id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000599-ara1.ms24	false	8229673074842936165	6	86	47	397	1454	300	ان الله قد افترض عليكم الجمعة فريضة مكتوبة في مقامي هذا في يومي هذا في شهري هذا في عامي هذا الي يوم القيامة علي من وجد اليها سبيلا فمن تركها في حياتي او بعد موتي جحودا بها او استخفافا ب--ها وله امام جاءر او عادل فلا جمع الله شمله ولا بارك له في امره الا ولا صلاة له ولا زكاة له الا ولا حج له الا ولا صوم له الا ولا بر له حتي يتوب فمن تاب تاب الله عليه	24	-7608245741683070064	Shamela0028453-ara1.completed.ms016	true	6817608127822955900	217	262	1171	1378	1558	300	ان الله قد افترض عليكم الجمع-------------ة في مقامي هذا في يومي هذا من------------ عامي هذا الي يوم القيامة ف-----------------------من تركها---------------------------------- استخفافا بحقها وجحودا لها----------- فلا جمع الله شمله ولا بارك له في اهله --------------------------------ولا حج له ولا جهاد-------------------- حتي يتوب فمن تاب تاب الله عليه	16	-8964788968484030047	187	289.0	143	352	53.125	34	JK000599-ara1	Shamela0028453-ara1.completed
JK000599-ara1.ms33	false	7577956348791927169	48	300	225	1547	1547	300	هند بن ابي هالة في صف--------------------ة النبي صلي الله علي-----ه وسلم ------------------------------------------29 كان رسول الله صلي الله عليه و-----سلم فحما مفخما يتلالا وجهه تلالء القمر ليلة البدر اطول من المربوع واقصر من المشذب عظيم الهامة رجل الشعر ان انفرقت عقيصته فرق والا فلا يجاوز شعره شحمة اذنيه اذا هو وفره ازهر اللون واسع الجبين ازج الحواجب سوابغ في غير قرن بينهما عرق يدره الغضب اقني العرنين له نور يعلوه يحسبه من--- يتامله اشم كث اللحية سهل الخدين ضليع الفم اشنب مفلج الاسنان دقيق المسربة كان عنقه جيد دمية في صفاء الفضة معتدل الخلق بادن- متماسك- سواء البطن والصدر عريض الصدر بعيد ما بين المنكبين ضخم الكراديس انور المتجرد موصول ما بين اللبة والسرة بشعر يجري كالخط عاري الثديين والبطن مما سوي ذلك اشعر الذراعين والمنكبين واعالي الصدر طويل الزندين رحب الراحة سبط القصب شءن الكفين والقدمين -ساءل الاطراف خمصان الاخمصين مسيح القدمين ينبو عنهما الماء اذا زال زال قلعا يخطو تكفيا ويمشي هونا ذريع المشية اذا مشي كانما ينحط من صبب واذا التفت التفت جميعا خافض الطرق نظره الي الارض اطول من نظره الي السماء جل نظره الملاحظة يسوق اصحابه يبدو يبدر من لقيه بالسلام قلت صف لي منطقه قال كان رسول الله صلي الله عليه و-----سلم متواصل الاحزان داءم الفكرة ليست له راحة لا يتكلم في غير حاجة طويل السكت يفتتح الكلام ويخ-تمه باشداقه ويتكلم بجوامع الكلم فصل- لا فضول ولا تقصير دمث- ليس بالجافي ولا المهين يعظم النعمة وان دقت لا يذم منها شيءا -لا يذم ذواقا ولا يمدحه ولا تغضبه الدنيا ولا ما كان لها فاذا تعوطي الحق لم-	33	-7608245741683070064	Shamela0028453-ara1.completed.ms151	true	-4405399979913608303	1	265	5	1394	1569	300	هند بن ابي هالة التميمي وكان وصافا عن حلية النبي صلي الله عليه واله وسلم وانا اشتهي ان تصف لي منها شيءا اتعلق به فقال كان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فخما