id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000590-ara1.ms42	false	2329883910070517913	232	282	1115	1363	1447	300	نا عبد الوهاب بن رواحة العدوي -نا ابو كريب -نا اسحاق بن منصور عن ابراهيم بن يوسف عن ابيه عن ابي اسحاق قال سمعت البراء يقول ليس كلنا كان يسمع حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم كانت لنا ضيعة واشغال ولكن الناس لم يكونوا يكذبون--------- يومءذ فيحدث الشاهد الغاءب	42	4900200550072479272	JK000771-ara1.ms034	true	1247684625852999865	142	193	701	949	1446	300	---عبد الوهاب بن رواحة العدوي ثنا ابو كريب ثنا اسحاق بن منصور عن ابراهيم بن يوسف عن ابيه اس-------حاق قال سمعت البراء يقول ليس كلنا كان يسمع حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم كانت لنا ضيعة واشغال ولكن الناس لم يكونوا يكذبون س و 33 ا يومءذ فيحدث الش-هد الغاءب	34	3902206889944444494	235	437.0	188	259	90.73358917236328	42	JK000590-ara1	JK000771-ara1
JK000590-ara1.ms23	false	-6815706762330380891	258	300	1325	1515	1515	300	خلاد ---نا زكرياء بن يحيي الساجي قال نا هارون ابن سعيد الايلي قال نا انس -بن عياض عن عبيد الله بن عمر قال اشهد علي ابن شهاب لقد كان يءتي بالكتب-------- فيقال له--------- يا ابا بكر هذه كتبك فيقول نعم فيجتزء بذلك-	23	4900200550072479272	JK000771-ara1.ms120	true	619340994188215674	24	70	108	313	1421	300	فلان حدثنا زكريا- بن يحيي الساجي حدث-نا هارون -بن سعيد الايلي ث---نا انس ابن عياض عن عبيد الله بن عمر قال اشهد علي -بن شهاب لقد كان يءتي بالكتب من كتبه فيقال له ك و 47 ب يا ابا بكر هذه كتبك فيقول نعم فيجتزي بذلك	120	3902206889944444494	176	286.0	137	212	83.01886749267578	31	JK000590-ara1	JK000771-ara1
JK000590-ara1.ms24	false	-6270536526753432403	87	139	443	693	1490	300	محمد بن احمد بن محمويه العسكري قال نا ابو زرعة الدمشقي قال ا-----خبرني عبد الرحمن بن ابراهيم عن عمرو بن ابي سلمة قال قلت للاوزاعي في المناولة اقول فيها حدثنا قال ان كنت حدثتك فقل فقلت اقول فيها اخبرنا قال لا قلت فكيف اقول قال قل قال ابو عمرو وعن ابي عمرو	24	4900200550072479272	JK000771-ara1.ms120	true	619340994188215674	148	202	694	946	1421	300	محمد بن احمد بن محمويه العسكري ث---نا ابو زرعة الدمشقي س و 94 ا اخبرني عبد الرحمن بن ابراهيم عن عمرو بن ابي سلمة قال قلت للاوزاعي في المناولة اقول فيها حدثنا قال ان كنت حدثتك فقل فقلت اقول فيها اخبرنا قال لا قلت فكيف اقول قال قل قال ابو عمرو وعن ابي عمرو	120	3902206889944444494	242	469.0	191	255	94.90196228027344	48	JK000590-ara1	JK000771-ara1
JK000590-ara1.ms20	false	4538592937214801575	0	42	0	198	1581	300	بن بك-ر النيسابوري قال نا يحيي بن عثمان قال نا بقية قال سمعت شعبة يقول كتب الي منصور باحاديث فقلت اقول حدثني قال نعم اذا كتبت اليك فقد حدثتك قال شعبة فسالت ايوب عن ذلك فقال صدق اذا كتب اليك اذا حدثك	20	4900200550072479272	JK000771-ara1.ms121	true	-3567494797166569712	173	213	811	1004	1418	300	بن بكير النيسابوري ث---نا يحيي بن عثمان ث---نا بقية قال سمعت شعبة يقول كتب الي منصور باحاديث فقلت اقول حدثني قال نعم اذا كتبت اليك فقد حدثتك قال شعبة فسالت ايوب عن ذلك فقال صدق اذا كتب اليك فقد حدثك	121	3902206889944444494	187	352.0	147	199	93.9698486328125	36	JK000590-ara1	JK000771-ara1
JK000590-ara1.ms08	false	4971007994242364157	176	300	920	1498	1498	300	قال بعض المتاخرين من الفقهاء كل من روي من اخبار النبي صلي الله عليه وسلم خبرا فلم يقل فيه سمعته ولا حدثنا ولا انبانا ولا اخبرنا ولا لفظة توجب صحة الرواية اما بسماع او غيره مما يقوم مقامه فغير واجب ان---------- يحكم بخبره واذا قال ---نا او ا---نا فلان عن فلان ولم يقل ---نا فلان ان فلانا حدثه ولا ما يقوم ---مقام هذا من الالفاظ احتمل ان يكون بين فلان الذي حدثه وبين فلان الثاني رجل اخر لم يسمه- لانه ليس بمنكر ان يقول قاءل حدثنا عن النبي صلي الله عليه وسلم بكذا وكذا ووفلان حدثنا عن مالك والشافعي-------- وسواء قيل ذلك م-من علم ان المخاطب لم يره او م-من لم يعلم ذلك منه لان معني قوله عن انما هو ان رد الحديث اليه-	8	4900200550072479272	JK000771-ara1.ms126	true	6460160241257482868	121	253	564	1175	1411	300	قال بعض المتاخرين من الفقهاء كل من روي من اخبار النبي صلي الله عليه وسلم خبرا فلم يقل فيه سمعته ولا حدثنا ولا انبانا ولا اخبرنا ولا لفظة توجب صحة الرواية اما بسماع او غيره مما يقوم مقامه فغير واجب ان س و 299 ا يحكم بخبره واذا قال حدثنا او اخبرنا فلان عن فلان ولم يقل حدثنا فلان ان فلانا حدثه ولا ما يقوم به مقام هذا من الالفاظ احتمل ان يكون بين فلان الذي حدثه وبين فلان الثاني رجل اخر لم يسمعه لانه ليس بمنكر ان يقول قاءل حدثنا عن النبي صلي الله عليه وسلم بكذا وكذا -وفلان حدثنا عن مالك والشافعي ظ ص 131 وسواء قيل ذلك فيمن علم ان المخاطب لم يره او فيمن لم يعلم ذلك منه لان معني قوله عن انما هو ان رد الحديث اليه	126	3902206889944444494	574	1081.0	451	612	93.79084777832031	117	JK000590-ara1	JK000771-ara1
JK000590-ara1.ms09	false	7028311850511156195	0	46	0	231	1508	300	وهذا ساءغ في اللغة مستعمل بين الناس قال وهذا هو العلة في المراسل قال وقد نظم هذا------- بعض المتاخرين شعرا فقال يتادي الي عنك مليح من حديث وبارع من بيان فلهذا اشتهت حديثك اذنا--ي وليس الاخبار مثل العيان بين قول الفقيه حدثنا سفي ان فرق وبين	9	4900200550072479272	JK000771-ara1.ms126	true	6460160241257482868	253	300	1175	1411	1411	300	وهذا ساءغ في اللغة مستعمل بين الناس قال وهذا هو العلة في المراسي---ل وقد نظم هذا المعني بعض المتاخرين شعرا فقال يتادي الي عنك مليح من حديث وبارع من بيان فلهذا اشتهت حديثك اذناي ي وليس الاخبار مثل العيان بين قول الفقيه حدثنا سف يان فرق وبين-	126	3902206889944444494	224	420.5	181	240	93.33333587646484	42	JK000590-ara1	JK000771-ara1
JK000590-ara1.ms20	false	4538592937214801575	87	131	443	661	1581	300	فقال لان الغرض من القول باللسان فيما تقع العبارة فيه باللفظ انما -هو تعبير اللسان عن ضمير القلب فاذا وقعت العبارة عن الضمير باي سبب كان من اسباب العبارة اما بكتاب و اما باشارة و اما بغير ذلك مما يقوم مقامه كان ذلك---- سواء	20	4900200550072479272	JK000771-ara1.ms128	true	8017693305496575963	77	120	382	603	1488	300	سواء لان الغرض من القول باللسان فيما تقع العبارة فيه باللفظ انما وهو تعبير اللسان عن ضمير القلب فاذا وقعت العبارة عن الضمير باي سبب كان من اسباب العبارة اما بكتاب وا-ما باشارة وا-ما بغير ذلك مما يقوم مقامه كان ذلك كله سواء	128	3902206889944444494	211	401.5	169	223	94.61883544921875	38	JK000590-ara1	JK000771-ara1
JK000590-ara1.ms22	false	-6773584180798347202	149	300	762	1567	1567	300	يوسف مشطاح قال سمعت احمد بن المقدام ابا الاشعث العجلي يقول كتب الي جماعة من اهل بغداذ يسالونني اج--------ازة فكتبت اليهم كتابي هذا فافهموه فانه كتابي اليكم والكتاب رسول وفيه سماع من رجال لقيتهم لهم بصر-في علمهم وعقول فان شءتم فارووه عني فانكم تقولون ما قد قلته واقول الا فاحذروا التصحيف فيه فربما تغير معقول له ومقول و بالاسناد نفسه قال القاضي ابو محمد الحسن بن عبد الرحمن بن خلاد كتب الي بعض وزراء الملوك يسالني اجازة كتاب الفته لابن له فكتبت الكتاب له ووقعت عليه---------- يا ابا القاسم الكريم المحيا زانك الله بالتقي والرشاد وتولاك بالكفاية والعز وطول البقاء والاسعاد ارو عني هذا الكتاب فقد هذ بت ما قد حواه من مستفاد وشكلت الحروف منه فقامت لك بالشكل في نظام السداد جاء مستخلصا لسبك المعاني كالدنانير من يد النقاد نظم شعر ونثر قول يروقان كنور الرياض غب العهاد لا-يعنيك بالهجاء ولايش--- كل في الخط بين صاد وضاد وكان السطور منه-	22	4900200550072479272	JK000771-ara1.ms129	true	-4262117657715426594	93	244	464	1240	1521	300	يوسف مشطاح قال سمعت احمد بن المقدام ابا الاشعث العجلي يقول كتب الي جماعة من اهل بغداد يسالوني ك و 51 ا اجازة فكتبت اليهم كتابي هذا فافهموه فانه كتابي اليكم والكتاب رسول وفيه سماع من رجال لقيتهم لهم بصر في علمهم وعقول فان شءتم فارووه عني فانكم تقولون ما قد قلته واقول الا فاحذروا التصحيف فيه فربما تغير معقول له ومقول ----------------قال القاضي كتب -------------------------------------الي بعض وزراء الملوك يسالني اجازة كتاب الفته لابن له فكتبت الكتاب له ووقعت عليه س و 101 ب يا ابا القاسم الكريم المحيا زانك الله بالتقي والرشاد وتولاك بالكفاية والعز وطول البقاء والاسعاد ارو عني هذا الكتاب فقد هذ بت ما قد حواه من مستفاد وشكلت الحروف منه فقامت لك بالشكل في نظام السداد جاء مستلخصا لسبك المعاني كالدنانير من يد النقاد نظم شعر ونثر قول يروقان كنوز الرياض غب العهاد لا يعنيك بالهجاء ولا يشكل كل في الخط بين صاد وضاد وكان السطور منه	129	3902206889944444494	738	1418.5	600	829	89.02291870117188	134	JK000590-ara1	JK000771-ara1
JK000590-ara1.ms23	false	-6815706762330380891	0	35	0	180	1515	300	سموط بل عقود يلحن في اجياد-------- فتحفظ ما فيه من ملح الا داب واضبط طراءق الاسناد-- واحذر اللحن في الرواية والتح ريف فيها والكسر في الانشاد والقياس الجلي يوجدك الاخ بار في نشره علي الافراد	23	4900200550072479272	JK000771-ara1.ms129	true	-4262117657715426594	244	280	1240	1427	1521	300	سموط بل عقود يلحن في اجياد ظ ص 134 فتحفظ ما فيه من ملح الا-داب واضبط طراءق الاسناد 4 واحذر اللحن في الرواية والتح-ريف فيها والكسر في الانشاد والقياس الجلي يوجدك الاخ-بار في نشره علي الافراد	129	3902206889944444494	177	325.0	145	190	93.15789794921875	29	JK000590-ara1	JK000771-ara1