id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000603-ara1.ms11	false	-8102731335260516267	156	300	809	1517	1517	300	نفي ذلك بناءا علي انه لا يفيد في حق كل واحد منهم الا الظن وانما قبله--------------- لانه يجب عليه- العمل بالظن والظن قد يخطا وهذا مندفع------------------------------------------------------- لان ظن من هو معصوم من الخطا لا يخطء والامة في اجماعها معصومة من الخطا وقد اخبرونا في اذنهم عن الحافظ الفقيه ابي طاهر احمد بن محمد الاصبهاني رحمه الله قال سمعت القاضي ابا حكيم الجيلي يقول سمعت ابا المعالي عبد الملك بن عبد الله بن يوسف الجويني بنيسابور يقول لو حلف انسان بطلاق امراته ان ما في كتابي البخاري ومسلم مما حكما بصحته من قول النبي صلي الله عليه وسلم لما الزمته الطلاق ولا حنثته لاجماع علماء المسلمين علي صحتهما قلت ول------قاءل ان يقول في قوله ولا حنثته للاجماع علي صحتهما انه لا يحنث ولو لم يجمع--------- علي صحتهما لاجل الشك فيه حتي لو ------حلف بذلك في حديث ليس بهذه الصفة فانه لا يحنث لذلك وان كان-	11	7779508663437824649	Sham19Y0007729-ara1.ms025	true	-908770793536583745	69	188	351	931	1512	300	نفي ذلك وقا-----ل انه لا يفيد------------------- الا الظن وانما تلقته الامة بالقبول لانه يجب عليهم العمل بالظن والظن قد يخطء قال وقد كنت اميل الي هذا واحسبه قويا ثم بان لي ان القطع هو الصحيح لان ظن من هو معصوم من الخطا لا يخطء والامة في اجماعها معصومة من الخطا ولهذا كان الاجماع المبني علي الاجتهاد حجة مقطوعا بها ولهذا--------------------- قال امام الحرمين لو -----------------------------------------------------------------------------------------حلف انسان بطلاق امراته ان ما في الصحيحين----------- مما حكم- بصحته من قول النبي صلي الله عليه وسلم لما الزم-ه الطلاق---------- لاجماع علماء المسلمين علي صحته-- قال وان قال قا---------------------------------------------ءل انه لا يحنث ولو لم يجمع المسلمون علي صحتهما ل-----لشك في الحنث فانه لو حلف بذلك في حديث ليس -هذه --صف----ته لم يحنث -----وان كان	25	-8731061783676574606	387	540.5	300	801	48.314605712890625	65	JK000603-ara1	Sham19Y0007729-ara1
JK000603-ara1.ms04	false	-9199930966079646943	174	236	885	1174	1520	300	ابا علي الحسين بن علي النيسابوري يقول-------------------------------- ما تحت اديم السماء اصح من كتاب مسلم بن الحجاج في علم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث --------وروينا------------------------------------------------ه من وجه اخر عن ابن منده الحافظ هذا وقال فيه سمعت ابا علي الحسين بن علي النيسابوري وما رايت احفظ---------- منه هذا مع كثرة من لقيه ابن منده من الحفاظ وقول ابي علي هذا ان اراد به ان كتاب مس------------------------------------------------------------------------------لم اصح	4	7779508663437824649	Sham19Y0007729-ara1.ms069	true	-7528134545960417381	166	269	870	1376	1530	300	ابي علي الح-------افظ النيسابوري استاذ الحاكم ابي عبد الله من انه قال ما تحت اديم السماء اصح من كتاب مسلم بن الحجاج فهذا وقول من فضل من شيوخ المغرب كتاب مسلم علي كتاب البخاري ان كان المراد به ان كتاب مسلم يترجح بانه لم يمازجه غير الصحيح فانه ليس فيه بعد خطبته الا الحديث الصحيح مسرودا غير ممزوج بمثل ما في كتاب البخاري في تراجم ابوابه من الاشياء التي لم يسنده--------------------------ا علي الوصف المشروط في الصحيح فهذا لا باس به وليس يلزم------------------------------------------------------------------- منه ان كتاب مسلم ارجح فيما يرجع الي نفس الصحيح علي كتاب البخاري وان كان المراد به ان كتاب مسلم اصح	69	-8731061783676574606	117	120.5	88	606	19.306930541992188	18	JK000603-ara1	Sham19Y0007729-ara1
