id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000585-ara1.ms0002	true	2985363735379469586	33	155	179	809	1510	300	في انفاذ الحكم بخبر الواحد العدل مذاهب متقاربة 4 بعد اجماعهم علي ما ذكرت لك من قبوله وايجاب العمل به دون القطع علي مغيبة فجملة ا مذهب مالك في ذلك ايجاب العمل بمسنده ومرسله ما لم يعترضه العمل الظاهر ببلده ولا يبالي في ذلك من خالفه في ساءر الامصار الا تري الي ايجابه العمل بحديث التفليس وحديث المصراة 5 وحديث ابي القعيس في لبن الفحل وقد خالفه في ذلك بالمدينة وغيرها جماعة من العلماء وكذلك المرسل عنده سواء الا ترا---ه يرسل حديث الشفعة ويعمل به ويرسل حديث اليمين مع الشاهد ويوجب القول به ويرسل حديث ناقة البراء بن عازب ب في جنايات المواشي ويري العمل به ولا يري العمل بحديث خيار المتبايع-ين ولا بنجاسة ولو--غ الكلب---- ولم يدر ما حقيقة ذلك كله	2	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms0009	false	8513362619741317088	43	132	234	704	1558	300	في انفاذ الحكم بخبر الواحد العدل---------------------------------------------------- وايجاب الع------------------------------------------------------------مل بمسنده ومرسله ما لم يعترضه العمل في -----بلده ولا يبالي في ذلك من خالفه في ساءر الامصار كاخذه بحدي-------------------ث التغليس وحديث المصراة-------------------------------- وقد خالفه في ذلك بالمدينة وغيرها جماعة من العلماء وكذلك المرسل عنده سواء الا تري انه يرسل حديث الشفعة ويعمل به ويرسل حديث اليمين مع الشاهد ويوجب العمل به ويرسل حديث ناقة البراء بن عاز--ب في جنايات المواشي ويري العمل به ولا يري العمل بحديث خيار المتبايعتين ولا بنجاسة ما ولغ الكلب فيه ولم يدر ما حقيقة ذلك كله	9	8923172311550234960	440	802.0	356	640	68.75	75	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms0003	true	-3496035014093410295	46	84	211	402	1511	300	ابي جعفر محمد بن جرير الطبري وزعم الطبري ان التابعين باسرهم اجمعوا علي قبول المرسل ولم---- عنهم انكاره ولا عن احد الاء---مة بعدهم الي راس الماءتين 9 كانه يعني ان الشافعي اول من ابي ج من قبول -المرسل	3	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms0009	false	8513362619741317088	133	166	709	878	1558	300	ابو جعف-------------ر الط------------بري ان التابعين باسرهم اجمعوا علي قبول المرسل ولم يات عنهم انكاره ولا عن احد من الايمة بعدهم الي راس الم-ءتين-- كانه يعني ان الشافعي اول من ابي-- ان يقول بالمرسل	9	8923172311550234960	153	264.5	122	199	76.8844223022461	22	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms0016	true	8842393071357886601	79	187	387	919	1438	300	واما الارسال فكل من عرف بالاخذ عن الضعفاء والمسامحة في ذلك لم يحتج بما ارسله تابعيا كان او من دونه و----كل من عرف انه لا ياخذ الا عن ثقة فتدليسه ومرسله مقبول فمراسيل سعيد بن المسيب ومحمد بن سيرين وابراهيم النخع----ي عندهم صحاح وقالوا مراسيل عطاء والحسن لا يحتج بها لانهما كانا ياخذان عن كل احد وكذلك مراسيل ابي قلابة وابي العالية 71 وقالوا لا يقبل -تدليس الاعمش لانه اذا -وقف احال علي غير ملء يعنون علي غير ثقة اذا سالته عمن هذا قال عن موسي بن طريف 72 وعباية بن ربعي 73 والحسن بن ذكوان 74 قالوا يقبل -تدليس ابن عيينة لانه اذا -وقف احال علي ابن	16	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms0009	false	8513362619741317088	199	300	1059	1558	1558	300	واما ---------كل من عرف بالاخذ عن الضعفاء ف----------------لم يحتج بما ارسله تابعيا كان او--- دونه واما كل من عرف انه لا ياخذ الا عن ثقة فتدليسه ومرسله مقبول كمراس-ل سعيد بن المسيب ومحمد بن سيرين وابراهيم النخعي فهي عندهم صحاح وقالوا مراس-ل عطاء والحسن لا يحتج بها لانهما كانا ياخذان عن كل احد وكذلك مراس-ل ابي قلابة وابي العالية وقا---لوا لا نعمل بتدليس الاعمش لانه اذا اوقف احال علي غير ملء يعنون علي غير ثقة اذا سءل-- عمن هذا قال عن موسي بن طريف--- وعباية بن ربعي وال---حسن بن ذكوان --وقالوا نعمل بتدليس ابن عيينة لانه اذا اوقف احال علي ابن-	9	8923172311550234960	471	834.5	373	544	86.58087921142578	84	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms0024	true	8614829929550253368	0	43	0	207	1407	300	وقال حماد بن زيد 145 وضعت الزنادقة علي رسول الله صلي الله عليه وسلم اثني عشر الف حديث بثوها في الناس------------------------------ قال ابو عمر تخويف رسول ال-له صلي الله عليه وسلم امته ب--النار علي الكذب----- دليل علي انه كان يعلم انه سيكذب عليه	24	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms0010	false	2614654785344840226	91	137	479	710	1524	300	وقال حماد بن زيد---- وضعت الزنادقة علي رسول الله صلي الله عليه وسلم اثني عشر الف حديث بثوها في الناس وكذلك مسيلمة الكذاب لعنه الله قال الامام- تخويف----- النبي صلي الله عليه وسلم امته من النار علي الكذب عليه دليل ----انه كان يعلم انه سيكذب عليه	10	8923172311550234960	186	310.5	147	245	75.91836547851562	34	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms0035	true	-62808812908670732	108	207	536	1045	1487	300	---------------------العلم يعني الحديث يدور علي ثلاثة مالك بن انس وسفيان -بن عيينة 228 والليث بن سعد وقال عبدالرحمان بن مهدي 229 اءمة الناس في زمانهم اربعة سفيان الثوري بالكوفة ومالك بالحجاز والاوزاعي بالشام وحماد بن زيد 230 بالبصرة حدثنا احمد بن محمد بن احمد 231 قال حدثنا محمد بن معاوية 232 بن عبدالرحمان وحدثنا خلف بن القاسم بن سهل قال حدثنا الحسن بن رشيق 233 انهما جميعا سمعا ابا عبدالرحمان احمد بن شعيب ج النساءي 234 يقول امناء الله عز وجل علي علم رسوله صلي الله عليه وسلم شعبة بن الحجاج ومالك بن انس ويحيي بن سعيد القطان قال	35	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms0003	false	4626800665184671077	249	291	1284	1492	1532	300	الشافعي رضي الله عنه العلم------------ يدور علي ثلاثة مالك بن انس وسفيان ابن عيينة---- والليث بن سعد وقال احمد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن شعيب-- النساءي--------- امناء الله -------علي علم رسوله صلي الله عليه وسلم شعبة بن الحجاج ومالك بن انس ويحيي بن سعيد القطان قال	3	8923172311550234960	182	305.0	144	531	34.27495193481445	35	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms0036	true	7183232756253983152	243	297	1214	1457	1478	300	عبد الرحمن اب مهدي قال لا يكون اماما في العلم من -اخذ بالشاذ من العلم ولا يكون اماما في العلم من يروي ه عن كل احد ولا يكون اماما في العلم من روي كل ما -سمع قال والحفظ الاتقان قال ابو عمر --------------معلوم ان مالكا كان من ا اشد الناس تركا -لشذوذ الع---لم واشدهم	36	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms0004	false	-8097613146246752614	93	137	460	671	1442	300	عبد الرحمن بن مهدي---- لا يكون اماما في العلم من ياخذ بالشاذ من العلم ولا يكون اماما في العلم من ي-------------------------------------------روي كل ما يسمع قال والحفظ الاتقان قال ابو عمر رضي الله عنه ومعلوم ان مالكا كان----- اشد الناس تركا للشذوذ في العلم واقلهم	4	8923172311550234960	184	321.5	144	263	69.96197509765625	33	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms0037	true	-1351989615917619119	240	297	1191	1444	1460	300	مالك بن انس يقول لا يءخذ العلم من اربعة ويءخذ من- سوي ذلك لا يوخذ من سفيه ولا يءخذ من صاحب هوي يدعو الناس الي هواه ولا من كذاب يكذب في احاديث الناس وان كان لا يتهم علي احاديث رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا من شيخ له فضل وصلاح وعبادة اذا كان لا يعرف ما	37	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms0004	false	-8097613146246752614	144	196	711	943	1442	300	مالك لا ي------------ءخذ العلم من اربعة ويءخذ مما سوي ذلك لا يءخذ من سفيه ولا----- من صاحب هوي يدعو الناس الي هواه ولا من كذاب يكذب في احاديث الناس وان كان لا يتهم -في احاديث رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا ممن--- له فضل وورع- وعبادة اذا كان لا يعرف ما	4	8923172311550234960	220	399.5	168	254	86.61417388916016	45	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms0038	true	23816481281135480	12	179	60	864	1490	300	مالك لسمعته يقول اد-ركت بهذا البلد- مشيخة اهل فضل----- وصلاح يحدثون------ ما سمعت من احد منهم ش---يءا قط قيل له ه لم يا ابا عبد-الله قال------- كانوا لا يعرفون ما يحدثون وحدثنا خلف ا حدثنا احمد بن سعيد حدثنا ابو جعفر العقيلي حدثنا محمد بن اسماعيل الصاءغ 241 حدثنا ابراهيم بن المنذر اخبرنا ب معن بن عيسي 242 قال كان مالك بن انس يقول لا يوخذ العلم من اربعة فذكره الي اخره سواء لم يذكر فيه ج محمد بن صدقة حدثنا عبدالوارث بن سفيان قال حدثنا قاسم بن اصبغ قال حدثنا محمد بن اسماعيل الترمذي قال سمعت ابن ابي اويس يقول سمعت خالي مالك بن انس يقول ان هذا العلم دين فانظروا عمن تاخذون دينكم -----لقد ادركت سبعين ممن يحدث قال فلان د قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عند هذه الاساطين واشار الي------- مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم فما اخذت عنهم شيءا وان احدهم لو اءتمن علي بيت المال ه لكان امينا ل---انهم لم يكونوا من اهل هذا الشان---- وقدم علينا ابن شهاب	38	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms0004	false	-8097613146246752614	201	300	964	1442	1442	300	مالك رضي الله عنه ادركت بهذ- البلدة مشيخة اهل فضل ودين وصلاح يحدثون الناس ما سمعت من احد منهم قط شيءا--- قيل له----- يا ابا عبد الله ولم قال ما كانو---ا يعرفون ما يحدثون به و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان مالك رحمه الله يق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول ان هذا العلم دين فانظروا عمن تاخذون دينكم قال ولقد ادركت سبعين ممن يقول -----------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عند هذه الاساطين-واشار الي المسجد مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم فما اخذت عنهم شيءا وان احدهم لو اءتمن علي بيت --مال-- لكان امينا الا انهم لم يكونوا من اهل هذا الشان قال وقدم علينا ابن شهاب-	4	8923172311550234960	397	635.0	315	847	46.87131118774414	68	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms0041	true	6000518373306002145	0	94	0	462	1467	300	في مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ اتاه رجل فقال ايكم د ابو عبد-الله مالك فقالا هذا فجاء ه فسلم عليه واعتنقه وقبل بين عينيه وضمه الي صدره وقال والله لقد رايت البارحة رسول الله صلي الله عليه وسلم جالسا في هذا الموضع فقال هاتوا مالكا فاتي بك----- ترتعد فراءصك فقال--- ليس بك باس يا ابا و عبدا-لله وكناك وقال--- اجلس فجلست فقال افتح حجرك ففتحت فملاه مسكا منثورا وقال ضمه الي----ك وبثه في امتي قال فبكي مالك----- طويلا ق-ال الرءيا تسر لا تغر وان صدقت رءياك فهو العلم الذي اودعني الله	41	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms0005	false	-3624511571693347641	54	150	254	721	1463	300	في مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ جاء- رجل فقال ايكم-- ابو عبد الله فقيل له ---هذا فجاء و--سلم عليه واعتنقه وقبل بين عينيه وضمه الي صدره وقال والله لقد رايت البارحة رسول الله صلي الله عليه وسلم جالسا في هذا الموضع فقال علي بمالك-- فاتي بك وانت ترتعد فراءصك فقال لك ليس بك باس يا ابا-- عبد الله وكناك وقال لك اجلس فجلست فقال افتح حجرك ففتحت فملاه مسكا منثورا وقال ضمه الي صدرك وبثه في امتي قال فبكي مالك بكاء طويلا وقال الرءيا بشري------ وان صدقت رءياك فهو العلم الذي اودعني الله	5	8923172311550234960	419	747.5	332	485	86.39175415039062	74	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms0043	true	-1241363219689425843	145	277	712	1339	1451	300	الشافعي مافي الارض بعد كتاب الله----------- اكثر صوابا من موطا مالك بن انس وانبانا ب علي بن ابراهيم 280 قال حدثنا الحسن بن رشيق قال حدثنا احمد بن علي بن الحسن المدني ج قال حدثنا يحيي بن عثمان بن صالح 281 قال سمعت هارون بن سعيد الايلي يقول سمعت الشافعي يقول ماكتاب بعد كتاب الله عز وجل انفع من موطا مالك بن انس وحدثنا د علي بن ابراهيم ابو الحسن يعرف بابن حموية قال حدثنا الحسن بن رشيق قال حدثنا عبدالرحمان بن عبد المءمن بن سليمان التنيسي ابو محمد قال انبانا احمد بن عيسي بن زيد اللخمي قال قال لنا عمر بن ابي سلمة ما قرات كتاب الجامع من موطا مالك بن انس الا انا اتاني ات في المنام فقال لي هذا كلام رسول الله صلي الله عليه وسلم ه حقا انبانا --	43	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms0005	false	-3624511571693347641	152	208	733	992	1463	300	الشافعي ---يقول ما بعد كتاب الله تعالي كتاب اكثر صوابا من موطا مالك بن انس وقال ايضا ليس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعد كتاب الله تعالي- انفع منه وقال عمرو ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابي سلمة ما قرات كتاب الجامع من موطا مالك بن انس الا جاء----ني ات في المنام فقال لي هذا كلام رسول الله صلي الله عليه وسلم-- حقا وقال ابن	5	8923172311550234960	205	331.5	158	640	32.03125	41	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms0049	true	535707615785901439	251	300	1169	1409	1409	300	سنة اربع وتسعين وتوفي بالمدينة لعشر خلون في ج ربيع الاول سنة تسع وسبعين وماءة 306 مرض يوم الاحد ومات يوم الاحد د لتمام اثنين وعشرين يوما وغسله ابن كنانة وسعيد بن داود بن زنبر قال حبيب وكنت انا وابنه يحيي بن مالك نصب----- الماء و-نزل- في قبره جماعة-	49	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms0006	false	4209800411516883072	1	41	5	214	1499	300	سنة اربع وتسعين وتوفي بالمدينة لعشر خلون من-- ربيع الاول سنة تسع وسبعين وم-ءة و---مرض يوم الاح-----------------د لتمام اثنين وعشرين يوما وغسله ابن كنانة وسعيد بن داود-------- قال حبيب وكنت انا وابنه يحيي-------- نصب عليه الماء وانزله في قبره جماعة	6	8923172311550234960	198	329.0	160	248	79.83870697021484	34	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms0050	true	5537730660384669675	0	124	0	623	1495	300	قال ابو عمر كان لمالك رحمه الله اربعة من البنين يحيي ومحمد وحمادة وام ابنها فاما ا يحيي وام ابنها فلم يوص بهما الي احد فكانا مالكين لانفسهما واما حمادة ومحمد فاوصي بهما الي ابراهيم بن حبيب رجل من اهل المدينة كان مشاركا لمحمد بن بشير وواوصي مالك رحمة الله عليه ان يكفن في ثياب بيض ويصلي عليه في موضع الجناءز فصلي عليه عبد-العزيز بن محمد بن ابراهيم بن محمد بن علي بن عبد-الله بن عباس -كان ب واليا علي المدينة من قبل ابيه محمد بن ابراهيم بن علي ج وحضر جنازته ماشيا وكان احد من حمل نعشه وبلغ كفنه خمسة دنانير وترك رحمه الله من الناض الفي دينار وستماءة دينار وتسعا د وعشرين دينارا والف دره-----------م فكان الذي اجتمع لورثته ثلاثة الاف دينار	50	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms0006	false	4209800411516883072	41	138	214	691	1499	300	قال ابو عمر كان لمالك رحمه الله اربعة من الولد يح-يي ومحمد وحماد- وام ابيها فام--ا يحيي وام ابيها فلم يوص بهما الي احد---------------------- واما حماد- ومحمد فاوصي بهما الي ابراهيم بن حبيب رجل من اهل المدينة --------------------------واوصي مالك رحمه الل-----ه ان يكفن في ثياب بيض ويصلي عليه في موضع الجناءز فصلي عليه عبد ال--له بن محمد بن ابراهيم بن محمد بن علي بن عبد الله بن عباس وكان-- واليا علي المدينة---------------------------------------------------------------------------- وبلغ كفنه خمسة دنانير وترك رحمه الله من الناض الفي دينار وست مءة دينار---------------------- والف درهم قال الامام فكان الذي اجتمع لورثته ثلاثة الاف دينار	6	8923172311550234960	450	769.0	359	637	70.64363861083984	78	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms0053	true	7393050973600294948	196	242	966	1180	1458	300	مالك عن ابراهيم بن عقبه عن كريب مولي ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مر بامراه وهي في محفه لها فقيل لها هذا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخذت بضبعي صبي كان معها فقالت الهذا حج يا-رسول الله قال نعم ولك اجر	53	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms0963	false	6001923657115863611	201	247	961	1174	1448	300	مالك عن ابراهيم بن عقبة عن كريب مولي ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مر بامراة وهي في محفته--ا فقيل لها هذا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخذت بضبعي صبي كان معها فقالت الهذا حج يا رسول الله قال نعم ولك اجر	963	8923172311550234960	208	404.5	163	215	96.74418640136719	41	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms0065	true	-3803555030468571158	15	186	64	911	1472	300	واختلف الفقهاء في المراهق والعبد يحرمان بالحج ثم يحتلم هذا ويعتق هذا قيل الوقوف بعرفة فقال مالك واصحابه لا سبيل الي رفض الاحرام لهذين ولا لاحد ويتماديان علي احرامهما ولا يجزيهما حجهما ذلك ا عن حجة الاسلام وقال ابو حنيفة-------- اذا احرم بالحج من لم يبلغ من الغلمان ثم بلغ قبل ان يقف بعرفة فوقف بها بعد بلوغه لم يجزه ذلك من حجة الاسلام فان جدد احراما بعد ما بلغ اجزاه وقالوا ان دخل عبد مع مولاه فلم يحرم من الميقات ثم اذن له فاحرم من مكة بالحج فعليه الدم ذا اعتق--------------------------------------------------------------------------------- لتركه الميقات وليس علي النصراني يسلم ولا علي الصبي يحتلم لسقوط الاحرام عنهما دم ب ووجوبه علي العبد ويجب علي السيد ان ياذن لعبده في الحج اذا بلغ معه ج لان العبد لا يدخل مكة بغير احرام وقال الشافعي اذا احرم الصبي ثم بلغ قبل الوقوف بعرفة فوقف بها محرما اجزاه ذلك د من حجة الاسلام وكذلك العبد اذا احرم ثم -عتق قبل الوقوف بعرفة----- بها محرما اجزاه من حجة الاسلام ولم يحتج الي تجديد احرام واحد منهما---- قال	65	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms0946	false	2410740884923830350	91	201	426	1026	1536	300	واختلف العلماء في المراهق والعبد يحرمان بالحج ثم يحتلم هذا ويعتق هذا قبل الوقوف بعرفة فقال مالك واصحابه لا سبيل الي رفض الاحرام لهذين ولا لاحد ويتماديان علي احرامهما ولا يجزيهما حجهما ذلك-- عن حجة الاسلام وقال ابو حنيفة واصحابه اذا احرم الصبي والعبد با-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحج فبلغ الصبي وعتق العبد قبل الوقوف بعرفة انهما يستانفان الاحرام ويجزيهما عن حجة الاسلام وعلي العبد دم لتركه الميقات وليس عل----------------------ي الصبي دم وق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الشافعي اذا احرم الصبي ثم بلغ قبل الوقوف بعرفة فوقف بها محرما اجزاه------ عن حجة الاسلام وكذلك العبد اذا احرم ثم اعتق قبل الوقوف بعرفة فوقف بها محرما اجزاه عن حجة الاسلام ولم يحتج الي تجديد احرام واحد منهما وقد قال	946	8923172311550234960	462	815.0	372	946	48.83720779418945	76	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms0065	true	-3803555030468571158	15	53	64	274	1472	300	واختلف الفقهاء في المراهق والعبد يحرمان بالحج ثم يحتلم هذا ويعتق هذا قيل الوقوف بعرفة فقال مالك واصحابه لا سبيل الي رفض الاحرام لهذين ولا لاحد ويتماديان علي احرامهما ولا يجزيهما حجهما ذلك ا عن حجة الاسلام وقال	65	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms0964	false	1175713818282353546	112	144	549	730	1475	300	واختلف العلماء في المراهق والعبد يحرمان بالحج ثم يحتلم هذا ويعتق هذا قبل الوقوف بعرفة فقال مالك-------- لا سبيل الي رفض الاحرام لهذين--------- ويتماديان علي احرامهما ولا يجزءهم------------ا عن حجة الاسلام وقال	964	8923172311550234960	176	319.0	144	210	83.80952453613281	30	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms0079	true	2534595503798526522	3	71	15	349	1475	300	النبي صلي الله عليه وسلم حديث واحد يجري مجري المتصل اختلف عن اسماعيل في اسناده والمتن صحيح من طرق والحديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مالك عن اسماعيل بن محمد بن سعد بن ابي وقاص عن مولي لعمرو بن العاصي او لعبد-الله بن عمرو بن العاصي عن عبد-الله بن عمرو بن العاصي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال صلاة احدكم وهو قاعد مثل نصف صلاته وهو قاءم -----------------------------------------------------هكذا رواه جماعة الرواة	79	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms0375	false	-7852486579945692983	171	261	860	1293	1502	300	النبي صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------------------------------------------وعلم انما عصمه الله وخشي ان ياتيه اخر فيقتله دون ان يوقظه فنزلت الاية والله يعصمك من الناس AUTO فضل صلاة القاءم علي صلاة القاعد مالك عن اسماعيل بن محمد بن سعد بن ابي وقاص عن مولي لعمرو بن العاص- او لعبد الله بن عمرو بن العاص- عن عبد الله بن عمرو بن العاص- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال صلاة احدكم وهو قاعد مثل نصف صلاته وهو قاءم الاسناد قال الامام هذا حديث مرسل من مراسيل ابن شهاب وهكذا رواه جماعة الرواة	375	8923172311550234960	251	353.5	197	516	48.643409729003906	47	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms0085	true	-2707549377384301031	178	300	809	1411	1411	300	عاص اثم واستدلوا بقول رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا نهيتكم عن شء فانتهوا عنه واذا امرتكم بشء فخذوا عنه ما استطعتم فاطلق النهي ولم يقيده بصفة وكذلك الامر لم يقيده الا بعدم الاستطاعة فقالوا ان من شرب من في السقاء او مشي في نعل واحدة او قرن بين تمرتين في الاكل او اكل من راس الصحفة ونحو هذا وهو عالم بالنهي كان عاصيا وقال اخرون انما-------------------------------------------------------- نهي عن الاكل من راس الصحفة ل----------ان البركة تنزل منها و------نهي عن القران بين تمرتين لما فيه من سوء الادب ان ياكل المرء مع جليسه واكيله تمرتين في واحد وياخذ جليسه تمرة فمن فعل فلا حرج وكذلك النهي عن الشرب من في السقاء خوف الهوام لان افواه الاسقية تقصد---ها الهوام وربما كان في السقاء-	85	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms1099	false	-6623358016118350279	174	288	826	1390	1440	300	عاص اثم فاستدل-- بقوله---------------------------- اذا نهيتكم عن شء فانتهوا---- واذا امرتكم بشء فخذوا منه ما استطعتم فاطلق النهي ولم يقيده بصفة وكذلك الامر لم يقيده الا بعدم الاستطاعة فقالوا ان من شرب من في السقاء او مشي في نعل واحدة او قرن بين تمرتين في الاكل او اكل من راس الصحفة ونحو هذا وهو عالم بالنهي كان عاصيا وقال اخرون هذه الاشياء معللة فهذا علمت العلة او زالت زال حكمها اما قوله نهي عن الاكل من راس الصحفة فالعلة فيه ان البركة تزول منها واما النهي عن القران في التمر-- لما فيه من سوء الادب وكذل------------------------------------------------------------------------------ك النهي عن الشرب من فم السقاء خوف الهوام لان افواه الاسقية تصعد فيها الهوام وربما كان في السقاء	1099	8923172311550234960	464	839.5	367	678	68.43657684326172	87	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms0095	true	5780612797157316704	127	263	625	1263	1428	300	الضبع والثعلب وهو قول الليث بن سعد وقال مالك واصحابه لا يءكل شء من --سباع الوحوش كلها ولا الهر الوحشي ولا الاهلي لانه سبع قال ا ولا يءكل الضبع ولا الثعلب والضرب ب ولا شء من سباع الوحش ولا باس باكل سباع الطير -زاد ابن عبدالح-كم في حكايته قول م-----الك قال وكل ما يفترس وياكل اللحم ولا يرعي الكلا فهو سبع -لا يءكل وهذا ما يشبه السباع التي نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اكلها وروي عن اشهب عن عبدالعزيز انه قال لا باس باكل الفيل اذا ذكي وقال ابن وهب قال لي مالك لم اسمع احدا من اهل العلم قديماولا حديثا بارضنا ينهي عن اكل كل ذي مخلب ج من الطير قال وسمعت مالكا يقول لا يءكل كل ذي ناب من السباع -قال ابن وهب وكان الليث بن سعد يقول يءكل الهر والثعلب	95	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms1101	false	-1685944315366319244	69	179	341	863	1440	300	الضبع والثعلب و---------------------قال مالك واصحابه لا يءكل شء من السباع الوحشية ول----ا الهر الوحشي ----------------------------------------------------------------------------------ولا باس باكل سباع الطير وزاد ابن عبد الخكم في روايته حكاية عن مالك قال وكل ما يفترس وياكل اللحم ولا يرعي الكلا فهو سبع ولا يءكل وهذ---ا يشبه السباع التي نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اكلها وروي عن اشهب------------- انه قال لا باس باكل الفيل اذا ذكي وقال ابن وهب قال لي مالك لم اسمع احدا من اهل العلم قديما و--حديثا بارضنا ينهي عن اكل كل ذي مخلب م--ن الطير قال وسمعت مالكا يقول لا يءكل كل ذي ناب من السباع وقال ابن وهب وكان الليث بن سعد يقول يءكل الهر والثعلب	1101	8923172311550234960	492	904.0	387	649	75.8089370727539	94	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms0096	true	-8176453474917472824	25	104	139	507	1498	300	عن اكل كل ذي ناب مخلب ا من الطير فاكثرها معلومة وسنذكرها في باب نافع ان شاء الله------------------------------------------------------- والحجة لمالك واصحابه في تحريم اكل كل ذي ناب من السباع عموم النهي عن ذلك ولم يخص رسول الله صلي الله عليه وسلم سبعا من سبع فكل ما وقع عليه اسم سبع فهو داخل تحت النهي علي ما يوجبه الخطاب وتعرفه العرب من لسانها في --------مخاطباتها وليس حديث الضبع مما يعارض به حديث النهي عن اكل كل ذي ناب من السباع	96	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms1101	false	-1685944315366319244	150	232	733	1116	1440	300	عن اكل كل ذي---- مخلب م--ن الطير قال وسمعت مالكا يقول لا يءكل كل ذي ناب من السباع وقال ابن وهب وكان الليث بن سعد يقول يءكل الهر والثعلب والحجة لمالك----------------------------------------- عموم النهي عن ذلك ولم يخص رسول الله صلي الله عليه وسلم سبعا من سبع فكل ما وقع عليه اسم سبع فهو واقع تحت النهي علي ما يوجبه الخطاب وتعرفه العرب من لسانها في خطابها ومخاطب-تها وليس حديث الضبع مما يعارض به حديث النهي عن اكل كل ذي ناب من السباع	1101	8923172311550234960	274	468.0	212	431	63.57308578491211	56	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms0103	true	1604846260008047649	181	230	894	1136	1466	300	تكلم به رسول الله صلي الله عليه وسلم ان قال قاتل الله اليهود--------- اتخذوا قبور انبياءهم مساجد لا يبقين دينان بارض العرب هكذا جاء------------------------------ هذا الحديث عن مالك في الموطات كلها مقطوعا --------------------------------------------------------------------------------------وهو يتصل د من وجوه حسان عن النبي صلي الله عليه وسلم من حديث ابي هريرة وعاءشة	103	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms1684	false	1009118492177959973	0	64	0	337	1491	300	تكلم به رسول الله صلي الله عليه وسلم ان قال قاتل الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد لا يبقين دينان بارض العرب الترجمة قال ابو عمر كذا عند يحيي ترجمة هذا الباب وعند ابن بكير في اجلاء اليهود من المدينة وعند القعنبي في اجلاء اليهود والنصاري من جزيرة العرب وهو الاشهر الاسناد صحيح وهو يسند-- من وجوه صحاح---------------------------- من حديث ابي هريرة وعاءشة	1684	8923172311550234960	168	257.5	133	367	45.77656555175781	30	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms0104	true	2144832801434605714	203	239	983	1162	1461	300	عن عاءشة ق-----الت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في مرضه الذي لم يقم منه لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد ق---الت ولولا ذلك -ابرز قبره غير انه خشي عليه ان يتخذ مسجدا	104	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms0469	false	-7111663629656404575	250	288	1286	1474	1540	300	عن عاءشة انها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في مرضه الذي لم يقم منه لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد ثم قالت ولولا ذلك لابرز قبره غير انه خشي عليه ان يتخذ مسجدا	469	8923172311550234960	177	340.0	141	188	94.14893341064453	33	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms0111	true	-6546179725228482106	48	87	221	399	1415	300	وقد ظن بعض شيوخنا ان في اشارته اليهم ان امكثوا دليلا علي انه بني بهم اذا انصرف الي--هم لانه لم يتكلم------------------ وهذا جهل----- وغلط فاحش و-----------لا يجوز عند احد من العلماء ان يبني ----علي ما صنع--------- وهو غير طاهر	111	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms0181	false	8594307005348231520	218	266	1065	1284	1456	300	فقد ظن بعض شيوخنا ان في اشارته اليهم ان امكثوا دليلا علي انه-------- اذا انصرف بني بهم لانه لم يتكلم قال الامام الحافظ وهذا جهل عظيم وغلط فاحش من قاءله اذ لا يجوز عند احد من العلماء ان يبني احد علي ما صنع من صلاتة وهو غير طاهر	181	8923172311550234960	166	269.5	129	227	73.12775421142578	30	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms0113	true	-2964977061292563034	106	139	507	672	1450	300	يخلو امره اذ رجع من احد ثلاثة وجوه------ اما ان يكون بني علي التكبيرة التي كبرها وهو جنب وبني القوم معه علي تكبيرهم فان كان هذا فهو منسوخ بالسنة والاجماع فاما السنة فقوله	113	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms0181	false	8594307005348231520	267	299	1288	1452	1456	300	يخلو امره------- من احد ثلاثة اوجه الاول اما ان يكون بني علي التكبيرة التي كبرها وهو جنب وبني القوم معه علي تكبيرهم فان كان هذا فهو منسوخ بالسنة والاجماع واما السنة فقوله	181	8923172311550234960	154	290.0	123	171	90.05847930908203	29	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms0113	true	-2964977061292563034	143	298	691	1443	1450	300	لا يقبل الله------ صلاة بغير طهور ف---------------------------------------------------------------------كيف يبني علي ما صلي وهو غير طاهر --------هذا لا يظنه ذو لب ولا يقوله احد لان علماء المسلمين مج-معون علي ان الامام -----------------لا يبني ---------علي شء عمله في صلاته وهو علي غير طهارة وانما اختلفوا في بناء المحدث علي ما صلي وهو طاهر قبل حدثه في صلاته ا وسنذكر اقوالهم في ذلك وفي بناء الراعف في ب اخر الباب ان شاء الله حدثنا عبدالله بن محمد حدثنا حمد بن بكر حدثنا ابو داود حدثنا احمد بن حنبل حدثنا عبدالرزاق اخبرنا معمر عن همام بن منبه 502 عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ج لا يقبل اله صلاة احدكم اذا احدث حتي يتوضا وقد ذكرنا اسانيد قوله لا يقبل الله صلاة بغير طهور في باب عبدالرحمن بن القاسم والحمد لله والوجه الثاني--- ان يكون رسول الله صلي الله عليه وسلم د حين انصرف بعد غسله استانف صلاته واستانفها اصحابه معه باحرام جديد وابطلوا احرامهم	113	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms0182	false	-6860790411219772767	1	101	7	512	1534	300	لا يقبل الله تعالي صلاة بغير طهور فكيف بني علي ما صلي وهو غير طاهر وتكبيرة الاحرام ركن من اركان الصلاة فكيف يجزءه بناءه وقد عملها علي غير طهارة وهذا لا يظنه ذو لب ولا يقوله احد لان علماء المسلمين مجتمعون علي ان الامام وغيره من المصلين لا يبني احد منهم علي شء عمله في صلاته وهو---- غير طاهر- وانما اختلفوا في بناء المحدث علي ما صلي وهو طاهر قبل حدثه وقد بينا-------------------- ذلك --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في باب الرعاف------------------------ والوجة الثاني هو ان يكون رسول الله صلي الله عليه وسلم---حين انصرف بعد غسله استانف صلاته واستانفها اصحابه معه باحرام جديد وابطلوا احرامهم	182	8923172311550234960	349	575.0	276	865	40.34682083129883	61	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms0114	true	-1511427396236041394	0	154	0	782	1534	300	كان لهم ان يعتدوا به او استخلف لهم من يتم بهم فهذا الوجه وان صح في مذهب مالك من وجه فانه يبطل الاستدلال به من هذا------------- الحديث----------- علي جواز صلاة القوم خلف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الامام الجنب لانهم اذا استانفوا احرامهم فلم يصلوا وراء جنب بل قد يستدل بمثل هذا لو صح من ابطل صلاتهم خلفه وهو خلاف قول مالك والوجه الثالث ---ان يكون النبي صلي الله عليه وسلم -كبر محرما مستانفا لصلاته وبني القوم خلفه علي ما مضي من احرامهم فهذا ايضا وان كان فيه النكتة المجيزة لصلاة الماموم خلف الامام الجنب لاستجزاءهم واعتدادهم باحرامهم خلفه لو صح فان ذلك ايضا لا يخرج علي مذهب مالك من هذا الحديث لانه حينءذ يكون احرام القوم في تلك الصلاة قبل احرام امامهم فيها وهذا غير جاءز عند مالك واصحابه ----------------------------------------------------------------------لا يحتمل الحديث غير هذه-------- الاوجه ولا يخلو من -احد---ها فلذلك قلنا ان الاستدلال بحديث هذا البا-----------------------------ب علي جواز صلاة القوم خلف الامام الجنب ليس بصحيح علي مذهب مالك	114	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms0182	false	-6860790411219772767	106	268	535	1354	1534	300	كان لهم ان يعتدوا به لو استخلف---- من يتم بهم ف-----------ان كا---------------------------------------------ن هذا فليس يشكل في الحديث معني حينءذ علي مذهب من روي انه كبر ثم اشار اليهم ان امكثوا وانصرف واما من روي انه لم يكبر اولا وكبر لما انصرف فليس في روايته شء يحتاج الي قول غير انتظار الاما------------م اذا كان في الوقت سعة وهذا امر مجتمع علي جوازه لا مدخل ايضا للقول فيه------------------------------------ والوجه الثالث هو ان يكون النبي--------- عليه السلامكبر محرما مستانفا لصلاته وبني القوم خلفه علي ما مضي من احرامهم فهذا -----وان كان فيه النكتة المجيزة لصلاة ال--قوم خلف الامام الجنب لاستحرام----------هم باحرامهم خلفه------ فانه لا يصح ولا يخرج علي مذهب مالك --------------لانه حينءذ يكون احرام القوم-------------- قبل احرام امامهم و-----هذا غير جاءز عند مالك وجمهور الفقهاء وانما اختاره الشافعي في احد قوليه والصحيح عنه مثل قول الجماعة ولا يحتمل الحديث غير هذه الثلاثة الاوجه ولا يخرج عن واحد منها وليس في شء منها ما يدل علي جواز صلاة الماموم الطاهر خلف الامام الجن-----------------------------------------------ب علي مذهب مالك	182	8923172311550234960	423	563.0	332	1039	40.712223052978516	65	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms0116	true	6928633013266856971	0	90	0	450	1484	300	انه علي غير وضوء او مبتدءا صلاته كذلك وهو مع ذلك معروف بالاسلام فقال مالك واصحابه اذا علم الامام بانه علي غير طهارة وتمادي في صلاته عامدا بطلت صلاة من خلفه لانه افسد عليهم وقال الشافعي صلاة القوم جاءزة تامة ولا اعادة علي-------------------------هم لانهم لم يكلفوا علم ما غاب عنهم وقد صلوا خلف رجل مسلم في علمهم وبهذا قال جمهور فقهاء الامصار واهل الحديث واليه ذهب ابن نافع صاحب مالك ومن حجة من قال بهذا القول انه لا فرق بين عمد الامام ونسيانه في ذلك لانهم لم يكلفوا علم الغيب	116	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms0183	false	6005883698295435923	60	101	333	547	1531	300	انه علي غير وضوء او ابتد-ا صلاته كذلك ---------------------------قال مالك واصحابه اذا علم --------انه علي غير طهارة وتمادي--------- عامدا بطلت صلاته وصلاته---------------م وقال الشافعي صلاة القوم جاءزة تامة ولا اعادة عليهم اذا لم يعلموا حال امامهم لانهم لم يكلفوا عل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الغيب	183	8923172311550234960	180	286.5	145	475	37.894737243652344	29	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms0121	true	-2076710242720098502	252	300	1259	1481	1481	300	مالك عن اسماعيل بن ابي حكيم انه بلغه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سمع امراة تصلي من الليل فقال من هذه فقيل--- الحولاء بنت تويت لا تنام الليل فكره ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي عرفنا الكراه-ة في وجهه ثم قال ان الله لا-	121	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms0339	false	-33040083701629503	92	141	486	711	1501	300	مالك عن اسماعيل بن ابي حكيم انه بلغه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سمع امراة تصلي من الليل فقال من هذ- فقيل له الحولاء بنت تويت لا تنام الليل فكره ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي عرفت- الكراهية في وجهه ثم قال ان الله لا	339	8923172311550234960	219	411.0	172	227	96.47576904296875	43	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms0122	true	-2992840572557580880	0	65	0	303	1440	300	يمل حتي تملوا اكلفوا من العمل ما لكم به طاقة-------- قال ابو عمر------ هذا حديث منقطع------------------------------------- من رواية اسماعيل ابن ابي حكيم----- وقد يتصل معني ولفظا عن النبي صلي الله عليه وسلم-------- من حديث مالك وغيره من طرق صحاح ثابتة والحولاء هذه امراة من قريش من بني اسد بن عبدالعزي وهي الحولاء بنت تويت بن حبيب بن اسد بن عبد العزي بن قصي حدثني ابو ------	122	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms0339	false	-33040083701629503	141	212	711	1053	1501	300	يمل حتي تملوا اكلفوا من العمل ما لكم به طاقة الاسناد قال الامام الحافظ هذا حديث منقطع السند ولم يختلف الرواة للموطا في ذلك من رواية اسماعيل -بن ابي حكيم كذلك وقد يتصل معني ولفظا عن النبي صلي الله عليه من طرق كثيرة من حديث مالك وغيره------- صحاح ثابتة والحولاء هذه امراة من قريش----------------------- وهي الحولاء بنت تويت بن حبيب بن اسد بن عبد العزي بن قصي وقيل من بني اسد	339	8923172311550234960	253	426.0	198	373	67.82841491699219	49	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms0141	true	841329106384373939	33	160	155	771	1478	300	مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس بن مالك انه قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم وحانت صلاة العصر فالتمس الناس وضوءا فلم يجدوه فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بوضوء في اناء فوضع رسول الله صلي الله عليه وسلم في ذلك الاناء يده ثم امر الناس يتوضءون منه قال انس فرايت الماء ينبع من تحت اصابعه فتوضا الناس حتي توضءوا من عند اخرهم في ا هذا الحديث ---------------------------------------------------------------تسمية الشء باسم ما قرب منه وذلك انه سمي الماء وضوءا لانه يقوم به الوضوء الا تري الي قوله فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بوضوء في غناء والوضوء بفتح ب الواو فعل المتوضء ومصدر فعله وبضمها ج الماء و------------------------------------------------فيه اباحة الوضوء من اناء واحد للجماعة------------- يغترفون منه في حين واحد	141	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms0134	false	5987946404549976536	197	281	1034	1470	1552	300	مالك عن اسحاق بن عبد الله ------------عن انس ------------قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم وحانت صلاة العصر فالتمس الناس وضوءا فلم يجدوه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث قال الامام رضي الله عنه فيه من الفواءد ثلاث الفاءدة الاولي فيه تسمية الم----------------------------------اء وضوءا-------------------- الا تري الي قوله فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بوضوء في اناء والوضوء بالفتح الماء وبالضم ال----مصدر مثل قوله وقود ووقود والعرب تسمي الشء باسم ما قرب منه الفاءدة الثانية فيه اباحة الوضوء------------- للجماعة من اناء واحد يغترفون منه في حين واحد	134	8923172311550234960	278	429.0	221	740	37.56756591796875	47	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms0143	true	293276113127329273	56	112	275	561	1477	300	اوتي النبي------- صلي الله عليه وسلم من هذه الاية المعجزة اوضح في ايات الانبياء واعلامهم --مما اعطي موسي عليه السلا--------م اذ ضرب بعصاه الحجر د فانفجرت منه اثنتا عشرة عينا وذلك ان من الحجارة ما يشاهد---- انفجار الماء منها--------------- ولم يشاهد قط احد من الادميين يخرج من بين اصابعه الماء غير نبينا صلي الله عليه وسلم	143	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms0135	false	-8388718646071258113	44	106	212	516	1551	300	اعطي --نبينا محمد صلي الله عليه وسلم هو اعظم و------------اوضح من ايات الانبياء وبراهينهم ومما اعطي موسي صلي- الله عليه وسلم اذ ضرب بعصاه الحجر-- فانفجرت منه اثنتا عشرة عينا وذلك ان من الحجارة ما يشاهد منه انفجار الماء كما قال الله عز وجل ولم يشاهد قط احد من بني ادم- يخرج من بين اصابعه الماء غير نبينا صلي الله عليه وسلم	135	8923172311550234960	233	372.5	182	322	72.36024475097656	41	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms0171	true	-188578734022758914	186	259	855	1198	1403	300	مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس بن مالك ان جدته مليكة دعت رسول الله صلي الله عليه وسلم ل---طعام صنعته ب فاكل منه ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قوموا فلاصل- لكم قال انس فقمت الي حصير لنا قد اسود من طول ما لبس فنضحته بالماء فقام عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم وصففت انا واليتيم وراءه والعجوز من وراءنا فصلي لنا ركعتين ثم انصرف	171	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms0401	false	-1656611206260462574	61	126	338	641	1521	300	مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس بن مالك ان جدته مليكة دعت رسول الله صلي الله عليه وسلم الي طعام-------- فاكل منه ثم قال----------------------------- قوموا فلاصلي لكم قال انس فقمت الي حصير لنا قد اسود من طول ما لبس فنضحته ب--ماء فقام----- رسول الله صلي الله عليه وسلم وصففت انا واليتيم وراءه والعجوز من وراءنا فصلي لنا ركعتين ثم انصرف	401	8923172311550234960	298	546.0	234	347	85.87895965576172	61	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms0172	true	2878238644677337192	0	63	0	286	1448	300	ابو عمر قوله في الحديث 1 ان جدته مليكة مالك-------- يقوله و-الضمير الذي في جدته هو عاءد علي اسحاق وهي جدة اسحاق ام ابيه عبد الله بن ابي طلحة وهي ام سليم بنت- ملحان 638 زوج ابي طلحة الانصاري وهي ام انس بن مالك كانت تحت ابيه مالك بن النضر فولدت له انس بن مالك والبراء بن مالك ثم خلف عليها ابو طلحة	172	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms0401	false	-1656611206260462574	184	246	931	1218	1521	300	ابو عمر 1في هذا الحديث-- ان جدته مليكة بعض الشارحين يقول ان الضمير الذي في جدته--- عاءد علي اسحاق وهي جدة اسحاق ام ابيه عبد الله بن ابي طلحة وهي ام سليم ابنة ملحان---- زوج ابي طلحة الانصاري وهي ام انس بن مالك كانت تحت ابيه مالك بن النضر فولدت له انس بن مالك والبراء بن مالك ثم خلف عليها ابو طلحة	401	8923172311550234960	260	474.0	202	296	87.83783721923828	54	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms0172	true	2878238644677337192	174	224	847	1074	1448	300	من الفقه ايضا ان من حلف الا يلبس ثوبا ولم تكن له نية ولا كان لكلامه بساط يعلم به مرادة ولم يقصد الي اللباس المعهود فانه يحنث بما يتوطا ويبسط من الثياب لان ذلك يسمي لباسا الا تري الي قوله فقمت الي حصير لنا قد اسود من طول ما لبس	172	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms0402	false	-8671611161585941399	59	100	308	488	1516	300	من الفقه----- ان من حلف الا يلبس ثوبا ولم تكن له نية ولا كان لكلامه بساط يعلم به مخرج نيته------------------------ فانه يحنث بما يتوطا ويبسط من الثياب لان ذلك يسمي لباسا الا تري الي قوله------------------ قد اسود من طول ما لبس	402	8923172311550234960	172	304.5	132	227	75.77092742919922	39	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms0189	true	2846451980489783946	22	106	104	492	1420	300	مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة انه سمع انس بن مالك يقول قال ابو طلحة لام سليم لقد سمعت صوت رسول الله صلي الله عليه وسلم ضعيفا اعرف فيه الجوع فهل عندك من شء فقالت نعم ج قال فاخرجت د اقراصا من شعير ثم اخذت خمارا لها ثم لفت الخبز ببعضه ثم دسته تحت يدي وردتني ببعضه ثم ارسلتني الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فذهبت به فوجدت رسول الله صلي الله عليه وسلم جالسا في المسجد ومعه الناس	189	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms1768	false	1032911367132603625	196	275	979	1352	1483	300	مالك عن اسح-ق بن عبد الله بن ابي طلحة انه سمع انس بن مالك يقول قال ابو طلحة لام سليم لقد سمعت صوت رسول الله صلي الله عليه وسلم ضعيفا اعرف فيه الجوع فهل عندك من شء فقالت نعم و------اخرجت-- اقراصا من شعير ثم اخذت خمارا ف------لفت الخبز ببعضه ثم دسته تحت يدي وردتني ببعضه ثم ارسلتني الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فذهبت به فوجدت رسول الله صلي الله عليه وسلم جالسا في المسجد ومعه الناس	1768	8923172311550234960	371	714.5	292	388	95.6185531616211	77	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms0190	true	-3353243170681688831	278	300	1326	1424	1424	300	وفيه الخروج الي الطريق لمن قصد له ب----- اذا كان اهلا لذلك لانه م----ن الب-------------------ر وفيه ان صاحب الدار لا يستاذن في-	190	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms1773	false	6087618233470227941	17	43	84	211	1461	300	وفيه الخروج الي الطريق لمن قصد اكراما له اذا كان اهلا لذلك وهذا من حسن البر وتمامه الرابعة عشر وفيه ان صاحب الدار لا يستاذن في	1773	8923172311550234960	90	149.0	70	127	70.86614227294922	16	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms0191	true	-65852499708121522	51	104	257	510	1451	300	وفيه ان الانسان لا يدخل عليه بيته الا معه او باذنه الا تري ال---------ي قوله صلي الله عليه وسلم ايذن لعشرة وقد -------------------------------------------------------------------استحب اهل العلم ان لا يكون علي الخوان الذي عليه الطعام كثر من عش-------------رة وفيه ان الثريد اعظم بركة من غيره من الطعام ولذلك اشترط به رسول الله ---والله اع-----لم وفيه	191	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms1772	false	-2896170959283534788	116	181	550	878	1499	300	وفيه ان الانسان لا يدخل بيت اخيه -الا معه او باذنه الا تري الي قول رسول الله صلي الله عليه وسلم اءذن لعشرة ثم اءذن لعشرة حتي استوفي جميعهم عشرة عشرة وكانوا سبعين او ثمانين رجلا واستحب علماءنا بدليل هذا الحديث الا تجمع ماءدة ا--------كثر من عشرة انفس العاشرة وفيه ان الثريد اعظم بركة من غيره---------- ولذلك اشترط--- رسول الله صلي الله عليه وسلم وفتت	1772	8923172311550234960	172	232.0	134	350	49.14285659790039	29	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms0191	true	-65852499708121522	0	31	0	153	1451	300	داره وان من دخل معه يستغني عن الاذن وفيه ان الصديق الملاطف يامر في دار صديقه بما يحب---------------------------- ويظهر دالته ج في الامر والنهي والتحكم لانه اشترط عليهم ان يفت--- الخبز	191	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms1773	false	6087618233470227941	43	78	211	385	1461	300	داره وان من دخل معه استغني عن الاذن وفيه ان الصديق-------- يامر في دار صديقه بما يحب مما يعلم انه يسره ولا يسوءه ويظهر دالته-- في الامر والنهي والتحكم لانه اشترط عليهم ان يفتتوا الخبز	1773	8923172311550234960	142	251.5	113	184	77.17391204833984	26	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms0193	true	6165728324543674656	231	300	1148	1462	1462	300	مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة 684 عن انس بن مالك انه قال كنا نصلي العصر ثم يخرج الانسان الي بني عمرو بن عوف فيجدهم ح يصلون العصر------------------------------- هذا------- يدخل في المسند-- وهو الاغلب من امره وكذلك رواه جماعة الرواة للموطا عن مالك وقد رواه عبد الله بن المبارك----- عن مالك د عن اسحاق عن انس قال كنا نصلي العصر مع رسول الله صلي الله عليه-	193	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms0032	false	-6195137843490066776	120	191	626	967	1521	300	مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن ----انس بن مالك---- قال كنا نصلي العصر ثم يخرج الانسان الي بني عمرو بن عون فيجدهم-- يصلون العصر قال الامام الحافظ رضي الله عنه هذا الحديث يدخل في المسندات وهو الاغلب من امره وكذلك رواه جماعة الرواة للموطا عن مالك وقد اسنده ا-------بن المبارك فذكر عن مالك-- عن اسحاق عن انس قال كنا نصلي العصر مع رسول الله صلي الله عليه	32	8923172311550234960	284	496.5	224	360	78.88888549804688	55	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms0194	true	5455438524561228398	0	56	0	280	1476	300	وسلم فذكره مسندا وكذلك رواه عتيق بن يعقوب الزبيري عن مالك كرواية ابن المبارك ومعني هذا الحديث السع----------------------------------------------------------ة في وقت العصر------------------ وان الناس في ذلك الوقت وهم اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم لم تكن صلاتهم في فور واحد لعلمهم بما ابيح لهم من سعة الوقت والاثار كلها او اكثرها علي ان وقت العصر- ممدود	194	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms0032	false	-6195137843490066776	191	255	967	1286	1521	300	وسلم فذكره مسندا وكذلك رواه عتيق بن يعقوب-------- عن مالك و------------------------هذا الحديث يدل علي معنيين احدهما تعجيل رسول الله صلي الله عليه وسلم الصلاة في اول الوقت والثاني سعة الوقت وان الناس في ذلك الوقت وهم اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم لم تكن صلاتهم في فور واحد لعلمهم بما ابيح لهم من سعة الوقت والاثار كلها تدل ------علي ان اكثر وقتها ممدود	32	8923172311550234960	218	371.5	170	357	61.06442642211914	44	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms0208	true	-1561030379372993966	65	135	305	633	1457	300	مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن حميدة بنت ابي عبيدة ج بن فروة عن خالتها كبشة بنت كعب 720 بن مالك وكانت تحت ابن ابي قتادة انها اخبرتها ان ابا قتادة دخل عليها فسكبت له وضوءا فجاءت هرة -تشرب منه فاصغي لها الاناء حتي شربت قالت كبشة فراني انظر اليه فقال اتعجبين يا ابنة اخ-ي قالت فقلت نعم فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	208	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms0112	false	2833525513728519844	237	300	1200	1502	1502	300	مالك عن اسحاق بن عبد الله------------ عن حميدة بنت ابي عبيدة-- بن فروة عن خالتها كبشة بنت كعب---- بن مالك وكانت تحت ابن ابي قتادة انها اخبرتها ان ابا قتادة دخل عليها فسكبت له وضوءا فجاءت هرة لتشرب---- فاصغي لها الاناء حتي شربت قالت كبشة فراني انظر اليه فقال اتعجبين يا ابنة اختي قا-----لت نعم فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-	112	8923172311550234960	300	549.0	238	330	90.90908813476562	60	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms0208	true	-1561030379372993966	74	242	343	1172	1457	300	عن حميدة بنت ابي عبيدة ج بن فروة عن خالتها كبشة بنت كعب 720 بن مالك وكانت تحت ابن ابي قتادة انها اخبرتها ان ابا قتادة دخل عليها فسكبت له وضوءا فجاءت هرة تشرب منه فاصغي لها الاناء حتي شربت قالت كبشة فراني انظر اليه فقال اتعجبين يا ابنة اخي قالت فقلت نعم فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انها ليست بنجس انها من الطوافين عليكم او الطوافات هكذا قال يحيي حميدة بنت ابي عبيدة ابن فروة و-------لم يتابع-----ه احد علي قوله ذلك وهو غلط منه وانا يقول الرواة للموطا كلهم ابنة عبيد بن رفاعة الا ان زيد بن الحباب قال فيه عن مالك--- حميدة بنت عبيد بن رافع والصواب رف----اعة وهو رفاعة بن رافع الانصاري وقد ذكرناه في كتابنا في الصحابة واختلف الرواة عن مالك في رفع الحاء ونصبها من حميد------- فبعضهم -قال حميدة بفتح الحاء وكسر الميم وبعضهم -قال حميدة بضم الحاء وفتح الميم وحميدة هذه -----هي امراة اسحاق------------------- ذكر ذلك يحيي القطان ومحمد بن الحسن الشيباني د في هذا الحديث عن مالك	208	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms0113	false	-6937375590855102482	24	107	117	525	1519	300	عن حميدة بنت ابي عبيدة-- بن ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روة وهو غلط لم يتابعه عليه احد وقال ساءر رواة ا---------------------------لموطا حميدة بنت عبيد بن رفاعة الا ان ابن--- الحباب قال فيه--- مالك عن حميدة بنت عبيد بن رافع والصواب فيه رفاعة وهو رفاعة بن رافع الانصاري وانفرد يحيي بقوله عن خالتها---- وا---------------ختلف في فتح الحاء------- من حميدة وضمها فبعضهم يقول حميدة---------------------- وبعضهم يقول حميدة وهم الاكثر---------- وحميدة ام يحيي وهي امراة اسحاق بن عبد بن ابي طلحة ذكر ذلك يحيي القطان-------------------------- في هذا الحديث عن مالك	113	8923172311550234960	285	397.0	222	881	32.34960174560547	44	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms0217	true	1740588276534229395	160	211	806	1060	1492	300	يونس بن يزيد عن الزهري قال حدثني عبيد الله بن عبد الله ان ابا----- هريرة اخبره ان اعرابيا بال في المسجد فثار الناس اليه ليمنعوه فقال---- رسول الله صلي الله عليه وسلم دعوه واهر-قوا علي بوله ذنوبا من ماء او قال سجلا من ماء فانما بعثتم ميسرين ولم تبعثوا معسرين وهكذا	217	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms0224	false	5517453977453648006	232	276	1130	1348	1472	300	يحيي بن سعيد عن انس بن مالك وخرجه مسلم ايضا وقد روي هذا الحديث ابو هريرة ------ان اعرابيا بال في المسجد فثار الناس الي--------ه فقال لهم رسول الله صلي الله عليه----- دعوه -اهريقوا عليه------------------------ سجلا من ماء فانما بعثتم ميسرين ولم تبعثوا مغسرين وفي --	224	8923172311550234960	157	230.5	124	264	59.469696044921875	25	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms0224	true	-861474426441065655	257	287	1306	1452	1511	300	مالك عن ايوب ابن ابي تميمة السختياني عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم انصرف من اثنتين فقال له ذو اليدين اقصرت الصلاة	224	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms0290	false	-7919583674172830953	256	286	1280	1425	1494	300	مالك عن ايوب -بن ابي تميمة السختياني عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم انصرف من اثنتين فقال له ذو اليدين اقصرت الصلاة	290	8923172311550234960	145	285.0	115	146	99.31507110595703	29	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms0247	true	1887247482574961433	269	300	1312	1468	1468	300	مالك عن ايوب ابن ابي تميمة السختياني عن محمد بن سيرين عن ام عطية الانصارية 763 انها قالت دخل علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم حين توفيت ابنته فقال اغسلنها-	247	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms0636	false	122204978646489181	184	214	887	1039	1456	300	مالك عن ايوب -بن ابي تميمة السختياني عن محمد بن سيرين عن ام عطية الانصارية---- انها قالت دخل علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم حين توفيت ابنته فقال اغسلنها	636	8923172311550234960	151	285.5	122	157	96.1783447265625	28	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms0248	true	-1929002678373972357	0	89	0	433	1397	300	ثلاثا او خمسا او اكثر من ذلك بماء وسدر واجعلن في الاخرة كافورا او شيءا من كافور فاذا فرغتن فاذنني قالت فلما فرغنا اذناه فاعطانا حقوه فقال اشعرنها اياه قال مالك يعني بحقوه ازاره قال ابو عمر قالت طاءفة من اهل السير والعلم بالخبر ان ابنة رسول الله صلي الله عليه وسلم التي شهدت-- ام عطية غسلها هي ام كلثوم فالله اعلم وكل من رو---------------------------------------------------ي هذا الحديث فيما علمت عن مالك في الموطا يقولون فيه بعد قوله او اكثر من ذلك ان رايتن ذلك وسقط ليحيي----- ان رايتن ذلك	248	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms0636	false	122204978646489181	214	286	1039	1390	1456	300	ثلاثا او خمسا او اكثر من ذلك بماء وسدر واجعلن في الاخرة كافورا او شيءا من كافور الحديث الي اخره الاسناد قال الامام لم يذكر مالك في حديثه هذا من كانت المتوفا------------------------------------------ة من بناته------------------------------------------------------- التي غسلتها ام عطية وذكر ابن عيينة وغيره عن ايوب انها كانت زينب ابنته تنبيه علي وهم كل الرواة للموطات قالوا في هذا الحديث--------------------------------------- بعد قوله او اكثر من ذلك ان رايتن---- وسقط ليحيي قوله ان رايتن ذلك	636	8923172311550234960	182	228.5	136	491	37.06721115112305	35	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms0263	true	6729314978740886604	0	157	0	756	1420	300	عليه ابو سعيد الخدري فقال له مروان بن الحكم اسمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم انه نهي عن النفخ في الشراب فقال له ابو سعيد نعم فقال له رجل يا رسول الله اني لا اروي من نفس واحد فقال له رسول الله فابن القدح عن فيك ثم تنفس قال فاني اري القذاة فيه قال فاهرقه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ابو المثني الجهني -لا اقف ع---لي اسمه----------------------------------------------------- واسم ابي سعيد الخدري سعد 1 بن مالك بن سنان قد اتينا علي ذكر نسبه ووفاته في كتابنا في الصحابة والقذاة ما وقع في اناء الشارب ب من عود او ورقة او ريشة او نحو ذلك مما يءذي الشارب وفي هذا الحديث من الفقه دخول العالم علي السلطان وف-------يه ما كان عليه الامراء والسلاطين في سالف الايام في الاسلام من السءال عن العلم والبحث عنه ومجالسة اهله و-------فيه القراءة علي العالم وان قوله نعم يقوم مقام اخباره وكذلك الاقرار يجري عندنا هذ-----ا المجري وان كان غيرنا قد خالفنا فيه وهو ان يقال للرجل	263	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms1763	false	-3427992762075220915	114	300	566	1473	1473	300	عليه ابو سعيد الخدري فقال له مروان--------- اسمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم انه نهي عن النفخ في الشراب فقال--- ابو سعيد نعم فقال له رجل يا رسول الله اني لا اروي من نفس واحد فقال له رسول الله فابن القدح عن فيك ثم تنفس قال فاني اري القذاة فيه قال فاهرقها الاسناد قال الامام هكذا يقول مالك في شيخه هذا ايوب بن حبيب مولي سعد بن ابي وقاص وهو اعلم به وقال غيره هو ايوب بن حبيب الجمحي من انفسهم وقال مصعب الزبيري هو ايوب بن حبيب بن ايوب بن حبيب بن ايوب مات سنة احدي وثلاثين ومءة واما ابو المثني الجهني فلا اقف له علي اسم وهو عندهم ثقة اخذ عنه ايوب ابن حبيب ومحمد بن ابي يحيي واسم ابي سعيد الخدري سعد-- بن مالك الفواءد والفقه الاولي فيه م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الفقه دخول العالم علي السلطان الثانية فيه ما كان عليه الامراء والسلاطين في سالف الايام في الاسلام من السءال عن العلم والبحث عنه ومجالسة اهله الثالثة فيه القراءة علي العالم وان قوله نعم يقوم مقام اخباره وكذلك الاقرار----- عندنا يجري هذا المجري وان كان غيرنا قد خالفنا فيه وهو ان يقال للرجل-	1763	8923172311550234960	575	1050.5	457	1056	54.45075607299805	110	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms0263	true	6729314978740886604	157	247	756	1187	1420	300	الفلان عندك كذا فيقول نعم فيلزمه كما لو قال لفلان عندي كذا وفيه------- الرخصة في الزيادة علي الجواب اذا كان من معني السءال وف-------يه اباحة الشرب في نفس واحد وكذلك قال مالك رحمه الله اخبرنا احمد بن عبد الله بن محمد ان اباه اخبره قال اخبرنا محمد بن فطيس قال حدثنا يحيي بن ابراهيم قال حدثنا عيسي بن دينار عن ابن القاسم عن مالك انه راي في قول النبي عليه السلام ل---------------لرجل الذي قال له اني لا اروي من نفس و------------------------------------------------------------------احد فقال له النبي عليه السلام فابن القدح عن فيك	263	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms1764	false	3453466547843812880	0	74	0	344	1457	300	الفلان عندك كذا فيقول نعم فيلزمه كما لو قال لفلان عندي كذا الرابعة فيه الرخصة في الزيادة علي الجواب اذا كان من معني السءال الخامسة فيه اباحة الشرب في نفس واحد وكذلك قال مالك وقد قال م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الك ان------------ النبي صلي- الله عليه وسلم لم ينه الرجل حين قال---- اني لا اروي من نفس واحد ان شرب في نفس واحد بل قال كلاما معناه فان كنت لا تروي من نفس واحد-------------------------- فابن القدح عن فيك	1764	8923172311550234960	222	354.5	174	526	42.205322265625	40	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms0264	true	-1192446663606680957	0	47	0	203	1385	300	من نفس واحد ان يشرب في نفس واحد بل قال له كلاما معناه فان كنت لا تروي في ب نفس واحد فابن القدح عن فيك وهذا اباحة من---ه للشرب من نفس واحد ان شاء الله وقد رويت اثار عن بعض السلف فيها كراهة الشرب في نفس واحد	264	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms1764	false	3453466547843812880	51	90	248	415	1457	300	من نفس واحد ان -شرب في نفس واحد بل قال--- كلاما معناه فان كنت لا تروي --من نفس واحد فابن القدح عن فيك وهذا اباحة منه له للشرب في نفس واحد------------ وقد كره ابن عباس--------------------- الشرب من نفس واحد	1764	8923172311550234960	146	234.0	110	206	70.87378692626953	30	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms0266	true	-5757360846272950290	209	300	992	1424	1424	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يتنفس احدكم في الاناء اذا كان ------------يشرب منه ولكن اذا اراد ان يتنفس فليءخر عنه ثم يتنفس قال ابو عمر في حديث النبي صلي الله عليه وسلم نحوه 1 واكثر الاثار انما جاءت بالنهي عن التنفس في الاناء وقد قلنا ان المعني واحد والنهي عن هذا نهي ادب لا نهي تحريم لان العلماء قد اجمعوا ان من تنفس في الاناء او نفخ فيه لم يحرم عليه بذلك طعامه ولا شرابه ولكنه مسء--------- اذا كان بالنهي عالما------- وكان داود بن علي القياسي يقول ان النهي-	266	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms1764	false	3453466547843812880	95	169	441	816	1457	300	النبي صلي الله عليه وسلم الاسوة الحسنة لانه --------------كان يستاك عرضا ويشرب مصا و----------------يتنفس ثلاثا ويقول هذا اهنا وامرا وابرا السادسة------------------------------- واكثر الاثار انما جاءت بالنهي عن التنفس في الاناء وقد قلنا ان المعني واحد والنهي عن هذا نهي ادب ---نهي تحريم لان العلماء قد اجمعوا ان من تنفس في الاناء او نفخ فيه لم يحرم عليه بذلك طعامه ولا شرابه ولكنه مسء علي فعله اذا كان------- عالما بالنهي وكان داود--------------- يقول ان النهي	1764	8923172311550234960	289	447.0	228	461	62.68980407714844	54	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms0267	true	5301598194116602004	0	155	0	748	1439	300	عن هذا كله وما كان مثله نهي تحريم وهو قول اهل الظاهر لا يجوز عند واحد منهم ان يشرب من ثلمة القدح ولا ان يتنفس في الاناء ومن فعل شيءا من ذلك كان عاصيا لله عندهم اذا كان بالنهي عالما ولم يحرم عليه طعامه واختلف العلماء في المعني الذي من اجله ورد النهي عن التنفس في الاناء فقال قوم انما ذلك لان الشرب في نفس واحد غير محمود عند اهل الطب وربما اذي الكبد وقالوا الكبد من العب ب فكره ذلك لذلك كما كره الاغتسال بالماء المسخن بالشمس لانه- قال-- يورث البرص قال ابو عمر ما اظن هذا صحيحا من قولهم انه يورث البرص وفي قوله صلي الله عليه وسلم هو اهنا وامرا وابرا حجة لهذا القول وقال اخرون انما نهي عن التنفس في الاناء ليزيل الشارب القدح عن فيه لانه اذا ازاله عن فيه صار مستانفا للشرب ومن سنة الشراب ان يبتديه المرء بذكر الله------ فمتي ازال القدح عن فيه حمد الله ثم استانف	267	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms1764	false	3453466547843812880	169	299	816	1452	1457	300	عن هذا كله وما كان مثله نهي تحريم وهو قول اهل الظاهر لا يجوز عند واحد منهم ان يشرب من ثلمة القدح ولا ان يتنفس في الاناء ومن فعل شيءا من ذلك كان عاصيا لله عندهم اذا كان بالنهي عالما السابعة------------ واختلف العلماء في المعني الذي من اجله ورد النهي عن التنفس في الاناء فقال قوم انما ذلك لان الشرب في نفس واحد غير محمود عند اهل الطب وربما اذي الكبد----------------------- فكره ذ-----لك كما كره الاغتسال بالماء الم-------شمس لانهم قالوا يورث البرص و-----------ما اظن هذا صحيحا من قولهم انه يورث البرص ---------------------------------------------------------------وقال اخرون انما نهي عن التنفس في الاناء ليزيل الشارب القدح عن فيه لانه اذا ازاله عن فيه صار مستانفا للشرب ومن سنة الشراب ان يبتديه المرء بذكر الله تعالي فمتي ازال القدح عن فيه حمد الله ثم استانف	1764	8923172311550234960	620	1144.0	491	757	81.9022445678711	123	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms0267	true	5301598194116602004	155	300	748	1439	1439	300	فسمي الله فحصلت له بالذكر حسنات فانما جاء هذا رغبة في الاكثار من ذكر الله علي الطعام والشراب قال ابو عمر وهذا تاويل ضعيف لانه لم يبلغنا ان النبي عليه السلا--------م كان يسمي علي طعامه-- الا في اوله ويحمد الله في اخره ولو كان كما قال من ذكرنا قوله لسمي عند كل لقمة وحمد عند كل لقمة وهذا لم يرو عنه ولا نعلم احدا فعله عند كل لقمة من طعامه وان فعله احد لم استحسنه له ولم اذمه عليه وقد روي حديث بمثل هذا المعني رواه وكيع عن يزيد بن سنان ابي فروة الجزري 780 عن ابن لعطاء بن ابي رباح عن ابيه عن ابن عباس قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-------- لا تشربوا واحدة كشرب البعير ولكن اشربوا مثني وثلاث وسموا اذا شربتم واحمدوا اذا رفعتم وقال اخرون انما نهي عن التنفس في الاناء لادب المجالسة لان المتنفس في الاناء قل ما-	267	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms1765	false	7840690016684161267	0	85	0	423	1486	300	فسمي الله فحصلت له بالذكر حسنات فانما جاء هذا رغبة في الاكثار من ذكر الله علي الطعام والشراب قال ابو عمر وهذا تاويل ضعيف لانه لم يبلغنا ان النبي صلي- الله عليه وسلم كان يسمي عند كل لقمة الا في اوله و----------في اخره وروي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن عباس ----------عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا تشربوا واحدة كشرب البعير ولكن اشربوا مثني وثلاث وسموا اذا شربتم واحمدوا اذا رفعتم وقال اخرون انما نهي عن التنفس في الاناء لادب المجالسة لان المتنفس في الاناء قل ما	1765	8923172311550234960	385	687.5	307	711	54.149085998535156	71	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms0269	true	-5076406613783046387	49	145	225	693	1518	300	زيد 783 لرسول الله صلي الله عليه وسلم غلاما اسود يقال له مدعم فوجه رسول الله صلي الله عليه وسلم الي وادي القري حتي اذا كانوا بوادي القري بينما مدعم يحط رحل رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ جاءه سهم عاءر ج ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اصابه فقتله ف---------------------------------قال الناس هنيءا له الجنة فقال رسول الله -------------------كلا والذي نفسي بيده ان الشملة التي -اخذ يوم خيبر من المغانم لم تصبها المقاسم لتشتعل عليه نارا قال فلما سمع الناس ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جاء رجل----------------------------- بشراك او شراكين --الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله شراك او شراكان من نار	269	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms0998	false	4763118077263168104	81	222	425	1125	1498	300	-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زيد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال صلوا علي صاحبكم فانه قد غل في سبيل الله قال ففتحنا متاعه فوجدنا خرزات من خرز يهود ما تساوي درهمين الحديث الثاني ثبت ان عبدا اصابه سهم عاءر فمات وكانت عليه شملة يوم خيبر وقال الناس هنيءا له الجنة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كلا والذي نفسي بيده ان الشملة التي غلها يوم خيبر من المغانم لم تصبها المقاسم لتشتعل عليه نارا قوله سهم عاءر فهو السهم الذي لا يعرف راميه وهو سهم غرب بفتح الراء وباسكانها ويجوز علي النعت وعلي الاضافة وقوله كلا يريد زجرا عن القطع بالجنة وقد تكون كلا بمعني لا فكانه قال لا والذي نفسي بيده الحديث الثالث ثبت في الصحيح ان رجلا جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بشراك او شراكين فقال- رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------- شراك او شراكان من نار	998	8923172311550234960	215	138.5	169	921	23.34419059753418	38	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms0280	true	-6324761055174330758	251	284	1204	1372	1455	300	صلي الله عليه وسلم---- والذي نفسي بيده ان الشملة التي اخذها يوم خيبر من المغانم لم تصبها المقاسم لتشتعل عليه نارا ثم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال للذي----------------------------------------------------------------------------------- جاء بالشراك او الشر----------------------------------اكين شراك او شراكان من نار	280	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms0998	false	4763118077263168104	132	222	675	1125	1498	300	صلي الله عليه وسلم كلا والذي نفسي بيده ان الشملة التي غل-ها يوم خيبر من المغانم لم تصبها المقاسم لتشتعل عليه نارا قوله سهم عاءر فهو السهم الذي لا يعرف راميه وهو سهم غرب بفتح الراء وباسكانها ويجوز علي النعت وعلي الاضافة وقوله كلا يريد زجرا عن القطع بالجنة وقد تكون كلا بمعني لا فكانه قال لا والذي نفسي بيده الحديث الثالث ثبت في الصحيح ان رجلا جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ب--شراك او --شراكين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم شراك او شراكان من نار	998	8923172311550234960	148	235.5	116	455	32.52747344970703	26	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms0296	true	-4214845900383445828	193	232	948	1134	1448	300	مالك عن ثور بن زيد الديلي انه بلغ---------ه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ايما دار او ارض قسمت في الجاهلية فهي علي قسم الجاهلية وايما دار او ارض ادركها الاسلام ولم تقسم فهي علي قسم الاسلام	296	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms1511	false	3297832902981381489	103	144	534	729	1557	300	مالك عن ثور بن زيد الديلي انه بلغه انه بلغه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ايما دار او ارض قسمت في الجاهلية فهي علي قسم الجاهلية وايما دار او ارض ادركها الاسلام ولم تقسم فهي علي قسم الاسلام	1511	8923172311550234960	186	369.0	147	195	95.38461303710938	38	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms0305	true	-8758062343973885796	130	223	622	1066	1424	300	مالك عن حميد بن قيس وثور بن زيد انهما اخبراه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم واحدهما يزيد في الحديث علي صاحبه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي رجلا قاءما في الشمس فقال ما بال هذا قالوا------------- نذر ا--لا يتلكم ولا يستظل ولا يجلس ويصوم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مروه فليتكلم وليستظل وليجلس وليتم صيامه قال مالك ولم اسمع ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امره بكفارة وقد امره----------------------------- ان يتم ما كان لله طاعة وان يترك ما كان لله معصية قال ابو عمر ------هذا الحديث	305	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms1152	false	-8629383599530763749	6	106	28	517	1471	300	مالك عن حميد بن قيس وثور بن زيد انهما اخبراه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم واحدهما يزيد في الحديث علي صاحبه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي رجلا قاءما في الشمس فقال ما بال هذا قالوا يا رسول الله نذر ان لا يتكلم ولا يستظل ولا يجلس ويصوم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مروه فليتكلم وليستظل وليجلس وليتم صو-مه قال مالك ولم اسمع ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امره بكفارة وقد امره رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يتم ما-كان لله طاعة و---يترك ما كان لله معصية الفواءد المتعلقة بهذا الحديث	1152	8923172311550234960	426	789.0	337	494	86.23481750488281	83	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms0310	true	-127594520904451099	165	265	804	1313	1471	300	الفقهاء فيمن طاف الطواف الواجب منكوسا علي ضد ما وصفنا بان يمضي علي يساره اذا استسلم الحجر ولم يعده حتي خرج من مكة وابعد فقال مالك والشافعي واصحابهما لا يجزءه الطواف منكوسا وعليه ان ينصرف من بلاده فيطوف لانه كمن لم يطف وهو قول الحميدي وابي ثور وقال ابو حنيفة واصحابه يعيد الطواف ما دام بمكة فاذا بلغ الكوفة او ابعد كان عليه دم ويجزءه وكلهم يقول اذا كان بمكة اعاد وكذلك القول عند مالك والشافعي فيمن نسي شوطا واحدا من الطواف الواجب انه لا يجزءه وعليه ان يرجع من بلاده علي بقية احرامه فيطوف وقال ابو حنيفة في هذه	310	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms0930	false	-3902691090063314570	47	120	227	595	1471	300	العلماء فيمن طاف الطواف الواجب منكوسا---------------------------------------------------------------------------------- فقال مالك--------- واصحابه-- لا يج-وز الطواف منكوسا وعليه ان ينصرف من بل-ده فيطوف لانه كمن لم -------------------------يطف وقال ابو حنيفة-------- يعيد الطواف ما دام بمكة فاذا بلغ الكوفة او ابعد كان عليه دم ويجزءه وكلهم يقول اذا كان بمكة اعاد و--------به قال مالك والشافعي و-من نسي شوطا واحدا من الطواف الواجب انه لا يجزءه وعليه ان يرجع من بل-ده علي بقية احرامه فيطوف بالبيت ولهم--- في هذه	930	8923172311550234960	344	587.0	272	509	67.58349609375	62	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms0311	true	-2443054960974618586	100	233	488	1184	1506	300	الصفا قال ابو عمر واما الرمل فهو ال--------------مشي خببا يشتد فيه دون الهرولة قليلا واصله ان يحرك الماشي منكبيه لشدة الحركة في مشيه هذ--------------------ا حكم الثلاثة الاشواط --في الطواف بال--بيت واما الاربعة الاشواط في الطواف 1 تتمة الاسبوع فحكمها المشي المعهود بالرفق وهذا امر مجتمع عليه انه كذلك ينبغي ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحاج و--المعتمر ان يفعلها في ---------------------------طوافه بالبيت يرمل ثلاثة ويمشي اربعة الا انهم--------------------- اختلفوا ف------ي الرمل فقال قوم الرمل سنة من سنن الحج لا يجوز تركها روي ذلك------------------------------------------------------------- عن عمر ابن الخطاب وعبد الله بن مسعود وعبد الله بن عمر واختلف فيه عن ابن عباس وهو قول مالك واصحابه والشافعي واصحابه ب وابي حنيفة واصحابه والثوري واحمد بن حنبل واسحاق بن راهوية وجماعة فقهاء الامصار وقال قوم ان شاء رمل وان ------------------شاء لم يرمل قالوا وليس الرمل سنة قال ذلك جماعة من كبار التابعين	311	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms0929	false	9066408618680415730	57	210	284	1071	1515	300	انصرف عنه------------------- فهو شوط والرمل هو المشي خببا يشتد فيه دون الهرولة وهيءت-----ه ان يحرك الماشي منكبيه لشدة الحركة في مشيه هكذا تتمة السبعة فحكمها حكم الثلاثة الاشواط واما الاربعة الاشواط واما الاربعة الاشواط الم--------------------------------شي المعهود وهو الاظهر الفقه في سبع مساءل المسالة الاولي لا خلاف عند علماءنا ان الرمل هو الحركة والزيادة في المشي لا تكون الا في ثلاثة اطواف من السبعة في طواف دخول مكة خاصة للقادم الحاج او المعتمر وفي هذا الحديث دليل علي ان الطاءف يبتدء طوافه من الحجر الي الحجر وهذا ما لا خلاف فيه ايضا المسالة الثانية اختلف العلماء في الرمل هل هو ---------سنة من سنن الحج لا يجوز تركها ام ليس بسنة واجبة لانه كان لعلة ذهبت وزالت فمن شاء فعله اختيارا فروي عن عمر وا-------------------بن مسعود و------------------------------ابن عمر -وهو قول مالك-------- والشافعي---------- وابي حنيفة---------------- واحمد انه سنة-------------------------------------- وقال اخرون ليس الرمل سنة فمن شاء فعله ومن شاء لم يفعله وروي ذلك عن---------------- جماعة من----- التابعين	929	8923172311550234960	318	341.0	252	995	31.95979881286621	46	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms0336	true	5731303475582252559	118	201	585	965	1420	300	مالك عن جعفر بن محمد عن ابيه عن علي بن ابي طالب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نحر بعض هديه بيده ونحر غيره بعض-----ه هكذا قال يحيي عن مالك في هذا الحديث عن علي وتابعه القعنبي فجعله عن علي ايضا كما رواه يحيي ورواه ابن بكير 981 وسعيد ابن عفير 982 وابن القاسم وعبد الله بن نافع وابو مصعب والشافعي فقالوا فيه عن مالك عن جعفر بن محمد عن ابيه عن جابر وارسله ابن وهب عن مالك عن جعفر-------- عن ابيه	336	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms0948	false	3731066262037289450	242	299	1226	1485	1488	300	مالك عن جعفر بن محمد عن محمد عن علي------------ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نحر بعض هدي-----ه ونحر----- بعضه غيره هكذا قال يحيي عن مالك في هذا الباب-------- وتابعه القعنب--------------------------------ي ورواه ---------------------------------ابن القاسم وابن بكير ----------------------------قالوا فيه-------- عن جعفر بن محمد عن ابيه عن جابر وارسله ابن وهب--- ايضا عن جعفر بن محمد عن ابيه	948	8923172311550234960	229	348.0	175	393	58.26972198486328	43	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms0336	true	5731303475582252559	269	300	1267	1420	1420	300	جابر وحديث علي وفيه من الفقه ان يتولي الرجل نحر هديه بيده وذلك------ عند اهل العلم مستحب مستحسن لفعل رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك بيده ولانها قربة الي الله-	336	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms0949	false	8115684496878097758	2	30	7	143	1503	300	جابر -----------فيه من الفقه ان يتولي الرجل نحر هديه بيده وذلك مستحب عند اهل العلم------------- لفعل رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك بيده ولانها قربة الي الله	949	8923172311550234960	129	224.5	103	160	80.625	24	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms0348	true	6425021818403603282	127	160	637	796	1482	300	مالك في الموطا عن ابن شهاب قال بلغني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اخذ الجزية من مجوس البحرين وان عمر بن الخطاب اخذها من مجوس فارس وان عثمان اخذها من البربر	348	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms0769	false	1556628716585975235	43	72	218	357	1556	300	مالك---------- عن ابن شهاب قال بلغني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اخذ الجزية من مجوس البحرين وان عمر---------- اخذها من مجوس فارس وان عثمان اخذها من البربر	769	8923172311550234960	139	259.5	110	159	87.42138671875	29	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms0414	true	8560160692814109660	171	236	829	1152	1482	300	مالك عن حميد الطويل عن انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حين خرج الي خيبر اتاها ليلا وكان اذا اتي قوما بليل لم يغر حتي يصبح فلما اصبح خرجت يهود بمساحيهم ومكاتلهم فلما راوه قالوا محمد والله محمد والخميس فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الله اكبر خربت خيبر انا اذا نزلنا بساحة قوم فساء صباح المنذرين ف----------------ي هذا الحديث	414	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms1021	false	-1294898976340393565	28	93	168	494	1530	300	مالك عن حميد الطويل عن انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حين خرج الي خيبر اتاها ليلا وكان اذا اتي قوما بليل لم يغر حتي يصبح فلما اصبح خرجت يهود بمساحيهم ومكاتلهم فلما راوه قالوا محمد----------- والخميس فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الله اكبر خربت خيبر انا اذا نزلنا بساحة قوم فساء صباح المنذرين الاسناد قال القاضي هذا --حديث	1021	8923172311550234960	309	596.0	246	339	91.15044403076172	61	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms0420	true	-4425824198804051131	152	190	738	908	1430	300	انس بن مالك انه قال احتجم رسول الله صلي الله عليه وسلم حجمه ابو طيبة فامر له رسول الله صلي الله عليه وسلم بصاع من تمر وامر اهله ان يخففوا عنه من خراجه هذا يدل علي ان كسب	420	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms1862	false	-2493655758889495213	219	251	1092	1243	1496	300	انس بن مالك انه قال احتجم رسول الله صلي الله عليه وسلم حجمه ابو طيبة فامر له رسول الله------------------- بصاع من تمر وامر اهله ان يخففوا عنه من خراجه الاسناد قال الامام	1862	8923172311550234960	137	246.0	105	170	80.5882339477539	29	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms0431	true	-5214022697591286690	146	269	691	1301	1461	300	كعب بن عجرة------------ وردت بلفظ التخيير وهو نص القران------------------------------------ وعليه مضي عمل العلماء في كل الامصار وفتواهم وبالله التوفيق واختلف الفقهاء في----- الاطعام في فدية الاذي فقال مالك والشافعي وابو حنيفة واصحابهم------ الاطعام في ذلك مدان مدان بمد النبي صلي الله عليه وسلم وهو قول ابي ثور وداود وروي عن الثوري انه قال في الفدية من البر نصف صاع ومن التمر والشعير والزبيب صاع وروي عن ابي حنيفة ايضا مثله جعل نصف صاع بر عدل صاع تمر وهذا علي اصله في ذلك وقال احمد بن حنبل مرة كما قال مالك والشافعي ومرة قال ان اطعم برا فمد لكل مسكين وان اطعم تمرا فنصف صاع قال ابو عمر لم يختلف الفقهاء ان الاطعام انما هو لستة مساكين----------------------------------------------------------------------- الا ما ذكرنا عن الحسن وعكرمة ونافع	431	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms0962	false	9194708990030904581	188	281	921	1399	1498	300	كعب بن عجرة هذا واكثرها وردت بلفظ التخيير وهو نص القران في قوله ففدية من صيام او صدقة الاية وعليه مضي عمل العلماء------------------------------------- واختلف الفقهاء في مبلغ الاطعام في فدية الاذي فقال مالك والشافعي وابو حنيفة واصحابهم وداود الاطعام في ذلك م-----دان بمد النبي صلي الله عليه وسلم لكل مسكين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال بعض العراقيين ان ا----------------------------------طعم برا فمد لكل مسكين وان اطعم تمرا فنصف صاع و-----------لم يختلف العلماء ان الاطعام-------- لستة مساكين وان الصيام ثلاثة ايام وان النسك شاة علي ما في الحديث الذي لكعب بن عجرة الا شيءا روي عن الحسن وعكرمة ونافع	962	8923172311550234960	312	495.0	249	740	42.16216278076172	51	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms0434	true	-8637571477040299283	209	255	973	1180	1413	300	مجاهد انه قال كنت مع عبد ا لله بن عمر فجاءه صاءغ فقال يا ابا عبد الرحمن اني اصوغ الذهب ثم ابيع الشء من ذلك باكثر من وزنه فاستفضل في ذلك قدر عمل يدي فنهاه عبد الله بن عمر عن ذلك فجعل الصاءغ يردد عليه المسالة	434	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms1352	false	743611668371335304	145	187	691	886	1432	300	مجاهد انه قال كنت مع ابن ---------عمر فجاءه صاءغ فقال يا ابا عبد الرحمن اني اصوغ الذهب ثم ابيع الشء من ذلك باكثر من وزنه فاستفضل من ذلك قدر عمل---ي فنهاه عند الله بن عمر عن ذلك فجعل الصاءغ يردد عليه المسالة	1352	8923172311550234960	190	363.0	148	207	91.78743743896484	39	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms0443	true	-2550052470631125676	158	241	763	1188	1482	300	ابو عم--ر اما قوله في حديث مالك ان اعرابيا جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو بحنين فالمراد--- منصرفه من غزوة حنين والموضع الذي لقي فيه الاعرابي رسول الله صلي الله عليه وسلم هو الجعرانة وهو بطريق حنين بقرب ذلك معروف وفيه قسم رسول الله صلي الله عليه وسلم غناءم حنين والاثار المذكورة كلها تدلك علي ما ذكرناه ولا تنازع في ذلك ان شاء الله واما قوله وعلي الاعرابي قميص فالقميص المذكور في حديث مالك هو الجبة المذكورة في حديث غيره	443	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms0879	false	-5888626811285824741	225	292	1139	1481	1524	300	ابن امية واما قوله في حديث مالك عن حميد و----------------------------------------هو بحنين فالمراد به منصرفه من غروة حنين والموضع الذي لقي فيه الاعرابي رسول الله صلي الله عليه وسلم هو الجعرانة وهو -طريق حنين -وفي ذلك الموضع---- قسم رسول الله صلي الله عليه وسلم غناءم حنين--------------------------- علي ما ذكر اهل السير والخبر واما ق---------------وله وعلي الاعرابي قميص فالقميص المذكور في حديث مالك هو الجبة المذكورة في حديث غيره	879	8923172311550234960	296	503.0	237	430	68.83721160888672	50	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms0453	true	-8718824389155130651	218	299	1059	1457	1461	300	مالك عن حميد بن قيس المكي انه قال دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بابني جعفر بن ابي طالب فقال لحاضنتهما ما لي اراهما ضارعين فقالت حاضنتهما يا رسول الله انه تسرع اليهما العين ولم يمنعنا ان نسترقي لهما الا انا لا ندري ما يوافقك من ذلك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم استرقوا لهما فانه لو سبق شء القدر لسبقته العين------------------- هكذا جاء هذا الحديث--------- في الموطا عند جميع الرواة فيما علمت وذكر-----------ه ابن وهب في جامعه	453	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms1811	false	5336213204730672756	45	125	235	632	1510	300	مالك عن حميد بن قيس ------انه قال دخل علي رسول الله------------------- بابني جعفر بن ابي طالب فقال لحاضنتهما ما-لي اراهما ضارعين فقالت حاضنتهما يا رسول الله انه تسرع اليهما العين ولم يمنعنا ان نسترقي لهما الا انا لا ندري ما يوافقك من ذلك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم استرقوا لهما فانه لو سبق شء القدر لسبقته العين الاسناد قال الامام هكذا رواه اصحاب مالك عن مالك في الموطا عن- حميد ولم ي-------------ذكره غيره ورواه ابن وهب في جامعه	1811	8923172311550234960	339	589.0	269	437	77.57437133789062	66	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms0454	true	220089318832285169	62	156	298	742	1494	300	هذا وكانت اسماء بنت عميس رحمها الله تحت جعفر ابن ابي طالب و----هاجرت معه الي الحبشة وولدت--- هناك عبد الله -بن جعفر ومحمد بن جعفر وعون بن جعفر وهلك عنها جعفر بن ابي طالب رضي الله عنه قتل يوم مءتة بمءتة من ارض الروم فخلف عليها بعده ابو بكر الصديق فولدت------------- له محمد بن ابي بكر بالبيداء بذي الحليفة علي ما روي من اختلاف الفاظ ذلك الحديث عام حجة الوداع فامرها ان تغتسل ثم لتهل ثم توفي ابو بكر رضي الله عنه فخلف عليها بعده علي ابن ابي طالب فولدت له يحيي بن علي	454	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms1811	false	5336213204730672756	154	214	799	1078	1510	300	هنا امهما اسماء بنت عميس كانت------ تحت جعفر -بن ابي طالب ومعه هاجرت---- الي الحبشة وولدت له هناك عبد الله ابن جعفر ومحمد بن جعفر وعون بن جعفر وهلك عنها بغزوة-------------------------------- مءتة------------------- فخلف عليها بعده ابو بكر الصديق رضي الله عنه فولدت له محمد بن اب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي بكر --ثم هلك عنه--ا فتزوجها----- علي -بن ابي طالب فولدت له يحيي بن علي	1811	8923172311550234960	226	333.5	173	465	48.602149963378906	41	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms0458	true	636038575562852283	224	292	1085	1406	1435	300	مالك عن حميد بن قيس المكي عن طاوس 1250 اليماني ان معاذ بن جبل الانصاري اخذ من ثلاثين بقرة تبيعا ومن اربعين بقرة مسنة واتي بما دون ذلك فابي ان ياخذ منه شيءا وقال لم اسمع من رسول الله صلي الله عليه وسلم فيه شيءا 1 حتي القاه فاساله فتوفي رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل ان يقدم معاذ بن جب------------ل هذا الحديث ظاهره الو---------------------قوف علي معاذ	458	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms0741	false	-485654904233878717	113	185	591	937	1507	300	مالك عن حميد بن قيس المكي عن طاووس---- اليماني ان معاذ بن جبل الانصاري اخذ من ثلاثين بقرة تبيعا ومن اربعين بقرة مسنة واتي بما دون ذلك فابي ان ياخذ منه شيءا وقال لم اسمع من رسول الله صلي الله عليه وسلم فيه شيءا-- حتي القاه فاساله فتوفي رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل ان يقدم معاذ بن جبل الاسناد قيل هذا --حديث موقوف وقيل مرسل والصحيح انه موقوف علي معاذ	741	8923172311550234960	303	559.0	237	354	85.59322357177734	61	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms0460	true	-1915098481041808290	184	265	895	1325	1493	300	الفقهاء من هذا الباب فيما زاد علي الاربعين ف-ذهب مالك والشافعي والاوزاعي والثوري واحمد واسحاق وابو ثور وداود والطبري وجماعة اه---ل الفقه من اهل الراي والحديث الي ان لا شء في ما زاد علي الاربعين من البقر حتي تبلغ ستين فاذا بلغت ستين ففيها تبيعان الي سبعين فاذا بلغت سبعين ففيها مسنة وتبيع الي ثمانين فتكون فيها مسنتان الي تسعين فيكون فيها ثلاثة تبابيع الي ماءة فيكون فيها تبيعان ومسنة ثم هكذا ابدا في كل ثلاثين تبيع وفي كل اربعين مسنة	460	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms0742	false	4892027381483361710	198	266	990	1350	1525	300	العلماء في هذا الباب فيما زاد علي الاريعين فمذهب مالك والشافعي---------------------------------------------- والطبري وجماعة من اهل الفقه------------- والحديث ا------لا شء في-ما زاد علي الاربعين من البقر حتي تبلغ ستين فاذا بلغت ستين ففيها تبيعان الي سبعين فاذا بلغت سبعين ففيها مسنة وتبيع الي ثمانين فتكون فيها مسنتان الي تسعين فيكون فيها ثلاث- تباءع -الي م-ءة فيكون فيها تبيعان ومسنة ثم هكذ-----ا في كل ثلاثين تبيع وفي كل اربعين مسنة	742	8923172311550234960	345	627.5	279	434	79.49308776855469	59	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms0469	true	5844066673705508272	123	175	590	838	1435	300	وهب قال حدثني مالك بن انس ان اد-------------------م لما اهبط--------- الي الارض بالهند او السند قال يا رب هذه احب الارض اليك ان تعبد فيها قال بل مكة فسار ادم حتي اتي مكة فوجد عندها ملاءكة يطوفون بالبيت ويعبدون الله فقالوا مرحبا مرحبا بابي--- البشر انا ننتظرك ها هنا منذ الفي سنة	469	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms1675	false	6172718974401890143	178	232	855	1107	1443	300	وهب عن------- مالك------- ان ادم صلي الله عليه وسلم لما اهبط من الجنة الي --ارض -اله---------ند قال يا رب هذه احب الارض اليك ان تعبد فيها قال بل مكة فسار ادم حتي