id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000585-ara1.ms0144	true	-5632681196625096141	12	156	56	788	1469	300	عبادة بن الوليد 554 بن عبادة بن الصامت عن جابر بن عبد الله قال سرنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في مسير له حتي نزلنا واديا افيح فانطلق رسول الله صلي الله عليه وسلم يقضي حاجته واتبعته------------------------------------------------ فلم ير- شيءا يستتر به فنظر فاذا في شاطء الوادي شجرتان فانطلق----------------------------- الي احداهما فاخذ بغصن من اغصانها فقال انقادي علي باذن الله فانقادت معه كالبعير المحسوس ب الذي يصانع قاءده ثم- اتي الشجرة الاخري فاخذ بغصن من اغصانها فقال انقادي علي باذن الله فانقادت معه كذلك حتي اذا كان في المنصف مما بينهما لام بينهما فقال التءما علي باذن الله قال فالتامتا قال جابر فخرجت اسرع مخافة ان يحس رسول الله صلي الله عليه وسلم بقربي فتبعدت قال فجلست احدث نفسي ثم حانت مني لفتة فاذا انا برسول الله صلي الله عليه وسلم مقبلا واذا الشجرتان قد افترقتا فقامت كل واحدة منهما علي ساق	144	-4895198823241416979	Sham19Y0016599-ara1.ms0107	false	-9115320366814038058	38	153	177	782	1553	300	عبادة بن الوليد ب----ن عبادة بن الصامت عن جابر -------------------فذهب رسول الله صلي الله عليه و--------------------------------------------------------------------سلم يقضي حاجته فاتبعته باداوة من ماء فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يجد شيءا يستتر به واذا شجرتان بشاطء الوادي------- فانطلق رسول الله صلي الله عليه وسلم الي احداهما فاخذ بغصن من اغصانها فقال انقادي علي باذن الله فانقادت معه كالبعير المخشوش-- الذي يصانع قاءده حتي اتي الشجرة الاخري فاخذ بغصن من اغصانها فقال انقادي علي باذن الله فانقادت معه كذلك حتي اذا كان ب--المنصف مما بينهما لام بينهما يعني جمعهم---------------------------ا قال جابر---------------------------------------------------------------------- فجلست احدث نفسي ف--حانت مني لفتة فاذ----ا برسول الله صلي الله عليه وسلم مقبل- واذا الشجرتان قد افترقتا فقامت كل واحدة منهما علي ساق	107	-2573706155947268450	492	818.0	394	811	60.66584396362305	85	JK000585-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000585-ara1.ms0171	true	-188578734022758914	186	259	855	1198	1403	300	مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس بن مالك ان جدته مليكة دعت رسول الله صلي الله عليه وسلم ل---طعام صنعته ب فاكل منه ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قوموا فلاصل ل-كم قال انس فقمت الي حصير لنا قد اسود من طول ما لبس فنضحته بالماء فقام عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم وصففت----- انا واليتيم وراءه والعجوز من وراءنا فصلي لنا ركعتين ثم انصرف	171	-4895198823241416979	Sham19Y0016599-ara1.ms1025	false	3913452567896668468	12	76	64	366	1465	300	مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس بن مالك ان جدته مليكة دعت رسول الله صلي الله عليه وسلم الي طعام صنعته-- فاكل منه ثم قال----------------------------- قوموا فلاصلي بكم قال انس فقمت الي حصير لنا قد اسود من طول ما لبس فنضحته بالماء فقام عليه رسول الله------------------- وصففت عليه انا واليتيم وراءه والعجوز من وراءنا فصلي بنا ركعتين ثم انصرف	1025	-2573706155947268450	289	522.5	228	352	82.1022720336914	58	JK000585-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000585-ara1.ms0172	true	2878238644677337192	128	267	614	1281	1448	300	المتجالة والمراة الصالحة اذا دعت الي طعام اجيبت هذا ان صح انها لم تكن بذات محرم من رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي قول الله عز وجل والقواعد من النساء اللاتي لا يرجون نكاحا فليس عليهن جناح ان يضعن ثيابهن غير متبرجات بزينة كفاية وفيه -من الفقه ايضا ان من حلف الا يلبس ثوبا ولم تكن له نية ول-------------------------------------------------ا كان ------لكلامه بساط يعلم به مرادة ولم يقصد الي اللباس المعهود فانه يحنث بما يتوطا ويبسط من الثياب لان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ذلك يسمي لباسا الا تري الي قوله فقمت الي حصير لنا قد اسود من طول ما لبس حدثنا عبد الرحمن بن يحيي قال حدثنا محمد بن القاسم بن شعبان قال حدثنا احمد بن شعيب قال حدثنا 1--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قتيبة بن سعيد قال اخبرنا الفضيل بن عياض عن هشام عن ابن سيرين قال قلت لعبيدة افتراش الحرير كلبسه قال نعم --وام---ا نضح	172	-4895198823241416979	Sham19Y0016599-ara1.ms1028	false	-5283194239073403869	62	254	360	1321	1555	300	المتجالة والمراة الصالحة اذا دعت الي طعام اجيبت قال------------------------------------------------------------ وفي قول الله عز وجل والقواعد من النساء اللاتي لا يرجون نكاحا فليس عليهن جناح ان يضعن ثيابهن غير متبرجات بزينة كفاية وقال ابن العربي وقد كرهه مالك لاهل الفضل لفساد الناس الا في موضع يءمن فيه ما يخاف من ضعة او ريبة الرابعة فيه ما كان عليه السلام-------------------------------------------------------------------------- من التواضع وقد قال عليه السلام ان الله خيرني بين ان اكون نبيا عبدا او نبيا ملكا فاشار لي جبريل ان تواضع فقلت يا رب بل نبيا عبدا الحديث والاثار في ذلك كثيرة الخامسة--------- قوله فقمت الي حصير لنا قد اسود من طول ما لبس ---------------------------------------------------------------------------------------------اخذ منه ان الافتراش يطلق عليه لباس وينبني علي ذلك مسالتان الاولي وهي السادسة من فواءد الحديث علي ذلك لو حلف لا يلبس ثوبا ولم تكن له نية فافترشه قال اصحابنا لا يحنث وقال المالكيون انه يحنث اخذا بظاهر الحديث الثانية وهي السابعة من الفواءد ان افتراش الحرير لباس له فيحرم علي ان افتراش الحرير قد ورد فيه نص يخصه من حديث حذيفة مرفوعا رواه البخاري وعن قتيبة بن سعيد ث-------نا الفض-ل بن عياض عن هشام عن ابن سيرين قال قلت لعبيدة افتراش الحرير كلبسه قال نعم الثامنة النضح	1028	-2573706155947268450	346	337.0	271	1205	28.713693618774414	63	JK000585-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000585-ara1.ms0175	true	8776506503253940151	241	284	1213	1401	1480	300	وقد روي عن عمر بن الخطاب انه كان اذا ابصر صبيا في الصف اخرجه وعن زر بن حبيش وابي واءل بمثل ذلك وهذا يحتمل ان ي------------كون انه لم يكن 1 يءمن ------لعبه ولهوه او يكون كره له التقدم في الصف ومنع- الشيوخ من ----	175	-4895198823241416979	Sham19Y0016599-ara1.ms1008	false	-972609476981184825	249	295	1299	1503	1525	300	وقد روي عن عمر بن الخطاب انه كان اذا راي- صبيا في الصف اخرجه وعن زر بن حبيش وابي واءل -مثل ذلك وقد وجه باحد امرين اما ان يكون الصبي لا---- يءمن لهوه ولعبه واما ان ي-كون كره له التقدم في الصف لمنعه الشيوخ من ذلك	1008	-2573706155947268450	148	243.5	113	211	70.14218139648438	28	JK000585-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000585-ara1.ms0175	true	8776506503253940151	63	166	308	813	1480	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم المراة وحدها صف وهذا------------------------------------------ لا يعرف الا باسماعيل هذا وقد استدل الشافعي علي جواز صلا----ة الرجل خلف الصف وحده بحديث انس هذا واردفه بحد------------------------------------يث ابي بكرة حين ركع خلف الصف وحده فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم زادك الله حرصا ولا تعد ولم يامر- باعادة الصلاة قال-- وقوله لابي بكرة ولا تعد يعني لا تعد ان ت--------تاخر عن الصلاة حتي تفوتك قال واذا جاز الركوع للرج--------ل خلف الصفوف وحده واجزا ذلك عنه فكذلك ساءر صلاته لان الركوع ركن من اركانها فاذا جاز للمصلي ان يركع خلف الصفوف وحده كان له ان يسجد وان يتم صلاته	175	-4895198823241416979	Sham19Y0016599-ara1.ms1018	false	-159363351123966491	139	246	680	1200	1454	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم في تلك الادارة- وهذا كالذي قبله اذ المدار من اليسار الي اليمين----------------------------------------------------- لا يسمي مصليا خلف الصف بيقين وانما هو مصل عن اليمين كما هو موقفه في تلك الحالة الثالث حديث ابي بكرة حين ركع خلف الصف وحده فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم زادك الله حرصا ولا تعد ولم يامره باعادة الصلاة قالوا وقوله لابي بكرة -لا ------------تعد اي لا تعد للتاخر عن الصلاة حتي تفوتك---- واذا جاز------- للرجال الركوع خلف الصف و--حده واجزا---- عنه فكذلك ساءر صلاته لان الركوع ركن من اركانها فاذا جاز للمصلي ان يركع خلف الص--ف وحده جاز له ان يسجد وان يتم صلاته	1018	-2573706155947268450	366	583.5	285	606	60.39603805541992	65	JK000585-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000585-ara1.ms0175	true	8776506503253940151	32	77	156	379	1480	300	الصلاة للرجل خلف الصف وحده قال ابو عمر في هذا الباب حديث موضوع------------ وضعه اسماعيل بن يحيي ابن عبيد الله التيمي عن المسعودي عن ابن ابي مليكة عن عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم المراة وحدها صف---- وهذا لا يعرف الا باسماعيل	175	-4895198823241416979	Sham19Y0016599-ara1.ms1031	false	-6986926248752223266	102	149	496	725	1529	300	المراة في------- الصف خلف موقف الرجال وقد روي فيه-- حديث موضوع قال ابو عمر وضعه اسماعيل بن يحيي -بن عبيد الله التيمي عن المسعودي عن ابن ابي مليكة عن عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم المراة وحدها صف قال وهذا لا يعرف الا باسماعيل	1031	-2573706155947268450	186	314.0	145	239	77.82426452636719	32	JK000585-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000585-ara1.ms0176	true	7791962131756127533	0	60	0	268	1407	300	الي كراهة ب ذلك قال الاثرم سمعت احمد بن حنبل يكره ان يقوم--- الناس في المسجد خلف الامام الا من قد احتلم او انبت او بلغ خمس عشرة سنة فقلت له ابن اثنتي عشرة سنة او نحوها قال ما ادري -قلت له فكانك تكره ما دون هذا السن قال ما ادري فذكرت له حديث انس واليتيم ف------قال ذاك في التطوع	176	-4895198823241416979	Sham19Y0016599-ara1.ms1009	false	5866760494601644939	4	60	18	276	1557	300	الي كراهة --ذلك قال الاثرم سمعت احمد بن حنبل -كره ان يقوم مع الناس في المسجد خلف الامام الا من قد احتلم و--انبت و--بلغ خمس عشرة سنة فقلت له او- اثنتي عشرة سنة او نحوها قال ما ادري فقلت له فكانك تكره ما دون هذا السن------------ فذكرت له حديث انس واليتيم وراءنا قال ذلك في التطوع	1009	-2573706155947268450	243	427.0	189	278	87.41007232666016	48	JK000585-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000585-ara1.ms0176	true	7791962131756127533	169	289	786	1356	1407	300	وفي هذا الحديث صلاة الضحي ولذلك ساقه مالك رحمه الله وسياتي القول في صلاة الضحي في باب ابن شهاب ان شاء الله حدثنا عبد الوارث بن سفيان حدثنا قاسم بن اصبغ حدثنا محمد بن عبد السلام حدثنا محمد بن بشار 1 حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن انس -بن سيرين 648 عن انس بن مالك قال كان رجل ضخم لا يستطيع ان يصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني لا استطيع ان اصلي معك فلو اتيت---- منزلي فصليت فاقتدي بك فصنع الرجل طعاما ثم دعا بالنبي صلي الله عليه وسلم ونضح حصيرا لهم فصلي النبي صلي الله عليه وسلم ركعتين فقال رجل من ال الجارود لانس اكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي الضحي فقال ما	176	-4895198823241416979	Sham19Y0016599-ara1.ms1032	false	1603897297395166742	191	300	1023	1526	1526	300	وفي هذا الحديث صلاة الضحي وكذلك ساقه مالك رحمه الله ثم قال --------------------------------------------------ثنا عبد الوارث بن سفيان ---نا قاسم بن اصبغ ---نا محمد بن عبد السلام ---نا محمد بن بشار ----ثنا محمد بن جعفر ---نا شعبة عن محمد بن سيرين---- عن انس بن مالك قال كان رجل ضخم لا يستطيع ان يصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني لا استطيع ان اصلي معك فلو اتيت الي منزلي وصليت واقتدي بك فصنع الرجل طعاما ثم دعا -النبي صلي الله عليه وسلم ونضح حصيرا لهم فصلي النبي صلي الله عليه وسلم ركعتين فقال رجل من ال الجارود لانس اكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي الضحي فقال ما-	1032	-2573706155947268450	485	893.5	380	575	84.34782409667969	93	JK000585-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000585-ara1.ms0177	true	-8480717688882430642	161	250	767	1214	1470	300	الدعوة عندي واجبة---------------- اذا كان طعام الداعي مباحا اكله ولم يكن هناك شء من المعاصي وجوب سنة ب لا ينبغي لاحد تركها في وليمة العرس وغيرها وا-----تيان طعام --وليمة العرس عندي اوكد لقول ابي هريرة-------- ومن لم يات الدعوة فقد عصي الله ورسوله علي انه يحتمل والله اعلم من لم ير اتيان الدعوة فقد عصي الله ورسوله وهذا احسن وجه حمل عليه------------------- هذا الحديث ان شاء الله------------------------------------- وقد اختلف فيما يجب الاجابة اليه من الدعوات فذهب مالك والثوري الي ان اجابة الوليمة واجب دون غيرها وخالفهم في ذلك غيرهم	177	-4895198823241416979	Sham19Y0016599-ara1.ms1026	false	-2112136787550618679	62	131	295	657	1464	300	الدعوة الي الطعام وذلك مشروع فيما اذا كان طعام الداعي مباحا اكله ولم يكن هناك شء من المع-----------------------------------------------------اصي والاجابة في طعام الوليمة ا------------كد لقوله عليه السلام فيها ومن لم يات الدعوة فقد عصي الله ورس-------------------------------------------------------------------وله وسياتي الكلام علي طعام الوليمة في بابه من هذا الكتاب ان شاء الله الثانية اجابة الدعوة الي غير الوليمة وقد ----------------------------------------ذهب مالك والثوري الي ان اجابة الوليمة واجب دون غيرها وخالفهم في ذلك غيرهم	1026	-2573706155947268450	227	323.5	177	534	42.50936508178711	38	JK000585-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000585-ara1.ms0177	true	-8480717688882430642	0	25	0	123	1470	300	ليث عن شهر بن حوشب عن ابي مالك الاشعري 649 ان النبي--------- عليه السلام كان يصف الرجال ثم الصبيان خلف الرجال ثم النساء خلف الصبيان	177	-4895198823241416979	Sham19Y0016599-ara1.ms1031	false	-6986926248752223266	164	190	813	939	1529	300	ليث عن شهر بن حوشب عن ابي مالك الاشعري---- ان النبي صلي الله عليه وسل--م كان يصف الرجال ثم الصبيان خلف الرجال ثم النساء خلف الصبيان	1031	-2573706155947268450	114	205.5	90	132	86.36363983154297	22	JK000585-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000585-ara1.ms0178	true	4892389535204345084	0	108	0	505	1431	300	عليه وسلم ---لو اهدي الي كراع لقبلت ولو دعيت الي ذراع لاجبت رواه شعبة عن قتادة عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم ج وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اجيبوا الدعوة اذا دعيتم رواه ايوب السختياني وموسي بن عقبة عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم وروي عبيد الله بن عمر ومالك بن انس عن نافع عن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دعي احدكم الي وليمة فلياتها زاد عبيد الله في حديثه فان كان مفطرا فليطعم وان كان صاءما فليدع قال وكان ابن عمر اذا دعي اجاب فان كان صاءما ترك وان كان مفطرا اكل	178	-4895198823241416979	Sham19Y0016599-ara1.ms1026	false	-2112136787550618679	132	234	663	1148	1464	300	عليه السلام ولو اهدي الي كراع لقبلت ولو دعيت الي ذراع لاجبت رواه شعبة عن قتادة عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم-- وقال عليه السلا-----------------م اجيبوا الداعي اذا دعيتم رواه ايوب السختياني وموسي بن عقبة عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم وروي عبيد الله بن عمر ومالك بن انس عن نافع عن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دعي احدكم الي وليمة فلياتها زاد عبيد الله في حديثه فان كان مفطرا فليطعم وان كان صاءما فليدع قال وكان ابن عمر اذا دعي اجاب فان كان صاءما ترك وان مف----طرا اكل	1026	-2573706155947268450	465	897.0	364	508	91.53543090820312	96	JK000585-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000585-ara1.ms0178	true	4892389535204345084	221	276	1038	1321	1431	300	الخلاف وروي الاعمش عن شقيق عن عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم 1 اجيبوا الداعي ولا تردوا الهدية ولا تضرو-ا المسلمين وقد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذهب اهل الظاهر الي ايجاب اتيان كل دعوة وجوب فرض بظاهر هذه الاحاديث وحملها ساءر اهل العلم علي الندب للتالف والتحاب وقد احتج بعض-- من لايري اتيان	178	-4895198823241416979	Sham19Y0016599-ara1.ms1027	false	3041019291546651635	176	259	801	1227	1439	300	الحديث وروي الاعمش عن شقيق عن عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-- اجيبوا الداعي ولا تردوا الهدية ولا تضربوا المسلمين وروي ابو معمر نا عبد الوارث قال نا ايوب عن ابن سيرين عن ابي هريرة قال اذا دعي احدكم الي طعام فليجب فان كان مفطرا فلياكل وان كان صاءما فليصل يقول فليدع وذهب اهل الظاهر الي ايجاب اتيان ال-دعوة وجوب فرض لظاهر هذه الاخبار- وحملها ساءر اهل العلم علي الندب للتالف والتحاب وق----ال بعضهم انما يجب اتيان	1027	-2573706155947268450	253	442.5	203	434	58.29492950439453	42	JK000585-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000585-ara1.ms0179	true	-3380727017227846421	105	179	525	932	1496	300	المريض واتباع الجناءز وافشاء السلام واجابة الداعي وتشميت العاطس ونصر المظلوم وابرار ال-قسم ونهانا عن الشراب في----- الفضة فانه 1 من شرب فيها في الدنيا لم يشرب فيها في الاخرة وعن التختم بالذهب وعن ركوب المياثر وعن لباس القسي والحرير والديباج والاستبرق قال البراء امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بسبع فذكر منها اجابة الداعي وذكر منها اشياء منها ما هو فرض علي الكفاية ومنها ما هو واجب وجوب سنة فكذلك اجابة الدعوة	179	-4895198823241416979	Sham19Y0016599-ara1.ms1028	false	-5283194239073403869	0	49	0	288	1555	300	المريض واتباع الجناءز وافشاء السلام واجابة الداعي وتشميت العاطس ونصر المظلوم وابرار المقسم ونهانا عن الشر-ب في انية الفض----------------------------------------------------ة وعن التختم بالذهب وعن ركوب المياثر وعن لب-س القسي والحرير--------- والاستبرق والديباج------------------------------------------ فذكر----- اجابة الداعي وذكر----- اشياء منها ما هو فرض علي الكافية ومنها ما هو---------- سنة فكذلك اجابة الدعوة	1028	-2573706155947268450	274	468.5	226	413	66.34382629394531	41	JK000585-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000585-ara1.ms0199	true	-5293329531037537877	83	135	418	688	1454	300	حدثنا -علي بن حرب الطاءي قال حدث---نا سفيان بن عيينة عن الزهري عن عطاء بن يزيد الليثي 700 عن ابي ايوب يبلغ النبي---------------- صلي الله عليه وسلم قال لا-------------- تستقبلوا القبلة بغاءط و---بول ولا تستدبروه--------------------ا قال ابو ايوب فقدمنا الشام فوجدنا مراحيض قد بنيت ---قبل القبلة فننحرف عنها ونستغفر الله وهكذا يجب	199	-4895198823241416979	Sham19Y0016599-ara1.ms0056	false	-7123682787638198739	35	96	185	511	1530	300	حدثنا سعيد بن عبد الرحمن المخزومي ثنا سفيان بن عيينة عن الزهري عن عطاء بن يزيد الليثي ----عن ابي ايوب الانصاري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اتيتم الغاءط فلا تستقبلوا القبلة بغاءط ولا بول ولا تستدبروها ولكن شرقوا او غربوا قال ابو ايوب فقدمنا الشام فوجدنا مراحيض قد بنيت مستقبل القبلة فننحرف عنها ونستغفر الله وفي الباب	56	-2573706155947268450	230	376.5	182	330	69.69696807861328	37	JK000585-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000585-ara1.ms0201	true	-3477470335051328598	203	257	1006	1254	1451	300	مروان الاصفر 707 قال رايت ابن عمر اناخ راحلته مستقبل القبلة ثم جلس يبول اليها فقلت يا ابا عبد الرحمن اليس قد نهي عن هذا قال---- انما نهي عن ذلك في الفضاء فاذا كان بينك وبين القبلة شء يسترك فلا باس ذكر-ه ابو داود عن محمد بن يحيي ابن فارس 708 عن صفوان بن	201	-4895198823241416979	Sham19Y0016599-ara1.ms0076	false	288103663274833577	249	300	1255	1494	1494	300	مروان الاصفر ----قال رايت ابن عمر اناخ راحلته مستقبل القبلة ثم جلس يبول اليها فقلت--- ابا عبد الرحمن اليس قد نهي عن هذا قال بلي انما نهي عن ذلك في الفضاء فاذا كان بينك وبين القبلة شء يسترك فلا باس ورواه ابو داود عن محمد بن يحيي الذهلي------ عن صفوان بن-	76	-2573706155947268450	226	407.5	177	253	89.32806396484375	47	JK000585-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000585-ara1.ms0214	true	4209772042066665514	216	300	1042	1426	1426	300	وذكر ابن وهب عن ابن لهيعة عن خالد بن ابي عمران 728 انه سال القاسم بن محمد وسالم بن عبد الله عن الماء الراكد الذي لا يجري تموت فيه الدابة ايشرب منه------- ويغسل منه الثياب فقالا انظر بعين-ك فان رايت ماء لا يدنسه ما وقع فيه فنرجو- ان لا يكون--- باس قال واخبرني يونس عن ابن شهاب قال كل ماء فيه فضل عما يصيبه من الاذي حتي لا يغير ذلك طعمه ولا لونه ولا ريحه فهو طاهر يتوضا به قال واخبرني عبد الجبار بن-	214	-4895198823241416979	Sham19Y0016599-ara1.ms0331	false	7138036332771040528	55	140	286	679	1511	300	وذكر ابن وهب عن ابن لهيعة عن خالد بن ابي عمران---- انه سال القاسم بن محمد وسالم بن عبد الله عن الماء الراكد الذي لا يجري تموت فيه الدابة ايشرب منه ويغتسل ويغسل منه الثياب فقالا انظر بعينيك فان رايت ماء لا يدنسه ما وقع فيه فنرجوا ان لا يكون به باس قال واخبرني يونس عن ابن شهاب قال كل ماء فيه فضل عما يصيبه من الاذي حتي لا يغير ذلك طعمه ولا لونه ولا ريحه فهو طاهر يتوضا به قال واخبرني عبد الجبار بن	331	-2573706155947268450	380	729.5	298	397	95.71788787841797	78	JK000585-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000585-ara1.ms0215	true	-6733069494044368682	0	138	0	701	1477	300	عمر 729 عن ربيعة قال اذا وقعت الميتة في البءر فلم يتغير طعمها ولا لونها ولا ريحها فلا باس ان يتوضا منها وان راي فيه- الميتة قال فان تغيرت نزع منها قدر ما يذهب الراءحة عنها وهو قول ابن وهب والي هذا ذهب اسماعيل بن اسحاق ومحمد بن بكير وابو الفرج والابهري وساءر المنتحلين لمذهب مالك من البغداديين وروي هذا المعني عن عبد الله بن عباس وابن مسعود وسعيد ابن المسيب علي اختلاف عنه وسعيد بن جبير وهو قول الاوزاعي والليث بن سعد والحسن بن صالح وداود بن علي وهو مذهب اهل البصرة ايضا وه------------------و الصحيح في النظر وجيد الاثر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما الكوفيون فالنجاسة عندهم تفسد قليل الماء وكثيره اذا حلت فيه الا الماء المستجد- الكثير الذي لا يقدر ادمي علي تحريك جميعه قياسا علي البحر الذي قال فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم هو الطهور ماءه الحل	215	-4895198823241416979	Sham19Y0016599-ara1.ms0331	false	7138036332771040528	140	300	679	1511	1511	300	عمر---- عن ربيعة قال اذا وقعت الميتة في البءر فلم يتغير طعمها ولا لونها ولا ريحها فلا باس ان يتوضا منها وان يري فيها الميتة قال وان تغيرت نزع منها قدر ما يذهب الراءحة عنها هذا قول ابن وهب والي هذا ذهب اسماعيل بن اسحاق ومحمد بن بكير وابو الفرج والابهري وساءر المنتحلين لمذهب مالك من البغداد---------------------------------------------------------------------------------------------يين وهو قول الاوزاعي والليث بن سعد والحسن بن صالح وداود بن علي وهو مذهب اهل البصرة ايضا قاله ابو عمر وقال وهو الصحيح في النظر وجيد الاثر قال القشيري وهو الذي شهره العراقيون عن مذهب مالك فاشتهر وهو قول لاحمد بن حنبل نصره بعض المتاخرين من اتباعه وعقد له مسالة خلافية في طريقه ورجحه ايضا من اتباع الشافعي القاضي ابو المحاسن الروياني صاحب بحر المذهب واما الكوفيون فالنجاسة عندهم تفسد قليل الماء وكثيره اذا حلت فيه الا الماء المستبحر الكثير الذي لا يقدر ادمي علي تحريك جميعه قياسا علي البحر الذي قال فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم هو الطهور ماءه الحل-	331	-2573706155947268450	591	1129.0	474	930	63.54838562011719	110	JK000585-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000585-ara1.ms0241	true	7987038015331083215	19	108	92	518	1429	300	ابن جريج عن--- عثمان بن ابي سليمان عن ابن مسعدة صاحب الجيوش ان النبي صل----------ي الله عليه وسلم صلي الظهر او العصر فسلم في ركعتين فقال له ذو اليدين اخففت الصلاة يا رسول الله ام نسيت فقال النبي عليه السلام ما يقول ذو اليدين قالوا صدق يا رسول الله فاتم بهم الركعتين ثم سجد سجدتي السهو وهو جالس بعد ما سلم وابن مسعدة هذا اسمه عبد الله معروف في الصحابة قد روي عن النبي عليه السلام انه سمعه يقول اني قد بدنت فمن فاته ركوعي ادركه في بطء قيامي	241	-4895198823241416979	Sham19Y0016599-ara1.ms1193	false	8404408143468183844	109	140	525	674	1430	300	ابن جريج حدثني عثمان بن ابي سليمان عن ابن مسعدة صاحب الجيوش قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول اني قد بدنت فمن فاته ركوعي ادركه في بطء قيامي	1193	-2573706155947268450	123	219.0	95	439	28.01822280883789	24	JK000585-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000585-ara1.ms0265	true	6236461587413561071	146	190	706	906	1431	300	عمر بن علي بن ابي بكر الكندي قال اخبرنا علي بن ربيعة القرشي------- عن يحيي بن سعيد عن سعيد بن المسيب عن ربيعة بن اكثم قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يستاك عرضا ويشرب مصا ويقول هو -هنا وامرا قال ابو-------- عمر	265	-4895198823241416979	Sham19Y0016599-ara1.ms0155	false	-812743233001870138	100	146	481	689	1428	300	عمر بن علي بن ابي بكر الكندي عن علي-------- بن ربيعة القرشي المدني عن يحيي بن سعيد عن سعيد بن المسيب عن ربيعة بن اكثم قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يستاك عرضا ويشرب مصا ويقول هو اهنا وابرا وقد تقدم عن ابي عمر	155	-2573706155947268450	179	333.0	137	216	82.87036895751953	36	JK000585-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000585-ara1.ms0284	true	-3275143577909284247	186	247	862	1133	1406	300	عبد الله 834 بن احمد بن حنبل عن ابيه عن اسحاق----------- الطباع 835 قال سالت مالك بن انس قلت ابلغك ان ابن عمر قال لنافع لا تكذب علي كما كذب عكرمة علي ابن عباس قال لا ولكن بلغني ان سعيد بن المسيب قال ذلك لبرد مولاه وقيل لا-----------------------------------بن ابي اويس 836 لم-------- لم يكتب -----مالك حديث عكرمة مولي ابن عباس قال	284	-4895198823241416979	Sham19Y0016599-ara1.ms0307	false	8790553867561812026	155	225	772	1084	1439	300	عبد الله ----بن احمد بن حنبل نا ابي ثنا اسحاق بن عيسي بن الطباع ----قال سالت مالكا------ قلت ابلغك ان ابن عمر قال لنافع لا تكذب علي كما كذب عكرمة علي ابن عباس قال لا ولكن بلغني ان سعيد بن المسيب قال ذلك لبرد مولاه وذكره عن احمد بن يعقوب بن ابراهيم عن ابيه عن سعيد انه قال لمولاه برد لا تكذب علي كما ك---ذب عكرمة -علي ابن عباس قال	307	-2573706155947268450	222	345.0	169	330	67.2727279663086	42	JK000585-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000585-ara1.ms0284	true	-3275143577909284247	39	174	177	806	1406	300	مالك ايضا عن ثور بن زيد الديلي عن عكرمة مولي ابن عباس ق-ال اظنه عن ابن عباس انه قال الذي يصيب اهله قبل ان يفيض يعتمر ويهدي وبه قال مالك قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو عمر عكرمة مولي ابن عباس من جلة العلماء لا يقدح فيه كلام من تكلم فيه لانه لا حجة مع احد تكلم فيه وقد يحتمل ان يكون مالك جبن عن الرواية عنه لانه بلغه ان سعيد بن المسيب كان يرميه بالكذب ويحتمل ان يكون لما نسب اليه من راي الخوارج وكل ذلك باطل عليه ان شاء الله وقد قال الشافعي في بعض كتبه -نحن نتقي حديث عكرمة وقد روي الشافعي عن ابراهيم 831 بن ابي يحيي والقاسم 832 العمري واسحاق 833 بن ابي فروة وهم ضعفاء متروكون وهءلاء كانوا اولي ان يتقي حديثهم ولكنه لم يحتج بهم في حكم وكل احد من خلقا الله	284	-4895198823241416979	Sham19Y0016599-ara1.ms0309	false	-3983882748055607252	123	300	599	1439	1439	300	مالك----- عن ثور بن زيد الديلي عن عكرمة مولي ابن عباس وقال اظنه عن ابن عباس انه قال الذي يصيب اهله قبل ان يفيض يعتمر ويهدي فهذه رواية لمالك في الموطا مصرح فيها بذكر عكرمة عمل بها مالك وذهب اليها واختارها علي روايته عن ابي الزبير المكي عن عطاء بن ابي رباح عن ابن عباس انه سءل عن رجل وقع علي امراته قبل ان يفيض فامره ان ينحر بدنة وعطاء من اعلم التابعين بالمناسك ذكر بعضه ابو عمر عكرمة مولي ابن عباس من جلة العلماء لا يقدح فيه كلام من تكلم فيه لانه لا حجة مع احد تكلم فيه وقد يحتمل ان يكون مالك جبن عن الرواية عنه لان- بلغه ان سعيد بن المسيب كان يرميه بالكذب ويحتمل ان يكون لما نسب اليه من راي الخوارج وكل ذلك باطل عليه ان شاء الله وقد قال الشافعي في بعض كتبه ونحن نتقي حديث عكرمة وقد روي الشافعي عن ابراهيم بن ----ابي يحيي والقاسم---- العمري واسحاق بن ----ابي فروة وهم ضعفاء متروكون وهءلاء كانوا اولي ان يتقي حديثهم ولكنه لم يحتج بهم في حكم وكل احد من خلق- الله-	309	-2573706155947268450	586	1116.0	461	860	68.13953399658203	121	JK000585-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000585-ara1.ms0284	true	-3275143577909284247	237	277	1088	1292	1406	300	لم لم يكتب مالك حديث عكرمة مولي ابن عباس قال لانه كان يري راي الاباضية 837--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما قول سعيد ابن المسيب فيه فقد ذكر العلة الموجبة للعداوة بينهما ابو عبد الله محمد بن نصر المروزي في كتاب الانتفاع بجلود الميتة	284	-4895198823241416979	Sham19Y0016599-ara1.ms0310	false	5967862475066418760	15	92	71	441	1461	300	لم لم يكتب مالك حديث عكرمة مولي ابن عباس قال لانه كان يري راي الاباضية قلت العمل عند اهل العلم علي قبول رواية من كان من اهل البدع والاهواء الا ما استثني من ذلك وليس هذا منه الا ان يكون من رمي بتلك البدعة داعية الي رايه ولم ينقل وضرب عليها ذلك عن عكرمة واما قول سعيد -بن المسيب فيه فقد ذكر العلة الموجبة لذلك---------- ابو عبد الله محمد بن نصر المروزي في كتاب الانتفاع بجلود الميتة	310	-2573706155947268450	187	339.0	148	381	49.081363677978516	36	JK000585-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000585-ara1.ms0285	true	-7801221585605718411	7	297	31	1441	1454	300	وتكلم فيه ابن سيرين ولا خلاف اعلمه بين نقاد اهل العلم انه اعلم بكتاب الله من ابن سيرين وقد يظن الانسان ظنا يغضب له ولا يملك نفسه -ذكر الحلواني عن زيد بن الحباب قال سمعت الثوري يقول خذوا تفسير القران عن اربعة عن عكرمة وسعيد بن جبير ومجاهد والضحاك 838 فبدا بعكرمة وقال ابن علية 839 عن ايوب 84 عن عمرو بن دينار 841 قال دفع الي جابر بن زيد 842 مساءل اسال عنها عكرمة قال فجعل جابر يقول هذا عكرمة هذا مولي ابن عباس هذا البحر فاسالوه وقال سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار قال اعطاني جابر بن زيد صحيفة فيها مساءل فقال سل عنها عكرمة قال فكاني تبطات فانتزعها من يدي وقال هذا عكرمة هذا مولي ابن عباس هذا اعلم الناس وقال جرير عن مغيرة عن ابراهيم قال قيل لسعيد بن جبير تعلم احدا اعلم منك قال نعم عكرمة قال فلما قتل سعيد بن جبير قال ابراهيم ما خلف بعده مثله -قال ابو عبد الله المروزي 843 وحدثنا يحيي بن يحيي قال حدثنا اسماعيل ابن علية عن ايوب قال نبءت عن سعيد بن جبير انه قال لو كف عنهم عكرمة من حديثه لشدت اليه المطايا قال وحدثن----------ا اسحاق ابن راهويه 844 قال اخبرنا يحيي بن ضريس 845 عن ابي سنان عن حبيب بن ابي ثابت قال اجتمع عندي خمسة لا يجتمع عندي مثلهم ابدا عطاء وطاوس ومجاهد وسعيد ابن جبير وعكرمة فتذاكروا التفسير فاقبل مجاهد وسعيد بن جبير علي عكرمة يسءلانه عن التفسير وهو يجيبهما قال وحدثنا محمد بن عبيد 846 قال حدثنا حماد بن زيد عن ايوب قال اجتمع عكرمة وسعيد بن جبير وطاوس وعدة من اصحاب ابن عباس فكان عكرمة صاحب الحديث قال واخبرنا محمد بن يحيي قال حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا حماد بن زيد قال ----------------------------------------------------------------------------------قال رجل لايوب 1 كان عكرمة يتهم	285	-4895198823241416979	Sham19Y0016599-ara1.ms0310	false	5967862475066418760	96	300	463	1461	1461	300	وتكلم فيه ابن سيرين ولا خلاف اعلمه بين نقاد اهل العلم انه اعلم بكتاب الله من ابن سيرين وقد يظن الانسان ظنا يغضب له ولا يملك نفسه وذكر الحلواني عن زيد بن الحباب قال سمعت الثوري يقول خذوا تفسير القران عن اربعة عن عكرمة وسعيد بن جبير ومجاهد والضحاك---- فبدا بعكرمة و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال جرير عن مغيرة عن ابراهيم---- قيل لسعيد بن جبير تعلم احدا اعلم منك قال نعم عكرمة---- فلما قتل سعيد بن جبير قال ابراهيم ما خلف بعده مثله وقال ابن ع---------------------------------------------------------------لية عن ايوب ثب-----ت عن سعيد بن جبير انه قال لو كف عنهم عكرمة من حديثه لشدت اليه المطايا قال محمد بن نصر وثنا اسحاق -بن راهويه---- قال ---ثنا يحيي بن ضريس عن ----ابي سنان عن حبيب بن ابي ثابت قال اجتمع عندي خمسة لا يجتمع عندي مثلهم ابدا عطاء وطاوس ومجاهد وسعيد -بن جبير وعكرمة فتذاكروا التفسير فاقبل مجاهد وسعيد بن جبير علي عكرمة يسالانه عن التفسير وهو يجيبهما قال و--ثنا محمد بن عبيد---- قال --ثنا حماد بن زيد عن ايوب قال اجتمع عكرمة وسعيد بن جبير وطاوس وعدة من اصحاب ابن عباس فكان عكرمة صاحب الحديث وعن ايوب ق--------------------------------------------------------------ال قال عكرمة ارايت هءلاء الذين يكذبوني من خلفي افلا يكذبوني في وجهي وقال حماد بن زيد قال رجل لايوب -اكان عكرمة يتهم-	310	-2573706155947268450	883	1630.0	701	1504	58.710105895996094	167	JK000585-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000585-ara1.ms0286	true	6166123304766750737	25	155	124	778	1458	300	الحلواني قال حدثنا مسلم بن ابراهيم قال حدثنا سلام بن مسكين قال سمعت قتادة يقول كان الحسن من اعلم الناس بالحلال والحرام وكان عطاء من اعلم الناس بالمناسك وكان عكرمة من اعلم الناس بالتفسير -قال وحدثنا الحلواني قال حدثنا اسماعيل 847 بن عبد الكريم الصنعاني قال حدثنا عبد الصمد 848 بن معقل ان عكرمة قدم علي طاوس اليمن فحمله طاوس علي نجيب- واعطاه ثمانين دينارا فقيل لطاوس في ذلك فقال الا اشتري علم ابن عباس لعبد الله بن طاوس بنجيب وثمانين دينارا وذكر---- عباس 849 عن يحيي بن معين قال حدثنا محمد بن فضيل 850 قال حدثنا عثمان بن حكيم 851 قال جاء عكرمة الي ابي امامة بن سهل وانا جالس فقال يا ابا امامة اسمعت -بن عباس يقول ما حدثكم به عكرمة فصدقوه فانه لم يكذب علي قال نعم	286	-4895198823241416979	Sham19Y0016599-ara1.ms0311	false	477358964160902424	10	130	42	635	1449	300	الحلواني ث------نا مسلم بن ابراهيم قال --ثنا سلام بن مسكين قال سمعت قتادة يقول كان الحسن من اعلم الناس بالحلال والحرام وكان عطاء من اعلم الناس بالمناسك وكان عكرمة من اعلم الناس بالتفسير وقال ث----------------------نا اسماعيل ب----ن عبد الكريم قال ث-----------نا عبد الصمد ب----ن معقل ان عكرمة قدم علي طاوس اليمن فحمله طاوس علي نجيبه واعطاه ثمانين دينارا فقيل لطاوس في ذلك فقال الا اشتري علم ابن عباس لعبد الله بن طاوس بنجيب وثمانين دينارا وذكر ابن عباس---- عن يحيي بن معين ث------نا محمد بن فضيل---- قال حدثنا عثمان بن حكيم ----قال جاء عكرمة الي ابي امامة بن سهل وانا جالس فقال يا ابا امامة اسمعت ابن عباس يقول ما حدثكم به عكرمة -صدقوه فانه لم يكذب علي قال نعم	311	-2573706155947268450	576	1062.5	458	661	87.14069366455078	106	JK000585-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000585-ara1.ms0287	true	7378255619355733307	0	67	0	348	1525	300	الي المغرب يطلبون جلود الخرفان التي لم تولد بعد العسلية قال فربما ذبحت الماءة شاة فلا يوجد في بطنه-ا الا واحد عسلي كانوا يتخذون منها الفراء فكان عكرمة يستعظم ذلك ويقول هذا كفر هذا شرك فاخذ ذلك عنه الصفرية 858 والاباضية فكفروا الناس بالذنوب قال ابو عمر لهذا كان سحنون يقول يزعمون ان عكرمة مولي ابن عباس اضل الم---------------------غرب قال ابو عمر---------------------- نزل عكرمة مولي ابن عباس	287	-4895198823241416979	Sham19Y0016599-ara1.ms0311	false	477358964160902424	147	223	717	1104	1449	300	الي المغرب يطلبون جلود الخرفان التي لم تولد بعد العسيلة قال فربما ذبحت الماءة شاة فلا يوجد في بطونها الا واحد عسلي كانوا يتخذون منها الفراء فكان عكرمة يستعظم ذلك ويقول هذا كفر هذا شرك فاخذ ذلك عنه الصفرية---- والاباضية فكفروا الناس بالذنوب قال ابو عمر لهذا كان سحنون يقول يزعمون ان عكرمة مولي ابن عباس اضل المغرب قلت اما ما ذكرناه من قول ابن عمر لنافع لا تكذب علي كما كذب عكرمة -علي ابن عباس	311	-2573706155947268450	330	621.0	264	392	84.18367004394531	58	JK000585-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000585-ara1.ms0287	true	7378255619355733307	89	280	462	1431	1525	300	وذكر ابن ابي مريم------- لهيعة عن ابي الاسود قال انا مدحت المغرب لعكرمة مولي ابن عباس ذكرت له حال اهلها فخرج الي المغرب فمات بها قال ابو عبد الله المروزي قد اجمع عامة اهل العلم علي الاحتجاج بحديث عكرمة واتفق علي ذلك رءساء اهل العلم بالحديث من اهل عصرنا منهم احمد بن حنبل واسحاق بن راهويه وابو ثور ويحيي بن معين ولقد سالت اسحاق بن راهويه عن الاحتجاج بحديثه فقال لي عكرمة عندنا امام الدنيا وتعجب من سءالي اياه قال واخبرني غير واحد انهم شهدوا يحيي بن معين وساله بعض الناس عن الاحتجاج بحديث عكرمة فاظهر التعجب قال المروزي وعكرمة قد ثبتت عدالته بصحبة ابن عباس وملازمته اياه وبان غير واحد من اهل العلم رووا عنه وعدلوه وما زال اهل العلم بعدهم يروون عنه قال وممن روي عنه من جلة التابعين محمد بن سيرين وجابر بن زيد وطاوس والزهري وعمرو بن دينار ويحيي بن سعيد الانصاري- وغير---هم قال ابو عبد الله المروزي وكل رجل ثبتت عدالته برواية اهل العلم عنه وحملهم حديثه فلن يقبل فيه تجريح احد جرحه حتي يثبت ذلك عليه بامر لا يجهل ان يكون جرحة فاما قولهم فلان كذاب فليس مما يثبت به جرح حتي يتبين ما قاله	287	-4895198823241416979	Sham19Y0016599-ara1.ms0312	false	2518821897763854010	86	261	411	1298	1492	300	وذكر ابن ابي مريم عن ابن لهيعة عن ابي الاسود قال انا مدحت المغرب لعكرمة مولي ابن عباس ذكرت له حال اهلها فخرج الي المغرب --------وقال ابو عبد الله المروزي قد اجمع عامة اهل العلم علي الاحتجاج بحديث عكرمة واتفق علي ذلك رءساء اهل العلم بالحديث------------- منهم احمد بن حنبل واسحاق بن راهويه وابو ثور ويحيي بن معين ولقد سالت اسحاق بن راهويه عن الاحتجاج بحديثه فقال عك---رمة عندنا امام الدنيا وتعجب من سءالي اياه قال واخبرني غير واحد انهم شهدوا يحيي بن معين وساله بعض الناس عن الاحتجاج بحديث عكرمة فاظهر التعجب قال المروزي وعكرمة--- ثبتت عدالته بصحبة ابن عباس وملازمته اياه وبان غير واحد من اهل العلم رووا عنه وعدلوه وما زال اهل العلم بعدهم يروون عنه قال وممن روي عنه من جلة التابعين محمد بن سي------------------------------------------------------------------رين وذكر جمعا قال ابو عبد الله المروزي وكل رجل ثبتت عدالته برواية اهل العلم عنه وحملهم حديثه فلن يقبل فيه تجريح احد جرحه حتي يثبت ذلك عليه بامر لا يجهل ان يكون جرحة فاما قولهم فلان كذاب فليس مما يثبت به جرح حتي يتبين ما قاله	312	-2573706155947268450	869	1691.5	697	980	88.67346954345703	168	JK000585-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000585-ara1.ms0288	true	489553837880300554	0	40	0	199	1505	300	بكر احمد بن عمرو والبزار 861 يقول روي عن عكرمة ماءة وثلاثون او قال قريب من ماءة وثلاثين رجلا من وجوه البلدان بين مكي ومدني وكوفي وبصري ومن ساءر البلدان كلهم روي عنه ورضي به قال ابو عمر -جماعة الفقهاء	288	-4895198823241416979	Sham19Y0016599-ara1.ms0312	false	2518821897763854010	263	300	1307	1492	1492	300	بكر احمد بن عمرو -البزار رو---------ي عن عكرمة ماءة وثلاثون او---- قريب من ماءة وثلاثين رجلا من وجوه البلدان بين مكي ومدني وكوفي وبصري ومن ساءر البلدان كلهم روي عنه ورضي به قال ابو عمر وجماعة الفقهاء-	312	-2573706155947268450	182	338.0	146	200	91.0	34	JK000585-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000585-ara1.ms0288	true	489553837880300554	40	100	199	486	1505	300	واءمة الحديث الذين لهم بصر- بالفقه والنظر هذا قولهم انه لا يقبل من ابن معين ولا من غيره فيمن اشتهر بالعلم وعرف به وصحت عدالته وفهمه الا ان يتبين الوجه الذي يجرحه 1 به علي حسب ما يجوز من تجريح ب العدل المبرز العدالة في الشهادات وهذا الذي لا يصح ان يعتقد غيره ولا يحل ان يلتفت الي ما خالفه	288	-4895198823241416979	Sham19Y0016599-ara1.ms0313	false	4177141603081778947	0	56	0	272	1585	300	واءمة الحديث الذين لهم نصيب بالفقه والنظر هذا قولهم انه لا يقبل من ابن معين ولا من غيره فيمن اشتهر بالعلم وعرف به وصحت عدالته وفهمه الا ان يتبين الوجه الذي يجرحه-- به علي حسب ما يجوز من تجريح --العدل المبرز ل-----------لشهادة- وهذا الذي لا يصح ان يعتقد غيره ولا يحل ان يلتفت الي ما خالفه	313	-2573706155947268450	267	499.0	211	288	92.70833587646484	54	JK000585-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000585-ara1.ms0288	true	489553837880300554	131	218	641	1103	1505	300	الواقدي قال حدثني خالد بن القاسم البياضي قال مات عكرمة مولي ابن عباس وكثير بن عبد الرحمن الخزاعي صاحب عزة في يوم واحد في سنة خمس وماءة فرايتهما جميعا صلي عليهما بعد الظهر في مسجد الجناءز فقال الناس مات اليوم افقه الناس واشعر الناس وقال المفضل بن فضالة مات عكرمة وكثير عزة في يوم واحد فاخرج جنازتاهما فما علمته تخلف رجل ولا امراة بالمدينة عن جنازتيهما قال وقيل مات اليوم اعلم الناس واشعر الناس قال وغلب النساء علي جنازة كثير يبكينه ويذكر-ن عزة في ندبتهن اياه وهذا	288	-4895198823241416979	Sham19Y0016599-ara1.ms0317	false	3261860245624782330	63	134	319	686	1448	300	الواقدي قال حدثني خالد بن القاسم البياضي قال مات عكرمة مولي ابن عباس وكثير بن عبد الرحمن الخزاعي صاحب عزة في يوم واحد في سنة خمس وماءة فرايتهما جميعا صلي عليهما بعد الظهر في مسجد الجناءز فقيل------ مات اليوم افقه الناس واشعر الناس وقال المفضل بن فضالة في هذا الخبر----------------------------------- فما علمته تخلف رجل ولا امرا---------ة عن جنازت-هما ق------------------------------------------ال وغلب النساء علي جنازة كثير يبكينه ويذكرون عزة في ندب-هن له وذكر --	317	-2573706155947268450	345	635.0	278	463	74.5140380859375	60	JK000585-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000585-ara1.ms0322	true	6589099904807812504	193	243	979	1260	1567	300	قالوا ومن الدليل علي ثبوت الترتيب في الوضوء دخول المسح بين الغسل-- لانه لو قدم ذكر الرجلين واخر مسح الراس لما فهم المراد من تقديم المسح فادخل المسح بين الغسلين ليعلم انه مقدم عليه------- ليثبت ترتيب الراس قبل الرجلين ولولا ذلك لقال فاغسلوا وجوهكم وايديكم------------ وارجلكم------------ وامسحوا برءوسكم ولما احتاج	322	-4895198823241416979	Sham19Y0016599-ara1.ms0242	false	-5344433484565772910	147	199	724	1016	1550	300	قالوا ومن الدليل علي ذلك------------------- دخول المسح بين الغسلين لانه لو قدم ذكر الرجلين واخر مسح الراس لما فهم المراد من تقديم المسح فادخل المسح بين الغسلين ليعلم انه -قدم علي الرجلين ليثبت بذلك ال-راس قبل الرجلين ولولا ذلك لقال فاغسلوا وجوهكم وايديكم الي المرافق وارجلكم الي الكعبين وامسحوا برءوسكم و-ما معناه	242	-2573706155947268450	244	418.5	198	314	77.7070083618164	37	JK000585-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000585-ara1.ms0596	true	-1384687214528462163	217	300	1070	1468	1468	300	الفقهاء في الذي ياتي امراته وهي حاءض فقال مالك والشافعي وابو حنيفة وهو قول ربيعة ويحيي بن سعيد يستغفر الله ولا شء عليه ولا يعود وبه ج قال داود --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وروي عن محمد بن الحسن انه قال يتصدق بنصف دينار-------------------- وقال احمد بن حنبل يتصدق بدينار او -نصف دينار وقال احمد ما احسن حديث عبد الحميد عن مقسم عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم يتصدق بدينار او -نصف دينار وق--------------------------------------------------------------ال الطبري يستحب له ان يتصدق بدينار او نصف دينار فان لم-	596	-4895198823241416979	Sham19Y0016599-ara1.ms0662	false	-5260957920576258237	15	171	71	827	1469	300	العلماء في الذي ياتي امراته وهي حاءض فقال مالك والشافعي وابو حنيفة---------------------------- يستغفر الله ولا شء عليه ولا يعود وبه --قال داود وهو قول ربيعة ويحيي بن سعيد ورويناه ايضا عن عامر الشعبي وعطاء وسعيد بن جبير وابراهيم والقاسم بن محمد وابن ابي مليكة وابن سيرين وروينا عن الدارمي ثنا سليمان بن حرب ثنا حماد بن زيد عن ايوب عن ابي قلابة ان رجلا اتي ابا بكر فقال رايت في المنام كاني ابول دما قال تاتي امراتك وهي حاءض قال نعم قال اتق الله ولا تعد وروي عن محمد بن الحسن انه قال يتصدق بنصف دينار وروينا عن عطاء نحوه وقال احمد بن حنبل يتصدق بدينار او بنصف دينار وقال----- ما احسن حديث عبد الحميد عن مقسم عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم يتصدق بدينار او بنصف دينار وقد تقدم وقال قتادة ان كان واجدا فدينار وان لم يجد فنصف دينار وقال الطبري استحب له ان يتصدق بدينار او نصف دينار فان لم	662	-2573706155947268450	359	624.5	285	791	45.385589599609375	67	JK000585-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000585-ara1.ms0597	true	1528174608938888807	0	29	0	138	1417	300	يفعل فلا شء عليه وهو قول الشافعي ببغداد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقالت فرقة من اهل الحديث ان وطء في الدم فعليه دينار وان وطء في انقطاع الدم فنصف دينار -قال ابو عمر	597	-4895198823241416979	Sham19Y0016599-ara1.ms0662	false	-5260957920576258237	171	263	827	1294	1469	300	يفعل فلا شء عليه وهو قول الشافعي ببغداد وقال الاوزاعي يتصدق بدينار وقال الحسن البصري يعتق رقبة فان لم يجد فصيام شهرين متتابعين فان لم يستطع فاطعام ستين مسكينا وروينا عن الدارمي انا مسلم بن ابراهيم ثنا يزيد بن ابراهيم قال سمعت الحسن يقول في الذي يفطر يوما من رمضان قال عليه عتق رقبة او بدنة او عشرون صاعا لاربعين مسكينا وفي الذي يغشي امراته وهي حاءض مثل ذلك قال ابو عمر وقالت فرقة من اهل الحديث ان وطء في الدم فعليه دينار وان وطء في انقطاع الدم فنصف دينار وحكي ابو-عمر	662	-2573706155947268450	134	252.0	106	468	28.632478713989258	27	JK000585-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000585-ara1.ms0597	true	1528174608938888807	171	239	793	1118	1417	300	الذي ياتي امراته وهي حاءض قال يتصدق 1 بدينار او نصف دينار قال ابو داود هكذا الرواية الصحيحة دينار او نصف دينار د قال وربما لم يرفعه شعبة عن الحكم وقال------------------------------------------------------------------------------------------------ الاوزاعي من وطء امراته وهي حاءض -تصدق بخمسي دينار -رواه عن -زيد ه بن ابي مالك عن عبد الحميد ابن عبد الرحمن عن النبي صلي الله عليه وسلم انه امره ان يتصدق بخمسي دينار---- قال ابو عمر	597	-4895198823241416979	Sham19Y0016599-ara1.ms0662	false	-5260957920576258237	233	296	1150	1452	1469	300	الذي يغشي امراته وهي حاءض مثل ذلك قال ابو عمر---------------------------------------------------------------------------------------------------- وقالت فرقة من اهل الحديث ان وطء في الدم فعليه دينار وان وطء في انقطاع الدم فنصف دينار وحكي ابوعمر عن الاو-----------------------زاعي يتصدق بخمسي دينار ورواه عن يزيد-- بن ابي مالك عن عبد الحميد -بن عبد الرحمن عن النبي صلي الله عليه وسلم انه امره ان يتصدق بخمسي دينار كذا عند ابي عمر	662	-2573706155947268450	175	241.0	135	428	40.88785171508789	27	JK000585-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000585-ara1.ms0598	true	-2946752138444364297	2	63	12	301	1491	300	اذا انقطع عنها الدم لم يجز وطءها حتي تغتسل وبه قال الشافعي والطبري ومحمد ابن سلمة---------- وقال ابو حنيفة وابو يوسف ومحمد ان انقطع دمها بعد مضي عشرة ايام جاز له- ان يطاها---------- وان كان انقطاعه قبل العشرة لم يجز حتي تغتسل او يدخل عليها وقت --صلاة قال ابو عمر هذا تحكم ب لا وجه له وقد حكموا للحاءض بعد انقطاع	598	-4895198823241416979	Sham19Y0016599-ara1.ms0664	false	-8435650641893254518	9	72	50	343	1454	300	اذا انقطع عنها الدم قبل ان تغتسل فقال لا فقيل ارايت ان تركت الغسل يومين او اياما قال تستتاب وقال ابو حنيفة وابو يوسف ومحمد ان انقطع دمها بعد مضي عشرة ايام جاز لها ان يطاها قبل الغسل وان كان-------- قبل ذل---ك لم يجز حتي تغتسل او يدخل عليها وقت الصلاة وحكي ابن شاس عن ابي بكر قال لا يحرم الوطء --------بعد انقطاع	664	-2573706155947268450	173	244.5	133	312	55.4487190246582	32	JK000585-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000585-ara1.ms0649	true	2652770491510099928	71	109	345	511	1409	300	ابو ثور اول وقتها اذا صار ظل كل شء مثله بعد الزوال وزاد علي الظل زيادة تتبين الي ان تصفر الشمس وهو قول داود ا قال ابو عمر اما قول الشافعي وابي ثور في ان وقت العصر لا	649	-4895198823241416979	Sham19Y0016599-ara1.ms0761	false	8761686797594894252	76	106	396	529	1476	300	ابو ثور اول وقتها اذا صار ظل كل شء مثله بعد الزوال وزاد علي الظل زيادة تتبين الي ان تصفر الشمس وهو ---------------------------قول احمد بن حنبل اخر------ وقت العصر ما	761	-2573706155947268450	121	219.5	92	166	72.89156341552734	25	JK000585-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000585-ara1.ms0650	true	-926845566596391491	30	85	138	401	1459	300	العصر الي غرو---ب الشمس وقال ---------------------------ابو يوسف ومحمد وزفر اخر وقت الظهر ان يصير و ظل كل شء مثله وهو اول وقت العصر الي ان تتغير الشمس وق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اسحاق بن راهويه اخر وقت العصر ان يدرك المصلي منها ركعة قبل الغروب وهو قول داود لكل الناس ز معذور وغير معذور و------------------------------الافضل عندهما ---------اول الوقت -قال	650	-4895198823241416979	Sham19Y0016599-ara1.ms0761	false	8761686797594894252	45	165	251	819	1476	300	العصر قبل ان تغرب الشمس فقد ادرك ان شاء الله تعالي وقال ابو يوسف وم---------حمد وقت العصر ا--ذا كان ظل كل شء قامته فيزيد علي القامة الي ان تتغير الشمس وقال ابو ثور اول وقتها اذا صار ظل كل شء مثله بعد الزوال وزاد علي الظل زيادة تتبين الي ان تصفر الشمس وهو قول احمد بن حنبل اخر وقت العصر ما لم تصفر الشمس وحجة من قال هذا القول حديث عبد الله بن عمرو عن النبي عليه السلام قال وقت العصر ما لم تصفر الشمس وقال اسحاق بن راهويه اخر وقت العصر ان يدرك المصلي منها ركعة قبل الغروب وهو قول داود لكل الناس-- معذور وغير معذور صاحب ضرورة وصاحب رفاهية الا ان الافضل عنده وعند اسحاق اول الوقت وقال	761	-2573706155947268450	203	308.5	159	581	34.93975830078125	33	JK000585-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000585-ara1.ms0651	true	-2251525782819644227	218	288	1096	1435	1497	300	كان بقي عليها من النه------ار ما تصلي---- خمس ركعات صلت الظهر والعصر وان لم يكن بقي------ من النها----ر ما تصلي---- خمس ركعات صلت العصر واذا طهرت قبل الفجر وكان ما بقي عليها من الليل قدر ما تصلي اربع ركعات ثلاثا للمغرب وركعة من العشاء صلت المغرب والعشاء وان لم يبق عليها الا ما تصلي فيه ثلاث ركعات صلت العشاء ذكره اشهب وابن عبد الحكم وابن القاسم وابن وهب--------------------- عن مالك	651	-4895198823241416979	Sham19Y0016599-ara1.ms0851	false	7273293680093863480	65	128	346	654	1520	300	كان بقي عليها من النهار مقدار ما تصلي فيه خمس ركعات صلت الظهر والعصر وان لم يكن بقي عليها من النهار قدر ما تصلي فيه خمس ركعات صلت العصر واذا طهرت قبل الفجر فكان ما بقي عليها من الليل قدر ما تصلي اربع ركعات ثلاثا للمغرب وركعة من العشاء صلت المغرب والع-------------------------------------------------------شاء ذكره ---------------------ابن القاسم وابن وهب واشهب وابن عبد الحكم عن مالك	851	-2573706155947268450	262	464.5	208	384	68.22916412353516	45	JK000585-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000585-ara1.ms0654	true	8387267404712955015	104	159	523	781	1454	300	وقال ابو حنيفة واصحابه-------------------- وهو قول ابن علية من طهر من الحيض او بلغ من الصبيان او اسلم من الكفار لم يكن عليه ان يصلي شيءا مما فات وقته وانما يقضي ما ادرك وقته بمقدار ركعة فما زاد و-----هم لا يقولون بالاشتراك في الاوقات ب لا في صلاتي الليل ولا في صلاتي النهار ولا يرون --------------------	654	-4895198823241416979	Sham19Y0016599-ara1.ms0852	false	-1105865382472311315	155	213	762	1039	1484	300	وقال ابو حنيفة واصحابه وحماد بن ابي سليمان وهو قول ابن علية من طهر من الحيض او بلغ من الصبيان او اسلم من الكفار لم يكن عليه ان يصلي شيءا مما فات وقته وانما يقضي ما ادرك وقته بمقدار ركعة فما زاد الا انهم لا يقولون ب--اشتراك--- الاوقات--------------------- لا في صلاتي النهار ولا في صلاتي النهار وقال زفر	852	-2573706155947268450	225	407.0	178	303	74.2574234008789	44	JK000585-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000585-ara1.ms0654	true	8387267404712955015	226	273	1113	1331	1454	300	وقال ابو حنيفة واصحابه فيمن اغمي عليه خمس صلوات فاقل منها ثم افاق انه يقضيها ومن اغمي عليه اكثر من ذلك ثم افاق لم يقضه وهذا قول----- الثوري الا انه قال احب الي ان يقضي وقال الحسن بن حي اذا اغمي عليه خمس صلوات فما دونها قضي	654	-4895198823241416979	Sham19Y0016599-ara1.ms0854	false	9028309403495069101	253	300	1329	1544	1544	300	وقال ابو حنيفة واصحابه فيمن اغمي عليه خمس صلوات فاقل----- ثم افاق انه يقضيها ومن اغمي عليه اكثر من ذلك ثم افاق لا يقضي شيءا وهو مذهب الثوري الا انه قال احب الي ان يقضي وقال الحسن بن حي اذا اغمي عليه خمس صلوات فما دون-- قضي-	854	-2573706155947268450	202	371.5	157	223	90.58296203613281	41	JK000585-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000585-ara1.ms0655	true	-6991540107135740984	142	224	685	1070	1406	300	وقال احمد بن حنبل ايضا في المغمي عليه فانه يجب عليه عنده ان يقضي الصلوات كلها التي كانت في اغماءه وهو قول عبيد-الله بن الحسن العنبري ب قاضي البصرة لا فرق عندهما بين الناءم وبين المغمي عليه في ان كل واحد منهما يقضي جميع ما فاته وقته وان كثر وهو قول عطاء بن ابي رباح وروي ذلك عن عمار بن ياسر وعمران بن --حصين وروي ابن رستم عن محمد بن الحسن ان الناءم اذا نام اكثر من يوم وليلة فلا قضاء عليه	655	-4895198823241416979	Sham19Y0016599-ara1.ms0855	false	401657105575649248	39	99	188	471	1411	300	وقال احمد بن حنبل -----في المغمي عليه ي----------------------قضي الصلوات كلها التي كانت في اغماءه وهو قول عبيد الله بن الحسن---------------------- لا فرق عندهم- بين الناءم و----المغمي عليه وهو ق---------------------------------------------------ول عطاء بن ابي رباح وروي ذلك عن عمار بن ياسر وعمران بن الحصين وروي ابن رستم عن محمد بن الحسن ان الناءم اذا نام اكثر من يوم وليلة فلا قضاء عليه	855	-2573706155947268450	274	470.0	216	388	70.6185531616211	53	JK000585-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000585-ara1.ms0656	true	2321596608027834810	36	62	159	286	1467	300	وبه قال ابن شهاب والحسن وابن سيرين وربيعة ومالك والشافعي وابو ثور وهو مذهب عبد الله بن عمر---- اغمي عليه فلم يقض شيءا مما فات وقته	656	-4895198823241416979	Sham19Y0016599-ara1.ms0854	false	9028309403495069101	227	253	1202	1329	1544	300	وهو قول ابن شهاب والحسن وابن سيرين وربيعة ومالك والشافعي وابي ثور وهو مذهب عبد الله بن عمر فقد اغمي عليه فلم يقض شيء----ا فات وقته	854	-2573706155947268450	119	221.0	94	131	90.83969116210938	20	JK000585-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000585-ara1.ms0658	true	8194090851953204938	17	52	83	263	1500	300	يجعل-- اول الوقت ها هنا كاخره فيلزمها بادراك ركعة الص----لاة كلها او الصلاتان لان البناء في اخر الوقت يتهيا علي الركعة ولا يتهيا البناء في اول الوقت لان تقديم ذلك--------- قبل دخول الوقت لا يجوز	658	-4895198823241416979	Sham19Y0016599-ara1.ms0854	false	9028309403495069101	25	62	127	319	1544	300	يجعلوا اول الوقت--- هنا كاخره فيلزمها بادراك ركعة منه الصلاة كلها او الصلاتان لان البناء في اخر الوقت يتهيا علي الركعة ولا يتهيا البناء في اول الوقت لان تقديم شء من الصلاة قبل دخول الوقت لا تجوز	854	-2573706155947268450	170	315.0	136	195	87.17948913574219	30	JK000585-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000585-ara1.ms0660	true	-4463821696916864906	87	129	417	603	1396	300	روح بن عبادة قال حدثنا سعيد بن ابي عروبة عن قتادة عن خلاس ب 1496 عن ابي رافع عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من صلي من الصبح ركعة قبل ان تطلع الشمس وطلعت------ فليصل 1 اليها اخري	660	-4895198823241416979	Sham19Y0016599-ara1.ms0850	false	-206816132070608083	199	238	1023	1199	1512	300	روح بن عبادة -------نا سعيد بن ابي عروبة عن قتادة عن خلاس عن -------ابي رافع عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من صلي من الصبح ركعة قبل ان تطلع الشمس وطلعت الشمس فليصل-- اليها اخري	850	-2573706155947268450	167	311.0	130	192	86.97916412353516	35	JK000585-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000585-ara1.ms0679	true	3825112380496928382	216	259	1101	1322	1524	300	وهذا مما غلط فيه الزهري مع سعة علمه وقد ناظره اصحابه في ذلك فقالوا كيف يذهب الناسخ علي ابي بكر وعمر وعثمان وعلي وهم الخلفاء الراشدون فاجابهم بان قال اعيي الفقهاء ان يعرفوا ناسخ حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم من منسوخه	679	-4895198823241416979	Sham19Y0016599-ara1.ms0405	false	7545232554795951027	100	143	493	714	1426	300	وهذا مما غلط فيه الزهري مع سعة علمه وقد ناظره اصحابه في ذلك وقالوا كيف يذهب الناسخ علي ابي بكر وعمر وعثمان وعلي وهم الخلفاء الراشدون فاجابهم بان قال اعيي الفقهاء ان يعرفوا ناسخ حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم من منسوخه	405	-2573706155947268450	220	439.0	177	221	99.5475082397461	42	JK000585-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000585-ara1.ms0682	true	1319000004412183861	1	183	6	822	1366	300	قرات علي خلف بن القاسم ان عبد الله بن جعفر بن الورد حدثهم قال حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الرحيم البرقي قال حدثنا عبد الله بن يوسف قال حدثنا سعيد بن عبد العزيز عن عبد العزيز بن عمران عن ابن لعبد الرحمن بن عوف عن عاءشة قالت كان اخر 2 الامرين من رسول الله صلي الله عليه وسلم الوضوء مما مست النار فهذا كله يعضد مذهب ابن شهاب في هذا الباب ذكر ابن وهب عن يونس بن يزيد وعبد الرزاق عن معمر جمعيا عن ابن شهاب عن سالم عن ابيه انه كان يتوضا مما مست النار وذكر عبد الرزاق عن معمر عن ايوب عن نافع عن ابن عمر مثله وعن ابن جريج قال اخبرني نافع عن ابن عمر كان لا يطعم طعاما مسته النار او لم تمسه الا توضا وان شرب سويقا توضا قال ابو عمر كان ابن عمر يتوضا لكل صلاة وقد ------------------------------------------------روي عن ابن عمر ترك الوضوء مما مست النار ذكره ابو بكر بن ابي شيبة عن هشيم عن حصين عن مجاهد عن ابن عمر وعن وكيع عن مس--------عر عن ابن عمر ورواية---------- اهل المدينة عنه اصح	682	-4895198823241416979	Sham19Y0016599-ara1.ms0405	false	7545232554795951027	189	299	930	1423	1426	300	قرات علي خلف بن القاسم ان عبد الله بن جعفر بن الورد حدثهم قال --ثنا عبد الرحيم بن عبد الله بن عبد الرحيم البرقي قال --ثنا عبد الله بن يوسف ------ثنا سعيد بن عبد العزيز عن عبد العزيز بن عمران عن ابن لعبد الرحمن بن عوف عن عاءشة قالت كان اخر-- الامرين من رسول الله صلي الله عليه وسلم الوضوء مما مست ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نار----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد نقل ذلك عن ابن عمر من غير وجه من حديث المدنيين وروي عنه------- ترك الوضوء ايضا--------- ذكره ا-------بن ابي شيبة عن هشيم عن حصين عن مجاهد عن ابن عمر وعن وكيع عن مسعر عن جبلة عن ابن عمر قال ابو عمر رواه اهل المدينة عنه اصح	405	-2573706155947268450	412	719.5	318	882	46.71201705932617	85	JK000585-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000585-ara1.ms0682	true	1319000004412183861	137	257	623	1166	1366	300	قال ابو عمر كان ابن عمر يتوضا لكل ص------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاة وقد روي عن ابن عمر ترك الوضوء مما مست النار ذكره ابو بكر ------------------------------بن ابي شيبة عن هشيم عن حصين عن مجاهد عن ابن عمر وعن وكيع عن مسعر عن ابن عمر ورواية اهل المدينة عنه اصح ا وذكر عبد الرزاق عن معمر ب عن الزهري عن عروة عن عاءشة انها كانت تتوضا مما مست النار وعن معمر عن الزهري ان عمر ابن عبد العزيز كان يتوضا مما مست- النار ج حتي كان يتوضا من السكر قال عبد الرزاق وكان معمر والزهري يتوضان مما مست النار وذكر ابن وهب عن يونس بن يزيد --قال---- قال لي ابن شهاب اطعني وتوضا مما غيرت النار فقلت-------- لا اطيعك وادع سعيد بن المسيب فسكت	682	-4895198823241416979	Sham19Y0016599-ara1.ms0406	false	6837024786255103487	3	114	16	537	1449	300	قال ابن عمر كان يت--------وضا لكل صلاة فحكاية من حكي عنه الوضوء حكاية فعل له لعله ظن سببه اكل ما مسته النار وانما سببه انه من شانه الوضوء لكل صلاة ومن روي عنه------- ترك الوضوء رواه قولا فلا تعارض وقد روي ذلك عن ابن عمر مرفوعا واعله ابن------------------------------------- ابي ---حاتم وقال -الصحيح عن ابن عمر موقوف ----------------------------------------------------------------------------------------------------------وعن معمر عن الزهري ان عمر -بن عبد العزيز كان يتوضا مما مسته النار-- حتي كان يتوضا من السكر قال عبد الرزاق وكان معمر والزهري يتوضان مما مست النار وذكر ابن وهب عن يونس بن يزيد ان الزهري قال له--------- اطعني وتوضا مما -مست النار فقال له يونس لا اطيعك وادع سعيد بن المسيب فسكت	406	-2573706155947268450	312	465.5	239	696	44.82758712768555	57	JK000585-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000585-ara1.ms0683	true	-8090009609237673064	0	69	0	344	1424	300	مست النار -قال قلت---- لا اطيعك وادع سعيد بن المسيب واخبرني خلف بن القاسم قال حدثنا عبد الرحمن بن عمر قال حدثنا ابو زرعة قال حدثنا علي بن عباس قال حدثنا شعيب ابن ابي حمزة ا قال مشيت بين الزهري ومحمد بن المنكدر في الوضوء مما مست النار وكان الزهري يراه وابن المنكدر لا يراه واحتج الزهري باحاديث فلم از-ل اختلف بينهما حتي رجع ابن المنكدر الي قول الزهري	683	-4895198823241416979	Sham19Y0016599-ara1.ms0406	false	6837024786255103487	102	153	480	739	1449	300	مست النار فقال له يونس لا اطيعك وادع سعيد بن المسيب فسكت وروي عن---------------------------------------------------------------------------------------- شعيب -بن ابي حمزة --قال مشيت بين الزهري ومحمد بن المنكدر في الوضوء مما مست النار وكان الزهري يراه وابن المنكدر لا يراه واحتج الزهري باحاديث فلم ازال اختلف بينهما حتي رجع ابن المنكدر الي قول الزهري	406	-2573706155947268450	238	422.5	190	350	68.0	43	JK000585-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000585-ara1.ms0684	true	2002412430280665203	224	286	1086	1374	1439	300	بن سعيد قال حدثنا عبد الله بن------- محمد قال حدثنا احمد بن خالد قال حدثنا علي بن عبد العزيز قال حدثنا الحوضي ابو عمر حفص بن عمر قال حد---------------------------------------ثنا همام قال قيل لمطر------- وانا عنده عمن اخذ الحسن الوضوء------- مما غيرت النار فقال اخذه الحسن عن انس واخذه انس عن ابي طلحة واخذه ابو طلحة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	684	-4895198823241416979	Sham19Y0016599-ara1.ms0395	false	-8830124445582055964	100	156	483	740	1399	300	بن سعيد وهارون بن عبد الله قالا اخبر م---------------حمد -----------------------------------------------------------------بن عمار عن شعبة وقال ابن ابي شيبة ايضا ثنا عفان قال ثنا همام قال قيل لمطر الوراق وانا عنده عمن اخذ الحسن انه كان يتوضا مما مس-ت النار فقال اخذه ------عن انس واخذه انس عن ابي طلحة واخذه ابو طلحة عن النبي---- صلي الله عليه وسلم	395	-2573706155947268450	167	255.5	126	348	47.98850631713867	32	JK000585-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000585-ara1.ms0684	true	2002412430280665203	56	155	281	765	1439	300	من حديث ابن عباس وسويد بن النعمان وهما اسنادان صحيحان-------- وذكر فيه عن ابي بكر وعمر وعثمان وعلي و عبد الله بن عباس وعامر بن ربيعة وابي طلحة الانصاري وجابر بن عبد الله وابي بن كعب انهم كانوا لا يتوضاون مما مست النار وما ذكره مالك في موطءه عن ابي طلحة يدل علي ان المنسوخ امر النبي صلي الله عليه وسلم بالوضوء مما مست النار لان ابا طلحة -روي الامر بالوضوء من ذلك عن النبي صلي الله عليه وسلم وكان لا يتوضا فدل عل----ي انه من--سوخ عنده لانه يستحيل ان ياخذ بالمنسوخ ويدع الناسخ وقد علمه وروا------ية ابي طلحة	684	-4895198823241416979	Sham19Y0016599-ara1.ms0406	false	6837024786255103487	158	254	763	1222	1449	300	من حديث ابن عباس وسويد بن النعمان عن النبي صلي الله عليه وسلم وذكر فيه عن ابي بكر وعمر وعثمان وعلي وابن عب---------اس وعامر بن ربيعة وابي طلحة الانصاري وجابر بن عبد الله وابي بن كعب انهم كانوا لا يتوضءون مما مست النار وما ذكره مالك في موطءه عن ابي طلحة يدل علي ان المنسوخ هو الوض---------------------------وء مما مست النار لان ابا طلحة يروي الوض-------وء من ذلك عن النبي صلي الله عليه وسلم وكان لا يتوضا فدل ذلك علي انه المنسوخ عنده لانه لم يك---ن ياخذ بالمنسوخ ويدع الناسخ وقد علمه وهذا من مذهب ابي طلحة	406	-2573706155947268450	393	715.0	307	505	77.82178497314453	76	JK000585-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000585-ara1.ms0685	true	4008805419215002077	6	107	28	483	1422	300	الوضوء مما غيرت النار فقال له اخذه الحسن عن انس واخذه انس عن ابي طلحة واخذه ابو طلحة عن النبي صلي الله عليه وسلم وليس في هذا ما------------------------------------- يدل علي ان ابا طلحة عمل به بعد النبي صلي الله عليه وسلم هذا علي ان مطرا الوراق ليس ممن يحتج به ا ويعضد هذا التاويل ما ذكره مالك في موطءه عن موسي بن عقبة عن عبد الرحمن بن زيد الانصاري عن انس ان ابا طلحة وابي بن كعب انكرا عليه الوضوء مما غيرت النار فلو -ان هذا الحديث عند ابي طلحة غير منسوخ لم ينكر ذلك علي انس والله اعلم---------- وقد روي	685	-4895198823241416979	Sham19Y0016599-ara1.ms0407	false	-306333778503345510	6	89	31	404	1429	300	الوضوء مما -مست النار فقال--- اخذه------ عن انس واخذه انس عن ابي طلحة واخذه ابو طلحة عن النبي صلي الله عليه وسلم فلعل المراد هناك عمن اخذ الرواية في ذلك لا العمل به يدل علي ذلك ما روي-------------------------------------------------------------------------------------------------------- مالك--------- عن موسي بن عقبة عن عبد الرحمن بن زيد الانصاري عن انس ان ابا طلحة وابي بن كعب انكرا عليه الوضوء مما غيرت النار فلو كان هذا ثابت-- عند ابي طلحة غير منسوخ لم ينكر -----عن انس العمل به قال ابو عمر وقد روي	407	-2573706155947268450	289	467.0	218	503	57.45526885986328	60	JK000585-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000585-ara1.ms0686	true	4442771496062585637	1	72	4	366	1461	300	وضوءه للصلاة وذكر العقيلي قال حدثنا احمد بن محمد النوفلي قال حدثنا الحسين بن الحسن المروزي قال حدثنا الهيثم بن جبل قال حدثنا غالب بن فرقد قال صليت مع انس بن مالك المغرب فلما انصرفنا دعا بماءدة- فتعشي ثم دعا بوضوء فغسل يديه ومضمض فاه وغسل يديه وذراعيه ووجهه ثم جلسنا حتي حضرت العتمة فصلي بذلك الوضوء ولم يغسل رجليه فهذا يدل علي ان---- ذلك لم يكن عنده حدثا ينقض الوضوء	686	-4895198823241416979	Sham19Y0016599-ara1.ms0407	false	-306333778503345510	97	164	438	775	1429	300	وضوءه للصلاة -ذكر العقيلي ث------نا احمد بن محمد النوفلي ابن-----ا الحسين بن الحسن المروزي ثن------ا الهيثم بن جبل ------ثنا غالب بن فرقد قال صليت مع انس بن مالك المغرب فلما