JK000603-ara1.ms04	false	-9199930966079646943	27	103	157	531	1520	300	عن مسلم رضي الله عنه قال صنفت هذا المسند الصحيح من ثلاثماءة الف حديث مسموعة وبلغنا عن مكي بن عبدان وهو احد حفاظ نيسابور قال سمعت مسلم بن الحجاج يقول لو ان اهل الحديث يكتبون ماءتي سنة الحديث فمدارهم علي هذا المسند يعني مسنده الصحيح قال وسمعت مسلما يقول عرضت كتابي هذا المسند علي ابي زرعة الرازي فكل ما اشار ان له علة تركته وكل ما قال انه صحيح وليس -له علة اخرجته وورد عن مسلم	4	7779508663437824649	Sham19Y0007729-ara1.ms074	true	1603497562939391069	24	68	127	336	1509	300	عن مسلم -------------قال صنفت هذا المسند الصحيح من ثلاثماءة الف حديث مسموعة وقال----- مكي بن عبدان------------------------- سمعت ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------مسلما يقول عرضت كتابي هذا -------علي ابي زرعة الرازي فكل ما اشار ان له علة تركته وكل ما قال انه صحيح وليس فيه علة -خرجته و---قال مسلم	74	-8731061783676574606	201	341.0	157	375	53.599998474121094	36	JK000603-ara1	Sham19Y0007729-ara1
JK000603-ara1.ms07	false	1270671290345412853	1	110	5	534	1513	300	وجد عنده فيها شراءط------- المجمع عليه وان لم يظهر اجتماعها في بعضها عند بعضهم والثاني انه ا--راد انه ما وضع فيه ما اختلفت الثقات فيه في نفس الحديث متنا او اسنادا ولم يرد ما كان اختلافهم انما هو في توثيق بعض رواته---- وهذا هو الظاهر من كلامه فانه ذكر ذلك لما سءل عن حديث ابي هريرة واذا قرا فانصتوا هل هو صحيح فقال هو عندي--- صحيح فقيل له لم لم تضعه هاهنا فاجاب بالكلام المذكور ومع هذا -قد اشتمل كتابه علي احاديث اختلفوا في ا---------سنادها او متنها عن هذا الشرط لصحتها عنده وفي ذلك ذهول منه رحمنا الله واياه عن هذا الشرط او سبب اخر وقد استدركت عليه وعللت	7	7779508663437824649	Sham19Y0007729-ara1.ms074	true	1603497562939391069	119	213	580	1030	1509	300	وجد عنده فيها شراءط الصحيح المجمع عليه وان لم يظهر اجتماعها في بعضها عند بعضهم -الثاني ان- المراد ما لم يختلف------------- الثقات فيه في نفس الحديث متنا او اسنادا لا ما لم يختلف----------------- في توثيق---- رواته قال وهذا هو الظاهر من كلامه فانه ذكر ذلك لما سءل عن حديث ابي هريرة فاذا قرا فانصتوا هل هو صحيح فقال--- عندي هو صحيح فقالوا- لم لم تضعه --هنا فاجاب بذلك قال------- ومع هذا فقد اشتمل كتابه علي احاديث اختلفوا في متنها او اسنادها---------------------------------- وفي ذلك ذهول من-----------------ه عن هذا الشرط او سبب اخر وقد استدركت----- وعللت	74	-8731061783676574606	390	648.5	307	555	70.27027130126953	68	JK000603-ara1	Sham19Y0007729-ara1
JK000603-ara1.ms17	false	2750135628345689219	0	25	0	111	1509	300	سمعت مسلما يقول عرضت كتابي هذا علي ابي زرعة الرازي فكل ما اشار ان له علة تركته وكل ما قال انه صحيح وليس -له علة	17	7779508663437824649	Sham19Y0007729-ara1.ms074	true	1603497562939391069	40	65	208	320	1509	300	سمعت مسلما يقول عرضت كتابي هذا علي ابي زرعة الرازي فكل ما اشار ان له علة تركته وكل ما قال انه صحيح وليس فيه علة	74	-8731061783676574606	110	214.0	85	112	98.21428680419922	24	JK000603-ara1	Sham19Y0007729-ara1
