id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000585-ara1.ms0108	true	5649567477547536984	6	59	32	271	1509	300	عدن ابين ا-------- ال---ي ريف العراق-------- في الطول واما في العرض فمن جدة وما والاها من ساءر ب البحر الي اطرار ج الشام قال ابو عبيد وقال ابو عبيدة د جزيرة العرب ما بين حفر ابي موسي الي اقصي اليمن في ا-طول واما في العرض فمن بير---- يبرين ه الي منقطع السماوة قال	108	-4895198823241416979	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02528	false	58782691395055403	0	45	0	216	1591	300	عدن ابين الي اطوار الشام وقيل الي اقصي اليمن في الطول واما في العرض فمن جدة وما والاها من شاطء-- البحر الي ريف العراق وقيل---------------------------------------- ما بين حفر ابي موسي الي اقصي تهامة في الطول واما--- العرض فما بين رمل يبرين --الي منقطع السماوة وكل	2528	4576054457653698290	161	235.0	123	263	61.21672821044922	28	JK000585-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000585-ara1.ms0799	true	7719287084601380602	21	47	108	241	1556	300	قال طرفة لعمرك ان الموت ما اخطا الفتي لكالطول المرخي وثنياه باليد لا يقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الخيل----------------------------------------------------------------------------------- الا بكسر الاول وفتح الثاني يق-----ال ارخ للفرس من طوله	799	-4895198823241416979	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06838	false	7498375551827106307	81	184	432	970	1545	300	قال طرفة لعمرك ان الموت ما اخطا الفتي لكالطول المرخي وثنياه باليد والطول والطيل والطويلة والتطول كله حبل طويل تشد به قاءمة الدابة وقيل هو الحبل تشد به ويمسك صاحبه بطرفه ويرسلها ترعي قال مزاحم وسلهبة قوداء قلص لحمها كسعلاة بيد في خلال وتطول وقد طول لها والطول الحبل الذي يطول للدابة فترعي فيه وكانت العرب تتكلم به يقال طول لفرسك يا فلان اي ارخ له حبله في مرعاه الجوهري طول فرسك اي ارخ طويلته في المرعي قال ابو منصور لم اسمع الطويلة بهذا المعني من العرب ورايتهم يسمونه الطول فلم نسمعه الا بكسر الاول وفتح الثاني غيره يقال ارخ للفرس من طوله	6838	4576054457653698290	122	205.5	97	538	22.67658042907715	22	JK000585-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000585-ara1.ms0804	true	6443587157535973838	79	166	401	833	1475	300	النواء فهو مصدر -ناوات العدو مناواة ونواء وهي المساواة قال اهل اللغة ------------------------------اصل-----------ه من ناء اليك ونءت اليه اي نهض اليك ونهضت اليه قال بشر بن ابي خازم بلت قتيبة في النواء بفارس لا طاءش رعش ولا وقاف وقال اعشي باهلة اما يصبك عدو في مناواة يوما فقد كنت تستعلي وتنتصر وقال اوس بن حجر اذا انت ناوات الرجال فلم تنوء بقرنين غرتك القرون الكوامل اذا ما استوي قرناك لم يهتضمهما عزيز ولم ياكل صفيفك اكل ولا يستوي قرن النطاح الذي به تنوء وقرن كلما قمت ماءل	804	-4895198823241416979	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00210	false	1267781126725072676	20	73	107	386	1533	300	النو-ء فلا يمطر وناوات الرجل مناواة ونواء فاخرته وعاديته يقال اذا ناوات الرجل فاصبر وربما لم يهمز واصله الهمز لانه من ناء اليك ونءت اليه اي نهض اليك ونهضت اليه قال الشاع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر اذا انت ناوات الرجال فلم تن-ء بقرنين غرتك القرون الكوام-------------------------------------------------------ل ولا يستوي قرن النطاح الذي به تنوء وقرن كلما نءت ماءل	210	4576054457653698290	196	310.0	155	474	41.35021209716797	31	