انصرفنا دعا بماءدته فتعشي ثم دعا بوضوء فغسل يديه ومضمض فاه وغسل ------ذراعيه ووجهه ثم جلسنا حتي حضرت العتمة فصلي بذلك الوضوء ولم يغسل رجليه فهذا يدل علي ان اكل ذلك لم يكن عنده حدثا ينقض الوضوء	407	-2573706155947268450	325	601.5	259	367	88.55585479736328	58	JK000585-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000585-ara1.ms0689	true	1710350891693537690	121	223	578	1056	1431	300	اخبر--نا احمد بن قاسم قال حدثنا محمد بن عيسي قال حدثنا بكر بن سهل قال حدثنا عمرو بن هشام البيروتي قال سمعت الاوزاعي يقول سالت ابن شهاب عن الوضوء مما غيرت النار فقال لي توضا -قلت عمن -قال ---عن ابن عمر وابي سعيد الخدري وابي هريرة وزيد بن ثابت وانس بن مالك وعاءشة وام سلمة قلت فابو بكر قال لم يكن يتوضا قلت فعمر قال لم يكن يتوضا قلت فعثمان قال لم يكن يتوضا قلت فعلي قال لم يكن يتوضا قلت فابن -عباس قال لم يكن يتوضا قال فقلت له ارايت ان سالتك رجالا مثل رجالي فقال اذا لاتيتك بهم حدثنا ابو	689	-4895198823241416979	Sham19Y0016599-ara1.ms0409	false	-2108014264754433902	159	260	745	1212	1422	300	البر ثنا احمد بن قاسم ------ثنا محمد بن عيسي ------ثنا بكر بن سهل ------ثنا عمرو بن عاصم البيروتي قال سمعت الاوزاعي يقول سالت ابن شهاب عن الوضوء مما غيرت النار فقال لي توضا فقلت عمن فقال لي عن ابن عمر وابي سعيد الخدري وابي هريرة وزيد بن ثابت وانس بن مالك وعاءشة وام سلمة قلت فابو بكر قال لم يكن يتوضا قلت فعمر قال لم يكن يتوضا قلت فعثمان قال لم يكن يتوضا قلت فعلي قال لم يكن يتوضا قلت فابن مسعود قال لم يكن يتوضا قال فقلت له ارايت ان سالتك رجالا مثل رجالي فقال اذا لاتيتك بهم وذكر- ابو	409	-2573706155947268450	447	828.0	348	486	91.97531127929688	89	JK000585-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000585-ara1.ms0690	true	-1001118714720291594	75	108	375	546	1470	300	مسعود ب وعبد الله بن عباس وعامر بن ربيعة وابي بن كعب وابو الدرداء وابو امامة وقال بذلك من فقهاء الامصار مالك فيمن قال بقوله من اهل المدينة وغيرهم وسفيان الثوري وابو حنيفة	690	-4895198823241416979	Sham19Y0016599-ara1.ms0409	false	-2108014264754433902	268	300	1255	1422	1422	300	مسعود-- وعبد الله بن عباس وعامر بن سعيد- وابي بن كعب وابا الدرداء وابا امامة وقال بذلك من فقهاء الامصار مالك فيمن قال بقوله من اهل المدينة وغيرهم وسفيان الثوري وابو حنيفة-	409	-2573706155947268450	162	303.5	131	171	94.7368392944336	29	JK000585-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000585-ara1.ms0690	true	-1001118714720291594	108	175	546	881	1470	300	واصحابه والحسن بن حي وساءر اهل الكوفة والاوزاعي في اهل الشام والليث بن سعد ج والشافعي ومن اتبعه واحمد ابن حنبل وابو ثور واسحاق بن راهوية وابو عبيد وداود بن علي ومحمد بن جرير الطبري وجماعة اه---ل الاثر الا ان احمد بن حنبل وطاءفة من اهل الحديث يقولون من اكل لحم الجزور خاصة فقد وجب عليه الوضوء وليس ذلك عليه- في شء---- مسته النار غير لحم الجزور	690	-4895198823241416979	Sham19Y0016599-ara1.ms0410	false	4967285605467389308	0	66	0	333	1423	300	واصحابه والحسن بن حي وساءر اهل الكوفة والاوزاعي في اهل الشام والليث بن سعد-- والشافعي ومن اتبعه واحمد -بن حنبل وابو ثور واسحاق بن راهويه وابو عبيد وداود بن علي ومحمد بن جرير الطبري وجماعة من اهل الاثر الا ان احمد بن حنبل وطاءفة من اهل الحديث يقولون من اكل لحم الجزور خاصة فع-------ليه الوضوء وليس ذلك عندهم في شء مما مسته النار الا لحم الجزور	410	-2573706155947268450	316	596.0	252	343	92.12828063964844	57	JK000585-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000585-ara1.ms0691	true	-6149203994906431940	178	267	812	1240	1392	300	واما قول ب مالك والشافعي وابي حنيفة والثوري والليث والاوزاعي فكلهم لا يرون في شء---- مسته النار وضوءا علي من اكله -سواء عندهم لحم الابل في ذلك وغير الابل لان في الاحاديث الثابتة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اكل خبزا ولحما واكل كتفا ونحو هذا كثير ولم يخص لحم -جزور من غيره ج وصلي ولم يتوضا وهذا ناسخ رافع د عندهم لما عارضه علي ما تقدم ذكرنا له وبالله التوفيق قال----- ابو عمر قد تاول بعض الناس في هذا الحديث ان ا ------------قوله صلي الله عليه وسلم	691	-4895198823241416979	Sham19Y0016599-ara1.ms0414	false	5354813647207400447	212	296	1059	1477	1493	300	واما------ مالك والشافعي وابو حنيفة والثوري والليث والاوزاعي فكلهم لا يرون في شء مما مسته النار وضوء ع-لي من اكله وسواء عندهم لحم الابل في ذلك وغير الابل لان في الاحاديث الثابتة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اكل خبزا ولحما واكل كتفا ونحو هذا كثير ولم يخص لم الجزور من غيره-- وصلي ولم يتوضا وهذا ناسخ رافع-- عندهم لما عارضه ث---------م ذكر عن حماد بن زيد----- قال سمعت ايو------ب يقول لعثمان البتي اذا --سمعت ابدا اختلافا عن النبي صلي الله عليه وسلم	414	-2573706155947268450	350	583.5	277	451	77.6053237915039	59	JK000585-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000585-ara1.ms0693	true	-7671143054391764210	24	119	120	593	1451	300	مالك عن زيد ابن اسلم عن عطاء بن يسار عن عبد الله الصنابحي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الشمس تطلع ومعها قرن الشيطان فاذا ارتفعت فارقها ثم اذا استوت قارنها فاذا زالت فارقها فاذا د-نت للغروب قارنها فاذا غربت فارقها ونهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الصلاة في تلك الساعات 1 هكذا قال يحيي في هذا الحديث عن مالك عن عبد الله الصنابحي وتابعه القعنبي و--------------------جمهور الرواة عن مالك وقالت طاءفة منهم---------------------------------------- مطرف واسحاق بن عيسي الطباع فيه عن مالك عن زيد عن عطاء عن ابي عبد الله الصنابحي	693	-4895198823241416979	Sham19Y0016599-ara1.ms0817	false	6165370463532808710	161	249	764	1205	1463	300	مالك عن زيد -بن اسلم عن عطاء بن يسار عن عبد الله الصنابحي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الشمس تطلع ومعها قرن الشيطان فاذا ارتفعت فارقها ثم اذا استوت قارنها فاذا زالت فارقها فاذا اذنت للغروب قارنها فاذا غربت فارقها ونهي رسول الله صلي ا-له عليه وسلم عن الصلاة في تلك الساعات هذه رواية- --------------يحيي عن مالك--------------------- وتابعه في قوله عن عبد الله الصنابحي جمهور الروا--------------------ة منهم القعنبي وغيره قاله ابو عمر قال وقال فيه --------------------------مطرف عن مالك بسنده ---------عن ابي عبد الله الصنابحي	817	-2573706155947268450	350	608.0	277	534	65.5430679321289	63	JK000585-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000585-ara1.ms0696	true	-8570923598232821229	158	300	772	1476	1476	300	عن عكرمة قال قلت لابن عباس ارايت ما جاء عن النبي صلي الله عليه وسلم في- امية بن ابي الصلت ا--------من شعره وكفر قلبه قال هو حق فما انكرتم من ذلك قلت انكرنا قوله------------------------------------------------------- والشمس تطلع كل اخر ليلة حمراء يصبح لونها يتورد ليست بطالعة لهم-- في رسلها الا معذبة والا تجلد -------------------------------------------------------------------------------------------فما بال الشمس تجلد -قال والذي نفسي بيده ما طلعت الشمس قط حتي ينخسها سبعون الف ملك فيقولون لها اطلعي اطلعي فتقول لا اطلع علي قوم يعبدونني من دون الله فياتيها ملك عن الله تعالي يامرها بالطلوع فتطلع لضياء بني ادم فياتيها شيطان يريد ان يصدها عن الطلوع فتطلع بين قرنيه فيحرقه الله بحرها وما غربت الشمس قط الا خرت لله ساجدة فياتيها شيطان فيريد ان يصدها عن السجود فتغرب بين قرنيه فيحرقه الله تعالي تحتها وذلك قول رسول الله صلي الله عليه وسلم ما طلعت الا بين قرني شيطان-	696	-4895198823241416979	Sham19Y0016599-ara1.ms0826	false	-3506386765064653191	4	140	17	686	1552	300	عن عكرمة عن ابن ع------باس ا-------------ن النبي صلي الله عليه وسلم صدق امية بن ابي الصلت في بيتين من شعره رجل وثور تحت رجل يمين-------------------------------ه والنسر للاخري وليث مرصد فقال النبي عليه السلام صدق قال والشمس تطلع كل اخر ليلة حمراء يصبح لونها يتورد تابي فما تطلع لنا في رسلها الا معذبة والا تجلد فقال النبي صلي الله عليه وسلم صدق وفي خبر عكرمة ان ابن عباس قال لهم ما انكرتم من ذلك قالوا فما بال الشمس تجلد فقال والذي نفسي بيده ما طلعت الشمس قط حتي ينخسها سبعون الف ملك فيقولون لها اطلعي اطلعي فتقول لا اطلع علي قوم يعبدونني--- دون الله فياتيها ملك عن الله------ يامرها بالطلوع-------------------- فياتيها شيطان يريد ان يصدها عن الطلوع فتطلع بين قرنيه فيحرقه الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تحتها وذلك قول رسول الله صلي الله عليه وسلم ما طلعت الا بين قرني شيطان	826	-2573706155947268450	466	799.0	370	863	53.9976806640625	86	JK000585-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000585-ara1.ms0697	true	-4205155675636440883	170	216	803	1015	1440	300	شعبة عن سماك -------قال سمعت المهلب بن ابي صفرة 1 يحدث عن سمرة بن جندب ان النبي- صلي الله عليه وسلم قال لا تصلوا عند طلوع الشمس ولا عند غروبها فانها تطلع بين قرني شيطان او علي قرني شيطان وتغرب بين قرني --شيطان او علي قرني	697	-4895198823241416979	Sham19Y0016599-ara1.ms0816	false	-9115801594756172914	258	300	1229	1428	1428	300	شعبة عن سماك بن حرب قال سمعت المهلب بن ابي صفرة-- يحدث عن سمرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- لا تصلوا عند طلوع الشمس ولا عند غروبها فانها تطلع بين قرني الشي----------------طان وتغرب بين قرني الشيطان او علي قرني-	816	-2573706155947268450	170	283.5	133	222	76.57657623291016	33	JK000585-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000585-ara1.ms0697	true	-4205155675636440883	36	143	166	676	1440	300	عن يعقوب 1 بن عتبة عن عكرمة عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم صدق امية بن ابي الصلت في بيتين من شعره قال رجل وثور تحت رجل يمينه والسحر للاخري وليث مرصد فقال النبي صلي- الله عليه وسلم صدق قال والشمس تطلع كل اخر ليلة حمراء يصبح لونها يتورد تابي فما تطلع لهم في رسلها الا معذبة والا تجلد فقال النبي صلي الله عليه وسلم صدق و-------ذكر-- اسد بن موسي قال حدثنا حماد بن سلمة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن هشام ابن عروة عن ابيه عروة بن الزبير قال حملة العرش احدهم علي صورة انسان والثاني علي صورة ثور والثالث علي صورة نسر والرابع علي صورة اسد وحدثني	697	-4895198823241416979	Sham19Y0016599-ara1.ms0826	false	-3506386765064653191	0	172	0	845	1552	300	عن يعقوب --بن عتبة عن عكرمة عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم صدق امية بن ابي الصلت في بيتين من شعره ----رجل وثور تحت رجل يمينه والنسر للاخري وليث مرصد فقال النبي عليه السلام --------صدق قال والشمس تطلع كل اخر ليلة حمراء يصبح لونها يتورد تابي فما تطلع لنا في رسلها الا معذبة والا تجلد فقال النبي صلي الله عليه وسلم صدق وفي خبر عكرمة ان ابن عباس قال لهم ما انكرتم من ذلك قالوا فما بال الشمس تجلد فقال والذي نفسي بيده ما طلعت الشمس قط حتي ينخسها سبعون الف ملك فيقولون لها اطلعي اطلعي فتقول لا اطلع علي قوم يعبدونني دون الله فياتيها ملك عن الله يامرها بالطلوع فياتيها شيطان يريد ان يصدها عن الطلوع فتطلع بين قرنيه فيحرقه الله تحتها وذلك قول رسول الله صلي الله عليه وسلم ما طلعت الا بين قرني شيطان ولا غربت الا بين قرني شيطان وعن هشام -بن عروة عن ابيه ق---------------ال حملة العرش احدهم علي صورة انسان والثاني علي صورة ثور والثالث علي صورة نسر والرابع علي صورة اسد الثاني	826	-2573706155947268450	439	799.0	344	875	50.17142868041992	85	JK000585-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000585-ara1.ms0701	true	-1244533809378017425	32	72	152	334	1482	300	موسي بن اعين عن ليث عن عبد الرحمن 2 بن سابط عن ابي امامة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تصلوا عند طلوع الشمس فانها تطلع بين قرني شيطان وكل كافر يسجد لها ولا تصلوا عند غروب الشمس	701	-4895198823241416979	Sham19Y0016599-ara1.ms0818	false	-3750113945990047406	261	300	1221	1400	1400	300	موسي بن اعين عن ليث عن عبد الرحمن-- بن سابط عن ابي امامة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تصلوا عند طلوع الشمس فانها تطلع بين قرني شيطان وكل كافر يسجد لها ولا تصلوا عند غروب الشمس-	818	-2573706155947268450	178	344.5	140	182	97.80220031738281	38	JK000585-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000585-ara1.ms0702	true	4708817866404582016	76	300	361	1460	1460	300	وقد روي مالك عن ابن شهاب عن ثعلبة بن ابي مالك القرظي انهم كانوا في زمن عمر بن الخطاب يصلون -----------حتي يخرج عمر فاذا خرج عمر وجلس علي المنبر واذن المءذن جلسوا يتحدثون حتي اذا سكت المءذن وقام عمر سكتوا فلم يتكلم احد وخروج عمر انما كان بعد الزوال بدليل حديث طنفسة 1 عقيل 2 ابن ابي طالب واذا كان خروجه بعد الزوال و-----------------------------------------------------------قد كانوا يصلون-------- الي ان يخرج فقد كانوا يصلون وقت استواء الشمس والله اعلم ويوم الجمعة عند مالك وغير يوم الجمعة سواء لان الفرق بينهما لم يصح عنده في اثر ولا نظر وممن رخص في ذلك ايضا الحسن و-------------------طاوس و---الاوزاعي وقال ------------------------------ابو يوسف والشافعي واصحابه لا باس بالتطوع نصف النهار يوم الجمعة خاصة وهي----- رواية عن الاوزاعي واهل الشام وحجة الشافعي ومن قال بقوله هذا ما رواه الشافعي عن ابراهيم بن محمد عن اسحاق بن عبد الله عن سعيد بن ابي سعيد المقبري عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن الصلاة نصف النهار حتي تزول الشمس الا يوم الجمعة وا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حتج ايضا بحديث مالك عن ابن شهاب عن ثعلبة بن ابي مالك وقد تقدم ذكره قال وخبر ثعلبة عن عامة اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم في دار الهجرة انهم كانوا يصلون نصف النهار يوم الجمعة قال ابو عمر كانه يقول النهي عن الصلاة عند استواء الشمس صحيح و-------خص منه يوم الجمعة بما روي من العمل-	702	-4895198823241416979	Sham19Y0016599-ara1.ms0821	false	913908683092799291	69	264	347	1312	1493	300	فقد روي----- عن ابن شهاب عن ثعلبة بن ابي مالك القرظي انهم كانوا في زمن عمر بن الخطاب يصلون يوم الجمعة حتي يخرج -------------عمر ومعلوم ان ---------------------------------------------------------------------------------خروج عمر -----كان بعد الز-----------------------------------------------------------------وال وهذا جار علي قاعدته في تقديم عمل اهل المدينة علي خبر الواحد ان كان اتصل العمل بذلك الي زمنه والا فكلا الاثرين خبر واحد ولكنه------------------------------------------------------------------------- لم يخص يوم الجمعة بذلك وكمذهبه----- في ذلك مذهب الحسن البصري وهي رواية عن طاوس وعن الاوزاعي ايضا التاسعة ذهب الشافعي واصحابنا وابو يوسف الي ان---------ه لا باس بالتطوع نصف النهار يوم الجمعة خاصة وهي ايضا رواية عن الاوزاعي واهل الشام وروي الشاف----------------------------------عي عن ابراهيم بن محمد عن اسحاق بن عبد الله عن سعيد بن ابي سعيد المقبري عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن الصلاة نصف النهار حتي تزول الشمس الا يوم الجمعة وابراهيم هو ابن ابي يحيي واسحاق هو ابن ابي فروة متروكان لا تقوم الحجة بخبرهما وليس اعتماد الشافعي علي هذا الخبر فقط وان كان ابن ابي يحيي ليس عنده بالواهي لكنه يحتج ايضا بحديث-------- ابن شهاب عن ثعلبة بن ابي مالك فان---------ه قال و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------النهي عن الصلاة عند استواء الشمس صحيح الا انه خص منه يوم الجمعة بما روي من العمل	821	-2573706155947268450	566	864.5	443	1400	40.42856979370117	101	JK000585-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000585-ara1.ms0703	true	1526987523670035765	100	134	517	682	1513	300	مجاهد عن ابي الخليل عن ابي قتادة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الصلاة تكره نصف النهار الا يوم الجمعة فان جهنم 2 تسجر الا يوم الجمعة و--------هذا الحديث منهم من يوقفه	703	-4895198823241416979	Sham19Y0016599-ara1.ms0822	false	-5376722139452043661	26	60	140	304	1526	300	مجاهد عن ابي الخليل عن ابي قتادة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الصلاة تكره نصف النهار الا يوم الجمعة فان جهنم-- تسجر الا يوم الجمعة ومن رواة هذا الخبر------ من ي-قفه	822	-2573706155947268450	153	276.5	121	173	88.4393081665039	29	JK000585-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000585-ara1.ms0705	true	-2484600898555023325	216	298	1019	1396	1404	300	الثوري عن منصور عن سالم بن ابي الجعد عن رجل من اهل الشام ع-------ن كعب 1 بن مرة البهزي قال قال رجل لرسول الله صلي الله عليه وسلم اي الليل 2 اسمع يا رسول الله --------------قال جوف الليل الاخر ثم الصلاة مقبولة حتي تصلي الفجر ثم لا صلاة حتي تكون الشمس قيد رمح او رمحين ثم الصلاة مقبولة حتي يقوم الظل قيام الرمح ثم لا صلاة حتي تزول الشمس ثم الصلاة مقبولة حتي تكون الشمس قد دنت للغروب قيد رمح او رمحين	705	-4895198823241416979	Sham19Y0016599-ara1.ms0818	false	-3750113945990047406	119	191	571	903	1400	300	الثوري عن منصور عن سالم بن ابي الجعد عن رجل من اهل الشام عن مرة بن كعب-- بن مرة البهزي قال قلت-------------------------------------------------- يا رسول الله اي الليل اسمع قال جوف الليل الاخر ثم الصلاة مقبولة حتي يطلع الفجر ثم لا صلاة حتي تكون الشمس قيد رمح او رمحين ثم الصلاة مقبولة حتي يقوم الظل قيام الرمح ثم لا صلاة حتي تزول الشمس ثم الصلاة مقبولة حتي تكون الشمس-------------- قيد رمح او رمحين	818	-2573706155947268450	306	559.0	239	398	76.8844223022461	63	JK000585-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000585-ara1.ms0708	true	1655675379956647641	176	229	864	1123	1464	300	-----مالك----- عن زيد ابن اسلم عن عطاء بن يسار عن عبد الله الصنابحي ان رسول الله--- صلي الله عليه وسلم قال اذا توضا العبد المسلم فمضمض خرجت الخطايا من فيه الحديث ف--------------------------------------------------------قال مالك بن انس وهم في هذا الحديث فقال عبد الله الصنابحي وهو ابو عبد الله الصنابحي واسمه عبد الرحمن بن عسيلة	708	-4895198823241416979	Sham19Y0016599-ara1.ms0036	false	8270607274657589405	198	265	954	1281	1438	300	ذكره مالك فقال عن زيد -بن اسلم عن عطاء بن يسار عن عبد الله الصنابحي الحديث ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا توضا العبد المءمن فذكره كذا هو في الموطا وهو ابو عبد الله عبد الرحمن بن عسيلة قال الترمذي سالت البخاري عنه فقال مالك بن انس وهم في هذا الحديث فقال عبد الله الصنابحي وهو ابو عبد الله الصنابحي واسمه عبد الرحمن بن عسيلة	36	-2573706155947268450	213	378.0	167	328	64.93902587890625	40	JK000585-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000585-ara1.ms0710	true	813191459264938072	166	275	854	1433	1566	300	فاما اختلافهم في حكمهما فان مالكا والشافعي واصحابهما يقولون المضمضة والاستنشاق سنة ليستا بفرض لا في الجنابة ولا في الوضوء وبذلك قال محمد بن جرير الطبري وهو قول الاوزاعي والليث ابن سعد وقتادة والحكم بن عتبة وروي ايضا عن الحسن البصري والزهري وربيعة ويحيي بن سعيد وقتادة والحكم ابن عت-بة فمن توضا وتركهما وصلي فلا اعادة عليه عند واحد من هءلاء المذكورين وقال ابو حنيفة واصحابه والثوري هما فرض في الجنابة سنة في الوضوء فان تركهما في غسله من الجنابة وصلي اعاد كمن ترك لمعة ومن تركهما في وضوءه وصلي فلا اعادة عليه وقال ابن ابي ليلي وحماد بن ابي سليمان وهو قول اسحاق بن راهويه هما فرض في	710	-4895198823241416979	Sham19Y0016599-ara1.ms0174	false	4162395169637291180	196	300	1054	1602	1602	300	واما اختلافهم في حكمه-ا فان مالكا والشافعي واصحابهما يقولون المضمضة والاستنشاق سنة ليستا بفرض لا في الجنابة ولا في الوضوء وكذلك قال محمد بن جرير الطبري وهو قول الاوزاعي والليث ب-ن سعد---------------------- وروي ايضا عن الحسن البصري والزهري وربيعة ويحيي بن سعيد وقتادة والحكم -بن عتيبة فمن توضا وتركهما وصلي فلا اعادة عليه عند واحد من هءلاء المذكورين وقال ابو حنيفة واصحابه والثوري هما فرض في الجنابة سنة في الوضوء فان تركهما في غسل- من الجنابة وصلي اعاد كمن ترك لمعة ومن تركهما في وضوءه----- فلا اعادة عليه وقال ابن ابي ليلي وحماد بن ابي سليمان وهو قول اسحاق بن راهويه هما فرض في-	174	-2573706155947268450	544	1042.0	441	580	93.79310607910156	97	JK000585-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000585-ara1.ms0711	true	2640274166800620203	0	262	0	1340	1538	300	في الغسل والوضوء جميعا ومنهم من قال ان المضمضة سنة والاستنشاق فرض وكذلك اختلف عن احمد بن حنبل علي هذين القولين المذكورين عن داود واصحابه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يختلف قول ابي ثور وابي عبيد--------- ان المضمضة سنة والاستنشاق واجب قالا فمن ترك الاستنشاق وصلي اعاد ومن ترك المضمضة لم يعد وكذلك القول عند احمد بن حنبل في رواية وعن بعض اصحاب داود وحجة من لم يوجبهما ان الله لم يذكرهما في كتابه ولا اوجبهما رسوله صلي الله عليه وسلم ولا اتفق الجميع عليه والفراءض لا تثبت الا من هذه الوجوه وحجة -ن اوجبهما في الغسل من الجنابة دون الوضوء قوله صلي الله عليه وسلم تحت كل 1 شعرة جنابة فبلوا الشعر وانقوا البشرة وفي الانف ما فيه من الشعر وانه لا يوصل الي غسل الاسنان والشفتين الا بالمضمضة وقد قال------ صلي الله عليه وسلم العينان تزنيان والفم يزني ونحو هذا الي اشياء يطول ذكرها وحجة من اوجبهما في الوضوء وفي غسل الجنابة جميعا ان الله عز وجل قال ولا جنبا الا عابري سبيل حتي تغتسلوا كما قال فاغسلوا وجوهكم فما وجب في الواحد من الغسل وجب في الاخر والنبي صلي الله عليه وسلم لم يحفظ عنه انه ترك المضمضة والاستنشاق في وضوءه ولا في غسله للجنابة وهو المبين عن الله عز وجل مراده قولا وعملا وقد بين ان من مراد الله بقوله -اغسلوا وجوهكم المضمضة والاستنشاق مع غسل ساءر الوجه وحجة من فرق بين المضمضة والاستنشاق ان النبي صلي الله عليه وسلم فعل المضمضة ولم يامر بها وافعاله مندوب اليها ليست بواجبة الا بدليل وفعل الاستنثار وامر به وامره علي الوجوب ابدا الا ان -تبين غير ذلك من مراده وهذا علي اصولهم في ذلك	711	-4895198823241416979	Sham19Y0016599-ara1.ms0175	false	4075922883559488719	26	297	138	1543	1556	300	في الغسل والوضوء جميعا ومنهم من قال ان المضمضة سنة والاستنشاق فرض وكذلك اختلف عن احمد بن حنبل ك---هذين القولين المذكورين عن داود واصحابه وقال الامام ابو العباس احمد بن تيمية المشهور عند احمد يجبان في الطهارتين الصغري والكبري فمن اخل بهما حتي صلي اعاد قال ابو عمر ولم يختلف قول ---------ابي عبيد وابي ثور ان المضمضة سنة والاستنشاق واجب -----فمن ترك الاستنشاق وصلي اعاد ومن ترك المضمضة لم يع---------------------------------------------------------د وحجة من لم يوجبهما ان الله لم يذكرهما في كتابه ولا اوجبهما رسوله صلي الله عليه وسلم ولا اتفق الجميع عليه والفراءض لا تثبت الا من هذه الوجوه وحجة من اوجبهما في الغسل من الجنابة دون الوضوء قوله صلي الله عليه وسلم تحت كل-- شعرة جنابة فبلوا الشعر وانقوا البشرة وفي الانف ما فيه من الشعر وانه لا يوصل الي غسل الاسنان والشفتين الا بالمضمضة وقد قال النبي صلي الله عليه وسلم العينان تزنيان والفم يزني ونحو هذا الي اشياء يطول ذكرها وحجة من اوجبهما في الوضوء وفي غسل الجنابة جميعا ان الله عز وجل قال ولا جنبا الا عابري سبيل حتي تغتسلوا كما قال فاغسلوا وجوهكم فما وجب في الواحد من الغسل وجب في الاخر والنبي صلي الله عليه وسلم لم يحفظ عنه انه ترك المضمضة والاستنشاق في وضوءه ولا في غسله للجنابة وهو المبين عن الله عز وجل مراده قولا وعملا وقد بي---ن من مراد الله بقوله فاغسلوا وجوهكم المضمضة والاستنشاق مع غسل ساءر الوجه وحجة من فرق بين المضمضة والاستنشاق ان النبي صلي الله عليه وسلم فعل المضمضة ولم يامر بها وافعاله مندوب اليها ليست بواجبة الا بدليل وفعل الاستنثار وامر به وامره علي الوجوب ابدا الا ان يتبين غير ذلك من مراده وهذا علي اصولهم في ذلك	175	-2573706155947268450	1260	2442.0	1016	1484	84.9056625366211	235	JK000585-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000585-ara1.ms0711	true	2640274166800620203	262	300	1340	1538	1538	300	واما اختلاف العلماء في حكم الاذنين في الطهارة فان مالكا قال فيما روي عنه ابن وهب وابن القاسم واشهب وغيرهم الاذنان من الراس الا انه قال يستانف لهما ماء- جديد- سوي الماء الذي يمسح به الراس فوافق الشافعي-	711	-4895198823241416979	Sham19Y0016599-ara1.ms0206	false	-7782185581125955825	24	61	127	320	1547	300	واما اختلاف العلماء في حكم الاذنين في الطهارة فان مالكا قال فيما روي عنه ابن وهب وابن القاسم واشهب وغيرهم الاذنان من الراس الا انه يري------- لهما ماءا جديدا سوي الماء الذي -مسح به الراس فوافق الشافعي	206	-2573706155947268450	187	343.0	151	201	93.03482818603516	32	JK000585-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000585-ara1.ms0712	true	4346349098741799711	0	196	0	995	1486	300	في هذه لان الشافعي قال يمسح الاذنين بماء جديد كما قال مالك ولكنه قال هما سنة علي حيالهما لا من الوجه ولا من الراس وقول ابي ثور في ذلك كقول الشافعي سواء- حرفا بحرف وقول احمد بن حنبل في ذلك كقول مالك سواء في قوله الاذنان من الراس وفي انهما يستانف لهما ماء جديد وقال الثوري وابو حنيفة واصحابه-- الاذنان من الراس يمسحان مع الراس بماء جديد وروي عن جماعة من السلف مثل ذلك القول من الصحابة والتابعين وقا-------ل ابن شهاب الزهري الاذنان من الوجه وقال الشعبي ما اقبل منهما من الوجه وظاهرهما من الراس وبهذا القول قال الحسن بن حي واسحاق ابن راهويه ان باطنهما من الوجه وظاهرهما من الراس وحكيا عن ابي هريرة هذا القول وعن الشافعي والمشهور من مذهبه ما تقدم ذكره رواه المزني والربيع والزعفراني والبويطي وغيرهم وقد روي عن احمد بن حنبل مثل قول الشافعي واسحاق في هذا ايضا و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال داود ان مسح اذنيه فحسن وان لم يمسح فلا شء عليه واهل العلم يكرهون للمتوضء ترك مسح اذنيه ويجعلونه تارك سنة من سنن النبي صلي الله عليه وسلم ولا يوجبون عليه اعادة الا اسحاق بن راهويه فانه قال ان ترك مسح اذنيه عامدا لم يجز-ه وقال احمد بن حنبل ان تركهما	712	-4895198823241416979	Sham19Y0016599-ara1.ms0206	false	-7782185581125955825	61	300	320	1547	1547	300	في هذه لان الشافعي يري لها ماءا جديدا --------كما قال مالك ولكنه قال هما سنة علي حيالهما لا من الوجه ولا من الراس وقال ابو ثور في ذلك كقول الشافعي سواءا حرفا بحرف وقول احمد-------- في ذلك كقول مالك سواء وقا--------------------------------------------------------ل الثوري وابو حنيفة واصحابهما الاذنان مع الراس يمسحان مع الراس بماء واحد وروي عن جم---------اعة مثل هذا القول من الصحابة والتابعين وسياتي وقال ابن شهاب الزهري الاذنان من الوجه وقال الشعبي ما اقبل منهما من الوجه وظاهرهما من الراس وبهذا القول قال الحسن بن حي واسحاق -بن راهويه وحكاه اب-------------------------------------ن ابي هريرة -----------عن الشافعي والمشهور من مذهبه ما تقدم----- رواه المزني والربيع والزعفراني والبويطي وغيرهم وقد روي عن احمد بن حنبل مثل قول الش-عبي واسحاق في هذا ايضا فتلخص مما ذكره ابو عمر خمسة اقوال قول بانهما من الراس فيمسحان بماءه وقول بانهما من الراس يجدد الماء لمسحهما وقول بانهما عضوان مستقلان وقول رابع بانهما من الوجه وقول خامس بان ما اقبل منهما من الوجه وما ادبر من الراس كما سبق في المسح والغسل وذكر ابن الفرس قولا سادسا انهما يغسلان مع الوجه ويمسحان مع الراس وفيما ياتي ذكره حكاية بهذا القول عن ابن سيرين وابراهيم وقال داود ان مسح اذنيه فحسن وان لم يمسح فلا شء عليه واهل العلم يكرهون للمتوضء ترك مسح اذنيه ويجعلونه تارك سنة من سنن النبي صلي الله عليه وسلم -لا يوجبون عليه اعادة الا اسحاق بن راهويه فانه قال ان ترك مسح اذنيه عامدا لم يجزءه وقال احمد بن حنبل ان تركهما-	206	-2573706155947268450	813	1496.5	648	1365	59.56044006347656	148	JK000585-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000585-ara1.ms0712	true	4346349098741799711	196	270	995	1343	1486	300	عمدا احببت ان يعيد وقد كان بعض اصحاب مالك يقول-- من ترك سنة من سنن الوضوء او الصلاة عامدا اعاد وهذا عند الفقهاء ضعيف وليس لقاءله سلف ولا له حظ من النظر ولو كان---- كذلك لم يعرف الفرض الواجب من غيره وقال بعضهم من ترك مسح اذنيه فكانه ترك مسح بعض راسه وهو ممن يقول بان الفرض مسح بعض الراس وانه يجزء المتوضء مسح بعضه وقوله هذا كله ليس علي اصل مذهب مالك الذي	712	-4895198823241416979	Sham19Y0016599-ara1.ms0207	false	-121944551535804574	0	75	0	352	1444	300	عمدا احببت ان يعيد وقد كان بعض اصحاب مالك يقولون من ترك سنة من سنن الوضوء او الصلاة عامدا اعاد -هذا عند الفقهاء ضعيف وليس لقاءله سلف ولا له حظ من النظر ولو كان ذلك كذلك لم يعرف الفرض الواجب من غيره وقال بعضهم من ترك مسح اذنيه فكانه ترك مسح بعض راسه وهو ممن يقول بان الفرض مسح بعض الراس وانه يجزء المتوضء مسح بعضه وقول -هذا كله ليس علي اصل مذهب مالك الذي	207	-2573706155947268450	345	670.0	272	354	97.45762634277344	70	JK000585-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000585-ara1.ms0713	true	-1842747542421116352	206	300	1004	1461	1461	300	وحجة من قال بغسل باطنهما مع الوجه وبمسح ظاهرهما مع الراس ان الله قد امر بغسل الوجه وهو ماخوذ من المواجهة فكل ما وقع عليه اسم وجه وجب عليه غسله وامر----- عز وجل بمسح الراس وما لم يواجهك من الاذنين فمن الراس لانهما في الراس فوجب المسح علي ما لم يواجه منهما مع الراس قال ابو عمر هذا قول ترده الاثار الثابتة عن النبي عليه السلا--------م انه كان يمسح ظهور اذنيه وبطونهما من حديث علي وعثمان وابن عباس والربيع بنت معوذ وغيرهم وحجة ابن شهاب في انهما من الوجه لان ما لم ينبت عليه-	713	-4895198823241416979	Sham19Y0016599-ara1.ms0207	false	-121944551535804574	129	207	618	988	1444	300	وحجة من قال بغسل باطنهما مع الوجه وم-سح ظاهرهما مع الراس ان الله قد امر بغسل الوجه وهو ماخوذ من المواجهة فكل ما وقع عليه اسم وجه وجب----- غسله وامر الله عز وجل بمسح الراس وما لم يواجهك من الاذنين فمن الراس يمسح معه -------------------------------------------------قال ابو عمر هذا قول ترده الاثار الثابتة عن النبي صلي- الله عليه وسلم انه كان يمسح ظهور اذنيه وبطونهما وقد تقد--------------------------------------------م وحجة ابن شهاب في انهما من الوجه -ان ما لم ينبت عليه	207	-2573706155947268450	335	593.5	264	471	71.1252670288086	65	JK000585-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000585-ara1.ms0714	true	-5957067013586559711	0	98	0	475	1494	300	الشعر فهو من الوجه لا من الراس اذا ادركته المواجهة ولم يكن قفا والله قد امر بغسل الوجه امرا مطلقا ويمكن ان يحتج له بحديث ابن ابي مليكة انه راي عثمان بن عفان فذكر صفة 1 وضوء رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثا ثلاثا قال ثم ادخل يده فاخذ ماء- فمسح به راسه واذنيه فغسل ظهورهما وبطونهما ومن الحجة له ايضا ما صح عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه كان يقول في سجوده سجد 2 وجهي للذي خلقه فشق سمعه وبصره فاضاف السمع الي الوجه---- وهذا كلام محتمل التاويل ي-مكن فيه الاعتراض وحجة الشافعي في	714	-4895198823241416979	Sham19Y0016599-ara1.ms0207	false	-121944551535804574	207	300	988	1444	1444	300	الشعر فهو من الوجه لا من الراس اذا ادركته المواجهة ولم يكن قفا والله قد امر بغسل الوجه----- مطلقا ويمكن ان يحتج له بحديث ابن ابي مليكة انه راي عثمان بن عفان فذكر صفة-- وضوء رسول الله صلي الله عليه وسلم ثل------اثا قال ثم ادخل يده فاخذ ماءا فمسح--- راسه واذنيه فغسل ظهورهما وبطونهما ومن الحجة له----- ما صح عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه كان يقول في سجوده سجد-- وجهي للذي خلقه وشق سمعه وبصره فاضاف السمع الي الوجه قال وهذا كله ي-حتمل التاويل ويمكن فيه الاعتراض وحجة الشافعي في-	207	-2573706155947268450	445	830.5	355	481	92.51559448242188	85	JK000585-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000585-ara1.ms0714	true	-5957067013586559711	98	179	475	882	1494	300	قوله ان مسح الاذنين سنة علي حيالها وليستا من الوجه ولا من الراس اجماع القاءلين بايجاب الاستيعاب في مسح الراس انه ان ترك مسح اذنيه وصلي لم يعد فبطل قولهم انهما من الراس لانه لو ترك شيءا من راسه عندهم لم يجزءه واجماع العلماء ف-ي ان الذي يجب عليه حلق راسه في الحج ليس عليه ان ياخذ ما علي اذنيه من الشعر فدل ذلك علي انهما ليستا من الراس وان مسحهما سنة علي الانفراد كالمضمضة والاستنشاق ولكل طاءفة منهما اعتلال من	714	-4895198823241416979	Sham19Y0016599-ara1.ms0208	false	-1255033661603206100	0	74	0	369	1471	300	قوله ان مسح الاذنين سنة علي حيالهما---------------------------- اجماع القاءلين بايجاب الاستيعاب في مسح الراس انه ان ترك مسح اذنيه وصلي لم يعد فبطل قولهم انهما من الراس لانه لو ترك شيءا من راسه ------لم يجزءه واجماع العلماء علي ان الذي يجب عليه حلق راسه في الحج ليس عليه ان ياخذ ما علي اذنيه من الشعر فدل ذلك علي انهما ليستا من الراس وان مسحهما سنة علي الانفراد كالمضمضة والاستنشاق واما ما--- اشرنا ا--ليه من	208	-2573706155947268450	355	664.0	281	408	87.00980377197266	68	JK000585-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000585-ara1.ms0715	true	1850176800613089185	61	136	319	711	1508	300	بعض من لم يجز الوضوء بالماء المستعمل ب------حديث الصنابحي هذا وقال الماء اذا توض------ء به مرة خرجت الخطايا معه فوجب التنزه عنه لانه ماء الذنوب------------ وهذا عندي لا وجه له لان الذنوب لا تنجس الماء لانها لا اشخاص لها ولا اجسام تمازج الماء فتفسده وانما معني قوله خرجت الخطايا مع الماء اعلام منه بان الوضوء للصلاة عمل يكفر الله به --------السيءات عن عباده المءمنين رحمة منه بهم وتفضلا عليهم اعلموا بذلك ليرغبوا في العمل به	715	-4895198823241416979	Sham19Y0016599-ara1.ms0038	false	5159320081797330582	225	300	1095	1486	1486	300	بعض من لم يجز الوضوء بالماء المستعمل بهذا الحديث------------- وقال لانه- اذا حصل الوضوء به مرة خرجت الخطايا معه فوجب التنزه عنه لانه ماء الذنوب قال ابو عمر وهذا عندي لا وجه له لان الذنوب لا تنجس الماء لانها لا اشخاص لها---------- تمازج الماء فتفسده وانما معني قوله خرجت الخطايا مع الماء اعلام---- بان الوضوء للصلاة عمل يكفر الله به الذنوب والسيءات عن عباده المءمنين رحمة---- بهم وتفضلا عليهم اعلموا بذلك ليرغبوا في العمل به-	38	-2573706155947268450	352	626.5	284	424	83.01886749267578	64	JK000585-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000585-ara1.ms0715	true	1850176800613089185	136	287	711	1448	1508	300	واختلف الفقهاء في الوضوء بالماء المستعمل وهو الذي قد توضء به مرة فقال الشافعي وابو حنيفة واصحابهما لا يتوضا به ومن توضا به اعاد ابدا لانه ليس بماء مطلق ويتيمم واجده لانه ليس بواجد ماء ومن حجتهم في ذلك علي الذين اجازوا الوضوء به عند عدم غيره انه لما كان مع الماء الذي--- يستعمل كلا ماء كان عند عدمه ايضا كلا ماء ووجب التيمم وقال بقولهم في ذلك اصبغ بن الفرج وهو قول الاوزاعي واما مالك فقال لا يتوضا به اذا وجد غيره من الماء ولا خير فيه ثم قال اذا لم يجد غيره توضا به ولم يتيمم لانه ماء طاهر لم يغيره شء وقال ابو ثور وداود الوضوء بالماء المستعمل جاءز لانه ماء طاهر لا ينضاف اليه شء فوجب ان يكون مطهرا لطهارته ولانه لا يضاف الي شء وهو ماء مطلق واحتجوا باجماع الامة علي طهارته اذا لم يكن في اعضاء المتوضء نجاسة والي هذا ذهب ابو عبد الله المروزي	715	-4895198823241416979	Sham19Y0016599-ara1.ms0039	false	3330737437694794067	0	114	0	558	1500	300	واختلف الفقهاء في الوضوء بالماء المستعمل ا----لذي قد توضا به مرة فقال الشافعي وابو حنيفة واصحابهما لا يتوضا به ومن توضا به اعاد----- لانه ليس بماء مطلق ويتيمم واجده لانه ليس بواجد ماء قالوا------------------------------------------------------- لما كان مع الماء الذي لم يستعمل كلا ماء و---------------------------جب التيمم وقال بقولهم في ذلك اصبغ ---------وهو قول الاوزاعي واما مالك فقال لا يتوضا به اذا وجد غيره من الماء ولا خير فيه ثم---- اذا لم يجد غيره توضا به ولم يتيمم لانه ماء طا-------------------------------------------------------------------------هر لا ينضاف اليه شء فوجب ان يكون مطهرا بطهارته لا-نه لا يضاف الي شء وهو ماء مطلق واحتجوا باجماع الامة علي طهارته اذا لم يكن في اعضاء المتوضء نجاسة واليه--- ذهب محمد بن نصر- المروزي	39	-2573706155947268450	534	982.0	422	740	72.16216278076172	102	JK000585-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000585-ara1.ms0716	true	5090642393320562104	8	166	33	815	1511	300	واختلف عن الثوري في هذه المسالة فروي عنه انه قال لا يجوز الوضوء بالماء المستعمل واظنه حكي عنه ايضا انه قال هو ماء الذنوب وقد روي عنه خلاف ذلك وذلك انه افتي --من نسي مسح راسه ان- ياخذ من بلل لحيته فيمسح به راسه وهذا واضح في استعمال الماء المستعمل وقد روي عن علي بن ابي طالب وابن عمر وابي امامة وعطاء -بن ابي رباح والحسن البصري والنخعي ومكحول والزهري انهم قالوا فيمن نسي مسح راسه فوجد في لحيته بللا انه يجزءه ان يمسح بذلك البلل راسه فهءلاء كلهم اجازوا الوضوء بالماء المستعمل واما مالك والشافعي وابو حنيفة ومن قال بقولهم فلا يجوز عندهم لمن نسي مسح راسه ووجد في لحيته بللا ان يمسح راسه بذلك البلل ولو فعل لم يجزءه وكان كمن لم يمسح وكان عليه الاعادة لكل ما صلي ذلك الوضوء عندهم لانه ماء قد ادي به فرض فلا يءدي به فرض اخر كالجمار وشبهه-ا قال ابو عمر الجمار مختلف في ذلك منها وقال بعض المنتمين	716	-4895198823241416979	Sham19Y0016599-ara1.ms0039	false	3330737437694794067	114	215	558	1054	1500	300	واختلف عن الثوري في هذه المسالة فروي عنه عدم الجواز و--------------------------------------------------قال هو ماء الذنوب وقد روي عنه خلاف ذلك--------- افتي فيمن نسي مسح راسه قال ياخذ من بلل لحيته فيمسح به راسه وقد رو------------------------------------ي عن علي------------ وابن عمر وابي امامة وعطاء ابن ابي رباح والحسن البصري والنخعي ومكحول والزهري انهم قالوا فيمن نسي مسح راسه فوجد في لحيته بللا انه يجزءه ان يمسح بذلك البلل راسه وعند------------------------------------------ مالك والشافعي وابي حنيفة ومن قال بقولهم ان من------------------------------------------------------------------------- فعل ذلك---------- كمن لم يمسح راسه----------------------------------------- لانه ماء قد ادي به ----------------فرض اخر كالجمار وشبههما قال ابو عمر الجمار مختلف في ذلك منها و--رواية المدنيين	39	-2573706155947268450	450	743.0	351	787	57.179161071777344	85	JK000585-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000585-ara1.ms0716	true	5090642393320562104	152	300	741	1511	1511	300	اخر كالجمار وشبهها --قال ابو عمر الجمار مختلف في ذلك منها وقال بعض المنتم-ين الي العلم من اهل عصرنا ان الكباءر والصغاءر يكفرها الصلاة والطهارة واحتج بظاهر حديث الصنابحي هذا وبمثله من الاثار وبقوله صلي الله عليه وسلم فما ترون ذلك يبقي من ذنوبه 2 وما اشبه ذلك---- وهذا جهل بين وموافقة للمرجءة فيما ذهبوا اليه من ذلك وكيف يجوز لذي لب ان يحمل هذه الاثار علي عمومها وهو يسمع قول الله عز وجل يا ايها الذين امنوا توبوا الي الله توبة نصوحا وقوله تبارك وتعالي وتوبوا الي الله جميعا ايها المءمنون لعلكم تفلحون في اي كثيرة من كتابه ولو كانت الطهارة والصلاة واعمال البر مكفرة للكباءر والمتطهر المصلي غير ذاكر لذنبه الموبق ولا قاصد اليه ولا حضره في حينه ذلك انه نادم عليه ولا خطرت خطيءته المحيطة به بباله لما كان لامر الله عز وجل بالتوبة معني ول--كان كل من توضا وصلي يشهد-- له بالجنة باثر سلامه-	716	-4895198823241416979	Sham19Y0016599-ara1.ms0961	false	-2553393363987341868	42	148	218	764	1515	300	اخر قطر الماء الحديث قال ابو عمر --------------------------قال بعض المنتسبين الي العلم---------------- الكباءر والصغاءر تكفر- بالصلاة والطهارة واحتج ------------------------------------------بقوله صلي الله عليه وسلم فما ترون ذلك يبقي من درنه--- وما في معناه قال وهذا جهل---- وموافقة للمرجءة فيما ذهبوا اليه من ذلك وكيف يجوز لذي لب ان يحمل هذه الاثار علي عمومها وهو يسمع قول الله عز وجل يا ايها الذين امنوا توبوا الي الله توبة نصوحا وقوله -------تعالي وتوبوا الي الله جميعا ايها المءمن-------------ون في اي كثير- من كتابه ولو كانت الطهارة والصلاة واعمال البر مكفرة للكباءر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لما كان لامر الله عز وجل بالتوبة معني ولا كان--- من توضا وصلي مشهودا له بالجنة باثر سلامه	961	-2573706155947268450	501	859.0	403	782	64.06649780273438	87	JK000585-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000585-ara1.ms0717	true	5744806040853644919	0	81	0	402	1466	300	من الصلاة وان ارتكب قبلها ما شاء من الموبقات الكباءر وهذا لا يقوله احد ممن له فهم صحيح وقد اجمع المسلمون ان التوبة علي المذنب فرض والفروض لا يصح اداء شء منها الا بقصد ونية واعتقاد ان لا عودة فاما ان يصلي وهو غير ذاكر لما ارتكب من الكباءر ولا نادم علي ذلك ف----------------محال وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الندم 1 توبة وقال صلي الله عليه وسلم الصلوات الخمس والجمعة الي الجمعة كفارة لما بينهن ما اجتنبت الكباءر	717	-4895198823241416979	Sham19Y0016599-ara1.ms0961	false	-2553393363987341868	148	224	764	1141	1515	300	من صلاته- وان ارتكب------ ما شاء من الموبقات الكباءر وهذا لا يقوله احد ممن له فهم صحيح وقد اجمع المسلمون ان التوبة علي المذنب فرض والفر-ض لا يصح اداء شء منه- الا بقصد وني-------------------ة فاما ان يصلي وهو غير ذاكر لما ارتكب من الكباءر ولا نادم علي ذلك وحكمه حكم التاءب محال وقد قال---------- صلي الله عليه وسلم الندم-- توبة وقال صلي الله عليه وسلم الصلوات الخمس والجمعة الي الجمعة كفارة ل-ا بينهن ما اجتنبت الكباءر	961	-2573706155947268450	356	644.5	283	418	85.16746520996094	67	JK000585-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000585-ara1.ms0718	true	598779572757741511	139	242	676	1229	1535	300	اجتنب- الكباءر فيكون علي هذا معني قول الله عز وجل ان تجتنبوا كباءر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيءاتكم الصغاءر بالصلاة والصوم والحج واداء الفراءض واعمال البر وان لم تجتنبوا الكباءر ولم تتوبوا منها لم تنتفعوا بتكفير الصغاءر اذا واقعتم الموبقات المهلكات والله اعلم وهذا كله قبل الموت فان مات صاحب الكبير------------ة فمصيره الي الله ان -------------شاء غفر له وان شاء عذبه فان عذبه فيجرمه وان عفا عنه فهو اهل العفو واهل المغفرة وان تاب قبل الموت وقبل حضوره----- ومعاينته وندم واعتقد ان لا يعود واستغفر ووجل كان كمن لم يذنب وبهذا كله الاثار الصحاح عن السلف قد جاءت وعليه جماعة علماء المسلمين	718	-4895198823241416979	Sham19Y0016599-ara1.ms0962	false	-8786037580386669002	30	90	158	458	1580	300	اجتنبت الكباءر وذكر-------------- قول الله عز وجل ان تجتنبوا كباءر ما تنهون عنه الاية -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان مات صاحب الكبيرة عن غير توبة فمصيره الي الله ان شاء عذبه وان شاء غفر له --------------------------------------------------------------------وان تاب -----------قبل حضور الموت ومعاينته وندم واعتقد ان لا يعود واستغفر ووجل كان كمن لم يذنب وبهذا كله الاثار الصحاح عن السلف قد جاءت وعليه جماعة علماء المسلمين	962	-2573706155947268450	259	457.5	207	584	44.34931564331055	46	JK000585-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000585-ara1.ms0723	true	-5639733746121641670	101	176	495	840	1469	300	الثوري عن منصور عن سالم بن ابي الجعد عن رجل من اهل الشام ع-------ن كعب بن مرة البهزي قال قال رجل يا رسول الله اي الليل 1 اسمع قال جوف الليل الاخر ثم الصلاة مقبولة حتي تصلي الفجر ثم لا صلاة حتي تكون الشمس قيد رمح او رمحين ثم الصلاة مقبولة حتي يقوم الظل قيام الرمح ثم لا صلاة حتي تزول الشمس ثم الصلاة مقبولة حتي تكون الشمس قد دنت للغروب قدر رمح او رمحين	723	-4895198823241416979	Sham19Y0016599-ara1.ms0818	false	-3750113945990047406	119	191	571	903	1400	300	الثوري عن منصور عن سالم بن ابي الجعد عن رجل من اهل الشام عن مرة بن كعب بن مرة البهزي قال قلت---- يا رسول الله اي الليل-- اسمع قال جوف الليل الاخر ثم الصلاة مقبولة حتي يطلع الفجر ثم لا صلاة حتي تكون الشمس قيد رمح او رمحين ثم الصلاة مقبولة حتي يقوم الظل قيام الرمح ثم لا صلاة حتي تزول الشمس ثم الصلاة مقبولة حتي تكون الشمس-------------- قيد رمح او رمحين	818	-2573706155947268450	318	603.0	248	352	90.34091186523438	66	JK000585-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000585-ara1.ms0805	true	7594069063023864656	222	286	1000	1292	1354	300	الله صلي الله عليه وسلم فاذن بالصلاة فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي ثم رجع ومحجن في مجلسه فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ما منعك ان تصلي مع الناس الست برجل مسلم قال بلي يا رسول الله ولكني قد صليت في اهلي فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا جءت فصل مع الناس وان كنت قد صليت	805	-4895198823241416979	Sham19Y0016599-ara1.ms0983	false	4803165132594193201	0	64	0	291	1404	300	الله صلي الله عليه وسلم فاذن بالصلاة فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي ثم رجع ومحجن في مجلسه فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ما منعك ان تصلي مع الناس الست برجل مسلم قال بلي يا رسول الله ولكن- قد صليت في اهلي فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا جءت فصل مع الناس وان كنت قد صليت	983	-2573706155947268450	291	577.0	227	292	99.65753173828125	63	JK000585-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000585-ara1.ms0807	true	3867780888558549781	0	48	0	232	1458	300	بالصلاة -بعملها واقامتها -انه يوكل الي ذلك اذا قال اني اصلي لان محجنا قال لرسول الله قد صليت في اهلي فقبل منه و-------------------لا حجة في هذا الحديث لمن قال ان الاقرار بالصلاة دون اقامتها يحقن الدم لانه لم يقل اني مءمن بالصلاة مقر بها غير اني لا اصلي	807	-4895198823241416979	Sham19Y0016599-ara1.ms0984	false	5381337973952871743	188	227	943	1132	1496	300	بالصلاة وبعملها واقامتها فانه يوكل الي ذلك اذا قال اني اصلي لقولهما انا كنا صلينا في رحالنا وقبول ذلك منهما واشار ابو عمر الي انه لا حجة فيه ل-----------ن قال -----------------------------------------------------اني مءمن بالصلاة مقر بها غير اني لا اصلي	984	-2573706155947268450	118	175.5	93	253	46.640316009521484	21	JK000585-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000585-ara1.ms0817	true	-8943260893530755200	229	262	1099	1262	1433	300	وروي عن ابي موسي الاشعري وحذيفة بن اليمان وانس ابن مالك وصلة بن زفر 2 والشعبي والنخعي اعادة الصلاة------- في جماعة لم---ن صلاها في جماعة وبه قال حماد بن زيد وسليمان ابن حرب	817	-4895198823241416979	Sham19Y0016599-ara1.ms0985	false	9046088029498498604	52	86	281	447	1506	300	مروي عن ابي موسي الاشعري وحذيفة بن اليمان وانس -بن مالك وصلة بن زفر-- والشعبي والنخعي ان--- الصلاة يعيدها في جماعة من كان صلاها في جماعة وبه قال حماد بن زيد وسليمان -بن حرب	985	-2573706155947268450	152	264.5	120	173	87.86127471923828	26	JK000585-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000585-ara1.ms0818	true	1111499250584649265	231	272	1141	1348	1463	300	صلي الله عليه وسلم----- لا تصلوا صلاة في يوم واحد مرتين -قالا انما ذلك ان يصلي الانسان الفريضة ثم---------------------------------------------------------------- يقوم فيصليها ثانية ينوي بها الفرض مرة اخري يعتقد ذلك فاما اذا صلاها مع الامام علي انها سنة تطوع فليس باعادة للصلاة	818	-4895198823241416979	Sham19Y0016599-ara1.ms0985	false	9046088029498498604	178	231	885	1145	1506	300	صلي الله عليه وسلم يقول لا تصلوا صلاة في يوم----- مرتين وقالوا معني هذا الحديث ان من صلي في جماعة لا يعيد في جماعة وقال احمد واسحاق بل معناه ان من صلي الفريضة لا يقوم فيصليها------ ينوي بها الفريضة معتقدا ------ذلك فاما اذا صلاها مع الامام علي انها سنة تطوع فليس باعادة الصلاة	985	-2573706155947268450	145	243.5	115	277	52.3465690612793	25	JK000585-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000585-ara1.ms0819	true	5960031266322062110	93	143	460	675	1429	300	مالك---------- عن عفيف بن عمر 4 السهمي عن رجل من بني اسد انه سال ابا ايوب الانصاري فقال اني اصلي في بيتي ثم اتي المسجد فاجد الامام يصلي افاصلي معه فقال ابو ايوب نعم فصل معه ومن صنع--- ذلك فان له سهم جمع 5 او مثل سهم جمع -قال ابن	819	-4895198823241416979	Sham19Y0016599-ara1.ms0983	false	4803165132594193201	222	273	1058	1283	1404	300	مالك في الموطا عن عفيف بن عمرو- السهمي عن رجل من بني اسد انه سال ابا ايوب الانصاري فقال اني اصلي في بيتي ثم اتي المسجد فاجد الامام يصلي افاصلي معه فقال ابو ايوب نعم -صل معه فان من صلي ذلك فان له سهم جمع-- او مثل سهم جمع رواه ابو	983	-2573706155947268450	203	365.5	155	229	88.64628601074219	42	JK000585-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000585-ara1.ms0819	true	5960031266322062110	209	253	984	1199	1429	300	الزبير بن ابي بك-ر قال حدثني عمي مصعب بن عبد الله ان في وصية المنذر بن الزبير---------- ان لفلان بغلتي الشهباء ولفلان عشرة الاف درهم ولفلان سهم جمع قال مصعب فسالت عبد الله بن المنذر بن الزبير ما يعني بسهم الجمع قال نصيب رجلين	819	-4895198823241416979	Sham19Y0016599-ara1.ms0984	false	5381337973952871743	57	98	269	470	1496	300	الزبير بن---- بكار -------عن عمه مصعب قال ك-------ان في وصية المنذر بن الزبير بن العوام ان لفلان بغلتي الشهباء ولفلان عشرة الاف ولف-----لان سهم جمع قال مصعب فسالت عبد الله بن المنذر بن الزبير ما يعني بسهم --جمع قال نصيب رجلين	984	-2573706155947268450	179	309.5	141	226	79.20353698730469	32	JK000585-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000585-ara1.ms0823	true	-6049447957256396580	18	78	86	362	1473	300	هشام بن عمار 1 قال حدثنا هشام بن يحيي الغساني عن ابيه 2 قال جاء ساءل الي ابن عمر فقال لابنه اعطه دينارا فقال له ابنه تقبل الله منك يا ابتاه فقال لو علمت ان الله تقبل مني سجدة واحدة او صدقة درهم واحد لم يكن غاءب احب الي من الموت اتدري ممن يتقبل الله انما يتقبل الله من المتقين	823	-4895198823241416979	Sham19Y0016599-ara1.ms0987	false	6322693225558234859	213	269	1117	1379	1534	300	هشام بن عمار ---------نا هشام بن يحيي الغساني عن ابيه --قال جاء ساءل الي ابن عمر فقال لابنه اعطه دينارا فقال--- ابنه تقبل الله منك يا ابتاه فقال لو علمت ان الله تقبل مني سجدة واحدة او صدقة درهم واحد لم يكن غاءب احب الي من الموت اتدري ممن يتقبل الله انما يتقبل الله من المتقين	987	-2573706155947268450	262	503.5	206	276	94.92753601074219	55	JK000585-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000585-ara1.ms0824	true	8858217877001243336	42	129	209	630	1523	300	حدثنا علي بن المديني قال حدثنا هشيم بن بشير قال اخبرنا يعلي بن عطاء عن- جابر بن يزيد بن الاسود عن ابيه عن--------- النبي صلي الله عليه وسلم انه اني------------------------------------------------------------- برجلين بعد ما صلي الغداة كانا في اخر- المسجد لم يصليا معه --------------------------------------قال ما منعكما ان تصليا معنا -قال-----------------ا كنا قد صلينا في رحالنا قال فلا تفعلا اذا صليتما في رحالكما ثم اتيتما مسجد جماعة فصليا معهم فانها لكما نافلة 1 وهذا نص في موضع الخلاف يقطعه وبالله التوفيق وروي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شعبة عن يعلي بن عطاء باسناده مثله	824	-4895198823241416979	Sham19Y0016599-ara1.ms0982	false	-3838018461839676562	76	242	376	1212	1475	300	حدثنا احمد بن منيع ا--------نا هشيم عن---------------- يعلي بن عطاء ثنا جابر بن يزيد بن الاسود عن ابيه قال شهدت مع النبي صلي الله عليه وسلم حجته فصليت معه صلاة الصبح في مسجد الخيف فلما قضي صلاته وانحرف اذا هو برجلين -----------------------في اخري القوم- لم يصليا معه فقال علي بهما فجء بهما ترعد فراءصهما فقال ما منعكما ان تصليا معنا فقالا يا رسول الله انا كنا--- صلينا في رحالنا قال فلا تفعلا اذا صليتما في رحالكما ثم اتيتما مسجد جماعة فصليا معهم فانها لكما نافلة --------------------------------------------------قال وفي الباب عن محجن ويزيد بن عامر قال ابو عيسي حديث يزيد بن الاسود حديث حسن صحيح وهو قول غير واحد من اهل العلم وبه يقول سفيان والشافعي واحمد واسحاق قالوا اذا صلي الرجل وحده ثم ادرك الجماعة فانه يعيد الصلوات كلها في الجماعة واذا صلي الرجل المغرب وحده ثم ادرك الجماعة قالوا فانه يصليها معهم ويشفع بركعة والتي صلي وحده هي المكتوبة عندهم الكلام عليه حديث الباب اخرجه ابو داود والنساءي ورواه شعبة عن يعلي بن عطاء باسناده مثله	982	-2573706155947268450	292	236.5	228	937	31.163286209106445	54	JK000585-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000585-ara1.ms0832	true	6187212221951392808	32	92	159	476	1444	300	ابي يونس 1 مولي عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انه قال امرتني عاءشة ان اكتب لها مصحفا ثم قالت اذا بلغت هذه الاية فاذني حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي وقوموا لله قانتين 2 فلما بلغتها اذنتها فاملت علي حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي وصلاة العصر وقوموا لله قانتين ثم قالت------ سمعتها من رسول الله صلي الله عليه وسلم	832	-4895198823241416979	Sham19Y0016599-ara1.ms0805	false	-5902920731063150583	234	283	1147	1418	1497	300	ابي يونس-- مولي عاءشة----------------------------- انه قال امرتني عاءشة ان اكتب لها مصحفا وق--الت اذا بلغت هذه الاية فاذني حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي قال---------------- فلما بلغتها اذنتها فاملت علي حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي وصلاة العصر وقوموا لله قانتين--- قالت عاءشة سمعتها من رسول الله صلي الله عليه وسلم	805	-2573706155947268450	260	464.5	212	323	80.49535369873047	45	JK000585-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000585-ara1.ms0835	true	5630446836922319865	182	231	881	1146	1469	300	مالك عن زيد بن اسلم عن عمرو بن رافع انه قال كنت اكتب مصحفا لحفصة ام المءمنين----------------- فقالت اذا بلغت هذه الاية فاذني حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي وقوموا لله قانتين فلما بلغتها اذنتها فاملت علي حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي وصلاة العصر وقوموا لله قانتين 2 هكذا رو--اه	835	-4895198823241416979	Sham19Y0016599-ara1.ms0806	false	702318269951204061	47	96	242	506	1514	300	مالك عن زيد بن اسلم عن عمرو بن رافع ----قال كنت اكتب مصحفا لحفصة زوج النبي صلي الله عليه وسلم فقالت اذا بلغت هذه الاية فاذني حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي قال-------------- فلما بلغتها اذنتها فاملت علي حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي وصلاة العصر وقوموا لله قانتين-- هكذا رويناه	806	-2573706155947268450	231	412.0	187	284	81.33802795410156	41	JK000585-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000585-ara1.ms0839	true	-2669347467497191393	96	137	466	677	1469	300	مهدي عن سفيان عن عاصم عن زر قال قلت لعبيدة سل عليا عن الصلاة الوسطي فساله -قال كنا نراها الفجر حتي سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يوم الاحراب شغلونا عن الصلاة الوسطي----------- ملا الله قبورهم واجوافهم و--بيوتهم نارا	839	-4895198823241416979	Sham19Y0016599-ara1.ms0812	false	-4737980312954334734	143	187	661	884	1406	300	مهدي نا سفيان عن عاصم عن زر قال قلت لعبيدة سل عليا عن الصلاة الوسطي فساله فقال كنا نراها الفجر حتي سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يوم الاحزاب شغلونا عن --صلاة الوسطي صلاة العصر ملا الله قبورهم واجوافهم او بيوتهم نارا	812	-2573706155947268450	205	380.0	164	225	91.11111450195312	35	JK000585-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000585-ara1.ms0861	true	7012211058158386302	92	128	438	637	1455	300	واختلف الفقهاء في الافضل في وقت صلاة الصبح فذهب العراقيون ابو حنيفة واصحابه والثوري والحسن بن حي وغيرهم--------- الي ان الاسفار بها افضل من التغليس في الازمنة كلها في الشتاء والصيف واحتجوا بحديث رافع بن خديج	861	-4895198823241416979	Sham19Y0016599-ara1.ms0735	false	157383878893750095	79	115	384	588	1511	300	واختلف الفقهاء في الافضل من وقت صلاة الصبح فذهب الكوف-يون ابو حنيفة واصحابه والثوري والحسن بن حي واكثر العراقيين الي ان الاسفار بها افضل من التغليس في الازمنة كلها--- الشتاء والصيف واحتجوا بحديث رافع بن خديج	735	-2573706155947268450	185	340.0	150	208	88.94230651855469	32	JK000585-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000585-ara1.ms0867	true	7798539190589851864	17	61	86	295	1464	300	عبيدة بن حميد عن ابي مالك الاشجعي عن سعيد بن طارق عن كثير بن مدرك عن الاسود ا--------ن عبدا-لله بن مسعود قال كان- قدر صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم الظهر في الصيف ثلاثة اقدام الي خمسة------ وفي الشتاء خمسة اقدام الي سبعة	867	-4895198823241416979	Sham19Y0016599-ara1.ms0747	false	1333725057751511484	58	104	271	486	1442	300	عبيدة بن حميد عن ابي مالك الاشجعي سعد---- بن طارق عن كثير بن مدرك عن الاسود بن يزيد عن عبد الله بن مسعود قال كانت قدر صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم------ في الصيف ثلاثة اقدام الي خمسة اقدام وفي الشتاء خمسة اقدام الي سبعة	747	-2573706155947268450	194	350.5	152	225	86.22222137451172	37	JK000585-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000585-ara1.ms0961	true	5534412276784752577	137	240	660	1142	1443	300	عليه وسلم فتوضا وركع 4 ركعتين في معرسه ثم سار ساعة ثم صلي الصبح قال ابن جريج فقلت لعطاء اي سفر هو قال لا ادري 5 قال ابو عمر في قول عطاء هذا ما يدل علي ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يءخر صلاة الصبح يومءذ ولم يخرج من ذلك الوادي لما زعم العراقيون من انه انتبه في وقت لا تجوز فيه الصلاة الا تري انه صلي ركعتي الفجر ثم مشي ساعة ولا خلاف ان الوقت الذي تجوز فيه النافلة فالفريضة احري ان تجوز فيه و---------------اختلف القاءلون بالقول الاول------- فقال منهم قاءلون من نام عن الصلاة في سفره ثم انتبه--------------- لزمه الزوال	961	-4895198823241416979	Sham19Y0016599-ara1.ms0790	false	5728330989945110478	245	300	1256	1541	1541	300	عليه السلام ركع ر-------كعتين في معرسه ثم سار ساعة ثم صلي الصبح فليس المكروه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا اقامة فريضة الصبح فيه وهو بهذه المثابة والا فالزمان-- الذي تحل في-ه النافل---------ة احري ان ت-حل فيه الفريضة الثالثة اختلف المعللون بان الوادي به شيطان فقال بعضهم------ من نام عن الصلاة في سفره ثم انتبه بعد خروج الوقت لزمه الزوال-	790	-2573706155947268450	157	169.0	119	519	30.2504825592041	24	JK000585-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000585-ara1.ms0962	true	1507863287415294869	0	174	0	833	1453	300	عنه واقامة الصلاة في غيره لانه موضع شيطان وموضع مل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عون ونزعوا بنحو ما قدمنا ذكره من العلل وقال منهم اخ--رون اما ذلك الوادي وحده ان علم وعرض فيه مثل ذلك العارض فواجب الخروج منه علي ما صنع رسول الله صلي الله عليه وسلم يومءذ واما ساءر المواضع فلا وذلك الموضع وحده مخصوص بذلك لان الله عز وجل يقول واقم الصلاة لذكري وقال صلي الله عليه وسلم من نام عن صلاة او نسيها فليصلها اذا ذكرها وهذا علي عمومه لم يخص موضعا من موضع الا ما جاء في ذلك الوادي خاصة وقال اخرون كل من انتبه الي صلاة من نوم او ذكر بعد نسيان فو------------------------------------اجب عليه------------ ان يقيم صلاته ب------اعجل ما يمكنه ويصليها كما امر في كل موضع---------- واديا كان او غير واد اذا كان الموضع طاهرا وسواء ذلك الوادي وغيره لان ذلك ك-----------------------------------------------------------ان خصوصا له --------صلي الله عليه وسلم وكان يعلم من حضور------ الشيطان في الموضع ما ------------------------------------------------ل-----------------------------ا يعلم غيره وقد جاء عن-------------ه صلي الله عليه وسلم انه قال------------------------------------------------------------------------- جعلت لي الارض كلها مسجدا وطهورا 1 ولم يخص ذلك الوادي من غيره حدثن-ا الحسين	962	-4895198823241416979	Sham19Y0016599-ara1.ms0791	false	-1051468669724984700	28	274	141	1312	1441	300	عنه واقامة الصلاة في غيره فانه مو------------ضع ملعون كما روي عن علي قال نهاني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اصلي في ارض بابل فانها ملعونة وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه لما اتي ارض ثمود امر الناس فاسرعوا وقال هذا واد ملعون وامر بالعجين المعجون بماء ذلك الوادي فطرح وقال اخرون اما ذلك الوادي وحده ان علم وعرض فيه مثل ذلك العارض فواجب الخروج منه علي ما صنع رسول الله صلي الله عليه وسلم------ واما ساءر المواضع فلا ----------------------------لان الله تعالي- يقول واقم الصلاة لذكري و-------لقوله عليه السلام---------------------- فليصلها اذا ذكرها ولم --------------يخص موضعا من موضع الا ما جاء في ذلك الموضع خاصة وقال اخرون كل من انتبه ---------من نوم او ذكر بعد نسيان او ترك صلاة عامدا ثم ثاب الي اداءها فواجب علي كل واحد منهم ان يقيم صلاته تلك في اعجل ما ي----------------مكنه في اي موضع ذكرها فيه واديا كان او غيره ---اذا كان الموضع طاهرا وسواء ك-----------------ان ذلك الوادي او غيره لان قوله صلي الله عليه وسلم ان هذا واد به شيطان خصوص- له لا يشركه في علمه غيره ولعل ذلك الوادي لم يحضره ذلك الشيطان الا ذلك الوقت وذكر اسماعيل القاضي عن محمد بن مسلمة نحوه قال ولا يعلم الناس من ذلك الوادي ولا --من غيره -ما علم من ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابو عمر الذي عليه العمل عندي وفيه الحجة لمن اعتصم به قوله صلي الله عليه وسلم جعلت لي الارض----- مسجدا وطهورا-- ولم يخص ذلك الوادي من غيره في هذا الحديث	791	-2573706155947268450	550	778.5	422	1317	41.76157760620117	96	JK000585-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000585-ara1.ms0971	true	-580518698994309184	246	300	1205	1493	1493	300	فان مالكا والاوزاعي والشافعي واصحابهم قالوا فيمن فاتته صلاة او صلوات حتي خرج وقتها انه يقيم لكل واحدة اقامة ولا يءذن وقال الثوري--------------- ليس عليه في الفواءت اذان ولا اقامة وقال ابو حنيفة واصحابه من فاتته صلاة واحدة صلاها باذان واقامة فان لم يفعل فصلاته تامة وقال محمد بن الحسن اذا فاتته صلوات فان-	971	-4895198823241416979	Sham19Y0016599-ara1.ms0792	false	4466044932756740161	40	94	203	476	1519	300	قال مالك----------- والشافعي وا-------لاوزاعي من فاتته صلاة او صلوات حتي خرج وقتها اقا----م لكل صلا-ة اقامة ولم يءذن وقال احمد بن حنبل وابو ثور ليس عليه في الفواءت اذان ولا اقامة وقال ابو حنيفة-------- من فاتته صلاة واحدة صلاها باذان واقامة فان لم يفعل فصلاته تامة وقال محمد بن الحسن اذا فاتته صلوات فان	792	-2573706155947268450	238	409.5	190	304	78.28947448730469	41	JK000585-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000585-ara1.ms0972	true	5234458810246248113	165	241	816	1196	1480	300	ابي سعيد الخدري عن ابيه قال حبسنا يوم الخندق عن الصلاة حتي كان ------------هوي من ا-ليل حتي كفينا وذلك قول الله عز وجل وكفي الله المءمنين القتال وكان الله قويا عزيزا قال فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بلالا فاقام فصلي ا--------------------لظهر كما كان يصليها في وقتها ثم اقام------ العصر فصلاها كذلك ثم اقا--------------------------------------م المغرب فصلاها كذلك ثم اقام العشاء فصلاها كذلك ايضا وذلك قبل ان ينزل----- في صلاة الخوف فان خفتم فرجالا او ركبانا	972	-4895198823241416979	Sham19Y0016599-ara1.ms0797	false	222921002307549084	143	229	684	1128	1502	300	ابي سعيد الخدري --------قال حبسنا يوم الخندق عن الصلاة حتي كان بعد المغرب بهوي من الليل حتي كفينا وذلك قول الله عز وجل وكفي الله المءمنين القتال وكان الله قويا عزيزا قال فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بلالا فاقام صلاة الظهر فصلاها واحسن صلاتها كما كان يصليها في وقتها ثم امره فاقام العصر فصلاها واحسن صلاتها كما كان يصليها في وقتها ثم امره فاقام المغرب فصلاها كذلك ثم اقام العشاء فصلاها كذلك قال وذ-لك قبل ان ينزل الله في صلاة الخوف--------- فرجالا او ركبانا	797	-2573706155947268450	336	603.5	267	462	72.7272720336914	61	JK000585-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000585-ara1.ms0982	true	3307881088860059619	49	101	251	495	1426	300	عبيدة بن حميد عن يزيد بن ابي زياد عن تميم بن سلمة عن مسروق عن ابن عباس قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كان رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر فعرسوا من الليل فلم يستيقظوا حتي طلعت الشمس فامر بلالا فاذن ثم صلي ركعتين قال ابن عباس فما يسرني بها الدنيا وما فيها يعني الرخصة	982	-4895198823241416979	Sham19Y0016599-ara1.ms0792	false	4466044932756740161	171	236	881	1188	1519	300	عبيدة بن حميد عن يزيد بن ابي زياد عن تميم بن سلمة عن مسروق عن ابن عباس قال ما يسرني ان لي الدنيا بما فيها بصلاة النبي صلي الله عليه وسلم الصبح بعد طلوع الشمس ورواه ابن الاصبهاني عن عبيدة قال فيه كان رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر فذكر الحديث وفيه ---------------------------------------------------------قال ابن عباس فما يسرني بها الدنيا وما فيها يعني الرخصة	792	-2573706155947268450	172	314.0	134	364	47.25274658203125	37	JK000585-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000585-ara1.ms1094	true	1999396235749388323	268	300	1346	1507	1507	300	واختلف قول مالك في ذلك فروي عنه ان عمل الماموم كله مع عمل الامام ركوعه وسجوده وخفضه ورفع------ه ما خلا الاحرام والتسليم فانه لا يكون الا بعد عمل الامام وبعقبه وروي عنه-	1094	-4895198823241416979	Sham19Y0016599-ara1.ms1210	false	1280449572232153238	46	78	230	392	1556	300	واختلف قول مالك في ذلك فروي عنه ان عمل الماموم كله مع عمل الامام ركوعه وسجود------ه ورفعه وخفضه ما خلا الاحرام والتسليم فانه لا يكون الا بعد عمل الامام وبعقبه وروي عنه	1210	-2573706155947268450	155	293.0	125	168	92.26190185546875	28	JK000585-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000585-ara1.ms1095	true	-6252494012743713418	130	207	639	1051	1520	300	وبين لنا سن--------------تنا فقال اذا صليتم فاقيموا صفوفكم و--ليءمكم احدكم فاذا كبر الامام فكبروا واذا قال غير المغضوب عليهم ولا الضالين فقولوا امين يحيكم الله فاذا كبر وركع فكبروا واركعوا فان الامام يركع قبلكم ويرفع قبلكم -قال ------نبي صلي الله عليه وسلم فتلك بتلك واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا------ ربنا ولك الحمد يسمع الله لكم فاذا ك---------------------------------------------------بر وسجد فكبروا واسجدوا فان الامام يسجد قبلكم ويرفع قبلكم قال -نبي الله صلي الله عليه وسلم فتلك بتلك	1095	-4895198823241416979	Sham19Y0016599-ara1.ms1218	false	244604939814798715	161	253	800	1285	1536	300	فبين لنا سنتنا وعلمنا صلاتنا فقال اذا صليتم فاقيموا صفوفكم ثم ليءمكم احدكم فاذا كبر------- فكبروا واذا قال غير المغضوب عليهم ولا الضالين فقولوا امين يجبكم الله فاذا كبر وركع فكبروا واركعوا فان الامام يركع قبلكم ويرفع قبلكم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فتلك بتلك واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا اللهم ربنا -لك الحمد يسمع الله لكم فان الله تعالي قال علي لسان نبيه سمع الله لمن حمده واذا كبر وسجد فكبروا واسجدوا فان الامام يسجد قبلكم ويرفع قبلكم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فتلك بتلك	1218	-2573706155947268450	390	716.5	315	493	79.10750579833984	65	JK000585-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000585-ara1.ms1096	true	-7728902861711125116	5	40	23	191	1476	300	قال ابو بكر الاثرم سمعت احمد بن حنبل يسال متي يكبر--- خلف الامام ومتي يركع فذكر الحديث اذا كبر فكبروا واذا ركع فاركعوا ثم قال يتبعه في كل شء يصنعه كلما فعل شيءا فعله بعده	1096	-4895198823241416979	Sham19Y0016599-ara1.ms1209	false	-6320789053426521273	250	286	1280	1451	1525	300	قال ابو بكر الاثرم سمعت احمد بن حنبل يسءل متي يكبر من خلف الامام ومتي يركع فذكر الحديث اذا كبر فكبروا واذا ركع فاركعوا ثم قال يتبعه في كل شء يصنعه كلما فعل شيءا فعله بعده	1209	-2573706155947268450	167	327.0	132	171	97.66082000732422	33	JK000585-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000585-ara1.ms1111	true	-515075113539108374	54	248	254	1226	1473	300	مالك عن ا--لزهري عن انس بن مالك ان--------- رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يصلي العصر ثم يذهب الذاهب الي قباء فياتيهم والشمس مرتفعة وكذلك رواه عبدالله بن المبارك عن مالك عن الزهري واسحاق بن عبدالله بن ابي طلحة جميعا عن انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يصلي العصر ثم يذهب الذاهب الي قباء قال احدهم فياتيهم والشمس مرتفعة فهءلاء رووا هذاالحديث عن مالك علي خلاف لفظ الموطا وهو حديث مرفوع عند اهل العلم بالحديث لان معمرا وغيره من الحفاظ قالوا فيه عن الزهري عن انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يصلي العصر ويذهب الذاهب الي العوالي فياتيهم والشمس مرتفعة هكذا -----------------------------------------------قا--------------------------------------------------ل فيه جماعة اصحاب ابن شهاب ----------عنه يذهب الذاهب الي العوالي وهو الصواب عند اهل الحديث وقول مالك عندهم الي قباء وهم لا شك فيه 1 ولم يتابعه احد عليه في حديث ابن شهاب هذا الا ان المعني في ذلك متقارب علي سعة الوقت لان العوالي مختلفة المسافة واقربها الي المدينة ما كان علي ميلين او ثلاثة ومنها ما يكون علي ثماني--------------------------------------------------------------------------------------------------ة اميال وعشرة ومثل هذا هي المسافة بين قباء وبين المدينة وقباء موضع بني عمرو بن عوف وقد نص ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي بني عمرو بن عو-----------------------------------------------------------------------------------------ف في	1111	-4895198823241416979	Sham19Y0016599-ara1.ms0757	false	6384413100498675988	112	266	635	1428	1608	300	مالك عن ابن شهاب عن انس بن مالك كنا نصلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- العصر ثم يذهب الذاهب الي قباء فيا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تيهم والشمس مرتفعة لم يختلف الرواة عن مالك انه قال فيه الي قباء ولم يتابعه علي ذلك احد من اصحاب ابن شهاب وساءر اصحاب ابن شهاب يقولون فيه ثم يذهب الذاهب الي العوالي وهو الصواب عند اهل الحديث و----------------------------------------------------------------------------------------المعني في ذلك متقارب والعو-----------------الي مختلفة المسافة فاقربها الي المدينة ميلان وثل-------------اثة وابعدها---------- ثمانية واما قبا فيمد ويقصر ويصرف ولا يصرف ويذكر ويءنث والافصح فيه الصرف والتذكير والمد وهو علي نحو ثلاثة اميال -------م------------------------------ن المدينة قوله والشمس مرتفعة حية قال الخطابي حياتها صفاء لونها قبل ان تصفر او تتغير وهو مثل قوله بيضاء نقية وقال هو ايضا وغيره حياتها وجود حرها وكذلك قوله كنا نصلي العصر ثم يخرج الانسان الي بني عمرو بن عوف فيجدهم يصلون العصر منازل بني عمرو بن عوف علي ميلين من المدينة وكانت صلاة بني عمرو بن عوف في	757	-2573706155947268450	277	159.5	218	1419	19.520790100097656	44	JK000585-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000585-ara1.ms1135	true	3002033817003007818	36	77	186	374	1436	300	محمد بن يحيي بن حبان 3 عن ابن محيريز 4 عن معاوية بن ابي سفيان قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تبادروني بركوع ولا بسجود فاني مهما اسبقكم به اذا ركعت تدركوني به اذا رفعت اني قد بدنت	1135	-4895198823241416979	Sham19Y0016599-ara1.ms1193	false	8404408143468183844	13	52	68	252	1430	300	محمد بن يحيي بن حبان-- عن ابن محيريز-- عن معاوية بن ابي سفيان قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تبادروني بركوع ولا بسجود فاني مهما اسبقكم به اذا ركعت تدركوني به اذا رفعت اني قد بدنت	1193	-2573706155947268450	184	357.0	145	188	97.8723373413086	39	JK000585-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000585-ara1.ms1176	true	-7140884130285612753	225	247	1128	1230	1481	300	قال ابو عمر لا يخلو قوله صلي الله عليه وسلم صلاة الجماعة تفضل صلا----ة الفد من احد ثلاثة اوجه اما ان يكون	1176	-4895198823241416979	Sham19Y0016599-ara1.ms0967	false	-3100913723779078915	277	300	1345	1450	1450	300	قال ابو عمر لا يخلو قوله صلي الله عليه وسلم صلاة الجماعة تفضل علي صلاة الفذ من احد ثلاثة اوجه اما ان يكون-	967	-2573706155947268450	98	187.5	77	106	92.45282745361328	20	JK000585-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000585-ara1.ms1176	true	-7140884130285612753	247	300	1230	1481	1481	300	المراد بذلك صلاة النافلة او يكون المراد بذلك من تخلف من عذر عن الفريضة او يكون المراد بذلك من تخلف عنها بغير عذر فاذا احتمل ما ذكرنا وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد قال صلاة المرء في بيته افضل من صلاته في مسجدي هذا الا المكتوبة 1 علمنا----- انه لم يرد-	1176	-4895198823241416979	Sham19Y0016599-ara1.ms0968	false	-2302417665645410942	0	43	0	205	1413	300	المراد بذلك صلاة النافلة او يكون المراد بذلك من تخلف من عذر----------- او يكون المراد----- من تخلف من ---غير عذر وقد ثبت عن النبي--------------------------- عليه السلام صلا-----ة المرء في بيته افضل من صلاته في مسجدي هذا الا المكتوبة ف-علمنا بذلك انه لم يرد	968	-2573706155947268450	172	271.5	135	257	66.92607116699219	32	JK000585-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000585-ara1.ms1177	true	8714079247229058487	7	133	42	660	1476	300	-----انه لم يرد صلا------------ة النافلة بتفضيله صلاة الجماعة علي الفذ وانما اراد بذلك الفرض وكذلك لما قال صلي الله عليه وسلم من -------------------غلبه علي صلاته نوم كتب له اجرها 2 وكذلك قوله---------------------------- اذا كان للعبد--- عمل ----يعمله فمنعه منه مرض امر--- الله كاتبيه ان يكتبا له ما كان يعمل في صحته 3 وكذلك قوله في غزوة تبوك لاصحابه ان بالمدينة قوما ما سلكتم طريقا ولا قطعتم واديا ولا انفقتم نفقة الا وهم معكم حبسهم العذر 4 علمنا بهذه الاثار وما كان في معناها ان المتخلف بعذر لم يقصد الي تفضيل غيره عليه واذا بطل هذان الوجهان صح ان المراد بذلك هو المتخلف عن الواجب عليه ب---------------------غير عذر وعلمنا ان النبي صلي- الله عليه وسلم لم يفاضل بينهما الا وهما جاءزان غير ان احدهما افضل من الاخر	1177	-4895198823241416979	Sham19Y0016599-ara1.ms0968	false	-2302417665645410942	39	143	189	682	1413	300	بذلك انه لم يرد بحديث الباب صلاة النافلة وك----------------------------------------------------ذلك لما قال صلي الله عليه وسلم من كانت له صلاة بليل فغلبه عليها---- نوم كتب له اجر صلاته وكان نومه عليه صدقة وقال عليه السلام اذا شغل العبد عن عمل كان يعمل----------ه مرض ابتلاه الله به كتب له اجر ذلك العمل ما دام في وثاق مرضه فعل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منا بذلك ان من تخلف ل-------------------------عذر لم يدخل في معني هذا الحديث- واذا بطل هذان الوجهان صح ان المراد بذلك هو المتخلف ع--ما ندب اليه ووجب وجوب سنة عليه من غير عذر وعلمنا ان النبي عليه السلا--------م لم يفاضل بينهما الا وهما جاءزان الا ان احدهما افضل من الاخر	968	-2573706155947268450	281	378.0	211	714	39.355743408203125	45	JK000585-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000585-ara1.ms1181	true	-4922141123056531882	118	160	567	760	1448	300	ما من مسلم يموت فيصلي عليه ثلاثة صفوف من المسلمين الا اوجب رواه حماد بن زيد عن محمد -------------------------بن اسحاق عن يزيد بن ابي حبيب عن مرثد بن عبدالله اليزني عن مالك بن هبيرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	1181	-4895198823241416979	Sham19Y0016599-ara1.ms0551	false	3053188796944892921	223	264	1008	1197	1366	300	ما من مسلم يموت فيصلي عليه ثلاثة صفوف من المسلمين--------- رواه عن ابي كريب عن ابن المبارك ويونس بن بكير عن ابن اسحاق عن يزيد بن ابي حبيب عن مرثد----------- اليزني عن مالك بن هبيرة عن النبي--------- صلي الله عليه وسلم	551	-2573706155947268450	141	226.0	109	218	64.67890167236328	29	JK000585-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000585-ara1.ms1207	true	-4265588125602091080	203	299	979	1451	1454	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حين قفل من خيبر اسري -----حتي اذا كان من اخر الليل عرس وقال لبلال اكلا لنا الصبح ونام رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه وكلا بلال ما قدر له ثم استند الي راحلته وهو مقابل الفجر فغلبته عيناه فلم يستيقظ رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ولا بلال ولا احد من الركب -حتي ضربتهم الشمس------------------------------------------------- ففزع رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال بلال يا رسول الله اخذ بنفسي الذي اخذ بنفسك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقتادوا فبعثوا رواحلهم واقتادوا شيءا ثم امر رسول الله ------	1207	-4895198823241416979	Sham19Y0016599-ara1.ms0787	false	4001376068545496967	55	141	273	702	1484	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما قفل من خيبر فسار ليلة حتي اذا ادركنا الكري---- عرس وقال لبلال اكلا لنا الليل قال فغلبت بلال عيناه وهو ي----------------------------------------ستند الي راحلت-----------------------------ه فلم يستيقظ----- النبي صلي الله عليه وسلم ولا بلال ولا احد من اصحابه حتي ضربتهم الشمس فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اولهم استيقاظا ففزع رسول الله صلي الله عليه وسلم فق-----ال يا بلال فقال اخذ بنفسي الذي اخذ بنفسك --يا رسول الله بابي انت وامي فاقتاد-----------وا رواحلهم--------- شيءا ثم توضا النبي صلي الله	787	-2573706155947268450	279	414.0	212	534	52.2471923828125	47	JK000585-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000585-ara1.ms1219	true	-8938633001884801239	224	271	1114	1331	1483	300	اذا ذكرها وقد روي من---------------- حديث ابي جمعة واسمه حبيب بن سباع وله صحبة 3 قال صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم المغرب يوم الاحزاب فلما سلم قال هل علم احد منكم اني صليت العصر قالوا لا يا رسول الله قال فصلي العصر ثم اعاد المغرب	1219	-4895198823241416979	Sham19Y0016599-ara1.ms0801	false	-4805113860535640740	244	291	1241	1461	1505	300	اذا ذكرها في وقت واحد وفي معناه ايضا حديث ابي جمعة------ حبيب بن سباع وله صحبة --قال صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم المغرب يوم الاحزاب فلما سلم قال هل علم احد منكم اني صليت العصر قالوا لا يا رسول الله---- فصلي العصر ثم -صلي المغرب	801	-2573706155947268450	191	344.0	149	233	81.97425079345703	40	JK000585-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000585-ara1.ms1306	true	6259537329593169860	1	87	5	416	1465	300	يقول اذا خرج من بيته وهو ينويهم فادركهم او لم يدركهم فقد دخل في التضعيف وقال الاثرم سمعت احمد بن حنبل يقول ان دخل مع الامام في التشهد فقد دخل في التضعيف وكان ابو سلمة وهو راوي الحديث يفتي بنحو هذا حدثنا عبدالوارث بن سفيان قال حدثنا قاسم بن اصبغ قال حدثنا محمد بن عبدالسلام حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة عن سعيد 30 بن ابراهيم عن ابي سلمة قال من خرج من بيته قبل ان يسلم الامام فقد ادرك	1306	-4895198823241416979	Sham19Y0016599-ara1.ms0849	false	-4522879479381632847	27	65	131	305	1530	300	يقال اذا خرج من بيته وهو ينوي---------------------هم فقد دخل في التضعيف وعن ابي واءل وشريك من ادرك في------------------------- التشهد فقد ادرك فضلها وقال---- ابو سلمة--------------------------------------------------------------------------------------------- بن عبد الرحمن---------------------------------------------------------------------------------------------- من خرج من بيته قبل ان يسلم الامام فقد ادرك	849	-2573706155947268450	126	196.0	96	411	30.65693473815918	24	JK000585-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000585-ara1.ms1313	true	7355310558566642947	267	298	1256	1402	1409	300	لان رفع الراس من الركوع ليس فيه تكبير انما هو التحميد باجماع فتفسير ذلك انه كان يكبر كلما خفض ورفع الا في رفعه راسه من الركوع لانه لا خلاف في ذلك	1313	-4895198823241416979	Sham19Y0016599-ara1.ms1126	false	-4643605162769948542	0	29	0	137	1438	300	لان رفع الراس من الركوع ليس فيه تكبير انما هو التحميد باجماع فمعناه---- انه---- يكبر كلما خفض ورفع الا في رفع- راسه من الركوع لانه لا خلاف في ذلك	1126	-2573706155947268450	132	241.0	103	146	90.41095733642578	27	JK000585-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000585-ara1.ms1314	true	-966111350433983298	0	47	0	223	1478	300	الناس----- لم يكونوا كلهم يفعلون ذلك ولذلك قال انا اشبهكم صلاة برسول الله صلي الله عليه وسلم ومما يدلك علي ذلك ما ذكره ابن ابي ذءب في موطءه عن سعيد بن سمعان انه 5 قال ثلاث كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعلهن تركهن الناس ------كان	1314	-4895198823241416979	Sham19Y0016599-ara1.ms1126	false	-4643605162769948542	36	72	172	356	1438	300	الناس كلهم لم يكونوا -----يفعلون ذلك لقوله---- انا اشبهكم صلاة برسول الله صلي الله عليه وسلم ولقوله في حديث----------------------------------- سعيد بن سمعان عنه------ ثلاث كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعلهن تركهن الناس وذكر وكان	1126	-2573706155947268450	157	247.0	124	234	67.0940170288086	27	JK000585-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000585-ara1.ms1314	true	-966111350433983298	83	112	390	527	1478	300	قال قوم من اهل العلم ان التكبير انما هو اذن بحركات الامام وشعار للصلاة وليس بسنة الا في الجماعة واما من صلي وحده فلا باس عليه ان لا يكبر	1314	-4895198823241416979	Sham19Y0016599-ara1.ms1128	false	2262136265401926832	139	168	714	851	1480	300	قال قوم من اهل العلم ان التكبير انما هو اذن بحركات الامام وشعار الصلاة وليس بسنة الا في الجماعة واما من صلي وحده فلا باس عليه ان لا يكبر	1128	-2573706155947268450	136	271.0	107	137	99.27007293701172	28	JK000585-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000585-ara1.ms1314	true	-966111350433983298	173	261	823	1261	1478	300	وقال ابن القاسم فيمن نسي ثلاث تكبيرات فصاعدا من صلاته وحده انه يسجد قبل السلام فان لم يفعل اعاد الصلاة وان نسي واحدة او اثنتين سجد ايضا قبل السلام فان لم يفعل فلا شء عليه وقد روي عنه ان التكبيرة الواحدة ليس علي من نسيها سجود سهو ولا شء وخالفه اصبغ وعبدالله بن عبد-الحكم في رايه فقالا لا اعادة علي من نسي التكبير كله في صلاة اذا كان قد كبر لاحرامه وانما عليه سجدتا السهو وان لم يسجدهم------ا فلا حرج----- وعلي هذا القول فقهاء الامصار واءمة الفتوي وهو	1314	-4895198823241416979	Sham19Y0016599-ara1.ms1132	false	-7552322541357038010	33	117	201	614	1571	300	وقال ابن القاسم فيمن نسي ثلاث تكبيرات فصاعدا من صلاته وحده انه يسجد قبل السلام فان لم يفعل اعاد الصلاة وان نسي واحدة او اثنتين سجد ايضا قبل السلام فان لم يفعل فلا شء عليه وقد روي عنه ان التكبير--------ة ليس علي من نسيها سجود سهو ولا شء وخالفه اصبغ وا-------بن عبد الحكم-------- فقالا لا اعادة علي من نسي التكبير كله-------- اذا كان قد كبر لاحرامه وانما عليه سجدتا السهو فان لم يسجدهما ناسيا فلا حرج عليه وعلي هذا------ فقهاء الامصار واءمة الفتوي قال	1132	-2573706155947268450	396	726.5	315	450	88.0	75	JK000585-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000585-ara1.ms1316	true	-532427017846251348	108	212	547	1021	1442	300	اسحاق بن منصور سمعت احمد بن حنبل يقول يروي عن ابن عمر انه كان لا يكبر اذا صلي وحده ق---------------------------------ال احمد واحب الي ان يكبر اذا صلي وحده في الفراءض واما في التطوع فلا قال ابو عمر لا يحكي احمد عن ابن عمر الا ما صح عنده واما روايته عن مالك عن نافع عن ابن عمر انه كان يكبر في الصلاة كلما خفض ورفع فيدل ظاهرها علي انه كذلك كان يفعل اماما او غير امام والله اعلم وقال اسحاق قلت لاحمد بن حنبل ما الذي نقصوا من التكبير قال اذا انحط الي السجود من الركوع واذا اراد ان يسجد السجدة الثانية من كل ركعة	1316	-4895198823241416979	Sham19Y0016599-ara1.ms1127	false	-7461031795235095770	136	201	657	961	1450	300	اسحاق بن منصور سمعت احمد بن حنبل يقول يروي عن ابن عمر انه كان لا يكبر اذا صلي وحده قال وكان قتادة يكبر اذا صلي وحده قال احمد واحب الي ان يكبر -من صلي وحده في الفراءض فاما--- التطوع فلا ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اسحاق قلت لاحمد-------- ما الذي نقصوا من التكبير قال اذا انحط الي السجود من الركوع واذا اراد ان يسجد السجدة الثانية من كل ركعة	1127	-2573706155947268450	268	504.5	210	507	52.85995864868164	54	JK000585-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000585-ara1.ms1317	true	-185817728864180852	99	137	486	668	1452	300	التكبيرة الاولي حديث ابي هريرة ورفاعة بن رافع جميعا عن النبي صلي- الله عليه وسلم انه راي رجلا قد دخل المسجد فصلي ثم جاء فسلم فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ارجع فصل فانك لم تصل	1317	-4895198823241416979	Sham19Y0016599-ara1.ms1127	false	-7461031795235095770	65	95	310	453	1450	300	التكبير ومن ذلك حديث ابي هريرة ورفاعة بن رافع جميعا عن النبي عليه السلا--------م انه راي رجلا--- دخل المسجد فصلي ثم جاء فسلم فقال له----------------------------- ارجع فصل فانك لم تصل	1127	-2573706155947268450	131	224.0	103	183	71.58470153808594	25	JK000585-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000585-ara1.ms1382	true	8548335206038226897	186	228	888	1084	1417	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من توضا فاحسن الوضوء ثم رفع بص--------ره الي السماء فقال اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله فتحت له ثمانية ابواب من الجنة يدخل من ايها شاء	1382	-4895198823241416979	Sham19Y0016599-ara1.ms0273	false	8964364682623565112	256	300	1175	1377	1377	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من توضا فاحسن الوضوء ثم رفع بصره او نظره الي السماء فقال اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله فتحت له ثمانية ابواب من الجنة يدخل من اي-ن شاء-	273	-2573706155947268450	193	372.0	152	204	94.60784149169922	40	JK000585-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000585-ara1.ms1382	true	8548335206038226897	170	228	824	1084	1417	300	ابو عقيل 14 عن ابن -عمه عن عقبة بن عامر قال قال لي عمر بن الخطاب قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من توضا فاحسن الوضوء ثم رفع بصره الي السماء فقال اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله فتحت له ثمانية ابواب من الجنة يدخل من ايها شاء	1382	-4895198823241416979	Sham19Y0016599-ara1.ms0274	false	-8041791518145706561	48	96	232	451	1410	300	ابو سعد---- عن ابي سلمة عن ثوبان -------قال ---------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من توضا فاحسن الوضوء ثم رفع بصره الي السماء فقال اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله فتحت له------- ابواب--- الجنة يدخل من ايها شاء	274	-2573706155947268450	207	369.5	160	261	79.31034851074219	44	JK000585-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000585-ara1.ms1383	true	8296765948207468764	0	27	0	123	1409	300	الوضوء ثم قال اشهد ان لا اله الا ال----------------له واشهد ان محمدا عبده ورسوله---------------------------------------------- فتحت له ثمانية ابواب من الجنة يدخل من ايها 17 شاء هكذا في	1383	-4895198823241416979	Sham19Y0016599-ara1.ms0270	false	2684182240088986000	229	265	1124	1301	1453	300	الوضوء ثم قال اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له و-----ان محمدا عبده ورسوله اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين فتحت له ثمانية ابواب من الجنة يدخل من ايها--- شاء قال وفي	270	-2573706155947268450	110	187.0	86	185	59.4594612121582	22	JK000585-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000585-ara1.ms1385	true	3384903093915031737	78	118	354	537	1398	300	مالك عن ابن شهاب عن حميد بن عبد-الرحمن بن عوف عن ابي هريرة------------- انه قال لولا ان يشق علي امته لامرهم بالسواك مع- كل وضوء------------ هذا الحديث يدخل في المسند 1 لاتصاله من غير ما وجه ولما يدل عليه اللفظ	1385	-4895198823241416979	Sham19Y0016599-ara1.ms0157	false	-5944788472385766167	226	269	1160	1353	1503	300	مالك عن ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن ع-------ن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال لولا ان يشق علي امته لامرهم بالسواك عند كل وضوء قال ابو عمر هذا------- يدخل في المسند-- لاتصاله من غير ما وجه ك-ما يدل عليه اللفظ	157	-2573706155947268450	162	265.0	126	210	77.14286041259766	30	JK000585-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000585-ara1.ms1387	true	3253081489869852327	162	268	790	1330	1487	300	الله------ ادركت اهل العلم يحافظون علي السواك مع وضوء الصبح والظهر وكانوا يستحبونه مع كل وضوء وكانوا اشد محافظة عليه عند هاتين الصلاتين وقال الاوزاعي السواك شطر الوضوء وقال وركعة علي اثر سواك افضل من سبعين ركعة بغير سواك وقال يحيي بن معين لا يصح حديث الصلاة باثر السواك افضل من الصلاة بغير سواك وهو 28 باطل وقال الشافعي احب السواك للصلاة عند كل حال تغير فيها الفم نحو الاستيقاظ من النوم والازم 29 وكل ما يغير الفم لان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لولا ان اشق علي امتي لامرتهم بالسواك عند كل صلاة قال الشافعي ولو كان واجبا لامر----هم شق او لم يشق	1387	-4895198823241416979	Sham19Y0016599-ara1.ms0157	false	-5944788472385766167	0	106	0	543	1503	300	الله تعالي ادركت اهل العلم يحافظون علي السواك مع وضوء الصبح والظهر وكانوا يستحبونه مع كل وضوء وكانوا اشد محافظة عليه عند هاتين الصلاتين وقال الاوزاعي السواك شطر الوضوء وقال وركعة علي اثر سواك افضل من سبعين ركعة بغير سواك وقال يحيي بن معين لا يصح حديث الصلاة باثر السواك افضل من الصلاة بغير سواك وهو--- باطل وقال الشافعي احب السواك للصلاة عند كل حال تغير فيه ا-لفم نحو الاستيقاظ من النوم والازم--- وكل ما يغير الفم لان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لولا ان اشق علي امتي لامرتهم بالسواك عند كل صلاة قال الشافعي ولو كان واجبا لامرهم بهم شق او لم يشق	157	-2573706155947268450	531	1035.5	428	550	96.54545593261719	100	JK000585-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000585-ara1.ms1388	true	8155095832566736856	3	43	21	222	1480	300	المندوب اليه هو المعروف عند العرب وفي عصر النبي صلي الله عليه وسلم وكذلك الاراك والبشام 31 وكل ما يجلو الاسنان اذا لم يكن فيه صبغ ولون فهو مثل ذلك ما خلا الريحان 32 والقصب فانهما يكرهان وقالت طاءف--ة من ----	1388	-4895198823241416979	Sham19Y0016599-ara1.ms0158	false	-6297987655996019446	130	167	718	906	1591	300	المندوب اليه هو المعروف عند العرب وفي عصر النبي صلي الله عليه وسلم و-ذلك الاراك والبشام--- وكل ما يجلو الاسنان اذا لم يكن فيه صبغ ولون------------ ما خلا الريحان--- والقصب فانهما يكرهان وقد كره جماعة من اهل	158	-2573706155947268450	174	303.5	140	207	84.05796813964844	32	JK000585-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000585-ara1.ms1435	true	5010796588335247794	184	253	887	1218	1428	300	عروة مالك---------- عن ابن شهاب ان عمر بن عبد-العزيز اخر الصلاة يوما فدخل عليه عروة بن الزبير فاخبره ان المغيرة بن شعبة اخر الصلاة يوما وهو بالكوفة فدخل عليه ابو مسعود الانصاري 1 فقال ما هذا يا مغيرة اليس قد علمت ان جبريل نزل فصلي فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم صلي فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم صلي فصلي رسول الله صلي الله عليه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------	1435	-4895198823241416979	Sham19Y0016599-ara1.ms0719	false	7651255712394767301	229	300	1088	1427	1427	300	فروي مالك في الموطا عن ابن شهاب ان عمر بن عبد العزيز اخر الصلاة يوما فدخل عليه عروة بن الزبير فاخبره ان المغيرة بن شعبة اخر الصلاة يوما وهو بالكوفة فدخل عليه ابو مسعود الانصاري-- فقال ما هذا يا مغيرة اليس قد علمت ان جبريل نزل فصل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم صلي فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم صلي فصلي رسول الله صلي الله عليه	719	-2573706155947268450	214	289.0	171	454	47.13656234741211	40	JK000585-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000585-ara1.ms1435	true	5010796588335247794	253	300	1218	1428	1428	300	وسلم ثم صلي فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم صلي فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم 2 ثم قال بهذا امرت فقال عمر بن عبد-العزيز------------- اعلم ما تحدث به يا عروة او ان جبريل هو الذي اقام لرسول الله صلي الله عليه وسلم وقت-	1435	-4895198823241416979	Sham19Y0016599-ara1.ms0720	false	5306244474389415098	0	50	0	223	1456	300	وسلم ثم صلي فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم صلي فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم-- ثم قال بهذا امرت فقال عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه اعلم ما تحدث به يا عروة او ان جبريل هو الذي اقام لرسول الله صلي الله عليه وسلم وقت	720	-2573706155947268450	208	389.5	163	225	92.44444274902344	44	JK000585-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000585-ara1.ms1436	true	-6049734410486717345	0	88	0	431	1491	300	الصلاة -قال عروة كذلك كان بشير بن ابي مسعود الانصاري يحدث عن ابيه قال عروة ولقد حدثتني عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يصلي العصر والشمس في حجرتها قبل ان تظهر 1 هكذا روي هذا ال-----حديث عن مالك------------------------------------------------ جماعة الرواة عنه فيما بلغني وظاهر مساقه -في رواية مالك يدل علي الانقطاع 1 لقوله ان------- عمر بن عبد-العزيز -اخر الصلاة يوما فدخل علي---ه عروة ولم يذكر فيه سماعا لابن شهاب من عروة ولا سماعا لعروة ---من بشير بن ابي مسعود	1436	-4895198823241416979	Sham19Y0016599-ara1.ms0720	false	5306244474389415098	50	131	223	634	1456	300	الصلاة فقال عروة كذلك كان بشير بن ابي مسعود الانصاري يحدث عن ابيه قال عروة ولقد حدثتني عاءشة زوج النبي صلي الله عليه و--------------------------------سلم كان يصلي العصر والشمس في حجرتها قبل ان تظهر اخرجاه في الصحيحين من حديث--- مالك وبشير بفتح الباء الموحدة وكسر الشين المعجمةرواه جماعة عن مالك عن ابن شهاب فبينوا اتصاله ففي روابة عبد الرزاق عن معمر عن الزهري قال كنا مع عمر بن عبد العزيز فاخر --صلاة العصر مرة فقال ل-----------------------------------------------------ه عروة حدثني بشير بن ابي مسعود	720	-2573706155947268450	249	350.0	194	501	49.700599670410156	38	JK000585-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000585-ara1.ms1437	true	-4536726698577171171	202	281	930	1304	1385	300	عبد-الرزاق عن معمر عن الزهري قال كنا مع عمر بن عبد-العزيز فاخر صلاة العصر 1 مرة فقال له عروة بن الزبير 2 حدثني بشير بن ابي مسعود الانصاري------------- ان المغيرة بن شعبة اخر الصلاة مرة- يعني العصر فقال له ابو مسعود اما والله يا مغيرة لقد علمت ان جبريل نزل فصلي فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي الناس معه ثم نزل فصلي فصلي 3 رسول الله صلي الله عليه وسلم وصلي الناس معه حتي عد خمس صلوات	1437	-4895198823241416979	Sham19Y0016599-ara1.ms0720	false	5306244474389415098	106	183	519	887	1456	300	عبد الرزاق عن معمر عن الزهري قال كنا مع عمر بن عبد العزيز فاخر صلاة العصر --مرة فقال له عروة------------ حدثني بشير بن ابي مسعود الانصاري رضي الله عنه ان المغيرة بن شعبة اخر الصلاة يوما يعني العصر-فقال له ابو مسعود اما والله يا مغيرة لقد علمت ان جبريل نزل فصلي فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم وصلي الناس معه ثم -----صلي فصلي-- رسول الله صلي الله عليه وسلم وصلي الناس معه حتي عد خمس صلوات	720	-2573706155947268450	348	634.0	276	390	89.23076629638672	67	JK000585-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000585-ara1.ms1438	true	-4109092816685649469	0	54	0	275	1416	300	حدثني بشير بن ابي مسعود قال فما زال عمر 4 يعتلم وقت----------------- الصلاة بعلامة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي فارق الدنيا ق--------ال عبد-الرزاق واخبرنا ابن جريج قال حدثني ابن شهاب انه سمع عمر بن عبد-العزيز يسال عروة بن الزبير فقال عروة بن الزبير 5 مسي المغيرة بن شعبة بصلاة العصر وهو علي الكوفة فدخل عليه ابو مسعود الانصاري	1438	-4895198823241416979	Sham19Y0016599-ara1.ms0720	false	5306244474389415098	126	221	610	1082	1456	300	حدثني بشير بن ابي مسعود الانصاري رضي الله عنه ان المغيرة بن شعبة اخر الصلاة يوما يعني العصرفقال له ابو مسعود اما والله يا مغيرة لقد علمت ان جبريل نزل فصلي فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم وصلي الناس معه ثم صلي فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم وصلي الناس معه حتي عد خمس صلوات الحديث قال عبد الرزاق وا---نا ابن جريج قال حدثني ابن شهاب انه سمع عمر بن عبد العزيز يسال عروة بن الزبير فقال عروة بن الزبير ت-مسي المغيرة بن شعبة بصلاة العصر وهو ب---الكوفة فدخل عليه ابو مسعود الانصاري	720	-2573706155947268450	223	364.5	178	479	46.55532455444336	38	JK000585-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000585-ara1.ms1439	true	-2690749054311944931	189	263	870	1197	1377	300	فاما رواية ابن ابي ذءب له فان ابن ابي ذءب ذكره في موطءه عن ابن شهاب انه سمع عروة بن الزبير يحدث عمر بن عبد-العزيز عن ابن 2 ابي مسعود الانصاري ان المغيرة بن شعبة اخر الصلاة فدخل عليه ابو مسعود فقال--- الم تعلم ان جبريل نزل علي محمد صلي الله عليه وسلم فصلي وصلي وصلي وصلي وصلي 3 ثم صلي ثم صلي ثم صلي ثم صلي ثم صلي 4 ثم قال هكذا امرت	1439	-4895198823241416979	Sham19Y0016599-ara1.ms0719	false	7651255712394767301	170	225	817	1064	1427	300	فاما رواية الوقتين فذكر ابو عمر------------------------------------ انه سمع عروة بن الزبير يحدث عمر بن عبد العزيز عن ------ابي مسعود--------- ان المغيرة بن شعبة اخر الصلاة فدخل عليه ابو مسعود فقال له الم تعلم ان جبريل نزل----------------------------- علي وصلي وصلي وصلي وصلي-- ثم صلي ثم صلي ثم صلي ثم صلي ثم صلي-- ثم قال هكذا امرت	719	-2573706155947268450	223	382.5	173	331	67.3716049194336	46	JK000585-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000585-ara1.ms1444	true	-6531826426580736673	83	149	383	692	1424	300	معمر عن عبد-الله بن ابي بكر بن محمد 3 بن عمرو بن حزم عن ابيه ان جبريل نزل فصلي فذكر مثله سواء الا انه مرس-----------------------------------------------------------------------------------ل وكذلك رواه الثوري عن عبد-الله بن ابي بكر ويحيي بن سعيد جميعا عن ابي بكر بن حزم مثله سواء ان جبريل صلي الصلوات الخمس بالنبي صلي الله عليه وسلم مرتين في يومين لوقتين ومراسيل مثل هءلاء عند مالك حجة وهو خلاف	1444	-4895198823241416979	Sham19Y0016599-ara1.ms0722	false	4793442241478948599	38	123	171	562	1390	300	معمر عن عبد الله بن ابي بكر بن محمد-- بن عمرو بن حزم عن ابيه ان جبريل نزل فصلي فذكر مثل حديث ابي مسعود في الوقتين مثل لفظ تقدمه عند ابي عمر ذكر فيه الوقتين ورواه ابن ابي ذءب عن ابن شهاب قال وكذلك رواه الثوري عن عبد الله بن ابي بكر ويحيي بن سعيد جميعا عن ابي بكر بن حزم مثله سواء ان جبريل صلي الصلوات الخمس بالنبي صلي الله عليه وسلم مرتين في يومين لوقتين ومراسيل مثل هءلاء عند ذ-لك حجة وقد رواه	722	-2573706155947268450	282	515.5	221	394	71.57360076904297	55	JK000585-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000585-ara1.ms1445	true	-2519738414187231474	239	300	1065	1348	1348	300	بن ابي الزناد---------------- عن عبد-الرحمن 1 بن الحارث-------------- عن حكيم بن حكيم عن نافع بن جبير عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم امني جبريل عند البيت مرتين فذ---------------------------------------------------------------------كر الحديث وقال في اخره ثم صلي الصبح حين اسفر جدا ثم ذكر مثله وزاد الوقت فيما بين هذين الوقتين قال ابو عمر تكلم بعض الناس في اسناد حديث-	1445	-4895198823241416979	Sham19Y0016599-ara1.ms0716	false	9150953910001630297	179	238	875	1141	1436	300	بن ابي اويس عن سليمان بن بلال عن عبد الرحمن-- بن الحارث ومحمد بن عمرو عن حكيم بن حكيم عن نافع بن جبير عن ابن عباس---------------------------------------------------------------- فذكره قال ورواة حديث ابن عباس هذا كلهم ثقات مشاهير وقد تبع القاضي ابو بكر الحافظ ابا عمر في شء من هذا الكلام فان ابا عمر قال---------------------------------------------------- تكلم بعض الناس في اسناد حديث	716	-2573706155947268450	117	145.5	90	384	30.46875	20	JK000585-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000585-ara1.ms1447	true	2614271251382774483	58	88	265	424	1444	300	النبي صلي الله عليه وسلم يعلمه مواقيت الصلوات فتقدم جبريل ورسول الله صلي الله عليه وسلم خلفه والناس خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي الظهر حين زالت الشمس	1447	-4895198823241416979	Sham19Y0016599-ara1.ms0718	false	-854203877123784272	0	30	0	158	1489	300	النبي صلي الله عليه وسلم يعلمه مواقيت الصلاة- فتقدم جبريل ورسول الله صلي الله عليه وسلم خلفه والناس خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي الظهر حين زالت الشمس	718	-2573706155947268450	156	308.0	126	159	98.11320495605469	29	JK000585-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000585-ara1.ms1448	true	5922704941675416442	94	199	468	989	1489	300	قال حدثنا سعيد بن -الحكم قال حدثنا ا--------بن لهيعة قال حدثني 3 بكير بن الاشج عن عبد-الملك بن سعيد بن سويد الساعدي انه سمع ابا سعيد الخدري يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم امني جبريل --في ال--------صلاة فصلي الظهر حين زاغت الشمس وصلي العصر حين كانت الشمس قامة وصلي المغرب حين غابت الشمس وصلي العشاء حين غاب الشفق وصلي الفجر حين طلع الفجر ثم ------------جاء يوم-ا ثانيا 4 فصلي الظهر وظل كان انسان مثله وصلي العصر والفء قامتان وصلي المغرب حين غربت الشمس في وقت واحد وصلي العشاء---- ثلث اللي------ل وصلي الصبح حين كادت الشمس ان تطلع ثم قال الصلاة فيما بين هذين	1448	-4895198823241416979	Sham19Y0016599-ara1.ms0721	false	-759302983231885581	192	294	946	1448	1473	300	قال ---نا عمرو بن خال--د قال --ثنا عبد الله بن لهيعة عن بك----------ر ب---------ن عبد الملك بن سع---------د الساعدي انه سمع ابا سعيد الخدري يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم امني جبريل عليه السلام في صلاة يعني الظهر-حين زاغت الشمس وصلي العصر حين كان- الظل- قامة وصلي المغرب حين غابت الشمس وصلي العشاء حين غاب الشفق وصلي الفجر حين طلع الفجر ثم امني جبريل في اليوم الثاني--- فصلي الظهر وفء كل شء---- مثله وصلي العصر والفء قامتين وصلي المغرب حين غاب- الش------------فق وصلي العشاء الي ثلث الليل الاول وصلي الصبح حين كادت الشمس--- تطلع ثم قال الوقت- فيما بين هذين	721	-2573706155947268450	423	659.5	334	564	75.0	67	JK000585-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000585-ara1.ms1450	true	5930101018624227808	42	70	207	335	1435	300	جماعة من اهل العلم ان النبي صلي الله عليه وسلم لم تكن عليه صلاة مفروضة قبل الاسراء الا ما كان امر به من صلاة الليل علي نحو قيام	1450	-4895198823241416979	Sham19Y0016599-ara1.ms0726	false	-7792880056230870236	272	300	1412	1539	1539	300	جماعة من اهل العلم ان النبي صلي الله عليه وسلم لم تكن عليه صلاة مفروضة قبل الاسراء الا ما كان امر به من صلاة الليل علي نحو قيام-	726	-2573706155947268450	127	249.0	100	128	99.21875	28	JK000585-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000585-ara1.ms1450	true	5930101018624227808	70	235	335	1130	1435	300	رمضان من غير توقيت ولا تحديد لا لركعات معلومات ولا لوقت محصور وكان صلي الله عليه وسلم يقوم ادني من ثلثي الليل و--نصفه و--ثلثه وقام 1--- المسلمون معه نحوا من حول حتي شق عليهم ذلك فانزل الله عز وجل التوبة عليهم والتخفيف في ذلك ونسخه وحطه 2 بقوله علم ان لن تحصوه فتاب عليكم فاقرءوا ما تيسر من القران فنسخ اخر السورة اولها 3 فضلا منه ورحمة فلم تبق في الصلاة فريضة الا لخمس الا تروا 4 الي حديث طلحة بن عبيدالله في الاعرابي النجدي اذ سال رسول الله صلي الله عليه وسلم عما عليه من الصلاة فقال له الصلوات الخمس فقال هل علي غيرها قال لا 1 وذكر 5 وكيع عن مسعر 2 عن سماك الحنفي قال سمعت ابن عباس يقول لما انزلت يا ايها المزمل كانوا يقومون نحوا من قيامهم في شهر رمضان حتي نزلت اخرها وكان بين اخرها واولها حول 3 وعن عاءشة مثله بمعناه 1 وقالت فجعل قيام الليل تطوعا بعد فريضة وعن الحسن مثله قال انزلت 1 الرخصة بعد حول	1450	-4895198823241416979	Sham19Y0016599-ara1.ms0727	false	-7265864066980912130	0	108	0	537	1463	300	رمضان من غير توقيت ولا تحديد--- لركعات معلومات ولا لوقت محصور وكان صلي الله عليه وسلم يقوم ادني من ثلثي الليل او نصفه او ثلثه وقامه معه المسلمون---- نحوا من حول حتي شق عليهم ذلك فانزل الله عز وجل التوبة عن-هم والتخفيف في ذلك ونسخه وحطه------------------------------------------------------------------------------------- فضلا منه ورحمة فلم يبق في الصلاة فريضة الا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الخمس ذكر------------------------------ وكيع عن مسعر-- عن سماك الحنفي قال سمعت ابن عباس يقول لما انزلت يا ايها المزمل كانوا يقومون نحوا من قيامهم في شهر رمضان حتي نزل- اخرها وكان بين اخرها واولها حول --وعن عاءشة مثله بمعناه-- وقالت فجعل قيام الليل تطوعا بعد فريضة وعن الحسن مثله قال -نزلت-- الرخصة بعد حول	727	-2573706155947268450	521	930.5	416	802	64.96259307861328	98	JK000585-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000585-ara1.ms1452	true	3662095571790427907	122	289	562	1397	1453	300	جبريل صلي-------- بالنبي صلي الله عليه وسلم في اليوم الذي يلي ليلة الاسراء مرة واحدة الصلوات 1 كلها لا مرتين 2 علي ظاهر حديث مالك في ذلك بما 3 حدثنا عبدالوارث بن سفيان قال حدثنا قاسم بن اصبغ قال حدثنا احمد بن زهير قال حدثنا هدبة بن خالد عن همام عن قتادة قال فحدثنا الحسن انه ذكر له انه لما كان عند صلاة الظهر نودي ان الصلاة جامعة ففزع الناس فاجتمعوا 5 الي نبيهم صلي الله عليه وسلم فصلي بهم ال-----ظهر اربع ركعات يءم جبريل محمدا------------------- ويءم محمد الناس يق--------------------------------------------------تدي الناس بمحمد------------------- لا يسمعهم فيهن قراءة ثم سلم 6 جبريل علي محمد وسلم 7 محمد علي الناس فلما سقطت الشمس نودي ان 8 الصلاة جامعة ففزع الناس واجتمعوا الي نبيهم فصلي به--------------------م العصر اربع ركعات لا يسمعهم فيهن قراءة وهي اخف يءم جبريل محمدا ويءم محمد---------------- الناس يقتدي محمد بجبريل-------------- ويقتدي الناس بمحمد------------------- ثم سلم جبريل علي محمد-------------- وسلم محمد علي الناس ف-------------------لما غابت الشمس نودي--- الصلاة جامعة ففزع الناس واجتمعوا الي نبيهم فصلي --------------------بهم ثلاث ركعات	1452	-4895198823241416979	Sham19Y0016599-ara1.ms0724	false	1417231284780414477	116	300	564	1517	1517	300	جبريل عليه السلام بالنبي صلي الله عليه وسلم في اليوم الذي يلي ليلة الاسراء ----واول صلاة اديت كذلك الظهر------ علي المشهور وقيل الصبح ذكر ابن ابي خيثمة --------------------------------------------------------------------ثنا هدبة بن خالد عن همام عن قتادة قال فحدثنا الحسن انه ذكر له انه لما كان عند صلاة الظهر نودي ان الصلاة جامعة ففزع الناس فاجتمعوا-- الي نبيه-------------------م فصلي بهم محمد الظهر اربع ركعات يءم جبريل محمدا صلي الله عليه وسلم ويءم محمد الناس يقتدي محمد صلي الله عليه وسلم بجبريل عليه السلام ويقتدي الناس بمحمد صلي الله عليه وسلم لا يسمعهم فيهن قراءة ثم سلم-- جبريل علي محمد وسلم-- محمد علي الناس فلما سقطت الشمس نودي ان-- الصلاة جامعة ففزع الناس واجتمعوا الي نبيهم -صلي الله عليه وسلم فصلي بهم العصر اربع ركعات لا يسمعهم فيهن قراءة وهن اخف يءم جبريل محمدا ويءم محمد صلي الله عليهما الناس يقتدي محمد بجبريل عليهما السلام ويقتدي الناس بمحمد صلي الله عليه وسلم ثم سلم جبريل علي محمد عليهما السلام وسلم محمد صلي الله عليه وسلم علي الناس فلما غابت الشمس نودي ان الصلاة جامعة ففزع الناس واجتمعوا الي نبيهم -صلي الله عليه وسلم فصلي بهم ثلاث ركعات-	724	-2573706155947268450	658	1110.0	530	1061	62.016963958740234	109	JK000585-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000585-ara1.ms1452	true	3662095571790427907	186	291	863	1412	1453	300	نودي ان الصلاة جامعة ففزع الناس فاجتمعوا 5 الي نبيهم صلي الله عليه وسلم فصلي بهم الظهر اربع ركعات يءم جبريل محمدا ويءم محمد الناس يقتدي الناس بمحمد لا يسمعهم فيهن قراءة ثم سلم 6 جبريل علي محمد وسلم 7 محمد علي الناس فلما سقطت الشمس نودي ان 8 الصلاة جامعة ففزع الناس واجتمعوا الي نبيهم فصلي بهم العصر اربع ركعات لا يسمعهم فيهن قراءة وهي اخف يءم جبريل محمدا ويءم محمد الناس يق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------تدي محمد بجبريل ويقتدي الناس بمحمد ثم -------------------سلم جبريل علي محمد و--------------سلم محمد------------------- علي الناس فلما غابت الشمس نودي-------------------------------------- الصلاة جامعة ففزع الناس واجتمعوا الي نبيه-------------------م فصلي بهم ثلاث ركعات اسمعهم----- القراءة	1452	-4895198823241416979	Sham19Y0016599-ara1.ms0725	false	5910269330269245202	57	143	307	766	1553	300	نودي ان الصلاة جامعة ففزع الناس----------- الي نبيهم صلي الله عليه وسلم فص-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي بهم اربع ركعات اسمعهم القراءة في الركعتين وسبح في الاخريين يءم جبريل محمدا عليهما السلام ويءم محمد الناس يقتدي محمد بجبريل ويقتدي الناس بمحمد صلي الله عليه وسلم ثم سلم جبريل علي محمد عليهما السلام وسلم محمد صلي الله عليه وسلم علي الناس ثم رقدوا لا يدرون ايزادون ام لا حتي اذا طلع الفجر نودوا ان الصلاة جامعة ففزع الناس واجتمعوا الي نبيهم صلي الله عليه وسلم فصلي بهم ركعتين---- اسمعهم فيها القراءة	725	-2573706155947268450	208	123.5	169	773	26.90814971923828	31	JK000585-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000585-ara1.ms1453	true	-6918347359094892971	1	291	2	1470	1510	300	يظهر القراءة يءم جبريل محمدا------------------- ويءم محمد الناس ويق------------------تدي محمد بجبريل ويق--------------تدي الناس بمحمد صلي الله عليه وسلم ثم سلم 1 جبريل علي محمد وسلم محمد -------------------------------------------علي الناس فلما بدت النجوم نودي ان الصلاة جامعة ففزع الناس واجتمعوا الي 2 نبيهم فصلي------------------------ اربع ركعات اسمعهم القراءة في --ركعتين وسبح في الاخريين يءم جبريل محمدا-------------- ويءم محمد الناس يقتدي محمد بجبريل ويقتدي الناس بمحمد------------------- ثم سلم جبريل علي محمد وسلم محمد -------------------------------------------علي الناس ثم رقدوا ولا يدرون ايزادون 3 ام لا حتي اذا طلع الفجر نود-ي ان الصلاة جامعة ففزع الناس واجتمعوا الي نبيهم فصلي --------------------بهم ركعتين اسمعهم فيها 4 القراءة يءم جبريل محمدا------------------- ويءم محمد ال-------------------ناس يقتدي محمد بجبريل-------------- ويقتدي الناس بمحمد 5----------------- ثم سلم جبريل -------------------علي محمد وسلم محمد -------------------علي الناس صلي الله علي جبريل ومحمد وسلم تسليما 6 كثيرا 1 ففي هذا الخبر ان جبريل لم يصل الصلوات الخمس بالنبي صلي الله عليه وسلم الا مرة واحدة وهو وان كان مرسلا فانه حديث حسن مهذب واحتجوا ايضا بما حدثنا عبدالوارث بن سفيان قال حدثنا قاسم بن اصبغ قال حدثنا احمد بن زهير وعبيد 1 بن عبدالواحد قالا حدثنا احمد بن محمد بن ايوب قال حدثنا ابراهيم بن سعد عن ابن اسحاق عن عتبة 2 بن مسلم مولي تيم عن نافع بن جبير قال وكان نافع كثير الرواية عن ابن عباس قال لما فرضت الصلاة واصبح 1 النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------ وذكره عبد-الرزاق عن ابن جريج قال -----------------------لما اصبح النبي صلي الله عليه وسلم من الليلة التي اسري به فيها لم يرعه الا جبريل ينزل 2 صلي الله عليه وسلم حين زاغت الشمس ولذلك سميت الاولي فامر فصيح باصحابه الصلاة جامعة فاجتمعوا 3 فصلي جبريل صلي الله عليه وسلم بالنبي صلي الله عليه وسلم وصلي النبي صلي الله عليه وسلم بالناس -طول 4 الركعتين الاوليين ثم قصر الباقيتين	1453	-4895198823241416979	Sham19Y0016599-ara1.ms0725	false	5910269330269245202	12	300	64	1553	1553	300	يظهر القراءة-يءم جبريل محمدا صلي الله عليه وسلم ويءم محمد صلي الله عليه وسلم الناس يقتدي محمد بجبريل عليهما السلام ويقتدي الناس بمحمد صلي الله عليه وسلم ثم سلم-- جبريل علي م----------حمد عليهما السلام وسلم محمد صلي الله عليه وسلم علي الناس فلما بدت النجوم نودي ان الصلاة جامعة ففزع الناس--------- الي-- نبيهم -صلي الله عليه وسلم فصلي بهم اربع ركعات اسمعهم القراءة في الركعتين وسبح في الاخريين يءم جبريل محمدا عليهما السلام ويءم محمد الناس يقتدي محمد بجبريل ويقتدي الناس بمحمد صلي الله عليه وسلم ثم سلم جبريل علي م----------حمد عليهما السلام وسلم محمد صلي الله عليه وسلم علي الناس ثم رقدوا -لا يدرون ايزادون-- ام لا حتي اذا طلع الفجر نودوا ان الصلاة جامعة ففزع الناس واجتمعوا الي نبيهم -صلي الله عليه وسلم فصلي بهم ركعتين اسمعهم فيها-- القراءة يءم جبريل محمدا صلي الله عليه وسلم ويءم محمد صلي الله عليه وسلم الناس يقتدي محمد بجبريل عليهما السلام ويقتدي الناس بمحمد صلي الله عليه وسلم ثم سلم جبريل صلي الله عليه وسلم علي محمد وسلم محمد صلي الله عليه وسلم علي الناس قال وثنا احمد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن محمد بن ايوب ث------نا ابراهيم عن -------ابن اسحاق عن عتبة --بن مسلم--------- عن نافع بن جبير---- وكان نافع كثير الرواية عن ابن عباس قال لما فرضت الصلاة علي رسول الله صلي الله عليه وسلم اتاه جبريل فصلي به الصبح حين يطلع الفجر ثم ذكر الحديث قال ابو عمر وذكره عبد الرزاق عن ابن جريج قال قال نافع بن جبير وغيره لما اصبح النبي صلي الله عليه وسلم من الليلة التي اسري به فيها لم يرعه الا جبريل -نزل-- صلي الله عليه وسلم حين زاغت الشمس ولذلك سميت الاولي فامر فصيح باصحابه الصلاة جامعة فاجتمعوا ف--صلي جبريل------------------- بالنبي صلي الله عليه وسلم وصلي النبي -------------------بالناس وطول-- الركعتين الاوليين ثم قصر الباقيتين-	725	-2573706155947268450	1032	1675.0	831	1883	54.80615997314453	171	JK000585-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000585-ara1.ms1459	true	-2897380404205395428	203	292	1014	1440	1471	300	واما صلاته الي- الك-----------عبة فان ابن جريج ذكر في تفسيره رواه عنه حجاج وغيره وذكره سنيد عن حجاج عن ابن جريج قال صلي النبي صلي الله عليه وسلم اول ما صلي الي الكعبة ثم صرف الي بيت المقدس فصلت الانصار نحو 4 بيت المقدس قبل قدومه عليه السلام بثلاث حجج وصلي النبي صلي الله عليه وسلم بعد قدومه ستة عشر شهرا ثم وجهه الله الي الكعبة البيت الحرام هكذا قال ابن جريج ان اول صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم كانت الي الكعبة وهذا امر قد اختلف فيه	1459	-4895198823241416979	Sham19Y0016599-ara1.ms0727	false	-7265864066980912130	108	186	537	915	1463	300	واما صلاته عليه السلام الي الكعبة فان ابن جريج ذكر في تفسيره رواه عنه حجاج وغيره وذكره سنيد عن حجاج عن ابن جريج قال صلي النبي صلي الله عليه وسلم اول ما صلي الي الكعبة ثم صرف الي بيت المقدس فصلت الانصار --الي بيت المقدس قبل قدومه عليه السلام بثلاث حجج وصلي النبي صلي الله عليه وسلم بعد قدومه ستة عشر شهرا ثم وجهه الله الي الكعبة البيت الحرام هكذا قال ابن جريج وهو---------------------------------------------------------- امر قد اختلف فيه	727	-2573706155947268450	358	673.5	282	438	81.73516082763672	72	JK000585-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000585-ara1.ms1461	true	6669914421316935665	63	177	301	857	1468	300	النبي صلي الله عليه وسلم في اول ما اوحي اليه اتاه جبريل عليه السلام فعلمه الوضوء فلما فرغ من الوضوء 2 اخذ غرفة من ماء فنضح بها فرجه واما قول---------------------------------------------------------------------------------------------------------ه في الح------------------------------------------------ديث------- ان عمر بن عبد-العزيز اخر الصلاة يوما فمعناه والله اعلم 3 انه اخرها حتي خرج الوقت المستحب المرغوب فيه ولم يءخرها حتي غربت الشمس و---قوله اخر الصلاة يوما الاغلب فيه والله اعلم 4 وانه لم يكن ذلك كثيرا منه ولو كان ذلك كثيرا ما قي----ل يوما وان كانت ملوك بني امية علي تاخير الصلاة كان -----------------ذلك شانهم قديما من زمن عثمان وقد كان الوليد بن عقبة يءخ------------رها في زم-ن عثمان وكان ابن مسعود ينكر ذلك عليه ومن اجله حدث ابن مسعود بالحديث	1461	-4895198823241416979	Sham19Y0016599-ara1.ms0727	false	-7265864066980912130	160	286	791	1400	1463	300	النبي صلي الله عليه وسلم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعد قدومه ستة عشر شهرا ثم وجهه الله الي الكعبة البيت الحرام هكذا قال ابن جريج وهو امر قد اختلف فيه وسنذكره في ابواب استقبال القبلة ان شاء الله تعالي وقد وقع في حديث الموطا ان عمر بن عبد العزيز اخر الصلاة يوما ومعناه والله اعلم-- انه اخرها حتي خرج الوقت المستحب المرغوب فيه ولم يءخرها حتي غربت الشمس وفي قوله يوما ما يشعر بندور ذلك----------------- وانه لم يكن عادة ل------ه ولو كان ذلك يكثر منه لما قال يوما وقد كانت ملوك بني امية---- تءخ-ر الصلاة قال ابن عبد البر كان ذلك شانهم قديما من زمن عثمان وقد كان الوليد بن عقبة بن ابي معيط يءخرها في زمان عثمان وكان ابن مسعود ينكر ذلك عليه ومن اجله حدث ابن مسعود بالحديث	727	-2573706155947268450	364	504.0	286	754	48.27586364746094	63	JK000585-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000585-ara1.ms1462	true	-3327764088085736047	21	300	103	1475	1475	300	عبد-الرزاق عن معمر عن عبد-الرحمن بن 6 عبدا-لله المسعودي 1 عن القاسم بن عبدالرحمن قال اخر الوليد بن عقبة الصلاة مرة- فامر ابن مسعود المءذن فثوب بالصلاة ثم تقدم-------- فصلي بالناس 1 فارسل اليه الوليد ما صنعت اجاءك 2 من امير المءمنين حدث ام ابتدعت فقال ابن مسعود كل ذلك لم يكن ولكن ابي الله ورسوله ان ننتظرك بصلاتنا 3 وانت في حاجتك 2 وذكر معمر----- عن عبد-الله 3 بن عثمان بن خثيم عن القاسم بن عبد-الرحمن عن ابن مسعود ان النبي صلي الله عليه وسلم قال له كيف بك يا ابا عبد-الرحمن اذا كان عليك امراء يطفو-ن السنة ويءخرون الصلاة عن ميقاتها قال فكيف تامرني يا رسول الله فقال النبي عليه السلا--------م يسالني ابن ام عبد كيف يفعل لا طاعة لمخلوق في معصية الله 4 فان ظن ظان ان في هذا الخبر دليلا علي انهم كانوا يءخرونها حتي يخرج الوقت كله ولهذا استحقوا اسم العصيان لله قيل له يحتمل ان يكون قوله خرج علي جملة طاعة الله وعصيانه في ساءر الامور وعلي انه لا يءمن علي من كان شانه تاخيرها ابدا ان يفوته الوقت واما الاثار عنهم فتدل علي ما ذكرنا وروي 1 معمر عن ايوب عن ابن سيرين ان ابن مسعود قال لاصحابه يوما اني لا الوكم عن 2 الوقت فصلي بهم الظهر حسبته قال حين زالت الشمس ثم قال انه 3 سيكون عليهم امراء يءخرون الصلاة فصلوا الصلاة لوقتها فان ادركتكم 4 معهم فصلوا 1 ومعمر عن ابي اسحاق 2 عن ابي الاحوص عن --------ابن مسعود قال انكم في زمان قليل خطباءه كثير علماءه يطيلون الصلاة ويقصرون الخطبة وانه سياتي عليكم زمان كثير خطباءه قليل علماءه يطيلون الخطبة ويءخرون 5 الصلاة حتي يقال هذا شرق الموتي قال له 6 ما 7 شرق الموتي قال اذا اصفرت-	1462	-4895198823241416979	Sham19Y0016599-ara1.ms0728	false	-7578554754886996428	36	261	185	1306	1510	300	عبد الرزاق عن معمر عن عبد الرحمن بن-- عبد الله المسعودي-- عن القاسم بن عبد الملك قال اخر الوليد بن عقبة الصلاة يوما فامر ابن مسعود المءذن فثوب بالصلاة ثم تقدم بالصلاة فصلي -الناس-- فارسل اليه الوليد ما صنعت اجاءك-- من امير المءمنين حدث ام ابتدعت فقال ابن مسعود كل ذلك لم يكن ولكن ابي الله ورسوله ان ننتظرك لصلاتنا-- وانت في حاجتك-- وذكر معمر ايضا عن عبد الله --بن عثمان بن خيثم عن القاسم بن عبد الرحمن عن ابن مسعود ان النبي صلي الله عليه وسلم قال له كيف بك يا ابا عبد الرحمن اذا كان عليك امراء يطفءون السنة ويءخرون الصلاة عن ميقاتها قال فكيف تامرني يا رسول الله فقال النبي صلي- الله عليه وسلم يسالني ابن ام عبد كيف يفعل لا طاعة لمخلوق في معصية الله --فان ظن ظان ان في هذا الخبر---------- انهم كانوا يءخرونها حتي يخرج الوقت كله ولهذا استحقوا اسم العصيان لله قيل له يحتمل ان يكون قوله خرج علي جملة طاعة الله وعصيانه في ساءر الامور وعلي انه لا يءمن علي من كان شانه تاخيرها ابدا ان يفوته الوقت روي معمر عن ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بي اسحاق-- عن ابي الاحوص عن عبد الله بن مسعود قال انكم في زمان قليل خطباءه كثير علماءه يطيلون الصلاة ويقصرون الخطبة وانه سياتي عليكم زمان كثير خطباءه قليل علماءه يطيلون الخطبة ويءخرون-- الصلاة حتي يقال هذا شرق الموتي قلت ----وما-- شرق الموتي قال اذا اصفرت	728	-2573706155947268450	1049	1910.0	840	1410	74.39716339111328	189	JK000585-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000585-ara1.ms1463	true	-4285476101863620979	0	35	0	184	1477	300	الشمس جدا فمن ادرك ذلك 8 فليصل الصلاة لوقتها فان 9 احتبس فليصل معهم وليجعل صلاته وحده الفريضة وصلاته معهم تطوعا ومما يدل علي ذلك ان الفقهاء في ذلك الزمان كانوا يصلون معهم ويامرون بذلك	1463	-4895198823241416979	Sham19Y0016599-ara1.ms0728	false	-7578554754886996428	261	293	1306	1482	1510	300	الشمس جدا فمن ادرك فل------يصل الصلاة لوقتها وان-- احتبس فليصل معهم وليجعل صلاته وحده الفريضة وصلاته معهم تطوعا ومما يدل علي ذلك ان الفقهاء في ذلك الزمان كانوا يصلون معهم ويامرون بذلك	728	-2573706155947268450	174	336.0	142	184	94.56521606445312	30	JK000585-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000585-ara1.ms1463	true	-4285476101863620979	152	300	748	1477	1477	300	الوليد مرة الجمعة حتي امسي 5 قال فصليت الظهر قبل ان اجلس ثم صليت العصر وانا جالس وهو يخطب قال اضع يدي علي ركبتي واومء براسي 3 وعن الثوري عن محمد بن اسماعيل قال رايت سعيد بن جبير وعطاء بن ابي رباح واخر الوليد بن عبد-الملك الصلاة فرايتهما يومءان ايماء وهما قاعدان 3 وعن الثوري عن الاعمش عن ابي الضحي 1 عن مسروق وابي عبيدة انهما كانا يصليان الظهر اذا حانت الظهر -----------1 واذا حانت العصر صليا العصر في المسجد مكانهما 2 وكان ابن زياد يءخر الظهر والعصر وعن اسراءيل عن عامر 3 بن شقيق عن شقيق قال كان يامرنا ان نصلي الجمعة في بيوتنا ثم ناتي المسجد وذلك ان الحجاج كان يءخر الصلاة 4 وذكر سنيد حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن مسلم بن صبيح ابي الضحي قال رايت مسروقا وابا عبيدة بن عبد-الله مع بعض الامراء واخر الوقت فاوميا في وقت الصلاة ثم جلسا حتي صليا-	1463	-4895198823241416979	Sham19Y0016599-ara1.ms0729	false	-3451730339559557872	0	143	0	725	1524	300	الوليد مرة الجمعة حتي امسي --قال فصليت الظهر قبل ان اجلس ثم صليت العصر وانا جالس وهو يخطب قال اضع يدي علي ركبتي واومء براسي-- وعن الثوري عن محمد بن اسماعيل قال رايت سعيد بن جبير وعطاء بن ابي رباح واخر الوليد بن عبد الملك الصلاة-فرايتهما يومءان ايماء وهما قاعدان-- وعن الثوري عن الاعمش عن ابي الضحي ع--ن مسروق وابي عبيدة انهما كانا يصليان الظهر اذا حانت الظهر ويصليان العصر اذا حانت العصر صليا العصر في المسجد مكانهما-- وكان ابن زياد يءخر الظهر والعصر وعن اسراءيل عن عامر-- بن شقيق عن شقيق قال كان يامرنا ان نصلي الجمعة في بيوتنا ثم ناتي المسجد وذلك ان الحجاج كان يءخر الصلاة-- وذكر سنيد --ثنا ابو معاوية عن الاعمش عن مسلم بن صبيح ابي الضحي قال رايت مسروقا وابا عبيدة بن عبد الله مع بعض الامراء واخر الوقت فاوم-ا في وقت الصلاة ثم جلسا حتي صليا	729	-2573706155947268450	707	1334.0	569	743	95.15477752685547	133	JK000585-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000585-ara1.ms1464	true	-174980891480360763	0	147	0	727	1487	300	معه تلك الصلاة قال فرايتهما فعلا ذلك مرارا قال وحدثنا ابو معاوية 2 عن محمد بن ابي 3 اسماعيل 5 قال رايت سعيد بن جبير وعطاء بن ابي رباح واخر الوليد بن عبد-الملك الصلاة عن وقتها فرايتهما يومءان في وقت الصلاة ثم جلسا 4 حتي صليا معه وروي محمد بن الصباح الدولابي 1 قال حدثنا جرير عن ابي فروة عروة بن الحارث الهمداني عن---- اياس قال تذاكرنا الجمعة واجتمع 2 قراء اهل الكوفة ان يدعوا 3 الصلاة مع الحجاج لانه كان يءخرها حتي تكاد تغيب الشمس فتذاكروا ذلك وهموا ان يجمعوا عليه فقال شاب منهم ما اري ما تفعلون 4 شيءا ما للحجاج تصلون انما تصلون لله عز وجل فاجتمع رايهم علي ان يصلوا معه قال ابو عمر انما صلي من صلي ايماء وقاعدا لخوف خروج الوقت وللخوف علي نفسه--- القتل والضرب 5 والله اعلم ومن كان شانه التاخير لم يءمن عليه فوات الوقت وخروجه عصمنا الله	1464	-4895198823241416979	Sham19Y0016599-ara1.ms0729	false	-3451730339559557872	143	281	725	1427	1524	300	معه تلك الصلاة قال -رايتهما فعلا ذلك مرارا قال ---ثنا ابو معاوية-- عن محمد بن------ اسماعيل-- قال رايت سعيد بن جبير وعطاء بن ابي رباح واخر الوليد بن عبد الملك الصلاة عن وقتها-فرايتهما يومءان في وقت الصلاة ثم جلسا --حتي صليا معه وروي محمد بن الصباح الدولابي-- قال --ثنا جرير عن ابي فروة عروة بن الحارث الهمداني عن ابي اياس قال تذاكرنا الجمعة واجتمع-- قراء---- الكوفة ان يدعوا-- الصلاة مع الحجاج لانه كان يءخرها حتي تكاد تغيب الشمس فتذاكروا ذلك وهموا ان يجمعوا عليه فقال شاب منهم ما اري ما تفعلون-- شيءا ما للحجاج تصلون انما تصلون لله عز وجل فاجتمع رايهم علي ان يصلوا معه قال ابو عمر انما صلي من صلي ايماء وقاعدا لخوف خروج الوقت وللخوف علي نفسه من القتل والضرب-- والله اعلم ومن كان شانه التاخير لم يءمن عليه فوات الوقت وخروجه عصمنا الله	729	-2573706155947268450	694	1291.0	559	735	94.42176818847656	130	JK000585-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000585-ara1.ms1465	true	3986069901902880800	230	297	1092	1440	1452	300	عبيد-الله بن عاصم قال اخبرني عبد-الله بن عامر بن ربيعة عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انها ستكون بعدي امراء 2------ يصلون الصلاة لوقتها ويءخرونها عن وقتها فصلوا معهم فان صلوها لوقتها وصليتموها معهم فلكم ولهم فان اخروها عن وقتها فصلوها معهم 3 فلكم وعليهم---------------------------------------- من فارق الجماعة مات ميتة جاهلية ومن نكث العهد ومات ناكثا للعهد جاء يوم القيامة لا حجة له	1465	-4895198823241416979	Sham19Y0016599-ara1.ms0730	false	-6110279087708103972	0	74	0	377	1528	300	عبيد الله بن عاصم---- اخبرني عبد الله بن عامر بن ربيعة-------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انها ستكون----- امراء من بعدي يصلون الصلاة لوقتها ويءخرونها عن وقتها فصلوا معهم فان صلوها لوقتها وصليتموها معهم فلكم ولهم وان اخروها عن وقتها فصلوها معهم فل--كم وعليهم وبه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من فارق الجماعة مات ميتة جاهلية ومن نكث العهد فمات ناكثا للعهد جاء يوم القيامة لا حجة له	730	-2573706155947268450	324	592.5	262	396	81.81818389892578	55	JK000585-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000585-ara1.ms1466	true	8983008802771098248	10	64	48	312	1478	300	بن اسحاق وا-حمد بن زهير قالا حدثنا ------------------ابو الوليد الطيالسي قال حدثنا ابو هاشم الزعفراني عمار بن عمارة قال -----------حدثني صالح بن عبيد عن قبيصة بن وقاص 3 قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يكون عليكم امراء--- بعدي 4 يءخرون الصلاة فهي لكم و---عليهم 1 فصلوها 2 معهم ما صلوا بكم القبلة	1466	-4895198823241416979	Sham19Y0016599-ara1.ms0730	false	-6110279087708103972	138	192	708	983	1528	300	بن الحباب ومحمد بن يعقوب ابن سورة البغدادي قالوا ثنا ابو الوليد الطيالسي ------ثنا ابو هشام ----------عمار بن عمارة صاحب الزعفراني حدثني صالح بن عبيد عن قبيصة بن وقاص --قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يكون عليكم امراء من بعدي-- يءخرون الصلاة فهي لكم وهي عليهم-- فصلوا--- معهم ما صلوا بكم القبلة	730	-2573706155947268450	213	348.0	169	300	71.0	35	JK000585-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000585-ara1.ms1468	true	450730008391002041	131	190	620	898	1421	300	وفي هذا الحديث دليل علي ان وق----ت الصلاة من فراءضها وانها لا تجزء قبل وقتها------------ وهذا لا خلاف فيه بين العلماء الا شيءا 1 روي عن ابي موسي الاشعري وعن بعض التابعين---- اجمع العلماء 2 علي خلافه فلم ار لذكره وجها 3 لانه لا يصح عنهم وقد صح عن ابي موسي خلافه مما 4 وافق الجماعة فصار اتفاقا صحيحا	1468	-4895198823241416979	Sham19Y0016599-ara1.ms0730	false	-6110279087708103972	205	263	1043	1331	1528	300	وغيرهم واحاديث الباب دالة ان اوقات الصلاة من فراءضها وانها لا تجزء قبل وقتها قال ابو عمر وهذا لا خلاف فيه بين العلماء الا ما---- روي عن ابي موسي الاشعري وعن بعض التابعين وقد اجمع العلماء --علي خلافه فلم ار لذكره وجها-- لانه لا يصح عنهم وقد صح عن ابي موسي خلافه مما-- وافق الجماعة فصار اجماعا صحيحا	730	-2573706155947268450	243	426.5	193	298	81.54362487792969	44	JK000585-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000585-ara1.ms1468	true	450730008391002041	238	300	1114	1421	1421	300	زوال الشمس عن كبد السماء ووسط الفلك اذا استوقن ذلك في الارض بالتفقد والتامل وذلك ابتداء زيادة الظل بعد تناهي نقصانه في الشتاء والصيف جميعا وان كان الظل مخالفا 10 في الصيف له في الشتاء وهذا اجماع من علماء 11 المسلمين كلهم في اول وقت الظهر فاذا تبين زوال الشمس بما ذكرنا او بغيره فقد -حل وقت الظهر وذلك 1 ما لا-	1468	-4895198823241416979	Sham19Y0016599-ara1.ms0741	false	5870847891700080698	0	48	0	243	1524	300	زوال الشمس عن كبد السماء ووسط الفلك اذا استوقن ذلك في الارض بالتفقد والتامل وذلك ابتداء زيادة الظل بعد تناهي نقصانه في الشتاء والصيف------ وان كان الظل مخالفا ف---ي الصيف له في الشتاء------------------------------------------------------ فاذا تبين زوال الشمس بما ذكرنا او بغيره فقد دخل وقت الظهر هذا--- ما لم	741	-2573706155947268450	236	412.5	189	309	76.37540435791016	44	JK000585-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000585-ara1.ms1471	true	6911006186144948874	206	300	1010	1444	1444	300	اخر وقت الظهر اذا كان ظل كل شء مثله ثم يدخل وقت العصر لم 3 يذكروا فاصلة الا ان قولهم ثم يدخل وقت العصر يدل علي فاصلة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ابو حنيفة اخر وقت الظهر اذا كان ظل كل شء مثليه------------ فخالف الاثار والناس لقوله 4 بالمثلين في اخر وقت الظهر وخالفه اصحابه----------- وذكر الطحاوي رواية اخري عن ابي حنيفة زعم انه قال اخر وقت الظهر اذا كان ظل كل شء مثله 1 علي قول الجماعة ولا يدخل في وقت العصر حتي يصير ظل كل شء مثل-------------------------------------يه فترك بين الظهر والعصر وقتا م-فردا لا يصلح لاحدهما-	1471	-4895198823241416979	Sham19Y0016599-ara1.ms0749	false	338211257655585377	82	175	437	888	1498	300	اخر وقت الظهر اذا كان ----------------------------------------------------------------------------------------------الظل بعد الفراغ منها تمام القامة يعني المثل واول وقت العصر تمام القامة قال الشيخ ابو محمد هذا خلاف قول مالك رحمه الله وقال ابو حنيفة اخر وقت الظهر اذا كان ظل كل شء مثليه قال ابو عمر فخالف الاثار والناس بقوله-- بالمثلين في اخر وقت الظهر وخالفه اصحابه في ذلك قال وذكر الطحاوي رواية اخري عن ابي حنيفة---- انه قال اخر وقت الظهر حين-------------------------------------------------------------- يصير ظل كل شء مثله واول وقت العصر اذا صار ظل كل شء مثليه فترك بين الظهر والعصر وقتا منفردا لا يصلح لاحدهما	749	-2573706155947268450	268	360.0	213	613	43.71941375732422	48	JK000585-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000585-ara1.ms1473	true	-2034087312276475977	145	291	751	1439	1476	300	وقال ابو يوسف ومحمد وقت العصر اذا كان ظل كل شء قامته فيزيد علي القامة الي ان تتغير الشمس وقال ابو ثور اول وقتها اذا كان ظل كل شء 5 مثله بعد الزوال وزاد علي الظل زيادة -تبين الي ان تصفر الشمس وهو قول احمد بن حنبل اخر وقت العصر ما لم تصفر الشمس وحجة من قال بهذا القول 1 حديث عبد-الله بن عمرو عن النبي انه --------قال وقت العصر ما لم تصفر الشمس 1 رواه قتادة عن ابي ايوب الازدي عنه وقال اسحاق بن راهويه اخر وقت العصر ان يدرك المصلي منها ركعة قبل الغروب 2 وهو قول داود لكل 3 الناس معذور وغير معذور صاحب ضرورة وصاحب رفاهية الا ان الافضل عنده وعند اسحاق ايضا اول الوقت وقال الاوزاعي ان ركع ركعة قبل غروبها وركعة بعد غروبها فقد ادرك------------------ها وحجتهم حديث ابي هريرة من ادرك ركعة من العصر قبل ان تغرب الشمس فقد ادرك	1473	-4895198823241416979	Sham19Y0016599-ara1.ms0761	false	8761686797594894252	56	194	302	961	1476	300	وقال ابو يوسف ومحمد وقت العصر اذا كان ظل كل شء قامته فيزيد علي القامة الي ان تتغير الشمس وقال ابو ثور اول وقتها اذا صار ظل كل شء-- مثله بعد الزوال وزاد علي الظل زيادة تتبين الي ان تصفر الشمس وهو قول احمد بن حنبل اخر وقت العصر ما لم تصفر الشمس وحجة من قال -هذا القول ح--ديث عبد الله بن عمرو عن النبي عليه السلام قال وقت العصر ما لم تصفر الشمس وق------------------------------------ال اسحاق بن راهويه اخر وقت العصر ان يدرك المصلي منها ركعة قبل الغروب-- وهو قول داود لكل-- الناس معذور وغير معذور صاحب ضرورة وصاحب رفاهية الا ان الافضل عنده وعند اسحاق -----اول الوقت وقال الاوزاعي ان ركع ركعة قبل غروبها وركعة بعد------ه فقد ادرك صلاة العصر في وقتها وحجته ح-ديث ابي هريرة من ادرك ركعة من العصر قبل ان تغرب الشمس فقد ادرك	761	-2573706155947268450	619	1143.0	489	716	86.4525146484375	121	JK000585-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000585-ara1.ms1474	true	-2216609368030801515	102	175	504	864	1477	300	بدر بن عثمان قال 2 حدثنا ابو بكر بن ابي موسي عن ابيه عن النبي---- صلي الله عليه وسلم انه اتاه ساءل فساله عن مواقيت الصلاة فلم يرد عليه شيءا فامر بلالا فاقام بالفجر حين انشق الفجر والناس لا يكاد يعرف بعضهم بعضا ثم امره فاقام الظهر حين زالت الشمس والقاءل يقول--- انتصف 1 النهار او لم فكان اعلم منهم ثم امره فاقام -العصر والشمس مرتفعة ثم امره فاقام المغرب حين وقعت الشمس	1474	-4895198823241416979	Sham19Y0016599-ara1.ms0718	false	-854203877123784272	231	300	1147	1489	1489	300	بدر بن عثمان --------ثنا ابو بكر بن ابي موسي عن ابيه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه اتاه ساءل فساله عن مواقيت الصلاة فلم يرد عليه شيء-----------ا فاقام ال-فجر حين انشق الفجر