id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000585-ara1.ms0108	true	5649567477547536984	0	58	0	267	1509	300	الاصمعي قال جزيرة العرب من اقصي عدن ابين ا الي ريف العراق في الطول واما في العرض فمن جدة وما والاها من ساءر ب البحر الي اطرار ج الشام قال ابو عبيد وقال ابو عبيدة د جزيرة العرب ما بين حفر ابي موسي الي اقصي اليمن في ا-طول واما في العرض فمن بير---- يبرين ه الي منقطع السماوة	108	-4895198823241416979	Sham19Y0018194-ara1.ms242	false	-4291679199245867986	31	83	168	425	1548	300	الاصمعي---- جزيرة العرب من اقصي عدن اليمن -الي ريف العراق في الطول واما في العرض فمن جدة وما والاها من ساحل-- البحر الي اطراف-- الشام اتم نواحيها- وقال ابو عبيدة-- جزيرة العرب ما بين حفر ابي موسي الي اقصي اليمن في الطول واما في العرض -ما بين رمل يبرين --الي منقطع السماوة	242	7115485050032227351	233	398.0	183	272	85.6617660522461	43	JK000585-ara1	Sham19Y0018194-ara1
JK000585-ara1.ms0382	true	-864015770865845110	57	109	270	504	1411	300	ليس من البر الصيام في السفر وم----------------------------------ا لم يكن من البر فهو م----ن الاثم واستدل بهذا علي ان صوم رمضان في السفر لا يجزء فالجواب عن ذلك ان هذا الحديث خرج -لفظه علي شخص معين وهو رجل راه رسول الله صلي الله عليه وسلم -----------وهو صاءم قد ظلل عليه وهو يجود بنفسه	382	-4895198823241416979	Sham19Y0018194-ara1.ms098	false	6047479906708872244	9	59	44	267	1459	300	ليس من البر الصيام في السفر فقال احتج به اهل الظاهر بان قالوا اذا لم يكن من البر فهو اذا من الاثم قال ولا حجة في هذا ل-----------------------------------------ان هذا خصوص-- خرج بلفظ العموم وانما قا------------------له صلي الله عليه وسلم في رجل راه وهو صاءم قد ظلل عليه وهو يجود بنفسه	98	7115485050032227351	134	169.5	101	284	47.18309783935547	26	JK000585-ara1	Sham19Y0018194-ara1
JK000585-ara1.ms0583	true	5760432541310470999	100	187	463	890	1415	300	يزيد بن ابي حبيب عن معمر بن ابي حبيبة عن معاذ بن ابي رفاعة قال شهدت نفرا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يذكرون الموءدة فيهم علي وعمر وعثمان والزبير وطلحة وسعد فاختلفوا فقال عمر انكم اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم تختلفون في هذا فكيف بمن بعدكم فق--ال علي انها لا تكون موءودة حتي ياتي عليها الحالات السبع فقال له عمر صدقت اطال الله بقاءك قال ابن لهيعة انها لاتكون موءودة حتي تكون نطفة ثم علقة ثم مضغة ثم عظما ثم لحما ثم	583	-4895198823241416979	Sham19Y0018194-ara1.ms157	false	4786139900093887081	39	101	195	485	1506	300	يزيد بن ابي حبيب عن معمر بن ابي ح-يية عن عبيد بن---- رفاعة عن ابيه قال جلس الي عمر ------------------------------------------------علي------------ والزبير------ وسعد في نفر من الصحابة فتذكروا العزل فقالوا لا باس به فقال رجل انهم يزعمون انها الموءدة الصغري فقال علي----- لا تكون موء-دة حتي تمر -عليها التارات السبع تكون سلالة ثم------------------------------------------------------------- نطفة ثم علقة ثم مضغة ثم عظما ثم لحما ثم	157	7115485050032227351	159	182.5	119	429	37.06293869018555	30	JK000585-ara1	Sham19Y0018194-ara1
