id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000585-ara1.ms4704	false	-6956053023996412514	235	275	1212	1402	1515	300	ابن وهب---------- عن مالك -ليس علي احد تخليل اصابع --رجليه في الوضوء ولا في الغسل ولا خير في الجفاء والغلو ----------------------------------------------------------------------------------------قال ابن وه-ب تخليل اصابع رجليه في الوضوء مرغب فيه ولا بد من ذلك في اصابع اليدين واما اصابع رجليه	4704	-4895198823241416979	Shamela0096257-ara1.ms0015	true	-329091672028801518	242	300	1252	1530	1530	300	ابن وهب وابن نافع عن مالك وليس علي---ه تخليل اصابع الرجلين في --وضوء او ------غسل ولا خير في الجفاء والغلو قال عنه ابن القاسم في العتبية وفي المجموعة ومن لم يخلل اصابع رجليه في وضوءه فلا شء عليه قال ابن حبيب تخليل اصابه رجليه في الوضوء مرغب فيه ولا بد من ذلك في اصابع --يديه واما اصابع رجليه-	15	-7896266851212316088	167	267.5	131	292	57.19178009033203	28	JK000585-ara1	Shamela0096257-ara1
JK000585-ara1.ms4705	false	1773660093598411484	0	28	0	140	1445	300	خالد عن ابن القاسم عن مالك في-من توضا علي نهر فحرك---- رجليه انه لا يجزيه حتي يغسلهما بيديه قال ابن القاسم وان قدر علي غسل احداهما بالاخري اجزاه	4705	-4895198823241416979	Shamela0096257-ara1.ms0016	true	-1898192886293864737	182	211	875	1015	1459	300	خالد عن ابن القاسم عن مالك في من توضا علي نهر فحرك فيه رجليه ف---لا يجزءه الا -غسلهما بيد-ه قال ابن القاسم وان قدر علي غسل احداهما بالاخري اجزاه	16	-7896266851212316088	130	227.5	103	145	89.6551742553711	23	JK000585-ara1	Shamela0096257-ara1
JK000585-ara1.ms3337	false	-2098623892817588934	247	286	1251	1448	1508	300	انفه وقد روي ابن القاسم وابن وهب--------------- عن مالك قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الاستنثار ان يجعل يده علي انفه ويستنثر ق------------------------------------------يل لمالك ايستنثر من غير ان يضع يده علي انفه فانكر ذلك وقال انما يفعل ذلك الحمار وسءل ----------مالك عن المضمضة والاستنثار	3337	-4895198823241416979	Shamela0096257-ara1.ms0018	true	-807776834620049690	182	287	868	1390	1448	300	المجموعة روي ابن القاسم وابن وهب وابن نافع وعلي عن مالك في من جمع المضمضة والاستنشاق في غرفة واحدة فلا باس به اذا اخذ من الماء ما يكفيها لهما جميعا قالوا عنه الا علي وان تمضمض بغرفة واستنثر باخري فواسع قال ابن القاسم قيل له افثلاث فابي ان يحد فيه حدا وذكر نحو هذا في المختصر وفي العتبية من سماع اشهب قال ابن حبيب وليبالغ في الاستنشاق ما لم يكن صاءما كما جاء الاثر سيما باثر النوم ومن المجموعة قال ابن وهب قيل لمالك است-نثر من غير ان يضع يده علي انفه فانكر ذلك وقال هكذا يفعل---- الحمار -قال عنه ابن القاسم في العتبية والاستنثار	18	-7896266851212316088	136	165.5	103	528	25.75757598876953	20	JK000585-ara1	Shamela0096257-ara1
