id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000585-ara1.ms1877	true	-1942597482100161828	163	241	795	1168	1489	300	حدثنا سعيد بن عثمان قال حدثنا احم---د بن عبدالله بن صالح قالا حد------------------------ثنا عمرو 1 بن خال----د قال حدثنا يعقوب بن عبد-الرحمان عن موسي بن عقبة عن ا--لزهري ان عمر بن عبد-العزيز سال ابا بكر بن سليمان بن ابي حثمة 2 لاي شء كان----- ابو بكر يكتب من خل---يفة رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان عمر يكتب من خليفة ابي بكر ومن اول من كتب عبدالله امير المءمنين فقال حدثتني الشفاء وكانت من المهاجرات الاول --ان عمر	1877	-4895198823241416979	Shamela0005644-ara1.ms357	false	8990831900543536146	220	298	1118	1484	1491	300	حد------------------------ثنا اسماعيل بن اسحاق القاضي قال حدثنا محفوظ بن ابي توبة قال حدثنا عبد الغفار بن داود قال حدثنا يعقوب بن عبد الرحم-ن عن موسي بن عقبة عن ابن شهاب ان عمر بن عبد العزيز سال ابا بكر بن سليمان بن ابي حثمة-- لاي شء كان يكتب ابو بكر من ابي بكر خليفة رسول الله وكان -------------------عمر يكتب من خليفة ابي بكر -من اول من كتب من----- امير المءمنين فقال حدثتني الشفاء وكانت من المهاجرات الاول وكان عمر	357	-4678871296113935260	264	447.5	206	418	63.157894134521484	46	JK000585-ara1	Shamela0005644-ara1
JK000585-ara1.ms1985	true	-273065531384953540	27	59	132	287	1472	300	من الجمار وهي الحجارة الصغار -يقال قد جمر الرجل يجمر تجميرا اذا رمي جمار مكة قال عمر بن ابي ربيعة فلم ار كالتجمير منظر ناظر ولا كليالي الحج افلتن ذا 18 هوي	1985	-4895198823241416979	Shamela0005644-ara1.ms023	false	8722176618943871486	32	63	172	325	1528	300	من الجمار وهي الحجارة الصغار ويقال قد جمر الرجل يجمر تجميرا اذا رمي جمار مكة قال عمر بن ابي ربيعة فلم ار كالتجمير منظر ناظر ولا كليالي الحج اقتلن ذا--- هوي	23	-4678871296113935260	149	284.0	118	156	95.5128173828125	29	JK000585-ara1	Shamela0005644-ara1
JK000585-ara1.ms2336	true	-8930322398959770495	191	249	957	1260	1513	300	قد استهل صارخا والاستهلال والاهلال سواء ومنه قول الله عز وجل وما اهل به لغير الله 1 لان الذابح منهم كان اذا ذبح لالهة 2 سماها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ورفع صوته بذكرها وقا---------------------------------------ل النابغة-------------------------------- او درة صدفية غواصها بهج متي يرها يهل ويسجد يعني باهلاله رفعه صوته بالحمد----- والدعاء اذا راها وقال ابن احمر يهل بالغرقد ركبانها كما يهل الراكب المعتمر	2336	-4895198823241416979	Shamela0005644-ara1.ms221	false	7600982898863391506	160	261	818	1327	1504	300	قد ا--هل الرجل و--استهل اذا رفع صوته قا--------ل الله عز وجل وما اهل به لغير الله فمعناه وما نودي به------------------------- ورفعت الاصوات علي الذباءح لغير الله ومن ذلك 183 ا قالوا قد اهل بالحج واستهل معناه رفع صوته بالتلبية ومن ذلك حديث النبي في المولود اذا ولد لم يرث ولم يورث حتي يستهل صارخا معناه حتي يرفع صوته بالصراخ ليستدل بذلك علي انه يسقط الي الارض حيا قال النابغة يذكر درة اخرجها الغواص من البحر او درة صدفية غواصها بهج متي يرها يهل ويسجد معن------اه يرفع- صوته ب--حمد الله والثناء عليه وق----ال ابن احمر يهل بالفرقد ركبانها كما يهل الراكب المعتمر	221	-4678871296113935260	193	264.0	153	559	34.52593994140625	28	JK000585-ara1	Shamela0005644-ara1
