id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000585-ara1.ms0524	true	-4344868814915966956	233	274	1148	1333	1453	300	طارق 1360 بن عبد الرحمن عن سعيد بن المسيب عن رافع بن خديج عن النبي--------- صلي الله عليه وسلم انه -------------------قال انما يزرع ثلاثة رجل له ارض فهو يزرعها و--رجل منح ارضا فهو يزرع ما منح و--رجل اكتري------ بذهب او فضة	524	-4895198823241416979	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms3685	false	3173774496173619000	142	188	665	882	1437	300	طارق----- بن عبد-الرحمن عن سعيد بن المسيب عن رافع بن خديج قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن المحاقلة والمزابنة وقال انما يزرع ثلاثة رجل له ارض فهو يزرعها او رجل منح اخاه فهو يزرع ما منح او رجل استكري ارضا بذهب او فضه	3685	-2634952613868240900	159	254.5	122	223	71.30044555664062	31	JK000585-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
JK000585-ara1.ms1239	true	-1597266034028390468	125	173	601	828	1476	300	الاحوص عن طارق------------- عن سعيد بن المسيب عن رافع بن خديج قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن المحاقلة والمزابنة وقال انما يزرع ثلاثة رجل له ارض فهو يزرعها و--رجل منح ارضا فهو يزرع ما منح و--رجل استكري ارضا بذهب او فضة 2 اخبرنا احمد بن	1239	-4895198823241416979	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms3685	false	3173774496173619000	140	190	655	890	1437	300	الحنفي عن طارق بن عبدالرحمن عن سعيد بن المسيب عن رافع بن خديج قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن المحاقلة والمزابنة وقال انما يزرع ثلاثة رجل له ارض فهو يزرعها او رجل منح اخاه فهو يزرع ما منح او رجل استكري ارضا بذهب او فض---------ه محمد عن	3685	-2634952613868240900	206	369.0	160	244	84.42623138427734	38	JK000585-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
JK000585-ara1.ms1240	true	1236483067904961564	0	92	0	447	1498	300	المسيب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم -------------قال -ليهود خيبر 1 اقركم ما اقركم الله علي ان الثمر بيننا وبينكم قال فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يبعث عبدا-لله بن رواحة فيخرص بينه وبينهم ثم يقول ان شءتم فلكم وان شءتم فلي ----فكانوا ياخذونه 2 هكذا روي هذا الحديث بهذا الاسناد عن مالك عن ابن شهاب عن سعيد جماعة رواة الموطا وكذلك رواه اكثر اصحاب الزهري وقد وصله منهم صالح بن ابي الاخضر عن ابن شهاب عن سعي--د بن المسيب عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	1240	-4895198823241416979	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms3680	false	3931729973489471992	214	281	1102	1419	1511	300	المسيب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حين فتح خيبر قال لليهود اق-------ركم ما اقركم الله علي ان الثمر بيننا وبينكم قال فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يبعث عبد الله بن رواحة فيخرص ------بينهم ثم يقول ان شءتم فلكم وان شءتم فلي قال فكانوا ياخذونه محم------------------------------د عن مالك --------------------------------------------------------------------------------------بن ا-------نس عن ابن شهاب عن سليمان بن يسار--------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	3680	-2634952613868240900	282	482.0	220	468	60.25640869140625	52	JK000585-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
