id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000585-ara1.ms1717	true	-1767564310542966360	49	249	287	1353	1626	300	عن ابي يوسف في الاملاء ان المسلم يحصن النصرانية ولا تحصنه وروي عنه ايضا ان النصراني اذا دخل بامراته النصرانية ثم اسلما انهما محصنان بذلك الدخول وروي بشر بن الوليد عن ابي يوسف قال قال ابن ابي ليلي اذا زني اليهودي والنصراني بعد-ما احصنا فعليهما الرجم قا-ل ابو يوسف وبه ناخذ وقال الشافعي اذا دخل بامراته وهما حران ووطءها فهذا احصان كافرين كانا او مسلمين واختلف اصحاب الشافعي علي اربعة اوجه فقال بعضهم اذا تزوج العبد او الصبي ووطءا فذلك احصان وقال بعضهم لا يكون واحد منهما محصنا كما قال مالك وقال بعضهم اذا تزوج الصبي احصن اذا وطء فان بلغ وزني كان عليهما الرجم والعبد لا يحصن وقال بعضهم اذا تزوج الصبي لا يحصن واذا تزوج العبد احصن وقالوا جميعا الوطء الفاسد لا يقع به احصان وقال مالك تحصن الامة الحر ويحصن العبد ال------حرة ولا تحصن الحرة العبد ولا الحر الامة وتحصن اليهودية والنصرانية المسلم وتحصن الصبية الرجل وتحصن المجنونة العاقل ولا يحصن الصبي المراة ولا يحصن العبد الامة ولا تحصنه اذا جامعها في حال الرق قال واذا ----------------------------------------------------------------تزوجت المراة خصيا وهي لا تعلم انه خصي فوطءها ثم علمت انه خصي فلها ان تختار فراقه ولا يكون ذلك الوطء احصانا وقال الثوري لا يحصن بالنصرانية ولا بالمملوكة وهو قول	1717	-4895198823241416979	Shia000017-ara1.ms232	false	-6635107417777209081	131	261	693	1393	1588	300	عن ابي يوسف ان الم-----------سلم يحصن النصرانية ولا تحصنه وروي عنه ايضا ان النصراني اذا دخل بامراته النصرانية ثم اسلما انهما محصنان بذلك الدخول وروي بشر بن الوليد عن ابي يوسف قال قال ابن ابي ليلي اذا زنا اليهودي والنصراني بعد ما احصنا فعليهما الرجم وقال ابو يوسف وبه ناخذ وقال م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الك تحصن الامة الحر ويحصن العبد الامة الحرة ولا تحصن الحرة العبد وتحص---------------ن اليهودية والنصرانية المسلم وتحصن الصبية الرجل وتحصن المجنونة العاقل ولا يحصن الصبي المراة ولا يحصن العبد الامة ----------اذا جامعها في حال الرق ثم اعتقا لم يكونا محصنين بذلك الجماع حتي يجامعها بعد العتق وقال مالك اذا تزوجت الحر-ة خصيا وهي لا تعلم انه خصي فوطءها ثم علمت انه خصي فلها ان تختار فراقه ولا يكون ذلك الوطء احصانا وقال الثوري لا يحصن بالنصرانية ولا -المملوكة وقال ---	232	6719621324061330557	606	1163.5	492	1138	53.251319885253906	102	JK000585-ara1	Shia000017-ara1
JK000585-ara1.ms1717	true	-1767564310542966360	239	300	1293	1626	1626	300	احصانا وقال الثور-----ي ----------------------------------لا يحصن بالنصرانية ولا بالمملوكة وهو قول الحسن بن حي زاد الحسن بن حي وتحصن المشركة بالمسلم ويحصن المشركان كل واحد منها ب-صاحبه وقال الليث بن سعد في الزوجين المملوكين لا يكونان محصنين حتي يدخل بها بعد عتقهما وكذلك النصرانيان لا يكونان محصنين حتي يدخل بها بعد اسلامهما قال وان تزوج امراة في عدتها فوطءها ثم فرق بينهما-	1717	-4895198823241416979	Shia000017-ara1.ms233	false	-2492216444505171302	8	55	40	300	1611	300	احصان- وقال الحسن بن حي لا يكون محصنا بالكافرة ولا الامة ولا يحصن ا-----------لا بالحرة المسلمة------------------------------- وتحصن المشركة بالمسلم ويحصن المشركان كل واحد منهما لصاحبه وقال الليث------- في الزوجين المملوكين لا يكونان محصنين حتي يدخل بها بعد عتقهما ف----------------------------------------------------------------ان تزوج امراة في عدتها فوطءها ثم فرق بينهما	233	6719621324061330557	200	325.0	164	374	53.47593688964844	29	JK000585-ara1	Shia000017-ara1
JK000585-ara1.ms1718	true	7595297640880345437	2	43	10	215	1474	300	وقال الاوزاعي في العبد تحته الحرة اذا زني فعليه الرجم وا-ن كان- تحته امة واعتق ثم زني فليس عليه الرجم حتي ينكح غيرها وقال في الصغيرة التي لم تحصن انها تحصن الرجل والغلام الذي لم يحتلم لا يحصن المراة قال ولو	1718	-4895198823241416979	Shia000017-ara1.ms232	false	-6635107417777209081	260	300	1388	1588	1588	300	وقال الاوزاعي في العبد تحته --حرة اذا زنا فعليه الرجم فاذا كانت تحته امة فاعتق ثم زنا فليس عليه الرجم حتي ينكح غيرها وقال في الجارية التي لم تحصن انها تحصن الرجل والغلام الذي لم يحتلم لا يحصن المراة ولو-----	232	6719621324061330557	186	342.0	147	207	89.85507202148438	32	JK000585-ara1	Shia000017-ara1
JK000585-ara1.ms2092	true	-1195513078584816975	142	204	707	1000	1476	300	ابو حنيفة واصحابه------- ان قعد في اثنت-ين قدر التشهد مضت--- صلاته وان لم يقعد فصلاته فاسدة وقال الثوري اذا قعد في اثنت-ين لم يعد وقال حماد بن ابي سليمان اذا صلي اربعا متعمدا اعاد وان كان ساهيا لم يعد وقال الحسن بن حي اذا صلي اربعا متعمدا اعاد اذا كان ذلك منه الشء اليسير فاذا طال ذلك في سفره وكثر لم يعد	2092	-4895198823241416979	Shia000017-ara1.ms046	false	-5824489884400064845	93	140	488	713	1534	300	ابا حنيفة واصحابه يقولون ان قعد في الاثنين قدر التشهد مضي في صلاته وان لم يقعد فصلاته فاسدة وقال الثوري اذا قعد في الاثنين لم يعد وقال ا----------------------------------------------------------------------------بن حي اذا صلي اربعا متعمدا اعاد اذا كان---- منه الشء اليسير فاذا طال ذلك في سفره وكثر لم يعد	46	6719621324061330557	204	364.5	159	305	66.88524627685547	40	JK000585-ara1	Shia000017-ara1
JK000585-ara1.ms3060	true	-1159335937129279217	61	160	303	818	1461	300	وابي حنيفة ----اذا ---كانت العروض للتجارة ففيها الزكاة اذا بلغت قيمتها النصاب يقومها بالدنانير او بالدراهم الاغلب 3 من نقد بلده راس الحول ويزكي وسواء باع العروض بالعروض او باع العروض بالعين وسواء نض له في العام شء او لم ينض وهذا كله قول --------الاوزاعي والثوري والحسن بن حي وساءر الفقهاء البغداديين من اهل الحديث وقال مالك ان كان ممن ي-بيع العرض بالعرض فلا زكاة فيه حتي ينض 4 ماله وان كان يبيع بالعين والعرض فانه يزكي -قال وان لم يكن ممن يدير التجارات فاتشري سلعة بعينها فبارت عليه فمضت احوال فلا زكاة عليه فاذا باع زكي زكاة واحدة	3060	-4895198823241416979	Shia000017-ara1.ms069	false	-5581926846327239880	127	180	682	973	1607	300	وابو حنيفة واصحابه يوجبون في عروض التجارة------ الزكاة اذا بلغت قيمتها النصاب وهو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قول الثوري والاوزاعي وا-------------بن حي والشافعي و------------------------------قال مالك ان كان انما يبيع العرض بالعرض فلا زكاة---- حتي يقبض- ماله وان كان يبيع بالعين والعرض فانه يزكي وقال الليث اذا ابتاع متاعا للتجارة فبقي عنده------------------------ احوا---لا فليس عليه الا ز---------كاة واحدة	69	6719621324061330557	199	253.0	158	532	37.40601348876953	27	JK000585-ara1	Shia000017-ara1
JK000585-ara1.ms3682	true	-8099235550395191914	235	298	1119	1437	1444	300	في الصلاة قال------- مالك--- وضع اليدين احداهما علي الاخري في الصلاة انما يفعل ذلك في- النوافل من طول القيام قال وتركه احب الي هذه رواية ابن القاسم عنه وقال عنه غير ابن القاسم لا باس بذلك في الفريضة والنافلة وهي رواية المدنيين عنه وقال الليث سد---------------ل اليدين في الصلاة احب الي الا ان يطيل القيام فيعيا فلا باس ان يضع اليمني علي اليسري	3682	-4895198823241416979	Shia000017-ara1.ms036	false	8640411691796757333	90	138	469	709	1614	300	في اختلاف الفقهاء عن مالك ان وضع اليدين احداهما علي الاخري---------- انما يفعل في صلاة النوافل من طول القيام---- وتركه احب الي وحكي الطحاوي ايضا عن---------------------------------------------------------------------------------------- الليث بن سعد انه قال سبل اليدين في الصلاة احب الي الا ان يطيل القيام فيعيا فلا باس بوضع-- اليمني علي اليسري	36	6719621324061330557	176	262.5	138	344	51.16279220581055	31	JK000585-ara1	Shia000017-ara1