id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000585-ara1.ms0648	false	3415534919439195076	124	184	623	895	1465	300	الثوري----- اول وقت العصر اذا كان ظلك مثل----------------------ك وان اخرتها ما لم -تغير الشمس اجزاك ه وقال الشافعي اول وقتها في الصيف اذا جاوز ظل كل شء مثله بشء ما كان ومن اخر العصر حتي يجاوز ظل كل شء مثليه في الصيف او قدر ذلك في الشتاء فقد فاته وقت الاختيار ولا يجوز ان يقال قد فاته وقت العصر مطلقا	648	-4895198823241416979	Shamela0119492-ara1.ms0003	true	-4548927767196138368	147	190	716	920	1467	300	الثوري يقول اول وقت العصر اذا كان ظلك مثلك الي ان يكون ظلك مثليك وان صل---- ما لم تتغير الشمس اجزا--ه وقال الشافعي----------------------------------------------------- ومن اخر العصر حتي يجاوز ظل كل شء مثليه------------------------------ فقد فاته وقت الاختيار ولا يجوز ان يقال--- فاته ال----عصر مطلقا	3	-7140357751382426991	172	283.5	135	300	57.33333206176758	29	JK000585-ara1	Shamela0119492-ara1
JK000585-ara1.ms2220	false	5091908076857474456	256	300	1328	1551	1551	300	وقال الشافعي يجمع بين الظهر والعصر وبين المغرب والعشاء في المطر اذا كان المطر قاءما داءما ولا يجمع في غير حال المطر وبه قال ابو ثور والطبري لحديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عباس هذا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جمع بين الظهر والعصر وبين المغرب-	2220	-4895198823241416979	Shamela0119492-ara1.ms0011	true	-1288733529358246138	123	199	630	1017	1546	300	وقال الشافعي يجمع بين الظهر والعصر وبين المغرب والعشاء--------- اذا كان المطر قا------ءما ولا يجمع في غير حال المطر وبه قال ابو ثور وكان عمر بن عبد العزيز يري الجمع بين الصلاتين في حال الريح والظلمة وقالت طاءفة الجمع بين الصلاتين مباح حال الريح والظلمة في الحضر وان لم يكن مطرا واحتجوا بخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم ح روي عن ابن عباس---- ان رسول الله-صلي الله عليه وسلم جمع بين الظهر والعصر وبين المغرب	11	-7140357751382426991	191	335.5	154	407	46.92874526977539	33	JK000585-ara1	Shamela0119492-ara1
JK000585-ara1.ms2221	false	-3318067176265075195	76	195	383	931	1415	300	وقالت طاءفة الجمع بين الصلاتين مباح------------------ في الحضر وان لم يكن مطر اذا كان عذر يحرج به صاحبه ويشق عليه واحتجوا بانه------------------------------- روي عن ابن عباس في هذا الخبر في غير خوف ولا مطر وانه قيل له لم فعل ذلك يا ابن عباس قال اراد ان لا يحرج امته اخبرنا عبدالله بن محمد قال حدثنا محمد بن بكر قال حدثنا ابو داود قال حدثنا عثمان بن ابي شيبة قال حدثنا ابو معاوية قال حدثنا الاعمش عن حبيب بن ابي ثابت عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال جمع رسول الله صلي الله عليه وسلم بين الظهر والعصر و----المغرب والعشاء بالمدينة من غير خوف ولا مطر قيل لابن عباس ما اراد الي ذلك قال اراد ان لا يحرج امته	2221	-4895198823241416979	Shamela0119492-ara1.ms0011	true	-1288733529358246138	159	217	814	1094	1546	300	وقالت طاءفة الجمع بين الصلاتين مباح حال الريح والظلمة في الحضر وان لم يكن مطرا----------------------------------- واحتجوا بخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم ح روي عن ابن عباس ان رسول اللهصلي --------------------------------------------------------------------------------------الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جمع بي-----------------------------ن الظهر والعصر وبين المغرب والعشاء--------- في غير خوف ولا مطر قيل لابن عباس لم فعل -----ذلك قال اراد ان لا يحرج امته	11	-7140357751382426991	191	262.0	147	601	31.780366897583008	33	JK000585-ara1	Shamela0119492-ara1
JK000585-ara1.ms3774	false	-1220192095696613118	54	133	264	660	1476	300	الاخرتين احب الي من ان يقرا قال ابو عمر روي عن-------------------------- علي بن ابي طالب وجابر بن عبد الله والحسن------- وعطاء والشعبي وسعيد بن جبير القراءة في الركعتين الاخرتين من الظهر والعصر بفاتحة الكتاب في كل ركعة منهما وثبت ذلك عن النبي صلي الله عليه وسلم فلا وجه لما خالفه والحمد لله وقال الثوري وابو حنيفة واصحابه يقرا في الركعتين الاو-----------------------ليين واما في الاخرتين فان شاء قرا وان شاء سبح وان لم يقرا ولم يسبح جازت------ صلاته وهو قول	3774	-4895198823241416979	Shamela0119492-ara1.ms0018	true	6532074513047924149	21	92	108	468	1500	300	الاخريين بفاتحة الكتاب م 395 وممن------ روي عنه انه كان يقول بهذا الحديث علي بن ابي طالب وجابر بن عبد الله والحسن البصري وعطاء والشعبي وسعيد بن جبير وبه قال مالك بن انس والاوزاعي والشافعي واحمد واسحاق وذلك اذا كان اماما او-------------------- صلي وحد---------------------------------------ه وقالت طاءفة ي-------------------قرا في--------- الاوليين بفاتحة الكتاب وما تيسر و----في الاخريين -ان شاء قرا وان شاء سبح وان لم يقرا ولم يسبح جازت 11الف صلاته هذا قول	18	-7140357751382426991	189	223.0	141	458	41.26637649536133	29	JK000585-ara1	Shamela0119492-ara1
JK000585-ara1.ms3775	false	-6719866694187115990	207	300	1028	1475	1475	300	فيمن ترك قراءة ام القران في ركعة فقد ذكرناه وقا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الاوزاعي من قرا في نصف صلاته مضت صلاته وان قرا في ركعة واحدة من المغرب ا----------و الظهر او العصر او العشاء ونسي ان يقرا فيما بقي من الصلاة 33 اعاد الصلاة واما اسحاق فقال اذا قرا في ثلاث ركعات اماما او منفردا فصلاته جاءزة بما اجتمع الناس عليه ان من ادرك الركوع ادرك الركعة وقال الثوري ان قرا في ركعة من الصبح ولم يقرا في الاخري اعاد الصلاة وان قرا في ركعة ولم يقرا في الثلاث من الظهر او العصر او العشاء اعاد-	3775	-4895198823241416979	Shamela0119492-ara1.ms0018	true	6532074513047924149	131	247	673	1233	1500	300	فيمن ترك قراءة ام القران في ركعة من صلاته او اكثر فقالت طاءفة ان ترك قراءة ام القران في ركعة واحدة سجد للسهو واجزاته صلانه الا الصبح فانه ان ترك ذلك في ركعة استانف الصلاة هذا قول مالك وقال الاوزاعي من قرا في نصف صلاته مضت صلاته فان قرا في ركعة م------ن المغرب او العشاء او الظهر او العصر---------- ونسي ان يقرا فيما بقي منه يعيد صلانه وبه قال------- اسحاق ق-ال اذا قرا في ثلاث ركعات اماما--- منفردا فصلانه جاءزة لما اج-مع الخلق----- ان من ادرك الركوع ادرك الركعة وقال الثوري ان قرا في ركعة من الصبح ولم يقرا في الاخري اعاد الصلاة وان قرا في ركعة ولم يقرا في الثل-ث من الظهر --والعصر --والعشاء اعاد	18	-7140357751382426991	366	599.5	288	598	61.20401382446289	64	JK000585-ara1	Shamela0119492-ara1
JK000585-ara1.ms0231	false	-4839790142043289405	59	95	305	460	1441	300	ان رجلا قال -لامام---- جهر بالقراءة في ال-----عصر انها العصر لم يكن عليه شء قال ولو نظر الي غلام يريد ان يسقط في بءر فصاح به او انصرف اليه او جبذه 1 لم يكن بذلك باس	231	-4895198823241416979	Shamela0119492-ara1.ms0025	true	5381525577464779292	238	274	1240	1401	1524	300	ان رجلا قال للامام وقد جهر بالقراءة في صلاة العصر انها العصر لم يكن عليه شء---- ولو نظر الي غلام يريد ان يسقط في بءر فصاح به او انصرف اليه او انتهره لم يكن بذلك باس	25	-7140357751382426991	145	262.0	111	165	87.8787841796875	30	JK000585-ara1	Shamela0119492-ara1
JK000585-ara1.ms1934	false	-2547341372577158508	69	123	364	627	1462	300	بن ابي سليمان اذا ذكر ساعة يقوم جلس وقال ابراهيم النخعي يقعد ما لم يستفتح القراءة وقد روي عن مالك-- ان المصلي اذا فارقت الارض اليته وهم با-----لقيام مضي كما هو ولا يرجع و------------------------------------------------------------------------قال حسان بن عطية اذا تجافت ركبتاه عن الارض مضي وقال الحسن البصري ينصرف وي-----قعد وان قرا ما لم يركع----- قال	1934	-4895198823241416979	Shamela0119492-ara1.ms0031	true	-4739594093925742601	70	137	391	707	1575	300	بن ابي سليمان وقال------------------------------ النخعي يقعد ما لم يستفتح القراءة وفيه قول ثالث وهو ان المصلي اذا فارقت------ اليته الارض ونا للقيام مضي كما هو ولا يرجع حتي يجلس في الرابعة ثم يسجد سجدتي السهو قبل السلام كذلك قال مالك بن انس وقال حسان بن عطية اذا تجافت ركبتاه عن الارض مضي وفيه قول غير ما ذكرناه وهو ان يقعد وان قرا ما لم يركع هكذا قال	31	-7140357751382426991	180	276.5	140	352	51.1363639831543	33	JK000585-ara1	Shamela0119492-ara1
JK000585-ara1.ms1941	false	-141891686376704110	110	299	548	1455	1460	300	ان يسجدهما قبل السلام وقال مالك واصحابه كل سهو كان نقصانا في الصلاة فسج---وده قبل السلام علي حديث ابن بحينة وكل ---------------------------سهو هو زيادة في الصلاة فا-لسجود فيه بعد السلام علي حديث ابي هريرة في قصة ذي اليدين وبهذا قال ابو------ ثور وقال اسحاق كل موضع ليس فيه عن النبي صلي الله عليه وسلم حديث فانه يسجد فيه في الزيادة بعد السلام وفي النقصان قبل السلام فلا خلاف عن مالك ان السهو اذا اجتمع فيه زيادة ونقصان ان السجود له قبل السلام وقال احمد بن حنبل سجود السهو علي ما جاءت به الاخبار اذا نهض من اثنتين سجدهما قبل السلام علي حديث ابن بحينة 1 قال ابو عمر هذا يدلك علي ان حديث ابن بحينة اصح عند احمد بن حنبل وهو امام اهل الحديث من حديث المغيرة بن شعبة علي ما ذكرت لك قال احمد بن حنبل واذا شك فرجع الي اليقين سجدهما قبل السلام ايضا علي حديث ابي سعيد الخدري قال واذا سلم من اثنتين سجدهما بعد السلام علي حديث ابي هريرة في قصة ذي اليدين قال واذا شك فكان ممن يرجع الي التحري سجدهما بعد السلام علي حديث ابن مسعود قال وكل سهو يدخل عليه سواء ما	1941	-4895198823241416979	Shamela0119492-ara1.ms0035	true	7307348094250636784	1	112	6	564	1518	300	ان يسجدهما قبل السلام وقالت طاءفة ثالثة كل سهو كان نقصانا من الصلاة فان سجوده قبل السلام علي حديث ابن بحينة div dirrtl idbookcontainer وكل سهو هو زيادة في الصلاة فان سجود---ه بعد السلام علي -خبر ابي هريرة في قصة ذي اليدين --هذا قول مالك وابي ثور وقالت فرقة رابعة س-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جود السهو علي ما جاءت به الاخبار اذا نهض من سجدتين سجدهما قبل السلام علي حديث ابن بحينة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا شك فرجع الي اليقين سجدهما قبل السلام----- علي حديث ابي سعيد واذا ا----------سلم من اثنتين سجدهما بعد السلام علي حديث ابي هريرة واذا ---------------------شك فكان ممن يرجع الي التحري سجدهما بعد السلام علي حديث ابن مسعود وكل ----سهو يدخل عليه سو-ي ما	35	-7140357751382426991	463	783.0	364	944	49.04661178588867	80	JK000585-ara1	Shamela0119492-ara1
JK000585-ara1.ms1942	false	6407762824847097539	182	244	867	1185	1471	300	واختلفوا في التشهد في سجدتي السهو والسلام منهما فقالت طاءفة ل------ا تشهد فيهما ولا تسليم وروي ذلك عن- انس بن مالك والحسن البصري ورواية عن عطاء وهو قول -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاوزاعي والشافعي لان السجود كله عندهما قبل السلام فلا وجه لاعادة التشهد عندهما وقد روي عن عطاء------------- ان شاء تشهد وسلم وان شاء لم يفعل وقال اخرون يتشهد فيهما لا يسلم------------------------------------ قاله يزيد بن	1942	-4895198823241416979	Shamela0119492-ara1.ms0035	true	7307348094250636784	188	291	964	1479	1518	300	واختلفوا في التشهد في سجدتي السهو-------------- فقالت طاءفة ليس فيها تشهد ------ولا تسليم ----كذلك قال انس بن مالك والحسن البصري و---------عطاء وقال الحكم وحماد ويزيد بن عبد الله بن قسيط والنخعي فيهما تشهد وروي ذلك عن ابن مسعود وفيه قول ثالث وهو ان فيهما تشهد وتسليم روي ذلك عن ابن مسعود والنخعي وقتادة والحكم وحماد واستحسن ذلك الليث بن سعد وبه قال الثوري والاوزاعي والشافعي واصحاب الراي وفيه قول رابع وهو ان يسلم فيهما ولا يشهد كذلك قال ابن سيرين وفيه قول خامس وهو ان شاء تشهد وسلم وان شاء------------------------------- لم يسلم حكي هذا القول عن عطاء وفيه قول سادس قاله احمد بن	35	-7140357751382426991	171	196.5	135	579	29.53367805480957	23	JK000585-ara1	Shamela0119492-ara1