JK000585-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000585-ara1.ms0847	true	-8541528328658502315	98	119	497	601	1487	300	الشعر الذي يكون علي راس الصبي حين يولد قال وانما سميت---- الشاة التي تذبح عنه--------- عقيقة لانه يحلق عنه ذلك الشعر	847	-4895198823241416979	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06021	false	-1621847313979800999	277	300	1453	1565	1565	300	الشعر الذي يكون علي راس الصبي حين يولد---- وانما سميت تلك الشاة التي تذبح في تلك الحال عقيقة لانه يحلق عنه ذلك الشعر-	6021	4576054457653698290	96	162.0	77	117	82.05128479003906	18	JK000585-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000585-ara1.ms0847	true	-8541528328658502315	119	207	601	1034	1487	300	عند الذبح قال ولهذا قيل في الحديث واميطوا عنه الاذي يعني بالاذي ذلك الشعر قال ابو عبيد- وهذا مما قلت لك انهم ربما سموا الشء باسم غيره 1 اذا كان- معه- او من سببه- فسميت الشاة عقيقة لعقيقة الشعر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذلك كل مولود من البهاءم فان الشعر الذي يكون عليه حين يولد عقيقة------ وعقة قال زهير يذكر حمار وحش اذلك ام شتيم الوجه جاب عليه من عقيقته عفاء 2 يعني صغار الوبر وقال ابن الرقاع في العقة يصف حمارا تحسرت عقة عنه فانسلها واجتاب اخري جديدا بعد ما ابتقلا	847	-4895198823241416979	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06022	false	5303674591259563202	0	110	0	583	1559	300	عند الذبح---- ولهذا قال في الحديث -اميطوا عنه الاذي يعني بالاذي ذلك الشعر الذي يحلق عنه وهذا من الاشياء التي ربما سميت----- باسم غيرها- اذا كانت معها او من سببها فسميت الشاة عقيقة لعقيقة الشعر وفي الحديث انه سءل عن العقيقة فقال لا احب العقوق ليس فيه توهين لامر العقيقة ولا اسقاط لها وانما كره الاسم واحب ان تسمي باحسن منه كالنسيكة والذبيحة جريا علي عادته في تغيير الاسم القبيح والعقيقة صوف الجذع والجنيبة صوف الثني قال ابو عبيد وكذلك كل مولود من البهاءم فان الشعر الذي يكون عليه حين يولد عقيقة وعقيق وعقة بالكسر وانشد ل---------------------------------------------------------------------------ابن الرقاع--------- يصف العير تحسرت عقة عنه فانسلها واجتاب اخري جديدا بعد ما ابتقلا	6022	4576054457653698290	293	471.5	233	678	43.21533966064453	48	JK000585-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000585-ara1.ms0852	true	-8788101724291959681	237	288	1172	1411	1468	300	---راسه ويدمي ف----------------كان قتادة اذا سءل عن الدم كيف يصنع به قال اذا ذبحت العقيقة اخذت منها صوفة 2 واستقبلت بها اوداجها ثم توضع علي يافوخ الصبي ------علي راسه 1-------- ثم يغسل راسه بعد ويحلق 2 قال----------------- ابو داود وقوله ويدمي------ وهم من همام 3 وجاء -تفسيره عن قتادة وهو منسوخ	852	-4895198823241416979	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09113	false	-7702273504471914598	44	103	241	531	1556	300	من راسه ويدمي وفي رواية ويسمي وكان قتادة اذا سءل عن الدم كيف يصنع به قال اذا ذبحت العقيقة اخذت منها صوفة-- واستقبلت بها اوداجها ثم توضع علي يافوخ الصبي ليسيل علي راسه مثل الخيط ثم يغسل راسه بعد ويحلق ق--ال ابن الاثير اخرجه ابو داود في السنن وقال هذا وهم من همام-- وجاء بتفسيره عن قتادة وهو منسوخ	9113	4576054457653698290	219	371.5	172	296	73.98648834228516	40	JK000585-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000585-ara1.ms0903	true	1579799998856918822	185	262	880	1227	1400	300	عن سالم بن عبدالله بن عمر عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يعطي عمر بن الخطاب