id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000599-ara1.ms25	true	-2255934752663505938	72	180	364	892	1471	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم -----نحن --------------يا رسول الله نءدي عنك فابعث بنا حيث شءت---------------------------- فبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم عبد الله بن حذافة السهمي الي ك-------------------------------------------------------------------سري وبعث سليط بن عمرو الي هوذة بن علي صاحب اليمامة وبعص العلاء بن الحضرمي الي المنذر بن ساوي صاحب هجر وبعث عمرو بن العاص الي جيفر وعياذ ابني جنلدي ملكي عمان وبعث دحية بن خليفة الكلبي الي قيسر وبعص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ شجاع بن وهب الاسدي الي المنذر بن الحارث -بن ابي شمر الغساني ----------وبعث عمرو بن امية الضمري الي النجاشي فرجعوا جميعا قبل وفاة النبي صلي الله عليه وسلم غير عمرو بن العاص فان رسول الله صلي الله عليه وسلم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	25	-7608245741683070064	Shamela0009898-ara1.ms146	false	-3506113853161619314	163	299	827	1508	1511	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم خاتما من فضة نقش فيه محمد رسول الله ليختم به الصحف فكان يلبسه تارة في يمينه وتارة في يساره فبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم عبد الله بن حذافة السهمي الي كسري بكتاب فامره ان يدفعه الي عظيم البحرين ليدفعه عظيم البحرين الي كسري و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعث دحية بن خليفة الكلبي الي قيصر وهو هرقل ملك الروم وامره ان يدفع الكتاب الي عظيم بصري فدفعه عظيم بصري الي هرقل وبعث حاطب بن ابي بلتعة الي المقوقس صاحب الاسكندرية وبعث عمرو بن امية الضمري الي اصحم بن ابحر النجاشي وبعث شجاع بن وهب الاسدي الي المنذر بن الحارث ابن ابي شمر الغساني صاحب دمشق وبعث عامر بن لء--------ي الي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------هوذة بن علي الحنفي صاحب اليمامة فاما كسري فمزق كتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	146	-6921412807712291119	226	215.5	174	948	23.839662551879883	39	JK000599-ara1	Shamela0009898-ara1
JK000599-ara1.ms26	true	3863468913590949294	0	279	0	1360	1472	300	نسبه فيكم قلت هو فينا ذو نسب قال فهل قال هذا القول منكم احد قبله قلت لا قال فهل كان من اباءه م---لك فقلت لا قال ف--------------------------------------------------------------اشراف الناس اتبعوه ام ضعفاءهم ----قلت بل ضعفاءهم قا----ل يزيدون ام ينقصون قلت---- بل يزيدون قال فهل منهم احد يرتد------------------------ سخطة لدينه بعد ان يدخل في-------------------------------------------------ه قلت لا قال فهل كنتم تتهمونه بالكذب قلت لا قال ----------فهل يغدر قلت ----لا ونحن منه في هدنة لا ندري ما هو فاعل فيها قال ولم ي------مكنني--- كلمة ادخل فيه-----ا غير هذه الكلمة قال فهل قاتلتموه قلت نعم قال كيف كان قتالكم اياه قلت فقلت يكون الحرب بيننا وبينه سجالا ودولا ينال منا وننال منه قال فماذا يامركم به قال قلت يقول اعبدوا الله ولا تشركوا به شيءا واتركوا ما كان يعبد اباءكم ويامر بالصلاة والصدقة وبالعفاف وبالصلة فقال للترجمان------- اني سالته عن نسبه فزعم---ت انه فيكم ذو نسب وكذلك الرسل تبعث في نس--ب قومهم وسالتك هل قال احد منكم هذا القول قبله فزعمت ان لا فقلت لو كان قال هذا القول احد قبله قلت رجل اءتم بقول قيل قبله- وسالتك هل كان من اباءه ملك فزعمت ان لا فقلت لو كان من اباءه ملك قلت رجل يطلب ملك ابا-----------------------------------------------------------------------ءه وسالتك هل كنتم تتهمونه بالكذب قبل ان يقول ما قال فزعمت ان لا فقد اعرف -انه لم يكن ليذر الكذب علي الناس و------يكذب علي الله وسالتك اشراف الناس اتبعوه ام ضعفاءهم---------------- فزعمت ان ضعفاءهم الذين اتبعوه وهم اتباع الرسل وسالتك ---هل يزيدون ان ينقصون فزعمت انهم يزيدون وكذلك---- الايمان حتي يتم وسالتك هل يرتد احد منهم سخطه لدينه بعد ان يدخل فيه فزعمت ان لا------------------------------------------ وكذلك الايمان حين يخالط بشاشة القلوب- وسالتك هل يغدر فزعمت ان لا وكذلك الرسل لا يغدرون وسالتك كيف قتالكم ايا------------ه فزعمت ان	26	-7608245741683070064	Shamela0009898-ara1.ms145	false	2057998341337824560	8	285	40	1352	1417	300	حسبه فيكم قلت هو فينا ذو حس-------------------------------------------ب قال فهل كان من اباءه من ملك فقلت لا قال فهل كنتم تتهمونه بالكذب قبل ان يقول ما قال قلت لا قال من يتبعه اشراف الناس------- ام ضعفاءهم قال قلت بل ضعفاءهم قال فهل يزيدون ام ينقصون قال قلت بل يزيدون قال فهل يرتد احد منهم عن دينه بعد ان يدخل فيه سخطة ل---ه قال قلت لا قال فهل قاتلتموه قال قلت نعم قال فكيف كان قتالكم اياه قلت يكون الحرب بيننا وبينه سجالا يصيب منا ونصيب منه قال فهل يغدر قال قلت لا ونحن منه في مد-ة لا ندري ما هو صانع فيها قال والله فما امكنني من كلمة ادخل فيها شيءا غير هذه -------قال فهل قال هذا القول احد قبله -----------------------------------------------------------------------------------------------------قال قلت لا ثم -------------------------------------------------------------------------------------------------قال -لترجمانه قل له اني سالتك عن حسبه فيكم قلت انه ذو ح-----سب وكذلك الرسل تبعث في احساب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قومها وسالتك هل كان في اباءه ملك فزعمت ان لا فقلت ان كان في اباءه ملك قلت رجل يطلب ملك اباءه وسالتك عن اتباعه ضعفاء الناس ام اشرافهم قلت بل ضعفاءهم وهم اتباع الرسل وسالتك هل كنتم تتهمونه بالكذب قبل ان يقول ما قال فزعمت ان لا فقد -عرفت انه لم يكن ليدع الكذب علي الناس فيذهب فيكذب علي الله وسالتك هل يرتد احد منهم عن دينه بعد ان يدخله سخطه له فزعمت ان لا فكذلك الايمان اذا خالط بشاشته القلوب وسالتك هل يزيدون ام ينقصون فزعمت انهم يزيدون وكذلك امر الايمان حتي يتم وسالتك هل قاتلتموه فزعمت انكم قاتلتموه فزعم------------ت ان الحرب بينكم وبينه سجال تنالون منه وينال منكم وكذلك الرسل تبتلي ثم تكون لهم العاقبة وسالتك هل يغدر فزعمت ان لا وكذلك الرسل لا تغدر-- وسالتك -هل ق-ال هذا القول قبله احد فزعمت ان	145	-6921412807712291119	710	1036.5	541	1707	41.59343719482422	117	JK000599-ara1	Shamela0009898-ara1
JK000599-ara1.ms33	true	7577956348791927169	55	300	254	1547	1547	300	صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------29 كان رسول الله صلي الله عليه وسلم فحما مفخما يتلالا وجهه تلالء القمر ليلة البدر اطول من المربوع واقصر من المشذب عظيم الهامة رجل الشعر ان انفرقت عقيصته فرق والا فلا يجاوز شعره شحمة اذنيه اذا هو وفره ازهر اللون واسع الجبين ازج الحواجب سوابغ في غير قرن بينهما عرق يدره الغضب اقني العرنين له نور يعلوه يحسبه من--- يتامله اشم كث اللحية سهل الخدين ضليع الفم اشنب مفلج الاسنان دقيق المسربة كان عنقه جيد دمية في صفاء الفضة معتدل الخلق بادن متماسك سواء البطن والصدر عريض الصدر بعيد ما بين المنكبين ضخم الكراديس انور المتجرد موصول ما بين اللبة والسرة بشعر يجري كالخط عاري الثديين والبطن مما سوي ذلك اشعر الذراعين والمنكبين واعالي الصدر طويل الزندين رحب الراحة سبط القصب شءن الكفين والقدمين-------- ساءل ----------الاطراف خمصان الاخمصين مسيح القدمين ينبو عنهما الماء اذا زال زال قلعا يخطو تكفيا ويمشي هونا ذريع المشية اذا مشي كانما ينحط من صبب واذا التفت التفت جميعا خافض الطرق نظره الي الارض اطول من نظره الي السماء جل نظره الملاحظة يسوق اصحابه يبدو يبدر من لقيه بالسلام---- قلت صف لي منطقه -قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم متواصل الاحزان داءم الفكرة ليست له راحة -----------لا يتكلم في غير حاجة طويل السكت يفتتح الكلام ويختمه باشداقه ويتكلم بجوامع الكلم فصل لا فضول ولا تقصير دمث ليس بالجافي ولا -المهين يعظم النعمة وان دقت لا يذم منها شيءا لا --------يذم ذواقا ولا يمدحه ولا تغضبه الدنيا ولا ما كان لها فاذا تعوطي الحق لم-	33	-7608245741683070064	Shamela0009898-ara1.ms212	false	8184916908145249083	0	256	0	1345	1561	300	صلي الله عليه وسلم وانا اشتهي ان يصف لي منها شيءا اتعلق به فقال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم فخما مفخما يتلالا وجهه تلالء القمر ليلة البدر اطول من المربوع واقصر من المشذب عظيم الهامة رجل الشعر ان انفرقت عقيصته فرق والا فلا يجاوز شعره شحمة اذنيه اذا هو وفره ازهر اللون واسع الجبين ازج الحواجب سوابغ في غير قرن بينهما عرق يدره الغضب اقني العرنين له نور يعلوه يحسبه من لم يتامله اشم كث اللحية سهل الخدين ضليع الفم اشنب مفلج الاسنان دقيق المسربة كان عنقه جيد دمية في صفاء الفضة معتدل الخلق بادن متماسك سواء البطن والصدر عريض الصدر بعيد ما بين المنكبين ضخم الكراديس انور المتجرد موصول ما بين اللبة والسرة بشعر يجري كالخط عاري اليدين- والبطن مما سوي ذلك اشعر الذراعين والمنكبين واعالي الصدر طويل الزندين رحب الراحة شث----------ن الكفين والقدمين ساءر او ساءلشك ابن سعيدالاطراف خمصان الاخمصين مسيح القدمين ينبو عنهما الماء اذا زال زال قلعا يخطو تكفيا ويمشي هونا ذريع المشية اذا مشي كانما ينحط من صبب واذا التفت التفت جميعا خافض الطرف نظره الي الارض اكثر من نظره الي السماء جل نظره الملاحظة يسوق اصحابه يبدا -----من لقي- بالسلام قال قلت صف لي منطقه فقال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم متواصل الاحزان داءم الفكرة ليست له راحة طويل السكت لا يتكلم في غير حاجة----------- يفتتح الكلام ويختمه باشداقه ويتكلم بجوامع الكلم فضل لا فضول ولا تقصير دمث ليس بالجافي ولا بالمهين يعظم النعمة وان دقت لا يذم----- شيءا غير انه لا يذم ذواقا ولا يمدحه ولا تغضبه الدنيا و---ما كان لها فاذا نوزع- الحق لم	212	-6921412807712291119	1235	2334.5	1000	1382	89.36324310302734	218	JK000599-ara1	Shamela0009898-ara1
JK000599-ara1.ms34	true	-5997490969680123336	0	47	0	235	1525	300	يعرفه احد ولم يقم لغضبه شء حتي ينتصر له لا لغضب لنفسه ولا ينتصر لها اذا اشار اشار بكفيه بكفه كلها واذا تعجب قلبها واذا تحدث اتصل بها فيضرب بباطن راحته اليمني باطن ابهامه اليسري واذا غضب اعرض واشاح واذا فرح غض طرفه جل ضحكه التبسم ويفتر	34	-7608245741683070064	Shamela0009898-ara1.ms212	false	8184916908145249083	256	300	1345	1561	1561	300	يعرفه احد ولم يقم لغضبه شء حتي ينتصر لا ي---غضب لنفسه ولا ينتصر لها اذا اشار اشار------ بكفه كلها واذا تعجب قلبها واذا تحدث اتصل بها ف-ضرب ب-----راحته اليمني باطن كفه--- اليسري واذا غضب اعرض واشاح واذا فرح غض طرفه جل ضحكه التبسم ويفتر-	212	-6921412807712291119	212	391.0	169	235	90.2127685546875	40	JK000599-ara1	Shamela0009898-ara1
JK000599-ara1.ms34	true	-5997490969680123336	47	300	235	1525	1525	300	عن مثل حب الغمام قال------ فكتمتها الحسين زمانا ثم حدثته فحدثته فوجدته قد سبقني اليه فساله عما سالته عنه ووجدته قد سال اباه عن مدخله ومجلسه ومخرجه وشكله فلم يدع منه شيءا------ قال الحسين -سالت ابي عن -----دخول النبي صلي الله عليه وسلم فقال كان دخوله لنفسه ماذونا ماذون له في ذلك وكان اذا اوي الي منزله جزا دخوله ثلاثة اجزاء جزء للهو جزء لنفسه وجزء لاهل------------ه ثم جزا جزءه بينه وبين الناس فرد فيرد ذلك علي العامة بالخاص-----------ة ولا يدخر عنهم شيءا وكان من سيرته في جزء الامة ايثار اهل الفضل باذنه وقسمه علي قدر وصلهم فضلهم في الدين فمنهم ذو الحاجة ومنهم ذو الحاجتين و-منهم ذو الحواءج فيتشاغل به--------م فيما اصلحهم والامة عن شء سامتهم عنه واخبا---رهم بالذي ينبغي لهم -يقول ليبلغ الشاهد----- الغاءب وابلغو--ني حاجة من لا يستطيع ابلاغي حاجته وانه من ابلغ سلطانا حاجة من لا يستطيع ابلاغها اياه ثبت الله قدميه يوم القيامة لا يذكر عنده الا ذلك ولا يقبل من احد غيره يدخلون عليه روادا ولا يفترقون الا عن ذواق ويخرجون من عنده ادلة قال فسالته عن مخرجه كيف كان يصنع فيه فقال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يخزن لسانه الا م-ما يعنيهم ويءلفهم ولا يفرقهم ولا ينفرهم ويكرم كريم كل قوم ويوليه عليهم ويحذر الناس ويحترس منهم من غير ان يطوي عن -احد بشره ولا خلقه يتفقد اصحابه ويسال الناس عما في الناس ويحسن الحسن ويقويه ويقبح القبيح ويوهنه معتدل الامر غير مختلف لا يغفل مخافة ان يغفلوا او يميلوا لكل حال عنده عتاد ل-ا يقصر عن الحق ولا يج-وزه الذين يلونه من الناس-	34	-7608245741683070064	Shamela0009898-ara1.ms213	false	1617379661183523850	0	224	0	1154	1533	300	عن مثل حب الغمام-قال الحسن فكتم-ها الحسين زمانا ثم حدث-------ته فوجدته قد سبق-- اليه وساله عم---------------------------------------------------------------------------ا سالته قال الحسين فسالت ابي عن دخول رسول ال-له صلي الله عليه وسلم -قال كان دخوله لنفسه م-------اذون له في ذلك -كان اذا اوي الي منزله جزا نفس-ه ثلاثة اجزاء جزء لله وجزءا---------- لاهله وجزءا لنفسه ثم جزا جزءا بينه وبين الناس---- فيرد ذلك----------- بالخاصة علي العامة ولا يدخر عنهم شيءا وكان من سيرته في جزء الامة ايثار اهل الفضل باذنه وقسمه علي قدر------ فضلهم في الدين فمنهم ذو الحاجة ومنهم ذو الحاجتين و منهم ذو الحواءج فيتشاغل بهم ويشغلهم فيما يصلحهم والا معه من مسالتهم يلاءمهم ويخبرهم بالذي ينبغي لهم ويقول ليبلغ الشاهد منكم الغاءب وابلغوا في حاجة من لا يستطيع ابلاغها فان ------من ابلغ سلطانا حاجة من لا يستطيع ابلاغها ي----ثبت الله قدميه يوم القيامة لا يذكر عنده الا ذلك ولا يقبل من احد غيره يدخلون----- روادا ولا يفترقون الا عن ذواق ويخرجون اذ--------لة قال فسالته عن مخرجه كيف كان يصنع فيه -قال كان----------------------------- يخزن لسانه الا فيما يعنيه- ويءلفهم و-----------لا ينفرهم ويكرم كريم ال-قوم ويوليه عليهم ويحذر الناس ويحترس منهم من غير ان يظهر علي احد بسره و--------يتفقد اصحابه ويسال الناس عما في الناس ويحسن الحسن ويقويه ويقبح القبيح ويوهنه معتدل الامر غير مختلف لا يغفل مخافة ان يغفلوا او يميلوا لكل حال عنده عتاد ولا يقصر عن الحق ولا يجاوزه الذين يلونه من الناس	213	-6921412807712291119	1036	1802.5	832	1356	76.40117645263672	171	JK000599-ara1	Shamela0009898-ara1
JK000599-ara1.ms35	true	-4849944692044311956	0	77	0	386	1554	300	خيارهم -افضلهم عنده اعمهم نصيحة واعظمهم عنده منزلة احسنهم مواساة ومءازرة قال فسالته عن مجلسه -قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يجلس و-لا يقوم الا علي ذكر الله ولا يوطن الاماكن وينهي عن ايطانها واذا انتهي الي قوم جلس حيث ينتهي به المجلس ويامر بذلك ويعطي كل جلساءه بنصيبه لا يحسب جليسه ان احد- اكرم عليه منه من جالسه او قاومه في حاجة صابرة حتي يكون هو المنصرف ومن ساله ح---اجة لم يرد- الا	35	-7608245741683070064	Shamela0009898-ara1.ms213	false	1617379661183523850	224	300	1154	1533	1533	300	خيارهم وافضلهم عنده اعمهم نصيحة واعظمهم عنده منزلة احسنهم مءاساة ومءازرة قال فسالته عن مجلسه فقال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يجلس و لا يقوم الا علي ذكر ------لا يوطن الاماكن وينهي عن ايطانها واذا جلس-- الي قوم جلس حيث انتهي--- المجلس ويامر بذلك ويعطي كل جلساءه -نصيبه لا يحسب جليسه ان احدا اكرم عليه منه من جالسه او قاومه لح--اجة صابره حتي يكون هو المتصرف ومن ساله عن حاجة لم يرده الا-	213	-6921412807712291119	361	652.5	288	394	91.6243667602539	60	JK000599-ara1	Shamela0009898-ara1
JK000599-ara1.ms35	true	-4849944692044311956	77	297	386	1542	1554	300	بها او بميسور من القول قد وسع الناس منه بسطته وخلقه فصار لهم-- ابا وصاروا في الحق عنده سواء مجلسه مجلس حلم وحياء وصبر وامانة لا ترفع فيه الاصوات ولا تءبن فيه الحرم ولا تثني فلتاته متفاضلين متعادلين ---------فيه بالتقوي متواضعين يوقرون الكبير ويرحمون الصغير ويءثرون ذ-ا الحاجة ويحفظون الغريب قلت كيف كانت- سيرته في جلساءه -قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم داءم البشر سهل الخلق لين الجانب ليس بفظ ولا غليظ ولا صخاب ولا فحاش ولا غياب ولا مداح متغافل عما لا يشتهي ولا يءنس منه و-لا يخيب فيه قد ترك نفسه من ثلاث المراء والاكثار ومما لا يعنيه وترك نفسه الناس من ثلاث كان لا يذم احدا ولا يعيره ولا يطيب عورته ولا يتكلم الا فيما رجا ثوابه واذا تكلم اطرق جلساءه كانما علي رءوسهم الطير ---------تكلموا ولا يتنازعون عنده------- من تكلم انصتوا له حتي يفرغ--- حديثهم عنده ح-ديث اوليتهم يضحك مما يضحكون منه ويتعجب مما يتعجبون منه ويصبر الغريب للغريب علي الجفوة في منطقه ومسالته حتي اذا كان اصحابه يستجلبونهم ويقول اذا رايتم طالب الحاجة يطلبها فارشدوه ولا يقبل الثناء الا من مكافء ولا يقطع علي احد حديثه حتي يجوزه فيقطعه بنهي او قيام قال-ت قلت- كيف كان سكوته قال كان سكوت رسول الله صلي الله عليه وسلم ع---------------لي اربع- علي الحلم والحذر والتقدير والتفكر فاما تقديره ففي تسويته النظر والاستماع بين الناس واما تفكره	35	-7608245741683070064	Shamela0009898-ara1.ms214	false	-8350807121026069080	0	213	0	1107	1556	300	بها او بميسور من القول قد وسع الناس منه بسط-ه وخلقه فصار للناس ابا وصاروا في الحق عنده سواء مجلسه مجلس حلم وحياء وصبر وامانة لا ترفع فيه الاصوات ولا تءبن فيه الحرم ولا تنثي فلتاته--------- متعادلين يتفاضلون فيه بالتقوي متواضعين يوقرون الكبير ويرحمون الصغير ويءثرون ذوي الحاجة ويحفظون الغريب قال فسالته عن سيرته في جلساءه فقال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم داءم البشر سهل الخلق لين الجانب ليس بفظ ولا غليظ ولا صخاب ولا فحاش ولا عياب ولا مزاح يتغافل عما لا يشتهي ولا يءنس معه و لا يخيب فءة قد نزه نفسه من ث------------------------------------------------------لاث كان لا يذم احدا ولا يعيره ولا يطلب عورته ولا يتكلم الا فيما رجا ثوابه واذا تكلم اطرق جلساءه كانما علي رء-سهم الطير واذا سكت تكلموا ولا يتنازعون عنده الحديث من تكلم صم-توا له حتي يفرغ جل حديثه- عندهم حديث اولي-هم يضحك مما يضحكون منه ويتعجب مما ي-عجبون منه ويصبر------- للغريب علي الجفوة في منطقة --------حتي ان -كان اصحابه يستجلبونهم ويقول اذا رايتم طالب ح--اجة يطلبها فارفدوه ولا يقبل الثناء الا من مكافء ولا يقطع علي احد حديثه حتي يجوره فيقطعه بنهي او قيام قال وسالته كيف كان --------------سكوت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال كان سكوته علي اربعة علي الحلم والحذر والتقدير والتفكر فاما تقديره ففي تسوية- النظر والاستماع بين الناس واما تفكره	214	-6921412807712291119	1014	1836.0	814	1209	83.87096405029297	167	JK000599-ara1	Shamela0009898-ara1
JK000599-ara1.ms36	true	8513998240121227081	0	40	0	211	1545	300	ففيما يبقي ويفني وجمع له الحلم في الصبر وكان لا يغضبه--- ولا يستفزه شء جمع له الحذر في اربع- اخذه بالحسني ليقتدوا به وتركه القبيح ليتناهي عنه واجتهاده الراي فيما يصلح امته والقيام فيما جم-ع لهم من ام-ر الدنيا والاخرة	36	-7608245741683070064	Shamela0009898-ara1.ms214	false	-8350807121026069080	213	253	1107	1319	1556	300	ففيما يبقي ويفني وجمع له الحلم في الصبر فكان لا يغضبه شء ولا يستفزه --وجمع له الحذر في اربعة اخذه بالحسن- ليقتدي- به وتركه القبيح ليتناهي عنه واج-هاده الراي فيما يصلح امته والقيام فيما يجمع لهم فيه خير الدنيا والاخرة	214	-6921412807712291119	196	349.5	158	217	90.32257843017578	30	JK000599-ara1	Shamela0009898-ara1
JK000599-ara1.ms39	true	-283613664381191678	0	286	0	1372	1434	300	القوم مرملين مسنتين فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي شاة في كسر الخيمة فق--ال ما هذه الشاة يا ام معبد قالت شاة خلفها الجهد عن الغنم ق-ال هل بها من لبن قالت هي اجهد من ذلك قال اتاذنين الي ان احلبها قالت نعم بابي انت وامي ان رايت بها حلبا فاحلبها فدعا بها رسول الله صلي الله عليه وسلم------- فمسح بيده ضرعها و-----سمي الله تعالي ودعا ----------لها في شاتها فتفاحت عليكه ودرت واجترت ودعا باناء---- يربض الرهط -حلب فيها ثجا حتي علاه البهاء ثم سقاها حت------ي رويت وسقي اصحابه حت-------ي رووا و-شرب اخرهم صلي الله عليه وسلم ثم----------------------------------- اراضوا ثم حلب فيها ثانيا بعد----- بدء حتي ملا الاناء ثم عادوه عندها ثم بايعها وارتحلوا عنها فقل-ما لبثت حتي جاء زوجها ابو معبد يسوق اعنز--------ا عجافا ي-ساوكهن هزلا ضحي مخهن قليل----------- فلما راي ابو معبد اللبن عجب وقال من اين لك هذا اللبن يا ام معبد والشاة عازب حيال ولا حلوبة في البيت فقالت لا والله الا انه مر بنا رجل مبارك---- من ح-اله كذا وكذا قال------------------------------------ صفيه لي يا ام معبد قالت رايت رجلا طاهر الوضاءة ابلج الوجه حسن الخلق لم تعبه ثحلة ولم تزر به صعلة و-----سيم قسيم في عينيه دعج وفي اشقاره وطف وفي صوته صهل و--------------------------------------في عنقه سطع وفي لحيته كثافة ازج اقرن ان صمت فعليه الوقار وان تكلم سماه وعلاه البهاء---------------------------------------------------------- اجمل الناس واب-اه من بعيد واحلاه واحسنه من قريب حلو المنطق فصل لا نزر ولا هذر كان منطقة خرزات نظم يتحدرن ربع لا ياس-- من طول ولا تقتحمه عين عن قصر غصن بين غص-ين فهو انضر الثلاثة منظرا واحسنهم قدرا -له رفقاء يحفون به ان قال انصت-وا لقوله وان امر تبادروا الي امره محفود محشود لا عابس ولا مغند قال ابو معبد هو والله صاحب قريش الذي ذكر لنا	39	-7608245741683070064	