JK000585-ara1.ms2177	true	-5549489974763494677	148	237	736	1176	1468	300	صلي الله عليه وسلم ورث امراة اشيم من دية زوجها واخبرنا خلف بن سعيد قال حدثنا احمد بن خالد قال اخبرنا اسحاق بن ابراهيم قال حدثنا عبدالرزاق قال اخبرنا معمر عن الزهري عن ابن المسيب ان عمر بن الخطاب قال ما اري الدية الا للعصبة لانهم يعقلون عنه فهل سمع احد منكم من رسول الله صلي الله عليه وسلم في ذلك شيءا فقال----- الضحاك بن سفيان الكلابي وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم استعمله علي -----------ال-اعراب كتب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اورث امراة اشيم	2177	-4895198823241416979	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms2345	false	8488966813548902588	156	189	748	911	1436	300	صلي الله عليه وسلم ورث امراة من عقل----- زوجها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شيءا فقام اليه الضحاك بن سفيان الكلابي وكان------------------------------------- علي بني كلاب فقال اتاني كت---اب رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اورث امراة اشيم	2345	-2634952613868240900	133	203.0	105	457	29.10284423828125	24	JK000585-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
JK000585-ara1.ms2578	true	-6050519739833753903	192	243	910	1175	1474	300	كان العبد بين اثنين فاعتق احدهما نصيبه وهو موسر فا---------------------------------ن الشريك بالخيار ان شاء اعتق نصيبه كما اعتق صاحبه وكان الولاء بينهما وان شاء استسعي------ في نصف قيمت----------------ه ويكون الولاء بينهما وان شاء ضمن شريكه نصف قيمت--------------------------------------------------------------------------------------------------ه وي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجع الشريك بما ضمن من ذلك علي العبد يستسعيه فيه ان شاء ويكون الولاء	2578	-4895198823241416979	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms1531	false	-3743025293685997314	25	136	110	690	1490	300	كان العبد بين اثنين فاعتق احدهما نصيبه وهو موسر ثم ان الاخر دبره فتدبيره ابطال لضمان الشريك واختيار لسعاية العبد يس-----------------------------------------------تسعي العبد في نصف قيمته مدبرا للذي دبره ويكون الولاء بينهما فان كان التدبير قبل العتق ثم كان العتق بعده فان المعتق اذا كان موسرا كان ضامنا لنصف قيمته مدبرا لانه قد افسد الخدمة علي صاحبه ويرجع بذلك العبد ويكون الولاء بينهما فان كان ذلك منهما جميعا او لا يعلم ايهما الاول فانه ينبغي في القياس ان لا يضمن المعتق شيءا حتي يعلم انه بعده ولكنا ندع القياس ونجعل علي المعتق ربع قيمته مدبرا وعلي العبد مثل ذلك كله للذي دبر ويرجع المعتق بما ضمن من ذلك علي العبد------------------- ويكون الولاء	1531	-2634952613868240900	156	169.5	123	646	24.14860725402832	23	JK000585-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
JK000585-ara1.ms2578	true	-6050519739833753903	191	281	906	1370	1474	300	-اذا كان العبد بين اثنين فاعتق احدهما نصيبه وهو موسر -----------------------فان ---الشريك- بالخيار ان شاء اعتق نصيبه كما اعتق صاحبه وكان الولاء بينهما------ وان شاء استسعي------ في نصف قيمته ويكون الولاء بينهما------ وان شاء ضمن شريكه نصف قيمته ويرجع الشريك- بما ضمن من ذلك علي العبد يستسعيه فيه ان شاء ويكون الولاء كله للشريك وهو عبد ما بقي عليه من السعاية شء وان كان المعتق معسرا فالشريك الاخر---------------- بالخيار ان شاء ضمن العبد نصف قيمته يسعي ا فيها والولاء بينهما وان شاء اعتقه كما اعتق صا---------حبه والولاء بينهما------ وقال ابو	2578	-4895198823241416979	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms2189	false	4870033690562899969	216	290	1029	1425	1475	300	