id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000585-ara1.ms0807	true	3867780888558549781	113	208	541	1019	1458	300	ابن مسعود من لم يصل فلا دين له 1 وقال ابراهيم النخعي والحكم بن عتيبة وايوب السختياني وابن المبارك واحمد بن حنبل واسحاق بن راهويه من ترك صلاة واحدة متعمدا حتي يخرج وقتها لغير عذر وابي من قضاءها واداءها وقال لا اصلي فهو كافر ودمه وماله حلال ولا يرثه ورثته من المسلمين ويستتاب فان تاب والا قتل وحكم ماله ما وصفنا كحكم مال المرتد وبهذا قال ابو داود الطيالسي وابو خيثمة وابو بكر بن ابي شيبة وقال اسحاق بن راهوية وكذلك كان راي اهل العلم من لدن النبي---- صلي الله عليه وسلم الي زماننا هذا	807	-4895198823241416979	Sham19Y0017745-ara1.ms073	false	1521575446389237619	1	39	5	177	1489	300	ابن مسعود من لم يصل فلا دين له وبه قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابو داود الطيالسي وابو خيثمة وابو بكر بن ابي شيبة -قال ا-----بن راهويه وهو------ راي اهل العلم من لدن رسول الله صلي الله عليه وسلم الي زم-ننا هذا	73	440219676942329212	154	265.0	118	482	31.950206756591797	30	JK000585-ara1	Sham19Y0017745-ara1
JK000585-ara1.ms0808	true	203705095502247145	36	166	185	812	1492	300	فمن لم يجعل تارك الصلاة كافرا فقد ناقض وخالف اصل قوله وقول غيره قال ولقد كفر ابليس اذ لم يسجد السجدة التي امر بسجودها قال وكذلك تارك الصلاة عمدا حتي يذهب وقتها كافر اذا ابي من قضاءها وقال احمد بن حنبل لا يكفر احد- بذنب الا تارك الصلاة عمدا ثم ذكر استتابته وقتله وحجة من قال بهذا القول ما روي من الاثار عن النبي صلي الله عليه وسلم في تكفير تارك الصلاة منها حديث جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ليس بين العبد وبين الكفر او قال بين الشرك الا ترك الصلاة 1 وح-----ديث بريدة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر 1 وقوله صلي الله عليه وسلم من ترك صلاة العصر يعني متعمدا فقد حبط عمله	808	-4895198823241416979	Sham19Y0017745-ara1.ms073	false	1521575446389237619	51	111	234	528	1489	300	ومن لم يكفره -----------------فقد ناقض وخالف اصل قوله وقول غيره وقد ك-----فر ابليس بعدم------ السجدة---------------------------------------------------------------------------------- وقال احمد لا اك--------فر احدا بذنب الا تارك الصلاة وفي مسلم من ح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث جابر------------------------------------ ليس بين العبد وبين الكفر او قال---- الشركا-لا ترك الصلاة وجاء من حديث بريدة------------------------------------ العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر وصح----------------------- من ترك صلاة العصر ------------فقد حبط عمله	73	440219676942329212	250	375.0	195	633	39.49447250366211	44	JK000585-ara1	Sham19Y0017745-ara1
JK000585-ara1.ms1783	true	-7771531460529704584	207	300	1022	1480	1480	300	قال ابو عمر كلامه هذا صلي الله عليه وسلم من الكلام الجامع للمعاني الكثيرة الجليلة في الالفاظ القليلة وهو مما لم يقله احد قبله والله اعلم الا انه قد روي عنه عليه السلام ا-------نه قال في صحف ابراهيم ------------من عد كلامه من عمله قل كلامه الا فيما يعنيه حدثنا محمد بن خليفة قال حدثنا محمد بن الحسين الفريابي حدثني ابراهيم بن هشام بن يحيي الغساني قال حدثني ابي عن جدي عن ابي