JK000585-ara1.ms3423	false	-5907707182682693790	239	300	1240	1551	1551	300	لم يسمع وك------------ان عثمان بن عفان يقول في خطبته استمعوا وانصتوا فان للمستمع الذي لا-يسع من الاجر- مثل ما 83 للمستمع السامع و------------عن ابن عمر وابن عباس انهما كانا يكرهان الكلام والصلاة-------- بعد خروج الامام ولا مخالف لهءلاء من الصحابة فسقط قول الشافعي 84 ومن قال بقوله في هذا البا------ب وكان عروة بن الزبير لا يري باسا بالكلام اذا لم يسمع-	3423	-4895198823241416979	Shamela0119492-ara1.ms0044	true	6109993859427485080	89	143	464	744	1583	300	لا يسمع الخطبة م 511 كان عثمان بن عفان يقول للمنصت------------------------------ الذي لا يس--مع الخطبة مثل ما ل-----------لسامع المنصت روينا عن ابن عمر وابن عباس انهما كانا يكرهان --------الصلاة والكلام بعد خروج الامام يوم الجمعة وكان--------------------- الشافعي وابو ثور يكرهان الكلام والامام يخطب وكان عروة بن الزبير لا يري باسا بالكلام اذا لم يسمع	44	-7140357751382426991	185	231.0	145	352	52.556819915771484	32	JK000585-ara1	Shamela0119492-ara1
JK000585-ara1.ms0707	false	-7049013580600778620	79	146	386	716	1516	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهانا ان نصلي فيها او نقبر فيها موتانا حين تطلع الشمس بازغة حتي ترتفع فذكره حرفا بحرف وروي عن------------------------------------------------- عمر بن الخطاب انه نهي عن الصلاة نصف النهار وقال ابن مسعود كنا ننهي عن ذلك وقال ابو سعيد المقبري ادركت الناس وهم يتقون ذلك واما الصلاة علي الجناءز في -------------------------ذلك الوقت فان اهل العلم ايضا اختلفوا في ذلك فقال مالك لا	707	-4895198823241416979	Shamela0119492-ara1.ms0047	true	-6706442748689664190	183	247	933	1246	1529	300	رسول الله-صلي الله عليه وسلم نهي عن الصلاة نصف النهار------------------------------------ حتي ترتفع الشمس م 525 وقد اختلف في ذلك فممن روينا عنه انه نهي عن الصلاة نصف النهار عمر بن الخطاب وقا-----------------------------ل ابن مسعود كنا ننهي عن ذلك وقال---- سعيد المقبري ادركت الناس وهم يتقون ذلك وكان احمد بن حنبل يكره ذلك في الشتاء والصيف ورخص في ذلك الحسن البصري وطاءس و---------------------قال مالك لا	47	-7140357751382426991	154	193.5	117	404	38.118812561035156	25	JK000585-ara1	Shamela0119492-ara1
JK000585-ara1.ms2983	false	-1660150413462811597	221	269	1095	1334	1495	300	واختلف الفقهاء فيما يقرا به في صلاة الجمعة فق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال مالك احب الي ان يقرا الامام في الجمعة هل اتاك حديث الغاشية مع سورة الجمعة وقال مرة اخري اما الذي جاء به الحديث ف هل اتاك حديث الغاشية مع سورة الجمعة والذي ادركت عليه الناس سبح اسم ربك الاعلي	2983	-4895198823241416979	Shamela0119492-ara1.ms0048	true	2783456800007677044	226	283	1149	1440	1534	300	واختلفوا------ فيما يقرا به في صلاة الجمعة فكان الشافعي وابو ثور يقولان بحديث ح ابي هريرة رضي الله عنه انه كان يقرا سورة الجمعة واذا جاءك المنافقون ويروي ذلك عن النبي صلي الله عليه وسلم وقال مالك----------------------------------------------------------------------------------- اما الذي جاء به الحديث-- هل اتاك حديث الغاشية مع سورة الجمعة والذي ادركت عليه الناس سبح اسم ربك الاعلي	48	-7140357751382426991	146	259.0	117	382	38.21989440917969	25	JK000585-ara1	Shamela0119492-ara1
JK000585-ara1.ms3085	false	-8650799398748494776	0	53	0	269	1492	300	الي ذلك وقال الشافعي ان لم يسقوا يومهم ذلك احببت ان ي-تابع الاستسقاء ثلاثة ايام يصنع في كل يوم منها كما 1 صنع في------ الاول وقال اسحاق لا يخرجون الي الجبان 2 الا مرة واحدة ولكن يجتمعون في مساجدهم فاذا فرغوا من الصلاة ذكروا الله ويدعو- الامام يوم الجمعة علي المنبر ويءمن الناس	3085	-4895198823241416979	Shamela0119492-ara1.ms0081	true	-1232535979335440498	200	250	1062	1325	1569	300	الي ذلك وقال الشافعي ان لم يسقوا يومهم ذلك احببت ان يتتابع الاستسقاء ثلاثة ايام يصنع في كل يوم منها صنعته---- في اليوم الاول وقال اسحاق لا يخرجون الي الجبان-- الا مر------ة ولكن يجتمعون في مساجدهم -اذا فرغوا من الصلاة دعو-ا الله ويدعوا الامام يوم الجمعة علي المنبر ويءمن الناس	81	-7140357751382426991	247	449.5	198	277	89.169677734375	42	JK000585-ara1	Shamela0119492-ara1
JK000585-ara1.ms2380	false	-9113875760247815179	81	171	383	844	1482	300	بين الشفع والوتر بتسليم روي عن ابن عمر رحمه الله انه كان يسلم بين الركعتين في-------- الوتر حتي يامر ببعض حاجته وروي مثل قول ابن عمر في الفصل بين الشفع والوتر بالتسليم عن عثمان بن عفان وعبدا-لله بن عباس وسعد بن مالك وزيد بن ثابت ايضا وابي موسي الاشعري ومعاوية وعاءشة وابن الزبير وفعله معاذ القاري مع رجال من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وهو قول سعيد بن المسيب وعطاء بن ابي رباح- ومالك والاوزاعي والشافعي واحمد واسحاق وابي ثور وقال-------------------------------------------------------------- الاوزاعي-------- ان فصل فحسن وان لم يفصل فحسن	2380	-4895198823241416979	Shamela0119492-ara1.ms0099	true	-6612820800387185171	191	247	938	1228	1479	300	بين الشفع والوتر فكا---------ن ابن عمر------------------ يفصل بين الركعة والركعتين من الوتر حتي يامر ببعض حاجته وهذا مذهب معاذ القاري--------------------------------------------------- وعبد الله بن عباس---------------------------------------------------------------- وا---------------------------------------------------------------------------------------------------بن ابي ربيعة ومالك---------- والشافعي واحمد واسحاق وابي ثور وحكي عنه الكوفي انه قال لا يفصل بين الركعتين والركعة بسلام وحكي عن الاوزاعي انه قال ان فصل فحسن وان لم يفصل فحسن	99	-7140357751382426991	175	239.5	138	541	32.347503662109375	26	JK000585-ara1	Shamela0119492-ara1
JK000585-ara1.ms3491	false	6167839448580281333	158	212	785	1063	1466	300	في الحج سجدت--------ان وهو قول عمر بن الخطاب وعلي بن ابي طالب وعبد الله بن عمر وابي الدرداء و--------ابي موسي الاشعري وعبد الله بن عباس علي اختلاف عنه ومسلمة بن مخلد وابي عبد الرحمن السلمي وابي العالية الرياحي وزر ابن حبيش---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ابو اسحاق السبيعي ادركت الناس منذ سبعين سنة يسجدون في الحج سجدتين	3491	-4895198823241416979	Shamela0119492-ara1.ms0108	true	-4026226096657414925	135	230	670	1158	1513	300	من الحج ثابتة وممن ثبت ذلك عنه عمر بن الخطاب وعلي بن ابي طالب و--------ابن عمر وابن عباس وروي ذلك عن ابي موسي الاشعري وعبد الله بن عمر وابي الدرداء و------------------ابي عبد الرحمن السلم---------------------ي وزر -بن حبيش وابي العالية وبه قال الشافعي واحمد واسحاق وابو ثور واصحاب الراي م 783 واختلفوا في السجدة الثانية من الحج وممن روينا انه كان يسجد في الحج سجدتين عمر بن الخطاب وعلي بن ابي طالب وعبد الله بن عمر وابو الدرداء وابو موسي الاشعري div dirrtl idbookcontainer وقال ابو اسحاق-------- ادركت الناس منذ سبعين سنة يسجدون في الحج سجدتين	108	-7140357751382426991	184	274.5	143	544	33.82352828979492	30	JK000585-ara1	Shamela0119492-ara1
JK000585-ara1.ms0662	false	-5083672575257879779	200	300	944	1436	1436	300	الشمس فصلي رسول الله صل----ي الله عليه وسلم والناس معه فقام قياما طويلا قال نحوا من سورة البقرة قال ثم ركع ركوعا طويلا ثم رفع راسه من الركوع فقام------ قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم سجد ثم قام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم سجد ثم انصرف وقد تجلت الشمس فقال ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا يخسفان لموت احد ولا لحياته فاذا-	662	-4895198823241416979	Shamela0119492-ara1.ms0111	true	8169714257294195896	4	101	16	496	1473	300	الشمس لما كسفت صلي النبي صلي الله عليه وسلم والناس معه فقام قياما طويلا قرا نحوا من سورة البقرة---- ثم ركع ركوعا طويلا ثم رف---------------ع فقام 51الف قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول--- سجد تم قام قياما طويلا وهو دون القيا- الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم سجد ثم انصرف وقد تجلت الشمس فقال ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا يخسفان لموت احد ولا لحياته فاذا	111	-7140357751382426991	449	853.5	358	503	89.26441192626953	85	JK000585-ara1	Shamela0119492-ara1
JK000585-ara1.ms0669	false	-8333472506395164889	143	239	695	1122	1405	300	وقال اسحاق بن راهويه -------------في صلاة الكسوف ان شاء اربع ركعات في ركعتين وان شاء ست ركعات في ركع----------------------تين كل ذلك مءتلف يصدق بعضه بعضا لانه انما كان يزيد في ----الركوع اذا لم ير الشمس قد -تجلت فاذا تجلت------- سجد قال فمن ها هنا---- زيادة الركعات د ولا يجاوز بذلك -اربع ركعات في كل ركعة لانه لم ياتنا---- عن النبي صلي الله عليه وسلم-------- اكثر من ذلك قال ابو عمر قد روي من حديث ابي هريرة ا عن النبي -----------------------------------------صلي الله عليه وسلم خمس ركعات في كل ركعة -ب علي ما قدمنا ذكره في كل ركعة	669	-4895198823241416979	Shamela0119492-ara1.ms0112	true	5039393562373440118	68	167	298	773	1453	300	وكان ا-----بن راهويه يقول بعد ان ذكر صلاة الكسوف------- اربع ركعات في ركعتين و-------ست ركعات في ركعتين وثمان ركعات في ركعتين كل ذلك مءتلف يصدق بعضه بعضا لانه انما كان يزيد في 51ب الركوع اذا لم ير الشمس قد انجلت واذا انجلت الشمس سجد---- فمن ها هنا صار زيادة الركعات ف--لا يجاوز بذلك لاربع ركعات في كل ركعة لانه لم ياتنا ثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم انه صلي اكثر من ذلك قال ابو --------------------بكر وقال اخر من اصحابنا الاخبار في صلاة الكسوف اخبار ثابتة فيصلي ال--مصلي----------- فذكر في كل ركعة ركوعين وذكر انه يصلي في كل ركعة	112	-7140357751382426991	319	470.5	245	533	59.84990692138672	56	JK000585-ara1	Shamela0119492-ara1
JK000585-ara1.ms2167	false	-7874184780564317945	62	133	344	722	1555	300	ابن عمر وابي هريرة والحسن بن علي وابن الزبير وابي اسيد الساعدي وابي قتادة وعبيد بن عمير وشريح انهم كانوا يمشون امام الجنازة ويامرون بذلك وهو قول الفقهاء السبعة المدنيين واكثر الحجازيين وقال الزهري المشي خلف الجنازة من خطا السنة وقال احمد بن حنبل المشي امامها افضل واحتج بتقديم عمر بن الخطاب الناس في-- جنازة زينب بنت جحش وضعف احمد حديث علي بن ابي طالب انه قال فضل المشي خلفها علي	2167	-4895198823241416979	Shamela0119492-ara1.ms0123	true	-1632342603317820952	122	170	650	909	1603	300	ابن عمر وابي هريرة والحسن بن علي وابن الزبير وابي اسيد الساعدي وابي قتادة وعبيد بن عمير وشريح والقاسم بن محمد وسالم و-------------------------------------------------------------------------الزهري ومالك والشافعي واحمد---------------------------------------------- واحتج بتقديم عمر بن الخطاب الناس امام جنازة زينب بنت جحش وقال اصحاب الراي المشي قدامها لا باس به والمشي-- خلفها احب	123	-7140357751382426991	173	270.0	135	380	45.52631759643555	29	JK000585-ara1	Shamela0119492-ara1
