id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000585-ara1.ms1030	false	3637419742750555290	159	263	770	1286	1489	300	في بقيع الغرقد قال صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقعد وقعدنا حوله ومعه مخصرة فنكس راسه وجعل ينكت بمخصرته ثم قال ما منكم من احد--- من نفس منفوسة الا وقد كتب----- مكانها من الجنة والنار والا قد كتبت شقية او سعيدة ف----قال رجل يا رسول الله افلا نتكل علي كتابنا وندع العمل ف----من كان منا من اهل السعادة فسيصير الي عمل اهل السعادة ومن كان من اهل الشقا-ء فسيصير الي عمل اهل الشقاء فقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اعملوا فكل ميسر لما خلق له------------------------------------------ اما اهل السعادة فييسرون لعمل اهل السعادة واما اهل الشقاوة فييسرون لعمل اهل الشقاوة ثم قرا فاما من اعطي واتقي وصدق بالحسني	1030	-4895198823241416979	Shamela0003055-ara1.ms0127	true	-3636755124571179955	0	122	0	629	1549	300	في بقيع الغرقد فات---ي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقعد فقعدنا حوله ومعه مخصرة فنكس ف-----جعل ينكت بمخصرته ثم قال ما منكم من احد ما من نفس منفوسة الا وقد كتب الله مكانها في الجنة والنار والا قد كتبت شقية او سعيدة قال فقال رجل------------- افلا نمكث علي كتابنا وندع العمل فقال من كان---- من اهل السعادة فسيصير الي عمل اهل السعادة ومن كان من اهل الشقاوة فسيصير الي عمل اهل الشقاوة ثم قرا فاما من اعطي واتقي وصدق بالحسني فسنيسره لليسري واما من بخل واستغني وكذب بالحسني فسنيسره للعسري سورة الليل اية 5678910 وفي الحديث اعملوا فكل ميسر----------- اما اهل الشقاوة فييسرون لعمل اهل الشقاوة واما اهل السعا------------------------------------------دة فييسرون لعمل اهل السعادة ثم قرا فاما من اعطي واتقي وصدق بالحسني	127	-7311628769986669144	417	677.0	331	707	58.98161315917969	73	JK000585-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000585-ara1.ms1345	false	6397606931919668975	28	123	144	626	1522	300	--وقال الشاعر فاوردتهم ماء بفيفاء 29 قفرة وقد حلق النجم اليماني فاستوي وهذا لا يجوز ان يتاول فيه احد استولي لان النجم لا يستولي وقد ذكر النضر بن شميل وكان ثقة مامونا جليلا في علم الديانة واللغة قال حدثني الخليل وحسبك بالخليل قال اتيت ابا ربيعة الاعرابي وكان من اعلم من رايت فاذا هو علي سطح فسلمنا----- فرد علينا السلام وقال لنا استووا فبقينا متحيرين ولم ندر ما قال قال فقال لنا اعرابي الي ج-نبه انه امركم ان ترتفعوا قا-ل الخليل هو من قول الله عز وجل ثم استوي الي السماء وهي دخان-------------- فصعدنا اليه	1345	-4895198823241416979	Shamela0003055-ara1.ms0303	true	-1895240014201354721	2	95	13	492	1613	300	بقو--ل الشاعر فاوردتهم ماء بفيفاء--- قفرة وقد حلق النجم اليماني فاستوي وهذا لا يجوز ان يتاول فيه احد استولي لان النجم لا يستولي وقد ذكر النضر بن شميل وكان ثقة مامونا جليلا في علم الديانة واللغة قال حدثني الخليل وحسبك بالخليل قال اتيت ابا ربيعة الاعرابي وكان من اعلم من رايت فاذا هو علي سطح فسلمنا عليه فرد------ السلام وقال ----استووا فبقينا متحيرين ولم ندر ما ----قال فقال لنا اعرابي الي جانبه انه امركم ان ترتفعوا فقال الخليل هو من قول الله------- ثم استوي الي السماء وهي دخان سورة فصلت اية فصعدنا اليه	303	-7311628769986669144	454	847.5	365	505	89.90099334716797	81	JK000585-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000585-ara1.ms1344	false	8874132946849507766	172	263	893	1340	1535	300	ومن حق الكلام ان يحمل علي حقيقته حتي تتفق الامة انه اريد به المجاز اذ لا سبيل الي اتباع ما انزل الينا من ربنا --------------الا علي ذلك وانما يوجه كلام الله عز وجل الي الاشهر والاظهر من وجوهه ما لم يمنع من ذلك ما يجب له التسليم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو ساغ ادعاء المجاز لكل مدع ما ثبت شء من العبارات وجل الله عز وجل عن ان يخاطب الا بما تفهمه العرب في معهود مخاطباتها مما يصح معناه عند السامعين والاست----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واء معلوم في اللغة ومفهوم وهو العلو والارتفاع علي الشء والاستقرار والتمكن فيه قال	1344	-4895198823241416979	Shamela0003055-ara1.ms0304	true	5947546467633757059	79	249	417	1282	1562	300	ومن حق الكلام ان يحمل علي حقيقته حتي تتفق الامة انه اريد به المجاز اذ لا سبيل الي اتباع ما انزل الينا من ربنا سبحانه وتعالي الا علي ذلك وانما يوجه كلام الله تعالي علي- الاشهر والاظهر من وجوهه ما لم يمنع ---ذلك ما يجب له التسليم قال تعالي فسيحوا في الارض سورة التوبة اية اي علي الارض وقيل لمالك الرحمن علي العرش استوي سورة طه اية كيف استوي قال مالك رحمه الله لساءله استواءه معقول وكيفيته مجهولة وسءالك عن هذا بدعة واراك رجل سوء قال ابو عبيدة في قوله الرحمن علي العرش استوي سورة طه اية اي علا قال وتقول العرب استويت فوق الدابة وفوق البيت ولو ساغ ادعاء المجاز لكل مدع ما ثبت شء من العبادات وجل الله ----------ان يخاطب الا بما تفهمه العرب من معهود مخاطب-تها مما يصح معناه عند السامعين وكل ما قدمت دليل واضح في ابطال قول من قال بالمجاز في الاستواء وان استوي بمعني استولي لان الاستيلاء في اللغة المغالبة وهو سبحانه لا يغالبه احد والاستواء معلوم في اللغة -------وهو العلو والارتفاع-------------------- والتمكن---- قال	304	-7311628769986669144	385	696.5	305	911	42.26124954223633	70	JK000585-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000585-ara1.ms1351	false	-8487645161563286633	32	124	161	612	1439	300	العباس بن عبد المطلب ان---------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم ------------نظر الي سحابة مرت فقال ما تسمون هذه قالوا السحاب قال والمزن قالوا والمزن قال والعنان قالوا ----نعم قال كم ت-رون بينكم وبين السماء قا-------لوا لا ندري قال--- بينكم وبينه-ا اما واحدة او-- اثنتين 46 او ثلاث وسبعون سنة والس--ماء فوقها كذلك بينهما مثل ذلك حتي عد سبع سم-وات ثم فوق السماء السابعة بحر بين اعلاه واسفله---- كا بين --سماء الي --سماء ثم فوق ذلك ثمانية او عال بين اظلافهم وركبهم مثل ما بين سماء الي سماء ث----------------------------------------------------------م الله------- فوق ذلك	1351	-4895198823241416979	Shamela0003055-ara1.ms0626	true	-3625659228899239849	65	177	326	883	1490	300	العباس بن عبد المطلب قال كنت جالسا بالبطحاء في عصابة فيهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فمرت سحابة فنظر اليها-------- فقال ما تسمون هذه قالوا السحاب قال والمزن قالوا والمزن قال والعنان قالوا والعنان قال هل تدرون بعد ما بين السماء والارض قالوا لا ندري قال ان بعد ما بينهما اما واحدة واما اثنتان--- او ثلاث وسبعون سنة ثم السماء فوقها ك---------------ذلك حتي عد سبع سماوات ثم فوق------- السابعة بحر بين اسفله واعلاه مثل ما بين السماء الي السماء ثم فوق ذلك ثمانية او-عال بين اظلافهم وركبهم مثل ما بين سماء الي سماء ثم علي ظهورهم العرش اسفله واعلاه مثل ما بين سماء الي سماء ثم الله عز وجل فوق ذلك	626	-7311628769986669144	384	622.5	302	591	64.97461700439453	61	JK000585-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000585-ara1.ms1734	false	-3612365625348821606	110	163	531	793	1443	300	ابي هريرة قال جاء رجل- الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بجارية------ اعجمية فقال يا رسول الله ان علي رقبة مءمنة افاعتق هذه فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم اين الله فاشارت---------------- الي السماء فقال لها فمن انا فاشارت اليه------------------------------------ والي السماء اي انت رسول الله -قال اعتقها فانها مءمنة	1734	-4895198823241416979	Shamela0003055-ara1.ms0626	true	-3625659228899239849	191	250	947	1248	1490	300	ابي هريرة -----ان رجلا اتي----- النبي صلي الله عليه وسلم بجارية سوداء اعجمية فقال يا رسول الله ان علي رقبة مءمنة فقال -----------لها رسول الله صلي الله عليه وسلم اين الله فاشارت باصبعها السبابة الي السماء فقال لها -من انا فاشارت باصبعها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم والي السماء اي انت رسول الله فقال اعتقها فانها مءمنة	626	-7311628769986669144	228	374.0	180	323	70.5882339477539	40	JK000585-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000585-ara1.ms1356	false	3174324018507685336	27	54	138	278	1479	300	الوليد بن مسلم قال سالت الاوزاعي------------- وسفيان الثوري وملك بن انس والليث بن سعد عن هذه الاحاديث التي جاءت في الصفات فقالوا امروها كما ج---------------------------------اءت بلا كيف	1356	-4895198823241416979	Shamela0003055-ara1.ms0640	true	-6011449746401171342	205	237	1023	1192	1543	300	الوليد بن مسلم قال سالت الاوزاعي ومالك بن انس وسفيان الثوري------------ والليث بن سعد عن الاخبار----- التي جاءت في الصفات فقالوا امروها كما جاءت وفي رواية فقالوا امروها كما جاءت بلا كيف	640	-7311628769986669144	116	204.5	93	186	62.36559295654297	20	JK000585-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000585-ara1.ms1343	false	2102717434124021433	175	210	829	991	1424	300	وفيه دليل علي ان الله عز وجل في السماء علي العرش من فوق سبع سم-وات كما قالت الجماعة وهو من حجتهم علي المعتزلة والجهمية في قولهم ان الله عز وجل في كل مكان وليس علي	1343	-4895198823241416979	Shamela0003055-ara1.ms0673	true	7596004053842511965	268	300	1444	1596	1596	300	وفيه دليل علي ان الله عز وجل في السماء علي العرش من فوق سبع سماوات كما قالت الجماعة وهو--- حجتهم علي المعتزلة والجهمية في قولهم ان الله------- في كل مكان وليس علي-	673	-7311628769986669144	151	278.0	120	163	92.6380386352539	28	JK000585-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000585-ara1.ms1344	false	8874132946849507766	74	300	381	1535	1535	300	اامنتم من في السماء ان يخسف بكم فمعناه من علي الس-ماء يعني علي العرش وقد يكون في بمعني علي الا تري الي قوله تعالي فسيحوا في الارض اربعة اشهر----- اي علي الارض وكذلك قوله ولاصلبنكم في جذوع النخل 25--------- وهذا كله يعضده قوله تعالي تعرج الملاءكة والروح اليه----------------- وما كان مثله مما تلونا من الايات في هذا الباب وهذه الايات كلها واضحات في ابطال قول المعتزلة واما ادعاءهم المجاز في الاستواء وقولهم في تاويل استوي استولي فلا معني له لانه غير ظاهر في اللغة ومعني الاستيلاء في اللغة المغالبة والله لا يغالبه ولا يعلوه احد وهو الواحد الصمد ومن حق الكلام ان يحمل علي --حقيقته حتي تتفق الامة انه اريد به المجاز اذ لا سبيل الي اتباع ما انزل الينا من ربنا الا علي ذلك وانما يوجه كلام الله عز وجل الي الاشهر والاظهر من وجوهه ما لم يمنع من ذلك ما يجب له التسليم ولو ساغ ادعاء المجاز لكل مدع ما ثبت شء من العبارات وجل الله عز وجل عن ان يخاطب ------الا بما تفهمه العرب في معهود مخاطباتها مما يصح معناه عند السامعين والاستواء معلوم في اللغة ومفهوم وهو العلو والارتفاع علي الشء والاستقرار والتمكن فيه قال ابو عبيدة في قوله تعال-------------ي استوي ------------قال علا قال وتقول العرب استويت فوق الدابة واستويت فوق البيت وقال غيره استوي ---------------------------------------------------------اي انتهي شبابه واستقر فلم يكن في شبابه مزيد قال ابو عمر الاست------واء الاستقرار في العلو وبهذا-	1344	-4895198823241416979	Shamela0003055-ara1.ms0674	true	-5044707570453618100	20	233	98	1203	1533	300	اامنتم من في السماء سورة الملك اية ومعني من في السماء يعني علي العرش وقد تكون في بمعني علي الا تري الي قوله------ فسيحوا في الارض سورة التوبة اية اي علي الارض وكذلك قوله ولاصلبنكم في جذوع النخل سورة طه اية وهذا---- يعضده