مفخما يتلالا وجهه تلالء القمر ليلة البدر اطول من المربوع واقصر من المشذب عظيم الهامة رجل الشعر ان انفرقت عقيقته فرق والا فلا يجاوز شعره شحمة اذنيه اذا هو وفره ازهر اللون واسع الجبين ازج الحواجب سوابغ في غير قرن بينهما عرق يدره الغضب اقني العرنين له نور يعلوه يحسبه من لم يتامله اشم كث اللحية سهل الخدين ضليع الفم اشنب مفلج الاسنان دقيق المسربة كان عنقه جيد دمية في صفاء الفضة معتدل الخلق بادنا متماسكا سواء البطن والصدر عريض الصدر بعيد ما بين المنكبين ضخم الكراديس انور المتجرد موصول ما بين اللبة والسرة بشعر يجري كالخط عاري الثديين والبطن مما سوي ذلك اشعر الذارعين والمنكبين واعالي الصدر طويل الزندين رحب الراحة سبط القصب شثن الكفين والقدمين وساءر الاطراف خمصان الاخمصين مسيح القدمين ينبو عنهما الماء اذا زال زال قلعا يخطو تكفءا ويمشي هونا ذريع المشية-------- كانما ينحط من صبب واذا التفت التفت جم-عا خافض الطرف نظره الي الارض اطول من نظره الي السماء جل نظره الملاحظة يسوق اصحابه----- يبدر من لقيه بالسلام قلت صف لي منطقه قال كان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم متواصل الاحزان داءم الفكرة ليست له راحة لا يتكلم في غير حاجة طويل السكت يف-تح الكلام ويختتمه باشداق- ويتكلم بجوامع الكلم فصلا لا فضول ولا تقصير دمثا ليس بالجافي ولا المهين يعظم المن-ة وان دقت لا يذم منها شيءا ولا يذم ذواقا ولا يمدحه -لا تغضبه الدنيا و---ما كان لها فاذا تعوطي الحق لم	151	-8964788968484030047	1284	2406.5	1038	1410	91.06382751464844	221	JK000599-ara1	Shamela0028453-ara1.completed
JK000599-ara1.ms34	false	-5997490969680123336	0	36	0	182	1525	300	يعرفه احد ولم يقم لغضبه شء حتي ينتصر له -لا لغضب لنفسه ولا ينتصر لها اذا اشار----- اشار بكفيه بكفه كلها واذا تعجب قلبها واذا تحدث اتصل بها فيضرب بباطن راحته اليمني باطن ابهامه اليسري واذا	34	-7608245741683070064	Shamela0028453-ara1.completed.ms151	true	-4405399979913608303	265	300	1394	1569	1569	300	يعرفه احد ولم يقم لغضبه شء حتي ينتصر له ولا يغضب لنفسه ولا ينتصر لها اذا اشار بكفه اشار ب------كفه كلها واذا تعجب قلبها واذا تحدث اتصل بها ف-ضرب ب-----راحته اليمني باطن ابهامه اليسري واذا-	151	-8964788968484030047	168	299.5	135	188	89.36170196533203	28	JK000599-ara1	Shamela0028453-ara1.completed
JK000599-ara1.ms34	false	-5997490969680123336	36	300	182	1525	1525	300	غضب اعرض واشاح واذا فرح غض طرفه جل ضحكه التبسم ويفتر عن مثل حب الغمام قال فكتمتها الحسين زمانا ثم حدثته فحدثته فوجدته قد سبقني اليه فساله عما سالته عنه ووجدته قد سال اباه عن مدخله ومجلسه ومخرجه وشكله فلم يدع منه ش-يءا قال الحسين سالت ابي عن دخول النبي صلي الله عليه وسلم فقال كان دخ-------------------------وله لنفسه ماذونا ماذون له في ذلك وكان اذا اوي الي منزله جزا دخوله ثلاثة اجزاء جزء للهو جزء لنفسه وجزء- لاهل------------ه ثم جزا جزءه بينه وبين الناس فرد فيرد ذلك علي العامة بالخاصة ولا يدخر عنهم شيءا وكان من سيرته في جزء الامة ايثار اهل الفضل باذنه وقسمه علي قدر وصلهم فضلهم في الدين فمنهم ذو الحاجة ومنهم ذو الحاجتين ومنهم ذو الحواءج فيتشاغل به--------م