id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000585-ara1.ms0227	true	521781970656770484	212	293	1002	1372	1403	300	قال عيسي وقال ابن كنانة لا يجوز لاحد من الناس اليوم ما جاز لمن كان يءمءذ مع النبي صلي الله عليه وسلم لان ذا اليدين ظن ان الصلاة قد قصرت------- فاستفه-------------------------م عن ذلك ---------------------------------------وقد علم الناس اليوم ان قصرها --لا ينزل فعلي من تكلم الاعادة قال عيسي فقراته علي ابن القاسم ف--------------قال ما ا-ري في هذ--ا حجة وقد قال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم كل ذلك لم يكن فقالوا له بلي------------------------ فقد كلموه عمدا بعد علمهم انها----- لم تقصر	227	-4895198823241416979	Sham19Y0016787-ara1.ms018	false	4132808104196774000	129	227	639	1092	1448	300	قال عيسي ق-ال ابن كنانة لا يجوز لاحد ال---------يوم ما جاز لمن كان يومءذ مع النبي صلي الله عليه وسلم لان ذا اليدين ظن ان تقصيرها نزل من السماء فاستفهم النبي صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال اقصرت الصلاة ام نسيت يا رسول الله وقد علم الناس ان تقصيرها اليوم لا ينزل وعلي من تكلم الاعادة قال عيسي فقرات- علي ابن القاسم قول ابن كنانة فقال ما ادري ما هذه الحجة -قد قال لهم رسول الله------------------- كل ذلك لم يكن فقالوا له قد كان بعض ذلك يا رسول الله فقد كلموه----- بعد علمهم ان الصلاة لم تقصر	18	-3662428722435283029	294	463.5	226	489	60.12269973754883	53	JK000585-ara1	Sham19Y0016787-ara1
JK000585-ara1.ms0296	true	-4214845900383445828	205	232	1000	1134	1448	300	الله عليه وسلم قال ايما دار او ارض قسمت في الجاهلية فهي علي قسم الجاهلية وايما دار او ارض ادركها الاسلام ولم تقسم فهي علي قسم الاسلام	296	-4895198823241416979	Sham19Y0016787-ara1.ms261	false	-5452657012862291853	0	26	0	130	1543	300	الله عليه وسلم---- ايما دار او ارض قسمت في الجاهليه فهي علي قسم الجاهلية وايما دار او ارض ادركها الاسلام ولم تقسم فهي علي قسم الاسلام	261	-3662428722435283029	129	250.5	103	134	96.2686538696289	25	JK000585-ara1	Sham19Y0016787-ara1
JK000585-ara1.ms0300	true	-2298223035163818982	178	205	917	1060	1540	300	الله عليه وسلم ايما دار------- قسمت في الجاهلية فهي علي قسم الجاهلية وايما دار------- ادركها الاسلام ولم تقسم فهي علي قسم الاسلام قلت ايريد بهذا------------ مشركي العرب	300	-4895198823241416979	Sham19Y0016787-ara1.ms261	false	-5452657012862291853	0	34	0	169	1543	300	الله عليه وسلم ايما دار او ارض قسمت في الجاهليه فهي علي قسم الجاهلية وايما دار او ارض ادركها الاسلام ولم تقسم فهي علي قسم الاسلام قال ابن القاسم انما هذا في مشركي العرب	261	-3662428722435283029	131	228.0	105	169	77.5147933959961	21	JK000585-ara1	Sham19Y0016787-ara1
JK000585-ara1.ms0379	true	-178224377048496293	77	148	392	742	1465	300	سافرنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في رمضان فلم يعب الصاءم علي المفطر ولا المفطر علي الصاءم ه-ذا حديث متصل صحيح وبلغني عن ابن وضاح رحمه الله انه كان يقول ان مالكا لم يتابع عليه في لفظه وزعم ان غيره يرويه عن حميد عن انس انه قال كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم يسافرو------ن فيصوم بعضه-م ويفطر بعضهم- فلا يعيب الصاءم علي المفطر ولا المفطر علي الصاءم	379	-4895198823241416979	Sham19Y0016787-ara1.ms103	false	-4747747305273523480	96	185	471	902	1441	300	سافرنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في رمضان فلم يعب الصاءم علي المفطر ولا المفطر علي الصاءم هكذا رواه مالك قال احمد بن خالد غير مالك---------------- يقول في هذا الحديث عن انس سافرنا مع---------------------------------------------- اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قال احمد وهذا هو المعروف عن انس بن مالك في هذا الحديث وروي ابو نضرة عن جابر بن عبد الله قال كنا نسافر مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يعني في رمضان فيصوم الصاءم ويفطر المفطر فلا يعيب الصاءم علي المفطر ولا المفطر علي الصاءم	103	-3662428722435283029	216	346.0	168	493	43.81338882446289	37	JK000585-ara1	Sham19Y0016787-ara1
JK000585-ara1.ms0384	true	4479512050848812976	167	297	834	1463	1474	300	سافرنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ف---منا الصاءم ومنا المفطر لا يعيب الصاءم علي المفطر ولا المفطر علي الصاءم وبه عن الشافعي قال وحدثنا عبد الوهاب بن عبد المجيد عن الجريري 1127 عن ابي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نضرة عن -ابي --سعيد الخدري قال كنا نسافر مع رسول الله صلي الله عليه وسلم منا الص----------------اءم ومنا المفطر لا يجد الصاءم علي المفطر ولا المفطر علي الصاءم يرون انه من وجد قوة فصام ان ذلك حسن جميل ومن وجد ضعفا فافطر فكذلك حسن جميل حدثنا ابو عبد الله محمد بن عبد الله بن حكم قال حدثنا محمد بن معاوية قال حدثنا ابو خليفة الفضل بن الحباب قال حدثنا هشام بن عبد الملك قال حدثنا شعبة عن قتا--------------------------------------------------------دة عن ابي نضرة عن ابي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سعيد الخدري قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم	384	-4895198823241416979	Sham19Y0016787-ara1.ms103	false	-4747747305273523480	96	269	471	1292	1441	300	سافرنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في رمضان فلم يع------------------ب الصاءم علي المفطر ولا المفطر علي الص-----------------------------------------------------------------------------اءم هكذا رواه مالك قال احمد بن خالد غير مالك يقول في هذا الحديث عن انس سافرنا مع اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قال احمد وهذا هو المعروف عن انس بن مالك في هذا الحديث وروي ابو نضرة عن جابر بن عبد الله --قال كنا نسافر مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يعني في رمضان فيصوم الصاءم ويفطر الم----------------------------------------------------------------------------------------------------------فطر ف--لا يعيب الصاءم علي المفطر ولا المفطر علي الصاء-------م قال ابو المطرف روي عبد الرزاق عن معمر------------------------------------------------------------------ عن قتادة في قوله عز وجل فمن شهد منكم الشهر فليصمه البقرة قال علي بن ابي طالب من خرج في رمضان الي سفر فان الصوم واجب عليه في سفره لانه ممن شهد اول الشهر في الحضر قال قتادة وقال غير علي الفطر لمن خرج في رمضان الي سفره مباح وقد فعله اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم معه وبعده قال ابو المطرف روي ابو سعيد الخدري قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم	103	-3662428722435283029	239	231.0	183	1099	21.74704360961914	40	JK000585-ara1	Sham19Y0016787-ara1
JK000585-ara1.ms0424	true	-5815412724774490604	217	300	1061	1492	1492	300	كان لا يجهر في القراءة ببسم الله الرحمن الرحيم ف-------------------هذا ما بلغنا من الاختلاف علي مالك في اسناد هذا الحديث ولفظه وهو في الموطا موقوف ليس فيه ذكر النبي صلي الله عليه وسلم وقد روي هذا الحديث عن انس- قتادة وثابت البناني وغيرهما كلهم اسنده وذكر فيه النبي صلي الله عليه وسلم الا انهم اختلف عليهم في لفظه اختلافا كثيرا مضطربا متدافعا منه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م من يقول فيه كا--------------------------------نوا لا يقرءون بسم الله الرحمن الرحيم ومنهم من يقول كانوا لا يجهرون ب---------------------------------------------------------------بسم الله الرحمن الرحيم-	424	-4895198823241416979	Sham19Y0016787-ara1.ms012	false	417594682107416231	165	298	831	1483	1492	300	كان لا ي---------قرا--- بسم الله الرحمن الرحيم اذا افتتحوا الصلاة وهذا موقوف ف------------------------------------------------------ي الموطا------ ليس فيه ذكر النبي صلي الله عليه وسلم ورواه ابن عيينة عن ايوب عن قتادة ---عن انس ان----------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم -------------------------------------------------------------وابا بكر وعمر وعثمان كانوا يفتتحون القراءة ب الحمد لله رب العالمين فذكره ابن عيينة مسندا وهذا اصل في ان بسم الله الرحمن الرحيم ليست من ام القران كما قال بعضهم ويرد ايضا هذا الحديث قول من قال انه من لم يقرا في صلاته بسم الله الرحمن الرحيم مع ام القران فقد بطلت صلاته ويلزم من قال بهذا ان يبطل صلاة هءلاء الاءمة الذين كانوا لا يقرءون بسم الله الرحمن الرحيم اذا افتتحوا الصلاة وقد روي ابو بكر بن ابي شيبة من طريق ابن عبد الله بن مغفل ان اباه سمعه يقرا بسم الله الرحمن الرحيم	12	-3662428722435283029	190	64.0	149	817	23.255813598632812	29	JK000585-ara1	Sham19Y0016787-ara1
JK000585-ara1.ms0544	true	-3767866864914644240	73	147	360	732	1469	300	قال مالك في موطءه واحسن ما سمعت في الساءبة انه لا يوالي احدا وان -ولاءه لجماعة المسلمين وعقله عليهم 2 وهذا يدلك ب علي تجويزه لعتق الساءبة وقال ابن القاسم وابن وهب عن مالك انا اكره عتق الساءبة وانهي عنه فان وقع نفذ وكان ميراثه لجماعة المسلمين------------ وعقله عليهم وقال ابن نافع لا ساءبة اليوم في الاسلام ومن اعتق ساءبة فان ا ولاءه له وقال اصبغ لا باس بعتق الساءبة ابتداء قال ابو عمر	544	-4895198823241416979	Sham19Y0016787-ara1.ms183	false	1943995428512733434	16	74	83	388	1472	300	قال مالك ----------احسن ما سمعت في الساءءة انه لا يوالي احدا وان ميراثه ل-------لمسلمين وعقله عليهم وقال --------------------------------------ابن القاسم----------------- انا اكره عتق الساءبة وانهي عنه فان وقع -----كان -ولاءه لجماعة المسلمين وميراثه لهم وعقله عليهم وقال ابن نافع لا ساءبة اليوم في الاسلام ومن اعتق ساءبة كان-- ولاءه له وقال اصبغ لا باس بعتق الساءبة ابتداء والدليل علي	183	-3662428722435283029	272	456.0	217	385	70.64935302734375	45	JK000585-ara1	Sham19Y0016787-ara1
JK000585-ara1.ms0641	true	2524429103887598983	0	117	0	528	1414	300	محمد بن حرب عن مالك كما ذكرنا اه اخبرنا خلف بن القاسم وعلي بن ابراهيم قالا حدثنا الحسن بن رشيق قال حدثنا محمد بن زريق بن جامع وحدثنا عبد الرحمن بن مروان قال ا حدثنا الحسن بن علي بن داود قال حدثنا محمد بن زيان ب قالا حدثنا عبدة 1492 ابن عبد الرحيم المروزي قال اخبرنا محمد 1493 بن حرب عن مالك بن انس عن زيد بن اسلم عن ابيه عن عمر---------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يسير في بعض اسفاره وعمر يسير معه ليلا فساله عمر عن شء فلم يجبه ثم ساله فلم يجبه ثم ساله فلم يجبه ج ثلاثا فقال عمر ثكلتك امك عمر د نزرت رسول الله صلي الله عليه وسلم	641	-4895198823241416979	Sham19Y0016787-ara1.ms069	false	-1444197452659229297	241	286	1179	1384	1466	300	محمد بن حرب عن مالك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن زيد بن اسلم عن ابيه عن عمر بن الخطاب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يسير في بعض اسفاره وذكر الحديث واسنده وقال انس بن مالك كانت هذه القصة حين انصرف------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	69	-3662428722435283029	141	227.0	107	538	26.20817756652832	30	JK000585-ara1	Sham19Y0016787-ara1
