id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000585-ara1.ms0232	true	-6896289787491579412	104	134	525	663	1489	300	يعلم انه في ص--لاة ولم يكن ذلك في اصلاح صلاته يفسد الصلاة الا ما روي عن الاوزاعي انه من تكلم لاحياء نفس او مثل ذلك من الامور الجسام لم تفسد	232	-4895198823241416979	Shamela0023591-ara1.completed.ms1303	false	2617753255503794110	225	254	1183	1320	1563	300	يعلم انه في الصلاة ولم يكن ذلك في اصلاح صلاته -فسدت صلاته الا ما روي عن الاوزاعي ان الكلا--م لاحياء نفس او مثل ذلك من الامور الجسام لا يفسد	1303	7233169600613410270	119	210.5	92	140	85.0	22	JK000585-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000585-ara1.ms0798	true	8128442417116650986	130	247	630	1253	1532	300	وقال ابو حاتم عن ابي زيد الرباط من الخيل الخمس فما فوقها وجماعة ربط وهي التي ترتبط يقال منه ربط يربط ربطا وارتبط يرتبط ارتباطا ومربط الخيل ومرابط الخيل قال الشاعر امر الاله بربطها لعدوه في الحرب ان الله خير موفق وقالت ليلي الاخيلية لا تقربن الدهر ال محرق ان ظالما ابدا وان مظلوما قوم رباط الخيل حول بيوتهم واسنة زرق تخلن نجوما وينشد لابن عباس رضي الله عنه من قوله احبوا الخيل واصطبروا عليها فان العز فيها والجمالا اذا ما الخيل ضيعها اناس ربطناها فشاركت العيالا نقاسمها المعيشة كل يوم ونكسوها البراقع والجلالا 1 وقال مكحول بن عبد الله تلوم علي ربط الجياد وحبسها واوصي بها الله النبي محمدا وقال الاخطل ما زال فينا رباط الخيل	798	-4895198823241416979	Shamela0023591-ara1.completed.ms3514	false	-3240751131290751984	243	279	1303	1488	1590	300	وقال ابو------------ زيد الرباط من الخيل الخمس فما فوقها وجماعة ربط وهي التي ترتبط يقال منه -----ربط ربطا وار------تبط انتهي قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تلوم علي ربط الجياد وحبسها واوصي بها الله النبي محمدا -قال ا---------بن عطية ورباط الخيل	3514	7233169600613410270	170	291.0	137	623	27.28731918334961	29	JK000585-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000585-ara1.ms1009	true	-6637139964038933398	164	212	800	1034	1458	300	من كفر الي كفر فلم يعن بهذا الحديث 1 وعلي قول مالك هذا جماعة الفقهاء الا ان الشافعي رحمه الله قال اذا كان المبدل لدينه من اهل الذمة كان ل--لامام ان ---------يخرجه من بلده ويلحقه بارض الحرب وجاز له استحلال ماله مع اموال الحربيين ان غلب علي الدار	1009	-4895198823241416979	Shamela0023591-ara1.completed.ms1141	false	3034648495000476859	250	286	1289	1475	1558	300	من كفر الي كفر فالجمهور علي انه لا يقتل وذكر المزني والربيع ع-------------ن الشافعي ا-------------------ن المبدل لدينه من اهل الذمة يلحقه الامام بارض الحرب ويخرجه من بلده ويستحل--------------------------- ماله مع اموال الحربيين ان غلب علي الدار	1141	7233169600613410270	122	169.5	95	245	49.79591751098633	20	JK000585-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000585-ara1.ms1025	true	-401041410703274207	24	72	129	348	1415	300	الناجي عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من مسلم يدعو --دعوة ليس فيها اثم ولا قطيعة رحم الا اعطاه الله بها--------- احدي ثلاث اما ان يعجل له دعوته واما ان يءخرها له في الاخرة واما ان يكف عنه من الشر --مثلها	1025	-4895198823241416979	Shamela0023591-ara1.completed.ms0951	false	-1024251664968843014	29	75	135	348	1539	300	الصحيح عن ابي سعيد -------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من مسلم يدعوه بدعوة ليس فيها اثم ولا قطيعة رحم الا اعطاه الله تبارك وتعالي احدي ثلاث اما ان يعجل له دعوته واما ان يدخر-- له---------- واما ان يكف عنه من السوء بمثلها	951	7233169600613410270	189	324.0	146	232	81.46551513671875	39	