العطاء فيقول له عمر اعطه يا رسول الله من هو افقر اليه مني فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم خذه فتموله او تصدق به وما جاءك من هذا المال وانت غير مشرف ---ولا ساءل فخذه وما-لا فلا تتبعه نفسك قال سالم فمن اجل ذلك كان ابن عمر- لا يسال احدا شيءا ولا يرد شيءا اعطيه	903	-4895198823241416979	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05479	false	1173969636280593566	44	115	221	539	1485	300	عن سالم------------------ عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يعطي عمر---------- العطاء فيقول له عمر----- يا رسول الله اعطه- افقر اليه مني فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم خذه فتموله او تصدق به وما جاءك من هذا المال وانت غير مشرف له ولا ساءل فخذه وما لا فلا تتبعه نفسك قال سالم فمن اجل ذلك كان عبد الله لا يسال احدا شيءا ولا يرد شيءا اعطيه	5479	4576054457653698290	305	551.0	236	352	86.6477279663086	64	JK000585-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000585-ara1.ms1664	true	5071828256451767924	24	57	132	291	1418	300	الرجل حلوانا اذا رشوته بشء ق-ال اوس -بن حجر كاني حلوت الشعر يوم مدحته صفا صخرة صماء يبس بلا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لها وقال غيره 1 فمن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رجل احلوه رحلي وناقتي يبلغ عني الشعر اذ مات قاءله	1664	-4895198823241416979	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09013	false	-2808455022933750365	111	216	575	1114	1539	300	الرجل الشء يحلوه اعطاه اياه قال اوس ابن حجر كاني حلوت الشعر يوم مدحته صفا صخرة صماء يبس بلالها فجعل الشعر حلوانا مثل العطاء والحلوان ان ياخذ الرجل من مهر ابنته لنفسه وهذا عار عند العرب قالت امراة في زوجها لا ياخذ الحلوان من بناتنا ويقال احتلي فلان لنفقة امراته ومهرها وهو ان يتمحل لها ويحتال اخذ من الحلوان يقال احتل فتزوج بكسر اللام وابتسل من البسلة وهو اجر الراقي الجوهري حلوت فلانا علي كذا مالا فانا احلوه حلوا وحلوانا اذا وهبت له شيءا علي شء يفعله لك غير الاجرة قال علقمة ابن عبدة الا رجل احلوه رحلي وناقتي يبلغ عني الشعر اذ مات قاءله	9013	4576054457653698290	127	207.5	99	539	23.562152862548828	22	JK000585-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000585-ara1.ms1836	true	2780027081943871164	134	176	672	897	1502	300	اللبن والناتج الذي يلي الناقة في حين نتاجها والمرقش السدوسي كان ايضا مم---------ن لا يتطير وهو القاءل------------------ ولقد غدوت وكنت لا اغدو علي واق وحاتم فاذا الاشاءم كالايا من والايامن كالاشاءم وكذاك لا خير ولا شر علي احد -------------------------------------بداءم -الواق الصرد والحاتم	1836	-4895198823241416979	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07370	false	4761321218866851589	56	105	262	530	1574	300	الامر والحاتم الغراب الاسود وانشد ------------لمرقش السدوسي وقيل هو لخزر بن لوذان لا يمنعنك من بغاء الخير تعقاد التماءم ولقد غدوت وكنت لا اغدو علي واق وحاتم فاذا الاشاءم كالايا-من والايامن كالاشاءم وكذاك لا خير ولا شر علي احد بداءم قد خط ذلك في الزبور الاوليات القداءم قال--------- والحاتم	7370	4576054457653698290	155	235.5	124	290	53.44827651977539	24	JK000585-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000585-ara1.ms1898	true	-1857912744882220156	42	106	210	511	1480	300	قال عطاء وسمعت ابن عباس يقول يرحم الله عمر ما كانت المتعة الا رحمة من الله رحم----- بها امة محمد و-------------------لولا نهيه عنها ما احتاج الي ا