id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000585-ara1.ms1309	true	8224380810294914754	79	153	392	774	1474	300	جمهور العلماء من ادرك الامام راكعا فكبر وركع وامكن يديه- من ركبتيه قبل ان يرفع الامام راسه من الركوع فقد ادرك الركعة ومن لم يدرك ذلك فقد فاتته الركعة ومن فاتته الركعة فقد فاتته السجدة لا يعتد بالسجود وعليه ان يسجد مع الامام ولا يعتد به- هذا مذهب مالك والشافعي وابي حنيفة واصحابهم وهو قول الثوري والاوزاعي وابي ثور واحمد بن حنبل واسحاق وروي ذلك عن علي وابن مسعود وزيد بن ثابت وابن عمر	1309	-4895198823241416979	ShamAY0036014-ara1.ms035	false	-6136589954619744353	135	192	668	978	1558	300	جمهور الفقهاء من ادرك الامام راكعا فكبر وركع وامكن يدينة من ركبتيه قبل ان يرفع الامام راسه ----------فقد ادرك الركعة ومن لم يدرك ذلك فقد فاتته الركعة ومن فاتته الركعة فقد فاتته السجدة اي لايع---------------------------------------تد بها هذا مذهب مالك والشافعي وابي حنيفة واصح-بهم و-------الثوري والاوزاعي وابي ثور واحمد-------- واسحاق وروي ذلك عن علي وابن مسعود وزيدو---------ابن عمر	35	-581776892020889991	297	531.0	240	384	77.34375	51	JK000585-ara1	ShamAY0036014-ara1
JK000585-ara1.ms1309	true	8224380810294914754	79	152	392	770	1474	300	جمهور العلماء من ادرك الامام راكعا فكبر وركع وامكن يديه من ركبتيه قبل ان يرفع الامام راسه من الركوع فقد ادرك الركعة ومن لم يدرك ذلك فقد فاتته الركعة ومن فاتته الركعة فقد فاتته السجدة لا يعتد بالسجود وعليه ان يسجد مع الامام ولا يعتد به --هذا مذ-هب مالك والشافعي وابي حنيفة------ واصحابهم وهو قول الثوري والاوزاعي وابي ثور واحمد بن حنبل واسحاق وروي ذلك عن علي وابن مسعود وزيد بن ثابت وابن	1309	-4895198823241416979	ShamAY0036014-ara1.ms226	false	7223000252204852879	159	220	797	1121	1519	300	جمهور الفقهاء من ادرك الامام راكعا فكبر وركع وا-كن يديه من ركبت-ه قيل ان يرفع الامام راسه من الركوع فقد ادرك الكرعة ومن لم يدرك ذلك فقد فاتته الكرعة ومن فاتته الركعة فقد فاتته السجده اي لايع---------------------------------------تد بها وهذا مذاهب مالك والشافعي وابي حنيفه واحمد واصحابهم و-------الثوري وال-وزاعي وابي ثور-------------- واسحاق وروي ذلك عن علي وابن مسعود وزيد بن ثابت وابن	226	-581776892020889991	298	523.5	239	387	77.0025863647461	47	JK000585-ara1	ShamAY0036014-ara1
JK000585-ara1.ms1990	true	8653428709634344408	225	297	1079	1420	1432	300	مالك عن ابن شهاب عن --------ابن اكيمة- الليثي عن ابي هريرة- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم انصرف من صلاة جهر فيها بالقراءة فقال هل قرا معي احد منكم انفا ف--قال رجل نعم يا رسول الله فقال اني اقول ما لي انازع القران قال فانتهي الناس عن القراءة مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في-ما جهر فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم من القراءة في الصلوات حين سمعوا ذلك	1990	-4895198823241416979	ShamAY0036014-ara1.ms070	false	-81792350597833096	61	123	346	633	1519	300	مالك في المزطا عن الزهري عن ابن اكيمة1 الليثي عن ابي هريرة2 ان رسول الله صل---------------- انصرف من صلاة جهر فيها بالقراءة فقال هل قرا معي---- منكم من احد فقال رجل انا يا رسول الله فاقل اني اقول ما لي انازع القران ف-----نتهي الناس عن القراءة مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في ما جهر به ------------------------------من----------- الصلاة- حين سمعوا ذلك	70	-581776892020889991	246	409.0	192	354	69.49152374267578	43	JK000585-ara1	ShamAY0036014-ara1