اتي مكة فوجد عندها ملاءكة يطوفون بالبيت ويعبدون الله فقالوا مرحبا يا ادم يا ابا البشر انا ننتظرك ها-هنا منذ الفي سنة	1675	8923172311550234960	209	352.0	164	279	74.91039276123047	40	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms0512	true	-4615618637256789276	65	299	328	1521	1525	300	مالك عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن انس بن مالك انه سمعه يقول كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس بالطويل الباءن ولا بالقصير ولا -بالابيض الامهق ولا بالادم ولا بالجعد القطط ولا بالسبط بعثه الله علي راس اربعين سنة فاقام بمكة عشر سنين وبالمدينة عشر سنين وتوفاه الله علي راس ستين سنة وليس في راسه ولحيته ا عشرون شعرة بيضاء صلي الله عليه وسلم اما قوله في هذا ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث ليس بالطويل الباءن فالباءن هو البعيد -------الطول المشرف المتفاوت والبون والبين البعد ومنه قول الشاعر وما هاج هذا الشوق الا حمامة مطوقة قد بان عنها قرينها اي بعد قرينها عنها وقال زهير بان الخليط ولم ياووا لمن تركوا وقال جرير بان الخليط ولو طووعت ما بانا وقال الاخفش الباءن هو ا الطويل الذي يضطرب من طوله وهو عيب في الرجال والنساء يقول فلم يكن رسول الله صلي الله عليه وسلم كذلك واما قوله الامهق -فان ابن وهب وغيره قالوا ال--------------------مهق ال---بياض الشديد الذي ليس بمشرق ---ولا يخالطه شء من الحمرة ب يخاله الناظر اليه برصا يقول فلم يكن كذلك صلي الله عليه وسلم وكذلك ج وصفه علي رضي الله عنه وهو احسن الناس له صفة فقال كان ابيض مشربا بحمرة وقال بعض الاعراب اما تبينت بها مهقة تنبو بقلب الشيق العازم واما قوله ليس بالادم فانه يقول ليس باسمر والادمة السمرة وال--------------------------------------------------------------قطط هو الشديد ----------الجعودة مثل شعر--------------- الحبش- والسبط المرسل الشعر الذي ليس في شعره شء من التكسير يقول فهو جعد رجل	512	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms1741	false	-240641772343702544	0	172	0	915	1522	300	مالك عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن انس بن مالك انه سمعه يقول كان رسول الله------------------- ليس بالطويل الباءن ولا بالقصير وليس بالابيض الامهق ولا بالادم ولا بالجعد القطط ولا بالسبط بعثه الله علي راس اربعين سنة فاقام بمكة عشر سنين وبالمدينة عشر سنين وتوفاه الله علي راس ستين سنة وليس في راسه ولحيته-- عشرون شعرة بيضاء الاسناد--------------------------- الحديث صحيح رواه عن ربيعة كما رواه مالكجماعة منهم الاوزاعي ويحيي بن سعيد الانصاري وغيره المعاني والفواءد الاولي اما قوله ليس بالطويل الباءن فانه اراد ليس بالمشرف في الطول------- المتفاوت في الشطاط ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لذي يضطرب من طوله وهو عيب في الرجال والنساء هذا الذي قال-------------------------------------------ه الاخفش وكان النبي عليه السلاممنزها عن ذلك الثانية والامهق الذي بياضه لا اشراق فيه كانه البرص ولا يخالطه شء من الحمرة وذلك ايضا عيب الثالثة الادم هو ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اسمر والادمة السمرة وقد قيل ان من هذا هو مشتق اسم ادم من الادمة الرابعة قوله الجعد القطط هو الذي شعره من شدة الجعودة كالمحترق يشبه شعور اهل الحبشة والسبط المرسل الشعر الذي ليس في شعره شء من التكسر كانه ق------د رجل	1741	8923172311550234960	532	840.5	430	1430	37.202796936035156	85	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms0516	true	-5439438799630143900	198	300	950	1413	1413	300	عن عكرمة عن ابن عباس انه مكث- بمكة بعد ما بعث النبي صلي الله عليه وسلم ثلاث عشرة سنة وكذلك روي ابو حمزة وعمرو بن دينار عن ابن عباس وهو---------------- قول ابي جعفر محمد بن علي وقال ابو قيس صرمة بن ابي انس الانصاري في ابيات يفخر بما من الله به عليه من صحبة النبي صلي الله عليه وسلم ونصرته له ثوي في قريش بضع عشرة حجة يذكر لو يلقي صديقا مواتيا في ابيات قد ذكرتها بتمامها 1 في باب صرمة من كتاب الصحابة واما سنه في حين وفاته ففي حديث ربيعة وابي غالب عن انس ان-----------------------------------------------------------------------------------------------------ه توفي رسول الله صلي الله-	516	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms1742	false	9054334921289942303	66	128	342	638	1477	300	عن عاءشة --وابن عباس انه اقام بمكة------------------------------------ ثلاث عشرة سنة---------------------------------------------- وهو الصحيح ويشهد له قول ابي-------------------------- قيس صرمة بن ابي انس حيث قال قصيدت-----------------------------------------------------------------------ه ثوي في قري- بضع عشرة حجة يذكر لو يلقي صديقا مواتيا في ابيات --------------------------------------------------------------------------------------------------------كثيرة ولا خلاف بين العلماء في السير والاثار ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ولد عام الفيل السادسة قوله توفي رسول الله صلي الله	1742	8923172311550234960	159	121.5	122	582	27.31958770751953	31	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms0521	true	398903015271385271	58	112	275	527	1462	300	كان 1 علي اذا نعت النبي---- صلي الله عليه وسلم قال لم يكن بالطويل الممغط 2 ولا بالقصير المتردد وكان ربعة من القوم ولم يكن بالجعد 1 القطط 2 ولا بالسبط 3 كان جعدا رجلا 4 ولم يكن بالمطهم 5 ولا بالمكلثم 6 وكان في الوجه تدوير ابيض مشرب -حمرة ادعج 7 العينين اهدب	521	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms1742	false	9054334921289942303	255	300	1244	1477	1477	300	كان------ اذا نعت رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لم يكن بالطويل الممغط-- ولا -القصير المتردد وكان ربعة من القوم ولم يكن بالجعد-- القطط-- ولا بالسبط-- كان جعدا رجلا-- ولم يكن بالمطهم-- ولا بالمكلثم و--كان في الوجه تدوير ابيض مشرب بحمرة ادعج-- العينين اهدب-	1742	8923172311550234960	222	369.5	179	257	86.3813247680664	40	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms0521	true	398903015271385271	112	251	527	1226	1462	300	الاشفار جليل المشاس 8 والكتد 9 اجرد ذو مسربة 10 شءن 11 الكفين والقدمين اذا مشي تقلع كانما يمشي في صبب 12 واذا التفت التفت معا بين كتفيه خاتم النبوة وهو خاتم النبيءين اجود الناس كفا واجرء الناس صدرا واصدق الناس لهجة واوفي الناس بذمة والينهم عريكة 1 واكرمهم عشرة 2 من راه بديهة هابه ومن خالطه معرفة احبه يقول ناعته لم ار قبله ولا بعده مثله صلي الله عليه وسلم قوله الممغط هو الطويل ال--------------------مديد وقال الخليل بن احمد الفرس المطهم التام الخلق وقال ابو عبيد المشاش رءوس العظام وقال الخليل الكثد ما بين الثبج 3 الي منتصف الكاهل من الظهر والمسربة شعرات ا تتصل من الصدر الي السرة حديث ثان لربيعة متصل مسند------------------------- مالك عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن حنظلة 1354 ابن قيس الزرقي عن رافع بن خديج ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	521	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms1743	false	131698528607862289	0	121	0	636	1522	300	الاشفار جليل المشاش-- والكتد-- اجرد ذو مسربة--- شءن--- الكفين والقدمين اذا مشي تقلع كانه- يمشي في صبب--- واذا التفت التفت معا بين كتفيه خاتم النبوة وهو خاتم النبي-ين اجود الناس كفا وارحب الناس صدرا واصدق الناس لهجة واوفي الناس بذمة والينهم عريكة-- واكرمهم عشرة-- من راه بديهة هابه ومن خالطه معرفة احب-----------ه لم ار قبله ولا بعده مثله غريبه------------- قوله الممغط هو الطويل المديد فيما ذكره اهل اللغة وقال الخليل-------- الفرس المطهم التام الخلق وقال ابو عبيد المشاش رءوس العظام وقال الخليل الكتد ما بين الثبج --الي منتصف الكاهل من الظهر والمسربة شعرات-- تتصل من الصدر الي السرة AUTO ما جاء في صفة عيسي بن مريم عليه السلاموالدجال مالك عن نافع عن------------------------------ ابن عمر----------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	1743	8923172311550234960	545	928.0	437	744	73.252685546875	96	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms0556	true	2820033367425338870	47	94	247	471	1479	300	مالك عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تحل الصدقة لغني الا لخمسة لغاز في سبيل الله او لعامل عليها او لغارم او لرجل اشتراها بماله او لرجل له جار مسكين فتصدق علي المسكين فاهدي المسكين للغني	556	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms0752	false	-7098513981057838723	241	288	1197	1421	1481	300	مالك عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تحل الصدقة لغني الا لخمسة لغاز في سبيل الله او لعامل عليها او لغارم او لرجل اشتراها بماله او لرجل له جار مسكين فتصدق علي المسكين فاهدي المسكين للغني	752	8923172311550234960	224	448.0	177	224	100.0	47	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms0584	true	-2436793204816433771	171	225	837	1101	1476	300	مالك عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن سليمان بن يسار ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث ابا رافع مولاه ورجلا من الانصار فزوجاه ميمونة ابنة الحارث ورسول الله صلي الله عليه وسلم بالمدينة قبل ان يخرج------------------- هذا الحديث -------------------------------------------قد رواه مطر الوراق عن رب-------------------------------يعة عن سليمان بن يسار عن ابي رافع	584	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms0903	false	-2844349262061894154	52	125	273	629	1531	300	مالك عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن سليمان بن يسار ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث ابا رافع مولاه ورجلا من الانصار فزوجاه ميمونة بنت- الحارث ورسول الله صلي الله عليه وسلم بالمدينة قبل ان يخرج الاسناد قال الامام هذا الحديث مرسل من مراسيل ابن يسار وهو حديث غير متصل وقد رواه مطر الوراق فوصله ورواه حماد بن زيد عن مطر عن ربيعة عن سليمان بن يسار عن ابي رافع	903	8923172311550234960	255	481.5	202	357	71.42857360839844	49	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms0587	true	4470395457345646912	132	197	631	968	1454	300	عن يزيد بن الاصم قال حدثتني ميمونة بنت الحارث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه تزوجها 2 وهو حلال -قال و----كانت خالتي وخالة ابن عباس و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اختلف --فقهاء الامصار في نكاح المحرم-------------------- فقال مالك واصحابه- والليث والاوزاعي والشافعي واحمد بن حنبل ب لا ينكح المحرم ولا ينكح وق------------------------------------------------------------ال ابو حنيفة واصحابه والشوري لا باس ان ينكح المحرم وان ينكح وذكر عبد الرزاق عن محمد	587	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms0904	false	2018343021086634810	123	218	611	1100	1528	300	عن يزيد بن الاصم قال حدثتني ميمونة بنت الحارث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم---- تزوجها --وهو حلال وقال بذلك كانت خالتي وخالة ابن عباس قال الامام وقد حمل قوم حديث يزيد بن الاصم مرسلا بظاهر رواية الزهري وليس كما ظنوا لان رواية الزهري محتملة للتاويل فاذا ثبت هذا فقد اختلف الفقهاء-------- في نكاح المحرم وهي المسالة الرابعة فقال مالك والشافعي والليث والاوزاعي------------------------- لا ينكح المحرم ولا ينكح فان فعل فالنكاح باطل وهو قول عمر وعلي وابن عمر وزيد بن ثابت وقال ابو حنيفة---------------- لا باس ان ينكح المحرم وهو قول القاسم ب----------ن محمد	904	8923172311550234960	250	366.5	199	554	45.1263542175293	41	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms0599	true	-2128842979511927554	18	92	101	448	1423	300	مالك عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من اصابته مصيبة فقال كما امره الله------- انا لله وانا اليه راجعون اللهم اجرني 1 في مصيبتي واعقبني خيرا منها الا فع--ل الله ذلك به ----قالت ام سلمة فلما توفي ابو سلمة قلت ذلك ثم قلت ومن خير من ابي سلمة فاعقبها الله رسول الله صلي الله عليه وسلم فتزوجها	599	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms0683	false	-1610441217877522098	109	179	580	914	1508	300	مالك عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من اصابته مصيبة فقال كما امر- الله عز وجل انا لله وانا اليه راجعون اللهم اجرني-- في مصيبتي واعقبني خيرا منها الا اعقبه الله خيرا منها فقالت ام سلمة فلما توفي ابو سلمة قمت ذلك ثم قلت ومن خير من ابي سلمة فاعقبها الله رسوله----------------------- فتزوجها	683	8923172311550234960	310	568.5	244	360	86.11111450195312	61	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms0627	true	7237688167450155262	191	261	896	1235	1431	300	مالك عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن غير واحد من علماءهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قطع ا لبلال 1481 ابن الحارث المزني معادن القبلية 1 وهي من ناحية الفرع 2 فتلك المعادن لا يءخذ منها الي اليوم الا الزكاة ب هكذا هو في الموطا عند جميع الرواة مرسلا ولم يختلف فيه عن مالك وهذا الحديث رواه الدرا--------------------------------------------------وردي عن ربيعة---------------------------- بن بلال بن الحارث المزني عن ابيه	627	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms0721	false	-461526198924597691	13	83	80	429	1560	300	مالك عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن غير واحد----------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قطع-- لبلال ------بن الحارث المزني معادن القبلية-- وهي من ناحية الفرع-- فتلك المعادن لا يءخذ منها الي اليوم الا الزكاة الاسناد قال ابو عمر ---------------------------------------------هذا الحديث مقطوع السند في الموطا وروي متصلا من طرق مسندة من رواية الداروردي عن ربيعة بق ابي عبد الرحمن عن الحارث بن بلال بن الحارث المزني عن ابيه	721	8923172311550234960	243	397.5	193	417	58.273380279541016	45	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms0637	true	1542720309407306072	168	295	833	1437	1456	300	مالك عن زيد ابن اسلم عن ابيه انه قال سمعت عمر بن الخطاب وهو يقول حملت علي فرس عتيق في سبيل الله وكان الرجل الذي هو عنده قد اضاعه فاردت ان اشتريه منه وظ-نت انه باءعه برخص فسالت عن ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لا تشتره وان اعطاكه بدرهم واحد فان العاءد في صدقته كالكلب يعود في قيءه روي هذا الحديث ابن عيينة عن زيد ابن اسلم عن ابيه عن عمر مثله وقال فيه لا تشتره ولا شيءا من نتاجه ذكره الشافعي والحميدي عن ابن عيينة قال ابو عمر الف----------------------------------------------------------------------------------------------------------رس العتيق هو الفاره عندنا وقال صاحب العين عتقت الفرس تعتق اذا سبقت وفرس عتيق راءع وفي هذا الحديث من الفقه اجازة تحبيس الخيل في سبيل الله وفيه ان ---------------------------------------------------------------حمل علي فرس في سبيل الله	637	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms0776	false	1914510286449695386	17	139	91	716	1531	300	مالك عن زيد -بن اسلم عن ابي----ه قال سمعت عمر بن الخطاب وهو يقول حملت علي فرس عتيق في سبيل الله وكان الرجل الذي هو عنده قد اضاعه فاردت ان اشتريه منه وظننت انه باءعه برخص فسالت عن ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لا تشتره ولو اعطاكه بدرهم واحد فان العاءد في صدقته كالكلب يعود في قيءه وذك---------------------------------------------------ر مثله عن نافع ع--------------------------------------------------ن ابن --------------عمر الاسناد قال الامام هذا حديث صحيح متفق علي صحته ومتنه خرجه الايمة مسلم والبخاري وجماعة من المصنفين العربية الفرس العتيق--- الفاره و------قال صاحب العين عتقت الفرس----- اذا سبقت وفرس عتيق راءع والعتيق واحد العتاق من------------- الخيل وهي الكرام السابقة قاله ابن السكيت الفقه في عشر مساءل المسالة الاولي قال علماءنا والحمل علي--ها في سبيل الله	776	8923172311550234960	400	668.5	314	774	51.679588317871094	75	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms0640	true	-2521533848973542824	155	229	754	1081	1405	300	مالك عن زيد ابن اسلم عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يسير في بعض اسفاره وعمر بن الخطاب يسير معه ليلا فساله عمر عن شء فلم يجبه ثم ساله فلم يجبه ثم ساله فلم يجبه ا فقال عمر ثكلتك امك يا عمر ب نزرت رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث مرات كل ذلك لا يجيبك قال عمر فحركت بعيري حتي اذا كنت امام الناس وخشيت ان ينزل في قران	640	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms0569	false	5158310286425003397	215	284	1089	1398	1482	300	مالك عن زيد -بن اسلم عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يسير في بعض اسفاره وعمر ي----------سير معه ليلا فساله عمر عن شء فلم يجبه ثم ساله فلم يجبه ثم ساله فلم يجبه-- فقال عمر ثكلتك امك عمر----- نزرت رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث مرات كل ذلك لا يجيبك قال عمر فحركت بعيري حتي اذا كنت امام الناس وخشيت ان ينزل في قران	569	8923172311550234960	305	586.5	236	327	93.27217102050781	66	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms0641	true	2524429103887598983	61	136	286	616	1414	300	مالك بن انس عن زيد بن اسلم عن ابيه عن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يسير في بعض اسفاره وعمر يسير معه ليلا فساله عمر عن شء فلم يجبه ثم ساله فلم يجبه ثم ساله فلم يجبه ج ثلاثا فقال عمر ثكلتك امك عمر د نزرت رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث مرات كل ذلك لا يجيبك قال عمر فحركت بعيري حتي تقدم--ت اما- الناس وخشيت ان ينزل في قران	641	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms0569	false	5158310286425003397	215	284	1089	1398	1482	300	مالك------- عن زيد بن اسلم عن ابيه------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يسير في بعض اسفاره وعمر يسير معه ليلا فساله عمر عن شء فلم يجبه ثم ساله فلم يجبه ثم ساله فلم يجبه-------- فقال عمر ثكلتك امك عمر-- نزرت رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث مرات كل ذلك لا يجيبك قال عمر فحركت بعيري حتي اذا كنت امام الناس وخشيت ان ينزل في قران	569	8923172311550234960	302	559.5	234	333	90.69068908691406	66	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms0641	true	2524429103887598983	224	279	1026	1296	1414	300	علي الدواب بالليل وذلك------ عند الحاجة مع استعمال الرفق لانها بهاءم عجم وقد امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالرفق ب-----------ها والاحسان اليها ---------------وفيه ان العالم اذا سءل عن شء لا يجب ج الجواب- فيه ان يسكت ولا يجيب بنعم ولا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بلا ورب كلام جوابه السكوت و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه---------------- من الادب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان سكوت العالم عن الجواب	641	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms0570	false	-4801666244791991273	10	147	56	769	1544	300	علي الدواب بالليل وهذا محمول عند اهل العلم علي من لا يمشي بها نهارا لانه -قد امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالرفق والاتيان عليها والاحسان اليها الفاءدة الثانية فيه ان للعالم اذا سءل ع--ما لا ي-ريد الاجابة فيه ان يسكت ولا يجيب بنعم ولا يعلق الجواب بجواب علي المتعلم برد الاحتجاج عليه الفاءدة الثالثة فيه الندم علي ايذاء العالم والالحاح عليه خوف غضبه وحرمان فاءدته في المستقبل وفي الخبر انه ما اغضب احد عالما الا حرم الفاءدة منه وقال ابو سلمة لو رفقت بابن عباس لاستخرجت منه علما وقالوا كان ابو سلمة يباري ابن عباس فحرم بذلك علما كثيرا الفاءدة الرابعة فيه ما كان عليه عمر من التقوي وخوف الله تعالي لانه خشي ان يكون عاصيا بسءاله رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث مرات كل ذلك لا يجيبه والمعلوم ان سكوت العالم عن الجواب	570	8923172311550234960	194	257.5	149	717	27.05718231201172	30	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms0642	true	-519848063954269405	0	191	0	942	1473	300	الا احترمت فاءدته ---قال ابو سلمة بن عبد الرحمن لو رفقت بابن عباس لاستخرجت منه علما اه وفيه-------------------------------------------------------------------- ما كان عمر عليه م----ن التقوي والوجل ل---------انه خشي ان يكون عاصيا بسءاله رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث مرات كل ذلك لا يجيبه اذ المعهود ان سكوت المرء ع-ن الجواب وهو قادر عليه عالم به دليل علي كراهية السءال ---------------وفيه ما يدل علي ان السكوت عن الساءل يعز عليه وهذا--- موجود في طاب-ع الناس-------------- ولهذا ارسل رسول- الله صلي الله عليه وسلم في عمر يءنسه ويبشره والله اعلم وفيه اوضح الدليل علي منزلة عمر من قلب رسول الله صلي الله عليه وسلم -موضعه منه ومكانته عنده وف------يه ان غفران الذنوب------ خير للانسان مما طلعت عليه الشمس لو اعطي ذلك وذلك تحقير -منه صلي الله عليه وسلم للدنيا وتعظيم----- للاخرة ا وهكذا ينبغي للعالم ان يحقر ما حقر الله من الدنيا ويزهد فيها ويعظم ما عظم الله من الاخرة ويرغب فيها واذا كان غفارن الذنوب للانسان خيرا مما طلعت عليه الشمس ومعلوم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يكفر عنه الا الصغاءر من الذنوب لانه لم يات قط كبيرة----- لا هو ولا احد من --انبياء الله لانهم معصومون من الكباءر	642	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms0570	false	-4801666244791991273	86	271	462	1385	1544	300	الا حرم الفاءدة منه وقال ابو سلمة-------------- لو رفقت بابن عباس لاستخرجت منه علما وقالوا كان ابو سلمة يباري ابن عباس فحرم بذلك علما كثيرا الفاءدة الرابعة فيه ما كان---- عليه عمر من التقوي وخوف الله تعالي لانه خشي ان يكون عاصيا بسءاله رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث مرات كل ذلك لا يجيبه --والمعلوم ان سكوت العالم عن الجواب مع علمه----------- به دليل علي كراهية السءال الفاءدة الخامسة فيه ما يدل علي ان السكوت عن الساءل يعز عليه وهو امر موجود في طباءع الناس وجبلة الادمية ولهذا ارسل رسوله الله صلي الله عليه وسلم في عمر يءنسه وفي ذلك ما يدل --------------------علي منزلة عمر عن---د رسول الله صلي الله عليه وسلم وموضعه من قلبه الفاءدة السادسة فيه ان غفران الذنب للمءمن خير ل-----ه مما طلعت عليه الشمس فراي عمر ----ذلك تحقيرا منه صلي الله عليه وسلم للدنيا وتعظيما منه للاخرة-- وهكذا ينبغي للعالم ان يحقر ما حقر الله--------------------- ويعظم ما عظم الله--------------------- واذا كان غفران الذن--------------ب كما ------------وصف فمعلوم ان---------ه صلي الله عليه -----لم يكفر عنه الا الصغاءر ل----------انه لا ياتي-- كبيرة ابدا لا هو ولا احد من الانبياء -----لانهم معصومون من الكباءر	570	8923172311550234960	673	1041.0	529	1087	61.91352462768555	116	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms0653	true	9200279912093827384	260	285	1335	1449	1526	300	هذا الحديث يقتضي فساد قول من قال من ادرك---- تكبيرة لان دليل الخطاب في ذلك ان من لم يدرك من الوقت مقدار ركعة فقد فاته	653	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms0027	false	1381972584747207721	274	299	1379	1497	1500	300	هذا الحديث يقتضي فساد قول من قال من ادرك قدر تكبيرة لان دليل الخطاب يقتضي انه من لم يدرك من الوقت مقدار ركعة فقد فاته	27	8923172311550234960	105	197.5	82	118	88.98304748535156	21	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms0668	true	-495309376830733615	107	255	512	1226	1451	300	من قال بالجهر في صلاة الكسوف اجماع العلماء علي ان كل صلاة سنتها ان تصلي في جماعة من --صلوات السنن سنت-----ها الجهر كالعيدين والاستسقاء------ وكذلك----- الخسوف ا وقال- الطبري ان شاء جهر في صلاة الكسوف وان شاء اسر وان شاء قرا في كل ركعة مرتين وركع فيها ركوعين وان شاء اربع قراءات وركع اربع ركعات وان شاء ثلاث ركعات في ركعة وان شاء ركعتين كصلاة النافلة واختلف الفقهاء ايضا في صلاة الكسوف -هل --هي في كل النهار ام لا فروي ---------------------ابن وهب عن مالك قال لا يصلي الكسوف الا في حين صلاة قال ---------------فان كسفت في --------غير حين الصلاة ثم---------- جاء حين الصلاة والشمس لم تنجل صلوا فان تجلت ب قبل ذلك لم يصلوا وروي ------------ابن القاسم ع--------نه قال لا اري ان يصلي الكسوف بعد الزو-ل وانما سنتها ت---صلي ضحي الي الزوال وقال الليث ابن سعد يصلي الكسوف نصف النهار لان نصف النهار لا----- يثبت لسرعة الشمس وقال	668	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms0505	false	-4177370296143293276	114	231	593	1187	1533	300	من قال بالجهر--------------- اجماع العلماء علي ان كل صلاة تكون في ال-------جماعة من الصلوات المسنونات فسنتها الجهر كالعيدين والاستسقاء قالوا وكذلك صلاة الخسوف المسالة الرابعة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اختلف الفقهاء في- وقت صلاة الكسوف وهل تصلي في الن---هار ام لا علي قولين القول الاول روي ابن وهب عن مالك قال لا تصلي------- الا في وقت تجوز فيه الصلاة النافلة فان كسفت في وقت لا تجوز فيه الصلاة لم يصلوا فان جاز وقت الصلاة و------لم تنجل صلوا كان انجلت- قبل ذلك لم يصلوا القول الثاني روي ابن القاسم عن مالك انه قال لا اري ان يصلي للكسوف بعد الزوال وانما سنتها ان تصلي ضحي الي الزوال قا-ل الليث-------- تصلي الكسوف نصف النهار لان نصف النهار لا يكاد يثبت لسرعة الشمس وقال	505	8923172311550234960	415	624.5	323	819	50.67155075073242	62	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms0670	true	2729914607668322373	2	117	11	598	1523	300	النبي صلي الله عليه وسلم في صلاة الكسوف كلها حسان وبايها عمل الناس جاز عنهم الا ان الاختيار عندهم ما في حديث ابن عباس هذا وما كان مثله و-----------اختلفوا ايضا- في صلاة كسوف القمر فقال العراقيون ومالك وا---صحابه لا يجمع في صلاة القمر ولكن يصلي الناس افذاذا ركعتين كساءر الصلوات والحجة لهم ق---وله صلي الله عليه وسلم صلاة 1 المرء في بيته افضل الا المكتوبة وخص صلاة كسوف الشمس بالجمع لها ولم يفعل ذلك في كسوف القمر فخرجت صلاة كسوف الشمس بدليلها وما ورد من التوفيق فيها وبقيت صلاة كسوف القمر علي اصل ---ما عليه النوافل وقال ا------------لليث بن -----سعد لا يجمع في صلاة القمر ولكن الصلاة فيها كهيءة الصلاة في كسوف الشمس وهو قول ----	670	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms0506	false	821857965636463328	206	300	1074	1562	1562	300	النبي صلي الله عليه وسلم لما فرغ من الصلاة وذلك قوله--------------------------- ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله وهو كلام له بال المسالة السابعة اختلف العلماء في صلاة كسوف القمر فقال -----------مالك وابو حنيفة لا يجمع فيها و---------لكن يصلي الناس افرادا ركعتين ركعتين------- والحجة لهم من قو-------------------له صلاة-- المرء في بيته افضل الا المكتوبة وخص صلاة كسوف الشمس بالجمع----------------------------------------------------- بدليلها وما ورد--- التوقيف فيها وبقيت صلاة كسوف القمر علي حالها وما عليه النوافل وقال الليث وعبد العزيز بن ابي سلمة لا يجمع لها و----------لكن الصلاة فيها كهيءة الصلاة في كسوف الشمس وقال ذلك قول	506	8923172311550234960	326	472.0	260	629	51.82830047607422	53	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms0672	true	3025403192163463914	0	156	0	735	1480	300	وراها جماعة من اهل العلم منهم احمد واسحاق وابو ثور وروي عن ابن عباس انه صلي في --زلزلة -قال ابن مسعود اذا سمعتم هذ-ا من السماء فافزعوا الي الصلاة وقال ابو حنيفة من فعل ف----حسن ومن لا فلا حرج قال ابو عمر لم يات عن النبي صلي الله عليه وسلم من وجه صحيح ان الزلزلة كانت في عصره ولا صحت عنه فيها سنة وقد كانت اول ما كانت ا في الاسلام علي عهد عمر فانكرها فقال احدثتم والله لءن عادت لاخرجن من بين اظهركم رواه ابن عيينة عن عبيدالله بن عمر عن نافع عن صفية ب قالت زلزلت المدينة علي عهد عمر حتي اصطكت 1 السرر فقام فحمد الله واثني عليه ثم قال ما اسرع ما احدثتم والله لءن عادت لاخرجن من بين اظهركم وري حماد بن سلمة عن قتادة عن عبد الله بن الحارث قال زلزلت الارض بالبصرة فقال ابن عباس والله ما ادري ازلزلت الارض ام بي ارض فقام----- بالناس فصلي يعني صلاة الكسوف	672	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms0507	false	4703691364370340946	88	198	458	992	1513	300	وراها جماعة من اهل العلم منهم احم--واسحاق وابو ثور وروي عن ابن عباس انه صلي في الزلزلة وقال ابن مسعود اذا سمعتم هادا من السماء فافزعوا الي الصلاة وقال ابو حنيفة من فعل فقد احسن ومن لا فلا حرج و-----------لم يات عن النبي صلي الله عليه وسلم من وجه صحيح ان الزلزلة كانت في عصره ولا صح- عنه فيها شء- وقد كانت اول ما كانت ف--ي الاسلام علي عهد عمر فانكرها وقال احدثتم والله لءن عادت لاخرجن من بين اظهركم رواه ابن عيينة ورو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي حماد بن سلمة ع---------ن عبد الله بن الحارث قال زلزلت الارض بالبصرة فقال ابن عباس والله ما ادري ازلزلت ال----------ارض فقام فصلي بالناس مثل------ صلاة الكسوف	507	8923172311550234960	510	922.0	402	748	68.18181610107422	96	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms0674	true	925789656648550020	173	272	845	1349	1489	300	قمت 2 علي باب الجنة فاذا عامة من -دخلها المساكين واذا اصحاب الجد محبوسون الا اصحاب النار فقد امر بهم الي النار وقمت علي باب النار فاذا عامة من -دخلها النساء واما قوله في الحديث قالوا لم يا رسول الله قال لكفرهن قيل ايكفرن بالله قال -------ويكفرن العشير ويكفرن الاحسان و------------------------هكذا رواه يحيي بن يحيي ويكفرن العشير--------------- بالواو ا قالوا ب وقد تابعه بعض من نقد عليه ذلك ايضا غلطا كما عد علي يحيي والمحفوظ فيه عن مالك من رواية ابن القاسم وابن وهب والقعنبي--------- وعامة رواة الموطا قال يكفرن العشير بغير واو وهو الصحيح في المعني واما رواية	674	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms0512	false	-3303686801490513703	18	96	96	518	1537	300	قمت-- علي باب الجنة----- عامة من يدخلها المساكين واذا اصحاب الجد محبوسون الا اصحاب النار -قد امر بهم الي النار وقمت علي باب النار فاذا عامة من يدخلها النساء قا--------------------لوا لم يا رسول الله--------------- ايكفرن بالله قال لا ولكن يكفرن العشير ويكفرن الاحسان تنبيه علي وهم قال الامام هكذا رواه يح--------يي ويكفرن العشير ويكفرن الاحسان بالواو------------------------------------------------------------------ والمحفوظ فيه عن مالك من رواية ابن القاسم--------- والقعنبي وابن وهب وعامة رواة الموطا ---6يكفرن العشير بغير واو وهو الصحيح في ال----------رواية	512	8923172311550234960	361	587.5	294	561	64.34937286376953	58	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms0678	true	4449839621958289591	192	295	885	1359	1381	300	صلي الله عليه وسلم انه قال توضءا 1 مما غيرت النار وتوضءوا مما مست النار وذهب بعض من تكلم في تفسير -----حديث النبي عليه السلام الي ان قوله عليه السلام توضءوا مما مست النار انه ا عني به غسل اليد---- لان الوضوء ماخوذ من الوضاءة وهي النظافة فكانه قال فنطفوا ايديكم من غمر ما مست النار ومن دسم ما مست النار وهذا----------------------------------------------- لا معني له عند اهل العلم ولو كان كما ظن هذا القاءل لكان دسم ما لم تسمه النار وودك ما لم تمسه النار لا يتنظف منه ولا تغسل منه اليد وهذا لا يصح عند ذي لب وتاويله هذا يدل علي ضعف	678	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms0118	false	7649864530378296893	187	273	937	1341	1497	300	صلي الله عليه وسلم ---وقال لو كان منسوخا لما خفي علي ام المءمنين وقد قال---- بعض من تكلم في شرح غريب الحديث---------------------- ان قوله------------ توض--ا مما مست النار انما اراد به غسل اليد قال لان الوضوء ماخوذ من الوضاءة وهي النظافة فكانه قال نظ-فوا ايديكم م------ما مست النار ومن دسم ما مست النار CHECK الفصل الاول في الترجمة قال الامام الحافظ وهذا لا معني له لانه لو ----------كان كما قا----------ل لكان دسم ما لم تغيره ---------------------------لا يتنظف منه ولا تغسل منه اليد و-----------------------------هذا يدل علي ضعف	118	8923172311550234960	273	378.5	210	530	51.50943374633789	54	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms0692	true	-402834791605501283	234	280	1102	1318	1406	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ب-------- و---------------------------------------------------روي محمد بن الحسن عن مالك بن انس انه قال اذا جاء --عن النبي صلي الله عليه وسلم حديثان مختلفان وبلغنا ان ابا بكر وعمر عملا باحد الحديثين وتركا الاخر كان في ذلك دلالة ----ان الحق فيما عملا به	692	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms0887	false	3029586194937596525	125	180	642	913	1533	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم افرد الحج وروي ذلك عن ابي بكر وعمر وعثمان وعاءشة وجابر الاصول روي محمد بن الحسن عن مالك------- انه قال اذا جاءنا عن النبي صلي الله عليه وسلم حديثان مختلفان وبلغنا ان ابا بكر وعمر عملا باحد الحديثين وتركا الاخر كان ---ذلك دلالة علي ان الحق فيما عملا به	887	8923172311550234960	204	371.5	162	281	72.59786224365234	39	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms0695	true	3948813770381408426	176	272	831	1314	1447	300	ابن عبد الله اليزني 1 عن عب---د الرحمن بن عسيلة ق---------------------------------------------ال لم يكن بيني وبين وفاة رسول الله صلي الله عليه وسلم الا خمس ليال توفي وانا بالجحفة فقدمت واصحابه متوافرون فسالت بلالا عن ليلة القدر فقال ليلة ثلاث وعشرين قال------ ابو عمر قدم الصنابحي هذا يومءذ المدينة فصلي وراء ابي بكر الصديق رضي الله عنه------- المغرب فسمعه يقرا في الركعة الاخرة بعد ام القران ربنا لا تزغ قلوبنا--------------------------- وهو معدود في تابعي اهل الشام وبها توفي واحاديثه التي في الموطا مشهورة جاءت عن النبي صلي الله عليه وسلم من طرق شتي من ح---ديث اهل الشام	695	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms0067	false	-5594715345631045308	1	82	4	408	1558	300	ابو عبد الله الصنابحي واسمه عبد الرحمن بن عسيلة وهو من كبار التابعين لا صحبة له وروي عنه انه قال لم يكن بيني وبين----- رسول الله------------------- الا خمس ليال توفي وانا بالجحفة فقدمت واصحابه يتوافدو------------------------------------------------ن قال الشيخ ابو عمر-------------------------------------------------------- رضي الله عنه واضطرب ابن معين--------- في احاديثه فمرة قال يشبه ان تكون له صحبة ومرة قال احاديثه مرسلة ليست له صحبة وهو الصحيح---------------------------- واحاديثه ف-----ي الموطا مشهورة جاءت عن النبي صلي الله عليه وسلم من طرق صحاح من احاديث اهل الشام	67	8923172311550234960	232	308.5	180	574	40.41811752319336	39	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms0696	true	-8570923598232821229	218	280	1055	1378	1476	300	ما طلعت الشمس قط حتي ينخسها سبعون الف ملك فيقولون لها اطلعي اطلعي فتقول لا اطلع علي قوم يعبدونني من دون الله فياتيها ملك عن---- الله تعالي يامرها بالطلوع فتطلع لضياء بني ادم فياتيها --شيطان يريد ان يصدها عن الطلوع فتطلع بين قرنيه فيحرقه الله بحرها وما غربت الشمس قط الا خرت لله ساجدة فياتيها --شيطان فيريد ان يصدها عن السجود فتغرب	696	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms0067	false	-5594715345631045308	243	300	1262	1558	1558	300	ما طلعت الشمس قط حتي ينخسها سبعون الف ملك فيقولون لها اطلعي اطلعي فتقول لا اطلع علي قوم يعبدونني من دون الله فياتيها ملك عن امر الله ف-----يامرها بالطلوع-------------------- فياتيها الشيطان يريد ان يصدها عن الطلوع فتطلع م-ن قرنيه فيحرقه الله تحتها وما غربت------ قط الا خرت -له ساجدة فياتيها الشيطان -يريد ان يصدها عن السجدة فتغرب-	67	8923172311550234960	282	491.5	227	331	85.19637298583984	48	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms0701	true	-1244533809378017425	113	287	539	1414	1482	300	العلماء ان نهيه صلي الله عليه وسلم عن الصلاة عند طلوع الشمس وعند غروبها صحيح غير منسوخ الا انهم اختلفوا في تاويله ومعناه فقال علماء الحجاز معناه المنع من صلاة النافلة دون الفريضة هذه جملة قولهم وقال العراقيون كل صلاة فريضة او نافلة--------- او جنازة فلا تصلي ذلك الوقت لا عند --طلوع الشمس ولا عند الغروب ولا عند الاستواء-- لان الحديث لم يخص نافلة من فريضة الا عصر يومه لقوله صلي الله عليه وسلم من ادرك ركعة من العصر فقد ادرك العصر وقد مضي الرد عليهم فيما ذهبوا اليه من ذلك في هذا الكتاب وياتي القول في الصلاة بعد العصر وبعد الصبح ممهدا مبسوطا بما للعلماء في ذلك من المذاهب في باب محمد بن يحيي بن حبان ان شاء الله ونذكر ها هنا اقاويل الفقهاء في الصلاة عند --استواء الشمس في كبد السماء لانه اولي المواضع بما في ذلك وبالله العون فاما مالك واصحابه فلا باس عندهم بالصلاة نصف النهار قال ا--بن القاسم قال مالك لا اكره الصلاة نصف النهار اذا استوت الشمس في وسط السماء لا في يوم الجمعة ولا في غيره ولا	701	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms0068	false	8868487331106337813	147	229	776	1189	1558	300	العراق- ان نهيه صلي الله عليه وسلم ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن كل صلاة نا---------فلة او فريضة او جنازة فلا -------------تصلي عند الطلوع------ ولا عند الغروب ولا عند --استواءها لان الحديث لم يخص نافلة من فريضة الا للضرورة- لقوله -------------------من ادرك ركعة من العصر قبل تغرب ان الشمس الحديث مسالة وانما اختلف العل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ماء في الصلاة عند الاستواء فقال م--------------------------------------------------------------الك واصحابه -لا باس------ بالصلاة نصف النهار اذا استوت الشمس وقال ايضا لا اكره الصلاة نصف النهار اذا استوت--------- وسط السماء لا في يوم --جمعة ولا--- غيره هذا	68	8923172311550234960	320	453.5	248	892	35.87443923950195	54	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms0708	true	1655675379956647641	53	96	265	475	1464	300	مالك عن زيد ابن اسلم عن عطاء بن يسار عن عبد الله الصنابحي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا توضا العبد المءمن ف-مضمض خرجت الخطايا من فيه فاذا استنثر خرجت الخطايا من انفه فاذا غسل وجهه خرجت الخطايا من وجهه	708	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms0131	false	4537322891588187462	77	120	447	657	1605	300	مالك عن زيد -بن اسلم عن عطاء بن يسار عن عبد الله الصنابحي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا توضا العبد المءمن فتمضمض خرجت الخطايا من فيه واذا استنثر خرجت الخطايا من انفه فاذا غسل وجهه خرجت الخطايا من وجهه	131	8923172311550234960	208	405.0	165	211	98.57820129394531	40	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms0708	true	1655675379956647641	115	215	565	1048	1464	300	فاذا مسح ر-اسه خرجت الخطايا من راسه حتي تخرج من اذنيه فاذا غسل رجليه خرجت الخطايا من رجليه حتي تخرج من تحت اظفار رجليه ثم كان مشيه الي المسجد وصلاته نافلة له 1 قد تقدم القول في الصنابحي وفيمن دونه في هذا الاسناد وقال ابو عيسي بن عيسي بن سورة الترمذي سالت ابا عبد الله محمد بن اسماعيل البخاري عن حديث مالك عن ----زيد ابن اسلم عن عطاء بن يسار عن عبد الله الصنابحي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا توضا العبد المسلم ----فمضم----------ض خرجت الخطايا من فيه الحديث فقال مالك بن انس وهم في هذا الحديث	708	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms0132	false	-7798680989884525030	250	297	1271	1496	1511	300	فاذا مسح براسه خرجت الخطايا من راسه حتي تخرج من اذنيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث مالك عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة---------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا توضا العبد المسلم او المءمن فغسل وجهه خرجت كل خطي------ءة الحديث الكلا--------------م في هذا الحديث	132	8923172311550234960	171	246.5	130	502	34.063743591308594	31	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms0715	true	1850176800613089185	50	165	259	863	1508	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم في مسحهما وبالله التوفيق و------------------------------------------------------------استدل بعض من لم يجز الوضوء بالماء المستعمل بحديث الصنابحي هذا----------------------------------- وقال الماء اذا توضء به مرة خرجت الخطايا معه ف-----وجب التنزه عنه لانه------- ماء الذنوب------------------ وهذا عندي لا وجه له----- لان الذنوب لا تنجس الماء لانها لا اشخاص لها ولا اجسام تمازج الماء فتفسده وانما معني قوله خرجت الخطايا مع الماء---- اعلام منه بان الوضوء للصلاة عمل يكفر الله به السيءات عن عباده المءمنين رحمة منه بهم وتفضلا عليهم اعلموا بذلك ليرغبوا في العمل به واختلف الفقهاء ف----------------ي الوضوء بالماء المستعمل وهو الذي قد توضء به مرة فقال الشافعي وابو حنيفة واصحابهما لا يتوضا به ومن توضا به اعاد ابدا لانه ليس بماء مطلق -----	715	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms0131	false	4537322891588187462	159	277	859	1489	1605	300	من النبي صلي الله عليه شيءا والحديث مرسل قال ابو عمر وهو كمال قال البخاري الفصل الثاني في الكلام علي تكفير الذنوب استدل بعض العلماء------------------------- بحديث الصنابحي هذا انه لا يجوز الوضوء بالماء المستعمل ----------------------وقال خروج الخطايا مع الماء يوجب التنزه عنه وسماه بعضهم ماء الذنوب قال الامام الحافظ وهذا----- لا وجه له عندي لان الذنوب-------------------- لا اشخاص لها عندي----- تمازج الماء فتفسده وانما معني قوله خرجت الخطايا مع الماء فهو اعلام---- بان الوضوء للصلاة عمل يكفر الله به السيءات عن عباده المءمنين رحمة منه فقه وشرح -----------------------------------------اختلف الفقهاء رضوان الله عليهمفي الوضوء بالماء المستعمل وهو الذي قد توضء به مرة فقال الشافعي وابو حنيفة واصحابه --لا يتوضا به ومن توضا به اعاد لا-----نه ليس بماء مطلق وعلي	131	8923172311550234960	415	639.0	330	759	54.677207946777344	67	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms0715	true	1850176800613089185	213	280	1096	1414	1508	300	لا يتوضا به اذا وجد غيره من الماء- ولا خير فيه ثم قال اذا لم يجد غيره توضا به ولم يتيمم لانه ماء طاهر لم يغيره شء وقال ابو ثور وداود الوضوء بالماء المستعمل جاءز لانه ماء طاهر -لا ين--ضاف اليه شء فوجب ان يكون مطهرا لطهارته ولانه لا يضاف الي شء وهو ماء مطلق واحتجوا باجماع الامة علي طهارته اذا لم يكن في اعضاء المتوضء نجاسة	715	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms0132	false	-7798680989884525030	39	89	187	417	1511	300	لا يتوضا به اذا وجد غيره من المياه ولا خير فيه ثم قال اذا لم يجد غيره توضا به ولم يتيمم لانه ماء طاهر لم يغيره شء وقال ابو ثور وداود الوضوء بالماء المستعمل جاءز لانه ماء طاهر الا ان يضاف اليه شء واذا --------------------------------------------------------------------------------------------لم يكن في اعضاء المتوضء نجاسة	132	8923172311550234960	219	413.0	170	322	68.01242065429688	45	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms0716	true	5090642393320562104	8	106	33	532	1511	300	واختلف----- عن الثوري في هذه المسالة ف--------روي عنه انه قال لا يجوز الوضوء بالماء المستعمل واظنه حكي عنه ايضا انه قال هو ماء الذنوب وقد روي عنه خلاف ذلك وذلك -انه -افتي من نسي مسح راسه ان-- ياخذ من بلل لحيته فيمسح به راسه وهذا واضح في استعمال---- الماء المستعمل وقد روي----- عن علي بن ابي طالب وابن عمر وابي امامة وعطاء بن ابي رباح والحسن البصري والنخعي ومكحول والزهري انهم قالوا فيمن نسي مسح راسه فوجد في لحيته بللا انه يجزءه --ان يمسح بذلك البلل راسه فهءلاء كلهم اجازوا الوضوء بالماء المستعمل واما مالك والشافعي وابو حنيفة	716	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms0132	false	-7798680989884525030	92	180	433	875	1511	300	واختلف ايضا عن الثوري في هذه المسالة فقيل المشهور عنه انه---- لا يجوز الوضوء بالماء المستعمل واظنه حكي عنه انه -----قال هو ماء الذنوب و---روي عنه خلاف هذا ايضا لانه قال فيمن نسي مسح راسه فقال ياخذ من بلل لحيته فيمسح به راسه وهذا-------- استعمال منه للماء المستعمل وقد روي ايضا عن علي و------------ابن عمر وابي امامة وعطاء------------ والحسن------- والنخعي وابن شهاب----- انهم قالوا --من نسي مسح راسه فوجد في لحيتة بللا انه لا يجوز ان يمسح بذلك البلل راسه وقال بذلك بعض اصحاب--------------------------- مالك والشافعي وابي حنيفة	132	8923172311550234960	362	562.5	286	527	68.69070434570312	60	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms0730	true	3804466838063051708	207	295	1010	1417	1439	300	عطاء بن يسار ان معاوية ابن ابي سفيان باع سقاية من ذهب او ورق باكثر من وزنها فقال له ابو الدرداء سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهي عن مثل هذا الا مثلا بمثل فقال له معاوية ما اري بهذا باسا فقال ابو الدرداء من يعذرني من معاوية انا اخبره عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ويخبرني عن رايه لا اساكنك -ارضا انت ب-ها ثم قدم ابو الدرداء علي عمر فذكر ذلك له فكتب عمر الي معاوية ان لا يبيع --------ذلك الا مثل ب-مثل وزنا بوزن	730	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms1352	false	743611668371335304	65	142	317	678	1432	300	عطاء بن يسار ان معاوية -بن ابي سفيان باع سقاية من ذهب------- باكثر م----نها فقال له ابو الدرداء سمعت رسول الله------------------- ينهي عن مثل هذا الا مثلا بمثل فقال له معاوية ما اري بهذا باسا فقال ابو الدرداء من يعذرني من معاوية---- اخبره عن رسول الله------------------- ويخبرني عن رايه لا اساكنك بارض- انت فيها ثم قدم ابو الدرداء علي عمر فذكر ذلك له فكتب عمر الي معاوية ا--لا تبيع شيءا من ذلك الا مثلا بمثل وزنا بوزن	1352	8923172311550234960	346	606.0	272	418	82.77511596679688	68	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms0805	true	7594069063023864656	198	229	901	1037	1354	300	مالك عن زيد ابن اسلم عن رجل من بني الديل يقال له بسر ابن محجن عن ابيه محجن انه كان في مجلس مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذن بالصلاة	805	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms0364	false	6686355890588137792	28	58	139	269	1550	300	مالك عن زيد -بن اسلم عن رجل من بني الديل يقال له بسر ابن محجن عن ابيه----- انه كان في مجلس مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذن بالصلاة	364	8923172311550234960	130	248.0	100	136	95.5882339477539	29	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms0825	true	2457121432418384823	202	233	973	1114	1423	300	مالك عن زيد بن اسلم عن نافع عن ابراهيم بن عبد الله بن حنين عن ابيه فذكره------------------------------------ ولم يتابعه------------------- علي ادخال نافع بين زيد بن اسلم وبين ابراهيم ابن عبد الله	825	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms0874	false	-8527748179034906165	3	45	15	210	1488	300	مالك عن زيد بن اسلم عن نافع عن ابراهيم بن عبد الله بن حنين عن ابيه ان ابن عباس الحديث الاسناد هكذا رواه يحيي ولم يتابعه احد من رواة الموطا علي ادخال نافع بين زيد بن اسلم وبين ابراهيم -بن عبد الله	874	8923172311550234960	135	235.0	104	196	68.87754821777344	28	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms0830	true	7254234979615283813	11	83	53	388	1474	300	اهل العلم-- في غسل المحرم راسه بالماء فكان مالك لا يجيز ذلك للمحرم ويكرهه--- له ومن حجته ان عبد الله بن عمر كان لا يغسل راسه وهو محرم الا من احتلام 2 قال مالك فاذا رمي المحرم جمرة العقبة جاز له غسل راسه وان لم يحلق قبل الحلق لانه اذا رمي جمرة العقبة فقد حل له قتل القمل وحلق الشعر والقاء التفث 1 ولبس الثياب قال وهذا الذي سمعت من اهل العلم	830	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms0874	false	-8527748179034906165	207	260	1037	1291	1488	300	----العلماء في غسل المحرم راسه بالماء فكان مالك لا يجيز ذلك للمحرم ويكره ذلك له ومن حجته ان ا--------بن عمر كان لا يغسل راسه وهو محرم الا من احتلام و-قال مالك----------------------------------------------------------------------- اذا رمي جمرة العقبة فقد حل له قتل القمل وحلق الشعر والقاء التفث-- ولبس الثياب قال وهذا الذي سمعت من اهل العلم	874	8923172311550234960	246	446.5	194	340	72.35294342041016	50	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms0831	true	9011181914375550271	165	219	828	1120	1526	300	ايضا--- في دخول المحرم الحمام فكان مالك واصحابه يكرهون ذلك ويقولون من دخل الحما---------م فتدلك وانقي الوسخ فعليه الفدية وكان الثوري والاوزاعي والشافعي وابو حنيفة وابو يوسف ومحمد واحمد بن حنبل واسحاق وداود بن علي لا يرون بدخول المحرم الحمام باسا وروي عن ابن عباس من وجه ثابت انه كان يدخل الحمام وهو محرم	831	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms0875	false	-8847297473174075460	26	73	146	394	1507	300	العلماء في دخول المحرم الحمام فكان مالك واصحابه يكرهون ذلك ويقولون من دخل الحمام وهو محرم فتدلك او تنقي---- فعليه الفدية وكان ------------------الشافعي وابو حنيفة وابو يوسف------ واحمد-------- واسحاق------------- لا يرون بدخول الح-------مام باسا وروي عن ابن عباس من وجه ثابت انه كان يدخل الحمام وهو محرم	875	8923172311550234960	225	384.0	181	304	74.0131607055664	39	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms0847	true	-8541528328658502315	40	116	195	587	1487	300	النبي صلي الله عليه وسلم يقول الغلام مرتهن بعقيقته فهذا لفظ العقيقة قد صح عن----------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم من وجوه ثابتة اثبت من حديث زيد بن اسلم هذا وعليها العلماء و---------------------------هو الموجود في كتب الفقهاء واهل الاثر في الذبيحة عن المولود العقيقة دون النسيكة واما العقيقة في اللغة فزعم ابو عبيد عن الاصمعي وغيره ان اصلها-- الشعر الذي يكون علي راس الصبي حين يولد قال وانما سميت الشاة التي تذبح عنه عقيقة لانه يحلق	847	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms1122	false	4849492774368354683	0	80	0	438	1565	300	النبي صلي الله عليه وسلم امر فاطمة بحلق شعر راس بنيها وان تتصدق بزنته فضة وكانت الجاهلية تحلق راس المولود وتلطخه بالدم فشرع النبي صلي الله عليه وسلم التصدق بزنته فضة وقال العلماء يلطخ بالخلوق راسه العربية العقيقة هي فعيلة من العق الذي هو القطع فعيلة بمعني مفعولة مثل قتيلة ورهينة واختلف العلماء في وجوب تسميتها عق----------يقة فحكي--------- ابو عبيد عن الاصمعي وغيره ان العقيقة الشعر الذي يكون علي راس المولود----------- وانما سميت الشاة التي تذبح عنه عقيقة لانه يحلق	1122	8923172311550234960	173	188.5	134	468	36.96581268310547	30	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms0859	true	1128029957810195274	167	205	796	979	1466	300	لما يخاف عليه من احترام المنية لان الله عز وجل قد كان انبا--------------------ه والله اعلم----------------- انه لا يقبضه حتي يكمل به الدين ويبين للامة علي لسانه ما يتوصل به الي معرفة الاحكام وكذلك فعل صلي الله عليه وسلم	859	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms0023	false	-3099683354925645696	25	68	115	330	1540	300	لما يخاف عليه من اخترام المنية لان الله تعالي قد----- انباه بانه لا يفوته ساءله والله اعلموانه قد اوحي اليه انه لا يقبضه حتي يكمل به الدين ويبين للامة علي لسانه ما يتوصل به الي معرفة الاحكام وكذلك فعل صلي الله عليه وسلم	23	8923172311550234960	169	308.5	134	220	76.81818389892578	31	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms0864	true	1074898223523128985	208	280	989	1363	1457	300	الحر ومعني الابراد ال---------تاخير--------------- حتي تزول شمس --------الهاجرة وهذا معني------------ اختلف الفقهاء فيه فاما -----------------مذهب مالك في ذلك فذكر اسماعيل بن اسحاق وابو الفرج عمرو بن محمد ان مذهبه في الظهر وحدها ان يبرد بها--- وتءخر في شدة الحر وساءر الصلوات تصلي في اواءل اوقاتها قال ابو الفرج اختار مالك رحمه الله لجميع الصلوات اول اوقاتها الا الظهر في شدة الحر لقوله صلي الله عليه وسلم اذا اشتد الحر فابردوا عن الصلاة	864	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms0062	false	6591518861942068793	60	126	297	642	1538	300	الله عنه-- الابراد بالصلاة هو تاخيرها عن اول وقتها حتي يزول سموم الشمس بالهاجرة لان الوقت فيه سعة وقد اختلف العلماء في هذا المعني فالمحصول من مذهب مالك----------------------------------------------------------------------------- ان يبرد بالظهر وتءخر في شدة الحر وساءر الصلوات تصلي في او--ل الوقت-- قال ابو الفرج اختار مالك---------- لجميع الصلوات اول اوقاتها الا الظهر في شدة الحر لقوله صلي الله عليه وسلم اذا اشتد الحر فابردوا عن الصلاة	62	8923172311550234960	248	382.5	198	438	56.62100601196289	39	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms0865	true	6162279476713052015	68	120	350	621	1500	300	واما ابن القاسم فحكي عن مالك ان الظهر تصلي اذا فاء الفء ذراعا في الشتاء والصيف للجماعة والمنفرد----- علي ما كتب به عمر الي عماله وقال ------ابن عبد الحكم وغيره من اصحابنا ان معني ذلك مساجد-------- الجماعات واما المنفرد فاول الوقت اولي به وهو الذي--------------------- مال اليه اهل النظر من المالكيي--ن البغداديين	865	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms0061	false	-8887331776412184852	87	138	431	693	1504	300	فاما ابن القاسم فحكي عن مالك انها---- تصلي اذا فاء الفء ذراعا في الشتاء والصيف للجماعة والمنفرد وهذا علي كتاب عمر--------------- وقال اشهب وابن عبد الحكم----------------- ان معني كتاب عمر هو لساءر الجماعات واما الفذ--- فاول الوقت اولي به وهو في سعة الوقت كله والي هذا مال فقهاء------------ المالكية من البغداديين	61	8923172311550234960	189	285.0	150	313	60.383384704589844	30	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms0872	true	-2234653502648833868	0	41	0	217	1502	300	قال اذا شك احدكم في صلاته فلم يدر كم صلي اثلاثا ام اربعا--------------------------------------- فليصل ركعة وليسجد سجدتين وهو جالس قبل التسليم فان كانت الركعة التي صلي خامسة شفعها بهاتين السجدتين وان كانت رابعة فالسجدتان ترغيم للشيطان 1 هكذا روي هذا الحديث	872	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms0293	false	-8726853898436514661	81	124	394	633	1581	300	قال اذا شك احدكم في صلاته فلم يذكر اصلي --ثلاثا ام اربعا فليبن علي اليقين وليطرح الشك وفي رواية فليصل ركعة وليسجد سجدتين وهو جالس قبل التسليم فان كانت الركعة التي صلي خامسة شفعها بهاتين السجدتين وان كانت رابعة فالسجدتان ترغيم للشيطان--------------- الحديث	293	8923172311550234960	191	361.5	157	256	74.609375	32	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms0883	true	6374404298706090207	183	285	864	1330	1393	300	اسلم مرسل مالك عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد اشتد غضب الله علي قوم اتخذوا قبور انبياءهم مساجد ------1 قال ابو عمر لا خلاف عن مالك في ارسال هذا الحديث علي ما رواه يحيي سواء وهو حديث غريب اعني قوله اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد ولا يكاد يوجد و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زعم ابو بكر البزار ان مالكا لم يتابعه احد ------علي هذا الحديث الا عمر بن محمد عن زيد بن اسلم -قال وليس بمحفوظ عن النبي صلي الله عليه وسلم من وجه من الوجوه الا من هذا الوجه	883	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms0468	false	-2332775412719275401	178	294	926	1492	1515	300	الله حديث مالك عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد اشتد غضب الله علي قوم اتخذوا قبور انبياءهم مساجد الاسناد قال الامام- لا خلاف عن مالك في ارسال هذا الحديث علي ما رواه يحيي سواء وهو حديث غريب اعني قوله------ لا تجعل قبري وثنا يعبد--لا يكاد يوجد الا عن مالك واما قوله لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد فهو حديث محفوظ من طرق كثيرة صحاح خرجها الايمة مسلم والبخاري تنبيه علي وهم زعم-------- البزار انه----- لم يتابع- احد مالكا علي هذا الحديث الا عمر بن محمد عن زيد بن اسلم وقال -ليس بمحفوظ عن النبي ------------------------------------الا من هذا الوجه	468	8923172311550234960	393	685.5	305	626	62.7795524597168	79	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms0884	true	-7066841711986560884	33	88	169	422	1442	300	قال ابو عمر لا وجه لقول البزار الا معرفة من روي الحديث لا غير ولا خلاف ب-ن علماء-- اهل ---------------الاثر والفقه ان الحديث اذا رواه ثقة عن ثقة حتي يتصل بالنبي صلي الله عليه وسلم انه حجة يعمل بها الا ان ينسخه غيره ومالك بن انس عند جميعهم حجة فيما نقل وقد اسند حديثه هذا	884	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms0469	false	-7111663629656404575	8	54	40	264	1540	300	قال الامام ولا قول ل-----لبزار لانه ---------------------------لا خلاف بين علماءنا اهل الحديث بالخبر والاثر------- ان الحديث اذا رواه ثقة عن ثقة حتي يتصل بالنبي صلي الله عليه وسلم انه حجة يعمل بها الا ان ينسخه غيره ومالك عندهم ثقة --------حجة فيما نقل وقد اسند حديثه هذا	469	8923172311550234960	183	302.0	143	271	67.52767181396484	34	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms0886	true	5779821137497865851	99	221	496	1097	1459	300	عروة عن ابيه عن عاءشة ان نساء النبي صلي الله عليه وسلم تذاكرن -عنده في مرضه كنيسة راينها ب-ارض الحبشة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اولءك قوم اذا مات الرجل الصالح عندهم بنوا علي قبره مسجدا ثم صوروا فيه تلك الصور فاولءك شرار الخلق عند الله 2 اخبرنا قاسم بن محمد قال اخبرنا خالد بن سعد قال اخبرنا احمد بن عمرو بن منصور قال اخبرنا محمد بن عبدالله بن سنجر قال حدثنا عبيدالله بن موسي قال اخبرنا شيبان عن هلال بن حميد عن عروة عن عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في مرضه الذي لم يقم منه لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد ق---الت ولولا ذلك -ابرز قبره غير انه خشي عليه ان يتخذ مسجدا	886	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms0469	false	-7111663629656404575	206	288	1069	1474	1540	300	سنجر في حديث عن عاءشة ان ناسا------------------------- تذاكروا عنده في مرضه كنيسة راوها في ارض الحبشة فقال رسول الله او-------------------لءك قوم اذا مات الرجل الصالح عندهم بنوا علي قبره مسجدا ثم صوروا فيه تلك الصورة اولءك ش--ر الخلق عند الله وذكر ابن اسحاق ايضا عن عاءشة انها ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في مرضه الذي لم يقم منه لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد ثم قالت ولولا ذلك لابرز قبره غير انه خشي عليه ان يتخذ مسجدا	469	8923172311550234960	341	606.0	270	607	56.17792510986328	59	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms0886	true	5779821137497865851	189	298	936	1453	1459	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم في مرضه---------------------------------------------------------------------------------- الذي لم يقم------------------------------------ منه لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد قالت ولولا ذلك ابرز قبره غير انه خشي عليه ان يتخذ مسجدا 3 حديث موفي ثلاثين لزيد بن اسلم مرسل مالك عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا مرض العبد بعث الله اليه ملكين فقال انظرا ماذا يقول لعواده فان هو اذا جاءوه حمد الله واثني عليه رفعا ذلك الي الله وهو اعلم فيقول لعبدي علي ان توفيته ان ادخله الجنة وان انا شفيته ان ابدل له لحما خيرا من لحمه ودما خيرا من دمه وان اكفر عنه سيءاته	886	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms1813	false	681119564191406070	9	113	47	542	1462	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني ارقي من العقرب فقال رسول الله من استطاع منكم ان ينفع اخاه فليفعل واما ذلك الخاتم الذي يكتبه الرقاءون فلا يحل لانه لا يعرف المعني منه AUTO ما جاء في اجر المريض----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مالك عن زيد-------- عن عطاء-------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا مرض العبد بعث الله اليه ملكين فقال انظرا ماذا يقول لعواده فان هو اذا جاء-ه حمد الله واثني عليه رفعا ذلك الي----ه وهو اعلم فيقول لعبدي علي ان توفيته ان ادخله الجنة وان انا شفيته ان ابدل له لحما خيرا من لحمه ودما خيرا من دمه وان اكفر عنه سيءاته	1813	8923172311550234960	343	594.0	268	635	54.0157470703125	71	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms0887	true	5370981353264525566	55	115	261	553	1418	300	عن زيد بن اسلم عن ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طاء بن يسار عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اصاب الله --عبدا بالبلاء بعث الله اليه ملكين فقال انظروا ماذا يقول لعواده فان قال لهم خيرا فانا ابدله -----بلحمه خيرا من لحمه و----بدمه خيرا من دمه وان انا توفيته فله الجنة وان انا اطلقته من وثاقه فليستانف العمل	887	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms1813	false	681119564191406070	50	194	249	959	1462	300	عن زيد-------- عن عطاء ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا مرض العبد بعث الله اليه ملكين فقال انظرا ماذا يقول لعواده فان هو اذا جاءه حمد الله واثني عليه رفعا ذلك اليه وهو اعلم فيقول لعبدي علي ان توفيته ان ادخله الجنة وان انا شفيته ان ابدل له لحما خيرا من لحمه ودما خيرا من دمه وان اكفر عنه سيءاته الاسناد قال الامام الحديث صحيح منقطع واسنده عباد بن كثير وكان رجلا فاضلا الفواءد فيه اربعة الاولي في سرد الاحاديث الواردة في هذا الباب روي عطاء بن يسار عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اصاب الله العبد- بالبلاء بعث----- اليه ملكين فقال انظر-ا ماذا يقول لعواده فان قال لهم خيرا فانا ابدله بلحمه لحما خيرا من لحمه وبدمه دما خيرا من دمه وان انا توفيته فله الجنة وان انا اطلقته من وثاقي فليستانف العمل	1813	8923172311550234960	272	505.0	215	725	37.517242431640625	51	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms0888	true	-10915590558567251	90	129	438	627	1512	300	-------فاشار اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده ان اخرج كانه يعني اصلاح شعر راسه ولحيته ففعل الرجل ثم رجع -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اليس هذا خيرا من ان ياتي احدكم ثاءر الراس كانه شيطان	888	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms1835	false	4669752781559057346	1	33	7	166	1494	300	والراس فاشار اليه رسول الله------------------- بيده ان اخرج كانه يريد اصلاح شعر راسه ولحيته ففعل الرجل ثم رجع فقال رسول الله------------------- اليس هذا خيرا من ان ياتي احدكم ثاءر الراس كانه شيطان	1835	8923172311550234960	148	252.0	117	197	75.12690734863281	28	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms0908	true	6057574167316315143	74	129	347	607	1429	300	مالك عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تحل الصدقة لغني الا لخمسة لغاز في سبيل الله او لعامل عليها او لغارم او لرجل اشتراها بماله او لرجل له جار مسكين فتصدق علي المسكين فاهدي المسكين للغني 1 هكذا رواه------------- مالك مرسلا 2 وتابعه علي	908	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms0752	false	-7098513981057838723	241	295	1197	1456	1481	300	مالك عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تحل الصدقة لغني الا لخمسة لغاز في سبيل الله او لعامل عليها او لغارم او لرجل اشتراها بماله او لرجل له جار مسكين فتصدق علي المسكين فاهدي المسكين للغني الاسناد قال ابو عمر تابع مالكا علي --------------	752	8923172311550234960	231	439.5	183	273	84.61538696289062	48	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms0909	true	-1825670795536017968	160	275	792	1323	1445	300	وكان ابن القاسم يقول لا يجوز لغني ان ياخذ من الصدقة ما يستعين به- علي الجهاد وينفقه- في سبيل الله وانما يجوز ذلك ل-------لفقير قال وكذلك الغارم لا يج--------------------------وز له ان ياخذ من الصدقة ما يفي بها ماله ويءدي منها دينه وهو عنها غني قال واذا احتاج الغازي في غزوته وهو غني له مال غاءب عنه---------- لم ياخذ من الصدقة شيءا وا-ستقرض فاذا بلغ بلده ادي -ذلك من ماله هذا كله ذكره ابن حبيب عن ابن القاسم وزعم ان ابن نافع وغيره خالفا في ذلك وذكر ابن ابي------------------ زيد وغيره عن ابن القاسم انه قال في الزكاة يعطي منها الغازي وان كان معه في غزاته ما يكفيه من ماله وهو غني في بلده -روي ابن	909	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms0753	false	1651591813005550718	182	300	965	1505	1505	300	وكان ابن القاسم يقول لا يحل- لغني ان ياخذ--- الصدقة--- يستعين بها علي الجهاد وينفقها في سبيل الله وانما يجوز ذلك للغازي الفقير قال وكذلك الغارم له ان ياخذ اذا كان فقيرا ولا يجوز له ان ياخذ من الصدقة ما يفي به- ماله ويءدي منه- دينه وهو عنها ---------------------------------------غني له مال غاءب عنه لم يحل له ان ياخذ من الصدقة شيءا وليستقرض فاذا بلغ بلده ان ي ذلك من ماله هذا كله ذكره ابن حبيب عن ابن القاسم وخالفه -ابن نافع وغيره------ في ذلك لانه قد روي عنه خلافه رواه ابو زيد وغيره عن ابن القاسم انه قال في الزكاة يغطي منها الغازي -ان كان معه في غزاته ما يكفيه من ماله وهو غني في بلده وروي ابن-	753	8923172311550234960	445	778.0	346	597	74.53936004638672	83	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms0974	true	-8312900168575841657	19	166	81	777	1408	300	مالك في--من نام عن----- الصبح حتي طلعت الشمس انه لا يركع ركعتي الفجر ولا يبدا بشء قبل الفريضة قال وقال مالك لم يبلغنا ان ال-نبي صلي الله عليه وسلم صلي ركعتي الفجر حين نام عن --صلاة الصبح حتي طلعت الشمس وقال ابن وهب سءل مالك هل كان رسول الله صلي الله عليه وسلم حين نام عن صلاة الصبح حتي طلعت الشمس ركع ركعتي الفجر قال ما علمت قال ابو عمر ليس ف-----------ي رواية مالك رحمه الله لا في حديث زيد بن اسلم هذا ولا في حديث ابن شهاب عن سعيد بن المسيب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ركع يومءذ ركعتي الفجر قبل صلاة الصبح وانما صار في ذلك الي ما روي وعليه جمهور اصحابه الا اشهب وعلي بن زياد فانهما قالا يركع ركعتي الفجر قبل ان يصلي الصبح -قالا وقد بلغنا ذلك عن النبي صلي الله عليه وسلم يو-------مءذ وكذلك قال-- الشافعي وابو حنيفة والثوري	974	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms0050	false	-7645893877611488669	211	296	1098	1525	1547	300	مالك انه من نام عن صلاة الصبح حتي طلعت الشمس انه لا يركع ركعتي الفجر ولا يبدا بشء سوي الفريضة لانه--------- لم يبلغنا ان الرسول صلي الله عليه وسلم صلي ركعتي الفجر حين نام عن الصلاة------ حتي طلعت الشمس و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليس في حديثه الذي روا-ه مالك انه ركعهما وعلي----------------- هذا هو مذهبه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جمهور اصحابه الا اشهب وعلي بن زياد فانهما قالا يركع ركعتي الفجر قبل ان يصلي الصبح وقالا -قد بلغنا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاهما يومءذ واما الامام الشافعي وابو حنيفة والثوري	50	8923172311550234960	339	525.5	266	727	46.62998580932617	59	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms0975	true	-5694450793853992554	0	56	0	268	1443	300	وقد روي-------- عنه خلاف هذا من رواية ابن وهب ايضا قال ابن وهب سمعت الليث بن سعد يقول في الذي يدرك الامام في قيام رمضان ولم يصل العشاء انه يدخل معهم ويصلي بصلاتهم فاذا فرغ صلي العشاء قال وان علم انهم في القيام قبل ان يدخل في المسجد فوجد مكانا طاهرا فليصل العشاء ثم ليدخل معهم	975	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms0452	false	-1905091873129504434	13	58	61	280	1497	300	وقد روي ابن وهب عنه خلاف هذ----------------------ا قال ف-------------------------------ي الذي يدرك الامام في قيام رمضان ولم يصل العشاء انه يدخل معهم ويصلي بصلاتهم فهذا فرغ صلي العشاء قال وان علم انهم في القيام قبل ان يدخل--- المسجد فوجد مكانا طاهرا فليصل العشاء ثم -يدخل معهم	452	8923172311550234960	209	381.5	166	276	75.72463989257812	38	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms0979	true	-8526796854039353854	48	114	240	564	1482	300	رقد احدكم عن الصلاة او نسيها فليص-------------لها كما كان يصليها في وقتها وهذا انما فيه ايجاب اقامة الصلاة وانها غير ساقطة عمن نام او نسي ولم يخص وقتا من وقت فالبدار اليها اولي الا ان في حديث ابن المسيب وحديث انس وغيره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من نام عن الصلاة او نسيها فليصلها اذا ذكرها فان الله تعالي يقول واقم الصلاة لذكري	979	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms1306	false	6964608182368935123	43	65	211	323	1568	300	نام احدكم عن الصلاة او نسيها ثم فزع اليها فليصلها كما كان يصليها في وقت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها فان الله تعالي يقول واقم الصلاة لذكري	1306	8923172311550234960	92	172.0	73	337	27.29970359802246	16	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms0986	true	7484314622190489199	169	221	827	1078	1450	300	عليه وسلم اصابه جرح فاحتقن الجرح الدم وان الرجل دعا رجلين من بني انمار فنظرا اليه فزعم زيد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لهما ايكما اطب فقالا او في الطب خير يا رسول الله فزعم زيد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انزل الدواء الذي انزل الادواء	986	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms1815	false	-6464112260771511502	0	51	0	248	1490	300	عليه وسلم اصابه جرح فاحتقن الجرح الدم وان الرجل دعا رجلين من بني انمار فنظرا اليه فزعم---ا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لهما ايكما اطب فقالا او في الطب خير يا رسول الله فزعم زيد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انزل الدواء الذي انزل الادواء	1815	8923172311550234960	247	487.0	196	251	98.4063720703125	51	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms0999	true	-7094065249128396134	9	131	42	624	1451	300	الطحاوي حدثنا سليمان بن شعيب عن ابيه عن ابي يوسف انه كان ينكر الحديث الذي روي عن النبي صلي- الله عليه وسلم انه قال اذا رد السلام بعض القوم اجزا عن الجميع و--قال لا يجزء الا ان يردوا جميعا -قال ابو جعفر ولا نعلم في هذا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الباب شيءا روي عن النبي صلي الله عليه وسلم غير حديث مالك عن زيد بن اسلم وشء روي فيه عن ابي النضر مولي عمر بن عبيدالله عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وكلا الوجهين لا يحتج به ----قال و---------------------حديث زيد بن اسلم انما فيه اذا سلم من القوم واحد اجزا عنهم قال وانما هو ابتداء السلام وابتداء السلام خلاف رد السلام لان السلام المبتدا تطوع ورده فريضة قال وليس هو من الفروض التي علي الكفاية	999	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms1846	false	8487798263218546611	186	290	954	1451	1501	300	الطحاوي فيما حكاه عن -------------------ابي يوسف انه كان ينكر الحديث الذي روي عن النبي عليه السلا--------م انه قال اذا رد السلام بعض القوم اجزا عن --جميعهم وقال لا يجزء الا ان يردوا جميعا وقال الطحاوي رد السلام من الفروض المتعينة علي كل انسان بنفسه لا ينوب عنه فيها احد غيره فجعله فرض عين وهذا ما لم يقله احد من العلماء وانما قالوا انه من فروض الكفاية اذا قام به البعض سقط عن الباقين ولان ايضا ليس مع الطحاوي فيما قال حجة ولا اثر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يحتج به من مرسل ولا مسند وقد جاء في الحديث---------------------------------------------------------------------------------------------------- رد السلام مما يدل علي انه م-------------------------------ن الفروض التي علي الكفاية	1846	8923172311550234960	211	279.5	161	769	27.438232421875	34	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms1007	true	4476243765741638713	0	153	0	734	1448	300	فساله عمر عن الناس فاخبره ثم قال له عمر هل----- من مغربة 2 خبر قال نعم رجل كفر بعد اسلامه -قال فماذا فعلتم به قال-- قربناه فضربنا عنقه فقال عمر فهلا حبستموه 3 ثلاثا واطعمتموه كل يوم رغيفا واستتبتموه لعله يتوب ويراجع امر الله اللهم اني لم احضر ولم امر ولم ارض اذا بلغني 1 اخبرنا خلف بن القاسم قال حدثنا ابن ابي العقيب قال حدثنا ابو زرعة قال حدثنا احمد ابن خالد قال حدثنا محمد بن اسحاق عن عبدالرحمن بن محمد بن عبدالله بن عبد القاري عن ابيه قال قدم وفد اهل البصرة علي عمر فاخبروه بفتح تستر فحمد الله ثم قال هل حدث فيكم حدث فقالوا لا والله يا امير المءمنين الا رجل ارتد عن دينه فقتلناه قال ويلكم اعجزتم ان تطبقوا عليه بيتا ثلاثا ثم تلقوا اليه كل يوم رغيفا فان تاب قبلتم منه وان اقام كنتم قد اعذرتم اليه اللهم اني لم اشهد ولم امر ولم ارض اذ بلغني	1007	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms1477	false	2425313322961545647	59	107	291	539	1556	300	فساله ----عن الناس فاخبره --فقال عم---ر هل فيكم من مغربة ف-----قال نعم رجل كفر بعد اسلامه فقال فم--ا فعلتم به قالوا قربناه فضربنا عنقه فقال عمر -هلا حبستموه ثل--اثا واطعمتموه كل يوم رغيفا واستتبتموه لعله يتوب ويراجع ا-لاسلام اللهم اني لم احضر ولم امر ولم ار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ض اذ بلغني	1477	8923172311550234960	229	389.5	182	742	30.862533569335938	38	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms1024	true	-1611918369126793237	207	232	970	1074	1397	300	زيد بن اسلم-------- يقول ما من داع يدعو الا كان بين احدي ثلاث اما ان يستجاب له واما ان يدخر له واما ان يكفر عنه	1024	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms0622	false	-5014888274729430214	96	123	471	583	1476	300	زيد بن اسلم انه كان يقول ما من داع يدعو الا كان بين احدي ثلاث اما ان يستجاب له واما ان يدخر له واما ان يكفر عنه	622	8923172311550234960	104	199.5	79	112	92.85713958740234	24	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms1044	true	7723665096346408601	267	290	1299	1405	1451	300	مالك عن زياد بن ابي زياد عن طلحة بن عبيدا-لله بن كريز ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال افضل الدعاء دعاء	1044	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms0614	false	8307216868287804710	276	300	1402	1508	1508	300	مالك عن زياد بن ابي زياد عن طلحة بن عبيد الله بن كريز ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال افضل الدعاء دعاء-	614	8923172311550234960	104	200.0	82	107	97.19625854492188	22	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms1048	true	-6120320946121748364	240	300	1148	1432	1432	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم ق----ال ان الله اصطفي من الكلام اربعا سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر----------------- فمن قال سبحان الله كتبت له عشرون حسنة وحطت عنه عشرون سيءة ومن قال الحمد لله فذلك ثناء الله وثناءه لا اله الا الله فمثل ذلك ومن قال الحمد لله رب العالمين من قبل نفسه كتبت له-	1048	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms0616	false	-8061434465940474156	118	179	565	849	1448	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان الله اصطفي من الكلام اربعا سبحان الله والحمد لله----------------- والله اكبر ولا اله الا الله فمن قال سبحان الله كتبت له عشرون حسنة وحطت عنه عشرون سيءة ومن قال الله اكبر فمثل ذلك ومن قال----- لا اله الا الله فمثل ذلك ومن قال الحمد لله رب العالمين من قبل نفسه كتبت له	616	8923172311550234960	240	427.0	188	306	78.4313735961914	47	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms1049	true	-1735987165630545044	0	120	0	576	1435	300	ثلاثون حسنة وحطت عنه ثلاثون سيءة 1 وحدثنا عبدالله بن محمد قال حدثنا حمزة بن محمد قال حدثنا احمد بن شعيب قال اخبرنا اسحاق بن ابراهيم قال اخبرنا جرير عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن السلولي عن كعب قا------------ل اختار الله عز وجل الكلام فاحب الكلام الي الله عز وجل لا اله الا الله والله اكبر وسبحان الله والحمد لله فمن قال لا اله الا الله فهي كلمة الاخلاص كتب الله له بها عشرين حسنة و-كفر عنه عشرين سيءة ومن قال الله اكبر فذلك جلال الله كتب الله له بها عشرين حسنة وكفر عنه عشرين سيءة ومن قال سبحان الله كتب- له بها عشرون حسنة و-كفر عنه عشرون سيءة ومن قال الحمد لله فذلك ثناء الله وثناءه الحمد	1049	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms0616	false	-8061434465940474156	179	247	849	1189	1448	300	ثلاثون حسنة وحطت عنه ثلاثون سيءة ورو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي عن كعب الاحبار انه قال اختار الله الك-------لام فاحب الكلام الي الله------- لا اله اله الله والله اكبر وسبحان الله والحمد لله ومن قال لا اله الا الله فهي كلمة الاخلاص كتب----ت له---- عشرون حسنة ومحيت عنه عشرون سيءة ومن --------------------------------------------------------------------------------قال سبحان الله كتبت له بها عشرون حسنة ومحيت عنه عشرون سيءة ومن قال الحمد لله فذلك ثناء الله وثناءه الحمد	616	8923172311550234960	307	528.0	241	591	51.94585418701172	56	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms1052	true	-6710325960545273048	83	177	373	779	1350	300	لا اله الا الله قا-----ل موسي يا رب-------- كل عبادك يقول هذا قال قل لا اله الا الله قال لا اله الا انت انما اريد شيءا تخصني به قال يا موسي لو ان السماوات السبع وعامرهن غيري والارضين السبع في كفة ولا اله الا الله في كفة مالت بهن لا اله الا الله 1 وروي يزيد بن بشير عن سليمان بن المغيرة عن مالك بن انس عن جعفر بن محمد عن ابيه عن جده ان رسول ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم قال-------------------------------- من قال كل يوم ماءة مرة لا اله الا الله الح--ق المبين	1052	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms0618	false	4722422075516629720	105	209	559	1037	1515	300	لا اله الا الله افضل قول موسي صلي الله عليه كل عبادك يقول هذا قال قل لا اله الا الله ---ولا اله الا انت ف-----------------------------------لو ان السم-وات السبع وعامرهن----- والارضين السبع في كفة ولا اله الا الله في كفة مالت بهن لا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اله الا الله الطريق الثالث ان من لم يقل لا اله الا الله في عمره فليس من الله في شء ومن لم يقل الحمد لله فلا حرج عليه فلا معني للتطويل والمسالة معضلة واكثر العلماء علي ان لا اله الا الله افضل لقوله صلي الله عليه وسلم الله عليه افضل ما قلته انا والنبيون من قبل---------------ي لا اله الا الله الحديث الحديث	618	8923172311550234960	219	191.0	167	648	33.796295166015625	45	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms1056	true	9038578621941592298	14	80	56	385	1425	300	طاوس اليماني انه قال ادركت ناسا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يقولون كل شء بقدر قال طا-وس وسمعت عبدالله بن عمر يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل شء ب------قدر حتي العجز والكيس او الكيس والعجز 1 هكذا رواه يحيي علي الشك في تقديم احدي اللفظتين وتابعه ابن بكير وابو المصعب ورواه القعنبي وابن وهب موقوفا لم يزيدوا علي قوله عن	1056	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms1703	false	-3509654613944661131	90	153	461	774	1514	300	طاوس اليماني انه قال اذركت ناسا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يقولون كل شء بقدر قال طاووس وسمعت ا-------بن عمر يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل شء بقضاء وقدر حتي العجز والكيس او الكيس والعجز و-هكذا رواه يحيي علي الشك في تقديم احد- اللفظ-ين وتابعه ابن بكير وابو --مصعب ورواه القعنبي وابن وهب ف------لم يزيد-ا علي قول ----	1703	8923172311550234960	301	540.0	240	336	89.58333587646484	54	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms1057	true	6116995584524374929	58	253	280	1210	1434	300	عطاء بن ابي رباح يقول كنت عند ابن عباس فاتاه رجل فقال ارايت من حرمني الهدي واورثني الضلالة والردي اتراه احسن الي او ظلمني فقال ابن عباس ان كان الهدي شيءا كان لك عنده فمنعكه فقد ظلمك وان كان الهدي ------له يءتيه من يشاء فما ظلمك شيءا ولا تجالسني بعده وقد روي-- ان غيلان القدري وقف بربيعة بن ابي عبدالرحمن فقال له يا ابا عثمان ارايت الذي منعني الهدي ومنحني الردي ااحسن الي ام اساء فقال--- ربيعة ان كان منعك شيءا هو لك فقد ظلمك وان كان فضله يءتيه من يشاء فما ظلمك شيءا وانم----------ا اخذه ربيعة من -قول ابن عباس هذا والله اعلم وما ربك بظلام للعبيد لا يظلم الناس شيءا ولكن الناس انفسهم يظلمون 2 و لا يسال عما يفعل وهم يسالون 3 ذكر عبدالرزاق 4 عن معمر عن ابن طاوس عن ابيه عن ابن عباس انه قال له رجل يا ابا العباس ان ناسا يقولون ان الشر ليس بقدر فقال بيننا وبين اهل القدر هذه الاية سيقول الذين اشركوا لو شاء الله ما اشركنا الاية كلها حتي بلغ فلو شاء لهداكم اجمعين 5 وقال غيلان القدري لربيعة انت الذي تزعم ان الله يحب ان يعصي قال وانت----- تزعم ان الله يعصي قسرا	1057	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms1704	false	-1173118787259884111	21	140	101	673	1506	300	عطاء بن ابي رباح قا-ل كنت عند ابن عباس فاتاه رجل فقال ارايت من حرمني الهدي واورثني الضلالة والردي اتراه احسن الي او ظلمني فقال ابن عباس ان كان الهدي شيءا---- لك عنده فمنعكه فقد ظلمك وان كان الهدي هدي الله يءتيه من يشاء فما ظلمك----- ولا تجالسني بعده وقد روينا ان غيلان القدري وقف بربيعة فقال -----------------له يا ابا عثمان ارايت الذي منعني الهدي ومنحني الردي ااحسن الي ام اساء فقال له ربيعة ان كان منعك شيءا هو لك فقد ظلمك وان كان فضله يءتيه من يشاء فما ظلمك شيءا قال الامام وهذا اخذه ربيعة من كلام ابن عباس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال غيلان------- لربيعة انت الذي تزعم ان الله يحب ان يعصي قال وانت الذي تزعم ان الله يعصي قسرا	1704	8923172311550234960	532	960.0	419	957	55.59038543701172	106	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms1082	true	2514012611418543130	258	297	1282	1476	1490	300	الانصار وقد توضا ولحيته تنطف ماء-- من وضوءه وقد علق نعليه ب--يده الشمال فسلم فلما كان الغد قال النبي ----صلي الله عليه وسلم مثل ذلك فطلع ذلك الرجل علي مثل حاله الاول فلما كان اليوم ال--------------------ثالث قال النبي صلي -	1082	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms1724	false	-383358811162505605	0	38	0	188	1495	300	الانصار---------------- تنطف لحيته من وضوءه وقد علق نعليه في يده الشمال فسلم فلما كان الغد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مثل ذلك فطلع ذلك الرجل وقاله في------------------- اليوم الثالث فطلع ذلك الرجل فلما قام النبي عليه	1724	8923172311550234960	134	209.5	105	223	60.08968734741211	23	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms1083	true	3923589803957533466	2	191	11	874	1365	300	الاولي فطلع ذلك الرجل علي مثل هيءته فاما قام -----------------تبعه عبدا-لله بن عمرو بن العاص وقال انه لاحيت 1 ابي واقسمت ان لا ادخل عليه ثلاثا فان رايت ان اوي عندك حتي تمضي الثلاث فعلت فبات -معه ثلاثا ف----لم يره يقوم من الليل شيءا غير انه اذا تعار 2 من الليل او تقلب علي فراشه ذكر الله وكبر ---------حتي يقوم لصلاة الصبح قال فلما مضت الثلاث ليال وكدت--- احتقر عمله قلت يا عبد-الله انه لم يكن بيني وبين ابي هجرة ولا غضب غير اني سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقول ثلاث مرات يطلع عليكم رجل من اهل الجنة فطلعت انت ثلاث مرات فاردت ان اوي اليك ليلا لانظر عملك فاقتدي بك فلم ارك تعمل كبير عمل-- فما الذي بلغ بك ما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما هو الا ما رايت غير اني لم اجد في نفسي لاحد من المسلمين-------- غشا ولا احسده علي خير اعطاه الله اياه-------- فقلت هو الذي بلغ- بك وهو الذي لا نطيق 3 قال ابو عمر قد ذم الله عز وجل قوما------------------------------------------------------------------ علي حسدهم اخرين اتاهم الله من فضله فقال ام------------------------------- يحسدون الناس علي ما اتاهم الله من فضله	1083	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms1724	false	-383358811162505605	30	189	146	879	1495	300	الثالث فطلع ذلك الرجل فلم--------------ا قام النبي عليه السلامتبعه عبد الله بن عمرو بن العاص فقال له اني ضيفك قال نعم قال--------------------------------------------------------------- فبات عنده ثلاث ليال فلم يره يقوم من الليل شيءا غير انه اذا ان------------------قلب علي فراشه ذكر الله تعالي ولم يقم حتي يءقت -صلاة الصبح قال ف---------------------كدت ان احتقر عمله قلت يا عبد الله---------------------------------------------- سمعت----- النبي صلي الله عليه وسلم يقول كذا وكذا------------------------------------------------- فاردت ان اري---------------- عمل----------ك فلم ارك تعمل عملا كثيرا فما الذي بلغ بك ذلك --------------------------------قال ما هو الا ما رايت غير اني لا اجد علي -----احد من المسلمين في نفسي غشا ولا -حسدا علي خير اعطاه الله اياه قال عبد الله هي التي بلغت بك وهي التي لا اطيق انا وروي ان موسي عليه السلاملما تعجل الي ربه راي في ظل العرش رجلا قاءما فغبطه بمكانه وقال ان هذا لكريم علي ربه فسال ربه ان يخبره باسمه فلم يخبره وقال احدثك من عمله بثلاث كان لا يحسد-- الناس علي ما اتاهم الله من فضله	1724	8923172311550234960	432	528.5	325	1016	42.519683837890625	68	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms1084	true	1970217536633399248	154	178	735	839	1440	300	عن الحسن----------- قال ليس احد من ولد ادم الا وقد خلق معه الحسد فمن لم يجاوز ذلك الي البغي والظلم لم يتبعه منه شء	1084	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms1723	false	-2003684311144448439	159	184	803	915	1554	300	عن الحسن البصري انه قال ليس احد من ولد ادم الا وقد خلق معه الحسد فمن لم يجاوزه--- الي البغي والظلم لم يتبعه منه شء	1723	8923172311550234960	100	183.0	77	115	86.9565200805664	22	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms1101	true	3742812116933939716	107	220	503	1047	1421	300	مالك عن ابن شهاب عن انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل مكة وعليه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مغفر من حديد فلما نزعه قيل له ابن خطل متعلق باستار الكعبة فقال اقتلوه وروي هذا الحديث روح بن عبادة عن مالك باسناده هذا وفيه زيادة وطاف وعليه المغفر ولم يقله غيره عنه والله اعلم ورواه عبدالله بن جعفر المدني عن مالك عن الزهري عن انس قال دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الفتح مكة وعلي راسه المغفر واستلم الحجر بمحجن وهذا ايضا لم يقله عن مالك والله اعلم غير عبدالله بن جعفر وهذا حديث انفرد----- به مالك رحمه الله لا يحفظ عن غيره ولم يروه احد عن الزهري سواه من طريق صحيح	1101	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms0965	false	1203712379151237805	99	168	457	792	1404	300	مالك عن ابن شهاب عن انس-------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل مكة عام الفتح وعلي راسه المغفر الحديث انفرد به مالك عن ابن شهاب والكلام علي تعليل اسناده يطول وقد اختلفت الفاظ الرواة فيه فقال بعضهم مغفر من حديد ف---------قيل له ابن خطل متعلق باستار الكعبة الاسناد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا حديث انفرد ايضا به مالك---------- لا يحفظ عن غيره ولم يروه احد عن الزهري سواه من طريق صحيح	965	8923172311550234960	196	319.5	152	672	29.16666603088379	41	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms1104	true	-1309582723546297919	4	46	17	214	1465	300	العلماء في-----------من دخل مكة بغير احرام فقال مالك--------- والليث لا يدخل احد مكة من---- اهل الافاق الا محرما فان لم يفعل اساء ولا شء عليه وهو قول الشافعي وابي ثور وقال الشافعي من دخل مكة غير محرم فقد اساء ولا شء عليه	1104	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms0966	false	-7520833123955993149	213	243	1039	1178	1460	300	العلماء فيما يجب علي من دخل مكة بغير احرام فقال مالك والشافعي والليث لا يدخل احد مكة من غير اهل مكة--- الا محرما فان فعل------------------------------------------------------------------------------- فقد اساء ولا شء عليه	966	8923172311550234960	109	172.5	84	221	49.321266174316406	20	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms1105	true	-4960398502551038661	40	90	189	437	1401	300	عمر --اما قتل عبدا-لله بن خطل 2 فلان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد كان عهد فيه ان يقتل وان وجد متعلقا باستار الكعبة لانه ارتد بعد اسلامه وكفر بعد ايمانه وبعد قراءته القران وقتل النفس التي حرم الله---------- ثم لحق بدار الكفر بمكة واتخذ قينتين 1 يغنيانه بهجاء	1105	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms0966	false	-7520833123955993149	249	300	1205	1460	1460	300	عمرة واما قتل عبد الله بن خطل-- فلان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد كان عهد فيه ان يقتل وان وجد متعلقا باستار الكعبة لانه ارتد بعد اسلامه وكفر بعد ايمانه وبعد قراءته القران وقتل النفس التي حرم الله الا بالحق ثم لحق بدار الكفر بمكة واتخذ قينتين-- يغنيان- بهجاء-	966	8923172311550234960	240	440.0	194	261	91.95402526855469	44	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms1105	true	-4960398502551038661	91	152	443	727	1401	300	صلي الله عليه وسلم فعهد فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم بما عهد -في ستة نفر معه 2 قد ذكرهم ابن اسحاق وغيره وامراتين فيما قاله ابن اسحاق