لزن----ي الا شقي قال ع-------------------------------------------طاء فهي التي في سورة النساء فما استمتعتم به منهن الي كذا وكذا من الاجل علي كذا وكذا ليس بتشاور فان بدا لهما ان يتراضيا بعد الاجل وان يتفرقا فنعم وليس بنكاح قال	1898	-4895198823241416979	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05121	false	-1189988374129123411	35	107	171	516	1463	300	قال عطاء -سمعت ابن عباس يقول-------------- ما كانت المتعة الا رحمة-------- رحم الله بها امة محمد صلي الله عليه وسلم فلولا نهيه عنها ما احتاج الي ا-لزنا احد الا شفي والله ولكاني اسمع قوله الا شفي عطاء القاءل قال عطاء فهي التي في سورة النساء فما استمتعتم به منهن الي كذا وكذا من الاجل علي كذا وكذا شيءا مسمي- فان بدا لهما ان يتراضيا بعد الاجل وان -تفرقا فه-م وليس بنكاح قال	5121	4576054457653698290	259	426.5	203	372	69.6236572265625	48	JK000585-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000585-ara1.ms2203	true	-6294362955569075192	278	300	1380	1489	1489	300	عن ابن عباس قال جاءت فارة فاخذت تجر الفتيلة فجاءت بها فالقتها بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الخمرة-	2203	-4895198823241416979	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02688	false	9181429843045464678	99	121	489	599	1522	300	عن ابن عباس قال جاءت فارة فاخذت تجر الفتيلة فجاءت بها فالقتها بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الخمرة	2688	4576054457653698290	109	213.0	88	110	99.09091186523438	21	JK000585-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000585-ara1.ms2352	true	3128137460901136900	71	101	335	487	1432	300	ابي هريرة------------- انه قال تعرض اعمال الناس في كل جمعة مرتين يوم الاثنين ويوم الخميس فيغفر لكل عبد مءمن الا عبدا كانت بينه وبين اخيه شحناء فيقال اتركوا هذين حتي	2352	-4895198823241416979	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09198	false	-2275635796998750050	85	118	447	611	1558	300	ابي هريرة رضي الله عنه انه قال تعرض اعمال الناس في كل جمعة مرتين يوم الاثنين ويوم الخميس فيغفر لكل عبد مءمن الا عبدا كانت بينه وبين اخيه شحناء فيقال ا-ركوا هذين حتي	9198	4576054457653698290	151	286.0	121	165	91.51515197753906	28	JK000585-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000585-ara1.ms2415	true	-837511420885665459	43	162	185	800	1445	300	في بطون الاناث ونهي عن المضامين والملاقيح واجمعوا انه بيع لا يجوز قال ابو ع------------------بيد المضامين ما في البطون وهي الاجنة والملاقيح -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما في اصلاب الفحول وهو تفسير ابن المسيب وابن شهاب ذكر مالك في موطءه عن ابن شهاب--------------------- عن سعيد بن المسيب انه 3 كان يقول لا ربا في الحيوان وانما نهي من الحيوان عن ثلاث عن المضامين والملاقيح وحبل الحبلة والمضامين ما في بطون ال-اناث والملاقيح ما في ظهور الجمال وقال غيره المضامين ما في اصلاب الفحول والملاقيح ما في بطون الاناث وكذلك قال ابو عبيد واحتج ب-------------قول الشاعر ملقوحة في بطن ناب 1 حاءل وذكر المزني عن ابن شهاب------------------------------------------------- ش---------------اهدا بان الملاقيح --ما في البطون لبعض الاعراب------------------------------------------------------ منيتني ملاقحا في الابطن تنتج ما تنتج بعد ازمن	2415	-4895198823241416979	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01613	false	-4147150848054052553	57	240	336	1313	1666	300	في بطون الامهات واصلاب ال--اباء والملاقيح في بطون