id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000585-ara1.ms3494	false	-4654578887533213431	0	38	0	200	1462	300	عن يمينه فقط السلام عليكم وقال ابراهيم النخعي والحسن البصري وسعيد بن جبير ويحيي بن وثاب--------- ليس في سجود القران تسليم وهو قول مالك والشافعي وابي حنفية واصحابهم وقال احمد بن حنبل اما التسليم فلا ادري ما هو	3494	-4895198823241416979	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1.ms0020	true	8219069654226387602	151	181	738	893	1475	300	عن يمينه---- السلام عليكم وقال ابراهيم النخعي والحسن البصري وسعيد بن جبير ويح-ي بن وثاب والشافعي ليس في سجودها----- تسليم ق-------------------------------------------ال احمد بن حنبل اما التسليم -لا ادري ما هو	20	-8772792468278107110	144	236.5	115	209	68.89952087402344	24	JK000585-ara1	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1
JK000585-ara1.ms2981	false	-2667572672462520654	20	48	97	238	1476	300	بهم الصلاة جاهلا ومنه-م المسافر والمقيم قال اري ان يعيدوا الصلاة جميعا ورو-ي عنه ايضا انه قال يعيد ما كان في الوقت وما مضي وقته فلا اعادة عليه	2981	-4895198823241416979	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1.ms0027	true	-3973772829841465441	1	29	4	142	1503	300	بهم الصلاة جاهلا او يتم المسافر والمقيم قال اري ان يعيدوا الصلاة جميعا ويحكي عنه----- انه قال يعيد ما كان في الوقت وما مضي وقته فلا اعادة عليه	27	-8772792468278107110	130	240.0	103	143	90.90908813476562	24	JK000585-ara1	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1
JK000585-ara1.ms2215	false	-5430239781412085840	16	107	92	545	1460	300	ان يجمع بي---------------------------------------------------------ن الصلاتين ولا يءخر صلاة عن وقتها الا بنية الجمع وقال الطبري للمسافر ان يجمع بين الظهر و----العصر ما بين الزوال الي ان تغيب الشمس وبين المغرب و----العشاء --ما بين مغيب الشمس الي طلوع الفجر قال والجمع في المطر كذلك وق--ال احمد بن حنبل وجه الجمع ان يءخر الظهر حتي--- يدخل وقت العصر ثم ينزل فيجمع بينهما ويءخر المغرب حتي يغيب الشفق ثم يجمع بين المغرب والعشاء قال فان قدم العصر الي الظهر والعشاء الي المغرب فارجو ان لا يكون به باس قال اسحاق لا باس بذلك بلا رجاء	2215	-4895198823241416979	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1.ms0032	true	2319324221840890538	33	99	155	489	1491	300	ان يجمع بينهما في وقت احداهما وقالت طاءفة اذا اراد المسافر الجمع بين الصلاتين -----اخر------------------------------------------------------------- الظهر وعجل العصر واخر-------------------------------- المغرب وعجل العشاء وجمع بينهما وروي هذا القول عن سعد بن ابي وقاص وابن عمر وعكرمة وقال احمد-------- وجه الجمع ان يءخر الظهر الي ان يدخل وقت العصر ثم ينزل فيجمع بينهما ويءخر المغرب كذلك و-----------------------------------------ان قدم----------------------------------- فارجو ا--لا يكون به باس قال اسحاق ك-------ذلك بلا رجاء	32	-8772792468278107110	200	254.0	158	525	38.095237731933594	29	JK000585-ara1	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1