قوله------ تعرج الملاءكة والروح اليه سورة المعارج اية وما كان مثله---------- في الايات------------- وهذه الايات كلها واضحات في ابطال قول المعتزلة واما دعوا-هم المجاز في الاستواء وقولهم في تاويل استوي استولي فلا معني له لانه غير ظاهر في اللغة ومعني الاستيلاء في اللغة المغالبة والله لا يغلب-----------ه اح-----------------د ومن حق الكلام ان يحمل علي الحقيقة- حتي تتفق الامة انه اريد به المجاز اذ لا سبيل الي اتباع ما انزل الينا من ربنا الا علي ذلك-------------------------------------------------------------------------------------------- ولو ساغ ادعاء المجاز لكل مدع ما ثبت شء من العبادات وجل الله ا----------ن يخاطب الامة الا بما تفهمه العرب من معهود مخاطباتها مما يصح معناه عند السامعين والاستواء معلوم في اللغة -مفهوم وهو العلو والارتفاع علي الشء والاستقرار والتمكن فيه قال ابو عبيدة في قوله --الرحمن علي العرش استوي سورة طه اية قال علا---- وتقول العرب استويت فوق الدابة واستويت فوق البيت وقال غيره استوي اي استقر واحتج بقوله ولما بلغ اشده واستوي سورة القصص اية اي انتهي شبابه واستقر فلم يكن في شبابه مزيد قال ابن عبد البر والاستواء الاستقرار في العلو وبهذا	674	-7311628769986669144	916	1652.5	735	1283	71.3951644897461	158	JK000585-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000585-ara1.ms1345	false	6397606931919668975	199	293	1001	1490	1522	300	علي جميع بريته فلا يخلو منه مكان فالجواب عن هذا ان هذا حديث منكر عن ابن عباس ونقلته مجهولون ضعفاء فاما عبدا-لله بن داود الواسطي وعبدالوهاب 34 بن مجاهد فضعيفان وابر-هيم بن عبد-الصمد مجهول لا يعرف وهم لا يقبلون اخبار الاحاد العدول فكيف يسوغ لهم الاحتجاج بمثل هذا من الحديث لو عقلوا او انصفوا اما سمعوا---- الله عز وجل حيث يقول وقال فرعون يا هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب اسباب السماوات فاطلع الي اله موسي واني لاظنه كاذبا--------- فدل علي ان موسي عليه السلام كان يقول الهي في السماء وفرعون يظنه كاذبا	1345	-4895198823241416979	Shamela0003055-ara1.ms0675	true	4579134455253691539	0	86	0	451	1562	300	علي جميع بريته فلا يخلو منه مكان فالجواب------- ان هذا حديث منكر------------ ونقلته مجهولون ضعفاء فاما عبد الله بن داود الواسطي وا------------بن مجاهد فضعيفان وابراهيم بن عبد الصمد مجهول لا يعرف وهم لا يقبلون اخبار الاحاد العدول فكيف يسوغ لهم الاحتجاج بمثل هذا--- الحديث لو عقل----------وا اما سمعوا قول الله تعالي---------- وقال فرعون يا هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب اسباب السماوات فاطلع الي اله موسي واني لاظنه كاذبا سورة اية فدل علي ان موسي عليه السلام كان يقول الهي في السماء وفرعون يظنه كاذبا	675	-7311628769986669144	428	774.0	347	505	84.75247192382812	75	JK000585-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000585-ara1.ms1346	false	-7929813032660025048	49	279	251	1426	1535	300	فان احتجوا بقول الله عز وجل وهو الذي في السماء اله وفي الارض اله---------------- وبقوله وهو الله في السماوات وفي الارض وبق-----------------وله ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم الاية و-----------زعموا ان الله تبارك وتعالي في كل مكان بنفسه وذ-اته تبارك----- وتعالي---- قيل لهم لا خلاف بيننا وبينكم وبين ساءر الامة انه ليس في الارض دون السماء بذاته فوجب حمل هذه الايات علي المعني الصحيح المجتمع عليه وذلك انه في السماء اله معبود من اهل السماء وفي الارض اله معبود من اهل الارض وكذلك قال اهل العلم بالتفسير فظاهر التنزيل يشهد انه علي العرش والاختلاف في ذلك بيننا فقط واسعد الناس به من ساعده الظاهر واما قوله في الاية الاخري وفي الارض اله ----------------فالاجماع والاتفاق قد بين--- المراد بانه معبود من اهل الارض فتدبر هذا فانه قاطع ان شاء الله ومن الحجة ايضا في انه عز وجل علي العرش فوق السم-وات السبع ان الموحدين اجمعين من العرب والعجم اذا كربهم امر او نزلت بهم شدة رفعوا وجوههم الي الس-----------------------------------------------ماء يستغيثون----- ربهم تبارك وتعالي وهذا اشهر واعرف عند الخاصة والعامة من ان يحتاج فيه الي اكثر من حكايته لانه اضطرار لم يءنبهم عليه احد ولا انكره عليهم مسلم وقد قال صلي الله عليه وسلم للامة التي اراد مولاها عتقها ان كانت مءمنة فاختبرها رسول الله صلي الله عليه وسلم بان قال لها اين الله فاشارت الي السماء ثم قال لها من انا قالت رسول الله قال -اعتقها فانها مءمنة-- فاكتفي	1346	-4895198823241416979	Shamela0003055-ara1.ms0675	true	4579134455253691539	86	300	451	1562	1562	300	فان احتج-- بقوله وه-----------و الذي في السماء اله وفي الارض اله سورة الزخرف اية وبقوله وهو الله في السماوات وفي الارض سورة الانعام اية وبقوله ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم سورة المجادلة اية زعموا ان الله------------- في كل مكان بنفسه وبذاته تبارك اسمه وتعالي جده قيل لهم لا خلاف بيننا وبينكم وبين ساءر الامة انه ليس في الارض دون السماء بذاته فوجب حمل هذه الايات علي المعني الصحيح المج-مع عليه وذلك انه في السماء اله معبود اه---ل السماء وفي الارض اله معبود--- اهل الارض وكذا ق-ال اهل العلم بالتفسير وظاهر التنزيل يشهد انه علي العرش فالاختلاف في ذلك سا-----قط واسعد الناس به من ساعده الظاهر واما قوله في الاية الاخري وفي الارض اله سورة الزخرف اية فالاجماع والاتفاق قد بين ان المراد بانه معبود--- اهل الارض فتدبر هذا فانه قاطع------------ ومن الحجة ايضا في انه عز وجل علي العرش فوق السماوات السبع ان الموحدين اجمعين من العرب والعجم اذا كربهم امر و--نزلت بهم شدة رفعوا وجوههم الي السماء ونصبوا ايديهم رافعين لها مشيرين بها الي السماء يستغيثون الله ربهم تبارك وتعالي -هذا اشهر واعرف عند الخاصة والعامة من ان يحتاج ا----لي اكثر من حكايته---------------------------------------------------- وقد قال صلي الله عليه وسلم للامة السوداء------------------------------------------------------------------------------- اين الله فاشارت الي السماء ثم قال لها من انا قالت رسول الله قال فاعتقها فانها مءمنة 1 فاكتفي-	675	-7311628769986669144	952	1702.0	766	1304	73.00613403320312	164	JK000585-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000585-ara1.ms1350	false	-635344451623237466	3	106	14	501	1454	300	واما احتجاجهم بقوله عز وجل ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم ولا خمسة الا هو سادسهم ولا ادني من ذلك ولا اكثر الا هو معهم اين ما كانوا فلا حجة لهم في ظاهر هذه الاية لان علماء الصحابة والتابعين الذين حملت عنهم التاويل في القران قالوا في تاويل هذه الاية---- هو علي العرش وعلمه في كل مكان وما خالفهم في ذلك احد يحتج بقوله ذكر سنيد عن مقاتل بن حيان عن الضحاك بن مزاحم في قوله ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم الاية قال هو علي --عرشه وعلمه معهم اين ما كانوا قال وبلغني عن سفيان الثوري مثله -قال	1350	-4895198823241416979	Shamela0003055-ara1.ms0676	true	-7134690020538172368	12	63	62	310	1534	300	واما احتجاجهم بقوله------- ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم سورة المجادلة اية------------------------------------------------------- فلا حجة لهم في ظاه---------------------------------------------------------------------------------------ر هذه الاية قال هو علي العرش وعلمه في كل مكان و--------------------------------ذكر سنيد----------------- عن ال----------------------------------------------ضحاك في هذه الاية قال هو علي العرش- وعلمه معهم اين-ما كانوا قال وبلغني عن سفيان الثوري مثله وقال	676	-7311628769986669144	214	326.5	167	494	43.31983947753906	37	JK000585-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000585-ara1.ms1350	false	-635344451623237466	197	236	922	1137	1454	300	عبدا-لله بن مسعود قال ما بين السماء الي الارض مسيرة خمسماءة عام وما بين كل سماء الي الاخري مسيرة خمسماءة عام وما بين السماء السابعة الي الكرسي مسيرة خمسماءة----------------------------------------------- والعرش علي الماء والله تبارك وتعالي علي العرش يعلم اعمالكم	1350	-4895198823241416979	Shamela0003055-ara1.ms0676	true	-7134690020538172368	63	110	310	564	1534	300	عبد الله بن مسعود---- ما بين السماء و---الارض مسيرة خمسماءة عام وما بين كل سماء الي --اخري مسيرة خمسماءة عام وما بين السماء السابعة الي الكرسي مسيرة خمسماءة عام وما بين الكرسي الي الماء مسيرة خمسماءة عام والعرش فوق الماء والله تبارك وتعالي علي العرش يعلم اعمالكم	676	-7311628769986669144	201	364.5	164	263	76.42585754394531	33	JK000585-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000585-ara1.ms1344	false	8874132946849507766	124	261	632	1332	1535	300	مثله مما------ تلونا من الايات في هذا الباب وهذه الايات كلها------------ واضحات في ابطال قول المعتزلة واما ادعاءهم المجاز في الاستواء وقولهم في تاويل استوي استولي فلا معني له لانه غير ظاهر في اللغة ومعني الاستي--------------لاء في اللغة---- المغالبة والله لا يغالبه ولا يعلوه احد وهو الواحد الصمد ومن حق الكلام ان يحمل علي حقيقته حتي تتفق الامة---- انه اريد به المجاز اذ لا سبيل الي اتباع ما انزل الينا من ربنا الا علي ذلك وانما يوجه كلام الله عز وجل الي الاشهر والاظهر من وجوهه ما لم يمنع من ---ذلك ما يجب له التسليم--- ولو ساغ ادعاء المجاز لكل مدع ما ثبت شء من العبارات وجل الله عز وجل عن ان يخاطب الا بما تفهمه العرب في معهود مخاطباتها مما يصح معناه عند السامعين والاستواء معلوم في اللغة ومفهوم وهو العلو والارتفاع علي الشء والاستقرار والتمكن	1344	-4895198823241416979	Shamela0003055-ara1.ms0677	true	2452706618481618139	61	181	294	899	1466	300	علمه مكان يريد بقوله في السماء اي علي السماء الي ان قال وكل ما قدمت دليل واضح --في ابطال قول من قال بالم--------------جاز في الاستواء وان الاستواء بم---------------------------------------------------عني الاستيلاء لان الاستيلاء في اللغة بعد المغالبة والله لا يغالب----------ه اح-----------------د ومن حق الكلام ان يحمل علي حقيقته حتي تتفق الامة علي انه اريد به المجاز اذ لا سبيل الي اتباع ما انزل الينا من ربنا الا علي ذلك وانما يوجه كلام الله الي------- الاشهر والاظهر من وجوهه ما لم يمنع ادعاء ذلك ما يجب--- التسليم له ولو ساغ ادعاء المجاز لكل مدع ما ثبت شء من العبادات وجل الله ----------ان يخاطب الا بما تفهمه العرب في معهود مخاطباتها مما يصح معناه عند السامعين والاستواء معلوم في اللغة وه-------و العلو والارتفاع-------------------- والتمكن	677	-7311628769986669144	492	836.0	389	746	65.95174407958984	82	JK000585-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000585-ara1.ms1347	false	6808091537747648287	138	300	675	1416	1416	300	لو كان في مكان لاشبه المخلوقات لان ما احاطت به الامكنة واحتوته--- مخلوق فشء لا يلزم ولا معني له لانه عز وجل ليس كمثله شء -------------من خلقه ولا يقاس بشء من بريته لا يدرك بقياس ولا يقاس بالناس لا اله الا هو كان قبل كل شء ثم خلق الامكنة والسموات والارض وما بينهما وهو الباقي بعد كل شء وخالق كل شء لا شريك له وقد قال المسلمون وكل ذي عقل انه لا يعقل كاءن لا في مكان منا وما ليس في مكان فهو عدم وقد صح في المعقول وثبت بالواضح من الدل-يل انه كان في الازل لا في مكان وليس بمعدوم فكيف يقاس علي شء من خلقه او يجري بينه وبينهم تمثيل او تشبيه تعالي الله عما يقول الظالمون علوا كبيرا الذي لا يبلغ من وصفه الا الي ما وصف به نفسه او وصفه به نبيه ورسوله او اجتمعت عليه الامة الحنيفية عنه فان قال قاءل منهم انا وصفنا ربنا -انه كان--------- لا في مكان ثم خلق -----الاماكن فصار في مكان وفي-	1347	