الامهات والمضامين في اصلاب الاباء قال ابو عبيد الملاقيح ما في البطون وهي الاجنة الواحدة منها ملقوحة من قولهم لقحت كالمحموم من حم والمجنون من جن وانشد الاصمعي انا وجدنا طرد الهوامل خيرا من التانان والمساءل وعدة العام وعام قابل ملقوحة في بطن ناب حاءل يقول هي ملقوحة فيما يظهر لي صاحبها وانما امها حاءل قال فالملقوح هي الاجنة التي في بطونها واما المضامين فما في اصلاب الفحول وكانوا يبيعون الجنين في بطن الناقة ويبيعون ما يضرب الفحل في عامه او في اعوام وروي عن سعيد بن المسيب انه قا-------ل لا ربا في الحيوان وانما نهي عن الحيوان عن ثلاث عن المضامين والملاقيح وحبل الحبلة --------------------قال سعيد فالملاقيح ما في ظهور الجما--------------------------------------ل والمضامين ما في بطون الاناث------ قال المزني وانا احفظ ان الشافعي يقول المضامين ما في ظهور الجمال والملاقيح ما في بطون الاناث قال المزني واعلمت بقوله عبد الملك بن هشام فانشدني شاهدا له من شعر العرب ان المضامين التي في الصلب ماء الفحول في الظهور الحدب ليس بمغن عنك جهد اللزب وانشد في الملاقيح منيت-ي ملاقحا في الابطن تنتج ما تلقح بعد ازمن	1613	4576054457653698290	332	446.5	258	1051	31.58896255493164	46	JK000585-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000585-ara1.ms3156	true	8954977668580779619	39	88	186	415	1407	300	بالبعرة علي راس الحول 2 فقالت زينب كانت المراة----- اذا توفي عنها زوجها دخلت حفشا ولبست شر ثيابها ولم تمس طيبا ولا شيءا حتي تمر بها سنة ثم تءتي بدابة حمارا او شاة او طاءر فتفتض به- فقلما 3 تفتض بشء الا مات ثم تخرج فتعطي بعرة فترمي بها	3156	-4895198823241416979	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04409	false	-1438970055510719139	7	48	34	228	1604	300	بالبعرة ان----------------------------- المراة كانت اذا توفي عنها زوجها دخلت حفشا ولبست شر ثيابها ولم تمس طيب---------ا حتي تمر بها سنة ثم تءتي بدابة حمار- او شاة او طاءر فتفتض بها فقلما-- تفتض بشء الا مات ثم تخرج فتعطي بعرة فترمي بها	4409	4576054457653698290	186	324.5	146	235	79.14893341064453	35	JK000585-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000585-ara1.ms3229	true	5445483425021759947	129	150	639	746	1480	300	ليت السباع لنا كانت مجاورة وليتنا لا نري ممن نري احدا ان السباع لتهدا في مرابضها والناس ليس بهاد شرهم ابدا	3229	-4895198823241416979	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00212	false	-2639910914273090285	70	91	370	476	1565	300	ليت السباع لنا كانت مجاورة وان-نا لا نري ممن نري احدا ان السباع لتهدا عن فراءسها والناس ليس بهاد شرهم ابدا	212	4576054457653698290	99	186.0	78	107	92.52336120605469	18	JK000585-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000585-ara1.ms3253	true	6015961875329394838	258	300	1312	1525	1525	300	الفقير احسن حالا من المسكين قالوا والفقير الذي له بعض ما يقيمه ويكفيه والمسكين الذي لا شء له----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واحتجوا----------------------------------- بقول الراعي اما الفقير الذي كانت حلوبته وفق العيال فلم يترك له سبد قالوا لا تري انه قد اخبر ان لهذا الفقير حلوبة-	3253	-4895198823241416979	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08300	false	3275561742051371340	190	254	1025	1356	1595	300	الفقير احسن حالا من المسكين------ والفقير الذي له بعض ما يقيم-------ه والمسكين اسوا حالا من الفقير وهو قول ابن السكيت قال يونس وقلت لاعرابي افقير انت ام مسكين فقال لا والله بل مسكين فاعلم انه اسوا حالا من