id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000585-ara1.ms2223	false	-5461593202440793406	205	255	1019	1269	1489	300	خاف المريض ان يغلب علي عقله جمع بين الظهر والعصر عند الزوال وبين العشاءين عند الغروب قال فاما ان كان الجمع ارفق به لشدة مرض او بطن يعني- ولم يخش ان يغلب علي عقله فليجمع بينهما---------- في وسط وقت الظهر و-------------عند غيبوبة الشفق قال مالك والمريض اولي بالجمع من المسافر	2223	-4895198823241416979	Shamela0008487-ara1.ms036	true	4993093295976979949	245	295	1162	1409	1427	300	خاف المريض ان يغلب علي عقله جمع بين الظهر والعصر عند الزوال وبين العشاءين عند الغروب و--------ان كان الجمع ارفق به لشدة مرض او بطن منخرق ولم يخ--------ف علي عقله ---جمع بين الظهر والعصر في وسط وقت الظهر وبين العشاءين عند غيبوبة الشفق لا قبل ذلك 248 ولا يجمع-------- المسافر	36	-5526553690676765462	193	311.0	152	274	70.43795776367188	36	JK000585-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000585-ara1.ms4332	false	2746195181673958446	62	153	294	737	1457	300	التشريق وروي ابن القاسم عن مالك قال لا يصوم احد يوم الفطر ولا يوم النحر بحال من الاحوال ولا ينبغي لاحد ان يصوم ايام الذبح الثلاثة قال واما اليومان اللذان بعد يوم النحر فلا يصومهما احد متطوعا ولا يقضي فيهما صياما واجبا من نذر ولا رمضان ولا يصومهما الا المتمتع الذي لم يصم في الحج ولم يجد الهدي قال واما اخر ايا-------------------------------------------------------------------------------------م التشريق فيصام ان نذءه رجل او نذر ---------------------------------------------------صيام ذي الحجة فاما قضاء رمضان او غيره فلا يفعل الا ان يكون قد صام قبل ذلك صياما متتابعا فمرض ثم صح	4332	-4895198823241416979	Shamela0008487-ara1.ms061	true	7073379494037347828	216	296	1071	1444	1461	300	التشريق ولا يصام يو-------------------------------م الفطر ولا يوم النحر وام--------------------------------------------------------------ا اليومان اللذان بعد يوم النحر فلا يصومهما ا-------------------------------------------------------------------لا المتمتع الذي لا---------------- يجد الهدي ولا يصومهما من نذر صوم ذي الحجة او كان عليه صوم واجب ولا يقضي فيهما رمضان او غيره واليوم الاخر من ايام التشريق يصومه من نذره---- او نذر صوم ذي الحجة ولا يقضي فيه رمضان او غيره ويبتدء فيه صيام من ظهار او قتل نفس او شبه هذا ا------------لا ان يكون قد صام قبل ذلك-------------- فمرض ثم صح	61	-5526553690676765462	173	239.0	131	579	29.87910270690918	28	JK000585-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000585-ara1.ms3730	false	6648957050371456548	133	195	691	1004	1536	300	------في خمس--- الابل الا------------- شاة واحدة وهي فريضتها الي تسع فاذا بلغت الابل عشرا ففيها شاتان وهي فريضتها الي اربع عشرة فاذا بلغت خمس عشرة ففيها ثلاث شياه وهي فريضتها الي عشرين فاذا بلغت عشرين ففيها اربع شياه وهي فريضتها الي اربع وعشرين فاذا بلغت خمسا وعشرين ففيها ابنة مخاض وهو ابنة حول كامل فان لم ت-كن بنت مخاض فابن لبون ذكر	3730	-4895198823241416979	Shamela0008487-ara1.ms088	true	-5100898358020903433	52	109	263	539	1444	300	فيما دون خمس من الابل صدقة ثم في الخمس شاة الي ------------------تسع فاذا بلغت------ عشرا ففيها شاتان الي ا------------ربع عشرة فاذا بلغت خمس عشرة ففيها ثلاث شياه الي-------- تسع عشر-ة فاذا بلغت عشرين ففيها اربع شياه الي ا------------ربع وعشرين فاذا بلغت خمسا وعشرين ففيها -بنت مخاض الي خمس وثلاثين-- فان لم توجد بنت مخاض فابن لبون ذكر	88	-5526553690676765462	215	341.5	165	336	63.988094329833984	35	JK000585-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000585-ara1.ms3732	false	2547990584991068309	118	180	585	893	1542	300	من الابل صدقة حتي تبلغ خمس-------- ذود فاذا بلغت خمسا ففيها شاة حتي تبلغ عشرا فاذا بلغت عشرا فيها شاتان حتي تبلغ خمس عشرة فاذا بلغت خمس عشرة ففيها ثلاث شياه حتي تبلغ عشرين فاذا بلغت عشرين ففيها اربع شياه حتي تبلغ خمسا وعشرين فاذا بلغت خمسا وعشرين افترضت فكان فيها فريضة ابنة مخاض---------------- فان لم توجد ابنة مخاص فابن لبون ذكر	3732	-4895198823241416979	Shamela0008487-ara1.ms088	true	-5100898358020903433	55	109	276	539	1444	300	من الابل صدقة -ثم في الخمس شاة الي تسع فاذا بلغت عشرا ففيه--------------------------------------ا شاتان الي ----اربع عشرة فاذا بلغت خمس عشرة ففيها ثلاث شياه الي ت-سع عشر-ة فاذا بلغت عشرين ففيها اربع شياه -----الي اربع وعشرين فاذا بلغت خمسا وعشرين -----------ففيها -------بنت مخاض الي خمس وثلاثين فان لم توجد -بنت مخاض فابن لبون ذكر	88	-5526553690676765462	205	296.5	157	332	61.746986389160156	32	JK000585-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000585-ara1.ms3627	false	-4237253822663899944	37	73	172	353	1465	300	اغتسل بالمدينة وهو يريد الاحرام ثم مضي من فوره الي ذي الحليفة فاحرم فاري----- غسله مجيزا عنه قال وان اغتسل بالمدينة غدوة ثم اقام الي العشي ثم راح الي ذي الحليفة فاحرم قال لا يجزءه الغسل	3627	-4895198823241416979	Shamela0008487-ara1.ms104	true	-859082885291786286	55	88	266	427	1444	300	اغتسل بالمدينة وهو يريد الاحرام ثم مضي من فوره الي ذي الحليفة فاحرم بها اجزاه غسله-------------- وان اغتسل بها----- غدوة ثم اقام الي العشي ثم راح الي ذي الحليف- فاحرم---- لم يجز-ه الغسل	104	-5526553690676765462	149	249.0	117	186	80.10752868652344	25	JK000585-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000585-ara1.ms4243	false	2362081849177182739	214	271	1015	1285	1414	300	مالك -كل هدي مضمون اذا عطب فلياكل منه صاحبه ول-----------يطعم منه الاغنياء والفقراء ومن احب -----ولا يبيع من---- لحمه ولا من جلده ولا من-------------------------- قلاءده شيءا-------------------------- قال مالك وم----------ن الهدي المضمون ما ان عطب قبل ان يبلغ محله جاز له ان ياكل منه وهو -----------ان بلغ مح----------له لم ياكل منه --------------------------------وهو جزاء الصيد وفدية الاذي ونذر المساكين	4243	-4895198823241416979	Shamela0008487-ara1.ms131	true	1155339049847383692	127	214	604	1003	1410	300	مالك وكل هدي مضمون هلك قبل محله فل----صاحبه ان ياكل منه ويطعم من شاء غنيا او فقيرا لان عليه بدله ولا يبيع من ذلك لحما ولا--- جلدا ولا حبلا ولا خطاما ولا جلالا ولا قلاءد لا يستعين بذلك في ثمن البدل 863 قال مالك رحمه الله ومن الهدي المضمون ما ان عطب قبل ان يبلغ محله جاز له ان ياكل منه لان عليه بدله وان