JK000585-ara1.ms2220	false	5091908076857474456	256	300	1328	1551	1551	300	وقال الشافعي -يجمع بين الظهر والعصر وبين المغرب والعشاء في المطر اذا كان المطر قاءما داءما ولا يجمع في غير حال المطر وبه قال ابو ثور والطبري لحديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عباس هذا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جمع بين الظهر والعصر وبين المغرب-	2220	-4895198823241416979	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1.ms0033	true	-3951384219749031137	21	88	107	448	1469	300	وقال الشافعي ويجمع بين الظهر والعصر وبين المغرب والعشاء--------- اذا كان المطر قا------ءما ولا يجمع في غير حال المطر وبه قال ابو ثور وكان عمر بن عبد العزيز يري الجمع بين الصلاتين في حال الريح والظلمة وقالت طاءفة الجمع بين الصلاتين مباح في الحضر وان لم يكن مطرا واحتجوا بخير يروي عن ابن عباس---- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جمع بين الظهر والعصر وبين المغرب	33	-8772792468278107110	192	336.0	154	360	53.33333206176758	34	JK000585-ara1	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1
JK000585-ara1.ms2221	false	-3318067176265075195	76	195	383	931	1415	300	وقالت طاءفة الجمع بين الصلاتين مباح في الحضر وان لم يكن مطر اذا كان عذر يحرج به صاحبه ويشق عليه واحتجوا بانه -روي عن ----------------------------------------ابن عباس في هذا الخبر في غير خوف ولا مطر وانه قيل له لم فعل ذلك يا ابن عباس قال اراد ان لا يحرج امته اخبرنا عبدالله بن محمد قال حدثنا محمد بن بكر قال حدثنا ابو داود قال حدثنا عثمان بن ابي شيبة قال حدثنا ابو معاوية قال حدثنا الاعمش عن حبيب بن ابي ثابت عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال جمع رسول الله صلي الله عليه وسلم بين الظهر والعصر و----المغرب والعشاء بالمدينة من غير خوف ولا مطر قيل لابن عباس -----ما اراد الي ذل-------------------ك قال اراد ان لا يحرج امته	2221	-4895198823241416979	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1.ms0033	true	-3951384219749031137	57	112	292	554	1469	300	وقالت طاءفة الجمع بين الصلاتين مباح في الحضر وان لم يكن مطرا----------------------------------- واحتجوا بخير يروي عن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ جمع بي-----------------------------ن الظهر والعصر وبين المغرب والعشاء--------- في غير خوف ولا مطر قيل لابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حين فعل ذلك اراد ان لا يحرج امته	33	-8772792468278107110	174	103.5	133	617	28.200971603393555	29	JK000585-ara1	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1
JK000585-ara1.ms3412	false	1532864769863073043	38	70	201	357	1486	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكر يوم الجمعة فقال فيه ساعة لا يوافقها عبد مسلم 41 وهو قاءم يصلي يسال الله شيءا الا اعطاه اياه واشار رسول الله بيده يقللها	3412	-4895198823241416979	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1.ms0046	true	8973430908935060566	186	215	931	1077	1508	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكر يوم الجمعة فقال فيه ساعة لا يوافقها انسان------ وهو قاءم يصلي يسال الله شيءا الا اعطاه اياه واشار النبي---- بيده يقللها	46	-8772792468278107110	136	249.5	107	156	87.17948913574219	27	JK000585-ara1	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1
JK000585-ara1.ms2983	false	-1660150413462811597	222	269	1102	1334	1495	300	الفقهاء فيما يقرا به في صلاة الجمعة فق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال مالك احب الي ان يقرا الامام في الجمعة هل اتاك حديث الغاشية مع سورة الجمعة وقال مرة اخري اما الذي جاء به الحديث ف هل اتاك حديث الغاشية مع سورة الجمعة والذي ادركت عليه الناس سبح اسم ربك الاعلي	2983	-4895198823241416979	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1.ms0058	true	-8358728221796621470	84	137	442	710	1540	300	--------فيما يقرا به في صلاة الجمعة فكان الشافعي وابو ثور يقولان في حديث ابي هريرة انه كان يقرا سورة الجمعة وواذا جاءك المنافقون وروي ذلك عن النبي صلي الله عليه وسلم وقال مالك----------------------------------------------------------------------------------- اما الذي جاء به الحديث-- هل اتاك ح-يث الغاشية مع سورة الجمعة والذي ادركت عليه الناس سبح اسم ربك الاعلي	58	-8772792468278107110	137	236.0	109	362	37.84530258178711	23	JK000585-ara1	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1
