id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000585-ara1.ms3225	false	3478250652684644810	89	145	422	669	1431	300	الله عليه وسلم --ان رجلا زار اخا له في قرية اخري قال فارصد الله علي مدرجته ملكا فلما اتي عليه قال له اين تريد قال اريد اخا لي في هذه القرية قال هل له عليك من نعمة تربها قال لا ول---كن احببته في الله -قال فاني رسول ا----------------------------لله اليك انه قد احبك كما احببته فيه 1	3225	-4895198823241416979	Shamela0012034-ara1.ms212	true	-7113470883916943041	76	133	378	637	1503	300	الله ولفظ الحديث ان رجلا زار اخا له في قرية اخري---- فارصد الله علي مدرجته ملكا فلما اتي عليه قال--- اين تريد قال اريد اخا لي في تلك القرية قال هل لك عليه من نعمة تربها قال لا الا اني احببته في الله فقال ان-- رسول الله صلي الله عليه وسلم بان الله------------ احبك كما احببته فيه1 -	212	-8966508585883913094	205	349.0	157	281	72.9537353515625	38	JK000585-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000585-ara1.ms1349	false	-8391162976340768788	246	280	1205	1377	1470	300	في السماء وعلمه في كل مكان لا يخلو منه مكان قال وقيل لم-لك الرحمن علي العرش استوي كيف استوي فقال ملك رحمه الله ------استواءه معقول وكيفيته مجهولة وسءالك عن هذا بدعة واراك رجل سوء	1349	-4895198823241416979	Shamela0012034-ara1.ms485	true	7181349634189613033	0	34	0	174	1481	300	في السماء وعلمه في كل مكان لا يخلو منه مكان قال وقيل لمالك الرحمن علي العرش استوي كيف استوي فقال---- رحمه الله تعالي استواءه معقول وكيفيته مجهولة وسءال- عن هذا بدعة واراك رجل سوء	485	-8966508585883913094	167	310.0	134	179	93.29608917236328	30	JK000585-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000585-ara1.ms1343	false	2102717434124021433	196	300	925	1424	1424	300	علي المعتزلة والجهمية في قولهم ان الله عز وجل في كل مكان وليس علي العرش والدليل علي صحة ما قالوه 7 اهل الحق في ذلك قول الله عز وجل الرحمن علي العرش استوي-- وقوله عز وجل ثم استوي علي العرش----------------------------- ما لكم من دونه من ولي ولا ---------------شفيع وقوله------ ثم استوي الي السماء وهي دخان-- وقوله------ اذا لابتغوا الي ذي العرش سبيلا 11 وقوله تبارك اسمه اليه يصعد الكلم ا-----------------لطيب 12 وقوله تعالي فلما تجلي ربه للجبل وقال------------------------------ اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض وقال جل ذكره- سبح اسم ربك الاعلي 15 وهذا من العلو وكذلك قوله ------العلي العظيم 16- الكبير المتعال-	1343	-4895198823241416979	Shamela0012034-ara1.ms486	true	3246794696649409190	0	120	0	590	1484	300	علي المعتزلة والجهمية في قولهم ان الله------- في كل مكان وليس علي العرش والدليل علي صحة ما قال---- اهل الحق في ذلك قوله----------- الرحمن علي العرش استوي 1 وقوله -تعالي ثم استوي علي العرش ثم استوي الي السماء وهي دخان ما لكم من دونه من ولي ولا شفيع افلا تتذكرون 2 وقوله تعالي ثم استوي الي السماء وهي دخان 3 وقوله تعالي اذا لابتغوا الي ذي العرش سبيلا -4 وقوله تبارك اسمه اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه وقوله تعالي فلما تجلي ربه للجبل جعله دكا وخر موسي صعقا وقوله تعالي اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض 7 وقوله تعالي سبح اسم ربك الاعلي 8- وهذا من العلو وكذلك قوله تعالي العلي العظيم 9 و الكبير المتعال	486	-8966508585883913094	439	726.5	345	615	71.38211059570312	83	JK000585-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000585-ara1.ms1344	false	8874132946849507766	0	184	0	950	1535	300	و رفيع الدرجات ذو العرش---- و يخافون ربهم من فوقهم--- والجهمي يزعم انه اسفل وقال جل ذكره يدبر الامر من السماء الي الارض ثم يعرج اليه 17 وقوله تعرج الملاءكة والروح اليه وقال لعيسي اني متوفيك ورافعك الي وقال----------- بل رفعه الله اليه وقال---------- فالذين عند ربك يسبحون له بالليل والنهار وقال ومن عنده لا يستكبرون عن عبادته ولا يستحسرون وقال--- ليس له دافع من الله ذي المعارج---------------------------- والعروج هو الصعود واما قوله تعالي اامنتم من في السماء ان يخسف بكم فمعناه من علي السماء يعني علي العرش وقد يكون في بمعني علي الا تري الي قوله تعالي فسيحوا في الارض اربعة اشهر اي علي الارض وكذلك قوله------ ولاصلبنكم في جذوع النخل 25 وهذا كله يعضده قوله تعالي تعرج الملاءكة والروح اليه-- وما كان مثله مما تلونا من الايات في هذا الباب وهذه الايات كلها واضحات في ابطال قول المعتزلة واما ادعاءهم المجاز في الاستواء وقولهم في تاويل استوي استولي فلا معني له لانه غير ظاهر في اللغة ومعني الاستيلاء في اللغة المغالبة والله ------لا يغالبه ولا يعلوه احد وهو الواحد الصمد ومن حق الكلام ان يحمل علي حقيقته حتي تتفق الامة انه اريد	1344	-4895198823241416979	Shamela0012034-ara1.ms486	true	3246794696649409190	121	300	593	1484	1484	300	و رفيع الدرجات ذو العرش 1 1 و يخافون ربهم من فوقهم 12 والجهمي يقول انه اس------------------------------------------------------------فل وقوله تعالي يا -----------------------عيسي اني متوفيك ورافعك الي 1 3 وقوله تعالي بل رفعه الله اليه 14 وقوله تعالي فالذين عند ربك يسبحون له 15 وقال تعالي يدبر الامر من السماء الي الارض ثم يعرج اليه 16 وقال تعالي ليس له دافع من الله ذي المعارج تعرج الملاءكة والروح اليه 1 والعروج هو الصعود واما قوله------ اامنتم من في السماء 2---------- فمعناه من علي السماء يعني علي العرش وقد تكون في بمعني علي الا تري الي قوله------ فسيحوا في الارض 3--------- اي علي الارض وكذلك قوله تعالي ولاصلبنكم في جذوع النخل 4- وهذا كله يعضده قوله تعالي تعرج الملاءكة والروح اليه 5 وما كان مثله مما تلونا من الايات في هذا------ وهذه الايات كلها واضحات في ابطال قول المعتزلة واما ادعاءهم المجاز في الاستواء وقولهم في تاويل استوي استولي فلا معني له لانه غير ظاهر في اللغة ومعني الاستيلاء في اللغة المغالبة والله تعالي لا يغالب----------ه احد وهو الواحد الصمد ومن حق الكلام ان يحمل علي حقيقته حتي تتفق الامة انه اريد-	486	-8966508585883913094	730	1275.0	584	1023	71.35874938964844	132	JK000585-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000585-ara1.ms1344	false	8874132946849507766	184	300	950	1535	1535	300	به المجاز اذ لا سبيل الي اتباع ما انزل الينا من ربنا ------الا علي ذلك وانما يوجه كلام الله عز وجل الي الاشهر والاظهر من وجوهه ما لم يمنع من ذلك ما يجب له التسليم--- ولو ساغ ادعاء الم-جاز لكل م--دع ما ثبت شء من العبارات وجل الله عز وجل عن ان يخاطب الا بما تفهمه العرب في معهود مخاطباتها مما يصح معناه عند السامعين والاستواء معلوم ف-ي اللغة ومفهوم وهو العلو والارتفاع علي الشء والاستقرار والتمكن فيه قال ابو عبيدة في قوله تعالي اس-----------------توي قال علا قال وتقول العرب استويت فوق الدابة واستويت فوق البيت وقال غيره استوي اي----------------------------------------------- انتهي شبابه واستقر فلم يكن في شبابه مزيد قال ابو عمر الاست---------------------واء الاستقرار في العلو وبهذا-	1344	-4895198823241416979	Shamela0012034-ara1.ms487	true	-2723344807110781588	0	128	0	662	1548	300	به المجاز اذ لا سبيل الي اتباع ما انزل الينا من ربنا تعالي الا علي ذلك وانما يوجه كلام الله علي------- الاشهر والاظهر من وجوهه ما لم يمنع من ذلك ما يجب--- التسليم له ولو ساغ ادعاء الممجاز لكل مبتدع ما ثبت شء من العبادات وجل الله---------- ان يخاطب الا بما تفهمه العرب من معهود مخاطباتها مما يصح -عناه عند السامعين والاستواء معلوم وفي اللغة -مفهوم وهو العلو والارتفاع علي الشء والاستقرار والتمكن فيه قال ابو عبيدة في قوله تعالي الرحمن علي العرش استوي قال علا قال وتقول العرب استويت فوق الدابة واستويت فوق البيت وقال غيره استوي اي استقر واحتج بقوله تعالي ولما بلغ اشده واستوي 6 انتهي شبابه واستقر فلم يكن في شبابه مزيد قال ابن عبد البر رحمه الله تعالي الاستواء الاستقرار في العلو وبهذا	487	-8966508585883913094	550	1003.5	441	684	80.40935516357422	96	JK000585-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000585-ara1.ms1345	false	6397606931919668975	0	216	0	1078	1522	300	خاطبنا الله عز وجل وق--------ال لتستووا علي ظهوره ثم تذكروا نعمة ربكم اذا استويتم عليه-- وقال------ واستوت علي الجودي 27 وقال فاذا اس-تويت انت ومن معك علي الفلك وقال الشاعر فاوردتهم ماء بفيفاء 29 قفرة وقد حلق النجم اليماني فاستوي وهذا لا يجوز ان يتاول فيه احد استولي لان النجم لا يستولي وقد ذكر النضر بن شميل وكان ثقة مامونا جليلا في علم الديانة واللغة قال حدثني الخليل وحسبك بالخليل قال اتيت ابا ربيعة الاعرابي وكان من اعلم من رايت فاذا هو علي سطح فسلمنا فرد علينا السلام وقال لنا استووا فبقينا متحيرين ولم ندر ما قال قال فقال لنا اعرابي الي ج-نبه انه امركم ان ترتفعوا -قال الخليل هو من قول الله عز وجل ثم استوي الي السماء وهي دخان-- فصعدنا اليه فقال هل لكم في خبز فطير ولبن هجير 31 وماء نمير فقلنا الساعة فارقناه فقال سلاما فلم ندر ما قال فقال الاعرابي انه سالمكم متاركة لا خير فيها ولا شر قال الخليل هو من قول الله عز وجل واذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما 32 واما نزع من نز-ع منهم بحديث يرويه عبدا-لله بن واقد 33 الواسطي عن ابر-هيم بن عبد-الصمد عن عبد-الوهاب بن مجاهد عن ابيه عن ابن عباس-------------- في قوله تعالي الرحمن علي العرش استو-----------ي علي جميع بريته فلا يخلو منه مكان فالجواب عن هذا ان هذا حديث منكر ع-ن ابن عباس	1345	-4895198823241416979	Shamela0012034-ara1.ms487	true	-2723344807110781588	128	299	662	1545	1548	300	خاطبنا الله تعالي في كتابه فقال لتستووا علي ظهوره ثم تذكروا نعمة ربكم اذا استويتم عليه 1 وقال تعالي واستوت علي الجودي 2- وقال تعالي استويت انت ومن معك علي الفلك قا-ل الشاعر فاوردتهم ماء بفيفاء--- قفرة وقد حلق النجم اليماني فاستوي وهذا لا يجوز ان يتاول فيه احد استولي لان النجم لا يستولي وقد ذكر النضر بن شميلو-كان ثقة مامونا جليلا في علم الديانة واللغة-قال حدثني الخليل-وحسبك بالخليلق-ال اتيت ابا ربيعة الاعرابيو-كان من اعلم ما رايتف-اذا هو علي سطح فسلمنا فرد علينا السلام وقال ----استووا فبقينا متحيرين ولم ندر ما---- قال فقال---- اعرابي الي جانبه انه امركم ان ترتفعوا فقال الخليل هو من قول الله عز وجل ثم استوي الي السماء وهي دخان 4 فصعدنا اليه -قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما---- من نازع منهم بحديث يرويه عبد الله بن داود--- الواسطي عن ابراهيم بن عبد الصمد عن عبد الوهاب بن مجاهد عن ابيه عن ابن عباس رضي الله عنهم في قوله تعالي الرحمن علي العرش استوي قال استولي علي جميع بريته فلا يخلو منه مكان فالجواب------- ان هذا حديث منكر علي ابن عباس	487	-8966508585883913094	803	1423.5	647	1130	71.06195068359375	133	JK000585-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000585-ara1.ms1345	false	6397606931919668975	216	300	1078	1522	1522	300	ونقلته مجهولون -ضعفاء فاما عبدا-لله بن داود الواسطي وعبد-الوهاب 34 بن مجاهد فضعيفان وابر-هيم بن عبد-الصمد مجهول لا يعرف وهم لا يقبلون اخبار الاحاد العدول فكيف يسوغ لهم الاحتجاج بمثل هذا من الحديث لو عقلوا او انصفوا اما سمعوا الله عز وجل حيث يقول وقال فرعون يا هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب اسباب السماوات فاطلع الي اله موسي واني لاظنه كاذبا فدل علي ان موسي عليه السلام كان يقول الهي في السماء وفرعون يظنه كاذبا فسبحان من لا يقدر الخلق قدره ومن-	1345	-4895198823241416979	Shamela0012034-ara1.ms488	true	-4618139520283541761	2	72	11	391	1582	300	ونقلته مجهولون وضعفاء فاما عبد الله بن داود الواسطي وعبد الوهاب--- بن مجاهد فضعيفان وابراهيم بن عبد الصمد مجهول لا يعرف وهم لا يقبلون اخبار الاحاد العدول فكيف يسوغ لهم الاحتجاج بمثل هذا--- الحديث لو عقلوا و--انصفوا اما سمعوا الله سبحانه ي----قول وقال فرعون يا هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب اسباب السماوات فاطلع الي اله موسي واني لاظنه كاذبا وقال الشاعر---------------------------------------------------------- فسبحان من لا يقدر الخلق قدره ومن	488	-8966508585883913094	355	635.5	290	450	78.88888549804688	60	JK000585-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000585-ara1.ms1346	false	-7929813032660025048	0	237	0	1216	1535	300	هو فوق العرش فرد موحد مليك علي عرش السماء مهيمن لعزته تعنو الوجوه وتسجد وهذا الشعر لامية بن ابي الصلت وفيه يقول في وصف الملاءكة فمن حامل احدي قواءم عرشه ولولا اله الخلق كلوا وابلدوا قيام علي الاقدام عانون تحته فراءضهم من شدة الخوف ترعد 36 قال ابو عمر فان احتجوا بقول الله عز وجل وهو الذي في السماء اله وفي الارض اله وبقوله وه------و الله في السماوات وفي الارض-- وبقوله------ ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم الاية----------------- وزعموا ان الله تب-ارك وتعالي في كل مكان بنفسه وذاته تبارك وتعالي---- قيل لهم لا خلاف بيننا وبينكم وبين ساءر الامة انه ليس في الارض دون السماء بذاته فوجب حمل هذه الايات علي المعني الصحيح المجتمع عليه وذلك انه في السماء اله معبود من اهل السماء وفي الارض اله معبود من اهل الارض وكذلك قال اهل العلم بالتفسير فظاهر---- التنزيل يشهد انه علي العرش والاختلاف في ذلك بيننا فقط واسعد الناس به من ساعده الظاهر واما قوله في الاية الاخري وفي الارض اله فالاجماع والاتفاق قد بين--- المراد بانه معبود من اهل الارض------------ فتدبر هذا فانه قاطع ان شاء الله ومن الحجة ايضا في انه عز وجل علي العرش فوق السموات السبع ان الموحدين اجمعين من العرب والعجم اذا كربهم امر او نزلت بهم شدة رفعوا وجوههم الي الس-------------------------------------------ماء يستغيثون----- ربهم تبارك وتعالي وهذا اشهر واعرف عند الخاصة والعامة من ان يحتاج-- فيه الي اكثر من حكايته لانه اضطرار- لم يءنبهم عليه احد ولا انكره عليهم مسلم	1346	-4895198823241416979	Shamela0012034-ara1.ms488	true	-4618139520283541761	72	300	391	1582	1582	300	هو فوق العرش فرد موحد مليك علي عرش السماء مهيمن لعزته تعنو الوجوه وتسجد وهذا الشعر لامية بن ابي الصلت وفيه يقول في وصف الملاءكة وساجدهم لا يرفع الدهر راسه يعظم ربا فوقه ويمجد قال------------------------------------------------------------------------ فان احتجوا بقوله تعالي وه-----و الذي في السماء اله ------------2 وبقوله تعالي وهو الله في السماوات وفي الارض 3 وبقوله تعالي ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم ولا خمسة الا هو سادسهم وزعموا ان الله سبحانه وتعالي في كل مكان بنفسه وذاته-تبارك وتعالي جده قيل---- لا خلاف بيننا -------وبين ساءر الامة انه ليس في الارض دون السماء بذاته فوجب حمل هذه الايات علي المعني الصحيح المج-مع عليه وذلك انه في السماء اله معبود --لاهل السماء وفي الارض اله معبود --لاهل الارض وكذا ق-ال اهل العلم بالتفسير وظاهر هذا التنزيل يشهد انه علي العرش فالاختلاف في ذلك سا-----قط واسعد الناس به من ساعده الظاهر واما قوله في الاية الاخري وفي الارض -له فالاجماع والاتفاق قد بين ان المراد بانه معبود--- اهل الارض واهل السماء فتدبر هذا فانه قاطع------------ ومن الحجة ايضا في انه عز وجل علي العرش فوق السموات السبع ان الموحدين اجمعين من العرب والعجم اذا كربهم امر و--نزلت بهم شدة رفعوا وجوههم الي السماء ونصبوا ايديهم رافعين مشيرين بها الي السماء يستغيثون الله ربهم تبارك وتعالي وهذا اشهر واعرف عند الخاصة والعامة من ان يحتاجوا فيه الي اكثر من حكايته لانه اضطراري لم يوقفهم عليه احد ولا انظره عليهم مسلم-	488	-8966508585883913094	1007	1784.5	811	1322	76.1724624633789	170	JK000585-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000585-ara1.ms1346	false	-7929813032660025048	237	294	1216	1506	1535	300	وقد قال------ صلي الله عليه وسلم للامة التي اراد مولاها عتقها ان كانت مءمنة فاختبرها رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بان قال لها اين الله فاشارت الي السماء ثم قال لها من انا قال----ت رسول الله قال اعتقها فانها مءمنة فاكتفي رسول الله صلي الله عليه وسلم منها برفعها راسها الي السماء واستغني بذلك عما سواه	1346	-4895198823241416979	Shamela0012034-ara1.ms489	true	1865274551724192736	0	58	0	294	1490	300	وقد قال النبي صلي الله عليه وسلم للامة التي اراد مولاها عتقها ان كانت مءمنة فاختبرها----- النبي صلي الله عليه وسلم بان قال لها اين الله فاشارت الي السماء ثم قال لها من انا قالت انت رسول الله قال اعتقها فانها مءمنة فاكتفي رسول الله صلي الله عليه وسلم منها برفع-- راسها الي السماء واستغني بذلك عما سواه	489	-8966508585883913094	281	529.0	225	301	93.35548400878906	52	JK000585-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000585-ara1.ms1350	false	-635344451623237466	1	229	5	1095	1454	300	هذا سواء---- واما احتجاجهم بقوله عز وجل ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم ولا خمسة الا هو سادسهم ولا ادني من ذلك ولا اكثر الا هو معهم اين ما كانوا فلا حجة لهم في ظاهر هذه الاية لان علماء الصحابة والتابعين الذين حملت عنهم التاويل في القران قالوا في تاويل هذه الاية هو علي العرش وعلمه في كل مكان وما خالفهم في ذلك احد يحتج بقوله -ذكر سنيد عن مقاتل بن حيان عن الضحاك بن مزاحم في قوله------ ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم الاية قال هو علي عرشه وعلمه معهم اين ما كانوا ق-ال وبلغني عن سفيان الثوري مثله قال سنيد وحدثنا حماد بن زيد عن عاصم بن بهدلة عن زر بن حبيش عن ابن مسعود قال الله فوق العرش لا يخفي عليه شء من اعمالكم قال سنيد وحدثنا هشيم عن ابي بشر عن مجاهد قال ان بين العرش وبين الملاءكة سبعين حجابا حجاب من نور وحجاب من ظلمة واخبرنا ابراهيم بن شاكر قال حدثنا عبدالله بن محمد بن عثمان قال حدثنا سعيد بن جبير وسعيد بن عثمان قالا حدثنا احمد بن عبدالله بن صالح قال حدثنا يزيد بن ه-رون عن حماد بن سلمة عن عاصم بن بهدلة عن زر عن عبدالله بن مسعود -------------قال ما بين السماء الي الارض مسيرة خمسماءة عام وما بين كل سماء الي الاخري مسيرة خمسماءة عام وما بين السماء السابعة الي الكرسي مسيرة خمسماءة والعرش عل------------ي الماء	1350	-4895198823241416979	Shamela0012034-ara1.ms489	true	1865274551724192736	56	203	285	1001	1490	300	عما سواه قال واما احتجاجهم بقوله -تعالي ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم------------------------------------------------------------------------- فلا حجة لهم في ظاهر هذه الاية لان علماء الصحابة والتابعين الذين حمل- عنهم التاويل في القران قالوا في تاويل هذه الاية هو علي العرش وعلمه في كل مكان وما خالفهم في ذلك احد يحتج بقوله وذكر سنيد عن مقاتل بن حبان عن الضحاك بن مزاحم في قوله تعالي ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم 2 ----قال هو علي عرشه وعلمه معهم اين-ما كانوا3 قال وبلغني عن سفيان الثوري مثله قال سنيد بسنده الي ابن مسعود ق-------------------------------------------ال الله فوق العرش لا يخفي عليه شء من اعمالكم ثم ساق من طريق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يزيد من هار------------------------------------------ون عن ا----بن مسعود رضي الله عنه قال ما بين السماء الي الارض مسيرة خمسماءة عام وما بين كل سماء الي الاخري------ خمسماءة عام وما بين السماء السابعة الي الكرسي مسيرة خمسماءة عام وما بين الكرسي الي الماء	489	-8966508585883913094	618	1075.5	490	1128	54.787235260009766	111	JK000585-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000585-ara1.ms1349	false	-8391162976340768788	239	298	1177	1463	1470	300	قال مالك -بن---------------- انس الله عز وجل في السماء وعلمه في كل مكان لا يخلو من----ه مكان قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل لم-لك الرحمن علي العرش استوي كيف استوي فقال م-لك رحمه ال-------له استواءه معقول وكيفيته مجهولة وسءالك عن هذا بدعة واراك رجل سوء وقد روينا عن ربيعة بن ابي عبدالرحمن انه قال في قول الله عز وجل الرحمن علي العرش استوي	1349	-4895198823241416979	Shamela0012034-ara1.ms494	true	3309276180147011332	173	266	878	1336	1508	300	قال مالك ابن انس رحمه الله تعالي الله عز وجل في السماء وعلمه في كل مكان لا يخلو من علمه مكان يريد والله اعلم بقوله ولاصلبنكم في جذوع النخل 8 وكما قال تعالي اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض 9 اي من علي السماء يعني علي العرش وكما قال تعالي فسيحوا في الارض 10 اي علي الارض وقيل لمالك الرحمن علي العرش استوي كيف استوي -قال مالك رحمه الله لقاءله استواءه معقول وكيفيته مجهولة وسءالك عن هذا بدعة واراك رجل سوء قال ابو حنيفة------------------------------ في قو----له -تعالي الرحمن علي العرش استوي	494	-8966508585883913094	227	364.5	178	494	45.951416015625	39	JK000585-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000585-ara1.ms1344	false	8874132946849507766	164	261	852	1332	1535	300	لا يغالبه ولا يعلوه احد وهو الواحد الصمد ومن حق الكلام ان يحمل علي حقيقته حتي تتفق الامة انه اريد به المجاز اذ لا سبيل الي اتباع ما انزل الينا من ربنا --------------الا علي ذلك وانما يوجه كلام الله عز وجل الي الاشهر والاظهر من وجوهه ما لم يمنع من ذلك ما ي-جب له التسليم ولو ساغ ادعاء المجاز لكل مدع ما ثبت شء من العبارات وجل الله عز وجل عن ان يخاطب الا بما تفهمه العرب في معهود مخاطباتها مما يصح معناه عند السامعين والاستواء معلوم في اللغة ومفهوم وهو العلو والارتفاع علي الشء والاستقرار والتمكن	1344	-4895198823241416979	Shamela0012034-ara1.ms495	true	-3169481464714992759	1	88	5	441	1511	300	لا يغالب----------ه احد وان --------------من حق الكلام ان يحمل علي حقيقته حتي تتفق الامة انه اريد به المجاز اذ لا سبيل الي اتباع ما انزل الينا من ربنا سبحانه وتعالي الا علي ذلك وانما يوجه كلام الله تعالي الي- الاشهر والاظهر من وجوهه ما لم يمنع ---ذلك ما يوجب له التسليم ولو ساغ ادعاء المجاز لكل مدع ما ثبت شء من العبادات وجل الله تعالي ----ان يخاطب الا بما تفهمه العرب من معهود مخاطباتها مما يصح معناه عند السامعين والاستواء معلوم في اللغة وه-------و العلو والارتفاع-------------------- والتمكن	495	-8966508585883913094	400	728.5	317	495	80.8080825805664	72	JK000585-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000585-ara1.ms1346	false	-7929813032660025048	180	290	921	1484	1535	300	ومن الحجة ايضا في انه عز وجل----------- علي العرش فوق السموات السبع ان الموحدين اجمعين من العرب والعجم اذا كربهم امر او نزلت بهم شدة رفعوا وجوههم الي السماء يستغيثون----- ربهم تبارك وتعالي وهذا اشهر واعرف عند الخاصة والعامة من ان يحتاج فيه الي اكثر من حكايته لانه اضطرار لم يءنبهم عليه احد ولا انكره عليهم مسلم وقد قال صلي الله عليه وسلم للامة التي اراد مولاها عتقها ان كانت مءمنة فاختبرها رسول الله صلي الله عليه وسلم بان قال لها اين الله فاشارت الي السماء ثم قال لها من انا قال----ت رسول الله قال اعتقها فانها مءمنة فاكتف-ي رسول الله صلي الله عليه وسلم منها برفعها راسها الي السماء	1346	-4895198823241416979	Shamela0012034-ara1.ms495	true	-3169481464714992759	88	155	441	794	1511	300	ومن الحجة ايضا في ان الله سبحانه وتعالي علي العرش فوق السموات السبع ان الموحدين اجمعين---------------- اذا كرهبم امر---------------- رفعوا وجوههم الي السماء يستغيثون الله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ربهم وق--وله صلي الله عليه وسلم للامة التي اراد مولا------ها ان يعتق------------------------------------------------------ها اين الله فاشارت الي السماء ثم قال لها من انا قالت انت رسول الله قال اعتقها فانها مءمنة فاكتفاء رسول الله صلي الله عليه وسلم منها برفع-- راسها الي السماء	495	-8966508585883913094	311	534.0	249	584	53.25342559814453	52	JK000585-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000585-ara1.ms1347	false	6808091537747648287	138	184	675	881	1416	300	لو كان في مكان لاشبه المخلوقات لان ما احاطت به الامكنة واحتوته---- مخلوق فشء لا يلزم ولا معني له لانه عز وجل ليس كمثله شء من خلقه ولا يقاس بشء من بريته -لا يدرك بقياس ولا يقاس بالناس------------------------------ لا اله الا هو كان قبل كل شء	1347	-4895198823241416979	Shamela0012034-ara1.ms495	true	-3169481464714992759	249	299	1275	1509	1511	300	له كان كذلك--- لاشبه المخلوقات لان ما احاطت به الامكنة واحتوته فهو مخلوق فشء لا يلزم ولا معني له لانه تعالي- ليس كمثله شء من خلقه ولا يقاس بشء من بريته ولا يدرك بقياس ولا يقاس بالناس كان قبل الامكنة ثم يكون بعدها لا اله الا هو خالق--- كل شء	495	-8966508585883913094	186	318.5	143	241	77.17842102050781	38	JK000585-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000585-ara1.ms1347	false	6808091537747648287	200	300	959	1416	1416	300	شريك له وقد قال- المسلمون وكل ذي عقل انه لا يعقل كاءن -لا في مكان منا وما ليس في مكان فهو عدم وقد صح في المعقول وثبت بالواضح من الدل-يل انه كان في الازل لا في مكان وليس بمعدوم فكيف يقاس علي شء من خلقه او يجري بينه- وبينهم تمثيل او تشبيه تعالي الله عما يقول الظالمون علوا كبيرا الذي لا يبلغ من وصفه الا الي ما وصف به نفسه او وصفه به نبيه ورسوله او اجتمعت عليه الامة الحنيفية عنه فان قال قاءل منهم انا وصفنا ربنا------ انه كان--------- لا في مكان ثم خلق الاماكن فصار في مكان وفي-	1347	-4895198823241416979	Shamela0012034-ara1.ms496	true	341123810301861681	0	77	0	352	1394	300	شريك له وقد اتفق المسلمون وكل ذي لب -انه لا يعقل كاءن الا في مكان م-ا وما ليس في مكان فهو عدم وقد صح في ال-عقول وثب----------ت بالدلاءل انه كان في الازل لا في مكان وليس بمعدوم فكيف يقاس علي شء من خلقه او يجري بينهم وبينه- تمثيل او تشبيه تعالي----- عما يقول الظالمون علوا كبيرا----------------------------------------------------------------------------------------------------- فان قال قاءل اذا----- وصفنا ربنا تعالي انه كان في الازل لا في مكان ثم خلق الاماكن فصار في مكان ففي	496	-8966508585883913094	318	543.5	247	477	66.66666412353516	60	JK000585-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000585-ara1.ms1348	false	-2948282744456409061	0	250	0	1163	1403	300	ذلك اقرار منا--- بالتغيير والانتقال اذ- زال- عن صفته في الازل وصار في مكان دون مكان قيل له وكذلك زعمت انت انه كان لا في مكان وانتقل -----------------------------------------الي صفة هي الكون في كل مكان فقد تغير عندك معبودك وانتقل من لا مكان الي كل مكان وهذا لا ينفك منه لانه ان زعم انه في الازل في كل مكان -كما هو الان فقد اوجب الاماكن والاشياء موجودة معه في ازل--ه وهذا فاسد فان قيل فهل يجوز عندك ان ينتقل من لا مكان في الازل الي مكان قيل له اما الانتقال وتغير الحال فلا سبيل الي اطلاق ذلك عليه لان كونه في الازل لا يوجب مكانا وكذلك نقله لا يوجب مكانا وليس في ذلك كالخلق لان كون ما كونه يوجب مكانا من الخلق ونقلته--- توجب مكانا ويصير منتقلا من مكان الي مكان والله عز وجل ليس كذلك لانه في الازل غير كاءن في مكان وكذلك نقلته لا توجب مكانا وهذا ما لا تقدر العقول علي دفعه ولكنا نقول استوي من لا مكان الي مكان ولا نقول انتقل وان كان المعني في ذلك واحدا الا تري انا نقول له العرش ولا نقول له سرير ومعناهما واحد ونقول هو الحكيم ولا نقول هو العاقل ونقول خليل ابراهيم ولا نقول صديق ابراهي------------م وان كان المعني في ذلك كله واحدا----- لا نسميه ولا نصفه ولا نطلق عليه الا ما سمي به نفسه علي ما تقدم ذكرنا له من وصفه لنفسه لا شريك له ولا ندفع ما وصف به نفسه لانه دفع للقران وقد قال الله عز وجل وجاء ربك والملك صفا صفا و--ليس مجيءه حركة ولا	1348	-4895198823241416979	Shamela0012034-ara1.ms496	true	341123810301861681	77	300	352	1394	1394	300	ذلك اقرار منافيه بالتغيير والانتقال اذا زالت عن صفته في الازل وصار في مكان دون مكان قيل له وكذلك زعمت انت انه كان لا في مكان ثم صار في كل مكان فنقل صفته من الكون لا في مكان الي صفة هي الكون في كل مكان فقد تغير عندك معبودك وانتقل من لا مكان الي كل مكان----- فان قال انه كان------------ في الازل في كل مكان وكما هو الان فقد -وجب الاماكن والاشياء------- معه في ازليته وهذا فاسد فان قال فهل يجوز عندك ان ينتقل من--- مكان في الازل الي مكان قيل له اما الانتقال وتغير الحال فلا سبيل الي اطلاق ذلك عليه لان كونه في الازل لا يوجب مكانا وكذلك نقل--ته توجب مكانا وليس في ذلك كالخلق لان ك-------ونه يوجب مكانا من الخلق ونقلته لا توجب مكانا ويصير منتقلا من مكان الي مكان والله تعالي- ليس كذلك----------------------------------------------------------------------------------------- ولكن- نقول استوي من لا مكان الي مكان ولا نقول انتقل وان كان المعني في ذلك واحدا-------- كما نقول له --عرش ولا نقول له س--------------رير ونقول هو الحكيم ولا نقول هو العاقل ونقول خليل ابراهيم ولا نقول صديق ابراهيم عليه السلام وان كان المعني في ذلك وا----حدا لانا لا نسميه ولا نصفه ولا نطلق عليه الا ما سمي به نفسه علي ما تقدم و----------------------------------لا ندفع ما وصف به نفسه لانه دفع للقران وقد قال الله تعالي- وجاء ربك والملك صفا صفا 1 وليس مجيءه حركة ولا-	496	-8966508585883913094	934	1670.0	729	1234	75.6888198852539	176	JK000585-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000585-ara1.ms1348	false	-2948282744456409061	250	300	1163	1403	1403	300	زوالا ولا انتقالا لان ذلك انما يكون اذا كان الجاءي جسما او جوهرا فلما ثبت انه ليس بجسم ولا جوهر-------- لم يجب ان يكون مجيءه حركة ولا نقلة--- ولو اعتبرت ذلك بقولهم جاءت فلانا قيامته وجاءه الموت وجاءه المرض وشبه ذلك مما هو موجود نازل به ولا مجء لبان لك--	1348	-4895198823241416979	Shamela0012034-ara1.ms497	true	-8455694968751246741	0	52	0	251	1516	300	زوالا ولا ابتدالا لان ذلك انما يكون اذا كان الجاءي جسما او جوهرا فلما ثبت انه ليس بجسم ولا جوهر ولا عرض لم يجب ان يكون مجيءه حركة ولا انتقالا ولو اعتبرت ذلك بقولهم جاءت فلانا قيامته وجاءه الموت وجاءه المرض وشبه ذلك مما هو -وجود نازل به -لا مجء لبان ذلك	497	-8966508585883913094	230	426.5	181	253	90.90908813476562	45	JK000585-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000585-ara1.ms1349	false	-8391162976340768788	0	198	0	978	1470	300	وبالله العصمة والتوفيق فان قال انه لا يكون مستويا علي مكان الا مقرونا بالتكييف قيل--- قد يكون الاستواء واجبا والتكييف مرتفع و-ليس رفع التكييف يوجب رفع الاستواء ولو لزم هذا لزم التكييف في الازل لانه لا يكون كاءن- في ---------------------------------------------لا مكان---- الا مقرونا بالتكييف وقد عقلنا وادركنا بحواسنا ان لنا ارواحا في ابداننا ولا نعلم كيفية ذلك وليس جهلنا بكيفية الارواح يوجب ان ليس لنا ارواح وكذلك ليس جهلنا بكيفي-ة علي عرشه يوجب انه ليس علي عرشه اخبرنا عبد الوارث بن سفيان قال حدثنا قاسم بن اصبغ قال حدثنا احمد بن زهير قال حدثنا ابو عبدالله محمد بن عبدالله الخزاعي قال حدثنا حماد بن سلمة عن يعلي بن عطاء عن وكيع ابن حرس 41 عن عمه ابي رزين العقيلي قال قلت يا رسول الله اين كان ربنا تبارك وتعالي قبل ان يخلق السماء والارض قال كان-------- ما فوقه هواء وما تحته هواء ثم خلق عرشه علي الماء قال ابو عمر قال غيره في هذا------------------------------------------- ال-------------------------------------حديث كان 42 في عماء-------- فوقه هواء و---تحته هواء والهاء في قوله فوقه وتحته راجعة الي العماء وقال ابو عبيد العماء هو الغمام وهو ممدود وقال ثعلب هو عما مقصور اي في عما عن خلقه والمقصود الظلم 43 ومن عمي عن --شء فقد اظلم	1349	-4895198823241416979	Shamela0012034-ara1.ms497	true	-8455694968751246741	52	221	251	1111	1516	300	وبالله العصمة والتوفيق فان قال انه لا يكون مستويا علي مكان الا مقرونا بالك--يف قيل له قد يكون الاستواء واجبا والتكييف مرتفعا وليس رفع التكييف يوجب رفع الاستواء ولو لزم هذا لزم التكييف في الازل ----ولا يكون كاءنا في الامكان ولا مقرونا بالتكييف فان قال انه كان ولا مكان وهو غير مقرون- بالتكييف وقد عقلنا وادركنا بحواسنا ان لنا ارواحا في ابداننا ولا نعلم كيفية ذلك وليس جهلنا بكيفية الارواح يوجب ان ليس لنا ارواح وكذلك ليس جهلنا بكيفيته علي عرشه يوجب ان -ليس علي عرشه وقد روي عن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي رزين العقيلي قال قلت يا رسول الله اين كان ربنا تبارك وتعالي قبل ان يخلق السماء والارض قال كان في عماء ما فوقه هواء وما تحته هو----------------------اء قال ابو القاسم العماء ممدود وهو السحاب والعمي مقصور وهو الظلمة وقد زوي الحديث بالمد والقصر فمن رواه بالمد فهو عنده كان--- في عماء سحاب ما تحته هواء وما فوقه هواء والهاء------------------- راجعة الي العماء ومن رواه بالقصر فمعناه عنده كان في عمي----------------------------------- عن خلقه لانه --------------من عمي عن الشء فقد اظلم	497	-8966508585883913094	620	997.0	493	1134	54.67372131347656	106	JK000585-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000585-ara1.ms1350	false	-635344451623237466	140	238	650	1145	1454	300	مجاهد قال ان بين العرش وبين الملاءكة -سبعين حجابا حجاب من نور وحجاب- من ظلمة واخبرنا ابراهيم بن شاكر قال حدثنا عبدالله بن محمد بن عثمان قال حدثنا سعيد بن جبير وسعيد بن عثمان قالا حدثنا احمد بن عبدالله بن صالح قال حدثنا يزيد بن هرون عن حماد بن سلمة عن عاصم بن بهدلة عن زر عن عبدالله بن مسعود -------------قال ما بين السماء الي الارض مسيرة خمسماءة عام وما بين كل سماء الي الاخري مسيرة خمسماءة عام وما بين السماء السابعة الي الكرسي مسيرة خمسماءة---- والعرش علي الماء والله تبارك وتعالي علي العرش -يعلم اعمالكم ق-ال ابو	1350	-4895198823241416979	Shamela0012034-ara1.ms497	true	-8455694968751246741	223	271	1119	1371	1516	300	مجاهد قال ان بين العرش وبين الملاءكة لسبعين حجابا----- من نور وحجابا من ظلمة وعن ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن مسعود رضي الله عنه قال ما بين السماء الي الارض مسيرة خمسماءة عام وما بين---------------------------------------------------- السابعة الي الكرسي مسيرة خمسماءة عام والعرش علي الماء والله -------تعالي علي العرش ويعلم اعمالكم وقال ابن	497	-8966508585883913094	225	374.5	182	516	43.604652404785156	34	JK000585-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000585-ara1.ms1351	false	-8487645161563286633	23	123	121	608	1439	300	عبدا-لله بن عميرة عن 45 الاحنف بن قيس عن العباس بن عبد المطلب------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نظر الي سحابة مرت فقال ما تسمون هذه قالوا السحاب قال والمزن قالوا والمزن قال والعنان قالوا نعم ----قال كم ترون بينكم وبين السماء قالوا لا ندري قال بينكم وبينها اما واحدة او اثنتين 46 او ثلاث وسبعون سنة والسماء فوقها كذلك بينهما مثل ذلك حتي عد سبع سموات ثم فوق السماء السابعة بحر بين اعلاه واسفله ك-ا بين سماء الي سماء ثم فوق ذلك ثمانية او عال بين اظلافهم وركبهم مثل ما بين سماء الي سماء ثم الله فوق	1351	-4895198823241416979	Shamela0012034-ara1.ms498	true	6533880905573715218	16	114	84	570	1456	300	عبد الله بن عميرة عن--- الاحنف ع-------ن العباس بن عبد المطلب رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نظر الي سحابة---- فقال ما تسمون هذه قالوا السحاب قال والمزن قالوا والمزن قال والعنان قالوا والعنان قال كم ترون بينكم وبين السماء قالوا لا ندري قال بينكم وبينها اما واحد- او اثنان---- او ثلاث وسبعون سنة والسماء فوقها كذلك بينهما مثل ذلك حتي عد سبع سموات ثم فوق السماء السابعة بحر بين اعلاه واسفله كما بين سماء الي سماء ثم فوق ذلك ثمانية او-عال بين اظلافهم وركبهم مثل ما بين سماء الي سماء ثم الله فوق	498	-8966508585883913094	459	857.5	366	506	90.71146392822266	86	JK000585-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000585-ara1.ms1813	false	-6340078838645926342	117	219	602	1121	1513	300	عمر بن الخطاب -------------قال بينما نحن----- عند رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ طلع علينا رجل شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر لا يري عليه اثر السفر ولا يعرفه منا احد حتي جلس الي النبي عليه السلا--------م فاسند ركبت-ه الي ركبت-ه ووضع كفيه علي فخذيه ثم قال يا محمد اخبرني عن الاسلام قال الاسلام ان تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وتقيم الصلاة وتءتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت ان استطعت اليه سبيلا قال صدقت فعجبنا انه يساله ويصدقه قال فاخبرني عن الايمان قال ان تءمن بالله وملاءكته وكتبه ورسله واليوم الاخر و-القدر خيره وشره قال صدقت	1813	-4895198823241416979	Shamela0012034-ara1.ms610	true	-7542259553273153753	190	294	1034	1559	1587	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال بينما نحن جلوس عند رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ طلع علينا رجل شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر لا يري عليه اثر السفر ولا يعرفه منا احد حتي جلس الي النبي صلي- الله عليه وسلم فاسند ركبتيه الي ركبتيه ووضع كفيه علي فخذيه و--قال يا محمد اخبرني عن الاسلام قال --------ان تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وتقيم الصلاة وتءتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت ان استطعت اليه سبيلا قال صدقت فعجبنا ل-ه يساله ويصدقه قال -اخبرني عن الايمان قال ان تءمن بالله وملاءكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وبالقدر---------- قال صدقت	610	-8966508585883913094	490	895.5	392	548	89.41606140136719	89	JK000585-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000585-ara1.ms1351	false	-8487645161563286633	221	299	1058	1436	1439	300	قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم اعرابي فقال يا رسول الله جهدت الانفس وضاع العيال ونهكت الاموال فاستسق الله لنا فانا نستشفع بك علي الله ونستشفع بالله عليك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ويحك اتدري ما تقول وسبح رسول الله صلي الله عليه وسلم فما زال يسبح حتي عرف ذلك في وجوه اصحابه ثم قال ويحك ان----ه لا يستشفع بالله علي احد من خلقه شان الله اعظم من ذلك ويحك وتدري ما الله ان الله ---------------	1351	-4895198823241416979	Shamela0012034-ara1.ms841	true	-7895756915298672863	180	239	958	1250	1558	300	قال ل----لنبي صلي الله عليه وسلم------------------------- جهدت الانفس وجاع العيال و-هلك الم--ال فادع ال--له لنا فانا نستشفع بك علي الله ونستشفع بالله عليك ف-----------------------------------------------------سبح رسول الله صلي الله عليه وسلم------------- حتي عرف ذلك في وجوه اصحابه و--قال ويحك ان الله لا يستشفع به ع---لي احد من خلقه شان الله اعظم من ذلك1 وذكر تمام الحديث فانكر قوله نستشفع بالله	841	-8966508585883913094	236	380.0	187	397	59.44584274291992	38	JK000585-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000585-ara1.ms1110	false	4416694529455050953	94	153	470	767	1452	300	عكرمة----------- فركب البحر فاصابتهم ريح عاصف فقال اصحاب السفينة لاهل السفينة اخلصوا فان الهتكم لا تغني عنكم شيءا هاهنا فقال عكرمة والله لءن لم ينجني في البحر الا الاخلاص ما ينجيني في البر غيره اللهم ان لك علي عهدا ان انت عافيتني مما انا فيه ان اتي محمدا حتي اضع يدي في يده فلاجدنه عفوا كريما قال فجاء فاسلم	1110	-4895198823241416979	Shamela0012034-ara1.ms873	true	-7871602249237719960	196	254	1002	1289	1526	300	عكرمة بن ابي جهل فركب البحر فاصابتهم---- عاصف فقال اصحاب السفينة لاهل السفينة اخلصوا فان الهتكم لا تغني عنكم شيء------ا فقال عكرمة------ لءن لم ينجني في البحر الا الاخلاص ما ينج-ني في البر غيره اللهم ان لك---- عهدا ان انت عافيتني مما انا فيه ان اتي محمدا حتي اضع يدي في يده فلاجدنه عفوا كريما قال فجاء فاسلم	873	-8966508585883913094	276	509.5	221	308	89.61038970947266	50	JK000585-ara1	Shamela0012034-ara1