الفقير واحتجوا علي ان المسكين اسوا حالا من الفقير بقول الراعي اما الفقير الذي كانت حلوبته وفق العيال فلم يترك له سبد فاثبت------------------- ان للف-----قير حلوبة	8300	4576054457653698290	160	242.5	129	368	43.4782600402832	25	JK000585-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000585-ara1.ms3410	true	8107833650876408428	123	160	573	753	1457	300	سعيد-- الخدري انه لما حضرته الوفاة دعا بثياب جدد فلبسها ثم قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول--- ان الميت يبعث في ثيابه التي يموت فيها وهذا قد يحتمل ان يكون ابو سعيد سمع------- الحديث	3410	-4895198823241416979	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00287	false	423930437584804713	90	125	482	654	1559	300	--حديث الخدري---- لما حضر-ه الموت- دعا بثياب جدد فلبسها ثم ذكر عن النبي------ صلي الله عليه وسلم انه قال ان الميت يبعث في ثيابه التي يموت فيها قال الخطابي اما------ ابو سعيد فقد استعمل الحديث	287	4576054457653698290	124	179.5	94	192	64.58333587646484	22	JK000585-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000585-ara1.ms3545	true	-6991925579964502515	105	163	495	778	1479	300	صلي الله عليه وسلم جاء يعود عبد الله بن ثابت فوجده قد غلب فصاح به فلم يجبه فاسترجع رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال غلبنا عليك يا ابا الربيع فصاح النسوة وبكين فجعل جابر---- يسكتهن فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم دعهن فاذا وجب فلا تبكين باكية -قالوا يا رسول الله وما الوجوب قال اذا مات	3545	-4895198823241416979	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00915	false	-2813772505743498414	115	161	549	775	1508	300	صلي الله عليه وسلم جاء يعود عبد الله بن ثابت فوجده قد غلب----------------- فاسترجع----------------------------- وقال غلبنا عليك يا ابا الربيع فصاح النساء وبكين فجعل ابن عتيك يسكتهن فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم دعهن فاذا وجب فلا تبكين باكية فقال ----------------ما الوجوب قال اذا مات	915	4576054457653698290	214	377.5	170	288	74.30555725097656	41	JK000585-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000585-ara1.ms4167	true	7572692008345853982	202	256	972	1234	1439	300	عن البراء بن عازب قال جاء اعرابي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله علمني عملا يدخلني الجنة قال لءن كنت اقصرت في الخطبة لقد اعرضت في المسالة اعتق النسمة وفك الرقبة قال او ليسا واحدا قال لا عتق النسمة ان تفرد 169 عتقها وفك الرقبة ان تعتق في ثمنها	4167	-4895198823241416979	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07930	false	8706159221556260654	242	288	1236	1471	1531	300	عن البراء بن عازب قال جاء اعرابي الي النبي---- صلي الله عليه وسلم فقال------------- علمني عملا يدخلني الجنة قال لءن كنت اقصرت--- الخطبة لقد اعرضت--- المسالة اعتق النسمة وفك الرقبة قال او-ليسا واحدا قال لا عتق النسمة ان تفرد ب---عتقها وفك الرقبة ان تعين في ثمنها	7930	4576054457653698290	227	407.0	181	262	86.64122009277344	45	JK000585-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000585-ara1.ms4491	true	7386829774026490607	190	216	915	1048	1509	300	اكفار-هم قال من الكفر فروا قيل -فمنافقون هم قال ان المنافقين لا يذكرون الله الا قليلا قيل ف-------------------------------ما هم قال قوم اصابتهم فتنة فعموا فيها وصموا	4491	-4895198823241416979	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08244	false	-526500135102748376	113	144	602	763	1598	300	اكفار هم قال من الكفر فروا قيل افمنافقون هم قال ان المنافقين لا يذكرون الله الا قليلا وهءلاء يذكرون الله بكرة واصيلا فقيل ما هم قال قوم اصابتهم فتنة فعمو-----ا وصموا	8244	4576054457653698290	123	224.0	99	166	74.09638214111328	20	JK000585-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000585-ara1.ms4658	true	-1484196412458725567	212	253	1019	1217	1444	300	هذه التي وهبت لها حجك قال امراتي يا امير المءمنين اما انها حمقاء مرعامة اكول قامة ما تبقي لنا حامة قال فما بالك لا تطلقها قال يا امير المءمنين هي حسناء فلا تفرك وام صبيان فلا تترك قال فشانك بها اذا	4658	-4895198823241416979	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07525	false	-1205754506322479053	0	40	0	191	1611	300	هذه التي وهبت لها حجك قال امراتي يا امير المءمنين---- انها حمقاء مرغامة اكول قامة ما تبقي لها خامة قال -ما --لك لا تطلقها قال يا امير المءمنين هي حسناء فلا تفرك وام صبيان فلا تترك قال فشانك بها اذا	7525	4576054457653698290	188	356.0	148	198	94.94949340820312	35	JK000585-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000585-ara1.ms4669	true	-4230169741303385189	145	219	708	1081	1474	300	العدوي وقال---------- ابو عبيد- اما الهامة فان العرب كانت تقول ان عظام الميت-------------- تصير هامة فتطير وقال ابو عمرو مثل ذلك وكانوا يسمون ذلك الطاءر الصدي يعني الذي يخرج من هامة البيت اذا بلي قال ابو عبيد وهذا في اشعار العرب كثير قال ابو ذءاد الايادي-------------------------------------------- سلط الموت والمنون عليهم فلهم في صدي المقابر هام فذكر الصدي والهام جميعا وقال لبيد يرثي اخاه اربد فليس الناس بعدك في نفير وما هم غير اصداء وهام	4669	-4895198823241416979	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07994	false	7222414438610316448	94	164	440	814	1524	300	الحديث وقيل هي البومة ابو عبيدة اما الهامة فان العرب كانت تقول ان عظام الموتي وقيل ارواحهم تصير هامة فتطير وقيل ------------------كانوا يسمون ذلك الطاءر----------- الذي يخرج من هامة الميت الصدي فنفاه الاسلام ونهاهم عنه ذكره الهروي وغيره في الهاء والواو وذكره الجوهري في الهاء والياء وانشد ابو عبيدة سلط الموت والمنون عليهم فلهم في صدي المقابر هام و------------------------قال لبي---------------د فليس الناس بعدك في نقير ولا هم غير اصداء وهام	7994	4576054457653698290	237	358.5	188	442	53.619911193847656	36	JK000585-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000585-ara1.ms4670	true	-8140521872705421386	61	106	317	538	1500	300	قال ابو عبيد فابطل النبي صلي الله عليه وسلم انها تعدي يق-----ال انها تشتد علي الانسان وتءذيه قال اعشي باهلة لا يتاوي لما في القبر يرقبه ولا يعض علي شرسوفه ا---لصفر قال ابو عبيد وي---------------قال في الصفر----- انه اخر ل-------------------------------------------------هم المحرم الي صفر في تحريمه	4670	-4895198823241416979	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02948	false	-6065736682966513117	0	47	0	236	1619	300	قال ابو عبيد فابطل النبي صلي الله عليه وسلم انها تعدي قال ويقال انها تشتد علي الانسان وت--------------------------------------------------------------ءذيه اذا جاع وقال ابو عبيدة في قوله لا صفر يقال في الصفر ايضا انه اراد به النسء الذي كانوا يفعلونه في الجاهلية وهو تاخيرهم المحرم الي صفر في تحريمه	2948	4576054457653698290	142	232.0	113	298	47.65100860595703	25	JK000585-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown