id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000585-ara1.ms0214	false	4209772042066665514	216	249	1042	1195	1426	300	وذكر ابن وهب عن ابن لهيعة عن خالد بن ابي عمران 728 انه سال القاسم بن محمد وسالم بن عبد الله عن الماء الراكد الذي لا يجري تموت فيه الدابة ايشرب منه ويغسل	214	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms0025	true	-2432315837486997493	268	300	1373	1522	1522	300	وذكر ابن وهب عن ابن لهيعة عن خالد بن ابي عمران---- انه سال القاسم بن محمد وسالم بن عبد الله عن الماء الراكد الذي لا يجري تموت فيه الدابة ايشرب منه ويغتسل	25	-5841420850683405479	146	282.5	115	153	95.42483520507812	30	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms0214	false	4209772042066665514	248	300	1189	1426	1426	300	ويغسل منه الثياب فقالا انظر بعينك فان رايت ماء لا يدنسه ما وقع فيه فنرجو ان لا يكون--- باس قال واخبرني يونس عن ابن شهاب قال كل ماء فيه فضل عما يصيبه------- من الاذي حتي لا يغير ذلك طعمه ولا لونه ولا ريحه فهو طاهر يتوضا به قال واخبرني عبد الجبار بن-	214	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms0026	true	-3720261133629652363	0	55	0	246	1511	300	وتغسل منه الثياب فقالا انظر بعينك فان رايت ماء لا يدنسه ما وقع فيه فنرجو ا--لا يكون به باس قال واخبرني يونس عن ابن شهاب قال كل ماء فيه فضل عما يصيبه 1ق 7 ب من الاذي حتي لا يغير ذلك طعمه ولا لونه ولا ريحه فهو طاهر يتوضا به قال واخبرني عبد الجبار بن	26	-5841420850683405479	234	442.5	184	248	94.3548355102539	49	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms0215	false	-6733069494044368682	0	40	0	187	1477	300	عمر 729 عن ربيعة قال اذا وقعت الميتة في البءر فلم يتغير طعمها ولا لونها ولا ريحها فلا باس ان يتوضا منها وان راي- فيه- الميتة قال فان تغيرت نزع منها قدر ما يذهب الراءحة عنها وهو قول ابن وهب	215	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms0026	true	-3720261133629652363	55	94	246	431	1511	300	عمر---- عن ربيعة قال اذا وقعت الميتة في البءر فلم يتغير طعمها ولا لونها ولا ريحها فلا باس ان يتوضا منها وان رءيت فيها الميتة قال وان تغيرت نزع منها قدر ما يذهب الراءحة عنها هذا قول ابن وهب	26	-5841420850683405479	178	334.5	139	189	94.17989349365234	34	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms4562	false	-6405186376065745518	261	297	1276	1449	1464	300	اخبرنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا حماد عن ثابت عن انس ان اعرابيا بال في المسجد فقام اليه بعض القوم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم دعوه لا تزرموه فلما فرغ دعا بدلو------- فصبه عليه	4562	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms0042	true	-6157843565065790556	257	290	1287	1443	1486	300	ا---نا قتيبة-------- قال --ثنا حماد عن ثابت عن انس ان اعرابيا بال في المسجد فقام اليه بعض القوم فقال النبي عليه السلا-----------م دعوه لا تزرموه فلما فرغ دعا بدلو من ماء فصبه عليه	42	-5841420850683405479	134	231.5	105	180	74.44444274902344	25	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms0216	false	8778151094516969993	64	115	289	507	1437	300	حماد بن سلمة عن عاصم ابن المنذر عن عبيد الله بن عبد الله بن عمر عن ابيه وقال فيه------------------------------------------------------------------------ حماد بن زيد عن ع-------اصم بن المنذر عن ابي بكر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن عبيد الله عن عبد الله بن عمر وقال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حماد بن سلمة فيه اذا كان الماء قلتين او ثلاثا لم ينجسه شء	216	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms0065	true	-1531105512309251933	117	255	617	1253	1472	300	حماد --------عن عاصم -----------عن عبيد الله بن عبد الله بن عمر قال حدثني ابي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا كان الماء قلتين فانه لا ينجس وخالف حماد بن سلمة فرواه عن عاصم بن المنذر عن ابي بكر بن عبيد الله بن عبد الله موقوفا واما المتن فان يزيد بن هارون رواه عن حماد بن سلمة فاختلف فيه علي يزيد فقال الحسن بن محمد الصباح عنه عن حماد عن عاصم قال دخلت مع عبيد الله ابن ع-------------بد الله بن عمر بستانا فيه مقري ماء فيه جلد بعير ميت فتوضا فيه فقلت له اتتوضا منه وفيه جلد بعير ميت فحدثني عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا بلغ الماء قلتين او اكثر لم ينجسه شء اخرجه الدارقطني وكذلك رواه وكيع عن حماد بن سلمة وقالاذا بلغ الماء قلتين او ثلاثا لم ينجسه شء	65	-5841420850683405479	152	222.0	114	668	22.754491806030273	30	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms0220	false	-2156763017937132788	94	153	442	728	1452	300	ذهب اليه الشافعي من حديث القلتين فمذهب ضعيف من جهة النظر غير ثابت في الاثر لانه حديث قد تكلم فيه جماعة من اهل العلم بالنقل ولان القلتين لم يوقف علي حقيقة مبلغهما في اثر ثابت ولا اجماع ولو كان ذلك 1 حدا لازما لوجب علي العلماء البحث عنه ليقفوا علي حد ما حرمه رسول الله صلي الله عليه وسلم	220	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms0069	true	-8087655504932201282	105	158	545	803	1472	300	ذهب اليه الشافعي من حديث القلتين -مذهب ضعيف من جهة النظر غير ثابت في الاثر لانه حديث--- تكلم فيه جماعة من اهل العلم------- ولان القلتين لم يوقف علي حقيقة مبلغهما في اثر ثابت ولا اجماع وقال ابن حزم واما حديث القلتين فلا حجة لهم فيه اصلا لان----------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	69	-5841420850683405479	210	359.5	166	286	73.42657470703125	38	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms0208	false	-1561030379372993966	65	145	305	687	1457	300	مالك------ عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن حميدة بنت ابي عبيدة ج بن -فروة عن خالتها كبشة بنت كعب 720 بن مالك وكانت تحت ابن ابي قتادة انها اخبرتها ان ابا قتادة دخل عليها فسكبت له وضوءا فجاءت هرة تشرب- منه فاصغي لها---------- الاناء حتي شربت قالت كبشة فراني انظر اليه فقال اتعجبين يا ابنة اخي قالت فقلت نعم فقال -ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انها ليست بنجس انها من الطوافين عليكم او الطوافات	208	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms0088	true	5855030490754350708	213	290	1102	1469	1521	300	مالكا حدثه عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن حميدة بنت---- عبيد--- بن رفاعة عن ك-------بشة بنت كعب---- بن مالك وكانت تحت ابن ابي قتادة------------- ان ابا قتادة دخل عليها فسكبت له وضوءا فجاءت هرة فشربت منه فاصغي لها ابو قتادة الاناء حتي شربت قالت كبشة فجعلت انظر اليه فقال اتعجيين يا بنت- اخي قالت -قلت نعم -قال فان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انها ليست بنجس انها من الطوافين عليكم او الطوافات	88	-5841420850683405479	336	589.5	262	401	83.79052734375	60	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms3343	false	-4729755983210606744	21	57	100	266	1418	300	ابو داود قال حدثنا مسدد قال حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن ابي رزين وابي صالح عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قام احدكم من الليل فلا يغمس يده في	3343	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms0114	true	6269211125729533218	265	300	1273	1430	1430	300	ابو داود ------ثنا مسدد قال --ثنا ابو معاوية عن الاعمش عن ابي رزين وابي صالح عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قام احدكم من الليل فلا يغمس يده في-	114	-5841420850683405479	157	296.0	123	166	94.57831573486328	32	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms3365	false	2989989099901171898	31	84	172	408	1472	300	عبد-الرزاق عن الثوري عن عبيدالله بن عمر عن نافع عن ابن عمر 1 وعن عبيدالله 2 بن عمر عن نافع عن ابن عمر انه كان يكره سءر الكلب 3 وذكر عن ابن جريج قال قلت لعطاء ولغ الكلب في جفنة---- فيها لبن فادركوه عند ذلك فغرفوا حول ما ولغ فيه قال لا يشربوه	3365	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms0126	true	-8211517574715024106	91	135	450	647	1468	300	عبد الرزاق---------- عن عبد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر------ رضي الله عنهما---------------------- انه كان يكره سءر الكلب-- وروي عن ابن جريج قال قلت لعطاء ولغ الكلب في جفنة قوم فيها لبن فادركوه عند ذلك فغرفوا حول ما ولغ ----قال لا تشربوه	126	-5841420850683405479	178	297.0	138	241	73.85892486572266	34	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms0591	false	7446365525043931149	188	255	898	1215	1416	300	شيبان عن يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة بن عبد الرحمن ان زينب -بنت ابي سلمة حدثته ان ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت حضت 1 وانا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في الخميلة 2 قالت ا فانسللت فخرجت منها فاخذت ثياب حيضتي فلبستها فقال لي رسول الله صلي- الله عليه وسلم انفست قالت قلت نعم فدعاني فادخلني معه في الخميلة	591	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms0134	true	3010211822433377019	200	245	969	1198	1492	300	شيبان عن يحيي------------ عن ابي سلمة ع--------------ن زينب ابنة ابي سلمة حدثته ان ام سلمة ق-----------------------------الت حضت-- وانا مع النبي عليه السلا-----------م في الخميلة--------- فانسللت فخرجت منها فاخذت ثياب حيضتي فلبستها فقال لي رسول الله عليه السلا--------م انفش-----ت قلت نعم فدعاني فادخلني معه في الخميلة	134	-5841420850683405479	204	319.5	161	319	63.94984436035156	33	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms0142	false	-4744560115097432943	9	126	38	590	1415	300	حدثنا -سلمة بن شبيب 546 قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عن ثابت وقتادة عن انس قال نظر بعض اصحاب----------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم وضوءا فلم يجدوا ا فقال النبي صلي الله عليه وسلم ها هنا ب------ ماء قال فرايت النبي صلي الله عليه وسلم ج وضع يده في الاناء الذي فيه الماء ثم قال توضءوا بسم الله قال فرايت الماء يفور من بين اصابعه والقوم يتوضءون حتي توضءوا من---- اخرهم قال ثابت قلت لانس كم تراهم كانوا قال نحوا من سبعين وقد روي-- ابن مسعود هذا المعني باتم من هذا واحسن حدثنا سعيد بن نصر حدثنا قاسم بن اصبغ حدثنا محمد بن وضاح حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا عبيد الله بن	142	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms0147	true	2331667280911227775	41	133	191	630	1431	300	--انا اسحاق بن اب-راهيم قال -ابنا عبد الرزاق قال ا---نا معمر عن ثابت وقتادة عن انس قال طلب بعض اصحاب النبي عليه السلام وضوءا فقال رسول الله صلي الله عليه و------------------------------------------------سلم هل مع احد منكم ماء ف------------------------------------وضع يده ---------------في- الماء ويقو-ل توضءوا بسم الله---- فرايت الماء يخرج من بين اصابعه--------------- حتي توضءوا من عند اخرهم قال ثابت قلت لانس كم تراهم ق------ال نحوا من سبعين واما حديث ابن عمررضي الله عنهما فرواه الدارقطني وقال نا احمد بن محمد بن زياد -----------ثنا محمد بن غالب --ثنا هشام بن بهرام ثنا عب---------د الله بن	147	-5841420850683405479	280	375.5	212	594	47.13804626464844	46	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms3253	false	6015961875329394838	0	33	0	181	1525	300	بهذا الطواف الذي يطوف علي الناس فترده اللقمة واللقمتان والتمرة والتمرتان قالوا فما المسكين يا رسول الله قال الذي لا يجد غني- يغنيه ولا يفطن الناس له فيتصدق عليه ولا يقوم فيسال الناس	3253	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms0154	true	-1130458254641361476	118	149	593	763	1513	300	بهذا الطواف الذي يطوف علي الناس فترده اللقمة واللقمتان والتمرة والتمرتان قالوا وما المسكين يا رسول الله قال الذي لا يجد غناء يغنيه ولا يفطن------ له فيتصدق عليه ولا ------يسال الناس	154	-5841420850683405479	167	312.0	136	182	91.75823974609375	27	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms0712	false	4346349098741799711	156	243	795	1215	1486	300	واهل العلم يكرهون للمتوضء ترك مسح اذنيه ويجعلونه تارك سنة من سنن النبي صلي- الله عليه وسلم ولا يوجبون عليه اعادة الا اسحاق بن راهويه فانه قال ان ترك مسح اذنيه عامدا لم يجزه وقال احمد بن حنبل ان تركهما عمدا احببت ان يعيد وقد كان بعض اصحاب مالك يقول من ترك سنة من سنن الوضوء او الصلاة عامدا اعاد وهذا عند الفقهاء ضعيف وليس لقاءله سلف ولا له حظ من النظر ولو كان---- كذلك لم يعرف الفرض -الواجب من غيره وقال بعضهم من ترك مسح --اذنيه	712	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms0200	true	5427495832565251667	0	82	0	400	1484	300	واهل العلم يكرهون للمتوضء ترك مسح اذنيه ويجعلونه تارك سنة من سنن النبي عليه السلا--------م ولا يوجبون عليه اعادة الا اسحاق---------- فانه قال ان ترك مسح اذنيه ع-مدا لم يجزه وقال احمد ان-------- تركه-ا عمدا احببت ان يعيد وقد كان بعض اصحاب مالك يقول من ترك سنة من سنن الوضوء او الصلاة عامدا اعاد وهذا عند الفقهاء ضعيف وليس لقاءله سلف ولا له حظ من النظر ولو كان ذلك كذلك لم يعرف الفرض والواجب من غيره وقال ابن حزم واما مسح الاذنين	200	-5841420850683405479	375	679.0	296	428	87.6168212890625	70	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms3712	false	4186474811571996582	9	110	41	515	1361	300	مالك------ عن عمرو بن يحيي المازني عن ابيه انه قال لعبد الله ابن زيد بن عاصم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو جد عمرو بن يحيي وكان من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم هل تستطيع ان تر-ني كيف كان رسول الله صلي- الله عليه وسلم يتوضا فقال عبد الله بن زيد نعم فدعا بوضوء فافرغ علي يديه فغسل يديه مرتين مرتين ثم تمضمض واستنثر ثلاثا ثم غسل وجهه ثلاثا ثم غسل يديه مرتين مرتين الي المرفقين ثم مسح راسه بيديه فاقبل 2 بهما وادبر بدءا بمقدم راسه ثم- ذهب بهما الي قفاه ثم ردهما حتي رجع الي المكان الذي بدا منه ثم غسل رجليه	3712	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms0222	true	-2496199417866220489	146	287	716	1384	1458	300	مالكا حدثه عن عمرو بن يحيي المازني عن ابيه انه قال لعبد الله -بن زيد بن عاصم هل تستطيع ان تريني كيف كان رسول الله عليه السلام يتوضا فدعا بماء فتوضا وغسل رجليه ش ذكر هذا في باب فرض مسح الراس بهذا الاسناد ولكن المتن يختلف واخرجه البخاري باتم منه وقال ثنا عبد الله بن يوسف قال انا مالك عن عمرو بن يحيي المازني عن ابيه ان رجلا قال لعبد الله بن زيد وهو جد عمرو بن يحيي ---------------------------------------------اتستطيع ان تريني كيف كان رسول الله عليه السلام يتو--------ضا فقال عبد الله بن زيد نعم فدعا بما-ء فافرغ علي يد-ه فغسل يد-ه مر------تين ثم -مضمض واستنشق ثلاثا ثم غسل وجهه ثلاثا ثم غسل يديه مر------تين الي المرفقن -ثم مسح راسه بيديه فاقبل ب--هما وادبر بد-ا بمقدم راسه حتي ذهب بهما الي قفاه ثم ردهما الي-------- المكان الذي بدا منه ثم غسل رجليه	222	-5841420850683405479	372	620.0	290	750	49.599998474121094	64	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms4023	false	-1170187464388556124	12	166	60	802	1430	300	مالك ------عن سهيل بن ابي صالح السمان عن ابيه عن ابي هريرة------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا توضا العبد المسلم او المءمن فغسل وجهه خرجت من وجهه كل خطيءة نظر اليها بعينيه مع الماء او مع اخر قطر الماء او نحو هذا فاذا غسل يديه خرجت من يديه كل خطيءة بطشتهما يداه مع الماء او مع اخر قطر الماء حتي يخرج نقيا من الذنوب 49 هكذا هو في الموطا في هذا الحديث بطشتهما يداه ليحيي وغيره جماعة بتثنية الضمير المتصل بالفعل وهو ضمير الخطيءة والخطيءة مفردة وليس بالجيد لان التثنية انما هي لليدين لا للخطيءة ويقال انه في رواية ابن وهب عن مالك كذلك ايضا قال ابو عمر في رواية ابن وهب عن مالك في هذا الحديث زيادة ليست لغيره من الرواة عن مالك وذلك انه زاد في هذا الحديث ذكر الرجلين فقال 50 اذا غسل رجليه خرجت كل خطيءة مشتهما ر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جلاه مع الماء او مع اخر قطر الماء وهكذا	4023	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms0224	true	6891557022122353875	24	114	109	544	1501	300	مالكا حدثه عن سهيل بن ابي صالح عن------- ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا توضا العبد المسلم او المءمن-فغسل وجهه خرجت من وجهه كل خطيءة نظر اليها بعينيه فاذا ----------------------------------------غسل يديه خرجت من يديه كل خطيءة بطشته-ا يداه فاذا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غسل رجليه خرجت كل خطيءة مشته-ا رجلاه ش اسناده صحيح علي شرط مسلم وابو صالح اسمه ذكوان الزيات واخرجه مسلم عن سويد بن سعيد عن مالك الي اخره نحوه وفي لفظه نظر اليها بعينيه مع الماء-او مع اخر قطر الماء وهكذا	224	-5841420850683405479	271	455.0	215	892	30.381166458129883	48	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms0699	false	-2754281007641049122	0	59	0	281	1459	300	ابي يحيي سليم بن عامر الخباءري وضمرة بن حبيب وابي طلحة نعيم ابن زياد -كل هءلاء سمعه من ابي امامة الباهلي صاحب رسول الله صلي- الله عليه وسلم قال سمعت عمرو بن عبسة السلمي يقول اتيت 1 رسول الله------------ وهو نازل بعكاظ فقلت يا رسول الله من معك في هذا الامر قال معي رجلان ابو بكر وبلال قال فاسلمت	699	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms0229	true	8520242654115072965	243	300	1243	1522	1522	300	ابي يحيي سليم بن عامر الخباءري وضمرة بن حبيب وابو طلحة نعيم -بن زياد وكل هءلاء سمعه من ابي امامة الباهلي صاحب رسول الله عليه السلا--------م قال سمعت عمرو بن عبسة السلمي يقول اتيت-- رسول الله عليه السلام وهو نازل بعكاظ فقلت يا رسول الله من معك في هذا الامر قال معي رجلان ابو بكر وبل----ال فاسلمت-	229	-5841420850683405479	260	466.0	206	295	88.13558959960938	47	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms0699	false	-2754281007641049122	59	255	281	1235	1459	300	عند ذلك فلقد رايتني ربع الاسلام قال فقلت يا رسول الله امكث معك ام الحق بقومي فقال بل الحق بقومك فيوشك----- ان يفء الله بمن تري الي الاسلام ثم اتيته قبيل فتح مكة فسلمت عليه فقلت يا رسول الله انا عمرو بن عبسة احب ان اسالك عما تعلم واجهل---- وعما ينفعني ولا يضرك فقال يا عمرو ابن عبسة انك تريد ان تسالني عن شء ما سالني عنه احد ممن تري ولن تسالني عن شء الا انباتك به ان شاء الله----------- فقلت يا رسول الله فهل من ساعة اقرب من اخري او ساعة يتق-ي ذكرها قال نعم ان اقرب ما يكون الرب من الدعاء جوف اللليل الاخر فان استطعت ان تكون ممن يذكر الله في تلك الساعة فكن فان الصلاة محضورة مشهودة الي طلوع الشمس فانها تطلع بين قرني الشيطان وهي ساعة صلاة الكفار فدع الصلاة حتي ترتفع قدر رمح ويذهب شعاعها ثم الصلاة محضورة مشهودة حتي تعتدل الشمس اعتدال الرمح -نصف النهار فانها ساعة تفتح فيها ابواب جهنم وتسجر فدع الصلاة حتي يفء الفء ثم الصلاة محضورة مشهودة حتي تغيب الشمس فانها تغرب بين قرني الشيطان وهي ساعة صلاة الكفار فقلت يا رسول الله هذا في هذا فكيف في الوضوء قال اما الوضوء فانك اذا توضات	699	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms0230	true	-244012863378035104	0	185	0	907	1496	300	عند ذلك فلقد رايتني ربع الاسلام -----قلت يا رسول الله امكث معك ام الحق بقومي -قال بل الحق بقومك فيوشك الله ان يفي----- بمن يري الي الاسلام ثم اتيته قبيل فتح مكة فسلمت عليه فقلت يا رسول الله انا عمرو بن عبسة احب ان اسالك عما تعلم واجهل عنه وعما ينفعني ولا يضرك فقال يا عمرو--------- انك تريد ان تسالني عن شء ما سالني عنه احد ممن تري ولن تسالني-------------------- ان شاء الله الا اخبرتك فقلت يا رسول الله فهل من ساعة اقرب من اخري او ساعة ينبغي ذكرها قال نعم اق---رب ما يكون -----من الدعاء جوف ا-لليل الاخر فان استطعت ان تكون ممن يذكر الله--- تلك الساعة فكن فان الصلاة مشه-------ودة الي طلوع الشمس فانها تطلع بين قرني الشيطان وهي----- صلاة الكفار فدع الصلاة حتي ترتفع قيد رمح ويذهب شعاعها ثم الصلاة مشهودة محضورة حتي تعتدل الشمس اعتدال الرمح لنصف النهار فانها ساعة تفتح فيها ابواب جهنم وتسجر فدع الصلاة حتي يفء الفء ثم الصلاة محضورة مشهودة حتي تغيب الشمس فانها تغرب بين قرني --شيطان وهي ساعة صلاة الكفار فقلت يا رسول الله هذا في هذا فكيف الو---ضوء قال اما الوضوء فانك اذا توضات	230	-5841420850683405479	867	1607.5	686	976	88.83197021484375	162	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms0704	false	-2117521870640256557	80	181	389	899	1493	300	يا رسول الله -هل من ساعة 3 اقرب من الاخري وهل ساعة يتقي 4 ذكرها قال نعم ان اقرب ما يكون الرب من العبد- جوف الليل الاخر فان استطعت ان تكون ممن يذكر الله في تلك الساعة فكن فان الصلاة مشهودة محضورة الي طلوع الشمس فانها تطلع بين قرني --شيطان وهي ساعة صلاة الكفار فدع الصلاة حتي ترتفع الشمس قيد رمح ويذهب شعاعها ثم الصلاة مشهودة محضورة حتي تعتدل الشمس اعتدال الرمح -نصف النهار فانها ساعة تفتح فيها ابواب جهنم وتسجر فدع الصلاة حتي يفء الفء ثم الصلاة محضورة مشهودة حتي تغيب الشمس فانها تغيب بين قرني شيطان وهي----- صلاة الكفار	704	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms0230	true	-244012863378035104	76	170	351	836	1496	300	يا رسول الله فهل من ساعة-- اقرب من --اخري او س-اعة ينبغي- ذكرها قال نعم اق---رب ما يكون----- من الدعاء جوف الليل الاخر فان استطعت ان تكون ممن يذكر الله--- تلك الساعة فكن فان الصلاة مشهود-------ة الي طلوع الشمس فانها تطلع بين قرني الشيطان وهي----- صلاة الكفار فدع الصلاة حتي ترتفع------ قيد رمح ويذهب شعاعها ثم الصلاة مشهودة محضورة حتي تعتدل الشمس اعتدال الرمح لنصف النهار فانها ساعة تفتح فيها ابواب جهنم وتسجر فدع الصلاة حتي يفء الفء ثم الصلاة محضورة مشهودة حتي تغيب الشمس فانها تغرب بين قرني شيطان وهي ساعة صلاة الكفار	230	-5841420850683405479	462	833.0	370	520	88.84615325927734	77	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms4698	false	-9202376267703134634	188	289	916	1420	1470	300	ابن ابي ذءب عن عمران بن بشير عن سالم سبلان قال خرجنا مع عاءشة رحمها الله الي مكة وكانت تخرج معها بابي يحيي التيمي يصلي بها قال فادركها عبد الرحمن ابن ابي بكر------- فاساء عندها----- الوضوء فقالت عاءشة يا عبد الرحمن اسبغ الوضوء فاني سمعت رسول الله------------ يقول ويل للاعقاب من النار وروي هذا الحديث يحيي بن ابي كثير عن سالم الدوسي فاختلف فيه علي يحيي فرواه عكرمة بن عمار عن يحيي بن ابي كثير قال حدثني ابو سلم-----------------------------ة قال حدثني سالم مولي المهري قال سمعت عاءشة تنادي عبد الرحمن اسبغ الوضوء فاني سمع رسول الله -------يقول ويل للاعقاب من النار	4698	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms0236	true	-409455632661115305	23	110	115	537	1439	300	ابن ابي ذءب عن عمران بن بشير عن سالم سبلان قال خرجنا مع عاءشة----------- الي مكة وكانت تخرج----- بابي يحيي التيمي يصلي بها قال فادركنا عبد الرحمن -بن ابي بكر الصديق فاساء عبد الرحمن الوضوء فقالت عاءشة يا عبد الرحمن اسبغ الوضوء فاني سمعت رسول الله عليه السلام يقول ويل للاعقاب من النار ص حدثنا فهد قال نا ابن ابي مريم قال انا سليمان بن بلال -----------------------------------------------------قال حدثني سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هرير-----------------------------------------------------------------------ة قا-ل قال رسول الله عليه السلام ويل للاعقاب من النار	236	-5841420850683405479	290	464.5	226	564	51.41843795776367	51	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms4701	false	-1753621203431939607	162	279	778	1324	1415	300	قال حدثنا عبد الله بن له-----------------يعة قال حدثني حيوة بن شريح عن عقبة بن مسلم قال سمعت عبد الله بن الحرث صاحب النبي يقول سمعت رسول الله يقول ويل للاعقاب وبطون الاقدام من النار ورواه ابن ابي مريم عن نافع بن بريد والليث فلم يذكر فيه بطون الاقدام حدثناه خلف بن قاسم حدثنا الحسن بن جعفر حدثنا يوسف بن يزيد حدثنا سعيد بن ابي مريم اخبرنا نافع بن يزيد والليث بن سعد قالا حدثنا حيوة بن شريح عن عقبة بن مسلم عن عبد الله بن الحرث بن جزء -------------قال سمعت رسول الله يقول ويل للاعقاب من النار ورواه عب--------------------د الله---------------------------------------------------------------- بن عمرو---------------------- من حديث----------------------------------------------------------------------------------------------------- منصور عن هلال بن يساف عن ابي يحيي------- عن عبد الله بن عمرو	4701	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms0237	true	-6019802176083943345	178	279	861	1329	1430	300	قال ---نا ابو الاسود قال نا الليث وابن لهيعة قالا ابنا حيوة بن شريح عن عقبة بن مسلم قال سمعت عبد الله بن الحا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رث بن جزء الزبيدي يقول قال----- رسول الله عليه السلام فذكر مثله ش هذا طريق اخر وهو ايضا صحيح وعبد الله بن لهيعة وان كان فيه مقال فهو مذكور متابعة وابو الاسود هو النضر بن عبد الجبار واخرجه الطبراني من حديث ابن لهيعة وحده عن حيوة بن شريح الي اخره نحوه ص حدثنا احمد بن داود قال ثنا ابو الوليد قال نا زاءدة عن منصور عن هلال بن يساف عن ابي يحيي الاعرج عن عبد الله بن عمرو	237	-5841420850683405479	174	244.5	130	790	22.02531623840332	34	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms4702	false	-1222688620394863958	146	219	679	1056	1509	300	عمرو قال راي رسول الله قوما يتوضءون فراي اعقابهم تلوح--------------- ----------------------فقال ويل للاعقاب من النار اسبغوا الوضوء وحدثنا عبد الوارث قال حدثنا بكر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن حماد قال حدثنا مسدد قال حدث-----نا ابو عوانة عن ابي بشر عن يوسف بن ماهك عن عبد الله بن عمرو قال تخلف---- رسول الله------------ في سفرة سافرناها فادركنا وقد ارهقتنا الصلاة صلاة العصر ونحن نتوضا فجعلنا نمسح علي ارجلنا فنادي باعلي صوته ويل للاعقاب من النار مرتين او ثلاثا	4702	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms0239	true	8488920246603524999	16	125	81	626	1567	300	عجال قال فانتهينا اليهم و----------------اعقابهم تلوح لم يمسها الماء فقال رسول الله عليه السلام ويل للاعقاب من النار اسبغوا الوضوء واخرجه مسلم ايضا عن زهي-------ر بن حرب عن جرير عن منصور الي اخره نحوه قوله وقد توضءوا حال وكذا واعقابهم تلوح وكذا لم يمسها ماء احوال مترادفة او متداخلة وتلوح من لاح الشء اذا ظهر ص حدثنا احمد بن داود قال --ثنا سهل بن بكار قال ثنا ابو عوانة عن ابي بشر عن يوسف بن ماهك عن عبد الله بن عمرو قال تخلف عنا رسول الله عليه السلام في سفرة سافرناها فادركنا وقد ارهقتنا------- صلاة العصر ونحن نتوضا و------نمسح علي ارجلنا فنادي----------- ويل للاعقاب من النار مرتين او ثلاثا	239	-5841420850683405479	275	430.5	217	594	46.296295166015625	46	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms3805	false	2192809944197277461	134	186	664	924	1477	300	مالك عن العلاء بن عبد الرحمن عن ابيه عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسل--م خرج الي المقبرة فقال السلام عليكم دار قوم مءمنين وانا ان شاء الله بكم لاحقون وددت اني قد رايت اخواننا قالوا يا رسول الله السنا باخوانك قال بل انتم اصحابي واخواننا الذين لم ياتوا	3805	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms0250	true	-6315996467811111675	252	300	1237	1481	1481	300	مالك عن العلاء بن عبد الرحمن عن ابيه عن ابي هريرة ان رسول ا---------لله عليه السلام خرج الي المقبرة فقال السلام عليكم دار قوم مءمنين وانا ان شاء الله بكم لاحقون وددت اني--- رايت اخواننا قالوا يا رسول الله السنا ا-خوانك قال بل انتم اصحابي واخواني- الذين--- ياتون-	250	-5841420850683405479	236	429.0	189	262	90.07633209228516	41	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms3820	false	-1078959349187480847	13	69	66	348	1539	300	قتيبة بن سعيد قال اخبرنا مالك عن العلاء بن عبد الرحمن عن ابيه عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسل--م خرج الي المقبرة فقال السلام عليكم دار قوم مءمنين وانا ان شاء الله بكم لاحقون وددت اني رايت اخواننا قالوا يا رسول الله السنا باخوانك قال بل انتم اصحابي واخواننا الذين لم ياتوا	3820	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms0250	true	-6315996467811111675	250	300	1228	1481	1481	300	قتيبة عن---------------- مالك عن العلاء بن عبد الرحمن عن ابيه عن ابي هريرة ان رسول ا---------لله عليه السلام خرج الي المقبرة فقال السلام عليكم دار قوم مءمنين وانا ان شاء الله بكم لاحقون وددت اني رايت اخواننا قالوا يا رسول الله السنا ا-خوانك قال بل انتم اصحابي واخواني- الذين--- ياتون-	250	-5841420850683405479	244	437.5	195	284	85.91548919677734	43	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms3805	false	2192809944197277461	186	238	924	1168	1477	300	بعد وانا فرطهم علي الحوض قالوا يا رسول الله كيف تعرف من ياتي بعدك من امتك قال ارايت لو كانت لرجل خيل غر محلجة في خيل---- دهم بهم 147 الا يعرف خيله قالوا بلي يا رسول الله قال فانهم ياتون يوم القيامة غرا محجلين 148 من الوضوء وانا فرطهم علي الحوض فلا	3805	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms0251	true	354176778619876229	0	47	0	222	1400	300	بعد وانا فرطهم علي الحوض قالوا يا رسول الله كيف تعرف من ياتي بعدك من امتك قال ارايت لو كان- لرجل خيل غر محجلة في خيل بهم دهم-------- الا يعرف خيله قالوا بلي -------------قال فانهم ياتون يوم القيامة غرا محجلين ----من الوضوء وانا فرطهم علي الحوض قلت	251	-5841420850683405479	214	388.5	168	248	86.29032135009766	40	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms3820	false	-1078959349187480847	69	118	348	579	1539	300	بعد وانا فرطهم علي الحوض قالوا يا رسول الله كيف تعرف من ياتي بعدك من امتك قال ارايت لو كان لرجل خيل غر محجلة في خيل---- دهم بهم الا يعرف خيله قالوا بلي يا رسول الله قال فانهم ياتون يوم القيامة غرا محجلين من الوضوء وانا فرطهم علي الحوض	3820	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms0251	true	354176778619876229	0	46	0	218	1400	300	بعد وانا فرطهم علي الحوض قالوا يا رسول الله كيف تعرف من ياتي بعدك من امتك قال ارايت لو كان لرجل خيل غر محجلة في خيل بهم د----هم الا يعرف خيله قالوا بلي -------------قال فانهم ياتون يوم القيامة غرا محجلين من الوضوء وانا فرطهم علي الحوض	251	-5841420850683405479	214	409.5	169	235	91.06382751464844	43	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms3823	false	6907559924222556323	219	300	1059	1438	1438	300	الدرداء قالا قال رسول الله صلي الله عليه وسل--م انا اول من يءذن له في السجود يوم القيامة و----اول من يءذن له برفع راسه فانظر بين يدي فاعرف امتي من بين الامم وانظر ------------عن يميني فاعرف امتي من بين الامم وانظر عن شمالي فاعرف امتي من بين الامم وانظر من خلفي فاعرف امتي فقال 221 رجل يا رسول الله وكيف تعرف امتك------------- من بين----- الامم --ما بين نوح الي امتك قال--- غر محجلون من اثار الوضوء ولا يكون من الامم كذلك-	3823	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms0251	true	354176778619876229	233	299	1088	1395	1400	300	الدرداء ق-----ال رسول ا---------لله عليه السلام انا اول من يءذن له ب--السجود يوم القيامة وانا اول من ي--------رفع راسه فانظر بين يدي فاعرف امتي من بين الامم ومن خلفي مثل ذلك وعن يميني مثل ذلك و---------------------عن شمالي مثل ذلك----------------------------------------- فقال---- رجل --------------كيف تعرف امتك يا رسول الله من بين ساءر الامم فيما بين نوح الي امتك قال هم غر محجلون من اث-ر الوضوء ليس لاحد--------- كذلك	251	-5841420850683405479	234	306.5	182	421	55.581947326660156	39	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms3347	false	5798825247741129280	9	79	42	390	1440	300	سفيان قال حدثني علقمة بن مرثد عن سليمان بن بريدة عن ابيه قال صلي رسول الله صلي الله عليه وسل--م يوم الفتح---- خمس صلوات بوضوء واحد ومسح علي خفيه فقال له عمر اني رايتك ---صنعت شيءا------------- لم تكن -صنعته قال عمدا صنعته وحدثنا عبدالوارث بن --------------------------------------------------------------------------------------------------------سفيان قال حدثنا قاسم بن اصبغ قال حدثنا محمد بن عبدالسلام قال حدثنا محمد بن المثني قال حدثنا عبدالرحمان عن سفيان عن علقمة بن مرثد	3347	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms0258	true	5779079228694072292	156	247	782	1212	1464	300	سفيان -------عن علقمة بن مرثد عن سليمان بن بريدة عن ابيه قال صلي رسول ال---------له عليه السلام يوم --فتح مكة خمس صلوات بوضوء واحد ومسح علي خفيه فقال له عمر رضي الله عنه صنعت شيءا يا رسول الله لم تكن تصنعه -قال عمدا فعلته يا عمر ش هذا ايضا اسناد صحيح وابو عاصم النبيل الضحاك بن مخلد وابو حذيفة النهدي اسمه موسي بن مسعود البصري شيخ البخاري وغيره وسفيان هو الثوري واخرجه مسلم وقال --ثنا محمد بن عبد الله بن نمير قال نا اب-------ي قال ---نا-------------- سفيان عن علقمة بن مرثد	258	-5841420850683405479	226	301.0	174	475	47.578948974609375	39	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms2251	false	7493188257587494561	51	104	250	508	1469	300	ابو داود قال حدثنا ابراهيم بن الحسن الخثعمي قال حدثنا حجاج قال ---ابن جريج اخبرني اب----ن المنكدر قال سمعت جابر بن عبدا-لله يقول قرب 1 لرسول الله صلي الله عليه وسل--م خبز- ولحم- فاكل منه ثم دعا بوضوء فتوضا ثم صلي الظهر ثم دعا بفضل طعامه فاكل ثم قام الي الصلاة ولم يتوضا	2251	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms0262	true	7016816798503478415	234	284	1135	1377	1448	300	ابو داود ------ثنا ابراهيم بن الحسن الخثعمي قال ---نا حجاج قال نا ابن جريج اخبرني محمد بن المنكدر قال سمعت جابر بن عبد الله يقول قربت للنبي--------------- عليه السلام خبزا ولحما فاكل---- ثم دعي بوضوء فتوضا ثم صلي الظهر ثم دعي بفضل طعامه فاكل ثم قام الي الصلاة ولم يتوضا	262	-5841420850683405479	216	360.5	170	270	80.0	36	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms1385	false	3384903093915031737	78	152	354	699	1398	300	مالك عن ابن شهاب عن حميد بن عبد-الرحمن -بن عوف عن ابي هريرة انه قال لولا ان يشق علي امته لامرهم بالسواك مع كل وضوء -هذا الحديث يدخل في المسند 1--------- لاتصاله من غير ما وجه ولما يدل عليه اللفظ 2 وبهذا اللفظ رواه اكثر الرواة عن مالك وممن رواه كذلك كما رواه يحيي ابو المصعب 3 وابن بكير 4 والقعنبي وابن القاسم وابن وهب وابن نافع ورواه معن بن عيسي وايوب 5 بن	1385	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms0273	true	1516072906256954362	233	300	1129	1450	1450	300	مالك عن ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن ابن عوف عن ابي هريرة انه قال لولا ان يشق علي امته لامرهم بالسواك مع كل وضوء وهذا م-------دخل في المسند عند جميعهم لاتصاله من غير ما وجه---------------------- وبهذا اللفظ رواه اكثر الرواة عن مالك وممن رواه كذلك كما رواه يحيي ابو المصعب و--ابن بكير-- والقعنبي وابن القاسم وابن وهب وابن نافع ورواه معن بن عيسي وايوب بن---	273	-5841420850683405479	304	549.5	240	357	85.15406036376953	58	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms1385	false	3384903093915031737	152	287	699	1332	1398	300	صالح وعبد-الرحمن بن مهدي وحوثرة 6 وابو قرة موسي 7 بن طارق واسماعيل بن ابي اويس ومطرف بن عبدا-لله اليساري 8 الاصم وبشر ابن 9 عمر وروح 10 بن عبادة وسعيد بن عفير 11 عن مالك وسحنون 12 عن ابن القاسم عن مالك باسناده عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه -وسل-م قال لولا ان يشق علي امتي لامرتهم بالسواك مع كل وضوء وبعضهم يقول مع كل ص-------------------------------لاة وكذلك رواه علي بن 13 داود عن ابن بكير والصحيح عن ابن بكير في الموطا ما ذكرنا حدثنا عبدالوارث بن سفيان واحمد بن قاسم قالا حدثنا قاسم بن اصبغ قال حدثنا الحارث بن ابي اسامة قال حدث------------------------------------------نا ابن ابي اويس 14 قال حد-----------ثنا مالك عن ابن شهاب عن حميد بن عبد-الرحمن عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه -وسل-م قال لولا ان اشق	1385	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms0274	true	-889009614884066541	0	109	0	511	1408	300	صالح وعبد الرحمن بن مهدي وحوثرة-- وابو قرة موسي-- بن طارق واسماعيل بن ابي اويس ومطرف بن عبد الله اليساري-- الاصم وبشر -بن --عمر وروح ب---ن عبادة وسعيد بن عفير--- عن مالك وسحنون--- عن ابن القاسم عن مالك باسناده------------- ان رسول--------- الله عليه السلام قال لولا ان يشق علي امتي لامرتهم بالسواك مع كل وضوء وبعضهم يقول مع كل صلاة قوله مع كل صلاة اي عند كل صلاة وك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمة مع اصلها للمصاحبة وتجء بمعني عند وهو معناها ص حدثنا ابن مرزوق قال ثنا بشر بن عمر قال ثنا مالك عن ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن عن ابي هريرة ان رسول--------- الله عليه السلام قال لولا ان اشق	274	-5841420850683405479	390	625.0	308	724	53.86740493774414	68	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms3983	false	916149010438855647	140	257	683	1289	1484	300	عند جميعهم يوجب الوضوء ما لم يكن خارجا عن علة ابردة وزمانة فان كان كذلك فهو ايضا كالبول عند جميعهم فان كان سلسا لا ينقطع فحكمه كحكم سلس البول عند جميعهم ايضا الا ان طاءفة توجب الوضوء علي من كانت هذه حاله لكل صلاة قياسا علي الاستحاضة عندهم وطاءفة تستحبه ولا توجبه وقد ذكرنا هذا المعني واوضحنا القول فيه في باب المستحاضة عند ذكر حديث نافع عن سليمان بن يسار من هذا الكتاب واما المذي المعهود المعتاد المتعارف وهو الخارج عند ملاعبة الرجل اهله لما يجده من اللذة او لطول عزوبة فعلي هذا المعني خرج السءال في حديث علي هذا--------- وعليه وقع الجواب وهو موضع اجماع لا خلاف بين المسلمين في ايجاب الوضوء منه وايجاب غسله لنجاسته	3983	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms0295	true	-196214808737505063	191	288	972	1468	1521	300	عند جميعهم يوجب الوضوء ما لم يكن خارجا عن علة ابردة وزمانة فان كان كذلك فهو ايضا كالبول عند جميعهم فان كان سلسا لا ينقطع فحكمه -حكم سلس البول عند جميعهم ايضا الا ان طاءفة توجب الوضوء علي من كانت هذه حاله لكل صلاة قياسا علي المستحاضة عندهم وطاءفة تستحبه ولا توجبه---------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما المذي ال-عهود-------- المتعارف وهو الخارج عند ملاعبة الرجل اهله لما يجري من اللذة او لطول عز-بة فعل- هذا المعني خرج السءال في حديث علي رضي الله عنه وعليه يقع الجواب وهو موضع اجماع لا خلاف بين المسلمين في ايجاب الوضوء منه اي-جاب غسله لنجاسته	295	-5841420850683405479	478	907.0	383	615	77.72357940673828	85	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms3984	false	8844312637430383697	8	159	36	732	1439	300	عليه وسل--م عن المذي فقال فيه الوضوء وفي الم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني الغسل 151 وقد روي سهل بن حنيف عن النبي صلي الله عليه وسلم في المذي مثل حديث علي قرات علي عبد الوارث 152 بن سفيان ان قاسم بن اصبغ حدثهم قال حدثنا محمد بن اسماعيل قال حدثنا نعيم بن حماد قال اخبرنا عبد الله بن المبارك واسماعيل بن علية قالا اخبرنا محمد بن اسحاق عن سعيد بن عبيد ابن السباق عن ابيه عن سهل بن حنيف قال كنت القي من المذي شدة و------كنت--------- اغتسل فسالت -----رسول الله عن ذلك فقال--------------------- يجزءك من ذلك الوضوء قلت يا رسول الله فكيف بما اصاب ثوبي 153 قال--------- تاخذ كفا من ماء فانضح به ثوبك حيث تري انه اصا------------------------------------بك وحدثنا- عبد الوارث--------------- بن سفيان قال حدثنا قاسم بن اصبغ قال حدثنا بكر ابن حماد قال حدثنا مسدد قال حدثنا حماد بن زيد عن محمد بن اسحاق عن سعيد بن عبيد عن ابيه ان سهل بن حنيف	3984	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms0301	true	-4247670965965492069	0	145	0	681	1432	300	عليه السلام عن المذي فقال فيه الوضوء قال ابو جعفر رحمه الله فاخبر ان ما يجب فيه هو الوضوء وذلك ينفي ان يكون عليه مع الوضوء غيره ش اي ما دل علي ما ذكرناه من ان ما سوي الوضوء مما امر به فانما كان لغير المعني ال-------------ذي وجب به الوضوء واسناد الحديث--------------- المذكور صحيح واخرجه الترمذي ثنا هن--------------------------------------------------------------------------------------اد قال ث---نا عبد----ة بن سليمان عن محمد ب---------------------------ن اسحاق الي اخره ولفظه--------------------------------------- كنت القي من المذي شدة وعناء فكنت اكثر منه الغسل فذكرت ذلك لرسول الله عليه السلام وسالته عنه فقال انما يجزءك من ذلك الوضوء قلت يا رسول الله -كيف بما يصيب ثوبي منه قال يكفيك ان تاخذ كفا من ماء فتنضح به ثوبك حيث تري انه اصاب منه قال هذا حديث حسن صحيح واخرجه ابن ماجه عن عبد الله بن المبارك وعبدة بن سليمان---------------------------------------------------------------------------------- عن محمد بن اسحاق الي اخره نحوه فهذا-------- سهل بن حنيف	301	-5841420850683405479	281	303.5	208	959	29.301355361938477	44	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms4224	false	7298797636536913029	183	277	938	1419	1532	300	ابو داود حد----------------------ثنا موسي بن اسماعيل حدثنا حماد بن سلمة عن ابي نعامة السعدي عن ابي نضرة عن ابي سعيد الخدري قال بينما رسول الله صلي- الله عليه وسلم يصلي باصحابه اذ خلع نعليه فوضعهما عن يساره فلما راي ذلك القوم القوا نعالهم فلما قضي رسول الله صلي- الله عليه وسلم صلاته قال ما حملكم علي القاء --نعالكم قالوا رايناك القيت نعليك فالقينا نعالنا فقال رسول الله صلي- الله عليه وسلم ان جبريل اتاني فاخبرني ان فيهما قذرا وقال اذا جاء احدكم---- المسجد فلينظر فان راي في نعليه قذرا او اذي فليمسح- وليصل- فيهما	4224	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms0323	true	-6413283870831488445	94	186	457	936	1557	300	ابو داود من حديث ابي سعيد الخدري ثنا موسي بن اسماعيل --ثنا حماد عن ا--------بي نعامة السعدي عن ابي نضرة عن ابي سعيد الخدري قال بينما رسول الله عليه السلا--------م يصلي باصحابه اذ خلع نعليه فوضعهما عن يساره فلما راي ذلك القوم القوا نعالهم فلما قضي رسول الله عليه السلا--------م صلاته قال ما حملكم علي القاءكم نعالكم قالوا رايناك القيت نعل-ك فالقينا نعالنا فقال رسول الله عليه السلا--------م ان جبريل اتاني فاخبرني ان فيهما قذرا وقال اذا جاء احدكم الي المسجد فلينظر فان راي في نعليه قذرا او اذي فليمسحه وليصلي فيهما	323	-5841420850683405479	429	761.5	344	514	83.4630355834961	73	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms1731	false	-4437334996742648790	131	158	641	769	1469	300	صلي الله عليه وسلم انه قال اني لاعلم ارضا يقال لها عمان ينضح بناحيتها البحر بها حي من العرب لو اتاهم رسولي ما رموه بسهم ولا حجر	1731	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms0331	true	-8887978692822735169	137	163	651	776	1420	300	صلي الله عليه وسلم يقو---ل اني لاعلم ارضا يقال لها عمان ينضح بناحيتها البحر بها حي من العرب لو اتاهم رسولي ما رموه بسهم ولا حجر	331	-5841420850683405479	122	238.0	96	128	95.3125	25	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms4348	false	8386784105831223975	230	299	1122	1443	1446	300	مالك عن يحيي بن سعيد عن سعيد بن المسيب ان ابا موسي الاشعري اتي عاءشة زوج ال---نبي فقال لها لقد شق علي اختلاف اصحاب رسول الله------------ في امر اني لاعظم ان استقبلك به فقالت ما هو ما كنت ساءلا عنه امك فسلني عنه فقال---- الرجل يصيب اهله ثم يكسل ولا ينزل فقالت اذا جاوز الختان الختان فقد وجب الغسل فقال ابو موسي لا اسال----- عن هذا احدا بعدك ابدا	4348	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms0344	true	6577589399854633906	110	181	544	878	1457	300	مالك عن يحيي بن سعيد عن سعيد بن المسيب ان ابا موسي الاشعري اتي عاءشة -ام المءمنين فقال---- لقد شق علي اختلاف اصحاب رسول الله عليه السلام في امر اني لاعظم ان استقبلك به فقالت ما هو ما كنت ساءلا عنه امك فسلني عنه فقال لها الرجل يصيب اهله ثم يكسل ولا ينزل ق-الت اذا جاوز الختان الختان فقد وجب الغسل فقال ابو موسي لا اسال احدا عن هذ-----ا بعدك ابدا	344	-5841420850683405479	305	556.0	238	345	88.40579986572266	62	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms4348	false	8386784105831223975	239	299	1161	1443	1446	300	ان ابا موسي الاشعري اتي عاءشة زوج النبي فقال لها لقد شق علي اختلاف اصحاب رسول الله-------- في امر اني لاعظم- ان استقبلك به فقالت ما هو ما كنت ساءلا عنه امك فسلني عنه فقال الرجل يصيب اهله ثم يكسل ولا- ينز----ل فقالت--- اذا جاوز الختان الختان فقد وجب الغسل فقال ابو موسي لا اسال عن هذا احدا بعدك ابدا	4348	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms0345	true	-6864989744323734946	49	103	234	492	1439	300	ان ابا موسي الاشعري اتي عاءشة ف----------قال---- لقد شق علي اختلاف اصحاب النبي عليه السلام في امر اني لاعظمك ان استقبلك به ق-الت ما هو مرارا فق-------------------------ال الرجل يصيب اهله ثم ينصرف ولم ينزل قال فقالت لي اذا جاوز الختان الختان فقد وجب الغسل ق-ال ابو موسي لا اسال عن هذا احدا بعدك ابدا	345	-5841420850683405479	216	365.5	168	299	72.24079895019531	40	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms4353	false	-4060848134106668866	93	290	440	1325	1376	300	موسي بن هارون يقول كان الزهري انما يقول في هذا الحديث قال سهل بن سعد ولم يسمع الزهري هذا الحديث من سهل بن سعد وقد سمع من سهل احاديث الا انه لم يسمع هذا منه رواه ابن وهب عن عمرو بن الحرث عن الزهري قال حدثني بعض من ارضي ان سهل بن سعد اخبره قال موسي ولعمري ان كان الزهري سمعه من ابي حازم فان ابا حازم رضي فقد روي ابو حازم هذا الحديث عن سهل بن سعد قال ابو عمر اما رواية ابن وه-ب عن عمرو بن الحرث عن الزهري في هذه القصة فاخبرنا عبد الله بن محمد قال حدثنا محمد بن بكر قال حدثنا ابو داود قال حدثنا احمد بن صالح قال حدثنا ابن وهب قال اخبرني عمرو----- بن الحرث عن ابن شهاب قال حدثني بعض من ارضي ان سهل بن سعد الساعدي اخبره ان ابي بن كعب اخبره ان رسول الله ا------------نما جعل ذلك رخصة للناس في اول الاسلام------------ ثم امر بالغسل ونهي عن ذلك قال ابو داود يعني الماء من الماء قال ابو---------------------- داود --وحدثنا---- محمد بن مهران البزار الرازي قال حدثنا مبشر الحلبي عن محمد ابي غسان وهو ابن مطرف عن اب حازم عن------ سهل بن سعد-------- قال حدثني ابي بن كعب	4353	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms0351	true	217971428675827506	49	199	222	914	1379	300	موسي بن هارون وقد روي ابو حازم هذا الخبر عن سهل واظن ابن شهاب سمعه منه لانه لم يسمعه من سهل ------------------وقد سمع من سهل احاديث فان سمعه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من ابي حازم فانه-------- رضي كما قال وقال ابن عبد البر في الاستذكار ان--------------ما رواه- ابن شهاب----------------- عن ابي حازم وهو حديث صحيح ثابت بنقل العدول له واخرجه--------------------------- ابو داود ث------نا احمد بن صالح ثن------ا ابن وهب قال اخبرني عمرويعني ابن الحارثعن ابن شهاب قال حدثني بعض من ارضي ان سهل بن سعد الساعدي اخبره ان ابي بن كعب اخبره ان رسول الله عليه السلام انما جعل ذلك رخصة للناس في اول الاسلام لقلة الثياب ثم امر بالغسل ونهي عن ذلك قال ابو داود يعني الماء من الماء ص حدثنا يزيد بن سنان وابن ابي داود قالا ثنا عبد الله بن ---------------صالح قال حدثني الليث قال حدثني عقيل--------------------- عن ابن شهاب قال قال سهل بن سعد الساعدي قال حدثني ابي بن كعب	351	-5841420850683405479	407	575.0	304	957	42.52873611450195	75	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms4352	false	5105686227845952907	208	277	976	1271	1381	300	بن كعب عنه واما رجوع ابي -بن كعب عن ذلك فروي مالك في موطءه عن يحيي بن سعيد عن عبد الله بن كعب مولي عثمان بن عفان ان محمود بن لبيد الانصاري سال زيد بن ثابت عن الرجل يصيب اهله ثم يكسل ولا ينزل فقال زيد------------- يغتسل فقال محمود بن لبيد ان ابي بن كعب كان لا يري---- الغسل فقال زيد ان ابيا--- نزع عن ذلك قبل ان يموت	4352	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms0352	true	5792768264356576670	79	144	359	628	1310	300	بن كعب ح وحدثنا يونس انا ابن وهب ان--------- مالكا حدث---ه عن يحيي بن سعيد عن عبد الله بن كعب ع-------------------ن محمود بن لبيد انه----- سال زيد بن ثابت عن الرجل يصيب اهله ثم يكسل ولا ينزل فقال زيد رضي الله عنه يغتسل فقلت -----------له ان ابي بن كعب كان لا يري فيه الغسل فقال زيد ان ابيا قد نزع عن ذلك قبل ان يموت	352	-5841420850683405479	220	337.5	162	316	69.62025451660156	47	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms4355	false	3710833567895150534	104	176	500	861	1437	300	من مس الختان الختان انزل ام لم ينزل قال ابو عمر روي--- مالك------ عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب ان عمر بن الخطاب وعثمان بن عفان وعاءشة زوج النبي------------ كانوا يقولون اذا مس الختان الختان فقد وجب الغسل وهذا هو ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صحيح عن عثمان من نقل الثقات الاءمة الحفاظ وذكر عبد الرزاق--------- عن معمر عن ا--------------بن المسيب قال كان عمر وعثمان وعاءشة والمهاجرون الاولون يقولون اذا مس الختان الختان فقد وجب الغسل	4355	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms0353	true	8991297192558238729	189	286	833	1314	1384	300	----------من ال--اكسال ص حدثنا يونس قال انا ابن وهب ان مالكا حدثه عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب ان عمر بن الخطاب وعثمان وعا--------ءشة زوج النبي عليه السلام كانوا يقولون اذا مس الختان الختان فقد وجب الغسل قال ابو جعفر رحمه الله فهذا عثمان ايضا يقول هذا وقد روي عن رسول الله عليه السلام خلافه فلا يجوز هذا الا وقد ثبت النسخ عنده ش اسناده صحيح علي شرط مسلم واخرجه---------------------- عبد الرزاق في مصنفه عن معمر عن الزهري عن سعيد بن المسيب قال كان عمر وعثمان وعاءشة والمهاجرون الاولون يقولون اذا مس الختان الختان---- وجب الغسل	353	-5841420850683405479	264	356.5	207	527	50.09487533569336	45	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms0684	false	2002412430280665203	227	283	1098	1359	1439	300	حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا احمد بن خالد قال حدثنا علي بن عبد العزيز قال حدثنا الحوضي ابو عمر حفص بن عمر قال حدثنا همام --------------قال قيل لمطر وانا عنده عمن اخذ الحسن الوضوء مما غيرت النار فقال اخذه الحسن عن انس واخذه انس عن ابي طلحة واخذه ابو طلحة عن رسول الله صلي -	684	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms0364	true	5390249697441760685	39	83	165	369	1431	300	حدثنا ابن ابي داود و-------------احمد بن داود قال-ا ثنا ابو عمر-------------------- الحوضي قال ----------------------نا همام عن مطر الوراق قال قلت--------------- عمن اخذ الحسن الوضوء مما غيرت النار -قال اخذه الحسن عن انس واخذه انس عن ابي طلحة واخذه ابو طلحة عن رسول الله عليه	364	-5841420850683405479	161	235.5	124	276	58.33333206176758	28	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms0681	false	8108976430880595043	214	265	1011	1249	1417	300	عبد الرزاق عن- معمر وابن جريج عن الزهري عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن ابي سفيان 1513 بن المغيرة بن الاخنس انه دخل علي ام حبيبة فسقته سويقا ثم قام يصلي فقالت--- توضا 1 يا ابن اخي فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسل--م يقول توضءوا مما مست النار	681	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms0366	true	-8331453156210310905	165	211	763	981	1389	300	عبد الرزاق ثنا معمر ----------عن الزهري عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن ابي سفيان ب-----ن المغيرة بن الاخنس انه دخل علي ام حبيبة فسقته سويقا ثم قام يصلي فقالت له توضا-- يا ابن اخي فاني سمعت رسول ا---------لله عليه السلام يقول توضءوا مما مست النار	366	-5841420850683405479	207	372.0	162	244	84.83606719970703	39	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms0680	false	-1516598400767704367	62	179	274	819	1397	300	شهاب لان----- ابا هريرة ممن روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال توضءوا مما مست النار وروي عنه ايضا انه اكل كتف شاة فمضمض وغسل يديه وصلي فكان ابو هريرة يتوضا مما مست النار فدل ذلك علي ان مذهبه ومذهب ابن شهاب في ذلك سواء وانه اعتقد ان الناسخ قوله صلي الله عليه وسلم توضءوا مما مست النار فاما حديثه في الرخصة في ذلك فرواه سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اكل كتف 1 شاة فمضمض وغسل يديه وصلي ذكره الاثرم قال حدثنا عفان قال حدثنا وهيب قال حدثنا سهيل وذكر---------------------------------- عبد الرزاق عن -----------------------------------------------------------------------------ابن جريج عن محمد بن يوسف عن سليمان بن يسار عن	680	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms0376	true	5326438327310513298	189	260	891	1235	1436	300	شداد قال سمعت ابا هريرة يحدث مروان -----------------------------قال توضءوا مما مست النار فارسل مرو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الي ام سلمة فسالها فقالت نهس-------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الل---------ه عليه ---------------------------------------------السلام عندي كتفا ثم خرج الي الصلاة ولم يمس ماء واخرجه الطبراني ايضا عن اسحاق بن ابراهيم عن عبد الرزاق عن الثوري الي اخره نحوه ص حدثنا ابراهيم بن مرزوق قال نا عثمان بن عمر قال اخبرني ابن جريج عن محمد بن يوسف عن سليمان بن يسار عن	376	-5841420850683405479	135	85.0	100	661	20.423601150512695	22	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms2251	false	7493188257587494561	1	104	10	508	1469	300	بن ابي سلمة -قال ---اخبرنا محمد بن المنكدر عن جابر بن عبدالله قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم بشء مما مست النار ف--------------------------------اكل وتوضا------------------------------------ وصلي ثم اكل بعد ذلك مثل ذلك فصلي ولم يتو---------------------------ضا واخبرنا عبدالله بن محمد بن عبدالمءمن قال حدثنا محمد بن بكر بن داسة قال حدثنا ابو داود قال حدثنا ابراهيم بن الحسن الخثعمي قال حدثنا حجاج قال ابن جريج اخبرني ----ابن المنكدر قال سمعت جابر بن عبدا-لله يقول قرب 1 لرسول الله صلي الله عليه وسلم خبز- ولحم- فاكل منه ثم دعا بوضوء فتوضا ثم صلي الظهر ثم دعا بفضل طعامه فاكل ثم قام الي الصلاة ولم يتوضا	2251	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms0378	true	6044304768789486896	181	282	846	1338	1424	300	بن عبد الله وقال سفيان ونا محمد بن المنكدر عن جابر----------- قال خرج -----رسول الله عليه السلام وانا معه فدخل علي امراة من الانصار فذبحت له شاة فاكل واتته بقناع من رطب فاكل منه ثم توضا للظهر وصلي ثم انصرف فاتته بعلالة من علالة الشاة فاكل ثم صلي العصر ولم يتوضا واخرج----------------------------------------------------------------------- ابو داود ثن------ا ابراهيم بن الحسن الخثعمي قال --ثنا حجاج قال ابن جريج اخبرني محمد بن المنكدر قال سمعت جابر بن عبد الله يقول قرب-ت للنبي عليه السلا------------م خبزا ولحما فاكل---- ثم دعي بوضوء فتوضا ثم صلي الظهر ثم دعي بفضل طعامه فاكل ثم قام الي الصلاة ولم يتوضا	378	-5841420850683405479	296	434.5	227	604	49.006622314453125	46	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms4393	false	-3720039349297920682	133	207	620	973	1449	300	مالك------ عن يحيي بن سعيد عن بشير بن يسار مولي بني حارثة عن سويد بن النعمان انه اخبره انه خرج مع رسول الله صلي- الله عليه وسلم عام خيبر حتي اذا كانوا بالصهباء وهي من ادني خيبر نزل رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي العصر ثم دعا بالازواد فلم يءت الا بالسويق فامر به فثري فاكل رسول الله صلي الله عليه وسلم واكلنا ثم قام الي المغرب فمضمض ومضمضنا ثم صلي ولم يتوضا	4393	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms0383	true	198431644406356901	25	84	127	412	1563	300	مالكا حدثه عن يحيي بن سعيد عن بشير بن يسار مولي بني حارثة ان سويد بن النعمان حدث-----ه انه خرج مع رسول الله عليه السلا--------م عام خيبر حتي اذا كان-- بالصهباء وهي من ادني خيبر-نزل----------------------------- فصلي العصر ثم دعي بالازواد فلم يءت الا بالسويق فامر به فثري فاكل و------------------------------كلنا ثم قام الي المغرب فمضمض ومضمضنا ثم صلي ولم يتوضا	383	-5841420850683405479	268	456.0	210	360	74.44444274902344	49	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms0678	false	4449839621958289591	208	246	962	1147	1381	300	بعض من تكلم في تفسير حديث النبي عليه السلام الي ان قوله عليه السلام توضءوا مما مست النار انه ا عني به غسل اليد لان الوضوء ماخوذ من الوضاءة وهي النظافة فكانه قال فنطفوا ايديكم من غمر ما	678	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms0387	true	5320190087089674893	268	300	1298	1455	1455	300	بعض من تكلم في تفسير حديث النبي عليه الس------------------------لام توضءوا مما مست النار انه-- عني به غسل اليد لان الوضوء ماخوذ من الوضاءة وهي النظافة فكانه قال نظ-فوا ايديكم من غمر ما-	387	-5841420850683405479	155	292.5	124	185	83.78378295898438	28	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms0678	false	4449839621958289591	246	290	1147	1335	1381	300	مست- النار ومن دسم ما مست- النار وهذا لا معني له عند اهل العلم ولو كان كما ظن هذا القاءل لكان دسم ما لم تسمه النار وودك ما لم تمسه النار لا يتنظف منه ولا تغسل منه اليد وهذا لا يصح عند ذي لب	678	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms0388	true	-850617117338673776	0	44	0	190	1482	300	مسته النار ومن دسم ما مسته النار وهذا لا معني له عند اهل العلم ولو كان كما ظن هذا القاءل لكان دسم ما لم تمسه النار وودك ما لم تمسه النار لا يتنظف منه ولا تغسل منه اليد وهذا لا يصح عند ذي لب	388	-5841420850683405479	186	360.0	142	190	97.89473724365234	41	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms0679	false	3825112380496928382	63	179	329	911	1524	300	واشكل ذلك علي طاءفة كثيرة من اهل العلم بالمدينة وا-لبصرة ولم يقفوا علي الناسخ في ذلك من المنسوخ او لم يعرفوا منه غير---- الوجه الواحد فكانوا يوجبون الوضوء مما مست النار ويتوضاون من ذلك وممن روي عنه ذلك زيد بن ثابت وابن عمرو ا وابو موسي وابو هريرة وعاءشة وام حبيبة 1511 اما المءمنين واختلف فيه عن ابي طلحة الانصاري وعن ابن عمر وانس بن مالك وبه قال خارجة بن زيد بن ثابت وابو بكر بن عبد الرحمن وابنه عبد الملك 1512 ومحمد ابن المنكدر وعمر بن عبد العزيز وابن شهاب الزهري فهءلاء كلهم مدنيون وقال به ب من اهل العراق ابو قلابة وابو مخلد ج والحسن البصري ويحيي -بن يعمر وهءلاء كلهم بصريون وكان ابن	679	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms0389	true	-7218396372903142680	193	300	1045	1590	1590	300	واشكل ذلك علي طاءفة كثيرة من اهل العلم بالمدينة وبالبصرة ولم يقفوا علي الناسخ في ذلك من المنسوخ و--لم يعرفوا منه غير هذا الوجه الواحد وكانوا يوجبون الوضوء مما مست النار ويتوضء-ن من ذلك وممن روي عنه ذلك زيد بن ثابت وابن عمرو وا--بو موسي وابو هريرة وعاءشة وام حبيبة------------------ واختلف فيه عن ابي طلحة الانصاري وعن ابن عمر وانس بن مالك وقال به خارجة بن زيد و--------ابو بكر بن عبد الرحمن وابن- عبد الملك----- ومحمد -بن المنكدر وعمر بن عبد العزيز وابن شهاب الزهري فهءلاء كلهم مدنيون وقال به-- من اهل العراق ابو قلابة وابو مجلز-- والحسن البصري ويحيي ابن يعمر وهءلاء كلهم بصريون وكان ابن-	389	-5841420850683405479	524	959.0	420	588	89.11564636230469	90	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms0679	false	3825112380496928382	179	259	911	1322	1524	300	شهاب رحمه الله قد عرف الوجهين جميعا في ذلك وروي الحديثين المتعارضين في هذا الباب وكان يذهب الي ان قوله صلي- الله عليه وسلم توضاوا مما غيرت النار ناسخ لفعله المذكور في حديث ابن عباس هذا ومثله وهذا مما غلط فيه الزهري مع سعة علمه وقد ناظره اصحابه في ذلك فقالوا كيف يذهب الناسخ علي ابي بكر وعمر وعثمان وعلي وهم الخلفاء الراشدون فاجابهم بان قال اعيي الفقهاء ان يعرفوا ناسخ حديث رسول الله صلي الله عليه وسل--م من منسوخه	679	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms0390	true	6983216593979622483	0	74	0	387	1411	300	شهاب---------- قد علم الوجهين جميعا في ذلك وروي الحديثين المتعارضين في هذا الباب وكان يذهب الي ان قوله عليه السلا--------م توضءوا مما غيرت النار ناسخ لفعله المذكور في حديث ابن عباس هذا ومثله وهذا مما غلط فيه الزهري مع سعة عمله وقد ناظره اصحابه في ذلك وقالوا كيف يذهب الناسخ علي ابي بكر وعمر وعثمان وعلي وهم الخلفاء الراشدون فاجابهم بان قال اعيي الفقهاء ان يعرفوا ناسخ حديث رسو---------ل الله عليه السلام من منسوخه	390	-5841420850683405479	370	703.5	296	414	89.37197875976562	65	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms0685	false	4008805419215002077	137	195	618	908	1422	300	حدثنا ---بحر بن -نصر قال حدثنا بشر بن بكر قال حدثنا الاوزاعي قال حدثني اسامة ابن زيد الليثي قال حدثني عبد الرحمن بن زيد الانصاري قال حدثني انس بن مالك قال بينا انا وابو طلحة الانصاري وابي بن كعب اتينا بطعام سخن فاكلت ج ثم قمت فتوضات فقال احدهما لصاحبه اعراقية د ثم انتهراني فقل-ت انهما افقه مني	685	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms0398	true	-2866167518653206906	150	206	743	1028	1479	300	حدثنا سليمان بن شعيب قال ---نا بشر بن بكر قال ---نا الاوزاعي قال حدثني اسامة -بن زيد الليثي قال حدثني عبد الرحمن بن زيد الانصاري قال حدثني انس بن مالك قال بينا انا وابو طلحة الانصاري وابي بن كعب اتينا بطعام سخن فاكلنا- ثم قمت فتوضات فقال احدهما لصاحبه اعراقية-- ثم انتهراني فعلمت انهما افقه مني	398	-5841420850683405479	271	489.5	215	295	91.86441040039062	48	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms0685	false	4008805419215002077	229	253	1072	1196	1422	300	قال اكلت انا وابو طلحة وابو ايوب الانصاري طعاما قد مسته النار فقمت لات---وضا فقالا لي اتوضا من الطيبات لقد جءت بها عراقية هكذا	685	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms0400	true	4643803664158682656	0	25	0	127	1540	300	قال اكلت انا وابو طلحة وابو ايوب الانصاري طعاما قد مسته النار فقمت لان اتوضا فقالا لي تتوضا من الطيبات لقد جءت بها عراقية فهذا	400	-5841420850683405479	120	233.0	96	127	94.48818969726562	21	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms0691	false	-6149203994906431940	0	55	0	241	1392	300	ابي ثور عن جابر بن سمرة ان رجلا سال رسول الله صلي الله عليه -وسل-م -اتوضا من لحوم الغنم قال ان شءت فتوضا وان شءت فلا تتوضا قال -اتوضا من لحوم الابل قال نعم -توضا من لحوم الابل ب رواه شعبة و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------زاءدة عن سماك ابن حرب ----------------عن جعفر بن ابي ثور عن جابر بن سمرة	691	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms0403	true	-848312553288167332	219	298	1062	1422	1431	300	ابي ثور عن جابر بن سمرة ان رجلا سال رسول ا---------لله عليه السلام ااتوضا من لحوم الغنم قال ان شءت فتوضا وان شءت فلا تتوضا قال ااتوضا من لحوم الابل قال نعم فتوضا من لحوم الابل قال اصلي في مرابض الغنم قال نعم قال اصلي في مبارك الابل قال لا واخرجه ابن ماجه نا محمد بن بشار نا عبد الرحمن بن مهدي نا زاءدة واسراءيل عن اشعث بن ابي الشعثاء عن جعفر بن ابي ثور عن جابر بن سمرة	403	-5841420850683405479	206	322.5	158	369	55.82655715942383	41	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms3087	false	3429090135614636748	20	76	98	372	1412	300	-----بن ابي بكر- مالك عن عبد-الله بن ابي بكر انه سمع عروة بن الزبير يقول دخلت علي مروان بن الحكم فتذاكرنا ما يكون منه الوضوء فقال مروان ومن مس الذكر الوضوء قال عروة ما علمت هذا فقال مروان اخبرتني بسرة بنت صفوان انها سمعت رسول الله صلي الله عليه وسل--م يقول اذا مس احدكم ذكره فليتوضا	3087	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms0412	true	6137896327852196616	154	206	792	1041	1494	300	الله بن مسلمة عن مالك عن عبد الله بن ابي بكر انه سمع عروة ي----------قول دخلت علي مروان بن الحكم فذ--كرنا ما يكون منه الوضوء فقال مروان ومن مس الذكر ف------قال عروة ما علمت ذاك فقال مروان اخبرتني بسرة بنت صفوان انها سمعت رسول ا---------لله عليه السلام يقول من مس------- ذكره فليتوضا	412	-5841420850683405479	219	377.0	171	283	77.38516235351562	41	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms3089	false	4757356688709633282	72	140	363	698	1463	300	هارون بن عبدا-لله حدثنا معن حدثن-ا مالك وحدثنا عبدالوارث بن سفيان حدثنا -----------------------قاسم بن اصبغ حدثنا احمد بن زهير اخبرنا سعيد بن عبدالحميد بن جعفر عن مالك عن عبد-الله -بن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم انه سمع عروة بن الزبير يقول دخلت علي مروان بن الحكم فذكرنا ما يكون منه الوضوء فقال مروان من مس الذكر ف-------قال عروة ما علمت ذلك فقال مروان اخبرتني بسرة	3089	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms0412	true	6137896327852196616	241	300	1209	1494	1494	300	هارون بن عبد الله حدثنا معن انبانا مالك ح والح-------ارث بن مسكين قراءة عليه وانا اسمععن ابن القاسم-------------------------------------------------------------------- عن عبد الله ابن ابي بكر --------بن عمرو بن حزم انه سمع عروة بن الزبير يقول دخلت علي مروان بن الحكم فذكرنا ما يكون منه الوضوء فقال مروان من مس الذكر الوضوء فقال عروة ما علمت ذلك فقال مروان اخبرتني بسرة-	412	-5841420850683405479	230	389.5	180	369	62.330623626708984	43	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms3090	false	2577212575589364239	169	267	841	1312	1477	300	عن- شعيب عن الزهري ----اخبرني عبدا-لله بن ابي بكر بن حزم ---------انه سمع عروة بن الزبير يقول ذكر مروان في امارته علي المدينة انه يتوضا من مس الذكر اذا افضي اليه الرجل بيده فانكرت ذلك----- وقلت لا وضوء علي من مسه 1 فقال مروان اخبرتني بسرة بنت صفوان انها سمعت رسول الله صلي- الله عليه وسلم ذكر ما يتوضا منه ف-----قال رسول الله صلي- الله عليه وسلم ويتوضا من مس الذكر قال عروة فلم ازل اماري مروان حتي دعا رجلا من حرسه فارسله الي بسرة فسالها عما حدثت من ذلك فارسلت اليه بسرة بمثل الذي حدثني عنها مروان	3090	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms0413	true	8641812478219752780	114	212	552	1032	1442	300	انا شعيب عن الزهري قال اخبرني عبد الله بن ابي بكر بن حزم الانصاري انه سمع عروة بن الزبير يقول ذكر مروان في امارته علي المدينة انه يتوضا من مس الذكر اذا افضي اليه الرجل بيده فانكرت ذلك عليه وقلت لا وضوء علي من مسه ف--قال مروان اخبرتني بسرة بنت صفوان انها سمعت رسول الله عليه السلام يذ-------كر ما يتوضا منه قالت فقال رسول الله عليه السلا--------م ويتوضا من مس الذكر قال عروة فلم ازل اماري مروان حتي دعا رجلا من حرسه فارسله الي بسرة فسالها عما حدثت من ذلك فارسلت اليه بسرة -مثل الذي حدثني عنها مروان	413	-5841420850683405479	438	800.0	346	498	87.9518051147461	84	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms3089	false	4757356688709633282	88	147	452	732	1463	300	احمد بن زهير اخبرنا-------------------- سعيد بن عبدالحميد بن جعفر عن مالك عن عبدا-----------لله بن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم انه سمع عروة بن الزبير يقول دخلت علي مروان بن الحكم فذكرنا ما يكون منه الوضوء فقال مروان من مس الذكر فقال عروة ما علم--------------ت ذ------------------------لك فقال مروان اخبرتني بسرة بنت صفوان انها سمعت رسول الله صلي -	3089	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms0426	true	3192046947792308517	74	138	358	660	1461	300	احمد بن محمد بن المغيرة قال نا عثمان بن -------------سعيد عن شعيب عن الزهري قال اخبرني عبد الله بن ابي بكر---------------- بن حزم انه سمع عروة بن الزبير يقول----- ذكر مروان في امارته علي المدينة انه يتوضا م--------------ن مس الذكر اذا افضي اليه الرجل بيده فانكرت ذلك فقلت لا وضوء علي من مسه فقال مروان اخبرتني بسرة بنت صفوان انها سمعت رسول الله عليه	426	-5841420850683405479	154	212.0	116	350	44.0	25	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms3090	false	2577212575589364239	162	267	805	1312	1477	300	احمد بن محمد بن المغيرة حدث-نا عثمان-------- عن شعيب عن الزهري ----اخبرني عبدا-لله بن ابي بكر بن حزم انه سمع عروة بن الزبير يقول ذكر مروان في امارته علي المدينة انه يتوضا من مس الذكر اذا افضي اليه الرجل بيده فانكرت ذلك وقلت لا وضوء علي من مسه 1 فقال مروان اخبرتني بسرة بنت صفوان انها سمعت رسول الله صلي- الله عليه وسلم ذكر ما يتوضا منه فقال رسول الله صلي- الله عليه وسلم ويتوضا من مس الذكر قال عروة فلم ازل اماري مروان حتي دعا رجلا من حرسه فارسله الي بسرة فسالها عما حدثت من ذلك فارسلت اليه بسرة بمثل الذي حدثني عنها مروان	3090	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms0426	true	3192046947792308517	74	178	358	862	1461	300	احمد بن محمد بن المغيرة قال نا عثمان بن سعيد عن شعيب عن الزهري قال اخبرني عبد الله بن ابي بكر بن حزم انه سمع عروة بن الزبير يقول ذكر مروان في امارته علي المدينة انه يتوضا من مس الذكر اذا افضي اليه الرجل بيده فانكرت ذلك فقلت لا وضوء علي من مسه ف--قال مروان اخبرتني بسرة بنت صفوان انها سمعت رسول الله عليه السلا--------م ذكر ما يتوضا منه فقال رسول الله عليه السلا--------م ويتوضا من مس الذكر قال عروة فلم ازل اماري مروان حتي دعا رجلا من حرسه فارسله الي بسرة فسالها عما حدثت مروان ف-ارسلت اليه بسرة بمثل الذي حدثني عنها مروان	426	-5841420850683405479	468	868.5	370	523	89.48374938964844	91	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms3095	false	-1563553091478840527	183	285	910	1382	1459	300	هناد بن السري عن ملازم بن عمرو وحدثنا عبدالله بن محمد حدثنا محمد بن بكر حدثنا ابو داود وحدثنا عبدالوارث بن سفيان حدثنا قاسم بن اصبغ حدثنا بكر بن حماد قالا 1 حدثنا مسدد حدثنا ملازم بن عمرو حدثنا ابو داود الحنفي حدثنا عبدالله بن بدر عن قيس بن طلق عن ابيه طلق بن علي قال قدمنا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاءه ------------------------------------رجل كانه بدوي فقال يا رسول الله ما تري في مس الرجل ذكره بعدما يتوضا فقال هل هو الا بضعة منك وقال احمد بن شعيب في حديثه وهل هو الا مضغة منك او بضعة منك ----قال ابو	3095	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms0449	true	-7686606538599071500	124	176	604	847	1442	300	هناد بن السري عن ملازم بن عمرو الي اخره ولفظه خرجنا وفدا حتي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قدمنا علي نب----------ي الله عليه السلام فبايعناه وصلينا معه فلما قضي الصلاة جاء رجل كانه بدوي فقال يا رسول الله ما تري في رجل مس-- ذكره في الصلاة قال------------------------------------------------- وهل هو الا مضغة منك-او بضعة منك ص حدثنا ابو	449	-5841420850683405479	141	183.0	105	512	27.5390625	29	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms3098	false	1046477095472285373	125	158	636	781	1496	300	عبد-الرزاق ---------عن ابن عيينة عن اسماعيل بن ابي خالد عن قيس بن ابي حازم قال سال رجل سعد بن ابي وقاص عن مس الذكر ايتوضا منه قال ان كان منك شء نجس فاقطعه	3098	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms0457	true	8748999897410063756	189	225	896	1051	1376	300	عبد الرزاق في مصنفة عن ابن عيينة عن اسماعيل بن ابي خالد عن قيس بن ابي حازم قال سال رجل سعد بن ابي وقاص عن مس الذكر ايتوضا منه قال ان كان منك شء نجس فاقطعه	457	-5841420850683405479	145	276.0	112	155	93.54838562011719	34	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms4036	false	5140198807092830506	184	297	945	1553	1566	300	عبد الرحمن بن عمرو السلمي وحجر الكلاعي قالا دخلنا علي العرباض بن سارية وهو الذي نزل فيه ولا علي الذين اذا ما اتوك لتحملهم قلت لا اجد ما احملكم عليه 92 الاية وهو مريض فقلنا انا جءناك زاءرين وعاءدين ومقتبسين فقال --عرباض -----ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي صلاة الغداة ثم اقبل علينا------ فوعظنا بموعظة بليغة ذرفت منها العيون ووجلت منها القلوب فقال قاءل يا رسول الله -ان هذه لموعظة مودع فم--ا تعهد الينا قال اوصيكم بتقوي الله والسمع والطاعة وان كان عبدا حبشيا فانه من يعش منكم بعدي فسيري اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراسدين المهديين ------------عضوا عليها بالنواجد واياكم ومحدثات الامور فان كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة	4036	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms0474	true	8117818730040680384	138	250	710	1316	1571	300	عبد الرحمن بن عمرو السلمي وحجر ابن حجر قالا اتينا---- العرباض بن سارية وهو ممن- نزل فيه ولا علي الذين اذا ما اتوك لتحملهم قلت لا اجد ما احملكم عليه فسلمنا و-----------قلنا اتي---ناك زاءرين وعاءدين ومقتبسين فقال العرباض صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم-------- ثم اقبل علينا بوجهه فوعظنا مو-عظة بليغة ذرفت منها العيون ووجلت منها القلوب فقال رج-ل يا رسول الله كان هذه مو-عظة مودع فماذا تعهد الينا قال اوصيكم بتقوي الله والسمع والطاعة وان كان عبدا حبشيا فانه من يعش منكم بعدي فسيري اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات الامور فان كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة	474	-5841420850683405479	541	968.0	435	636	85.06289672851562	89	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms2070	false	7584245637963635565	62	119	313	595	1463	300	يحيي بن سعيد عن شعبة عن--- الحكم بن القاسم بن مخيمرة عن شريح بن هانء قال سالت عاءشة رضي الله عنها عن المسح علي الخفين فقالت اسالوا علي بن ابي طالب فانه كان يغزو- مع رسول الله صلي- الله عليه وسلم فسالته فقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة ايام بلياليهن للمسافر ويوما وليلة للمقيم --	2070	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms0479	true	-8231275688514919207	152	202	742	991	1486	300	يحيي بن سعيد عن شعبة حدثني الحكم عن القاسم بن مخيمرة عن شريح بن هانء قال سالت عاءشة رضي الله عنها عن المسح علي الخفين -قالت سل ----علي بن ابي طالب فانه كان يسافر مع رسول الله عليه السلا--------م فسالته فقال للمسافر------------------------- ثلاثة ايام ولياليهن وللمقيم يوم-- وليلة قال يحيي	479	-5841420850683405479	206	332.5	159	289	71.2802734375	36	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms2077	false	-687632369854207199	91	148	474	751	1481	300	يحيي يعني القطان 176 عن شعبة عن--- الحكم عن القاسم بن مخيمرة عن شريح بن هانء قال سالت عاءشة ع--------------ن المسح علي الخفين فقالت سل علي بن ابي طالب فانه كان يسافر مع رسول الله صلي- الله عليه وسلم قال فسالت عليا فقال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يوم وليلة للمقيم وثلاثة ايام ولياليهن	2077	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms0479	true	-8231275688514919207	152	197	742	964	1486	300	يحيي بن سعيد --------عن شعبة حدثني الحكم عن القاسم بن مخيمرة عن شريح بن هانء قال سالت عاءشة رضي الله عنها عن المسح علي الخفين -قالت سل علي بن ابي طالب فانه كان يسافر مع رسول الله عليه السلام------------ فسالته ----فقال للمسافر ------------------------------------------------ثلاثة ايام ولياليهن	479	-5841420850683405479	178	289.0	140	295	60.33898162841797	30	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms1732	false	-2783477281924117421	0	35	0	170	1436	300	محل بن خليفة قال حدثني ابو السمح خا--------دم النبي عليه السلام --ان النبي صلي الله عليه وسلم ------------------------------اتي بحسن او حس-ن فبال عليه قال فجءت لاغسله فقال يغسل من بول الجارية ويرش من بول الغلام	1732	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms0550	true	-1715789394010058920	244	287	1186	1396	1458	300	محل بن خليفة قال حدثني ابو السمح قال كنت اخدم النبي عليه السلام فكان اذا اراد ان يغتسل قال ولني قفاك فاوليه قفاي فاستره به فاتي بحسن او حسين فبال علي صدره فجءت -اغسله فقال يغسل من بول الجارية ويرش من بول الغلام	550	-5841420850683405479	140	226.5	111	211	66.3507080078125	24	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms1730	false	-7087893781510517154	266	300	1265	1450	1450	300	اجمع المسلمون علي ان بول كل ادمي ياكل الطعام نجس واختلف العلماء في بول الصبي والصبية اذا كانا مرضعين لا ياكلان الطعام فقال مالك وابو حنيفة واصحابهما بول الصبي والصبية كبول الرجل وهو قول-	1730	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms0552	true	6430423557114025175	58	90	317	493	1564	300	اجمع المسلمون---- ان بول كل ادمي ياكل الطعام نجس واختلفوا------ في بول الصبي والصبية اذا كانا رضيعين لا ياكلان الطعام فقال مالك وابو حنيفة واصحابهما بول الصبي والصبية كبول الرجل وبه قال	552	-5841420850683405479	168	310.0	137	186	90.32257843017578	27	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms1731	false	-4437334996742648790	0	61	0	300	1469	300	الثوري والحسن بن حي وقال الاوزاعي لا باس ببول الصبي ما دام يشرب اللبن ولا ياكل الطعام وهو قول عبد الله بن وهب صاحب مالك وقال الشافعي بول الصبي ليس بنجس حتي ياكل الطعام ولا يبين--- فرق ما بينه وبين الص-------بية ولو غسل كان احب الي وقال الطبري بول الصبي يتبع ماء وبول الصبية يغسل غسلا وهو قو---------------------ل الحسن البصري وقال	1731	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms0552	true	6430423557114025175	90	144	493	763	1564	300	الثوري والحسن بن حي وقال الاوزاعي لا باس ببول الصبي ما-دام يشرب اللبن ولا ياكل الطعام وهو قول ا--------بن وهب وقا----------ل الشافعي بول الصبي ليس بنجس و----------------لا يبين لي فرق ما ------بين الصبي والصبية ولو غسل كان احب الي وقال الطيبي بول الص--------------------بية يغسل غسلا وبول الصبي يتبع بماء وهو قول الحسن البصري وقال	552	-5841420850683405479	228	392.5	181	331	68.88217163085938	38	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms3979	false	9164184262924165209	234	294	1114	1403	1430	300	عن المقداد بن الاسود ان علي بن ابي طالب------------- امره ان يسال 136 رسول الله صلي- الله عليه وسلم عن الرجل اذا دنا من اهله فخرج منه المذي ماذا عليه-------- فان عندي ابنته 137 وانا استحي ان اساله قال 138 المقداد فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال اذا وجد ذلك احدكم---- فلينضح ذكره وليتوضا وضوءه للصلاة	3979	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms0555	true	2337723523953909100	18	75	89	368	1471	300	عن المقداد بن الاسود ان علي بن ابي طالب رضي الله عنه امره ان يسال---- رسول الله عليه السلام-------- عن الرجل اذا دنا من اهله فخرج منه المذي ماذا عليه قال علي فان عندي ابنته---- وانا استحي ان اساله قال---- المقداد فسالت رسول عليه السلام------------ عن ذلك فقال اذا وجد---- احدكم ذلك فلينضح فرجه وليتوضا وضوءه للصلاة	555	-5841420850683405479	239	395.5	188	315	75.87301635742188	42	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms3984	false	8844312637430383697	79	122	374	566	1439	300	عن سهل بن حنيف قال كنت القي من المذي شدة وكنت اغتس------------ل فسالت رسول ا---------لله ع---ن ذلك فقال----- يجزءك من ذلك الوضوء قلت يا رسول الله فكيف بما اصاب ثوبي 153 قال---------- تاخذ كفا من ماء فانضح به--- ثوبك حيث تري انه اصابك	3984	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms0555	true	2337723523953909100	138	188	688	918	1471	300	عن سهل بن حنيف قال كنت القي من المذي شدة وكنت اكثر منه الاغتسال فسال- رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انما يجزءك ---ذلك الوضوء قلت يا رسول الله فكيف بما يصيب ثوبي منه فقال يكفيك ان تاخذ كفا من ماء فتنضح به من ثوبك حيث تري انه اصابه	555	-5841420850683405479	171	275.0	130	234	73.07691955566406	31	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms1732	false	-2783477281924117421	22	164	105	786	1436	300	عليه قال فجءت لاغسله فقال يغسل من بول الجارية ويرش من بول الغل----------------------------------ام قال ابو عمر القياس ان- لا فرق بين بول الغلام والجارية كما انه لا فرق بين بول الرجل والمراة الا ان هذه الاثار ان صحت ولم يعارضها عنه صلي الله عليه وسلم مثلها وجب القول بها الا ان رواية من روي الصب علي بول الصبي واتباعه الماء اصح واولي واحسن شء عندي في هذا الباب ما قالته ام سلمة حدثني احمد بن قاسم بن عيسي قال حدثني عبيد الله بن حبابة قال حدثني البغوي قال حدثنا علي بن الجعد قال اخبرني المبارك بن فضالة عن الحسن عن ابيه عن ام سلمة قا------ل بول الغلام يصب عليه الماء صبا وبول الجارية يغسل طعمت او لم تطعم وهذا ح-----------ديث مفسر للاحاديث كلها مستعمل لها حاشا حديث المحل بن خليفة الذي ذكر فيه الرش وهو حديث لا تقوم به حجة والمحل ضعيف	1732	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms0557	true	9063932106668553240	14	120	67	593	1479	300	عليه ----------السل----ام يغسل--- بول الجارية وي--نضح بول الغلام وهذا عند جميعهم ما لم ياكل الطعام قال و-------القياس انه لا فرق بين بول الغلام والجارية كما انه لا فرق بين بول الرجل والمراة الا ان هذه الاثار ان صحت ولم يعارضها----------------------- مثلها-وجب القول بها الا ان رواية من روي الصب علي بول الصبي واتباعه الماء اصح واولي واحسن شء----- في هذا الباب ما قالته ام س--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمة قالت يغسل بول الغلام يصب عليه الماء صبا وبول الجارية يغسل طعمت او لم تطعم ذكره البغوي وهو حديث مفسر للاحاديث كلها مستعمل لما حاشا حديث المحل بن خليفة الذي ذكر فيه الرش وهو حديث لا تقوم به حجة والمحل ضعيف	557	-5841420850683405479	462	810.0	366	733	63.028648376464844	82	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms2860	false	-5227227796828805754	112	227	529	1079	1453	300	همام عن قتادة عن ابي حسان عن سعيد بن جبير ان امراة اتت ابن عباس بكتاب بعد-ما ذهب بصره فدفعه الي ابنه فتبرا منه 5 فدفعه الي فقراته فقال لابنه الا هذرمته 6 كما هذرمه الغلام المصري فاذا فيه بسم الله الرحمن الرحيم من امراة من المسلمين انها استحيضت فاستفتت عليا رضي الله عنه فامرها ان تغتسل وتصلي فقال ابن عباس اللهم لا اعلم القول الا ما قال علي ثلاث مرات 7 قال قتادة واخبرني عذرة عن سعيد انه قيل له ان الكوفة ارض باردة وانه يشق عليها الغسل لكل صلاة فقال لو شاء الله لابتلاها بما هو اشد منه 8 وقال يزيد-------------------------------------- بن ابراهيم عن ابي الزبي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر عن سعيد بن جبير ان امراة من	2860	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms0601	true	-7284657134884014445	120	300	596	1489	1489	300	همام عن قتادة عن ابي حسان عن سعيد بن جبير ان امراة اتت ابن عباس بكتاب بعد ما ذهب بصرة فدفعه الي ابنه فترتر فيه-- فدفعه الي فقراته فقال لابنه الا هذرمته-- كما هذرمه الغلام المصري فاذا فيه بسم الله الرحمن الرحيم من امراة من المسلمين انها استحيضت فاستفتت عليا رضي الله عنه فامرها ان تغتسل وتصلي فقال ---------اللهم لا اعلم القول ال---ا قول علي-ثلاث مرات --قال قتادة واخبرني عزرة عن سعيد انه قيل له ان الكوفة ارض باردة وانه يشق علينا الغسل لكل صلاة فقال لو شاء الله لابتلاها بما هو اشد منه ش اي وقد قال بوجوب الاغتسال عليها عند كل صلاة علي -----------بن ابي طالب وعبد الله ابن عباس من بعد رسول الله عليه السلام وافتيا بذلك ولو لم يعلما بذلك في زمن النبي عليه السلام لما كانا افتيا بعده ثم بين الطحاوي فتواهما بقوله حدثنا سليمان بن شعيب الي اخره ورجاله ثقات تكرر ذكرهم وابو حسان الاعرج وقيل الاجرد اسمه مسلم بن عبد الله البصري روي له الجماعة البخاري مستشهدا واخرجه عبد الرزاق في مصنفه عن معمر عن ايوب عن سعيد بن جبير ان امراة من-	601	-5841420850683405479	494	892.5	390	924	53.46320343017578	90	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms2860	false	-5227227796828805754	171	282	825	1362	1453	300	ابن عباس اللهم لا اعلم القول الا ما قال علي ثلاث مرات 7 قال قتادة واخبرني عذرة عن سعيد انه قيل له ان الكوفة ارض باردة -----------------------------------------وانه يشق عليه------------------ا الغسل لكل صلاة فقال لو شاء الله لابتلاها بما هو اشد منه 8 وقال يزيد بن ابراهيم عن ابي الزبير عن سعيد بن جبير ان امراة من اهل الكوفة استحيضت فكتبت الي عبد-الله بن عمر وعبد-الله بن عباس وعبد-الله بن الزبير-------------- تناشدهم الله وتقول اني امراة مسلمة اصابني بلاء وانها استحيضت منذ سنين فما ترون في ذلك فكان اول من وقع الكتاب في يده ابن الزبير فقال ما اعلم لها الا ان تدع قرءها وتغتسل عند كل صلاة وتصلي فتتابعوا علي ذلك	2860	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms0603	true	5731683901209816885	31	147	151	718	1519	300	ابن عباس قوله ذلك-------------------------- ثلاث مرات قوله------- واخبرني عزرة هو عزرة بن عبد الرحمن بن زرارة الخزاعي الكوفي الاعور وهو من رجال صحيح مسلم قوله وانه يشق اي وان الشان يثقل علينا الغسل ص حدثنا سليمان بن شعيب قال نا الخصيب قال اخبرني--------- يزيد بن ابراهيم عن ابي الزبير عن سعيد بن جبير ان امراة من اهل الكوفة استحيضت فكتبت الي عبد الله بن عمر وعبد الله بن عباس وعبد الله بن الزبير رضي الله عنهم تناشدهم الله وتقول اني امراة مسلمة اصابني بلاء وانما استح-ضت منذ سنين فما ترون ---ذلك فكان اول من وقع الكتاب في يده ابن الزبير فقال ما اعلم لها الا ان تدع قراها وتغتسل عند كل صلاة وتصلي فتتابعوا علي ذلك	603	-5841420850683405479	398	647.5	314	613	64.92658996582031	74	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms2861	false	7990176163314397793	80	158	415	828	1557	300	شعبة عن عبد-الرحمان بن القاسم عن ابيه عن عاءشة قا--------------لت استحيضت امراة علي عهد رسول الله صلي- الله عليه وسلم فامرت ان تعجل العصر وتءخر الظهر وتغتسل لهما غسلا واحدا وتءخر المغرب وتعجل العشاء وتغتسل لهما غسلا واحدا وتغتسل لصلاة الصبح غسلا قال شعبة قلت لعبد-الرحمان اعن النبي عليه السلام -قال لا احدثك عن النبي صلي- الله عليه وسلم بشء 1 ورواه الثو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ري عن ---------------------------------------------عبد-الرحمان بن القاسم عن ابيه عن زينب ابنة جحش ان النبي----------------------------------------- عليه السلام -----امرها	2861	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms0607	true	-323001710536103304	23	195	113	1007	1530	300	شعبة عن عبد الرحم-ن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت استحيضت امراة علي عهد رسول الله عليه السلا--------م فامرت ان تعجل العصر وتءخر الظهر وتغتسل لهما غسلا وان ---تءخر المغرب وتعجل العشاء وتغتسل لهما غسل------ا وتغتسل لصلاة الصبح ف-------------قلت لعبد الرحم-ن اعن النبي عليه السلام فقال لا احدثك عن النبي عليه السلا--------م بشء واخر-جه النساءي وقال انا محمد بن بشار قال ثنا محمد قال ثنا شعبة عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة ان امراة مستحاضة علي عهد رسول الله عليه السلام قيل لها انه عرق عاند وامرت ان تءخر الظهر وتعجل العصر وتغتسل لهما غسلا واحدا وتءخر المغرب وتعجل العشاء وتغتسل لهما غسلا واحدا وتغتسل لصلاة الصبح غسلا واحدا وذكر الدارمي في سننه ان المراة المذكورة هي بادية بنت غيلان الثقفية وقال اخبرنا احمد بن خالد ثنا محمد بن اسحاق عن الزهري عن القاسم انها كانت بادية بنت غيلان الثقفية وعن عبد الرحم-ن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة قالت انما هي سهلة بنت سهيل بن عمرو واستحيضت وان رسول الله عليه السلام كان يامرها	607	-5841420850683405479	331	506.0	267	936	35.36324691772461	51	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms2861	false	7990176163314397793	38	78	206	407	1557	300	قالت انما هي سهلة بنت سهيل بن عمرو استحيضت وان رسول الله صلي الله عليه وسل--م كان يامرها بالغسل عند كل صلاة فلما جهدها ذلك امرها ان تجمع الظهر والعصر في غسل واحد والمغرب والعشاء في غسل واحد وتغتسل للصبح	2861	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms0609	true	4582587069581719010	0	36	0	185	1496	300	قالت ان----- سهلة بنت سهيل بن عمرو استحيضت وان النبي------------- عليه السلام كان يامرها بالغسل عند كل صلاة فلما جهدها ذلك امرها ان تجمع الظهر والعصر في غسل واحد والمغرب والعشاء في غسل واحد وتغتسل للصبح	609	-5841420850683405479	175	324.0	139	203	86.20689392089844	33	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms2862	false	-8019366382947678692	0	110	0	527	1440	300	سعيد بن جبير عن ابن عباس قال جاءته امراة مستحاضة تساله فلم يفتها وقال لها سلي ق-----ال فاتت ابن------------- ع--مر فسالته فقال لها لا تصلي ما رايت الدم فرجعت الي ابن عباس فاخبرته فقال رحمه الله ان كاد ليكفرك قال ثم سالت علي بن ابي طالب فقال تلك ركزة من الشيطان او قرحة في الرحم اغتسلي عند كل صلاتين مرة وصلي قال فلقيت ابن عباس بعد فسالته فقال ما اجد لك الا ما قال علي وروي----------------------------------------------- حماد بن سلمة عن قيس بن سعد عن مجاهد قال قيل لابن عباس ان ارضها---- باردة قال تءخر الظهر وتعجل العصر وتغتسل لهما غسلا وتءخر المغرب وتعجل العشاء وتغتسل لهما غسلا وتغتسل للفجر غسلا	2862	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms0612	true	7112735375552868447	22	144	96	684	1439	300	سعيد بن جبير عن ابن عباس قال جاءته امراة مستحاضة تساله -لم يفتها وقال لها سلي غيري قال فاتت ابن عمر رضي الله عنهما فسالته فقال لها لا تصلي ما رايت الدم فرجعت الي ابن عباس فاخبرته فقال رحمه الله ان كاد ليكفرك قال ثم سالت علي بن ابي طالب فقال تلك ركزة من الشيطان او قرحة في الرحم-اغتسلي عند كل صلاتين مرة وصلي قال فلقيت ابن عباس بعد فسالته فقال ما اجد لك الا ما قال علي رضي الله عنه حدثنا ابن خزيمة قال انا الحجاج قال انا حماد-------- عن قيس بن سعد عن مجاهد قال قيل لابن عباس ان ارضنا ارض باردة قال تءخر الظهر وتعجل العصر وتغتسل لهما غسلا وتءخر المغرب وتعجل العشاء وتغتسل لهما غسلا وتغتسل للفجر غسلا	612	-5841420850683405479	510	964.5	403	598	85.2842788696289	100	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms2863	false	-8972830851585204181	0	104	0	523	1500	300	فقالت يا رسول الله ا-ني استحاض فلا ينقطع عني----- فامرها ان تدع الصلاة ايام اقراءها ثم تغتسل وتتوضا لكل صلاة وتصلي وان قطر الدم علي الحصير ------------------------------------------------------------------------------------------------------------وبما حدثناه عبدالوارث بن سفيان واحمد بن قاسم قالا حدثنا قاسم بن اصبغ قال حدثنا الحرث بن ابي اسامة قال حدثنا يحيي بن هاشم قال حدثنا هشام بن عروة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن ا--بيه عن عاءشة قالت جاءت فاطمة ابنة ابي حبيش الي رسول الله صلي الله عليه وسل--م فقالت يا رسول الله اني امراة استحاض فلا اطهر افادع الصلاة قال لا انما هو- عرق وليس بالحيضة فاذا اقبلت الحيضة فدعي الصلاة واذا ادبرت فاغسلي عنك الدم وتوضءي عند كل صلاة	2863	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms0614	true	-6757727915628921642	136	258	701	1314	1513	300	فقالت يا رسول الله انني استحاض فلا ينقطع عني الدم فامرها ان تدع الصلاة ايام اقراءها ثم تغتسل وتتوضا لكل صلاة وتصلي وان قطر الدم علي الحصير قطرا ش اي ذهب هءلاء الاخرون فيما ذهبوا اليه من ترك الصلاة ايام الاقراء والاغتسال والتوضء لكل صلاة الي حديث ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روة عن عاءشة رضي الله عنها واسناده علي شرط مسلم واخرجه وابن ماجه ثنا علي بن محمد وابو بكر بن ابي شيبة قالا ثنا وكيع عن الاعمش عن حبيب بن ابي ثابت عن عروة بن الزبير عن عاءشة قالت جاءت فاطمة بنت -ابي حبيش الي النبي------------- عليه السلام فقالت يا رسول الله اني امراة استحاض فلا اطهر افادع الصلاة قال لا انما ذلك عرق وليس بالحيضة اجتنب----------------ي الصلاة ايام محيضك ثم اغتسلي------ وتوضءي ---لكل صلاة	614	-5841420850683405479	304	395.5	238	792	38.38383865356445	53	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms2865	false	-8618937350339313250	179	290	909	1462	1522	300	وروي مالك--------- عن هشام بن عروة عن ابيه انه قال ليس علي المستحاضة الا ان تغ-سل غسلا واحدا ثم تتوضا بعد ذلك لكل صلاة قال مالك والامر عندنا علي حديث هشام بن عروة عن ابيه وهو احب ما سمعت الي 1 والوضوء عليها عنده استحباب علي ما ذكرنا عنه لانه لا يرفع الحدث الداءم فوجه الامر به الاستحباب والله اعلم وقد احتج بعض اصحابنا علي سقوط الوضوء بقول رسول الله صلي الله عليه وسلم لفاطمة بنت ابي حبيش فاذا ذهب قدر الحيضة فاغتسلي وصلي ولم يذكر وضوءا ولو كان الوضوء واجبا عليها لما سكت عن ان يامرها به وممن قال بان الوضوء علي المستحاضة غير واجب ربيعة وعكرمة وايوب وطاءفة والله	2865	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms0618	true	6140542356329539653	31	87	156	423	1513	300	وروي مالك في موطءه عن هشام بن عروة عن ابي----ه قال ليس علي المستحاضة الا ان تغتسل غسلا واحدا ثم تتوضا بعد ذلك لكل صلاة قال مالك ال-امر عندنا علي حديث هشام بن عروة عن ابيه وهو احب ما سمعت الي في ذلك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وممن قال بان الوضوء علي المستحاضة غير واجب ربيعة وعكرمة وايوب وطاءفة وقال -	618	-5841420850683405479	247	447.0	195	563	43.87211227416992	48	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms4125	false	-8222055668923434513	21	63	112	299	1498	300	مالك في موطءه عن هشام بن عروة عن ابيه انه قال ليس علي المستحاضة الا ان تغتسل غسلا واحد- ثم تتوضا بعد ذلك لكل صلاة 38 قال مالك الامر عندنا علي حديث هشام بن عروة عن ابيه وهو احب ما سمعت الي	4125	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms0618	true	6140542356329539653	32	72	161	342	1513	300	مالك في موطءه عن هشام بن عروة عن ابي----ه قال ليس علي المستحاضة الا ان تغتسل غسلا واحدا ثم تتوضا بعد ذلك لكل صلاة ---قال مالك الامر عندنا علي حديث هشام بن عروة عن ابيه وهو احب ما سمعت الي	618	-5841420850683405479	180	342.5	140	188	95.74468231201172	37	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms4119	false	-2583808243984028599	140	287	702	1431	1496	300	حماد -----بن زيد عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة ----------ان فاطمة بنت ابي حبيش استفتت النبي صلي- الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله اني استحاض فلا اطهر افادع الصلاة فقال---------------------- انما ذلك عرق وليست بالحيضة فاذا اقبلت الحيضة فدعي الصلاة فاذا ادبرت فاغسلي عنك اثر الدم وتوضءي فانما ذلك عرق وليست بالحيضة فقيل لحماد فالغسل فقال ومن--- يشك في ذلك غسلا--------------------------------------------------------------------------------- واحدا بعد الحيضة---------------- واما ----------------------------------------------------------------------رواية ابي حنيفة فحدثنا خلف بن قاسم بن سهل الحافظ قال حدثنا محمد بن الحسين بن صالح السبيعي قال حدثنا محمد بن الحسين بن سماعة قال حدثنا ابو نعيم الفضل بن دكين واسم دكين عمرو قال حدثنا ابو حنيفة عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة ان فاطمة بنت ابي حبيش قالت يا رسول الله اني احيض في الشهر والشهرين فقال النبي صلي الله عليه وسلم هذا عرق من دمك------- فاذا اقبلت --حيضتك فدع-ي الصلاة واذا---- ادبرت فاغتسلي	4119	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms0620	true	-5826020721306322112	41	189	205	934	1465	300	حماد وهو ابن زيد-عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة قالت استحيضت فاطمة بنت ابي حبيش فسال-ت النبي عليه السلا--------م فقالت يا رسول الله اني استحاض فلا اطهر افادع الصلاة -قال رسول الله عليه السلام انما ذلك عرق وليست بالحيضة فاذا اقبلت الحيضة فدعي الصلاة واذا ادبرت فاغسلي عنك اثر الدم وتوضءي فانما ذلك عرق وليست بالحيضة -قيل له--- فالغسل -قال ذلك لا يشك فيه احد قال ابو عبد الرحمن لا اعلم احدا ذكر في هذا الحديث وتوضءي غير حماد بن زيد وقد روي غير واحد عن هشام ولم يذكر فيه وتوضءي واما حماد بن سلمة فقد قال الدارمي في سننه انا حجاج بن منهال نا حماد بن سلمة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة ان فاطمة بنت ابي حبيش قالت يا رسول الله اني امراة استحاض افاترك الصلاة قال لا انما ذلك-------------- عرق وليست بالحيضة فاذا اقبلت الحيضة فاتركي الصلاة واذا ذهب قدرها فاغ-سلي	620	-5841420850683405479	421	495.5	330	951	44.26919174194336	71	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms4124	false	-592523345102628982	121	198	614	1012	1538	300	رد علي من اوجب الوضوء علي المستحاضة لكل صلاة لان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لها اذا ذهبت الحيضة فاغتسلي وصلي ولم يقل توضءي لكل صلاة وقد ذكرنا القاءلين بها في باب الوضوء عليها لكل صلاة والقاءلين بايجاب الغسل ووجه قول كل واحد منهم مبسوطا ممهدا في باب نافع عن سليمان بن يسار والحمد لله قال ابو عمر اذا احدثت المستحاضة حدثا معروفا معتادا لزمها له الوضوء--------- واما دم استحاضتها فلا يوجب وضوءا لانه كدم	4124	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms0626	true	313534091568600565	275	300	1334	1473	1473	300	رد علي من اوجب الوضوء علي المستحا------------------------------------------------------------------ضة ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا احدثت المستحاضة حدثا معروفا معتادا لزمها--- الوضوء لاجل ذلك واما دم استحاضتها فلا يوجب وضوءا لانه كدم-	626	-5841420850683405479	130	210.0	108	407	31.94103240966797	19	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms4124	false	-592523345102628982	198	231	1012	1174	1538	300	الجرح الساءل وكيف يجب من اجله وضوء وهو لا ينقطع ومن كانت--- هذه حاله من سلس البول والمذي والاستحاضة لا ير-فع بوضوءه حدثا لانه لا يتمه الا وقد حصل ذلك الحدث في الاغلب	4124	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms0627	true	7042068793194337134	0	32	0	150	1442	300	الجرح الساءل وكيف يجب من اجله وضوء وهو لا ينقطع ومن كان مثل هذ-----ه من سلس البول والمذي -----------لا يرتفع بوضوءه حدثا لانه لا يتمه الا وقد حصل ذلك الحدث في الاغلب	627	-5841420850683405479	145	261.0	114	166	87.34939575195312	28	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms2861	false	7990176163314397793	41	168	219	881	1557	300	سهلة بنت سهيل بن عمرو استحيضت وان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يامرها بالغسل عند كل صلاة فلما جهدها ذلك امرها ان تجمع الظ----هر والعصر في غسل واحد والمغرب والعشاء في غسل واحد وتغتسل للصبح 1 ورواه شعبة عن عبدالرحمان بن القاسم عن ابيه عن عاءشة قالت استحيضت امراة علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فامرت ان تعجل العصر وتءخر الظهر وتغتسل لهما غسلا واحدا وتءخر المغرب وتعجل العشاء وتغتسل لهما غسلا واحدا وتغتسل لصلاة الصبح غسل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قال شعبة قلت لعبدالرحمان اعن ال-------------------------------------------------------نبي عليه السلام قال لا احدثك عن النبي صلي الله عليه وسلم بشء 1 ورواه الثوري عن عبدالرحمان بن القاسم عن ابيه عن زينب ابنة جحش ان النبي عليه السلام امرها بذلك ورو----------------------------اه ابن عيينة عن عبد-الرحمان بن القاسم عن ابيه	2861	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms0628	true	5420912695770837022	109	220	500	1043	1443	300	سهلة بنت سهيل ف----------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان -امرها بالغسل ---لكل صلاة فلما جهدها ذلك امرها ان تجمع بين الظهر والعصر --بغسل وبين -المغرب والعشاء --بغسل وتغت-----سل لل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صبح غسلا فكان ما امرها به من ذلك ناسخا لما كان امرها به قبل ذلك من الغسل لكل صلاة فارنا ان ننظر فيما روي في ذلك كيف معناه فاذا عبد --------الرحم-ن -بن القاسم قد روي عن ابيه في المستحاضة التي استحيضت في عهد النبي عليه السلام فاختلف عن عبد الرحمن في ذلك فروي-------------------- الثوري عن--------------------ه عن ابيه عن زينب بنت- جحش ان النبي عليه السلام امرها بذلك وان تدع الصلاة ايام اقراءها ورواه ابن عيينة عن عبد الرحم----ن ايضا-- عن ابيه	628	-5841420850683405479	285	415.0	224	863	33.02433395385742	40	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms2864	false	4121131011203952953	78	250	401	1279	1542	300	قد تكون استحاضتها علي معان مختلفة فمنها ان تكون مستحاضة قد استمر بها الدم وايام حيضتها معروفة فسبيلها ان تدع الصلاة ايام حيضتها ثم تغتسل وتتوضا بعد ذلك لكل صلاة ومنها ان تكون مستحاضة--------- قد استمر بها دمها فلا ينقطع عنها وايام حيضتها قد خفيت عليها فسبيلها ان تغتسل لكل صلاة لانه لا ياتي عليها وقت الا احتمل ان تكون فيه حاءضا او طاهرا من حيض او مستحاضة فيحتاط لها فتءمر بالغسل ومنها ان تكون مستحاضة قد خفيت عليها ايام حيضتها ودمها غير مستمر بها ينقطع ساعة ويعود بعد ذلك تكون هكذا--- في ايامها كلها فتكون قد احاط علمها انها في وقت انقطاع دمها ---------------------طاهر من محيض طهرا يوجب عليها غسلا فلها اذا اغتسلت ان تصلي في حالها تلك ما ارادت من الصلوات بذلك الغسل ان امكنها ذلك قالوا فلما وجدنا المراة قد تكون مستحاضة لكل وجه من هذه الوجوه التي معانيها------- واحكامها مختلفة واسم الاستحاضة يجمعها ولم يكن في حديث عاءشة------------------ تبيان استحاضة تلك المراة----------------------------------------------------- لم يجز لنا ان نحمل ذلك علي وجه من تلك الوجوه دون غيرها الا بدليل ولا	2864	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms0629	true	-1187872070378424947	108	294	545	1481	1505	300	قد تكون ----------علي معان مختلفة فمنها ان تكون مستحاضة قد استمر بها الدم وايام حيض-ها معروفة فسبيلها ان تدع الصلاة ايام حيض-ها ثم تغتسل وتتوضا بعد ذلك--------- ومنها ان تكون مستحاضة لان دمها قد استمر ب-----ها فلا ينقطع عنها وايام حيض-ها قد خفيت عليها فسبيلها ان تغتسل لكل صلاة لانه لا ياتي عليها وقت الا احتمل ان تكون فيه حاءضا او طاهرا من حيض او مستحاضة فيحتاط لها فتءمر بالغسل ومنها ان تكون مستحاضة قد خفيت عن-ها ايام حيض-ها ودمها غير مستمر بها ينقطع ساعة ويعود بعد ذلك----- هكذا هي في ايامها كلها فيكون قد احاط علمها انها في وقت انقطاع دمها اذا اغتسلت حينءذ غير طاهر من -حيض طهرا يوجب عليها غسلا فلها -----------ان تصلي في حالها تلك ما ارادت من الصلوات بذلك الغسل ان امكنها ذلك------ فلما وجدنا المراة قد تكون مستحاضة بكل وجه من هذه الوجوه التي معانيها مختلفة واحكامها مختلفة واسم المستحاضة يجمعها ولم نجد في حديث عاءشة رضي الله عنها ذلك تبيان استحاضة تلك المراة التي امرها النبي عليه السلام بما ذكرنا اي استحاضة هي لم يجز لنا ان نحمل ذلك علي وجه من هذه الوجوه دون غيره -الا بدليل علي	629	-5841420850683405479	812	1458.0	649	989	82.10313415527344	145	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms2863	false	-8972830851585204181	178	300	872	1500	1500	300	شعبة قال حدثنا عبد-الملك بن ميسرة والمجالد بن سعيد وبيان قالوا سمعنا عامر- الشعبي يحدث عن قمير امراة مسروق عن عاءشة انها قالت في المستحاضة تدع الصلاة ايام حيضها ثم تغتسل غسلا واحدا ثم تتوضا عند كل صلاة 2 وروي الثوري-------------------------------------------------- عن فراس وبيان عن الشعبي عن قمير عن عاءشة مثله قالوا فلما روي عن عاءشة انها------------------ افتت--- بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم في المستحاضة انها تتوضا لكل صلاة فقد كان روي عنها مرفوعا ما تقدم ذكره من حكم المستحاضة انها تغتسل لكل صلاة ومن حكمها انها تجمع بين الصلاتين بغسل واحد علمنا بفتواها و----------------------------------------------------------------------جوابها بعد وفاة النبي عليه السلام ان الذي افتت به هو الناسخ عندها---------- لانه لا يجوز ------عليها ان تدع الناسخ وتفتي بالمنسوخ ولو فعلت- لسقطت روايتها-	2863	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms0630	true	-7792139295959940477	13	143	56	726	1500	300	شعبة قال ---نا عبد الملك بن ميسرة والمجالد بن سعيد وبيان قالوا سمعنا عامرا الشعبي يحدث عن قمير امراة مسروق-عن عاءشة انها قالت في المستحاضة تدع الصلاة ايام حيضها ثم تغتسل غسلا واحدا وتت--وضا عند كل صلاة حدثنا حسين بن نصر وعلي بن شيبة قالا حدثنا ابو نعيم قال نا سفيان عن فراس وبيان عن الشعبي باسناده-------------------- فلما روي عن عاءشة ما ذكرنا من قولها الذي افتت به بعد النبي------------- عليه السلام وكان ما ذكرنا------------------------------------------------------ من حكم المستحاضة انها تغتسل لكل صلاة وما ذكرنا انها تجمع بين الصلاتين بغسل وما ذكرنا انها تدع الصلاة ايام اقراءها ثم تغتسل وتتوضا لكل صلاة وقد روي ذلك كله عنها ثبت بجوابها ذلك ان ذلك الحكم-------------------------- هو الناسخ للحكمين الاخرين لانه لا يجوز عندنا عليها ان تدع الناسخ وتفتي بالمنسوخ ولولا ذلك لسقطت روايتها	630	-5841420850683405479	410	615.0	325	789	51.96451187133789	70	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms2863	false	-8972830851585204181	203	296	1009	1478	1500	300	تدع الصلاة ايام حيضها ثم تغتسل غسلا واحدا ثم تتوضا عند كل صلاة 2 وروي الثوري عن فراس وبيان عن الشعبي عن قمير عن عاءشة مثله قالوا فلما روي عن عاءشة انها افتت--- بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم في المستحاضة انها تتوضا لكل صلاة فقد كان روي عنها مرفوعا ما تقدم ذكره من حكم المستحاضة انها تغتسل لكل صلاة ومن حكمها انها تجمع بين الصلاتين بغسل واحد علمنا بفتواها وجوابها بعد وفاة النبي عليه السلام ان الذي افتت به هو الناسخ عندها لانه لا يجوز عليها ان تدع الناسخ وتفتي بالمنسوخ	2863	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms0633	true	-6391249907828802410	78	138	405	695	1527	300	تدع الصلاة ايام حيضها ثم تغتسل غسلا واحدا وتت--وضا عند كل صلاة ولما روي هذا عن عا---------------------------------ءشة م--ن قولها الذي------------------ افتت به بعد النبي------------- عليه السلام والحال انه قد رو-------------------------ي عنها من ان----------------------------------ها تغتسل لكل صلاة ومن ان------ها تجمع بين الصلاتين بغسل ثبت------- بفتواها هذه ان ما روي عنها من الحكمين الاخرين قد نسخ اذ------------------------ لا يجوز------ ان ------------تفتي بالمنسوخ	633	-5841420850683405479	185	221.0	143	472	39.194915771484375	27	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms2863	false	-8972830851585204181	191	280	945	1398	1500	300	الشعبي يحدث عن قمير امراة مسروق عن عاءشة انها قالت في المستحاضة تدع الصلاة ايام حيضها ثم تغتسل غسلا واحدا ثم تتوضا عند كل صلاة 2------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي -الثوري عن فراس وبيان عن الشعبي عن قمير عن عاءشة مثله قالوا----------- فلما روي عن عاءشة انها افتت بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم في المستحاضة انها تتوضا لكل صلاة فقد كان روي عنها مرفوعا ما تقدم ذكره من----------------------------------------------- حكم المستحاضة انها تغتسل ---لكل صلاة ومن حكمها انها تجمع بين الصلاتين بغسل واحد علمنا بفتواها وجوابها بعد وفاة------------- النبي عليه السلام	2863	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms0634	true	120054283580793804	106	219	555	1115	1510	300	الشعبي يحدث عن قمير------------ عن عاءشة----- قالت--- المستحاضة تدع الصلاة ايام حيضها --وتغتسل وتستذفر وتت-----وضا عند كل صلاة ثم قال ورواه زاءدة عن بيان وفيه ثم تتوضا لكل صلاة وهكذا رواه عبد الملك بن ميسرة ومغيرة ومجالد وغيرهم عن الشعبي وروي داود بن ابي هند وعاصم عن الشعبي عن قمير عن عاءشة تغتسل كل يوم مرة قوله فلما بتشديد الميم وقوله ثبت بجوابها ذلك جواب لما قوله وقد روي ذلك كله------------------------------------ عنها جملة وقعت حالا اي عن عاءشة قوله الحكمين الاخرين بفتح الخاء واراد بهما حكم---------- وجوب الغسل عند كل صلاة وحكم وجوب ال----جمع بين الصلاتين بغسل ص وقد يجوز في هذا وجه اخر يجوز ان يكون ما روي عن النبي عليه السلام	634	-5841420850683405479	210	177.0	156	637	32.96703338623047	29	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms3592	false	-5469239943877505401	122	217	611	1102	1533	300	قال حدثني ابي عن صالح بن كيسان عن ابن شهاب قال حدثني عبيدا-لله بن عبد الله عن ابن عباس عن عمار ابن ياسر-------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم عرس باولات الجيش ومعه عاءشة زوجته فانقطع عقد لها من جزع ظفار فحبس الناس ابتغاء عقدها ذلك حتي اضاء الصبح وليس مع الناس م---------------------------------------------------------------اء فانزل الله تبارك وتعالي علي رسوله رخصة التطه-ر بالص--------عيد الطيب فقام المسلمون مع رسول الله صلي- الله عليه وسلم فضربوا بايديهم---- الارض ثم رفعوا ايديهم ولم يقبضوا من التراب شيءا فمسحوا بها وجوههم وايديهم الي المناكب ومن بطون ايديهم الي الاباط	3592	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms0655	true	-1753565065302589014	0	106	0	537	1530	300	قال ثنا-- ابي عن صالح عن ---------ابن شهاب قال حدثني عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس عن عمار -بن ياسر رضي الله عنهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم عرس باولات الجيش ومعه عاءشة------ فانقطع عقد لها من جزع ظفار فحبس الناس ابتغاء عقدها ذلك حتي اضاء الفجر وليس مع الناس ماء فتغيظ عليها ابو بكر رضي الله عنه وقال حبست الناس وليس معهم ماء فانزل الله------------- علي رسوله رخصة التطهير بالصعيد بالصعيد الطيب فقام المسلمون مع رسول الله عليه السلا--------م فضربوا بايديهم الي الارض ثم رفعوا------- ولم يقبضوا من التراب شيءا فمسحوا بها وجوههم وايديهم الي المناكب ومن بطون ايديهم الي الاباط	655	-5841420850683405479	433	774.0	346	583	74.27101135253906	74	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms3603	false	1364664498996920469	251	300	1237	1469	1469	300	قال حدثني ابي عن صالح عن ابن شهاب قال حدثني عبيدا-لله بن عبد الله عن ابن عباس عن عمار بن ياسر-------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم عرس باولات الجيش ومعه عاءشة فانقطع عقد لها من جزع ظفار فحبس الناس ابتغاء عقدها---- حتي اضاء الفجر وليس مع الناس-	3603	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms0655	true	-1753565065302589014	0	54	0	250	1530	300	قال ثنا-- ابي عن صالح عن ابن شهاب قال حدثني عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس عن عمار بن ياسر رضي الله عنهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم عرس باولات الجيش ومعه عاءشة فانقطع عقد لها من جزع ظفار فحبس الناس ابتغاء عقدها ذلك حتي اضاء الفجر وليس مع الناس	655	-5841420850683405479	226	423.5	178	252	89.68254089355469	48	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms3604	false	7467151479157801676	0	51	0	278	1512	300	ماء فتغيظ عليها ابوب كر------------- وقال حبست الناس وليس معهم ماء فانزل الله علي رسوله رخصة التطه-ر بالص--------عيد الطيب فقام المسلمون مع رسول الله صلي الله عليه وسل--م فضربوا بايديهم الي الارض ثم رفعوا ايديهم ولم يقبضوا من التراب شيءا فمسحوا بها وجو-هم وايديهم الي المناكب ومن بطون ايديهم الي الاباط	3604	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms0655	true	-1753565065302589014	54	106	250	537	1530	300	ماء فتغيظ عليها ابو بكر رضي الله عنه وقال حبست الناس وليس معهم ماء فانزل الله علي رسوله رخصة التطهير بالصعيد بالصعيد الطيب فقام المسلمون مع رسول الله ---------عليه السلام فضربوا بايديهم الي الارض ثم رفعوا------- ولم يقبضوا من التراب شيءا فمسحوا بها وجوههم وايديهم الي المناكب ومن بطون ايديهم الي الاباط	655	-5841420850683405479	257	467.0	210	303	84.8184814453125	41	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms3603	false	1364664498996920469	122	171	622	859	1469	300	العباس بن عبد العظيم قال حدثنا عبد الله بن محمد بن اسماء عن---- جويرية عن مالك عن الزه-ي عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة انه اخبره عن ابيه عن عمار بن ياسر قال تمسحنا مع رسول الله صلي الله عليه وسل--م بالتراب فمسحنا بوجوهنا وايدينا الي المناكب	3603	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms0656	true	1699789065772333208	118	164	559	784	1405	300	العباس بن عبد العظيم قال --ثنا عبد الله بن محمد بن اسماء قال نا جويرية عن مالك عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة انه اخبره عن ابيه عن عما--------ر قال تيممنا مع رسول ا---------لله عليه السلام بالتراب فمسحنا بوجوهنا وايدينا الي المناكب	656	-5841420850683405479	210	379.5	165	244	86.0655746459961	38	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms3602	false	1757976382579487868	45	112	263	608	1539	300	الي المرفقين ابن عمر والشعبي والحسن وسالم وقال الاوزاعي التيمم ضربتان ضربة للوجه وضربة لليدين الي الكوعين وهما الرسغا--------------------------------------------------ن وروي ذلك عن علي بن ابي طالب وقد روي عن الاوزاعي وهو اشهر عنه ان التيمم ضربة واحدة يمسح بها وجهه ويديه الي الكوعين وهو قول عطاء والشعبي في رواية وبه قال احمد بن حنبل واسحاق بن راهويه وداود بن علي والطبري وهو اثبت ما روي في ذلك	3602	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms0660	true	510136129330572704	246	300	1341	1643	1643	300	الي المرفقين----------------------------- وقال الاوزاعي التيمم ضربتان ضربة للوجه وضربة لليدين الي الكوعين وهما الرسغان والفرض عند مالك الي الكوعين الاختيار الي المرفقين و-------------------------------روي عن الاوزاعي وهو اشهر -قوليه التيمم ضربة واحدة يمسح بها وجهه ويديه الي الكوعين وهو قول عطاء والشعبي في رواية وبه قال احمد-------- واسحاق----------------------- والطبري وهو اثبت ما روي في ذلك-	660	-5841420850683405479	247	430.5	202	395	62.531646728515625	39	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms3588	false	-4873488064740466349	138	283	668	1374	1453	300	الرحمن بن القاسم-- مالك عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة انها ق-----------------الت خرجنا مع رسول الله صلي- الله عليه وسلم في بعض اسفاره حتي اذا كنا بالبيداء او بذات الجيش انقطع عقد لي فاقام رسول الله صلي- الله عليه وسلم علي التماسه واقام الناس معه وليسوا علي ماء وليس معهم ماء فاتي الناس الي ابي بكر الصديق 64 فقالوا الا تري ما صنعت عاءشة اقامت برسول الله صلي الله عليه وسلم و------------------بال-ناس وليسوا علي ماء وليس معهم ماء قالت عاءشة فجاء ابو بكر ورسول الله صلي- الله عليه وسلم واضع راسه علي فخذي قد نام فقال -حبست رسول الله صلي- الله عليه وسلم والناس وليسوا علي ماء وليس معهم ماء----------- فعاتبني ابو بكر وقال ما شاء الله ان يقول وجعل يطعن-- بيده في خاصرتي فما يمنعني من التحرك الا مكان راس 65 رسول الله صلي الله عليه -وسل-م علي فخذي فنام رسول	3588	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms0664	true	-2953780246184176355	172	300	894	1539	1539	300	ال--له بن يوسف انا مالك عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة زوج النبي عليه السلام قالت خرجنا مع رسول الله عليه السلا--------م في بعض اسفاره حتي اذا كنا بالبيداء او بذات الجيش-انقطع عقد لي فاقام رسول الله عليه السلام --------علي التماسه واقام الناس معه وليسوا علي م--------------اء فاتي الناس الي ابي بكر ----------فقالوا الا تري ما صنعت عاءشة اقامت -------------------------------بالناس والنبي عليه السلام وليسوا علي ماء وليس معهم ماء----------- فجاء ابو بكر ورسول الله عليه السلا--------م واضع راسه علي فخذي فدنا ثم قال احبست رسول الله عليه السلا--------م والناس -ليسوا علي ماء وليس معهم ماء قالت عاءشة فعاتبني ابو بكر وقال ما شاء الله ان يقول وجعل يطعنني بيده في خاصرتي فلا يمنعني من التحرك الا مكان------- رسول--------- الله عليه السلام علي فخذي فقام رسول-	664	-5841420850683405479	542	874.5	428	764	70.9424057006836	90	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms3591	false	-7466960096164989447	61	150	297	736	1472	300	ابو داود قال حدثنا عبد الله بن محمد النفيلي قال حدثنا ابو معاوية قال ابو داود وحدثنا عثمان بن ابي شيبة قال حدثنا عبدة جميعا -----عن هشام بن عروة المعني واحد عن ابيه عن عاءشة قالت بعث رسول الله صلي- الله عليه وسلم اسيد بن حضير واناسا معه في طلب قلادة اصلتها عاءشة فحضرت الصلاة فصلوا بغير وضوء فاتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكروا ذلك ف----نزلت اية التيمم زاد ابن نفيل فقال لها اسيد رحمك الله ما نزل بك امر تكرهينه الا جعل الله للمسلمين---- فيه فرجا	3591	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms0665	true	3350646488573797148	144	219	724	1097	1509	300	ابو داود عن------------------------ النفيلي عن ابي------- معاوية وعن---------------- عثمان بن ابي شيبة قال انا-- عبدة المعني واحدعن هشام بن عروة عن------------ ابيه عن عاءشة قالت بعث رسول الله عليه السلا--------م اسيد بن حضير واناسا معه في طلب قلادة اضلتها عاءشة فحضرت الصلاة فصلوا بغير وضوء فاتوا النبي عليه السلا-----------م فذكروا ذلك له فانزلت اية التيمم زاد ابن نفيل فقال لها اسيد رحمك الله ما نزل بك امر تكرهينه الا جعل الله للمسلمين ولك فيه فرجا	665	-5841420850683405479	317	531.5	248	453	69.9779281616211	58	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms3590	false	3544461849655274751	121	199	581	965	1495	300	بن مسهر-- عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة انها استعارت------ من اسماء قلادة لها وهي في سفر مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فانسلت منها وكان ذلك المكان يقال له الصلصل فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فطلبوها حتي ---------------------وجدوها وحضرت الصلاة فلم يكن معهم ماء فصلوا بغير وضوء------------------------------------------------- فانزل الله اية التيمم فقال لها اسيد بن الحضير جزاك الله خيرا فوالله ما نزل بك امر تكرهينه الا جعل الله لك فيه وللمسلمين خيرا	3590	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms0668	true	-793879048104112521	54	120	263	609	1549	300	بن الاسود عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة انها استعارت قلادة من اسماء فسقطت من عنقها ---------------------------------------------------------------------------------فذكرت ذلك ل----رسول الله عليه السلام فارسل رجالا يبتغونها فابتغوها فوجدوها فحضرت الصلاة----------------- فصلوا بغير طهور ثم رجعوا الي رسول الله عليه السلام فذكروا ذلك له فانزل الله الرخصة---- فقال---- اسيد بن --حضير جزاك الله خيرا فوالله ما نزل بك امر تكرهينه الا جعل الله لك---- وللمءمنين خيرا	668	-5841420850683405479	218	311.0	169	462	47.1861457824707	35	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms3592	false	-5469239943877505401	21	70	113	372	1533	300	قلادة--- اسماء------ من عنقي---------------------------------- فارسل رسول الله رجلين الي المعرس يلتمسان القلادة فوجداها فحضرت الصلاة فصلوا بغير طهور------------------------------------------------- فانزل الله اية التيمم فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا 74 فقال اسيد بن حضير يرحمك الله يا عاءشة--- ما نزل بك امر تكرهينه الا جعل الله فيه للمسلمين فرجا قال	3592	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms0668	true	-793879048104112521	66	121	319	613	1549	300	قلادة من اسماء فسقطت من عنقها فذكرت ذلك لرسول الله عليه السلام فارسل رجالا يبتغونها فابتغوها------------------- فوجدوها فحضرت الصلاة فصلوا بغير طهور ثم رجعوا الي رسول الله عليه السلام فذكروا ذلك له فانزل الله الرخصة---------------------------------------- فقال اسيد بن حضير جزا-ك الله خيرا فوالله ما نزل بك امر تكرهينه الا جعل الله لك وللمءمنين خيرا فان	668	-5841420850683405479	149	182.0	116	354	42.090396881103516	24	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms3598	false	-4586805291782565893	14	152	70	750	1481	300	وعن الشافعي روايتنان احداهما لا يصلي حتي يجد طهارة والاخري يصلي كما هو ويعيد -وهو المشهور عنه قال المزني اذا كان محبوسا لا يقدر علي تراب نظيف صلي واعاد اذا قدر وقال ابو حنيفة في المحبوس في المصر اذا لم يجد ماء ولا ترابا نظيفا لم يصل واذا وجد ذلك صلي وقال ابو يوسف ومحمد--------- والثوري والشافعي والطبري يصلي ويعيد وقال ابو حنيفة وابو يوسف ومحمد والشافعي ان وجد المحبوس في الصمر ترابا نظيفا صلي في قولهم واعاد وقال زفر لا يتيمم ولا يصلي وان وجد ترابا نظيفا ع-----لي اصله في انه لا يتيمم----- في الحضر وقال ابن القاسم لو تيمم علي التراب النظيف او علي وجه الارض لم تكن عليه اعادة اذا------- وجد الماء -قال ابو عمر ههنا مسالة اخري في تيمم الذي يخشي فوت الوقت وهو في الحضر -----------ولا يقدر علي الماء وهو قادر علي الصعيد	3598	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms0671	true	5913118042144711078	74	187	377	937	1509	300	وعن الشافعي روايت-ان احد-هما هكذا----------------- والاخري يصلي واعاد اذا قدر وهو المشهور------------------------------------------------------------------ عنه وقال ابو حنيفة في المحبوس في العصر اذا لم يجد ماء ولا ترابا نظيفا لم يصل واذا وجده ص---لي وقال ابو يوسف ومحمد والشافعي والثوري--------- والطبري يصلي ويعيد وقال ابو حنيفة وابو يوسف ومحمد والشافعي ان وجد المحبوس في العصر ترابا نظيفا صلي وا---------عاد وقال زفر لا يتيمم ولا يصلي وان وجد ترابا نظيفا بناء علي اصله في انه لا -تيمم عنده في الحضر وقال ابن القاسم لو تيمم علي التراب النظيف او علي وجه الارض لم يكن عليه اعادة اذا صلي ثم وجد الماء وقال ابو عمر اما----------------------------------------------- الذين قالوا ان من لم يقدر علي الماء ولا علي----- الصعيد	671	-5841420850683405479	479	834.5	378	719	66.62030792236328	82	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms3610	false	-6456541057800103150	98	300	498	1568	1568	300	التيمم في السفر وهو امر مجتمع عليه واختلف العلماء في التيمم في الحضر عند عدم الماء فذهب مالك واصحابه الي ان التيمم في السفر والحضر سواء اذا عدم الماء او تعذر استعماله لمرض او خوف شديد او خوف خروج الوقت------------ وهذا كله قول ابي حنيفة ومحمد وحجتهم ان ذكر الله المرضي والمسافرين في شرط التيمم خرج علي الاغلب فيمن لا يجد الماء والحاضرون الاغلب عليهم وجود الماء فلذلك لم ينص عليهم فاذا لم يجد الحاضر الماء او منعه منه مانع وجب عليه التيمم للصلاة ليدرك وقتها لان التيمم عندهم انما ورد لادراك وقت الصلاة وخوف فوته وكذلك امر الله بالتيمم حفظا للوقت ومراعاته فكل من لم يجد الماء تيمم المسافر بالنص والحاضر بالمعني وكذلك المريض بالنص والصحيح بالمعني والله اعلم وقال الشافعي لا يجوز للحاضر الصحيح ان يتمم -الا اني خاف التلف وبه قال الطبري وقال ابو يوسف وزفر لا يجوز التيمم في الحضر الا لمرض ولا لخوفه خروج الوقت وحجة هءلاء ان الله جعل التيمم رخصة للمريض والمسافر كالفطر وقصر الصلاة ولم يبح التيمم الا بشرط المرض وا السفر فلا دخول للحاضر في ذلك لخروجه من شرط الله تبارك اسمه والكلام بين الفرق في هذه المسالة طويلا وبالله التوفيق وقال الشافعي ايضا والليث والطبري اذا عدم الماء في الحضر مع خوف-	3610	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms0671	true	5913118042144711078	201	286	1013	1436	1509	300	التيمم في السفر وهو امر مج-مع عليه واختلفوا---------------- في الحضر-------------- فذهب مالك واصحابه الي ان التيمم في الحضر والسفر سواء اذا عدم الماء او تعذر استعماله لمرض او خوف شديد او خوف خروج الوقت قال ابو عمر وهذا كله قول ابي حنيفة وم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حمد وقال الشافعي لا يجوز للحاضر الصحيح ان يتيمم الا ان يخاف التلف وبه قال الطبري وقال ابو يوسف وزفر لا يجوز التيمم في الحضر -لا لمرض ولا لخوف- خروج الوقت وقال الشا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فعي ايضا والليث والطبري اذا عدم الماء في الحضر مع خوف	671	-5841420850683405479	391	694.5	312	1084	36.07011032104492	70	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms3594	false	-267388976999595202	252	278	1166	1286	1395	300	ابو داود حدثنا محمد بن كثير العبدي اخبرنا سفيان عن سلمة بن كهيل عن ابي مالك عن عبد الرحمن بن ابزي قال كنت عند عمر فجاءه	3594	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms0674	true	8050479774776740517	273	300	1327	1446	1446	300	ابو داود حدثنا محمد بن كثير العبدي قال نا سفيان عن سلمة بن كهيل عن ابي مالك عن عبد الرحمن بن ابزي قال كنت عند عمر فجاءه-	674	-5841420850683405479	115	221.0	90	120	95.83333587646484	25	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms3594	false	-267388976999595202	0	111	0	517	1395	300	بن عبد الرحمن بن ابزي عن ابيه قال جاء رجل الي عمر بن الخطاب فقال اني اجنبت فلم اصب الماء ف------------قال عما--------ر لعمر اما تذكر انا كنا 85 في سفر انا وانت فاما انت فلم تصل واما انا فتمعكت ثم صليت فذكرت ذلك النبي للنبي صلي الله عليه وسلم فقال انما كان يكفيك هكذا 86 فضرب النبي صلي الله عليه وسلم بكفيه الارض ونفخ فيهما و--مسح به-ما وجهه وكفيه 87 قال البخاري وحدثني عمر بن حفص بن غياث قال حدثنا ابي قال حدثنا الاعمش قال سمعت شقيق بن سلم-ة قال كنت عند عبد الله وابي موسي فقال ارايت يا ابا عبد الر-----------------------------------------------حمن اذا اجنبت فلم تجد ماء ---كيف تصنع 88 فقال	3594	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms0674	true	8050479774776740517	79	189	417	927	1446	300	بن عبد الرحمن بن ابزي عن ابيه قال جاء رجل الي عمر بن الخطاب فقال اني اجنبت فلم اصب الماء فقال لا تصل فقال عمار بن ياسر لعمر اما تذكر انا كنا--- في سفر انا وانت فاما انت فلم تصل واما انا فتمعكت ف--صليت فذكرت ذلك النبي عليه السلا-------------م فقال انما كان يكفيك هكذا--- فضرب------------------------- بكفيه الارض ونفخ فيهما ثم مسح بههما وجهه وكفيه --وقال مسلم حد----ثني عبد الله بن هاشم العبد---------ي قال نا يحيي يعني ابن سعيد القطانعن شعبة قال حدثني الحكم عن ذر عن سعيد بن عبد الر----------------حمن ابن ابزي عن ابيه ان رجلا اتي رضي الله عنه فقال اني اجنبت فلم اجد ماء قال لا تص----ل فقال	674	-5841420850683405479	324	500.0	247	591	54.82233428955078	55	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms3595	false	-4963840223665106802	0	60	0	291	1416	300	اما تذكر اذ كنت انا وانت في الابل فاصابتنا جنابة فاما انا فتمعكت فاتينا النبي------------ فذكنا ذلك ف---قال انما كان يكفيك ان تقول----- وضرب بيديه هكذا----- ثم نفخهما ثم مسح بهما وجهه ويديه الي نصف الذراع -قال عمر يا عمار اتق الله فقال يا امير المء-نين ان شءت والله لم اذكره ابدا -قال---- كلا والله ولكن نوليك ----ذلك ما توليت	3595	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms0675	true	-5509753197807453629	24	89	118	440	1508	300	اما تذكر اذ كنت انا وانت في الابل فاصابتنا جنابة فاما انا فتمعكت فاتينا النبي عليه السلام فذكرت ذلك له فقال انما كان يكفيك ان تقول هكذا وضرب بيديه الي الارض ثم نفخهما ثم مسح بهما وجهه ويديه الي نصف الذراع فقال عمر يا عمار اتق الله فقال يا امير المءمنين ان شءت والله-لم اذكره ابدا فقال عمر كلا والله ----لنولينك من ذلك ما توليت	675	-5841420850683405479	276	478.0	219	327	84.40367126464844	50	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms3595	false	-4963840223665106802	108	220	504	1031	1416	300	ان عمر لم يقنع بقول ع-------------------------مار فالجواب ان عمر كان يذهب الي ان الجنب لا يجزيه الا الغسل بالماء فلما اخبره عمار عن النبي صلي- الله عليه وسلم بان التيمم يكفيه سكت عنه ولن ينهه فلما لم ينهه علمنا انه قد وقع بقل--به تصديق عمار لان عمارا قال له ان شءت لم اذكره ولو وقع في قلبه تكذيب عمار لنهاه لما كان الله ------قد جعل في قلبه من تعظيم حرمات الله ولا شء اعظم من الصلاة وغير متوهم علي عمر ان يسكت علي صلاة تصلي عنده ب--غير طهارة وهو الخليفة المسءول عن العامة وكان اتقي الناس لربه وانصحهم لهم في دينهم في ذلك الوقت ------رحمة الله عليه وقد روي عن النبي صلي -	3595	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms0677	true	-6172903494144422210	32	140	147	655	1451	300	ان عمر لم يقنع بقول عمار حيث قال اتق الله يا عمار فكيف يكون ذلك قلت ----------------------------------------------لما اخبره عمار عن النبي عليه السلام ا---------ن التيمم يكفيه سكت عنه ولم ينهه فلما لم ينهه علمنا انه--- وقع في قلبه تصديق عمار لان عمارا قال له ان شءت لم اذكره ولو وقع بقل--به تكذيب عمار لنهاه لما كان الله عز وجلقد جعل في قلبه من تعظيم حرمات الله ولا شء اعظم من الصلاة وغير متوهم علي عمر ان يسكت علي صلاة تصلي عنده من غير طهارة وهو الخليفة المسءول عن الامور وكان اتقي الناس لربه وانصحهم له- في دينه- في ذلك الوقت الرابع فيه جواز الاجتهاد في زمن النبي عليه	677	-5841420850683405479	408	714.5	317	570	71.57894897460938	75	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms3607	false	-5959154760549378875	0	44	0	208	1534	300	التيمم عن بعضه سقط عن كله