JK000585-ara1.ms3740	false	-7149768574204365299	246	300	1334	1619	1619	300	الزكاة في الحنطة والشعير والارز والحمص والعدس والذرة وجميع الحبوب مما يدخر ويءكل قال وفي السلت والدخن واللوبيا والقرطم وما اشبه ذلك الزكاة وقال عطاء الصدقة ف-------ي النخل والعنب والحبوب كلها وهو ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول احمد وروي ------------عن احمد ايضا ان كان--------------------------------------- كل شء يدخر ويبقي فيه الزكاة وقال اسحاق كل ما وقع عليه اسم الحب-	3740	-4895198823241416979	Shamela0119492-ara1.ms0146	true	2508427083290535425	59	188	297	967	1592	300	الصدقة في الحنطة والشعير والتمر والزبيب و------------------------------------------------السلت والزيتون روينا هذا القول عن ابن عباس وفيه قول خامس وهو ايجاب الصدقة في النخل والعنب والحبوب كلها هذا قول عطاء وقال مكحول وعمر بن عبد العزيز وحماد ابي سليمان والزهري في القطاني العشر وبه قال مالك والاوزاعي وفه قول سادس وهو ان ما جمع ان يزرعه الادميون ويبس ويدخر ويقتات ماكولا او سويقا او طبيخا ففيه الصدقة والقطاني فيها الزكاة وليس في الابازير ولا الفث ولا الثفاء ولا div dirrtl idbookcontainer من حبوب البقل ولا الاسبيوش صدقة ولا يءخذ من شء من الشجر صدقة الا النخل والعنب هذا قول الشافعي وقد اختلف فيه عن احمد فحكي عنه انه قال كما قال ابو عبيد وحكي عنه انه قال كل شء يدخر ويبقي في- الزكاة وقال اسحاق كل ما وقع عليه اسم الحب	146	-7140357751382426991	151	189.5	118	719	21.00139045715332	23	JK000585-ara1	Shamela0119492-ara1
JK000585-ara1.ms1369	false	5066418871280357731	164	213	851	1072	1478	300	وقد روي --عن عطاء ايضا ان من افطر يوما من رمضان من غير علة كان عليه تحرير رقبة فان لم يجد فبدنة او بقرة او عشرين صاعا من طعام يطعم- المساكين و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن عباس انه قال عليه عتق رقبة او صوم شهر او اطعام ثلاثين مسكينا حدثنا محمد بن ---	1369	-4895198823241416979	Shamela0119492-ara1.ms0184	true	-9213250162655184806	186	280	968	1403	1497	300	وقد روينا عن عطاء قولا رابعا وهو ان ع---------------------------ليه تحرير رقبة فان لم يجد فبدنة او بقرة او عشرين صاعا من طعام يطعمه المساكين فيمن افطر يوما من رمضان من غير علة وفيه قول خامس وهو ان عليه ان يصوم اثنتي عشر شهرا لان الله تعالي يقول ان عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا هذا قول ربيعة بن ابي عبد الرحمن وهذه حجة وقد روينا عن النخعي انه قال عليه صوم ثلاثة الاف يوم وروينا عن ابن عباس ان ع-----ليه عتق رقبة او صوم شهر او اطعام ثلاثين مسكينا وروينا عن علي بن	184	-7140357751382426991	156	266.0	121	467	33.40471267700195	30	JK000585-ara1	Shamela0119492-ara1
JK000585-ara1.ms3218	false	6043922613024763512	43	130	225	633	1466	300	اذا علم بجنابته فلم يغستل حتي يصبح فهو مفطر وان لم يعلم حتي يصبح فهو صاءم وروي مثل ذلك عن ابي هريرة ايضا والمشهور عن ابي هريرة انه قال لا صوم له علم او لم يعلم الا انه قد روينا عنه من طرق صحاح انه رجع عن ذلك فالله اعلم وروي عن الحسن البصري وسالم بن عبدالله بن عمر انهما قالا يتم صيام يومه ذلك ويقضيه اذا اصبح فيه جنبا وقال ابراهيم النخعي في رواية غير الرواية الاولي عنه ان ذلك يجزيه في التطوع ويقضي ف-----ي الفرض	3218	-4895198823241416979	Shamela0119492-ara1.ms0188	true	6781447301177176077	43	82	203	385	1495	300	اذا علم بجنابته -ثم --نام حتي يصبح فهو مفطر وان لم يعلم حتي يصبح فهو صاءم وروي ----ذلك عن طاءس وعروة بن الزبير و--------------------------------------------------------قد روينا -----------------------------------------------عن-------------------------------------------------------------------------------------------------------- النخعي قولا رابعا وهو----------------- ان ذلك يجزيه في التطوع ويقضي يوما في الفرض	188	-7140357751382426991	138	193.5	106	413	33.41404342651367	25	JK000585-ara1	Shamela0119492-ara1
JK000585-ara1.ms1707	false	8808319231046362448	14	60	64	292	1438	300	وروي-- عن ابن عمر انه قال ان صام في السفر قضي في الحضر------------------------------- وعن عبد الرحمن بن عوف انه قال الصاءم في السفر كالمفطر في الحضر وجمهور العلماء من الصحابة والتابعين ومن بعدهم من الخالفين علي خلاف هذا الحديث وشبهه عن النبي صلي الله عليه وسلم	1707	-4895198823241416979	Shamela0119492-ara1.ms0191	true	702176513459803974	114	162	604	820	1553	300	وروينا عن ابن عمر انه قال ان صام في السفر قضي في الحضر وروي عن ابن عباس انه قال يجزيه وعن عبد الرحمن بن عوف انه قال الصاءم في السفر كال-فطر في الحضر وقال ابو بكر اذ شاء صام وان شاء افطر ح لقول------------------------------------------- النبي-صلي الله عليه وسلم	191	-7140357751382426991	142	205.5	111	261	54.406131744384766	27	JK000585-ara1	Shamela0119492-ara1
JK000585-ara1.ms1742	false	-174524277228717696	33	83	164	419	1513	300	وقال الشافعي----- الاستطاعة علي وجهين احدهما ان يكون مستطيعا ببدنه واجدا من ماله ما يبلغه الحج بزاد وراحلة واحتج بحديث النبي صلي الله عليه وسلم المذكور قال الوجه ال--اخر ان يكون معضوبا بب-دنه لا يقدر ان يثبت علي -ركب بحال وهو قادر علي من يطيعه اذا امره ان يحج عنه	1742	-4895198823241416979	Shamela0119492-ara1.ms0206	true	-3191062214020510026	67	103	343	524	1506	300	وكان الشافعي يقول الاستطاعة وجها----ن احدهما ان يكون مستطيعا ببدنه واجدا من ماله ما يبلغه ------------------------------------------------------------------الحج والثانية ان يكون مضنوا في بدنه لا-------- يثبت علي مركب----- وهو قادر علي من يطيعه اذا امره ان يحج عنه	206	-7140357751382426991	153	258.5	121	264	57.95454406738281	26	JK000585-ara1	Shamela0119492-ara1
JK000585-ara1.ms2718	false	2049684251569429481	224	258	1111	1282	1477	300	وكره احمد بن حنبل واسحاق مجاوزة ذي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحليفة الي الجحفة ولم يوجب الدم في ذلك وقد روي عن عاءشة انها كانت اذا ارادت الحج احرمت من ذي الحليفة واذا ارادت العمرة احرمت من الجحفة	2718	-4895198823241416979	Shamela0119492-ara1.ms0208	true	4835610330719565141	58	122	290	614	1533	300	وكره احمد-------- واسحاق مجاوزة ذي الحليفة الي الجحفة وقال سعيد بن المسيب وعروة بن الزبير يهل من حيث اهل النبيصلي الله عليه وسلم وكان ابو ثور يرخص ان يجاوز من مر بذي الحليفة الي الجحفة وبه قال اصحاب الراي غير ان الوقت احب اليهم قال ابو بكر وبهذا اقول وكانت-------------------------------------------------- عاءشة---------- اذا ارادت الحج احرمت من ذي الحليفة واذا ارادت العمرة احرمت من الجحفة	208	-7140357751382426991	103	48.0	83	392	26.275510787963867	17	JK000585-ara1	Shamela0119492-ara1
JK000585-ara1.ms2719	false	-7650492738071974578	146	259	744	1276	1448	300	من جاوز الميقات ممن يريد الاحرام جاهلا فليرجع الي الميقات ان لم يخف فوات الحج ولا شء عليه وان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خاف فوات ال----حج احرم من موضعه وكان--------------------------- عليه دم لما ترك من الاحرام من الميقات وق---------------------------------ال الشافعي والاوزاعي وابو يوسف ومحمد اذا رجع الي الميقات فقد سقط عنه الدم لبي او لم يلب وقد روي 1 عن ابي حنيفة انه ان رجع الي الميقات فلبي سقط عنه الدم وان لم يلب لم يسقط عنه الدم وكلهم يقول انه ان لم يرجع وتمادي فعليه دم وللتابعين في هذه المسالة اقاويل ايضا غير هذه احدها انه لا شء علي من ترك الميقات هذا قول----- عطاء-------------------- والنخعي و--قول اخ------------------------ر انه لا بد له ان يرجع الي الميقات	2719	-4895198823241416979	Shamela0119492-ara1.ms0208	true	4835610330719565141	181	297	936	1516	1533	300	ان جاوز الميقات ----------فاحر-------م ثم رجع الي الميقات-------------------- فلا شء عليه وان لم يرجع الي الميقات فعليه دم وقال مالك كقول هءلاء اذا جاوز الميقات فاحرم ومضي الي مكة فان لم يرجع الي الميقات فعليه دم وان جاوز الميقات واحرم ثم رجع الي الميقات لم ينفعه الرجوع والدم عليه وقال اب----------------ن المبارك لا ينفعه الرجوع والدم عليه 99الف وق--------------------------ال النعمان اذا ---جاوز الميقات واحرم ف---------------------------------------------------ان رجع الي الميقات فلبي سقط---- الدم وان لم يلب لم يسقط عنه الدم قال ابو بكر وفي------------------------------------------- المسالة اقاويل----- غير ذلك احدها ان- لا شء علي من ترك الميقات هذا احد قولي عطاء وروينا ذلك عن الحسن والنخعي والقول الثاني رويناه عن ابن الزبير انه يقضي حجة ثم يرجع الي الميقات	208	-7140357751382426991	257	261.0	195	766	33.5509147644043	38	JK000585-ara1	Shamela0119492-ara1
JK000585-ara1.ms2709	false	-2220692919628098047	122	215	624	1067	1468	300	في الزيادة فيها فقال مالك اكره ان يزيد علي تلبية رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو احد قولي الشافعي وقد روي عن مالك انه لا باس ان يزاد فيها ما كان ابن عمر يزيده في هذا الحديث وقال الشافعي لا احب ان يزيد علي تلبية رسول الله صلي الله عليه وسلم الا ان يري شيءا يعجبه فيقول لبيك ان العيش عيش الاخرة وقال الثوري وابو حنيفة واصحابه واحمد بن حنبل وابو ثور لا باس بالزيادة في التلبية------------------------- علي تلبية رسول الله صلي الله عليه وسلم يزيد فيها ما شاء قال ابو عمر	2709	-4895198823241416979	Shamela0119492-ara1.ms0214	true	-4119031832896489515	220	289	1119	1463	1529	300	في الزيادة---------------------------- علي تلبية رسول الله-صلي الله عليه وسلم سفيان الثوري واحمد واسحاق وابو ثور واصحاب الراي وقا------------------------------------------------ل الشافعي لا احب ان ازيد علي تلبية رسول الله صلي الله عليه وسلم-الا ان يري شيءا يعجبه فيقول لبيك ان العيش عيش الاخرة وقد روينا عن سع--------------------د بن ------ابي وقاص انه سمع رجلا يقول لبيك ذا المعارج فقال ما كنا نقول علي عهد-- رسول الله-صلي الله عليه وسلم----------------- قال ابو بكر	214	-7140357751382426991	229	321.0	179	468	48.93162536621094	35	JK000585-ara1	Shamela0119492-ara1
JK000585-ara1.ms2710	false	1433317971357181462	9	159	41	750	1443	300	عن عمر بن الخطاب انه كان يقول بعد التلبية لبيك ذا النعماء والفضل الحسن لبيك مرهونا منك ومرغ--------وبا اليك وعن انس بن مالك انه كان يقول في تلبيته لبيك حقا حقا تعبدا وزقا ومن كره الزيادة -في التلبية احتج بان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سعد بن ابي وقاص انكر علي من سمعه يزيد في التلبية ما لم يعرفه وقال ما كنا نقول هذا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وحديث سعد في ذلك حدثنا عبدالوارث بن سفيان قال حدثنا قاسم بن اصبغ قال حدثنا بكر بن حماد قال حدثنا مسدد قال حدثنا يحيي بن سعيد عن ابن عجلان قال حدثني عبدالله بن ابي سلمة ان سعدا سمع رجلا يقول لبيك ذا المعارج فقال انه لذو المعارج ولكن لم يكن يقول هذا ونحن مع نبينا صلي الله عليه وسلم قال ابو عمر من زاد في التلبية ما يحمل ويحسن من الذكر فلا باس ومن اقتص-ر علي تلبية رسول الله صلي الله عليه وسلم	2710	-4895198823241416979	Shamela0119492-ara1.ms0214	true	-4119031832896489515	201	297	1018	1510	1529	300	عن عمر بن الخطاب انه كان يقول بعد التلبية لبيك ذا النعماء والفضل الحسن لبيك ------------مرغوبا ومرهوبا اليك ورخص في--------------------------------------------------------------- الزيادة علي --تلبية رسول اللهصلي الله عليه وسلم سفيان الثوري واحمد واسحاق وابو ثور واصحاب الراي وقال الشافعي لا احب ان ازيد علي تلبية رسول الله صلي الله عليه وسلمالا ان يري شيءا يعجبه فيقول لبيك ان العيش عيش الاخرة وقد روينا عن سعد بن ابي وقاص انه سمع رجلا يقول لبيك ذا المعارج ف-----------قال ما كنا نقول ----علي عهد رسول الله-صلي الله عليه و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم قال------------------------------------------------- ابو بكر --الاقتصار علي تلبية رسول الله-صلي الله عليه وسلم	214	-7140357751382426991	228	327.5	180	918	24.83660125732422	34	JK000585-ara1	Shamela0119492-ara1
