id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000585-ara1.ms0099	true	-2615274810510057492	18	64	80	281	1442	300	قال ابو عمر ليس احد من خلق الله الا وهو يوخذ من قوله ويترك الا النبي صلي الله عليه وسلم فانه لا يترك من قوله الا ما تركه هو ونسخه ا قولا او عملا والحجة فيما قال صلي الله عليه وسلم وليس في قول غيره حجة	99	-4895198823241416979	Shamela0037325-ara1.ms1672	false	-3438427114673389240	180	225	936	1135	1477	300	قال ابو عمر ليس احد من خلق الله الا وهو يوخذ من قوله ويترك الا النبي صلي الله عليه وسلم فانه لا يترك من قوله الا ما تركه هو ونسخه-- قولا او عملا والحجة فيما قال صلي الله عليه وسلم وليس في قول غيره حجة	1672	4667024795132953625	199	392.5	154	201	99.00497436523438	45	JK000585-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000585-ara1.ms0308	true	-3516037432171004434	252	300	1233	1456	1456	300	علي بن الجعد عن زهير بن محمد --قال قال ابي لجعفر بن محمد ان لي جارا يزعم انك تتبرا من ابي بكر وعمر فقال----- برء الله من جارك والله اني لارجو ان ينفعني الله بقرابتي من ابي بكر ولقد اشتكيت شكا-ة فاوصيت الي خالي عبد الرحمن ابن القاسم-	308	-4895198823241416979	Shamela0037325-ara1.ms0504	false	5839936797736491419	119	168	606	836	1462	300	علي بن الجعد عن زهير بن معاوية قال قال ابي لجعفر بن محمد ان لي جارا يزعم انك -تبرا من ابي بكر وعمر فقال جعفر برء الله من جارك والله اني لارجو ان ينفعني الله بقرابتي من ابي بكر ولقد اشتكيت شكاية فاوصيت الي خالي عبد الرحمن ب-ن القاسم	504	4667024795132953625	216	400.5	170	232	93.10344696044922	41	JK000585-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000585-ara1.ms0409	true	3862923383130501789	250	299	1166	1389	1395	300	ربيعة 1167 بن كلثوم قال سال رجل الحسن وانا عنده فقال يا ابا سعيد ارايت ليلة القدر افي كل رمضان هي قال اي و-----الذي لا اله الا هو انها لفي كل رم----ضان انها لليلة فيها يفرق----- كل امر حكيم فيها يقضي الله------- كل خلق واج-----ل ورزق وعمل الي مثلها	409	-4895198823241416979	Shamela0037325-ara1.ms0388	false	-1491819297548216297	87	139	435	668	1430	300	ربيعة----- بن كلثوم قال سال رجل الحسن ونحن عنده فقال يا ابا سعيد ارايت ليلة القدر افي كل رمضان هي قال اي والله الذي لا اله الا هو انها لفي كل شهر رمضان انها -ليلة----- يفرق فيها كل امر حكيم فيها يقضي الله عز وجل كل خلق واجل وعمل ورزق----- الي مثلها	388	4667024795132953625	202	344.5	156	249	81.12449645996094	39	JK000585-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000585-ara1.ms0434	true	-8637571477040299283	223	290	1030	1358	1413	300	ابا عبد الرحمن اني اصوغ الذهب ثم ابيع الشء من ذلك باكثر من وزنه فاستفضل في ذلك قدر عمل يدي فنهاه عبد الله بن عمر عن ذلك فجعل الصاءغ يردد عليه المسالة وعبد الله ينهاه عن ذلك حتي انتهي الي باب المسجد او الي دابة يريد ان يركبها 1 فقال عبد الله بن عمر الدينار بالدينار والدرهم بالدرهم لا فضل بينهما هذا عهد نبينا الينا وعهدنا اليكم	434	-4895198823241416979	Shamela0037325-ara1.ms0266	false	-5534041305821451289	0	66	0	326	1427	300	ابا عبد الرحمن اني اصوغ الذهب ثم ابيع الشء من ذلك باكثر من وزنه فاستفضل في ذلك قدر عمل يدي فنهاه عبد الله بن عمر عن ذلك فجعل الصاءغ يردد عليه المسالة وعبد الله ينهاه عن ذلك حتي انتهي الي باب المسجد او الي دابة يريد ان يركبها-- فقال عبد الله بن عمر الدينار بالدينار والدرهم بالدرهم لا فضل بينهما هذا عهد نبينا الينا وعهدنا اليكم	266	4667024795132953625	326	646.5	260	328	99.39024353027344	66	JK000585-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000585-ara1.ms0578	true	-5425785353100591927	149	273	708	1320	1448	300	وجملة القول في القدر انه سر الله لا يدرك بجدال ج ولا نظر ولا تشفي منه خصومة ولا احتجاج وحسب المءمن من القدر ان يعلم ان الله لا يقوم شء دون ارادته ولا يكون شء الا بمشيءته له الخلق والامر كله لا شريك له نظام ذلك قوله وما تشاءون الا ان يشاء الله وقوله انا كل شء خلقناه بقدر وحسب المءمن من القدر د ان يعلم ان الله لا يظلم مثقال ذرة ولا يكلف نفسا الا وسعها وهو الرحمن الرحيم فمن رد علي الله تعالي خبره في الوجهين او في احدهما كان عنادا وكفرا ه وقد -ظاهرت الاثار في التسليم للقدر والنهي عن الجدل فيه والاستسلام له والاقرار بخيره وشره والعلم بعدل مقدره وحكمته وفي نقض عزاءم الانسان برهان فيما قلنا وتبيان والله المستعان	578	-4895198823241416979	Shamela0037325-ara1.ms1690	false	-3937916760678861253	69	190	375	982	1511	300	وجملة القول في القدر انه سر الله لا يدرك بجدال --ولا نظر ولا تشفي منه خصومة ولا احتجاج وحسب المءمن من القدر ان يعلم ان الله لا يقوم شء دون ارادته ولا يكون شء الا بمشيءته له الخلق والامر كله لا شريك له نظام ذلك قوله وما تشاءون الا ان يشاء الله وقوله انا كل شء خلقناه بقدر وحسب المءمن من القدر-- ان يعلم ان الله لا يظلم مثقال ذرة ولا يكلف نفسا الا وسعها وهو الرحمن الرحيم فمن رد علي الله تعالي خبره في الوجهين او في احدهما كان عنادا وكفرا-- وقد تظاهرت الاثار في التسليم للقدر والنهي عن الجدل فيه والاستسلام له والاقرار بخيره وشره والعلم بعدل مقدره وحكمته وفي نقض عزاءم الانسان برهان فيما قلنا وتبيان والله المستعان	1690	4667024795132953625	606	1190.5	485	613	98.85807800292969	120	JK000585-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000585-ara1.ms0730	true	3804466838063051708	206	295	1007	1417	1439	300	عن عطاء بن يسار ان معاوية ابن ابي سفيان باع سقاية من ذهب او ورق باكثر من وزنها فقال له ابو الدرداء سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهي عن مثل هذا الا مثلا بمثل فقال له معاوية ما اري ب----هذا باسا فقال ابو الدرداء من يعذرني من معاوية انا اخبره عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ويخبرني عن رايه لا اساكنك -ارضا انت بها ثم قدم ابو الدرداء علي عمر----------------------- فذكر ذلك له فكتب عمر---------- الي معاوية ان لا يبيع ذلك الا مثل ب-مثل وزنا بوزن	730	-4895198823241416979	Shamela0037325-ara1.ms0111	false	460616755531230467	133	225	640	1060	1463	300	عن عطاء بن يسار ان رجلا---------------- باع كسر-ة من ذهب او ورق باكثر من وزنها فقال له ابو الدرداء سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهي عن مثل هذا الا مثلا بمثل فقال الرجل---- ما اري بمثل هذا باسا فقال ابو الدرداء من يعذرني من فلان احدث------ه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ويخبرني عن رايه لا اساكنك بارض- انت بها ثم قدم ابو الدرداء علي عمر بن الخطاب رضي الله عنه فذكر ذلك له فكتب عمر بن الخطاب الي الرجل- ان لا تبيع ذلك الا مثلا بمثل وزنا بوزن	111	4667024795132953625	353	615.0	271	449	78.61915588378906	72	JK000585-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000585-ara1.ms0730	true	3804466838063051708	200	295	979	1417	1439	300	المتصل- مالك عن زيد ابن اسلم عن عطاء بن يسار ان معاوية ابن ابي سفيان باع سقاية من ذهب او ورق باكثر من وزنها فقال له ابو الدرداء سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهي عن مثل هذا الا مثلا بمثل فقال له معاوية ما اري بهذا باسا فقال ابو الدرداء من يعذرني من معاوية انا اخبره عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ويخبرني عن رايه لا اساكنك ارضا انت بها ثم قدم ابو الدرداء علي عمر فذكر ذلك له فكتب عمر الي معاوية ان لا يبيع ذلك الا مثل ب-مثل وزنا بوزن	730	-4895198823241416979	Shamela0037325-ara1.ms1671	false	4758763359382697753	23	118	120	557	1419	300	التمهيد مالك عن زيد -بن اسلم عن عطاء بن يسار ان معاوية -بن ابي سفيان باع سقاية من ذهب او ورق باكثر من وزنها فقال له ابو الدرداء سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم -نهي عن مثل هذا الا مثلا بمثل فقال له معاوية ما اري بهذا باسا فقال ابو الدرداء من يعذرني من معاوية انا اخبره عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ويخبرني عن رايه لا اساكنك ارضا انت بها ثم قدم ابو الدرداء علي عمر فذكر ذلك له فكتب عمر الي معاوية ان لا يبيع ذلك الا مثلا بمثل وزنا بوزن	1671	4667024795132953625	429	836.0	335	440	97.5	90	JK000585-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000585-ara1.ms0735	true	-2875285670056841850	182	264	928	1335	1500	300	عن ابي قلابة قال كنت في حلقة بالشام-------- فيها مسلم -بن يسار فجاء ابو الاشعث---- قالوا ابو الا-----------شعث فجلس فقلت--- حدث اخاك- حديث عبادة بن الصامت قال نعم غزونا----- وعلي الناس معاوية فغنمنا غناءم كثيرة فكان فيما غنمنا انية من فضة فامر معاوية رجلا ب---بيعها في اعطيات الناس فتنازع الناس في ذلك فبلغ عبادة بن الصامت ذلك فق-ال اني سمعت رسول الله صلي الله عليه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم وان كره معاوية او قال او- رغم معاوية ما ابالي ان--- اصحبه في جنده ليلة سوداء	735	-4895198823241416979	Shamela0037325-ara1.ms0118	false	1601556270241401960	60	222	289	1106	1503	300	عن ابي قلابة قال كنت --------بالشام في حلقة فيها مسلم ابن يسار فجاء ابو الاشعث قال قالوا ابو الاشعث ابو الاشعث فجلس فقلت له حدث اخانا حديث عبادة بن الصامت قال نعم غزونا غزاة وعلي الناس معاوية فغنمنا غناءم كثيرة فكان فيما غنمنا انية من فضة فامر معاوية رجلا ان يبيعها في اعطيات الناس فتسارع الناس في ذلك فبلغ عبادة بن الصامت فقام فقال اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهي عن بيع الذهب بالذهب والفضة بالفضة والبر بالبر والشعير بالشعير والتمر بالتمر والملح بالملح الا سواء بسواء عينا بعين فمن زاد او ازداد فقد اربي فرد الناس ما اخذوا فبلغ ذلك معاوية فقام خطيبا فقال الا ما بال رجال يتحدثون عن رسول الله صلي الله عليه وسلم احاديث قد كنا نشهده ونصحبه فلم نسمعها منه فقام عبادة بن الصامت فاعاد القصة ثم قال لنحدثن بما سمعنا من رسول الله صلي الله عليه وسلم وان كره معاوية او قال وان رغم -------ما ابالي ان لا اصحبه في جنده ليلة سوداء	118	4667024795132953625	380	686.5	302	832	45.67307662963867	65	JK000585-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000585-ara1.ms0738	true	4822295093616657187	279	300	1396	1498	1498	300	ان عبادة انكر علي معاوية شيءا فقال لا اساكنك بارض انت بها ورحل الي المدينة فقال له عمر ما اقدمك فاخبره-	738	-4895198823241416979	Shamela0037325-ara1.ms1671	false	4758763359382697753	123	144	578	681	1419	300	ان عبادة انكر علي معاوية شيءا فقال لا اساكنك بارض انت بها ورحل الي المدينة فقال له عمر ما اقدمك فاخبره	1671	4667024795132953625	102	199.0	82	103	99.02912902832031	20	JK000585-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000585-ara1.ms0739	true	-2283887015840584292	202	223	959	1053	1432	300	عن رجل من عبس ان ابن مسعود راي رجلا يضحك في جنازة فقال تضحك وانت في جنازة والله لا اكلمك ابدا	739	-4895198823241416979	Shamela0037325-ara1.ms0093	false	-4456143461310119876	141	162	744	838	1575	300	عن رجل من عبس ان ابن مسعود راي رجلا يضحك في جنازة فقال تضحك وانت في جنازة والله لا اكلمك ابدا	93	4667024795132953625	94	188.0	73	94	100.0	21	JK000585-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000585-ara1.ms0739	true	-2283887015840584292	0	156	0	740	1432	300	فقال ارجع الي مكانك فقبح الله ارضا لست فيها ولا امثالك وكتب الي معاوية لا امارة لك عليه قال ابو عمر فقول عبادة لا اساكنك بارض انت بها وقول ابي الدرداء علي ما في حديث زيد ابن اسلم يحتمل ان يكون القاءل ذلك قد خاف علي نفسه الفتنة لبقاءه بارض ينفذ فيها في العلم قول خلاف الحق عنده وربما كان ذلك منه انفة لمجاورة من رد عليه سنة علمها من سنن رسول الله صلي الله عليه وسلم برايه وقد تضيق صدور العلماء عند مثل هذا وهو عندهم عظيم رد السنن بالراي وجاءز للمرء ان يهجر من خاف الضلال عليه ولم يسمع منه ولم يطعه وخاف ان يضل غيره وليس هذا من الهجرة المكروهة الا تري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر الناس ان لا يكلموا كعب بن مالك حين احدث في تخلفه عن تبوك ما احدث حتي تاب الله عليه وهذا اصل عند العلماء في مجانبة من ابتدع وهجرته وقطع الكلام معه وقد حلف	739	-4895198823241416979	Shamela0037325-ara1.ms1671	false	4758763359382697753	144	300	681	1419	1419	300	فقال ارجع الي مكانك فقبح الله ارضا لست فيها ولا امثالك وكتب الي معاوية لا امارة لك عليه قال ابو عمر فقول عبادة لا اساكنك بارض انت بها وقول ابي الدرداء علي ما في حديث زيد -بن اسلم يحتمل ان يكون القاءل ذلك قد خاف علي نفسه الفتنة لبقاءه بارض ينفذ فيها في العلم قول خلاف الحق عنده وربما كان ذلك منه انفة لمجاورة من رد عليه سنة علمها من سنن رسول الله صلي الله عليه وسلم برايه وقد تضيق صدور العلماء عند مثل هذا وهو عندهم عظيم رد السنن بالراي وجاءز للمرء ان يهجر من خاف الضلال عليه ولم يسمع منه ولم يطعه وخاف ان يضل غيره وليس هذا من الهجرة المكروهة الا تري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر الناس ان لا يكلموا كعب بن مالك حين احدث في تخلفه عن تبوك ما احدث حتي تاب الله عليه وهذا اصل عند العلماء في مجانبة من ابتدع وهجرته وقطع الكلام معه وقد حلف-	1671	4667024795132953625	738	1466.0	583	740	99.72972869873047	155	JK000585-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000585-ara1.ms0739	true	-2283887015840584292	156	241	740	1150	1432	300	ابن مسعود ان لا يكلم رجلا راه يضحك في جنازة اخبرنا عبد الرحمن بن يحيي قال حدثنا احمد بن سعيد قال حدثنا عبد الملك بن بحر قال حدثنا موسي بن هارون قال حدثنا العباس بن الوليد قال حدثنا سفيان عن عبد الرحمن 1 بن حميد الرءاسي عن رجل من عبس ان ابن مسعود راي رجلا يضحك في جنازة فقال تضحك وانت في جنازة والله لا اكلمك ابدا وغير نكير ان يجهل معاوية ما قد علم ابو الدرداء وعبادة فانهما جليلان من فقهاء الصحابة وكبارهم -قال	739	-4895198823241416979	Shamela0037325-ara1.ms1672	false	-3438427114673389240	0	84	0	409	1477	300	ابن مسعود ان لا يكلم رجلا راه يضحك في جنازة اخبرنا عبد الرحمن بن يحيي قال حدثنا احمد بن سعيد قال حدثنا عبد الملك بن بحر قال حدثنا موسي بن هارون قال حدثنا العباس بن الوليد قال حدثنا سفيان عن عبد الرحمن-- بن حميد الرءاسي عن رجل من عبس ان ابن مسعود راي رجلا يضحك في جنازة فقال تضحك وانت في جنازة والله لا اكلمك ابدا وغير نكير ان يجهل معاوية ما قد علم ابو الدرداء وعبادة فانهما جليلان من فقهاء الصحابة وكبارهم وقال	1672	4667024795132953625	408	805.5	324	411	99.27007293701172	83	JK000585-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000585-ara1.ms0989	true	-8796806885743897550	73	138	363	680	1468	300	شعرة وبشرة اربعين يوما ثم تستقر في الرحم علقة اربعين يوما ثم مضغة اربعين يوما ثم يبعث الله اليه- الملك فيقول اي رب -ذكر ام انثي فيامر الله عز وجل بما شاء ويكتب الملك ثم يقول الملك اي رب شقي ام سعيد فيامر الله عز وجل بما شاء ويكتب الملك ثم يكتب رزقه واثره واجله وعمله واين يموت وانتم تعلقون التماءم علي ابناءكم من العين	989	-4895198823241416979	Shamela0037325-ara1.ms0108	false	6896046765089487641	0	50	0	251	1421	300	شعرة وبشرة اربعين يوما ثم تستقر في الرحم علقة اربعين يوما ثم مضغة اربعين يوما ثم يبعث----- اليها الملك فيقول اي رب اذكر ام انثي ا---------------------------------------------------------شقي ام سعيد فيامر الله عز وجل بما شاء ويكتب الملك ثم يكتب رزق------ه واجله وعمله واين يموت وانتم تعلقون التماءم علي ابناءكم من العين	108	4667024795132953625	248	464.0	198	319	77.74295043945312	47	JK000585-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000585-ara1.ms1006	true	-3765487612294823510	44	83	218	415	1490	300	عكرمة قال اتي علي------------- بزنادقة فاحرقهم فبلغ ذلك ابن عباس فقال لو كنت انا ما احرقتهم لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تعذبوا بعذاب الله ولقتلتهم لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم من بدل دينه فاقتلوه	1006	-4895198823241416979	Shamela0037325-ara1.ms0144	false	681398011439452555	196	238	912	1121	1419	300	عكرمة قال اتي علي رضي الله عنه بزنادقة فاحرقهم فبلغ ذلك ابن عباس فقال لو كنت انا لم احرق-هم لنهي رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تعذبوا بعذاب الله ولقتلتهم لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم من بدل دينه فاقتلوه	144	4667024795132953625	191	366.0	152	210	90.95237731933594	35	JK000585-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000585-ara1.ms1006	true	-3765487612294823510	43	83	215	415	1490	300	عن عكرمة------------- قال اتي علي------------- بزنادقة فاحرقهم فبلغ ذلك ابن عباس فقال لو كنت انا ما احرقتهم لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تعذبوا بعذاب الله ولقتلتهم لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم من بدل دينه فاقتلوه	1006	-4895198823241416979	Shamela0037325-ara1.ms2656	false	-3916670951941015547	164	210	888	1113	1577	300	عن عكرمة رضي الله عنه قال اتي علي رضي الله عنه بزنادقة فاحرقهم فبلغ ذلك ابن عباس فقال لو كنت انا لم احرق-هم لنهي رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تعذبوا بعذاب الله ولقتلتهم لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم من بدل دينه فاقتلوه	2656	4667024795132953625	194	361.0	154	226	85.84070587158203	35	JK000585-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000585-ara1.ms1007	true	4476243765741638713	0	153	0	734	1448	300	فساله عمر عن الناس فاخبره ثم قال له عمر هل--------- من مغربة 2 خبر -قال نعم رجل كفر بعد اسلامه قال فماذا فعلتم به قال قربناه فضربنا عنقه فقال عمر فهلا حبستموه 3 ثلاثا واطعمتموه كل يوم رغيفا واستتبتموه لعله يتوب ويراجع امر الله----------- اللهم اني لم احضر ولم امر ولم ارض اذا بلغني 1 اخبرنا خلف بن القاسم قال حدثنا ابن ابي العقيب قال حدثنا ابو زرعة قال حدثنا احمد ابن خالد قال حدثنا محمد بن اسحاق عن عبدالرحمن بن محمد بن عبدالله بن عبد القاري عن ابيه قال قدم وفد اهل البصرة علي عمر فاخبروه بفتح تستر فحمد الله ثم قال هل حدث فيكم حدث فقالوا لا والله يا امير المءمنين الا رجل ارتد عن دينه فقتلناه قال ويلكم اعجزتم ان تطبقوا عليه بيتا ثلاثا ثم تلقوا اليه كل يوم رغيفا فان تاب قبلتم منه وان اقام كنتم قد اعذرتم اليه اللهم اني لم اشهد ولم امر ولم ارض اذ بلغني	1007	-4895198823241416979	Shamela0037325-ara1.ms0072	false	-8550050343982065516	176	232	880	1151	1478	300	فساله ----عن الناس فاخبره ثم قال له عمر هل كان فيكم من مغربة-- خبر فقال نعم رجل كفر بعد اسلامه قال فم--ا فعلتم به قال قربناه فضربنا عنقه فقال عمر افلا حبستموه ثل--اثا واطعمتموه كل يوم رغيفا واستتبتموه لعله يتوب ويراجع امر الله ثم قال عمر اللهم اني لم احضر ولم امر ولم ار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ض اذ بلغني	72	4667024795132953625	246	441.0	195	755	32.58278274536133	44	JK000585-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000585-ara1.ms1012	true	-6100462553408541162	14	58	78	295	1456	300	عكرمة قال لما بلغ ابن عباس ان عليا احرق المرتدين يعني الزنادقة قال لو كنت انا -----------لقتلتهم لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم من بدل دينه فاقتلوه ولم احرقهم لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم لا ينبغي----- ان يعذب بعذاب الله--- قال	1012	-4895198823241416979	Shamela0037325-ara1.ms1780	false	-4621822245742656239	180	228	951	1184	1545	300	عكرمة قال لما بلغ ابن عباس ان عليا -حرق المرتدين او-- الزنادقة قال لو كنت انا لم احرقهم ولقتلتهم لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم من بدل دينه فاقتلوه ولم احرقهم لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم لا ينبغي لاحد ان يعذب بعذاب الله ثم قال	1780	4667024795132953625	212	388.5	168	236	89.83050537109375	39	JK000585-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000585-ara1.ms1028	true	-5634507178720777233	38	130	191	651	1459	300	خلق ادم ثم مسح ظهره بيمينه فاستخرج منه ذرية فقال خلقت هءلاء للجنة وبعمل اهل الجنة يعملون ثم مسح علي ظهره فاستخرج منه ذرية فقال خلقت هءلاء للنار وبعمل اهل النار يعملون فقال رجل يا رسول الله ففيم العمل قال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله تبارك وتعالي اذا خلق العبد للجنة استعمله بعمل اهل الجنة حتي يموت علي عمل من اعمال اهل الجنة فيدخله به الجنة واذا خلق العبد للنار استعمله بعمل اهل النار حتي يموت علي عمل من اعمال اهل النار فيدخله به النار 1 قال ابو	1028	-4895198823241416979	Shamela0037325-ara1.ms1808	false	2051594868126072577	4	83	18	420	1490	300	خلق ادم ثم مسح ظهره بيمينه فاستخرج منه ذرية فقال خلقت هءلاء للجنة وبعمل ال----جنة يعملون ثم مسح ظ----هره فاستخرج منه ذرية فقال خلقت هءلاء للنار وبعمل اهل النار يعملون فقال رجل------------- ففيم العم----ل فقال رسول الله------------------- ان الله------------- اذا خلق العبد للجنة استعمله بعمل اهل الجنة حتي يموت علي عمل من اعمال اهل الجنة فيدخله به الجنة واذا خلق العبد للنار استعمله بعمل اهل النار حتي يموت علي عمل من اعمال اهل النار فيدخله به النار -وقول ادم	1808	4667024795132953625	396	731.5	317	460	86.08695983886719	74	JK000585-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000585-ara1.ms1030	true	3637419742750555290	163	263	789	1286	1489	300	صلي رسول الله------------- صلي الله عليه وسلم فقعد وقعدنا حوله ومعه مخصرة فنكس راسه وجعل ينكت بمخصرته ثم قال ما منكم من احد من نفس منفوسة الا وقد كتب مكانها من الجنة و---------النار والا قد كتبت شقية او سعيدة فقال رجل يا رسول الله افلا نتكل علي كتابنا وندع العمل فمن كان منا من اهل السعادة فسيصير الي عمل اهل السعادة ومن كان من اهل الشقاء فسيصير الي عمل اهل الشقاء فقال اعملوا فكل ميسر لما خلق له اما اهل السعادة فييسرون لعمل اهل السعادة واما اهل الشقاوة فييسرون لعمل اهل الشقاوة ثم قرا----------------------------------------- فاما من اعطي واتقي وصدق بالحسني	1030	-4895198823241416979	Shamela0037325-ara1.ms2973	false	2632267578418904354	8	82	42	415	1541	300	علي ر-ضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسل-----------------------------------------------------------م قال ما منكم من احد-------------- الا وقد كتب مقعده م-ن الجنة ومقعده من النار فقالوا----------------------------- يا رسول الله افلا نتكل علي كتابنا وندع العمل فقال صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------------------- اعملوا فكل ميسر لما خلق له اما اهل السعادة فييسرون لعمل اهل السعادة واما اهل الشقاوة فييسرون لعمل اهل الشقاوة ثم قرا رسول الله عليه الصلاة والسلام قوله تعالي فاما من اعطي واتقي وصدق بالحسني	2973	4667024795132953625	275	432.5	217	560	49.10714340209961	48	JK000585-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000585-ara1.ms1032	true	5276907528763952309	111	257	524	1229	1464	300	قال قال لي عمران بن --حصين ارايت ما يعمل الناس------ ويكدحون فيه اشء قضي عليهم ومضي عليهم-------------- او في-ما يستقبلون--- مما اتاهم به نبيهم صلي الله عليه وسلم واتخذت به عليهم الحجة قلت لا---- بل شء قضي عليهم ومضي عليهم قال فهل------ يكون شء من ذلك ظلما قال ففزعت من ذلك فزعا شديدا وقلت انه ليس شء الا خلق الله وملك يده فلا يسال عما يفعل وهم يسالون فقال سدد----ك الله اني والله --ما سالتك الا لاحزر عقلك ان رجلا- من مزينة اتي------ النبي صلي الله عليه وسلم فقال- يا رسول الله ارايت ما يعمل الناس------ ويكدحون اشي---- قضي عليهم ومضي عليهم------------- او فيما يستقبلون--- مما اتاهم به نبيهم واتخذت عليهم به الحجة ق-------ال لا بل شء قضي عليهم ومضي عليهم قال فلم نعمل اذا قال من خلقه الله لواحدة من المنزلتين فهو يستعمل لها وتصديق ذلك في كتاب الله------- ونفس وما سواها فالهمها فجورها وتقواها	1032	-4895198823241416979	Shamela0037325-ara1.ms0193	false	-1523354543252347398	6	146	27	693	1440	300	قال قال لي عمران بن الحصين ارايت ما يعمل الناس اليوم ويكدحون فيه اشء قضي عليهم ومضي عليهم من قدر ما سبق او في ما يستقبلون به مما اتاهم به نبيهم وثبتت----------------------------- الحجة عليهم فقلت بل شء قضي عليهم ومضي عليهم قال فقال افلا يكون---------- ظلما قال ففزعت من ذلك فزعا شديدا وقلت كل شء--------- خلق الله وملك يده فلا يسال عما يفعل وهم يسالون فقال لي يرحمك الله اني لم ارد بما سالتك الا لاحزر عقلك ان رجلين من مزينة اتيا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقالا يا رسول الله ارايت ما يعمل الناس اليوم ويكدحون فيه اشء قضي عليهم ومضي فيهم من قدر قد سبق او فيما يستقبلون به مما اتاهم به نبيهم وثبتت---------- الحجة عليهم فقال لا بل شء قضي عليهم ومضي فيهم---------------------------------------------------------------------- وتصديق ذلك في كتاب الله عز وجل ونفس وما سواها فالهمها فجورها وتقواها	193	4667024795132953625	530	839.5	414	795	66.66666412353516	93	JK000585-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000585-ara1.ms1033	true	-3687881265852709378	113	202	545	994	1465	300	قال الله عز وجل انا كل شء خلقناه بقدر 2 وقال وما تشاءون الا ان يشاء الله رب العالمين 3 فليس لاحد مشيءة تنفذ الا ان تنفذ منها مشيءة الله تعالي وانما يجري الخلق فيما سبق من علم الله والقدر سر الله لا يدرك بجدال ولا يشفي منه مقال والحجاج فيه مرتجة لا يفتح شء منها الا بكسر شء وغلقه وقد تظاهرت الاثار وتواترت الاخبار فيه عن السلف الاخيار الطيبين الابرار وبالاستسلام والانقياد والاقرار بان علم الله سابق ولا يكون في ملكه الا ما يريد وما ربك بظلام للعبيد	1033	-4895198823241416979	Shamela0037325-ara1.ms1691	false	-6389531642153487154	156	241	735	1177	1497	300	قال الله عز-وجل انا كل شء خلقناه بقدر-- وقال وما تشاءون الا ان يشاء الله رب العالمين-- فليس لاحد مشيءة تنفذ الا ان تنفذ منها مشيءة الله تعالي وانما يجري الخلق فيما سبق من علم الله والقدر سر الله لا يدرك بجدال ولا-يشفي منه مقال والحجاج فيه مرتجة لا يفتح شء منها الا بكسر شء وغلقه وقد تظاهرت الاثار وتواترت الاخبار فيه عن السلف الاخيار الطيبين الابرار -بالاستسلام والانقياد والاقرار بان علم الله سابق ولا يكون في ملكه الا ما يريد وما ربك بظلام للعبيد	1691	4667024795132953625	442	858.0	357	449	98.44097900390625	86	JK000585-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000585-ara1.ms1056	true	9038578621941592298	198	282	962	1346	1425	300	وفي هذا الحديث ادل الدلاءل واوضحها علي ان الشر والخير كل من عند الله وهو خالفهما لا شريك له ولا اله غيره لان العجز شر ولو كان خيرا ما استعاذ منه رسول الله صلي الله عليه وسلم الا تري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد استعاذ من الكسل والعجز والجبن والدين ومحال ان يستعيذ من الخير وفي قول الله عز وجل قل اعوذ برب الفلق من شر ما خلق 3 كفاية لمن وفق وقال عز وجل يضل من يشاء ويهدي من يشاء	1056	-4895198823241416979	Shamela0037325-ara1.ms1691	false	-6389531642153487154	73	152	338	716	1497	300	وفي هذا الحديث ادل الدلاءل واوضحها علي ان الشر والخير كل من عند الله وهو-خالقهما لا شريك له ولا اله غيره لان العجز شر ولو-كان خيرا ما استعاذ منه رسول الله صلي الله عليه وسلم الا تري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد استعاذ من الكسل والعجز والجبن والدين ومحال ان يستعيذ من الخير وفي قول الله عز-وجل قل اعوذ برب الفلق من شر ما خلق-- كفاية لمن وفق وقال عز-وجل يضل من يشاء ويهدي من يشاء	1691	4667024795132953625	377	727.5	298	384	98.17708587646484	82	JK000585-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000585-ara1.ms1056	true	9038578621941592298	4	108	17	523	1425	300	مالك عن زياد بن سعد عن عمرو بن مسلم عن طاوس اليماني انه قال ادركت ناسا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يقولون كل شء بقدر قال طاوس وسمعت عبدا-لله بن عمر يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل شء بقدر حتي العجز والكيس او الكيس والعجز 1 هكذا رواه يحيي علي الشك في تقديم احدي اللفظتين وتابعه ابن بكير وابو المصعب ورواه القعنبي وابن وهب موقوفا لم يزيدوا علي قوله عن طاوس ادركت ناسا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يقولون كل شء بقدر واكثر الرواة ذكروا الزيادة عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	1056	-4895198823241416979	Shamela0037325-ara1.ms1691	false	-6389531642153487154	21	117	98	550	1497	300	مالك عن زياد بن سعد عن عمرو بن مسلم عن طاوس اليماني انه قال ادركت ناسا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يقولون كل شء بقدر قال طاوس وسمعت عبد الله بن عمر يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل شء بقدر حتي العجز والكيس او الكيس والعجز وفي هذا الحديث ادل الدلاءل واوضحه----------------------------------------------------------------------------------ا علي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الشر والخير كل من عند الله وهوخالقهما لا شريك له ولا اله غيره لان العجز شر ولوكان خيرا ما استعاذ منه رسول الله صلي الله عليه وسلم الا تري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	1691	4667024795132953625	245	284.5	193	681	35.976505279541016	51	JK000585-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000585-ara1.ms1057	true	6116995584524374929	108	152	524	735	1434	300	وقد روي ان غيلان القدري وقف بربيعة -بن ابي عبد-الرحمن فقال له يا ابا عثمان ارايت الذي منعني الهدي ومنحني الردي ااحسن الي ام اساء فقال ربيعة ان كان منعك شيءا هو لك فقد ظلمك وان كان فضله يءتيه من يشاء فما ظلمك شيءا	1057	-4895198823241416979	Shamela0037325-ara1.ms0471	false	1902938991490581859	88	133	457	670	1485	300	وقد روي ان غيلان القدري وقف بربيعة ابن ابي عبد الرحمن فقال له يا ابا عثمان ارايت الذي منعني الهدي ومنحني الردي ااحسن الي ام اساء فقال ربيعة ان كان منعك شيءا هو لك فقد ظلمك وان كان فضله يءتيه من يشاء فما ظلمك شيءا	471	4667024795132953625	211	412.0	167	213	99.06103515625	42	JK000585-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000585-ara1.ms1171	true	-7547202013325030218	32	63	176	317	1465	300	-قال سمعت قتادة يقول ما جمعت علم الحسن الي علم احد من العلماء الا وجدت له فضلا عليه غير انه كان اذا اشكل عليه شء كتب ----الي سعيد بن المسيب يساله	1171	-4895198823241416979	Shamela0037325-ara1.ms0376	false	-8869589506130339007	176	204	907	1035	1498	300	وقال----- قتادة----- ما جمعت علم الحسن الي---- احد من العلماء الا وجدت له فضلا عليه غير انه---- اذا اشكل عليه شء كتب فيه الي سعيد بن المسيب يساله	376	4667024795132953625	123	212.5	96	146	84.24657440185547	25	JK000585-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000585-ara1.ms1286	true	-8535211985670803753	5	87	26	409	1408	300	---------------------ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا محمد -بن فضيل عن- عمارة 17 بن القعقاع عن ابن ابي نعم- عن ابي سعيد الخدري -------------قال بعث علي------------- من اليمن الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بدهبة في ادم 18 مقروظ ولم تحصل من تربتها فقسمها رسول الله صلي الله عليه وسلم بين اربعة نفر بين زيد الخير والاقرع بن حابس وعيينة بن حصن وا-----بن علاثة او عامر 19 بن ال------------------------------------طفيل وذكر الحديث وقال الطحاوي قد اعطي رسول الله صلي الله عليه وسلم	1286	-4895198823241416979	Shamela0037325-ara1.ms1915	false	4530214119787248365	111	200	614	1037	1523	300	عبد الله بن احمد ثني ابي ----------------------ثنا محمد ابن فضيل ثنا عمارة ب---ن القعقاع عن ابن ابي يعمر عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال بعث علي رضي الله عنه من اليمن الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بذهبة في اديم-- مقروظ -لم تخلص من ترابها فقسمها رسول الله صلي الله عليه وسلم بين اربعة ----بين زيد الخيل والاقرع بن حابس وعيينة بن حصن وعلقمة بن علاثة او عامر ب---ن الطفيل شك عمارة فوجد من ذلك بعض اصحابه والانصار وغيرهم فقال---------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	1915	4667024795132953625	303	490.0	234	474	63.924049377441406	50	JK000585-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000585-ara1.ms1343	true	2102717434124021433	175	229	829	1079	1424	300	وفيه دليل علي ان الله عز وجل في السماء علي العرش من فوق سبع سموات كما قالت الجماعة وهو من حجتهم علي المعتزلة والجهمية في قولهم ان الله عز وجل في كل مكان وليس علي العرش والدليل علي صحة ما قالوه 7 اهل الحق في ذلك قول الله عز وجل الرحمن علي العرش استوي	1343	-4895198823241416979	Shamela0037325-ara1.ms1675	false	166887467453377480	152	205	801	1048	1521	300	وفيه دليل علي ان الله عز وجل في السماء علي العرش من فوق سبع سموات كما قالت الجماعة وهو من حجتهم علي المعتزلة والجهمية في قولهم ان الله عز وجل في كل مكان وليس علي العرش والدليل علي صحة ما قاله--- اهل الحق في ذلك قول الله عز وجل الرحمن علي العرش استوي	1675	4667024795132953625	246	485.0	193	250	98.4000015258789	52	JK000585-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000585-ara1.ms1344	true	8874132946849507766	132	215	670	1089	1535	300	وهذه الايات كلها واضحات في ابطال قول المعتزلة واما ادعاءهم المجاز في الاستواء وقولهم في تاويل استوي استولي فلا معني له لانه غير ظاهر في اللغة ومعني الاستيلاء في اللغة المغالبة والله لا يغالبه ولا يعلوه احد وهو الواحد الصمد ومن حق الكلام ان يحمل علي حقيقته حتي تتفق الامة انه اريد به المجاز اذ لا سبيل الي اتباع ما انزل الينا من ربنا الا علي ذلك وانما يوجه كلام الله عز وجل الي الاشهر والاظهر من وجوهه ما لم يمنع من ذلك	1344	-4895198823241416979	Shamela0037325-ara1.ms1675	false	166887467453377480	217	300	1103	1521	1521	300	وهذه الايات كلها واضحات في ابطال قول المعتزلة واما ادعاءهم المجاز في الاستواء وقولهم في تاويل استوي استولي فلا معني له لانه غير ظاهر في اللغة ومعني الاستيلاء في اللغة المغالبة والله لا يغالبه ولا يعلوه احد وهو الواحد الصمد ومن حق الكلام ان يحمل علي حقيقته حتي تتفق الامة انه اريد به المجاز اذ لا سبيل الي اتباع ما انزل الينا من ربنا الا علي ذلك وانما يوجه كلام الله عز وجل الي الاشهر والاظهر من وجوهه ما لم يمنع من ذلك-	1675	4667024795132953625	418	831.0	336	419	99.76133728027344	83	JK000585-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000585-ara1.ms1344	true	8874132946849507766	215	300	1089	1535	1535	300	ما يجب له التسليم ولو ساغ ادعاء المجاز لكل مدع ما ثبت شء من العبارات وجل الله عز وجل عن ان يخاطب الا بما تفهمه العرب في معهود مخاطباتها مما يصح معناه عند السامعين والاستواء معلوم في اللغة ومفهوم وهو العلو والارتفاع علي الشء والاستقرار والتمكن فيه قال ابو عبيدة في قوله تعالي استوي قال علا قال وتقول العرب استويت فوق الدابة واستويت فوق البيت وقال غيره استوي اي انتهي شبابه واستقر فلم يكن في شبابه مزيد قال ابو عمر الاستواء الاستقرار في العلو وبهذا-	1344	-4895198823241416979	Shamela0037325-ara1.ms1676	false	5110941534273499957	0	85	0	447	1527	300	ما يجب له التسليم ولو ساغ ادعاء المجاز لكل مدع ما ثبت شء من العبارات وجل الله عز وجل عن ان يخاطب الا بما تفهمه العرب في معهود مخاطباتها مما يصح معناه عند السامعين والاستواء معلوم في اللغة ومفهوم وهو العلو والارتفاع علي الشء والاستقرار والتمكن فيه قال ابو عبيدة في قوله تعالي استوي قال علا قال وتقول العرب استويت فوق الدابة واستويت فوق البيت وقال غيره استوي اي انتهي شبابه واستقر فلم يكن في شبابه مزيد قال ابو عمر الاستواء الاستقرار في العلو وبهذا	1676	4667024795132953625	446	887.0	362	447	99.77628326416016	84	JK000585-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000585-ara1.ms1345	true	6397606931919668975	0	213	0	1066	1522	300	خاطبنا الله عز وجل وقال لتستووا علي ظهوره ثم تذكروا نعمة ربكم اذا استويتم عليه وقال واستوت علي الجودي 27 وقال فاذا استويت انت ومن معك علي الفلك وقال الشاعر فاوردتهم ماء بفيفاء 29 قفرة وقد حلق النجم اليماني فاستوي وهذا لا يجوز ان يتاول فيه احد استولي لان النجم لا يستولي وقد ذكر النضر بن شميل وكان ثقة مامونا جليلا في علم الديانة واللغة قال حدثني الخليل وحسبك بالخليل قال اتيت ابا ربيعة الاعرابي وكان من اعلم من رايت فاذا هو علي سطح فسلمنا فرد علينا السلام وقال لنا استووا فبقينا متحيرين ولم ندر ما قال قال فقال لنا اعرابي الي جنبه انه امركم ان ترتفعوا قال الخليل هو من قول الله عز وجل ثم استوي الي السماء وهي دخان فصعدنا اليه فقال هل لكم في خبز فطير ولبن هجير 31 وماء نمير فقلنا الساعة فارقناه فقال سلاما فلم ندر ما قال فقال الاعرابي انه سالمكم متاركة لا خير فيها ولا شر قال الخليل هو من قول الله عز وجل واذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما 32----------------------- واما نزع من نزع منهم بحديث يرويه عبدا-لله بن واقد 33 الواسطي عن ابر-هيم بن عبد-الصمد عن عبد-الوهاب بن مجاهد عن ابيه عن ابن عباس في قوله تعالي الرحمن علي العرش استوي علي جميع بريته فلا يخلو منه مكان فالجواب عن هذا ان هذا حديث منكر	1345	-4895198823241416979	Shamela0037325-ara1.ms1676	false	5110941534273499957	85	300	447	1527	1527	300	خاطبنا الله عز وجل وقال لتستووا علي ظهوره ثم تذكروا نعمة ربكم اذا استويتم عليه وقال واستوت علي الجودي وق---ال فاذا استويت انت ومن معك علي الفلك وقال الشاعر فاوردتهم ماء بفيفاء--- قفرة وقد حلق النجم اليماني فاستوي وهذا لا يجوز ان يتاول فيه احد استولي لان النجم لا يستولي وقد ذكر النضر بن شميل وكان ثقة مامونا جليلا في علم الديانة واللغة قال حدثني الخليل وحسبك بالخليل قال اتيت ابا ربيعة الاعرابي وكان من اعلم من رايت فاذا هو علي سطح فسلمنا فرد علينا السلام وقال لنا استووا فبقينا متحيرين ولم ندر ما قال قال فقال لنا اعرابي الي جنبه انه امركم ان ترتفعوا قال الخليل هو من قول الله عز وجل ثم استوي الي السماء وهي دخان فصعدنا اليه فقال هل لكم في خبز فطير ولبن هجير--- وماء نمير فقلنا الساعة فارقناه فقال سلاما فلم ندر ما قال فقال الاعرابي انه سالمكم متاركة لا خير فيها ولا شر قال الخليل هو من قول الله عز وجل واذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما شبه الجهمية والجواب عليها واما نزع من نزع منهم بحديث يرويه عبد الله بن واقد--- الواسطي عن ابراهيم بن عبد الصمد عن عبد الوهاب بن مجاهد عن ابيه عن ابن عباس في قوله تعالي الرحمن علي العرش استوي علي جميع بريته فلا يخلو منه مكان فالجواب عن هذا ان هذا حديث منكر-	1676	4667024795132953625	1048	2035.0	840	1093	95.88288879394531	203	JK000585-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000585-ara1.ms1345	true	6397606931919668975	213	300	1066	1522	1522	300	عن ابن عباس ونقلته مجهولون ضعفاء فاما عبدا-لله بن داود الواسطي وعبد-الوهاب 34 بن مجاهد فضعيفان وابر-هيم بن عبد-الصمد مجهول لا يعرف وهم لا يقبلون اخبار الاحاد العدول فكيف يسوغ لهم الاحتجاج بمثل هذا من الحديث لو عقلوا او انصفوا اما سمعوا الله عز وجل حيث يقول وقال فرعون يا هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب اسباب السماوات فاطلع الي اله موسي واني لاظنه كاذبا فدل علي ان موسي عليه السلام كان يقول الهي في السماء وفرعون يظنه كاذبا فسبحان من لا يقدر الخلق قدره ومن-	1345	-4895198823241416979	