و----ما وجب فيه التيمم كان كالوضوء سواء لانه جعل بدلا منه فلما ثبت ان بعض ما يغسل من اليدين في حال وجود الماء ييمم في حال عدم الماء ثبت بذلك ان التيمم في اليدين الي المرفقين قياسا ونظرا	3607	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms0682	true	6944143404348162963	39	83	193	400	1481	300	التيمم عن بعضه سقط عن كله وكان ما وجب فيه التيمم كان كالوضوء سواء لانه جعل بدلا منه فلما ثبت ان بعض ما يغسل من اليدين في حال وجود الماء تيمم في حال عدمه -----ثبت بذلك ان التيمم في اليدين الي المرفقين قياسا ونظرا	682	-5841420850683405479	200	386.5	158	212	94.3396224975586	40	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms3606	false	-2420972182956960373	173	210	831	1031	1486	300	قال ابو عمر لما اختلفت الاثار في كيفية التيمم وتعارضت كان الواجب في ذلك الرجوع الي ظاهر الكتاب وهذا يدل علي ضربتين----- للوجه -ضربة ولليدين اخري الي المرفقين قياسا علي الوضوء واتباعا لفعل ابن عمر رحمه الله	3606	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms0683	true	1533028755652132504	73	110	406	604	1579	300	قال ابو عمر لما اختلفت الاثار في كيفية التيمم وتعارضت كان الواجب في ذلك الرجوع الي ظاهر الكتاب وهو- يدل علي ضربتين ضربة للوجه وضربة -لليدين -----الي المرفقين قياسا علي الوضوء واتباعا لفعل ابن عمر رضي- الله	683	-5841420850683405479	189	341.0	153	206	91.74757385253906	31	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms3607	false	-5959154760549378875	0	44	0	208	1534	300	التيمم عن بعضه سقط عن كله و----ما وجب فيه التيمم كان كالوضوء سواء لانه جعل بدلا منه فلما ثبت ان بعض ما يغسل من اليدين في حال وجود الماء ي-----------يمم في حال عدم الماء ثبت بذلك ان التيمم في اليدين الي المرفقين قياسا ونظرا	3607	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms0683	true	1533028755652132504	249	296	1333	1556	1579	300	التيمم عن بعضه سقط عن كله وكان ما وجب فيه التيمم كان كالوضوء سواء لانه جعل بدلا منه ولما ثبت ان بعض ما يغسل من اليدين في حال وجود الماء يقع عليه التيمم في حال عدم الماء ثبت بذلك ان التيمم في اليدين الي المرفقين قياسا ونظرا	683	-5841420850683405479	207	396.5	163	223	92.82511138916016	42	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms1875	false	3388528275940090522	113	200	539	970	1446	300	اسحاق بن ابي حسان قال حدثنا هشام بن عمار قال حدثنا عبدالحميد بن حبيب قال حدثنا الاوزاعي قال حدثنا يحيي بن ابي كثير قال حدثنا ابو سلمة عن ابي--------------------- هريرة قال بين-ا عمر بن الخطاب---- يخطب يوم الجمعة ف--دخل عثمان بن عفان المسجد فعرض به عمر فقال ما بال رجال يتاخرون بعد النداء فقال عثمان يا امير المءمنين ما زدت حين سمعت النداء ان توضات ثم اقبلت فقال عمر والوضوء ايضا او لم تسمعوا ان رسول الله صلي الله عليه وسل--م يقول اذا اراد احدكم الجم----عة فليغتسل	1875	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms0697	true	-749855626937764655	152	233	729	1132	1449	300	اسحاق بن ابراهيم انا الول---------------------------------يد بن مسلم عن------- الاوزاعي قال حدثني يحيي بن ابي كثير قال حدثني ابو سلمة بن عبد الرحمن قال حدثني ابو هريرة قال بينما عمر بن الخطاب رضي الله عنه الجمعة اذ دخل عثمان بن عفان رضي الله عنه -------قال ما بال رجال يتاخرون بعد النداء فقال عثمان يا امير المءمنين ما زدت حين سمعت النداء ان توضات ثم اقبلت فقال عمر والوضوء ايضا ا--لم تسمعوا--- رسول ال---------له عليه السلام يقول اذا جاء- احدكم الي الجمعة فليغتسل	697	-5841420850683405479	316	516.5	247	465	67.95698547363281	52	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms1876	false	3735240079491097985	62	113	310	561	1474	300	ابو سلم-------------ة ان ابا هريرة اخبره ان عمر -بن ال--خطاب بينما هو يخطب يوم الجمعة اذ دخل رجل فقال عمر ا--تحتبسون عن الصلاة فقال الرجل ما هو الا ان سمعت النداء فتوضات فقال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمر والوضوء ايضا الم تسمعوا ان رسول الله صلي الله عليه وسل--م يقول اذا اتي احدكم---- الجمعة فليغتسل	1876	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms0697	true	-749855626937764655	105	233	497	1132	1449	300	ابي سلمة عن ابي هريرة------------------- ان عمر رضي الله عنه بينما--- يخطب يوم الجمعة اذ دخل رجل فقال عمر لم تحتبسون عن الصلاة فقال الرجل ما هو الا--- سمعت النداء فتوضات فقال الم تسمعوا النبي عليه السلام قال اذا راح احدكم الي الجمعة فليغتسل واخرجه مسلم انا اسحاق بن ابراهيم انا الوليد بن مسلم عن الاوزاعي قال حدثني يحيي بن ابي كثير قال حدثني ابو سلمة بن عبد الرحمن قال حدثني ابو هريرة قال بينما عمر بن الخطاب رضي الله عنه الجمعة اذ دخل عثمان بن عفان رضي الله عنه قال ما بال رجال يتاخرون بعد النداء فقال عثمان يا امير المءمنين ما زدت حين سمعت النداء ان توضات ثم اقبلت فقال عمر والوضوء ايضا الم تسمعوا--- رسول ال---------له عليه السلام يقول اذا جاء احدكم الي الجمعة فليغتسل	697	-5841420850683405479	200	321.5	158	672	29.761905670166016	32	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms2504	false	2361609073822898574	0	40	0	198	1415	300	فقال عمر لم تحتبسون عن الجمعة فقال الرجل يا امير المءمنين ما هو الا ان سمعت النداء فتوضات ثم اقبلت فقال عمر الوضوء ايضا الم تسمع ان رسول الله صلي الله عليه وسل--م قال اذا راح احدكم الي الجمعة فليغتسل	2504	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms0697	true	-749855626937764655	122	149	572	713	1449	300	فقال عمر لم تحتبسون عن الصلاة فقال الرجل----------------- ما هو الا--- سمعت النداء فتوضا---------ت فقال---------------- الم تسمعوا النبي-------------- عليه السلام قال اذا راح احدكم الي الجمعة فليغتسل	697	-5841420850683405479	126	188.5	100	200	63.0	19	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms1882	false	-2894821965812302471	224	300	1127	1506	1506	300	محمد بن --بكر قال حدثنا ا----بو دا------------ود قال حدثنا عبدالله بن مسلمة قال حدثنا عبدالعزيز بن محمد عن عمرو بن ابي عمرو وعن عكرمة ان ناسا 1 من اهل العراق جاءوا فقالوا يا ابن عباس ال----------------غسل يوم الجمعة -واجب ---قال لا ولكنه اطهر وخير لمن اغتسل----- ومن لم يغتسل فليس عليه بواجب وساخبرك- كيف كان بدء 2 الغسل كان الناس مجهودين يلبسون الصوف ويعملون علي ظهورهم وكان مسجدهم ضيقا متقارب السقف انما هو عريش فخرج رسول-	1882	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms0704	true	-4972095871714619609	9	75	43	376	1531	300	محمد بن خزيمة قال ---نا القعنبي قال نا الدراوردي قال حدثني ع------------------------------------------------مرو بن ابي عمرو -عن عكرمة قال سءل-------------------------------- ابن عباس رضي الله عنه عن الغسل يوم الجمعة اواجب هو قال لا ولكنه طهور وخير فمن اغتسل فحسن ومن لم يغتسل فليس عليه بواجب وساخبركم كيف---- بدء ال--غسل كان الناس مجهودين يلبسون الصوف ويعملون علي ظهورهم وكان مسجدهم ضيقا م-قارب السقف انما هو عريش فخرج رسول	704	-5841420850683405479	265	403.0	209	424	62.5	41	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms1883	false	6951283600704230895	2	115	9	550	1459	300	الله عليه وسل--م في يوم حار و---عرق الناس في ذلك الصوف حتي ثارت منهم رياح---- اذي بذلك بعضهم بعضا فلما وجد رسول الله صلي- الله عليه وسلم تلك الريح ق--ال ايها الناس اذا كان هذا اليوم فاغتسلوا--------------------------------------------------- ثم جاء الله بالخير ولبسوا غير الصوف وكفوا العمل ووسع مسجدهم وذهب بعض----------------------- الذي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان يءذي بعضهم بعضا---------------------------------------------------------- من ال-----------------------------------------------------عرق 1 وحدثنا قاسم بن محمد قال حدثنا خالد بن سعيد قال حدثنا احمد بن عمرو قال حدثنا محمد بن سنجر قال حدثنا خالد بن مخلد قال حدثني سليمان بن بلال قال حدثني عمرو بن ابي عمرو عن عكرمة عن ابن عباس قال الغسل يوم الجمعة ليس بواجب ومن اغتسل فهو خير واطهر ثم قال كان الناس	1883	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms0704	true	-4972095871714619609	75	200	376	1017	1531	300	الله عليه السلام في يوم ح-ر وقد عرق الناس في ذلك الصوف حتي ثارت----- رياح حتي اذي----- بعضهم بعضا ف----وجد رسول الله عليه السلا--------م تلك الرياح فقال ايها الناس اذا كان هذا اليوم فاغتسلوا وليمس احدكم امثل ما يجد من دهنه وطيبه قال ابن عباس ثم جاء الله بالخير ولبسوا غير الصوف وكفوا العمل ووسع مسجدهم فهذا ابن عباس يخبر ان ذلك الامر الذي كان من رسول الله عليه السلام بالغسل لم يكن للوجوب عليهم وانما كان لعلة ثم ذهبت تلك العلة فذهب الغسل وهو احد من روي عنه عن رسول الله عليه السلام انه كان يامر بالغسل ش اي خالف القوم المذكورين جماعة اخرون واراد بهم جمهور العلماء من التابعين وغيرهم والاءمة الاربعة واصحابهم فانهم قالوا ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غسل يوم الجمعة ليس بواجب وانما -------------------------كان النبي	704	-5841420850683405479	263	246.0	207	886	29.68397331237793	41	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms1882	false	-2894821965812302471	229	276	1149	1376	1506	300	ابو داود قال حدثنا عبدالله بن مسلمة قال حدثنا عبدالعزيز بن محمد عن عمرو ------بن ابي عمرو وعن عكرمة ان ناسا 1 من اهل العراق جاءوا فقالوا يا ابن عباس----- الغسل يوم الجمعة واجب -قال لا ولكنه اطهر وخير لمن اغتسل ومن لم يغتسل فليس عليه بواجب	1882	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms0705	true	-8240724243972426628	15	59	75	289	1496	300	ابو داود عن عبد ------الله بن مسلمة عن الدراوردي ---------------عن عمرو يعني ابن ابي عمر--وعن عكرمة ان ناسا-- من اهل العراق جاءوا فقالوا يا ابن عباس اتري الغسل يوم الجمعة واجبا قال لا ولكنه اطهر وخير لمن اغتسل ومن لم يغتسل فليس عليه بواجب	705	-5841420850683405479	183	309.0	146	239	76.56903839111328	32	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms1873	false	4172674354344727985	74	213	354	1056	1475	300	مالك------ عن ابن شهاب عن سالم بن عبد-الله انه قال دخل رجل 1 من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم المسجد يوم الجمعة وعمر بن الخطاب------------- يخطب فقال عمر اية ساعة هذه -قال يا-امير المءمنين انقلبت من السوق فسمعت النداء فما زدت علي ان توضات فقال عمر الوضوء ايضا وقد علمت ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم كان يامر بالغسل 2---------------------------------------------------------------------------- هكذا رواه اكثر --رواة الموطا عن مالك مرسلا عن ابن شهاب عن سالم لم يقولوا عن ابيه ووصله عن مالك روح بن عبادة وجويرية بن اسماء وابراهيم بن طهمان وعثمان بن الحكم الجذامي وابو عاصم النبيل الضحاك بن مخلد وعبدالوهاب بن عطاء ويحيي بن مالك بن انس وعبدالرحمان بن مهدي والوليد بن مسلم وعبدالعزيز بن عمران ومحمد بن عمر الواقدي واسحاق بن ابراهيم الحنيني والقعنبي في رواية اسماعيل بن اسحاق عنه فرو-وه عن مالك عن ابن	1873	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms0709	true	930114708771656715	2	101	7	498	1548	300	مالكا حدثه عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله ----قال دخل رجل --من اصحاب النبي عليه السلا-----------م المسجد يوم الجمعة وعمر بن الخطاب رضي الله عنه يخطب فقال عمر اية ساعة هذه فقال يا امير المءمنين انقلبت من السوق فسمعت النداء فما زدت علي ان توضات فقال عمر الوضوء ايضا وقد علمت ان رسول الله عليه السلا--------م كان يامر بالغسل قال مالك والرجل عثمان رضي الله عنه ش هذا مرسل واخرجه مالك في موطاه مرسلا ايضا هكذا----- اكثر الرواة----------------------------------------------------------- ووصله-------- روح بن عبادة----------------- وابراهيم بن طهمان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والقعنبي في رواية اسماعيل بن اسحاق عنه فجعلوه عن سالم عن ابن	709	-5841420850683405479	365	581.0	289	804	45.39801025390625	63	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms1877	false	-1942597482100161828	206	295	994	1461	1489	300	كان ------ابو بكر يكتب من خل----يفة رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان عمر يكتب من خليفة ابي بكر ومن اول من كتب عبدالله امير المءمنين فقال حدثتني الشفاء وكانت من المهاجرات الاول ان عمر بن الخطاب كتب الي عامل العراق--- ابعث الي برجلين جل-دين نبيلين اسالهما عن العراق واهله فبعث اليه عامل العراق بلبيد بن ربيعة وعدي بن حاتم فلما قدما المدينة اناخا راحلتيهما بفناء المسجد ثم دخلا المسجد فاذا هما بعمرو بن العاص فقالا له استاذن لنا يا عمرو علي امير المءمنين فقال عمرو انتما------ اصبتما اسمه	1877	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms0710	true	7279398070331317883	228	300	1200	1578	1578	300	كان يقال لابي بكررضي الله عنه خليفة رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان السبب في ذلك انه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------كتب الي عامل العراق ان ابعث الي برجل-ن جليدين نبيلين نسالهما عن العراق واهله فبعث اليه عامل العراق بلبيد بن ربيعة وعدي بن حاتم فلما قدما المدينة اناخا راحلتيهما بفناء المسجد ثم دخلا المسجد فاذا هما بعمرو بن العاص فقالا له استاذن لنا يا عمرو علي امير المءمنين فقال عمرو انتما والله اصبتما اسمه-	710	-5841420850683405479	330	601.5	267	487	67.76181030273438	55	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms1878	false	-1760945978344135414	77	116	392	617	1524	300	شهود ال-خيار والفضلاء السوق ومعناه- التجر فيه وهكذا كان المهاجرون يعانون المتاجر لانه- لم يكن لهم حيطان ولا غلات يعتمرونها الا بعد حين وكانت الانصار ينظرون في اموالهم ويعتمرونها وفي هذا كله دليل علي طلب الرزق والتعرض له والتحرف	1878	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms0710	true	7279398070331317883	32	70	161	388	1578	300	شهود الاخيار والفضلاء السوق ومعاناة التجر فيه وهكذا كان المهاجرون يعانون المتاجر لانهم لم تكن لهم حيطان ولا غلات يعتمرونها الا بعد حين وكانت الانصار ينظرون في اموالهم ويعتمرونها السابع في-ه دليل علي طلب الرزق والتعرض له والتحرف	710	-5841420850683405479	211	398.0	174	228	92.54386138916016	32	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms1878	false	-1760945978344135414	241	294	1236	1500	1524	300	علي ان امر رسول الله صلي الله عليه وسل--م بالغسل -يوم الجمعة ليس بفرض واجب ان عمر------------ في هذا الحديث لم يامر عثمان بالانصراف للغسل ولا انصرف عثمان حين ذكره عمر بذلك ولو كان الغسل واجبا فرضا للجمعة ما اجزات الجمعة الا به كما لا تجزء الصلاة الا ب--وضوء للمحدث او بالغسل للجنب	1878	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms0710	true	7279398070331317883	79	128	430	683	1578	300	علي ان امر------------------ه عليه السلام بالغسل ليوم الجمعة ليس بفرض ل----ان عمررضي الله عنه في هذا الحديث لم يامر عثمان بالانصراف للغسل ولا انصرف عثمان حين ذكره عمر بذلك ولو كان الغسل واجب-----ا للجمعة ما اجزات الجمعة الا به -ما لا تجزء الصلاة الا بالوضوء للحديث او بالغسل للجنب	710	-5841420850683405479	229	400.0	182	281	81.49465942382812	38	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms1879	false	52519558608517061	2	151	10	750	1487	300	وفي هذا كله ما يوضح لك ان قول رسول الله صلي الله عليه وسل--م في حديث ابي سعيد الخدري وحديث ابي هريرة غسل الجمعة واجب علي كل محتلم كغسل الجنابة 1 وتفسيره انه وجوب سنة واستحباب وفضيلة وان قوله كغسل الجنابة اراد به الهيءة والحال والكيفية فمن هذا الوجه وقع التشبي---ه بغسل الجنابة لا من جهة الوجوب فافهم حدثنا احمد بن قاسم وعبدالوارث بن سفيان حدثنا قاسم بن اصبغ قال حدثنا الحرث بن ابي اسامة قال هدبة قال حدثنا همام عن قتادة عن الحسن عن سمرة بن جندب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من توضا للجمعة فبها ونعمت ومن اغتسل فالغسل افضل 1 وقد ذكرنا شرح لفظ هذا الحديث عن اهل اللغة في باب صفوان بن سليم وقد اجمع------ المسلمون قديما وحديثا علي ان غسل الجمعة ليس بفرض واجب وفي ذلك ما يكفي ويغني عن الاكثار ولا يجوز علي الامة باسرها جعل معني السنة ومعني الكتاب	1879	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms0710	true	7279398070331317883	128	207	683	1092	1578	300	وفي هذا ----ما يوضح--- ان قو------------------له عليه السلام في حديث ابي سعيد الخدري و-----ابي هريرة غسل الجمعة واجب علي كل محتلم كغسل الجنابة---------- انه وجوب سنة واستحباب وفضيلة وان قوله كغسل الجنابة اراد به الهيءة والحال والكيفية فمن هذا الوجه وقع التشبيه له بغسل الجنابة لا من جهة الوجوب -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد اجمع علماء المسلمين قديما وحديثا علي ان غسل الجمعة ليس بفرض واجب وفي ذلك ما يكفي ويف-ي عن الاكثار ولا يجوز علي الامة باسرها جهل معني السنة ومعني الكتاب	710	-5841420850683405479	392	698.0	315	751	52.19707107543945	66	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms1877	false	-1942597482100161828	261	297	1279	1474	1489	300	بن ربيعة وعدي بن حاتم فلما قدما المدينة اناخا راحلتيهما بفناء المسجد ثم دخلا المسجد فاذا هما بعمرو بن العاص فقالا له استاذن لنا يا عمرو علي امير المءمنين فقال عمرو انتما اصبتما اسمه ------------نحن المءمنون	1877	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms0711	true	8233278684484722277	29	59	142	307	1410	300	بن ربيعة وعدي بن حاتم----- قدما ف-------اناخا راحلتيهما بفناء المسجد ثم دخلا المسجد ------------------------فقالا لي استاذن لنا يا عمرو علي امير المءمنين فهما والله اصاب------ا اسمك انت الامير ونحن المءمنون	711	-5841420850683405479	137	220.5	110	207	66.18357849121094	19	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms1878	false	-1760945978344135414	0	62	0	318	1524	300	عمرو فدخل فقال السلام عليك يا امير المءمنين فقال عمر و-----------ما بدا لك يا ابن العاصي في هذا الاسم ربي يعلم لتخرجن مما قلت فقال ان لبيد بن ربيعة وعدي بن حاتم قدما فاناخا راحلتيهما بفناء المسجد ثم دخلا المسجد فقالا لي استاذن لنا يا عمرو علي امير المءمنين فهما والله اصابا اسمك انت الامير ونحن المءمنون قال فجري الكتاب من يومءذ	1878	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms0711	true	8233278684484722277	5	64	29	332	1410	300	عمرو فدخل فقال السلام عليك يا امير المءمنين فقال عمررضي الله عنه ما بدا لك يا ابن العاص- في هذا الاسم ق-------------------------ال ان لبيد بن ربيعة وعدي بن حاتم قدما فاناخا راحلتيهما بفناء المسجد ثم دخلا المسجد فقالا لي استاذن لنا يا عمرو علي امير المءمنين فهما والله اصابا اسمك انت الامير ونحن المءمنون قال فجري الكتاب من يومءذ	711	-5841420850683405479	289	548.0	233	329	87.8419418334961	54	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms1875	false	3388528275940090522	96	200	456	970	1446	300	عن ابي سلمة---------------------- عن ابي هريرة حدثناه محمد بن عبدالله قال حدثنا محمد بن معاوية قال حدثنا اسحاق بن ابي حسان قال حدثنا هشام بن عمار قال حدثنا عبدالحميد بن حبيب قال حدثنا الاوزاعي قال حدثنا يحيي بن ابي كثير قال حدثنا ابو سلمة عن ابي هر---------------------يرة قال بين-ا عمر بن الخطاب يخطب------ يوم الجمعة ف--دخل عثمان بن عفان المسجد فعرض به عمر فقال ما بال رجال يتاخرون بعد النداء فقال عثمان يا امير المءمنين ما زدت حين سمعت النداء ان توضات ثم اقبلت فقال عمر والوضوء ايضا او لم تسمعوا ان رسول الله صلي الله عليه وسل--م يقول اذا اراد احدكم الجم----عة فليغتسل	1875	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms0712	true	-1400075355898461240	136	232	634	1107	1421	300	عن ابي سلمة بن عبد الرحمن ابن عوف عن ابي هريرة واخرجه مسلم ث------------------------------------------نا اسحاق بن ابراهيم قالك انا الول----------------------------يد بن مسلم عن------- الاوزاعي قال حدثني يحيي بن ابي كثير قال حدثني ابو سلمة بن عبد الرحمن قال حدثني ابو هريرة قال بينما عمر بن الخطاب يخطب الناس يوم الجمعة اذ دخل عثمان بن عفان------- فعرض به عمر فقال ما بال رجال يتاخرون بعد النداء فقال عثمان يا امير المءمنين ما زدت حين سمعت النداء ان توضات ثم اقبلت فقال عمر والوضوء ايضا ا--لم تسمعوا--- رسول ا---------لله عليه السلام يقول اذا جاء- احدكم الي الجمعة فليغتسل	712	-5841420850683405479	367	585.5	285	572	64.16084289550781	62	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms2506	false	5930940721919906026	149	182	697	853	1441	300	ابي شيبة قال حدث--نا سفيان بن عيينة عن عبدة بن ابي لبابة عن سعيد بن عبد-الرحمن بن ابزي عن ابيه انه كان يغتسل يوم الجمعة ثم يحدث بعد الغسل فيتوضا ولا يعيد غسلا	2506	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms0722	true	6872208030582709017	232	267	1154	1308	1451	300	ابي شيبة في مصنفه نا سفيان بن عيينة عن عبدة بن ابي لبابة عن سعيد بن عبد الرحمن بن ابزي عن ابيه انه كان يغتسل يوم الجمعة ثم يحدث بعد الغسل ثم -----لا يعيد غسلا	722	-5841420850683405479	141	254.5	110	159	88.67924499511719	31	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms3013	false	3491732602954936222	15	85	77	427	1482	300	وقد اختلف العلماء في ايجاب الوضوء عند النوم علي الجنب فذهب اهل الظاهر الي ايجاب الوضوء عند النوم وذهب اكثر الفقهاء الي ان ذلك علي الندب والاستحسان لا علي الوجوب وذهبت طاءفة الي ان الوضوء المامور به الجنب هو غسل الاذي منه وغسل ذكره ويدي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وقال مالك لا ينام الجنب حتي يتوضا وضوءه للصلاة قال وله ان يعاود اهله وياكل قبل ان يتوضا الا ان يكون في يده 1 قذر	3013	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms0757	true	4835300989211100986	212	300	1053	1498	1498	300	وقد اختلف العلماء في ايجاب الوضوء عن- النوم علي الجنب فذ-------------------------------------------هب اكثر الفقهاء الي ان ذلك علي الندب والاستحسان لا علي الوجوب وذهبت طاءفة الي ان الوضوء المامور به الجنب هو غسل الاذي منه وغسل ذكره ويديه وهو التنظيف وذلك عند العرب يسمي وضوءا قالوا وقد كان ابن عمر رضي الله عنهما لا يتوضا عند النوم الوضوء الكامل للصلاة وهو روي الحديث وعلم مخرجه وقال مالك لا ينام الجنب حتي يتوضا وضوءه للصلاة قال وله ان يعاود اهله وياكل قبل ان يتوضا الا ان يكون في يد-يه قذر-	757	-5841420850683405479	302	578.0	242	491	61.50712966918945	56	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms3013	false	3491732602954936222	85	152	427	761	1482	300	فيغسلها -قال والحاءض تنام قبل ان تتوضا وقول الشافعي في هذا كله نحو قول مالك وقال ابو حنيفة واصحابه والثوري لا باس ان ينام الجنب علي غير وضوء واحب اليهم ان يتوضا قال-- فاذا اراد ان ياكل مضمض وغسل يديه وهو قول الحسن بن حي وقال الاوزاعي الحاءض والجنب اذا ارادا ان يطعما غسلا ايديهما وقال الليث------- لا ينام الجنب حتي يتوضا رجلا كان او امراة قال -------	3013	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms0758	true	-1159352616073100191	0	69	0	343	1506	300	فيغسلهما قال والحاءض تنام قبل ان تتوضا وقال الشافعي في هذا كله نحو قول مالك وقال ابو حنيفة-------- والثوري لا باس ان ينام الجنب علي غير وضوء واحب الينا ان يتوضا قالوا فاذا اراد ان ياكل مضمض وغسل يديه وهو قول الحسن بن حي وقال الاوزاعي الحاءض والجنب اذا ارادا ان يطعما غسلا ايديهما وقال الليث بن سعد لا ينام الجنب حتي يتوضا رجلا كان او امراة انتهي وقال	758	-5841420850683405479	317	610.5	253	351	90.31339263916016	60	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms3017	false	8617174441153478835	221	261	1075	1265	1438	300	النبي صلي- الله عليه وسلم كان ينام اول الليل ويحيي اخره ثم ان كانت له حاجة قضي حاجته ثم ينام قبل ان يمس ماء فاذا كان عند النداء الاول قام ------------فافاض----- الماء عليه ---------------------------وان نام جنبا توضا وضوء الرجل للصلاة	3017	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms0759	true	-3297418982677792608	71	116	353	576	1459	300	النبي عليه السلام ي------------نام اول الليل ويحيي اخره ثم ان كانت له حاجة قضي حاجته ثم ينام قبل ان يمس ماء فاذا كان عند النداء الاول وثب وما قالت قامفافاض عليه الماء وما قالت اغتسل وانا اعلم ما تريدوان نام جنبا توضا وضوء الرجل للصلاة	759	-5841420850683405479	164	283.0	129	235	69.7872314453125	30	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms3017	false	8617174441153478835	213	275	1040	1329	1438	300	عن ابي اسحاق عن------ الاسود عن--------------- عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم -------كان ينام اول الليل ويحيي اخره ثم ان كانت له حاجة--------- قضي حاجته ثم ينام قبل ان يمس ماء فاذا كان عند النداء الاول قام --------------------------فافاض----- الماء عليه------------------------------------ وان نام--- جنبا توضا وضوء الرجل للصلاة قال الطحاوي قوله في هذا الحديث قضي حاجته ثم ينام قبل ان يمس ماء	3017	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms0763	true	-1281523344548333816	225	299	1078	1432	1438	300	عن ابي اسحاق قال سالت الاسود بن يزيد عما حدثته عاءشة عن صلاة رسول الله عليه السلام قالت كان ينام اول الليل ويحيي اخره ثم ان كانت له حاجة الي اهله قضي حاجته ثم ينام--------------- فاذا كان عند النداء الاول قالت وثب ولا والله ما قالت قامفافاض عليه الماء ولا والله ما قالت اغتسلوانا اعلم ما تريد وان لم يكن جنبا توضا وضوء الرجل للصلاة -ثم صل----ي وليس في --------------روايته-------- قبل ان يمس ماء	763	-5841420850683405479	212	285.0	162	396	53.53535461425781	38	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms3017	false	8617174441153478835	214	295	1043	1417	1438	300	ابي اسحاق عن الاسود عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان ينام اول الليل ويحيي اخره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم ان كانت له حاجة قضي حاجته ثم ينام قبل ان يمس ماء فاذا كان عند النداء الاول قام فافاض الماء عليه وان نام جنبا توضا وضوء الرجل للصلاة قال الطحاوي قوله في---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا الحديث قضي حاجته ثم ينام قبل ان يمس ماء معناه قبل ان يغتسل ليلا يتضاد------- لانه قد اخبر في هذا الحديث----- انه 1 اذا كان جنبا توضا ثم نام	3017	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms0764	true	438969484556536470	23	164	127	838	1536	300	ابا اسحاق ربما دلس فراوها من تدليساته قوله --------------كان ينام اول الليل ويحيي اخره لما جاء في احياء اخر الليل من الاثار والفضل وانه اسمع واقرب للاجابة ثم نومه بعد ذلك ليستريح من تعب القيام وينشط لصلاة الصبح والنوم بعد القيام اخر الليل مستحسن مذهب لكلل السهر وذبول الجسم وصفرة اللون بسببه بخلاف ايصال السهر بالصباح وقد يكون فعل النبي عليه السلام هذا في الليالي الطوال قوله ثم ان كانت له حاجة -----------------------------------------------------ارادت عاءشة بهذا الكلام الجماع ولكنها ذكرته بالكناية للادب---------------- قوله ثم ينام قبل ان يمس ماء ارادت به الماء الذي يغتسل به لا الماء الذي يتوضا فان قيل من اين قلت انها ارادت به الماء الذي يغتسل به ولم لا يجوز ان تكون ارادت الماء الذي يتوضا به قلت قالوا هذا حتي لا ت---------------------------------------------------------تضاد الاثار لانه قد اخبر في هذا الحديث نفسه انه-- اذا كان جنبا توضا ثم نام	764	-5841420850683405479	142	167.0	106	853	16.647127151489258	25	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms3016	false	7207583263275560436	69	113	325	529	1450	300	ابو داود قال حدثنا موسي بن اسماعيل قال حدثنا حماد قال حدثنا عطاء الخراساني عن يحيي بن يعمر عن عمار بن ياسر------------- ان النبي صلي الله عليه وسل--م رخص للجنب اذا اكل او شرب او نام ان يتوضا قال ابو داود بين يحيي وعمار	3016	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms0776	true	8313707145843597602	80	124	426	624	1447	300	ابو داود -------نا موسي بن اسماعيل قال ---نا حماد قال ا--نا عطاء الخراساني عن يحيي بن يعمر عن عمار بن ياسر رضي الله عنه ان النبي--------- عليه السلام رخص للجنب اذا اكل او شرب او نام ان يتوضا قال ابو داود بين يحيي وعمار	776	-5841420850683405479	179	310.5	138	219	81.73516082763672	36	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms0389	false	-7061899098862987252	64	114	302	541	1458	300	يحيي 1141 بن يعمر عن عمار بن ياسر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وقد را-----------------ي عليه خلوق زعفران قد خلقه به اهله------------------------------------------------------------------------------------------ فقال له اذهب فاغسل هذا عنك فان الملاءكة لا تحضر جنازة الكاف-----ر ولا المتضمخ بالزعفران ولا الجنب ورخص للجنب في ان يتوضا اذا اراد	389	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms0778	true	-6304929573891533566	2	89	13	441	1471	300	يحيي -----بن يعمر عن عمار بن ياسر-------------------------------- قال قدمت علي اهلي من سفر فضمخوني بالزعفران فلما اصبحت اتيت رسول الله عليه السلام فسلمت عليه فلم يرحب بي ولم يبش بي وقال اذهب فاغسل هذا عنك فغسلته عني فجءته وقد بقي علي منه شء فسلمت عليه فلم يرحب بي ولم يبش بي وقال اذهب فاغسل هذا عنك فغسلته ثم اتيت رسول الله عليه السلام فسلمت عليه فرد علي السلام ورحب بي فقال -----------------------ان الملاءكة لا تحضر جنازة الكافر بخير ولا المتضمخ بالزعفران ولا الجنب ورخص للجنب------------ اذا اراد	778	-5841420850683405479	141	183.5	109	500	28.200000762939453	21	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms4569	false	264070538459575856	139	282	676	1392	1486	300	ابو داود قالا حدث-نا عمرو بن مرزوق قال حدثنا شعبة بمعني واحد واللفظ لابي داود حدثنا شعبة عن عمرو بن مرة قال سمعت ابن ابي ل----------------------------------------------------------------------يلي قال احيلت الصلاة ثلاثة احوال قال فحدثنا اصحابنا ان رسول الله ------------قال لقد اعجبني ان تكون صلاة المسلمين او قال المءمنين واحدة حتي لقد هممت ان ابث رجالا في الدور فيءذنون الناس لحين الصلاة وحتي هممت ان امر رجالا --------في ال-دور ينادون ا---لناس بحين الصلاة حتي نقسوا او كادوا--- ينقسوا---- فجاء رج-ل من الانصار فقال يا رسول الله اني لما رجعت البارحة ورايت من اهتمامك رايت رجلا قاءما علي جدار المسجد عليه ثوبان اخضران---------------- فاذن ثم قعد قعدة ثم قام فقال مثلها غير انه قا-ل قد قامت الصلاة ولولا ----------------------------ان تقولوا لقلت اني كنت يقظانا غير ناءم فقال رسول الله ل-----------------------------------قد اراك الله خيرا ف------------------------------------قال عمر------------- اما اني را---يت مثل الذي راي غير اني لما سبقت استحييت	4569	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms0803	true	-5835900802935056056	81	257	423	1294	1490	300	ابو داود باتم منه نا عمرو بن م-------------------------------------------رزوق --انا شعبة عن عمرو بن مرة قال سمعت ابن ابي ليلي ونا ابن المثني نا محمد بن جعفر عن شعبة عن عمرو بن مرة عن ابن ابي ليلي قال احيلت الصلاة ثلاثة احوال قال و---نا اصحابنا ان رسول الله عليه السلام قال لقد اعجبني ان تكون صلاة المسلمين او---- المءمنين واحدة حتي لقد هممت ان ابت رجالا في الدور -ينادون الناس بحين الصلاة وحتي هممت ان امر رجالا يقومون علي الاطام ينادون المسلمين بحين الصلاة حتي نقسوا او كادوا ان ينقسوا قال فجاء رجال من الانصار فقال يا رسول الله اني لما رجعت لما را-----يت من اهتمامكر-ايت رجلا كان ع------------------ليه ثوبين اخضرين فقام علي المسجد فاذن ثم قعد قعدة ثم قام فقال مثلها الا انه يقول قد قامت الصلاة ولولا ان يقول الناسقال ابن المثني ان تقولوا-لقلت اني كنت يقظانا غير ناءم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال ابن المثني لقد اراك الله خيراولم يقل عمرو لقدفمر بلالا فليءذن قال فقال عمر رضي الله عنه اما اني قد رايت مثل الذي راي ولكني --لما سبقت استحسنت	803	-5841420850683405479	583	964.0	459	951	61.303890228271484	98	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms4570	false	-6522794996277836428	8	56	37	271	1476	300	قالا حدثنا وكيع قال حدثنا الاعمش عن عمرو بن مرة عن عبد الرحمن ابن ابي ليلي قال حدثنا اصحاب محمد رسول الله ان عبد الله بن زيد---------------------- راي الاذان في المنام فاتي النبي------------ فاخبره فقال علمه بلا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا قال فقام بلال فاذن مثني مثني واقام مثني وقعد قعدة قال	4570	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms0805	true	4219899049557689474	142	255	709	1252	1483	300	قال ----نا وكيع -------عن الاعمش عن عمرو بن مرة عن عبد الرحمن -بن ابي ليلي قال حدثني اصحاب محمد---------- ان عبد الله بن زيد الانصاري رضي الله عنه راي الاذان في المنام فاتي النبي عليه السلام فاخبره فقال علمه بلالا فاذن مثني مثني ش هذا طريق اخر وهو متصل صحيح واخرجه ابن ابي شيبة في مصنفه حدثني وكيع قال نا الاعمش عن عمرو بن مرة عن عبد الرحمن بن ابي ليلي ثنا اصحاب محمد عليه السلام ان عبد الله بن زيد الانصاري جاء الي النبي عليه السلام فقال يا رسول الله عليه السلام رايت في المنام كان رجلا قام وعليه بردان اخضران علي خذمة حاءط فاذن مثني مثني واقام مثني وقعد قعدة قال	805	-5841420850683405479	195	312.0	151	565	34.513275146484375	36	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms4566	false	-2966269390433958027	122	164	586	801	1425	300	خالد الحذاء عن ابي قلابة عن انس بن مالك قال لما كثر الناس---- ذكروا ان يعلموا وقت الصلاة بشء يعرفونه فذكروا ان يوروا نارا او يضربوا ناقوسا فامر بلال ان يشفع الاذان وان يوتر الاقامة واخبر----------------------------------------------نا عبد الوارث بن سفيان قال حدثنا	4566	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms0810	true	2500344893508729395	60	111	317	580	1536	300	خالد الحذاء عن ابي قلابة عن انس بن مالك قال لما كثر الناس قال ذكروا ان يعلموا وقت الصلاة بشء يعرفونه فذكورا ان يوروا نارا او يضربوا ناقوسا فامر بلال ان يشفع الاذان وان يوتر الاقامة واخرجه مسلم ايضا ثنا اسحاق بن ابراهيم الحنظلي قال انا عبد الوهاب الثقفي --قال حدثنا	810	-5841420850683405479	201	372.0	161	265	75.84906005859375	36	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms3385	false	4446938792622108068	0	299	0	1453	1456	300	ابي قلابة عن انس بن مالك قال امر بلال ان يشفع الاذان و---يوتر الاقامة قال ابو داود وحد--------------------------------------------------------------ثنا حميد 3 بن مسعدة قال حدثن----------------ا اسماعيل-------------- عن خالد الحذاء عن ابي قلابة عن انس بن مالك مثل------------------------------------------ حديث وهيب قال اسماعيل فحدثت به ايوب فقال الا الاقامة 4 قال ابو عمر يريد بقوله الا الاقامة قوله قد قامت الصلاة فانها لا تفرد وتثني يقول امر بلال ان يشفع الاذان ويوتر الاقامة الا قوله قد قامت الصلاة فانه مثني حدثنا محمد بن ابراهيم قال حدثنا محمد بن معاوية قال حدثنا احمد بن شعيب قال اخبرنا عمرو بن علي قال حدثنا يحيي قال حدثنا شعبة قال حدثني ابو جعفر عن ابي المثني ع---------------------ن ابن عمر ---------------قال كان الاذان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم مثني- مثني- والاقامة مرة الا انك تقول قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة 1 وحدثنا سعيد بن نصر وعبدالوارث بن سفيان قالا حدثنا قاسم بن اصبغ قال حدثنا محمد بن وضاح قال حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا اسود بن عامر قال حدثنا شعبة عن ابي جعفر المءذن عن ابي المثني مءذن المسجد الاكبر انه سمع ابن عمر يقول كان الاذان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم مثني مثني والاقامة واحدة الا انه اذا قال قد قامت الصلاة قالها مرتين ف--كنا اذا سمعنا الاذان توضا-------نا ثم -خرجنا الي الصلاة وحدثنا عبدالله بن محمد قال حدثنا محم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د بن -بكر قال حدثنا ابو داود قال حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة قال سمعت ابا جعفر يحدث عن مسلم بن المثني عن ابن عمر قا---------------ل انما كان الاذان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم مرتين مرتين والاقامة مرة مرة غير انه يقول قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة فاذا سمعنا الاقامة توضانا ثم خرجنا الي الصلاة فقال شعبة لم اسمع من ابي جعفر غير هذا الحديث 1	3385	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms0812	true	8357706454860729573	47	298	213	1435	1445	300	ابي قلابة عن انس-------- قال امر بلال ان يشفع الاذان وان يوتر الاقامة قال اسماعيل فذكرت لايوب فقال الا الاقامة واخرجه مسلم وقال ثنا خلف بن هشام قال ثنا حماد-- بن زيد وحدثنا يحيي بن يحيي قال انا اسماعيل بن علية جميعا عن خالد الحذاء عن ابي قلابة عن انس قال امر بلال ان يشفع الاذان ويوتر الاقامة زاد يحيي في حديثه عن ابن علية---- فحدثت به ايوب فقال الا الاقامة ص حدثنا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابراهيم ---------------بن مرزو-ق قال --ثنا -وهب بن جرير قال ----------------------------------------ثنا شعبة عن ابي------- جعفر الفراء عن مسلم مءذن كان لاهل الكوفةعن ابن عمر رضي الله عنهما قال كان الاذان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم مرتين مرتين والاقامة مرة مرة غير -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه اذا قال قد قامت الصلاة قالها مرتين فعرفنا انه-----ا الاقامة فيتوضا احدنا ثم يخرج ش اسناده حسن وابو جعفر الفراء الكوفي والد عبد الحميد بن ابي جعفر قيل اسمه كيسان وقيل سلمان وقيل زياد وثقه ابن حبان وابو داود وروي له ومسلم مءذن اهل الكوفة هو مسلم بن المثني ويقال ابن مهران بن المثني القرشي الكوفي وثقه ابو زرعة وابن حبان وا---خرجه ابو داود ------ثنا محمد بن بشار -------نا محمد بن جعفر -------نا شعبة قال سمعت ابا جعفر يحدث عن مسلم بن المثني عن ابن عمر رضي الله عنهما قال انما كان الاذان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم مرتين مرتين والاقامة مرة مرة غير انه يقول قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة فاذا سمعنا الاقامة توضانا ثم خرجنا الي الصلاة -قال شعبة لم اسمع من ابي جعفر غير هذا الحديث ص	812	-5841420850683405479	686	987.0	528	1832	37.44541549682617	121	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms4570	false	-6522794996277836428	0	53	0	257	1476	300	موسي بن معاوية وابو بكر ابن ابي شيبة قالا حدثنا وكيع قال حدثنا الاعمش عن عمرو بن مرة عن عبد الرحمن ابن ابي ليلي قال حدثنا اصحاب محمد رسول الله-- ان عبد الله بن زيد راي الاذان في المنام فاتي النبي------------ فاخبره فقال علمه بلالا قال فقام بلال- فاذن مثني مثني واقام مثني	4570	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms0816	true	3201305047910680352	73	120	350	579	1477	300	موسي بن معاوية ------------------------------نا وكيع عن------- الاعمش عن عمرو بن مرة عن عبد الرحمن -بن ابي ليلي قال حدثنا اصحاب محمد عليه السلام ان عبد الله بن زيد راي الاذان في المنام فاتي النبي عليه السلام فاخبره -قال علمه بلالا---- فقام بلالا فاذن مثني مثني واقام مثني	816	-5841420850683405479	206	346.5	161	272	75.73529052734375	37	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms1870	false	1585294544793327785	4	160	18	771	1479	300	وفيه جواز اذان الاعمي وذلك عند اهل العلم اذا كان معه مءذن اخر يهديه ل----لاوقات وفيه دليل علي جواز شهادة الاعمي علي ما استيقنه من الاصوات الا تري انه ----------------------------------كان اذا قيل له اصبحت قبل ذلك وشهد عليه وعمل به وابن ام مكتوم رجل من قريش من بني عامر بن لءي اختلف في اسمه وقد ذكرناه ونسبناه في كتابن--------------------------------------------------------------------------------------ا في وذكرنا الاختلاف في ذلك هناك 1 و-------------فيه دليل علي اكل السحور وعلي ان الليل كله موضع الاكل والشرب والجماع لمن شاء كما قال الله عز وجل وابتغوا ما كتب الله لكم وكلوا واشربوا حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر 2 وفي هذا دليل علي ان السحور لا يكون الا قبل الفجر لقوله------------ ان بلالا ينادي بليل------ ثم منعهم من ذلك عند اذان ابن ام مكتوم وه-و اجماع لم يخالف فيه الا الاعمش----- فشذ ولم يعرج علي قوله والنهار الذي يجب صيامه من طلوع الفجر الي غروب الشمس علي هذا اج-------------ماع علماء المسلمين	1870	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms0837	true	276620580873894235	132	262	675	1338	1511	300	وفيه جواز اذان الاعمي وذلك عند اهل العلم اذا كان معه مءذن اخر يهديه الي الاوقات وفي البداءع البصير اولي من الضرير لانه لا علم له بدخول الوقت ومع هذا لو اذن يجوز لحصول الاعلام بصوته وامكان الوقوف علي المواقيت من غيره------------------------------------------------------------------ في الجملة الثالث فيه جواز اتخاذ المءذنين واذا جاز اتخاذ اثنين منهم جاز اكثر من ذلك وقال عياض يءذنان مجتمعين او مفترقين الا في ---ضيق الوقت فلا باس باذانهم مجتمعين الرابع فيه دليل علي ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن السحور لا يكون الا قبل الفجر لقوله عليه السلام ان بلالا ينادي بليل فكلوا ثم منعهم--- ذلك عند اذان ابن ام مكتوم وهذا اجماع لم يخالف فيه الا الاعمش وحده فشذ ولم يعرج علي قوله والنهار الذي يجب صيامه من طلوع الفجر الي غروب الشمس لا خلاف في ذلك وعليه اجماع علماء المسلمين	837	-5841420850683405479	339	490.0	266	927	36.569580078125	61	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms1867	false	-2798441268435336449	28	97	152	508	1507	300	عن سالم عن ا-----------بيه وساء--------------ر رواة الموطا ارسلوه وممن ارسله ابن ----------قاسم والشافعي وابن بكير وابو المصعب الزهري وعبد-الله بن يوسف التنيسي وابن وهب في الموطا ومصعب الزبيري ومحمد بن الحسن ومحمد بن المبارك الصوري وسعيد بن عفير ومعن بن عيسي و-----جماعة ----------------يطول ذكرهم وقد روي عن ابن بكير متصلا ولا يص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ح عنه الا مرسلا كما في الموطا له واما اصحاب ابن شهاب فرووه متصلا مسندا عن ابن شهاب	1867	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms0838	true	-8865379395121572971	39	163	188	816	1474	300	عن سالم لم يقل فيه عن ابيه وتابعه علي ذلك اكثر رواة الموطا------- وممن تابعه علي ذلك ابن القاسم والشافعي وابن بكير وابو المصعب------- وعبد الله بن يوسف التنيسي------------------- ومصعب الزبيري ومحمد بن الحسن ومحمد بن المبارك الصوري وسعيد بن عفير ومعن بن عيسي ووصله جماعة عن مالك فقالوا فيه عن سالم --------عن ابيه عن النبي عليه السلام وممن رواه هكذا مسندا القعنبي وعبد الرزاق وابو قرة موسي بن طارق وروح بن عبادة وعبد الله بن نافع ومطرف وابن ابي اويس وعبد الرحمن بن مهدي واسحاق بن ابراهيم الحنيني ومحمد بن عمر الواقدي وابو قتادة الحراني ومحمد بن حرب الابرش وزهير بن عباد وكامل بن طلحة وابن وهب في رواية احمد بن صالح عن---------------------------ه واما اصحاب ابن شهاب فرووه متصلا مسندا عن ابن شهاب	838	-5841420850683405479	250	381.5	199	