id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000603-ara1.ms13	false	8576009169512644432	51	106	289	606	1646	300	الفصل السادس- ذكر مسلم رحمه الله اولا انه يقسم الاخبار- ثلاثة اقسام الاول ما رواه الحفاظ المتقنون والثاني ما رواه المستورون -المتوسطون في الحفظ والاتقان والثالث ما رواه الضعفاء والمتروكون ف----اذا فرغ من القسم الاول اتبعه بذكر القسم الثاني واما الثالث فلا يعرج عليه فذكر -----------------------------الحاكم ابو عبد الله الحافظ وصاحبه ابو بكر البيهقي ان	13	7779508663437824649	JK000138-ara1.ms030	true	-3680708102669503	248	300	1305	1612	1612	300	الكتب الثالثة ذكر مسلم في مقدمة صحيحه انه يقسم الاحاديث ثلاثة اقسام الاول ما رواه الحفاظ المتقنون والثاني ما رواه المستورون والمتوسطون في الحفظ والاتقان والثالث ما رواه الضعفاء والمتروكون وانه اذا فرغ من القسم الاول اتبعه الث-----------اني واما الثالث فلا يعرج عليه فاختلف العلماء في مراده بذلك فقال الحاكم و----------------------------------البيهقي ان-	30	-2039307036591470823	238	396.5	196	353	67.4220962524414	35	JK000603-ara1	JK000138-ara1
JK000603-ara1.ms14	false	-7376150523496765145	215	260	1101	1331	1532	300	عاب عاءبون مسلما بروايته في صحيحه عن جماعة من الضعفاء او المتوسطين الواقعين في الطبقة الثانية الذين ليسوا من شرط الصحيح ايضا والجواب ان ذلك لاحد اسباب لا معاب عليه معها احدها ان يكون ذلك فيمن هو ضعيف عند غيره ثقة عنده ولا يقال ان	14	7779508663437824649	JK000138-ara1.ms031	true	-6980380327400126399	175	206	932	1088	1591	300	عيب علي--- مسلم --روايته في صحيحه عن جماعة من الضعفاء و--المتوسطين--------------------------- الذين ليسوا من شرط الصحيح وجوابه من وجوه---------------------------------- احدها ان -----ذلك فيمن هو ضعيف عند غيره ثقة عنده والثاني ان -	31	-2039307036591470823	128	202.5	102	230	55.65217208862305	21	JK000603-ara1	JK000138-ara1
JK000603-ara1.ms15	false	-1958174841514269900	27	169	151	877	1560	300	ان يكون ذلك واقعا في الشواهد والمتابعات--------- لا في الاصول وذلك بان يذكر الحديث اولا باسناد نظيف رجاله ثقات ويجعله اصلا ثم يتبع ذلك باسناد اخر او اسانيد فيها بعض الضعفاء علي وجه التاكيد بالمتابعة او لزيادة فيه تنبه علي فاءدة فيما قدمه وبالمتابعة والاستشهاد اعتذر الحاكم ابو عبد الله في اخراجه عن جماعة ليسوا من شرط الصحيح منهم مطر الوراق وبقية بن الوليد ومحمد بن اسحاق بن يسار وعبد الله بن عمر العمري والنعمان ابن راشد اخرج مسلم عنهم في الشواهد في اشباه لهم كثيرين والله اعلم الثالث ان يكون ضعف الضعيف الذي احتج به طرا بعد اخذه عنه باختلاط حدث عليه غير قادح فيما رواه من قبل في زمان سدادة واستقامته كما في احمد بن عبد الرحمن بن وهب ابن اخي عبد الله بن وهب فذكر الحاكم ابو عبد الله انه اختلط بعد الخمسين وماءتين -------------------------------بعد خروج مسلم من مصر	15	7779508663437824649	JK000138-ara1.ms031	true	-6980380327400126399	205	278	1085	1468	1591	300	ا-----ن ذلك واقع- في الم---------تابعات والشواهد لا في الاصول ف--------يذكر الحديث اولا باسناد نظيف----------- ويجعله اصلا ثم يتبع---ه باسناد---- او اسانيد فيها بعض الضعفاء علي وجه التاكيد والمبالغة او لزيادة فيه تنبه علي فاءدة فيما قدمه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الثالث ان يكون ضعف الضعيف الذي اعتد به طرا بعد اخذه عنه باختلاط ك-----------------------------------------------------------------احمد بن عبد الرحمن -------ابن اخي عبد الله بن وهب----------------------------- اختلط بعد الخمسين وماءتين ولم يستوعبا الصحيح ولا التزماه بعد خروج مسلم من مصر	31	-2039307036591470823	333	536.0	266	766	43.47258377075195	54	JK000603-ara1	JK000138-ara1