JK000585-ara1.ms3962	false	-6585605822456206561	208	256	1025	1243	1466	300	عيسي بن دينار عن ابن القاسم عن مالك في المريض تغمز امراته رجليه او راسه -لا وضوء فيه الا ان يلتذا قال ولا وضوء عليهم---------------------ا وان تماسا الا ان يلتذا قال والجسة من فوق الثوب ومن تحته سواء ان كان- للذة وقال 81--------- علي بن زياد عن مالك	3962	-4895198823241416979	Shamela0096257-ara1.ms0025	true	-2333593264108677250	243	288	1170	1385	1443	300	عيسي--------- عن ابن القاسم عن مالك في المريض تغمز امراته رجليه او راسه فلا وضوء فيه الا ان يلتذ----- ولا وضوء في مناولة احدهما الاخر شيءا وان تماسا ق-------------ال والجسة من فوق الثوب ومن تحته سواء ان كانت للذة ففيها الوضوء قال علي-------- عن مالك	25	-7896266851212316088	170	268.5	131	250	68.0	31	JK000585-ara1	Shamela0096257-ara1
JK000585-ara1.ms2199	false	-4442379312909484336	175	259	823	1229	1429	300	ابن القاسم سءل مالك -----عن الصماء كيف هي قال يشتمل الرجل ثم يلقي الثوب علي منكبيه ويخرج يده اليسري من تحت الثوب وليس عليه ازار قيل له ارايت ان لبس هكذا وليس عليه ازار قال لا باس بذلك قال ابن القاسم ثم كرهه بعد ذلك وان كان عليه ازار قال ابن القاسم وتركه احب الي للحديث ولست اراه ضيقا اذا كان عليه ازار قال مالك والاضطباع ان يرتدي الرجل فيخرج ثوبه من تحت يده اليمني قال ابن القاسم واراه من ناحية الصماء وقال ابو	2199	-4895198823241416979	Shamela0096257-ara1.ms0111	true	-373603287272304950	168	224	867	1149	1527	300	ابن القاسم -عن مالك واشتمال الصماء ان-------- يشتمل بال-------------ثوب علي منكبيه ويخرج يده اليسري من تحت-----ه وليس عليه مءزر واجازه ان كان عليه مءزر----------------------------------------------- ثم --------------------------كرهه قال ابن القاسم -تركه احب الي وليس بضيق في المءتزر -------------------قال مالك والاضطباع ان يرتدي وي------خرج ثوبه من تحت يده اليمني قال ابن القاسم وهو-- من ناحية الصماء -قال ابن	111	-7896266851212316088	215	315.5	166	411	52.31143569946289	34	JK000585-ara1	Shamela0096257-ara1
JK000585-ara1.ms1972	false	4078186230800586005	148	195	720	939	1485	300	في المجموعة عن علي بن زياد عن مالك قال عزيمة الجمعة علي--- من كان بموضع يسمع منه النداء وذلك من- ثلاثة اميال-- ومن كان ابعد فهو في سعة الا ان يرغب في شهودها فهو احسن فهذه رواية مفسرة وعلي هذا قال مالك فيما روي عنه ابن القاسم	1972	-4895198823241416979	Shamela0096257-ara1.ms0276	true	3287343068988452456	60	94	284	442	1471	300	في المجموعة--------------------------- عزيمة الجمعة علي كل من كان بموضع يسمع منه النداء وذلك علي ثلاثة اميال ن ومن كان ابعد فهو في سعة الا ان يرغب في شهودها فذلك حسن قال---------------------------------------- عنه ابن القاسم	276	-7896266851212316088	143	234.5	112	225	63.55555725097656	28	JK000585-ara1	Shamela0096257-ara1