وقال الواقدي اربع نسوة 3 روي زيد بن الحباب وابراهيم بن علي الغزي القرشي 4 عن مالك عن الزهري عن انس------ ان ابن خطل كان يهجو رسول الله صلي الله عليه وسلم	1105	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms0967	false	2260510030032362485	2	41	10	201	1429	300	صلي الله عليه وسلم فعهد فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم بما عهد وفي ستة نفر معه-- قد ذكرهم ابن اسحاق وغيره وامراتين-------------------- وقال الواقدي اربع ------------------------------------------------------------------------------نسوة قال القاضي ولا يخلو امر رسول الله صلي الله عليه وسلم	967	8923172311550234960	169	293.0	132	291	58.075599670410156	32	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms1106	true	2791741348246795853	171	299	804	1389	1393	300	ولا يخلو امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بقتل ابن خطل من احد وجهين اما ان ذلك كان في الوقت الذي احلت له مكة وهي دار حرب وكفر وكان له ان يريق دم --من شاء من اهلها في الساعة التي احل له فيها القتال او------- يكون علي مذهب جماعة من العلماء في ان الحرم لا يجير من وجب عليه القتل وكان هءلاء ممن وجب قتله ل------ما ذكرنا فلم يجرهم الحرم 1 وهذا موضع اختلف فيه العلماء قديما وحديثا فاما مالك فقال من وجب عليه القصاص في الحرم- اقتص منه ومن قتل ودخل--- الحرم- لم يجره ولم------ يمنع الحرم -حدا وجب وهو قول الشافعي ورواه ابن سماعة عن ابي يوسف وقال ابو حنيفة اذا وجب عليه قصاص او حد فدخل الحرم لم يقتص منه في النفس ولا يحد	1106	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms0967	false	2260510030032362485	32	153	159	720	1429	300	ولا يخلو امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بقتل هءلاء --من احد وجهين اما ان ذلك كان في --وقت حلت------ له مكة وهي دار حرب و-----كان له ان يريق دما لمن شاء من اهلها في الساعة التي حلت له فيها والوجه الثاني ان يكون علي مذهب جماعة من العلماء في ان الحرم لا يجير من وجب عليه القتل وكان هءلاء ممن وجب عليه القتل بما ذكرنا فلم يجرهم الحرم-- وهذا موضع اختلف فيه العلماء قديما وحديثا فاما مالك فقال من وجب عليه القصاص في الحرمه اقتص منه ومن قتل ودخل في الحرمه لم يجره الحرم ولا يمنع الحرم احدا وجب عليه القتل--------------------------------- وقال ابو حنيفة اذا وجب عليه قتل- او حد فدخل الحرم لم يقتص منه في النفس ولا يحد	967	8923172311550234960	499	877.0	385	612	81.53594970703125	99	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms1107	true	-8650496832215126379	93	171	459	840	1455	300	عن ابن اسحاق قال واما عبدا-----لله بن خطل فقتله سعيد بن حريث المخزومي وابو برزة الاسلمي اشتركا في دمه وهو رجل من بني تيم بن غالب قال وانما امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بقتله لانه بعثه مصدقا وكان مسلما وبعث معه رجلا من الانصار وكان معه مولي له يخدمه وكان مسلما فنزل ابن خطل منزلا وامر المولي ان يذبح له تيسا ويصنع له طعاما فنام واستيقظ ولم يصنع له شيءا فعدا عليه فقتله ثم ارتد مشركا	1107	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms0966	false	-7520833123955993149	25	104	126	508	1460	300	عن ابن اسحاق قال واما قتل عبد الله بن خطل فقتله سعيد بن حريث المخزومي وابو برزة الاسلمي اشتركا في دمه وهو رجل من بني تيم بن غالب قال وانما امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بقتله لانه بعثه مصدقا وكان مسلما وبعث معه رجلا من الانصار وكان معه مولي--- يخدمه وكان مسلما فنزل ابن خطل منزلا وامر المولي ان يذبح له شاة- ويصنع له طعاما فنام واستيقظ ولم يصنع له شيءا فعدا عليه فقتله ثم ارتد مشركا	966	8923172311550234960	370	722.5	293	386	95.85491943359375	75	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms1107	true	-8650496832215126379	1	32	5	147	1455	300	علي النفس وتقام الحدود عليه فيما دون النفس مما سوي ذلك حتي يخرج من الحرم وكذلك قال زفر قال وان قتل في الحرم او زني في الحرم رجم وقتل في الحرم	1107	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms0967	false	2260510030032362485	154	183	726	859	1429	300	علي النفس وتقام الحدود عليه فيما دون النفس مما سوي ذلك حين يخرج من الحرم وكذلك قال زفر قال فان قتل--------- او زني في الحرم رجم وقتل في الحرم	967	8923172311550234960	130	248.0	101	142	91.5492935180664	27	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms1111	true	-515075113539108374	0	224	0	1115	1473	300	عن ابن شهاب عن انس بن مالك قال كنا نصلي العصر ثم يذهب الذاهب الي قباء 1 فياتيهم والشمس مرتفعة 2 هكذا هو في الموطا ليس فيه ذكر النبي صلي الله عليه وسلم ورواه عبدالله بن نافع وابن وهب في رواية يونس بن عبدالاعلي عنه وخالد بن مخلد وابو عامر العقدي 3 كلهم عن مالك عن الزهري عن انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يصلي العصر ثم يذهب الذاهب الي قباء فياتيهم والشمس مرتفعة وكذلك رواه عبدالله بن المبارك عن مالك عن الزهري واسحاق بن عبدالله بن ابي طلحة جميعا عن انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يصلي العصر ثم يذهب الذاهب الي قباء قال احدهم فياتيهم والشمس مرتفعة فهءلاء رووا هذاالحديث عن مالك علي خلاف لفظ الموطا وهو حديث مرفوع عند اهل العلم بالحديث لان معمرا وغيره من الحفاظ قالوا فيه عن الزهري عن انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يصلي العصر ويذهب الذاهب الي العوالي فياتيهم والشمس مرتفعة هكذا --------------------------------قال فيه جماعة ا-----------------------------صحاب ابن شهاب عنه------------------- يذهب الذاهب الي العوالي وهو الصواب عند اهل الحديث وقول مالك عندهم الي قباء وهم لا شك فيه 1 ولم يتابعه احد عليه في حديث ابن شهاب هذا الا ان المعني في ذلك متقارب علي سعة الوقت لان العو------------------------------------------------------------الي مختلفة المسافة واقربها الي المدينة ما كان علي ميلين او ثلاثة ومنها ما يكون علي ثمانية	1111	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms0033	false	-5566279822215483389	149	270	790	1419	1577	300	عن ابن شهاب عن انس انه ----قال كنا نصلي العصر ثم يذهب الذاهب الي ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باء فياتيهم والشمش مرتفعة الاسناد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الامام هذا ح-----------------------------------------------------------------------ديث مرفوع عند اهل العلم بالحديث لان معمرا وغيره من الحفاظ قالوا فيه عن الزهري عن انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يصلي العصر ويذهب الذاهب الي العوالي-------- والشمس مرتفعة قال الامام ولم يختلف فيه عن مالك انه قال فيه الي قباء ولم يتابعه علي ذلك احد من اصحاب ابن شهاب وساءر اصحابه يقولون ثم يذهب الذاهب الي العوالي وهو الصواب عند اهل الحديث والنقل و---------------------------------------------------------------------------------المعني في ذلك قريب وقد رواه خالد بن مخلد عن مالك فقال فيه الي العوالي كما قال ساءر اصحاب ابن شهاب والعوالي مختلفة المسافة فاقربها الي المدينة ميلان و-------------ثلاثة وابعدها---------- ثمانية	33	8923172311550234960	407	627.0	328	1255	32.43027877807617	69	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms1129	true	-2696700997058298966	184	297	879	1439	1460	300	لمطرف بن الشخير ما تقول -رحمك الله في ---------الفرار من الطاعون قال هو القدر يخافونه وليس منه بد حدثنا محمد بن عبد الملك حدثنا عبدالله بن مسرور حدثنا عيسي بن مسكين حدثنا محمد بن سنجر واخبرنا ابراهيم بن شاكر حدثنا محمد بن احمد بن يحيي حدثنا ابو الحسن احمد بن عبد الرحيم حدثنا عمرو بن ثور قالا حدثنا الفريابي محمد بن يوسف قال حدثنا سفيان عن ميسرة عن المنهال بن عمرو عن سعيد بن جبير عن ابن عباس في قوله------- الم تر الي الذين خرجوا من ديارهم وهم الوف حذر الموت 1 قال كانوا اربعة الاف خرجوا فرارا من الطاعون فماتوا فدعا الله نبي من الانبياء ان يحييهم حتي يعبدوه فاحياهم الله -قال	1129	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms1690	false	-8885270689933238565	50	106	253	541	1516	300	لمطرف بن الشخير ما تقول يرحمك الله-في الطاعون والفرار منه ف------قال هو القدر تخافونه وليس منه بد وقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عباس في قوله عز وجل الم تر الي الذين خرجوا من ديارهم وهم الوف حذر الموت --قال كانوا اربعة الاف خرجوا فرارا من الطاعون فماتوا فدعا الله نبي من الانبياء ان يحييهم حتي يعبدوه فاحياهم الله وقال	1690	8923172311550234960	262	459.0	210	578	45.32872009277344	48	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms1130	true	-6626491634736291669	5	191	19	931	1486	300	عمرو بن دينار في هذه الاية قال وقع الطاعون في قريتهم فخرج اناس وبقي اناس ومن خرج اكثر ممن بقي قال فنجا الذين خرجوا وهلك الذين اقاموا فلما كانت الثانية خرجوا باجمعهم الا قليلا فاماتهم الله ودوابهم ثم احياهم----- فرجعوا الي بل-دهم وقد توالدت ذريتهم ذكر ابو حاتم عن الاصمعي قال هرب بعض البصريين من الطاعون فركب حمارا له ومضي باهله نحو سفوان 2 فسمع حاديا يحدو خلفه لن يسبق الله علي حمار ولا علي ذي ميعة طيار او ياتي الحتف علي مقدار قد يصبح الله امام السار وذكر ابن قتيبة في المعارف ان ذلك النبي حزقيل ابن بوذي 3 وقال المداءني يقال انه قل-ما فر احد من الطاعون فسلم من الموت قال ابو عمر لم يبلغني ان احدا من حملة العلم فر من الطاعون 1 الا ما ذكر المداءني ان علي بن زيد بن جدعان هرب من الطاعون الي السيالة 2 فكان يجمع كل جمعة ويرجع فكان اذا جمع صاحوا به فر من الطاعون فطعن فمات بالسيالة قال وهرب عمرو ابن عبيد ورباط بن محمد بن رباط الي الرباطية فقال ابراهيم بن علي القعنبي ولما استفز الموت كل مكذب صبرت ولم يصبر رباط ولا عمرو	1130	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms1690	false	-8885270689933238565	106	192	541	978	1516	300	عمرو بن دينار في هذه الاية---- وقع الطاعون في قريتهم فخرج اناس وبقي اناس فمن خرج اكثر ممن بقي قال فنجا الذين خرجوا وهلك الذين اقاموا فلما كانت الثانية خرجوا باجمعهم الا قليلا فاماتهم الله ودوابهم ثم احياهم الله فرجعوا الي بلادهم وقد توالدت ذريتهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال بعضهم بق---ال انه قل ما فر احد من الطاعون فسلم من الموت ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال وهرب عمرو -بن عبيد ورباط بن محمد بن رباط من الطاعون-- فقال ابراهيم بن علي الفقيمي ولما استفز الموت كل مكذب صبرت ولم يصبر رباط ولا عمرو	1690	8923172311550234960	407	743.5	325	919	44.287269592285156	73	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms1135	true	3002033817003007818	228	300	1095	1436	1436	300	مالك عن ابن شهاب عن محمود ابن الربيع------- ان عتبان -بن مالك كان يءم قومه وهو اعمي وانه قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم يا رسول الله انها تكون الظلمة والسيل والمطر------- وانا رجل ضرير البصر فصل يا رسول الله في بيتي مكانا اتخذه مصلي فجاءه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اين تحب ان اصلي فاشار له الي مكان من البيت فصلي فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم-	1135	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms0470	false	-7625863113791421207	84	153	428	761	1491	300	مالك عن ابن شهاب عن محمود -بن لبيد الانصاري ان عتبان ابن مالك كان يءم قومه وهو اعمي وانه قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم------------- انها تكون الظلمة------- والمطر والسيل وانا رجل ضرير البصر فصل يا رسول الله في بيتي مكانا اتخذه مصلي فجاءه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اين تحب ان اصلي فاشار--- الي مكان في البيت فصلي فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم	470	8923172311550234960	309	564.0	243	357	86.55461883544922	61	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms1136	true	-1479184277298110700	173	230	797	1068	1406	300	ليس من الشكوي وفيه التبرك بالمواضع التي صلي فيها رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ووطءها وقام عليها وفي هذا دليل علي صحة ما كان القوم عليه من صريح -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الايمان--------------------------- وما كان عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم من حسن الخلق وجميل الادب في اجابته كل من دعاه الي ما دعاه اليه ما لم يكن اثما	1136	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms0471	false	2374219008116920866	115	194	554	961	1470	300	فيه من الفق------ه التبرك بالمواضع التي صلي فيها----- النبي صلي الله عليه وسلم ووطءها وقام عليها تنبيه------- علي مقصد قال الامام ادخل مالك هذا الحديث باثر الذي قبله والله اعلمليبين لك ان معني هذا الحديث مخالف للذي قبله والاقتداء بافعال النبي صلي الله عليه وسلم واخلاقه والايمان والتصديق والحب في دين الله وما كان عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم من حسن الخلق وجميل الادب في اجابة كلل من دعاه الي ما دعي- اليه ما لم يكن اثما	471	8923172311550234960	209	341.0	163	426	49.061031341552734	38	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms1147	true	-5245833873196827880	124	170	589	813	1437	300	حديث مالك مالك عن ابن شهاب عن ابي امامة بن سهل بن حنيف انه اخبره ان مسكينة مرضت فاخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم بمرضها---- وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعود المساكين ويسال عنهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ماتت	1147	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms0650	false	-41628695582489688	260	300	1360	1555	1555	300	حديث م-----الك عن ابن شهاب عن ابي امامة بن سهل-------- انه اخبره ان مسكينة مرضت فاخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم بمرضها قال وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعود المساكين ويسال عنهم فقال رسول الله------------------- اذا ماتت-	650	8923172311550234960	191	345.0	153	228	83.77192687988281	37	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms1147	true	-5245833873196827880	170	227	813	1106	1437	300	فاذنوني بها فخرج بجنازتها ليلا فكرهوا ان يوقظوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما اصبح رسول الله صلي الله عليه وسلم اخبر بالذي كان من شانها فقال الم امركم ان تءذنوني بها فقالوا يا رسول الله كرهنا ان نخرجك ليلا ونوقظك فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي صف بالناس علي قبرها وكبر اربع تكبيرات	1147	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms0651	false	113407342019137248	0	37	0	196	1544	300	فاذنوني بها فخرج بجنازتها ليلا فكرهوا ان يوقظوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما اصبح----------------------------- اخبر بالذي كان من شانها فقال الم امركم ان تءذنوني بها الحديث الي قوله و--------------------------------------------------------------------صف بالناس علي قبرها فكبر اربع تكبيرات	651	8923172311550234960	181	310.0	146	293	61.774742126464844	33	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms1156	true	9094747238602558515	145	199	697	958	1447	300	طلحة بن البراء مرض فاتاه النبي صلي الله عليه وسلم يعوده في الشتاء في برد وغيم فلما انصرف قال لاهله اني ما اري طلحة الا وقد حدث به الموت فاذنوني به حتي اشهده واصلي عليه وعجلوا به فانه لا ينبغي لجيفة مسلم ان تحبس بين ظهراني------------------ اهله فلم يبلغ النبي صلي الله عليه وسلم	1156	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms0707	false	5544060712172978585	21	64	106	313	1556	300	طلحة بن البراء مرض فاتاه النبي صلي الله عليه وسلم يعوده فقال-------------------------------------- اني ل--اري طلحة الا -قد حدث به الموت فاست-----------------------------عجلوا به فانه لا ينبغي لجيفة مسلم ان تحبس بين ظهراني اهله وحديث علي بن ابي طالب --ان النبي صلي الله عليه وسلم	707	8923172311550234960	175	293.0	137	279	62.72401428222656	32	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms1174	true	-6002850646392410141	0	157	0	751	1429	300	الله عليه وسلم فيها------ انما هو في قتل الصيد قيل لابن وهب فما حرمه فيها في قطع الشجر قال حد ذلك بريد في بريد بلغني ذلك عن عمر بن عبد-العزيز 1 وقال ابن نافع اللابتان هما الحرتان احداهما التي ينزل بها الح-اج 2 اذا رجعوا من مكة وهي بغربي المدينة والاخري مما يليها من شرقي المدينة قال فما بين هاتين الحرت-ن حرام ان يصاد فيها------- طير او صيد قال ابن نافع وحرة اخري مما يلي قبلة ال------------------------------------------------------------------------مدينة وحرة رابعة من جهة الجوف فما بين هذه الحرار كلها في الدور محرم ان يصاد فيها ومن فعل ذلك اثم ولم يكن عليه جزاء ما صاده كما يكون عليه في حرم مكة اذا صاد فيه وجملة مذهب م-----------------------------------------------الك والشافعي في صيد المدينة وقطع شجرها ان ذلك مكروه لا جزاء فيه وقال مالك لا يقتل الجراد في حرم المدينة وكان يكره اكل ما قتل الحلال من الصيد في حرم المدينة وقال------------------------------------------------------- ابو حنيفة واصحابه------- صيد المدينة غير محرم وكذلك قطع شجرها	1174	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms1681	false	-4422465361076865555	169	300	866	1536	1536	300	الله عليه وسلم من المدينة انما هو في قتل الصيد قيل له ------فما حرم- منها في قطع الشجر قال حد ذلك بريد في بريد بلغني ذلك عن عمر بن عبد العزيز-- وقال ابن نافع اللاب------------تان احداهما التي ينزل بها الحجاج --اذا رجعوا من مكة وهي بغربي المدينة والاخري مما يليها من شرقي المدينة قال -ما بين هاتين الحرتين حرام ان يصاد فيها وحش او طير المسا-----------------------------------لة الثانية اجمع الفقهاء من ايمة الفتوي بالامصار واتباعهم ان لا جزاء في صيد المدينة وشذت فرقة فقالت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيه الجزاء لانه حرم نبي قياسا علي مكة لانها حرم ابراهيم واتفق مالك والشافعي واصحابهما وابن حنبل وجمهور العلماء ا------------------------------------------------------------------------------------ن الصيد في حرم المدينة لا يجوز وعلي ذلك كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وشذ ابو حنيفة واصحابه فقالوا صيد المدينة غير محرم وكذلك قطع شجرها-	1681	8923172311550234960	402	565.5	318	948	42.40506362915039	66	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms1187	true	7132494698362806295	167	211	798	1015	1447	300	ابن القاسم وابن وهب عن مالك ----لا يكبر معه الخامسة ولكنه لا يسلم الا بسلامه وعن الحسن بن حي وعبيد 1 الله بن الحسن نحو ذلك وقال ابو حنيفة وابو يوسف اذا كبر الامام خمسا قطع الماموم بعد الاربع ب-سلام ولم ينتظروا تسليمه وقال	1187	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms0650	false	-41628695582489688	135	169	707	881	1555	300	ابن القاسم وابن وهب عن مالك انه لا يكبر معه الخامسة ولكنه لا يسلم الا بسلامه و----------------------------------------------قال ابو حنيفة وابو يوسف اذا كبر الامام خمسا قطع الماموم بعد الرابعة بسلام ولم ينتظر-- تسليمه وقال	650	8923172311550234960	165	306.0	133	222	74.32432556152344	28	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms1188	true	3011778585251528389	137	170	686	844	1459	300	ينتظر الامام حتي----- يكبر-------------- فاذا كبر كبر معه واذا سل-------م قضي ما عليه ورواه ابن القاسم عن مالك وحجة- من قال هذا -قوله صلي الله عليه وسلم ما ادركتم فصلوا وما فاتكم فاقضوا	1188	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms0650	false	-41628695582489688	216	249	1123	1292	1555	300	ينتظر الامام حتي يدعو يكبر فيكبر بتكبيره ف-----------------اذا سلم الامام قضي ما عليه ورواه ابن القاسم عن مالك واحتج من قال ذلك بقوله صلي الله عليه وسلم ما ادركتم فصلوا وما فاتكم فاقضوا	650	8923172311550234960	135	230.5	106	186	72.58064270019531	22	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms1189	true	3919609488746965871	207	265	1012	1292	1453	300	مالك عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يموت لاحد من المسلمين ثلاثة من الولد فتمسه النار الا تحلة القسم 1 هكذا روي هذا الحديث مالك وغيره عن ابن شهاب وفيه --------------------------------------------------------ان المسلم تكفر خطاياه وتغفر له ذنوبه بالصبر علي --مصيبته ولذلك زحزح عن النار فلم	1189	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms0680	false	-3134600428053870973	238	300	1216	1542	1542	300	مالك عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يموت لاحد من المسلمين ثلاثة من الولد فتمسه النار الا تحلة القسم الترجمة قيد---------- مالك رحمه اللهفي الترجمة ذكر الحسبة في المصيبة وهي الصبر والاحتساب والرضا والتسليم وان المسلم تكفر خطاياه وتغفر له ذنوبه بالصبر علي المصيبة- ولذلك زحزح عن النار فلم-	680	8923172311550234960	234	408.5	186	338	69.23076629638672	46	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms1191	true	-7635076110797424157	88	148	438	720	1443	300	شعبة عن معاوية بن قرة بن اياس المزني عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم ان رجلا من الانصار مات له ابن صغير فوجد عليه فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اما يسرك ان لا تاتي بابا من ابواب الجنة الا وجدته يستفتح لك فقالوا يا رسول الله اله خاصة ام للمسلمين عامة قال بل للمسلمين عامة	1191	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms0681	false	1542055294605600108	58	112	310	566	1506	300	شعبة عن معاوية بن قرة -----------------------عن النبي صلي الله عليه وسلم ان رجلا من الانصار مات له ابن صغير فوجد عليه فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اما يسرك ا--لا تاتي بابا من ابواب الجنة الا وجدته يستفتح لك -قالوا يا رسول الله اله خاصة ام للمسلمين عامة قال بل للمسلمين عامة	681	8923172311550234960	256	489.5	202	282	90.78014373779297	53	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms1209	true	7232908476804667039	114	241	531	1140	1446	300	ابن شهاب في هذا الحديث عن سعيد بن المسيب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حين قفل من خيبر--- اصح من قول من قال ان ذلك كا----ن مرجعه من----- حنين لان ابن شهاب اعلم الناس بالسير والمغازي وكذلك سعيد بن المسيب ولا يقاس بهما المخالف لهما في ذلك وكذلك ذكر ابن اسحاق واهل السير ان نومه ع------------------------------------------------------------------------------------------------ن الصلاة ----------------------في سفره ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان في حين قفوله من خيبر وقد اختلف عن مالك في ذلك فروي عنه في هذا الحديث حين--------------- قفل من خيبر والقفول الرجوع من السفر ولا يقال قفل اذا سافر مبتدءا قال صاحب العين قفل الجند قفولا وقفلا اذا رجعوا وقفلتهم انا ايضا هكذا علي وزن ضربتهم وهم القفل 1 وفيه ايضا خروج الامام بنفسه في الغزوات وذلك سنة وكذلك ارساله السرايا كل ذلك سنة مسنونة	1209	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms0044	false	-6176606228314495524	101	245	529	1237	1552	300	ابن شهاب في هذا الحديث-------------------------------------------------- حين قفل من خيبر هو اصح من قول من قال ان ذلك كان حين مرجعه من غزوة حنين وفي حديث ابن مسعود----------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان نومه ذلك كان في عام الحديبية وذلك في زمان خيبر وقد ثبت في الصحيح ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نام عن الصلاة ثلاث مرات الاولي كان صلي الله عليه وسلم اولهم استيقاظا المرة الثانية استيقظ قبله ابو بكر فكبر حتي استيقظ رسول الله صلي الله عليه وسلم المرة الثالثة لم يحضرها ابو بكر ولا عمر وانما كان في ركب ثمانية او نحوها وكل--------------- ذلك ثابت بنقل العدل عن العدل فاءدة لغوية قوله قفل ---------القفول الرجوع من السفر ولا يقال قفل اذا سا-ر مبتدءا قال صاحب العين قفل الجيش قفولا وقفلا اذا رجعوا وقفلتهم انا ايضا هكذا الفاءدة الثانية ------------فيه ان-- خروج الامام بنفسه في الغزوات من السنن وكذلك ارساله السرايا كل ذلك سنة مسنونة	44	8923172311550234960	324	451.5	247	904	35.8407096862793	55	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms1210	true	-7181524329497959094	206	300	1041	1496	1496	300	كان ينام احيانا نوما يشبه نوم----- الادميين و----------------------------------ذلك انما كان منه غبا لمعني يريد الله احداثه وليس- لامته سنة تبقي بعده يدلك علي ذلك---------------- قوله صلي الله عليه وسلم اني لانسي او انسي لاسن 1 وقوله في حديث العلاء بن خباب ان النبي صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------- قال لو شاء الله لايقظنا ولكن اراد ان تكون سنة 2 لمن بعدكم واما طبعه وجبلته وعادته المعروفة منه ومن الانبياء قبله ف-ما حكاه عن نفسه صلي الله عليه وسلم ان عيني تنامان ولا ينام قلبي 3 فاطلق ذلك عن نف-سه اطلاقا غير مقيد بوقت وفي حديث-	1210	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms0046	false	-3292611321228680865	178	267	877	1323	1492	300	كان ينام احيانا نوما يشبه نوم ساءر الادميين وقد يكون نومه في وقت دون وقت ونومه ذلك انما كان منه غبا لمعني يريد الله احداثه وليسن لامته--------- بعده ذلك وقال بعض الصوفية ان معني قوله------------------------------------------------------------------------- ان عيني تنامان ولا ينام قلبي معناه ان عينيه تنام عن الدنيا ولا ينام قلبه عن الملكوت الاعلي قال الامام الحافظ ابو عمر رضي الله عنه --------------------اما طبع-------ه وعادته المعروفة منه ومن الانبياء قبله فيما حك-ي عن نفسه------------------- ان عيني تنامان ولا ينام قلبي-- فاطلق ذلك علي نفسه اطلاقا غير مقيد بوقت وفي حديث	46	8923172311550234960	255	360.0	203	577	44.19410705566406	40	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms1214	true	-8479756524700532994	30	117	130	545	1414	300	بلال اخذ بنفسي الذي اخذ بنفسك ي---------------------------------------------قول اذا كنت انت في منزلتك من الله قد غلبتك عينك وقبضت نفسك فانا احري بذلك وفي هذا دليل علي ان طلب الحجة والادلاء بها ذكر 1 عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن علي بن حسين قال دخل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم علي علي ------------------------وفاطمة وهما ناءمان فقال الا تصلوا 2 فقال علي يا رسول الله صلي الله عليه وسلم انما انفسنا بيد الله فاذا اراد ان يبعثها بعثها فانصرف عنهما---- وهو يقول وكان الانسان اكثر شء جدلا	1214	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms0059	false	7373478109788547154	210	284	1102	1469	1545	300	الله اخذ بنفسي الذي اخذ بنفسك يعني من النوم فذلك ضرب من الاحتجاج لطيف كانه يقول اذا كنت انت في منزلتك من الله قد غلبتك عينك وقبضت نفسك فانا احري ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك ودخل النبي صلي الله عليه وسلم علي علي بن ابي طالب رضي الله عنهوفاطمة وهما ناءمان فقال الا تصلون ف--قال علي يا رسول الله------------------- انما انفسنا بيد الله فاذا اراد ان يبعثنا بعثنا فانصرت رسول الله وهو يقول وكان الانسان اكثر شء جدلا	59	8923172311550234960	272	470.5	213	489	55.623722076416016	47	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms1219	true	-8938633001884801239	230	282	1140	1394	1483	300	ابي جمعة واسمه حبيب بن سباع وله صحبة 3 قال صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم المغرب يوم الاحزاب فلما سلم قال هل علم احد منكم اني صليت العصر قالوا لا يا رسول الله قال فصلي العصر ثم اعاد المغرب و-----------------هذا حديث منكر يرويه---- ابن لهيعة عن مجهولين----------------- وقال الشافعي والطبري	1219	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms0052	false	-105478190135192212	181	239	926	1202	1501	300	ابي جمعة واسمه حبيب بن سباع -له صحبة --قال صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم المغرب يوم الاحزاب فلما سلم قال هل علم احد منكم اني صليت العصر قالوا لا -------------قال فصلي العصر ثم اعاد المغرب قال الشيخ ابو عمر هذا حديث لا يعرف الا عن ابن لهيعة عن مجهولين لا تقوم بهما حجة وقال الشافعي والطبري	52	8923172311550234960	227	396.5	180	292	77.7397232055664	43	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms1220	true	-9108004878232993671	6	56	26	293	1485	300	الترتيب انما ي-جب في الي-----وم واوقاته فاذا--------------------------- خرج الوقت سقط الترتيب استدلالا بالاجماع علي ان شهر رمضان تجب الرتبة- فيه والنسق لوقته فاذا انقضي سقطت الرتبة عمن كان عليه منه شء بسفر او علة وجاءز-- ان ياتي به علي غير نسق ولا رتبة متفرقا فكذلك------ الصلوات المذكورات الفواءت والله اعلم	1220	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms0453	false	-2431286744597441821	133	189	674	953	1472	300	الترتيب انما يلزم في صلاة اليوم والليلة في ذلك اليوم وفي تلك الليلة فان خرج الوقت سقط الترتيب استدلالا بالاجماع علي ان شهر رمضان يجب الترتيب فيه ما دام قاءما فاذا انقضي سقط الترتيب علي كل من يصوم-ه عن -مرض او سفر وجاز له ان ياتي به علي غير نسق و----------------كذلك ترتيب الصلوات الخمس ------------والله اعلم	453	8923172311550234960	181	251.5	139	309	58.576053619384766	26	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms1221	true	996748973110101198	0	46	0	215	1430	300	ركعتي الفجر ولا يبدا بشء قبل الفريضة قال مالك لم يبلغنا ان ال-نبي صلي الله عليه وسلم صلي ركعتي الفجر حين نام عن الصبح- حتي طلعت الشمس قال ابو عمر ليس في حديث ابن شهاب عن سعيد بن المسيب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	1221	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms0050	false	-7645893877611488669	224	288	1155	1473	1547	300	ركعتي الفجر ولا يبدا بشء سوي الفريضة لانه---- لم يبلغنا ان الرسول صلي الله عليه وسلم صلي ركعتي الفجر حين نام عن الصلاة حتي طلعت الشمس و-----------ليس في حديثه الذي رواه مالك انه ركعهما وعلي هذا هو مذهبه وجمهور اصحابه الا اشهب وعلي بن زياد فانهما قالا يركع ركعتي الفجر قبل ان يصلي الصبح وقالا قد بلغنا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	50	8923172311550234960	162	258.0	125	333	48.64864730834961	32	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms1303	true	3102222618157835199	235	257	1119	1234	1452	300	اخرون معني هذا الحديث ان م---درك ركعة من الصلاة م---درك لحكم-----ها وهو كمن ادرك جميعها فيما يفوته من سهو الامام وسجوده لسهوه	1303	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms0027	false	1381972584747207721	239	264	1204	1330	1500	300	اخرون معني هذا الحديث ان من ادرك ركعة من الصلاة هو مدرك لحكمها كلها وهو كمن ادرك جميعها فيما يفوته من سهو الامام وسجوده لسهوه	27	8923172311550234960	114	215.0	92	126	90.47618865966797	19	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms1309	true	8224380810294914754	254	294	1256	1449	1474	300	مالك في الموطا عن نافع عن ابن عمر انه كان يقول اذا فاتتك الركعة فقد فاتتك السجدة -----قال مالك وبلغني ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابا هريرة كان يقول من ادرك الركعة فقد ادرك السجدة ومن فا-ته قراءة ام القران فقد فاته خير كثير	1309	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms0038	false	8541143217013450524	189	279	962	1402	1509	300	مالك---------- عن نافع ان ابن عمر---- كان يقول اذا فاتتك الركعة فقد فاتتك السجدة اخر حديث مالك انه بلغه ان ابن عمر وزيد بن ثابت كانا يقولان من ادرك الركعة فقد ادرك السجدة هكذا رواه يحيي واما القعنبي وابن بكير واكثر الرواة للموطا فرووه عن مالك انه بلغه ان ابن عمر وزيد بن ثابت كانا يقولان من ادرك الركعة قبل ان يرفع الامام راسه فقد ادرك السجدة مالك انه بلغه ان ابا هريرة كان يقول من ادرك الركعة فقد ادرك السجدة ومن فاتته قراءة ام القران فقد فاته خير كثير	38	8923172311550234960	167	296.5	131	454	36.784141540527344	32	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms1363	true	-1099571930990290312	134	169	655	825	1438	300	مالك عن ابن شهاب عن حميد بن عبد-الرحمن ع-------ن ابي هريرة ان رجلا افطر في رمضان فامره رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يكفر بعتق رقبة او صيام شهرين متتابعين او اطعام ستين مسكينا	1363	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms0818	false	5148866287388249012	114	152	568	746	1519	300	مالك عن ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن بن عوف عن ابي هريرة ان رجلا افطر في رمضان فامره رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يكفر بعتق رقبة او صيام شهرين متتابعين او اطعام ستين مسكينا	818	8923172311550234960	169	327.0	134	178	94.94381713867188	33	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms1379	true	-5153585321550738485	32	89	146	400	1387	300	فمن كان من اهل الصلاة نودي من باب الصلاة وان كان من اهل الجهاد دعي من باب الجهاد ومن كان من اهل الصدقة دعي من باب الص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دقة وان كان من اهل الصيام دعي من باب الريان فقال ابو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بكر يا رسول ال--له ما علي من يدعي من هذه الابواب من ضرورة فهل يدعي -------------------احد من--- هذه الابواب	1379	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms1024	false	-7002508876899783741	4	105	23	512	1488	300	فان كان من باب الصلا---------------------------------------------------------------------------------ة دعي من باب الصلاة ومعناه ان تكون الصلاة اغلب اعماله وكذلك قوله فان كان من اهل الصدقة ومعني ذلك ان تكون اغلب اعماله والجهاد كذلك الفاءدة الرابعة وان كان من اهل الصيام دعي من باب الريان -قال علماءنا خص ذلك بدعاء الصاءم لما كان في الصوم من الصبر علي الم العطش لان قوله باب الريان اي باب الرواء وان كانت تلك كلها فيها الرواء غير ان باب الريان اروي الفاءدة الخامسة قول ابي بكر-------- الصديق ما علي من يدعي من هذه الابواب من ضرورة يقول ما علي من يدعي من باب واحد من كل هذه الابواب	1024	8923172311550234960	144	190.0	109	579	24.870466232299805	26	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms1397	true	-5914575758735288585	277	300	1337	1442	1442	300	النعمان بن بشير ان اباه------ اتي به ر----سول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني نحلت ابني هذا غلاما كان لي فقال--- رسول-	1397	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms1526	false	-7351458778639508772	143	169	739	858	1501	300	النعمان بن بشير ان اباه بشيرا اتي به الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني نحلت ابني هذا غلاما كان لي فقال له رسول	1526	8923172311550234960	104	185.0	82	119	87.39495849609375	19	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms1415	true	-4815645525427195669	47	73	233	352	1394	300	عبدا-لله بن عمرو بن العاص انه قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله ما يبعدني من غضب الله قال لا تغضب	1415	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms1717	false	-6579714414613974557	206	231	1072	1183	1508	300	عبد الله بن عمرو--------- انه قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله ما يبعدني من غضب الله قال لا تغضب	1717	8923172311550234960	109	206.0	85	120	90.83333587646484	23	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms1436	true	-6049734410486717345	50	163	244	802	1491	300	فيما بلغني وظاهر مساقه في رواية مالك يدل علي الانقطاع 1 لقوله ان عمر بن عبد-العزيز اخر الصلاة يوما فدخل عليه عروة---------- ولم يذكر فيه سماعا لابن شهاب من عروة ولا سماعا لعروة من بشير بن ابي مسعود وهذه اللفظة اعني ان عند جماعة من اهل العلم بالحديث محمولة علي الانقطاع حتي يتبين 2 السماع واللقاء ومنهم------------ من لا يلتفت اليها ويحمل الامر علي المعروف من مجالسة بعضهم بعضا ومشاهدة 3 بعضهم لبعض واخذهم بعضهم عن بعض فان 4 كان ذلك معروفا لم يسال عن هذه اللفظة وكان الحديث عنده علي الاتصال---------- وهذا يشبه ان يكون مذهب مالك 1----------- لانه في موطءه لا يف-رق بين شء من ذلك وهذا الحد---------يث متصل عند اهل ----------------	1436	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms0016	false	8594315153752105614	52	164	265	830	1507	300	فيما بلغني وظاهر مساقه في رواية مالك يدل علي الانقطاع-- لقوله ان عمر بن عبد العزيز اخر الصلاة يوما فدخل عليه عروة بن الزبير ولم يذكر فيه سماعا لا------- من عروة ولا سماعا من ا----------بن ابي مسعود وهذه اللفظة اعني ان عند جماعة المحدثين-------------محمولة علي الانقطاع حتي يتبين-- السماع واللقاء ومن المحدثين ايضا من لا يلتفت اليها ويحمل الامر علي المعروف من مجالسة بعضهم بعضا--------------------- واخذ-- بعضهم عن بعض فان-- كان---- معروفا لم يسال عن هذه اللفظة وكان الحديث عنده علي الاتصال قال الشيخ وهذا اشبه ان يكون مذهب مالك رضي الله عنه لانه في موطءه لا يفترق بين شء من ذلك قال علماءنا هذا حديث متصل صحيح مسند عند جماعة اهل	16	8923172311550234960	462	801.5	368	628	73.56687927246094	84	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms1438	true	-4109092816685649469	169	274	807	1299	1416	300	ان الصلاة التي اخرها عمر هي صلاة العصر وان الصلاة التي اخرها المغيرة هي 5 تلك ايضا و--------بان بما ذكرنا ا----------يضا ان جبريل -----------صلي برسول الله صلي الله عليه وسلم الخمس 6 صلوات في اوقاتهن ولي--س في شء من معني حديث ابن شهاب هذ--------ا ما يدل علي ان جبريل صلي برسول الله صلي الله عليه وسلم مرتين كل صلاة في وقتين وظاهر حديث ابن شهاب هذا يدلك علي ان ذلك انما كان مرة واحدة لا مرتين وقد روي من غير ما وجه في امامة جبريل للنبي صلي الله عليه وسلم انه صلي به مرتين كل صلاة من الصلوات الخمس في وقتين وسنذك---------------------ر الاثار والروا-ية في	1438	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms0016	false	8594315153752105614	182	249	923	1255	1507	300	ان الصلاة التي اخرها عمر هي صلاة العصر وهي الصلاة التي اخرها المغيرة ا---------يضا وليس في روايتهم في هذا الحديث اكثر من ان جبريل عليه السلامصلي برسول الله صلي الله عليه وسلم --خمس صل--وات في اوقاتهن علي ما في ظاهر الحديث وليس في رواية هءلاء ايضا ما يدل علي ان جبريل ص-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي به مرتين كل صلاة----------------- في وقتين فتكون عشر صلوات كما في ساءر الاحاديث المروية في	16	8923172311550234960	213	265.5	165	553	38.51717758178711	35	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms1457	true	-5662621483351897579	0	76	0	360	1462	300	في تاريخ----------------ه ثم اسري ب-----النبي صلي الله عليه وسلم من مكة الي بيت المقدس وعرج به الي السماء بعد مبعثه بثمانية عشر شهرا قال ابو عمر لا اعلم احدا من اهل السير قال ما حكاه الذهبي ولم يسند قوله الي احد ممن يضاف اليه هذا العلم منهم ولا رفعه الي من يحتج به عليهم وقال ابو اسحاق الحربي فلما كانت 1---------------- ليلة سبع وعشرين من ربيع الاول قبل الهجرة بسنة اسري برسول الله صلي الله عليه	1457	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms0017	false	4444337385648670040	22	61	122	327	1523	300	في تاريخ الاسراء فقال الذهبي اسري برسول ال-له صلي الله عليه وسلم----------------------------------------- بعد مبعثه بثمانية عشر شهرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال ابن سحنون اسري برسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة سبع وعشرين من ربيع الاول قبل الهجرة بسنة وفرضت الصلاة عليه ------------	17	8923172311550234960	123	149.5	97	397	30.98236846923828	21	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms1461	true	6669914421316935665	6	91	35	433	1468	300	اخذه والله اعلم من حديث زيد بن حارثة حدثنا احمد بن قاسم بن عبدالرحمن قال حدثنا قاسم بن اصبغ قال حدثنا الحارث بن ابي اسامة قال حدثنا الحسن بن موسي قال حدثنا عبدالله ابن 1 لهيعة قال حدثنا عقيل -بن خالد عن ابن شهاب الزهري عن عروة عن اسامة بن زيد عن ابيه زيد بن حارثة ان النبي---- صلي الله عليه وسلم في اول ما اوحي اليه اتاه جبريل عليه السلام فعلمه الوضوء-------- فلما فرغ من الوضوء 2 اخذ غرفة من ماء فنضح بها فرجه	1461	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms0017	false	4444337385648670040	246	299	1278	1520	1523	300	اخذه ابن اسحاق- من حديث زيد بن حارثة رواه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عقيل ابن خالد عن ابن شهاب------- عن عروة عن اسامة بن زيد عن ابيه زيد بن حارثة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم--- اول ما اوحي اليه اتاه جبريل------------ فعلمه الوضوء والصلاة فلما فرغ من الوضوء-- اخذ غرفة من ماء فنضح بها فرجه	17	8923172311550234960	211	317.0	161	411	51.338199615478516	45	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms1467	true	-3964243888201001336	69	175	312	845	1440	300	ما كان عليه العلما-------ء من صحبة للامراء والدخول عليهم واذا كان الامير او الخليفة يستديم صحبة العلماء فاجدر به ان يكون عدلا مامونا وكان عمر رحمه الله ي----صحب جماعة من العلماء كابن شهاب وميمون بن مهران ورجاء بن حيوة وكان قبل ذلك يصحب عبيدالله بن عبدالله وعروة وطبقتهما ذكر الحسن بن علي الحلواني قال حدثنا سليمان بن حرب وعارم بن الفضل قالا حدثنا حماد بن زيد عن محمد بن الزبير ----قال دخلت علي عمر بن عبد-العزيز فسالني عن الحسن كما يسال الرجل عن ولده فقال -كيف طعم-ه وهل رايته يدخل علي عدي 2 بن ارطاة واين مجلسه منه وهل رايته يطعم عند عدي قال قلت نعم	1467	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms0021	false	1417012402855904118	98	181	491	892	1484	300	ما كان عليه السلف والعلماء من صحبة الامراء وك------------------------------------------------------------------------------------------ان عمر بن عبد العزيز يصحب جماعة من العلماء منهم ----------------------رجاء بن حيوة وابن شهاب---------------------------- وعروة وعب-------يد ال-له بن عبد الله واخلق بالامير اذا صحب العلماء ان يكون عدلا فاضلا وروي حماد بن زيد عن محمد بن الزبير انه قال دخلت علي عمر بن عبد العزيز فسالني عن الحسن كما يسال الرجل عن ولده وقال وكيف طعمته وهل رايته يدخل علي عدي --بن ارطاة واين مجلسه منه وهل رايته يطعم عند عدي فقلت له نعم	21	8923172311550234960	293	434.5	225	551	53.17604446411133	48	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms1484	true	7534035116046601067	259	300	1314	1507	1507	300	قول عروة ولقد 2 حدثتني عاءشة----------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يصلي العصر والشمس في حجرتها قبل ان تظهر ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معناه قبل ان يظهر الظل علي الجدار يريد قبل ان يرتفع ظل حجرتها علي جد-رها وكل شء علا شيءا-	1484	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms0020	false	8389819926673131552	70	172	360	861	1504	300	قوله---- ولقد-- حدثتني عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان رسو-------------------ل الله كان يصلي العصر والشمس في حجرتها قبل ان تظهر قال الامام انما ادخل مالك رضي الله عنه هذا ال AUTO حديث وقصد به تبيين تعجيل صلاة العصر وذلك انما يكون مع قصر الحيطان وانما اراد عروة بذلك ليعلم عمر ابن عبد العزيز عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يصلي العصر قبل الوقت الذي اخرها عمر اليه وفيه للعلماء ثلاثة الفاظ اللفظ الاول قوله قبل ان تظهر قيل معناه قبل ان يظهر الظل علي الجدار يريد قبل ان يرتفع ظل حجرتها علي جدارها وكل شء علا شيءا	20	8923172311550234960	162	269.0	128	526	30.798479080200195	29	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms1485	true	4498782748390255990	66	101	318	493	1446	300	انما قصد به------ تعجيل ال-----عصر وذلك انما يكون مع قصر الحيطان وانما ارد بذلك عروة----- ليعلم عمر -بن عبد-العزيز عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يصلي العصر قبل الوقت الذي اخرها---- اليه	1485	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms0020	false	8389819926673131552	104	142	525	714	1504	300	و----قصد به تبيين تعجيل صلاة العصر وذلك انما يكون مع قصر الحيطان وانما اراد---- عروة بذلك ليعلم عمر ابن عبد العزيز عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يصلي العصر قبل الوقت الذي اخرها عمر اليه	20	8923172311550234960	163	280.5	130	197	82.74111938476562	26	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms1485	true	4498782748390255990	270	299	1310	1445	1446	300	دليل علي قبول خبر الواحد لان عمر قبل قول عروة وحده 1 فيما جهله 2 من امر دينه وهذا منا ------------------------------------------------------------------------------علي التنبيه بان قبول خبر الواحد مستفيض عند الناس	1485	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms0021	false	1417012402855904118	30	73	163	370	1484	300	دليل علي قبول خبر الواحد لان عمر قبل خبر عروة وحده-- فيما جهل--- من امر دينه لان عمر كان لم يصله الحديث فانكره عليه واما قولنا انه دليل علي قبول خبر الواحد انما هو علي الشبهة ف-ان قبول خبر الواحد مستفيض عند الناس	21	8923172311550234960	112	186.5	88	213	52.58216094970703	20	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms1486	true	6794522070204923407	23	90	107	419	1453	300	مالك عن ابن شهاب عن عروة عن عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يغتسل من ا--------ناء هو الفرق من الجنابة 1----- هكذا قال م-الك في هذا الحديث وتابع-----ه ابن عيينة والليث بن سعد علي اسناده ومتنه الا انهما زادا فيه وكنت اغتسل انا ورسول الله صلي الله عليه وسلم من اناء واحد وهذا اللفظ عند مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة	1486	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms0170	false	-3015146425256824448	38	99	235	528	1547	300	مالك عن ابن شهاب عن عروة عن عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يغتسل هو وانا من اناء هو الفرق من الجنابة الحديث هكذا رواه مالك في الموطا---- وتابعه عليه ابن عيينة والليث------- علي اسناده ومتنه الا انهما زادا فيه وكنت اغتسل انا ورسول الله من ا-------------------ناء واحد وهذا اللفظ عند مالك عن هشام ع--------ن ابيه عن عاءشة	170	8923172311550234960	254	462.5	198	331	76.7371597290039	48	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms1527	true	7659644217412407812	137	206	661	1005	1448	300	وكيف يسوغ لمسلم ان يظن --بابي بكر رضي الله عنه منع فاطمة ميراثها من ابيها وهو يعل-م بنقل الكافة ان ابا بكر كان يعطي الاحمر والاسود حقوقهم------------------- ولم يستاثر من مال الله لنفسه ولا لبنيه ولا لاحد من عشيرته بشء وانما اجراه مجري الصدقة اليس يستحيل في العقول ان يمنع فاطمة ويرده علي ساءر المسلمين وقد امر بنيه ان يردوا ما زاد في ماله منذ ول---ي علي المسلمين وقال	1527	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms1882	false	92356081560754278	223	280	1124	1404	1497	300	وكيف يسوغ لمسلم ان يظن ان ابا بكر------------- منع فاطمة ميراثها من ابيها و---معلوم عند العلماء ان ابا بكر كان يعطي الاحمر والاسود ويسوي بين الناس في العطاء ولم يستاثر------------ لنفسه شيءا و--------------------------------------------------------يستحيل في العقول ان يمنع فاطمة ويرد -علي ساءر المسلمين وقد امر بنيه ان يردوا ما زاد في ماله منذ ولي في بيت المال---- قال	1882	8923172311550234960	224	340.5	177	369	60.70460891723633	40	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms1531	true	7543738812453206959	34	164	152	733	1387	300	انها قالت كان عتبة بن ابي وقاص عهد الي اخيه سعد بن ابي وقاص ان ابن وليدة زمعة مني فاقبضه اليك قالت فلما كان---- الفتح اخذه سعد بن ابي وقاص وقال ابن اخي قد كان عهد الي فيه فقال--- عبد بن زمعة اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فتساوقا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال سعد يا رسول الله ابن اخي قد كان عهد الي فيه وقال عبد بن زمعة اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه 1 فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم هو لك يا عبد بن زمعة ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم 2 الولد للفراش وللعاهر الحجر ثم قال لسودة بنت زمعة 3 احتجبي منه لما راي من شبهه بعتبة----------------- فما راها حتي لقي الله 1 هكذا روي مالك----- هذا الحديث	1531	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms1488	false	7720286937253631475	140	268	733	1319	1488	300	انها قالت كان عتبة بن ابي وقاص عهد الي اخيه سعد بن ابي وقاص ان ابن وليدة زمعة مني فاقبضه اليك قالت فلما كان عام الفتح اخذه سعد وق------------ال ابن اخي قد كان عهد الي فيه فقال له عبد بن زمعة اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه ف--اتيا ال--------نبي صلي الله عليه وسلم فقال سعد يا رسول الله ابن اخي قد كان عهد الي فيه وقال عبد بن زمعة اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه-- فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم هو لك يا عبد بن زمعة ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-- الولد للفراش وللعاهر الحجر ثم قال لسودة بنت زمعة-- احتجبي منه لما راي من شبهه بعتبة بن ابي وقاص قالت فما راها حتي لقي الله الفواءد المستقراة في هذا الحديث	1488	8923172311550234960	528	955.5	409	615	85.8536605834961	110	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms1547	true	4078340035234845919	213	270	978	1254	1413	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ب----الحج مفردا وذكر المزني عن ابن عمر مثله سواء وحك---------------------ي محمد بن الحسن عن مالك انه قال اذا جاء --عن النبي عليه السلا--------م حديثان مختلفان وبلغنا ان ابا بكر وعمر عملا باحد الحديثين وتركا الاخر كان في ذلك دلالة علي ان الحق فيما عملا به 2 3 واستحب ابو ثور الافراد	1547	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms0887	false	3029586194937596525	125	181	642	922	1533	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم افرد الحج وروي ذلك ---------عن ابي بكر وعمر وعثمان وعاءشة وجابر الاصول روي محمد بن الحسن عن مالك انه قال اذا جاءنا عن النبي صلي- الله عليه وسلم حديثان مختلفان وبلغنا ان ابا بكر وعمر عملا باحد الحديثين وتركا الاخر كان ---ذلك دلالة علي ان الحق فيما عملا به ف------------------الافراد	887	8923172311550234960	214	346.0	168	311	68.81028747558594	39	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms1580	true	-8963475015752017033	239	294	1126	1447	1476	300	مسعود وابن عمر وابو هريرة وابن عباس وساءر امهات المءمنين---------------- غير عاءشة وجمهور التابعين وجماعة فقهاء الامصار منهم الثوري ومالك واصحابه والاوزاعي وابن ابي ليلي وابو حنيفة واصحابه والشافعي واصحابه واحمد واسحاق وابو ثور وابو عبيد والطبري ومن حجتهم قوله صلي الله عليه وسلم انما الرضاعة من المجاعة ولا رضاع- الا ما انبت اللحم والدم	1580	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms1301	false	-5364904591303855407	0	35	0	194	1564	300	مسعود و---------ابو هريرة وابن عباس وساءر ازواج النبي صلي الله عليه وسلم غير عاءشة وجمهور التابعين و------فقهاء الامصار و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حجتهم قوله صلي الله عليه وسلم انما الرضاعة من المجاعة ولا رضاعة الا ما انبت اللحم والدم	1301	8923172311550234960	167	281.0	136	338	49.40828323364258	27	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms1588	true	-6054909515804130660	34	148	171	725	1455	300	وعقيل 1 وشعيب بن ابي حمزة وابن اخي ابن شهاب عن ابن شهاب عن عروة عن المسور وعبد----------الرحمن بن عبد القاري جميع-ا سمعا عمر بن الخطاب الحديث ففي رواية معمر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تفسير لرواية مالك في قوله يقرا سورة الفرقان لان ظاهره الس---------------------------------------ورة كلها او جلها 2 فبان في ---------رواية معمر ان ذلك 3 في حروف منها بقوله يقرا علي حروف كثيرة وقوله يقرا سورة الفرقان علي حروف لم يقرءنيها وهذا مجتمع عليه ان القران لا يجوز في حروفه وكلماته واياته كلها---------------- ا----------------ن يقرا علي سبعة احرف ولا شء منها ولا يمكن ذلك فيها بل لا يوجد في القران---- كلمة تحتمل ان تقرا علي سبعة احرف 1 الا قليلا مثل عب----------------------------------د الطاغوت و--------------تشابه علينا و-------عذاب ب-يس	1588	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms0560	false	7593050223013938255	11	158	59	794	1539	300	وعقيل-- وشعيب بن ابي حمزة وابن اخي ابن شهاب عن ابن شهاب عن عروة عن المسور بن مخرمة وعبد الرحمن بن عبد القاري جميعما سمعا عمر بمعني ------حديث مالك الا ان معمرا قال فيه عن عمر فقلت يا رسول الله اني سمعت هذا يقرا سورة الفرقان علي حروف لم تقرءنيها واتت اقراتني سورة الفرقان فبان ان الخلاف بين هشام وعمر كان في حروف من السورة وهذا تفسير لرواية مالك-------------------------- لان ظاهر ما في قوله يقرا سورة الفرقان يقتضي عموم السورة كلها وليس كذلك وقد ظهر الخصحوص برواية معمر ومن تابعه فارتفع الاشكال والحمد لله وايضا معلوم عند الجميع ا--------------------------------------------------ن القران لا يجوز في حروف---------------ه كلها ولا في سورة منه ان يقرا احد حروفها كلها علي سبعة اوجه------------------------------ بل لا توجد في القران كله كلمة--------- تقرا علي سبعة اوجه --الا قليلا مثل قوله ربنا باعد بين اسفارنا وقوله وعبد الطاغوت وقوله ان البقر تشابه علينا وكقوله بعذاب بءيس	560	8923172311550234960	303	364.0	233	875	34.628570556640625	45	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms1588	true	-6054909515804130660	171	296	835	1438	1455	300	فقال الخليل بن احمد معني قوله سبعة احرف سبع قراءات والحر-ف هاهنا القراءة وقال غيره هي سبعة انحاء كل نحو منها جزء من اجزاء 2 القران خلاف للانحاء غيره 3 وذهبوا الي ان كل حرف منها هو صنف من الاصناف نحو قول الله عز وجل ومن الناس من يعبد الله علي حرف الاية وكان معني الحرف الذي يعبد الله عليه هو 5 صنف من الاصناف 4 ونوع من الانواع التي 6 يعبد الله عليها فمنها ما هو محمود عنده تبارك اسمه ومنها ما هو بخلاف ذلك فذهب هءلاء في قول 7 رسول الله صلي الله عليه وسلم انزل القران علي سبعة احرف الي انها سبعة 8 انحاء واصناف فمنها زاجر ومنها امر ومنها حلال ومنها حرام ومنها 8 محكم ومنها متشابه ومنها امثال-------------- واحتجوا بحديث	1588	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms0562	false	-3037258954232603150	89	195	465	993	1523	300	وقال الخليل-------- معني----- سبعة احرف سبع قراءات والحروف هاهنا القراءة وقال غيره هي سبعة انحاء كل نحو منها جزء من اجزاء-- القران خلاف-------- غيره كانه ذهب الي ان كل حرف منها هو صنف من الاصناف نحو قوله----------- ومن الناس من يعبد الله علي حرف ف------كان معني الحرف الذي يعبد الله عليه هو-- صنف من الاصناف-- ونوع منها------ التي-- يعبد الله عليها فمنها ما هو محمود عند------- الله ومنها ما هو بخلاف ذلك فذهب هءلاء الي ان قوله ان القران---------------- انزل -------علي سبعة احرف---- انها سبعة ان--حاء واصناف فمنها زاجر ومنها امر ومنها حلال ومنها حرام ومنها-- محكم ومنها متشابه ومنها امثال وعبر وغير ذلك واحتجوا بحديث	562	8923172311550234960	478	811.5	379	618	77.34627532958984	89	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms1590	true	-604234804978939005	92	171	452	860	1494	300	بلسان قريش فانه-------- نزل بلسانهم وذكر حديث ابن عباس انه قال نزل القران بلغة الكعبيين كعب قريش--- وكعب خزاعة قيل وكيف ذلك قال لان 4 الدار واحدة قال ابو عبيد يعني ان خزاعة جيران قريش فاخذوا بلغتهم وذكر 5 اخبارا قد ذكرنا اكثرها في هذا الكتاب والحمد لله وقال اخرون هذه اللغات كلها السبعة انما تكون في مضر واحتجوا بقول- عثمان -نزل القران بلسان مضر وقالوا جاءز ان يكون منها 6 لقريش ومن-------------ها لكنانة ومنها لاسد ومنها لهذيل ومنها	1590	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms0562	false	-3037258954232603150	249	300	1259	1523	1523	300	بل-غة قريش فانه اكثر ما نزل بلسانهم وروي-------------- انه---- نزل بلسان------ الكعب-ين كعب بن عمرو وكعب بن لءي وقيل بلس--------------------------------------------ان خزاعة --------------------------------------------------------------------------------وقال اخرون هذه اللغات كلها----------------- في مضر واحتجوا بحديث عثمان انزل القران بلسان مضر وقالوا جاءز ان يكون منها-- لقريش وجاءز ان يكون منها لكنانه ومنها لاسد ومنها لهذيل ومنها-	562	8923172311550234960	204	266.5	163	434	47.004608154296875	32	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms1622	true	-6954182250512090235	146	200	734	989	1453	300	مالك عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير ان ام سليم قالت لرسول الله صلي الله عليه وسلم المراة تري في المنام مثل ما يري الرجل اتغتسل فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم فلتغتسل ف----------------------------------------------------------------------------------قالت لها عاءشة اف لك وهل تري ذلك المراة فقال لها------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	1622	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms0185	false	2231679915824891041	63	132	318	642	1503	300	مالك عن ابن شهاب عن عروة---------- ان ام سليم قالت لرسول الله صلي الله عليه وسلم المراة تري في المنام مثل ما يري الرجل اتغتسل فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم فلتغتسل الحديث مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن زينب بنت ابي سلمة عن ام سلمة زوج النبي انها قالت جاءت ام سليم ا----------------مراة ابي طلحة الانصاري الي رسول الله صلي الله عليه وسلم	185	8923172311550234960	209	364.0	164	350	59.71428680419922	41	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms1633	true	-8555616040870376120	69	153	327	725	1408	300	اهل المتمتع بالحج ثم مات من ساعته او بعد قبل ان يصوم ففيها قولان احدهما------- ان عليه دم المتعة لانه دين عليه ولا يجوز ان يصام عنه والاخر------ انه لا دم عليه لان الوقت الذي -وجب عليه فيه الصو-م قد زال وغلب عليه واتفق مالك والشافعي وابو حنيفة واصحابهم ان المتمتع اذا لم يجد هديا صام الثلاثة ايام اذا احرم واهل بالحج الي اخر يوم عرفة وهو قول ابي ثور وقال عطاء لا باس ان يصوم المتمتع في العشر وهو حلال قبل ان يحرم	1633	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms0899	false	-4189348524353124185	222	300	1107	1477	1477	300	اهل المتمتع بالحج ثم مات من س-عية او---- قبل ان يصوم ففيها للعلماء اقوال الاول ان عليه دم المتعة لانه دين عليه ولا يجوز ان يصام عنه القول الثاني انه لا دم عليه لان الوقت الذي اوجب عليه فيه الصيام قد فات مسالة -----اتفق مالك--------- وابو حنيفة والشافعي ان المتمتع اذا لم يجد هديا صام --ثلاثة ايام اذا احرم با-----لحج الي اخر يوم عرفة---------------- وقال عطاء لا باس ان يصوم المتمتع في العشر وهو حلال قبل ان يحرم-	899	8923172311550234960	321	543.5	248	413	77.72396850585938	64	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms1633	true	-8555616040870376120	175	211	837	1002	1408	300	واختلفوا فيه اذا كان غير واجد للهدي فصام ثم وجد الهدي قبل اكمال --صومه---------- فذكر ابن وهب عن مالك قال اذا دخل في الصوم ثم وجد هديا فاحب الي ان يهدي وان لم يفعل اجزاه الصيام	1633	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms0900	false	-2779358617227340525	190	225	942	1109	1464	300	واختلفوا ----اذا كان غير واجد للهدي فصام ثم يجد الهدي قبل اكمال الصوم الذي ابتدا فذكر ابن وهب عن مالك ----اذا دخل في الصوم ف--وجد هديا فاحب الي ان يهدي فان لم يفعل اجزاه الصيام	900	8923172311550234960	151	264.5	118	177	85.31073760986328	30	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms1633	true	-8555616040870376120	153	182	725	873	1408	300	وقال مجاهد وطاوس اذا صامهن في اشهر الحج اجزاه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واجمع العلماء علي ان الصوم لا سبيل للمتمتع اليه اذا كان يجد الهدي واختلفوا فيه اذا كان غير واجد للهدي	1633	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms0900	false	-2779358617227340525	0	95	0	471	1464	300	وقال مجاهد وطاوس اذا صامهن في اشهر الحج اجزاه وقال مالك اذا صام بعد احرامه بالعمرة وهو يريد ان يتمتع بالعمرة الي الحج لم يجزه ولمن يصوم ما بين احرامه بالحج الي يوم عرفة وهو قول الشافعي رواه عن عاءشة وابن عمر وقال ابو حنيفة ان صام بعد احرامه بالعمرة اجزاه وقال الحسن بن زياد ان احرم بالعمرة لم يجزه الصوم حتي يحرم بالحج وهو قول عمرو بن دينار وقال عطاء لا يصوم حتي يقف بعرفة مسالة واجمع العلماء علي ان الصوم لا سبيل للمتمتع اليه اذا كان يجد الهدي واختلفوا---- اذا ------لم يجد الهدي	900	8923172311550234960	133	229.0	107	481	27.650728225708008	23	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms1640	true	3983604499723308330	122	176	589	861	1463	300	الزبير وهو يخطب و---يقول يا ايها 2 الناس انه والله ليس التمتع بالعمرة الي الحج كما تصنعون 3 ولكن التمتع بالعمرة الي الحج ان يخرج الرجل حاجا فيحبسه عدو او امر يعذر به حتي تذهب ايام الحج فياتي البيت فيطوف ويسعي بين الصفا والمروة -----ثم يتمتع بحله الي العام المستقبل 1 ثم يحج ويهدي	1640	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms0897	false	-8900088817271020449	0	50	0	263	1480	300	الزبير وهو يخطب وهو يقول انها----- الناس---- والله ليس التمتع بالعمرة الي الحج كما تصنعون-- ولكن التمتع بالعمرة الي الحج ان يخرج الرجل حاجا فيحبسه عدو او امر يمسك--ه حتي تذهب ايام الحج فياتي البيت ويطوف ويسعي بين الصفا والمروة ويحل ثم يتمتع بحله الي العام الم--قبل --ثم يحج ويهدي	897	8923172311550234960	248	442.0	200	280	88.57142639160156	42	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms1647	true	-5308012410542105681	234	277	1130	1351	1470	300	بالشام فقال عمرو انه رجس فتفرقوا عنه فقال شرحبيل 4 سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول انها رحمة -بكم ودعوة نبيكم اظنه اراد بق----------------------------------------وله ودعوة نبيكم قوله صلي الله عليه وسلم اللهم اجعل فناء امتي بالطعن والطاعون 5 وقد ذكرنا هذا	1647	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms1691	false	-8178328955405407863	0	48	0	255	1683	300	بالشام فقال----- انه رجس فتفرقوا عنه فقال شرحبيل-- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول انها رحمة ربكم ودعوة نبيكم وموت الصالحين قبلكم فلا تفرقوا تنبيه وقد ظن قوم ان قوله ودعوة نبيكم قوله صلي الله عليه وسلم اللهم اجعل فناء امتي بالطعن والطاعون وربنا اعلم بهذا	1691	8923172311550234960	193	327.5	155	262	73.66412353515625	34	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms1649	true	-2662397281944611117	9	156	35	702	1413	300	سعد بن ابي وقاص عن ابيه قال جاءني رسول الله صلي الله عليه وسلم يعودني عام حجة الوداع وبي وجع 2 قد 3 اشتد بي فقلت يا رسول الله قد بلغ مني 3 الوجع ما تري وانا ذو مال ولا ترثني الا ابنة لي افاتصدق بثلثي مالي -قال لا ------------------------------قلت فالشطر 1 قال لا قلت الثلث 2 قال ال--------------------ثلث والثلث كثير انك ان تذر ورثتك اغنياء خير من ان تذرهم عالة يتكففون الناس وانك لن تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله الا اجرت فيها 3 حتي ما تجعل في في امراتك قال قلت يا رسول الله -اخلف 4 بعد اصحابي -قال انك -----------------------------لن تخلف فتعمل عملا صالحا الا ازددت به رفعة 5 ودرج------ة ولعلك ان تخلف حتي ينتفع بك اقوام ويضر بك اخرون اللهم امض لاصحابي هجرتهم ولا تردهم علي اعقابهم لكن الباءس سعد بن خولة يرثي له رسول الله صلي الله عليه وسلم ان مات بمكة	1649	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms1544	false	6205213680426813824	115	265	566	1271	1464	300	سعد بن ابي وقاص --------قال جاءني رسول الله صلي الله عليه وسلم يعودني من---------------- وجع------- اشتد بي فقلت يا رسول الله قد بلغ بي من الوجع ما تري وانا ذو مال ولا يرثني الا ابنة لي افاتصدق بثلثي مالي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا فقلت فالشطر-- قال لا ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الثلث والثلث كثير انك ان تذر ورثتك اغنياء خير من ان تذرهم عالة يتكففون الناس وانك لن تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله الا اجرت -------حتي ما تجعل في في امراتك قال قلت يا رسول الله ااخلف-- بعد اصحابي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انك لن تخلف فتعمل عملا صالحا الا ازددت به --------درجة ورفعة ولعلك ان تخلف حتي ينتفع بك اقوام ويضر بك اخرون اللهم امض لاصحابي هجرتهم ولا تردهم علي اعقابهم لكن الباءس سعد بن خولة يرثي له رسول الله صلي الله عليه وسلم ان مات بمكة	1544	8923172311550234960	588	1045.5	461	755	77.88079833984375	116	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms1709	true	5574777413372557235	129	251	648	1278	1524	300	ابي هريرة وزيد بن خالد الجهني انهما اخبراه ان رجلين اختصما الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال احدهما يا رسول الله اقض بيننا بكتاب الله وقال الاخر وهو افقههما اجل يا رسول الله -اقض بيننا بكتاب الله واءذن لي في ان اتكلم قال تكلم قال ان ابني كان عسيفا علي هذا فزني بامراته فاخبرني ان علي ابني الرجم فافتديت منه بماءة شاة وبجارية لي ثم اني سالت اهل العلم فاخبروني ان ما علي ابني جلد ماءة وتعريب عام واخبروني انما الرجم علي امراته فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله اما غنمك وجاريتك فرد عليك------------- وجلد ابنه ماءة وغربه عاما وامر انيسا الاسلمي ان ياتي امراة الاخر فان اعترفت رجمها فاعترفت فرجمها	1709	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms1637	false	-8593240712266227795	76	185	402	962	1548	300	ابو هريرة وزيد بن خالد-------------------- ان رجلين اختصما الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال احدهما يا رسول الله اقض بيننا بكتاب الله وقال الاخر وهو افقههما اجل يا رسول الله فاقض بيننا بكتاب الله وا-ذن لي في ان اتكلم قال تكلم قال ان ابني كان عسيفا ل---هذا فزني بامراته فاخبر-ت ان علي ابني الرجم فافتديت منه بم-ءة شاة وبجارية لي ثم اني سالت اهل العلم فاخبروني ان--- علي ابني جلد م-ءة وتغربب عام واخبروني ان ال--رجم علي امراته فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله اما غنمك وجاريتك فرد عليه غنمه وجاريته وجلد ابنه----- وغربه عاما واتي بال--------------------مراة----------------------- فاعترفت فرجمها	1637	8923172311550234960	533	960.5	427	644	82.76397705078125	95	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms1756	true	-3687352244669364319	34	104	155	501	1467	300	جبير بن مطعم ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لي خمسة اسماء انا محمد وانا احمد 1 وانا الماحي الذي يمحو الله بي الكفر وانا الحاشر الذي يحشر الناس علي قدمي وانا العاقب 2----------------- هكذا روي هذا الحديث يحيي مرسلا لم يقل---- عن ابيه وتابعه علي ذلك اكثر الرواة للموطا وممن تابعه علي ذلك القعنبي وابن بكير وابن وهب وابن القاسم وعبدالله بن يوسف وابن ابي اويس واسنده عن	1756	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms1888	false	127256645429504661	174	240	898	1235	1536	300	جبير بن مطعم ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لي خمسة اسماء انا محمد وانا احمد-- وانا الماحي الذي يمحو الله به الكفر وانا الحاشر الذي يحشر الناس علي قدمي وانا العاقب الاسناد قال الامام هكذا رواه---------- يحيي مرسلا لم يقل فيه عن ابيه وتابعه علي ذلك اكثر الرواة للموطا وممن تابعه علي ذلك القعنبي وابن بكير وا---------بن القاسم واسماعيل ا---------بن ابي اويس واسنده عن	1888	8923172311550234960	305	555.5	242	367	83.10626983642578	56	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms1758	true	-9100007688205483434	25	155	118	761	1428	300	يحشر الناس علي قدمي اي قدامي وامامي اي انهم يجتمعون اليه وينضمون حوله ويكونون امام-------ه يوم القيامة وروي الخليل بن احمد حشرته---------------------------------------------------------------------م السنة اذا ضمتهم من النواحي و-----------------------------------------------------هذا الحديث ايضا مطابق لكتاب الله في قوله عز وجل ما كان محمد ابا احد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين 7 وقال صلي الله علي----ه وسلم انا العاقب الذي ليس بعدي نبي حدثني خلف بن احمد قال حدثنا احمد بن مطرف قال حدثنا احمد بن خالد قال حدثنا يحيي بن عمر قال حدثنا يوسف بن عمر قال اخبرنا ابن وهب عن مالك قال ختم الله به الانبياء وختم بمسجده هذه المساجد يعني مالك بذلك مساجد الانبياء وقال ابو عبيد سالت سفيان يعني ابن عيينة عن العاقب فقال لي اخر الانبياء قال ابو عبيد وكذلك كل شء خلف بعد شء فهو عاقب	1758	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms1889	false	-4738303939386668695	163	248	822	1259	1523	300	يحشر الناس علي قدمي اي قدامي وامامي ك--انهم يجتمعون اليه وينضمون حوله ويكونون امامه ووراءه يوم القيامة وقد قيل علي قدمي علي سابقتي ماخوذ من قوله تعالي وبشر الذين امنوا ان لهم قدم صدق عند ربهم والقدم السابقة باخلاص الصدق والطاعة الخامسة قوله وانا العاقب فقد جاء عنه عليه السلام في هذا الح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث انه قال وانا العاقب الذي ليس بعدي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نبي-- وقال ابو عبيد سالت سفيان ------بن عيينة عن العاقب فقال لي اخر الانبياء قال ابو عبيد وكذلك كل شء خلف بعد شء فهو عاقب	1889	8923172311550234960	250	415.0	201	776	32.216495513916016	43	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms1785	true	3770758410438519412	241	295	1148	1408	1427	300	اعلم ان السبب الموجب لادخال مالك هذا الحديث في موطءه ما بايدي العلماء -------------من النهي عن مثل هذا المعني وذلك ان الليث بن سعد وابن جريج وحماد بن سلمة رووا عن ابي الزبير عن جابر قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يضع الرجل احدي رجليه علي الاخري وهو مستلق علي ظهره	1785	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms0471	false	2374219008116920866	226	270	1114	1327	1470	300	اعلم ان السبب الموجب لادخال مالك هذا الحديث في موطءه للخلاف الذي روي الناس في ذلك ومن النهي عن مثل هذا المعني ما روي------------------------------------------------------------ جابر قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يضع الرجل احدي رجليه علي الاخري وهو مستلق علي ظهره	471	8923172311550234960	178	322.5	141	273	65.20146179199219	35	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms1785	true	3770758410438519412	111	137	524	647	1427	300	مالك عن ابن شهاب عن عباد بن تميم عن عمه انه راي رسول الله صلي الله عليه وسلم مستلقيا في المسجد واضعا احدي رجليه علي الاخري	1785	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms0471	false	2374219008116920866	195	221	966	1089	1470	300	مالك عن ابن شهاب عن عباد بن تميم عن عمه انه راي رسول الله صلي الله عليه وسلم مستلقيا في المسجد واضعا احدي رجليه علي الاخري	471	8923172311550234960	123	246.0	97	123	100.0	26	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms1785	true	3770758410438519412	11	37	52	174	1427	300	محمد بن عجلان يقول انما الكلام اربعة ان تذكر الله او تقرا القران او تسال عن علم فتخبر به او تتكلم فيما يعنيك من امر دنياك	1785	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms1712	false	7329195857621555949	95	119	465	578	1438	300	محمد بن عجلان يقول انما الكلام اربعة ان تذكر الله او تقرا القران او تسال عن علم ---------او تتكلم فيما يعنيك من امر دنياك	1712	8923172311550234960	113	217.0	89	122	92.6229476928711	24	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms1786	true	-5420244333299000274	9	93	42	456	1458	300	صلي الله عليه وسلم نهي ان يضع الرجل احدي رجليه علي الاخري و---يستلقي حدثنا خلف بن القاسم حدثنا محمد بن الحسين السبيعي الحلبي حدثنا البغوي حدثنا محمد بن عبدالوهاب حدثنا محمد بن مسلم الطاءفي فذكره فنري والله اعلم ان مالكا بلغه هذا الحديث وكان---------------------- عنده عن ابن شهاب حديث عبد بن تميم هذا يحدث به علي وجه الدفع لذلك ثم اردف هذا الحديث في موطءه بما رواه عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب ان ابا بكر وعمر كانا يفعلان ذلك 6 فكانه ذهب	1786	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms0471	false	2374219008116920866	255	300	1254	1470	1470	300	صلي الله عليه وسلم---- ان يضع الرجل احدي رجليه علي الاخري وهو مستلق علي ظهره وهذا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث لم يروه اهل المدينة والعمل عنده بخلاف هذا-------------------------------------------------- ثم اردفة---------- في موطءه بما رواه--- ابن شهاب عن اب----ن المسيب ان ابا بكر وعمر كانا يفعلان ذلك-- فكانه ذهب-	471	8923172311550234960	161	233.0	126	439	36.674259185791016	31	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms1786	true	-5420244333299000274	93	172	456	849	1458	300	الي ان نهيه عن ذلك منسوخ بفعله واستدل علي نسخه بعمل الخليفتين بعده 7 وه----ما لا يجوز ان يخفي عليهما النسخ في ذلك وغيره من المنسوخ من ساءر سنن---------ه عليه السلام ومن اوضح الدلاءل علي ان المتاخر من ذلك عمل الخلفاء والعلماء بما عملوا به فيه ولو لم يوجد علي ذلك دليل يتبين الناسخ منه من المنسوخ لكان النظر يشهد لحديث مالك لان الامور اصلها-------------------------------------------------------------------------------- الاباحة حتي يثبت الحظر ولا يثبت حكم علي مسلم الا بدليل لا معارض له	1786	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms0472	false	2105727616371500615	0	64	0	328	1525	300	الي ان نهيه عن ذلك منسوخ بفعله واستدل علي نسخه بفعل الخليفتين بعدة-- وهما مما لا-------- يخفي عليهما النسخ في ذلك وغيره من المنسوخ في ساءر سننه صلي الله عليه وسلم نكتة اصولية قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الامام واقل احوال الاحاديث المتعارضة في هذا الباب ان تكون متعارضة فتسقط وترجع الي اصل والاصل الاباحة حتي يرد- الحظر ولا يثبت حكم علي مسلم الا بدليل لا معارض له	472	8923172311550234960	203	334.5	159	486	41.76954650878906	35	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms1842	true	-7745570399302672765	67	179	319	881	1450	300	وفيه الصلاة خلف الفاجر من السلاطين ما كان اليهم اقامته مثل الحج والجمعة والاعياد ولا خلاف بين العلماء ان الحج يقيمه السلطان للناس ويستخلف علي ذلك من يقيمه لهم علي شراءعه وسننه ويصل-ي خلفه الصلوات كلها برا كان او فاجرا او مبتدعا ما لم تخرجه بدعته من الاسلام وفي هذا الحديث------------------------------------------------------------------- ان رواح الامام من موضع نزوله بعرفة الي --مسجدها حين نزول الشمس وان الجمع بين الظهر والعصر في المسجد في اول وقت الظهر سنة وهذا ما لا خلاف فيه بين اهل العلم وكذلك فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم ويلزم---- كل من بعد عن المسجد بعرفة او قرب- الا ان يكون----------- متصلا موضع نزوله بالصفوف فان لم يفعل وصلي بصلاة	1842	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms0952	false	3039486862346682307	194	300	1021	1556	1556	300	وفيه الصلاة خلف الفاجر من السلاطين---------------------------------------------- ولا خلاف بين العلماء ان الحج يقيمه السلطان للناس ويستخلف عليه--- من يقيمه لهم علي شراءعه وسننه فيصلون خلف- الامام------ برا كان او فاجرا او مبتدعا ما لم تخرجه بدعته عن الاسلام وفيه ان الرجل الفاضل لا يءخذ عليه في مشيه الي السلطان الجاءر فيها يحتاج اليه وفيه ان رواح الامام من موضع نزوله بعرفة الي المسجد-- حين تزول الشمس لل-----مع بين الظهر والعصر في المسجد في---- وقت الظهر سنة---------------------------------- وكذلك فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم ويلزم ذلك كل من بعد عن المسجد بعرفة او قربه الا ان يكون موضع نزوله متصلا----------- بالصفوف فان لم يفعل وصلي بصلاة-	952	8923172311550234960	430	730.0	342	648	66.35802459716797	78	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms1843	true	-6158287504338503214	106	264	510	1323	1508	300	واختلف الفقهاء في وقت اذان المءذن بعرفة للظهر والعصر وفي جلوس الامام للخطبة قبله-ا فقال مالك يخطب الامام طويلا ثم يءذن المءذن وهو يخطب ثم يصلي ذكر ذلك ابن وهب عنه وهذا معناه ان يخطب الامام صدرا من خطبته ثم يءذن المءذن فيكون فراغه مع فراغ الامام من الخطبة ثم ينزل فيقيم وحكي عنه ابن نافع انه قال الاذان بعرفة بعد جلوس الامام للخطبة وقال ابو حنيفة وابو يوسف ومحمد اذا صعد الامام المنبر اخذ المءذن في الاذان فاذا فرغ المءذن قام الامام يخطب ثم ينزل ويقيم المءذن للصلاة وبمثل ذلك سواء قال ابو ثور وقال الشافعي ياخذ المءذن في الاذان اذا قام الامام للخطبة الثانية فيكون فراغه من الاذان بفراغ الامام من الخطبة ثم ينزل فيصلي الظهر ثم يقيم المءذن الصلاة وقال مالك----------------------------------- وسءل عن الاما-م اذا صعد الم-------نبر يوم عرفة ايجلس قبل ان يخطب قال نعم ثم يقوم فيخطب طويلا ثم يءذن المءذن وهو يخطب ثم يصلي ذكره ابن وهب عنه قال وقال مالك يخطب خطبتين	1843	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms0953	false	7472594384432917943	3	130	15	673	1595	300	واختلف العلماء في وقت اذان المءذن بعرفة للظهر والعصر وفي جلوس الامام للخطبة قبلهما فقال مالك يخطب الامام طويلا ثم ي-------ءذن وهو يخطب ثم يصلي-------------------- وهذا معناه ان يخطب الامام صدرا من خطبته ثم يءذن المءذن فيكون فراغه مع فراغ الامام من الخطبة ثم ينزل فيقيم وحكي عنه ابن نافع انه قال الاذان بعرفة بعد جلوس الامام للخطبة وقا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الشافعي ياخذ المءذن في الاذان اذا قام الامام للخطبة الثانية فيكون فراغه من الاذان بفراخ الامام من الخطبة وقال ابو حنيفة وابو يوسف اذا صعد الامام المنبر اخذ المءذن في الاذان كما يفعل في الجمعة وسءل ------مالك اذا صعد الامام المنبر يوم عرفة ايجلس قبل ان يخطب قال نعم ثم يقوم فيخطب طويلا ثم يءذن المءذن وهو يخطب ثم يصلي ذكره ابن وهب عن مالك وقال ي-----خطب خطبتين	953	8923172311550234960	554	962.5	443	857	64.64410400390625	99	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms1845	true	7680972214256670653	3	124	19	649	1566	300	الجمع بين الصلاتين الظهر والعصر يوم عرفة مع الامام---------------- واختلف الفقهاء فيمن فاتته الصلاة يوم عرفة مع الامام هل له ان يجمع بينهما ام لا فقال مالك له ان يجمع بين الظهر والعصر اذا فاته ذلك مع الامام وكذلك المغرب والعشاء يجمع بينهما بالمزدلفة قال فان احتبس انسان دون المزدلفة لموضع عذر جمع بينهما ايضا قبل ان ياتي بالمزدلفة ولا يجمع بينهما حتي يغيب الشفق وقال الثوري صل مع الامام بعرفات الصلاتين ان استطعت وان صليت في رحلك فصل كل صلاة لوقتها وكذلك قال ابو حنيفة لا يجمع بينهما الا من صلاهما مع الامام واما من صلي وحده فلا--------------------------------------- يصلي كل صلاة منهما الا لوقتها وهو قول ابراهيم وقال الشافعي وابو يوسف ومحمد وابو ثور واحمد واسحا-ق جاءز ان يجمع بينهما	1845	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms0953	false	7472594384432917943	153	235	794	1249	1595	300	الجمع بين الصلاتين الظهر والعصر يوم عرفة مع الامام سنة مجتمع عليها واختلفوا------ فيمن فاتته الصلاة يوم عرفة مع الامام هل له ان يجمع بينهما ام لا فقال مالك له ان يجمع بين الظهر والعصر اذا فاته ذلك مع الامام وكذلك المغرب والعشاء يجمع بينهما بالمزدلفة اذا فاتته مع الامام وق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو حنيفة لا يجمع بينهما الا من صلاهما مع الامام واختلف العلماء في الاذان للجمع بين الصلاتين بعرفة فقال مالك يصليهما باذانين واقامتين وقا---------------------ل الشافع----------------ي وابو---- حنيفة واصحابه والطبري يجمع بينهما	953	8923172311550234960	329	513.5	263	686	47.95918273925781	56	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms1845	true	7680972214256670653	198	243	1004	1266	1566	300	واختلف العلماء في الاذان للجمع بين الصلاتين بعرفة فقال مالك يصليهما باذانين واقامتين علي ما قدمنا من قوله في صلاتي المزدلفة والحجة له قد تقدمت هناك وقال الشافعي والثوري وابو حنيفة واصحابه وابو ثور وابو عبيد والطبري يجمع بينهما باذان واحد واقام-------------------------------------------------تين اقامة لكل صلاة	1845	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms0953	false	7472594384432917943	214	249	1112	1333	1595	300	واختلف العلماء في الاذان للجمع بين الصلاتين بعرفة فقال مالك يصليهما باذانين واقامتين--------------------------------------------------------------- وقال الشافع--------ي وابو حنيفة واصحابه------------------- والطبري يجمع بينهما باذان واحد CHECK الصلاة بمني يوم التروية والجمعة بمني وعرفة واقامتين اقامة لكل صلاة	953	8923172311550234960	167	296.0	140	311	53.697750091552734	25	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms1848	true	-4435219407309632023	0	28	0	139	1455	300	ان الامام لو صلي بعرفة يوم عرفة بغير خطبة ان صلاته جاءزة وانه يقصر الصلاة اذا كان مسافرا وان لم يخطب------------------------------------------------------- واجمعوا ان الخطبة قبل الصلاة يوم عرفة	1848	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms0953	false	7472594384432917943	263	299	1404	1589	1595	300	ان الامام لو صلي بع---------رفة بغير خطبة ان صلاته جاءزة وانه يقصر الصلاة اذا كان مسافرا وان لم يخطب ويسر بالقراءة فيهما لانهما ظهر وعصر قصرتا من اجل السفر واجمعوا ان الخطبة قبل الصلاة يوم عرفة	953	8923172311550234960	130	248.0	104	194	67.01030731201172	24	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms1853	true	-1904387909282758535	148	234	716	1146	1470	300	قال ان الله بعث محمدا صلي الله عليه وسلم علي راس خمس عشرة سنة من بنيان الكعبة وكان بين غزوة اصحاب الفيل وبين الفجار اربعون سنة اخبرنا عبدالوارث بن سفيان قال حدثنا قاسم بن اصبغ قال حدثنا احمد بن زهير قال حدثنا ابراهيم بن المنذر قال انبانا عبدالعزيز بن ابي ثابت قال حدثني عبدالله بن عثمان بن ابي سليمان النوفلي عن ابيه عن محمد بن جبير بن مطعم قال بني البيت علي خمس وعشرين سنة من الفيل كذا قال وخالفه غيره فقال خمسا وثلاثين كذلك قال	1853	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms0928	false	2895373660444133864	14	53	69	250	1460	300	قال ان الله بعث محمدا صلي الله عليه وسلم علي راس خمس عشرة سنة من بنيان الكعبة وقال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------محمد بن جبير بن مطعم---- بني البيت بعد خمس وعشرين سنة من الفيل ---وقال ابن اسحاق علي راس خمس وثلاثين----- قال	928	8923172311550234960	154	252.5	119	430	35.8139533996582	32	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms1864	true	-6944669749462038052	7	84	38	401	1434	300	قال------ ابو عمر -في حديث مالك عن ابن شهاب عن سالم المذكور في هذا الباب دليل علي ان الحجر من البيت وقد اوضحنا ذلك بما ذكرنا من الاثار واذا صح ان الحجر من البيت فواجب ادخاله في الطواف و---------اجمع العلماء ان كل من طاف بالبيت لزمه ان يدخل الحجر في طوافه وفي اجماعهم علي ذلك ما يكفي واختلفوا فيمن لم يطف من وراء الحجر ولم يدخل الحجر في طوافه فالذي عليه --جمهور اهل العلم ان ذلك لا	1864	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms0928	false	2895373660444133864	52	100	246	474	1460	300	قال الشيخ ابو عمر وفي حديث-------- ابن شه-----------------------------اب دليل علي ان الحجر من البيت ف-----------------------------------اذا صح ذلك و----------------جب ادخاله في الطواف ولاجل ذلك اجمع العلماء ان كل من طاف بالبيت لزمه ان يدخل الحجر في طوافه---------------------------- واختلفوا فيمن ----------------------لم يدخل-----ه في طوافه فالذي عليه الجمهور---------- ان ذلك لا	928	8923172311550234960	203	298.5	159	381	53.28083801269531	36	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms1880	true	6262420958957269234	20	62	99	297	1423	300	حديث ابن شهاب عن عبيد بن السباق-- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال في جمعة من الجمع وهو علي المنبر يا معشر المسلمين ان هذا يوم جعله الله عيدا للمسلمين فاغت-سلوا ومن كان عنده طيب فلا يضره ان يمس منه	1880	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms0234	false	4174016591508783184	74	104	389	525	1543	300	حديث ا----------------بن السباق 3 ان رسول الله------------------- قال في جمعة من الجمع------------------ معشر الناس--- ان هذا يوم جعله الله عيدا--------- فاغتيسلوا ومن كان عنده طيب فلا يضره ان يمس منه	234	8923172311550234960	130	201.5	101	201	64.67662048339844	26	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms1912	true	-6583584162784761683	47	146	225	697	1452	300	يقول المصلي مثل ما يقول المءذن في المكتوبة والنافلة وقال سحنون لا يقول ذل------------------ك في نافلة ولا مكتوبة وقال الليث مثل قول مالك الا انه قال ويقول في موضع حي علي الصلاة حي علي الفلاح لا حول ولا قوة الا بالله وقال الشافعي لا يقول المصلي في نافلة ولا مكتوبة مثل ما يقول المءذن -----اذا سمعه وهو في الصلاة ولكن اذا فرغ من الصلاة قاله وذكر الطحاوي قال لم اجد عن اصحاب----------------------------------نا في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا شيءا منصوصا وقد حدثنا ابن ابي عمر عن ابن سماعة عن ابي يوسف فيمن اذن في صلاته ------------------------الي قوله اشهد ان محمدا رسول الله ولم	1912	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms0239	false	5521336160812708238	158	293	802	1450	1476	300	يقول الرجل- مثل ما يقول المءذن وحملوا الحديث علي ظاهره وعمومه وقالت طاءفة اخري انما يقول ذلك في الشهادتين------------------------------------------- ويقول في موضع حي علي الصلاة حي علي الفلاح لا حول ولا قوة الا بالله علي ما جاء في حديث معاوية قالوا وهذا مفسر لحديث ابي سعيد لان معاوية كان اذا سمع- حي علي الص-----------------------لاة ------------------قال لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم فتاول علماءنا في ذلك تاويلين الاول انه انما كان يقول ذلك لان لا حول ولا قوة الا بالله هي مفتاح من مفاتح الجنة والتاويل الثاني ان معني حي علي الصلاة انه ليس في حولي ولا قوتي الاتيان الي ما يدعو اليه هذا العبد الا بحولك وقوتك وان ذلك ليس من حولي ولا قوتي وهذا بديع جدا وقال مالك انما ذلك فيما يقع في نفسي الي قوله اشهد ان محمدا رسول الله ولو	239	8923172311550234960	189	196.5	138	734	25.749319076538086	29	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms1914	true	5494788726697688187	142	170	677	810	1458	300	ثلاث فان مرت به ثلاث فلقيه فليسلم عليه فان رد عليه السلام فقد اشتركا في الاجر وان لم يرد عليه فقد باء بالاثم زاد احمد وخرج المسلم من	1914	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms1721	false	692285341161184509	0	26	0	124	1519	300	ثلاث فان مرت به ثلاث فلقيه فليسلم عليه فان رد عليه السلام فقد اشتركا في الاجر وان لم يرد عليه فقد باء بالاثم--------- وخرج المسلم من	1721	8923172311550234960	124	239.0	98	133	93.23308563232422	26	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms1915	true	-2415809950208301066	164	260	819	1266	1461	300	مالك عن ابن شهاب عن عطاء بن يزيد عن عبيدا-لله بن عدي بن الخيار انه قال بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم جالس بين ظهراني الناس اذ جاءه رجل فساره فلم يدر ما سار---ه حتي جهر رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا هو يستاذن- في قتل رجل من المنافقين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم حين جهر اليس يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فقال الرجل بلي ولا شهادة له قال اليس يصلي قال بلي ولا صلاة له فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اولءك الذين نهاني الله	1915	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms0465	false	-3467567319651083193	177	269	906	1329	1488	300	مالك عن ابن شهاب عن عطاء بن يزيد عن عبيد الله بن عدي---------- انه قال بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم جالس بين ظهراني الناس اذ جاءه رجل فساره فلم يدر ما ساره به حتي جهر رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا هو يستاذنه في قتل رجل من المنافقين فقال رسول الله------------------- حين جهر اليس يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فقال الرجل بلي ولا شهادة له قال اليس يصلي قال بلي ولا صلاة له فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اولءك الذين نهاني الله	465	8923172311550234960	417	796.5	327	452	92.25663757324219	87	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms1917	true	-5175257137904369239	58	300	274	1435	1435	300	هذا الحديث من الف---------------------------------قه اباحة المناجاة والتسار مع الواحد دون الجماعة وانما المكروه -ان يتناجي الاثنان فما فوقهما دون الواحد فان ذلك يحزنه وان- مناجاة الاثنين دون الجماعة ل-ا باس بذلك بدليل هذا الحديث وغيره ويحتمل ان يستدل بهذا الحديث علي ان الرجل الرءيس المحتاج الي -------رايه ونفعه ج-----اءز ان يناجيه كل من جاءه في حاجته -ل--------------قوله صلي--------- الله عليه وسلم استعينوا علي حواءجكم بالكتمان وفيه انه جاءز للرجل ان يظهر الحديث الذي يناجيه به صاحبه اذا لم يكن في ذلك ضرر علي المناجي او كان مما يحتاج اهل المجلس الي علمه وفيه ان -------------------------------من اظهر الشهادة بان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله حقنت دمه الا ان ياتي -ما يوجب اراق---ته مما فرض ع-------ليه من الحق المبيح لقتل النفس ال--محرم--------------ة وفي قول رسول الله صلي الله عليه وسلم اليس يصلي بعد قوله اليس يشهد ان لا اله الا الله دليل علي ان الصلا-------------------------------------ة من الايمان وانه لا ايمان لمن لا صلاة له وفي قوله صلي الله عليه وسلم اولءك الذين نهاني الله عنهم دليل علي ان من شهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله لم ينهه الله عن قتله وكذلك قوله اليس يصلي دليل علي انه لا يجوز قتل من صلي واذا لم يجز قتل من صلي جاز قتل من لم يصل وقد تقدم القول في------- تارك الصلاة في باب زيد بن اسلم عن بسر بن محجن 1 فاغني عن اعادته-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي قول رسول الله صلي الله عليه وسلم اولءك الذين نهاني الله عنهم رد لقول-	1917	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms0466	false	2612274872366265665	1	229	3	1136	1463	300	هذا الحديث وهي خمس فواءد الفاءدة الاولي فيه من الفقه اباحة المناجاة والتسار مع الواحد دون الجماعة وانما المكروه بان يتناجي --اثنان فما فوقهما دون الواحد فان ذلك يحزنه واما مناجاة الاثنين دون الجماعة فلا باس بذلك بدليل هذا الحديث وغيره ويحتمل ان ي-حمل -هذا الحديث علي--- الرجل الرءيس المحتاج الي رءيته ورايه ونفعه فانه جاءز ان يناجيه كل من جاءه في حاجته الفاءدة الثانية قوله حتي جهر رسول الله فيه دليل علي جواز جهر من اسر اليه بالسر-------------------------------------------------------- اذا اوجب----- ذلك الشرع و----------------مما يحتاج اهل المجلس الي علمه وسماعه الفاءدة الثالثة فيه من الفقه ان من اظهر الشهادة ب---لا اله الا الله وان محمدا رسول الله حقنت دمه الا ان ياتي بما يوجب اراقة دمه بما افترض الله عليه من الحق المبيح لقتل النفس التي حرم الله الا بالحق وفي قول رسول الله ال--------------------------------------يس يشهد ا--لا اله الا الله دليل علي ان الذي يشهد بالشهادة ولا يصلي لا تمنع الشهادة من اراقة دمه اذا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يصل وقد تقدم الكلام في احكام تارك الص-------------------------------------------------------لاة الفاءدة الرابعة قال علماءنا فيه دليل علي ان من شهد الا اله الا الله وان محمدا رسول الله لم يجز قتله الا ان يرتد عن دينه او يكون محصنا فيزني او يسعي في الارض فسادا او يقطع السبيل واذا لم يجز قتل من يصلي جاز قتل من لا يصلي وفي قول رسول الله صلي الله عليه وسلم اولءك الذين نهاني الله عنهم رد لقول	466	8923172311550234960	636	874.5	506	1560	40.769229888916016	107	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms1918	true	-1587950385062067000	1	45	6	208	1531	300	القاءل له بلي ولا صلاة له بلي ولا شهادة له لان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اثبت له الشهادة والصلاة ثم اخبر ان الله نهاه عن قتلهم يعني عن قتل------------------------------ من ا---قر ظاهرا و-صلي ظاهرا واما قولنا ان رسول الله صلي الله	1918	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms0466	false	2612274872366265665	229	274	1136	1341	1463	300	القاءل له بلي ولا صلاة له بلي ولا شهادة له لان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اثبت له الشهادة والصلاة ثم اخبر ان الله نهاه عن-------------- قتل من هذه صفته وانه لا يكلف اكثر من ان يقر ظاهرا ويصلي ظاهرا وحسا-----------------به علي الله	466	8923172311550234960	167	300.0	130	236	70.76271057128906	32	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms1918	true	-1587950385062067000	74	242	347	1222	1531	300	وسءل مالك رحمه الله عن الزندقة فقال ما كان عليه المنافقون علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم من اظهار الايمان وكتمان الكفر هو الزندقة عندنا اليوم -قيل لمالك فلم يقتل الزنديق ورسول الله صلي الله عليه وسلم لم يقتل المنافقين وقد عرفهم فقال ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم----- لو قتله بعلمه فيهم وهم يظهرون -الايمان لكان---- ذريعة الي ان يقول الناس يقتلهم للضغاءن او لما شاء الله غير ذلك فيتمنع الناس من الدخول في الاسلام هذا معني قوله وقد روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه عوتب في المنافقين فقال يتحدث الناس اني اقتل اصحابي وقد احتج عبدالملك بن الماجشون في قتل الزنديق بقول الله عز وجل لءن لم ينته المنافقون والذين في قلوبهم مرض والمرجفون في المدينة لنغرينك بهم ثم لا يجاورونك فيها الا قليلا ملعونين اينما ثقفوا اخذوا وقتلوا تقتيلا يقول ان الشان فيهم ان يقتلوا تقتيلا حيث وجدوا ولم يذكر استتابة فمن لم ينته--------- عما كان عليه المنافقون في زمن----- النبي صلي الله عليه وسلم قتل حيث وجد والله	1918	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms0467	false	-7424525275174411706	60	189	351	1017	1603	300	وسءل مالك ع----------ن الزندقة فقال ما كان عليه المنافقون ف-ي عهد رسول الله-صلي الله عليه وسلم من اظهار الايمان وكتمان الكفر هو الزندقة عندنا اليوم وقيل لمالك فلم يقتل الزنديق ورسول الله لم يقت-------------------ل المنافقين وقد ع-------------رفهم النبي صلي الله عليه وسلم لانه لو قتل----------هم وهو ي-قرون بالايمان لكان ذلك ذريعة الي ان يمتنع خلق كثير ع------------------------------------------------ن الدخول في الاسلام هذا معني قول- مالك ويشهد --له قوله صلي الله عليه وسلم انه قال الا--------------- يتحدث الناس اني اقتل اصحابي---- احتج ا--------بن الماجشون في قتل الزنديق بقوله تعالي----- لءن لم ينته المنافقون -الاية الي قوله---------------------------------------------------------------------------------------- اخذوا وقتلوا تقتيلا يقول ان الحكم فيهم ان يقتلو-------ا حيث وجدوا ولم يذكر استتابة فمن لم يتب ولا انتهي عما كان عليه المنافقون في زمن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قتل حيث وجد وماله	467	8923172311550234960	565	896.5	449	901	62.70810317993164	91	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms1919	true	-7692645532155226969	13	42	68	232	1556	300	الفقهاء في استتابة الزنديق المشهود عليه بالكفر والتعطيل وهو مقر بالايمان مظهر له جاحد- لما -شهد به عليه منكر له فقال مالك واصحابه يقتل الزنادقة ولا يستتابون -قال مالك	1919	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms0467	false	-7424525275174411706	35	62	202	361	1603	300	العلماء في استتابة الزنديق المشهود عليه بالكفر والتعطيل وهو مقر بالايمان مظهر له جاحدا لما نشهد به علي--------ه فقال مالك واصحابه يقتل الزنادقة ولا يستتابون وسءل مالك	467	8923172311550234960	151	273.5	124	167	90.41915893554688	22	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms1919	true	-7692645532155226969	215	247	1147	1301	1556	300	بن حنبل يستتاب الزنديق قال ما ادري قلت ان اهل المدينة يقولون يقتل ولا يستتاب فقال نعم يقولون ذلك ثم قال من اي شء يستتاب وهو لا يظهر الكفر -هو يظهر الايمان	1919	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms0468	false	-2332775412719275401	45	73	248	379	1515	300	بن حنبل قيل له------------------------ ان اهل المدينة يقولون يقتل ولا يستتاب فقال نعم يقولون ذلك ثم قال من اي شء يستتاب وهو لا يظهر الكفر وهو يظهر الايمان	468	8923172311550234960	124	228.0	97	155	80.0	25	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms1922	true	-379806363234248695	148	247	729	1186	1438	300	ابن شهاب الزهري عن عطاء بن يزيد الليثي عن عبيد الله بن عدي بن الخيار ان رجلا من الانصار ات--------------------------ي النبي صلي الله عليه وسلم وهو في مجلس فساره---------------------------------------------------------------- يستاذنه في قتل رجل من المنافقين فجهر رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اليس يشهد ان لا اله الا الله قال بلي يا رسول الله ولكن لا شهادة له قال اليس يشهد ان محمدا رسول الله -قال بلي يا رسول الله ولا شهادة له قال اليس يصلي قال بلي يا رسول الله ولكن لا صلاة له فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اولءك الذين نهاني الله عنهم قال ------------	1922	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms0465	false	-3467567319651083193	179	273	914	1350	1488	300	ابن شهاب -------عن عطاء بن يزيد -------عن عبيد الله بن عدي انه قال بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم جالس بين ظهراني الناس اذ جاءه رجل------------------- فساره فلم يدر ما ساره به حتي جهر رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا هو يستاذنه في قتل رجل من المنافقين فقال رسول الله حين ----------------جهر اليس يشهد ان لا اله الا الله و---------------------------------------------------ان محمدا رسول الله فقال الرجل بلي -------ولا شهادة له قال اليس يصلي قال بلي و-----------------لا صلاة له فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اولءك الذين نهاني الله عن قتلهم الاسناد قال	465	8923172311550234960	266	384.5	205	560	47.5	52	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms1924	true	2261401229523596314	79	182	373	851	1422	300	مالك بن انس عن ابن شهاب عن عطاء بن يزيد الليثي عن عبيدا-لله بن عدي بن الخيار ان رجلا اخبره ان النبي صلي الله عليه وسلم بينما هو-------------------------- جالس بين ظهراني الناس--- جاءه رجل فساره فلم يدر ما ساره به حتي جهر رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا هو يستاذنه في قتل رجل من المنافقين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اليس يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فقال بلي يا رسول الله ولا شهادة له قال اليس يصلي قال بلي ولا صلاة له فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اولءك الذين نهاني الله عنهم قال ------------	1924	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms0465	false	-3467567319651083193	177	273	906	1350	1488	300	مالك------- عن ابن شهاب عن عطاء بن يزيد -------عن عبيد الله بن عدي انه قال-------------------------------------------- بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم جالس بين ظهراني الناس اذ جاءه رجل فساره فلم يدر ما ساره به حتي جهر رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا هو يستاذنه في قتل رجل من المنافقين فقال رسول الله حين جهر ال-----------يس يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فقال الرجل بلي -------ولا شهادة له قال اليس يصلي قال بلي ولا صلاة له فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اولءك الذين نهاني الله عن قتلهم الاسناد قال	465	8923172311550234960	369	662.5	287	520	70.96154022216797	75	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms1925	true	1537864713162997263	26	142	124	670	1426	300	ابن شهاب ان عطاء بن يزيد الجندعي حدثه ان عبيدا-لله بن عدي بن الخيار حدثه ان نفرا من الانصار حدثوه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بينما هو-------------------------- جالس بين ظهراني الناس--- جاءه رجل فساره فلم يدر ما الذي ساره به حتي جهر رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا هو يستاذنه في قتل رجل من المنافقين فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم حين جهر اليس يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله قا-ل الرجل وهو انصاري بلي يا رسول الله ولا شهادة له قال اليس يصلي قال بلي ولا صلاة له -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اولءك الذين نهاني الله عن----هم-------- قال القاضي قد اسند هذا الحديث	1925	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms0465	false	-3467567319651083193	179	276	914	1366	1488	300	ابن شهاب عن عطاء بن يزيد ع-------------ن عبيد الله بن عدي انه قال---------------------------------------------------------------- بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم جالس بين ظهراني الناس اذ جاءه رجل فساره فلم يدر ما----- ساره به حتي جهر رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا هو يستاذنه في قتل رجل من المنافقين فقال--- رسول الله------------------- حين جهر اليس يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فقال الرجل بلي ------------------------ولا شهادة له قال اليس يصلي قال بلي ولا صلاة له فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اولءك الذين نهاني الله عن قتلهم الاسناد قال الامام-------- هذا --حديث	465	8923172311550234960	388	650.5	301	590	65.76271057128906	75	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms1946	true	1694674635096704256	157	192	762	942	1477	300	----الاعرج قال سم---عت ابا هريرة يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم--- اذا استاذن احدكم جاره ان يغرز خشبة في جداره فلا يمنع-ه فلما حدثهم- ابو هريرة نكسوا رءوسهم فقال مالي اراكم عنها معرضين	1946	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms1509	false	5743503764942303279	130	167	644	834	1527	300	الامام خرجه الترمذي عن ابي هريرة ايضا ان- رسول الله صلي الله عليه وسلمقال اذا استاذن احدكم جاره ان يغرز خشبة في جداره فلا يمنعنه فلما حدث به ابو هريرة طاطءا رء-سهم فقال مالي اراكم عنها معرضين	1509	8923172311550234960	157	264.0	124	192	81.77083587646484	24	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms1949	true	-6695159666548205857	267	298	1257	1395	1405	300	عمرو بن يحيي المازني عن ابيه ان الضحاك بن خليفة ساق--------- خليجا له من العريض 2 فاراد ان يمر به في ارض محمد بن مسلمة فابي محمد فق--------ال له الضحاك لم	1949	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms1510	false	8596441546405172152	209	242	1037	1184	1478	300	عمرو بن يحيي المازني عن ابيه ان الضحاك بن خليفة اراد ان يتخذ خليجا--- من العريض-- فاراد ان يمر به في ارض محمد بن مسلمة فابي محمد فقال لا فقال له عمر لم ---	1510	8923172311550234960	121	212.5	93	155	78.06451416015625	25	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms1950	true	-7553044237735860229	15	67	70	307	1427	300	بن الخطاب فدعا---- عمر بن الخطاب محمد بن مسلمة فامره ان يخلي سبيله فقال محمد لا فقال ---عمر لم تمنع اخاك ما ينفع و-هو لك نافع تسقي به اولا واخرا وهو لا يضرك فقال محمد لا والله فقال عمر والله ليمرن به ولو علي بطنك فامره عمر ان يمر به ففعل الضحاك	1950	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms1510	false	8596441546405172152	223	275	1104	1334	1478	300	من العريض فاراد ان يمر به في ارض محمد بن مسلمة فابي محمد فقال--------------- لا فقال له عمر لم تمنع اخاك ما ينفعه وهو لك نافع تسقي به اولا واخرا وهو لا يضرك فقال محمد لا والله فقال عمر والله ليمرن به ولو علي بطنك فامره عمر ان يمر به ففعل الضحاك	1510	8923172311550234960	193	349.5	147	245	78.7755126953125	38	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms1966	true	8301795709635716616	55	170	279	853	1494	300	قول عمر في حديثنا في هذا الباب في خطبته ان هذين يومان نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن صيامهما يوم فطركم من صيامكم والاخر يوم تاكلون فيه من نسككم فلا خلاف بين العلماء في صحة هذا الحديث واستعماله وكلهم مجمع علي ان صيام يوم الفطر ويوم الاضحي لا يجوز بوجه من الوجو----------ه لا للمتطوع ولا لنادر صومه ولا ان يقضي فيهما رمضان لان ذلك معصية وقد صح عنه صلي الله عليه وسلم انه قال لا نذر في معصية وانما اختلف الفقهاء في صيام ايام التشريق للمتمتع والنادر صومها وقضاء رمضان فيها والتطوع باخر يوم منها وسنذكر ذلك كله في كتابنا هذا ان شاء الله وفيه---------- دليل علي الاكل من الضحايا وساءر النسك وان	1966	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms0495	false	5189486653754686257	25	100	127	483	1512	300	قول عمر في حديث مالك------------------- ان هذين يومان نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن صيامهما قال الامام -----------------------------------------لا خلاف بين العلماء في---------------------------------------- ان صيام يوم الفطر و----الاضحي لا يجوز بهذا الحديث وما كان مثله ------------لا لن------ذر ولا لتطوع---------------------------- وقد-------------------------------------------------------- اختلف العلماء في صيام ايام التشريق للمتمتع الذي لا يجد هديا ولم يصم قبل يوم عرفة علي ما نذكر-----------------ه في كتاب الحج- ان شاء الله وفي هذا الحديث دليل علي ا------ن الضحايا --------نسك وان	495	8923172311550234960	248	300.0	191	594	41.7508430480957	42	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms1990	true	8653428709634344408	225	300	1079	1432	1432	300	مالك عن ابن شهاب عن ابن اكيمة الليثي عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم انصرف من صلاة جهر فيها بالقراءة فقال هل قرا معي احد منكم---- انفا فقال رجل نعم يا رسول الله---- فقال----------------------------- اني اقول ما لي انازع القران قال فانتهي الناس عن القراءة مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما جهر فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم من القراءة في الصلوات حين سمعوا ذلك من رسول الله-	1990	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms0278	false	3596431196780490955	26	99	136	486	1517	300	مالك عن ابن شهاب عن ابن اكيمة الليثي عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم انصرف من صلاة جهر فيها بالقراءة فقال هل قرا معي---- منكم احد انفا فقال رجل نعم يا رسول الله قال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني اقول ما-لي انازع القران---- فانتهي الناس عن القراءة مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما جهر فيه رسول الله بالقراءة-------------------------------- حين سمعوا ذلك من رسول الله	278	8923172311550234960	304	541.5	240	391	77.74935913085938	61	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms1998	true	-5861492113083812708	225	287	1102	1409	1475	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وظاهر كتاب الله عز وجل وعمل اهل المدينة الا تري الي قول ابن شهاب فانتهي الناس عن القراءة مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما جهر فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم بالقراءة حين سمعوا منه ما لي انازع القران--------------------------------------------- و-------------------------------------------------------------------------------------------قال مالك الامر عندنا انه لا يقرا مع الا-----مام فيما جهر فيه الامام بالقراءة	1998	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms0278	false	3596431196780490955	65	139	315	706	1517	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اني اقول مالي انازع القران-------------------------------------- فانتهي الناس عن القراءة مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما جهر فيه رسول الله بالقر-------------------اءة حين سمعوا ذلك من رسول الله الاسناد قال الامام انفرد عامر بن اكيمة بهذا الحديث وقال البخاري اسمه عمارة وقيل اسمه عامر بن اكيمة وكنيته ابو الوليد والحديث عنه صحيح ثابت وبه قال مالك واهل المدينة في ترك القراءة خلف الامام فيما جهر فيه الامام بالقراءة	278	8923172311550234960	176	267.0	138	448	39.28571319580078	30	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms2014	true	-6490936565256024633	117	207	588	1066	1574	300	قوله نسم-----ة المءمن---------- والنسمة ههنا الروح يدلك علي ذلك ---------قوله صلي الله عل--يه و----------سلم في الحديث نفسه حتي يرجعه الله الي جسده يوم القيامة 77 وقيل النسمة النفس والروح والبدن واصل هذه اللفظة اعني النسمة الانسان بعينه وانما قيل للانسان نسمة والله اعلم لان حياة الانسان بروحه فاذا فارقته عدم او صار كالمعدم والدليل علي ان النسمة--- الانسان------------------- قوله صلي الله عليه وسلم من اعتق نسمة مءمنة و-قول علي رضي الله عنه لا والذي فلق الحبة وبرا النسمة -قال الشاعر باعظم منك يقي 78 في الحساب اذا النسمات نفضن الغبارا	2014	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms0692	false	-8471720106135672830	17	82	83	424	1611	300	قوله انما نسمة المءمن انما اراد بالنسمة----- الروح ----وعلي هذا جماعة العلماء علي ظاهر الحديث ومن حجتهم قوله في الحديث----- حتي يرجعه الله الي جسده وقال قوم من اهل الفقه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان النسمة هو الانسان نفسه وتعلقوا بدليل قوله صلي الله عليه وسلم من اعتق نسمة مءمنة وبقول علي------------- لا والذي فلق الحبة وبرا النسمة وقال الاعشي باعظم منك تقي في--- الحساب اذا النسمات نفضن الغبارا	692	8923172311550234960	235	322.5	183	538	43.6802978515625	34	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms2015	true	4920065865652707092	208	294	1036	1460	1493	300	سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار عن ا--لزهري عن ابن كعب بن مالك عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ارواح الشهداء في طير خضر تعلق في شجر الجنة ومنها حدثنا عبدالوارث بن سفيان قال حدثنا قاسم بن اصبغ قال حدثنا مقدام بن داود قال حدثنا يوسف بن عدي قال حدثنا اسماعيل بن المختار عن عطية العوفي عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم---- الشهداء يغدون ويروحون الي رياض الجنة ثم يكون ماواهم الي قناديل معلقة بالعرش	2015	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms0691	false	-3225512370748855286	222	281	1095	1378	1487	300	سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار عن ابن شهاب عن ابن كعب بن مالك عن ابيه ان وسول الله صلي الله عليه وسلم قال ارواح الشهداء في طير خضر تعلق في شجر الجنة وفي حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابي سعيد الخدري ----------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الشهداء يغدون ويروحون الي رياض الجنة ثم يكون ماواهم الي قناديل معلقة بالعرش	691	8923172311550234960	260	471.0	204	431	60.324825286865234	50	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms2055	true	-6115647334554860392	107	133	517	634	1392	300	وهو من ولد المغيرة بن شعبة لم يختلف رو----اة الموطا عنه في ذلك وهو وهم غلط منه- ولم يتابعه احد من رواة ابن شهاب ولا غيرهم	2055	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms0143	false	-3482610877740966476	223	248	1101	1215	1482	300	وهو من ولد المغيرة بن شعبة لم يختلف عنه رواة الموطا---- في ذلك وهو---- غلط ووهم ولم يتابعه احد من رواة ابن شهاب ولا غيرهم	143	8923172311550234960	105	191.0	81	122	86.0655746459961	22	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms2062	true	3920687351137392343	215	299	1084	1518	1520	300	خروج الامام بنفسه في الغزو --لجهاد --عدوه وكانت عزوة تبوك اخر عزوة غزاها رسول الله صلي الله عليه وسلم------ وذلك في سنة تسع من الهجرة وهي المعروفة بغزاة العسرة قال ابن اسحاق خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم الي تبوك فصالحه اهل ايلة وكتب لهم كتابا قال- خليفة وقال المداءني كان خروجه اليها في غرة رجب ولم يختلفوا ان ذلك---- في سنة تسع و---------------فيه اداب الخلاء والبعد---------- ع-----ن الناس عند حاجة الانسان وفيه علي ظاهر حديث مالك وغيره واكثر الروايات ترك الاستنجاء بالماء	2062	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms0144	false	4538744340349828433	0	82	0	416	1511	300	خروج الامام بنفسه في الغزو والجهاد للعدو- وكانت غزوة تبوك اخر غزوة غزاها رسول الله صلي الله عليه وسلم بنفسه وذلك--- سنة تسع من الهج--------------------------رة قال ابن اسحاق خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم-الي تبوك فصالح- اهل ايلة وكتب لهم كتابا وذكر خليفة بن خياط -------ان خروجه اليها كان في رجب ولم يختلفوا ان ذلك كان في سنة تسع الفاثدة الثانية فيه اد-ب الرجل ان يبعد عند حاجته عن اعين الناس و-----------------فيه علي ظاهر حديث مالك------ واكثر الروايات ترك الاستنجاء بالماء	144	8923172311550234960	343	550.5	273	479	71.60751342773438	55	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms2063	true	-7450575879736323738	46	282	227	1443	1532	300	بالاداوة فدل علي انه لم يدفعها اليه وقد صح ان الاداوة كانت مع المغيرة ولم يذكر في شء من الاثار انه ناولها رسول الله صلي الله عليه وسلم فذهب بها ثم لما جاء-- ردها اليه فسكب منها الماء عليه بل في قوله فتلقيته بالاداوة تصريح انها كانت مع المغيرة وان رسول الله صلي الله عليه وسلم تبرز لحاجته دونها وفي ذلك ما يوضح لك انه استنجا بالاحجار بحضرة الماء والله اعلم 154 وقد قال ابن جريج وغيره في هذا الحديث فتبرز لحاجته قبل الغاءط لحملت معه اداوة وقال معمر فتخلف وتخلفت -معه باداوة ف---------------------------------------------------------------------------------ان صح ان رسول الله صلي الله عليه وسلم استنجي بالماء يومءذ في نقل من يقبل نقله 155 والا فالاستدلال من---------------- حديث مالك وما كان مثله صحيح فان في هذا الحديث ترك الاستنجاء بالماء والعدول عنه الي الا--حجار مع وجود الماء وقد نزع بنحو هذا الاستدلال جماعة من الفقهاء وزعمت منهم طاءفة بان في هذا الحديث الاستنجاء بالماء لما ذكرنا من الفاظ بعض الناقلين له بذلك وذلك استدلال ايضا لا نص واي الامرين كان فان الفقهاء اليوم مجمعون علي ان الاستنجاء بالماء اطهر واطيب وان الاحجار رخصة وتوسعة وان الاستنجاء بها جاءز في السفر والحضر وقد مضي القول في---- الاستنجاء فيما مضي من كتابنا والحمد لله وفيه اباحة لبس الضيق من الثياب بل ذلك ينبغي ان يكون مستحبا مستحسنا في الغزو --------لما في ذلك من التاهب والانشمار والتاسي برسول الله صلي الله عليه وسلم --ولباس -مثل ذلك في الحضر عندي ليس به باس	2063	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms0144	false	4538744340349828433	87	281	438	1424	1511	300	بالاداوة وفي الاثار كلها ان------------------ الاداوة كانت مع المغيرة ول----يس في شء منها -----انه ناولها رسول الله صلي الله عليه وسلم-فذهب بها ثم لما انصرف ردها وامره ان يصب عليه ولو كان ذلك فيها او في شء منها بان بذ---------------------------------------------------------------------------------------------لك انه استنجي بالماء ولكنه لم يذكر في شء منها الماء-- قال ابن جريج------ في هذا الحديث فتبرز لحاجته قبل الغاءط فحملت معه اداوة وقال معمر فتخلف وتخلفنا معه باداوة فاستدل بهذا او ما كان شبهه او مثله من كره الاحجار مع وجود الماء جماعة من العلماء وان صح ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-استنجي بالماء يومءذ من نقل من يقبل نقله ----والا فالاستدلال بهذا او ما كان مثل حديث مالك------------- صحيح فان في هذا الحديث ترك الاستنجاء بالماء والعدول عنه الي الاستجمار مع وجود الماء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واي الامرين كان فان العلماء اليوم مجمعون علي ان الاستنجاء بالماء اطهر واطيب وان الاحجار رخصة وتوسعة وان الاستنجاء بها جاءز في السفر والحضر وقد مضي القول في حكم الاستنجاء الفاءدة الثالثة في هذا الحديث----------- لبس الضيق من الثياب بل---- ينبغي ان يكون ذلك ف-----------ي الغزو مستحسنا لما في ذلك من التاهب---------- والتاسي برسول الله صلي الله عليه وسلم في لباسه مثل ذلك في السفر و----ليس به باس	144	8923172311550234960	715	1132.5	570	1333	53.63840866088867	124	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms2064	true	-783488036612301918	7	188	41	931	1509	300	كاستقاء الماء---------- وغسل الاناء وشبه ذلك فان اخذ المتوضء في غير عمل الوضوء و----تركه------- استانف الوضوء من اوله الا ان يكون شيءا خفيفا جدا فان كان شيءا خفيفا فهو متجاوز عنه ان شاء الله ولا ينبغي لاحد ان يدخل علي نفسه شغلا وان قل وهو يتوضا حتي يفرغ من وضوءه وفيه ان لا باس ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------الفاضل من الرجال والعالم والامام ------ان يخدم ويعان علي حواءجه وفيه انه لا باس ان يصب -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي المتوضء فيتوضا وذلك عندي والله اعلم اذا كان الاناء لا يتهيا ان يدخل المتوضء يده فيه وفيه اذا خيف فو-ت وقت الصلاة او فو-ت الوقت المختار منها لم ينتظر الامام لها 156 ولا غيره فاضلا كان او عالما او لم يكن وقد احتج الشافعي بان اول الوقت افضل بهذا الحد------------------يث وقال معلوم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يكن ليشتغل ح----------تي يخرج الوقت-- كله وقال لو اخرت الصلاة------------- لشء من الاشياء عن اول وقتها لاخرت لاقامة رسول الله صلي الله عليه وسلم وفضل الصلاة معه اذ قدموا عبد-الرحمان بن عوف في السفر وفيما قال من ذلك عندي نظر وفيه ان تحري المسلمين بان يقدموا اماما-------- بغير اذن الوالي	2064	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms0145	false	2871122842426166028	45	230	220	1191	1540	300	كاستقاء الماء ونزع الخف وغسل الاناء وشبهه ---فان اخذ المتوضء في غير عمل الوضوء وطال تركه للوضوء استانفه ------من او-------------------------------------------------------------------------له ولا ينبغي لاحد ان يدخل علي نفسه شغلا------- وهو يتوضا حتي يفرغ من وضوءه لماذا كان العمل اليسير في الصلاة لا يقطعها فاحري الا يقطع الوضوء الفاءدة السادسة قال الامام وفي هذا الحديث من الفقه ان الرجل الفاض----------ل والعالم والسلطان جاءز ان يخدم ويعان علي حواءجه وان كان اعوانه علي ذلك احرارا ليسوا بعبيد رق الفاءدة السابعة في هذا الحديث الوضوء بما لا تدخل فيه اليدان فاذا كان كذلك جاز الصب حينءذ منه علي المتوضء الفاءدة الثامنة فيه من الفق----------------------------------------------------ه اذا خيف فوات وقت الصلاة او فوات الوقت المختار منها لم ينتظر الامام وان كان--------- فاضلا خيرا------------------ وقد احتج الشافعي بان اول الوقت افضل بهذا الحديث وغيره من الاحاديث وقال معلوم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يكن ليشتغل عن الصلاة حتي يخرج --وقتها كله وقال لو اخرت الصلاة عن اول وقتها لشء من الاشياء------------- لاخرت لامامة رسول الله------------------- وفضل الصلاة معه اذ قدموا عبد الرحم-ن بن عوف في السفر الفاءدة التاسعة فيه جواز تقديم الناس في مساجدهم----------- اماما لانفسهم بغير اذن الوالي	145	8923172311550234960	544	795.5	434	1195	45.523014068603516	88	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms2064	true	-783488036612301918	199	297	987	1493	1509	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ---صلي مع عبدالرحمان بن عوف ركعة وجلس معه في الاولي ثم قام فقضي وفيه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فضل عبد-الرحمان بن عوف اذ قدمه جماعة الصحابة في ذلك الموضع لصلاتهم بدلا من نبيهم صلي الله عليه وسلم وفيه صلاة الفاضل خلف المفضول وفيه حمد من بدر الي اداء فرضه وشكره علي ذلك وتحسين فعله وفيه الحكم الجليل الذي--- فرق بين اهل السنة واهل البدع وهو المسح علي الخفين لا ينكره الا مخذول او مبتدع خارج عن جماعة المسلمين اهل الفقه والاثر لا خلاف بينهم في ذلك بالحجاز والعراق والشام وساءر البلدان الا قوما ابتدعوا فانكروا	2064	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms0146	false	-743477977004837303	121	240	604	1198	1540	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلمحين صلي مع ابن ----------عوف ركعة -جلس معه في الاولي ثم قضي ما فاته في الاخري فكان فعله ذلك احسن دليل علي انه ينبغي ان يحمد ويشكر كل من بادر الي اداء فريضته وعمل فيها ما يجب عليه عمله الفاءدة السادسة عشر فيه بيان فضل عبد الرحم-ن بن عوف اذ قدمه جميع- الصحابة لانفسهم في ----صلاتهم بدلا من نبيهم صلي الله عليه وسلم ولانه ايضا من جملة العشرة المذكورة وفضاءله اكثر من ان انبه عليها الفاءدة السابعة عشر في-ه الحكم الجليل الذي به فرق بين اهل السنة واهل البدع وهو المسح علي الخفين لا ينكره الا مخذول--- مبتدع خارج عن جماعة المسلمين اهل الفقه والاثر لا خلاف بينهم فيه ----------------------------------------الا قوم- ابتدعوا وانكروا	146	8923172311550234960	338	529.0	267	656	51.524391174316406	57	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms2065	true	-8918538875938965730	0	57	0	306	1544	300	وقالوا انه خلاف القران وعسي القران--- نسخه ومعاذ الله ان يخالف رسول الله صلي الله عليه وسلم كتاب الله بل بين مراد الله منه كما امره الله عز وجل في قوله وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس ما نزل اليهم وقال فلا وربك لا يءمنون حتي يحكموك فيما شجر بينهم الاية والقاءلون بالمسح------------------------------------------------------------------------------- جمهور الصحابة والتابعين وفقهاء المسلمين	2065	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms0146	false	-743477977004837303	240	292	1198	1500	1540	300	وقالوا انه خلاف القران وغير القران قد نسخه ومعاذ الله ان يخالف رسول الله صلي الله عليه وسلم-كتاب الله --------قال الله تعالي--------------------------- وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس ما نزل اليه--------------------------------------------------م الاية والقاءلون بالمسح هم الجماهير من العلماء والجم الغفير والعدد الكثير الذي لا يجوز عليهم الغلط وهم جمهور الصحابة والتابعين وفقهاء المسلمين	146	8923172311550234960	210	360.0	173	388	54.12371063232422	32	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms2115	true	8864473571611349067	181	244	908	1203	1473	300	القول- يحمله اهل العلم انه -----------------كان من رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يخطب -في الجمعة واذا كان كذلك كان فيه دليل علي ان للخطيب ان ياتي في خطبته-- بكل ما يحتاج اليه الناس من فصول الاعياد------------------------------------------------------------------ وغيرها تعليما لهم وتنبيها علي ما يصلحهم في دينهم وفيه دليل علي ان----------------------------------------------------------------------- من حلف ان يوم الجمعة يوم عيد --------لم يحنث وكذلك ان قال	2115	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms0235	false	-5710148742062724153	48	138	266	703	1503	300	الحديث يحمله اهل العلم علي ان قوله ذلك انما كان من---------ه صلي الله عليه وسلم وهو يخطب علي المنبر فاذا كان هذ----ا ففيه دليل علي ان للخطيب ان ياتي في كل خطبة بكل ما يحتاج اليه في فضو------ل الاعياد وترغيب الناس في الجهاد والترغيب في صيام الايام الفواضل وشهر رمضان وغيره وجميع الفضاءل وللخطيب ان يذكر منها ما شاء ولا حرج عليه في ذلك فيما يحتاج الناس الي معرفته الحديث الخامس في هذا الحديث دليل علي انه من حلف ان يوم الجمعة يوم عيد فقد بر ولم يحنث وان حلف -----	235	8923172311550234960	180	274.5	138	461	39.04555130004883	31	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms2126	true	387328017795176287	67	100	326	481	1450	300	قال مالك قال ابن شهاب ففحص---- عن ذلك عمر بن الخطاب حتي اتاه الثلج 1 واليقين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يجتمع دينان في جزيرة العرب فاجلي يهود خيبر	2126	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms1684	false	1009118492177959973	84	114	440	583	1491	300	قال مالك قال ابن شهاب ففحص عمر عن ذلك-------------- حتي اتاه الثلج-- واليقين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يجتمع دينان في جزيرة العرب فاجلي يهود خيبر	1684	8923172311550234960	139	254.5	110	159	87.42138671875	28	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms2150	true	-6040506229115740598	171	214	801	1005	1406	300	مالك عن ابن شهاب قال بلغني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اخذ الجزية من مجوس البحرين وان عمر اخذها من مجوس فارس وان عثمان اخذها من البربر 1 ---------------------------------------------------هكذا هذا الحديث في الموطا عند جميع رواته-------- رواه معمر عن ابن شهاب	2150	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms0769	false	1556628716585975235	43	94	218	470	1556	300	مالك عن ابن شهاب قال بلغني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اخذ الجزية من مجوس البحرين وان عمر اخذها من مجوس فارس وان عثمان اخذها من البربر الاسناد قال الامام هذا حديث مرسل من مراسيل ابن شهاب وهكذا هو- الحديث---------- عند جماعة الرواة وكذلك رواه معمر عن ابن شهاب	769	8923172311550234960	183	323.0	144	263	69.58174896240234	36	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms2152	true	-7965267679600022406	33	62	160	316	1510	300	مالك عن ابن شهاب ان عاءشة وحفصة زوج-ي النبي صلي الله عليه وسلم اصبحتا صاءمتين متطوعتين فاهدي لهما طعام فافطرتا عليه فدخل عليهما رسول الله صلي الله عليه وسلم	2152	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms0838	false	8436241138912418663	60	89	303	460	1536	300	مالك عن ابن شهاب ان عاءشة وحفصة زوجتي النبي صلي الله عليه وسلم اصبحتا صاءمتين متطوعتين فاهدي لهما طعام فافطرتا عليه فدخل عليهما رسول الله صلي الله عليه وسلم	838	8923172311550234960	156	307.0	127	157	99.3630599975586	28	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms2173	true	3486848854666511563	204	284	1019	1415	1483	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني قد ظلمت نفسي وزنيت وانا اريد ان تطهرني ف--------------------------------------------------------------------------رده فلما كان من الغد اتاه ايضا فقال يا رسول الله اني قد زنيت فرده الثانية فارسل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الي قومه فقال اتعلمون بعقله باسا اتنكرون منه شيءا قالوا لا نعلمه الا وفي العقل من صالحينا فيما نري قال فاتاه الثالثة فارسل اليهم ايضا فسال عنه فاخبروه انه لا باس به ولا بعقله فلما كان--- الرابعة حفر	2173	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms1636	false	513831084159801576	153	220	734	1067	1433	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فيه فاما ليرد حدا فلا قاله ابو هريرة زاد ابو داود الا تركتموه حتي انظر في شانه هلا تركتموه فيتوب فيتوب الله عليه زاد مسلم والنساءي قال فرده فلما كان من الغد------------------------------------------------ اتاه فارس-----ل النبي صلي الله عليه وسلم الي قومه----- اتعرفونه--------------------------- قالوا ما به باس------------------------------------- فاتاه الثالثة فارسل اليهم ايضا--------- فاخبروه انه لا با----------س به فلما كان في الرابعة امر	1636	8923172311550234960	181	243.5	141	474	38.18565368652344	27	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms2182	true	-4164479563396177339	104	204	530	1036	1511	300	علمت انه لا يجوز لاحد ---صومها تطوعا وقد----- روي عن الزبير وابن عمر والاسود بن يزيد وابي طلحة ما يدل علي انهم كانوا يصومون ايام التشريق تطوعا وفي ا---------------------------سانيد اخبارهم تلك ضعف و----جمهور العلماء من الفقهاء واهل الحديث علي كراهية ذلك -ذكر ابن عبد-الحكيم عن مالك ف---قال لا باس بسرد الصوم اذا افطر يوم الفطر ويوم النحر وايام التشريق لنهي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عن صيامها------- وقال في موضع اخر ولا يتطوع احد بصيام ايام مني لنهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن صيام ايام مني واختلفوا في المتمتع اذا لم يجد الهدي ولم يكن صام الثلاثة ----	2182	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms0939	false	2838004967696635592	37	117	189	582	1499	300	-----انه لا يجوز صيام ايام مني تطوعا الا شيءا روي عن الزبير وابن عمر---------------- وابي طلحة----------- انهم كانوا يصومون ايام التشريق تطوعا وهذا لا يصح عنهم لانه ليس في المسانيد ولا يصح ذلك عنهم لان جمهور العلماء -----------------------علي كراهية ذلك وذكر ابن عبد الحكم- عن مالك انه قال لا باس بسرد الصوم اذا افطر يوم الفط-----------ر وايام التشريق لنهي----- النبي صلي الله عليه وسلم عن صيام ايام مني وقال ابن القاسم لا ينبغي لاحد ان يصوم ايام الذبح------------------------------------------------------------------------------------------------- الثلاثة الا	939	8923172311550234960	262	353.0	207	562	46.61921691894531	41	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms2183	true	-164369786969791641	66	213	320	1035	1478	300	وقال ابن القاسم عن مالك لا ينبغي لاحد ان يصوم ايام الذبح الثلاثة ولا يقضي فيها صياما واجبا من نذر ولا قضاء رمضان ولا يصومها الا المتمتع وحده الذي لم يصم--------- ولم يجد- الهدي قال واما اخر ايام التشريق فيصام ان نذره رجل او نذر صيام ذي الحجة فاما قضاء رمضان او غيره فلا يفعل ا-لا ان يكون قد صام قبل ذلك صياما متتابعا ف--------مرض ثم صح وقوي علي الصيام في هذا اليوم فيبني علي الصيام الذي كان صامه في الظهار او قتل ا--------------------لنفس واما قضاء رمضان خاصة فانه لا يصومه فيه قال ابو عمر لا اعلم احدا من اهل العلم غير مالك واصحابه فرقوا بين اليومين الاولين من ايام التشريق في الصيام خاصة وبين اليوم الثالث منه------------------------------------ا وجمهور --علماء من اهل الراي والاثر لا يجيزون صوم --يوم الثالث من ايام التشريق في قضاء رمضان ولا في نذر ولا في غير ذلك من وجوه الصيام الا للمتمتع	2183	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms0939	false	2838004967696635592	105	240	521	1182	1499	300	وقال ابن القاسم --------لا ينبغي لاحد ان يصوم ايام الذبح الثلاثة الا المت-----------------------------------------------------------متع وحده الذي لم يصم قبل عرفة ولم ينحر الهدي قال واما اخر ايام التشريق -يصام ان نذره رجل او نذر صيام ذي الحجة واما قضاء رمضان او غيره فلا يصومه الا ان يكون قد صام قبل ذلك صياما متتابعا قد لزمه بمرض ثم صح وقوي علي الصيام في ذلك اليوم فيبني علي الصيام الذي كان صامه في الظهار او قتل النفس خطا المسالة الرابعة واما قضاء رمضان فلا يص---------ومه فيه و-----------لا اعلم احدا من اهل العلم فرق------------------- بين اليومين الاولين من ايام التشريق في الصيام خاصة وبين الثال------ث منها الا ما حكاه ابن القاسم علي ما ذكرنا وجمهور العلماء --------------------لا يجيزون صوم اليوم الثالث من ايام التشريق في قضاء رمضان ولا في نذر ولا في غير ذلك من وجوه الصيام الا المتمتع	939	8923172311550234960	547	987.0	429	794	68.89168548583984	101	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms2193	true	-5955690785222911108	86	169	414	832	1488	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه فاما من حصر بغير عدو فانه لا يحل دون البيت وقول الشافعي في هذا الباب كله كقول مالك سواء و------------------------------------------------------------------اختلفوا------- اذا حصره العدو بمكة فقال مالك يتحلل بعمل عمرة كما لو حصره العدو في الحل الا ان يكون مكيا فيخرج الي الحل ثم يتحلل بعمرة وق---------------------------------------------ال الشافعي الاحصار ب-----مكة وغيرها سواء وق---------------------ال ابو حنيفة اذا اتي مكة محرما بالحج فلا يكون محصرا وقال مالك من وقف بعرفة فليس بمحصر ويقيم علي احرامه حتي يطوف بالبيت ويهدي	2193	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms0926	false	-4681518522476670449	10	113	50	588	1542	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم هديه يوم الحديبية الا في الحل وهو ------------------قول الشافعي واحتج بقوله تعالي هم الذين كفروا وصدوكم عن المسجد الحرام الاية وهي المسالة الثانية المسالة الثالثة اختلف العلماء فيمن حصره العدو بمكة فقال مالك يتحلل بع----مرة كما لو حصره العدو في الحل الا ان يكون مكيا فيخرج الي الحل ثم ي--حل بعمرة وقد قال مالك اهل مكة في ذلك سواء كاهل العراق وقال الشافعي الاحصار بعدو بمكة وغيرها سواء ينحر هديه ويحل مكانه وقال ابو حنيفة اذا اتي مكة محرما بالحج فلا يكون محصرا وقال مالك من وقف بعرفة فليس بمحصر ويقيم علي احرامه حتي يطوف بالبيت ويهدي	926	8923172311550234960	323	523.5	257	562	57.47330856323242	56	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms2199	true	-4442379312909484336	266	299	1270	1425	1429	300	ان يشتمل الرجل بثوبه فيجلل به جسده كله ولا يرفع منه جانبا فيخرج منه يده ورب----ما اضطجع فيه علي تلك الحال قال ابو عبيد كانه يذهب الي انه لا يدري لعله يصيبه شء	2199	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms1739	false	-6917628493862583876	0	31	0	144	1541	300	ان يشتمل الرجل الثوب فيجلل به جسده كله ولا يرفع منه جانبا -يخرج منه يده قال وانما اضطجع فيه علي هذه الحالة------------ كانه يذهب الي انه لا يدري هل-- يصيبه شء	1739	8923172311550234960	126	213.5	96	159	79.24528503417969	25	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms2202	true	-4506609546266042673	136	183	677	929	1550	300	الاناء واكفءو-ا الاناء واطفءوا المصباح فان الشيطان لا يفتح غلقا ولا يحل وكاء ولا يكشف اناء وان الفويسقة تضرم علي الناس بيتهم 1 هكذا- قال يحيي في هذا ال----------------------------------------------------------------------حديث تضرم علي الناس بيتهم--------------- وتابعه ---------ابن القاسم وابن وهب وقال ابن بكير بيوتهم وقال القعنبي بيتهم او بيوتهم	2202	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms1782	false	-6458784307652937751	1	62	7	341	1621	300	الاناء او خمروا الاناء واطفءوا المصباح فان الشيطان لا يفتح غلقا ولا يحل وكاء ولا يكشف اناء وان الفويسقة تضرم علي الناس بيتهم الاسناد قال الامام----- الحديث صحيح خرجه الايمة ولاشك في صحته ومتنه وفي الفاظه اختلاف اما رواية يحيي تضرم علي الناس بيتهم هكذا هي روايته وتابعة ابن وهب وابن القاسم وق---------ال ابن بكير بيوتهم وقال القعنبي بيتهم او بيوتهم	1782	8923172311550234960	216	372.0	174	348	62.068965911865234	34	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms2205	true	-710811056663567829	244	287	1227	1436	1492	300	وسلم قال-- غطوا الاناء واوكءوا السقاء فان في السنة ليلة ينزل فيها وب----------اء لا يمر باناء ليس عليه غطاء او سقاء ليس عليه وكاء الا نزل فيه ذلك الوباء ووقع فيه من ذلك الداء 1 قال الليث و----الاعاجم يتقون ذلك-------- في كانون الاول	2205	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms1783	false	3116309222270014478	147	187	778	971	1600	300	مسلم وغيره غطوا الان---------------اء فان في السنة ليلة ينزل فيها وباء من السماء لا يمر باناء ليس عليه غطاء او سقاء ليس عليه وكاء الا نزل فيه ذل-----------------------ك الداء --قال الليث تزعم الاعاجم عندنا ان ذلك يكون في كانون الاول	1783	8923172311550234960	156	262.5	121	233	66.95278930664062	27	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms2205	true	-710811056663567829	176	248	911	1248	1492	300	ابن شهاب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا جنح الليل فاحبسوا اولادكم فان----ه يبث في ال------ليل ما لا يبث في النهار وقال عقيل يتقي علي المراة ان تتوضا عند ذلك وروي الليث بن سعد عن يزيد بن عبدالله بن اسامة بن الهادي عن يحيي بن سعيد عن يحيي بن عبدالله بن الحكم عن القعقاع بن حكيم عن جابر قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم قال غطوا الاناء	2205	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms1784	false	-3752050512211844649	13	59	70	297	1497	300	ابن شهاب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا جنح الليل فاحبسوا اولادكم فان الله يبث من خلقه بالليل ما-لا يبث ب--النهار -قال عقيل يتقي علي المراة ان تتوضا عند ذلك قال ابن شهاب وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم واذا------------------------------------------------------------------------------- سمعتم النداء -------------------------------------	1784	8923172311550234960	161	243.0	127	347	46.3976936340332	29	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms2209	true	-4788448002382887064	108	154	534	766	1501	300	الزبير مالك عن ابي الزبير المكي عن طاوس عن ا----------------بن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا قام الي الصلاة من جوف الليل يقول اللهم لك الحمد انت نور السماوات والارض ولك الحمد انت قيام السماوات والارض ولك الحمد انت رب السماوات والارض	2209	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms0619	false	8032111066259301451	241	290	1291	1539	1592	300	الثامن مالك عن ابي الزبير المكي عن طاوس اليماني عن عبد الله بن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا قام الي الصلاة من جوف الليل يقول اللهم لك الحمد انت نور السماوات والارض ولك الحمد انت قيام السماوات والارض ولك الحمد انت رب السماوات والارض	619	8923172311550234960	224	432.0	179	248	90.32257843017578	43	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms2229	true	4301120873876544524	176	275	909	1415	1534	300	القول علي الاشفاق علي نفسه فلا يكون في ذلك حجة علي غيره قال ابو عمر كان خروج عمر بن عبدالعزيز-- من المدينة حين قال هذا القول فيما ذكر اهل السير في شهر رمضان من سنة ثلاث وتسعين وذلك ان الحجاج كتب الي الوليد فيما ذكروا ان عمر بن عبد-العزيز بالمدينة كهف للمنافق---------------------------------------ين فجاوبه الوليد اني اعزله فعزله وولي عثمان بن حيان المري وذلك في شهر رمضان المذكور فلما صار عمر بالسويداء قال لمزاحم يا مزاحم اتخاف ان تكون ممن نفت المدينة وقال ميمون بن مهران ما رايت ثلاثة في بيت- خيرا من عمر بن عبد-العزيز وابنه عبد-الملك ومولاه مزاحم	2229	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms1680	false	-5928976362759202693	74	167	365	857	1570	300	الخوف و---الاشفاق والتوبيخ لنفس الا زيادة في العمل وذكر اهل السير ---ان خروج عمر مع مزاحم مزلاه من المدينة كان في رمضا----------------------------------------ن سنة ثلاث وتسعين وذلك ان الحجاج كتب الي الوليد----------- ان عمر بن عبد العزيز بالمدينة كهف لاهل النفاق واهل البغضاء والعداوة لامير المءمنين فجاوبه الوليد اني اعزله فعزله وولي عثمان بن حيان المري وذلك في شهر رمضان المذكرر فلما صار عمر بالسويداء قال لمزاحم يا مزاحم ا-خاف ان نكون ممن نفت المدينة -قال ميمون بن مهران ما رايت ثلاثة مجتمعين خيرا من عمر بن عبد العزيز وابنه عبد الملك ومولاه مزاحم	1680	8923172311550234960	372	604.0	294	551	67.51361083984375	58	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms2230	true	-5345752744546142077	76	99	375	500	1482	300	مجاشع بن مسعود قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم لابايعه علي الهجرة -قال------------ قد مضت الهجرة لاهلها ولكن علي الاسلام والجهاد------ والخير	2230	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms1677	false	-5890650135908056662	185	211	984	1128	1582	300	مجاشع بن مسعود قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم لابايعه علي الهجرة فقال عليه السلام قد مضت الهجرة لاهلها ولكن علي الاسلام والجهاد والبر والخير	1677	8923172311550234960	125	231.5	102	144	86.80555725097656	21	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms2243	true	6601307797665525472	247	295	1214	1435	1456	300	مالك عن محمد بن المنكدر عن سعيد بن جبير عن رجل عنده رضي انه اخبره ان عاءشة ام المءمنين -----------------اخبرته ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما من امرء تكون له صلاة بليل يغلبه عليها نوم الا كتب الله له اجر صلاته وكان نومه عليه صدقة	2243	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms0337	false	3368137074281240628	71	123	349	587	1535	300	مالك عن محمد بن المنكدر عن سعيد بن جبير عن رجل عنده رضا انه اخبره ان عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم اخبرته ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما من امرء تكون له صلاة بليل يغلبه عليها نوم الا كتب الله له اجر صلاته وكان نومه عليه صدقة	337	8923172311550234960	208	397.5	162	238	87.39495849609375	44	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms2248	true	-7884879334943537552	165	197	736	889	1393	300	مالك عن داود بن الحصين عن الاعرج عن عبد-الرحمان بن عبد-الباري عن عمر---------- قال من فاته حزبه من الليل فقراه حين تزول الشمس الي صلاة الظهر فانه لم يفته 1 وهذا وان	2248	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms0554	false	508038519846389740	166	200	842	998	1468	300	مالك عن داود بن الحصين عن الاعرج عن عبد الرحم-ن بن عبد القاري ان عمر بن الخطاب قال من فاته حزبه من الليل فقراه حين تزول الشمس الي صلاة الظهر فانه لم يفته او --------	554	8923172311550234960	139	246.0	110	165	84.24242401123047	25	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms2280	true	5693446559045578651	7	41	31	190	1394	300	عن ابي امامة ان رجلا سال رسول الله صلي الله عليه وسلم عند الجمرة----- اي الجهاد افضل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم افضل الجهاد من قال كلمة حق عند ذي سلطان جاءر	2280	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms1874	false	1389471643615755274	47	76	247	380	1554	300	عن ابي امامة ان رجلا سال رسول الله -------------------عند الجمرة فقال اي الجهاد افضل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم------------ من قال كلمة حق عند ذي سلطان جاءر	1874	8923172311550234960	128	224.5	100	164	78.04878234863281	27	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms2283	true	3559963670022156679	181	248	865	1201	1423	300	مالك عن محمد بن عمرو بن حلحلة الديلي عن معبد 1 بن كعب بن مالك عن ابي قتادة بن ربعي انه كان يحدث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مر عليه بجنازة فقال مستريح ومستراح منه فقالوا يا رسول الله ما المستريح وما المستراح منه قال العبد المءمن يستريح من نصب الدنيا واذاها الي رحمة الله والعبد الفاجر يستريح منه العباد والبلاد والشجر والدواب ------1 قال	2283	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms0702	false	5474030672327553736	68	132	338	669	1534	300	مالك عن محمد بن عمرو بن حلحلة الديلي عن معبد-- بن كعب-------- عن ابي قتادة بن ربعي انه كان يحدث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مر عليه بجنازة فقال مستريح ومستراح منه -قالوا يا رسول الله ما المستريح وما المستراح منه قال العبد المءمن يستريح من نصب الدنيا واذاها الي رحمة الله والعبد الفاجر يستريح منه العباد والبلاد والشجر والدواب الاسناد قال	702	8923172311550234960	324	620.5	260	342	94.7368392944336	62	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms2295	true	-8937842492240977344	126	175	633	868	1484	300	العلماء في الطواف في التلبية 3-------- للحاج فكان ربيعة بن ابي عبدالرحمان يلبي اذا طاف بالبيت ولا يري به-- باسا وبه قال الشافعي واحمد بن حنبل انه لا باس بذلك وانكر ذلك سالم قال 1----------- ابن عيينة ما رايت احدا يقتدي به يلبي حول البيت الا عطاء بن الساءب	2295	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms0891	false	-3808626916059947687	52	96	278	495	1517	300	العلماء ف----------ي التلبية في الطواف للحاج فكان ربيعة ي------------------لبي اذا طاف بالبيت ولا يري بذلك باسا وبه قال الشافعي وا----بن حنبل وكرهه مالك وهو قول------- سالم بن عبد الله وقال ابن عيينة ما رايت احدا يقتدي به يلبي حول البيت الا عطاء بن الساءب	891	8923172311550234960	172	283.0	134	256	67.1875	31	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms2300	true	-4235774482983862810	1	142	5	676	1431	300	خروج النساء في سفر الحج مع ازواجهن وهذا لا خلاف في---ه بين العلماء و-----اختلفوا في المراة لا يكون لها زوج ولا ذو محرم منها هل تخرج الي الحج دون ذلك مع النساء ام لا وهل المحرم من الاستطاعة ام لا وسنذكر الاختلاف في ذلك ان شاء الله 1 في باب سعيد بن ابي سعيد 1 المقبري من كتابنا هذا عند قوله صلي الله عليه وسلم لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر تسافر مسيرة يوم وليلة الا مع ذي محرم منها رواه 2 مالك عن ابي سعيد بن ابي سعيد عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم وفي هذا الحديث ايضا اعني الحديث المذكور في هذا الباب عن ابي الاسود عن عروة عن عاءشة اباح--------------------------------------ة التمتع بالعمرة الي الحج واباحة القران وهو جمع الحج والعمرة وهذا ما لا خلاف 3 بين العلماء في---ه وانما اختلفوا في الافضل في ذلك	2300	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms0889	false	1208379093412445867	58	131	303	666	1524	300	خروج النساء في سفر الحج مع ازواجهن و----لا خلاف في ذلك بين العلماء وانما اختلفوا في المراة لا يكون لها زوج ولا ذو محرم منها هل تخرج الي الحج دون ذلك مع النساء ام لا وياتي ذكره في موضعه من هذا الكتاب------------------- ان شاء الل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الفاءدة الثانية فيه افراد الحج واباحة التمتع بالعمرة الي الحج واباحة القران وهو جمع الحج والعمرة و-------لا خلاف-- بين العلماء في ذلك وانما اختلفوا في الافضل من ذلك	889	8923172311550234960	282	306.0	221	720	39.16666793823242	52	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms2302	true	-2909231220565648944	114	148	550	713	1442	300	بن عوف انها سالت ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم فقالت اني امراة اطيل ذيلي وامشي في المكان القذر فقالت ام سلمة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يطهره ما بعده	2302	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms0116	false	4850766949551292476	0	34	0	162	1499	300	بن عوف انها سالت ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم فقالت اني امراة اطيل ذيلي وامشي في المكان القذر -قالث ام سلمة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يطهره ما بعده	116	8923172311550234960	161	316.0	127	163	98.77300262451172	33	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms2303	true	3134818133190316288	174	224	832	1095	1499	300	اختلف الفقهاء في طهارة الذيل علي المعني المذكور في هذا الحديث ف---------------------------قال مالك معناه في القشب اليابس والقذر الجاف الذي لا يتعلق منه بالثوب شء فاذا كان هكذا كان ما بعده من المواضع الطاهرة حينءذ تطهيرا له وهذا عنده ليس -تطهيرا من نجاسة لان النجاسة عنده لا يطهرها الا --------الماء	2303	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms0116	false	4850766949551292476	36	90	174	465	1499	300	اختلف العلماء في طهارة الذيل علي المعني المذكور في هذا الحديث علي اربعة اقوال القول الاول قال مالك معناه في القشب اليابس والقذر الجاف الذي لا يتعلق منه بالثوب شء فاذا كان هكذا كان ما بعده من المواضع الطاهرة يطهر الثوب----- وهذا عنده ليس بتطهير للنج--اسة لان النجاسة عنده لا تطهير- الا بالغسل بالماء	116	8923172311550234960	234	408.5	188	299	78.26087188720703	40	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms2303	true	3134818133190316288	43	82	217	400	1499	300	بن عوف انها سالت ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم فقالت اني امراة اطيل ذيلي وامشي في------- القذر فقالت --------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يطهره ما بعده قال خلف قال مالك نعم--------------------------------------- في هذا الحديث	2303	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms0116	false	4850766949551292476	0	47	0	236	1499	300	بن عوف انها سالت ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم فقالت اني امراة اطيل ذيلي وامشي في المكان القذر -قالث ام سلمة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يطهره ما بعده غاية وايضاح اختلف العلماء في طهارة الذيل علي المعني المذكور في هذا الحديث	116	8923172311550234960	164	281.5	128	237	69.19831085205078	31	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms2304	true	4920657672908571401	3	77	15	370	1452	300	النجاسة----- لا يطهرها الا الماء لان الله تعالي سماه طهورا ولم يقل ذلك في غيره قال ابو بكر----------------------------------- الاثرم سمعت ابا عبدالله يعلي احمد بن حنبل سء-ل عن حديث ام سلمة يطهره ما بعده -قال ليس هذا عندي علي انه اصابه بول فمر بعده علي الارض انها تطهره ولكنه يمر بالمكان يتقذره 1 فيمر بمكان اطيب منه فيطهره هذا ذلك 2 ليس علي انه يصيبه شء وقال ابو حنيفة يجوز غسل---------------- النجاسة---- بغير -الماء	2304	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms0116	false	4850766949551292476	83	142	425	725	1499	300	النجاسة عنده لا تطهي---------------------------------------------------------------------ر الا بالغسل بالماء القول الثاني قال الاثرم سمعت ا---------------------بن حنبل يسال عن حديث ام سلمة يطهره ما بعده فقال ليس هذا عندي علي انه اصابه بول فمر بعده علي --ارض فط-----هره ولكنه يمر بالمكان يتقذره-- فيمر بمكان اطيب منه فيطهره القول الثالث قال -------------------ابو حنيفة وابو يوسف كل ما ازال عين النجاسة فهو طاهر والماء	116	8923172311550234960	206	283.5	162	418	49.28229522705078	33	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms2334	true	1843046044991664240	14	85	76	447	1507	300	ان لا يجمع بينهما لا يختلفون في ذلك للمسافر بغير عرفة والمزدلفة قال مالك------ يجمع الرجل بين الظهر والعصر يوم عرفة اذا فاته ذلك مع الامام قال وكذلك المغرب والعشاء يجمع ايضا بينهما بالمزدلفة -من فاته ذلك مع الامام قال وان احتبس انسان دون المزدلفة لموضع عذر جمع بينهما ايضا قبل ان ياتي المزدلفة ولا يجمع بينهما حتي يغيب الشفق قال ابو حنيفة لا يجمع بينهما الا من صلاهما مع الامام	2334	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms0953	false	7472594384432917943	175	214	913	1112	1595	300	---ان يجمع بينهما ام لا ف---------------------------------------قال مالك له ان يجمع------ بين الظهر والعصر--------- اذا فاته ذلك مع الامام---- وكذلك المغرب والعشاء يجمع بين-----هما بالمزدلفة اذا فات---ته مع الامام و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو حنيفة لا يجمع بينهما الا من صلاهما مع الامام	953	8923172311550234960	177	243.0	141	378	46.82539749145508	30	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms2344	true	5466083289388968763	259	297	1238	1407	1418	300	مالك عن موسي بن ميسرة عن ابي مرة مولي عقيل بن ابي طالب ان ام هانء بنت ابي طالب اخبرته ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي عام الفتح ثماني ركعات ملتحفا في ثوب واحد 1------ قال	2344	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms0396	false	2337554238709317093	62	100	297	471	1515	300	مالك عن موسي بن ميسرة عن ابي مرة مولي عقيل بن ابي طالب ان ام هانء بنت ابي طالب اخبرته ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي عام الفتح ثمان- ركعات ملتحفا في ثوب واحد الاسناد قال	396	8923172311550234960	167	320.5	129	175	95.42857360839844	36	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms2353	true	-745319897787626467	194	300	932	1448	1448	300	مالك وغيره عن سهل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم واما ق--------------------------------------------------------------وله في هذا الحديث شحناء فالشحناء العداوة واما قوله اتركوا هذين حتي يفيا فمعناه اخروا هذين حتي يرجعا ويتصرفا الي الصحبة علي ما كانا عليه تقول العرب اخر هذا---------- وارج هذا وارك هذا كل ذلك -معني واحد اي اتركه قال ذلك الاصمعي وغيره 1 وقوله حتي يفيا اي يرجعا 2 ويتراجعان---------------------------------------------------------------------------- والفء في لسان العرب الرجوع يقال فاء الطل اي رجع وفاء الرجل اي رجع ومثله قول الله عز وجل --------------------------------------------------------------------------------------------------فان فاءوا فان الله غفور رحيم اي رجعوا الي ما كانوا عليه من وطء ازواجهم وحنثوا انفسهم-	2353	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms1727	false	-2887529297975534067	81	191	406	980	1585	300	مالك عن مسلم عن -----ابي صالح عن --------ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم مسندا وهو الصحيح لانه لا يقال مثله بالراي ولا يدرك بالقياس العربية قوله فيه واركوا هذين فقيل اركوا معنا--------------ه اتركوا وقيل معن----------اه اخروا هذين يقال---------------------------------------------------- اخر هذا وانظر هذا وارج هذا وارك هذا كل ذلك بمعني واحد--------------------------------- وقوله حتي يفيءا فهي كلمة فصيحة فوقانية ومعناه حتي يرجعا الي ما عليه اهل المءاخاة والمصافاة من الاخلاء والاولياء والفء --------------الرجوع والمراجعة قا-----------------------------------ل الله تعالي فقاتلوا التي تبغي حتي تفء الي امر الله الاية وقال عز من قاءل للذين يءلون من نساءهم تربص اربعة اشهر فان فاءوا اي------------------- رجعوا الي ما كانوا عليه من وطء ازواجهم وحنثوا انفسهم	1727	8923172311550234960	231	273.5	182	764	30.2356014251709	39	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms2355	true	129022307704456126	42	291	202	1441	1484	300	يضربون بها ونساء كاسيات عاريات ماء------------لات مميلات رءوسهن كاسلمة البخت الماءلة لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها وان ريحها ليوجد من مسيرة كذا وكذا 1 واما معني قول-ه كاسيات عاريات فانه اراد اللواتي يلبسن من الثياب الشء الخفيف الذي يصف ولا يستر فهن كاسيات بالاسم عاريات في الح------------------------------قيقة ماءلات ع-----ن الحق مميلات لازواجهن عنه واما ق---------وله لا يدخلن الجنة فهذا------------- عندي محمول علي المشيءة وان هذا جزاءهن فان عفا الله عنهن فهو اهل العفو والمغفرة لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء --------------------------------------------------------------------------حدثنا سعيد بن نصر قال قاسم بن اصبغ قال حدثنا ابن وضاح قال حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا عبدالله بن نمير عن يحيي بن سعيد عن محمد بن شهاب عن امراة من قريش ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج ذات ليلة فنظر الي افق السماء فقال ماذا فتح------- من الخزاءن وماذا وقع من الفتن رب ---كاسية في الدنيا عارية يوم القيامة ايقظوا صواحب الحجر قوله ماذا فتح من الخزاءن يعني الليلة يريد ما يفتح علي امته من كنوز كسري وقيصر وغيرهما من الامم وما تلقي امته من الفتن بعده من قتل بعضهم بعضا الي خروج الدجال والله اعلم 1 حدثنا سعيد بن نصر وعبدالوارث بن سفيان قالا حدثنا قاسم بن اصبغ قال حدثنا ابن وضاح قال حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا ابن المبارك عن معمر عن الزهري عن هند بنت الحارث ع------------------------------------------------------------------------ن ام سلمة ان النبي صلي الله عليه وسلم استيقظ ليلة فقال سبحان الله ماذا انزل الله هذه الليلة من الفتنة -ماذا فتح من الخزاءن	2355	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms1733	false	6053670814841415652	0	176	0	882	1501	300	يضربون بها ونساء كاسيات عاريات وفي لفظ اخر ماءلات مميلات---------------------------- لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها وان ريحها ليوجد من مسيرة خمس مءة سنة المعاني فمعناه كاس----------------------------------------------------------------------------------يات بالاسم عاريات في الحقيقة اذ لا تسترهن تلك الثياب وقوله ماءلات يعني عن الحق مميلات لازواجهن الي هواهن الثانية قوله لا يدخلن الجنة الي اخر قوله مقيد عندي بقوله ان الله ------------------------------------------------------------لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء وقوله قل للذين كفروا ان ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف وقوله فاغفر للذين تابوا حديث مالك---------------------------------------------------------------------------------------------------- عن يحيي بن سعيد عن ا----بن شهاب ان ------------رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قام--------- فنظر ف-ي افق السماء فقال م--ا فتح الليلة من الخزاءن وماذا وقع من الفتن كم من كاسية في الدنيا عارية يوم القيامة ايقظوا صواحب الحجر -----------------------------------------------------------------------------------------الاسناد هذا الحديث يروي مسندا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن النبي عليه السلام ولم يفهمه يحيي بن سعيد من رواية مالك ولا من رواية غيره الا من طريق نسرده عليكم عن ام سلمة ان النبي صلي الله عليه وسلم استيقظ ليلة فقال سبحان الله ماذا انزل الل----ه الليلة من الفتنة وماذا فتح من الخزاءن	1733	8923172311550234960	532	796.5	417	1466	36.289222717285156	90	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms2356	true	1082011872292425256	32	88	162	436	1475	300	مالك عن مخرمة بن سليمان عن كريب مولي ابن عباس ان عبدا-لله بن عباس اخبره انه بات ليلة عند ميمونة زوج النبي صلي الله عليه وسلم وهي خالته قال فاضطجعت في عرض الوسادة واضطجع رسول الله صلي الله عليه وسلم في طولها فنام رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اذا انتصف الليل او قبله بقليل	2356	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms0346	false	-2163742851437359195	47	96	229	467	1574	300	مالك عن مخرمة بن سليمان عن كريب مولي ابن عباس ان عبد الله بن عباس اخبره انه بات----- عند ميمونة زوج النبي صلي الله عليه وسلم وهي خالته قال فاضطجعت في عرض الوسادة واضطجع رسول الله واهله------------- في طولها فنام رسول الله------------------- حتي اذا انتصف الليل او قبله بقليل	346	8923172311550234960	231	426.5	183	275	84.0	46	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms2357	true	-4552077737712251739	125	163	594	774	1460	300	مالك عن ايوب السختياني عن ا----بن سيرين ان عمر بن الخطاب كان في قوم وهو يقرا فقام--------- لحاجته ثم رجع وهو يقرا فقال------- له رجل لم تتوضا يا امير المءمنين------ وانت تقرا فقال -----------عمر من انباك بهذا امسيلمة	2357	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms0553	false	-889467129091833614	13	56	67	275	1554	300	مالك عن ايوب السختياني عن محمد بن سيرين ان عمر بن الخطاب كان في قوم وهم يقرءون القران فذهب لحاجته ثم رجع وهو يقرا القران فقال له رجل--------- يا امير المءمنين اتقرا وانت علي غير وضوء فقال له عمر من افتاك بهذا امسيلمة	553	8923172311550234960	148	251.5	115	217	68.20276641845703	26	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms2358	true	1092783506582035953	246	281	1211	1387	1476	300	--------المءذن والامام اذا اذن ف---دعا الناس الي الصلاة ثم انتظر فلم ياته احد فتقدم وحده و-صلي ف-دخل رجل فجاءز له ان يدخل معه في صلاته- ويكون امامه لانه قد دعا الناس الي الصلاة ونوي الامامة	2358	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms0349	false	8130545736459299152	0	35	0	179	1511	300	الامام والمءذن-------- اذا اذن فقد دعا الناس الي الصلاة ثم انتظر فلم ياته احد فيقيم وحده ويصلي فيدخل رجل فجاءز--- ان يدخل معه في الصلاة ويكون امامه لانه قد دعا الناس الي الصلاة ونوي الامامة	349	8923172311550234960	159	269.5	126	190	83.68421173095703	27	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms2386	true	-6835272200888461584	27	113	137	553	1467	300	النبي صلي الله عليه وسلم خمس صلوات مع قول الله عز وجل و-----------الصلاة الوسطي ما يغني عن قول كل قاءل وبالله التوفيق حديث ثان لنافع عن ابن عمر مالك عن نافع عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان ياتي قباء راكبا وماشيا 1------------------------- هكذا قال يحيي عن مالك عن نافع وتابعه القعنبي واسحاق بن عيسي الطباع وعبدالله بن وهب وعبدالله بن نافع 1 ورواه جل رواة الموطا عن مالك عن عبد-الله بن دينار عن ابن عمر والحديث صحيح لمالك عن نافع وعبد-الله	2386	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms0444	false	1645352434256908988	132	205	642	986	1477	300	النبي صلي الله عليه وسلم يري من خلفه ممن يسجد كما يري من امامه في الصلاة------------------------------------------------------------------ حديث مالك عن نافع عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان ياتي قباء -------ماشيا وراكبا الاسناد قال ابو عمر هكذا -----روي عن مالك عن نافع وتابعه القعنبي واسحاق بن عيسي وا------------------------------بن نافع-- ورواه جل رواة الموطا عن نافع عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر والحديث صحيح لمالك عن نافع وعبد الله	444	8923172311550234960	266	417.0	207	454	58.590309143066406	49	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms2389	true	-651395516653995362	115	169	528	796	1410	300	بنو عمرو بن عوف استاذنوا النبي صلي الله عليه وسلم في بنيانه فاذن لهم ففرغوا منه يوم الجمعة فصلوا فيه يوم الجمعة ويوم السبت ويوم الاحد وانهار يوم الاثنين في نار جهنم ق-ال ابو عمر --------------------------------------كلام ابن جريج لا ادري ما هو والذي انهار في نار جهنم مسج---د المنافقين لا يختلف العلماء في ذلك	2389	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms0446	false	768285733368625336	5	63	19	309	1526	300	بنو عمرو بن عوف استاذنوا النبي صلي الله عليه وسلم في بنيانه فاذن لهم ففرغوا منه يوم الجمعة فصلوا فيه---------------- السبت ويوم الاحد وانهار يوم الاثنين في نار جهنم وقال ابن جريج وابن جبير هو مسجد الضرار قال الامام وكلام ابن جريج لا ادري ما هو والذي انهار في---- جهنم هو مسجد المنافقين لا يختلف العلماء في ذلك	446	8923172311550234960	239	449.5	190	310	77.09677124023438	45	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms2426	true	-1995743489169001878	107	163	520	791	1499	300	عمر انه قال كنا في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم نبتاع الطعام فيبعث علينا من يامرنا بانتقاله من المكان الذي ابتعناه فيه الي مكان سواه قبل ان نبيعه 1 هكذا روي- مالك هذا الحديث لم يختلف عليه فيه ولم يقل جزافا وروي غيره عن نافع عن ابن عمر فقال فيه كنا نبتاع الطعام جزافا	2426	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms1356	false	7870490757631908286	229	266	1166	1366	1523	300	عمر --------كنا في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم نبتاع الطعام فيبعث الينا من يامرنا بانتقاله من المكان الذي ابتعناه فيه الي مكان سواه قبل ان نبيعه-- هكذا رواه مالك وجماعة زاد فيالصحيح--------------------------------------------------------------كنا نبتاع الطعام جزافا	1356	8923172311550234960	179	323.0	143	272	65.80882263183594	33	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms2483	true	5122465027706020383	0	120	0	591	1454	300	في هذا الحديث ب حتي يبعثك الله الي يوم القيامة وهو خارج المعني علي وجه التفسير والبيان ل-حتي ج يبعثك الله وقال القعنبي--------- حتيي يبعثك الله يوم القيامة وهذا ابين واص-ح من ان يحتاج فيه الي قول و-قال فيه ابن القاسم حتي يبعثك الله اليه يوم القيامة وهذا ايضا بين يريد حتي يبعثك الله الي ذلك المقعد واليه تص-ير وهو عندي اشبه قوله عرض عليه مقعده لان معني مقعده عندي والله اعلم مستقره وما يصير اليه وكذلك رواه ابن بكير كما رواه ابن القاسم سواء في رواية قوم عن ابن بكير منهم ابراهيم بن باز ا ويحيي بن عامر وغيرهم ورواه مطرف بن عبدالرحمن بن قيس عن ابن بكير فقال فيه حتي يبعثك الله -لم يزد واختلف-------------- في هذا الحديث	2483	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms0688	false	8186836490131787679	167	253	840	1283	1515	300	في هذا الحديث-- حتي يبعثك الله الي يوم القيامة وهو معني مفهوم- علي وجه التفسير والبيان ل حتي-- يبعثك الله وروي القعنبي في موطءه حت-ي يبعثك الله يوم القيامة وهذا ابين واوضح من ان يحتاج فيه الي قول وفي رواية ابن القاسم حتي يبعثك الله اليه يوم القيامة وهذا ايضا بين يريد حتي يبعثك الله الي ذلك المقعد واليه تفسير وهو عندي اشب------------------------------------------------------------------------ه وكذلك رواه ابن بكير والصحيح في مسلم والبخاري وانفرد ابن بكير بقول--------------------------------------------------------------------------------------------------ه حتي يبعثك الله ولم يزد ذكر الفواءد المنثورة في هذا الحديث	688	8923172311550234960	346	573.5	271	619	55.8966064453125	60	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms2484	true	2799121434774507684	33	117	165	599	1513	300	دليل علي ان الجنة والنار مخلوقتان كما يقول------ اهل السنة---------- في ذلك والله اعلم ويدل علي ذلك ايضا قول الله عز وجل في ال فرعون النار يعرضون عليها غدوا وعشيا الاية 1 وقوله صلي الله عليه وسلم اشتكت النار الي ربها الحديث 2 وقوله صلي الله عليه وسلم اطلعت في الجنة فرايت اكثر اهلها المساكين واطلعت في النار فرايت اكثر اهلها النساء 3 وقوله دخلت الجنة فاخذت منها عنقودا ----1 وقوله عليه السلام لما خلق الله الجنة حفها ا----------------------------------------------------------------- بالمكاره وخلق النار فحفها بالشهوات	2484	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms0689	false	2950493862441845423	131	191	714	1051	1600	300	دليل علي ان الجنة والنار مخلوقتان وبه قالت جماعة اهل السنة لانه وردت في ------------------------ذلك اثار كثيرة يطول ذكرها لبابه----------------------------------ا الاول ---قوله------------------- اشتكت النار الي ربها وقد تقدم بيانه الثاني ق------------------------------------------------------------------------------------------------وله دخلت الجنة فاخذت منها عنقودا الثالث قوله اطلعت في الجنة فرايت اكثر اهلها المساكين واطلعت في النار فرايت اكثر اهلها النساء الرابع قوله حفت الجنة بالمكاره وحفت النار------ بالشهوات	689	8923172311550234960	159	170.0	125	519	30.63583755493164	21	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms2499	true	-546591244419070392	176	246	843	1176	1427	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عرضت علي اجور امتي حتي القذاة يخرجها الرجل من المسجد وعرضت علي ذنوب امتي فلم ار ذنبا اعظم من سورة من القران او اية من القران اوتيها --رجل ثم انسيها 1 وليس هذا الحديث مما يحتج به لضعفه وبالله التوفيق حديث رابع وعشرون لنافع عن---------------------------------------------------------------------- ابن عمر مالك عن نافع عن عبدالله ا بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	2499	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms0564	false	-8206491695696454660	146	211	743	1059	1491	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عرضت علي اجور امتي حتي القذاة يخرجها الرجل من المسجد وعرضت علي ذنوب امتي فلم ار ذنبا اعظم من سورة من القران او اية من القران اوتيها الرجل ثم -نسيها ومن----------------------------------------------- حديث--------------------- ابن مسعود انه كان يقول تعاهدوا القران فهو اشد تفصيا من صدور الرجال من الن-عم-------------- من ع---قلها قال --وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	564	8923172311550234960	230	378.5	180	405	56.790122985839844	43	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms2512	true	-3965947966105211109	180	233	866	1125	1458	300	عن نافع عن عبد-الله بن عمر انه كان يقول ا----ن الرجال والنساء كان يتوضءون في زم-ن رسول الله صلي الله عليه وسلم في هذا الح-------------------------------ديث دليل واضح علي ابطال قول من قال لا يتوضا بفضل المراة لان المراة و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الرجل----------------------------- اذا اغترفا جميعا من اناء واحد-------- في الوضوء فمعلوم ان --------------------------------كل واحد منهما متوضء	2512	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms0115	false	-4430006779182982276	0	107	0	523	1489	300	عن نافع عن عند الله نن عمر انه كان يقول ان كان الرجال والنساء------------ في زمان رسول----- صلي الله عليه وسلم ليتوضءون جميعا قال الامام الحافظ ظاهر الحديث دليل واضح علي ابطال قول من قال لا يتوضا بفضل الم-----------راة وقد ثبت في الصحيح مخالطة الرجال والنساء في الوضوء معهن وبما فضل عنهن والذي احتج به احمد بن حنبل في انه لا يتوضا بفضل المراة حديث معارض لما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم اذ نهي ان يتوضا الرجل بفضل المراة لانه معلوم انهما اذا اغترفا جميعا من اناء واحد كما جاء في الحديث من غير رواية مالك رواه هشام عن مالك كذلك فكل واحد منهما متوضء	115	8923172311550234960	207	290.0	162	551	37.568058013916016	34	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms2514	true	5292609848818990881	26	75	139	381	1501	300	حتي ينصرف فيصلي ركعتين 1------------------ هكذا رواه---------- يحيي -لم ي-----قل في بيته الا في الركعتين بعد المغرب فقط وتابعه القعنبي علي ذلك وقال ابن بكير في هذا الحديث في بيته في موضعين احدهما في الركعتين بعد المغرب والاخر في الركعتين بعد الجمعة في بيته وابن ا وهب يقول في	2514	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms0441	false	5061024075767671863	0	51	0	258	1529	300	حتي ينصرف فيركع ركعتين الاسناد قال ابو عمر هكذا روي هذا الحديث يحيي ولم يذكر فيه في بيته------- ال-----ا بعد المغرب فقط وتابعه القعنبي علي ذلك وقال ابن بكير في هذا الحديث في بيته في موضعين احدهما في الركعتين بعد المغرب والاخر في الركعيتن قبل الجمعة في بيته وفي الباب في ------	441	8923172311550234960	199	337.0	157	276	72.10144805908203	34	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms2515	true	4232107636680406560	205	300	956	1444	1444	300	والذي اجتمع عليه العلماء انه لا باس بالتطوع في المسجد لمن شاء----------------- علي ان صلاة النافلة في البيوت افضل------ الا ال---عشر ركعات المذكورة في حديث ابن عمر في هذا الباب والاثنتي ا عشرة ركعة المذكورة في حديث ام حبيبة فانها عند جماعة منهم سنة مسنونة ويسمونها صلاة السنة يرون صلاتها في المسجد دون ساءر التطوع وما عداها من التطوع كلها فهو في البيت افضل ولا باس به في المسجد- هذا كله قول ب جمهور العلماء و----اما قوله و------------بعد الجمعة ركعتين--- فان الفقهاء اختلفوا ف---------ي التطوع بعد الجمعة خاصة فقال مالك ينبغي للامام اذا سلم من-	2515	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms0441	false	5061024075767671863	170	235	879	1214	1529	300	والذي ع------ليه العلماء انه لا باس بالتطءع في المسجد لمن شاء الا انهم مجتمعون علي ان صلاة النافلة في البيوت افضل لقوله صلي الله عليه صلاة الم---رء في بيته افضل من--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلات---------------------------------------------------------------------------------ه في --مسجدي هذا الا المكتوبة المسالة الثالثة اما قوله وكان لا يصلي بعد الجمعة حتي ينصرف فان الفقهاء اختلفوا في ذلك اعني التطوع بعد الجمعة خاصة فقال مالك ينبغي للامام اذا سلم من	441	8923172311550234960	232	305.5	184	544	42.64706039428711	32	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms2516	true	-9079467862584850228	0	80	0	390	1444	300	الجمعة ان يدخل منزله ولا يركع في المسجد لما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان ينصرف بعد الجمعة ولم يركع في المسجد وانما كان يركع الركعتين في بيته------------------------------ قال مالك ومن خلف الامام ايضا اذا سلموا فاحب الي ج ان ينصرفو-----ا ولا يركعوا في المسجد فان ركعوا فان د ذلك واسع وقال الشافعي ما اكثر المصلي من التطوع بعد الجمعة فهو احب الي وقال ابو حنيفة يصلي بعد الجمعة اربعا وقال في موضع اخر ستا وقا--------ل الثوري	2516	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms0441	false	5061024075767671863	235	298	1214	1521	1529	300	الجمعة ان يدخل منزله ولا يركع في المسجد وي-----------------------------------------------------------------------------------------ركع الركعتين في بيته ان شاء علي حسب ما رواه في ذلك قال واما -من خلف الامام--------------- فاحب الي-- ان ينصرفوا ايضا ولا يركعوا في المسجد وان ركعوا ف-----ذلك واسع وقال الشافعي ما اكثر المصلي--- التطوع بعد الجمعة فهو احب الي وقال ابو حنيفة يصلي----------- اربعا وقال في موضع اخر يصلي ما شاء وقال الثوري	441	8923172311550234960	252	422.0	201	433	58.19861602783203	44	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms2524	true	-8990869872289008172	140	223	668	1048	1437	300	مالك عن نافع عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اراني الليلة عند الكعبة ا فرايت رجلا ادم كاحسن ما انت راء من ادم الرجال له لمة كاحسن ما انت راء من اللمم قد رجلها فهي تقطر ماء متكءا علي رجلين او علي عواتق رجلين يطوف بال-بيت فسالت من هذا فقيل---- المسيح -بن مريم ثم ب اذا انا برجل جعد قطط اعور العين اليمني كانها عنبة طافية فسالت من هذا فقيل ج المسيح الدجال ------3 قال ابو عمر اما	2524	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms1743	false	131698528607862289	108	187	580	963	1522	300	مالك عن نافع عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اراني الليلة عند الكعبة-- فرايت رجلا ادم كاحسن ما انت راء من ادم الرجال له لمة كاحسن ما انت راء من اللمم قد رجلها فهي تقطر ماء متكءا علي رجلين او علي عواتق رجلين-يطوف بالكعبة فسالت من هذا فقيل هذا المسيح ابن مريم ثم-- اذا انا برجل جعد قطط اعور العين اليمني كانها عنبة طافية فسالت من هذا فقيل-- المسيح الدجال الاسناد قال الامام لم --	1743	8923172311550234960	359	659.5	283	392	91.58163452148438	73	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms2526	true	4723355368172267623	276	300	1311	1425	1425	300	وفي حديث الزهري عن ابي سلمة عن فاطمة بنت قيس في ذلك فاذا رجل يجر شعره مسلسل في الاغلال ينزو فيما بين السماء والارض-	2526	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms1744	false	5684108465326095272	0	24	0	115	1513	300	وفي حديث الزهري عن ابي سلمة عن فاطمة بنت قيس في ذلك فاذا رجل يجر شعره مسلسل في الاغلال ينزو فيما بين السماء والارض	1744	8923172311550234960	114	223.0	91	115	99.13043212890625	23	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms2527	true	5222365222415623765	18	92	92	431	1473	300	عن ابن 2 بكير عن الليث عن عقيل عن ------ابن شهاب عن سالم عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بينما انا ناءم اطوف بالكعبة فاذا رجل ادم سبط الشعر ينطف او يهراق راسه ماء قلت من هو قالوا ابن مريم----- ثم ذهبت فالتفت فاذا رجل جسيم احمر جعد الراس اعور العين كان عينه --------عنبة طافية قلت من هذا قالوا الدجال واذا اقرب الناس به شبها ابن قطن رجل من خزاعة	2527	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms1743	false	131698528607862289	200	265	1023	1339	1522	300	عن ابن عم---ر عن النبي عليه السلامورواه ابن شهاب عن سالم عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بينما انا ناءم اطوف بالكعبة فذكر نحوه في صفة المسيح --------------------------------------ابن مريم وقال ثم ذهبت -التفت فاذا رجل جسيم احمر جعد الراس اعور العين كان عينه اليمني كعنبة طافية قلت من هذا قالوا الدجال واذا اقرب الناس به شبها ابن قطن رجل من خزاعة	1743	8923172311550234960	265	450.0	206	358	74.02234649658203	50	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms2527	true	5222365222415623765	174	255	853	1243	1473	300	سمرة بن جندب ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقول ان الدجال خارج وهو اعور العين الشمال عليها ظفرة غليظة وانه يبرء الاكمه والابرص ويحيي الموتي ويقول للناس انا ربكم فمن قال انت ربي فقد فتن ومن قال ربي الله حتي يموت علي ذلك فقد عصم من فتنته ولا فتنة عليه فيلبث في الارض ما شاء الله ثم يجء----- عيسي بن مريم من قبل المغرب مصدقا بمحمد صلي الله عليه وسلم وعلي ملته فيقتل الدجال ثم انما هو قيام الساعة	2527	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms1747	false	1397668179807239102	107	185	567	939	1507	300	سمرة بن جندب ان --نب----ي الله---------- كان يقول ان الدجال خارج وهو اعور------ الشمال عليها ظفرة غليظة -انه يبرء الاكمه والابرص ويحيي الموتي ويقول للناس انا ربكم فمن قال انت ربي فقد فتن ومن قال ربي الله حتي يموت علي ذلك فقد عصم من فتنته ولا فتنة عليه فيلبث في الارض ما شاء الله ثم يجء عليه عيسي بن مريم من قبل المغرب مصدقا لمحمد صلي الله عليه وسلم وعلي ملته فيقتل الدجال ثم انما هو قيام الساعة	1747	8923172311550234960	366	691.5	289	395	92.6582260131836	73	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms2544	true	-383217248461402610	84	204	385	1000	1465	300	امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بقتل الكلاب---- دليل علي انها لا تءكل لان ما يجوز اكله لم يحل قتله اذا كان مقدورا عليه وذ-------------بح او -نحر فان كان صيدا متمنعا حل بالتسمية رميه وقتله كيف امكن ما دام متمنعا الا تري الي ما جاء عن عمر وعثمان اذ ظهر في المدينة اللعب بالحمام والمهارشة بين الكلاب اتي الحديث عنهما بانهما امرا بقتل الكلاب وذبح الحمام فرقا بين ما يءكل وما لا يءكل قال الحسن البصري----- سمعت عثمان بن عفان يقول غير مرة في خطبته اقتلوا الكلاب واذبحوا الحمام واختلفت الاثار في قتل الكلاب واختلف العلماء في ذلك ايضا-- فذهب جماعة من اهل العلم الي الامر بقتل الكلاب كلها الا ما ورد الحديث باباحة اتخاذه منها للصيد والماشية وللزرع	2544	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms1853	false	1062659883037716335	151	215	783	1112	1553	300	امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بقتل الكلاب فيه دليل علي انها لا تءكل لان ما يجوز اكله لم يجز قتله اذا كان مقدورا عليه ولا يءكل حتي يذبح او ينحر وكان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحسن البصري يقول سمعت عثم--------ان يقول-------- في خطبته اقتلوا الكلاب واذبحوا الحمام الرابعة ا----------------------ختلف العلماء في قتل الكلاب فذهبت طاءفة الي جواز قتلها منهم مالك --------------الا ما كان-------------------------- للصيد والماشية والكرم	1853	8923172311550234960	247	368.5	195	640	38.59375	40	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms2548	true	-3427106828500752831	150	261	724	1263	1432	300	الا الكلب العقور وقا-------لوا امره صلي الله عليه وسلم بقتل الكلاب منسوخ بنهيه صلي الله عليه وسلم ان يتخذ شء فيه الروح غرضا وبقوله عليه السلا-------------------------------------------م