JK000585-ara1.ms0791	true	9107771312723132791	12	66	61	314	1469	300	-----------ان الامر ليس علي ظاهره في هذا الباب وذكر ابن القاسم عن- مالك قال اذا جاز المار بين يدي المصلي------- فلا يرده قال وكذلك لا يرده وهو ساجد وقال اشهب ا-ذا مر قدامه فليرده باشارة ولا يمشي اليه لان مشيه اليه اشد من مروره بين يديه فان مشي اليه ورده لم تفسد بذلك صلاته	791	-4895198823241416979	Sham19Y0016787-ara1.ms046	false	-4496596849724056761	4	56	23	275	1456	300	الذي يخطر بين المرء ونفس--------ه في صلاته قال----- ابن القاسم قال مالك واذا مضي--- المار بين يدي المصلي وجاوزه فلا يرده---- وكذلك لا يرده وهو ساجد ق-ال اشهب واذا مر قدامه فليرده باشارة ولا يمشي اليه لان مشيه اليه اشد من مروره بين يديه فان مشي اليه ورده لم تفسد بذلك صلاته	46	-3662428722435283029	206	351.5	159	273	75.45787811279297	38	JK000585-ara1	Sham19Y0016787-ara1
JK000585-ara1.ms0796	true	6423838595754382902	122	183	592	880	1440	300	كان ذلك له حسنات فهي لذلك اجر ورجل ربطها تغنيا وتعففا ولم ينس حق الله في رقابها ولا-------- ظهورها فهي لذلك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ------------------ستر ورجل ربطها فخرا ورياء ونواء 2 لاهل الاسلام --------------------------------------------------------فهي علي ذلك وزر و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سءل عن الحمر فقال لم ينزل علي فيها شء الا هذه الاية الجامعة الفاذة 3 ------فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره	796	-4895198823241416979	Sham19Y0016787-ara1.ms295	false	-2168791894390987169	31	197	156	978	1524	300	كان ذلك له حسنات--------- قال ورجل ربطها تغنيا وتعففا يعني انه اتخذها ليستغني بما يكسبه علي ظهورها عن ما في ايدي الناس ويتصدق مما يكسبه عليها علي الفقراء او ينزيها علي اناث الخيل لمن ساله ذلك بلا اجر ياخذه عليه فهي لهذا ستر وهو ماجور علي هذا ورجل ربطها فخرا ورياء ونواء-- لاهل الاسلام يعني اتخذها عداوة علي اهل الاسلام والمناواة هي المعاداة فهي علي هذا وزر لانه لم يرد الله بشء من عمله وهذا الحديث اصل في اكتساب المال وانفاقه فمن اكتسبه من حلال وانفقه في وجوه البر واطعم منه الجاءع واحياه كان ماله بركة عليه في اخرته والذي يكسب المال من حله وينفقه في مصالحه ويتعفف به عما في ايدي الناس هو ايضا في ذلك ماجور واما من جمعه من حرام وانفقه في غير طاعة فوزره عليه لاستباحة ما حرم الله ونهي عنه وقوله في اخر الحديث اذ سءل عن الحمر فقال لم ينزل علي فيها شء الا هذه الاي--------ة الفاذة الجامعة فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره	295	-3662428722435283029	222	350.5	172	841	26.397146224975586	40	JK000585-ara1	Sham19Y0016787-ara1
JK000585-ara1.ms1086	true	-5938282616216829725	47	68	215	307	1446	300	قيل لمالك الرجل يهجر اخاه ثم يبدوا له فيسلم عليه من غير ان يكل-----------------مه فقال ان لم يكن مءذيا له لم	1086	-4895198823241416979	Sham19Y0016787-ara1.ms411	false	-7335035341977533028	275	299	1352	1460	1465	300	قيل لمالك الرجل يهجر اخاه ثم يبدو- له فيسلم عليه من غير ان يكلمه وهو مجتنب لكلامه فقال ان لم يكن مءذيا له لم	411	-3662428722435283029	91	172.0	70	109	83.48623657226562	19	JK000585-ara1	Sham19Y0016787-ara1
JK000585-ara1.ms1174	true	-6002850646392410141	32	146	142	691	1429	300	ابن نافع اللابتان هما الحرتان احداهما التي ينزل بها الحاج 2 اذا رجعوا من مكة وهي بغربي المدينة والاخري مما يليها من شرقي المدينة قال فما بين هاتين الحرت-ن حرام ان يصاد فيها طير او صيد قال ابن نافع وحرة اخري مما يلي --قبلة--- المدينة وحرة رابعة من جهة الجوف فما بين هذه الحرار كلها في الدور محرم ان يصاد فيها ومن فعل ذلك اثم ولم يكن عليه جزاء ما صاده كما يكون عليه في حرم مكة اذا صاد فيه وجملة مذهب مالك والشافعي في صيد المدينة وقطع شجرها ان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك مكروه لا جزاء فيه وقال مالك لا يقتل الجراد في حرم المدينة وكان يكره اكل ما قتل الحلال من الصيد في حرم المدينة	1174	-4895198823241416979	Sham19Y0016787-ara1.ms402	false	-2653105670095882448	161	284	826	1416	1483	300	ابن نافع اللابتان هما الحرتان احداهما التي ينزل بها الجامع -اذا رجعوا من مكة وهي بغربي المدينة والاخري مما تليها من شرقي المدينة---- فما بين هاتين الحرتان حرام ان يصاد فيها طيرا وغيره قال ابن نافع وحرة اخري مما تلي القبلة من المدينة وحرة رابعة من جهة الجوف فما بين هذه الحرار كلها في الدور محرم ان يصاد فيها ومن فعل ذلك اثم ولم يكن عليه جزاء ما صاده كما يكون عليه في حرم مكة وقال غيره لم يجعل------------------- في صيد المدينة جزاء علي من صاده لعظم شانه كما لم يجعل في اليمين الغموس كفارة علي من حلف بها لعظم اثمها فكذلك لم يجعل علي من صاده في حرم المدينة جزاء علي من صاده لعظم الاثم في ذلك ومن ص-----------------------------------اد في حرم المدينة ----------------------------------------------------	402	-3662428722435283029	393	686.5	310	701	56.062767028808594	75	JK000585-ara1	Sham19Y0016787-ara1
JK000585-ara1.ms1405	true	-6526051308181337518	148	269	699	1250	1405	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم بذلك لانه نحله من بين ساءر بنيه ماله كله ولم يكن له مال غير ذلك العبد حكي ذلك اشهب عن ملك 31 قال اشهب ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل لم-لك فاذا لم يكن للناحل مال غيره ايرتجعه بعد النحلة فقال ان ذلك ليقال وقد قضي به عندنا بالمدينة وقال غير م-لك لا يعرف ما ذكره ملك من --------------------------------------------------------------------ان بشير----------------------------------ا لم يكن له مال غير ذلك العبد قال وانما امره رسول الله صلي الله عليه وسلم برد تلك العطية من اجل ما يولد ذلك من العداوة بين البنين 32 وربما ابغضوا اباهم علي ذلك فكره ذلك رسول الله صلي- الله عليه وسلم لا من جهة التحريم قال ولو كان ذلك حراما ما نحل ابو بكر------------- عاءشة من بين ساءر ولده	1405	-4895198823241416979	Sham19Y0016787-ara1.ms263	false	-130691378848624925	138	253	664	1221	1444	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم في اخره ارتجعه ق------------------------------------------------------------------------------ال اشهب قال مالك الذي اري انه لم يكن لبشير مال غير ذلك العبد الذي نحله ابنه فلذلك قال له النبي صلي الله عليه وسلم ارتجعه قيل لمالك فاذا لم يكن للناحل مال غيره ايرتجعه بعد النحلة فقال ان ذلك ليقال وقد قضي به عندنا بالمدينة وقال غير مالك انه لما قال النبي صلي الله عليه وسلم في غير هذا الحديث ساووا بين اولادكم يعني في العطايا وكان بشير قد نحل ابنه غلاما دون ساءر ولده واعلم بذلك----------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم كره ل------------------------------------------------------------------------------------ه ذلك رسول الله عليه السلام ولم يحرمه-------------------- ولو كان---- حراما ما نحل ابو بكر الصديق ابنته عاءشة--- دون ساءر ولده	263	-3662428722435283029	266	334.0	206	781	34.05889892578125	46	JK000585-ara1	Sham19Y0016787-ara1
JK000585-ara1.ms1426	true	-2541990784042052325	13	119	55	561	1437	300	بعد--- رمي جمرة العقبة وقبل ان يفيض انه ينحر بدنة ويجزيه وروي عن ثور بن زيد عن عكرمة اظنه عن 19 ابن عباس انه يعتمر ويهدي ورواية ثور عن عكرمة في هذا ضعيفة 20 لان ايوب روي عن عكرمة انه قال ما افتيت براي قط الا في ثلاث مساءل احداهن في الذي يصيب اهله قبل ان يطوف ل----لافاضة يعتمر وي-------هدي وقال ملك وجمهور اصحابه في الذي يطا اهله بعد يوم النحر قبل---- رمي جمرة العقبة ا-----------نه يرمي الجمرة ويطوف للافاضة وعليه ان يعتمر ويهدي---- ليس عليه غير ذلك وانما يفسد حجه عندهم اذا وطءها يوم النحر قبل ان يرمي الجمرة------------ واما ان وطءها بعد يوم النحر	1426	-4895198823241416979	Sham19Y0016787-ara1.ms340	false	-3992721833921168039	232	296	1142	1451	1466	300	بعد ان رمي جمرة العقبة وقبل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يطوف طوف الافاضة جبر حجه بعمرة وهدي وليس عل--يه غير ---ذلك فان كان وطءها في غير يوم النحر ولم يكن رمي جمرة العقبة يوم النحر فانه يرمي الجمرة ويطوف للافاضة وعليه ان يعتمر ويهدي ولم يكن عليه غير ذلك وانما يفسد حجه------ اذا وطءها يوم النحر قبل ان يرمي --جمرة العقبة وقال مالك من وطء------ يوم النحر	340	-3662428722435283029	217	313.5	167	551	39.382938385009766	33	JK000585-ara1	Sham19Y0016787-ara1
JK000585-ara1.ms1427	true	-5880538949840919204	214	279	979	1300	1393	300	يرمي جمرة العقبة ان عليه الفدية ويمر بعد ذلك الموسي علي راسه وذكر ا----------------------بن عبد-الحكم فيمن طاف طواف الافاضة قبل ان يرمي جمرة العقبة يوم النحر انه يرمي ثم يحلق راسه ثم يعيد الطواف للافاضة قال ومن طاف للافاضة قبل الحلاق الا انه قد---- رمي جمرة العقبة فانه يحلق راسه ثم يعيد طواف الافاضة فان لم يعد الطواف-------- فلا شء عليه لانه قد طاف وقال	1427	-4895198823241416979	Sham19Y0016787-ara1.ms362	false	-6056716344831091285	0	71	0	344	1469	300	يرمي جمرة العقبة فع--ليه الفدية ويمر بعد ذلك الموسي علي راسه قال عبد الرحمن قال عبد الله بن عبد الحكم --من طاف طواف الافاضة قبل ان يرمي جمرة العقبة يوم النحر فلي--رمي ثم يحلق راسه ثم يعيد --طواف الافاضة قال ومن طاف للافاضة قبل الحلاق الا انه قد كان رمي جمرة العقبة ا-نه يحلق راسه ثم يعيد طواف الافاضة فان لم يعد --طواف الافاضة فلا شء عليه لانه قد طاف -قال	362	-3662428722435283029	296	517.0	234	356	83.14606475830078	51	JK000585-ara1	Sham19Y0016787-ara1
JK000585-ara1.ms1542	true	5205252227976752782	206	284	956	1341	1419	300	مالك عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عاءشة قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عام حجة الوداع فاهللنا بعمرة ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم م----ن معه هدي فليهلل بالحج مع العمرة ثم لا يحل منهما حتي يحل منهما جميعا قالت فقدمت مكة وانا حاءض فلم اطف بالبيت ولا بين الصفا والمروة فشكوت ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انقضي راسك وامتشطي واهلي بالحج ودعي العمرة ق-لت ففعلت	1542	-4895198823241416979	Sham19Y0016787-ara1.ms354	false	-1487682992236328139	155	229	740	1109	1443	300	مالك عن الزهري --عن عروة ----------عن عاءشة قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عام حجة الوداع فاهللنا بعمرة ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كان معه هدي فليهلل بالحج مع العمرة ثم لا يحل------ حتي يحل منهما جميعا قالت فقدمت مكة وانا حاءض فلم اطف بالبيت ولا بين الصفا والمروة فشكوت ذلك ---لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انقضي راسك وامتشطي واهلي بالحج ودعي العمرة قالت ففعلت	354	-3662428722435283029	357	673.0	285	390	91.53845977783203	70	JK000585-ara1	Sham19Y0016787-ara1