فيما اصلحهم والامة عن شء سامتهم عنه واخبارهم بالذي ينبغي لهم -يقول ليبلغ الشاهد الغاءب وابلغوني حاجة من لا يستطيع ابلاغي حاجته وانه من ابلغ سلطانا حاجة من لا يستطيع ابلاغها اياه ثبت الله قدميه يوم القيامة لا يذكر عنده الا ذلك ولا يقبل من احد غيره يدخلون عليه روادا ولا يفترقون الا عن ذواق ويخرجون من عنده ادلة قال فسالته عن مخرجه كيف كان يصنع فيه فقال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يخزن لسانه الا مما يعنيهم ويءلفهم ولا يفرقهم ولا--- ينفرهم ويكرم كريم كل قوم ويوليه عليهم ويحذر الناس ويحترس منهم من غير ان يطوي عن احد بشره ولا خلقه يتفقد اصحابه ويسال الناس عما في الناس ويحسن الحسن ويقويه ويقبح القبيح ويوهنه معتدل الامر غير مختلف لا يغفل مخافة ان يغفلوا او يميلوا لكل حال عنده عتاد لا يقصر عن الحق ولا يجوزه الذين يلونه من الناس-	34	-7608245741683070064	Shamela0028453-ara1.completed.ms152	true	4634757557771026453	0	261	0	1334	1542	300	غضب اعرض واشاح واذا فرح غض طرفه جل ضحكه التبسم ويفتر عن مثل حب الغمام قال فكتمتها الحس-ن زمانا ثم حدث-------ته فوجدته قد سبقني اليه فساله عما سالت----ه ووجدته قد سال اباه عن مدخله ومجلسه ومخرجه وشكله فلم يدع منها شيءا قال الحس-ن سالت ابي عن دخول النبي صلي الله عليه واله فقال كان النبي صلي الله عليه وسلم دخوله لنفسه ماذونا------ له في ذلك فكان اذا اوي الي منزله جزا دخوله ثلاثة اجزاء جزءا لله ج-ل ثناءه وجزءا لاهله وجزءا لنفسه ثم جزءا---- بينه وبين الناس---- فيرد ذلك علي العامة بالخاصة ولا يدخر عنهم شيءا وكان من سيرته في جزء الامة ايثار اهل الفضل باذنه وقسمه علي قدر------ فضلهم في الدين فمنهم ذو الحاجة ومنهم ذو الحاجتين ومنهم ذو الحواءج فيتشاغل بهم ويشغلهم فيما اصلحهم والامة من --مسالتهم---- واخبارهم بالذي ينبغي لهم ويقول ليبلغ الشاهد الغاءب وابلغوني حاجة من لا يستطيع ابلاغ- حاجته فان -من ابلغ سلطانا حاجة من لا يستطيع ابلاغها اياه ثبت الله قدميه يوم القيامة لا يذكر عنده الا ذلك ولا يقبل من احد غيره يدخلون----- روادا ولا يفترقون الا عن ذواق ويخرجون-------- ادلة قال فسالته عن مخرجه كيف كان يصنع فيه فقال كان رسول الله صلي الله عليه واله يخزن لسانه الا مما يعينهم ويءلفهم ولا يفرقهم او قال ينفرهم ويكرم كريم كل قوم ويوليه عليهم ويحذر الناس ويحترس منهم من غير ان يطوي عن احد بشره ولا خلقه يتفقد اصحابه ويسال ------عما في الناس فيحسن الحسن ويقويه ويقبح القبيح ويوهنه معتدل الامر غير مختلف لا يغفل مخافة ان يغفلوا او يميلوا لكل حال عنده عتاد لا يقصر عن الحق ولا يجوزه الذين يلونه من الناس	152	-8964788968484030047	1252	2337.5	1004	1395	89.74910736083984	219	JK000599-ara1	Shamela0028453-ara1.completed
JK000599-ara1.ms35	false	-4849944692044311956	0	39	0	208	1554	300	خيارهم افضلهم عنده اعمهم نصيحة واعظمهم عنده منزلة احسنهم مواساة ومءازرة قال فسالته عن مجلسه -قال كان رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم لا يجلس ولا يقوم الا علي ذكر الله ولا يوطن الاماكن وينهي عن ايطانها واذا انتهي	35	-7608245741683070064	Shamela0028453-ara1.completed.ms152	true	4634757557771026453	261	300	1334	1542	1542	300	خيارهم افضلهم عنده اعمهم نصيحة واعظمهم عنده منزلة احسنهم مواساة ومءازرة قال فسالته عن مجلسه فقال كان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم لا يجلس ولا يقوم الا علي ذكر و-----لا يوطن الاماكن وينهي عن ايطانها واذا انتهي-	152	-8964788968484030047	201	381.0	164	214	93.92523193359375	34	JK000599-ara1	Shamela0028453-ara1.completed
JK000599-ara1.ms35	false	-4849944692044311956	39	297	208	1542	1554	300	الي قوم جلس حيث ينتهي به المجلس ويامر بذلك ويعطي كل---- جلساءه بنصيبه -لا يحسب جليسه ان احد- اكرم عليه منه من جالسه او قاومه في حاجة صابرة حتي يكون هو المنصرف ومن ساله حاجة لم يرد -الا بها او بميسور من القول -قد وسع الناس منه بسطته وخلقه فصار لهم ابا وصاروا----- في الحق عنده سواء مجلسه مجلس حلم وحياء وصبر وامانة لا ترفع فيه- الاصوات ولا تءبن فيه الحرم ولا تثني فلتاته متفاضلين-- متعادلين ---------فيه بالتقوي متواضعين يوقرون الكبير ويرحمون الصغير ويءثرون ذا الحاجة ويحفظون الغريب---- قلت كيف كانت سيرته في جلساءه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم داءم البش-ر سهل الخلق لين الجانب ليس بفظ ولا غليظ ولا صخاب ولا فحاش ولا غياب ولا مداح متغافل عما لا يشتهي ولا يءنس منه ولا يخيب فيه قد ترك نفسه من ثلاث المراء والاكثار ومما لا يعنيه وترك نفسه الناس من ثلاث كان لا يذم احدا ولا يعيره ولا يطيب عورته ولا يتكلم الا فيما رجا ثوابه واذا تكلم اطرق جلساءه كانما علي رءوسهم الطير ---------تكلموا ولا يتنازعون عنده من تكلم انصتوا له حتي يفرغ حديثهم عنده حديث اوليتهم يضحك مما يضحكون منه ويتعجب مما يتعجبون منه ويصبر الغريب للغريب علي الجفوة في منطقه ومسالته حتي اذا كان اصحابه -يستجلبونهم ويقول اذا رايتم طالب الحاجة يطلبها فارشدوه ولا يقبل الثناء الا من مكافء ولا يقطع علي احد حديثه حتي يجوزه فيقطعه بنهي او قيام قالت قلت كيف كان سكوته قال كان سكوت رسول ال-له صلي الله عليه و-----سلم علي اربع علي الحلم والحذر والتقدير والتفك-ر فاما تقديره ففي تسويته النظر والاستماع بين الناس --------------واما تفك-ره	35	-7608245741683070064	Shamela0028453-ara1.completed.ms153	true	7995095425158895528	0	261	0	1350	1556	300	الي قوم جلس حيث ينتهي به المجلس ويامر بذلك ويعطي كلا من جلساءه بنصيبه فلا يحسب جليسه ان احدا اكرم عليه منه من جالسه او قاومه في حاجة صابره حتي يكون هو المنصرف ومن ساله حاجة لم يرده الا بها او بميسور من القول وقد وسع الناس منه بسط-ه وخلقه فصار لهم ابا وصاروا عنده في الحق----- سواء مجلسه مجلس حلم وحياء وصبر وامانة لا ترفع عنده الاصوات ولا تءبن فيه الحرم ولا تثني فلتاته تري جلساءه متعادلين يتفاضلون فيه بالتقوي متواضعين يوقرون الكبير ويرحمون الصغير ويءثرون ذا الحاجة ويحفظون الغريب قال قلت كيف----- سيرته في جلساءه قال كان رسول الله صلي الله عليه واله داءم السرور سهل الخلق لين الجانب ليس بفظ ولا غليظ ولا صخاب ولا فحاش ولا عياب ولا مداح يتغافل عما لا يشتهي ولا يءيس منه ولا يجيب فيه قد ترك نفسه من ثلاث المراء والاكثار و-ما لا يعنيه وترك----- الناس من ثلاث كان لا يذم احدا ولا يعيره ولا يطلب عثرته ولا يتكلم الا فيما رجا ثوابه -اذا تكلم اطرق جلساءه كانما علي رءوسهم الطير واذا سكت تكلموا ولا يتنازعون عنده من تكلم انصتوا له حتي يفرغ حديثهم عنده حديث اوليتهم يضحك مما يضحكون منه ويتعجب مما يتعجبون منه ويصبر------- للغريب علي الجفوة في منطقه ومسالته حتي ان -كان اصحابه ليستجلبونهم ويقول اذا رايتم طالب الحاجة يطلبها فارفدوه ولا يقبل الثناء الا من مكافء ولا يقطع علي احد حديثه حتي يجوزه فيقطعه بنهي او قيام قال- قلت كيف كان سكوته قال كان سكوت----- النبي صلي الله عليه واله وسلم علي اربع---- الحلم والحذر والتقدير والتفكير فاما تقديره ففي تسويته النظر---------- بين الناس واستماعه منهم واما تفكيره	153	-8964788968484030047	1261	2323.5	1012	1396	90.32951354980469	216	JK000599-ara1	Shamela0028453-ara1.completed
JK000599-ara1.ms36	false	8513998240121227081	0	40	0	211	1545	300	ففيما يبقي ويفني وجمع له الحلم في الصبر وكان لا يغضبه--- ولا يستفزه شء جمع له الحذر في اربع اخذه بالحسني ليقتدوا به وتركه القبيح ليتناهي عنه واجتهاده الراي فيما يصلح امته والقيام فيما جمع لهم من امر الدنيا والاخرة	36	-7608245741683070064	Shamela0028453-ara1.completed.ms153	true	7995095425158895528	261	299	1350	1553	1556	300	ففيما يبقي ويفني وجمع له الحلم في الصبر فكان لا يعصيه شء ولا يستقره --وجمع له الحذر في اربع اخذه بالحسني ليقتدي- به وتركه القبيح لينت-هي عنه واجتهاده الراي فيما اصلح امته والقيام فيما جمع لهم------- الدنيا والاخرة	153	-8964788968484030047	189	340.5	152	214	88.31775665283203	29	JK000599-ara1	Shamela0028453-ara1.completed
JK000599-ara1.ms36	false	8513998240121227081	66	276	329	1427	1545	300	قوله---- فخما مفخما---- الفخامة في الوجه---- نبله وامتلاءه مع الجمال والبهاء -والم----------ربوع الذي بين الطويل والقصير -المشذب المفرط في الطول وكذلك--- في كل شء قال جرير الوي بها شذب العروق مشذب فكانما وكنت علي طربال وقوله رجل الشعر -الرجل الذي ليس بالسبط ال-ي لا تكسر فيه------- الشديد- الجعودة يقول فهو جعد بين هذين والقعيصة الشعر المعقوص وهو نحو من المضفور ومنه قول عمر من لبد او عقص او ضفر فعليه الحلق وقوله ازج الحاجبين سوابغ الزجج في الحواجب ان يكون فيها تقوس مع طول في اطرافها وهو السبوغ فيها قال جميل بن معمر اذا ما الغانيات برزن يوما وزججن الحواجب والعيونا وقوله في غير قرن والقرن التقاء الحاجبين حتي يتصلا يقول فليس هو كذلك ولكن بينهما فرجة يقال للرجل اذا كان كذلك ابلج وذكر الاصمعي ان العرب تستحسن هذا وقوله بينهما عرق يدره الغضب يقول اذا غضب در العرق الذي بين الحاجبين ود-وره غلظه ونتوءه وامتلاءه وقوله اقني العرنين يعني الانف والقنا ان يكون فيه دقة مع ارتفاع في قصبته يقول منه رجل اقني وامراة قنواء والاشم ان يكون الانف دقيقا لا قنا فيه وقوله كث اللحية الكثوثة ان تكون اللحية غير دقيقة ولا طويلة ولكن فيها كثافة من غير عظم ولا طول وقوله ضليع الفم احسبه يعني حلة في الشفتين وقوله اشنب الاشنب الذي يكون في اسنانه رقة وتحدد	36	-7608245741683070064	Shamela0028453-ara1.completed.ms154	true	2186043315470232797	4	196	20	1023	1577	300	قوله كان فخما مفخما قال الفخامة في الوجه وهو نبله وامتلاءه مع الجمال والمهابة والمربوع من الرجال الذي بين الطويل والقصير والمشذب المفرط في الطول وكذلك هو في كل شء قال جرير الوي بها شذب العروق مشذب فكانما وكنت علي طربال وقوله رجل الشعر فالرجل الذي ليس بالسبط الذي لا تكسر فيه والقطط الشديدة الجعودة يقول فهو جعد بين هذين والعقيقة الشعر المعقوص وهو نحو من المضفور ومنه قول عمر من لبد او عقص او ضفر فعليه الحلق وقوله ازج الحاجبين سوابغ الزجج في الحواجب ان يكون----- تقوس مع طول في اطرافها وهو النبوغ فيها قال جميل --------اذا ما الغانيات برزن يوما وزججن الحواجب والعيونا وقوله في غير قرن -القرن التقاء الحاجبين حتي يتصلا يقول فليس هو كذلك ولكن بينهما فرجة يقال للرجل اذا كان----- ابلج و---------------العرب تستح----------------------------------------------ب در العرق الذي بين الحاجبين ودروره غلظه -نتوءه -امتلاءه وقوله اقني العرنين يعني الانف والقنا ان تكون فيه دقة مع ارتفاع في قصبته يقال منه رجل اقني وامراة قنواء والاشم ان يكون الانف دقيقا لا قنا فيه وقوله كث اللحية الكثوثة ان تكون اللحية غير دقيقة ولا طويلة ولكن فيها كثاثة من غير عظم ولا طول وقو------------------------------------------له اشنب ----هو الذي -----في اسنانه رقة وتحدد	154	-8964788968484030047	950	1740.5	766	1136	83.62676239013672	162	JK000599-ara1	Shamela0028453-ara1.completed
JK000599-ara1.ms37	false	-6720410168081952769	0	170	0	964	1607	300	اسنانه تفرق والمسربة الشعر الذي بين اللبة ---والسرة------------------------------- شعر يجري كالخط قال الشاعر الاعشي الان لما ابيضت مسربتي وعضضت من نابي علي خذم وقوله جيد دمية الجيد العنق والدمية الصورة وقوله ضخم الكراديس اختلف الناس في الكراديس فقال بعضهم هي العظام ومعناه انه عظيم الالواح وبعضهم يجعل الكراديس رءوس العظام والكراديس في غير هذا الكتاءب في الحروب والزندان هما العظمان اللذان في الساعدين المتصلان بالكفين وصفه بطول الذراع سبط القصب القصب كل عظم ذي مخ مثل الساقين والساعدين والذراعين وسبوطهما امتدادهما يصفه بطول العظام قال ذو الرمة جواعل في البري قصبا خدالا اراد بالبري الاسورة والخلاخل وقوله شثن الكفين والقدمين يريد ان فيهما بعض الغلظ والاخمص من القدم في باطنها ما بين صدرها وعقبها وهو الذي لا يلصق بالارض من القدمين في الوطء قال الاعشي يصف امراة بابطاءها في المشي كان اخمصها بالشوك منتعل وقوله خمصان يعني يريد ان ارتفاع ذلك الموضع من قدميه فيه تجاف عن الارض --------وهو ماخوذ من خموصة البطن وهي ضمرة- يقال منه رجل خمصان وامراة خمصانة وقوله مسيح القدمين يعني انهما ملساوان ليس ب--ظهورهما تكسر	37	-7608245741683070064	Shamela0028453-ara1.completed.ms154	true	2186043315470232797	200	298	1042	1569	1577	300	اسنانه تفرق والمسربة الشعر الذي بين اللبة الي السرة ثم فسره بقوله ما بين السرة الي شعر يجري كالخط وق--------------------------------------------------------------وله جيد دمية الجيد العنق والدمية الصورة وقوله ضخم الكراديس--------------- الكراديس-------------- العظام اي---- انه عظيم الالواح وق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله شثن الكفين والقدمين يريد ان فيهما بعض الغلظ والاخمص من القدم في باطنها ما بين صدرها وعقبها وهو الذي لا يلصق بالارض من القدمين في الوطء وق---------------------------------------------------------------وله خمصان يعني ان------------ ذلك الموضع من قدم-ه فيه تجاف عن الارض وارتفاع وهو ماخوذ من خموصة البطن وهو ضمرها يقال منه رجل خمصان وامراة خمصانة وقوله مسيح القدمين يعني انهما ملساوان ليس في ظهورهما تكسر	154	-8964788968484030047	469	830.0	381	1009	46.481666564941406	78	JK000599-ara1	Shamela0028453-ara1.completed
JK000599-ara1.ms37	false	-6720410168081952769	170	299	964	1605	1607	300	ولهذا قال ينبو عنهما الماء يعني انه لا ثبات للماء عليهما وقوله اذا -خطا تكفيا يعني التمايل اخذه من تكفيا لسفن وقوله ذريع المشية يقول يعني واسع الخطا وقوله كما انحط من صبب اراه يريد انه مقبل علي ما بين يديه غاض بصره لا يرفعه الي السماء وكذلك يكون المنحط ثم فسره فقال خافض الطرف نظره الي الارض اكثر من نظره الي السماء وقوله اذا التفت التفت جميعا يريد انه لا يلوي عنقه دون جسده فان في هذا بعض الخفة والطيش وقوله دمث- هو اللين والسهل ومنه قيل للرجل دمث ومنه حديث- انه كان اذا اراد ان يبول فمال الي دمث وقوله اذا غضب اعرض واشاح الاشاح- الحد وقد يكون الحذر وقوله ويفتر عن مثل حب الغمام الافترار ان ت-----كشر الاسنان ضاحكا من غير قهقهة وحب الغمام----- البرد شبه	37	-7608245741683070064	Shamela0028453-ara1.completed.ms155	true	-1244899383782763920	0	129	0	643	1500	300	ولهذا قال ينبو عنهما الماء يعني انه لا ثبات للماء عليهما وقوله اذا تخطا تكف-ا يعني التمايل اخذه من تكفي السفن وقوله ذريع المشية يقول هو-- واسع الخطا كانما ي----نحط من صبب اراه يريد انه مقبل علي ما بين يديه غاض بصره لا يرفعه الي السماء وكذلك يكون المنحط ثم فسره فقال خافض الطرف نظره الي الارض اكثر من نظره الي السماء وقوله اذا التفت التفت جميعا يريد انه لا يلوي عنقه دون جسده فان في هذا بعض الخفة والطيش وقوله دمثا هو اللين -السهل ومنه قيل للرمل دمث ومنه حديثه انه ا----ذا اراد ان يبول فمال الي دمث وقوله اذا غضب اعرض واشاح الاشاحة الجد وقد يكون الحذر وقوله ويفتر عن مثل حب الغمام الافترار يكون ان يكشر الاسنان ضاحكا من غير قهقهة وحب الغمام اراد البرد شبه	155	-8964788968484030047	612	1162.5	487	655	93.43511199951172	112	JK000599-ara1	Shamela0028453-ara1.completed
JK000599-ara1.ms38	false	-1236430110400031164	14	64	68	323	1497	300	وقوله يدخلون روادا الرواد الطالبون واحدهم راءد ومنه قولهم الراءد لا يكذب اهله وقوله لكل حال عنده عتاد يعني عدة قد اعد له لا يوطن الاماكن اي لا يجعلها لنفسه موضعا يعرف انما يجلس حيث يمكنه في الموضع الذي يكون فيه حاجته ثم فسره فقال يجلس حيث ينتهي به المجلس	38	-7608245741683070064	Shamela0028453-ara1.completed.ms155	true	-1244899383782763920	132	181	658	907	1500	300	وقوله يدخلون روادا الرواد الطالبون واحدهم راءد ومنه قوله- الراءد لا يكذب اهله وقوله لكل حال عنده عتاد يعني عدة قد اعد له لا يوطن الاماكن ---لا يجعل-- لنفسه موضعا يعرف انما يجلس حيث يمكنه في الموضع الذي تكون فيه حاجته ثم فسره فقال يجلس حيث ينتهي به المجلس	155	-8964788968484030047	248	478.5	199	255	97.2549057006836	45	JK000599-ara1	Shamela0028453-ara1.completed