JK000585-ara1.ms3423	false	-5907707182682693790	242	300	1253	1551	1551	300	عثمان بن عفان يقول في خطبته استمعوا وانصتوا فان للمستمع الذي لايس--ع من الاجر------ مثل ما 83 للمستمع السامع و-------------عن ابن عمر وابن عباس انهما كانا يكرهان الكلام والصلاة-------- بعد خروج الامام ولا مخالف لهءلاء من الصحابة فسقط قول الشافعي 84 ومن قال بقوله في هذا البا------ب وكان عروة بن الزبير لا يري باسا بالكلام اذا لم يسمع-	3423	-4895198823241416979	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1.ms0071	true	4387108229486313221	205	255	1021	1285	1503	300	عثمان بن عفان يقول للمنصت------------------------------ الذي لا يسمع من الخطبة شيءا مثل ما ل-----------لسامع المنصت وروينا عن ابن عمر وابن عباس انهما كانا يكرهان --------الصلاة والكلام بعد خروج الامام يوم الجمعة وكان--------------------- الشافعي وابو ثور يكرهان الكلام والامام يخطب وكان عروة بن الزبير لا يري باسا بالكلام اذا لم يسمع	71	-8772792468278107110	176	226.0	138	334	52.694610595703125	32	JK000585-ara1	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1
JK000585-ara1.ms2274	false	9219190974573221674	179	228	842	1070	1407	300	التوفيق والهدي وقال ابو ثور--- لا يصلي احد تطوعا بعد الفجر الي ----------------------------ان تطلع الشمس و-لا اذا قامت الشمس الي ان تزول الشمس ولا بعد العصر حتي تغرب الشمس الا صلاة فاءتة او علي جنازة او علي اثر طواف 1 او صلاة لبعض الايات او- ما يلزم من الصلوات	2274	-4895198823241416979	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1.ms0103	true	-5717697008463504405	48	99	249	489	1466	300	ال--فجر والعصر -قال احمد واسحق لا يصلي بع----------د الفجر الا صلاة فاءتة او علي جنازة الي ان تطلع الشمس والا اذا قامت الشمس الي ان تزول ------ولا بعد العصر حتي تغرب الشمس الا صلاة فاءتة او علي جنازة او علي اثر طواف-- او صلاة لبعض الايات لكل ما يلزم من الصلوات	103	-8772792468278107110	192	323.0	148	261	73.56321716308594	34	JK000585-ara1	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1
JK000585-ara1.ms2167	false	-7874184780564317945	62	120	344	663	1555	300	ابن عمر وابي هريرة والحسن بن علي واب--------ن الزبير وابي اسيد الساعدي وابي قتادة وعبيد بن عمير وشريح انهم كانوا يمشون امام الجنازة ويامرون بذلك وهو قول الفقهاء السبعة المدنيين واكثر الحجازيين وقال الزهري المشي خلف الجنازة من خطا السنة وقال احمد بن حنبل المشي امامها افضل واحتج بتقديم عمر بن الخطاب ------------الناس في-- جنازة زينب بنت جحش	2167	-4895198823241416979	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1.ms0122	true	4998700835748723709	251	300	1302	1557	1557	300	ابن عمر وابي هريرة والحسن بن علي وعبد الله بن الزبير وابي اسيد الساعدي وابي قتادة وعبيد بن عمير وشريح الكندي والقاسم بن محمد وسالم بن عبد الله و------------------------------------------------------الزهري ومالك بن انس والشافعي و-------------احمد بن حنب------------------ل واحتج بتقديم عمر بن الخطاب رضي الله عنهالناس امام جنازة زينب بيت جحش-	122	-8772792468278107110	169	241.0	136	341	49.560115814208984	25	JK000585-ara1	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1