JK000603-ara1.ms13	false	8576009169512644432	73	154	421	881	1646	300	في الحفظ والاتقان والثالث ما رواه الضعفاء والمتروكون ف----اذا فرغ من القسم الاول اتبعه بذكر القسم الثاني واما الثالث فلا يعرج ع-----------------------------ليه فذكر الحاكم ابو عبد الله الحافظ وصاحبه ابو بكر البيهقي ان المنية اخترمته قب----ل اخراج القسم الثاني وذكر------------------------- القاضي الحافظ عياض بن موسي من المغاربة ان ذلك مما قبله الشيوخ والناس من الحاكم وتابعوه عليه وان- الامر ليس علي ذلك فانه ذكر في كتابه هذا احاديث الطبقة الاولي وجعلها اصولا ثم اتبعها باحاديث الطبقة الثانية علي سبيل المتابعة والاستشهاد	13	7779508663437824649	Sham19Y0007729-ara1.ms075	true	8032905529040364814	1	70	11	410	1589	300	في الحفظ والاتقان -الثالث ما رواه الضعفاء والمتروكون وانه اذا فرغ من القسم الاول اتبعه الثان-----------ي واما الثالث فلا يعرج عليه فاختلف العلماء في مراده بذلك فقال الحاكم و----------------------------------البيهقي ان المنية اخترمت مسلما قل اخراج القسم الثاني وانه انما ذكر القسم الاول قال القاضي------- عياض وهذا---------------------- مما قبله الشيوخ والناس من الحاكم وتابعوه عليه وليس الامر -------كذلك --بل ذكر ---------------حديث الطبقة الاولي واتي باسانيد ال-------------------------ثانية علي طريق المتابعة والاستشهاد	75	-8731061783676574606	290	438.5	235	523	55.4493293762207	40	JK000603-ara1	Sham19Y0007729-ara1
JK000603-ara1.ms15	false	-1958174841514269900	2	194	15	1000	1560	300	وابي داود وغيرهم بجماعة علم الطعن فيهم من غيرهم ويحتمل ايضا ان يكون ذلك فيما بين الجارح فيه السبب واستبان مسلم بطلانه والله اعلم الثاني ان يكون ذلك واقعا في الشواهد والمتابعات--------- لا في الاصول وذلك بان يذكر الحديث اولا باسناد نظيف رجاله ثقات ويجعله اصلا ثم يتبع ذلك باسناد اخر او اسانيد فيها بعض الضعفاء علي وجه التاكيد بالمتابعة----------- او لزيادة فيه تنبه علي فاءدة فيما قدمه وبالمتابعة والاستشهاد اعتذر الحاكم ابو عبد الله في اخراجه عن جماعة ليسوا من شرط الصحيح منهم مطر الوراق وبقية بن الوليد ومحمد بن اسحاق بن يسار وعبد الله بن عمر العمري والنعمان ابن راشد اخرج مسلم عنهم في الشواهد في اشباه لهم كثيرين والله اعلم الثالث ان يكون ضعف الضعيف الذي احتج به طرا بعد اخذه عنه باختلاط حدث عليه غير قادح فيما رواه من قبل في زمان سدادة واستقامته كما في احمد بن عبد الرحمن بن وهب ابن اخي عبد الله بن وهب فذكر الحاكم ابو عبد الله انه اختلط بعد الخمسين وماءتين بعد خروج مسلم من مصر فهو في ذلك كسعيد بن ابي عروبة وعبد الرزاق وغيرهما ممن اختلط اخرا ولم يمنع ذلك من---- الاحتجاج في الصحيحين بما اخذ عنهم قبل ذلك	15	7779508663437824649	Sham19Y0007729-ara1.ms076	true	6355319444821140872	34	166	167	834	1499	300	وابو داود من جم-----اعة علم الطعن فيهم من غيرهم محمول علي انه لم يثبت الطعن المءثر مفسر---- السبب -------------------------------الثاني ان يكون ذلك واقعا في الم---------تابعات والشواهد لا في الاصول----- بان يذكر الحديث اولا باسناد نظيف----------- ويجعله اصلا ثم يتبع---ه باسناد---- او اسانيد فيها بعض الضعفاء علي وجه التاكيد بالمتابعة والاستشهاد او لزيادة فيه تنبه علي فاءدة فيما قدمه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثالث ان يكون ضعف الضعيف الذي احتج به طرا بعد اخذه عنه باختلاط حدث عليه غير قادح فيما رواه من قبل في زمن --------استقام-ه ك------احمد بن عبد الرحمن بن وهب ابن اخي عبد الله بن وهب -ذكر الحاكم -------------انه اختلط بعد الخمسين وماءتين بعد خروج مسلم من مصر فهو في ذلك كسعيد بن ابي عروبة وعبد الرزاق وغيرهما ممن اختلط اخرا ولم يمنع ذلك من صحة الاحتجاج في الصحيحين بما اخذ عنهم قبل ذلك	76	-8731061783676574606	596	1044.0	476	1009	59.06838607788086	106	JK000603-ara1	Sham19Y0007729-ara1