خمس من الدواب يقتلن في الحل والحرم فذكر منهن الكلب العقور 4 فخص العقور دون غيره لان كل ما يعقر المءمن ويءذيه ويقدر عليه فواجب قتله وقد قيل الع------قور ه-هنا الاسد وما اشب-ه من عقارة سباع الوحش قا--لوا في قوله صلي الله عليه وسلم حين ضرب المثل برجل وجد كلبا يلهث عطشا علي شفير بءر فاستقي ا فسقي الكلب- فشكر الله له ذلك فغفر له فقيل يا رسول الله اوفي مثل هذا اجر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم في كل كبد رطبة اجر	2548	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms1854	false	-2715687785887270060	0	77	0	395	1587	300	الا ان يكون عقورا مءذيا وقالوا الامر------------------ بقتلها----- منسوخ بقوله لا تتخذوا شيءا--------------- فيه الروح غرضا فدخل في نهيه ذلك الكلاب وغيرها وقالوا وقال صلي الله عليه وسلم خمس من الدواب يقتلن في الحل والحرم فذكر منها الكلب الع-------------قور دون غير---------------------------------------------------ه وقد قيل الكلب العقور هاهنا الاسد وما اشبهه من عقارة سباع الوحش واحتجوا ايضا بالحديث الصحيح في الكلب الذي كان----------------- يلهث عطش----------------------ا فسقاه الرجل فشكر الله له ذلك فغفر له وقال---------------------------------------------------------------- في كل كبد رطبة اجر	1854	8923172311550234960	240	317.5	188	600	40.0	37	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms2602	true	4544062950783296185	220	298	1082	1450	1458	300	عكرمة عن ابن عباس قال فرض رسول الله صلي الله عليه وسلم زكاة الفطر طهرة د------- للصاءم من اللغو والرفث وطعمة للمساكين من اداها قبل الصلاة فهي زكاة مقبولة ومن اداها بعد الصلاة فهي صدقة من الصدقات 1 قال ابو عمر اما قول ابن عباس ه في هذا الحديث فمن اداها قبل الصلاة فقد روي مثله عن ابن عمر ايضا رواه موسي ابن عقبة عن نافع عن ابن عمر قال امرنا---------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم ب----زكاة	2602	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms0780	false	6381974856065217577	54	118	274	597	1544	300	عكرمة عن ابن عباس قال فرض رسول الله صلي الله عليه وسلم زكاة الفطر طهر الصيام او للصاءم من اللغو والرفث وطعمة للمساكين من اداها قبل الصلاة فهي زكاة مقبولة ومن اداها بعد الصلاة فهي صدقة من الصدقات ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الامام وقد تضاف الي الشهر فيقال زكاة رمضان وعن محمد ابن سيرين عن ابي هريرة قال وكلني رسول الله صلي الله عليه وسلم بحفظ زكاة	780	8923172311550234960	221	303.5	177	467	47.323341369628906	41	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms2623	true	4708408027673815216	58	162	269	772	1439	300	مالك عن نافع عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن الوصال -قالوا ف------------انك تواصل يا رسول الله قال اني لست كهيءتكم اني اطعم واسقي 1 اجمع العلماء علي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن الوصال وروي ذلك عنه صلي الله عليه وسلم من وجوه منها حديث انس وحديث ابن عمر وحديث ابي هريرة وحديث ابي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ سعيد الخدري وحديث --------عاءشة واختلفوا في تاويله فقال منهم قاءلون انما نهي رسول الله صلي ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له عليه وسلم عن الوصال رفقا منه------------------------------------------------ بامته ورحمة بهم فمن قدر علي الوصال فلا حرج لانه لله عز وجل يدع طعامه وشرابه وكان عبدا-لله بن	2623	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms0830	false	-4111739956337069121	164	300	802	1481	1481	300	مالك عن نافع عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن الوصال فقالوا يا رسول الله انك ت------------واصل فقال اني لست كهيءتكم اني اطعم واسقي وعن ابي الزناد عن الاعرج عن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اني لست كهيءتكم اني ابيت يطعمني ربي ويسقيني الاسناد قال الامام هذان حديثان صحيحان متفق علي صحتهما ومتنهما وقد روي نحو ما رواه ابن عمر وابو هريرة رواه ابو سعيد الخدري وانس بن مالك وعاءشة ---------------------------------------------رض----------ي الله عنها من طرق صحاح الاصول قال الامام فان قيل قوله نهي هل هذا النهي يقتضي المنع والتحريم ام هو بمعني الشفقة عليهم فيكون قوله علي الندب وهي المسالة الاولي قلنا بل هو علي وجه التخفيف عنهم والشفقة والرحمة بامته---------- فمن قدر علي الوصال فلا حرج لانه لله------- يدع طعامه وشرابه وكان عبد الله بن-	830	8923172311550234960	238	351.5	188	875	27.200000762939453	41	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms2636	true	3835556206982079310	189	295	913	1437	1458	300	عن عبيدالله بن عمر ان------ اليهود جاءت ا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكروا--- ان رجلا منهم وامراة زنيا فقال هلم رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تجدون في التوراة في شان الرجم فقالوا نفضحهم ويجلدون فقال عبد-الله بن سلام كذبتم ان فيها --ب الرجم فاتوا بالتوراة فنشروها فوضع ج احدهم يده علي اية الرجم ثم قرا د ما قبلها وما بعدها فقال--- عبد-الله بن سلام ارفع يدك فرفع يده فاذا فيها اية الرجم فقا-----لوا صدق- يا محمد فيها اية الرجم ه فامر بهما رسول الله صلي الله عليه وسلم فرجما قال عبد-الله بن عمر فرايت الرجل يحني علي المراة يقيها الحجارة قال	2636	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms1639	false	616976691324879045	151	260	775	1309	1526	300	عن عبد الله بن عمر قال جاءت اليهود------- الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكروا له ان رجلا منهم وامراة زنيا فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تجدون في التوراة في شان الرجم فقالوا نفضحهم ويجلدون فقال عبد الله بن سلام كذبتم ان فيها اية الرجم فاتوا بالتوراة فنشروها ووضع-- احدهم يده علي اية الرجم ثم قرا-- ما قبلها وما بعدها فقال له عبد الله بن سلام ارفع يدك فرفع يده فاذا فيها اية الرجم تلوح فقالوا صدقت يا محمد فيها اية الرجم-- فامر بهما رسول الله صلي الله عليه وسلم فرجما قال عبد الله بن عمر فرايت الرجل يحني علي المراة يقيها الحجارة قال	1639	8923172311550234960	500	921.5	399	547	91.40767669677734	89	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms2699	true	7960696628589549749	202	276	1000	1399	1517	300	جمهور --علماء المسلمين من الصحابة والتابعين ومن بعدهم من فقهاء الامصار اجمعين لم يختلفوا في كراهية الانتقاب والتبرقع-------- للمراة المحرمة الا شء روي--- عن اسماء بنت ابي بكر انها كانت تغطي وجهها وهي محرمة وروي عن عاءشة انها قالت تغطي المحرمة وجهها ان شاءت وقد روي عنها انها----- لا تفعل وعليه الناس 1-------------------- واما القفازان فاختلفوا فيهما ايضا فروي عن سعد بن ابي وقاص انه كان يلبس بناته وهن محرمات القفازين و-رخصت فيهما عاءشة	2699	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms0877	false	-5479892464466422487	33	99	181	551	1590	300	جمهور العلماء--------- من الصحابة والتابعين ومن بعدهم فانهم------------------ لم يختلفوا في كراهية ----------التبرقع والنقاب للمراة المحرمة الا شيءا يروي عن اسماء ا------------نها كانت تغطي وجهها وهي محرمة و----عن عاءشة انها قالت تغطي المرا-ة وجهها ان شاءت ورو---ي عنها انها قالت لا تفعل وعليه الناس اليوم المسالة السادسة واما القفازان فاختلفوا فيهما ايضا فروي عن سعد بن ابي وقاص انه كان يلبس بناته ال-----------قفازين وارخصت فيهما عاءشة	877	8923172311550234960	314	529.0	253	438	71.68949890136719	50	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms2700	true	8154177698184771012	2	40	9	211	1483	300	وقال مالك ان لبست المراة القفازين افتدت وللشافعي قولان في ذلك------ احدهما تفت----دي والاخر----- لا شء عليها------ قال ابو عمر الصواب عندي قول من نهي المراة عن القفازين واوجب عليها-- الفدية لثبوته ع-ن النبي صلي الله عليه وسلم	2700	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms0877	false	-5479892464466422487	99	138	551	766	1590	300	وقال مالك ان لبست المراة القفازين افتدت وللشافعي------ في ذلك قولان احدهما انها تفدي والثاني انه لا شء عليها تنقيح قال الامام والصواب----- قول من نهي المراة عن القفازين واوجب العلماء الفدية لثبوتها عن النبي صلي الله عليه وسلم	877	8923172311550234960	173	288.0	140	226	76.54867553710938	28	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms2709	true	-2220692919628098047	115	208	578	1038	1468	300	واجمع العلماء علي القول بهذه التلبية واختلفوا في الزيادة فيها فقال مالك اكره ان يزيد علي تلبية رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو احد قولي الشافعي وقد روي عن مالك انه لا باس ان يزاد فيها ما كان ابن عمر يزيده في هذا الحديث وقال الشافعي لا احب ان يزيد علي تلبية رسول الله صلي الله عليه وسلم الا ان يري شيءا يعجبه فيقول لبيك ان العيش عيش الاخرة وقال الثوري وابو حنيفة واصحابه واحمد بن حنبل وابو ثور لا باس بالزيادة ف---------------------------------------------------ي التلبية علي تلبية رسول الله صلي الله عليه وسلم	2709	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms0883	false	-440558066152118507	7	82	38	406	1556	300	واجمع العلماء علي القول بهذه التلبية واختلفوا في الزيادة فيها فقال مالك اكره ان يزاد علي تلبية رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو احد قولي الشافعي---------------- ان---------------------------------------------------------------------------ه لا يزاد علي تلبية رسول الله صلي الله عليه وسلم الا ان يري شيءا يعجبه فيقول لبيك ان العيش عيش الاخرة -قال ابو عمر ومن زاد ف-------------------------------------------------ي التلبية ما يحل ويحمل من الذكر الحسن فلا باس به ومن اقت--صر علي تلبية رسول الله صلي الله عليه وسلم	883	8923172311550234960	293	529.0	232	511	57.33855056762695	53	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms2711	true	2814772491843849012	129	177	641	874	1480	300	واما قولهم لبيك ان الحمد والنعمة لك فيروي بفتح الهمزة وكسرها وكان احمد بن يحيي ثعلب يقول الكسر في ذلك احب الي لا--------ن الذي يكسرها- يذهب ال----------ي ان الحمد والنعمة لك علي كل حال والذي يفتح-- يذهب الي ان المعني لبيك لان الحمد لك اي لبيك لهذا السبب	2711	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms0885	false	-4475868245980197925	45	93	234	469	1553	300	واما قوله----- فان الحمد والنعمة لك -يروي بكسر الهمزة وبفتحها قال------------- ثعلب الاختيار كسر ان وهو اجود من الفتح لان الذي يكسر ان يذهب الي ان المعني ان الحمد والنعمة لك علي كل حال والذي يفتحها يذهب الي ان المعني لبيك لان الحمد لك اي لبيك لهذا السبب	885	8923172311550234960	171	280.5	135	254	67.32283782958984	29	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms2715	true	1082839729896833885	87	167	471	875	1556	300	عنه هو الذي وقت لاهل العراق ذات عرق لان العراق في زمانه افتتحت ولم يكن ف-ي العراق علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال اخرون-- هذه غفلة من قاءلي هذا القول- بل رسول الله صلي الله عليه وسلم هو الذي وقت لاهل العراق ذات عرق والعقيق كما وقت لاهل الشام الجحفة والشام كلها يومءذ دار كفر كما كانت العراق يومءذ دار كفر فوقت المواقيت لاهل النواحي لانه علم انه سيفتح الله علي امته الشام والعراق وغيرهما من البلدان	2715	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms0882	false	3726201394774320441	5	78	27	399	1477	300	عمر هو الذي وقت لاهل العراق ذات عرق لان العراق في زمانه افتتحت ولم يكن فتح العراق علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال علماءنا هذه غفلة من قاءل- هذا الحديث بل رسول الله صلي الله عليه وسلم هو الذي وقت لاهل العراق ذات عرق والعقيق كما وقت لاهل الشام الجحفة والشام كلها يومءذ دار ------------------------------كفر فوقت المواقيت لاهل النواحي لانه علم انه ستفتح -----علي امته الشام والعراق وغيرهما من البلدان	882	8923172311550234960	356	669.5	283	408	87.2549057006836	67	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms2731	true	-4729270177907493939	51	87	259	466	1538	300	الحية والفارة والحداة والغراب الابقع والكلب العقور 1 قال ابو عمر الا-----------------------------------------------------------بقع من الغربان الذي في ظهره او بطنه 2---- بياض وكذلك الكلب الابقع ايضا و----الغراب الادرع والدرعي هو الاسود والغراب الاعصم هو الابيض الرجلين وكذلك	2731	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms0920	false	-8775181533860848264	3	47	15	271	1565	300	الحية والفارة والحداة والغراب الابقع والكلب العقور-- قال القاضي وهذه مسالة ما رايت من فهم عنها في الغراب الابقع فقيل الغراب الابقع من الغربان الذي في-------- بطنه وظهره بياض وكذلك الكلب الابقع ايضا واما الغراب الادرع فهو------- الاسود والغراب الاعصم هو الابيض الرجلين وقيل -	920	8923172311550234960	172	303.0	143	274	62.77372360229492	25	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms2732	true	6520327855515449204	74	140	358	687	1439	300	ربيعة بن عبد-الله بن الهدير انه راي عمر بن الخطاب يقرد بعيرا له في الطين بالسقيا يعني ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه كان يغرق القراد في الطين وينزعه عن بعيره 1 وكذلك روي عن ابن عباس وجابر بن زيد وعطاء لا باس ان يقرد المحرم بع-----------------يره وهو قول الشافعي وابي حنيفة واصحابهما وبه قال ابو ثور واحمد واسحاق وداود وكان عبدالله بن عمر يكره للمحرم ان ينزع القراد عن بعيره	2732	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms0920	false	-8775181533860848264	147	211	780	1098	1565	300	ربيعة بن عبد الله بن الهدير انه راي عمر بن الخطاب يقرد بعيرا له--------- بالسقيا وهو محرم عربية القردان من دواب الابل كالقمل التي هي من دواب بني ادم وفيه الجمع والافراد قراد وقردان كعار وعريان والحديث الثاني قوله واحب ما سمعت الي قول ابن عمر انه كان يكره ان ينزع---------------------------------------------------------------------------------- المحرم حلمة او قرادا عن بعيره و---قيل اراد ان ينز-------------------------------------------------------------------------------------------ع القراد عن بعيره	920	8923172311550234960	119	175.0	93	503	23.658052444458008	18	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms2742	true	917032176139908953	10	192	59	982	1464	300	قال الخليل وغيره حصرت الرجل حصر----ا منعته وحبسته -----واحصر الحاج عن بلوغ -----المناسك من مرض او نحوه هكذا قال جعل ا-----لاول ثلاثيا من حصرت وجعل الثاني في المرض رباعيا و------------------علي هذا خرج قول ابن عباس لا حصر الا حصر العدو ولم يقل الا احصار الع----------دو وقالت طاءفة يقال احصر فيهما جميعا من الرباعي ----------------------------------------------وقال منهم جماعة حصر واحصر بمعني----- في المرض والعدو جميعا ومعناه---- حبس واحتج من قال بهذا من الفقهاء بقول الله عز وجل فان احصرتم 1 وا----نما نزلت هذه الاية في الحديبية وعلي نحو ذلك اهل العلم في احكام المحبوس بعدو والمحبوس بمرض الا ان اكثر------------------ علماء اللغة يقولون في هذا الفعل من العدو حصره العدو فهو محصور واحصره المرض فهو محصر--------------- واما اختلاف الفقهاء في هذا المعني فقال مالك والشافعي واصحابهما كلهم اتفقوا ------------------------------------------------------------------------علي ان من احصره المرض فلا يحله الا الطواف ب-------------البيت ومن حصر بعدو فانه ينحر هديه حيث حصر ويتحلل وينصرف ولا قضاء عليه الا ان يكون ضرورة فحج حجة الفريضة ولا 1 خلاف بين الشافعي ومالك في شء من ذلك واحتج مالك بان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يامر احدا من اصحابه عام الحديبية	2742	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms0925	false	3109090402689513147	91	274	432	1370	1487	300	قال الخليل وغيره حصرت الرجل حصرا اذا منعته وحبسته قال و احصر الرجل من بلوغ مكة والمناسك من مرض او نحوه هكذا قالوا وجعلوا الاول ثلاثيا من حصرت و----الثاني--------- رباعيا من احصرت في المرض وعلي هذا خرج قول ابن عباس لا حصر الا حصر العدو ولم يقل -لا احصار الا احصار العدو ---------------------------------------------وقال ابن السكيت احصر من العدو ومن المرض جميعا وقال---------وا حصر واحصر بمعني واحد في المرض والعدو------ ومعني احصر حبس واحتج من قال -هذا من الفقهاء بقوله----------- فان احصرتم الاية وانما نزلت هذه الاية في الحديبية وانما كان حصرهم او احصارهم يومءذ من العدو الفقه في ثلاث مساءل المسالة الاولي الاحصار عند علماءنا علي ثلاثة اضرب منها الحصر بعدو وبالسلطان الجاءر ومنها بالمرض وشبهه واصل الحصر الحبس والمنع واما قو------------------------------ل مالك فيمن حصره العدو انه يحل من احرامه ولا هدي عليه ولا قضاء الا انه ان كان ساق هديا نحره وقد وافقه الشافعي علي انه يتحلل بالموضع الذي حيل فيه بينه وبين الوصول الي البيت وانه لا ق----------------------------------------------ضاء عليه الا ان يكون صرورة فلا يسقط ذلك فرض الحج واختلف الفقهاء في موضع نحر------------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم يو-----------------------م الحديبية	925	8923172311550234960	444	565.0	345	1147	38.709678649902344	66	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms2762	true	-1447706712737932603	148	195	742	985	1501	300	حصره العدو بمكة -----------تحلل بعمل عمرة---------------------- الا ان يكون مكيا فيخرج الي الحل ثم يتحلل بعمرة وق---------------------------------------------ال الشافعي الاحصار ب-----مكة وغيرها سواء وق---------------------ال ابو حنيفة اذا اتي مكة محرما بالحج فلا يكون محصرا وقال مالك من وقف بعرفة فليس بمحصر ويقيم علي احرامه حتي يطوف بالبيت ويهدي	2762	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms0926	false	-4681518522476670449	44	113	243	588	1542	300	حصره العدو بمكة فقال مالك يتحلل بعمرة كما لو حصره العدو في الحل الا ان يكون مكيا فيخرج الي الحل ثم ي--حل بعمرة وقد قال مالك اهل مكة في ذلك سواء كاهل العراق وقال الشافعي الاحصار بعدو بمكة وغيرها سواء ينحر هديه ويحل مكانه وقال ابو حنيفة اذا اتي مكة محرما بالحج فلا يكون محصرا وقال مالك من وقف بعرفة فليس بمحصر ويقيم علي احرامه حتي يطوف بالبيت ويهدي	926	8923172311550234960	232	405.0	186	347	66.8587875366211	40	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms2768	true	4548962690071509571	80	106	379	519	1495	300	وقال اسماعيل بن اسحاق ليس نزوله صلي الله عليه وسلم بالمعرس كساءر منازل -طريق مكة لانه كان يصلي الفريضة حيث امكنه والمعرس انما كان يصلي ------نافلة	2768	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms0956	false	2481557273780364207	182	208	957	1102	1541	300	وقال اسماعيل القاضي-- ليس نزوله صلي الله عليه وسلم بالمعرس كساءر نزوله بطريق مكة لانه كان يصلي الفريضة حيث امكنه والمعرس انما كان يصلي فيه النافلة	956	8923172311550234960	128	228.0	103	147	87.0748291015625	21	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms2769	true	-22439512290200084	196	226	929	1090	1441	300	عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال وهو علي المنبر وهو يذكر الصدقة والتعفف عن المسالة اليد العليا خير من اليد السفلي واليد العليا هي المنفقة والسفل---ي الساءلة	2769	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms1885	false	4299941278130577210	94	125	493	657	1561	300	عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال وهو علي المنبر وهو يذكر الصدقة والتعفف عن المسالة اليد العليا خير من اليد السفلي واليد العليا هي المنفقة والسفلي هي الساءلة	1885	8923172311550234960	161	316.0	131	164	98.17073059082031	29	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms2770	true	8688482165805730676	219	257	1121	1316	1520	300	اليد العليا المعطية ومثله حديث ابي الاحوص عن ابيه------ مالك بن نضلة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الايدي ثلاثة ي-د الله العليا ويد المعطي التي تليها ويد الساءل السفلي -اعط الفضل ولا تعجز عن نفسك	2770	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms1885	false	4299941278130577210	166	201	876	1060	1561	300	اليد العليا المنفقة والسفلي الساءلة وقد روي ابو داود عن مالك بن نضلة قال قال رسول الله------------------- الايدي ثلاثة فيد الله العليا ويد المعطي التي تليها ويد الساءل السفلي فاعط الفضل ولا تعجز عن نفسك	1885	8923172311550234960	145	248.0	116	203	71.42857360839844	25	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms2806	true	4095385707028691210	4	118	18	605	1494	300	في الوقت في المسالتين جميعا وقال الشافعي وابو حنيفة والثوري يصلي في الكعبة الفرض-- والنوافل كلها وقال الشافعي ان صلي في جوفها مستقبلا حاءطا من حيطانها فصلاته جاءزة وان صلي نحو الباب والباب مفتوح فصلاته باطل- لانه لم يستقبل منها شيءا وقال مالك من صلي علي ظهر الكعبة مكتوبة اعاد في الوقت وقد روي عن بعض اصحاب مالك يعيد ابدا وقال ابو حنيفة من صلي علي ظهر الكعبة فلا شء عليه واختلف اهل الظاهر فيمن صلي في الكعبة فقال بعضهم صلاته جاءزة وقال بع---------------------ضهم لا صلاة له في نافلة ولا فريضة لانه قد استدبر بعض الكعبة-------------------------------- واحتج قاءل هذه المقالة بقول ابن عباس---- امر الناس ان يصلوا الي الكعبة ولم يءمروا ان يصلوا فيها	2806	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms0952	false	3039486862346682307	13	118	70	612	1556	300	في الوقت------------------- وقال الشافعي وابو حنيفة والثوري يصلي فيها----- الفريضة والن-افل-----ة قال الشافعي ان صلي في جوفها مستقبلا حاءطا من حيطانها فصلاته جاءزة وان صلي نحو الباب والباب مفتوح فصلاته باطلة لانه لم يستقبل شيءا منها و---------من صلي علي ظهرها فصلاته باطلة لانه لم يستقبل شيءا منها وق------------------------ال ابو حنيفة من صلي علي ظهرها ------لا شء عليه واختلف اهل الظاهر فيمن صلي في الكعبة فقال بعضهم صلاته جاءزة لانه قد استقبل بعضها وقال بعضهم لا صلا-------------------ة له لانه قد استدبر بعضها وقد نهي عن ذلك حين امرنا ان نستقبلها واحتج----------------- بقول ابن عباس حين امر الناس ان يصلوا الي الكعبة ولم يومروا ان يصلوا فيها	952	8923172311550234960	412	677.0	331	647	63.67851638793945	71	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms2811	true	8812211176304614633	229	270	1112	1302	1446	300	حديث مالك عن نافع وعبد-الله بن دينار 1 عن ابن عمر انه---------------------------- قدم الكوفة علي سعد بن ابي وقاص وهو اميرها فراه---------------- يمسح علي الخفين فانكر ذلك عليه فقال له سعد سل اباك اذا قدمت عليه---- فقدم عبد-الله بن عمر فنسي	2811	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms0149	false	-933815769360946130	252	300	1277	1496	1496	300	حديث مالك عن نافع وعبد الله بن دينا-------------ر انهما اخبراه ان عبد الله بن عمر قدم الكوفة علي سعد بن ابي وقاص وهو اميرها فراه عبد الله بن عمر يمسح علي الخفين فانكر ذلك عليه فقال له سعد سل اباك اذا قدمت عليه قال فقدم عبد الله------- فنسي-	149	8923172311550234960	169	275.5	135	240	70.41666412353516	29	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms2811	true	8812211176304614633	270	300	1302	1446	1446	300	ان يسال عمر عن ذلك حتي قدم سعد فقال -سالت اباك فقال لا قال فسله فساله عبد-الله بن عمر فقال عمر اذا ادخلت رجليك في الخفين وهما طاهرتان فامسح عليهما-	2811	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms0150	false	6854349444496718694	0	26	0	126	1470	300	ان يسال عمر عن ذلك حتي قدم سعد فقال اسالت ف-----قال لا--------- فساله عبد الله ف-------قال عمر اذا ادخلت رجليك في الخفين وهما طاهرتان فامسح عليهما	150	8923172311550234960	121	207.5	97	147	82.31292724609375	20	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms2811	true	8812211176304614633	0	50	0	244	1446	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم خطب الناس في بعض مغازيه قال عبد-الله بن عمر فاقبلت نحوه فانصرف قبل ان ابلغه فسالت ماذا قال فقيل لي نهي ان ينبذ في الدباء والمزفت 1 قال ابو عمر كان عبدالله بن عمر يري ان النهي عن الانتباذ في الظروف نحو الدباء والمزفت	2811	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms1136	false	-3344243749722607776	228	271	1085	1293	1425	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم خطب الناس في بعض مغازيه قال عبد الله بن عمر فاقبلت نحوه فانصرف قبل ان ابلغه فسالت ماذا قال فقيل لي نهي ان ينبذ في الدباء والمزفت فهذا حديث اول ------فقوله ----------------نهي ان ----ينبذ في----------- الدباء والمزفت	1136	8923172311550234960	189	318.5	148	245	77.14286041259766	34	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms2828	true	4503177280320399646	171	257	832	1235	1452	300	مالك عن نافع ان ابا هريرة قال اسرعوا بجناءزكم فانما هو خير تقدمونه 1 اليه او شر تطرحونه 2 عن رقابكم 3------------------------ هكذا روي هذا الحديث جمهور رواة الموطا موقوفا علي ابي هريرة ورواه الوليد 4 بن مسلم عن مالك عن نافع عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم -لم يتابع علي ذلك عن مالك ولكنه مرفوع من غير رواية مالك من حديث نافع عن ابي هريرة من طرق ثابتة وهو محفوظ ايضا من حديث الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة مرفوعا	2828	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms0706	false	9176975121355280399	164	250	815	1231	1524	300	مالك عن نافع ان ابا هريرة قال اسرعوا يجناءزكم فانما هو خير تقدمونه-- اليه اء شر تضعونه--- عن رقابكم الاسناد قال الشيخ ابو عمر هكذا روي هذا الحديث جمهور رواة الموطا موقوفا علي ابي هريرة ورواه الوليد-- بن مسلم عن مالك عن نافع عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم ولم يتابع علي ذلك عن مالك ولكنه مرفوع من غير رواية مالك من حديث نافع عن ابي هريرة من طرق ثابتة وهو محفوظ----- من حديث الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة مرفوعا	706	8923172311550234960	383	719.5	301	428	89.4859848022461	77	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms2829	true	1416840875635506625	173	262	821	1236	1447	300	شر تضعونه عن رقابكم---- ما يرد قولهم مع انه قد روي عن ابي هريرة وهو رواية الحديث ما يغني عن قول كل قاءل روي شعبة وعيينة بن عبدالرحمان عن ابيه عن ابي بكرة انه اسرع المشي في جنازة عثمان بن ابي العاص- وامرهم بذلك وقال لقد رايتنا م-----ع النبي صلي الله عليه وسلم نرمل رملا 3 وروي ابو ماجد عن ابن مسعود---- قال سالنا نبينا----- صلي الله عليه وسلم عن المشي مع الجنازة فقال 4 دون الخبب ان يكن خيرا يعجل اليه وان يكن غير ذلك فبعدا لاهل النار	2829	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms0707	false	5544060712172978585	91	173	450	847	1556	300	شر تضعونه عن رقابكم فيه ما يدل علي ان المراد به المشي لا الدفن هذا ظاهر-- الحديث وكل ما احتمل المعني فليس ببعيد في التاويل وروي عن --------------ابي بكرة انه اسرع المشي في جنازة عثمان بن ابي العاصي وامرهم بذلك وقال لقد رايتنا نرمل مع النبي صلي الله عليه وسلم----- رملا و--روي------------ ابن مسعود انه قال سالنا نبينا محمد صلي الله عليه وسلم عن المشي مع الجنازة فقال-- دون الخبب ان كان خيرا يعجل اليه وان يكن غير ذلك فبعدا لاهل النار	707	8923172311550234960	285	462.5	223	434	65.66820526123047	51	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms2866	true	-1968889571600434162	31	147	162	695	1447	300	مالك عن نافع عن زيد بن عبد-الله بن عمر --------1 عن عبد-الله بن عبد-الرحمان بن ابي بكر الصديق عن ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الذي يشرب في انية الفضة انما يجرجر في بطنه نار جهنم 2 هكذا روي مالك هذا الحديث بهذا الاسناد بلا شك في شء منه الا ابن وهب رواه عن مالك عن نافع عن زيد بن عبدالله بن عمر عن عبدالله بن عبدالله بن ابي بكر الصديق فلم يصنع ابن وهب شيءا والصواب عن مالك في اسناد هذا الحديث ما رواه يحيي وجمهور رواة الموطا عن مالك عن نافع عن زيد بن عبدالله بن عمر عن عبد-الله بن عبدالرحمان بن ابي بكر	2866	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms1759	false	-4724312202597241081	193	268	983	1314	1469	300	مالك عن نافع عن زيد بن عبد الله بن عمر بن الخطاب عن عبد الله بن عبد الرحم-ن بن ابي بكر الصديق عن ام سلمة----------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الذي يشرب في انية الفضة انما يجرجر في بطنه نار جهنم-------------------------------- الاسناد قال الامام لم يختلف عن م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الك في اسناد هذا الحديث الا ابن وهب وطاءفة قالوا فيه عن عبد الله -------------------------بن عمر عن عبد الله بن عبد الله-- بن ابي بكر	1759	8923172311550234960	255	415.5	196	545	46.78899002075195	48	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms2880	true	-5233625883488075524	211	258	1020	1240	1431	300	الاخر مالك عن نافع عن رجل من الانصار عن ----------------سعد بن معاذ او معاذ بن سعد انه اخبره ان جارية لكعب بن مالك كانت ترعي غنما بسلع فاصيبت---- منها شاة فادركتها فذكتها بحجر فسءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال لا باس بها فكلوها	2880	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms1073	false	6672010180327467984	86	130	451	656	1560	300	------مالك عن نافع عن رجل من الانصار عن معاذ نجن سعد او سعد بن معاذ------------------------- ان جارية لكعب بن مالك كانت ترعي لقحة بسلع فاصيبت شاة منها---- فادركتها فذكتها بحجر فسءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال لا باس بها فكلوها	1073	8923172311550234960	181	327.0	142	240	75.41666412353516	36	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms2887	true	206190346078039089	95	147	477	732	1501	300	رياح بن الربيع قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة فراي الناس مجتمعين علي شء فبعث رجلا فقال انظر علام-- اجتمع هءلاء فجاء فقال امراة -قتيل- فقال------------------- ما كانت هذه لتقاتل قال وعلي المقدمة خالد بن الوليد فبعث رجلا فقال قل لخالد لا تقتلوا 1 امراة ولا عسيفا	2887	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms0980	false	2734200580974605616	110	164	590	859	1593	300	رباح بن الربيع قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة فراي الناس مجتمعين علي شء فبعث رجلا فقال انظر علي ما اجتمع هءلاء فجاء فقال امراة مقتولة فقال صلي الله عليه وسلم ما كانت هذه لتقاتل قال وعلي المقدمة خالد بن الوليد فبعث رجلا فقا---ل لخالد-لا تقل ام-----راة ولا عسيفا	980	8923172311550234960	238	429.5	190	278	85.61151123046875	43	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms2896	true	-2324405139632738977	60	192	305	886	1393	300	مالك عن عمه ابي سهيل بن مالك عن ابيه انه سمع طلحة بن عبيدا-لله يقول جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من اهل نجد ثاءر الراس يسمع دوي صوته ولا نفقه ما يقول حتي دنا فاذا هو يسال عن الاسلام فقال له 1 رسول الله صلي الله عليه وسلم خمس صلوات في اليوم والليلة قال 2 هل علي غيرهن قالا لا الا ان تطوع قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وصيام شهر رمضان قال هل علي غيره قال لا الا ان تطوع قال وذكر له 3 رسول الله صلي الله عليه وسلم الزكاة فقال هل علي 4 غيرها قال لا الا ان تطوع قال 5 فادبر الرجل وهو يقول والله لا ازيد علي هذا ولا انقص منه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم افلح 1 ان صدق	2896	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms0483	false	2033257029125010027	154	270	775	1297	1457	300	مالك عن عمه ابي سهيل بن مالك عن ابيه انه سمع طلحة بن عبيد الله يقول جاء رجل الي-رسول الله صلي الله عليه وسلم من اهل نجد----------- يسمع دوي صوته ولا يفقه ما يقول حتي دنا فاذا هو يسال عن الاسلام فقال----- رسول الله صلي الله عليه وسلم خمس صلوات في اليوم والليلة قال-- هل علي غيرهن قال- لا الا ان تطوع قال----------------------------- وصيام شهر رمضان قال هل علي غيره قال لا الا ان تطوع قال وذكر----- رسول الله صلي الله عليه وسلم الزكاة فقال هل علي --غيرها قال لا الا ان تطوع قال-- فادبر الرجل وهو تقول والله لا ازيد علي هذا ولا انقص منه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم افلح-- ان صدق	483	8923172311550234960	518	956.0	403	582	89.00343322753906	112	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms2909	true	4647637440071789944	60	300	285	1510	1510	300	نعيم بن عبد-الله المجمر عن ابي هريرة ان--------- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من خرج منها رغبة عنها ابد--لها الله من هو خير منه وانها لتنفي خبث الرجال كما ينفي الكير خبث الحديد وهذا الحديث خطا بهذا الاسناد والصواب فيه ما في الموطا واما قوله انقاب المدينة فانه اراد طرقها ومحاجها والو-----حد نقب ومن ذلك قول الله عز وجل فنقبوا في البلاد 1 اي جعلوا فيها طرقا ومسالك قال امرء القيس وقد نقبت في الافاق حتي رضيت من الغنية بالاياب 2 والمنكب ايضا الطريق مثل المنقب وفي هذا الحديث دليل علي------------ فضل المدي-----نة اذ لا يدخلها الطاعون ولا الدجال وانه يطا الاض كلها ويدخلها حاشي المدينة ويروي في غيرها حديث حاشي مكة و---المدينة روي ذلك من حديث جابر وغيره حدثنا سعيد بن نصر وعبدالوارث بن سفيان قالا حدثنا قاسم بن اصبغ قال حدثنا جعفر بن محمد الصاءغ قال حدثنا محمد بن سابق قال حدثنا ابراهيم بن طهمان عن ابي الزبير عن جابر بن عبد-الل----ه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يخرج الدجال في خفقة من الدين وادبار من العلم له اربعون ليلة يسيحها في الارض اليوم منها كالسنة واليوم منها كالشهر واليوم منها كالجمعة ثم ساءر ايامه كايامكم هذه وله حمار يركبه عريض ما بين اذنيه اربعون ذراعا فيقول للناس انا ربكم وهو اعور وان ربكم ليس باعور مكتوب بين عينيه كافر 1 يقراه كل مءمن كاتب وغير كاتب يرد كل ماء وس-هل الا المدينة ومكة حرسهما الله عنه 2 وقامت الملاءكة بابوابهما 3 وذكر الحديث-	2909	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms1683	false	-5471031845840759378	91	266	534	1443	1594	300	نعيم بن عبد الله عن -------ابي هريرة انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم علي انقاب المدينة ملاءكة لا يدخلها الطاعون ولا الدجال---------------------------------------------------------------------- الاسناد صحيح خرجه الايمة وله طرق حسان بيناها في التمهيد العربية الانقاب الطرق والفجاج الواحد نقب ومن ذلك قوله تعالي----- فنقبوا في البلاد-- اي جعلوا فيها طرقا وم---------------------------------------------------------------------------------------سالك الفواءد في هذا الحديث الاولي في هذا الحديث فضل كثير للمدينة اذ لا يدخلها الد------------جال وهو راس كل فتنة وقد روي عن النبي عليه السلام ان الدجال لا يدخل-- مكة ولا المدينة الثانية قد روي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن جابر بن عبد الله انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يخرج الدجال في خققة من الدين وادبار من العلم له اربعون ليلة يسيحها في الارض اليوم منها كالسنة واليوم منها كالشهر واليوم منها كالجمعة ثم ساءر ايامه كايامكم هذه وله حمار يركبه عر-ض ما بين اذنيه اربعون ذراعا فيقول للناس انا ربكم وهو اعور وان ربكم ليس باعور مكتوب بين عينيه كافر-- يقراه كل مءمن كاتب وغير كاتب يرد كل ماء ومنهل الا المدينة ومكة حرمهما الله عليه- وقامت الملاءكة بابوابها--- وذكر الحديث	1683	8923172311550234960	645	1029.5	511	1269	50.827423095703125	106	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms2918	true	-4564171206615604823	163	252	806	1232	1468	300	علي بن يحيي الزرقي عن ابيه عن رفاعة بن رافع انه قال كنا يوما 1 نصلي وراء رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما رفع رسول الله صلي الله عليه وسلم راسه من الركعة وقال سمع الله لمن حمده قال رجل وراءه ربنا ولك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه فلما انصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من المتكلم انفا قال الرجل انا يا رسول الله فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم لقد رايت بضعة وثلاثين ملكا يبتدرونها ايهم يكتبهن 2 اول 3---------------- في هذا الحديث	2918	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms0594	false	1646312404577385471	129	204	650	1024	1535	300	علي بن يحيي الزرقي عن ابيه عن رفاعة بن رافع انه قال كنا يوما-- نصلي وراء رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما رفع----------------------------- راسه من الركعة وقال سمع الله لمن حمده قال رجل وراءه ربنا ولك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه فلما انصرف رسول الله -------------------قال من المتكلم انفا قال الرجل انا يا رسول الله فقال له رسول الله------------------- لقد رايت بضعة وثلاثين ملكا يبتدرونها ايهم يكتبه--ا اولا الفواءد المنثورة في هذا الحديث	594	8923172311550234960	352	634.5	280	445	79.10111999511719	70	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms2926	true	-6094092280816588062	260	300	1254	1433	1433	300	مالك عن صفوان بن سليم عن سعيد بن سلمة من ال بني الازرق عن المغيرة بن ابي بردة وهو من بني عبد-الدار انه اخبره انه سمع ابا هريرة يقول جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا-	2926	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms0100	false	-6110694945167042332	24	65	144	325	1514	300	مالك عن صفوان بن سليم عن سعيد بن سلمة من ال بني الازرق عن المغيرة بن ابي بردة وهو من بني عبد الدار انه اخبره انه سمع ابا هريرة يقول جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا	100	8923172311550234960	179	348.0	140	181	98.89502716064453	38	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms2927	true	6671836401822011099	167	221	798	1064	1453	300	الترمذي محمد بن اسماعيل البخاري عن حديث مالك هذا عن صفوان بن سليم فقال هو عندي حديث صحيح قال ابو عيسي محمد بن عيسي الترمذي فقلت للبخاري هشيم- يقول فيه المغيرة بن ابي برزة فقال وهم فيه انما هو المغيرة بن ابي بردة قال وهشيم ربما وهم في الاسناد وهو في المقطعات احفظ -قال	2927	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms0100	false	-6110694945167042332	83	120	423	605	1514	300	الترمذي سالت----------- البخاري عنه ف------------------------------قال هو ح-----ديث صحيح---------------------------------- فقلت له ان-- هشيما يقول فيه المغيرة بن ابي برزة فقال وهم فيه انما هو المغيرة بن ابي بردة---- وهشيم ربما وهم في الاسناد وهو في المقطعات احفظ وقال	100	8923172311550234960	168	267.0	133	268	62.68656539916992	30	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms2942	true	5959062166395725077	5	231	23	1131	1457	300	صلي الله عليه وسلم قال انا وكافل اليتيم له او لغيره في الجنة كهاتين اذا اتقي 1 واشار باصبعيه الوسطي والتي تلي 2 الابهام 3 هذا الحديث ق---------------------------------------د رواه جماعة عن النبي عليه السلام من وجوه صحاح وحديث صفوان هذا يتصل من وجوه ويستند من غير رواية مالك من حديث الثقات سفيان ابن عيينة وغيره حدثنا سعيد بن نصر قال حدثنا قاسم بن اصبغ حدثنا محمد بن اسماعيل حدثنا الحميدي قال حدثني سفيان قال حدثني----- صفوان بن سليم ع--------------------------------------ن امراة يقال لها انيسة عن ام سعيد بنت مرة الفهري عن ابيها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انا وكافل اليتيم له او لغيره في الجنة كهاتين واشار باصبعيه حدثنا محمد بن ابراهيم قال حدثنا احمد بن مطرف قال حدثنا سعيد بن عثمان قال حدثنا اسحاق بن اسماعيل الايلي قال حدثنا سفيان بن عيينة عن صفوان بن سليم عن انيسة عن ام سعيد ابنة مرة الفهري عن ابيها عن النبي صلي الله عليه وسلم قال كافل اليتيم له او لغيره انا وهو في الجنة كهاتين قال سفيان باصبعيه الوسطي والتي تليها قال ابو عمر معن---------------------------------------------ي ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله في هذا الحديث له او لغيره يريد---------------------- من قرابته ومن --غير قرابته والله -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعلم وعند ------------------------------------------------------------------------------------------------------القعنبي وابن وهب----------- عن مالك عن ثور بن زيد عن ابي الغيث----- مولي ابن مطيع عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال الساعي علي الارملة واليتيم كالمجاهد في سبيل الله	2942	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms1833	false	5360104313858741548	48	285	252	1429	1518	300	صلي الله عليه وسلم---- انا وكافل اليتيم له او لغيره في الجنة كهاتين اذا اتقي-- واشار باصبعيه الوسطي والتي تلي-- الابهام الاسناد قال الامام لم يختلف رواة الموطا في ذلك عنه وقد -------------------------------------------------------------------------------------------------------------رواه سفيان -بن عيينة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------وغيره عن صفوان بن سليم فاسنده وقد يسند من حديث صفوان بن سليم عن امراة يقال لها انيسة عن ام سعيد بنت مرة الفهري عن ابيها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انا وكافل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اليتيم الحديث الفواءد والمعاني في خمسة الاولي قوله من كفل يتيما قال الامام في هذا الحديث فضل عظيم في كافل اليتيم وضمه الي بنيه وماءدته وانفق عليه من طوله نال ذلك وحسبك بها فضيلة وقربة من منزل النبي صلي الله عليه وسلم في الجنة فليس بين الوسطي والسبابة في الطول ولا في اللصوق كثير وان كان نسبة ذلك من سعة الجنة كثير الثانية قوله في هذا الحديث له او لغيره فالمعني والله اعلمواحد كان من قرابته او من غير قرابته تنبيه علي اغفال قال الامام هذا الحديث وحديث الخصاء في هذا الباب ليسا من معني هذا الباب في شء وهما عند يحيي فيه كما تري والله اعلم كيف ادخلهما هنا في غير موضعهما قال الامام وقد روي في فضيلة كافل اليتيم احاديث كلها صحاح كثيرة روي ابن وهب والقعنبي وجماعة من رواة مالك عن مالك عن ثور بن زيد عن ابي الغيث سالم مولي ابن مطيع عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال الساعي علي الارملة واليتيم كالمجاهد في سبيل الله	1833	8923172311550234960	469	589.5	369	1772	26.467267990112305	87	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms2942	true	5959062166395725077	242	273	1183	1330	1457	300	صفوان بن سليم ان رجلا قال يا رسول الله ااكذب امراتي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا خير في الكذب فقال الرجل يا رسول الله اعدها واقول لها فقال	2942	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms1877	false	-7445380171398609947	274	300	1387	1511	1511	300	صفوان بن سليم ان رجلا قال --لرسول الله -اكذب امراتي فقال رسول الله------------------- لا خير في الكذب فقال الرجل يا رسول الله اعدها واقول لها فقال-	1877	8923172311550234960	123	215.5	98	147	83.67346954345703	25	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms2961	true	3988288344627549405	229	300	1115	1453	1453	300	مالك عن صالح بن كيسان عن عبيد-الله بن عبد-الله بن عتبة بن مسعود عن زيد بن خالد الجهني انه قال صلي لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الصبح بالحديبية علي اثر سماء كانت من الليل فلما انصرف اقبل علي الناس فقال اتدرون ماذا قال ربكم قالوا الله ورسوله اعلم قال اصبح من عبادي مءمن بي وكافر بي 1 فاما من قال -مطرنا بفضل الله ورحمته 2 فذلك مءمن بي-	2961	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms0530	false	7654017552708675225	197	264	963	1283	1489	300	مالك عن صالح بن كيسان عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة--------- عن زيد بن خالد الجهني ----قال صلي لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم----- الصبح بالحديبية علي اثر سماء كانت من الليل فلما انصرف اقبل علي الناس فقال اتدرون ماذا قال ربكم قالوا الله ورسوله اعلم قال اصبح من عبادي مءمن بي وكافر بي-- فاما من قال امطرنا بفضل الله ورحمته-- فذلك مءمن بي	530	8923172311550234960	316	578.5	252	342	92.39765930175781	61	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms2962	true	-3099031656610569573	160	190	777	928	1445	300	سمع رجلا في بعض اسفاره يقول مطرنا ببعض عثانين الاسد فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كذب- بل هو سقيا الله عز وجل قال سفيان عثانين الاسد الذراع والجبهة	2962	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms0532	false	-1230331673072275260	1	30	5	156	1518	300	سمع رجلا في بعض اسفاره يقول مطرنا ببعض عثانين الاسد فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كذبت بل هو سقيا الله ورزقه- قال سفيان عثانين الاسد الذراع والجبهة	532	8923172311550234960	145	275.0	116	152	95.39473724365234	27	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms2963	true	5287561848433233120	250	300	1232	1467	1467	300	وروي عن الحسن البصري انه سمع رجلا يقول طلع سهيل وبرد الليل فكره ذلك وقال ان سهيلا لم يات قط بحر ولا برد وكره مالك بن انس ان يقول الرجل للغيم والسحابة ما اخلقها للمطر وهذا من قول مالك مع روايته اذا انشات بحرية 1 تدل علي ان القوم احتاطوا-	2963	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms0532	false	-1230331673072275260	30	74	156	370	1518	300	وروي عن الحسن------- انه سمع رجلا يقول طلع سهيل وبرد الليل فكره ذلك وقال ان سهيلا لم يات قط بحر ولا برد وكره مالك------- ان يقول الرجل للغيم والسحابة ما اخلفها للمطر وهذا من قوله و------روايته اذا انشات بحرية-- تدل علي ان القوم احتاطوا	532	8923172311550234960	209	380.0	167	236	88.55931854248047	42	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms2966	true	7591573219100125524	130	206	638	1007	1467	300	حديث ا-----بن عيينة عن عمرو بن دينار عن عتاب بن حنين عن ابي سعيد الخدري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لو امسك الله القطر عن عباده خمس سنين ثم ارسله -اصبحت طاءفة من الناس كافرين يقولون سقينا بنوء المجدح 1 فمعناه كمعني ما مضي من الحديث في هذا الباب واما الم------------------------------------------جدح فان الخليل زعم انه نجم 2 كانت العرب تزعم انها تمطر به قال ويقال ارسل- السماء مجاديح الغيث قال ويقال مجدح ومجدح	2966	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms0532	false	-1230331673072275260	163	241	818	1209	1518	300	حديث سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار عن عتاب بن حنين عن ابي سعيد الخذري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لو امسك الله القطر عن عباده خمس سنين ثم ارسله لاصبحت طاءفة منهم به- كافرين يقولون مطرنا بنوء المجدح قال الامام------------------------ هذا الحديث كحديث مالك سواء في المعني عربية اما قوله بنوء المجدح فان الخليل زعم انه نجم-- كانت العرب تزعم انها تمطر به قال ويقال ارسلت السماء مجاديح الغيث قال ويقال مجدح ومجدح	532	8923172311550234960	312	553.5	247	418	74.64115142822266	58	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms3043	true	7012169783668529966	231	274	1112	1311	1441	300	مالك عن عبد-الله بن دينار عن عبدالله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يلبس خاتما من ذهب ثم قام رسول الله صلي الله عليه وسلم فنبذه وقال لا البسه ابدا قال فنبذ الناس 1 خواتمهم 2 في هذا الحديث	3043	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms1804	false	2434883004046716283	37	73	192	361	1521	300	مالك عن عبد الله-------------------- بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يلبس خاتما من ذهب ثم قام رسول الله صلي الله عليه وسلم فنبذه وقال لا البسه ابدا قال فنبذ الناس-- خواتمهم--------- الحديث	1804	8923172311550234960	168	313.5	133	200	84.0	34	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms3070	true	-5779959626672294472	62	125	301	600	1437	300	ابي صالح------- عن ابي هريرة انه كان يقول من كان عنده مالم لم يءد زكاته مثل له يوم القيامة شجاعا اقرع له زبيبتان يطلبه حتي يمكنه يقول انا كنزك 1------ قال ابو عمر وهذا الحديث ايضا موقوف في------------ الموطا غير مرفوع وقد اسنده عبدالرحمن بن عبدالله بن دينار ايضا عن ابيه عن ابي صالح عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم	3070	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms0736	false	707797103440973572	0	50	0	243	1579	300	ابي صالح السمان عن ابي هريرة انه كان يقول من كان عنده مال- لم يءد زكاته مثل له يوم القيامة شجاعا اقرع له زبيبتان يطلبه حتي يمكنه يقول انا كنزك الاسناد قال الامام هذا ----حديث----- موقوف عند جماعة رواة الموطا من قول ابي هر-----------------------------------------------------------------------يرة عن النبي صلي الله عليه وسلم	736	8923172311550234960	193	333.5	151	324	59.567901611328125	36	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms3071	true	1932498747946812725	10	34	53	163	1403	300	مالك عن عبد-الله بن دينار انه قال سمعت عبد-الله بن عمر---- يسال عن الكنز ما هو -قال هو المال الذي لا تءدي منه الزكاة	3071	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms0734	false	9121087687144945412	197	224	972	1089	1458	300	مالك عن عبد الله بن دينار انه قال سمعت عبد الله بن عمر وهو يسال عن الكنز ما هو فقال هو المال الذي لا تءدي منه الزكاة	734	8923172311550234960	110	198.5	86	117	94.01709747314453	20	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms3076	true	5502967734015461963	194	219	935	1054	1423	300	عباد بن تميم ان ابا بشير الانصاري اخبره انه كان مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض اسفاره فارسل رسول الله صلي الله	3076	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms1806	false	-5786316515807108199	275	300	1390	1508	1508	300	عباد بن تميم ان ابا بشير الانصاري اخبره انه كان مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض اسفاره فارسل رسول الله صلي الله-	1806	8923172311550234960	118	231.0	94	119	99.15966033935547	25	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms3079	true	-3652757227454603432	265	298	1306	1473	1479	300	مالك عن عبد-الله بن ابي بكر----------------------- انه سمع عباد بن تميم يقول سمعت عبد-الله بن زيد المازني يقول خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المصلي فاستسقي وحول رداءه حين استقبل القبلة	3079	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms0516	false	-9076410659739443054	121	162	660	852	1552	300	مالك عن عبد الله بن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم انه سمع عباد بن تميم يقول سمعت عبد الله بن زيد المازني يقول خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المصلي فاستسقي وحول رداءه حين استقبل القبلة	516	8923172311550234960	167	315.0	134	192	86.97916412353516	30	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms3082	true	-2160893585791978665	100	133	500	672	1575	300	معمر عن الزهري عن عباد بن تميم عن عمه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج بالناس يستسقي فصلي بهم ركعتين جهر- بالقراءة فيهما وحول رداءه ورفع يديه فدعا -----واستسقي واستقبل القبلة	3082	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms0516	false	-9076410659739443054	230	261	1187	1350	1552	300	معمر عن الزهري عن عباد بن تميم عن عمه ان النبي---- صلي الله عليه وسلم خرج بالناس------- فصلي---- ركعتين جهرا بالقراءة فيهما وحول رداءه ورفع يديه يدعو فدعي واستسقي واستقبل القبلة	516	8923172311550234960	150	265.5	120	178	84.26966094970703	26	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms3087	true	3429090135614636748	23	179	109	836	1412	300	مالك عن عبد-الله بن ابي بكر ----------------انه سمع عر-وة ب-ن الزبير يقول دخلت علي مروان بن الحكم فتذاكرنا ما يكون منه الوضوء فقال مروان ومن مس الذكر الوضوء قال عروة ما علمت هذا فقال مروان اخبرتني بسرة بنت صفوان انها سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا مس احدكم ذكره فليتوضا 1 قال ابوعمر في نسخة يحيي في الموطا في اسناد هذا الحديث وهم وخطا غير مشكل وقد يجوز ان يكون من خطا اليد فهو من قبيح الخطا في الاسانيد---------- وذلك ان----- في كتابه في هذا الحديث مالك عن عبد-الله بن ابي بكر عن محمد بن عمرو بن حزم فجعل في موضع ابن عن فافسد الاسناد وجعل الحديث لمحمد بن عمرو بن حزم وهكذا حدث به عنه ابنه عبيد-الله بن يحيي واما ابن وضاح فلم يحدث به هكذا وحدث به علي الصحة فقال مالك عن عبد-الله بن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم وهذا--- الذي لا شك فيه عند جماعة اهل العلم	3087	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms0163	false	168363759408620175	128	235	606	1082	1381	300	مالك عن عبد الله بن ابي بكير بن عمرو بن حزم انه سمع عرءوة ابن الزبير يقول دخلت علي مروان--------- فتذاكرنا ما يكون منه الوضوء الحديث تنبيه علي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهم-------------------------------------------------- قبيح------ في اسناد يحيي بن يحيي وذلك انه قال في كتابه-------------- مالك عن عبد الله بن ابي بكر عن محمد بن --------حزم فجعل في موضع ابن عن فافسد الاسناد وجعل الحديث لمحمد بن عمرو بن حزم ه-كذا حدث به عنه ابنه عبيد الله-------- واما ابن وضاح فلم يحدث به هكذا وحدث به علي الصحة فقال مالك عن عبد الله بن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم وهذا هو الذي لا شك فيه عند جماعة اهل العلم	163	8923172311550234960	410	675.5	319	767	53.455020904541016	79	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms3106	true	5627488428118435245	42	266	202	1324	1484	300	في هذا الباب ان شاء الله و----------------في حديث مالك في الموطا معان من الفقه منها ان عبدالله بن عباس كان يري ان من بعث بهدي الي الكعبة لزمه اذا قلده 4 ان يحرم ويجتنب كل ما يجتنب- الحاج حتي ينحر هديه وقد تابع عبدالله بن عباس علي ذلك عبدالله بن عمر وطاءفة وروي بمثل ذلك اثر مرفوع من حديث جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم ومنها ان اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم كانوا يختلفون في --مساءل الفقه وعلوم الديانة فلا يعيب بعضهم بعضا باكثر من رد قوله ومخالفته الي ما عنده من السنة في ذلك وهكذا يجب علي كل مسلم ومنها ما كان-- عليه الامراء من الاهتبال بامر الدين والكتاب فيه الي البلدان ومنها -----------------------عمل ازواج النبي عليه السلا--------م بايديهن وامتهانهن انفسهن وكذلك كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ------يمتهن نفسه في عمل بيته فربما خاط ثوبه وربما خصف نعله وقد قلد هديه المذكور في هذا الحديث------------- بيده صلي الله عليه وسلم ذكر عبدالرزاق قال حدثنا عمر بن ذر قال سمعت عطاء بن ابي رباح يقول رايت عاءشة تفتل القلاءد للغنم تساق معها هديا ومنها التطوع بارسال الهدي الي الكعبة تقربا الي الله عز وجل بذلك وفي ذلك دليل علي فضل الهدي 1 والضحايا ومنها ان تقليد الهدي لا يوجب علي صاحبه الاحرام وهذ-ا المعني الذي سبق له الحديث وهو الحجة عند التنازع وقد تنازع العلماء واختلفوا في ذلك فاما مالك	3106	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms0893	false	4370453186025089762	19	169	105	869	1537	300	في هذا الباب وهي خمس فواءد الفاءدة الاولي في حديث عاءشة هذا---------- من الفقه ان ابن ع------------باس كان يري ان من بعث هديه الي مكة-------- اذا قلده-- ان يحرم ويجتنب كل ما يجتنبه الحاج حتي ينحر هديه وقد تابعه ---------------علي ذلك ا-------بن عمر وطاءفة منهم ابن المسيب الفاءدة الثانية فيه من الفقه --------------------------ان اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم كانوا يختلفون في المساءل------ وعلوم م------------------------------------------------------------------ن السنة الفاءدة الثالثة فيه من الفقه------ ما كانوا عليه م--------ن الاهتبال بامر الدين والكتاب فيه الي البلدان الفاءدة الرابعة فيه من الفقه عمل ازواج النبي صلي- الله عليه وسلم بايدي-----------------هن وكذلك كان----- النبي صلي الله عليه وسلم يفعل ويمتهن----- في عمل بيته فربما خاط ثوبه و-----خصف نعله و---قلد هديه المذكور في هذا الكتاب كل ذلك يفعله بيده الفاءدة الخامسة فيه من الفقه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان تقليد الهدي لا يوجب علي صاحبه الاحرام ولهذا المعن-----ي سبق له الحديث وهذه -حجة عند التنازع وقد ---------------اختلفوا في ذلك فقال مالك	893	8923172311550234960	535	751.0	418	1195	44.769874572753906	90	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms3126	true	-1943898713851036047	160	300	739	1404	1404	300	قال ابو عمر اجمع العلماء علي ان من فاته رمي ما امر برميه من الجمار في ايام التشريق حتي غابت الشمس من اخرها وذلك اليوم الرابع من يوم النحر وهو الثالث من ايام التشريق فقد فاته وقت الرمي ولا سبيل له الي الرمي ابدا ولكن يجبره بالدم او بالطعام علي حسب ما للعلماء في ذلك من الاقاويل فمن ذلك ان مالكا قال لو ترك الجمار كلها او ترك جمرة منها او ترك حصاة من جمرة حتي خرجت ايام مني فعليه دم وقال ابو حنيفة ان ترك الجمار كلها كان عليه دم 1 وان ترك جمرة واحدة كان عليه لكل حصاة من الجمرة اطعام مسكين نصف صاع حنطة الي ان يبلغ دما فيطعم ما شاء الا جمرة العقبة فمن تركها فعليه دم وكذلك قال الاوزاعي الا انه قال ان ترك حصاة تصدق بشء وقال الثوري يطعم في الحصاة والحصاتين والثلاث فان--	3126	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms0958	false	5621247925123194741	134	179	626	852	1498	300	قال ليس عليه شء واجمعوا -علي ا------------ن من لم- يرم----- الجمار--- ايام التشريق حتي غابت الشمس من اخرها انه لا يرمها بعد ويجبر ذلك---------------------------------------------------------------------------------------- بالدم او بالطعام علي حسب اختلافهم-- في ذلك واما------------------ مالك فيري عليه ---------------------------------------------------------------------------دم وقا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الثوري يطعم في الحصاة والحصاتين والثلاثة وان	958	8923172311550234960	159	218.0	126	667	23.83808135986328	24	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms3169	true	-6175354531365996951	86	128	398	612	1443	300	الخليل بن احمد التسميت------- لغة في تشميت العاطس وروي عن ثعلب انه سءل عن معني التشميت والتسميت فقال اما التشميت فمعناه ابعد الله عنك الشماتة وجنبك ما يشمت به عليك 3 واما التسميت فمعناه جعلك الله علي سمت حسن ونحو هذا --قال	3169	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms1850	false	1495304032527678282	246	285	1290	1495	1564	300	الخليل ----------تسميت العاطس لغة في تشميته------ وروي عن ثعلب انه سءل عن معني التشميت والتسميت فقال اما التشميت فمعناه ابعد الله عنك الشماتة وجنبك ما يشمت به عليك-- واما التسميت فمعناه جعلك الله علي سمت حسن ونحو هذا ويقال	1850	8923172311550234960	195	353.0	157	223	87.4439468383789	36	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms3204	true	-4719283274404643606	10	86	49	426	1475	300	داود حدثني الزهري عن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن ابيه عن جده ان في الكتاب الذي كتبه رسول الله صلي الله عليه وسلم الي اهل اليمن في السنن والفراءض والديات ان لا يمس القران الا طاهر مختصر والدليل علي صحة كتاب عمرو بن حزم تلقي جمهور العلماء له بالقبول 2 ولم يختلف فقهاء الامصار بالمدينة والعراق والشام ان المصحف لا يمسه الا الطاهر 3 علي وضوء وهو قو-----------------------------------------------------------ل مالك والشافعي وابي حنيفة	3204	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms0550	false	8358956527517038197	114	182	560	897	1479	300	داود عن--- الزهري عن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن ابيه عن جده ان في الكتاب الذي كتبه رسول الله صلي الله عليه وسلم الي اهل اليمن في السنن والفراءض والديات ا--لا يمس القران الا طاهر قال الامام الحافظ وك---تاب عمرو هذا قد تلقاه----- العلماء--- بالقبول----------------------------------- والعمل------------------------------------------------ وهو عندهم اشهر واظهر لانه لا يجوز ان يمس القران الا طاهر وبهذا قال مالك والشافعي وابو حنيفة	550	8923172311550234960	245	402.5	192	436	56.19266128540039	45	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms3208	true	-7050486802501229779	248	283	1259	1418	1498	300	عبدا-لله بن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم انه بلغه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال في سيل مهزور ومذينيب 1 يمسك حتي الكعبين ثم يرسل الاعلي علي الاسفل ------2 قال	3208	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms1505	false	-2196457295931663846	138	173	705	868	1524	300	عبد الله بن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم انه بلغه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال في سيل مهزور ومذينب--- يمسك حتي الكعبين ثم يرسل الاعلي علي الاسفل الاسناد قال	1505	8923172311550234960	153	287.5	119	166	92.1686782836914	31	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms3213	true	1326812553378861810	52	182	239	893	1505	300	هذا اللفظ بهذا الاسناد نظر في هذا الحديث------------ دليل علي 1 استسمان الهدايا واختيارها وانتخابها وان الجمل يسمي بدنة كما ان الناقة تسمي بدنة وهذا الاسم مشتق من عظم البدن عندهم وفي هذا الحديث رد قول من زعم ان البدنة لا تكون الا انثي وف-----------------يه اجازة هدي ذكور الابل وهو امر مجتمع عليه------------------------------------- في ---------------------------------------------------------------------الهدي------------------------------------------------------------------- واما استسمان ---------الضحايا والهدايا والغلو في ثمنها واختيارها فداخل عندي تحت عموم قول الله عز وجل ومن يعظم شعاءر الله فانها من تقوي القلوب 2 وسءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن افضل الرقاب فقال اغلاها ثمنا 3 و----------------هذا كله مداره علي صحة النية قال رسول الله صلي الله عليه وسلم----- الاعمال بالنيات 4 قال الله عز وجل لن ينال الله لحومها ولا دماءها ولكن يناله التقوي منكم 5 وفي حديث مجاهد عن ابن	3213	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms0941	false	-3179400509560060085	22	174	120	896	1538	300	هذا الباب وهي اربع فواءد الفاءدة الاولي فيه من الفقه دليل علي-- استسمان الهدايا واختيارها وفيه ا------ن الجمل يسمي بدنة كما ان الناقة تسمي بدنة وهذا الاسم مشتق من عظم البدن عندهم وفيه---------- رد قول من زعم ان البدنه لا تكون الا انثي والاثار ترد عليه وفيه اجازة هدي ذكور الابل وهو امر مج-مع عليه عند الفقهاء وفيه ما يدل علي ان الابل في الهدايا افضل من الغنم والبقر ولم يختلفوا في تاويل قوله فما استيسر من الهدي انه شاة الا ما روي عن ابن عمر انه قال بدنة دون بدنة وبقرة دون بقرة واما استسمان الهدايا والضحايا--------- والغلو في ثمنها واختيارها فداخل----- تحت قولي---------------- ومن يعظم شعاءر الله الاية----------------- وسءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن افضل الرقاب فقال اغلاها ثمنا وانفسها عند اهلها وهذا كله مداره علي صحة النية قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات وقوله تعالي------------------------------------- ولكن يناله التقوي منكم------ حديث م-الك عن ابي	941	8923172311550234960	482	770.0	383	886	54.40180587768555	82	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms3214	true	-6476000816527494195	95	199	477	986	1507	300	مالك عن عبدا-لله بن عبد-الرحمن بن معمر الانصاري عن ابي يونس مولي عاءشة ان رجلا قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم وهو واقف علي الباب وانا اسمع يا رسول الله اني اصبح جنبا وانا اريد الصيام ف-------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا اصبح جنبا وانا اريد الصيام فاغتسل واصوم فقال له الرجل يا رسول الله انك لست مثلنا قد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر فغضب رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال والله اني -ارجو ان اكون اخشاكم لله واعلمكم بما اتقي 1 هكذا روي -------------------------------------------------------يحي---ي هذا الحديث مرسلا وهي رواية------- عبيدال-له ابنه عنه واما ابن وضاح	3214	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms0805	false	-3589004678434695546	96	213	466	1037	1458	300	مالك عن عبد الله بن عبد الرحمن بن معمر--------- عن ابي يونس مولي عاءشة ان رجلا قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم وهو واقف علي الباب وانا اسمع يا رسول الله اني اصبح جنبا وانا اريد الصيام فاغتسل واصوم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا اصبح جنبا وانا اريد الصيام فاغتسل واصوم فقال--- الرجل يا رسول الله---- لست مثلنا قد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر فغضب رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال والله اني لارجو ان اكون اخشاكم لله واعلمكم بما اتقي الاسناد قال الامام هذا حديث موقوف واسنده القعنبي قال ابو عمر سقط ليحيي في هذا الحديث عن عاءشة كذلك رواه عنه عبيد الله ابنه وذكر---- ابن وضاح	805	8923172311550234960	458	820.5	363	591	77.49577331542969	87	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms3215	true	-1203813937606353986	0	54	0	263	1495	300	وانا اصبح جنبا وانا اريد الصيام فاغتسل واصوم فقا------ل يا رسول الله انك لست مثلنا قد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر فغضب رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال والله اني لارجو ان اكون اخشاكم لله واعلمكم بما اتقي 1 وقد ذكرابو داود رواية----------------- القعنبي عن مالك ل----------------هذا الحديث عن	3215	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms0805	false	-3589004678434695546	143	203	690	988	1458	300	وانا اصبح جنبا وانا اريد الصيام فاغتسل واصوم فقال الرجل يا رسول الله---- لست مثلنا قد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر فغضب رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال والله اني لارجو ان اكون اخشاكم لله واعلمكم بما اتقي الاسناد قال الامام هذا حديث موقوف واسنده القعنبي قال ابو عمر سقط ليحيي في هذا الحديث عن	805	8923172311550234960	231	399.0	183	302	76.49006652832031	44	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms3222	true	-3184647271768859223	181	232	866	1106	1439	300	مسعود قال قال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم اوحي ال------------------------------------------------------------------------------له عز وجل ------------------------------------------------------الي نبي من الانبياء ان قل لفلان العابد اما زهدك في الدنيا فتعجلت--- راحة نفسك واما انقطاعك الي ف---تعززت بي فماذا عملت فيما لي عليك قال وما ذا----ك علي قال هل واليت لي وليا او عاديت لي عدوا	3222	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms1839	false	-8519918674435255426	122	204	602	986	1470	300	مسعود قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم يا عبد الله بن مسعود اتدري اي عري الايمان اوثق قلت الله ورسوله اعلم قال الولاية في الله عز وجل والحب فيه والبغض فيه ومن حديث ابن مسعود قال اوحي الله الي نبي من الانبياء ان قل لفلان الزاهد -ما زهدك في الدنيا فتعجلت به راحة نفسك واما انقطاعك الي فقد تعززت بي فماذا عملت فيما لي عليك قال يا رب ومالك علي قال هل واليت في وليا او عاديت في عدوا	1839	8923172311550234960	222	391.0	173	385	57.66233825683594	39	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms3223	true	-6290542748662755286	125	167	637	834	1508	300	قال اوحي الله الي نبي من الانبياء ان قل لفلان العابد اما زهدك في الدنيا فتعجلت راحت-------ك واما انقطاعك الي ف---تعززت بي فماذا عملت فيما لي عليك قال يا رب وما ذاك ف-قال هل واليت في وليا او عاديت في عدوا قال	3223	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms1839	false	-8519918674435255426	160	205	783	990	1470	300	قال اوحي الله الي نبي من الانبياء ان قل لفلان الزاهد -ما زهدك في الدنيا فتعجلت به راحة نفسك واما انقطاعك الي فقد تعززت بي فماذا عملت فيما لي عليك قال يا رب ومالك علي قال هل واليت في وليا او عاديت في عدوا وفي	1839	8923172311550234960	181	329.0	141	208	87.01923370361328	35	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms3224	true	8214715746545271283	0	22	0	94	1478	300	فقد تعززت بي فماذا عملت فيما لي عليك قال وما -----لك علي قال هل واليت في وليا او عاديت في عدوا قال	3224	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms1839	false	-8519918674435255426	182	205	891	990	1470	300	فقد تعززت بي فماذا عملت فيما لي عليك قال يا رب ومالك علي قال هل واليت في وليا او عاديت في عدوا وفي	1839	8923172311550234960	87	164.5	66	99	87.8787841796875	19	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms3226	true	1539989125175346200	104	156	548	795	1494	300	عطاء بن يسار انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا اخبركم بخير الناس منزلا رجل اخذ 1 بعنان فرسه يجاهد في سبيل الله الا اخبركم بخير الناس منزلة- بعده رجل معتزل في غنيمة له 2 يقيم الصلاة ويءتي الزكاة ويعبد الله -لا يشرك به شيءا 3------ هذا حديث مرسل	3226	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms0976	false	7888327518718626437	93	141	464	708	1544	300	عطاء بن يسار ----قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا اخبركم بخير الناس منزلا رجل اخذ-- بعنان فرسه يجاهد في سبيل الله الا اخبركم بخير الناس مننرلا بعده رجل معتزل في غنيمة----- يقيم الصلاة ويءتي الزكاة ويعبد الله ءلا يشرك به شيءا الاسناد هذا حديث مرسل	976	8923172311550234960	232	426.5	184	255	90.98039245605469	45	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms3235	true	7312321527305364045	204	288	1009	1409	1469	300	مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال تحاج ادم وموسي قال له مو-----------سي انت ادم الذي اغويت الناس واخرجتهم من الجنة ق-ال ادم 1 انت موسي الذي اعطاه الله علم كل شء واصطفاه علي الناس برسالته وبكلامه قال نعم قال افتلومني علي امر قد قدر علي قبل ان اخلق 2 الي ههنا 3------- انته-------------------------------ي حديث مالك عند جميع رواته لهذا الحديث وزاد فيه ابن عيينة عن ابي الزناد باس---------ناده قبل ان اخلق باربعين سنة	3235	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms1696	false	-6128109713013907907	163	249	817	1236	1468	300	مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال تحاج ادم وموسي فحج ادم موسي فقال موسي انت ادم الذي اغويت الناس واخرجتهم من الجنة فقال ادم --انت موسي الذي اعطاك الله علم كل شء واصطفاك علي الناس برسالت--------ه قال نعم قال افتلومني علي امر قد قدر علي قبل ان اخلق باربعين سنة الاسناد انتهي الحديث الي قوله قبل ان اخلق في حديث مالك وروا------------------------------ه ابن عيينة عن ابي الزناد باسناده وزاد فيه قبل ان اخلق باربعين سنة	1696	8923172311550234960	330	592.0	258	459	71.89542388916016	62	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms3237	true	5467826192637277249	52	145	231	656	1436	300	من روحه وعلمك الاسماء كلها وامر --ملاءكته فسجدوا لك قال نعم قال فما حملك علي ان اخرجتنا ونفسك من الجنة ------قال له ادم ومن انت قال انا موسي قال انت نبي بني اسراءيل الذي كلمك الله من وراء حجاب -لم يجعل بينك وبينه ----------رسولا من خلقه قال نعم قال ا-ما وجدت في كتاب الله الذي انزل عليك ان ذلك كان في --كتاب الله قبل ان اخلق قال نعم -قال افتلومني في شء سبق من الله فيه القضاء قبل قال عند ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فحج ادم موسي في--------- هذا الحديث	3237	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms1697	false	8500613066871702655	0	96	0	443	1425	300	من روحه وعلمك الاسماء كلها وامر الملاءكة- فسجدوا لك قال نعم قال فما حملك علي ان اخرجتنا م------ن الجنة ونفسك قال له ادم -من انت قال انا موسي قال انت نبي بني اسراءيل الذي كلمك الله من وراء حجاب ولم يجعل بينك وبينه واسطة ولا رسولا من خلقه قال نعم قال افما وجدت في كتاب الله الذي انزل عليك ان ذلك كان في الكتاب -----قبل ان اخلق قال نعم فقال ا-تلومني في شء سبق من الله فيه القضاء قبل قال عند ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فحج ادم موسي قال ابو عمر هذا الحديث	1697	8923172311550234960	407	731.5	316	457	89.05908203125	80	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms3237	true	5467826192637277249	259	294	1252	1410	1436	300	قوله افتلومني علي امر قد قدر علي فهذا عندي مخصوص به اد----------م لان ذلك انما كان منه ومن موسي عليهما السلام بعد ان تيب علي ادم وبعد ان تلقي من ربه كلمات -تاب بها عليه	3237	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms1697	false	8500613066871702655	218	250	1056	1201	1425	300	قوله افتلومني علي امر قد قدر علي فهذا ------خصوص لادم عليه السلام لان ذلك انما كان منه ومن موسي-------------- بعد ان تيب علي ادم وبعد ان تلقي من ربه كلمات فتاب---- عليه	1697	8923172311550234960	129	217.5	99	169	76.33135986328125	27	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms3239	true	3338849225784392954	112	159	559	796	1498	300	خاضوا---- في -------القدر بالبصرة--------------- اجتمع مسلم ابن يسار ورفيع ابو العالية فقال احدهما لصاحبه تعال حتي ننظر فيما خاض الناس فيه--- هذا الامر قال فقعدا ففك--را فاتفق رايهما انه يكفي المءمن من هذا الامر ان يعلم ----------------------------انه لن يصيبه الا ما كتب الله --له وانه مجزي بعمله	3239	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms1699	false	-7766026271102084446	184	241	944	1236	1508	300	خاض الناس في القول بالقدر بالبصرة مع معبد الجهني اجتمع مسلم بن--يسار ورفيع ابو العالية فقال احدهما لصاحبه تعال حتي ننظر فيما خاض الناس فيه من هذا الامر---- فقعدا وتناظرا فاتفق رايهما انه يكفي المءمن من هذا الامر ان يعلم انه ما اصابه لم يكن ليخطءه وانه لا يصيبه الا ما كتب الله عليه وانه يجري بعلمه	1699	8923172311550234960	219	368.0	174	298	73.48992919921875	35	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms3239	true	3338849225784392954	77	107	383	531	1498	300	وروي-- ان عمر بن عبد-العزيز كتب الي الحسن البصري ان الله لا يطالب خلقه بما قضي عليهم وقدر ولكن يطالبهم بما نهاهم عنه وامر----- فطالب نفسك من حيث يطالبك ربك	3239	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms1700	false	-2178143171305904075	87	118	423	574	1482	300	وروينا ان عمر بن عبد العزيز كتب الي الحسن البصري ان الله لا يطالب خلقه بما قضي عليهم----- ولكن يطالبهم بما نهاهم عنه وامرهم به فطالب نفسك من حيث يطالبك ربك	1700	8923172311550234960	143	261.5	114	156	91.66666412353516	26	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms3242	true	-7542662221287961363	213	268	1041	1304	1476	300	هذا المعني في شء والله اعلم وقال ابو عبيد في معني قوله عليه السلام من احب لقاء الله احب الله لقاءه قال ليس وجهه عندي ان يكو--------ن يكره علز 2 الموت وشدته لان هذا لا يكاد يخلو منه احد نبي ولا غيره ولكن المكروه من ذلك ايثار الدنيا والركون اليها والكراه-ة ان يصير الي الله	3242	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms0693	false	2069029863114348820	257	300	1268	1484	1484	300	هذا الحديث الفاءدة الاولي ---قال ابو عبيد في معني هذا الحديث------------------------------------------ ليس وجهه عندي ان يكون الانسان يكره------ الموت وشدته فان هذا لا يكاد يخلو منه لا- نبي ولا ولي- ولكن المكروه من ذلك ايثار الدنيا والركون اليها و--كراهية ان يصير الي الله-	693	8923172311550234960	174	260.5	136	272	63.97058868408203	31	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms3246	true	4591614443763899098	138	184	651	870	1438	300	الزناد مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن لبستين وعن بيعتين عن- الملامسة و---المنابذة وعن ان يحتبي الرجل في ثوب واحد ليس علي فرجه منه شء وعن ان يشتمل الرجل الثوب 1 -----علي احد شقيه	3246	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms1738	false	-1554609440132774654	216	262	1124	1349	1533	300	الثياب مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن لبستين وعن بيعتين وعن الملامسة وعن المنابذة و---ان يحتبي الرجل في ثوب واحد ليس علي فرجه منه شء وعن ان يشتمل الرجل الثوب الواحد علي احد شقيه	1738	8923172311550234960	209	396.0	165	228	91.66666412353516	40	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms3247	true	1184893918703846724	162	251	817	1222	1484	300	مالك عن---- الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قال رجل- لم يعمل حسنة قط---- لاهله اذا مات فحرقوه- ثم اذروا نصفه في البر ونصفه في البحر فوالله لءن قدر الله عليه ليعذبنه عذابا لا يعذبه احدا من العالمين فلما مات الرجل فعلوا ما امرهم به فامر الله الب-ر فجمع ما فيه وامر البحر فجمع ما فيه ثم قال لم فعلت هذا قال من خشيتك يا رب وانت اعلم 1-- فغفر له 2 قال------------ ابو عمر تابع يحيي عل------------ي رفع هذا الحديث	3247	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms0695	false	-5831682028845125958	1	95	5	445	1464	300	مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال -ان رجلا لم يعمل حسنة قط قال لاهله اذا مت فاحرقوني ثم اذروا نصفه في البر ونصفه في البحر فوالله لءن قدر الله عليه ليعذبنه عذابا لا يعذبه احدا من العالمين فلما مات الرجل فعلوا ما امرهم به فامر الله البحر فجمع ما فيه وامر الب-ر فجمع ما فيه ثم قال لم فعلت هذا قال من خشيتك يا رب وانت اعلم قال فغفر له الاسناد قال الشيخ ابو عمر اختلفت الرواية عن مالك في رفع هذا الحديث	695	8923172311550234960	379	684.5	294	442	85.7466049194336	75	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms3248	true	5315373807425281268	46	124	233	590	1436	300	عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قال رجل- لم يعمل خيرا قط---- لاهله اذا مات فاحرقوه و---اذروا نصفه في البر ونصفه في البحر فوالله لءن قدر الله عليه ليعذبنه عذابا لا يعذبه احدا من العالمين فلما مات------ فعلوا--------- به فامر الله البحر فجمع ما فيه وامر البر فجمع ما فيه 2 ثم قال لم فعلت هذا قال من خشيتك يا رب وانت اعلم---- فغفر له قال-------------- ابو عمر	3248	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms0695	false	-5831682028845125958	2	87	10	404	1464	300	عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال -ان رجلا لم يعمل حسنة قط قال لاهله اذا م-ت فاحرقوني ثم اذروا نصفه في البر ونصفه في البحر فوالله لءن قدر الله عليه ليعذبنه عذابا لا يعذبه احدا من العالمين فلما مات الرجل فعلوا ما امرهم به فامر الله البحر فجمع ما فيه وامر البر فجمع ما فيه-- ثم قال لم فعلت هذا قال من خشيتك يا رب وانت اعلم قال فغفر له الاسناد قال الشيخ ابو عمر	695	8923172311550234960	342	610.0	266	398	85.92964935302734	66	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms3250	true	-7488045867823038332	148	234	716	1137	1465	300	وقال اخرون اراد بقوله لءن قدر الله عليه من ا--------------------------------------------------لقدر الذي هو القضاء وليس من باب القدرة والاستطاعة في شء قالوا وهو مثل قول الله عز وجل في ذي ال----------نون اذ ذهب مغاضبا فظن ان لن نقدر عليه 2 ول--لعلماء في تاويل هذه اللفظة-- قولان احدهما انها من التقدير والقضاء والاخر انها من التقتير والتضييق وكل ما قاله العلماء في تاويل هذه الاية فهو جاءز في تاويل هذا الحديث في قوله لءن قدر الله علي فاحد الوجهين تقديره كان الرجل قال لءن كان قد سبق في	3250	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms0695	false	-5831682028845125958	229	300	1120	1464	1464	300	وقال اخرون----------- لءن كان الله قدر علي والتخفيف والتشديد في هذا سواء في اللغة وهو من باب القدر الذي هو الحكم- وليس من باب القدرة والاستطاعة في شء قالوا وهو مثل قوله في قصة------- ذي النون وذا النون اذ ذهب مغاضبا فظن ان لن نقدر -وقد تاول العلماء من اهل التفسير في هذا قولان احدهما انه- من التقدير والقضاء والاخر انه- من التقتير والتضييق كانه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال لءن كان قد سبق لي-	695	8923172311550234960	230	341.0	179	485	47.42267990112305	39	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms3253	true	6015961875329394838	12	33	79	181	1525	300	فما المسكين يا رسول الله قال الذي لا يجد غني يغنيه ولا يفطن الناس له فيتصدق عليه ولا يقوم فيسال الناس	3253	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms1756	false	-5495537534104400031	0	21	0	102	1573	300	فما المسكين يا رسول الله قال الذي لا يجد غني يغنيه ولا يفطن الناس له فيتصدق عليه ولا يقوم فيسال الناس	1756	8923172311550234960	102	204.0	81	102	100.0	21	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms3258	true	2314003528098858133	51	93	254	461	1497	300	في قوله كل مولو-----د ما يقتضي العموم قالوا والمعني في ذلك ان كل من ولد علي الفطرة وكان له ابوان علي غير الاسلام -----------هودا-ه او -نصرا-ه او -مجسا-ه قالوا وليس المعني ان جميع المولودين من بني ادم اجمعين يول-دون علي الفطرة بل	3258	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms0697	false	7967172467201484102	256	300	1331	1555	1555	300	في قوله كل مولود يولد ما يقتضي العموم لان الم---عني في ذلك ان كل مولو-د علي الفطرة وكان له ابوان علي غير الاسلام فان ابويه يهودانه او ينصرانه او يمجسانه قالوا وليس المعني ان جميع المولودين من بني ادم اجمعين مولودون علي الفطرة بل-	697	8923172311550234960	194	323.0	155	229	84.71615600585938	33	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms3258	true	2314003528098858133	93	220	461	1127	1497	300	المعني ان المولود علي الفطرة م-ن الابوين الكافرين يكفرانه وك------------------------------------------------------------------ذلك من لم يولد علي الفطرة وكان ابواه مءمنين حكم له بحكمهما في صغره ان كانا يهوديين فهو يهودي يرثهما ويرثانه وكذلك لو كانا نصرانيين او مجوسيين حتي يعبر عنه لسانه ويبلغ الحنث فيكون له حكم نفسه حينءذ لا حكم ابويه واحتج قاءلوا هذه المقالة بحديث ابي اسحاق عن سعيد بن جبير عن ابن عباس عن ابي بن كعب عن النبي صلي الله عليه وسلم قال------- الغلام الذي قتله الخضر طبعه الله يوم طبعه كافرا وبقوله عليه السلام---------------------------------------- الا ان بني ادم خلقوا--- طبقات --------------------------------------------فمنهم من يولد مءمنا ويحيي مءمنا ويموت مءمنا ومنهم من يولد كافرا ويحيي كافرا ويموت كافرا ومنهم من يولد مءمنا ويحيي مءمنا ويموت كافرا ومنهم من يولد كافرا ويحيي كافرا ويموت مءمنا وهذا---- الحديث	3258	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms0698	false	-2260081301937200731	0	121	0	605	1547	300	المعني ان المولود علي الفطرة بين الابوين الكافرين محكوم له بحكمهما في كفرهما حتي يعبر عنه لسانه ويبلغ مبلغ من يكسب علي نفسه وكذلك من لم يولد علي الفطرة وكان ابواه مءمنين حكم له بحكمهما ما دام لم يحتلم فاذا بلغ ذلك كا---------------------------------------------------------------------------------------ن له حكم نفس-------------------ه واحتج قاءل-- هذا الكلام- بحديث----------------------------- ابن عباس عن ابي بن كعب عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان الغلام الذي قتله الخضر طبعه الله يوم طبعه كافرا وبحديث ابي سعيد الخدري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الا ان بني ادم خلقوا من طبقات فمنهم من يولد كافرا ويحيي كافرا ويموت كافرا ومنهم من يولد مءمنا ويحيي مومنا ويموت مءم----------------------------------------------------------------------------------------نا ومنهم من يولد كافرا ويحيي كافرا ويموت مءمنا وقال قوم الحديث	698	8923172311550234960	374	598.0	295	831	45.00601577758789	62	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms3259	true	867968558630194046	70	185	344	929	1499	300	قال الا ان بني ادم خلقوا--- طبقات شتي منهم من يولد مءمنا ويحيي مءمنا ويموت مءمنا ومنهم من يولد كافرا ويحيي كافرا ويموت كافرا ومنهم من يولد كافرا ويحيي كافرا ويموت مءمنا ومنهم من يولد مءمنا ويحيي مءمنا ويموت كافرا ومنهم حسن القضاء حسن الطلب وذكر تما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الحديث قالوا ففي هذا الحديث ومع الحديث في غلام الخضر ما يدل علي ان قوله كل مولود ليس علي العموم وان المعني -----------------------------------------------------فيه ان كل مولود يولد علي الفطرة----------------------------------------------------------- وابواه يهوديان او نصرانيان فانهما يهودانه او ينصرانه اي يحكم له بحكمهما ثم يصير عند بلوغه الي ما يحكم به عليه قالوا والفاظ الحفاظ علي نحو حديث مالك هذا ودفعوا رواية--- من روي كل بني ادم يولد علي الفطرة	3259	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms0698	false	-2260081301937200731	86	192	423	958	1547	300	قال الا ان بني ادم خلقوا من طبقات ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فمنهم من يولد كافرا ويحيي كافرا ويموت كافرا ومنهم من يولد مءمنا ويحيي مومنا ويموت مءمنا ومنهم من يولد كافرا ويحيي كافرا ويموت مءمنا وقال قوم الحديث علي عمومه واحتجوا بما رواه ابو رجاء العطاردي عن سمرة بن جندب في الحديث الطويل فقال----------------- فيه الذي في الروضة ابراهيم عليه السلام واما الولدان حوله --فكل مولود بولد علي الفطرة وقال اخرون بل كل مولود من بني ادم فهو يولد علي الفطرة ابدا وابواه ي-------------------------------------------------حكم له بحكمهما وان كان قد ولد علي الفطرة حتي يكون ممن عبر عنه لسانه واحتجوا ب-------------------------رواية كل من روي كل بني ادم يولد علي الفطرة	698	8923172311550234960	138	-25.5	104	842	16.389549255371094	21	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms3260	true	1788504540994244179	109	203	553	1026	1508	300	ابو رجاء العطاردي عن سمرة نب جندب--- الحديث الطويل حديث الرءيا وفيه عن النبي عليه السلام واما الرجل الطويل الذي في الروضة فانه ابراهيم عليه السلام واما الولدان حوله فكل مولود يولد علي الفطرة وقال اخرون المعني في ذلك كل مولود من بني ادم فهو يولد علي الفطرة ابدا وابواه يحكم له بحكمهما وان كان قد ولد علي الفطرة حتي يكون ممن يعبر عنه لسانه والدليل علي ان المعني كما وصفنا رواية--- من روي كل بني ادم يولد علي الفطرة------ وما من مولود الا وهو يولد علي الفطرة--------------- وحق الكلام ان يحمل علي عمومه	3260	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms0698	false	-2260081301937200731	126	210	632	1045	1547	300	ابو رجاء العطاردي عن سمرة بن جندب في الحديث الطويل فقال فيه----------------------------------------------- الذي في الروضة----- ابراهيم عليه السلام واما الولدان حوله فكل مولود بولد علي الفطرة وقال اخرون بل----------- كل مولود من بني ادم فهو يولد علي الفطرة ابدا وابواه يحكم له بحكمهما وان كان قد ولد علي الفطرة حتي يكون ممن -عبر عنه لسانه واحتجوا ب-----------------------رواية كل من روي كل بني ادم يولد علي الفطرة وقوله وما من مولود الا وهو يولد علي الفطرة وهذا عموم مطلق وحق الكلام ان يحمل علي عمومه	698	8923172311550234960	369	646.5	291	500	73.80000305175781	67	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms3264	true	-8753828170537439627	1	47	4	259	1519	300	خلقت عبادي حنفاء يعني علي --استقامة و--سلامة والحنيف في كلام العرب المستقيم السالم وانما قيل للاعرج احنف علي جهة الفا--ل كما قيل للقفر مفازة فكانه ----والله اعلم اراد الذين خلصوا من الافات كلها والزيادات ومن المعاصي والطاعات 1 فلا طاعة منهم ولا معصية اذا لم يعملوا	3264	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms0698	false	-2260081301937200731	258	300	1303	1547	1547	300	خلقت عبادي حنفاء يعني علي الاستقامة والسلامة والحنيف في كلام العرب المستقيم السالم وانما قيل للاعرج احنف علي جهة التقاءل كما قيل للقفر مفازة فكانه ارادوالله اعلم------الذين خلصوا من الافات كلها م-----------ن المعاصي والطاعات-- فلا طاعة منهم ولا معصية اذ- لم يعملوا-	698	8923172311550234960	231	406.0	190	265	87.16981506347656	37	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms3266	true	7438272806966756845	143	203	716	1013	1491	300	وصف- الحن-فية بالاسلام وهو امر واضح لا خفاء به وقيل الحنيف من كان علي دين ابراهيم ثم سمي--- من كان يختتن ويحج البيت في الجاهلية حنيفا والحنيف اليوم المسلم ويقال انما سمي ابراهيم حنيفا لانه كان حنف 1 عما كان يعبد ابوه وقومه من الالهة الي عبادة الله اي عدل عن ذلك ومال واصل الحنف ميل من 2 ابهامي القدمين	3266	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms0699	false	216075087483540215	176	229	852	1125	1504	300	وصفت الحنيفية بالاسلام وقد ق---------------------يل الحنيف من كان علي دين ابراهيم ثم سمي به من كان يتحنف ويحج البيت في الجاهلية حنيفا والحنيف اليوم المسلم وقي-ل انما سمي ابراهيم حنيفا لانه كان حنف-- عما كان يعبد ابوه وقومه من الالهة الي عبادة الله اي عدل عن ذلك ومال واصل الحنف ميل----- ابهامي القدمين	699	8923172311550234960	259	469.5	207	302	85.76158905029297	45	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms3268	true	-1013533518921466242	169	210	839	1061	1499	300	ابتدا خلق ابليس علي الضلالة وعمل بعمل السعادة مع الملاءكة ثم رده الله الي ما ابتدا 1 عليه خلقه من الضلالة -قال---- وكان من الكافرين وابتدا خلق السحرة علي الهدي وعملوا بعم----ل الضلالة ثم هداهم الله الي الهدي والسعادة وتوفاهم عليها	3268	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms0700	false	-5654268082093802249	1	43	4	233	1578	300	ابتدا