id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000585-ara1.ms4112	false	5688685714160125467	270	300	1314	1460	1460	300	عن ابن عمر--------------- قال كانت الصلاة خمسين والغسل من الجنابة سبع مرات وغسل الثوب من البول سبع مرات فلم يزل رسول الله صلي الله عليه وسلم يسال حتي جعلت الصلاة-	4112	-4895198823241416979	Shamela0036569-ara1.ms031	true	8723417974717594234	170	203	853	1014	1499	300	عن ابن عمر رضي الله عنهما قال كانت الصلاة خمسين والغسل من الجنابة سبع مرات وغسل الثوب من البول سبع مرات فلم يزل رسول الله صلي الله عليه وسلم يسال حتي جعل- الصلاة	31	-5419837699243318650	145	271.5	116	162	89.50617218017578	29	JK000585-ara1	Shamela0036569-ara1
JK000585-ara1.ms3990	false	5773292557124135194	202	259	981	1245	1440	300	مالك عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها امرت ان يمر عليها -سعد بن ابي وقاص في المسجد حين مات لتدعو له فانرك ذلك 177 الناس عليها فقالت عاءشة ما اسرع ال---------------------------------------------------------------------ناس ما صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي سهيل بن بيضاء الا في المسجد	3990	-4895198823241416979	Shamela0036569-ara1.ms093	true	2078216172780070383	203	275	1023	1353	1478	300	مالك عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها امرت ان يمر عليها بسعد بن ابي وقاص في المسجد حين مات لتدعو له فانكر ذلك ال----ناس عليها فقالت عاءشة ما اسرع الناس قال ابن عبد البر اي الي انكار ما لا يعلمون وروي ما اسرع ما نسي الناس ما صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي سهيل بن بيضاء الا في المسجد	93	-5419837699243318650	256	499.5	200	334	76.6467056274414	52	JK000585-ara1	Shamela0036569-ara1
JK000585-ara1.ms3005	false	-1013796807225737944	0	127	0	642	1449	300	وقتاله كفر 2 وقوله صلي الله عليه وسلم ل--ا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض 3 وقوله لا ترغبوا عن اباءكم فانه كفر بكم ان ترغبوا عن اباءكم 4 ومثل هذا كثير من الاثار التي وردت ب----لفظ ال-تغليظ و----------ليست علي ظاهرها عند اهل الحق والعلم --لاصول تدفعها اقوي منها من الكتاب والسنة المجتمع عليها والاثار الثابتة ايضا من جهة الاسناد 5 وهذا 6 باب يتسع القول فيه ويكثر فنذكر منه ههنا ما فيه كفاية 7 ان شاء الله وقد ضلت جماعة من اهل البدع من الخوارج والمعتزلة في هذا الباب فاحتجوا بهذه الاثار ومثلها في تكفير المذنبين واحتجوا من كتاب الله بايات ليست علي ظاهرها مثل قوله عز وجل ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الكافرون 1 وقوله ------ان تحبط اعمالكم وانتم لا تشعرون	3005	-4895198823241416979	Shamela0036569-ara1.ms377	true	-3939887181789874458	83	162	423	865	1513	300	وقتاله كفر-- وقو---------له عليه السلام لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب----------------------------------------------------------------------------------------------------- بعض فهذه الاحاديث وما اشبهها ليست علي ظاهرها عند اهل الحق والعلم بالاصول يدفعها اقوي منها من الكتاب والسنة المج-مع عليها والاثار الثابتة------------------------------------------------------------------------------------------------ وقد ضلت جماعة من اهل البدع من الخوارج والمعتزلة في هذا الباب فاحتجوا بهذه الاثار ومثلها في تكفير المذنبين واحتجوا------------- بايات ليست علي ظاهرها مثل قوله تعالي- ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الكافرون-- وقوله تعالي ان تحبط اعمالكم وانتم لا تشعرون	377	-5419837699243318650	398	698.0	324	667	59.670166015625	61	JK000585-ara1	Shamela0036569-ara1
JK000585-ara1.ms3008	false	-1710794272255320897	195	282	956	1365	1446	300	علي-----ه و-سلم فقد باء به-------ا اي -قد احتمل الذنب في ذلك القول احدهما قال الخليل بن احمد رحمه الله باء بذنبه اي احتمله ومثله قوله عز وجل وباءوا بغضب من الله 1 وقوله فقد احتمل بهتانا واثما مبينا 2 المعني في قوله فقد باء بها احدهما يريد ان المقول له يا كافر ان كان كذلك فقد احتمل ذنبه ولا شء علي القاءل له ذلك لصدقه في قوله فان لم يكن كذلك فقد باء القاءل بذنب كبير واثم عظيم واحتمله بقوله ذلك وهذا غاية-------- في التحذير من هذا	3008	-4895198823241416979	Shamela0036569-ara1.ms377	true	-3939887181789874458	236	293	1207	1473	1513	300	علي ظاهره وقوله فقد باء بها احدهما اي فقد احتمل الذنب في ذلك القول و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المعني-------------------------------- ان المقول له يا كافر ان كان كذلك فقد احتمل ذنبه ولا شء علي القاءل له ذلك لصدقه في قوله وان لم يكن كذلك فقد باء القاءل بذنب كبير واثم عظيم -احتمله بقوله ذلك قاله ابن عبد البر في التمهيد من شرح	377	-5419837699243318650	226	370.0	173	431	52.436195373535156	43	JK000585-ara1	Shamela0036569-ara1
JK000585-ara1.ms3005	false	-1013796807225737944	0	127	0	642	1449	300	وقتاله كفر 2 وقوله صلي الله عليه وسلم ل--ا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض 3 وقوله لا ترغبوا عن اباءكم فانه كفر بكم ان ترغبوا عن اباءكم 4 ومثل هذا كثير من الاثار التي وردت ب----لفظ ال-تغليظ و----------ليست علي ظاهرها عند اهل الحق والعلم --لاصول تدفعها اقوي منها من الكتاب والسنة المجتمع عليها والاثار الثابتة ايضا من جهة الاسناد 5 وهذا 6 باب يتسع القول فيه ويكثر فنذكر منه ههنا ما فيه كفاية 7 ان شاء الله وقد ضلت جماعة من اهل البدع من الخوارج والمعتزلة في هذا الباب فاحتجوا بهذه الاثار ومثلها في تكفير المذنبين واحتجوا من كتاب الله بايات ليست علي ظاهرها مثل قوله عز وجل ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الكافرون 1 وقوله ------ان تحبط اعمالكم وانتم لا تشعرون	3005	-4895198823241416979	Shamela0036569-ara1.ms407	true	6099011099686336303	219	298	1080	1522	1530	300	وقتاله كفر-- وقو---------له عليه السلام لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب----------------------------------------------------------------------------------------------------- بعض فهذه الاحاديث وما اشبهها ليست علي ظاهرها عند اهل الحق والعلم بالاصول يدفعها اقوي منها من الكتاب والسنة المج-مع عليها والاثار الثابتة------------------------------------------------------------------------------------------------ وقد ضلت جماعة من اهل البدع من الخوارج والمعتزلة في هذا الباب فاحتجوا بهذه الاثار ومثلها في تكفير المذنبين واحتجوا------------- بايات ليست علي ظاهرها مثل قوله تعالي- ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الكافرون-- وقوله تعالي ان تحبط اعمالكم وانتم لا تشعرون	407	-5419837699243318650	398	698.0	324	667	59.670166015625	61	JK000585-ara1	Shamela0036569-ara1
JK000585-ara1.ms3008	false	-1710794272255320897	195	282	956	1365	1446	300	علي-----ه و-سلم فقد باء به-------ا اي -قد احتمل الذنب في ذلك القول احدهما قال الخليل بن احمد رحمه الله باء بذنبه اي احتمله ومثله قوله عز وجل وباءوا بغضب من الله 1 وقوله فقد احتمل بهتانا واثما مبينا 2 المعني في قوله فقد باء بها احدهما يريد ان المقول له يا كافر ان كان كذلك فقد احتمل ذنبه ولا شء علي القاءل --له ذلك لصدقه في قوله فان لم يكن كذلك فقد باء القاءل بذنب كبير واثم عظيم واحتمله بقوله ذلك وهذا غاية----------- في التحذير من هذا	3008	-4895198823241416979	Shamela0036569-ara1.ms408	true	3928947352123254414	72	130	333	604	1507	300	علي ظاهره وقوله فقد باء بها احدهما اي فقد احتمل الذنب في ذلك القول و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المعني-------------------------------- ان المقول له يا كافر ان كان كذلك فقد احتمل ذنبه ولا شء علي القاءل قوله ذلك لصدقه في قوله وان لم يكن كذلك فقد باء القاءل بذنب كبير واثم عظيم -احتمله بقوله ذلك اه كلام ابن عبد البر في التمهيد من شرح	408	-5419837699243318650	226	364.5	174	436	51.834861755371094	42	JK000585-ara1	Shamela0036569-ara1
JK000585-ara1.ms3008	false	-1710794272255320897	193	283	947	1371	1446	300	صلي الله عليه ---------------------وسلم فقد باء به-------ا اي -قد احتمل الذنب في ذلك القول احدهما قال الخليل بن احمد رحمه الله باء بذنبه اي احتمله ومثله قوله عز وجل وباءوا بغضب من الله 1 وقوله فقد احتمل بهتانا واثما مبينا 2 المعني في قوله فقد باء بها احدهما يريد ان المقول له يا كافر ان كان كذلك فقد احتمل ذنبه ولا شء علي القاءل له ذلك لصدقه في قوله فان لم يكن كذلك فقد باء القاءل بذنب كبير واثم عظيم واحتمله بقوله ذلك وهذا غاية--------------------- في التحذير من هذا القول -	3008	-4895198823241416979	Shamela0036569-ara1.ms410	true	-609171707860375286	22	89	110	420	1523	300	صلي الله عليه وسلم من قال لاخيه يا كافر فقد باء بها احدهما اي فقد احتمل الذنب في ذلك القول و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المعني-------------------------------- ان المقول له يا كافر ان كان كذلك فقد احتمل ذنبه ولا شء علي القاءل له ذلك لصدقه في قوله وان لم يكن كذلك فقد باء القاءل بذنب كبير واثم عظيم -احتمله بقوله ذلك اه المراد من كلام ابن عبد البر في التمهيد من شرح الموطا	410	-5419837699243318650	237	386.0	183	475	49.894737243652344	45	JK000585-ara1	Shamela0036569-ara1