والناس لا يكاد يعرف بعضهم بعضا ثم امره فاقام الظهر حين زالت الشمس والقاءل يقول قد انتصف-- النهار وهو ---كان اعلم منهم ثم امره فاقام بالعصر والشمس مرتفعة ثم امره فاقام المغرب حين وقعت الشمس-	718	-2573706155947268450	323	593.5	258	368	87.77173614501953	59	JK000585-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000585-ara1.ms1474	true	-2216609368030801515	175	237	864	1167	1477	300	ثم امره فاقام العشاء حين غاب الشفق ثم اخر الفجر من الغد حتي انصرف منها والقاءل يقول--- طلعت الشمس او كادت ثم اخر الظهر حتي كان قريبا من---- العصر------- ثم اخر العصر حتي انصرف منها والقاءل يقول 3- احمرت الشمس واخ--ر المغرب حتي كان---- سقوط الشفق ثم اخر العشاء حتي كا---------ن ثلث اللي----ل ثم اصبح فدعا بالساءل فقال الوقت فيما بين هذين	1474	-4895198823241416979	Sham19Y0016599-ara1.ms0719	false	7651255712394767301	0	70	0	334	1427	300	ثم امره فاقام العشاء حين غاب الشفق ثم اخر الفجر من الغد حتي انصرف منها والقاءل يقول قد طلعت الشمس او كادت ثم اخر الظهر حتي كان قريبا من وقت العصر بالامس ثم اخر العصر حتي انصرف منها والقاءل يقول قد احمرت الشمس ثم اخر المغرب حتي كان عند سقوط الشفق ثم اخر العشاء حتي كان قريبا من ثلث الليل قال ثم اصبح فدعا -الساءل فقال الوقت --ما بين هذين	719	-2573706155947268450	296	530.5	234	337	87.83382415771484	52	JK000585-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000585-ara1.ms1480	true	-3348559133641732534	233	291	1127	1405	1442	300	ابي حبيب عن- مرثد بن عبد-الله -------قال قدم علينا ابو ايوب غازيا وعقبة بن عامر يومءذ علي مصر فاخر المغرب فقام اليه ابو ايوب فقال ما هذه الصلاة يا عقبة فقال شغلنا فقال اما سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا تزال امتي بخير او قال علي الفطرة ما لم يءخروا المغرب الي ان تشتبك النجوم	1480	-4895198823241416979	Sham19Y0016599-ara1.ms0762	false	-6520944570750938757	145	205	728	1013	1483	300	ابي ايوب روي مرثد بن عبد الله اليزني قال قدم علينا ابو ايوب غازيا وعقبة بن عامر يومءذ علي مصر فاخر المغرب فقام اليه ابو ايوب فقال ما هذه الصلاة يا عقبة -قال شغلنا -قال اما سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا تزال امتي بخير او قال علي الفطرة ما لم يءخروا المغرب الي ان تشتبك النجوم	762	-2573706155947268450	271	509.0	213	287	94.42508697509766	52	JK000585-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000585-ara1.ms1481	true	-6947005097858431486	176	208	856	1018	1479	300	الشفق البياض واليه ذهب المزني-------------- وقال احمد بن حنبل اما في الحضر فاحب الي ان لا تصلي حتي يذهب البياض احتياطا واما في السفر فيجزيه ان يصلي اذا ذهبت الحمرة و------اختلفوا في	1481	-4895198823241416979	Sham19Y0016599-ara1.ms0768	false	4432654193721690649	9	44	53	221	1522	300	الشفق الاحمر و-----ذهب اخرون الي انه البياض وقال احمد بن حنبل اما في الحضر فاحب الي ان لا يصلي حتي يذهب البياض-------- واما في السفر فيجزء- ان يصلي اذا ذهبت الحمرة واذ قد اختلفوا في	768	-2573706155947268450	138	229.5	108	182	75.82417297363281	25	JK000585-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000585-ara1.ms1481	true	-6947005097858431486	237	300	1170	1479	1479	300	وقتها اذا كان ذلك غير مضر بالناس وتاخيرها قليلا افضل عنده 3 وروي-------------------------------------------------------------------------------------------- ابن وهب عن مالك قال وقتها من حين يغيب الشفق الي ان يطلع الفجر وهو قول داود وق---------------------------ال الثوري والحسن بن حي اول وقت العشاء مغيب الشفق الي ثلث الليل والنصف بعده اخره وقال ابو حنيفة واصحابه المستحب في وقتها الي ثلث الليل ويكره تاخيرها الي 4 بعد نصف الليل-	1481	-4895198823241416979	Sham19Y0016599-ara1.ms0776	false	-2463077471963541226	0	86	0	426	1484	300	وقتها اذا كان ذلك غير مضر بالناس وتاخيرها قليلا افضل عنده وقد روي عنه ان اواءل الاوقات احب اليه في كل الصلوات الا الظهر في شدة الحر فانه يبرد بها واما رواية ابن وهب عن مالك قال وقتها من حين يغيب الشفق الي ان يطلع الفجر فان ذلك لمن له الاشتراك من اهل الضرورات وقال الثوري والحسن بن حي اول وقت العشاء مغيب الشفق الي ثلث الليل -النصف بعده اخره وقال ابو حنيفة واصحابه المستحب في وقتها الي ثلث الليل ويكره تاخيرها الي-- بعد نصف الليل	776	-2573706155947268450	287	524.5	228	429	66.89976501464844	54	JK000585-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000585-ara1.ms1482	true	2572995765239898018	159	203	773	975	1452	300	ابو عوانة بن ابي بش-ر عن بشير بن ثابت 2 2 عن حبيب بن سالم 3 عن النعمان بن بشير قال انا اعلم الناس 3 بوقت هذه الصلاة صلاة العشاء الاخرة كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصليها لسقوط القمر لثالثة وذكر ابو	1482	-4895198823241416979	Sham19Y0016599-ara1.ms0767	false	140459641026640393	94	131	487	662	1491	300	ابو عوانة عن ابي بشير عن بشير بن ثابت---- عن حبيب بن سالم --عن النعمان بن بشير قال انا اعلم الناس-- بوقت هذه الصلا-------------------ة كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصليها لسقوط القمر لثالثة قال- ابو	767	-2573706155947268450	170	299.5	133	203	83.74384307861328	33	JK000585-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000585-ara1.ms1622	true	-6954182250512090235	157	230	780	1119	1453	300	قالت --لرسول الله صلي الله عليه وسلم المراة تري في المنام مثل ما يري الرجل اتغتسل فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم فلتغتسل فقالت لها عاءشة اف لك وهل تري ذلك المراة فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم تربت يمينك ومن اين يكون الشبه 1 هكذا هذا الحديث في الموطا عن عروة ان ام سليم وقال فيه ابن ابي اويس عن ما--------------لك عن ابي شهاب عن ع--------------------------------------------------روة عن	1622	-4895198823241416979	Sham19Y0016599-ara1.ms0573	false	-4104074377907895878	0	73	0	340	1398	300	قالت يا رسول الله الم-------------------راة تري في المنام مثل ما يري الرجل اتغتسل فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم فلتغتسل فقالت لها عاءشة اف لك وهل تري ذلك المراة فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم تربت بمينك ومن اين يكون الشبه ذكر ابو عمر انه يختلف علي---------------------------------------------- مالك في وصله وكذلك عن ابن شهاب قال ومن وصله عن ابن شهاب من اصحابه فانما رواه عنه عن عروة عن	573	-2573706155947268450	240	424.5	188	405	59.25925827026367	45	JK000585-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000585-ara1.ms1627	true	2054727913904387559	0	104	0	519	1510	300	عن السءال عما لا يعلم اما انت فاستغنيت عن ان تسال----------- اي لو انصفت نفسك ونصحت--ها لسالت وقال غيره هو 1 كما يقال للشاعر اذا اجاد قاتله الل---------ه واخزا-----ه لقد اجاد ومنه قوله-- ويل امه مسعر حرب 2 وهو يريد مدحه وهذا كله عند من قال هذا القول فرارا من الدعاء علي عاءشة و------ان ذلك عنده غير ممكن من النبي صلي الله عليه وسل------م وانكر اكثر اهل العلم باللغة والمعاني ان تكون هذه اللفظة بمعني الاستغناء وقالوا لو كان بمعني الاستغناء لكانت 3 -------------------اتربت يمينك لان الفعل منه رباعي ت---------------------قول اترب الرجل اذا استغني وترب اذا افتقر وقالوا معني هذا افتقرت يمينك من العلم	1627	-4895198823241416979	Sham19Y0016599-ara1.ms0576	false	8862644957859259303	5	103	25	522	1526	300	عن السءال فيما جهله-- اما انت فاستغنيت ---ان تسال عن مثل هذا اي لو انصفت نفسك ونصحت لها لسالت وقال غيره هو-- كما يقال للشاعر اذا اجاد قاتله الله ما اشعره واخزاه الله لقد اجاد ومنه الحديث ويل امه مسعر حرب قال ابو عمر---- وهذا كله عندي---------------- فرار م-ن الدعاء علي عاءشة صريحا فان ذلك----- غير ممكن من النبي صلي الله عليه وسلم عندهم وانكر اكثر اهل العلم باللغة والمعاني ان تكون هذه اللفظة بمعني الاستغناء وقالوا لو ---------------------كانت بمعني الاستغناء لقال اتربت يمينك اي افتقرت من العلم انتهي وعلي تقدير هذا ال------------------------------------------قول ا-لاخير اي افتقرت------ من العلم	576	-2573706155947268450	359	548.0	286	600	59.83333206176758	59	JK000585-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000585-ara1.ms1769	true	-1543633519925398302	181	297	886	1457	1470	300	ابو اسحاق عن يزيد بن ابي مريم عن ابي موسي الاشعري قال صلي بنا علي يوم الجمل صلاة اذكرنا بها صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يكبر في كل خفض ورفع وقيام وقعود قال ابو موسي فاما نسيناها واما تركناها عمدا خالف سلام بن سليم في هذا الحديث اسراءيل حدثنا عبد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الوارث بن سفيان قال حدثنا قاسم بن اصبغ قال حدثنا احمد بن زهير قال حدثنا ابو نعيم قال حدثنا اسراءيل عن ابي اسحاق عن يزيد عن ابي موسي الاشعري قال لقد ذكرنا علي صلاة كنا نصليها مع رسول الله صلي الله عليه وسلم اما نسيناها واما تركناها عمدا فكان يكبر كلما رفع وكلما وضع وكلما سجد وحدثنا عبدالله بن محمد قال حدثنا محمد بن	1769	-4895198823241416979	Sham19Y0016599-ara1.ms1124	false	-7785613321160433240	64	156	327	745	1429	300	ابي اسحاق عن بريد بن ابي مريم عن ابي موسي --------قال صلي بنا علي يوم الجمل صلاة اذكرنا بها صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يكبر في كل خفض ورفع وقيام وقعود قال ابو موسي فاما نسيناها واما تركناها عمدا رواه عن عبد الله بن عامر بن زرارة عن ابي بكر بن عياش عنه وذكره ابو عمر من طريق ابي اسحاق عن الاسود بن يزيد عن ابي موسي ولفظه فكان يكبر كلما رفع وكلما وضع وكلما سجد رواه عن عبد الوارث بن سفيان ------ثنا قاسم بن اصبغ -------نا احمد بن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	1124	-2573706155947268450	242	417.0	188	698	34.67048645019531	47	JK000585-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000585-ara1.ms1770	true	-5115523973936978181	123	178	572	863	1458	300	عن عبد-الرحمان بن غنم عن ابي مالك الاشعري انه جمع قومه فقال اجتمعوا حتي اصلي لكم صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم فاجتمعوا فصلي لهم صلاة الظهر فكبر بهم اثنتين وعشرين تكبيرة سوي تكبيرة الافتتاح يكبر اذا سجد واذا رفع راسه وقرا في الركعتين الاوليين بفاتحة الكتاب او قال ام القران واسمع من يليه	1770	-4895198823241416979	Sham19Y0016599-ara1.ms1124	false	-7785613321160433240	0	56	0	291	1429	300	عن عبد الرحم-ن بن غنم عن ابي مالك الاشعري انه جمع قومه فقال اجتمعوا حتي اصلي لكم صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم فاجتمعوا فصلي بهم صلاة الظهر فكبر بهم اثنتين وعشرين تكبيرة سوي تكبيرة الافتتاح يكبر اذا سجد واذا رفع راسه وقرا في الركعتين الاوليين بفاتحة الكتاب او قال ام القران واسمع من يليه	1124	-2573706155947268450	289	567.0	234	292	98.97260284423828	53	JK000585-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000585-ara1.ms1770	true	-5115523973936978181	207	255	1003	1237	1458	300	عن عكرمة قال صليت خلف شيخ بمكة ا----ثنتين وعشرين تكبيرة فقلت لابن عباس انه احمق فقال ثكلتك امك سنة ابي القاسم صلي الله عليه وسلم 9 قال البخاري وحدثنا ادم قال حدثنا ابن ابي ذءب عن سعيد المقبري عن ابي هريرة قال كان--------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	1770	-4895198823241416979	Sham19Y0016599-ara1.ms1125	false	118082781882652616	15	70	82	348	1504	300	عن عكرمة قال صليت خلف شيخ بمكة فكبر ثنتين وعشرين تكبيرة فقلت لابن عباس انه احمق فقال ثكلتك امك سنة ابي القاسم صلي الله عليه وسلم وروي عنه ايضا قال رايت رجلا عن-----------------------د المقام يكبر في كل خفض ورفع واذا قام واذا وضع فاخبرت ابن عباس قال اوليس تلك صلاة النبي صلي الله عليه وسلم	1125	-2573706155947268450	161	263.5	127	289	55.70934295654297	29	JK000585-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000585-ara1.ms1771	true	436852538135739858	165	300	831	1498	1498	300	داود الطيالسي عن شعبة ور-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واه محمود بن غيلان عن ابي داود عن شعبة عن الحسن بن عمران قال سمعت سعيد بن عبدالرحمان بن ابزي يحدث عن ابيه انه صلي خلف النبي صلي الله عليه وسلم فكان لا يكبر اذا خفض 13 يعني بين السجدتين ورواه ابو عاصم وعمرو بن مرزوق عن شعبة عن الحسن بن عمران عن عبدالله بن عبدالرحمان بن ابزي عن ابيه انه صلي مع النبي صلي الله عليه وسلم فلم يكن يتم التكبير هذا لفظ ابي عاصم واتفقا علي عبدالله بن عبدالرحمان واما ابن ابي شيبة ومحمود بن غيلان فقالا فيه سعيد بن عبدالرحمان وعبدالله وسعيد اخوان وكلاهما يروي عن ابيه عبدالرحمان بن ابزي 14 وروي هذا الخبر بندار عن ابي داود الطيالسي عن شعبة عن الحسن بن عمران عن ابن عبدالرحمان بن ابزي عن ابيه قال صليت مع النبي صلي الله-	1771	-4895198823241416979	Sham19Y0016599-ara1.ms1126	false	-4643605162769948542	184	295	901	1413	1438	300	داود اللفظ له انا محمد بن بشار وابن المثني قالا ثنا ابو داود نا شعبة عن الحسن بن عمران قال ابن بشار الشامي قال ابو داود ابو عبد الله العسقلاني عن ابن عبد الرحمن بن ابزي عن ابيه انه صلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان لا يتم التكبير وفي لفظ للامام احمد يعني اذا خفض ورفع ورواه محمود بن غيلان عن ابي داود عن شعبة بسنده الي ا-----------------------------------بن ابزي وف--------يه انه صلي مع- النبي صلي الله عليه وسلم فكان لا يكبر اذا خفض ي---عني بين السجدتين ورواه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بندار عن ابي داود--------- عن شعبة عن الحسن بن عمران عن ا--------------بن ابزي عن ابيه قال صليت مع النبي صلي الله	1126	-2573706155947268450	227	349.0	176	921	24.647123336791992	46	JK000585-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000585-ara1.ms1771	true	436852538135739858	97	131	489	671	1498	300	الوليد بن مسلم قال حدثنا سعيد بن عبد-العزيز عن الزهري قال قلت لعمر بن عبد-العزيز ما يمنعك ان تتم التكبير وهذا عاملك عبد-الحميد بن عبد-الرحمان يتمه قال تلك الصلاة الاولي وابي ان يقبل مني	1771	-4895198823241416979	Sham19Y0016599-ara1.ms1127	false	-7461031795235095770	10	47	48	227	1450	300	الوليد بن مسلم ------ثنا سعيد بن عبد العزيز عن الزهري قال قلت لعمر بن عبد العزيز ما يمنعك ان تتم التكبير وهذا عاملك عبد الحميد بن عبد الرحم-ن يتمه قال تلك الصلاة الاولي وابي ان يقبل مني	1127	-2573706155947268450	175	317.5	142	186	94.08602142333984	28	JK000585-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000585-ara1.ms1772	true	-1079845306851703228	264	300	1269	1427	1427	300	روي عن ابن عمر مسندا ما يرد قول من قال عنه انه كان لا يتم التكبير لانه محال ان يكون عنده في ذلك عن النبي--------- عليه السلام شء ويخالفه ولو كان مباحا ولا سيما ابن عمر-	1772	-4895198823241416979	Sham19Y0016599-ara1.ms1127	false	-7461031795235095770	222	260	1063	1229	1450	300	روي عن ابن عمر مسندا ما يرد قول من قال عنه انه كان لا يتم التكبير لانه محال ان يكون عنده في ذلك عن النبي صلي الله عليه وسل--م شء ويخالفه ولو كان مباحا ولا سيما ابن عمر	1127	-2573706155947268450	153	285.0	118	168	91.07142639160156	33	JK000585-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000585-ara1.ms1772	true	-1079845306851703228	10	137	52	652	1427	300	فلم يتم-------- التكبير-- وذكر ابن ابي شيبة قال حدثنا جرير عن منصور عن ابراهيم قال اول من نقص التكبير زياد 15 اخبرنا احمد بن محمد بن احمد حدثنا ابو علي الحسن بن سلمة بن المعلي حدثنا ابو محمد بن الجارود 16 حدثنا------ اسحاق بن منصور قال سمعت احمد بن حنبل يقول يروي عن ابن عمر انه كان لا يكبر اذا صلي وحده قال وكان قتادة يكبر اذا صلي وحده قال احمد واحب الي ان يكبر من صلي وحده في الفر--ض فاما التطوع فلا قال اسحاق بن منصور قلت لاحمد ما الذي نقصوا من التكبير قال اذا انحط الي السجود من الركوع واذا اراد ان يسجد السجدة الثانية من كل ركعة قال اسحاق بن منصور وقال لي اسحاق بن راهويه نقصان التكبير هو اذا انحط الي السجود فقط	1772	-4895198823241416979	Sham19Y0016599-ara1.ms1127	false	-7461031795235095770	115	217	551	1042	1450	300	ولم يامره ببقية التكبيرات وذكر ابن ابي شيبة ------ثنا جرير عن منصور عن ابراهيم قال اول من نقص التكبير ---------------------------------------------------------------------------------------------------------زياد وقال اسحاق بن منصور---- سمعت احمد بن حنبل يقول يروي عن ابن عمر انه كان لا يكبر اذا صلي وحده قال وكان قتادة يكبر اذا صلي وحده قال احمد واحب الي ان يكبر من صلي وحده في الفراءض فاما التطوع فلا قال اسحاق--------- قلت لاحمد ما الذي نقصوا من التكبير قال اذا انحط الي السجود من الركوع واذا اراد ان يسجد السجدة الثانية من كل ركعة قال اسحاق بن منصور وقال--- اسحاق بن راهويه نقصان التكبير هو اذا انحط الي السجود فقط	1127	-2573706155947268450	469	878.0	369	618	75.88996887207031	94	JK000585-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000585-ara1.ms1772	true	-1079845306851703228	232	263	1110	1265	1427	300	شهاب عن سالم عن ابيه انه كان يكبر كلما خفض ورفع -يخفض بذلك صوته انفرد به اشهب بهذا الاسناد موقوفا وذكره الدارقطني عن ابي بكر النيسابوري عن يونس عن ابن شهاب	1772	-4895198823241416979	Sham19Y0016599-ara1.ms1130	false	1746953398203141413	0	31	0	156	1590	300	شهاب عن سالم عن ابيه انه كان يكبر كلما خفض ورفع ويخفض بذلك صوته انفرد به اشهب بهذا الاسناد موقوفا وذكره الدارقطني عن ابي بكر النيسابوري عن يونس عن ابن شهاب	1130	-2573706155947268450	155	305.0	124	156	99.35897064208984	30	JK000585-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000585-ara1.ms1773	true	-1752529145633782026	36	74	170	356	1492	300	حبان عن عمه واسع انه سال عبدالله بن عمر عن صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال الله اكبر كلما وضع وكلما رفع ثم يقول السلام عليكم ورحمة الله عن- يمينه والسلام عليكم ورحمة الله عن- يساره	1773	-4895198823241416979	Sham19Y0016599-ara1.ms1123	false	-3098250985981411808	233	267	1113	1280	1427	300	حبان------------ انه سال ا-------بن عمر عن صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم -قال الله اكبر كلما وضع وكلما رفع ثم يقول السلام عليكم ورحمة الله علي يمينه -السلام عليكم ورحمة الله علي يساره	1123	-2573706155947268450	162	282.5	128	188	86.17021179199219	30	JK000585-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000585-ara1.ms1773	true	-1752529145633782026	36	74	170	356	1492	300	حبان عن عمه واسع انه سال عبدا-لله بن عمر عن صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال الله اكبر كلما وضع وك---------لما رفع ثم يقول السلام عليكم ورحمة الله عن يمينه والسلام عليكم ورحمة الله عن يساره	1773	-4895198823241416979	Sham19Y0016599-ara1.ms1237	false	1488651862287056438	0	41	0	194	1463	300	حبان عن عمه واسع انه سال عبد الله بن عمر عن صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم -قال الله اكبر كلما وضع الله اكبر كلما رفع ثم يقول السلام عليكم ورحمة الله عن يمينه -السلام عليكم ورحمة الله عن يساره	1237	-2573706155947268450	181	341.0	143	196	92.34693908691406	34	JK000585-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000585-ara1.ms1778	true	-3094675257820087445	97	183	486	919	1471	300	وقال ابو حنيفة واصحابه --------اذا كان الامام معهم في المسجد فانهم يقومون في الصف اذا قال المءذن حي علي الفلاح وقال الشافعي واصحابه وداود -البدار ف-ي القيام الي الصلاة اولي في اول اخذ المءذن في الاقامة لانه بدار الي فعل بر وليس في ذلك شء محدود عندهم وقال عبدا-لله بن احمد بن حنبل سالت ابي عن الامام ايكبر اذا قال المءذن قد قامت الصلاة او حيث يفرغ من الاقامة فقال حديث ابي قتادة عن النبي صلي الله عليه وسلم اذا اقيمت الصلاة فلا تقوموا حتي تروني	1778	-4895198823241416979	Sham19Y0016599-ara1.ms0914	false	-4116528198399603932	136	214	678	1062	1476	300	وقال ابو حنيفة وابو يوسف ومحمد اذا كان الامام معهم في المسجد فانهم يقومون في الصف اذا قال المءذن حي علي الفلاح وقال الشافعي-------- وداود والبدار الي القيام -في الصلاة اولي في---- اخذ المءذن في الاقامة لانه بدار الي فعل بر وليس في ذلك شء محدود عندهم وقال عبد الله بن احمد بن حنبل سالت ابي عن الامام -يكبر اذا قال المءذن قد قامت الصلاة او حين يفرغ من الاقامة فقال حديث ابي قتادة ----------------------------------------------لا تقوموا حتي تروني	914	-2573706155947268450	363	661.5	289	444	81.75675964355469	66	JK000585-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000585-ara1.ms1779	true	5692568009950181792	38	154	194	789	1522	300	عن عمرو بن مهاجر قال رايت عمر بن عبد-العزيز ومحمد بن كعب القرظي وسالم بن عبد-الله وابا قلابة وعراك بن مالك الغفاري ومحمد بن مسلم الزهري وسليمان بن حبيب يقومون الي الصلاة في اول بدء من الاقامة حدثنا احمد بن قاسم قراءة مني عليه قال حدثنا محمد بن معاوية قال حدثنا احمد بن الحسن بن عبدالجبار الصوفي قال حدثنا الهيثم بن خارجة قال حدثنا اسماعيل بن عياش عن عمرو بن مهاجر قال سمعت عمر بن عبدالعزيز يقول اذا سمعت النداء بالاقامة فكن اول من اجاب قال ورايت عمر بن عبدالعزيز وسالم بن عبدالله وابا قلابة وعراك بن مالك الغفاري ومحمد بن كعب القرظي والزهري يقومون الي الصلاة في اول بدء من الاق---------------------------------امة قال وكان عمر بن	1779	-4895198823241416979	Sham19Y0016599-ara1.ms0913	false	-6005443654632621619	256	299	1280	1488	1491	300	عن عمرو بن مهاجر قال رايت عمر بن عبد العزيز ومحمد بن كعب القرظي وسالم بن عبد الله وابا قلابة وعراك بن مالك الغفاري ومحمد بن مسلم الزهري وسليمان بن حبيب يقو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مون الي الصلاة في اول بدء من الاقامة قال وكان عمر بن	913	-2573706155947268450	173	103.5	139	630	27.460317611694336	31	JK000585-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000585-ara1.ms1779	true	5692568009950181792	155	300	799	1522	1522	300	اذا قال المءذن قد قامت الصلاة عدل الصفوف بيده عن يمينه ويساره فاذا فرغ المءذن كبر اخبرنا عبدالله حدثنا عبدالحميد حدثنا الخضر حدثنا ابو بكر الاثرم حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا سفيان بن عيينة عن ابن عجلان عن ابي عبيد قال سمعت عمر بن عبد-العزيز بخناصرة 32 يقول حين يقول المءذن قد قامت الصلاة قوموا قد قامت الصلاة قال وحدثنا عثمان بن ابي شيبة قال حدثنا ابن المبارك عن عبد الرحمان بن يزيد بن جابر يقول سمعت الزهري يقول ما كان المءذن يقول قد قامت 33 الصلاة حتي تعتدل الصفوف قال وحدثنا عثمان بن ابي شيبة قال حدثنا ابن المبارك عن ابي يعلي قال رايت انس بن مالك اذا قيل قد قامت الصلاة قام فوثب قال وحدثنا ابو بكر بن ابي الاسود قال حدثنا معتمر بن سليمان عن هشام عن الحسن وابن سيرين انهما كانا يكرهان ان يقوما حتي يقول المءذن قد قامت-	1779	-4895198823241416979	Sham19Y0016599-ara1.ms0914	false	-4116528198399603932	1	86	7	426	1476	300	اذا قال المءذن قد قامت الصلاة عدل الصفوف بيده عن يمينه ويساره فاذا فرغ المءذن كبر وعن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن عجلان عن ابي عبيد قال سمعت عمر بن عبد العزيز بخناصرة ي---قول حين يقول المءذن قد قامت الصلاة قوموا قد قامت الصلاة -----------------------------------وعن ابن المبارك عن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي يعلي قال رايت انس بن مالك اذا قيل قد قامت الصلاة قام فثوب وعن الزهري قال ما كان المءذن يقول قد قامت الصلاة حتي تعتدل الصفوف وعن الحسن وابن سيرين انهما كانا يكرهان ان يقوما حتي يقول المءذن قد قامت	914	-2573706155947268450	349	580.0	273	725	48.13793182373047	65	JK000585-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000585-ara1.ms1780	true	8142740085493957171	11	94	59	468	1509	300	فرقد السبخي قال للحسن وانا عنده ارايت اذا اخذ المءذن في الاقامة ااقوم ام حتي يقول------- قد قامت الصلاة فقال الحسن اي ذلك شءت حدثنا احمد بن سعيد بن بشر قال حدثنا ابن ابي دليم قال حدثنا ابن وضاح قال حدثنا عبدالله بن ذكوان قال حدثنا الوليد بن مسلم قال حدثنا كلثوم بن زياد المحاربي عن الزهري عن ابن المسيب قال اذا قال المءذن الله اكبر وجب القيام واذا قال حي علي الصلاة اعتدلت الصفوف واذا قال لا اله الا الله كبر الامام	1780	-4895198823241416979	Sham19Y0016599-ara1.ms0914	false	-4116528198399603932	88	136	438	678	1476	300	فرقد السبخي---- للحسن---------- ارايت اذا اذن المءذن في الاقامة ااقوم ام حتي يقول المءذن قد قامت الصلاة فقال الحسن اي ذلك شءت وقال--------- سعيد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن المسيب---- اذا قال المءذن الله اكبر وجب القيام فاذا قال حي علي الصلاة اعتدلت الصفوف فاذا قال لا اله ل-ا الله كبر الامام	914	-2573706155947268450	224	388.5	177	416	53.846153259277344	40	JK000585-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000585-ara1.ms1780	true	8142740085493957171	96	278	478	1417	1509	300	الفقهاء في التكبير فيما عدا الاحرام هل يكون مع العمل او بعده ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذهب مالك واصحابه الي ان التكبير يكون في حال الرفع والخفض حين ينحط الي الركوع والي السجود وحين يرفع منهما الا في القيام من اثنتين من الجلسة الاولي فان الامام وغيره لا يكبر حتي يستقيم قاءما فاذا اعتدل فانما كبر ولا يكبر الا واقفا كما لا يكبر في الاحرام الا واقفا ما لم تكن ضرورة وقد روي نحو ذلك عن عمر بن عبد-العزيز وقال ابو حنيفة والثوري وجمهور العلماء التكبير في القيام من اثنتين وغيرهما سواء يكبر في حال الخفض والرفع والقيام والقعود علي ظاهر حديث ابن مسعود وغيره في ذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يكبر كلما خفض ورفع وفي كل خفض ورفع وقيام وقعود حدثنا عبدالوارث قال حدثنا قاسم حدثنا ابن وضاح قال حدثنا عبدالرحمان بن ابراهيم دحيم قال اخبرنا الوليد قال---- سالت الاوزاعي عن تكبيرة السجدة التي بعد سمع الله لمن حمده فقال كان مكحول يكبرها وهو قاءم ثم يهوي الي السجود وكان القاسم بن م--حمد يكبرها وهو يهوي الي السجود فقيل للقاسم ان مكحو---لا يكبرها وهو قاءم قال وما يدري مكحول- ما هذا	1780	-4895198823241416979	Sham19Y0016599-ara1.ms1130	false	1746953398203141413	57	212	297	1092	1590	300	الفقهاء في التكبير فيما عدا الاحرام هل يكون مع العمل او بعده فذهب الشافعي والثوري وابو حنيفة وجمهور العلماء الي ان التكبير في القيام من اثنتين وغيرهما سواء يكبر في حال الخفض والرفع والقيام والقعود علي ظاهر حديث ابن مسعود يكبر كلما خفض ورفع وذهب مالك واصحابه الي ان التكبير يكون في حال الرفع والخفض حين ينحط الي الركوع والي السجود وحين يرفع منها -الا في القيام من اثنتين من الجلسة الاولي فان الامام وغيره لا يكبر حتي يستت-م قاءما فاذا اعتدل قاءما كبر ولا يكبر الا واقفا كما لا يكبر في الاحرام الا واقفا ما لم يكن ضرورة و---روي نحو ذلك عن عمر بن عبد العزيز وقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الوليد بن مسلم سالت الاوزاعي عن تكبيرة السجدة التي بعد سمع الله لمن حمده فقال كان مكحول يكبرها وهو قاءم ثم يهوي الي السجود وكان القاسم بن مخيمرة يكبرها وهو يهوي الي السجود فقيل للقاسم ان مكحولا لا يكبرها وهو قاءم قال وما يدري مكحولا ما هذا	1130	-2573706155947268450	593	1122.0	474	1129	52.524356842041016	110	JK000585-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000585-ara1.ms1790	true	-1400694303015341040	252	298	1296	1534	1540	300	واختلف اصحابه----------- فقال بعضهم الرفع عند الاحرام والركوع والرفع من الركوع واجب وقال بعضهم لا يجب الرفع الا عند الاحرام وقال بعضهم لا يجب ---لا عند الاحرام ولا غيره----- لانه------------ فعله ولم يامر به وقال بعضهم هو كله واجب لقول رسول الله--- صلوا كما رايتموني اصلي	1790	-4895198823241416979	Sham19Y0016599-ara1.ms1138	false	7260613757339806855	144	196	743	1015	1564	300	واختلف اصحاب داود في ذلك فقال بعضهم الرفع عند الاحرام والركوع والرفع من الركوع واجب وقال بعضهم لا يجب الرفع الا عند الاحرام وقال بعضهم لا يجب الرفع عند الاحرام ولا غيره فرضا لانه عليه السلام فعله ولم يامر به وقال بعضهم هو كله واجب لقوله عليه السلام صلوا كما رايتموني اصلي	1138	-2573706155947268450	226	405.5	182	272	83.0882339477539	40	JK000585-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000585-ara1.ms1791	true	6883804877997824651	245	295	1177	1413	1440	300	بن سفيان قال حدثنا قاسم بن اصبغ قال حدثنا عبدالله بن احمد بن حنبل قال حدثني ابي قال حدثنا وكيع ---------عن عاصم بن كليب عن عبد-الرحمان بن الاسود عن علقمة قال قال ابن مسعود الا اصلي بكم صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فصلي فلم يرفع يديه الا	1791	-4895198823241416979	Sham19Y0016599-ara1.ms1133	false	1620033470897351332	163	209	815	1025	1481	300	عن سفيان بن عبد الملك عن عبد ا----------------لله بن المبارك حدثنا هناد --------------ثنا وكيع عن سفيان عن عاصم بن كليب عن عبد الرحم-ن بن الاسود عن علقمة قال قال عبد الله -الا اصلي بكم صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم---- فصلي فلم يرفع يديه الا	1133	-2573706155947268450	157	254.0	122	246	63.821136474609375	28	JK000585-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000585-ara1.ms1868	true	5855012221529042833	245	300	1237	1497	1497	300	حماد بن سلمة عن ايوب عن نافع عن ابن عمر ان بلالا اذن قبل طلوع الفجر فامره النبي صلي الله عليه وسلم ان يرجع فينادي الا ان العبد نام الا ان العبد نام فرجع فقالها وهذا حديث ان-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------فرد به حماد بن سلمة دون اصحاب ايوب وانكروه عليه وخطءوه فيه لان ساءر اصحاب ايوب يروونه عن-	1868	-4895198823241416979	Sham19Y0016599-ara1.ms0917	false	1757832727500260224	54	116	271	552	1397	300	حماد عن ا--------يوب عن نافع عن ابن عمر ان بلالا اذن بليل---------- فامره النبي صلي الله عليه وسلم ان ------ين----ادي ان العبد نام وح---------------------------------ديث ابن ابي رواد عن نافع ان مءذنا لعمر وردهما وقال ابو داود في حديث حماد لم يروه عن ايوب الا حماد بن سلمة قال ابو عمر تفرد به حماد بن سلمة دون اصحاب ايوب واصحاب ا--------------------------------يوب يروونه عن	917	-2573706155947268450	150	241.5	116	374	40.10695266723633	27	JK000585-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000585-ara1.ms1868	true	5855012221529042833	69	230	349	1163	1497	300	وقد اختلف الفقهاء في جواز الاذان بالليل لصلاة الصبح--------------- فقال اكثر العلماء بجواز ذلك وممن اجازه مالك واصحابه والاوزاعي والشافعي وبه قال احمد بن حنبل واسحاق وداود والطبري وهو قول ابي يوسف يعقوب بن ابراهيم القاضي الكوفي وحجتهم قوله صلي الله عليه وسلم ان بلالا ينادي بليل--------------------- وفي قوله هذا اخبار منه ان شان بلال ان يءذن للصبح بليل يقول فاذا جاء---- رمضان فلا يمنعكم اذانه من سحوركم وكلوا واشربوا حتي يءذن- ابن ام مكتوم فان من شانه ان يقارب الصباح باذانه وقال ابو حنيفة والثوري ومحمد بن الحسن لا يجوز الاذان لصلاة الفجر حتي يطلع الفجر ومن اذن لها قبل الفجر لزمه اعادة الاذان وحجة الثوري وابي حنيفة ومن قال بقولهما ما رواه وكيع عن جعفر بن برقان عن شداد 1 مولي عياض بن عامر عن بلال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال--- لا تءذن حتي ي-تبين لك الفجر هكذا ومد يده عرضا ورواه معمر عن جعفر بن برقان باسناده ومعناه 2 الا انه قال شداد مولي عياش	1868	-4895198823241416979	Sham19Y0016599-ara1.ms0918	false	-4087365300855873890	74	224	349	1098	1470	300	وقد اختلف العلماء في جواز الاذان لصلا-------ة الصبح قبل دخول وقتها فقال اكثرهم------ بجواز ذلك وممن اجازه مالك واصحابه والاوزاعي والشافعي وبه قال احمد بن حنبل واسحاق وداود والطبري وهو قول ابي يوسف----------------- القاض-------ي وحجتهم قوله صلي الله عليه وسلم ان بلالا ينادي بليل وما سبق مما في معناه وفي قوله هذا اخبار منه ان شان بلال ان يءذن للصبح بليل يقول فاذا جاء شهر رمضان فلا يمنعكم اذانه من سحوركم فكلوا واشربوا حتي ينادي ابن ام مكتوم فان من شانه ان يقارب الصب-ح باذانه وقال ابو حنيفة والثوري ومحمد بن الحسن لا يجوز الاذان لصلاة الفجر قبل دخول وقتها ومن اذن لها قبل الفجر لزمه اعادة الاذان وحجتهم-------------------------------- ما رواه وكيع عن جعفر بن برقان عن شداد-- مولي عياض بن عامر عن بلال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال له لا تءذن حتي يستبين لك الفجر هكذا ومد يده عرضا -رواه ابو داود و-------------------------------------قال شداد مولي عياض	918	-2573706155947268450	666	1184.0	528	859	77.53201293945312	121	JK000585-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000585-ara1.ms1870	true	1585294544793327785	185	300	894	1479	1479	300	والعرب تسمي الشء باسم ما قرب منه 0 ومن هذا قول الله عز وجل فاذا بلغن اجلهن فامسكوهن 3----- الاية وهذا علي القرب عند الجميع لا علي القرب- الحقيقي وليست الاشعار واللغات مما يثبت بها شريعة ولا دين ولكنها يستشهد بها علي اصل المعني المستغلق ان احتيج الي ذلك والله اعلم وبه التوفيق وقول ابن شهاب وكان ابن ام مكتوم رجلا اعمي لا ينادي حتي يقال له اصبحت اصبحت معناه ايضا المقاربة اي قاربت الصباح وهذا علي ما فسر العلماء مما ذكرنا قوله فاذا بلغن اجلهن فامسكوهن يريد بالبلوغ ههنا مقاربة البلوغ لا انقضاء الاجل لان الاجل لو انقضي وهو انقضاء العدة لم يجز لهم امساكهن وهذا اجماع لا خلاف فيه فدل علي ان قرب-	1870	-4895198823241416979	Sham19Y0016599-ara1.ms0923	false	-2445364326384133218	160	207	764	997	1468	300	والعرب تسمي الشء باسم ما قرب منه-- ومنه--- قول الله عز وجل فاذا بلغن اجلهن فامسكوهن بمعروف الاية وهذا علي القرب عند الجميع لا علي البلوغ الحقيقي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لان الاجل لو انقضي وهو انقضاء العدة لم يجز لهم امساكهن وهذا اجماع لا خلاف فيه فدل علي ان قرب	923	-2573706155947268450	221	396.5	175	592	37.33108139038086	44	JK000585-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000585-ara1.ms1870	true	1585294544793327785	19	42	94	203	1479	300	وفيه دليل علي جواز شهادة الاعمي علي ما استيقنه من الاصوات الا تري انه كان اذا قيل له اصبحت قبل ذلك وشهد عليه	1870	-4895198823241416979	Sham19Y0016599-ara1.ms0923	false	-2445364326384133218	77	99	358	463	1468	300	وفيه دليل علي جواز شهادة الاعمي علي ما استثبته من الاصوات الا تري انه---- اذا قيل له اصبحت قبل ذلك وشهد عليه	923	-2573706155947268450	102	194.5	80	109	93.5779800415039	21	JK000585-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000585-ara1.ms1871	true	-6435652368330984085	0	44	0	210	1439	300	الشء قد يعبر به عنه والمراد مفهوم وبالله التوفيق ومعلوم ان النبي صلي الله عليه وسلم لا يامر اصحابه ان ياكلوا ويشربوا حتي يءذن من لا يءذن الا وقد اصبح واذا كان هذا معلوما صح ان معن--------------------------------------------------------------------------ي قول ابن شهاب في --ابن ام مكتوم	1871	-4895198823241416979	Sham19Y0016599-ara1.ms0923	false	-2445364326384133218	207	259	997	1254	1468	300	الشء قد يعبر به عنه----------------------------- ومعلوم ان النبي صلي الله عليه وسلم لا يامر اصحابه ان ياكلوا ويشربوا حتي يءذن من لا يءذن الا وقد اصبح التاسعة وفيه استمرار وقت السحور الي تبين الفجر الصادق وسياتي في كتاب الصيام ان شاء الله تعالي العاشرة في قول ابن شهاب وكان ابن ام مكتوم	923	-2573706155947268450	152	260.0	118	286	53.146854400634766	31	JK000585-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000585-ara1.ms1908	true	4552193668292002941	4	216	19	1045	1447	300	المغيرة بن سقلاب فانه رواه عن مالك عن الزهري عن سعيد بن المسيب وعطاء بن يزيد الليثي جميعا عن ابي سعيد الخدري ولم يذكر سعيدا في اسناد هذا الحديث غيره والله اعلم وقد روي هذا الحديث عن مسدد عن يحيي القطان عن مالك عن الزهري عن الساءب بن يزيد عن النبي صلي الله عليه وسلم وذلك خطا من كل من رواه بهذا الاسناد عن مسدد غي---ره ولا يعرف فيه ويحفظ الا حديث الزهري عن عطاء بن يزيد عن ابي سعيد الخدري وهو الصحيح فيه والله اعلم واختلف العلماء في معني هذا الحديث بعد اجماعهم علي صحته فذهب بعضهم الي ان الذي يسمع يقول -------------------------------------------------مثل ما يقول المءذن من اول الاذان الي اخره وحجتهم ظاهر هذا الحديث وعمومه ومن حجتهم-------------------------------- ايضا --------------------------------------------------------------ما حدثناه عبدالوارث بن سفيا--------------ن قال حدثنا قاسم بن اصبغ قال حدثنا بكر بن حماد قال حدثنا مسدد قال حدثنا ابو عوانة عن ابي بشر عن ابي المليح عن عبد-الله بن عتبة عن عمته ام حبيبة بنت ابي سفيان قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كان عندي فسمع المءذن قال كما يقول حتي يسكت 1 وروي ابن وهب عن حيي عن ابي عبدالرحمان الحبلي عن عبدالله بن عمر- ان رجلا قال يا رسول الله ان المءذنين يفضلوننا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قل كما يقولون فاذا انتهيت	1908	-4895198823241416979	Sham19Y0016599-ara1.ms0942	false	-4683128894906090479	49	284	238	1340	1424	300	المغيرة ر--------------واه عن مالك عن الزهري عن سعيد بن المسيب وعطاء بن يزيد الليثي جميعا عن ابي سعيد الخدري ولم يذكر سعيدا في اسناد هذا الحديث غيره----------- وقد روي هذا الحديث عن مسدد عن يحيي القطان عن مالك عن الزهري عن الساءب بن يزيد عن النبي صلي الله عليه وسلم وذلك خطا من كل من رواه بهذا الاسناد عن مسدد او غيره ولا يعرف فيه ويحفظ الا حديث الزهري عن عطاء بن يزيد عن ابي سعيد الخدري وهو الصحيح فيه والله اعلم وا------------------------ما حديث ابي رافع فعند النساءي من حديث شريك عن ابي رافع قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سمع المءذن قال مثل ما يقول حتي اذا بلغ حي علي الصلاة حي علي الفلاح قال لا حول ولا قوة الا بالله واما حديث ابي هريرة فعند النساءي ايضا عنه قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فقام بلال ينادي فلما سكت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قال مثل هذا يقينا دخل الجنة وحديث ام حبيبة عند الطحاوي وابن عبد البر من طريق ------ابي بشر عن ابي المليح عن عبد الله بن عتبة عن عمته ام حبيبة بنت ابي سفيان قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كان عندي فسمع المءذن قال كما يقول حتي يسكت لفظ ---------------------ابي عمر وحديث عبد الله ----------بن عمرو ان رجلا قال يا رسول الله ان المءذنين يفضلوننا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قل كما يقولون فاذا انتهيت	942	-2573706155947268450	705	1222.5	551	1188	59.34343338012695	139	JK000585-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000585-ara1.ms1908	true	4552193668292002941	39	117	191	567	1447	300	الحديث عن مسدد ------------عن يحيي القطان عن مالك عن الزهري عن الساءب بن يزيد عن النبي-------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم وذلك خطا من كل من رواه بهذا الاسناد عن مسدد غيره ولا يعرف فيه ويحفظ الا حديث الزهري عن عطاء بن يزيد عن ابي سعيد الخدري وهو الصحيح فيه والله اعلم و-------------------------------------------------------------اختلف العلماء في معني هذا الحديث بعد اجماعهم علي صحته فذهب بعضهم الي ان الذي يسمع ي-------قول مثل ما يقول المءذن من اول الاذان الي اخره وحجتهم	1908	-4895198823241416979	Sham19Y0016599-ara1.ms0945	false	2911165675468354154	157	241	718	1097	1377	300	الحارث عن سعيد بن ابي هلال عن يحيي ----بن عبد الرحمن انه حدثه عن عون بن عبد الله عن يوسف بن عبد الله بن سلام عن ابيه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم نداء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وهو يشهد ان لا اله الا الله فقال وانا اشهد لا يشهد بها احد الا برء من النار قال ابو عمر اختلف العلماء في معني هذا الحديث بعد اجماعهم علي صحته فذهب قو--م الي ان الذي -سمع النداء يقول مثل ما يقول المءذن من اول الاذان الي اخره وحجتهم	945	-2573706155947268450	184	264.5	141	500	36.79999923706055	30	JK000585-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000585-ara1.ms1908	true	4552193668292002941	247	286	1195	1377	1447	300	وقال اخرون يقولون-- ما يقول المءذن في كل شء الا في قوله حي علي الصلاة وفي قوله حي علي الفلاح فانه يقول اذا سمع المءذن ينادي بذلك----- لا حول ولا قوة الا بالله ثم يتم الاذان معه الخ----- واحتجوا	1908	-4895198823241416979	Sham19Y0016599-ara1.ms0945	false	2911165675468354154	246	287	1121	1310	1377	300	وقال اخرون يقول مثل ما يقول المءذن في كل شء الا في قوله حي علي الصلاة وفي قوله حي علي الفلاح فانه----- اذا سمع المءذن ينادي بذلك يقول لا حول ولا قوة الا بالله ثم يتم الاذان معه الي اخره واحتجوا	945	-2573706155947268450	174	318.5	136	194	89.69071960449219	35	JK000585-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000585-ara1.ms1909	true	-6170008809556120456	260	300	1179	1366	1366	300	وقال اخرون يقول مثل ما يقول المءذن حتي يبلغ حي علي الصلاة حي علي الفلاح فيقول لا حول ولا قوة الا بالله بد---ل كلمة منها مرتين مرتين علي حسب-ما يقول المءذن ثم لا يزيد علي ذلك وليس عليه ان يختم-	1909	-4895198823241416979	Sham19Y0016599-ara1.ms0946	false	2546918590044587640	64	106	377	569	1554	300	وقال اخرون يقول مثل ما يقول المءذن حتي يبلغ حي علي الصلاة حي علي الفلاح فيقول لا حول ولا قوة الا بالله بدل كل كلمة منها مرتين مرتين علي حسب ما يقول المءذن ثم لا يزيد علي ذلك وليس عليه ان يختم	946	-2573706155947268450	187	361.0	148	192	97.39583587646484	37	JK000585-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000585-ara1.ms1910	true	6840930148888119536	152	287	734	1393	1459	300	حي علي الصلاة قا--ل لا حول ولا قوة الا بالله 1------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال اخرون انما يقول مثل ما يقول المءذن في التكبير والشهادتين لا غير ولا يقول لا حول ولا قوة الا بالله ولا حي علي الصلاة ولا ما بعدها وحجتهم ما حدثناه عبدالوارث بن سفيان قال حدثنا قاسم بن اصبغ قال حدثنا ابو اسماعيل محمد بن اسماعيل الترمذي قال حدثنا ابو نعيم قال حدثنا مجمع بن يحيي الانصاري قال حدثني ابو امامة بن سهل بن حنيف قال سمعت معاوية اذا كبر المءذن اثنتين كبر اثنتين فاذا شهد ان لا اله الا الله اثنتين شهد اثنتين واذا شهد ان محمدا رسول الله------- شهد اثنتين ثم التفت الي فقال هكذا سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول عند الاذان و--------------------------------------------------------------------------------------------رواه الزبيري عن الحسن بن جابر عن ابي هبيرة عن معاوية عن النبي صلي الله عليه وسلم	1910	-4895198823241416979	Sham19Y0016599-ara1.ms0946	false	2546918590044587640	76	210	435	1102	1554	300	حي علي الفلاح فيقول لا حول ولا قوة الا بالله بدل كل كلمة منها مرتين مرتين علي حسب ما يقول المءذن ثم لا يزيد علي ذلك وليس عليه ان يختم الاذان واحتجوا بحديث معاوية الذي ذكرناه وقال اخرون انما يقول مثل ما يقول المءذن في التكبير والشهادتين لا غير واحتجوا بما رو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ابو امامة بن سهل بن حنيف قال سمعت معاوية اذا كبر المءذن اثنتين كبر اثنتين فاذا شهد ان لا اله الا الله اثنتين شهد اثنتين واذا شهد ان محمدا رسول الله اثنتين شهد اثنتين ثم التفت الي فقال هكذا سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول عند الاذان وقال اخرون انما يقول مثل ما يقول المءذن في التشهد دون التكبير ودون ساءر الاذان واحتجوا بحديث رواه الزه-ري عن ابن المسيب ع---ن ابي هريرة قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	946	-2573706155947268450	398	694.5	312	887	44.8703498840332	74	JK000585-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000585-ara1.ms1911	true	1552757368340822770	9	244	49	1195	1467	300	وقال اخرون انما يقول مثل ما يقول المءذن في التشهد دون التكبير ودون ساءر الاذان واحتجوا بما حدثناه عبدالوارث قال حدثنا قاسم قال حدثنا بكر قال حدثنا مسدد قال اخبرنا بشر بن المفضل 1 قال حدثنا عبدالرحمان عن الزهري عن ابن المسيب عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سمعتم المءذن يتشهد فقولوا مثل قوله وحدثنا عبدالله بن محمد قال حدثنا محمد بن بكر قال حدثنا ابو داود قال حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا الليث عن الحكيم بن عبدالله بن قيس عن عامر بن سعد بن ابي وقاص عن سعد بن ابي وقاص عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من قال حين يسمع المءذن وانا اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله رضيت بالله ربا وبمحمد رسولا وبالاسلام دينا غفر الله له 2 هكذا رواه قتيبة عن الليث عن الحكيم وتابعه علي ذلك يحيي بن اسحاق عن الليث ذكره ابن ابي شيبة عن يحيي بن اسحاق حدثنا الليث بن سعد عن الحكيم باسناده مثله 3 وقال فيه ابو صالح عبدالله بن صالح كاتب الليث عن الليث حدثني يزيد بن حبيب عن الحكيم ورواه يحيي بن عثمان ومطلب بن شعيب عن ابي صالح عن الليث عن الحكيم ثم سمعته من الحكيم بن عبدالله فرواه عنه ومن قال بهذا الحديث يقول---- لا يلزم من سمع المءذن ان ياتي بالفاظه اذا اتي بمعناه من التشهد والاخلاص والتوحيد ومن حجة من ذهب هذا المذهب	1911	-4895198823241416979	Sham19Y0016599-ara1.ms0946	false	2546918590044587640	177	282	933	1459	1554	300	وقال اخرون انما يقول مثل ما يقول المءذن في التشهد دون التكبير ودون ساءر الاذان واحتجوا بحديث رواه--------------------------------------------------------------------------------------------------------- الزهري عن ابن المسيب عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سمعتم المءذن يتشهد فقولوا مثل ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله وبحدي-----------ث سعد بن ابي وقاص الاتي بعد هذا ولفظه----------------------------------- من قال حين يسمع المءذن وانا اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله رضيت بالله ربا وبمحمد رسولا وبال-سلام دينا غفر ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ومن قال بهذا الحديث يقول انه لا يلزم من سمع المءذن ان ياتي بالفاظه اذا اتي بمعناه من التشهد والاخلاص والتوحيد ومن حجة من ذهب هذا المذهب	946	-2573706155947268450	492	887.5	390	1150	42.78260803222656	93	JK000585-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000585-ara1.ms1911	true	1552757368340822770	84	133	436	648	1467	300	قتيبة بن سعيد قال حدثنا الليث عن الحكيم بن عبدا-لله بن قيس عن عامر بن سعد بن ابي وقاص عن سعد بن ابي وقاص عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من قال حين يسمع المءذن وانا اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان	1911	-4895198823241416979	Sham19Y0016599-ara1.ms0952	false	-3032205410150377811	256	300	1305	1488	1488	300	قتيبة ---------------نا الليث عن --حكيم بن عبد الله بن قيس عن عامر بن سعد------------ عن سعد بن ابي وقاص عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من قال حين يسمع المءذن وانا اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان-	952	-2573706155947268450	181	326.0	139	213	84.97652435302734	40	JK000585-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000585-ara1.ms1912	true	-6583584162784761683	5	76	22	370	1452	300	فقال مالك اذا اذن المءذن وانت في صلاة مكتوبة فلا تقل مثل ما يقول واذا كنت في نافلة فقل مثل ما يقول التكبير والتشهد فانه الذي يقع في نفسي انه----- اريد بالحديث هذا رواية ابن القاسم ومذهبه وقال ابن وهب من رايه يقول المصلي مثل ما يقول المءذن في المكتوبة والنافلة وقال سحنون لا يقول ذلك في نافل-ة ولا مكتوبة وقال الليث مثل قول مالك الا انه قال ويقول في موضع	1912	-4895198823241416979	Sham19Y0016599-ara1.ms0948	false	1152563372257585303	234	300	1210	1534	1534	300	وقال مالك اذا ا-------ذن وانت في صلاة مكتوبة فلا تقل مثل ما يقول واذا كنت في نافلة فقل مثل ما يقول التكبير والتشهد فانه----- يقع في نفسي انه الذي اريد بالحديث هذه رواية ابن القاسم ومذهبه وقال ابن وهب من رايه يقول المصلي---- ما يقول المءذن في المكتوبة والنافلة وقال سحنون لا يقول ذلك في مكتوبة ولا نافلة وق-ال الليث مثل قول مالك------------ ويقول في موضع-	948	-2573706155947268450	304	554.0	241	354	85.8757095336914	58	JK000585-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000585-ara1.ms1912	true	-6583584162784761683	76	206	370	975	1452	300	حي علي الصلاة حي علي الفلاح لا حول ولا قوة الا بالله وقال الشافعي لا يقول---------------------------- المصلي في -------نافلة ولا مكتوبة مثل ما يقول المءذن اذا سمعه وهو ف---------------------ي الصلاة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولكن اذا فرغ من الصلاة قاله وذك----------ر الطحاوي قال لم اجد عن اصحابنا في هذا شيءا منصوصا وقد حدثنا ابن ابي عمر-- عن ابن سماعة عن ابي يوسف فيمن اذن في صلاته الي قوله اشهد ان محمدا رسول الله ولم يقل حي علي الصلاة ان صلاته--- تفسد ان اراد الاذان في قول ابي يوسف و---قول ابي حنيفة يعيد اذا اراد الاذ-ن قال ابو جعفر وقول محمد كقول ابي حنيفة لانه يقول فيمن يجيب انسانا وهو يصلي بلا اله الا الله ان صلاته فاسدة قال ابو جعفر فهذا يدل علي ان من قولهم ان من سمع الاذان---- في الصلاة لا يقوله	1912	-4895198823241416979	Sham19Y0016599-ara1.ms0949	false	-3132543022595739873	0	169	0	805	1492	300	حي علي الصلاة حي علي الفلاح لا حول ولا قوة الا بالله وذكر ابن خويز منداد عن مالك انه قال يجوز ان يقول المصلي في صلاة النافلة -----------مثل ما يقول المءذن من التكبير والشهادتين فان قال حي علي الصلاة حي علي الفلاح الاذان كله كان مسيءا وصلاته تامة وكره ان يقول في الفريضة مثل ما يقول المءذن فان قال الاذان كله في الفريضة ايضا لم تبطل صلاته ولكن الكراهية في الفريضة اشد وقال ابو جعفر الطحاوي---- لم اجد عن اصحابنا في هذا شيءا منصوصا وقد حدثنا ابن ابي عمران عن ابي سماعة عن ابي يوسف فيمن اذن صل---اته الي قوله اشهد ان محمدا رسول الله ولم يقل حي علي الصلاة ان صلاته لا تفسد ان اراد الاذان في قول ابي يوسف وفي قول ابي حنيفة يعيد اذا اراد الاذان قال ابو جعفر وقول محمد كقول ابي حنيفة لانه يقول فيمن يجيب انسانا وهو يصلي بلا اله الا الله ان صلاته فاسدة قال ابو جعفر فهذا يدل علي ان من قولهم ان من سمع الاذان وهو في الصلاة لا يقوله	949	-2573706155947268450	530	943.5	414	823	64.39854431152344	103	JK000585-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000585-ara1.ms1957	true	7125029303509455195	36	71	176	337	1448	300	ابن جريج قال اخبرني عطاء عن ابن عباس قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ارسل الي ابن الزبير اول ما بويع له فقلت انه لم يكن يءذن للصلاة يوم الفطر فلا تءذن لها قال فلم يءذن لها ابن الزبير وارسل	1957	-4895198823241416979	Sham19Y0016599-ara1.ms0868	false	-7426374351446765745	158	245	845	1256	1519	300	ابن جريج قال اخبرني عطاء عن ابن عباس وعن جابر بن عبد الله الانصاري قالا لم يكن يءذن يوم الفطر ولا يوم الاضحي وسالت بعد ذلك فاخبرني قال انا جابر بن عبد الله الانصاري ان لا اذان للصلاة يوم الفطر حتي يخرج الامام ولا بعدما يخرج ولا اقامة ولا نداء ولا شء وعن ابن جريج ايضا قال اخبرني عطاء ان ابن عباس ارسل الي ابن الزبير اول ما بويع له----- انه لم يكن يءذن للصلاة يوم الفطر فلا تءذن لها قال فلم يءذن لها ابن الزبير يومءذ	868	-2573706155947268450	148	272.5	114	416	35.57692337036133	32	JK000585-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000585-ara1.ms2010	true	4116900426447474649	5	40	28	198	1475	300	عمران -بن حصين ان النبي صلي الله عليه وسلم---- باصحابه الظهر فلما قضي صلاته قال ايكم قرا سبح اسم ربك الاعلي فقال بعض القوم انا يا رسول الله قال قد عرفت ان بعضكم خالجنيها رواه	2010	-4895198823241416979	Sham19Y0016599-ara1.ms1287	false	-2823806822059914533	67	103	360	535	1473	300	عمران ابن حصين ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي باصحابه الظهر فلما قضي صلاته قال ايكم قرا سبح اسم ربك الاعلي فقال بعض القوم انا يا رسول الله قال قد عرفت ان بعضكم خالجنيها وفيه	1287	-2573706155947268450	167	319.5	132	175	95.42857360839844	32	JK000585-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000585-ara1.ms2068	true	-6316236667643535621	0	152	0	675	1382	300	ابو عبدا-لله ارايت لو ان رجلا لم ير المسح علي الخفين فقد كان مالك لا يري المسح علي الخفين في الحضر لا ينبغي ان يصلي خلفه قال بلي ثم قال لو انك لم تر ان تمسح وصلي بك رجل يري المسح الم تكن تصلي خلفه ثم قال لو ان رجلا لم ير الوضوء من الدم الخارج من الجسد ثم صلي الم تصل خلفه ثم قال نحن نري الوضوء من الدم افلا نصلي خلف سعيد بن المسيب ومالك ممن سهل الوضوء من الدم قال بلي نصلي ثم قال قد روي عن ابي هريرة انه لا يمسح وعن ابن عباس وعاءشة وابي ايوب قيل لابي عبدا-لله فان قال رجل انا اذهب الي حديث ابي ايوب حبب الي الغسل قال نحن لا نذهب الي -قول ابي ايوب ولكن لو ذهب اليه ذاهب صلينا خلفه ---قال الا ان يترك رجل المسح من اهل البدع من- الرافضة الذين لا يمسحون وما اشبهه فهذا----- لا نصلي خلفه 160	2068	-4895198823241416979	Sham19Y0016599-ara1.ms0492	false	-8083688953044629104	194	288	934	1347	1407	300	ابو عبد الله ارايت لو ان رجلا لم ير المسح علي الخف-------------------------------------ين في الحضر ل---------م تصل- خلفه قال بلي ثم قال لو انك لم تر ان تمسح فصلي بك رجل يري المسح الم تكن تصلي خلفه وذكر كلاما ثم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال-------------------------------------------------------------- قيل لابي عبد الله فان قال رجل انا اذهب الي حديث ابي ايوب حبب الي الغسل قال نحن لا نذهب الي حديث ابي ايوب ولكن لو ذهب اليه ذاهب صلينا خلفه ثم قال الا ان يترك رجل المسح من اهل البدع مثل الرافضة الذين لا يمسحون وما اشبهه فهذا الان لا يصلي خلفه قال	492	-2573706155947268450	374	662.5	287	687	54.43959426879883	75	JK000585-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000585-ara1.ms2072	true	2998383754415715736	115	299	579	1515	1517	300	كيفية المسح علي الخفين فقال مالك والشافعي---------- يمسح ظهورهما وبطونهما وهو قول ابن عمر وابن شهاب ذكر عبدالرزاق عن ابن جريج قال قال لي نافع رايت ابن عمر يمسح علي ظهورهما وبطونهما قال واخبرنا معمر عن الزهري انه كان اذا توضا علي خفيه يضع احدي يديه فوق الخف والاخري تحت الخف وذكر مالك عن ابن شهاب انه سءل عن كيفية المسح علي الخفين فاجابه بنحو ما حكاه عنه معمر وقال مالك والشافعي ان مسح ظهورهما دون بطونهما اجزاه الا ان مالكا قال من فعل ذلك يعيد في الوقت قال ومن مسح باطن الخفين دون ظاهرهما لم يجزه وكان عليه الاعادة في الوقت وبعده عند مالك وجميع اصحابه الا شيءا روي عن اشهب انه قال باطن الخفين وظاهرهما سواء ومن مسح باطنهما دون ظاهرهما اعاد في الوقت كمن مسح ظهورهما سواء 167 وقال عبدالله بن نافع من مسح ظهورهما ولم يمسح بطونهما اعاد في الوقت وبعده والمشهور من قول الشافعي ان من مسح ظهورهما واقتصر علي ذلك اجزاه ومن مسح باطنهما دون ظاهرهما لم يجزه وليس بماسح مثل قول مالك سواء وله قول اخر مثل قول اشه-------ب ان مسح بطونهما ولم يمسح ظهورهما اجزاه والصحيح	2072	-4895198823241416979	Sham19Y0016599-ara1.ms0482	false	2612857815194218183	0	100	0	511	1475	300	كيفية المسح علي الخفين فقال مالك والشافعي واصحابهما يمسح ظهورهما وبطونهما وهو قول ابن عمر وابن شهاب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال مالك والشافعي ان مسح ظهورهما دون بطونهما اجزاه الا ان مالكا قال من فعل ذلك يعيد في الوقت قال ومن مسح باطن الخفين دون ظاهرهما لم يجزه وكان عليه الاعادة في الوقت وبعده عند مالك وعنه في ذلك غير ما ذكرنا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمشهور من قول الشافعي ان من مسح ظهورهما واقتصر علي ذلك اجزاه ومن مسح باطنهما دون ظاهرهما لم يجزه وليس بماسح مثل قول مالك سواء وله قول اخر مثل قول ابن شهاب ان من مسح بطونهما ولم يمسح ظهورهما اجزاه والصحيح	482	-2573706155947268450	467	881.0	375	953	49.00314712524414	88	JK000585-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000585-ara1.ms2073	true	4389404212573429126	169	229	821	1117	1460	300	يمسح اعلي الخفين واسفلهما------------------------ وذكر ابن وهب عن اسامة بن زيد عن نافع عن ابن عمر انه كان يمسح اعلاهما واسفلهما وحدثنا سعيد حدثنا ابن ابي دليم حدثنا ابن وضاح حدثنا موسي بن معاوية حدثنا حماد بن خالد الخياط عن فرج بن فضالة عن محمد بن الوليد يعني الزبيري عن ابن شهاب قال انما هما بمنزلة رجليك ما لم تخلعهما	2073	-4895198823241416979	Sham19Y0016599-ara1.ms0482	false	2612857815194218183	116	153	586	765	1475	300	يمسح اعلي الخف-- واسفله وحجتهما في ذلك حديث الباب وذكر ابن وهب عن اسامة بن زيد عن نافع عن ابن عمر انه كان يمسح اعلاهما واسفلهما وعن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن شهاب قال انما هما بمنزلة رجليك ما لم تخلعهما	482	-2573706155947268450	150	251.0	119	320	46.875	29	JK000585-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000585-ara1.ms2074	true	4799604916942616016	7	50	33	254	1481	300	الخف في كلتيهما وقال ابو حنيفة واصحابه والثوري يمسح ظاهر الخفين دون باطنهما وقد 168 قال احمد بن حنبل واسحاق وجماعة وهو قو-----ل قيس بن سعيد 169 وابن عبادة و---قول الحسن البصري وعروة بن الزبير وعطاء بن ابي رباح وغيرهم وحجة من قال	2074	-4895198823241416979	Sham19Y0016599-ara1.ms0482	false	2612857815194218183	162	204	805	1019	1475	300	الخف واسفله---- وقال ابو حنيفة واصحابه والثوري يمسح ظاهر الخفين دون باطنهما وبه ق----ال احمد بن حنبل واسحاق وجماعة وبروي من فعل قيس بن سعد -------بن عبادة وهو قول الحسن البصري وعروة بن الزبير وعطاء بن ابي رباح وغيرهم وحجة من قال	482	-2573706155947268450	191	340.5	153	229	83.40611267089844	32	JK000585-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000585-ara1.ms2074	true	4799604916942616016	235	280	1171	1385	1481	300	ابو داود حدثنا محمد بن العلاء حدثنا حفص بن غياث حدثنا الاعمش عن ابي اسحاق عن عبد خير عن علي------------- قال لو كان الدين بالراي لكان اسفل الخف اولي بالمسح من اعلاه وقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يمسح علي ظاهر خفيه ذكره	2074	-4895198823241416979	Sham19Y0016599-ara1.ms0483	false	6639867505243804461	99	144	477	682	1455	300	ابو داود من حديث------------------- حفص بن غياث عن--- الاعمش عن ابي اسحاق عن عبد خير عن علي رضي الله عنه قال لو كان الدين بالراي لكان اسفل الخف اولي بالمسح من اعلاه وقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يمسح علي ظاهر خفيه رواه	483	-2573706155947268450	180	325.0	139	227	79.29515075683594	37	JK000585-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000585-ara1.ms2074	true	4799604916942616016	118	179	592	893	1481	300	من اهل العلم من يحمل هذا علي المسح علي ظهور الخفين ويقول معني ذكر القدمين ه--هنا ان يكونا مغيبين في الخفين فهذا هو المسح الذي ثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم فعله واما المسح علي القدمين فلا يصح عنه بوجه من الوجوه ومن قال ان هذا الحديث علي ظاهره جعله منسوخا بقوله صلي الله عليه وسلم ويل للاعقاب من النار	2074	-4895198823241416979	Sham19Y0016599-ara1.ms0484	false	-3913976538936861878	119	179	548	839	1431	300	من اهل العلم من يحمل هذا علي المسح علي ظهور الخفين -يقول معني ذكر القدمين ها هنا ان يكونا مغيبين في الخف-- فهذا هو المسح الذي ثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم----- واما المسح علي القدمين فلا يصح عنه بوجه من الوجوه ومن قال ان---- الحديث علي ظاهره جعله منسوخا بقوله صلي الله عليه وسلم ويل للاعقاب من النار	484	-2573706155947268450	289	548.5	230	303	95.3795394897461	56	JK000585-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000585-ara1.ms2075	true	8000913285923459895	59	300	292	1449	1449	300	------في --توقيت--- المسح علي الخفين فقال مالك والليث بن سعد لا وقت للمسح علي الخفين ومن لبس خفيه وهو طاهر مسح ما بدا له قال مالك والليث المقيم والمسافر في --------ذلك سواء وروي مثل ذلك عن عمر بن الخطاب وعقبة بن عامر وعبد-الله بن عمر والحسن البصري روي حماد بن سلمة عن محمد بن زياد عن ز-يد بن 171 ابي الصلت قال سمعت عمر يقول اذا توضا احدكم ثم لبس الخفين ثم احدث فليمسح عليهما ان شاء ولا يخلعهما الا من جنابة قال حماد بن سلمة وحدثنا عب--دالله بن عمر 172 ان عمر كان لا يجعل للمسح علي الخفين وقتا ذكر ابن وهب عن ابي لهيعة وعمرو بن الحارث والليث بن يزيد بن ابي حبيب عن عبدالله بن الحكم البلوي انه سمع علي بن رباح يخبر عن عقبة بن عامر الجهني قال قدمت علي عمر بن الخطاب بفتح من الشام وعلي خفان فنظر اليهما ثم قال كم لك منذ لم تنزعهما قال فقلت لبستهما يوم الجمعة واليوم الجمعة ثمان قال اصبت قال ابن وهب وحدثنا عبد-الجبار بن عمر قال قلت لابن شهاب المسح علي الخفين للمسافر ثلاثة ايام بلياليهن وللمقيم يوم وليلة قال ابن شهاب قد طلبنا ذلك فلم نجد احدا يوقت لهما وقتا ه وقال ابن وهب وحدثنا عبد-الرحمان بن ابي الزناد عن ابيه قال لا اعلم للمقيم اجلا قال ابن وهب وحدثنا عبد-الله بن عمر بن حفص قال سمعت نافعا مولي ابن عمر يقول ليس لمسح الخفين عندنا وقت قال ابن وهب وسمعت مالكا يقول ليس عند اهل بلادنا-	2075	-4895198823241416979	Sham19Y0016599-ara1.ms0474	false	2841649549605730155	70	268	350	1271	1407	300	السلف في التوقيت في المسح علي الخفين فقال مالك والليث بن سعد لا وقت للمسح علي الخفين ومن لبس خفيه وهو طاهر مسح ما بدا له قال مالك والليث --------المسافر والمقيم في ذلك سواء وروي مثل ذلك عن عمر بن الخطاب وعقبة بن عامر وعبد الله بن عمر والحسن البصري روي حماد بن سلمة عن محمد بن زياد عن زبيد بن-------- الصلت قال سمعت عمر يقول اذا توضا احدكم ثم لبس الخفين-------- فليمسح عليهما ان شاء ولا يخلعهما الا من جنابة قال حماد بن سلمة و--ثنا عبيد الله بن عمر ان ابن عمر كان لا يجعل للمسح علي الخفين وقتا قلت هذا منقطع لان عبيد الله لم يدرك ابن عمر وقد ذكرنا --------------------------------------------------------------خبر--- عقبة بن عامر مع----------------- عمر بن الخطاب في ذلك وق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن وهب ---ثنا عبد الجبار بن عمر قال قلت لابن شهاب المسح علي الخفين للمسافر ثلاثا-------------- وللمقيم يوم وليلة قال ابن شهاب قد طلبنا ذلك فلم نجد احدا يوقت لهما وقتا ---قال ابن وهب و--ثنا عبد الرحم-ن بن ابي الزناد عن ابيه قال لا اعلم للمقيم اجلا قال ----------وثنا عبد الله بن عمر بن حفص قال سمعت نافعا مولي ابن عمر يقول ليس لمسح الخف-- عندنا وقت قال-------- وسمعت مالكا يقول ليس عند اهل بلادنا	474	-2573706155947268450	824	1424.0	647	1184	69.59459686279297	152	JK000585-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000585-ara1.ms2076	true	-4812854792748692777	278	300	1374	1507	1507	300	واكثر التابعين والفقهاء علي ذلك وهو الاحتياط عندي لان المسح ثبت بالتواتر واتفق عليه اهل السنة والجماعة واطمانت النفس الي اتفاقهم فلما-	2076	-4895198823241416979	Sham19Y0016599-ara1.ms0475	false	-8111575920697840851	155	177	803	935	1534	300	واكثر التابعين والفقهاء علي ذلك وهو الاحو--ط عندي لان المسح ثبت بالتواتر واتفق عليه اهل السنة والجماعة واطمانت النفس الي اتفاقهم فلما	475	-2573706155947268450	130	248.5	109	134	97.01492309570312	20	JK000585-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000585-ara1.ms2076	true	-4812854792748692777	32	94	142	478	1507	300	امسح علي الخفين ما لم تخلعهما 173 لا توقت وقتا قال واخبرنا المعتمر بن سليمان عن ابيه عن الحسن مثله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ابو حنيفة واصحابه والثوري والاوزاعي والحسن بن حي والشافعي واحمد بن حنبل----------------- وداود و------------------------------الطبري--------- للمقيم يوم- وليلة وللمسافر ثلاثة ايام ولياليهن وقد روي عن مالك في رسالته الي ه-رون او بعض الخلفاء التوقيت وانكر ذلك اصحابه------------- وروي التوقيت في المسح عن	2076	-4895198823241416979	Sham19Y0016599-ara1.ms0475	false	-8111575920697840851	0	101	0	530	1534	300	تمسح علي الخفين ما لم تخلعهما كان لا يوقت وقتا قال واب--نا المعتمر بن سليمان عن ابيه عن الحسن مثله وروي كثير بن شنظير عن الحسن سافرنا مع اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فكانوا يمسحون علي خفافهم من غير وقت ولا عدد كثير ضعيف وقال ابو حنيفة واصحابه والثوري والاوزاعي والحسن بن حي والشافعي واحمد بن حنبل واسحاق بن راهويه وداود الظاهري وابو جعفر محمد بن جرير الطبري بالتوقيت للمقيم يوما وليلة وللمسافر ثلاثة ايام ولياليهن وقد روي عن مالك في رسالته الي هارون او بعض الخلفاء التوقيت وانكر ذلك اصحابه حكاه ابو عمر وثبت التوقيت عن عمر بن --	475	-2573706155947268450	313	542.0	253	534	58.61423110961914	48	JK000585-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000585-ara1.ms2077	true	-687632369854207199	98	159	506	808	1481	300	الحكم ع---------ن القاسم بن مخيمرة عن شريح بن هانء قال سالت عاءشة ع-------ن المسح علي الخفين فقالت سل علي بن ابي طالب----- فانه كان يسافر مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فسالت عليا فقال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يوم وليلة للمقيم وثلاثة ايام ولياليهن للمسافر وذكر عبد----------------------------------------الرزاق عن الثوري عن---- عمرو بن قيس عن الحكم	2077	-4895198823241416979	Sham19Y0016599-ara1.ms0466	false	-3754958172995121180	113	179	540	877	1464	300	الحكم بن عتيبة عن القاسم بن مخيمرة عن شريح بن هانء قال اتيت عاءشة اسالها عن المسح علي الخفين فقالت عليك بابن ابي طالب فسله فانه كان يسافر مع رسول الله صلي الله عليه وسلم---- فسالناه ---فقال جعل رسول الله صلي الله عليه وسلم -----------------------ثلاثة ايام ولياليهن للمسافر ويوما وليلة للمقيم رواه عن اسحاق الحنظلي عن عبد الرزاق عن الثوري اخبرني عمرو بن قيس عن الحكم	466	-2573706155947268450	245	406.0	194	367	66.75749206542969	43	JK000585-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000585-ara1.ms2077	true	-687632369854207199	185	279	931	1380	1481	300	معمر عن عاصم بن ابي النجود عن زر بن حبيش قال اتيت صفوان من عسال المرادي فقال ما حا-جتك -قلت جءت ابتغاء العلم قال -اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما من خارج يخرج من بيته 178 في طلب العلم الا وضعت له الملاءكة اجنحتها رضي بما يصنع قال قلت جءت اسالك عن المسح علي الخفين قال نعم كنت في الجيش الذي- بعثه- رسول الله صلي الله عليه وسلم فامرنا ان نمسح علي الخفين اذا نحن ادخلناهما علي طهور ثلاثا اذا سافرنا وليلة اذا اقمنا ولا نخلعهما من غاءط ولا بول	2077	-4895198823241416979	Sham19Y0016599-ara1.ms0468	false	1563376797510695727	57	141	283	685	1481	300	معمر عن عاصم-------------- عن زر ق--------ال اتيت صفوان بن عسال المرادي فقال ما جاء بك فقلت جءت انبط ال--علم قال فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما من خارج يخرج من بيته ل------طلب العلم الا وضعت له الملاءكة اجنحتها رضي بما يصنع قال ج----ءت اسالك عن المسح علي الخفين قال نعم كنا في الجيش الذين بعثهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فامرنا ان نمسح علي الخفين اذا نحن ادخلناهما علي طه-ر ثلاثا اذا سافرن----------------ا ولا نجعلهما من غاءط او- بول	468	-2573706155947268450	378	674.5	296	454	83.2599105834961	68	JK000585-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000585-ara1.ms2077	true	-687632369854207199	0	47	0	252	1481	300	قال اكثرهم انه لا يجوز المسح للمقيم اكثر من خمس صلوات يوم وليلة ولا يجوز للمسافر اكثر من خمس- عشرة صلاة ثلاثة ايام ولياليها فالواجب علي العالم ان يءدي صلاته بيقين واليقين الغسل حتي يجمعوا علي المسح ولم يجمعوا فوق الثلاث للمسافر ولا فوق اليوم للمقيم وقد	2077	