JK000585-ara1.ms0461	false	-5021282108848402775	0	51	0	257	1442	300	مسنة وربع وعلي هذا كل ما زاد قل او كثر هذه الرواية المشهورة عن ابي حنيفة وقد روي اسد بن عمرو عن ابي حنيفة مثل قول ابي يوسف ومحمد ومالك والشافعي وساءر الفقهاء وكان ابراهيم النخعي يقول في ثلاثين بقرة تبيع وفي اربعين مسنة وفي خمسين مسنة وربع وفي الستين تبيعان	461	-4895198823241416979	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1.ms0165	true	-4008734973578755089	89	115	427	557	1455	300	مسنة وربع وكذلك------ ما زاد قل او كثر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان ابراهيم النخعي يقول في ثلاثين بقرة تبيع وفي اربعين مسنة وفي خمسين مسنة وربع وفي --ستين تبيعان	165	-8772792468278107110	126	223.0	100	257	49.02723693847656	23	JK000585-ara1	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1
JK000585-ara1.ms1707	false	8808319231046362448	14	60	64	292	1438	300	وروي-- عن ابن عمر انه قال ان صام في السفر قضي في الحضر------------------------------------- وعن عبد الرحمن بن عوف انه قال الصاءم في السفر كالمفطر في الحضر وجمهور العلماء من الصحابة والتابعين ومن بعدهم من الخالفين علي خلاف هذا الحديث وشبهه عن النبي صلي الله عليه وسلم	1707	-4895198823241416979	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1.ms0229	true	2194619554339196303	194	243	954	1175	1475	300	وروينا عن ابن عمر انه قال ان صام في السفر قضي في الحضر 142وروي عن ابن عباس انه قال لا يجزيه وعن عبد الرحمن بن عوف انه قال الصاءم في السفر كالمفطر في الحضر قال ابو بكر ان شاء صام وان شاء افطر لقول---------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	229	-8772792468278107110	145	216.5	111	267	54.3071174621582	30	JK000585-ara1	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1
JK000585-ara1.ms3218	false	6043922613024763512	43	130	225	633	1466	300	اذا ----علم بجنابته فلم يغستل حتي يصبح فهو مفطر وان لم يعلم حتي يصبح فهو صاءم وروي مثل ذلك عن ابي هريرة ايضا والمشهور عن ابي هريرة انه قال لا صوم له علم او لم يعلم الا انه قد روينا عنه من طرق صحاح انه رجع عن ذلك فالله اعلم وروي عن الحسن البصري وسالم بن عبدالله بن عمر انهما قالا يتم صيام يومه ذلك ويقضيه اذا اصبح فيه جنبا وقال ابراهيم النخعي في رواية غير الرواية الاولي عنه ان ذلك يجزيه في التطوع ويقضي في الفرض	3218	-4895198823241416979	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1.ms0248	true	4610032926000751073	153	193	735	924	1404	300	اذا كان علم بجنابته -ثم --نام حتي اصبح فهو مفطر وان لم يعلم حتي يصبح فهو صاءم -روي ----ذلك عن طاووس وعروة بن الزبير و-------------------------------------------------------قد روينا عن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابراهيم النخعي قولا رابعا وهو----------------- ان ذلك يجزيه في التطوع ويقضي في الفرض	248	-8772792468278107110	144	200.0	110	412	34.95145797729492	25	JK000585-ara1	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1
