id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000603-ara1.ms45	false	5904107926210589339	151	208	791	1063	1525	300	---------------------------من الزكاة وقد قال غير واحد من اءمة الفقه-------------- وغيرهم العقال ها هنا-- زكاة --عام قال الشاعر س---------عي عقالا فلم يترك لنا سبدا فكيف لو قد سعي عمرو عقالين اراد مدة عقال فنصبه علي الظرف وعمرو هذا------- هو عمرو بن عتبة بن ابي سفيان ولاه عمه معاوية علي---------------------- صدقات كلب فقال فيه قاءلهم ذلك وذكر ابو العباس --	45	7779508663437824649	JK000264-ara1.ms1210	true	7999926173560727793	192	259	1018	1343	1547	300	من اهل اللغة وهو قول جماعة من-------------------------------- الفقهاء واحتج هءلاء علي ان العقال يطلق علي زكاة العام بقول عمرو بن العداء سعي عقالا فلم يترك لنا سيدا فكيف لو قد سعي عمرو عقالين اراد مدة عقال فنصبه علي الظرف وعمرو هذا الساعي هو عمرو بن عقبة بن ابي سفيان ولاه عمه معاوية بن ابي سفيان رضي الله عنه صدقات كلب فقال فيه قاءلهم ذلك قالوا ولان العقال	1210	2562114315443329862	196	315.0	152	357	54.90196228027344	35	JK000603-ara1	JK000264-ara1
JK000603-ara1.ms80	false	831817346706132365	192	243	972	1221	1534	300	الثاني ان ذلك كفر بنعمة الله تعالي لا كفر به وذلك لاقتصاره علي اضافة الغيث الي الكوكب ويدل علي هذا لفظ حديث ابي هريرة المذكور في الكتاب---------------------- ما انعمت علي عبادي من نعمة الا اصبح فريق منهم بها كافرين الحديث وما بعده-------------------------- من حديث ا--------بن عباس رضي الله عنهما اصبح من	80	7779508663437824649	JK000264-ara1.ms2832	true	-2863796017227532171	24	74	137	406	1651	300	الثاني كفران لنعم-----ة الله تعالي--------------- لاقتصاره علي اضافة الغيث الي الكوكب ويءيد--- هذا التاويل الرواية الاخري اصبح من الناس شاكرا وكافرا وفي اخري ما انعمت علي عبادي من نعمة الا اصبح فريق----- بها كافرين قال المنذري واخرجه البخاري ومسلم والنساءي من حديث عبد الله بن عب-----د الله بن عتبة عن ---	2832	2562114315443329862	139	188.0	108	305	45.573768615722656	23	JK000603-ara1	JK000264-ara1
JK000603-ara1.ms10	false	-5555040962914829165	247	300	1255	1514	1514	300	واما قول مسلم في خطبة كتابه وقد ذكر عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ننزل الناس منازلهم فهذا بالنظر الي ان لفظه ليس لفظا جازما بذلك عن عاءشة غير مقتض كونه مما حكم بصحته وبالنظر الي انه احتج به واورده ايراد الاصول لا ايراد-	10	7779508663437824649	JK000264-ara1.ms3554	true	7988711432190229395	124	171	662	895	1541	300	واما قول مسلم في خطبة كتابه وقد ذكر عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ننزل الناس منازلهم فهذا بالنظر الي ان لفظه ليس----- جازما لا يقتضي حكمه---------------------- بصحته وبالنظر الي انه احتج به واورده ايراد الاصول لا ايراد	3554	2562114315443329862	219	412.5	175	260	84.23076629638672	43	JK000603-ara1	JK000264-ara1
JK000603-ara1.ms11	false	-8102731335260516267	0	93	0	467	1517	300	الشواهد يقتضي كونه مما حكم بصحته ومع ذلك -قد حكم الحاكم ابو عبد الله الحافظ في كتابه----- معرفة علوم الحديث بصحته واخرجه ابو داود في سننه باسناده منفردا به وذكر ان الراوي له عن عاءشة ميمون بن ابي شبيب -لم يدركها-------------------- وفيما قاله ابو داود توقف ونظر فانه كوفي متقدم قد ادرك المغيرة بن شعبة ومات المغيرة قبل عاءشة رضي الله عنها وعند مسلم التعاصر مع امكان التلاقي كاف في ثبوت الادراك فلو ورد عن ميمون هذا انه قال لم الق عاءشة او نحو هذا لاستقام لابي داود الجزم بعدم ادراكه وهيهات ذلك	11	7779508663437824649	JK000264-ara1.ms3554	true	7988711432190229395	171	259	895	1345	1541	300	الشواهد يقتضي حكمه بصح--------ته ومع ذلك فقد حكم الحاكم ابو عبد الله الحافظ في كتابه كتاب معرفة علوم الحديث بصحته واخرجه ابو داود في سننه باسناده منفردا به وذكر ان الراوي له عن عاءشة ميمون بن ابي شبيب ولم يدركها قال الشيخ بن الصلاح وفيما قاله ابو داود ------نظر فانه كوفي متقدم قد ادرك المغيرة بن شعبة ومات المغيرة قبل عاءشة-------------- وعند مسلم التعاصر مع امكان التلاقي كاف في ثبوت الادراك فلو ورد عن ميمون---- انه قال لم الق عاءشة ------------استقام لابي داود الجزم بعدم ادراكه وهيهات ذلك	3554	2562114315443329862	417	765.0	334	494	84.41295623779297	75	JK000603-ara1	JK000264-ara1