JK000585-ara1.ms1543	true	2242329230172111298	180	215	876	1051	1473	300	عبد-الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة انها قالت قدمت مكة وانا حاءض فلم اطف بالبيت ولا بين الصفا والمروة فشكوت ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال افعلي ما يفعل الحاج غير	1543	-4895198823241416979	Sham19Y0016787-ara1.ms354	false	-1487682992236328139	264	300	1268	1443	1443	300	عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة انها قالت قدمت مكة وانا حاءض فلم اطف بالبيت ولا بين الصفا والمروة فشكوت ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال افعلي ما يفعل الحاج غير-	354	-3662428722435283029	174	338.0	140	176	98.86363983154297	34	JK000585-ara1	Sham19Y0016787-ara1
JK000585-ara1.ms1559	true	-5960054022863819499	91	269	438	1277	1422	300	حدثنا--- الحسن بن احمد قال حدثنا محمد بن عبيد 4 2 قال حدثنا حماد بن زيد عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم موافين -هلال 5 ذي الحجة فقال النبي صلي الله عليه وسلم من شاء ان يهل بحج فليهل ومن شاء ان يهل بعمرة فليهل فمنا من اهل بحج ومنا من اهل بع------------------------مرة حتي اذا كنت بسرف حضت فدخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا ابكي فقال ما شانك فق-لت وددت اني لم اخرج العام وذكرت له محيضها قال عروة فحدثني غير واحد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لها دعي عمرتك وانقضي راسك وامتشطي وافعلي ما يفعل الحاج المسلمون في حجهم قالت فاطعت الله ورسوله فلما كانت 1 ليلة الصدر 1 امر رسول الله صلي الله عليه وسلم عبد-الرحمن بن ابي بكر فاخرجها الي التنعيم فاهلت منه 2 بعمرة----------------- ففي 3 رواية حماد بن زيد عن هشام بن عروة في هذا الحديث علة اللفظ الذي عليه مدار المخالف في النكتة التي بها يستجيز رفض العمرة لانه كلام------------------------------ لم ي--سمعه عروة من عاءشة	1559	-4895198823241416979	Sham19Y0016787-ara1.ms355	false	8477470723750586990	102	282	507	1362	1446	300	حدثنا به الحسن بن احمد قال حدثنا محمد بن عبيد---- قال حدثنا حماد بن زيد عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم موافين لهلال-- ذي الحجة فقال النبي صلي الله عليه وسلم من شاء ان يهل بحج فليهل ومن شاء ان يهل بعمرة فليهل فمنا من اهل بحج ومنا من اهل بعمرة قالت فكنت ممن اهل بعمرة حتي اذا كنت بسرف حضت فدخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا ابكي فقال ما شانك فقالت وددت اني لم اخرج العام وذكرت له محيضها قال عروة فحدثني غير واحد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لها دعي عمرتك وانقضي راسك وامتشطي وافعلي ما يفعل------ المسلمون في حجهم قالت فاطعت الله ورسوله فلما كانت-- ليلة الصدر-- امر رسول الله صلي الله عليه وسلم عبد الرحمن بن ابي بكر فاخرجها الي التنعيم فاهلت منه-- بعمرة قال احمد بن خالد ففي ---------------------------------------------حديث حماد بن زيد عن هشام بن عروة عن ابيه عروة بيان ان قوله صلي الله عليه وسلم لعاءشة دعي عمرتك وانقضي راسك وامتشطي لم يحدث به عروة عن عاءشة	355	-3662428722435283029	701	1246.5	551	918	76.36165618896484	136	JK000585-ara1	Sham19Y0016787-ara1
JK000585-ara1.ms1561	true	-5711897102414450960	53	130	252	590	1397	300	في حديث عروة عن عاءشة وهو الذي اخذ به الثوري ذكر دم لا من رواية الزهري ولا من رواية غيره بل قال فيه هشام بن عروة ولم يكن في شء من ذلك دم ذكر ذلك انس بن عياض 1 وغيره عن هشام بن عروة في حديثه هذا 4 ومن حجة الثوري ومن قال بقوله في رفض العمرة قول عاءشة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لرسول الله صلي الله عليه وسلم حينءذ 5 يا رسول الله يرجع صواحبي بحج وعمرة وارجع انا بالحج	1561	-4895198823241416979	Sham19Y0016787-ara1.ms356	false	-7761874296316183019	68	126	346	638	1484	300	في حديث عروة عن عاءشة انها ت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رفض العمرة وتنقض راسها وتنشء الحج من مكة وتكون عليها بعد تمام حجها اعادة العمرة التي تركتها والهدي قال احمد ومالك يستحب لها قضاء تلك العمرة من غير وجوب وقد ثبت ذلك عن عاءشة اءها قالت لرسول الله صلي الله عليه وسلم-------- يا رسول الله يرجع صواحبي بحج وعمرة وارجع انا بالحج	356	-3662428722435283029	115	170.5	91	500	23.0	23	JK000585-ara1	Sham19Y0016787-ara1
JK000585-ara1.ms1583	true	-4695592547576480062	98	151	465	714	1405	300	سالم بن عبد-الله اخبره ان عاءشة ارسلت به وهو يرضع الي اختها ام كلثوم بنت ابي بكر فقالت ارضعيه عشر رضعات حتي يدخل علي قال سالم------------------------- فارضعتني ام كلثوم ثلاث رضعات ثم مرضت فلم ترضعني غير ثلاث مرات فلم اكن ادخل علي عاءشة ----------------------من اجل ان ام كلثوم لم تتم لي عشر رضعات	1583	-4895198823241416979	Sham19Y0016787-ara1.ms175	false	-8970244862213167098	211	261	1042	1277	1467	300	سالم بن عبد الله--------------------------------- الي اختها ام كلثوم بنت ابي بكر فقالت ارضعيه عشر رضعات حتي يدخل علي اذا كبر لكي تكون خالته من الرضاعة فارضعت-ه ام كلثوم ثلاث رضعات فكان سالم لا يدخل ----------------------------علي عاءشة الا وبينه وبينها حجاب من اجل ان ام كلثوم لم تتم له عشر رضعات	175	-3662428722435283029	160	255.0	124	297	53.87205505371094	30	JK000585-ara1	Sham19Y0016787-ara1
JK000585-ara1.ms1637	true	-9160958857312773650	87	174	435	848	1460	300	اهله حاضري المسجد الحرام فمن كان-------------- من حاضري المسجد الحرام وتمتع او قرن لم يكن عليه دم قران ولا تمتع ومن لم يكن اهله حاضري المسجد الحرام وقرن او تمتع فعليه دم وكان عبدالملك -----------------------------------------------------------------------------------------------بن الماجشون يقول اذا قرن المكي الحج مع العمرة كان عليه دم القران من اجل ان الله تعالي--- انما اسقط عن اهل مكة الدم والصيام في التمتع---------------------- لا في القران و----------------قال مالك لا احب لمكي ان يقرن بين الحج والعمرة وما سمعت ان مكيا قرن فان فعل لم يكن عليه دم -ولا صيام	1637	-4895198823241416979	Sham19Y0016787-ara1.ms324	false	4806461919397362311	155	244	742	1170	1448	300	الله حاضري المسجد الحرام فكيف بمن يريد ان يجعل من حاض-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ري المسجد الحرام من كان من وراء المواقيت الي مكة وبينهم وبينها مسيرة ايام قال ابن ابي زيد قال ابن الماجشون----- اذا قرن المكي الحج مع العمرة كان عليه دم القران من اجل ان الله جل ثناءه انما اسقط عن اهل مكة الدم والصيام في التمتع بالعمرة الي الحج خاصة لا في القران بين الحج والعمرة قال مالك لا احب لمكي ان يقرن بين الحج والعمرة وما سمعت ان مكيا قرن فان فعل لم يكن عليه هدي ولا صيام	324	-3662428722435283029	261	346.0	204	564	46.27659606933594	50	JK000585-ara1	Sham19Y0016787-ara1
JK000585-ara1.ms1705	true	1544977685444792479	80	107	383	505	1450	300	عمرو عن المطلب عن جابر ------------قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول صيد البر لكم حلال ما لم تصيدوه او يصطاد لكم وقد روي عبد	1705	-4895198823241416979	Sham19Y0016787-ara1.ms327	false	1445907841110668336	218	247	1081	1210	1471	300	عمرو عن المطلب عن جابر بن عبد الله قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول صيد البر لكم حلال ما لم تصيدوه او يص-اد لكم---- قال عبد	327	-3662428722435283029	114	203.0	88	134	85.07462310791016	23	JK000585-ara1	Sham19Y0016787-ara1
JK000585-ara1.ms1713	true	292286018061400183	15	63	69	327	1507	300	صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيد-----------ه لاقضين بينكما بكتاب الله ثم قال لانيس الاسلمي ان اعترفت امراة هذا فارجمها فاعترفت فرجمها واهل السنة والجماعة مجمعون علي ان الرجم من حكم ال----------------------------------------------------------له عز وجل علي من احصن والقول الاخر ان-------------------------- معني قوله عليه السلام لاقضين بينكما بكتاب الله	1713	-4895198823241416979	Sham19Y0016787-ara1.ms386	false	-3234394711843028043	218	268	1086	1356	1524	300	صلي الله عليه وسلم للرجلين اللذين تحاكما اليه لاقضين بينكما بكتاب الله ثم قضي بينهما ب-----------------------------------------------------------------------------------الرجم وليس هو في كتاب الله فمعني ذلك لاقضين بينكما بحكم الله وفرضه قال الله عز وجل كتاب الله عليكم النساء يعني حكم الله عليكم وفرضه فهذا معني قوله عليه السلام لاقضين بينكما بكتاب الله	386	-3662428722435283029	119	163.5	95	353	33.7110481262207	20	JK000585-ara1	Sham19Y0016787-ara1
JK000585-ara1.ms2005	true	7349278428176636682	4	38	18	188	1469	300	صلي الله عليه وسلم----- العشاء فثقلت عليه القراءة فلما انصرف قال لعلكم تقراون خلف امامكم قال قلنا اجل يا رسول الله انا لنفعل قال -لا تفعلوا الا بام القران فانه لا صلاة الا بها	2005	-4895198823241416979	Sham19Y0016787-ara1.ms016	false	4676319166044915703	81	110	389	537	1484	300	صلي الله عليه وسلم صلاة العشاء فثقلت عليه القراءة فلما انصرف قال لعلكم تقرء-ن خلف امامكم---- قلنا اج-----------------------ل قال فلا تفعلوا الا بام القران فانه لا صلاة الا بها	16	-3662428722435283029	141	248.5	113	176	80.11363983154297	24	JK000585-ara1	Sham19Y0016787-ara1
JK000585-ara1.ms2044	true	-1275122780184450777	255	300	1220	1443	1443	300	اجتمعت ام الاب وام الام وليس للميت ام ولا اب -ان----- ام الام ان كانت اقعدهما كان لها السدس دون ام الاب وان كانت ام الاب اقعدهما 121 وكانتا مشتركتين في القعدد----- فالسدس بينهما نصفين و--------------انما كانت الجدة ام الام اذا كانت اقعد- اولي بالسدس-	2044	-4895198823241416979	Sham19Y0016787-ara1.ms292	false	4321081932309691555	45	88	205	422	1474	300	اجتمعت الجدتان--------- وليس معهما ام ولا اب فان كانت ام الام-------- اقعدهما ف---لها السدس دون ام الاب وان كانت ام الاب اقعدهما او كانت------------ في القعدد سواء فالسدس بينهما نصفان قال عبد الرحمن انما كانت الجدة ام الام اذا كانت -قعدا اولي بالسدس	292	-3662428722435283029	170	248.0	134	250	68.0	28	JK000585-ara1	Sham19Y0016787-ara1