Shamela0037325-ara1.ms1677	false	6319672928534526150	0	88	0	457	1546	300	عن ابن عباس ونقلته مجهولون ضعفاء فاما عبد الله بن داود الواسطي وعبد الوهاب--- بن مجاهد فضعيفان وابراهيم بن عبد الصمد مجهول لا يعرف وهم لا يقبلون اخبار الاحاد العدول فكيف يسوغ لهم الاحتجاج بمثل هذا من الحديث لو عقلوا او-انصفوا اما سمعوا الله عز وجل حيث يقول وقال فرعون يا هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب اسباب السماوات فاطلع الي اله موسي واني لاظنه كاذبا فدل علي ان موسي عليه السلام كان يقول الهي في السماء وفرعون يظنه كاذبا فسبحان من لا يقدر الخلق قدره ومن	1677	4667024795132953625	451	868.0	367	461	97.83080291748047	81	JK000585-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000585-ara1.ms1346	true	-7929813032660025048	0	213	0	1094	1535	300	هو فوق العرش فرد موحد مليك علي عرش السماء مهيمن لعزته تعنو الوجوه وتسجد وهذا الشعر لامية بن ابي الصلت وفيه يقول في وصف الملاءكة فمن حامل احدي قواءم عرشه ولولا اله الخلق كلوا وابلدوا قيام علي الاقدام عانون تحته فراءضهم من شدة الخوف ترعد 36 قال ابو عمر فان احتجوا بقول الله عز وجل وهو الذي في السماء اله وفي الارض اله وبقوله وهو الله في السماوات وفي الارض وبقوله ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم الاية وزعموا ان الله تبارك وتعالي في كل مكان بنفسه وذاته تبارك وتعالي قيل لهم لا خلاف بيننا وبينكم وبين ساءر الامة انه ليس في الارض دون السماء بذاته فوجب حمل هذه الايات علي المعني الصحيح المجتمع عليه وذلك انه في السماء اله معبود من اهل السماء وفي الارض اله معبود من اهل الارض وكذلك قال اهل العلم بالتفسير فظاهر التنزيل يشهد ا----نه علي العرش والاختلاف في ذلك بيننا فقط واسعد الناس به من ساعده الظاهر واما قوله في الاية الاخري وفي الارض اله فالاجماع والاتفاق قد بين المراد بانه معبود من اهل الارض فتدبر هذا فانه قاطع ان شاء الله ومن الحجة ايضا في انه عز وجل علي العرش فوق السم-وات السبع ان الموحدين اجمعين من العرب والعجم اذا كربهم امر او نزلت بهم شدة رفعوا وجوههم الي السماء يستغيثون ربهم تبارك وتعالي	1346	-4895198823241416979	Shamela0037325-ara1.ms1677	false	6319672928534526150	88	300	457	1546	1546	300	هو فوق العرش فرد موحد مليك علي عرش السماء مهيمن لعزته تعنو الوجوه وتسجد وهذا الشعر لامية بن ابي الصلت وفيه يقول في وصف الملاءكة فمن حامل احدي قواءم عرشه ولولا اله الخلق كلوا وابلدوا قيام علي الاقدام عانون تحته فراءصهم من شدة الخوف ترعد ق---ال ابو عمر فان احتجوا بقول الله عز وجل وهو الذي في السماء اله وفي الارض اله وبقوله وهو الله في السماوات وفي الارض وبقوله ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم------ وزعموا ان الله تبارك وتعالي في كل مكان بنفسه وذاته تبارك وتعالي قيل لهم لا خلاف بيننا وبينكم وبين ساءر الامة انه ليس في الارض دون السماء بذاته فوجب حمل هذه الايات علي المعني الصحيح المجتمع عليه وذلك انه في السماء اله معبود من اهل السماء وفي الارض اله معبود من اهل الارض وكذلك قال اهل العلم بالتفسير فظاهر التنزيل يشهد علي انه علي العرش والاختلاف في ذلك بيننا فقط واسعد الناس به من ساعده الظاهر واما قوله في الاية الاخري وفي الارض اله فالاجماع والاتفاق قد بين المراد بانه معبود من اهل الارض فتدبر هذا فانه قاطع ان شاء الله ومن الحجة ايضا في انه عز وجل علي العرش فوق السماوات السبع ان الموحدين اجمعين من العرب والعجم اذا كربهم امر او نزلت بهم شدة رفعوا وجوههم الي السماء يستغيثون ربهم تبارك وتعالي-	1677	4667024795132953625	1081	2135.0	871	1099	98.36214447021484	207	JK000585-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000585-ara1.ms1346	true	-7929813032660025048	213	290	1094	1484	1535	300	وهذا اشهر واعرف عند الخاصة والعامة من ان يحتاج فيه الي اكثر من حكايته لانه اضطرار لم يءنبهم عليه احد ولا انكره عليهم مسلم وقد قال صلي الله عليه وسلم للامة التي اراد مولاها عتقها ان كانت مءمنة فاختبرها رسول الله صلي الله عليه وسلم بان قال لها اين الله فاشارت الي السماء ثم قال لها من انا قالت رسول الله قال اعتقها فانها مءمنة فاكتفي رسول الله صلي الله عليه وسلم منها برفعها راسها الي السماء	1346	-4895198823241416979	Shamela0037325-ara1.ms1678	false	4347712907504888246	0	77	0	390	1406	300	وهذا اشهر واعرف عند الخاصة والعامة من ان يحتاج فيه الي اكثر من حكايته لانه اضطرار لم يءنبهم عليه احد ولا انكره عليهم مسلم وقد قال صلي الله عليه وسلم للامة التي اراد مولاها عتقها ان كانت مءمنة فاختبرها رسول الله صلي الله عليه وسلم بان قال لها اين الله فاشارت الي السماء ثم قال لها من انا قالت رسول الله قال اعتقها فانها مءمنة فاكتفي رسول الله صلي الله عليه وسلم منها برفعها راسها الي السماء	1678	4667024795132953625	390	780.0	313	390	100.0	77	JK000585-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000585-ara1.ms1347	true	6808091537747648287	70	300	337	1416	1416	300	الله عليه وسلم فاخبرته فعظم علي قال فقلت ي-----------------------ا رسول الله فهلا اعتقها قال فاتني بها قال فجءت بها الي النبي صلي الله عليه وسلم ---فقال لها اين الله ف-قالت -في السماء --فقال ----من انا قالت انت رسول الله قال --------انها مءمنة فاعتقها 40 مختصر انا اختصرته من حديثه الطويل من رواية الاوزاعي وهو من حديث ملك ايضا وسياتي في موضعه من كتابنا ان شاء الله واما احتجاجهم لو كان في مكان لاشبه المخلوقات لان ما احاطت به الامكنة واحتوته مخلوق فشء لا يلزم ولا معني له لانه عز وجل ليس كمثله شء من خلقه ولا يقاس بشء من بريته لا يدرك بقياس ولا يقاس بالناس لا اله الا هو كان قبل كل شء ثم خلق الامكنة والسم-وات والارض وما بينهما وهو الباقي بعد كل شء وخالق كل شء لا شريك له وقد قال المسلمون وكل ذي عقل انه لا يعقل كاءن لا في مكان منا وما ليس في مكان فهو عدم وقد صح في المعقول وثبت بالواضح من الدليل انه كان في الازل لا في مكان وليس بمعدوم فكيف يقاس علي شء من خلقه او يجري بينه وبينهم تمثيل او تشبيه تعالي الله عما يقول الظالمون علوا كبيرا الذي لا يبلغ من وصفه الا الي ما وصف به نفسه او وصفه به نبيه ورسوله او اجتمعت عليه الامة الحنيفية عنه فان قال قاءل منهم انا وصفنا ربنا انه كان لا في مكان ثم خلق الاماكن فصار في مكان وفي-	1347	-4895198823241416979	Shamela0037325-ara1.ms1678	false	4347712907504888246	27	243	134	1153	1406	300	الله عليه وسلم للامة التي اراد مولاها عتقها ان كانت مءمنة فاختبره-------------------------------------------------ا رسول الله صلي الله عليه وسلم بان قال لها اين الله فاشارت الي السماء ثم قال لها من انا قال----ت رسول الله قال اعتقها فانها مءمنة فاكتفي رسول الله صلي الله عليه وسلم منها برفعها راسها الي السماء ثم قال-------------------------------------------------- واما احتجاجهم لو كان في مكان لاشبه المخلوقات لان ما احاطت به الامكنة واحتوته مخلوق فشء لا يلزم ولا معني له لانه عز وجل ليس كمثله شء من خلقه ولا يقاس بشء من بريته لا يدرك بقياس ولا يقاس بالناس لا اله الا هو كان قبل كل شء ثم خلق الامكنة والسماوات والارض وما بينهما وهو الباقي بعد كل شء وخالق كل شء لا شريك له وقد قال المسلمون وكل ذي عقل انه لا يعقل كاءن لا في مكان م-ا وما ليس في مكان فهو عدم وقد صح في المعقول وثبت بالواضح من الدليل انه كان في الازل لا في مكان وليس بمعدوم فكيف يقاس علي شء من خلقه او يجري بينه وبينهم تمثيل او تشبيه تعالي الله عما يقول الظالمون علوا كبيرا الذي لا يبلغ من وصفه الا الي ما وصف به نفسه او وصفه به نبيه ورسوله او اجتمعت عليه الامة الحنيفية عنه فان قال قاءل منهم انا وصفنا ربنا انه كان لا في مكان ثم خلق الاماكن فصار في مكان وفي	1678	4667024795132953625	875	1594.0	682	1123	77.91629791259766	177	JK000585-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000585-ara1.ms1348	true	-2948282744456409061	0	57	0	254	1403	300	ذلك اقرار منا بالتغيير والانتقال اذ زال عن صفته في الازل وصار في مكان دون مكان قيل له وكذلك زعمت انت انه كان لا في مكان وانتقل الي صفة هي الكون في كل مكان فقد تغير عندك معبودك وانتقل من لا مكان الي كل مكان وهذا لا ينفك منه لانه ان زعم انه في الازل في كل	1348	-4895198823241416979	Shamela0037325-ara1.ms1678	false	4347712907504888246	243	300	1153	1406	1406	300	ذلك اقرار منا بالتغيير والانتقال اذ زال عن صفته في الازل وصار في مكان دون مكان قيل له وكذلك زعمت انت انه كان لا في مكان وانتقل الي صفة هي الكون في كل مكان فقد تغير عندك معبودك وانتقل من لا مكان الي كل مكان وهذا لا ينفك منه لانه ان زعم انه في الازل في كل-	1678	4667024795132953625	253	501.0	197	254	99.6063003540039	57	JK000585-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000585-ara1.ms1348	true	-2948282744456409061	57	300	254	1403	1403	300	مكان كما هو الان فقد اوجب الاماكن والاشياء موجودة معه في ازله وهذا فاسد فان قيل فهل يجوز عندك ان ينتقل من لا مكان في الازل الي مكان قيل له اما الانتقال وتغير الحال فلا سبيل الي اطلاق ذلك عليه لان كونه في الازل لا يوجب مكانا وكذلك نقله لا يوجب مكانا وليس في ذلك كالخلق لان كون ما كونه يوجب مكانا من الخلق ونقلته توجب مكانا ويصير منتقلا من مكان الي مكان والله عز وجل ليس كذلك لانه في الازل غير كاءن في مكان وكذلك نقلته لا توجب مكانا وهذا ما لا تقدر العقول علي دفعه ولكنا نقول استوي من لا مكان الي مكان ولا نقول انتقل وان كان المعني في ذلك واحدا الا تري انا نقول له العرش ولا نقول له سرير ومعناهما واحد ونقول هو الحكيم ولا نقول هو العاقل ونقول خليل ابراهيم ولا نقول صديق ابراهيم وان كان المعني في ذلك كله واحدا لا نسميه ولا نصفه ولا نطلق عليه الا ما سمي به نفسه علي ما تقدم ذكرنا له من وصفه لنفسه لا شريك له ولا ندفع ما وصف به نفسه لانه دفع للقران وقد قال الله عز وجل وجاء ربك والملك صفا صفا وليس مجيءه حركة ولا زوالا ولا انتقالا لان ذلك انما يكون اذا كان الجاءي جسما او جوهرا فلما ثبت انه ليس بجسم ولا جوهر لم يجب ان يكون مجيءه حركة ولا نقلة ولو اعتبرت ذلك بقولهم جاءت فلانا قيامته وجاءه الموت وجاءه المرض وشبه ذلك مما هو موجود نازل به ولا مجء لبان لك-	1348	-4895198823241416979	Shamela0037325-ara1.ms1679	false	-5270785006685097920	0	243	0	1148	1455	300	مكان كما هو الان فقد اوجب الاماكن والاشياء موجودة معه في ازله وهذا فاسد فان قيل فهل يجوز عندك ان ينتقل من لا مكان في الازل الي مكان قيل له اما الانتقال وتغير الحال فلا سبيل الي اطلاق ذلك عليه لان كونه في الازل لا يوجب مكانا وكذلك نقله لا يوجب مكانا وليس في ذلك كالخلق لان كون ما كونه يوجب مكانا من الخلق ونقلته توجب مكانا ويصير منتقلا من مكان الي مكان والله عز وجل ليس كذلك لانه في الازل غير كاءن في مكان وكذلك نقلته لا توجب مكانا وهذا ما لا تقدر العقول علي دفعه ولكنا نقول استوي من لا مكان الي مكان ولا نقول انتقل وان كان المعني في ذلك واحدا الا تري انا نقول له --عرش ولا نقول له سرير ومعناهما واحد ونقول هو الحكيم ولا نقول هو العاقل ونقول خليل ابراهيم ولا نقول صديق ابراهيم وان كان المعني في ذلك كله واحدا لا نسميه ولا نصفه ولا نطلق عليه الا ما سمي به نفسه علي ما تقدم ذكرنا له من وصفه لنفسه لا شريك له ولا ندفع ما وصف به نفسه لانه دفع للقران وقد قال الله عز وجل وجاء ربك والملك صفا صفا وليس مجيءه حركة ولا زوالا ولا انتقالا لان ذلك انما يكون اذا كان الجاءي جسما او جوهرا فلما ثبت انه ليس بجسم ولا جوهر لم يجب ان يكون مجيءه حركة ولا نقلة ولو اعتبرت ذلك بقولهم جاءت فلانا قيامته وجاءه الموت وجاءه المرض وشبه ذلك مما هو موجود نازل به ولا مجء لبان لك	1679	4667024795132953625	1147	2283.5	905	1150	99.73912811279297	241	JK000585-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000585-ara1.ms1349	true	-8391162976340768788	242	298	1189	1463	1470	300	انس الله عز وجل في السماء وعلمه------------------------------------------------------------------------------------------------- في كل مكان لا يخلو منه مكان قال وقيل لملك الرحمن علي العرش استوي كيف استوي فقال ملك رحمه الله استواءه معقول وكيفيته مجهولة وسءالك عن هذا بدعة واراك رجل سوء وقد روينا عن ربيعة بن ابي عبدالرحمن انه قال في قول الله عز وجل الرحمن علي العرش استوي	1349	-4895198823241416979	Shamela0037325-ara1.ms1675	false	166887467453377480	155	205	815	1048	1521	300	ان- الله عز وجل في السماء علي العرش من فوق سبع سموات كما قالت الجماعة وهو من حجتهم علي المعتزلة والجهمية في قولهم ان الله عز وجل في كل مكا---------------------ن وليس ------------علي العرش والدليل علي صحة ما قاله اهل الحق في ذلك-------------------------------------------------------------------------------------------------------- قول الله عز وجل الرحمن علي العرش استوي	1675	4667024795132953625	90	121.0	67	371	24.258760452270508	17	JK000585-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000585-ara1.ms1349	true	-8391162976340768788	0	57	0	308	1470	300	وبالله العصمة والتوفيق فان قال انه لا يكون مستويا علي مكان الا مقرونا بالتكييف قيل قد يكون الاستواء واجبا والتكييف مرتفع وليس رفع التكييف يوجب رفع الاستواء ولو لزم هذا لزم التكييف في الازل لانه لا يكون كاءن في لا مكان الا مقرونا بالتكييف وقد عقلنا وادركنا بحواسنا ان لنا ارواحا في ابداننا ولا نعلم كيفية ذلك	1349	-4895198823241416979	Shamela0037325-ara1.ms1679	false	-5270785006685097920	243	300	1148	1455	1455	300	وبالله العصمة والتوفيق فان قال انه لا يكون مستويا علي مكان الا مقرونا بالتكييف قيل قد يكون الاستواء واجبا والتكييف مرتفع وليس رفع التكييف يوجب رفع الاستواء ولو لزم هذا لزم التكييف في الازل لانه لا يكون كاءن في لا مكان الا مقرونا بالتكييف وقد عقلنا وادركنا بحواسنا ان لنا ارواحا في ابداننا ولا نعلم كيفية ذلك-	1679	4667024795132953625	307	609.0	251	308	99.67532348632812	57	JK000585-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000585-ara1.ms1350	true	-635344451623237466	3	69	14	330	1454	300	واما احتجاجهم بقوله عز وجل ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم ولا خمسة الا هو سادسهم ولا ادني من ذلك ولا اكثر الا هو معهم اين ما كانوا فلا حجة لهم في ظاهر هذه الاية لان علماء الصحابة والتابعين الذين حملت عنهم التاويل في القران قالوا في تاويل هذه الاية هو علي العرش وعلمه في كل مكان وما خالفهم في ذلك احد يحتج بقوله	1350	-4895198823241416979	Shamela0037325-ara1.ms1680	false	-1013210680548868278	23	89	115	431	1558	300	واما احتجاجهم بقوله عز وجل ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم ولا خمسة الا هو سادسهم ولا ادني من ذلك ولا اكثر الا هو معهم اين ما كانوا فلا حجة لهم في ظاهر هذه الاية لان علماء الصحابة والتابعين الذين حملت عنهم التاويل في القران قالوا في تاويل هذه الاية هو علي العرش وعلمه في كل مكان وما خالفهم في ذلك احد يحتج بقوله	1680	4667024795132953625	316	632.0	250	316	100.0	66	JK000585-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000585-ara1.ms1354	true	-5464949640518195354	0	54	0	288	1465	300	انهم لا يكيفون شيءا من ذلك ولا يحدون فيه صفة محصورة واما اهل البدع والجهمية والمعتزلة كلها والخوارج فكلهم ينكرها ولا يحمل شيءا منها علي الحقيقة ويزعمون ان من اقر بها مشبه وهم عند من اثبتها نافون للمعبود والحق فيما قاله القاءلون بما نطق به كتاب الله وسنة رسوله وهم اءمة الجماعة والحمد لله	1354	-4895198823241416979	Shamela0037325-ara1.ms1680	false	-1013210680548868278	119	173	597	885	1558	300	انهم لا يكيفون شيءا من ذلك ولا يحدون فيه صفة محصورة واما اهل البدع والجهمية والمعتزلة كلها والخوارج فكلهم ينكرها ولا يحمل شيءا منها علي الحقيقة ويزعمون ان من اقر بها مشبه وهم عند من اثبتها نافون للمعبود والحق فيما قاله القاءلون بما نطق به كتاب الله وسنة رسوله وهم اءمة الجماعة والحمد لله	1680	4667024795132953625	288	576.0	234	288	100.0	54	JK000585-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000585-ara1.ms1355	true	4250243484355749768	111	192	532	926	1456	300	بن منصور -------قال قلت لاحمد ------بن حنبل ينزل ربنا تبارك وتعالي كل ليلة حين يبقي ثلث الليل الاخ-ر الي السماء الدنيا اليس تقول بهذه الاحاديث ويري- اهل الجنة----- ربهم وبحديث -لا تقبحوا الوجوه فان الله------- خلق ادم علي 61 صورته واشتكت النار الي ربها------- حتي يضع الله فيها 62 قدمه وان موسي عليه السلام لطم ملك الموت 63 صلوات الله عليه قال احمد كل هذا صحيح وقال اسحاق كل هذا صحيح ولا يد-عه الا مبتدع او ضعيف الراي قال ابو عمر -----	1355	-4895198823241416979	Shamela0037325-ara1.ms0911	false	-4520148430680527383	158	238	822	1208	1544	300	بن منصور الكوسج قال قلت لاحمد يعني ابن حنبل ينزل ربنا تبارك وتعالي كل ليلة حين يبقي ثلث الليل الاخير الي --سماء الدنيا اليس تقول بهذه الاحاديث ويراه اهل الجنة يعني ربهم عز وجل ولا تقبحوا الوج-ه فان الله عز وجل خلق ادم علي--- صورته واشتكت النار الي ربها عز وجل حتي وضع----- فيها--- قدمه وان موسي------------ لطم ملك الموت ق-------------------ال احمد كل هذا صحيح ق-ال اسحاق--- هذا صحيح ولا يدفعه الا مبتدع او ضعيف الراي وفيها عن ابي بكر	911	4667024795132953625	324	519.5	256	435	74.48275756835938	53	JK000585-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000585-ara1.ms1356	true	3174324018507685336	27	54	138	278	1479	300	الوليد بن مسلم قال سالت الاوزاعي وسفيان الثوري وم-لك بن انس والليث بن سعد عن هذه الاحاديث التي جاءت في الصفات- فقالوا امروها كما جاءت بلا كيف	1356	-4895198823241416979	Shamela0037325-ara1.ms0529	false	1830274039869048301	30	54	156	284	1547	300	الوليد بن مسلم قال سالت الاوزاعي وسفيان الثوري ومالك بن انس-------------- عن هذه الاحاديث التي فيها ذكر الرءية فقالوا امروها كما جاءت بلا كيف	529	4667024795132953625	113	203.0	90	142	79.57746124267578	20	JK000585-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000585-ara1.ms1356	true	3174324018507685336	27	54	138	278	1479	300	الوليد بن مسلم قال سالت الاوزاعي وسفيان الثوري وم-لك بن انس والليث بن سعد عن هذه الاحاديث التي جاءت في الصفات- فقالوا امروها كما جاءت بلا كيف	1356	-4895198823241416979	Shamela0037325-ara1.ms0549	false	5450006686170072166	274	298	1346	1474	1481	300	الوليد بن مسلم قال سالت الاوزاعي وسفيان الثوري ومالك بن انس-------------- عن هذه الاحاديث التي فيها ذكر الرءية فقالوا امروها كما جاءت بلا كيف	549	4667024795132953625	113	203.0	90	142	79.57746124267578	20	JK000585-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000585-ara1.ms1356	true	3174324018507685336	27	54	138	278	1479	300	الوليد بن مسلم قال سالت الاوزاعي وسفيان الثوري وم-لك -بن انس والليث بن سعد عن هذه الاحاديث التي جاءت في الصفات- فقالوا امروها كما جاءت بلا كيف	1356	-4895198823241416979	Shamela0037325-ara1.ms0614	false	4295671584459764288	275	299	1325	1454	1460	300	الوليد بن مسلم قال سالت الاوزاعي وسفيان الثوري ومالك ابن انس-------------- عن هذه الاحاديث التي فيها ذكر الرءية فقالوا امروها كما جاءت بلا كيف	614	4667024795132953625	113	198.0	90	143	79.02098083496094	19	JK000585-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000585-ara1.ms1357	true	-2528345419117089805	263	300	1320	1511	1511	300	قال ابو عمر ---------------------------الذي اقول انه من نظر الي اسلام ابي بكر وعمر وعثمان وعلي وطلحة وسعد وعبد-الرحمن وساءر المهاجرين والانصار وجميع الوفود الذين دخلوا في دين الله افواجا علم ان الله عز وجل لم يعرفه واحد-	1357	-4895198823241416979	Shamela0037325-ara1.ms1680	false	-1013210680548868278	174	217	888	1108	1558	300	قال ابو عمر بعد سياق لمجموعة من الصفات الذي اقول انه من نظر الي اسلام ابي بكر وعمر وعثمان وعلي وطلحة وسعد وعبد الرحمن وساءر المهاجرين والانصار وجميع