id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000585-ara1.ms1385	false	3384903093915031737	88	145	399	670	1398	300	عن ابي هريرة انه قال لولا ان يشق علي امته لا-مرهم بالسواك مع كل وضوء -هذا الحديث يدخل في المسند 1 لاتصاله من غير ما وجه ولما يدل عليه اللفظ 2 وبهذا اللفظ رواه اكثر الرواة عن مالك وممن رواه كذلك كما رواه يحيي -ابو المصعب 3 وابن بكير 4 والقعنبي وابن القاسم وابن وهب وابن نافع	1385	-4895198823241416979	Shia000963Vols-ara1.ms015	true	2341584131485314160	192	232	933	1122	1443	300	عن ابي هريرة انه قال لولا ان يشق علي امته لا مرهم بالسواك مع كل وضوء وهذا------- يدخل في المسند -------------------------لما يدل----- اللفظ كذا قال ابو عمر ور-----------------------------------------واه يحيي وابو --مصعب و--ابن بكير-- والقعن-ي وابن القاسم وابن وهب وابن نافع	15	-5879961137659998138	170	246.5	134	274	62.04379653930664	27	JK000585-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000585-ara1.ms3960	false	829249567946163933	101	179	530	908	1493	300	ان اللمس ما دون الجماع عمر و-----------------ابن مسعود وابن عمر وجماعة من التابعين بالمدينة والكوفة والشام وروي مالك عن ابن شهاب عن سالم عن ابيه انه كان يقول قبلة الرجل امراته وجسها بيده من الملامسة فمن قبلها او جسها بيده وجب عليه الوضوء ورواه الدراوردي عن ابن اخي ابن شهاب عن ابن شهاب عن سالم عن ابيه 75 عن عمر قال القبلة من اللمم فتوضءوا منها و--هذا عندهم خطا وانما هو عن ابن عمر صحيح لا عن عمر	3960	-4895198823241416979	Shia000963Vols-ara1.ms038	true	-929408764447773972	73	107	371	520	1470	300	ان اللمس ما دون الجماع ثم قال فهذا قال عمرو وابن مسعود وابن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمر قلت ذكر صاحب التمهيد اثر عمر ثم قال هذا عندهم خطا وانما هو عن ابن عمر صحيح لا عن عمر	38	-5879961137659998138	94	145.5	72	397	23.677581787109375	19	JK000585-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000585-ara1.ms3090	false	2577212575589364239	83	149	413	736	1477	300	عن ابن عيينة 2 عن عبدا-لله بن ابي بكر عن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عروة عن بسرة فحدثنا محمد بن عبدالله حدثنا محمد بن معاوية اخبرنا اسحاق بن ابي حسان حدثنا هشام بن عمار حدثنا عبدالحميد بن حبيب حدثنا الاوزاعي حدثني ا--لزهري حدثنا ابو بكر بن محمد بن عمرو بن حزم حدثني عروة عن بسرة بنت صفوان انها سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول يتوضا الرجل من مس الذكر	3090	-4895198823241416979	Shia000963Vols-ara1.ms042	true	-2586059345138249150	69	146	357	734	1465	300	عن الزهري -----عن عبد الله بن ابي بكر عن عروة قلت الرواية فيه عن الزهري مضطربة رواه البيهقي فيما بعد في باب الوضوء من مس المراة فرجها عن الزهري عن عروة واخرجه الطحاوي في كتاب الرد علي الكرابيسي فقال حدثنا سليمان بن شعيب حدثنا بشر بن بك---------------------------------------------------------------------------------------------------ر حدثني------------------------ الاوزاعي حدثني ابن شهاب حدثني ابو بكر بن محمد بن عمرو بن حزم حدثني عروة عن بسرة--------------- سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول يتوضا الرجل من مس الذكر	42	-5879961137659998138	168	146.0	131	520	32.30769348144531	31	JK000585-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000585-ara1.ms4600	false	1599288612210570264	52	107	250	504	1380	300	عبيد الله بن عمر عن القاسم بن غنام عن بعض امهاته عن ام فروة انها سالت رسول الله صلي الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عليه وسلم اي العمل افضل فق------------------------------------------------------------------------------ال ال--صلاة------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في اول وقتها وروي الليث بن سعد عن عبيد الله بن عمر عن القاسم بن غنام عن جدته الدنيا عن جدته القصوي ام فروة وكانت من المبايعات ان	4600	-4895198823241416979	Shia000963Vols-ara1.ms077	true	4568596572731036173	155	259	741	1265	1479	300	عب-د الله بن عمر عن القاسم بن غنام عن بعض امهاته عن ام فروة الحديث قلت بعض امهاته مجهولة وعبد الله هو العمري تكلموا فيه وضعفه ابن المديني وكان القطان لا يحدث عنه وقال ابن حنبل كان يزيد في الاسانيد وقال ابن حبان غلب عليه التعبد حتي غفل عن ذكر الاخبار فوقعت المناكير في روايته فلما فحش خطاوه استحق الترك والقاسم بن غنام قال العقيلي في حديثه اضطراب وذكر الترمذي هذا الحديث ثم قال اضطربوا فيه وقد ذكر البيهقي هذا الحديث فيما بعد في باب الترغيب في التعجيل بالصلوات من حديث-------------------------- القاس--------م عن جدته الدنيا عن جدته ام ف-------روة وهذا يدل علي ان ام ---	77	-5879961137659998138	122	141.0	92	569	21.441123962402344	20	JK000585-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000585-ara1.ms2205	false	-710811056663567829	250	273	1263	1368	1492	300	فان في السنة ليلة ينزل فيها وباء لا يمر با-ناء ليس عليه غطاء او سقاء ليس عليه وكاء الا نزل فيه--- ذلك الوباء	2205	-4895198823241416979	Shia000963Vols-ara1.ms088	true	3305842206890510560	37	61	177	285	1424	300	فان في السنة ليلة ينزل فيه- وباء لا يمر بالماء ليس عليه غطاء او سقاء ليس عليه وكاء الا نزل فيه من ذلك الوباء	88	-5879961137659998138	103	189.0	80	109	94.49541473388672	21	JK000585-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000585-ara1.ms0220	false	-2156763017937132788	94	131	442	626	1452	300	ذهب اليه الشافعي من حديث القلتين فمذهب ضعيف من جهة النظر غير ثابت في الاثر لانه حديث قد تكلم فيه جماعة من اهل العلم بالنقل ولان القلتين لم يوقف علي حقيقة مبلغهما في اثر ثابت ولا اجماع	220	-4895198823241416979	Shia000963Vols-ara1.ms090	true	-7145169793339192874	234	268	1187	1357	1512	300	ذهب اليه الشافعي من حديث القلتين -مذهب ضعيف من جهة النظر غير ثابت في الاثر لانه حديث--- تكلم فيه جماعة من اهل العلم------- ولان القلتين--- يوقف علي حقيقة مبلغهما في اثر ثابت ولا اجماع	90	-5879961137659998138	170	315.0	136	184	92.39130401611328	30	JK000585-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000585-ara1.ms1881	false	-6240062073044337067	24	53	116	242	1470	300	ابن ابي هند عن ابي الزبير عن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- علي كل رجل مسلم في كل سبعة ايام غسل يوم وهو يوم الجمعة	1881	-4895198823241416979	Shia000963Vols-ara1.ms103	true	-2492968022953539998	233	259	1136	1251	1453	300	ابن ابي هند عن ابي الزبير عن جابر النبي------------ صلي الله عليه وسلم قال علي كل رجل مسلم في--- سبعة ايام غسل يوم وهو يوم الجمعة	103	-5879961137659998138	106	185.5	81	130	81.53845977783203	23	JK000585-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000585-ara1.ms2840	false	-1000131991946556719	243	300	1216	1488	1488	300	نافع عن سليمان بن يسار عن ام سلمة ان امراة كانت تهراق الدماء علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وساق الحديث بمعني----------------------------------------------------------------- حديث------------------------------------------- مالك سواء ولم يدخل في اسناده بين سليمان وبين ام سلمة احدا وكذلك رواه اس---------------------د ايضا عن ابي خالد الاحمر سليمان بن حيان عن الحجاج بن ارطاة------- عن نافع عن سليمان بن-	2840	-4895198823241416979	Shia000963Vols-ara1.ms120	true	-2534256439924783646	138	214	684	1046	1425	300	نافع عن سليمان بن يسار عن ام سلمة ان امراة كانت تهراق الدم-------------------------------------------- الحديث ثم قال الا ان سليمان لم يسمعه من ام سلمة قلت اخرجه ابو داود في سننه من حديث ايوب السختياني عن سليمان عن ام سلمة كرواية مالك عن نافع وقد ذكره البيهقي فيما بعد قال صاحب الامام--- وكذلك رواه اسيد عن الليث ورواه اسيد ايضا عن ابي خالد الاحمر سليمان بن حيان عن الحجاج بن ارطاة كلاهما عن نافع عن سليمان بن	120	-5879961137659998138	177	249.5	138	409	43.276283264160156	34	JK000585-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000585-ara1.ms4572	false	4079983684137304571	120	300	607	1490	1490	300	الله والاقامة الله اكبر مرتين وساءرها مرة مرة الا قوله---------------------------- قد قامت الصلاة فانها مرتين قال و---------------------------------------------------------------------سمعت ابا عبد الله يقول من اقام مثني مثني لم اعنفه وليس به باس قيل لابي عبد الله -حديث ابي محذورة صحيح ق-ال اما انا فلا ادفعه قيل له افليس حديث ابي محذورة بعد حديث ابي عبد الله بن زيد لان حديث ابي محذورة بعد فتح مكة فقال اليس قد رجع النبي الي المدينة فاقر بلالا علي اذان عبد الله بن زيد قال ابو عمر بكل ما قالوا قد رويت الاثار عن النبي ولكني كرهت ذكرها خشية الاملاك والاطالة ولشهرتها في كتب المصنفين كسلت عن ايرادها مع طولها وقد جءت بمعانيها ومذاهب الفقهاء فيها وبالله التوفيق وذهب احمد بن حنبل واسحاق بن راهويه والطبري وداود ا---------------لي اجازة القول بكل ما روي عن رسول الله-------- في ذلك وحملوا ذلك علي الاباحة والتخيير قالوا كل ذلك جاءز لانه قد ثبت--------------------- جميع ذلك عن النبي وعمل به اصحابه بعده فمن شاء قال الله اكبر في اول اذانه مرتين ومن شاء اربعا ومن شاء رجع في اذانه ومن شاء لم يرجع ومن شاء ثني الاقامة ومن شاء افردها-	4572	-4895198823241416979	Shia000963Vols-ara1.ms147	true	9179583802842874369	121	219	592	1079	1507	300	الله ----اكبر الله اكبر لا------------------- الا الله ثم علمه الاقامة كذلك ثم قال قد قامت الصلاة------ مرتين كاذان الناس واقامتهم فاخبر النبي عليه السلام فامر بلا لا بذلك وقال الاثرم سمعت------------- يقول من اقام مثني مثني لم اعنفه وليس به باس قيل -----------له فحديث ابي محذورة صحيح فقال اما انا فلا ادفعه وق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو عمر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذهب ا----بن حنبل وا-----بن راهويه-------- وداود ومحمد ابن جرير الي اجازة القول بكل ما روي عن النبي عليه السلام في ذلك وحملوه علي---- الاباحة والتخيير------------------ لانه--- ثبت عن النبي عليه السلام جميع ذلك--------- وعمل به اصحاب-----ه فمن --------------------------------------------------------------------------------------------شاء ثني الاقامة ومن شاء افردها	147	-5879961137659998138	316	399.0	247	1027	30.769229888916016	48	JK000585-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000585-ara1.ms1111	false	-515075113539108374	162	219	810	1090	1473	300	قال فيه جماعة اصحاب ابن شهاب عنه يذهب الذاهب الي العوالي وهو الصواب عند اهل الحديث وقول مالك عندهم الي قباء وهم لا شك فيه 1 ولم يتابعه احد عليه في حديث ابن شهاب --------------------هذا الا-------------------------------- ان المعني في ذلك متقارب علي سعة الوقت لان العوالي مختلفة المسافة واقربها الي المدينة ما كان علي ميلين او ثلاثة	1111	-4895198823241416979	Shia000963Vols-ara1.ms151	true	-774985065555738082	130	181	648	905	1485	300	قال فيه جماعة اصحاب ابن شهاب عنه يذهب الذاهب الي العوالي وهو الصواب عند اهل الحديث وقول مالك عندهم الي قباء وهم لا شك فيه-- ولم يتابع- احد عليه في حديث ابن شهاب هذا وذكر البيهقي في هذا الباب والطحاوي وابن عبد البر وغيرهم ان اقرب العوال-------------------------------------------------------------ي المدينة ميلا-----------ن او ثلاثة	151	-5879961137659998138	191	339.5	150	332	57.530120849609375	36	JK000585-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000585-ara1.ms4522	false	1087846573736850524	5	46	24	228	1498	300	اسحاق عن عبد الرحمن بن يزيد قال ---------------------------------------------------------------------------------------------------كان عبد الله يسفر بصلاة الغداة -قال ابو عمر -----علي مذهب علي وعبد الله في هذا الباب جماعة اصحاب ابن مسعود وهو قول ابراهيم النخعي وطاوس وسعيد بن جبير والي ذلك ذهب فقهاء الكوفيين	4522	-4895198823241416979	Shia000963Vols-ara1.ms157	true	1393645091058956668	0	55	0	285	1572	300	اسحاق عن عبد الرحمن بن يزيد قال كان ابن مسعود ينور بالفجر وهذا سند صحيح ورواه ايضا عبد الرزاق في مصنفه عن سفيان الثوري بسنده ولفظه كان عبد الله يسفر بصلاة الغداة وقال صاحب التمهيد علي مذهب علي وعبد الله------------- جماعة اصحاب ابن مسعود وهو قول-------- النخعي وطاءس وسعيد بن جبير واليه--- ذهب فقهاء الكوفيين	157	-5879961137659998138	170	295.5	136	309	55.01618194580078	29	JK000585-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000585-ara1.ms0832	false	6187212221951392808	31	79	156	411	1444	300	عن ابي يونس 1 مولي عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انه قال امرتني عاءشة ان اكتب لها مصحفا ثم قالت اذا بلغت هذه الاية فاذني حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي وقوموا لله قانتين 2 فلما بلغتها اذنتها فاملت علي حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي وصلاة العصر	832	-4895198823241416979	Shia000963Vols-ara1.ms161	true	4093723106827227191	137	170	661	842	1522	300	عن ابي يونس-- مولي عاءشة--------------------------------- قال امرتني عاءشة ان اكتب لها مصحفا ف--قالت اذا بلغت هذا الاية فاذني حافظوا علي الصلوات----------------------------------- فلما بلغتها اذنتها فاملت علي حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي غير-- العصر	161	-5879961137659998138	176	287.5	143	255	69.01960754394531	27	JK000585-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000585-ara1.ms3574	false	-962978633282609637	250	300	1243	1476	1476	300	عن عب-د الله بن عبد الله ابن عمر انه اخبره انه كان يري عبد الله بن عمر يتربع في الصلاة اذا جلس قال 5 ففعلته وانا يومءذ حديث السن فنهاني عبد الله وقال انما سنة الصلاة ان تنصب رجلك اليمني وتثني رجلك اليسري قال فقلت له فانك تفعل ذلك فقال-	3574	-4895198823241416979	Shia000963Vols-ara1.ms196	true	8708483384033775094	199	240	1026	1222	1500	300	عن عبيد الله بن عبد الله -بن عمر ----------انه كان يري ابن --------عمر يتربع في الصلاة اذا جلس------ ففعلته وانا يومءذ حديث السن فنهاني ابن عمر- وقال انما سنة الصلاة ان تنصب رجلك اليمني وتثني----- اليسري---- فقلت ----انك تفعل ذلك فقال	196	-5879961137659998138	187	311.0	147	235	79.57447052001953	30	JK000585-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000585-ara1.ms3582	false	-749832413285279276	56	129	268	641	1496	300	الفقهاء في النهوض من السجود الي القيام فقال مالك والاوزاعي والثوري وابو حنيفة واصحابه ينهض علي صدور قدميه ولا يجلس وروي ذلك عن ابن مسعود وابن عمر وابن عباس وقال النعمان بن ابي عياش ادركت غير واحد من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم يفعل ذلك وقال ابو الزناد تلك السنة وبه قال احمد بن حنبل واسحاق بن راهويه -قال احمد -اكثر الاحاديث علي هذا قال الاثرم ورايت احمد بن حنبل ينهض بعد	3582	-4895198823241416979	Shia000963Vols-ara1.ms197	true	6908751737630925847	231	300	1129	1486	1486	300	الفقهاء في النهوض من السجود الي القيام فقال مالك والاوزاعي والثوري وابو حنيفة واصحابه ينهض علي صدور قدميه ولا يجلس وروي ذلك عن ابن مسعود وابن عمرو ابن عباس وقال النعمان بن ابي عياش ادركت غير واحد من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم يفعل ذلك وقال ابو الزناد ذلك السنة وبه قال ا----بن حنبل وا-----بن راهويه وقال احمد واكثر الاحاديث علي هذا قال الاثرم ورايت احمد ي--------نهض بعد-	197	-5879961137659998138	351	664.0	284	375	93.5999984741211	61	JK000585-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000585-ara1.ms3582	false	-749832413285279276	129	229	641	1133	1496	300	السجود علي صدور قدميه ولا يجلس قبل ان ينهض وذكر عن ابن مسعود وابن عمر وابي سعيد وابن عباس وابن الزبير انهم كانوا ينهضون علي صدور اقدامهم وقال الشافعي اذا رفع راسه من السجدة جلس ثم نهض معتمدا علي الارض بيديه حتي يعتدل قاءما ومن حجة من ذهب مذهب مالك ومن تابعه حديث ابي حميد الساعدي المذكور في هذا الباب فيه ان النبي صلي الله عليه وسل--م لما رفع راسه من السجدة قام ولم يذكر قعودا وفي حديث رفاعة بن رافع عن النبي صلي الله عليه وسلم في تعليم الاعرابي ثم اسجد حتي تعتدل ساجدا ثم قم ولم يامره بالقعدة	3582	-4895198823241416979	Shia000963Vols-ara1.ms198	true	4191860437116814948	0	74	0	357	1450	300	السجود علي صدور قدميه ولا يجلس قبل ان ينهض وذكر عن ابن مسعود وابن عمر وابي سعيد وابن عباس وابن الزبير انهم كانوا ينهضون علي صدور اقدامهم --------------------------------------------------------------------------------------ومن حجة من ذهب الي ذلك ح------------ديث ابي حميد فان------------------------- فيه ان--------------ه عليه السلام لما رفع راسه من السجدة قام ولم يذكر قعودا وفي حديث رفاعة بن رافع عن النبي صلي الله عليه وسلم في تعليم الاعرابي ثم اسجد حتي تعتدل ساجدا ثم قم ولم يامره بالقعدة	198	-5879961137659998138	340	628.5	268	494	68.82591247558594	67	JK000585-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000585-ara1.ms2008	false	-8121762453577433026	116	154	574	762	1472	300	البزار قال حدثنا محمد بن بشار وعمرو بن علي قالا حدثنا ابو احمد قال حدثنا يونس بن---- اسحاق عن ابيه عن ابي الاحوص عن عبدا-لله قال كانوا يقراون خلف النبي صلي الله عليه وسل--م فقال خلطتم علي القران	2008	-4895198823241416979	Shia000963Vols-ara1.ms208	true	7996994173914847400	177	213	893	1065	1470	300	البزار ------ثنا محمد بن بشار وعمرو بن علي قالا --ثنا ابو احمد ا------نا يونس بن ابي اسحاق عن ابيه عن ابي الاحوص عن عبد الله قال كانوا يقراون خلف النبي--------- عليه السلام فقال خلطتم علي القران	208	-5879961137659998138	160	273.5	126	195	82.05128479003906	29	JK000585-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000585-ara1.ms0234	false	-2974242850962116510	61	179	290	876	1449	300	من ذكر في حديث ابن مسعود ان رسول الله صلي الله عليه وسلم 1 قال في حين رجوعه من ارض الحبشة ان الله احدث ان لا تكلموا في الصلاة فقد وهم ولم يحفظ ولم يقل ذلك غير عاصم بن ابي النجود وهو عندهم س-ء الحفظ كثير الخطا في الاحاديث والصحيح في حديث ابن مسعود انه لم يكن الا بالمدينة وبالمدينة نهي عن الكلام في الصلاة بدليل حديث زيد بن ارقم الانصاري انهم كانوا يتكلمون في الصلاة حتي نزلت وقوموا لله قانتين فامروا بالسكوت في الصلاة ونهوا عن الكلام فيها وقد روي حديث ابن مسعود بما يوافق هذا ولا يدفعه وهو------- الصحيح لان السورة ب----- مدنية وتحريم الكلام في الصلاة كان بالمدينة واما رواية عاصم في حديث ابن مسعود	234	-4895198823241416979	Shia000963Vols-ara1.ms252	true	4808733121347350812	171	241	880	1217	1485	300	من ذكر في حديث ابن مسعود----------------------------------------------------------------- ان الله احدث ان لا تكلموا في الصلاة فقد وهم و---------لم يقل ذلك غير عاصم --------------وهو عندهم سيء الحفظ كثير الخطاء----------- والصحيح في حديث ابن مسعود انه لم يكن الا بالمدينة وبها----- نهي عن الكلام في الص-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاة--------------------- وقد روي حديث ابن مسعود بما يوافق حديث زيد ابن ارقم وهو في الصحيح لان --سورة البقرة مدنية وتحريم الكلام---------- كان بالمدينة ثم ذكر------------ حديث ابن مسعود	252	-5879961137659998138	298	463.5	234	599	49.74958419799805	52	JK000585-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000585-ara1.ms0235	false	-2360569226740833039	220	268	1027	1261	1410	300	حديث القاسم--- قال كنت اتي النبي صلي الله عليه وسلم وهو يصلي فاسلم عليه فيرد علي فاتيته فسلمت عليه وهو يصلي فلم يرد علي شيءا فلم سلم اشار الي القوم فقال ان الله------------ احدث في الصلاة ا--لا تكلموا الا بذكر الله وما ينبغي لكم وان تقوموا لله قانتين	235	-4895198823241416979	Shia000963Vols-ara1.ms253	true	4216975521478403489	141	191	698	936	1476	300	حديث ابن مسعود قال كنت اتي النبي صلي الله عليه وسلم وهو يصلي فاسلم عليه فيرد علي فاتيته فسلمت عليه ---------فلم يرد علي فلما---- سلم اشار الي القوم فقال ان الله عز وجل يعني احدث في الصلاة ان لا تكلموا الا بذكر الله وما ينبغي لكم وان تقوموا لله قانتين	253	-5879961137659998138	213	382.0	168	251	84.86055755615234	42	JK000585-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000585-ara1.ms0244	false	-4244744288621002711	264	296	1260	1422	1440	300	معدي بن سليمان السعدي البصري قال حدثني شعيب بن مطير-------- ومطير حاضر يصدقه بمقالته قال----- يا ابتاه اخبرت-ي ان ذا اليدين لقيك بذي خشب فاخبرك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	244	-4895198823241416979	Shia000963Vols-ara1.ms260	true	8485063629485999343	129	161	639	793	1453	300	معدي بن سليمان --------------قال حدثني شعيب بن مطير عن ابيه ومطير حاضر فصدق--------ه قال شعيب يا ابتاه اخبرتني ان ذا اليدين لقيك بذي خشب فاخبرك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	260	-5879961137659998138	139	236.5	110	176	78.9772720336914	26	JK000585-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000585-ara1.ms2108	false	-7493033515369492313	90	134	408	612	1420	300	مالك عن ابن شهاب عن ابي بكر بن سليمان بن ابي حثمة قال بلغني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ركع ركعتين من احدي صلاتي النهار الظهر او العصر فسلم من اثنتين فقال له ذو الشمالين رجل من بني زهرة بن كلاب اقصرت	2108	-4895198823241416979	Shia000963Vols-ara1.ms260	true	8485063629485999343	219	261	1079	1276	1453	300	مالك عن ابن شهاب عن ابي بكر بن سليمان بن ابي حثمة---- بلغني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ركع ركعتين من احدي صلاتي النهار الظهر او العصر فسلم من اثنتين فقال--- ذو الشمالين رجل من بني زهرة بن كلاب اقصرت	260	-5879961137659998138	197	381.5	155	204	96.5686264038086	40	JK000585-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000585-ara1.ms2110	false	-2668296427417164902	67	116	318	562	1489	300	عبد-الرزاق قال معمر 214 عن الزهري عن ابي سلمة -بن عبد-الرحمن وابي بكر بن سلميان بن ابي حثمة عن ابي هريرة قال صلي النبي صلي الله عليه وسلم الظهر او-العصر فسها في كرعتين فانصرف فقال له ذو الشمالين بن عبد عمرو وكان حليفا لبني زهرة اخفت الصلاة ام نسيت	2110	-4895198823241416979	Shia000963Vols-ara1.ms261	true	-1640978890045992218	18	64	82	302	1467	300	عبد الرزاق انا معمر ----عن الزهري عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن وابي بكر بن سليمان بن ابي حثمة عن ابي هريرة قال صلي النبي صلي الله عليه وسلم الظهر او العصر فسلم في ركعتين فانصرف فقال له ذو الشمالين ابن--- عمرو انقص--------------------- الصلاة ام نسيت	261	-5879961137659998138	200	348.5	157	248	80.6451644897461	38	JK000585-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000585-ara1.ms3773	false	-1026058677566824006	61	92	275	417	1490	300	معمر عن قتادة و--ابان 23 عن جابر بن يزيد 24 ان عمر اعاد تلك الصلاة باقامة 25 وعن ابن جريج عن عكرمة بن خالد ان ع----مر المءذن فاقام واعاد تلك الصلاة	3773	-4895198823241416979	Shia000963Vols-ara1.ms267	true	355838187470960043	183	213	912	1050	1450	300	معمر عن قتادة عن ابان--- عن جابر بن -زيد--- ان عمر اعاد تلك الصلاة باقامة--- وعن ابن جريج عن عكرمة بن خالد ان عمر امر المءذن فاقام واعاد تلك الصلاة	267	-5879961137659998138	131	226.0	103	148	88.51351165771484	24	JK000585-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000585-ara1.ms2376	false	7240088956939252513	196	300	972	1475	1475	300	الي وان صلي ار--------بعا فقد-------- روي عن ابن عمر انه كان يصلي اربعا بالنهار وقال ابن عون قال لي نافع اما نحن فنصلي------ بالنهار اربعا قال فذكرته لمحمد فقال لو صلي مثني كان اجدر ان يحفظ وحدثنا 2 خلف بن قاسم قال حدثنا ابو طالب محمد بن زكرياء المقدسي ببيت المقدس قال حدثنا ابو محمد مضر بن محمد قال سالت يحيي بن معين عن صلاة الليل والنهار فقال صلاة النهار اربعا لا يفصل بينهن وصلاة الليل ركعتين فقلت له ان ابا عبدالله احمد بن حنبل يقول صلاة الليل والنهار مثني مثني فقال باي حديث فقلت--- بحديث شعبة عن يعلي بن عطاء ع---ن علي الازدي-	2376	-4895198823241416979	Shia000963Vols-ara1.ms281	true	-5461251225856361163	111	176	530	840	1433	300	--------صلي النافلة اربعا فلا باس فقل روي عن ا-ن عمر-انه كان يصلي اربعا بالنهار وقال ابن عون قال لي نافع اما نحن فنصلي اربعا بالنهار ثم ذكر ابو عمر بسنده عن ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن معين انه -------------------قال صلاة النهار اربع- لا تفصل بينهن فقيل------------------- له ان ا----------------بن حنبل يقول صلاة الليل والنهار م-----ثني فقال باي حديث فقيل له بحديث الازدي عن ابن عمر فقال ومن علي الازدي	281	-5879961137659998138	223	313.5	176	532	41.917293548583984	34	JK000585-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000585-ara1.ms2377	false	6916882450756937287	10	63	43	303	1432	300	صلاة الليل والنهار مثني مثني ف----------------------------------------------قال ومن علي الازدي حتي اقبل---- منه هذا ادع يحيي بن سعيد الانصاري عن نافع عن ابن عمر انه كان يتطوع بالنهار اربعا لا يفصل بينهن واخذ بحديث علي الازدي لو كان حديث علي الازدي صحيحا لم يخالفه ابن عمر -قال يحيي وقد كان شعبة ينفي هذا الحديث	2377	-4895198823241416979	Shia000963Vols-ara1.ms281	true	-5461251225856361163	158	211	750	1012	1433	300	صلاة الليل والنهار م-----ثني فقال باي حديث فقيل له بحديث الازدي عن ابن عمر فقال ومن علي الازدي حتي اقبل هذا منه و---ادع يحيي بن سعيد الانصاري عن نافع عن ابن عمر انه كان يتطوع بالنهار اربعا لا يفصل بينهن---------------------- لو كان حديث الا----زدي صحيحا لم يخالفه ابن عمر وقال النساء---------------ي هذا الحديث	281	-5879961137659998138	202	347.0	160	311	64.95176696777344	35	JK000585-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000585-ara1.ms2168	false	-1697390451343252827	78	104	397	516	1518	300	عن يونس عن زياد بن جبير عن ابيه عن المغيرة بن شعبة قال واحسب ان اهل زياد اخبروني انه رفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم	2168	-4895198823241416979	Shia000963Vols-ara1.ms364	true	-3068940256578283572	48	74	238	357	1428	300	عن يونس عن زياد بن جبير عن ابيه عن المغيرة بن شعبة قال واحسب ان اهل زياد اخبروني انه رفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم	364	-5879961137659998138	119	238.0	93	119	100.0	26	JK000585-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000585-ara1.ms4608	false	7877188088761482602	197	298	917	1398	1407	300	مالك عن يحيي بن سعيد قال لما كان يوم احد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من يات-ني بخبر سعد بن الربيع الانصاري فقال رجل انا يا رسول الله فذهب الرجل يطوف بين القتلي فقال له سعد بن الربيع ما شانك فقال الرجل بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم لاتيه بخبرك قال فاذهب اليه فاقرءه مني السلام و----اخبره اني قد طعنت اثنتي عشرة طعنة واني قد انفذت مقاتلي واخبر قومك انهم لا عذر لهم عند الله ان قتل رسول الله صلي الله عليه وسلم وواحد منهم حي 21 41----------- هذا الحديث لا احفظه ولا اعرفه الا عند اهل السير	4608	-4895198823241416979	Shia000963Vols-ara1.ms369	true	3137667776943677529	36	133	186	649	1459	300	مالك عن يحيي بن سعيد قال لما كان يوم احد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ياتيني بخبر سعد بن الربيع الانصاري فقال رجل انا يا رسول الله فذهب------ يطوف بين القتلي فقال له سعد بن الربيع ما شانك فقال الرجل بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم لاتيه بخبرك قال فاذهب اليه فاقرءه---- السلام مني واخبره اني قد طعنت اثنتي عشرة طعنة واني قد انفذت مقاتلي واخبر قومك انه- لا عذر لهم عند الله ان قتل رسول الله صلي الله عليه وسلم وواحد منهم حي قال ابن عبد البر هذا الحديث ع-----------------------ند اهل السير	369	-5879961137659998138	440	826.5	347	497	88.53118896484375	86	JK000585-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000585-ara1.ms1150	false	-1262801123549668183	167	235	842	1164	1476	300	انه صلي علي قبر امراة قال---- قد جاء--------- هذا الحديث وليس عليه العمل وذكر عبد-الرزاق عن معمر عن ايوب عن نافع ان ابن عمر قدم بعد-ما توفي عاصم اخوه فسال عنه فقال اين قبر اخي فدلوه عليه فاتاه فدعا له قال عبد-الرزاق وبه ناخذ 1 قال واخبرنا عبيدالله بن عمر عن نافع قال كان ابن عمر اذا انتهي الي جنازة قد صلي عليها دعا وانصرف ولم يعد الصلاة	1150	-4895198823241416979	Shia000963Vols-ara1.ms378	true	-7791629922866110484	42	112	202	510	1435	300	انه صلي علي قبر اخيه عاصم قلت قد جاء عنه خلاف هذا ف-----------------------ذكر عبد الرز-ق عن معمر عن ايوب عن نافع ان ابن عمر قدم بعد ما توفي عاصم اخوه فسال عنه فقال اين قبر اخي فدلوه عليه فاتاه فدعا له قال عبد الرزاق وبه ناخذ --قال وا---نا عبد الله بن عمر عن نافع قال كان ابن عمر اذا انتهي الي جنازة قد صلي عليه- دعا وانصرف ولم يعد الصلاة	378	-5879961137659998138	281	493.0	219	338	83.13609313964844	59	JK000585-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000585-ara1.ms1181	false	-4922141123056531882	20	118	102	567	1448	300	ودلاءل الخصوص في هذه المسالة واضحة لا يجوز ان يشرك النبي صلي- الله عليه وسلم فيها غيره لانه 1 والله اعلم احضر روح النجاشي بين يديه حيث شاهدها وصلي عليها او رفعت له جنازته كما كشف له عن بيت المقدس حين سالته قريش عن صفته وقد روي ان جبر-يل عليه السلام اتاه بروح جعفر او جنازته وقال قم فصل عليه 2 ومثل هذا كله يدل علي انه مخصوص به -لا يشاركه فيه غيره وعلي هذا اكثر 1 العلماء في الصلاة علي الغاءب وفيه الصف في الصلاة علي الجناءز وقد روي-------------------------------- عن----- النبي صلي الله عليه وسلم انه قال	1181	-4895198823241416979	Shia000963Vols-ara1.ms379	true	-7504214868029668104	84	172	403	822	1454	300	ودلاءله------ في هذا المسالة واضحة لا يجوز ان يشرك النبي عليه السلا--------م فيها غيره لانه-- والله اعلم احضر روح النجاشي بين يديه حتي شاهدها وصلي عليها او رفعت له جنازته كما كشف له عن بيت المقدس حين سالته قريش عن صفته وقد روي ان جبرءيل عليه السلام اتاه بروح جعفر او جنازته وقال قم فصل عليه-- ومثل هذا---- يدل علي انه مخصوص به ولا يشاركه فيه غيره ثم اسند اعني ابن عبد البر----------------------------------------------------------- عن ابي المهاجر عن عمران بن حصين عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم---- قال	379	-5879961137659998138	345	587.0	270	505	68.31683349609375	62	JK000585-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000585-ara1.ms1183	false	8345096925496015890	8	49	39	240	1440	300	ابو المهاجر 1 قال حدثني عمران بن حصين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان اخاكم النجاشي قد مات فصلوا عليه فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم وصففنا خلفه فكبر عليه اربعا وما نحسب الجنازة الا بين يديه	1183	-4895198823241416979	Shia000963Vols-ara1.ms379	true	-7504214868029668104	158	195	757	939	1454	300	ابي المهاجر عن--------- عمران بن حصين عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان اخاكم النجاشي قد مات فصلوا عليه فقام---------- صلي الله عليه وسلم وصففنا خلفه فكبر عليه اربعا وما نحسب الجنازة الا بين يديه	379	-5879961137659998138	178	333.5	141	201	88.55721282958984	33	JK000585-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000585-ara1.ms0803	false	4330872811572183540	191	290	889	1355	1400	300	الخيل وان الساءب بن يزيد اخبره انه كان ياتي عمر بن الخطاب بصدقة الخيل قال ابن ابي حسين قال ابن شهاب لم اعلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سن صدقة الخيل 2 قال ابو عمر الخبر في صدقة الخيل عن عمر صحيح من حديث الزهري وقد روي --من حديث مالك ايضا حدثني محمد قال حدثنا علي بن عمر الحافظ قال حدثنا ابو بكر الشافعي حدثنا معاذ بن المثني حدثنا عبد الله بن محمد ابن اسماء حدثنا جويرية عن مالك عن الزهري ان الساءب بن يزيد اخبره قال لقد رايت ابي يقيم الخيل ثم يدفع صدقتها الي عمر	803	-4895198823241416979	Shia000963Vols-ara1.ms393	true	2414504018107443070	0	62	0	293	1431	300	الخيل وان الساءب بن يزيد اخبره انه كان ياتي عمر---------- بصدقة الخيل قا--------------------------------------------------------------------------------------ل ابو عمر ------------------------------------------------قد روي جويرية عن مالك فيه حديثا صحيحا ذكر الدارقطني عن ابي--------------------- بكر الشافعي عن--- معاذ بن المثني عن--- عبد الله بن محمد -بن اسماء ---عن جويرية عن مالك عن الزهري ان الساءب بن يزيد اخبره قال لقد رايت ابي يقيم الخيل ثم يدفع صدقتها الي عمر	393	-5879961137659998138	250	401.5	191	468	53.41880416870117	46	JK000585-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000585-ara1.ms1255	false	556706060271183900	188	249	954	1255	1504	300	ابن جريج عن ابن شهاب عن عروة عن عاءشة انها قالت وهي تذكر شان خيبر ك-ان النبي صلي الله عليه وسلم يبعث عبدا-لله بن رواحة الي اليهود فيخرص النخل حين يطيب قبل ----------ان يءكل منه ثم يخبر يهود ان ياخذوها بذلك الخرص او يدفعوها اليه بذلك وانما كان امر النبي عليه السلا--------م بالخرص لكي تحصي الزكاة قبل ان تءكل الثمار وتفرق	1255	-4895198823241416979	Shia000963Vols-ara1.ms394	true	-4151343024814628032	68	130	311	611	1452	300	ابن جريح عن ابن شهاب عن عروة عن عاءشة قال وذكرت--------- شان خيبر فكان النبي صلي الله عليه وسلم يبعث عبد الله بن رواحة الي اليهود فيخرص النخل حين يطيب اول الثمر قبل ان يءكل منه ثم يخبر يهود ان ياخذوها بذلك الخرص او يدفعوها اليهم---- وانما كان امر النبي صلي- الله عليه وسلم بالخرص لكي تحصي الزكاة قبل ان تءكل------- وتفرق	394	-5879961137659998138	262	472.0	206	321	81.61993408203125	48	JK000585-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000585-ara1.ms1286	false	-8535211985670803753	163	203	767	950	1408	300	صلي الله عليه وسلم في كنز وجده رجل ان كنت وجدته في قرية مسكونة او في سبيل 22 ميتاء فعرفه وان كنت وجدته في قرية جاهلية او في قرية غير مسكونة او في غير سبيل ميتاء ففيه وفي الركاز الخمس	1286	-4895198823241416979	Shia000963Vols-ara1.ms401	true	3502122260196299843	26	65	121	300	1531	300	صلي الله عليه وسلم في كنز وجد- رجل ان كنت وجدته في قرية مسكونة او في سبيل مءت---اء فعرفه وان كنت وجدته في خربة جاهلية او في قربة غير مسكونة او في غير سبيل مءتاء ففيه وفي الركاز الخمس	401	-5879961137659998138	172	332.0	133	183	93.98907470703125	34	JK000585-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000585-ara1.ms0759	false	2300050401611074695	44	194	194	858	1349	300	صاعا من طعام او صاعا من اقط او صاعا من شعير --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------او صاعا من تمر او صاعا من زبيب فلم نزل نخرجه حتي قدم معاوية حاجا او معتمرا فكلم الناس علي المنبر وكان فيما كلم به الناس ان قال اني اري ان مدين من سمراء الشام تعدل صاعا من تمر فاخذ الناس بذلك قال ابو سعيد فاما انا فلا ازال اخرجه ابدا ما عشت قال ابو داود ر------------------واه ابن علي------ة وغيره-- عن ابن اسحاق عن عبدالله بن عبد الله بن عثمان عن عياض عن ابي سعيد بمعناه وذكر فيه رجل واحد---- عن ابن علية او صاعا من حنطة وليس بمحفوظ قال ابو داود وقد حدثناه مسدد عن- اسماعيل بن علية ليس فيه ذكر الحنطة قال ابو داود وقد ذكر معاوية بن هشام في هذا الحديث عن الثوري عن زيد بن اسلم عن عياض عن ابي سعيد نصف صاع من بر وهو وهم من معاوية بن هشام او ممن روي- عنه	759	-4895198823241416979	Shia000963Vols-ara1.ms405	true	-5480883279784581735	146	269	756	1301	1461	300	صاعا من -تمر او صاعا من اقط او صاعا من شعير لا يخرج غيره ولا ذكر للبر في شء من ذلك فان قيل قد ذكر في الرواية التي ذكرها البيهقي بعد من طريق ابن اسحاق قلنا الحفاظ يتوقون ما ينفرد به كذا قال البيهقي في باب قتل ما له روح وقد ذكر ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو داود هذا الحديث ثم قال رواه ابن علية وعبدة وغيرهما عن ابن اسحاق عن----------- عبد الله--------- عن عياض عن ابي سعيد بمعناه وذكر---- رجل واحد فيه عن ابن علية او صاعا من حنطة وليس بمحفوظ ثنا-------------------- مسدد ثنا اسماعيل-------- ليس فيه ذكر الحنطة و----------------ذكر معاوية بن هشام --------------عن الثوري عن زيد بن اسلم عن عياض عن ابي سعيد نصف صاع من بر وهو وهم--- معاوية او غيره--- ممن رواه عنه	405	-5879961137659998138	315	281.0	239	878	35.876991271972656	59	JK000585-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000585-ara1.ms2598	false	-6736731098405920963	44	88	212	413	1422	300	عمر قال كان الناس يخرجون صدقة الفطر علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم صاعا من شعير او-------- تمر او سلت او زبيب قال عبدالله فلما كان عمر وكثرت الحنطة جعل عمر نصف صاع--- حنطة مكان صاع من تلك الاشياء 2 قال ابو	2598	-4895198823241416979	Shia000963Vols-ara1.ms406	true	-7223625180167767067	2	44	8	198	1404	300	عمر كان---------- يخرجون صدقة الفطر علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم صاعا من شعير او صاعا من تمر او سلت او زبيب------------ فلما كان عمر وكثرت الحنطة جعل عمر نصف صاع من حنطة مكان صاع من تلك الاشياء اخرجه ابو	406	-5879961137659998138	172	304.0	133	212	81.13207244873047	36	JK000585-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000585-ara1.ms2156	false	6918998347053862965	117	194	556	905	1419	300	حماد-------- عن سماك بن حرب عن هارون بن ام هانء عن ام هانء قالت دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا صاءمة فاتي باناء من لبن فشرب ثم ناولني فشربت فقلت يا رسول الله اني كنت صاءمة ولكني كرهت ان ارد سءرك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان كان من قضاء رمضان فاقضي يوما مكانه وان كان من غير قضاء رمضان فان شءت فاقضي وان شءت فلا تقضي 1 اختلف في هذا الحديث	2156	-4895198823241416979	Shia000963Vols-ara1.ms431	true	-1015711830675971426	238	267	1140	1268	1437	300	حماد بن سلمة عن سماك------- عن هارون بن ام هانء عن ام هانء الحديث وفي اخر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وان كان تطوعا------------ فان شءت فاقضي وان شءت فلا تقضي قلت------- هذا الحديث	431	-5879961137659998138	99	118.5	74	357	27.73109245300293	21	JK000585-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000585-ara1.ms2154	false	-6894022311578429411	248	300	1189	1439	1439	300	ابو داود قال حدثنا احمد بن صالح قال حدثنا عبدا-لله بن وهب قال اخبرني حيوة بن شريح عن ابن الهادي عن زميل مولي عروة عن عروة بن الزبير عن عاءشة قالت اهدي لي ولحفصة طعام وكنا صاءمتين فافطرنا ثم دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلنا يا رسول الله انا اهديت-	2154	-4895198823241416979	Shia000963Vols-ara1.ms433	true	-4689486105334515996	197	247	974	1209	1460	300	ابي داود ------ثنا احمد بن صالح ------ثنا عبد الله بن وهب---- اخبرني حياة بن شريح عن ابن الهاد- عن زميل مولي عروة عن عروة بن الزبير عن عاءشة قالت اهدي لي ولحفصة طعام وكنا صاءمتين فافطرنا ثم دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلنا يا رسول الله انا اهديت	433	-5879961137659998138	230	423.5	182	252	91.26984405517578	43	JK000585-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000585-ara1.ms2155	false	6386476477587541181	0	89	0	437	1499	300	لنا هدية فاشتهيناها فافطرنا فقال لا عليكما صوما يوما مكانه 1 واخبرنا محمد بن ابراهيم قال حدثنا محمد بن معاوية قال حدثنا احمد بن شعيب قال اخبرنا الربيع بن سليمان قال اخبرنا ابن وهب قال اخبرني حيوة----- بن شريح عن ابن الهادي قال حدثني زميل مولي عروة عن عروة عن عاءشة فذكره سواء حرفا بحرف واخبرنا محمد بن ابراهيم قال حدثنا محمد بن معاوية قال حدثنا احمد بن شعيب قال اخبرنا احمد بن عيسي عن ابن وهب عن جرير بن حازم عن يحيي بن سعيد عن عمرة عن عاءشة	2155	-4895198823241416979	Shia000963Vols-ara1.ms433	true	-4689486105334515996	247	300	1209	1460	1460	300	لنا هدية فاشتهيناه--------ا فقال لا عليكما صوما يوما مكانه ثم اخرجه من جهة النساءي ا---------------------------------------------------------نا الربيع ا-----------------نا ابن وهب ا----خبرني حبوة وعمر بن مالك عن ابن الهاد كذلك-------------------------------------------- سواء واخرج الثاني من طريق النساءي انا احمد------------------------------------------------------------ بن عيسي عن ابن وهب عن جرير بن حازم عن يحيي بن سعيد عن عمرة عن عاءشة-	433	-5879961137659998138	175	251.0	136	442	39.5927619934082	32	JK000585-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000585-ara1.ms2155	false	6386476477587541181	89	116	437	581	1499	300	قالت اصبحت صاءمة انا وحفصة واهدي لنا طعام فاعجبنا فافطرنا فدخل النبي صلي الله عليه وسلم فبادرتني حفصة فسالته فقال صوما يوما مكانه 1 قال------- ابو عمر	2155	-4895198823241416979	Shia000963Vols-ara1.ms434	true	-264440250935739074	0	28	0	151	1486	300	قالت اصبحت صاءمة انا وحفصة واهدي لنا طعام فاعجبنا فافطرنا فدخل النبي صلي الله عليه وسلم فبادرتني حفصة فسالته فقال صوما يوما مكانه انتهي ما ذكر ابو عمر	434	-5879961137659998138	139	268.0	113	151	92.052978515625	25	JK000585-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000585-ara1.ms3988	false	-2959264148879383096	59	99	289	470	1402	300	قال ابو عمر يريد سابعة تبقي والله اعلم وذلك محفوظ في حديث ابن عباس اذ ذكر ما خص- الله علي سبع من خلقه ثم قال وما اراها الا ليلة ثلاث وعشرين لسبع -بقين وقد ذكرنا هذا الخبر في باب حميد	3988	-4895198823241416979	Shia000963Vols-ara1.ms439	true	-454827270119229011	57	93	287	449	1474	300	قال ابو عمر يريد سابعة تبقي----------- وذلك محفوظ في حديث ابن عباس اذ ذكر ما خلق الله علي سبع-------- ثم قال وما اراها الا ليلة ثلاث وعشرين -سبع تبقين -قد ذكرنا هذا الخبر في باب حميد	439	-5879961137659998138	159	279.5	123	183	86.88524627685547	30	JK000585-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000585-ara1.ms1621	false	-313314334689255100	108	177	584	904	1552	300	عبد-الرحمن بن اسحاق 1 عن الزهري عن عروة عن عاءشة انها قالت السنة علي المعتكف ان لا يعود مريضا ولا يشهد جنازة ولا يمس امراة ولا يباشرها ولا يخرج لحاجة الا ما 1 لا بد له منه ولا اعتكاف الا بصو-م ولا اعتكاف الا في مسجد جامع ولم يقل احد في حديث عاءشة هذا السنة الا عبدالرحمن بن اسحاق ولا يصح هذا الكلام 2 كله عندهم الا من قول	1621	-4895198823241416979	Shia000963Vols-ara1.ms442	true	6104060683085807132	61	104	314	517	1470	300	عبد الرحمن بن اسحاق-- عن الزهري عن عروة عن عاءشة----- قالت السنة علي المعتكف ان لا يعود مريضا الحديث وفي اخر--------------------------------------------------------------ه ولا اعتكاف الا بصيام ولا اعتكاف الا في مسجد جامع ثم قال ذهب كثير من الحفاظ الي ان هذ----------------------------------ا الكلام---------------- من قول	442	-5879961137659998138	158	228.5	124	322	49.068321228027344	27	JK000585-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000585-ara1.ms2103	false	-874535373291400040	65	118	329	597	1481	300	في رواية ابن عيينة وغيره لهذا الحديث ان رسول الله صلي الل---ه عليه وسلم --كان اذا اراد ان يعتكف صلي الصبح ثم دخل معتكفه فلما صلي الصبح يعني في المسجد وهو موضع اعتكافه نظر فراي الاخبية والاعتكاف انما هو الاقامة في المسجد فكانه والله اعلم كان قد شرع في اعتكافه لكونه في موضع ----------------	2103	-4895198823241416979	Shia000963Vols-ara1.ms443	true	3319794774838025073	10	60	42	284	1510	300	في رواية ابن عيينة وغيره لهذا الحديث يعني عن يحيي بن سعيد انه عليه السلام كان اذا اراد ان يعتكف صلي الصبح ثم دخل معتكفه فلما صلي الصبح يعني في المسجد وهو موضع اعتكافه نظر فراي الاخبية------------------------------------ فكانه -----------كان قد شرع في اعتكافه لكونه في موضعه قال باب من كره	443	-5879961137659998138	197	339.0	156	289	68.16609191894531	36	JK000585-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000585-ara1.ms2795	false	-1234403435240351791	114	190	542	920	1466	300	بعض الناس----------------------- انه لم يقل احد في هذا الحديث عن نافع ولم تحل انت من عمرتك الا مالك وحده وجعل هذا القول جوابا لساءله عن معني هذا الحديث قال ابو عمر فلا ادري ممن اتعجب من المسءول الذي استحيا ان يقول لا ادري او من الساءل الذي قنع بمثل هذا الجواب والله المستعان وهذه اللفظة قد قالها عن نافع جماعة------------------ منهم مالك وعبيدا-لله بن عمر وايوب السختياني وهءلاء حفاظ اصحاب نافع والحجة فيه علي من خالفهم	2795	-4895198823241416979	Shia000963Vols-ara1.ms455	true	915543324670836651	164	211	790	1011	1447	300	بعض الناس سءل عن هذا الحديث فزعم انه لم يقل احد عن نا--------------فع ولم تحل انت من عمرتك الا مالك ثم رد عليه--------------------------------------------- ابو عمر بان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جماعة قالوا ذلك عن نافع منهم مالك وعبيد الله بن عمر وايوب السختياني وهءلاء حفاظ اصحاب نافع والحجة---- علي من خالفهم	455	-5879961137659998138	161	253.5	126	420	38.33333206176758	30	JK000585-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000585-ara1.ms2796	false	-2445944843324292797	0	38	0	187	1480	300	واتقانه وكذلك كل عدل حافظ فكيف وقد تابعه من ذكرنا ولكن المسءول لما راي حديث حفصة هذا يوجب ان النبي عليه السلام كان متمتعا في حجته او قارنا ولا بد من احدي هاتين الحا---------------------------لتين علي حديث حفصة----- هذا	2796	-4895198823241416979	Shia000963Vols-ara1.ms455	true	915543324670836651	220	257	1057	1235	1447	300	واتقانه------------------ فكيف وقد تابعه من ذكرنا ولكن المسءول لما راي حديث حفصة---- يوجب انه----- عليه السلام كان متمتعا-------- او قارنا ولا بد من احدي------ الحالتين دفعه بما لا وجه له ولو جوز دفع حديث حفصة بمثل هذا	455	-5879961137659998138	138	222.5	109	219	63.01369857788086	22	JK000585-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000585-ara1.ms2715	false	1082839729896833885	81	139	441	719	1556	300	قاءلون عمر بن الخطاب رضي الله عنه هو الذي وقت------- لاهل العراق ذات عرق لان العراق في زمانه افتتحت ولم يكن في العراق علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال اخرون هذه غفلة من قاءلي هذا القول بل رسول الله صلي الله عليه وسلم هو الذي وقت لاهل العراق ذات عرق والعقيق كما وقت لاهل الشام	2715	-4895198823241416979	Shia000963Vols-ara1.ms458	true	2110113051625503210	265	300	1289	1464	1464	300	قاءلون----------------------- عمر هو الذي وقت العقيق لاهل العرا--------ق لانها فتحت في زمانه-------------------------------------------------------------- وقال اخرون هذه غفلة من قاءل- هذا القول لانه عليه السلا---------------م هو الذي وقت لاهل العراق ذات عرق والعقيق كما وقت لاهل الشام-	458	-5879961137659998138	146	235.5	116	285	51.22806930541992	23	JK000585-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000585-ara1.ms2715	false	1082839729896833885	139	210	719	1093	1556	300	الجحفة والشام كلها يومءذ دار كفر كما كانت العراق يومءذ دار كفر فوقت المواقيت لاهل النواحي لانه علم ان----ه سيفتح الله علي امته الشام والعراق وغيرهما من البلدان ولم تفتح الشام ولا العراق جميعا الا علي عهد عمر وهذا ما لا خلاف فيه بين اهل السير وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسل--م منعت العراق دينارها ودرهمها ومنعت الشام اردبها ومديها وقفيزها 1 بمعني ستمنع عند اهل العلم وقال صلي -----	2715	-4895198823241416979	Shia000963Vols-ara1.ms459	true	-576207261526220728	0	47	0	258	1530	300	الجحفة والشام كلها يومءذ دار كفر ك--------العراق-------------- فوقت المواقيت لاهل النواحي لانه علم ان الله سيفتح -----علي امته الشام والعراق وغيرهما----------- ولم يفتح الشام و---العراق------ الا علي عهد عمر ب-------لا خلاف------------------ وقد قال------------------- عليه السلام منعت العراق درهم-ها ودرهمها الحديث معناه----------------------------------- عند اهل العلم ستمنع قال باب	459	-5879961137659998138	218	302.5	176	385	56.623374938964844	31	JK000585-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000585-ara1.ms1564	false	7512751770247879635	41	148	217	746	1506	300	بن منصور عن- هشام عن منصور بن زاذان عن الحكم عن زياد بن مالك عن علي وعبدالله--- قالا في القارن يطوف طوافين ويسعي سعيين وروي منصور عن ابرهيم ومالك بن الحارث عن------------------------------------------------ ابي نصر--- السلمي قال اهللت بالحج فادركت عليا فقلت له اني اهللت بالحج افاستطيع ان اضيف اليه عمرة قال لا لو كنت اهللت بعمرة ثم اردت ان تضيف اليها حجا ضممته قال قلت كيف اصنع اذا اردت ذلك قال تصب عليك اداوة من ماء ثم تحرم بهما جميعا وتطوف لكل واحد منهما طوافا ورواه شعبة والثوري عن منصور وروي الاعمش هذا الحديث عن ابراهيم ومالك بن الحارث عن عبد-الرحمن بن اذنية قال سالت عليا فذكره	1564	-4895198823241416979	Shia000963Vols-ara1.ms470	true	-4370727199021642718	91	154	423	727	1420	300	بن منصور ثنا هشيم عن منصور بن زاذان عن الحكم عن زياد بن مالك ان عليا وابن مسعود قالا--- القارن يطوف طواف------------ين ورجال هذا السند ثقات وزياد بن مالك ذكره ابن حبان في الثقات وذكر ابو عمر في التمهيد حديث ابي نصر عن علي ثم قال و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي الاعمش هذا الحديث عن ابراهيم ومالك--- الحارث عن عبد الرحمن بن اذينة قال سالت عليا فذكره	470	-5879961137659998138	197	292.5	153	585	33.67521286010742	32	JK000585-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000585-ara1.ms0020	false	-4013725945092406981	58	119	292	588	1430	300	الاعمش قال قلت لابراهيم اذا حدثتني حديثا فاسنده فقال اذا قلت عن عبد-الله يعني ابن مسعود فاعلم انه عن غير واحد واذا سميت لك احدا فهو الذي سميت قال ابو عمر الي هذا نزع من اصحابنا من زعم ان مرسل الامام اولي من مسنده لان في هذا الخبر ما يدل علي ان مراسيل ابراهيم النخعي اقوي من مسانيده وهو لعمري كذلك	20	-4895198823241416979	Shia000963Vols-ara1.ms471	true	-1335787410829346645	187	247	927	1212	1493	300	الاعمش ----قلت لابراهيم اذا حدثتني حديثا فاسنده فقال اذا قلت عن عبد الله يعني ابن مسعود فاعلم انه عن غير واحد واذا سميت لك احدا فهو الذي سميت قال ابو عمر الي هذا نزع من اصحابنا من زعم ان مرسل الامام اولي من مسنده لان في هذا الخبر ما يدل علي ان مراسيل-------- النخعي اولي من مسانيده وهو لعمري كذلك	471	-5879961137659998138	282	544.5	223	297	94.94949340820312	57	JK000585-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000585-ara1.ms2293	false	-8615796922812572509	5	62	24	299	1456	300	احمد واسحاق وطاءفة من اهل النظر والاثر لا يقطع التلبية حتي يرمي جمرة العقبة باسرها قالوا وهو ظاهر الحديث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يزل يلبي حتي رمي --جمرة العقبة ولم يقل احد من رواة هذا 1 الحديث حتي رمي بعضها حتي انه---- قال بعضهم في حديث عاءشة ثم قطع التلبية في اخر حصاة	2293	-4895198823241416979	Shia000963Vols-ara1.ms475	true	-6546210771422840422	66	123	332	604	1511	300	احمد واسحاق وطاءفة من اهل النظر والاثر لا يقطع التلبية حتي يرمي جمرة العقبة باسرها قالوا وهو ظاهر الحديث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يزل يلبي حتي رمي الجمر-------ة ولم يقل احد من رواة هذا-- الحديث حتي رمي بعضها علي ان ه قد قال بعضهم في حديث عاءشة ثم قطع التلبية في اخر حصاة	475	-5879961137659998138	263	499.0	208	281	93.59430694580078	52	JK000585-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000585-ara1.ms3943	false	-3384087980944542986	124	229	607	1123	1490	300	دليل علي ان المحرم اذا اعان الحلال علي الصيد بما قل او كثر فقد فعل ما لا يجوز له وهذا اجماع من العلماء واختلفوا في المحرم يدل المحرم او الحلال علي الصيد فاما اذا دل المحرم الحلال علي الصيد فقال مالك والشافعي واصحابهما يكره له ذلك ولا جزاء عليه وهو قول ابن الماجشون وابي ثور ولا شء عليه وقال المزني جاءز ان يدل المحرم الحلال علي الصيد وقال ابو حنيفة واصحابه عليه الجزاء قال ابو حنيفة ولو دله في الحرم لم يكن عليه جزاء وقال زفر عليه الجزاء في الحل دله عليه او الحرم وبه قال احمد واسحاق وهو قول علي وابن عباس وعطاء -قال	3943	-4895198823241416979	Shia000963Vols-ara1.ms484	true	-2973104119489443083	188	242	923	1190	1488	300	دليل علي ان المحرم اذا اعان------- علي الصيد بما قل او كثر فقد فعل ما لا يجوز له وهذا اجماع من العلماء واختلفوا في المحرم يدل المحرم او الحلال علي الصيد فكرهه----------------------------------- مالك والشافعي ----------------------ولا جزاء عل------------------------------------------ي------------------------------------------------ه وقال ابو حنيفة واصحابه عليه الج------------------------------------------------زاء----------------------------------------------- وبه قال احمد واسح-ق وهو قول علي وابن عباس وعطاء وقال	484	-5879961137659998138	261	449.5	207	517	50.483558654785156	47	JK000585-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000585-ara1.ms2749	false	-3917215301883365105	234	290	1162	1449	1489	300	وبعث معي رجال من قومي بهدي فلما انتهيت- الي اهل الشام منعونا ان ندخل الحرم فنحرت الهدي -مكاني ثم -حللت ثم رجعت فلما كان من العام المقبل خرجت لا-قضي عمرتي فاتيت ابن عباس فسالته فقال ابدل الهدي فان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر اصحابه ان يبدلوا الهدي الذي نحروا عام الحديبية في عمرة القضاء	2749	-4895198823241416979	Shia000963Vols-ara1.ms491	true	-4402558486197158013	0	57	0	291	1514	300	وبعث معي رجال من قومي بهدي فلما انتهينا الي اهل الشام منعونا ان ندخل الحرم فنحرت الهدي بمكاني ثم احللت ثم رجعت فلما كان من العام المقبل خرجت لا قضي عمرتي فاتيت ابن عباس فسالته فقال ابدل الهدي فان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر اصحابه ان يبدلوا الهدي الذي نحروا عام الحديبية في عمرة القضاء	491	-5879961137659998138	286	551.0	230	291	98.28178405761719	54	JK000585-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000585-ara1.ms0439	false	238902414571761869	4	182	21	879	1447	300	هذا عهد صاحبنا الينا وعهدنا اليكم قال الشافعي يعني بقوله صاحبنا عمر بن الخطاب قال وقول حميد عن مجاهد عن ابن عمر عهد نبينا خطا قال ابو عمر -------------------------------------------------قول الشافعي عندي غلط علي اصله لان حديث ابن عيينة في قوله صاحبنا مجمل يحتمل ان يكون اراد رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو الاظهر فيه ويحتمل ان يكون اراد عمر فلما قال مجاهد عن ابن عمر هذا عهد نبينا فسر ما اجمل ورد ان الرومي وهذا اصل ما يعتمد عليه الشافعي في الاثار ولكن الناس لا يسلم منهم احد من الغلط وانما دخلت الداخلة علي الناس من قبل التقليد لانهم اذا تكلم العالم عند من لا ينعم النظر بشء كتبه وجعله دينا يرد به ما خالفه دون ان يعرف الوجه فيه فيقع الخلل وبالله التوفيق ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث ثالث لحميد بن قيس مرسل مالك عن حميد بن قيس عن عطاء بن ابي رباح ان اعرابيا جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو بحنين وعلي الاعرابي قميص وبه اثر صفرة فقال يا رسول الله اني اهللت بعمرة فكيف تامرني ان اصنع فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم	439	-4895198823241416979	Shia000963Vols-ara1.ms498	true	-6404294849204612170	139	289	668	1391	1437	300	هذا عهد صاحبنا الينا ق-------------ال الشافعي يعني ب-----صاحبنا ----------------------------------------------------------------------عمر قلت حكي صاحب التمهيد هذا القول عن الشافعي ثم قال قول الشافعي عندي غلط علي اصله لان قول صاح-------------------بنا مجمل يحتمل ان يري-----د رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو الاظهر---- ويحتمل ان يري-----د عمر فلما قال مجاهد عن ابن عمر هذا عهد نبينا فسر ما اجمل وردان-------- وهذا اصل ما يعتمد عليه الشافعي في الاثار ولكن الناس لا يسلم منهم احد من الغلط وانما دخلت الداخلة علي الناس من قبل التقليد لانهم اذا تكلم العالم عند من لا يمعن النظر بشء كتبه وجعله دينا يرد به ما خ-لفه دون ان يعرف الوجه فيه فيقع الخلل وبالله التوفيق ورد بعض اصحابنا علي صاحب التمهيد بان ابن عمر لم يسمع ذلك من النبي صلي الله عليه وسلم كما صرح به ابن عمر في بعض الروايات ولا يرد ذلك عليه لانه لم يلتزم ان ابن عمر سمعه من النبي صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	498	-5879961137659998138	464	638.5	368	1102	42.105262756347656	86	JK000585-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000585-ara1.ms3523	false	-5016914278725721576	166	250	740	1126	1370	300	مالك عن عبد الله بن يزيد ان يزيد ابا عياش اخبره اخبرنا-------------------------------------- عبد الله بن محمد قال حدثنا محمد بن بكر قال اخبرنا ابو داود قال اخبرنا الربيع بن نافع ابو ثوبة قال حدثنا معاوية يعني ابن سلام عن يحيي بن ابي كثير قال اخبرنا عبد الله بن عياش انه سمع سعد بن ابي وقاص يقول نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن بيع الرطب بالتمر نسيءة 185 قال ابو د-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا-------------------------ود رواه عمران بن ابي انس عن مولي لبني مخزوم عن سعد نحوه	3523	-4895198823241416979	Shia000963Vols-ara1.ms504	true	4350835587418075229	133	271	686	1327	1475	300	مالك عن عبد الله بن يزيد عن ز-يد ابي عياش عن سعد ثم ذكر انه روي عن مالك عن داود بن الحصين عن عبد الله بن يزيد ثم اخرجه من حديث ي----------------------------------------------------------------------------------------------حيي بن ابي كثير --------عن عبد الله ولفظه------------------------------- نهي----------------------------- عن بيع الرطب بالتمر نسيءة ثم ذكر عن الدارقطني انه قال خالفه مالك واسماعيل بن امية والضحاك بن عثمان واسامة بن زيد رووه عن عبد الله ولم يقولوا نسيءة اجتماع هءلاء يدل علي ضبطهم وفيهم امام وهو مالك ثم قال وقد رواه عمران بن ابي انس عن ابي عياش نحو رواية الجماعة انبانا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب انبا الربيع ثنا ابن وهب حدثني مخرمة بن بكير عن ابيه عن عمران فذكره قلت اخرج ابو داود رواية يحيي ثم قال عقيبها رواه عمران بن ابي انس عن مولي لبني مخزوم عن سعد نحوه	504	-5879961137659998138	167	220.5	125	804	20.77114486694336	32	JK000585-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000585-ara1.ms2402	false	-4195744986716385128	136	229	657	1126	1476	300	من باع نخلا-------- فثمر-ها للباءع الا ان يشترط المبتاع -------وسواء ابرت ا-و لم تءبر هي للباءع ابدا 3 الا ان يشترطها المبتاع وقال ابن ابي ليلي الثمرة للمش-----------------------------------------------------------------------------تري اشترطها او لم يشترطها كعسف النخل قال ----------------------------------ابو عمر اما------- الكوفيون والاوزاعي فلا يفرقون بين المءبر وغيره ويجعلون الثمرة للباءع اذا كانت قد ظهرت قبل البيع ومن حجتهم انه لم يختلف قول من شرط التابير انها لو 1 لم تءبر حتي تناهت وصارت بلحا او بسرا ثم -بيع النخل ان الثمرة لا تدخل فيه قالوا فعلمنا ان المعني في ذكر التابير ظهور الثمرة------------------ قال ابو	2402	-4895198823241416979	Shia000963Vols-ara1.ms506	true	3954524300235313856	136	243	667	1216	1497	300	من باع نخلا قد ابرت فثمرتها للباءع الي ا----خره قلت ذكر في الخلافيات انها اذا لم تءبر فالثمر---------------------------------------------------------- للمشتري قال الشافعي اذا جعل الا بار حد الملك الباءع فقد جعل ما قبله حد الملك المشتري انتهي كلامه وهذا استدلال المفهوم وابو حنيفة واصحابه لا يقولون بذلك قال ابو عمر في التمهيد الكوفيون والاوزاعي -لا يفرقون بين الا-بر وغيره ويجعلون الثمرة للباءع اذا كانت قد ظهرت قبل البيع ومن حجتهم انه لم يختلف قول من شرط التابير انها لو-- لم تءبر حتي تناهت وصارت بلحا و--بسرا ثم يبيع النخل ان الثمرة لا تدخل فيه------ فعلمنا ان المعني في ذكر التابير ظهور الثمرة وفي قواعد ابن رشد قال ابو	506	-5879961137659998138	335	506.0	264	623	53.772071838378906	54	JK000585-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000585-ara1.ms4725	false	43234149182191437	204	236	975	1133	1420	300	النفيلي قال حدثنا هشيم اخبرنا ابن ابي ليلي عن القاسم بن عبد الرحمن عن ابيه ان ابن مسعود باع من الاشعث بن قيس رقي-ا فذكر معناه والكلام يزيد وينقص هكذا رواه ابن	4725	-4895198823241416979	Shia000963Vols-ara1.ms514	true	-9137566163882017119	85	116	396	545	1449	300	النفيلي ------ثنا هشيم ا---نا ابن ابي ليلي عن القاسم بن عبد الرحمن عن ابيه ان ابن مسعود باع من الاشعث بن قيس رقيقا فذكر معناه والكلام يزيد وينقص ه-ذا للفظ ابي	514	-5879961137659998138	143	257.5	112	159	89.93710327148438	25	JK000585-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000585-ara1.ms0727	false	1944459312658857918	26	105	141	522	1469	300	مسعود وحذيفة وعبد الرحمن ابن سمرة وحجة من قال بهذا القول----------------------------------------- ان الحيوان لا يوقف علي حقيقة صفته لان مشيه وحركاته وملاحته وجريه كل ذلك لا يدرك وصفة وكل ذلك يزيد في ثمنه ويرفع من قيمته وادعوا النسخ في حديث -----------ابي رافع المذكور وما كان مثله وقالوا نسخة ما قضي به رسول الله صلي الله عليه وسلم في انه اوجب علي المعتق نصيبه من عبد بينه وبين اخر اذ اوجب عليه قيمة نصيب شريكه ولم يوجب عليه نصف عبد	727	-4895198823241416979	Shia000963Vols-ara1.ms515	true	-7363892098416654184	234	284	1171	1434	1509	300	مسعود وحذيفة وعبد الرحمن -بن سمرة وابو حنيفة واصحابه والثوري والحسن بن صالح وساءر الكوفيين وحجتهم ان الحيوان لا يوقف علي حقيقة صف---------------------------------------------------------------------------------------ته وادعوا --نسخ--- حديث ابي هريرة وابي رافع بحديث ابن عمر انه عليه السلام------ قضي فيمن ا---------------------------------------------عتق نص-----ف عبد مشترك ب--------------------قيمة نصف- شريكه ولم يوجب عليه نصف عبد	515	-5879961137659998138	153	187.5	120	433	35.33487319946289	22	JK000585-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000585-ara1.ms0728	false	-2127737866131235076	79	105	400	518	1545	300	بانه لا يجوز السلف في الحيوان وقد كان يجالسك ولا احسبه قضي به الا عن رايك فقال لي ربيعة قد كان ابن مسعود يقول ذلك قال	728	-4895198823241416979	Shia000963Vols-ara1.ms516	true	-8761594287997364803	0	25	0	114	1483	300	بان- لا يجوز السلف في الحيوان وقد كان يجالسك ولا احسبه قضي به الا عن رايك فقال--- ربيعة قد كان ابن مسعود يقول ذلك قال	516	-5879961137659998138	114	217.0	89	118	96.61016845703125	23	JK000585-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000585-ara1.ms1695	false	-2041083448032126315	28	212	130	1040	1512	300	وقال اخرون ينتفع بالزيت الذي تقع فيه الميتة بالبيع وبكل شء ما عدا الاكل فانه لا يءكل قالوا وجاءز ان يبيعه ويبين له وممن قال ذلك ابو حنيفة واصحابه والليث بن سعد وقد روي عن ابي موسي الاشعري قال لا تاكلوه وبيعوه وبينوا لمن تبيعونه منه ولا تبيعوه من المسلمين وعن القاسم وسالم يبيعونه ويبينون له ولا يءكل ذكر ابن وهب عن ابن لهيعة وحيوة -بن شريح عن خالد بن ابي عمران انه قال سالت القاسم وسالما عن الزيت تموت فيه الفارة هل يصلح ان يءكل منه فقالا لا قلت افيبيعه قالا نعم ثم كلوا ثمنه وبينوا لمن يشتريه ما وقع---- ومن حجة من ذهب الي هذا المذهب ما ذكره عبد الواحد عن معمر عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم في الفارة تقع في السمن قال ان كان جامدا فالقوها وما حولها وان كان ماءعا فاستصبحوا به وانتفعوا قالوا والبيع من باب الانتفاع -قالوا واما قوله في حديث عبد الرزاق -ان كان ماءعا فلا تقربوه فانه يحتمل ان يريد لا تقربوه -للاكل قالوا وقد اجري رسول الله صلي الله عليه وسلم التحريم في شحوم الميتة	1695	-4895198823241416979	Shia000963Vols-ara1.ms519	true	-8996387852065774758	140	300	733	1533	1533	300	وقال اخرون ينتفع بالزيت الذي تقع فيه الميتة بالبيع وبكل شء ما عدا الاكل ويب---------------------------يعه ويبين--- وممن قال ذلك ابو حنيفة واصحابه والليث بن سعد و---روي عن ابي موسي الاشعري قال لا تاكلوه وبيعوه وبينوا لمن تبيعونه منه ولا تبيعوه من المسلمين و--------------------------------------------ذكر ابن وهب عن ابن لهيعة وحياة ابن شريح عن خالد بن ابي عمران انه قال سالت القاسم وسالما عن الزيت تموت فيه الفارة هل يصلح ان يوكل منه فقالا لا قلت افنبيعه قالا نعم ثم كلوا ثمنه وبينوا لمن يشتريه ما وقع فيه ومن حجتهم-------------------- ما ذكره عبد الواحد عن معمر عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم في الفارة تقع في السمن ان ----كان جامدا فالقوها وما حولها وان كان ماءعا فاستصبحوا به وانتفعوا قالوا والبيع من باب الانتفاع وقالو-----ا قوله في حديث عبد الرزاق وان كان ماءعا فلا تقربو-----ه يحتمل ان يريد لا تقربوه بالاكل ------وقد اجري رسول الله صلي الله عليه وسلم التحريم في شحوم الميتة-	519	-5879961137659998138	780	1444.5	623	918	84.96732330322266	142	JK000585-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000585-ara1.ms1696	false	6161271321193021150	3	94	14	472	1436	300	في امهات الاولاد قالوا وما جاز تمليكه جاز البيع فيه قالوا واما قوله عليه الصلاة والسلام ان ------الله اذا حرم اكل شء حرم ثمنه فانما هو كلام خرج علي شحوم الميتة التي حرم اكلها ولم يبح الانتفاع بشء منها وكذلك الخمر والمعني في ذلك ان الله تعالي اذا حرم اكل شء ولم يبح الانتفاع به حرم ثمنه واما--- ما اباح الانتفاع به فليس مما عني بقوله ان الله اذا حرم اكل شء حرم ثمنه بدليل اجماعهم علي بيع الهر والسباع والفهود-------- المتخذة للصيد والحمر الاهلية -قالوا------ وكل ما يجوز ----------------------------الانتفاع به	1696	-4895198823241416979	Shia000963Vols-ara1.ms520	true	7305511177357770622	59	126	324	667	1529	300	في الزيت النجس-------- وما جاز تمل-ك-------------------------------------------------ه جاز بيعه وقوله اذا حرم اكل شء حرم ثمنه-------------- خرج علي شحوم الميتة التي حرم اكلها و-------الانتقاع بشء منها وكذا- الخمر ا--------------------------ي اذا حرم اكل شء ولم يبح الانتقاع به حرم ثمنه ولم يعن ما ابيح الانتقاع ب---------------------------------------------------ه بدليل اجماعهم علي بيع الهر-------- والفهود والسباع المتخذة للصيد والحمر الاهلية وقال ابن حزم و--ممن اجاز بيع الماءع تقع فيه النجاسة والانتفاع به	520	-5879961137659998138	266	360.5	210	510	52.156864166259766	38	JK000585-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000585-ara1.ms1233	false	2098483169078070663	140	268	682	1288	1443	300	قال ابو عبيد لا يجوز في كلام العرب ان يقال للرهن اذا ضاع قد غلق انما يقال قد غلق اذا استحقه المرتهن فذهب به قال وهذا كان من فعل اهل الجاهلية فابطله النبي صلي الله عليه وسل--م بقوله لا يغلق الرهن ثم ذكر نحو قول مالك وسفيان في تفسير هذا الحديث وفسر مالك هذا الحديث بان قال وتفسير ذلك فيما نري والله اعلم ان يرهن الرجل الرهن عند الرجل بالشء وفي الرهن فضل عما رهن 1 به فيقول الراهن للمرتهن ان جنتك بحمقك الي اجل كذا 2 يسميه له والا فالرهن لك بما فيه قال مالك فهذا لا يصلح ولا يحل وهذا الذي نهي عنه وان جاء صاحبه بالذي رهن فيه 3 بعد الاجل فهو له واري هذا الشرط متفسخا وعلي نحو هذا فسره الزهري وسفيان --الثوري وطاوس	1233	-4895198823241416979	Shia000963Vols-ara1.ms527	true	7932898217065902483	49	122	251	606	1529	300	قال ابو عبيد لا يجوز في كلام العرب ان يقال الرهن اذا ضاع قد غلق انما يقال قد غلق اذا استحقه المرتهن فذهب به و----هذا كان من فع----ل الجاهلية فابطله النبي--------- عليه السلام بقول -لا يغلق الرهن ----------وقال مالك---------- تفسيره-------------------------------------------------- فيما نري -----------ان يرهن شيءا فيه----------------------------- فضل------------- فيقول------- للمرتهن ان جءتك بح-قك الي---- كذا----------- والا فالرهن لك بما فيه--------- فهذا ---------لا يحل وهو- الذي نهي عنه وب------------------------------------------------------------------------نحو هذا فسره الزهري والنخعي والثوري وطاوس	527	-5879961137659998138	325	477.5	255	610	53.278690338134766	49	JK000585-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000585-ara1.ms1236	false	8959049692434500302	177	253	853	1223	1470	300	شريح وعامر الشعبي وغير واحد من الكوفيين يذهب الرهن بما فيه كانت قيمته مثل الدين او اكثر منه او اقل ولا يرجع واحد منهما علي صاحبه بشء وهو قول الفقهاء السبعة المدنيين الا انهم انما يجعلونه بما فيه اذا هلك وعميت قيمته ولم تقم بينه علي ما فيه وان قامت بينه علي ما فيه ترادا الفضل وهكذا قال الليث بن سعد مذهبه في هذا ومذهب السبعة سواء قال الليث و----بلغني ذلك عن علي بن ابي طالب	1236	-4895198823241416979	Shia000963Vols-ara1.ms527	true	7932898217065902483	225	279	1147	1416	1529	300	شريح و-----الشعبي وغير واحد من الكوفيين يذهب الرهن بما فيه كانت قيمته مثل الدين او اكثر منه او اقل ولا يرجع واحد منهما علي صاحبه بشء وهو قول الفقهاء السبعة المدنيين------------------------------ اذا هلك وعميت قيمته ولم تقم بينة ف-----------ان قامت بينة----------- ترادا الفضل وهكذا قال ال------------------------------------------------ليث وقال بلغني ذلك عن علي بن ابي طالب	527	-5879961137659998138	262	478.5	209	374	70.05347442626953	47	JK000585-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000585-ara1.ms1668	false	-8215075916893107641	96	171	457	839	1432	300	بن علي واسحاق بن ابراهيم بن جوي الصنعانيان عن عبد-الرزاق عن مالك بهذا الاسناد مسندا عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم ورواه محمد بن يوسف الحذامي واسحاق بن ابراهيم البيري 1 عن عبدالرزاق عن مالك عن ابن شهاب عن ابي بكر بن عبدالرحمن عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسلا كما في الموطا ليحيي وغيره وذكر----------------------- الدارقطني انه قد تابع عبد-الرزاق علي اسناده عن مالك احمد بن موسي واحمد بن ابي طيبة	1668	-4895198823241416979	Shia000963Vols-ara1.ms529	true	395217547237900076	245	299	1191	1449	1453	300	بن علي واسحاق بن ابراهيم------- الصنعانيون عن عبد الرزاق عن مالك ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابن شهاب عن ابي بكر عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم مسندا وكذا رواه عراك بن مالك عن ابي هريرة ذكره ابن حزم وقال الدارقطني------- تابع عبد الرزاق علي اسناده عن مالك احمد بن موسي واحمد بن ابي ظبية	529	-5879961137659998138	190	298.0	149	407	46.683048248291016	33	JK000585-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000585-ara1.ms2141	false	6933659008642586822	100	177	482	840	1432	300	عن الحسن عن سمرة عن النبي صلي الله عليه -وسلم قال علي اليد ما اخذت حتي تءديه ثم ان الحسن نسي -------قال هو امينك -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فلا ضمان عليه 2 وحدثنا عبدالوارث بن سفيان قال حدثنا قاسم بن اصبغ قال حدثنا محمد بن الجهم قال حدثنا عبدالوهاب قال اخبرنا سعيد عن قتادة عن الحسن عن سمرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال علي اليد ما اخذت حتي تءدي 3 قال قتادة ثم ان الحسن نسي هذا الحديث فقال	2141	-4895198823241416979	Shia000963Vols-ara1.ms538	true	-2997774970602529654	118	216	602	1071	1478	300	عن الحسن عن سمرة عن--------------ه عليه السل---ام علي اليد ما اخذت حتي تءديه ثم ان الحسن نسي حديثه فقال هو امينك لا ضمان عليه قلت لم يسمع الحسن من سمرة هذا الحديث وايضا الاداء فرض ولا يلزم منه الضمان ولو لزم من هذا اللفظ الضمان للزم البيهقي ان يضمن الرهون والوداءع لانها مما قبضت اليد واذا لم يدل الحديث علي الضمان فلم يخالفه الحسن في قوله لا ضمان عليه ولم ينسه ايضا وقد ذكر البيهقي فيما بعد في باب من قتل عبده حديث ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حسن عن سمرة من قتل عبده قتلناه -----------------------------------------قال قتادة ثم ان الحسن نسي---- الحديث -قال	538	-5879961137659998138	138	-25.0	106	671	20.56631851196289	24	JK000585-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000585-ara1.ms4443	false	767525620041532772	159	197	779	962	1483	300	عن خالد بن معدان بنحو حديث صفوان وهذ--------ا الحديث يدل علي ما ذكرنا ان السلب انما يكون للقاتل اذا امضي ذلك الامام وراه واداه اجتهاده اليه وهذا كله يدل علي صحة ما ذهب اليه مالك في هذا الباب	4443	-4895198823241416979	Shia000963Vols-ara1.ms574	true	2079065823689123265	223	262	1107	1294	1489	300	يا خالد لا ترد عليه الحديث قلت في التمهيد هذا الحديث يدل علي ما ذكرنا ان السلب انما يكون للقاتل اذا امضي ذلك الامام وراه واداه اجتهاده اليه وهذا---- يدل علي صحة ما ذهب اليه مالك في هذا الباب	574	-5879961137659998138	156	280.0	122	191	81.6753921508789	29	JK000585-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000585-ara1.ms2461	false	4017772125623421449	67	183	339	932	1525	300	القتال لانه قتال علي الدنيا قالوا ا واذا كان من راس الغنيمة كان من مال الموجفين ب واهل الخمس جميعا ج وقال اخرون لا يكون النفل الا من خمس الخمس سهم النبي عليه السلام وهذا د مذهب الشافعي وجماعة ذهبوا الي ان الخمس مقسوم علي خمسة اسهم احدها خمس النبي صلي الله عليه وسلم وقال اخرون لا نفل الا من راس الغنيمة قبل ان تحرز الغنيمة ه فاذا احرزت استحقها اهلها الموجفون و واهل الخمس وهو ز قول الكوفيين وجماعة قد ذكرناهم------- وقال اخرون النفل جاءز قبل احراز الغنيمة وبعدها لان النبي صلي الله عليه وسلم قد فعل ذلك كله واجازه ح لمن فعله وثبت ذلك عنه وممن قال بهذا الاوزاعي والشافعي وجماعة من الشاميين والعراقيين	2461	-4895198823241416979	Shia000963Vols-ara1.ms577	true	-6453944608392665634	0	40	0	226	1510	300	القتال لانه قتال علي ال-------------------------------------------------------------------------دنيا وقال اخر--------ون النفل---- م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن خمس الحمس وقال اخرون النفل جاءز قبل احراز الغنيمة وبعدها لان--------------ه عليه السلام- فعل ذلك كله واختاره- لمن فعله وثبت ذلك عنه وممن قال بهذا الاوزاعي والشافعي وجماعة من الشاميين والعراقيين	577	-5879961137659998138	202	347.0	164	600	33.66666793823242	31	JK000585-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000585-ara1.ms2129	false	-7597490846073147591	110	153	524	741	1481	300	صح 3 فهو متروك منسوخ عند الجميع لانهم لا يجيزون رجوعه اليها بعد خروجها من عادتها واسلام زينب كان قبل ان ينزل كثير من الفراءض وروي عن قتادة ان ذلك كان قبل ان تنزل سورة براءة بقطع العهود بينهم وبين المشركين وقال الزهري	2129	-4895198823241416979	Shia000963Vols-ara1.ms619	true	-6718173574222169668	263	300	1287	1479	1479	300	صح-- فهو متروك منسوخ عند الجميع لانهم لا يجيزون رجوعه اليها بعد العدة----------- واسلام زينب كان قبل ان ينزل كثير من الفراءض و----عن قتادة------- كان قبل ان تنزل سورة براءة بقطع العهود بينهم وبين المشركين وقال الزهري-	619	-5879961137659998138	187	337.0	151	217	86.17511749267578	32	JK000585-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000585-ara1.ms2129	false	-7597490846073147591	153	297	741	1467	1481	300	كان هذا قبل ان تنزل الفراءض وروي عنه سفيان بن حسين ان ابا العاص بن الربيع اسر يوم بدر فاتي به رسول الله صلي الله عليه وسلم فرد عليه امراته وفي هذا انه ردها عليه وهو كافر فمن هناك قال ابن شهاب -ان ذلك كان قبل ان تنزل الفراءض وقال اخرون قصة ابي العاص هذه منسوخة بقوله عز وجل فان علمتموهن مءمنات فلا ترجعوهن الي الكفار الاية الي قوله ولا تمسكوا بعصم الكوافر ومما يدل علي ان قصة ابي العاص منسوخة بقوله يا ايها الذين امنوا اذا جاءكم المءمنات مهاجرات فامتحنوهن الله اعلم بايمانهن فان علمتموهن مءمنات فلا ترجعوهن الي الكفار لا هن حل لهم ولا هم يحلون لهن الي قوله ولا تمسكوا بعصم الكوافر اجماع العلماء علي ان ابا العاص بن الربيع كان كافرا وان المسلمة لا يحل ان تكون زوجة لكافر قال الله عز وجل ولن يجعل الله للكافرين علي المءمنين سبيلا	2129	-4895198823241416979	Shia000963Vols-ara1.ms620	true	8064841631359135215	0	91	0	454	1496	300	كان هذا قبل ان تنزل الفراءض وروي عنه سفيان بن حسين ان ابا العاص---------- اسر يوم بدر فاتي به رسول الله صلي الله عليه وسلم فرد عليه امراته ففي هذا انه ردها عليه وهو كافر فمن ههنا قال ابن شهاب كان---- هذا قبل ان تنزل الفراءض وقال اخرون قصة ابي العاص---- منسوخة بقوله تعالي- فان علمتموهن مءمنات فلا ترجعوهن الي الكفار و-------------------------------------------يدل علي ان------------ها منسوخة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اجماع العلماء علي ان ابا العاص ----------كان كافرا وان المسلمة لا يحل ان تكون زوجة لكافر قال الله تعالي- ولن يجعل الله للكافرين علي المءمنين سبيلا	620	-5879961137659998138	433	751.0	342	727	59.55983352661133	79	JK000585-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000585-ara1.ms2131	false	8275459143871486521	63	204	321	1001	1455	300	ابي العاص وقصة ابي العاص لا تخلو من ان يكون ابو العاص كا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فرا اذ رده رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ابنته زينب علي النكاح الاول او مسلما فان كان كافرا فهذا ما لا شك فيه انه كان قبل نزول الفراءض و--احكام الاسلام في النكاح اذ في القران والسنة والاجماع---- تحريم فروج المسلمات علي الكفار فلا وجه ههنا للاكثار وان كان مسلما فلا يخلو من ان يكون كانت حاملا فتمادي حملها ولم تضعه حتي اسلم زوجها فرده رسول الله صلي الله- عليه -وسل-م اليها في عدتها وهذا ما لم ينقل في خبر او تكون قد خرجت من العدة فيكون ايضا ذلك منسوخا بالاجماع لانهم قد اجمعوا انه لا سبيل له اليها بعد العدة فكيف كان ذلك------------------------------------ فخبر ابن عباس في رد ابي العاص الي زينب بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم خبر متروك لا يجوز العمل به عند الجميع	2131	-4895198823241416979	Shia000963Vols-ara1.ms620	true	8064841631359135215	69	185	339	916	1496	300	ابا ال--------------------------------------------عاص كان كافرا وان المسلمة لا يحل ان تكون زوجة لكافر قال الله تعالي ولن يجعل الله للكافرين علي المءمنين سبيلا فلا يخلوا ذردها عليه ان يكون كافرا-------------------------------------------------------------------- او مسلما فان كان كافرا فهذا ما لا شك فيه انه كان قبل نزول الفراءض والاحكام اذ--------------------- القران والسنة والاجماع علي تحريم فروج المسلمات علي الكف---------------------ار وان كان مسلما فلا يخلو--- ان تكون----- حاملا فتمادي حملها ولم تضعه حتي اسلم------------------------- فردها عليه السلام اليه- في عدتها وهذ---ا لم ينقل في خبر او تكون--- خرجت من العدة فيكون ايضا---- منسوخا بالاجماع ----------------انه لا سبيل له عليها بعد العدة الا ما ذكر عن النخعي وبعض اهل الظاهر وكيف ما كان فخبر ابن عباس-------------------------------------------------------------- متروك لا ي------عمل به عند الجميع	620	-5879961137659998138	378	606.0	299	859	44.00465774536133	59	JK000585-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000585-ara1.ms0589	false	-8084437691985174482	9	52	43	259	1477	300	بنت عميس عند حمزة بن عبد المطلب واختها لابيها وامها ام الفضل تحت العباس فاجابت جعفر بن ابي طالب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وجعلت امرها الي العباس فانكحها ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنبي صلي الله عليه وس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم وهو محرم فلما رجع ----------------------------------------بني بها بسرف	589	-4895198823241416979	Shia000963Vols-ara1.ms624	true	2420241420522682980	151	266	760	1345	1506	300	بنت عميس عنده------------------ واختها لابيها وامها ام الفضل تحت العباس فاجابت جعفرا-------------------------------------------- وجعلت امرها الي العباس فانكحها النبي عليه السلام فلما رجع نبي بها بسرف حلالا جعلها امرها الي العباس مشهور ذكره موسي بن عقبة ايضا وذكره ابن اسحاق قال وقيل جعلت امرها الي ام الفضل فجعلت ام الفضل امرها الي العباس وفي الاستيعاب لابي عمر ذكر سنيد عن زيد بن الحباب عن ابي معشر عن شرحبيل بن سعد قال لقي العباس رسول الله صلي الله عليه وسلم بالجحفة حين اعتمر عمرة القضية فقال يا رسول الله تايمت ميمونة هل لك ان تتزوجها فتزوجها رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو محرم فلما ان قدم مكة اقام ثلاثا الحديث وفي اخره فخرج فبني بها بسرف	624	-5879961137659998138	144	237.5	116	647	22.256568908691406	23	JK000585-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000585-ara1.ms2366	false	6803688879226131658	2	37	11	177	1438	300	فظنوا انها اتت 1 شاكية بزوجها 2 فلم يساله 3 عن ذلك ولا ضرب له اجلا وخلاها 4 معه قالوا فلا يضرب للعنين اجل ولا يفرق بينه وبين امراته وهو كمرض من الامراض فخالفوا جمهور	2366	-4895198823241416979	Shia000963Vols-ara1.ms632	true	-897991092917574853	269	300	1313	1470	1470	300	فظنوا انها اءت-- شاكية لزوجها-- فلم يساله-- عن ذلك ولا ضرب له اجلا وخلاها-- معه قالوا فلا يضرب للعنين اجل ولا يفرق بينه وبين امراته وهو كمرض من الامراض فخالفوا جمهور-	632	-5879961137659998138	155	281.0	125	166	93.37349700927734	26	JK000585-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000585-ara1.ms2366	false	6803688879226131658	37	77	177	388	1438	300	سلف المسلمين من الصحابة والتابعين في تاجيل العنين 5 لما توهموه في حديث هذا الباب- وليس فيه موضع شبهة لان مالكا وغيره قد ذكروا طلاق عبدالرحمان بن الزبير للمراة فكيف يضرب اجل لمن قد فارق امراته وطلقها قبل ان يمسها	2366	-4895198823241416979	Shia000963Vols-ara1.ms633	true	-7314304864954334442	0	37	0	195	1483	300	سلف المسلمين من الصحابة والتابعين في تاجيل العنين-- لما توهموه في----- هذا الحديث وليس فيه موضع شبهة لان مالكا وغيره قد ذكروا طلاق ا----------بن الزبير للمراة فكيف يضرب اجل لمن قد فارق امراته وطلقها قبل ان يمسها	633	-5879961137659998138	190	349.0	153	212	89.62264251708984	33	JK000585-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000585-ara1.ms3915	false	5125113302356291342	192	299	984	1541	1543	300	الفقهاء فقال مالك وابو حنيفة واصحابهما------- لا يكون القران ولا تعليم القران مهرا وهو قول الليث وحجة من ذهب هذا المذهب ان الفروج لا تستباح الا بالاموال لذكر الله الطول في النكاح والطول المال والقران ليس بمال وقال الله عز وجل ان تبتغوا بامو-----------------------------------------الكم 57 والقران ليس بمال ولان التعليم من المعلم والمتعلم يختلف ولا يكاد يضبطه فاشبه الشء المجهول قالوا ومعني ما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال قد انكحتكها بما معك من القران فانما هو---------------علي جهة التعظيم للقران واصله لا علي انه مهر وانما زوجه اياها لكونه من اهل القران كما روي انس ان النبي صلي الله عليه وسل--م زوج-------- ابا طلحة	3915	-4895198823241416979	Shia000963Vols-ara1.ms636	true	-5231844270905198339	169	248	827	1250	1519	300	التمهيد -قال مالك وابو حنيفة واصحابهما والليث لا يكون القران ولا تعليمه------ مهرا وهو اولي ما قيل به في---- هذا الباب لان الفروج لا تستباح الا بالاموال لقوله تعالي------------------------------------------------------------- ان تبتغوا باموالكم ولذكره تعالي في النكاح الطول وهو المال----- والقران ليس بمال ولان التعليم من المعلم والمتعلم يختلف ولا يكاد يضبط- فاشبه----- المجهول------ ومعني---------------------------------------------- انكحتكها بما معك من القران اي لكونه من اهل القران علي جهة التعظيم للق----------------------------------------------------------ران كما روي انس ان--------------ه عليه السلام زوج ام سليم ابا طلحة	636	-5879961137659998138	305	460.5	246	630	48.412696838378906	44	JK000585-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000585-ara1.ms4098	false	4489111733461106643	57	173	263	810	1411	300	حديثه الطويل مالك عن هلال بن اسامة عن عطاء بن يسار عن عمر بن الحكم انه قال --------------------------------------------------------اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله ان لي جارية كانت ترعي غنما لي فجءتها وقد فقدت شاة فسالتها عنها فقالت اكلها الذءب فاسفت عليها وكنت من بني ادم فلطمت حر 2 وجهها وعلي رقبة افاعتقها فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم اين الله فقالت------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في السماء فقال من انا فقالت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اعتقها 3 هكذا قال مالك في هذا الحديث عن هلال عن عطاء عن عمر بن الحكم لم يختلف الرواة عنه في ذلك وهو وهم عند جميع اهل العلم بالحديث	4098	-4895198823241416979	Shia000963Vols-ara1.ms670	true	-1915717731352764972	77	172	404	830	1452	300	حديثا ----عن مالك عن هلال بن اسامة عن عطاء بن يسار عن عمر بن الحكم ثم- قال كذا رواه جماعة عن مالك ورواه يحيي بن يحيي عن مالك مجودا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقال معاوية بن الحكم ثم ذكره بسنده عن يحيي عن مالك عن هلال عن عطاء عن معاوية قلت الذي في موطا يحيي بن يحيي بهذا السند عمر بن الحكم لا معاوية وهكذا اورده ابو عمر في التمهيد ثم قال---------------------------------------------------------------------------------- هكذا قال مالك في هذا لح-ديث عن هلال عن عطاء عن عمر بن الحكم لم يختلف الرواة عنه في ذلك وهو وهم عند جميع اهل العلم بالحديث	670	-5879961137659998138	200	191.0	151	711	28.12939453125	41	JK000585-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000585-ara1.ms4101	false	550278360696468977	27	71	130	327	1414	300	مالك عن هلال بن اسامة عن عطاء بن يسار عن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمر بن الحكم انه اتي النبي صلي الله عليه وسلم فذكر الحديث قال ابو محمد بن الجارود وكذلك حدثناه محمد بن يحيي عن مطرف عن مالك عن هلال عن عطاء عن عمر بن الحكم	4101	-4895198823241416979	Shia000963Vols-ara1.ms670	true	-1915717731352764972	79	159	413	768	1452	300	مالك عن هلال بن اسامة عن عطاء بن يسار عن عمر بن الحكم ثم قال كذا رواه جماعة عن مالك ورواه يحيي بن يحيي عن مالك مجودا فقال معاوية بن الحكم ثم ذكره بسنده عن يحيي عن مالك عن هلال عن عطاء عن معاوية قلت الذي في موطا يحيي بن يحيي بهذا السند عمر بن الحكم لا معاوية وهكذا اورده ابو عمر في التمهيد ثم قال هكذا قال مالك في هذا ----------------------------------------------------ل------------------------------------------------------------------حديث عن هلال عن عطاء عن عمر بن الحكم	670	-5879961137659998138	75	-23.0	56	473	15.856236457824707	18	JK000585-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000585-ara1.ms1122	false	8359693530613079841	203	245	982	1181	1468	300	مالك والشافعي يلاعن كان له شهود او لم يكن لان الشهود ليس لهم عمل لا---- درء الحد واما رفع الفراش ونفي الولد فلا بد فيه من اللعان وقال ابو حنيفة واصحابه انما جعل اللعان للزوج اذا لم يكن له شهداء غير نفسه	1122	-4895198823241416979	Shia000963Vols-ara1.ms672	true	-684733181112736642	109	152	533	736	1498	300	مالك والشافعي يلاعن كان له شهود او لم يكن لان الشهود ليس لهم عمل في غير درء الحد واما رفع الفراش ونفي الولد فلا بد فيه من اللعان وقال ابو حنيفة واصحابه انما جعل اللعان للزوج اذا لم يكن له شهداء غير نفسه	672	-5879961137659998138	197	385.5	155	203	97.0443344116211	41	JK000585-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000585-ara1.ms2841	false	8375085635381628961	98	191	475	917	1439	300	عبيد-الله بن عمر عن نافع عن سليمان بن يسار عن رجل من الانصار ان امراة كانت تهراق الدم-- فاستفتت لها ام سلمة رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر مثل حديث مالك بمعناه 2 واما رواية من روي عن الليث هذا الحديث فادخل في اسناده بين سليمان بن يسار وبين ام سلمة رجلا فاخبرنا عبدالله بن محمد قال حدثنا محمد بن بكر قال حدثنا ابو داود قال حدثنا قتيبة بن سعيد ويزيد بن خالد بن عبدالله بن موهب قالا حدثنا الليث عن نافع عن سليمان بن يسار عن رجل اخبره عن ام سلمة	2841	-4895198823241416979	Shia000963Vols-ara1.ms678	true	-5651762110055951322	64	95	314	459	1484	300	عبيد الله بن عمرو بن عثمان عن ----------------رجل من الانصار ان امراة كانت تهراق الدماء فاستفتت لها ام سلمة ومن طريق ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليث عن----ه عن سليمان عن --------رجل اخبره عن ام سلمة	678	-5879961137659998138	115	178.0	91	445	25.842697143554688	19	JK000585-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000585-ara1.ms3501	false	973384590701055933	11	103	51	469	1430	300	من زعم ان المبتوتة لا سكني لها ولا نفقة لان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يامرها ان تعتد في بيت زوجها الذي كانت تسكنه وقال لا نفقة لك وقالوا لو كان لها السكني -ما امرها ------------ان تخرج من 115 بيت زوجها ورووا ايضا منصوصا في حديث فاطمة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لها لا سكني لك ولا نفقة وممن ذهب الي هذا جماعة من اهل العلم وبه قال احمد ابن حنبل واسحاق بن راهويه وابو ثور وداود وروي ذلك عن علي --بن ابي طالب وجابر بن عبد	3501	-4895198823241416979	Shia000963Vols-ara1.ms682	true	8071018536204863829	13	53	69	256	1501	300	من زعم ان المبتوتة لا سكني لها ولا نفقة ------------------------------------------------------------------------------------------------وقالوا لو كان لها السكني لما امرها عليه السلام ان تخرج من---- بيت زوجها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبه قال----- ابن حنبل وا-----بن راهويه وابو ثور وداود وروي---- عن علي وابن عباس---- وجابر ثم ذكر	682	-5879961137659998138	164	246.0	126	433	37.87528991699219	27	JK000585-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000585-ara1.ms3506	false	572964425230568493	163	254	830	1272	1496	300	من طريق الحجة وما يلزم منها قول احمد بن حنبل ومن تابعه اصح واحج لانه لو وجب السكني عليها وكانت عبادة تعبدها الله بها لا-لزمها ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يخرجها عن بيت زوجها الي بيت ام شريك ولا الي بيت ابن ام مكتوم ولانه 132 اجمعوا---- ان المراة التي تبذو علي احماءها بلسانها تءدب وتقصر علي السكني في المنزل الذي طلقت فيه وتمنع من اذي الناس فدل ذلك علي ان من اعتل بمثل هذه العلة في الانتقال اع--تل بغير صحيح من النظر ولا متفق عليه من الخبر	3506	-4895198823241416979	Shia000963Vols-ara1.ms682	true	8071018536204863829	71	145	367	733	1501	300	من طريق الحجة وما يلزم عنها قول ا----بن حنبل ومن تابعه اصح واحج لانه لو وجب السكني عليها وكانت عبادة تعبدها الله بها لا لزمها عليه السلا---------------------م ولم يخرجها من بيت زوجها وقد----------------------------------------------- اجمعوا علي ان المراة التي تبذو علي احماءها بلسانها تءدب وتقصر علي السكني في المنزل الذي طلقت فيه وتمنع من اذي الناس فدل ذلك علي ان من اعتل بمثل هذه العلة في --انتقالها اعتل بغير صحيح ---------ولا متفق عليه من الخبر	682	-5879961137659998138	344	624.0	274	449	76.61470031738281	64	JK000585-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000585-ara1.ms1583	false	-4695592547576480062	94	185	449	880	1405	300	مالك عن نافع ان سالم بن عبد-الله اخبره ان عاءشة ارسلت به وهو يرضع الي اختها ام كلثوم بنت ابي بكر فقالت ارضعيه عشر رضعات حتي يدخل علي قال سالم فارضعتني ام كلثوم ثلاث رضعات ثم مرضت فلم ترضعني غير ثلاث مرات فلم اكن ادخل علي عاءشة من اجل ان ام كلثوم لم تتم لي عشر رضعات 1 فلهذ----------------------------------------------------------------ا الحديث قال اصحابنا انها تركت حديثها حيث 6 قالت نزل في القران عشر رضعات ثم نسخن بخمس وفعلها هذا يدل علي وهي ذلك القول اذ 1 يستحيل ان تدع الناسخ وتاخذ بالمنسوخ	1583	-4895198823241416979	Shia000963Vols-ara1.ms685	true	-4688399476013738112	95	181	451	871	1449	300	مالك عن نافع ان سالم بن عبد الله حدث-ه ان عاءشة ارسلت به--------- الي اختها ام كلثوم بنت ابي بكر فقالت ارضعيه عشر رضعات حتي يدخل علي--------- فارضعتني ث---------لاث رضعات ثم مرضت فلم ترضعني غير ثلاث مرات فلم اكن ادخل علي عاءشة من اجل ان ام كلثوم لم تتم لي عشر رضعات وذكره البيهقي في اخر هذا الباب وذكره ايضا صاحب التمهيد ثم قال فلاجل هذا الحديث قال اصحابنا انها تركت حديثها------------------------------------------------ وفعلها هذا يدل علي وهن ذلك القول لانه يستحيل ان تدع الناسخ وتاخذ بالمنسوخ	685	-5879961137659998138	341	595.5	269	496	68.75	65	JK000585-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000585-ara1.ms3506	false	572964425230568493	163	209	830	1047	1496	300	من طريق الحجة وما يلزم منها قول احمد بن حنبل ومن تابعه اصح واحج لانه لو وجب السكني عليها وكانت عبادة تعبدها الله بها لالزمها ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يخرجها عن بيت زوجها الي بيت ام شريك ولا الي بيت ابن ام	3506	-4895198823241416979	Shia000963Vols-ara1.ms694	true	-3852437321912635250	264	300	1397	1568	1568	300	من طريق الحجة----------------------------------------- اصح واحج لانه لو وجب السكني عليها وكانت عبادة تعبدها الله بها لالزمها---- رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يخرجها عن بيت زوجها الي بيت ام شريك ولا الي بيت ابن ام-	694	-5879961137659998138	171	318.5	136	217	78.80184173583984	33	JK000585-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000585-ara1.ms3506	false	572964425230568493	209	300	1047	1496	1496	300	مكتوم ولانه 132 اجمعوا ان المراة التي تبذو علي احماءها بلسانها تءدب وتقص-ر علي السكني في المنزل الذي طلقت فيه وتمنع من اذي الناس فدل ذلك علي ان من اعتل بمثل هذه العلة في الانتقال اع--تل بغير صحيح من النظر ولا متفق عليه من الخبر هذا ما يوجبه عندي التامل لهذا الحديث مع صحته وبالله التوفيق واذا ثبت ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لفاطمة بنت قيس وقد طلقت طلاقا باتا لا سكني لك ولا نفقة وانما السكني والنفقة لمن عليها --رجعة فاي شء يعارض به هذا هل يعارض الا-	3506	-4895198823241416979	Shia000963Vols-ara1.ms695	true	-4458051339651430235	0	66	0	328	1464	300	مكتوم وقد------ اجمعوا ان المراة التي تبذو علي اختانها بلسانها تءدب وتقصير علي السكني في المنزل الذي طلقت فيه وتمنع من اذي الناس فدل ذلك علي ان من اعتل بمثل هذه العلة في --انتقالها اعتل بغير صحيح ---------ولا متفق عليه من الخبر------------------------------------------------------------ واذا ثبت قو-------------له عليه السلام------------------------------------- لا سكني لك ولا نفقة وانما السكني والنفقة لمن عليها الرجعة فاي شء يعارض به هذا هل يعارض الا	695	-5879961137659998138	307	528.5	243	455	67.47252655029297	56	JK000585-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000585-ara1.ms3500	false	7081101600574870156	64	112	293	527	1444	300	عبد الرزاق عن الثوري عن سلمة بن كهيل عن الشعبي عن فاطمة ابنة قيس قالت طلقني زوجي ثلاثا فجءت النبي صلي الله عليه وسلم فسالته فقال لا نفقة لك ولا سكني قال فذكرت ذلك لابراهيم فقال قال عمر بن الخطاب لا ندع كتاب ربنا و---سنة نبينا لها النفقة	3500	-4895198823241416979	Shia000963Vols-ara1.ms696	true	-4241051712152714005	251	300	1265	1500	1500	300	عبد الرزاق عن الثوري عن سلمة بن كهيل عن الشعبي عن فاطمة بنت- قيس قالت طلقني زوجي ثلاثا فجءت النبي صلي الله عليه وسلم فسالته فقال لا نفقة لك ولا سكني قال فذكرت ذلك لابراهيم فقال قال عمر بن الخطاب لا ندع كتاب ربنا ولا سنة نبينا لها النفقة-	696	-5879961137659998138	229	445.0	182	237	96.62447357177734	46	JK000585-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000585-ara1.ms0020	false	-4013725945092406981	58	116	292	573	1430	300	الاعمش قال قلت لابراهيم اذا حدثتني حديثا فاسنده فقال اذا قلت عن عبد-الله يعني ابن مسعود فاعلم انه عن غير واحد واذا سميت لك احدا فهو الذي سميت قال ابو عمر الي هذا نزع من اصحابنا من زعم ان مرسل الامام اولي من مسنده لان في هذا الخبر ما يدل علي ان مراسيل ابراهيم النخعي اقوي من مسانيده	20	-4895198823241416979	Shia000963Vols-ara1.ms697	true	3925087887804635102	175	213	891	1068	1493	300	الاعمش ----قلت للنخعي --اذا حدثتني حديثا فاسنده فقال اذا قلت عن عبد الله--------------- فاعلم انه عن غير واحد واذا سميت لك احدا فهو الذي سميت قال ابو عمر--------------------------------------------------------------- في هذا------ ما يدل علي ان مراسيله ---------------قوي من اسانيده	697	-5879961137659998138	167	270.5	132	282	59.21985626220703	29	JK000585-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000585-ara1.ms4415	false	-8315524046400185562	11	72	55	365	1484	300	عن رافع بن خديج قال اصبح رجل من الانصار مقتولا بخيبر فانطلق اولياءه الي النبي------------------- فذكروا ذلك له فقال له-م شاهدان يشهدان علي ق-تل صاحبكم قالوا يا رسول الله لم يكن ثم احد من المسلمين وانما هم يهود وقد يجترءون علي اعظم من هذا قال فاختاروا منهم خمسين فاستحلفوهم فابوا فوداه رسول الله------------------- من عنده قال ابو -عمر في هذه الاحاديث	4415	-4895198823241416979	Shia000963Vols-ara1.ms728	true	-7838360372714521237	185	253	930	1278	1500	300	عن رافع بن خديج قال اصبح رجل من الانصار مقتولا بخيبر فانطلق اولياءه الي النبي صلي الله عليه وسلم فذكروا ذلك له فقال الكم شاهدان يشهدان علي قاتل صاحبكم قالوا يا رسول الله لم يكن به احد من المسلمين وانما هم يهود وقد يجترءون علي اعظم من هذا قال فاختاروا منهم خمسين فاستحلف-هم فابوا فوداه رسول الله صلي الله عليه وسلم من عنده وقد ذكر البيهقي هذا ال--حديث	728	-5879961137659998138	290	514.5	230	351	82.62108612060547	51	JK000585-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000585-ara1.ms1010	false	4548190192480637195	138	271	708	1350	1498	300	الثوري وابو حنيفة عن عاصم ع------------ن ابي رزين عن ابن عباس 2 و-----------------------------------------------روي قتادة عن خلاص عن علي مثله 3 وهو قول الحسن وعطاء ومن حجتهم ان رسول الله صلي الله عليه وسل----------م نهي عن قتل النساء والولدان 4 وان ابا بكر رضي الله عنه سبي نساء اهل الردة وقالوا معني قوله صلي الله عليه وسلم من بدل دينه فاقتلوه انما هو علي كل من كان حكمه اذا قدر عليه القتل علي كفره والمراة ليس حكمها القتل علي كفرها وانما حكمها السبي والاسترقاق فلا تدخل في تاويل هذا الحديث لنهيه صلي الله عليه وسلم عن قتل النساء والولدان وسياتي القول في هذا الحديث في موضعه من كتابنا هذا ان شاء الله وروي ابن المبارك عن معمر عن الزهري في المرتدة قال تقتل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقال-------- قتادة تسبي لان ابا بكر قتل اهل الردة وسبي نساءهم	1010	-4895198823241416979	Shia000963Vols-ara1.ms739	true	-2321083959099262030	44	179	219	873	1458	300	الثوري -ابا حنيفة وان ضعف لاجل الراوي عن ابي حنيفة فقد رواه عنه الثوري ووكيع ومحمد بن الحسن وغيرهم وفي التمهيد وروي قتادة عن خلاس عن علي مثله-- وهو قول الحسن وعطاء ومن حجتهم ان------------------ه عليه الصلاة والسلام نهي عن قتل النساء والولدان وحكي الترمذي وابن عبد البر وغيرهما ان مذهب الثوري ان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------المراة تحبس ولا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تقتل فيبعد ان يكون هذا مذهبه ثم يقول اما من ثقة فلا ثم حكي البيهقي عن الشافعي انه قال لمخالفه قد روي بعضهم ان ابا بكر قتل نسوة ارتددن عن الاسلام فكيف لم تصر اليه ثم ذكر البيهقي ذلك ثم حكي عن الشافعي انه قال فما كان لنا ان نحتج اذ كان ضعيفا عند اهل الحديث قلت فلذلك لم يصر اليه محالفه وايضا فقد خالف ما هو المشهور في كت--ب السير ان ابا بكر قتل اهل الردة وسبي نساءهم	739	-5879961137659998138	185	218.5	141	1017	18.190757751464844	28	JK000585-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000585-ara1.ms4363	false	-1627026004284294769	150	262	753	1315	1499	300	عن اسراءيل عن جابر عن عامر الشعبي عن عبد الرحمن بن ابزي عن ابي بكر الصديق ان ماعزا اقر علي نفسه بالزني عند رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث مرات فقال له النبي صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------------------------------------- ان اقرر-ت الرابعة اقمت عليك الحد فاقر عنده الرابعة فامر به فحبس- ثم سال عنه فذكرو------------ا خيرا ف-----رجم- وليس -في هذا الحديث حجة من اجل جابر--- الجعفي وانما ذكرناه ليعرف وق---------------------------------د اجمعوا علي انه يكتب حديثه واختلفوا في الاحتجاج به وكان يحيي وعبد الرحمن لا يحدثان عنه وكان احمد وابن معين يضعفانه وشهد له بالصدق والحفظ الثوري وشعبة ووكيع وزهير بن معاوية وقال وكيع مهما شككتم في شء فلا تشكوا--- ان جابر الجعفي ثقة	4363	-4895198823241416979	Shia000963Vols-ara1.ms742	true	8062877017995990394	18	131	84	645	1528	300	عن اسراءيل عن جابر عن عامر -------عن عبد الرحمن بن ابزي عن ابي بكر رضي الله عنه قال كنت--------------- عند----------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم فجاء ماعز بن مالك فاعترف عنده مرة فرده ثم جاء فاعترف الثانية فرده ثم جاء فاعترف الثالثة فرده فقلت له ان اعترفت الرابعة رجمك فاعترف الرا-------------بعة-------- فحبسه ثم سال عنه فقالوا ما نعلم الا خيرا فامر برجمه وهذا لفظ ابن ا--بي شيبة ------وجابر هو الجعفي تكلموا فيه واخرج له ابن حبان في صحيحه وقال صاحب التمهيد اجمعوا علي انه يكتب حديثه واختلفوا في الاحتجاج ب----------------------------------------------------------------ه وشهد له بالصدق والحفظ الثوري وشعبة ووكيع وزهير بن معاوية وقال وكيع مهما شككتم في شء فلا تشكوا في ان جابر الجعفي ثقة	742	-5879961137659998138	329	449.0	258	723	45.50484085083008	55	JK000585-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000585-ara1.ms2634	false	8818443024948548260	13	132	66	627	1446	300	عبد-الوارث قال حدثنا قاسم قال حدثنا محمد قال حدثنا يوسف قال ابن ادريس حدثنا محمد بن اسحاق عن عطاء عن ابن عباس قال قوم المجن الذي قطع فيه النبي عليه السلام عشرة دراهم وحدثنا سعيد بن نصر واحمد بن محمد قالا حدثنا وهب بن مسرة وقاسم بن اصبغ قالا حدثنا ابن وضاح قال حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا ابن نمير وعبد الاعلي قالا حدثنا محمد بن اسحاق عن ايوب بن موسي عن عطاء عن ابن عباس قال كان ثمن المجن علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم عشرة دراهم قال ابو عمر اختلفت الاثار في ثمن المجن فروي ابن عمر ما وصفنا وروي ابن عباس ما ذكرنا وكذلك روي عمرو بن شعيب عن ابيه عن	2634	-4895198823241416979	Shia000963Vols-ara1.ms748	true	-787454257263084657	237	291	1174	1419	1456	300	عبد الوارث ------ثنا قاسم ------ثنا محمد ------ثنا يوسف ثنا ابن ادريس --ثنا محمد بن اسحاق عن عطاء عن ابن عباس قال قوم المجن الذي قطع فيه النبي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم عشرة دراهم قال النساءي ثنا عبيد الله بن سعد انا عمي ثنا ابي عن ابن اسحاق حدثن--------------------------ي عمرو بن شعيب عن عطاء بن	748	-5879961137659998138	183	268.0	138	562	32.562278747558594	32	JK000585-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000585-ara1.ms0348	false	6425021818403603282	193	290	963	1440	1482	300	من بربر- قال واخبر-------نا معمر عن الزهري ان النبي عليه السلا--------م صالح عبدة الاوثان علي الجزية الا من كان منهم من العرب وقبل الجزية من اهل البحرين وكانوا مجوسا قال ابو عمر هذا يدل علي ان مذهب ابن شهاب ان العرب لا تءخذ منهم الجزية الا ان يدينوا بدين اهل الكتاب وما اعلم احدا روي هذا الخبر المرسل عن ابن شهاب الا معمرا اعني قوله صالح رسول الله صلي الله عليه وسلم عبدة الاوثان علي الجزية الا من كان منهم من العرب فاستثني العرب وان كانوا عبدة اوثان من بين ساءر عبدة الاوثان وبه يقول ابن وهب	348	-4895198823241416979	Shia000963Vols-ara1.ms792	true	-1842229624340849048	133	181	643	889	1450	300	من العرب قال عبد الرزاق انا معمر عن الزهري ان النبي صلي- الله عليه وسلم صالح عبدة الاوثان علي الجزية الا من كان منهم من العرب والقاءلون بهذا المذهب يحتجون بالمرسل ---قال ابو عمر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاستثني العرب وان كانوا عبدة اوثان من بين ساءر----- الاوثان وبه يقول ابن وهب	792	-5879961137659998138	185	294.5	145	493	37.52535629272461	32	JK000585-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000585-ara1.ms0345	false	360842822947838810	155	211	814	1076	1489	300	الله عليه وسل--م في المجوس سنوا بهم سنة اهل الكتاب يعيني في الجزية دليل علي انهم ليسوا اهل كتاب وعلي ذلك جمهور الفقهاء وقد روي عن الشافعي انهم كانوا اهل كتاب فبدلوه واظنه ذهب في ذلك الي شء روي عن علي بن ابي طالب من وجه فيه ضعف يدور علي ابي 1005 سعد البقال--- ذكر عبد	345	-4895198823241416979	Shia000963Vols-ara1.ms793	true	-667555432286943355	96	149	463	712	1476	300	قوله عليه السلام في المجوس سنوا بهم سنة اهل الكتاب يع-ني في الجزية دليل علي انهم ليسوا اهل كتاب وعلي ذلك جمهور الفقهاء وقد روي عن الشافعي انهم كانوا اهل كتاب فبدلوا واظنه ذهب في ذلك الي شء روي عن علي------------ من وجه فيه ضعف يدور علي ابي----- سعد البقال ثم ذكر هذا	793	-5879961137659998138	235	428.5	183	267	88.01498413085938	45	JK000585-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000585-ara1.ms0346	false	726795032629275055	145	300	698	1508	1508	300	واكثر اهل العلم يابون ذلك ولا يصححون هذا الاثر والحجة لهم قول الله تبارك وتعالي ان تقولوا انما انزل الكتاب علي طاءفتين من قبلنا يعني اليهود والنصاري وقوله------ يا اهل الكتاب لم تحاجون في ابراهيم وما انزلت التوراة والانجيل الا من بعده افلا تعقلون وقال------ يا اهل الكتاب لستم علي شء حتي تقيموا التوراة والانجيل فدل علي ان اهل الكتاب هم اهل التوراة والانجيل اليهود والنصاري لا غير والله اعلم واما قول رسول الله صلي الله عليه وسلم سنوا بهم سنة اهل الكتاب فقد احتج من قال انهم كانوا اهل كتاب بانه يحتمل ان يكون رسول الله صلي الله عليه وسلم اراد سنوا بهم سنة اهل الكتاب الذين يعلم كتابهم علم ظهور واستفاضة واما المجوس فعلم كتابهم علي خصوص والاية محتملة للتاويل عندهم ايضا واي الامرين كان فلا خلاف بين العلماء ان المجوس تءخذ منهم الجزية وان رسول الله صلي الله عليه وسلم اخذها منهم فاغني عن الاكثار في هذا وقد روي عبد الرزاق عن-	346	-4895198823241416979	Shia000963Vols-ara1.ms793	true	-667555432286943355	152	223	725	1105	1476	300	واكثر اهل العلم يابون ذلك ولا يصححون هذا الاثر والحجة لهم قوله تع-----------الي ان تقولوا انما انزل الكتاب علي طاءفتين من قبلنا يعني اليهود والنصاري وقوله تعالي يا اهل الكتاب لم تحاجون في ابراهيم وما انزلت التوراة والانجيل الا من بعده------------ وقال تعالي يا اهل الكتاب لستم علي شء حتي تقيموا التوراة والانجيل فدل علي ان اهل الكتاب هم اهل التوراة والانجيل اليهود والنصاري لا غير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقد روي عبد الرزاق عن	793	-5879961137659998138	363	680.0	296	823	44.10692596435547	65	JK000585-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000585-ara1.ms0348	false	6425021818403603282	164	195	819	971	1482	300	معمر قال سمعت الزهري سءل اتوخذ الجزية ممن ليس من اهل الكتاب قال نعم اخذها رسول الله صلي الله عليه وسلم من اهل البحرين وعمر من اهل السواد وعثمان من بربر	348	-4895198823241416979	Shia000963Vols-ara1.ms793	true	-667555432286943355	236	267	1165	1317	1476	300	معمر قال سمعت الزهري سءل اتوخذ الجزية ممن ليس من اهل الكتاب قال نعم اخذها رسول الله صلي الله عليه وسلم من اهل البحرين وعمر من اهل السواد وعثمان من بربر	793	-5879961137659998138	152	304.0	121	152	100.0	31	JK000585-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000585-ara1.ms2151	false	-816535792982314604	219	250	1062	1215	1451	300	معمر قال سمعت الزهري سءل اتءخذ الجزية ممن ليس من اهل الكتاب فقال نعم اخذها رسول الله صلي الله عليه وسلم من اهل البحرين وعمر من اهل السواد وعثمان من بربر	2151	-4895198823241416979	Shia000963Vols-ara1.ms793	true	-667555432286943355	236	267	1165	1317	1476	300	معمر قال سمعت الزهري سءل اتوخذ الجزية ممن ليس من اهل الكتاب -قال نعم اخذها رسول الله صلي الله عليه وسلم من اهل البحرين وعمر من اهل السواد وعثمان من بربر	793	-5879961137659998138	151	296.0	120	153	98.69281005859375	29	JK000585-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000585-ara1.ms0283	false	414222747550267419	224	270	1079	1296	1440	300	عن ثور عن عكرمة عن ابن عباس -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكر رمضان ثم ساقه الي اخره سواء وليس في الموطا في هذا الاسناد عكرمة وزعموا ان مالكا اسقط---- ذكر عكرمة منه لانه كره ان يكون في كتابه لكلام سعيد ابن المسيب وغيره	283	-4895198823241416979	Shia000963Vols-ara1.ms798	true	-3603312117560954748	227	300	1118	1474	1474	300	عن ثور عن عكرمة عن ابن عباس ثم قال قال الشافعي سكت صاحبنا عن ذكر عكرمة قال البيهقي يعني مالكا لم يذكر عكرمة في اكثر الروايات عنه وكانه لا يري ان يحتج به وثور انما رواه عنه فلا ينبغي ان يحتج به قلت ذكر صاحب الاستذكار ان الزهري واكثر العلماء ذهبوا------------------------------------------------- الي اباحتها وقال --في التمهيد ---------------------زعموا ان مالكا اسقط عنه ذكر عكرمة---- لانه كره ان يكون في كتابه لكلام -----ابن المسيب وغيره-	798	-5879961137659998138	118	48.5	93	438	26.94063949584961	20	JK000585-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000585-ara1.ms0283	false	414222747550267419	270	300	1296	1440	1440	300	فيه ولا ادري صحة هذا لان مالكا قد ذكره في كتاب الحج وصرح باسمه ومال الي روايته عن ابن عباس وترك رواية عطاء 830 في تلك المسالة وعطاء اجل التابعين-	283	-4895198823241416979	Shia000963Vols-ara1.ms799	true	1747442201062437092	0	27	0	130	1475	300	فيه ولا ادري صحة هذا لان مالكا--- ذكره في----- الحج وصرح ب---ه ومال الي روايته عن ابن عباس وترك رواية عطاء---- في تلك المسالة وعطاء اجل التابعين	799	-5879961137659998138	129	227.5	103	145	88.96551513671875	23	JK000585-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000585-ara1.ms0284	false	-3275143577909284247	76	163	344	760	1406	300	من -جلة العلماء لا يقدح فيه كلام من تكلم فيه لانه لا حجة مع احد تكلم فيه وقد يحتمل ان يكون مالك جبن عن الرواية عنه لانه بلغه ان سعيد بن المسيب كان يرميه بالكذب ويحتمل ان يكون لما نسب اليه من راي الخوارج وكل ذلك باطل عليه ان شاء الله وقد قال الشافعي في بعض كتبه نحن نتقي حديث عكرمة وقد روي الشافعي عن ابراهيم 831 بن ابي يحيي والقاسم 832 العمري واسحاق 833 بن ابي فروة وهم ضعفاء متروكون وهءلاء كانوا اولي ان يتقي حديثهم	284	-4895198823241416979	Shia000963Vols-ara1.ms799	true	1747442201062437092	32	74	164	368	1475	300	من اجلة العلماء لا يقدح فيه كلام من تكلم فيه لانه لا حجة معه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الشافعي في بعض كتبه نحن نتقي حديثه -----وقد رو--------ي عن ابن -----------ابي يحيي والقاسم---- العمري واسحاق بن ----ابي فروة وهم ضعفاء متروكون وهءلاء------ اولي ان يتقي حديثهم	799	-5879961137659998138	193	331.0	155	417	46.28297424316406	30	JK000585-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000585-ara1.ms4269	false	6196945576663039642	253	297	1228	1431	1441	300	ان ما ذبحه المسلم ولم يعرف هل سمي الله عليه ام لا انه لا باس باكله وهو محمول علي انه قد سمي والمءمن لا يظن به الا الخير وذبيحته وصيده ابدا محمول علي السلامة حتي يصح فيه غير ذلك من تعمد ترك التسمية ونحوه	4269	-4895198823241416979	Shia000963Vols-ara1.ms800	true	-757138524936309218	189	232	898	1097	1432	300	ان ما ذبحه المسلم ولم يعرف هل سمي الله عليه ام لا انه لا باس باكله وهو محمول علي انه قد سمي والمءمن لا يظن به الا الخير وذبيحته وصيده ابدا محمول علي السلامة حتي يصح---- غير ذلك من تعمد ترك التسمية ونحوه	800	-5879961137659998138	199	391.5	156	203	98.02955627441406	42	JK000585-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000585-ara1.ms3105	false	1224164086560298127	178	225	857	1072	1414	300	انا فتلت قلاءد هدي رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي ثم قلدها رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده ثم بعث بها رسول الله صلي الله عليه وسلم مع ابي فلم يحرم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم شء احله الله له حتي نحر الهدي	3105	-4895198823241416979	Shia000963Vols-ara1.ms808	true	2028572541682212581	103	130	479	605	1431	300	انا فتلت قلاءد هدي رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي اخره-------------------------------------------------------------------------------------- فلم يحرم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم شء احله ال---له حتي نحر الهدي	808	-5879961137659998138	118	214.0	92	215	54.88372039794922	24	JK000585-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000585-ara1.ms3115	false	1944332877705362541	28	122	135	572	1399	300	الاثرم ان احمد بن حنبل كان ياخذ بحديث ام سلمة هذا فقيل له فان اراد غيره ان يضحي وهو لا يريد ان يضحي فقال اذا لم يرد ان يضحي لم يمسك عن شء انما قال اذا اراد احدكم ان يضحي وقال ذكرت لعبدالرحمن بن مهدي حديث عاءشة كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا بعث بالهدي وحديث ام سلمة اذا دخل العشر فبقي 1 عبدالرحمن ولم يات بجواب فذكرته ليحيي بن سعيد فقال يحيي--- ذاك له وجه وهذا له وجه حديث عاءشة اذا بعث بالهدي واقام وحديث ام سلمة اذا اراد ان يضحي بالمصر	3115	-4895198823241416979	Shia000963Vols-ara1.ms808	true	2028572541682212581	248	283	1176	1343	1431	300	الاثرم ان احمد --------كان ياخذ بحديث ام سلمة ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ذكرت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليحيي بن سعيد الحديثين قال ذاك له وجه وهذا له وجه حديث عاءشة اذا بعث بالهدي واقام وحديث ام سلمة اذا اراد ان يضحي بالمصر	808	-5879961137659998138	154	257.0	120	440	35.0	30	JK000585-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000585-ara1.ms0851	false	6589826007087263903	16	63	78	282	1442	300	قال ابو داود هذا هو الصحيح 2 وهم ابن عيينة فيه 3 قال ابو عمر------------- لا ادري من اين قال هذا ابو داود وابن عيينة حافظ وقد زاد في الاسناد وله عن عبيد-الله ابن ابي يزيد عن ابيه عن سباع بن ثابت عن ام كرز ثلاثة احاديث	851	-4895198823241416979	Shia000963Vols-ara1.ms812	true	2845586296436893724	109	152	501	696	1422	300	قال ابو داود حديث سفيان----- وهم قلت اعترض صاحب التمهيد علي ابي داود فقال لا ادري من اين قال هذا--------- وابن عيينة حافظ وقد زاد في الاسناد وله عن عبيد الله -بن ابي يزيد عن ابيه عن سباع --------عن ام كرز ثلاثة احاديث	812	-5879961137659998138	146	226.5	110	218	66.97248077392578	30	JK000585-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000585-ara1.ms0098	false	6847335425732663653	249	300	1170	1414	1414	300	عبد-الرزاق اخبرنا الثوري عن سهيل بن ابي صالح قال جاء رجل من اهل الشام فسال سعيد بن المسيب عن اكل الضبع فنهاه فقال له ان قومك ياكلونها فقال ان قومي لا يعلمون قال سفيان -هذا القول احب الي فقلت لسفيان فاين ما جاء عن عمر وعلي وغيرهما فقال اليس قد نهي-	98	-4895198823241416979	Shia000963Vols-ara1.ms815	true	5793972388638949234	220	267	1051	1271	1426	300	عبد الرزاق عن---- الثوري عن سهيل بن ابي صالح قال سال رجل ا----------------------بن المسيب عن اكل الضبع فنهاه فقال له ان قومك ياكلونها فقال ان قومي لا يعلمون قال سفيان وهذا القول احب الي -قلت لسفيان فاين ما جاء عن عمر وعلي وغيرهما فقال اليس قد نهي	815	-5879961137659998138	212	380.5	167	247	85.8299560546875	42	JK000585-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000585-ara1.ms1981	false	-6721439550823465754	241	272	1178	1315	1436	300	فقال شيخ عنده سمعت ابا الدرداء يقول نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن كل ذي خطفة وعن------------ كل مجثمة وعن كل نهبة وعن كل ذي ناب من السباع فقال	1981	-4895198823241416979	Shia000963Vols-ara1.ms816	true	-762993518168663898	9	39	43	174	1490	300	فقال شيخ----- سمعت ابا الدرداء يقول نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن كل ذي نهبة وعن كل خلسة وعن كل مجثمة وعن كل ------------ذي ناب من السباع -قال	816	-5879961137659998138	116	206.5	89	149	77.85234832763672	23	JK000585-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000585-ara1.ms1905	false	5113007508109256335	185	218	933	1087	1489	300	بقية قال حدثني ثور بن يزيد عن صالح بن يحيي بن المقدام عن ابيه عن جده عن خالد بن الوليد قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن لحوم الخيل والبغال والحمير	1905	-4895198823241416979	Shia000963Vols-ara1.ms817	true	-2793985767578173554	142	174	664	814	1413	300	بقية---- حدثني ثور بن يزيد عن صالح بن يحيي بن المقدام عن ابيه عن جده عن خالد بن الوليد قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن لحوم الخيل والبغال والحمير	817	-5879961137659998138	150	293.5	118	154	97.40259552001953	31	JK000585-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000585-ara1.ms1888	false	4188473933590555594	30	67	152	320	1463	300	محمد بن علي بن الحنفية ان عليا--- مر بابن عباس وهو يفتي في متعة النساء انه لا باس بها فقال له علي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عنها وعن لحوم الحمر الاهلية يوم خيبر	1888	-4895198823241416979	Shia000963Vols-ara1.ms819	true	7654498798994684366	159	195	765	930	1435	300	محمد ا------بن الحنفية عن علي انه مر بابن عباس وهو يفتي في متعة النساء انه لا باس بها فقال له علي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عنها وعن لحوم الحمر الاهلية يوم خيبر	819	-5879961137659998138	159	301.5	124	171	92.98245239257812	33	JK000585-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000585-ara1.ms1889	false	-902452581790576304	45	78	215	370	1428	300	عن ابيه------- قال تكلم علي وابن عباس في متعة النساء فقال له علي انك امرء تاءه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن متعة النساء يوم خيبر وعن لحوم الحمر الاهلية	1889	-4895198823241416979	Shia000963Vols-ara1.ms819	true	7654498798994684366	197	231	941	1103	1435	300	عن ابن الحنفية قال تكلم علي وابن عباس في متعة النساء فقال له علي انك امرء تاءه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن متعة النساء يوم خيبر وعن لحوم الحمر الاهلية	819	-5879961137659998138	153	299.0	120	162	94.44444274902344	32	JK000585-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000585-ara1.ms1902	false	1365791797258944023	236	300	1158	1480	1480	300	لح-م الحمر الانسية ف--------------------------لا خلاف بين --علماء المسلمين اليوم في تحريمها وعلي ذلك جماعة السلف الا ابن عباس وعاءشة فانهما كانا لا يريان باكلها باسا ويتاولان قول الله عز وجل قل لا اجد فيما اوحي الي محرما علي طاعم يطعمه 1 الاية علي الاختلاف في ذلك عن ابن عباس والصحيح---- فيه ما عليه الناس روي عبيدا-لله بن موسي عن الثوري عن الاعمش عن مجاهد-	1902	-4895198823241416979	Shia000963Vols-ara1.ms819	true	7654498798994684366	47	96	214	460	1435	300	لحوم الحمر الاهلية يوم خيبر وقال صاحب التمهيد لا خلاف بين العلماء--------------- في تحريم الحمر الانسية--------- الا ابن عباس وعاءشة------- كانا لا يريان باكلها باسا ------------------------------------------------------------------------------علي --اختلاف في ذلك عن ابن عباس والصحيح عنه فيه ما عليه الناس روي عبيد الله بن موسي عن الثوري عن الاعمش عن مجاهد	819	-5879961137659998138	194	298.0	155	357	54.34173583984375	34	JK000585-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000585-ara1.ms1688	false	5308432153196906544	195	257	940	1243	1444	300	عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه سءل عن فارة وقعت في سمن فقال ان كان جامدا فخذوها وما حولها فالقوه قال عبد الرزاق في هذا الحديث بهذا الاسناد وان كان ماءعا فلا تقربوه وقال عنه عبد الواحد بن يزيد وان كان ذاءبا او ماءعا فاستصبحوا به او قال انتفعوا به وروي الاوزاعي هذا الحديث	1688	-4895198823241416979	Shia000963Vols-ara1.ms821	true	5973965714586705168	55	96	289	486	1516	300	عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه سءل عن فارة وقعت في سمن فقال ان كان جامدا فخذوها وما حولها فالقوه وان -----------------------------------------------------------------------------------------------كان ذاءبا او ماءعا فاستصبحوا به او فاستن--فعوا به و---------ذكر هذا الحديث	821	-5879961137659998138	188	346.5	147	303	62.04620361328125	37	JK000585-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000585-ara1.ms4206	false	5729942961340842143	262	300	1297	1468	1468	300	ومما احتج به من ذهب الي ان القاضي يقضي بعلمه مع ما قدمنا ذكره ما رويناه من طرق عن عروة -عن مجاهد جميعا بمعني واحد ان رجلا من بني مخزوم استعدي عمر بن الخطاب علي ابي سفيان بن-	4206	-4895198823241416979	Shia000963Vols-ara1.ms840	true	3833360646409288998	7	38	36	175	1440	300	ومما احتج به من ذهب الي هذا---------------------------------- ما رويناه من طرق عن عروة وعن مجاهد جميعا بمعني واحد ان رجلا من بني مخزوم استعدي عمر بن الخطاب علي ابي سفيان بن	840	-5879961137659998138	134	240.0	104	173	77.45664978027344	29	JK000585-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000585-ara1.ms4207	false	-3661616789005446207	0	154	0	738	1398	300	حرب انه ظلمه حدا في موضع كذا وكذا من مكة فقال عمر اني لاعلم الناس بذلك وربما لعبت انا وانت فيه ونحن غلمان فاذا قدمت مكة فاءتني بابي سفيان فلما قدم مكة اتاه المخزومي بابي سفيان فقال له عمر يا ابا سفيان انهض---- الي موضع كذا فنهض ونظر عمر فقال يا ابا سفيان خذ هذا الحجر من ههنا فضعه ههنا فقال والله لا افعل فقال والله لتفعلن فقال لا افعل فعلاه عمر بالدرة وقال خذه لا ام لك وضعه ههنا فانك ما علمت قديم الظلم فاخذ الحجر ابو سفيان ووضعه حيث قال عمر ثم ان عمر استقبل القبلة فقال اللهم لك الحمد اذ لم تمتني حتي غلبت ابا سفيان علي رايه واذللته لي بالاسلام قال فاستقبل ابو سفيان القبلة وقال اللهم لك الحمد اذ لم تمتني حتي جعلت في قلبي من الاسلام ما ذللت به لع------------مر ففي هذا الخبر قض-ي عمر بعلمه فيما قد علمه قبل ولايته والي هذا ذهب ابو يوسف- ومحمد والشافعي	4207	-4895198823241416979	Shia000963Vols-ara1.ms840	true	3833360646409288998	38	190	175	901	1440	300	حرب انه ظلمه حدا في موضع كذا وكذا من مكة فقال عمر اني لاعلم الناس -ذلك وربما لعبت انا وانت فيه ونحن غلمان فاذا قدمت مكة فاءتني بابي سفيان فلما قدم مكة اتاه المخزومي بابي سفيان فقال له عمر يا ابا سفيان انهض بنا الي موضع كذا فنهض ونظر عمر فقال يا ابا سفيان خذ هذا الحجر من هه----------نا فقال والله لا افعل فقال والله لتفعلن فقال لا افعل فعلاه عمر بالدرة فقال خذه لا ام لك وضعه ههنا فانك ما علمت قديم الظلم فاخذ الحجر ابو سفيان فوضعه حيث قال عمر ثم ان عمر استقبل القبلة فقال اللهم لك الحمد--- لم تمتني حتي غلبت ابا سفيان علي رايه واذللته لي بالاسلام قال فاستقبل ابو سفيان القبلة فقال اللهم لك الحمد اذ لم تمتني حتي جعلت في قلبي من الاسلام ما ذللت به لعمر قال ابو عمر ففي هذا------ قضاء عمر بما---------- علمه قبل ولايته والي هذا ذهب ابو سفيان ومحمد والشافعي	840	-5879961137659998138	698	1338.5	550	756	92.32804107666016	137	JK000585-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000585-ara1.ms4206	false	5729942961340842143	21	130	102	640	1468	300	من افضل ما يحتج به في ان القاضي لا يقضي بعلمه حديث معمر عن الزهري عن عروة عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث ابا جهم علي صدقة فلاجه رجل في فريضة فوقع بينهم شجاج فاتوا النبي صلي الله عليه وسلم وخبروه فاعطاهم لارش ثم قال 282 اني خاطب الناس ومخبرهم انكم قد رضيتم ارضيتم قالوا نعم فصعد رسول الله صلي الله عليه وسلم المنبر 283 فخطب 2849 وذكر القصة وقال ارضيتم قالوا لا فهم بهم المهاجرون فنزل النبي صلي الله عليه وسلم فاعطاهم ثم صعد فخطب فقال 285 ارضيتم فقالوا 286 نعم وهذا بين لانه لم يءاخذهم بعلمه فيهم ولا قضي بذلك عليهم وقد علم رضاهم	4206	-4895198823241416979	Shia000963Vols-ara1.ms841	true	-7032423215208242912	65	91	351	470	1539	300	من افضل ما يحتج به في ان القاضي لا يقضي بعلمه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا بين لانه لم يءاخذهم بعلمه فيهم ولا قضي بذلك عليهم وقد علم رضاهم	841	-5879961137659998138	119	208.0	93	538	22.118959426879883	24	JK000585-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000585-ara1.ms0549	false	-6901396293821366348	113	238	520	1100	1388	300	اذا --لم يخلف ذا رحم وروي عن عمر وعثمان وعلي وابن مسعود انهم اجازوا الموالاة وورثوا بها ------------وعن عطاء والزهري ومكحول نحوه وقالت طاءفة ان عقل عنه ورثه وان لم يعقل عنه لم يرثه روي عن سعيد بن المسيب ايما رجل اسلم علي يدي -رجل فعقل عنه ورثه وان لم يعقل عنه لم يرثه وقال ابو-------------- حنيفة واصحابه اذا-------------------------------------------------------------- والاه علي ان يعقل عنه ويرثه عقل عنه وورثه اذا لم يخلف وارثا معروفا قالوا وله ان ينقل ولاءه عنه ما لم يعقل عنه ا او عن احد من صغار ولده وللموالي ان يبرا من ولاءه بحضرته ما لم يعقل عنه قالوا وان اسلم علي يدي رجل ولم يواله لم يرثه و-لم يعقل عنه وهو قول الحكم وحماد وابراهيم وهذا كله فيمن لا تعرف له عصبة	549	-4895198823241416979	Shia000963Vols-ara1.ms869	true	-1986340157370407287	186	271	928	1339	1473	300	اذا اسلم علي يد مسلم وروي عن عمر وعثمان وعلي وابن مسعود انهم اجازوا الموالاة وورثوا بها وقاله الليث وعن عطاء والزهري ومكحول نحوه وعن ا-----------------------------------------------------------بن المسيب ايما رجل اسلم علي يديه رجل فعقل عنه ورثه وان لم يعقل عنه لم يرثه وقال به طاءفة وعند ابي حنيفة واصحابه اذا اسلم علي يديه ولم يعقل عنه ولم يواله لم يرثه ولم يعقل عنه وان والاه علي ان يعقل عنه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ويرثه ورثه وعقل عنه وهو قول الحكم وحماد وابراهيم وهذا كله اذا لم تكن-- له عصبة	869	-5879961137659998138	287	498.5	227	672	42.70833206176758	52	JK000585-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000585-ara1.ms0537	false	-3062585758253944472	183	255	871	1220	1459	300	صحيح حسن غريب فقال يعقوب بن شيبة ما رايت احدا من اصحابنا ممن ينظر في الحديث وينتقي الرجال يقول في عمرو بن شعيب شيءا وحديثه عندهم صحيح وهو ثقة ثبت والاحاديث التي انكروا من حديثه انما هي لقوم ضعفاء زوروها ا عنه وما روي عنه الثقات فصحيح قال وسمعت علي بن المديني يقول قد سمع ابوه شعيب من جده عبد الله بن عمرو قال علي وعمرو بن شعيب عندنا ثقة وكتابه صحيح	537	-4895198823241416979	Shia000963Vols-ara1.ms870	true	5648358128231747223	225	291	1073	1394	1439	300	صحيح حسن غريب -قال يعقوب بن شيبة ما رايت احدا من اصحابنا ممن ينظر في الحديث وسع--ي الرجال يقول في عمرو بن شعيب شيءا وحديثه ص------حيح وهو ثقة ثبت والاحاديث التي انكروا من حديثه انما هي لقوم ضعفاء رووه---ا عنه وما روي عنه الثقات فصحيح قال وسمعت علي بن المديني يقول قد سمع ابوه شعيب من جده عبد الله --------قال علي وعمر و--------عندنا ثقة وكتابه صحيح	870	-5879961137659998138	313	581.5	248	349	89.684814453125	60	JK000585-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000585-ara1.ms4520	false	2657759804998975558	47	111	245	554	1492	300	مالك عن ي---حيي بن سعيد عن عمرة بنت عبد الرحمن ان بريرة جاءت تستعين عا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءشة ام المءمنين فقالت لها عاءشة ان احب اهلك ان اصب لهم صبة واحدة واعتقك فعلت ويكون لي ولاءك فذكرت ذلك بريرة لاهلها فقالوا لا الا ان يكون ولاءك لنا قال مالك قال يحيي فزعمت عمرة ان عاءشة ذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لا يمنعك ذلك	4520	-4895198823241416979	Shia000963Vols-ara1.ms878	true	-2992759721898669950	234	291	1122	1398	1437	300	مالك حدثني يحيي بن سعيد عن عمرة--------------- ان بريرة جاءت تستعين عاءشة ثم عزاه الي البخاري ثم قال ارسله مالك في اكثر الروايات عنه قلت هذا الحديث كله ليس بمرسل بل اوله مرسل واخره مسند وهو وقوله ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال مالك قال يحيي فزعمت عمرة ان عاءشة ذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لا يمنعك ذلك	878	-5879961137659998138	143	128.5	113	438	32.64840316772461	27	JK000585-ara1	Shia000963Vols-ara1