JK000585-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000585-ara1.ms1090	true	1666326123893149451	227	269	1135	1350	1501	300	وقوموا لله قانتين 2---------------------- واجمع العلماء علي ان القيام في صلاة الفريضة فرض واجب علي كل صحيح قادر عليه لا يجزيه غير ذلك ان كان منفردا او اماما واختلفوا في الماموم الصحيح يصلي قاعدا خلف امام مريض ------لا يستطيع القيام فاجازت ذلك	1090	-4895198823241416979	Shamela0023591-ara1.completed.ms1304	false	-1507926495986082792	17	55	84	288	1555	300	وقوموا لله قانتين دليل علي مطلوبية القيام واجمعوا ------علي ان القيام في صلاة ال------فرض واجب علي كل صحيح قادر عليه-------------------- كان منفردا او اماما واختلفوا في الماموم الصحيح يصلي------ خلف امام مريض قاعدا لا يستطيع القيام فاجاز- ذلك	1304	7233169600613410270	173	284.0	140	243	71.19341278076172	31	JK000585-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000585-ara1.ms1127	true	6541771509756651169	48	136	254	672	1420	300	وقال الشافعي يقول الملاعن اشهد بالله اني لمن الصادقين فيما رميت به زوجتي فلانة بنت فلان ويشير اليها ان كانت حاضرة يقول ذلك اربع مرات ثم يقعده الامام ويذكره الله ويقول له اني اخاف ان لم تكن صدقت ان تبوء بلعنة الله فان راه يريد ان يمضي علي ذلك امر من يضع يده علي فيه ويقول ان قولك وعلي لعنة الله ان كنت من الكاذبين موجبة 1 ان كنت كاذبا فان ابي تركه يقول ولعنة الله علي ان كنت من الكاذبين فيما رميت به فلانة من الزنا قال	1127	-4895198823241416979	Shamela0023591-ara1.completed.ms5105	false	4741213764292857417	108	163	564	829	1533	300	وقال الشافعي يقول-------- اشهد بالله اني -----لصادق-- فيما رميت به زوجتي فلانة بنت فلان ويشير اليها ان كان- حاضرة--------- اربع مرات ثم يقعد- الامام ويذكره الله تعالي ----------------------------------------------فان راه يريد ان يمضي-------- امر من يضع يده علي فيه ويقول ان قولك وعلي لعنة الله ان كنت من الكاذ-------------------------------------------------------------------------بين فيما رميت به فلانة من الزنا فان	5105	7233169600613410270	258	450.0	203	418	61.72248840332031	49	JK000585-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000585-ara1.ms1205	true	5604792535875687579	94	209	460	1029	1496	300	طاف في ثيابه -القاها عن نفسه اذا قضي طوافه وحرمها عليه فلا يقربها ولا يقربها غيره فكان ذلك الثوب يسمي اللقي وفي ذلك يقول بعضهم كفي حزنا كري 1 عليه كانه لقي بين ايدي الطاءفين حريم 2 و---المراة في ذلك والرجل سواء الا ان النساء كن يطفن بالليل والرجال بالنهار فقدمت امراة لها هيءة وجمال فطافت عريانة وقال بعضهم بل كان عليها من ثيابها ما ينكشف عنها فجعلت تقول اليوم يبدو بعضه او كله فما بدا منه فلا احله فكانوا علي ذلك حتي بعث الله -نبيه صلي الله عليه وسلم وانزل عليه يا بني ادم خذوا زينتكم عند كل مسجد وامر ------رسول الله صلي الله عليه وسلم مناديا فنادي ان -----------------------------لا يطوف بالبيت عريان وقال	1205	-4895198823241416979	Shamela0023591-ara1.completed.ms3157	false	-8756436812918622879	77	148	402	752	1580	300	-او في ثيابه والقاها بعد ------------------------------فلا يمسها احد و---------------------------يسمي اللقاء وقال بع-------ضهم كفي حزنا كري ع--ليه كانه لقي بين ايدي الطاءفين حريم وكانت المراة تنشد وهي تطوف ع-----------------------------------------------------------------------------------ريانة----------------------------------------------------------- اليوم يبدو بعضه او كله وما بدا منه فلا احله فلما-------------- بعث الله رسوله صلي الله عليه وسلم وانزل عليه يا بني ادم خذوا زينتكم عند كل مسجد اذن مءذن الرسول الا------------------------------------ لا يحج البيت بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان وكان	3157	7233169600613410270	252	371.0	197	609	41.379310607910156	41	JK000585-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000585-ara1.ms1354	true	-5464949640518195354	65	109	340	544	1465	300	مالك بن انس يقول من وصف شيءا من ذات الله مثل قوله------ وقالت اليهود يد الله مغلولة 56 واشار بيده الي عنقه ومثل قوله وهو السميع البصير فاشار الي عينيه او اذنه او شيءا من بدنه --------------------------------قطع ذلك منه لانه شبه الل-------ه بنفسه ثم	1354	-4895198823241416979	Shamela0023591-ara1.completed.ms4871	false	-5676352899711973765	34	70	182	355	1597	300	مالك بن انس----- من وصف شيءا من ذات الله مثل قوله تعالي وقالت اليهود يد الله مغلولة فا---شار بيده الي عنق--------------------------------------------------------------------ه قطعت يده وكذلك في السمع والبصر يقطع ذلك منه لانه شبه الله سبحانه بنفسه ثم	4871	7233169600613410270	126	209.5	98	249	50.60240936279297	23	JK000585-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000585-ara1.ms1631	true	-3076994836843194009	220	276	993	1243	1349	300	اذا اعتمر الرجل -في اشهر الحج ثم رجع الي اهله ثم حج من عامه فليس عليه---------------------------------------------------------------- هدي--------------------------------------------------------------------------- وعلي هذا جماعة العلماء علي قدمنا وقد روي عن طاوس في التمتع 1 قولان هما اشد شذوذا مما ذكرنا عن الحسن احدهما ان من اع--------------تمر في غير اشهر الحج ثم اقام حتي----- الحج ثم حج من عامه انه متمتع	1631	-4895198823241416979	Shamela0023591-ara1.completed.ms1010	false	4001018091704352217	114	196	548	932	1466	300	اذا تمتع بالعمرة في اشهر الحج ثم رجع الي بلده ثم حج من عامه وهو مروي عن سعيد بن المسيب والحسن وقد روي عن الحسن انه لا يكون متمتعا فلا هدي ولا صوم وبه قال الجمهور وظاهر الاية انه لو اعتمر بعد يوم النحر فليس متمتعا وعلي هذا قالوا الاجماع لان------------------------- التمتع مغيا الي الحج ولم يقع المغيا وشذ الحسن فقال هي متعة والظاهر انه اذا اعتمر في غير اشهر الحج ثم اقام الي اشهر الحج ثم حج من عامه فهو متمتع	1010	7233169600613410270	137	139.0	101	409	33.496334075927734	25	JK000585-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000585-ara1.ms1636	true	7532505773600029450	184	298	933	1485	1496	300	بالعمرة الي الحج هو-------- ان يجمع الرجل بين ------العمرة والحج 1 فيهل بهما جميعا في اشهر الحج او 2 غيرها يقول لبيك بعمرة وحجة معا فاذا قدم مكة طاف لحجته وعمرته طوافا واحدا وسعي سعيا واحدا او طاف طوافين و-سعي سعيين -----------علي مذهب من راي ذلك وقد ذكرنا القاءلين بالقولين جميعا وحجة 3 كل فريق منهم في باب ابن شهاب عن عروة وانما ----------------------------------------------------------------------------------------------------------جعل القران من باب التمتع لان القارن متمتع بترك النصب 4 في السفر الي العمرة مرة والي الحج اخري وتمتع بجمعهما -لم يحرم لكل واحدة من ميقاته وضم الي الحج فدخل تحت قول الله عز وجل فمن تمتع بالعمرة الي الحج فما استيسر من الهدي وهذا وجه من التمتع لا خلاف	1636	-4895198823241416979	Shamela0023591-ara1.completed.ms1009	false	5594811909501653263	201	297	1022	1516	1528	300	والعمرة عن شخص واحد الثانية ان يجمع------ بين الحج والعمرة في الاحرام وهو المسمي قرانا ف-------------------يقول لبيك بحجة وعمرة معا فاذا قدم مكة طاف بحج-ه وعمرته وسعي فروي عن علي وابن مسعود يطو--ف طوافين ويسعي سعيين وبه قال الشعبي وجابر بن زيد وابن ابي ليلي وروي------------------------------------------------------ عن عبد الله بن عمر طواف واحد وسعي واحد لهما وبه قال عطاء والحسن