-4895198823241416979	Sham19Y0016599-ara1.ms0475	false	-8111575920697840851	177	223	935	1184	1534	300	قال اكثرهم---- لا يجوز المسح للمقيم اكثر من خمس صلوات يوم وليلة ولا يجوز للمسافر اكثر من خمسة عشرة صلاة ثلاثة ايام ولياليها فالواجب علي العالم ان يءدي صلاته بيقين واليقين الغسل حتي يجمعوا علي المسح ولم يجمعوا فوق الثلاث للمسافر ولا فوق اليوم للمقيم قال	475	-2573706155947268450	245	475.5	199	253	96.83794403076172	44	JK000585-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000585-ara1.ms2203	true	-6294362955569075192	279	300	1383	1489	1489	300	ابن عباس قال جاءت فارة فاخذت تجر الفتيلة فجاءت بها فالقتها بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الخمرة-	2203	-4895198823241416979	Sham19Y0016599-ara1.ms0650	false	-3301671797119168567	170	191	864	971	1542	300	ابن عباس قال جاءت فارة فاخذت تجر الفتيلة فجاءت بها فالقتها بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الخمرة	650	-2573706155947268450	106	207.0	86	107	99.06542205810547	20	JK000585-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000585-ara1.ms2224	true	3448809449040715309	243	286	1217	1433	1493	300	عمرو بن دينار قال اخبرني---- جابر بن زيد قال سمعت ابن عباس يقول صليت مع النبي صلي الله عليه وسلم بالمدينة ثمانيا جميعا وسبعا جميعا قلت له يا ابا الشعثاء اظنه اخر الظهر وعجل العصر واخر المغرب وعجل العشاء قال وانا اظن ذلك	2224	-4895198823241416979	Sham19Y0016599-ara1.ms0856	false	-9040651929301908952	192	233	912	1113	1443	300	عمرو بن دينار عن ابي الشعثاء جابر بن زيد عن------ ابن عباس قا-ل صليت مع النبي صلي الله عليه وسلم--------- ثمانيا جميعا وسبعا جميعا قلت--- يا ابا الشعثاء اظنه اخر الظهر وعجل العصر واخر المغرب وعجل العشاء قال وانا اظن ذلك	856	-2573706155947268450	183	325.5	144	220	83.18181610107422	36	JK000585-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000585-ara1.ms2267	true	1725228657060160163	60	100	286	490	1445	300	عبد-الرزاق عن هشام بن حسان عن ابن سيرين قال تكره الصلاة في ثلاث ساعات وتحرم في ساعتين تكره بعد العصر وبعد الصبح----------- ونصف النهار في شدة الحر وتحرم حين يطلع قرن الشمس حتي يستوي طلوعها وحين تصفر حتي يستوي غروبها	2267	-4895198823241416979	Sham19Y0016599-ara1.ms0820	false	7679258787794951580	175	216	917	1122	1560	300	عبد الرزاق عن هشام بن حسان عن ابن سيرين قال تكره الصلاة في ثلاث ساعات وتحرم في ساعتين تكره بع-----------د الصبح وبعد العصر ونصف النهار في شدة الحر وتحرم حين يطلع قرن الشمس حتي يستوي طلوعها وحين تصفر حتي يستوي غروبها	820	-2573706155947268450	193	369.0	155	216	89.35185241699219	35	JK000585-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000585-ara1.ms2267	true	1725228657060160163	136	183	665	897	1445	300	وضرب-----ه بالدرة وهو يصلي فقال له زيد يا امير المءمنين اض-----------رب فوالله لا ادعهما اني--- رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصليهما قال فقال له عمر يا زيد بن خالد لولا اني اخشي ان يتخذهما الناس سلما الي الصلاة حتي الليل لم اضرب فيهما وقال ا----خرون	2267	-4895198823241416979	Sham19Y0016599-ara1.ms0837	false	9182335320740684420	101	147	491	721	1500	300	وضربه عليه بالدرة--------- فقال ---زيد يا امير المءمنين اضرب او لا تضرب فوالله لا ادعهما بعد ان رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصليهما---- فقال له عمر يا زي--------د لولا اني اخشي ان يتخذه-ا الناس سلما الي الصلاة حتي الليل لم اضرب فيهما فقال المعتذرون	837	-2573706155947268450	202	340.0	161	255	79.21568298339844	34	JK000585-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000585-ara1.ms2275	true	373728919511109250	196	297	915	1440	1453	300	ان ابن عباس وابن عمر وابن الزبير والحسن والحسين وعطاء وطاوس ومجاهدا والقاسم بن محمد وعروة بن الزبير----- كانوا يطوفون بعد العصر وبعضهم بعد الصبح ايضا ويصلون باثر فراغهم 2 من طوافهم ركعتين في ذلك الوقت وبه قال الشافعي واحمد واسحاق 3 وابو ثور وداود بن علي وقال مالك بن انس من طاف بالبيت بعد العصر اخر ركعتي الطواف حتي تغرب الشمس وكذلك من طاف بعد الصبح لم يركعهما حتي تطلع الشمس وترتفع وقال ابو حنيفة يركعهما الا عند غروب الشمس وطلوعها واستواءها و----بعض اصحاب مالك يري الركوع للطواف بعد الصبح ولا ير---اه بعد العص------------ر وهذا لا وجه له في النظر	2275	-4895198823241416979	Sham19Y0016599-ara1.ms0839	false	-2574470407282178866	70	167	370	882	1569	300	عن ابن عباس وابن عمر وابن الزبير والحسن والحسين وعطاء وطاوس ومجاهد- والقاسم بن محمد وعروة بن الزبير انهم كانوا يطوفون بعد العصر وبعضهم بعد الصبح ايضا ويصلون باثر فراغهم --من طوافهم ركعتين في ذلك الوقت وبه قال الشافعي واحمد واسحق--- وابو ثور وداود و-------قال مالك من ط-------اف بالبيت بعد العصر اخر ركعتي الطواف حتي تغرب الشمس وكذلك من طاف بعد الصبح لم يركعهما حتي تطلع الشمس وقال -------ابو حنيفة يركعهما الا عند طلوع الشمس وغروبها واستواءها وقال بعض اصحاب مالك يركعهما بعد ال----------صبح ولا يركعهما بعد العصر قال ابو عمر وهذا لا وجه له في النظر	839	-2573706155947268450	460	851.0	371	549	83.78870391845703	76	JK000585-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000585-ara1.ms2275	true	373728919511109250	92	182	424	848	1453	300	الشافعي عن عبد-الله بن المءمل عن حميد مولي عفراء عن قيس بن سعد عن مجاهد عن ابي ذر انه اخذ بحلقة باب الكعبة فقال اتعرفونني من عرفني فانا الذي عرفني ومن لم يعرفني فانا ابو ذر صاحب رسول الله صلي الله عليه وسلم سمعت اذناي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا صلاة بعد الصبح حتي تطلع الشمس ولا بعد العصر حتي تغرب الشمس الا بمكة الا بمكة الا بمكة 1 وهذا حديث وان لم يكن بالقوي لضعف حميد مولي عفراء ولان ---مجاهدا لم يسمع من ابي ذر	2275	-4895198823241416979	Sham19Y0016599-ara1.ms0840	false	-3614877782977580725	46	76	219	359	1465	300	الشافعي عن عبد الله بن المءمل عن حميد مولي عفراء عن قيس بن سعد عن مجاهد ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------بد الله بن المءمل و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حميد مولي عفراء ضعيفان ومجاهد -لم يسمع من ابي ذر	840	-2573706155947268450	117	195.5	92	428	27.336448669433594	23	JK000585-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000585-ara1.ms2304	true	4920657672908571401	130	217	632	1039	1452	300	زهير قال حدثنا عبد-الله بن عيسي عن موسي بن عبد-الله بن يزيد عن امراة من بني عبد الاشهل قالت قلت يا رسول الله ان لنا طريقا الي المسجد منتنة فكيف نفعل اذا مطرنا او تطهرنا قال اليس بعدها طريق اطيب منها قالت قلت بلي قال فهذه بهذه وحدثنا سعيد بن نصر قال حدثنا قاسم بن اصبغ قال حدثنا محمد بن وضاح قال حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا شريك عن عبدالله بن عيسي عن موسي -------------------------------------------بن عبدالله بن يزيد ع-----------------------------------------------------------ن امراة من بني عبد الاشهل	2304	-4895198823241416979	Sham19Y0016599-ara1.ms0695	false	4398416241315070398	143	226	653	1051	1413	300	زهير -------عن عبد الله بن عيسي عن موسي بن عبد الله بن يزيد عن امراة من بني عبد الاشهل قالت قلت يا رسول الله ان لنا طريقا الي المسجد منتنة فكيف نفعل اذا مط----------رنا قال اليس بعدها طريق اطيب منها قالت قلت بلي قال فهذه بهذه واخرجه ابن ماج-------------------------------------------------------------------------------ة قال----------------- الخطابي في اسناد الحديثين معا مقال لان الاول عن ام ولد لابراهيم بن عبد الرحمن بن عوف وهي مجهولة لا يعرف حالها في الثقة والعدالة والحديث الاخر عن امراة من بني عبد الاشهل	695	-2573706155947268450	252	413.0	197	511	49.315067291259766	46	JK000585-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000585-ara1.ms2394	true	-2481845885946091639	216	266	1034	1269	1447	300	اجماعهم---- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يءذن له في حياته كلها لكل صلاة في سفر وحضر وانه ندب المسلمين ---لذلك 6 وسنه لهم 7 وكان صلي الله عليه وسلم في غزواته اذا سمع اذانا كف وعلم انها دار ايمان واذا لم يسمعه اغار وكان يامر سراياه بذلك	2394	-4895198823241416979	Sham19Y0016599-ara1.ms0928	false	-3969076563883023433	0	45	0	214	1529	300	اجماعهم علي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يءذن له في حياته كلها لكل-------- سفر وحضر وانه ندب المسلمين الي ذلك و-------------كان صلي الله عليه وسلم في غزواته اذا سمع اذانا كف وعلم انها دار ايمان واذا لم يسمعه اغار وكان يامر------- بذلك	928	-2573706155947268450	205	371.0	162	242	84.71074676513672	40	JK000585-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000585-ara1.ms2395	true	3433925735479771567	204	300	1057	1567	1567	300	فروي ابن القاسم عن مالك ان الاذان انما هو في المصر للجماعات في المساجد وروي اشهب عن مالك قال ان ترك الاذان مسافر عامدا فعليه اعادة الصلاة ذكره 4 الطبري وقال اخبرني يونس بن عبد-الاعلي قال اخبرنا اشهب عن مالك فذكره وقال ابو حنيفة واصحابه اما المسافر فيصلي باذان واقامة قالوا ويكره ان يصلي بغير اذان ولا اقامة واما في المصر فيستحب للرجل اذا صلي وحده ان يءذن ويقيم فان استجزا باذان الناس واقامتهم اجزاه وقال 1 الثوري لا يستجزء باقامة اهل المصر وقال الاوزاعي لا يجزء المسافر ولا الحاضر صلاة اذا ترك الاقامة وقال داود-	2395	-4895198823241416979	Sham19Y0016599-ara1.ms0928	false	-3969076563883023433	115	209	578	1074	1529	300	وروي ابن القاسم عن مالك ان الاذان انما هو في المصر للجماعات في المساجد وروي اشهب عن مالك قال ان ترك الاذان مسافرا عمدا فعليه اعادة الصلاة ذكره-- الطبري -قال اخبرني يونس بن عبد الاعلي قال ا---نا اشهب عن مالك وق------ال ابو حنيفة واصحابه اما المسافر فيصلي باذان واقامة قالوا ويكره ان يصلي بغير اذان ولا اقامة واما في المصر فيستحب للرجل اذا صلي وحده ان يءذن ويقيم فان اجت-زا باذان الناس واقامتهم اجزاه وقال-- الثوري لا يجت-زء باقامة اهل المصر وقال الاوزاعي لا يجزء المسافر ولا الحاضر صلاة اذا ترك الاقامة وقال داود	928	-2573706155947268450	486	920.5	395	512	94.921875	84	JK000585-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000585-ara1.ms2396	true	-6718269898837283322	0	90	0	457	1488	300	بن علي الاذان واجب علي كل مسافر في خاصته والاقامة كذلك واحتج بحديث مالك بن الحويرث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال له ولصاحبه اذا كنتما في سفركما فاذنا واقيما وليءمكما احدكما وهو قول اهل 2 الظاه------------ر ولا اعلم احدا قال بقوله من فقهاء الامصار الا ما روي 3- اشهب عن مالك وما روي عن الاوزاعي فيمن ترك الاقامة دون الاذان وهو قول عطاء ومجاهد وقال الثوري تجزءك الاقامة في السفر عن الاذان وان شءت اذنت واقمت وتكفيك الاقامة وان صليت 4 بغير اذان ولا اقامة اجز-تك صلاتك	2396	-4895198823241416979	Sham19Y0016599-ara1.ms0928	false	-3969076563883023433	209	280	1074	1434	1529	300	بن علي الاذان واجب علي كل مسافر في خاصته والاقامة كذلك واحتج بحديث الباب وهو ----------------------------------------------------------------------------------------------------------قول اهل-- الظاهر قال ابو عمر ولا اعلم احد -قال بقوله من فقهاء الامصار الا ما روي عن اشهب عن مالك وما روي عن الاوزاعي فيمن ترك الاقامة دون الاذان وهو قول عطاء ومجاهد وقال الثوري تجزءك الاقامة في السفر عن الاذان وان شءت اذنت واقمت وتكفيك الاقامة وان صليت-- بغير اذان ولا اقامة اجزاتك صلاتك	928	-2573706155947268450	334	628.0	269	471	70.91294860839844	62	JK000585-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000585-ara1.ms2487	true	-429872724608348203	26	104	133	498	1474	300	عن نافع عن ابن عمر ----------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا دعي احدكم الي وليمة فلياتها-------------------------------------------------------------------- وكان ابن عمر اذا دعي اجاب فان كان صاءما ترك وان كان مفطرا اكل اخبرنا عبدالله بن محمد قال حدثنا محمد بن بكر قال حدثنا ابو داود قال حدثنا الحسن بن علي قال حدثنا عبدالرزاق قال اخبرنا معمر عن ايوب----------------------------------------------- عن نافع عن ابن عمر قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دعا احدكم اخاه فليجب عرسا كان او	2487	-4895198823241416979	Sham19Y0016599-ara1.ms1026	false	-2112136787550618679	188	260	934	1270	1464	300	عن نافع عن ابن عمر قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم---- اذا دعي احدكم الي وليمة فلياتها زاد عبيد الله في حديثه فان كان مفطرا فليطعم وان كان صاءما فليدع قال وكان ابن عمر اذا دعي اجاب فان كان صاءما ترك وان مف----طرا اكل وقد رويناه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ايوب باصح اسناد وعن الزبيدي بسند جيد ايضا فقالا فيه عن نافع عن ابن عمر اذ---------------------------------ا دعا احدكم اخاه فليجب عرسا كان او	1026	-2573706155947268450	192	298.5	147	490	39.18367385864258	39	JK000585-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000585-ara1.ms2521	true	8021439547551031040	127	158	630	797	1519	300	عن ابن عمر قال صليت مع النبي---- صلي الله عليه وسلم سجدتين قبل الظهر وسجدتين بعدها ا وسجدتين بعد المغرب وسجدتين بعد العشاء وسجدتين بعد الجمعة فاما المغرب والعشاء ففي بيته	2521	-4895198823241416979	Sham19Y0016599-ara1.ms1261	false	-115974659586080070	112	143	543	712	1471	300	عن ابن عمر قال صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم سجدتين قبل الظهر وسجدتين بعده--ا وسجدتين بعد المغرب وسجدتين بعد العشاء وسجدتين بعد الجمعة فاما المغرب والعشاء ففي بيته	1261	-2573706155947268450	160	304.5	130	171	93.56725311279297	29	JK000585-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000585-ara1.ms2554	true	6312770162292635612	219	251	1070	1218	1449	300	عبيدا-لله بن عمر عن نافع عن سعيد بن ابي هند عن ابي موسي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله عز وجل احل لاناث امتي الحرير والذهب وحرمهما علي	2554	-4895198823241416979	Sham19Y0016599-ara1.ms1169	false	6212460593931462380	141	174	748	896	1559	300	عبيد الله بن عمر عن نافع عن سعيد بن ابي هند عن ابي موسي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله عز وجل احل لاناث امتي الحرير والذهب وحرمه-ا علي	1169	-2573706155947268450	146	284.0	114	149	97.98657989501953	30	JK000585-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000585-ara1.ms2556	true	-8951413373179092952	8	50	38	263	1458	300	وروي تحريم الحرير عن النبي صلي الله عليه وسلم من الصحابة عمر وعلي--------- وعبدا-لله بن عمر- ومعاوية في جماعة من الصحابة وحذيفة وعمران بن --حصين والبراء بن عازب وابن الزبير وابو سعيد الخدري وانس وعقبة بن عامر وابو امامة وابو هريرة وغيرهم	2556	-4895198823241416979	Sham19Y0016599-ara1.ms1169	false	6212460593931462380	185	230	953	1191	1559	300	وروي تحريم الحرير عن النبي صلي الله عليه وسلم من الصحابة عمر وعلي وابن عمر وعبد الله بن عمرو ومعاوية في جماعة من الصحابة وحذيفة وعمران بن الحصين والبراء بن عازب وابن الزبير وابو سعيد الخدري وانس وعقبة بن عامر وابو امامة وابو هريرة وغيرهم	1169	-2573706155947268450	224	428.5	182	238	94.11764526367188	38	JK000585-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000585-ara1.ms2558	true	-2559732550181354045	245	279	1238	1400	1517	300	قوم من اهل العلم الي ان ما كان سدا-ه حريرا من الثياب لا يجوز لباسه للرجال بحال وذكروا ان الحلة السيراء هذه صفتها علي ما قال اهل اللغة واحتج من ذهب هذا المذاهب بما --	2558	-4895198823241416979	Sham19Y0016599-ara1.ms1170	false	5572673710201716602	242	276	1202	1366	1470	300	قوم من اهل العلم الي ان ما كان سداءه حريرا من الثياب لا يجوز لباسه للرجال بحال وذكروا ان الحلة السيراء هذه صفتها علي ما قال اهل اللغة واحتج من ذهب هذا المذ-هب بحديث	1170	-2573706155947268450	158	300.5	125	165	95.75757598876953	31	JK000585-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000585-ara1.ms2558	true	-2559732550181354045	56	156	304	802	1517	300	انما النهي والتحريم في ذلك عني به الثوب من الحرير الخالص الذي لا يخالطه غيره وهذا اجماع علي ما وصفنا للرجال وممن ذهب الي ان المحرم من الحرير هو الصافي منه الذي لا يخالطه في ذلك الثوب شء غيره عبدالله بن عباس وجماعة من العلماء وحجتهم ما حدثناه عبدالله بن محمد بن عبدالمءمن قال حدثنا محمد بن بكر قال حدثنا سليمان بن الاشعث قال حدثنا ابن نفيل قال حدثنا زهير قال حدثنا خصيب عن عكرمة عن ابن عباس قال انما نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الثوب المصمت من الحرير فاما العلم من الحرير وسدا الثوب فلا باس	2558	-4895198823241416979	Sham19Y0016599-ara1.ms1170	false	5572673710201716602	185	241	930	1197	1470	300	ان-- النهي والتحريم في ذلك عني به الثوب من الحرير الخالص الذي لا يخا--------------------------------------------------------------------------------------------------لطه فيه--------- شء غيره واحتجوا بما روي ابو داود --------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا ابن نفيل ------ثنا زهير ------ثنا خصيف عن عكرمة عن ابن عباس قال انما نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الثوب المصمت من الحرير فاما العلم من الحرير وسدي الثوب فلا باس	1170	-2573706155947268450	242	409.5	189	498	48.59437561035156	44	JK000585-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000585-ara1.ms2559	true	377711612364372938	34	141	153	697	1562	300	صلي الله عليه وسلم حلة مسيرة بحرير اما سداها واما لحمتها فبعث بها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت ما اصنع بها البسها فقال اني لا ارضي لك ما اكره لنفسي فاجعلها خمرا بين الفواطم فشققت منها اربعة اخمرة خمارا لفاطمة بنت اسد بن هاشم وهي ام علي وخمارا لفاطمة ابنة محمد صلي الله عليه وسلم وخمارا لفاطمة بنت حمزة بن عبد-المطلب قال يزيد بن ابي زياد وذكر فاطمة اخري فنسيتها 1--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وارخصت هذه الطاءفة وغيرها من اهل العلم من الحرير في الاعلام نحو الاصبعين والثلاث لا غير ولم يجوزوا اكثر من ذلك ولم يجيزوا السدا ولا اللحمة وهذا كله للرجال علي ما وصفنا واما	2559	-4895198823241416979	Sham19Y0016599-ara1.ms1171	false	582837579422739437	0	130	0	667	1486	300	صلي الله عليه وسلم حلة مسيرة بحرير اما سداها واما لحمتها فبعث بها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت ما اصنع بها البسها فقال اني لا ارضي لك ما اكره لنفسي فاجعلها خمرا بين الفواطم فشققت منها اربعة اخمرة خمارا لفاطمة بنت اسد بن هاشم وهي ام علي وخمارا لفاطمة ابنة محمد صلي الله عليه وسلم وخمارا لفاطمة بنت حمزة بن عبد المطلب قال يزيد بن ابي زياد وذكر فاطمة اخري فنسيتها قال القاضي عياض يشبه ان تكون الرابعة فاطمة بنت شيبة بن ربيعة امراة عقيل بن ابي طالب لاختصاصها بعلي بالصاهرة وهي من المبايعات وارخصت هذه الطاءفة وغيرها من اهل العلم من الحرير في الاعلام نحو الاصبعين والثلاث لا غير ولا يجيزون اكثر من ذلك ولم يجيروا السدي ولا اللحمة -هذا كله للرجال وقال ابو عمر واما	1171	-2573706155947268450	527	1013.5	422	668	78.8922119140625	97	JK000585-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000585-ara1.ms2561	true	6630353063949318377	43	244	214	1220	1487	300	لا قليل ولا ------------------------------كثير وممن ذهب هذا المذهب عبدالله -بن عمر وهو ممن روي حديث الحلة السيراء حدثنا سعيد بن نصر وعبدالوارث بن سفيان قالا حدثنا قاسم بن اصبغ قال حدثنا محمد بن وضاح قال حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا وكيع عن المغيرة بن زياد عن ابي عمر مولي اسماعيل قال ب رايت ابن عمر اشتري عمامة لها علم فدعا بالجلمين فقصه فدخلت علي اسماء فذكرت لها ذلك فقالت بءسا لعبدا-لله يا جارية هاتي جبة رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاءت بجبة مكفوفة الكمين والجيب والفرج بالديباج 1 واخبرنا عبدالله بن محمد قال حدثنا محمد بن بكر قال حدثنا ابو داود قال حدثنا مسدد قال حدثنا عيسي بن يونس قال حدثنا المغيرة بن زياد قال حدثنا عبدا-لله ابو عمر مولي اسماء بنت ابي بكر قال رايت ابن عمر في السوق اش-تري ثوبا شاميا فراي فيه خيطا احمر فرده فاتيت اسماء وذكر الحديث 2 وقرات علي عبدالوارث بن سفيان ان قاسم بن اصبغ حدثهم قال حدثنا احمد بن زهير قال حدثنا ابراهيم بن عرعرة قال حدثنا معاذ بن معاذ قال حدثنا ابن عون عن الحسن قال دخلنا علي ابن عمر وهو بالبطحاء فقال رجل يا ابا عبد-الرحمن ثيابنا هذه قد خالطها الحرير وهو قليل فقال اتركوه قليله وكثيره	2561	-4895198823241416979	Sham19Y0016599-ara1.ms1170	false	5572673710201716602	21	177	116	889	1470	300	-القليل وال-كثير منه وهو مما اختلف العلماء فيه فممن كان ------يذهب الي ذلك ابن عمر وهو ممن روي حديث الحلة السيراء وذكر ابن -------------------------------------------------------------------------------------------------ابي شيبة ------ثنا وكيع عن المغيرة بن زياد عن ابي عمر مولي اسما--ء قال-- رايت ابن عمر اشتري عمامة لها علم فدعا بالجلمين فقصه فدخلت علي اسماء فذكرت لها ذلك فقالت بءسا لعبد الله يا جارية هاتي جبة رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاءت بجبة مكفوفة الكمين والجيب والفرج بالديباج وذكر -----------------------------------------------------ابو داود ث------نا مسدد ث------نا عيسي بن يونس ث------نا المغيرة بن زياد ------ثنا عبد الله ابو عمر مولي اسماء بنت ابي بكر قال رايت ابن عمر في السوق واشتري ثوبا شاميا فراي فيه خيطا احمر فرده فاتيت اسماء وذكر الحديث روي ابن ابي خيثمة ثن----------------------------------------------------------------ا ابراهيم بن عرعرة ث------نا معاذ بن معاذ ثن------ا ابن عون عن الحسن قال دخلنا علي ابن عمر وهو بالبطحاء فقال رجل با ابا عبد الرحمن ثيابنا هذه قد خالطها الحرير وهو قليل فقال اتركوا قليله وكثيره	1170	-2573706155947268450	677	1209.5	536	1041	65.03362274169922	118	JK000585-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000585-ara1.ms2561	true	6630353063949318377	244	300	1220	1487	1487	300	واما حكاية ا اقاويل الفقهاء في هذا الباب فذكر ابن وهب وابن القاسم عن مالك قال اكره لبس الخز لان سداه حرير واباح الشافعي لبس قباء محشو بقز لان القز ما بطن وقال ابو حنيفة لا باس بلبس ما كان سدا-ه حريرا ولحمته غير ذلك قال واكره ما كان لحمته حريرا وسداه غير حرير وقال محمد-	2561	-4895198823241416979	Sham19Y0016599-ara1.ms1171	false	582837579422739437	129	182	662	923	1486	300	واما حكاية-- اقاويل الفقهاء في هذا الباب فذكر ابن وهب وابن القاسم عن مالك---- اكره لبس الخز لان سداه حرير واباح الشافعي لبس قباء محشو بقز لان القز با--طن وقال ابو حنيفة لا باس بلبس ما كان سداءه حريرا ولحمته غير ذلك قال واكره ما كان لحمته حريرا وسداه غير حرير وقال محمد	1171	-2573706155947268450	258	487.5	206	269	95.91078186035156	50	JK000585-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000585-ara1.ms2562	true	-812992881064359782	0	90	0	428	1422	300	بن الحسن لا باس بلبس الحرير ما لم تكن فيه شهرة فان كانت فيه شهرة فلا خير فيه وقال ابو جعفر الطحاوي وقد اجمعوا علي نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم------- عن لبس الحرير وفي حديث ابن عباس انما نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الثوب المصمت 1 فاما السدا والعلم فلا يعني الحرير وهذا يبين المراد في النهي عن ذلك وقال بسر بن سعيد رايت علي سعد بن ابي وقاص جبة شامية قيامها خز ورايت علي زيد بن ثابت خماءص معلمة واختلف العلماء في --------لباس الحرير	2562	-4895198823241416979	Sham19Y0016599-ara1.ms1171	false	582837579422739437	182	265	923	1313	1486	300	بن الحسن لا باس بلبس الخز-- ما لم يكن فيه شهرة فان كانت فيه شهرة فلا خير فيه ق-ال ابو جعفر الطحاوي -قد اجمعوا علي نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم الرجال عن لبس الحرير وفي حديث ابن عباس انما نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الثوب المصمت-- فاما السدي والعلم فلا و---------------------------------------------قال بسر بن سعيد رايت علي سعد بن ابي وقاص جبة شامية قيامها قز ورايت علي زيد بن ثابت خماءص معلمة و--قال اصحابنا في القسي ان كان الحرير	1171	-2573706155947268450	356	647.0	276	443	80.36117553710938	69	JK000585-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000585-ara1.ms2562	true	-812992881064359782	210	292	1004	1393	1422	300	شعبة عن قتادة عن انس قال رخص رسول الله صلي الله عليه وسلم او رخص للزبير بن العوام و-عبد-الرحمن بن عوف في لبس الحرير لحكة كانت فيهما 1 وحدثنا عبدالله بن محمد قال حدثنا محمد بن بكر قال حدثنا ابو داود قال حدثنا النفيلي ---------------------------------------------------------------------------------------------------قال ب حدثنا عيسي بن يونس عن-------------------- سعيد بن ابي عروبة عن قتادة عن انس قال رخص رسول الله صلي الله عليه وسلم لعبد-الرحمن بن عوف والزبير بن العوام في قم-ص الحرير في السفر من حكة كانت بهما	2562	-4895198823241416979	Sham19Y0016599-ara1.ms1172	false	2034647480876452842	181	273	887	1337	1463	300	شعبة عن قتادة عن انس -----ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ---رخص للزبير بن العوام ولعبد الرحمن بن عوف في لبس الحرير لحكة كانت -بهما قال----------------------------------------------------- ابو عمر وقد روي عن مالك الرخصة في ذلك ايضا كمذهب الشافعي والمشهور عندنا انه يجوز للجرب والحكة ونحو ذلك في السفر والحضر جميعا وقال بعض اصحابنا يختص الجواز بالسفر وقد ثبت حديث سعيد بن ابي عروبة عن قتادة عن انس قال رخص رسول الله صلي الله عليه وسلم لعبد الرحمن بن عوف وللزبير بن العوام في قميص الحرير في السفر من حكة كانت بهما	1172	-2573706155947268450	277	434.5	216	512	54.1015625	52	JK000585-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000585-ara1.ms2562	true	-812992881064359782	148	223	707	1062	1422	300	ابو بكر -بن ابي شيبة قال حدثنا عبد-الرحيم---------- عن حجاج عن ابي عمر عن-- اسماء -بنت ابي بكر انها اخرجت جبة مزر-رة بالديباج فقالت كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يلبس هذه اذا لقي العدو وحدثنا سعيد ا وعبدالوارث بن سفيان قالا حدثنا -قاسم بن اصبغ قال حدثنا ابن وضاح قال حدثنا ابو بكر -بن ابي شيبة قال حدثنا وكي------------------------------------------------ع عن شعبة عن قتادة --عن انس قال رخص رسول الله صلي الله عليه وسلم	2562	-4895198823241416979	Sham19Y0016599-ara1.ms1172	false	2034647480876452842	1	79	4	360	1463	300	ابو بكر ابن ابي شيبة ------ثنا عبد الرحيم بن سليمان عن حجاج عن ابي عمر مولي اسماء ابنة ابي بكر انها اخرجت جبة مزرورة بالديباج فقالت كان----- النبي صلي الله عليه وسلم يلبس هذه اذا لقي ا-----------------------------------------لعدو كذا رواه ابن ماجه في الجهاد ورواه في اللباس عن ابي بكر ابن ابي شيبة عن------- وكيع عن مغيرة بن زياد عن ابي عمر به وقد روي ابو داود من حديث عمران بن حصين ان--------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	1172	-2573706155947268450	226	304.0	169	424	53.30188751220703	36	JK000585-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000585-ara1.ms2841	true	8375085635381628961	245	295	1188	1413	1439	300	الليث في هذا ايضا عن يزيد بن ابي حبيب عن جعفر بن ربيعة عن عراك بن مالك عن عروة عن عاءشة----- ان ام حبيبة سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الدم-------------------------------- فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم امكثي قدر ما كانت تحبسك حيضتك ثم اغتسلي قالت	2841	-4895198823241416979	Sham19Y0016599-ara1.ms0599	false	-7054367849444814909	216	272	1084	1341	1470	300	الليث بن سعد----- عن يزيد بن ابي حبيب عن جعفر بن ربيعة عن عراك بن مالك عن عروة عن عاءشة قالت ان ام حبيبة سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الدم قالت عاءشة رايت مركنها ملان دما فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم امكثي قدر ما كانت تحبسك حيضتك ثم اغتسلي وصلي	599	-2573706155947268450	212	391.0	163	262	80.91603088378906	44	JK000585-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000585-ara1.ms2842	true	6088737874303657072	31	121	143	560	1446	300	رسول الله وشكت اليه الدم فقال لها---------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم انما ذلك عرق فانظري اذا اتاك قرءك فلا تصلي فاذا مر قرءك فتطهري ثم صلي ما بين القرء الي القرء 1------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذكر ذلك كله ابو داود وقال ابو داود سمعت احمد بن حنبل- يقول في الحيض حديثان والاخر في --نفسي منه شء 2 قال ابو داود يعني ان في الحيض ثلاثة احاديث هي اصول هذا الباب احدها حديث مالك عن نافع عن سليمان بن يسار والاخر حديث هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة والثالث الذي في	2842	-4895198823241416979	Sham19Y0016599-ara1.ms0596	false	7843239614616023940	202	299	959	1419	1424	300	رسول الله -صلي الله عليه وسلم فاستفتت لها ام سلمة رسول الله صلي الله عليه وسلم بمعناه قال ابو عمر---------------------------------------------------------------------------- ذكر حماد بن زيد عن ايوب في هذا الحديث ان المراة التي استفتت لها ام سلمة فاطمة بنت ابي حبيش وذكره سفيان بن عيينة عن ايوب وذكر-------- ابو داود عن الامام--------- احمد انه سمعه يقول في الحيض حديثان والاخر في النفس- منه شء-- قال ابو داود يعني ان في الحيض ثلاثة احاديث هي اصول هذا الباب احدها حديث مالك عن نافع عن سليمان بن يسار والاخر حديث هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة والثالث الذي في	596	-2573706155947268450	274	426.0	212	557	49.192100524902344	54	JK000585-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000585-ara1.ms2843	true	-6225330923365653437	35	103	166	493	1474	300	حدثنا محمد بن بكر قال حدثنا ابو داود قال حد--ثنا زهير بن حرب وغيره قالا حدثنا عبدالملك بن عمرو قال حدثنا زهير بن محمد عن عبدا-لله بن محمد بن عقيل عن ابراهيم بن محمد بن طلحة عن عمه عمران بن طلحة عن امه حمنة ابنة جحش بمعني واحد قالت كنت استحاض حيضة كثيرة شديدة فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم استفتيه واخبره فوجدته في بيت 1--- زينب	2843	-4895198823241416979	Sham19Y0016599-ara1.ms0621	false	-365474533735788277	246	300	1276	1529	1529	300	حدثنا محمد بن بشار ------نا ابو عامر -العقدي ثنا زهير بن م--------------------------------------------------------حمد عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن ابراهيم بن محمد بن طلحة عن عمه عمران بن طلحة عن امه حمنة بنت- جحش----------- قالت كنت استحاض حيضة كثيرة شديدة فاتيت النبي---- صلي الله عليه وسلم استفتيه واخبره فوجدته في بيت اختي زينب-	621	-2573706155947268450	227	385.5	177	333	68.16816711425781	43	JK000585-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000585-ara1.ms2843	true	-6225330923365653437	103	275	493	1348	1474	300	بنت جحش فقلت يا رسول الله اني 1 استحاض حيضة كثيرة شديدة فماذا تر-ي فيها قد منعتني من ا-----لصلاة فقال انعت لك الكرسف فانه يذهب الدم ق-لت هو اكثر من ذلك قال فتلجمي ق-لت هو اكثر من ذلك قال فاتخذي ثوبا ق-لت هو اكثر من ذلك قالت انما اثج ثجا -قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم سامرك -امرين ايهما فعلت اجزا عنك من الاخر فان قويت عليهما فانت اعلم ا-----نما هي ركضة من الشيطان فتحيضي ستة ايام او سبعة----- في علم الله ثم اغتسلي حتي اذا رايت انك قد طهرت واستنقات 3 فصلي اربعا وعشرين ليلة او ثلاثا وعشرين ليلة وايامها 4 وصوم---ي فان ذلك يجزيك وكذلك فافعلي كل شهر كما تحيض النساء وكما يطهرن -ميقات حيضهن وطهرهن فان قويت علي ان تءخري- الظهر وتعجلي العصر ثم تغتسلين وتجمعين بين الصلاتين الظهر والعصر --------وتءخرين المغرب وتعجلين العشاء ثم تغتسلين وتجمعين بين الصلاتين 1 فافعلي ثم تغتسلين مع الفجر فافع-------------لي وصومي ان قدرت علي ذلك -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وهذا احب 2 الامرين الي 3 قال ابو داود وما	2843	-4895198823241416979	Sham19Y0016599-ara1.ms0622	false	-7896053733218607769	0	165	0	857	1537	300	بنت جحش فقلت يا رسول الله اني-- استحاض حيضة كثيرة شديدة فما تامرني فيها قد منعتني الصيام والصلاة قا-ل انعت لك الكرسف فانه يذهب الدم قالت هو اكثر من ذلك قال فتلجمي قالت هو اكثر من ذلك قال فاتخذي ثوبا قالت هو اكثر من ذلك ا-----نما اثج ثجا فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم سامرك بامرين ايهما صنعت اجزا عنك--------- فان قويت عليهما فانت اعلم فقال انما هي ركضة من الشيطان فتحيضي ستة ايام او سبعة ايام في علم الله ثم اغتسلي ف---اذا رايت انك قد طهرت واستنقات-- فصلي اربعة وعشرين ليلة او ثلاثة وعشرين ليلة وايامها فصومي وصلي فان ذلك يجزءك وكذلك فافعلي------- كما تحيض النساء وكما يطهرن لميقات حيضهن وطهرهن فان قويت علي ان تءخرين الظهر وتعجلي العصر ثم تغتسلين حت-ي تطهرين وتصل--ين الظهر والعصر جميعا ثم تءخرين ال-غرب وتعجلين العشاء ثم تغتسلين وتجمعين بين الصلاتين-- فافعلي --وتغتسلين مع الصبح وتصلين وكذلك فافعلي وصومي ان قويت علي ذلك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هو اعجب--- الامرين الي ق--ال ابو عيسي هذا	622	-2573706155947268450	749	1286.0	595	904	82.8539810180664	123	JK000585-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000585-ara1.ms2844	true	-2823044987734783628	160	222	745	1051	1432	300	سهيل -بن ابي صالح عن الزهري عن عروة---------- حدثتني فاطمة ابنة ابي حبيش انها امرت اسماء ان تسال رسول الله صلي الله عليه وسلم واسماء حدثتني انها امرت-- فاطمة ابنة ابي حبيش--- تسال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الحيض فامرها ان تقعد ايامها التي كانت تقعد ثم تغتسل واكثر اصحاب ابن شهاب يقولون فيه عن عروة وعمرة ------------------------------عن عاءشة ان	2844	-4895198823241416979	Sham19Y0016599-ara1.ms0597	false	-2099715199592561259	182	244	912	1213	1493	300	سهيل ابن ابي صالح عن الزهري عن عروة بن الزبير حدثتني -------بنت ابي حبيش انها امرت اسماء او اسماء فحدث----------------------------------تني انها امرتها فاطمة -بنت ابي حبيش ان تسال رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- فامرها ان تقعد الايام التي كانت تقعد ثم تغتسل في هذا الخبر شيءان الاول انه من رواية عروة عن فاطمة وهو مشهور من رواية عروة عن عاءشة عن	597	-2573706155947268450	197	301.0	153	352	55.96590805053711	31	JK000585-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000585-ara1.ms2845	true	-6350481909550578082	36	89	186	427	1461	300	الليث------- عن يزيد بن ابي حبيب عن جعفر بن ربيعة عن عراك بن مالك عن عروة عن عاءشة----- ان ام حبيبة سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الدم قالت عاءشة لقد رايت مركنها ملان دما فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم امكثي قدر ما 2--- تحبسك حيضتك ثم اغتسلي	2845	-4895198823241416979	Sham19Y0016599-ara1.ms0599	false	-7054367849444814909	216	271	1084	1336	1470	300	الليث بن سعد عن يزيد بن ابي حبيب عن جعفر بن ربيعة عن عراك بن مالك عن عروة عن عاءشة قالت ان ام حبيبة سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الدم قالت عاءشة---- رايت مركنها ملان دما فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم امكثي قدر ما كانت تحبسك حيضتك ثم اغتسلي	599	-2573706155947268450	236	443.5	184	256	92.1875	49	JK000585-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000585-ara1.ms2846	true	4558111911040526485	157	295	804	1509	1538	300	لا يمنعها من صلاة ولا صوم باجماع من العلماء واتفاق من الاثار المرفوعة اذا كان معلوما انه دم العرق لا دم الحيض واما وطء الزوج او السيد للمراة----- هذه حالها فمختلف فيه من اهل العلم جماعة قالوا لا سبيل لزوجها الي وطءها ما دامت تلك حالها قالوا لان كل دم اذي يجب غسله من الثوب والبدن ولا فرق في المباشرة بين دم الحيض ودم الاستحاضة لانه كله رجس وان كان التعبد منه مختلفا كما ان ما خرج من السبيلين سواء في النجاسة وان اختلفت عباداته في الطهارة قالوا واما الصلاة فرخصة وردت بها السنة كما يصلي اسلس البول وممن قال ان المستحاضة لا يصبها زوجها ابراهيم النخعي وسليمان بن يسار والحكم وعامر الشعبي وابن سيرين والزهري و---اختلف فيه عن الحسن وروي عن عاءشة في المستحاضة انه لا ياتيها زوجها وبه قال ابن علية وذكر عن شريك------------- عن منصور	2846	-4895198823241416979	Sham19Y0016599-ara1.ms0610	false	-2504933952558208214	159	220	807	1127	1547	300	لا يمنع-- من صلاة ولا صوم باجماع من العلماء واتفاق من الاثار المرفوعة و----------------------------------------اما وطء الزوج او السيد للمراة التي هذه حالها فذكر المنع من---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابراهيم النخعي وسليمان بن يسار والحكم وعامر الشعبي وابن سيرين والزهري ولم يختلف فيه عن الحسن وروي عن عاءشة في المستحاضة انه لا ياتيها زوجها وبه قال ابن علية وذكر عبد الرزاق عن الثوري عن منصور	610	-2573706155947268450	282	497.0	227	726	38.84297561645508	49	JK000585-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000585-ara1.ms2847	true	-3711988260043657111	69	170	343	861	1537	300	بن عبد-الرحمان وكان من اعلي اصحاب مالك يقول قولنا في المستحاضة اذا استمر بها الدم بعد انقضاء ايام حيضتها انا لا ندري هل ذلك انتقال دم حيضتها الي دم 4 اكثر من--ها ام ذلك--- استحاضة فنامرها ان تغتسل اذا مضت ايام حيضتها وتصلي وتصوم ولا يغشاها زوجها احتياطا ي----نظر الي ما تصير اليه حالها بعد ذلك -ان كانت حيضة انتقلت من ايام الي اكثر منها عملت فيما تستقبل علي الايام التي انتقلت اليها ولم يضرها ما كانت احتاطت ---من الصلاة والصيام وان كان ذلك الدم الذي استمر بها استحاضة كانت قد احتاطت للصلاة والصيام قال ابو مصعب وهذا قولنا وبه نفتي	2847	-4895198823241416979	Sham19Y0016599-ara1.ms0608	false	2536357450420372138	0	103	0	527	1553	300	بن عبد الرحم-ن وكان من اعلي اصحاب مالك-يقول قولنا في المستحاضة اذا استمر بها الدم بعد انقضاء ايام حيضتها ولا ت---دري هل ذلك انتقال دم حيضتها الي ايام اكثر من ذلك او ذلك دم استحاضة فنامرها ان تغتسل اذا مضت ايام حيضتها وتصلي وتصوم ولا يغشاها زوجها احتياطا حتي ننظر الي ما يصير اليه حالها بعد ذلك فان كانت حيضة انتقلت من ايام الي اكثر منها عملت فيما يستقبل علي الايام التي انتقلت اليها ولم يضرها ما كانت احتاطت له من الصلاة والصيام وان كان ذلك الدم الذي استمر بها استحاضة كانت قد احتاطت للصلاة والصيام قال ابو مصعب وهذا قولنا وبه نفتي	608	-2573706155947268450	500	940.0	402	532	93.9849624633789	87	JK000585-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000585-ara1.ms2847	true	-3711988260043657111	23	57	110	282	1537	300	---مثله- وذكر عبد-الرزاق عن الثوري عن منصور قال لا 1 تصوم ولا ياتيها زوجها ولا تمس المصحف 2 وعن معمر عن ايوب قال مثل سليمان بن يسار ايصيب المستحاضة زوجها فقال انما سمعنا--------------- الصلاة	2847	-4895198823241416979	Sham19Y0016599-ara1.ms0610	false	-2504933952558208214	211	247	1083	1267	1547	300	ابن علية وذكر عبد الرزاق عن الثوري عن منصور قال----- تصوم ولا ياتيها زوجها ولا تمس المصحف-- وعن معمر عن ايوب قال سءل سليمان بن يسار ايصيب المستحاضة زوجها -قال انما سمعنا بالرخصة لها في الصلاة	610	-2573706155947268450	159	275.5	128	192	82.8125	26	JK000585-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000585-ara1.ms2848	true	-9035079743882999022	194	239	946	1160	1479	300	عن مالك انه قال لا وقت لقليل الحيض ولا لكثيره والدفعة عنده من الدم وان قلت تمنع من الصلاة واكثر الحيض عند----ه خمسة عشر يوما---- الا ان يوجد في النساء اكثر من ذلك------------ فكانه ترك قوله خمسة عشر----- ورده الي عرف النساء في الاكثر واما	2848	-4895198823241416979	Sham19Y0016599-ara1.ms0601	false	2368167257137484912	216	267	1076	1315	1489	300	عن مالك انه قال لا وقت لقليل الحيض ولا لكثيره والدفعة عندي من الدم وان قلت تمنع من الصلاة واكثر الحيض عند مالك خمسة عشر يوما قال الا ان توجد في النساء اكثر من ذلك قال ابو عمر فكانه ترك قوله خمسة عشر يوما ورده الي غرف النساء في الاكثر وذكر	601	-2573706155947268450	207	378.0	162	239	86.61087799072266	37	JK000585-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000585-ara1.ms2849	true	959347712875597478	20	65	100	342	1515	300	الحيض خمسة واقله ثلاثة ايام وقال الاوزاعي اقل الحيض يوم قال وعندنا امراة تحيض غدوة وتطهر عشية وقال الثوري وابو حنيفة واصحابه-- اقل الحيض ثلاثة ايام واكثره عشرة ايام فما نقص عندها ولاء من --ثلاثة ايام فهو استحاضة وما زاد علي عشرة ايام فهو استحاضة	2849	-4895198823241416979	Sham19Y0016599-ara1.ms0602	false	8108287466783000714	62	104	321	549	1542	300	الحيض خمسة اي------------ام وقال الاوزاعي اقل الحيض يوم قال وعندنا امراة تحيض غدوة وتطهر عشية وقال الثوري وابو حنيفة واصحابهما اقل الحيض ثلاثة ايام واكثره عشرة----- فما نقص عند- هءلاء عن الثلاثة ايام فهو استحاضة وما زاد علي عشرة ايام فهو استحاضة	602	-2573706155947268450	218	404.0	177	246	88.61788940429688	36	JK000585-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000585-ara1.ms2849	true	959347712875597478	160	212	820	1063	1515	300	ابي عمران عن يحيي بن اكثم ان اقل الطهر تسعة عشر واحتج بان الله------ جعل عدل كل -----حيضة وطهر شهرا والحيض في العادة اقل من الطهر فلم يجز ان يكون الحيض خمسة عشر يوما ووجب ان يكون عشرة حيضا وباقي الشهر طهرا وهو تسعة عشر لان الشهر قد يكون تسعا وعشرين وقول	2849	-4895198823241416979	Sham19Y0016599-ara1.ms0603	false	3542582499949167216	3	56	21	268	1481	300	ابو عمر-- عن يحيي بن اكثم ان اقل الطهر تسعة عشر واحتج بان الله تعالي جعل عدل كل طهر وحيضة----- شهرا والحيض في العادة اقل من الطهر فلم يجز ان يكون الحيض خمسة عشر يوما ووجب ان يكون عشرة حيضا وباقي الشهر طهرا وهو تسعة عشر لان الشهر قد يكون تسعة وعشرين وهذا	603	-2573706155947268450	231	430.0	180	254	90.94488525390625	45	JK000585-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000585-ara1.ms2849	true	959347712875597478	227	300	1143	1515	1515	300	واما اقل الطهر فقال------ احمد واسحاق لا تحديد في ذلك وانكرا علي من وقت في ذلك خمسة عشر يوما وقالا باطل وقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------- الثوري اقل ما بين الحيضتين من الطهر خمسة عشر يوما وذكر ابو ثور ان ذلك لا يختلفون فيه وحكاه عن الشافعي وابي حنيفة وا---------------------------------ما اختلاف الفقهاء في اقل النفاس واكثره فلا اعلمهم يختلفون اعني فقهاء الحجاز والعراق ان النفساء اذا رات الطهر ولو بعد ساعة انها تغتسل واختلفوا في اكثر مدته-	2849	-4895198823241416979	Sham19Y0016599-ara1.ms0604	false	5194192283960494827	188	293	943	1461	1499	300	واما اقل الطهر فالمحكي عن احمد واسحاق لا تحديد في ذلك وانكرا علي من وقت في ذلك خمسة عشر يوما وقالا باطل وذكر ابو محمد ان ذلك مذهب علي بن ابي طالب وابن عباس وقال لا يصح عن احد من الصحابة خلاف قولهما في ذلك وقال سفيان الثوري اقل ما بين الحيضتين من الطهر خمسة عشر يوما وذكر ابو ثور ان ذلك لا يختلفون فيه وحكاه عن الشافعي وابي حنيفة واما اكثره فلا حد له قال ابو عمر واما اختلاف الفقهاء في اقل النفاس واكثره فلا اعلمهم يختلفون اعني فقهاء الحجاز والعراقا-ن النفساء اذا رات الطهر ولو بعد ساعة انها تغتسل واختلفوا في اكثر مدته	604	-2573706155947268450	364	697.5	293	519	70.13487243652344	68	JK000585-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000585-ara1.ms2850	true	-3596216405414511677	6	51	38	269	1524	300	اكثره ستون يوما ثم رجع مالك فقال يسال النساء عن ذلك واهل المعرفة فذكر الليث ان من الناس من يقول سبعين يوما وقال الثوري وابو حنيفة والاوزاعي اكثره اربعون يوما قال ابو عمر------- ما زاد عندهم علي اكثر مدة الحيض واكثر مدة النفاس فهو استحاضة	2850	-4895198823241416979	Sham19Y0016599-ara1.ms0605	false	7862486380325022872	0	46	0	238	1577	300	اكثره ستون يوما ثم رجع مالك فقال يسال النساء عن ذلك واهل المعرفة وذكر الليث ان من الناس من يقول سبعين يوما وقال الثوري وابو حنيفة والاوزاعي اكثره اربعون يوما قال ولا يختلفون ان ما زاد عندهم علي اكثر مدة الحيض واكثر مدة النفاس فهو استحاضة	605	-2573706155947268450	224	433.0	179	238	94.11764526367188	42	JK000585-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000585-ara1.ms2850	true	-3596216405414511677	82	232	433	1177	1524	300	فان ابن سيرين روي عن ابن عباس في المستحاضة قال اذا رات الدم البحراني فلا تصلي واذا رات الطهر ولو ساعة فلتغتسل ولتصل 1 وقال مكحول ان النساء لا تخفي عليهن الحيضة ان دمها اسود غليظ فاذا ذهب ذلك وصارت صفرة رقيقة فانها الاستحاضة فلتغتسل ولتصل 1 وروي حماد بن زيد عن يحيي بن سعيد عن القعقاع بن حكيم عن سعيد بن المسيب في المستحاضة اذا اقبلت الحيضة تركت الصلاة واذا ادبرت اغتسلت وصلت وقد روي عن سعيد بن المسيب في المستحاضة تجلس ايام اقراءها ورواه حماد بن سلمة عن يحيي بن سعيد عنه وروي يونس عن الحسن قال الحاءض اذا مد بها الدم تمسك بعد حيضتها يوما او يومين وهي مستحاضة وقال التيمي عن قتادة اذا زادت علي ايام حيضتها خمسة ايام فلتصل قال التيمي فجعلت انقص حتي اذا بلغت يومين -قال اذا كان يومين فهو من حيضها وسءل ابن سيرين فقال النساء اعلم بذلك 1 قال ابو عمر	2850	-4895198823241416979	Sham19Y0016599-ara1.ms0610	false	-2504933952558208214	41	157	201	793	1547	300	فان ابن سيرين روي عن ابن عباس في المستحاضة قال اذا رات الدم البحراني فلا تصلي واذا رات الطهر ولو ساعة فلتغتسل ولتصل و--قال مكحول ان النساء لا تخفي عليهن الحيضة ان دمها اسود غليظ فاذا ذهب ذلك وصارت صفرة رقيقة فانها مستح--اضة فلتغتسل و-تصل----------------------------------------------------ي وعن سعيد بن المسيب ا-------------ذا اقبلت الحيضة تركت الصلاة واذا ادبرت اغتسلت وصلت و---روي عنه--------------------------- تجلس ايام اقراءها و---------------------------------------روي يونس عن الحسن قال الحاءض اذا مر بها الدم تمسك بعد حيض-ها يوما او يومين وهي مستحاضة وقال التيمي عن قتادة اذا زادت علي حيض------ها خمسة ايام فلتصل قال التيمي فجعلت انقص حتي اذا بلغت يومين فقال اذا كان يومين فهو من حيضها وسءل ابن سيرين فقال النساء اعلم ق-------ال ابو عمر	610	-2573706155947268450	578	1052.5	463	745	77.58389282226562	106	JK000585-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000585-ara1.ms2854	true	-4684192254966421666	36	130	186	634	1491	300	وقال احمد بن المعذل الذي كان عليه الج-لة من العلماء في القديم ان الحيض يكون خمس عشرة ليلة لا تجاوز ذلك وما جاوزه فهو استحاضة قال وعلي هذا كان قول اهل المدينة القديم واهل الكوفة حتي رجع عنه ابو حنيفة لحديث بلغه عن الجلد بن ايوب عن معاوية بن قرة عن انس بن مالك انه قال في المستحاضة تنتظر عشرا لا تجاوز-- فقال ابو حنيفة لم ازل اري ان يكون اقل الطهر اكثر من اكثر الحيض وكنت اكره خلافهم يعني فقهاء الكوفة حتي سمعت هذا الحديث عن انس فانا اخذ به قال ا-حمد بن	2854	-4895198823241416979	Sham19Y0016599-ara1.ms0602	false	8108287466783000714	200	293	1060	1507	1542	300	وقال احمد بن المعذل الذي كان عليه الجملة من العلماء في القديم ان الحيض يكون خمس عشرة ليلة لا يجاوز ذلك وما جاوزه فهو استحاضة -----علي هذا كان قول اهل المدينة القديم واهل الكوفة حتي رجع عنه ابو حنيفة لحديث بلغه عن الجلد بن ايوب عن معاوية بن قرة عن انس بن مالك انه قال في المستحاضة تنتظر عشرا لا تجاوزها فقال ابو حنيفة لم ازل اري ان يكون اقل الطهر اكثر من اكثر الحيض وكنت اكره خلافهم يعني فقهاء الكوفة حتي سمعت هذا الحديث عن انس فانا اخذ به قلت الجلد بن	602	-2573706155947268450	438	848.5	345	452	96.90265655517578	87	JK000585-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000585-ara1.ms2855	true	-2137386337235372764	126	192	614	936	1496	300	-ثلاثة ايام وقال غيره تستظهر يومين-- وحكي عبد-الرزاق عن معمر قال تستظهر يوما واحدا علي حيضتها ثم هي مستحاضة 3 وذكر عن----- ابن جريج عن عطاء وعمرو بن دينار تستظهر بيوم واحد 4 قال ابو عمر احتج بعض اصحابنا في الاستظهار بحديث رواه حرام بن عثمان عن اب-ي جابر عن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم وهو حديث لا يصح وحرام بن عثمان ضعيف متروك	2855	-4895198823241416979	Sham19Y0016599-ara1.ms0608	false	2536357450420372138	173	231	891	1180	1553	300	بثلاثة ايام وانكره سحنون قال ابو عمر وحكي عبد الرزاق عن معمر قال تستظهر يوما واحدا علي عادتها ثم هي مستحاضة-- وذكر مثله عن ابن جريج عن عطاء وعمرو بن دينار قال و--------------------------احتج بعض اصحابنا في الاستظهار بحديث رواه حرام بن عثمان عن ابني جابر عن جابر عن النبي--------- عليه السلام و------لا يصح وحرام بن عثمان ضعيف متروك	608	-2573706155947268450	242	403.0	191	332	72.89156341552734	44	JK000585-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000585-ara1.ms2855	true	-2137386337235372764	160	192	783	936	1496	300	ابو عمر----------- احتج بعض اصحابنا في الاستظهار بحديث رواه حرام بن عثمان عن اب-ي جابر عن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم وهو حديث لا يصح وحرام بن عثمان ضعيف متروك	2855	-4895198823241416979	Sham19Y0016599-ara1.ms0632	false	7490504628289486420	273	300	1323	1457	1457	300	ابو عمر في التمهيد احتج بعض اصحابنا في الاستظهار بحديث رواه حرام بن عثمان عن ابني جابر فذكره------------------------------ وهو حديث لا يصح وحرام بن عثمان ضعيف متروك-	632	-2573706155947268450	117	190.5	93	165	70.90908813476562	22	JK000585-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000585-ara1.ms2859	true	-8675220508206352407	93	269	465	1319	1478	300	عن عروة وعمرة جميعا عن عاءشة ان ام حبيبة بنت جحش وبعض اصحاب ابن شهاب يقول عنه فيه حمنة بنت جحش ولا يصح عنه وقال معمر وابن عيينة وابراهيم بن سعد ويونس بن يزيد وغيرهم ام حبيبة بنت جحش وهو الصواب استحيضت فاستفتت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لها انما ذلك عرق فاغتسلي ثم صلي فكانت تغتسل لكل صلاة 1 قالوا فهي اعلم بما امرت به وقد فهمت ما جووبت عنه قالوا وقد قال محمد بن اسحاق في هذا الحديث عن ابن شهاب عن عروة عن عاءشة ان ام حبيبة ابنة جحش استحيضت ف-ي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فامرها رسول الله صلي الله عليه وسلم بالغسل لكل صلاة وساق الحديث واحتجوا ايضا بما حدثناه عبدالوارث بن سفيان قال حدثنا قاسم بن اصبغ حدثنا اسماعيل بن اسحاق قال حدثا مسلم قال حدثنا ابان وهشام-------------------------------- الدستواءي قالا حدثنا يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة قال ابان عن ام حبيبة وقال هشام ان ام حبيبة سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت اني اهراق الدماء فام-----------------------------------------رها ان تغتسل عند كل صلاة وتصلي	2859	-4895198823241416979	Sham19Y0016599-ara1.ms0600	false	4707388878097683786	171	273	825	1309	1445	300	عن عروة وعمرة جميعا عن عاءشة ورويناه من طريق الدارمي نا------------------------------------------------------------------------------------------------- يزيد بن هارون انا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- محمد بن اسحاق ----عن الزهري عن ع------------روة عن عاءشة ان--------- ابنة جحش استحيضت علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فامرها رسول الله صلي الله عليه وسلم بالغسل لكل صلاة رواه--------------- ايضا ---------------------------------------------عن احمد بن خالد عن ا--بن اسحاق وروينا من طريق الدارمي انا يزيد بن هارون ووهب بن جرير عن هشام صاحب الدستواءي عن-------- يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة--------- ان ام حبيب بنت جحش كانت ت-----------------------------------------------------هراق الدم وانها سالت النبي صلي الله عليه وسلم عن ذلك فامرها ان تغتسل عند كل صلاة وتصلي	600	-2573706155947268450	292	396.0	225	928	31.465517044067383	52	JK000585-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000585-ara1.ms2859	true	-8675220508206352407	28	90	145	450	1478	300	تعرف ذلك وقعدت ما امرت به من عدد الليالي والايام التي كانت تحيضهن في الشهر اغتسلت عند انقضاء ذلك علي حسبما جاء منصوصا في حديث ام سلمة وغيره علي مذاهب العلماء في ذلك مما قد ذكرناه في هذا الباب والحمد لله ثم اختلفوا فيما عليها بعد ذلك من غسل او وضوء فذهبت طاءفة من اهل العلم الي ان المستحاضة تغتسل لكل صلاة	2859	-4895198823241416979	Sham19Y0016599-ara1.ms0611	false	432109184941463791	0	36	0	178	1515	300	تعرف ذلك وفقدت ما امرت به من عدد الليالي والايام التي كانت تحيضهن من الشهر اغتسلت عند انقضاء ذلك---------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم اختلفوا فيما عليها بعد ذلك من غسل او وضوء فذهبت طاءفة------------- الي انها-------- تغتسل لكل صلاة	611	-2573706155947268450	173	312.5	137	305	56.721309661865234	34	JK000585-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000585-ara1.ms2861	true	7990176163314397793	4	100	19	517	1557	300	الظهر في اخر وقتها والعصر في اول وقتها وتغتسل للمغرب والعشاء غسلا واحدا تقدم الاولي وتء-------------خر الاخرة وتغتسل لل-----------------صبح غسلا واحتجوا بما رواه--------------- محمد بن اسحا-------------------------------------------------------ق عن عبد-الرحمان بن القاسم عن ابيه عن عاءشة قالت انما هي سهلة بنت سهيل بن عمرو استحيضت وان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يامرها بالغسل عند كل صلاة فلما جهدها ذلك امرها ان تجمع---- الظهر والعصر في غسل واحد والمغرب والعشاء في غسل واحد وتغتسل للصبح 1 ورواه شعبة عن عبدالرحمان بن القاسم عن ابيه عن عاءشة قالت استحيضت امراة علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم	2861	-4895198823241416979	Sham19Y0016599-ara1.ms0631	false	-792396710861724525	144	241	706	1201	1488	300	الظهر --------وتعجل العصر------------- وتغتسل لهما غسلا---------------------------- وتءخر المغرب وتعجل العشاء وتغتسل لهما غسلا وتغتسل للصبح غسلا قال الدارمي انا احمد بن خالد نا محمد بن اسحاق عن الزهري عن القاسم انها كانت بادية بنت غيلان الثقفية وعن عبد الرحم-ن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة قال- انما هي سهلة بنت سهيل بن عمرو استحيضت وان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان ام-رها بالغسل عند كل صلاة فلما جهدها ذلك امر-- ان تجمع بين الظهر والعصر في غسل واحد والمغرب والعشاء في غسل واحد وتغتسل للصبح ----والخامسة ---------سودة بن------------------------------------ت زم-----عة زوج رسول الله صلي الله عليه وسلم	631	-2573706155947268450	341	516.5	269	603	56.55057907104492	56	JK000585-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000585-ara1.ms2862	true	-8019366382947678692	113	243	547	1168	1440	300	عن ا-----بن عباس مثله وهو قول ابراهيم النخعي وعبد-الله بن شداد و------------فرقة وقال اخرون تغتسل--- كل يوم مرة في اي وقت شاءت رواه معقل الخثعمي عن علي قال المستحاضة اذا انقضي حيضها اغتسلت كل يوم واتخذت صوفة فيها سمن او زيت 1 وقال اخرون تغتسل من ظهر الي ظهر وتتوضا لكل صلاة 1 رواه مالك عن سمي ---------------------------عن سعيد بن المسيب وهو قول سالم وعطاء والحسن وروي مثل ذلك عن ابن عمر وانس بن مالك وهي رواية عن عاءشة وقال اخرون لا تغتسل الا من ظهر الي ظهر روي ذلك عن طاءفة من اهل ال--مدينة وقال اخرون لا تتوضا الا عند الحدث وهو قول عكرمة ومالك بن انس الا ان مالك- يستحب لها الوضوء عند كل صلاة وقال اخرون تدع المستحاضة الصلاة ايام اقراءها ثم تغتسل وتتوضا لكل صلاة وتصلي	2862	-4895198823241416979	Sham19Y0016599-ara1.ms0611	false	432109184941463791	145	255	733	1271	1515	300	عن علي وابن عباس و------------ابراهيم النخعي وعبد الله بن شداد وعطاء بن ابي رباح وقال اخرون تغتسل في كل يوم مرة في اي وقت شاءت رواه معقل الخثعمي عن علي قال المستحاضة اذا انقضي حيضها اغتسلت كل يوم --------------------------مرة وقال اخرون تغتسل من ظهر الي ظهر روي ذلك عن ابن عمر وانس ابن مالك وهي رواية عن عاءشة وروي ايضا عن سعيد بن المسيب وهو قول سالم وعطاء والحسن وروي------نا عن الدارمي قال وهو قو-----------------------------------------------------------------------------------ل الا وزاعي وقال اخرون لا تتوضا الا عند الحدث وهو قول عكرمة ومالك -------الا ان مالكا يستحب لها الوضوء عند كل صلاة وقال اخرون تدع المستحاضة الصلاة ايام اقراءها ثم تغتسل وتتوضا لكل صلاة وتصلي	611	-2573706155947268450	428	699.0	338	672	63.69047546386719	77	JK000585-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000585-ara1.ms2862	true	-8019366382947678692	233	278	1107	1343	1440	300	المستحاضة الصلاة ايام اقراءها ثم تغتسل وتتوضا لكل صلاة وتصلي واحتجوا بحديث شريك عن ابي اليقظان عن عدي بن ثابت عن ابيه عن جده عن النبي صلي الله عليه وسلم-------- في المستحاضة تدع الصلاة ايام اقراء--------------------ها ثم تغتسل وتصلي وتتوضا عند كل صلاة وتصوم وتصلي	2862	-4895198823241416979	Sham19Y0016599-ara1.ms0617	false	-8858217062398290159	27	72	125	346	1427	300	المستحاضة تت------------------------------وضا لكل صلاة ثنا قتيبة نا------- شريك عن ابي اليقظان عن عدي بن ثابت عن ابيه عن جده عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال في المستحاضة تدع الصلاة ايام اقراءها التي كانت تحيض فيها ثم تغتسل وتت------وضا عند كل صلاة وتصوم وتصلي	617	-2573706155947268450	178	296.5	141	264	67.42424011230469	32	JK000585-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000585-ara1.ms2874	true	2517249724266073211	167	222	802	1059	1452	300	عبيدا-لله بن عمر عن نافع عن سعيد بن ابي هند عن ابي موسي الاشعري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله عز وجل احل لاناث امتي الحرير والذهب وحرمها علي ذكورها وقد ذكرنا هذا الخبر من طرق في باب نافع واما قوله في هذا الحديث ان رسول الله-------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم	2874	-4895198823241416979	Sham19Y0016599-ara1.ms1169	false	6212460593931462380	141	194	748	999	1559	300	عبيد الله بن عمر عن نافع عن سعيد بن ابي هند عن ابي موس--------ي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله عز وجل احل لاناث امتي الحرير والذهب وحرمها علي ذكوره-------------------------------------------ما وروي مثله عن علي عليه السلام من وجوه قال الطحاوي وروي تحريم الحرير عن النبي صلي الله عليه وسلم	1169	-2573706155947268450	178	312.5	138	302	58.940399169921875	34	JK000585-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000585-ara1.ms2876	true	-2246404699318484716	15	85	84	463	1531	300	فقال ابن القاسم عن مالك انه لم يعرف قول الناس في الركوع سبحان ربي العظيم وفي السجود سبحان ربي الاعلي وانكره ولم يجد في الركوع والسجود دعاء مءقتا ولا تسبيحا وقال اذا امكن يديه من ركبتيه في الركوع وجبهته من الارض في السجود فقد اجزا عنه وقال الشافعي وابو حنيفة واصحابهما والثوري والاوزاعي وابو ثور- واحمد واسحاق يقول في الركوع سبحان ربي العظيم------ وفي السجود سبحان ربي الاعلي ثلاثا وقال	2876	-4895198823241416979	Sham19Y0016599-ara1.ms1167	false	-3094645372292812326	210	281	1072	1457	1543	300	وقال ابن القاسم عن مالك انه لم يعرف قول الناس في الركوع سبحان ربي العظيم وفي السجود سبحان ربي الاعلي وانكره ولم يجد في الركوع والسجود دعاء موقتا ولا تسبيحا وقال اذا امكن يديه من ركبتيه في الركوع وجبهته من الارض في السجود فقد اجزا عنه ق-ال الشافعي وابو حنيفة واصحابهما والثوري والاوزاعي وابو داود واحمد واسحاق يقول في الركوع سبحان ربي العظيم ثلاثا وفي السجود سبحان ربي الاعلي ثلاثا وروي	1167	-2573706155947268450	369	717.5	299	386	95.59585571289062	64	JK000585-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000585-ara1.ms2877	true	8734157950567891764	22	114	102	563	1513	300	العظيم وبحمده ثلاثا وفي سجوده سبحان ربي الاعلي وبحمده ثلاثا وروي نافع بن جبير بن مطعم عن ابيه عن النبي عليه السلام مث--------له وروي السعدي عن النبي عليه السلام مثله قال ابو عمر وقد روي عن النبي عليه السلام انه كان يقول في ركوعه وسجوده انواعا من الذكر منها حديث مطرف عن عاءشة قالت كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقول في ركوعه سبوح قدوس رب الملاءكة والروح 2 ومنها حديث ابي بكرة ان النبي عليه السلا--------م كان يدعو في سجوده ي-قول اللهم اني اعوذ بك من الكفر والفقر وعذاب القبر	2877	-4895198823241416979	Sham19Y0016599-ara1.ms1168	false	-7426598818989706320	0	58	0	288	1510	300	العظيم وبحمده ثلاثا وفي سجوده سبحان ربي الاعلي وبحمده ثلاثا وروي نافع بن جبير بن مطعم عن ابيه عن النبي صلي- الله عليه وسلم مثله وروي السع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دي عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله ومن ح------------------------------------------ديث ابي بكرة ان النبي صلي- الله عليه وسلم كان يدعو في سجوده ويقول اللهم اني اعوذ بك من الكفر والفقر وعذاب القبر	1168	-2573706155947268450	241	419.0	190	479	50.31315231323242	42	JK000585-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000585-ara1.ms2879	true	5068038292920472656	41	79	229	438	1554	300	عن مالك وبعض المدنيين انهم كانوا يرخصون للرجال في لباس المورد والممشق وقال ابن القاسم عن مالك اكره المعصفر المفدم للرجال والنساء ان يحرموا فيه لانه ينتقض قال مالك واكرهه------- ايضا للرجال في غير الاحرام قا----------------ل ابو عمر	2879	-4895198823241416979	Sham19Y0016599-ara1.ms1173	false	5018109565383597161	87	128	453	673	1489	300	عن مالك وبعض المدنيين انهم كانوا يرخصون للرجال في----- المورد والممشق وقال ابن القاسم عن مالك اكره المعصفر المفدم للرجال والنساء ان يحرموا فيه لانه ينتفض قال مالك واكرهه للرجال ايضا------- في غير الاحرام ه فاما من اباحه قال ابو عمر	1173	-2573706155947268450	194	356.0	158	232	83.62068939208984	33	JK000585-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000585-ara1.ms2896	true	-2324405139632738977	69	192	342	886	1393	300	-انه سمع طلحة بن عبيد-الله يقول جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه و-------------------سلم من اهل نجد ثاءر الراس يسمع دوي صوته ولا نفقه ما يقول حتي دنا-------------------------------- فاذا هو يسال عن الاسلام فقال له 1 رسول الله صلي الله عليه وسلم خمس صلوات في اليوم والليلة قال -2 هل علي غيرهن قالا لا الا ان تطوع -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وصيام شهر رمضان قال هل علي غيره قال لا الا ان تطوع قال وذكر له 3 رسول الله صلي الله عليه وسلم الزكاة فقال هل علي 4 غيرها قال لا الا ان تطوع قال 5 فادبر الرجل وهو يقول والله لا ازيد علي هذا ولا انقص منه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم افلح 1 ان صدق	2896	-4895198823241416979	Sham19Y0016599-ara1.ms0957	false	4291223582260804265	120	247	580	1159	1404	300	ماجه وعن طلحة بن عبيد الله قا-ل جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي الله عليه وسلم من اهل نجد ثاءر الراس يسمع دوي صوته ولا نفقه ما يقول حتي دنا من رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا هو يسال عن الاسلام فقال----- رسول الله صلي الله عليه وسلم خمس صلوات في اليوم والليلة قال الرجل علي غيرهن قال- لا الا ان تطوع فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وصيام شهر رمضان قال هل علي غيره قال لا الا ان تطوع قال وذكر له-- رسول الله صلي الله عليه وسلم الزكاة -قال هل علي --غيرها قال لا الا ان تطوع قال-- فادبر الرجل وهو يقول والله لا ازيد علي هذا ولا انقص---- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم افلح-- ان صدق	957	-2573706155947268450	515	932.5	400	599	85.97663116455078	105	JK000585-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000585-ara1.ms2911	true	5883344290138683631	260	298	1320	1522	1531	300	عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عبد-الرحمان بن عبد القاري انه سمع عمر بن الخطاب وهو علي المنبر يعلم الناس التشهد يقول قولوا التحيات لله الز-كيات لله الطيبات الصلوات لله السلام عليك ايها النبي ورحمة الله	2911	-4895198823241416979	Sham19Y0016599-ara1.ms1223	false	7708898708545770146	18	57	88	291	1554	300	عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عبد الرحم-ن بن عبد القاري انه سمع عمر بن الخطاب وهو علي المنبر يعلم الناس التشهد يقول قولوا التحيات لله الزاكيات لله الطيبات الصلوات لله السلام عليك ايها النبي ورحمة الله	1223	-2573706155947268450	201	387.0	163	204	98.52941131591797	36	JK000585-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000585-ara1.ms2927	true	6671836401822011099	206	280	989	1360	1453	300	المغيرة بن ابي بردة قال وهشيم ربما وهم في الاسناد وهو في المقطعات احفظ قال ابو عمر------------------------ لا ادري ما هذا من البخاري رحمه الله ولو كان عنده صحيحا----- لاخرجه في مصنفه الصحيح عنده ولم يفعل لانه لا يعول في الصحيح الا علي الاسناد وهذا الحديث لا يحتج اهل الحديث بمثل اسناده وهو عندي صحيح لان العلماء تلقوه بالقبول له والعمل به ولا يخالف في جملته احد من الفقهاء وانما الخلاف في بعض معانيه	2927	-4895198823241416979	Sham19Y0016599-ara1.ms0354	false	-6978839038118071221	52	112	247	546	1473	300	المغيرة بن ابي بردة نحو رواية من رواه علي الصحة و----------------------قال ابو عمر في قول البخاري انه صحيح لا ادري ما هذا من البخاري---------- ولو كان -----صحيحا عنده لاخرجه في كتابه------------------------------------------------------------ وهذا الحديث لم يحتج اهل الحديث بمثل اسناده وهو عندي صحيح لان العلماء تلقوه بالقبول له والعمل به -لا يخالف--- جملته احد من الفقهاء وانما الخلاف في بعض معانيه	354	-2573706155947268450	244	388.5	193	400	61.0	43	JK000585-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000585-ara1.ms2928	true	-2285898283069156949	20	143	110	693	1421	300	قال حدثنا سفيان -بن عيينة عن يحيي بن سعيد عن رجل من اهل المغرب يقال له المغيرة بن عبدا-لله بن ابي بردة ان -ناسا من بني مدلج اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله انا نركب ارماتا 1 في البحر ويحمل احدنا مويها 2 لسقيه 3 فان توضانا به عطشنا وان توضانا بماء البحر وجدنا في انفسنا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هو الطهور ماءه الحل ميتته 4 قال ابو عمر ارسل يحيي بن سعيد الانصاري هذا الحديث عن المغيرة بن ابي بردة لم يذكر ابا هريرة ويحيي بن سعيد احد الاءمة في الفقه والحديث وليس يقاس به سعيد بن سلمة ولا امثاله وهو احفظ من صفوان بن سليم وفي رواية يحيي بن سعيد ------------------لهذا الحديث ما -	2928	-4895198823241416979	Sham19Y0016599-ara1.ms0353	false	-2347682669476303253	39	109	201	523	1465	300	-------------عن ابن عيينة عن يحيي بن سعيد عن رجل من اهل المغرب يقال له المغيرة بن عبد الله بن ابي بردة ان اناسا من بني مدلج اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله انا نركب ازما---------------------------------------------------------------------------------------نا في البحر وساق الحديث بمعني حديث مالك ----------------------------------قال ابو عمر هو مرسل----------------------------------------------------------------------- ويحيي بن سعيد--------------------------------------------------------------------- احفظ من صفوان بن سليم و---------اثبت من سعيد بن سلمة وليس اسناد هذا الحديث مما	353	-2573706155947268450	252	389.5	194	605	41.65289306640625	48	JK000585-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000585-ara1.ms2928	