JK000585-ara1.ms2712	false	7743039642109907308	21	72	105	374	1459	300	وقال ابن مسعود الفرض الاحرام وهو ذلك المعني ايضا وكذلك قال ابن الزبير وقالت عاءشة لا احرام الا لمن اهل و--لبي وقال الثوري الفرض الاحرام قال والاحرام التلبية قال والتلبية في الحج مثل التكبير في الصلاة وقال ابو حنيفة واصحابه----- ان كبر------- او هلل او سبح ينوي بذلك الاحرام فهو محرم	2712	-4895198823241416979	Shamela0119492-ara1.ms0214	true	-4119031832896489515	34	79	168	403	1529	300	وقال ابن مسعود الفرض الاحرام وبه قال ----------------------ابن الزبير وقالت عاءشة لا احرام الا لمن اهل او لبي وقال الثوري الفرض الاحرام---- والاحرام التلبية---- والتلبية في الحج مثل التكبير في الصلاة وقال -----------اصحاب الراي ان كبر او سبح او هلل------- ينوي بذلك الاحرام فهو محرم	214	-7140357751382426991	214	368.0	173	283	75.61837768554688	34	JK000585-ara1	Shamela0119492-ara1
JK000585-ara1.ms3117	false	4915262795174371512	271	293	1370	1493	1527	300	لا يرفع المحرم صوته بالاهلال في المساجد مساجد الجماعة ليسمع نفسه ومن يليه الا ---المسجد الحرام ومسجد مني فانه يرفع صوته فيهما	3117	-4895198823241416979	Shamela0119492-ara1.ms0215	true	9087114488416964681	95	117	477	593	1534	300	لا يرفع المحرم صوته بالاهلال في مسج---------د الجماعة -يسمع نفسه ومن يليه الا في المسجد الحرام ومسجد مني فانه يرفع صوته فيهما	215	-7140357751382426991	110	201.5	89	126	87.30158996582031	19	JK000585-ara1	Shamela0119492-ara1
JK000585-ara1.ms3118	false	2931190718744814565	201	243	1036	1246	1536	300	وكان ابن عمر يرفع صوته بالتلبية وقال ابن عباس هي زينة الحج وقال ابو حازم كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يبلغون الروحاء حتي تبح حلوقهم من التلبية واجمع العلماء علي ان السنة في المراة ان لا ترفع صوتها	3118	-4895198823241416979	Shamela0119492-ara1.ms0215	true	9087114488416964681	146	185	736	932	1534	300	وكان ابن عمر يرفع صوته بالتلبية وقال ابن عباس هي زينة الحج وقال ابو حازم كان اصحاب رسول الله-صلي الله عليه وسلم لا يبلغوا الروحاء حتي تبح حلوقهم من التلبية م 1279 وقال ابن عمر---------- المراة--- لا ترفع صوتها	215	-7140357751382426991	176	319.0	141	210	83.80952453613281	31	JK000585-ara1	Shamela0119492-ara1
JK000585-ara1.ms0428	false	2433171205332645906	111	147	525	693	1410	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو محرم فاذاه--------- القمل في راسه فامره رسول الله ان يحلق راسه وقال صم ثلاثة ايام او اطعم ستة مساكين مدين مدي----------ن او انسك شاة اي ذلك فعلت اجزا عنك	428	-4895198823241416979	Shamela0119492-ara1.ms0223	true	718731183786180558	235	272	1154	1324	1465	300	رسول الله-صلي الله عليه وسلم امر كعب بن عجرة لما اذا القمل في راس----------------ه ان يحلق راسه وقال صم ثلاثة ايام او اطعم ستة مساكين مدين مدين لكل انسان او انسك شاة اي ذلك فعلت اجزا عنك	223	-7140357751382426991	138	235.0	107	187	73.79679107666016	26	JK000585-ara1	Shamela0119492-ara1
JK000585-ara1.ms3943	false	-3384087980944542986	243	300	1195	1490	1490	300	المحرم يدل المحرم علي ال-----------------------------------------صيد فيقتل-------------ه فقال قوم عليهما كفارة واحدة منهم عطاء وحماد بن ابي سليمان وقال اخرون علي كل واحد منهما كفارة روي ذلك عن سعيد بن جبير و-------------الشعبي والح-رث العكلي------------------------ وبه قال ابو حنيفة واصحاب-----ه و-عن سعيد بن جبير انه قال علي كل واحد من القاتل والامر والمشير والدال جزاء وقال الشافعي وابو ثور-	3943	-4895198823241416979	Shamela0119492-ara1.ms0237	true	1075452453677041585	239	299	1234	1558	1564	300	المحرم يدل المحرم علي الصيد م 1377 واختلفوا في محرم دل محرما علي صيد ف-قتله الذي دل عليه فقال---------------------------- عطاء وحماد بن ابي سليما-----------ن علي-----------هما كفارة واحدة div dirrtl idbookcontainer وقال الشعبي والحارث العكلي علي كل واحد منهما كفارة وبه قال -----------اصحاب الراي وقال سعيد بن جبير-------- علي كل واحد من القاتل والامر والمشير والدال جزاء وقال الشافعي وابو ثور	237	-7140357751382426991	197	259.0	161	394	50.0	29	JK000585-ara1	Shamela0119492-ara1
JK000585-ara1.ms3944	false	4115845903622207088	6	140	28	704	1489	300	واختلفوا في الجماعة يشتركون في قتل الصيد فقال مالك اذا قتل جماعة محرمون صيدا او جماعة محلون في الحرم صيدا فعلي كل واحد منهم جزاء كامل وبه قال الثوري والحسن بن حي وهو قول الحسن البصري والنخعي ورواية عن عطاء وقال ابو حنيفة واصحابه اذا قتل جماعة محرمون صيدا فعلي كل واحد منهم جزاء كامل وان قتل جماعة محلون صيدا في الحرم فعلي جماعتهم جزاء واحد وقال الشافعي عليهم كلهم جزاء واحد وسواء كانوا محرمين او محلين في الحرم وهو قول عطاء والزهري وبه قال --احمد واسحاق وابو ثور--------------------- وروي عن عمر وعبد الرحمن بن عوف انهما حكما علي رجلين اصابا ظبيا ---بشاة ----------------------------------------------------------------قال ابو عمر من جعل علي كل واحد منهم جزا--------------------------------------------------------------------------------ء قاسه ---علي الكفارة في قتل النفس لانهم لا يختلفون في وجوب الكفارة علي جميع القتلة خطا---------- علي كل واحد منهم كفارة	3944	-4895198823241416979	Shamela0119492-ara1.ms0237	true	1075452453677041585	120	203	604	1051	1564	300	واختلفوا في الجماعة يشتركون في قتل الصيد ف---------------------------------------------------------------------------------------كان ابن عمر و-----------------------------------------------------------عطاء بن ابي رباح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والزهري والشافعي واحمد واسحاق وابو ثور يقولون عليه جزا واحد وروي عن عمر وعبد الرحمن بن عوف انهما قالا ف-ي رجلين اصابا ظبيا فيه شاة وقال الحسن البصري والشعبي والنخعي ومالك والثوري والماجشون واصحاب الرا------------ي علي كل واحد منهم جزاء وقال عطاء ان اكلا فعلي كل واحد منهما جزاء م 1376 واختلف مالك والاوزاعي والشافعي وابو ثور في الجماعة يقتلون الانسان----------------------------------------------- خطا فقال مالك علي كل واحد منهم كفارة	237	-7140357751382426991	208	278.0	163	859	24.214202880859375	33	JK000585-ara1	Shamela0119492-ara1
JK000585-ara1.ms2265	false	-1156418086902430459	196	288	891	1347	1400	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن الصلاة بعد العصر حتي تغرب الشمس وعن الصلاة بعد الصبح حتي تطلع الشمس 1 قال ابو عمر هذا حديث لا يختلف في ثبوته وصحة 1 اسناده وقد روي من وجوه كثيرة عن النبي صلي الله عليه وسلم وقد اختلف العلماء في هذا الباب اختلافا كثيرا لاختلاف الاثار فيه فقال منهم قاءلون لا باس بالتطوع بعد الصبح وبعد العصر لان النهي انما قصد به الي ترك الصلاة عند طلوع الشمس وعند غروبها واحتجوا من الا-ثار بروا-ية من- روي ا-لنهي- عن الصلاة في هذه الاوقات	2265	-4895198823241416979	Shamela0119492-ara1.ms0254	true	4569810693425773392	75	118	369	578	1538	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن الصلاة بعد العصر حتي تغرب الشمس وعن الصلاة بعد الصبح حتي تطلع الشمس ح وثبت عنه انه نهي عن الص--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاة---------------- عند الزوال ودلت------ الاخبار الثابتة عنه علي ان نهيه عن الصلاة في هذه الاوقات	254	-7140357751382426991	163	250.5	127	461	35.35791778564453	28	JK000585-ara1	Shamela0119492-ara1
JK000585-ara1.ms4797	false	-1408928105785684022	139	263	672	1279	1441	300	عطاء والثوري والشافعي وابو حنيفة وروي ذلك ع------------------------------------------ن ابن عمر وابن الزبير و-------------------------------------------------------سعيد بن -------------------------------------جبير وغيرهم وقال مالك ان صلي صلاة الطواف الواجب في الحجر اعاد الطواف والسعي بين الصفا والمروة وان لم يركعهما حتي بلغ بلده اهراق دما ولا اعادة عليه قال ابو عمر اكثر اهل ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علم لا يرون----------------------------------------- الدم مدخلا في شء من ابواب الصلاة في الحج وغير الحج وانما يرون في ذلك الاعادة علي من لم يصل ما وجب عليه من ذلك ناسيا اذا ذكر واختلفوا فيمن نسي ركعتي الطواف حتي خرج--- من الحرم او رجع الي بلده فقال --------------------الشافعي وا--بو حنيفة يركعهما حيث-----ما ----ذكر من حل او حرم وقال سفيان الثوري يركعهما حيثما شاء ما لم يخرج من الحرم وقال مالك ان لم يركعهما حتي يرجع الي بلده فعليه هدي	4797	-4895198823241416979	Shamela0119492-ara1.ms0255	true	-4962538710426759964	29	228	157	1118	1483	300	عطاء والثوري والشافعي واكثر من لقيناه من اهل العلم فانهم يقولون ذلك جاءز في الحجر وكان ---------ابن الزبير يطوف بعد الغداة ثم يصلي في الحجر قبل ان تطلع الشمس وصلي سعيد بن جبير في الحجر وابن عمر صلي في البيت ركعتي الطواف وقال مالك ان صلي صلاة الطواف الواجب في الحجر اعاد الطواف والسعي بين الصفا والمروة وان لم يركعهما حتي بلغ بلده اهراق دما ولا اعادة عليه قال ابو بكر وليس يخلو من صلي في الحجر ركوع الطواف ان يكون قد صلاهما فلا اعادة عليه او يكون في مني من لم يصليهما فعليه يعيد ابدا واما ان يكون وهو بمكة في معني من لم يصليهما وان رجع الي بلده في معني من قد صلاهما فلا اعلم لقاءله حجة يرجع اليها في التفريق بينهما ولا اعلم الدم يجب-- في شء من ابواب الصلاة 162 باب من لم يركع للطواف حتي خرج من الحرم او رجع الي بلد م 1460-------------------------- واختلفوا فيمن نسي ركعتي الطواف حتي خرج من من الحرم او رجع الي بلده فقال عطاء والحسن البصري والشافعي واصحاب الراي يركعهما حيث شاء ما لم يخرج من ال----حرم وقال سفيان الثوري يركعهما حيث-- شاء ما--- يخرج من الحرم -قال مالك ان لم يركعهما حتي يرجع الي بلده فعليه هدي	255	-7140357751382426991	441	667.0	344	1008	43.75	77	JK000585-ara1	Shamela0119492-ara1
JK000585-ara1.ms0329	false	8965645077031417164	52	144	248	673	1410	300	الصفا والمروة سواء لا يجزء واحد منهما راكبا الا ان يكون له عذر وكذلك قال -----------ابو ثور من سعي بين الصفا والمروة راكبا لم يجزه وعليه ان يعيد وقال مجاهد لا يركب الا من ضرورة وهو قول مالك وقال الشافعي لا ينبغي له ان يطوف بالبيت ولا يسعي راكبا فان فعل فلا دم عليه من عذر كان ذلك او من غير عذر وذكر ان انس بن مالك وعطاء طافا راكبين وقال ابو حنيفة ان سعي راكبا بين الصفا والمروة اعاد ما دام بمكة وان رجع الي الكوفة فعليه دم وكذلك ان طاف	329	-4895198823241416979	Shamela0119492-ara1.ms0256	true	5149303642983854217	161	207	836	1066	1536	300	الصفا والمروة راكبا فكره السعي بينهما راكبا عاءشة وعروة بن الزبير واحمد واسحاق وقال ابو ثور لا يجزي------------------------------ه وعليه ان يعيد وقال مجاهد لا يركب الا من ضر-------------ورة وقال اصحاب الراي ان كان بمكة اعاد------ و-----------------------لا دم عليه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان رجع الي الكوفة فعليه دم وكان انس ----	256	-7140357751382426991	134	180.5	102	436	30.733945846557617	22	JK000585-ara1	Shamela0119492-ara1
JK000585-ara1.ms1843	false	-6158287504338503214	19	53	89	254	1508	300	الله عليه وسلم لما زاغت الشمس امر بالقصوي- فرحلت له واتي بطن الوادي وخطب الناس ثم اذن بلال ثم اقام فصلي--------------------------- الظهر ثم اقام فصلي -لعصر ولم يصل بينهما شيءا ثم راح----- الي الموقف	1843	-4895198823241416979	Shamela0119492-ara1.ms0262	true	-8010888684092958485	167	205	819	1018	1521	300	الله عليه وسلم لما زاغت الشمس امر بالقصواء فرحلت له واتي بطن الوادي فخطب الناس ثم اذن بلال ثم اقام فصلي div dirrtl idbookcontainer الظهر ثم اقام فصلي العصر ولم يصل بينهما شيءا ثم ركب 123ب الي الموقف	262	-7140357751382426991	161	283.0	127	199	80.90452575683594	30	JK000585-ara1	Shamela0119492-ara1
JK000585-ara1.ms1845	false	7680972214256670653	1	85	6	452	1566	300	المجمع عليها- ال------جمع بين الصلاتين الظهر والعصر--------- يوم عرفة------------------ مع الامام------- واختلف الفقهاء فيمن فاتته الصلاة يوم عرفة مع الامام هل له ان---- يجمع بينهما ام لا فقال ---مالك له ان يجمع بين الظهر والعصر----------------------------------------------------------------- اذا فا-ته ذل---ك مع الامام وكذلك المغرب والعشاء يجمع بينهما بالمزدلفة قال فان احتبس انسان دون المزدلفة لموضع عذر جمع بينهما ايضا قبل ان ياتي بالمزدلفة ولا يجمع بينهما حتي يغيب الشفق وقال الثوري صل مع الامام بعرفات الصلاتين ان استطعت وان صليت في رحلك فصل كل صلاة لوقتها	1845	-4895198823241416979	Shamela0119492-ara1.ms0263	true	8969728595014459066	201	275	1039	1417	1536	300	العلم- علي ان الامام يجمع ب---------ين الظهر والعصر بعرفة في يوم عرفة وكذلك يفعل من صلي مع الامام م 1501 واختلفوا------ فيمن فاتته الصلاة يوم عرفة مع الامام فكان ابن عمر يجمع بينهما وبه قال عطاء ومالك واحمد واسحاق وابو ثور وحكي ابو ثور ذلك عن الشافعي ويعقوب ومحمد وبه نقول وقال النخعي والنعمان اذا فاتته الصلاة مع الامام صلي كل صلاة 124الف لوقتها وقا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الثوري ----------------------------------------ان صليت في رحلك فصل كل صلاة لوقتها	263	-7140357751382426991	184	186.5	144	563	32.68206024169922	27	JK000585-ara1	Shamela0119492-ara1
JK000585-ara1.ms1848	false	-4435219407309632023	164	247	828	1206	1455	300	علي ان من وقف بعرفة قبل الزوال يوم عرفة فهو في حكم من لم يقف فقال مالك واصحابه الليل هو المفترض والوقوف بعد الزوال حتي يجمع بين الليل والنهار سنة دل علي ما اضفنا اليه من ذلك مذهبه جوابه في مساءله في ذلك ذكر ابن وهب وغيره عنه ان من دفع من عرفة قبل ان تغيب الشمس ثم لم ينصرف اليها في ليلة النحر فيقف بها ان حجه قد فاته وع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه حج قابل والهدي ينحره في حج قابل وهو كمن فاته الحج وقال	1848	-4895198823241416979	Shamela0119492-ara1.ms0264	true	-8021772717787806749	137	226	659	1079	1434	300	علي ان من وقف بعرفة----------- يوم عرفة او----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليلة النحر -----مدركا لحجه اذ هو واقف وان دفع قبل غروب الشمس بين ذلك في ظاهر قوله وقد اتي عرفات ليلا او نهارا م 1503 وقد اختلف في هذا فقال اكثرهم ان افاض منها قبل غروب الشمس عليه دم كذلك قال عطاء والثوري والشافعي واحمد وابو ثور واصحاب الراي ومن تبعهم من اهل العلم وقال الحسن البصري عليه هدي من الابل وقال ابن جريج عليه بدنة وقال مالك عليه حج قابل والهدي ينحره في حج قابل وهو كمن فاته الحج -قال	264	-7140357751382426991	105	151.0	80	676	15.532544136047363	19	JK000585-ara1	Shamela0119492-ara1
JK000585-ara1.ms2292	false	-3127270157190757977	192	241	941	1189	1496	300	فلما سلم لبي ابنه فحصبه--- وفيها قول رابع ان المحرم بالحج يلبي ابدا حتي يرمي جمرة العقبة يوم النحر ثبت ذلك عن النبي صلي الله عليه وسلم وهو قول عمر وعبدالله ------------------------بن مسعود وعبدالله بن عباس وميمونة وبه قال عطاء بن ابي رباح وطاوس وسعيد بن جبير وابراهيم النخعي	2292	-4895198823241416979	Shamela0119492-ara1.ms0269	true	-2383443633634266966	94	141	465	698	1540	300	فاذا صلي الغداة فامسك عنها وفيه -قول رابع وهو ان--------- يلبي----- حتي يرمي جمرة العقبة يوم النحر الا ان بعضهم قال يقطعها مع اول حصاة يرمي بها وقال اخرون حتي يرمي الجمرة هذا قول ابن مسعود وا-------بن عباس وميمونة وبه قال عطاء وطاء------------س وسعيد بن جبير و--------النخعي	269	-7140357751382426991	125	144.5	95	275	45.45454406738281	17	JK000585-ara1	Shamela0119492-ara1
JK000585-ara1.ms1431	false	-1449322114804257999	47	182	212	868	1394	300	حلق قبل ان يرمي مثل قول الشافعي ومن تابعه وعن عطاء بن ابي رباح من قدم نسكا قبل نسك فلا حرج-------------------------------------------------------- وروي ذلك عن سعيد بن جبير وطاوس ومجاهد وعكرمة وقتادة وذكر ابن المنذر عن الشافعي في هذه المسالة من حلق قبل ان يرمي ان عليه دما وزعم ان ذلك حفظه عن الشافعي وهو خطا علي الشافعي والمشهور من مذهبه في كتبه وعند اصحابه انه لا شء علي من قدم او اخر من اعمال الحج كلها شيءا اذا كان ساهيا واما اختلافهم فيمن حلق قبل ان يذبح فجمهور العلماء علي ان لا شء عليه كذلك قال عطاء وطاوس وسعيد بن جبير وعكرمة ومجاهد والحسن وقتادة وهو قول ملك والاوزاعي والثوري والشافعي وابي ثور واحمد واسحاق وداود ومحمد بن جرير وقال ابرهيم النخعي من حلق قبل ان يذبح اهراق دما وقال جابر بن زيد عليه الفدية	1431	-4895198823241416979	Shamela0119492-ara1.ms0290	true	-746075378307789803	45	86	223	405	1452	300	حلق قبل ان يذبح------------------------------------------------------------------- فلا شء عليه وقال ابن عباس من قدم من حجه او اخر فليهريق لذلك دما وروي ذلك عن سعيد بن جبير وقتادة وق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ النخعي من حلق قبل ان يذبح اهراق دما وقال جابر بن زيد عليه الفدية	290	-7140357751382426991	112	137.5	85	712	15.730337142944336	24	JK000585-ara1	Shamela0119492-ara1
JK000585-ara1.ms2974	false	1031638216004104050	171	199	837	969	1465	300	عن ابن عمر قال صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بمني ركعتين ومع ابي بكر ركعتين ومع عمر ركعتين ومع عثمان صدرا من خلافته------- ثم صلاها	2974	-4895198823241416979	Shamela0119492-ara1.ms0292	true	195816725279741921	10	38	47	185	1484	300	ان ابن عمر قال صليت مع رسول الله-صلي الله عليه وسلم بمني ركعتين ومع ابي بكر ركعتين ومع عمر ركعتين ومع عثمان صدرا من امارته ركعتين ثم اتمها	292	-7140357751382426991	124	228.0	97	139	89.20863342285156	23	JK000585-ara1	Shamela0119492-ara1
JK000585-ara1.ms4425	false	338690231407437322	131	209	597	967	1442	300	صلي الله عليه وسلم------------------------------ قال لولا ان اشق علي امتي لاحببت ان لا اتخلف عن- سرية تخرج في سبيل الله ولكني لا اجد ما احملهم عليه ولا يجدون--------------------------- ما يتحملون عليه فيخرجون وييشق عليهم ان يتخلفوا بعدي ف-وددت اني اقاتل في سبيل الله فاقتل ثم احيا --فاقتل ثم احيا فاقتل 2140 في هذا الحديث دليل علي ان الجهاد ليس بفرض معين علي كل احد في خاصته ولو كان فرضا معينا ما تخلف رسول الله صلي الله عليه وسلم	4425	-4895198823241416979	Shamela0119492-ara1.ms0341	true	6372622322492739224	90	160	450	794	1487	300	صلي الله عليه وسلم عن سرايا اخرجها ح ثبت عنه انه قال لولا ان اشق علي امتي لاحببت ان لا اتخلف خلف سرية تخرج في سبيل الله ولكني لا اجد ما احمله- عليه ولا يجدون div dirrtl idbookcontainer ما ي-حملون عليه يتحرجون و--شق عليهم ان يتخلفوا بعدي ولوددت اني اقاتل في سبيل الله فاقتل ثم احيا ثم اقتل ح وروينا عن ابي سعيد الخدر--------------ي ان-------------------------------------------------------------------- رسول الله-صلي الله عليه وسلم	341	-7140357751382426991	251	397.0	197	431	58.23666000366211	45	JK000585-ara1	Shamela0119492-ara1
JK000585-ara1.ms0355	false	-7726615783811808417	49	116	258	589	1470	300	الثوري قال ذكرت عن عمر ضراءب مختلفة علي اهل الذمة الذين اخذوا عنوة قال الثوري وذلك 1 الي الوالي يزيد عليهم بقدر يسرهم ويضع عنهم بقدر حاجتهم وليس لذلك وقت ولكن ينظر في ذلك الوالي علي قدر ما يطيقون فاما ما لم يءخذ عنوة حتي صولحوا صلحا فلا يزاد عليهم شء علي ما صولحوا عليه والجز------ية علي ما صولحوا عليه من قليل او كثير في ارض-هم واعناقهم	355	-4895198823241416979	Shamela0119492-ara1.ms0359	true	3196443938661040002	119	173	604	879	1509	300	الثوري---- ذكرت عن عمر ضراءب مختلفة علي اهل الذمة الذين اخذوا عنوة قال الثوري وذلك ان الو---الي يريد عليهم بقدر يسرهم ويضع عنهم بقدر حاجتهم-------------------------------------------------------- فاما من لم يءخذ عنوة حتي صولحوا صلحا فلا يزاد عليهم شء علي ما صولحوا عليه فالجزية عليهم علي ما صولحوا عليه من قليل او كثير في ارضتهم واعناقهم	359	-7140357751382426991	257	485.5	205	338	76.0354995727539	45	JK000585-ara1	Shamela0119492-ara1
JK000585-ara1.ms4460	false	2729961089398053642	242	293	1166	1415	1448	300	توفي رجل يوم خيبر وانهم ذكروا ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فزعم انه قال صلوا علي صاحبكم فتغيرت وجوه الناس لذلك فزعم زيد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان صاحبكم قد غل في سبيل الله قال ففتحنا متاعه فوجدنا خرزات من خرز --يهود ما تساوين درهمين	4460	-4895198823241416979	Shamela0119492-ara1.ms0367	true	-5912679121405482960	236	280	1171	1398	1486	300	توفي في- يوم خيبر وانهم ذكروه---- لرسول الله-صلي الله عليه وسلم ف--------قال صلوا علي صاحبكم فتغيرت وجوه القوم لذلك فزعم---- ان رسول الله-صلي الله عليه وسلم قال ان صاحبكم قد غل في سبيل الله---- ففتحنا متاعه فوجدنا خرزات من خرز اليهود ما يساوي- درهمين	367	-7140357751382426991	218	375.5	174	251	86.85259246826172	34	JK000585-ara1	Shamela0119492-ara1
JK000585-ara1.ms2459	false	2011853791143926274	34	115	158	565	1430	300	بن نسي-------------- وعدي بن عدي ومكحول والقاسم بن عبد-الرحمن ويزيد بن ابي مالك ويحيي بن جابر والاوزاعي قالوا الخمس من جملة الغنيمة والنفل من بعد الخمس ثم الغنيمة بين اهل العسكر بعد ذلك وهو قول اسحاق بن راهويه واحمد بن حنبل وابي عبيد قال ابو عبيد والناس اليوم علي ان لا نفل من جملة الغنيمة حتي يخمس وقال ابراهيم النخعي و------------طاءفة ان شاء الامام نفلهم قبل الخمس وان شاء بعد الخمس--------------- وكان سعيد بن المسيب يقول لا تكون الانفال الا في	2459	-4895198823241416979	Shamela0119492-ara1.ms0378	true	-1210512422974734519	215	300	1080	1510	1510	300	بن نسي ورجاء بن حيوة وعدي بن عدي ومكحول والقاسم بن عبد الرحمن ويزيد بن ابي مالك ويحيي بن جابر انهم----- قالوا الخمس من جملة الغنيمة والنفل من بعد الخمس ثم الغنيمة بين اهل العسكر بعد ذلك هذا قول الاوزاعي------- واحمد بن حنبل واسحاق وقا--ل ابو عبيد والناس اليوم علي ان لا نفل من جملة الغنيمة حتي تخمس div dirrtl idbookcontainer وقالت طاءفة ان شاء الامير نفلهم قبل الخمس وان شاء بعد الخمس هذا قول النخعي وكان ا----بن المسيب يقول لا تكون الانفال الا في-	378	-7140357751382426991	341	580.0	269	449	75.94654846191406	66	JK000585-ara1	Shamela0119492-ara1
JK000585-ara1.ms2460	false	2474072538977190659	30	154	133	730	1452	300	النفل في العين من الذهب فذهب الشاميون الي ان لا نفل في اول --مغنم وروي ذلك-------- عن رجاء بن حيوة وعبادة بن نسي وعدي بن عدي الكندي ومكحول وسليمان بن موسي ويزيد بن يزيد بن جابر ويحيي بن جابر والقاسم بن عبد-الرحمان ويزيد بن ابي مالك والمتوكل بن الليث وابي عيينة المحاربي وقال---------------------------------------- الاوزاعي السنة عندنا ان لا نفل في ذهب ولا فضة ولا لءلء ولا في---------------- سلب ولا في يوم هزيمة ولا في وقت فتح وممن قال لا نفل في العين المعلومة ا الذهب والفضة سليمان بن موسي والاوزاعي وسعيد بن عبدالعزيز وعبدالرحمان بن يزيد بن جابر وقال سليمان بن موسي لا نفل في اول شء يصاب من المغنم واذكر احمد بن حنبل هذا وقال النفل يكون من كل شء وبه قال اسحاق	2460	-4895198823241416979	Shamela0119492-ara1.ms0379	true	-6193561849654584055	7	115	32	546	1459	300	النفل من الخمس وقالت طاءفة لا يك---ون النفل الا---- في اول المغنم -روينا هذا القول عن رجاء بن حيوة وعبادة بن نسي وعدي بن عدي الكندي ومكحول وسليمان بن موسي ويزيد بن يزيد بن جابر ويحيي بن جابر والقاسم بن عبد الرحم-ن ويزيد بن ابي مالك والمتوكل بن الليث وابن عتيبة المحاربي انهم كانوا يقولون لا نفل الا في الغنيمة وقال الاوزاعي السنة عندنا ان لا نفل في ذهب ولا فضة -لا لءلء ولا في اول الغنيمة ولا سلب---- في يوم هزيمة ولا------- فتح و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال سليمان بن موسي لا نفل في اول شء يصاب من المغنم وانكر احمد --------هذا وقال النفل يكون في كل شء وبه قال اسحاق	379	-7140357751382426991	407	691.0	317	664	61.29518127441406	74	JK000585-ara1	Shamela0119492-ara1