696	35.91954040527344	38	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms1868	false	5855012221529042833	245	279	1237	1390	1497	300	حماد بن سلمة عن ايوب عن نافع عن ابن عمر ان بلالا اذن قبل طلوع الفجر فامره النبي صلي الله عليه وسل--م ان يرجع فينادي الا ان العبد نام الا ان العبد نام فرجع	1868	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms0849	true	-1683214973068155236	213	241	1053	1182	1462	300	حماد بن سلمة عن ايوب عن نافع عن ابن عمر ان بلالا اذن قبل طلوع الفجر فامره النبي--------- عليه السلام ان يرجع فينادي الا ان العبد -----------------نام فرجع	849	-5841420850683405479	124	229.0	96	155	80.0	25	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms2802	false	7571663237354607420	136	187	672	918	1472	300	حدثنا محمد بن شاذان قال حدثنا زكرياء بن -عدي قال حدثنا عبيدا-لله بن عمرو عن عبد-الكريم يعني الجزري عن نافع عن ابن عمر عن حفصة قالت ك--ان رسول الله صلي الله عليه وسلم---- اذا سمع اذان الصبح --------صلي ركعتين----- ثم خرج الي المسجد وحرم الطعام وكان لا يءذن له حتي يصبح	2802	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms0852	true	-2250624813152218864	199	252	967	1211	1449	300	حدثنا ---------يونس قال --ثنا ---علي بن معبد قال ث--نا عبيد الله بن عمرو عن عبد الكريم----- الجزري عن نافع عن ابن عمر عن حفصة بنت عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا اذن المءذن بالفجر قام فصلي ركعتي الفجر ثم خرج الي المسجد وحرم الطعام وكان لا يءذن--- حتي يصبح	852	-5841420850683405479	191	284.5	147	268	71.2686538696289	36	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms1869	false	9176079077159488283	73	110	352	527	1416	300	شريك عن محلل------ عن ابراهيم قال شيعنا علقمة الي مكة فخرج بليل فسمع مءذنا يءذن بليل فقال اما هذا فقد خالف---- اصحاب محمد صلي الله عليه وسل--م لو كان ناءما -كان خيرا له فاذا طلع الفجر اذن	1869	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms0860	true	7140341420590919514	146	184	702	880	1440	300	شريك عن علي بن علي عن ابراهيم قال شيعنا علقمة الي مكة فخر- بليل فسمع مءذنا يءذن بليل فقال اما هذا فقد خالف سنة اصحاب محمد--------- عليه السلام لو كان ناءما لكان خيرا له فاذا طلع الفجر اذن	860	-5841420850683405479	158	275.0	123	188	84.04255676269531	30	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms4573	false	4062347692319830596	91	140	431	657	1464	300	عبد الرحمن بن زياد بن انعم عن زياد بن نعيم عن----- زياد بن الح-رث الصداءي ق----ال اتيت رسول الله--------------- فلما كان اول- الصبح امرني فاذنت ثم قام الي الصلاة فجاء----- ليقيم فقال رسول الله------------ ان اخا صداء اذن ومن اذن فهو يقيم قال-------------------- ابو عمر--------------------- عبد الرحمن -بن زياد	4573	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms0861	true	8559428974733852804	17	82	71	382	1400	300	عبد الرحمن بن زياد بن انعم عن زياد بن نعيم انه سمع زياد بن الحارث الصداءي قال قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فلما كان اذان الصبح امرني فاذنت ثم قام الي الصلاة فجاء بلال ليقيم فقال رسول الله عليه السلام ان اخا صداء اذن ومن اذن فهو يقيم حدثنا ابن مرزوق قال ثنا ابو عاصم عن سفيان قال اخبرني عبد الرحمن ابن زياد	861	-5841420850683405479	210	332.5	162	311	67.52411651611328	40	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms4573	false	4062347692319830596	91	141	431	660	1464	300	عبد الرحمن بن زياد بن انعم عن زياد بن نعيم عن زياد بن الح-رث الصداءي قال --اتيت رسول الله فلما كان اول الصبح امرني فاذنت ثم قام الي الصلاة فجاء----- ليقيم فقال رسول الله---------------- ان اخا صداء اذن ومن اذن فهو يقيم قال ابو عمر عبد الرحمن بن زياد هو	4573	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms0862	true	67091522970790478	70	117	353	578	1503	300	عبد الرحمن بن زياد-------- عن زياد بن نعيم عن زياد بن الحارث الصداءي قال كنت مع رسول الله عليه السلام ف------امرني فاذنت للفجر------------ فجاء بلال ليقيم فقال النبي عليه السلام يا بلال ان اخا صداء اذن ومن اذن فهو يقيم قولهان اخا صداء ا--راد به زياد بن	862	-5841420850683405479	156	211.5	118	253	61.66007995605469	27	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms1909	false	-6170008809556120456	240	300	1090	1366	1366	300	الا بالله فقال بعد ذلك ما قال المءذن ثم قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسل--م يقول ذلك 2 وقال اخرو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن يقول مثل ما يقول المءذن حتي يبلغ حي علي الصلاة حي علي الفلاح فيقول لا حول ولا قوة الا بالله بد---ل كلمة منها مرتين مرتين علي حسب-ما يقول المءذن ثم لا يزيد علي ذلك وليس عليه ان يختم-	1909	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms0872	true	-8555684911381416456	221	292	1031	1358	1400	300	ا---------------------------------------------------------------لله عليه السلام يقول --كما يقول المءذن فاذا قال اشهد ان محمدا رسول الله قال وانا اشهد ان محمدا رسول الله ثم سكت وروي عنه مثل ما تقول طاءفة اخري وهو ان يقول مثل ما يقول المءذن حتي يبلغ حي علي الصلاة حي علي الفلاح فيقول لا حول ولا قوة الا بالله بدل كل كلمة منها حاصر----تين علي حسب ما يقول المءذن ثم لا يزيد علي ذلك وليس عليه ان يختم	872	-5841420850683405479	193	328.0	150	396	48.73737335205078	38	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms1909	false	-6170008809556120456	187	261	857	1184	1366	300	عن ابن جريج عن عمرو بن يحي--------ي ان عيسي بن عمر- اخبره عن عبدا-لله بن علقمة بن وقاص قال اني -عند معاوية اذ اذن مءذنه فقال معاوية كما قال المءذن- حتي- اذا قال حي علي الصلاة قال لا حول ولا قوة الا بالله فلما قال حي علي الفلاح قال لا حول ولا قوة الا بالله ف--قال بعد ذلك---- ما قال المءذن ثم قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسل--م يقول ذلك 2 وقال	1909	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms0881	true	3933855297916936824	119	193	568	899	1393	300	عن ابن جريج قال انا--- يحيي المازني ان عيسي بن عمرو اخبره عن عبد الله بن علقمة بن وقاص قال اني لعند معاوية اذ اذن مءذن- فقال معاوية كما قال --مءذنه حترل اذا قال حي علي الصلاة قال لا حول ولا قوة الا بالله ولما قال حي علي الفلاح قال لا حول ولا قوة الا بالله ثم قال بعد ذلك مثل ما قال المءذن ثم قال سمعت رسول ا---------لله عليه السلام يقول ذلك وكذا --	881	-5841420850683405479	291	501.5	223	348	83.62068939208984	58	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms1911	false	1552757368340822770	82	145	426	718	1467	300	قال حدثنا قتيبة بن -سعيد قال حدثنا الليث عن الحكيم بن عبدا-لله بن قيس عن عامر بن سعد بن ابي وقاص عن سعد بن ابي وقاص عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ----قال من قال حين يسمع المءذن وانا اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله رضيت بالله ربا وبمحمد رسولا وبالاسلام دينا غفر الله	1911	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms0881	true	3933855297916936824	219	281	1029	1302	1393	300	قال --ثنا شعيب- بن الليث قال --ثنا الليث عن الحكيم بن عبد الله بن قيس عن عامر بن سعد بن ا-ي وقاص عن سعد رضي الله عنه عن النبي--- صلي الله عليه وسلم انه قال من قال حين يسمع المءذن وانا اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبد- ورسوله رضيت بالله رب-------------ا وبالاسلام دينا غفر --له	881	-5841420850683405479	240	414.0	184	298	80.53691101074219	47	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms1445	false	-2519738414187231474	147	258	650	1148	1348	300	حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا وكيع عن سف----------------يان عن عبد-الرحمن بن الحارث بن عياش بن ابي ربيعة قال حدثني حكيم بن حكيم بن عباد -------بن حنيف عن نافع بن 2 جبير بن مطعم عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم ثم ذكر مثله وقال في اخره ثم صلي الفجر حين اسفر ثم التفت الي فقال يا محمد وذكر مثله وحدثنا عبد الوارث بن سفيان قال حدثنا قاسم بن اصبغ قال حدثنا احمد بن زهير قال حدثنا سعد 3 بن عبد الحميد 3 بن جعفر قال حدثنا عبدالرحمن بن ابي الزناد عن عبدالرحمن 1 بن الحارث--------- عن حكيم بن حكيم عن نافع بن جبير عن ابن عباس	1445	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms0894	true	-3102631267924772118	209	281	1111	1428	1520	300	حدثنا ابو بكر-----------ة قال --ثنا مءمل بن اسماعيل قال ثنا سفيان عن عبد الرحمن بن عبد الله بن ------ابي ربيعة -------عن حكيم بن حكيم بن عباد بن سهل بن حنيف عن نافع بن-- جبير-------- عن ابن عباس رض---------ي الله عنهما ح------------------------------------------------------------------------------------- وحدثن--------------------------------------ا يونس قال --ثنا ا----بن وه-ب قال اخبرني يحيي بن عبد الله بن سالم عن عبد الر----------حمن -----------------------------بن الحارث المخزومي عن حكيم بن حكيم عن نافع بن جبير عن ابن عباس	894	-5841420850683405479	217	291.0	162	531	40.86629104614258	37	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms1445	false	-2519738414187231474	0	93	0	405	1348	300	عند البيت مرتين فصلي بي الظهر حين زالت الشمس علي مثل قدر الشراك ثم صلي بي العصر حين كان كل شء قدر ظله ---ثم صلي بي المغرب حين افطر الصاءم ثم صلي بي العشاء حين غاب الشفق ثم صلي بي الفجر من الغد حين حرم الطعام والشراب علي الصاءم -----------ثم صلي بي الظهر من الغد حين كان كل شء قدر ظله ثم صلي بي العصر حين كان كل شء------------------------------- مثلي 3 ظله ثم صلي بي المغرب حين افطر الصاءم لوقت واحد ثم صلي بي العشاء حين ذهب ثلث الليل ثم صلي بي الفجر	1445	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms0896	true	-1312073196658159351	7	81	38	394	1452	300	عند البيت مرتين فصلي بي الظهر حين زالت الشمس وكانت --قدر الشراك --وصلي بي العصر حين كان---------- ظله مثله وصلي بي المغرب حين افطر الصاءم --وصلي بي العشاء حين غاب الشفق --وصلي بي الفجر --------حين حرم الطعام والشراب علي الصاءم فلما كان الغد صلي بي الظهر-------- حين كان ظل كل----------------------------------- شء مثله وصلي بي العصر حين كان ظله مثلي-----ه --وصلي بي المغرب حين افطر الصاءم ------------وصلي بي العشاء الي---- ثلث الليل --وصلي بي الفجر	896	-5841420850683405479	288	446.5	225	450	64.0	47	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms1446	false	-8653873459501648434	0	59	0	286	1381	300	ابن عباس هذا بكلام لا وجه له وهو والله كلهم معروفو 2 النسب مشهورون 3 بالعلم وقد -خرجه ابو داود وغيره وذكر عبدالرزاق عن الثوري وابن 1 ابي سبرة عن عبد-الرحمن 4 بن الحارث باسناده مثل رواية وكيع وابي نعيم وذكره عبدالرزاق ايضا عن العمري عن عمر بن نافع بن جبير بن مطعم عن ابيه عن ابن عباس مثله	1446	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms0897	true	9013906144081060152	157	202	766	980	1503	300	ابن عباس هذا بكلام لا وجه له وروات---ه كلهم--------------- مشهورون-- بالعلم وقد اخرجه عبد الر-------------------زاق عن الثوري وابن-- ابي سبرة عن عبد الرحمن-- بن الحارث باسناده وقد اخرجه------------------------------- ايضا عن العمري عن عمر بن نافع بن جبير بن مطعم عن ابيه عن ابن عباس نحوه	897	-5841420850683405479	193	311.5	149	288	67.01388549804688	34	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms1470	false	-4880123822435144862	149	259	693	1233	1429	300	واختلفوا في اخر وقت الظهر فقال مالك واصحابه اخر وقت الظهر اذا صار ظل كل شء مثله بعد القدر الذي زالت عليه الشمس وهو اول وقت العصر بلا فصل وبذلك قال ابن المبارك وجماعة ويستحب مالك لمساجد الجماعات ان يءخروا العصر بعد هذا المقدار قليلا ما دامت الشمس بيضاء نقية 1 وحجة من قال ذلك حديث ابن عباس وغيره في امامة جبريل وانه صلي بالنبي صلي الله عليه وسلم الظهر في اليوم الثاني في الوقت الذي صلي فيه العصر بالامس من يومه ذلك 2 بلا فصل وقال الشافع------------ي -------------------------------------------------وابو ثور وداود ------واصحابهم اخر وقت الظهر اذا كان ظل كل شء مثله وبين اخر وقت الظهر واول العصر فاصلة وهو ان	1470	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms0900	true	-4462658693777745217	28	97	130	462	1412	300	واختلفوا في اخر وقت الظهر فقال مالك واصحابه --------------اذا صار ظل كل شء مثله بعد القدر الذي زالت عليه الشمس وهو اول وقت العصر بلا فصل وبذلك قال ابن المبارك وجماعة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال الثوري والحسن بن حي وابو يوسف ومحمد بن الحسن واحمد بن حنبل واسحاق بن راهو--ية ومحمد بن جرير الطبري اخر وقت الظهر اذا كان ظل كل شء مثله -ثم يدخل وقت العصر ولم يذكروا فاصلة الا ان	900	-5841420850683405479	227	369.5	175	607	37.39703369140625	42	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms1471	false	6911006186144948874	185	294	899	1411	1444	300	وقال الثوري والحسن بن حي وابو يوسف ومحمد بن الحسن الشيباني واحمد بن حنبل واسحاق بن راهويه ومحمد بن جرير الطبري اخر وقت الظهر اذا كان ظل كل شء مثله ثم يدخل وقت العصر لم 3 يذكروا فاصلة الا ان قولهم ثم يدخل وقت العصر يدل علي فاصلة وقال ابو حنيفة اخر وقت الظهر اذا كان ظل كل شء مثليه فخالف الاثار والناس لقوله 4 بالمثلين في اخر وقت الظهر وخالفه اصحابه وذكر الطحاوي رواية اخري عن ابي حنيفة زعم انه قال اخر وقت الظهر اذا كان ظل كل شء مثله 1 علي قول الجماعة ولا يدخل في وقت العصر حتي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يصير ظل كل شء مثليه ف------ترك بين الظهر	1471	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms0900	true	-4462658693777745217	59	176	282	817	1412	300	وقال الثوري والحسن بن حي وابو يوسف ومحمد بن الحسن--------- واحمد بن حنبل واسحاق بن راهوية ومحمد بن جرير الطبري اخر وقت الظهر اذا كان ظل كل شء مثله ثم يدخل وقت العصر ولم- يذكروا فاصلة الا ان قولهم ثم يدخل وقت العصر يدل علي فاصلة وقال ابو حنيفة اخر وقت الظهر اذا كان ظل كل شء مثليه انتهي واستدل هءلاء ب-قوله فصلي------------------------------------------------------------------------------------------- في العصر حين صار ظل كل شي مثله فدل هذا ان اول وق---------------ت العصر هذا فكان هو اخر وقت الظهر ضرورة وقالوا ان قوله وصلي في العصر حين صار ظل كل شء مثليه لبيان اخر الوقت ولم يءخر الظهر في اليوم الثاني الي ان يصير ظل كل شء مثليه فدل ان اخر وقت الظهر	900	-5841420850683405479	333	568.5	253	652	51.0736198425293	65	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms0647	false	-7801730071451767151	244	294	1248	1494	1514	300	في اول وقت العصر واخره فقال مالك اول وقت العصر اذا كان الظل قامة بعد القدر الذي زالت عنه ا الشمس ويستحب لمساجد الجماعات ان يءخروا ذلك قليلا قال واخر وقتها ان يكون ظل كل شء مثليه هذه- حكاية- ابن عبد الحكم وابن القاسم عنه وهذا عندنا علي وقت الاختيار	647	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms0902	true	1470880609078341181	21	70	103	350	1463	300	في اول وقت العصر واخره فقال مالك اول وقت العصر اذا كان الظل قامة بعد القدر الذي زالت عليه- الشمس ويستحب لمساجد الجماعات ان يءخروا ذلك قليلا قال واخر وقتها ان يكون ظل كل شء مثليه هكذا حكايته ابن عبد الحكم وابن القاسم عنه وهذا عندنا علي وقت الاختيار	902	-5841420850683405479	239	460.0	190	248	96.37096405029297	46	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms0648	false	3415534919439195076	42	300	208	1465	1465	300	----ان وقتها عنده الي غروب الشمس وكذلك ذكر ابن وهب ايضا عن مالك وقت الظهر والعصر الي غروب الشمس وهذا عندنا ايضا علي اصحاب الضرورات لان رسول الله صلي الله عليه وسلم جمع بين الصلاتين في السفر في وقت احداهما لضرورة السفر فكل ضرورة وعذر فكذلك وسنذكر وجه الجمع بين الصلاتين في السفر والمطر في باب ابي الزبير ان شاء الله وقد د قال الاوزاعي ان ركع ركعة من العصر قبل غروب الشمس وركعة بعد غروبها فقد ادركها والصبح عنده كذلك قال الثوري اول وقت العصر اذا كان ظلك مثلك وان اخرتها ما لم تغير الشمس اجزاك ه وقال الشافعي اول وقتها في الصيف اذا جاوز ظل كل شء مثله بشء ما كان ومن اخر العصر حتي يجاوز ظل كل شء مثليه في الصيف او قدر ذلك في الشتاء فقد فاته وقت الاختيار ولا يجوز ان يقال قد فاته وقت العصر مطلقا كما جاز علي الذي اخر الظهر الي ان جاوز ظل كل شء مثله قال وانما قلت ذلك لحديث ابي هريرة عن النبي صلي- الله عليه وسلم من ادرك ركعة من العصر قبل ان تغر-ب الشمس فقد ادركها قال ابو عمر قول الشافعي ها هنا في وقت الظهر ينفي الاشتراك بينها وبين العصر في ظاهر كلامه وهو شء ينقضه ما بني عليه مذهبه في الحاءض تطهر والمغمي عليه يفيق والكافر يسلم والصبي يحتلم لانه يوجب علي كل واحد منهم اذا ادرك ركعة واحدة قبل الغروب ان يصلي الظهر والعصر جميعا وفي بعض اقاويله اذا ادرك احد هءلاء مقدار تكبيرة واحدة قبل الغروب لزمه- الظهر والعصر جميعا فكيف يسوغ لمن هذا مذهبه ان يقول ان الظهر يفوت فواتا-	648	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms0902	true	1470880609078341181	75	250	371	1229	1463	300	ان اخر وقت الع-----صر غروب الشمس وقد قال-- ابن وهب ايضا عن مالك وقت الظهر والعصر الي غروب الشمس وهذا عندنا ايضا علي اصحاب الضرورات-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الشافعي اول وقتها في الصيف اذا جاوز ظل كل شء مثله----------- ومن اخر العصر حتي يجاوز ظل كل شء مثليه في الصيف او قدر ذلك في الشتاء فقد فاته وقت الاختيار ولا يجوز ان يقال قد فاته وقت العصر مطلقا كما جاز علي الذي اخر الظهر الي ان جاوز ظل كل شء مثله قال وانما قلت ذلك لحديث ابي هريرة عن النبي عليه السلا--------م من ادرك ركعة من العصر قبل ----غروب الشمس فقد ادركها قال ابو عمر قول الشافعي ها هنا في وقت الظهر يمنع الاشتراك بينها وبين العصر في ظاهر كلامه وهو شء ينقضه ما بني عليه مذهبه في الحاءض تطهر والمغمي عليه يفيق والكافر يسلم والصبي يحتلم لانه يوجب علي كل واحد منهم اذا ادرك ركعة واحدة قبل الغروب-------- الظهر والعصر جميعا وفي بعض اقاويله اذا ادرك---- هءلاء مقدار تكبيرة واحدة قبل الغروب لزمهم الظهر والعصر جميعا وكيف يسوغ لمن هذا مذهبه ان يقول الظ---هر يفوت فواتا	902	-5841420850683405479	828	1554.0	657	1265	65.45454406738281	159	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms0649	false	2652770491510099928	0	50	0	238	1409	300	صحيحا بمجاوزة ظل كل شء مثله اكثر من فوات العصر بمجاوزة ظل كل شء مثليه واما قوله في وقت العصر اذا جاوز ظل كل شء مثليه فقد جاوز وقت الاختيار فهذا ايضا فيه شء لانه هو و---غيره من العلماء يقولون من صلي العصر والشمس بيضاء نقية فقد صلاها في وقتها	649	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms0902	true	1470880609078341181	250	300	1229	1463	1463	300	صحيحا بمجاوزة ظل كل شء مثله اكثر من ذوات العصر بمجاوزة ظل كل شء مثليه واما قوله في وقت العصر اذا جاوز ظل كل شء مثليه فقد جاوز وقت الاختيار فهذا ايضا---- شء لا-- هو ولا غيره من العلماء يقولون من صلي العصر والشمس بيضاء نقية فقد صلاها في وقتها-	902	-5841420850683405479	230	436.0	182	241	95.43568420410156	45	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms1472	false	-4893275690390395621	176	267	854	1259	1427	300	وقال الشافعي اول وقتها في الصيف اذا جاوز ظل كل شء مثله بشء ما كان ومن اخر العصر حتي يجاوز ظل كل شء مثليه في الصيف او قد -ذلك في الشتاء فقد فاته 2 وقت الاختيار ولا يجوز ان يقال--- فاته وقت العصر مطلقا كما جاز علي الذي اخر الظهر الي ان جاوز ظل كل شء مثله 3 قال وانما قلت ذلك لحديث ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من ادرك ركعة من العصر قبل ان تغرب الشمس فقد ادركها قال ابو عمر انما جعل الشافع----------ي وقت	1472	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms0902	true	1470880609078341181	100	184	495	876	1463	300	وقال الشافعي اول وقتها في الصيف اذا جاوز ظل كل شء مثله----------- ومن اخر العصر حتي يجاوز ظل كل شء مثليه في الصيف او قدر ذلك في الشتاء فقد فاته وق--ت الاختيار ولا يجوز ان يقال قد فاته وقت العصر مطلقا كما جاز علي الذي اخر الظهر الي ان جاوز ظل كل شء مثله --قال وانما قلت ذلك لحديث ابي هريرة عن النبي--------- عليه السلام ------من ادرك ركعة من العصر قبل غرو---ب الشمس فقد ادركها قال ابو عمر----- قول الشافعي ها هنا في وقت	902	-5841420850683405479	352	636.0	274	419	84.0095443725586	69	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms0649	false	2652770491510099928	50	274	238	1294	1409	300	المختار لا اعلمهم يختلفون في ذلك فقف علي ما وصفت لك يتبين لك بذك سعة الوقت المختار ايضا وبالله التوفي----ق قال ابو ثور--- اول وقتها اذا صار ظل كل شء مثله بعد الزوال وزاد علي الظل زيادة تتبين الي ان تصفر الشمس وهو قول داود ا قال ابو عمر -اما قول الشافعي وابي ثور في ان وقت العصر لا يدخل حتي ب- يزيد الظل علي القامة زيادة تظهر فمخالف لحديث امامة جبريل عليه السلام لان حديث امامة جبريل------------ يقتضي ان يكون اخر وقت الظهر -هو اول وقت العصر بلا فصل ولكنه ماخوذ من حديث ابي قتادة عن النبي صلي- الله عليه وسلم انه قال انما التفريط علي 1 من لم يصل الصلاة حتي يدخل وقت الاخري ج وقد بينا اختلاف العلماء في هذا المعني وذكرنا علل اقاويلهم فيه في باب ابن شهاب عن عروة من هذا الكتاب وقال احمد بن حنبل في هذه المسالة مثل قول الشافعي ايضا د قال واذا زاد ظل كل شء مثليه ه خرج وقت الاختيار ومن ادرك منها ركعة قبل ان تغرب الشمس فقد ادركها قال وهذا مع الضرورة هذه حكاية الخزفي عنه واما الاثر- فقال سمعت ابا عبد الله يقول اخر وقت الظهر هو اول وقت العصر قال لي ذلك غير مرة وسمعته يقول اخر وقت العصر تغير الشمس قيل له ولا تق-ل بالمثل والمثلين قال لا هذا اكثر عندي ا وقال ا--بو حنيفة لا يدخل وقت العصر	649	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms0903	true	-4034349074592825942	0	147	0	718	1511	300	المختار لا اعلمهم يختلفون -------------------------------------------------------------------------في ذلك وقول ابي ثور في اول وقت العصر كقول الشافعي ------------------------------------------------------------وهو قول داود -وقال ابو عمر واما قول الشافعي وابي ثور في ان وقت العصر لا يدخل الا ان يزيد الظل علي القامة زيادة تظهر فمخالف لحديث امامة جبريل عليه السلام لان حديث امامة جبريل عليه السلام يقتضي ان يكون اخر وقت الظهر وهو اول وقت العصر بلا فصل ولكنه ماخوذ من حديث ابي قتادة عن النبي عليه السلا--------م انه قال انما التفريط علي-- من لم يصل الصلاة حتي يدخل وقت الاخري وق------------------------------------------------------------------------------------------------------ال احمد بن حنبل في هذه المسالة مثل قول الشافعي ايضا فيما حكاه الخرق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي عنه واما الاثرم فقال سمعت ابا عبد الله يقول اخر وقت الظهر هو اول وقت العصر قال لي ذلك غير مرة وسمعته يقول اخر وقت العصر تغير الشمس قيل له ولا تقول بالمثل والمثلين قال لا هذا اكثر عندي-- وقال اسحاق بن راهويه اخر وقت العصر	903	-5841420850683405479	633	1092.0	497	1083	58.448753356933594	117	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms0650	false	-926845566596391491	39	84	184	397	1459	300	اخر وقت الظهر ان يصير و ظل كل شء مثله وهو اول وقت العصر الي ان ت-------------------------------------تغير الشمس----------------------------------------------------- وقال اسحاق بن راهويه اخر وقت العصر ان يدرك المصلي منها ركعة قبل الغروب وهو قول داود لكل الناس ز معذور وغير معذور والافضل عندهما اول الوقت	650	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms0903	true	-4034349074592825942	110	165	543	818	1511	300	اخر وقت الظهر -------------------------هو اول وقت العصر قال لي ذلك غير مرة وسمعته يقول اخر وقت العصر تغير الشمس قيل له ولا تقول بالمثل والمثلين قال لا هذا اكثر عندي وقال اسحاق بن راهويه اخر وقت العصر ان يدرك المصلي منها ركعة قبل الغروب وهو قول داود-لكل الناس-- معذور وغير معذور والافضل عندهما اول الوقت	903	-5841420850683405479	179	308.0	143	303	59.07590866088867	31	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms1470	false	-4880123822435144862	171	299	798	1425	1429	300	الشمس وهو اول وقت العصر بلا----------------------- فصل وبذلك قال ابن المبارك وجماعة ويستحب مالك لمساجد الجماعات ان يءخروا العصر بعد هذا المقدار قليلا ما دامت الشمس بيضاء نقية 1 وحجة من قال ذلك حديث ابن عباس وغيره في امامة جبريل وانه صلي بالنبي صلي الله عليه وسلم الظهر في اليوم الثاني في الوقت الذي صلي فيه العصر بالامس من يومه ذلك 2 بلا فصل وقال الشافعي وابو ثور وداود واصحابهم اخر وقت الظهر اذا كان ظل كل شء مثله وبين اخر وقت الظهر واول العصر فاصلة وهو ان يزيد الظل ادني زيادة علي المثل وحجة من قال بهذا القول حديث ابي قتادة عن النبي صلي- الله عليه وسلم انه قال ليس التفريط في النوم انما التفريط في اليقظة علي من لم 3 يصل الصلاة حتي يدخل وقت الاخري	1470	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms0903	true	-4034349074592825942	57	87	283	428	1511	300	الظهر وهو اول وقت العصر بلا فصل ولكنه ماخوذ من حدي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ث ابي قتادة عن النبي عليه السلا--------م انه قال--------------------- انما التفريط ----------علي من لم-- يصل الصلاة حتي يدخل وقت الاخري	903	-5841420850683405479	114	-70.0	89	651	17.511520385742188	19	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms1474	false	-2216609368030801515	20	69	103	343	1477	300	5 من قول مالك ان وقتها -----وقت واحد عند مغيب الشمس وبهذا تواترت الروايات عنه الا انه قال في الموطا فاذا غاب 6 الشفق فقد خرج وقت المغرب ودخل وقت العشاء 3 وبهذا القول قال ابو حنيفة وابو يوسف ومحمد--------- والحسن بن حي واحمد واسحاق وابو ثور وداود والطبري	1474	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms0903	true	-4034349074592825942	225	272	1128	1363	1511	300	في-- قول مالك ان وقت المغرب وقت واحد عند مغيب الشمس وبهذا تواترت الروايات عنه الا انه قال في الموطا -اذا غاب-- الشفق فقد خرج وقت المغرب ودخل وقت العشاء-- وبهذا ------قال ابو حنيفة وابو يوسف ومحمد بن الحسن والحسن بن حي واحمد واسحاق وابو ثور------ والطبري	903	-5841420850683405479	217	387.5	174	254	85.43306732177734	38	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms1476	false	1516418844447989390	120	207	593	1013	1460	300	الشافعي في وقت المغرب قولين احدهما انه ممدود الي مغيب الشفق والاخر وهو 2 المشهور عنه ان وقتها وقت واحد لا وقت لها الا حين تجب الشمس قال وذلك بين في امامة جبريل قال ولو جاز ان تقاس المواقيت قيل لا تفوت حتي يدخل اول وقت العشاء قبل ان تصلي 3 منها ركعة كما قيل في العصر ولكن المواقيت لا توخذ قياسا وقال الثوري وقت 1 المغرب اذا غربت الشمس فان حبسك عذر فاخرتها الي ان يغيب الشفق في السفر فلا باس وكانوا يكرهون تاخيرها قال ابو	1476	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms0904	true	5321033608929642299	89	136	463	705	1548	300	الشافعي في وقت المغرب قولين احدهما الي اخر ال-----------شفق والاخر وهو-- المشهور عنه ان وقتها وقت واحد لا وقت لها الا حين تجب الشمس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال الثوري وقت-- المغرب اذا غربت الشمس فان حبسك عذر فاخرتها الي ان يغيب الشفق في السفر فلا باس وكانوا يكرهون تاخيرها -الرابع	904	-5841420850683405479	232	418.0	186	420	55.238094329833984	40	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms1481	false	-6947005097858431486	126	300	596	1479	1479	300	علي ان وقت العشاء الاخرة للمقيم مغيب الشفق والشفق الحمرة التي تكون في المغرب تبقي في الافق بعد مغيب الشمس هذا قول مالك و 1 الشافعي والثوري والاوزاعي واكثر العلماء وروي ذلك عن جماعة من الصحابة منهم شداد بن اوس وعبادة وابن عمر واليه ذهب داود وكان ابو حنيفة يقول الشفق البياض واليه ذهب المزني وقال احمد بن حنبل اما في الحضر فاحب الي ان لا تصلي حتي يذهب البياض احتياطا واما في السفر فيجزيه ان يصلي اذا ذهبت الحمرة واختلفوا في اخر وقتها فالمشهور من مذهب مالك في اخر وقت العشاء في السفر والحضر لغير اصحاب الضرورات ثلث الليل الاول ويستحب لاهل مساجد 2 الجماعة ا---لا يعجلوا بها في اول وقتها اذا كان ذلك غير مضر بالناس وتاخيرها قليلا افضل عنده 3 وروي ابن وهب عن مالك قال وقتها من حين يغيب الشفق الي ان يطلع الفجر وهو قول داود وقال الثوري والحسن بن حي اول وقت العشاء مغيب الشفق الي ثلث الليل والنصف بعده اخره وقال ابو حنيفة واصحابه المستحب في وقتها الي ثلث الليل ويكره تاخيرها الي 4 بعد نصف الليل-	1481	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms0904	true	5321033608929642299	162	244	832	1254	1548	300	علي ان وقت العشاء الاخرة للمقيم مغيب الشفق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واختلفوا في اخر وقتها فالمشهور من مذهب مالك في اخر وقت العشاء في السفر والحضر لغير اصحاب الضرورات ثلث الليل الاول ويستحب لاهل مساجد-- الجماعات ان لا يعجلوا بها في اول وقتها اذا كان ذلك غير مضر بالناس وتاخيرها قليلا افضل و-------روي ابن وهب عن مالك -ان وقتها من حين يغيب الشفق الي ان يطلع الفجر وهو قول داود وق----------------------------------------------------------------------------------ال ابو حنيفة واصحابه المستحب في وقتها الي ثلث الليل ويكره تاخيرها الي------ نصف الليل	904	-5841420850683405479	413	779.5	334	887	46.56144332885742	74	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms1482	false	2572995765239898018	0	34	0	162	1452	300	ولا تفوت الا بطلوع الفجر وقال الشافعي اخر وقتها الي ان يمضي ثلث الليل فاذا مضي ثلث الليل فلا اراها الا فاءتة 5 وقال ابو ثور وقتها من مغيب الشفق الي نصف الليل قال	1482	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms0904	true	5321033608929642299	244	274	1254	1399	1548	300	ولا تفوت الا بطلوع الفجر وقال الشافعي اخر وقتها الي ان يمضي ثلث الليل فاذا مضي---- الليل فقد فاتت وق-------------ال ابو ثور وقتها من مغيب الشفق الي نصف الليل وفي	904	-5841420850683405479	133	250.0	104	162	82.09876251220703	25	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms0647	false	-7801730071451767151	22	242	109	1234	1514	300	واختلفوا في اخر وقتها فذكر ابن وهب عن مالك قال وقت الصبح من حين يطلع الفجر الي طلوع الشمس وقال ابن القاسم عن مالك وقت الصبح الاغلاس والنجوم بادية مشتبكة واخر وقتها اذا اسفر قال ابو عمر هذا عندنا علي الوقت المختار لان مالكا لم يختلف قوله فيمن ادرك ركعة منها قبل طلوع الشمس ممن له عذر في سقوط الصلاة عند خروج الوقت مثل الحاءض تطهر ومن جري مجراها ان تلك الصلاة واجبة عليها بادراك مقدار ركعة من وقتها وان صلت الركعة الثانية مع الطلوع او بعده وقال الثوري اخر وقتها ما لم تطلع الشمس وكانوا يستحبون ان يسفروا بها ومثل قول الثوري قال ابو حنيفة واصحابه وكذلك قال الشافعي اخر وقتها طلوع الشمس الا انه يستحب التغليس بها ولا تفوت عنده حتي تطلع الشمس قبل ان يصلي منها ركعة بسجدتيها فمن لم يكمل منها ركعة بسجدتيها قبل طلوع الشمس فقد فاتته وقال احمد بن حنبل مثل قول الشافعي سواء قال وقت الصبح من طلوع الفجر الي ان تطلع الشمس ومن ادرك منها ركعة قبل طلوع الشمس فقد ادركها مع الضرورة وهذا كقول الشافعي سواء ولا خلاف بين العلماء في ذلك الا ان منهم ا من جعل اخر وقتها ادراك ركعة منها قبل طلوع الشمس لضرورة وغير ضرورة وهو قول داود واسحاق واما ساءر العلماء فجعلوا هذا وقتا لاصحاب العذر والضرورات وممن ذهب الي هذا مالك والشافعي والاوزاعي واحمد----- ابن	647	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms0905	true	4264762809439653361	59	117	302	616	1537	300	واختلفوا في اخر وقتها فذكر ابن وهب عن مالك قال وقت الصبح من حين يطلع الفجر الي طلوع الشمس وهو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قول الثوري وابي--- حنيفة واصحابه وكذلك قال الشافعي اخر وقتها طلوع ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شمس لضرورة وغير ضرورة وهو قول داود واسحاق واما ساءر العلماء فجعلوا هذا وقتا لاصحاب العذر والضرورات وممن ذهب الي هذا مالك والشافعي والاوزاعي واحمد وقال ابن	905	-5841420850683405479	304	570.5	247	1130	26.90265464782715	54	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms1448	false	5922704941675416442	124	201	612	999	1489	300	الله صلي الله عليه وسلم امني جبريل------------ في الصلاة فصلي الظهر ---حين زاغت الشمس وصلي العصر حين كانت الشمس قامة وصلي المغرب حين غابت الشمس وصلي العشاء حين غاب الشفق وصلي الفجر حين طلع الفجر ثم ------جاء يوم-ا ثانيا 4 فصلي الظهر وظل كان انسان مثله وصلي العصر والفء قامتان وصلي المغرب حين غربت الشمس في وقت واحد وصلي العشاء---- ثلث اللي------ل وصلي الصبح حين كادت الشمس ان تطلع ثم قال الصلاة فيما بين هذين الوقتين 1	1448	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms0906	true	-9037129388299569096	0	78	0	394	1456	300	الله صلي الله عليه وسلم امني جبريل عليه السلام في الصلاة فصلي الظهر بي حين زاغت الشمس وصلي العصر حين فاءت------ قامة وصلي المغرب حين غابت الشمس وصلي العشاء حين غاب الشفق وصلي الصبح حين طلع الفجر ثم امني في اليوم الثاني--- فصلي الظهر وفء كل شء---- مثله وصلي العصر والفء قامتان وصلي المغرب حين غابت الشمس------------ وصلي العشاء الي ثلث الليل الاول وصلي الصبح حين كادت الشمس ان تطلع ثم قال الصلاة فيما بين هذين الوقتين ش	906	-5841420850683405479	344	598.0	275	419	82.10023498535156	60	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms1482	false	2572995765239898018	41	119	195	575	1452	300	رواية ابن عباس وجابر ثلث الليل وكذلك في حديث ابي موسي الاشعري وفي حديث ابي مسعود الانصاري وحديث ابي هريرة---- ساعة من الليل وفي حديث عبدا-لله بن عمرو نصف الليل وحديث علي مثله وحديث الحكم بن عتيبة 1 عن نافع عن ابن عمر نحوه وروي ابو سعيد وغيره عن النبي صلي الله عليه وسلم لولا سقم السقيم وضعف الضعيف ولولا ان اشق علي امتي لاخرتها الي شطر الليل 1 وفي حديث عاءشة حتي ذهب عامة الليل ثم قال	1482	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms0907	true	-6117421992402609165	260	290	1265	1410	1464	300	رواية ابن عباس وجابر ثلث الليل و-----في حديث ---------------------------------------------------ابي هريرة هذا ساعة من الليل وفي حديث عبد الله بن عمرو نص--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف الليل-- وفي حديث عاءشة حتي ذهب عامة الليل ارادات	907	-5841420850683405479	133	218.0	105	385	34.54545593261719	23	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms1446	false	-8653873459501648434	99	280	482	1297	1381	300	سويد بن نصر قالا حدثنا ابن المبارك قال اخبرني حسين 1 بن علي بن حسين قال اخبرني وهب بن كيسان قال حدثنا جابر بن عبدا-لله قال جاء جبريل------------ الي النبي صلي الله عليه وسلم حين مالت الشمس فقال 2 قم يا محمد فصل الظهر فصلي الظهر حين مالت الشمس ثم مكث حتي اذا كان فء الرجل مثله جاءه للعصر 3 فقال يا محمد قم فصل ال--------------------------عصر فصلاها فمكث 4 حتي اذا غابت الشمس جاء- فقال قم-------- فصل المغرب فقام فصلاها حين غابت الشمس----- ثم مكث حتي اذا غاب الشفق جاءه 5 فقال قم فصل العشاء فقام فصلاها ثم جاءه 6 حين سطع الفجر --بالصبح فقال--- يا محمد قم فصل 7 الصبح فقام فصلي الصبح ثم جاءه من الغد حين كان فء الرجل مثله فقال--- يا محمد ------قم فصل- الظهر فصلي ثم جاءه------------------ حين كان فء الرجل مثليه فقال--- يا محمد قم فصل العصر ثم جاءه للمغرب 8 حين غابت الشمس وقتا واحدا لم يغب عنه فقال قم فصل الم-----غرب ثم جاءه -------حين ذهب ثلث ا------لليل فقال 1 قم فصل الع-----شاء ثم جاءه للصبح 2 حين ابيض جدا فقال قم فصل فصلي	1446	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms0909	true	7700513799282770650	117	297	584	1409	1422	300	سويد بن نصر قال--- انا عبد الله عن حسين -------------بن علي بن حسين قال اخبرني وهب بن كيسان قال --ثنا جابر بن عبد الله قال جاء جبريل عليه السلام الي النبي صلي الله عليه وسلم حين زالت الشمس فقال-- قم يا محمد فصل ال-----------ظهر حين مالت الشمس-ثم مكث حتي اذا كان فء الرجل مثله جاءه ال----------------------------عصر فقال قم يا محمد فصل العصر -----ثم مكث-- حتي اذا غابت الشمس جاءه فقال قم يا محمد فصل المغرب فقام فصلاها حين غابت الشمس سواء ثم مكث حتي اذا ذهب الشفق جاءه-- فقال قم فصل العشاء فقام فصلاها ثم جاءه --حين سطع الفجر في الصبح فقال قم يا محمد--- فصل-------- فقام فصلي الصبح ثم جاءه من الغد حين كان فء الرجل مثله فقال قم يا محمد فصل فقام فصلي الظهر----- ثم جاءه جبريل عليه السلام حين كان فء الرجل مثليه فقال قم يا محمد--- فصل العصر ثم جاءه للمغرب-- حين غابت الشمس وقتا واحدا لم يزل عنه فقال قم فصل فصلي المغرب ثم جاءه للعشاء حين ذهب ثلث الليل الاول فقال-- قم فصل فصلي العشاء ثم جاءه --------حين اسفر جدا فقال قم فصل فصلي	909	-5841420850683405479	676	1110.5	524	927	72.92340850830078	123	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms1447	false	2614271251382774483	78	226	374	1094	1444	300	-------الله صلي ال-له عليه وسلم فصلي الظهر حين زالت الشمس وا-------------تاه حين كان الظل مثل شخصه فصنع كما صنع فتقدم جبريل------------ ورسول الله صلي الله عليه وسلم خلفه والناس خلف رسول الله صلي- الله عليه وسلم فصلي العصر ثم اتاه حين وجبت الشمس فتقدم جبريل ورسول الله صلي--- الله عليه وسل-م خلفه والناس خلف رسول الله صلي- الله عليه وسلم فصلي المغرب ثم اتاه حين غاب الشفق فتقدم جبريل ورسول الله صلي الله عليه -وسل-م خلفه والناس خلف رسول الله صلي- الله عليه وسلم فصلي العشاء ---1 ثم اتاه حين انشق الفجر فتقدم جبريل ورسول الله صلي--- الله عليه وسل-م خلفه والناس خلف رسول الله صلي- الله عليه وسلم فصلي الغداة ثم اتاه--- اليوم الثاني حين------------- كا--ن ظل الرجل 2 مثل شخصه فصنع مثل 3 ما صنع بالامس صل----------------------------------------ي الظهر ثم اتاه حين كان ظل الرجل مثل 4 شخصيه فصنع كما صنع بالامس فصل---------------------------------------------------------------------ي العصر ثم اتاه حين	1447	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms0910	true	-6450872704653363840	77	229	343	1157	1546	300	عليه السلام اتي النبي عليه السلام ---------حين زالت الشمس فصلي الظهر ثم اتاه حين صار الظل قامة شخص الرجل------- فتقدم جبريل عليه السلام ورسول الله صلي الله عليه وسلم خلفه والناس خلف رسول الله عليه السلا--------م فصلي العصر ثم اتاه حين وجبت الشمس فتقدم جبريل ورسول الله عليهما ال---------سلام خلفه والناس خلف رسول الله عليه السلام فصل--------ي المغرب ثم اتاه حين غاب الشفق فتقدم جبريل ورسول--------- الله عليه السلام خلفه والناس خلف رسول الله عليه السلام وصلي-------- العشاء الاخرة واتاه حين سطع- الفجر فتقدم جبريل ورسول الله عليهما ال---------سلام خلفه والناس خلف رسول الله عليه السلام فصل--------ي الغداة --واتاه من اليوم الثاني حين صار الظل مثل قامة شخص الرجل فتقدم جبريل ورسول الله عليهما السلام خلفه والناس خلف رسول الله عليه السلام فصلي الظهر ثم اتاه حين صار ال----ظل مثل-ي شخص الرجل فتقدم جبريل عليه السلام ورسول الله عليه السلام خلفه والناس خلف رسول الله عليه السلام وصلي العصر ثم اتاه حين	910	-5841420850683405479	492	710.0	386	897	54.8494987487793	75	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms1474	false	-2216609368030801515	92	238	456	1169	1477	300	حدثنا احمد بن زهير قال حدثنا ابو نعيم قال حدثنا بدر بن عثمان قال 2 حدثنا ابو بكر بن ابي موسي عن ابيه عن النبي صلي- الله عليه وسلم انه اتاه ساءل فساله عن مواقيت الصلاة فلم يرد عليه شيءا فامر بلالا فاقام بالفجر حين انش-ق الفجر والناس لا يكاد يعرف بعضهم بعضا ثم امره فاقام الظهر حين زالت الشمس والقاءل يقول انتصف 1 النهار او لم فكان اعلم منهم ثم امره فاقام العصر والشمس مرتفعة ثم امره فاقام المغرب حين وقعت الشمس ثم امره فاقام العشاء حين غاب الشفق ثم اخر الفجر من الغد حتي انصرف منها والقاءل يقول طلعت الشمس او كادت ثم اخر الظهر حتي كان قريبا من العصر ثم اخر العصر حتي انصرف منها والقاءل يقول 3 احمرت الشمس واخ--ر المغرب حتي كان---- سقوط الشفق ثم اخر العشاء حتي كان ثلث اللي------ل ثم اصبح فدعا بالساءل فقال الوقت فيما بين هذين 2	1474	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms0913	true	-8389112252899187209	55	197	267	967	1455	300	حدثنا ---------فهد قال حدثنا ابو نعيم قال --ثنا بدر بن عثمان قال-- حدثني ابو بكر بن ابي موسي عن ابيه عن النبي عليه السلام قال-------- اتاه ساءل فساله عن مواقيت الصلاة فلم يرد عليه شيءا فامر بلالا فاقام ال-فجر حين انبثق الفجر والناس لا يكاد يعرف بعضهم بعضا ثم امره فاقام الظهر حين زالت الشمس والقاءل يقول انتصف-- النهار او لم وكان اعلم منهم ثم امره فاقام العصر والشمس مرتفعة ثم امره فاقام المغرب حين وقعت الشمس ثم امره فاقام العشاء حين غاب الشفق ثم اخر الفجر من الغد حتي انصرف منها والقاءل يقول طلعت الشمس او كادت ثم اخر الظهر حتي كان قريبا من العصر ثم اخر العصر حتي انصرف منها والقاءل يقول-- احمرت الشمس ثم اخر المغرب حتي كان عند سقوط الشفق ثم اخر العشاء حتي كان ثلث الليل الاول ثم اصبح فدعا -الساءل فقال الوقت فيما بين هذين ش	913	-5841420850683405479	665	1251.0	527	727	91.4718017578125	123	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms1443	false	-2157105673316790446	198	300	916	1350	1350	300	فقال يا محمد صل العصر -قال فصلي قال 3 ثم اتاه------ حين غربت الشمس فقال يا محمد صل المغرب قال فصلي قال ثم جاءه ح------ين غاب الشفق فقال يا محمد صل---- العشاء -قال 3 فصلي ثم اتاه حين انشق الفجر فقال يا محمد ص----ل الصبح -قال فصلي 3 ثم اتاه الغد حين كان ظل كل شء مثله فقال يا محمد ص----ل الظهر -قال فصلي قال--- ثم اتاه حين كان ظل كل شء مثليه فقال يا محمد صل العصر -قال فصلي قال ثم اتاه حين غربت الشمس----------- فقال يا محمد صل المغرب -قال فصلي قال ثم اتاه حين ذهب 4 ساعة من الليل-	1443	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms0917	true	-7648876420228819232	188	286	956	1398	1456	300	فقال يا محمد صل العصر فقام وصلي------ ثم اتاه جبريل حين غربت الشمس فقال يا محمد صل المغرب فص---------ل ثم اتاه جبريل حين غاب الشفق وقال يا محمد قم فصل العشاء فقا--م فصلي ثم اتاه حين انشق الفجر فقال يا محمد قم فصل الصبح فقام فصلي-- ثم اتاه الغد -------وظل كل شء مثله فقال يا محمد قم فصل الظهر فقام فصلي -الظهر ثم اتاه حين كان ظل كل شء مثليه فقال يا محمد صل العصر فقام فصلي---- ثم اتاه حين غربت الشمس وقتا واحدا فقال يا محمد صل المغرب فقام وصلي---- ثم اتاه حين ذهب-- ساعة من الليل	917	-5841420850683405479	377	606.0	287	479	78.70563507080078	71	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms4341	false	-1567428710993186016	48	120	263	603	1472	300	عن محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا جبريل جاءكم يعلمكم دينكم فصلي -الصبح حين طلع الفجر وصلي الظهر -----------------------------حين زاغت ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شمس ثم صلي العصر حين راي الظل مثله ثم صلي العصر حين كان الظل مثليه ثم صلي المغرب حين غربت الشمس -وحل فطر الصاءم ثم صلي العشاء حين--- ذهب شفق--- الليل ثم جاء الغداة فصلي الصبح حين اسفر قليل--ا ثم	4341	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms0918	true	8115926193698639496	32	147	144	683	1455	300	بن محمد بن عمرو بن حزم----- عن ابيه ان------------------------------------------- جبريل عليه السلام نزل--- فصلي بالنبي عليه السلام صلاة-- الظهروصلي النبي عليه السلام بالناس حين زاغت الشمس ثم صلي العصر حين كان ظل كل شء مثله ثم صلي المغرب حين غربت الشمس ثم صلي العشاء بعد ذلك كانه يريد ذهاب الشفق ثم صلي الفجر بغلس حين فجر الفجر قال ثم نزل جبريل عليه السلام الغد فصلي بالنبي عليه السلام وصلي النبي عليه السلام بالناس الظهر حين كان ظل كل شء مثله ثم صلي العصر حين كان ظل كل شء------------------------------------------------------------ مثليه ثم صلي المغرب حين غابت الشمس لوقت ------واحد ثم صلي العشاء بعد ما ذهب هوي من الليل ثم صلي الفجر بعد ما--------- اسفر بها جدا ثم	918	-5841420850683405479	141	-25.5	103	667	21.13943099975586	22	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms0648	false	3415534919439195076	43	152	211	752	1465	300	وقتها عنده الي غروب الشمس وكذلك ذكر--- ابن وهب ايضا عن مالك وقت الظهر والعصر الي غروب الشمس وهذا عندنا ايضا علي اصحاب الضرورات لان رسول الله صلي الله عليه وسلم جمع بين الصلاتين في السفر في وقت احداهما لضرورة السفر فكل ضرورة وعذر فكذلك وسنذكر وجه الجمع بين الصلاتين في السفر والمطر في باب ابي الزبير ان شاء الله وقد د قال الاوزاعي ان ركع ركعة من العصر قبل غروب الشمس وركعة بعد غروبها فقد ادركها والصبح عنده كذلك قال الثوري اول وقت العصر اذا كان ظلك مثلك وان اخرتها ما لم تغير الشمس اجزاك ه وقال الشافعي اول وقتها في الصيف اذا جاوز ظل كل شء مثله	648	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms0924	true	-6156847569550632209	266	300	1237	1404	1404	300	وقتها--------- غروب الشمس وقد قال ايضا ابن وهب----- عن مالك وقت الظهر والعصر الي غروب الشمس وهذا عندنا ايضا علي اصحاب الضرورات-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الشافعي اول وقتها في الصيف اذا جاوز ظل كل شي مثله-	924	-5841420850683405479	155	265.0	124	544	28.492647171020508	26	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms0648	false	3415534919439195076	152	221	752	1061	1465	300	بشء ما كان ومن اخر العصر حتي يجاوز ظل كل شء مثليه في الصيف او قدر ذلك في الشتاء فقد فاته وقت الاختيار ولا يجوز ان يقال قد فاته وقت العصر مطلقا كما جاز علي الذي اخر الظهر الي ان جاوز ظل كل شء مثله قال وانما قلت ذلك لحديث ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسل--م من ادرك ركعة من العصر قبل ان تغرب الشمس فقد ادركها	648	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms0925	true	5756864598924306026	0	64	0	291	1404	300	بشء ما كان ومن اخر العصر حتي يجاوز ظل كل شي مثليه في الصيف او قدر ذلك في الشتاء فقد فاته---- الاختيار ولا يجوز ان يقال قد فاته ال----عصر مطلقا كما جاز علي الذي اخر الظهر الي ان جاوز ظل كل شي مثله قال وانما قلت ذلك لحديث ابي هريرة عن النبي--------- عليه السلام من ادرك ركعة من العصر قبل غرو---ب الشمس فقد ادركها	925	-5841420850683405479	279	523.5	215	311	89.71060943603516	57	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms1472	false	-4893275690390395621	188	260	909	1226	1427	300	بشء ما كان ومن اخر العصر حتي يجاوز ظل كل شء مثليه في الصيف او قد -ذلك في الشتاء فقد فاته 2 وقت الاختيار ولا يجوز ان يقال--- فاته وقت العصر مطلقا كما جاز علي الذي اخر الظهر الي ان جاوز ظل كل شء مثله 3 قال وانما قلت ذلك لحديث ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من ادرك ركعة من العصر قبل ان تغرب الشمس فقد ادركها	1472	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms0925	true	5756864598924306026	0	64	0	291	1404	300	بشء ما كان ومن اخر العصر حتي يجاوز ظل كل شي مثليه في الصيف او قدر ذلك في الشتاء فقد فاته------ الاختيار ولا يجوز ان يقال قد فاته ال----عصر مطلقا كما جاز علي الذي اخر الظهر الي ان جاوز ظل كل شي مثله --قال وانما قلت ذلك لحديث ابي هريرة عن النبي--------- عليه السلام ------من ادرك ركعة من العصر قبل غرو---ب الشمس فقد ادركها	925	-5841420850683405479	272	494.0	211	321	84.73519897460938	53	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms4598	false	-9098128613363705378	33	71	158	339	1418	300	عن يحيي بن سعيد انه قال----- ان الرجل- ليصلي الصلاة وما فاتته----- ولما فاته من وقتها اعظم او افضل من اهله وماله 1 23 و------هذا موقوف في الموطا ويستحيل ان يكون مثله رايا فكيف وقد روي مرفوعا باسناد	4598	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms0925	true	5756864598924306026	124	165	576	774	1404	300	عن يحيي بن سعيد انه كان يقول ان المصلي ليصلي الصلاة وما فاته وقتها ولما فاته من وقتها اعظم او افضل من اهله وماله قال ابو عمر هذا موقوف في الموطا ويستحيل ان يكون مثله رايا فكيف وقد روي مرفوعا باسناد	925	-5841420850683405479	169	307.0	133	198	85.3535385131836	33	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms4598	false	-9098128613363705378	128	300	617	1418	1418	300	-----------------------فاته من------ وقتها -اشد عليه من اهله وماله و-----------هذا يدل علي ان اول الوقت افضل وكان م---------الك فيما حكي---- ابن القاسم عنه لا يعجبه قول يحيي بن سعيد هذا قال ابو عمر اظن ذلك والله اعلم من اجل قوله صلي- الله عليه وسلم ما بين هذين وقت فجعل اول الوقت واخره وقتا ولم يقل ان اوله افضل والذي يصح عندي من ترك مالك الاعجاب بهذا الحديث لان فيه وما فاته من وقتها افضل من اهله وماله او اشد عليه من ذهاب اهله وماله وهذا اللفظ قد ثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال فيمن فاتته صلاة العصر فوتا عند اهل العلم كليا حتي يخرج وقتها كله ولا يدرك منها ركعة قبل الغروب وهذا المعني يعارض ظاهر قوله في هذا الحديث وما فاتته ولما فاته من وقتها لان قوله فاته وقتها غير قوله فاته من وقتها فكان مالك رحمه الله لم ير ان بين اول الوقت ووسطه واخره من الفضل ما يشبه مصيبة من فاته ذلك بمصيبة من ذهب اهله وماله لان ذلك انما ورد في ذهاب الوقت كله هذا عندي-	4598	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms0926	true	6162855895456309990	24	118	122	555	1421	300	فاته من وقتها اي وللذي فاته من فضيلة وقتها هو خير له من اهله وماله قال ابو عمر هذا يدل علي ان اول الوقت افضل وقال ايضا كان مالك فيما حكي عنه ابن القاسم ----لا يعجبه قول يحيي بن سعيد هذا و-----------اظن ذلك والله اعلم-من اجل قوله عليه السلا--------م ما بين هذين وقت فجعل اول الوقت واخره وقتا ولم يقل--- اوله افضل و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان مالك لا يرول -----------بين اول الوقت ووسطه واخره من الفضل ما يشبه مصيبة من فاته ذلك بمصيبة من ذهب اهله وماله لان ذلك انما ورد في ذهاب الوقت كله هذا معني	926	-5841420850683405479	351	597.0	274	857	40.956825256347656	66	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms4599	false	3564980760670005404	0	73	0	332	1453	300	معني قول مالك والله اعلم لان في هذا الحديث ان فوات بعض الوقت كفوات الوقت كله وهذا لا يقوله احد من العلماء لا من فضل اول الوقت علي اخره ولا من سوي بينهما لان فو-ت بعض الوقت مباح وفو----ت الوقت كله لا يجوز وفاعله عاص لله------ اذا تعمد ذلك وليس كذلك من صلي في وسط الوقت واخره وان كان من صلي في اول الوقت افضل منه وتدبر هذا تجده كذلك ان شاء الله	4599	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms0926	true	6162855895456309990	117	190	550	885	1421	300	معني قول مالك والله اعلم لان في هذا الحديث ان فوات بعض الوقت كفوات الوقت كله وهذا لا يقوله احد من العلماء لا من فضل اول الوقت علي اخره ولا من سوي بينهما لان فوات بعض الوقت مباح وفوات كل الوقت ----لا يجوز ففاعله عاص لله تعالي اذا تعمد ذلك وليس كذلك من صلي في وسط الوقت واخره وان كان من صلي في اول الوقت افضل---- وتدبر هذا تجده كذلك ان شاء الله	926	-5841420850683405479	322	610.0	251	343	93.87754821777344	66	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms0654	false	8387267404712955015	10	52	52	269	1454	300	انما اراد رسول الله صلي الله عليه وسل--م بذكر الركعة البعض من الصلاة لانه قد روي عنه من ادرك----------------------- ركعتين من ال------------------------عصر فاشار الي بعض الصلاة مرة بركعة ومرة بركعتين----------- والتكبير- في حكم الركعة لانه- بعض الصلاة فمن ادركها فكانه ادرك ركعة	654	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms0930	true	6328110581067434430	105	157	517	787	1495	300	انما اراد رسول ا---------لله عليه السلام بذكر الركعة البعض من الصلاة لانه قد روي عنه من ادرك ركعة من العصر ومن ادرك ركعتين من العصر وومن ادرك سجدة من العصر فاشار الي بعض الصلاة مرة بركعة ومرة بركعتين ومرة بسجدة والتكبيرة في حكم الركعة لانها بعض الصلاة فمن ادركها فكانه ادرك ركعة	930	-5841420850683405479	205	372.0	165	279	73.47669982910156	35	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms0651	false	-2251525782819644227	211	293	1060	1457	1497	300	مالك اذا طهرت المراة قبل الغروب فان كان بقي عليها من النها----ر ما تصلي---- خمس ركعات صلت الظهر والعصر وان لم يكن بقي من النهار ما تصلي خمس ركعات صلت العصر واذا طهرت قبل الفجر وكان ما بقي عليها من الليل قدر ما تصلي اربع ركعات ثلاثا للمغرب وركعة من العشاء صلت المغرب والعشاء وان لم يبق عليها الا ما تصلي فيه ثلاث ركعات صلت العشاء ذكره اشهب وابن عبد الحكم وابن القاسم وابن وهب عن مالك -قال ا---شهب وسءل مالك- عن	651	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms0933	true	-7374495496122695187	110	181	533	882	1478	300	مالك اذا طهرت المراة قبل الغروب فان كان بقي عليها من النهار قدر ما تصلي فيه خمس ركعات صلت------------------------------------------------------------ العصر واذا طهرت قبل الفجر وكان ما بقي عليها من الليل قدر ما تصلي اربع ركعات ثلاثا للمغرب وركعة من العشاء-صلت المغرب والعشاء وان لم يبق عليها الا ما تصلي فيه ثلاث ركعات صلت العشاء ذكره اشهب وابن عبد الحكم وابن القاسم وابن وهب عن مالك وقال ابن وهب سالت مالكا عن	933	-5841420850683405479	331	600.5	263	410	80.73170471191406	61	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms0652	false	3814988893878232758	18	49	79	231	1461	300	ابن وهب سالت مالكا عن المراة تنسي و--تغفل عن صلاة الظهر فلا تصليها حتي تغشاها الحيضة قبل غروب الشمس -قال مالك لا اري عليها قضاء------------- الا ان تحيض بعد غروب الشمس	652	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms0933	true	-7374495496122695187	176	209	860	1027	1478	300	ابن وهب سالت مالكا عن المراة تنسي او تغفل عن-صلاة الظهر فلا تصليها حتي تغشاها الحيضة قبل غروب الشمس فقال مالك لا اري عليها قضاء للظهر والعصر الا ان تحيض بعد غروب الشمس	933	-5841420850683405479	150	272.5	120	168	89.28571319580078	28	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms0657	false	-794154253015235481	190	300	945	1464	1464	300	وقال الشافعي وابن علية لو ان امراة حاضت في اول وقت الظهر بمقدار ما يمكنها فيه صلاة الظهر ولم تكن صلت لزمها قضاء صلاة الظهر لان الصلاة تجب باول الوقت وليس تسقط عنها لم كان لها من تاخير الصلاة الي اخر وقتها ما وجب عليها من الصلاة باوله قالوا والدليل علي ان الصلاة تجب باول الوقت ان مسافرا لو صلي في اول الوقت قبل ان يدخل المصر ثم دخل المصر في وقته اجزاه فان حاضت وقد مضي من الوقت قدر ما لا يمكنها فيه الصلاة بتمامها لم يجب ------قضاءها لانه لم يات عليها من الوقت ما يمكنها فيه الصلاة ا كما لو حاضت وهي في الصلاة في اول وقتها لم-	657	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms0933	true	-7374495496122695187	209	268	1027	1313	1478	300	وقال الشافعي وابن علية لو ان امراة حاضت في اول وقت الظهر بمقدار ما يمكنها فيه صلاة الظهر ولم تكن صلت لزمها قضاء صلاة الظهر لان الصلاة تجب باول الوقت وقال الشافعي و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان حاضت وقد مضي من الوقت قدر ما لا يمكنها فيه الصلاة بتمامها لم يجب عليها قضاءه--------------------------------------------------ا كما لو حاضت وهي في الصلاة في اول وقتها لم	933	-5841420850683405479	268	503.0	212	526	50.95056915283203	54	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms0652	false	3814988893878232758	236	299	1143	1458	1461	300	وقال الاوزاعي وقد سءل عن الحاءض تصلي ركعتين ثم تحيض وكيف وان كانت اخرت الصلاة قال ان ادركها المحيض في صلاة انصرفت عنها ولا شء عليها ا وان كانت اخرت الص-------------------------------------------------لاة ولم يذهب الوقت فلا شء عليها قال واذا طهرت المراة بعد العصر فاخذت في غسلها فلم تفرغ منه حتي غابت الشمس فلا شء عليها ذكره الوليد بن يزيد عن الاوزاعي وقال-------- الشافعي	652	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms0934	true	5624732959440605536	118	189	600	961	1533	300	وسءل الاوزاعي ع--------ن الحاءض تصلي ركعتين ثم تحيض وكيف -ان كانت اخرت الصلاة قال ان ادركها المحيض في صلاة انصرفت عنها ولا شء عليه--ا وان كانت اخرت الصلاة حتي جاز الوقت فعليها قضاءها وان كانت اخرت الصلاة ولم يذهب الوقت فلا شء عليها قال واذا طهرت المراة بعد العصر فاخذت في غسلها فلم تفرغ منه حتي غابت الشمس فلا شء عليها ذكره الوليد بن يزيد عن الاوزاعي وقد ذكرنا عن الشافعي	934	-5841420850683405479	299	553.0	239	372	80.3763427734375	54	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms0653	false	9200279912093827384	0	188	0	998	1526	300	طهرت المراة قبل مغيب الشمس بركعة اعادت الظهر والعصر وكذلك ان طهرت قبل الفجر بركعة اعادت المغرب والعشاء واحتج بقول النبي صلي الله عليه وسل--م من ادرك ركعة من الصبح ومن ادرك ركعة من العصر قبل ان تغرب الشمس فقد ادرك العصر وبجمعه صلي الله عليه وسلم بين الصلاتين في اسفاره وبعرفة وبالمزدلفة في وقت احداهما يعني صلاتي الليل وصلاتي النهار الظهر والعصر والمغرب والعشاء وهذا القول للشافعي ب في هذه المسالة اشهر اقاويله عند اصحابه فيها واصحها عندهم وهو الذي لم يذكر البويطي غيره وللشافعي في هذه المسالة قولان اخران احدهما مثل قول مالك سواء في مراعاة قدر خمس ركعات للظهر والعصر وما دون الي ركعة للعصر ومقدار اربع ركعات للمغرب والعشاء وما دون ذلك للعشاء واخر الوقت عنده في هذا القول لاخر الصلاتين والقول الاخر قاله في الكتاب المصري ق-ال في المغمي عليه انه اذا افاق وقد بقي عليه من النهار قدر ما يكبر فيه تكبيرة الاحرام اعاد الظهر والعصر ولم يعد ما قبلهما لا صبحا ولا مغربا ولا عشاء قال واذا افاق وقد بقي عليه من الليل قبل ان يطلع الفجر قدر تكبيرة واحدة قضي المغرب والعشاء واذا افاق قبل طلوع الشمس بقدر تكبيرة قضي	653	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms0934	true	5624732959440605536	191	300	969	1533	1533	300	طهرت المراة قبل مغيب الشمس بركعة اعادت الظهر والعصر وكذلك ان طهرت قبل الفجر بركعة اعادت المغرب والعشاء واحتج بقو--------------له عليه السلام من ادرك ركعة من الصبح قبل----------------------- ان تطلع الشمس فقد ادرك الصبح الحديث وقال الشا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فعي في هذه المسالة قولان اخران احدهما مثل قول مالك سواء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والقول الاخر قاله في الكتاب المصري فقال في المغمي علي----ه اذا افاق وقد بقي عليه من النهار قدر ما يكبر فيه تكبيرة الاحرام اعاد الظهر والعصر ولم يعد ما قبله-ا لا صبحا ولا مغربا ولا عشاء قال فاذا افاق وقد بقي عليه من الليل قبل ان يطلع الفجر قدر تكبيرة واحدة قضي المغرب والعشاء فاذا افاق قبل طلوع الشمس بقدر تكبيرة قضي-	934	-5841420850683405479	532	981.0	425	1001	53.146854400634766	94	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms0657	false	-794154253015235481	51	170	244	849	1464	300	وقالت طاءفة من---- العلماء منهم ابن عليه وهو احد اقوال الشافعي وهو المشهور عنه في البويطي وغيره اذا طهرت الحاءض في وقت صلاة واخذت في غسلها فلم تفرغ حتي خرج وقت تلك الصلاة وجب عليها قضاء تلك الصلاة لانها في وقتها غير حاءض وليس فوت الوقت عن- الرجل بمسقط عنه الصلاة ان اشتغل بوضوءه او غسله حتي فاته الوقت وكذلك لح-اءض اذا طهرت لا تسقط عنها الصلاة من اجل غسلها لان شغلها بالاغتسال لا يضيع عنها ما لزمها من فرض الصلاة وانما تسقط الصلاة عن الحاءض ما دامت حاءضا فاذا طهرت فهي كالجنب ولزمها صلاة وقتها التي طهرت فيه ا قال الشافعي وكذلك المغمي عليه يفيق والنصراني يسلم قبل غروب الشمس او قبل طلوع الفجر او قبل طلوع الشمس	657	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms0934	true	5624732959440605536	35	118	180	600	1533	300	وقالت طاءفة من اهل العلم-- منهم ابن علية وهو احد اقوال الشافعي وهو المشهور عنه في البويطي وغيره اذا طهرت الحاءض في وقت صلاة واخذت في غسلها فلم تفرغ حتي خرج وقت تلك الصلاة وجب عليها قضاء تلك الصلاة لانها في وقتها غير حاءض وليس فوت الوقت علي الرجل -يسقط عنه الصلاة ان اشتغل بوضوء- او غسل -حتي فاته الوقت وكذلك الحاءض اذا طهرت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال الشافعي وكذلك المغمي عليه يفيق والنصراني يسلم قبل غروب الشمس او قبل طلوع الفجر او قبل طلوع الشمس	934	-5841420850683405479	408	760.5	327	611	66.7757797241211	74	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms0653	false	9200279912093827384	188	256	998	1319	1526	300	الصبح واذا طلعت الشمس قبل ان يفيق لم يقضها قال وكذلك الحاءض----- والرجل يسلم وقال فيمن جن بامر ا لا يكون به عاصيا فذهب عقله لا قضاء عليه ومن كان زوال عقله بما يكون به عاصيا قضي كل صلاة فاتته في حال زوال عقل- وذلك مثل السركان وشارب السم والسرك--ان عامدا لاذهان عقله -قال ابو عمر قوله صلي الله عليه وسلم من ادرك ركعة -------من الصبح او من ----	653	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms0935	true	-1533209674744521725	0	67	0	326	1479	300	الصبح واذا طلعت الشمس قبل ان يفيق لم يقضها قال وكذلك الحاءض تطهر والرجل يسلم وقال فيمن جن بامر-- لا يكون به عاصيا فذهب عقله لا قضاء عليه ومن كان زوال عقله بما يكون به عاصيا قضي--- صلاة فاتته في حال زوال عقله وذلك مثل السكران وشارب السم والشيركران عامدا لاذهاب عقله وقال ابو حنيفة واصحابه وهو قول ابن علي----------ة من طهر من الحيض او بلغ من	935	-5841420850683405479	266	468.5	208	341	78.00586700439453	48	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms0654	false	8387267404712955015	104	300	523	1454	1454	300	وقال ابو حنيفة واصحابه وهو قول ابن علية من طهر من الحيض او بلغ من الصبيان او اسلم من الكفار لم يكن عليه ان يصلي شيءا مما فات وقته وانما يقضي ما ادرك وقته بمقدار ركعة فما زاد وهم لا يقولون بالاشتراك في الاوقات ب لا في صلاتي الليل ولا في صلاتي النهار ولا يرون لاحد الجمع بين الصلاتين لا لمسافر ولا لمريض ولا لعذر من الاعذار في وقت احداهما -لا يجوز ذلك عندهم في غير عرفة والمزدلفة وسياتي ذكر مذاهب العلماء في الجمع بين الصلاتين في باب ابي الزبير ان شاء الله وقول حماد بن ابي سليمان ج في هذه المسالة كقول ابي حنيفة ذكره غندر عن شعبة قال سالت حمادا عن المراة تطهر في وقت العصر قال تصلي العصر فقط وقال ابو حنيفة واصحابه فيمن اغمي عليه خمس صلوات فاقل منها ثم افاق انه يقضيها ومن اغمي عليه اكثر من ذلك ثم افاق لم يقضه وهذا قول الثوري الا انه قال احب الي ان يقضي وقال الحسن بن حي اذا اغمي عليه خمس صلوات فما دونها قضي ذلك كله ا اذا افاق وان اغمي عليه اياما قضي خمس صلوات فقط ينظر حتي ب يفيق فيقضي ما يليه وقال زفر في المغمي عليه يفيق والحاءض-	654	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms0935	true	-1533209674744521725	52	194	260	943	1479	300	وقال ابو حنيفة واصحابه وهو قول ابن علية من طهر من الحيض او بلغ من الصبيان او اسلم من الكفار لم يكن عليه ان يصلي شيءا مما فات وقته وانما يقضي ما ادرك وقته بمقدار ركعة فما زاد وهم لا يقولون ب--اشتراك--- الاوقات-- لا في صلاتي الليل ولا في صلاتي النهار ولا يرون لاحد الجمع بين الصلاتين لا لمسافر ولا لمريض في و--------------------قت احداهما ولا يجوز ذلك عندهم ب--غير عرفة والمزدلفة وهو --------------------------------------------------------------------------قول حماد بن ابي سليمان-- في هذه المسالة كقول ابي حنيفة ذكر- غندر عن شعبة قال سالت حمادا عن المراة تطهر في وقت العصر قال تصلي العصر فقط وقال ابو حنيفة واصحابه فيمن اغمي عليه خمس صلوات فاقل منها ثم افاق انه يقضيها ومن اغمي عليه -كثر من ذلك ثم افاق لم يقضه وهو ق-ول الثوري الا انه قال احب الي ان يقضي و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال زفر في المغمي عليه يفيق والحاءض	935	-5841420850683405479	670	1270.0	532	933	71.81136322021484	128	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms0655	false	-6991540107135740984	0	180	0	876	1406	300	تطهر- والنصراني يسلم والصبي يحتلم انه لا يجب علي واحد منهم قضاء صلاة الا بان يدركوا من وقتها مقدار الصلاة كلها ج بكمالها كما لا يجب عليه -من الصيام الا ما ادرك و--قته بكماله قال ابو عمر قوله صلي الله عليه وسلم --من ادرك ركعة علي ما في حديث هذا الباب يرد قول زفر هذا والله المستعان وقال ابو ثور في المغمي عليه لا يقضي الا صلاة وقته مثل ان يفيق نهارا قبل غروب الشمس فيقضي الظهر والعصر ولا يصلي الفجر وان افاق قبل الفجر صلي المغرب والعشاء لا غير وان افاق بعد لطلوع الفجر لم يجب عليه من صلاة الليل شء فان افاق ا بعد طلوع الشمس فليس عليه صلاة الصبح وقال احمد بن حنبل اذا طهرت الحاءض او اسلم الكافر او بلغ الصبي قبل ان تغرب الشمس صلوا الظهر والعصر وان كان ذلك قبل ان يطلع الفجر صل-ي المغرب والعشاء وقال احمد بن حنبل ايضا في المغمي عليه فانه يجب عليه عنده ان يقضي الصلوات كلها التي كانت -----في اغماءه وهو قول عبيدا-لله بن الحسن العنبري ب قاضي البصرة -لا فرق عندهما بين الناءم وبين المغمي عليه في	655	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms0935	true	-1533209674744521725	194	300	943	1479	1479	300	تطهير والنصراني يسلم والصبي يحتلم انه لا يجب علي واحد منهم قضاء صلاة الا بان يدركوا من وقتها مقدار الصلاة كلها بك--مالها كما لا يجب عليهم من الصيام الا ما ادركوا وقته بكماله قال ابو عمر قو---------له عليه السلام من ادرك ركعة ال--------حديث---------- يرد قول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ زفر وقال احمد بن حنبل اذا طهرت الحاءض او اسلم الكافر او بلغ الصبي قبل ان تغرب الشمس صلوا الظهر والعصر وان كان ذلك قبل ان يطلع الفجر صلوا المغرب والعشاء وقال احمد------------- في المغمي عليه يقض----------------------ي الصلوات كلها التي كانت عليه في اغماءه وهو قول عبيد الله بن الحسن العنبري-- قاضي البصرة ولا فرق عندهم- بين الناءم و----المغمي عليه في-	935	-5841420850683405479	501	897.5	402	890	56.29213333129883	86	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms0655	false	-6991540107135740984	180	295	876	1382	1406	300	ان كل واحد منهما يقضي جميع ما فاته وقته وان كثر وهو قول عطاء بن ابي رباح وروي ذلك عن عمار بن ياسر وعمران بن حصين وروي ابن رستم عن محمد بن الحسن ان الناءم اذا نام اكثر من يوم وليلة فلا قضاء عليه قال ابو عمر لا اعلم احدا قال هذا القول في الناءم غير ج محمد بن الحسن فان صح هذا عنه---- فهو خلاف السنة لانه قد ثبت عن النبي صلي- الله عليه وسلم انه قال من نام عن صلاة 1 او نسيها فليصلها اذا ذكرها واجمعوا ان من نام عن خمس صلوات قضاها فكذلك في القياس ما زاد عليها واما قول ا من قال يقض-------------ي المغمي عليه ---ب ا---ذا اغمي عليه خمس	655	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms0936	true	1178437271980288008	0	113	0	503	1413	300	ان كل واحد منهما يقضي -----ما فا-----ته وان كثر وهو قول عطاء بن ابي رباح وروي ذلك عن عمار بن ياسر وعمران بن حصين وروي ابن رستم عن محمد بن الحسن ان الناءم اذا نام -كثر من يوم وليلة فلا قضاء عليه قال ابو عمر لا اعلم احدا قال هذا القول في الناءم غير-- محمد بن الحسن فان صح---- عنه هذا فهو خلاف السنة لانه قد ثبت عن النبي عليه السلا--------م انه قال من نام عن صلاة-- او نسيها فليصلها اذا ذكرها واجمعوا ان من نام عن خمس صلوات قضاها فكذلك في القياس ما زاد عليها قال ابو عمر واصح ما في هذا الباب في المغمي عليه يفيق انه لا قضاء عليه لما	936	-5841420850683405479	448	798.5	345	530	84.52830505371094	90	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms0656	false	2321596608027834810	20	68	87	317	1467	300	واصح ما في هذا الباب في المغمي عليه يفيق انه لا قضاء عليه لما فاته وق---ته وبه قال ابن شهاب والحسن وابن سيرين وربيعة و-مالك والشافعي وابو ثور وهو مذهب عبد الله بن عمر--- اغمي عليه فلم يقض شيءا مما فات وقته وهذا هو القياس عندي والله اعلم	656	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms0936	true	1178437271980288008	99	149	441	674	1413	300	واصح ما في هذا الباب في المغمي عليه يفيق انه لا قضاء عليه لما فاته من وقته وبه قال ابن شهاب والحسن وابن سيرين وربيعة و مالك والشافعي وابو ثور وهو مذهب عبد الله بن عمر من اغمي عليه -لم يقض شيءا مما فات وقته وهذا--- القياس عندي والله اعلم	936	-5841420850683405479	224	424.0	177	237	94.5147705078125	45	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms0645	false	5688932774472585321	233	275	1105	1313	1430	300	الادراك في هذا الحديث ادراك الوقت لا ان ركعة من الصلاة من ادركها من ب ذلك الوقت اجزاته من تمام صلاته وه-----------ذا اجماع من المسلمين لا يختلفون في ان هذا المصلي فرض عليه واجب ان ياتي بتمام صلاة الصبح وتمام صلاة العصر	645	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms0937	true	-8363501516299287766	163	203	840	1040	1516	300	الادراك-------------- ادراك الوقت لا ان ركعة من الصلاة من ادركها----- ذلك الوقت اجزاته من تمام صلاته قال ابو عمر هذا اجماع من المسلمين لا يختلفون في ان هذا المصلي فرض عليه واجب ان ياتي بتمام صلاة الصبح وتمام صلاة العصر	937	-5841420850683405479	187	346.5	150	219	85.38813018798828	34	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms0697	false	-4205155675636440883	159	217	747	1021	1440	300	حدثنا ابراهيم --ابن مرزوق قال حدثنا وهب بن جرير قال حدثنا شعبة عن سماك -------قال سمعت المهلب بن ابي صفرة 1 يحدث عن سمرة بن جندب ان النبي-------------- صلي الله عليه وسلم قال لا تصلوا عند طلوع الشمس ولا عند غروبها فانها تطلع بين قرني شيطان او علي قرني شيطان وتغرب بين قرني شيطان او علي قرني شيطان	697	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms0940	true	-8006886996831809632	224	282	1093	1371	1458	300	حدثنا ابو بكرة وابن مرزوق قالا -ثنا وهب قال ----------ثنا شعبة عن سماك بن حرب قال سمعت المهلب بن ابي صفرة-- يحدث عن سمرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- لا تصلوا عند طلوع الشمس ولا عند غروبها فانها تطلع بين قرني شيطان او علي قرني شيطان-وتغرب بين قرني شيطان-او علي قرني شيطان	940	-5841420850683405479	227	381.0	181	297	76.43097686767578	38	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms0699	false	-2754281007641049122	180	239	841	1161	1459	300	الي طلوع الشمس فانها تطلع بين قرني الشيطان وهي ساعة صلاة الكفار فدع الصلاة حتي ترتفع قدر رمح ويذهب شعاعها ثم الصلاة محضورة مشهودة حتي تعتدل الشمس اعتدال الرمح نصف النهار فانها ساعة تفتح فيها ابواب جهنم وتسجر فدع الصلاة حتي يفء الفء ثم الصلاة محضورة مشهودة حتي تغيب الشمس فانها تغرب بين قرني الشيطان وهي ساعة صلاة الكفار	699	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms0940	true	-8006886996831809632	171	224	806	1093	1458	300	اذا طلعت الشمس فانها تطلع بين قرني الشيطان وهم ساعة صلاة الكفار فدع الصلاة حتي ترتفع-------- ويذهب شعاعها ثم الصلاة محضورة مشهودة الي ان ينت--------------------صف النهار فانها ساعة تفتح----- ابواب جهنم وتسجر فدع الصلاة حتي يفء الفء ثم الصلاة محضورة مشهودة الي غروب الشمس فصحها تغرب بين قرني الشيطان وهم ساعة صلاة الكفار	940	-5841420850683405479	266	482.5	214	320	83.125	41	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms0704	false	-2117521870640256557	36	183	182	907	1493	300	حدثنا ادم 1 بن ابي اياس قال حدثنا---- الليث ابن سعد قال حدثنا- معاوية بن صالح قال اخبرني ابو يحيي سليم بن عامر وضمرة بن حبيب وابو طلحة 2 نعيم بن زياد قالوا سمعنا ابا امامة الباهلي يقول سمعت عمرو بن عبسة يقول قلت يا----------- رسول الله هل من ساعة 3 اقرب من الاخري وهل ساعة يتقي 4 ذكرها قال نعم ان اقرب ما يكون الرب من العبد جوف الليل الاخر فان استطعت ان تكون ممن يذكر الله في تلك الساعة فكن فان ال---صلاة مشهودة محضورة الي طلوع الشمس فانها تطلع بين قرني --شيطان وهي ساعة صلاة الكفار فدع الصلاة حتي ترتفع الشمس قيد رمح ويذهب شعاعها ثم الصلاة مشهودة محضورة حتي تعتدل الشمس اعتدال الرمح نصف النهار فانها ساعة تفتح فيها ابواب جهنم وتسجر فدع الصلاة حتي يفء الفء ثم الصلاة محضورة مشهودة حتي تغيب الشمس فانها تغيب بين قرني --شيطان وه-----ي صلاة الكفار --قال ابو	704	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms0940	true	-8006886996831809632	127	226	600	1103	1458	300	حدثنا --بحر بن -----نصر قال --ثنا عبد الل--ه بن وهب قال اخبرني معاوية بن صالح قال حدث-ني ابو يحيي------------- وضمرة بن حبيب وابو طلحة عن ابي------------------------ امامة الباهلي قال حدثني عمرو بن عبسة رضي الله عنهما قال قال رسو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الله صلي الله عليه وسلم اذا طلعت الشمس فانها تطلع بين قرني الشيطان وهم ساعة صلاة الكفار فدع الصلاة حتي ترتفع-------------- ويذهب شعاعها ثم الصلاة محضورة مشهودة الي ان ينت--------------------صف النهار فانها ساعة تفتح----- ابواب جهنم وتسجر فدع الصلاة حتي يفء الفء ثم الصلاة محضورة مشهودة الي غروب الشمس فصحها تغرب بين قرني الشيطان وهم ساعة صلاة الكفار حدثنا ابو	940	-5841420850683405479	383	555.5	297	755	50.728477478027344	56	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms4292	false	-4750130160753211639	143	274	718	1350	1469	300	هشام بن عروة عن ابيه انه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا بدا حاجب الشمس فاخروا الصلاة حتي تبرز واذا غاب حاجب الشمس فاخروا الصلاة حتي تغيب 513 وهذا ايضا لم يختلف عن مالك في ارساله وقد رواه ايوب بن صالح عن مالك عن هشام عن ابيه ولم يتابع عليه عن مالك وايوب بن صالح هذا ليس بالمشهور بحمل العلم ولا ممن يحتج به وحديثه هذا حدثناه خلف بن القاسم حدثنا عبد المطلب بن العباس بن احمد ---------بن محمد بن عبد العزيز بن مروان بن الحكم حدثنا ابو المنذر سفيان ابن المنذر القرشي حدثنا ايوب بن صالح حدثنا مالك عن هشام بن عروة ع-------------------ن ابيه عن عاءشة ان------- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تحروا بصلاتكم طلوع الشمس ولا غروبها فانها تطلع بين قرني شيطان	4292	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms0946	true	-7123018304524526650	125	192	612	932	1471	300	هشام عن ابيه عن اب-ن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم----- اذا بدا حاجب الشمس فاخروا الصلاة حتي تبرز واذا غاب حاجب الشمس فاخروا الصلاة حتي تغيب واخرجه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احمد في مسنده عن يحيي بن سعيد----------------------------------------------------------------------------------------------- عن هشام نحوه واخرج عن وكيع نا هشام عن ابيه عن ابن عمر قال قال رسول الله----------------------- لا تحروا بصلاتكم طلوع الشمس ولا غروبها فانها تطلع بين قرني شيطان	946	-5841420850683405479	245	380.0	189	667	36.73163604736328	43	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms0722	false	-7182157383753801499	137	252	682	1223	1471	300	الربيع بن نافع قال حدثنا محمد بن المهاجر عن العباس بن سالم عن ابي سلام عن ابي امامة عن عمرو بن عبسة السلمي انه قال اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم في اول ما بعث وهو بمكة وهو حينءذ مستخف فقلت من انت قال انا نبي قلت وما النبي فذكر الحديث وقال قلت يا رسول الله علمني مما علمك الله فقال سل عما شءت فقلت يا رسول الله اي الليل افضل قال جوف الليل الاخر فصل ما شءت فان الصلاة مشهودة مكتوبة حتي تصلي الصبح ثم اقصر حتي تطلع الشمس وترتفع قيد رمح او رمحين فانها تطلع بين قرني شيطان وتصلي لها الكفار ثم صل ما شءت فان الصلاة مشهودة مكتوبة حتي يعتدل --رمح	722	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms0948	true	6216532718941065774	226	300	1135	1485	1485	300	الربيع بن نافع -------نا محمد بن --مهاجر عن العباس بن سالم عن ابي سلام عن ابي امامة عن عمرو بن عبسة السلمي انه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال قلت يا رسول ا------------------------------------------------------لله اي الليل اسمع قال جوف الليل الاخر فصل ما شءت فان الصلاة مشهودة مكتوبة حتي تصلي الصبح ثم اقصر حتي تطلع الشمس فترتفع قيس رمح او رمحين فانها تطلع بين قرني شيطان وتصلي لها الكفار ثم صل ما شءت فان الصلاة مشهودة مكتوبة حتي يع-دل الرمح-	948	-5841420850683405479	343	640.0	270	543	63.16758728027344	65	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms0705	false	-2484600898555023325	21	201	101	947	1404	300	بن اسماعيل ابو سلمة قال حدثنا حماد بن سلمة ---------------------------------------------------------------------------عن يعلي بن عطاء عن يزيد بن طلق عن عبد الرحمن بن البيلماني عن عمرو بن عبسة قال ابو داود حدثنا عثمان بن ابي شيبة ان محمد بن جعفر حدثهم عن شعبة عن يصلي بن عطاء عن يزيد بن طلق عن عبد الرحمن بن البيلماني عن عمرو بن عبسة وهذا لفظ ابي سلمة قال اتيت------ رسول ا--لله فقلت يا رسول الله من اسلم معك قال حر وعبد يعني ابا بكر وبلالا فقلت يا رسول الله علمني مما تعلم واجهل هل من الساعات ساعة افضل ----------------من اخري قال نعم صل من الليل الاخر وفي حديث شعبة قال نعم جوف االليل فصل ما بدا لك حتي تصلي الصبح وفي حديث حماد فان الصلاة مشهودة متقبلة ثم انته حتي تطلع الشمس وما -------------------دامت مثل الحجفة 1 حتي تستقر فانها تطلع بين قرني شيطان ويسجد لها الكفار ثم صل ما بدا لك فانها مشهودة متقبلة حتي يستوي العمود علي ظله فانها ساعة---------------------- تسجر فيها الجحيم فاذا زالت الشمس فصل فانها مشهودة متقبلة حتي تصلي العصر ثم انته حتي تغرب الشمس فانها تغرب بين قرني شيطان	705	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms0949	true	2903797692128239363	56	180	286	854	1489	300	بن اسماعيل------------------------ بن سليمان وايوب بن محمد قالا ثنا حجاج بن محمد قال ايوب حدثنا وقال حسين اخبرني شعبة عن يعلي بن عطاء عن يزيد بن طلق عن عبد الرحم---ن البيلماني عن عمرو بن عبسة ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اتيت النبي عليه السلام فقلت يا رسول الله من اسلم معك قال حر وعبد قلت------------------------------------------------------- هل من س--------اعة اقرب الي الله عز وجل من اخري قال نعم جوف-- الليل الاخر ---------------------------------فصل ما بدا لك حتي تصلي ا---------------------------------------لصبح ثم انته حتي تطلع الشمس وما دامت وقال ايوب فما دامت-كانها جحفة-- حتي تنتشر------------------------------------------- ثم صل ما بدا لك --------------------حتي يقوم- العمود علي ظله ثم انته حتي تنعقد الشمس فان جهنم ----------------------------تسجر نصف النهار صل ما بدا لك حتي تصلي العصر ثم انته حتي تغرب الشمس فانها تغرب بين قرني شيطان	949	-5841420850683405479	363	521.0	274	986	36.81541442871094	69	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms0722	false	-7182157383753801499	253	286	1228	1397	1471	300	ثم اقصر فان جهنم تسجر وتفتح ابوابها فاذا زاغت الشمس فصل ما شءت فان الصلاة مكتوبة مشهودة حتي تصلي العصر ثم اقصر حتي تغرب الشمس فانها تغرب بين قرني شيطان وتصلي لها الكفار	722	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms0949	true	2903797692128239363	1	30	4	148	1489	300	ثم اقصر فان جهنم تسجر وتفتح ابوابها فاذا زاغت الشمس فصل ما شءت ح-------------------------تي تصلي العصر ثم اقصر حتي تغرب الشمس فانها تغرب بين قرني شيطان وتصلي لها الكفار	949	-5841420850683405479	143	276.0	114	169	84.61538696289062	28	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms2211	false	9147884901254389114	0	51	0	255	1445	300	عامر بن واثلة ان معاذ بن جبل اخبره- انهم خرجوا مع رسول الله صلي- الله عليه وسلم في غزوة تبوك فكان رسول الله صلي- الله عليه وسلم يجمع بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء قال فاخر الصلاة يوما ثم خرج فصلي الظهر والعصر جميعا ثم دخل ثم خرج فصلي المغرب والعشاء جميعا	2211	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms0980	true	-5574032916557873330	153	199	768	1006	1502	300	عامر بن واثلة ان معاذ بن جبل اخبرهم انهم خرجوا مع رسول الله عليه السلا--------م في غزوة تبوك فكان رسول الله عليه السلا--------م يجمع بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء---- فاخر الصلاة يوما ثم خرج وصلي الظهر والعصر جميعا ثم دخل ثم خرج وصلي المغرب والعشاء جميعا	980	-5841420850683405479	225	404.5	179	258	87.20930480957031	38	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms2217	false	6126664551734297751	196	272	912	1288	1421	300	قتيبة بن سعيد قال حدثنا الليث عن يزيد بن ابي حبيب عن ابي الطفيل عامر بن واثلة عن معاذ بن جبل ان النبي صلي الله عليه وسل--م كان في غزوة تبوك اذا ارتحل قبل ان تزيغ الشمس اخر الظهر حتي يجمعها الي العصر فيصليهما جميعا واذا ارتحل بعد زيغ الشمس صلي الظ---------------------هر والعصر جميعا ثم سار وكذلك اذا ارتحل قبل المغرب اخر المغرب حتي يصليها مع العشاء واذا ارتحل بعد المغرب عجل العشاء فصلاها مع المغرب	2217	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms0980	true	-5574032916557873330	201	262	1019	1318	1502	300	قتيبة عن--------------- الليث عن يزيد بن ابي حبيب عن ابي الطفيل عامر بن واثلة عن معاذ بن جبل ان النبي--------- عليه السلام كان في غزوة تبوك اذا ارتحل ---------------------------------------------------------------------------بعد زيغ الشمس عجل العصر الي الظهر وصلي الظهر والعصر جميعا ثم سار وك-ان اذا ارتحل قبل المغرب اخر المغرب حتي يصليها مع العشاء واذا ارتحل بعد المغرب عجل العشاء فصلاها مع المغرب	980	-5841420850683405479	266	480.0	209	399	66.66666412353516	50	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms2219	false	-1920939747496377802	45	152	233	760	1499	300	مالك عن ابي الزبير المكي عن سعيد بن جبير عن ابن عباس انه قال صلي رسول الله صلي الله عليه وسل--م الظهر والعصر جميعا والمغرب والعشاء جميعا في غير خوف ولا سفر قال مالك اري ذلك كان في مطر 1 اما سعيد بن جبير فاحد العلماء الفضلاء من التابعين قتله الحجاج صبرا سنة اربع وتسعين وهو ابن تسع واربعين سنة وهو مولي لبني اسد وله اخبار يطول ذكرها وكان فقيها فاضلا شديدا علي السلطان في تغيير المنكر 2 وهذا حديث صحيح اسناده ثابت رواه جماعة عن ابي الزبير كما رواه مالك منهم حماد بن سلمة وغيره ولم يتاولوا فيه المطر ورواه-- قرة بن خالد عن ابي الزبير	2219	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms0982	true	4108190192671299402	70	114	356	568	1454	300	مالك عن ابي الزبير المكي ع----------------ن ابن عباس انه قال صلي رسول ا---------لله عليه السلام الظهر والعصر جميعا والمغرب والعشاء جميعا في غير خوف ولا سفر حدثنا يزيد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بن سفيان قال ثنا عبد الرحمن بن مهدي قال ثنا قرة بن خالد عن ابي الزبير	982	-5841420850683405479	160	261.0	124	531	30.131826400756836	30	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms2224	false	3448809449040715309	226	288	1128	1439	1493	300	حدثنا قاسم بن اصبغ قال حدثنا محمد بن اسماعيل قال حدثنا الحميدي قال حدثنا سفيان قال حدثنا عمرو بن دينار قال اخبرني جابر بن زيد قال سمعت ابن عباس يقول صليت مع النبي صلي الله عليه وسل--م بالمدينة ثمانيا جميعا وسبعا جميعا قلت له يا ابا الشعثاء اظنه اخر الظهر وعجل العصر واخر المغرب وعجل العشاء قال وانا اظن ذلك 1 قال ---------	2224	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms0982	true	4108190192671299402	11	65	60	333	1454	300	حدثنا -اسم----اعيل قال --ثنا محمد بن ا--دريس قال --------------------ثنا سفيان قال --ثنا عمرو بن دينار قال انا--- جابر بن زيد انه سمع- ابن عباس يقول صليت مع النبي--------- عليه السلام بالمدينة ثمانيا جميعا وسبعا جميعا قلت لابي----- الشعثاء اظنه اخر الظهر وعجل العصر واخر المغرب وعجل العشاء قال وانا اظن ذلك حدثنا يونس قال	982	-5841420850683405479	241	396.5	189	322	74.84471893310547	40	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms2219	false	-1920939747496377802	51	152	261	760	1499	300	سعيد بن جبير عن ابن عباس انه قال صلي---- رسول الله صلي الله عليه وسل--م الظهر والعصر جميعا والمغرب والعشاء جميعا في غير خوف ولا سفر ------------------------------------------------قال مالك اري ذلك كان في مطر 1 اما سعيد بن جبير فاحد العلماء الفضلاء من التابعين قتله الحجاج صبرا سنة اربع وتسعين وهو ابن تسع واربعين سنة وهو مولي لبني اسد وله اخبار يطول ذكرها وكان فقيها فاضلا شديدا علي السلطان في تغيير المنكر 2 وهذا حديث صحيح اسناده ثابت رواه جماعة عن ابي الزبير كما رواه مالك منهم حماد بن سلمة وغيره ولم يتاولوا فيه المطر ورواه قرة بن خالد عن ابي الزبير	2219	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms0984	true	2284780179017682560	0	58	0	269	1424	300	سعيد بن جبير عن ابن عباس ----قال صلي بنا رسول ا---------لله عليه السلام الظهر والعصر جميعا والمغرب والعشاء جميعا في غير خوف ولا سفر ورواه ابو داود عن القعنبي عن مالك نحوه وفي اخره قال مالك اري ذلك كان في مطر الرابع عن يزيد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن سنان عن عبد الرحمن بن مهدي عن--------- قرة بن خالد عن ابي الزبير	984	-5841420850683405479	173	266.0	132	553	31.283905029296875	34	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms2221	false	-3318067176265075195	105	208	521	987	1415	300	في غير خوف ولا مطر وانه قيل له--------------- لم فعل ذلك -------يا ابن عباس ------------قال اراد ان لا يحرج امته اخبرنا عبدالله بن محمد قال حدثنا محمد بن بكر قال حدثنا ابو داود -قال حدثنا عثمان بن ابي شيبة قال حدثنا ابو معاوية قال حدثنا الاعمش عن حبيب بن ابي ثابت عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال جمع رسول الله صلي الله عليه وسلم بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء بالمدينة من غير خوف ولا مطر ق-يل لابن عباس ما اراد الي ذلك قال اراد ان لا يحرج امته 1 قال ابو عمر هكذا يقول الاعمش ف--------ي هذا الحديث عن حبيب بن	2221	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms0984	true	2284780179017682560	108	195	507	928	1424	300	في غير خوف ولا سفر قال ابو الزبير فسالت سعيدا لم فعل ذلك فقال سالت ابن عباس كما سالتني فقال اراد ان لا يحرج احدا من امته واخرجه ----------------------------------------ابو داود وقال --ثنا عثمان بن ابي شيبة نا -------ابو معاوية -------نا الاعمش عن حبيب------------ عن سعيد-------- عن ابن عباس قال جمع رسول ا---------لله عليه السلام-- الظهر والعصر والمغرب والعشاء بالمدينة في غير خوف ولا مطر فقيل لابن عباس ما اراد الي ذلك قال اراد ا--لا يحرج امته واخرجه الترمذي والنساءي ايضا وقال الخطابي هذا الحديث لا يقول به	984	-5841420850683405479	301	429.5	228	510	59.01960754394531	50	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms2216	false	-4941543063835904103	25	69	110	316	1507	300	عن ايوب عن نافع عن ابن عمر انه استصرخ علي صفي---------ة فسار حتي غربت الشمس وبدت النجوم وقال ان رسول الله صلي الله عليه وسل--م كان اذا عجل به السير في سفره جمع بين هاتين الصلاتين فسار حتي غاب الشفق ثم نزل فجمع بينهما	2216	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms0987	true	-781980448184097648	176	217	856	1051	1474	300	عن ايوب عن نافع ان ابن عمر---- استصرخ علي صفية وهو بمكة فسار حتي غربت الشمس وبدت النجوم فقال ان النبي------------- عليه السلام كان اذا عجل به ام--ر في سفر- جمع بين هاتين الصلاتين فسار حتي غاب الشفق ف--نزل فجمع بينهما	987	-5841420850683405479	172	288.0	133	217	79.2626724243164	30	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms2212	false	-8862302656346451769	223	269	1074	1293	1460	300	الفقهاء في ذلك------ فروي ابن القاسم عن مالك وهو رايه قال لا يجمع المسافر في حج او عمرة الا ان يجد به السير و--يخاف فوات امر فيجمع في اخر وقت الظهر واول وقت العصر وكذلك في المغرب والعشاء الا ان يرتحل عند الزوال فليجمع حينءذ في	2212	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms0992	true	-8600384533458462643	253	300	1274	1496	1496	300	الفقهاء في هذا الباب فروي ابن القاسم عن مالك وهو رايه---- لا يجمع المسافر في حج او عمرة الا ان يجد به السير او يخاف فوات امر فيجمع في اخر وقت الظهر واول وقت العصر وكذلك في المغرب والعشاء الا ان يرتحل عند الزوال فليجمع حينءذ في-	992	-5841420850683405479	210	391.5	166	227	92.51101684570312	42	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms2213	false	458984350166231130	32	81	155	431	1473	300	والعصر بعرفة وبين المغرب والعشاء بالمزدلفة قال ابو الفرج واصل هذا الباب الجمع بين الظهر والعصر بعرفة والمغرب والعشاء بالمزدلفة لان رسول الله صلي الله عليه وسلم سافر فقصر وجمع بينهما كذلك والجمع ايسر خطبا من التقصير فوجب الجمع بينهما في الوقت الذي جمع بينهما فيه رسول الله صلي -	2213	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms0993	true	-4444919480048845856	17	63	95	348	1600	300	والعصر يجمع بينهما عند الرحيل------------- قال ابو الفرج واصل هذا الباب الجمع بين الظهر والعصر بعرفة والمغرب والعشاء ب--مزدلفة لان رسول الله صلي الله عليه وسلم سافر وقصر وجمع بينهما كذلك والجمع ايسر----- من التقصير فوجب الجمع بينهما في الوقت الذي جمع بينهما---- رسول الله عليه	993	-5841420850683405479	227	409.0	185	277	81.94945526123047	37	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms2215	false	-5430239781412085840	11	108	61	549	1460	300	وقال الشافعي وداود---------- ليس للمسافر ان يجمع بين الصلاتين ولا يءخر صلاة عن وقتها الا بنية الجمع وقال الطبري للمسافر ان يجمع بين الظهر والعصر ما بين الزوال الي ان تغيب الشمس وبين المغرب والعشاء ما بين مغيب الشمس الي طلوع الفجر قال والجمع في المطر كذلك وقال احمد بن حنبل وجه الجمع ان يءخر الظهر حتي يدخل وقت العصر ثم ينزل فيجمع بينهما ويءخر المغرب حتي يغيب الشفق ثم يجمع بين المغرب والعشاء قال فان قدم العصر الي الظهر والعشاء الي المغرب فارجو ان لا يكون به باس ق-ال اسحاق لا باس بذلك بلا رجاء -قال	2215	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms0993	true	-4444919480048845856	103	196	550	1025	1600	300	وقال الشافعي وداود واصحابهما ليس للمسافر ان يجمع بين الصلاتين ولا يءخر صلاة عن وقتها الا بنية الجمع وقال الطبري للمسافر ان يجمع بين الظهر والعصر ما بين الزوال الي ان تغيب الشمس وبين المغرب والعشاء ما بين مغيب الشمس الي طلوع الفجر وق-------------------------ال احمد بن حنبل وجه الجمع ان يءخر الظهر حتي يدخل وقت العصر ثم ينزل فيجمع بينهما ويءخر المغرب حتي يغيب الشفق ثم يجمع بين المغرب والعشاء قال فان قدم العصر الي الظهر والعشاء الي المغرب فارجو ان لا يكون به باس وقال اسحاق لا باس بذلك بلا رجاء وقال	993	-5841420850683405479	460	894.5	368	500	92.0	89	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms0838	false	-1390647748171603995	174	229	843	1096	1421	300	شعبة ----ايضا عن سع-د -بن ابراهيم قال سمعت حفص ابن عمر 2 يحدث عن زيد بن ثابت قال الصلاة الوسطي صلاة الظهر وشعبة عن قتادة عن س-------------------------------------------------------------------------------عيد بن المسيب عن زيد بن ثابت مثله ومالك عن داود بن الحصين عن ابن يربوع المخزومي سمع زيد بن ثابت مثله 1 وقال اسماعيل من قال انها الظهر ----------------------------------------------------------------	838	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms1025	true	-6014580013542791138	57	127	290	617	1435	300	شعبة عن قتادة عن سعيد ابن المسيب عن -----------ابن عمر------- عن زيد بن ثابت قال الصلاة الوسطي صلاة الظهر الخامس عن يونس بن عبد الاعلي البصري عن عبد الله بن وهب المصري عن داود بن الحصين عن عبد الرحمن بن سعيد بن الير--------------------------------------------------------بوع المخزومي -عن زيد بن ثابت واخرجه عبد الرزاق في مصنفه عن مالك عن داود بن الحصين عن ابن اليربوع قال سمعت زيد بن ثابت قال هي الظهر	1025	-5841420850683405479	112	125.5	83	402	27.86069679260254	16	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms3392	false	-1610569756757571746	70	129	375	667	1484	300	----الزناد مالك------ عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسل--م قال والذي نفسي بيده لقد هممت ان امر----- بحطب فيحطب ثم امر بالصلاة فيءذن لها ثم امر رجلا فيءم الناس ثم اخالف الي رجال فاحرق عليهم بيوتهم والذي نفسي بيده لو يعلم احدهم انه يجد عظما سمينا او مرماتين حسنتين لشهد العشاء	3392	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms1031	true	4122762265127169037	211	270	1004	1296	1439	300	وهب ان---- مالكا حدثه عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان النبي -------------عليه السلام قال والذي نفسي بيده لقد هممت ان امر رجلا بحطب فيحطب ثم امر بالصلاة فيءذن لها ثم امر رجلا فيءم الناس ثم اخالف الي رجال فاحرق عليهم بيوتهم والذي نفسي بيده لو يعلم احدهم انه يجد عظما سمينا او مرماتين حسنتين لشهد العشاء	1031	-5841420850683405479	265	491.0	210	309	85.7605209350586	51	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms3396	false	-2007527806016024840	65	101	313	493	1509	300	السمين ي-ريد بضعة اللحم السمين علي عظمة المثل-------------------------- في التفاهة كما قال عز وجل ومن اهل الكتاب من ان تامنه بقنطار يءده اليك 3 يريد الشء الكثير -لم يرد القنطار بعينه ومنهم من ان تامنه بدينار	3396	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms1033	true	-2409002806691610553	258	298	1243	1447	1454	300	--سمينا يريد بضعة اللحم السمين علي عظمه ضربه رسول الله عليه السلام مثلا في التفاهة كما قال عز وجل ومن اهل الكتاب من ان تامنه بقنطار يءده اليك ي--ريد الشء الكثير ولم يرد القنطار بعينه ومنهم من ان تامنه بدينار	1033	-5841420850683405479	167	312.5	133	208	80.28845977783203	29	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms3392	false	-1610569756757571746	160	258	813	1293	1484	300	معرفة يمين رسول الله صلي الله عليه وسل--م وانه كان يحلف علي ما يريد بالله وفي ذلك رد ل---قول من قا-ل لا يحلف بالله صادقا ولا كاذبا وفي قوله عليه السلام من كان حالفا فليحلف بالله كفاية وكان صلي الله عليه وسلم يحلف كثيرا بالله ثم ان راي ما هو خير مما حلف عليه حنث نفسه وكفر وفيه الاسوة الحسنة وسياتي هذا المعني مبينا في باب سهيل من كتابنا هذا ان شاء الله وفي هذا الحديث ايضا ان الصلوات يءذن لها وفيه ايضا- اجازة امامة المفضول بحضرة الفاضل وف------يه اباحة عقوبة من تاخر عن شهود الجماعة لغير عذر	3392	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms1035	true	-5231863644372312719	128	187	719	1020	1575	300	معرفة يمين رسو---------ل الله عليه السلام وانه كان يخلف علي ما يريد بالله -في ذلك رد علي قول من يقول لا يحلف بالله صادقا ولا كاذبا وفي قوله عليه السلام من كان حالفا فليحلف بالله كفاية السابع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الصلوات يءذن لها الثامن فيه اجازة امامة المفضول بحضور الفاضل التاسع فيه اباحة عقوبة من تاخر عن شهود الجماعة بغير عذر	1035	-5841420850683405479	260	463.5	204	493	52.738338470458984	46	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms0837	false	8208564657734229441	209	249	1053	1251	1486	300	اسماعيل قال حدثنا-- ابراهيم بن حمزة 3 قال اخبرنا عبد العزيز -بن محمد عن ثور عن عكرمة عن ابن عباس انه كان يقول الصلاة الوسطي صلاة الصبح تصلي في سواد من الليل وبياض من النهار وهي اكثر الصلوات تفوت--- الناس	837	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms1049	true	5642264685097243237	13	52	73	264	1506	300	اسماعيل بن اسحاق عن ابراهيم بن حمزة عن---------- عبد العزيز ابن محمد عن ثور عن عكرمة عن ابن عباس انه كان يقول الصلاة الوسطي صلاة الصبح تصلي في سواد--- الليل وبياض من النهار وهي اكثر الصلوات تفوت من الناس	1049	-5841420850683405479	174	308.0	138	204	85.29412078857422	32	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms0838	false	-1390647748171603995	2	43	8	202	1421	300	منفردة بوقتها لا يشاركها غيرها في هذا الوقت فدل ذلك علي انها الوسطي والله اعلم وزاد غيره انها لا تجتمع مع-- غيرها لا في سفر ولا حضر وان رسول الله صلي الله عليه وسل--م لم يضمها الي غيرها في وقت واحد	838	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms1049	true	5642264685097243237	108	140	565	724	1506	300	منفردة بوقتها لا يشاركها غيرها في---- الوقت قاله اسماعيل---------------------- وزاد غيره انها لا يج-مع معها غيرها--- في سفر ولا حضر وان رسول ا---------لله عليه السلام لم يضمها الي غيرها في وقت واحد	1049	-5841420850683405479	141	231.0	110	198	71.21212005615234	24	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms0840	false	-1857237963042617013	1	71	6	351	1488	300	عن عبيدة عن علي ان رسول الله صلي الله عليه -وسل-م قال يوم الخندق حبسونا عن الصلاة الوسطي صلاة العصر ملا الله بيوتهم وقبورهم نارا 1 وحد------------------------------ثنا عبد الوارث قال حدثنا قاسم قال اخبرنا احمد ابن زهير قال حدثنا موسي بن اسماعيل قال حدثنا ابان بن يزيد قال حدثنا قتادة ان ابا حسان ا-خبره عن عبيدة السلماني انه سمع عليا قال ا-----ن رسول الله صلي الله عليه -وسل-م قال يوم	840	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms1059	true	2911937182024558356	242	300	1196	1483	1483	300	عن عبيدة عن علي ان رسول--------- الله عليه السلام قال يوم الخندق حبسونا عن صلا--ة الوسطي صلاة العصر ملا الله بيوتهم وقبورهم نارا واخرجه الترمذي في التفسير ثنا هناد ثنا عبدة عن سعيد----------------------------------------------------- بن ابي عروبة عن---------------------------- قتادة عن ابي حسان الاعرج عن عبيدة السلماني ان----- عليا رضي الله عنه بعض حدثه ان النبي عليه السلام قال يوم-	1059	-5841420850683405479	195	260.0	151	385	50.649349212646484	30	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms1437	false	-4536726698577171171	56	154	274	724	1385	300	حدثنا محمد بن رمح قال حدثنا------------------ الليث بن سعد عن ابن شهاب انه----------------------- كان قاعدا علي منابر عمر بن عبدالعزيز في امارته علي المدينة ومعه عروة بن الزبير فاخر عمر العصر شيءا فقال له عروة---------- اما ان جبريل قد نزل فصلي امام رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ----له عمر اعلم ما -----تقول يا عروة فقال سمعت بشير بن ابي مسعود يقول سمعت ابا مسعود--------- يقول 1 سمعت رسول الله صلي- الله عليه وسلم يقول 2 نزل جبريل فامني --------------------------فصليت معه ثم صليت معه ثم صليت معه ثم صليت معه ثم صليت معه 3 يحسب باصابعه خمس	1437	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms1080	true	5927163786023247551	116	211	597	1053	1515	300	--ثنا محمد بن سلمة نا ابن وهب عن اسامة بن زيد الليثي ا------ن ابن شهاب اخبره ان عمر بن عبد العزيز كان قاعدا -------------------------------------علي المنب---------------------ر فاخ----ر العصر شيءا فقال له عروة بن الزبير اما ان جبريل عليه السلام قد اخبر محمدا عليه السلام بوقت الصلاة فقال له عمر اعلم ما تقول فقال له عروة س-----معت بشير بن ابي مسعود يقول سمعت ابا مسعود الانصاري يقول س--معت رسول الله عليه السلا--------م يقول --نزل جبريل عليه السلام فاخبرني بوقت الصلاة فصليت معه ثم صليت معه ثم صليت معه ثم صليت معه ثم صل-ت معه-- يحسب باصابعه خمس	1080	-5841420850683405479	278	390.0	212	546	50.91575241088867	47	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms1440	false	2423879225550859202	50	234	238	1135	1444	300	ابو داود قال حد-----ثنا محمد بن سلامة المرادي قال حدثنا ابن وهب عن اسامة بن زيد 1 الليثي ان ابن شهاب اخبره ان عمر بن عبد العزيز كان قاعدا علي المنبر فاخر العصر شيءا فقال له عروة بن الزبير اما ان جبريل قد 1 ----------اخبر محمدا صلي- الله عليه وسلم بوقت الصلاة فقال له عمر اعلم ما تقول فقال ع---روة سمعت بشير بن ابي مسعود يقول سمعت ابا مسعود الانصاري يقول سمعت رسول الله صلي- الله عليه وسلم يقول نزل جبريل صلي- الله عليه وسلم فاخبرني بوقت الصلاة فصليت معه ثم صليت معه ثم صليت معه ثم صليت معه ثم صليت 2 معه يحسب باص-بعه خمس صلوات فرايت رسول الله صلي- الله عليه وسلم صلي الظهر حين تزول الشمس وربما اخرها حين يشتد الحر ورايته يصلي العصر والشمس مرتفعة بيضاء قبل ان تدخلها الصفرة --ينصرف الرجل من الصلاة فياتي ذا الحليفة قبل غروب الشمس ويصلي المغرب حين تسقط الشمس ويصلي العشاء حين يسود الافق وربما اخرها حتي يجتمع الناس وصلي الصبح مرة بغلس ثم صلي مرة اخري فاسفر بها ثم كانت صلاته بعد ذلك التغليس حتي مات لم يعد بعد 3 الي ان يسفر	1440	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms1080	true	5927163786023247551	112	284	577	1439	1515	300	ابو داود مطولا وقال ثنا محمد بن سل-مة ---------------نا ابن وهب عن اسامة بن زيد-- الليثي ان ابن شهاب اخبره ان عمر بن عبد العزيز كان قاعدا علي المنبر فاخر العصر شيءا فقال له عروة بن الزبير اما ان جبريل عليه السلام قد اخبر محمدا عليه السلا--------م بوقت الصلاة فقال له عمر اعلم ما تقول فقال له عروة سمعت بشير بن ابي مسعود يقول سمعت ابا مسعود الانصاري يقول سمعت رسول الله عليه السلا--------م يقول نزل جبريل عليه السلا--------م فاخبرني بوقت الصلاة فصليت معه ثم صليت معه ثم صليت معه ثم صليت معه ثم صلت ---معه يحسب باصابعه خمس صلوات-فرايت رسول الله عليه السلام صل--------ي الظهر حين نزول الشمس وربما اخرها حين يشتد الحر ورايته يصلي العصر والشمس مرتفعة بيضاء قبل ان تدخلها الصفراء فينصرف الرجل من الصلاة فياتي ذا الحليفة قبل غروب الشمس ويصلي المغرب حين تسقط الشمس ويصلي العشاء حين يسود الافق وربما اخرها حتي يجتمع الناس وصلي الصبح مرة بغلس ثم صلي مرة اخري فاسفر بها ثم كانت صلاته بعد ذلك التغليس حتي مات لم يعد------ الي ان يسفر	1080	-5841420850683405479	801	1471.0	637	922	86.87635803222656	145	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms0861	false	7012211058158386302	180	253	882	1216	1455	300	قال حدثنا ابو نعيم قال حدثنا سفيان عن ا-----------بن عجلان عن عاصم ابن عمر بن قتادة عن محمود بن لبيد عن رافع بن خديح قال قال رسول الله صلي- الله عليه وسلم اسفروا بالفجر فكلما اسفرتم فهو اعظم -لاجر 2 وهذا احسن اسانيد هذا الحديث وقد رواه بقية 3 بن الول-----------------------------------------------------------يد عن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شعبة عن داود البصري عن زيد بن اسلم عن محمود بن لبيد عن رافع بن خديج عن النبي صلي الله عليه	861	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms1103	true	6922710347878748418	135	248	650	1170	1444	300	قال ث--نا ابو نعيم قال --ثنا سفيان الثوري عن محمد بن عجلان عن عاصم -بن عمر بن قتادة عن محمود بن لبيد عن رافع بن خديج قال قال رسول الله عليه السلا--------م اسفروا بالفجر فكلما اسفرتم فهو اعظم للاجر او لاجوركم وحدثنا علي بن شيبة قال ثنا يزيد بن هارون قال انا محمد بن اسحاق عن عاصم بن عمر بن قتادة عن محمود بن لبيد عن رافع بن خديج قال سمعت رسول الله عليه السلام يقول اسفروا بالفجر فانه اعظم للاجر وحدثنا بكر بن ادريس قال ثنا ادم بن ابي الناس قال حدثني شعبة عن داود------- عن زيد بن اسلم عن محمود بن لبيد عن رافع بن خديج قال قال رسول الله عليه	1103	-5841420850683405479	244	365.5	185	540	45.185184478759766	46	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms2967	false	8851308239782072450	238	299	1148	1466	1471	300	ركعتين ركعتين قول----------------------------- ظاهره---------- العموم والمراد به الخصوص الا تري ان صلاة المغرب غير داخلة في قولها فرضت الصلاة ركعتين ركعتين وكذلك الصبح غير داخلة في قولها فزيد في صلاة الحضر لانه معلوم ان الصبح لم يزد فيها ولم ينقص منها وانها في السفر والحضر سواء--------- فحجة من -------ذهب ال-ي ايجاب القصر في السفر فرضا قول عاءشة فرضت الصلاة---- ركعتين ركعتين	2967	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms1139	true	-7134751266564462570	83	144	431	751	1554	300	ركعتين ركعتين وزيد في المغرب ركعة وقال ابو عمر ظاهر حديث عاءشة العموم والمراد به الخصوص الا تري ان صلاة المغرب غير داخلة في قولها فرضت الصلاة ركعتين ركعتين وكذلك الصبح-------------------------------------- لانه معلوم ان الصبح لم يزد فيها ولم ينقص منها وانها في الحضر والسفر سواء قلت الذي يعلم من حديث عاءشة الذي اخرجه ال-بخاري ا---ن فرض---------------- الصلاة كان ركعتين ركعتين	1139	-5841420850683405479	236	357.5	187	378	62.433860778808594	38	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms0865	false	6162279476713052015	127	163	661	852	1500	300	الليث بن سعد تصلي الصلوات كلها الظهر وغيرها في اول الوقت --في الشتاء والصيف وهو افضل------------------ وكذلك قال الشافعي الا انه استثني فقال الا ان يكون امام جماعة ينتاب اليه من المواضع البعيدة فانه يبرد بالظهر	865	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms1148	true	4821500125226526960	246	284	1183	1387	1460	300	الليث بن سعد تصلي الصلوات كلها الظهر وغيرها في اول --وقتها في الشتاء والصيف فهو افضل وهو قول العراقيين وكذلك قال الشافعي الا انه استثني فقال الا ان يكون امام جماعة ينتاب----- من المواضع البعيدة فانه يبرد بالظهر	1148	-5841420850683405479	182	338.0	148	211	86.25592041015625	32	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms0865	false	6162279476713052015	68	142	350	739	1500	300	واما ابن القاسم فحكي عن مالك ان الظهر تصلي اذا فاء الف-ء ذراعا في الشتاء والصيف للجماعة والمنفرد علي ما كتب به عمر -------------الي عماله وقال ابن عبد الحكم وغيره من اصحابنا ان معني ذلك مساجد الجماعات واما المنفرد فاول الوقت اولي به وهو الذي مال اليه اهل النظر من المالكيين البغداديين وتركوا رواية ابن القاسم في المنفرد وقال الليث بن سعد تصلي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الصلوات كلها الظهر وغيرها في اول الوقت-------------- في الشتاء والصيف وهو	865	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms1149	true	1189022174569502133	17	100	87	517	1575	300	واما ابن القاسم فحكي عن مالك ان الظهر يصلي اذا فاء الفيء ذراعا في الشتاء والصيف للجماعة والمنفرد علي ما كتب به عمر رضي الله عنه الي عماله وقال ابن عبد الحكم وغيره من اصحابنا ان معني ذلك مساجد الجماعات واما المنفرد فاول الوقت اولي به وقال عياض ذهب مالك الي ا---------------ن البادء ف-----------------------------------------------------------ي الصلاة في اول اوقاتها افضل وعند ابن المواز والقاضي اسماعيل وابي الفرج ان الظهر يبرد بها في شدة الحر وقال الشافعي تقدم الص-------------------------------لوات للفذ والجماعة في الشتاء والصيف الا	1149	-5841420850683405479	253	439.5	203	535	47.28971862792969	44	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms3478	false	2659160190389771360	111	227	529	1063	1411	300	الله---------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن احمد بن حنبل قال سالت اب---------ي عن عبد 6 الله بن يزيد مولي الاسود بن سفيان فقال ثقة وسالت عنه يحيي ابن سفيان فقال ثقة حدث عنه مالك والليث بن سعد قال ابو عمر لمالك عنه من مرفوعات الموطا خمسة احاديث شركه في احدها ابو النضر حديث اول لعبد الله بن يزيد مالك عن عبد الله بن يزيد مولي الاسود بن سفيان عن ابي سلمة بن عبد الرحمن وعن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسل--م قال اذا كان 7 الحر فابردوا عن الصلاة فان شدة الحر من فيح جهنم وذكر ان النار اشتكت الي ربها فاذن لها---------- بنفسين نفس في الشتاء ونفس في الصيف	3478	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms1156	true	5572275047872309142	71	173	335	799	1391	300	الله بن وهب عن مالك بن انس عن عبد الله بن يزيد مولي الاسود بن سفيان عن ابي سلمة عبد الله بن عبد الرحمن بن عوف وعن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان القرشي عن ابي هريرة واخرج--------------------------------------------------------------------------ه مال-----------------------------------------------------------------------ك في موطاه------------------------------------------ عن عبد الله بن يزيد مولي الاسود بن سفيان عن ابي سلمة بن عبد الرحمن وعن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان عن ابي هريرة ان رسول ا---------لله عليه السلام قال اذا اشتد ا-لحر فابردوا عن الصلاة فان شدة الحر من فيح جهنم وذكر ان النار اشتكت الي ربها فاذن لها في كل عام بنفسين نفس في الشتاء ونفس في الصيف	1156	-5841420850683405479	291	497.0	223	661	44.02420425415039	58	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms1113	false	3165374303185922943	102	217	502	1081	1481	300	عن ابن شهاب عن انس قال كنا نصلي العصر والشمس مرتفعة فيذهب الذاهب الي العوالي----- والشمس مرتفعة وكذلك رواه اسد بن موسي قال حدثنا الليث بن سعد قال حدثني ابن شهاب قال حدثني انس بن مالك فذكره وكذلك ذكره ابن ابي ذءب في موطءه عن ابن شهاب واخبرنا عبدالوارث بن سفيان قال حدثنا قاسم بن اصبغ قال حدثنا الحسين بن علي ابو محمد الاشناني ببغداد قدم علينا بها من الشام قال اخبرنا اسحاق بن ابراهيم بن زبريق 1 قال حدثنا محمد بن حمير قال حدثنا ابراهيم بن ابي عبلة -----عن الزهري عن انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم كان يصلي العصر والشمس مرتفعة حية فيذهب الذاهب الي العوالي فياتيهم والشمس مرتفعة	1113	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms1172	true	1437177837246079268	82	180	386	886	1461	300	عن ابن شهاب عن انس قال كنا نصلي العصر ------------ثم يذهب الذاهب الي قباء فياتيهم والشمس مرتفعة حدثنا ابن ابي داو---------------------------د قال ثنا نعي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م قال --ثنا ابن المبارك قال انا معمر عن الزهري عن انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يصلي العصر فيذهب الذاهب الي العوالي والشمس مرتفعة قال الزهري والعوالي علي الميلين والثلاثة واحسبه قال والاربعة حدثنا يونس بن عبد الاعلي قال ثنا شعيب بن الليث عن ابيه عن ابن شهاب عن انس بن مالك ان رسول الله عليه السلام كان يصلي العصر والشمس مرتفعة حية فيذهب الذاهب الي العوالي-------- والشمس مرتفعة	1172	-5841420850683405479	218	347.5	171	811	26.880393981933594	39	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms0193	false	6165728324543674656	231	290	1148	1417	1462	300	مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة 684 عن انس بن مالك انه قال كنا نصلي العصر ثم يخرج الانسان الي بني عمرو بن عوف فيجدهم ح يصلون العصر هذا يدخل في المسند وهو الاغلب------------------------------------------------------------------------------------------------- من ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مره وكذلك رواه جماعة الرواة للموطا عن مالك وقد رواه عبد الله بن المبارك عن مالك د عن اسحاق عن انس	193	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms1173	true	8232364952918926775	184	282	900	1359	1445	300	مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن ----انس بن مالك ----قال كنا نصلي العصر ثم يخرج الانسان الي بني عمرو بن عوف فيجدهم-- يصلون العصر واخرجه مسلم عن يحيي بن يحيي قال قرات علي مالك عن اسحاق بن عبد الله الي اخره قوله الي بني عمرو بن عوف قال عياض هم علي ثلثي فرسخ من المدينة قوله يصلون العصر جملة في محل النصب علي انها مفعول ثان لقوله فيجدهم الثاني عن ابراهيم بن ابي داود البرلسي عن نعيم بن حماد ابي عبد الله المروزي الفارض الاعور عن عبد الله -------------------------------------------------------------بن المبارك عن مالك----------- بن انس	1173	-5841420850683405479	156	101.0	119	541	28.83548927307129	28	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms3765	false	-7180917290624704497	94	168	475	840	1463	300	مالك------ عن العلاء بن عبد الرحمن---- قال دخلنا علي انس بن مالك بعد الظهر فقام يصلي العصر فلما فرغ من صلاته ذكرنا 4 تعجيل العصر- او ذكرها فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسل--م يقول تلك صلاة المنافقين تلك صلاة المنافقين ثلاثا يجلس احدهم حتي اذا اصفرت الشمس فكانت بين قرني الشيطان او علي قرن- الشيطان قام فنقر 5 اربعا لا يذكر الله فيها------ الا قليلا 6 لم يختلف في اسناد- هذا الحديث	3765	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms1180	true	2048350942671071265	135	204	633	989	1458	300	مالكا حدثه عن العلاء بن عبد الرحمن انه قال دخلت -علي انس بن مالك بعد الظهر فقام يصلي العصر فلما فرغ من صلاته ذكرنا-- تعجيل الصلاة او ذكرها-فقال سمعت رسول ال---------له عليه السلام يقول تلك صلاة المنافقين قالها------------- ثلاثا-يجلس احدهم حتي اذا اصفرت الشمس وكانت بين قرني شي--طان او علي قرني الشيطان-قام فنقرها اربعا لا يذكر الله عز وجلفيهن الا قليلا قيل له قد بين انس في هذا الحديث	1180	-5841420850683405479	297	495.0	236	386	76.94300842285156	44	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms3766	false	336742463715039856	50	160	242	789	1452	300	عن العلاء بن عبد الرحمن انه دخل علي انس ابن مالك هو وعمر 9 بن ثابت بالبصرة قال حين سلمنا من الظهر قال وكان خالد بن عبد الله بن اسيد واليا علينا كان يحين وقت الصلاة فلما انصرفنا من الظهر دخلنا علي انس بن مالك وداره عند باب المسجد فقال ما -------------صليتما ----------------------قلنا صل----ينا الظهر قال فقوم------------ا فصليا العصر قال فخرجت انا وعمر 9 بن ثابت الي الحجرة فصلينا العصر ثم دعانا فدخلنا عليه فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسل--م يقول تلك صلاة المنافقين تلك صلاة المنافقين ينتظر احدهم الشمس حتي اذا اصفرت وكانت علي قرني الشيطان قام فنقرها اربعا لا يذكر الله فيها الا قليلا قال--- ابو	3766	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms1181	true	1991014008453633814	208	279	1077	1448	1545	300	عن العلاء بن عبد الرحمن انه دخل علي انس -بن مالك في داره---------- بالبصرة---- حين انصرف من الظهر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وداره بجن---ب المسجد فلما دخلنا عليه قال اصليتم العصر فقلنا له انما انصرفنا الساعة من الظهر قال فصلوا العصر فقمنا ----------------------------------------------------فصلينا فلما انصرفنا ---------------قال سمعت رسول ا---------لله عليه السلام يقول تلك صلاة المناف-------------------قين يجلس يرقب-- الشمس حتي اذا -------كانت بين قرني الشيطان قام فنقرها اربعا لا يذكر الله فيها الا قليلا واخرجه ابو	1181	-5841420850683405479	257	347.5	200	603	42.62023162841797	37	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms1113	false	3165374303185922943	4	41	15	197	1481	300	الاوزاعي قال حدثني ابو النجاشي قال حدثني رافع بن خديج قال كنا نصلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة العصر ---------------------ثم ننحر --جزورا فنقسمه عشر قسم ثم نطبخ فناكل لحما نضيجا قبل ان تغيب الشمس	1113	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms1190	true	3294463643784318105	96	129	472	639	1503	300	الاوزاعي قال حدثني ابو النجاشي قال حدثني رافع بن خديج قال كنا ن-----------------صلي-------------------- العصر مع النبي عليه السلام ثم ننحر الجزور- فنقسمه عشر قسم ثم نطبخ وناكل لحما نضيجا قبل ان تغيب الشمس	1190	-5841420850683405479	143	253.5	114	205	69.75609588623047	26	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms3580	false	1430562256466622153	28	224	144	1084	1457	300	محمد ابن بشار قال حدثنا ابو عاصم قال اخبر---------------------------------------نا عبد الحميد ------بن جعفر قال حدث-ني محمد بن عمرو بن عطاء قال سمعت ابا حميد الساعدي في عشرة من اصحاب النبي صلي- الله عليه وسلم فيهم ابو قتادة بن زيعي فقال ابو حميد انا اعلمكم بصلاة رسول الله صلي الله عليه -وسل-م قالوا -لم فوالله ما كنت -اكثرنا له تبعة ولا اقدمنا له صحبة قال بلي قالوا فاعرض قال كان رسول الله صلي الله عليه -وسل-م اذا قام الي الصلاة كبر ثم يرفع يديه حتي يحاذي بهما منكبيه -----------ويقر كل عظم في موضعه ثم يكبر ثم يقرا ثم ------يرفع يديه حتي يحاذي بهما منكبيه ثم يركع فيضع راحتيه علي ركبتيه--- معتدلا لا يصب راسه ولا يقع معتدلا ثم ي-----------قول سمع الله لمن حمده ثم يرفع يديه حتي يحاذي بهما منكبيه حتي يقر كل عظم الي موضعه ثم يهوي الي الارض ويجافي يديه عن جنبيه ثم يرفع راسه ويثني رجله اليسري فيقعد عليها ويفتح اصابع رجليه --------ثم يسجد ثم ي----------كبر و---جلس علي رجله اليسري ح------------تي يرجع كل عظم الي موضعه ثم يقوم فيضع في الركعة الاخري مثل ذلك ثم اذا قام من الركعتين -----رفع يديه حتي يحاذي ب-هما منكبيه كما صنع عند افتتاح الصلاة ثم يصل-----------ي بقية صلاته	3580	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms1199	true	-7030608172678825465	96	300	478	1477	1477	300	احمد -بن حنبل ------ثنا ابو عاصم الضحاك بن مخلد ونا مسدد نا يحيي وهذا حديث احمدانا عبد الحميد يعني ابن جعفر-قال اخبرني محمد بن عمرو بن عطاء قال سمعت ابا حميد الساعدي في عشرة من اصحاب النبي عليه السلام من--------هم ابو قتادة ق---------ال ابو حميد انا اعلمكم بصلاة رسول--------- الله عليه السلام قالوا فلم فوالله ما كنت باكثرنا له تبعة ولا اقدمنا له صحبة قال الي قالوا فاعرض قال كان رسول--------- الله عليه السلام اذا قام الي الصلاة------- يرفع يديه حتي يحاذي بهما منكبيه ثم يكبر حتي يقر كل عظم في موضعه معتدلا ث-م يقرا ثم يكبر ويرفع يديه حتي يحاذي بهما منكبيه ثم يركع ويضع راحتيه علي ركبتيه ثم يعتدل فلا يصب راسه ولا يق------نع ثم يرفع راسه فيقول سمع الله لمن حمده ثم يرفع يديه حتي يحاذي----- منكبيه معتدلا ثم يقول الله اكبر ثم يهوي الي الارض فيجافي يديه عن جنبيه ثم يرفع راسه ويثني رجله اليسري فيقعد عليها ويفتخ اصابع رجليه اذا سجد ثم يسجد ثم يقول الله اكبر ويرفع ويثني رجله اليسري فيقعد عليها حتي يرجع كل عظم الي موضعه ثم يصن-----ع في------- الاخري مثل ذلك ثم اذا قام من الركعتين كبر ورفع يديه حتي يحاذي بههما منكبيه كما كبر عند افتتاح الصلاة ثم يصنع مثل ذلك في بقية صلاته-	1199	-5841420850683405479	787	1269.5	618	1074	73.2774658203125	130	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms3581	false	-2787712836230748398	56	145	258	704	1455	300	كان جالسا مع نفر من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرنا صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ابو حميد-------- انا---- احفظكم بصلاة رسول الله صلي- الله عليه وسلم رايته اذا كبر جعل يديه حذو- منكبيه واذا كرع امكن كفيه من ركبتيه ثم هصر ظهر- فاذا رفع راسه استوي حتي يعود كل فقار مكانه فاذا سجد وضع يديه غير مفترش ولا قابضهما واستقبل باطراف اصابع رجليه القبلة فاذا جلس في الركعتين جلس علي رجله اليسر------------ي واذا جلس في الركعة الاخرة قدم رجله اليس------------ري وقعد علي مقعدته	3581	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms1201	true	6559249799628239909	0	87	0	455	1558	300	كان جالسا مع نفر من اصحاب النبي عليه السلا-----------م فذكرنا صلاة النبي عليه السلا-----------م فقال ابو حميد الساعدي انا كنت احفظكم لصلاة رسول الله عليه السلا--------م رايته اذا كبر جعل يديه حذاء منكبيه واذا ركع امكن يديه من ركبتيه ثم هصر ظهره فاذا رفع راسه استوي حتي يعود كل فقار مكانه فاذا سجد وضع يديه غير مفترش ولا قابضهما واستقبل باطراف اصابع رجليه القبلة فاذا جلس في الركعتين جلس علي رجله اليسري ونصب اليمني واذا جلس في الركعة الاخرة قدم رجله اليسري ونصب الاخري وقعد علي مقعدته	1201	-5841420850683405479	376	663.0	299	485	77.52577209472656	66	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms3787	false	-2293767948875853764	144	300	706	1477	1477	300	بسم الله الرحمن الرحيم والله اكبر حين تهوي ساجدا فلم يعد معاوية لذلك بعد 71 وروي هذا الخبر عب---------------------------------------------د المجيد بن عب--د العزيز بن ابي رواد عن ابن جريج------------------------------------------------------- عن عبد الله بن عثمان بن خثيم عن ابي بكر بن حفص عن انس بن مالك قال صلي بنا معاوية صلاة يجهر فيه بالمدينة فذكر معناه وذكر عبد الرزاق ايضا اخبرنا--------- ابن جريج قال اخبرني ابي ان سعيد ابن جبير اخبره ان ابن عباس قال في قول الله عز وجل 72 ولقد اتيناك سبعا من المثاني والقران العظيم 73 قال 74 ام القران قال وقراها علي سعيد كما قراتها عليك ثم قال بسم الله الرحمن الرحيم الاية السابعة وقال ابن عباس قد اخرجها الله لكم وما اخرجها لاحد من قبلكم قال عبد الرزاق وقراها علينا ابن جريج بسم الله الرحمن الرحيم اية الحمد لله رب العالمين اية الرحمن الرحيم اية مالك يوم الدين اية اياك نعبد واياك نستعين اية اهدنا الصراط المستقيم اية صراط الذين انعمت عليهم-	3787	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms1235	true	-2382351738866632724	106	251	504	1241	1480	300	بسم الله الرحمن الرحيم وقال هي الاية السابعة قال وقرا علي سعيد بن جبير كما قرا عليه ابن عباس ش ابو عاصم النبيل الضحاك مخلد وابن جريج هو عبد الملك وابوه عبد العزي----------------ز بن جريج قال البخاري لا يتابع علي حديثه ووثقه ابن حبان قال وروي عن ع------------------------------------------------------------------------اءشة ولم يسمع منها وروي له الاربعة واخرجه-- عبد الرزاق في مصنفه باتم منه عن ابن جريج قال اخبرني ابي ان سعيد -بن جبير اخبره ان ابن عباس قال---------------------- ولقد اتيناك سبعا من المثاني و------------------------ام القران---- وقراها علي سعيد كما قراتها عليك ثم قال بسم الله الرحمن الرحيم الاية السابعة ق-ال ابن عباس قد اخرجها الله لكم فما اخرجها لاحد--- قبلكم قال عبد الرزاق -قراها علينا ابن جريج بسم الله الرحمن الرحيم اية الحمد لله رب العالمين اية الرحمن الرحيم اية مالك يوم الدين اية اياك نعبد واياك نستعين اية اهدنا الصراط المستقيم اية صراط الذين انعمت عليهم	1235	-5841420850683405479	502	838.0	404	883	56.85164260864258	84	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms0425	false	754572215590063475	238	300	1222	1513	1513	300	قال مالك لا تقرا-------- في المكتوبة سرا ولا جهرا وفي النافلة ان شاء فعل وان شاء ترك وهو قول الطبري وقال الثوري وابو حنيفة وابن ابي ليلي واحمد بن حنبل تقرا مع ام القران في كل ركعة الا ان ابن ابي ليلي قال ان شاء جهر بها وان شاء اخفاها وقال ساءرهم يخفيها وقال الشافعي هي اية من --فاتحة الكتاب يخفيها اذا-	425	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms1249	true	-6222644125363151	35	96	199	487	1509	300	قال مالك لا تقرا البسملة في الفرض--- سرا ولا جهرا وفي النافلة ان شاء فعل وان شاء ترك وهو قول الطبري وقال الثوري وابو حنيفة وابن ابي ليلي واحمد بن حنبل تقرا مع ام القران في كل ركعة الا--- ابن ابي ليل- قال ان شاء جهر بها وان شاء اخفاها وقال ساءرهم يخفيها وقال الشافعي هي اية من الفاتحة يخف-------يها اذا	1249	-5841420850683405479	271	501.0	212	302	89.73509979248047	55	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms0426	false	7942520758655592015	0	26	0	117	1420	300	اخفي ويجهر بها اذا جهر واختلف قوله هل هي اية في اول كل سورة ام لا علي قولين احدهما هي- وهو قول ابن المبارك والثاني لا	426	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms1249	true	-6222644125363151	96	121	487	601	1509	300	اخفي ويجهر بها اذا جهر واختلف قوله هل هي اية من---- كل سورة ام لا علي قولين احدهما نعم وهو قول ابن المبارك والثاني لا	1249	-5841420850683405479	109	202.5	84	118	92.37287902832031	23	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms3779	false	-6890187335381790518	6	101	35	520	1503	300	والثلاث لعبده وقد--- اجمعت الامة علي ان --فاتحة الكتاب سبع ايات وقال النبي صلي الله عليه وسلم وهي 38 السبع المثاني ثم جاء في هذا الحد--------------------------------------------------------------يث انه عدها سبع ايات ليس فيها بسم الله الرحمن الرحيم فهذه حجة من ذهب الي ان فاتحة الكتاب ليس يعد فيها بسم الله الرحمن الرحيم ومن اسقط بسم الله الرحمن الرحيم من فاتحة الكتاب عد انعمت عليهم اية وهو عدد اهل المدينة واهل الشام واهل البصرة واكثر ايمة 39 القراء واما اهل مكة واهل الكوفة من القراء فانهم عدوا فيها بسم الله الرحمن الرحيم ولم يعدوا انعمت عليهم واما	3779	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms1249	true	-6222644125363151	119	194	590	984	1509	300	والثاني لا وقال ايضا اجمعت الامة---- ان الفاتحة------- سبع ايات وقال النبي ---------عليه السلام هي-- السبع المثاني ثم جاء في هذا الحديث واشار به الي حديث ابي هريرة قسمت الصلاة بيني وبين عبدي الحديث انه عدها سبع ايات لي------------------------------------------------------------------------س فيها بسم الله الرحمن الرحيم وان انعمت عل-----------------------------------------------يهم اية وهو عدد اهل المدينة واهل الشام واهل البصرة واكثر الق--------راء واما اه---------ل الكوفة من القراء فانهم عدوا فيها بسم الله الرحمن الرحيم ولم يعدوا انعمت عليهم وقال	1249	-5841420850683405479	293	505.0	234	552	53.0797119140625	46	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms3783	false	8287761273578879292	240	289	1159	1408	1459	300	في-- بسم الله الرحمن الرحيم مثل قول مالك سواء 51 في ذلك كله-------------------------------------------------------------- وللشافعي في بسم الله الرحمن الرحيم قولان احدهما انها اية من --فاتحة الكتاب دون غيرها من السور التي اثبتت في اواءلها والقول الاخر هي اية في اول كل سورة وكذلك اختلف اصحابه علي القولين جميعا وقال	3783	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms1249	true	-6222644125363151	184	234	929	1189	1509	300	فيها بسم الله الرحمن الرحيم ولم يعدوا انعمت عليهم وقال احمد بن حنبل واسحاق بن راهويه وابو ثور وابو عبيد هي اية من الفاتحة وللشافعي-------------------------- قولان احدهما انها اية من الفاتحة------- دون غيرها من السور---------------------- والقول الاخر هي اية من اول كل سورة وكذلك اختلف اصحابه علي القولين جميعا واما	1249	-5841420850683405479	160	227.0	127	315	50.79365158081055	25	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms3784	false	-7109611800264911047	4	63	20	303	1469	300	واما اصحاب ابي حنيفة فزعموا انهم لا يحفظون عنه هل هي اية من --فاتحة الكتاب ام لا ومذهبه يقتضي انها ليست اية من فاتحة الكتاب لانه يسر بها في ------الجهر والسر وقال داود هي اية من القران في كل موضع وقعت فيه وليست من السور وانما هي اية مفردة غير ملحقة بالسور وزعم الرازي ان مذهب ابي حنيفة هكذا	3784	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms1249	true	-6222644125363151	233	291	1184	1462	1509	300	واما اصحاب ابي حنيفة فزعموا انهم لا يحفظون عنه هل هي اية من الفاتحة------- ام لا ومذهبه يقتضي انها ليست اية من فاتحة الكتاب لانه يسر بها في السر والجه------ر وقال داود هي اية من القران في كل موضع وقعت فيه وليست من السور وانما هي اية مفردة غير ملحقة بالسور وزعم الرازي ان مذهب ابي حنيفة هكذا	1249	-5841420850683405479	270	513.0	213	291	92.78350830078125	55	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms3783	false	8287761273578879292	14	82	67	397	1459	300	حدثنا ابن وضاح قال حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا اسماعيل بن ابراهيم عن الجريري عن قيس بن عباية قال حدثني ابن عبد الله بن مغفل قال ----------------------------------------------------سمعني ابي وانا اقرا بسم الله الرحمن الرحيم فقال اي بني اياك والحدث----------- فاني--- صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ومع ابي بكر وعمر وعثمان-------------- فلم اسمع رجلا---- منهم يقوله فاذا قرات فقل الحمد لله رب العالمين	3783	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms1264	true	-7131413249708820334	56	136	297	678	1523	300	حدثنا فهد قال ثن-------ا ابو بكر بن ابي شيبة قال ث--نا اسماعيل بن علية ---عن الجريري عن قيس بن عباية قال حدثني ابن عبد الله بن مغفل عن ابيه وقيل ما رايت رجلا اشد عليه حدثا في الاسلام منه فسمعن----ي وانا اقرا بسم الله الرحمن الرحيم فقال اي بني اياك والحدث في الاسلام فاني قد صليت مع رسول ال---------له عليه السلام و-ابي بك-----ر وعثمان رضي الله عنهم فلم اسمعها من احد منهم ولكن --اذا قرات فقل الحمد لله رب العالمين	1264	-5841420850683405479	260	430.0	204	414	62.80193328857422	46	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms3782	false	-6370858168003588196	147	286	724	1430	1499	300	حسين المعلم عن بديل بن ميسرة العقيلي عن ابي الجوزاء عن عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسل--م يفتتح الصلاة بالتكبير وكان يفتتح القراءة ب الحمد لله رب العالمين وكان اذا ركع لم يشخص راسه ولم يص-------------وبه وكان اذا رفع راسه من الركوع لم يسجد حتي يستوي قاءما وك----------------------------------------------------ان يقول في ---الركعتين التحية وكان يفرش رجله اليسري واحسبه قال وينصب----- اليمني وكان ينهي عن عقب 46 الشيطان وكان ينهي ان يفترش الرجل ذراعيه افتراش السبع 47 وكان يختم الصلاة بالتسليم -----------------------------------------------------48 واللفظ لحديث صالح بن محمد وهو اتم قال ابو عمر اسم ابي الجوزاء اوس بن عبد الله الربعي لم يسمع من عاءشة وحديثه عنها مرسل حدثنا عبد الوارث بن سفيان قال حدثنا قاسم قال حدثنا ابو قلابة قال حدثنا محمد بن عثمان العجلي قال حدثنا حسين المعلم عن بديل بن ميسرة عن ابي الجوزاء عن عاءشة	3782	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms1273	true	5337356983793256937	10	131	49	665	1543	300	حسين المعلم عن بديل بن ميسرة-------- عن ابي الجوزاء عن عاءشة قالت كان رسول ا---------لله عليه السلام يفتتح الصلاة بالتكبير و----------القراءة ب-الحمد لله رب العالمين وكان