JK000585-ara1.ms1369	false	5066418871280357731	165	210	855	1058	1478	300	روي --عن عطاء ايضا ان من افطر يوما من رمضان من غير علة كان عليه تحرير رقبة فان لم يجد فبدنة او بقرة او عشرين صاعا من طعام يطعم- المساكين وعن اب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عباس انه قال عليه عتق رقبة او صوم شهر او اطعام ثلاثين مسكينا	1369	-4895198823241416979	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1.ms0251	true	-9092676469228216906	81	172	413	831	1469	300	روينا عن عطاء قولا رابعا وهو ان ع---------------------------ليه تحرير رقبة فان لم يجد فبدنة او بقرة او عشرون صاعا من طعام يطعمه المساكين فيمن افطر يوما من شهر رمضان من غير علة وفيه قول خامس وهو ان عليه ان يصوم اثني عشر يوما لان الله جل وعز يقول ان عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا هذا قول ربيعة بن عبد الرحمن وهذه حجته وقد روينا عن النخعي انه قال صوم ثلاثة الاف يوم وروينا عن عبد الله بن عباس ان ع-----ليه عتق رقبة او صوم شهر او اطعام ثلاثين مسكينا	251	-8772792468278107110	145	249.0	113	450	32.22222137451172	26	JK000585-ara1	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1
JK000585-ara1.ms1934	false	-2547341372577158508	28	112	150	574	1462	300	اذا ذكروا لم يستتم قاءما جلس فان استتم قاءما لم يرجع وهو قول علقمة والاسود وقتادة والضحاك بن مزاحم والاوزاعي وفي قول-------- الشافعي ----اذا رجع الي الجلوس سجد سجدتي السهو وفي قول الاسود وعلقمة---------- لا يسجد للسهو بان رجع وقا------------------------------ل حماد بن ابي سليمان اذا ذكر ساعة يقوم جلس وقال ابراهيم النخعي يقعد ما لم يستفتح القراءة وقد روي عن مالك ا--ن المصلي اذا فار-----قت الارض اليته وهم بالقيام مضي كما هو ولا يرجع وق------------------------------------------------------------------ال حسان بن عطية اذا تجافت ركبتاه عن ال-ارض مضي	1934	-4895198823241416979	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1.ms0258	true	8644508207484075453	202	293	989	1450	1479	300	اذا ذكر- ولم ي--تم قاءم------------------------ا جلس هذا قول علقمة والضحاك وقتادة والاوز-----------------اعي والشافعي غير ان الشافعي قال اذا رجع الي الجلوس سجد سجدتي السهو وفي قول --------علقمة والاوزاعي لا يسجد السهو وقالت طاءفة وان ذكر ساعة يقوم جلس وهذا قول حماد بن ابي سليمان وقال الب------------------------------خعي يقعد ما لم يستفتح القراءة وفيه قول ثالث وهو ان المصلي اذا فارقت اليه الارض وامر ل------لقيام مضي كما هو ولا يرجع حتي يجلس في الرابعة ثم يسجد سجدتي السهو قبل التسليم كذلك قال مالك وقال حسان بن عطية اذا غاب-ت ركبتاه علي الارض مضي	258	-8772792468278107110	260	397.5	204	550	47.272727966308594	39	JK000585-ara1	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1
JK000585-ara1.ms3953	false	-8046794764000729479	86	197	409	971	1501	300	يقطع صلاته ال-كلب والح--------مار والمجوسي والمراة وتجزء اذا مر بين يديه علي قدفه بحجر وروي عن عاءشة انها قالت لا يقطع الصلاة الا الكلب الاسود وبه قال احمد بن حنبل وقال في نفسي من المراة والحمار شء وكان ابن عباس وعطاء ابن ابي رياح يقولان يقطع الصلاة الكلب الاسود والمراة الحاءض وحجة من قال هذا القول ما حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا محمد بن بكر قال حدثنا ابو داود حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن شعبة قال حدثنا قتادة قال سمعت جابر بن زيد يحدث عن ابن عباس رفعه شعبة قال يقطع الصلاة المراة الحاءض والكلب 56 وقال جمهور العلماء-- لا يقطع الصلاة شء وهو قول ------------------------مالك------------------- والشافعي وابي حنيفة	3953	-4895198823241416979	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1.ms0261	true	9132248147048769639	221	278	1097	1409	1521	300	يقطع الصلاة الكلب والمراة والحمار وقالت------------------------------------------------------- عاءشة---------- لا يقطع الصلاة الا الكلب الاسود وبه قال احمد بن حنبل وقال في قلبي من المراة والحمار شء وكان ابن عباس و-----ابن ابي رباح يقولون يقطع الصلا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة المراة الحاءض والكلب -----الاسود وقالت طاءفة لا يقطع الصلاة شء هذا قول الشعبي وعروة بن الزبير ومالك وانس وسفيان الثوري والشافعي وابي ثور --	261	-8772792468278107110	224	352.5	179	616	36.3636360168457	33	JK000585-ara1	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1
