id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000603-ara1.ms27	false	-2991392226857597044	110	136	569	692	1539	300	عن ابن ابي مل-كة قال كتبت الي ابن عباس اساله ان يكتب لي كتابا ويخفي عني فقال ولد ناصح انا اختار له الامور اختيارا واخفي عنه	27	7779508663437824649	JK000990-ara1.ms011	true	4503316933577777116	89	115	406	530	1440	300	عن ابن ابي مليكة قال كتبت الي ابن عباس اساله ان يكتب لي كتابا ويخفي عني فقال ولد ناصح انا اختار له الامور اختيارا واخفي عنه	11	-2552359664779649197	123	241.0	97	124	99.19355010986328	25	JK000603-ara1	JK000990-ara1
JK000603-ara1.ms17	false	2750135628345689219	165	192	805	943	1509	300	ان مسلما رحمه الله وايانا رتب كتابه علي الابواب فهو مبوب في الحقيقة ولكنه ل-م يذكر فيه تراجم الابواب---- لءلا يزداد بها حجم الكتاب او لغير ذلك	17	7779508663437824649	JK000990-ara1.ms138	true	5901838070277232712	212	235	1095	1213	1566	300	ان مسلم-----------------ا رتب كتابه علي الابواب فهو مبوب في الحقيقة ولكنه لنم يذكر---- تراجم الابواب فيه لءلا يزداد---- حجم الكتاب او لغير ذلك	138	-2552359664779649197	113	195.5	91	143	79.02098083496094	18	JK000603-ara1	JK000990-ara1
JK000603-ara1.ms16	false	-3111034473962029307	214	268	1073	1332	1474	300	وقال له نحوا مما قاله لي ابو زرعة ان هذا يطرق لاهل البدع علينا فاعتذر اليه مسلم و----------------------------------------------قال انما اخرجت هذا الكتاب وقلت هو صحاح ولم اقل ان ما لم اخرجه من الحديث في هذا الكتاب---- ضعيف ولكني انما اخرجت هذا من الحديث الص---حيح ليكون مجموعا عندي وعند من يكتبه عني فلا يرتاب في	16	7779508663437824649	JK000990-ara1.ms139	true	-1461814182658819818	68	123	330	598	1531	300	وقيل له-------------------------- ان هذا يطرق لاهل البدع علينا فيجدون السبيل بان يقولوا اذا احتج عليهم بحديث ليس هذا في الصحيح قال انما اخرجت هذا الكتاب وقلت هو صحاح ولم اقل ان--- لم اخرجه من الحديث في هذا الكتاب فهو ضعيف و-----انما اخرجت هذا--- الحديث من الصحيح ليكون------- عندي وعند من يكتبه عني ولا يرتاب في	139	-2552359664779649197	196	321.0	154	312	62.82051467895508	33	JK000603-ara1	JK000990-ara1
JK000603-ara1.ms14	false	-7376150523496765145	66	198	336	1013	1532	300	وذكر ا-----------------يضا ان رجالا من الصحابة رضي الله عنهم رووا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد رويت احاديثهم من وجوه صحاح لا مطعن في ناقليها ولم يخرجا من احاديثهم شيءا فيلزم--- اخراجها -علي مذهب-هما قلت وذكر الحافظ ابو بكر البيهقي رحمه الله فيما قراته بخطه فيما جمعه من العوالي الصحاح مما اتفق الشيخان علي اخراجه من صحيفة همام بن منبه عن ابي هريرة وما تفرد به منها كل واحد منهما عن صاحبه هذا--------------- مع ان الاسناد واحد ثم ان ما--------------------------------------- الزم-هما الدارقطني غير --------------------------------------------------------------لازم لهما فانهما تجنبا التطويل ولم يضعا كتابيهما علي ان يستوعبا------------------------------------------------------------------------------------ جميع الاحاديث الصحاح واعترفا بانهما تركا بعض الصحاح روينا ذلك عنهم صريحا نعم اذا كان الحديث الذي تركاه او----- احدهما مع صحة اسناده---------- اصلا في معناه عمدة في بابه ولم يخرجا له نظيرا فذلك لا يكون	14	7779508663437824649	