JK000585-ara1.ms1284	false	-662718133172193045	156	290	770	1409	1454	300	ابن سحنون عن ابيه عن ابن نافع عن مالك في البدرة تخرج من المعدن ان فيها الزكاة وانما الخمس في الركاز وهو دفن الجاهلية قال مالك ولا شء فيما يخرج من المعادن من غير الذهب والفضة والمعادن في ارض العرب والعجم وقال في المعدن في ارض الصلح اذا ظهر فيها فهو لاهلها ولهم ان يمنعوا الناس من العمل ف-------------يها وان ياذنوا لهم ولهم ما يصالحون عليه من خمس او غيره قال ملك وما فتح عنوة فهو الي السلطان يفعل فيه ما يشاء وقال سحنون في رجل له معادن انه لا ------يضم ما----- في واحد منها الي غيرها ولا يزكي الا عن ما-تي درهم او عشرين دينارا في كل و-------------------------------------------------------------------------احد وقال محمد بن مسلمة يضم بعضها الي بعض ويزكي الجميع كالزرع وذكر المزني عن الشافعي قال واما الذي انا واقف فيه فما يخرج من المعادن	1284	-4895198823241416979	Shamela0096257-ara1.ms0518	true	5406960555400755798	27	143	131	681	1483	300	ابن سحنون عن ابيه عن ابن نافع عن مالك في الندرة تخرج من المعدن ان فيها الزكاة وانما الخمس في الركاز وهو دفن الجاهلية قال سحنون واذا اصاب في نيل المعدن ماءة درهم ثم انقطع فابتدا------------------------------------------------------------------------------------------------------ العمل فاخرج ماءة اخري فلا يضم ذلك بعضه علي بعض كزرع اءتنفه بعد حصاد ولو ان له اربع------------------------------------------------------------------- معادن او اقطعها لم يضم ما يصيب في واحد منها في باقيها ولا يزكي الا عن ماءتي درهم فاكثر من كل معدن وكل معدن كسبه مءتنفه في الزرع وليس كزرع في مواضع يضم بعضه الي بعض زرعه في عام واحد وقال محمد بن مسلمة يضم بعضها علي بعض ويزكي الجميع كالزرع و-----------من كتاب ابن الموا------ز ولا يسقط زكاة ما ي-جد في المعادن	518	-7896266851212316088	286	382.0	219	737	38.80596923828125	48	JK000585-ara1	Shamela0096257-ara1
JK000585-ara1.ms2660	false	-8942527742850096196	114	182	553	895	1445	300	بالله ----------------يقول في الرءية اشهد بالله اني لمن الصادقين لرايتها ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تزني ويقول في نفي الحمل اشهد بالله لزنيت وذكر ابن المواز عن ابن القاسم قال في نفي الحمل 1 اشهد بالله اني لمن الصادقين ما هذا الحمل مني قال اصبغ واحب الي ان يزيد لزني---------ت قال اصبغ يقول في الرءية كالمرود في المكحلة قال مالك وابن القاسم ويقول في الخامسة ان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين	2660	-4895198823241416979	Shamela0096257-ara1.ms1852	true	-8706908971958424268	163	248	834	1253	1504	300	بالله قال ابن القاسم ويقول في الرءية اشهد بالله اني لمن الصادقين لرايتها تزني يقول في كل مرة قال اصبغ ويقول كالمرواد في المكحلة ثم يقول لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين ثم تقول هي اشهد بالله انه لمن الكاذبين ما راني ازني اربع مرات ثم تخمس بالغضب قال ابن القاسم ويقول في نفي الحم------------------------------------------------------------------ل اشهد بالله اني لمن الصادقين ما هذا الحمل مني قال اصبغ واحب الي ان يزيد في كل مرة لزن-------------------------------------------ت قال ------اين القاسم وتقول هي ا----------شهد بالل-----ه ان--ه لمن الكاذبين	1852	-7896266851212316088	189	310.5	150	551	34.30126953125	30	JK000585-ara1	Shamela0096257-ara1