ومجاهد وطاووس ومالك والشافعي واصحابهما واسحاق وابو ثور وجعل القران من باب التمتع ل-----------------ترك النصب ف--ي السفر الي العمرة مرة والي الحج اخري ول-----جمعهما ولم يحرم بكل واحد- من ميقاته ف------------------------------------------------------------------------------------هذا وجه من التمتع لا خلاف	1009	7233169600613410270	242	300.5	188	685	35.328468322753906	34	JK000585-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000585-ara1.ms1637	true	-9160958857312773650	122	244	608	1190	1460	300	الماجشون يقول اذا قرن المكي الحج مع العمرة كان عليه دم القران من اجل ان الله تعالي انما اسقط عن اهل مكة الدم والصيام في التمتع لا في القران وقال---- مالك لا احب -لمكي ان يقرن بين الحج والعمرة وما سمعت ان مكيا قرن فان فعل لم يكن عليه دم----- ولا صيام وعلي قول مالك جمهور الفقهاء في ذلك والوجه الثالث من التمتع هو الذي تواعد عليه عمر بن الخطاب الناس وقال متعتان كانتا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم انا انهي عنهما متعة النساء ومتعة الحج وقد تنازع العلماء 3 بعده في جواز هذا الوجه هلم جرا وذلك ان يهل الرجل بالحج حتي اذا دخل مكة فسخ حجه في عمرة ثم حل واقام حلالا حتي يهل بالحج يوم التروية	1637	-4895198823241416979	Shamela0023591-ara1.completed.ms1010	false	4001018091704352217	38	86	182	406	1466	300	الماجشون -----اذا قرن المكي الحج مع العمرة كان عليه دم القر------------------------------------------------------------------------------ان وقال عبد الله بن عمر المكي اذا تمتع او قرن-------------------------------------- لم يكن عليه دم قران ولا تمتع------------------------------------------ الثالثة ان يحرم بالحج ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا دخل مكة فسخ حجه في عمرة ثم حل واقام حلالا حتي يهل بالحج يوم التروية	1010	7233169600613410270	172	268.5	132	592	29.054054260253906	31	JK000585-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000585-ara1.ms2247	true	-8318288200836347201	195	227	965	1126	1499	300	لقد تركتم بالمدينة اقواما ما سرتم مسيرا ولا انفقتم من نفقة ولا قطعتم من واد الا وهم معكم---- قالوا يا رسول الله وكيف يكونون معنا وهم في المدينة قال حبسهم العذر وقال	2247	-4895198823241416979	Shamela0023591-ara1.completed.ms3673	false	-790885547039346003	2	33	9	165	1560	300	لقد تركتم بعدكم قو-----ما ما سرتم مسيرا ولا انفقتم من نفقة ولا قطعتم واديا- الا -هم معكم فيه قالوا يا رسول الله وكيف يكونون معنا وهم --بالمدينة قال حبسهم العذر وقرا	3673	7233169600613410270	138	236.0	109	165	83.63636016845703	24	JK000585-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000585-ara1.ms2369	true	9041381166624355911	80	141	409	708	1508	300	وسواء ادخله بيده او بيدها وكان ذلك من صبي او مراهق او مجبوب بقي له ما يغيبه 5 كما يغيب غير الخصي قال وان اصاب الذمية وقد طلقها مسلم او زوج ذمي بنكاح صحيح احلها قال ولو اصابها الزوج محرمة او صاءمة احلها وهذا كله---- ما وصف الشافعي قول ابي حنيفة واصحابه والثوري والاوزاعي والحسن بن حي-- وقول بعض اصحاب مالك	2369	-4895198823241416979	Shamela0023591-ara1.completed.ms1232	false	-7340365809179960776	5	33	25	175	1508	300	وسواء ادخله بيده او بيدها وكانت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- محرمة او صاءمة------ وهذا كله علي ما وصف الشافعي قول ابي حنيفة واصحابه والثوري والاوزاعي والحسن بن صالح وقول بعض اصحاب مالك	1232	7233169600613410270	141	248.0	114	305	46.22950744628906	25	JK000585-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000585-ara1.ms2594	true	1795505519517347789	66	130	290	599	1447	300	لعبده فلان- حر بعد موتي واراد الوصية فله الرجوع عند