بلغ محله لم يجز له ان ياكل منه وان اكل منه لم يجزه وعليه البدل وهو جزاء الصيد وفدية الاذي ونذر المساكين	131	-5526553690676765462	212	276.5	163	406	52.21674728393555	37	JK000585-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000585-ara1.ms2660	false	-8942527742850096196	77	197	359	971	1445	300	بعدها حد ولحق به الولد ق-ال ابن القاسم فلو 2 اكذب نفسه في الاستبراء وادعي الولد لحق به وحده اذ باللعان نفيناه عنه وصار قاذفا وقال مالك وابن القاسم وغيرهما يبدا بالزوج في اللعان فيشهد اربع شهادات بالله يقول في الرءية اشهد بالله اني لمن الصادقين لرايتها تزني ويقول في نفي الحمل اشهد بالله لزنيت وذكر ابن المواز عن ابن القاسم قال في نفي الحمل 1 اشهد بالله اني لمن الصادقين ما هذا الحمل مني قال اصبغ واحب الي ان يزيد لزنيت قال اصبغ يقول في الرءية كالمرود في المكحلة قال مالك وابن القاسم ويقول في الخامسة ان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين وتقول المراة في الرءية اشهد بالله ما راني ازني وفي الحمل اشهد بالله ما زنيت	2660	-4895198823241416979	Shamela0008487-ara1.ms284	true	2136631837226199210	98	169	489	839	1518	300	جلد الحد ولحق به الولد وقال ابن القاسم مرة اخري انه ان قذف او نفي حملا لاعن ولم يكشف عن شء---------------------------------- وقاله ابن نافع 1664 و---------يبدا -الزوج في اللعان فيشهد اربع شهادات------ يقول في الرءية اشهد بالله----------------- لرايتها تزني و-----في نفي الحمل اشهد بالله لزن-ت ويقول ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الخامسة ان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين وتقول المراة في الرءية اشهد بالله ما راني ازني وفي الحمل اشهد بالله ما زنيت	284	-5526553690676765462	280	447.0	222	613	45.676998138427734	43	JK000585-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000585-ara1.ms2659	false	-5808566567011438776	239	276	1201	1376	1494	300	في الرءية من--- يدعي الاستبراء وان وضعت لاقل من ستة اشهر من يوم الرءية لحق به ولا ينفعه ان نفاه ولا يحد قال ولو قال بعد الوضع لاقل من ستة اشهر كنت استبريته ونفاه كان -للعان الاول	2659	-4895198823241416979	Shamela0008487-ara1.ms288	true	-4527549264069090825	38	75	202	374	1443	300	في الرءية من لا يدعي اس--تبراء فان وضعت لاقل من ستة اشهر من يوم الرءية لحق به ولم ينفعه ان نفاه ولا يحد---- ولو قال بعد الوضع لاقل من ستة اشهر كنت استبرات- ونفاه كان اللعان الاول	288	-5526553690676765462	164	299.0	128	179	91.62010955810547	30	JK000585-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000585-ara1.ms2680	false	5766269261380393995	190	246	931	1193	1440	300	اجبر علي الرجعة وقضي بذلك عليه ثم -شاء طلاقها انه لا يطلقها في ذلك الحيض ولكن يمهل حتي تطهر ثم تحيض ثم تطهر ثم ان شاء حينءذ طلق وان شاء امسك------ علي-- م------ا في ----------الحديث ولا يطلقها بعد طهرها من ذكل الدم الذي ارتجعها فيه بالقضاء فان فعل لزمه ولا يءمر ههنا ولا يجبر علي الرجعة	2680	-4895198823241416979	Shamela0008487-ara1.ms319	true	-1842977013013269249	164	213	811	1043	1483	300	اجبر علي الرجعة في دم حيض او نفاس وشاء طلاقها ا--------------------------------مهل حتي تطهر ثم تحيض ثم تطهر ثم ان شاء حينءذ طلق او----- امسك ويحسب