-4895198823241416979	Shamela0003055-ara1.ms0677	true	2452706618481618139	188	275	930	1352	1466	300	لو كان كذلك--- لاشبه المخلوقات لان ما احاطت به الامكنة واحتوت فهو مخلوق قيل لا يلزم ذلك-------- لانه تعالي -ليس كمثله شء سورة الشوري اية ولانه لا يقاس بخلقه ---------------------------------------------------كان------------- قبل الامكنة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد صح في ال-عقول وثب----------ت بالدلاءل انه كان في الازل لا في مكان وليس بمعدوم فكيف يقاس علي شء من خلقه او يجري بينه وبينهم تمثيل او تشبيه تعالي الله عما يقول الظالمون علوا كبيرا----------------------------------------------------------------------------------------------------- فان قال قاءل--------- وصفنا ربنا بانه كان في الازل لا في مكان ثم خلق الله الاماكن فصار في مكان وفي	677	-7311628769986669144	354	548.5	278	774	45.73643493652344	64	JK000585-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000585-ara1.ms1348	false	-2948282744456409061	0	25	0	115	1403	300	ذلك اقرار منا بالتغيير والانتقال اذ- زال عن صفته في الازل وصار في مكان دون مكان قيل له وكذلك زعمت انت انه كان لا في	1348	-4895198823241416979	Shamela0003055-ara1.ms0677	true	2452706618481618139	275	300	1352	1466	1466	300	ذلك اقرار منا بالتغيير والانتقال اذا زال عن صفته في الازل -صار في مكان دون مكان قيل له وكذلك زعمت انت انه كان لا في-	677	-7311628769986669144	113	211.0	89	116	97.4137954711914	22	JK000585-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000585-ara1.ms1348	false	-2948282744456409061	31	238	144	1107	1403	300	في كل مكان فقد تغير عندك معبودك وانتقل من لا مكان الي كل مكان وهذا لا ينفك منه لانه ان زعم انه في الازل في كل مكان كما هو الان فقد اوجب ---------الاماكن والاشياء موجودة معه في ازل--ه وهذا فاسد فان قيل فهل يجوز عندك ان ينتقل من لا مكان في الازل الي مكان قيل له اما الانتقال وتغير الحال فلا سبيل الي اطلاق ذلك عليه لان كونه في الازل لا يوجب مكانا وكذلك نقل-ه لا يوجب مكانا وليس--- في ذلك كالخلق لان كون ما كونه يوجب مكانا من الخلق ونقلته توجب مكانا ويصير منتقلا من مكان الي مكان والله عز وجل ليس كذلك لانه في الازل غير كاءن في مكان وكذلك نقلته لا توجب مكانا وهذا ما لا تقدر العقول علي دفعه ولكنا نقول استوي من لا مكان الي مكان ولا نقول انتقل وان كان المعني في ذلك واحدا الا تري انا نقول له العرش ولا نقول له سرير ومعناهما واحد ونقول هو الحكيم ولا نقول هو العاقل ونقول خليل ابراهيم ولا نقول صديق ابراهيم وان كان المعني في ذلك كله واحدا لا نسميه ولا نصفه ولا نطلق عليه الا ما سمي به نفسه علي ما تقدم ذكرنا له من وصفه لنفسه لا شريك له ولا ندفع ما وصف به نفسه لانه دفع للقران وقد قال	1348	-4895198823241416979	Shamela0003055-ara1.ms0678	true	-7263323409940440808	3	141	12	651	1517	300	في كل مكان فقد تغير عندك معبودك وانتقل من لا مكان الي كل مكان فان قال--------------------- انه في الازل في كل مكان كما هو الان فقد اوجد الاشياء والاماكن---------------- معه في ازليته وهذا فاسد فان قال فهل يجوز عندك ان ينتقل من لا مكان في الازل الي مكان قيل له اما الانتقال وتغير الحال فلا سبيل الي اطلاق ذلك عليه لان كونه في الازل لا يوجب مكانا وكذلك نقلته لا توجب مكانا وليس هو في ذلك كال------------------------------------خلق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولكنا نقول استوي من لا مك---------ان ولا نقول انتقل وان كان المعني في ذلك واحد--------- كما نقول له --عرش ولا نقول له س--------------رير ونقول هو الحليم ولا نقول هو العاقل ونقول خليل ابراهيم ولا نقول صديق ابراهيم لانا--------------------------- لا نسميه ولا نصفه ولا نطلق عليه الا ما سمي به نفسه و----------------------------------------------لا ندفع ما وصف به نفسه لانه دفع للقران ذكر قول	678	-7311628769986669144	601	1067.0	466	978	61.451942443847656	117	JK000585-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000585-ara1.ms4428	false	-1777420650372087967	166	223	824	1099	1480	300	قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يحشر الله العباد او قال الناس شك همام واوما بيديه الي الشام عراة غرلا بهما قلنا ما بهما قال ليس معهم شء فيناديهم بصوت يسمعه من بعد و---------من قرب انا الملك انا الديان لا ينبغي لاحد من اهل الجنة ان يدخل الجنة واحد من اهل النار يطلبه بمظلمة	4428	-4895198823241416979	Shamela0003055-ara1.ms0697	true	-3888838118027521248	186	225	894	1087	1449	300	قال سمعت النبي---- صلي الله عليه وسلم يقول يحشر الله العباد--------------------------------------------------------------------------------------- فيناديهم بصوت يسمعه من بعد كما يسمعه من قرب انا الملك انا الديان لا ينبغي لاحد من اهل الجنة ان يدخل الجنة واحد من اهل النار يطلبه بمظلمة	697	-7311628769986669144	178	324.0	141	284	62.676055908203125	35	JK000585-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000585-ara1.ms1344	false	8874132946849507766	174	247	900	1239	1535	300	الكلام ان يحمل علي حقيقته حتي تتفق الامة---- انه اريد به المجاز اذ لا سبيل الي اتباع ما انزل الينا من ربنا الا علي ذلك وانما يوجه كلام الله عز وجل الي الاشهر والاظهر من وجوهه ما لم يمنع من ذلك ما يجب له التسليم ولو ساغ ادعاء المجاز لكل مدع ما ثبت شء من العبارات وج-----------------------------------------------------ل الله عز وجل عن ان يخاطب ------الا بما تفهمه العرب في معهود مخاطباتها مما يصح معناه	1344	-4895198823241416979	Shamela0003055-ara1.ms0734	true	-2167702914429989226	243	300	1249	1539	1539	300	الكلام عن--------- حقيقته حتي تجمع الامة علي انه اريد به المجاز اذ لا سبيل الي اتباع ما انزل الينا من ربنا الا علي ذلك-------------------------------------------------------------------------------------------- ولو ساغ ادعاء المجاز لكل احد ما ثبت شء من العبادات ولبطلت العقود كلها كالانكحة والطلاق والاقارير وغيرها وجل الله ----------ان يخاطب الامة الا بما تفهمه العرب من معهود مخاطباتها مما يصح معناه-	734	-7311628769986669144	216	365.0	169	402	53.73134231567383	39	JK000585-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000585-ara1.ms1494	false	-7966085150335090978	1	70	4	337	1411	300	قال امر عمر بن الخطاب ابي بن كعب وتميما الداري ان يقوما للناس باحدي عشرة ركعة قال وكان القارء يقرا بالمءين حتي كنا نعتمد علي العصي من طول القيام وما كنا ننصرف الا في فروع الفجر 2 هكذا قال مالك في هذا الحديث احدي عشرة ركعة وغيره يقول فيه احدي وعشرين وقد روي الحارث بن عبدالرحمن بن ابي ذباب 3 عن الساءب بن يزيد قال كنا ننصرف--------- من القيام	1494	-4895198823241416979	Shamela0003055-ara1.ms1045	true	-18501130312378929	26	79	121	375	1460	300	قال امر عمر بن الخطاب ابي بن كعب وتميما الداري ان يقوما للناس باحدي عشرة ركعة---- وكان القاري يقرا بالمءين حتي كنا نعتمد علي العصي من طول القيام وما كنا ننصرف الا في فروع الفجر وفي الموطا ع----------------------------------------------------------------------------ن عبد الله -بن ابي بكر قال سمعت ابي يقو-------ل كنا ننصرف في رمضان من القيام	1045	-7311628769986669144	209	370.0	164	342	61.11111068725586	39	JK000585-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000585-ara1.ms2096	false	1399684619142882878	75	118	360	592	1520	300	له وروي عن انس انه اقام سنتين بنيسابور يقصر الصلاة وقال ابو مجلز قلت لابن عمر اتي المدينة فاقيم بها السبعة اشهر والثمانية طالبا حاجة فقال صل ركعتين وقال ابو اسحاق السب-عي اقمنا بسجستان ومعنا رجال من اصحاب ابن مسعود سنتين نصلي ركعتين	2096	-4895198823241416979	Shamela0003055-ara1.ms1081	true	7796397050965557294	276	300	1463	1595	1595	300	---وروي عن انس انه اقام سنتين بنيسابور يقصر الصلاة وقال -------------------------------------------------------------------------------------------------ابو اسحاق السبيعي اقمنا بسجستان ومعنا رجال من اصحاب ابن مسعود سنتين نصلي ركعتين-	1081	-7311628769986669144	131	243.0	108	233	56.223175048828125	20	JK000585-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000585-ara1.ms2096	false	1399684619142882878	118	216	592	1090	1520	300	واقام ابن عمر باذربيجان ستة اشهر يصلي ركعتين وكان الثلج حال بينهم وبين القفول واقام مسروق بالسلسلة سنتين وهو عامل عليها يصلي ركعتين ركعتين حتي انصرف يلتمس------ بذلك السنة وذكر يعقوب بن شيبة حدثنا معاوية بن عمر حدثنا زاءدة عن منصور عن شقيق قال خرجت مع مسروق الي السلسلة حين استعمل عليها فلم يزل يقصر حتي بلغ ولم يزل يقصر في السلسلة حتي رجع فقلت- يا ابا عاءشة ما يحملك علي هذا قال اتباع السنة وقال ابو حمزة نصر بن عمران قلت لابن عباس انا نطيل المقام بالغزو- بخراسان فكيف تري قال صل ركعتين وان اق-مت عشر سنين	2096	-4895198823241416979	Shamela0003055-ara1.ms1082	true	7647395525763936479	0	73	0	381	1576	300	واقام ابن عمر باذربيجان ستة اشهر يصلي ركعتين وكان الثلج حال بينهم وبين القفول واقام مسروق بسل--سلة سنتين وهو عامل عليها يصلي ركع-------تين حتي انصرف يلتمس السنة بذلك و-----------------------------------------------------------------عن شقيق قال خرجت مع مسروق بسلس-----لة حين استعمل عليها فلم يزل يقصر الصلا-------------------------ة حتي وصلن فقال يا ابا عاءشة ما -حملك علي هذا قال اتباع السنة وقال ابو جمرة------------- قلت لابن عباس انا نطيل المقام بالقرية بخراسان ف--------قال صل ركعتين وان اتممت عشر سنين	1082	-7311628769986669144	347	602.5	276	507	68.44181823730469	60	JK000585-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000585-ara1.ms2602	false	4544062950783296185	218	257	1074	1270	1458	300	من حديث عكرمة عن ابن عباس قال فرض رسول الله صلي الله عليه وسلم زكاة الفطر طهرة د للصاءم من اللغو والرفث وطعمة للمساكين من اداها قبل الصلاة فهي زكاة مقبولة ومن اداها بعد الصلاة فهي صدقة من الصدقات	2602	-4895198823241416979	Shamela0003055-ara1.ms1210	true	-8633114972735426025	170	206	899	1084	1573	300	من حديث--------- ابن عباس قال فرض رسول الله صلي الله عليه وسلم زكاة الفطر طهرة-- للصاءم من اللغو والرفث وطعمة للمساكين من اداها قبل الصلاة فهي زكاة مقبولة ومن اداها بعد الصلاة فهي صدقة من الصدقات	1210	-7311628769986669144	185	355.5	149	196	94.38775634765625	34	JK000585-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000585-ara1.ms2097	false	-7239817308018678016	6	64	26	317	1467	300	قدم---- لصبح رابعة قصر وما قبل ذلك يتم قال اقام النبي صلي الله عليه وسلم اليوم الرابع والخامس والسادس والسابع وصلي الصبح بالابطح في اليوم الثامن فهذه احدي وعشرون صلاة قصر فيها في هذه الايام وقد اجمع علي اقامتها فمن اج-مع ان يقيم كما اقام النبي صلي الله عليه وسلم قصر فا-ن اجمع علي اكثر من ذلك اتم	2097	-4895198823241416979	Shamela0003055-ara1.ms1281	true	4334830716137087376	127	175	623	873	1495	300	قدم مكة لصبح ر-----------------------ابعة فاقام النبي صلي الله عليه وسلم اليوم الرابع والخامس والسادس والسابع وصلي الفجر بالابطح -----يءم الناس وكان يقصر ال------صلاة--------- في هذه الايام وقد اجمع علي اقامتها فاذا اجمع ان يقيم كما اقام النبي صلي الله عليه وسلم قصر واذا اجمع---- اكثر من ذلك اتم	1281	-7311628769986669144	212	363.5	170	297	71.3804702758789	35	JK000585-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000585-ara1.ms1706	false	5410498117410928812	136	175	648	827	1398	300	حماد بن سلمة عن