JK000990-ara1.ms140	true	5372987180164014279	164	297	855	1554	1570	300	وذكر الدارقطني وغيره وغيره ان جماعة من الصحابة رضي الله عنهم رووا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم و---رويت احاديثهم من وجوه صحاح لا مطعن في ناقليها ولم يخرجا من احاديثهم شيءا فليزمهما اخراجهما علي مذهبيهما---- وذك---------------ر البيهقي انه----------------------------------------------------ما اتفق-------ا علي احاديث من صحيفة همام بن منبه وان-------------------------- كل واحد منهما انفرد عن الاخر باحاديث منها مع ان الاسناد واحد وصنف الدارقطني وابو ذر الهروي في هذا النوع الذي الزموهما وهذا الالزام ليس بلازم في الحقيقة انهما لم يلتزما استيعاب الصحيح بل صح عنهما تصريحهما بانهما لم------------------------------------ يستوعبا وانما قصد جمع جمل من الصحيح كما يقصد المصنف في الفقه جمع جملة من مساءله لا انه يحصر جميع مساءله لكنهما---------------------------------------------------------- اذا كان الحديث الذي تركاه او تركه احدهما مع صحة اسناده في الظاهر اصلا-------------- في بابه ولم يخرجا له نظيرا -ولا ما يقوم	140	-2552359664779649197	383	514.0	300	915	41.8579216003418	61	JK000603-ara1	JK000990-ara1
JK000603-ara1.ms02	false	7910113603108505282	197	230	1072	1241	1615	300	قال اخبرنا ابو عبد الله الحافظ حدثنا ابو الفضل محمد بن ابراهيم قال سمعت احمد بن سلمة يقول رايت ابا زرعة وابا حاتم يقدمان مسلم بن الحجاج في معرفة الصحيح علي مشايخ عصرهما	2	7779508663437824649	JK000990-ara1.ms144	true	2639175540005569550	261	293	1359	1521	1562	300	قال الحاكم ابو عبد الله------- حدثنا ابو الفضل محمد بن ابراهيم قال سمعت احمد بن سلمة يقول رايت ابا زرعة وابا حاتم يقدمان مسلم بن الحجاج في معرفة الصحيح علي مشايخ عصرهما	144	-2552359664779649197	157	301.0	125	169	92.89940643310547	30	JK000603-ara1	JK000990-ara1
JK000603-ara1.ms17	false	2750135628345689219	92	149	422	712	1509	300	التاسع روينا عن ابي قريش الحافظ رحمه الله وايانا قال كنت عند ابي زرعة الرازي فجاء مسلم بن الحجاج فسلم عليه وجلس ساعة فتذاكرا فلما ان قام قلت له هذا جمع اربعة الاف حديث في الصحيح فقال ابو زرعة فلمن ترك الباقي---------- اراد والله اعلم ان كتابه هذا اربعة الاف حديث اصول دون المكررات وهكذا -كتاب البخاري	17	7779508663437824649	JK000990-ara1.ms144	true	2639175540005569550	114	168	629	894	1562	300	الصلاح روينا عن ابي قريش الحافظ -----------------قال كنت عند ابي زرعة الرازي فجاء مسلم بن الحجاج فسلم عليه وجلس ساعة وتذاكرا فلما--- قام قلت له هذا جمع اربعة الاف حديث في الصحيح ق-ال ابو زرعة فلمن ترك الباقي قال الشيخ اراد----------- ان كتابه هذا اربعة الاف حديث اصول دون المكررات ----ا ه قال العراقي	144	-2552359664779649197	242	425.0	191	301	80.39867401123047	42	JK000603-ara1	JK000990-ara1
JK000603-ara1.ms12	false	-7863904199455067393	237	287	1261	1526	1597	300	لابي بكر محمد بن محمد بن رجاء النيسابوري الحافظ المصنف علي شرط مسلم وهو متقدم يشارك مسلما في اكثر شيوخه ومنها مختصر المسند الصحيح المءلف علي كتاب مسلم تاليف الحافظ ابي عوانة يعقوب بن اسحاق الاسفراييني روي فيه عن يونس بن عبد الاعلي وغيره من شيوخ مسلم ومنها كتاب ابي	12	7779508663437824649	JK000990-ara1.ms218	true	8663748658900353962	209	251	1106	1316	1554	300	وابو بكر محمد بن محمد بن رجاء النيسابوري--------------------------- وهو ممن-- يشارك مسلما في اكثر شيوخه وابو بكر محمد بن عبد الله الجوزقي وابو------------------------- عوانة يعقوب بن اسحاق الاسفراء-ني روي فيه عن يونس بن عبد الاعلي وغيره من شيوخ مسلم قال الحافظ ابن	218	-2552359664779649197	161	255.5	126	265	60.75471878051758	27	JK000603-ara1	JK000990-ara1