JK000585-ara1.ms4444	false	8299378517460844564	164	228	816	1174	1546	300	واختلفوا في النفر يضربون الرجل الكافر ضربات مختلفة فكان الشافعي يقول اذا قطع---- يديه ورجليه ثم قتله اخر فالسلب لقاطع اليدين والرجلين فان ضربه واثبته وبقي معه ما يمتنع به ثم قتل-----ه اخر كان السلب للاخر وانما يكون السلب لمن صيره بحال لا يمتنع فيها واختلف الشافعي والاوز-------------------------------------------------------------------------------اعي في مبارز عانق رجلا وحمل عليه اخر فقتله فقال الاوزاعي السلب للمعانق وقا---ل الشافعي السلب للقاتل	4444	-4895198823241416979	Shamela0119492-ara1.ms0381	true	7785700056642718489	155	234	765	1177	1532	300	واختلفوا في النفر يضربون الرجل------- ضربات مختلفة فا-ن الشافعي يقول اذا قطع رجل يديه ورجليه ثم قتله اخر فالسلب لقاطع اليدين والرجلين وان ضرب-------ه وبقي منه ما يمتنع به ثم قتله بعده اخر فالسل---ب للاخر -انما يكون السلب لمن صيره بجال لا يمتنع فيها وكان مكحول وحريز بن عثمان يقولان اذا قتل الرجل الرجل واجاز عليه اخر فسلبه لمن قتله م 1868 وقال الاوزاعي في مبارز عانق رجلا وحمل عليه اخر -------قال سلبه---------- للمعانق وفي قول الشافعي سلبه- للقاتل	381	-7140357751382426991	285	488.5	228	449	63.474388122558594	43	JK000585-ara1	Shamela0119492-ara1
JK000585-ara1.ms2458	false	-353258848318817825	0	81	0	378	1435	300	كان الناس يعطون النفل من الخمس كما قال وذلك من خمس الخمس سهم النبي صلي الله عليه وسلم قال واما السلب ب فيخرج من راس الغنيمة قبل ان يخمس وكان ابو عبيد القاسم بن سلام يقول في حديث ابن عمر ---------هذا النفل ج الذي ذكره بعد السهام ليس له وجه الا ان يكون من الخمس وقال غيره النفل الذي في خبر د ابن عمر انما هو تنفيل السرايا كان النبي صلي الله عليه وسلم ينفل في البداءة---------- الثلث والربع الذي كان	2458	-4895198823241416979	Shamela0119492-ara1.ms0383	true	6262157079907824818	232	300	1089	1418	1418	300	كان الناس يعطون النفل من الخمس كما قال وذلك من خ----------مس النبي صلي الله عليه وسلم div dirrtl idbookcontainer----------------------- وكان ابو عبيد--------------- يقول بعد ما ذكره خبر بان عمر وهذا النفل ا--لذي ذكره بعد السهام ليس له وجه ----ان يكون من الخمس وقال اخر- النفل الذي في خبر-- ابن عمر انما هو نف--ل السرايا كان النبي-صلي الله عليه وسلم ينفلهم من غير الخمس اي من الثلث ا-------لذي كان-	383	-7140357751382426991	253	379.0	196	397	63.72795867919922	42	JK000585-ara1	Shamela0119492-ara1
JK000585-ara1.ms2457	false	8053181388936510038	190	266	886	1249	1407	300	الشافعي وليس في النفل حد قال وقد روي بعض الشاميين 1 ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نفل في البداءة والرجعة الثلث في واحدة والربع في الاخري 2 وقال في رواية ابن عمر ما يدل علي انه نفل نصف السدس قال فهذا يدل علي انه ليس للنفل حد لا يتجاوزه الامام واكثر مغازي رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يكن فيها انفال قال فينبغي ان يكون ذلك علي الاجتهاد من الامام غير محدود قال	2457	-4895198823241416979	Shamela0119492-ara1.ms0384	true	-4151495164435489387	143	199	752	1034	1486	300	الشافعي--------------------- وقد روي بعض الشاميين في ال-----------------------------نفل في البداة -والرجعة الثلث في واحدة والربع في الاخري و---------رواية ابن عمر -----------انه نفل نصف السدس---- فهذا يدل علي ان لب-س للنفل حد لا ي-جاوزه الامام واكثر مغازي رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يكن فيها انفا----ل فينبغي ان يكون ذلك علي الاجتهاد من الامام غير محدد وقال	384	-7140357751382426991	268	473.5	216	363	73.8292007446289	43	JK000585-ara1	Shamela0119492-ara1
JK000585-ara1.ms2458	false	-353258848318817825	147	252	685	1221	1435	300	الله صلي الله عليه وسلم نفل الثلث في --بدايته وقال ابو ثور وذكر نفل ا----------------------------------------------لنبي صلي الله عليه وسلم في البداءة والرجوع وحديث ابن عمر هذا ثم قال وانما النفل قبل الخمس وقال الاوزاعي واحمد بن حنبل جاءز للامام ان ينفل في البداءة الربع بعد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخمس وفي الرجعة الثلث بعد الخمس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو قو-----------------------------------------------ل الحسن البصري وجماعة وقال------------------------------------ النخعي ب كان الامام ينفل السرية الثلث وال--ربع يغريهم او قال يحرضهم بذلك علي القتال وقال مكحول والاوزاعي لا ينفل باكثر من الثلث وهو قول الجمهور من العلماء لا نفل اكثر د من الثلث وقال الاوزاعي فان زادهم علي ذلك فليف لهم به و-يجعل ذلك م--------ن الخمس وقال	2458	-4895198823241416979	Shamela0119492-ara1.ms0384	true	-4151495164435489387	0	143	0	752	1486	300	النبيصلي الله عليه وسلم كان ينفل- في البداءة والربع الذي ينفل في القفول 22 باب الخبر الدال علي ان الذي كان ينفلهم النبي صلي الله عليه وسلم في البد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءة الربع بعد الخمس والقفول الثلث بعد الخمس ح ثبت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نفل الربع مما ياتي به القوم وفي البداءة بعد الخمس وفي الرجعة الثلث بعد الخمس م 1874 واختلفوا في الامام ينفل في البداة الربع من بعد الخمس وفي الرجعة الثلث بعد الخمس فاباحت طاءفة ذلك وممن راي ذلك حبيب بن مسلمة وهو الذي روي عن النبيصلي الله عليه وسلم الحديث وبه قال الحسن البصري والاوزاعي واحمد div dirrtl idbookcontainer وقال النخعي --كان الامام ينفل السرية الثلث او الربع يضربهم او قال يحرضهم بذلك علي القتال وقال مكحول والاوزاعي لا ين-------------------------------------------------فل اكثر-- من الثلث وقال الاوزاعي -ان زادهم علي ذلك فليف لهم به وليجعل تلك الزيادة من الخمس وقال	384	-7140357751382426991	314	488.0	251	921	34.09337615966797	47	JK000585-ara1	Shamela0119492-ara1
JK000585-ara1.ms2459	false	2011853791143926274	0	24	0	108	1430	300	عبد-الله ا البجلي لما قدم عليه في قومه وهو يريد الشام----------- هل لك ان تاتي الكوفة ولك الثلث بعد الخمس من كل ارض وشء	2459	-4895198823241416979	Shamela0119492-ara1.ms0385	true	1698941466996748258	22	48	119	230	1550	300	عبد الله--------- لما قدم عليه في قومه وهو يريد الشام قال له عمر هل لك ان تاتي الكوفة ولك الثلث بعد الخمس من كل ارض وشء	385	-7140357751382426991	99	174.5	77	120	82.5	22	JK000585-ara1	Shamela0119492-ara1
JK000585-ara1.ms2469	false	-3056191051928339756	8	38	35	158	1357	300	وقال مالك من حمل علي فرس في سبيل الله فلا اري له ان ينتفع بشء من ثمنه في غير سبيل الله الا ان يقال له شانك به فافعل فيه ما	2469	-4895198823241416979	Shamela0119492-ara1.ms0418	true	-2587942630000279926	124	151	600	710	1412	300	وقال مالك من حمل علي فرس في سبيل الله فلا اري ---ان ينتفع بشء من ثمنه في غير سبيل الله الا ان يقال له شانك ب----------ه ما	418	-7140357751382426991	110	205.0	83	123	89.43089294433594	25	JK000585-ara1	Shamela0119492-ara1
JK000585-ara1.ms4204	false	2795705205987031435	242	290	1130	1344	1388	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انما انا بشر 278 وانكم تختصمون الي فلعل بعضكم ان يكون--- الحن ب--حجته من بعض فاقضي له علي نحو ما اسمع منه فمن قضيت له بشء من حق اخيه فلا ياخذ منه شيءا 279 فانما اقطع له قطعة من النار	4204	-4895198823241416979	Shamela0119492-ara1.ms0435	true	6187113865620938761	51	99	264	475	1463	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انما انا بشر---- وانكم تختصمون الي فلعل بعضكم ان يكون هو الحن في حجته من بعض فاقضي له علي نحو ما اسمع منه فمن قضيت له بشء من حق اخيه فلا ياخذ منه شيءا---- فانما اقطع له قطعة من النار	435	-7140357751382426991	205	384.5	159	219	93.60730743408203	44	JK000585-ara1	Shamela0119492-ara1
JK000585-ara1.ms4108	false	7827087205929816205	109	187	562	962	1528	300	بين الركن والمقام اذا كان ما يدعيه المدعي عشرين دينارا فصاعدا قال ويحلف في ذلك علي الطلاق والحدود كلها و--جراح العمد صغرت او كبرت وجرا----ح الخطا ان بلغ ارشها عشرين دينارا ق----------------ال ولو اخطا الحاكم في رجل عليه اليمين علي منبر النبي صلي الله عليه وسلم 23 او بين الركن والمقام فاحلفه في مكان اخر بمكة او بالمدينة ففيها قولان احدهما ان لا تعاد عليه اليمين والاخر ان تعاد عليه------- واختار كثير من الصحابة ان لا تعاد عليه	4108	-4895198823241416979	Shamela0119492-ara1.ms0449	true	-1774949862437418383	191	258	998	1347	1564	300	بين البيت والمقام اذا كان ما يدعيه المدعي عشرون دينارا----------- ويحلف -------علي الطلاق والحدود كلها والجراح العمد صغرت او كبرت وعلي جراح الخطا ان بلغ ارشها عشرون دينارا هذا قول الشافعي قال ولو اخطا الحاكم في رجل عليه اليمين---------------------------------------- بين البيت والمقام واحلفه في مكان اخر بمك------------ة ففيها قولان احدهما ان لا يعاد عليه------- والاخر--- يعاد عليه اليمين قال ابو بكر واصح مذهبه ان لا يعاد عليه	449	-7140357751382426991	287	455.0	228	429	66.89976501464844	40	JK000585-ara1	Shamela0119492-ara1
JK000585-ara1.ms4108	false	7827087205929816205	0	105	0	545	1528	300	------------------------------------------------------علي منبر النبي صلي الله عليه وسلم بالمدينة واما ما عداها فيحلف في الجامع ويحلف قاءما ولا يحلف علي منبر رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا في المسجد الجامع بغيره من البلدان الا في ثلاثة دراهم فصاعدا ---------ولا يحلف في القسامة و---الدماء-------- والحقوق التي تكون بين الناس الا في المسجد الجامع دون------------------------------------------------------ المنبر من ذلك المصر الا بالمدينة فانه يحلف في القسامة واللعان علي منبر النبي صلي الله عليه وسلم وفي ثلاثة دراهم فصاعدا وقال الشافعي من ادعي مالا او ادعي عليه 22 فوجبت اليمين في ذلك نظر فان كان----- عشرين دينارا فصاعدا فان كان بالمدينة حلف علي منبر----- النبي صلي الله عليه وسلم	4108	-4895198823241416979	Shamela0119492-ara1.ms0450	true	-4700675439147306949	36	123	178	625	1570	300	عند منبر النبي صلي الله عليه وسلم فكان مالك يقول يحلف علي منبر النبي صلي الله عليه وسلم علي ثلاثة دراهم----------------------- ويحلف ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءما عندي ابين والامان في القسامة وفي الدماء واللعان والحقوق التي تكون بين الناس ليس يحلف احد عند منبر الا منبر رسول اللهصلي الله عليه وسلم ولا اري ان يحلف علي ا----------------------------------------------------------------------لمنبر علي اقل------------ من ثلاثة دراهم------- وقال الشافعي من ادعي مالا او ادعي قبله فكانت يمينا----------- نظر فان كان 201ب عشرين دينارا فصاعدا فان كان بالمدينة حلف علي منبر رسول ال--لهصلي الله عليه وسلم	450	-7140357751382426991	240	342.0	189	683	35.13909149169922	39	JK000585-ara1	Shamela0119492-ara1