JK000585-ara1.ms1992	true	-4899542338162666654	51	211	238	1044	1456	300	مسدد واحمد -بن محم-د المروزي ومحمد بن احمد بن ابي خلف وعبد-الله بن محمد الزهري وابن السراج قالوا حدثنا سفيان بن عيينة عن الزهري قال سمعت ابن اكيمة يحدث سعيد بن المسيب 39 قال سمع-ت ابا هريرة يقول صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة نظن انها الصبح فذكر مثله سواء الي قوله ما لي انازع القران قال ابو داود قال مسدد في حديثه هذا قال سفيان قال معمر قال الزهري فانتهي الناس عن القراءة فيما جهر فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال ابن السراج في حديثه قال معمر -عن الزهري قال ابو هر-يرة فانتهي الناس وقال عبد-الله بن محمد من بينهم قال سفيان وتكلم الزهري بكلمة لم اسمعها فقال معمر انه قال فانتهي الناس قال ابو داود ورواه عبد-الرحمن بن اسحاق عن الزهري وانتهي حديثه الي قوله ما لي انازع القران قال ورواه الاوزاعي عن ابي هريرة قال فيه قال الزهري واتعظ المسلمون---- فلم يكونوا يقراون معه في-ما جهر به قال ابو داود وسمعت محمد	1992	-4895198823241416979	ShamAY0036014-ara1.ms070	false	-81792350597833096	167	300	833	1519	1519	300	مسدد واحمد ابن محممد المروزي ومحمد بن احمد بن---- خلف وعبد الله بن محمد الزهري وابن اسر--ج قالوا ---نا سفيان--------- عن الزهري قال سمعت ابن اكيمة يحدث سعيد بن المسيب--- قال سممعت ابا ه-يرة يقول صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة نظن انها الصبح --------بمعناه الي قوله ما-لي انازع-------------------------------- حديثه-------------- قال معمر----------- فانتهي الناس عن القراءة في ماجهر ب-ه رسول----- صلي الله عليه وسلم وقال ابن السر-ج في حديثه قال معمر قال الزهري قال ابو هيريرة فانتهي الناس وقال عبد الله بن محمد الزهي-ري قال سفيان وتكلم الزهير بكلمة لم اسمعها فاقل معمر انه قال فانتهي الناس ور-------------واه عبد الرحمننبن اسح-ق عن الزهري وانتهي حديثه الي قوله ما-لي انازع القران ور----واه ال-وزاعي عن الزهري ق---ال فيه قال الزهري فاتعظ المسلون بذلك فلم يكونوا يقرءن نمعه في مايجهر به------------- وسمعت محمد-	70	-581776892020889991	627	1018.0	503	819	76.55677795410156	104	JK000585-ara1	ShamAY0036014-ara1
JK000585-ara1.ms1994	true	2555909437001069505	11	121	52	596	1510	300	يقرا ----لا--- في-ما اسر ول-----ا في-ما جهر وقال اخرون يقرا معه في-ما اسر فيه ولا يقرا فيما 41 جهر فيه ال-----ا بام القران خاصة دون غيرها وسنبين اقوالهم واعتلالهم في هذا الباب ان شاء الله ونبين الحجة لكلا الفريقين وعليهم بما يحضرنا ذكره بعون الله وقال اخرون يقرا------ مع الامام في-ما اسر فيه ولا يقرا فيما -----------------------جهر فيه وهو قول سعيد بن المسيب وعبيد-الله بن عبد-الله----------------- وسالم بن عبد-الله بن عمر وابن شهاب وقتادة قال مالك واصحابه وعبد-الله بن المبارك واحمد واسحاق وداود بن علي والطبري الا ان احمد بن حنبل قال ان سمع لم يقرا وان لم يسمع قرا ومن اصحاب داود من قال لا