ادريس الخولاني عن ---------ابي ذر قال قلت يا رسول الله ما كانت صحف ابراهيم عليه السلام قال كانت امثالا كلها فذكر-	1783	-4895198823241416979	Sham19Y0017745-ara1.ms067	false	-103925900417190644	95	170	504	886	1508	300	قال ابو عمر وهذا------------------------ من الكلام الجامع للمعاني الكثيرة الجليلة في الالفاظ القليلة وهو -ما لم يقله احد قبله -----------الا انه قد روي عنه عليه الصلاة والسلامانه قال في صحف ابراهيم عليه السلام من عد كلامه من عمله قل كلامه الا فيما يعنيه وهذا خاص بالكلام واما الحديث فانه اعم منه وروي ابو--------------------------------------------------------------------- ادريس الخولاني رحمه اللهعن ابي ذر قال قلت يا رسول الله ما كانت صحف ابراهيم عليه السلام قال كانت امثالا كلها فذكر	67	440219676942329212	296	507.5	234	487	60.78028869628906	54	JK000585-ara1	Sham19Y0017745-ara1
JK000585-ara1.ms1784	true	-5927521014342144491	0	144	0	696	1457	300	الحديث قال وكان فيها وعلي العاقل ان يكون بصيرا بزمانه مقبلا علي شانه حافظا للسانه ومن حسب كلامه من عمله قل كلامه الا فيما يعنيه وحدثنا محمد بن خليفة قال حدثنا محمد بن الحسين قال حدثنا ابو بكر بن ابي داود قال حدثنا محمود بن خالد 3 قال حدثنا عمر بن عبد-الواحد قال حدثنا سعيد بن عبد-العزيز قال وقف رجل علي لقمان الحكي------------م وهو في حلقة عظيمة فقال الست عبد بني الحسحاس فقال بلي قال فاني-- بلغت ما اري قال قدر الله وصدق الحديث وتركي ما لا يعنيني وذكر مالك في موطءه انه بلغه انه قيل للقمان ما بلغ بك ما نري يريدون الفضل فقال لقمان صدق الحديث واداء الامانة وترك- ما لا يعنيني 4 وروي ابو عبيدة عن الحسن ---------قال من علامة اعراض الله عز وجل عن العبد ان يجعل شغله فيما لا يعنيه وقال سابق والنفس ان طلبت ما ليس يعنيها جهلا	1784	-4895198823241416979	Sham19Y0017745-ara1.ms067	false	-103925900417190644	170	300	886	1508	1508	300	الحديث قال وكان فيها وعلي العاقل ان يكون بصيرا بزمانه مقبلا علي شانه حافظا للسانه ومن حسب كلامه من عمله قل كلامه الا فيما يعنيه وقال ---------------------------------------------------ابو بكر بن ابي داود ثنا------ محمود بن خالد --------ثنا عمر بن عبد الواحد ------ثنا سعيد بن عبد العزيز قال وقف رجل علي لقمان الحكيم عليه السلام وهو في حلقة عظيمة فقال الست عبد بني الحسحاس فقال بلي قال فاي شء بلغت ما اري قال قدر الله وصدق الحديث وتركي ما لا يعنيني وذكر مالك في موطءه ---------انه قيل للقمان ما بلغ بك ما نري يريدون الفضل -قال------ صدق الحديث واداء الامانة وتركي ما لا يعنيني-- وروي ابو عبيد- عن الحسن رحمه اللهقال من علامة اعراض الله ع-------ن العبد ان يجعل شغله فيما لا يعنيه وقال سابق -النفس ان طلبت ما لا ي-عنيها جهلا-	67	440219676942329212	584	1037.5	463	722	80.88642883300781	108	JK000585-ara1	Sham19Y0017745-ara1