قتادة عن محمد -بن سيرين عن عبيدة ---------عن علي رضي الله عنه قال من ادركه رمضان وهو مقيم ثم سافر بعد لزمه الصوم لان الله تعالي يقول فمن شهد منكم الشهر فليصمه وهو قول عبيدة	1706	-4895198823241416979	Shamela0003055-ara1.ms1290	true	1882950224685728828	30	69	155	338	1506	300	حماد بن سلمة عن قتادة عن محمد ابن سيرين عن عبيدة السلماني عن علي بن ابي طالب -قال من ادركه رمضان وهو مقيم ثم سافر فقد لزمه الصوم لان الله تعالي قا-ل فمن شهد منكم الشهر فليصمه و----عن عبيدة	1290	-7311628769986669144	155	273.5	120	189	82.01058197021484	30	JK000585-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000585-ara1.ms1852	false	-8641148064735394982	225	289	1148	1455	1511	300	عاءشة-------------- قالت سءل- رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الجدر 1 امن البيت هو قال نعم قلت فلم لم يدخلوه في البيت قال ان قومك قصرت بهم النفقة قلت فما شان بابه مرتفعا قال فعل-- ذلك قومك ليدخلوا من -شاءوا ويمنعوا من -شاءوا ولولا ان قومك حديث- عهد ب------جاهلية فاخاف ان تنكر قلوبهم لنظرت ان ادخل الجدر في البيت والص---ق بابه بالارض 2 ----	1852	-4895198823241416979	Shamela0003055-ara1.ms1318	true	-6356712186067349797	94	158	440	762	1516	300	عاءشة رضي الله عنها قالت سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الحجر-- امن البيت هو قال نعم قلت فلم لم يدخلوه ال---بيت قال ان قومك قصرت بهم النفقة قلت فما شان بابه مرتفعا قال فعلوا ذل-----ك ليدخلوا من يشاءوا ويمنعوا من يشاءوا ولولا ان قومك حديثو عهدهم في الجاهلية------ ان تنكر قلوبهم لنظرت ان ادخل الحجر بال--بيت وان الزق بابه بالارض وعنها	1318	-7311628769986669144	273	459.5	216	340	80.29412078857422	45	JK000585-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000585-ara1.ms2442	false	8999371676746328672	124	175	572	823	1422	300	عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم---- قال اذا تبايع الرجلان فكل واحد منهما بالخيار ما لم يتفرقا ا وكانا جميعا او يخير احدهما الاخر فان خير احدهما الاخر فتبايعا علي ذلك فقد وجب البيع وان تفرقا بعد ان تبايعا ولم يترك واحد منهما البيع فقد وجب البيع	2442	-4895198823241416979	Shamela0003055-ara1.ms1369	true	-9064652361373351604	234	283	1174	1419	1514	300	عن ابن عمر عن النبي---- صلي الله عليه وسلم انه قال اذا تبايع الرجلان فكل واحد منهما بالخيار ما لم يتفرق--ا وكانا جميعا او يخير احدهما الاخر فان خير احدهما الاخر فتبايعا علي ذلك فقد وجب البيع وان تفرقا بعد ان تبايعا ولم يترك -احدهم---ا البيع فقد وجب البيع	1369	-7311628769986669144	234	436.0	186	255	91.76470947265625	44	JK000585-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000585-ara1.ms2442	false	8999371676746328672	124	162	572	759	1422	300	عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا تبايع الرجلان فكل واحد منهما بالخيار ما لم يتفرقا ا وكانا جميعا او يخير احدهما الاخر فان خير احدهما الاخر فتبايعا علي ذلك فقد وجب البيع	2442	-4895198823241416979	Shamela0003055-ara1.ms1370	true	2480259923633064983	15	46	76	233	1555	300	عن ابن عمر انه---------------------------- قال اذا تبايع الرجلان فكل واحد منهما بالخيار ما لم يتفرق--ا وكانا جميعا او يخير احدهما الاخر فان خير احدهما الاخر فتبايعا علي ذلك فقد وجب البيع	1370	-7311628769986669144	156	291.5	125	187	83.4224624633789	29	JK000585-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000585-ara1.ms0434	false	-8637571477040299283	209	290	973	1358	1413	300	مجاهد انه قال كنت مع عبد ا لله بن عمر فجاءه صاءغ فقال يا ابا عبد الرحمن اني اصوغ الذهب ثم ابيع الشء من ذلك باكثر من وزنه فاستفضل في ذلك قدر عمل يدي فنهاه عبد الله بن عمر عن ذلك فجعل الصاءغ يردد عليه المسالة وعبد الله ينهاه عن ذلك حتي انتهي الي باب المسجد او الي دابة يريد ان يركبها 1 فقال عبد الله بن عمر الدينار بالدينار والدرهم بالدرهم لا فضل بينهما هذا عهد نبينا الينا وعهدنا اليكم	434	-4895198823241416979	Shamela0003055-ara1.ms1397	true	-494701742610238519	80	156	410	780	1491	300	مجاهد انه قال كنت مع عبد ا-لله بن عمر فجاءه صاءغ فقال يا ابا عبد الرحمن اني اصوغ الذهب ثم ابيع الشء من ذلك باكثر من وزنه فاستفضل من ذلك قدر عمل يدي فنهاه عبد الله عن -------ذلك فجعل الصاءغ يردد عليه المسالة وعبد الله ينهاه------- حتي انتهي الي باب المسجد او الي دابة يريد ان يركبها ثم قال عبد الله بن عمر الدينار بالدينار والدرهم بالدرهم لا فضل بينهما هذا عهد نبينا الينا وعهدنا اليكم	1397	-7311628769986669144	364	704.0	289	385	94.54545593261719	70	JK000585-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000585-ara1.ms0924	false	3920670534177203241	3	50	16	256	1461	300	انطلق فرده علي صاحبه وخذ تمرك وبعه بحنطة او شعير ثم اشتر--- من هذا التمر ثم اءتني به ففعلت فقال النبي------------------ صلي الله عليه وسلم التمر بالتمر مثلا بمثل والحنطة بالحنطة مثلا بمثل والذهب بالذهب وزنا بوزن والفضة بالفضة وزنا بوزن فما كان من فضل فهو الربا	924	-4895198823241416979	Shamela0003055-ara1.ms1397	true	-494701742610238519	205	255	1010	1256	1491	300	انطلق فرده الي صاحبه وخذ تمرك فبعه بحنطة او شعير--- اشتر به من هذا التمر قال-------- ففعلت ثم اتيته به ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم التمر بالتمر مثلا بمثل وال-ملح بال-ملح مثلا بمثل والذهب بالذهب وزنا بوزن والفضة بالفضة وزنا بوزن فما كان من فضل فهو --ربا	1397	-7311628769986669144	204	347.0	161	261	78.16091918945312	35	JK000585-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000585-ara1.ms1402	false	-3252501473211359260	34	92	157	444	1459	300	النعمان بن بشير وهو -----علي المنبر يقول اعطاني ابي عطية -----فقالت ع----مرة بنت رواحة لا ارضي حتي تشهد------ رسول الله فات---------------------------ي رسول الله صلي الله عليه وسلم -----------------فقال ان ابني من عمرة ابنة رواحة اعطيته فامرتني ان اشهدك يا رسول الله قال اعطيت ساءر ولدك مثل هذا قال لا قال فاتقوا الله واعدلوا بين اولادكم قال فرجع---- فرد	1402	-4895198823241416979	Shamela0003055-ara1.ms1684	true	8049148986288488432	23	77	120	385	1516	300	النعمان بن بشير قال تصدق عل-------------------ي ابي ببعض ماله فقالت امي عمرة بنت رواحة لا ارضي حتي تشهد عليها رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاء ابي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ليشهده علي صدقتي فقال اكل ولدك ا------------------عطيته مث-------------------------له ----------------------------قال لا قال فاتقوا الله واعدلوا بين اولادكم قال فرجع ابي فرد	1684	-7311628769986669144	175	243.0	137	355	49.2957763671875	30	JK000585-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000585-ara1.ms2587	false	4298361740307874201	263	291	1322	1454	1499	300	عن عمرو بن خارجة ان النبي صلي الله عليه وسلم خطبهم وهو علي راحلته فقال ان الله قد قسم لكل وارث- نصيبه من الميراث فلا تجوز وصية لوارث	2587	-4895198823241416979	Shamela0003055-ara1.ms1695	true	-1417127751977615822	47	72	243	364	1528	300	عن عمرو بن خارجة ان النبي صلي الله عليه وسلم خطبهم---- علي راحلته فقال ان الله--- قسم لكل انسان نصيبه من الميراث فلا تجوز----- لوارث	1695	-7311628769986669144	116	203.5	91	133	87.21804809570312	21	JK000585-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000585-ara1.ms4513	false	-8877112798819227700	108	179	549	892	1461	300	ابن عيينة عن عمرو--------- عن طا-وس عن ابن عباس ان ابراهيم بن سعد بن ابي وقاص ساله فقال رجل طلق امراته تطليقتين ثم اختلعت منه ايتزوجها قال نعم لينكحها ليس الخلع بطلاق ذكر الله عز وجل الطلاق في اول الاية واخرها والخلع فيما بين ذلك فليس الخلع بشء ثم قال الطلاق مرتان فامساك بمعروف او تسريح باحسان 2 229---------- وقرا فان طلقها فلا تحل له من بعد حتي تنكح زوجا غيره	4513	-4895198823241416979	Shamela0003055-ara1.ms1782	true	7728298898100521136	124	195	630	976	1523	300	ابن عيينة عن عمرو بن دينار عن طاووس عن ابن عباس ان ابراهيم بن سعد بن ابي وقاص ساله عن-- رجل طلق امراته تطليقتين ثم اختلعت منه ايتزوجها قال نعم-------- ليس الخلع بطلاق ذكر الله الط-------لاق في اول الاية واخرها والخلع فيما بين ذلك فليس الخلع بشء ثم قرا الطلاق مرتان فامساك بمعروف او تسريح باحسان سورة البقرة اية وقرا فان طلقها فلا تحل له من بعد حتي تنكح زوجا غيره	1782	-7311628769986669144	314	585.0	247	363	86.50138092041016	61	JK000585-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000585-ara1.ms2684	false	-5170596359567754756	94	300	452	1471	1471	300	واستدلوا علي جواز وقوع اكثر من واحدة بقوله عز وجل اسكنوهن من حيث سكنتم من وجدكم 1 وهذا فيمن قيل فيهن في اول السورة فطلقوهن لعدتهن ثم قال ولا تضاروهن لتضيقوا عليهن وان كن اولات حمل فانفقوا عليهن حتي يضعن حملهن 2 وهذ--------------------ا لا يكون الا في المبتوتات لان غير المبتوتة ممن عل---يها الرجعة ينفق عليها حاملا و--غير حامل فعلم بهذا ان قوله لا تدري لعل الله يحدث بعد ذلك امرا راجع ----------------الي بعض ما انتظمه الكلام وهي التي لم يبلغ بطلاقها ثلاثا كما ان قوله والمطلقات يتربصن بانفسهن ثلاثة قروء---------------- قد عم المطلقات ذوات الاقراء وقوله في نسق الاية فاذا بلغن اجلهن فامسكوهن 3 راجع ---------------------الي من لم يبلغ بطلاقها الثلاث-------- وفي ذلك اباحة ايقاع ما شاء المطلق من الطلاق وظاهر حديث ابن عمر يشهد بهذا لان النبي عليه السلام اقره ان يراجع امراته ثم يمهلها حتي تطهر ثم تحيض ثم تطهر ثم ان شاء طلق وان شاء امسك ولم يحظر طلاقا من طلاق ولا عددا من عدد في الطلاق قالوا فله ان يطلق كم شاء اذا كانت مدخولا بها وان كانت غير مدخول بها طلقها كم شاء ومني شاء طاهرا و--حاءضا لانه لا عدة عليها ومما احتجوا به ايضا ان العجلاني طلق امراته بعد اللعان ثلاثا فلم ينكره رسول الله صلي الله عليه وسلم-	2684	-4895198823241416979	Shamela0003055-ara1.ms1796	true	3553965522703823686	27	218	157	1109	1509	300	واستدلوا علي ذلك بدلاءل منها قوله تعالي---------- اسكنوهن من حيث سكنتم من وجدكم ---------------------------------------------------------ولا تضاروهن لتضيقوا عليهن وان كن اولات حمل فانفقوا عليهن حتي يضعن حملهن سورة الطلاق اية قالوا وهذا لا يكون الا في المبتوتة -لان غير المبتوتة ممن له عليها الرجعة ينفق عليها حاملا او غير حام- فعلم----- ان قوله لا تدري لعل الله يحدث بعد ذلك امرا سورة الطلاق اية راجع الي بعض ما انتظمه الكلام وهي التي لم يبلغ -طلاقها ثلاثا كما ان قوله والمطلقات يتربصن بانفسهن ثلاثة قروء سورة البقرة اية قد عم المطلقات ذوات القرو-ء وقوله في نسق الاية فاذا بلغن اجلهن فامسكوهن بمعروف سورة الطلاق اية راجع الي من لم يبلغ-------- الثلاث بطلاقها وفي ذلك اباحة ايقاع ما شاء المطلق من الطلاق وظاهر حديث ابن عمر يشهد بهذا لانه قال--------------------------------------------------------------------- ثم ان شاء طلق وان شاء امسك فلم يخص -طلاقا من طلاق ولا عدة- من عدة في الطلاق قالوا فله ان يطلق كم شاء اذا كان م-دخولا بها وان كانت غير مدخول بها طلقها كم شاء ومتي شاء طاهرا او حاءضا لانه لا عدة عليها ومما احتجوا به ايضا ان العجلاني طلق امراته بعد اللعان ثلاثا فلم ينكره رسول الله صلي الله عليه وسلم	1796	-7311628769986669144	799	1429.5	635	1108	72.1119155883789	147	JK000585-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000585-ara1.ms2685	false	4035917395710869162	0	109	0	537	1462	300	وان رفاعة بن سموال طلق امراته ثلاثا فلم ينكر- عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم وان ركانة طلق امراته البتة فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اردت بها ف-----------لو اراد ثلاثا لكانت ثلاثا ولم ينكر ذلك عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم وان فاطمة ابنة قيس طلقها زوجها ثلاثا كذلك ذكره الشعبي عن فاطمة وشعبة وسفيان عن ابي بكر بن اي الجهم عن فاطمة ومنصور عن تميم مولي فاطمة عن فاطمة 1 وابو الزبير عن عبدالحميد عن ابي عمر بن حفص زوج فاطمة كلهم قالوا طلقها ثلاثا وكذلك قال اكثر اصحاب ابن شهاب في حديث فاطمة ثلاثا وقال مالك في حديثه طلقها البتة قالوا	2685	-4895198823241416979	Shamela0003055-ara1.ms1796	true	3553965522703823686	218	295	1109	1490	1509	300	وان رفاعة بن سموال طلق امراته ثلاثا فلم ينكره عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم وان ركانة طلق امراته البتة فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اردت بها فدل علي انه لو اراد ثلاثا لكانت ثلاثا ولم ينكر ذلك عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم وان فاطمة بنت- قيس طلقها زوجها ثلاثا----- ذكره الشعبي عن فاطمة وشعبة وسفيان عن ابي بكر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذلك قال اكثر اصحاب ابن شهاب في حديث فاطمة------------------------- طلقها ثلاثا قالوا	1796	-7311628769986669144	362	661.0	288	549	65.93807220458984	67	JK000585-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000585-ara1.ms2681	false	-1106763996891996418	88	202	417	975	1429	300	طلق امراته ثلاثا مجتمعات في طهر لم يمسها فيه او اردفها في كل طهر من الاطهار التي يعتد بها في عدتها تطليقة بعد ان طلقها واحدة في طهر لم يمسها فيه هل هو بهذين الفعلين او باحدهما مطلق للسنة ام 3 لا فقا------------------ل مالك واصحابه --------------------------------طلاق السنة ان يطلق-- طلقة في طهر لم يمس --فيه ولو كان في اخر ساعة منه ثم يمس-ها حتي تنقضي عدتها وذلك بظهور اول الحيضة الثالثة في الحرة -او- الحيضة الثانية في الامة فيتم للحرة ثلاثة اقراء وللامة قران والقرء الطهر المتصل بالدم عندهم فان طلقها في كل طهر تطليقة او طلقها ثلاثا مجتمعات في طهر لم يمسها فيه فقد لزمه وليس بمطلق للسنة عند مالك وجمهور 1 اصحابه	2681	-4895198823241416979	Shamela0003055-ara1.ms1797	true	-5371095962179390006	29	128	131	639	1494	300	طلق امراته ثلاثا مجتمعات في طهر لم يص----------------------------------------------------------------------------------------------------بها فيه فقد طلقها طلاقا مباحا ومنهم من يقول انه قد طلقها السنة والقول الثاني قول مالك واصحابه واحمد بن حنبل في المشهور عنه ان طلاق السنة ان يطلقها طلقة في طهر لم يمسها فيه ولو كان في اخر ساعة منه ثم يمسكها حتي تنقضي عدتها وذلك ب-اول طهر الحيضة الثالثة في الحرة واول الحيضة الثانية في الامة فيتم للحرة ثلاثة اقراء وللامة قران -القرء الطهر المتصل بالدم عندهم فان طلقها في ---طهر تطليقة او طلقها ثلاثا مجتمعات في طهر لم يمسها فيه فقد لزمه وليس بمطلق للسنة عند مالك وجمهور-- اصحابه	1797	-7311628769986669144	396	652.0	316	615	64.39024353027344	68	JK000585-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000585-ara1.ms2683	false	701863625295829436	177	232	855	1118	1463	300	الطلاق مرتان 2-------------- ثم قال فان طلقها فلا تحل له من بعد 3--------------------------------- ومرتان لا تكونان الا في وقتين والثلاث في ثلاث- اوقات ودليل اخر وهو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قول الله عز وجل اذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن الي قوله لا تدري لعل الله يحدث بعد ذلك امرا ف---------------اي امر يحدث بعد الثلاث والامر انما اريد به المراجعة	2683	-4895198823241416979	Shamela0003055-ara1.ms1797	true	-5371095962179390006	194	289	980	1442	1494	300	الطلاق مرتان سورة البقرة اية ثم قال فان طلقها فلا تحل له من بعد حتي تنكح زوجا غيره سورة البقرة اية ومرتان لا تكو--ن الا في وقتين والثلاث في ثلاثة اوقات كما في قوله عليه السلام من سبح الله ماءة مرة اي مرة بعد مرة ليس المراد ان يقولها مرة واحدة وكذلك من قال قرا سورة مرتين المراد مرة بعد مرة ومن حجتهم ايضا قول الله تعالي- اذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن الي قوله لا تدري لعل الله يحدث بعد ذلك امرا سورة الطلاق اية اي امر يحدث بعد الثلاث والامر انما اريد به المراجعة	1797	-7311628769986669144	239	391.0	187	465	51.397850036621094	46	JK000585-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000585-ara1.ms2685	false	4035917395710869162	164	214	789	1051	1462	300	اصحابن-----------ا احتجاجهم هذا فقا-----------لوا اما حديث العجلاني فلا حجة فيه لانه طلق في غير موضع طلاق فاستغني عن الانكار عليه واما حديث رفاعة بن سموال فقالوا ممكن- ان يكون طلقها ثلاثا مفترقات في اوقات واما حديث فاطمة ابنة قيس فقد قال فيه ابو سلمة عنها بعث الي زوجي بتطليق-ي الثالثة	2685	-4895198823241416979	Shamela0003055-ara1.ms1797	true	-5371095962179390006	127	181	632	912	1494	300	اصحابه واجابوا عما احتج به اهل القول الاول فقالوا اما حديث العجلاني فلا حجة فيه لانه طلق في غير موضع طلاق فاستغني عن الانكار عليه واما حديث رفاعة بن سموال فقالوا يحتمل ان يكون طلقها ثلاثا متفرقات في اوقات واما حديث فاطمة بنت- قيس فقد قال فيه ابو سلمة----- بعث الي زوجي بتطليقتي الثالثة	1797	-7311628769986669144	237	428.0	190	286	82.86713409423828	41	JK000585-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000585-ara1.ms2685	false	4035917395710869162	132	159	646	769	1462	300	كان له ان يوقع واحدة كان له ان يوقع ثلاثا وليس في عدد الطلاق سنة ولا بدعة وهو مباح قد اباحه الله ورسوله صلي الله عليه وسلم	2685	-4895198823241416979	Shamela0003055-ara1.ms1797	true	-5371095962179390006	0	25	0	114	1494	300	كان له ان يوقع واحدة كان له ان يوقع ثلاثا وليس في عدد الطلاق سنة ولا بدعة--------- قد اباحه الله ورسوله صلي الله عليه وسلم	1797	-7311628769986669144	114	219.0	89	123	92.68292999267578	24	JK000585-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000585-ara1.ms3176	false	4283200799870341126	57	128	273	619	1433	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ثمانماءة دينار وثمانية الاف درهم ودية-------------------------------------------------------------------------------------------------- اهل الكتاب يومءذ علي النصف من دية المسلمين قال وكان كذلك حتي استخلف عمر فقام خطيبا فقال الا ان 2 الابل قد غلت ففرضها عمر علي اهل الذهب الف دينار وعلي اهل الورق اثني 3 عشر الفا وعلي اه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل البقر ماءتي 4 بقرة وعلي اهل الشاء الفي شاة وعلي اهل الحلل ماءتي حلة قال وترك دية اهل الذمة لم -----	3176	-4895198823241416979	Shamela0003055-ara1.ms1862	true	6260495430441723398	128	243	617	1188	1479	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ---------ديته اثني عشر الفا رواه الترمذي والنساءي وابو داود وهذا لفظه ولمالك في الموطا بلغه ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه قوم الدية علي اهل القري فجعل علي اه----------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الذهب الف دينار وعلي اهل الورق اثني-- عشر الف درهم قال مالك فاهل الذهب اهل الشام ومصر واهل الورق اهل العراق وعنه انها ستة اشياء فيضاف الي الخمسة السابقة ماءتا حلة وهذه اختيار القاضي وكثير من اصحابه لما روي عطاء بن ابي رباح ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي في الدية علي اهل الابل ماءة من الابل وعلي اهل البقر ماءتي-- بقرة وعلي اهل الشاء الفي شاة وعلي اهل الحلل ماءتي حلة وعل--------ي اهل القمح شيءا لم	1862	-7311628769986669144	167	261.0	130	698	23.925500869750977	28	JK000585-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000585-ara1.ms3552	false	7977798014004621225	45	112	217	518	1452	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عن عبد الله بن عمرو بن العاص انه قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم ----عن الثمر المعلق فقال من اصاب منه من ذي حاجة غير متخذ خبءة فلا شء عليه ومن خرج بشء 9 فع--ليه غرامة مثليه وقال عبد الله 10 غرامة مثله ثم اتفقا ومن سرق منه شيءا بعد ان ياويه الجرين فبلغ ثمن المجن فعليه القطع	3552	-4895198823241416979	Shamela0003055-ara1.ms1898	true	1153029073159096639	108	160	533	774	1486	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان-------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل عن الثمر المعلق فقال من اصاب منه من ذي حاجة غير متخذ خبنة فلا شء عليه ومن خرج بشء منه فعليه غرامة مثليه والعقوبة ----------------------------ومن سرق منه شيءا بعد ان ياويه الجرين فبلغ ثمن المجن فعليه القطع	1898	-7311628769986669144	223	402.0	173	307	72.63843536376953	45	JK000585-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000585-ara1.ms4478	false	518570588479494633	138	194	652	907	1447	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عن -عبد الله بن عمرو بن العاصي عن النبي انه سءل عن الثمر المعلق -قال ما اصاب منه من ذي حاجة غير متخذ خبءه فلا شء عليه ومن خرج بشء منه فعليه غرامة مثليه والعقوبة ومن سرق منه شيءا بعد ان يءويه الجرين فبلغ ثمن المجن فعليه القطع قال ---------	4478	-4895198823241416979	Shamela0003055-ara1.ms1898	true	1153029073159096639	108	163	533	787	1486	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم------------ سءل عن الثمر المعلق فقال من اصاب منه من ذي حاجة غير متخذ خبنة فلا شء عليه ومن خرج بشء منه فعليه غرامة مثليه والعقوبة ومن سرق منه شيءا بعد ان ياويه الجرين فبلغ ثمن المجن فعليه القطع حديث حسن قال	1898	-7311628769986669144	213	389.0	164	266	80.07518768310547	42	JK000585-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000585-ara1.ms0928	false	-6109673179923959277	32	284	176	1385	1460	300	راجع علي كل ما ادرك ذكاته مما ينخنق ويوقذ ويتردي وينطح واكيلة السبع فمتي ادرك شيءا من هذه المذكورات وفيه حياة كانت الذكاة عاملة فيه لان حق الاستثناء ان يكون مصروفا الي ما تقدم من الكلام ولا يجعل منقطعا الا بدليل يجب التسليم له وممن روي عنه هذا المعني علي بن ابي طالب وابو هريرة وابن عباس وجماعة من التابعين ومن فقهاء المسلمين روي ابن عيينة وشريك وجرير عن الركين بن الربيع عن ابي طلحة الاسدي قال سالت ابن عباس عن ذءب عدا علي شاة فشق بطنها حتي انتثر قصبها 1 فادركت ذكاتها فذكيتها فقال كل وما انتثر من قصبها فلا تاكل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وروي حماد بن سلمة عن قتادة وحميد عن الحسن انه قال فيما اكل السبع اذا كانت تطرف بعينها او تركض برجلها او تمصع بذنبها 2 فذك وكل وذكر ابن ابي شيبة عن ابن فضيل عن اشعث عن الحسن في قوله الا ما ذكيتم قال الحسن اي هذه الخمس ادركت ذكاته فكل فقلت يا ابا سعيد كيف اعرف ذلك قال اذا طرفت بعينها او ضربت برجلها وعن قتادة والضحاك بن مزاحم مثل ذلك------------------------------------------------------------------------------ والي هذا ذهب ابن حبيب وذكره عن اصحاب مالك عنه قال ابن حبيب اذا كانت الذبيحة تطرف فهي ذكية ولو طرفت باحد اطرافها بعين او رجل او ذءب او يد مع مجري النفس فهي ذكية قال وهكذا فسره لي اصحاب مالك عنه وذكر ابن عبدالحكم عن مالك نحوه وقال الليث بن سعد اذا كانت حية وقد اخرج السبع جوفها اكلت الا ما بان منها وهو قوله ابن وهب والاشهر من مذهب الشافعي وقد تقدم هذا من قول ابن	928	-4895198823241416979	Shamela0003055-ara1.ms1919	true	7898860687779443031	