خلق ابليس علي الضلالة وعمل بعمل السعداء مع الملاءكة ثم رده الله الي ما ابتدا --عليه خلقه من الضلالة فقال فيه وكان من الكافرين وابتدا خلق السحرة علي الهدي وعملوا بعمل اهل الضلالة ثم هداهم الله الي الهدي والسعادة وتوفاهم عليها	700	8923172311550234960	217	407.5	177	231	93.93939208984375	37	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms3277	true	5419777512513952073	27	121	136	666	1562	300	اختلاف العلماء في الاطفال فقالت طاءفة اولاد الناس كلهم المءمنين منهم والكافرين اذا ماتوا اطفالا صغارا لم يبلغوا 4- في مشيءة الله عز وجل يصيرهم الي ما شاء من رحمة او عذاب وذلك كله عدل منه وهو اعلم بما كانوا عام------------------لين وقال اخرون و-----هم الاكثر اطفال المسلمين في الجنة واطفال الكفار ف----------------ي المشيءة و------------------------------قال اخرون حكم الاطفال كلهم كحكم اباءهم في الدنيا والاخرة هم مءمنون بايمان اباءهم وكافرون بكفر اباءهم فاطفال المسلمين في الجنة واطفال الكفار في النار------------------------------------------------------------------------ وقال اخرون اولاد المسلمين واولاد الكفار اذا ماتوا صغارا جميعا في الجنة وقال ---------------------اخرون اولاد المشركين	3277	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms0700	false	-5654268082093802249	44	139	239	766	1578	300	اختل-ف العلماء في الاطفال فقالت طاءفة اولاد الناس كلهم المءمنون----- والكافوون اذا ماتوا اطفالا صغارا لم يبلغوا هم في مشيءة الله------- يصيرهم الي ما شاء من رحمته------- وذلك كله عدل منه وهو اعلم بما كانوا عاملين وهذا قول جماعة من نقلة الخبر والاثر وقال قوم اطفال المسلمين في الجنة واطفال المشركين في النار وقيل في المشيءة وحجتهم حديث ابي هريرة واحتج من قال ان اطفا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الكفار في النار واطفال المسلمين في الجنة بقوله تعالي والذين امنوا واتبعتهم ذريتهم الاية وقال اخرون اطفال المسلمين والكافرين في الج--------------------------نة وقال قوم هم خدام اهل الجنة يعني اولاد المشركين	700	8923172311550234960	310	490.5	250	693	44.7330436706543	44	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms3283	true	2276885257674215071	186	233	883	1107	1427	300	الذي قتله الخضر غلاما والغلام عند--------------- اهل اللغة------------------------------- هو الصبي الصغير يقع عليه عند بعضهم اسم غلام من حين يفطم الي سبع سنين وعند بعضهم يسمي غلاما وهو رضيع الي سبع سنين ---1 ثم يصير يافعا ويفاعا الي عشر سنين ثم يصير حزورا الي خمس عشرة سنة	3283	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms0699	false	216075087483540215	69	119	316	556	1504	300	الذي قتله الخضر كان قاطع طريق وهذا خلاف ما يعرفه اهل اللغة في لفظ الكلام لان الغلام عندهم هو الصبي ال----------------------------صغير من -----خمس الي سبع سنين وعند بعضهم يسمي غلاما وهو رضيع الي سبع سنين ايضا ثم يصير يافعا ويفاعا الي عشر سنين ثم يصير حزورا الي خمس عشرة سنة	699	8923172311550234960	167	279.0	128	273	61.17216110229492	33	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms3287	true	-8022463216250155280	227	269	1117	1340	1497	300	ابي رجاء العطاردي عن سمرة بن جندب عن النبي صلي الله عليه وسلم الحديث الطويل حديث الرءيا وفيه قوله صلي الله عليه وسلم واما الرجل الطويل الذي في الروضة فانه ابراهيم عليه السلام واما الولدان حوله فكل مولود يولد علي الفطرة -قال	3287	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms0698	false	-2260081301937200731	126	153	632	776	1547	300	ابو رجاء العطاردي عن سمرة بن جندب في------------------------- الحديث الطويل فقال فيه-------------------------------------------------- الذي في الروضة----- ابراهيم عليه السلام واما الولدان حوله فكل مولود بولد علي الفطرة وقال	698	8923172311550234960	132	217.0	105	224	58.92856979370117	21	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms3287	true	-8022463216250155280	27	152	135	755	1497	300	عاءشة قالت سالت خديجة النبي صلي الله عليه وسلم عن اولاد المشركين فقال هم مع اباءهم ثم سالته بعد ذلك فقال الله اعلم بما كانوا عاملين ثم سالته بعدما استحكم الاسلام فنزلت و------لا تزر وازرة وزر اخري 2 وقال هم علي الفطرة او قال- في الجنة وحدثنا عبدالوارث بن سفيان قال حدثنا قاسم بن اصبغ قال حدثنا مطلب بن شعيب قال حدثنا ابو صالح قال حدثنا ابن ابي سلمة عن محمد بن المنكدر عن يزيد الرقاشي عن انس بن مالك قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم سالت ربي عن اللاهين من ذرية البشر الا يعذبهم فاعطانيهم قال ابو عمر انما قيل للاطفال اللاهين لان اعمالهم كاللهو واللعب من غير عقد ولا عزم من قولهم لهيت عن الشء اي لم اعتمده كقوله لاهية قلوبهم	3287	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms0700	false	-5654268082093802249	161	252	879	1334	1578	300	عاءشة قالت سالت خديجة النبي صلي الله عليه وسلم عن اولاد المشركين فقال هم مع اباءهم ثم سالته بعد ذلك فقال الله اعلم بما كانوا عاملين ثم سالته بعد ذلك------------- فنزلت الاية الا تزر وازرة وزر اخري فقال-- هم علي الفطرة وقال هم في الجنة ومن حديث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انس --------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم سالت ربي عن اللاهين من ذرية البشر الا يعذبهم فاعطانيهم قال الامام------ قيل للاطفال اللاهين لان اعمالهم كاللهو واللعب مع غير عقد ولا قصد من قولهم لهيت عن الشء اي لم اعتمده كقوله لاهية قلوبهم	700	8923172311550234960	418	764.5	331	627	66.66666412353516	79	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms3292	true	-189013676654627	18	95	94	466	1519	300	ولو انا اهلكناهم بعذاب من قبله لقالوا ربنا لولا ارسلت الينا رسولا 2 الي اخر الاية ويقول- المعتوه رب-- لم تجعل لي عقلا اعقل به--- خيرا ولا شرا قال ويقول المولود رب--- لم ادرك العمل ق-------ال فترفع لهم نار فيقال---- ردوها -ادخلوها قال فيردها او يدخلها--- من كان في علم الله سعيدا وادرك العمل ويمسك عنها من كان في علم الله شقيا لو ادرك العمل قال فيقول الله عز وجل اياي عصيتم فكيف -رسلي لو اتتك------م قال	3292	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms0701	false	-1521468927545212979	0	70	0	339	1510	300	ولو انا اهلكناهم بعذاب من قبله--------------------------------------------- الاية ويقوله المعتوه يارب لم تجعل لي عقلا اعقل به لا خيرا ولا شرا---- ويقول المولود يا رب لم ادرك العقل والعمل قال فترفع لهم نار ويقال لهم ردوها وادخلوها قال فيردها و--يدخلها كل من كان في علم الله سعيدا------------ ويمسك عنها من كان في علم الله شقيا لو ادرك العمل قال -يقول الله عز وجل اياي عصيتم فكيف برسلي لو اتتكم تتميم قال	701	8923172311550234960	300	513.0	236	403	74.44168853759766	52	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms3299	true	6001416268951868802	200	281	963	1367	1456	300	الزناد--- مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال راس الكفر نحو المشرق والفخر والخيلاء في اهل الخيل والابل الفدادين اهل الوبر والسكينة في اهل الغنم 1 اما ق-----------------------------------------------------------------------وله راس الكفر نحو المشرق فهو-- ان اكثر الكفر واكبره كان هناك لانهم كانوا قوما لا كتاب لهم وهم---------- فارس ومن وراءهم ومن لا كتاب له فهو اشد كفرا من ا--------هل -الكتاب لا-------------------------------نهم لا يعبدون شيءا ولا يتبعون رسولا فهذا وا----------لله اعلم معني- قوله	3299	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms1854	false	-2715687785887270060	99	188	507	978	1587	300	الغنم ذكر مالك في هذا الباب حديث ---------ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال راس الكفر نحو المشرق والفخر والخيلاء في اهل الخيل والابل الفدادين اهل الوبر والسكينة في اهل الغنم الاسناد قال الامام الحديث صحيح خرجه الايمة مسلم وغيره الفواءد الفاءدة الاولي قوله راس الكفر نحو المشرق معناه ان ا-شد الكفار كفرا اهل المشرق---------------------------- وهم ذلك الوقت فارس وما وراءهم---------------------------- من العجم وكلهم لا كتاب لهم ولا شريعة فكفرهم اشد الكفر لانهم لا ي-قرون بنبي ولا رسول ولا كتاب ولا بدين يرضاه الله ا---لثانية قوله	1854	8923172311550234960	258	352.0	202	541	47.6894645690918	39	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms3301	true	-2098166221086331196	157	250	732	1175	1424	300	مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعة حتي يمر الرجل بقبر الرجل فيقول يا ليتني مكانه 1 ------قال ابوعمر قد ظن------------------------------ بعض الناس ان هذا الحديث معارض لنهيه صلي الله عليه وسلم عن تمني الموت بقوله عليه السلام لا يتمنين احدكم الموت لضر نزل به قال و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في هذا الحديث اباحة تمني الموت وليس كما ظن------ وانما هذا خبر ان ذلك سيكون لشدة ما ينزل بالناس من فساد الحال في الدين وضعفه وخوف ذهابه 2 لا لضر ينزل بالمءمن في جسمه	3301	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms0701	false	-1521468927545212979	94	225	465	1117	1510	300	مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعة حتي يمر الرجل بقبر الرجل فيقول يا ليتني مكانه الاسناد قال الامام هذا حديث صحيح خرجه الايمة الاصول ظن بعض الناس ان هذا الحديث معارض لنهيه صلي الله عليه وسلم عن تمني الموت بقوله------------ لا يتمنين احدكم الموت لضر نزل به ولقول خباب بن الارت لولا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهانا ان ندعو بالموت لدعوت به وليس بينهما تعارض وذلك انما هو اخبار عن تغير الزمان لا غير وفيه ثلاث فواءد الفاءدة الاولي قال علماءنا في هذا الحديث اباحة تمني الموت وليس كما ظن بعضهم وانما ا---خبر ان ذلك سيكون لشدة ما ينزل بالناس من فساد الحال في الدين وضعفه وخوف ذهابه-- لا لضر ينزل بالمءمن في جسمه	701	8923172311550234960	408	753.0	322	669	60.98654556274414	81	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms3302	true	-660493623848277555	33	111	165	550	1482	300	عليم------- قال كنت مع عبس 1 الغفاري علي سطح له 2 فراي قوما يتحملون من الطاعون فقال يا طاعون خذني اليك ثلاثا يقولها 3 فقال له عليم لم تقول هذا 4 الم يقل رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يتمني 5 احدكم الموت فانه عند انقطاع عمله ولا يرد فيستعتب 6 فقال عبس اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول بادروا بالموت ستا--- امرة السفهاء وكثرة الشرط وبيع الحكم واستخفافا بالدم وقطيعة الرحم ونشوا يتخذون	3302	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms0701	false	-1521468927545212979	230	300	1148	1510	1510	300	عليم الكندي قال كنت مع عبس-- الغفاري علي سطح له-- فراي قوما يتحملون من الطاعون فقال يا طاعون خذني اليك ثلاثا فقال------------ عليم لم تقول هذا-- الم يقل رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يتمنين- احدكم الموت فانه عند انقطاع عمله ولا يرد فيستعتب-- فقال---- اني سمعت رسول----- صلي الله عليه وسلم يقول بادروا بالموت قبل ست امرة السفهاء وكثرة الشرط وبيع الحكم واستخفاف --الدم وقطيعة الرحم ونشوا يتخذون-	701	8923172311550234960	345	610.5	279	395	87.3417739868164	63	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms3302	true	-660493623848277555	111	299	550	1479	1482	300	القران مزامير يقدمون الرجل ليغنيهم بالقران وان كان اقلهم فقها وهذا حديث مشهور روي عن عبس الغفاري من طرق قد ذكرناها في كتاب البيان عن تلاوة القران والحمد لله وفي قول رسول الله- صلي الله عليه وسلم اللهم اذا اردت بالناس فتنة فاقبضني اليك غير مفتون ------ما يوضح لك --معن---ي هذا الحديث ومثل هذا قول عمر اللهم قد ضعفت قوتي وكبرت سني وانتشرت رعيتي فاقبضني اليك غير مضيع ولا مفرط فما جاوز ذلك الشهر حتي قبض رحمة الله عليه وقد ذكرنا هذين الخبرين 1 في باب يحيي بن سعيد وقد روي شعبة عن سلمة بن كهيل قال سمعت ابا الزعراء يحدث عن عبدالله قال لياتين عليكم زمان ياتي الرجل القبر فيقول يا ليتني مكان هذا ليس به حب الله- ولكن من شدة ما يري من البلاء حدثنا خلف بن القاسم حدثنا احمد بن صالح بن عمر المقرء حدثنا احمد بن جعفر بن محمد بن عبيدالله المنادي حدثنا العباس بن محمد الدوري حدثنا عبدالرحمان بن يونس ابو يوسن الجعدي حدثنا عمر بن ابان اخو عبدالعزيز بن ابان عن سفيان عن رجل عن عمر بن عبدالعزيز انه مر علي اهل مجلس فقال د-------عوا الله لي بالموت قال فدعوا له فما	3302	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms0702	false	5474030672327553736	0	61	0	305	1534	300	القران مزامير يقدمون الرجل ليغنيهم بالقران وان كان اقلهم فقها----------------------------------------------------------------------------------------------- وفي ق-----ول النبي صلي الله عليه وسلم اللهم اذا اردت بالناس فتنة فاقبضني اليك غير مفتون وهذا مما يوضح لك المعني في هذا الباب و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليس به حب الموت ولكن من شدة ما يري من البلاء ومر عمر بن عبد الع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زيز ب----------------------------------------------------------مجلس فقال لاهله ادعوا الله لي بالموت قال فدعوا له فما	702	8923172311550234960	257	429.5	204	949	27.081138610839844	46	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms3309	true	1613514527411874954	0	100	0	474	1423	300	البحر حين انزلت سبع مرات ولولا ذلك ما انتفع بها وروي عبدالله بن نصير عن اسماعيل بن ابي خالد عن تبيع بن الحرث عن انس بن مالك قال ان ناركم هذه جزء من سبعين جزءا من نار جهنم ولولا انها اطفءت بالماء مرتين ما انتفعتم بها وانها لتدعو الله ان لا يعيدها في تلك النار ابدا وروي زيد بن الحباب عن محمد بن مسلم عن ميسرة عن سعيد بن المسيب ان علي بن ابي طالب سال رجلا من اليهود لم ير في اليهود مثله عن النار الكبري فقال الحبر يبعث الله الريح الدبور علي البحور فتعود نارا فهي النار الكبري	3309	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms1883	false	-6187748196564013395	71	133	347	657	1485	300	البحر حين انزلت سبع مرات ولولا ذلك ما انتفع بها وذكر ابن ابي شيبة في مصنفه ل-------------------------------------------------------------------------------------------------ولا انها اطفءت بالماء مرتين ما انتفعتم بها وانها لتدعو الله ا--لا يعذب بها بتلك النار احدا و-------------------------------------------عن سعيد بن المسيب ان علي بن ابي طالب سال رجلا من اليهود ---------------------عن النار الكبري فقال الحبر يبعث الله الريح الدبور علي البح-ر فيعود نارا فهي النار الكبري	1883	8923172311550234960	277	462.5	220	474	58.438819885253906	50	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms3313	true	138010714022302696	4	155	20	745	1464	300	الا عجب الذنب منه خلق وفيه يركب 1 --------------------------------------------------------------تابع يحيي قوم علي قوله تاكله الارض في هذا الحديث وقال جماع-ة ياكله التراب والمعني --------------------------------------واحد وعجب الذنب معروف وهو العظم في الاسفل بين الاليتين الهابط من الصلب يقال لطرفه العصعص----------------------------- وظاهر هذا الحديث وعمومه يوجب ان يكون بنو ادم كلهم في ذلك سواء الا انه قد روي في اجساد الانبياء و------الشهداء 2----- ان الارض لا تاكلهم وحسبك ما جاء في شهداء احد وغيرهم وقد ذكرنا ذلك فيما مضي من كتابنا وهذا يدل علي ان هذا لفظ --عموم ويدخل----ه الخصوص من الوجوه التي ذكرنا فكانه قال كل من تاكله الارض فانه لا تاكل منه عجب الذنب واذا جاز ان لا تاكل الارض عجب الذنب جاز ان لا تاكل الشهداء وذلك كله حكم الله وحكمته وليس في حكمه الا ما شاء لا شريك له وانما نعرف من هذا ما عرفنا به ونسلم له اذ جهلنا علته لانه ليس براي ولكنه قول من يجب التسليم	3313	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms0690	false	7675062062216071365	0	133	0	674	1503	300	الا عجب الذنب منه خلق وفيه يركب الاسناد هذا الحديث صحيح مسند مشهور عن النبي صلي الله عليه وسلم وتابع يحيي قوم علي قوله تاكله الارض-------------- وقالت طاءفة ياكله التراب والمعني واحد متقارب العربية قال اهل العربية قد يروي عجب الذنب وعجم كما---------------------------------------------- يقال لازب ولازم والصحيح عجم الذنب لانه هو اصله وظاهر---- الحديث وعمومه----- ان يكون بنو ادم كلهم في ذلك سواء الا انه قد روي في اجساد الانبياء واجساد الشهداء احاديث ان الارض لا تاكلهم الاصول قال علماءنا هذا الحديث لفظه--------------------------------------------------- لفظ العموم والمراد به الخصوص والله اعلم---------- فكانه قال كل ما تاكله الارض فانه لا تاكل منه عجب الذنب واذا جاز ا--لا تاكل------ عجب الذنب جاز ا--لا تاكل الشهداء وذلك كله من حكم--------ه وليس في حكمه الا ما شاء----------- وانما نعرف من هذا ما عرفنا--- ونسلم له فيما------------------------------------ يجب التسليم	690	8923172311550234960	437	654.0	342	872	50.11467742919922	82	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms3376	true	8387376374929464183	49	161	246	794	1456	300	عن ابي الزناد عن موسي بن ابي عثمان عن ابيه عن ابي هريرة قال --مر النبي صلي الله عليه وسلم برجل---- يسوق بدنة فقال اركبها فقال انها بدنة يا رسول الله فقال ويلك اركبها--------------- اختلف العلماء في ركوب الهدي الواجب والتطوع فذهب اهل الظاهر الي ان ركوبه-------- جاءز من ضرو-----------رة وبعضهم اوجب ذلك----------------------------------------- وذهبت طاءفة من اهل الحديث الي انه لا باس بركوب الهدي علي كل حال ايضا علي ظاهر هذا الحديث والذي ذهب اليه مالك--------- وابو حنيفة والشافعي واكثر----- الفقهاء كراهية ركوبه من غير ضرورة فكره مالك ركوب الهدي من غير ضرورة وكذلك كره----- شرب لبن البدنة وان كان بعد ري فصيلها فان فعل شيءا من ذلك كله فلا شء عليه	3376	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms0941	false	-3179400509560060085	172	277	889	1423	1538	300	عن ابي الزناد عن الاعرج عن -------------------ابي هريرة -ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم راي رجلا يسوق بدنة فقال اركبها فقال انها بدنة ف-------------قال ويلك في الثانية او الثالثة اختلف العلماء في ركوب الهدي الواجب-------- فذهب اهل الظاهر الي--- ركوبه وان ذلك جاءز من ضرورة وغير ضرورة وبعضهم اوجب ذلك لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم اركبها وذهبت طاءفة من اهل الحديث---- انه لا باس بركوب الهدي ----------------علي ظاهر الح----ديث والذي ذهب اليه مالك والشافعي وابو حنيفة واصحابهم واكثر عامة الفقهاء كراهي-----------------------------ة ركوب الهدي من غير ضرورة وكذلك كره مالك شرب لبن البدنة وان كان بعد ري فصيلها فان فعل---------------- فلا شء عليه	941	8923172311550234960	399	658.5	315	648	61.574073791503906	69	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms3379	true	4254220883869534379	134	181	707	937	1480	300	مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا نودي للصلاة ادبر الشيطان له ضراط حتي لا يسمع النداء فاذا قضي النداء اقبل حتي اذا ثوب بالصلاة ادبر حتي اذا قضي التثويب اقبل حتي يخطر بين المرء ونفسه	3379	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms0247	false	-4635611951971978951	46	88	231	435	1556	300	مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا نودي للصلاة ادبر الشيطان له ضراط حتي لا يسمع الندا- فاذا قضي النداء اقبل حتي اذا قض-------------------------ي التثويب اقبل حتي يخطر بين المرء ونفسه	247	8923172311550234960	202	394.0	160	230	87.82608795166016	40	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms3392	true	-1610569756757571746	70	129	375	667	1484	300	الزناد مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال والذي نفسي بيده لقد هممت ان امر بحطب فيحطب ثم امر بالصلاة فيءذن لها ثم امر رجلا فيءم الناس ثم اخالف الي رجال فاحرق عليهم بيوتهم والذي نفسي بيده لو يعلم احدهم انه يجد عظما سمينا او مرماتين حسنتين لشهد العشاء	3392	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms0360	false	-5319838241533858323	196	253	1076	1359	1596	300	الثالث مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال والذي نفسي بيده لقد هممت ان امر بحطب فيحطب ثم امر بالصلاة فيءذن لها ثم امر رجلا فيءم الناس ثم اخالف الي رجال فاحرق عليهم بيوتهم والذي نفسي بيده لو يجد- احدهم-------- عظما سمينا او مرماتين حسنتين لشهد العشاء	360	8923172311550234960	277	534.5	220	292	94.8630142211914	55	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms3399	true	-4902258341053532643	106	254	557	1265	1483	300	قال- صلي الله عليه وسلم و-------لا سبيل الي كيفية ذلك وهو علم من اعلام --نبوته صلي الله-------------------------------------------------------------- عليه وسلم اخبرنا ابو محمد عبدالله بن محمد بن عبدالمءمن قال اخبرنا عبدالحميد بن احمد بن عيسي الوراق اخبرنا الخضر بن داود قال اخبرنا ابو بكر 2 الاثرم قال قلت لابي عبدالله يعني احمد بن حنبل رحمه الله قول النبي صلي الله عليه وسلم اني اراكم من وراء ظهري فقال كان يري من خلفه كما يري من بين يديه ق-لت له ان انسانا قال لي هو في ذلك مثل غيره وانما كان يراهم كما ينظر الامام من عن يمينه وشماله---- فانكر ذلك انكارا شديدا حدثنا عبدالوارث بن سفيان حدثنا قاسم بن اصبغ حدثنا محمد بن وضاح 1 حدثنا حامد 2 بن يحيي حدثنا سفيان عن داود وحميد وابن ابي نجيح عن-------------------------------------------------------------------------------------- مجاهد في قوله وتقلبك في الساجدين 3 قال كان النبي عليه السلا--------م يري من خلفه في الصلاة كما يري من	3399	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms0444	false	1645352434256908988	21	145	96	699	1477	300	قاله صلي الله عليه وسلم وان كان لا سبيل الي كيفيته--- وهو علم من اعلام النبوة وانما استنكرت المعتزلة هذا لان البنية عندهم شرط في الادراك مخصوصة والرد عليهم مستقصي في كتب الاصول تتميم قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاثرم ق----لت لاحمد----------------- بن حنبل ق----------ول النبي صلي الله عليه وسلم اني اراكم من وراء ظهري فقال كان يري من خلفه كما يري من بين يديه فقلت له ان انسانا قال لي هو في ذلك ك---غيره وانما كان يراهم كما ينظر الامام--- عن يمينه وشماله قال فانكر ذلك انكارا شديدا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وصحيح قول احمد ان النبي كان لا يلتفت في صلاته وانما كانت هذه الخصيصة فيه معجزة وقد روي مجاهد في قوله وتقلبك في الساجدين-- قال كان النبي صلي- الله عليه وسلم يري من خلفه -ممن يسجد كما يري من	444	8923172311550234960	370	487.5	287	879	42.09328842163086	70	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms3409	true	-5401174529625883309	108	155	509	730	1433	300	الزناد مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال والذي نفسي بيده لا يكلم احد في سبيل الله والله اعلم بمن يكلم في سبيله الا جاء يوم القيامة وجرحه يثعب 31 دما اللون لون دم والريح ريح --مسك	3409	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms1003	false	910909959898918211	63	109	327	547	1556	300	الثالث مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال والذي نفسي بيده لا يكلم احد في سبيل الله والله اعلم بمن يكلم في سبيله الا جاء يوم القيامة وجرحه يثعب--- دما اللون لون دم والريح ريح المسك	1003	8923172311550234960	214	412.5	168	223	95.96412658691406	44	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms3412	true	1532864769863073043	42	82	218	415	1486	300	الله عليه وسلم ذكر يوم الجمعة فقال فيه ساعة لا يوافقها عبد مسلم 41 وهو قاءم يصلي يسال الله شيءا الا اعطاه اياه واشار رسول الله بيده يقللها 42----- هكذا يقول عامة رواة الموطا في هذا الحديث وهو قاءم يصلي	3412	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms0324	false	-4161420095462494263	0	34	0	175	1568	300	الله عليه وسلم ذكر يوم الجمعة فقال فيه ساعة لا يوافقها عبد مسلم--- وهو قاءم يصلي يسال الله شيءا الا اعطاه اياه واشار---------- بيده يقللها الاسناد هكذا يقول عامة رواة الموطا-------------- وهو قاءم يصلي	324	8923172311550234960	168	300.5	134	202	83.16831970214844	33	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms3413	true	3721693738289327669	57	140	277	694	1453	300	يوم الجمعة ودليل علي ان بعضه افضل من بعض لان تلك الساع-ة افضل ----من غيرها--------- واذا جاز ان يكون يوم افضل من يوم جاز ان تكون ساعة افضل من ساعة والفضاءل لا تدرك ب--قياس وانما فيها التسليم والتعلم والشكر واما قوله في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وهو قاءم يصلي فانه----------------- يحتمل القيام-------- المعروف ويحتمل ان يكون القيام ههنا المواظبة 45 علي الشء لا الوقوف من قوله عز وجل-- ما دمت عليه قاءما 46 اي مواظبا بالاختلاف والاقتضاء والي هذا التاويل يذهب من قال ان الساعة-------------- بعد العصر	3413	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms0324	false	-4161420095462494263	66	210	340	1114	1568	300	يوم الجمعة---------- ساعة هي افضل--------------- الساعات وفضل اليوم علي ساءر الايام واذ- جاز ان يكون يوم افضل من يوم جاز ان تكون ساعة افضل من ساعة والفضاءل لا تدرك بالقياس وانما ----------------------------------------تدرك من لفظ الشارع لا غير والله يفضل ما يشاء علي ما يشاء ويختاروله الخيرة الفاءدة الثانية قوله ساعة يقتضي جزءا من اليوم غير مقدر ولا معين وبيان ذلك ما اشار اليه من تقليلها ولو كانت مقدرة لما كان لتقليلها معني الفاءدة الثالثة قوله لا يوافقها عبد مسلم قال علماءنا هذا تخصيص والدعاء للمسلمين بالاجابة في تلك الصلاة والموافقة لا تكون الا لاهل السعادة من عباده المءمنين الفاءدة الرابعة قوله وهو قاءم يصلي قال علماءنا قوله قاءم يحتمل القيام المذكور المعروف ويحتمل ان يكون القيام -هنا المواظبة ع---لي الشء والملازمة من قوله اليك الا ما دمت عليه قاءما--- اي مواظبا---------- والاقتصار ع-لي هذا التاويل تخرج جميع الاقاويل ولا يبعد ان تكون بعد العصر	324	8923172311550234960	280	192.0	219	858	32.634033203125	44	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms3431	true	-8419221180289071357	39	213	188	1091	1541	300	مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يعقد الشيطان علي قافية راس احدكم اذا هو نام ثلاث عقد يضرب مكان كل عقدة عليك ليل طويل فارقد فان استيقظ فذكر الله انحلت عقدة فان توضا انحلت عقده فان صلي انحلت عقدة واصبح نشيطا طيب النفس والا اصبح خبيث النفس 124 كسلان 125 هذا كما قال صلي الله------------------- عليه وسلم والله اعلم كيف---- يعقد الشيطان راس ابن ادم قيل انها كعقد----- السحر من قو------------------------------------ل الله------------- النفاثات في العقد وهذا لا يقف علي حقيقته احد و----------------------------------------------------------------------------------------------------القافية مءخر الراس---------- وهو القذال وقافية كل شء اخره و----------------------منه قيل ----------لنبينا صلي الله عليه وسلم المقفي لانه اخر االنبياء ومن هذا اخذت قوافي الشعر لانها اواخر الابيات والمعني عندي والله اعلم في هذا ال-----------------------------------حديث ان الشيطان ينوم المرء ويزيده ثقلا وكسلا بسعيه وما اعطي من الوسوسة والقدرة علي الاغواء والتض--------------------------------------------------------------------------------------------------ليل وتزيين الباطل والعون عليه الا عباد الله المخلصين وفي هذا الحديث-------------------------------- دليل علي ان ذكر الله------- يطرد به الشيطان وكذلك الوضوء والصلاة ويحتمل ان يكون الذكر للوضوء والصلاة لما فيهما من	3431	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms0490	false	6253172148094481936	77	299	413	1556	1559	300	مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يعقد الشيطان علي قافية راس احدكم اذا هو نام ثلاث عقد يضرب مكان كل عقدة عليك ليل طويل فارقد فان استيقظ فذكر الله انحلت عقدة فان توضا انحلت عقدة فان صلي انحلت عقدة فاصبح نشيطا طيب النفس والا اصبح خبيث النفس---- كسلان ----الاسناد قال الامام هذا الحديث صحيح متفق عليه الاصول قال علماءنا قوله يعقد الشيطان هذا العقد يحتمل ان يكون المعني السحر للانسان والمنع له من القيام الي الصلاة قال الله تعالي ومن شر النفاثات في العقد وقوله اذا هو نام كان ظاهره ان عقده انما يكون عند النوم وفيه وجود الشيطان وانهم يفعلون اشياء تضر بالانسان العربية قال صاحب العين القافية مءخر الراس وقال ايضا وهو القفا- وقافية كل شء اخره ومنه سميت قافية البيت ومنه قيل في اسماء النبي-- صلي الله عليه وسلم المقفي لانه اخر الانبياء الفواءد المنثورة---------------------------------------------------- في هذا الحديث وهي خمس الفاءدة الاولي قوله يعقد----- الشيطان اما عقد الشيطان----------------------------------------------- علي قافية راس ابن ادم فلا يوصل الي كيفية ذلك واظنه مجازا كناية عن حبس الشيطان وقلة نشاط ابن ادم عن القيام في اخر الليل وعمل البر وقيل انها عقد السحر من قوله ومن شر النفاثات في العقد كما تقدم ذكر الفاءدة الثانية فيه دليل علي ان ذكر الله عز وجل يطرد به الشيطان وكذلك الوضوء والص------------------------------------لاة لما فيهما من	490	8923172311550234960	570	841.5	447	1294	44.04945755004883	95	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms3434	true	1456017160823882504	177	282	860	1429	1522	300	شهود الملاءكة للصلوات وال-ظهر ان ذلك في الجماعات وقد تحت-------مل الجماعات وغ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يرها ومعني يتعاقبون تات----------------------------ي طاءفة باثر طاءفة وبعدها طاءفة وانما يكون التعاقب بين طاءفتين او بين رجلين مرة هذا ومرة هذا ومنه قولهم الامير يعقب البعوث اي يرسل هءلاء كذ-ا شهرا او اشهرا وهءلاء شه-را او اشهرا ثم يردهم ويعقبهم باخرين فهذا هو التعاقب---------------------------------------------------------------------------------------------- ومعني هذا الحديث ان ملاءكة النهار تنزل في صلاة الصبح فيحصون علي بني ادم ويعرج ال-------------ذين باتوا فيهم ذلك الوقت اي يصعدون وكل من صعد في شء فقد عرج ولذلك قيل للدرج المعارج فاذا كانت صلاة العصر نزلت ملاءكة الليل فاحصوا علي بني ادم وعرجت ملاءكة النهار يتعاقبون هكذا ابدا	3434	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms0460	false	5853404785227289680	29	160	160	903	1658	300	شهود الملاءكة للصلوات والاظهر ان ذلك في الجماعات ويحت---مل الحديث الجماعات وغيرها الفاءدة الثالثة قوله الملاءكة يحتمل ان تكون الملاءكة الذين هم الحفظة الكرام الذين قال الله يحفظونه من امر الله ويحتمل ان تكون المعقبات لقوله يتعاقبون الفاءدة الرابعة قوله يتعاقبون اي طاءفة باثر طاء-------------فة وانما يكون التعاقب بين طاءفتين او بين رجلين مرة هذا ومرة هذا ومنه قوله- الامام يعقب الجيوش اي يرسل هءلاء وقتا ش---------هرا و------شهورا واما قوله ي--------------------------------تعاقبون فجمع وقد تقدم الفعل وانما خاطب بذلك من هذه لغته الذين قالوا اكلوني البراغيث الفاءدة الخامسة ومعني---- الحديث ان ملاءكة النهار تنزل في صلاة الصبح فيحصون علي بني ادم وتعرج ملاءكة الليل الذين باتوا فيهم ذلك الوقت اي يصعدون وكل من صعد------ فقد عرج فه------------------------ذا كانت صلاة العصر نزلت ملاءكة الليل فاحصوا علي بني ادم وعرجت ملاءكة النهار و--------هكذا ابدا	460	8923172311550234960	424	723.0	341	849	49.94110870361328	67	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms3438	true	-4345488100947362476	67	208	326	1018	1486	300	اني صاءم لما فيه من الرياء واطلاع الناس علي عمله لان الصوم من العمل الذي لا يظهر ولذلك يجزي الله الصاءم اجره بغير حساب علي حسبما نذكر في الباب بعد هذ------------------------------------ا ان شاء الله وللصيام 150 فراءض وسنن وقد ذكرنا فراءضه في باب ثور بن زيد ومن سننه ان لا يرفث الصاءم ولا 151 يغتاب احدا وان يجتنب قول الزور والعمل به علي ما جاء في اثار هذا الباب وغيرها واما ------قوله صلي الله عليه وسلم من لم يدع قول الزور والعمل به فليس لل---ه حاجة في ان يدع طعامه وشرابه فمعناه الكراهية والتغليظ كما جاء في الحديث من شرب الخمر فليشقص الخنازير اي يذبحها او ينحرها او يقتلها بالمشقص وليس هذا علي الامر بشقص الخنازير ولكنه علي تعظيم اثم شارب الخمر فكذلك من اغتاب او شهد زورا او منكرا لم يءمر بان يدع صيامه ولكنه يءمر باجتناب ذلك ليتم له	3438	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms0844	false	-6577282931517289392	184	300	952	1547	1547	300	اني صاءم لما فيه من الرياء واطلاع الناس علي----ه لان الصوم من العمل الذي لا يظهر ولذلك يجزي الله الصاءم اجره بغير حساب قال الامام قولهفمن شاتمك فلتقل اني صاءم فيه وجهان من التاويل احدهما ان تقول ذلك في نفسك فلا تجاوبه بشت-------------------------------------------------------------م ولا غيره الثاني ان تقولها مجاوبا له اني صاءم فلا اجاوبك والاول اولي لنفي الرياء الفاءدة الخامسة قوله------------------- من لم يدع قول الزور والعمل به فليس لله به حاجة الحديث -----------------معناه الكراهية والتحذير كما جاء---------- من شرب الخمر فليشقص الخنازير اي يذبحها---------------------------- وليس هذا علي الامر بشقص الخنازير ولكنه علي تعظيم اثم ش-رب الخمر وكذلك من اغتاب او شهد زورا او منكرا لم يءمر -ان يدع صيامه ولكنه يءمر باجتناب ذلك ليتم له-	844	8923172311550234960	412	630.0	322	737	55.902305603027344	72	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms3438	true	-4345488100947362476	241	282	1199	1397	1486	300	مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال والذي نفسي بيده لخلوف فم الصاءم اطيب عند الله من ريح المسك انما يذر شهوته وطعامه وشرابه من اجلي فالصيام لي وانا اجزي به	3438	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms0845	false	-7073658676972667313	4	45	19	217	1562	300	مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال والذي نفسي بيده لخلوف فم الصاءم اطيب عند الله من ريح المسك انما يذر شهوته وطعامه وشرابه من اجلي فالصيام لي وانا اجزي به	845	8923172311550234960	198	396.0	157	198	100.0	41	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms3441	true	7415163303565641058	203	294	977	1463	1494	300	في لسان العرب ايضا الصبر انما يوفي الصابرون اجرهم بغير حساب 162 وقال ابو بكر بن الانب---------اري الصوم يسمي صبرا لانه حبس النفس عن المطاعم والمشارب والمناكح والشهوات---- قال ابو عمر من الدليل علي الصوم يسمي صبرا قول رسول الله صلي الله عليه وسلم من صام شهر الصبر وثلاثة ايام من كل شهر فكانه -صام الدهر يعني بشهر الصبر شهر رمضان وقد يسمي الصاءم ساءحا ومنه قول الله عز وجل الساءحون الراكعون الساجدون 163 يعني الصاءمين المصلين ومنه ايضا قوله قانتات تاءبات عابدات ساءحات 164 فللصوم وج-ه من لسان العرب وقد	3441	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms0847	false	431415055851080945	233	294	1204	1533	1562	300	في لسان العرب الامساك------------------------------------------ وقال ا-------بن الانباري انما سمي الصوم صوم-----ا لانه حبس للنفس عن المطاعم والمشارب--------- والشهوات وقد قال---------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم من صام شهر الصبر فثلاثة ايام من كل شهر فكانما صام الدهر يعني بشهر الصب----ر رمضان وقد يسمي الصاءم ساءحا ومنه قوله تعالي -----الساءحون ي----------------------عني الصاءم--------ين ومنه----- قوله تعالي-------- عابدات ساءحات و----للصوم وجوه في لسان العرب -قد	847	8923172311550234960	284	430.0	229	501	56.68662643432617	41	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms3492	true	5032893612280890948	115	210	554	1011	1471	300	احدي عشرة سجدة ليس في المفصل منها شء هذا تحصيل مذهب مالك عند اصحابه وقد روي ابن وهب عن مالك ان سجود القران خمس عشرة سجدة في المفصل وغير المفصل وكان ابن وهب رحمه الله يذهب الي هذا وروي عن ابن عمر وابن عباس علي اختلاف عنهما-------------------------------------------------------------------------------- وعن انس والحسن وسعيد بن المسيب وكل من تقدم ذكرنا عنه انه لا يسجد في المفصل وقال -------------------ابو حنيفة والثوري اربع عشرة سجدة -----يها الاولي من الحج وقال الشافعي اربع عشرة سجدة سوي س-----جدة ص فانها سجدة شكر وفي الحج عنده سجدتان وقال -ابو ---------ثور اربع عشرة سجدة	3492	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms0580	false	5404352750491358020	20	95	99	495	1520	300	احدي عشرة لي-----س في المفصل منها شء لان الصحابة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اختلفوا في عزاءم السجود فقال علي عزاءم السجود اربع الم تنزيل وحم تنزيل والنجم واقرا باسم ربك وعن ا-------بن مسعود العزاءم خمس الاعراف وبنو اسراءيل والنجم واقرا باسم ربك واذا السماء انشقت وقال ابو حنيفة-------- اربع عشرة سجدة ليس فيها الاولي من الحج وقال الشافعي اربع عشرة سجدة ليس فيها سجدة ص فانها سجدة شكر وفي الحج عنده سجدتان وقال مالك عزاءم السجود احدي عشرة سجدة	580	8923172311550234960	188	246.5	145	576	32.63888931274414	30	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms3521	true	6238513888922684094	0	38	0	188	1438	300	له سعد ايتهما افضل قال البيضاء فنهاه عن ذلك وقال سعد سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يسال عن اشتراء التمر بالرطب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اينقص الرطب اذا يبس فقالوا نعم فنهي عن	3521	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms1345	false	6865314750304341563	266	300	1348	1514	1514	300	له سعد اي-هما افضل قال البيضاء فنهاه عن ذلك وقال سعد سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم سء-ل عن اشتراء التمر بالرطب فقال رسول الله------------------- اينقص الرطب اذا يبس فقالوا نعم فنهي عن-	1345	8923172311550234960	164	300.0	131	188	87.23403930664062	32	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms3525	true	2165291103483238176	149	195	683	907	1387	300	سعد بن ابي وقاص ------------عن البيضاء بالسلت فقال له سعد ايهما افضل قال البيضاء قال فنهاه عن ذلك -قال و---سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يسال عن ش--راء التمر بالرطب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اينقص الرطب اذا يبس -قالوا نعم فنهاه عن	3525	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms1345	false	6865314750304341563	255	300	1297	1514	1514	300	سعد بن ابي وقاص اذ ساله زيد عن البيضاء بالسلت فقال له سعد ايهما افضل قال البيضاء---- فنهاه عن ذلك وقال سعد سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم سء-ل عن اشتراء التمر بالرطب فقال رسول الله------------------- اينقص الرطب اذا يبس فقالوا نعم فنهي عن--	1345	8923172311550234960	190	316.5	151	243	78.18930053710938	33	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms3538	true	-4878742235915608496	224	267	1079	1269	1418	300	مالك عن عبد الله بن عبد الله بن جبار بن عتيك انه قال جاءنا عبد الله -بن عمر في بني معاوية وهي قرية من قري الانصار فقال هل تدرون اين صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم من مسجدكم هذا فقتل له نعم	3538	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms0621	false	-5117942603073593110	193	234	1073	1256	1631	300	مالك عن عبد الله بن عبد الله --------بن عتيك انه قال جاءنا عبد الله ابن عمر في بني معاوية وهي قرية من قري الانصار فقال هل تدرون اين صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم من مسجدكم هذا فقلت له نعم	621	8923172311550234960	180	344.5	139	191	94.24083709716797	39	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms3545	true	-6991925579964502515	66	258	332	1259	1479	300	مالك عن عبد الله بن عبد الله بن جابر بن عتيك عن عتيك 13 بن الحرث ابن عتيك وهو جد عبد الله بن عبد الله بن جابر ابو امه انه اخبره ان جابر بن عتيك اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جاء يعود عبد الله بن ثابت فوجده قد غلب ف-----صاح به فلم يجبه فاسترجع رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال غلبنا عليك يا ابا الربيع فصاح النسوة وبكين فجعل جابر يسكتهن فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم دعهن فاذا وجب فلا تبكين باكية قالوا يا رسول الله وما الوجوب قال اذا مات فقالت ابنته والله ان كنت لارجو ان تكون شهيدا فانك قد كنت--- قضيت جهازك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله قد اوقع اجره علي قدر نيته وما تعدون الشهادة قالوا القتل في سبيل الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الشهداء سبعة سوي القتل في سبيل الله المطعون شهيد والغريق شهيد وصاحب ذات الجنب شهيد والمبطون شهيد والحريق شهيد والذي يموت تحت الهدم شهيد والمراة تموت بجمع شهيد 14 هكذا رواه 15 جماعة الرواة عن مالك فيما علمت لم يختلفو----------ا في اسناده ومتنه الا ان غير مالك يقول في هذا الحديث	3545	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms0673	false	-8483890204476195680	141	297	710	1468	1479	300	مالك عن عبد الله بن عبد الله بن جابر بن عتيك عن عتيك--- بن الحارث-------- وهو جد عبد الله بن عبد الله بن جابر ابو امه انه اخبره ان جابر بن عتيك اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جاء يعود عبد الله بن ثابت فوجده قد غلب عليه فصاح به فلم يجبه فاسترجع رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال غلبنا عليك يا ابا الربيع فصاح النسوة وبكين الي قول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابنته والله ان كنت لارجو ان تكون شهيدا فانك ---كنت قد قضيت جهازك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله قد اوقع اجره علي قدر نيته وما تعدون الشهادة قالوا القتل في سبيل الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الشهداء سبعة سوي القتل في سبيل الله المطعون شهيد والغريق شهيد وصاحب ذات الجنب شهيد والمبطون شهيد والحريق شهيد والذي يموت تحت الهدم شهيد والمراة تموت بجمع شهيد الاسناد قال الشيخ ابو عمر--------------------- لم يختلف رواة الموطا في اسناد------------------------------- هذا الحديث	673	8923172311550234960	707	1300.0	558	945	74.81481170654297	140	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms3570	true	-2603388879071165670	252	300	1215	1452	1452	300	مالك عن عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الرحمن بن ابي صعصعة --------انه بلغه ان عمرو بن الجموح وعبد-الله بن عمرو-------- الانصاريين ثم السلميين كانا قد حفر السيل قبرهما وكان قبرهما مما يلي السيل وكانا في قبر و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهما ممن استشهد يوم احد فحفر عنهما ليغير- من-	3570	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms1029	false	9010756577991970395	158	291	762	1450	1499	300	مالك عن عبد الرحمن بن عبد الله --------------بن ابي صعصعة المازني انه بلغه ان عمرو بن الجموح وعبد الله بن عمرو بن حرام الانصاريين ثم السلميين كانا قد حفر السيل قبرهما وكان قبرهما مما يلي السيل وكانا في قبر واحد الاسناد قال القاضي رضي الله عنه هذا حديث بلاغ ويسند ولكنه من مستغربات مالك الفقه في تسع مساءل المسالة الاولي قوله كان السيل قد حفر قبرهما فيه دليل علي انهما دفنا في قبر واحد وذلك انه لما اشتد علي المسلمين حفر القبور يوم احد لكثرة القتلي قال لهم النبي صلي الله عليه وسلم احفروا وعمقوا واوسعوا وادفنوا الاثنين والثلاثة في قبر وقدموا اكثرهم قرانا فعلي هذا يجوز مثله للضرورة قال مالك والا فالسنة ان يدفن كل واحد في قبره اذا امكن المسالة الثانية قوله وهما ممن استشهد يوم احد فحفر عنهما ليغيرا من	1029	8923172311550234960	223	384.5	179	702	31.766382217407227	39	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms3584	true	-5833748601158532125	181	290	859	1402	1448	300	عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم افرد الحج 48 قال ابو عمر هذا اصح حديث يروي عن النبي عليه السلام انه افرد الحج واليه ذهب مالك في اختياره الافراد واصحابه وابو ثور وجماعة وري ذلك عن ابي بكر وعمر وعثمان وهو احد قولي الشافعي واختياره 49 وروي محمد بن الحسن عن مالك انه قال اذا جاء-- عن النبي صلي الله عليه وسلم حديثان مختلفان وبلغنا ان ابا بكر وعمر عملا باحد الحديثين وتركا الاخر كان في ذلك دلالة ----ان الحق فيما عملا به وقد مضي القول ممهدا في هذا المعني وما فيه للعلماء السلف---- منهم ---------والخلف -----------من التنازع والا----ختلاف فيما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم	3584	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms0887	false	3029586194937596525	123	209	633	1067	1533	300	عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم افرد ا--------------------------------------------------------------------لحج وروي ---------------------------------------------------------ذلك عن ابي بكر وعمر وعثمان وعاءشة وجابر الاصول --------------روي محمد بن الحسن عن مالك انه قال اذا جاءنا عن النبي صلي الله عليه وسلم حديثان مختلفان وبلغنا ان ابا بكر وعمر عملا باحد الحديثين وتركا الاخر كان ---ذلك دلالة علي ان الحق فيما عملا به فالافراد عند مالك افضل وقال اخرون القران افضل وهو احب اليهم منهم ابو حنيفة الفقه في اربع مساءل المسالة -الاولي قولها خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم	887	8923172311550234960	310	473.0	241	577	53.72616958618164	55	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms3609	true	7112130435144294619	238	275	1186	1360	1491	300	الصلاة اذا راي ال--------ماء و-------------لم تثبت------- سنة بقطع------------------------ها ولا اجماع--------------------- وليس قول من قال ان رءية ال-ماء حد-----------ث بشء لان ذلك لو كان كذلك كان الجنب اذا تيمم ثم وجد الماء يعود كالمحدث لا يلزمه الا الوضوء	3609	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms0200	false	3295796743322708995	147	201	721	980	1511	300	الصلاة لم يقطعها لرءية الماء وهو فيها لانه لم تثبت في ذلك سنة توجب عليه قطعها بعد دخوله فيها ولا اجماع يجب التسليم له قالوا وليس قول من قال ان رءيته الماء حدث من الاحداث بشء لان ذلك لو كان كذلك كان الجنب اذا تيمم ثم وجد الماء يعود كالمحدث لا يلزمه الا الوضوء	200	8923172311550234960	157	250.5	123	259	60.617759704589844	27	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms3626	true	-3600596762717740334	191	282	951	1416	1507	300	عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال النفساء والحاءض اذا اتتا علي الوقت تغتسلان وتحرمان وتقضيان المناسك كلها غير الطواف بالبيت 204 قال ابو داود ولم يذكر ابن عيسي عكرمة ومجاهد قال عن عطاء عن ابن عباس 205 قال ابو عمر في امر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اسماء وهي نفساء بالغسل عند الا--هلال وقوله في الحاءض والنفساء انهما تغسلان ثم تحرمان دليل علي تاكيد الغسل ل----لاحرام ا--------------لا ان جمهور اهل العلم --------لا يوجبونه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو عند مالك و-----اصحابه سنة مءكدة لا يرخصون في تركها الا من عذر	3626	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms0872	false	-1520240053436716601	167	279	880	1479	1590	300	عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال النفساء والحاءض اذا اتتا علي الوقت تغتسلان وتحرمان وتقضيان المناسك كلها الا الطواف بالبيت---- قال الامام و------------------------------------------------------------------------في امر----- النبي صلي الله عليه وسلم الحاءض والنفساء بالغسل عند الاستهلال------------------------------------------------ دليل علي تاكيد الغسل عند الاحرام بالحج والعمرة الا ان جمهور الفقهاء يستحبونه ولا يوجبونه ولا اعلم احدا من المتقدمين اوجبه الا الحسن بن ابي الحسن البصري فانه قال في الحاءض والنفساء اذا لم تغتسل عند الاهلال اغتسلت متي ذكرته وبه قال اهل الظاهر قالوا الغسل واجب عند الاهلال علي من اراد ان يحرم بالحج طاهرا كان او غير طاهر وهو عند مالك وجميع اصحابه سنة مءكدة لا يرخصون في تركها الا من عذر	872	8923172311550234960	306	481.5	247	728	42.03296661376953	51	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms3627	true	-4237253822663899944	36	74	169	357	1465	300	ان اغتس------ل بالمدينة وهو يريد الاحرام ثم مضي من فوره الي ذي الحليفة فاحرم فاري غسله مجيزا عنه قال وان اغتسل بالمدينة غدو---------ة ثم اقام الي العشي- ثم راح الي ذي الحليفة فاحرم قال- لا يجزءه الغسل الا	3627	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms0873	false	-3599155278429324639	0	37	0	187	1576	300	ان اغتسل الرجل بالمدينة وهو يريد الاحرام ثم مضي من فوره الي ذي الحليفة فاحرم فان- غسله يج--------زءه فان اغتسل--------- غدوة بالمدينة ثم اقام الي العشاء ثم راح الي ذي الحليفة فاحرم فانه لا يجزءه الغسل لان	873	8923172311550234960	158	255.0	123	205	77.07317352294922	27	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms3651	true	2656508831152843448	88	134	413	623	1380	300	مالك عن عبد ربه بن سعيد------------------ عن ابي بكر بن عبد الرحمن ابن الحرث بن هشام عن عاءشة وام سلمة -امي المءمنين رضي الله عنهما---- انهما قالتا كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصبح جنبا من جماع غير احتلام في رمضان ثم يصوم 3 قال	3651	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms0805	false	-3589004678434695546	222	268	1081	1291	1458	300	مالك عن عبد ربه بن سعيد وسمي مولي ابي بكر عن ابي بكر بن عبد الرحمن ------------------عن عاءشة وام سلمة زوجي ال---نبي صلي الله عليه وسلم انهما قالتا كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصبح جنبا من جماع غير احتلام في رمضان ثم يصوم-- قال	805	8923172311550234960	177	297.0	136	233	75.96566772460938	36	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms3652	true	-4660939879020196067	102	183	483	878	1439	300	عنها زوجها فقال-------------- ابن عباس------------------------------------- اخر الاجلين وقال ابو هريرة اذا ولدت فقد حلت فدخل ابو سلمة بن عبد الرحمن علي ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم فسالها عن ذلك فقالت ام سلمة ولدت سبيعة الاسلمية بعد وفاة زوجها---------------- بنصف شهر فخطبها رجلان احدهما شاب والاخر كهل فحطت 6 الي الشاب فقال الشيخ لم تحل بعد وكان اهلها غيبا ورجا اذا جاء اهلها ان يوثروه بها فجاءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال---- قد حللت فانكحي من شءت	3652	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms1285	false	-7855642588805799976	72	152	400	797	1560	300	عنها زوجها -قال الامام روي عن ابن عباس انه قال انها ان كانت حاملا فان عدتها اخر الاجلين وقال عامة الناس ان وضع الحمل مبرء لها والعمدة فيه حديث ام س------------------------------------------------------------------لمة ولدت سبيعة الاسلمية بعد وفاة زوجها بليال وفي رواية بنصف شهر فخطبها رجلان احدهما شاب والاخر كهل فحطت-- الي الشاب فقال الشيخ لم تحل بعد وكان اهلها غيبا ورجا اذا جاء اهلها ان يءثروه بها فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لها قد حللت فانكحي من شءت	1285	8923172311550234960	274	468.5	218	466	58.798282623291016	47	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms3677	true	8175974485625527576	71	111	334	544	1451	300	مالك عن عبد الكريم بن ابي المخارق البصري انه قال من كلام النبوة اذا لم تستحي فاصنع ما شءت و------وضع اليدين احداهما علي الاخري في الصلاة يضع اليمني علي اليسري وتعجيل الفطر والاستيناء بالسحور 9 ------قال ابو عمر ام----------ا الحديث	3677	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms0414	false	6053004346208907600	29	73	159	391	1543	300	مالك عن عبد الكريم بن ابي المخارق البصري انه قال من كلام النبوة اذا لم تستحي فافعل ما شءت و AUTO وضع اليدين احداهما علي الاخري في الصلاة يضع اليمني علي اليسري وتعجيل الفطر والاستيناء بالسحور الاسناد قال ابو عمر ارسل مالك هذا الحديث	414	8923172311550234960	204	380.5	165	232	87.93103790283203	35	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms3683	true	-2501276804474845180	13	58	62	305	1435	300	الاوزاعي-------- من شاء فعل ومن شاء ترك وهو قول عطاء وقال سفيان الثوري وابو حنيفة والشافعي واصحابهم والحسن بن صالح واحمد بن حنبل واسحاق وابو ثور وابو عبيد وداود بن علي والطبري يضع المصلي يمينه علي شماله في الفريضة والنافلة وقالوا كلهم وذلك------------------------- سنة مسنونة	3683	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms0415	false	-4888766475491185494	190	229	994	1191	1554	300	الاوزاعي انه قال من شاء فعل ومن شاء ترك وهو قول عطاء وعند ----------------------------------------------------------احمد بن حنبل وابن راهوية-------------- وداود------- والطبري يضع المصلي يمينه علي شماله في الفريضة والنافلة وهو عندهم حسن وليس بواجب ومنهم من قال انه سنة مسنونة	415	8923172311550234960	137	212.0	109	276	49.63768005371094	23	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms3697	true	4488202571955632721	167	222	804	1064	1476	300	الله بن الزبير------- مالك عن عامر بن عبد الله بن الزبير عن عمرو بن سليم الزرقي 4 عن ابي قتادة الانصاري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يصلي وهو حامل امامة ابنة زينب ابنة رسول الله صلي الله عليه وسلم ولابي العاصي بن ربيع ابن عبد شمس فاذا سجد وضعها واذا قام حملها	3697	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms0458	false	3649213204976226771	37	88	183	428	1463	300	الله AUTO جامع الصلاة مالك عن عامر بن عبد الله بن الزبير عن عمرو بن سليم الزرقي-- عن ابي قتادة الانصاري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يصلي وهو حامل امامة بنت- زينب ابنة رسول الله------------------- ولابي العاصي بن ربيعة بن عبد شمس فاذا سجد وضعها واذا قام حملها	458	8923172311550234960	224	416.5	176	267	83.89513397216797	46	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms3708	true	-1824904755493989662	136	230	652	1088	1431	300	مالك عن عاءشة بن ابي علقمة ان عاءشة---------- رضي الله عنها----- قالت اهدي ابو جهم بن حذيفة لرسول الله 6 صلي الله عليه وسلم خميصة شامية لها علم فشهد فيها الصلاة فلما انصرف قال ردي هذه الخميصة الي ابي جهم فاني نظرت الي علمها في الصلاة فكاد يفتنني 7 قال ------------------ابو عمر هكذا قال يحيي عن مالك في اسناد هذا الحديث عن علقمة بن ابي علقمة ان عاءشة ولم يتابعه علي ذلك احد من الرواة وكلهم رواه عن مالك في ال-------------موطا عن علقمة بن ابي علقمة عن امه عن عاءشة----------------------------- وسقط ليحيي----- عن امه	3708	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms0300	false	3677801680889994863	42	123	206	607	1527	300	مالك عن علقمة بن ابي علقمة ان عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت اهدي ابو جهم بن حذيفة لرسول الله---صلي الله عليه وسلم خميصة شامية لها علم فشهد فيها الصلاة فلما انصرف قال اذهبوا بها -----الي ابي جهم الحديث الي قوله واءتوني بانبجانية الاسناد تنبيه علي وهم قال الشيخ ابو عمر------------------------------- هذا الحديث---------------------------------------------------------------------- رواه رواة------ الموطا كلهم عن مالك عن علقمة بن ابي علقمة عن امه عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم وسقط ليحيي وحده عن امه	300	8923172311550234960	250	358.5	193	516	48.44961166381836	47	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms3710	true	6621401839691526932	20	89	105	432	1452	300	مالك عن علقمة بن ابي علقمة عن امه انها قالت سمعت عاءشة----------------------------- تقول قام رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات ليلة فلبس ثيابه ثم خرج قالت فامرت جاريتي بريرة ان تتبعه فتبعته حتي اذا جاء البقيع -وقف في ادناه 13 ما شاء الله ان يقف ثم انصرف فسبقته بريرة فاخبرتني فلم اذكر له شيءا حتي اصبح ثم ذكرت ذلك له فقال اني بعثت الي اهل البقيع لاصلي عليهم	3710	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms0704	false	3094170502243387032	98	165	514	839	1513	300	مالك عن عل-------------قمة عن امه انها قالت سمعت عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم تقول قام رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات ليلة فلبس ثيابه ثم خرج----- فامرت جاريتي بريرة--- تتبعه فتبعته حتي---- جاء البقيع فوقف في ادناه--- ما شاء الله ان يقف ثم انصرف فسبقتة بريوة فاخبرتني فلم اذكر له شيءا حتي اصبح ثم قل-ت ذلك له فقال اني بعثت ل---اهل البقيع لاصلي عليهم	704	8923172311550234960	290	518.5	229	357	81.23249053955078	55	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms3711	true	-2805813060264865159	6	59	27	288	1468	300	ابا مويهبة اني قد امرت ان استغفر لاهل البقيع فاستغفر لهم ثم انصرف فاقبل علي فقال يا ابا مويهبة ان الله قد خيرني في- مفاتيح خزاءن الدنيا والخلد فيها ثم الجنة او لقاء ربي فاخترت لقاء ربي فاصبح رسول الله صلي الله عليه وسلم من تلك الليلة فبداه وجعه الذي مات منه صلي	3711	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms0705	false	-7773428522958772245	140	193	734	995	1584	300	ابي مويهبة اني قد امرت ان استغفر لاهل البقيع فاستغفر لهم ثم انصرف فاقبل علي وقال يا ابا مويهبة ان الله قد خيرني بين مفاتيح خزاءن الارض- والخلد فيها ثم الجنة او لقاء ربي فاخترت لقاء ربي فاصبح رسول الله صلي الله عليه وسلم من تلك الليلة فبداه وجعه الذي مات فيه ذكر	705	8923172311550234960	249	477.0	196	262	95.03816986083984	47	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms3712	true	4186474811571996582	9	60	41	272	1361	300	مالك عن عمرو بن يحيي المازني عن ابيه انه قال لعبد الله ابن زيد بن عاصم وهو جد عمرو بن يحيي وكان من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم هل تستطيع ان تر-ني كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتوضا فقال عبد الله بن زيد نعم فدعا بوضوء	3712	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms0076	false	4712282661495446270	249	300	1261	1490	1490	300	مالك عن عمرو بن يحيي المازني عن ابيه انه قال لعبد الله -بن زيد بن عاصم وهو جد عمرو بن يحيي وكان من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم هل تستطيع ان تريني كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتوضا -قال عبد الله بن زيد نعم فدعا بوضوء-	76	8923172311550234960	228	436.0	178	232	98.27586364746094	48	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms3720	true	6393333217727876749	260	300	1281	1476	1476	300	فاقبل بهما وادبر ف-------------------------------------------------------------قد توهم بعض الناس انه بدا بمءخر راسه لقوله فاقبل بهما وادبر 33 وتوهم غير-ه انه بدا من سوط راسه فاقبل بيديه وادبر وهذه كلها ظنون لا تصح------------------------------ وفي قوله بدا بمقدم راسه ما يدفع الاشكال لمن-	3720	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms0084	false	-4133913582489107897	176	231	929	1213	1554	300	فاقبل بهما وادبر فادبر بهما واقبل وقال الشيخ الامام الحافظ ابو عمر بن عبد البر قد توهم بعض الناس انه بدا بمءخر راسه لقوله فاقبل بهما وادبر--- وتوهم اخرون انه بدا بواسطة راسه فاقبل بيديه وادبر وهذا كله- ظنون تحقيق قال الامام الحافظ رضي الله عنه وفي قوله بدا بمقدم راسه ما يرفع الاشكال لمن	84	8923172311550234960	175	294.0	139	288	60.76388931274414	29	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms3730	true	6648957050371456548	50	149	257	771	1536	300	من اموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها 88 وقال انما الصدقات للفقراء والمساكين 89 الاية يعني الزكوات وقال واقيموا الصلاة واتوا الزكاة 90 وقال الذين لا يءتون الزكاة 92 فهي الصدقة وهي الزكاة وهذا ما لا تنازع في------------------------------------------------------------------------------------ه ولا اختلاف ف------------------------------------------------------------------في هذا الحديث دليل علي ان ما كان دون خمس من الابل فلا زكاة فيه وهذا اجماع ايضا من --علماء المسلمين فاذا ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لغت خمسا ففيها شاة واسم الشاة يقع علي واحدة من الغنم والغنم الضان والمعز جميعا وهذا ايضا اجماع من العلماء انه ليس في خمس ال---ابل الا شاة واحدة وهي فريضتها الي تسع فاذا بلغت الابل عشرا ففيها شاتان	3730	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms0716	false	1783970032522940103	0	131	0	662	1595	300	من اموالهم صدقة تطهرهم الاية وق---------ال انما الصدقات للفقراء ال-------------اية يعني الز-----------------------------------------------------------------------------------------كاة وهذا ما لا تنازع فيه والحمد لله وقد قال ابو حنيفة المراد بقوله صلي الله عليه وسلم ليس علي المسلم في عبده ولا فرسه صدقة المراد به ما يقتنيه وما لا يتجر فيه المسالة الرابعة قال علماءنا في هذا الحديث دليل علي ان ما كان دون خمس من الابل -لا زكاة فيه وهذا اجماع----- من العلماء فافادنا قوله ليس فيما دون خمس ذود صدقة فاءدتين احداهما ايجاب الزكاة في الخمس فما فوقها ونفي الزكاة عما دونها ولا خلاف في ذلك فهذا بلغت خمسا ففيها شاة واسم الشاة يقع علي واحدة من الغنم والغنم الضان والمعز وه------ذا ايضا اجماع من العلماء انه ليس في خمس من الابل الا شاة واحدة وهي فريضتها الي تسع فاذا بلغت الابل عشرا ففيها شاتان	716	8923172311550234960	354	615.5	281	785	45.095542907714844	63	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms3735	true	713048109127762875	97	197	478	996	1524	300	فيما دون خمس اوا---------ق صدقة فانه---------------- اجماع من اهل العلم ايضا وفي هذا القول معنيان احدهما نفي الزكاة عما دون خمس اواق والمعني الثاني ايجابها في ذلك المقدار وفيما زاد عليه بحسابه هذا ما يوجبه --ظاهر هذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث لعدم النص عن العفو بعد الخمس الاواقي حتي تبلغ مقدارا ما فلما عدم النص في ذلك وجب القول بايجابها في القليل والكثير بدل-------------------------------------------------الة العفو عما دون الخمس الاواقي وعلي هذا اكثر العلماء وسنذكر القاءلين به والخلاف فيه في هذا الباب بعد ان شاء الله والاوقية عندهم اربعون درهما كيلا لا خلاف في ذلك والاصل في الاوقية ما ذكر -ابو عبيد في كتاب	3735	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms0716	false	1783970032522940103	147	279	758	1473	1595	300	فيما دون خمس اواق من الورق صدقة قال الامام وهذا ايضا اجماع من---- العلماء وفيه------------ معنيان احدهما نفي الزكاة عما دون خمس اواق-------- الثاني ايجابها في ذلك المقدار وفيما زاد عليه بحسابه هذا ما يوجبه الظاهر من النص العربية قال الهروي في قوله احدكم بورقكم وان الورق والرقة الدراهم خاصة والرقة هي الفضة وقال انما المراد به الدراهم فاذا كانت تبرا فهي ورق واما الاواقي فهي بتشديد الياء وتخفيفها قال ابن السكيت وعنده الاوقية بضم الهمزة وتشديد الياء وجمعها اواقي واواق وقال الخطابي الرقة بتخفيف القاف ومنه الحديث في الرقة ربع العشر وفي حديث علي انه قال عفوت لكم عن صدقة الخ-------------------------------------------يل والرقيق فهاتوا صدقة الرقة وقال ابو بكر جمعها رقات ورقوق المسالة السادسة في الاوزان الاوقية-------------------------------------------------------------------------------------------------- اربعون درهما كيلا لا خلاف في ذلك والاصل في الاوقية ما ذكره ابو عبيد قال ----	716	8923172311550234960	247	336.0	195	884	27.941177368164062	41	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms3738	true	2675498088080202460	125	173	643	889	1523	300	ليس في الذهب زكاة حتي يبلغ صرفها ماءتي درهم فاذا بلغ صرفها ماءتي درهم ففيها ربع العشر وان كان وزنها اقل من عشرين دينا--------------------------------------------را ولو كانت عشرين دينارا او ازيد ولم يبلغ صرفها ماءتي درهم لم تجب فيه-----------------------------------------------------------------------ا زكاة حتي ت---------بلغ اربعين دينارا فاذا بلغت اربعين دينارا ففيها	3738	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms0720	false	5757716296848478230	76	147	385	721	1531	300	ليس في الذهب زكاة حتي يبلغ صرفها م-ءتي درهم فاذا بلغ صرفها م-ءتي درهم ففيها ربع العشر ولو كان وزنها اقل من عشرين دينارا وليس فيها عند مالك شء وهو الصريح من مذهبه انه يجب في عشرين دينارا كما يجب في مءتي د-------------رهم لا خلاف في ذلك عنه وعليه فقهاء الامصار الا ما روي عن الحسن بن ابي الحسن انه قال لا زكاة في الذهب حتي يبلغ اربعين دينارا فيكون فيها -------------------	720	8923172311550234960	161	267.5	127	370	43.513511657714844	25	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms3745	true	3215623163762449651	47	76	253	398	1535	300	مالك عن سليمان بن يسار وبسر بن سعيد من هذا الكتاب عنده ذكر قوله صلي الله عليه وسلم---- فيما سقت السماء والعيون والبعل العشر وم--ا سقي بالنضح نصف العشر	3745	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms0759	false	-1519896096275167020	169	195	848	980	1564	300	مالك عن سليمان بن يسار وبسر بن سعيد ان النبي------------------- صلي الله عليه وسلم قال فيما سقت السماء والعيون والبعل العشر وفيما سقي بالنضح نصف العشر	759	8923172311550234960	119	209.5	94	151	78.80794525146484	21	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms3752	true	7307602206433479039	41	136	181	643	1444	300	مالك عن عمرو بن الح-رث عن عبيد بن فيروز عن البراء بن عازب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل ماذا يتقي من الضحايا فاشار بيده وقال اربعا وكان البراء-------- يشير بيده ويقول يدي اقصر من يد رسول الله صلي الله عليه وسلم العرجاء البين ظلعها 6 والعوراء البين عروها والمريضة البين مرضها والعجفاء 7 التي لا تنقي 8 هكذا روي مالك -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا الحديث عن عمرو بن الح-رث عن عبيد بن فيروز لم يختلف الرواة عن مالك في ذلك والحديث انما رواه عمرو بن الحرث عن سليمان ابن عبد الرحمن عن عبيد بن فيروز	3752	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms1037	false	8072429957737820554	104	197	519	989	1474	300	مالك عن عمرو بن الحارث عن عبيد بن فيروز عن البراء بن عازب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل عم-ا يتقي من الضحايا فاشار بيده وقال اربع- وكان البراء بن عازب يشير بيده ويقول يدي اقصر من يد رسول الله صلي الله عليه وسلم العرجاء البين ظلعها --والعوراء البين عورها والمريضة البين مرضها والعجفاء-- التي لا تنقي الاسناد قال القاضي هذا حديث صحيح خرجه الترمذي والنساءي وابو داود عن البراء بن عازب كما خرجه مالك وفي اسناده كلام قيل ان عمرو بن الحارث لم يسمع هذا------------------ الحديث من عبيد بن فيروز ---------------------------------------------------------------------------------------------------------	1037	8923172311550234960	314	552.0	251	599	52.42070007324219	55	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms3760	true	5314010755101978555	66	101	309	470	1410	300	مالك ابن انس عن ع------------مرو مولي المطلب عن انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم طلع له احد فقال ان هذا جبل يحبنا ونحبه اللهم ان ابراهيم حرم مكة واني احرم ما بين لابتيها	3760	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms1680	false	-5928976362759202693	170	204	876	1034	1570	300	مالك-------- عن عمرو بن ابي عمرو مولي المطلب عن انس ان النبي---- صلي الله عليه وسلم طلع له احد فقال--- هذا جبل يحبنا ونحبه اللهم ان ابراهيم حرم مكة وانا احرم ما بين لابتيها	1680	8923172311550234960	140	251.5	109	173	80.92485809326172	28	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms3791	true	1364685407922129356	11	63	48	286	1429	300	الرحمن مالك عن العلاء بن عبد الرحمن بن يعقوب ان ابا سعيد مولي عامر بن كريز اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نادي ابي بن كعب وهو يصلي فلما فرغ من صلاته لحقه فوضع رسول الله صلي الله عليه وسلم يده علي يده وهو يريد ان يخرج من باب المسجد	3791	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms0270	false	-7490771241940258092	120	168	566	785	1418	300	القران مالك عن العلاء بن عبد الرحمن بن يعقوب ان ابا سعيد مولي عامر بن كريز اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نادي ابي بن كعب وهو يصلي فلما فرغ من صلاته لحقه فوضع رسول الله -------------------يده علي يده وهو يريد ان يخرج من باب المسجد	270	8923172311550234960	216	415.0	168	238	90.75630187988281	47	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms3795	true	6068809418818460479	60	107	297	550	1555	300	مالك عن العلاء بن عبد الرحمن عن ابيه عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الا اخبركم بما يمحو الله به الخطايا ويرفع به الدرجات اسباغ الوضوء عند المكاره وكثرة الخطي الي المساجد وانتظار الصلاة بعد الصلاة فذلكم الرباط فذلكم الرباط فذلكم الرباط	3795	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms0420	false	-8559268932014945221	145	189	752	992	1584	300	مالك عن العلاء بن عبد الرحمن عن ابيه------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الا اخبركم بما يمحو الله به الخطايا ويرفع به الدرجات اسباغ الوضوء عند المكاره وكثرة الخطا الي المساجد وانتظار الصلاة بعد الصلاة فذلكم الرباط فذلكم الرباط فذلكم الرباط	420	8923172311550234960	239	467.0	195	253	94.46640014648438	43	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms3796	true	1290932618267650166	119	226	592	1150	1528	300	الله-- قال اسباغ الوضوء علي المكاره وكثرة الخطي الي----------- المساجد وانتظار الصلاة بعد----------------------------------------------------------------------- الصلاة فذلكم الرباط فذلكم الرباط قال سنيد وحدثنا عبد الله بن المبارك عن مصعب بن ثابت عن داود ابن صالح عن ابي سلمة بن عبد الرحمن ق---------------ال ما كان الرباط علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ولكن نزلت في انتظار الصلاة بعد الصلاة يعني قوله يا ايها الذين امنوا اصبروا وصابروا ورابطوا 113 قال واخبرني احمد بن كردوس الكندي عن عبد الله بن وهب عن ابي صخر عن محمد بن كعب القرظي قال يقول اصبروا علي دينكم وصابروا---- الوعد الذي وعدتكم ورابطوا عدوي وعدوكم حتي يترك دينه لدينكم واتقوني فيما بيني وبينكم	3796	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms0421	false	2756127692577843090	196	277	1067	1506	1626	300	الجهاد قال الشيخ ابو عمر في الاستذكار الرباط هاهنا الملازمة في المس-جد لانتظار الصلاة وذلك معروف في لغة العرب قال صاحب العين الرباط ملازمة الثغور والرباط مواظبة الصلاة قال ابو---------------------------------------------------------------------------------------------- سلمة بن عبد الرحمن في قوله اصبروا قال ما كان الرباط علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ولكن نزلت في انتظار الصلاة بعد الصلاة وقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- محمد بن كعب ----في -----ذلك اصبروا علي دينكم وصابروا علي الوعد الذي وعدتكم ورابطوا عدوي وعدوكم حتي يترك دينه لدينكم واتقوني فيما بيني وبينكم	421	8923172311550234960	285	414.5	227	661	43.11648941040039	45	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms3797	true	-3996289177777277134	40	153	200	734	1469	300	المسلم الي انصاف ساقيه لا جناح عليه فيما بينه وبين الكعبين ما اسفل من ذلك ففي النار قال ذلك ثلاث مرات لا ينظر الله عز وجل الي من جر ازاره بطرا 115 هكذا روي هذا الحديث عن مالك عن العلاء 116 لم يختلف عليه فيه احد وكذلك رواه شعبة وغيره عنه 117 كما رواه مالك حدثنا عبد الوارث بن سفيان حدثنا قاسم حدثنا احمد بن زهير حدثنا هارون بن معروف قال حدثنا ضمرة قال حدثنا سعدان بن سالم الايلي عن يزيد بن ابي سمية قال سمعت ابن عمر فيما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الازار فهو في القميص يعني--- ما تحت الكعبين من القميص في النار كما قال في الازار	3797	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms1735	false	-2372906636131126476	0	54	0	299	1523	300	المءمن الي انصاف ساقيه لا جناح عليه فيما بينه وبين الكعبين -الاس----------------ناد قال الامام----------------------------------------------------------------- الحديث صحيح لا مدفع----------------------- فيه ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لغريب هي ازرة بكسر الهمزة يعني الهيءة كالقعدة بكسر القاف والجلسة بكسر الجيم هيءة القعود والجلوس وقد يروي بالكسر والضم المعاني الازار -هو الق---ميص يعني ان ما تحت الكعبين من القميص في النار---- قال--- الامام	1735	8923172311550234960	147	-5.0	115	661	22.239030838012695	22	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms3807	true	1818559162990841506	97	280	456	1363	1463	300	صلي الله عليه وسلم فاتبعته فاتي البقيع فقال السلام عليكم دار قوم مءمنين انتم لنا فرط وانا بكم لاحقون اللهم لا تحرمنا اجورهم ولا تفتنا بعدهم 159 ورواه ابو داود الطيالسي قال حدثنا شريك عن عاصم بن عبيد الله عن القاسم بن محمد عن عاءشة مثله وذكر العقيلي قال حدثنا حجاج بن عمران حدثنا محمد بن عبد الله بن عبد الرحيم البرقي حدثنا سعيد بن هاشم حدثنا مسلم بن خالد عن زيد بن اسلم عن صخر بن ابي سمية عن عبد الله بن عمر انه قام علي باب عاءشة مرة وقدم من سفر فقال السلام عليك يا رسول الله --السلام عليك يا ابا بكر السلام عليك يا ابت وروينا عن ابي هريرة انه قال من دخل المقابر فاستغفر----- لاهل القبور وترحم علي الموات فكانما شهد جناءزهم وصلي عليهم 160 وقال الحسن من دخل المقابر فقال اللهم رب---- الاجساد البالية والعظام النخرة انها خرجت من الدنيا وهي بك مءمنة فادخل عليها روحا منك وسلاما مني كتب الله له بعددهم حسنات واظن قوله وسلاما مني ماخوذا من قول النبي صلي الله عليه وسلم السلام عليكم وروي عن علي بن ابي طالب---------------------------------- رضي الله عنه انه	3807	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms0122	false	-6025088560474439823	192	280	995	1456	1547	300	صلي الله عليه وسلم انه دخل----- البقيع فقال السلام عليكم دار قوم مءمنين انتم لنا فرط ونحن لكم تبع ال---لهم لا تحرمنا اج-رهم ولا تفتنا بعدهم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي بعضها اس--------------------ا--------------------ل الله لنا ولكم العافية--------------------------- وروي --عن ابي هريرة انه قال من دخل المقابر فاستغفر الله لاهل ال-----------------------------------------------------------------------------قبور فقال اللهم رب هذه الاجساد البالية والعظام النخرة----- خرجت من الدنيا وهي ---مءمنة فادخل عليها روحا---- وسلاما كانت-------- له بعددهم حس---------------------------------نات وقد روي عنه ا------نه قال- السلام عليكم اهل الديار من المءمنين والمءمنات الحديث ومن حديث ابن عباس رضي الله عنه انه	122	8923172311550234960	337	501.0	267	952	35.3991584777832	52	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms3820	true	-1078959349187480847	75	150	379	748	1539	300	-----يا رسول الله كيف تعرف من ياتي بعدك من امتك قال ارايت لو كان لرجل خيل غر محجلة في خيل دهم بهم الا يعرف خيله قالوا بلي يا رسول الله قال فانهم ياتون يوم القيامة غرا محجلين من الوضوء وانا فرطهم علي الحوض فليذادن رجال عن حوضي كما يذاد البعير الضال اناديهم الا هلم الا هلم فيقال انهم قد بدلوا بعدك فاقول فسحقا فسحقا 216 واما ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله فانهم ياتون يوم القيامة غرا محجلين من الوضوء	3820	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms0126	false	3949749375879456002	56	181	284	928	1573	300	عشر في قو------له كيف تعرف من ياتي بعدك من امتك قال ارايت لو كان لرجل خيل غر محجلة في خيل دهم بهم الا يعرف خيله الحديث قال الامام الحافظ ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما قوله دهم بهم قال الهروي 4في حديث النبي يحشر الناس يوم القيامة عراة حفاة بهما البهم واحدها بهيم وهو الذي لا يخالط لونه لون سواه وقال الهروي في قوله بين ظهري خيل بهم دهم هذا مطابق لقوله تعالي مدهامتان قال والدهمة عند العرب السواد وقال مجاهد في قوله عز وجل مدهامتان اي مسودتان قال الامام الحافظ وفيه فاءدتان 1 الفاءدة الاولي فيه تشبيه الرجل الكريم بالخيل كما شبه الرجل اللءيم بالحمار 2 الفاءدة الثانية فيه ان الاغر من الخيل اشرف من البهيم الفاءدة الثانية عشر في قوله فانهم ياتون يوم القيامة غرا محجلين من الوضوء	126	8923172311550234960	156	268.0	122	833	18.72749137878418	30	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms3825	true	3960990897363884771	3	44	13	203	1442	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من اقتطع حق امرء مسلم بيمينه حرم الله عليه الجنة واوجب له ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نار قالوا فان كان شيءا يسيرا يا رسول الله قال و----ان قضيبا من اراك 224 قال ذلك ثلاث مرات 225 قال	3825	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms1451	false	4375289894191601630	27	88	135	441	1541	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من اقتطع حق امرء مسلم بيمينه حرم الله عليه الجنة واوجب له النار وصح في الخبر ان الكباءر الاشراك بالله واليمين الغموس وقال من حلف علي منبري الحديث والغموس هي التي تغمس صاحبها في النار قالوا وان كان شيءا يسيرا يا رسول الله قال وان كان قضيبا من اراك قالها------ ثلاثا الاصول قال -	1451	8923172311550234960	164	310.0	129	313	52.39616775512695	32	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms3853	true	-3412927105871946428	145	219	720	1083	1472	300	مالك عن سعيد بن ابي سعيد المقبري عن ابي شريح الكعبي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من كان يءمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمت ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فليكرم جاره ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فليكرم ضيفه جاءزته 4 يوم وليلة وضيافته ثلاثة ايام فما كان بعد ذلك فهو صدقة ولا يحل له ان يثوي عنده حتي يحرجه 5 لم يختلف الرواة للموطا----------------------- في هذا الحديث	3853	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms1784	false	-3752050512211844649	165	240	808	1184	1497	300	مالك عن سعيد بن ابي سعيد-------- عن ابي شريح الكعبي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من كان يءمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمت ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فليكرم جاره ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فليكرم ضيفه جاءزته-- يوم وليلة وضيافته ثلاثة ايام فما كان بعد ذلك فهو صدقة ولا يحل له ان يثوي عنده حتي يخرجه الاسناد قال الامام الحديث صحيح خرجه الايمة وذكر في هذا الحديث	1784	8923172311550234960	328	616.0	260	386	84.97409057617188	66	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms3856	true	5909281533792035558	234	260	1155	1294	1478	300	ابي سعيد الخدري يرفع-------------------ه قال اذا اصبح ابن ادم اصبحت الاعضاء تستعيذ من شر اللسان وتقول اتق الله فينا فانك ان استقمت استقمنا وان اعوججت اعوججنا	3856	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms1877	false	-7445380171398609947	27	57	146	304	1511	300	ابي سعيد الخدري عن النبي عليه السلام انه قال اذا اصبح ابن ادم اصبحت الاعضاء تستعيذ من شر اللسان وتقول اتق الله فينا فانك ان استقمت استقمنا وان اعوججت اعوججنا	1877	8923172311550234960	135	252.0	109	158	85.44303894042969	25	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms3859	true	-3662961332658706568	173	253	845	1222	1446	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة الضيف حق واجب علي كل مسلم فان اصبح بفناءه فانه دين ان شاء اقتضاه وان شاء تركه 36 وروي الليث عن يزيد بن ابي حبيب عن ابي الخير عن عقبة بن عامر قال قلنا يا رسول الله انك تبعثنا فنمر بقوم لا يقروننا فما تري فقال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نزلتم بقوم فامروا لكم بما ينبغي للضيف فاقبلوا فان لم يفعلوا فخذوا منهم حق الضيف الذي ينبغي	3859	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms1786	false	96030277067678307	202	256	1040	1293	1503	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا خير في من لا يضيف وبه--------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن عقبة بن عامر قال قلنا يا رسول الله انك تبعثنا فنمر بقوم لا يقروننا فما تري فقال لنا رسول الله------------------- ان نزلتم بقوم فامروا لكم بما ينبغي للضيف فاقبلوا فان لم يفعلوا فخذوا منهم حق الضيف الذي ينبغي	1786	8923172311550234960	231	424.5	183	377	61.27320861816406	47	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms3859	true	-3662961332658706568	33	146	167	719	1446	300	وقال مالك ليس علي اهل الحضر ضيافة وقال سحنون انما الضيافة علي اهل القري واما ال----حضر فالفندق ينزل فيه المسافر ومن حجة من ذهب هذا المذهب ما حدثناه عبد الله بن محمد بن يوسف قال حدثنا الحسن بن اسماعيل قال حدثنا بكر بن محمد بن العلاء القشيري القاضي قال حدثنا ابو مسلم الكشي قال حدثنا ابراهيم بن عبد الله بن اخي عبد الرزاق قال حدثنا عبد الرزاق عن سفيان عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الضيافة علي اهل الوبر وليست علي اهل المدر 33 قال ابو عمر هذا حديث ---لا يصح وابراهيم بن 34 اخي عبد الرزاق---- متروك الحديث منسوب ا-لي الكذب وهذا	3859	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms1787	false	-3487846895110135329	142	194	762	1031	1587	300	وقال مالك ليس علي اهل الحضر ضيافة -قال سحنون انما -----هي علي اهل القري واما اهل الحضر فالفندق ينزل فيه المسافر و---حجته في ذلك الحديث الصحيح قوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الضيافة علي اهل الوبر وليست علي اهل المدر --وقال بعضهم --هذا حديث موضوع وضعه اب----------ن اخي عبد الرزاق وهو متروك الحديث ومالك اعلم واقعد بهذا	1787	8923172311550234960	199	308.5	156	564	35.283687591552734	32	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms3863	true	-3373852881762209103	14	66	71	330	1427	300	وسلم لا يحل له ان يثوي عنده حتي يحرجه يريد --------ان يقيم عنده حتي يحرجه-------------- والثواء--------- الاقامة قال عنترة طال الثواء علي رسوم المنزل 50 وقال الحرث بن لحزة اذنتنا ببينها اسماء رب ثاو يمل منه الثواء 51 وقال كثير اريد الثواء عندها واظنها اذا ما اطلنا عندها المكث ملت 52 وقوله	3863	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms1786	false	96030277067678307	262	300	1324	1503	1503	300	قوله لا يحل له ان يثوي عنده حتي يخرجه اي لا يحل له ان يقيم عنده علي ضيافته اكثر من ثلاث والثواء في اللغة الاقامة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------قال كثير اريد ثو--اء عندها واظنها اذا ما اطلنا عندها المكث ملت--- وقوله-	1786	8923172311550234960	130	204.0	102	290	44.82758712768555	21	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms3869	true	-6217697208195668067	198	239	1027	1217	1500	300	مالك عن يحيي بن سعيد عن سعيد---------- انه قال كان ابراهي------------م اول من--- ضيف الضيف واول الناس اختتن واول الناس قص شاربه واول الناس راي الشيب فقال يا رب ما هذا 68 فقال الله ------------وقار يا ابراهيم فقال رب زدني وقارا	3869	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms1751	false	5195463116101223807	12	56	62	281	1518	300	مالك عن ابي س----عيد عن سعيد بن المسيب انه قال كان ابراهيم عليه السلام اول الناس ضيف الضيف واول الناس اختتن واول الناس قص شاربه واول الناس راي الشيب فقال يا-رب ما هذا ف---قال الله تبرك وتعالي وقار يا ابراهيم فقال رب زذني وقارا	1751	8923172311550234960	174	296.5	137	227	76.65198516845703	31	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms3887	true	936301497558645906	129	218	620	1043	1422	300	شريك عن عثمان بن موهب قال رايت شعر----- النبي صلي الله عليه وسلم عند بعض نساءه احمر قال وحدثنا موسي بن اسماعيل قال حدثنا سلام بن ابي مطيع عن عثمان بن عبد الله بن موهب قال دخلت علي ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم فاخرجت الينا شعر النبي صلي الله عليه وسلم مخضوبا بالحناء والكتم قال وحدثنا ابن الاصبهاني قال اخبرنا شريك عن سدير الصيرفي عن ابيه قال كان علي لا يخضب فذكرت ذلك لمحمد بن علي --------------قال قد خضب من هو خير منه رسول الله صلي	3887	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms1835	false	4669752781559057346	262	300	1319	1494	1494	300	وروي عن عثمان بن موهب قال رايت شعر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اخرجته ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ام سلمة----------------------------------------------------------------------- مخضوبا بالحناء والكتم وقيل------------------------------------------------------------------------------------------ لمحمد بن علي اكان علي يخضب قال قد خضب من هو خير منه رسول الله صلي-	1835	8923172311550234960	139	168.0	107	442	31.44796371459961	27	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms3900	true	-3867488347499259315	237	298	1118	1408	1418	300	مالك عن ابي حازم بن دينار عن سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذهب الي بني عمرو بن عوف ليصلح بينهم وحانت الصلاة فجاء المءذن الي ابي بكر الصديق فقال اتصلي للناس فاقيم- قال نعم فصلي ابو بكر فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس في الصلاة فتخلص حتي وقف في الصف	3900	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms0425	false	3093222956234639895	169	223	875	1134	1531	300	مالك عن ابي حازم بن دينار عن سهل بن سعد الساعدي------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذهب الي بني عمرو بن عوف ليصلح بينهم وحانت الصلاة فجاء المءذن الي ابي بكر الصديق فقال اتصلي للناس فاقيمي قال نعم فصلي ابو بكر فجاء رسول الله------------------- والناس في الصلاة فتخلص حتي وقف في الصف	425	8923172311550234960	258	488.0	204	291	88.6597900390625	53	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms3904	true	712378362945825748	220	262	1078	1286	1461	300	عند جمهور العلماء لا اعلم بينهم ان----------------------------- امامين في صلاة واحدة من غير عذر حدث يقطع صلاة- الامام ويوجب الاستخلاف لا يجوز وفي اجماعهم علي هذا دليل علي خصوص هذا الموضع لفضل رسول الله صلي الله عليه وسلم ولانه لا نظير له	3904	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms0430	false	8893675069400730834	106	147	513	718	1476	300	عند جماعة العلماء ان ذلل مخصوص بالنبي عليه السلام وكلهم لا يجيز امامين في صلاة واحدة من غي----ر حدث يقطعها علي الامام------------------------ وفي اجماعهم علي هذا دليل---- خصوص هذا الموضع لفضل رسول الله صلي الله عليه وسلم و-انه لا نظير له	430	8923172311550234960	154	247.5	121	238	64.70587921142578	28	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms3917	true	-7379512759750623516	101	136	455	622	1397	300	وعن يمينه غلام وعن يساره الاشياخ فقال للغلام اتاذن لي ان اعطي هءلاء فقال لا والله يا رسول الله لا اوثر بنصيبي منك احدا قال فتله 60 رسول الله صلي الله عليه وسلم في يده	3917	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms1767	false	6121742567239942240	195	228	997	1158	1512	300	وعن يمينه غلام وعن يساره الاشياخ فقال للغلام اتاذن لي ان اعطي هءلاء فقال--- والله يا رسول الله لا اءثر بنصيبي منك احدا قال فتله--- رسول الله صلي الله عليه وسلم في يده	1767	8923172311550234960	160	307.0	127	167	95.80838012695312	32	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms3933	true	7282703837703213831	71	204	345	961	1398	300	مالك عن سلمة بن صفوان------- عن زيد بن طلحة بن ركانة يرفعه الي النبي صلي- الله عليه وسلم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لكل دين خلق وخلق الاسلام الحياء 2 هكذا هذا الحديث في الموطا عند جمهور الرواة عن مالك ورواه وكيع عن مالك عن سلمة بن صفوان عن يزيد بن طلحة بن ركانة عن ابيه ولا اعلم احدا قال فيه عن ابيه عن مالك الا وكيع فان صحت رواية وكيع فالحديث مسند من هذا الطريق 3 واما معناه فمتصل مستند من وجوه عن النبي صلي الله عليه وسلم و------قال يحيي بن يحيي في هذا الحديث زيد بن طلحة وقال القعنبي وابن بكير وابن القاسم و-----غيرهم يزيد بن طلحة بن ركانة وهو الصواب ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو يزيد بن طلحة بن ركانة بن عبد يزيد 4 بن هاشم بن المطلب ابن عبد مناف	3933	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms1715	false	-1670802755250681539	72	163	357	796	1506	300	مالك عن سلمة بن صفوان الزرقي عن زيد بن طلحة بن ركانة يرفعه الي النبي عليه السلا--------م قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لكل دين خلق وخلق الاسلام الحياء الاسناد الح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث مرسل وهكذا رواه يحيي عن------------------- زيد بن طلحة وقال القعنبي و----------ابن القاسم وابن بكير-- يزيد بن طلح---------ة وهو الصواب وكذلك رواه وكيع وغيره عن مالك قالوا يزيد بن طلحة عن ابيه وانكره ابن معين وغيره عليه لانه ليس في الموطا عن ابيه وهو يزيد بن طلحة بن ركانة بن عبد يزيد-- بن هشام بن المطلب -بن عبد مناف	1715	8923172311550234960	283	448.5	219	746	37.9356575012207	51	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms3934	true	-3636089652350155085	77	128	371	612	1405	300	معاذ بن جبل قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لكل دين خلق وخلق الاسلام الحياء من لا حياء له لا دين له------- وباسناده عن معاذ بن جبل قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم زينوا الاسلام بخصلتين قلنا وما هما فقال الحياء والسماحة في الله لا في غيره	3934	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms1715	false	-1670802755250681539	