JK000585-ara1.ms3747	true	-2452270153632368146	2	218	11	1032	1436	300	------كثير بن عمرو بن -عوف عن ابيه ن عن جده عن النبي صلي الله عليه وسلم واسناد كثير هذا عن ابيه عن جده غير صحيح واما معني هذا الحديث فص-----------------------------------------حيح في الاصول -----وقد ثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال حرم الله من المءمن دمه وماله وعرضه وان لا يظن به الا الخير وقال----- ان دماءكم واموالكم واعراضكم عليكم حرا------م يعني من بعضكم علي بعض وقال حاكيا عن ربه عز وجل يا عبادي اني حرمت الظلم علي نفسي 148--------------- فلا تظالموا 149 ---وقال الله عز وجل وقد خاب من حمل ظلما 150 واصل الظلم وضع الشء ---غير موضعه واخذه من غير وجهه ومن اضر باخيه المسلم او بمن 151 له ذمة فقد ظلمه وال---ظلم ظلمات يوم القيامة كما ثبت في الاثر الصحيح 152 وقد روي عبد الرواق عن معمر عن جابر الجعفي عن عكرمة عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم----- لا ضرر ولا ضرار وللرجال ان يغرز خشبه في جدار 153 جاره 154 ق------------------ال ابو عمر كان شعبة والثوري يثنيان علي جابر الجعفي ويصفانه بالحفظ والاتقان وكان ابن عيينة يذمه ويحكي عنه من سوء مذهبه ما يسقط روايته واتبعه علي ذلك اصحابه ----------------ابن معين وعلي واحمد وغيرهم ف-----لهذا قلت ان هذا الحديث لا يستند من وجه صحيح والله اعلم واما قوله صلي الله عليه وسلم لا ضرر ولا ضرار	3747	-4895198823241416979	Sham19Y0017745-ara1.ms144	false	2239248648926372754	59	239	295	1185	1494	300	الدراوردي ع-ن عمرو بن يحيي عن ا-------------------------------------------------------------بيه عن ابي سعيد الخدري عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فاسنده وله طرق كثيرة ومعناه صحيح في الاصول ايضا وقد ثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال حرم الله من المءمن دمه وماله وعرضه وا--لا يظن به الا الخير وقال ايضا ان دماءكم واموالكم واعراض------كم حرام عليكم يعني من بعضكم علي بعض وقد قال تعالي----------- يا عبادي اني حرمت الظلم علي نفسي وجعلته بينكم محرما فلا تظالموا وقد سلفوقال تعالي ------وقد خاب من حمل ظلما طه- واصل الظلم وضع الشء في غير موضعه واخذه من غير وجهه ومن اضر باخيه------------------------- فقد ظلمه وصح الظلم ظلمات يوم القيامة وروي--------------------------------------------- معمر عن جابر الجعفي عن عكرمة عن ابن -----------------------------------عباس مرفوعا لا ضرر ولا ضرار وللرجل وضع----- خشبه في جدار---- جاره جابر الجعفي متكلم فيه قال ابو عمر---- شعبة والثوري يثنيان عليه----------- ويصفانه بالحفظ والاتقان وكان ابن عيينة يذمه ويحكي---- من سوء مذهبه ما يسقط روايته واتبعه علي ذلك اصحابه علي بن المديني وابن معين----------- وغيرهما قال ولهذا قلت ان هذا الحديث لا يس-ند من وجه صحيح و-----------اما -------------------قوله لا ضرر ولا ضرار	144	440219676942329212	666	1041.5	522	1153	57.762359619140625	120	JK000585-ara1	Sham19Y0017745-ara1
JK000585-ara1.ms3747	true	-2452270153632368146	220	290	1043	1390	1436	300	لفظتان بمعني واحد تكلم بهما جميعا علي وجه التاكيد وق--------------------------------------------------------------------------------------ال ابن حبيب الضرر عند اهل العربية الاسم والضرار الفعل قال ومعني لا ضرر لا-يدخل علي احد ضرر- لم يدخله علي نفسه ومعني ل-ا ضرار لا يضار احد باحد هذا ما حكي ابن حبيب وقال الخشني الضرر الذي لك فيه منفعة وعلي جارك فيه مض--رة والضرار الذي ليس لك فيه منفعة وعلي جارك فيه المضرة وهذا وجه حسن المعني في الحديث	3747	-4895198823241416979	Sham19Y0017745-ara1.ms145	false	-4048276190920418591	0	82	0	418	1456	300	لفظتان بمعني واحد تكلم بهما جميعا علي وجه التاكيد وهو ظاهر لفظ الجوهري حيث قال الضرر والضرار خلاف النفع وقد ضره وضاره بمعني والاسم الضر وقال ابن حبيب الضرر عند اهل العربية الاسم والضرار الفعل قال ومعني لا ضرر لا يدخل علي احد ضررا لم يدخله علي نفسه ومعني ولا ضرار لا يضار احد باحد وقا--------------------ل الخشني الضرر الذي لك فيه منفعة وعلي جارك فيه المضرة والضرار الذي ليس لك فيه منفعة وعلي جارك فيه المضرة وهذا وجه حسن المعني في الحديث	145	440219676942329212	321	612.5	256	438	73.28767395019531	59	JK000585-ara1	Sham19Y0017745-ara1
JK000585-ara1.ms3748	true	-7030364525347829809	52	300	254	1445	1445	300	لا ضرر ولا ضرار من ضار 156 ضر الله به ومن شاق ش-ق الله عليه وقال غيره- الضرر والضرار مثل القتل والقتال فالضرر ان تضر بمن لا يضرك والضرار ان تضر بمن 157 قد اضر بك من غير جهة الاعتداء بالمثل والانتصار بالحق وهو نحو قوله صلي- الله عليه وسلم اد الامانة الي من اءتمنك ولا تخن من خانك 158 وهذا معناه عند اهل العلم لا تخن من خانك بعد ان انتصرت منه في خيانته لك والنهي انما وقع علي الابتداء او ما يكون في معني الابتداء كانه يقول ليس لك ان تخونه وان كان قد خانك كما من لم يكن له ان يخونك اولا واما من عاقب بمثل ما عوقب به واخذ حقه فليس بخاءن وانما الخاءن من اخذ ما ليس له او اكثر مما له وقد اختلف الفقهاء في الذي يجحد حقا عليه لاحد ويمنعه منه ثم يظفر المجحود بمال الجاحد قد اءتمنه عليه --ونحو 159 ذلك فقا-----ل منهم قاءلون ليس له ان ياخذ حقه من ذلك ولا يجحده اياه واحتجوا بظاهر قوله اد الامانة الي من اءمتن-ك ولا تخن من خانك وقال اخرون له ان ينتصف منه وياخذ حقه من تحت يده واحتجوا بحديث عاءشة في قصة هند مع ابي سفيان واختلف قول مالك في هذه المسالة علي الوجهين المذكورين فروي الرواية الاولي عنه ابن القاسم وروي الخري عنه زياد بن عبد الرحمن وغيره وللفقهاء في هذه المسالة وجوه واعتلالات ليس هذا باب ذكرها وا--نما ذكرنا ه---هنا لما في معني الضرار من مداخلة الانتصار بالاضررا ممن اضر بك والذي يصح في النظر ويثبت في الاصول-	3748	-4895198823241416979	Sham19Y0017745-ara1.ms145	false	-4048276190920418591	93	291	468	1419	1456	300	لا ضرر ولا ضرار من ضار ضا---ر الله به ومن شاق شاق الله عليه وقال بعضهم الضرر والضرار مثل القتل والقتال والضرر ان تضر -من لا يضرك والضرار ان تضر بمن ----قد اضر بك من غير جهة الاعتداء بالمثل والانتصار بالحق وهو نحو قوله عليه الصلاة والسلام اد الامانة الي من اءتمنك ولا تخن من خانك اي----------------------------------------- بعد ان انتصرت منه في خيانته لك والنهي انما وقع علي الابتداء وم--ا يكون في معني الابتداء كانه يقول ليس لك ان تخونه وان كان قد خانك كما--- لم يكن له ان يخونك----- واما من عاقب بمثل ما عوقب به واخذ حقه فليس بخاءن وانما الخاءن من اخذ ما ليس له او اكثر مما له وقد اختلف الفقهاء في الذي يجحد حقا عليه----- ويمنع----ه ثم يظفر المجحود بمال الجاحد قد اءتمنه عليه او نحو ----ذلك فقال قاءل منهم------- ليس له ان ياخذ حقه من ذلك ل-----------------------ظاهر -الحديث ال----------ذي اوردناه ولا تخن من خانك وقال اخرون له ان ينتصف منه وياخذ منه حقه عملا ب------------------------قصة هند خذي من ماله ما يكفيك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وللفقهاء في هذه المسالة وجوه واعتلالات محلها كتب الخلافيات وانما ذكرنا هذا هنا لما في معني الضرار من مداخلة الانتصار بالاضرار ممن اضر بك والذي يصح في النظر ويثبت في الاصول	145	440219676942329212	847	1459.5	662	1208	70.11589050292969	163	JK000585-ara1	Sham19Y0017745-ara1