JK000603-ara1.ms16	false	-3111034473962029307	1	186	7	935	1474	300	الثقات نازل فيذكر----- العالي ولا يطول باضافة النازل اليه مكتفيا بمعرفة اهل الشان بذ--لك وهذا العذر قد رويناه عنه تنصيصا وهو علي خلاف حاله فيما رواه اولا عن الثقات ثم اتبعه بالمتابعة عن من هو دونهم وكان ذلك وقع منه علي حسب حضور باعث النشاط وغيبته فروينا عن سعيد بن عمرو البردعي انه حضر ابا زرعة الرازي وذكر كتاب الصحيح الذي الفه مسلم ثم الفضل الصانغ علي مثاله وحكي انكار ابي زرعة علي مسلم في كلام تركت ذكره منه انه انكر عليه روايته فيه عن اسباط بن نصر وقطن بن نسير واحمد بن عيسي المصري وانه قال ايضا يطرق لاهل البدع علينا فيجدون السبيل بان يقولوا للحديث اذا احتج به عليهم ليس هذا في كتاب الصحيح قال سعيد بن عمرو فلما رجعت الي نيسابور في المرة الثانية ذكرت لمسلم ابن الحجاج انكار ابي زرعة عليه وروايته في كتاب الصحيح عن اسباط بن نصر وقطن بن نسير واحمد بن عيسي قال لي مسلم انما قلت صحيح وانما ادخلت من حديث اسباط وقطن واحمد ما قد رواه الثقات عن شيوخهم الا انه ربما وقع الي عنهم بارتفاع ويكون عندي من رواية اوثق منهم بنزول فاقتصر علي ذلك	16	7779508663437824649	Sham19Y0007729-ara1.ms076	true	6355319444821140872	175	243	882	1228	1499	300	الثقات نازل فيقتصر علي العالي ولا يطول باضافة النازل اليه مكتفيا بمعرفة اهل الشان في ذلك وهذا العذر قد رويناه عنه تنصيصا فقد ر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وينا ان----------------------------- ابا زرعة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انكر عليه روايت----ه عن اسباط بن نصر وقطن بن نسير واحمد بن عيسي المصري ف----قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ا---------------نما ادخلت من حديثهم ما رو------------------اه الثقات عن شيوخهم الا انه ربما وقع الي عنهم بارتفاع ويكون عندي من رواية اوثق منهم بنزول فاقتصر علي ذلك	76	-8731061783676574606	322	550.0	258	935	34.43850326538086	54	JK000603-ara1	Sham19Y0007729-ara1
JK000603-ara1.ms17	false	2750135628345689219	44	74	201	339	1509	300	وفيما ذكرت-ه دليل علي ان من حكم لشخص بمجرد رواية مسلم عنه في صحيحه بانه من شرط الصحيح عند مسلم فقد غفل واخطا بل ذلك يتوقف ع----لي النظر في انه	17	7779508663437824649	Sham19Y0007729-ara1.ms076	true	6355319444821140872	262	292	1318	1457	1499	300	وفيما ذكرناه دليل علي ان من حكم لشخص بمجرد رواية مسلم عنه في صحيحه بانه من شرط الصحيح عند مسلم فقد غفل واخطا بل---- يتوقف ذلك علي النظر في انه	76	-8731061783676574606	132	247.0	103	143	92.30769348144531	26	JK000603-ara1	Sham19Y0007729-ara1
JK000603-ara1.ms17	false	2750135628345689219	49	80	225	363	1509	300	من حكم لشخص بمجرد رواية مسلم عنه في صحيحه بانه من شرط الصحيح عند مسلم فقد غفل واخطا بل ذلك يتوقف علي النظر في انه كيف روي -----عنه وعلي اي وجه	17	7779508663437824649	Sham19Y0007729-ara1.ms104	true	-7257227513951049706	187	216	885	1019	1461	300	من حكم لشخص بمجرد رواية مسلم عنه في صحيحه بانه من شرط الصحيح--------- فقد غفل واخطا بل ذلك يتوقف علي النظر في كيفية رواية مسلم عنه وعلي اي وجه	104	-8731061783676574606	118	218.0	91	143	82.5174789428711	25	JK000603-ara1	Sham19Y0007729-ara1