JK000585-ara1.ms2710	true	1433317971357181462	238	273	1148	1312	1443	300	-----اذا اقام به وانشد ابن الانباري في ذلك محل الهجر انت به مقيم ملب ما تزول ولا -------------------------------------------------تريم وقال اخر--- لب بارض ما تخطاها النعم 1 قال---------------------------------------------------------------------- والي هذا المعني كان يذهب الخليل والاحمر -قال	2710	-4895198823241416979	Shamela0005644-ara1.ms049	false	8883573841790436102	90	146	467	745	1548	300	والب اذا اقام فيه قال الشاعر-------------- محل الهجر انت به مقيم ملب ما تزول ولا تريم امارات الجفاء محققات لما تبدي وانت لها كتوم 40 ب وقال الراجز لب بارض ما تخطاها الغنم اي اقام وقال طفيل رددن حصينا من عدي ورهطه وتيم تلبي بالعروج وتحلب اراد تقيم والي هذا المعني كان يذهب الخليل والاحمر وقال	49	-4678871296113935260	125	187.0	96	292	42.80821990966797	22	JK000585-ara1	Shamela0005644-ara1
JK000585-ara1.ms2711	true	2814772491843849012	131	181	652	893	1480	300	لبيك ان الحمد والنعمة لك فيروي بفتح الهمزة وكسرها وكان احمد بن يحيي ثعلب يقول الكسر في ذلك احب الي لان الذي يكسرها- يذهب ال----------ي ان الحمد والنعمة لك علي كل حال والذي يفتح--- يذهب الي ان المعني لبيك لان الحمد لك اي لبيك لهذا السبب قال------ ا--بو عمر المعني	2711	-4895198823241416979	Shamela0005644-ara1.ms050	false	-3956563824038775106	79	126	392	616	1514	300	لبيك ان الحمد والنعمة لك بكسر ان وقال هو اجود معني من الفتح لا---------------------------------------ن الذي يكسر ان يذهب الي ان المعني ان الحمد والنعمة لك علي كل حال والذي يفتح ان يذهب الي ان المعني لبيك لان الحمد لك اي لبيك لهذا السبب فالاختيار الكسر لان المعني	50	-4678871296113935260	161	252.0	125	263	61.21672821044922	28	JK000585-ara1	Shamela0005644-ara1
JK000585-ara1.ms2907	true	-7406290223554470545	276	300	1377	1485	1485	300	لبيد اعقلي ان كنت لما تعقلي ولقد افلح من كان--------------------------------------------------------------------------------------- عقل وقال الراجز 1---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لو كان حي مدرك الفلاح ادركه ملاعب الرماح 2 اي-	2907	-4895198823241416979	Shamela0005644-ara1.ms020	false	1554534259680910365	175	279	878	1384	1490	300	لبيد اعقلي ان كنت لما تعقلي ولقد افلح من كان عقل معناه ولقد فاز ومنه قول الله عز وجل وهو اصدق قيلا واولءك هم المفلحون معناه هم الفاءزون وقال اخرون حي علي الفلاح معناه هلموا الي البقاء اي اقبلوا علي سبب البقاء في الجنة قال والفلح والفلاح عند العرب البقاء قال ابو بكر انشدنا ابو العباس احمد بن يحيي لكل هم من الهموم سعه والمسي والصبح لا فلاح معه اراد لا بقاء معه ولا خلود قال ابو بكر وهي للاضبط بن قريع مع ابيات بعدها ويقال انها من اول ما قيل من الشعر وقال لبيد لو كان حي مدرك الفلاح ادركه ملاعب الرماح وقال	20	-4678871296113935260	95	163.5	75	506	18.774703979492188	18	JK000585-ara1	Shamela0005644-ara1