true	-2285898283069156949	205	274	976	1300	1421	300	وسلم من حديث الفراسي رجل من بني فراس مذكور في الصحابة 2 حد-------------------------ثنا خلف بن --قاسم قال حدثنا احمد بن الحسن بن عتبة الرازي بمصر قال حدثنا ابو الزنباع روح بن الفرج القطان قال حدثنا يحيي بن عبد-الله بن بكير قال حدثني الليث بن سعد عن جعفر بن ربيعة عن بكر بن سوادة عن مسلم بن مخشي انه حدث ان الفراسي قال كنت اصيد في البحر الاخضر علي ارماث	2928	-4895198823241416979	Sham19Y0016599-ara1.ms0356	false	6618603390408747109	25	92	121	433	1442	300	مسلم من----- الفراسي وانما سمعه من ابن الفراسي عن الفراسي ثم ذكر رواية ابي عمر قال ثنا خلف بن القاسم ث------نا احمد بن الحسن-------- الرازي ث-----------نا ابو الزنباع روح بن الفرج القطان ------ثنا يحيي بن عبد الله بن بكير ----حدثني الليث بن سعد عن جعفر بن ربيعة عن بكر بن سوادة عن مسلم بن مخشي انه حدث ان الفراسي قال كنت اصيد في البحر الاخضر علي ارماث	356	-2573706155947268450	246	413.0	192	352	69.88636016845703	46	JK000585-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000585-ara1.ms2930	true	551255891742867663	109	142	558	708	1487	300	وفي هذا الحديث ايضا من الفقه ان المسافر اذا لم يكن معه من الماء الا ما يكفيه لشربه وما لا غني به عنه لشفت--------------------------ه -----------------انه جاءز له ان يتيمم ويترك ذلك الماء لنفسه	2930	-4895198823241416979	Sham19Y0016599-ara1.ms0358	false	-5771587323094945767	100	142	484	675	1526	300	وفي هذا الحديث ايضا من الفقه ان المسافر اذا لم يكن معه من الماء الا ما يكفيه لشربه وما لا غني به عنه لشفقته ولا فضل فيه يغني عن سقيه انه لا يتوضا به لانه جاءز له ال--تيمم ويترك ذلك الماء لنفسه	358	-2573706155947268450	146	266.5	114	193	75.64766693115234	29	JK000585-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000585-ara1.ms3013	true	3491732602954936222	61	90	319	456	1482	300	مالك لا ينام الجنب حتي يتوضا وضوءه للصلاة قال وله ان يعاود اهله------------- وياكل قبل ان يتوضا الا ان يكون في يده 1 قذر فيغسلها قال و----الحاءض -تنام قبل	3013	-4895198823241416979	Sham19Y0016599-ara1.ms0564	false	3474561025946065968	268	300	1366	1518	1518	300	مالك لا ينام الجنب حتي يتوضا وضوءه للصلاة قال وله ان يعاود اهله قبل ان يتوضا وياكل قبل ان يتوضا الا ان يكون في يده-- قذر فيغسلها فال واما الحاءض فتنام قبل-	564	-2573706155947268450	133	232.0	106	155	85.80644989013672	24	JK000585-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000585-ara1.ms3013	true	3491732602954936222	90	147	456	739	1482	300	ان تتوضا وقول الشافعي في هذا كله نحو قول مالك وق------------------------------------------------------------ال ابو حنيفة واصحابه والثوري لا باس ان ينام الجنب علي غير وضوء واحب اليهم ان يتوضا قال فاذا اراد ان ياكل مضمض وغسل يديه وهو قول الحسن بن حي وقال الاوزاعي الحاءض والجنب اذا ارادا ان يطعما غسلا ايديهما وقال-------- الليث لا ينام الجنب -------حتي يتوضا	3013	-4895198823241416979	Sham19Y0016599-ara1.ms0565	false	-3689664843534973752	0	72	0	354	1435	300	ان تتوضا وقول الشافعي في هذا كله نحو قول مالك وقال الليث بن سعد لا ينام الجنب حتي يتوضا رجلا كان او امراة وقال ابو حنيفة واصحابه والثوري لا باس ان ينام الجنب علي غير وضوء واحب اليهم ان يتوضا قال فاذا اراد ان ياكل مضمض وغسل يديه وهو قول الخزرج----ي وقال الاوزاعي الحاءض والجنب اذا ارادا ان ياكلا غسلا ايديهما وقال سعيد بن المسيب ان شاء الجنب نام قبل ان يتوضا	565	-2573706155947268450	260	475.0	207	358	72.62570190429688	47	JK000585-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000585-ara1.ms3023	true	2053373431543010071	140	186	685	903	1449	300	وذكر- سنيد عن حجاج عن ابن جريج قال قال ابن عباس كان النبي صلي الله عليه وسلم يستقبل ص---------------------خرة بيت المقدس 2-------------------------- قبل قدومه صلي- الله عليه وسلم ثلاث حجج وصلي------------------------- بعد قدومه ستة عشر شهرا ثم وجهه الله تبارك وتعالي الي--- البيت الحرام----- قال ابو	3023	-4895198823241416979	Sham19Y0016599-ara1.ms0727	false	-7265864066980912130	124	180	618	889	1463	300	وذكره سنيد عن حجاج عن ابن جريج قال------------- صلي النبي صلي الله عليه وسلم اول ما صلي الي الكعبة ثم صرف الي بيت المقدس فصلت الانصار الي بيت المقدس قبل قدومه عليه السلام ب-------ثلاث حجج وصلي النبي صلي الله عليه وسلم بعد قدومه ستة عشر شهرا ثم وجهه الله ---------الي الكعبة البيت الحرام هكذا قال ابن	727	-2573706155947268450	167	225.5	128	300	55.66666793823242	28	JK000585-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000585-ara1.ms3046	true	8344777881513948572	210	294	1031	1418	1449	300	رواه عنه ابراهيم بن سعد ويونس بن يزيد 2 وموسي بن عقبة وابن ابي عتيق ان انس بن مالك حدثه انه راي في يد رسول الله صلي الله عليه وسلم خاتما من ورق يوما واحدا ثم ان الناس اصطنعوا الخواتم من ورق ولبسوها فطرح رسول الله صلي الله عليه وسلم خاتمه ------------------------------وطرح 3 الناس خواتمهم 4 قال ----------------------------------------------------------------ابو عمر المحفوظ------- في هذا الباب عن انس غير ما قال ابن شهاب من رواية جماعة من اصحابه عنه قد ذكرنا بعضهم وقد كره بعض اهل العلم	3046	-4895198823241416979	Sham19Y0016599-ara1.ms1176	false	5555731792568036595	8	86	40	398	1427	300	لوين عن- ابراهيم بن سعد عن ابن شهاب عن انس--------------------------------------------- انه راي في يد رسول الله صلي الله عليه وسلم خاتما من ورق يوما واحدا -فصنع الناس فلبسوا---------------------------------------------------------------- وطرح النبي صلي الله عليه وسلم فطرح-- الناس قال ابو داود ورواه عن الزهري زياد بن سعد وشعيب وابن مسافر كلهم قال من ورق قال ابو عمر المحفوظ عن انس في هذا الباب------- غير ما قال ابن شهاب من رواية جماعة من اصحابه عنه قال وهذا غلط عند---------- اهل العلم	1176	-2573706155947268450	199	275.0	151	488	40.778690338134766	37	JK000585-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000585-ara1.ms3047	true	-3866561490971705583	166	299	855	1516	1517	300	--------احمد بن سع-------------------------يد بن حزم قال حدثنا محمد بن زيان بن حبيب قال حدثنا زكرياء بن يحيي بن صالح قال حدثنا المفضل ------بن فضالة القتباني عن عياش بن عياش القتباني عن ابي الحصين عن ابي الهيثم بن شقي انه قال خرجت انا وصاحب لي يدعي ابا عامر رجل من المعافر ليصلي بايليا- وكان حدث-هم رجل من الازد يقال له ابو ريحانة من الصحابة قال ابو الحصين فسبقني صاحبي الي المسجد ثم ادركته فجلست الي----ه فسالني هل ادركت قصص ابي ريحانة فقلت له لا فقال سمعته يقول نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن عشر عن الوشر 1 والوشم والنتف وعن مكامعة 2 الرجل الرجل بغير شعار وعن مكامعة المراة المراة بغير شعار وان يجعل الرجل تحت---- ثيابه حريرا مثل الاعاجم وان يجع------ل علي منكبيه حريرا مثل الاعاجم وعن النهبة 3 وركوب النمور	3047	-4895198823241416979	Sham19Y0016599-ara1.ms1175	false	-6136211700811115991	152	278	753	1381	1500	300	محمد بن احمد بن اللءلء ثنا ابو داود وثنا يز----------------------يد بن خالد بن عبد الله بن موهب ث---------------------------نا المفضل يعني ابن فضالة ---------عن عياش بن عياش--------- عن ابي الحصين يعن--ي الهيثم بن شفي ----قال خرجت انا وصاحب لي يكني ابا عامر رجل من المعافر لنصلي بايلياء وكان قاضيهم رجل من الازد يقال له ابو ريحانة من الصحابة قال ابو الحصين فسبقني صاحبي الي المسجد تم ردف-ته فجلست الي جنبه فسالني هل ادركت قصص ابي ريحانة -قلت لا ----قال سمعته يقول نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن عشر عن الوشر و -الوشم والنتف وعن مكامعة ال--رجل الرجل بغير شعار و---مكامعة المراة المراة بغير شعار وان يجعل الرجل في اسفل ثيابه حريرا مثل الاعاجم -او يجعل الرجل علي منكبيه حريرا مثل الاعاجم وعن النهبي-- وركوب النمور	1175	-2573706155947268450	528	881.0	416	716	73.7430191040039	87	JK000585-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000585-ara1.ms3047	true	-3866561490971705583	4	73	25	384	1517	300	والذي عليه جمهور العلماء من المتقدمين والمتاخرين اجازة لبس --خاتم 1 الفضة للسلطان وغيره ولما علمه مالك والله اعلم من كراهة 2 من كره ذلك ذكر في موطءه بعد حديثه عن عبدالله بن دينار المذكور في هذا الباب حديثه عن صدقة بن يسار قال سالت سعيد بن المسيب عن لبس الخاتم فقال البسه واخبر الناس اني افتيتك بذلك وقد حدثنا عبدالله بن محمد بن عبد-المءمن قال حدثنا عبد-الحميد بن	3047	-4895198823241416979	Sham19Y0016599-ara1.ms1176	false	5555731792568036595	96	140	443	683	1427	300	والذي عليه جمهور الناس-- من المتقدمين والمتاخرين اجازة لبس الخاتم-- الفضة للسلطان وغيره وذكر----- مالك------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن صدقة بن يسار---- سالت سعيد بن المسيب عن لبس الخاتم فقال البسه واخبر الناس اني افتيتك بذلك و---روينا عن ا----بي داود بالسند الذكور لانفا ثنا عبد الرحيم بن	1176	-2573706155947268450	205	317.5	165	363	56.47382736206055	31	JK000585-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000585-ara1.ms3062	true	7910497183311947573	0	113	0	524	1412	300	داود بن سفيان قال حدثنا يحيي بن حسان قال حدثنا سليمان بن موسي ابو داود قال حدثنا جعفر بن سعيد بن سمرة بن جندب قال حدثني خبيب 1 بن سليمان 2 عن ابيه سليمان بن سمرة عن سمرة بن جندب اما بعد فان-- رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي الله عليه وسلم كان يامرنا ان نخرج الصدقة من الذي نعد للبيع 1 واخبرنا عبدالوارث بن سفيان قال حدثنا قاسم بن اصبغ قال حدثنا محمد بن ابراهيم قال حدثنا محمد بن علي بن زيد الصايغ في المسجد الحرام قال حدثنا مروان بن جعفر بن سعد بن سمرة بن جندب -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال اخبرني محمد بن ابراهيم ----بن خبيب بن سليمان بن سمرة بن جندب عن	3062	-4895198823241416979	Sham19Y0016599-ara1.ms1219	false	-2599704179256540481	104	207	522	1023	1472	300	داود بن سفيان قال --ثنا يحيي بن حسان قال --ثنا سليمان بن موسي ابو داود قال --ثنا جعفر بن سع-د بن سمرة بن جندب قال حدثني خبيب-- بن سليمان-- عن ابيه سليمان بن سمرة عن سمرة بن جندب اما بعد امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا--------------- كان --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في وسط الصلاة او حين انقضاءها فابداوا قبل التسليم فقولوا التحيات والطيبات والصلوات والملك لله ثم سلموا علي اليمين ثم سلموا علي قارءكم وعلي انفسكم قال ابو داود سليمان بن موسي كوفي الاصل كان بدمشق وقد رواه الطبراني ايضا من حديث محمد بن ابراهيم هو ابن خبيب بن سليمان بن سمرة عن جعفر بن	1219	-2573706155947268450	260	263.0	198	745	34.899330139160156	51	JK000585-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000585-ara1.ms3089	true	4757356688709633282	85	157	438	782	1463	300	بن اصبغ حد---------------ثنا احمد بن زهير --------------اخبرنا سعيد بن عبدالحميد بن جعفر عن مالك عن عبدالله بن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم انه سمع عروة بن الزبير يقول دخلت علي مروان بن الحكم فذكرنا ما يكون منه الوضوء فقال مروان من مس الذكر فقال عروة ما علم--------------ت ذلك فقال مرو------------------------ان اخبرتني بسرة بنت صفوان انها سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا مس احدكم ذكره فليتوضا -----قال	3089	-4895198823241416979	Sham19Y0016599-ara1.ms0427	false	1435741740170802831	215	286	1040	1377	1441	300	بن الهيثم ثنا ابو اليمان ثنا شعيب بن ابي حمزة عن الزهري اخبرني عبد ا------------------------------------لله بن ابي بكر---------------- بن حزم انه سمع عروة بن الزبير يقول ذكر مر-----وان بن الحكم في امارته علي المدينة انه يتوضا م-----ن مس الذكر اذا افضي اليه الرجل بيده فانكرت ذلك وقلت لا وضوء علي من مسه يقول مروان اخبرتني بسرة بنت صفوان انها سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم ي-----------------ذكر ما يتوضا منه فقال	427	-2573706155947268450	185	269.5	142	416	44.471153259277344	30	JK000585-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000585-ara1.ms3090	true	2577212575589364239	165	244	818	1196	1477	300	بن المغيرة حدثنا عثمان عن--- شعيب------------ عن الزهري اخبرني عبدا-لله بن ابي بكر بن حزم انه سمع عروة بن الزبير يقول ذكر مروان--------- في امارته علي المدينة انه يتوضا من مس الذكر اذا افضي اليه الرجل بيده فانكرت ذلك وقلت لا وضوء علي من مسه 1 فقال مروان اخبرتني بسرة بنت صفوان انها سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم ذ-كر ما يتوضا منه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ويتوضا من مس الذكر -قال عروة فلم ازل	3090	-4895198823241416979	Sham19Y0016599-ara1.ms0427	false	1435741740170802831	215	300	1040	1441	1441	300	بن الهيثم ثنا ابو اليمان ثنا شعيب بن ابي حمزة عن الزهري اخبرني عبد الله بن ابي بكر بن حزم انه سمع عروة بن الزبير يقول ذكر مروان بن الحكم في امارته علي المدينة انه يتوضا من مس الذكر اذا افضي اليه الرجل بيده فانكرت ذلك وقلت لا وضوء علي من مسه يقو--ل مروان اخبرتني بسرة بنت صفوان انها سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يذكر ما يتوضا منه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم -يتوضا من مس الذكر فقال عروة فلم ازل-	427	-2573706155947268450	349	645.5	275	405	86.17283630371094	67	JK000585-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000585-ara1.ms3092	true	233548544994624560	70	104	323	470	1429	300	هذا الباب------------ وقد كان يحيي بن معين يقول اصح حديث في مس الذكر حديث مالك عن عبد-الله بن ابي بكر عن عروة 1 عن مروان عن بسرة وكان احمد بن حنبل يقول نحو ذلك	3092	-4895198823241416979	Sham19Y0016599-ara1.ms0428	false	-6549328752704311601	35	72	171	329	1440	300	هذا الباب او من اصحها وقد كان يحيي بن معين يقول اصح حديث في مس الذكر حديث مالك عن عبد الله بن ابي بكر عن عروة-- عن مروان عن بسرة وكان احمد بن حنبل يقول نحو ذلك	428	-2573706155947268450	145	269.0	112	160	90.625	31	JK000585-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000585-ara1.ms3093	true	-9205250377580475956	21	129	99	611	1432	300	اي حديث يصح في- مس الذكر فقال يحيي-------- لولا حديث جابر بن عبد-الله بن ابي بكر----------------------------------------------------- لقلت لا يصح فيه شء فان مالكا يقول حدثنا عبدالله بن ابي بكر حدثنا عروة حدثنا مروان حدثتني بسرة فهذا حديث صحيح فقلت له فبسرة من غير هذا الطريق فقال مروان عن حديث بسرة فقلت له فحديث جابر قال نعم حديث محمد بن ثوبان هو غير صحيح قلت له فحديث ابي هريرة فقال رواه يزيد بن عبد-الملك النوفلي عن سعيد المقبري وقال جعل-- بينهما رجلا 1 مجهولا 2 ----------------------------------------------------------------------------------------------قلت فان------- ابا عبدا-لله احمد ابن حنبل ي-------------قول اصح حديث فيه حديث الهيثم بن حميد عن العلاء عن مكحول عن عنبسة عن ام حبيبة	3093	-4895198823241416979	Sham19Y0016599-ara1.ms0431	false	3728320943049748667	1	114	6	522	1377	300	اي --شء اصح فيه من الحديث قال يحيي بن معين لولا حديث مالك عن عبد الله بن ابي بكر عن عروة عن مروان عن بسرة فانه يقول فيه سمعت قال سمعت لقلت لا يصح فيه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شء فقلت له -حديث جابر قال نعم رواه ابن ابي ذءب وليس بص---حيح قلت وحدي---ث ابي هريرة -قال رواه يزيد بن عبد الملك النوفلي عن سعيد المقبري وقد ادخلوا بينهما رجلا-- مجهولا قلت وحديث زيد بن خالد قال خطا اخطا فيه محمد بن اسحاق قلت وحديث ابن عمر قال الصحيح منه غير مرفوع قلت فان الامام ابا عبد الله احمد -بن حنبل رضي الله عنه يقول اصح حديث فيه حديث------------------ العلاء عن مكحول عن عنبسة عن ام حبيبة	431	-2573706155947268450	287	406.0	221	693	41.41414260864258	42	JK000585-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000585-ara1.ms3094	true	2960770897151066143	199	258	965	1252	1449	300	-----علي بن- احمد بن -----سليمان البزار --------------حدثنا احمد بن سعيد الهمداني حدثنا اصبغ بن الفرج حدثنا عبد-الرحمن بن القاسم حدثنا نافع بن ابي نعيم ويزيد بن عبد-الملك بن المغيرة عن سعيد بن ابي سعيد عن ابي هريرة ان------------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من افضي------ بيده الي فرجه ليس دونها حجاب فقد وجب عليه الوضوء 1 قال	3094	-4895198823241416979	Sham19Y0016599-ara1.ms0421	false	8879662096028068127	186	252	918	1243	1476	300	الطبراني ثنا احمد بن عبد الله بن العباس الطاءي البغدادي ثنا احمد بن سعيد الهمداني ث--نا اصبغ بن الفرج --ثنا عبد الرحمن بن القاسم عن--- نافع بن ابي نعيم ويزيد بن عبد الملك النوفلي--- عن سعيد المقبري---- عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا--- افضي احدكم بيده الي فرجه ليس دونها حجاب فقد وجب عليه الوضوء-- قال	421	-2573706155947268450	235	352.0	181	344	68.31395721435547	39	JK000585-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000585-ara1.ms3094	true	2960770897151066143	127	181	613	870	1449	300	مس الذكر منهم قال ابو عمر الشرط في مس الذكر ان لا يكون دونه حاءل ولا حجاب وان يمس بقصد وارادة لان العرب لا تسمي الفاعل فاعلا الا بقصد منه الي الفعل وهذه الحقيقة في ذلك والمعلوم في القصد الي المس ان يكون في الاغلب بباطن الكف وقد روي بمثل هذا المعني حديث حسن	3094	-4895198823241416979	Sham19Y0016599-ara1.ms0425	false	-2948050501642357231	192	246	966	1221	1468	300	من افراد المس قال ابو عمر الشرط في مس الذكر ان لا يكون دونه حاءل ولا حجاب وان يمس بقصد وارادة لان العرب لا تسمي الفاعل فاعلا الا بقصد منه الي الفعل وهذه الحقيقة في ذلك و--معلوم في القصد الي المس ان يكون في الاغلب بباطن الكف وقد روي بمثل هذا المعني حديث حسن	425	-2573706155947268450	246	477.5	192	257	95.71984100341797	50	JK000585-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000585-ara1.ms3096	true	-8021899555416720133	24	54	99	246	1471	300	حديث يمامي لا يوجد الا عند اهل اليمامة الا ان محمد بن جابر وايوب بن عتبة يضعفان وملازم بن عمرو ثقة وعلي حديثه عول ابو-داود والنسوي جميعا وكل من -خرج	3096	-4895198823241416979	Sham19Y0016599-ara1.ms0432	false	-6251413741283927929	270	300	1266	1409	1409	300	حديث يمامي لا يوجد الا عند اهل اليمامة الا ان محمد بن جابر وايوب بن عتبة يضعفان وملازم بن عمرو ثقة وعلي حديثه عول ابو داود والنساءي----- وكل من اخرج-	432	-2573706155947268450	138	251.0	110	149	92.61744689941406	26	JK000585-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000585-ara1.ms3098	true	1046477095472285373	73	104	391	548	1496	300	واما الذين لم يروا في مس الذكر وضوءا فعلي بن ابي طالب وعمار بن ياسر وعبد-الله بن مسعود وعبد-الله بن عباس وحذيفة بن اليمان وعمران بن حصين وابو الدرداء 1 واختلف	3098	-4895198823241416979	Sham19Y0016599-ara1.ms0434	false	3311610462962652236	268	300	1261	1417	1417	300	واما الذين لم يروا في مس الذكر وضوءا فعلي بن ابي طالب وعمار بن ياسر وعبد الله بن مسعود وعبد الله بن عباس وحذيفة بن اليمان وعمران بن حصين وابو الدرداء-- واختلف-	434	-2573706155947268450	154	287.5	125	159	96.8553466796875	28	JK000585-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000585-ara1.ms3098	true	1046477095472285373	104	195	548	973	1496	300	فيه عن سعد بن ابي وقاص فروي عنه انه لا وضوء علي من مس ذكره هذه رواية اهل الكوفة عنه ذكر عبدالرزاق عن ابن عيينة عن اسماعيل بن ابي خالد عن قيس بن ابي حازم قال سال رجل سعد بن ابي وقاص عن مس الذكر ايتوضا منه قال ان كان منك شء نجس فاقطعه وروي اهل المدينة 2 عنه انه كان يتوضا منه وكذلك اختلف فيه عن ابي هريرة وسعيد بن المسيب فروي عنهما القولان جميعا----------------------------------------------------------------- وقال ربيعة بن ابي عبد-الرحمن وسفيان الثوري وابو حنيفة واصحابه لا وضوء في مس الذكر	3098	-4895198823241416979	Sham19Y0016599-ara1.ms0435	false	5290615212095473941	0	47	0	238	1491	300	فيه عن سعد بن ابي وقاص وقد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اختلف فيه عن ابي هريرة وسعيد بن المسيب فروي عنهما القولان قال والاسانيد عن الصحابة في اسقاط الوضوء منه اسانيد صحاح من نقل الثقات وقال ربيعة بن ابي عبد الرحمن وسفيان الثوري وابو حنيفة واصحابه لا وضوء في مس الذكر	435	-2573706155947268450	164	257.5	130	491	33.401222229003906	31	JK000585-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000585-ara1.ms3099	true	3929752106377005507	8	51	39	230	1436	300	قال ابو عمر تحصيل مذهب مالك في ذلك ان لا وضوء فيه لان الوضوء عنده منه استحباب لا ايجاب بدليل انه لا يري الاعادة علي من صلي بعد ان مس ذكره الا في الوقت وفي سماع اشهب وابن نافع عن مالك انه سءل	3099	-4895198823241416979	Sham19Y0016599-ara1.ms0425	false	-2948050501642357231	257	300	1278	1468	1468	300	قال ابو عمر تحصيل مذهب مالك في ذلك ان لا وضوء فيه لان الوضوء عنده منه استحباب لا ايجاب بدليل انه لا يري الاعادة علي من صلي بعد ان مس ذكره الا في الوقت وفي سماع اشهب وابن نافع عن مالك انه سءل-	425	-2573706155947268450	190	375.0	148	191	99.4764404296875	43	JK000585-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000585-ara1.ms3099	true	3929752106377005507	51	300	230	1436	1436	300	عن الذي يمس ذكره ويصلي ايعيد الصلاة فقال لا اوجبه انا فروجع فقال يعيد ما كان في الوقت والا فلا 2 وقال الاوزاعي ان مس ذكره بساعده فعليه الوضوء وهو قول عطاء وبه قال احمد بن حنبل وقال الليث من مس ما بين اليتيه فعليه الوضوء -قال الليث من مس ذكر البهاءم فعليه الوضوء وقال مالك والليث ان مس ذكره بذراعه وقدمه فلا وضوء عليه وقال مالك والشافعي والليث بن سعد لا يجب الوضوء الا علي من مس ذكره بباطن كفه وجملة قول مالك 1 واصحابه ان مس ذكره بظاهر يده او بظاهر ذراعيه او باطنهما او مس انثييه او شيءا من ارفاغه 2 او غيرها او شيءا من اعضاءه سوي الذكر فلا وضوء عليه ولا علي المراة عندهم وضوء في مسها فر-جها وقد روي عن مالك ان علي المراة الوضوء في مسها فرجها اذا الطفت 3 او قبضت والتذت 4 وكان مكحول وطاووس وسعيد بن جبير وحميد الطويل يقولون ان مس ذكره غير متعمد فلا وضوء عليه وبه قال داود وقال الاوزاعي والشافعي واحمد واسحاق عمده وخطاه في ذلك سواء اذا افضي بيده اليه وجملة قول الشافعي في هذا الباب ما ذكره في كتاب الطهارة المصري قال واذا افضي الرجل الي ذكره ليس بينه وبينه ستر فقد وجب عليه الوضوء عامدا كان او ساهيا 5 والافضاء باليد انما هو بباطنها كما تقول افضي بيده مبايعا وافضي بيديه الي الارض ساجدا وسواء قليل ما مس من ذكره او كثيره اذا كان بباطن الكف وكذلك من مس دبره بباطن الكف 1 او فرج امراته او ذكر غيرها او دبره وسواء-	3099	-4895198823241416979	Sham19Y0016599-ara1.ms0426	false	5924477772485913037	0	237	0	1171	1452	300	عن الذي يمس ذكره ويصلي ايعيد الصلاة فقال لا اوجبه انا فروجع فقال يعيد ما كان في الوقت والا فلا-- وقال الاوزاعي ان مس ذكره بساعده فعليه الوضوء وهو قول عطاء وبه قال احمد-------- وقال الليث من مس ما بين اليتيه فعليه الوضوء وقال الليث من مس ذكر البهايم فعليه الوضوء وقال مالك والليث ان مس ذكره بذراعه وقدمه فلا وضوء عليه وقال مالك والشافعي والليث------- لا يجب الوضوء الا علي من مس ذكره بباطن كفه وجملة قول مالك-- واصحابه ان مس ذكره بظاهر يده او بظاهر ذراعيه او باطنهما او مس انثييه او شيءا من ارفاغه-- او غيرها او شيءا من اعضاءه سوي الذكر فلا وضوء عليه ولا علي المراة عندهم وضوء في مسها لفرجها وقد روي عن مالك ان علي المراة الوضوء في مسها فرجها اذا الطفت-- او قبضت والتذت-- وكان مكحول وطا-وس وسعيد بن جبير وحميد الطويل يقولون ان مس ذكره غير متعمد فلا وضوء عليه وبه قال داود وقال الاوزاعي والشافعي واحمد واسحاق عمده وخطءه في ذلك سواء اذا افضي بيده اليه وجملة قول الشافعي في هذا الباب ما ذكره في كتاب الطهارة -------قال واذا افضي الرجل الي ذكره ليس بينه وبينه ستر فقد وجب عليه الوضوء عامدا كان او ساهيا --والافضاء باليد انما هو بباطنها كما تقول افضي بيده مبايعا وافضي بيديه الي الارض ساجدا وسواء قليل ما مس من ذكره او كثيره اذا كان بباطن الكف وكذلك من مس دبره بباطن الكف-- او فرج امراته او ذكر غيره- او دبره وسواء	426	-2573706155947268450	1164	2242.0	928	1209	96.27791595458984	230	JK000585-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000585-ara1.ms3100	true	824129885180902662	0	63	0	282	1461	300	مس ذلك من حي او ميت وحكم المراة في ذلك كله كالرجل منها ومن غيرها قال ومن مس ذكره بباطن كفه علي ثوب عامدا او ساهيا او مسه بظهر كفه او ذراعه عامدا او ساهيا فلا شء عليه لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا افضي احدكم وكذلك المراة قال وان مس شيءا من هذا من بهيمة لم يجب عليه الوضوء من	3100	-4895198823241416979	Sham19Y0016599-ara1.ms0426	false	5924477772485913037	237	300	1171	1452	1452	300	مس ذلك من حي او ميت وحكم المراة في ذلك كله كالرجل منها ومن غيرها قال ومن مس ذكره بباطن كفه علي ثوب عامدا او ساهيا او مسه بظهر كفه او ذراعه عامدا او ساهيا فلا شء عليه لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا افضي احدكم وكذلك المراة قال وان مس شيءا من هذا من بهيمة لم يجب عليه الوضوء من-	426	-2573706155947268450	281	557.0	219	282	99.64539337158203	63	JK000585-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000585-ara1.ms3100	true	824129885180902662	63	204	282	987	1461	300	قبل -ان للادميين حرمة وتعبدا قال ولا شء عليه في مس انثييه ورفغيه واليتيه وفخذيه قال وانما قسنا الفرج بالفرج وساءر الاعضاء غير باطن الكف قياسا علي الفخذ قال ابو عمر اما قول الشافعي في مس الرجل فرج المراة ومس المراة فرج الرجل فقد 2 وافقه علي ذلك الاوزاعي واحمد واسحاق ووافقه علي قوله في مس ذكر الصبي والحي والميت عطاء وابو ثور ووافقه علي ايجاب الوضوء من مس- الدبر عطاء والزهري وكان عروة يقول من مس انثييه فعليه الوضوء قال ابو عمر النظر عندي في هذا الباب ان االوضوء لا يجب الا علي من مس ذكره او فرجه قاصدا مفضيا واما غير ذلك منه او من غيره فلا يوجب- الظاهر 1 والاصل ان الوضوء الجتمع عليه لا ينتقض الا باجماع او سنة ثابتة غير محتملة للتاويل فلا عيب علي القاءل يقول الكوفيين لان ايجابه عن الصحابة لهم فيه ما تقدم	3100	-4895198823241416979	Sham19Y0016599-ara1.ms0427	false	1435741740170802831	0	137	0	695	1441	300	قبل لان للادميين حرمه وتعبدا قال ولا شء عليه في مس انثييه ورفغيه واليتيه وفخذيه قال وانما قسنا الفرج بالفرج وساءر الاعضاء غير باطن الكف قياسا علي الفخذ قال ابو عمر اما قول الشافعي في مس الرجل فرج المراة ومس المراة فرج الرجل فقد-- وافقه علي ذلك الاوزاعي واحمد واسحاق ووافقه علي قوله في مس ذكر الصبي والحي والميت عطاء وابو ثور ووافقه علي ايجاب الوضوء من مسه الدبر عطاء والزهري وكان عروة يقول من مس انثييه فعليه الوضوء قال و-------النظر عندي في هذا الباب ان الو-ضوء لا يجب الا علي من مس ذكره او فرجه قاصدا مفضيا واما غير ذلك منه او من غيره فلا يوجبه الظاهر-- والاصل ان الوضوء المجمع عليه لا ين-قض الا باجماع او سنة ثابتة غير محتملة للتاويل فلا عيب علي القاءل يقول الكوفيين لان ايجابه عن الصحابة لهم فيه ما تقدم	427	-2573706155947268450	686	1328.0	549	708	96.89265441894531	130	JK000585-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000585-ara1.ms3100	true	824129885180902662	164	204	789	987	1461	300	واما غير ذلك منه او من غيره فلا يوجب- الظاهر 1------------------- والاصل ان الوضوء ال-جتمع عليه لا ينتقض الا باجماع او سنة ثابتة غير محتملة للتاويل -------------------------------------------------------------------فلا عيب علي القاءل يقول الكوفيين لان ايجابه عن الصحابة لهم فيه ما تقدم	3100	-4895198823241416979	Sham19Y0016599-ara1.ms0428	false	-6549328752704311601	196	254	921	1207	1440	300	واما غير ذلك منه او من غيره فلا يوجبه الظاهر وجه اصلا الثاني قوله والاصل ان الوضوء المجتمع عليه لا ينتقض الا باجماع او سنة ثابتة الي زجره يقتضي انتقاض الوضوء في بعض صور مس الذكر وهو ما جاءت به السنة الثابتة ثم قوله فلا عيب علي القاءل يقول الكوفيين لان ايجابه من الصحابة لهم فيه ما تقدم	428	-2573706155947268450	178	313.0	140	286	62.237762451171875	32	JK000585-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000585-ara1.ms3340	true	-2156965329957303295	65	117	341	583	1446	300	الزناد مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا استيقظ احدكم من نومه فليغسل يده قبل ان يدخلها في وضوءه 1 فان احدكم لا يدري اين باتت يده 2 لم ت-------------------------------------ختلف الرواية عن مالك في حديث ابي الزناد هذا----------------------------- في قوله فليغسل	3340	-4895198823241416979	Sham19Y0016599-ara1.ms0164	false	-4167287894721788361	164	229	859	1172	1506	300	الحديث مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا استيقظ احدكم من نومه فليغسل يده قبل ان يدخلها في وضوءه-- فانه----- لا يدري اين باتت يده اخرجه البخاري من حديث مالك قال ابو عمر لم يختلف الروا-ة عن مالك في حديث ابي الزناد هذا وفيه شيءان احدهما صيغة الامر في قوله فليغسل	164	-2573706155947268450	223	389.5	175	321	69.47040557861328	43	JK000585-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000585-ara1.ms3341	true	9125166470837846294	47	69	228	331	1445	300	اذا كان احدكم ناءما ثم استيقظ فاراد الوضوء فلا يضع يده في الاناء حتي يصب علي يده فانه لا يدري اين باتت	3341	-4895198823241416979	Sham19Y0016599-ara1.ms0160	false	580877182325952822	137	159	657	760	1415	300	اذا كان احدكم ناءما ثم استيقظ فاراد الوضوء فلا يضع يده في الاناء حتي يصب علي يده فانه لا يدري اين باتت	160	-2573706155947268450	103	206.0	81	103	100.0	22	JK000585-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000585-ara1.ms3346	true	-2489061184492909510	1	137	4	674	1458	300	اذا قمتم من المضاجع يعني ال-----------------------نوم وكذلك قال السدي------------ وروي عن عمر وعلي ما يدل علي ان الاية عني بها تجديد الوضوء في وقت كل صلاة اذا قام المرء اليها رواه انس عن عمر وعكرمة عن علي وعن ابن سيرين مثل ذلك و------------هذا معناه ان يكون الوضوء علي المحدث اذا قام الي الصلاة واجبا وعلي غير المحدث ندبا وفضلا وروي عن ابن عباس وسعد بن ابي وقاص وابي موسي الاشعري وجابر بن عبدا-لله وعبيدة السلماني وابي العالية وسعيد بن المسيب والحسن وعن السدي ايضا والاسود بن يزيد وابراهيم النخعي ان الاية عني بها حال القيام الي الصلاة علي غير طهر وهذا امر مجتمع عليه وقال ابن عمر هذا امر من الله لنبيه والمءمنين ثم نسخ بالتخفيف وهذا يشبه مذهب من ذهب الي ان السنة تنسخ القران قال ابو عمر قد ثبت عن النبي صلي الله عليه	3346	-4895198823241416979	Sham19Y0016599-ara1.ms0288	false	8126249848627993028	169	300	897	1541	1541	300	اذا قمتم من------------- النوم وحكيناه عن زيد بن اسلم واليه ذهب السدي قال ابو عمر وروي عن عمر وعلي ما يدل علي ان الاية عني بها تجديد الوضوء في وقت كل صلاة اذا قام المرء اليها رواه انس عن عمر وعكرمة عن علي وعن ابن سيرين مثل ذلك قال ابو عمر وهذا معناه ان يكون الوضوء علي المحدث اذا قام الي الصلاة واجبا وعلي غير المحدث ندبا وفضلا وروي عن ابن عباس وسعد بن ابي وقاص وابي موسي الاشعري وجابر بن عبد الله وعبيدة السلماني وابي العالية وسعيد بن المسيب والحسن--------------- والاسود بن يزيد وابراهيم النخعي ان الاية عني بها حال القيام الي الصلاة علي غير طهور------------------- وقال ابن عمر هو ا-مر من الله لنبيه وللمءمنين ثم نسخ بالتخفيف وقول الشيخ محيي الدين وقيل انها منسوخة بفعل------------------------- النبي صلي الله عليه-	288	-2573706155947268450	540	982.5	428	718	75.20891571044922	101	JK000585-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000585-ara1.ms3351	true	5289522020177437688	9	106	46	517	1473	300	الوضين بن عطاء عن محفوظ بن علقمة عن عبد-الرحمان بن عاءذ 1 الازدي عن علي بن ابي طالب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وكاء السه العينان فمن نام فليتوضا 2 وحدثنا سعيد بن نصر وعبدالوارث بن سفيان قالا حدثنا قاسم بن اصبغ قال حدثنا ابن وضاح قال حدثنا محمد بن مصفي قال حدثنا بقية فذكر باسناده مثله وبهذا الاسناد عن بقية قال حدثنا ابو بكر بن ابي مريم عن عطية بن قيس عن معاوية بن ابي سفيان قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم العين وكاء السه فاذا نامت العين استطلق الوكاء قال	3351	-4895198823241416979	Sham19Y0016599-ara1.ms0387	false	6842083493182441693	182	231	897	1125	1461	300	الوضين بن عطاء عن محفوظ بن علقمة عن عبد الرحمن -بن عاءذ-- الازدي عن علي وكذلك اخرج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن بقية ايضا عن ابي-- بكر بن ابي مريم عن عطية بن قيس عن معاوية------------- قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم العين وكاء السه فاذا نامت العين استطلق الوكاء قال	387	-2573706155947268450	205	363.5	161	472	43.43220520019531	42	JK000585-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000585-ara1.ms3351	true	5289522020177437688	60	258	294	1268	1473	300	محمد بن مصفي قال حدثنا بقية فذكر باسناده مثله وبهذا الاسناد عن بقية قال حدثنا ابو بكر بن ابي مريم عن------- عطية بن قيس ع--------ن معاوية بن ابي سفيان قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم العي-----------ن وكاء السه فاذا نامت العين استطلق الوكاء قال ابو عمر هذان الحديثان ليسا بالقويين واصح ما في هذا الباب من جهة الاسناد والعمل ما حدثناه عبدالله بن محمد قال حدثنا محمد بن بكر قال حدثنا ابو داود قال حدثنا احمد بن حنبل قال حدثنا عبدالرزاق قال اخبرنا ابن جريج قال اخبرني نافع عن عبدالله -------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم شغل عنها ليلة يعني العشاء فاخرها حتي رقدنا في المسجد ثم استيقظنا ثم رقدنا ثم استيقظنا ثم خرج علينا فق-------------------------------ال ليس 1 احد ي-------------نتظر الصلاة غيركم 2 وحدثنا عبدالله بن محمد قال حدثنا محمد بن بكر قال حدثنا ابو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- داود قال حدثنا شاذ بن فياض قال اخبرنا هشام الدستواءي عن قتادة عن انس قال كان اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم ينتظرون العشاء الاخرة حتي تخفق رءوسهم ثم يصلون ولا يتوضءون 3 قال ابو داود ورواه-------- شعبة عن قتادة وزاد فيه كنا-------------- علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم 4 رواه ----------------ابن ابي عر------وبة عن قتادة	3351	-4895198823241416979	Sham19Y0016599-ara1.ms0388	false	-5337599636429240201	24	251	115	1239	1476	300	محمد بن المبارك ---ثنا بقية بن الوليد عن ابي -------------------------------------بكر بن ابي مريم قال حدثني عطية بن قيس الكلاعي عن معاوية بن ابي سفيان ----------ان النبي صلي الله عليه وسلم قال انما العينان وكاء السه فاذا نامت العين استطلق الوكاء ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يل لابي محمد عبد الله تقول به قال لا قال اذا نام قاءما ليس عليه الوضوء واما نوم القاعد ففي الصحيحين من حديث ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم شغل عنها ليلة يعني العشاء-فاخرها حتي رقدنا في المسجد ثم استيقظنا ثم رقدنا ثم استيقظنا ثم خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال ليس-- احد من اهل الارض ينتظر الصلاة غيركم ------------------------------------------------------------يعني العشاء الاخرة وفيهما من حديث ابن عباس اعتم رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة بالعشاء حتي رقد الناس واستيقظوا ورقدوا واستيقظوا وذكر نفسه وعند مسلم عن انس بن مالك قال اقيمت صلاة العشاء فقال رجل لي حاجة فقام النبي صلي الله عليه وسلم يناجيه حتي نام القوم او بعض القوم ثم صلوا وفيه حديث الباب عند الترمذي من طريق انس بن مالك كما ذكرناه ولفظه عند ابي داود عن ---------------------------------------------------------انس قال كان اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ينتظرون العشاء الاخرة حتي تخفق رءوسهم ثم يصلون ولا يتوضءون ----------------رواه من حديث هشام عن قتادة -زاد فيه شعبة عن قتادة قال علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ور-واه البيهقي من حديث ابن المبارك عن معمر عن قتادة	388	-2573706155947268450	487	405.5	381	1552	31.37886619567871	87	JK000585-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000585-ara1.ms3381	true	7176764269382751629	104	264	509	1300	1483	300	وفي هذا الحديث فضل للاذان عظيم------- الا تري ان الشيطان يدبر منه ولا يدبر من تلاوة القران في الصلاة وحسبك بهذا فضلا لمن تدبر ---------روي ابن القاسم--------- عن مالك قال استعمل زيد بن اسلم علي معدن بني سليم 1 وكان معدنا لا يزال يصاب فيه الناس---- من قبل الجن فلما وليهم شكوا ذلك اليه فامرهم بالاذان وان يرفعوا اصواتهم به ففعلوا فارتفع ذلك عنهم فهم عليه حتي اليوم قال مالك واعجبني ذلك من راي زيد بن اسلم هكذا روي سحنون في سماع ابن القاسم وذكره الحرث بن مسكين قال اخبرني عبدالرحمان بن القاسم وعبدالله بن وهب قالا قال مالك استعمل زيد بن اسلم علي معدن بني سليم فذكره سواء الي اخره وذكر يعقوب بن شيبة قال حدثنا ابو سلمة التبوذكي قال حدثنا جرير بن حازم قال سمعت سليمان الشيباني يحدث عن بسير بن عمرو قال سمعت عمر يقول ان شيءا من الخلق لا يستطيع ان يتحول في غير خلقه ولكن للجن سحرة كسحرة الادميين فاذا خشيتم شيءا من ذلك فاذنوا	3381	-4895198823241416979	Sham19Y0016599-ara1.ms0874	false	6161518447040325408	171	262	913	1357	1549	300	وفي هذا الحديث فضل------- عظيم للاذان الا تري ان الشيطان يدبر منه ولا يدبر من تلاوة القران في الصلاة بدليل قوله فاذا قضي التثويب اقبل وروي ابن القاسم وابن وهب عن مالك قال استعمل زيد بن اسلم علي معدن بني سليم-- وكان معدنا لا يزال يصاب---- الناس فيه من قبل الجن فلما وليهم شكوا ذلك اليه فامرهم بالاذان وان يرفعوا اصواتهم به ففعلوا فارتفع ذلك عنهم فهم عليه حتي اليوم قال مالك واعجبني ذلك من راي زيد بن اسلم -وقد روي ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن-------------- عمر في حديث ف---------------------------------------------------------------------------اذا خشيتم شيءا من ذلك فاذنوا	874	-2573706155947268450	384	638.5	300	820	46.82926940917969	72	JK000585-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000585-ara1.ms3385	true	4446938792622108068	252	277	1223	1345	1456	300	ابن عمر قال انما كان الاذان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم مرتين مرتين والاقامة مرة مرة غير انه يقول قد قامت الصلاة	3385	-4895198823241416979	Sham19Y0016599-ara1.ms0881	false	4546062049500756479	276	300	1380	1497	1497	300	ابن عمر---- انما كان الاذان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم مرتين مرتين والاقامة مرة مرة غير انه يقول قد قامت الصلاة-	881	-2573706155947268450	117	222.5	94	122	95.90164184570312	24	JK000585-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000585-ara1.ms3392	true	-1610569756757571746	132	197	677	991	1484	300	الحديث عن ابي هريرة من وجوه رواه ابو صالح ويزيد بن الاصم والاعرج وغيرهم قوله لقد هممت ان امر بحطب فيحطب اي يجمع وفي هذا الحديث--------- من الفقه معرفة يمين رسول الله صلي الله عليه وسلم وانه كان يحلف علي ما يريد بالله وفي ذلك رد لقول من قال لا يحلف بالله صادقا ولا كاذبا وفي قوله عليه السلام من كان حالفا فليحلف بالله كفاية	3392	-4895198823241416979	Sham19Y0016599-ara1.ms0981	false	2300872257163623251	120	171	629	878	1589	300	الاعرج عن ابي هريرة وفيه والذي نفسي بيد------------------------------------ه لقد هممت---------------------------------- الحديث وقال فيه من الفقه معرفة يمين رسول الله صلي الله عليه وسلم وانه كان يحلف علي ما يريد بالله وفي ذلك رد ل----من قال لا يحلف بالله صادقا ولا كاذبا وفي قوله عليه السلام من كان حالفا فليحلف بالله كفاية	981	-2573706155947268450	218	386.5	172	323	67.49226379394531	43	JK000585-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000585-ara1.ms3394	true	-7371462920614341422	139	181	687	894	1497	300	ابي شيبة حدثنا الفضل بن دكين عن زهير عن ابي اسحاق عن ابي الاحوص سمعه منه عن عبد-الله ان النبي عليه السلام قال ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقوم يتخلفون عن الجمعة لقد هممت ان امر رجلا يصلي بالناس ثم احرق علي قوم يتخلفون عن الجمعة بيوتهم	3394	-4895198823241416979	Sham19Y0016599-ara1.ms0977	false	1110742820234338078	74	156	360	740	1439	300	ابي شيبة ---نا الفضل بن دكين عن زهير عن ابي اسحاق عن ابي الاحوص ---------عن عبد الله عن النبي عليه السلام قال هي الجمعة هكذا ذكره ايضا مرفوعا ثم روي عن عتاب نا حماد بن سلمة عن حميد عن الحسن نحوه وقال يحيي بن معين هو في الجمعة لا في غيرها واحتج بحديث عن ابن مسعود ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لقوم يتخلفون عن الجمعة لقد هممت ان امر رجلا يصلي بالناس ثم احرق علي قوم يتخلفون عن الجمعة بيوتهم	977	-2573706155947268450	193	357.0	153	392	49.23469543457031	36	JK000585-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000585-ara1.ms3403	true	2276409869111765841	206	300	1024	1485	1485	300	في هذا ال--حديث -------------امر الاءمة بالتخفيف وترك التطويل لعلل قد بانت في قوله------------ فان فيهم الكبير والسقيم والضعيف وذا الحاجة والتخ-----------فيف لكل امام امر مجتمع عليه مندوب عند العلماء اليه الا ان ذلك انما هو اقل الكمال واما الحذف والنقصان فلا لان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد نهي عن نقر الغراب وراي رجلا يصلي ولم يتم ركوعه وسجوده فقال له ارجع فصل فانك لم تصل وقال صلي الله عليه وسلم لا ينطر الله عز وجل الي من لا يقيم صلبه في ركوعه وسجوده وقال انس كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-	3403	-4895198823241416979	Sham19Y0016599-ara1.ms1045	false	6482132060263852520	128	228	645	1137	1474	300	في هذه الاحاديث مساءل الاولي امر الاءمة بالتخفيف وترك التطويل لعلل قد بانت في قوله عليه السلام فان فيهم --------السقيم والكبير وذا الحاجة قال ابو عمر التخفيف لكل امام امر مجتمع عليه مندوب عند العلماء اليه الا ان ذلك انما هو اقل الكمال واما الحذف والنقصان فلا لان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد نهي عن نقر الغراب وراي رجلا يصلي ولم يتم ركوعه وسجوده فقال له ارجع فصل فانك لم تصل وقال صلي الله عليه وسلم لا ينظر الله عز وجل الي من لا يقيم صلبه في ركوعه وسجوده وقال انس كان رسول الله صلي الله عليه وسلم	1045	-2573706155947268450	444	834.5	352	500	88.80000305175781	84	JK000585-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000585-ara1.ms3404	true	1530706734804199068	240	286	1142	1349	1412	300	حذيفة رجلا يصلي لا يتم ركوعه ولا سجوده فلما انصرف دعاه فقال مذ كم صليت هذه الصلاة 10 قال صليتها منذ كذا وكذا ف----قال حذيفة ما صليت او قال ما صليت لله---- واحسبه قال وان مت مت علي غير سنة 11 محمد صلي الله عليه وسلم	3404	-4895198823241416979	Sham19Y0016599-ara1.ms1045	false	6482132060263852520	234	280	1165	1374	1474	300	حذيفة رجلا يصلي لا يتم ركوعه ولا سجوده فلما انصرف دعاه فقال مذ كم صليت هذه الصلاة ---قال صليتها منذ كذا وكذا قال فقال حذيفة ما صليت او قال ما صليت لله قال واحسبه قال وان مت مت علي غير سنة--- محمد صلي الله عليه وسلم	1045	-2573706155947268450	200	377.0	156	215	93.02325439453125	42	JK000585-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000585-ara1.ms3406	true	-6440271164988024265	245	278	1226	1389	1498	300	واقل ما يجزء من القراءة فاتحة الكتاب بقراءة تفهم حروفها -قال ابن القاسم عن مالك في الركوع اذا امكن يديه من ركبتيه وان لم يسبح فهو مجزء عنه وكان لا يوقت تسبيحا وقال	3406	-4895198823241416979	Sham19Y0016599-ara1.ms1046	false	-5614950621235946911	56	89	278	441	1511	300	واقل ما يجزء من القراءة فاتحة الكتاب بقراءة تفهم حروفها وقال ابن القاسم عن مالك في الركوع اذا امكن يديه من ركبتيه وان لم يسبح فهو مجزء عنه وكان لا يوقت تسبيحا -قال	1046	-2573706155947268450	162	314.0	129	164	98.78048706054688	31	JK000585-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000585-ara1.ms3407	true	7326027118701021375	0	127	0	633	1463	300	قاءما ويسجد حتي يطمءن ساجدا علي الجبهة ثم يرفع حتي يعتدل جالسا ثم يسجد الاخري كما وصفت ثم يقوم حتي يفعل ذلك في كل ركعة ويجلس في الرابعة ويتشهد ويصلي علي النبي عليه السلا--------م ويسلم تسليمة يقول السلام عليكم فاذا قعل قعل ذلك اجزاته 20 صلاته وقد ضيع حظ نفسه فيما ترك قال ابو عمر اما التشهد والصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم والتسليم فيختلف 21 في ذلك وقد ذكرناه فيما سلف من كتابنا هذا في مواضع منه والحمد لله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ابو عمر لا اعلم بين اهل العلم خلافا في استحباب التخفيف لكل من ام قوما علي ما شرطنا من الاتيان باقل ما يجزء والفريضة والنافل---------------ة عند جميعهم------- سواء في استحباب التخفيف فيما اذا صليت 22 جماعة بامام الا ما جاء في صلاة الكسوف علي سنتها	3407	-4895198823241416979	Sham19Y0016599-ara1.ms1046	false	-5614950621235946911	2	130	10	640	1511	300	قاءما ويسجد حتي يطمءن ساجدا علي الجبهة ثم يرفع حتي يعتدل جالسا ثم يسجد الاخري كما وصفت ثم يقوم---- بفعل ذلك في كل ركعة ويجلس في الرابعة ويتشهد ويصلي علي النبي صلي- الله عليه وسلم ويسلم تسليمة يقول السلام عليكم فاذا فعل ----ذلك اجزاته--- صلاته وقد ضيع حظ نفسه فيما ترك قال ابو عمر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واقل ما يجزء من القراءة فاتحة الكتاب بقراءة تفهم حروفها وقال ابن القاسم عن مالك في الركوع اذا امكن يديه من ركبتيه وان لم يسبح فهو مجزء عنه وكان لا يوقت تسبيحا قال ابو عمر لا اعلم بين اهل العلم خلافا في استحباب التخفيف لكل من ام قوما علي ما شرطنا من الاتمام باقل ما يجزء والفريضة والنافلة اذا صليت جماعة عند جميعهم في ذلك سواء------------------------------------------------ الا ما جاء في صلاة الكسوف علي سنتها	1046	-2573706155947268450	434	653.5	344	821	52.862361907958984	82	JK000585-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000585-ara1.ms3485	true	-2941970262951468629	19	63	94	303	1426	300	قال حدثنا المعتمر قال سمعت ابي قال حدثنا بكر عن ابي رافع قال صليت مع ابي هريرة العتمة فقرا اذا السماء انشقت فسجد -قلت ما هذه السجدة قال 49 سجدت بها خلف ابي القاسم صلي الله عليه وسلم فلا ازال اسجد بها حتي القاه	3485	-4895198823241416979	Sham19Y0016599-ara1.ms1294	false	968742552465426873	229	266	1149	1321	1474	300	قال نا -----معتمر ------عن ابيه عن------ بكر عن ابي رافع---- صليت مع ابي هريرة العتمة فقرا اذا السماء انشقت فسجد فقلت له فقال------------- سجدت---- خلف ابي القاسم صلي الله عليه وسلم فلا ازال اسجد بها حتي القاه	1294	-2573706155947268450	157	258.0	122	210	74.76190185546875	30	JK000585-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000585-ara1.ms3550	true	-8513852031422215006	149	180	725	876	1440	300	منصور بن زاذان عن انس بن مالك قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يسمعنا قراءة بسم الله الرحمن الرحيم وصلي بنا ابو بكر وعمر وفلم نسمعها منهما	3550	-4895198823241416979	Sham19Y0016599-ara1.ms1081	false	-4976511420810130822	258	286	1314	1452	1521	300	منصور بن زاذان عن انس صلي ------------بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يسمعنا قراءة بسم الله الرحمن الرحيم وصلي بنا ابو بكر وعمر -فلم نسمعها منهما	1081	-2573706155947268450	134	262.0	107	151	88.7417221069336	26	JK000585-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000585-ara1.ms3559	true	-3653449572433875674	87	165	409	784	1421	300	ابي صعصعة م---الك عن عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الرحمن بن ابي صعصعة الانصاري ثم المازني عن ابيه انه -خبره ان ابا سعيد الخدري قال له اني اراك تحب الغنم والبادية فاذا كنت في غنمك او--- باديتك فاذنت بالصلاة فارفع صوتك بالنداء فانه لا يسمع مدي صوت المءذن جن ولا انس------- الا شهد له يوم القيامة قال ابو سعيد سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم 5 هكذا هذا الحديث عند جماعة الرواة عن مالك	3559	-4895198823241416979	Sham19Y0016599-ara1.ms0927	false	-814820204719580549	162	237	779	1129	1411	300	ابي سعيد روي مالك عن عبد الرحمن بن عبد الله-------------- بن ابي صعصعة-------------------- عن ابيه انه اخبره ان ابا سعيد الخدري قال له اني اراك تحب الغنم والبادية فاذا كنت في غنمك او في باديتك فاذنت بالصلاة فارفع صوتك بالنداء فانه لا يسمع---- صوت المءذن جن ولا انس ولا شء الا شهد له يوم القيامة قال ابو سعيد سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم اخرجه البخاري عن عبد الله بن يوسف- عن مالك	927	-2573706155947268450	297	521.0	233	389	76.34961700439453	59	JK000585-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000585-ara1.ms3580	true	1430562256466622153	16	70	85	343	1457	300	حدثنا قاسم بن اصبغ قال اخبرنا محمد بن عبد السلام قال حدثنا محمد ابن بشار قال حد---------------------------------------------ثنا ابو عاصم قال اخبرنا عبد الحميد بن جعفر قال حدثني محمد بن عمرو بن عطاء قال سمعت ابا حميد الساعدي في عشرة من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فيهم ابو قتادة بن زيعي فقال ابو حميد	3580	-4895198823241416979	Sham19Y0016599-ara1.ms1265	false	5753909504667028282	188	238	909	1145	1423	300	-----------------------------------------------------حدثنا محمد -بن بشار والحسن بن علي الخلال وسلمة بن شبيب وغير واحد قالوا ثنا ابو عاصم ث-------نا عبد الحميد بن جعفر ------ثنا محمد بن عمرو بن عطاء قال سمعت ابا حميد الساعدي في عشرة من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فيهم ابو قتادة بن ربعي فذكر نحو حديث	1265	-2573706155947268450	176	307.5	136	303	58.08580780029297	32	JK000585-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000585-ara1.ms3580	true	1430562256466622153	53	249	264	1211	1457	300	في عشرة من اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم فيهم ابو قتادة بن زيعي فقال ابو حميد انا اعلمكم بصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا -لم فوالله ما كنت -اكثرنا له تبعة ولا اقدمنا له صحبة قال بلي قالوا فاعرض قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قام الي الصلاة كبر ثم يرفع يديه حتي يحاذي بهما منكبيه ----------ويقر كل عظم في موضعه ثم يكبر ثم يقرا ثم ------يرفع يديه حتي يحاذي بهما منكبيه ثم يركع فيضع راحتيه علي ركبتيه--- معتدلا لا يصب راسه ولا يقع معتدلا ثم ي-----------قول سمع الله لمن حمده ثم يرفع يديه حتي يحاذي بهما منكبيه حتي يقر كل عظم الي موضعه ثم يهوي الي الارض ويجافي يديه عن جنبيه ثم يرفع راسه ويثني رجله اليسري فيقعد عليها ويفتح اصابع رجليه --------ثم يسجد ثم ي----------كبر و---جلس علي رجله اليسري ح------------تي يرجع كل عظم الي موضعه ثم يقوم فيضع في الركعة الاخري مثل ذلك ثم اذا قام من الركعتين -----رفع يديه حتي يحاذي بهما منكبيه كما صنع عند افتتاح الصلاة ثم يصل-------ي بقية صلاته هكذا اذا كان في السجدة التي فيها التسليم اخر رجله رجلس --------------علي شقه الايسر متوركا قالوا صدقت هكذا كان يصلي النبي صلي الله عليه وسلم	3580	-4895198823241416979	Sham19Y0016599-ara1.ms1271	false	1996105308379506166	0	202	0	986	1465	300	في عشرة من اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم منهم ابو قتادة ---------قال ابو حميد انا اعلمكم بصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا فلم فوالله ما كنت باكثرنا له تبعة ولا اقدمنا له صحبة قال بلي قالوا فاعرض قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قام الي الصلاة------- يرفع يديه حتي يحاذي بهما منكبيه ثم كبر حتي يقر كل عظم في موضعه معتدلا ث-م يقرا ثم يكبر فيرفع يديه حتي يحاذي بهما منكبيه ثم يركع ويضع راحتيه علي ركبتيه ثم يعتدل فلا يصب راسه ولا يق------نع ثم يرفع راسه فيقول سمع الله لمن حمده ثم يرفع يديه حتي يحاذي----- منكبيه معتدلا ثم يقول الله اكبر ثم يهوي الي الارض فيجافي يديه عن جنبيه ثم يرفع راسه ويثني رجله اليسري فيقعد عليها ويفتح اصابع رجليه اذا سجد ثم يسجد ثم يقول الله اكبر ويرفع ويثني رجله اليسري فيقعد عليها حتي يرجع كل عظم الي موضعه ثم يصن-----ع في------- الاخري مثل ذلك ثم اذا قام من الركعتين كبر ورفع يديه حتي يحاذي بهما منكبيه كما كبر عند افتتاح الصلاة ثم يصنع ذلك في بقية صلاته حتي -اذا كانت-- السجدة التي فيها التسليم اخر رجله اليسري وقعد متوركا علي شقه الايسر قا-------لوا صدقت هكذا كان يصل------ي صلي الله عليه وسلم	1271	-2573706155947268450	825	1415.5	650	1043	79.0987548828125	148	JK000585-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000585-ara1.ms3581	true	-2787712836230748398	33	147	159	714	1455	300	الليث عن يزيد بن محمد القرشي ويزيد بن ابي حبيب عن محمد بن عمرو بن طلح-ة عن محمد بن عمرو بن عطاء انه كان جالسا مع نفر من اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فذكرنا صلاة رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال ابو حميد-------- انا---- احفظكم بصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم رايته اذا كبر جعل يديه حذو- منكبيه واذا كرع امكن كفيه من ركبتيه ثم هصر ظهر- فاذا رفع راسه استوي حتي يعود كل فقار مكانه فاذا سجد وضع يديه غير مفترش ولا قابضهما واستقبل باطراف اصابع رجليه القبلة فاذا جلس في الركعتين جلس علي رجله اليسر------------ي واذا جلس في الركعة ---------------------------------الاخرة قدم رجله اليسري وقعد علي مقعدته ورواه ابن	3581	-4895198823241416979	Sham19Y0016599-ara1.ms1270	false	12998252620582458	146	260	776	1341	1528	300	الليث عن خالد بن------------------------- سعيد عن محمد بن عمرو بن حلحلة عن محمد بن عمرو بن عطاء انه كان جالسا مع نفر من اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم فذكرنا صلاة----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال ابو حميد الساعدي انا كنت احفظكم لصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم رايته اذا كبر جعل يديه حذاء منكبيه واذا ركع امكن يديه من ركبتيه ثم هصر ظهره فاذا رفع راسه استوي حتي يعود كل فقار مكانه فاذا سجد وضع يديه غير مفترش ولا قابضهما واستقبل باطراف اصابع رجليه القبلة فاذا جلس في الركعتين جلس علي رجله اليسري ونصب اليمني واذا جلس في الركعة الاخيرة جلس علي رجله اليسري ونصب الاخ----------------ري وقعد علي مقعدته واما- ابو	1270	-2573706155947268450	483	851.0	379	617	78.28201293945312	88	JK000585-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000585-ara1.ms3581	true	-2787712836230748398	155	213	755	1035	1455	300	ابن لهيعة عن يزيد بن ابي حبيب عن محمد بن عمرو بن طلح-ة عن محمد بن عمرو العامري قال كنت في مجلس------------------------------------------------------------------------------------- فذكر---- هذا الحديث -قال فيه ف--------------------------------------------------------------------------------------اذا قعد في الركعتين قعد علي بطن قدمه اليسري ونصب اليمني واذا كان في الرابعة افضي بوركه الايسر- الي الارض واخرج قدميه من ناحية واحدة ورواه فليح بن سليمان وعيسي بن	3581	-4895198823241416979	Sham19Y0016599-ara1.ms1271	false	1996105308379506166	207	298	1010	1451	1465	300	ابن لهيعة عن يزيد بن ابي حبيب عن محمد بن عمرو بن حلحلة عن محمد بن عمرو العامري قال كنت في مجلس من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فتذكروا صلاته صلي الله عليه وسلم فقال ابو حميد فذكر بعض هذا الحديث وقال فاذا ركع امكن كفيه من ركبتيه وفرج بين اصابعه ثم هصر ظهره غير مقنع راسه ولا صافح بخده وقال فاذا قعد في الركعتين قعد علي بطن قدمه اليسري ونصب اليمني فاذا كان في الرابعة افضي بوركه ال-يسري الي الارض واخرج قدميه من ناحية واحدة حدثنا ----------------عيسي بن	1271	-2573706155947268450	252	432.5	198	458	55.02183532714844	45	JK000585-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000585-ara1.ms3581	true	-2787712836230748398	33	129	159	617	1455	300	الليث------- عن يزيد بن محمد القرشي ويزيد بن ابي حبيب عن محمد بن عمرو بن طلح-ة عن محمد بن عمرو بن عطاء انه كان جالسا مع نفر من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرنا صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ابو حميد انا احفظكم بصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم رايته اذا كبر جعل يديه حذو منكبيه واذا كرع امكن كفيه من ركبتيه ثم هصر ظهر فاذا رفع راسه استوي حتي يعود كل فقار مكانه فاذا سجد وضع يديه غير مفترش ولا قابضهما واستقبل باطراف اصابع رجليه القبلة فاذا جلس في -	3581	-4895198823241416979	Sham19Y0016599-ara1.ms1272	false	-4953004755488248735	4	46	15	212	1437	300	الليث بن سعد عن يزيد بن محمد القرشي ويزيد بن ابي حبيب عن محمد بن عمرو بن حلحلة عن محمد بن عمرو بن عطاء نحو هذا قال ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا سجد وضع يديه غير مفترش ولا قابضهما واستقبل باطراف اصابع-----ه القبلة حدثنا علي بن	1272	-2573706155947268450	166	286.5	130	467	35.54603958129883	31	JK000585-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000585-ara1.ms3593	true	7861421306381419604	0	76	0	362	1456	300	ان التيمم بالصعيد عند عدم الماء -طهور كل----- مريض او مسافر وسواء كان جنبا او علي غير وضوء 75 لا يختلفون في ذلك وقد كان عمر بن الخطاب وعبد الله بن مسعود يقو---لان الجنب 76 لا يطهره الا -الماء و----لا يستبيح بالتيمم صلاة----- لقول الله عز وجل وان كنتم جنبا فاطهروا 77 ولقوله 78 ----ولا جنبا الا عابري سبيل حتي تغتسلوا 79 وذهبا 80----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي ان الجنب لم يدخل في المعني المراد 81 بقوله------- وان كنتم	3593	-4895198823241416979	Sham19Y0016599-ara1.ms0591	false	-8303650832412200444	191	300	912	1442	1442	300	ان التيمم بالصعيد عند عدم الماء وطهور كل مسلم مريض او مسافر -سواء كان جنبا او علي غير وضوء ---لا يختلفون في ذلك وقد كان عمر بن الخطاب وعبد الله بن مسعود يقولان ان الجنب ---لا يطهر- الا بالماء وانه لا يستبيح بالتيمم صلاة ابدا لقول الله -تعالي وان كنتم جنبا فاطهروا ----وقوله عز وجل ولا جنبا الا عابري سبيل حتي تغتسلوا وخفيت عليهما السنة في ذلك ولم يصل اليهما من ذلك الا قول عمار وكان عمر حاضرا معه فانسي قصة عمار وارتاب في ذلك لحضوره معه ونسيانه لذلك فلم يقنع بقوله فذهب هو وابن مسعود الي ان الجنب لم يدخل في المعني المراد--- بقوله عز وجل وان كنتم-	591	-2573706155947268450	325	533.0	257	547	59.41498947143555	55	JK000585-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000585-ara1.ms3675	true	-3957934227132042613	147	278	702	1346	1447	300	الكريم هذا- ضعيف------ لا يختلف اهل العلم-- بالحديث في ضعفه الا 1 ان منهم من يقبله في غير الاحكام خاصة ولا يحتج به علي--- حال ومن اجل من جرحه واطرحه ابو العالية وايوب السختياني تكلم فيه مع ورعه ثم شعبة والقطان واحمد بن حنبل وعلي بن المديني ويحيي بن معين روي 2 عن الحسن وعطاء ومجاهد وابراهيم النخعي روي عنه الثوري ومالك وابن عيينة وسعيد بن ابي عروبة وكان مءدب كتاب وكان حسن السمت غر مالكا منه سم-ته ولم يكن من اهل بلده فيعرفه كما غر الشافعي من ابراهيم بن ابي يحيي حذقه وبناهته فروي عنه وهو ايضا مجتمع علي تجريحه وضعفه ولم يخرج مالك عن عبد الكريم بن ابي المخارق حكما في موطءه وانما ذكر فيه عنه ترغيبا وفضلا وكذلك الشافعي لم يحتج بابن ابي يحيي في حكم افرده به	3675	-4895198823241416979	Sham19Y0016599-ara1.ms0088	false	-3723504945306998925	153	254	757	1250	1474	300	الكريم بصري ضعيف متروك لا يختلف---- العلماء بالحديث في ضعفه الا-- ان منهم من يقبله في غير الاحكام خاصة ولا يحتج به علي كل حال ومن اجل من جرحه و-طرحه ابو العالية وايوب------------------- مع ورعه ثم شعبة والقطان واحمد-------- وعلي وا---------------بن معين و-----------------------------------------------------------------------------------------------كان مءدب كتاب----- حسن السمت غر مالكا منه سجيته ولم يكن من اهل بلده فيعرفه كما غر الشافعي من ابراهيم بن ابي يحيي حذقه ونباهته فروي عنه وهو ايضا مجتمع علي تجريحه وضعفه ولم يخرج مالك عن عبد الكريم--------------- حكما في موطءه وانما ذكر فيه عنه ترغيبا وفضلا وكذلك الشافعي لم يحتج بابن ابي يحيي في حكم افرده به	88	-2573706155947268450	471	826.5	372	657	71.68949890136719	91	JK000585-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000585-ara1.ms3681	true	2097829004434419054	175	219	827	1039	1414	300	معاوية بن صالح قال حدثني يونس بن سيف العبسي عن الح-رث بن غطيف او غطيف بن الح-رث الكندي شك معاوية قال مهما رايت شيءا فنسيته فاني لم انس اني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم وضع يده اليمني علي اليسري يعني في الصلاة	3681	-4895198823241416979	Sham19Y0016599-ara1.ms1118	false	-6981919294316254953	257	299	1248	1450	1453	300	معاوية بن صالح قال حدثني يونس بن سيف العبسي عن الحارث بن غطيف او غطيف بن الحارث الكندي شك معاوية قال مهما رايت ------نسيت------ لم انس اني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم وضع يده اليمني علي اليسري يعني في الصلاة	1118	-2573706155947268450	200	375.0	158	214	93.45794677734375	39	JK000585-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000585-ara1.ms3681	true	2097829004434419054	24	80	116	384	1414	300	هشيم عن الحجاج بن ابي زينب قال سمعت ابا عثمان يحدث عن ابن مسعود قال راني النبي صلي الله عليه وسلم قد وضعت شمالي علي يميني في الصلاة فاخذ -يميني فوضعها علي شمالي 19 قال ابو-------------------- عبد الرحمن غير هشيم ارسل-- هذا- الحديث --قال ابو عمر ارسله يزيد بن هارون عن الحجاج عن ابي عثمان وهشيم	3681	-4895198823241416979	Sham19Y0016599-ara1.ms1119	false	-5690395176161011990	46	102	242	512	1472	300	هشيم عن الحجاج بن ابي زينب قال سمعت ابا عثمان يحدث عن ابن مسعود قال راني النبي صلي الله عليه وسلم قد وضعت شمالي علي يمين- في الصلاة فاخذ بيميني فوضعها علي شمالي رواه النساءي عن عمرو بن علي عن عبد الرحمن -عن هشيم وهءلاء رجال الصحيح ورواه ابو داود عن محم-----------د بن الريان عن هشيم -----------	1119	-2573706155947268450	202	320.5	155	294	68.70748138427734	36	JK000585-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000585-ara1.ms3681	true	2097829004434419054	122	147	583	703	1414	300	ابو احمد قال حدثنا العلاء بن صالح عن زرعة بن عبد الرحمن قال سمعت ابن الزبير يقول صف القدمين ووضع اليد علي اليد من السنة	3681	-4895198823241416979	Sham19Y0016599-ara1.ms1119	false	-5690395176161011990	190	214	943	1056	1472	300	ابو احمد عن------- العلاء بن صالح عن زرعة بن عبد الرحمن قال سمعت ابن الزبير يقول صف القدمين ووضع اليد علي اليد من السنة	1119	-2573706155947268450	111	212.0	87	120	92.5	23	JK000585-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000585-ara1.ms3713	true	-3755740551706092401	150	300	705	1390	1390	300	ابن عيينة عن عمرو بن يحيي فاخطا فيه في موضعين احدهما انه قال فيه عن عبد الله بن زيد بن عبد ربه وهذا 5 خطا وانما هو عبد الله بن زيد بن عاصم وقد نسبناهما في كتاب الصحابة واوضحنا امرهما 6 واما عبد الله بن زيد بن عبد ربه فهو الذي اري الاذان في النوم وليس هو الذي يروي عنه يحيي بن عمارة هذا الحديث في الوضوء وغيره وعبد الله بن زيد بن عاصم هو عم عباد بن تميم وهو اكثر رواية عن النبي صلي الله عليه وسلم من عبد الله بن زيد بن عبد ربه وقد كان احمد بن زهير يزعم ان اسماعيل بن اسحاق وهم فيهما فجعلهما واحدا فيما حكي قاسم بن اصبغ عنه والغلط لا يسلم منه احد -اذا كان ابن عيينة مع جلالته يغلط في ذلك فاسماعيل بن اسحاق اين يقع من ابن عيينة الا ان المتاخرين اوسع علما واقل عذرا -اما 7 الموضع الثاني الذي-	3713	-4895198823241416979	Sham19Y0016599-ara1.ms0189	false	5184771795735289143	125	269	594	1260	1410	300	ابن عيينة عن عمرو بن يحيي فاخطا فيه في موضعين احدهما انه قال فيه عن عبد الله بن زيد بن عبد ربه وهذا-- خطا وانما هو عبد الله بن زيد بن عاصم وقد نسبناهما في كتاب الصحابة واوضحنا امرهما و--اما عبد الله بن زيد بن عبد ربه فهو الذي اري الاذان في النوم وليس هو الذي يروي عنه-------------- هذا الحديث يحيي بن عمارة-- وعبد الله بن زيد بن عاصم هو عم عباد بن تميم وهو اكثر رواية عن النبي صلي الله عليه وسلم من عبد الله بن زيد بن عبد ربه وقد كان احمد بن زهير يزعم ان اسماعيل بن اسحاق وهم فيهما فجعلهما واحدا فيما حكي قاسم بن اصبغ عنه والغلط لا يسلم منه احد واذا كان ابن عيينة مع جلالته يغلط في ذلك فاسماعيل بن اسحاق اين يقع من ابن عيينة الا ان المتاخرين اوسع علما واقل عذرا واما-- الموضع الثاني الذي	189	-2573706155947268450	649	1246.0	508	688	94.3313980102539	137	JK000585-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000585-ara1.ms3714	true	8660130469086192644	0	26	0	127	1456	300	وهم ابن عيينة فيه في هذا الحديث فانه ذكر فيه مسح الراس مرتين ولم يذكر فيه احد مرتين غير ابن عيينة واظنه والله اعلم تاول الحديث	3714	-4895198823241416979	Sham19Y0016599-ara1.ms0189	false	5184771795735289143	269	295	1260	1387	1410	300	وهم ابن عيينة فيه في متن الحديث فانه ذكر فيه مسح الراس مرتين ولم يذكر فيه احد مرتين غير ابن عيينة واظنه والله اعلم تاول الحديث	189	-2573706155947268450	124	245.0	98	127	97.6377944946289	25	JK000585-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000585-ara1.ms3716	true	4248745563102762636	183	300	914	1550	1550	300	واختلف العلماء في تخليل اللحية والذقن فذهب مالك والشافعي والثوري والاوزاعي الي ان تخليل اللحية ليس بواجب في الوضوء وقال مالك واصحابه وطاءفة من اهل المدينة ولا في غسل الجنابة لا يجب تخليل اللحية ايضا وقال الشافعي وابو حنيفة واصحابهما والثوري والاوزاعي والليث واحمد بن حنبل واسحاق بن راهويه وابو ثور وداود والطبري واكثر اهل العلم تخليل اللحية في غسل الجنابة واجب ولا يجب ذلك عندهم في الوضوء واظنهم فرقوا بين ذلك والله اعلم لقوله صلي الله عليه وسلم تحت كل شعرة جنابة فبلوا الشعر وانقوا البشرة واظن مالكا ومن قال بقوله ذهبوا الي ان الشعر لا يمنع--- وصول الماء لرقة الماء وتوصله الي البشرة من غير تخليل اذا كان هناك تحريك والله اعلم وقد ذكر ابن-	3716	-4895198823241416979	Sham19Y0016599-ara1.ms0187	false	2349398279985462993	96	208	518	1133	1603	300	واختلف العلماء في تخليل اللحية والذقن فذهب مالك والشافعي والثوري والاوزاعي الي ان تخليل اللحية ليس بواجب في الوضوء وقال مالك واصحابه وطاءفة من اهل المدينة ولا في غسل الجنابة لا يجب تخليل اللحية ايضا وقال الشافعي وابو حنيفة واصحابهما والثوري والاوزاعي والليث واحمد بن حنبل واسحاق و----------ابو ثور وداود والطبري واكثر اهل العلم تخليل اللحية في غسل الجنابة واجب ولا يجب ذلك عندهم في الوضوء واظنهم فرقوا بين ذلك والله اعلم-لقوله صلي الله عليه وسلم تحت كل شعرة جنابة فبلوا الشعر وانقوا البشرة واظن مالكا ومن قال بقوله ذهبوا الي ان الشعر لا يمنع من وصول الماء لرقة الماء ويوصله الي البشرة من غير تخليل اذا كان هناك تحريك و--------------ذكر ابن	187	-2573706155947268450	609	1182.0	499	640	95.15625	108	JK000585-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000585-ara1.ms3717	true	-2014639070345249786	0	65	0	318	1492	300	عبد الحكم عن مالك قال ويحرك 19 اللحية في الوضوء ان- كانت كبيرة 20 ولا يخللها واما في الغسل فليحركها وان صغرت وتخليلها احب الينا وذكر ابن القاسم عن مالك قال يحرك 21 المتوضء ظاهر لحيته من غير ان يدخل يده فيها قال وهي مثل اصابع الرجل يعني انها لا تخلل وقال محمد بن عبد الله بن عبد الحكم تخليل اللحية واجب في الوضوء والغسل	3717	-4895198823241416979	Sham19Y0016599-ara1.ms0187	false	2349398279985462993	208	245	1133	1323	1603	300	عبد الحكم عن مالك قال وتحرك الل---حية في الوضوء اذا كانت كبيرة--- ولا يخللها واما في الغسل فليحركها وان صغرت وتخليلها احب الي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال محمد بن عبد الله بن عبد الحكم تخليل اللحية واجب في الوضوء والغسل	187	-2573706155947268450	184	343.0	147	319	57.68025207519531	33	JK000585-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000585-ara1.ms3720	true	6393333217727876749	92	195	471	987	1476	300	واما المسح بالراس فقد-------- اجمعوا---- ان من مسح براسه كله فقد احسن وفعل اكمل ما يلزمه وكلهم يقول بمسح الراس مسحة واحدة موعنة كاملة -لا يزيد عليها الا الشافعي فانه قال اكمل الوضوء ان يتوضا ثلاثا ثلاثا كلها سابغة ويمسح براسه ثلاثا وروي مسح الراس ثلاثا عن انس وسعيد بن جبير وعطاء وغيرهم وكان ابن س-رين يقول بمسح راسه مرتين وكان مالك يقول في مسح الراس يبدا بمقدم راسه ثم يذهب بيديه الي مءخره ثم يردهما الي مقدمه علي حديث عبد الله بن زيد هذا وبحديث عبد الله بن زيد هذا يقول ايضا الشافعي واحمد وكان الحسن بن حي يقول يبدا بمءخر الراس	3720	-4895198823241416979	Sham19Y0016599-ara1.ms0191	false	-8315068257116434774	22	120	111	602	1486	300	واما --مسح -الراس قال ابو عمر اجمعوا علي ان من مسح براسه كله فقد احسن وفعل اكمل ما يلزمه وكلهم يقول يمسح الراس مسحة واحد------ة كاملة ولا يزيد عليها الا الشافعي فانه قال اكمل الوضوء ان يتوضا ثلاثا ثلاثا كلها سابغة ويمسح براسه ثلاثا وروي مسح الراس ثلاثا عن انس وسعيد بن جبير وعطاء وغيرهم وكان ابن سيرين يقول يمسح راسه مرتين وكان مالك يقول في مسح الراس يبدا بمقدم راسه ثم يذهب بيديه الي مءخره ثم يردهما الي مقدمه علي حديث عبد الله بن زيد وكذلك ي-------------------------قول الشا-----فعي واحمد وكان الحسن بن حي يقول يبدا بمءخر الراس	191	-2573706155947268450	463	867.5	369	530	87.35848999023438	83	JK000585-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000585-ara1.ms3721	true	8379935418303685039	4	183	19	895	1424	300	فاقبل بهما وادبر وتفسيره انه كلام حرج علي التقديم والتاخير كانه قال فادبر بهما واقبل لان الواو لا توجب الرتبة واذ- احتمل الكلام التاويل كان قوله---- بمقدم راسه ثم ذهب -هما الي قفاه تفسير 34 ما اشكل من ذلك اخبرنا عبد الله بن محمد قال حدثنا محمد بن بكر قال حدثنا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو---------------- داود قال حدثنا محمود بن خالد ويعقوب بن كعب الانطاكي قالا حدثنا الوليد بن مسلم عن جرير بن عثمان عن عبد الرحمن بن ميسرة عن المقدام بن معدي كرب قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم توضا فلما بلغ مسح راسه وضع كفيه علي مقدم راسه فامرهما حتي بلغ القفا ثم ردهما الي المكان الذي بدا منه وروي معاوية انه راي رسول الله صلي الله عليه وسلم يتوضا مثل ذلك سواء واما قول الحسن بن حي يبدا بمءخر راسه فانه قد روي في حديث الربيع بنت معوذ بن عفراء انها وصفت وضوء رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت ومسح راسه مرتين بدا بمءخر راسه ثم بمقدمه وباذنه ظهورهما وبطونهما وهو حديث مختلف -----------------------------------------------------------------------------------------------في الفاظه وهو يدور علي عبد الله بن محمد بن عقيل عن الربيع	3721	-4895198823241416979	Sham19Y0016599-ara1.ms0191	false	-8315068257116434774	121	290	608	1441	1486	300	فاقبل بهما وادبر ت-فسيره انه كلام خرج علي التقديم والتاخير كانه قال فادبر بهما واقبل لان الواو لا توجب الرتبة واذا احتمل الكلام التاويل كان قوله بدا بمقدم راسه ثم ذهب بهما الي قفاه تفسير--- ما اشكل من ذلك-------------------------------------------------------- قلت وارفع التاويل من هذا ان يحمل اقبل علي البداءة بالقبل وادبر علي البداءة بالدبر فيكون من باب تسمية الفعل بابتداءه وهو احد القولين لاهل الاصول في تسمية الفعل هل يكون بابتداءه او بانتهاءه ثم روي ابو عمر من طريق ابي داود حديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المقدام بن معدي كرب قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم توضا فلما بلغ مسح راسه وضع كفيه علي مقدم راسه فامرهما حتي بلغ القفا ثم ردهما الي المكان الذي بدا منه وروي معاوية ان----- رسول الله صلي الله عليه وسلم ت-وضا مثل ذلك سواء واما قول الحسن بن حي يبدا بمءخر راسه فسيات-----ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في الباب بعد هذا ان شاء الله تعالي AUTO 25 باب ما جاء انه يبدا بمءخر الراس حدثنا قتيبة ثنا بشر بن الف----------ضل ع-ن عبد الله بن محمد بن عقيل عن الربيع	191	-2573706155947268450	505	787.5	398	1188	42.508419036865234	94	JK000585-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000585-ara1.ms3721	true	8379935418303685039	157	191	762	933	1424	300	-راسه مرتين بدا بمءخر راسه ثم بمقدمه وباذنه-------- ظهورهما وبطونهما و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو حديث مختلف في الفاظه وهو يدور علي عبد الله بن محمد بن عقيل عن الربيع و-----------------------------------هذا لفظ بشر بن المفضل والحسن بن صالح	3721	-4895198823241416979	Sham19Y0016599-ara1.ms0192	false	8570261608938816644	1	68	4	340	1477	300	براسه مرتين بدا بمءخر راسه ثم بمقدمه وباذنيه كليهما ظهورهما وبطونهما قال ابو عيسي هذا حديث حسن وحديث عبد الله بن زيد اصح من هذا واجود اسنادا وقد ذهب بعض اهل الكوفة الي هذا الحديث منهم وكيع بن الجراح الكلام عليه هو حديث-------------------- يدور علي عبد الله بن محمد بن عقيل ولم يكن بالحافظ عندهم وقد تقدم والفاظه مختلفة هذا لفظ بشر بن المفضل والحسن بن صالح	192	-2573706155947268450	138	214.0	110	356	38.76404571533203	24	JK000585-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000585-ara1.ms3721	true	8379935418303685039	256	300	1222	1424	1424	300	حديث عبد ال--له بن زيد المذكور في---------------------------ه واختلف الفقهاء فيمن مسح بعض الراس فقال مالك الفرض مسح جميع الراس وان ترك شيءا منه كان كمن ترك غسل شء من وجهه------------ هذا هو المعروف من مذهب مالك وهو قول ابن علية قال ابن علية قد-	3721	-4895198823241416979	Sham19Y0016599-ara1.ms0196	false	-732285382082529307	58	110	306	542	1482	300	حديث عبد الرحمن بن وردان عن ابي سلمة عن حمران وقد تقدم تعليله واختلفوا في --------مسح بعض الراس فقال مالك الفرض مسح جميع الراس وان ترك شيءا منه كان كمن ترك غسل شء من وجهه قال ابو عمر هذا هو المعروف من مذهب مالك وهو قول ابن علية قال ابن علية قد	196	-2573706155947268450	175	298.0	137	244	71.7213134765625	36	JK000585-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000585-ara1.ms3722	true	-1570742953174266949	0	248	0	1224	1470	300	امر الله------ بمسح الراس في الوضوء كما امر مس-ح الوجه في التيمم وامر بغسله في الوضوء وقد اجمعوا انه لا يجوز غسل بعض الوجه في الوضوء ولا -مسح بعضه في التيمم فكذلك مسح الراس ق---------------------------------ال وقد اجمعوا علي ان الراس يمسح كله ولم يقل احد ان مسح بعضه سنة وبعضه فريضة فلما اجمعوا ان ليس مسح بعضه سنة دل علي انه كله فريضة مسحه والله اعلم واحتج اسماعيل وغيره من اصحابنا لوجوب 39 العموم في مسح الراس بقول الله عز وجل وليطوفوا بالبيت العتيق 40 وقد اجمعوا انه لا يجوز الطواف ببعضه فكذلك مسح الراس وقوله عز وجل وامسحوا برءوسكم 41----- معناه عندهم -امسحوا رءوسكم ومن مسح بعض راسه فلم يمسح راسه ومن الحجة ايضا لهم ا-----ن الفراءض لا تءدي الا بيقين واليقين ما اجمعوا عليه من مسح جميع الراس هذا هو المشهور من مذهب مالك لكن اصحابه اختلفوا في ذلك فقال اشهب يجوز مسح بعض الراس وذكر ابو الفرج المالكي قال اختلف متاخرو اصحابنا في ذلك فقال بعضهم لا بد ان يمسح كل الراس او اكثره حتي يكون المسموح اكثر الراس فيجزء ترك ساءره قال ابو عمر هذا قول محمد بن مسلمة وزعم الابهري انه لم يقله غيره من المالكيين قال ابو الفرج وقال اخرون اذا مسح الثلث فصاعدا اجزاه وان كان المتروك هو اكثر قال وهذا اشبه القولين عندي واولاهما من قبل ان الثلث فما فوقه قد جعله في حيز الكثير في غير موضع من كتبه ومذهبه وزعم الابهري انه لم يقل احد من اصحاب مالك ما ذكره ابو الفرج عنهم وان المعروف -------لمحمد بن مسلمة	3722	-4895198823241416979	Sham19Y0016599-ara1.ms0196	false	-732285382082529307	110	300	542	1482	1482	300	امر الله تعالي بمسح الراس في الوضوء كما امر بمسح الوجه في التيمم وامر بغسله في الوضوء وقد اجمعوا انه لا يجوز غسل بعض الوجه في الوضوء ولا يمسح بعضه في التيمم فكذلك مسح الراس وذكر من الاحتجاج في ذلك وجوها ثم قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقوله عز وجل وامسحوا برءوسكم وارجلكم معناه عندهم وامسحوا رءوسكم ومن مسح بعض راسه فلم يمسح راسه ومن الحجة----- لهم ايضا ان الفراءض لا تءدي الا بيقين واليقين ما اجمعوا عليه من مسح جميع الراس هذا هو المشهور من مذهب مالك لكن اصحابه اختلفوا في ذلك فقال اشهب يجوز مسح بعض الراس وذكر ابو الفرج المالكي قال اختلف متاخرو اصحابنا في ذلك فقال بعضهم لا بد ان يمسح كل الراس او اكثره حتي يكون الممسوح اكثر الراس فيجزء ترك ساءره قال ابو عمر هذا قول محمد بن مسلمة وزعم الابهري انه لم يقله غيره من المالكيين قال ابو الفرج وقال اخرون اذا مسح الثلث فصاعدا اجزاه ق------------------------ال وهذا اشبه القولين عندي واولاهما من قبل ان الثلث فما فوقه قد جعل- في حيز الكثير في غير ---------------موضع وزعم الابهري انه لم يقل احد من اصحاب مالك ما ذكره ابو الفرج عنهم وان المعروف ما ذكره محمد بن مسلمة-	196	-2573706155947268450	868	1637.5	690	1283	67.65393829345703	167	JK000585-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000585-ara1.ms3723	true	-4187843723693515140	15	206	77	1037	1475	300	واما الشافعي فقال الفرض مسح بعض الراس ولم يحد 42 وهو قول الطبري وقد روي عنهما ان مسح ثلث الراس فصاعدا اجزا قال الشافعي احتمل قول الله عز وجل وامسحوا برءوسكم مسح بعض الراس ومسح جميعه فدلت السنة ان مسح بعضه يجزء وقال في موضع اخر فان قيل قد قال الله عز وجل في التيمم فامسحوا بوجوهكم 43 ايجزء بعض الوجه في التيمم قيل له مسح الوجه في التيمم بدل من عموم غسله فلا بد من 44 ان ياتي بالمسح علي جميع موضع الغسل فيه 45 ومسح الراس اصل فهذا فرق ما بينهما وعفا الله عز وجل في التيمم عن الراس والرجلين ولم يعف عن الوجه واليدين فلا بد من الاتيان بذلك علي كماله واصله وقال ابو حنيفة واصحابه ان مسح المتوضء ربع راسه اجزا ويبدا بمقدم راسه الي مءخره واختلف اصحاب داود فقال بعضهم مسح الراس كله واجب فرضا كقول مالك وقال بعضهم المسح ليس شانه في اللسان الاستيعاب والبعض يجزء وقال الثوري والاوزاعي والليث يجزء مسح الر----اس ويسمح المقدم وهو قول احمد وقد قدمنا عن جميعهم ان مسح جميع الراس احب اليهم وكان ابن عمر وسلمة بن الاكوع يسمحان مقدم رءوسهما وعن جماعة من التابعين اجازة مسح بعض الراس	3723	-4895198823241416979	Sham19Y0016599-ara1.ms0197	false	2513824928495934079	4	159	22	797	1498	300	واما الشافعي فقال الفرض مسح بعض الراس ولم يحد--- وهو قول الطبري قا-------------------------------------------ل الشافعي احتمل قول الله عز وجل وامسحوا برءوسكم مسح بعض الراس ومسح جميعه فدلت السنة ان مسح بعضه يجزء وقال في موضع اخر فان قيل قد قال الله------- في التيمم فامسحوا بوجوهكم ولا يجزء بعض الوجه في التيمم قيل له مسح الوجه في التيمم بدل من عموم غسله فلا بد من--- ان ياتي بالمسح علي جميع موضع الغسل فيه--- ومسح الراس اصل فهذا فرق ما بينهما وعفا الله عز وجل في التيمم عن الراس والرجلين ولم يعف عن الوجه واليدين فلا بد من الاتيان بذلك علي كماله واصله وقال ابو حنيفة واصحابه ان مسح المتوضي ربع راسه اجزا ويبدا بمقدم راسه الي ا-خره وقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الثوري والاوزاعي والليث يجزي مسح بعض الراس ويمسح المقدم وهو قول احمد وقد قدمنا عن جميعهم ان مسح الر-----اس احب اليهم وكان ابن عمر وسلمة بن الاكوع يمسحان مقدم رءوسهما وعن جماعة من الناس--- اجازة مسح بعض الراس	197	-2573706155947268450	748	1431.5	595	964	77.5933609008789	142	JK000585-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000585-ara1.ms3724	true	-6083536226459614679	96	137	454	659	1473	300	واجاز الثوري والشافعي مسح الراس باصبع واحدة وقال ابو حنيفة ان مسح راسه او بعضه بثلاثة اصابع فما زاد اجزاه وان مسح باقل من ذلك لم يجز-ه والمراة عند جميع العلماء في مسح راسها كالرجل سواء كل علي اصله واما غسل	3724	-4895198823241416979	Sham19Y0016599-ara1.ms0197	false	2513824928495934079	159	197	797	990	1498	300	واجاز الثوري والشافعي مسح الراس باصبع واحدة وقال ابو حنيفة ان مسح راسه او بعضه بثلاثة اصابع فما زاد اجزاه وان مسح باقل من ذلك لم يجزءه والمراة عند جميع العلماء في مسح راسها كالرجل سواء ولو------------- غسل	197	-2573706155947268450	190	362.0	152	206	92.2330093383789	36	JK000585-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000585-ara1.ms3725	true	-3665059145146612135	141	179	728	924	1499	300	مالك والشافعي وابو حنيفة واصحابهم ان الراس لا يجزء مسحه الا بماء جديد ياخذه المتوضء له كما ياخذه لساءر الاعضاء ومن مسح راسه بماء فضل من البلل في يديه عن غسل ذراعيه لم يجز-ه وقال الاوزاعي و--------------جماعة من	3725	-4895198823241416979	Sham19Y0016599-ara1.ms0199	false	-2438021402343090101	264	296	1219	1379	1396	300	مالك والشافعي وابو حنيفة واصحابهم ان الراس لا يجزء مسحه الا بماء جديد----------------------------------------- ومن مسح راسه بما- فض---------ل في يديه عن غسل ذراعيه لم يجزءه وقال الاوزاعي يجزء واليه ذهب جماعة من	199	-2573706155947268450	144	244.5	115	211	68.24644470214844	25	JK000585-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000585-ara1.ms3725	true	-3665059145146612135	22	99	118	507	1499	300	فهو مجمع 51 مفصل الساق وال---------------------------------------------------------------قدم وقال ابو جعفر الطحاوي كل مفصل عند العرب كعب وقال 52-------------- للناس في الكعبين ثلاثة اقوال فالذي يذهب اليه محمد بن الحسن ان في القدم كعبا وفي الساق كعبا ففي كل رجل كعبان -قال وغيره يقول في كل قدم كعب وموضعه ظهر القدم مما يلي الساق قال واخرون يقولون الكعب هو الداءر بمغرز الساق وهو مجتمع العروق من ظهر القدم الي العراقيب قال والعرب تقول الكعبان هما العرقوبان قال ابو--- عمر	3725	-4895198823241416979	Sham19Y0016599-ara1.ms0218	false	-4721057651612977500	25	116	122	585	1501	300	-هو مجمع م---فصل الساق والقدم والكعب هو الناتي في اصل الساق والعقب هو مءخر الرجل تحت العرقوب وقال ابو جعفر النحاس- كل مفصل عند العرب كعب وقال ابو جعفر الطحاوي للناس في الكعبين ثلاثة اقوال فالذي يذهب اليه محمد بن الحسن ان في القدم كعبا وفي الساق كعبا ففي كل رجل كعبان وقال -غيره يقول في كل قدم كعب وموضعه ظهر القدم مما يلي الساق قال واخرون يقولون الكعب هو الداءر بمغرز الساق وهو مج-مع العروق من ظهر القدم الي العراقيب قال والعرب تقول الكعبان هما العرقوبان كله عن ابي عمر	218	-2573706155947268450	369	690.5	293	470	78.51063537597656	66	JK000585-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000585-ara1.ms3766	true	336742463715039856	44	269	213	1300	1452	300	حدثنا عبد العزيز بن ابي حازم -------عن العلاء بن عبد الرحمن انه دخل علي انس ابن مالك هو وعمر 9 بن ثابت بالبصرة قال حين سلمنا من الظهر قال وكان خالد بن عبد الله بن اسيد واليا علينا كان يحين وقت الصلاة فلما انصرفنا من الظهر دخلنا علي انس بن مالك وداره عند باب المسجد فقال ما صليتما قلنا صلينا الظهر قال فقوما فصليا العصر قال فخرجت انا وعمر 9 بن ثابت الي الحجرة فصلينا العصر ثم دعانا فدخلنا عليه فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول تلك صلاة المنافقين تلك صلاة المنافقين ينتظر احدهم الشمس حتي اذا اصفرت وكانت علي قرني الشيطان قام فنقرها اربعا لا يذكر الله فيها الا قليلا قال ابو عمر قد كان عمر بن عبد العزيز وهو بالمدينة عرض لمن صلي معه مثل هذا مع----------------------------------------------------- انس ايضا وقد ذكرنا تاخير بني امية للصلاة ممهدا في باب ------------------------ابن شهاب عن عروة من هذا الكتاب والحمد لله 10 حدثنا سعيد بن نصر قال حدثنا قاسم بن اصبغ قال حدثنا اسماعيل ابن اسحاق قال حدثنا ابراهيم بن حمزة قال حدثنا----------------------------------------------------------------------------------------------- عبد العزيز بن محم---د عن عمرو بن يحيي عن خالد بن خلاد انه قا--------------------------ل صلينا مع عمر بن عبد العزيز الظهر يوم -------ثم دخلنا علي انس بن مالك فوجدناه قاءما يصلي العصر فقلنا انما انصرفنا الان من الظهر مع عمر فقال اني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي هذه ------------------------------------------------------------------------------------	3766	-4895198823241416979	Sham19Y0016599-ara1.ms0754	false	632392103504186855	44	222	237	1106	1476	300	حدثنا علي بن حجر نا اسماعيل بن جعفر عن العلاء بن عبد الرحمن انه دخل علي انس -بن مالك في داره---------- بالبصرة---- حين انصرف من الظهر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وداره بجن---ب المسج-------------------------------د فقال قوموا فصلوا العصر فقمنا ----------------------------------فصلينا فلما انصرفنا قال س---------------معت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول تلك صلاة المنافق يجلس يرقب----------------------- الشمس حتي اذا -------كانت بين قرني الشيطان قام فنقر-- اربعا لا يذكر الله فيها الا قليلا قال ابو ع-------------------------يسي-------------------------------- هذا حديث حسن صحيح الكلام عليه حديث عاءشة اخرجوه جميعا وحديث انس بن مالك اخرجه مسلم وابو داود والنساءي واخرج البخاري ومسلم من حديث مالك عن ابن شهاب عن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انس بن مالك رضي الله عنهم قال كنا نصلي العصر ثم يذهب الذاهب الي قباء فياتيهم والشمس مرتفعة وروي عبد ال--له بن المبارك عن ابي بكر بن عثمان بن سهل بن حنيف قال سمعت ابا امامة بن سهل يقول صلينا مع عمر بن عبد العزيز الظهر -ثم خرجنا حتي دخلنا علي انس بن مالك فوجدناه------ يصلي العصر فقلت يا عم ما-------------------------------------------------------------------------- هذه الصلاة التي صليت قال العصر وهذه صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم التي كنا نصلي معه	754	-2573706155947268450	397	375.5	303	1386	28.643579483032227	65	JK000585-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000585-ara1.ms3767	true	1809873160900476359	43	137	202	704	1472	300	سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول قال الله عز وجل------ قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين فنصفها لي ونصفها لعبدي ولعبدي ما سال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقراوا يقول العبد الحمد لله رب العالمين يقول الله------- حمدني عبدي يقول العبد الرحمن الرحيم يقول الله------ اثني علي عبدي يقول العبد مالك يوم الدين يقول الله مجدني عبدي يقول العبد اياك نعبد واياك نستعين فهذه الاية بيني وبين عبدي ولعبدي ما سال -يقول العبد اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين فهءلاء لعبدي ولعبدي ما سال	3767	-4895198823241416979	Sham19Y0016599-ara1.ms1072	false	-2863455028432367476	174	271	862	1384	1530	300	سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول قال الله تبارك وتعالي قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين فنصفها لي ونصفها لعبدي ولعبدي ما سال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقرءوا يقول العبد الحمد لله رب العالمين يقول الله عز وجل حمدني عبدي يقول العبد الرحمن الرحيم يقول الله تعالي اثني علي عبدي يقول العبد مالك يوم الدين يقول الله مجدني عبدي يقول العبد اياك نعبد واياك نستعين فهذه الاية بيني وبين عبدي ولعبدي ما سال ويقول العبد اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين فهءلاء لعبدي ولعبدي ما سال	1072	-2573706155947268450	495	956.5	402	522	94.82758331298828	88	JK000585-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000585-ara1.ms3768	true	2805836118421156268	55	107	264	509	1461	300	عن ابي الساءب مولي هشام بن زه-------------------------رة عن ا--بي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايما رجل صلي صلاة بغير قراءة ---ام القران فهي خداج فهي خداج غير تمام قال -قلت اني ل--استيطع ا---قرا مع الامام قال اقرا بها في نفسك فان الله------- يقول قسمت الصلاة بيني وبين عبدي	3768	-4895198823241416979	Sham19Y0016599-ara1.ms1073	false	-6738725962516161512	2	60	8	271	1489	300	عن ابي الساءب عن ابي هريرة الا ان الليث قال عن ابي هريرة عن النبي ------------------------صلي الله عليه وسلم ايما رجل صلي صلاة لم يقرا فيها بام القران فهي خداج -هي خداج غير تمام قال فقلت اني لا استطيع ان اقرا مع الامام قال اقرا بها في نفسك فان الله عز وجل يقول قسمت الصلاة بيني وبين عبدي	1073	-2573706155947268450	193	303.0	150	288	67.01388549804688	34	JK000585-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000585-ara1.ms3771	true	2566378528335470715	222	292	1113	1460	1499	300	مالك ------فيمن نسيها في ركعة من صلاة ركعتين ان صلاته ------تبطل 17 اصلا ولا تجزءه واختلف قول مالك 18 انه --من------ نسيها في ركعة من صلاة رباعية او ثلاثية فقال مرة يعيد الصلاة ولا تجزءه وهو قول ------ابن القاسم وروايته واختياره من قول مالك وقال مالك مرة اخري يسجد سجدتي السهو وتجزءه وهي رواية ابن عبد الحكم وغيره عنه قال وقد قيل -انه يعيد تلك الركعة ويسجد للسهو بعد السلام	3771	-4895198823241416979	Sham19Y0016599-ara1.ms1106	false	8738545524896281248	20	84	104	425	1550	300	مالك من ذلك كمن نسيها في ركعة من صلاة ركعتين ان صلاته تفسد وتبطل--- اصلا ولا تجزءه واختلف قول-----------ه فيمن تركها ناسيا في ركعة من صلاة رباعية او ثلاثية فقال مرة يعيد الصلاة ولا تجزءه كما حكيناه عن ابن الق-----------------------------اسم وقال مرة---------- يسجد سجدتي السهو وتجزءه وهي رواية ابن عبد الحكم وغيره عن مالك وقال مرة انه يعيد تلك الركعة ويسجد للسهو بعد السلام	1106	-2573706155947268450	267	453.0	212	374	71.39037322998047	45	JK000585-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000585-ara1.ms3772	true	-6037922608198289305	201	273	994	1336	1475	300	روي عن عمر انه صلي صلاة ---لم يقرا فيها فقيل له فقال كيف كان الركوع والسجود قالوا حسن فقال -لا باس -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا فحديث منكر اللفظ منقطع الاسناد لانه يرويه محمد بن ابراهيم بن الحرث ال----------------------تيمي عن عمر ومرة يرويه محمد بن ابراهيم عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن عمر وكلاهما منقطع لا حجة فيه عند احد من اهل العلم بالنقل وقد روي عن عمر------ من وجوه متصلة انه اعاد تلك الصلاة	3772	-4895198823241416979	Sham19Y0016599-ara1.ms1101	false	1712409894426436120	77	169	399	836	1510	300	روي عن عمر انه صلي المغرب فلم يقر-----ا فقيل له فقال كيف كان الركوع والسجود قالوا حسنا قال فلا باس وعن علي انه قال له رجل اني صليت ولم اقرا قال اتممت الركوع والسجود قال نعم قال تمت صلاتك رواهما ابو عمر وعن زيد بن ثابت قال القراءة سنة ذكره البيهقي ويجاب عن ذلك اما الرواية عن عمر فمن طريق------------------ محمد بن ابراهيم--------- التيمي واختلف عنه فتارة يقول عن عمر وتارة--------------------- عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن عمر وكلاهما منقطع--------------------------------------- وقد روي عن عمر متصلا من وجوه ------انه اعاد تلك الصلاة	1101	-2573706155947268450	207	303.0	159	535	38.69158935546875	39	JK000585-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000585-ara1.ms3778	true	4472149870763670724	201	280	1036	1456	1560	300	اقراوا يقول العبد الحمد لله رب العالمين يقول الله------- حمدني عبدي فهذه اية يقول العبد الرحمن الرحيم يقول الله------ اثني علي عبدي فهذه ايتان يقول العبد مالك يوم الدين يقول الله مجدني عبدي فهذه ثلاث ايات كلها لله عز وجل يقول العبد اياك نعبد واياك نستعين فهذه الاية بيني وبين عبدي ولعبدي ما سال فهذه اربع ايات ثم قال يقول العبد 37 اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين فهءلاء لعبدي ولعبدي ما سال	3778	-4895198823241416979	Sham19Y0016599-ara1.ms1072	false	-2863455028432367476	206	271	1026	1384	1530	300	اقرءوا يقول العبد الحمد لله رب العالمين يقول الله عز وجل حمدني عبدي--------- يقول العبد الرحمن الرحيم يقول الله تعالي اثني علي عبدي----------- يقول العبد مالك يوم الدين يقول الله مجدني عبدي يقول الع-------------------------------بد اياك نعبد واياك نستعين فهذه الاية بيني وبين عبدي ولعبدي ما سال ---------------------ويقول العبد--- اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين فهءلاء لعبدي ولعبدي ما سال	1072	-2573706155947268450	337	608.5	275	433	77.8291015625	57	JK000585-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000585-ara1.ms3782	true	-6370858168003588196	158	229	779	1153	1499	300	عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يفتت-ح الصلاة بالتكبير وكان يفتتح القراءة ب الحمد لله رب العالمين وكان اذا ركع لم يشخص راسه ولم يصوبه وكان ا-------------ذا رفع راسه من الركوع لم يسجد حتي يستوي قاءما وكان يقول في ال-ركعتين التحية وكان يفرش رجله اليسري واحسبه قال وينصب----- اليمني وكان ينهي عن عقب 46 الشيطان وكان ينهي ان يفترش الرجل ذراعيه افتراش السبع 47 وكان يختم الصلاة بالتسليم	3782	-4895198823241416979	Sham19Y0016599-ara1.ms1190	false	-3900127565091221194	194	263	1027	1394	1560	300	عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يستفتح الصلاة بالتكبير و----------القراءة ب-الحمد لله رب العالمين فكان اذا ركع لم يشخص راسه ولم يصوبه ولكن بين ذلك وكان اذا رفع راسه من الركوع لم يسجد حتي يستوي جالسا وكان يقول في كل ركعتين التحية وكان يفرش رجله اليسري----------- وينصب رجله اليمني وكان ينهي عن عقبة-- الشيطان وكان ينهي ان يفترش الرجل ذراعيه افتراش السبع وك---ان يختم الصلاة بالتسليم	1190	-2573706155947268450	334	612.0	270	394	84.77157592773438	57	JK000585-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000585-ara1.ms3785	true	3041131851431114613	13	44	57	208	1407	300	منصور بن زاذان عن انس بن مالك قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يسمعنا قراءة بسم الله الرحمن الرحيم وصلي بنا ابو بكر وعمر وفلم نسمعها منهما	3785	-4895198823241416979	Sham19Y0016599-ara1.ms1081	false	-4976511420810130822	258	286	1314	1452	1521	300	منصور بن زاذان عن انس صلي ------------بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يسمعنا قراءة بسم الله الرحمن الرحيم وصلي بنا ابو بكر وعمر -فلم نسمعها منهما	1081	-2573706155947268450	134	262.0	107	151	88.7417221069336	26	JK000585-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000585-ara1.ms3791	true	1364685407922129356	12	55	55	251	1429	300	مالك---------- عن العلاء بن عبد الرحمن بن يعقوب ان ابا سعيد مولي عامر بن كريز اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نادي ابي بن كعب وهو يصلي فلما فرغ من صلاته لحقه فوضع رسول الله صلي الله عليه وسلم يده علي	3791	-4895198823241416979	Sham19Y0016599-ara1.ms1079	false	1489917113581183476	259	300	1259	1445	1445	300	مالك في الموطا عن العلاء بن عبد الرحمن بن يعقوب ان ابا سعيد مولي عامر بن كريز اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نادي ابي بن كعب وهو يصلي فلما فرغ من صلاته لحقه فوضع رسول الله------------------- يده علي-	1079	-2573706155947268450	176	324.0	138	206	85.4368896484375	38	JK000585-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000585-ara1.ms3791	true	1364685407922129356	55	140	251	667	1429	300	يده وهو يريد ان يخرج من باب المسجد فقال اني لارجوا ان لا تخرج من المسجد حتي تعلم سورة ما انزل الله في التوراة ولا في الانجيل ولا في الفرقان مثلها قال ابي فجعلت ابطء في المشي رجاء ذلك ثم قلت يا رسول الله السورة التي وعدتني قال كيف تقرا اذا افتتحت الصلاة قال فقرات عليه الحمد لله رب العالمين حتي اتيت علي اخرها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هي هذه السورة وهي السبع المثاني والقران العظيم الذي اعطيت 95 قال ابو عمر	3791	-4895198823241416979	Sham19Y0016599-ara1.ms1080	false	8316497204551378233	0	82	0	404	1489	300	يده وهو يريد ان يخرج من باب المسجد فقال اني -ارجو- ان لا تخرج من المسجد حتي تعلم سورة ما انزل ف-----ي التوراة ولا في الانجيل ولا في الفرقان مثلها قال ابي فجعلت ابطء في المشي رجاء ذلك ثم قلت يا رسول الله السورة التي وعدتني قال كيف تقرا اذا افتتحت الصلاة قال فقرات عليه الحمد لله رب العالمين حتي اتيت علي اخرها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هي هذه السورة و---السبع المثاني والقران العظيم الذي اعطيت وذكر-- ابو بكر	1080	-2573706155947268450	397	761.5	315	416	95.43269348144531	78	JK000585-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000585-ara1.ms3793	true	-1347508944581702369	54	135	264	661	1481	300	اعلمك سورة ما انزل الله في التوراة ولا في الزبور ولا في الانجيل ولا في الفرقان مثلها قلت بلي يا رسول الله قال فقال لعلك الا تخرج من هذا الباب حتي تعلمها قال وقام فاخذ بيدي يمشي فجعلت اتباطا به مخافة ان يخرج 103 قبل ان يخبرني فلما تقرب من الباب قلت يا رسول الله السورة التي وعدتني قال كيف تقرا اذا قمت تصلي--------- فقرات بفاتحة 104 الكتاب فقال--------------------------------------------------------- هي هي وهي -----السبع المثاني والقران العظيم الذي اعطيت قال- ابو عمر	3793	-4895198823241416979	Sham19Y0016599-ara1.ms1080	false	8316497204551378233	17	82	74	404	1489	300	تعلم- سورة ما انزل ف-----ي التوراة ولا ف--------------ي الانجيل ولا في الفرقان مثل--------------------------------------------------------------------ها قال اب----------------ي فجعلت ابطء في المشي رجاء ذلك ثم -----------------------------------قلت يا رسول الله السورة التي وعدتني قال كيف تقرا اذا افتتحت الصلاة قال فقرات عليه الحمد لله رب العالمين حتي اتيت علي اخرها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هي هذه السورة والسبع المثاني والقران العظيم الذي اعطيت وذكر ابو بكر	1080	-2573706155947268450	196	265.0	153	469	41.791046142578125	30	JK000585-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000585-ara1.ms3931	true	-3573716520103825100	0	169	0	814	1465	300	حازم عن سهل بن سعد الساعدي قال ساعتان تفتح لهما ابواب السماء وقل داع ترد عليه دعوته حضرة النداء للصلاة والصف في سبيل الله 97--------- هكذا هو موقوف علي سهل بن سعد في الموطا عند جماعة الرواة ومثله لا يقال من جهة الراي وقد رواه ايوب بن سويد ومحمد بن خالد 98 واسماعيل بن عمرو عن مالك مرفوعا كتب الي ابو الفضل احمد بن ابي عمران الهروي اجازة بخطه قال حدثنا ابو بكر محمد بن علي بن عاصم الاصبهاني قال حدثنا ابو بشر الدولابي قال حدثنا ابو عمير احمد بن عبد العزيز بن سويد البلوي حدثنا ايوب بن سويد قال حدثنا مالك عن ابي حازم عن سهل بن سعد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ساعتان تفتح فيهما ابواب السماء وقل-ما ترد علي داع دعوته لحضور الصلاة والصف في سبيل الله 99 قال وحدثنا الطبراني قال حدثنا موسي بن جمهور قال حدثنا مءمل ابن اهاب قال حدثنا ايوب بن سويد حدثني----------------------------------------------------------------------------------------------------------- مالك عن ابي حازم عن سهل ابن سعد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	3931	-4895198823241416979	Sham19Y0016599-ara1.ms0956	false	4153947142089492982	75	208	380	1000	1448	300	حازم عن سهل بن سعد --------قال ساعتان تفتح لهما ابواب السماء وقل داع ترد عليه دعوته حضرة النداء للصلاة والصف في سبيل الله قال ابو عمر هكذا هو موقوف علي سهل بن سعد في الموطا عند جماعة الرواة ومثله لا يقال ب------الراي ثم ساقه-------------------------------------------------------- مرفوعا من طريق ابي-------------------------------------------------------------------------------------------------------- بشر الدولابي قال ---نا ابو عمير احمد بن عبد العزيز بن سويد البلوي ---نا ايوب بن سويد قال ---نا مالك عن ابي حازم عن سهل بن سعد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ساعتان تفتح فيهما ابواب السماء وقل ما ترد علي داع دعوته لحضور الصلاة والصف في سبيل ال------------------------------------------------------------------------------------------------------له AUTO 45 باب كم فرض الله علي عباده من الصلوات ثنا محمد بن يحيي نا عبد الرزاق انا معمر عن الزهري عن انس بن مالك قال فرضت علي النبي-------------------------- صلي الله عليه وسلم	956	-2573706155947268450	467	728.0	366	931	50.16111755371094	91	JK000585-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000585-ara1.ms3932	true	1859974873743538079	25	114	118	567	1495	300	سليمان التيمي عن انس بن مالك عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا نودي بالاذان فتحت ابواب السماء واستجيب الدعاء 101 واخبرنا عبد الوارث بن سفيان قال حدثنا قاسم بن اصبغ حدثنا محمد ابن عبد السلام الخشني حدثنا بندار حدثنا عبد الرحمن بن مهدي حدثنا سفيان عن زيد عن ابي اياس عن انس بن مالك قال لا يرد الدعاء بين الاذان والاقامة وروي يزيد الرقاشي عن انس بن مالك قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عند الاذان تفتح ابواب السماء وعند الاقامة لا ترد دعوة وقال	3932	-4895198823241416979	Sham19Y0016599-ara1.ms0955	false	3597085359661755599	215	262	1046	1286	1489	300	سليمان التيمي عن انس بن مالك عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا نودي بالاذان فتحت ابواب السماء واستجيب الدعاء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي يزيد الرقاشي عن انس بن مالك قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عند الاذان تفتح ابواب السماء وعند الاقامة لا ترد دعوة وقال	955	-2573706155947268450	240	462.5	193	449	53.45211410522461	47	JK000585-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000585-ara1.ms3979	true	9164184262924165209	231	294	1099	1403	1430	300	سليمان بن يسار عن المقداد بن الاسود ان علي بن ابي طالب------------- امره ان يسال 136 رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الرجل اذا دنا من اهله فخرج منه المذي ماذا عليه فان عندي ابنته 137 وانا استح-ي ان اساله قال 138 المقداد فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال اذا وجد ذلك احدكم---- فلينضح ذكره وليتوضا وضوءه للصلاة	3979	-4895198823241416979	Sham19Y0016599-ara1.ms0546	false	-6455725950944245297	192	255	945	1250	1471	300	سليمان بن يسار عن المقداد بن الاسود ان علي بن ابي طالب رضي الله عنه امره ان يسال---- رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الرجل اذا دنا من اهله فخرج منه ال-ذي ماذا عليه فان عندي ابنته---- وانا استحيي ان اساله قال---- المقداد فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال اذا وجد---- احدكم ذلك فلينضح فرجه وليتوضء وضوءه للصلاة	546	-2573706155947268450	283	508.5	224	322	87.88819885253906	53	JK000585-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000585-ara1.ms3984	true	8844312637430383697	68	121	325	560	1439	300	محمد بن اسحاق عن سعيد بن عبيد--- ابن السباق عن ابيه عن سهل بن حنيف قال كنت القي من المذي شدة و------كنت-------- اغتسل فسالت -----رسول ا---------لله عن ذلك-------------- فقال يجزء-----ك من ذلك الوضوء قلت يا رسول الله فكيف بما اصاب ثوبي 153 قال--------- تاخذ كفا من ماء فانضح به ثوبك حيث تري انه	3984	-4895198823241416979	Sham19Y0016599-ara1.ms0550	false	3319276238534098024	47	112	234	527	1427	300	محمد بن اسحاق عن سعيد بن عبيد هو ابن السباق عن ابيه عن سهل بن حنيف قال كنت القي من المذي شدة وعناء فكنت اكثر من الغسل فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم وسالته عنه فقال انما يجزيك من ذلك الوضوء قلت يا رسول الله -كيف بما يصيب ثوبي منه قال يكفيك ان تاخذ كفا من ماء فتنضح به ثوبك حيث تري انه	550	-2573706155947268450	214	355.0	162	294	72.78911590576172	39	JK000585-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000585-ara1.ms4023	true	-1170187464388556124	12	80	60	372	1430	300	مالك عن سهيل بن ابي صالح السمان عن ابيه عن ابي هريرة ان----- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا توضا العبد المسلم او المءمن فغسل وجهه خرجت من وجهه كل خطيءة نظر اليها بعينيه مع الماء او مع اخر قطر الماء او نحو هذا فاذا غسل يديه خرجت من يديه كل خطيءة بطشتهما يداه مع الماء او مع اخر قطر الماء حتي يخرج نقيا من الذنوب	4023	-4895198823241416979	Sham19Y0016599-ara1.ms0030	false	-3386434180884277856	231	297	1113	1413	1425	300	مالك عن سهيل بن ابي صالح عن------- ابيه عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- اذا توضا العبد المسلم او المءمن فغسل وجهه خرجت من وجهه كل خطيءة نظر اليها بعين-ه مع الماء او مع اخر قطر الماء او نحو هذا فاذا غسل يديه خرجت من يديه كل خطيءة بطشته-ا يداه مع الماء او مع اخر ال----ماء حتي يخرج نقيا من الذنوب	30	-2573706155947268450	289	549.0	224	317	91.16719055175781	60	JK000585-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000585-ara1.ms4023	true	-1170187464388556124	121	169	593	818	1430	300	قال ابو عمر -في رواية ابن وهب عن مالك في هذا الحديث زيادة ليست لغيره من الرواة عن مالك وذلك انه زاد في هذا الحديث ذكر الرجلين فقال 50 اذا غسل رجليه خرجت كل خطيءة مشتهما رجلاه مع الماء او مع اخر قطر الماء وهكذا قال مشتهما فثني	4023	-4895198823241416979	Sham19Y0016599-ara1.ms0037	false	4462656014203439648	250	296	1211	1433	1452	300	قال ابو عمر وفي رواية ابن وهب عن مالك --لهذا الحديث زيادة ليست لغيره من الرواة عن مالك وذلك انه زاد في هذا الحديث ذكر الرجلين فقال ف--اذا غسل رجليه خرجت كل خطيءة مشتهما رجلاه مع الماء او مع اخر قطر الماء وهكذا قال مشتهما مثني	37	-2573706155947268450	218	417.0	172	226	96.46017456054688	44	JK000585-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000585-ara1.ms4023	true	-1170187464388556124	12	80	60	372	1430	300	مالك---------- عن سهيل بن ابي صالح السمان عن ابيه عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا توضا العبد المسلم او المءمن فغسل وجهه خرجت من وجهه كل خطيءة نظر اليها بعينيه مع الماء او مع اخر قطر الماء او نحو هذا فاذا غسل يديه خرجت من يديه كل خطيءة بطشتهما ي-----------------------------------------------------------داه مع الماء او مع اخر قطر الماء حتي يخرج نقيا من الذنوب	4023	-4895198823241416979	Sham19Y0016599-ara1.ms0219	false	6547750282892131513	136	217	678	1050	1455	300	مالك في الموطا عن سهيل بن ابي صالح عن------- ابيه عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا توضا العبد المسلم او المءمن فغسل وجهه خرجت من وجهه كل خطيءة نظر اليها بعين-ه مع الماء او مع اخر قطر الماء او نحو هذا فاذا غسل يديه خرجت من يديه كل خطيءة بطشته-ا يداه مع الماء فاذا غسل رجليه خرجت من رجليه كل خطيءة مشتها رجلاه مع الماء او مع اخر قطر الماء حتي يخرج نقيا من الذنوب	219	-2573706155947268450	300	576.0	233	381	78.74015808105469	62	JK000585-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000585-ara1.ms4066	true	2947934073977046051	20	225	93	1118	1469	300	الامام علي قول سمع الله لمن حمده 78 والا يقول معها ربنا 79 ولك الحمد ويقتص------------------------------------------------------------------------------------ر الماموم علي ربنا لك ال---------------------------------------------------------حمد ولا يقول معها --------------------------------------------------------------------سمع الله لمن حمده وقد ذكرنا اختلاف العلماء في ذلك وفي ساءر معاني هذا الباب في باب ابن شهاب عن انس وسعيد من هذا الكتاب فل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا معني لتكرير ذلك ههنا ومعني سمع الله لمن حمده تقبل الله حمد من حمده ومنه قولهم سمع الله دعاءك اي اجابه الله وتقبله واما ق-----------وله في هذا الحديث فانه من وافق قوله قول الملاءكة غفر--- ما تقدم من ذنبه فقد مضي في باب ابن شهاب في معني التامين ما يدل علي معني هذا الباب ان شاء الله والوجه عندي في هذا والله اعلم تعظيم فضل الذكر وانه يحط الاوزار ويغفر الذنوب وقد اخبر الله عن الملاءكة انهم ويستغفرون للذين امنوا ر--------بنا وسعت كل شء رحمة وعلما فاغفر للذين تابوا واتبعوا سبيلك 80 فمن كان منه من القول مثل هذا باخلاص واجتهاد ونية صادقة وتوبة صحيحة غفرت ذنوبه ان شاء الله ومثل هذه الاحاديث المشكلة المعاني البعيدة التاويل عن مخارج لفظها واجب ردها الي الاصول المجتمع عليها وبالله التوفيق وقد روي عن عكرمة ما يدل علي ان اهل السماء يصلون في حين صلاة اهل الارض علي نحو صلاة اهل الارض ويءمنون ايضا فمن وافق ذلك منهم	4066	-4895198823241416979	Sham19Y0016599-ara1.ms1180	false	-5750424566062443522	94	300	511	1574	1574	300	الامام-------- سمع الله لمن حمده-------- فقول---وا ربنا ----لك الحمد واما الثالثة فاخذوا جمع الامام بين الذكرين بما ثبت انه عليه السلام كان يجمع بينهما واقتصار الماموم علي ربنا لك الحمد من قوله عليه السلام يخاطب المامومين فقولوا ربنا لك الحمد واجاب اصحابنا عن حديث فقولوا ربنا لك الحمد بما زعموا من انه عليه السلام كان يجهر بسمع الله لمن حمده فاستغني بجهره بها -------------------------------------------------------عن ان يامرهم بها مع قوله صلوا كما رايتموني اصلي ويسر ما بعدها من الذكر الثاني فامرهم به لاحتمال خفاءه عنهم لاسراره به الرابع والعشرون قالوا م----------------------عني سمع الله لمن حمده تفبل الله حمد من حمده ومنه قولهم سمع الله دعاءك اي -تقبل الله دعاءك الخامسة والعشرون قوله-------------- فانه من وافق قوله قول الملاءكة غفر له ما تقدم من ذنبه قال ابو عمر -------------------------------------------------------------------الوجه عندي في هذا والله اعلم تعظيم فضل الذكر وانه يحط الاوزار ويغفر الذنوب وقد اخبر الله عن الملاءكة انهم -يستغفرون للذين امنوا ويقولون ربنا وسعت كل شء رحمة وعلما فاغفر للذين امنوا واتبعوا سبيلك ---فمن كان منه من القول مثل هذا باخلاص واجتهاد ونية صادقة وتوبة صحيحة غفرت ذنوبه ان شاء الله -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد روي عن عكرمة ما يدل علي ان اهل السماء يصلون في حين صلاة اهل الارض علي نحو صلاة اهل الارض ويءمنون ايضا فمن وافق ذلك منهم-	1180	-2573706155947268450	635	1003.5	501	1365	46.520145416259766	115	JK000585-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000585-ara1.ms4111	true	7675005907209687925	55	110	283	540	1484	300	عن هشام بن عروة بن الزبير عن ابيه عن عاءشة ام المءمنين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا اغتسل من الجنابة بدا فغسل 3 يديه ثم توضا كما يتوضا للصلاة ثم يدخل اصابعه في الماء فيخلل بها اصول شعره ثم يصب علي راسه ثلاث غرفات بيديه ثم يفيض الماء علي جلده كله	4111	-4895198823241416979	Sham19Y0016599-ara1.ms0502	false	293455932943259768	147	197	758	990	1504	300	عن هشام بن عروة---------- عن ابيه عن عاءشة------------ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا اغتسل من الجنابة بدا فغسل-- يديه ثم توضا كما يتوضا للصلاة ثم يدخل اصابعه في الماء ف-خلل بها اصول شعره ثم يصب علي راسه ثلاث غرفات بيديه ثم يفيض الماء علي جسده كله	502	-2573706155947268450	231	432.0	181	257	89.88327026367188	48	JK000585-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000585-ara1.ms4111	true	7675005907209687925	120	244	589	1208	1484	300	من احسن حديث روي في ذلك وفيه فرض وسنة فاما السنة فالوضوء قبل الاغتسال من الجنابة ثبت ذلك عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه---- كذلك كان يفعل الا ان المغتسل من الجنابة اذا لم يتوضا وعم جميع جسده وراسه ويديه ورجليه وساءر بدنه بالماء واسبغ ذلك واكمله بالغسل ومرور يديه فقد ادي ما عليه اذا قصد الغسل ونواه وتم غسله لان الله عز وجل انما ف--رض علي الجنب الغسل دون الوضوء بقوله عز وجل ولا جنبا الا عابري سبيل حتي تغتسلوا 5 وقوله وان كنتم جنبا فاطهروا 6 وهذا اجماع لا خلاف فيه بين العلماء الا انهم مجمعون ايضا علي استحباب الوضوء قبل الغسل للجنب تاسيا برسول الله صلي الله عليه وسلم ولانه اعون علي الغسل واهذب فيه واما بعد الغسل فلا	4111	-4895198823241416979	Sham19Y0016599-ara1.ms0505	false	-9217489563804213090	169	290	815	1426	1481	300	من احسن حديث روي في ذلك وفيه فرض وسنة فاما السنة فالوضوء قبل الاغتسال من الجنابة ثبت ذلك عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه كان كذلك---- يفعل الا ان المغتسل من الجنابة اذا لم يتوضا وعم جميع جسده وراسه ويديه ورجليه وساءر بدنه بالماء واسبغ ذلك واكمله بالغسل ومرور يديه فقد ادي ما عليه اذا قصد الغسل ونواه وتم غسله لان الله عز وجل انما افترض علي الجنب الغسل دون الوضوء بقوله عز وجل ولا جنبا الا عابري سبيل حتي تغتسلوا-- وقوله وان كنتم جنبا فاطهروا-- وهذا اجماع لا خلاف فيه بين العلماء الا انهم مجمعون ع-----لي استحباب الوضوء قبل الغسل للجنب تاسيا برسول الله صلي الله عليه وسلم و-انه اعون علي الغسل واهدب فيه واما بعد الغسل فلا	505	-2573706155947268450	602	1162.5	482	625	96.31999969482422	115	JK000585-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000585-ara1.ms4112	true	5688685714160125467	270	300	1314	1460	1460	300	عن ابن عمر قال كانت الصلاة خمسين والغسل من الجنابة سبع مرات وغسل الثوب من ا---------لبول سبع مرات فلم يزل رسول الله صلي الله عليه وسلم يسال حتي جعلت الصلاة-	4112	-4895198823241416979	Sham19Y0016599-ara1.ms0504	false	6973729157146076859	199	229	948	1095	1444	300	عن ابن عمر قال كانت الصلاة خمسين والغسل من الجنابة سبع مرار وغسل--------- البول من الثوب سبع مرار فلم يزل رسول الله صلي الله عليه وسلم يسال حتي جعلت الصلاة	504	-2573706155947268450	133	251.0	106	156	85.25640869140625	24	JK000585-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000585-ara1.ms4113	true	-7767154684627248979	99	141	492	690	1498	300	في باب---- زيد بن واسلم 13 والحمد لله واختلف قول مالك في تخليل الجنب لحيته في غسله من الجنابة فروي ابن القاسم عنه انه قال ليس ذلك عليه وروي اشهب عنه ان عليه تخلي--ل لحيته من الجنابة قال ابن عبد الحكم وهو	4113	-4895198823241416979	Sham19Y0016599-ara1.ms0513	false	-8343319599960328937	259	300	1288	1481	1481	300	في بابه وسنزيد الان بيانا وقد ---------اختلف قول مالك في تخليل الجنب لحيته في غسله من الجنابة فروي ابن القاسم عنه انه قال ليس ذلك عليه وروي اشهب عنه ان عليه ان يخلل لحيته من الجنابة قال ابن عبد الحكم هو--	513	-2573706155947268450	166	296.5	131	204	81.37255096435547	33	JK000585-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000585-ara1.ms4113	true	-7767154684627248979	141	300	690	1498	1498	300	احب الينا لان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يخلل شعره في غسل الجنابة واختلاف الفقهاء في ذلك علي هذين القولين وفي حديث عاءشة هذا ما يشهد لصحة قول من راي التخليل لان قولها فيه فيدخل اصابعه في الماء فيخلل بها اصول شعره يقتضي عمومه شعر لحيته وراسه وان كان الاظهر فيه شعر راسه والله اعلم واختلف العلماء في الجنب يغتسل في الماء ويعم جسده وراسه كله بالغسل او ينغمس في الماء ويعم بذلك جميع جسده دون ان يتدلك فالمشهور من مذهب مالك انه لا يجزيه حتي يتدلك لا-ن الله امر الجنب- بالاغتسال كما امر المتوضء بغسل وجهه ويديه الي المرفقين ولم يكن بد للمتوضء ---من امرار يديه مع الماء علي وجهه وعلي يديه فكذلك جميع جسد الجنب وراسه في حكم وجه المتوضء وحكم يديه وهذا قول المزني واختياره و------------في بعض روايات حديث ميمونة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم غسل جسد--------ه من الجنابة وقال ابو الفرج وهذا هو المعقول-- من لفظ الغسل لان الاغتسال في اللغة-	4113	-4895198823241416979	Sham19Y0016599-ara1.ms0514	false	-3237841101733451735	0	122	0	613	1477	300	احب الينا لان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يخلل شعره في غسل الجنابة و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اختلف العلماء في الجنب يغتسل في الماء ويعم جسده وراسه كله بالغسل او ينغمس في الماء ويعم بدلك جميع جسده دون ان يندلك فالمشهور من مذهب مالك---- لا يجزءه قال اصحابه لان الله امر الجميع بالاغتسال كما امر المتوضي بغسل وجهه ويديه الي المرفقين ولم يكن--- للمتوضء بد من امرار يديه مع الماء علي وجهه وعلي يديه وكذلك جميع جسد الجنب وراسه في حكم وجه المتوضء وحكم يديه وهذا قول المزني واختياره قال ابو عمرو في بعض روايات حديث ميمونة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم غسل جسده في غسله من الجنابة -قال ابو الفرج -هذا هو التي مقول من لفظ الغسل لان الاغتسال في اللغة	514	-2573706155947268450	561	1045.0	448	836	67.10526275634766	98	JK000585-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000585-ara1.ms4114	true	-4987825677069935894	0	193	0	941	1450	300	هو الافتعال ومتي لم يمر يديه فلم يفع-ل غير صب الماء ولا يسميه اهل اللسان غاسلا بل يسمونه صابا للماء ومنغمسا فيه قال وعلي نحو ذلك جاءت الاثار عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال تحت كل شعرة جنابة فبلوا واغسلوا الشعر وانقوا البشرة 14 قال وانقاءه والله اعلم لا يكون الا لمتبعه علي حد ما ذكرناه قال ابو الفرج وتخريج هذا عندي والله اعلم انه لما كان المعتاد من المنغمس في الماء وصابه عليه انهما لا يكادان يسلمان من تنكب الماء مواضع المبالغة المامور بها وجب لذلك عليهما ان يمرا ايديهما قال فاما ان----------- طال مكث الانسان في ماء او والي بين صبه عليه من غير ان يمر يديه علي بدنه فانه ينوب له ----عن امرار يديه قال والي هذا المعني والله اعلم ذهب مالك رحمه الله هذا كله قول ابي الفرج وقد عاد الي جواز الغسل للمنغمس في الماء اذا اسبغ وعم وعلي ذلك جماعة الفقهاء وجمهور العلماء وقد روي ذلك عن مالك ايضا نصا اخبرنا احمد بن سعيد بن بشر قال حدثنا مسلمة بن القاسم قال حدثنا محمد بن زبان قال حدثنا سلمة بن شبيب قال حدثنا مروان بن محمد -----------------------------قال سالت مالك بن انس عن رجل اغتمس في	4114	-4895198823241416979	Sham19Y0016599-ara1.ms0514	false	-3237841101733451735	122	300	613	1477	1477	300	هو الافتعال ومن- لم يمر يديه فلم يص هل غير صب الماء ولا يسميه اهل اللسان غاسلا بل يسمونه صابا للماء ومنغمسا فيه قال وعلي نحو ذلك جاءت الاثار عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال تحت كل شعرة جنابة فبلوا واغسلوا الشعر وانقوا البشر قا----ل وانقاءه ل-----------ا يكون الا بالدلك علي حد ما ذكرناه قال ابو الفرج وتخريج هذا عندي والله اعلم انه لما كان المعتاد من المنغمس في الماء وصابه عليه انهما لا يكادان يسلمان من تنكب الماء مواضع المغابن -المامور بها وجب لذلك عليهما ان يمرا ايديهما قال والي هذا المعني لو طال مكث الانسان في ماء او والي بين صبه عليه من غير ان يمر يديه علي بدنه فانه ينوب له ذلك عن امرار يديه قال والي هذا المعني والله اعلم ذهب مالك هذا-------------- قول ابي الفرج وقد عاد الي جواز الغسل للمنغمس في الماء اذا اسبغ وعم وعلي ذلك جماعة الفقهاء وجمهور العلماء وقد روي ذلك عن مالك ايضا نصا ثم ذكر بسند صحيح عن----------------------------------------------------------------------------------------- مروان بن محمد الطاطري ثقة من ثقات الشاميين قال سالت مالك بن انس عن -من انغمس في-	514	-2573706155947268450	774	1425.5	610	986	78.49898529052734	150	JK000585-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000585-ara1.ms4114	true	-4987825677069935894	193	300	941	1450	1450	300	ماء وهو جنب ولم يتوضا وصلي قال مضت صلاته فهذه الرواية فيها انه لم يتدلك ولا تو-ضا وقد اجزاه عند مالك لكن المعروف من مذهبه ما وصفنا من التدلك وقد روي عن الحسن وعطاء مثل ذلك وروي عنهما خلافه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذكر دحيم عن كثير بن هشام عن جعفر بن برقان عن ميمون بن مهران قال اذا اغتسلت من الجنابة فادلك جلدك وكل شء نالته يدك قال وحدثنا الوليد حدثنا الاوزاعي عن الزهري في الجنب ين-غمس في نهر قال يجزيه قال وحدثنا ابو حفص -انه سال الاوزاعي عن جنب طرح نفسه في نهر وهو جنب لم يزد علي ان انغمس مكانه قال يجزيه وعن الشعبي ومحمد بن علي وعطاء-	4114	-4895198823241416979	Sham19Y0016599-ara1.ms0515	false	6579597914934173524	0	138	0	650	1471	300	ماء وهو جنب ولم يتوضا وصلي قال مضت صلاته فهذه الرواية فيها انه لم يتدلك ولا يتوضا وقد اجزاه عند مالك لكن المعروف من مذهبه ما وصفنا من التدلك وقد روي عن الحسن وعطاء مثل ذلك وروي عنه-- خلافه سءل عطاء عن الجنب يفيض عليه الماء قال لا بل يغتسل غسلا وقال ابو العالية يجزء الجنب من غسل الجنابة ان يغوص عوضه في الماء غير انه يمر يديه علي جلده وذكر دحيم عن كثير بن هشام عن جعفر بن برقان عن ميمون بن مهران قال اذا اغتسلت من الجنابة فادلك جلدك وكل شء نالت- يدك قال وثن--ا الوليد ن---ا الاوزاعي عن الزهري في الزهري ينغمس في نهر قال يجزءه قال وث--نا ابو جعفر انه سال الاوزاعي عن جنب طرح نفسه في نهر وهو جنب لم يزد علي ان ينغمس مكانه قال يجزءه وعن الشعبي ومحمد بن علي وعطاء	515	-2573706155947268450	480	914.5	376	660	72.7272720336914	92	JK000585-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000585-ara1.ms4115	true	-8856931181092232831	0	163	0	833	1487	300	والحسن البصري قالوا اذا اغتمس الجنب في نهر اغتماسة اجزاه وقال ابو حنيفة والشافعي واصحابهما والثوري والا-زاعي يجزي الجنب اذا انغمس في الماء وان لم يتدلك وبه قال احمد بن حنبل وابو ثور واسحاق و--------------داود والطبري ومحمد بن عب------------د الحكم وهو قول الحسن البصري وابراهيم النخعي وعامر الشعبي وحماد بن ابي سليمان وعطاء كل هءلاء يقول اذا انغمس في الماء وقد وجب عليه الوضوء فعم الماء اعضاء الوضوء ونوي بذلك الطهارة اجز-ه وحجتهم ان كل من صب عليه الماء فقد اغتسل والعرب تقول غسلتني السماء وقد حكت عاءشة وميمونة صفة غسل رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يذكرا فيه التدلك ولو كان واجبا ما تركه رسول الله صلي الله عليه وسلم لانه المبين عن الله مراده ولو فعله لنقل عنه كما نقل تخليل اصول الشعر بالماء وغرفه علي راسه-------- وغير ذلك من صفة غسله ووضوءه صلي الله عليه وسلم ذكر عبد الرزاق عن معمر عن ابي اسحاق عن رجل يقال له عاصم ان رهطا اتوا عمر بن الخطاب فسالوه عن الغسل من	4115	-4895198823241416979	Sham19Y0016599-ara1.ms0515	false	6579597914934173524	138	300	650	1471	1471	300	والحسن البصري قالوا اذا انغمس الجنب في نهر اغتماسة اجزاه ق-ال ابو حنيفة والشافعي واصحابهما والثوري والاوزاعي يجزء الجنب اذا انغمس في الماء وان لم يتدلك وبه قال احمد بن حنبل--------- واسحاق بن راهويه وابو داود والطبري ومحمد بن عبد الله بن عبد الحكم وهو قول الحسن البصري وابراهيم النخعي وعامر الشعبي وحماد بن ابي سليمان وعطاء كل هءلاء يقول اذا انغمس في الماء وقد وجب عليه الوضوء فعم الماء اعضاء الوضوء ونوي بذلك الطهارة اجزاه وحجتهم ان كل من صب عليه الماء فقد اغتسل والعرب تقول غسلتني السماء وقد حكت عاءشة وميمونة صفة غسل رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم تذكرا فيه التدلك ولو كان واجبا ما تركه رسول الله صلي الله عليه وسلم لانه المبين عن الله مراده ولو فعله لنقل عنه كما نقل عنه غيره من صفة وضوءه وغسله صلي الله عليه وسلم وغير ذلك و-------------------------------------ذكر عبد الرزاق عن معمر عن ابي اسحاق عن رجل يقال له عاصم ان رهطا اتوا عمر بن الخطاب فسالوه عن الغسل من-	515	-2573706155947268450	740	1398.0	594	869	85.15534973144531	138	JK000585-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000585-ara1.ms4116	true	-277915922360008032	101	135	487	637	1430	300	علي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من ترك موضع شعرة من جنابة لم يغسلها فعل به كذا وكذا 22 من النار قال علي فمن ثم عاديت راسي ثلاثا وكان يجز شعره	4116	-4895198823241416979	Sham19Y0016599-ara1.ms0513	false	-8343319599960328937	123	156	615	762	1481	300	علي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من ترك موضع شعرة من جنابة لم يغسلها فعل به كذا وكذا--- من النار قال علي فمن ثم عاديت راسي ثلاثا وكان يجز شعره	513	-2573706155947268450	147	288.0	114	150	98.0	33	JK000585-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000585-ara1.ms4116	true	-277915922360008032	136	173	640	834	1430	300	وكان ابن عيينة يقول في تاويل الحديث وانقوا البشر انه اراد غسل الفرج وتضاعيفه وانه كني بالبشرة عن الفرج وما رايت هذا التفسير لغير ابن عيينة وقال ابن وهب ما رايت اعلم بتفسير الاحاديث من ابن عيينة	4116	-4895198823241416979	Sham19Y0016599-ara1.ms0516	false	5562643231026292154	44	74	208	365	1522	300	وكان ابن عيينة يقول في تاويل الحديث وانقوا البشر انه اراد غسل الفرج وتنظ-يفه وانه كني بالبشرة عن الفرج------------------------------------ وقال ابن وهب ما رايت اعلم بتفسير الاحاديث من ابن عيينة	516	-2573706155947268450	155	288.0	125	194	79.89690399169922	29	JK000585-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000585-ara1.ms4121	true	7783036263556623722	177	245	873	1193	1453	300	عروة بن الزبير عن فاطمة بنت ابي حبيش انها كانت تستحاض فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم اذا كان دم الحيض فانه دم اسود يعرف فاذا كان ذلك فامسكي عن الصلاة فاذا كان الاخر فتوضءي وصلي فانما ذلك عرق 33 قال ابو داود قال ابن المثني هكذا حدثنا به ابن ابي عدي من كتابه ثم حدثنا بعد حفظا فقال حدثنا محمد بن عمرو عن الزهري عن عروة	4121	-4895198823241416979	Sham19Y0016599-ara1.ms0595	false	7303529668282216255	236	263	1245	1366	1546	300	عروة بن الزبير عن فاطمة بنت ابي حبيش ومن حديثه عن عاءشة عن فاطمة رواه كذلك ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن ابي عدي عن----------------------------------- محمد بن عمرو عن الزهري عن عروة	595	-2573706155947268450	84	120.0	63	320	26.25	17	JK000585-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000585-ara1.ms4122	true	-8287210379539171264	1	92	5	445	1506	300	ام حبيبة بنت جحش الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانت قد استحيضت سبع سنين فاشتكت ذلك اليه واستفتته فقال لها ان هذا ليس بالحيضة وانما هو عرق فاغتسلي ثم صلي قالت عاءشة فكانت ام حبيبة تغتسل ل---كل صلاة وتصلي وقال فيه عمرو بن الحرث عن ابن شهاب عن عروة وعمرة عن عاءشة ان ام حبيبة بنت --------------------------------------------------------------------------------جحش ختنة رسول الله صلي الله عليه وسلم وتحت عبد الرحمن بن عوف استحيضت سبع سنين فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم ان هذه ليست بالحيضة ولكن هذا عرق فاغتسلي وصلي	4122	-4895198823241416979	Sham19Y0016599-ara1.ms0629	false	-2231689419715055736	62	141	296	694	1457	300	ام حبيبة بنت جحش---- رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد قال بعض اهل العلم المستحاض-----------------------------------------------------------------------------------------------------ة تغتسل عند كل صلاة وروي الا وزاعي-------------- عن الزهري --عن عروة وعمرة عن عاءشة الكلام عليه سكت عنه الترمذي وهو صحيح رواه البخاري ومسلم وابو داود والنساءي وابن ماجه وغيرهم بنت جحش ختنة رسول الله صلي الله عليه وسلم وتحت عبد الرحمن بن عوف استحيضت سبع سنين فقال---- رسول الله صلي الله عليه وسلم ان هذه ليست بالحيضة ولكن هذا عرق فاغتسلي وصلي	629	-2573706155947268450	254	429.5	199	523	48.56596374511719	49	JK000585-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000585-ara1.ms4196	true	-4182075632338623416	117	300	589	1454	1454	300	بن عروة مالك عن هشام بن عروة عن ابيه ان عبد الله بن الارقم كان يءم اصحابه فحضرت الصلاة يوما فذهب لحاجته ثم رجع فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا اراد احدكم الغاءط فليبدا به قبل الصلاة 244 قد ذكرنا عبد الله بن الارقم في كتابنا في الصحابة بما يغني عن ذكره ههنا ولم يختلف عن مالك في اسناد هذا ال-----------------------------------------------حديث ولفظه و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اختلف فيه عن هشام بن عروة فرواه مالك كما تري --------------------------------------وتابعه زهير بن معاوية وسفيان بن عيينة وحفص بن غياث ومحمد بن اسحاق وشجاع بن الوليد وحماد بن زيد ووكيع وابو معاوية والمفضل بن فضالة ومحمد بن كناسة كلهم رواه عن هشام بن عروة عن ابيه عن عبد الله بن الارقم كما رواه مالك ورواه وهيب بن خالد وانس بن عياض وشعيب بن اسحاق عن هشام بن عروة عن ابيه عن رجل حدثه عن عبد الله بن الارقم فادخل هءلاء بين عروة وبين عبد الله بن الارقم رجلا ذكر ذلك ابو داود ورواه ايوب بن موسي عن هشام عن ابيه انه سمعه من عبد الله بن الارقم فالله اعلم ذكر 245 عبد الرزاق -قال اخبرنا ابن جريج-	4196	-4895198823241416979	Sham19Y0016599-ara1.ms0692	false	8421456378597111140	6	181	29	831	1415	300	من حديث مالك عن هشام-------- عن ابيه ان عب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الله بن الارقم وقال قال ابو داود في سننه روي حديث عبد الله بن الارقم وهيب بن خالد وشعيب بن اسحاق وابو ضمرة عن هشام عن ابيه عن رجل حدثه عن عبد الله بن الارقم واكثر الذين رووه عن هشام قالوا كما قال زهير عن هشام عن ابيه عن هشام عن ابيه عن عبد الله وقال ابو عمر اختلف فيه عن هشام-------- فرواه مالك كما تري يعني بغير ذكر واسطة بين عروة وعبد اللهوتابعه زهير بن معاوية وسفيان بن عيينة وحفص بن غياث ومحمد بن اسحاق وشجاع بن الوليد وحماد بن زيد ووكيع وابو معاوية والمفضل بن فضالة ومحمد بن كناسة --هم رووه عن هشام بن عروة عن ابيه عن عبد الله بن الارقم كما رواه مالك ورواه وهيب بن خالد وانس بن عياض وشعيب بن اسحاق عن هشام بن عروة عن ابيه عن رجل حدثه عن عبد الله بن الارقم كم----------------------------------------------ا ذكرناه قال ور------واه ايوب بن موسي عن هشام عن ابيه انه سمعه من عبد الله بن الارق-----------م ذكره عب---د الرزاق وقال ا---نا ابن جريج	692	-2573706155947268450	486	687.0	380	1153	42.150909423828125	95	JK000585-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000585-ara1.ms4197	true	-6960834100491756720	0	68	0	334	1458	300	عن ايوب بن موسي عن هشام بن عروة عن عروة قال خرجنا في حج او عمرة مع عبد الله بن الارقم الزهري فاقام الصلاة ثم قال صلوا وذهب لحاجته فلما رجع قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا اقيمت الصلاة واراد احدكم الغاءط فليبدا بالغاءط 246 فهذا الاسناد يشهد بان رواية مالك ومن تابعه في هذا الحديث متصلة وابن جريج وايوب بن موسي ثقتان حافظان	4197	-4895198823241416979	Sham19Y0016599-ara1.ms0692	false	8421456378597111140	181	246	831	1146	1415	300	عن ايوب بن موسي عن هشام بن عروة عن عروة قال خرجنا في حج او عمرة مع عبد الله بن الارقم الزهري فاقام الصلاة ثم قال صلوا وذهب لحاجته فلما رجع قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا اقيمت الصلاة واراد احدكم الغاءط------------------- فهذا الاسناد يشهد بان رواية مالك ومن تابعه في هذا الحديث متصلة وابن جريج وايوب بن موسي ثقتان حافظان	692	-2573706155947268450	315	623.5	250	334	94.3113784790039	65	JK000585-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000585-ara1.ms4198	true	-4269813016304272679	170	300	826	1450	1450	300	قال ابو عمر قد اجمعوا انه لو صلي بحضرة الطعام فاكمل صلاته ولم يترك من فراءضها شيءا ان صلاته مجزية عنه فكذلك اذا صلاها 251 حاقنا فاكمل صلاته وفي هذا دليل علي ان النهي عن الصلاة بحضرة الطعام من اجل خوف اشتغال بال المصلي بالطعام عن الصلاة وتركه اقامتها علي حدودها فاذا اقامها علي حدودها 252 خرج من المعني المخوف عليه واجزته صلاته لذلك وقد روي يزيد بن شريح الحضرمي عن ابي حي المءذن عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا يحل لمءمن ان يصلي وهو حاقن جدا رواه ثور ابن يزيد الشامي عن يزيد بن شريح ورواه حبيب بن صالح عن يزيد بن شريح عن ابي حي المءذن عن ثوبان عن النبي صلي الله عليه وسلم ومثل هذا الخبر لا تقوم به حجة عند-	4198	-4895198823241416979	Sham19Y0016599-ara1.ms0693	false	-4803626762766154694	144	222	694	1095	1458	300	قال ابو عمر قد اجمعوا انه لو صلي بحضرة الطعام فاكمل صلاته ولم يترك من فراءضها شيءا ان صلاته مجزءة عنه فكذلك اذا صلي ------حاقنا فاكمل صلاته وفي هذا دليل علي ان النهي عن الصلاة بحضرة الطعام من اجل خوف اشتغال بال المصلي بالطعام عن الصلاة وتركه اقامتها علي حدودها فاذا اقامها علي حدودها فقد خرج من المعني ال-خوف عليه واجز------ته لذلك صلاته وذكر حديثي --------------------------------ابي هريرة و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثوبان اللذين ذكرناهما وقال --------مثل هذا------ لا تقوم به حجة عند	693	-2573706155947268450	357	619.5	287	625	57.119998931884766	65	JK000585-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000585-ara1.ms4198	true	-4269813016304272679	0	29	0	141	1450	300	ان يسبقه البول قدم رجلا وانصرف وقال الطحاوي لا يختلفون انه لو شغل قلبه بشء من امر الدنيا لم تستحب له الاعادة كذلك اذا شغله البول قال ابو عمر	4198	-4895198823241416979	Sham19Y0016599-ara1.ms0693	false	-4803626762766154694	118	147	565	706	1458	300	ان يسبقه البول قدم رجلا وانصرف وقال الطحاوي لا يختلفون انه لو شغل قلبه بشء من امر الدنيا لم يستحب له الاعادة كذلك اذا شغله البول قال ابو عمر	693	-2573706155947268450	140	279.0	111	141	99.29077911376953	28	JK000585-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000585-ara1.ms4199	true	7220828033765590811	0	180	0	859	1469	300	اهل العلم بالحديث ولو صح كان معناه انه اذا كان حاقنا جدا لم يتهيا له اكمال الصلاة علي وجهها والله اعلم وقد روي عن عمر بن الخطاب انه قال من استطاع منكم فلا يصلي وهو موجع من خلاء او بول وهذا والله اعلم يدل علي الاستحباب وروي عنه ايضا انه قال لا يدافعن احدكم الخبث في الصلاة ذكره ابن المبارك اخبرنا عمران بن حدير عن نصر بن عاصم عن عمر بن الخطاب والخبر الاول عن عمر ذكره ايضا ابن المبارك عن حيوة بن شريح عن جعفر بن ربيعة عن عبد الله بن رافع الحضرمي المصري عن عمرو بن معدي كرب سمع عمر يقول 253 وذكر مالك عن زيد بن اسلم ان عمر بن الخطاب قال لا يصلين احدكم وهو ضام بين وركيه وقرات علي عبد الوارث بن سفيان ان قاسم بن اصبغ حدثهم قال حدثنا محمد بن اسماعيل الترمذي قال حدثنا نعيم قال حدثنا ابن المبارك قال اخبرنا هشام عن عكرمة عن ابن عباس قال لان اصلي وهو في ناحية من ثوبي احب الي من ان اصلي وانا ادافعه فهءلاء كرهوا الصلاة للحاقن وجاءت فيه رخصة عن ابراهيم النخعي وطاوس	4199	-4895198823241416979	Sham19Y0016599-ara1.ms0693	false	-4803626762766154694	222	300	1095	1458	1458	300	اهل العلم بالحديث ولو صح كان معنا----ه اذا كان حاقنا جدا لم يتهيا له اكمال صلاته -علي وجهها----------- وقد روي عن عمر بن الخطاب انه قال من استطاع منكم فلا يصلي وهو مءجج من خلاء او بول ورو----------------------------------ي عنه----- انه قال لا يدافعن احدكم الخبث في الصلاة وروي ابن المب-----------------------------------------------------------------------------------------------ارك عن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هشام عن عكرمة عن ابن عباس قال لان اصلي وهو في ناحية--- ثوبي احب الي من ان اصلي وانا ادافعه--------------------------- وجاءت فيه رخصة عن ابراهيم النخعي وطاوس-	693	-2573706155947268450	350	606.5	274	859	40.745052337646484	72	JK000585-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000585-ara1.ms4216	true	1936700072443930477	0	265	0	1248	1406	300	الله عليه وسلم كان يقتل القمل في الصلاة او قتل القمل في الصلاة قال نعيم هذا 322 اول حديث سمعته من ابن المبارك ومعلوم ان في قتل القمل سيل يسير من الدم حدثنا عبد الله بن محمد بن عبد المءمن قال حدثنا عبدا لحميد بن احمد بن عيسي قال حدثنا الخضر بن داود قال اخبرنا ابو بكر الاثرم قال حدثنا عقبة بن مكرم قال اخبرنا يونس بن بكير قال اخبرنا محمد بن اسحاق عن عبد الله 323 بن عبد الرحمن بن معمر الانصاري قال ادركت فقهاءنا يقولون ما اذهبه الحك من الدم فلا يضر وما اذهبه الفتل فيما يخرج من الانف فلا يضر قال وحدثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا شريك عن عمران بن مسلم عن مجاهد عن ابي هريرة انه لم يكن يري بالقطرة وا---لقطرتين من الدم في الصلاة باسا قال ابو بكر الاثرم وقيل لابي عبد الله يعني احمد بن حنبل الي اي شء 324 تذهب في الدم فقال اذا كان فاحشا قيل له في الثوب فقال في الثوب واذا خرج من الجرح قيل له الساءل او القاطر فقال اذا فحش اذهب الي الفاحش علي حديث ابن عباس قال وقال ابو عبد الله عدة من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم تكلموا فيه ابو هريرة كان يدخل اصابعه 325 في انفه وابن عمر عصر بثرة وابن ابي اوفي تنخم دما وجابر ادخل اصابعه في انفه وابن عباس 326 قال اذا كان فاحشا قال ابو بكر الاثرم اخبرنا معاوية بن عمرو عن سفيان عن عطاء بن الساءب انه راي عبد الله بن ابي اوفي يتنخم دما عبيطا وهو يصلي قال وحدثنا موسي بن اسماعيل قال حدثنا حماد قال اخبرنا حميد عن بكر	4216	-4895198823241416979	Sham19Y0016599-ara1.ms0676	false	4793255732890643048	69	300	324	1385	1385	300	الله عليه وسلم كان يقتل القمل في الصلاة او قتل القمل في الصلاة قال نعيم هذا---- اول حديث سمعته من ابن المبارك ومعلوم ان في قتل القمل نيل يسي--------------------------------------------------------------------------------------------------ر من ------الدم وروي ابو بكر الاثرم قال ث--نا عقبة بن مكرم قال ث---نا يونس بن بكير قال ا---نا محمد بن اسحاق عن عبد الله---- بن عبد الرحمن بن معمر الانصاري قال ادركت فقهاءنا يقولون ما اذهب- الحك من الدم فلا يضر وما اذهب- الفتل م-ما يخرج من الانف فلا يضر قال و--ثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال --ثنا شريك عن عمران بن مسلم عن مجاهد عن ابي هريرة انه لم يكن---- بالقطرة ولا القطرتين من الدم في الصلاة باسا قال--------------- وقيل لابي عبد الله----- احمد بن حنبل الي اي شء---- تذهب في الدم فقال اذا كان فاحشا قيل له في الثوب فقال في الثوب واذا خرج من الجرح قيل له الساءل او القاطر فقال اذا فحش اذهب الي الفاحش علي حديث ابن عباس قال وقال ابو عبد الله عدة من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم تكلموا فيه ابو هريرة كان يدخل اصابعه---- في انفه وابن عمر عصر بثرة وابن ابي اوفي تنخم دما وجابر ادخل اصابعه في انفه وابن عباس---- قال اذا كان فاحشا قال ا------------------نا معاوية بن عمرو عن سفيان عن عطاء بن الساءب انه راي عبد الله بن ابي اوفي يتنخم دما غليظا وهو يصلي قال و--ثنا موسي بن اسماعيل قال ن---ا حماد قال ان---ا حميد عن بكر-	676	-2573706155947268450	1041	1926.5	813	1251	83.21343231201172	211	JK000585-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000585-ara1.ms4216	true	1936700072443930477	265	299	1248	1403	1406	300	بن عبد الله المزني ان ابن عمر عصر بثرة في وجهه فخرج منها شء من دم وقيح فمسحه بيده وصلي ولم يتوضا----- قال ابو بكر -سمعت ابا عبد الله يقول البول والغاءط غير الدم	4216	-4895198823241416979	Sham19Y0016599-ara1.ms0677	false	-7665085672109008136	0	34	0	156	1451	300	بن عبد الله المزني ان ابن عمر عصر بثرة في وجهه فخرج منها شء من دم وقيح فمسحه بيده----- ولم يتوضا وصلي قال ابو بكر وسمعت ابا عبد الله يقول البول والغاءط غير الدم	677	-2573706155947268450	150	281.0	117	161	93.1677017211914	31	JK000585-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000585-ara1.ms4217	true	-6572498540166198679	44	194	232	1043	1566	300	وهذا الحديث اصل في غسل النجاسات من الثياب ولا اعلم عن النبي صلي الله عليه وسلم في غسل النجاسات ابين من هذا الحديث وعليه اعتمد الفقهاء في غسل النجاسات وجعلوه اصل هذا الباب الا انهم اختلفوا في وجوب غسل النجاسات كالدماء والعذرات والابوال وساءر النجاسات المعروفات من الثياب والابدان فقال منهم قاءلون غسلها فرض واجب ولا تجزء صلاة من صلي بثوب نجس عالما كان بذلك او ساهيا عنه واحتجوا بقول الله عز وجل وثيابك فطهر 327 وظاهره تطهير------- الثياب المعروفة عند العرب التي نزل القران بذكرها في قوله فليس عليهن جناح ان يضعن ثيابهن 328 واستغشوا ثيابهم 329 وهذا كثير في القران وفي اشعار العرب وكلامها وان كانت قد تكني عن القلب وطهارته وطهارة الجيب بطهارة الثوب----- فهذه استعارة والاصل في الثوب ما قلنا وقد روي عن ابن عباس والحسن وابن سيرين في قوله وثيابك فطهر قالوا اغسلها بالماء وانقها 330 من الدرن ومن القذر واحتجوا بان النبي صلي الله	4217	-4895198823241416979	Sham19Y0016599-ara1.ms0667	false	5073523492775908250	204	300	1022	1533	1533	300	وهذا الحديث اصل في غسل النجاسات من الثياب------------------------------------------------------------------------ وعليه اعتمد العلماء في ذلك------------------------------ الا انهم اختلفوا في وجوب غسل النجاسات كالدماء والعذرات والاب------------------وال ونحوها من الثياب والابدان فقال منهم قاءلون غسلها فرض واجب ولا تجزء صلاة من صلي بثوب نجس عالما كان بذلك او ساهيا عنه واحتجوا بقول----ه تعالي- وثيابك فطهر حملا علي ما هو معروف من الثياب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان كان- قد يكني عن القلب وطهارته وطهارة الجنب وطهارة الثوب كذلك فهذه استعارة------------------------ وقد روي عن ابن عباس------- وابن سيرين في قوله وثيابك فطهر قالوا اغسلها بالماء و-نقها م----ن الدرن ومن القذر واحتجوا بان النبي صلي الله-	667	-2573706155947268450	460	777.0	372	823	55.89307403564453	77	JK000585-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000585-ara1.ms4217	true	-6572498540166198679	194	300	1043	1566	1566	300	عليه وسلم امر بغسل النجاسات من الثياب والارض والبدن فمن ذلك حد-------يث اسماء هذا في غسل الثوب من دم الحيض ليس فيه خصوص مقدار درهم ولا غيره فهذا---- الاصل في--- تطهير الثياب بالماء من النجاسات ومنها حديث الصب علي بول الاعرابي وهو الاصل في تطهير الارض ومنها الصب والنضح علي الثوب الذي بال عليه الصبي وقد قلنا ان النضح المراد 331 به الغسل وقد قال صلي الله عليه وسلم اكثر عذاب القبر في البول قال ف----ي الذي كان لا يتنز----ه ولا يستتر من بوله 332 والاثار في مثل هذا كله كثيرة جدا وقال بعض من يري غسل النجاسة فرضا لما اجمعوا علي ان الكثير من النجاسة-	4217	-4895198823241416979	Sham19Y0016599-ara1.ms0668	false	4144729928634715987	0	73	0	374	1534	300	عليه وسلم امر بغسلها م-------ن الثياب والارض والبدن في احاديث منها حديث اسما---------------------------------------------------------------ء هذا وهو الاصل فيما يتعلق بالثياب وحد------------------------يث الصب علي بول الاعرابي وهو الاصل في تطهير الارض ومنها الصب والنضح علي الثوب الذي بال عليه الصبي وقوله---------------------------------------- صلي الله عليه وسلم اكثر عذاب القبر في البول قال ذلك في الذي كان لا يتنزه عنه ولا يستتر من بوله ----والاثار في ذلك-------- كثيرة جدا -قالوا و-------------------------لما اجمعوا علي ان الكثير من النجاسة	668	-2573706155947268450	317	520.0	256	546	58.05860900878906	54	JK000585-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000585-ara1.ms4217	true	-6572498540166198679	0	26	0	143	1566	300	البول والغاءط تعاد منهما الصلاة ويغسل قليلهما وكثيرهما قال والدم اذا فحش تعاد منه الصلاة في الوقت وغيره كما يعاد من قليل البول والعذرة قال ابو	4217	-4895198823241416979	Sham19Y0016599-ara1.ms0677	false	-7665085672109008136	35	61	161	304	1451	300	البول والعذرة تعاد منهما الصلاة ويغسل قليلهما وكثيرهما قال والدم اذا فحش تعاد منه الصلاة في الوقت وغيره كما تعاد من قليل البول والعذرة قال ابن	677	-2573706155947268450	137	268.0	111	143	95.80419921875	23	JK000585-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000585-ara1.ms4218	true	7037366811483140652	0	30	0	158	1462	300	واجب غسله من الثوب والبدن وجب ان يكون القليل منها في حكم الكثير كالحدث قياسا ونظرا لاجماعهم علي ان قليل الحدث مثل كثيره في نقض الطهارة وايجاب الوضوء فيما عدا	4218	-4895198823241416979	Sham19Y0016599-ara1.ms0668	false	4144729928634715987	73	103	374	532	1534	300	واجب غسله من الثوب والبدن وجب ان يكون القليل منها في حكم الكثير كالحدث قياسا ونظرا لاجماعهم علي ان قليل الحدث مثل كثيره في نقض الطهارة وايجاب الوضوء وممن ذهب	668	-2573706155947268450	152	298.0	122	158	96.20252990722656	28	JK000585-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000585-ara1.ms4219	true	4839769674401186398	110	282	559	1468	1559	300	ذهب الي ايجاب غسل النجاسات وازالتها من الثوب والارض والبدن فرضا وهو قول الشافعي واحمد وابي ثور واليه مال ابو الفرج المالكي ولا يلتفت الشافعي الي تفسير يخالف الظاهر الا ان يجمعوا عليه وقال اخرون غسل النجاسات سنة مسنونة من الثياب والابدان والارض سن ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم وذكروا قول سعيد بن جبير انه قال لمن خالفه في ذلك اقرا علي اية تامر بغسل الثياب قالوا واما قول الله عز وجل وثيابك فطهر فهذه كناية عن الكفر وتطهير القلب منه الا تري انه عطف علي ذلك قوله عز وجل والرجز فاهجر 335 يعني الاوثان فكيف يامره بتطهير الثياب قبل ترك عبادة الاوثان قالوا والعرب تقول فلان نقي الثوب وطاهر الجيب اذا كان مسلما عفيفا يكنون بذلك عن سلامته و---يريدون بذلك غسل ثوبه من النجاسة قالوا ويبعد ان يكون الله عز وجل يعطف النهي عن عبادة الاوثان علي تطهير الثياب من النجاسات قالوا ودليل ذلك ان هذه السورة نزلت قبل نزول الشراءع من وضوء وصلاة وغير ذلك وانما اريد بها الطهارة من اوثان الجاهلية وشركها ومن الاعمال الخبيثة حدثنا------- عبد	4219	-4895198823241416979	Sham19Y0016599-ara1.ms0668	false	4144729928634715987	102	229	528	1194	1534	300	ذهب الي ايجاب غسل النجاسات وازالتها من الثوب والارض والبدن فرضا الشا--------فعي واحمد وابو ثور واليه مال ابو الفرج المالكي------------------------------------------------------------ وقال اخرون هو---------- سنة--------------------------------------------------------------------- وذكروا عن- سعيد بن جبير انه قال لمن خالف- في ذلك اقرا علي اية تامر بغسل الثياب قالوا واما قو----له عز وجل وثيابك فطهر فهذه كناية عن الكفر وتطهير القلب لله الا تري انه عطف علي ذلك قوله------- والرجز فاهجر---- يعني الاوثان فكيف يامره بتطهير الثياب قبل ترك عبادة الاوثان قالوا والعرب تقول فلان نقي الثوب وطاهر الجيب اذا كان مسلما عفيفا يكنون بذلك عن سلامته ولا يريدون بذلك غسل ثوبه من النجا----------------------------------------------------------------------------------------سات قالوا ودليل ذلك ان هذه السورة نزلت قبل نزول الشراءع من وضوء وصلاة وغير ذلك وانما اريد به- الطهارة من اوثان الجاهلية وشركها ومن الاعمال الخبيثة وروي جرير بن عبد	668	-2573706155947268450	640	1190.0	516	919	69.64091491699219	113	JK000585-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000585-ara1.ms4220	true	-3427778318715141858	6	141	32	683	1447	300	جرير بن عبد الحميد عن منصور عن ابي رزين في قوله وثيابك فطهر قال عملك اصلحه قال كان الرجل اذا كان حسن العمل قيل فلان طاهر الثياب قال وحدثنا مسدد حدثنا يحيي بن سعيد عن ابن جريج قال حدثنا عطاء عن ابن عباس قوله وثيابك فطهر قال في كلام العرب فلان نقي الثياب ورواه بندار عن يحيي القطان عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس في قوله------ وثيابك فطهر قال في كلام العرب انقها وهذا خلاف حديث مسدد حدثنا عبد الوارث بن سفيان قال حدثنا قاسم بن اصبغ قال حدثنا محمد ابن وضاح قال حدثنا موسي بن معاوية قال حدثنا وكيع عن سفيان عن مغيرة عن ابراهيم وثيابك فطهر قال من الاثم قال واخبرنا وكيع عن سفيان عن الاجلح عن عكرمة---- لا تلبسها علي معصية وذكر معمر عن قتادة في قوله وثيابك فطهر قال	4220	-4895198823241416979	Sham19Y0016599-ara1.ms0668	false	4144729928634715987	226	300	1182	1534	1534	300	جرير بن عبد الحميد عن منصور عن ابي رزين في قوله وثيابك فطهر قال عملك اصلحه قال كان الرجل اذا كان حسن العمل قيل فلان طاهر الث-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ياب وروي ابن ج-------------------------ريج عن عطاء عن ابن عباس في قوله تعالي وثيابك فطهر قال في كلام العرب ان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قها -وروي وكيع عن سفيان عن مغيرة عن ابراهيم وثيابك فطهر قال من الاثم و-----------------------------------عن عكرمة قال لا تلبسها علي معصية وذكر معمر عن قتادة في قوله وثيابك فطهر قال-	668	-2573706155947268450	330	609.0	261	661	49.92435836791992	64	JK000585-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000585-ara1.ms4220	true	-3427778318715141858	141	241	683	1151	1447	300	كلمة تقولها العرب طهر ثيابك اي من الذنب وذكر حجاج عن ابن جريج عن مجاهد وثيابك فطهر قال لست بساحر ولا كاهن فاعرض عما قالوا قا-ل ابن جريج واخبرني عطاء عن ابن عباس انه سمعه يقول في----- وثيابك فطهر قال من الاثم يقول في--- كلام العرب وذكر اسماعيل قال حدثنا نصر بن علي قال حدثنا ابو اسامة عن الاجلح قال سمعت عكرمة سءل عن قول الله عز وجل وثيابك فطهر قال امر ان لا يلبس ثوبه علي غدرة اما سمعت قول غيلان بن سلمة الثقفي واني 336 بحمد الله لا ثوب فاجر لبست ولا من غدرة اتقنع قال ابو عمر	4220	-4895198823241416979	Sham19Y0016599-ara1.ms0669	false	4336118608566929887	0	93	0	432	1454	300	كلمة تقولها العرب طهر ثيابك اي من الذنب وذكر حجاج عن ابن جريج عن مجاهد وثيابك فطهر قال لست بساحر ولا كاهن فاعرض عما قالوا وقال ابن جريج -اخبرني عطاء عن ابن عباس انه سمعه يقول في قوله وثيابك فطهر قال من الاثم يقول هي من كلام العرب وذكر ---------------------------------------ابو اسامة عن الاجلح قال سمعت عكرمة سءل عن قول الله عز وجل وثيابك فطهر قال امر ان لا يلبس ثوبه علي غدرة اما سمعت قول غيلان بن سلمة الثقفي -اني---- بحمد الله لا ثوب فاجر لبست ولا من غدرة اتقنع قال ابو عمر	669	-2573706155947268450	420	799.5	329	477	88.0503158569336	86	JK000585-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000585-ara1.ms4221	true	-9086483047535734935	161	233	799	1148	1484	300	قال ابو عمر -اما حكاية اقوال الفقهاء في هذا جملة فجملة مذهب مالك واصحابه الا ابا الفرج ان ازالة النجاسة من الثياب والابدان واجب بالسنة وجوب سنة وليس بفرض قالوا ومن صلي بثوب نجس اعاد في الوقت فان خرج الوقت فلا شء عليه وقال مالك في يسير الدم لا تعاد منه الصلاة في وقت ولا بعده وتعاد من يسير البول والغاءط ونحو هذا كله من مذهب مالك قول الليث بن سعد ومن	4221	-4895198823241416979	Sham19Y0016599-ara1.ms0669	false	4336118608566929887	90	161	420	765	1454	300	قال ابو عمر واما حكاية اقوال الفقهاء في هذا----- فجملة مذهب مالك واصحابه الا ابا الفرج ان ازالة النجاسة من الثياب والابدان واجب بالسنة وجوب سنة وليس بفرض قالوا ومن صلي بثوب نجس اعاد في الوقت فان خرج الوقت فلا شء عليه وقال مالك في يسير الدم لا تعاد منه الصلاة في وقت ولا بعده وتعاد من يسير البول والغاءط ونحو هذا كله من مذهب مالك قول الليث بن سعد ومن	669	-2573706155947268450	344	676.0	273	350	98.28571319580078	70	JK000585-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000585-ara1.ms4222	true	-2955813965001660398	25	160	107	771	1458	300	غسل النجاسة سنة لا فرطا 340 ما رواه---------------------------------------- حماد بن سلمة عن ابي نعامة قيس بن عبابة عن ابي نضرة عن ابي سعيد الخدري ان--- النبي صلي الله عليه وسلم دخل الصلاة ونعلاه في رجليه ثم خلعهما فخلع الناس نعالهم فلما انصرف قال لهم لم خلعتم نعالكم قالوا لما رايناك خلعت خلعنا فقال انما خلعتهما-- لان جبريل اخبرني ان فيهما قذرا ففي هذا الحديث ما يدل علي ان غسل القذر ليس بواجب فرضا ولا كون- في الثوب -يفسد الصلاة لانه لم يذكر اعادة وقال الشافعي قليل الدم والبول والعذرة وكثير 341 ذلك كله سواء تعاد منه الصلاة ابدا الا ما كان نحو دم البراغيث وما يتعافاه الناس فانه لا يفسد الثوب ولا تعاد منه الصلاة وبنحو قول الشافعي في هذا كله قال ابو ثور واحمد بن حنبل الا انهما لا يوجبان غسل الدم حتي يتفاحش	4222	-4895198823241416979	Sham19Y0016599-ara1.ms0669	false	4336118608566929887	164	300	779	1454	1454	300	غسل النجاسة سنة------------ ما روينا من طريق ابي داود نا موسي بن اسماعيل نا حماد بن سلمة عن ابي نعامة السعدي عن ا------بي نضرة عن ابي سعيد الخدري بينما النبي صلي الله عليه وسلم دخل الصلاة ونعلاه في رجليه ثم خلعهما فخلع الناس نعالهم فلما انصرف قال لهم لم خلعتم نعالكم قالوا لما رايناك خلعت خلعنا ق-ال انما خلعت نعلي لان جبريل اخبرني ان فيهما قذرا ففي هذا الحديث ما يدل علي ان غسل القذر ليس بواجب -----ولا كونه في الثوب بمفسد للصلاة لانه لم يذكر اعادة وقال الشافعي قليل الدم والبول والعذرة وكءير---- ذلك كله سواء تعاد منه الصلاة ابدا الا ما كان نحو دم البراغيث وما يتعافاه الناس فانه--ا تفسد الثوب ولا تعاد منه الصلاة و-نحو قول الشافعي في هذا ق----ال ابو ثور واحمد بن حنبل الا انهما لا يوجبان غسل الدم حتي يتفاحش-	669	-2573706155947268450	607	1115.5	483	711	85.37271118164062	112	JK000585-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000585-ara1.ms4222	true	-2955813965001660398	160	300	771	1458	1458	300	وهو قول الطبري الا ان الطبري قال ان كانت النجاسة قدر الدرهم اعاد الصلاة ابدا ولم يجد اولءك شيءا وكلهم يري غسل النجاسة- فرضا وق-------------------ول ابي حنيفة وابي يوسف في هذا الباب كقول الطبري في مراعاة قدر الدرهم من النجاسة وقال محمد بن الحسن ان كانت النجاسة ربع الثوب فبما دون جازت الصلاة واما قولهم مفسرا في هذا الباب فقال مالك في الدم اليسير ان راه في ثوبه وهو في الصلاة مضي فيها وفي الكثير ينزعه ويستانف الصلاة وان راه بعد فراغه اعاد ما دام في الوقت وقال في البول والرجيع والمني والمذي وخرو الطي-ر التي تاكل الجيف ان ذكره وهو في الصلاة في ثوبه قطعها واستقبلها وان صلي اعاد ما دام في الوقت فاذا ذهب الوقت لم يعد قال ابن القاسم والقء عند مالك ليس بنجس الا ان يكون القء قد تغير في جوفه فان كان كذلك فهو نجس-	4222	-4895198823241416979	Sham19Y0016599-ara1.ms0670	false	-1736424911234730163	0	130	0	641	1506	300	وهو قول الطبري الا ان الطبري قال ان كانت النجاسة قدر الدرهم اعاد الصلاة----- ولم يحد اولءك شيءا وكلهم يري غسل النجاسات فرضا وقول الطبري في هذا كقول ابي حنيفة وابي يوسف------------------------- في مراعاة قدر الدرهم من النجاسة وقال محمد بن الحسن ان كانت النجاسة ربع الثوب ف-ما دون جازت الصلاة وق------------------------------ال مالك في الدم اليسير ان راه في ثوبه وهو في الصلاة مضي فيها وفي الكثير ينزعه ويستانف الصلاة وان راه بعد فراغه اعاد ما دام في الوقت وقال في البول والرجيع والمني والودي وخرء الطاءر التي تاكل الجيف ان ذكره وهو في الصلاة في ثوبه قطعها واستقبلها وان صلي اعاد------- في الوقت فاذا ذهب الوقت لم يعد قال ابن القاسم والقء عند مالك ليس بنجس الا ان يكون القء قد تغير في جوفه فان كان كذلك فهو نجس	670	-2573706155947268450	612	1160.0	487	709	86.31875610351562	117	JK000585-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000585-ara1.ms4223	true	-5109925870561364596	0	98	0	494	1468	300	وقال الشافعي في الدم والقيح اذا كان قليلا كدم البراغيث وما يتعافاه الناس لم يعد ويعيد في الكثير من ذلك قال واما البول والعذرة والخمر فانه يعيد في القليل من --------ذلك والكثير والاعادة عنده واجبة لا يسقطها خروج الوقت وقال ابو حنيفة وابو يوسف ومحمد في الدم والعذرة والبول ونحوه ان صلي وفي ثوبه من ذلك مقدار الدرهم جازت صلاته وكذلك قال ابو حنيفة في ا--------------------لروث حتي يكون كثيرا فاحشا وقال ابو حنيفة وابو يوسف في بول ما يءكل لحمه حتي يكون كثيرا فاحشا وذهب محمد بن الحسن الي ابن بول كل ما يءكل لحمه طاهر كقول مالك	4223	-4895198823241416979	Sham19Y0016599-ara1.ms0670	false	-1736424911234730163	130	231	641	1151	1506	300	وقال الشافعي في الدم والقيح اذا كان قليلا كدم البراغيث وما يتعافاه الناس لم يعد ويعيد في الكثير من ذلك قال واما البول والعذرة والخمر فانه يعيد في القليل والكثير من ذلك-------- والاعادة عنده واجبة لا يسقطها خروج الوقت وقال ابو حنيفة وابو يوسف ومحمد في الدم والعذرة والبول ونحوه ان صلي وفي ثوبه من ذلك مقدار الدرهم جازت صلاته وكذلك قال ابو حنيفة في الروث وقال ابو يوسف ومحمد حتي يكون كثيرا فاحشا وقال ابو حنيفة وابو يوسف في بول ما يءكل لحمه حتي يكون كثيرا فاحشا وذهب محمد بن الحسن الي ا-ن بو---ل ما يءكل لحمه طاهر كقول مالك	670	-2573706155947268450	475	929.5	380	522	90.99617004394531	91	JK000585-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000585-ara1.ms4223	true	-5109925870561364596	88	299	451	1466	1468	300	الي ابن بول كل ما يءكل لحمه طاهر كقول مالك وقال الشافعي بو---ل ما يءكل لحمه نجس قال ابو عمر اختلاف العلماء في ابوال ما يءكل لحمه وما لا يءكل من البهاءم ليس هذا موضع ذكره ولا موضع اختلاف الحجة فيه وقال زفر في البول قليله وكثيره يفسد الصلاة وفي الدم حتي يكون اكثر من قدر الدرهم وقال الحسن بن حي في الدم في الثوب يعيد اذا كان مقدار الدرهم وان 342 كان اقل من ذلك لم يعد وكان يقول ان كان في الجسد اعاد وان كان اقل من قدر الدرهم وقال في البول والغاءط يفسد الصلاة في القليل والكثير ان كان في الثوب وقال الثوري يغسل--------- الروث والدم ولم يعرف قدر الدرهم وقال الاوزاعي في البول في الثوب اذا لم يجد الماء تيمم وصلي ولا اعادة عليه ان وجد الماء وروي عن الاوزاعي انه---- ان وجد الماء في الوقت اعاد وقال في القء يصيب الثوب ولا يعلم به حتي يصلي مضت صلاته وقال -انما جاءت الاعادة في الرجيع قال وكذلك في دم الحيض لا يعيد وقال في البول يعيد في الوقت فاذا مضي الوقت فلا اعادة عليه قال ابو عمر اقاويل الاوزاعي في هذا الباب مضطربة لا يضبطها اصل وقال الليث في البول والروث والدم وبول الدابة ودم الحيض والمني يعيد فات الوقت او لم يفت وقال في يسير الدم	4223	-4895198823241416979	Sham19Y0016599-ara1.ms0671	false	-921991763840813642	14	160	66	781	1484	300	------------------------------------------------الشافعي بول كل ما يءكل لحمه نجس و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال زفر في البول قليله وكثيره يفسد الصلاة وفي الدم حتي يكون اكثر من قدر الدرهم وقال الحسن بن حي في الدم في الثوب يعيد اذا كان مقد---------------------------------------------------------------------------------------ار الدرهم وقال في البول والغاءط يفسد الصلاة في القليل والكثير ان كان في الثوب وقال الثوري يغسل الثوب من الروث والدم ولم يعرف قدر الدرهم وقال الاوزاعي في البول في الثوب اذا لم يجد الماء تيمم وصلي ولا اعادة عليه ان وجد الماء وروي عن الاوزاعي انه قال ان وجد الماء في الوقت اعاد وقال في القء يصيب الثوب ولا يعلم به حتي يصلي مضت صلاته -قال وانما جاءت الاعادة في الرجيع قال وكذلك في دم الحيض لا يعيد وقال في البول يعيد في الوقت فاذا مضي الوقت فلا اعادة عليه وقا--------------------------------------------------------------ل الليث في البول والروث والدم وبول الدابة وال---حيض والمني يعيد فات الوقت او لم يفت وقال في يسير الدم	671	-2573706155947268450	691	1288.0	549	1032	66.95736694335938	133	JK000585-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000585-ara1.ms4224	true	7298797636536913029	1	163	6	840	1532	300	لا يعيد في الوقت ولا بعده قال وسمعت الناس لا يرون في يسير الدم يصلي به وهو في الثوب باسا ويرون ان تعاد الصلاة في الوقت من الدم الكثير قال والقيح مثل الدم قال ابو عمر هذا اصح عن الليث مما قدمنا عنه وقد اوردنا في هذا الباب اقاويل الفقهاء واهل الفتيا مجملة ومفسرة بعد ايراد الاصل الذي منه تفرعت اقوالهم من الكتاب والسنة والاجماع والذي اقول به ان الاحتياط للصلاة واجب وليس المرء علي يقين من اداءها الا في ثوب طاهر وبدن طاهر من النجاسة وموضع طاهر علي حدودها فلينظر المءمن لنفسه ويجتهد واما الفتوي بالاعادة لمن صلي وحده وجاء مستفتيا فلا اذا كان ساهيا ناسيا لان ايجاب الاعادة فرضا يحتاج الي دليل لا تنازع فيه وليس ذلك موجودا في هذه المسالة وقد روي عن ابن عمر وسعيد بن المسيب وسالم وعطاء وطاوس ومجاهد والشعبي والزهري ويحيي بن سعيد الانصاري في الذي يصلي بالثوب النجس وهو لا يعلم ثم علم بعد الصلاة انه لا اعادة عليه وبهذا قال اسحاق واحتج بحديث	4224	-4895198823241416979	Sham19Y0016599-ara1.ms0671	false	-921991763840813642	160	300	781	1484	1484	300	لا يعيد في الوقت ولا بعده قال وسمعت الناس لا يرون في يسير الدم يصلي به وهو في الثوب باسا ويرون ان تعاد الصلاة في الوقت من الدم الكثير قال والقيح مثل الدم قال وه-------ذا اصح عن الليث مما قدمنا عنه قال ابو عمر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذي اقول به ان الاحتياط للصلاة واجب وليس المرء علي يقين من اداءها الا في ثوب طاهر وبدن طاهر من النجاسة وموضع طاهر علي حدودها فلينظر المءمن لنفسه ويجتهد واما الفتوي بالاعادة لمن صلي----- وجاء مستفتيا فلا اذا كان ساهيا ناسيا لان ايجاب الاعادة فرضا يحتاج الي دليل لا ينازع فيه وليس هو- موجودا في هذه المسالة وقد روي عن ابن عمر وسعيد بن المسيب وسالم وعطاء وطاوس ومجاهد والشعبي والزهري ويحيي بن سعيد الانصاري في الذي يصلي بالثوب النجس وهو لا يعلم ثم علم بعد الصلاة انه لا اعادة عليه وبهذا قال اسحاق واحتج بحديث-	671	-2573706155947268450	689	1331.5	551	834	82.61390686035156	134	JK000585-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000585-ara1.ms4225	true	658085090134587015	20	292	94	1394	1427	300	ففي هذا الحديث ما يدل علي جواز صلاة من صلي وفي ثوبه نجاسة اذا كان ساهيا عنها غير عالم بها علي ما ذهب اليه هءلاء من التابعين وغيرهم وفي ذلك دليل علي ان غسل النجاسات ليس بفرض والله اعلم وقد احتج بعض اصحابنا بحديث ابن مسعود ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما وضع عقبة بن ابي معيط سلا الجزور علي ظهره وهو يصلي فلم يقطع لذلك صلاته كان ذلك دليلا علي ان النجاسة ليس بفرض غسلها ولو سلم له ظاهر هذا الحديث بان يكون السلا من جزور غير مذكي -لما كان غسل النجاسات سنة ولا فرضا وقد اجمعوا ان من شر-ط الصلاة طهارة الثياب والماء والبدن-------- فدل علي نسخ هذا الخب-------------------ر وقد روي عن ابن مسعود في ذلك نحو حديث ابي سعيد الخدري حدثنا سعيد بن نصر حدثنا قاسم بن اصبغ حدثنا محمد بن وضاح حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا ابو غسان خالد بن اسماعيل النمري عن زهير بن معاوية قال اخبرنا ابو ضمرة عن ابراهيم بن يزيد عن علقمة عن عبد الله بن مسعود قال خلع النبي صلي الله عليه وسلم نعليه وهو يصلي فخلع من خلفه فقال ما حملكم علي خلع نعالكم قالوا يا رسول الله رايناك خلعت فخلعنا قال ان جبريل اخبرني ان في احداهما قذرا فانما خلعتهما لذلك فلا تخلعوا نعالكم واما قول من قال بالاعادة في الوقت لمن صلي بثوب نجس فانما ذلك استحباب واستحسان لتدرك فضل السنة والكمال في الوقت علي ما تقدم ذكرنا له 345 وروي حماد بن زيد عن هشام بن حسان والاشعث الحمراني ان الحسن كان يقول اذا راي في ثوبه دما بعد ما صلي انه يعيد ما كان في الوقت وان كان في جلده اعاد وان ذهب الوقت	4225	-4895198823241416979	Sham19Y0016599-ara1.ms0672	false	4268607413929400719	9	208	43	981	1473	300	ففي هذا الحديث ما يدل علي جواز صلاة من صلي وفي ثوبه نجاسة اذا كان ساهيا عنها غير عالم وعلي--- ما ذهب اليه هءلاء من التابعين وغيرهم قال و-------------------------------------------------قد احتج بعض اصحابنا بحديث ابن مسعود ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما وضع عقبة بن ابي معيط سلا الجزور علي ظهره وهو يصلي فلم يقطع لذلك صلاته كان ذلك دليلا علي ان النجاسة ليس بفرض غسلها ولو سلم له ظاهر هذا الحديث بان يكون السلا من جزور غير مذكاة لما كان غسل النجاسة- سنة ولا فرضا وقد اجمعوا ان من شروط الصلاة طهارة الثياب والماء والبدن والموضع فدل علي نسخ هذا الخبر وفي الحديث هذا نظر وقد روي عن ابن مسعود في ذلك نحو حديث ابي سعيد الخدري وذكر من طريق ابن --------------------------------------------------------ابي شيبة من حديث------------------------------------------------------------------------------------------ علقمة عن ابن مس--------عود قال خلع النبي صلي الله عليه وسلم نعليه وهو يصلي فخلع من خلفه فقال ما حملكم علي خلع نعالكم نحو حديث ابي سعيد وفي اخره--------------------------------------------------------------------- فلا تخلعوا نعالكم واما---- من قال بالاعادة ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي حماد بن زيد عن هشام بن حسان والاشعث الحمراني ان الحسن كان يقول اذا راي في ثوبه دما بعد ما صلي انه يعيد ما كان في الوقت وان كان في جلده اعاد وان ذهب الوقت	672	-2573706155947268450	846	1556.5	662	1329	63.656883239746094	170	JK000585-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000585-ara1.ms4226	true	4882115697809833726	3	34	14	175	1475	300	اعاد وان ذهب الوقت وقاله ابو قلابة وهو قول ابي حن-فة والشافعي واحمد وابي ثور والطبري لان الاعادة اذا وجبت لم يسقطها خروج الوقت ولا فرق في القياس بين البدن والثوب	4226	-4895198823241416979	Sham19Y0016599-ara1.ms0672	false	4268607413929400719	204	235	962	1124	1473	300	اعاد وان ذهب الوقت وقاله ابو قلابة وهو قول ابي حنيفة والشافعي واحمد وابي ثور والطبري لان الاعادة اذا وجبت لم يسقطها خروج الوقت ولا فرق في القياس بين البدن والثوب	672	-2573706155947268450	161	317.0	130	162	99.3827133178711	30	JK000585-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000585-ara1.ms4226	true	4882115697809833726	222	279	1091	1378	1475	300	واما قوله ثم تنضحه بالماء ثم لتصل فيه فيحتمل ان يكون النضح ه------هنا الغسل علي ما بينا في غير موضع من كتابنا هذا ويحتمل ان يكون النضح الرش لما -شك فيه ولا يري فيقطع بذلك الوسوسة اذ الاصل في الثوب الطهارة حتي تستيقن النجاسة فاذا استوقنت لزم الغسل والتطهير واما الرش فلا يزيل نجاسة في النظر وقد	4226	-4895198823241416979	Sham19Y0016599-ara1.ms0675	false	5162271505841928544	244	292	1256	1502	1534	300	واما قوله ول-تنضح-------------------ه فيحتمل ان يكون المراد به ها هنا الغسل كما سبق بيانه------------------------ ويحتمل ان يراد به ا---لرش لما يشك فيه ولا يري فيقطع بذلك الوسوسة اذ الاصل في الثوب الطهارة حتي ت-تيقن النجاسة فاذا استوقنت وجب الغسل والتطهير واما الرش فلا يزيل نجاسة في النظر وقد	675	-2573706155947268450	211	350.5	168	294	71.76870727539062	34	JK000585-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000585-ara1.ms4227	true	8155438076883386399	8	61	33	297	1487	300	ما رايت وانضح ما لم اره وعن ابي هريرة وغيره مثل ذلك وذلك عندي والله اعلم قطع لحزازات النفوس ووساوس الشيطان روي الاوزاعي عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة قالت 348 اذا حاضت المراة في الثوب ثم طهرت فلتتبع ما اصاب ثوبها من الدم فلتغسله وتنضح باقيه ثم تصلي فيه	4227	-4895198823241416979	Sham19Y0016599-ara1.ms0676	false	4793255732890643048	0	43	0	205	1385	300	ما رايت وانضح ما لم ار- وعن ابي هريرة وغيره مثل ذلك و------------------------------------------------------روي الاوزاعي عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة قالت---- اذا حاضت المراة في الثوب ثم طهرت فلتتبع ما اصاب ثوبها من الدم فلتغسله وتنضح باقيه ثم تصلي فيه	676	-2573706155947268450	205	383.5	162	264	77.6515121459961	42	JK000585-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000585-ara1.ms4279	true	-7175221742152234809	228	300	1153	1515	1515	300	عن ابي ادريس الخولاني فلا وجه لتكرير ذلك ها هنا حدثنا خلف بن القاسم قال حدثنا ابو الفوارس احمد بن محمد السندي قال حدثنا الربيع بن سليمان قال حدثنا بشر بن بكر قال حدثنا الاوزاعي قال حدثني عثمان بن ابي سودة قال حدثني ابو شعيب الحضرمي قال سمعت ابا ايوب الانصاري الذي نزل عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا تغوط احدكم فليستنج-	4279	-4895198823241416979	Sham19Y0016599-ara1.ms0115	false	8476101456682633059	103	166	528	835	1575	300	عن ابي ايوب قال ابن عبد البر حد-------------------ثنا خلف بن القاسم ث------نا ابو الفوارس احمد بن محمد ثن-------------ا الربيع بن سليمان ------ثنا بشر بن بكر ثن------ا الاوزاعي ثنا------ عثمان بن ابي سودة قال حدثني ابو شعيب الحضرمي قال سمعت ابا ايوب الانصاري الذي نزل عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا تغوط احدكم فليستنج	115	-2573706155947268450	278	502.5	221	363	76.58402252197266	51	JK000585-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000585-ara1.ms4280	true	-4356744638054684595	42	131	206	665	1543	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما انا لكم مثل الوالد اعلمكم فاذا اتي احدكم الغاءط فلا يستقبل القبلة ولا يستدبرها واذا استطاب فلا يستطيب بيمينه وكان يامر بثلاثة احجار وينهي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن الروث والرمة و---قرات علي عبد الوارث بن سفيان ان قاسم بن اصبغ حدثهم قال حدثنا علي بن عبد العزيز قال حدثنا هدبة بن خالد قال حدثنا حماد بن الجعد حدثنا قتادة حدثني خالد بن الساءب الجهني عن ابيه الساءب ان نبي الله صلي الله عليه وسلم قال اذا دخل احدكم الخلاء فليتمسح بثلاثة احجار قال	4280	-4895198823241416979	Sham19Y0016599-ara1.ms0114	false	6564252783760051839	35	143	170	710	1507	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الاستجمار تو ورمي الجمار تو والسعي بين الصفا والمروة تو والطواف تو----------------- واذا استجمر احدكم فليستجمر بتو رواه مسلم ولجابر رضي الله عنه في الباب حديث اخر رواه احمد ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا استجمر احدكم فليستجمر ثلاثا وحديث خلاد بن الساءب عن ابيه قال ابو عمر قرات علي عبد الوارث بن سفيان ان قاسم بن اصبغ حدثهم ------ثنا علي بن عبد العزيز ------ثنا هدبة بن خالد ------ثنا حماد بن الجعد --ثنا قتادة حدثني خلاد بن الساءب الجهني عن ابيه الساءب ان نبي الله صلي الله عليه وسلم قال اذا دخل احدكم الخلاء فليستنج بثلاثة احجار قال	114	-2573706155947268450	298	466.5	231	577	51.646446228027344	53	JK000585-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000585-ara1.ms4289	true	3377812614601547595	129	216	632	1043	1444	300	ابي اسحاق عن الارقم بن شرحبيل عن ابن عباس ان----- النبي صلي الله عليه و----------------------------------------------------------------سلم انتهي الي ابي بكر وهو يءم الناس فجلس الي جنب ابي بكر عن يمينه واخذ من الاية التي انتهي اليها ابو بكر فجعل ابو بكر ياتم بالنبي صلي الله عليه وسلم والناس ياتمون بابي بكر قال ابو عمر قد قال ابو اسحاق المروزي من جعل ابا----------------------------- بكر ---------------------المقدم وانكر تقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم في تلك الصلاة زعم ان تقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم خلاف سنته صلي الله	4289	-4895198823241416979	Sham19Y0016599-ara1.ms1102	false	-1530344406172220915	103	181	521	894	1447	300	ابي اسحاق عن الارقم بن شرحبيل عن ابن عباس لما مرض النبي صلي الله عليه وسلم فذكر حديث صلاة ابي بكر بالناس ومجء رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------------- اليهم ---وفيه فكان ابو بكر ياتم بالنبي صلي الله عليه وسلم والناس ياتمون بابي بكر قال ابن عباس واخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم في القراءة من حيث كان بلغ ابو بكر قال وكيع وكذا السنة قال---------- فمات رسول الله صلي الله عليه وسلم في مرضه ذلك رواه ---------------------------------------------------------	1102	-2573706155947268450	190	287.5	145	530	35.849056243896484	34	JK000585-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000585-ara1.ms4350	true	5093294984290352391	63	129	312	628	1441	300	عن قتادة عن الحسن عن ابي رافع عن ابي هريرة عن النبي ق-------------------ال اذا قعد بين شعبها الاربع ولزق الختان بالختان فقد وجب الغسل و----------------حدثنا سعيد بن نصر حدثنا قاسم بن اصبغ حدثنا ابن وضاح حدثنا ابو بكر -------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن ابي شيبة حدثنا ابو معاوية عن حجاج عن عمرو ابن شعيب عن ابيه عن جده قال قال رسول الله -------------------اذا التقي الختانان وتوارت الحشفة فقد وجب الغسل	4350	-4895198823241416979	Sham19Y0016599-ara1.ms0524	false	1682191356432592701	144	237	685	1122	1424	300	عن قتادة عن الحسن عن ابي رافع عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا جلس بين شعبها الاربع --ثم جهدها--------- فقد وجب الغسل ورواه النساءي من حديث اشعث عن------------------------------ ابن سيرين عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم وقال هذا خطا والصواب اشعث عن الحسن عن ابي هريرة واما حديث عبد الله بن عمرو فقال ابن ابي شيبة حدثنا ابو معاوية عن حجاج عن عمرو -بن شعيب عن ابيه عن جده قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا التقي الختانان وتوارت الحشفة فقد وجب الغسل	524	-2573706155947268450	238	379.5	184	479	49.68684768676758	45	JK000585-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000585-ara1.ms4352	true	5105686227845952907	219	277	1020	1271	1381	300	مالك في موطءه عن يحيي بن سعيد عن عبد الله بن كعب مولي عثمان بن عفان ان محمود بن لبيد الانصاري سال زيد بن ثابت عن الرجل يصيب اهله ثم يكسل ولا ينزل فقال زيد يغتسل فقال محمود بن لبيد ان ابي بن كعب كان لا يري الغسل فقال زيد ان ابيا نز---ع عن ذلك قبل ان يموت	4352	-4895198823241416979	Sham19Y0016599-ara1.ms0537	false	-2230486486862643684	40	91	199	409	1423	300	مالك--------- عن يحيي بن سعيد بن عبد الله بن كعب ع-------------------ن محمود بن لبيد انه----- سال زيد بن ثابت عن الرجل يصيب اهله ثم يغسل ولا ينزل فقال زيد يغتسل فقلت له ان----------- ابي بن كعب كان لا يري الغسل فقال زيد ان ابيا قد نرع عن ذلك قبل ان يموت	537	-2573706155947268450	193	338.0	144	254	75.9842529296875	42	JK000585-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000585-ara1.ms4353	true	-4060848134106668866	55	184	264	841	1376	300	هذا الحديث معمر عن الزهري عن سهل بن سعد لم يتجاوزه ولم يسمع- الزهري هذا الحديث من سهل بن سعد حدثنا عبد الرحمن بن يحي--------------------------------ي قال حدثنا احمد بن سعيد قال حدثنا عبد الملك بن بحر ق-ال سمعت موسي بن هارون يقول كان الزهري انما يقول في هذا الحديث قال سهل بن سعد ولم يسمع الزهري هذا الحديث من سهل بن سعد وقد سمع من سهل احاديث الا انه لم يسمع هذا منه روا-ه ابن وهب --------عن عمرو بن الح-رث عن الزهري قال حدثني بعض من ارضي ان سهل بن سعد اخبره قال موسي ولعمري ان كان الزهري سمعه من ابي حازم فان ابا حازم رضي فقد روي ابو حازم هذا الحديث عن سهل بن سعد قال ابو عمر اما رواية ابن وهب عن عمرو بن الحرث عن الزهري	4353	-4895198823241416979	Sham19Y0016599-ara1.ms0529	false	-2099471822842127526	47	155	214	712	1419	300	هذا الحديث----------------------------- ------------لم يسمعه الزهري----------- من سهل وانما سمعه من بعض اصحابه عنه وذكر ابو عمر بسنده من طريق النساء-----------------------ي قال --انا عبد الملك بن يحيي قال سمعت موسي بن هارون يقول كان الزهري انما يقول في هذا الحديث قال سهل بن سعد ولم يسمع الزهري هذا الحديث من سهل بن سعد وقد سمع من سهل احاديث الا انه لم يسمع---- منه هذا وقال موسي وذكر رواية عمرو بن الحارث من طريق ابن وهب التي قدمناهاثم قال مو---------------------سي ولعمري ان كان الزهري سمعه من ابي حازم فان ابا حازم رضي فقد روي ابو حازم هذا الحديث عن سهل بن سعد قلت فهو كما تري مختلف فيه عن الزهري ---------------------	529	-2573706155947268450	350	558.5	265	621	56.36071014404297	68	JK000585-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000585-ara1.ms4353	true	-4060848134106668866	262	300	1199	1376	1376	300	محمد بن مهران البزار الرازي قال حدثنا مبشر الحلبي عن محمد ابي غسان وهو ابن مطرف عن اب- حازم عن سهل بن سعد قال حدثني ابي بن كعب ان الفتيا التي كانوا يفتون الماء من الماء كانت رخصة-	4353	-4895198823241416979	Sham19Y0016599-ara1.ms0531	false	-4719499820679328488	25	55	129	268	1458	300	محمد بن مهران --------------------ثنا مبشر الحلبي عن محمد ابي غسان------------- عن ابي حازم عن سهل بن سعد قال حدثني ابي------- ان الفتيا التي كانوا يفتون الماء من الماء كانت رخصة	531	-2573706155947268450	137	230.5	108	179	76.53631591796875	27	JK000585-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000585-ara1.ms4356	true	26671444006751701	82	217	389	1033	1454	300	عبد الرزاق عن الثوري عن جابر عن الشعبي قال حدثني الحارث عن علي وعلقمة عن عبد الله بن مسعود ومسروق عن عاءشة قالوا اذا جاوز الختان الختان فقد وجب الغسل قال مسروق وكانت اعلمهم بذلك يعني عاءشة وعن معمر عن عبد الله بن محمد بن عقيل ان عليا قال كما يجب منه الحد كذلك يجب منه الغسل وعن محمد ابن مسلم عن عمرو بن دينار عن ابي جعفر ان عليا وابا بكر وعمر قالوا ما اوجب الحدين الرجم والجلد اوجب الغسل وعن علي وشريح قالا ايوجب الحد ولا يوجب قدحا من ماء وعن -----ابن جريج وعبد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر قال اذا جاوز الختان الختان وجب الغسل وعن الثوري عن الاعمش عن ابراهيم عن علقمة ان ابن مسعود سءل عن ذلك فقال اذا بلغت ذلك اغتسلت قال سفيان والجماعة علي الغسل	4356	-4895198823241416979	Sham19Y0016599-ara1.ms0525	false	2105700654676804347	94	203	473	992	1510	300	عبد الرزاق عن الثوري عن جابر عن الشعبي قال حدثني الحارث عن علي وعلقمة عن عبد الله--------- ومسروق عن عاءشة قالوا اذا جاوز الختان الختان فقد وجب الغسل وروي-------------------------------------- معمر عن ا----------------بن عقيل ان عليا قال كما يجب منه الحد كذلك يجب منه الغسل وروي---------------- عمرو بن دينار عن ابي جعفر ان عليا وابا بكر وعمر قالوا نحوه ----------------------------------وعن علي وشريح قالا ايوجب الحد ولا يوجب قدحا من ماء ومن طريق ابن جريج----------------- عن نافع عن ابن عمر قال اذا جاوز الختان الختان وجب الغسل وعن الثوري عن الاعمش عن ابراهيم عن علقمة ان ابن مسعود سءل عن ذلك فقال اذا بلغت ذلك اغتسلت قال سفيان والجماعة علي الغسل	525	-2573706155947268450	500	892.5	393	649	77.0416030883789	103	JK000585-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000585-ara1.ms4356	true	26671444006751701	179	297	851	1443	1454	300	بن عم---------------ر عن -نافع عن ابن عمر قال اذا جاوز الختان الختان------ وجب الغسل وعن الثوري عن الاعمش عن ابراهيم عن علقمة ان ابن مسعود سءل عن ذلك فقال اذا بلغت ذلك اغتسلت قال سفيان والجماعة علي الغسل قال ابو عمر ذكر ابن خواز بنداد ----ان اجماع الصحابة انعقد علي ايجاب الغسل من التقاء الختانين---- وليس ذلك عندنا كذلك ولك-نا نقول ان الاختلاف في هذا ضعيف وان الجمهور الذين هم الحجة علي من خالفهم من السلف والخلف انعقد اجماعهم علي ايجاب الغسل من التقاء الختانين و--مجاوزة الختان الختان وهو الحق ان شاء الله------ وكيف يجوز القول باجماع الصحابة في شء من هذه المسالة مع ما ذكرناه في هذا الباب ومع ما ذكره--------------------------------------------------------------------------------------- عبد الرزاق عن ابن عيينة عن	4356	-4895198823241416979	Sham19Y0016599-ara1.ms0538	false	-3824556776767039365	146	286	721	1403	1474	300	بن عياش عن عاصم عن زر عن علي عليه السلام- قال اذا----- ال-تقي الختانان فقد وجب الغسل و-------روي نحوه ----عن ابي بن كعب وابن عباس وقد تقدم ذكر من ذهب الي ذلك من الصحابة في الباب قبل هذا وذكر----------------- ابو عمر ان -ابن خويز منداذ ذكر ان اجماع الصحابة انعقد علي ايجاب الغسل من التقاء الختانين قال وليس ذلك عندنا كذلك ولكننا نقول ان الاختلاف في هذا ضعيف وان الجمهور الذين هم الحجة علي من خالفهم من السلف والخلف انعقد اجماعهم علي ايجاب الغسل من التقاء الختانين او مجاوزة الختان الختان وهو الحق ان شاء الله تعالي وكيف يجوز القول باجماع الصحابة في شء من هذه المسالة وذكر حديث زيد بن خالد سالت زيد بن خالد قال سالت خمسة من المهاجرين لا الو منهم علي بن ابي طالب كلهم قالوا الماء من الماء وذكر عبد الرزاق عن ابن عيينة عن	538	-2573706155947268450	423	682.5	335	718	58.91365051269531	69	JK000585-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000585-ara1.ms4393	true	-3720039349297920682	133	207	620	973	1449	300	مالك عن يحيي بن سعيد عن بشير بن يسار مولي بني حارثة عن سويد بن النعمان انه اخبره انه خرج مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عام خيبر حتي اذا كانوا بالصهباء وهي من ادني خيبر نزل رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي العصر ثم دعا بالازواد فلم يءت الا بالسويق فامر به فثري فاكل رسول الله صلي الله عليه وسلم واكلنا ثم قام الي المغرب ف-مضمض و-مضمضنا ثم صلي ولم يتوضا	4393	-4895198823241416979	Sham19Y0016599-ara1.ms0402	false	8873310962859104279	28	87	138	423	1443	300	مالك عن يحيي بن سعيد عن بشير بن يسار مولي بني حارثة ان سويد بن النعمان---- اخبره انه خرج مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عام خيبر حتي اذا كانوا بالصهباء وهي--- ادني خيبر صل----------------------------------ي العصر ثم دعا بالازواد فلم يءت الا بالسويق فامر به فثري فاكل----------------------------- واكلنا ثم قام الي المغرب فتمضمض وتمضمضنا ثم صلي ولم يتوضا	402	-2573706155947268450	280	508.5	221	355	78.87323760986328	55	JK000585-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000585-ara1.ms4462	true	4370701315190530114	119	206	585	1003	1446	300	مالك عن يحيي بن سعيد عن محمد بن يحيي بن حبان عن ابن محيريز ان رجلا من بني كنانة يدعي المخدجي سمع رجلا----------- بالشام يكني ابا محمد يقول ان الوتر واجب قال المخدجي فرح-ت الي عبادة بن الصامت فاعترضت له وهو راءح الي المسجد فاخبرته بالذي قال ابو محمد -قال عبادة---------- كذب ابو محمد سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول خمس صلوات كتبهن الله عز وجل علي العباد فمن جاء بهن لم يضيع منهن شيءا استخفافا بحقهن كان له---- عند الله عهد ان يدخله الجنة	4462	-4895198823241416979	Sham19Y0016599-ara1.ms0959	false	7913479443801966891	100	187	501	926	1480	300	مالك عن يحيي بن سعيد عن محمد بن يحيي بن حبان عن ابن محيريز ان رجلا من---- كنانة يدعي المخدجي سمع رجلا من الانصار بالشام يكني ابا محمد يقول--- الوتر واجب قال الخ-دجي فرجعت الي عبادة بن الصامت فاعترضت له وهو راءح الي المسجد فاخبرته بالذي قال ابو محمد فقال عبادة بن الصامت كذب ابو محمد سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول خمس صلوات كتبهن الله------- علي العباد -من جاء بهن لم يضيع منهن شيءا استخفافا بحقهن كان له عهد عند الله---- ان يدخله الجنة	959	-2573706155947268450	396	720.0	314	445	88.98876190185547	75	JK000585-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000585-ara1.ms4464	true	-2735414524514331059	200	248	943	1171	1412	300	عبادة بن الصامت كذب ابو محمد سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول خمس صلوات افترضهن الله من احسن وضوءهن وصلاهن لوقتهن واتم ركوعهن وسجودهن كان له عند الله عهد ان يغفر له وان لم يفعل جاء وليس له عند الله عهد ان شاء عذبه --وان شاء	4464	-4895198823241416979	Sham19Y0016599-ara1.ms0957	false	4291223582260804265	62	110	298	524	1404	300	عبادة بن الصامت قال اشهد اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول خمس صلوات افترضهن الله من احسن وضوءهن وصلاهن لوقتهن واتم ركوعهن وخشوعهن كان له عند الله عهد ان يغفر له ومن لم يفعل ف----ليس له عند الله عهد ان شاء غفر له وان شاء	957	-2573706155947268450	204	382.0	159	230	88.6956558227539	39	JK000585-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000585-ara1.ms4464	true	-2735414524514331059	86	232	420	1106	1412	300	يحيي بن سعيد ومحمد بن عجلان عن محمد بن يحيي بن حبان عن عبد الله بن محيريز عن------------------- المخدجي قال قيل لعبادة بن الصامت ان---- ابا محمد يقول الوتر واجب قال----------------------------------------------------------------------------- وكان ابو محمد رجلا من الانصار فقال عبادة---------- كذب ابو محمد سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول خمس صلوات كتبهن الله علي العباد في اليوم والليلة فمن اتي بهن لم ينتقص من حقهن شيءا استخفافا ب--هن كان حقا علي الله ان يدخله الجنة ومن لم يات بهن فليس له عند الله عهد ان شاء غفر له وان شاء عذبه وروي زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن عبد الله بن الصنابحي قال زعم ابو محمد ان الوتر فرض واجب فقال عبادة بن الصامت كذب ابو محمد سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول خمس صلوات افترضهن الله من احسن وضوءهن وصلاهن لوقتهن واتم ركوعهن وسجودهن كان له---- عند الله عهد ان	4464	-4895198823241416979	Sham19Y0016599-ara1.ms0959	false	7913479443801966891	102	185	509	914	1480	300	يحيي بن سعيد--------------- عن محمد بن يحيي بن حبان عن ا--------بن محيريز ان رجلا من كنانة يدعي المخدجي سمع رجلا من الانصار بالشام يكني ابا محمد يقول الوتر واجب قال الخدجي فرجعت الي عبادة بن الصامت فاعترضت له وهو راءح الي المسجد فاخبرته بالذي قال ابو محمد---------------- فقال عبادة بن الصامت كذب ابو محمد سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول خمس صلوات كتبهن الله علي العباد من جاء ------------------بهن لم يضيع من----هن شيءا استخفافا بحقهن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان له عهد عند الله ان ----	959	-2573706155947268450	244	364.5	190	802	30.423940658569336	45	JK000585-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000585-ara1.ms4502	true	4407764261052589104	256	300	1232	1438	1438	300	بن عبد الرحمن الابار عن يحيي بن سعيد عن محمد بن ابراهيم عن عبد الرحمن بن ابي عمرة عن عثمان بن عفان قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة العشاء في جماعة تعدل قيام ليلة وصلاة الصبح في جماعة تعدل قيام نصف-	4502	-4895198823241416979	Sham19Y0016599-ara1.ms0994	false	-982788429531837306	53	94	272	464	1524	300	عن عبد الرحمن------- عن يحيي بن سعيد عن محمد بن ابراهيم عن عبد الرحمن بن ابي عمرة عن عثم--------ان قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة العشاء في جماعة تعدل قيام ليلة وصلاة الفجر في جماعة تعدل قيام نصف	994	-2573706155947268450	187	351.0	147	207	90.33816528320312	37	JK000585-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000585-ara1.ms4522	true	1087846573736850524	250	300	1247	1498	1498	300	عبد الرزاق عن ابن جريج قال قلت لعطاء اي حين احب اليك ان اصلي الصبح اماما وخلوا قال حين ينفجر الفجر الاخر ثم يطول في القراءة والركوع والسجود حتي ينصرف منها وقد ت-بلج النهار وتتام الناس قال ولقد بلغني عن عمر بن الخطاب انه كان يصليها حين ينفجر الفجر الاخر-	4522	-4895198823241416979	Sham19Y0016599-ara1.ms0737	false	7578419856659418954	200	249	1021	1270	1507	300	عبد الرزاق عن ابن جريج قال قلت لعطاء اي حين احب اليك ان اصلي الصبح اماما وخلوا قال حين ينفجر الفجر الاخر ثم تطول في القراءة والركوع والسجود حتي ينصرف منها وقد ينبلج النهار وتتام الناس قال ولقد بلغني ان عمر بن الخطاب---- كان يصليها حين ينفجر الفجر الاخر	737	-2573706155947268450	244	468.5	196	253	96.44268798828125	45	JK000585-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000585-ara1.ms4567	true	-1503611703952683479	64	175	301	841	1408	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان هذه الرءيا حق ان شاء الله قال ثم امر بالتاذين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكان بلال مولي ابي بكر يءذن بذلك ويدعو رسول الله ال-------------------ي الصلاة قال فجاء------ه ذات غداة الي صلاة الفجر فقال فقيل له ان رسول الله ناءم قال فصرخ بلال باعلي صوته الصلاة خير من النوم قال سعيد بن المسيب ف-دخلت هذه الكلمة في التاذين ---بصلاة الفجر واخبرنا عبد الله بن محمد قال حدثنا محمد بن بكر قال حدثنا ابو داود قال حدثنا محمد بن منصور الطوسي قال حدثنا يعقوب بن ابراهيم بن سعد قال حدثني ابي عن محمد بن اسحاق -قال حد---ثني محمد بن---------- ابراهيم بن	4567	-4895198823241416979	Sham19Y0016599-ara1.ms0862	false	5561080737200059032	140	270	673	1316	1456	300	-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا يصح الا هذا الحديث الواحد في الاذان وعبد الله بن زيد بن عاصم المازني له احاديث عن النبي صلي الله عليه وسلم وهو عم عباد بن تميم الكلام عليه حديث عبد الله بن زيد اخرجه ابو داود كاملا مطولا واخرجه الامام احمد وزاد فيه احمد فكان بلال مولي ابي بكر يءذن بذلك ويدعو رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الصلاة قال فجاءه فدعاه ذات غداة الي ال-----فجر----- فقيل له ان رسول الله ناءم قال فصرخ بلال باعلي صوته الصلاة خير من النوم قال سعيد بن المسيب فادخلت هذه الكلمة في التاذين الي صلاة الفجر وحديث ابن عمر اخرجه البخاري ومسلم وقول الترمذي وقد روي هذا الحديث ابراهيم-------------------------------------------------- بن سعد-------------- عن محمد بن اسحاق يعني حديث عبد الله بن زيد وطريق ابراهيم بن	862	-2573706155947268450	268	223.5	206	836	32.05741500854492	47	JK000585-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000585-ara1.ms4567	true	-1503611703952683479	84	135	396	650	1408	300	الله قال ثم امر بالتاذي-ن فكان بلال- مولي ابي بكر يءذن بذلك ويدعو رسول الله ال-------------------ي الصلاة قال فجاء------ه ذات غداة الي صلاة الفجر فقال فقيل له ان رسول الله ناءم ق------------------ال فصرخ بلال باعلي صوته الصلاة خير من النوم قال سعيد بن المسيب ف-دخلت هذه الكلمة في التاذين --بصلاة الفجر	4567	-4895198823241416979	Sham19Y0016599-ara1.ms0901	false	-7431432968693934477	102	162	530	822	1486	300	الله بن زيد في ذكر الاذان فكان بلالا مولي ابي بكر يءذن بذلك ويدعو رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الصلاة قال فجاءه فدعاه ذات غداة الي ال-----فجر----- فقيل له ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نام قال فصرخ بلال باعلي صوته الصلاة خير من النوم قال سعيد بن المسيب فادخلت هذه الكلمة في التاذين في صلاة الفجر	901	-2573706155947268450	218	370.0	172	302	72.18543243408203	37	JK000585-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000585-ara1.ms4572	true	4079983684137304571	146	300	738	1490	1490	300	اعنفه وليس به باس قيل لابي عبد الله حديث ابي محذورة صحيح قال اما انا فلا ادفعه قيل له افليس حديث ابي محذورة بعد حديث ابي عبد الله بن زيد لان حديث ابي محذورة بعد فتح مكة فقال اليس قد رجع النبي ال-------------------ي المدينة فاقر بلالا علي اذان عبد الله بن زيد قال ابو عمر بكل ما قالوا قد رويت الاثار عن النبي ولكني كرهت ذكرها خشية الاملاك والاطالة ولشهرتها في كتب المصنفين كسلت عن ايرادها مع طولها وقد جءت بمعانيها ومذاهب الفقهاء فيها وبالله التوفيق وذهب احمد بن حنبل واسحاق بن راهويه والطبري وداود ا---------------------لي اجازة القول بكل ما روي عن رسول الله------------------- في ذلك وحملوا ذلك علي الاباحة والتخيير قالوا كل ذلك جاءز لانه قد ثبت---------------------------- جميع ذلك عن النبي وعمل به اصحابه بعده فمن شاء قال الله اكبر ----------------في اول اذانه مرتين ومن شاء اربعا ومن شاء رجع في اذانه ومن شاء لم يرجع ومن شاء ثني الاقامة ومن شاء افردها-	4572	-4895198823241416979	Sham19Y0016599-ara1.ms0886	false	8069000306456028756	0	126	0	591	1493	300	اعنفه وليس به باس قيل لابي عبد الله حديث ابي محذورة صحيح قال اما انا فلا ادفعه قيل له افليس حديث ابي محذورة بعد حديث---- عبد الله بن زيد لان حديث ابي محذورة بعد فتح مكة فقال اليس قد رجع النبي صلي الله عليه وسلم الي المدينة فاقر بلالا علي اذان عبد الله بن زيد قال ابو عمر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذهب احمد بن حنبل واسحاق بن راهويه-------- وداود بن علي ومحمد بن جرير الي اجازة القول بكل ما روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في ذلك وحملوه علي---- الاباحة والتخيير قالوا كل ذلك جاءز لانه قد ثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم جميع ذلك--------- وعمل به اصحاب-----ه فمن شاء قال الله اكبر الله اكبر مرتين في اول الاذا-----ن ومن ---------------------------------------------------شاء ثني الاقامة ومن شاء افردها	886	-2573706155947268450	479	830.0	376	856	55.957942962646484	93	JK000585-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000585-ara1.ms4702	true	-1222688620394863958	132	163	621	773	1509	300	سفيان عن منصور عن هلال بن يساف عن ابي يحيي عن عبد الله بن عمرو قال راي رسول الله------------------- قوما يتوضءون فراي اعقابهم تلوح فقال ويل للاعقاب من النار اسبغوا الوضوء	4702	-4895198823241416979	Sham19Y0016599-ara1.ms0215	false	-5138258434685183769	210	244	996	1161	1419	300	سفيان عن منصور عن هلال بن يساف عن ابي يحيي عن عبد الله بن عمر- قال راي رسول الله صلي الله عليه وسلم قوما -توضءوا وا----عقابهم تلوح فقال ويل للاعقاب من النار اسبغوا الوضوء	215	-2573706155947268450	143	257.5	113	171	83.625732421875	26	JK000585-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000585-ara1.ms4702	true	-1222688620394863958	219	300	1056	1509	1509	300	قال ابو عمر في هذا الحديث من الفقه ايجاب غسل الرجلين وفي ذلك تفسير لقول الله عز وجل وارجلكم الي الكعبين 56 وبيان انه اراد الغسل لا المسح وان كانت قد قرءت وارجلكم بالجر فذلك معطوف علي اللفظ دون المعني والمعني فيه الغسل علي التقديم والتاخير فكانه قال عز وجل اذا قمتم الي الصلاة فاغسلوا وجوهكم وايديكم الي المرافق وارجلكم الي الكعبين وامسحوا برءوسكم والقراءتان ب------النصب والجر صحيحتان مستفيضتان والمسح ضد الغسل ومخالف له--- وغير ان تبط---ل احدي القراءتين بالاخري ما	4702	-4895198823241416979	Sham19Y0016599-ara1.ms0216	false	-9097478599009750870	222	300	1127	1573	1573	300	قال ابو عمر في هذا الحديث من الفقه ايجاب غسل الرجلين وفي ذلك تفسير لقول الله عز وجل وارجلكم الي الكعبين--- وبيان انه اراد الغسل لا المسح وان كانت قد قرءت وارجلكم بالجر فذلك معطوف علي اللفظ دون المعني والمعني فيه الغسل علي التقديم والتاخير فكانه قال عز وجل اذا قمتم الي الصلاة فاغسلوا وجوهكم وايديكم الي المرافق وارجلكم الي الكعبين وامسحوا برءوسكم والقراءتان بالجر والنصب------ صحيحتان مستفيضتان والمسح ----------مخالف للغسل وغير جاءز ابطال احدي القراءتين بالاخري ما	216	-2573706155947268450	427	809.0	352	465	91.82795715332031	72	JK000585-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000585-ara1.ms4703	true	-6576744906022367308	0	300	0	1584	1584	300	وجد الي تخريج الجمع بينهما سبيل وقد وجدنا العرب تخفض بالجوار كما ق--ال امرء ال-------------------------قيس كبير اناس في بجاد مزمل فخفض بالجوار وانما المزمل الرجل---- واعرابه ههنا الرفع وكما قال زهير لعب الزمان بها وغيرها بعدي سوافي المور والقطر قال ابو حاتم كان الوجه القطر بالرفع ولكن جره علي جوار المور كما قالت العرب هذا جحر ضب خرب فجرته وانما هو رفع وخفضه بالمجاورة ومن هذا قراءة ابي عمرو يرسل عليكما شواظ من نار ونحاس 5535 بالجر لان النحاس الدخان فعلي ما ذكرنا تكون معني القراءة بالجر -النصب ويكون الخفض علي اللفظ للمجاورة والمعني الغسل وقد يراد بلفظ المسح الغسل عند العرب من قولهم تمسحت للصلاة والمراد الغسل ويشير الي هذا التاويل كله قول ا-------------------لنبي ويل للاعقاب من النار--------------------------------------------------- وعلي هذا القول والتاويل جمهور علماء المسلمين وجماعة فقهاء الامصار بالحجاز والعراق والشام من اهل الحديث والراي وانما روي مسح الرجلين عن بعض الصحابة وبعض التابعين وتعلق به الطبري وذلك غير صحيح في نظر ولا اثر والدليل علي وجوب غسل الرجلين -------------------قوله ويل للاعقاب من النار فخوفنا بذكر النار من مخالفة مراد الله عز وجل ومعلوم انه لا يعذب بالنار الا علي ترك الواجب الا تري الي ما في حديث عبد الله بن عمر فراي اعقابنا تلوح فقال ويل للاعقاب من النار واوضح من هذا ما في حديث عبد الله بن الحرث ويل للاعقاب وبطون الاقدام من النار ومعلوم ان المسح ليس شانه الاستيعاب ولا خلاف بين القاءلين بالمسح علي الرجلين ان ذلك علي ظهورهما لا علي بطونهما فتبين بهذا الحديث بطلان قول من قال بمسح القدمين اذ لا مدخل ل-مسح بطونهما عندهم وان ذلك انما يدرك بالغسل لا بالمسح ودليل اخر من الاجماع وذلك انهم اجمعوا علي ان من غسل قدميه---- ادي الواجب الذي عليه واختلفوا فيمن مسح قدميه فاليقين ما اجمعوا عليه دون ما اختلفوا فيه وقد اتفقوا ان الفراءض انما يصلح اداءها باليقين واذا جاز عند من قال-	4703	-4895198823241416979	Sham19Y0016599-ara1.ms0217	false	3966628984671532449	0	252	0	1345	1575	300	وجد الي------ الجمع بينهما سبيل و---------ال-----خفض بالجوار معروف قال امرء القيس كان ابانا في افانين ودقة كبير اناس في بجاد مزمل فخفض بالجوار وانما المزمل كبير اناس واعرابه----- الرفع ومنه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا جحر ضب خرب بالجر وانما هو مرفوع-------------- ومن هذا قراءة ابي عمرو يرسل عليكما شواظ من نار ونحاس با-----لجر لان النحاس الدخان فعلي ما ذكرنا تكون----- القراءة بالجر والنصب ويكون الخفض بالجوار -----------والمعني الغسل وقد يراد بلفظ المسح الغسل عند العرب من قولهم تمسحت للصلاة والمراد الغسل ويشد هذ-----ا التاويل كله قول النبي صلي الله عليه وسلم ويل للاعقاب من النار وسياتي له في اخر الباب مزيد بيان ان شاء الله تعالي وعلي هذا القول والتاويل جمهور علماء المسلمين وجماعة فقهاء الامصار بالحجاز والعراق والشام من اهل الحديث والراي وانما روي مسح الرجلين عن بعض الصحابة وبعض التابعين وتعلق به الطبري وذلك غير صحيح في نظر ولا اثر والدليل علي -----غسل الرجلين قوله صلي الله عليه وسلم ويل للاعقاب من النار فخوفنا بذكر النار من مخالفة مراد الله -تعالي ومعلوم انه لا يعذب بالنار الا علي ترك الواجب ومعلو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ان المسح ليس شانه الاستيعاب ولا خلاف بين القاءلين بالمسح علي الرجلين ان ذلك علي ظهورهما لا---- بطونهما فتبين بهذا الحديث بطلان قول من قال بمسح القدمين اذ لا يدخل المسح بطونهما عندهم وان ذلك انما يدرك بالغسل لا بالمسح ودليل اخر من الاجماع وذلك انهم اجمعوا علي ان من غسل قدميه فقد ادي الواجب الذي عليه واختلفوا فيمن مسح قدميه فاليقين ما اجمعوا عليه دون ما اختلفوا فيه وقد اتفقوا ان الفراءض انما يص-ح اداءها باليقين واذا جاز عند من قال	217	-2573706155947268450	1159	2114.5	937	1711	67.73816680908203	203	JK000585-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000585-ara1.ms4704	true	-6956053023996412514	54	93	255	468	1515	300	الله عز وجل وارجلكم الي الكعبين في اية الوضوء ابالنصب ام بالخفض فقال هو الغسل ولا يجزي المسح قال ابو عمر من قرا بالنصب فصل بين المسح والغسل بالاعراب-------------------------------------------------------------------------------------- فكانه قال ----------------------------اغسلوا وجوهكم وايديكم الي المرافق وارجلكم الي الكعبين	4704	-4895198823241416979	Sham19Y0016599-ara1.ms0216	false	-9097478599009750870	237	283	1199	1455	1573	300	الله عز وجل وارجلكم الي الكعبين وبيان انه اراد الغسل لا ال-----------------------------------------------------------------------مسح وان كانت قد قرءت وارجلكم بالجر فذلك معطوف علي اللفظ دون المعني والمعني فيه الغسل علي التقديم والتاخير فكانه قال عز وجل اذا قمتم الي الصلاة فاغسلوا وجوهكم وايديكم الي المرافق وارجلكم الي الكعبين	216	-2573706155947268450	105	144.5	87	327	32.11009216308594	15	JK000585-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000585-ara1.ms4704	true	-6956053023996412514	0	44	0	211	1515	300	بالمسح علي القدمين ان يكون من غسل قدميه قد ادي الفرض عنده فالقول في هذا الحال بالاتفاق -هو اليقين مع قوله------------------- ويل للاعقاب من النار وقد قيل ان من قرا وارجلكم بالخفض اراد به المسح علي الخفين مع ما روي في ذلك من الاثار	4704	-4895198823241416979	Sham19Y0016599-ara1.ms0217	false	3966628984671532449	252	300	1345	1575	1575	300	بالمسح علي القدمين ان يكون من غسل قدميه قد ادي الفرض عنده فالقول في هذه الحال بالاتفاق وهو اليقين من قوله صلي الله عليه وسلم ويل للاعقاب من النار وقد قيل ان من قرا وارجلكم بالخفض اراد به المسح علي الخفين مع ما روي في ذلك من الاثار-	217	-2573706155947268450	208	395.0	165	231	90.04328918457031	40	JK000585-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000585-ara1.ms4704	true	-6956053023996412514	46	72	222	348	1515	300	وذكر اشهب عن مالك انه سءل عن قول الله عز وجل وارجلكم الي الكعبين في اية الوضوء ابالنصب ام بالخفض فقال هو الغسل ولا يجزي المسح	4704	-4895198823241416979	Sham19Y0016599-ara1.ms0218	false	-4721057651612977500	0	24	0	113	1501	300	وذكر اشهب عن مالك انه سءل عن قول الله عز وجل وارجلكم------------ في اية الوضوء -بالنصب ام بالخفض فقال هو الغسل ولا يجزء المسح	218	-2573706155947268450	112	207.5	88	126	88.88888549804688	22	JK000585-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000585-ara1.ms4705	true	1773660093598411484	146	244	716	1178	1445	300	عمي عبد الله-- بن وهب --------------قال س-ءل مالك----- عن تخليل اصابع الرجلين في الوضوء فقال اليس ذلك علي الناس فامهلته حتي خف الناس عنه ثم قلت له يا ابا عبد الله سمعتك تفتي في مسالة -----------------------------------------------عندنا فيها-- سنة -قال وما هي -قلت حدثنا ابن لهيعة والليث بن سعد--------------------------- عن يزيد بن عمرو المعافري عن ابي عبد الرحمن الحبلي عن المستورد ابن شداد القرشي قال رايت رسول الله يتوضا فيخلل بخت------------صره ما بين اصابع رجليه قال فقال لي مالك ان هذا ل----حسن وما سمعت به قط الا الساعة قال ابن وهب ثم سمعته---- بعد ذلك يسال عن تخليل الاصابع	4705	-4895198823241416979	Sham19Y0016599-ara1.ms0210	false	8834734919790981220	150	260	748	1281	1478	300	ابن عبد الرحمن بن وهب-قال سمعت عمي يقول سمعت مالكا سءل عن تخليل اصابع الرجلين في الوضوء فقال -ليس ذلك علي الناس فترك-ته حتي خف الناس و------قلت له يا ابا عبد الله سمعتك تفتي في مسالة تخليل اصابع الرجلين زعمت ان ليس ذلك علي الناس وعندنا في ذلك سنة فقال وما هي فقلت --ثنا -----------الليث بن سعد وابن لهيعة وعمرو بن الحارث عن يزيد بن عمرو المعافري عن ابي عبد الرحمن الحبلي عن المستورد -بن شداد القرشي قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يدلك بخنصره ما بين اصابع رجليه---- فقال-------- ان هذا حديث حسن وما سمعت به قط الا الساعة------------ ثم سمعته سءل بعد ذلك فامر بتخل--يل الاصابع	210	-2573706155947268450	377	586.0	293	582	64.7766342163086	65	JK000585-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000585-ara1.ms4807	true	3268007483880342825	74	152	351	735	1460	300	ابو داود حدثنا عبيد الله بن عمر بن ميسرة --حدثنا عبد الله بن يزيد المقرء حدثنا حيوة بن شريح قال سمعت- عقبة بن مسلم يقول حدثني ابو عبد الرحمن الحبلي عن الصنابحي عن معاذ بن جبل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اخذه بيده وقال يا معاذ والله اني لاحبك وقال اوصيك يا معاذ لا تدعن في---- كل صلاة تقول اللهم اعني علي ذكرك وشكرك وحسن عبادتك واوصي بذلك معاذ الصنابحي واوصي بذلك الصنابحي ابا عبد الرحمن	4807	-4895198823241416979	Sham19Y0016599-ara1.ms1253	false	-93126339768256514	111	191	548	932	1446	300	ابي داود ثن--ا عبيد الله بن عمر بن ميسرة قال ثنا عبد الله بن يزيد المقرء --ثنا حيوة بن شريح قال حدثني عقبة بن مسلم يقول حدثني ابو عبد الرحمن الحبلي عن الصنابحي عن معاذ بن جبل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اخذ- بيده وقال يا معاذ والله اني لاحبك فقال اوصيك يا معاذ لا تدعن في دبر كل صلاة تقول اللهم اعني علي ذكرك وشكرك وحسن عبادتك واوصي بذلك معاذ الصنابحي واوصي ب--ه الصنابحي ابا عبد الرحمن	1253	-2573706155947268450	366	688.5	288	391	93.60614013671875	69	JK000585-ara1	Sham19Y0016599-ara1