JK000585-ara1.ms4108	false	7827087205929816205	188	245	966	1255	1528	300	الشافعي وان كان ذلك في بيت المقدس احلفناه في مواضع الحرمة من مسجدها واقرب المواضع من ان يعظمها قياسا علي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الركن والمقام والمنبر 24 قال ولا يجلب احد من بلد به حاكم الي مكة ولا --الي المدينة ويحكم عليه حاكم بلده وقال مالك لا يجلب الي المدينة للايمان من بعد عنها الا في الدماء ---ايمان--- القسامة -قال	4108	-4895198823241416979	Shamela0119492-ara1.ms0450	true	-4700675439147306949	178	282	915	1488	1570	300	الشافعي وان كان------- بيت المقدس احلفناه في مو-ضع الحرمة من مسجدها واقرب المواضع من ان يعظم-- قياسا علي 7 باب الاستحلاف علي المصحف قال ابو بكر لم نجد خبرا يوجب الاستحلاف علي المصحف وانما يجب الاستحلاف بالله div dirrtl idbookcontainer م 2030 وحكي الشافعي انه راي مطرفا بصنعاء يحلف علي المصحف وقيل لمالك هل يستحلف عند الصحف قال بل يستحلف في المسجد وقال يستحلف قاءما وقال الشافعي رايت حكامنا يستحلفون قاءما وقال اصحاب الراي لا يستقبل القاضي بالذي يستحلفه القبلة ------------------------------------------------------------------ولا يدخله المسجد حيث ما حله فهو مستقيم وقال مالك لا يجلب الي المدينة للايمان من بعد----- الا في الدماء والايمان في القسامة وقال	450	-7140357751382426991	184	98.0	148	654	28.13455581665039	27	JK000585-ara1	Shamela0119492-ara1
JK000585-ara1.ms2177	false	-5549489974763494677	183	244	914	1211	1468	300	ان عمر بن الخطاب---- قال ما اري الدية الا للعصبة لانهم يعقلون عنه فهل سمع احد منكم من رسول الله صلي الله عليه وسلم في ذلك شيءا فقال الضحاك بن سفيان الكلابي وكان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم استعمله علي الاعراب كتب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اورث امراة اشيم الضبابي من دية زوجها فاخذ بذلك عمر	2177	-4895198823241416979	Shamela0119492-ara1.ms0537	true	7280566729790202138	252	297	1257	1494	1505	300	عن عمر بن الخطاب انه قال ما اري الدية الا للعصبة div dirrtl idbookcontainer و---------------------------------------------------قال الضحاك بن سفيان-------- وكان----- النبي صلي الله عليه وسلم يستعمله علي الاعراب كتب الي رسول الله-صلي الله عليه وسلم ان اورث امراة اشيم الضبابي من دية زوجها فاخذ بذلك عمر	537	-7140357751382426991	200	334.5	159	302	66.22516632080078	34	JK000585-ara1	Shamela0119492-ara1
JK000585-ara1.ms4174	false	-2876310545851057504	11	65	52	288	1434	300	وروي عن شريح انه قال اذا ادي الثلث فهو غريم وعن النخعي اذا اد الشطر فهو غريم وروي ذلك عن عمر وعلي وهو غير صحيح والله اعلم وقال جابر بن عبد الله من كاتب مكاتبا فان شرط عليه ان يعود في الرق ان عجز كان كذلك وان شرط ان يعتق منه بقدر ما ادي	4174	-4895198823241416979	Shamela0119492-ara1.ms0543	true	4933748386611144205	28	49	131	226	1476	300	وروي عن شريح انه قال اذا ادي الثلث ف---------------------------------------------------------------هو غيرهم وفيه قول رابع وهو ان الم---------------كاتب--------------------------------------------------------------- يعتق منه بقدر ما ادي	543	-7140357751382426991	71	106.0	54	236	30.084745407104492	13	JK000585-ara1	Shamela0119492-ara1
JK000585-ara1.ms4541	false	7607987326462079530	4	34	17	157	1448	300	ان رجلا من الانصار اعتق ستة اعبد له عند موته لم يكن له مال غيرهم فبلغ ذلك النبي فدعا ب----هم فجزاهم ثم اقرع بينهم فاعتق اثنين ورد اربعة في الرق	4541	-4895198823241416979	Shamela0119492-ara1.ms0570	true	-2332779121478234715	157	187	813	955	1522	300	ان رجلا من الانصار اعتق ستة اعبد له قبل موته لم يكن له مال غيرهم فقال له قولا شديدا ثم دعاهم فجزاهم ف--اقرع بينهم فاعتق اثنين ورد اربعة في الرق	570	-7140357751382426991	117	204.0	91	144	81.25	22	JK000585-ara1	Shamela0119492-ara1
JK000585-ara1.ms2262	false	6558110983229397940	221	264	1057	1250	1426	300	نكاح من خطب علي خطبة اخيه في الحال الذي لا يجوز له ان يخطب فيها انه ان لم يكن دخل بها 7 فرق بينهما وان كان دخل مضي النكاح وبءس ما صنع 8 وقال الشافعي هي مصيبة ويستغفر الله منها والن---------------------كاح ثابت دخل	2262	-4895198823241416979	Shamela0119492-ara1.ms0598	true	-5141282687321824852	200	242	1023	1227	1515	300	نكاح من خطب علي خطبة اخيه في الحال المنهي عنه فكان مالك يقول------- ان لم يكن دخل عليها فرق بينهما وان كان دخل مضي النكاح وبءس ما صنع-- وقال الشافعي هي معصية -يستغفر الله منها فان تزوجت بتلك الحال فالنكاح ثابت بعد	598	-7140357751382426991	147	241.0	112	214	68.69158935546875	27	JK000585-ara1	Shamela0119492-ara1
JK000585-ara1.ms3470	false	1702251969032572653	213	295	1043	1429	1455	300	لا يجوز للاب ان يزوج البالغ من بناته بكرا كانت او ثيبا الا باذنها ومن حجتهم قوله صلي الله عليه وسلم الايم احق بنفسها قالوا والايم هي التي لا بعل لها وقد تكون ثيبا وبكرا فكل ايم علي هذا الا ما خصته----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السنة ولم تخص من ذلك الا الصغيرة وحدها 70 يزوجها ابوها بغير اذنها لانه لا اذن لمثلها وقد ت-بت ان ابا بكر الصديق زوج عاءشة ابنته من رسول الله صلي الله عليه وسلم وهي--------------------------- صغيرة لا امر لها في نفسها	3470	-4895198823241416979	Shamela0119492-ara1.ms0601	true	-1352395782672649899	192	283	1027	1492	1570	300	لا يجوز للاب ان يزوج البالغ البكر والثيب ا--------------لا باذنها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا قول الاوزاعي والثوري وابي ثور وابي عبيد واصحاب الراي وبه نقول وذلك لان النبيصلي الله عليه وسلم قال قولا عاما لا تنكح البكر حتي تستاذن ولا الثيب حتي تستامر وكل من عقد نكاحا علي غير ما سنه الرسول صلي الله عليه وسلم فباطل لانه الحجة علي الخلق فليس لاحد ان يستثني من السنة الا بسنة ----------------------------------------------------------------مثلها فلما ثبت ان ابا بكر الصديق زوج عاءشة------ من رسول الله-صلي الله عليه وسلم وهي div dirrtl idbookcontainer صغيرة لا امر لها في نفسها	601	-7140357751382426991	150	209.5	116	665	22.5563907623291	25	JK000585-ara1	Shamela0119492-ara1
JK000585-ara1.ms3913	false	-7619383673453109818	190	298	909	1462	1472	300	كره 52 ان يتزوج باقل من اربعين درهما وروي عنه انه ق----------------------------------------ال اكره ان يكون مثل مهر البغي ولكن العشرة والعشرون وكان سعيد بن جبير يستحب ان يكون المهر خمسين درهما وقال الحسن البصري وسعيد بن المسيب وابن ابي ليلي والثوري والاوزاعي وعطاء وعمرو بن دينار والشافعي ومسلم بن خالد الزنجي واحمد بن حنبل واسحاق وابو ثور والليث بن سعد والحسن بن حي والطبري وداود يجوز النكاح بقليل المال وكثيرة الا ان الحسن يعجبه ان لا يكون اقل من دينار او عشرة دراهم ويجيزه بدرهم وقال الاوزاعي كل نكاح وقع بد---رهم فما فوقه -لا ينقضه قاض-- قال -----53 والصداق ما -------تراضي عليه الزوجان من قليل او كثير وقال	3913	-4895198823241416979	Shamela0119492-ara1.ms0612	true	-6673103599035920815	0	55	0	268	1485	300	كره ---ان يتزوج باقل من اربعين درهما وحكي عنه انه قال في الصداق الرطل من ذهب وحكي عنه انه قال اكره ان يكون مثل مهر البغي ولكن العشرة والعشرين وقا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الاوزاعي كل نكاح وقع علي درهم فما فوقه ولا ينقصه قاضي وقال ابو عمرو الصداق عندنا ما يتراضي عليه الزوجان من قليل او كثير -قال	612	-7140357751382426991	195	300.5	155	611	31.914894104003906	29	JK000585-ara1	Shamela0119492-ara1
JK000585-ara1.ms2677	false	-7571244095341379788	212	261	991	1234	1417	300	وهي حاءض تطليقة واحدة فامره------ رسول الله صلي الله عليه وسلم ------ان يراجعها ثم يمسكها حتي تطهر ثم----------- تحيض عنده حيضة اخري ثم يمهلها حتي تطهر من حيضتها فاذا اراد ان يطلقها فليطلقها حين تطهر من قبل ان يجامعها فتلك العدة التي امر الله ان يطلق لها النساء قال	2677	-4895198823241416979	Shamela0119492-ara1.ms0693	true	-2984052709638263555	35	83	173	413	1505	300	وهي حاءض تطليقة واحدة واستفتي عمر رسول الله صلي الله عليه وسلم فامره ان يراجعها ثم يمسكها حتي تطهر ثم يمهلها حتي تحيض عنده حيضة----- ثم يمهلها حتي تطهر---------- فاذا اراد ان يطلق-- فليطلقها--------- من قبل ان يجامعها فتلك العدة التي امر الله ان يطلق بها النساء قال	693	-7140357751382426991	212	364.5	168	266	79.69924926757812	38	JK000585-ara1	Shamela0119492-ara1
JK000585-ara1.ms2417	false	9063281508859749294	3	51	15	243	1409	300	مغتبط بها غير نادم عليها فياتيه------ قبل الافتراق من يعرض عليه مثل سلعته او خيرا منها--------------------------- باقل من ذلك الثمن فيفسخ بيع صاحبه لان له 1 الخيار قبل التفرق فيكون هذا فسادا قال ابو عمر واما قوله صلي الله عليه وسلم--------------- لا يسوم 2 الرجل علي سوم- اخيه	2417	-4895198823241416979	Shamela0119492-ara1.ms0836	true	5330137706270101289	222	272	1082	1342	1464	300	مغتبطا او غير نادم------ فياتيه الرجل قبل ان يفترقا ف-يعرض عليه مثل سلعته او خيرا منها div dirrtl idbookcontainer باقل من---- الثمن فيفسخ بيع صاحبه لان له-- الخيار قبل التفرق فيكون هذا فسادا ح وقد روينا عن النبي--صلي الله عليه وسلم 117الف انه قال لا يخطب ال--رجل علي خطبة اخيه	836	-7140357751382426991	172	246.5	135	277	62.09386444091797	27	JK000585-ara1	Shamela0119492-ara1
JK000585-ara1.ms1163	false	-2838727866905046810	77	113	407	607	1532	300	بوزن والبر بالبر مثلا بمثل والشعير بالشعير مثلا بمثل والتمر بالتمر مثلا بمثل والملح بالملح مثلا بمثل و-------------------------بيعوا الذهب بالفضة يدا بيد كيف شءتم والبر بالشعير يدا بيد كيف شءتم والتمر بالملح-------- يدا بيد كيف شءتم	1163	-4895198823241416979	Shamela0119492-ara1.ms0840	true	8130555915948326148	0	42	0	224	1545	300	بوزن والبر بالبر مثلا بمثل والشعير بالشعير مثلا بمثل والتمر بالتمر مثلا بمثل والملح بالملح مثلا بمثل فمن زاد او ازداد فقد اربا بيعوا الذهب بالفضة يدا بيد كيف شءتم والبر بالشعير مثل ---------ذلك والتمر بالملح مثل ذلك يدا بيد كيف شءتم	840	-7140357751382426991	184	326.5	150	233	78.96995544433594	32	JK000585-ara1	Shamela0119492-ara1
JK000585-ara1.ms2443	false	-1113311800264694470	124	187	622	945	1479	300	هو ان يقول احدهما بعد تمام البيع لصاحبه---------- اختر انفاذ البيع او فسخه فان اختار امضاء البيع تم البيع بينهما وان لم يتفرقا د هذا قول الثوري والليث بن سعد والاوزاعي وابن عيينة وعبيدالله 1 بن الحسن ا واسحاق بن راهويه وروي ذلك ايضا عن الشافعي وكان احمد بن حنبل يقول هما بالخيار ابد------ا قالا هذا القول او لم يقولاه حتي يفترق-------------------------------------------ا بابدانهما	2443	-4895198823241416979	Shamela0119492-ara1.ms0851	true	-8773700349939332484	10	54	64	301	1619	300	هو ان يقول احدهما--------------- لصاحبه بعد البيع اختر انفاذ البيع او فسخه فان اختار امضاء البيع تم البيع بينهما وان لم يفترقا وقال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احمد------------- هما بالخيار حتي يفترقا قالا هذا القول او لم يقولا وقال مالك واصحاب الراي البيع يتم بالعقد وليس لافترقهما بابدانهما	851	-7140357751382426991	159	240.0	126	382	41.6230354309082	27	JK000585-ara1	Shamela0119492-ara1
JK000585-ara1.ms4168	false	-3643977753573925476	94	300	445	1486	1486	300	العلماء في الكتابة هل تجب فرضا علي السيد اذا ابتغاها العبد وعلم فيه خيرا------------------------------------------------ ف-------------------قال عطاء وعمرو بن دينار ما نري ذلك الا واجبا وهو قول الضحاك بن مزاحم قال هي عزمة والي هذا ذهب داود واحتج بظاهر القران في الامر بالكتابة واحتج ايضا بان سيرين ابا محمد بن سيرين سال انس بن مالك وهو مولاه الكتابة فابي انس فرفع عليه عمر ال-----------------------درة وتلا فكاتبوهم ان علمتم فيهم خيرا فكاتبه انس وقال داود ما كان عمر ليرفع الدرة علي انس فيما له مباح الا يفعله وحجة قاءلي هذه المقالة ظاهر قول الله عز وجل فكاتبوهم ان علمتم فيهم خيرا وهذا امر حقيقته الوجوب اذا لم يتفق علي انه اريد به الندب وقال مالك والثوري وابو حنيفة والشافعي والاوزاعي واصحابهم ليست الكتابة بواجبة ومن شاء كاتب ومن شاء لم يكاتب وهو قول--------- الشعبي والحسن البصري و------------------------------------------------------جماعة ومن حجتهم انه لما لم يكن عليه واجب ان يبيعه ولا يهبه باجماع وفي الكتابة اخراج ملكه عن يده بغير تراض ولا طيب نفس منه كانت الكتابة احري الا تجب عليه وكان ذلك دليلا علي ان الاية علي الندب لا علي الايجاب ويحتمل ان يكون فعل عمر لانس علي الاختيار والاستحسان لا علي الوجوب وقال اسحاق بن راهويه---- لا يسع السيد الا ان يكاتبه اذا اجتمع فيه الامانة والخير من غير-	4168	-4895198823241416979	Shamela0119492-ara1.ms1002	true	2660758129333262489	165	286	841	1448	1508	300	العلم-- في الكتابة هل تجب فرضا او لا قال ابو بكر م 4988 اختلف اهل العلم في وجوب الكتابة اذا علم في المملوك خيرا وسال ذلك فقالت طاءفة هو واجب قال عطاء وعمرو بن دينار ما نراه ---الا واجبا وقا---ل الضحاك بن مزاحم------- عزمة div dirrtl idbookcontainer وسال سي--------------------------------------رين ابو محمد -------------انس بن مالك الكت----------ابة فابي انس فرفع عليه عمر بن الخطاب رضي الله عنه الدرة وتلا فكاتبوهم ان علمتم فيهم خيرا فكاتبه انس وفيه قول ثان وهو انها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ليست-------- بواجبة -من شاء كاتب ومن شاء لم يكاتب روي هذا القول عن الشعبي والحسن البصري وبه قال مالك والثوري 198الف والشافعي وفيه قول ثالث قاله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اسحاق بن راهويه قال لا يسع الرجل الا--- يكاتبه اذا اجتمع فيه الامانة والخير من غير	1002	-7140357751382426991	340	350.0	264	1199	28.356964111328125	54	JK000585-ara1	Shamela0119492-ara1
JK000585-ara1.ms4166	false	5274922193469893440	0	38	0	196	1506	300	ابن عمر يكره ان يكاتب عبده اذا لم تكن له حرفة وقال ابراهيم النخعي------------------ في قوله ا-----ن علمتم فيهم خيرا قال--------------------------------------------------------------------------------- صدقا ووفاء وقال عكرمة قوة وقال الثوري دينا وامانة وقا---------------ل الشافعي اذا جمع القوة علي الاكتساب والامانة	4166	-4895198823241416979	Shamela0119492-ara1.ms1003	true	3963100155010047366	38	93	181	481	1487	300	ابن عمر يكره ان يكاتب عبده اذا لم يكن له حرفة div dirrtl idbookcontainer وقال مجاهد في قوله تعالي ن علمتم فيهم خيرا الغني والاداء وقال ابن عباس وعطاء المال وقال عمرو بن دينار المال والصلاح وقال النخعي صدقا ووفاء وقا---------------ل الثوري دينا وامانة وقال عكرمة قوة وقال الشافعي اذا جمع القوة علي الاكتساب والامانة	1003	-7140357751382426991	157	263.0	124	315	49.841270446777344	28	JK000585-ara1	Shamela0119492-ara1
JK000585-ara1.ms4177	false	-229653683942712386	55	122	272	604	1463	300	ابو حنيفة -186 والشافعي جاءز تعجيز ال----مكاتب- بغير حضرة السلطان و-------------------------------------فعل ذلك ابن عمر وهو قول------ شريح والنخعي وقا----------------------------------------ل ابن ابي ليلي ----لا يجوز ----الا عند----------------------------------------------------- قاض وكان الشافعي وابو حنيفة واصحابهم يقولون للسيد ان يعجزه اذا حل نجم من نجومه قال ابو حنيفة فان ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اخروني و--كان له مال حاضر او غاءب يرجو قدومه اخرته يومين او ثلاثة لا ازيده علي ذلك شيءا وبه قال محمد	4177	-4895198823241416979	Shamela0119492-ara1.ms1014	true	-3816695257597400096	133	298	657	1496	1502	300	ابو بكر م 4245 واختلفوا --في تعجيز السيد مكاتبه بغير حضرة السلطان فكان الشافعي والنعمان يقولان ذلك جاءز فعل ذلك ابن عمر وهذا علي مذهب شريح والنخعي وقال مالك لا يفسخ كتابته الا بامر سلطان وقال ابن ابي ليلي الف لا يجوز ذلك الا عند قاض م 4246 واختلفوا في تعجيز المكاتب اذا حل نجم من نجومه فكان الشافعي والنعمان يقولا-----------ن للسيد ان يعجزه اذا حل نجم من نجومه وفيه قول ثان وهو الا يرد حتي يعجز بنجمين هذا قول الحكم وابن ابي ليلي والحسن بن صالح ويعقوب وقال احمد نجمان احب الي وقال الثوري منهم من يقول نجمان والاستثناء به احب الي وقال الحارث العكلي اذا دخل نجم في نجم فقد استبان عجزه div dirrtl idbookcontainer وقال الحسن البصري في المكاتب اذا عجز استسعي بعد العجز بسنتين وقال الاوزاعي يستاني به شهرين ونحو ذلك م 4247 وقال النعمان اذا عجز المكاتب فقال اخروني ان كان له مال حاضر او غاءب يرجو قدومه اخرته يومين او ثلاثة لا ازيده علي ذلك شيءا وبه قال محمد	1014	-7140357751382426991	264	400.5	206	852	30.985916137695312	48	JK000585-ara1	Shamela0119492-ara1
JK000585-ara1.ms4177	false	-229653683942712386	191	278	945	1349	1463	300	العلماء علي ان المكاتب اذا حل عليه نجم من نجومه او نجمان او نجومه كلها فوقف السيد عن مطالبته وتركه 188 بحاله ان الكتابة لا تنفسخ ما داما علي ذلك ثابتين------------------------------------------------------------------------------------------------ واختلفوا اذا كان قويا علي الاداء او كان له مال فعجز نفسه فقال مالك ما قدمنا ذكره انه ليس--- ذلك له الا ----ان لم يعلم له مال وقا--------------------------ل الاوزاعي----------------------------- لا يمكن من تعجيز نفس-----------------------------------------ه اذا كان قويا علي الاداء وقال الشافعي له ان يعجز نفسه علم له مال او قوة علي الكتابة او 189 لم يعلم	4177	-4895198823241416979	Shamela0119492-ara1.ms1015	true	7789553917687825821	7	120	28	569	1463	300	العلم ع--لي ان المكاتب اذا حل عليه نجم من نجومه او نجمان او نجومه كلها فوقف السيد عن مطالبته فتركه---- بحالة ان الكتابة لا تنفسخ ما داما-------- ثابتين علي العقد الاول 31 باب المكاتب يظهر العجز بلسانه وله مال او له قوه علي الكسب قال ابو بكر م 4249 واختلفوا في المكاتب يظهر العجز وبيده مال ف----------------قال مالك------------------ ليس له ذلك ويءخذ منه وان لم يعلم له مال فقال قد عجزت فان هذا يجوز وقال الاوزاعي اذا قوي علي الاداء وعجز نفسه لا يمكن من ذلك div dirrtl idbookcontainer وفيه قول ثان وهو انه اذا قال قد عجزت او ابطلت الكتابة فذلك الي----------ه علم له مال او قوة علي الكتابة او---- لم يعلم	1015	-7140357751382426991	257	365.5	201	603	42.62023162841797	45	JK000585-ara1	Shamela0119492-ara1
JK000585-ara1.ms4416	false	-4142813354169314752	0	32	0	154	1450	300	يمينا فان قل عددهم او نكل بعضهم ردت الايمان عليهم الا ان ينكل احد من ولاة المقتول---------- الذين يجوز عفوهم-------- فلا يقتل حينءذ احد ولا سبيل الي الدم اذا نكل واحد منهم	4416	-4895198823241416979	Shamela0119492-ara1.ms1216	true	-785131221224359634	134	166	702	853	1530	300	يمينا وان قل عددهم او نكل بعضهم ردت الايمان عليهم الا ان ينكل احد من ولاة المقتول ولاة الدم الذي- يجوز لهم العفو عنه ف-------------------لا سبيل الي الدم اذا نكل اح-د منهم	1216	-7140357751382426991	125	221.5	97	172	72.6744155883789	23	JK000585-ara1	Shamela0119492-ara1
JK000585-ara1.ms3568	false	1650058056813909389	172	281	805	1315	1405	300	عن عمر بن ال---------------------خطاب ان -نبي الله صلي الله عليه وسلم لم يحرم الضب ولكن قذره وان الله لينفع به غير واحد وانه لطعام الرعاء ولو كان عندي لاكلته حدثنا قاسم بن محمد قال حدثنا خالد بن سعيد قال حدثنا محمد بن فطيس قال حدثنا ابراهيم بن مرزوق قال حدثنا وهب بن جرير قال حدثنا شعبة عن ابي بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال اهدت خالتي ام حفيد 39 الي النبي صلي الله عليه وسلم اقطا وسمنا واضبا فاكل النبي صلي الله عليه وسلم من الاقط والسمن ولم ياكل من الاضب واكل علي ماءدة رسول الله صلي الله عليه وسلم ولو كان حراما لم يءكل علي	3568	-4895198823241416979	Shamela0119492-ara1.ms1270	true	-6189951693915692504	156	195	777	953	1463	300	عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يحرم الضب ولكن قذره او عافه ح و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اكل الضب -----------------------------------------------------------علي ماءدة رسول الله-صلي الله عليه وسلم ولو كان حراما -ما اكل علي	1270	-7140357751382426991	133	207.5	104	532	25.0	23	JK000585-ara1	Shamela0119492-ara1
JK000585-ara1.ms0622	false	-1475340928092747711	88	163	426	802	1451	300	بريدة عن ا--بيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم------------ نهيتكم 1 عن ثلاث واني امركم بهن-------------- عن زيارة القبور فزوروها فان في زيارتها تذكرة ونهيتكم عن الاشربة ان تشربو-ا الا في ظروف--------------------------- الادم فاشربوا في كل وعاء غير ان لا تشربوا مسكرا ونهيتكم عن لحوم الاضاحي ان تاكلوها بعد ثلاث فكلو-ا واستمتعوا بها في اسفاركم وروي الثوري عن علقمة بن مرثد عن سل----يمان بن بريدة ----عن ابيه --عن النبي صلي الله عليه وسلم	622	-4895198823241416979	Shamela0119492-ara1.ms1288	true	7746460237135944962	42	121	188	605	1534	300	بريدة ان النبي------------------- صلي الله عليه وسلم قال اني كنت نهيتكم-- عن ثلاث وانا امركم بهن 330الف نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها فان في زيارتها تذكرة ونهيتكم عن الاشربة ان تشربوها الا في ظروف div dirrtl idbookcontainer الادم فاشربوا في كل وعاء غير ان لا تشربوا مسكرا ونهيتكم عن لحوم الاضاحي ان تاكلوها بعد ثلاث فكلوها واستمتعوا بها في اسفاركم ح وقال عبد الله----- بن مغفل اني لاخذ بغصن من اغصان الشجرة التي بايع النبي صلي الله عليه وسلم	1288	-7140357751382426991	312	499.0	246	443	70.42889404296875	52	JK000585-ara1	Shamela0119492-ara1
JK000585-ara1.ms0337	false	-101462934348797537	187	222	896	1072	1448	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم اعطاه دينارا يشتري له به اضحية او قال شاة فاشتري له -ثنتين فباع احداهما بدينار واتي- بشاة ودينار فدعا له بالبركة في بيعة فكان لو اشتري ترابا لربح فيه	337	-4895198823241416979	Shamela0119492-ara1.ms1318	true	-7210648364340316242	43	76	226	397	1531	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم اعطاه دينارا يشتري ---به اضحية او---- شاة فاشتري به اثنتين فباع احداهما بدينار واتاه بشاة ودينار فدعا له بالبركة في بيعه فكان لو اشتري ترابا لربح فيه	1318	-7140357751382426991	166	306.5	133	178	93.25843048095703	27	JK000585-ara1	Shamela0119492-ara1
JK000585-ara1.ms3476	false	-4080333241934293806	53	91	268	467	1477	300	البارقي قال اعطاه النبي صلي الله عليه وسلم------ دينارا ليشتري به اضحية او قال الشاة فاشتري به اثنتين فباع احداهما بدينار فاتاه بشاة ودينار فدعا له بالبركة في بيعه فكان لو اشتري ترابا لربح فيه قال ابو عمر	3476	-4895198823241416979	Shamela0119492-ara1.ms1318	true	-7210648364340316242	42	79	219	409	1531	300	البا-قي ان------- النبي صلي الله عليه وسلم اعطاه دينارا -يشتري به اضحية او ------شاة فاشتري به اثنتين فباع احداهما بدينار واتاه بشاة ودينار فدعا له بالبركة في بيعه فكان لو اشتري ترابا لربح فيه قال ابو بكر	1318	-7140357751382426991	179	323.0	143	205	87.31707000732422	30	JK000585-ara1	Shamela0119492-ara1