JK000585-ara1.ms3253	true	6015961875329394838	248	300	1250	1525	1525	300	واختلف العلماء واهل اللغة في المسكين والفقير فقال منهم قاءلون الفق----------------------------------ير احسن حالا من المسكين -قالوا والفقير الذي له بعض ما يقيمه ويكفيه والمسكين الذي لا شء له واحتجوا بقول الراعي اما الفقير الذي كانت حلوبته وفق العيال فلم يترك له سبد -قالوا لا تري انه قد اخبر ان لهذا الفقير حلوبة-	3253	-4895198823241416979	Shamela0005644-ara1.ms061	false	3818781829698889536	213	267	1147	1415	1580	300	واختلف ---------اهل اللغة في فرق ما بي----------------------ن الفقير والمسكين فقال يونس بن حبيب الفقير احسن حالا من المسكين وقال--- الفقير الذي له بعض ما يقيم-------ه والمسكين الذي لا شء له واحتج-- بقول الشاعر اما الفقير الذي كانت حلوبته وفق العيال فلم يترك له سبد فقال ا-لا تري انه قد اخبر ان لهذا الفقير حلوبة	61	-4678871296113935260	218	364.5	175	312	69.87179565429688	36	JK000585-ara1	Shamela0005644-ara1
JK000585-ara1.ms3254	true	-6182955260513101307	33	183	168	945	1560	300	الله عز وج--------ل اما السفينة فكانت لمساكين يعملون في البحر 1-------------- فاخبر ان للمس-كين سفينة من سفن البحر وربما ساوت جملة من المال واحتجوا بقول الله عز وجل للفقراء الذين احصروا في سبيل الله لا يستطيعون ضربا في الارض يحسبهم الجاهل اغنياء من التعفف تعرفهم بسيماهم لا يسالون الناس الحافا 1 قالوا فهذه الحال التي وصف الله بها---------------- الفقراء--- دون الحال التي اخبر بها عن المساكين قالوا ولا حجة في ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------بيت الراعي لانه انما ذكر ---------ان الفقير كانت له حل---------وبة في حال ما قالوا--------------------- والفقير معناه في كلام العرب المفقور الذي نزعت فقرة من ------------ظهره من شدة الفقر فلا حال اش----د من هذه واستشهدوا بقول الشاعر لما راي لبد النسور تطايرت رفع القوادم كالفقير الاعزل اي لم يطق الطيران فصار بمنزلة من انقطع صلبه ولصق بالارض قالوا وهذا هو الشديد المسكنة واستدلوا -------بقول الله عز وجل او مسكينا ذا متربة 2 يعن----ي مسكينا قد لصق بالتراب من شدة الفقر وهذا	3254	-4895198823241416979	Shamela0005644-ara1.ms062	false	3345292620997269603	13	192	64	975	1479	300	الله تعالي 50 ب قال اما السفينة فكانت لمساكين يعملون في البحر فاردت ان اعيبها فاخبر ان للمساكين سفينة من سفن البحر وهي تساوي- جملة من المال وقال تعالي-------------- للفقراء الذين احصروا في سبيل الله لا يستطيعون ضربا في الارض يحسبهم الجاهل اغنياء من التعفف تعرفهم بسيماهم لا يسالون الناس الحاف--------ا فهذه الحال التي---- اخبر بها تبارك وتعالي عن الفقراء هي دون الحال التي اخبر بها عن المساكين والذي احتج به يونس من انه قال لاعرابي افقير انت فقال لا والله بل مسكين يجوز ان