JK000603-ara1.ms14	false	-7376150523496765145	66	198	336	1013	1532	300	وذكر ا-----------يضا ان رجالا من الصحابة رضي الله عنهم رووا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد رويت احاديثهم من وجوه صحاح لا مطعن في ناقليها ولم يخرجا من احاديثهم شيءا فيلزم اخ---راجها علي مذهبهما قلت وذكر الحافظ ابو بكر البيهقي رحمه الله فيما قراته بخطه فيما جمعه من العوالي الصحاح مما اتفق الشيخان علي اخراجه من صحيفة همام بن منبه عن ابي هريرة وما تفرد به منها كل واحد منهما عن صاحبه هذا--------------- مع ان الاسناد واحد ثم ان ما--------------------------------------- الزم-هما الدارقطني غير ----لازم لهما------ فانهما تجنبا التطويل ولم يضعا كتابيهما علي ان----------------- يستوعبا------------------------------------------------------------------------------------- جميع الاحاديث الصحاح واعترفا بانهما تركا بعض الصحاح روينا ذلك عنهم صريحا نعم اذا كان الحديث الذي تركاه او----- احدهما مع صحة اسناده---------- اصلا في معناه عمدة في بابه ولم يخرجا له نظيرا فذلك لا يكون	14	7779508663437824649	Sham19Y0007729-ara1.ms109	true	3151723935214571979	87	216	438	1117	1558	300	وذكر الدارقطني وغيره ان جماعة من الصحابة-------------- رووا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم و---رويت احاديثهم من وجوه صحاح لا يطعن في ناقليها ولم يخرجا من احاديثهم شيءا فيلزمهما اخراجها علي مذهبهما---- وذك---------------ر البيهقي انه----------------------------------------------------ما اتفق-------ا علي احاديث من صحيفة همام بن منبه وان-------------------------- كل واحد منهما انفرد عن الاخر باحاديث منها مع ان الاسناد واحد وصنف الدارقطني وابو ذر الهروي في هذا النوع الذي الزموهما وهذا الالزام ليس بلازم في الحقيقة فانهما لم يلتزما استيعاب الصحيح بل صح عنهما تصريحهما بانهما لم يستوعباه وانما قصدا جمع جمل من الصحيح كما يقصد المصنف في الفقه جمع جمل من مساءله لا انه يحصر جميع مساءله لكنهما---------------------------------------------------------- اذا كان الحديث الذي تركاه او تركه احدهما مع صحة اسناده في الظاهر اصلا-------------- في بابه ولم يخرجا له نطيرا -ولا ما يقوم	109	-8731061783676574606	373	492.5	291	873	42.72623062133789	55	JK000603-ara1	Sham19Y0007729-ara1
JK000603-ara1.ms25	false	-6634941265219943506	8	54	41	299	1549	300	صحيحة متعددة مروية بروايات متنوعة ليحصل له بذلك مع اشتهار هذه الكتب وبعدها عن ان تقصد بالتبديل والتحريف الثقة بصحة ما اتفقت عليه تلك الاصول ثم لما كان الضبط بالكتب معتمدا في باب الرواية فقد تكثر الا----صول المقابل بها كثرة تتنزل منزلة التواتر او منزلة الاستفاضة	25	7779508663437824649	Sham19Y0007729-ara1.ms154	true	3657183309695260560	225	262	1173	1387	1601	300	صحيحة متعددة مروية بروايات متنوعة ليحصل له بذلك مع اشتهار هذه الكتب وبعدها عن ان تقصد بالتبديل والتحريف-الثقة بصحة ما اتفقت عليه تلك الاصول---------------------------------------------- فقد يكثر بعض الاصول المقابل بها التي -تنزل منزلة التواتر او منزلة الاستفاضة	154	-8731061783676574606	202	368.5	166	262	77.09923553466797	30	JK000603-ara1	Sham19Y0007729-ara1