JK000585-ara1.ms0696	true	-8570923598232821229	158	300	772	1476	1476	300	عن عكرمة قال قلت لابن عباس ارايت ما جاء عن النبي صلي الله عليه وسلم في امية بن ابي الصلت امن شعره وكفر قلبه -قال هو حق فما انكرتم من ذلك -قلت انكرنا قوله والشمس تطلع كل اخر ليلة حمراء يصبح لونها يتورد ليست بطالعة لهم في رسلها الا معذبة والا تجلد فما بال الشمس تجلد -قال والذي نفسي بيده ما طلعت الشمس قط حتي ينخسها سبعون الف ملك فيقولون لها اطلعي اطلعي فتقول لا اطلع علي قوم يعبدونني من دون الله فياتيها ملك عن الله تعالي يامرها بالطلوع فتطلع- لضياء بني ادم فياتيها شيطان يريد ان يصدها عن الطلوع فتطلع بين قرنيه فيحرقه الله بحرها وما غربت الشمس قط الا خرت لله ساجدة فياتيها شيطان فيريد ان يصدها عن السجود فتغرب بين قرنيه فيحرقه الله تعالي تحتها وذلك قول رسول الله صلي الله عليه وسلم ما طلعت الا بين قرني --شيطان-	696	-4895198823241416979	Sham19Y0018194-ara1.ms013	false	5099114687105670283	20	152	116	777	1568	300	ان عكرمة قال---- لابن عباس ارايت ما جاء عن النبي صلي الله عليه وسلم في امية بن ابي الصلت امن شعره وكفر قلبه فقال هو حق فما انكرتم من شعره قلت انكرنا قوله والشمس تطلع كل اخر ليلة حمراء يصبح لونها متورد ليست بطالعة لهم في رسلها الا معذبة والا تجلد فما بال الشمس تجلد فقال والذي نفسي بيده ما طلعت الشمس قط حتي ينخسها سبعون الف ملك فيقولون لها اط------لعي فتقول لا اطلع علي قوم يعبدونني من دون الله فياتيها ملك من الله ف-----يامرها بالطلوع فتستقل لضياء بني ادم فياتيها شيطان يريد ان يصدها عن الطلوع فتطلع بين قرنيه فيحرقه الله تحتها وما غربت الشمس قط الا خرت لله ساجدة فياتيها شيطان -يريد ان يصدها عن السجود فتغرب بين قرنيه فيحرقه الله تحت------ها وذل----------------------------ك قوله ما طلعت الا بين قرني الشيطان	13	7115485050032227351	635	1197.5	505	711	89.31082916259766	117	JK000585-ara1	Sham19Y0018194-ara1
JK000585-ara1.ms2205	true	-710811056663567829	241	287	1213	1436	1492	300	صلي الله عليه وسلم قال غطوا الاناء واوكءوا السقاء فان في السنة ليلة ينزل فيها وباء لا يمر باناء ليس عليه غطاء او سقاء ليس عليه وكاء الا نزل فيه ذلك الوباء ووقع فيه من ذلك الداء 1 قال الليث والاعاجم يتقون ذلك--------- في كانون الاول	2205	-4895198823241416979	Sham19Y0018194-ara1.ms258	false	-775946966357054945	95	136	512	712	1545	300	صلي الله عليه وسلم قال غطوا الاناء واوكو-ا السقاء فان في السنة ليلة ينزل فيها وباء لا يمر باناء ليس عليه غطاء او سقاء ليس عليه وكاء الا نزل --------------------فيه من ذلك الوباء----------- والاعاجم يذكرون ان هذا يكون في كانون الاول	258	7115485050032227351	178	316.0	140	232	76.72413635253906	35	JK000585-ara1	Sham19Y0018194-ara1