يقرا في-ما قرا امامه	1994	-4895198823241416979	ShamAY0036014-ara1.ms014	false	556710042226297502	182	300	958	1494	1494	300	يقرا مع الامام في ما اسر ولا يقرا في ما جهر الثاني لا يقر-ا معه في ما اسر---- ول-----ا في-- ما جهر والثالث يقرا بام القران خاصة -----------------------------------في ما جهر وبام القران وسورة في ما اسر فاما القول الاول فقال مالك الامر عندنا ا---------------ن يقرا الرجل مع الامام في ما اسر فيه الامام بالقراءة ويترك القراءة في ما يجهر فيه وهو قول سعيد بن المسيب وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود وسالم بن عبد الله بن عمر وابن شهاب وقتادة وبه قال---------- عبد الله بن المبارك واحمد واسحاق وداود الظاه-------ري الا ان احمد بن حنبل قال ان سمع لم يقرا وان لم يسمع قرا ومن اصحاب داود من قال لا يقرا في ما قرا امامه-	14	-581776892020889991	353	503.5	276	616	57.30519485473633	56	JK000585-ara1	ShamAY0036014-ara1
JK000585-ara1.ms1994	true	2555909437001069505	121	174	596	855	1510	300	وجهر ومنهم من قال يقرا واوجبوا كلهم القراءة فيما اذا اسر الامام وروي---------- عن عمر بن الخطاب وعلي بن ابي طالب وابن مسعود علي اختلاف عنهم القراءة في ما اسر الامام دون ما جهر وعن عثمان بن عفان وابي بن كعب وعبدالله بن عمر مثل ذ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك وهو احد قولي الشافعي كان يقوله بالعراق	1994	-4895198823241416979	ShamAY0036014-ara1.ms015	false	-4262161026254928096	0	57	0	267	1503	300	وجهر ومنهم من قال يقرا واوجبوا كلهم القراءة----- اذا اسر واختلف في هذه المسالة عن عمر---------- وعلي------------ وابن مسعود فروي------ عنهم ا--------------------------------------------------------------------------------------ن الماموم لا يقرا لا في ما اسر ولا في ما جهر كقول الكوفيين وروي عنه انه يقرا في ما اسر ولا يقرا معه في ما جهر كقول مالك وهو احد قولي الشافعي كان يقوله بالعراق	15	-581776892020889991	126	90.5	99	386	32.642486572265625	23	JK000585-ara1	ShamAY0036014-ara1
JK000585-ara1.ms1998	true	-5861492113083812708	142	201	692	979	1475	300	بن داود قال حدثنا ابو بكر الاثرم قال قلت لاحمد بن حنبل من يقول ع--------ن النبي صلي الله عليه وسلم من وجه صحيح اذا قرا الامام فانصتوا فقال حديث ابن عجلان الذي يرويه ابو خالد ------والحديث الذي رواه جرير عن التيمي وقد زعم-وا ان المعتمر رو-----اه قلت نعم قد رواه المعتمر قال فاي شء تريد فقد صحح احمد----- الحديثين	1998	-4895198823241416979	ShamAY0036014-ara1.ms068	false	-6033694639644773512	28	86	144	433	1516	300	بن حنبل قال ------ابو بكر الاثرم ----قلت لاحمد بن حنبل من يقول من يقول من النبي صلي الله عليه وسلم من وجه صحص--اذا قرا الامام فانصتوا قا-ل حديث ابن عجلان الذي يرويه ابو خالد الاحمروالحديث الذي رواه جرير عن التيمي-وقد زعمروا ان ا-معتمر ايضا رواه قلت نعم قد رواه --------قال فاي شء تريد فقد صحح احمد هذين الحديثين	68	-581776892020889991	254	437.5	200	312	81.4102554321289	47	JK000585-ara1	ShamAY0036014-ara1