واذا كان العبد بين اثنين فاعتق احدهما نصيبه وهو غني- فان ابا حنيفة رحمه اللهكان يقول شريكه بالخيار ان شاء اعتق------ كما اعتق صاحبه و----الولاء بينهما نصفين وان شاء استسعي العبد في نصف قيمته و-----الولاء بينهما نصفين وان شاء ضمن شريكه نصف قيمته ويرجع --شريكه بما ضمن------- علي العبد------------------- ويكون الولاء للمعتق الاول ولو كا--------------------------------ن المعت--------------ق الاول فقيرا كان شريكه بالخيار ان ش-------------------------------------------------------اء اعتق- كما اعتق وان شاء استسعي والولاء بينهما نصفان وقال ابو	2189	-2634952613868240900	288	414.5	231	542	53.136531829833984	42	JK000585-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
JK000585-ara1.ms2614	true	-7843580905612469147	1	114	3	513	1353	300	ان رجلا اصبح صاءما في اول يوم من شهر رمضان ولا ينوي انه من شهر رمضان و وينوي ز------------------------------ بصيامه التطوع- ثم علم بعد ذلك ان يومه ا ذلك---- من رمضان فانه ب يجزء عنه صيامه-- وليس عليه قضاء ذلك اليوم وقالوا لو ان رجلا اصبح ينوي الفط--ر في اول يوم من شهر رمضان وهو لا يعلم انه من---- رمضان و---يظن ج انه من شعبان فاستبان له قبل انتصاف النهار انه من---- رمضان ف-انه--- يجزء عنه-------- ان لم يكن اكل او شرب قبل ان يستبين له وقالوا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان علم ان ذلك اليوم من رم----ضان بعدما انتص-ف النهار فانه يصوم بقية يومه---- وعليه قضاء ذلك اليوم قالوا ولو كان هذا الصيام قضاء من---- رمضان	2614	-4895198823241416979	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms0296	false	-4628964163606581381	32	189	146	850	1357	300	ان رجلا اصبح صاءما في اول يوم من شهر رمضان ولا ينوي انه من شهر رمضان ولا يعلم ان ذلك اليوم من شهر رمضان ونوي بصيامه --تطوعا ثم علم بعد ذلك ان يومه-- ذلك كان من رمضان ----هل يجزي عنه قال نعم وليس عليه قضاء ذلك اليوم قلت فان ا----------صبح ينوي الافطار في اول يوم من شهر رمضان وهو لا يعلم انه من شهر رمضان وهو يظن-- انه من شعبان فاستبان له قبل انتصاف النهار انه من شهر رمضان فصامه هل يجزي عنه قال نعم ان لم يكن اكل او شرب قبل ان يستبين له فان كان اكل او شرب فعليه قضاء ذلك اليوم ولا كفارة عليه وانما سقطت عنه الكفارة لانه لم ينو ان يكون مفطرا في شهر رمضان انما نوي ان يكون مفطرا في شعبان قلت فان علم ان ذلك اليوم من شهر رمضان بعد-- انتصاف النهار قال فليصم بقية يومه ذلك وعليه قضاء ذلك اليوم ق------لت فان اصبح في اول يوم من شهر رمضان	296	-2634952613868240900	423	645.0	324	732	57.78688430786133	76	JK000585-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
JK000585-ara1.ms3172	true	-716055383022407819	27	86	133	444	1522	300	الدية وفي اللسان الدية وفي ال-شفتين الدية وفي البيضتين الدية وفي الذكر الدية وفي الصلب الدية وفي العي---------------------------------------نين الدية وفي الرجل الواحدة نصف الدية وفي المامومة نصف الدية وفي---------------------- المنقلة خمس عشرة من الابل وفي الجاءفة ثلث الدية وفي كل اصبع من----------- الاصابع من اليد والرجل عشر من الابل وفي ال------------سن خمس من الابل وفي الموضحة خمس من الابل	3172	-4895198823241416979	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms2311	false	-657436777563759475	188	257	973	1335	1558	300	الدية وفي اللسان الدية وفي الحشف--ة الدية------------- كاملة وفي الانف الدية كاملة اذا اصطلم وفي العينين الدية وفي احداهما نصف الدية وفي اليدين الدية وفي------ احداهما نصف الدية وفي ال---امة ثلث الدية وفي الجاءفة ثلث الدية وفي المنقلة خمس عشرة من الابل وفي ال---انثيين الدية وفي احداهما نصف الدية وفي الاصابع في كل اصبع---- عشر--- الدية وفي الاسنان في كل سن خمس من الابل وفي الموضحة خمس من الابل	2311	-2634952613868240900	221	303.0	170	396	55.808082580566406	34	JK000585-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
JK000585-ara1.ms3730	true	6648957050371456548	141	272	730	1382	1536	300	الي تسع فاذا بلغت الابل عشرا ففيها شاتان وهي فريضتها الي اربع عشرة فاذا بلغت خمس عشرة ففيها ثلاث شياه وهي فريضتها الي---- عشرين فاذا بلغت عشرين ففيها اربع شياه وهي فريضتها الي ا-ربع وعشرين فاذا بلغت خمسا وعشرين ففيها ابنة مخاض وهو ابنة حول كامل فان لم تكن بنت مخاض فابن لبون ذكر وقد وصفنا اسنان الابل كلها من اولها الي اخرها ما يءخذ منها في الصدقات وفي الديات في باب عبد الله بن ابي بكر من هذا الكتاب 93 فلا معني لاعادة ذلك ههنا وابنة مخاض او 94 ابن لبون ان لم توجد ابنة مخاض فريضة خمس وعشرين من الابل الي خمس- وثلاثين منها فاذا كانت ستا وثلاثين ففيها ابنة لبون وهي فريضتها الي خ-مس واربعين فاذا كانت ستا واربعين ففيها-------------- حق-ة وهي فريضتها حتي تبلغ ---ستين فاذا كانت	3730	-4895198823241416979	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms0231	false	1191311572440358948	168	247	911	1314	1593	300	الي تسع فاذا كانت------ عشرا ففيها شاتان وثلاث حقاق الي ا-ربع عشرة فاذا بلغت خمس عشرة ففيها ثلاث شياه و-ثلاث حقاق الي تسع عشر-ة فاذا بلغت عشرين ففيها اربع شياة مع ثلاث حقاق الي اربع وعشرين فاذا بلغت خمسا وعشرين ففيه ا---------------------------------------بنت مخاض مع الثلاث حقاق الي ان تبلغ الزياد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة خمسا وثلاثين----- فاذا كانت ستا وثلاثين ففيها ابنة لبون مع ثلاث حقاق الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة فف------يها حقة مع الثلاث حقاق الي ---------ان تبلغ الخمسين فاذا زادت	231	-2634952613868240900	264	383.0	208	677	38.995567321777344	38	JK000585-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
JK000585-ara1.ms3732	true	2547990584991068309	121	209	599	1046	1542	300	حتي تبلغ خمس ذود فاذا بلغت خمسا ففيها----------- شاة حتي تبلغ عشرا فاذا بلغت عشرا فيه-ا شاتان------ حتي تبلغ -خمس عشرة فاذا بلغت خمس عشرة ففيها ثلا-----------ث شياه حتي تبلغ عشرين فاذا بلغت عشرين ففيها ارب--------ع شياه حتي تبلغ خمسا وعشرين فاذا بلغت خمسا وعشرين افترضت فكان فيها فريضة ابنة مخاض فان لم توجد ابنة مخاص فابن لبون ذكر حتي تبلغ خمسا وثلاثين فاذا كانت ستا وثلاثين ففيها ابنة لبون-------- حتي تبلغ خمسا واربعين فاذا كانت ستا واربعين ففيها حقة طروقة ال------جمل 99 حتي تبلغ ---ستين فاذا كانت	3732	-4895198823241416979	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms0231	false	1191311572440358948	161	247	876	1314	1593	300	حتي تبلغ خ------------------مسا ففيها شاة وثلاث حقاق الي ت------سع فاذا كانت عشرا ففيها شاتان وثلاث حقاق الي اربع عشرة فاذا بلغت خمس عشرة ففيها ثلاث شياه وثلاث حقاق الي ت-سع عشر-ة فاذا بلغت عشرين ففيها اربع شياة مع ثلاث حقاق الي اربع وعشرين فاذا بلغت خمسا وعشرين ففيه ابنت------------------ مخاض مع الثلاث حقاق الي ان تبلغ الزيادة خم----------سا وثلاثين فاذا كانت ستا وثلاثين ففيها ابنة لبون مع ثلاث حقاق الي خمس- واربعين فاذا زادت واحدة فف------يها حقة ---مع الثلاث حقاق الي ان تبلغ الخمسين فاذا زادت	231	-2634952613868240900	270	362.0	206	502	53.78485870361328	32	JK000585-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown