id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000590-ara1.ms09	false	7028311850511156195	170	206	833	1019	1508	300	وما كان من الاحاديث المعنعنة التي يقول فيها ناقلوها عن عن فهي ايضا مسندة متصله باجماع اهل النقل اذا عرف ان الناقل ادرك المنقول عنه ادراكا بينا ولم يكن ممن عرف بالتدليس وان لم يذكر سماعا	9	4900200550072479272	Shamela0005978-ara1.ms151	true	-7735444869446429059	260	295	1352	1531	1566	300	وما كان من الاحاديث المعنعنة التي يقول فيها ناقلوها عن عن فهي ايضا مسندة------ باجماع اهل النقل اذا عرف ان الناقل ادرك المنقول عنه ادراكا بينا ولم يكن ممن عرف بالتدليس وان لم يكن- سماعا	151	-5236717516485063867	177	342.5	142	186	95.16129302978516	33	JK000590-ara1	Shamela0005978-ara1
JK000590-ara1.ms18	false	5679758800827034334	43	83	231	404	1491	300	-كل من علم له سماع من انسان فحدث منه فهو علي السماع حتي يعلم انه لم يسمع منه ما حكاه وكل من علم له لقاء انسان فحدث عنه فحكمه هذا الحكم --------------------------------------------------------------------قال و-------------------------------------------------------------------------------------------------- انما قال هذا فيمن لم يظهر تدليسه	18	4900200550072479272	Shamela0005978-ara1.ms155	true	-6608445551790541979	188	260	907	1247	1437	300	وكل من علم له سماع من انسان فحدث عنه فهو علي السماع حتي يعلم انه لم يسمع منه ما حكاه وكل من علم له لقاء انسان فحدث عنه فحكمه هذا الحكم لان السماع واللقاء قد حصلا اللهم الا ان يتبين انه لم يسمع مع اللقاء قال ومن امكن سماعه وعدم سماعه فهو علي العدم حتي يتحقق سماعه وكذلك الحكم في اللقاء انتهي وقول ابن الصلاح انما قال هذا فيمن لم يظهر تدليسه	155	-5236717516485063867	172	314.0	132	340	50.588233947753906	37	JK000590-ara1	Shamela0005978-ara1
JK000590-ara1.ms51	false	2204558836131862306	29	69	131	313	1465	300	السماع وهذا شء ليس في الدنيا الا -سفيان بن عيينة وحده فانه كان يدلس ولا يدلس الا عن ثقة متقن ولا يكاد يوجد لسفيان بن عيينة خبر دلس فيه الا وجد ذلك الخبر بعينه قد -بين سماعه فيه عن ثقة	51	4900200550072479272	Shamela0005978-ara1.ms166	true	-6526789160066763723	2	40	13	188	1411	300	الصحيح وهذا شء ليس في الدنيا الا لسفيان بن عيينة وحده فانه كان يدلس ولا يدلس الا عن ثقة متقن ولا يكاد يوجد ل-----ابن عيينة خبر دلس فيه الا وجد ذلك الخبر بعينه قد تبين سماع----ه عن ثقة	166	-5236717516485063867	168	307.5	130	184	91.3043441772461	33	JK000590-ara1	Shamela0005978-ara1
JK000590-ara1.ms50	false	-9003402505070438379	246	280	1202	1389	1490	300	واما المدلسون الذين هم ثقات عدول فانا لا نحتج باخبارهم الا -ما بينوا السماع فيما رووا مثل الثوري والاعمش وابي اسحاق-- واضرابهم من الاءمة المتقنين واهل الورع في الدين لانا متي قبلنا خبر مدلس	50	4900200550072479272	Shamela0005978-ara1.ms170	true	6360262395353219006	228	263	1148	1338	1509	300	واما المدلسون الذين هم ثقات عدول فانا لا نحتج باخبارهم الا بما بينوا السماع فيما رووا مثل الثوري والاعمش وابي اسحاق ا واضرابهم من الاءمة المتقنين واهل الورع في الدين لانا متي قبلنا خبر مدلس	170	-5236717516485063867	187	363.5	153	190	98.42105102539062	33	JK000590-ara1	Shamela0005978-ara1
JK000590-ara1.ms51	false	2204558836131862306	0	40	0	184	1465	300	الخبر عن ضعيف يهي الخبر بذكره اذا عرف اللهم الا ان يكون المدلس يعلم انه ما دلس قط الا عن ثقة فاذا كان كذلك قبلت روايته وان لم يبين السماع وهذا شء ليس في الدنيا الا -سفيان بن عيينة وحده	51	4900200550072479272	Shamela0005978-ara1.ms170	true	6360262395353219006	265	299	1346	1504	1509	300	الخبر عن ضعي------------------------ف اللهم الا ان يكون المدلس يعلم انه ما دلس قط الا عن ثقة فاذا كان كذلك قبلت روايته وان لم يبين السماع وهذا--- ليس في الدنيا الا لسفيان بن عيينة وحده	170	-5236717516485063867	157	297.0	123	185	84.8648681640625	31	JK000590-ara1	Shamela0005978-ara1
JK000590-ara1.ms46	false	-702150791702396376	159	262	773	1240	1440	300	له مسلم في الدنيا احسن من هذا الحديث ابن جريح عن موسي-- بن عقبة عن سهيل يعرف بهذا الاسناد حديث- في الدنيا فقال محمد بن اسماعيل الا انه معلول قال مسلم لا اله الا الله وارتعد اخبرني به قال استر ما ستر الله هذا حديث جليل روي عن الحجاج عن ابن جريح فالح عليه وقبل راسه وكاد ان يبكي فقال اكتب ان كان ولا بد نا موسي بن اسماعيل -نا وهيب -نا موسي بن عقبة عن عون بن عبد الله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كفارة المجلس فقال مسلم لا يبغضك الا حاسد و اشهد ان ليس في الدنيا مثلك	46	4900200550072479272	Shamela0005978-ara1.ms203	true	-6110652418951532291	36	100	182	481	1502	300	لا اعلم في الدنيا احسن من هذا الحديث ابن جريج عن موسي ا بن عقبة عن سهيل تعرف بهذا الاسناد حديثا في الدنيا فقال محمد بن اسماعيل الا انه م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علول ثنا به موسي بن اسماعيل انا وهيب ثنا موسي بن عقبة عن عون بن عبد الله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر-------ه فقال مسلم لا-يبغضك الا حاسد و---------ليس في الدنيا مثلك	203	-5236717516485063867	277	494.5	215	472	58.686439514160156	50	JK000590-ara1	Shamela0005978-ara1
JK000590-ara1.ms51	false	2204558836131862306	242	300	1197	1465	1465	300	ابو عثمان سعيد بن عمرو قال شهدت ابا زرعة الرازي و---ذكر قصة فيها طول اختصرتها قال في----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها واتاه ذات-- يوم---------- رجل بكتاب الصحيح لمس-----لم فجعل ينظر فيه فاذا حدي-----ث عن اسباط بن نصر فقال لي ابو زرعة ما ابعد هذا من الصحيح يدخل في كتابه اسباط بن نصر ثم راي في الكتاب قطن بن نسير فقال لي وهذا-	51	4900200550072479272	Shamela0005978-ara1.ms235	true	-3973590213350345396	137	220	715	1119	1491	300	ابو عثمان سعيد بن عمرو سمع----ت ابا زرعة الرازي وقد ذكر له كتاب الصحيح الذي الفه مسلم فقال هءلاء قوم ارادوا التقدم قبل اوانه فعملوا فيه شيءايتشرفون به والفوا كتبا لم يسبقوا اليها ليقيموا لانفسهم رءاسة قبل وقتها واتاه ذات ا يوم وانا شاهد رجل بكتاب الصحيح رواية مسلم فجعل ينظر فيه فاذا هو قد حدث عن اسباط بن نصر فقال--- ابو زرعة ما ابعد هذا من الصحيح يدخل في كتابه اسباط بن نصر ثم راي فيه------ قطن بن نسير فقال لي -هذا	235	-5236717516485063867	217	336.0	168	418	51.913875579833984	43	JK000590-ara1	Shamela0005978-ara1
JK000590-ara1.ms52	false	-6099231690340077842	0	77	0	357	1482	300	اطم من الاول قطن بن نسير وصل احاديث عن ثابت جعلها عن انس ثم نظر فقال يروي عن احمد بن عيسي المصري في كتابه الصحيح قال لي ابو زرعة ما رايت اهل مصر يشكون في ان احمد بن عيسي واشار ابو زرعة الي لسانه كانه يقول الكذب ثم قال لي يحدث عن هءلاء و يترك محمد بن عجلان ونظراءه قال----------------------------- فلما رجعت الي نيسابور في المرة الثانية ذكرت لمسلم بن الحجاج انكار ابي زرعة عليه ذلك فقال	52	4900200550072479272	Shamela0005978-ara1.ms235	true	-3973590213350345396	220	300	1119	1491	1491	300	اطم من الاول قطن بن نسير وصل احاديث عن ثابت جعلها عن انس ثم نظر وقال يروي عن احمد بن عيس-------ي في كتاب- الصحيح قال لي ابو زرعة ما رايت اهل مصر يشكون في ان احمد بن عيسي واشار ابو زرعة الي لسانه كانه يقول الكذب ثم قال لي يحدث عن هءلاء و-يترك محمد بن عجلان ونظراءه قال ورايته يذم من وضع هذا الكتاب فلما رجعت الي نيسابور في المرة الثانية ذكرت لمسلم بن الحجاج انكار ابي زرعة عليه---- فقال-	235	-5236717516485063867	342	641.5	269	386	88.60103607177734	68	JK000590-ara1	Shamela0005978-ara1
JK000590-ara1.ms52	false	-6099231690340077842	77	121	357	579	1482	300	لي مسلم انما قلت صحيح وانما ادخلت من حديث اسباط بن نصر وقطن-------- واحمد ما قد رواه الثقات عن شيوخهم الا انه ربما وقع الي عنهم بارتفاع ويكون عندي من رواية------ اوثق منهم بنزول فاقتصر علي اولاءك واصل الحديث معروف من رواية الثقات انتهي	52	4900200550072479272	Shamela0005978-ara1.ms236	true	5753742978735845222	0	48	0	235	1493	300	لي مسلم انما قلت صحيح وانما ادخلت من حديث اسباط بن نصر وقطن بن نسير واحمد ما قد رواه الثقات عن شيوخهم الا انه ربما وقع الي عنهم بارتفاع ويكون عندي من رواية من هو اوثق منهم بنزول فاقتصر علي الاول- واصل الحديث معروف من رواية الثقات انتهي	236	-5236717516485063867	217	415.0	173	236	91.94915008544922	43	JK000590-ara1	Shamela0005978-ara1