174	216	862	1068	1506	300	معاذ------- قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لكل دين خلق وخلق الاسلام الحياء من لا حياء له لا دين له الثالث وباس---------------ناده قال قال رسول الله------------------- زينوا الاسلام بخصلتين قلنا وما هما -قال الحياء والسماحة في الله لا في غيره	1715	8923172311550234960	195	351.0	154	248	78.62903594970703	38	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms3936	true	6875010481065613642	100	176	490	826	1401	300	زيد بن خالد----------- ارسله الي ابي جهيم يساله ماذا سمع من رسول الله صلي الله عليه وسلم في المار بين يدي المصلي فقال ابو جهيم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو يعلم المار بين يدي المصلي ماذا عليه لكان ---ان يقف اربعين خيرا له من ان يمر بين يديه 4 قال ابو النضر لا ادري اربعين يوما او شهرا او سنة 5 قال ابو عمر ابو جهيم هذا هو ابو جهيم بن الحرث بن	3936	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms0404	false	-3131719401457427466	118	184	623	925	1532	300	زيد بن خالد الجهني انه ارسل- الي ابي جهيم يساله ماذا سمع من رسول الله صلي الله عليه وسلم في المار بين يدي المصلي -قال ابو جهيم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو يعلم المار ما له في ذلك------------ لكان له ان يقف اربعين الحديث وغربه ابو عيسي وقال فيه حديث غريب وهو عندي صحيح الاسناد ابو ج-----------------------------هيم هذا هو ابو ----عبد ال-له بن	404	8923172311550234960	209	333.5	159	350	59.71428680419922	39	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms3937	true	-3912575643187512480	133	186	605	833	1345	300	ابن ابي شيبة ايضا عن--- وكيع عن عبد الله بن عبد الرحمن بن موهب عن عمه عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو يعلم احدكم ما له في ان يمر بين يدي المصلي معترضا -كان لان يقف ماءة عام خير له من الخطوة التي خطا 8 واما --حديث	3937	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms0405	false	2944531518616077208	114	164	552	777	1433	300	ابن ابي شيبة قال اخبرنا وكيع عن عبد الله بن عبد الرحمن بن موهب------- عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو يعلم احدكم ما له في ان يمر بين يدي المصلي معترضا لكان -ان يقف م-ءة عام خير له من الخطوة التي خطاها فهذا الحديث	405	8923172311550234960	207	374.0	158	234	88.46154022216797	43	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms3940	true	-4929450283472079125	221	270	1088	1335	1477	300	ان ابا قتادة كان----- رسول الله صلي الله عليه وسلم وجهه علي طريق البحر مخافة العدو فلذلك لم يكن محرما اذا اجتمع مع اصحابه 20 لان مخرجهم لم يكن واحدا وكان ذلك عام الحديبية او بعده بعام عام القضية وكان اصطياد ابي قتادة الحمار لنفسه لا لاصحابه والله اعلم	3940	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms0907	false	276466097310246567	50	96	239	471	1489	300	ان ابا قتادة كان وجهه رسول الله صلي الله عليه وسلم----- علي طريق البحر مخافة العدو فلذ-ا لم يكن محرما اذ- اجت---مع اصحابه--- لان مخرجهم لم يكن واحدا وكان ذلك عام الحديبية او بعده بعام عام القضية وكان اصطياد ابي قتادة------- لنفسه لا لاصحابه والله اعلم	907	8923172311550234960	226	407.0	181	252	89.68254089355469	42	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms3941	true	5499312601208309531	198	244	969	1182	1442	300	لحم الصيد محرم علي المحرمين علي كل حال ولا يجوز لم-حرم اكل لحم صيد البته علي ظاهر عموم قول عز وجل وحرم عليكم صيد البر ما دمتم حرما قال ابن عباس----- هي مبهمة وكذلك كان علي بن ابي طالب وابن عمر لا يريان اكل الصيد للمحرم	3941	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms0910	false	6402141722928516762	142	171	730	871	1495	300	لحم الصيد محرم علي المحرمين علي كل حال ولا يجوز للمحرم اكل صيد---- البته وكان--------------------------------------------------------- ابن عباس يقول هي مبهمة و-----كان علي------------ وابن عمر لا يريان اكل الصيد للمحرم	910	8923172311550234960	127	210.0	99	219	57.990867614746094	24	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms3944	true	4115845903622207088	109	148	557	742	1489	300	قال ابو عمر من جعل علي كل واحد منهم جزاء قاسه علي الكفارة في قتل النفس لانهم لا يختلفون في وجوب الكفارة علي جميع القتلة------------------------------- خطا علي كل واحد منهم كفار------ة ومن جعل فيه جزاء واحدا قاسه علي الدية	3944	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms0910	false	6402141722928516762	38	76	197	393	1495	300	قال ابو حنيفة قال القاضي انما ذلك قياسا عل------ي الكفارة في قتل النفس لانهم لا يختلفون في وجوب الكفارة علي كل واحد من القاتلين المشتركين في قتل النفس خطا----------------- كفارة كاملة ومن جعل---ه جزاء واحدا قاسه علي الدية	910	8923172311550234960	115	176.5	91	222	51.80180358886719	21	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms3945	true	-4980507741542051730	62	99	298	480	1449	300	---------افضل تاسيا برسول الله صلي الله عليه وسلم وقوة علي الدعاء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد قال------ صلي الله عليه وسلم افضل الدعاء دعاء يوم عرفة ونهي عن صو-م يوم عرفة بعرفة وتخصيصه بعرفة دليل علي ان ------غير ع----رفة ليست كذلك	3945	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms0937	false	-2175840096266754524	129	240	666	1253	1531	299	يوم عرفة افضل تاسيا برسول الله صلي الله عليه وسلم وقوة علي الدعاء _________ لعل الصواب تفعل عبارة المءلف في احكام القران 47 اوضح وهي اعلمواوفقكم اللهان قول القاءل لا جناح عليك ان تفعل اباحة للفعل وقوله لا جناح عليك الا تفعل اباحة لترك الفعل الواردة في الموطا 1099 رواية يحيي انظر كلامه في الاصول في القبس اخرجه مع اختلاف في الالفاظ مسلم عن ابي قتادة في الاصل اللذان الحديث رواية يحيي هذه المسالة مقتبسة من الاستذكار 231 المقصود هو الامام ابن عبد البر وقد قال النبي صلي الله عليه وسلم افضل الد-----عاء يوم عرفة ونهي عن صيام يوم عرفة بعرفة وتخصيصه بعرفة دليل علي ان صومه بغير يوم عرفة ليس- كذلك	937	8923172311550234960	174	292.0	138	593	29.342327117919922	28	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms3968	true	-3679365347128846727	23	121	106	559	1448	300	وقال اخر-------ون امانها----- موقوف علي جواز الامام فان اجازه جاز وان رده رد-------------------------------------------- واحتج من قال هذه المقالة بان امان ام هانء لو كان جاءزا علي كل حال دون اذن الامام -ما كان علي ليريد قتل من لا يجوز قتله لا--مان من ي---جوز امانة وفي قوله قد اجرنا من اجرت دليل علي ذلك لانه لو كان امان المراة غير محتاج الي اجازة الامام لقال لها من امنته---------------------------- انت او غيرك---------- فلا سبيل الي قتله وهو امن ولما قال لها قد امنا من امنت واجرنا من اجرت كان ذلك 100 دليلا علي ان امان المراة موقوف علي اجازة الامام	3968	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms0398	false	8103674356347492688	107	205	554	1008	1485	300	وقال ابن الماجشون امان المراة موقوف علي جواز الامام فان اجازه جاز وان رده رد لانها ليست ممن يقاتل ولا لها سهم في الغنيمة واحتج بها من ذهب ال-----ي ان امان ام هانء لم يكن جاءزا علي كل حال دو----ن الامام ولو كان كذلك ل----قتل من لا يجوز قتله لا امان من لا يجوز امانه ولو -------------------------------------------كان امانها جاءزا-------------------------- لقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم من امنت انت او غيرك من النساء فلا----- يحل قتله ف--------لما قال لها قد امنا من امنت واجرنا من اجرت كان ذلك ----دليلا علي ان امان المراة موقوف علي اجازة الامام	398	8923172311550234960	306	452.5	234	553	55.334537506103516	54	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms3979	true	9164184262924165209	220	294	1050	1403	1430	300	النضر مالك عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله عن سليمان بن يسار عن المقداد -بن الاسود ان علي بن ابي طالب امره ان يسال 136 رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الرجل اذا دنا من اهله فخرج منه المذي ماذا عليه-------- فان عندي ابنته 137------------------------ وانا استحي ان اساله قال 138 المقداد فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال اذا وجد ذلك احدكم---- فلينضح ذكره وليتوضا وضوءه للصلاة	3979	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms0159	false	-2730713692207896681	218	297	1093	1471	1484	300	المذي مالك عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله عن سليمان بن يسار عن المقداد ابن الاسود ان علي بن ابي طالب امره ان يسال---- رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الرجل اذا دنا من اهله فخرج منه المذي ماذا عليه قال علي فان عندي ابنة رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا استحي ان اساله قال---- المقداد فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال اذا وجد---- احدكم ذلك فلينضح فرجه وليتوضا وضوءه للصلاة	159	8923172311550234960	329	595.0	259	390	84.35897064208984	64	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms3996	true	-3299806924884841775	5	149	27	711	1451	300	الغسل حديث ثالث عشر لابي النضر مالك عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لما مات عثمان بن مظعون ومر بجنازته ذهبت ولم تلبس منها بشء 194---- هكذا هو في الموطا عند جماعة الرواة مرسلا مقطوعا لم يختلفوا في ذلك عن مالك وقد رويناه متصلا مسندا من وجه صالح حسن اخبرنا سعيد بن عثمان قال اخبرنا احمد بن دحيم بن خليل قال حدثنا عبد الله بن محمد بن عبد العزيز البغوي قال حدثنا محمد بن عبد الوهاب قال حدثنا محمد بن عبد الله بن عبيد بن عمير الليثي عن يحيي بن سعيد عن القاسم بن محمد عن عاءشة قالت لما مات عثمان بن مظعون كشف النبي صلي الله عليه وسلم الثوب عن وجهه وقبل بين عينيه وبكي بكاء طويلا فلما رفع علي السرير قال طوبي لك يا عثمان لم تلبسك الدنيا ولم تلبسها قال	3996	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms0702	false	5474030672327553736	198	290	1036	1475	1534	300	الامل حديث م--------------------الك عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لما مات عثمان بن مظعون ومر بجنازته ذهبت ولم تلبس منها بشء الاسناد هكذا--- في الموطا----------------- مرسلا مقطوعا لم يختلفوا في ذلك عن مالك ويتصل----------------- من وجوه حسان صحاح من حديث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يحيي بن سعيد عن القاسم بن محمد عن عاءشة قالت لما مات عثمان بن مظعون كشف النبي------------------- الثوب عن وجهه وقبل بين عينيه وبكي بكاء طويلا فلما رفع علي السرير قال طوبي لك يا عثمان لم تلبسك الدنيا ولم تلبسها ذكر	702	8923172311550234960	402	716.5	314	688	58.430233001708984	82	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms3996	true	-3299806924884841775	205	289	968	1389	1451	300	صلي الله عليه وسلم وهو ميت واما قوله ذهبت ولم تلبس منها--------------------------- بشء فكان عثمان بن مظعون ----------------احد الفضلاء العباد الزاهدين في الدنيا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم المتبتلين منهم وقد كان هو وعلي بن ابي طالب هما ان يترهبا ويتركا النساء ويقبلا علي العبادة ويحرما طيب الطعام علي انفسهما فنزلت---------- يا ايها الذين امنوا لا تحرموا طيبات ما احل الله لكم 195 الاية ذكر معمر وغيره عن قتادة في هذه الاية قال نزلت---------- في علي بن ابي ط------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الب وعثمان بن مظعون	3996	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms0703	false	-2631804236491391427	0	110	0	552	1606	300	صلي الله عليه وسلم------------------ ذهبت ولم تلبس منها بشء ثناء منه صلي الله عليه وسلم علي عثمان بن مظعون وتفضيل له وكان واحد الفضلاء العباد الزاهدين في الدنيا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسل---------------م وقد كان هو وعلي------------ هما ان يترهبا ويتركا النساء ويقبلا علي العبادة ويحرما طيب الطعام علي انفسهما فنزلت هذه الاية يا ايها الذين امنوا لا تحرموا طيبات ما احل الله لكم---------- ذكر معمر وغيره عن قتادة انه--------- قال نزلت هذه الاية في علي بن ابي طالبرضي الله عنه وفي عثمان بن مظعون وذلك انهما ارادا ان يتخليا من الدنيا ويتركا النساء ويترهبا وذكر ابن جريج عن عكرمة ان علي بن ابي طالب وعثمان بن مظعون	703	8923172311550234960	346	596.5	276	616	56.16883087158203	62	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms3997	true	-1334397244579761605	34	91	172	501	1540	300	ابن جريج وقال عكرمة ان علي بن ابي طالب وعثمان بن مظعون وابن مسعود والمقداد بن عمرو وسالما مولي ابي حذيفة تبتلوا وجلسوا في البيوت واعتزلوا النساء ولبسوا المسوح وحرموا --طيبات--- ال-طعام واللباس وهموا بالاخصاء وادمنوا القيام بالليل و--صيام -النهار فنزلت------ يا ايها الذين امنوا لا تحرموا طيبات ما احل الله لكم الاية يعني النساء والطعام واللباس	3997	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms0703	false	-2631804236491391427	98	155	499	826	1606	300	ابن جريج عن-- عكرمة ان علي بن ابي طالب وعثمان بن مظعون وابن مسعود والمقداد بن عمرو وسالما مولي ابي حذيفة تبتلوا وجلسوا في البيوت واعتزلوا النساء ولبسوا المسوح وحرموا الطيبات من الاطعمة واللباس وهموا بال-خصاء وادمنوا القيام بالليل والصيام بالنهار فنزلت الاية يا ايها الذين امنوا لا تحرموا طيبات ما احل الله لكم------ يعني --------الطعام واللباس	703	8923172311550234960	308	551.0	253	344	89.53488159179688	47	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms3999	true	-730740894360564686	105	166	491	795	1497	300	مالك عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله انه بلغه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لشهداء احد هءلاء اشهد عليهم فقال ابو بكر الصديق السنا يا رسول الله باخوانهم اسلمنا كما اسلموا وجاهدنا كما جاهدوا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بلي ولكن لا ادري ما تحدثون بعدي قال فبكي ابو بكر وق---------ال اءنا لكاءنون بعدك	3999	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms1007	false	-2578802505624013230	134	196	684	988	1515	300	مالك عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله انه بلغه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لشهداء احد هءلاء اشهد عليهم فقال ابو بكر الصديق السنا يا رسول الله باخوانهم اسلمنا كما اسلموا وجاهدنا كما جاهدوا فقال رسول----- صلي الله عليه وسلم بلي ولكن لا ادري ما تحدثون بعدي---- فبكي ابو بكر ثم بكي ثم قال اءنا لكاءنون بعدك	1007	8923172311550234960	293	564.5	234	313	93.61022186279297	58	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms4007	true	8660432498762955905	115	187	562	886	1422	300	والقيت عليك محبة مني قال حببتك الي عبادي وذكر سنيد حدثنا حجاج عن ابي جعفر عن الربيع بن انس قال اذا احب الله --عبدا القي له مودة في قلوب اهل السماء ثم القي له مودة في قلوب اهل الارض -قال وحدثنا حماد بن زيد عن هشام عن حفصة بنت سيرين عن ربيع بن زياد عن كعب قال والله ما استقر لعبد ثناء في اهل الدنيا حتي يستقر له في السماء 11 قال	4007	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms1842	false	-8757831959400893343	43	84	219	410	1511	300	والقيت عليك محبة مني اي- حببتك الي عبادي و-----------------------------------------------------اذا احب الله العبد- القي له مودة في قلوب اهل السماء ثم القي له مودة في قلوب اهل الارض وقال---------------------------------------------------------------- كعب---------- ما استقر لعبد ثناء في الارض----- حتي يستقر له في السماء --وقال	1842	8923172311550234960	181	274.5	140	327	55.351680755615234	37	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms4009	true	-3474541059752747383	127	286	610	1392	1454	300	ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا رايت الرجل يقول هلك الناس فهو اهلكهم 16 هذا معناه عند اهل العلم ان يقوله-----------------------------------------------------------------------------ا الرجل -------------------احتقارا للناس وازراء عليهم واعجابا بنفسه واما اذا قال ذلك تاسفا وتحزنا و-خوفا عليهم لقب-ح ما يري من اعلمالهم فليس ممن عني بهذا الحديث والفرق بين الامرين ان يكون في الوجه الاول راضيا عن نفسه معجبا بها حاسدا لمن فوقه محتقرا لمن دونه ويكون في الوجه الثاني ماقتا لنفسه موبخا لها غير راض عنها روينا عن ابي الدرداء رحمه الله انه قال لن يفقه الرجل كل الفقه حتي يمقت الناس كلهم في ذات الله ثم يعود الي نفسه فيكون لها اشد مقتا حدثنا احمد بن محمد حدثنا احمد بن الفضل حدثنا محمد بن جرير حدثنا عبد الجبار بن يحيي الرملي حدثنا ضمرة بن ربيعة عن صدقة بن يزيد عن صالح بن خالد قال اذا اردت ان تعمل من الخير شيءا فانزل الناس منزلة البقر الا انك لا تحقرهم قال ابو عمر معني	4009	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms1872	false	-8722949302358924269	150	255	748	1290	1501	300	ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا سمعت الرجل يقول هلك الناس فهو اهلكهم قال الامام وقد قيدن----------------ا الروايتين بنصب الكاف وضمها اهلكهم واهلكهم والمعني في هذا الحديث والله اعلمان الرجل يقول ذلك علي وجه الاحتقار والازدراء والعجب----------- بنفسه واما اذا قال ذلك تاسفا وتحزنا وتخوفا عليهم لقبيح ما يري من اع-مالهم فليس بداخل في هذا الحديث وقال ابو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الدرداء------------------ لن يفقه الرجل كل الفقه حتي يمقت الناس----- في ذات الله ثم يعود الي نفسه فيكون---- اشد مقتا لها وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ صالح بن خالد ----اذا اردت ان تعمل من الخير شيءا فانزل الناس منزلة البقر الا انك لا تحقرهم قال الامام- يعني	1872	8923172311550234960	379	584.0	299	880	43.068180084228516	69	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms4018	true	8770242591368713010	202	263	945	1236	1406	300	قال ---قال سعد ب------------ن عبادة لرسول ال-له صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------- لو وجدت---------- رجلا مع اهلي لم اقتله حتي اتي باربعة شهداء قال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم قال -لا والذي بعثك بالحق ان كنت لاعاجله بال----------------------------------سيف قبل ذلك قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اسمعوا الي ما يقول سيدكم انه لغيور ولانا اغير منه والله اغير مني	4018	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms1482	false	3518576596063341531	69	153	345	763	1475	300	قال لا قال سعد بلي والذي اكرمك بالحق فقال النبي صلي الله عليه وسلم انظروا الي ما يقول سيدكم وادخله ايضا من طريق سليمان بن بلال عن سهيل قال فيه لو وجدت مع امراتي رجلا-------- لم امس-ه حتي اتي باربعة شهداء قال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم قال كلا والذي بعثك بالحق ان كنت لاعاجله بالسيف قال البرقاني لمعالجه وقال الجوزقي لاعاجله قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انظروا الي ما يقول سيدكم انه لغيور و-انا اغير منه والله اغير منا	1482	8923172311550234960	254	384.0	198	428	59.345794677734375	44	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms4023	true	-1170187464388556124	102	227	498	1080	1430	300	وليس بالجيد لان التثنية انما هي لليدين لا للخطيءة ويقال انه في رواية ابن وهب عن مالك كذلك ايضا قال ابو عمر في رواية ابن وهب عن مالك في هذا الحديث زيادة ليست لغيره من الرواة عن مالك وذلك انه زاد في هذا الحديث ذكر الرجلين فقال 50 اذا غسل رجليه ---خرجت كل خطيءة -مشتهم---------------------------------------ا رجلاه مع الماء او مع اخر قطر الماء وهكذا قال مشتهما فثني ايضا ولم يقل في شء من الحديث او نحو هذا وساءر الرواة قالوا في هذا الحديث كما قال يحيي واما ق------------------------------------------------------------------------------------------------------وله العبد المسلم او المءمن فهو شك من المحدث من كان مالك او غيره وقوله مع الماء او مع اخر قطر الماء--- شك ايضا من المحدث ولا يجوز ان يكون ذلك شكا من ال---------------------------------------------------------نبي صلي الله عليه وسلم	4023	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms0133	false	-4903909162790546208	33	141	162	707	1548	300	وليس بالجيد لان التثنية انما هي لليدين لا للخطيءة وكذ----------------------------------------------------------------------------ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------ك في رواية ابن وهب كل خطيءة بطشتهما يداه علي التثنية وكذلك كل خطيءة بطشتها رجلاه وفي ذلك ما لا يخفي من الوهم و----------------------------لم يقل ابن وهب ونحو ذلك---------- وساءر الرواة قالوا فيه---------- كما قال يحيي ولم يذكر فيه احد من الرواة مسح الراس غيره AUTO الماخذ الثاني في ذكر الفواءد وفيه ثلاث فواءد الفاءدة الاولي قوله العبد المسلم او المءمن هذا شك من المحدث الفاءدة الثانية ق-----وله مع الماء او مع اخر قطر الماء هو شك ايضا من المحدث ولا --------يجوز ذلك م----ن النبي علية السلام وانما حمل المحدث علي هذا التحري لالفاظ النبي صلي الله عليه وسلم	133	8923172311550234960	257	358.0	200	787	32.65565490722656	43	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms4024	true	-229759973877111365	15	61	75	303	1529	300	ابي صالح عن ابيه عن -----------ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال تفتح ابواب الجنة يوم الاثنين ويوم الخميس فيغفر لكل عبد مسلم لا يشرك بالله شيءا الا رجلا كانت بينه وبين اخيه شحناء فيقال انظروا هذين حتي يص-------------------------طلحا 54 انظروا هذين حتي	4024	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms1727	false	-2887529297975534067	0	51	0	259	1585	300	ابي صالح عن ابي صالح السمان عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال تفتح ابواب الجنة يوم الاثنين ويوم الخميس فيغفر لكل عبد مسلم لا يشرك بالله شيءا الا رجلا كانت بينه وبين اخيه شحناء فيقال انظروا هذين حتي يصطلحا وفي الحديث الاخر فيقال----- اتركوا هذين حتي	1727	8923172311550234960	214	414.0	171	264	81.06060791015625	40	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms4031	true	616886586905856797	157	200	750	953	1445	300	مالك عن سهيل ابن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله يرضي لكم ثلاثا ويسخط لكم ثلاثا يرضي لكم ان تعبدو-----ه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا وان تناصحوا من	4031	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms1878	false	-1224320710107298580	259	300	1259	1453	1453	300	مالك فيه حديث بن ابي صالح عن ابيه------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله يرضي لكم ثلاثا ويسخط لكم ثلاثا يرضي لكم ان تعبدوا الله ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا وان تناصحوا من-	1878	8923172311550234960	180	329.0	143	208	86.53845977783203	36	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms4049	true	-7589343841399990152	24	109	114	506	1399	300	ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بينما رجل يمشي بطريق اذ اشتد عليه العطش فوجد بءرا فنزل فيها 8 فشرب فخرج فاذا كلب يلهث ياكل الثري من العطش فقال الرجل لقد بلغ هذا الكلب من العطش مثل 9 الذي بلغ مني فنزل البءر فملا خفه ثم امسكه بفيه حتي رقي فسقي الكلب فشكر الله له---- فغفر له فقالوا يا رسول الله وان لنا في البهاءم لاجرا -قال في كل--- كبد رطبة اجر 10 في هذا الحديث دليل علي ان الاساءة الي	4049	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms1788	false	-1803496498336648133	50	132	270	650	1499	300	ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بينما رجل يمشي بطريق اذ اشتد عليه العطش فوجد بءرا فنزل فيها-- فشرب وخرج فاذا كلب يلهث ياكل الثري من العطش فقال الرجل لقد بلغ هذا الكلب من العطش مثل-- الذي بلغ ب-ي فنزل البءر فملا خفه ثم امسكه بفيه حتي رقي فسقي الكلب فشكر الله له ذلك فغفر له فقالوا يا رسول الله وان لنا في البهاءم لاجرا فقال في كل ذي كبد رطبة ا رضي الله عنه جر--------------- الاسناد قال	1788	8923172311550234960	349	644.5	273	400	87.25	68	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms4051	true	-2548216319271821817	18	93	104	486	1484	300	الله و---------قال لو يعلم الناس ما في النداء والصف الاول ثم لم يجدوا الا ان يستهموا عليه لاستهموا ولو يعلمون ما في التهجير لاتسبقوا اليه ولو يعلمون ما في العتمة والصبح لاتوهما ولو حبوا 22 قال ابو عمر هذه ثلاثة احاديث في واحد كذلك يرويها جماعة من اصحاب مالك وكذا هي محفوظة عن ابي هريرة احدها حديث الذي نزع غصن الشوك عن الطريق والثاني حديث الشهداء والثالث-------------------------- قوله لو يعلم الناس ما في النداء الي	4051	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms0241	false	-4480526844475323636	28	84	132	419	1567	300	الله عليه وسلم قال لو يعلم الناس ما في النداء والصف الاول ثم لم يجدوا الا ان يستهموا عليه لاستهموا ولو يعلمون ما ف---------------------------------------ي العتمة والصبح لاتوهما ولو حبوا ---قال الامام هذ----------------------------------------------------------------------------------------ا حديث صحيح متفق عليه خرجه الايمة والكلام في هذا الحديث يشتمل علي سبع مساءل المسالة الاولي قوله لو يعلم الناس ما في النداء الي	241	8923172311550234960	193	304.5	152	417	46.28297424316406	35	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms4071	true	-2807525816498168222	146	252	697	1210	1455	300	ان ابا هريرة-------- يقول من اصبح جنبا افطر ذلك اليوم فقال مروان اقسمت عليك ي----ا عبد الرحمن لتذهبن الي ام- المءمنين عاءشة وام سلمة فلتسالنهما عن ذلك فذهب عبد الرحمن وذهبت معه حتي دخلنا علي عاءشة فسلم عليها ثم قال يا ام المءمنين انا كنا عند مروان--------- فذكر له ان ابا هريرة يقول من اصبح جنبا افطر ذلك اليوم قالت عاءشة ليس كما قال ابو هريرة يا عبد الرحمن اترغب عما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصنع قال عبد الرحمن لا والله قالت عاءشة فاشهد علي رسول الله صلي الله عليه وسلم انه كان يصبح جنبا من جماع غير احتلام ثم يصوم ذلك اليوم	4071	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms0807	false	5891888011633911855	193	298	984	1486	1496	300	عن ابي هريرة انه كان يقول من اصبح جنبا افطر ذلك اليوم فقال مروان اقسمت عليك يا ابا عبد الرحمن لتذهبن الي امي المءمنين عاءشة وام سلمة ف-تسال-هما عن ذلك فذهب عبد الرحمن---------- حتي دخل --علي عاءشة فسلم عليها ثم قال يا ام المءمنين انا كنا عند مروان بن الحكم فذكر له ان ابا هريرة يقول من اصبح جنبا افطر ذلك اليوم قالت عاءشة ليس كما قال ابو هريرة يا عبد الرحمن اترغب عما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصنع قال عبد الرحمن لا والله قالت عاءشة فاشهد علي رسول الله انه ك-------------------ان يصبح جنبا من جماع غير احتلام ثم يصوم ذلك اليوم	807	8923172311550234960	473	886.0	374	535	88.41121673583984	90	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms4083	true	-3824422689671937891	77	208	356	992	1431	300	مالك عن سمي مولي ابي بكر بن عبد الرحمن انه سمع ابا بكر بن عبد الرحمن يقول جاءت امراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت------------- اني كنت تجهزت للحج فاعترض لي ----فقال لها 132 رسول الله صلي الله عليه وسلم اعتمري في رمضان فان عمرة فيه-- كحجة 133 هكذا روي هذا الحديث جماعة الرواة للموطا وهو مرسل في ظاهره- الا انه قد صح ان ابا بكر سمعه من تلك المراة فصار 134- مسندا -----------------------------------------------------------------------------------------------بذلك والحديث صحيح مشهور من رواية ابي بكر وغيره و--------------------------------فيه من الفقه تطوع النساء بالحج وهذا اذا كانت الطرق مامونة وكان مع المراة ذو محرم------- او كانت------- في جماعة نساء يعين بعضهن بعضا وينبغي ان ينضم الرج-ل اليهن عند الركوب والنزول وفي---------------------------------------------------ه ان---- الاعمال قد يفضل بعضها بعضا في اوقات وان الشهور بعضها افضل من بعض	4083	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms0902	false	-823640731883232046	48	204	249	1015	1502	300	مالك عن سمي مولي ابي بكر بن عبد الرحمن انه سمع ابا بكر بن عبد الرحمن يقول جاءت امراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله اني كنت تجهزت للحج فاعترض لي امر فقال لها---- رسول الله صلي الله عليه وسلم اعتمري في رمضان فان عمرة رمضان كحجة الاسناد----- هذا الحديث------------------------ مرسل في الموطا الا انه قد صح ان ابا بكر سمعه من تلك المراة فصار بذلك مسندا وهذه المراة اختلف فيها فقيل انها ام معقل وقيل هي ام الهيثم وقيل هي ام سنان وهي جدة عبد الله بن سلام والاشهر عند جماعة المحدثين انها ام معقل الفقه والفواءد وهما فاءدتان الاولي فيه من الفقه تطوع النساء بالحج----- اذا -------------------كان معهن----- ذو محرم او زوج او كانت المراة في جماعة نساء يعين بعضهن بعضا يعني لا-- ينضم الرجال اليهن عند --------النزول والركوب وكانت الطرق مامونة الفاءدة الثانية فيه من الفقه ان بعض الاعمال--- افضل من بعض------------- وان الشهور بعضها افضل من بعض	902	8923172311550234960	472	742.0	365	854	55.26932144165039	87	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms4088	true	5279166434563183578	23	89	103	438	1491	300	انس بن مالك انه قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله هلكت المواشي وانقطعت السبل فادع الله فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم فمطرنا من الجمعة الي الجمعة قال فجاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله تهدمت البيوت وانقطعت السبل وهلكت المواشي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم ظهور الجبال	4088	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms0521	false	207142320962517475	241	300	1255	1551	1551	300	انس بن مالك ----قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم----- يا رسول الله هلكت المواشي و-تقطعت السبل فادع الله فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم فمطرنا من ج--معة الي --جمعة---- فجاء رجل الي رسول الله------------------- فقال يا رسول الله تهدمت البيوت و-تقطعت السبل وهلكت المواشي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم رءوس الجبال-	521	8923172311550234960	290	517.0	232	335	86.5671615600586	54	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms4089	true	2233739535823282300	246	300	1212	1465	1465	300	اعرابي ال-ي النبي صلي الله عليه وسلم---------------- فقال--- يا رسول الله اتيناك وما لنا صبي يغط 9 ولا بعير يءط 10 و--------------انشد----- اتيناك والعذراء 11 تدمي لبانها 12 وقد شغلت ام الصبي عن الطفل والقي بكفيه وخ---ر استكانة من الجوع موتا 13 ما يمر وما يحلي 14 ولا شء مما ياكل الناس عندنا سوي-	4089	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms0524	false	-2694895531059291258	25	79	133	403	1521	300	اعرابيا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فوجده في المسجد فقال له يا رسول الله اتيناك وما لن--------------ا بعير ينضح ولا صبي يصطبح ثم انشد يقول اتيناك والعذراء ي---دمي لبانها--- وقد شغلت ام الصبي عن الطفل والقي بكفيه الصغير استكانة من الجوع موتا--- ما يمر وما يحلي ---ولا شء مما ياكل الناس عندنا سوي	524	8923172311550234960	214	346.5	172	296	72.29729461669922	36	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms4090	true	-68158557763816573	0	153	0	764	1498	300	الحنظل العامي 15 والعلهز 16 الغسل 17 وليس لنا الا اليك فرارنا واين فرار الناس الا الي الرسل فق----ام رسول الله صلي الله عليه وسلم يجر رداءه حتي صعد المنبر فرفع يديه ثم قال ال----------------------------------------------لهم اسقنا غيثا مغيثا غدقا طبقا-------------------- نافعا غير ضار عاجلا غير رايث--------------------------------------- وكذلك تخرجون قال ف---ما رد رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه حتي التقت السماء بابراقها وج---------------------------------------------------------------------------------اء اهل البطاح يضجون ال--------------غرق الغرق فقال النبي صلي الله عليه وسلم ال----------------لهم حوالينا ولا علينا---- فانجاب السحاب عن- المدينة ح-------------------تي احدق بها كالاكليل فضحك----- النبي صلي الله عليه وسلم حتي بدت نواجذه ثم قال لله در ابي طالب لو كان حيا -قرت عيناه من ينشدنا قوله فقال علي انا يا رسول الله لعلك------------- تريد----- وابيض يستسقي الغمام بوجهه ثمال 18 اليتامي عصمة للارامل 19 يطيف 20 به 21 الهلاك من ال هاشم فهم عنده في نعمة وفواضل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اجل فق----ام رجل من كنانة فقال	4090	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms0524	false	-2694895531059291258	79	272	403	1377	1521	300	الحنظل الماكول في زمن المحل--------- وليس لنا الا اليك وسيلة- واين فرار الخلق الا الي الرسل قال فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم يجر رداءه حتي صعد المنبر فرفع يديه فحمد الله واثني عليه وشخص ببصره نحو السماء وجعل يقول اللهم اسقنا غيثا سريعا غدقا مريعا طيبا هطلا غير راءث نافعا غير ضار تملا به الضرع وتنبت به الزرع وتحيي به الارض بعد موتها وكذلك تخرجون فو الله ما رد يديه الي نحره ح--------------------تي ال-قت السماء باوداقها وجاء المطر من كل مكان كافواه القرب وجاء الناس والمطر قد دام من الجمعة الي الجمعة وجاء اهل البطاح يصيحون يا رسول الله الغرق الغرق -قال فرفع رسول الله يديه نحو السماء وجعل يقول اللهم حوالينا -لا علينا قال فانجاب السحاب الي المدينة انجياب الثوب الخلق حتي احدق بها كالاكليل فضحك رسول ال-له صلي الله عليه وسلم حتي بدت نواجذه ثم قال لله در ابي طالب لو كان حيا لقرت عيناه ف---------------قال علي رضي الله عن----ه لعلك يا رسول الله تريد قوله وابيض يستسقي الغمام بوجهه ربيع--- اليتامي عصمة للارامل يلوذ به--------- الهلاك من ال هاشم فهم عنده في نعمة وفواضل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اجل قال فقام رجل من كنانه فقال	524	8923172311550234960	569	885.5	444	1039	54.76419448852539	89	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms4091	true	1460174926741939004	25	141	130	713	1522	300	فضحك----- النبي صلي الله عليه وسلم حتي بدت نواجذه ثم قال لله--- ابو طالب لو كان حاضرا لقرت عيناه اما منكم احد ينشدني شعره فقام علي بن ابي طالب فقال لعلك تريد يا رسول الله و----قوله وابيض يستسقي الغمام بوجهه ربيع اليتامي عصمة للا--------------------------------------------------رامل فقال نعم فقال الاعرابي وكان من مزينة---------------------------- لك الحمد والحمد ممن شكر سقينا بوجه النبي المطر دعا ربه المصطفي دعوة فاسلم معها اليه النظر فلم يك الا ان القي الرداء واسرع حتي راينا الدرر ولم يرجع الكف عند الدعاء الي النحر حتي افاض الغدر سحاب وما في اديم السماء سحاب يراه الحديد البصر فكان كما قاله عمه وابيض يسقي به ذو غدر به ينزل الله غيث السماء ف-هذا العيان لذاك الخبر فمن	4091	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms0524	false	-2694895531059291258	207	299	1066	1519	1521	300	فضحك رسول ال-له صلي الله عليه وسلم حتي بدت نواجذه ثم قال لله در ابي طالب لو كان حي--ا لقرت عيناه فقال------------------------- علي رضي الله عنه---- لعلك----- يا رسول الله تريد قوله وابيض يستسقي الغمام بوجهه ربيع اليتامي عصمة للارامل يلوذ به الهلاك من ال هاشم فهم عنده في نعمة وفواضل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اجل قال فقام رجل من كنانه فقال لك الحمد والحمد ممن شكر سقينا بوجه النبي المطر دعا ربه المصطفي دعوة فاسلم معها اليه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البص---------------------------------------ر به ينزل الله غيث السماء فاهدي العباد لذاك الخبر ولم	524	8923172311550234960	304	499.0	240	674	45.103858947753906	50	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms4091	true	1460174926741939004	95	169	485	854	1522	300	الا ان القي الرداء واسرع حتي راينا الدرر ولم يرجع الكف عند الدعاء الي النحر حتي افاض الغد--------------------------------------------------ر سحاب وما في اديم السماء سحاب يراه الحديد البصر فكان- كما قاله عمه وابيض يسقي به ذو غدر به ينزل الله غيث السماء فهذا العيان لذاك الخبر فمن يشكر الله يلق المزيد ومن يكفر الله يلق الغير ليس هذا البيت في رواية الغلابي قال موسي -بن عقبة فامر له النبي صلي الله عليه وسلم براحلتين وكساه	4091	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms0525	false	-5876867118354229913	0	58	0	297	1625	300	الا ان القي الرداء واسرع حتي راينا الدرر ولم يرجع الكف عند الدعاء الي النحر حتي افاص الغدر فمن يشكر الله يلقي المزيد ومن يكفر الله يلق الغير سحاب وما في اديم السماء سحاب يراه الحديد النظر فكانا كما قاله عمه وابيض يسقي الغمام الغرر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال موسي ابن عقبة فامر له النبي صلي الله عليه وسلم براحلتين وكساه	525	8923172311550234960	230	430.0	183	421	54.63182830810547	41	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms4105	true	7761073251956356496	165	245	826	1197	1457	300	النبي صلي الله عليه وسلم في التعظيم مثل ذلك لما ورد فيه --------------------------------------------------------------------------------------------------من الوعيد علي من حلف عنده بيمين اثمة تعظيما له وذكر حديث مالك عن هاشم بن هاشم وحديث مالك عن داود بن الحصين انه سمع ابا غطفان بن طريف المري 11 قال اختصم زيد بن ثابت وابن مطيع------------------- الي مروا- بن الحكم في دار فقضي باليمين علي زيد بن ثابت علي المنبر فقال زيد-------- احلف له مكاني فقال له مروان لا والله لا والله الا عند مقاطع الحقوق	4105	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms1453	false	6503247038629731437	124	211	615	1036	1520	300	النبي صلي الله عليه وسلم-في قضيب----------------------- من اراك او شء تافه فهذا حكمه وليس في الحديث انه يجبر علي اليمين عند المنبر في هذا المقدار وانما تضمن الحديث حكم من حلف عنده اثما والله اعلم AUTO جامع ما جاء في اليمين علي المنبر ذكر ابو------------------------------- غطفان بن طريف المري--- قال اختصم زيد بن ثابت وابن مطيع في دار كانت بينهما الي مروان بن الحكم------- فقضي مروان --علي زيد باليمين علي المنبر فقال زيد بن ثابت احلف له مكاني فقال له مروان لا وال---------له الا عند مقاطع الحقوق	1453	8923172311550234960	221	323.0	167	497	44.466800689697266	39	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms4111	true	7675005907209687925	54	116	278	566	1484	300	مالك عن هشام بن عروة بن الزبير عن ابيه عن عاءشة ام المءمنين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا اغتسل من الجنابة بدا فغسل 3 يديه ثم توضا كما يتوضا للصلاة ثم يدخل اصابعه في الماء فيخلل بها اصول شعره ثم يصب ------علي راسه ثلاث غرفات بيديه ثم يفيض الماء علي جلده كله 4 في هذا ال-----------حديث كيفي-------ة غسل	4111	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms0168	false	-5896909433932261842	208	271	1018	1318	1466	300	مالك عن هشام بن عروة---------- عن ابيه عن عاءشة ام المءمنين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا اغتسل من الجنابة بدا فغسل-- يديه ثم توضا كما يتوضا للصلاة ثم يدخل اصابعه في الماء فيخلل بها اصول شعره ثم يصب الماء علي راسه ثلاث غرفات بيديه ثم يفيض الماء علي جلده كله قال الامام الحافظ انا حديث عاءشة في صفة غسل	168	8923172311550234960	261	475.5	205	312	83.65384674072266	53	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms4127	true	1071573557011666258	91	190	462	950	1504	300	مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة -----------------------------ان الح-رث بن هشام سال رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف ياتيك الوحي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم احيانا ياتيني في مثل صلصلة الجرس وهو اشده علي فيفصم عني وقد وعيت ما قال واحيانا يتمثل لي الملك رجلا فيكلمني فاعي ما يقول قالت عاءشة ولقد رايته ينزل عليه في اليوم الشديد البرد فيفصم عنه وان جبينه ليتفصد عرقا 40 ف------------------------------------------ي هذا------------------------------------------ الحديث دليل علي ان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم كانوا يسالونه عليه السلام عن كثير من المعاني وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------------------------------------------------------	4127	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms0565	false	5479785050599666895	94	206	451	1015	1501	300	مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان الحارث بن هشام سال رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف ياتيك الوحي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم احيانا ياتيني في مثل صلصلة الجرس وهو اشده علي فيفصم عني وقد وعيت ما قال واحيانا يتمثل لي الملك رجلا فيكلمني فاعي ما يقول قالت عاءشة ولقد رايته يتزل عليه في اليوم الشديد البرد فيفصم عنه وان جبينه ليتفصد عرقا الاسناد قال الامام خرج مالك هذا الحديث ههنا علي هذا المتن وهذا الاسناد وقد ابتدا البخاري بهذا الحديث ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لانه من باب الايمان بالنبوة فقال باب كيف كان بدء الوحي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم	565	8923172311550234960	357	535.0	284	690	51.739131927490234	68	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms4144	true	3687545972567845061	0	41	0	199	1435	300	عمر عن عاءشة انها قالت والله ما كانت مراجعتي النبي صلي الله عليه وسلم اذ قال مروا ابا بكر ان يصلي لل-ناس الا كراهية ان يتشاءم الناس باول رجل يقوم مقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فيكون ذلك الرجل ابي	4144	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms0463	false	4794336512036461003	209	245	1094	1271	1539	300	عمر عن عاءشة انها قالت والله ما كان- مراجعتي للنبي------------------- اذ قال مروا ابا بكر--- يصلي بالناس الا كراهية ان يتشاءم الناس باول رجل يقوم مقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فيكون ذلك الرجل ابي	463	8923172311550234960	173	318.0	137	200	86.5	33	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms4183	true	-5473532175821393866	73	187	379	934	1472	300	عبد الوارث بن سعيد قال قدمت مكة فوجدت بها ابا حنيفة وابن ابي ليلي وابن شبرمة فسالت ابا حنيفة فقلت ما تقول في رجل باع بيعا وشرط شرطا فقال البيع باطل والشرط باطل ثم اتيت ابن ابي ليلي فسالته------------ فقال البيع جاءز والشرط باطل ثم اتيت ابن شبرمة فسالته فقال البيع جاءز والشرط جاءز فقلت يا سبحان الله ثلاثة من فقهاء العراق اختلفتم في ------مسالة واحدة----------------------- فاتيت ابا حنيفة فاخبرته فقال لا ادري ما قالا حدثني عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي---- صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع وشرط البيع باطل والشرط باطل ثم اتيت ابن ابي ليلي فاخبرته فقال لا ادري ما قال- حدثني هشام بن عروة عن ابيه	4183	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms1336	false	4752160217622570507	200	300	1031	1513	1513	300	عبد الوارث بن سعيد قال دخلت مكة ف----لقيت ابا حنيف-------------------------ة فسالته عن بيع------------------------------- وشرط----- فقال البيع باطل والشرط باطل ثم اتيت ابن ابي ليلي فسالته عن بيع وشرط فقال البيع جاءز والشرط باطل ثم اتيت ابن شبرمة فسالته فقال البيع جاءز والشرط جاءز فقلت-------------- ثلاثة---------------- اختلفوا في هذه المسالة ولم يتفقوا فيها علي جواب قال فاتيت ابا حنيفة فاخبرته فقال لا ادري ما قالا حدثني عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع وشرط----------------------- ثم اتيت ابن ابي ليلي فاخبرته فقال لا ادري ما قالا حدثني هشام بن عروة عن ابيه-	1336	8923172311550234960	411	683.5	323	601	68.38602447509766	79	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms4187	true	3662624531100959654	5	206	26	1029	1476	300	مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة ق-----الت لما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة وعك ابو بكر وبلال قالت فدخلت عليهما فقلت يا ابت 214 كيف تجدك ويا بلال كيف تجدك قالت فكان ابو بكر اذا اخذته الحمي يقول كل امرء مصبح في اهله والموت ادني من شراك نعله وكان بلال اذا اقلع عنه يرفع عقيرته ويقول الا ليت شعري هل ابيتن ليلة بواد وحولي اذخر وجليل وهل ادرن يوما مياه مجنة 215 وهل يبدون لي شامة وطفيل قالت عاءشة-------------- فجءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته فقال اللهم حبب الينا المدينة كحبنا مكة او اشد وصححها وبارك لنا في صاعها ومدها وانقل حماها واجعلها في الجحفة 216 واما قوله اذخر وجليل فهما نبتان من الكلا طيبا الراءحة يكونان بمكة واوديتها لا يكادان يوجدان بغيرها وشامة وطفيل جبلان بمكة وقيل احدهما بجدة وقيل بوادي فخ ولم يختلف رواة الموطا فيما علمت عن مالك في اسناد هذا الحديث ولا في متنه ولم يذكر مالك فيه قول عامر بن فهيرة وساءر رواة هشام يذكرونه عنه فيه بهذا الاسناد وذكره مالك في الموطا عن يحيي بن سعيد قال قالت عاءشة و----------------------------------كان عامر بن فهيرة يقول قد رايت الموت قبل ذوقه ان الجبان حتفه من فوقه ورواه ابن عيينة	4187	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms1682	false	7291790655964997477	105	245	515	1196	1478	300	مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة انها قالت لما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة وعك ابو بكر وبلال----- فدخلت عليهما فقلت يا ابت---- كيف تجدك ويا بلال كيف تجدك قالت فكان ابو بكر اذا اخذته الحمي يقول كل امرء مصبح في اهله والموت ادني من شراك نعله وكان بلال اذا اقلع عنه يرفع عقيرته ويقول الا ليت شعري هل ابيتن ليلة بواد وحولي اذخر وجليل ءهل اردن يوما مياه مجنة ----وهل يبدون لي شامة وطفيل قالث عاءشة رضي الله عنها فجءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته فقال اللهم حبب الينا المدينة كحبنا مكة او اشد-------------------------------- وانقل حماها واجعلها ب--الجحفة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث مالك------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن يحيي بن سعيد ------ان عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت وكان عامر بن فهيرة يقول قد رايت الموت قبل ذوقه ان الجبان حتفه من فوقه وزاد- ابن عيينة	1682	8923172311550234960	612	1113.0	483	1056	57.95454406738281	119	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms4195	true	8206954478743788937	122	188	626	954	1508	300	في ---حجة الوداع حين دفع من عرفة فقال كان يسير العنق 239 فاذا وجد فرجة 240 نص قال هشام والنص فوق العنق 241 هكذا قال يحيي فرجة وتابعه جماعة منهم ابو المصعب وابن بكير وسعيد بن عفير وقالت طاءفة منهم ابن وهب وابن القاسم والقعنبي فاذا وجد فجوة والفجوة والفرج--------ة سواء في اللغة وليس في هذا الحديث اكثر من معرفة كيفية السير في الدفع من عرفة	4195	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms0947	false	-6570857791822359264	246	298	1269	1537	1549	300	في الدفعة الحديث -----------------قال كان يسير العنق---- فاذا وجد فرجة قال القاضي------------------------- هكذا قال يحيي فرجة وتابعه جماعة منهم ابو --مصعب وابن بك--------------ير وقالت طاءفة منهم ابن وهب وابن القاسم والقعنبي فاذا وجد فجوة نص -----والفرجة والفجوة سواء في اللغة وليس في الح----ديث اكثر من معرفة كيفية السير في الدفع من عرفة	947	8923172311550234960	237	401.5	187	339	69.91150665283203	41	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms4195	true	8206954478743788937	188	246	954	1235	1508	300	وهو شء يجب الوقوف عليه وامتثاله علي اءمة الحاج ف-من دونهم لان في استعجال السير الي --مزدلفة استعجال الصلاة بها ومعلوم ان المغرب لا تصلي تلك الليلة الا مع العشاء---------- وتلك 242 سنتهما فيجب ان يكون ذلك علي حسب ما فعله رسول الله صلي الله عليه وسلم فمن قصر عن ذلك او زاد فقد اساء اذا كان عالما	4195	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms0948	false	3731066262037289450	0	55	0	275	1488	300	وهو شء يجب الوقوف عليه وامتثاله علي ايمة الحاج فيمن دونهم لان في استعجال السير الي المزدلفة استعجال الصلاة---- ومعلوم ان المغرب لا تصلي تلك اللي-ة الا مع العشاء بالمزدلفة وتلك---- سنته-ا فيجب --------ذلك علي حسب ما فعله رسول الله صلي الله عليه وسلم فمن قصر عن ذلك او زاد فقد اساء ان- كان عالما	948	8923172311550234960	260	461.5	206	294	88.43537139892578	47	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms4201	true	-181603555132147386	105	141	496	678	1460	300	ان عثمان بن عفان جلس علي المقاعد فجاء- المءذن فاذنه بصلاة العصر فدعا بماء فتوضا ثم قال والله لاحدثنكم حديثا لولا انه في كتاب الله ما حدثتكموه ثم قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم	4201	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms0128	false	1188064311797418206	249	282	1295	1464	1565	300	ان عثم--------ان جلس علي المقاعد فجاءه المءذن فاذنه بصلاة العصر فدعا بماء فتوضا ثم قال والله لاحدث-كم حديثا لولا انه في كتاب الله ما حدثتكموه ثم قال سمعت رسول----- صلي الله عليه وسلم	128	8923172311550234960	168	313.0	135	183	91.80327606201172	30	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms4202	true	-3248341082986353647	40	82	206	439	1535	300	الحديث عن مالك جماعة --رواة الموطا وغيره وليس فيه صفة الوضوء ثلاثا ولا اثنتين وقد رواه جماعة عن هشام بن عروة باسناده عن عروة عن حمران عن عثمان فذكروا فيه صفة الوضوء -المضمضمة والاستنشاق وغسل الوجه واليدين ثلاثا ثلاثا واختلفوا في الفاظه	4202	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms0128	false	1188064311797418206	199	231	1001	1191	1565	300	الحديث عن----د جماعة الرواة للموطا -------ليس فيه صفة الوضوء ثلاثا ولا اثنتين وقد رواه جماعة عن هشام-------- باسناده-------------------------- فذكروا فيه صفة الوضوء والمضمض-ة والاستنشاق وغسل الوجه واليدين ثلاثا ثلاثا واختلفوا في الفاظه	128	8923172311550234960	185	317.5	153	236	78.38983154296875	28	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms4210	true	1556682889973039021	271	300	1331	1480	1480	300	سفيان بن ابي زهير انه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول تفتح 297 اليمن فياتي -قوم يبسون فيتحملون باهليهم ومن اطاعهم والمدينة خير لهم لو كانوا-	4210	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms1678	false	-8127049379601187414	225	253	1106	1253	1504	300	سفيان بن ابي زهير انه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول تفتح---- اليمن فياتي بقوم يبسون فيتحملون باهليهم ومن اطاعهم والمدينة خير لهم لو كانوا	1678	8923172311550234960	145	273.5	118	151	96.0264892578125	26	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms4212	true	-5027318479437562562	20	59	107	322	1576	300	فقال معناه يزينون لهم البلد الذي جاءوا منه ويحببونه اليهم ويدعونهم الي الرحيل اليه من المدينة قالوا والابساس ماخوذ من ابساس الحلوبة عند حلابها ك-ي تدر باللبن وهو ان تجري يدك علي وجهها وصفحة عنقها كانك تزين ذلك عندها	4212	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms1679	false	607561080777495519	27	64	140	339	1533	300	فقال ------يزينون لهم البلد الذي جاءوا منه ويحببونه اليهم ويدعونهم الي الرحيل اليه من المدينة وذلك---------- ماخوذ من ابساس الحلوبة عند حلابها حتي تدر باللبن وهو ان يجر- يده علي وجهها وصفحة عنقها كانه يزين ذلك عندها	1679	8923172311550234960	190	345.0	153	216	87.96295928955078	31	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms4214	true	-5608933874844898960	31	120	139	563	1410	300	عن ابن عمر ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال الحمي من فيح جهنم فاطفءوها بالماء قال نافع وكان عبد الله بن عمر يقول اللهم اكشف عنا الرجز وهذا حديث ليس في الموطا عند اكثر الرواة وهو فيه عند ابن القاسم وابن وهب وابن عفير 312------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وذكر ابن وهب في صفة الغسل للحمي حديثا--------- مرفوعا عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لرجل شكا-- اليه الحمي اغتسل ثلاثة ايام قبل طلوع الشمس كل يوم وقل ب-سم الله وبالله اذهبي يا ام ملدم وان لم تذهب فاغتسل سبعا	4214	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms1823	false	-7073390871125938768	2	99	14	498	1474	300	عن ابن عمر ان----- النبي صلي الله عليه وسلم قال الحمي من فيح جهنم فاطفءوها بالماء المعاني في هذا الباب اختلف علماءنا في تفسير هذا ال-----------حديث ---------------------------------------------------------------------------وقد فسرته فاطمة بنت المنذر في روايتها له عن اسماء بانها كانت تصب الماء بين المحمومة وبين جيبها كانت تصبه بين طوق قميصها وعنقها حتي يصل الي جسدها وذكر ابن وهب في صفة الغسل ------حديثا في جامعه مرفوعا عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لرجل اشتكي اليه الحمي اغتسل ثلاثة ايام قبل طلوع الشمس كل يوم وقل باسم الله وبالله اذهبي يا ام ملدم فان لم تذهب فاغتسل سبعا	1823	8923172311550234960	274	361.5	214	581	47.16006851196289	53	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms4227	true	8155438076883386399	174	210	868	1030	1487	300	صلي الله عليه وسلم واثني عليه ثم قال ما من شء كنت لم اره الا وقد 350 رايته في مقامي هذا حتي الجنة والنار----------------------------------------- ولقد اوحي الي انكم تفتنون في القبور مثل او قريبا من فتنة	4227	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms0514	false	6439083340953378245	12	50	64	245	1613	300	صلي الله عليه وسلم------------------ ما من شء كنت لم اره الا وقد---- رايته في مقامي هذا حتي الجنة والنار الفاءدة الثامنة في تحقيق عذاب القبر قوله ولقد اوحي الي انكم تفتنون في القبور فيه دليل علي ان فتنة	514	8923172311550234960	128	213.5	98	203	63.0541877746582	26	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms4235	true	3369079418573528912	26	103	135	509	1486	300	مالك عن هشام بن عروة عن عباد بن عبد الله -بن الزبير ان عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم اخبرته انها سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل ان يموت وهو مستند الي صدرها واصغت اليه يقول اللهم اغفر لي وارحمني والحقني بالرفيق الاعلي 372 قال ابو عمر ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا كان --رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وقد غفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر يدعو بالرحمة والمغفرة فغيره اولي ان لا يفتر من ------الاستغفار	4235	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms0687	false	5448401595562111251	7	106	33	546	1634	300	مالك عن هشام بن عروة عن عباد بن عبد الله ابن الزبير عن عاءشة------------------------------------ انها سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل ان يموت وهو مستند الي صدرها واصغت اليه يقول اللهم اغفر لي وارحمني والحقني بالرفيق الاعلي الاسناد هذا الحديث مسند صحيح متفق علي صحته ومتنه خرجه الايمة مسلم والبخاري والترمذي وغيرهم وفيه ثلاث فواءد الفاءدة الاولي فيه الندب الي الدعاء بذلك اعني بالغفران والرحمة تاسيا به صلي الله عليه وسلم واذا كان الداعي النبي صلي الله عليه وسلم وقد غفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر فاين ------------------غيره منه قيل انما غفر له بشرط الاستغفار	687	8923172311550234960	278	471.5	216	567	49.02998352050781	51	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms4252	true	4129895424643512753	10	163	41	781	1477	300	صلي الله عليه وسلم يسمع---------- ان افتتحتم الطاءف فعليك ببادية ابنة غيلان بن سلمة الثقي فانها تقبل باربع وتدبر بثمان مع ثغر كالاقحوان ان جلست تثنت وان تكلمت تغنت بين رجليها مثل الاناء المكفو وهي 409 كما قال قيس بن الحطيم تغترق الطرف وهي لاهية كانما شف وجهها نزف بين شكول النساء خلقتها قصدا فلا جبلة ولا قصف تنام عن كبر شانها فاذا قامت رويدا تكاد تنقصف فقال له النبي صلي الله عليه وسلم لقد غلغلت 410 النظر اليها يا عبد الله ثم اجلاه عن المدينة الي الحمي قال فلما افتتحت الطاءف تزوجها عبد الرحمن بن عوف فولدت له بريهة في قول ابن الكلبي قال ولم يزل هيت بذلك المكان حتي قبض----- النبي صلي الله عليه وسلم فلما ولي ابو بكر كلم- فيه فابي ان يرده فلما ولي عمر كلم فيه فابي ثم كلم فيه بعد وقيل له انه قد -----كبر وضعف-- فاذن له ان يدخل كل جمعة فيسال 411 و----يرجع الي مكانه	4252	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms1548	false	-1860845918285627538	66	164	337	818	1510	300	صلي الله عليه وسلم في بيت ام سلمة ان افتتحتم الطاءف فعليك ببادنة بنت- غيلان-------------- فانها تقبل باربع وتدبر بثمان مع ثغر كالاقحوان ان قعدت تبنت وان تكلمت تغنت بين رجليها ك---الاناء المكفوء ورسول الله يسمع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فقال---------------------------- لقد غلغلت---- النظر اليها يا عدو الله ثم اجلاه -----------الي الحمي قال فلما ف--تحت الطاءف تزوجها عبد الرحمن بن عوف فولدت له بريهة ولما--------------------------------------------- قبض رسول ال-له صلي الله عليه وسلم و----ولي ابو بكر كلمه فيه فابي ان يرده فلما ولي عمر -----------------------------قيل له انه قد ضعف وكبر واحتاج فاذن له ان يدخل كل جمعة فيسال الناس ثم يرجع الي مكانه	1548	8923172311550234960	407	635.0	318	767	53.06388473510742	73	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms4267	true	7800585517532126528	150	206	722	1005	1457	300	كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا دخلت العشر الاواخر من رمضان شد المءزر واحيا الليل وايقظ اهله حديث ثامن واربعون لهشام بن عروة مالك عن هشام بن عروة عن ابي----ه قال كان بالمدينة رجلان احدهما يلحد والاخر لا يلحد فقال-- ايهما جاء اول عمل عمله فجاء الذي يلحد فلحد لرسول الله صلي الله عليه وسلم	4267	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms0668	false	8410899726778072729	35	81	185	410	1524	300	لان النبي صلي الله عليه وسلم كان يحب التيامن في شانه ك-------------------------------------له حديث--------------------------- مالك عن هشام بن عروة عن ابيه انه قال كان بالمدينة رجلان احدهما يلحد والاخر لا يلحد فقالوا ايهما جاء اول عمل عمله فجاء الذي يلحد فلحد لرسول الله صلي الله عليه وسلم	668	8923172311550234960	194	331.0	153	289	67.1280288696289	36	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms4277	true	-5101851964036737039	215	290	1027	1373	1420	300	عن هشام بن عروة عن ابي وجرة ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن خزيمة بن ثابت عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله ورواه ابراهيم بن المنذر الخزامي عن ابن عيينة عن هشام بن عروة عن ابي وجرة عن عمارة بن خزيمة بن ثابت--------- عن ابيه عن----- النبي صلي الله عليه وسلم مثله ورو--اه الحميدي عن ابن عيينة عن هشام بن عروة عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسلا 476 مثل 477 رواية مالك وكذلك رواه ابن جريج	4277	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms0119	false	1170703376168158078	68	155	345	746	1518	300	عن هشام بن عروة عن ابيه عن ابي هريرة وكذلك في رواية عن ابن بكير عن مالك وذلك خطا وغلط ممن رواه عن مالك هكذا او عن هشام ايضا او غيره واما الاختلاف فيه عن هشام بن عروة فطاءفة ترويه عن هشام بن عروة عن عمرو بن خزيمة المدني ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عمارة بن خزيمة بن ثابت الانصاري عن ابيه ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الحديث ورواه الحميدي عن ابن عيينة عن هشام بن عروة عن ابيه عن النبي------------------- مرسلا كما رواه ما---------لك وكذلك رواه ابن جريج	119	8923172311550234960	175	275.5	134	537	32.58845520019531	34	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms4282	true	-8735853463620317630	146	204	747	1024	1488	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم -------------خرج في مرضه فاتي 487 فوجد ابا بكر وهو قاءم يصلي بالناس ف----------------استاخر ابو بكر فاشار اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ان كما انت فجلس رسول الله صلي الله عليه وسلم الي جنب ابي بكر--------- فكان ابو بكر يصلي بصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان الناس يصلون بصلاة	4282	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms0463	false	4794336512036461003	249	300	1297	1539	1539	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم في نفسه خفة ف-----------------خرج فهذا ابو بكر يءم ال-----------ناس فلما راه ابو بكر استاخر فاوما-------- اليه----------------------------- ان كما انت فجلس رسول الله صلي الله عليه وسلم حذاء--- ابي بكر الي جنبه فكان ابو بكر يصلي بصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم وال----ناس يصلون بصلاة-	463	8923172311550234960	182	280.0	141	315	57.77777862548828	32	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms4284	true	3117845201950858838	0	53	0	253	1446	300	عليه وسلم من نفسه خفة فخرج واذا ابو بكر يءم الناس فلما راه ابو بكر استاخر فاشار اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ان كما انت فجلس رسول الله صلي الله عليه وسلم حذاء ابي بكر الي جنبه فكان ابو بكر يصلي بصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس يصلون بصلاة	4284	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms0463	false	4794336512036461003	253	300	1316	1539	1539	300	عليه وسلم في نفسه خفة فخرج فهذا ابو بكر يءم الناس فلما راه ابو بكر استاخر فاوما اليه----------------------------- ان كما انت فجلس رسول الله صلي الله عليه وسلم حذاء ابي بكر الي جنبه فكان ابو بكر يصلي بصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس يصلون بصلاة-	463	8923172311550234960	216	410.0	170	253	85.37549591064453	44	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms4290	true	-7483514471354072811	66	164	329	797	1429	300	مالك عن هشام بن عروة عن ابيه انه قال نزلت عبس وتولي 503 في عبد الله بن ام مكثوم جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فجعل يقول يا محمد استدنني وعند النبي صلي الله عليه وسلم رجل من عظماء المشركين فجعل النبي عليه السلام يعرض عنه ويقبل علي الاخر ويقول يا فلان 504 هل تري بما اقول باسا فيقول لا والدمي ما اري بما تقول باسا فانزلت عبس وتولي ان جاءه الاعمي 505 وهذا الحديث لم يختلف الرواة------------------ عن مالك-------------------- في ارساله وهو يستند من حديث عاءشة من رواية يحيي بن سعيد الاموي ويزيد بن سنان	4290	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms0568	false	1905811729036030171	133	210	683	1049	1528	300	مالك عن هشام بن عروة عن ابيه انه قال نزلت عبس وتولي---- في عبد الله بن ام مكتوم جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فجعل يقول يا محمد استدنني وعند النبي صلي الله عليه وسلم رجل من عظماء المشركين فجعل النبي------------ يعرض عنه ويقبل علي الاخر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث الاسناد قال الشيخ ابو عمر لا خلاف عن مالك في جميع رواة الموطا في ارساله وهو يستند من حديث عاءشة من رواية يحيي بن سعيد------- ويزيد بن سنان	568	8923172311550234960	314	563.5	247	506	62.055335998535156	64	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms4291	true	27411108172830530	113	211	562	1047	1467	300	عن مسروق قال دخلت علي عاءشة وعندها رجل مكفوف تقطع له الاترج وتطعمه اياه بالعسل فقلت---- من هذا يا ام المءمنين فقالت---- ابن ام مكتوم الذي عاتب الله فيه نبيه صلي الله عليه وسلم اتي النبي صلي الله عليه وسلم وعنده عقبة و--شيبة--------------------- فاقبل عليهم فنزلت عبس وتولي ان جاءه الاعمي وذكر حجاج عن ابن جريج قال قال ابن عباس جاءه ابن ام مكتوم وع--------------------------------------نده رجال من------ قريش فقال له علمني مما علمك الله فاعرض عنه وعبس في وجهه واقبل علي القوم يدعوهم الي الاسلام فانزلت عبس وتولي ان جاءه الاعمي فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم	4291	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms0569	false	5158310286425003397	124	229	646	1149	1482	300	عن مسروق قال دخلت علي عاءشة وعندها---- مكفوف تقطع له الاترج وتطعمه اياه بالعسل فقلت لها من هذا يا ام المءمنين فقالت هذا ابن ام مكتوم الذي عاتب الله فيه نبيه صلي الله عليه وسلم اتي النبي وع-------------------نده عتبة او شيبة او ابي بن خلف الجمحي فاقبل عليه- فنزلت عبس وتولي ان جاءه الاعمي وقالت عاءشة رضي الله عنها لو كتم رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا من الوحي لكتم هذا وقيل جاءه وعنده رج-ل من عظماء قريش فقال له علمني مما علمك الله فاعرض عنه قال فنزلت السورة حديث مالك عن زيد بن اسلم عن ابيه --------------------------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	569	8923172311550234960	324	522.5	257	560	57.85714340209961	55	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms4296	true	-5164676961207333166	0	28	0	124	1434	300	عن رجل من المهاجرين لم ير به باسا انه قال سالت عبد الله بن عمرو بن العاصي ااصلي في اعطان الابل -قال--------- لا ولكن صل في مراح الغنم	4296	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms0454	false	-9030705801828705334	220	249	1123	1250	1503	300	عن رجل من المهاجرين لم ير به باسا انه سال----- عبد الله بن عمرو بن العاصي ااصلي في عط--ن الابل فقال عبد الله لا ولكن صل في مراح الغنم	454	8923172311550234960	114	200.0	87	134	85.07462310791016	24	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms4298	true	-5688381326837825661	114	217	521	1023	1437	300	مالك عن ابي نعيم وهب بن كيسان عن جابر بن عبد الله انه قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم بعثا قبل الساحل فامر عليهم ابا عبيدة بن الجراح وهم ثلاثماءة قال وانا فيهم قال فخرجنا حتي اذا كنا ببعض الطريق فني الزاد فامر ابو عبيدة ابن الجراح بازواد ذلك الجيش فجمع ذلك كله فكان مزودي تمر ف-------كان يقوتناه كل يوم قليلا قليلا حتي فني ولم تصبنا الا تمرة تمرة فقلت وما تغني تمرة فقال لقد وجدنا فقدها حين فنيت قال ثم انتهينا الي البحر فاذا حوت مثل الظرب فاكل منه ال----جيش ثمان عشرة ليلة ثم امر ابو عبيدة بضلعين من اضلاعه	4298	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms1789	false	4020577851476205535	155	258	813	1306	1527	300	مالك عن--------- وهب بن كيسان عن جابر بن عبد الله انه قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم بعثا قبل الساحل وامر عليهم ابا عبيدة بن الجراح وهم ثلاث مءة قال وانا فيهم قال فخرجنا حتي اذا كنا ببعض الطريق فني الزاد فامر ابو عبيدة----------- بازودة ذلك الجيش فجمع ذلك كله فكان مزودي تمر ثم قال فكان يقوتناه كل يوم قليلا قليلا حتي فني ولم تصبنا الا تمرة تمرة فقلت وما تغني تمرة فقال لقد وجدنا فقدها حيث فنيت قال ثم انتهينا الي البحر فاذا حوت مثل الظرب فاكل منه ذلك الجيش ثمان عشرة ليلة ثم امر ابو عبيدة بضلعين من اضلاعه	1789	8923172311550234960	474	912.5	375	513	92.39765930175781	93	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms4306	true	3050852298776193443	181	217	860	1028	1413	300	عن عروة بن الزبير انه قال سمعت عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم تقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يصيب المء---من مصيبة حتي الشوكة الا قص بها او كفر بها من خطاياه	4306	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms1813	false	681119564191406070	235	266	1156	1298	1462	300	عن عروة بن الزبير انه قال سمعت عاءشة----------------------------- تقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يصيب المءمن من مصيبة حتي الشوكة الا قص بها او كفر بها من خطاياه	1813	8923172311550234960	139	263.0	109	171	81.28655242919922	29	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms4332	true	2746195181673958446	15	177	69	854	1457	300	عن مالك قال---- لا باس بصيام الدهر اذا افطر يوم الفطر ويوم النحر وايام التشريق لنهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن صيامها وقال في موضع اخر ولا يتطوع احد بصيام ايام مني وروي ابن وهب عن مالك قال لا يصام يوم الفطر ويوم النحر وايات التشريق وروي ابن القاسم عن مالك قال لا يصوم احد يوم الفطر ولا يوم النحر بحال من الاحوال ولا ينبغي لاحد ان يصوم ايام الذبح الثلاثة قال واما اليومان اللذان بعد يوم النحر فلا يصومهما احد متطوعا ولا يقضي فيهما صياما واجبا من نذر ولا رمضان ولا يصومهما الا المتمتع ا-----لذي لم يصم في الحج- ولم يجد- الهدي قال واما اخر ايام التشريق فيصام ان نذءه رجل او نذر صيام ذي الحجة فاما قضاء رمضان او غيره فلا يفعل ا-لا ان يكون قد صام قبل ذلك صياما متتابعا ف--------مرض ثم صح وقوي علي الصيام في هذا اليوم فيبني علي الصيام الذي كان صامه في الظهار او قتل ا--------------------لنفس واما----- رمضان خاصة فانه لا يصومه عنه	4332	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms0939	false	2838004967696635592	81	188	407	922	1499	300	عن مالك انه قال لا باس بسرد الصوم- اذا افطر يوم الفطر -----------وايام التشريق لنهي النبي---- صلي الله عليه وسلم عن صي---------------------------------------ام ايام مني وقال --------------------------------------------------------------------ابن القاسم -----------------------------------------------------------------لا ينبغي لاحد ان يصوم ايام الذبح الثلاثة ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا المتمتع وحده الذي لم يصم قبل عرفة ولم ينحر الهدي قال واما اخر ايام التشريق ي-صام ان نذره رجل او نذر صيام ذي الحجة واما قضاء رمضان او غيره فلا يصومه الا ان يكون قد صام قبل ذلك صياما متتابعا قد لزمه بمرض ثم صح وقوي علي الصيام في ذلك اليوم فيبني علي الصيام الذي كان صامه في الظهار او قتل النفس خطا المسالة الرابعة واما قضاء رمضان ---------فلا يصومه فيه	939	8923172311550234960	420	709.0	324	830	50.60240936279297	77	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms4333	true	3104988629026544204	123	171	588	823	1501	300	اذا لم يجد الهدي ولم يصم الثلاثة الايام في الحج انه يصوم ايام التشريق وهو قول ابن عمر وعاءشة وهو احد قولي الشافعي قال مالك----------------------- فان فاته صيام ايام التشريق صام العشرة كلها اذا رجع الي بلاده واجزاه وان وجد هديا بعد رجوع----------ه اهدي ولم يصم -قال ابو	4333	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms0900	false	-2779358617227340525	91	131	454	645	1464	300	اذا لم يجد الهدي ولم يصم الثلاثة الايام قبل يوم النحر ------------------------------------------------------------قال مالك يصومها في ايام التشريق فان فاته ذلك-------------- صام --عشرة ايام اذا رجع الي بل-ده واج-اه وان وجد هديا بعد رجوعه وقبل صومه اهدي ولم يصم وقال ابو	900	8923172311550234960	138	195.5	106	269	51.301116943359375	23	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms4336	true	3366276967996847011	95	159	447	748	1427	300	معاوية بن ابي سفين وهو علي المنبر ايها الناس---- لا مانع لما اعطي الله ولا معطي لما منع الله ولا ينفع ذا الجد منه الجد من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين ثم قال سمعت هءلاء الكلمات من رسول الله علي هذه الاعواد 468 و---هذا حديث مسند صحيح وان كان ظاهره في هذ-----------------ا الاسناد الانقطاع وقد سمع ذلك محمد بن كعب من معاوية	4336	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms1706	false	-3834383050080090167	38	97	185	473	1466	300	معاوية ----------------علي المنبر ايها الناس انه لا مانع لما اعطي الله ولا معطي لما منع الله ولا ينفع ذا الجد منك الجد من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين ثم قال سمعت هءلاء الكلمات من رسول الله علي هذه الاعواد الاسناد هذا حديث----- صحيح وان كان ظاهره من رواية مالك في الموطا-------- الانقطاع وظاهر حديث مالك ا--------ن معاوية	1706	8923172311550234960	238	402.5	187	325	73.23076629638672	45	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms4337	true	2169377471064928378	3	86	15	417	1455	300	معاوية يخطب بالمدينة يقول تعلمن ايها الناس انه لا مانع لما اعطي الله ولا معطي لما منع الله ولا ينفع ذا الجد منه الجد من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين------- سمعت ه--ذه ال-احرف من رسول الله صلي الله عليه وسلم علي هذه الاعواد لم تختلف الرواية والله اعلم في هذا الحديث عن محمد بن كعب عن معاوية انه سمع هذا الح--------------------------ديث---- من رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وهي رواية اهل المدينة واما اهل العراق فيروون ان------------------------ المغيرة بن شعبة ----كتب	4337	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms1706	false	-3834383050080090167	38	121	185	590	1466	300	معاوية علي المنبر-------------- ايها الناس انه لا مانع لما اعطي الله ولا معطي لما منع الله ولا ينفع ذا الجد منك الجد من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين ثم قال سمعت هءلاء الكلمات من رسول الله -------------------علي هذه الاعواد الاسناد هذا حديث صحيح وان كان ظاهره من رواية مالك في الموطا الانقطاع وظاهر ح------ديث مالك ان معاوية سمع الحديث كله من----- النبي صلي الله عليه وسلم وروي اه----------------------ل العراق من الطرق الصحاح ان معاوية كتب الي المغيرة بن شعبة ان اكتب	1706	8923172311550234960	236	323.0	178	471	50.10615539550781	42	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms4340	true	-8656835691638225693	205	294	1016	1452	1477	300	عن يزيد بن زياد عن عبد الله بن رافع مولي ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انه سال ابا هريرة عن وقت الصلاة فقال------ ابو هريرة انا اخبرك صل الظهر اذا كان ظلك مثلك والعصر اذا كان ظلك مثليك والمغرب اذا غربت الشمس والعشاء ما بينك وبين ثلثي الليل فان نمت الي نصف الليل فلا نامت عينك وصل الصبح بغبش يعني الغلس 19 هذا حديث موقوف في الموطا عند جماعة رواته والمواقيت لا تءخذ بالراي ولا تدرك الا بالتوقيف وقد روي عن ابي هريرة حديث المواقيت مرفوعا	4340	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms0032	false	-6195137843490066776	23	65	124	329	1521	300	عن يزيد بن زياد عن عبد الله بن رافع------------------------------------------ انه سال ابا هريرة عن وقت الصلاة -قال الشيخ ابو عمر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا حديث موقوف---------- عند جميع الرواة والمواقيت لا تءخذ بالراي ولا تدرك الا بالتوقيف وقد روي عن ابي هريرة حديث الوقتين- مرفوعا	32	8923172311550234960	183	303.0	143	442	41.402713775634766	36	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms4344	true	-5358939344219367415	71	186	368	950	1497	300	لما صدر عمر بن الخطاب من مني اناخ بالابطح ثم كوم كومة بطحاء ثم طرح عليها رداءه واستلقي ثم مد يديه الي السماء فقال اللهم كبرت سني وضعفت قوتي وانتشرت رعيتي فاقبضني اليك غير مضيع ولا مفرط ثم قدم المدينة فخطب الناس فقال ايها الناس قد سنت لكم السنن وفرضت لكم الفراءض وتركتم علي الواضحة الا ان تضلوا بالناس يمينا وشمالا وضرب باحدي يديه علي الاخري ثم قال اياكم ان تهلكوا عن اية الرجم ان يقول قاءل---- لا نجد حدين في كتاب الله فقد رجم رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد رجمنا والذي نفسي بيده لولا ان يقول الناس زاد عمر بن الخطاب في كتاب الله لكتبتها الشيخ والشيخة فارجموهما البتة فانا قد قراناها	4344	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms1637	false	-8593240712266227795	189	298	985	1539	1548	300	لما صدر-------------- من مني اناخ بالابطح ثم كوم كومة بطحاء ثم طرح عليها رداءه ءاستلقي ثم مد يد-ه الي السماء فقال ا-لهي كبر- سني وضعفت قوتي وانتشرت رعيتي فاقبضني اليك غير مضيع ولا مفرط ثم قدم المدينة فخطب الناس فقال ايها الناس قد سنت بكم السنن وفرضت لكم الفراءض وتركتم علي الواضحة الا ان تضلوا بالناس يمينا وشمالا وضرب باحدي يديه علي الاخري ثم قال اياكم ان تهلكوا عن اية الرجم في--قول قاءل انا لا نجد حدين في كتاب الله فقد رجم رسول الله صلي الله عليه وسلم و---رجمنا والذي نفسي بيده لولا ان يقول الناس زاد عمر---------- في كتاب الله لكتبتها الشيخ والشيخة فارجموهما البتة فانا قد قراناها	1637	8923172311550234960	545	1034.0	437	586	93.00341033935547	101	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms4349	true	-6467502344042699891	53	124	258	611	1466	300	مالك بن انس عن يحيي بن سعيد عن سعيد بن المسيب عن ابي موسي عن عاءشة ان------------------------------------------------------------ النبي-------------------------- قال اذا التقي الختانان وجب الغسل وهذا خطا والصواب ما في الموطا وهذا الحديث------------------------------- يدخل في المسند بالمعني والنظر لانه محال ان تري عاءشة نفسها في رايها حجة علي غيرها من الصحابة في حين اختلافهم في هذه المسالة النازلة بينهم ومحال----- ان يسلم ابو موسي لعاءشة قولها من رايها في مسالة قد خالفها	4349	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms0177	false	2436289682951260172	226	300	1151	1517	1517	300	مالك------- عن يحيي بن سعيد عن ا----بن المسيب--------------------- ان ابا موسي الاشعري اتي عاءشة فقال لها لقد شق علي اختلاف اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم الحديث قال الامام و----------------------------------------------------هذا الحديث وان لم يكن مسندا في ظاهره فانه يدخل في المسند بالمعني والنظر لانه محال ان تري عاءشة نفسها في رايها حجة علي غيرها من الصحابة في حين تنازع-هم في هذه المسالة-------------- ومحال ايضا ان يسلم ابو موسي لعاءشة را---------يها في مسالة قد خالفها-	177	8923172311550234960	231	349.5	184	475	48.6315803527832	41	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms4354	true	3907294211743898177	236	292	1134	1401	1438	300	يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة-------------- ان عطاء بن يسار اخبره ان زيد بن خالد الجهني اخبره انه سال عثمان بن عفان قال -قلت ارايت اذا جامع الرجل امراته ولم يمن --قال عثمان يتوضا كما يتوضا للصلاة ويغسل ذكره سمعته من رسول الله قال وسال عن ذلك عليا والزبير وطلحة وابي بن كعب فامروه بذلك	4354	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms0172	false	169440209135931674	60	117	290	566	1524	300	يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة بن عبد الرحمن ان عطاء بن يسار اخبره ان زيد بن خالد الجهني اخبره انه سال عثم--------ان قال فقلت ارايت اذا جامع الرجل امراته ولم ينزل فقال عثمان يتوضا كما يتوضا للصلاة ويغسل ذكره سمعته من رسول الله قال وسال عن ذلك عليا والزبير وطلحة وابي بن كعب فامروه بذلك	172	8923172311550234960	256	481.0	203	284	90.1408462524414	49	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms4359	true	-8521499196471469770	180	299	909	1454	1457	300	بن المسيب ان رجلا من اسلم جاء الي ابي بكر الصديق فقال ان الاخر زني فقال له ابو بكر هل ذكرت ذلك لاحد غيري فقال لا فقال له ابو بكر فتب الي الله واستتر بستر الله فان الله يقبل التوبة عن عباده فلم تقرره نفسه حتي اتي عمر بن الخطاب فقال له عمر مثل الذي قال له ابو بكر فلم تقرره نفسه حتي -----جاء -رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له ان الاخر زني فقال سعيد فاعرض عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث مرات كل ذلك يعرض عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اذا اكثر عليه بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم الي اهله فقال ايشتكي ابه جنة فقالوا يا رسول الله ---والله	4359	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms1636	false	513831084159801576	222	286	1077	1370	1433	300	في الموطا انه ------------جاء الي ابي بكر الصدي------------------ق فقال له -------------------------------------------------------تب الي الله واستتر و----------------------------------------------------------اتي عمر---------- فقال له---- مثل ما-- قال ل--ابي بكر فقال عمر مقالة ابي بكر فجاء لرسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------- فاعرض عنه----------------------------- ثلاث مرات كل ذلك يعرض عنه ح-----------------------------تي اذ- اكثر----- بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم الي اهله----- ايشتكي ابه جنة فقالوا يا رسول الله صلي الله	1636	8923172311550234960	256	346.5	197	554	46.20938491821289	47	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms4374	true	-4345505788917345820	252	288	1209	1395	1453	300	مالك عن يحيي بن سعيد انه قال سمعت سعيد بن المسيب يقول الا اخبركم بخير من كثير من الصلاة والصدقة والصوم قالوا بلي قال اصلاح ذات البين واياكم والبغضاء فانها هي الحالقة 477 هكذا---------- هذا الحديث	4374	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms1714	false	-8311542162812195561	176	211	904	1089	1536	300	مالك عن يحيي بن سعيد انه قال سمعت ا----بن المسيب يقول الا اخبركم بخير من كثير من الصلاة والصدقة------- قالوا بلي قال اصلاح ذات البين واياكم والبغضاء فانها هي الحالقة الاسناد قال الامام هذا الحديث	1714	8923172311550234960	166	299.0	133	196	84.69387817382812	32	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms4385	true	8446508220937848493	42	163	208	782	1428	300	مالك عن يحيي بن سعيد عن سليمان بن يسار ان رسول الله صلي الله عليه وسلم احتجم وهو محرم فوق راسه وهو يومءذ بلحيي جمل مكان بطريق مكة 2074 هذا----------------- مرسل في الموطا عند جماعة الرواة وقد روي مسندا من وجوه صحاح من حديث ابن عباس وجابر وعبد الله بن بحينة وانس حدثنا محمد بن ابراهيم حدثنا محمد بن معاوية حدثنا احمد بن شعيب قال اخبرنا هلال بن بشر قال حدثنا محمد بن خالد بن عثمة قال حدثنا سليمان بن بلال قال حدثني علقمة بن ابي علقمة انه سمع الاعرج قال سمعت عبد الله بن بحينة يحدث ان رسول الل---------------------------------------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم احتجم وسط راسه وهو محرم بلحيي جمل من طريق مكة وهذا حديث مدني لفظه لفظ حديث مالك	4385	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms0905	false	-8720247098754552147	207	294	1083	1504	1534	300	مالك عن يحيي بن سعيد عن سليمان بن يسار ان رسول الله صلي الله عليه وسلم احتجم وهو محرم فوق راسه وهو يومءذ بلحيي جمل مكان بطريق مكة الاسناد حديث يحيي بن سعيد مرسل ولكنه يتصل------------------------------ من وجوه صحاح من حديث ابن عباس وجابر------------------- وانس ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كلهم يروونه عن النبي صلي----------------------------------------------- الله عليه وسلم انه احتجم وهو محرم وبعضهم يروي وهو صاءم محرم واكثرهم يقول من اذي كان براسه وذكر النساءي انه صلي الله عليه وسلم احتجم وسط راسه وهو محرم وهو حد-----------------------يث مدني لفظه لفظ حديث مالك	905	8923172311550234960	262	417.5	202	666	39.33934020996094	53	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms4390	true	8670683999094483996	270	300	1348	1484	1484	300	سعيد بن يسار------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من تصدق بصدقة من كسب طيب ولا يقبل الله الا الطيب- كان انما يضعها في كف الرحمن يربيها كما----	4390	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms1883	false	-6187748196564013395	178	210	877	1022	1485	300	سعيد بن يسار المرسل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من تصدق بصدقة من كسب طيب ولا يقبل الله الا --طيبا كان كمن- يضعها في كف الرحمن يربيها له كما	1883	8923172311550234960	127	225.5	98	148	85.8108139038086	26	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms4394	true	-5296321717337471070	75	192	362	970	1503	300	ابي هريرة ---------------قال شكونا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم الجوع فقال اجمعوا ازوادكم قال فجعل الرجل يجء بالحفنة من التمر والحفنة من السويق وطرحوا الانطاع او قال الاكسية فوضع النبي صلي الله عليه -وسلم يده عليها ثم قال كلوا فاكلنا وشبعنا واخذنا في مزاودنا ثم قال------------ اشهد ان لا اله الا الله واني رسول الله من قالها غير شاك فقد دخل الجنة --------------------------------------------------------------------------وقد استدل بعض الفقهاء بهذا الحديث لما فيه من امر رسول الله صلي الله عليه وسلم باخراج --ازوادهم للمساواة------------------ فيها علي انه جاءز للامام عند قلة الطعام وارتفاع السعر وغلاء الاقوات ان يامر من عنده طعام فوق---- قوته باخراجه للبيع ويجب--------ره علي ذلك---------- لما فيه من ترميق مهج الناس------------ واحياءهم والابقاء عليهم وقد	4394	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms1790	false	3147222544538308536	111	244	584	1297	1568	300	ابي هريرة الصحيح في مسلم قال شكونا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم الجوع فقال اجمعوا ازوادكم قال فجعل الرجل يجء بالحفنة من التمر والحفنة من السويق وطرحوا الانطاع و------الاكسية فوضع النبي--------- عليه السلاميده ثم ------قال كلوا فاكلنا وشبعنا واخذنا في مزاودنا ثم قال عليه السلام اشهد ان لا اله الا الله واني رسول الله من قالها غير شاك---- دخل الجنة وقد ذكرنا هذا في جملة معجزاته صلي الله عليه وسلم في الكتاب الكبير الثالثة وقد استدل بعض علماءنا ب------حديث ابي هريرة وفعل ابي عبيدة في الامر با----------خراج الازواد وجمعها والمواساة علي التساوي فيها ف---انه جاءز للامام عند قلة الطعام وارتفاع السعر وعدم القو---ت ان يامر من عنده طعام يفضل عن قوته باخراجه للبيع وراي ان اجباره علي ذلك من الواجب لما فيه من ترميق---- الناس وصلاح حالهم واحياءهم والابقاء عليهم وقد	1790	8923172311550234960	488	798.5	390	764	63.87434387207031	82	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms4395	true	-8366819886056645685	191	221	942	1080	1435	300	ابا بردة ابن نيار ذبح اضحيته قبل ان يذبح رسول الله------------------- يوم الاضحي فزعم ان رسول الله------------------- امره ان يعود لضحية اخري فقال ابو بردة لا اجد الا جذعا -قال	4395	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms1042	false	-476953156747136060	115	153	563	738	1438	300	ابي بردة -بن نيار ذبح اضحيته قبل ان يذبح رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الاضحي فزعم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امره ان يعيد بضحية اخري -قال ابو بردة لا اجد الا جذعا فقال	1042	8923172311550234960	133	220.0	103	177	75.14124298095703	22	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms4413	true	3741368429465278109	207	232	1035	1150	1464	300	عبد الرحمن بن بجيد بن قيظ---------ي احد بني حارثة قال محمد بن ابراهيم وايم الله ما كا--------------------ن سهل------------ باكثر علما منه ولكنه كان اسن منه	4413	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms1756	false	-5495537534104400031	60	94	293	449	1573	300	عبد الرحمن بن بجيد بن قيظي الانصاري احد بني حارثة وهو الذي رد علي سهل بن ابي حثمة حديثه في القسامة ولم يكن سهل بن ابي حثمة باكثر علما منه ولكنه كان اسن منه	1756	8923172311550234960	84	127.0	62	156	53.846153259277344	15	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms4427	true	-3855265732471213681	16	53	74	247	1421	300	عبد الله بن ابي قتادة عن ابيه انه قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان قتلت في سبيل الله صابرا محتسبا مقبلا غير مدبر ايكفر الله عني خطاياي فقال	4427	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms1005	false	542993899173720323	263	300	1304	1476	1476	300	عبد الله بن ابي قتادة عن ابيه انه قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان قتلت في سبيل الله صابرا محتسبا مقبلا غير مدبر ايكفر الله عني خطاياي فقال-	1005	8923172311550234960	172	339.0	136	173	99.42196655273438	37	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms4427	true	-3855265732471213681	53	101	247	473	1421	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم فلما ادبر الرجل ناداه رسول الله صلي الله عليه وسلم او امر به فنودي له فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف قلت فاعاد عليه قوله فقال له النبي صلي الله عليه وسلم نعم الا الدين كذلك قال لي جبريل	4427	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms1006	false	-3170437525306912242	0	49	0	229	1445	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم فلما ادبر الرجل ناداه رسول الله صلي الله عليه وسلم او امر به فنودي له فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف قلت فاعاد عليه قوله فقال له النبي صلي الله عليه وسلم نعم الا الدين كذلك قال لي جبريل	1006	8923172311550234960	226	446.0	178	229	98.68995666503906	47	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms4445	true	-5466844157611448229	131	201	661	968	1420	300	مالك عن يحيي بن سعيد عن واقد بن سعد بن معاذ عن نافع بن جبير بن مطعم عن مسعود بن الحكم عن علي بن ابي طالب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقوم في الجناءز ثم جلس بعد 1633 هكذا قال ----------------يحيي عن مالك واقد بن سعد بن معاذ وتابعه علي ذلك ابو المصعب وغيره وساءر الرواة عن مالك يقولون عن واقد ابن ع-------------------------مرو بن سعد بن معاذ	4445	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms0670	false	-4147384638653096619	58	133	