JK000585-ara1.ms2045	true	-7845053026931603758	0	136	0	645	1465	300	من ام الاب من قبل انها -------اقرب للميت --الا تري ان ابنتها وه----ي الام تمنع الجدات الميراث من اجل قربها فكذلك امها تمنع الجدات --------اذا لم يكن--- في درجتها فاما اذا بعدت وقربت ا---------------------------------------------------------------------لتي من جهة الاب فانهما يشتركان عند زيد بن ثابت وقال به اهل المدينة واهل العراق وذلك والله اعلم لان ام الام هي التي ورد فيها النص من السنة ومثال ذلك اذا كان الميت ترك جدته ام امه وجدته ام ا---بيه فالسدس ههنا لام امه وان ترك ام ابيه وام ام امه فالسدس بينهما سواء ولا يرث -----------------عند مالك من الجدات غير-----------------------------------------------------------هما و-من الحجة في تقوية ام الام ان الام لما منعت الجدات ولم يمنع الاب ام الام دل علي ان الجدة من جهة الام اقوي لانها تدلي بها وهي تمنع الجدات ولا يمنعها الاب والاخري تدلي بالاب والاب لا يحجب ام الام	2045	-4895198823241416979	Sham19Y0016787-ara1.ms292	false	4321081932309691555	88	196	422	964	1474	300	من ام الاب من قبل انها قد جمعت قرب المنزلة الا تري ان ابنتها التي هي الام تمنع الجدات الميراث------------- فكذلك امها تمنع الجدات الميراث اذا لم يكونوا في درجتها -الا ان يبعد قربها ومنزلتها وتقرب منزلة التي هي من جهة الاب فيقاوم تاكيد سببها قرب منزلة التي من قبل الاب ف------يشتركان حينءذ في السدس---------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان الميت ترك جدته ام امه وجدته ام ام ابيه فالسدس ههنا لام امه وان ترك ام ابيه وام ---امه فالسدس بينهما سواء ولا يرث غيرهما من الجدات عند مالك من قبل ان اصل ميراث الاجداد والجدات الابوان فاذا عدموا ورث اللذان يدلي بهما وهما الجد والجدات فالجد ابو الاب و--------------------------------------------------ا-------------------------------------------------------------------------------------------------لجدة ام الام	292	-3662428722435283029	293	410.5	227	818	35.81907272338867	50	JK000585-ara1	Sham19Y0016787-ara1
JK000585-ara1.ms2082	true	-1781710217144857106	27	62	117	285	1429	300	انا نجد صلاة الخوف وصلاة الحضر في القران ولا نجد صلاة السفر--------------------------------------------------- فقال ابن عمر يا ابن اخي ان الله بعث الينا محمدا صلي الله عليه وسلم ولا نعلم شيءا فانما نفعل كما رايناه يفعل	2082	-4895198823241416979	Sham19Y0016787-ara1.ms041	false	8431650500982787652	33	72	174	363	1511	300	انا نجد صلاة الخوف وصلاة الحضر في القران ولا نجد صلاة السفر يعني لا نجد قصر الصلاة في القران في غير حالة الخوف فقال ابن عمر----------- ان الله بعث الينا محمدا و-------------------لا نعلم شيءا فانما نفعل كما رايناه يفعل	41	-3662428722435283029	137	246.0	109	219	62.55707931518555	26	JK000585-ara1	Sham19Y0016787-ara1
JK000585-ara1.ms2083	true	-115527777697542565	97	132	479	650	1469	300	عمر انا نجد صلا------------ة الحضر وصلاة الخوف في القران ولا نجد صلاة السفر--------------------------------------------------- فقال ابن عمر ان الله تعالي بعث الينا محمدا صلي الله عليه وسلم ونحن لا نعلم شيءا فانما نفعل كما رايناه يفعل	2083	-4895198823241416979	Sham19Y0016787-ara1.ms041	false	8431650500982787652	32	72	170	363	1511	300	عمر انا نجد صلاة الخوف وصلاة ا------------لحضر في القران ولا نجد صلاة السفر يعني لا نجد قصر الصلاة في القران في غير حالة الخوف فقال ابن عمر ان الله------ بعث الينا محمدا و-----------------------لا نعلم شيءا فانما نفعل كما رايناه يفعل	41	-3662428722435283029	126	206.0	99	234	53.846153259277344	24	JK000585-ara1	Sham19Y0016787-ara1
JK000585-ara1.ms2195	true	-7643910222672550733	125	154	589	756	1464	300	الابهري -الاشتراك في الضحايا والهدايا يوجب القسمة بين الشركاء قال القسمة بيع من البيوع ولا يجوز ان يباع النسك باجماع فلذلك لا يجوز الاشتراك في الضحايا و---الهدايا قال ابو	2195	-4895198823241416979	Sham19Y0016787-ara1.ms127	false	-5066429016243585620	18	47	85	253	1512	300	الابهري والاشتراك في الضحايا والهدايا يوجب القسمة بين الشركاء والقسم---ة بيع من البيوع ولا يجوز ان يباع النسك باجماع فلهذا لا يجوز الاشتراك في الضحايا ولا الهدايا قال ابو	127	-3662428722435283029	157	299.0	129	171	91.8128662109375	24	JK000585-ara1	Sham19Y0016787-ara1
JK000585-ara1.ms2211	true	9147884901254389114	21	96	96	471	1445	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يجمع بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء قال فاخر الصلاة يوما ثم خرج فصلي الظهر والعصر جميعا ثم دخل ثم خرج فصلي المغرب والعشاء جميعا ثم قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انكم ستاتون غدا ان شاء الله عين تبوك وانكم لن تاتوها حتي يضحي النهار فمن جاءها منكم فلا يمس من ماءها شيءا حتي اتي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال فجءناها وقد سبقنا اليها رجلان والعين 1 تبض بشء من ماء----- فسالهما------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم	2211	-4895198823241416979	Sham19Y0016787-ara1.ms039	false	191373528732063373	56	199	260	966	1448	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم -----------------------------------------------الصلاة----- ثم خرج فصلي الظهر والعصر جميعا------- ثم خرج فصلي المغرب والعشاء جميعا قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه فلما نزل صلي الظهر اخرها الي اخر وقتها ثم جمع بينها وبين العصر الي منزله الذي كان ثم خرج بعد المغرب فجمع بين المغرب والعشاء وانما فعل ذلك لكي يري الناس اشتراك الاوقات اوقات الصلوات كما فعل بالمدينة حين جمع بين الظهر والعصر لكي يري الناس اشتراك الاوقات قال ابو المطرف قوله في هذا الحديث انكم ستاتون غدا ان شاء الله عين تبوك ----------------------------------------------------------------------------امره الله ان لا يقول لشء انه يفعله غدا الا ان يقول ان شاء الله وذلك قوله تعالي ولا تقولن لشء اني فاعل ذلك غدا الا ان يشاء الله الكهف 22 قال الاخفش قول معاذ --------------والعين-- تبض بشء من ماء يريد يسيل ماءها سيلا خفيفا وسب رسول الله صلي الله عليه وسلم	39	-3662428722435283029	200	177.5	158	857	23.337223052978516	38	JK000585-ara1	Sham19Y0016787-ara1
JK000585-ara1.ms2262	true	6558110983229397940	124	227	573	1083	1426	300	حلله والا فليستغفر 4 الله ------من ذلك وليس يلزمه طلاقها وقد اثم فيما فعل وقال ابن وهب -ان لم يجعله الاول في حل مما صنع فل------------يطلقها فان رغب فيها الاول وتزوجها فقد برء هذا من الاثم وان كره تزويجها 5 فليراجعها 6 الذي فارقها بنكاح جديد وليس يقضي عليه بالفراق وقال ابن القاسم انما معني النهي في ان يخطب الرجل علي خطبة اخيه في رجلين صالحين واما اذا كان الذي خطبها اولا--- فركنت اليه رجل سوء---------- فانه ينبغي للولي ان يحضها علي تزويج الرجل الصالح الذي يعلمها الخير ويعينها عليه قا-------------ل ابو عمر تحصيل مذهب مالك في نكاح من -خطب------ علي خطبة اخيه	2262	-4895198823241416979	Sham19Y0016787-ara1.ms136	false	3847858120211228223	0	92	0	468	1523	300	حلله والا فليستغفر-- الله عز وجلمن ذلك ولا- يلزمه طلاقها وقد--------- اثم وقال ابن وهب فان لم يجعله الاول في حل مما صنع فليخل سبيلها ويطلقها فان رغب فيها الاول وتزوجها فقد برء هذا من الاثم وان كره تزويجها-- فليراجعها ا--لذي فارقها بنكاح جديد وليس يقضي عليه بالفراق -قال ابن القاسم---------------------------------------------------------------------------- ا-ذا خطبها رجل سوء فركنت اليه ثم خطبها رجل صالح فانه ينبغي للولي ان يحضها علي تزويج الرجل الصالح الذي يعلمها الخير ويعينها عليه وارجو ان لا يكون نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن ان يخطب احدكم علي خطبة اخيه	136	-3662428722435283029	371	608.0	292	562	66.01423645019531	61	JK000585-ara1	Sham19Y0016787-ara1
JK000585-ara1.ms2295	true	-8937842492240977344	47	76	234	369	1484	300	وكيع عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس عن----- الفضل بن عباس ان -لنبي صلي الله عليه وسلم لبي حتي رمي جمرة العقبة واختلف الفقهاء----------------------------------- في قطع التلبية	2295	-4895198823241416979	Sham19Y0016787-ara1.ms320	false	3942049579122372788	26	65	115	291	1424	300	وكيع عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس عن اخيه الفضل بن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم لبي حتي رمي جمرة العقبة فقال لي ابو محمد هو حديث صحيح من جهة النقل والعمل في قطع التلبية	320	-3662428722435283029	121	212.5	93	176	68.75	25	JK000585-ara1	Sham19Y0016787-ara1
JK000585-ara1.ms2299	true	9011770419265970363	166	229	832	1125	1453	300	عن عاءشة ام المءمنين قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عام حجة الوداع فمنا من اهل بعمرة ومنا من اهل بحج وعمرة ومنا من اهل بالحج وحده واهل رسول الله صلي الله عليه وسلم بالحج فاما من اهل بعمرة فحل واما من اهل بالحج او جمع الحج والعمرة فلم يحلوا حتي كان يوم النحر 1 قال ابو عمر---- هذا --حديث	2299	-4895198823241416979	Sham19Y0016787-ara1.ms345	false	-1894728607230328379	207	267	988	1273	1424	300	عن عاءشة انها------- قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عام حجة الوداع فمنا من اهل بعمرة ومنا من اهل بحج وعمرة ومنا من اهل بالحج----- واهل رسول الله صلي الله عليه وسلم بالحج فاما من اهل بعمرة فحل واما من اهل بالحج او جمع الحج والعمرة فلم يحلوا حتي كان يوم النحر-- قال عبد الرحمن بهذا الحديث	345	-3662428722435283029	272	504.5	213	299	90.96990203857422	56	JK000585-ara1	Sham19Y0016787-ara1
JK000585-ara1.ms2301	true	3869066270148179073	232	299	1113	1426	1428	300	اباحة دخول البعير المسجد وذلك والله اعلم لان بوله طاهر ولو كان بوله نجسا لم يكن ذلك لانه لا يءمن منه ان يبول وقيل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------------------------------------- انما صلي الي جانب البيت يومءذ من اجل ان المقام كان حينءذ---- ملصقا بالبيت قبل ان ينقله عمر بن الخطاب من ذلك المكان الي الموضع الذي هو -به اليوم 2 من صحن المسجد قال ابو عمر	2301	-4895198823241416979	Sham19Y0016787-ara1.ms337	false	-7283659386910819411	47	114	216	557	1520	300	اباحة دخول البعير المسجد وطواف النساء مع الرجال وقولها فطفت و--------------------------------------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي الي جانب البيت وهو يقرا ب والطور وكتاب مسطور وفيه اباحة الجهر في النافلة بالنهار قال عبد الرحمن انما صلي الي جانب البيت------ من اجل ان المقام---- حينءذ كان ملصقا بالبيت قبل ان ينقله عمر---------- من ذلك المكان الي الموضع الذي هو فيه ال--ان قال عبد الرحمن امر ابن عمر	337	-3662428722435283029	187	270.0	145	419	44.630069732666016	32	JK000585-ara1	Sham19Y0016787-ara1
JK000585-ara1.ms2349	true	39013939654164641	111	157	556	787	1472	300	نهاني وقال اصنع--- كما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصنع فقلت كيف كان يصنع قال كان اذا جلس في الصلاة وضع كفه اليمني علي فخذه اليمني وقبض اصابعه كلها واشار باصبعه التي تلي الابهام ووضع كفه اليسري علي فخذه اليسري وقال هكذا كان يفعل	2349	-4895198823241416979	Sham19Y0016787-ara1.ms018	false	4132808104196774000	52	96	264	484	1448	300	صلاته فقال له افعل كما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعل في صلاته -------------كان اذا جلس في الصلاة وضع كفه اليمني علي فخذه اليمني -قبض اصابعه كلها واشار باصبعه التي تلي الابهام ووضع كفه اليسري علي فخذه اليسري وقال هكذا كان يفعل	18	-3662428722435283029	198	359.5	156	234	84.61538696289062	36	JK000585-ara1	Sham19Y0016787-ara1
JK000585-ara1.ms2624	true	4810630882833116747	115	219	552	1059	1474	300	ابي سملة عن ابي هريرة ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم نهي عن الوصال فقال رجل من المسلمين انك يا رسول الله تواصل فقال لستم مثلي اني ابيت فيطعمني ربي ويسقيني فل-----------------------------------------------------ما ابوا ان ينتهوا عن الوصال واصل بهم -----------يوما ثم يوما ثم-------------- راوا الهلال فقال لو تاخر لزدتكم كالمنكل لهم وكذلك رواه شعيب بن ابي حمزة ويحيي بن سعيد الانصاري عن ابن شهاب عن ابي سلمة عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم وزاد كالمنكل لهم حين ابوا ان ينتهوا ورواه عبدالرحمن بن نمر عن الزهري قال اخبرني سعيد وابو سلمة عن ابي هريرة عن----------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	2624	-4895198823241416979	Sham19Y0016787-ara1.ms107	false	6232591457210967158	9	96	44	477	1521	300	ابو سلمة عن ابي هريرة ان----- النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن الوصال فقالوا-------------- انك------------- تواصل فقال---------- اني ابيت -يطعمني ربي ويسقيني يعني يقويني علي الصيام حتي اكون بمنزلة من ياكل ويشرب فلما ابوا ان ينتهوا عن الوصال واصل بهم صلي الله عليه وسلم يوما ويوما فلما امسوا راوا الهلال فقال لو تاخر لزدتكم كالمنكل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم حين ابوا ان ينتهوا عن الوصال الذي كان قد نهاهم عنه فهذا الحديث حجة علي من يقول بفضل الوصال في الصيام اذ لم يواصل بهم النبي صلي الله عليه وسلم	107	-3662428722435283029	248	346.5	192	609	40.722496032714844	44	JK000585-ara1	Sham19Y0016787-ara1
JK000585-ara1.ms2681	true	-1106763996891996418	201	248	968	1189	1429	300	اصحابه وهو قول الاوزاعي وابي عبيد وقال---------------- اشهب لا---- باس- ان يطلقها----------- في كل طهر تطليقة ما لم يرتجعها في خلال ذلك وهو يريد ان يطلقها ثانية فلا يسعه ذلك لانه------------- يطول العدة عليها------ فاذا لم يرتجعها فلا باس ان يطلقها في كل طهر مرة وعلي- هذا	2681	-4895198823241416979	Sham19Y0016787-ara1.ms172	false	907738006732458901	53	109	250	503	1421	300	اصحابه الا يحيي بن يحيي -----------قال ابن ابي زيد كان اشهب لا يري باسا ان يطلق الرجل امراته في كل طهر مر---ة ما لم يرتجعها في خلال ذلك وهو يريد ان يطلقها ثانية فلا يسعه ذلك لانه انما يريد ان يطول------ عليها العدة فاذا لم يرتجعها فلا باس ان يطلقها في كل طهر مرة وانكر هذا	172	-3662428722435283029	181	277.5	138	273	66.30036926269531	33	JK000585-ara1	Sham19Y0016787-ara1
JK000585-ara1.ms2741	true	8447232568112544944	245	285	1170	1368	1445	300	عكرمة عن ابن عباس ان ضباعة بنت الزبير بن عبدالمطلب اتت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله اني اريد الحج ا-اشترط -قال--------------------------------- نعم قالت وكيف اقول -قال---- قولي لبيك اللهم لبيك ومحلي من الارض حيث حبستني	2741	-4895198823241416979	Sham19Y0016787-ara1.ms365	false	-3899642367966830695	106	148	506	714	1460	300	عكرمة عن ابن عباس ان ضباعة بنت الزبير------------- اتت----- النبي صلي الله عليه وسلم فقالت------------- اني اريد الحج افاشترط فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم قالت فكيف اقول فقال لها قولي لبيك اللهم لبيك ومحلي من الارض حيث حبستني	365	-3662428722435283029	164	251.5	130	239	68.61924743652344	29	JK000585-ara1	Sham19Y0016787-ara1
JK000585-ara1.ms2744	true	-4177070106348195639	135	263	655	1247	1419	300	ابن القاسم يقول ليس علي من صد عن البيت في حج او عمرة هدي الا ان يكون ساقه معه وهو قول مالك وقال اشهب عليه الهدي اذا صد عن البيت بعد ان احرم لا بد له منه ينحره كما نحر رسول الله صلي الله عليه وسلم الهدي بالحديبية وهو قول الشافعي ومن حجة من ذهب مذهب مالك وابن القاسم في ذ-----------------------------لك ان النبي صلي الله عليه وسلم انما نحر يوم الحديبية --هدي-ا قد كان--- اشعره وقلده حين احرم----------- بعمرته فلما لم يبلغ ذلك الهدي محله للصد امر به رسول الله صلي الله عليه وسلم فنحر لانه كان هديا قد وجب بالاشعار والتقليد وخرج لله فلم يجز الرجوع فيه ولم ينحره رسول الله صلي الله عليه وسلم من اجل الصيد فلهذا لا يجب عنده علي من صد عن البيت	2744	-4895198823241416979	Sham19Y0016787-ara1.ms332	false	7203157436311573583	155	258	770	1264	1467	300	ابن القاسم و----ليس علي من صد عن البيت في حج او عمرة هدي---------------------------------- وقال اشهب عليه الهدي اذا صد---------------------------------------- كما نحر رسول الله صلي الله عليه وسلم الهدي بالحديبية قال عبد ال-----رحمن قول ------------------ابن القاسم اصح من قول اشهب في هذه المسالة وذلك ان النبي صلي الله عليه وسلم انما نحر ---بالحديبية الهدي الذي كان قد اشعره وقلده حين احرم من الميقات بعمرته فلما لم يبلغ ذلك الهدي محله----- امر به رسول الله صلي الله عليه وسلم فنحر لانه كان هديا قد وجب بالاشعار والتقليد---------------------------- ولم ينحره رسول الله صلي الله عليه وسلم بسبب الص---د فلهذا لا ي----كون علي من صد عن البيت	332	-3662428722435283029	417	690.0	326	638	65.36050415039062	80	JK000585-ara1	Sham19Y0016787-ara1
JK000585-ara1.ms2782	true	1233588497751534738	204	272	966	1284	1406	300	انا نجد صلا------------ة الحضر وصلاة الخوف في القران ولا نجد صلاة السفر يعني في حال الامن--------------------------------- فقال يا ابن اخي ان الله بعث الينا محمدا صلي الله عليه وسلم ونحن لا نعلم شيءا فانما نفعل كما رايناه يفعل اي رايناه يفعل في حال الخوف وحال الامن في السفر فعلا واحدا فنحن نفعل كما كان---------- صلي الله عليه وسلم يفعل وفي ذلك ما يدل علي ان مراد الله عز	2782	-4895198823241416979	Sham19Y0016787-ara1.ms041	false	8431650500982787652	33	95	174	477	1511	300	انا نجد صلاة الخوف وصلاة ا------------لحضر في القران ولا نجد صلاة السفر يعني لا نجد قصر الصلاة في القران في غير حالة الخوف فقال--- ابن عمر ان الله بعث الينا محمدا و-----------------------لا نعلم شيءا فانما نفعل كما رايناه يفعل يعني تقصر الصلاة في اسفارنا فنصليها ركعتين --------------------------كما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم في اسفاره اذ هو المبين عن ال------له عز	41	-3662428722435283029	167	225.0	125	373	44.772117614746094	30	JK000585-ara1	Sham19Y0016787-ara1
JK000585-ara1.ms2795	true	-1234403435240351791	18	132	77	619	1466	300	حفصة انها قالت لرسول الله صلي الله عليه وسلم ما شان الناس حلوا وانت لم تحلل------------- فقال اني لبدت راسي وقلدت هديي فلا احل حتي انحر 1 كهذا قال يحيي في هذا الحديث ما شان الناس حلوا وانت لم تحل من عمرتك وتابعه جماعة من الرواة منهم عتيق الزبيري وعبدالله بن يوسف التنيسي والقعنبي وابن بكير وابو مصعب وقال ابن القاسم وابن وهب عن مالك في هذا الحديث ما شان الناس حلوا بعمرة ولم تحل انت من عمرتك والمعني واحد عند اهل العلم ولم يختلف الرواة عن مالك في قوله ولم تحل انت من عمرتك وزعم بعض الناس انه لم يقل احد في هذا الحديث عن نافع ولم تح-ل انت من عمرتك الا مالك	2795	-4895198823241416979	Sham19Y0016787-ara1.ms346	false	-4552512791538277685	129	163	636	788	1428	300	حفصة حين- قالت للنبي----- صلي الله عليه وسلم ما شان الناس حلوا و----لم تحلل انت من عمرتك فقال لي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو محمد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لم يقل احد في هذا الحديث-------- ولم تحلل انت من عمرتك الا مالك	346	-3662428722435283029	125	165.0	95	556	22.482013702392578	24	JK000585-ara1	Sham19Y0016787-ara1
JK000585-ara1.ms3079	true	-3652757227454603432	171	254	864	1254	1479	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال قلدوا الخيل ولا تقلدوها الاوتار 1 فليس من 2 قلاءد الابل المذكورة في هذا الباب في شء وانما معني ذلك الحديث في الخيل ما ذكره وكيع بن الجراح في تاويله قال وكيع معناه لا تركبوها في الفتن فمن ركب فرسا في فتنة لم يسلم ان يتعلق به وتر- يطلب به ان قتل------ احدا علي فرسه في مخرجه في الفتنة عليه وهو في خروجه ذلك ظالم قال ولا باس بتقليد الخيل قلاءد الصوف الملون اذا لم	3079	-4895198823241416979	Sham19Y0016787-ara1.ms420	false	826878886992942080	72	112	362	560	1517	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم ----قال قلدوا الخيل ولا تقلدوها الاوتار ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال وكيع معناه لا تركبوها في الفتن فيعلق في عنق فرس-----------------------ه وترا يطلب به ان قتلت عليه احدا وانت--------------------------------------------- ظالم ----ولا باس بتقليد الخيل قلاءد العه-------ن اذا لم	420	-3662428722435283029	170	261.5	133	397	42.82115936279297	29	JK000585-ara1	Sham19Y0016787-ara1
JK000585-ara1.ms3082	true	-2160893585791978665	100	131	500	657	1575	300	معمر عن الزهري عن عباد بن تميم عن عمه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج بالناس يستسقي فصلي بهم ركعتين جهر------ بالقراءة فيهما وحول رداءه ورفع يديه فدعا واستسقي	3082	-4895198823241416979	Sham19Y0016787-ara1.ms061	false	2382332192801786149	271	300	1355	1499	1499	300	معمر عن الزهري عن عباد بن تميم عن عمه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج------- يستسقي فصلي بهم ركعتين جهر فيهما بالقراءة------ وحول رداءه ورفع يديه----- واستسقي-	61	-3662428722435283029	138	241.0	111	163	84.6625747680664	27	JK000585-ara1	Sham19Y0016787-ara1