يكون اراد لا والله بل انا احسن حالا من الفقير والبيت الذي احتج به ليست له فيه حجة لان المعني كانت لهذا الفقير حلوبة فيما مضي وليست له في هذا الحال حلوبة والفقير معناه في كلام العرب المفقور الذي نزعت فقره من ظهره فانقطع صلبه من شدة الفقر فلا حال هي اوكد من هذه قا-----------ل الشاعر لما راي لبد النسور تطايرت رفع القوادم كالفقير الاعزل اي لم يطق الطيران فصار بمنزلة من انقطع ص-----------------------------------------لبه وا-لدليل علي هذا قول الله عز وجل او مسكينا ذا متربة-- معناه او مسكينا--- لصق بالتراب من شدة الفقر فلما	62	-4678871296113935260	596	968.5	474	996	59.839359283447266	98	JK000585-ara1	Shamela0005644-ara1
JK000585-ara1.ms3428	true	-4084471929449693886	150	300	762	1528	1528	300	قال ابو بكر بن الانباري---------- والصلاة تنقسم في كلام العرب علي ثلاثة اقاسم تكون الصلاة المعروفة التي فيها الركوع والسجود كما قال عز وجل فصل لربك وانحر 108 قال ابو عمر وانشد نفطويه في هذا المعني قول الاعشي وهو جاهلي نراوح 109 من صلوات المليك طورا وسجودا وطورا حوارا 110 111 الحوار ههنا الرجوع الي والقعود ومن هذا قولهم البكرة تدور علي المحور ومن هذا قول النابغة الذبياني 112 او درة صدفية غواصها بهج متي يرها يهل ويسجد قال الانباري وتكون الصلاة الترحم من ذلك قول الله عز وجل اولءك عليهم صلوات من ربهم ورحمة 113 ومن ذلك قول كعب بن مالك صلي الاله عليهم من فتية وسقي عظامهم الغمام المسبل وقال --اخر صلي علي يحيي واشياعه رب كريم وشفيع مطاع ومنه الحديث الذي يروي عن ابن ابي اوفي انه قال اتيت النبي صلي الله -----علي-----ه وسلم بصدقت----نا فقال اللهم صل علي ال ابي اوفي يريد اللهم ترحم عليهم وتكون-	3428	-4895198823241416979	Shamela0005644-ara1.ms023	false	8722176618943871486	104	204	527	1023	1528	300	قال ابو بكر معناه قد دعا وسال ربه والصلاة تنقسم في كلام العرب علي ثلاثة اقسام تكون الصلاة المعروفة التي فيها الركوع والسجود كما قال عز وجل فصل لربك و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان--حر وتكون الصلاة الترحم من ذلك قو----له عز وجل اولءك عليهم صلوات من ربهم ورحمة -----من ذلك قول كعب بن مالك صلي الاله عليهم من فتية وسقي عظامهم الغمام المسبل وقال الاخر صلي علي يحيي واشياعه رب كريم وشفيع مطاع ومنه الحديث الذي -روي عن ابن ابي اوفي ق----ال اتيت النبي صلي الله 19 ا عليه واله وسلم لصدقة عامنا فقال اللهم صل علي ال ابي اوفي فمعناه---- ترحم عليهم وتكون	23	-4678871296113935260	446	798.5	355	793	56.24211883544922	80	JK000585-ara1	Shamela0005644-ara1
JK000585-ara1.ms3429	true	-6212574404093569611	0	93	0	477	1524	300	الصلاة الدعاء من ذلك الصلاة علي الميت معناها الدعاء--- لانه لا ركوع فيها ولا سجود----- ومن ذلك قول النبي صلي الله عليه وسلم اذا دعي احدكم الي طعام فليجب فان كان مفطرا فلياكل وان كان صاءما فليصل 114 معناه فليدع---- بالبركة ومنه قوله ايضا الصاءم اذا اكل عنده------- صلت عليه الملاءكة مع---------ناه دعت له--------- ومنه قول الاعشي لها حارس لا يبرح الدهر بيتها وان ذبحت صلي عليها وزمزما 115 وللاعشي 116 تقول بنتي