JK000585-ara1.ms3749	true	7313613688100065657	9	137	37	639	1444	300	قبل ام لا الا ان له ان ينتصر ويعاقب ان قدر بما ابيح له من السلطان والاعتداء بالحق الذي له هو مثل ما اعتدي به عليه والانتصار ليس باعتداء ولا ظلم ولا ضرر اذا كان علي الوجه الذي اباحته السنة وكذلك ليس ل-حد ان يضر باحد من غير الوجه الذي هو الانتصاف من حقه ويدخل الضرر في الاموال من وجوه كثيرة لها احكام مختلفة فمن ادخل علي اخيه المسلم ضررا منع منه فان ادخل علي اخيه ضررا بفعل ما كان له فعله فيما له فاضر فعله -ذلك بجاره او -غير جاره نظر الي ذلك الفعل فان كان تركه اكبر ضررا م-----------ن الضرر الداخل علي الفاعل --------ذلك في ماله اذا قطع عنه ما فعله قطع اكبر الضررين واعظمهما حرمة في الاصول مثال ذلك رجل فتح --كوة ي-------طلع منها علي	3749	-4895198823241416979	Sham19Y0017745-ara1.ms146	false	-7427608649597983174	0	108	0	519	1538	300	قبل ام لا الا ------ان ينتصر------- ان قدر-بما ابيح له من ---------الاعتداء بالحق الذي له ب--مثل ما اعتدي ع---ليه والانتصار ليس باعتداء ولا ظلم ولا ضرر اذا كان علي الوجه الذي اباحته السنة وكذا -ليس لاحد ان يضر باحد من غير الوجه الذي هو الانتصار من حقه و------------------------------------------------------من ادخل علي اخيه المسلم ضررا---- منه فان ادخل عل----يه ضررا بفعل ما كان ف---ع--------له فاضر فعله لذلك بجاره او بغير جاره نظر الي ذلك الفعل فان كان اكث-----ر ضررا علي الفاعل من الضرر الداخل علي الجار بسبب ترك ذلك في ماله اذا قطع عنه ما فعله قطع اكثر الضررين واعظمهما حرمة في الاصول مثاله------- فتح الكوة للضوء وتطلع منها علي	146	440219676942329212	471	808.5	370	633	74.40758514404297	88	JK000585-ara1	Sham19Y0017745-ara1
JK000585-ara1.ms4368	true	-5144812820176396532	90	186	419	891	1423	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من نفس عن مسلم كربة من كرب الدنيا نفس الله عنه كربة من كرب الاخرة ومن ستر مسلما ستره الله في الدنيا والاخرة ومن يسر علي معسر يسر الله عليه في الدنيا والاخ------------------------------------------رة والله في عون العبد ما كان العبد في عون اخيه ومن سلك طريقا يلتمس فيها علما سهل الله ل---ه طريقا الي الجنة وما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم الا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملاءكة وذكرهم الله فيمن عنده ومن ابطا به عمله لم يسرع به حسبه	4368	-4895198823241416979	Sham19Y0017745-ara1.ms159	false	1404030648083216914	3	101	13	491	1568	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من نفس عن مءمن كربة من كرب الدنيا نفس الله عنه كربة من كرب يوم القيامة -------------------------------------ومن يسر علي معسر يسر الله عليه في الدنيا والاخرة ومن ستر مسلما سترة الله في الدنيا والاخرة والله في عون العبد ما كان العبد في عون اخيه ومن سلك طريقا يلتمس فيه- علما سهل الله له به طريقا الي الجنة وما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم الا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرخمة وحفتهم الملاءكة وذكرهم الله فيمن عنده ومن -بطا به عمله لم يسرع به نسبه	159	440219676942329212	416	789.5	329	517	80.46421813964844	80	JK000585-ara1	Sham19Y0017745-ara1