عليها ما طلقها في دم الحيض والنفاس ولا يطلقها بعد طهرها من---- الدم الذي ارتجعها فيه بالقضاء فان فعل لزمه و--------------لا يجبر علي الرجعة	319	-5526553690676765462	185	287.5	143	287	64.45993041992188	32	JK000585-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000585-ara1.ms3158	false	-371598384624975533	220	271	1095	1338	1488	300	ولا----- حليا ولا قرطا و----------لا خلخالا ولا سوارا ول-------------------ا تمس طيبا بوجه من الوجوه و-----------------لا تحنط ميتا ولا تدهن بزءبق ولا خيري ولا بنفسج ولا باس ان تدهن بالشيرق والزيت ولا تختضب ب--------حناء ولا كتم ولا باس ان تمتشط ب-------------السدر و------ما لا يختمر في راسها ولا تكتحل الا من ضرورة فان -----------	3158	-4895198823241416979	Shamela0008487-ara1.ms322	true	-4233951624904532779	52	121	241	559	1437	300	ولا تلبس حليا -لا قرطا ولا خاتما ولا خلخالا ولا سوارا ولا خرص ذهب او فضة ولا تمس طيبا قال ابن عمر ولا تختضب قال ربيعة ولا تحنط ميتا ولا تدهن بزنبق او---------- بنفسج او خبر وتد---هن بالشيرج والزيت ولا تمشط بدهن مريب حناء ولا كتم ولا ما يختمر في راسها وتمشط في السدر وشبهه مما لا يختمر في راسها ولا تكتحل الا من ضرورة فلا باس به وان	322	-5526553690676765462	182	262.0	142	332	54.819278717041016	29	JK000585-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000585-ara1.ms4543	false	-5869811810622691253	95	170	435	791	1410	300	اوصي بعتق عبيده او بتل عتقهم في مرضه و------------------------------------------------------------------------------لم يدع غيرهم فانه يعتق بالسهم ثلثهم وكذلك لو ترك مالا والثلث لا يسعهم لعتق مبلغ الثلث منهم بالسهم وكذلك لو اعتق منهم جزءا سماه او عددا سماه وكذلك لو قال راس منهم حر فبالسهم يعتق منهم من يعتق ان كانوا خمسة فخمسهم او ستة فسدسهم خرج لذلك اقل من واحد او اكثر ولو قال عشرة------------------------------------------------------- وهم ستون عتق سدسهم اخرج السهم اكثر من عشرة او اقل	4543	-4895198823241416979	Shamela0008487-ara1.ms356	true	-7060176879535094786	98	170	464	804	1435	300	اوصي بعتق عبيده او بتل عتقهم في مرضه ثم مات عتق جميعهم ان حملهم الثلث وان لم يجعلهم الثلث عتق منهم مبلغه بالسهم فان لم يدع غيرهم عتق------------- ثلث-------------------------------------------------------هم بالسهم وان قال ثلث رقيقي احرار او نصف---------------------------------------------------------------------------------هم او ثلثاهم عتق منهم ما سمي بالقرعة ان حمله الثلث والا فما حمل الثلث مما سمي وان قال في مرضه عشرة من رقيقي احرار وهم ستون عتق سدسهم اخرج السهم اكثر من عشرة او اقل	356	-5526553690676765462	125	152.5	95	489	25.5623722076416	24	JK000585-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000585-ara1.ms4176	false	-5275807940569581719	148	224	690	1054	1439	300	واذا كان المكاتب ذا مال ظاهر فليس له تعجيز نفسه وان لم يظهر له مال فذلك اليه وله تعجيزه دون السلطان ويمضي ذلك وكذلك 185 ان عجز نفسه قبل -حل النجم بالايام و---الشهر وانما الذي لا يعجزه الا السلطان فهو الذي يريد سيده تعجيزه بعدما حل عليه ما عليه وهو يابي العجز ويقول يءدي الا انه يمطل سيده فالسلطان يتلوم له فان راي له وجه اداء تركه وان لم ير ذلك له عجزه بعد التلوم ولا	4176	-4895198823241416979	Shamela0008487-ara1.ms390	true	8048535783171478427	2	70	12	339	1412	300	واذا كان المكاتب ذا مال ظاهر فليس له تعجيز نفسه وان لم يظهر له مال فذلك ل-------------ه دون السلطان ويمضي ذلك وكذلك---- ان عجز نفسه قبل محل النجم بالايام او بالشهر وانما الذي لا يعجزه الا السلطان ا----لذي يريد سيده تعجيزه بعد محل------ ما عليه وهو يابي العجز ويقول اءدي الا انه -مطل سيده فالامام- يتلوم له فان راي له وجه اداء تركه والا------------ عجزه بعد التلوم ولا	390	-5526553690676765462	309	551.5	243	368	83.96739196777344	57	JK000585-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000585-ara1.ms4178	false	-1984764220516713123	122	155	581	722	1435	300	فكل ما قبضه منه السيد قبل العجز حل له كان من كسبه----- او من صدقة عليه قال واما ما 190 اعين به علي فكاك رقبته فلم يف ذلك بكتابته كان لكل من اعانه	4178	-4895198823241416979	Shamela0008487-ara1.ms391	true	2223657849458802386	269	300	1318	1453	1453	300	فكل-ما قبض- منه السيد قبل العجز حل له كان من كسب العبد او من صدقة عليه---- واما لو---- اعين به علي فكاك رقبته ولم يف ذلك بكتابته كان لكل من اعانه-	391	-5526553690676765462	126	213.0	97	146	86.3013687133789	24	JK000585-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000585-ara1.ms3536	false	-2112713047604955604	248	293	1296	1520	1559	300	يجوز خل التمر بخل العنب الا مثلا بمثل وهو عنده جنس واحد لان الغرض فيه واحد قال وكذلك نبيذ التمر وبنيذ الزبيب ونبيذ العسل لا يجوز الا مثلا بمثل اذا كان لا يسكر كثيره قال مالك وليس هذا مثل زيت الزيتون وزيت الفجل وزيت الجلجلان	3536	-4895198823241416979	Shamela0008487-ara1.ms471	true	4364499394291711239	89	113	415	549	1601	300	يجوز خل التمر بخل العنب الا مثلا بمث-----------------------------------------ل وكذلك نبيذهما و---------------------------لا يجوز متفاضلا لاتفاق المنافع في ذلك بخلاف---------------------- زيت الزيتون وزيت الفجل وزيت الجلجلان	471	-5526553690676765462	96	140.5	77	224	42.85714340209961	15	JK000585-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000585-ara1.ms0498	false	7710748000560455428	89	172	440	857	1487	300	ابن القاسم ومن اعري جميع حاءطه فذلك جاءز و---------------له شراء جميعه وب--عضه بالخرص اذا لم يتجاوز البيع خمسة اوسق قال وتوقف لي مالك في شراء جميعه بالخرص وان كان خمسة اوسق او ادني وبلغني عنه اجازته والذي سمعت انا منه ش------راء بعضه وجاءز عندي شراء جميعه قال فان قيل له اعري جميعه فلا ينفي عن نفسه بشراءه ضررا قبل الا ان ذلك ارفاق للمعري والعرية تشتري للارفاق كما يجوز لمن اسكن رجلا دارا حياته شراء جميع السكني او بعضها ولا يدفع بذلك ضررا	498	-4895198823241416979	Shamela0008487-ara1.ms537	true	953503024394199178	189	243	929	1188	1443	300	ابن القاسم ومن اعري جميع حاءطه وهو خمسة اوسق او ادني جاز له شراء جميعه او بعضه بالخرص---------------------------------- وتوقف لي مالك في شراء جميعه بالخرص-------------------------- وبلغني عنه اجازته والذي سمعت انا منه اجازة شراء بعضه وذلك- عندي سواء وان لم يدفع به ضررا------------------------------------------------------------------------------------------- كما