وقد قربت مرتحلا يا رب جنب ابي الاوصاب والوجعا عليك مثل الذي صليت فاغتمضي نوما 117 فان لجنب المرء مضطجعا	3429	-4895198823241416979	Shamela0005644-ara1.ms023	false	8722176618943871486	204	283	1023	1431	1528	300	الصلاة الدعاء من ذلك الصلاة علي الميت معناه- الدعاء له لانه لا ركوع----- ولا سجود فيها ومن ذلك قول النبي -------------------اذا دعي احدكم الي طعام فليجب فان كان مفطرا فلياكل وان كان صاءما فليصل مع----ناه فليدع لهم بالبركة ومنه قوله ان-- الصاءم اذا اكل عنده الطعام صلت عليه الملاءكة حتي يمسي معناه دعت له الملاءكة ومنه قول الاعشي----------------------------------------------------------------------- تقول بنتي وقد قربت مرتحلا يا رب جنب ابي الاوصاب والوجعا عليك مثل الذي صليت فاغتمضي نوما---- فان بجنب الارض مضطجعا	23	-4678871296113935260	363	632.5	291	514	70.62256622314453	61	JK000585-ara1	Shamela0005644-ara1
JK000585-ara1.ms3601	true	-1188032345447399848	76	218	375	1084	1517	300	قد تيمم الرجل معن------------اه قد مسح التراب علي يديه ووجهه قال واصل تيمم ---------قصد فمعني تيمم قصد التراب فتمسح به قال الله عز وجل ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون 104 معناه -لا تعمدوا الخبيث فتنفقوا منه قال الممزق او المثقب 105 وما ادري اذا يممت 106 وجها اريد الخير ايهما يليني االخير الذي انا ابتغيه ام الشر الذي هو يبتغيني يريد قصدت واعتمدت وجها وقال اخر 107 وفي 108 الاظعان انسة لعوب تيمم اهلها بلدا فساروا يعني ق-صد اهلها بلدا وقال حميد بن ثور وما يلبث العصران يوم وليلة اذا طلبا ان يدركا ما تيمما وقال امرء القيس تيممتها 109 من اذرعات واهلها بيثرب ادني دارها نظر عال 110 وقال خفاف بن ندية 110 م فان تك خيلي قد اصيب صميمها فعمدا علي عين- تيممت مالكا معناه تعمدت مالكا وقال اخ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر اني كذلك اذا ما ساءني بلد يممت صدر بعيري غيره بلدا	3601	-4895198823241416979	Shamela0005644-ara1.ms022	false	9014828570222140497	10	146	52	766	1570	300	قد تيمم الرجل قال ابو بكر معناه قد مسح التراب علي يديه ووجهه---- واصل تيمم في اللغة قصد فمعني تيمم قصد التراب فتمسح به قال الله عز وجل ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون ---فمعناه ولا تعمدوا قال الشاعر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي---- الاظعان انسة لعوب تيمم اهلها بلدا فساروا معناه قصد اهلها بلدا قا------------------------------------------------------------------------ل امرء القيس تيممتها---- من اذرعات واهلها بيثرب ادني دارها نظر عال و----قال خفاف بن ندبة -------ان تك خيلي قد اصيب صميمها فعمدا علي عيني تيممت مالكا معناه تعمدت مالكا وقال الله عز وجل فتيمموا صعيدا طيبا فمعناه اقصدوا وتعمدوا والصعيد وجه الارض قال الشاعر قتلي حنوطهم الصعيد وغسلهم نجع التراءب والرءوس تقطف 18 ا ويقال اممت الرجل وتاممته وتيممته اذا قصدته قال الله عز وجل ولا امين البيت الحرام فمعناه ولا قاصدين وقال الشاعر اني كذاك اذا ما ساءني بلد يممت صدر بعيري غيره بلدا	22	-4678871296113935260	421	710.5	335	978	43.047035217285156	74	JK000585-ara1	Shamela0005644-ara1