الوفود الذين دخلوا في دين الله افواجا علم ان الله عز وجل لم يعرفه واحد	1680	4667024795132953625	191	360.0	155	220	86.81818389892578	34	JK000585-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000585-ara1.ms1358	true	3982076219462199674	0	69	0	381	1486	300	منهم الا بتصديق النبيين باعلام النبوة ودلاءل الرسالة لا من قبل حركة ولا من باب الكل والبعض ولا من باب كان ويكون ولو كان النظر في الحركة والسكون عليهم واجبا وفي الجسم ونفيه والتشبيه ونفيه لازما ما اضاعوه ولو اضاعوا الواجب ما نطق القران بتزكيتهم وتقديمهم ولا اطنب في مدحهم وتعظيمهم ولو كان ذلك من عملهم مشهورا او من اخلاقهم معروفا لاستفاض عنهم ولشهروا به كما شهروا بالقران والروايات	1358	-4895198823241416979	Shamela0037325-ara1.ms1680	false	-1013210680548868278	217	286	1108	1488	1558	300	منهم الا بتصديق النبيين باعلام النبوة ودلاءل الرسالة لا من قبل حركة ولا من باب الكل والبعض ولا من باب كان ويكون ولو كان النظر في الحركة والسكون عليهم واجبا ف-ي الجسم ونفيه والتشبيه ونفيه لازما ما اضاعوه ولو اضاعوا الواجب ما نطق القران بتزكيتهم وتقديمهم ولا اطنب في مدحهم وتعظيمهم ولو كان ذلك من عملهم مشهورا او من اخلاقهم معروفا لاستفاض عنهم ولشهروا به كما شهروا بالقران والروايات	1680	4667024795132953625	379	755.0	310	381	99.47506713867188	68	JK000585-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000585-ara1.ms1360	true	5695942092281897456	62	87	277	404	1456	300	هذا التاويل يقولون ان من جوز مثل هذا وامكن عنده فقد كفر فيلزمهم تكفير موسي نبي الله صلي الله عليه وسلم وكفي بتكفيره كفرا وجهلا	1360	-4895198823241416979	Shamela0037325-ara1.ms1681	false	9071013199615551558	0	25	0	127	1560	300	هذا التاويل يقولون ان من جوز مثل هذا وامكن عنده فقد كفر فيلزمهم تكفير موسي نبي الله صلي الله عليه وسلم وكفي بتكفيره كفرا وجهلا	1681	4667024795132953625	127	254.0	102	127	100.0	25	JK000585-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000585-ara1.ms1394	true	-4213738892016367819	168	216	810	1043	1469	300	عن حميد بن عبد-الرحمن انه سمع معاوية بن ابي سفيان عام حج وهو علي المنبر وتناول قصة من شعر كانت في يد حرسي يقول يا اهل المدينة اين علماءكم سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهي عن مثل هذه ويقول انما هلكت بنو اسراءيل حين اتخذها نساءهم	1394	-4895198823241416979	Shamela0037325-ara1.ms0214	false	4043675281706630137	227	271	1143	1366	1512	300	عن حميد بن عبد الرحمن انه سمع معاوية بن ابي سفيان عام حج-----علي المنبر فتناول قصة من شعر-كانت في يد حرسيفقا-ل يا اهل المدينة اين علماءكم سمعت النبي---- صلي الله عليه وسلم ينهي عن مثل هذه ويقول انما هلكت بنو اسراءيل حين اتخذها نساءهم	214	4667024795132953625	213	393.0	170	234	91.02564239501953	42	JK000585-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000585-ara1.ms1396	true	-3053512477585121813	7	84	38	407	1448	300	فقال وما----------لي لا العن من لعنه رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن هو في كتاب الله -قالت اني لاقرا------ ما بين اللوحين فما اجده قال ان كنت قراته لقد وجدته---- اما قرات وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا ق---------------------------الت بلي قال فانه قد نهي عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت اني لاظن اهلك يفعلون بعض ذلك قال فاذهبي فانظري قال فدخلت فلم تر شيءا قال فقال عبدا-لله لو كانت كذلك لم تجامعنا	1396	-4895198823241416979	Shamela0037325-ara1.ms0095	false	-6448680564739499408	190	272	954	1348	1475	300	فقال عبد الله وما لي لا العن من لعن- رسول الله صلي الله عليه وسلم و---هو في كتاب الله فقالت المراة لقد قرات ما بين اللوحين المصحففما-------------------- وجدته قال اما قرات وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا زاد ابن عبد البر في الجامع قالت بلي قال فانه قد نهي عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت اني لاظن اهلك يفعلون بعض ذلك قال فاذهبي فانظري قال فدخلت فلم تر شيءا قال فقال عبد الله لو كانت كذلك لم نجامعها	95	4667024795132953625	321	568.0	252	418	76.79425811767578	60	JK000585-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000585-ara1.ms1641	true	6270567097658588758	126	255	666	1326	1529	300	عبد الله بن عباس ان عمر بن الخطاب------------- خرج الي الشام حتي اذا كان بسرغ 1 لقيه امراء الاجناد ابو عبيدة بن الجراح واصحابه فاخبروه ان الوباء قد وقع بال----شام قال ابن عباس فقال عمر ادع 1 لي المهاجر--------ين فدعاهم فاستشارهم واخبرهم ان الوباء قد وقع بال--شام فاختلفوا عليه فقال بعضهم قد خرجت- لامر ولا نري ان ترجع عنه وقال بعضهم معك بقية الناس واصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا نري ان تقدمهم علي هذا الوباء فقال ارتفعوا عني ثم قال ادع ل--ي الانصار فدعوتهم فاستشارهم فسلكوا سبيل المهاجرين واختلفوا كاختلافهم فقال ارتفعوا عني ثم قال ادع 2 لي من كان هاهنا من مشيخة 2 قريش من مهاجرة الفتح فدعوتهم له فلم يختلف عليه منهم----- رجلان فقالوا نري ان ترجع بالناس ولا تقدمهم علي هذا الوباء فنادي	1641	-4895198823241416979	Shamela0037325-ara1.ms0079	false	-7953839284120227059	172	300	811	1483	1483	300	عبد الله بن عباس ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه خرج الي الشام حتي اذا كان بسرغ-- لقيه امراء الاجناد ابو عبيدة بن الجراح واصحابه-فاخبروه ان الوباء قد وقع بارض الشام قال ابن عباس فقال عمر ادع ل--ي المهاجرين الاولين فدعاهم فاستشارهم واخبرهم ان الوباء قد وقع في الشام فاختلفوا----- فقال بعضهم قد خرجنا لامر ولا نري ان نرجع عنه وقال بعضهم معك بقية الناس واصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا نري ان تقدمهم علي هذا الوباء فقال ارتفعوا عني ثم قال ادعوا لي الانصار فدعوتهم فاستشارهم فسلكوا سبيل المهاجرين واختلفوا كاختلافهم فقال ارتفعوا عني ثم قال ادع-- لي من كان هاهنا من مشيخة-- قريش من مهاجرة الفتح فدعوتهم--- فلم يختلف----- منهم عليه رجلان فقالوا نري ان ترجع بالناس ولا تقدمهم علي هذا الوباء فنادي-	79	4667024795132953625	628	1164.0	509	695	90.35971069335938	113	JK000585-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000585-ara1.ms1641	true	6270567097658588758	255	300	1326	1529	1529	300	عمر في الناس اني مصبح علي ظهر فاصبحوا عليه 3 فقال ابو عبيدة -----------فرارا من قدر الله فقال عمر لو غيرك قالها يا ابا عبيدة نعم نفر من قدر الله الي قدر الله ارايت لو كانت لك ابل فهبطت بها 3 واديا له عدوتان احداهما-	1641	-4895198823241416979	Shamela0037325-ara1.ms0080	false	-8129418404163083750	0	44	0	205	1482	300	عمر في الناس اني مصبح علي ظهر فاصبحوا عليه ف--قال ابو عبيدة بن الجراح افرارا من قدر الله فقال عمر لو غيرك قالها يا ابا عبيدة نعم نفر من قدر الله الي قدر الله ارايت لو كان- لك ابل -هبطت------ واديا له عدوتان احداهما	80	4667024795132953625	192	348.0	151	215	89.30232238769531	37	JK000585-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000585-ara1.ms1642	true	-8848591617593550633	1	65	2	313	1494	300	خص-بة والاخري 1 جدبة اليس ان رعيت الخص-بة رعيتها بقدر الله وان رعيت الجدبة رعيتها بقدر الله قال فجاء عبد-الرحمن بن عوف وكان غاءبا 2 في بعض حاجاته 3 فقال ان عندي من هذا علما سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا سمعتم به بارض فلا تقدموا عليه واذا وقع بارض وانتم بها فلا تخرجوا فرارا منه---- فحمد الله عمر ثم انصرف	1642	-4895198823241416979	Shamela0037325-ara1.ms0080	false	-8129418404163083750	44	107	205	517	1482	300	خصيبة والاخري-- جدبة اليس ان رعيت الخصيبة رعيتها بقدر الله وان رعيت الجدبة رعيتها بقدر الله قال فجاء عبد الرحمن بن عوف وكان متغيبا- في بعض حاجته--- فقال ان عندي في هذا علما سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا سمعتم به بارض فلا تقدموا عليه واذا وقع بارض وانتم بها فلا تخرجوا فرارا منه قال فحمد الله عمر ثم انصرف	80	4667024795132953625	295	545.0	234	318	92.76729583740234	54	JK000585-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000585-ara1.ms1712	true	-4361790884209080809	119	159	553	742	1417	300	موسي بن ميسرة --عن محمد ابن سهل بن ابي حثمة عن ابيه قال كان الذين يفتون علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة من المهاجرين عمر وعثمان وعلي وثلاثة من الانصار ابي بن كعب ومعاذ بن جبل وزيد	1712	-4895198823241416979	Shamela0037325-ara1.ms0055	false	4717183267337574368	15	53	74	257	1552	300	مولي ابي حذيفة وعن محمد -بن سهل بن ابي حثمة عن ابيه قال كان الذين يفتون علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة من المهاجرين عمر وعثمان وعلي وثلاثة من الانصار ابي بن كعب ومعاذ------- وزيد	55	4667024795132953625	171	321.0	135	191	89.52879333496094	33	JK000585-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000585-ara1.ms1806	true	-2077196983830672864	173	205	839	1018	1490	300	الالباب اجمع اهل الفقه والحديث علي ان الايمان قول وعمل ولا عمل الا بنية والايمان عندهم يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية والطاعات كلها عندهم ايمان الا ما ذكر عن ابي حنيفة واصحابه فانهم	1806	-4895198823241416979	Shamela0037325-ara1.ms1687	false	7273982933333253321	268	300	1406	1584	1584	300	التمهيد اجمع اهل الفقه والحديث علي ان الايمان قول وعمل ولا عمل الا بنية والايمان عندهم يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية والطاعات كلها عندهم ايمان الا ما ذكر عن ابي حنيفة واصحابه فانهم-	1687	4667024795132953625	173	336.0	142	179	96.6480484008789	31	JK000585-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000585-ara1.ms1809	true	1310452116343390449	272	300	1342	1498	1498	300	من ذلك اليه------ واما ساءر الفقهاء من اهل الراي والاثار بالحجاز والعراق والشام ومصر منهم مالك بن انس والليث -بن سعد وسفيان الثوري والاوزاعي والشافعي واحمد بن حنبل-	1809	-4895198823241416979	Shamela0037325-ara1.ms1688	false	-6599908731886539284	20	49	111	271	1621	300	----به الي ان قال واما ساءر الفقهاء من اهل الراي والاثار بالحجاز والعراق والشام ومصر منهم مالك بن انس والليث ابن سعد وسفيان الثوري والاوزاعي والشافعي واحمد بن حنبل	1688	4667024795132953625	149	277.5	123	164	90.8536605834961	23	JK000585-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000585-ara1.ms1810	true	7434596989378830919	0	256	0	1359	1581	300	واسحاق بن راهويه وابو عبيد القاسم بن سلام وداود بن علي وابو جعفر الطبري ومن سلك سبيلهم فقالوا الايمان قول وعمل قول باللسان وهو الاقرار -اعتقاد بالقلب وعمل بالجوارح مع الاخلاص بالنية الصادقة قالوا وكل ما يطاع الله عز وجل به من فريضة ونافلة فهو من الايمان والايمان يزيد بالطاعات وينقص بالمعاصي واهل الذنوب عندهم مءمنون غير مستكملي الايمان من اجل ذنوبهم وانما صاروا ناقصي الايمان بارتكابهم الكباءر الا تري الي قول رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يزني الزاني حين يزني وهو مءمن ولا يسرق السارق حين يسرق وهو مءمن ولا يشرب الخمر حين يشربها وهو مءمن 22 يريد مستكمل الايمان ولم يرد به نفي جميع الايمان عن فاعل ذلك بدليل الاجماع علي توريث الزاني والسارق وشارب الخمر اذا صلوا للقبلة وانتحلوا دعوة الاسلام من قرابتهم المءمنين الذين امنوا بتلك الاحوال وفي اجماعهم علي ذلك مع اجماعهم علي ان الكافر لا يرث المسلم اوضح الدلاءل علي صحة قولنا ان مرتكب الذنوب ناقص الايمان بفعله ذلك وليس بكافر كما زعمت الخوارج في تكفيرهم المذنبين وقد جعل الله في ارتكاب الكباءر حدودا جعلها كفارة وتطهيرا كما جاء في حديث عبادة عن النبي صلي الله عليه وسلم فمن واقع منها شيءا يعني من الكباءر واقيم عليه الحد فهو له كفارة ومن لا فامره الي الله ان شاء غفر له وان شاء عذبه وليس هذا حكم الكافر لان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء 23 والايمان مراتب بعضها فوق بعض فليس الناقص فيها كالكامل قال الله عز وجل انما المءمنون الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم واذا تليت عليهم اياته زادتهم ايمانا	1810	-4895198823241416979	Shamela0037325-ara1.ms1688	false	-6599908731886539284	49	300	271	1621	1621	300	واسحاق بن راهويه وابو عبيد القاسم بن سلام وداود بن علي وابو جعفر الطبري ومن سلك سبيلهم فقالوا الايمان قول وعمل قول باللسان وهو الاقرار واعتقاد بالقلب وعمل بالجوارح مع الاخلاص بالنية الصادقة قالوا وكل ما-يطاع الله عز وجل به من فريضة ونافلة فهو من الايمان والايمان يزيد بالطاعات وينقص بالمعاصي واهل الذنوب عندهم مءمنون غير مستكملي الايمان من اجل ذنوبهم وانما صاروا ناقصي الايمان بارتكابهم الكباءر الا تري الي قول رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يزني الزاني حين يزني وهو مءمن ولا يسرق السارق حين يسرق وهو مءمن ولا يشرب الخمر حين يشربها وهو مءمن--- يريد مستكمل الايمان ولم يرد به نفي جميع الايمان عن فاعل ذلك بدليل الاجماع علي توريث الزاني والسارق وشارب الخمر اذا صلوا للقبلة وانتحلوا دعوة الاسلام-من قرابتهم المءمنين الذين ليسوا بتلك الاحوال وفي اجماعهم علي ذلك مع اجماعهم علي ان الكافر لا يرث المسلم اوضح الدلاءل علي صحة قولنا ان مرتكب الذنوب ناقص الايمان بفعله ذلك وليس بكافر كما زعمت الخوارج في تكفيرهم المذنبين وقد جعل الله في ارتكاب الكباءر حدودا جعلها كفارة وتطهيرا كما جاء في حديث عبادة عن النبي صلي الله عليه وسلم فمن واقع منها شيءا يعني من الكباءر-واقيم عليه الحد فهو له كفارة ومن لا فامره الي الله ان شاء غفر له وان شاء عذبه وليس هذا حكم الكافر لان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء--- والايمان مراتب بعضها فوق بعض فليس الناقص فيها كالكامل قال الله عز وجل انما المءمنون الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم واذا تليت عليهم اياته زادتهم ايمانا-	1688	4667024795132953625	1346	2652.0	1096	1360	98.97058868408203	252	JK000585-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000585-ara1.ms1810	true	7434596989378830919	257	299	1362	1579	1581	300	اي انما المءمن حق الايمان من كانت هذه صفته ولذلك قال اولءك هم المءمنون حقا 25 ومثل هذه الاية في القران كثير وكذلك قوله صلي الله عليه وسلم المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده والمءمن من امنه الناس علي دماءهم واموالهم	1810	-4895198823241416979	Shamela0037325-ara1.ms1689	false	6956950605452812815	0	41	0	214	1496	300	اي انما المءمن حق الايمان من كانت هذه صفته ولذلك قال اولءك هم المءمنون حقا--- ومثل هذه الاية في القران كثير وكذلك قوله صلي الله عليه وسلم المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده والمءمن من امنه الناس علي دماءهم واموالهم	1689	4667024795132953625	214	422.0	173	217	98.61750793457031	41	JK000585-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000585-ara1.ms1810	true	7434596989378830919	18	58	94	328	1581	300	الايمان قول وعمل قول باللسان وهو الاقرار -اعتقاد بالقلب وعمل بالجوارح مع الاخلاص بالنية الصادقة قالوا وكل ما يطاع الله عز وجل به من فريضة ونافلة فهو من الايمان والايمان يزيد بالطاعات وينقص بالمعاصي واهل الذنوب عندهم مءمنون غير مستكملي	1810	-4895198823241416979	Shamela0037325-ara1.ms2754	false	-3971611334991194989	264	300	1436	1643	1643	300	الايمان قول وعمل قول باللسان و-----اقرار واعتقاد بالقلب وعمل بالجوارح مع الاخلاص بالنية الصادقة------ وكل ما يطاع الله عز وجل به من فريضة ونافلة فهو من الاي---------مان يزيد بالطاعة- وينقص بالمعاصي واهل الذنوب------ مءمنون غير مستكملي-	2754	4667024795132953625	205	369.0	170	235	87.23403930664062	32	JK000585-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000585-ara1.ms1811	true	-208418726857391442	0	265	0	1302	1476	300	ان هو المءمن المسلم حقا ومن هذا قوله صلي الله عليه وسلم اكمل المءمنين ايمانا احسنهم خلقا 27 ومعلوم معمول انه لا يكون هذا اكمل حتي يكون غيره انقص وكذلك قوله صلي الله عليه وسلم اوثق عري الايمان الحب في الله والبغض في الله وقوله لا ايمان لمن لا صلاة له ولا من لا امانة له 28 كل ذلك يدل علي انه ليس بايمان كامل وان بعض الايمان اوثق عروة واكمل من بعض كما قال ليس المسكين بالطواف عليكم الحديث 29 يريد ليس الطواف بالمسكين حقا لان ثم من هو اشد مسكنة منه وهو الذي لا يسال الناس ويتعفف ويدلك علي ذلك قول عاءشة ان المسكين ليقف علي بابي الحديث 30 وروي مجاهد بن جبر وابو صالح السمان جميعا عن عبدا-لله بن جمرة عن كعب قال من احب في الله وابغض في الله واعطي في الله ومنح لله فقد استكمل الايمان 31 ومن الدلاءل علي ان الايمان قول وعمل كما قالت الجماعة والجمهور قول الله عز وجل وما كان الله ليضيع ايمانكم 32 لم يختلف المفسرون انه اراد صلاتكم الي بيت المقدس فسمي الصلاة ايمانا ومثل هذا --قوله ليس البر ان تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب ولكن البر من امن بالله واليوم الاخر الاية الي قوله اولءك هم المتقون 33 واما من السنة فكثير جدا من ذلك قوله صلي الله عليه وسلم بني الاسلام علي خمس شهادة ان لا اله الا الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة والحج وصوم رمضان 34 وقد كان معاذ بن جبل يقول لاصحابه تعالوا بنا ساعة نءمن ان----- نذكر الله فجعل ذكر الله من الايمان ومثل هذا حديث طلحة -بن عبيدا-لله ان اعرابيا سال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن	1811	-4895198823241416979	Shamela0037325-ara1.ms1689	false	6956950605452812815	41	300	214	1496	1496	300	ان هو المءمن المسلم حقا ومن هذا قوله صلي الله عليه وسلم اكمل المءمنين ايمانا احسنهم خلقا--- ومعلوم معمول انه لا يكون هذا اكمل حتي يكون غيره انقص وكذلك قوله صلي الله عليه وسلم اوثق عري الايمان الحب في الله والبغض في الله وقوله لا ايمان لمن لا صلاة له ولا من لا امانة له--- كل ذلك يدل علي انه ليس بايمان كامل وان بعض الايمان اوثق عروة واكمل من بعض كما قال ليس المسكين بالطواف عليكم الحديث--- يريد ليس الطواف بالمسكين حقا لان ثم من هو اشد مسكنة منه وهو الذي لا يسال الناس ويتعفف ويدلك علي ذلك قول عاءشة ان المسكين ليقف علي بابي الحديث--- وروي مجاهد بن جبر وابو صالح السمان جميعا عن عبد الله بن جمرة عن كعب قال من احب في الله وابغض في الله واعطي في الله ومنح لله فقد استكمل الايمان ---ومن الدلاءل علي ان الايمان قول وعمل كما قالت الجماعة والجمهور قول الله عز وجل وما كان الله ليضيع ايمانكم 4--لم يختلف المفسرون انه اراد صلاتكم الي بيت المقدس فسمي الصلاة ايمانا ومثل هذا القول- ليس البر ان تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب ولكن البر من امن بالله واليوم الاخر الاية الي قوله اولءك هم المتقون--- واما من السنة فكثير جدا من ذلك قوله صلي الله عليه وسلم بني الاسلام علي خمس شهادة ان لا اله الا الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة والحج وصوم رمضان--- وقد كان معاذ بن جبل يقول لاصحابه تعالوا بنا----- نءمن ساعة اي نذكر الله فجعل ذكر الله من الايمان ومثل هذا حديث طلحة ابن عبيد الله ان اعرابيا سال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن-	1689	4667024795132953625	1267	2446.0	1012	1312	96.57012176513672	251	JK000585-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000585-ara1.ms1813	true	-6340078838645926342	124	219	634	1121	1513	300	رسول الله صلي الله عليه وسل--------م اذ طلع علينا رجل شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر لا يري عليه اثر السفر ولا يعرفه منا احد حتي جلس الي النبي عليه السلا--------م فاسند ركبت-ه الي ركبت-ه ووضع كفيه علي فخذيه ثم قال يا محمد اخبرني عن الاسلام -قال الاس-----------------------------لام ان تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وتقيم الصلاة وتءتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت ان استطعت اليه سبيلا قال صدقت---- فعجبنا انه يساله ويصدقه قال فاخبرني عن الايمان قال ان تءمن بالله وملاءكته وكتبه ورسله واليوم الاخر و------القدر خيره وشره قال صدقت	1813	-4895198823241416979	Shamela0037325-ara1.ms0305	false	6922099461592832366	0	106	0	541	1531	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم اذ طلع علينا رجل شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر لا يري عليه اثر السفر ولا يعرفه منا احد حتي جلس الي النبي صلي- الله عليه وسلم فاسند ركبتيه الي ركبتيه ووضع كفيه علي فخذيه و--قال يا محمد اخبرني عن الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الاسلام ان تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وتقيم الصلاة وتءتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت ان استطعت اليه سبيلا قال صدقت قال فعجبنا ل-ه يساله ويصدقه قال فاخبرني عن الايمان قال ان تءمن بالله وملاءكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وتءمن بالقدر خيره وشره قال صدقت	305	4667024795132953625	473	869.0	379	545	86.78899383544922	84	JK000585-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000585-ara1.ms1816	true	5649423977226567242	59	112	310	606	1578	300	ان الايمان يزيد وينقص يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية جماعة اهل الاثار والفقهاء اه---ل الفتوي بالامصار وقد روي ابن القاسم عن مالك ان الايمان يزيد ووقف في نقصانه وروي عنه عبد-الرزاق ومعمر بن عيسي وابن نافع وابن وهب انه يزيد وينقص يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية وعلي هذا مذهب الجماعة من اهل الحديث والحمد لله	1816	-4895198823241416979	Shamela0037325-ara1.ms1690	false	-3937916760678861253	8	63	45	344	1511	300	ان الايمان يزيد وينقص يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية جماعة اهل الاثار والفقهاء من اهل الفتوي بالامصار وقد روي ابن القاسم عن مالك ان الايمان يزيد ووقف في نقصانه وروي عنه عبد الرزاق ومعن- بن عيسي وابن نافع وابن وهب انه يزيد وينقص يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية وعلي هذا مذهب الجماعة من اهل الحديث والحمد لله	1690	4667024795132953625	292	571.0	239	300	97.33333587646484	50	JK000585-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000585-ara1.ms1817	true	-8977825614734010983	78	111	404	564	1513	300	قال لي الايمان قول وعمل قال----- الحميدي و---سمعت سفيان بن عيينة يقول الايمان يزيد وينقص فقال له اخوه ابراهيم بن عيينة------------ لا تقل ين--------قص فغضب وقال اسكت يا صبي بل ينقص حتي لا	1817	-4895198823241416979	Shamela0037325-ara1.ms0690	false	670369622802373033	261	300	1412	1594	1594	300	قال ليس شء يزيد الا وهو ينقص وعن الحميدي قال سمعت -----ابن عيينة يقول الايمان يزيد وينقص فقال له اخوه ابراهيم بن عيينة يا ابا محمد لا تقولن يزيد وينقص فغضب وقال اسكت يا صبي بل ينقص حتي لا-	690	4667024795132953625	129	205.5	102	188	68.61701965332031	24	JK000585-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000585-ara1.ms2074	true	4799604916942616016	248	279	1235	1380	1481	300	ابي اسحاق عن عبد خير عن علي------------ قال لو كان الدين بالراي لكان اسفل الخف اولي بالمسح من اعلاه وقد رايت رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم يمسح علي ظاهر خفيه	2074	-4895198823241416979	Shamela0037325-ara1.ms0142	false	-753844240083626656	78	110	412	562	1499	300	ابي داود ------------عن علي بن ابي طالب قال لو كان الدين بالراي لكان اسفل الخف اولي بالمسح من اعلاه وقد رايت رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يمسح علي ظاهر خفيه	142	4667024795132953625	128	227.5	101	162	79.01234436035156	25	JK000585-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000585-ara1.ms2082	true	-1781710217144857106	7	62	30	285	1429	300	عن ابن شهاب عن رجل من ال خالد بن اسيد 185 انه سال عبدال-له بن عمر فقال يا ابا عبد-الرحمن انا نجد صلاة الخوف وصلاة الحضر في القران ولا نجد صلاة السفر فقال ابن عمر يا ابن اخي ان الله------- بعث الينا محمدا صلي الله عليه وسلم ولا نعلم شيءا فانما نفعل كما رايناه يفعل	2082	-4895198823241416979	Shamela0037325-ara1.ms0266	false	-5534041305821451289	68	126	336	596	1427	300	عن ابن شهاب عن رجل من ال خالد بن اسيد---- انه سال عبد الله بن عمر فقال يا ابا عبد الرحمن انا نجد صلاة الخوف وصلاة الحضر في القران ولا نجد صلاة السفر فقال ابن عمر يا ابن اخي ان الله عز وجل بعث الينا محمدا صلي الله عليه وسلم ولا نعلم شيءا فانما نفعل كما رايناه يفعل	266	4667024795132953625	249	477.5	195	264	94.31818389892578	51	JK000585-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000585-ara1.ms2083	true	-115527777697542565	90	132	446	650	1469	300	خالد بن اسيد انه قال لعبدا-لله بن عمر----------------------- انا نجد صلاة الحضر وصلاة الخوف------------ في القران ولا نجد صلاة السفر فقال ابن عمر----------- ان الله تعالي- بعث الينا محمدا صلي الله عليه وسلم ونحن لا نعلم شيءا فانما نفعل كما رايناه يفعل	2083	-4895198823241416979	Shamela0037325-ara1.ms0266	false	-5534041305821451289	75	126	361	596	1427	300	خالد بن اسيد انه سال -عبد الله بن عمر فقال يا ابا عبد الرحمن انا نجد صلا------------ة الخوف وصلاة الحضر في القران ولا نجد صلاة السفر فقال ابن عمر يا ابن اخي ان الله عز وجل بعث الينا محمدا صلي الله عليه وسلم و----لا نعلم شيءا فانما نفعل كما رايناه يفعل	266	4667024795132953625	180	291.0	141	252	71.42857360839844	32	JK000585-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000585-ara1.ms2091	true	-3745754958925993905	231	288	1162	1449	1513	300	قال سءل ابن ------------عمر عن صلاة الس--فر فقال ركعتين ركعتي-------------------------------ن من خالف السنة كفر قا--------ل ابو عمر الكفر ههنا كفر النعمة وليس بكفر ينقل عن الملة كانه 198 قال كفر لنعمة التاسي التي انعم الله علي عباده بالنبي صلي الله عليه وسلم ففيه الاسوة الحسنة في قبول رخصته كما في امتثال عزيمته صلي الله عليه وسلم و------الكلام	2091	-4895198823241416979	Shamela0037325-ara1.ms0265	false	9222229803588999681	177	245	882	1224	1466	300	قال سالت نافعا مولي ابن عمر عن صلاة المسافر فقال قال ابن عمر رضي الله عنه صلاة المسافر ركعتان من خالف السنة كفر التعليق قال ابو عمر الكفر ههنا كفر النعمة وليس بكفر ينقل عن الملة كانه ----قال كفر لنعمة التاسي التي انعم الله علي عباده بالنبي صلي الله عليه وسلم ففيه الاسوة الحسنة في قبول رخصته كما في امتثال عزيمته صلي الله عليه وسلم وفي ذم الكلام	265	4667024795132953625	262	488.5	209	346	75.72254180908203	48	JK000585-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000585-ara1.ms2177	true	-5549489974763494677	124	258	622	1277	1468	300	عن سعيد بن المسيب ان عمر كان-------------- يقول الدية للعاقلة ولا ترث المراة من دية زوجه-----ا حتي كتب اليه الضحاك بن سفيان ان النبي صلي الله عليه وسلم ورث امراة اشيم من دية زوجها واخبرنا خلف بن سعيد قال حدثنا احمد بن خالد قال اخبرنا اسحاق بن ابراهيم قال حدثنا عبدالرزاق قال اخبرنا معمر عن الزهري عن ابن المسيب ان عمر بن الخطاب قال ما اري الدية الا للعصبة لانهم يعقلون عنه فهل سمع احد منكم من رسول الله صلي الله عليه وسلم في ذلك شيءا فقال الضحاك بن سفيان الكلابي وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم استعمله علي الاعراب كتب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اورث امراة اشيم الضبابي من دية زوجها فاخذ بذلك عمر 1 وذكره عبدالرزاق ايضا عن ابن جريج عن الزهري عن ابن المسيب عن عمر -------------------	2177	-4895198823241416979	Shamela0037325-ara1.ms0068	false	-6725413338648041151	125	179	583	845	1411	300	عن سعيد بن المسيب قال--- كان عمر بن الخطاب يقول الدية للعاقلة ولا ترث المراة من دية زوجها شيءا حتي قال ل--ه الضحاك بن سفيان كتب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اورث امراة اشيم الضبابي من دية زوجها فرجع عمر زاد الحميديعن قوله وروي الخط---------------------------------يب عن ابن المسيب قال قضي عمر	68	4667024795132953625	176	261.5	135	693	25.396825790405273	32	JK000585-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000585-ara1.ms2782	true	1233588497751534738	195	242	926	1148	1406	300	رجل من ال خالد بن اسد ي------------------------------ا ابا عبد-الرحمان انا نجد صلاة الحضر وصلاة الخوف------------ في القران ولا نجد صلاة السفر يعني في حال الامن فقال ي--------ا ابن اخي ان الله------- بعث الينا محمدا صلي الله عليه وسلم ونحن لا نعلم شيءا فانما نفعل كما رايناه يفعل	2782	-4895198823241416979	Shamela0037325-ara1.ms0266	false	-5534041305821451289	72	126	351	596	1427	300	رجل من ال خالد بن اسيد انه سال عبد الله بن عمر فقال يا ابا عبد الرحم-ن انا نجد صلا------------ة الخوف وصلاة الحضر في القران ولا نجد صلاة ا------------------لسفر فقال ابن عمر يا ابن اخي ان الله عز وجل بعث الينا محمدا صلي الله عليه وسلم و----لا نعلم شيءا فانما نفعل كما رايناه يفعل	266	4667024795132953625	180	296.5	141	280	64.28571319580078	32	JK000585-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000585-ara1.ms3004	true	-6385307944417121622	191	300	881	1416	1416	300	والمعني فيه عند اهل الفقه والاثر اهل السنة والجماعة النهي عن ان يكفر المسلم اخاه المسلم بذنب او بتاويل لا يخرجه من الاسلام عند الجميع فورد النهي عن تكفير المسلم في هذا الحديث وغيره بلفظ الخبر دون لفظ النهي وهذا 1 موجود في القران والسنة ومعروف في لسان العرب وفي سماع اشهب سءل مالك عن قول رسول الله صلي الله عليه وسلم من قال لرجل يا كافر فقد باء بها احدهما قال اري ذلك في الحرورية فقلت له افتراهم بذلك كفارا فقال ما ادري ما هذا ومثل قوله صلي الله عليه وسلم من قال لاخيه يا كافر فقد باء بها احدهما قوله صلي الله عليه وسلم سباب المسلم فسوق-	3004	-4895198823241416979	Shamela0037325-ara1.ms1683	false	-1620710817758044263	140	248	730	1263	1536	300	والمعني فيه عند اهل الفقه والاثر اهل السنة والجماعة النهي عن ان يكفر المسلم اخاه المسلم بذنب او -تاويل لا يخرجه من الاسلام عند الجميع فورد النهي عن تكفير المسلم في هذا الحديث وغيره بلفظ الخبر دون لفظ النهي وهذا-- موجود في القران والسنة ومعروف في لسان العرب وفي سماع اشهب سءل مالك عن قول رسول الله صلي الله عليه وسلم من قال لرجل يا كافر فقد باء بها احدهما قال اري ذلك في الحرورية فقلت له افتراهم بذلك كفارا فقال ما ادري ما هذا ومثل قوله صلي الله عليه وسلم من قال لاخيه يا كافر فقد باء بها احدهما قوله صلي الله عليه وسلم سباب المسلم فسوق	1683	4667024795132953625	532	1048.5	425	536	99.25373077392578	106	JK000585-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000585-ara1.ms3005	true	-1013796807225737944	0	55	0	280	1449	300	وقتاله كفر 2 وقوله صلي الله عليه وسلم لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض 3 وقوله لا ترغبوا عن اباءكم فانه كفر بكم ان ترغبوا عن اباءكم 4 ومثل هذا كثير من الاثار التي وردت بلفظ التغليظ وليست علي ظاهرها عند اهل الحق والعلم لاصول تدفعها اقوي منها من الكتاب والسنة المجتمع عليها	3005	-4895198823241416979	Shamela0037325-ara1.ms1683	false	-1620710817758044263	248	300	1263	1536	1536	300	وقتاله كفر وق--وله صلي الله عليه وسلم لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض وق--وله لا ترغبوا عن اباءكم فانه كفر بكم ان ترغبوا عن اباءكم-- ومثل هذا كثير من الاثار التي وردت بلفظ التغليظ وليست علي ظاهرها عند اهل الحق والعلم لاصول تدفعها اقوي منها من الكتاب والسنة المجتمع عليها-	1683	4667024795132953625	269	524.5	218	280	96.07142639160156	50	JK000585-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000585-ara1.ms3005	true	-1013796807225737944	55	300	280	1449	1449	300	والاثار الثابتة ايضا من جهة الاسناد 5 وهذا 6 باب يتسع القول فيه ويكثر فنذكر منه ههنا ما فيه كفاية 7 ان شاء الله وقد ضلت جماعة من اهل البدع من الخوارج والمعتزلة في هذا الباب فاحتجوا بهذه الاثار ومثلها في تكفير المذنبين واحتجوا من كتاب الله بايات ليست علي ظاهرها مثل قوله عز وجل ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الكافرون 1 وقوله ان تحبط اعمالكم وانتم لا تشعرون 2 وقوله ان نظن الا ظنا وما نحن بمستيقنين 3 وقوله ان هم الا يخرصون 4 وقوله وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا 5 ونحو هذا وروي عن ابن عباس في قول الله عز وجل ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الكافرون قال ليس بكفر ينقل عن الملة ولكنه كفر دون كفر وقد اوضحنا معني الكفر في اللغة في مواضع من هذا الكتاب والحجة عليهم قول الله عز وجل ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء 6 ومعلوم ان هذا بعد الموت لمن لم يتب لان الشرك ممن تاب منه قبل الموت وانتهي عنه غفر له كما تغفر الذنوب كلها بالتوبة جميعا قال الله عز وجل قل للذين كفروا ان ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف 7 وقد وردت ايات في القران محكمات تدل انه لا يكفر احد الا بعد العلم والعناد منها قول الله عز وجل يا اهل الكتاب لم تلبسون الحق بالباطل وتكتمون الحق وانتم تعلمون 1 يا اهل الكتاب لم تكفرون بايات الله وانتم تشهدون 2 وقوله ويقولون علي الله الكذب وهم يعلمون-	3005	-4895198823241416979	Shamela0037325-ara1.ms1684	false	-2869239764098739859	0	233	0	1147	1478	300	والاثار الثابتة ايضا من جهة الاسناد-- وهذا-- باب يتسع القول فيه ويكثر فنذكر منه ههنا ما فيه كفاية-- ان شاء الله وقد ضلت جماعة من اهل البدع من الخوارج والمعتزلة في هذا الباب فاحتجوا بهذه الاثار ومثلها في تكفير المذنبين واحتجوا من كتاب الله بايات ليست علي ظاهرها مثل قوله عز وجل ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الكافرون-- وقوله ان تحبط اعمالكم وانتم لا تشعرون-- وقوله ان نظن الا ظنا وما نحن بمستيقنين-- وقوله ان هم الا يخرصون-- وقوله وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا-- ونحو هذا وروي عن ابن عباس في قول الله عز وجل ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الكافرون قال ليس بكفر ينقل عن الملة ولكنه كفر دون كفر وقد اوضحنا معني الكفر في اللغة في مواضع من هذا الكتاب والحجة عليهم قول الله عز وجل ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء-- ومعلوم ان هذا بعد الموت لمن لم يتب لان الشرك ممن تاب منه قبل الموت-وانتهي عنه غفر له كما تغفر الذنوب كلها بالتوبة جميعا قال الله عز وجل قل للذين كفروا ان ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف --وقد وردت ايات في القران محكمات تدل انه لا يكفر احد الا بعد العلم والعناد منها قول الله عز وجل يا اهل الكتاب لم تلبسون الحق بالباطل وتكتمون الحق وانتم تعلمون و يا اهل الكتاب لم تكفرون بايات الله وانتم تشهدون-- وقوله ويقولون علي الله الكذب وهم يعلمون	1684	4667024795132953625	1145	2218.5	913	1170	97.86325073242188	232	JK000585-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000585-ara1.ms3006	true	-2615480127555778329	1	72	2	342	1464	300	وقوله ثم اتخذوا العجل من بعد ما جاءتهم البينات 4 وقوله مهما تاتنا به من اية لتسحرنا بها فما نحن لك بمءمنين 5 الي قوله فاستكبروا وكانوا قوما مجرمين 6 ثم قال علي اثر ذلك ولما وقع عليهم الرجز قالوا يا موسي ادع لنا ربك بما عهد عندك لءن كشفت عنا الرجز لنءمنن لك ولنرسلن معك بني اسراءيل فلما كشفنا عنهم الرجز الي اجل هم بالغوه اذا هم ينكثون 7 ثم	3006	-4895198823241416979	Shamela0037325-ara1.ms1684	false	-2869239764098739859	233	300	1147	1478	1478	300	وقوله ثم اتخذوا العجل من بعد ما جاءتهم البينات-- وقوله مهما تاتنا به من اية لتسحرنا بها فما نحن لك بمءمنين --الي قوله فاستكبروا وكانوا قوما مجرمين-- ثم قال علي اثر ذلك ولما وقع عليهم الرجز قالوا يا موسي ادع لنا ربك بما عهد عندك لءن كشفت عنا الرجز لنءمنن لك ولنرسلن معك بني اسراءيل فلما كشفنا عنهم الرجز الي اجل هم بالغوه اذا هم ينكثون ثم---	1684	4667024795132953625	329	635.0	263	340	96.76470947265625	66	JK000585-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000585-ara1.ms3006	true	-2615480127555778329	72	300	342	1464	1464	300	قال ولقد اخذناهم بالعذاب فما استكانوا لربهم وما يتضرعون 8 ثم ذكر الامم فقال وهمت كل امة برسولهم لياخذوه وجادلوا بالباطل ليدحضوا به الحق فاخذتهم 9 ثم ذكر الامم فقال كذلك ما اتي الذين من قبلهم من رسول الا قالوا ساحر او مجنون اتواصوا به بل هم قوم طاغون 1 ولذلك قال تشابهت قلوبهم 2 وخضتم كالذي خاضوا 3 وقال واذ قال موسي لقومه يا قوم لم تءذونني وقد تعلمون اني رسول الله اليكم 4 وقال وما تفرقوا الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم 5 وقال فلا تجعلوا لله اندادا وانتم تعلمون 6 وقال بل جاءهم بالحق واكثرهم للحق كارهون 7 وقال افرايت من اتخذ الهه هواه واضله الله علي علم 8 وقال شاهدين علي انفسهم بالكفر 9 وقال فلما جاءهم نذير ما زادهم الا نفورا استكبارا في الارض 10 الاية وقال وشاقوا الرسول من بعد ما تبين لهم الهدي 11 وقال وجحدوا بها واستيقنتها انفسهم 12 الي ايات كثيرة في معني ما ذكرنا كلها تدل علي معاندة الكفار وانهم انما كفروا بالمعاندة والاستكبار وقال عز وجل وما كنا معذبين حتي نبعث رسولا 1 وقوله وما كان الله ليضل قوما بعد اذ هداهم حتي يبين لهم ما يتقون 2 وقوله 3 صلي الله عليه وسلم من مات لا يشرك بالله شيءا دخل الجنة 4 ومن مات وهو يشرك بالله شيءا فهو في النار وجعل الله عز وجل في بعض الكباءر حدودا جعلها طهرة وفرض كفارات في-	3006	-4895198823241416979	Shamela0037325-ara1.ms1685	false	-4493490584823033459	0	210	0	1084	1505	300	قال ولقد اخذناهم بالعذاب فما استكانوا لربهم وما يتضرعون-- ثم ذكر الامم فقال وهمت كل امة برسولهم لياخذوه وجادلوا بالباطل ليدحضوا به الحق فاخذتهم-- ثم ذكر الامم فقال كذلك ما اتي الذين من قبلهم من رسول الا قالوا ساحر او مجنون اتواصوا به بل هم قوم طاغون-- ولذلك قال تشابهت قلوبهم-- وخضتم كالذي خاضوا وق--ال واذ قال موسي لقومه يا قوم لم تءذونني وقد تعلمون اني رسول الله اليكم وق--ال وما تفرقوا الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم-- وقال فلا تجعلوا لله اندادا وانتم تعلمون و--قال بل جاءهم بالحق واكثرهم للحق كارهون و--قال افرايت من اتخذ الهه هواه واضله الله علي علم و--قال شاهدين علي انفسهم بالكفر-- وقال فلما جاءهم نذير ما زادهم الا نفورا استكبارا في الارض--- الاية وقال وشاقوا الرسول من بعد ما تبين لهم الهدي وق---ال وجحدوا بها واستيقنتها انفسهم--- الي ايات كثيرة في معني ما ذكرنا كلها تدل علي معاندة الكفار وانهم انما كفروا بالمعاندة والاستكبار وقال عز وجل وما كنا معذبين حتي نبعث رسولا وق--وله وما كان الله ليضل قوما بعد اذ هداهم حتي يبين لهم ما يتقون-- وقوله-- صلي الله عليه وسلم من مات لا يشرك بالله شيءا دخل الجنة-- ومن مات وهو يشرك بالله شيءا فهو في النار وجعل الله عز وجل في بعض الكباءر حدودا جعلها طهرة وفرض كفارات في	1685	4667024795132953625	1072	2060.5	863	1123	95.4585952758789	202	JK000585-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000585-ara1.ms3007	true	-3987417978225838517	0	90	0	422	1458	300	كتابه للذنوب من التقرب اليه بما يرضيه فجعل علي القاذف جلد ثمانين ان لم يات باربعة شهداء ولم يجعله بقذفه كافرا وجعل علي الزاني ماءة وذلك طهرة له كما قال صلي الله عليه وسلم في التي رجمها لقد خرجت من ذنوبها كيوم ولدتها امها وقال صلي الله عليه وسلم من اقيم عليه الحد فهو له كفارة ومن لم يقم عليه حده فامره الي الله ان شاء غفر له وان شاء عذبه وما لم يجعل فيه حدا فرض فيه التوبة منه والخروج عنه ان كان ظلما لعباده وليس في شء من	3007	-4895198823241416979	Shamela0037325-ara1.ms1685	