Shamela0009898-ara1.ms056	false	-8185975055012446677	0	300	0	1458	1458	300	القوم مرملون مسنتون فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي شاة في كسر --خيمتها فقال ما هذه الشاة يا ام معبد قالت---- خلفها الجهد عن الغنم فقال هل بها من لبن قالت هي اجهد من ذلك قال اتاذنين -لي ان احلبها قالت نعم بابي انت وامي ان رايت بها حلبا فاحلبها فدع----ا رسول الله صلي الله عليه وسلم بالشاة فمسح----- ضرعها وذكر اسم- الله عليه وقال اللهم بارك لها في شاتها فتفاجت------ ودرت واجترت فدعا باناء لها يربض الرهط فحلب فيه- ثجا حتي علاه البهاء ف--سقاها فشربت حتي رويت وسقا اصحابه فشربوا حتي رووا و شرب اخرهم وقال ساقي القوم اخرهم شربا فشربوا جميعا عللا بعد نهل حتي اراضوا ثم حلب فيه- ثانيا عودا علي بدء فغادر-----------------ه عندها ثم --------ارتحلوا عنها فقل ما لبثت ف---جاء زوجها ابو معبد يسوق اعنزا له حفلا عجافا يتساوك-ن هزلا---- مخهن قليل لا نقي بهن فلما راي ال---------لبن عجب وقال من اين لك هذا----------------- والشاء عازب -----ولا حلوبة في البيت فقالت لا والله الا انه مر بنا رجل مبارك كان من حديثه كيت وكيت قال والله اني اراه صاحب قريش الذي نطلبه صفيه لي يا ام معبد قالت رايت رجلا ظاهر الوضاءة مليح الوجه حسن الخلق لم تعبه ثجلة ولم تزر--ه صلعة وسيم جسيم قسيم في عينيه دعج وفي اشفاره وطف وفي صوته صهل احور اكحل ازج اقرن رجل شديد سواد الشعر في عنقه سطع وفي لحيته كثاثة اذا-------- صمت فعليه الوقار وان تكلم سما- وعلاه البهاء كان منطقه خرزات نظم يتحدرون حلو المنطق فصل لا نزر ولا هذر اجمل الناس وابهاه من بعيد واحلاه واحسنه من قريب ربعة-------------------------------------------------------- لا يتثني من طول ولا تقتحمه عين من قصر غصن بين غصنين فهو انضر الثلاثة منظرا واحسنهم قدرا وله رفقاء يحفون به ان قال استمعوا لقوله وان امر تسارعوا الي امره محفود محشود لا عابس ولا مفند قال هذا وال--------له صاحب قريش الذي ذكر لنا-	56	-6921412807712291119	1110	1796.5	868	1625	68.30769348144531	187	JK000599-ara1	Shamela0009898-ara1
JK000599-ara1.ms40	true	1897186601111454847	0	184	0	903	1433	300	سبيلا فاصبح صوت بمكة------ يسمعون الصوت ولا يدرون من صاحبه وهو يقول جزي الله رب الناس خير جزاءه رفيقين قالا خيمتي ام معبد هما نزلا بالهدي واهت-دت به لقد فاز من امسي رفيق محمد فيا لقصي ما زوي الله عنكم به من فعال لا تجاري وسءدد ليهن بني كعب مكان فتاتهم ومقعدها للمءمنين بمرصد سلوا اختكم عن شاتها واناءها فانكم ان تسالوا الشاة تشهد دعاها بشاة حاءل فتحلبت عليه صريحا ضرة الشاة مزيد 1 قال فلما سمع بذلك---------------------------------- حسان بن ثابت الانصاري شبب يجاوب الهاتف وهو يقول لقد خاب قوم زال عنهم نبيهم وقدس م--ن يسري اليهم ويغتدي ترحل عن قوم فضلت عقولهم وحل علي قوم بنور مجدد هداهم به بعد الضلالة ربهم وارشدهم من يتبع الحق يرشد وهل يستوي ضلال قوم تسفهوا عما يتهم هاد به كل مهتد وقد نزلت منه علي اهل يثرب ركاب هدي حلت عليهم باسعد نبي يري ما لا يري الناس حوله ويتلو كتاب الله في كل مسجد وان قال في يوم مقالة غاءب فتصديقها في----- اليوم او في ضحي الغد ليهن- ابا بكر سعادة جدة بصحبته من يسعد الله يسعد ليهن- بني كعب مكان فتاتهم ومقعدها للمءمنين بمرصد	40	-7608245741683070064	Shamela0009898-ara1.ms057	false	-5522290410698352740	14	165	66	812	1481	300	سبيلا واصبح صوت بمكة عاليا يسمعونه----- ولا يدرون من يقوله وهو يقول جزي الله رب الناس خير جزاءه رفيقين ح-لا خيمتي ام معبد هما نزلا بال-بر وارتحلا به فافلح-- من امسي رفيق محمد فيال قصي ما زوي الله عنكم به من فعال لا تجازي وسود------------------------------------------------د سلوا اختكم عن شاتها واناءها فانكم ان تسالوا الشاة تشهد دعاها بشاة حاءل فتحلبت -له بصريح- ضرة الشاة مزيد فغادره رهنا لديها لحالب يرددها في مصدر ثم مورد فاجابه حسان بن ثابت -----------------------------------لقد خاب قوم زال عنهم نبيهم وقد سر من يسري اليه- ويغتدي ترحل عن قوم فضلت عقولهم وحل علي قوم بنور مجد----------------------------------------------------د وهل يستوي ضلال قوم تسكعوا عمي وهداة يهتدون بمهتدي--------------------------------------------------- نبي يري ما لا يري الناس حوله ويتلو كتاب الله في كل مشهد وان قال في يوم مقالة غاءب فتصديقها في ضحوة اليوم او ---------غد ليهنء ابا بكر سعادة جده بصحبته من يسعد الله يسعد ليهنء بني كعب مقام فتاتهم ومقعدها للمءمنين بمرصد	57	-6921412807712291119	623	1050.5	489	953	65.37250518798828	110	JK000599-ara1	Shamela0009898-ara1
JK000599-ara1.ms75	true	-439164576741333806	20	111	93	540	1467	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم لعمرو بن حزم في الصدقة حين بعثه الي اليمن 56 ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كت----------------------------------------ب الي اهل اليمن بكتاب فيه الفراءض والسنن والديات وبعث به مع عمرو بن حزم فقرء فقرءت علي اهل اليمن وهذه نسختها بسم الله الرحمن الرحيم من محمد رسول الله النبي صلي الله عليه وسلم الي شرحبيل بن عبد كلال والحارث بن عبد كلال ونعيم بن عبد كلال قيل ذي رعين ومعافر وهمدان اما بعد فقد رجع رسولكم واعطيتم من المغانم خمس الله وما كتب الله علي المءمنين	75	-7608245741683070064	Shamela0009898-ara1.ms189	false	-6896262715856334080	234	300	1168	1511	1511	300	-----------------------------------------------------------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم كتاب ملوك حمير في رمضان مقرين بالاسلام فكتب اليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم كتاب جوابهم وبعث--ه مع عمرو بن حزم------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم-من محمد رسول الله-------صلي الله عليه وسلم-الي شرحبيل بن عبد كلال والحارث بن عبد ك------------------لال قيل ذي رعين ومعافر وهمدان اما بعد فقد رفع رسولكم واعطيتم من المغانم خمس الله وما كتب الله علي المءمنين-	189	-6921412807712291119	261	418.0	210	487	53.59342956542969	51	JK000599-ara1	Shamela0009898-ara1
JK000599-ara1.ms75	true	-439164576741333806	111	300	540	1467	1467	300	من العشر في العقار وم-ا سقت السماء و---كان سيحا او كان بعلا -فيه العشر اذا بلغ خمسة او----------------------------------------------------------سق وفي كل خمس من الابل ساءمة شاة الي ان تبلغ خمس-ا وعشرين فاذا زادت واحدة علي اربع وعشرين ففيها -بنت مخاض فان لم توجد ابنة مخاض فابن لبون ذكر الي ان تبلغ خمسا وثلاثين فاذا زادت------ علي خمس وثلاثين واحدة ففيها -بنت لبون الي ان تبلغ خمسا واربعين فان زادت واحدة علي خمس واربعين ففيها حقة طروقة الجمل الي ان تبلغ ستين فاذا زادت علي الستين واحدة ففيها جذعة الي ان تبلغ خمسا وسبعين فان زادت------ علي خمس وسبعين ففيها -بنتا لبون الي ان تبلغ تسعين فان زادت واحدة ففيه------------ا حقتان طروقتا الجمل الي ان تبلغ عشرين وماءة فان زادت علي عشرين وماءة ففي كل اربعين ابنة لبون وفي كل خمسين حقة طروقة الجمل وفي كل ثلاثين باقورة تبيع جذع او جذعة وفي كل اربعين باقورة بقرة وفي كل اربعين شاة ساءمة شاة الي ان تبلغ عشرين وماءة فا-ن زادت علي عشرين وماءة واحدة ففيها شاتان الي ان تبلغ ماءتين فان زادت واحدة ففيها ثلاث شياه الي ان تبلغ ثلاثماءة فان زادت ففي كل ماءة شاة شاة ولا تءخذ في الصدقة-	75	-7608245741683070064	Shamela0009898-ara1.ms190	false	-2563915091299331148	0	202	0	995	1477	300	من العشر في العقار و ما سقت السماء اذا كان سيحا او---- بعلا ففيه العشر اذا بلغ خمسة اوسق وما سقي بالرشاء والدالية ففيه نصف العشر اذا بلغ خمسة اوسق وفي كل خمس من الابل ساءمة شاة الي ان تبلغ اربعا وعشرين فاذا زادت واحدة علي اربع وعشرين ففيها ابنة مخاض فان لم توجد -بنت مخاض فابن لبون ذكر الي ان تبلغ خمسا وثلاثين فا-ن زادت واحدة علي خمس وثلاثين------ ففيها ابنة لبون الي ان تبلغ خمسا واربعين فان زادت واحدة علي خمس واربعين ففيها حقة طروقة الجمل الي ان تبلغ ستين فا-ن زادت علي الستين واحدة ففيها جذعة الي ان تبلغ خمسا وسبعين فان زادت واحدة علي خمس وسبعين ففيها ابنتا لبون الي ان تبلغ تسعين فان زادت واحدة علي التسعين ففيها حقتان طروقتا الجمل الي ان تبلغ عشرين وماءة فما زاد- علي عشرين وماءة ففي كل اربعين -بنت لبون وفي كل خمسين حقة طروقة الجمل وفي كل ثلاثين باقورة تبيع جذع او جذعة وفي كل اربعين باقورة بقرة وفي كل اربعين شاة ساءمة شاة الي ان تبلغ عشرين وماءة فاذا زادت علي عشرين وماءة واحدة ففيها شاتان الي ان تبلغ ماءتين فان زادت واحدة ف-----ثلاث----- الي ان تبلغ ثلاثماءة فان زادت ففي كل ماءة شاة شاة ولا تءخذ في الصدقة	190	-6921412807712291119	885	1637.5	701	1020	86.76470947265625	166	JK000599-ara1	Shamela0009898-ara1