JK000603-ara1.ms07	false	1270671290345412853	1	106	5	511	1513	300	وجد عنده فيها شراءط------- المجمع عليه وان لم يظهر اجتماعها في بعضها عند بعضهم والثاني انه اراد انه ما وضع فيه ما اختلفت-------------------- الثقات فيه في نفس الحديث متنا او اسنادا --ولم يرد ما كان اختلافهم انما هو في توثيق بعض رواته وهذا هو الظاهر من كلامه فانه ذكر ذلك لما سءل عن حديث ابي هريرة واذا قرا فانصتوا هل هو صحيح فقال هو عندي صحي---ح فقيل له لم لم تضعه هاهنا فاجاب بالكلام المذكور ومع هذا -قد اشتمل كتابه علي احاديث اختلفوا في ا---------سنادها او متنها عن هذا الشرط لصحتها عنده وفي ذلك ذهول منه رحمنا الله واياه عن هذا الشرط او سبب اخر	7	7779508663437824649	JK000138-ara1.ms032	true	-599381318049944859	103	193	508	939	1512	300	وجد عنده فيها شراءط الصحيح المجمع عليه وان لم يظهر اجتماعها في بعضها عند بعضهم قاله ابن الصلاح ورجح المصنف في شرح مسلم ان المراد ما لم تختلف الثقات فيه في نفس الحديث متنا وا--سنادا ما لم يختلف---------------------- في توثيق---- رواته قال ودليل ذلك انه----------------------- سءل عن حديث ابي هريرة فاذا قرا فانصتوا هل هو صحيح فقال--- عندي هو صحيح فقيل--- لم لم تضعه --هنا فاجاب بذلك قال------- ومع هذا فقد اشتمل كتابه علي احاديث اختلفوا في متنها او اسنادها---------------------------------- وفي ذلك ذهول من-----------------ه عن هذا الشرط او سبب اخر	32	-2039307036591470823	321	504.5	249	548	58.57664108276367	56	JK000603-ara1	JK000138-ara1
JK000603-ara1.ms11	false	-8102731335260516267	149	280	765	1428	1517	300	النظري بصدقه------- خلافا لبعض محققي الاصوليين حيث نفي ذلك بناءا علي انه لا يفيد في حق كل واحد منهم الا الظن وانما قبله--------------- لانه يجب عليه- العمل بالظن والظن قد يخطا وهذا مندفع-------------------------------------------------------------------- لان ظن من هو معصوم من الخطا لا يخطء والامة في اجماعها معصومة من الخط-----------------------------------------------------ا وقد اخبرونا في اذنهم عن الحافظ الفقيه ابي طاهر احمد بن محمد الاصبهاني رحمه الله قال سمعت القاضي ابا حكيم الجيلي يقول سمعت ابا المعالي عبد الملك بن عبد الله بن يوسف الجويني بنيسابور يقول لو حلف انسان بطلاق امراته ان ما في كتابي البخاري ومسلم--------------------------------------------- مما حكما بصحته من قول النبي صلي الله عليه وسلم لما الزمته الطلاق ولا حنثته لاجماع علماء المسلمين علي صحتهما قلت ول------قاءل ان يقول في قوله ولا حنثته للاجماع علي صحتهما انه لا يحنث ولو لم يجمع	11	7779508663437824649	JK000138-ara1.ms054	true	5453732394804220957	182	299	1004	1597	1605	300	القطعي حاصل فيه قال خلافا لمن--------------------- نفي ذلك محتجا ---بانه لا يفيد------------------- الا الظن وانما تلقته الامة بالقبول لانه يجب عليهم العمل بالظن والظن قد يخطء قال وقد كنت اميل الي هذا واحسبه قويما ثم بان لي ان الذي اخترناه اولا هو الصحيح لان ظن من هو معصوم من الخطا لا يخطء والامة في اجماعها معصومة من الخطا ولهذا كان الاجماع المبني علي الاجتهاد حجة مقطوعا بها وقد قال امام الحرمين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لو حلف انسان بطلاق امراته ان ما في وخالفه المحققون والاكثرون فقالوا يفيد الظن ما لم يتواتر الصحيحين مما حكما بصحته من قول النبي صلي الله عليه وسلم لما الزمته الطلاق---------- لاجماع علماء المسلمين علي صحته-- قال وان قال قاءل انه ---------------------------------------------لا يحنث ولو لم يجمع	54	-2039307036591470823	330	485.5	256	858	38.46154022216797	57	JK000603-ara1	JK000138-ara1
JK000603-ara1.ms08	false	3840493359346046820	1	201	7	996	1477	300	في با-ب الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم حدثنا صاحب لنا عن اسماعيل بن زكرياء عن الاعمش وهذا في رواية ابي العلاء بن ماهان وسلمت رواية ابي احمد الجلودي من هذا وقال فيه عن مسلم حدثنا محمد بن بكار قال حدثنا اسماعيل بن زكرياء ثم في باب السكوت بين التكبير والقراءة قوله وحدثت عن يحيي بن حسان ويونس المءدب ثم قوله في كتاب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الجناءز في حديث عاءشة رضي الله عنها في خروج النبي صلي الله عليه وسلم الي البقيع ليلا وحدثني من سمع حجاجا الاعور واللفظ له قال حدثنا ----------------------------------حجاج ابن محمد حدثنا ابن جريج وقوله في باب الحواءج في حديث عاءشة رضي الله عنها حد--------------ثني غير واحد من اصحابنا قالوا حدثنا اسماعيل بن ابي اويس وقوله في هذا الباب وروي الليث بن سعد قال حدثني جعفر بن ربيعة وذكر حديث كعب بن مالك في تقاضي ابن ابي حدرد وقوله في باب ------------------------احتكار الطعام في حديث معمر بن عبد الله العدوي حدثني بعض اصحابنا عن عمرو بن عون والله اعلم وقوله في صفة النبي صلي الله عليه وسلم وحدثت عن ا-----------------------------------------------------بي اسامة وممن روي ذلك عنه ابراهيم بن سعيد الجوهري قال حدثنا ابو اسامة -وذكر ابو -علي انه رواه ابو احمد الجلودي عن محمد بن المسيب الارغياني ع--------ن ابراهيم	8	7779508663437824649	JK000138-ara1.ms191	true	-4563364201513077707	75	296	366	1461	1481	300	في كتاب الصلاة حد-----------------------------ثنا صاحب لنا عن اسماعيل بن زكريا -عن الاعمش وهذا في رواية اب----------ن ماهان --اما رواية--------- الجلودي ففيها حد------------------ثنا محمد بن بكار---- حدثنا اسماعيل ------------وفيه ايضا------------------------------- وحدثت عن يحيي بن حسان ويونس المءدب فذكر حديث ابي هريرة كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا نهض من الركعة الثانية استفتح القراءة بالحمد لله رب العالمين وقد رواه ابو نعيم في المستخرج من طريق محمد بن سهل بن عسكر عن يحيي بن حسان ومحمد بن سهل من شيوخ مسلم في صحيحه ورواه البزار عن ابي الحسن بن مسكين وهو ثقة عن يحيي بن حسان وفي الجناءز حد------------------------------------------------------------------------------ثني من سمع حجاجا الاعور بحديث خروجه صلي الله عليه وسلم الي البقيع وقد رواه عن حجاج غير واحد منهم الامام احمد بن يوسف بن سعيد المصيصي وعنه اخرجه النساءي ووثقه وفي الجواءح حدثني غير واحد من اصحابنا قالوا حدثنا اسماعيل بن ابي اويس ---------------ب--------------------------------------------------حديث عاءشة في الصوم وقد رواه البخاري عن اسماعيل فهو احد شيوخ مسلم فيه وفي الاحتكار حد---------------------------------------ثني بعض اصحابنا عن عمرو بن عون ثنا خالد بن عبد الله وقد اخرجه ابو داود عن وهب ابن بقية عن خالد ووهب من شيوخ مسلم في صحيحه وفي المناقب حدثت عن ابي اسامة وممن روي ذلك عنه ابراهيم بن سعيد الجوهري---- حدثنا ابو اسامة بحديث ابي موسي ان- الله اذا اراد رحمة امة من عباده قبض نبيها الحديث وقد رواه عن ابراهيم	191	-2039307036591470823	409	518.5	320	1398	29.256080627441406	59	JK000603-ara1	JK000138-ara1
JK000603-ara1.ms09	false	2131681711703830205	18	42	87	194	1498	300	حدثني عدة من اصحابنا عن سعيد بن ابي مريم وهذا -------------------------------قد وصله ابراهيم بن محمد بن سفيان عن محمد بن يحيي ----بن ابي مريم	9	7779508663437824649	JK000138-ara1.ms192	true	6263706796715610472	28	57	158	292	1468	300	حدثني عدة من اصحابنا عن سعيد بن ابي مريم بحديث ابي سعيد لتركبن سنن من قبلكم وقد وصله ابراهيم-------- بن سفيان عن محمد بن يحيي عن ابن ابي مريم	192	-2039307036591470823	94	153.5	73	142	66.19718170166016	18	JK000603-ara1	JK000138-ara1