JK000585-ara1.ms2544	true	-383217248461402610	8	52	39	249	1465	300	قال ابو جعفر المنصور لعمرو بن عبيد ما بلغك- في الكلب فقال بلغني انه ----------من اقتني كلبا لغير زرع ولا حراسة نقص من اجره كل يوم قيراط قال ولم ذلك قال هكذا جاء الحديث قال خذها بحقها انما ذلك لانه ينبح الكلب ويروع الساءل	2544	-4895198823241416979	Sham19Y0018194-ara1.ms266	false	14710333642720655	127	164	642	829	1552	300	قال ابو جعفر المنصور لعمرو بن عبيد ما بلغنا في الكلاب قال فحدثته حديث ابن عمر من اقتني كلبا الحديث فقال له المنصور لم ------------------------------قال هكذا الح----ديث قال خذها بحقها انما ذلك لانه ينبح الضيف ويروع الساءل	266	7115485050032227351	134	217.0	105	221	60.63348388671875	22	JK000585-ara1	Sham19Y0018194-ara1
JK000585-ara1.ms3398	true	7586885110645937321	0	25	0	123	1458	300	ما من غازية تغزو في سبيل الله فتصيب غنيمة الا تعجلوا ثلثي اجرهم من الاخرة ويبقي لهم الثلث فان لم يصيبوا غنيمة تم لهم اجرهم	3398	-4895198823241416979	Sham19Y0018194-ara1.ms111	false	5881288162407595034	124	149	629	752	1573	300	ما من غازية تغزو في سبيل الله فتصيب غنيمة الا تعجلوا ثلثي اجرهم من الاخرة ويبقي لهم الثلث فان لم يصيبوا غنيمة تم لهم اجرهم	111	7115485050032227351	123	246.0	98	123	100.0	25	JK000585-ara1	Sham19Y0018194-ara1
JK000585-ara1.ms3437	true	8390477620512391315	35	94	165	450	1497	300	رفيع--- ابي العالية قال خرجنا مع ابن عباس حجاجا فاحرم فاحرمنا ثم نزل--------- يسوق الابل وهو يرتجز ويقول وهن يمشين بنا هميسا ان تصدق الطير تجامع لمسا قلت يا ابا عباس الست محرما قال بلي قلت فهذا الكلام الذي تكلم به قال انه لا يكون الرفث الا ما واجهت به النساء وليس معي 142 نساء وفي غير هذه الرواية	3437	-4895198823241416979	Sham19Y0018194-ara1.ms130	false	3712354867507397442	202	250	1033	1267	1514	300	رفيع عن ابي العالية قال خرجنا مع ابن عباس حجاجا فاحرم واحرمنا ثم نزل ابن عباس يسوق الابل وهو يرتجز------ وهن يهمسن بنا هميسا ان تصدق الطير ننك لميسا فقلت يابن ع--باس الست محرما قال بلي--------------------------------- انه لا يكون الرفث الا ما واجهت به النس------------------اء وفي---- هذه الحكاية	130	7115485050032227351	201	348.0	159	297	67.67676544189453	36	JK000585-ara1	Sham19Y0018194-ara1
JK000585-ara1.ms3553	true	4551748503491934933	0	32	0	171	1484	300	فيكون المعني انه ليس فيما -سرق من الماشية بالجبل قطع حتي ياويها المراح والتفسير الاخر---------------- ان تكون الحريسة هي المحروسة فيقول ليس فيما يحرس --بالجبل قطع لانه ليس بموضع حرز وان حرس	3553	-4895198823241416979	Sham19Y0018194-ara1.ms227	false	-5102755287168760613	130	168	677	867	1562	300	ويكون المعني انه ليس فيما يسرق من الماشية بالجبل قطع حتي يءويها المراح قال ابو عبيد وفيها وجه اخر وهو ان تكون الحريسة هي المحروسة فيقول ليس فيما يحرس في الجبل قطع لانه ليس بموضع حرز وان حرس	227	7115485050032227351	156	280.0	125	190	82.10526275634766	26	JK000585-ara1	Sham19Y0018194-ara1
JK000585-ara1.ms4179	true	5905889357777896771	101	202	495	1015	1489	300	لهم الولاء اي اظهري لهم حكم الو--------------------------------------لاء فانما الولاء -لمن اعتق اي اظهري لهم ذلك وعرفيهم ان الولاء لمن اعتق لان الاش-راط هو الاظهار في كلام العرب قال اوس بن حجر فاشرط فيها نفسه وهو معصم والقي باسباب له وتوكلا يعني اظهر نفسه لما حاول ان يفعل قال واما رواية ساءر الرواة عن مالك في ذلك واشترطي لهم الولاء فيحتمل ان يكون اشترطي لهم الولاء اي اشترطي------------------------------------------------------------------ عليهم الولاء انه لك اي اشتريت واعتقت ك---------------------قوله عز وجل وان اساتم فلها 192 بمعني عليها وكقوله ولهم اللعنة 193 يعني عليهم اللعنة قال ويجوز ان يكون معناه ال------------------------------وعيد كقوله تعالي واستفزز من استطعت	4179	-4895198823241416979	Sham19Y0018194-ara1.ms168	false	3335904529271268619	28	125	151	654	1516	300	لهم الولاء اختلف الناس في معني قوله صلي الله عليه وسلم اشترطي لهم الو-------------لاء فقال الطحاوي اظهري لهم الولاء------------------------ لان الاشتراط----------- في كلام العرب الاظهار وانشد- فاشرط فيها نفسه وهو معصم والقي باسباب له وتوكلا قال و-----------------------------------------------------------------------------------------يحتمل ان يريد اشترطي لهم الولاء الذي يوجبه عتاقك يريد ان الولاء لك لا لهم قال ذهب بعض الناس الي ان معني لهم عليهم قال ذلك عبد الملك بن هشام النحوي قال عبد الملك ومثله قوله تعالي- وان اساتم فلها اي ف------عليها وكان محمد بن شجاع يحمل ذلك علي معني----------------------------- الوعيد الذي ظاهره الامر وباطنه النهي كقوله تعالي واستفزز من استطعت	168	7115485050032227351	210	239.5	164	677	31.019203186035156	31	JK000585-ara1	Sham19Y0018194-ara1
JK000585-ara1.ms4252	true	4129895424643512753	26	133	127	653	1477	300	تقبل باربع وتدبر بثمان مع ثغر كالاقحوان ان جلست تثنت وان تكلمت تغنت بين رجليها مثل الاناء المكفو وهي 409 كما قال قيس بن الحطيم تغترق الطرف وهي لاهية كانما شف وجهها نزف بين شكول النساء خلقتها قصدا فلا جبلة ولا قصف تنام عن كبر شانها فاذا قامت رويدا تكاد تنقصف فقال له النبي صلي الله عليه وسلم لقد غلغلت 410 النظر اليها يا عبد الله ثم ------------------------اجلاه عن المدينة الي الحمي قال فلما افتتحت الطاءف تزوجها عبد الرحمن بن عوف فولدت له بريهة في قول ابن الكلبي قال ولم يزل هيت بذلك المكان حتي قبض النبي صلي الله عليه وسلم فلما ولي ابو بكر ------كلم فيه	4252	-4895198823241416979	Sham19Y0018194-ara1.ms220	false	5273098365667467461	134	206	688	1044	1567	300	-----باربع وتدبر بثمان مع ثغر كالاقحوان و---------------------------بين رجليها كالقعب ----المكفو فهي---- كما قال قيس بن الخطيم تغترق الطرف وهي لاهية كانما شف وجهها نزف بين شكول النساء خلقتها قصد- فلا جبلة ولا قض---------------------------------------------ف فقال له النبي صلي الله عليه وسلم لقد غلغلت---- النظر------ يا عدو الله ثم قال لا يدخلن هذا عليكن واجلاه عن المدينة الي الحمي ف-------------------------------------------------------------------------------------لم يزل هناك----------- حتي قبض النبي صلي الله عليه وسلم و--------ابو بكر وعمر وكلم فيه	220	7115485050032227351	309	491.0	244	556	55.575538635253906	56	JK000585-ara1	Sham19Y0018194-ara1