JK000585-ara1.ms3116	true	7030299892560546307	0	32	0	145	1391	300	فق---ال ليس من حديثي قال فقلت لجلساءه قد رواه عنه شعبة وحدث به عنه وهو يقول ليس من حديثي فقالوا لي انه اذا لم ياخذ بالحديث قال فيه ليس من حديثي قال	3116	-4895198823241416979	Sham19Y0016787-ara1.ms125	false	4931815206972185333	250	282	1217	1361	1446	300	فقال لي ليس من حديثي---- فقلت لجلساءه قد رواه عنه شعبة وحدث عنه به وهو يقول ليس من حديثي فقالوا لي انه اذا لم ياخذ بالحديث قال فيه ليس من حديثي قال	125	-3662428722435283029	134	254.5	104	148	90.54054260253906	28	JK000585-ara1	Sham19Y0016787-ara1
JK000585-ara1.ms3135	true	-7726603499881420031	158	193	745	912	1444	300	ال-دم وقال مالك -اذا حاضت المراة بمني قبل ان تطوف للافاضة فانها تقيم حتي تطهر ثم تطوف بالبيت للافاضة 1 ثم تخرج------------------------------------------------------------------- الي بل-دها قال مالك وليس عليها ان تعينه في العلف 2 ---قال ابو	3135	-4895198823241416979	Sham19Y0016787-ara1.ms357	false	-7381321546397242857	215	260	1067	1298	1493	300	الوداع قال مالك واذا حاضت المراة بمني قبل ان تطوف للافاضة فانها تقيم حتي تطهر ثم تطوف بالبيت للافاضة ويحبس عليها كريها اكثر مما يحبس الحاءض الدم حتي تطوف طوف الافاضة ثم يخرج بها الي بلادها--------- وليس عليها ان تعينه في العلف 1559 قال ابو	357	-3662428722435283029	144	249.0	115	240	60.0	24	JK000585-ara1	Sham19Y0016787-ara1
JK000585-ara1.ms3154	true	5207483345037749278	62	90	296	433	1457	300	ان ام سليم بنت ملحان استفتت رسول الله صلي الله عليه وسلم وحاضت او ولدت بعدما افاضت يوم النحر فاذن لها رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرجت	3154	-4895198823241416979	Sham19Y0016787-ara1.ms357	false	-7381321546397242857	180	208	900	1037	1493	300	ان ام سليم بنت ملحان استفتت رسول الله صلي الله عليه وسلم وحاضت او ولدت بعدما افاضت يوم النحر فاذن لها رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرجت	357	-3662428722435283029	137	274.0	109	137	100.0	28	JK000585-ara1	Sham19Y0016787-ara1
JK000585-ara1.ms3187	true	-7002354154611811937	34	155	160	734	1455	300	قول مالك في عقل المامومة والجاءفة فقال عقلهما في العمد والخطا في كل واحدة منهما علي العاقلة وقال ايضا ان كان لجانيهما عمدا مال فالعقل في ماله فان لم يكن له مال فالعقل علي عاقلته وبهذا كان ياخذ ابن كنانة وكان ابن القاسم يقول كل من اصاب من احد شيءا من جسده وله مثل الذي اصاب فلم يكن الي القصاص سبيل لسنة مضت فيه فدية ذلك علي العاقلة اذا بلغ ذلك ثلث الدية عمدا كان او خطا مثل المامومة والجاءفة قال وكل من اصاب شيءا من احد من الناس عمدا مما فيه القصاص الا انه ليس له مثله فلم يوجد الي القصاص سبيل فان---- ذلك علي الجاني في ماله ان كان له مال والا------------- اتبع به مثل دية الرجل واليد والذكر	3187	-4895198823241416979	Sham19Y0016787-ara1.ms371	false	-7616864139345439218	70	195	337	923	1426	300	قول مالك في عقل المامومة والجاءفة فقال عقلهما في العمد والخطا في كل واحد- منهما علي العاقلة وقال ايضا ان كان لجانيهما عمدا مال فالعقل في ماله وان لم يكن له مال فالعقل علي عاقلته وبهذا كان ياخذ ابن كنانة وكان ابن القاسم يقول كل من اصاب من احد شيءا من جسده وله مثل الذي اصاب فلم يكن الي القصاص سبيل لسنة مضت فيه فدية ذلك علي العاقلة اذا بلغ---- ثلث الدية عمدا كان او خطا مثل المامومة والجاءفة قال وكل من اصاب شيءا من احد من الناس عمدا مما فيه القصاص الا انه ليس له مثله فلم يوجد الي القصاص سبيل فان عقل ذلك علي الجاني في ماله ان كان له مال وان لم يكن له مال اتبع به مثل دية الرجل واليد والذكر	371	-3662428722435283029	566	1101.5	446	591	95.76988220214844	116	JK000585-ara1	Sham19Y0016787-ara1
JK000585-ara1.ms3191	true	268015316700859859	149	272	701	1339	1484	300	سعيد بن المسيب ان---------- عمر قضي في الاضراس ببعير بعير وان معاوية قضي فيها بخمسة ابعرة خمسة ابعرة وان 3--------- سعيد بن المسيب قال لو 4 كنت انا لجعلت في الاضراس بعيرين بعيرين فتلك الدية سواء 5 فان المعني في ذلك ان الاضر---------------------------------------------------------اس عشرون ضرسا والاس-------------------------------------------نان اثني 6 عشر سنا اربع ثنايا واربع رباعيات واربع- انياب فعلي 7 -----------قول عمر تصير الدية ثمانين بعيرا في الاسنان --خمسة خمسة وفي الاضراس بعير بعير وعلي قول معاوية في الاضراس والاسنان خمسة ابعرة خمسة ابعرة فتصير 8 الدية ستين وماءة بعير وعلي قول سعيد بن المسيب---------------------------- بعيرين بعيرين في الاضراس وهي عشرون ضرسا يجب لها اربعون بعيرا وفي الاسنان خمسة ابعرة خمسة ابعرة فذلك ستون بعيرا 1 تتمة الماءة بعير وهي الدية كاملة من الابل والاختلاف	3191	-4895198823241416979	Sham19Y0016787-ara1.ms372	false	-5085308176204722192	125	248	619	1270	1520	300	سعيد بن المسيب حين ذكر قضاء عمر بن الخطاب و-------------------معاوية بن ابي سفيان في الاضراس واختلافهما في ذلك فقال سعيد بن المستب لو------ كنت انا لجعلت في الاضراس بعيرثن بعيرين فتلك الدية سواء يريد ان عمر بن الخطاب كان يجعل في الاضراس علي الجاني اذا قلعها في كل ضرس بعيرا والاضراس عشرون ضرسا وكان يجعل في الاسنان خمسة ابعرة خمسة ابعرة والاسنان اثنتا- عشر سنا اربع ثنايا واربع رباعيات واربعة انياب فدية جميع ذلك علي قول عمر----------- ثمانون بعيرا ------وكان معاوية يجعل -في الاضرا-------------------------------------س والاسنان خمسة ابعرة خمسة ابعرة فجميع ذلك ستو----ن وماءة بعير ----فقال ----ابن المسيب لو كنت انا لجعلت في الاضراس بعيرين بعيرين فذلك -----------------------------اربعون بعيرا وفي الاسنان خمس------ا خمس------ا فذلك ستون بعيرا-- فتمت ال-----------ان الدية ماء-ة من الابل والذي قال	372	-3662428722435283029	361	469.0	287	799	45.18147659301758	47	JK000585-ara1	Sham19Y0016787-ara1
JK000585-ara1.ms3211	true	-1139725873195025503	22	93	118	460	1446	300	عن مالك قال تفسير قسمة ذلك--- ان يجري الاول الذي حاءطه اقرب الي الماء مجري الماء في ساقيته الي حاءطه بقدر ما يكون الماء في الساقية الي حد كعبيه فيجري كذلك في حاءطه حتي يرويه ثم يفعل الذي يليه كذلك ثم الذي يليه كذلك----- ما بقي من الماء شء قال وهذه السنة فيهما وفيما يشبههما مما ليس لاحد فيه حق معين -الاول احق بالتبدية ثم الذي ي-------------ليه الي اخرهم رجلا قال	3211	-4895198823241416979	Sham19Y0016787-ara1.ms259	false	-1612007296740038340	156	214	799	1071	1479	300	عن مالك---- تفسير قسمة ذلك هو ان يجري الاول -------------من ذلك الماء----------- في -----------------------------------------ساقية الي حا-----------------------ءطه حتي يرويه ثم يفعل الذي يليه كذلك ثم الذي يليه كذلك ايضا ما بقي من الماء شء قال وهذه السنة فيهما وفيما يشبههما مما ليس لاحد فيه حق معين فالاول احق بالتبدية ثم الذي يليه ثم الذي يليه الي اخرهم رجلا قول	259	-3662428722435283029	244	427.0	191	364	67.03296661376953	44	JK000585-ara1	Sham19Y0016787-ara1
JK000585-ara1.ms3334	true	8780805878413323086	145	240	770	1250	1541	300	الخراج بالضمان من تمر الحلبة الاول--ي ولو جاء باللبن بعينه الذي حلبه ----------------------لم يقبل منه ولزمه غرم الصاع---- ولو -لم يردها للحلبة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثانية وظن ان نقص لبنها كان ----من استنكار الموضع --فحلبها --ثالثة فتبين له صرها فاراد ردها فانه يحلف بالله ما كان ذلك ممن رضي------------- ويرد معها الصاع الذي امر به رسول الله صلي الله عليه وسلم واختلف المتاخرون من اصحاب مالك علي القولين اللذين قدمنا ذكرهما في مشتري عدد من الغنم فوجدها كلها مصراة فبعضهم قال يرد عن كل واحدة------ صاعا من تمر وقال بعضهم بل يرد عن جميعها -----------صاعا واحدا من تمر	3334	-4895198823241416979	Sham19Y0016787-ara1.ms237	false	2073326712385713612	20	138	99	666	1464	300	الخراج بالضمان لانه في معناه قال عيسي ولو جاء باللبن------ الذي طلب منها اول مرة فرده معها لم يقبل منه ولزمه غرم الصاع قال ولو علم انها مصرورة باقرار من الباءع فردها قبل ان يحلبها لم يكن عليه غرم الصاع لانه لم يحلب اللبن الذي بسببه يلزمه غرم الصاع قال ولو حلبها اول مرة ثم حلبها الثانية ف------نقص لبنها فظن انه من استنكار المرضع ثم حلبها الثالث- فتبين له صرها فاراد ردها فانه يحلف بالله ما كان ذلك منه رضا بها ثم يردها ويرد معها الصاع الذي امر به رسول الله صلي الله عليه وسلم وقيل اذا كانت كبيرة رد----------------------------------------------------------------------------------------------- عن كل واحدة حلبها صاعا من تمر وقيل------ بل يرد عنها كلها بعد حلابه اياها صا-عا من تمر	237	-3662428722435283029	294	410.5	228	682	43.10850524902344	47	JK000585-ara1	Sham19Y0016787-ara1
JK000585-ara1.ms3405	true	1313397383010722922	165	281	790	1357	1448	300	من الركوع الي السجود ولم يرفع شيءا فلا يعتد 14 بتلك الركعة وهو قول مالك قال ابن القاسم ومن 15 رفع راسه من السجود فلم يعتدل جالسا حتي سجد اخري فليستغفر الله ولا يعد ولا شء عليه في صلاته قال ابن القاسم واحب الي في الذي خر من الركعة ساجدا قبل ان يرفع راسه ان يتمادي مع الامام ثم يعيد الصلاة وقال عيسي بن دينار ان فعل ذلك في الركعة الاولي قطع صلاته وابتداها وان فعل ذلك في الركعة الثانية جعلها نافلة وسلم وان فعل ذلك في الركعة الثالثة اتم صلاته- وجعلها نافلة ثم اعادها بتمام ركوعها وسجودها وهذا فيمن صلي وحده واما من صلي مع الامام وفعل مثل ذلك تمادي معه ثم اعادها قال ابو	3405	-4895198823241416979	Sham19Y0016787-ara1.ms051	false	-4667696653525425129	0	108	0	534	1491	300	من الركوع الي السجود ولم يرفع شيءا فلا يعتد--- بتلك الركعة وهو قول مالك--------------- ومن--- رفع راسه من السجود فلم يعتدل جالسا حتي سجد اخري فليستغفر الله ولا يعد ولا شء عليه في صلاته قال ابن القاسم واحب الي ل---لذي خر من الركعة ساجدا قبل ان يرفع راسه ان يتمادي مع الامام ثم يعيد الصلاة -قال عيسي--------- ان فعل ذلك في الركعة الاولي قطع صلاته وابتداها وان فعل ذلك في الركعة الثانية جعلها نافلة وسلم وان فعل ذلك في الركعة الثالثة اتم الصلاة وجعلها نافلة ثم اعادها بتمام ركوعها وسجودها وهذا فيمن صلي وحده واما من صلي مع الامام وفعل مثل ذلك تمادي معه ثم اعادها قال ابو	51	-3662428722435283029	528	1006.5	420	568	92.95774841308594	105	JK000585-ara1	Sham19Y0016787-ara1
JK000585-ara1.ms3586	true	6491585067073631487	0	33	0	162	1474	300	القاسم عن ابيه عن عاءشة انها قالت قدمت مكة وانا حاءض فلم اطف بالبيت ولا بين الصفا والمروة فشكوت ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال افعلي ما يفعل الحاج غير	3586	-4895198823241416979	Sham19Y0016787-ara1.ms354	false	-1487682992236328139	267	300	1282	1443	1443	300	القاسم عن ابيه عن عاءشة انها قالت قدمت مكة وانا حاءض فلم اطف بالبيت ولا بين الصفا والمروة فشكوت ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال افعلي ما يفعل الحاج غير-	354	-3662428722435283029	161	317.0	129	162	99.3827133178711	33	JK000585-ara1	Sham19Y0016787-ara1