JK000599-ara1.ms76	true	2039263226762027542	1	99	5	492	1514	300	ولا عجفاء ولا ذات عوار ولا تيس الغنم ولا يجمع بين متفرق ولا يفرق بين مجتمع خشية الصدقة وما اخذ من الخليطين فانهما يتراجعان بينهما بالسوية وفي كل خمس اواق من الورق خمسة دراهم وما زاد ففي كل اربعين درهما درهم وليس فيها دون خمس اواق شء وفي كل اربعين دينارا دينار والص----دقة لا تحل لمحمد ولا لاهل بيته انما هي الزكاة تزكي بها انفسهم ول-فقراء المءمنين وفي سبيل الله ولا- في رقيق ولا مزرعة ولا عمالها شء اذا كانت تءدي صدقتها من العشر وانه ليس في عبد --مسلم ولا فرصة شء وكان في الكتاب ان اكبر الكباءر	76	-7608245741683070064	Shamela0009898-ara1.ms190	false	-2563915091299331148	203	300	1001	1477	1477	300	ولا عجفاء ولا ذات عوار ولا تيس الغنم ولا يجمع بين متفرق ولا يفرق بين مجتمع خشية الصدقة وما اخذ من الخليطين فانهما يتراجعان بينهما بالسوية وفي كل خمس اواق من الورق خمسة دراهم وما زاد ففي كل اربعين درهما درهم وليس فيما دون خمس اواق شء وفي كل اربعين دينارا دينار و ان الصدقة لا تحل لمحمد ولا لاهل بيته انما هي الزكاة يزكي بها انفعهم في فقراء المءمنين وفي سبيل الله وليس في رقيق ولا مزرعة ولا عمالها شء اذا كانت تءدي صدقتها من العشر وليس---- في عبد المسلم ولا فرسه شء و--------------ان اكبر الكباءر-	190	-6921412807712291119	454	867.0	361	495	91.71717071533203	85	JK000599-ara1	Shamela0009898-ara1
JK000599-ara1.ms76	true	2039263226762027542	99	262	492	1331	1514	300	عند الله يوم القيامة --اشراك بالله وقتل النفس المءمنة بغير حق والفرار في سبيل الله يوم الزحف وعقوق الوالدين ورمي المحصنة وتعلم السحر واكل الربا واكل مال اليتيم وان العمرة--- الحج الاصغر ولا يمس القران الا طاهر ولا طلاق قبل املاك ولا عتاق حتي تبتاع ولا يصلين اح----------------------------------------------------------------------------------------------------دكم في ثوب واحد وشقه باد ولا يصلين احد---كم عاقص- شعره وكان في الكتاب ان من اعتبط مءمنا قتلا عن بينة فانه قود الا ان يرضي اولياء المقتول وان في النفس المءمنة الدية ماءة من الابل وف-ي الانف اذا اوعب جذعة الدية وفي اللسان الدية وفي الشفتين الدية وفي البيضتين الدية وفي الذكر الدية وفي الصلب الدية وفي العينين الدية وفي الرجل الواحدة نصف الدية وفي المامومة ثلث الدية وفي الجاءفة ثلث الدية وفي--------------------------------------------------------------- المنقلة خمس عشرة من الابل وفي كل اصبع من اصابع اليد والرجل عشر من الابل وفي السن خمس من الابل وفي الموضحة خمس من الابل وان الرجل يقتل بالمراة وعلي اهل الذهب الف دينار 1 حديث علي بن ابي طالب رضي الله --------------------	76	-7608245741683070064	Shamela0009898-ara1.ms191	false	-3070124393965947274	0	178	0	901	1535	300	عند الله يوم القيامة الاشراك بالله وقتل النفس المءمنة بغير حق والفرار في سبيل الله يوم الزحف وعقوق الوالدين ورمي المحصنة وتعلم السحر واكل الربا واكل مال اليتيم وان العمرة هي الحج الاصغر ولا يمس القران الا طاهر ولا طلاق قبل املاك ولا عتاق حتي يبتاع ولا يصلين احد منكم في ثوب واحد ليس علي منكبيه شء ولا يحتبين في ثوب واحد ليس بين فرجه وبين السماء شء ولا يصلين احدكم في ثوب واحد وشقه باد ولا يصلين احد منكم عاقصا شعره و--------------ان من اعتبط مءمنا قتلا عن بينة فهو- قود الا ان يرضي اولياء المقتول وان في النفس ال--------دية ماءة من الابل و في الانف اذا اوعب جدعه الدية وفي اللسان الدية وفي الشفتين الدية وفي البيضتين الدية وفي الذكر الدية وفي-------------------------------------------------------------- المامومة ثلث الدية وفي الجاءفة ثلث الدية و في الرجل الواحدة نصف الدية وفي الصلب الدية وفي العينين الدية وفي المنقلة خمس عشرة من الابل وف----------------------------------------------ي السن خمس من الابل وفي الموضحة خمس من الابل وان الرجل يقتل بالمراة وعلي اهل الذهب الف دينار فقرء الكتاب علي اهل اليمن ثم بعث رسول الله صلي الله	191	-6921412807712291119	668	1255.5	538	1032	64.72868347167969	118	JK000599-ara1	Shamela0009898-ara1