id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000585-ara1.ms0101	true	2006492845867608732	19	148	110	809	1557	300	جلود السباع-------- المذكاة لجلودها فقد اختلف اصحابنا في ذلك فروي ابن القاسم عن مالك ان السباع اذا ذكيت لجلودها حل بيعها ولباسها والصلاة عليها قال ابو عمر الذكاة عنده في السباع لجلودها اكمل طهاره في هذه الروايه من الدباغ في جلود الميته وهو قول ابن القاسم وقال ابن القاسم في المدونه لايصلي علي جلد الحمار وان ذكي وقوله ان الحمار الاهلي لا تعمل فيه الذكاة وقال ابن حبيب في كتابه انما ذلك في السباع المختلف فيها فاما المتفق عليها فلا يجوز بيعها ولا-لبسها ولا الصلاة بها ولا باس بالانتفاع بها اذا ذكيت كجل---د الميته المدبوغ ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن حبيب ولو ان الدواب الحمير والبغال-------- ذكيت لجلودها لما حل بيعها ولا الانتفاع بها ولا-الصلاة فيها الا الفرس فانه لو-ذكي لحل بيع جلده --والانتفاع به للصلاة وغيرها لاختلاف الناس في تحريمه وقال ----	101	-4895198823241416979	Sham19Y0018116-ara1.ms08	false	6848356662464744638	7	145	29	724	1438	300	جلود السباع والحمير المذكاة لجلو------------------دها في المدونة لابن القاسم عن مالك ان السباع اذا ذكيت لجلودها حل بيعها ولب-سها والصلاة بها وينتفع بها وكذلك ذكر ابن عب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الحك-م وقال ابن حبيب--------- انما ذلك في السباع المختلف فيها واما المتفق عليها فلا يجوز بيعها ولا لبسها ولا الصلاة بها وينتف-----------ع بها في غير ذلك كجلود الميتة اذا دبغت سواء قال اشهب اكره بيع جلود السباع وان ذكيت ودبغت وان لم تدبغ فاري ان يفسخ البيع فيها والارتهان ويءدب فاعل ذلك الا ان يعذر بالجهالة لان النبي ص حرم اكل كل ذي ناب من السباع بالذكاة فيها ليست بذكاة قال ابن حبيب ولو ان الدواب والخيل والبغال والحمير ذكيت لجلودها لما حل بيعها ولا الانتفاع بها ولا الصلاة -بها ولا ق 7 ا فانه لو ذكي لحل بيع جلده او الانتفاع به للصلاة و -----------ف الناس في تحريم اكله وذكر	8	3830895436607840404	383	589.5	308	924	41.450218200683594	54	JK000585-ara1	Sham19Y0018116-ara1
JK000585-ara1.ms1796	true	8274042781204676445	226	289	1106	1404	1455	300	اشهب وابن نافع عن مالك ----قال يرفع المصلي يديه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا رفع راسه من الركوع وقال سمع الله لمن حمده قال وليس الرفع بلازم وفي ذلك سعة وذكر الطبري قال حدثنا يونس بن عبد الاعلي عن اشهب عن مالك مثل ذلك ويرفع من وراء الامام لرفعه 30 اذا قال سمع الله لمن حمده قال وليس رفع اليدين باللازم وفي ذلك سعة حدثنا احمد بن	1796	-4895198823241416979	Sham19Y0018116-ara1.ms48	false	-3653445217780262289	65	117	304	533	1393	300	اشهب وابن نافع عن مالك انه قال يرفع المصلي يديه اذا قال سمع الله لمن حمده ق 39 ا فقيل له متي يرفع اذا قال سمع الله لمن حمده او اذا قال ربنا لك الحمد قال اذا رفع راسه من الركوع -قال و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليس رفع اليدين باللازم وفي ذلك سعة وقال م-حمد بن	48	3830895436607840404	113	198.5	89	407	27.764127731323242	19	JK000585-ara1	Sham19Y0018116-ara1
JK000585-ara1.ms2212	true	-8862302656346451769	215	300	1034	1460	1460	300	بين الصلاتين الا اذا جد به السير واختلف الفقهاء في ذلك فروي ابن القاسم عن مالك وهو رايه قال لا يجمع المسافر في حج او عمرة الا ان يجد به السير و--يخاف فوات امر فيجمع ---------------------------------------------------------في اخر وقت الظهر واول وقت العصر وكذلك في المغرب والعشاء الا ان يرتحل عند الزوال فليجمع حينءذ في المرحلة بين الظهر والعصر ولم يذكر في العشاءين ال------جمع عند الرحيل--- اول الوقت -قال سحنون وهما كالظهر والعصر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذكر ابو الفرج عن مالك قال ومن ا-راد الجمع-------- بين الصلاتين جمع بينهما-	2212	-4895198823241416979	Sham19Y0018116-ara1.ms40	false	-3368084280546152073	133	248	675	1235	1510	300	بين الصلاتين للمسافر في المدونة ل---------------------------ابن القاسم عن مالك------------- لا يجمع بينهما الا ا---------------ن يجد به السير او يخاف فوات امر في حج كان او غير حج فان كان السير قد جد به او خاف فوات امر جمع في اخر وقت الظهر واول وقت العصر وكذلك في المغرب والعشاء الا ان يدخ-ل عند الزوال فليجمع حينءذ في المرحلة بين الظهر والعصر ولم يذكر في المغرب والعشاء الجمع عند الرحيل في اول الوقت وقال سحنون -هما كالظهر والعصر وقال ابن حبيب السنة في الجمع للمسافر ان يجمع بين الظهر والعصر وبين المغرب والعشاء ق 33 ا وان لم يخف شيءا ولم يبادره وذكر ابو الفرج عن مالك---- ومن اختار الجمع في سفره بين الصلاتين جمع بينهما	40	3830895436607840404	321	505.0	255	621	51.69082260131836	51	JK000585-ara1	Sham19Y0018116-ara1
JK000585-ara1.ms2213	true	458984350166231130	13	38	59	198	1473	300	وان شاء اخر الاولي فصلاها في اخر وقتها وصلي الثانية في اول وقتها قال وذلك------------------- كجواز الجمع بين الظهر والعصر بعرفة وبين المغرب والعشاء بالمزدلفة	2213	-4895198823241416979	Sham19Y0018116-ara1.ms40	false	-3368084280546152073	248	277	1235	1391	1510	300	-ان شاء اخر الاولي فصلاها في اخر وقتها وصلي الاخر-ة في اول وقتها وان شاء في وقت الاخرة منهما كجواز الجمع بين الظهر والعصر بعرفة وبين المغرب والعشاء بالمزدلفة	40	3830895436607840404	128	231.0	103	158	81.01265716552734	21	JK000585-ara1	Sham19Y0018116-ara1
JK000585-ara1.ms3596	true	-5046838769280370038	199	297	942	1412	1423	300	يستطيع الوصول اليه ولا الي صعيد يتيمم به فقال -----------------ابن القاسم في المحبوس اذا لم يجد ماء ولم يقدر علي الصعيد صلي كما هو واعاد اذا----- قدر علي الماء------- او علي الصعيد وقال اشهب في المنهدم عليهم والمحبوسين 96 والمربوط ومن صلب في خشبة ولم يمت لا صلاة علي--------هم حتي يقدروا علي الماء او علي الصعيد واذا قدروا صلوا وقال ابن خواز بنداد الصحيح من مذهب مالك ان- كل من لم يقدر علي الماء ولا علي الصعيد حتي خرج الوقت انه لا يصلي ولا------ عليه شء قال رواه المدنيون عن مالك ---قال وهو الصحيح من المذهب قال------ ابو	3596	-4895198823241416979	Sham19Y0018116-ara1.ms31	false	4830872919571189868	122	223	564	1058	1438	300	يستطيع علي الما--ء ولا علي ال----تيمم في المستخرجة عن اصبغ قال ابن القاسم في المحبوس اذا لم يجد ماء ولم يقدر علي الصعيد صلي كما هو واعاد ابدا اذا قدر علي الماء ق 25 ا او علي الصعيد وقال اشهب في المتعذر عليه- والمجبوس -----والمربوط والمصلوب حيا----------- لا صلاة علي واحد منهم حتي يقدروا علي الماء او علي الصعيد فان- قدروا صلوا وقال ابن خويز منداد روي المدنيون عن مالك في كل من لم يقدر علي الماء ولا علي الصعيد حتي خرج الوقت انه--- يصلي ولا اعادة عليه كالمغمي عليه والصلاة عنهم ساقطة قال وهو الصحيح في --مذهب مالك وروي ابو	31	3830895436607840404	355	562.0	277	523	67.87763214111328	58	JK000585-ara1	Sham19Y0018116-ara1