JK000603-ara1.ms06	false	5127238471197471257	0	65	0	330	1516	300	حديث اجتمعت فيه هذه الاوصاف ف--------لا خلاف بين اهل الحديث في صحته وما اختلفوا في صحته من الاحاديث فقد يكون سبب اختلافهم انتفاء وصف من هذه الاوصاف-- بينهم خلاف في اشتراطه كما اذا كان بعض --رواة الحديث مستورا او كما اذا كان الحديث مرسلا وقد يكون سبب اختلافهم في صحته اختلافهم في انه هل اجتمعت فيه هذه الاوصاف او انتفي بعضها وهذا هو الاغلب في	6	7779508663437824649	JK000990-ara1.ms380	true	7117446346160171288	242	300	1180	1473	1473	300	حديث اجتمعت فيه هذه الشروط فهو صحيح بلا خلاف بين اهل الحديث-------- وما اختلفوا في صحته من الاحاديث فقد يكون سبب اختلافهم انتفاء شرط من هذه الشروط او بينهم خلاف في اشتراطه كما اذا كان بعض الرواة------- مستورا او --------كان الحديث مرسلا وقد يكون سبب اختلافهم-------------------- انه هل اجتمعت فيه هذه الشروط ام -انتفي بعضها و----هو الاغلب في-	380	-2552359664779649197	258	434.5	207	342	75.4385986328125	42	JK000603-ara1	JK000990-ara1
JK000603-ara1.ms06	false	5127238471197471257	67	279	339	1413	1516	300	كما اذا كان الحديث في رواته من اختلف في ثقته وكونه من شرط الصحيح فاذا كان الحديث قد تداولته الثقات غير ان في رجاله ابا الزبير المكي مثلا او سهيل بن ابي صالح او العلاء بن عبد الرحمن او حماد بن سلمة قالوا فيه هذا حديث صحيح علي شرط مسلم وليس بصحيح علي شرط البخاري لكون هءلاء عند مسلم ممن اجتمعت فيهم الاوصاف المعتبرة ولم يثبت عند البخاري ذلك فيهم وكذا حال البخاري فيما خرجه من حديث عكرمة مولي ابن عباس واسحاق بن محمد الفروي وعمرو بن مرزوق وغيرهم ممن احتج بهم البخاري ولم يحتج بهم مسلم قرات بخط الحاكم ابي عبد الله الحافظ----------- في كتابه المدخل الي معرفة المستدرك ان عدد من اخرج--هم البخاري في الجامع الصحيح ولم يخرج--هم مسلم اربعماءة واربعة وثلاثون شيخا وعدد من احتج بهم مسلم في المسند الصحيح ولم يحتج بهم البخاري في الجامع الصحيح ستماءة وخمسة وعشرون شيخا وقد روينا عن مسلم----- في باب صفة صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم من صحيحه انه قال ليس كل شء----- عندي صحيح وضعته هاهنا يعني في كتابه---- الصحيح وانما وضعت هاهنا ما اجمعوا عليه وهذا مشكل جدا فانه قد وضع فيه احاديث ---قد اختلفوا في صحتها لكونها من حديث من ذكرناه ومن لم تذكره ممن اختلفوا في صحة حديثه ولم يجمعوا عليه وقد اجبت عليهما بجوابين احدهما	6	7779508663437824649	JK000990-ara1.ms381	true	-3020852032034143482	1	203	4	1017	1486	300	كما اذا كان الحديث في رواته من اختلف في ------كونه من شرط الصحيح فاذا كان الحديث رواته كلهم --ثقات غير ان فيهم---- ابا الزبير المكي مثلا او سهيل بن ابي صالح او العلاء بن عبد الرحمن او حماد بن سلمة قالوا فيه هذا حديث صحيح علي شرط مسلم وليس بصحيح علي شرط البخاري لكون هءلاء عند مسلم ممن اجتمعت فيهم الشروط- المعتبرة ولم يثبت عند البخاري ذلك فيهم وكذا حال البخاري فيما خرجه من حديث عكرمة مولي ابن عباس واسحاق بن محمد