id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000585-ara1.ms3022	false	-4850221856171818373	187	244	904	1187	1473	300	حدثنا جرير عن منصور عن سعيد بن جبير عن ابن عباس------------------ قوله------ انا انزلناه في ليلة القدر قال -نزل القران جملة واحدة في ليلة القدر الي سماء الدنيا ف-------------------كان الله تبارك وتعالي ينزل علي رسوله صلي الله عليه وسلم بعضه في اثر بعض 3 قال--------------------------وا لولا نزل عليه القران جملة واحدة كذلك لنثبت به فءادك ورتلناه ترتيلا	3022	-4895198823241416979	Shamela0022676-ara1.ms005	true	-1238555823004529839	154	223	769	1114	1523	300	حدثنا جرير عن منصور عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالي انا انزلناه في ليلة القدر قال انزل القران جملة واحدة في ليلة القدر الي سماء الدنيا وكان بمواقع النجوم وكان الله عز وجل------ ينزل علي رسوله صلي الله عليه وسلم بعضه في اثر بعض-- قال الله تعالي وقال الذين كفروا لولا نزل عليه القران جملة واحدة كذلك لنثبت به فءادك ورتلناه ترتيلا	5	-8535278881518884857	268	466.5	213	353	75.9206771850586	51	JK000585-ara1	Shamela0022676-ara1
JK000585-ara1.ms1591	false	854415648982519724	193	300	934	1478	1478	300	هشيم بن ايوب قال حدثنا ابراهيم بن سعد قال 4 ابن شهاب واخبرني انس بن مالك----- ان حذيفة قدم--------- علي عثمان--------------------- وكان يغازي 1 اهل الشام مع اهل العراق في فتح ارمينية واذربيجان-------------- فافزع حذيفة اختلافهم في القران- فقال----------- لعثمان يا امير المءمنين ادرك هذه الامة قبل ان يختلفوا في الكتاب كما اختل-ف اليهود والنصاري فارسل عثمان الي حفصة ان 4 ارسلي الي-- بالصحف ننسخها في المصاحف ثم نردها عليك فارسلت 2 بها اليه---------- فامر زيد بن ثابت وعبدا-لله بن الزبير وسعيد بن العاصي وعبد-الرحمن بن الحرث بن هشام ان اكتبوا الصحف في المصاحف وان 3 ا--------------------------------ختلف-----تم وزيد بن ثابت في شء من القران فاكتبوه بلغة- قريش-	1591	-4895198823241416979	Shamela0022676-ara1.ms021	true	1286816716335987109	146	263	696	1309	1486	300	موسي بن اسماعي-ل حدثنا ابراهيم حدثنا------- ابن شهاب ان----- انس بن مالك حدثه ان حذيفة بن اليمان قد علي عثمان بن عفان رضي الله عنه وكان يغازي اه--ل الشام-------------- في فتح ارمينية واذربيجان مع اهل العراق فافزع حذيفة اختلافهم في القراءة فقال 16 ظ حذيفة لعثمان يا امير المءمنين ادرك هذه الامة قبل ان يختلفوا في الكتاب---- اختلاف اليهود والنصاري فارسل عثمان الي حفصة ان-- ارسلي الينا بالصحف ننسخها في المصاحف ثم نردها اليك فارسلت-- بها حفصة الي عثمان فامر زيد بن ثابت وعبد الله بن الزبير وسعيد بن العاص- وعبد الرحمن بن الحرث بن هشام فن--------سخوها في المصاحف وقال عثمان للرهط القرشيين الثلاثة اذا اختلفتم انتم وزيد بن ثابت في شء من القران فاكتبوه بلسان قريش	21	-8535278881518884857	456	713.5	365	659	69.19574737548828	74	JK000585-ara1	Shamela0022676-ara1
JK000585-ara1.ms1604	false	1758490544512062092	19	76	103	358	1458	300	ابن وهب عن---- مالك عن ابن شهاب عن سالم وخارجة ان ابا بكر الصديق كان قد جمع القران في قراطيس وكان قد سال زيد بن ثابت النظر في ذلك فابي عليه حتي استعان عليه بعمر بن الخطاب ففعل وكانت تلك الكتب عند ابي بكر حتي توفي ثم كانت عند عمر حتي توفي ثم كانت عند حفصة زوج	1604	-4895198823241416979	Shamela0022676-ara1.ms024	true	-8365291355806063253	248	300	1240	1473	1473	300	ابن وهب اخبرني مالك عن ابن شهاب عن سالم وخارجة ان ابا بكر الصديق كان قد جمع القران في قراطيس وكان قد سال زيد بن ثابت النظر في ذلك فابي -----حتي استعان عليه بعمر---------- ففعل فكانت تلك الكتب عند ابي بكر حتي توفي ثم -----عند عمر حتي توفي ثم -----عند حفصة زوج-	24	-8535278881518884857	226	407.0	175	259	87.2586898803711	45	JK000585-ara1	Shamela0022676-ara1
JK000585-ara1.ms1604	false	1758490544512062092	76	110	358	543	1458	300	النبي صلي الله عليه وسلم فارسل اليها عثمان فابت ان تدفعها اليه حتي عاهدها ليردنها اليها فبعثت بها اليه فنسخ---ها عثمان هذه المصاحف ثم ردها اليها فلم تزل عندها حتي ارسل مروان فاخذها فحرقها	1604	-4895198823241416979	Shamela0022676-ara1.ms025	true	-2592507532075541121	0	35	0	188	1484	300	النبي صلي الله عليه وسلم فارسل اليها عثمان فابت ان تدفعها اليه حتي عاهدها ليردنها اليها فبعثت بها اليه فنسخ منها عثمان هذه المصاحف ثم ردها اليها فلم تزل عندها حتي ارسل مروان فاخذها فحرقها	25	-8535278881518884857	185	364.0	151	188	98.40425872802734	34	JK000585-ara1	Shamela0022676-ara1