false	-4493490584823033459	210	300	1084	1505	1505	300	كتابه للذنوب من التقرب اليه بما يرضيه فجعل علي القاذف جلد ثمانين ان لم يات باربعة شهداء ولم يجعله بقذفه كافرا وجعل علي الزاني ماءة وذلك طهرة له كما قال صلي الله عليه وسلم في التي رجمها لقد خرجت من ذنوبها كيوم ولدتها امها وقال صلي الله عليه وسلم من اقيم عليه الحد فهو له كفارة ومن لم يقم عليه حده فامره الي الله ان شاء غفر له وان شاء عذبه وما لم يجعل فيه حدا فرض فيه التوبة منه والخروج عنه ان كان ظلما لعباده وليس في شء من-	1685	4667024795132953625	421	837.0	332	422	99.76303100585938	90	JK000585-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000585-ara1.ms3007	true	-3987417978225838517	90	300	422	1458	1458	300	السنن المجتمع عليها ما يدل علي تكفير احد بذنب وقد احاط العلم بان العقوبات علي الذنوب كفارات وجاءت بذلك السنن الثابتة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم كما جاءت بكفارة الايمان والظهار والفطر في رمضان واجمع علماء المسلمين ان الكافر لا يرث المسلم واجمعوا ان المذنب وان مات مصرا يرثه ورثته ويصلي عليه ويدفن في مقابر المسلمين وقال صلي الله عليه وسلم من صلي صلاتنا واستقبل قبلتنا ونسك نسكنا فهو المسلم له ما للمسلم وعليه ما علي المسلم 1 وقال صلي الله عليه وسلم الندم توبة 2 رواه عبدال-له بن مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم وقال صلي الله عليه وسلم ليس احد من خلق الله الا وقد اخطا او هم بخطيءة الا يحيي بن زكرياء وقال صلي الله عليه وسلم لولا 3 انكم تذنبون وتستغفرون لذهب الله بكم وجاء بقوم يذنبون ويستغفرون فيغفر لهم ان الله يحب ان يغفر لعباده ومن هذا قول الاول ان تغفر اللهم تغفر جما واي عبد لك لا الما فهذه الاصول كلها تشهد علي ان الذنوب لا يكفر بها احد وهذا يبين لك ان قوله صلي الله عليه وسلم من قال لاخيه يا كافر فقد باء بها احدهما انه ليس علي ظاهره وان المعني فيه النهي عن ان يقول احد لاخيه كافر او يا كافر قيل لجابر بن عبدال-له يا ابا محمد-	3007	-4895198823241416979	Shamela0037325-ara1.ms1686	false	-2730632520864867040	0	208	0	1032	1488	300	السنن المجتمع عليها ما يدل علي تكفير احد بذنب وقد احاط العلم بان العقوبات علي الذنوب كفارات وجاءت بذلك السنن الثابتة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم كما جاءت بكفارة الايمان والظهار والفطر في رمضان واجمع علماء المسلمين ان الكافر لا يرث المسلم واجمعوا ان المذنب وان مات مصرا-يرثه ورثته ويصلي عليه ويدفن في مقابر المسلمين وقال صلي الله عليه وسلم من صلي صلاتنا واستقبل قبلتنا ونسك نسكنا فهو المسلم له ما للمسلم وعليه ما علي المسلم-- وقال صلي الله عليه وسلم الندم توبة-- رواه عبد الله بن مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم وقال صلي الله عليه وسلم ليس احد من خلق الله الا وقد اخطا او هم بخطيءة الا يحيي بن زكرياء وقال صلي الله عليه وسلم لولا-- انكم تذنبون وتستغفرون لذهب الله بكم وجاء بقوم يذنبون ويستغفرون فيغفر لهم ان الله يحب ان يغفر لعباده ومن هذا قول الاول ان تغفر اللهم تغفر جما واي عبد لك لا الما فهذه الاصول كلها تشهد علي ان الذنوب لا يكفر بها احد وهذا يبين لك ان قوله صلي الله عليه وسلم من قال لاخيه يا كافر فقد باء بها احدهما انه ليس علي ظاهره وان المعني فيه النهي عن ان يقول احد لاخيه كافر او يا كافر قيل لجابر بن عبد الله يا ابا محمد	1686	4667024795132953625	1025	2021.5	820	1039	98.65254974365234	204	JK000585-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000585-ara1.ms3008	true	-1710794272255320897	0	94	0	461	1446	300	هل كنتم تسمون شيءا من الذنوب كفرا او شركا او نفاقا قال معاذ الله ولكنا نقول مءمنين مذنبين روي ذلك عن جابر من وجوه ومن حديث الاعمش عن ابي سفيان قال قلت لجابر اكنتم تقولون لاحد من اهل القبلة كافر قال لا قلت فمشرك قال معاذ الله وفزع وقد قال جماعة من اهل العلم في قول الله عز وجل ولا تنابزوا بالالقاب بءس الاسم الفسوق بعد الايمان 1 هو قول الرجل لاخيه يا كافر يا فاسق وهذا موافق لهذا الحديث فالقران والسنة 2 ينهيان عن تفسيق المسلم وتكفيره ببيان لا اشكال فيه ومن جهة	3008	-4895198823241416979	Shamela0037325-ara1.ms1686	false	-2730632520864867040	208	300	1032	1488	1488	300	هل كنتم تسمون شيءا من الذنوب كفرا او شركا او نفاقا قال معاذ الله ولكنا نقول مءمنين مذنبين روي ذلك عن جابر من وجوه ومن حديث الاعمش عن ابي سفيان قال قلت لجابر اكنتم تقولون لاحد من اهل القبلة كافر قال لا قلت فمشرك قال معاذ الله وفزع وقد قال جماعة من اهل العلم في قول الله عز وجل ولا تنابزوا بالالقاب بءس الاسم الفسوق بعد الايمان-- هو قول الرجل لاخيه يا كافر يا فاسق وهذا موافق لهذا الحديث فالقران والسنة-- ينهيان عن تفسيق المسلم وتكفيره ببيان لا اشكال فيه ومن جهة-	1686	4667024795132953625	456	896.0	365	461	98.91539764404297	92	JK000585-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000585-ara1.ms3008	true	-1710794272255320897	94	206	461	1003	1446	300	النظر الصحيح الذي لا مدفع له ان كل من ثبت له عقد الاسلام في وقت باجماع من المسلمين ثم اذنب ذنبا او تاول تاويلا فاختلفوا بعد في خروجه من الاسلام لم يكن لاختلافهم بعد اجماعهم معني يوجب حجة ولا يخرج من الاسلام المتفق عليه الا باتفاق اخر او سنة ثابتة لا معارض لها وقد اتفق اهل السنة والجماعة وهم اهل الفقه والاثر علي ان احدا لا يخرجه ذنبه وان عظم من الاسلام وخالفهم اهل البدع فالواجب في النظر ان لا يكفر الا -ن اتفق الجميع علي تكفيره اوقام علي تكفيره دليل لا مدفع له من كتاب او-سنة-------------- واما قوله صلي الله عليه وسلم فقد باء بها اي قد احتمل الذنب في ذلك	3008	-4895198823241416979	Shamela0037325-ara1.ms1687	false	7273982933333253321	0	110	0	544	1584	300	النظر الصحيح الذي لا مدفع له ان كل من ثبت له عقد الاسلام في وقت باجماع من المسلمين ثم اذنب ذنبا او تاول تاويلا فاختلفوا بعد في خروجه من الاسلام لم يكن لاختلافهم بعد اجماعهم معني يوجب حجة ولا يخرج من الاسلام المتفق عليه الا باتفاق اخر او سنة ثابتة لا معارض لها وقد اتفق اهل السنة والجماعة وهم اهل الفقه والاثر-علي ان احدا لا يخرجه ذنبه وان عظم-من الاسلام وخالفهم اهل البدع فالواجب في النظر ان لا يكفر الا من اتفق الجميع علي تكفيره اوقام علي تكفيره دليل لا مدفع له من كتاب او سنة قال رحمه الله واما قوله وان لا ننازع الامر اهله فاختلف الناس------------ في ذلك	1687	4667024795132953625	496	936.0	393	558	88.88888549804688	99	JK000585-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000585-ara1.ms3113	true	2582232730741355927	274	300	1307	1443	1443	300	التيمي عن ربيعة بن عبد-الله بن الهدير انه راي رجلا متجردا بالعراق قال فسالت الناس عنه فقالوا---- امر بهديه ان يقلد فلذلك تجرد قال ربيعة فلقيت-	3113	-4895198823241416979	Shamela0037325-ara1.ms0262	false	-5423295839906159653	195	222	1015	1152	1523	300	الموطا عن ربيعة بن عبد الله بن الهدير انه راي رجلا متجردا بالعراق---- فسال- الناس عنه فقالوا انه امر بهديه ان يقلد فلذلك تجرد قال ربيعة فلقيت	262	4667024795132953625	127	222.0	103	142	89.4366226196289	20	JK000585-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000585-ara1.ms3220	true	-3151993879426342455	219	268	1078	1324	1467	300	قرات علي ابي عثمان سعيد بن نصر ان قاسم بن اصبغ حدثهم قال حدثنا ابن وضاح قال سمعت ابن ابي اسراءيل يقول سمعت سفيان بن عيينة يقول عند ذكر الصالحين تتنزل الرحمة قال وسمعت ابن ابي اسراءيل يقول سمعت سفيان يقول اسلكوا سبيل الحق ولا تستوحشوا من قلة اهله	3220	-4895198823241416979	Shamela0037325-ara1.ms0686	false	-2034835667966180144	66	115	340	586	1514	300	قرات علي ابي عثمان سعيد بن نصر ان قاسم بن اصبغ حدثهم قال حدثنا ابن وضاح قال سمعت ابن ابي اسراءيل يقول سمعت سفيان بن عيينة يقول عند ذكر الصالحين تتنزل الرحمة قال وسمعت ابن ابي اسراءيل يقول سمعت سفيان يقول اسلكوا سبيل الحق ولا تستوحشوا من قلة اهله	686	4667024795132953625	246	492.0	197	246	100.0	49	JK000585-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000585-ara1.ms3225	true	3478250652684644810	78	144	376	667	1431	300	عن ثابت عن ابي رافع عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم---- ان رجلا زار اخا له في قرية اخري قال فارصد الله علي مدرجته ملكا فلما اتي عليه قال له اين تريد قال اريد اخا لي في هذه القرية ---------قال هل له عليك من نعمة تربها قال لا ولكن احببته- في الله قال فاني رسول الله اليك ان----ه قد احبك كما احببته فيه	3225	-4895198823241416979	Shamela0037325-ara1.ms2199	false	-8692978171076127977	105	173	506	801	1486	300	عن ثابت عن ابي رافع عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان رجلا زار اخا له في قرية اخري---- فارصد الله علي مدرجته ملكا فلما اتي عليه قال--- اين تريد قال اردت اخا لي في ------قرية كذا وكذا قال هل له عليك من نعمة تربها قال لا الا اني احبه في الله قال -اني رسول الله اليك ان الله قد احبك كما احببته فيه	2199	4667024795132953625	264	473.5	202	309	85.4368896484375	54	JK000585-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000585-ara1.ms3309	true	1613514527411874954	105	215	500	1012	1423	300	مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تسال المراة طلاق اختها لتستفرغ صحفتها ولتنكح فانما لها ما قدر لها 1 في هذا الخبر من الفقه انه لا ينبغي ان تسال المراة زوجها ان يطلق ضرتها 2 لتنفرد به 3 فانما لها ما سبق به القدر عليها لا ينقصها طلاق ضرتها شيءا مما جري به القدر لها ولا يزيدها وقال الاخفش كانه يريد ان تفرغ صحفة تلك من خير الزوج وتاخذه هي وحدها قال ابو عمر 4 وهذا الحديث من احسن احاديث القدر عند اهل العلم والسنة وفيه ان المرء لا يناله الا ما قدر له قال الله عز وجل	3309	-4895198823241416979	Shamela0037325-ara1.ms1690	false	-3937916760678861253	195	300	1009	1511	1511	300	مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تسال المراة طلاق اختها لتستفرغ صحفتها ولتنكح فانما لها ما قدر لها-- في هذا الخبر من الفقه انه لا ينبغي ان تسال المراة زوجها ان يطلق ضرتها-- لتنفرد به-- فانما لها ما سبق به القدر عليها لا ينقصها طلاق ضرتها شيءا مما جري به القدر لها ولا يزيدها وقال الاخفش كانه يريد ان تفرغ صحفة تلك من خير الزوج وتاخذه هي وحدها قال ابو عمر-- وهذا الحديث من احسن احاديث القدر عند اهل العلم والسنة وفيه ان المرء لا يناله الا ما قدر له قال الله عز-وجل-	1690	4667024795132953625	502	972.0	398	512	98.046875	106	JK000585-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000585-ara1.ms3566	true	-95012265040846451	192	292	924	1427	1463	300	بن منصور بن عمار ---------قال كتب بشر ال---------ريسي ا---------لي ابي رحمه الله اخبرني عن القران اخالق ام مخلوق فكتب اليه ابي بسم الله الرحمن الرحيم عافانا الله واياك من كل فتنة وجعلنا واياك من اهل السنة وممن لا يرغب بدينه عن الجماعة فانه ان يفعل فاولي بها--- نعمة وا--لا يفعل فهي------ الهلكة وليس لاحد------------------------------------------------------------------ علي الله بعد المرسلين حجة ونحن نري ان الكلام في القران بدعة تشارك فيها الساءل والمجيب ------------تعاطي الساءل ما ليس له وتكلف المجيب ما ليس عليه ولا اعلم خالقا الا الله والقران كلام الله فانته ان--ت والمختلفون فيه الي ما------------------- سماه ا-له به- تكن من المهتدين	3566	-4895198823241416979	Shamela0037325-ara1.ms0787	false	-6471100205990152342	48	151	260	775	1561	300	بن منصور بن عمار ابي الحسنقال كتب بشر بن غياث المريسي لعنه اللهالي ابي يساله ع-----------ن القران--------------- فكتب اليه ابي عصم------------------------نا الله واياك من كل فتن--------------------------------------------------------ة ف----ان يفعل فاعظم بها من نعمة وان لا يفعل فهي والله الهلكة اخبرني بعض اهل بيت رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اباه سءل عن ذلك فقال ليس علي الله بعد المرسلين حجة ا---------ن الكلام في القران بدعة اشترك فيه- الساءل والمجيب اما الساءل فتعاطي ما ل-------يس له وتكلف المجيب ما ليس عليه وما اعرف خالقا الا الله والقران كلام الله فانته بنفسك والمتكلمون معك في القران الي اسماءه التي سماه الله بها تكن من المهتدين	787	4667024795132953625	328	475.5	256	642	51.0903434753418	48	JK000585-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000585-ara1.ms3566	true	-95012265040846451	210	300	1010	1463	1463	300	فكتب اليه ابي بسم الله الرحمن الرحيم عافانا الله واياك من كل فتنة وجعلنا واياك من اهل السنة وممن لا يرغب بدينه عن الجماعة فانه ان يفعل فاولي بها نعمة والا يفعل فهي الهلكة وليس لاحد علي الله بعد المرسلين حجة ونحن نري ان الكلام في القران بدعة تشارك فيها الساءل والمجيب -تعاطي الساءل ما ليس له وتكلف المجيب ما ليس عليه ولا اعلم خالقا الا الله--------------- والقران كلام الله فانته انت والمختلفون فيه الي ما------- سماه ا-له به تكن من المهتدي----------------------------------ن ولا تسم القران باسم من عندك فتكون من-	3566	-4895198823241416979	Shamela0037325-ara1.ms0874	false	-1455024362375556821	38	111	185	563	1525	300	فكتب اليه عصم----------------------------نا الله واياك من ال-فتنة وك-------------------------------------------------------انه ان يفعل فاعظم بها نعمة والا----- فهي الهلكة -------------------------------------نحن نري--- الكلام في القران بدعة يشترك فيها الساءل والمجيب فتعاطي الساءل ما ليس له وتكلف المجيب ما ليس عليه ولا يعلم خالقا الا الله وما سواه مخلوق والقران كلام الله فانته بنفسك ومخافتك----- الي اسمه الذي سماه الله به وذر الذين يلحدون في اسماءه سيجزون ما كانوا يعملون ولا تسم القران باسم من عندك فتكون من	874	4667024795132953625	283	432.0	223	512	55.2734375	47	JK000585-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000585-ara1.ms3711	true	-2805813060264865159	96	213	460	1029	1468	300	عن ابي سعيد الخدري ------------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جلس علي المنبر فقال ان--------- عبدا خيره الله بين ان يءتيه من زهرة الدنيا ما شاء وبين ما عنده فاختار---------- ما عنده-------- فبكي ابو بكر وقال فديناك باباءنا وامهاتنا يا رسول الله قال فعجبنا له وقال الناس انظروا الي هذا الشيخ يخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم عن عبد خير وهو يقول فديناك باباءنا وامهاتنا فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم هو المخير وكان ابو بكر اعلمنا به فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان امن الناس علي في صحبته وماله ابو بكر ولو كنت متخذا خليلا-------- لاتخذت ابا بكر ولكن اخوة في الاسلام------- لا يبقين في المسجد خوخة الا خوخة ------ابي بكر	3711	-4895198823241416979	Shamela0037325-ara1.ms0829	false	3395877100202010645	0	102	0	481	1550	300	عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال خطب رسول الله صلي الله عليه وسلم الناس وق---------ال ان الله خير عبدا---------- بين----------------- الدنيا------- وبين ما عنده فاختار ذلك العبد ما عند الله قال فبكي ابو بكر---------------------------------------------- فعجبنا لبكاءه ان------------------------- يخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم عن عبد خير--------------------------------- فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم هو المخير وكان ابو بكر اعلمنا ف---قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان امن الناس علي في صحبته وماله ابو بكر ولو كنت متخذا خليلا غير ربي لاتخذت ابا بكر ولكن اخوة--- الاسلام ومودته لا يبقين في المسجد -باب الا سد الا باب ابي بكر	829	4667024795132953625	388	598.0	304	635	61.10236358642578	73	JK000585-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000585-ara1.ms3820	true	-1078959349187480847	27	139	131	689	1539	300	ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج الي المقبرة فقال السلام عليكم دار قوم مءمنين وانا ان شاء الله بكم لاحقون وددت اني رايت اخواننا قالوا يا رسول الله السنا باخوانك قال بل انتم اصحابي واخواننا الذين لم ياتوا بعد وانا فرطهم علي الحوض قالوا يا رسول الله كيف تعرف من ياتي بعدك من امتك قال ارايت لو كان لرجل خيل غر محجلة في خيل دهم بهم الا يعرف خيله قالوا بلي يا رسول الله قال فانهم ياتون يوم القيامة غرا محجلين من الوضوء وانا فرطهم علي الحوض---------------------------- فليذادن رجال عن حوضي كما يذاد البعير الضال -اناديهم الا هلم الا هلم فيقال انهم قد بدلوا بعدك فاقول فسحقا فسحقا	3820	-4895198823241416979	Shamela0037325-ara1.ms1851	false	3946904393070202338	203	240	1033	1223	1490	300	ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج الي المقبرة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وذكر الحديث في صفة امته وفيه فليذادن رجال عن حوضي كما يذاد البعير الضال فاناديهم الا --------هلم فيقال انهم قد بدلوا بعدك فاقول فسحقا فسحقا	1851	4667024795132953625	161	97.5	129	587	27.427597045898438	30	JK000585-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000585-ara1.ms3824	true	-5761151506772830254	161	207	803	1058	1536	300	وكل من احدث في الدين ما لا يرضاه الله ولم ياذن به الله فهو من المطرودين عن الحوض المبعدين عنه والله اعلم واشدهم طردا من خالف جماعة المسلمين وفارق سبيلهم مثل الخوارج علي اختلاف فرقها والروافض علي تباين ضلالها والمعتزلة علي اصناف اهواءها فهءلاء كلهم يبدلون	3824	-4895198823241416979	Shamela0037325-ara1.ms1674	false	-8508589727086323571	64	110	308	563	1600	300	وكل من احدث في الدين ما لا يرضاه الله ولم ياذن به الله فهو من المطرودين عن الحوض المبعدين عنه والله اعلم واشدهم طردا من خالف جماعة المسلمين وفارق سبيلهم مثل الخوارج علي اختلاف فرقها والروافض علي تباين ضلالها والمعتزلة علي اصناف اهواءها فهءلاء كلهم يبدلون	1674	4667024795132953625	255	510.0	209	255	100.0	46	JK000585-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000585-ara1.ms4029	true	7714703982987464292	212	248	1024	1206	1468	300	ان الله يرضي لكم ثلاثا ويسخط لكم ثلاثا يرضي لكم ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميع ان وان تناصحوا من ولاه الله امركم ويسخط لكم قيل وق-ل واضاعة المال وكثرة السءال	4029	-4895198823241416979	Shamela0037325-ara1.ms1672	false	-3438427114673389240	89	124	436	617	1477	300	ان الله يرضي لكم ثلاثا ويسخط لكم ثلاثا يرضي لكم ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا و--ان تناصحوا من ولاه الله امركم ويسخط لكم قيل وقال واضاعة المال وكثرة السءال	1672	4667024795132953625	177	346.5	143	183	96.7213134765625	33	JK000585-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000585-ara1.ms4029	true	7714703982987464292	198	248	960	1206	1468	300	سهيل بن ابي صالح السمان عن ابيه------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم---- ان الله يرضي لكم ثلاثا ويسخط لكم ثلاثا يرضي لكم ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميع ان و---------ان تناصحوا من ولاه الله امركم ويسخط لكم------ قيل وقل واضاعة المال وكثرة السءال	4029	-4895198823241416979	Shamela0037325-ara1.ms2270	false	5788647317342138189	141	194	747	1006	1560	300	سهيل بن ابي صالح عن------- ابيه عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله يرضي لكم ثلاثا ويسخط لكم ثلاثا يرضي لكم ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم ويسخط لكم ثلاثا قيل وق------------ال وكثرة السءال	2270	4667024795132953625	220	393.5	175	278	79.13668823242188	40	JK000585-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000585-ara1.ms4030	true	-2025580919059849841	88	123	414	595	1423	300	ان الله يرضي لكم ثلاثا ويكره لكم ثلاثا يرضي لكم ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا وان تنصاحوا من ولاه الله امركم ويكره لكم قيل وقال واضاعة المال وكثرة السءال	4030	-4895198823241416979	Shamela0037325-ara1.ms1672	false	-3438427114673389240	89	124	436	617	1477	300	ان الله يرضي لكم ثلاثا ويسخط لكم ثلاثا يرضي لكم ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا وان تناصحوا من ولاه الله امركم ويسخط لكم قيل وقال واضاعة المال وكثرة السءال	1672	4667024795132953625	173	338.0	138	181	95.58010864257812	32	JK000585-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000585-ara1.ms4031	true	616886586905856797	176	213	833	1021	1445	300	ان الله يرضي لكم ثلاثا ويسخط لكم ثلاثا يرضي لكم ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا وان تناصحوا من ولاه الله امركم ويسخط لكم قيل وقال واضاعة المال وكثرة السءال في هذا	4031	-4895198823241416979	Shamela0037325-ara1.ms1672	false	-3438427114673389240	89	125	436	622	1477	300	ان الله يرضي لكم ثلاثا ويسخط لكم ثلاثا يرضي لكم ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا وان تناصحوا من ولاه الله امركم ويسخط لكم قيل وقال واضاعة المال وكثرة السءال وفيه --	1672	4667024795132953625	182	357.5	147	188	96.80850982666016	35	JK000585-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000585-ara1.ms4031	true	616886586905856797	159	209	758	1001	1445	300	سهيل ابن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله يرضي لكم ثلاثا ويسخط لكم ثلاثا يرضي لكم ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا و-----------ان تناصحوا من ولاه الله امركم ويسخط لكم------ قيل وق-------------ال واضاعة المال	4031	-4895198823241416979	Shamela0037325-ara1.ms2270	false	5788647317342138189	141	196	747	1019	1560	300	سهيل -بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله يرضي لكم ثلاثا ويسخط لكم ثلاثا يرضي لكم ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم ويسخط لكم ثلاثا قيل وقال وكثرة السءال واضاعة المال	2270	4667024795132953625	242	462.5	192	273	88.64469146728516	46	JK000585-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000585-ara1.ms4032	true	-4139010063042359278	3	61	11	331	1502	300	وفيه الحض علي الاعتصام والتمسك بحبل الله في حال اجتماع واءتلاف وحبل الله في هذا الموضع فيه قولان احدهما كتاب الله والاخر الجماعة ولا جماعة الا بامام وهو عندي معني متداخل متقارب لان كتاب الله يامر بالالفة وينهي عن الفرقة قال الله عز وجل ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا 79 الاية وقال واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا	4032	-4895198823241416979	Shamela0037325-ara1.ms1672	false	-3438427114673389240	124	179	617	932	1477	300	وفيه الحض علي الاعتصام والتمسك بحبل الله في حال اجتماع واءتلاف وحبل الله في هذا الموضع فيه قولان احدهما كتاب الله والاخر الجماعة ولا جماعة الا بامام وهو عندي-معني متداخل متقارب لان كتاب الله يامر بالالفة وينهي عن الفرقة قال الله عز-وجل ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا--- الاية وقال واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا	1672	4667024795132953625	315	614.0	260	320	98.4375	57	JK000585-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000585-ara1.ms4033	true	6421627755639441730	158	238	772	1160	1467	300	وان ما تكرهون في الجماعة خير---- مما تحبون في الفرقة وان الله عز وجل لم يخلق شيءا من الدنيا الا--------- جعل له نهاية فينتهي اليه وان---------------------------------- الاسلام بدا فثبت-- ويوشك--------------- ان ينقص ويزيد الي يوم القيامة واية ذلك ان تقطعوا ارحامكم وان تفشو فيكم الفاقة حتي --------------لا يخاف الغني الا الفقر وحتي لا يجد الفقير من يعطف عليه -حتي يري الرجل اخا----------ه وابن عمه فقيرا ----لا يعطف عليه---- وحتي يقوم الساءل يسال فيما بين الجمعتين فلا يوضع في يده شء	4033	-4895198823241416979	Shamela0037325-ara1.ms0088	false	-6832265661253047889	0	93	0	448	1548	300	وان ما تكرهون في الجماعة خير لكم مما تحبون في الفرقة وان الله عز وجل لم يخلق في هذه- الدنيا شيءا الا وقد جعل له نهاية -ينتهي اليه ثم يزيد وينقص الي يوم القيامة وان هذا الاسلام اليوم مقبل ويوشك ان يبلغ نهايته ثم يدبر وينقص الي يوم القيامة واية ذلك -------------------ان تفشوا---- الفاقة وتقطع الارحام حتي لا يخشي الغني الا الفقر و----لا يجد الفقير من يعطف عليه وحتي ان- الرجل ليشكو الي اخيه وابن عمه وجاره غني لا يعود عليه بشء وحتي ان-- الساءل ليطوف---- بين الجمعتين -لا يوضع في يده شء	88	4667024795132953625	300	457.0	229	485	61.85567092895508	48	JK000585-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000585-ara1.ms4039	true	-209468159328573500	30	66	157	339	1550	300	ابو صادق عن علي بن ابي طالب انه قال ان الاسلام ثلاث اثافي الايمان والصلاة والجماعة فلا تقبل الصلاة الا بايمان ومن امن صلي و-------جامع ومن فارق الجماعة قيد شبر فقد خلع ربقه الاسلام من عنقه	4039	-4895198823241416979	Shamela0037325-ara1.ms0161	false	5880372060312470575	264	298	1317	1488	1499	300	ابي صادق عن علي---------------- قال ان الاسلام ثلاث اثافي الايمان والصلاة والجماعة فلا تقبل ص--لاة الا بايمان ومن امن صلي ومن صلي جامع ومن فارق الجماعة قيد شبر فقد خلع ربقة الاسلام من عنقه	161	4667024795132953625	161	300.5	129	189	85.18518829345703	28	JK000585-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000585-ara1.ms4039	true	-209468159328573500	93	116	479	614	1550	300	قال كان يقال خمس كان عليها اصحاب محمد------------------- والتابعون لهم باحسان لزوم الجماعة واتباع السنة وعمارة المساجد وتلاوة القران والجهاد في سبيل الله	4039	-4895198823241416979	Shamela0037325-ara1.ms0526	false	2381460774429819772	102	128	510	660	1529	300	قال كان يقال خمس كان عليها اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم والتابعون---- باحسان لزوم الجماعة واتباع السنة وعمارة المساجد وتلاوة القران والجهاد في سبيل الله	526	4667024795132953625	131	243.5	109	154	85.06493377685547	21	JK000585-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000585-ara1.ms4344	true	-5358939344219367415	65	132	339	682	1497	300	سعيد بن المسيب انه سمعه يقول لما صدر عمر بن الخطاب من مني اناخ بالابطح ثم كوم كومة بطحاء ثم طرح عليها رداءه واستلقي ثم مد يديه الي السماء فقال اللهم كبرت سني وضعفت قوتي وانتشرت رعيتي فاقبضني اليك غير مضيع ولا مفرط ثم قدم المدينة فخطب الناس فقال ايها الناس قد سنت لكم السنن وفرضت لكم الفراءض وتركتم علي الواضحة الا ان تضلوا بالناس يمينا وشمالا	4344	-4895198823241416979	Shamela0037325-ara1.ms0063	false	-5793612512947589185	234	300	1165	1502	1502	300	سعيد بن المسيب انه سمعه يقول لما صدر عمر بن الخطاب من مني اناخ بالابطح ثم كوم كومة بطحاء ثم طرح عليها رداءه واستلقي ثم مد يديه الي السماء فقال اللهم كبرت سني وضعفت قوتي وانتشرت رعيتي فاقبضني----- غير مضيع ولا مفرط ثم قدم المدينة فخطب الناس فقال ايها الناس قد سنت لكم السنن وفرضت لكم الفراءض وتركتم علي الواضحة الا ان تضلوا بالناس يمينا وشمالا-	63	4667024795132953625	337	662.0	272	343	98.250732421875	66	JK000585-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000585-ara1.ms4344	true	-5358939344219367415	132	233	682	1182	1497	300	وضرب باحدي يديه علي الاخري ثم قال اياكم ان تهلكوا عن اية الرجم ان يقول قاءل لا نجد حدين في كتاب الله فقد رجم رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد رجمنا والذي نفسي بيده لولا ان يقول الناس زاد عمر بن الخطاب في كتاب الله------ لكتبتها الشيخ والشيخة فارجموهما البتة فانا قد قراناها قال م-لك قال يحيي بن سعيد قال سعيد بن المسيب فما انسلخ ذو الحجة حتي قتل عمر رحمه الل---------------------ه قال مالك الشيخ والشيخة----- الثيب والثيبة فارجموهما البتة 4110 قال ابو عمر هذا حديث مسند---------------------------------------------------- صحيح والذي يستند منه قوله فقد رجم رسول الله صلي الله عليه وسلم	4344	-4895198823241416979	Shamela0037325-ara1.ms0064	false	-4440085204245375340	0	109	0	548	1547	300	وضرب باحدي يديه علي الاخري ثم قال اياكم ان تهلكوا عن اية الرجم ان يقول قاءل لا نجد حدين في كتاب الله فقد رجم رسول الله صلي الله عليه وسلم و---رجمنا والذي نفسي بيده لولا ان يقول الناس زاد عمر بن الخطاب في كتاب الله تعالي لكتبتها الشيخ والشيخة فارجموهما البتة فانا قد قراناها قال مالك قال يحيي بن سعيد قال سعيد بن المسيب فما انسلخ ذو الحجة حتي قتل عمر رحمه الله قال يحيي سمعت مالكا يقول قوله الشيخ والشيخة يعني الثيب والثيبة فارجموهما البتة وروي البخاري ومسلم في--------- صحيحيهما عن ابن عباس قال قال عمر بن الخطاب وهو جالس علي------------- من------------بر رسول الله صلي الله عليه وسلم	64	4667024795132953625	436	792.0	346	585	74.52991485595703	80	JK000585-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000585-ara1.ms4441	true	5180797968094659771	142	286	678	1397	1461	300	عن عبد الرحمن بن عوف قال اني ل----واق--------ف يوم بدر فنظرت عن يميني وشمالي فاذا انا بين فتيين من الانصار حديثة اسنانهما فتمنيت ان اكون بين اضلع منهما فعرفني احدهما فقال لي يا عم ا--تعرف ابا جهل قال قلت نعم فما حاجتك اليه يا ابن اخي قال اخبرت انه يسب رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لءن رايته لا يفارق سوادي سواده حتي يموت الاعجل منا قال فتعجبت من ذلك قال وغمزني الاخر فقال--- مثله- فلم انشب ان رايت ابا ----جهل يجول في الناس فقلت لهما الا تريان هذا هو صاحبكما الذي تسال--اني عنه فابتدراه--------- فضرباه بسيفهما حتي قتلاه ثم انصرفا الي رسول الله------------------- فاخبراه فقال رسول الله ايكما قتله قال كل واحد منهما انا قتلته -قال فهل مسحتما سيفك-ما قالا لا فنظر رسول الله الي سيفهما فقال كلاكما قتله وقضي بسلبه لمعاذ -بن عمرو بن الجموح والاخر معاذ بن عفراء	4441	-4895198823241416979	Shamela0037325-ara1.ms0119	false	50973182659123164	158	298	750	1451	1460	300	عن عبد الرحمن بن عوف قال بينا انا واقف في الصف يوم بدر فنظرت عن يميني وشمالي فاذا انا بغلام--ين من الانصار حديثة اسنانهما -تمنيت ان اكون بين اضلع منهما فغمزني احدهما فقال--- يا عم هل تعرف ابا جه----ل قلت نعم -ما حاجتك اليه يا ابن اخي قال اخبرت انه يسب رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لءن رايته لا يفارق سوادي سواده حتي يموت الاعجل منا---- فتعجبت --لذلك فغمز----ني الاخر فقال لي مثلها فلم انشب ان نظرت الي ابي جهل يجول في الناس فقلت----- الا ---ان هذا--- صاحبكما الذي -سالتماني---- فابتدراه بسيفيهما فضرباه --------حتي قتلاه ثم انصرفا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبراه فقال---------- ايكما قتله قال كل واحد منهما انا قتلته فقال -هل مسحتما سيفيكما قالا لا فنظر في السيفين فقا----------ل كلاكما قتله ------سلبه لمعاذ ابن عمرو بن الجموح وكانا- معاذ بن عفراء	119	4667024795132953625	604	1006.5	478	774	78.03617858886719	102	JK000585-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000585-ara1.ms4441	true	5180797968094659771	177	286	852	1397	1461	300	ابا جهل قال قلت نعم فما حاجتك اليه يا ابن اخي قال اخبرت انه يسب رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لءن رايته لا يفارق سوادي سواده حتي يموت الاعجل منا قال فتعجبت من ذلك قال وغمزني الاخر فقال--- مثله- فلم انشب ان رايت ابا ----جهل يجول في الناس فقلت لهما الا تريان هذا هو صاحبكما الذي تسال--اني عنه فابتدراه--------- فضرباه بسيفهما حتي قتلاه ثم انصرفا الي رسول الله------------------- فاخبراه فقال رسول الله ايكما قتله قال كل واحد منهما انا قتلته -قال فهل مسحتما سيفك-ما قالا لا فنظر رسول الله الي سيفهما فقال كلاكما قتله وقضي بسلبه لمعاذ -بن عمرو بن الجموح والاخر معاذ بن عفراء	4441	-4895198823241416979	Shamela0037325-ara1.ms0138	false	7354466478558341477	2	105	8	527	1521	300	ابا جه----ل قلت نعم -ما حاجتك اليه يا ابن اخي قال اخبرت انه يسب رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لءن رايته لا يفارق سوادي سواده حتي يموت الاعجل منا---- فتعجبت --لذلك ف----غمزني الاخر فقال لي مثلها فلم انشب ان نظرت الي ابي جهل يجول في الناس فقلت----- الا ---ان هذا--- صاحبكما الذي -سالتماني---- فابتدراه بسيفيهما فضرباه --------حتي قتلاه ثم انصرفا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبراه فقال---------- ايكما قتله قال كل واحد منهما انا قتلته فقال -هل مسحتما سيفيكما قالا لا فنظر في السيفين فقا----------ل كلاكما قتله ------سلبه لمعاذ ابن عمرو بن الجموح وكانا- معاذ بن عفراء	138	4667024795132953625	452	742.0	358	586	77.13310241699219	75	JK000585-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000585-ara1.ms4457	true	-950046537073184765	18	183	85	977	1521	300	واما قوله وان لا ننازع الامر اهله فاختلف الناس في ذلك فقال قاءلون اهله اهل العدل والاحسان والفضل والدين فهءلاء لا ينازعون لانهم اهله واما اهل الجور والفسق والظلم فليسوا له باهل الا تري الي قول الله عز وجل لابر-هيم عليه السلام قال اني جاعلك للناس اماما قال ومن ذريتي قال لا ينال عهدي الظالمين والي منازعة الظالم الجاءر ذهبت طواءف من المعتزلة وعامة الخوارج واما اهل الحق وهم اهل السنة فقالوا هذا هو الاختيار ان يكون الامام فاضلا عدلا محسنا فان لم يكن فالصبر علي طاعة الجاءرين من الاءمة اولي من الخروج عليه لان في منازعته والخروج عليه استبدال الامن بالخوف ولان ذلك يحمل علي هراق الدماء وشن الغارات والفساد في الارض وذلك اعظم من الصبر علي جوره وفسقه والاصول تشهد والعقل والدين ان اعظم المكروهين اولاهما بالترك وكل امام يقيم الجمعة والعيد ويجاهد العدو ويقيم الحدود علي اهل العداء وينصف الناس من مظالمهم بعضهم لبعض وتسكن له الدهماء وتامن به السبل فواجب طاعته في كل ما يامر به من الصلاح او من المباح	4457	-4895198823241416979	Shamela0037325-ara1.ms1687	false	7273982933333253321	99	263	490	1382	1584	300	واما قوله وان لا ننازع الامر اهله فاختلف الناس في ذلك فقال قاءلون اهله اهل العدل والاحسان والفضل والدين فهءلاء لا ينازعون لانهم اهله واما اهل الجور والفسق والظلم فليسوا له باهل الا تري الي قول الله عز-وجل لابراهيم عليه السلام قال اني جاعلك للناس اماما قال ومن ذريتي قال لا ينال عهدي الظالمين والي منازعة الظالم الجاءر ذهبت طواءف من المعتزلة وعامة الخوارج واما اهل الحق وهم اهل السنة فقالوا هذا هو الاختيار ان يكون الامام فاضلا عدلا محسنا فان لم يكن فالصبر علي طاعة الجاءرين من الاءمة اولي من الخروج عليه لان في منازعته والخروج عليه استبدال الامن بالخوف ولان ذلك يحمل علي هراق الدماء وشن الغارات والفساد في الارض وذلك اعظم من الصبر علي جوره وفسقه والاصول تشهد والعقل والدين ان اعظم المكروهين اولاهما بالترك وكل امام يقيم الجمعة والعيد ويجاهد العدو ويقيم الحدود علي اهل العداء وينصف الناس من مظالمهم بعضهم لبعض وتسكن له الدهماء وتامن به السبل فواجب طاعته في كل ما يامر به من الصلاح او من المباح	1687	4667024795132953625	891	1772.0	727	893	99.77603912353516	164	JK000585-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000585-ara1.ms4482	true	-8020164187892968024	229	300	1140	1499	1499	300	عن ابي سلمة بن عبد الرحمن وعطاء -بن يسار انهما سالا ابا سعيد الخدري عن الحرورية فقالا هل سمعت رسول الله يذكرها فقال لا ادري ما الحرورية ولكني سمعت رسول الله------------------- يقول يخرج في هذه الامة ولم يقل منها قوم تحقورن صلاتكم مع صلاتهم يقرءون القران لا يجاوز حلوقهم او قال حناجرهم ---------يمرقون من الدين مرو----ق السهم من الرمية فينظر الرامي الي سهمه ثم الي نصله ثم الي رصافه فيتماري في-	4482	-4895198823241416979	Shamela0037325-ara1.ms2128	false	1768586373763109549	175	239	873	1206	1495	300	عن ابي سلمة-------------- وعطاء ابن يسار انهما اتيا ابا سعيد فسالاه عن الحرورية------ هل سمعت رسول الله يذكرها -قال لا ادري------------ ولكن------ رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يخرج في هذه الامة ولم يقل منها-قوم تحقرون صلاتكم مع صلاتهم يقراون القران لا يجاوز-------------- حناجرهم او حلوقهميمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية فينظر الرامي الي سهمه ---الي نصله ---الي رصافه فيتماري في	2128	4667024795132953625	284	449.5	227	393	72.26463317871094	48	JK000585-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000585-ara1.ms4483	true	921994864287142300	194	300	1024	1637	1637	300	قال ابو عمر كان للخوارج مع خروجهم تاويلات في القران ومذاهب سوء مفارقة لسلف هذه الامة من الصحابة والتابعين لهم باحسان الذين اخذوا الكتاب والسنة عنهم وتفقهوا معهم فخالفوا في تاويلهم ومذاهبهم الصحابة والتابعين وكفروهم واوجبوا علي الحاءض الصلاة ودفعوا رجم المحصن الزاني ومنهم من دفع الظهر والعصر وكفروا المسلمين بالمعاصي واستحلوا بالذنوب دماءهم وكان خروجهم فيما زعموا تغيير- للمنكر ورد الباطل فكان ما جاءوا به اعظم المنكر واشد الباطل الي قبيح مذاهبهم مما قد وقفنا علي اكثرها وليس هذا والحمد لله موضع ذكرها فهذا اصل امر الخوارج واول خروجهم كان علي علي رضي الله عنه فقتلهم بالنهروان ثم يقيت منهم بقايا من انسابهم ومن غير-	4483	-4895198823241416979	Shamela0037325-ara1.ms1682	false	-837583496097750572	105	210	517	1130	1664	300	قال ابو عمر كان للخوارج مع خروجهم تاويلات في القران ومذاهب سوء مفارقة لسلف هذه الامة من الصحابة والتابعين لهم باحسان الذين اخذوا الكتاب والسنة عنهم وتفقهوا معهم فخالفوا في تاويلهم -مذاهبهم الصحابة والتابعين وكفروهم واوجبوا علي الحاءض الصلاة ودفعوا رجم المحصن الزاني ومنهم من دفع الظهر والعصر وكفروا المسلمين بالمعاصي واستحلوا بالذنوب دماءهم وكان خروجهم فيما زعموا تغييرا للمنكر ورد الباطل-فكان ما جاءوا به اعظم المنكر واشد الباطل الي قبيح مذاهبهم مما قد وقفنا علي اكثرها وليس هذا والحمد لله موضع ذكرها فهذا اصل امر الخوارج واول خروجهم كان علي علي رضي الله عنه فقتلهم بالنهروان ثم بقيت منهم بقايا من انسابهم ومن غير	1682	4667024795132953625	610	1199.0	506	615	99.1869888305664	102	JK000585-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000585-ara1.ms4484	true	3845060331357363312	0	92	0	539	1607	300	انسابهم علي مذاهبهم يتناسلون ويعتقدون مذاهبهم وهم بحمد الله مع الجماعة مستترون بسوء مذهبهم غير مظهرين لذلك ولا ظاهرين به والحمد لله وكان للقوم صلاة بالليل والنهار وصيام يحتقر الناس اعمالهم عندها وكانوا يتلون القران اناء الليل والنهار ولم يكن يتجاوز حناجرهم ولا تراقيهم لانهم كانوا يتاولونه بغير علم بالسنة المبينة فكانوا قد حرموا فهمه والاجر علي تلاوته فهذا والله اعلم معني قوله لا يجاوز حناجرهم يقول لا ينتفعون بقراءته كما لا ينتفع الاكل والشارب من الماكلون والمشروب بما لا يجاوز حنجرته وقد قيل ان معني ذلك انهم كانوا يتلونه بالسنتهم ولا	4484	-4895198823241416979	Shamela0037325-ara1.ms1682	false	-837583496097750572	210	300	1130	1664	1664	300	انسابهم علي مذاهبهم يتناسلون ويعتقدون مذاهبهم وهم بحمد الله مع الجماعة مستترون بسوء مذهبهم غير مظهرين لذلك ولا ظاهرين به-والحمد لله وكان للقوم صلاة بالليل والنهار وصيام يحتقر الناس اعمالهم عندها وكانوا يتلون القران اناء الل-ه والنهار ولم يكن يتجاوز حناجرهم ولا تراقيهم لانهم كانوا يتاولونه بغير علم بالسنة المبينة فكانوا قد حرموا فهمه والاجر علي تلاوته فهذا والله اعلم معني قوله لا يجاوز حناجرهم-يقول لا ينتفعون بقراءته كما لا ينتفع الاكل والشارب من الماكول- والمشروب بما لا يجاوز حنجرته وقد قيل ان معني ذلك انهم كانوا يتلونه بالسنتهم ولا-	1682	4667024795132953625	