JK000585-ara1.ms3611	true	9002184063868051188	244	291	1252	1478	1524	300	فيمن صلي صلاتي فرض بتيمم واحد ف------------روي يحيي عن ابن القاسم فيمن صلي صلوات كثيرة بتيمم واحد انه يعيد ما زاد علي واحدة في الوقت واستحب ان يعيد ابدا وروي ابو زيد بن ابي الغمر عنه انه ----------يعيدها ابدا وقال اصبغ ا----ن جمع بين صل-ات-------ين بتيمم واحد	3611	-4895198823241416979	Sham19Y0018116-ara1.ms29	false	-3536054559696950539	21	73	106	364	1477	300	فيمن صلي -مكتوبتين بتيمم واحد في المستخرجة روي يحيي عن ابن القاسم فيمن صلي صلوات كثيرة بتيمم واحد انه يعيد ما زاد علي واحدة في الوقت واستحب ان يعيد ابدا وروي ابو زيد بن ابي الغمر عن ابن القاسم انه يعيدها ابدا وذكر ا-بو الفرج فيمن ذكر صلوات ان قضاهن بتيمم واحد	29	3830895436607840404	200	338.5	157	260	76.92308044433594	35	JK000585-ara1	Sham19Y0018116-ara1
JK000585-ara1.ms3722	true	-1570742953174266949	151	228	750	1125	1470	300	قال---- اختلف متاخرو اصحابنا في ذلك فقال بعضهم لا بد ان يمسح كل الراس او اكثره حتي يكون المسموح اكثر الراس فيجزء ترك ساءره قال ابو عمر هذا قول محمد بن مسلمة وزعم الابهري انه لم يقله غيره من المالكيين قال ابو الفرج وقال اخرون اذا مسح الثلث فصاعدا اجزاه وان كان المتروك --هو اكثر------ قال وهذا--------- اشبه القولين عندي واولاهما من قبل ان الث--------لث فما فوقه قد جعله في حيز الكثير في غير موضع من كتبه	3722	-4895198823241416979	Sham19Y0018116-ara1.ms12	false	7148487833352384515	145	199	694	965	1438	300	قال وقد اختلف متاخرو اصحابنا في ذلك فقال بعضهم اذا كان الممس---------------------------------وح اكثر الراس اجزا- ترك ساءره------------------------------------------------------------------------------------------- وقال اخرون اذا مسح الثلث فصاعدا اجزاه وان كان المتروك مسحه اكثر الراس قال ابو الفرج وهو اشبه القولين عندي واولاهما من قبل انه قد جعل الثلث فما فوقه من خير-------- الكثير في غير موضع من كتبه	12	3830895436607840404	211	357.0	166	404	52.22772216796875	37	JK000585-ara1	Sham19Y0018116-ara1
JK000585-ara1.ms4285	true	-8945244988103137857	217	243	1085	1211	1493	300	وروي الوليد بن مسلم عن مالك انه اجاز للامام المريض ان يصلي بالناس جالسا وهم----- قيام --قال واحب الي ان يكون الي جنبه من يعل--م بصلاته	4285	-4895198823241416979	Sham19Y0018116-ara1.ms51	false	4124056225024366474	174	199	847	975	1449	300	وروي الوليد بن مسلم عن مالك انه اجاز للامام المريض ان يصلي------- جالسا بالاصحاء قياما وقال واحب الي ان يكون الي جنبه من يعلمهم بصلاته	51	3830895436607840404	115	200.0	91	135	85.18518829345703	22	JK000585-ara1	Sham19Y0018116-ara1
JK000585-ara1.ms4705	true	1773660093598411484	147	244	720	1178	1445	300	عبد الله بن وهب قال سءل مالك عن تخليل --اصابع الرجلين في الوضوء فقال اليس ذلك علي الناس فامهلته حتي خف الناس عنه ثم قلت له يا ابا عبد الله سمعتك تفتي في مسالة عندنا فيها سنة قال وما هي قلت حدثنا ابن لهيعة والليث بن سعد عن يزيد بن عمرو المعافري عن ابي عبد الرحمن الحبلي عن المستورد ابن شداد القرشي قال رايت رسول الله يتوضا فيخلل بختصره ما بين اصابع رجليه قال فقال لي مالك ان هذا لحسن وما سمعت به قط الا الساعة قال ابن وهب ثم سمعته بعد ذلك يسال عن تخليل الاصابع	4705	-4895198823241416979	Sham19Y0018116-ara1.ms11	false	-4652132540809929267	256	297	1278	1472	1486	300	عبد الله بن وهب قال سءل مالك عن تخليل الاصابع-------- في الوضوء ف----انكر ذلك وعابه قال ابن وهب ف-------------------قلت له فان اخاك ---------------------------------------------------------------ابن لهيعة يروي ان النبي ص كان --------------------------------------------------------------------------------------------------يخلل اصابعه في الوضوء ---------قال ف-----------------------------------------------------------------سمعته بعد ذلك يسال عن تخليل الاصابع	11	3830895436607840404	132	142.0	100	460	28.69565200805664	24	JK000585-ara1	Sham19Y0018116-ara1