311	639	1497	300	مالك عن يحيي بن سعيد عن واقد بن سعد بن معاذ عن نافع بن جبير بن مطعم عن مسعود بن الحكم عن علي بن ابي طالب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد- يقوم ل---لجناءز ثم جلس بعد الاسناد-- قال الامام كذا رواه يحيي بن -----واقد بن سعد ينسبه الي جده وما اظن يحيي قصد ان ينسبه الي جده ولكنه سقط من كتابه--------- ابن عمرو والصواب فيه واقد بن عمرو بن سعد بن معاذ	670	8923172311550234960	216	355.5	159	348	62.068965911865234	46	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms4460	true	2729961089398053642	242	293	1166	1415	1448	300	توفي رجل يوم خيبر وانهم ذكروا ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فزعم انه قال---- صلوا علي صاحبكم فتغيرت وجوه الناس لذلك فزعم زيد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ------ان صاحبكم----- قد غل في سبيل الله قال ففتحنا متاعه فوجدنا خرزات من خرز يهود ما تساوين درهمين	4460	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms0998	false	4763118077263168104	60	110	316	563	1498	300	توفي---- يوم خيبر وانهم ذكروه---- لرسول الله صلي الله عليه وسلم ف--------قال لهم صلوا علي صاحبكم فتغيرت وجوه الناس لذلك فزعم زيد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال صلوا علي صاحبكم فانه قد غل في سبيل الله قال ففتحنا متاعه فوجدنا خرزات من خرز يهود ما تساوي- درهمين	998	8923172311550234960	229	407.5	182	264	86.74242401123047	42	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms4479	true	-4899280361897137107	191	227	963	1148	1497	300	ابي حازم التمار عن البياضي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج علي الناس وهم يصلون وقد علت اصواتهم بالقراءة فقال ان المصلي يناجي ربه فلينظر بما يناجيه به ولا يجهر بعضكم علي بعض --بالقران	4479	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms0266	false	5925141196187797957	73	109	361	544	1493	300	ابي حازم التمار عن البياضي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج علي الناس وهم يصلون وقد علت اصواتهم بالقران- فقال ان المصلي يناجي ربه فلينظر بما يناجي---ه ولا يجهر بعضكم علي بعض في القران	266	8923172311550234960	179	339.5	144	187	95.721923828125	32	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms4486	true	-8324243194784450736	96	144	482	700	1488	300	السهم فلم ير شيءا يريد من فرث ولا دم- ثم نظر في القدح والقدح عود السهم نفسه فلم ير شيءا ونظر في الريش فلم ير شيءا وقوله تتماري في الفوق الفوق هو الشق الذي يدخل في الوتر اي تشك ان كان اصاب الدم الفوق ----يقول فكما خرج السهم	4486	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms0577	false	-3732742462676274026	1	40	4	184	1574	300	السهم-فلم ير شيءا من دم------ ولا فرث ثم نظر في القدح والقدح عود السهم------فلم ير شيءا ونظر في الريش فلم ير شيءا وقوله يتماري في الفوق اي يشك فيه----------------------------- ان كان اصاب الدم الفوق ام لا والفوق اخر- السهم	577	8923172311550234960	151	243.5	118	223	67.71300506591797	30	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms4493	true	986257115976298916	35	223	170	1172	1568	300	اسماعيل بن اسحاق راي مالك قت----------ل الخوارج واهل القدر من اجل الفساد الداخل في الدين وهو من باب الفساد في الارض وليس افسادهم بدون فساد قطاع الطريق والمحاربين للمسلمين علي اموالهم فوجب بذلك قتلهم الا انه يري استتبابتهم لعلهم يراجعون الحق فان تمادوا قتلوا علي افسادهم لا علي --كفر قال ابو عمر هذا قول عامة الفقهاء الذين يرون قتلهم واستتابتهم ومنهم من يقول لا يتعرض لهم باستتابة ولا غيرها ما استتروا ولم يبغوا و------يحاربوا وهذا مذهب الشافعي وابي حنيفة واصحابهما وجمهور اهل الفقه-- وكثير من اهل الحديث قا-ل الشافعي رحمه الله في كتاب قت----ال اهل البغي لو ان قوما اظهروا راي الخوارج وتجنبوا جماعة المسلمين وكفروهم لم تحل بذلك دماءهم ولا قتالهم لانهم علي حرمة الايمان حتي يصيروا الي الحال التي يجوز فيها قتالهم من خروجهم الي قتال المسلمين واشهارهم السلاح وامتناعهم من نفوذ الحق عليهم وقال -بلغنا ان علي بن ابي طالب -بينما هو يخطب اذا سمع تحكيما من ناحية المسجد فقال ما هذا فقيل رجل يقول لا حكم الا لله فقال علي رحمه الله كلمة حق اريد بها باطل--------------- لا نمنعكم مساجد الله ان يذكروا فيها اسم الله ولا نمنعكم الفء ما كانت ايديكم من ايدينا	4493	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms0577	false	-3732742462676274026	128	300	658	1574	1574	300	اسماعيل القاضي --راي مالك رحمه الله قتل الخوارج واهل القدر من اجل الفساد الداخل من قبلهم وهو من باب الفساد في الارض وليس -فسادهم بدون فساد قطاع السبل- والمحاربين للمسلمين علي اموالهم فوجب بذلك قتله-----------------------------------------------------------------------م لا علي الكفر و-----------هذا قول عامة الفقهاء الذين يرون قتلهم واستتابتهم ومنهم من يقول لا يتعرض لهم باستتابة ولا غيرها ما استتروا ولم يبغوا حقا او يحاربوا وهذا مذهب الشافعي وابي حنيفة واصحابهم- وجمهور---- الفقهاء وكثير من اهل الحديث وقال الشافعي---------- في كتابه في قتال اهل البغي لو ان قوما اظهروا راي الخوارج وتجنبوا جماعة المسلمين وكفروهم لم تحل بذلك دماءهم ولا قتالهم لانهم علي حرمة الايمان حتي يصيروا الي جانب يجب به قت----------لهم من خروجهم الي قت-ل المسلمين واشهارهم السلاح وامتناعهم ممن يدعوهم الي الحق قال وبلغنا ان عليا رضي الله عنهبينما هو يخطب اذ- سمع تحكيما من ناحية المسجد فقال ما هذا فقيل رجل يقول لا حكم الا لله فقال علي---------- كلمة حق اريد---- باطل لكم علينا ثلاث لا نمنعكم مساجد الله ان تذكروا فيها اسم الله ولا نمنعكم الفء ما كانت ايديكم مع ايدينا-	577	8923172311550234960	801	1418.5	650	1044	76.72413635253906	133	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms4494	true	-1431615351656995589	29	120	140	618	1498	300	اجمع العلماء علي ان- من شق العصا وفارق الجماعة وشهر علي المسلمين السلاح واخاف السبيل وافسد بالقتل والسلب فقتلهم واراقة دماءهم واجب لان هذا من الفساد العظيم في الارض والفساد في الارض---- موجب لاراقة الدماء باجماع الا ان يتوب فاعل ذلك من قبل ان يقدر عليه والانهزام عندهم ضرب من التوبة وكذلك من عجز عن القتال لم يقتل الا بما -وجب عليه ------قبل ذلك ومن اهل الحديث طاءفة تراهم كفارا علي ظواهر---- الاحاديث فيهم مثل قوله من حمل علينا السلاح فليس منا ومثل قوله يمرقون من الدين وهي اثار يعارضها غيرها	4494	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms0578	false	6043250821396748992	23	100	131	522	1523	300	اجمع العلماء علي قتل من شق العصا وف-رق الجماعة وشهر علي المسلمين السيف---------------------------------------------------------------------------------------------- والفساد في الارض انه موجب لاراقة الدم-- باجماع الا ان يتوب فاعل ذلك من قبل ان يقدر عليه والانهزام عندهم ضرب من التوبة وكذلك من عجز عن القتال لم يقتل الا بما يوجب عليه القتل قبل ذلك ومن اهل الحديث طاءفة تراهم كفارا علي الظاهر من الاحاديث----- مثل قوله من حمل علينا السلاح فليس منا وقيل قوله يمرقون من الدين -هي اثار يعارضها غيرها	578	8923172311550234960	364	662.5	290	494	73.68421173095703	64	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms4498	true	1730586438520291313	237	282	1149	1370	1454	300	قالت كنت ناءمة الي جنب رسول الله صلي الله عليه وسلم ففقدته من الليل فلمسته بيدي فوضعت يدي علي قدميه وهو ساجد يقول اعوذ برضاك من سخطك وبمعافاتك من عقوبتك وبك منك لا احصي ثناء عليك انت كما اثنيت علي نفسك 1531-------------- هذا حديث مرسل	4498	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms0614	false	8307216868287804710	0	47	0	235	1508	300	قالت كنت ناءمة الي جنب رسول الله صلي الله عليه وسلم ففقدته من الليل فلمسته بيدي فوضعت يدي علي قدميه وهو ساجد يقول اعوذ برضاك من سخطك وبمعافاتك من عقوبتك وبك منك لا احصي ثناء عليك انت كما اثنيت علي نفسك الاسناد قال الامام هذا حديث مرسل	614	8923172311550234960	217	418.5	172	235	92.34042358398438	44	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms4499	true	-5538287570619455992	221	252	1105	1247	1505	300	عبيد الله بن عمر عن محمد بن يحيي بن حبان عن عبد الرحمن الاعرج عن ابي هريرة عن عاءشة قالت فقدت رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات ليلة من الفراش	4499	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms0614	false	8307216868287804710	60	89	300	431	1508	300	عبيد الله بن عمر عن محمد بن يحيي بن حبان ع-----------ن الاعرج عن ابي هريرة عن عاءشة قالت فقدت رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات ليلة من الفراش	614	8923172311550234960	131	253.5	102	142	92.25352478027344	28	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms4501	true	917419363953404594	101	138	468	653	1439	300	جاء عثمان بن عفان الي صلاة العشاء فراي اهل المسجد قليلا فاضطجع في مءخر المسجد ينتظر -----------------------------------------------الناس ان يكثروا فاتاه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن ابي عمرة فجلس اليه---------------------------------------------------------------------- فساله من هو فاخبره فقال له ما معك من القران فاخبره فقال	4501	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms0363	false	677677946082363913	154	243	801	1254	1549	300	جاء عثم--------ان الي صلاة العشاء فراي اهل المسجد قليلا فاضطجع في مءخر المسجد قال علماءنا انما فعل ذلك لانه من اداب الايمة ورفقهم بالناس وانتظارهم الصلاة اذا تاخروا وتعجيلها اذا اجتمعوا وقد روي جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يفعل ذلك في صلاة العشاء فكان فعل عثمان لذلك اقتداء به صلي الله عليه وسلم الفاءدة الثالثة قوله فاتي ابن ابي عمرة فجلس اليه يحتمل ان يكون جلس اليه ليقتبس منه علما ويقتدي به في عمل او يساله حاجة فساله من هو و--------------ما معه من القران قال --------	363	8923172311550234960	131	170.0	103	483	27.12215232849121	22	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms4502	true	4407764261052589104	153	203	720	961	1438	300	عمر بن الخطاب---- فقد سليمان بن ابي حثمة في صلاة الصبح وان عمر غدا الي السوق ومسكن سليمان بين المسجد والسوق فمر علي الشفاء ام سليمان فقال لم ار سليمان --------في الصبح فقالت انه بات يصلي فغلبته عيناه فقال عمر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لان اشهد صلاة الصبح--------- احب الي من ان اقوم ليلة	4502	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms0363	false	677677946082363913	65	137	344	717	1549	300	عمر بن الخطاب انه فقد سليمان بن ابي حثمة في صلاة الصبح فيه فواءد الفاءدة الاولي قوله فقد سليمان يدل------------ علي مواظبة الصلاة--------------------- في الجماعة الصبح وغيرها ولذلك اوجه احدها انه مختص به للقرابة التي بينهما وسءاله عنه من مكارم الاخلاق ومواصلة الاهلين فسال عنه لانه قد يجوز ان يحبس سليمان عن الجماعة عذر مرض او غيره الفاءدة الثانية قوله لان اشهد صلاة الصبح في جماعة احب الي من ان اقوم ليلة	363	8923172311550234960	115	135.5	86	406	28.325122833251953	21	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms4520	true	2657759804998975558	144	173	724	868	1492	300	مالك عن يحيي بن سعيد عن عمرة عن عاءشة انها قالت ان كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ليصلي الصبح فينصرف النساء متلففات بمروطهن ما يعرفن من الغلس	4520	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms0026	false	7291985547301305376	240	268	1265	1406	1589	300	مالك عن يحيي بن سعيد عن عمرة عن عاءشة انها قالت--- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ليصلي الصبح فينصرف النساء متلففات بمروطهن ما يعرفن من الغلس	26	8923172311550234960	141	276.0	113	144	97.91666412353516	28	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms4525	true	5704061538644326255	133	193	615	913	1441	300	صلي الله عليه وسلم انها قالت لو ادرك رسول الله صلي الله عليه وسلم ما احدث النساء لمن-هن المس-جد كما منعه نساء بني اسراءيل قال يحيي بن سعيد فقلت لعمرة او منع نساء بني اسراءيل المساجد قالت نعم 1415 ---قال ابو عمر ساءر رواة الموطا ي------------قولون في هذا الحديث--------------- لمنعهن المسجد ولم يق---ل المساج-------------د غير يحيي -بن يحيي في هذا --	4525	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms0549	false	2327457340995340682	0	65	0	340	1555	300	صلي الله عليه وسلم انها قالت لو ادرك رسول الله صلي الله عليه وسلم ما احدث النساء لمنعهن المساجد كما منعه نساء بني اسراءيل قال يحيي-------- فقلت لعمرة او منع نساء بني اسراءيل المساجد قالت نعم الاسناد قال الامام- ساءر رواة الموطا لهذا الحديث يقولون في هذا الحديث ما احدث النساء لمنعهن المسجد ولم يقولوا المساجد ولا قاله احد غير يحيي ولا يوجد في رواية	549	8923172311550234960	270	450.5	215	349	77.36389923095703	45	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms4530	true	-9192711045887125927	90	234	424	1170	1504	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم---- صلاة المراة في بيتها -خير من صلاتها في حجرتها وصلاتها في حجرتها خير من صلاتها في دارها وصلاتها في دارها خ----ير من صلاتها فيما وراء ذلك قال ابو عمر قد اوردنا من الاثار المسندة في هذا الباب ما فيه كفاية وغني فمن تدبرها وفهمها وقف علي فقه هذا الباب واما اقاويل الفقهاء فيه فقال مالك لا يمنع النساء الخ------روج الي المساجد فاذا جاء الاستسقاء والعيد فلا اري باسا ان تخرج كل امراة متجالة هذه رواية ابن القاسم عنه وروي عنه اشهب قال تخرج المراة المتجالة الي المسجد ولا تكثر التردد وتخرج الشابة مرة بعد مرة وكذلك في الجناءز يختلف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في ذلك امر العجوز والشابة في جناءز اهلها واقاربها وقال الث-----------------------------------------------------------------------------وري ليس للمراة خير من بيتها وان كانت عجوزا -قال الثوري قال عبد الله المراة عورة واقرب ما تكون الي الله في قعر بيتها فاذا خرجت استشرفها الشيطان وقال	4530	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms0548	false	-890298966488894930	13	139	61	719	1530	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال صلاة المراة في بيتها افضل من صلاتها في حجرتها وصلاتها في حجرتها خير من---------- دارها ودا----------رها خير لها من مسجدها ومسجد عشيرتها خير لها من مسجدي وهو حديث ضعيف- المسالة الثالثة تحصيل مذهب--------------------------------------------------------------------------------- مالك رحمه الله الاباحة في الخروج الي المساجد ويخرجن ل-------------لعيد-------------------------------------------------------------- وروي عن ما------------------------------------------------------------------------------------لك في المبسوط انه قال لا تمنعوا النساء من الخروج قال علماءنا يحتمل ان يريد به انه يحكم لهن بذلك علي الازواج ويحتمل ان يريد به حض الازواج علي الاباحة لهن ف-------------------------------------------ي ذلك وقال الثوري يكره الخروج للمراة لانها عورة وفرق ابو يوسف بين الشابة والمتجالة وقال الثوري ليس للمراة خير من بيتها وان كانت عجوزا وقال ابن مسعود الم----------راة عورة واقرب ما تكون الي الله في قعر بيتها فاذا خرجت استشرفها الشيطان وكان	548	8923172311550234960	304	419.5	236	972	31.275720596313477	47	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms4535	true	2946779715178481784	59	172	296	852	1460	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ما انا بمعتكف فرجع فلما افطر اعتكف عشرا من شوال حديث سابع واربعون ليحيي بن سعيد يحيي بن النعمان بن مرة حديث واحد وهو اول مراسيل يحيي 57057057 057 م----------------------------------------------------------------------------------------الك عن يحيي بن سعيد عن النعمان بن مرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما ترون في الشارب والسارق-------- والزاني وذلك قبل ان ينزل فيهم قا---لوا الله ورسوله اعلم قال هن فواحش وفيهن عقوبة واسوا السرقة الذي يسرق صلاته قالوا وكيف يسرق صلاته -------------قال لا يتم ركوعها ولا سجودها 972 لم يختلف الرواة عن مالك في ارسال هذا الحديث عن النعمان بن مرة وهو حديث صحيح يستند من وجوه----- من حديث ابي هريرة وابي سعيد	4535	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms0446	false	768285733368625336	91	186	449	922	1526	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان ياتي ذلك علي معني الزيارة للانصار ويتفرج في حيطانهم ونحو هذا والاول احسن حديث رابع مالك عن يحيي بن سعيد عن النعمان بن مرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما ترون في --------السارق والشارب والزاني وذلك قبل ان ينزل فيهم شء قالوا الله ورسوله اعلم قال هن فواحش وفيهن عقوبة واسوا السرقة الذي يسرق صلاته قالوا -كيف يسرق صلاته يا رسول الله قال لا يتم ركوعها ولا سجودها الاسناد قال ابو عمر -----------------هذا الحديث يسند ويتصل--------------------------- من وجوه صحاح من حديث ابي هريرة وابي سعيد	446	8923172311550234960	326	464.0	257	673	48.439823150634766	61	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms4536	true	-4955927455434661940	162	212	800	1060	1532	300	الفقه طرح العالم علي المتعلم المساءل وفيه------------------------------------ ان شرب الخمر والسرقة والزنا فواحش والله عز وجل-------------------------- قد حرم الفواحش ما ظهر منها وما بطن ومعلوم --------------------------انه لم يرد شر----ب الماء وانما----------------------------- اراد شرب ما حر-----------------------------------------مه الله من------------------------------------------------ الاشربة وفيه دليل علي ان الشارب يعاقب----- وعقوبته كانت مردودة الي الاجتهاد فلذلك	4536	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms0447	false	-4731123646406510205	209	300	1119	1569	1569	300	الفقه في اربع -----------------مساءل المسالة الاولي قال علماءنا في هذا الحديث ان شرب الخمر والسرقة------- فواحش والزنا وكل ذلك فيه الحد لان الله تعالي قد حرم الفواحش ما ظهر منها وما بطن ومفهوم من قوله ما ترون في الشارب انه لم يرد به شارب الماء وكذلك كل ما اباح الله شربه الا انه اراد شرب ما حرم الله عليه ولا اعلم شرابا مجتمع علي تحريمه الا الخمر وكل مسكر عندنا حرام علي ما ياتي بيانه في كتاب الاشربة وفيه دليل علي ان الشارب يعاقب ويحد وعقوبته كانت مردودة الي الاجتهاد فلذلك-	447	8923172311550234960	202	275.5	161	475	42.52631759643555	32	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms4536	true	-4955927455434661940	212	264	1060	1352	1532	300	جمع عمر الصحابة فشاورهم------- في حد الخمر فاتفقوا علي ثمانين فصارت سنة وبها------------- العمل عند جماعة فقهاء المدينة ومكة والكوفة والبصرة والشام والمغرب وجمهور اهل الحديث وما خالفهم شذوذ وبالله التوفيق و---------------------------------اما السرقة والزني فقد احكم الله حدود---هما في كتابه وعلي لسان رسوله صلي الله عليه وسلم بما لا مدخل للراي فيه	4536	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms0448	false	8222984086078180476	0	52	0	271	1488	300	جمع عمر الصحابة فشاورهم في ذلك في حد الخمر فاتفقوا علي ثمانين فصارت سنة وحكما ماضيا وعليه العمل عند ---------------------------------------------------------جمهور العلماء علي ما ياتي بيانه في كتاب الاشربة ان شاء الله تعالي المسالة الثانبة اما السرقة والزنا فقد احكم الله الحد فيهما في كتابه وعلي لسان نبيه-------------------- بما لا مدخل للراي فيه	448	8923172311550234960	170	247.5	134	348	48.8505744934082	26	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms4537	true	3871857037369145881	0	54	0	274	1473	300	ترك الصلاة او ترك اقامتها علي حدودها من اكبر الذنوب الا تري انه ضرب المثل لذلك بالزاني والسارق----------- ومعلوم ان السرقة والزنا ----من الكباءر ثم قال وشر السرقة او -------------اسوا السرقة الذي يسرق صلاته كانه قال وشر--- ذلك سرقة من يسرق صلاته- فلا يتم ركوعها ولا سجودها وقد مضي القول------- في تارك الصلاة ممن	4537	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms0448	false	8222984086078180476	70	130	360	665	1488	300	ترك الصلاة وت--رك اقامتها علي حدودها من اكبر الذنوب الا تري انه ضرب المثل لذلك بالزنا- والسرقة وشرب الخمر ومعلوم ان السرقة وشرب الخمر من الكباءر ثم قال وشر السرقة وفي رواية مالك واسوا السرقة الذي يسرق صلاته ----يريد وشر من ذلك كله- من يسرق الصلاة فلا يتم ركوعها ولا سجودها وقد مضي القول في ذلك في تارك الصلاة وما	448	8923172311550234960	238	399.5	188	313	76.03833770751953	39	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms4537	true	3871857037369145881	99	185	490	894	1473	300	عن ابي مسعود --------------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا صلاة لمن لا يقيم صلبه في الركوع والسجود حدثنا عبد الرحمن بن يحيي قال حدثنا احمد بن سعيد حدثنا عبد الملك بن بحر حدثنا موسي بن هارون حدثنا ابن اخي جويرية حدثنا مهدي بن ميمون عن واصل الاحدب عن ابي واءل عن حذيفة انه--------- راي رجلا يصلي لا يقيم ركوعه ولا سجوده فلما قضي صلاته- دعاه فقال ---مذ كم صليت هذه الصلاة -قال صليتها منذ كذا وكذا فقال له حذيفة ما صليت لله صلاة	4537	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms0448	false	8222984086078180476	223	289	1134	1442	1488	300	عن ابي مسعود حديث متصل غير منفصل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا صلاة لمن لم يق-م صلبه في الركوع والسجود الحديث الثاني روي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واصل الاحدب عن ابي واءل عن حذيفة بن اليمان ان راي رجلا----- لا يت-م ركوعه ولا سجوده فلما قضي الصلاة دعاه فقال له مذ كم صليت هذه الصلاة فقال صليت م---ذ كذا وكذا فقال حذ---يفة ما صليت لله صلاة	448	8923172311550234960	246	398.5	190	438	56.16438293457031	45	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms4548	true	7004572876231174811	135	221	651	1063	1429	300	مالك عن يحيي بن سعيد عن عمرو بن شعيب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا استسقي قال اللهم اسق عبادك وبهيمتك وانشر رحمتك واحي بلدك الميت 132--------------- هكذا رواه مالك عن يحيي عن عمرو بن شعيب مرسلا وتابعه جماعة علي ارساله منهم المعتمر بن سليمن وعبد العزيز بن مسلم القسملي فرووه عن يحيي بن سعيد عن عمرو بن شعيب مرسلا ورواه جماعة عن يحيي بن سعيد عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده مسندا منهم حفص بن غياث والثوري وعبد الرحيم بن	4548	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms0521	false	207142320962517475	84	149	429	748	1551	300	مالك عن يحيي بن سعيد عن عمرو بن شعيب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا استسقي قال اللهم اسق عبادك وبهيمتك وانشر رحمتك واحي بلدك الميت الاسناد قال الامام هكذا روي- مالك هذا الحديث مرس-------------لا وتابعه جماعة علي ارساله---------------------------------------------------------------------------------------------- ورواه جماعة عن يحيي بن سعيد عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده مسندا منهم حفص بن غياث والثوري وعبد الرحيم بن	521	8923172311550234960	287	532.0	225	427	67.2131118774414	58	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms4557	true	-4418363162737187426	191	300	914	1421	1421	300	ايقظوا صواحب الحجر قال ابو عمر لم يق-----------------------------------------مه يحيي بن سعيد وانما يرويه ابن شهاب عن هند بنت الحارث عن ام سلمة اخبرناه عبد الله بن محمد بن عبد المءمن رحمه الله قال اخبرنا احمد بن جعفر بن حمدان بن مالك ببغداد قال حدثنا عبد الله بن احمد بن حنبل قال حدثني ابي قال حدثنا عب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الرزاق قال حدثنا معمر عن الزهري عن هند بنت الحارث عن ام سلمة قالت استيقظ رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات ليلة وهو يقول لا اله الا الله ما فتح الله من الخزاءن لا اله الا الله ما انزل الله الليلة من الفتن---------------- من يوقظ صواحب الحجر يا رب كاسية- في الدنيا-	4557	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms1733	false	6053670814841415652	123	229	613	1134	1501	300	ايقظوا صواحب الحجر الاسناد هذا الحديث يروي مسندا عن النبي عليه السلام ولم يفهمه يحيي بن سعيد من رواية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مالك --------------------------------------------------------------------ولا من رواية غيره الا من طريق نسرده عليكم عن ام سلمة ان النبي صلي الله عليه وسلم استيقظ ليلة فقال سبحان الله ماذا انزل الله الليلة من الفتنة وماذا فتح من الخزاءن هذا لفظ ابن المبارك وقال عبد الرزاق باسناده عن ام س-----------------------------------لمة قالت استيقظ رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات ليلة وهو يقول لا اله الا الله ما فتح الله من الخزاءن لا اله الا الله ما انزل----- الليلة من الفتنة ثم اتفقا فقالا من يوقظ صواحب الحجر يا رب كاسيات في الدنيا	1733	8923172311550234960	238	259.0	186	755	31.523178100585938	44	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms4557	true	-4418363162737187426	60	126	302	612	1421	300	مالك عن يحيي بن سعيد عن ابن شهاب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قام من الليل فنظر في افق السماء فقال ماذا فتح الله الليلة من الخزاءن وماذا وقع من الفتن كم من كاسية في الدنيا عارية يوم القيامة ايقظوا صواحب الحجر 488 هكذا يروي هذا الحديث مالك عن يحيي بن سعيد عن ا--بن شهاب مرسلا- ورواه غير مالك عن يحيي بن سعيد عن	4557	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms1733	false	6053670814841415652	85	141	436	709	1501	300	مالك عن يحيي بن سعيد عن ابن شهاب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قام--------- فنظر في افق السماء فقال م--ا فتح ا-----لليلة من الخزاءن وماذا وقع من الفتن كم من كاسية في الدنيا عارية يوم القيامة ايقظوا صواحب الحجر الاسناد------ هذا الحديث-------- يروي --مسندا عن النبي عليه السلام و--------لم يفهمه يحيي بن سعيد من	1733	8923172311550234960	242	398.0	187	313	77.31629180908203	45	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms4561	true	4263814161191611990	153	253	720	1197	1420	300	بن سعيد 757 مالك عن يحيي بن سعيد انه قال دخل اعرابي المسجد فكشف عن فرجه ليبول فصاح الناس به حتي علا الصوت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتركوه فتركوه فبال ثم امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بذنوب من ماء فصب علي ذلك المكان 2 111 الذنوب الدلو الكبيرة ههنا وقد يكون الذنوب الحظ والنصيب من قوله تعالي ذنوبا مثل ذنوب اصحابهم 51 59 هذا حديث مرسل في الموطا عند جماعة الرواة وقد روي مسندا متصلا عن يحيي بن سعيد عن انس من وجوه صحاح وهو محفوظ ثابت من حديث انس ومن حديث ابي هريرة عن	4561	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms0224	false	5517453977453648006	179	249	867	1206	1472	300	عن م---------الك عن يحيي بن سعيد انه قال دخل اعرابي المسجد فكشف غن فرجه ليبول فصاح الناس به حتي علا الصوت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتركوه فتركوه فبال ثم امر رسول الله------------------- بذنوب من ماء فصب علي ذلك المكان قال الامام الحافظ --------------------------------------------------------------------------------------هذا حديث مرسل في الموطاواسنده البخاري من طريق يحيي بن س------------------عيد عن انس بن مالك وخرجه مسلم ايضا وقد روي هذا الحد------يث ابو هريرة ان	224	8923172311550234960	255	427.5	197	477	53.4591178894043	47	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms4565	true	-8250720020146436515	95	181	462	876	1440	300	بن سعيد 857 مالك عن يحيي بن سعيد قال كان رسول الله------------------- قد اراد ان يتخذ خشبتين يضرب بهما ليجتمع الناس---- للصلاة فاري عبد الله بن زيد الانصاري ثم من بني الحرث ابن الخزرج خشبتين في النوم فقال ان هاتين لنحو مما يريد رسول الله فقيل الا تءذنون للصلاة فاتي رسول الله حين استيقظ فذكر له ذلك فامر رسول الله بالاذان 3 1 قال ابو عمر روي عن النبي في قصة عبد الله بن زيد هذ----ه في بدء الاذان----- جماعة من الصحابة بالفاظ مختلفة ومعان متقاربة	4565	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms0235	false	-5710148742062724153	190	239	967	1215	1503	300	----عن----- مالك عن يحيي بن سعيد قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اراد ان يتخذ خشبتين يضرب بهما ليج-مع الناس الي الصلاة الحديث بطوله الاسناد قال الشيخ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو عمر---------------- قصة عبد الله بن زيد ورءياءه في بدء الاذان رواه جماعة من الصحابة بالفاظ مختلفة ومعان متقاربة	235	8923172311550234960	186	277.0	146	446	41.704036712646484	31	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms4574	true	-1687876146734067962	0	92	0	463	1486	300	يحيي بن سعيد انه بلغه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما علي احدكم لو اتخذ ثوبين لجمعته سوي ثوبي مهنته 5 17--------------------- هكذا روا-ه اكثر رواة الموطا عن مالك وذكر ابن وهب عن يحيي بن سعيد وربيعة ابن ابي عبد الرحمن ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما علي احدكم ان يتخذ ثوبين لجمعته سوي ثوبي مهنته المهنة الخدمة بفتح الميم قا------ل الاصمعي ولا يقال بالكسر واجاز الكساءي فيها الكسر مثل الخدمة والجلسة والركبة ومعني قوله ثوبي مهنته اي ثوبي بذلته يقال منه امتهنني القوم اي ابتذلوني	4574	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms0328	false	-7463550486636656284	14	83	84	461	1559	300	يحيي بن سعيد انه بلغه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما علي احدكم لو اتخذ ثوبين لجمعته سوي ثوبي مهنته الاسناد قال الشيخ ابو عمر هكذا يرويه اكثر رواة الموطا والحديث مرسل منقطع ويتصل من اوجه صحاح العربية و-----------------------------------------------------------------------------------------------------المهن-------ة بفتح الميمالخدمة قال الاصمعي ولا يقال بالكسر واجاز الكساءي فيه- الكسر مثل الخدمة والجلسة والركبة ومعني----- ثوبي مهنته اي ثوبي بذلته يقال منه امتهنني القوم اي ابتذلوني	328	8923172311550234960	294	506.0	236	491	59.87779998779297	52	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms4583	true	-2727079626194449832	3	52	12	261	1459	300	مالك عن يحيي بن سعيد انه بلغه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يدعو فيقول اللهم فالق الاصباح وجاعل الليل سكنا والشمس والقمر حسبانا اقض عني الدين واغنني من الفقر وامتعني بسمعي وبصري وقوتي في سبيلك 15 27 لم تختلف الرواة عن مالك في اسناد هذا الحديث	4583	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms0597	false	-4936764424956118129	55	98	310	540	1647	300	مالك عن يحيي بن سعيد انه بلغه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يدعو فيقول اللهم فالق الاصباح وجاعل الليل سكنا والشمس والقمر حسبانا اقض عني الدين واغنني من الفقر وامتعني بسمعي وبصري وقوتي في سبيلك الفواءد المنثورة في------------------- هذا الحديث	597	8923172311550234960	211	407.0	170	249	84.73895263671875	40	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms4587	true	958460829038846927	57	119	295	576	1458	300	عن يحيي بن سعيد ان رجلا جاءه الموت في زم-ن رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رجل هنيءا له مات ولم يبتل بمرض فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ويحك وما يدريك لو ان الله ابتلاه بمرض يكفر به عنه من سيءاته 50 8----------------------- قال ابو عمر لا اعلم هذا الخبر بهذا اللفظ يستند عن النبي صلي الله عليه وسلم	4587	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms1814	false	-7805925734997491402	46	101	218	477	1442	300	عن يحيي بن سعيد ان رجلا جاءه الموت في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رجل هنيءا له مات ولم يبتل بمرض فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ويحك وما يدريك لو ان الله ابتلاه بمرض يكفر ب----ه من سيءاته الحديث الثامن عن عاءشة قالت----------------------------------------- قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	1814	8923172311550234960	221	399.5	171	305	72.45901489257812	45	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms4587	true	958460829038846927	194	240	945	1166	1458	300	صلي الله عليه وسلم في حديث ذكره يقول ان المءمن اذا اصابه السقم ثم اعفاه الله منه كان كفارة لما مضي من ذنوبه وموعظة له فيما يستقبل وان المنافق اذا مرض ثم اعفي كان كالبعير عقله اهله ثم ارسلوه فلم يدر لم عقلوه ولا لم- ارسلوه	4587	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms1814	false	-7805925734997491402	115	157	557	761	1442	300	صلي الله عليه وسلم------------------ ان المءمن اذا اصابه السقم ثم اعفاه الله منه كان كفارة لما مضي من ذنوبه وموعظة له فيما يستقبل وان المنافق اذا مرض ثم اعفي كان كالبعير عقله اهله ثم ارسلوه نلم يدر لم عقلوه ولا لما ارسلوه	1814	8923172311550234960	202	386.0	160	222	90.9909896850586	40	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms4601	true	3506680931391527834	1	49	3	245	1447	300	ابو هريرة---- اذا اتيت اهل مصرك فاخبرهم اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اول ما يحاسب به العبد المسلم الصلاة المكتوبة فان اتمها والا قيل انظروا هل له من تطوع فان كان له تطوع اكملت الفريضة من تطوعه ثم يفعل بساءر الاعمال المفروضة مثل ذلك	4601	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms0475	false	-1487148639209155454	34	82	164	406	1522	300	ابي هريرة قال اذا اتيت اهل----ك فاخبرهم اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اول ما يحاسب به العبد المسلم الصلاة المكتوبة فان اتمها والا قيل انظروا هل له من تطوع فان كان له تطوع اكملت الفريضة من تطوعه ثم يفعل بساءر الاعمال المفروضة مثل ذلك	475	8923172311550234960	237	460.0	190	246	96.34146118164062	45	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms4602	true	1133376098520654717	110	149	508	701	1423	300	عمله فمعني القبول------ والله اعلم ان توجد تامة علي ما يلزمه منها لزوم فرض فان- وجدت كذلك قبلت ونظر في ساءر عمله-------------------- واثار هذا الباب يعضد هذا التاويل ان شاء الله ولا يصح غيره علي الاصول الصحاح والله اعلم	4602	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms0475	false	-1487148639209155454	226	266	1136	1342	1522	300	قبلت فمعني القبول هاهنا والله اعلم-ان توجد تامة علي ما يلزمه منها لزوم فرض فاذا وجدت كذلك قبلت ونظر في ساءر اعماله قال الشيخ ابو عمر واثار هذا الباب تعضد هذا التاويل -------------لا يصح غيره علي الاصول الصحاح والله اعلم	475	8923172311550234960	170	295.5	135	220	77.2727279663086	30	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms4607	true	-6485792618511831270	168	251	827	1226	1456	300	القبر فقال بءس مضجع المءمن فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بءس-ما قلت فقال الرجل اني لم ارد هذا------------- انما اردت القتل في سبيل الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا مثل القتل في سبيل الله ما علي الارض بقعة هي احب الي ان يكون قبري بها منها ثلاث مرات 21 33 وهذا-------- الحديث ---------------------------------------لا احفظه مسندا ولكن معناه موجود--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من رواية مالك وغيره وفضاءل الجهاد كثيرة جدا واما---------------------------------------------------------------------------------------------------------- تمني رسول الله صلي الله عليه وسلم للقتل في سبيل الله	4607	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms1009	false	9087584741594302575	0	161	0	785	1461	300	القبر فقال بءس مضجع المءمن فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بءس ما قلت فقال الرجل اني لم ارد هذا يا رسول الله انما اردت القتل في سبيل الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا مثل للقتل في سبيل الله ما علي الارض بقعة هي احب الي ان يكون قبري بها منها ثلاث مرات الاسناد قال الامام الحديث مرسل والمعني صحيح وقوله بءس ما قلت فيه من الفقه انه عليه السلام ربما خفي عليه مراد اصحابه حتي يتبين له كلما قال داود عليه السلام قال لقد ظلمك بسءال نعجتك الي نعاجه الفواءد والشرح وهي ثلاث فواءد الفاءدة الاولي قوله بءس مضجع المءمن القبر فقال له النبي صلي الله عليه وسلم لا تقل بءس فانه روضة من رياض الجنة او حفرة من حفر النار فقال الرجل انما اردت القتل في سبيل الله فقال له النبي صلي الله عليه وسلم نعم القتل في سبيل الله خير منه الفاءدة الثانية تمني رسول الله صلي الله عليه وسلم القتل في سبيل الله	1009	8923172311550234960	321	547.5	248	785	40.891719818115234	62	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms4608	true	7877188088761482602	197	286	917	1344	1407	300	مالك عن يحيي بن سعيد قال لما كان يوم احد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من يات-ني بخبر سعد بن الربيع الانصاري فقال رجل انا يا رسول الله فذهب الرجل يطوف بين القتلي فقال له سعد بن الربيع ما شانك فقال ال---رجل بعثني----- رسول الله صلي الله عليه وسلم لاتيه بخبرك قال فاذهب اليه فاقرءه مني السلام واخبره اني قد طعنت اثنتي عشرة طعنة واني قد انفذت مقاتلي واخبر قومك انهم لا عذر لهم عند الله ان قتل رسول الله صلي الله عليه وسلم وواحد منهم حي	4608	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms1016	false	3333141278629573624	91	182	475	910	1530	300	مالك عن يحيي بن سعيد قال لما كان يوم احد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ياتيني بخبر سعد بن الربيع الانصاري فقال رجل انا يا رسول الله فذهب الرجل يطوف بين القتلي فقال له سعد بن الربيع ما شانك فقال له الرجل بعثني اليك رسول الله صلي الله عليه وسلم لاتيه بخبرك قال فاذهت اليه فاقراه مني السلام واخبره اني قد طعنت اثنتي عشرة طعنة واني قد انفذت مقاتلي واخبر قومك انه- لا عذر لهم عند الله ان قتل رسول الله صلي الله عليه وسلم وواحد منهم حي	1016	8923172311550234960	422	823.0	333	436	96.78899383544922	83	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms4610	true	8417690926559435372	228	253	1120	1237	1449	300	مالك عن يحيي بن سعيد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم رغب في الجهاد وذكر الجنة ورجل من الانصار ياكل تمرات في يده فقال	4610	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms1016	false	3333141278629573624	275	300	1414	1530	1530	300	مالك عن يحيي بن سعيد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم رغب في الجهاد وذكر الجنة ورجل من الانصار ياكل تمرات في يده فقال-	1016	8923172311550234960	116	227.0	92	117	99.14530181884766	25	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms4614	true	4714995858599072393	101	130	483	627	1420	300	عليه وسلم السعدين ان يبيعا انية----------- من ذهب او فضة فباعا كل ثلاثة باربعة عينا او كل اربعة بثلاثة عينا فقال----- رسول الله صلي الله عليه وسلم اربيتما فردا	4614	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms1352	false	743611668371335304	0	28	0	141	1432	300	عليه وسلم السعدين ان يبيعا انية من المغانم من ذهب او فضة فباعا كل ثلاثة باربعة عينا او كل اربعة بثلاثة عينا فقال لهما رسول الله------------------- اربيتما فردا	1352	8923172311550234960	125	228.0	100	160	78.125	23	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms4617	true	-7281141248044260709	91	204	444	974	1445	300	خالد بن الوليد قال --لرسول الله صلي الله عليه وسلم اني اروع في منامي فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم قل اعوذ بكلمات الله التامة- من غضبه وعقابه وشر عباده ومن همزات الشياطين وان يحضرون 51 9 وهذا حديث مشهور -----------------------------------------------------مسندا وغير مسند اخبرنا ابو محمد بن عبد الله بن محمد بن عبد المءمن بن يحيي قال حدثنا محمد بن يحيي بن عمر بن علي بن حرب قال حدثنا علي بن حرب الطاءي قال حدثنا سفيان بن عيينة عن ايوب بن موسي عن محمد بن يحيي بن حبان ان خالد بن الوليد كان يروع او يروق من الليل فذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فامره ان يتعوذ بكلمات الله التامة	4617	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms1837	false	4692070660027584298	71	142	354	728	1546	300	خالد بن الوليد قال يا رسول الله------------------- اني اروع في منامي فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم قل اعوذ بكلمات الله التامات من غضبه وعقابه وشر عباده ومن همزات الشياطين وان يحضرون الاسناد قال الامام هذا الحديث محفوظ من رواية اهل الحديث معروف صحيح مرسلا ومسندا المعاني والفواءد الفاءدة الاولي قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان خالد بن الوليد كان يروع-------- من الليل فقال ----------------له -اذا اتيت فراشك فقل اعوذ بكلمات الله التامة	1837	8923172311550234960	244	366.0	191	586	41.63822555541992	42	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms4624	true	7419082830284530294	0	57	0	277	1401	300	عمه عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لتتركن المدينة علي احسن ما كانت حتي يدخل الكلب او الذءب فيغذي علي بعض سواري المسجد او علي المنبر فقالوا يا رسول الله فلمن تكون الثمار ذلك الزمان ق-ال للعوافي الطير والسباع 45 8 هكذا قال يحيي ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي هذا الحديث------ عن مالك عن ابن حماس	4624	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms1679	false	607561080777495519	131	216	688	1107	1533	300	عمه عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لتتركن المدينة علي احسن ما كانت حتي يدخل الكلب او الذءب فيغذي علي---- سواري المسجد اء علي المنبر فقالوا يا رسول الله ولمن تكون الثمار ذلك الزمان فقال للعوافي الطير والسباع الاسناد قال الامام الحديث صحيح واختلف جماعة الرواة عن مالك في اسم ابن حماس هذا فقيل يوسف بن يونس وقيل يونس بن يوسف وقيل ان يوسف بن يوسف غير ابن حماس هذا وقد روي هذا الحديث جماعة عن مالك عن ابن حماس	1679	8923172311550234960	251	460.5	199	423	59.33806228637695	46	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms4629	true	-409394562213910539	199	289	954	1386	1438	300	عمران بن حصين قال اتت رسول الله صلي الله عليه وسلم امراة من جهينة ---------------------------------------------------فقالت يا رسول الله اني اصبت حدا فاقمه علي فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم وليها فقال--- احسن اليها حتي تضع ما في بطنها فاذا وضعت فاتني بها فوضعت فاتي بها رسول الله صلي الله عليه وسلم فامر بها فشكت عليها ثيابها ثم امر بها فرجمت ثم صلي عليها فقال عمر بن الخطاب تصلي عليها وقد زنت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لقد تابت توبة لو قسمت بين سبعين من اهل المدينة لوسعتهم	4629	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms1638	false	3284519123732783078	68	138	347	686	1500	300	عمران بن حصين قال جاءت---------------------------- امراة من جهينة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهي حبلي من الزني فقالت يا رسول الله---- اصبت حدا فاقمه علي فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم وليها فقال له احسن الي--------------------ها فاذا وضعت فاتني بها ففعل------------------------------------------------ فشكت عليها ثيابها ثم ---------رجمت ثم صلي عليها فقال عمر ا---------تصلي عليها وقد زنت فقال----------------------------- لقد تابت توبة لو قسمت بين سبعين من اهل المدينة لوسعتهم	1638	8923172311550234960	277	457.0	219	486	56.99588394165039	52	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms4637	true	-3095050310499717350	110	295	527	1477	1500	300	عمر ان----- النبي صلي الله عليه وسلم امر باحفاء الشوارب واعفاء اللحي وحدثنا سعيد حدثنا قاسم حدثنا محمد حدثنا ابو بكر حدثنا عبدة عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم احفوا الشوارب فاعفوا اللحي فقال-------------------- اهل اللغة ابو عبيد والاخفش وجماعة الاحفاء الاستءصال -------والاعفاء ترك الشعر لا يحلقه والي هذا ذهبت طاءفة من علماء المسلمين وفقهاءهم من اصحاب ابي حنيفة والشافعي وغيرهم وروي عن ابي سعيد الخدري وابي اسيد الساعدي ورافع بن خديج وقيس بن سعد وعبد الله بن عمر وجابر بن عبد الله وابي هريرة انهم كانوا يحفون شواربهم وكان عبد الله بن عمر يحلقه حتي يبدو الجلد وكان احمد بن حنبل يحفي شاربه احفاء شديدا ويحلقه حتي يبدو جلده ويقول السنة الاحفاء كما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يحك ذلك عنه الاثرم وغيره ولم يختلف قول مالك واصحابه ان الذي يحفي من الشارب -هو الا--------طار وهو طرف الشفة العليا وا------------------------------صل الاطار جوانب الفم المحدقة به مع طرف الشارب المحدق بالفم وكل شء يحدث بشء ويحيط به فهو اطاره وحجة من ذهب هذا المذهب قول رسول الله صلي الله عليه	4637	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms1828	false	2561484020846807877	212	300	1096	1563	1563	300	عمر ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم امر باحفاء الشوارب واعفاء اللحي قال الامام الحديث صحيح الفقه والمعاني قول رسول الله عليه السلا-----------------------------------------------------------------------م احفوا الشوارب يقال احفي الرجل شاربه اذا قصه وهو عند اهل اللغة-------------------------------- الاستءصال بالحلق والاعفاء ترك الشعر لا يحلقه وقد اختلف ال-----------علماء في حلق الشارب فكان مالك ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقول ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لسنة قص الشارب وهو اخذه من الاطار وهو طرف الشفة العليا والحجة لمالك لانه تعلق بقولهخمس من الفطرة فذكر منها قص---------------- الشارب وتعلق ايضا بقوله في حديث زيد بن ارقم ان----------------------------------- رسول الله صلي الله عليه-	1828	8923172311550234960	227	241.0	176	1021	22.233104705810547	31	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms4638	true	8479794333105563268	174	254	832	1233	1465	300	قوله واعفاء اللحي فقال ابو عبيد يعني توفر و--------تكثر يقال منه عفا الشعر اذا كثر فهو عاف وقد عفوت-----ه واعفيته لغتان قال الله حتي عفوا 7 95 يعني كثروا وهذه اللفظة متصرفة يقال في غير هذا عفا الشء اذا درس وامحي قال لبيد عفت الديار محلها فمقامها هذا كله قول ابي عبيد وقال ابن الانباري يقال عفا الشء يعفو عفوا اذا كثر وقد عفوته اعفوه واعفيته اعفيه اعفاء اذا كثرته وعفا القوم اذا كثروا وعفوا اذا قلوا وهو من الاضداد	4638	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms1829	false	597257091007972673	127	162	607	791	1499	300	قوله -اعفوا اللحي فقال ابو عبيد يعني -وفروا اللحي لتكثر يقال منه عفا الشعر اذا كثر-------- وقد عفوت الشعر واعفيته لغتان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ابن الانباري وغيره عف-------------------------------------------------------------------------ا القوم اذا كثروا وعفوا اذا قلوا وهو من الاضداد	1829	8923172311550234960	158	258.0	127	414	38.164249420166016	27	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms4639	true	-5246125663696753678	257	280	1206	1319	1400	300	انها قالت حين ذكر الازار فالمراة يا رسول الله قال ترخيه شبرا قالت ام سلمة اذا ينكشف عنها قال فذراعا لا تزيد عليه	4639	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms1736	false	-8356144187354031564	2	25	8	121	1509	300	انها قالت حين ذكر الازار فالمراة يا رسول الله قال ترخيه شبرا قالت ام سلمة اذا انكشف عنها قال فذراعا لا تزيد عليه	1736	8923172311550234960	112	223.0	89	113	99.11504364013672	22	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms4639	true	-5246125663696753678	17	60	81	273	1400	300	ابن القاسم قال سمعت مالكا يقول لا باس ان يءخذ ما تطايل من اللحية وشذ قال فقيل لمالك فاذا طالت جدا فان من اللحي ما تطول قال اري ان يءخذ منها وتقصر وقد روي سفيان عن ابن عجلان عن نافع عن ابن عمر	4639	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms1829	false	597257091007972673	168	199	828	967	1499	300	ابن القاسم---- سمعت مالكا يقول لا باس ان يءخذ ما تطاير من اللحية وشذ قال فقيل لمالك فهذا طالت جدا ---------------------قال اري ان يءخذ منها وروي عن عبد الله ----------------------------بن عمر	1829	8923172311550234960	121	208.0	94	192	63.02083206176758	24	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms4646	true	-3841851200792885587	203	269	1040	1351	1495	300	مالك عن ابي عبيد مولي سليم-ن بن عبد الملك عن عطاء بن يزيد الليثي عن ابي هريرة انه قال من سبح دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين وكبر ثلاثا وثلاثين وحمد ثلاثا وثلاثين وختم الماءة بلا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير غفرت ذنوبه ولو كانت مثل زبد البحر 15 22 هكذا-------- هذا الحديث موقوف في الموطا	4646	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms0590	false	-5229601150221428293	233	299	1212	1528	1534	300	مالك عن ابي عبيد مولي سليمان بن عبد الملك عن عطاء بن يزيد الليثي عن ابي هريرة انه قال من سبح دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين وكبر ثلاثا وثلاثين وحمد ثلاثا وثلاثين وختم الم-ءة بلا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير غفرت ذنوبه ولو كانت مثل زبد البحر الاسناد قال الامام هذا --حديث مرسل- في الموطا	590	8923172311550234960	295	549.0	231	320	92.1875	59	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms4657	true	7123013829792888973	240	273	1193	1347	1472	300	مالك انه بلغه عن ابي الحباب سعيد بن يسار عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما يزال المءمن يصاب في ولده وحامته حتي يلقي الله وليست له خطيءة	4657	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms0682	false	1701932982245628669	78	111	388	542	1469	300	مالك انه بلغه عن ابي الحباب سعيد بن يسار عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما يزال المءمن يصاب في ولده وحامته حتي يلقي الله وليست له خطيءة	682	8923172311550234960	154	308.0	121	154	100.0	33	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms4658	true	-1484196412458725567	28	296	130	1423	1444	300	عن ابي الحباب------------- عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يزال المءمن يصاب في ولده وحامته حتي يلقي الله وما عليه خطيءة قال----------- ابو عمر لا احفظه لمالك-------------------------------------- عن ربيعة عن ابي الحباب الا بهذا الاسناد واما معناه فصحيح محفوظ عن ابي هريرة من وجوه وقد روي مالك عن ابن ابي صعصعة عن ابي الحباب سعيد بن يسار سمعه يقول سمعت ابا هريرة يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يصب منه واما قوله في هذا الحديث وحامته فذكر------- حبيب عن مالك قال حامته ابن عمه وصاحبه من جلساءه وقال غيره حامته قرابته ومن يحزنه موته وذهابه اخبرنا عبد الوارث حدثنا قاسم حدثنا مطرف بن عبد الرحمن ابن قيس حدثنا ابراهيم بن المنذر الحزامي عن سفيان بن عيينة عن ابن ابي الزناد عن هشام بن عروة عن ابيه قال بينما عمر ابن الخطاب يطوف بالبيت اذا برجل علي عنقه مثل المهاة وهو يقول صرت لهذي جملا ذلولا موطا اتبع السهولا اعدلها بالكف ان تزولا احذر ان تسقط او تميلا ارجو بذلك ناءلا جزيلا قال فقال له عمر بن الخطاب يا عبد الله من هذه التي وهبت لها حجك قال امراتي يا امير المءمنين اما انها حمقاء مرعامة اكول قامة ما تبقي لنا حامة قال فما بالك لا تطلقها قال يا امير المءمنين هي حسناء فلا تفرك وام صبيان فلا تترك قال فشانك بها اذا قال الحزامي مرعامة سال رعامها وهو المخاط فمن رعونتها لا تمسحه قامة--- تقم كل شء لا تشبع --------------------------لا تبقي لنا حامة يقول لا يبقي لها احد قاربها ممن يحوم من حامته الا شارته حدث-----------------------------نا احمد بن قاسم بن عبد الرحمن وعبد الوارث بن	4658	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms0682	false	1701932982245628669	81	228	402	1104	1469	300	عن ابي الحباب سعيد بن يسار عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما يزال المءمن يصاب في ولده وحامته حتي يلقي الله وليست له خطيءة الاسناد قد ذكر ابو عمر في التمهيد من وصل هذا الحديث ومن اسنده فجعله عن مالك عن ربيعة عن ابي الحباب عن ----------------------------------------ابي هريرة الفواءد المنثورة فيه الفاءدة الاولي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما قوله فيه وحا----------مته فقد روي ابن حبيب عن مالك قال حامته ابن عمه وصاحبه من جلساءه وقال غيره حامته قرابته ومن يحزنه موته و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد ذكرنا في المسالة الاولي بيان ذلك مع ان اعرابيا- قال ل-----عمر اذ راه---- يطوف بالبيت وهو حام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل امراته وساله عنها فكان من قوله انه قال هي---- اكول قامة ما تبقي لنا حامة وقول-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قامة اي تقم كل شء لا تشبع وقوله ما تبقي لنا حامة اي لا تبقي ل-------------------------------------------------------------------نا احدا AUTO باب جامع الحسبة في المصيبة مالك عن عبد الرحمن --بن القاسم ان	682	8923172311550234960	413	510.0	312	1420	29.08450698852539	69	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms4669	true	-4230169741303385189	101	300	490	1474	1474	300	قوله ولا هامة فاختلف فيه فقيل كانت العرب تقول------------ ان الرجل اذا قتل خرج من راسه طاءر يزقو فلا يسكت حتي يقتل قاتله -قال الشاعر فان تك هامة بهراة تزقو فقد ازقيت بالمروين هاما يعني مرو الروذ ومرو الشاهجان كذلك ذكر ابو عبد الله العدوي وقال ابو عبيد اما الهامة فان العرب كانت تقول ان عظام الميت- تصير هامة فتطير وقال ابو عمرو مثل ذلك وكانوا يسمون ذلك الطاءر الصدي يعني الذي يخرج من هامة البيت اذا بلي قال ابو عبيد وهذا في اشعار العرب كثير قال ابو ذءاد الايادي سلط الموت والمنون عليهم فلهم في صدي المقابر هام فذكر الصدي والهام جميعا وقال لبيد يرثي اخاه اربد فليس الناس بعدك في نفير وما هم غير اصداء وهام -قال----------------------------------------------------------------- وقال اخرون كان اهل الجاهلية يقولون اذا مات الرجل خرجت من راسه هامة فقال النبي صلي---------- الله عليه وسلم لاهامة اي لا يخرج من راسه هامة وكانوا ايضا يقولون ان هامته صدءت من حب الشراب فنهوا عن ذلك كله واما قوله ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا صفر فاختلف فيه ايضا قال ابن وهب -قال بعضهم هو من الصفار يكون بالانسان حتي يقتله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يقتل الصفار احدا -قال ابن وهب وقال اخرون هو شهر صفر كانوا يحرمونه عاما-	4669	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms1825	false	-2912384540171038122	116	251	585	1277	1534	300	قوله ولا هامة فاراد به الرد علي العرب فيما كانت تعتقده من ان الرجل اذا قتل خرج من راسه طاءر يزقو فلا يسكت حتي يقتل قاتله وقال بعضهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان عظام القتيل تصير هامة فتطير وكان----------------------وا يسمون ذلك الطاءر ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صدي و-------------قال لبيد يرثي اخاه----- فليس الناس بعدك في نفير ولا هم غير اصداء وهام وقال ابو دءاد الايادي سلط الموت والمنون عليهم فلهم في صدي المقابر هام وقال بعض شعراءهم يمدح نفسه ولا انا ممن يزجر الطير هامة اصاح غراب ام تعرض ثعلب وللشافعي رحمه الله ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كلام في السانح والبارح ذكره في شرح قوله اقروا الطير علي مكناتها ويروي علي مكاناتها وهو غريب المسالة الثالثة قوله ولا صفر ف---------------قال ابن وهب وقال بعضهم هو من الصفار تكون بالانسان حتي تقتله فقال النبي عليه السلا-----------م لا تقتل الصفار احدا وقال اخ-------------رون هو شهر صفر كانوا يحرمونه عاما	1825	8923172311550234960	355	422.0	276	1191	29.806884765625	58	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms4681	true	-7702387392305192943	38	128	182	602	1425	300	مالك انه بلغه عن عامر بن سعد بن ابي وقاص عن ابيه انه قال كان رجلان اخوان فهلك احدهما قبل ان يهلك صاحبه باربعين ليلة فذكرت فضيلة الاول عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال الم يكن الاخر مسلما قالوا بلي يا رسول الله وكان لا باس به فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وما يدريكم -ما بلغت به صلاته انما مثل الصلاة كمثل نهر غمر عذب---- بباب احدكم يقتحم فيه كل يوم خمس مرات فما ترون ذلك يبقي من د-رنه فانكم لا تدرون ما بلغت به صلاته	4681	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms0477	false	7054325179384208326	171	257	900	1309	1522	300	مالك انه بلغه عن عامر بن سعد بن ابي وقاص عن ابي----ه قال كان رجلان اخوان فهلك احدهما قبل ان يهلك الاخر باربعين ليلة فذكرت فضيلة الاول عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال الم يكن الاخر مسلما قالوا بلي يا رسول----- وكان لا باس به فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وما يدريكم اين بلغت به صلاته انما مثل الصلاة كمثل نه----ر عذب غمر بباب احدكم يقتحم فيه كل يوم خمس-مرات ا---ترون ذلك يبقي من دررنه فانكم لا تدرون ما بلغت به صلاته	477	8923172311550234960	395	735.0	310	426	92.72300720214844	80	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms4704	true	-6956053023996412514	214	277	1096	1409	1515	300	اختلاف العلماء في الكعبين واوضحنا المذاهب عن العرب واهل العلم في العر-قوب والكعب في باب عمرو بن يحيي والحمد لله وقال ابن وهب عن---------------------------- مالك ليس علي احد تخليل اصابع رجليه في الوضوء ولا في الغسل ولا خير في -------الجفاء والغلو------ قال ابن وهب-------- تخليل اصابع --رجليه في الوضوء مرغب فيه ولا بد من ذلك في اصابع اليدين واما اصابع رجليه فان لم -----	4704	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms0089	false	-4481117249142026295	239	299	1243	1547	1552	300	اختل-ف العلماء ف-----------------------------------------------ي العراقيب وفيها ثلاثة اقوال وقد مضي القول فيها في الكلام علي الرجلين فلينظر هنالك مسالة قال مالك ليس علي احد تخليل اصابع رجليه في الوضوء ولا في الغسل ولا خير في الغلو والجفاء وقد روي عنه ايضا ابن وهب انه قال تخليل اصابع الرجلين في الوضوء مرغب فيه ولا-بد من ذلك في اصابع اليدين----------------- فان لم يخلل	89	8923172311550234960	191	266.0	149	370	51.621620178222656	32	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms4705	true	1773660093598411484	265	300	1277	1445	1445	300	مالك انه بلغه عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها قالت استاذن رجل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت عاءشة وانا معه في البيت فقال رسول الله------------------- بءس ابن العشيرة ثم-	4705	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms1712	false	7329195857621555949	120	155	583	751	1438	300	مالك انه بلغه عن عاءشة---------- رضي الله ع----------نها قالت استاذن رجل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت عاءشة وانا معه في البيت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بءس ابن العشيرة ثم	1712	8923172311550234960	146	252.0	116	188	77.65957641601562	27	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms4706	true	7895221491339387855	0	104	0	466	1425	300	اذن له قالت عاءشة فلم انشب- ان سمعت ضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم معه فلما خرج الرجل قلت يا رسول الله قلت فيه ما قلت ثم لم تنشب ان ضحكت معه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من شر الناس من اتقاه الناس لشره 47 4 وهذا الحديث عند طاءفة من رواة الموطا عن مالك عن يحيي بن سعيد انه بلغه عن عاءشة ولم يذكر يحيي وجماعة معه يحيي ابن سعيد في هذا الحديث وقد روي عن عاءشة من وجوه صحاح-------------- من حديث عبد الله بن دينار عن عروة عن عاءشة ومن حديث مجاهد عن عاءشة ومن ح-----------------ديث ابن المنكدر	4706	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms1712	false	7329195857621555949	155	224	751	1078	1438	300	اذن له قالت عاءشة ف-ما نشبت ان سمعت ضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم معه فلما خرج الرجل قلت يا رسول الله قلت فيه ما قلت ثم لم تنشب ان ضحكت معه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من شر الناس من اتقاه الناس لشره الاسناد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا --حديث بلاغ ويسند------ من وجوه صحاح بالفاظ مختلفة من ح--------------------------------------------ديث مجاهد عن عاءشة وابن المنكدر واحسنها حديث ابن المنكدر	1712	8923172311550234960	274	472.0	212	498	55.02008056640625	55	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms4706	true	7895221491339387855	156	227	717	1058	1425	300	المديني قال حدثنا سفيان بن عيينة قال سمعت محمد بن المنكدر يقول حدثني عروة بن الزبير انه سمع عاءشة----------------------------- تقول استاذن رجل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اءذنوا له فبءس ابن العشيرة او بءس اخو العشيرة فلما دخل الان له القول فلما خرج قلت يا رسول الله قلت الذي قلت ثم النت له القول فقال يا عاءشة-------------------- ان من شر الناس منزلة عند الله يوم القيامة من ودعه	4706	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms1712	false	7329195857621555949	223	300	1070	1438	1438	300	المنكدر قال ا-----------بن عيينة---- سمعت محمد بن المنكدر يقول حدثني عروة بن الزبير انه سمع عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم تقول استاذن رجل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اءذنوا له فبءس ابن العشيرة او بءس اخو العشيرة فلما دخل الان له القول فلما خرج قلت يا رسول الله قلت الذي قلت ثم النت له القول فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من شر الناس------ عند الله يوم القيامة من ودعه-	1712	8923172311550234960	306	538.0	241	390	78.46154022216797	63	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms4707	true	6917837740934717858	273	300	1289	1416	1416	300	مالك انه بلغه ان عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم كانت اذا ذكرت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم---- يقبل وهو صاءم تقول وايكم املك-	4707	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms0811	false	-1997274848978621782	180	208	922	1054	1511	300	مالك انه بلغه ان عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم كانت اذا ذكرت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقبل وهو صاءم تقول وايكم املك	811	8923172311550234960	127	242.5	101	132	96.21212005615234	25	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms4707	true	6917837740934717858	2	57	10	264	1416	300	صلي الله عليه وسلم------------ رجل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم----- اءذنوا له فبيس ابن العشيرة او قال اخو العشيرة فلما دخل الان له القول فلما خرج قلت له يا رسول الله قلت الذي قلت ثم النت له القول فقال يا عاءشة ا-----------------------ن شر الناس منزلة عند الله يوم القيامة من تركه او ودعه	4707	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms1712	false	7329195857621555949	241	300	1163	1438	1438	300	صلي الله عليه وسلم تقول استاذن رجل -علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اءذنوا له فبءس ابن العشيرة او بءس اخو العشيرة فلما دخل الان له القول فلما خرج قلت--- يا رسول الله قلت الذي قلت ثم النت له القول فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من شر الناس------ عند الله يوم القيامة من-------- ودعه-	1712	8923172311550234960	218	358.0	170	294	74.149658203125	43	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms4710	true	-3517814667727337290	154	208	733	995	1440	300	عن هشام بن عروة عن عباد بن عبد الله -بن الزبير عن عاءشة انها سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل ان يموت وهو مستند الي صدرها واصغت اليه يقول اللهم اغفر لي وارحمني والحقني بالرفيق وهذا يكاد ان يكون ذلك المرسل الا ذكر التخيير وقد روي هذا الحديث مسندا من وجه صحيح	4710	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms0687	false	5448401595562111251	8	51	38	255	1634	300	عن هشام بن عروة عن عباد بن عبد الله ابن الزبير عن عاءشة انها سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل ان يموت وهو مستند الي صدرها واصغت اليه يقول اللهم اغفر لي وارحمني والحقني بالرفيق الاعلي الاسناد-------------------------------------- هذا الحديث مسند-------- صحيح	687	8923172311550234960	205	371.5	163	263	77.94676971435547	39	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms4710	true	-3517814667727337290	262	289	1265	1390	1440	300	ابراهيم بن سعد----------- عن ابيه عن عروة عن عاءشة قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ----------------------------------ما من نبي مرض الا خير بين الدنيا والاخرة	4710	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms0688	false	8186836490131787679	51	85	272	438	1515	300	ابراهيم بن سعد بن ابراهيم عن ابيه عن عروة عن عاءشة قالت سمعت النبي---- صلي الله عليه وسلم يقول الذين انعم الله عليهم من النبيين وما من نبي مرض الا خير بين الدنيا والاخرة	688	8923172311550234960	116	200.0	90	170	68.23529052734375	23	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms4714	true	8309624699737616777	179	273	831	1299	1427	300	وفي فضل العيادة اثار كثيرة---------------------------------------------- رواها---- جماعة من الصحابة عن النبي صلي الله عليه وسلم منهم علي وابن عباس وابو ايوب وابو موسي وعاءشة وانس وابو سعيد الخدري وثوبان ولكنها بغير لفظ-------------------- حديث مالك هذا وبغير معناه اخبرنا سعيد حدثنا قاسم حدثنا ابن وضاح حدثنا ابو بكر حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن الحكم عن عبد--------------------------------------------------------------------------------------- الرحمن بن ابي لي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------لي قال جاء ابو موسي يعود الحسن بن علي وكان شاكيا فقال علي اعاءدا جءت ام شامتا قال بلي عاءدا فقال علي اما اذ -جءت عاءدا فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول	4714	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms1823	false	-7073390871125938768	180	300	893	1474	1474	300	وفي فضل العيادة اثار كثيرة عن النبي صلي الله عليه وسلم سوي حديث جابر هذا رواها عنه جماعة من الصحابة---------------------------- منهم علي وابن عباس وابو ايوب وابو موسي وعاءشة وانس وابو سعيد الخدري وثوبان كلهم بالفاظ مختلفة والحديث صحيح اما حديث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثوبان عن جابر فان فيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من عاد مريضا لم يزل يخوض في الرحمة حتي اذا جلس انغمس فيها ورواه الواقدي من طريق جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال حتي اذا قعد استقر فيها واما حديث علي قال عاد ابو موسي----- الحسن بن علي وكان شاكيا فقال له- اعاءدا جءت ام شامتا قال بل- عاءدا فقال علي اما اذا جءت عاءدا فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول-	1823	8923172311550234960	288	382.0	229	733	39.29058837890625	51	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms4714	true	8309624699737616777	273	300	1299	1427	1427	300	اذا عاد الرجل اخاه المسلم مشي في خرافة الجنة حتي يجلس فاذا جلس غمرته الرحمة فان كان غدوة صلي عليه سبعون الف ملك حتي يمسي وان كان-	4714	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms1824	false	7904057277676987493	0	27	0	129	1481	300	اذا عاد الرجل اخاه المسلم مشي في مخرفة الجنة حتي يجلس فاذا جلس غمرته الرحمة فان كان غدوة صلي عليه سبعون الف ملك حتي يمسي وان كان	1824	8923172311550234960	125	242.0	99	129	96.89922332763672	25	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms4730	true	6008124424491512827	141	213	718	1041	1441	300	مالك انه بلغه ان معاذ بن جبل قال اخر ما اوصاني به رسول الله صلي الله عليه وسلم حين وضعت رجلي في الغرز ان قال احسن خلقك للناس يا معاذ بن جبل 47 1 هكذا رو-ي يحيي هذا الحديث وتابعه ابن القاسم والقعنبي ورواه ابن بكير- عن م-----------------------------------------------------الك عن يحيي بن سعيد عن معاذ بن جبل وهو مع هذا منقطع جدا ولا يوجد----------- مسندا عن ا---------------------------------------لنبي صلي الله عليه وسلم من حديث	4730	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms1709	false	-800368082997295475	151	228	735	1100	1416	300	مالك--------- ان معاذ بن جبل قال اخر ما اوصاني به رسول الله صلي الله عليه وسلم حين وضعت رجلي في الغرز ان قال احسن خلقك للناس الاسناد------------ هكذا رواه يحيي عن مالك ان معاذا--------------------- ورواه -----غيره عن مالك انه بلغه ان معاذا وروته طاءفة من رواة الموطا عن مالك عن يحيي بن سعيد ان معاذا قال الامام---------------- ولا يوجد بهذا اللفظ مسندا عن النبي عليه السلام وانما المحفوظ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما بعث	1709	8923172311550234960	217	317.5	165	428	50.70093536376953	42	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms4731	true	-4017146690601569958	236	269	1110	1252	1395	300	عن معاذ بن جبل قال ان اخر شء فارقت عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت--- يا رسول الله اي شء انجي لابن ادم من عذاب الله قال ان يموت ولسانه رطب	4731	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms1709	false	-800368082997295475	268	300	1279	1416	1416	300	عن معاذ قال------- ان اخر ما فارقت عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت له يا رسول الله اي شء انجي لابن ادم من عذاب الله قال ان يموت ولسانه رطب-	1709	8923172311550234960	129	243.0	99	145	88.96551513671875	28	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms4738	true	5295854026520046763	169	203	791	953	1410	300	صلي الله عليه وسلم يكون عليكم اءمة- تعرفون عنهم وتنكرون فمن انكر فقد برء ومن كره فقد سلم ولكن من رضي وتابع فابعده الله قيل يا رسول الله افلا نقتلهم قال لا ما صلوا	4738	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms1880	false	-4199618271937634899	264	297	1383	1541	1555	300	صلي الله عليه وسلم يكون عليكم امراء تعرفون----- وتنكرون فمن انكر فقد برء ومن كرة فقد سلم ولكن من رضي وتابع فابعده الله قيل يا رسول الله افلا نقتلهم قال لا ما صلوا	1880	8923172311550234960	153	290.0	120	163	93.86502838134766	31	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms4741	true	3037004758061680763	133	246	663	1238	1503	300	مالك انه بلغه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال استقيموا ولن تحصوا واعملوا وخير اعمالكم الصلاة ولا يحافظ علي الوضوء الا مءمن 2 36 قوله استقيموا اي لا تزيغوا وتميلوا عما سن لكم وفرض عليكم فقد تركتم علي الواضحة ليلها كنهارها وليتكم تطيقون ذلك و----------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا الحديث يتصل- مسندا عن النبي صلي الله عليه وسلم من حديث ثوبان وحديث عبد الله بن عمرو بن العاصي فاما حديث ثوبان فحدثنا عبد الوارث بن سفيان قال حدثنا قاسم بن اصبغ قال حدثنا احمد بن زهير قال حدثنا موسي بن-------------------- اسماعيل قال حدثنا عبد الواحد بن زياد حدثنا الاعمش------------------------------------------------------------------------------------- عن سالم ابن ابي الجعد عن ثوبان قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم استقيموا	4741	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms0138	false	1266695054472774492	109	226	561	1140	1522	300	مالك انه بلغه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال استقيموا ولن تحصوا واعملوا وخير اعمالكم الصلاة ولا يحافظ علي الوضوء الا مءمن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه فصلان AUTO الفصل الاول في الاسناد قال الشيخ ابو عمر بن عبد البر رضي الله عنه هذا حديث بلاغ ويتصل معني هذا الحديث ولفظه مسندا---------------------------- من حديث ثوبان وا-------------بن عمرو بن العاصي عن النبي صلي الله عليه وسلم وقد رواه ابن عيينة عن يحي-------------------------------------------------ي بن سعيد عن رجل يقال له اسماعيل بن اوسط شامي فقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اعملوا وخير اعمالكم الصلاة ولا يحافظ علي الوضوء الا مءمن قد رواه ايضا منصور عن سالم -بن ابي الجعد عن ثوبان قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم استقيموا	138	8923172311550234960	274	314.5	216	787	34.815757751464844	49	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms4745	true	7188882288721959793	185	243	934	1192	1466	300	مالك انه بلغه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما من داع يدعو الي هدي الا كان له مثل اجر من -تبعه لا ينقص ذلك من اجورهم شيءا وما من داع يدعو الي ضلالة الا كان عليه مثل اوزارهم لا ينقص ذلك من اوزارهم شيءا 15 41 وهذا- ال---------حديث------------------- يستند --عن النبي--------------- صلي الله عليه وسلم	4745	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms0624	false	8160104112000212104	196	262	982	1287	1454	300	مالك انه بلغه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما من داع يدعو الي هدي الا كان له مثل اجر من اتبعه لا ينقص ذلك من اجورهم شيءا وما من داع يدعو الي ضلالة الا كان عليه مثل اوزارهم لا ينقص ذلك من اوزارهم شيءا الاسناد قال الامام هذا حديث بلاغ وهو حديث صحيح السند ثابت السبيل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم	624	8923172311550234960	243	420.5	187	305	79.67213439941406	50	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms4749	true	4929694845952102661	22	130	103	640	1440	300	الله عليه وسلم قال تركت فيكم امرين لن تضلوا ما تمسكتم بهما كتاب الله وسنة نبيه وهذا ايضا محفوظ معروف مشهور عن النبي صلي الله عليه وسلم عند اهل العلم شهرة يكاد يستغني بها عن الاسناد وروي في ذلك من اخبار الاحاد احاديث م-ن ا---حاديث ابي هريرة وعمرو بن عوف حدثنا عبد الرحمن بن مروان قال حدثنا احمد بن سليمان البغدادي قال حدثنا البغوي قال حدثنا داود بن عمرو الضبي قال حدثنا صالح بن موسي الطلحي قال حدثنا عبد العزيز بن رفيع عن ابي صالح عن ابي هريرة قال فال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني قد خلفت فيكم اثنتين لن تض------------لوا بعدهما ابدا كتاب الله وسنتي	4749	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms1703	false	-3509654613944661131	0	54	0	270	1514	300	الله عليه وسلم قال تركت فيكم امرين لن تضلوا ما تمسكتم بهما كتاب الله وسنة نبيه---------------------------------------------------------------------------------------------- الاسناد قال الامام قد روي هذا الح------ديث مسندا من طريق ابي هريرة وع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------مرو اما حديث ابي هر-----------------------------------------------------------------------يرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني قد خلفت فيكم اثنتين او قال اثنينلن تضلوا بعدهم-----ا كتاب الله وسنتي	1703	8923172311550234960	206	354.5	164	553	37.25135803222656	34	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms4753	true	7765263610452201399	13	117	69	586	1528	300	مالك انه بلغه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل المسجد فوجد فيه ابا بكر الصديق وعمر بن الخطاب فسالهما فقالا اخرجنا الجوع فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا اخرجني الجوع فذهبوا الي ابي الهيثم بن التيهان الانصاري فامر لهم بشعير عنده يعمل وقام فذبح لهم شاة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نكب عن ذات الدر فذبح لهم شاة واستعذب لهم ماء فعلق في نخلة ثم اتوا بذلك الطعام فاكلوا منه وشربوا من ذلك الماء فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لتسالن عن نعيم هذا اليوم 49 28 وهذ------------ا الحديث يست--ند من وجوه صحاح من حديث --ابي هريرة	4753	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms1800	false	-7833807476367394679	68	174	359	892	1495	300	مالك انه بلغه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل المسجد فوجد فيه ابا بكر الصديق وعمر بن الخطاب فسالهما فقالا اخرجنا الجوع فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا اخرجني الجوع فذهبوا الي ابي الهيثم بن التيهان الانصاري فامر لهم بشعير عنده يعمل وقام يذبح لهم شاة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نكب عن ذات الدر فذبح لهم شاة واستعذب لهم ماء فعلق في نخلة ثم اتوا بذلك الطعام فاكلوا منه وشربوا من ذلك الماء فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لتسءلن عن نعيم هذا اليوم الاسناد قال الامام هذا الحديث قد يسند من طرق كثيرة امثلها عن ابي هريرة	1800	8923172311550234960	486	931.0	387	533	91.18199157714844	93	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms4755	true	5297467270805090147	0	121	0	582	1458	300	بكر فقال------------ ما اخرجك يا ابا بكر قال خرجت للقاء رسول الله صلي الله عليه وسلم والنظر في وجهه قال فلم يلبث ان جاء عمر فقال ما اخرجك يا عمر قال الجوع قال وانا قد وجدت بعض الذي تجد انطلقوا بنا الي ابي الهيثم بن التيهان وكان كثير النخل والشاه ولم يكن له خدم فاتوه فلم يجدوه ووجدوا امراته فقالوا اين---- صاحبك فقالت ذهب يستعذب لنا الماء من قناة بني فلان فلم يلبث ان جاء بقربة فوضعها ثم اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فجعل يلتزمه ويفديه بابيه وامه فانطلق بهم الي ظل وبسط لهم بساطا ثم انطلق الي نخله فجاء يفنو فوضعه ف-----------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا تنقيت لنا من رطبه فقال اردت ان تتخيروا من	4755	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms1800	false	-7833807476367394679	189	300	960	1495	1495	300	بكر فقال عليه السلام ما اخرجك يا ابا بكر قال خرجت للقاء رسول الله------------------- والنظر في وجهه قال فلم يلبث ان جاء عمر فقال ما اخرجك يا عمر قال الجوع قال وانا اجد---- بعض الذي تجد انطلقوا بنا الي ابي الهيثم بن التيهان وكان كثير النخل والشاء ولم يكن له خدم فاتوه فلم يجدوه ووجدوا امراته فقالوا اين ذهب صاحبك فقالت ذهب يستعذب لنا الماء من قناة بني فلان فلم يلبث ان جاء فلما را-----------ي رسول الله --------------------جعل يلتزمه ويفديه بابيه وامه فانطلق بهم الي ظل وبسط لهم بساطا ثم انطلق الي نخلة فجاء بقنو فوضعه بين ايديهم فقال رسول الله------------------- الا تنقيت لنا من رطبه فقال اردت ان تتخيروا من-	1800	8923172311550234960	493	887.5	389	609	80.95237731933594	96	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms4755	true	5297467270805090147	121	300	582	1458	1458	300	رطبه وبسره فاكلوا ثم شربوا من الماء فلما فرغوا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا والذي نفسي بيده من النعيم الذي انتم عليه مسءولون---- هذا الظل البارد والرطب البارد عليه الماء البارد ثم انطلق يصنع لهم طعاما فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تذبح ذات در قال فذبح لهم عناقا فاكلوا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل لك من خادم قال لا قال فاذا اتانا شء او قال سبي فاتنا قال فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم راسان ليس لهما ثالث فاتاه يعني ابا الهيثم فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اختر احدهما فقال يا رسول الله خ--ر لي -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم المستشار مءتمن خذ هذا فاني رايته يصلي واستوص به معروفا فاتي به امراته فحدثها بحديث رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت له امراته ما انت ببالغ ما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فيه حتي تعتقه قال هو عتيق فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله لم يبعث نبيا ولا خليفة الا -له بطانتان بطانة تامره بالمعروف وتنهاه عن المنكر-	4755	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms1801	false	597473932247168538	0	143	0	706	1538	300	رطبه وبسره فاكلوا ثم شربوا من الماء فلما فرغوا قال رسول الله -------------------هذا والذي نفسي بيده من النعيم الذي انتم----- مسءولون عنه هذا ظل ب----ارد والرطب البارد عليه الماء البارد ثم انطلق يصنع لهم طعاما فقال رسول الله------------------- لا تذبح ذات در قال فذبح لهم عناقا فاكلوا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل لك من خادم قال لا قال فاذا اتانا شء او قال سبي-فاتنا قال فجاء رسول الله------------------- راسان ليس لهما ثالث فاتاه ابو----- الهيثم فقال له رسول الله خذ--------------------- احدهما فقال يا رسول الله اختر لي فقال رسول الله------------------- المستشار مءتمن خذ هذا فاني رايته يصلي واستوص به معروفا فاتي به امراته فحدثها بحديث رسول الله -------------------فقالت---------- ما انت ببالغ ما قال رسول الله------------------- فيه حتي تعتقه قال هو عتيق فقال رسول الله------------------- ان الله لم يبعث نبيا ولا خليفة الا وله بطانتان بطانة تامره بالمعروف وتنهاه عن المنكر	1801	8923172311550234960	688	1203.0	548	885	77.7401123046875	134	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms4761	true	561240905293870552	130	270	641	1364	1497	300	من البلاغات 728--- مالك انه بلغه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا وضع رجله في الغرز وهو يريد السفر يقول بسم الله اللهم انت الصاحب في السفر والخليفة في الاهل اللهم ازو لنا الارض وهون علينا السفر اللهم اني اعوذ بك من وعثاء السفر ومن كابة المنقلب ومن سوء المنظر في المال والاهل 54 34 اما قوله ازو لنا الارض فمعناه اطو لنا الطريق وقربه وسهله واصل الانزواء الانضمام ووعثاء السفر شدته وخشونته والكابة الحزن والمعني في قوله وكابة المنقلب ان لا ينقلب الرجل وينصرف من سفره الي امر يحزنه ويكتءب منه واما سوء المنظر في الاهل والمال فكل ما يسوءك النظر اليه وسماعه في اهلك ومالك واما الغرز فموضع الركاب ولا يكون الغرز الا في الرحال بمنزلة الركوب للسروج وهذا يستند من وجوه صحاح- من ح----------------ديث عبد الله ابن سرجس ومن حديث ابي هريرة وحديث ابن	4761	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms1865	false	8387319487691191228	218	300	1133	1538	1538	300	من الكلام في السفر مالك انه بلغه ان رسول----- صلي الله عليه وسلم كان اذا وضع رجله في الغزز وهو يريد السفر يقول بسم الله اللهم انت الصاحب في السفر والخليفة في الاهل اللهم ازو لنا الارض وهون علينا السفر اللهم اني اعوذ بك من وعثاء السفر ومن كابة المنقلب ومن سوء المنظر في ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اهل والمال الاسناد قال الامام هذا حديث بلاغ وهو حديث حسن يس-------------------------------------------------------------------------------ند من وجوه كثيرة من حديث ابي هريرة وحديث عبد الله -بن سرجس و---حديث البراء وحدي---ث ابن-	1865	8923172311550234960	316	536.0	249	743	42.53028106689453	59	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms4775	true	-9116588182398361347	245	298	1182	1437	1445	300	اذا انشات بحرية ثم تشاءمت فتلك عين غديقة هذا حديث لا اعرفه بوجه من الوجوه في غير الم------------------------------------------وطا الا ما ذكره الشافعي في كتاب الاستسقاء عن ابراهيم بن محمد بن ابي يحيي عن اسحاق -بن عبد الله ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا -نشات بحرية ثم استحالت شامية فهو امطر لها	4775	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms0533	false	-827453976445021841	93	150	465	740	1529	300	اذا انشات بحرية ثم تشاءمت------------------------ لا اعرفه بوجه من الوجوه في غير الموطا ومن ذكره انما ذكره من طريق مالك في الموطا الا ما ذكره الشافعي في كتاب الاستسقاء عن ابراهيم بن محمد بن ابي يحيي عن اسحاق ابن عبد الله ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا انشات بحرية ثم استحالت شامية فهو امطر لها	533	8923172311550234960	231	437.0	183	299	77.25752258300781	45	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms4776	true	-1694984376253234656	86	182	441	946	1503	300	وانما سمي- السحابة بحرية لظهورها من ناحية البحر يقول اذا طلعت سحابة من ناحية البحر وناحية البحر بالمدينة الغرب ثم تشاءمت اي اخذت------------ نحو الشام والشام من المدينة في ناحية الشمال كانه يقول اذا مالت السحابة الظاهرة من جهة الغرب الي جهة الشمال ف-------------------------------------تلك عين غديقة اي ماء معين والعين مطر ايام لا يقلع وقي--------ل الع--------------------------------------------------------------------------ين ماء عن يمين قبلة العراق وقيل كل ماء مر من ناحية الفرات يقول فتلك سحابة يكون ماءها غدقا والغديق الغزير وغديقة تصغير غدقة وسمي الرجل الغيداق لكثرة سخاءه ومن هذا قول الله عز وجل لاسقيناهم ماء غدقا 7216 اي غزيرا	4776	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms0533	false	-827453976445021841	219	291	1094	1485	1529	300	وانما سميت السحابة بحرية لظهورها من ناحية البحر يقول اذا طلعت سحابة من ناحية البحر و----------------------------------------اخذت ناحية الشام نحو الش------------------------------------------------------------------------------------------------مال فهي عين غديقة تصدق بنزول الماء وقوله فتلك عين غديقة الع-------------ين مطر ايام لا يقلع كذلك قال اهل العلم باللغة وقالوا ايضا ناحية القبلة والعرب تقول مطرنا بالعين وقد قيل ان العين ماء عن يمين قبلة العراق -قال الامام------------------------------------------------------------------ وغديقة تصغير غدقة والغدقة الكثيرة الماء مصداقه قوله تعالي -------------------------ماء غدقا----- اي كثيرا	533	8923172311550234960	211	306.5	169	637	33.124019622802734	32	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms4797	true	-1408928105785684022	6	48	25	231	1441	300	صلي الله عليه وسلم---- طاف سبعا رمل ثلاثا ومشي اربعا ثم قرا واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي 2 فصلي سجدتين جعل المقام بينه وبين الكعبة ثم استلم الركن ثم خرج فقال ان الصفا والمروة من شعاءر الله نبدا بما بدا الله به	4797	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms0932	false	7853219511745601079	179	222	910	1120	1504	300	صلي الله عليه وسلم انه طاف سبعا رمل ثلاثا ومشي اربعا ثم قرا واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي ثم صلي سجدتين عند المقام بينه وبين الكعبة ثم استلم الركن ثم خرج فقال ان الصفا والمروة من شعاءر الله فبدا بما بدا الله به	932	8923172311550234960	199	384.5	158	210	94.76190185546875	37	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms4809	true	-8934792778458376275	7	90	37	428	1438	300	حتي يبلغ اخر رزق هو له فاجملوا في الطلب في اخذ الحلال وترك الحرام وروي مثل هذا ايضا من حديث ابن------- مسعود عن النبي--------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------- من وجوه عن ابن مسعود وروي من حديث بريد بن ابي مريم عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله ومعناه فاخذ ابو العتاهية هذا المعني فقال اقلب طرفي مرة بعد مرة لاعلم ما في الناس والقلب ينقلب فلم ار حظا كالقنوع لاهله وان يجمل الانسان ما عاش في الطلب ومن حديث مالك بن	4809	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms1709	false	-800368082997295475	29	120	123	580	1416	300	حتي يستوفي رزق-------ه فاجملوا في الطلب الاسناد قال الامام---------------- هذا-------- حديث مسند معروف محفوظ عند اهل العلم بالحديث مروي من طرق كثيرة عن جابر وغيره قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان احدكم لن يموت حتي يستوفي رزقه فاتقوا الله واجملوا في الطلب خذوا ما احل الله ودعوا ما حرم الله وقد روي من وجوه مختلفة الالفاظ والمعني واحد اخذه--------------------------------------------------------------- ابو العتاهية----------- فقال اقلب طرفي مرة بعد مرة لاعلم ما في الناس والقلب ينقلب فلم ار عزا كالقنوع لاهله وان يجمل الانسان ما عاش في الطلب---- حديث قوله ان	1709	8923172311550234960	211	283.5	163	566	37.279151916503906	38	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms4809	true	-8934792778458376275	58	86	271	411	1438	300	ابو العتاهية هذا المعني فقال اقلب طرفي مرة بعد مرة لاعلم ما في الناس والقلب ينقلب فلم ار حظا كالقنوع لاهله وان يجمل الانسان ما عاش في الطلب	4809	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms1717	false	-6579714414613974557	258	283	1319	1443	1508	300	ابو العتاهية---------------- اقلب طرفي مرة بعد مرة لاعلم ما في الناس والدهر ينقلب فلم ار عزا كالقنوع لاهله وان يجمل الانسان ما عاش في الطلب	1717	8923172311550234960	119	221.0	94	140	85.0	23	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000585-ara1.ms4810	true	8860755863706496531	244	285	1195	1380	1460	300	مالك انه بلغه انه كان يقول الحمد لله الذي خلق كل شء كما ينبغي والذي لا يعجل شء اناه وقدره حسبي الله وكفي سمع الله لمن دعا ليس وراء الله مرمي قال ابو عمر هكذا روي- يحيي هذا----------- ال------خبر شء اناه	4810	-4895198823241416979	Sham19Y0123665-ara1.ms1707	false	1707317138785956067	36	78	174	372	1487	300	مالك انه بلغه انه كان يقال الحمد لله الذي خلق كل شء كما ينبغي ا-لذي لا يعجل شء اناه وقدره حسبي الله وكفي سمع الله لمن دعا ليس وراء الله مرمي الاسناد---- هكذا رواه يحيي وطاءفة من رواة الموطا يعجل شء اناه	1707	8923172311550234960	165	287.0	126	203	81.2807846069336	33	JK000585-ara1	Sham19Y0123665-ara1