JK000585-ara1.ms4542	true	-3515522535608375996	50	113	249	553	1483	300	سليم-ن بن موسي كنت ---اراجع م-كحولا فاقول--------- ان كان ثمن عبد الف دينار -اصابته القرعة فذهب المال فقا------ل قف علي امر رسول الله -------------------قال ابن جريج قلت لسليم-ن الامر يستقيم علي ما قال مكحول قال -كيف قلت يقامون قيمة فان زاد اللذان اعتقا علي الثلث اخذ منهما -----وان نقصا اعتق ما بقي ايضا بالقرعة فان فضل عليه اخذ منه -قال------- لم يبلغنا ان	4542	-4895198823241416979	Sham19Y0018194-ara1.ms165	false	1046870306046556749	158	232	784	1140	1486	300	سليمان بن موسي انه قال راجعت مكحولا في هذا فقلت له ان كان ثمن عبد الف دينار واصابته القرعة -ذهب المال فقال مكحول قف عند امر رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابن جريج قلت لسليمان الامر يستقيم علي ما قال مكحول قال وكيف قلت يقامون قيمة عدل فان اللذان اعتقا علي الثلث اخذ منهم الثلث وان نقص --عتق ما بقي ايضا بالقرعة وان فضل عليه اخذ منه فقال سليمان لم يبلغنا ان	165	7115485050032227351	281	461.0	221	359	78.27297973632812	43	JK000585-ara1	Sham19Y0018194-ara1
JK000585-ara1.ms4544	true	-2602385727167502573	197	275	950	1338	1453	300	----------ان تكتب رقاع ثم تكتب اسماء العبيد ثم تبندق بنادق--------------- من طين ويجعل في كل رقعة بندقة ويجزا الرقيق اثلاثا ثم يءمر رجل لم يحضر ---------الرقاع فيخرج رقعة علي كل جزء بعينه وان لم يستووا في القيمة عدلوا وهم --قليل ال---ثمن الي --كثير الثمن وجعلوا -ثلاثة اجزاء قلوا او كثروا الا ان يكونوا عبدين فان وقع العتق علي جزء فيه عدة رقيق اقل من الثلث اعيدت القرعة بين السهمين الباقيين فايهم وقع عليه عتق منه باقي الثلث وقول	4544	-4895198823241416979	Sham19Y0018194-ara1.ms165	false	1046870306046556749	80	155	401	772	1486	300	في العبيد ان ت-------------كتب اسماءهم في رقاع وتوضع كل رقعة منها في بدقة من طين وتقسم العبيد اثل-----------------------اثا ثم يءمر -من لم يشاهد كتب تلك الرقاع فيخرج رقعة كل حر----------- وان لم يستووا في القيمة عدلوا وضم القليل من الثمن الي الكثير------ وجعلوا اثلاثا اخري- قلوا او كثروا الا ان يكونوا عبدين فان وقع العتق علي جزء فيه عدة رقيق اقل من الثلث اعيدت القرعة بين السهمين الباقيين فايهم وقع عليه عتقوا ف----ي الثلث وذكر	165	7115485050032227351	272	423.0	212	430	63.25581359863281	44	JK000585-ara1	Sham19Y0018194-ara1
JK000585-ara1.ms4670	true	-8140521872705421386	48	106	253	538	1500	300	-فقال هي- حية تكون في البطن تصيب الماشية والناس وهي اعدي من الحرب قال ابو عبيد فابطل النبي صلي الله عليه وسلم انها تعدي يقال انها تشتد علي الانسان و--------تءذيه قال اعشي باهلة لا يتاوي لما في القبر يرقبه ولا يعض علي شرسوفه الصفر قال ابو عبيد ويقال في الصفر انه اخر لهم المحرم الي صفر في تحريمه	4670	-4895198823241416979	Sham19Y0018194-ara1.ms261	false	-5112705982994643006	196	227	1029	1188	1566	300	صفر الصفر حية تكون في البطن تصيب الماشية والناس وهي اعدي من الجرب عند العرب وقي--------------------------------------------ل انها تشتد علي الانسان اذا جاع فتءذيه وقيل هو تاخير--------------------------------------------------------------------------------------------هم المحرم الي صفر في تحريمه	261	7115485050032227351	117	178.0	92	295	39.66101837158203	19	JK000585-ara1	Sham19Y0018194-ara1