مالك في ذلك وان قال فلان مدبر بعد موتي لم يكن له الرجوع فيه وان اراد التدبير بقوله الاول لم يرجع ايضا عند اكثر اصحاب مالك------------------------------------------------------ واختلف ابن القاسم واشهب في-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من قال عبدي حر بعد موتي ولم يرد الوصية ولا التدبير فقال ابن القاسم هو وصية وقال اشهب هو مدبر ان لم يرد الوصية	2594	-4895198823241416979	Shamela0023591-ara1.completed.ms0903	false	1612077187561384666	84	179	432	899	1525	300	لعبده --انت حر بعد موتي------------- فله الرجوع عند مالك في ذلك وان قال فلان مدبر بعد موتي لم يكن له الرجوع فيه وان اراد التدبير بقوله الاول لم يرجع ايضا عند اكثر اصحاب مالك واما الشافعي واحمد واسحاق وابو ثور فكل هذا عندهم وصية واختلفوا في الرجوع في التدبير بماذا يكون فقال ابو ثور اذا قال رجعت في مدبري بطل التدبير وقال الشافعي لا يكون الا ببيع او هبة وليس قوله رجعت رجوعا ومن قال عبدي حر بعد موتي ولم يرد الوصية ولا التدبير فقال ابن القاسم هو وصية وقال اشهب هو مدبر--- وكيفية الوصية	903	7233169600613410270	266	463.5	210	485	54.845359802246094	53	JK000585-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000585-ara1.ms2789	true	6151720047206793958	162	222	834	1113	1505	300	صلي امنا ركعة ثم خا--------------ف ركب وبني وكذلك ان صلي ركعة راكبا وهو خاءف ثم امن نزل وبني وهو احد قولي الشافعي وبه قال المزني وقال ابو حنيفة اذا افت-تح الصلاة امنا ثم خاف استقبل ولم يبن فان صلي خاءفا ثم امن بني وقال الشافعي يبني النازل ولا يبني الراكب وقال ابو يوسف لا يبني في شء من هذا كله	2789	-4895198823241416979	Shamela0023591-ara1.completed.ms1306	false	-5124718483845163412	50	99	254	472	1513	300	صلي----- ركعة امنا ثم طرا له الخوف ركب وبني او عكسه اتم وبني عند مالك -----------------------وهو احد قولي الشافعي وبه قال المزني وقال ابو حنيفة اذا استفتح------- امنا ثم خاف استقبل ولم يبن فان صلي خاءفا ثم امن بني وقال -----------------------------------------ابو يوسف لا يبني في شء من هذا كله	1306	7233169600613410270	174	281.0	135	294	59.18367385864258	37	JK000585-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000585-ara1.ms2906	true	4397075017891678077	133	206	652	1021	1448	300	علي جواز تاخير الحج اجماع العلماء علي ترك تفسيق القادر علي الحج اذا اخره العام والعامين ونحوهما وانه اذا حج بعد اعوام من حين استطاعته فقد ادي الحج الواجب عليه في وقته وليس عند الجميع كمن فاتته الصلاة حتي خرج وقتها فقضاها بعد خروج وقتها ولا كمن فاته صيام رمضان لمرض او سفر فقضاه ولا عمن افسد حجه فلزمه قضاءه فلما اجمعوا---- انه لا يقال لمن--- بعد اعوام من وقت استطاعته انت قاض	2906	-4895198823241416979	Shamela0023591-ara1.completed.ms1805	false	-8480925957013625068	159	198	865	1060	1549	300	علي التراخي-------- اجماع العلماء علي ترك تفسيق القادر علي الحج اذا اخره العام-------------------------------------------------------------------- الواجب عليه في وقته بخلاف من فوت ---------------صلاة حتي خرج وقتها فقضاها و------------------------------------------------------------------------------------------اجمعوا علي انه لا يقال لمن حج بعد اعوام من وقت استطاعته انت قاض	1805	7233169600613410270	168	275.0	133	376	44.680850982666016	30	JK000585-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000585-ara1.ms3006	true	-2615480127555778329	11	70	51	337	1464	300	وقوله- مهما تاتنا به من اية لتسحرنا بها فما نحن لك بمءمنين 5 الي قوله----------------------------------------------------- فاستكبروا وكانوا قوما مجرمين 6 ثم قال علي اثر ذلك ولما وقع عليهم الرجز قالوا يا موسي ادع لنا ربك بما عهد عندك لءن كشفت عنا الرجز لنءمنن لك ولنرسلن معك بني اسراءيل فلما كشفنا عنهم الرجز الي اجل هم بالغوه اذا هم ينكثون	3006	-4895198823241416979	Shamela0023591-ara1.completed.ms3272	false	-199313573088641767	192	251	1047	1366	1656	300	وقالوا مهما تاتنا به من اية لتسحرنا بها فما نحن لك بمءمنين فارسلنا عليهم الطوفان والجراد والقمل والضفادع والدم ايات مفصلات فاستكبروا وكانوا قوما مجرمين--------------------- ولما وقع عليهم الرجز قالوا يا موسي ادع لنا ربك بما عهد عندك لءن كشفت عنا الرجز لنءمنن لك ولنرسلن معك بني اسراءيل فلما كشفنا عنهم الرجز الي اجل هم بالغوه اذا هم ينكثون	3272	7233169600613410270	253	466.0	202	340	74.4117660522461	49	JK000585-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000585-ara1.ms3077	true	8160794361325672946	39	77	202	383	1438	300	مالك رحمه الله لا باس بتعليق الكتب التي فيها 2 اسماء الله عز وجل علي اعناق المرضي علي وجه التبرك بها اذا لم يرد معلقها بتعليقها 3 مدافعة العين وهذا معناه قبل ان ينزل به شء من العين	3077	-4895198823241416979	Shamela0023591-ara1.completed.ms4546	false	4682202581937349133	132	165	660	822	1521	300	مالك---------- لا باس بتعليق الكتب التي فيها-- اسماء الله تعالي -علي اعناق المرضي علي وجه التبرك بها اذا لم يرد معلقها بذلك------ مدافعة العين وهذا معناه قبل ان ينزل به شء من العين	4546	7233169600613410270	153	274.5	121	181	84.53038787841797	31	JK000585-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000585-ara1.ms3397	true	490504153604543679	28	61	140	291	1471	300	تكفل الله لمن جاهد في سبيله لا يخرجه من بيته الا الجهاد في سبيله وتصديق كلماته ان يدخله الجنة او يرد-ه الي مسكنه الذي خرج منه مع ما نال من اجر او غنيمة	3397	-4895198823241416979	Shamela0023591-ara1.completed.ms3616	false	1393441311555559606	226	258	1180	1328	1548	300	تكفل الله لمن جاهد في سبيله لا يخرجه من بيته الا الجهاد في سبيله وتصديق كلم-ته ان يدخل- الجنة او يرجعه الي مسكنه الذي خرج منه مع ما نال من اجر و--غنيمة	3616	7233169600613410270	145	267.5	113	152	95.39473724365234	29	JK000585-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000585-ara1.ms3547	true	551509900549428470	145	176	682	840	1439	300	لقد تركتم بالمدينة اقواما ما سرتم مسيرا ولا انفقتم من نفقة ولا قطعتم من واد الا وهم معكم فيه قالوا يا رسول الله وكيف يكونون معنا وهم بالمدينة قال حبسهم العذر	3547	-4895198823241416979	Shamela0023591-ara1.completed.ms3673	false	-790885547039346003	2	32	9	160	1560	300	لقد تركتم بعدكم قو-----ما ما سرتم مسيرا ولا انفقتم من نفقة ولا قطعتم واديا- الا -هم معكم فيه قالوا يا رسول الله وكيف يكونون معنا وهم بالمدينة قال حبسهم العذر	3673	7233169600613410270	140	255.0	111	158	88.60759735107422	26	JK000585-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000585-ara1.ms4303	true	-5579804411286995547	46	90	204	407	1408	300	سال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما الغيبة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تذكر من المرء ما -كره ان يسمع فقال رجل يا رسول الله وان كان حقا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قلت باطلا فذلك البهتان	4303	-4895198823241416979	Shamela0023591-ara1.completed.ms6283	false	5537003767245617546	27	64	147	318	1569	300	سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم ما الغيبة فقال----------------------------- ان تذكر من المرء ما يكره ان يسمع فقا----ل يا رسول الله وان كان حقا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قلت باطلا فذلك البهتان	6283	7233169600613410270	169	310.5	132	204	82.8431396484375	34	JK000585-ara1	Shamela0023591-ara1.completed