JK000585-ara1.ms2415	false	-837511420885665459	100	140	467	685	1445	300	عن المضامين والملاقيح و---------------------------------------------------------------------------حبل ا----------------------------------لحبلة والمضامين ما في بطون الاناث والملاقيح ما في ظهور الجمال وقال غيره المضامين ما في اصلاب الفحول والملاقيح ما في بطون الاناث وكذلك قال ابو عبيد واحتج بقول الشاعر ملقوحة في بطن ناب 1 حاءل	2415	-4895198823241416979	Shamela0096257-ara1.ms2027	true	8289931359681893799	6	49	31	263	1503	300	عن المضامين والملاقيح وحبل حبلة فقال مالك المضامين ما في بطون الاناث والملاقيح ما في ظهور الذكور وحبل الحبلة بيع نتاج نتاج الناقة قال ابن حبيب -المضامين ما في ظهور------------------------------------------------------------------ الفحول والملاقيح ما في بطون الاناث------ قال الراجز-------------------- ملقوحة من بطن ناب-- حامل	2027	-7896266851212316088	109	160.0	87	327	33.33333206176758	13	JK000585-ara1	Shamela0096257-ara1
JK000585-ara1.ms2639	false	5852573500263307901	143	176	682	862	1475	300	المسلمين ورضيا به جميعا فلا يحكم بينهم الا برضي من اساقفتهم فان كره ذلك --اساقفهم فلا يحكم بينهم وان رضي --اساقفتهم بحكم الاسلام وابي ذلك الخصمان او احدهما لم يحكم بينهم المسلمون وقال	2639	-4895198823241416979	Shamela0096257-ara1.ms2798	true	-7915532478011875260	219	248	1125	1282	1534	300	الاسلام فلا يكون ذلك------------------ الا برضي من اساقفتهم فان كره ذلك الاساقف-ة فلا يحكم بينهم وان رضي الاساقفة-- بحكمنا------ وابي ذلك الخصمان او احدهما لم يحكم بينهم المسلمون وقيل	2798	-7896266851212316088	134	222.0	108	184	72.82608795166016	21	JK000585-ara1	Shamela0096257-ara1
JK000585-ara1.ms0560	false	8482069905935971867	132	204	650	976	1401	300	اما الشء الذي له بال فاني اري ذلك فقال له الرجل اني-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رايت شفنا 1 ا او قرطا مطروح--------------------ا في المسجد فتركته فقال مالك لو اخذته فاعطيته بعض نساء المسجد ك-------ان احب الي قال وكذلك الذي -يجد الشء فان كان لا يقوي علي تعريفه فانه يجد من هو اقوي علي ذلك منه ممن يثق به يعطيه فيعرفه فان كان الشء له بال فاري ان ياخذه وروي --يحيي بن يحيي -عن ابن القاسم	560	-4895198823241416979	Shamela0096257-ara1.ms3818	true	8362672629045894203	43	146	195	684	1430	300	اما الشء الذي له بال فاري------------- له اخذه وفي رواية اشهب ان كانت دنانير لها بال او شء له بال فاحب الي ان ياخذه ويعرفه وليس كالدرهم وما لا بال له وقال في الدرهم يجده احب الي ان لا ياخذه ولو اعلم انه يجد صاحبه امرته باخذه ولو وجدمن يامره بذلك رايت ذلك قال عنه ابن القاسم قال له رجل وجدت سيفا في المسجد فتركته -قال----- لو اخذته فاعطيته بعض نساء المسجد يعرفنه كان احب الي---- وكذلك الرجل يجد الشء فان كان لا يقوي عليه------ فانه يجد من يقلبه--------------------------- منه ويعرفه اذا كان الشء له بال ف------لياخذه واما اليسير فليتركه قال ابن القاسم	3818	-7896266851212316088	202	262.0	153	551	36.66061782836914	33	JK000585-ara1	Shamela0096257-ara1