الفروي وعمرو بن مرزوق وغيرهم ممن احتج بهم البخاري ولم يحتج بهم مسلم قال -----الحاكم ابو عبد الله الحافظ النيسابوري في كتابه المدخل ف-ي معرفة المستدرك--- عدد من اخرج لهم البخاري في الجامع الصحيح ولم يخرج لهم مسلم اربع مءة واربعة وثلاثون شيخا وعدد من احتج بهم مسلم في المسند الصحيح ولم يحتج بهم البخاري في الجامع الصحيح ست مءة وخمسة وعشرون شيخا واما قول مسلم في صحيحه في باب صف-----ة رسول الله ص---------------------------------- ليس كل شي صحيح عندي وضعن-----ه هاهنا يعني في كتابه هذا الصحيح وانما وضعت هاهنا ما اجمعوا عليه ف----مشكل ف--------قد وضع فيه احاديث كثيرة مختلف-ا في صحتها لكونها من حديث من ذكرناه ومن لم نذكره ممن اختلفوا في صحة حديثه قال الشيخ وجوابه من وجه--------------ين احدهما	381	-2552359664779649197	911	1634.0	724	1106	82.368896484375	165	JK000603-ara1	JK000990-ara1
JK000603-ara1.ms07	false	1270671290345412853	1	92	5	448	1513	300	وجد عنده فيها شراءط------ المجمع عليه وان لم يظهر اجتماعها في بعضها------- عند بعضهم والثاني انه اراد انه ما وضع فيه ما اختلفت الثقات فيه في نفس الحديث متنا او اسنادا ولم يرد ما كان اختلافهم---- انما هو في توثيق بعض رواته وهذا هو الظاهر من كلامه فانه ذكر ذلك لما سءل عن حديث ابي هريرة واذا قرا فانصتوا هل هو صحيح فقال هو عندي صحيح فقيل له لم لم تضعه هاهنا فاجاب بالكلام المذكور ومع هذا -قد اشتمل كتابه علي احاديث اختلفوا في اسنادها او متنها عن هذا الشرط لصحتها	7	7779508663437824649	JK000990-ara1.ms381	true	-3020852032034143482	211	300	1048	1486	1486	300	وجد عنده فيه- شروط الصحيح المجمع عليه وان لم يظهر اجتماعها في بعض الاحاديث عند بعضهم والثاني انه اراد انه لم يضع فيه ما اختلف- الثقات فيه في نفس الحديث متنا او اسنادا ولم يرد ما كان اختلافهم فيه انما هو في توثيق بعض رواته وهذا هو الظاهر من كلامه فاذا ذكر---- لما سءل عن حديث ابي هريرة فاذا قرا فانصتوا هل هو صحيح فقال هو عندي صحيح فقيل--- لم لم تضعه هاهنا فاجاب بالكلام المذكور ومع هذا فقد اشتمل كتابه علي احاديث اختلفوا في اسنادها او متنها------------- لصحتها-	381	-2552359664779649197	410	745.0	325	461	88.93709564208984	74	JK000603-ara1	JK000990-ara1
JK000603-ara1.ms14	false	-7376150523496765145	217	284	1112	1454	1532	300	مسلما ب----------روايته في صحيحه عن جماعة من الضعفاء او المتوسطين الواقعين في الطبقة الثانية الذين ليسوا من شرط ال---------------------صحيح ايضا والجواب ان ذلك لاحد اسباب لا معاب عليه معها احده-ا ان يكون ذلك فيمن هو ضعيف عند غيره ثقة عنده ولا يقال ان الجرح مقدم علي التعديل وهذا تقديم للتعديل علي الجرح لان الذي ذكرناه محمول علي ما اذا كان الجرح غير-- مفسر السبب فانه -لا يعمل	14	7779508663437824649	JK000990-ara1.ms382	true	-5378994683294551220	52	113	258	561	1500	300	مسلما انتقد عليه روايته في صحيحه عن جماعة من الضعفاء و--المتوسطين الواقعين في الدرجة الثانية التي- ليست- من شرط الصحيح ثم نقل عن ابن الصلاح ا----نه اجاب عن ذلك من اوجه--------------------- احدهما ان يكون ذلك فيمن هو ضعيف عند غيره ثقة عنده ولا يقال ان الجرح مقدم علي التعديل----------------------------- لان ذلك في----------------ما اذا كان الجرح ثابتا مفسر السبب والا فلا يقبل	382	-2552359664779649197	233	347.0	182	377	61.803714752197266	36	JK000603-ara1	JK000990-ara1