531	1037.0	442	539	98.5157699584961	90	JK000585-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000585-ara1.ms4485	true	2064733929027032768	37	75	195	364	1573	300	عن نافع قال قيل لابن عمر ان نجدة يقول انك كافر واراد قتل مولاك اذ لم يقل انك كافر فقال عبد الله كذب والله ما كفرت منذ اسلمت قال نافع وكان ابن عمر حين خرج نجدة يري قتاله	4485	-4895198823241416979	Shamela0037325-ara1.ms0271	false	8997051232996681905	176	214	864	1033	1435	300	عن نافع قال قيل لابن عمر ان نجدة يقول انك كافر واراد قتل مولاك اذ لم يقل انك كافر فقال عبد الله كذب والله ما كفرت منذ اسلمت قال نافع وكان ابن عمر حين خرج نجدة يري قتاله	271	4667024795132953625	169	338.0	131	169	100.0	38	JK000585-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000585-ara1.ms4488	true	-3659000146693892861	0	159	0	751	1416	300	وهو يقسم قسما--- اتاه ذو الخويصرة وهو رجل من بني تميم فقال يا رسول الله اعدل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ويلك ومن يعدل اذا لم اعدل لقد خبت وخسرت اذا لم---- اعدل فقال عمر يا رسول الله اءذن لي فيه فاضرب عنقه فقال دعه فان له اصحابا يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم يقرءون القران لا يجاوز تراقيهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية ينظر الي نصله فلا يوجد فيه شء ثم ينظر الي رصافه فلا يوجد فيه شء ثم ينظر الي نضيه --------فلا يوجد فيه شء وهو القدح ثم ينظر الي قذذه فلا يوجد فيه شء--- سبق الفرث والدم ايتهم رجل اسود احدي عضديه مثل ثدي المراة او مثل البضعة تدردر يخرجون علي حين فرقة من الناس قال ابو سعيد فاشهد اني سمعت هذا------- من رسول الله------------------- واشهد ان علي بن ابي طالب قاتلهم وانا معه فامر بذلك الرجل فالتمس فوجد فاتي به حتي نظرت اليه علي نعت رسول الله--------------- الذي	4488	-4895198823241416979	Shamela0037325-ara1.ms0224	false	1848774076075107137	27	189	130	891	1440	300	وهو يقسم قسما اذ اتاه ذو الخويصرة وهو رجل من بني تميم فقال يا رسول الله اعدل فقال----------------------------- ويلك ومن يعدل اذا لم اعدل -قد خبت وخسرت ا-ن لم اكن اعدل فقال عمر يا رسول الله اءذن لي فيه فاضرب عنقه فقال دعه فان له اصحابا يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم يقرءون القران لا يجاوز تراقيهم يمرقون من الدين-- كما يمرق السهم من الرمية ينظر الي نصله -لا يوجد فيه شء ثم ينظر الي رصافه فما يوجد فيه شء ثم ينظر الي نضيه وهو قدحهفلا يوجد فيه شء---------- ثم ينظر الي قذذه فلا يوجد فيه شء قد سبق الفرث والدم ايتهم رجل اسود احدي عضديه مثل ثدي المراة او مثل البضعة تدردر يخرجون علي حين فرقة من الناس قال ابو سعيد فاشهد اني سمعت هذا الحديث من رسول الله صلي الله عليه وسلم واشهد ان علي بن ابي طالب قاتلهم وانا معه فامر بذلك الرجل فالتمس----- فاتي به حتي نظرت اليه علي نعت النبي صلي الله عليه وسلم الذي	224	4667024795132953625	689	1255.5	540	810	85.06172943115234	137	JK000585-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000585-ara1.ms4488	true	-3659000146693892861	11	147	51	694	1416	300	فقا-----ل يا رسول الله اعدل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ويلك ومن يعدل اذا لم اعدل لقد خبت وخسرت اذا لم اعدل فقال عمر يا رسول الله اءذن لي فيه فاضرب عنقه فقال دعه فان له اصحابا يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم يقرءون القران لا يجاوز تراقيهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية ينظر ا--------------------------------لي نصله فلا يوجد فيه شء ثم ينظر الي رصافه فلا يوجد فيه شء ثم ينظر الي نضيه فلا يوجد فيه شء وهو القدح ثم ينظر الي قذذه فلا يوجد فيه شء سبق الفرث والدم ايتهم رجل اسود احدي عضديه ------------مثل ثدي المراة او ----مثل البضعة تدردر يخرجون علي حين فرقة من الناس قال ابو سعيد فاشهد اني سمعت هذا من رسول الله----------- واشهد ان علي بن ابي طالب قاتلهم وانا معه فامر بذلك الرجل	4488	-4895198823241416979	Shamela0037325-ara1.ms1013	false	294844233921818514	120	234	629	1158	1504	300	فقال اعدل يا رسول الله----- فقال----------------------------- ويلك ومن يعدل اذا لم اعدل ---------------------------قال عمر بن الخطاب دعني -----------اضرب عنقه -قال دعه فان له اصحابا يحقر احدكم صلاته مع صلاته- وصيامه مع صيامه --------------------------------يمرقون من الدين-- كما يمرق السهم من الرمية ينظر في قذذه فلا يوجد فيه شء ثم ينظر الي نصله فلا يوجد فيه شء ثم ينظر الي رصافه فلا يوجد فيه شء ثم ينظر ف-ي نضيه فلا يوجد فيه شء قد---------------------------------------- سبق الفرث والدم ايتهم رجل----- احدي -يديه او قال ثدييهمثل ثدي المراة او قال مثل البضعة تدردر يخرجون علي حين فرقة من الناس قال ابو سعيد -اشهد---- سمعت من النبي صلي الله عليه وسلم واشهد ان عليا ق------------تلهم وانا معه جء ب------الرجل	1013	4667024795132953625	422	657.0	330	707	59.68882751464844	77	JK000585-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000585-ara1.ms4489	true	2065959762427187274	48	144	238	694	1473	300	عن عبيد الله بن ابي رافع ----مولي رسول الل----ه ان الحرورية لما خرجت وهو مع علي بن ابي طالب فقالوا لا حكم الا لله فقال علي كلمة حق اريد بها باطل ان رسول الله------------------- وصف اناسا اني لاعرف صفتهم في هءلاء يقولون الحق بالسنتهم لا يجاوز هذا منهم واشار الي حلقه من ابغض خلق الله اليه منهم اوس----د احدي يديه كطبي شاة و--حلمة ثدي فلما قتلهم علي بن ابي طالب قال انظروا انظروا فلم يجدوا شيءا فقال ارجعوا فوالله ما كذبت ولا كذبت مرتين او ثلاثا ثم وجدوه في خربة فاتوا به حتي وضعوه بين يديه	4489	-4895198823241416979	Shamela0037325-ara1.ms2128	false	1768586373763109549	16	114	83	546	1495	300	عن عب-د الله بن---- رافع كاتب علي ر-ضي الله عنه ان الحرورية لما خرجت وهو مع علي -------------قالوا لا حكم الا لله فقال علي كلمة حق اريد بها باطل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم وصف -ناسا اني لاعرف صفتهم في هءلاء يقولون الحق بالسنتهم لا يجاوز هذا منهم واشار الي حلقه-من ابغض خلق الله اليه منهم رجل اسود احدي يديه -طبي شاة او حلمة ثدي فلما قتلهم علي بن ط----الب قال انظروا فنظروا فلم يجدوا شيءا فقال ارجعوا فوالله ما كذبت ولا كذبت مرتين او ثلاثا ثم وجدوه في خربة فاتوا به حتي وضعوه بين يديه	2128	4667024795132953625	420	748.0	330	489	85.88957214355469	79	JK000585-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000585-ara1.ms4490	true	4001231241935894447	250	300	1216	1464	1464	300	عن خليفة الطاءي قال لما رجعنا من النهر-وان لقينا العزار الطاءي قيل ان ينتهي الي المداءن فقال لعدي بن حاتم يا ابا طريف اغانم سالم ام ظالم اثم قال بل غانم سالم ان شاء الله قال فالحكم والامر اذا اليك فقال الاسود بن يزيد والاسود بن قيس المراديان ما اخرج-	4490	-4895198823241416979	Shamela0037325-ara1.ms0232	false	4609209316963498205	13	62	72	321	1519	300	عن خليفة الطاءي قال لما رجعنا من النهراوان لقينا العزار الطاءي قبل ان ينتهي الي المداءن فقال لعدي بن حاتم يا ابا طريف اغانم سالم ام ظالم اثم قال بل غانم سالم ان شاء الله-قال فالحكم والامر اذا اليك فقال الاسود بن يزيد والاسود بن قيس المراديان ما اخرج	232	4667024795132953625	246	476.0	198	250	98.4000015258789	47	JK000585-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000585-ara1.ms4491	true	7386829774026490607	0	47	0	216	1509	300	هذا الكلام منك الا شر وانا لنعرفك براي القوم فاتيا به عليا فقالا ان هذا يري راي الخوارج وقد قال كذا وكذا قال فما اصنع به قال تقتله قال لا اقتل من لا يخرج علي قال فتحبسه قال ولا احبسن من ليست له جناية خليا سبيل الرجل	4491	-4895198823241416979	Shamela0037325-ara1.ms0232	false	4609209316963498205	62	109	321	536	1519	300	هذا الكلام منك الا شر وانا لنعرفك براي القوم فاتيا به عليا فقالا ان هذا يري راي الخوارج وقد قال كذا وكذا قال فما اصنع به قال تقتله قال لا اقتل من لا يخرج علي قال فتحبسه قال ولا احبس -من ليست له جناية خليا سبيل الرجل	232	4667024795132953625	214	425.0	168	216	99.0740737915039	46	JK000585-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000585-ara1.ms4491	true	7386829774026490607	139	172	664	827	1509	300	عمرو بن الح-رث ان بكير بن الاشج حدثه انه سال نافعا كيف كان راي ابن عمر في الحرورية قال يراهم شرار --خلق الله قال انهم انطلقوا الي ايات في الكفار فجعلوها علي المءمنين	4491	-4895198823241416979	Shamela0037325-ara1.ms0271	false	8997051232996681905	78	110	388	549	1435	300	عمرو بن الحارث ان بكير بن الاشج حدثه انه سال نافعا كيف كان راي ابن عمر في الحرورية قال يراهم شرار الخلق -----قال انهم انطلقوا الي ايات في الكفار فجعلوها علي المءمنين	271	4667024795132953625	158	300.0	126	166	95.18072509765625	30	JK000585-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000585-ara1.ms4491	true	7386829774026490607	181	221	873	1087	1509	300	عن علي بمعني واحد-- انه سءل عن اهل النهروان اكفارهم قال من الكفر فروا قيل فمنافقون هم قال ان المنافقين لا يذكرون الله الا قليلا قيل فما هم قال--- قوم اصابتهم فتنة فعموا فيها وصموا وبغوا علينا وحاربونا وقاتلونا فق-تلناهم	4491	-4895198823241416979	Shamela0037325-ara1.ms1950	false	5572108799385191032	254	295	1259	1473	1495	300	عن علي رضي الله عنه انه سءل عن اهل النهر--- اكفارهم قال من الكفر فروا قيل فمنافقون ---قال ان المنافقين لا يذكرون الله الا قليلا قيل فما هم قال هم قوم اصابتهم فتنة فعموا فيها وصموا وبغوا علينا وحاربونا وقاتلونا فقاتلناهم	1950	4667024795132953625	198	359.0	160	220	90.0	34	JK000585-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000585-ara1.ms4492	true	6277865526024659623	107	177	490	838	1443	300	هشام بن يحيي الغسابي عن ابيه ان عمر بن عبد العزيز كتب اليه في الخوارج ان كان من راي القوم ان يسيحوا في الارض من غير فساد علي الاءمة ولا علي احد من اهل الذمة ولا يتناولون احدا ولا قطع سبيل من سبل المسلمين فليذهبوا حيث شاءوا وان كان رايهم القتال فوالله لو ان ابكاري من ولدي خرجوا رغبة عن جماعة المسلمين لارقت دماءهم التمس بذلك وجه الله والدار الاخرة	4492	-4895198823241416979	Shamela0037325-ara1.ms0341	false	6223900728356340014	172	242	882	1230	1524	300	هشام بن يحيي الغساني عن ابيه ان عمر بن عبد العزيز كتب اليه في الخوارج ان كان من راي القوم ان يسيحوا في الارض من غير فساد علي الاءمة ولا علي احد من اهل الذمة ولا يتناولون احدا ولا قطع سبيل من سبل المسلمين فليذهبوا حيث شاءوا وان كان رايهم القتال فوالله لو ان ابكاري من ولدي خرجوا رغبة عن جماعة المسلمين لارقت دماءهم التمس بذلك وجه الله والدار الاخرة	341	4667024795132953625	347	693.0	277	348	99.712646484375	69	JK000585-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000585-ara1.ms4492	true	6277865526024659623	260	300	1230	1443	1443	300	ابن القاسم بلغني ان م-لكا قال الدماء موضوعة عنهم واما الاموال فان وجد شء بعينه اخذ والا لم يتبعوا بشء قال ذلك في الخوارج قال ابن القاسم وفرق بين المحاربين وبين الخوارج لان الخوارج خرجوا واستهلكوا ذلك علي تاويل يرون-	4492	-4895198823241416979	Shamela0037325-ara1.ms0615	false	75132289013255794	119	159	569	784	1524	300	ابن القاسم بلغني ان مالكا قال الدماء موضوعة عنهم واما الاموال فان وجد شء بعينه اخذ والا لم يتبعوا بشء قال ذلك في الخوارج قال ابن القاسم وفرق بين المحاربين وبين الخوارج لان الخوارج خرجوا واستهلكوا ذلك علي تاويل يرون	615	4667024795132953625	213	416.0	174	215	99.06977081298828	38	JK000585-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000585-ara1.ms4493	true	986257115976298916	0	85	0	445	1568	300	انه صواب والمحاربون خرجوا فسقا مجونا وخلاعة علي غير تاويل فيوضع عن المحارب اذا تاب قبل ان يقدر عليه حد الحرابة ولا توضع عنه حقوق الناس يعني في دم ولا مال قال ابو عمر قال اسماعيل بن اسحاق راي مالك قتل الخوارج واهل القدر من اجل الفساد الداخل في الدين وهو من باب الفساد في الارض وليس افسادهم بدون فساد قطاع الطريق والمحاربين للمسلمين علي اموالهم فوجب بذلك قتلهم الا انه يري استتبابتهم لعلهم يراجعون الحق فان تمادوا قتلوا علي افسادهم لا علي كفر قال	4493	-4895198823241416979	Shamela0037325-ara1.ms0615	false	75132289013255794	159	241	784	1216	1524	300	انه صواب والمحاربون خرجوا فسقا مجونا وخلاعة علي غير تاويل فيوضع عن المحارب اذا تاب قبل ان يقدر عليه حد الحرابة ولا توضع عنه حقوق الناس يعني في دم ولا مال ق------------ال اسماعيل بن اسحاق راي مالك قتل الخوارج واهل القدر من اجل الفساد الداخل في الدين وهو من باب الفساد في الارض وليس افسادهم بدون فساد قطاع الطريق والمحاربين للمسلمين علي اموالهم فوجب بذلك قتلهم الا انه يري استت-ابتهم لعلهم يراجعون الحق فان تمادوا قتلوا علي افسادهم لا علي كفر جاء	615	4667024795132953625	430	850.0	348	445	96.62921142578125	79	JK000585-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000585-ara1.ms4493	true	986257115976298916	136	260	721	1368	1568	300	الخوارج وتجنبوا جماعة المسلمين وكفروهم لم تح-ل بذلك دماءهم ولا قتالهم لانهم علي حرمة الايمان حتي يصيروا الي الحال التي -------يجوز فيها قتالهم من خروجهم الي قتال المسلمين واشهارهم السلاح وامتناعهم من نفوذ الحق عليهم وقال بلغنا ان علي بن ابي طالب بينم-------ا هو يخطب اذا سمع تحكيما من ناحية المسجد فقال ما هذا فقيل رجل يقول لا حكم الا لله ف-------قال علي رحمه الل----------ه كلمة حق اريد بها باطل--------------- لا نمنعكم مساجد الله ان يذكروا فيها اسم الله ولا نمنعكم الفء ما كانت ايديكم من ايدينا ولا نب--------------------------------------------------------------------------------دءكم بقتال قال وكتب عدي الي عمر بن عبد العزيز ان الخوارج عندنا يسبونك فكتب اليه عمر-------------- ان سبوني فسبوهم او اعفوا عنهم وان -شهروا السلاح فاشهروا عليهم وان ضربوا فاضربو-ا قال الشافع----------------ي وبهذا كله نقول	4493	-4895198823241416979	Shamela0037325-ara1.ms0721	false	3971176393345259390	0	132	0	679	1535	300	الخوارج وتجنبوا جماعات الناس-- وكفروهم لم يحلل بذلك قتا-----------لهم لانهم علي حرمة الايمان لم- يصيروا الي الحال التي امر الله عز وجل بقتالهم فيها------------------------------------------------------------------------- بلغنا ان عليا رضي الله تعالي عنه بينا هو يخطب اذ- سمع تحكيما من ناحية المسجد-------------------------- لا حكم الا لله عز وجل فقال علي ر-ضي الله تعالي عنه كلمة حق اريد بها باطل لكم علينا ثلاث لا نمنعكم مساجد الله ان تذكروا فيها اسم الله ولا نمنعكم الفء ما كانت ايديكم مع ايدينا ولا نبدءكم قال الشافعي رحمه الله اخبرنا عبد الرحمن بن الحسن بن القاسم الارزقي الغساني عن ابيه ان عديا كتب -------لعمر بن عبد العزيز ان الخوارج عندنا يسبونك فكتب اليه عمر بن عبد العزيز ان سبوني فسبوهم او اعفوا----- وان اشهروا السلاح فاشهروا عليهم وان ضربوا فاضربوهم قال الشافعي رحمه الله تعالي وبهذا كله نقول	721	4667024795132953625	457	726.0	364	806	56.69975280761719	74	JK000585-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000585-ara1.ms4493	true	986257115976298916	122	227	654	1193	1568	300	قال الشافعي رحمه الله في كتاب قتال اهل البغي لو ان قوما اظهروا راي الخوارج وتجنبوا --جماعة المسلمين وكفروهم لم تحل بذلك دماءهم ولا قتالهم لانهم علي حرمة الايمان حتي يصيروا الي الحال التي يجوز فيها قتالهم من خروجهم الي قتال المسلمين واشهارهم السلاح وامتناعهم من نفوذ الحق عليهم وقال بلغنا ان علي بن ابي طالب بينما هو يخطب اذا سمع تحكيما من ناحية المسجد فقال ما هذا فقيل رجل يقول لا حكم الا لله ف----------------قال علي رحمه الله كلمة حق اريد بها باطل--------------- لا نمنعكم مساجد الله ان يذكروا فيها اسم الله ولا نمنعكم الفء ما كانت ايديكم من ايدينا ولا نبدءكم بقتال قال	4493	-4895198823241416979	Shamela0037325-ara1.ms1791	false	1833740342790801559	26	88	143	456	1568	300	قال الشافعي و--------------------------------لو ان قوما اظهروا راي الخوارج وتجنبوا الجماعات وا-------كفروهم لم يحل بذلك قتالهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بلغنا ان عليا رضي الله عنه---------------- سمع رجلا--------------------------------------- يقول لا حكم الا لله في ناحية المسجد فقال علي---------- كلمة حق اريد بها باطل لكم علينا ثلاث لا نمنعكم مساجد الله ان تذكروا فيها اسم الله ولا نمنعكم الفء ما دامت ايديكم مع ايدينا ولا نبدءكم بقتال قال	1791	4667024795132953625	248	382.0	196	572	43.35664367675781	43	JK000585-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000585-ara1.ms4494	true	-1431615351656995589	26	148	128	762	1498	300	قال ابو عمر اجمع العلماء علي ان من شق العصا وفارق الجماعة وشهر علي المسلمين السلاح واخاف السبيل وافسد بالقتل والسلب فقتلهم واراقة دماءهم واجب لان هذا من الفساد العظيم في الارض والفساد في الارض موجب لاراقة الدماء باجماع الا ان يتوب فاعل ذلك من قبل ان يقدر عليه والانهزام عندهم ضرب من التوبة وكذلك من عجز عن القتال لم يقتل الا بما وجب عليه قبل ذلك ومن اهل الحديث طاءفة تراهم كفارا علي ظواهر الاحاديث فيهم مثل قوله------------------- من حمل علينا السلاح فليس منا ومثل قوله يمرقون من الدين وهي اثار يعارضها غيرها فيمن لا يشرك بالله شيءا ويريد بعمله وجهه وان اخطا في حكمه واجتهاده والنظر يشهد ان الكفر لا يكون الا بضد الحال التي يكون بها الايمان لانهما ضدان	4494	-4895198823241416979	Shamela0037325-ara1.ms1683	false	-1620710817758044263	12	137	63	715	1536	300	قال ابو عمر اجمع العلماء علي ان من شق العصا وفارق الجماعة وشهر علي المسلمين السلاح واخاف السبيل وافسد بالقتل والسلب فقتلهم واراقة دماءهم واجب لان هذا من الفساد العظيم في الارض والفساد في الارض موجب لاراقة الدماء باجماع الا ان يتوب فاعل ذلك من قبل ان يقدر عليه والانهزام عندهم ضرب من التوبة وكذلك من عجز عن القتال لم يقتل الا بما وجب عليه قبل ذلك ومن اهل الحديث طاءفة تراهم كفارا علي ظواهر الاحاديث فيهم مثل قوله صلي الله عليه وسلم من حمل علينا السلاح فليس منا ومثل قوله يمرقون من الدين وهي اثار يعارضها غيرها فيمن لا يشرك بالله شيءا ويريد بعمله وجهه وان اخطا في حكمه واجتهاده-والنظر يشهد ان الكفر لا يكون الا بضد الحال التي يكون بها الايمان لانهما ضدان	1683	4667024795132953625	633	1247.0	512	653	96.93721008300781	121	JK000585-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000585-ara1.ms4741	true	3037004758061680763	0	74	0	385	1503	300	امية الشعباني قال سالت ابا ثعلبة الخشني فقلت يا ابا ثعلبة كيف تقول في هذه الاية عليكم انفسكم قال اما والله لقد سالت عنها خبيرا سالت----- رسول الله صلي الله عليه وسلم قا----ل اءتمروا بالمعروف وتناهوا عن المنكر حتي اذا رايت شحا مطاعا وهوي متبعا ودنيا مءثرة واعجاب كل ذي راي برايه فعليك----- بنفسك ودع---- العوام وقال من وراءكم ايام الصبر فيها ك---قبض علي الجمر للعامل فيهم مثل اجر خمسين رجلا يعملون مثل عمله	4741	-4895198823241416979	Shamela0037325-ara1.ms2785	false	-2481204107799364085	48	126	234	638	1550	300	امية الشعباني قال سالت ابا ثعلبة الخشني فقلت يا ابا ثعلبة كيف تقول في هذه الاية عليكم انفسكم قال اما والله لقد سالت عنها خبيرا سالت عنها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال بل اءتمروا بالمعروف وتناهوا عن المنكر حتي اذا رايت شحا مطاعا وهوي متبعا ودنيا مءثرة واعجاب كل ذي راي برايه فعليك يعني بنفسك-ودع عنك العوام فان- من وراءكم ايام الصبر فيها مثل قبض علي الجمر للعامل فيهم مثل اجر خمسين رجلا يعملون مثل عمله	2785	4667024795132953625	377	709.5	304	406	92.85713958740234	68	JK000585-ara1	Shamela0037325-ara1