4	148	24	747	1532	300	راجع علي كل ما ادرك ذكاته من------------------------------------------------------------- المذكورات وفيه حياة فان- الذكاة عاملة فيه لان حق الاستثناء ان يكون مصروفا الي ما تقدم من الكلام ولا يجعل منقطعا الا بدليل يجب التسليم له ---------------------------------------------------------------------------------------------------روي ابن عيينة وشريك وجرير عن الركين بن الربيع عن ابي طلحة الاسدي قال سالت ابن عباس عن ذءب عدا علي شاة فشق بطنها حتي انتشر قصبها-- فادركت ذكاتها فذكيتها فقال كل وما انتشر من قصبها فلا تاكل قال اسحاق بن راهويه السنة في الشاة علي وصف ابن عباس لانه وان خرجت مصارينها فانها حية بعد وموضع الذكاة منها سالم وانما ينظر عند الذبح احية هي ام ميتة ولا ينظر هل يعيش مث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لها وكذلك المريضة قال اسحاق ومن خالف في هذا فقد خالف السنة وجمهور الصحابة وعامة العلماء قال الامام القرطبي رحمه الله واليه--- ذهب ابن حبيب وذكره عن اصحاب مالك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو قول -ابن وهب والاشهر من مذهب الش----------------افعي قال ابن	1919	-7311628769986669144	438	531.0	347	1455	30.103092193603516	78	JK000585-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000585-ara1.ms0933	false	4815113947510581910	66	134	338	671	1474	300	السنة في ذلك ما--- وصف ابن عباس لانه وان خرجت مصارينها فانها حية بعد وموضع الذكاة منها سالم وانما ينظر عند الذبح احية هي ام ميتة ولا ينظر الي هل يعيش مثلها وكذلك المريضة التي لا يشك انه مرض موت جاءز ذكاتها اذا ادركت فيها حياة وما دام الروح فيها فله ان يذكيها قال اسحاق ومن قال خلاف هذا فقد خالف السنة من جمهور الصحابة وعامة العلماء قال	933	-4895198823241416979	Shamela0003055-ara1.ms1919	true	7898860687779443031	79	126	395	635	1532	300	السنة في الشاة علي وصف ابن عباس لانه وان خرجت مصارينها فانها حية بعد وموضع الذكاة منها سالم وانما ينظر عند الذبح احية هي ام ميتة ولا ينظر---- هل يعيش مثلها وكذلك المريضة -----------------------------------------------------------------------------------------قال اسحاق ومن خالف في- هذا فقد خالف السنة و--جمهور الصحابة وعامة العلماء قال	1919	-7311628769986669144	226	409.0	181	336	67.26190185546875	40	JK000585-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000585-ara1.ms4608	false	7877188088761482602	126	181	582	838	1407	300	صلي الله عليه وسلم يقول من قاتل في سبيل الله من رجل مسلم فواق ناقة وجبت له الجنة ومن سال الله عز وجل القتل من عند نفسه صادقا ثم مات او قتل فله اجر شهيد ومن جرح جرحا في سبيل الله او نكب نكبة فانها نجء يوم القيامة كاغزر ما كانت لونها كالزعفران وريحها كالمسك	4608	-4895198823241416979	Shamela0003055-ara1.ms1991	true	-5119874333608367303	12	47	55	225	1458	300	صلي الله عليه وسلم قال- من قاتل في سبيل الله------------ فواق ناقة وجبت له الجنة -----------------------------------------------------------------------ومن جرح جرحا في سبيل الله او نكب نكبة فانها تجء يوم القيامة كاغزر ما كانت لونها -الزعفران وريحها -المسك	1991	-7311628769986669144	166	305.5	131	256	64.84375	29	JK000585-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000585-ara1.ms4736	false	825770907283771460	0	43	0	211	1471	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا ظهرت المعاصي في امتي عمهم الله بعذاب من عنده -قلت يا رسول الله اما فيهم يومءذ اناس صالحون قال بلي قلت -كيف يصنع باولءك قال يصيبهم ما اصابهم---- ثم يصيرون الي مغفرة من الله ورضوان	4736	-4895198823241416979	Shamela0003055-ara1.ms2032	true	-230169535497654654	52	95	261	473	1514	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا ظهرت المعاصي في امتي عمهم الله بعذاب من عنده فقلت يا رسول الله اما فيهم يومءذ----- صالحون قال بلي قلت فكيف يصنع باولءك قال يصيبهم ما اصاب الناس ثم يصيرون الي مغفرة من الله ورضوان	2032	-7311628769986669144	204	382.5	162	217	94.00921630859375	39	JK000585-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000585-ara1.ms3222	false	-3184647271768859223	181	232	866	1106	1439	300	مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اوحي الله عز وجل الي نبي من الانبياء ان قل لفلان العابد اما زهدك في الدنيا فتعجلت راحة نفسك واما انقطاعك الي فتعززت بي فماذا عملت فيما لي عليك قال------ وما ذاك علي قال هل واليت لي وليا او عاديت لي عدوا	3222	-4895198823241416979	Shamela0003055-ara1.ms2064	true	1947344777206488497	101	152	492	728	1519	300	مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اوحي الله -------الي نبي من الانبياء ان قل لفلان العابد اما زهدك في الدنيا فتعجلت راحة نفسك واما انقطاعك الي فتعززت به فم--ا عملت فيما لي عليك قال يا رب وما ل-ك علي قال هل واليت لي وليا او عاديت لي عدوا	2064	-7311628769986669144	228	428.0	179	246	92.68292999267578	45	JK000585-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000585-ara1.ms3223	false	-6290542748662755286	118	167	603	834	1508	300	مسعود عن النبي--------- صلي الله عليه وسلم قال اوحي الله الي نبي من الانبياء ان قل لفلان العابد اما زهدك في الدنيا فتعجلت راحت----ك واما انقطاعك الي فتعززت بي فماذا عملت فيما لي عليك قال يا رب وما ذاك ف--قال هل واليت في وليا او عاديت في عدوا -قال	3223	-4895198823241416979	Shamela0003055-ara1.ms2064	true	1947344777206488497	101	153	492	733	1519	300	مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- اوحي الله الي نبي من الانبياء ان قل لفلان العابد اما زهدك في الدنيا فتعجلت راحة نفسك واما انقطاعك الي فتعززت به فم--ا عملت فيما لي عليك قال يا رب وما لك علي قال هل واليت لي وليا او عاديت لي عدوا وقال	2064	-7311628769986669144	208	367.0	162	247	84.21052551269531	38	JK000585-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000585-ara1.ms3222	false	-3184647271768859223	181	232	866	1106	1439	300	مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اوحي الله عز وجل الي نبي من الانبياء ان قل لفلان العابد اما زهدك في الدنيا فتعجلت--- راحة نفسك واما انقطاعك الي فتعززت بي فماذا عملت في-ما لي عليك قال وما ذا-----ك علي قال هل واليت لي وليا او عاديت لي عدوا	3222	-4895198823241416979	Shamela0003055-ara1.ms2243	true	2288486294576729947	139	188	776	998	1615	300	م------------------سعود رضي الله عنه قال-- اوحي الله -------الي نبي من الانبياء ان قل لفلان العابد اما زهدك في الدنيا فتعجلت به راحة نفسك واما انقطاعك الي فتعززت به فماذا عملت في ما لي عليك قال يا رب فما لك علي قال هل واليت لي وليا او عاديت لي عدوا	2243	-7311628769986669144	194	346.5	151	249	77.9116439819336	38	JK000585-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000585-ara1.ms3223	false	-6290542748662755286	118	167	603	834	1508	300	مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اوحي الله الي نبي من الانبياء ان قل لفلان العابد اما زهدك في الدنيا فتعجلت راحت-------ك واما انقطاعك الي فتعززت بي فماذا عملت في-ما لي عليك قال يا رب وما ذاك ف--قال هل واليت في وليا او عاديت في عدوا---- قال	3223	-4895198823241416979	Shamela0003055-ara1.ms2243	true	2288486294576729947	139	190	776	1006	1615	300	مسعود رضي ا---------لله عنه ------قال اوحي الله الي نبي من الانبياء ان قل لفلان العابد اما زهدك في الدنيا فتعجلت به راحة نفسك واما انقطاعك الي فتعززت به فماذا عملت في ما لي عليك قال يا رب فما لك علي قال هل واليت لي وليا او عاديت لي عدوا وقد قال	2243	-7311628769986669144	195	345.5	152	245	79.59183502197266	37	JK000585-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000585-ara1.ms4034	false	4827206757534498897	89	127	472	674	1489	300	المبارك رحمه الل---------ه ان الجماعة حبل الله فاعتصموا منه بعروته الوثقي لمن دانا كم يرفع الله بالسلطان مظلمة في ديننا رحمة منه ودنيانا لولا الخلافة لم تءمن لنا سبل وكان اضعفنا نهبا لاقوانا وروي شعبة عن عمر- بن	4034	-4895198823241416979	Shamela0003055-ara1.ms2371	true	-6313201098068463179	37	76	220	428	1555	300	المبارك رحمه الله ورضي عنه ان الجماعة حبل الله فاعتصموا منه بعروته الوثقي لمن دانا كم يدفع الله بالسلطان معضلة في ديننا رحمة منه ودنيانا لولا الخلافة لم تامن لنا سبل وكان اضعفنا نهبا لاقوانا و-في وصية--- عمرو بن	2371	-7311628769986669144	189	344.0	152	212	89.15093994140625	30	JK000585-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000585-ara1.ms4032	false	-4139010063042359278	74	115	391	613	1502	300	الله جميعا----------------------------------- ولا تفرقوا الاية قال حبل الله الذي امر ان يعتصم به القران وقال قتادة ان الله قد كره اليكم الفرقة وقدم اليكم فيها وحذركموها ونهاكم عنها ورضي لكم 81 بالسمع والطاعة والالفة والجماعة فارضوا لانفسكم بما رضي الله لكم	4032	-4895198823241416979	Shamela0003055-ara1.ms2388	true	-2805558981862815268	222	258	1199	1401	1615	300	الله الجماعة وقال قتادة بعهد الله وامره وقوله ولا تفرقوا------------------------------------------------ قال قتادة ان الله قد كره لك--م الفرقة وقدم اليكم فيها وحذركموها ونهاكم عنها ورضي لكم ----السمع والطاعة والالفة والجماعة فارضوا لانفسكم -ما رضي الله لكم	2388	-7311628769986669144	160	282.5	131	257	62.25680923461914	25	JK000585-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000585-ara1.ms0274	false	1082572608146805755	1	126	6	599	1434	300	فذكر الغلول فعظمه وعظم امره ثم قال يا ايها الناس لا الفين احدكم يجء يوم القيامة -علي رقبته بعير له رغاء ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيقول يا رسول الله اغثني فاقول 1 لا املك لك-------- شيءا قد ابلغتك لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته شاة لها ثغاء -يقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك-------- شيءا قد ابلغتك ب لا الفين احدكم---- يوم القيامة علي رقبته بقرة لها خوار -يقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك-------- شيءا قد بلغتك ج ولا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته رقاع تخفق يقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك-------- شيءا قد بلغتك ولا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته صامت -يقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك ------1 شيءا قد بلغتك	274	-4895198823241416979	Shamela0003055-ara1.ms2450	true	6939269863399603774	118	272	582	1313	1447	300	فذكر الغلول وعظمه وعظم امره ثم-------------- قال لا الفين احدكم يجء يوم القيامة وعلي رقبته بعير له رغاء يقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك من الله شيءا قد بلغتك لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته فرس له حمحمة فيقول يا رسول الله اغثني فاقول-- لا املك لك من الله شيءا قد -بلغتك لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته شاة لها ثغاء فيقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك من الله شيءا قد -بلغتك-- لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته نفس- لها صياح فيقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك من الله شيءا قد بلغتك ---لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته رقاع تخفق يقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك من الله شيءا قد بلغتك -لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته صامت فيقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك من الله شيءا قد بلغتك	2450	-7311628769986669144	557	940.0	439	756	73.67724609375	104	JK000585-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000585-ara1.ms0721	false	3182763786204116660	237	294	1217	1508	1541	300	فقدمت المدينة فدخلت عليه فقلت يا رسول الله اتعرفني قال نعم الست الذي لقيتني بمكة قال فقلت بلي وقلت يا نبي الله اخبرني عما علمك الله واجهله اخبرني عن الصلاة قال صل صلاة الصبح ثم اقصر عن الصلاة حتي تطلع الشمس وحتي ترتفع فانها ت---------طلع بين قرني شيطان وحينءذ يسجد لها الكفار ثم صل فان الصلاة مشهودة	721	-4895198823241416979	Shamela0003055-ara1.ms2510	true	-2207893256546306350	245	300	1236	1516	1516	300	فقدمت المدينة فدخلت عليه فقلت يا رسول الله اتعرفني قال ان-----ت الذي لقيتني بمكة قال فقلت--------- يا نبي الله علمني م-ما علمك الله واجهله اخبرني عن الصلاة قال صل صلاة الصبح ثم اقصر عن الصلاة حتي تطلع الشمس وحتي ترتفع فانها تطلع حين تطلع بين قرني شيطان وحينءذ يسجد---- الكفار ثم صل فان الصلاة مشهودة-	2510	-7311628769986669144	262	491.5	211	300	87.33333587646484	46	JK000585-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000585-ara1.ms0722	false	-7182157383753801499	0	31	0	162	1471	300	عن الصلاة فانه- حينءذ تسجر جهنم فاذا اقبل الفء فصل فان الصلا-------ة مشهودة محضورة حتي تصلي العصر ثم اقصر ح----------تي تغرب الشمس فانها تغرب بين قرني شيطان وحينءذ يسجد لها الكفار	722	-4895198823241416979	Shamela0003055-ara1.ms2511	true	3462160694360323007	7	40	37	210	1520	300	عن الصلاة فانها حينءذ تسجر جهنم فاذا اقبل الفء فصل فان الصلاة محضورة مشهودة ح-------تي تصلي العصر ثم اقصر عن الصلاة حتي تغرب الشمس فانها تغرب بين قرني شيطان وحينءذ يسجد لها الكفار	2511	-7311628769986669144	153	283.5	123	180	85.0	26	JK000585-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000585-ara1.ms4741	false	3037004758061680763	0	75	0	389	1503	300	امية الشعباني قال سالت ابا ثعلبة الخشني فقلت يا ابا ثعلبة كيف تقول في هذه الاية--------------------------------------------------- عليكم انفسكم ق-----------------------------ال اما والله لقد سالت عنها خبيرا سالت----- رسول الله صلي الله عليه وسلم قا----ل اءتمروا بالمعروف وتناهوا عن المنكر حتي اذا رايت شحا مطاعا وهوي متبعا ودنيا مءثرة واعجاب كل ذي راي برايه فعليك بنفسك ودع---- العوام وقال من وراءكم ايام- الصبر فيها ك---قبض علي الجمر للعامل فيهم مثل اجر خمسين رجلا يعملون مثل عمله قال	4741	-4895198823241416979	Shamela0003055-ara1.ms2537	true	-1330304638319119911	70	166	352	828	1505	300	امية قال اتي---------ت ابا ثعلبة الخشني فقلت يا ابا ثعلبة كيف تصنع في هذه الاية قال اية اية قلت قول الله تعالي يا ايها الذين امنوا عليكم انفسكم لا يضركم من ضل اذا اهتديتم 1 قال اما والله لقد سالت عنها خبيرا سالت عنها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال بل اءتمروا بالمعروف وتناهوا عن المنكر حتي اذا رايت شحا مطاعا وهوي متبعا ودنيا مءثرة واعجاب كل ذي راي برايه فعليك بنفسك ودع امر العوام فان- من وراءكم اياما الصبر فيهن مثل قبض علي الجمر للعامل فيهن مثل اجر خمسين رجلا يعملون مثل عمله قيل	2537	-7311628769986669144	359	648.5	286	486	73.8683090209961	64	JK000585-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000585-ara1.ms3248	false	5315373807425281268	54	104	270	513	1436	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قال رجل لم يعمل خيرا قط لاهل---ه اذا ما---ت فاحرقوه وا--ذروا نصفه في البر ونصفه في البحر فوالله لءن قدر الله عليه ليعذبنه عذابا لا يعذبه احدا من العالمين فلما مات فعلوا به فامر الله البحر فجمع ما فيه وامر ا-----لبر فجمع	3248	-4895198823241416979	Shamela0003055-ara1.ms2680	true	-9062338491611973550	251	300	1233	1468	1468	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال -ان رجلا ممن كان قبلكم قال لبنيه اذا انا مت فاحرقوني ثم ذروا نصفي في البر ونصفي في البحر فوالله لءن قدر الله علي- ليعذبني عذابا لا يعذبه احدا من العالمين------------------ فامر الله البحر فجمع ما فيه وامر الله البر فجمع-	2680	-7311628769986669144	193	318.0	154	256	75.390625	30	JK000585-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000585-ara1.ms3247	false	1184893918703846724	168	251	845	1222	1484	300	ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قال رجل لم يعمل حسنة قط لاهله اذا مات فحرقوه ثم اذروا نصفه في البر ونصفه في البحر فوالله لءن قدر الله عليه ليعذبنه عذابا لا يعذبه احدا من العالمين فلما مات الرجل فعلوا ----ما امرهم به فامر الله البر فجمع ما فيه وامر البحر فجمع ما فيه ثم قال--- لم فعلت هذا قال من خشيتك يا رب وانت اعلم 1 فغفر له 2 قال ابو عمر تابع يحيي علي رفع هذا الحديث	3247	-4895198823241416979	Shamela0003055-ara1.ms2684	true	-6440066261935982680	37	109	181	512	1461	300	ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قال رجل لم يعمل حسنة قط لاهله اذا مات فحرقوه ثم -ذروا نصفه في البر ونصفه في البحر فوالله لءن قدر الله عليه ليعذبنه عذابا لا يعذبه احدا من العالمين فلما مات------ فعلوا به كما امرهم--- فامر الله البر فجمع ما فيه وامر البحر فجمع ما فيه ثم قال له لم فعلت هذا قال من خشيتك يا رب------------ فغفر له و-------------------------------هذا الحديث	2684	-7311628769986669144	323	591.5	253	384	84.11458587646484	64	JK000585-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000585-ara1.ms3248	false	5315373807425281268	52	145	260	689	1436	300	ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قال رجل لم يعمل خيرا قط لاهله اذا مات فاحرقوه وا-ذروا نصفه في البر ونصفه في البحر فوالله لءن قدر الله عليه ليعذبنه عذابا لا يعذبه احدا من العالمين فلما مات فعلوا به---------- فامر الله البحر فجمع ما فيه وامر الب-ر فجمع ما فيه 2 ثم قال--- لم فعلت هذا قال من خشيتك يا رب وانت اعلم فغفر له قال ابو عمر روي من حديث الزهري عن حميد بن عبدالرحمان بن عوف عن ابي هريرة قال سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	3248	-4895198823241416979	Shamela0003055-ara1.ms2684	true	-6440066261935982680	37	116	181	545	1461	300	ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قال رجل لم يعمل حسنة قط لاهله اذا مات ف-حرقوه ثم ذروا نصفه في البر ونصفه في البحر فوالله لءن قدر الله عليه ليعذبنه عذابا لا يعذبه احدا من العالمين فلما مات فعلوا به كما امرهم فامر الله الب-ر فجمع ما فيه وامر البحر فجمع ما فيه-- ثم قال له لم فعلت هذا قال من خشيتك يا رب---------- فغفر له وهذا ال------------حديث ثابت------------------------------------------------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم	2684	-7311628769986669144	326	551.5	253	445	73.25843048095703	64	JK000585-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000585-ara1.ms4101	false	550278360696468977	128	225	596	1057	1414	300	عن معاوية بن الحكم انه سال -رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الطيرة فقال شء يجده احدكم فلا يصدنكم واخبرنا عبد الوارث قال حدثنا قاسم بن اصبغ قال حدثنا ابن وضاح قال حدثنا ابو الطاهر عن ابن وهب قال اخبرني مالك بن انس وابن ابي ذءب ويونس بن يزيد وابن سمعان عن ابن شهاب عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن معاوية بن الحكم السلمي قال قلت يا رسول الله امور كنا نصنعها في الجاهلية كنا ناتي الكهان قال فلا تاتوا الكهان 6 قال قلت كنا نتطير قال ذلك شء يجده احدكم في نفسه فلا يصدنكم	4101	-4895198823241416979	Shamela0003055-ara1.ms2741	true	-6252195451795528597	113	137	567	683	1546	300	عن معاوية بن الحكم انه قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم ومنا اناس يتطيرو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن -----------------------------------------قال ذلك شء يجده احدكم في نفسه فلا يصدنكم	2741	-7311628769986669144	100	170.0	77	462	21.645021438598633	18	JK000585-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000585-ara1.ms4458	false	-5264969498845831614	1	35	5	180	1467	300	مرفق بعضها بعضا تجء الفتنة فيقول المءمن هذه مهلكتي ثم تنكشف ثم تجء اخري فيقول هذه هذه ثم تنكشف فمن احب ان يزحزح عن النار ويدخل الجنة فلتدركه منيته وهو يءمن بالله واليوم الاخر	4458	-4895198823241416979	Shamela0003055-ara1.ms3088	true	7687649460561741981	0	33	0	173	1597	300	يرقق بعضها بعضا تجء الفتنة فيقول المءمن هذه مهلكتي ثم تنكشف فت--جء اخري فيقول هذه هذه ثم تنكشف فمن احب ان يزحزح عن النار ويدخل الجنة فلتدركه منيته وهو يءمن بالله واليوم الاخر	3088	-7311628769986669144	169	331.5	136	175	96.57142639160156	31	JK000585-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000585-ara1.ms4227	false	8155438076883386399	169	275	842	1368	1487	300	الماء فحمد الله رسول الله صلي الله عليه وسلم واثني عليه ثم قال ما من شء كنت لم اره الا وقد 350 رايته في مقامي هذا حتي الجنة والنار ولقد اوحي الي انكم تفتنون في القبور مث-----------ل او قريبا من فتنة الدجال لا ادري ايتهما قالت اسماء يءتي احدكم فيقال له ما علمك بهذا الرجل فاما المءمن او الموقن لا ادري اي ذلك قال اسماء فيقول هو محمد رسول الله صلي الله عليه وسلم جاءنا بالبينات والهدي فاجبنا وامنا واتبعنا فيقال له نم صالحا -قد علمنا ان كنت لمءمنا واما المنافق او المرتاب لا ادري ايهما قالت اسماء فيقول لا ادري سمعت الناس يقولون شيءا فقلته	4227	-4895198823241416979	Shamela0003055-ara1.ms3565	true	7066566644229450556	145	203	718	1034	1532	300	اسماء -------ان رسول الله صلي الله عليه وسل--------------م قال---------------------------------------------------------------------------------- انكم تفتنون في --قبوركم كفتنة الدجال او قريبا من فتنة الدجال-------------------------- يءتي احدكم فيقال--- ما علمك بهذا الرجل فاما المءمن في-----------------------------------قول هو محمد رسول الله------------------- جاءنا بالبينات والهدي فاجبنا وامنا واتبعنا فيقال--- نم صالحا فقد علمنا انك--- لمءمن- واما المنافق و--المرتاب في-------------------------قول لا ادري سمعت الناس يقولون شيءا فقلته	3565	-7311628769986669144	293	450.0	237	538	54.460968017578125	41	JK000585-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000585-ara1.ms0206	false	7597684984857601110	57	158	282	786	1504	300	-------------------عبد---- الله بن ابي طلحة عن ابي مرة مولي عقيل بن ابي طالب عن ابي واقد الليثي---- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بينما هو جالس في المسجد والناس معه اذ اقبل ثلاثة نفر فاقبل اثنان الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وذهب واحد فلما وقفا علي رسول الله سلما فاما احدهما فراي فرجة في الحلقة فجلس فيها واما الاخر فجلس خلفهم واما الثالث فادبر ذاهبا فلما فرغ رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الا اخبركم علي النفر الثلاثة اما احدهم فاوي الي الله فاواه الله واما الاخر فاستحيي فاستحيي الله منه واما الاخر فاعرض فاعرض الله عنه	206	-4895198823241416979	Shamela0003055-ara1.ms3572	true	-105273769823330756	18	117	85	588	1477	300	عند الله ان يقول العبد اتق الله فيقول عليك بنفسك وفي الصحيح عن -----------------ابي واقد الليثي قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بينما هو جالس في المسجد والناس معه اذ اقبل ثلاثة نفر فاقبل اثنان الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وذهب واحد قال فوقفا علي رسول الله----- فاما احدهما فراي فرجة في الحلقة فجلس----- واما الاخر فجلس خلفهم واما الثالث فادبر ذاهبا فلما فرغ رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الا اخبركم عن- النفر الثلاثة اما احدهم فاوي الي الله فاواه الله واما الاخر فاستحيا فاستحيا الله منه واما الاخر فاعرض فاعرض الله عنه	3572	-7311628769986669144	439	809.0	352	531	82.67420196533203	78	JK000585-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000585-ara1.ms0274	false	1082572608146805755	11	148	55	700	1434	300	لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته بعير له رغاء- فيقول يا رسول الله اغثني فاقول 1 لا املك لك شيءا قد ابلغتك لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته شاة له----------------------------------------------------------------------------------------------------ا ثغاء يقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيءا قد ابلغتك ب لا الفين احدكم يوم القيامة علي رقبته بقرة لها خوار يقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيءا قد بلغتك ج ولا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته رقاع تخفق يقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيءا قد بلغتك ولا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته صامت يقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك 1 شيءا قد بلغتك ولا الفين احدكم يجء ب علي رقبته نفس لها صياح فيقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيءا قد بلغتك	274	-4895198823241416979	Shamela0003055-ara1.ms3880	true	6427253774313806138	11	80	50	381	1514	300	لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته فرس لها حمحمة فيقول يا رسول الله اغثني فاقول --لا املك لك شيءا قد -بلغتك لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته شاة لها اعار فيقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيءا قد بلغتك لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بته نفس لها صياح فيقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيءا قد بلغتك	3880	-7311628769986669144	219	152.0	172	746	29.356569290161133	42	JK000585-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000585-ara1.ms2348	false	-8832021557406211010	63	138	332	698	1450	300	حديث مالك عن نافع عن ابي سعيد الخدري------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تبيعوا الذهب بالذهب الا مثلا بمثل ولا تشفوا 1 بعضها علي بعض ولا تبيعوا الورق بالورق الا مثلا بمثل ولا تشفوا بعضها علي بعض 2 ومنها حديث عب-----------ادة بن الصامت ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد ذكرنا كثيرا من طرقه في باب زيد بن اسلم قال عبادة سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الذهب بالذهب مثلا بمثل والفضة بالفضة مثلا بمثل	2348	-4895198823241416979	Shamela0003055-ara1.ms3916	true	-5324866456047302340	94	199	489	1029	1526	300	------المتفق عليه عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تبيعوا الذهب بالذهب الا مثلا بمثل ولا تشفوا-- بعضها علي بعض ولا تبيعوا ------------------------------------------------------منها غاءبا بناجز وعن عبادة بن الصامت رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الذهب بالذهب والفضة بالفضة والبر بالبر والشعير بالشعير والتمر بالتمر والملح بالملح مثلا بمثل سواء بسواء يدا بيد فاذا اختلفت هذه الاجناس فبيعوا كيف شءتم اذا كان يدا بيد 1 رواه مسلم وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الذهب بالذهب وزنا بوزن مثلا بم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثل والفضة بالفضة مثلا بمثل	3916	-7311628769986669144	178	69.5	141	714	24.92997169494629	31	JK000585-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000585-ara1.ms4025	false	-3901969419332054405	43	69	201	334	1413	300	تفتح ابواب الجنة كل يوم اثنين وخميس فيغفر لكل عبد لا يشرك بالله شيءا الا رجلا كانت بينه وبين اخيه شحناء فيقال انظروا هذين حتي يصطلحا	4025	-4895198823241416979	Shamela0003055-ara1.ms4048	true	7300798512868242522	209	235	1138	1268	1654	300	تفتح ابواب الجنة في كل- اثنين وخميس فيغفر لكل عبد لا يشرك بالله شيءا الا من-- كانت بينه وبين اخيه شحناء فيقال انظروا هذين حتي يصطلحا	4048	-7311628769986669144	124	231.5	98	133	93.23308563232422	23	JK000585-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000585-ara1.ms2894	false	-1007512952239795935	198	241	979	1190	1486	300	ابي هريرة قال قال-------- رسول الله صلي الله عليه وسلم اتاك-------------------م رم-------------------------ضان شهر مبارك فرض الله عليكم فيه صيامه تفتح فيه ابواب السماء وتغلق فيه ابواب الجحيم وتغل فيه مردة الشياطين لله فيه ليلة خير من الف شهر من حرم خيرها فقد حرم	2894	-4895198823241416979	Shamela0003055-ara1.ms4097	true	-2723228091428794850	237	288	1255	1503	1567	300	ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يبشر اصحابه عند قدوم رمضان فيقول قد جاءكم شهر رمضان شهر مبارك كتب الله عليكم---- صيامه تفتح فيه ابواب السماء وتغلق فيه ابواب جهن--م وتغل فيه----- الشياطين ----فيه ليلة خير من الف شهر من حرم خيرها فقد حرم	4097	-7311628769986669144	181	300.5	141	263	68.8212890625	31	JK000585-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000585-ara1.ms4736	false	825770907283771460	233	278	1134	1370	1471	300	ابراهيم بن عمرو الصنعاني عن الرضين بن عطاء الشامي قال اوحي الله الي يوشع بن نون اني مهلك من قومك ماءة الف اربعين الفا من خيارهم وستين الفا من شرارهم قال يا رب تهلك شرارهم-- فما بال ---خيارهم قال انهم يدخلون علي الاشرار ف---يواكلونهم ويشاربونهم	4736	-4895198823241416979	Shamela0003055-ara1.ms4183	true	4687195404926217683	91	130	450	657	1512	300	ابراهيم بن عمر- الصنعان-------------------------ي قال اوحي الله الي يوشع بن نون اني مهلك من قومك--------- اربعين الفا من خيارهم وستين الفا من شرارهم قال يا رب هءلاء الاشرار فما بال الاخيار ق--ال انهم لم يغضبوا لغضبي وكانوا يواكلونهم ويشاربونهم	4183	-7311628769986669144	167	284.5	134	244	68.44261932373047	28	JK000585-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000585-ara1.ms2475	false	-9141652153012028185	254	300	1249	1476	1476	300	قال و--اردفني رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما كان بيننا وب---------ين المدينة صحوة وفينا------------------ رجل من الانصار لا يسبق عدوا فقال هل من مس--------ابق الي المدينة الا مس-ابق فاعادها مرارا وانا ساكت فقلت له------ اما تكرم كريما ولا تهاب شريفا قال لا الا ان يكون-	2475	-4895198823241416979	Shamela0003055-ara1.ms4301	true	7115379436826397422	135	191	730	1000	1541	300	قال ثم اردفني رسول الله صلي الله عليه وسلم وراءه علي العضباء راجعين الي المدينة قال فبينما نحن نسير قال وكان رجل من الانصار لا يسبق شد-ا -قال فجعل يقول الا مسابق الي المدينة هل من سابق فجعل يعيد ذلك قال فلما سمعت كلامه قلت اما تكرم كريما ولا تهاب شريفا قال لا الا ان يكون	4301	-7311628769986669144	156	215.5	122	272	57.35293960571289	27	JK000585-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000585-ara1.ms1396	false	-3053512477585121813	2	55	14	263	1448	300	بلغني انك لعنت كيت وكيت فقال وما-لي لا العن من لعنه رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن هو في كتاب الله -قالت اني لاقرا ما بين اللوحين فما اجده -------------قال ان كنت قراته ل-قد وجدت-ه اما قرات -----وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا ق----الت بلي قال فانه قد نهي عنه	1396	-4895198823241416979	Shamela0003055-ara1.ms4323	true	-2271187195882901184	20	79	130	400	1599	300	بلغني انك لعنت كيت وكيت فقال وما لي لا العن من لعن- رسول الله صلي الله عليه وسلم و---هو في كتاب الله فقالت لقد قرات- ما بين اللوحين فما وجدت فيه ما تقول فقال ان كنت قراتيه فقد وجدتيه اما قرات قوله وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا 1 2 قالت بلي قال فانه قد نهي عنه	4323	-7311628769986669144	231	402.0	180	275	84.0	42	JK000585-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000585-ara1.ms4530	false	-9192711045887125927	242	294	1219	1473	1504	300	ابن المبارك-------- اكره اليوم الخروج للنساء في العيدين فان ابت المراة الا ان تخرج فلياذن لها زوجها ان تخرج في اطهارها ولا تتزين فان ابت ان تخرج كذلك فللزوج-- ان يمنعها من ذلك وذكر محمد بن الحسن عن ابي يوسف عن ابي حنيفة قال كان النساء يرخص لهن في-- الخروج------- الي العيد	4530	-4895198823241416979	Shamela0003055-ara1.ms4336	true	-1130452555296898000	209	256	1125	1367	1586	300	ابن المبارك انه قال اكره اليوم الخروج للنساء في العيدين فان ابت المراة الا ان تخرج فلياذن لها زوجها ان تخرج في اطمارها ولا تتزين فان ابت ان تخرج كذلك ف-لزوجها ان يمنعها عن الخروج قال ويروي عن سفي------------------------------ان الثوري انه كره اليوم الخروج للنساء الي العيد	4336	-7311628769986669144	189	303.5	150	273	69.23076629638672	32	JK000585-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000585-ara1.ms2836	false	-6910459036509604691	116	204	563	988	1457	300	انها اشترت نمرقة فيها تصاوير فلما راها رسول الله صلي الله عليه وسلم قام علي الباب فلم يدخل- فعرفت في وجهه الكراهية فقالت 4 يا رسول الله اتوب الي الله 5--------- ماذا 6 اذنبت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بال 7 هذه النمرقة قالت اشتريتها 8- لتقعد 9 عليها وتوسدها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اصحاب هذه الصور يوم القيامة يعذبون 1 يقال لهم احيوا ما خلقتم وقال 1 صلي الله عليه وسلم ان البيت الذي فيه الصور لا تدخله الملاءكة 3	2836	-4895198823241416979	Shamela0003055-ara1.ms4348	true	-4218539993665986721	158	229	786	1154	1483	300	انها اشترت نمرقة فيها تصاوير فلما راها رسول الله صلي الله عليه وسلم قام علي الباب فلم يدخله فعرفت في وجهه الكراهية فقلت--- يا رسول الله اتوب الي الله والي رسوله ماذا-- اذنبت فقال رسول الله------------------- ما بال هذ--ه النمرقة ق-لت اشتريتها لك لتقعد --عليها وتوسدها فقال عليه السلام -----------------ان اصحاب هذه الصور يوم القيامة يعذبون ف-يقال لهم احيوا ما خلقتم وقال ---------------------ان البيت الذي فيه الصور لا تدخله الملاءكة 5	4348	-7311628769986669144	340	592.0	271	436	77.98165130615234	55	JK000585-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000585-ara1.ms3510	false	-1277155161847905671	40	90	191	439	1483	300	ام سلمة عن ام سلمة--- قالت كنت عند رسول الله صلي الله عليه وسلم وعند- ميمونة فاقبل ابن ام مكتوم وذلك بعد ان امر-- بالحجاب فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم احتجبا منه فقلنا يا رسول الله انه مكفوف--- لا يبصرنا قال افعيم-------------------------------------اوان انتما ل----ا تبصرانه واخبرنا عبد الله	3510	-4895198823241416979	Shamela0003055-ara1.ms4502	true	6243583124549764565	99	156	543	836	1617	300	ام سلمة رضي الله عنها قالت كنت عند رسول الله صلي الله عليه وسلم وعنده ميمونة فاقبل ابن ام مكتوم وذلك بعد ان امرنا بالحجاب فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم احتجبا منه فقلنا يا رسول الله اليس هو اعمي لا يبصرنا ولا يعرفنا فقال النبي صلي الله عليه وسلم افعمياوان انتما الستما تبصرانه و-بقوله صلي الله	4502	-7311628769986669144	205	329.5	159	299	68.56187438964844	35	JK000585-ara1	Shamela0003055-ara1