JK000585-ara1.ms3820	true	-1078959349187480847	74	114	373	558	1539	300	قال--وا يا رسول الله كيف تعرف من ياتي بعدك من امتك -------------قال ارايت لو كان لرجل خيل غر محجلة في خيل دهم بهم الا يعرف خيله قالوا بلي يا رسول الله قال فانهم ياتون يوم القيامة غرا محجلين من الوضوء	3820	-4895198823241416979	Shamela0005644-ara1.ms373	false	-3040716823096917334	250	289	1279	1463	1521	300	قال قيل يا رسول الله الا تعرف---------------- امتك يوم القيامة فقال ارايت لو كان لرجل خيل غر محجلة في خيل دهم بهم الا يعرف خيله قالوا بلي يا رسول الله قال فانهم ياتون يوم القيامة غرا محجلين من الوضوء	373	-4678871296113935260	164	296.5	128	200	82.0	33	JK000585-ara1	Shamela0005644-ara1
JK000585-ara1.ms4339	true	4477041882158032000	0	168	0	831	1444	300	ينفعه طاعتك والعمل بما يقرب -منك واحتج بقول النبي صلي الله عليه وسلم قمت علي باب الجنة فاذا عامة من -دخلها الفقراء واذا اصحاب الجد محبوسون يريد اصحا-------ب الغني في الدنيا محبوسون يومءذ وقال -هو -منزلة قوله لا ي-----------نفع مال ولا بنون الا من اتي الله بقلب سليم 2688 89 وبمنزلة قوله وما اموالكم ولا اولادكم بالتي تقربكم عندنا زلفي الا من امن وعمل صالحا 3437 وقال غير ابي عبيد في تاويل هذا الحديث نحو قول ابي عبيد وزاد قال الجد في هذا الموضع الحظ علي ما قدمنا ذكره قال و------------معني هذا الحديث لا ينفع ذا الحظ منك الحظ وانما ينفعه العمل بطاعتك -قال و-هو ماخوذ من قول العرب لفلان جد في هذا الامر اي حظ واستشهد بقول امرء القيس الا يا لهف نفسي اثر قوم هم كانوا الشفاء فلم يصابوا وقاهم جدهم ببني ابيهم وبالاشقين ما كان العقاب اراد وقاهم حظهم وقال الاخطل اعطاكم الله جدا تنصرون به لا جد الا صغير بعد محتقر وقال غيره----- عش بجد ولا يضرك نوك انما عيش من تري بالجدود وقال	4339	-4895198823241416979	Shamela0005644-ara1.ms010	false	-6570765024899228841	109	263	558	1325	1516	300	ينفعه طاعتك والعمل بما يقربه منك واحتج بقول النبي------------------- قمت علي باب الجنة فاذا عامة من يدخلها الفقراء واذا اصحاب الجد محبوسون فمعناه واذا اصحاب الغني في الدنيا محبوسون -------قال وهو بمنزلة قوله عز وجل يوم لا ينفع مال ولا بنون الا من اتي الله بقلب سليم وق---------------وله وما اموالكم ولا اولادكم بالتي تقربكم عندنا زلفي الا من امن وعمل صالحا----- وقال غير ابي عبيد ا----------------------------------------------لجد في هذا الموضع الحظ وهو الذي تسميه العوام 9 ا البخت والمعني عندهم ولا ي----نفع ذا الحظ منك الحظ ا-نما ينفعه العمل بطاعتك وقالوا هو ماخوذ من قول العرب لفلان جد في الدنيا--- اي حظ وبخت قا----ل امرء القيس الا يا لهف نفسي اثر قوم هم كانوا الشفاء فلم يصابوا وقاهم جدهم ببني ابيهم وبالاشقين ما كان العقاب اراد وقاهم حظهم وقال الاخطل اعطاكم الله جدا تنصرون به لا جد الا صغير بعد محتقر ومنه قول الاخر عش بجد ولا يضرك نوك انما عيش من تري بالجدود -قال	10	-4678871296113935260	659	1161.0	521	872	75.57339477539062	118	JK000585-ara1	Shamela0005644-ara1