JK000585-ara1.ms1587	false	-2486414641508661648	159	296	783	1480	1499	300	عن ابن شهاب عن-------- عروة ع----------ن المسور بن مخرمة وعبد-الرحمن بن عبد القاري جميع------ا سمعا عمر بن الخطاب يقول مررت بهشام بن حكيم بن حزام 1 وهو يقرا سورة الفرقان في حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستمعت -قراءته فاذا هو يقرا علي حروف كثيرة لم يقرءنيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فكدت اساوره فنظ-----------رت حتي سلم فلما سلم لببته برداءه فقلت من اقراك هذه السورة التي اسمع-ك تقرءها قال اقرانيها رسول الله قال قلت له------------- كذبت فوالله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لهو اقراني هذه السورة قال--- فانطلقت--- اقوده الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله اني سمعت هذا يقرا سورة الفرقان علي حروف لم تقرءنيها وانت اقراتني سورة الفرقان فقال النبي صلي الله عليه وسلم----- ارسله يا---- عمر -----------اقرا يا هشام فقرا عليه القراءة التي سمعته يقرءها فقال	1587	-4895198823241416979	Shamela0022676-ara1.ms038	true	8970972553279690935	106	245	521	1229	1502	300	عن ابن شهاب قال اخبرني عروة بن الزبير ان المسور بن مخرمة وعبد الرحمن بن عبد القاري حدثاه انهما سمعا عمر بن الخطاب يقول سمعت ه-شام بن حكيم-------------- يقرا سورة الفرقان في حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستمعت لقراءته فاذا هو يقرا علي حروف كثيرة لم يقرءنيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فكدت اساوره في الصلاة فتصبرت حتي سلم ف--------لببته برداءه فقلت من اقراك هذه السورة التي -سمعتك تقر--ا قال اقرانيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت كذبت ف------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم -قد اقرانيها علي غير ما قرات فانطلقت به اقوده الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقلت------------- اني سمعت هذا يقرا سورة الفرقان علي حروف لم تقرءنيها ---------------------فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لعمر ارسله فارسله عمر فقال لهشام اقرا يا هشام فقرا عليه القراءة التي سمعته يقر--ا فقال	38	-8535278881518884857	579	932.5	459	779	74.32605743408203	98	JK000585-ara1	Shamela0022676-ara1
JK000585-ara1.ms1593	false	8121095654283813237	215	300	1024	1411	1411	300	عن سليمان بن صرد عن ابي بن كعب قال قرا ابي اية وقرا ابن مسعود اية 1 خلافها وقرا رجل اخر خلافهما 2 فاتينا النبي صلي الله عليه وسلم فقلت الم تقر--ا اية كذا وكذا كذا وكذا وقال ابن مسعود الم تقرا اية كذا وكذا كذا وكذا فقال النبي صلي الله عليه وسلم كلكم محسن مجمل قال قلت 3 ما كل-نا احسن ولا اجمل قال فضرب صدري وقال يا ابي اني اقرءت القران فقلت علي---- حرف او حر----فين فقال لي الملك الذي عندي علي حرفين-	1593	-4895198823241416979	Shamela0022676-ara1.ms043	true	-6075615121567978472	223	292	1081	1406	1442	300	عن سليمان بن صرد عن ابي بن كعب قال قرات ---اية وقرا ابن مسعود خ------لافها----------------------- فاتينا النبي صلي الله عليه وسلم فقلت الم تقرءني اية كذا وكذا قال بلي ق--ال ابن مسعود الم تقرءنيها كذا وكذا قال بلي قال كلاكما------------------------- محسن--------- قلت-- ما كلانا احسن ولا اجمل قال فضرب صدري وقال يا ابي اني اقرءت القران فقيل لي اعلي حرف ام علي حرفين فقال--- الملك الذي مع-ي علي حرفين	43	-8535278881518884857	270	437.0	208	399	67.66917419433594	46	JK000585-ara1	Shamela0022676-ara1
JK000585-ara1.ms1597	false	-7142441982316838869	121	219	589	1076	1463	300	اقراك قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستقرات اخر--------------------------------------------------------- فاذا هو يقرا حروفا لا اقراها انا ولا صاحبه فقلت من اقراك ق--ال اقراني رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت 2 وانا اقراني رسول الله صلي الله عليه وسلم وما انا بمفارقكما حتي اذهب بكما الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فانطلقت بهما حتي اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم و----عنده علي فقلت يا رسول الله انا اختلفنا في قراءتنا فتمعر وجه-----------------------------------------------ه حين ذكرت--- الاختلاف وقال انما اهلك من كان قبلكم الاختلاف و---------------قال علي ان رسول الله------------------- يامركم ان يقرا كل رجل منكم كما علم	1597	-4895198823241416979	Shamela0022676-ara1.ms043	true	-6075615121567978472	100	200	474	955	1442	300	اقرا---ني رسول الله صلي الله عليه وسلم سورة حم ورحت الي المسجد عشية فجلس الي رهط فقلت لرجل من الرهط اقرا علي فاذا هو يقرا حروفا لا اقرءها فقلت له -----------من اقراكها قال اقراني رسول الله صلي الله عليه وسل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------م فانطلق----نا الي----- رسول الله صلي الله عليه وسلم واذا عنده رجل فقلت----------------- اختلفنا في قراءتنا وان وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم قد تغير ووجد في نفسه حين ذكرت له الاختلاف فقال انما اهلك من كان قبلكم الاختلاف ثم اسر الي علي فقال علي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يامركم ان يقرا كل رجل منكم كما علم	43	-8535278881518884857	294	421.0	232	634	46.37223815917969	48	JK000585-ara1	Shamela0022676-ara1
JK000585-ara1.ms1594	false	-8990630498552831865	4	70	18	319	1465	300	ثلاثة فقال الملك الذي معي علي ثلاثة---- فقلت علي ثلاثة هكذا حتي بلغ سبعة احرف---- ليس منها الا شاف كاف قلت غفورا رحيما او قلت سميعا حكيما او قلت عليما حكيما او------ عزيزا حكيما 4 اي ذلك قلت فانه كما قلت 5 وزاد بعضهم في هذا الحديث ما لم تختم---- عذابا برحمة او رحمة بعذاب قال ابو عمر اما قوله في هذا ال--حديث قلت 6 سميعا	1594	-4895198823241416979	Shamela0022676-ara1.ms044	true	-833454263096483432	0	49	0	231	1491	300	ثلاثة فقال الملك الذي معي علي ثلاثة 32ظ فقلت---- ثلاثة----- حتي بلغ سبعة احرف قال ليس فيها الا شاف كاف قلت غفور-------------------- رحيم-------- عليم- حكيم سميع عليم عزيز- حكيم نحو هذا---------------------------------------------- ما لم تختم اية عذاب- برحمة او رحمة بعذاب قال ابو عبيد قد تو-اترت هذه الاحاديث كلها علي ---	44	-8535278881518884857	174	218.0	135	321	54.20560836791992	27	JK000585-ara1	Shamela0022676-ara1
JK000585-ara1.ms1590	false	-604234804978939005	14	129	67	639	1494	300	معناه ان---------------------------- يقرا القران 5 علي سبعة اوجه هذا شء غير موجود ولكنه عندنا انه نزل علي سبع لغات مفترقة في جميع القران من لغات العرب فيكون الحرف منها بلغة قبيلة والثاني بلغة قبيلة اخري سوي الاولي والثالث 1 بلغة اخري سواهما كذلك الي السبعة قال وبعض الاحياء اسعد بها واكثر حظا فيها من بعض وذكر حديث ابن شهاب ----------------------------------------------------------عن انس-------- ان عثمان قال لهم---------------------------------- حين امرهم ان يكتبوا 2 المصاحف ما اختلفتم----- انتم وزيد فيه 3-- فاكتبوا بلسان قريش فانه نزل بلسانهم وذكر حديث ------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن عباس انه قال نزل القران بلغة الكعبيين كعب ق---ريش وكعب--- خزاعة----- قيل وكيف ذلك قال لان 4 الدار واحدة قال ابو عبيد يعني ان خزاعة جيران قريش فاخذوا بلغتهم	1590	-4895198823241416979	Shamela0022676-ara1.ms046	true	-5192747949789840879	84	243	436	1231	1499	300	معني تلك السبعة ان يكون الحرف الواحد يقرا--------- علي سبعة اوجه هذا شء غير موجود ولكنه عندنا انه نزل علي سبع لغات متفرقة في جميع القران من لغات العرب فيكون الحرف منها بلغة قبيلة والثاني بلغة اخر------ي سوي الاولي والثالث-- بلغة اخري سواهما كذلك الي --سبعة---- وبعض الاحياء اسعد بها واكثر حظا فيها من بعض وذلك بين في احاديث تتري حدثني عبد الرحمن بن مهدي عن ابراهيم بن سعد عن الزهري عن انس بن مالك ان عثمان رحمة الله عليه قال للرهط القرشيين الثلاثة حين امرهم ان يكتبوا-- المصاحف ما اختلفتهم فيه انتم وزيد بن ثابت فاكتبوه بلسان قريش فانه نزل بلسانهم قلت يعني اول نزوله قبل الرخصة في قراءته علي سبعة احرف قال ابو عبيد وكذلك يحدثون عن سعيد بن ابي عروبة عن قتادة عمن سمع ابن عباس يقو---ل نزل القران بلغة الكعب-ين كعب بن قريش وكعب بن خزاعة 34 ظ قيل وكيف ذاك قال لان-- الدار واحدة قال ابو عبيد يعني ان خزاعة جيران قريش فاخذوا بلغتهم	46	-8535278881518884857	488	805.5	388	826	59.07990264892578	82	JK000585-ara1	Shamela0022676-ara1
JK000585-ara1.ms1588	false	-6054909515804130660	102	146	505	715	1455	300	وهذا مجتمع عليه ان القران لا يجوز في حروفه وكلماته واياته كلها ان يقرا علي سبعة احرف ولا شء منها ولا يمكن ذلك فيها بل لا يوجد في القران كلمة تحتمل ان تقرا علي سبعة احرف 1 الا قليلا مثل -عبد الطاغوت و------تشابه علينا	1588	-4895198823241416979	Shamela0022676-ara1.ms050	true	4866182589175502752	212	258	1040	1254	1463	300	وهذا مجتمع عليه ان القران لا يجوز في حروفه وكلماته واياته كلها ان تقرا علي سبعة احرف ولا شء منها ولا يمكن ذلك فيها بل لا يوجد في القران كلمة تحتمل ان تقرا علي سبعة اوجه-- الا قليل- مثل وعبد الطاغوت 37 ظ و تشابه علينا	50	-8535278881518884857	202	376.0	159	217	93.08755493164062	39	JK000585-ara1	Shamela0022676-ara1
JK000585-ara1.ms1589	false	-1652203653223913169	271	300	1283	1418	1418	300	وقال قوم هي سبع لغات في القران مفترقات علي لغات العرب 3 كلها يمنها ونزارها لان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يجهل شيءا منها 4 وكان قد-	1589	-4895198823241416979	Shamela0022676-ara1.ms050	true	4866182589175502752	263	290	1277	1409	1463	300	وقال قوم هي سبع لغات في القران متفرقات علي لغات العرب-- كلها يمنها ونزارها لان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يجهل شيءا منها-- وكان قد	50	-8535278881518884857	129	240.0	103	136	94.85294342041016	24	JK000585-ara1	Shamela0022676-ara1
JK000585-ara1.ms1590	false	-604234804978939005	147	222	733	1110	1494	300	تكون في مضر واحتجوا بقول عثمان------------- نزل القران بلسان مضر وقالوا جاءز ان يكون منها 6 لقريش ومنها لكنانة ومنها لاسد ومنها لهذيل ومنها لتميم ومنها لضبة ومنها لقيس فهذه قباءل مضر تستوعب سبع لغات علي هذه المراتب وقد روي عن ابن مسعود انه كان يحب ان يكون الذين يكتبون المصاحف من مضر وانكر اخرون ان تكون كلها في مضر وقالوا في مضر شواذ لا يجوز ان يقرا القران عليها مثل كشكشة قيس وعنعنة تميم	1590	-4895198823241416979	Shamela0022676-ara1.ms051	true	-2409331095923030425	0	62	0	319	1470	300	تكون في مضر واحتجوا بقول عثمان رضي الله عنه نزل القران بلسان مضر وقالوا جاءز ان يكون منها-- لقريش ومنها لكنانة ومنها لاسد ومنها لهذيل ومنها لتميم ومنها لضبة ومنها لقيس فهذه قباءل مضر تستوعب سبع لغات علي هذا المراتب--------------------------------------------------------------------- وانكر اخرون ان تكون كلها في مضر وقالوا في مضر شواذ لا يجوز ان يقرا القران عليها مثل كشكسة قيس وعنعنة تميم	51	-8535278881518884857	304	580.5	245	390	77.94871520996094	55	JK000585-ara1	Shamela0022676-ara1
JK000585-ara1.ms1591	false	854415648982519724	89	167	428	808	1478	300	الي ابن مسعود اما بعد فان الله ا------نزل القران بلسان قريش فاذا اتاك كتابي هذا فاقرء الناس بلغة قريش ولا تقرءهم بلغة هذيل والسلام---- ويحتمل ان يكون هذا من عمر علي سبيل الاختيار لا ان ما قرا به ابن مسعود لا يجوز---- واذا ابيح لنا قراءته علي كل ما انزل فجاءز الاختيار فيما انزل عندي والله اعلم---- وقد روي عن عثمان بن عفان مثل قول عمر هذا ان القران نزل بلغة قريش بخلاف الرواية الاولي وهذا اثبت عنه	1591	-4895198823241416979	Shamela0022676-ara1.ms051	true	-2409331095923030425	69	149	347	734	1470	300	الي ابن مسعود اما بعد فان الله تعالي انزل القران بلغة ق-ريش فاذا اتاك كتابي هذا فاقرء الناس بلغة قريش ولا تقرءهم بلغة هذيل قال ابو عمر ويحتمل ان يكون هذا من عمر علي سبيل الاختيار ل--ان ما قرا به ابن مسعود لا يجوز قال واذا ابيح لنا قراءته علي كل ما انزل فجاءز الاختيار فيما انزل عندي والله اعلم قال وقد روي عن عثم--------ان مثل قول عمر هذا ان القران نزل بلغة قريش بخلاف الرواية الاولي وهذا اثبت عنه	51	-8535278881518884857	359	673.5	285	398	90.20100402832031	69	JK000585-ara1	Shamela0022676-ara1
JK000585-ara1.ms1592	false	1246482822556517573	52	300	257	1409	1409	300	وقد روي الاعمش عن ابي صالح عن ابن عباس قال انزل القران علي سبعة احرف صار في عجز 1 هوازن منها خمسة------------- عجز هوازن ثقيف وبنو سعد بن بكر وبنو جشم وبنو نصر بن معاوية قال ابو حاتم 2 خص هءلاء دون ربيعة وساءر العرب----- لقرب جوارهم من مولد النبي صلي الله عليه وسلم ومنزل الوحي وانما -----ربيعة ومضر اخوان قالوا 3 واحب الالفاظ واللغات الينا ان يقرا بها لغات قريش ثم ادناهم من بطون مضر قال ابو عمر هو حديث لا يثبت من جهة النقل 4 وقد روي عن سعيد بن المسيب انه قال نزل 5 القران علي لغة هذا الحي من ولد 6 هوازن وثقيف واسناد حديث سعيد هذا ايضا غير صحيح 4 وقال الكلبي في قوله انزل القران علي سبع احرف قال خمسة منها لهوازن وحرفان لساءر الناس وانكر اكثر اهل العلم ان يكون معني حديث النبي صلي الله عليه وسلم انزل القران علي سبعة احرف سبع لغات وقالوا هذا لا معني له لانه لو كان -ذلك لم ينكر القوم في اول الامر بعضهم علي بعض ل-------------انه من كانت 1 لغته شيءا قد جبل وطبع عليه وفطر به لم ينكر عليه وفي حديث مالك عن ابن شهاب المذكور في هذا الباب رد قول من قال سبع لغات لان عمر بن الخطاب قرشي عدوي وهشام بن حكيم بن حزام قرشي اسدي------------------- ومحال ان ينكر عليه عمر لغته كما محال ان يقرء رسول الله صلي الله عليه وسلم واحدا منهما بغير ما يعرفه 2 من لغته والاحاديث الصحاح المرفوعة كلها تدل علي نحو ما يدل عليه حديث-	1592	-4895198823241416979	Shamela0022676-ara1.ms052	true	3141323888761122095	4	185	17	883	1457	300	وقد روي الاعمش عن ابي صالح عن ابن عباس قال انزل القران علي سبعة احرف صار في عجز هو--ازن منها خمسة قال ابو حاتم عجز هوازن ثقيف وبنو سعد بن بكر وبنو جشم وبنو نصر بن معاوية قال ابو حاتم-- خص هءلاء دون ربيعة وساءر العرب 38 ظ لقرب جوارهم من مولد النبي صلي الله عليه وسلم ومنزل الوحي وانما مضر وربيعة----- اخوان قال---- واحب الالفاظ واللغات الينا ان نقرا بها لغات قريش ثم ادناهم من بطون مضر قال ابو عمر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانكر اكثر اهل العلم ان يكون معني حديث النبي صلي الله عليه وسلم انزل القران علي سبعة احرف سبع لغات وقالوا هذا لا معني له لانه لو كان كذلك لم ينكر القوم------------- بعضهم علي بعض في اول الامر لانه من كانت ل--غته شيءا قد جبل وطبع عليه وفطر به لم ينكر عليه وايضا ف----------------------------------------------------------------ان عمر بن الخطاب---------- وهشام بن حكيم كلاهما- قرشي مكي وقد اختلفت قراءتهما ومحال ان ينكر عليه عمر لغته كما محال ان يقرء رسول الله صلي الله عليه وسلم واحدا منهما بغير ما يعرفه-- من لغته والاحاديث الصحاح المرفوعة كلها تدل علي نحو ما يدل عليه حديث	52	-8535278881518884857	790	1405.5	623	1209	65.34326171875	153	JK000585-ara1	Shamela0022676-ara1
JK000585-ara1.ms1594	false	-8990630498552831865	0	59	0	272	1465	300	فقلت علي حرفين او ثلاثة فقال الملك الذي معي علي ثلاثة فقلت علي ثلاثة هكذا حتي بلغ سبعة احرف -ليس منها الا شاف كاف قلت غفورا رحيما او قلت سميعا حكيما او قلت عليما حكيما او عزيزا حكيما 4 اي ذلك قلت فانه كما قلت 5 وزاد بعضهم في هذا الحديث ما لم تختم عذابا برحمة او رحمة بعذاب	1594	-4895198823241416979	Shamela0022676-ara1.ms052	true	3141323888761122095	240	282	1163	1371	1457	300	فقلت علي حرفين او ثلاثة فقال ا---------لملك علي ثلاثة فقلت علي ثلاثة هكذا حتي بلغ سبعة احرف وليس منها الا شاف كاف---- غفورا رحيما-------------------------- عليما حكيما--- عزيزا حكيما-- اي ذلك قلت فانه كذلك ------زاد بعضهم---------------ما لم تختم عذابا برحمة او رحمة بعذاب	52	-8535278881518884857	200	341.0	159	273	73.26007080078125	33	JK000585-ara1	Shamela0022676-ara1
JK000585-ara1.ms1593	false	8121095654283813237	71	128	356	634	1411	300	ابا جهيم الانصاري 1 اخبره ان رجلين اختلفا في اية من القران فقال احدهما 2 تلقيتها من رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال الاخر تلقيتها من رسول الله صلي الله عليه وسلم فسءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عنها فقال ان القران -نزل 3 علي سبعة احرف فلا تماروا في القران فان المراء فيه كفر	1593	-4895198823241416979	Shamela0022676-ara1.ms053	true	1958016913848180777	14	45	71	226	1442	300	ابي جهيم الانصاري-------- ان رجلين اختلفا في اية من القران--------------------------------------------------------------------------------------------------------- فسءل رسول الله صلي الله عليه وسلم فق-----ال ان القران انزل-- علي سبعة احرف فلا تماروا في القران فان المراء---- كفر	53	-8535278881518884857	151	248.0	120	279	54.121864318847656	25	JK000585-ara1	Shamela0022676-ara1
JK000585-ara1.ms1599	false	8581217125646320454	3	300	12	1427	1427	300	يقرا كلما اضاء لهم مشوا فيه 4 مروا فيه سعوا فيه كل هذه الاحرف 5 كان يقرء--ها ابي بن كعب فهذا معني الحروف المراد بهذا الحديث والله اعلم الا ان مصحف عثمان الذي بايدي 6 الناس اليوم هو منها حرف واحد----- وعلي هذا اهل العلم فاعلم وذكر ابن وهب في كتاب الترغيب من جامعه 1 قال قيل لمالك اتري ان يقرا بمثل----- ما قرا--- عمر بن الخطاب فامضوا الي ذكر الله فقال 2 ذلك جاءز قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انزل القران علي سبعة احرف فاقراوا منه ما تيسر 3 ومثل ما تعلمون ويعلمون وقال مالك لا اري باختلافهم في مثل هذا باسا قال وقد كان الناس ولهم مصاحف والستة 4 الذين اوصي اليهم عمر بن الخطاب رضي الله عنهم كانت لهم مصاحف قال ابن وهب وسالت مالكا عن مصحف عثمان بن عفان قال لي ذهب قال واخبرني مالك بن انس قال اقرا عبدالله بن مسعود رجلا ان شجرة الزقوم طعام الاثيم فجعل الرجل يقول طعام اليتيم فقال له ابن مسعود طعام الفاجر فقلت 5 لمالك اتري ان يقرا كذلك قال نعم اري ذلك واسعا قال ابو عمر معناه عندي ان يقرا به في غير الصلا--------------------------------------------------------ة وانما ذكرنا ذلك عن مالك تفسيرا لمعني الحديث وانما لم تجز 6 القراءة به في 7 الصلاة لان ما عدا مصحف عثمان فلا يقطع عليه وانما يجري مجري السنن التي نقلها الاحاد لكن 8 لا يقدم احد علي القطع في رده وقد روي عيسي عن ابن القاسم في المصاحف بقراءة ابن مسعود قال اري ان يمنع الامام من بيعه ويضرب من قرا به ويمنع ذلك وقد قال مالك من ---قرا في صلاته بقراءة ابن مسعود او غيره من الصحابة مما يخالف المصحف لم يصل وراءه وعلماء المسلمين مجمعون علي ذلك الا قوم- شذوا لا يعرج عليهم منهم الاعمش سليمان بن مهران وهذا كله يدلك علي ان السبعة الاحرف التي-	1599	-4895198823241416979	Shamela0022676-ara1.ms053	true	1958016913848180777	75	274	371	1320	1442	300	يقرا كلما اضاء لهم مشوا فيه-- مروا فيه سعوا فيه كل هذه الحروف --كان يقرا بها ابي بن كعب -----------------------------------------------الا ان مصحف عثمان الذي بايدي ال--ناس اليوم هو منها حرف واحد وقال وعلي هذا اهل العلم فاعلم وذكر ابن وهب في كتاب الترغيب من جامعه --قال قيل لمالك اتري ان يقرا بمثل 39 ظ ما قرا به عمر بن الخطاب فامضوا الي ذكر الله -قال --ذلك جاءز قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انزل القران علي سبعة احرف فاقرءوا ----ما تيسر منه مثل تعمل--ون ويعملون وقال مالك لا اري باختلافهم في مثل هذا باسا قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابو عمر معناه عندي ان يقرا به في غير الصلاة علي وجه التعليم والوقوف علي ما روي في ذلك من علم الخاصة وانما ذكرنا ذلك عن مالك تفسيرا لمعني الحديث وانما لم تجز ا--لقراءة به في-- الصلاة لان ما عدا مصحف عثمان ل-ا يقطع عليه وانما يجري مجري السنن التي نقلها الاحاد لكنه ل-ا يقدم احد علي القطع في رده ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد قال مالك ان من قرا في صلاته بقراءة ابن مسعود او غيره من الصحابة مما يخالف المصحف لم يصل وراءه وعلماء المسلمين مجمعون علي ذلك الا قوما شذوا لا يعرج عليهم منهم الاعمش قال------------ وهذا كله يدلك علي ان السبعة الاحرف التي	53	-8535278881518884857	843	1547.0	666	1491	56.53923416137695	155	JK000585-ara1	Shamela0022676-ara1
JK000585-ara1.ms1588	false	-6054909515804130660	260	300	1253	1455	1455	300	قول 7 رسول الله- صلي الله عليه وسلم انزل القران علي سبعة احرف الي انها سبعة 8 انحاء واصناف فمنها زاجر ومنها امر ومنها حلال ومنها حرام ومنها 8 محكم ومنها متشابه ومنها امثال واحتجوا بحديث يرويه سلمة بن ابي-	1588	-4895198823241416979	Shamela0022676-ara1.ms054	true	-3145117626388462641	253	289	1291	1479	1527	300	قوم في قول النبي صلي الله عليه وسلم انزل القران علي سبعة احرف الي انها سبعة-- انحاء واصناف فمنها زاجر ومنها امر ومنها حلال ومنها حرام ومنها-- محكم ومنها متشابه------------ واحتجوا بحديث يرويه سلمة بن ابي	54	-8535278881518884857	179	321.0	145	204	87.7450942993164	29	JK000585-ara1	Shamela0022676-ara1
JK000585-ara1.ms1600	false	7285332660165219185	42	244	206	1242	1514	300	الاصبهاني المقرء قال حدثنا ابو علي الحسين بن صافي الصفار ان عبدا-لله بن سليمان حدثهم قال حدثنا ابو الط-----اهر قال سالت سفيان بن عيينة عن اختلاف قراءة المدنيين والعراقيين هل تدخل في السبعة الاحرف فقال 2 لا وانما السبعة الاحرف كقولهم هلم اقبل تعالي اي ذلك قلت اجزاك قال ابو الطاهر وقاله ابن وهب قال ابو بكر محمد بن عبدالله الاصبهاني المقرء ومعني قول سفيان هذا ان اختلاف العراقيين والمدنيين راجع الي حرف واحد من الاحرف السبعة وبه قال محمد بن جرير الطبري وقال ابو جعفر الطحاوي كانت هذه السبعة للناس في الحروف لعجزهم عن اخذ القران علي غيرها لانهم كانوا اميين لا يكتبون الا القليل منهم فكان يشق علي كل 1 ذي لغة منهم ان يتحول الي غيرها من اللغات ولو رام ذلك لم يتهيا له الا بمشقة عظيمة فوسع لهم في اختلاف الالفاظ اذا كان المعني متفقا فكانوا كذلك حتي كثر من يكتب منهم وحتي عادت لغاتهم الي لسان رسول الله صلي الله عليه وسلم فقرء-ا بذلك علي تحفظ الفاظه فلم يسعهم حينءذ ان يقراوا بخلافها وبان بما ذكرنا ان تلك السبعة الاحرف انما كانت في وقت خاص لضرورة دعت الي ذلك ثم ارتفعت تلك الضرورة فارتفع حكم----- هذه السبعة الاحرف 2 وعاد ما يقرا به القران الي حرف واحد	1600	-4895198823241416979	Shamela0022676-ara1.ms054	true	-3145117626388462641	2	201	9	1023	1527	300	الاصبهاني المقرء اخبرنا ---ابو علي الحسن- بن صافي الصفار ان عبد الله بن سليمان حدثهم قال حدثنا ابو 40 و الطاهر قال سالت سفيان بن عيينة عن اختلاف قراءة المدنيين والعراقيين هل تدخل في السبعة الاحرف فقال-- لا وانما السبعة الاحرف كقولهم هلم اقبل تعال- اي ذلك قلت اجزاك قال ابو الطاهر وقاله ابن وهب قال ابو بكر---------------- الاصبهاني------- ومعني قول سفيان هذا ان اختلاف العراقيين والمدنيين راجع الي حرف واحد من الاحرف السبعة وبه قال محمد بن جرير الطبري وقال ابو جعفر الطحاوي كانت هذه السبعة للناس في الحروف لعجزهم عن اخذ القران علي غيرها لانهم كانوا اميين لا يكتبون الا القليل منهم فكان يشق علي كل-- ذي لغة منهم ان يتحول الي غيرها من اللغات ولو رام ذلك لم يتهيا له الا بمشقة عظيمة فوسع لهم في اختلاف الالفاظ اذا كان المعني متفقا فكانوا كذلك حتي كثر من يكتب منهم وحتي عادت لغاتهم الي لسان رسول الله صلي الله عليه وسلم فقرءوا بذلك علي تحفظ الفاظه ولم يسعهم حينءذ ان يقرءوا بخلافها وبان بما ذكرنا ان تلك السبعة الاحرف انما كانت في وقت خاص لضرورة دعت الي ذلك ثم ارتفعت تلك الضرورة فارتفع حكم 40 ظ هذه السبعة الاحرف-- وعاد ما يقرا به القران الي حرف واحد	54	-8535278881518884857	988	1909.5	795	1048	94.27481079101562	181	JK000585-ara1	Shamela0022676-ara1
JK000585-ara1.ms1589	false	-1652203653223913169	66	260	307	1224	1418	300	صلي الله عليه وسلم قال كان الكتاب الاول نزل من باب واحد علي وجه واحد ونزل القران من سبعة ابواب علي سبعة اوجه زاجر وامر وحلال وحرام ومحكم ومتشابه وامثال فاحلوا حلاله وحرموا حرامه------------------------------------------ واعتبروا بامثاله--------------- وامنوا بت-شابهه وقولوا امنا به كل من عند----- ربنا و-------------------هذا حديث عند اهل العلم لا يثبت لانه يرويه حيوة عن عقيل عن سلمة هكذا 1 ويرويه الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن سلمة بن ابي سلمة عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسلا وابو سلمة لم يلق ابن مسعود وابنه سلمة ليس ممن يحتج به وهذا الحديث مجتمع علي ضعفه من جهة اسناده وقد رده قوم من اهل النظر منهم احمد 1 بن ابي عمران ----------------------قال من قال في تاويل السبعة الاحرف هذا القول فتاويله فاسد----- محال ان يكون الحرف منها حراما لا ما سواه او يكون 2 حلالا لا ما سواه لانه لا يجوز ان يكون القران يقرا علي انه حلال كله او حرام كله او امثال كله ذكره الطحاوي 2 عن احمد بن ابي عمران سمعه منه وقال هو كما قال ابن ابي عمران قال واحتج------------ ا----------------بن ابي عمران بحديث ابي بن كعب ان جبريل عليه السلام اتي النبي صلي الله عليه وسلم	1589	-4895198823241416979	Shamela0022676-ara1.ms055	true	-4685683565880328964	0	171	0	823	1479	300	صلي الله عليه وسلم قال كان الكتاب الاول نزل من باب واحد علي حرف واحد ونزل القران من سبعة ابواب علي سبعة احرف زاجر وامر وحلال وحرام ومحكم ومتشابه وامثال فاحلوا حلاله وحرموا حرامه وافعلوا ما امرتم به وانتهوا عما نهيتم عنه واعتبروا بامثاله واعملوا بمحكمه وامنوا بمتشابهه وقولوا امنا به كل من عند 41 و ربنا قال عمر بن عبد البر هذا حديث عند اهل العلم لم يثبت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وابو سلمة لم يلق ابن مسعود وابنه سلمة ليس ممن يحتج به وهذا الحديث مجتمع علي ضعفه من جهة اسناده وقد رده قوم من اهل النظر منهم احمد-- بن ابي عمران فيما سمعه الطحاوي منه قال من قال في تاويل السبعة الاحرف هذا القول فتاويله فاسد لانه محال ان يكون الحرف منها حراما لا ما سواه او يكون --حلالا لا ما سواه لانه لا يجوز ان يكون القران يقرا علي انه حلال كله او حرام كله او امثال كله ---------------------------------------------------------قال اب----و عمر ويرويه الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن سلمة بن ابي سلمة عن ابيه عن-------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	55	-8535278881518884857	650	1152.0	513	1054	61.669830322265625	127	JK000585-ara1	Shamela0022676-ara1
JK000585-ara1.ms1601	false	-7055382374866121197	34	268	168	1400	1546	300	من اهل العلم بالقران-------------------------------------------------------- تدبرت وجوه الاختلاف في القراءة فوجدتها سبعة منها ما تتغير حركته ولا يزول معن-----اه ولا صورته مثل هن اطهر لكم واطهر لكم ويضيق صدري ويضيق ونحو ----------------هذا ومنها ما يتغير معناه ويزول بالاعراب ولا تتغير صورته مثل قوله ربنا باعد بين اسفارنا و------باعد بين اسفارنا ومنها ما يتغير معناه بالحروف واختلافها بالاعراب 1 ولا -تغير صورته مثل قوله ---الي العظام كيف ننشرها ------وننشرها ومنها ما تتغير صورته ولا يتغير معناه كقوله كالعهن المنفوش و-الصوف المنفوش 2 ومنها ما تتغير صورته ومعناه مثل قوله------ وطلع منضود وطلح منضود 2 ومنها بالتقديم والتاخير مثل وجاءت سكرة 3 الموت بالحق وجاءت سكرة الحق بالموت ومنها الزيادة والنقصان مثل حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي وصلاة العصر ومنها قراءة ابن مسعود 2 له تسع وتسعون---- نعجة انثي--------------------------------------------------- قال ابو عمر ه------ذا وجه حسن من وجوه معني الحديث وفي كل وجه منها حروف كثيرة لا تحصي عددا فمثل قوله كالعهن المنفوش والصوف المنفوش قراءة عمر بن الخطاب فامضوا 1 الي ذكر الله وهو كثير ومثل 2 قوله نعجة انثي قراءة ابن مسعود وغيره فلا جناح عليه 3 الا يطوف بهما وقراءة ابي بن كعب فجعلناها حصيدا كان لم تغن بالامس وما اهلكناها الا بذنوب اهلها وهذا كثير ايضا وهذا يدلك 4 علي قول العلماء ان 5 ليس بايدي الناس من الحروف السبعة التي نزل القران عليها الا حرف واحد وهو صورة مصحف عثمان وما دخل فيه ما يوافق صورته من الحركات واختلاف النقط من ساءر الحروف	1601	-4895198823241416979	Shamela0022676-ara1.ms057	true	-1268426652199281138	92	279	489	1495	1598	300	من اهل العلم بالقراءات استخراج سبعة احرف من هذه القراءات المشهورة فقال بعضهم تدبرت وجوه الاختلاف في القراءة فوجدتها سبعة منها ما تتغير حركته ولا يزول 43 و معناه ولا صورته مثل هن اطهر لكم -اطهر لكم ويضيق صدري ويضيق صدري بالرفع والنصب فيهما ومنها ما يتغير معناه ويزول بالاعراب ولا تتغير صورته مثل----- ربنا باعد بين اسفارنا و ربنا باعد بين اسفارنا ومن-ا ما يتغير معناه بالحروف واختلافها بال----لفظ ولا تتغير صورته في الخط مثل الي العظام كيف ننشرها بالراء والزاي ومنها ما تتغير صورته ولا يتغير معناه --مثل كالعهن المنفوش وكالصوف المنفوش-- ومنها ما تتغير صورته ومعناه مثل وطلح منضود وطل-----------ع منضود-- ومنها -التقديم والتاخير مثل وجاءت سكرة-- الموت بالحق وجاء- سكرة الحق بالموت ومنها الزيادة والن----------------------------------------------------------------------------------------قصان نحو نعجة انثي ومن تحتها في اخر التوبة وهو الغني الحميد في الحديد قال ابن عبد البر وهذا وجه حسن من وجوه معني الحديث وفي كل وجه منها حروف كثيرة لا تحصي عددا و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا يدلك --علي قول العلماء ان-- ليس بايدي الناس من الحر-ف السبعة التي نزل القران عليها الا حرف واحد وهو صورة مصحف عثمان وما دخل فيه--ا يوافق صورته من الحركات واختلاف النقط من ساءر الحروف	57	-8535278881518884857	802	1378.0	647	1393	57.57358169555664	128	JK000585-ara1	Shamela0022676-ara1
JK000585-ara1.ms1592	false	1246482822556517573	54	112	265	540	1409	300	الاعمش عن ابي صالح عن ابن عباس قال انز--------------ل القران علي سبعة احرف صار- في عجز 1 هوازن منها خمسة------------- عجز هوازن ثقيف وبنو سعد بن بكر وبنو جشم وبنو نصر بن معاوية قال ابو حاتم 2 خص هءلاء دون ربيعة وساءر العرب لقرب جوارهم من مولد النبي صلي الله عليه وسلم ومنزل الوحي وانما -----ربيعة ومضر اخوان	1592	-4895198823241416979	Shamela0022676-ara1.ms064	true	3948508936448363952	62	122	302	591	1529	300	الاعمش عن ابي صالح عن ابن عباس رضي الله عنهما قال نزل القران علي سبعة احرف صارت في عجز هو--ازن منها خمسة قال ابو حاتم عجز هوازن ثقيف وبنو سعد بن بكر وبنو جشم وبنو نصر---------- قال ابو حاتم-- خص هءلاء دون ربيعة وساءر العرب لقرب جوارهم من مولد النبي صلي الله عليه وسلم ومنزل الوحي وانما مضر وربيعة----- اخوان	64	-8535278881518884857	249	442.5	196	308	80.84415435791016	46	JK000585-ara1	Shamela0022676-ara1
JK000585-ara1.ms1589	false	-1652203653223913169	70	96	326	459	1418	300	قال كان الكتاب الاول نزل من باب واحد علي وجه واحد ونزل القران من سبعة---------------------- ابواب علي سبعة اوجه --------زاجر وامر وحلال وحرام ومحكم ومتشابه وامثال	1589	-4895198823241416979	Shamela0022676-ara1.ms068	true	1243306996484932011	15	42	75	218	1527	300	قوله ان الكتاب الاول نزل من باب و-------------احد ونزل القران من سبعة ابواب فقد مضي تفسير الابواب ال--سبعة وهي انه امر وزاج-----ر وحلال وحرام ومحكم ومتشابه وامثال	68	-8535278881518884857	103	179.0	85	163	63.190185546875	15	JK000585-ara1	Shamela0022676-ara1
JK000585-ara1.ms1599	false	8581217125646320454	257	287	1211	1360	1427	300	قال مالك من قرا في صلاته بقراءة ابن مسعود او غيره من الصحابة مما يخالف المصحف لم يصل وراءه------------ وعلماء المسلمين مجمعون علي ذلك الا قوم- شذوا لا يعرج عليهم	1599	-4895198823241416979	Shamela0022676-ara1.ms092	true	-3394603639229200744	107	140	515	677	1501	300	قال مالك من قرا في صلاته بقراءة ابن مسعود او غيره من الصحابة مما يخالف المصحف لم يصل وراءه قال ابو عمر وعلماء المسلمين مجمعون علي ذلك الا قوما شذوا لا يعرج عليهم	92	-8535278881518884857	149	282.5	119	162	91.97531127929688	29	JK000585-ara1	Shamela0022676-ara1