JK000585-ara1.ms2001	true	7093271333939933495	165	300	802	1487	1487	300	وقال اخرون لا يترك احد من المامومين قراءة فاتحة الكتاب خلف امامه في-ما جهر فيه الامام بالقراءة لان قول رسول الله صلي الله عليه وسلم لا صلاة لمن لم يقرا بفاتحة الكتاب عام لا يخصه شء لان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يخص بقوله ذلك مصليا من مصل قالوا وقول الله عز وجل واذا قرء القران فاستمعوا له وانصتوا خاص واقع علي ما سوي فاتحة الكتاب وكذلك قوله ما لي انازع القران وقوله واذا قرا فانصتوا اراد بعد فاتحة الكتاب وممن ذهب الي هذه الجملة الاوزاعي والليث بن سعد وهو قول الشافعي بمصر وعليه اكثر اصحابه منهم المزني والبويطي وبه ق----------ال ابو ثور وروي ذلك عن عبادة بن الصامت وعبد-الله بن عمرو بن العاص وعبدالله بن عباس واختلف فيه عن ابي هريرة وهو قول عروة بن الزبير وسعيد بن جبير ومكحول والحسن البصري-	2001	-4895198823241416979	ShamAY0036014-ara1.ms015	false	-4262161026254928096	71	131	325	621	1503	300	وقال اخرون لا يترك احد من المامومين قراءة فاتحة الكتاب خلف امامه في ما اسر وفي ما اجهر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وممن قال بهذا----------------------------------------- الشافعي بمصر وعليه اكثر اصحابه وهو قول الاوزاعي والليث بن سعد وبه قال ابو ثور وهو قول---- عبادة بن الصامت وعبد الله --------------------------بن عباس واختلف فيه عن ابي هريرة وبه قال عروة بن الزبير وسعيد بن جبير------- والحسن البصري	15	-581776892020889991	233	373.0	185	698	33.38108825683594	37	JK000585-ara1	ShamAY0036014-ara1
JK000585-ara1.ms2003	true	-4236766926307306969	50	157	234	783	1465	300	وقال البويطي عن الشافعي ان-- الماموم يقرا فيما اسر فيه الامام بام القران وسورة في الاوليين وبام القران في الاخريين وما جهر فيه الامام لا يقرا من خلفه الا بام القران قال البويطي وكذلك يقول الليث والاوزاعي وروي المزني عن الشافعي انه يقرا في-ما اسر---- وفي-ما -جهر---- وهو قول ابي ثور وذكر الطبري عن العباس بن الوليد بن يزيد عن ابيه عن الاوزاعي قال يقرا خلف الامام في-ما اسر وفي-ما جهر وقال فاذا جهر فانصت واذا سكت فاقرا يعني في سكتاته بين القراءتين قال ابو عمر روي الحسن عن سمرة ا-----------ن النبي صلي الله عليه وسلم---- كانت له سكتات--------- حين يكبر يفتتح الصلاة وحين يقرا -فاتحة الكتاب	2003	-4895198823241416979	ShamAY0036014-ara1.ms015	false	-4262161026254928096	207	299	1042	1499	1503	300	فقال البويطي عن الشافعي يقرا الماموم في ما ----اسر فيه الامام بام القران وسورة في الاوليين وبام القران في الاخ--------------------------------------------------ريين قال البويطي وكذلك يقول الليث والاوزاعي وروي المزني عنه -------انه يقرا في ما يسر فيه وفي ما يجهر فيه وهو قول ابي ثور وذكر الطبري عن العباس بن الول--------يد عن ابيه عن الاوزاعي قال يقرا خلف الامام في ما اسر وفي ما جهر وقال -اذا جهر فانصت واذا سكت فاقرا وروي------------------------------------------------- سمرة وابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كانت له سكتات في صلاته حين يكبر------------- وحين يقرا بفاتحة الكتاب	15	-581776892020889991	398	668.0	320	589	67.57215881347656	63	JK000585-ara1	ShamAY0036014-ara1
JK000585-ara1.ms2004	true	6156180733017418807	19	128	94	659	1511	300	قال ابو عمر فذهب هءلاء الي------------------ ان الامام يسكت سكتات علي ما في هذه الاثار ويتحين الماموم تلك السكتات من امامه في امامته فيقرا فيها بام القران قال الاوزاعي والشافعي وابو ثور حق علي الامام ان يسكت سكتة بعد التكبيرة الاولي ويسكت بعد قراءته --------61 لفاتحة الكتاب----------------------- ليقرا من خلفه ب--فاتحة الكتاب فان لم يفعل فاق--------را معه بفاتحة الكتاب واسرع القراءة هذا لفظ الاوزاعي وقول الشافعي وابي ثور مثله واما م-لك فانكر السكتتين ولم يعرفهما وقال لا يقرا احد مع الامام اذا جهر--- قبل --قراءته ولا بعدها وقال ابو حنيفة واصحابه ليس علي الامام ان يسكت اذا كبر ولا اذا فرغ من --قراءة ام القران ولا يقرا احد خلف	2004	-4895198823241416979	ShamAY0036014-ara1.ms016	false	7308775474816758079	3	103	15	537	1510	300	قبل الركوع- فذهب الحسن وابو قتادة وجماعة الا ان الامام يسكت سكتات علي ما في هذه الاثار المذكورة--------------------------- في التمهيد وق--------------------ال الاوزاعي والشافعي وابو ثور حق علي الامام ان يسكت سكتة بعد التكبيرة الاولي وسكتة بعد فرا-غه من القراءة بفاتحة الكتاب وبعد الفراغ من القراءة ليقرا من خلف- بالفاتحة قالوا- فان لم يفعل الامام فليقرا معه بفاتحة الكتاب علي كل حال----------------------------------------------- واما مالك فانكر السكتتين ولم يعرفهما وقال لا يقرا احد مع الامام اذا جهر لا قبل القراءة -ولا بعدها وقال ابو حنيفة واصحابه ليس علي الامام ان يسكت اذا كبر ولا اذا فرغ من القراءة ----------ولا يق-ا احد قبل	16	-581776892020889991	395	585.0	309	632	62.5	65	JK000585-ara1	ShamAY0036014-ara1
JK000585-ara1.ms2004	true	6156180733017418807	88	128	465	659	1511	300	واما م-لك فانكر السكتتين ولم يعرفهما وقال لا يقرا احد مع الامام اذا جهر --قبل --قراءته ولا بعدها و--------------------------------------------قال ابو حنيفة واصحابه ليس علي الامام ان يسكت اذا كبر ولا اذا فرغ من --قراءة ام القران ولا يقرا احد خلف	2004	-4895198823241416979	ShamAY0036014-ara1.ms137	false	1717300601193680034	0	45	0	232	1586	300	واما مالك فانكر السكتتين -لم يعرفهما وقال لا-يقرا احد مع الامام اذا جهر لاقبل القراءة -ولا بعدها وقد ذكرنا علل حديث السكتتين في كتاب التمهيد وقال ابو حنيفة واصحابه ليس علي الامام ان يسكت اذا كبر ولا اذا فرغ من القراءة ----------ولا يقرا احد قبل	137	-581776892020889991	176	298.0	140	245	71.83673095703125	31	JK000585-ara1	ShamAY0036014-ara1
JK000585-ara1.ms2010	true	4116900426447474649	178	265	901	1302	1475	300	شعبة عن قتادة عن زرارة بن اوفي عن عمران بن حصين ان رسول الله------------- صلي الله عليه وسلم صلي الظهر فجاء -رجل فقرا خلفه بسبح اسم ربك الاعلي فلما فرغ قال اي-كم قرا قالوا رجل قال قد عرفت ان بعضكم خالجنيها قال -------------ابو الوليد في حديثه قال شعبة -قلت لقتادة اليس يقول سعد انصت للقران قال ذلك اذا جهر به وقال ابن كثير في حديثه قال شعبة قلت لقتادة كانه كرهه قال لو كرهه -نه-------------------------------------ي عنه قال ابو عمر-- في قول رسول الله صلي الله عليه وسلم	2010	-4895198823241416979	ShamAY0036014-ara1.ms079	false	5271507408225345890	11	95	53	447	1527	300	شعبة عن قتادة عن زرارة-------- عن عمران بن حصين ----رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي الظهر فجاءة رجل فقرا خلفه بسبح اسم ربك الاعلي فلما قرغ قال اياكم قرا قالوا رجل قال قد عرفت ان بعضكم خال-نيها قال ابو داود قال ابو الوليد في حديثه قال شعبة فقلت لقتادة ---------------------------------------------------------------اليس قول شعبة قلت لقتادة كانه كرهه قال لو كرهه لنهي عنه واخرج ايضا من طريق سعيد عن قتادة عن زرارة عن عمران بن حصين ان النبي صلي الله عليه وسلم	79	-581776892020889991	291	488.5	226	470	61.914894104003906	51	JK000585-ara1	ShamAY0036014-ara1
JK000585-ara1.ms3771	true	2566378528335470715	40	129	225	657	1499	300	اذا قذفت به قبل وقت الولادة وان كان ت-م الخلق وقد زعم من لم يوجب قراءة --فاتحة الكتاب في الصلاة وقال هي وغيرها سواء ان قوله خداج يدل علي جواز الصلاة لانه النقصان والصلاة الناقصة جاءزة وهذا --تحكم فاس-د والنظر يوجب في النقصان الذي صرحت به السنة 16 ان لا تجوز معه الصلاة لانها صلاة لم تتم ومن خرج من صلاته وهي لم تتم بعد فعليه اعادتها تامة كما امر علي حسب حكمها ومن ادعي انها تجوز مع اقراره بنقصها فعليه الدليل ولا سبيل له اليه من وجه يلزم	3771	-4895198823241416979	ShamAY0036014-ara1.ms144	false	902713848195520623	28	99	148	517	1545	300	اذا قذفت به قبل وقت الولادة وان كان تام الخلق وقد زعم من لم يوجب قراءة الفاتحة------- في-الصلاة-------------------- ان قوله خداج يدل علي جواز الصلاة لانه النقصان ولاصلاة الناقصة جاءزة وهذا التحكم فاسدد والنضر يوجب في النقصان---------------------- ان لا-تجوز معه الصلاة لانها صلاة-لم تتم ومن خرج من صلاته قبل ان يتم--ها فعليه اعادتها تامة كما امر --------------ومن ادعي انها تجوز مع اقراره بنقصها فعليه-الدليل ولا سبيل له اليه من وجه يلزم	144	-581776892020889991	352	603.5	281	438	80.36529541015625	66	JK000585-ara1	ShamAY0036014-ara1
JK000585-ara1.ms3772	true	-6037922608198289305	0	81	0	395	1475	300	حتي يقرا بفاتحة الكتاب في كل ركعة نحو قولنا قال وقال ابو حنيفة والثوري والاوزاعي ان تركها عامدا في--- صلاته كلها وقرا----------------------------- غيرها اجزاه قال ابو عمر علي اختلاف عن الاوزاعي في ذلك وق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الطبري يقرا الصلي بام القران في كل ركعة فان لم يقرا بها لم يجره الا مثلها من القران عدد اياتها وحروفها وقال ابو حنيفة لا بد في الاوليين من قراءة اقل ذلك في كل ركعة منها اية وقال ابو يوسف ومحمد اقله ثلاث ايات----- او اية طويلة	3772	-4895198823241416979	ShamAY0036014-ara1.ms120	false	7470594310071097804	92	204	495	1061	1582	300	حتي يقرا بفاتحة الكتاب في كل ركعة الا ان الشافعي ذهب الي انه ترك من يحسن الفاتحة حرفا واحدا منها بطلت صلاته عمدا كان او نسيانا فان لم يحسنها ويحسن غيرها --------------------------------------------------قرا بعددها سبع ايات واختلف قول مالك فيمن نسيها في ركعة من صلاة ثلاثية او رباعية فقال مرة لايعتد بتلك الركعة وياتي بركع اخري بدلها وقال مرة يسجد سجدتي السهو وفي صلاة ركععتين تبطل بتركها في ركعة واحدة الا ان يضيف ركعة اخري وقال الطبري يقرا------ بام القران في كل ركعة فان لم يقرا بها لم يجزي الا-مثلها من القران عدد اياتها وجروفها وقال ابو حنيفة الفرض--------------------- اقل ماتيسر وهو مقدار اي وقال صاحبانه----------- اقله ثلاث ايات قصار او اية طويلة	120	-581776892020889991	206	148.0	156	655	31.450382232666016	36	JK000585-ara1	ShamAY0036014-ara1