JK000603-ara1.ms15	false	-1958174841514269900	2	194	15	1000	1560	300	وابي داود وغيرهم بجماعة علم الطعن فيهم من غيرهم ويحتمل ايضا ان يكون ذلك فيما بين الجارح فيه- السبب واستبان مسلم بطلانه والله اعلم الثاني ان يكون ذلك واقعا في الشواهد والمتابعات--------- لا في الاصول وذلك بان يذكر الحديث اولا باسناد نظيف رجاله ثقات ويجعله اصلا ثم يتبع ذلك باسناد اخر او اسانيد فيها بعض الضعفاء علي وجه التاكيد بالمتابعة او لزيادة فيه تنبه علي فاءدة فيما قدمه وبالمتابعة والاستشهاد اعتذر الحاكم ابو عبد الله في اخراجه عن جماعة ليسوا من شرط الصحيح منهم مطر الوراق وبقية بن الوليد ومحمد بن اسحاق بن يسار وعبد الله بن عمر العمري والنعمان ابن راشد اخرج مسلم عنهم في الشواهد في اشباه لهم كثيرين والله اعلم الثالث ان يكون ضعف الضعيف الذي احتج به طرا ب-----عد اخذه عنه باختلاط حدث عليه غير قادح فيما رواه من قبل في زمان سدادة واستقامته كما في احمد بن عبد الرحمن بن وهب ابن اخي عبد الله بن وهب فذكر الحاكم ابو عبد الله -------انه اختلط بعد الخمسين وماءتين بعد خروج مسلم من مصر فهو في ذلك كسعيد بن ابي عروبة وعبد الرزاق وغيرهما ممن اختلط اخرا ولم يمنع ذلك من---- الاحتجاج في الصحيحين بما اخذ عنهم قبل ذلك	15	7779508663437824649	JK000990-ara1.ms382	true	-5378994683294551220	127	268	635	1333	1500	300	وابو داود به من جم--اعة علم الطعن فيهم من غيرهم محمول علي انه لم يثبت فيهم الطعن المءثر مفسر السبب -------------------------------الثاني ان يكون ذلك واقعا في الم---------تابعات والشواهد لا في الاصول وذلك بان يذكر الحديث اولا باسناد----- رجاله ثقات ويجعله اصلا ثم يتبع---ه باسناد اخر او اسانيد فيها بعض الضعفاء علي وجه التاكيد بالمتابعة او لزيادة ي----نبه علي فاءدة فيما قدمه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثالث ان يكون ضعف الضعيف الذي احتج به طرا عليه بعد اخذه عنه باختلاط حدث عليه غير قادح فيما رواه من قبل في زمن --------استقامته كما في احمد بن عبد الرحمن بن وهب -بن اخي عبد الله بن وهب -ذكر------- ابو عبد الله الحاكم انه اختلط بعد الخمسين وم-ءتين بعد خروج مسلم من مصر فهو في ذلك كسعيد بن ابي عروبة وعبد الرزاق وغيرهما ممن اختلط اخرا ولم يمنع ذلك من صحة الاحتجاج في الصحيحين بما اخذ عنهم قبل ذلك	382	-2552359664779649197	622	1096.0	494	1011	61.52324295043945	112	JK000603-ara1	JK000990-ara1
JK000603-ara1.ms13	false	8576009169512644432	57	135	321	763	1646	300	اولا انه يقسم الاخبار- ثلاثة اقسام الاول ما رواه الحفاظ المتقنون والثاني ما رواه المستورون المتوسطون في الحفظ والاتقان والثالث ما رواه الضعفاء والمتروكون ف----اذا فرغ من القسم الاول اتبعه بذكر القسم الثاني واما الثالث فلا يعرج عليه فذكر الح-----------------------------------------------------------------اكم ابو عبد الله الحافظ وصاحبه ابو بكر البيهقي ان المنية--- اخترمته----- قبل اخراج القسم الثاني وذكر------------------------- القاضي الحافظ عياض بن موسي من المغاربة ان ذلك مما قبله الشيوخ والناس من الحاكم وتابعوه عليه وان -الامر ليس علي ذلك	13	7779508663437824649	JK000990-ara1.ms383	true	3561342258798086939	14	101	61	555	1626	300	الي- انه يقسم الاحاديث ثلاثة اقسام الاول ما رواه الحفاظ المتقنون والثاني ما رواه المستورون المتوسطون في الحفظ والاتقان والثالث ما رواه الضعفاء والمتروكون وانه اذا فرغ من القسم الاول اتبعه الثان-----------ي واما الثالث فلا يعرج عليه ثم قال وقد اختلف العلماء في مراده بهذا التقسيم فقال الامامان الحافظان الحاكم ابو عبد الله------- وصاحبه ابو بكر البيهقي ان المنية قد اخترمت مسلما قبل اخراج القسم الثاني وانه انما ذكر القسم الاول قال القاضي------- عياض وهذا---------------------- مما قبله الشيوخ والناس من الحاكم وتابعوه عليه وليس الامر---- علي ذلك	383	-2552359664779649197	359	613.5	293	546	65.75091552734375	57	JK000603-ara1	JK000990-ara1
JK000603-ara1.ms17	false	2750135628345689219	201	278	988	1390	1509	300	اعتناءه بالتمييز بين حدثنا واخبرنا وتقييد- ذلك علي مشايخه كما في قوله حدثني محمد بن رافع وعبد بن حميد قال عبد اخبرنا وقال ابن رافع حدثنا عبد الرزاق وكان من مذهبه الفرق بينهما وان حدثنا -------------------لما سمعه من لفظ الشيخ خاصة واخبرنا لما قرء علي الشيخ وذلك مذه---------ب الشافعي واصحابه ومذهب البخاري في كثيرين جواز اطلاق حدثنا واخبرنا فيما قرء علي الشيخ كما في ما سمع من لفظه ومذهب مسلم وموافقيه صار هو------- الغالب علي اهل الحديث	17	7779508663437824649	JK000990-ara1.ms513	true	-912754377114397866	168	228	889	1219	1598	300	اعتناءه بالتمييز بين حدثنا واخبرنا وتقييده ذلك علي مشايخه---- في روايته---------------------------------------------------------------------------- وكان من مذهبه الفرق بينهما وان حدثنا لا يجوز اطلاقه الا لما سمعه من لفظ الشيخ خاصة واخبرنا لما قرء علي الشيخ وهذا الفرق هو مذهب الشافعي واصحابه وجمهور اهل العلم بالمشرق وروي هذا المذهب عن ابن جريج والاوزاعي وابن وهب والنساءي و----------------------------صار هو الشاءع الغالب علي اهل الحديث	513	-2552359664779649197	211	312.0	168	438	48.17351531982422	33	JK000603-ara1	JK000990-ara1
JK000603-ara1.ms18	false	-1772979368457810928	72	236	356	1216	1540	300	فيما رواه من صحيفة همام بن منبه عن ابي هريرة من امثال قوله حدثنا محمد بن رافع قال حدثنا عبد الرزاق حدث----نا معمر عن همام ابن منبه قال هذا ما حدثنا ابو هريرة عن محمد رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر احاديث منها وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا توضا احدكم فليستنشق الحديث فتكريره رحمه الله وايانا في كل حديث منها لقوله هذا ما حدثنا ابو هريرة وقوله فذكر احاديث منها كذا وكذا يفعله المتحري الورع في الصحاءف المشتملة علي احاديث باسناد واحد اذا اكتفي عند سماعها بذكر الاسناد في اولها ولم----------------------------------------------- يجدد ذكر----------ه عند كل حديث منها ثم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اراد ان يفرد بالرواية حديثا مما وقع بعد الحديث الاول م-------------نها بالاسناد المذكور في اولها فانه يورده كايراد مسلم مبينا للحال فيه كما جري واجاز وكيع بن الجراح ويحيي بن معين وابو بكر الاسماعيلي والاكثرون ترك هذا البيان ورواية كل حديث منها منفردا موصولا بالاسناد المذكور في اولها لان الكل-- معطوف علي الاول فالاسناد المذكور اولا في حكم المذكور عند كل حديث	18	7779508663437824649	JK000990-ara1.ms515	true	-8495688988726637024	76	253	394	1292	1550	300	في-- رواية-- صحيفة همام بن منبه نحو------------------ قوله حدثنا محمد بن رافع قال حدثنا عبد الرزاق قال حدثنا معمر عن همام ---------قال هذا ما حدثنا ابو هريرة عن محمد رسول الله ص----------------- فذكر احاديث منها -قال رسول الله ص -----------------اذا توضا احدكم فليستنشق الحديث ووجه ذلك يظهر مما ذكره ابن الصلاح حيث قال النسخ المشهورة ----------------------------------------------------------------------------المشتملة علي احاديث باسناد واحد كنسخة همام بن منبه عن ابي هريرة رواية عبد الرزاق عن معمر عنه ونحوها من النسخ والاجزاء منهم من يجدد ذكر الاسناد في اول كل حديث منها ويوجد هذا في كثير من الاصول القديمة وذلك احوط ومنهم من يكتفي بذكر الاسناد في اولها عند اول حديث منها او في كل مجلس من مجالس سماعها ويدرج الباقي عليه ويقول في كل حديث بعده وبالاسناد او وبه وذلك هو الاغلب الاكثر واذا اراد من كان سماعه علي هذا الوجه تفريق تلك الاحاديث ورواية كل حديث منها بالاسناد المذكور في اولها جاز ذلك عند الاكثرين منهم--------------------------- وكيع بن الجراح ويحيي بن معين وابو بكر الاسماعيلي وهذ--------------------------------------------------------------------------------ا لان الجميع معطوف علي الاول فالاسناد المذكور اولا في حكم المذكور -في كل حديث	515	-2552359664779649197	428	577.0	336	1148	37.282230377197266	70	JK000603-ara1	JK000990-ara1
JK000603-ara1.ms13	false	8576009169512644432	53	113	302	649	1646	300	ذكر -مسلم رحمه الله اولا انه يقسم الاخبار- ثلاثة اقسام الاول ما رواه الحفاظ المتقنون والثاني ما رواه المستورون المتوسطون في الحفظ والاتقان والثالث ما رواه الضعفاء والمتروكون ف----اذا فرغ من القسم الاول اتبعه بذكر القسم الثاني واما الثالث ف--------------لا يعرج عليه فذكر الحاكم ابو عبد الله الحافظ وصاحبه ابو بكر البيهقي ان------------- المنية اخترمته قبل اخراج القسم الثاني وذكر	13	7779508663437824649	JK000990-ara1.ms542	true	-896830325786255193	83	146	442	796	1603	300	ذكره مسلم هنا وهو------- انه يقسم الاحاديث ثلاثة اقسام الاول ما رواه الحفاظ المتقنون والثاني ما رواه المستورون المتوسطون في الحفظ والاتقان والثالث ما رواه الضعفاء والمتروكون وانه اذا فرغ من القسم الاول اتبعه الثان-----------ي واما الثالث فلا يتشاغل به ولا يعرج عليه فقال بعضهم ان مسلما كان اراد ان يفرد لكل قسم من القسمين كتابا فاخترمته المنية-------- قبل اخراج القسم الثاني وانه	542	-2552359664779649197	248	408.0	201	380	65.2631607055664	37	JK000603-ara1	JK000990-ara1
JK000603-ara1.ms48	false	-6195450012303181873	133	254	705	1295	1530	300	من قال اشهد ان لا اله الا الله الي اخره برواياته يبقي ان يقال كيف علق دخول الجنة بمجرد قول لا اله الا الله وهو لا يصير مسلما ومن اهل الجنة بمجرد ذلك علي ما لا يخفي وجوابه ان من الجاءز في هذا الحديث واشباهه ان ي-----------------------------------------------------------------كون ذلك اقتصارا من بعض الرواة نشا في تقصيره في الحفظ والضبط لا من رسول الله صلي الله عليه وسلم بدلالة مجء تمام ذلك في غير ذلك من الروايات والاحاديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد قررنا نحو هذا فيما سبق وجاءز ان يكون اختصارا من رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما خاطب به --كفار العرب عبدة الاوثان الذين كان توحيدهم لله تبارك وتعالي مضمونا بساءر ما يتوقف عليه الاسلام ومستلزما له	48	7779508663437824649	JK000990-ara1.ms548	true	-2506791020942933604	134	216	689	1091	1540	300	من ش-----هد ان لا ال---------ه -------------------------------------------------------------------الي الله وان محمدا رسول الله حرم الله عليه النار و---------------------------------------------حديث لا يشهد احد انه لا اله الا الله واني رسول الله فيدخل النار او تطعمه يجوز ان يكون ذلك اقتصارا من بعض الرواة نشا من تقصيره في الحفظ والضبط لا من رسول الله ص----------------- بدلالة مجيءه تاما في رواية غيره ويجوز ان ي--------------------------------------------------------------------------------كون اختصارا من رسول الله ف-------------------يما خاطب به الكفار------ عبدة الاوثان الذين كان توحيدهم لله -------تعالي مصحوبا بساءر ما يتوقف عليه الاسلام ومستلزما له	548	-2552359664779649197	251	365.5	198	657	38.203956604003906	38	JK000603-ara1	JK000990-ara1
JK000603-ara1.ms25	false	-6634941265219943506	7	33	35	181	1549	300	باصول صحيحة متعددة مروية بروايات متنوعة ليحصل له بذلك مع اشتهار هذه الكتب وبعدها عن ان تقصد بالتبديل والتحريف الثقة بصحة ما اتفقت عليه تلك الاصول	25	7779508663437824649	JK000990-ara1.ms556	true	1051446503256496827	114	140	604	750	1554	300	باصول صحيحة متعددة مروية بروايات متنوعة ليحصل له بذلك مع اشتهار هذه الكتب وبعدها عن ان تقصد بالتبديل والتحريف الثقة بصحة ما اتفقت عليه تلك الاصول	556	-2552359664779649197	146	292.0	120	146	100.0	26	JK000603-ara1	JK000990-ara1
JK000603-ara1.ms24	false	821839636247545285	230	300	1206	1561	1561	300	ان الرواية بالاسانيد المتصلة ليس المقصود ب-ها في عصرنا وكثير من الاعصار قبله اثبات ما يروي بها اذ لا يخلو اسناد منها عن شيخ لا يدري ما يرويه ولا يضبط ما في كتابه ضبطا يصلح لان يعتمد عليه في ثبوته وانما المقصود منها ابقاء سلسلة الاسناد والتي خصت بها هذه الامة زادها الله كرامة واذا كان ذلك كذلك فسبيل من اراد الاحتجاج بحديث من صحيح مسلم واشباهه ان يتلقاه من-	24	7779508663437824649	JK000990-ara1.ms557	true	-5455638559538475182	38	106	187	531	1541	300	ان الرواية بالاسانيد المتصلة ليس المقصود منها في عصرنا وكثير من الاعصار قبله اثبات ما يروي---- اذ لا يخلو اسناد منها عن شيخ لا يدري ما يرويه ولا يضبط ما في كتابه ضبطا يصلح لان يعتمد عليه في ثبوته وانما المقصود بها --بقاء سلسلة الاسناد -التي خصت بها هذه الامة زادها الله كرامة واذا كان -----ذلك فسبيل من اراد الاحتجاج بحديث من صحيح مسلم واشباهه ان ي-نقله من	557	-2552359664779649197	335	632.5	269	357	93.83753204345703	61	JK000603-ara1	JK000990-ara1
JK000603-ara1.ms25	false	-6634941265219943506	0	54	0	299	1549	300	اصل به مقابل علي يدي مقابلين ثقتين باصول صحيحة متعددة مروية بروايات متنوعة ليحصل له بذلك مع اشتهار هذه الكتب وبعدها عن ان تقصد ب---------التبديل والتحريف الثقة بصحة ما اتفقت عليه تلك الاصول ثم لما كان الضبط بالكتب معتمدا في باب الرواية فقد تكثر الا----صول المقابل بها كثرة تتنزل منزلة التواتر او منزلة الاستفاضة	25	7779508663437824649	JK000990-ara1.ms557	true	-5455638559538475182	106	149	531	774	1541	300	اصل مق---ابل علي يدي-------- ثقتين باصول صحيحة متعددة مروية بروايات متنوعة ليحص- له بذلك مع اشتهار هذه الكتب وبعدها عن ان تقصد بالتحريف والتبديل--------- الثقة بصحة ما اتفقت عليه تلك الاصول---------------------------------------------- فقد تكثر تلك الاصول المقابل بها كثرة تتنزل منزلة التواتر --ومنزلة الاستفاضة	557	-2552359664779649197	225	386.0	184	312	72.11538696289062	34	JK000603-ara1	JK000990-ara1