JK000585-ara1.ms2974	false	1031638216004104050	171	198	837	963	1465	300	عن ابن عمر قال صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بمني ركعتين ومع ابي بكر ركعتين ومع عمر ركعتين ومع عثمان صدرا من خلافته ثم	2974	-4895198823241416979	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1.ms0340	true	-5374056786355690677	106	133	525	651	1472	300	ان ابن عمر قال صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بمني ركعتين ومع ابي بكر ركعتين ومع عمر ركعتين ومع عثمان صدار من خلافته ثم	340	-8772792468278107110	123	243.0	96	126	97.61904907226562	25	JK000585-ara1	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1
JK000585-ara1.ms3361	false	1303487117540425959	156	273	781	1380	1513	300	صلي الله عليه وسلم قال اذا ولغ الكلب في اناء فاغسلوه سبع مرات وذكر عبدالرزاق عن معمر عن همام بن منبه قال قال سمعت ابا هريرة يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم طهور اناء احدكم اذا ولغ فيه الكلب ان يغسله سبع مرات 1 ق--ال ابو عمر اختلف العلماء في العمل بظاهر هذا الحديث واختلفوا في معناه ايضا علي ما نذكره بعون الله فاما اكثر اهل العلم من الصحابة والتابعين ومن بعدهم من فقهاء المسلمين فانهم يقولون ان الاناء يغسل من ولوغ الكلب سبع مرات بالماء وممن روي ذلك بالطرق الصحاح ابو هريرة وابن عباس وعروة بن الزبير ومحمد بن سيرين وطا-وس وعمرو بن دينار وبه قال مالك والاوزاعي والشافعي واحمد واسحاق وابو -ثور وابو	3361	-4895198823241416979	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1.ms0420	true	6369128789661200946	241	275	1167	1350	1471	300	صلي الله عليه وسلم قال اذا ولغ الكلب في ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناء احدكم فل-------------------يغسله سبع مرات وبه قال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو هريرة وابن عباس وعروة بن الزبير--------------- وطاووس وا----بن دينار و-------مالك والاوزاعي والشافعي واحمد واسحاق وابو عبيد وابو	420	-8772792468278107110	170	281.0	137	603	28.192371368408203	24	JK000585-ara1	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1
JK000585-ara1.ms3361	false	1303487117540425959	156	273	781	1380	1513	300	صلي الله عليه وسلم قال اذا ولغ الكلب في اناء فاغسلوه سبع مرات وذكر عبدالرزاق عن معمر عن همام بن منبه قال قال سمعت ابا هريرة يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم طهور اناء احدكم اذا ولغ فيه الكلب ان يغسله سبع مرات 1 ق--ال ابو عمر اختلف العلماء في العمل بظاهر هذا الحديث واختلفوا في معناه ايضا علي ما نذكره بعون الله فاما اكثر اهل العلم من الصحابة والتابعين ومن بعدهم من فقهاء المسلمين فانهم يقولون ان الاناء يغسل من ولوغ الكلب سبع مرات بالماء وممن روي ذلك بالطرق الصحاح ابو هريرة وابن عباس وعروة بن الزبير ومحمد بن سيرين وطا-وس وعمرو بن -دينار وبه قال مالك والاوزاعي والشافعي واحمد واسحاق وابو -ثور وابو	3361	-4895198823241416979	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1.ms0422	true	7063861726222291562	145	180	698	886	1506	300	صلي الله عليه وسلم قال اذا ولغ الكلب في ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناء احدكم فل-------------------يغسله سبع مرات وبه قال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو هريرة وابن عباس وعروة بن الزبير--------------- وطاووس وابن عمر ودينار و-------مالك والاوزاعي والشافعي واحمد واسحاق وابو عبيد وابو	422	-8772792468278107110	168	274.0	135	604	27.8145694732666	23	JK000585-ara1	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1
JK000585-ara1.ms1032	false	5276907528763952309	107	200	503	940	1464	300	عن ابي الاسو-------------------د الدءلي قال قال --لي عمران بن --حصين ارايت---------------- ما يعمل الناس ويكدح------ون فيه اشء قضي عليهم ومضي عليهم-------------- او فيما يستقبلون مما اتاهم به نبيهم صلي الله عليه وسلم واتخذت به عليهم الحجة------- قلت لا بل شء قضي عليهم ومضي عليهم قال ف----------هل يكون شء من ذلك ظلما قال ففزعت من ذلك فزعا شديدا وقلت انه ليس شء الا خلق الله وملك يده فلا يسال عما يفعل وهم يسالون فقال------ سددك الله اني والله ما سالتك الا لاحزر عقلك ان رجلا------------ من مزينة -----اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال	1032	-4895198823241416979	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1.ms0708	true	8596269308414874866	196	300	983	1477	1477	300	عن ابي الاسود الديلمي نسخةعن ابي الديلم قال غدوت علي عمران بن الحصين فقال لي يا ابا الاسود ما يعمل الناس اليوم ويكذبون فيه اشء قضي عليهم ومضي عليهم في قدر قد سبق او فيما يستقبلون مما اتاهم به نبيهم واكدت علي-----------------------هم الحجة قال قد قلت بلي-- شء قضي عليهم ومضي عليهم قال فقال عمران هل يكون ------ذلك ظلما---- ففزعت من ذلك فزعا شديدا وقلت ل-ه ليس شء الا خلق الله وملك يده ولا يسال عما يفعل وهم يسالون فقال عمران سددك الله---- والله ما سالتك الا ليحور عقلك ان رجلا من جهينة او من مزينة سال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال-	708	-8772792468278107110	358	573.5	278	536	66.79104614257812	64	JK000585-ara1	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1
JK000585-ara1.ms3361	false	1303487117540425959	156	274	781	1385	1513	300	صلي الله عليه وسلم قال اذا ولغ الكلب في اناء فاغسلوه سبع مرات وذكر عبدالرزاق عن معمر عن همام بن منبه قال قال سمعت ابا هريرة يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم طهور اناء احدكم اذا ولغ فيه الكلب ان يغسله سبع مرات 1 ق--ال ابو عمر اختلف العلماء في العمل بظاهر هذا الحديث واختلفوا في معناه ايضا علي ما نذكره بعون الله فاما اكثر اهل العلم من الصحابة والتابعين ومن بعدهم من فقهاء المسلمين فانهم يقولون ان الاناء يغسل من ولوغ الكلب سبع مرات بالماء وممن روي ذلك بالطرق الصحاح ابو هريرة وابن عباس وعروة بن الزبير ومحمد بن سيرين وطا-وس وعمرو بن -دينار وبه قال مالك والاوزاعي والشافعي واحمد واسحاق وابو ثور وابو عبيد	3361	-4895198823241416979	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1.ms1908	true	452737191652646782	266	300	1282	1464	1464	300	صلي الله عليه وسلم قال اذا ولغ الكلب في ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناء احدكم فل-------------------يغسله سبع مرات وبه قال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو هريرة وابن عباس وعروة بن الزبير--------------- وطاووس وابن عمر ودينار و-------مالك والاوزاعي والشافعي واحمد واسحاق وا---------بو عبيد-	1908	-8772792468278107110	166	270.0	135	608	27.302631378173828	21	JK000585-ara1	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1
JK000585-ara1.ms0716	false	5090642393320562104	10	101	43	502	1511	300	---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثوري في هذه المسالة فروي عنه انه قال لا يجوز الوضوء بالماء المستعمل واظنه حكي عنه ايضا انه قال هو ماء الذنوب وقد روي عنه خلاف ذلك وذلك انه افتي من نسي مسح راسه ان ياخذ من بلل لحيته فيمسح به راسه وهذا -----واضح في استعمال الماء المستعمل وقد روي عن علي بن ابي طالب وابن عمر وابي امامة وعطاء بن ابي رباح والحسن البصري والنخعي ومكحول والزهري انهم قالوا فيمن -نسي مسح راسه فوجد في لحيته بللا انه يجزءه ان يمسح- بذلك البلل راسه -فهءلاء كلهم ----اجازوا الوضوء بالماء المستعمل	716	-4895198823241416979	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1.ms2060	true	5304299064909349211	27	119	139	640	1561	300	الثاني في الماء المستعمل قال ابو بكر واختلفوا في الوضوء بالماء المستعمل فكان مالك والاوزاعي والشافعي واصحاب الراي لا يرون الوضوء بالماء الذي توضء به واختلفوا فيه عن الثوري فقيل كقول هءلاء وقيل انه ---قال لا يجزء -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ياخذ من بلل لحيته فيمسح به راسه وكان ابو ثور يجيز الوضوء بالماء المستعمل ويرو--ي عن علي------------ وابن عمر وابي امامة وعطاء بن ابي رباح والحسن البصري والنخعي ومكحول والزهري انهم قالوا فيمن ينسي مسح راسه فوجد في لحيته بللا ---ويجزيه ان يمسحه بذلك البلل وهذا يدل علي انهم كانوا يرون استعمال الماء المستعمل	2060	-8772792468278107110	257	312.5	204	636	40.40880584716797	38	JK000585-ara1	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1
JK000585-ara1.ms0648	false	3415534919439195076	125	183	630	889	1465	300	اول وقت العصر اذا كا-----------------------------------ن ظلك مثلك وان اخرتها ما لم -تغير الشمس اجزاك ه وقال الشافعي اول وقتها في الصيف اذا جاوز ظل كل شء مثله بشء ما كان ومن اخر العصر حتي يجاوز ظل كل شء مثليه في الصيف او قدر ذلك في الشتاء فقد فاته وقت الاختيار ولا يجوز ان يقال قد فاته وقت العصر	648	-4895198823241416979	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1.ms2481	true	-7737991348039582512	32	75	158	353	1482	300	اول وقت العصر اذا كان نسخه صار ظل كل شء مثله الي ان يكون ظلك مثلك وان صلي--- ما لم تتغير الشمس اجزا--ه وقال الشافعي----------------------------------------------------- ومن ال----عصر حتي يجاوز ظل كل شء مثله------------------------------- فقد فاته وقت الاختيار ولا يجوز ان يقال--- فات----ت العصر	2481	-8772792468278107110	154	226.5	120	295	52.20338821411133	25	JK000585-ara1	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1
JK000585-ara1.ms3765	false	-7180917290624704497	95	161	480	809	1463	300	عن العلاء بن عبد الرحمن قال دخلنا علي انس بن مالك بعد الظهر فقام يصلي العصر فلما فرغ من صلاته ذكرنا 4- تعجيل العصر- او ذكرها فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول تلك صلاة المنافقين تلك صلاة المنافقين ثلاثا يجلس احدهم حتي اذا اصفرت الشمس فكانت بين قرني الشيطان او علي قرن الشيطان قام فنقر 5 اربعا لا يذكر الله فيها الا قليلا	3765	-4895198823241416979	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1.ms2488	true	2946049971129718571	215	276	1054	1363	1472	300	عن العلاء بن عبد الرحمن قال دخلنا علي انس بن مالك بعد الظهر فقام يصلي العصر فلما فرغ من صلاته ذكرنا له تعجيل الصلاة او ذ-رها فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول تلك صلاة المنافقين تلك صلاة المنافقين ثلاثا يجلس احدهم حتي اذا اصفرت الشمس وكانت بين قرني الشي-------------------طان قام فنقر-- اربعا لا يذكر الله فيها الا قليلا	2488	-8772792468278107110	302	575.5	241	331	91.2386703491211	55	JK000585-ara1	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1