جاز شراء ج--------------------------ميع السكني او بعضه- ولا يدفع ب--ه ضررا	537	-5526553690676765462	189	258.0	148	440	42.95454406738281	30	JK000585-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000585-ara1.ms4729	false	-8695911036530496880	21	69	103	326	1497	300	اختلف المتبايعان في قلة الثمن وكثرته والسلعة بي--------------د المبتاع----------------------- لم تفت ولم تتغير في بدن او- سوق او لم يكن قبضها احلف الباءع او لا علي ما ذكر انه ما باعها الا بكذا فان حلف خير المبتاع في اخذها بذلك او يحلف---- ما ابتاع الا بكذا ثم ي-راد --	4729	-4895198823241416979	Shamela0008487-ara1.ms602	true	-2688356404756408179	187	233	925	1150	1496	300	اختلف المتبايعان في قلة الثمن وكثرته والسلعة بيد الباءع او بيد المبتاع وقد غاب عليها الا انها --------لم تتغير في بدن ولا سوق---------------- احلف الباءع او-لا انه----------- ما باع-- الا بكذا ثم----- خير المبتاع في اخذها بذلك او يحلف انه ما ابتاع الا بكذا ثم يترادان	602	-5526553690676765462	172	267.5	136	268	64.17910766601562	28	JK000585-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000585-ara1.ms2315	false	-3078992214678782944	131	238	602	1105	1404	300	من حفر في ارضه او داره بءرا فله بيعها وبيع ماءها كله وله منع المارة من ماءها الا ب--ثمن الا قوم لا ثمن معهم وان تركوا الي ان يردوا ----ماء غيره هلكوا فانهم لا يمنعون ولهم جهاده ان منعهم ذلك واما من حفر من الابار في غير ملك معين 3 لماشية او شفة وما حفر في الصحاري كمواجل المغرب وانطابلس واشباه ذلك فلا يمنع احد فضلها -------وان منعوه حل له 4 قتالهم فان لم يقدر المسافرون علي دفعهم حتي ماتوا عطشا فدياتهم 5 علي عواقل المانعين والكفارة من كل نفس -----علي كل رجل 6 من اهل 7 الماء المانعين مع وجيع الادب وكره مالك بيع----- فضل --ماء	2315	-4895198823241416979	Shamela0008487-ara1.ms882	true	-3220979740574363103	122	212	573	998	1410	300	من حفر في ارضه او داره بءرا فله منعها وبيع ماءها---- وله منع المارة من ماءها الا بالثمن الا قوم لا ثمن معهم وان تركوا الي ان يردوا الي ماء غيره هلكوا فلا -----يمنعون ولهم جهاد من -منعهم ف----اما من حفر---------- في غير ملكه بءرا- لماشية او----------------------------------------------------- شفة فلا يمنع---- فضلها من احد وان منعوه حل----- قتالهم فان لم يقو- المسافرون علي دفعهم حتي ماتوا عطشا فدياتهم --علي عواقل المانعين والكفارة عن كل نفس منهم علي كل رجل --من اهل-- الماء--------- مع وجيع الادب وقال النبي لا يمنع فضل الماء	882	-5526553690676765462	368	605.0	288	528	69.69696807861328	60	JK000585-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000585-ara1.ms4259	false	-813222293802404516	18	126	87	628	1501	300	بغير اذن الامام قال -والاحياء في ميت الارض شق الانهار وحفر الابار والبناء وغرس الشجر-------- والحرث فما فعل من هذا كله فهو احياء هذا قول مالك وابن القاسم وقال اشهب ولو نزل قوم ارضا من ارض البرية فجعلوا يرعون ما حولها فذلك ايحاء وهم احق بها من غيرهم ما اقاموا عليها قال ابن القاسم ولا يعرف مالك التحجير احياء ول------------------------------------------------------------------------------ا ما------------------------------------------------------------------------- قيل من ------------------------حجر ارضا وتركها--- ثلاث سنين فان احياها والا فهي لمن احياها لا يعرف ذلك مالك قال مالك------------------------------------------------------------------ ومن احيا ارض------ا ثم تركها حتي دثرت وطال الزمان-- وهلكت الاشجار-- وتهدمت الابار وعادت كاول مرة ثم احياها غيره فهي لمحييها اخرا بخلاف ما------------------------------- ملك----- بخطة او شراء	4259	-4895198823241416979	Shamela0008487-ara1.ms885	true	-6348718376923600471	5	130	24	640	1414	300	بغير اذن الامام فهي له واحياءها----------- شق العيون- وحفر الابار-------- وغرس الشجر والبناء والحرث فما فعل من ذلك---- فهو اح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ياء وتفسير الحديث الذي جاء من احيا ارضا ميتة فهي له انما ذلك في الصحاري والبراري واما ما قرب من العمران وما يتشاح الناس فيه فليس له ان يحييه الا بقطيعة من الامام قيل هل كان مالك يعرف هذا الذي يحجر الارض انه يترك ثلاث سنين فان احياها والا فهي لمن احياها -----------------قال ما سمعت من مالك في التحجير شيءا وانما الاحياء عند مالك ما وصفت لك 3933 ومن احيا ارضا مواتا ثم تركها حتي دثرت وطال --زمانها وهلكت --اشجارها وتهدمت ابارها وعادت كاول مرة ثم احياها غيره فهي لمحييها اخرا وهذا اذا احيا في غير اصل كان له فاما من ملك ارضا بخطة او شراء	885	-5526553690676765462	277	365.5	216	840	32.97618865966797	45	JK000585-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000585-ara1.ms3188	false	4406863698987208824	115	215	603	1085	1523	300	ولم ياخذ مالك بقول سليمان بن يسار في موضحة للوجه 1 انه يزاد فيها لشينها ما بينك- وبين نصف عقلها ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال مالك وما سمعت احدا قاله غيره وقال اشهب لا يزاد لشينها شء كانت في الوجه او في الراس قال مالك والجاءفة ما افضت الي الجوف وقال ابن القاسم حد الموضحة ما افضي الي العظم ولو بقدر ابرة كانت في الوجه او في الراس والمنقلة التي تطير فراشها 3 من العظم وان قل- ولا تخرق ال----------------------------------ي الدماغ اذا استوقن انه من الفراش و---الجاءفة ما افضي الي الجوف ولو بمدخل ابرة قال فان نفذت من الجانب الاخر فف-----------------------------------يها ثلثا 4 الدية	3188	-4895198823241416979	Shamela0008487-ara1.ms952	true	5820312637630285552	6	115	28	571	1475	300	ولم ياخذ مالك بقول سليمان بن يسار في موضحة الوجه --انه يزاد لشي-----نها ما بينها وبين نصف عقلها وعظم الراس من حيث ما اصابه فاوضحه فهو موضحة وكل ناحية منه سواء وحد ذلك منتهي الجمجمة فان اصاب اسفل من الجمجمة فذلك من العنق لا موضحة فيه والموضحة والمنقلة لا تكون الا ف-------------------------------------------------------------------ي الوجه -----والراس وحد--------------------------------------------------- الموضحة ما افضي الي العظم ولو -قدر ابرة وحد المنقلة ما اطا-------------------------ر فراش الع-------ظم وان صغر ولا تكون المامومة الا في الراس وهي ما افضي الي الدماغ ولو ----------بمدخل ابرة وحد الجاءفة ما افضي الي الجوف ولو بمدخل ابرة واذا--- نفذت--- الجاءفة فقد اختلف فيها قول مالك واحب الي ان يكون فيها ثلثا-- الدية	952	-5526553690676765462	241	228.5	188	724	33.28729248046875	35	JK000585-ara1	Shamela0008487-ara1