JK000585-ara1.ms2317	false	-139974562151201411	12	142	54	673	1430	300	تكون- البءر لاحد الرجلين في حاءطه فيحتاج جاره وهو لا شركة له في البءر الي ان يسقي حاءطه بفضل ماءها فذ----لك ليس له---- الا ان تكون بءره تهورت 1 فيكون له ان يسقي بفضل ماء جاره الي ان يصلح بءره ويقضي له بذلك وتدخل حينءذ في تاويل الحديث لا يمنع نقع البءر قال وليس للذي 2 تهورت بءره ان يءخر اصلاح بء---------------ره---------------- ولا يترك والتاخير وذلك في -------الزرع الذي يخاف عليه الهلاك ان منع السقي الي ان يصلح البءر قال فاما --------ان يحدث علي البءر عملا من------- غرس او زرع ليسقيه بفضل ماء جاره الي ان يصلح بءره فليس ذلك له -قال وهكذا فسره لي مطرف وابن الماجشون عن مالك وفسره لي ايضا ابن عبد-الحكم واصبغ بن الفرج واخبرني ان ذلك قول ابن وهب وابن القاسم واشهب وروايتهم عن مالك	2317	-4895198823241416979	Shamela0096257-ara1.ms3888	true	2083006666840333390	112	224	520	1056	1411	300	-كانت البءر لاحد الرجلين--------- فيحتاج جاره ان ي----------------------------سقي حاءطه بفضل ماءها قال مالك ليس له ذلك الا ان تهور بءر جاره ف---------له ان يسقي بفضل بءر جاره الي ان يصلح بءره ويقضي له بذلك ويدخل في معني قو---ل الحديث لا يمنع نقع --بءر---- وليس له تاخي-----------------ر اصلاحه استمر علي ماء جاره وليءمر بالاصلاح ولا يءخر قال مالك وذلك في النخل والزرع الذي يخاف عليه -لهلاك ان منع السقي الي اصلاح بءر-------- فاما ان اراد ان يحدث---------- عملا من زرع او غرس و-------يسقيه بفضل ماء جاره الي ان يصلح بءره فليس ذلك له وقال اب--------------------ن الماجشون مثله كله وقال --------ابن عبد الحكم واصبغ انه ق--------------------ول ابن وهب وابن القاسم واشهب وروايتهم عن مالك	3888	-7896266851212316088	397	581.0	310	683	58.12591552734375	65	JK000585-ara1	Shamela0096257-ara1
JK000585-ara1.ms3196	false	-8662670673548966401	87	119	404	561	1441	300	النفس ماءة من الابل وفي الانف اذا اوعي جدعا ماءة من الابل وفي العين خمسون من الابل وفي الاذن خمسون من الابل وفي اليد خمسون من الابل وفي الرجل خمسون من الابل	3196	-4895198823241416979	Shamela0096257-ara1.ms5116	true	785302258506114925	273	300	1436	1567	1567	300	النفس ماءة من الابل وفي الانف اذا اوعي جدعا ماءة من الابل وفي العين خمسون من الابل وف-------------------------ي اليد خمسون من الابل وفي الرجل خمسون من الابل-	5116	-7896266851212316088	131	254.0	105	157	83.43949127197266	25	JK000585-ara1	Shamela0096257-ara1
JK000585-ara1.ms3196	false	-8662670673548966401	119	158	561	748	1441	300	وفي كل اصبع مما هنا لك عشر من الابل وفي المامومة ثلث النفس وفي الجاءفة ثلث النفس وفي المنقلة خمس عشر------ة وفي الموضحة خمس من الابل وفي السن خمس من الابل قال ابن شهاب فهذا الذي قرات في الكتاب	3196	-4895198823241416979	Shamela0096257-ara1.ms5117	true	-1346003545419267076	0	39	0	192	1566	300	وفي كل اصبع مما هنا-لك عشر من الابل وفي المامومة ثلث النفس وفي الجاءفة ثلث النفس وفي المنقلة خمس عشرة فريضة وفي الموضحة خمس من الابل وفي السن خمس من الابل قال مالك واجمع الناس علي ان في اللسان	5117	-7896266851212316088	163	290.5	129	193	84.4559555053711	30	JK000585-ara1	Shamela0096257-ara1