JK000585-ara1.ms3587	true	2919596893721575582	86	167	417	817	1499	300	بن القاسم مالك عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه ----------عن عاءشة انها قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عام حجة الوداع فاهللنا بعمرة ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كان معه هدي فليه-ل بالحج مع العمرة ثم لا يحل حتي يحل منهما جميعا قالت فقدمت مكة وانا حاءض فلم اطف بالبيت ولا بين الصفا والمروة فشكوت ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انقضي راسك وامتشطي واهلي بالحج ودعي العمرة قالت ففعلت	3587	-4895198823241416979	Sham19Y0016787-ara1.ms354	false	-1487682992236328139	151	229	723	1109	1443	300	من اصحا-ب مالك عن مالك---------------- عن الزهري عن عروة عن عاءشة ق-----الت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عام حجة الوداع فاهللنا بعمرة ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كان معه هدي فليهلل بالحج مع العمرة ثم لا يحل حتي يحل منهما جميعا قالت فقدمت مكة وانا حاءض فلم اطف بالبيت ولا بين الصفا والمروة فشكوت ذلك ---لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انقضي راسك وامتشطي واهلي بالحج ودعي العمرة قالت ففعلت	354	-3662428722435283029	362	678.5	287	411	88.0778579711914	69	JK000585-ara1	Sham19Y0016787-ara1
JK000585-ara1.ms3625	true	5532872669947044266	219	269	1024	1262	1402	300	ابي شيبة قال حدثنا عبدة ع----------ن عبيد الله عن-------------- عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه ---------------عن عاءشة قالت نفست اسماء بنت عميس بمحمد بن ابي بكر بالشجرة فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم ابا بك-ر---------- ان تغتسل وترحل وتهل 202 حدثنا------------------ عبد الوارث بن سفيان قال حدثنا قاسم بن	3625	-4895198823241416979	Sham19Y0016787-ara1.ms310	false	8640403146040047734	0	60	0	285	1436	300	ابي شيبة قال حدثنا عبدة بن سليمان عن عبيد الله بن عمر قال حدثنا عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه القاسم بن محمد عن عاءشة قالت نفست اسماء بنت عميس م-حمد بن ابي بكر بالشجرة فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم ابا بكير ان يامرها ان تغتس------ل وتهل قال عبد الرحمن رواه مالك عن عبد الرحمن بن --------------القاسم عن	310	-3662428722435283029	201	318.0	155	306	65.68627166748047	36	JK000585-ara1	Sham19Y0016787-ara1
JK000585-ara1.ms3643	true	1502601312909984526	95	128	451	604	1434	300	عاءشة كانت في اخر امرها------ اذا حجت بقيت بمكة حتي يهل المحرم ثم تخرج من مكة الي الميقات فتهل منه بعمرة فكان يقع حجها في عام واحد وعمرتها في ----عام اخر وقال ابو	3643	-4895198823241416979	Sham19Y0016787-ara1.ms322	false	-3904905749546301960	156	188	762	912	1472	300	عاءشة --------اخر امرها فكانت اذا حجت بقيت بمكة حتي يهل المحرم ثم تخرج من مكة الي الميقات فتهل منه بعمرة فكان يقع حجها في عام----- وعمرتها في اول عام اخر وقال ابن	322	-3662428722435283029	139	247.5	109	163	85.27607727050781	27	JK000585-ara1	Sham19Y0016787-ara1
JK000585-ara1.ms3791	true	1364685407922129356	49	119	224	560	1429	300	صلي الله عليه وسلم يده علي يده وهو يريد ان يخرج من باب المسجد فقال اني لارجوا ان لا تخرج من المسجد حتي تعلم سورة ما انزل الله في التوراة ولا في الانجيل ولا في الفرقان مثله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قال ابي فجعلت ابطء------------------------------------------------------------- في المشي رجاء ذلك ثم قلت يا رسول الله السورة التي وعدتني قال--------------------------------------------------------------- كيف تقرا اذا افتتحت الصلاة قال فقرات عليه الحمد لله رب العالمين حتي اتيت علي اخرها	3791	-4895198823241416979	Sham19Y0016787-ara1.ms014	false	1746331861157800661	107	210	549	1077	1532	300	صلي الله عليه وسلم---- علي ذلك ومعني قوله لاعلمنك سو----------------------------------------------------------رة ما انزل الله في التوراة ولا في الانجيل ولا في الفرقان مثلها يعني ما انزل الله في القران سورة مفترضة قراءتها في الصلاة غير ام القران ولا تتم الصلاة الا بقراءتها فيها وهي سورة قسمها الله بينه وبين عبده كما قال صلي الله عليه وسلم وتولي الله تبارك وتعالي عد اياتها فهذا معني ما انزل الله في القران مثلها والقران كلام الله تبارك وتعالي وكلامه صفة من صفاته ليس بخالق ولا مخلوق وقوله صلي الله عليه وسلم لابي بن كعب كيف تقرا اذا افتتحت الصلاة---- فقرا ع-ليه الحمد لله رب العالمين ا---------لي اخرها	14	-3662428722435283029	170	214.0	134	604	28.145694732666016	28	JK000585-ara1	Sham19Y0016787-ara1
JK000585-ara1.ms3825	true	3960990897363884771	1	69	3	318	1442	300	ابي امامة ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال من اقتطع حق امرء مسلم بيمينه حرم الله ع------ليه الجنة واوجب له النار قالوا فان كان شيءا يسيرا يا رسول الله قال وان قضيبا من اراك 224 قال ذلك ثلاث مرات 225 قال ابو عمر قد ذكرنا بني كعب بن مالك في باب ابن شهاب وابو امامة هذا---------------------------------------------------------- ليس هو ابو امامة الباهلي -انما هو ابو امامة الحارثي	3825	-4895198823241416979	Sham19Y0016787-ara1.ms247	false	3566363398296375872	70	121	372	621	1496	300	ابي امامة ان----- النبي صلي الله عليه وسلم قال من اقتطع حق امرء مسلم بيمينه حرم الله عز وجلعليه الجنة واوجب له النار --------------------------------------------------------------------------------------قال ابو المطرف يقال في----------------------------------------- هذا الحديث ان ابا امامة الذي رواه عن النبي صلي الله عليه وسلم ليس هو ابو امامة الباهلي وانما هو ابو امامة الحارثي	247	-3662428722435283029	168	275.5	131	381	44.09449005126953	31	JK000585-ara1	Sham19Y0016787-ara1
JK000585-ara1.ms3881	true	8469049805808266450	261	300	1255	1438	1438	300	عبيد بن جريج انه قال لعبد الله بن عمر يا ابا عبد الرحمن رايتك تصنع اربع-----------------------ا لم ار احدا من اصحابك يصنعها -قال ما هن يا ابن جريج قال رايتك لا تمس من الاركان الا اليمانيين ورايتك تلبس النعال-	3881	-4895198823241416979	Sham19Y0016787-ara1.ms316	false	1425262258343127250	216	252	1062	1236	1470	300	عبيد بن جريج لا----------------بن عمر راي------------------تك تصنع اربعا ثم ذكر القصة الي اخرها لم ار احدا من اصحابك يصنعها فقال ما هي يا ابن جريج قال رايتك لا تمس من الاركان الا اليمانيين ورايتك تلبس النعال	316	-3662428722435283029	144	248.5	114	208	69.23076629638672	26	JK000585-ara1	Sham19Y0016787-ara1
JK000585-ara1.ms3882	true	-4049737019236761138	0	49	0	252	1480	300	السبتية ورايتك تصبغ بالصفرة ورايتك اذا كنت بمكة اهل الناس اذا راوا الهلال ولم تهل انت حتي كان يوم التروية فقال--- عبد الله ابن عمر اما الاركان فاني لم ار رسول الله صلي الله عليه وسلم يمس الا اليمانيين واما النعال السبتية فاني -رايت رسول الله صلي الله عليه	3882	-4895198823241416979	Sham19Y0016787-ara1.ms316	false	1425262258343127250	252	300	1236	1470	1470	300	السبتية ورايتك تصبغ بالصفرة ورايتك اذا كنت بمكة اهل الناس اذا راوا الهلال ولم تهل انت حتي كان يوم التروية فقال له عبد الله -بن عمر اما الاركان فاني لم ار رسول الله صلي الله عليه وسلم يمس الا اليما--------------------نيين يعني لم ار رسول الله صلي الله عليه-	316	-3662428722435283029	221	412.0	176	256	86.328125	41	JK000585-ara1	Sham19Y0016787-ara1
JK000585-ara1.ms3991	true	-1574562005290833282	111	176	519	821	1397	300	الضحاك بن عثمان عن ابي النضر عن ابي سلمة عن عاءشة حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا محمد بن بكر قال حدثنا ابو داود قال حدثنا هارون بن عبد الله قال حدثنا ابن ابي فديك عن الضحاك يعني ابن عثمان عن ابي النضر عن ابي سلمة عن عاءشة قالت والله لقد صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ابني بيضاء---------------- في المسجد سهيل	3991	-4895198823241416979	Sham19Y0016787-ara1.ms109	false	-8720627541493461452	82	112	381	524	1401	300	الضحاك بن عثمان عن ابي النضر عن ابي سلمة عن عا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءشة قالت والله ما -صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ابني بيضاء سهلا وسهيلا الا في المسجد فقال	109	-3662428722435283029	121	216.0	95	318	38.050315856933594	23	JK000585-ara1	Sham19Y0016787-ara1
JK000585-ara1.ms4144	true	3687545972567845061	0	42	0	204	1435	300	عمر عن عاءشة انها قالت والله ما كانت مراجعتي النبي صلي- الله عليه وسلم اذ قال مروا ابا بكر ان يصلي لل-ناس الا كراهية ان يتشاءم الناس باول رجل يقوم مقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فيكون ذلك الرجل ابي واما	4144	-4895198823241416979	Sham19Y0016787-ara1.ms053	false	-7518849617565754455	209	248	986	1181	1432	300	عمر عن عاءشة انها قالت والله ما كانت مراجعتي للنبي عليه السلا--------م اذ قال مروا ابا بكر--- يصلي بالناس الا كراهية ان يتشاءم الناس باءل رجل يقوم مقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فيكون ذلك الرجل ابي معني	53	-3662428722435283029	181	330.0	142	206	87.86407470703125	33	JK000585-ara1	Sham19Y0016787-ara1
JK000585-ara1.ms4158	true	2591986441977387093	144	211	710	1040	1481	300	عاءشة انها قالت- جاء عمي من الرضاعة -يستاذن علي فابيت ان اذن له علي حتي اسال رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالته---------------------------- عن ذلك فقال انه عمك فاذني له فقلت يا رسول الله انما ارضعتني المراة ولم يرضعني الرجل فقال انه ع--------------------------------------------------------------------------------مك فليلج عليك قالت عاءشة وذلك بعدما- ضرب------ ال---------------------------------------------------------------------حجاب وقالت عاءشة يحرم من الرضاعة ما يحرم من	4158	-4895198823241416979	Sham19Y0016787-ara1.ms174	false	-1872291816137504589	174	255	908	1309	1539	300	عاءشة رحمها الله جاء عمي من الرضاعة ليستاذن علي------------------------------------------------------------------------------------------------- فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال انه عمك فاذني له وق--------ولها--- انما ارضعتني المراة ولم يرضعني الرجل تريد انما ارضعتني زوجة اخي هذا الرجل ولم يرضعني هو فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انه عمك فليلج عليك قالت عاءشة وذلك بعد ان ضرب علينا الحجاب قال ابو المطرف في هذا الحديث بيان ان اللبن الذي يجده هو من قبل الفحل و-------انه يحرم من الرضاعة ما يحرم من	174	-3662428722435283029	190	288.5	150	516	36.82170486450195	30	JK000585-ara1	Sham19Y0016787-ara1
JK000585-ara1.ms4335	true	6557568860022320726	75	174	339	835	1436	300	عاءشة ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم امر ان يستمتع بجلود الميتة اذا دبغت 2518 هذا حديث ثابت من جهة الاسناد وبه اخذ مالك في جلود الميتة اذا دبغت --ان يستمتع بها ولا تباع ولا ترهن ولا يصلي عليها ولا يتوضا فيها ويستمتع بها في ساءر ذلك من وجوه الانتفاع لان طهارة الدباغ عنده ليست بطهارة كاملة واكثر الفقهاء يقولون ان دباغها طهورها طهارة كاملة في كل شء لقوله صلي الله عليه وسلم ايما اهاب دبغ فقد طهر وقد ذكرنا ما للعلماء في هذا الباب من المذاهب والاقوال والحجج والاعلال في باب يزيد بن اسلم عن ابن وعلة	4335	-4895198823241416979	Sham19Y0016787-ara1.ms133	false	-1268928567153014989	261	300	1279	1464	1464	300	عاءشة ان----- النبي صلي الله عليه وسلم امر ان يستمتع -----------------------------------------------------------------------بجلود الميتة اذا دبغت يريد يستمتع ------------------------------------------------------------بها في غير اللباس والصلاة بها وهي---------------- -----------------------------------------------------------------------------------عنده علي اصلها غير طاهرة قال ابو محمد في حديث ------------------------------------------------------------------------------زيد بن اسلم عن ابن وعلة-	133	-3662428722435283029	121	121.0	91	499	24.248497009277344	21	JK000585-ara1	Sham19Y0016787-ara1
JK000585-ara1.ms4404	true	-4340579652941969704	190	300	924	1420	1420	300	الحديث رواه شعبة عن مالك بن انس عن عمر بن مسلم عن -سعيد بن المسيب عن ام سلمة وكان مالك لا يحدث به اصحابه لانه كان لا ياخذ بما فيه من معني المنع من حلق الشعر وقطع الظفر لمن اراد الضحية وانما لم ياخذ به لحديث عاءشة ان رسول الله كان يبعث بهديه ثم لا يحرم عليه شء مما يحرم علي المحرم----------------------------------------------------------------- حتي ينحر الهدي وقد ذكرنا هذا المعني مجودا في باب عبد الله بن ابي بكر وذكر عمران بن انس قال سالت م-لكا عن ------حديث ام سلمة هذا فق---ال ليس من حديثي قال فقلت لجلساءه قد رواه عنه شعبة وحدث به عنه وهو يقول ليس من حديثي فقالوا انه----	4404	-4895198823241416979	Sham19Y0016787-ara1.ms125	false	4931815206972185333	194	272	960	1316	1446	300	المطرف روي ش-عبة عن مالك------- عن عمر بن مسلم عن لسعيد بن المسيب عن ام سلمة قالت قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله----------------- عليه وسلم من كان عنده ذبح يريد ان يذبحه فاذا اهل هلال ذي الحجة فلا ياخذن شعرا ولا يقلمن ظفرا حتي يذبح ضحيته يوم النحر قال--------------------------------------------- عمران بن انس---- سالت مالكا عن هذا الحديث ------------فقال لي ليس من حديثي---- فقلت لجلساءه قد رواه عنه شعبة وحدث عنه به وهو يقول ليس من حديثي فقالوا لي انه	125	-3662428722435283029	210	239.0	155	576	36.45833206176758	37	JK000585-ara1	Sham19Y0016787-ara1
JK000585-ara1.ms4411	true	473991394934433345	136	186	666	899	1517	300	عبد الوارث بن سفي--ان قال حدثنا قاسم بن اصبغ قال حدثنا ابو يحيي بن ابي مسرة قال حدثنا مطرف بن عبد الله قال حدثنا مسلم بن خالد الزنجي عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال قال رسول الله------------------- البينة علي الم-دعي واليمين علي من انكر الا في القسامة	4411	-4895198823241416979	Sham19Y0016787-ara1.ms381	false	6229958466411791986	87	135	429	649	1474	300	----ابو محمد بن عثمان قال حدثنا سعيد بن خمير قال حدث------------نا ابن مزين قال حدثنا مطرف عن------------------- مسلم بن خالد الزنجي عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم البينة علي من ادعي واليمين علي من انكر الا في القسامة	381	-3662428722435283029	169	284.5	129	255	66.2745132446289	31	JK000585-ara1	Sham19Y0016787-ara1
JK000585-ara1.ms4415	true	-8315524046400185562	184	223	915	1092	1484	300	من عنده تبرعا لءلا يبطل ذلك الدم وذلك ليس بواجب والله اعلم وقد روي ابن عبد الحكم عن مالك في قتيل --------ادعي بعض ولاته انه قتل عمدا وقال بعضهم لا علم لنا بمن قتله ولا نحلف فان دمه يطل	4415	-4895198823241416979	Sham19Y0016787-ara1.ms381	false	6229958466411791986	174	213	852	1027	1474	300	من عنده علي سبيل المصلحة ومثل هذا القتل لا دية فيه-------- وقد روي ابن عبد الحكم عن مالك انه قال من قتل فادعي بعض اولياء--ه قتل عمدا وقال بعضهم لا علم لنا بمن قتله ولا نحلف فان دمه بطل	381	-3662428722435283029	115	190.0	87	185	62.16216278076172	23	JK000585-ara1	Sham19Y0016787-ara1
JK000585-ara1.ms4417	true	-5368769496950622495	240	276	1177	1345	1469	300	منهم انصباءهم من الدية بعد ايمانهم ---------------قال ابن القاسم لا يكون لهم من الدية شء الا ان يكونوا قد اقسموا ثم عفا بعضهم فاما اذا نكل احدهم عن القسامة لم يكن لمن بقي شء من الدية	4417	-4895198823241416979	Sham19Y0016787-ara1.ms383	false	-5382785534177229979	0	39	0	182	1494	300	منهم انص-افهم من الدية بعد ايمانهم وهذا قول مالك وقال ابن القاسم لا يكون لهم من الدية شء الا ان يكونوا قد اقسموا ثم عفي بعضهم فاما اذا نكل احدهم عن القسامة لم يكن لمن بقي شء من الدية	383	-3662428722435283029	165	311.0	129	183	90.16393280029297	33	JK000585-ara1	Sham19Y0016787-ara1
JK000585-ara1.ms4507	true	5591525353759466871	56	142	283	682	1446	300	محمد عن------ زيد بن اسلم عن ابن لابي واقد الليثي عن ابيه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لازواجه في حجة الوداع هذه ثم ظهور الحصر وروي شعبة عن عبد الملك عن طاوس عن سراقة بن جعشم انه قال يا رسول الله ارايت عمرتنا هذه لعامنا ام للابد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لابد وذكر النساءي عن هناد عن عبدة عن ابن ابي عروبة عن مالك ابن دينار عن عطاء عن سراقة قال تمتعنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	4507	-4895198823241416979	Sham19Y0016787-ara1.ms310	false	8640403146040047734	144	214	692	1022	1436	300	محمد عما رواه زيد بن اسلم عن ابن -ابي واقد الليثي عن ابيه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لازواجه في حجة الوداع هذه ثم ظهور الحصر ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقال لي ابو محمد هذا حديث شيعي كذب لا يصح وانما اراد به ناقله الطعن علي عاءشة بخروجها في دم عثمان وحجها بعد النبي صلي الله عليه وسلم وما كانت عاءشة لتسمع هذا من رسول الله صلي الله عليه وسلم	310	-3662428722435283029	133	20.5	104	595	22.352941513061523	27	JK000585-ara1	Sham19Y0016787-ara1
JK000585-ara1.ms4673	true	5273478649465983725	124	160	578	776	1455	300	يسمع فلا باس ان يزيد والاستءذان ان يقول السلام عليكم ادخل وقال بعضهم----------------------------------------------------- المرة الاولي من الاستءذان استءذان والمرة الثانية مشورة هل يءذن له في الدخول ام لا والثالثة علامة الرجوع -----ولا يزيد علي الثلاث---------- حديث	4673	-4895198823241416979	Sham19Y0016787-ara1.ms426	false	-6637064831005127362	198	240	998	1208	1500	300	يسمع فلا باس ان يزيد------------------------------------- وقال ابن نافع لا يزيد علي ثلاث مرات كما جاء في الحديث ومعناه ان المرة الاولي------------- استءذان و------الثانية مشورة هل يءذن له في الدخول ام لا والثالثة علامة للرجوع فلذلك لا يزيد علي الثلاثة وكذلك في حديث	426	-3662428722435283029	135	207.0	108	266	50.75188064575195	23	JK000585-ara1	Sham19Y0016787-ara1
JK000585-ara1.ms4730	true	6008124424491512827	141	197	718	969	1441	300	مالك------------------------------- انه بلغه ان معاذ بن جبل قال اخر ما اوصاني به رسول الله صلي الله عليه وسلم حين وضعت رجلي في الغرز ان قال احسن خلقك للناس يا معاذ بن جبل 47 1 هكذا روي يحيي هذا الحديث وتابعه ابن القاسم والقعنبي ورواه ابن بكير عن م-الك عن يحيي بن سعيد -----عن معاذ بن جبل	4730	-4895198823241416979	Sham19Y0016787-ara1.ms409	false	8472322610533392217	10	56	55	259	1470	300	مالك عن يحيي بن سعيد عن معاذ بن جبل انه ق--------------------ال اخر ما اوصاني به رسول الله صلي الله عليه وسلم حين وضعت رجلي في الغرز ان قال احسن خلقك للناس قال عبد الرحمن------------------- هذا ال---------------------------------------------حديث مرسل لان يحيي بن سعيد لم يدرك معاذ بن جبل	409	-3662428722435283029	145	228.5	110	288	50.34722137451172	28	JK000585-ara1	Sham19Y0016787-ara1
JK000585-ara1.ms4783	true	1281208130688044595	44	111	224	550	1488	300	بيعتين في بيعة ومن ذلك ان يبتا-ع الرجل من اخر سلعة----------------------------------------------------- بعشرة نقدا او بخمسة عشر الي اجل قد وجبت للمشتري باحد الثمنين وافترقا علي ذلك وهكذا فسره مالك وغيره وقال مالك هذا لا ينبغي لانه ان اخر العشرة كانت خمسة عشر الي اجل وان نقد العشرة كان كانه اشتري بالخمسة عشر الي اجل قال مالك وكذلك اذا باع رجل سلعة بدينار نقدا او بشاة موصوفة الي	4783	-4895198823241416979	Sham19Y0016787-ara1.ms226	false	-1987880591775715894	179	237	875	1147	1462	300	بيعتين في بيعة -----هو ان يتبايع الرجلان بامرين ان فسخت اخدهما في الاخر كان حراما وذلك ان يقول خذ سلعتي بعشرة نقدا او بخمسة عشر الي اجل او يكون ان فسخت احدهما في الاخر لم يكن حراما وكان غرر--------------------------ا لا ينري ما عقد به الباءع بيع سلعته مثل ان يقول له خذها----------------------------------------------------------------------------- بدينار نقدا او بشاة موصوفة الي	226	-3662428722435283029	112	107.5	83	380	29.473684310913086	19	JK000585-ara1	Sham19Y0016787-ara1
JK000585-ara1.ms4802	true	7504619277972417547	3	49	17	249	1422	300	هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة ق-----الت كانت قريش ومن دان دينها يقفون بالمزدلف----------------------ة وكانوا يسمون الحمس وكان ساءر الناس يقفون بعرفة قالت فلما جاء الاسلام امر الله نبيه------------------- ان ياتي عرفات فيقف بها ثم يفيض منها فذلك قوله------ ثم افيضوا من حيث افاض الناس	4802	-4895198823241416979	Sham19Y0016787-ara1.ms343	false	-4480888456645098092	150	199	722	969	1453	300	هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة انها قالت كانت قريش ومن دان دينها يقفون بالمزدلفة بقزح وهو موضع المنارة -------------------وكان ال-----ناس يقفون بعرفة----- فلما جاء الاسلام امر الله نبيه صلي الله عليه وسلم ان ياتي عرفات وان-------- يفيض منها وذلك قوله تعالي ثم افيضوا من حيث افاض الناس	343	-3662428722435283029	188	317.0	149	284	66.19718170166016	32	JK000585-ara1	Sham19Y0016787-ara1