اذا ركع لم يشخص راسه ولم يصوبه ولكن بين ذلك وكان اذا رفع راسه من الركوع لم يسجد حتي يستوي قاءما وكان اذا رفع راسه من السجدة لم يسجد حتي يستوي جالسا وكان يقول في كل الركعتين التحية وكان يفرش رجله اليسري----------- وينصب رجله اليمني وكان ينهي عن عقب--ة الشيطان وي----نهي ان يفترش الرجل ذراعيه افتراش السبع وك---ان يختم الصلاة بالتسليم وفي رواية ابن نمير عن ابي خالد وكان ينهي عن عقب الشيطان واخرجه------------------------------- ابو داود ثنا مسدد -----------------------------------------------------------------ثنا عبد الوارث بن سعيد عن-------------------------------------------------------------------------- حسين المعلم عن بديل بن ميسرة عن ابي الجوزاء عن عاءشة	1273	-5841420850683405479	453	773.0	363	834	54.31654739379883	75	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms3551	false	-6628563899554958716	41	110	183	497	1381	300	عبد الرزاق ---------عن اسراءيل عن ثوير بن ابي فاختة عن ابيه ان عليا -------------كان لا يجهر ب بسم الله الرحمن الرحيم وكان يجهر ب الحمد لله رب العالمين 60 وعن الثوري عن عب---------------------------------------------------------------------------د الملك بن ابي بشير عن عكرمة عن ابن عباس قال-------------- الجهر ب بسم الله الرحمن الرحيم قراءة------ الا----------------------------------------------------------------------عراب 61 1 مالك عن عبد الله بن ابي حسين المكي حديث واحد مرسل وهو عبد الله بن عبد	3551	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms1279	true	9011861359441344495	91	187	427	869	1404	300	عبد الرزاق في مصنفه عن اسراءيل عن ثوير بن ابي فاختة عن ابيه ان عليا رضي الله عنه كان لا يجهر ب بسم الله الرحمن الرحيم -كان يجهر ب الحمد لله رب العالمين ص حدثنا سليمان بن شعيب قال ثنا عبد الرحمن بن زياد قال ثنا زهير ابن معاوية قال سمعت عاصما عن عبد الملك بن ابي بشير عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما في الجهر ب بسم الله الرحمن الرحيم قال ذلك فعل الاعراب حدثنا فهد بن سليمان قال ثنا محمد بن سعيد بن الاصبهاني قال انا شريك اب------------ن عبد الله عن عبد ----------------------------------------------	1279	-5841420850683405479	225	372.0	174	501	44.910179138183594	44	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms3785	false	3041131851431114613	204	255	955	1194	1407	300	عبد الرزاق ---------عن اسراءيل عن ثوير بن ابي فاختة عن ابيه ان عليا -------------كان لا يجهر ب بسم الله الرحمن الرحيم وكان يجهر ب الحمد لله رب العالمين 60 وعن الثوري ---------------------------------------------------------------------------عن عبد الملك بن ابي بشير عن عكرمة عن ابن عباس قال-------------- الجهر ب بسم الله الرحمن الرحيم قراءة------ الاعراب	3785	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms1279	true	9011861359441344495	91	168	427	782	1404	300	عبد الرزاق في مصنفه عن اسراءيل عن ثوير بن ابي فاختة عن ابيه ان عليا رضي الله عنه كان لا يجهر ب بسم الله الرحمن الرحيم -كان يجهر ب الحمد لله رب العالمين ص حدثنا سليمان بن شعيب قال ثنا عبد الرحمن بن زياد قال ثنا زهير ابن معاوية قال سمعت عاصما عن عبد الملك بن ابي بشير عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما في الجهر ب بسم الله الرحمن الرحيم قال ذلك فعل الاعراب	1279	-5841420850683405479	218	364.5	170	356	61.23595428466797	45	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms3788	false	145001041989026484	9	84	49	405	1465	300	معمر عن ايوب عن عمرو بن دينار ان ابن عباس ك---------------ان يفتتح ب بسم الله الرحمن الرحيم 76 قال واخبرنا ابراهي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م بن محم---------د بن 77 صالح مولي التوءمة انه سمع ابا هريرة يفتتح ب بسم الله الرحمن الرحيم 78 قال واخبرنا معمر عن ايوب عن نافع عن ابن ع-----مر كان يفتتح القراءة ب بسم الله الرحمن الرحيم 79 قال واخبرنا ابن جريج قال اخبرني نافع ا-----------------------ن ابن عمر كان لا يدع----------- بسم الله الرحمن الرحيم	3788	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms1280	true	-8650042924918167739	166	262	834	1273	1450	300	معمر عن ايوب عن عمرو بن دينار ان ابن عباس رضي الله عنهما كان يفتتح ب بسم الله الرحمن الرحيم قلت هذا لا يدل علي انه كان يجهر بها او كان ذلك خارج الصلاة ولا نزاع فيه وهذا هو الجواب ايضا عما قاله البيهقي في كتاب المعرفة بعد ان روي عن عاصم بن بهدلة عن سعي-----------------------------------------------------------------------------------------------------د بن جبير عن ابن عباس انه كان يفتتح القراءة ب بسم الله الرحمن الرحيم وفيه دلالة علي خطا وقع في رواية عبد الملك بن ابي بشير عن عكرمة عن ابن عباس قال في قراءة الجهر ب بسم الله الرحمن الرحيم	1280	-5841420850683405479	173	233.0	130	540	32.03703689575195	32	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms3786	false	-2313836127674629925	66	150	317	724	1436	300	ابن عباس قال كان النبي صلي- الله عليه وسلم لا يعرف فصل السورة حتي ينزل 63 عليه بسم الله الرحمن الرحيم 64 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو داود وحدثنا هناد بن السري قال حدثنا محمد بن فضيل عن المختار بن فلف-----ل قال سمعت انس بن مالك يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه -وسلم يقول انزلت علي انفا سورة فقرا بسم الله الرحمن الرحيم انا اعطيناك الكوثر 65 حتي ختمها ثم قال هل تدرون ما الكوثر قالوا الله ورسوله اعلم قال فانه نهر وعدنيه ربي في الجنة	3786	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms1285	true	8712616592098025196	83	174	418	888	1480	300	ابن عباس---- كان النبي عليه السلا--------م لا يعرف فصل السورة حتي -نزل ع---ليه بسم الله الرحمن الرحيم وفي رواية لا يعرف انقضاء السورة رواه ابو داود والحاكم وقال انه علي شرط الشيخين واما تلاوة النبي عليه السلام حين انزلت عليه انا اعطيناك الكوثر فهو ما رواه مسلم وابو داود والنساءي----------------------------------- عن انس رضي الله عنه قال قال--------------------------- رسو---------ل الله عليه السل----ام انزلت علي انفا سورة فقرا بسم الله الرحمن الرحيم انا اعطيناك الكوثر ---حتي ختمها ---قال هل تدرون ما الكوثر قالوا الله ورسوله اعلم قال فانه نهر وعدنيه ربي في الجنة	1285	-5841420850683405479	276	397.5	218	567	48.677249908447266	44	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms3771	false	2566378528335470715	181	300	897	1499	1499	300	واما اختلاف العلماء في هذا الباب فان مالكا والشافعي واحمد واسحاق وابا ثور وداود بن علي وجمهور اهل العلم قالوا لا صلاة الا بفاتحة الكتاب ق-ال ابن خواز بنداد المالكي البصري وهي عندنا متعينة في كل ركعة قال ولم يختلف قول مالك --فيمن نسيها في ركعة من صلاة--- ركعتين ان صلاته تبطل 17 اصلا ولا تجزءه واختلف قول مالك 18 انه --من------ نسيها في ركعة من صلاة رباعية او ثلاثية فقال مرة يعيد الصلاة ولا تجزءه وهو قول ابن القاسم وروايته واختياره من قول مالك وقال مالك مرة اخري يسجد سجدتي السهو وتجزءه وهي رواية ابن عبد الحكم وغيره عنه قال وقد قيل انه يعيد تلك الركعة ويسجد للسهو بعد السلام قال وقال الشافعي واحمد بن حنبل لا تجزءه-	3771	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms1289	true	-6019854561441702629	136	250	699	1289	1546	300	واما اختلاف العلماء في هذا الباب فان مالكا والشافعي واحمد واسحاق وابا ثور وداود------- وجمهور اهل العلم قالوا لا صلاة الا بفاتحة الكتاب وقال ابن خواز-بنداد المالكي البصري وهي عندنا متعينة في كل ركعة قال ولم يختلف قول مالك انه من نسيها في ركعة من صلاة او ركعتين ان صلاته تبطل--- اصلا ولا تجزءه واختلف قول-----------ه فيمن تركها ناسيا في ركعة من صلاة رباعية او ثلاثية فقال مرة يعيد الصلاة ولا تجزءه وهو قول ابن القاسم وروايته واختياره من قول مالك وقال -----مرة اخري يسجد سجدتي السهو وتجزءه وهي رواية ابن عبد الحكم وغيره عنه قال وقد قيل انه يعيد تلك الركعة ويسجد للسهو بعد السلام قال وقال الشافعي واحمد بن حنبل لا تجزءه	1289	-5841420850683405479	569	1064.5	459	617	92.22042083740234	103	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms3772	false	-6037922608198289305	0	56	0	282	1475	300	حتي يقرا بفاتحة الكتاب في كل ركعة نحو قولنا قال وقال ابو حنيفة والثوري والاوزاعي ان تركها عامدا في صلاته كلها وقرا غيرها اجزاه قال ابو عمر علي اختلاف عن الاوزاعي في ذلك وقال الطبري يقرا ال-صلي بام القران في كل ركعة فان لم يقرا بها لم يجره الا مثلها من القران عدد اياتها وحروفها وقال	3772	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms1289	true	-6019854561441702629	250	300	1289	1546	1546	300	حتي يقرا بفاتحة الكتاب في كل ركعة وقال --------------ابو حنيفة والثوري والاوزاعي ان تركها عامدا في صلاته كلها وقرا غيرها اجزاعه----------- علي اختلاف عن الاوزاعي في ذلك وقال الطبري يقرا المصلي بام القران في كل ركعة فان لم يقرا بها لم يجزه الا مثلها من القران عدد اياتها وحروفها وقال-	1289	-5841420850683405479	248	471.5	200	283	87.63250732421875	44	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms2010	false	4116900426447474649	169	219	849	1092	1475	300	ابو الوليد الطيالسي و------------محمد بن كثير العبدي قالا حدثنا شعبة ------عن قتادة عن زرارة بن اوفي عن عمران بن حصين ان رسول الله صلي الله عليه وسل--م صلي الظهر فجاء رجل فقرا خلفه ب-سبح اسم ربك الاعلي فلما فرغ قال ايكم قرا قالوا رجل قال قد عرفت ان بعضكم خالجنيها	2010	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms1303	true	9213836132575204104	206	254	1007	1243	1519	300	ابو الوليد الطيالسي ونا شعبة ونا محمد بن كثير العبدي -------انا شعبة المعنيعن قتادة عن زرارة-------- عن عمران بن حصين ان النبي------------- عليه السلام صلي الظهر فجاء رجل فقرا خلفه ب سبح اسم ربك الاعلي فلما فرغ قال ايكم قرا قالوا رجل قال قد عرفت ان بعضكم خالجنيها	1303	-5841420850683405479	206	350.0	162	264	78.03030395507812	40	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms1682	false	4589312519333648007	86	134	431	660	1473	300	مالك------ عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله عن --------ابن عباس------------- انه قال ان ام الفضل بنت الحارث سمعته وهو يقرا والمرسلات عرفا فقالت يا بني لقد اذكرتني بقراءتك هذه السورة انها لاخر ما سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يقرا بها في----- المغرب	1682	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms1321	true	-6106316725583550046	216	267	1050	1294	1459	300	مالكا حدثه عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابن عباس رضي الله عنه انه قال ان ام الفضل بنت الحارث سمعته وهو يقرا بالمرسلات عرفا فقالت يا بني لقد -ذكرتني -قراءتك هذه السورة انها لاخر ما سمعت النبي------------- عليه السلام يق--را بها في صلاة المغرب	1321	-5841420850683405479	196	330.5	153	261	75.09578704833984	36	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms1754	false	2906707850293605851	0	37	0	180	1452	300	عن ابيه انه جاء في فداء اساري اهل بدر قال فوافقت رسول الله صلي الله عليه وسل--م يقرا في صلاة المغرب ب والطور وكتاب مسطور---------------- فاخذني من قراءته كالكرب فكان ذلك اول ما سمعته من امر الاسلام	1754	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms1321	true	-6106316725583550046	96	133	474	656	1459	300	عن ابيه انه جاء في فداء اساري---- بدر قال فوافيت رسول ا---------لله عليه السلام يقرا في صلاة المغر--ب والطور وكتاب مسطور في رق منشور قال فاخذني من قراءته كالكرب فكان ذلك اول ما سمعت- من امر الاسلام	1321	-5841420850683405479	160	283.0	127	198	80.8080825805664	27	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms1755	false	3488870689613306011	143	205	661	957	1398	300	علي بن عبد العزيز قال حدثنا ابو عبيد قال حدثنا هشيم قال حدثنا سفيان بن حسين عن الزهري قال هشيم ولا اظنني الا وقد سمعته من الزهري عن محمد بن جبير بن مطعم عن ابيه جبير بن مطعم قال اتيت رسول الله صلي الله عليه وسل--م لاكلمه في اساري بدر فوافقته وهو يصلي-------- المغرب او العتمة فسمعته وهو يقول و--يقرا وقد خرج	1755	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms1330	true	-708767204938273323	244	300	1253	1516	1516	300	علي بن عبد العزيز -------نا ابو عبيد -------نا هشيم ------ثنا سفيان بن حسين عن الزهري قال هشيم ولا اظن-- الا -قد سمعته من الزهري عن محمد بن جبير بن مطعم عن ابيه جبير --------قال اتيت النبي------------- عليه السلام لاكلمه في اساري بدر فوافيته وهو يصلي باصحابه المغرب او العشاء فسمعته وهو يقول او يقرا وقد خرج-	1330	-5841420850683405479	238	388.0	185	308	77.2727279663086	43	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms1755	false	3488870689613306011	205	286	957	1334	1398	300	صوته من المسجد ان عذاب ربك لواقع ما له من دافع قال فكانما صدع قلبي فلما فرغ من صلاته كلمته في------------------------------------- اساري بدر ف---------------------------------------------------------------------------قال شيخك او الشيخ لو كان------ اتانا فيهم شفعناه 13 يعني اباه المطعم بن عدي قال ابو عبيد قال هشيم وغيره وكانت له عند رسول الله صلي الله عليه وسلم يد قال ابو عمر كانت يد المطعم بن عدي عند رسول الله صلي------------------------------ الله عليه وسلم قيامه في شان------------------------------------------------------------- الصحيفة التي كتبها قريش علي بني هاشم وبني المطلب	1755	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms1331	true	-1082319595356102135	0	101	0	485	1443	300	صوته من المسجد ان عذاب ربك لواقع ما له من دافع---- فكانما صدع قلبي قوله علي عهد النبي عليه السلام اي علي زمنه وايامه وكان قدومه مع اساري بدر كافرا يومءذ واسلم بعد ذلك قبل عام خيبر وقيل يوم الفتح قاله في التهذيب قوله فقال شيخ اي فقال عليه السلام لو اتاني شيخ اراد به-------- اباه --مطعم بن عدي بن نوفل --------------------وكانت له ---------------------------------يد---------------------------------- عند رسول الله عليه السلام وهي انه كان اجار رسول الله عليه السلام لما قدم من الطاءف حين دعي ثقيفا الي الاسلام وكان احد الذين قاموا في نقض الصحيفة التي كتبها قريش علي بني هاشم وبني المطلب	1331	-5841420850683405479	205	242.5	155	586	34.98293685913086	34	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms3408	false	4153209591835993647	165	243	804	1182	1457	300	عن محارب بن دثار قال سمعت جابر بن عبد الله 27 ق----------------------------------------ال اقبل رجل من الانصار ومعه ناضحان له وقد جنحت 28 الشمس ومعاذ يصلي المغرب فدخل معه في الصلاة فاستفتح معاذ -البقرة او النساء محارب الذي يشك فلما راي ذلك الرجل---- صلي ثم خرج قال فبلغه----- ان معاذا -نال منه قال فذكر ذلك للنبي عليه السلام فقال افتان يا معاذ افتان يا معاذ ه-------------------لا قرات ب سبح اسم ربك الاعلي والشمس وضحاها فان--------- وراءك الكبير وذا-------- الحاجة	3408	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms1338	true	-4926452197836226483	99	182	498	924	1519	300	عن محارب بن دثار عن------ جابر وفي احدها عن شعبة عن محارب ثم قال واللفظ لفظ حديث شعبة قال اقبل رجل من الانصار -معه ناضحان له------------------ ومعاذ يصلي المغرب فدخل معه في الصلاة فاستفتح معاذ بالبقرة او النساء محارب الذي يشك-فلما راي---- الرجل ذلك صلي ثم خرج---- فبلغ الرجل ان معاذا ينال منه---- فذكر ذلك للنبي عليه السلام فقال افتان يا معاذ افتان يا معاذ او فاتن فاتن فاتنفلولا قرات ب-سبح اسم ربك الاعلي والشمس وضحاها ونحوهما يصلي وراءك الكبير والضعيف وذو الحاجة	1338	-5841420850683405479	314	502.5	250	465	67.5268783569336	50	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms2005	false	7349278428176636682	61	125	302	610	1469	300	يزيد بن هرون حدثنا محمد بن اسحاق عن مكحول عن محمود بن الربيع عن عبادة بن الصامت قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الغداة فثقلت عليه القراءة فلما انصرف قال اني لاراكم تقراون وراء الامام قلنا نعم------ يا رسول الله --------------قال فل-------ا الا بام القران فانه لا صلاة لمن لم يقرا بها -------------وحدثنا---- احمد بن فتح قال--- حدثنا محمد بن	2005	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms1346	true	7989565940270676166	132	203	645	990	1464	300	يزيد ----------انا محمد بن اسحاق عن مكحول عن محمود بن الربيع عن عبادة بن الصامت قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الغداة فثقلت عليه القراءة فلما انصرف قال اني لاراكم تقرءون وراء امامكم قلنا نعم والله يا رسول الله انا لنفعل هذا قال فلا تفعلوا الا بام القران فانه لا صلاة لمن لم يقرا بها واخرجه ابو داود ثنا عبد الله بن محمد النفيلي ثنا محمد بن	1346	-5841420850683405479	281	485.0	221	355	79.1549301147461	55	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms3771	false	2566378528335470715	220	300	1103	1499	1499	300	يختلف قول مالك --فيمن نسيها ----------في ركعة من صلاة ركعتين ان صلاته تبطل 17 اصلا ولا تجزءه واختلف قول مالك 18 انه --من------ نسيها في ركعة من --صلاة --رباعية او --ثلاثية فقال مرة يعيد الصلاة ولا تجزءه وهو قول ابن القاسم وروايته واختياره من قول مالك وقال مالك مرة اخري يسجد سجدتي السهو وتجزءه وهي رواية ابن عبد الحكم وغيره عنه قال وقد قيل انه يعيد تلك الركعة ويسجد للسهو بعد السلام قال وقال الشافعي واحمد بن حنبل لا تجزءه-	3771	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms1351	true	1910078844085469407	45	123	228	632	1536	300	يختلف قول مالك انه من نسيها اي الفاتحةفي ركعة من صلاة ركعتين ان صلاته تبطل--- اصلا ولا تجزءه واختلف قول-----------ه فيمن تركها ناسيا في ركعة من الصلاة الرباعية او الثلاثية فقال مرة يعيد الصلاة ولا تجزءه وهو قول ابن القاسم وروايته واختياره من قول مالك وقال -----مرة اخري يسجد سجدتي السهو وتجزءه وهي رواية ابن عبد الحكم وغيره عنه قال وقد قيل انه يعيد تلك الركعة ويسجد للسهو بعد السلام قال وقال الشافعي واحمد بن حنبل لا تجزءه	1351	-5841420850683405479	372	666.5	298	423	87.9432601928711	66	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms1990	false	8653428709634344408	225	297	1079	1420	1432	300	مالك------ عن ابن شهاب عن ابن اكيمة الليثي عن ابي هريرة ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم انصرف من صلاة جهر فيها بالقراءة فقال هل قرا معي احد منكم---- انفا فقال رجل نعم يا رسول الله فقال---------------------- اني اقول ما لي انازع القران قال فانتهي الناس عن القراءة مع رسول الله صلي- الله عليه وسلم فيما جهر فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم من القراءة في الصلوات حين سمعوا ذلك	1990	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms1357	true	-5187596400773875691	26	96	127	472	1545	300	مالكا حدثه عن ابن شهاب عن ابن اكيمة الليثي عن ابي هريرة ان رسول الله عليه السلا--------م انصرف من صلاة جهر فيها بالقراءة فقال هل قرا---- احد منكم معي انفا فقال رجل نعم يا رسول الله فقال رسول الله عليه السلام اني اقول ما لي انازع القران قال فانتهي الناس عن القراءة مع رسول الله عليه السلا--------م فيما جهر ب-ه رسول--------- الله عليه السلام بالقراءة في الصلوات حين سمعوا ذلك	1357	-5841420850683405479	295	501.0	232	375	78.66666412353516	54	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms1998	false	-5861492113083812708	46	76	223	370	1475	300	عن سليمان التيمي عن قتادة عن ابي غلاب يونس بن جبير عن حطان الرقاشي عن ابي موسي الاشعري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قرا الامام فانصتوا	1998	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms1362	true	4127179183383336260	49	75	231	357	1440	300	عن سليمان التيمي عن قتادة عن ابي غلاب------------- عن حطان عن --------ابي موسي الاشعري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قرا الامام فانصتوا	1362	-5841420850683405479	123	232.5	98	147	83.67346954345703	23	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms2000	false	8516892509831817937	72	126	356	614	1485	300	ابن عمر المجم--------ل في باب ترك القراءة خلف الامام فيما جهر فيه وقيده بترجمة الباب ثم قال ملك--------------- عن نافع عن ابن عمر انه كان اذا سءل هل يقرا احد خلف الامام قال اذا صلي احدكم خلف الامام فحسبه قراءة الامام واذا صلي وحده فليقرا قال وكان عبد-الله بن عمر لا يقرا خلف الامام	2000	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms1367	true	6428669925326391901	167	215	767	1002	1387	300	ابن عمر مرفوعا انه قال في-------- القراءة خلف الامام تكفيك قراءة الامام قال وهو الصواب قلت رواه مالك في الموطا عن نافع عن ابن عمر ---------------------------------------قال اذا صلي احدكم خلف الامام فحسبه قراءة الامام واذا صلي وحده فليقرا قال وكان عبد الله بن عمر لا يقرا خلف الامام	1367	-5841420850683405479	166	258.0	130	282	58.86524963378906	32	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms1999	false	2167030548092402787	260	300	1288	1493	1493	300	عبد-الله بن عمر وفي ذلك ذكر عبد------------الرزاق--------- عن ابن عيينة عن حصين بن عبد-الرحمن قال سمعت عبيد-الله بن عبد-الله بن عتبة يقرا في الظهر والعصر مع الامام فسالت ابراهيم فقال لا تقرا الا ان تتهم الامام وسالت مجاهدا فقال قد-	1999	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms1374	true	2582292766919042362	43	91	209	440	1433	300	عبد الله بن عمرو يقرا خلف الامام واخرج عبد الرزاق في مصنفه عن ابن عيينة عن حصين بن عبد الرحمن قال سمعت عبيد الله بن عبد الله بن عتبة يقرا في الظهر والعصر مع الامام فسالت ابراهيم فقال لا تقرا الا ان تتهم الامام وسالت مجاهدا فقال قد	1374	-5841420850683405479	189	331.0	154	231	81.81818389892578	40	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms2009	false	-4203351889540185033	0	35	0	146	1383	300	داود بن قيس قال اخبرني عمر بن محمد بن زيد بن عبدالله بن عمر ----------قال حدثني موسي بن سعيد بن زيد بن ثابت ان زيد بن ثابت قال من قرا مع الامام فلا صلاة له	2009	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms1381	true	-2261950375302657797	130	161	591	721	1363	300	داود بن قيس قال اخبرني عمر بن محمد بن زيد -----------بن عمر بن الخطاب قال حدثني موسي بن سعيد عن زيد بن ث---------------ابت قال من قرا مع الامام فلا صلاة له	1381	-5841420850683405479	119	205.5	90	156	76.28205108642578	26	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms3489	false	-7452131881989932731	187	224	854	1017	1366	300	اسماعيل بن جعفر عن يزيد وهو ابن خصيفة عن يزيد بن عبد الله بن قسيط عن عطاء بن يسار انه اخبره انه سال زيد بن ثابت عن القراءة مع الامام فقال لا قراءة مع الامام في شء	3489	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms1381	true	-2261950375302657797	201	233	895	1037	1363	300	اسماعيل بن جعفر عن يزيد -----بن خصيفة عن ا----------------بن قسيط عن عطاء بن يسار انه اخبره انه سال زيد بن ثابت عن القراءة مع الامام فقال لا قراءة مع الامام في شء	1381	-5841420850683405479	141	261.5	109	163	86.50306701660156	30	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms1316	false	-532427017846251348	234	292	1133	1404	1442	300	عبد-الوارث بن سفيان قال حدثنا قاسم بن اصبغ قال حدثنا محمد بن عبد-السلام قال حدثنا بندار 10 قال حدثنا ابو داود 11 عن شعبة عن الحسن بن 12 عمران قال سمعت سعيد بن عبد-الرحمن بن ابزي 13 يحدث عن ابيه انه صلي خلف النبي صلي الله عليه وسل--م فلم يكن يتم التكبير 14 كان لا يكبر اذا خفض	1316	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms1383	true	5294084299885759120	185	239	918	1162	1459	300	عبد الوارث بن سفيان قال --ثنا قاسم بن اصبغ قال --ثنا محمد بن عبد السلام قال --ثنا بندار--- قال --ثنا ابو داود--- عن شعبة عن الحسن بن--- عمران قال سمعت سعيد بن عبد الرحمن بن ابزي--- يحدث عن ابيه انه صلي خلف النبي--------- عليه السلام فلم يكن يتم التكبير--- كان لا يكبر اذا خفض	1383	-5841420850683405479	236	389.0	185	276	85.50724792480469	43	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms1771	false	436852538135739858	174	205	877	1019	1498	300	ابي داود عن شعبة عن الحسن بن عمران قال سمعت سعيد بن عبد-الرحمان بن ابزي يحدث عن ابيه انه صلي خلف النبي صلي الله عليه وسلم ف---------------------كان لا يكبر اذا خفض	1771	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms1383	true	5294084299885759120	205	239	1008	1162	1459	300	ابو داود عن شعبة عن الحسن بن عمران قال سمعت سعيد بن عبد الرحمن- بن ابزي يحدث عن ابيه انه صلي خلف النبي--------- عليه السلام فلم يكن يتم التكبير كان لا يكبر اذا خفض	1383	-5841420850683405479	124	215.0	96	164	75.60975646972656	26	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms1314	false	-966111350433983298	83	269	390	1297	1478	300	قال قوم من اهل العلم ان التكبير انما هو اذن بحركات الامام وشعار للصلاة وليس بسنة الا في الجماعة واما من صلي وحده فلا باس عليه ان لا يكبر ولهذا ما ذكر مالك هذا الحديث عن ابن شهاب عن علي بن حسين قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يكبر في الصلاة كلما خفض ورفع فلم تزل تلك صلاته حتي لقي الله وحديث ابن عمر وجابر انهما كانا يكبران كلما خفضا ورفعا في الصلاة وكان جابر يعلمهم ذلك فذكر مالك الاحاديث كلها ليبين لك ان التكبير من سنن الصلاة وقال ابن القاسم فيمن نسي ثلاث تكبيرات فصاعدا من صلاته وحده انه يسجد قبل السلام فان لم يفعل اعاد الصلاة وان نسي واحدة او اثنتين سجد ايضا قبل السلام فان لم يفعل فلا شء عليه وقد روي عنه ان التكبيرة الواحدة ليس علي من نسيها سجود سهو ولا شء وخالفه اصبغ وعبدا-لله بن عبد-الحكم في رايه فقالا لا اعادة علي من نسي التكبير كله في صلاة- اذا كان قد كبر لاحرامه وانما عليه سجدتا السهو وان لم يسجدهما فلا حرج وعلي هذا القول فقهاء الامصار واءمة الفتوي وهو الذي ذهب اليه ابو بكر الابهري 6 قال	1314	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms1386	true	-3169000731314089934	33	128	177	643	1477	300	قال قوم من اهل العلم ان التكبير انما هو اذن بحركات الامام وشعار الصلاة وليس بسنة الا في الجماعة فاما من صلي وحده فلا باس عليه ان لا يكبر وقد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابن القاسم ف-من نسي ثلاث تكبيرات فصاعدا من صلاته وحده انه يسجد قبل السلام فان لم يفعل اعاد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وخالفه اصبغ وعبد الله بن عبد الحكم-------- فقالا لا اعادة علي من نسي التكبير كله في صلاته اذا كان قد كبر لاحرامه وانما عليه سجدتا السهو فان لم يسجدهما فلا حرج وعلي هذا القول فقهاء الامصار واءمة الفتوي وهو الذي ذهب اليه ابو بكر الابهري-- قال	1386	-5841420850683405479	455	850.0	363	910	50.0	84	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms1316	false	-532427017846251348	73	95	382	495	1442	300	واهل الظاهر كلهم يامرون به ويفعلونه فان تركه تارك عندهم بعد ان يحرم لم تفسد صلاته لانه ليس عندهم من فراءض الصلاة	1316	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms1386	true	-3169000731314089934	128	150	643	756	1477	300	واهل الظاهر كلهم يامرون به ويفعلونه فان تركه تارك عندهم بعد ان يحرم لم تفسد صلاته لانه ليس عندهم من فراءض الصلاة	1386	-5841420850683405479	113	226.0	91	113	100.0	22	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms1316	false	-532427017846251348	109	202	553	970	1442	300	بن منصور سمعت احمد بن حنبل يقول يروي عن ابن عمر انه كان لا يكبر اذا صلي وحده قال احمد واحب الي ان يكبر اذا صلي وحده في الفراءض واما في التطوع فلا قال ابو عمر لا يحكي احمد عن ابن عمر الا ما صح عنده وا---ما روايته عن مالك عن نافع عن ابن عمر انه كان يكبر في الصلاة كلما خفض ورفع فيدل ظاهرها علي انه كذلك كان يفعل اماما او غير امام والله اعلم وقال اسحاق قلت لاحمد بن حنبل ما الذي نقصوا من التكبير --قال اذا انحط الي السجود من	1316	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms1387	true	5277812297098099073	0	85	0	386	1441	300	بن منصور سمعت احمد بن حنبل يقول يروي عن ابن عمر انه كان لا يكبر اذا صلي وحده قال احمد واحب الي ان يكبر اذا صلي وحده في الفر--ض واما في التطوع فلا قال ابو عمر لا يحكي احمد عن ابن عمر الا ما صح عنده واما ما رواه----- مالك عن نافع عن ابن عمر انه كان يكبر في الصلاة كلما خفض ورفع فيدل ظاهره عك ا--نه كذلك كان يفعل اماما و--غير اما-----------م وقال السفاقسي واختلفوا فيمن ترك-------------- التكبير في الصلاة فقال ابن القاسم من	1387	-5841420850683405479	334	591.0	256	422	79.14691925048828	69	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms1772	false	-1079845306851703228	53	94	259	440	1427	300	بن منصور قال سمعت احمد بن حنبل يقول يروي عن ابن عمر انه كان لا يكبر اذا صلي وحده قال وكان قتادة يكبر اذا صلي وحده قال احمد واحب الي ان يكبر -من صلي وحده في الفرض فاما--- التطوع فلا قال	1772	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms1387	true	5277812297098099073	0	34	0	148	1441	300	بن منصور---- سمعت احمد بن حنبل يقول يروي عن ابن عمر انه كان لا يكبر اذا صلي وحده ---------------------------------قال احمد واحب الي ان يكبر اذا صلي وحده في الفرض واما في التطوع فلا قال	1387	-5841420850683405479	141	258.5	108	185	76.21621704101562	29	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms1770	false	-5115523973936978181	203	226	987	1098	1458	300	هشيم-------- عن ابي بشر عن عك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رمة قال صليت خلف شيخ بمكة ا----ثنتين وعشرين تكبيرة فقلت لابن عباس انه احمق فقال ثكلتك امك سنة	1770	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms1390	true	8872867146471798535	227	300	1136	1487	1487	300	هشيم بن بشير عن ابي بشر عن عكرمة نحوه رايت رجلا يصلي عند المقام يكبر في كل خفض ورفع قال فاتيت ابن عباس رضي الله عنهما فاخبرته بذلك فقال لي ابن عباس اوليس تلك صلاة رسول الله عليه السلام لا ام لعكرمة وقال البخاري ثنا موسي بن اسماعيل قال انا همام عن قتادة عن عكرمة قال صليت خلف شيخ بمكة فكبر ثنتين وعشرين تكبيرة فقلت لابن عباس انه احمق فقال ثكلتك امك سنة-	1390	-5841420850683405479	109	193.5	87	352	30.965909957885742	21	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms1095	false	-6252494012743713418	130	207	639	1051	1520	300	وبين لنا سن--------------تنا فقال اذا صليتم فاقيموا صفوفكم و--ليءمكم احدكم فاذا كبر الامام فكبروا واذا قال غير المغضوب عليهم ولا الضالين فقولوا امين يحيكم الله فاذا كبر وركع فكبروا واركعوا فان الامام يركع قبلكم ويرفع قبلكم -قال نبي صلي الله عليه -وسل-م فتلك بتلك واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا------ ربنا ولك الحمد يسمع الله لكم فاذا ك---------------------------------------------------بر وسجد فكبروا واسجدوا فان الامام يسجد قبلكم ويرفع قبلكم -قال نبي الله صلي الله عليه -وسل-م فتلك بتلك	1095	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms1392	true	-451487583231080124	110	198	538	1009	1504	300	فبين لنا سنتنا وعلمنا صلاتنا فقال اذا صليتم فاقيموا صفوفكم ثم ليءمكم احدكم فاذا كبر------- فكبروا -اذا قال غير المغضوب عليهم ولا الضالين فقولوا امين يجبكم الله فاذا كبر وركع فكبروا واركعوا فان الامام يركع قبلكم ويرفع قبلكم فقال ---رسول الله عليه السلام فتلك بتلك واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا اللهم ربنا -لك الحمد يسمع الله لكم فان الله تعالي قال علي لسان نبيه سمع الله لمن حمده واذا كبر وسجد فكبروا واسجدوا فان الامام يسجد قبلكم ويرفع قبلكم فقال --------رسول الله عليه السلام فتلك بتلك	1392	-5841420850683405479	374	648.5	302	491	76.17108154296875	59	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms1769	false	-1543633519925398302	8	125	42	593	1470	300	ابو داود قال حد---ثنا عمرو بن عثمان قال حدثني ابي وبقية عن شعيب عن الزهري قال اخبرني ابو بكر بن عبد-الرحمان وابو سلمة ان ابا هريرة------------- كان يكبر في كل صلاة من المكتوبة وغيرها فيكبر حين يقوم ثم يكبر حين يركع ثم يقول سمع الله لمن حمده ثم يقول ربنا ولك الحمد قبل ان يسجد ثم يقول الله اكبر حين يهوي ساجدا ثم يكبر حين يرفع راسه ثم يكبر حين يسجد ثم يكبر حين يرفع راسه ثم يكبر حين يقوم من الجلوس في اثنتين فيفعل ذلك في كل ركعة حتي يفرغ من الصلاة ثم يقول حين ينصرف والذي نفسي بيده اني لاقربكم شبها بصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم ---ان كانت هذه لصلاته حتي فارق الدنيا	1769	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms1395	true	-4973729059918544652	132	251	622	1176	1428	300	ابو داود باتم منه ثنا عمرو بن عثمان نا------- ابي وبقية عن شعيب عن الزهري قال اخبرني ابو بكر بن عبد الرحم-ن وابو سلمة ان ابا هريرة رضي الله عنه كان يكبر في كل صلاة من المكتوبة وغيرها فيكبر حين يقوم ثم يكبر حين يركع ثم يقول سمع الله لمن حمده ثم يقول ربنا ولك الحمد قبل ان يسجد ثم يقول الله اكبر حين يهوي ساجدا ثم يكبر حين يرفع راسه ثم يكبر حين يسجد ثم يكبر حين يرفع راسه ثم يكبر حين يقوم من الجلوس في اثنتين فيفعل ذلك في كل ركعة حتي يفرغ من الصلاة ثم يقول حين ينصرف والذي نفسي بيده اني لاقربكم شبها بصلاة رسول ال---------له عليه السلام وان كانت هذه لصلاته حتي فارق الدنيا	1395	-5841420850683405479	523	988.0	411	571	91.59369659423828	109	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms3580	false	1430562256466622153	82	217	405	1047	1457	300	ما كنت اكثرنا له تبعة ولا اقدمنا له صحبة -قال بلي قالوا فاعرض قال كان رسول الله صلي الله عليه -وسل-م اذا قام الي الصلاة كبر ثم يرفع يديه حتي يحاذي بهما منكبيه ويقر كل عظم في موضعه ثم يكبر ثم يقرا ثم ------يرفع يديه حتي يحاذي بهما منكبيه ثم يركع فيضع راحتيه علي ركبتيه معتدلا لا يصب راسه ولا يقع معتدلا ثم يقول سمع الله لمن حمده ثم يرفع يديه حتي يحاذي بهما منكبيه حتي يقر كل عظم الي موضعه ثم يهوي الي الارض ويجافي يديه عن جنبيه ثم يرفع راسه ويثني رجله اليسري فيقعد عليها ويفتح اصابع رجليه ثم يسجد ثم يكبر وجلس علي رجله اليسري حتي يرجع كل عظم الي موضعه ثم يقوم فيضع في الركعة الاخري مثل ذلك ثم اذا قام من الركعتين -----رفع يديه حتي يحاذي بهما منكبيه كما صنع	3580	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms1400	true	-4855068272580176506	0	79	0	379	1502	300	ما كنت اكثرنا له تبعة ولا اقدمنا له صحبة فقال بلي قالوا فاعرض قال كان رسول ا---------لله عليه السلام اذا قام الي الصلاة --------رفع يديه حتي يحاذي بهما منكبي---------------------ه ثم يكبر ثم يقرا ثم يكبر فيرفع يديه حتي يحاذي بهما منكبيه ثم يركع ثم يرفع راسه في----------------------------------------------قول سمع الله لمن حمده ثم يرفع يديه حتي يحاذي بهما منكبيه ثم يقول الله اكبر -------ثم يهوي الي الارض فاذا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قام من الركعتين كبر ورفع يديه حتي يحاذي بهما منكبيه ثم- صنع	1400	-5841420850683405479	329	552.5	259	656	50.15243911743164	58	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms1790	false	-1400694303015341040	190	218	982	1125	1540	300	وابو المصعب------- عن مالك انه كان يرفع يديه علي حديث ابن عمر هذا الي ان مات فالله اعلم وبهذا قال الاوزاعي وسفيان بن عيينة والشافعي وجماعة اهل الحديث	1790	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms1403	true	-5674042583067024396	262	287	1391	1519	1583	300	وابي المصعب وغيرهم عن مالك انه كان يرفع يديه علي حديث ابن عمر---- الي ان مات وبه------------- قال الاوزاعي وا-----بن عيينة والشافعي وجماعة اهل الحديث	1403	-5841420850683405479	116	199.0	92	150	77.33333587646484	20	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms4383	false	-3970258477200317214	202	244	951	1158	1438	300	الركوع وعند رفع الراس من الركوع جماعة من اصحابه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رضي الله عنهم------------------------------------ ------------------------------------------------منهم عبد الله بن عم-----------------------------------------------------------------ر وواءل بن حجر ومالك بن الحويرث وابو هريرة وانس و--ابو حميد الساعدي في عشرة من الصحابة وروي من حديث البراء --------------------------بن عازب وعبد الله بن	4383	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms1403	true	-5674042583067024396	40	147	223	770	1583	300	الركوع وعند رفع الراس من الركوع وعند القيام من القعود الي الركعة الثالثة وهو قول ابي بكر الصديق وعلي بن ابي طالب وابن عمر وابي سعيد الخدري وابن عباس وانس وابن الزبير وقال البخاري روي عن تسعة عشر نفرا من الصحابة رضي الله عنهم انهم كانوا يرفعون ايديهم عند الركوع منهم ابو قتادة وابو اسيد ومحمد بن مسلمة وسهل بن سعد وعبد الله بن عمر وابن عباس وانس وابو هريرة وعبد الله بن عمرو وعبد الله ابن الزبير وواءل بن حجر ومالك بن الحويرث وابو موسي الاشعري وابو حميد الساعدي وزاد البيهقي ابا بكر الصديق وعمر وعليا وجابرا وعقبة بن عامر وزيد بن ثابت وعبد الله بن	1403	-5841420850683405479	137	188.0	107	547	25.045703887939453	24	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms1791	false	6883804877997824651	264	296	1267	1417	1440	300	وكيع ---------عن عاصم ------بن كليب عن عبد-الرحمان بن الاسود عن علقمة قال قال ا--------بن مسعود الا اصلي بكم صلاة رسول الله صلي الله عليه وسل--م قال فصلي فلم يرفع يديه الا مرة	1791	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms1412	true	-6685096808096582359	121	157	573	739	1445	300	وكيع عن سفيان عن عاصم يعني ابن كليب عن عبد الرحم-ن بن الاسود عن علقمة قال قال عبد الله بن مسعود الا اصلي بكم صلاة رسول ا---------لله عليه السلام قال فصلي فلم يرفع يديه الا مرة	1412	-5841420850683405479	136	232.0	106	176	77.2727279663086	27	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms1795	false	8457257806529389561	95	154	443	715	1429	300	اذا افتتح الصلاة رفع -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يديه في اول مرة وقال بعضهم فيه مرة واحدة واما قول من قال فيه ثم لا يعود فخطا عند اهل الحديث وقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو داود في حديث عاصم بن كليب عن عبدالرحم-----------------------------------------------------------------ان بن الاسود عن علقمة عن ا-------------بن مسعود قال الا اصلي بكم صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم------ فصلي فلم يرفع يديه الا مرة	1795	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms1412	true	-6685096808096582359	2	157	11	739	1445	300	اذا افتتح الصلاة رفع يديه في اول الصلاة ثم لم يرفعهما في شء حتي يفرغ قال الشيخ في الامام عباد هذا تابعي فهو مرسل قلت قد قلنا ان مرسل الثقات مقبول محتج به ص حدثنا ابن ابي داود قال ثنا نعيم بن حماد قال ثنا وكيع عن سفيان عن عاصم بن كليب عن عبد الرحمن بن الاسود عن علقمة عن عبد الله عن النبي عليه السلام انه كان يرفع يديه في اول تكبيرة -------------------------------------------------------------ثم لا يعود حدثنا محمد بن النعمان قال ثنا يحيي بن يحيي قال ثنا وكيع عن سفيان فذكر باسناده مثله ش هذان اسنادان صحيحان ورجالهما رجال الصحيح ما خلا ابراهيم بن ابي داود البرلسي ومحمد بن النعمان واخرجه ابو داود ثنا عث-------------------------مان بن ابي شيبة نا وكيع عن سفيان عن عاصم يعني ابن كليب عن عبد الرحمن بن الاسود عن علقمة قال قال عبد الله بن مسعود ----الا اصلي بكم صلاة رسول ال---------له عليه السلام قال فصلي فلم يرفع يديه الا مرة	1412	-5841420850683405479	134	-3.5	103	827	16.203144073486328	25	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms4384	false	-1773415222285326589	107	140	496	657	1409	300	شعبة حدثنا الحكم قال رايت طاوس ي-----رفع يد-----------يه عند التكبير وعند ركوعه وعند رفع راسه من الركوع حذو منكبيه فسالت رجلا من اصحابه فقال انه يحدث به عن ابن عمر ع-------ن النبي صلي -	4384	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms1426	true	-2928702470017723149	150	186	703	874	1456	300	شعبة عن--- الحكم قال رايت طاوسا كبر فرفع يديه حذو منكبيه عند التكبير وعند ركوعه وعند رفع راسه من الركوع----------- فسالت رجلا من اصحابه فقال انه يحدث به عن ابن عمر عن عمر عن النبي عليه	1426	-5841420850683405479	141	245.0	112	185	76.21621704101562	24	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms2875	false	4118476783472245661	175	300	909	1538	1538	300	الركوع فعظموا فيه الرب واما السجود فاجتهدوا فيه في الدعاء فقمن ان يستجاب لكم 1 واجمعوا ------------------------------ان الركوع موضع تعظيم لله بالتسبيح والتقديس ونحو ذلك من الذكر وانه ليس بموضع قراءة حدثنا محمد بن ابراهيم قال حدثنا محمد بن معاوية قال حدثنا احمد بن شعيب قال اخبرنا علي بن حجر قال حدث-------نا اسماعيل ----بن جعفر قال حدثنا سليمان بن سحيم عن ابراهيم بن عبد-الله بن معبد بن عباس عن ابيه عن عبد-الله بن عباس قال كشف رسول الله صلي الله عليه وسل--م الستر وراسه معصوب في مرضه الذي مات فيه ق-ال اللهم هل بلغت ثلاث مرات انه لم يبق من مبشرات النبوة الا الرءيا الصالحة يراها العبد او تري له الا واني قد نهيت عن القراءة في الركوع والسجود فاذا ركعتم فعظموا الرب واذا سجدتم-	2875	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms1482	true	-1126520265737091937	142	249	682	1213	1485	300	الركوع فعظموا فيه الرب واما السجود فاجتهدوا ف----ي الدعاء فقمن ان يستجاب لكم واخرجه ابو داود عن مسدد عن سفيان عن سليمان الي اخره نحوه واخرجه النساءي ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا علي بن حجر المروزي قال ابنا اسماعيل هو ابن جعفر قال --ثنا سليمان بن سحيم عن ابراهيم بن عبد الله بن معبد بن عباس عن ابيه عن عبد الله بن عباس قال كشف رسول ا---------لله عليه السلام الستر وراسه معصوب في مرضه الذي مات فيه فقال اللهم--- بلغت ثلاث مرات انه لم يبق من مبشرات النبوة الا الرءيا الصالحة يراها العبد او تري له الا واني قد نهيت عن القراءة في الركوع والسجود فاذا ركعتم فعظموا ربكم واذا سجدتم	1482	-5841420850683405479	432	752.5	344	676	63.90532684326172	80	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms4499	false	-5538287570619455992	37	107	185	535	1505	300	قال حدثنا ابن ابي مريم قال اخبرنا يحيي بن ايوب قال حدثني عمارة بن غزية قال سمعت ابا النضر يقول سمعت عروة بن الزبير يقول قالت عاءشة -------------------------------------------------------زوج النبي صلي الله عليه وسلم فقدت رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان معي علي فراشي فوجدته ساجدا راصا عقبيه مستقبلا باطراف اصابعه القبلة فسمعته يقول اعوذ برضاك من سخطك وبعفوك من عقوبتك وبك منك اثني عليك لا ابلغ كل ما فيك	4499	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms1487	true	4682882969032942769	13	58	58	258	1438	300	قال --ثنا ابن ابي مريم قال ا---نا يحيي بن ايوب قال حدثني عمارة بن غزية قال سمعت ابا النضر يقول سمعت عروة ي----------قول قالت عاءشة ثم ذكر مثله الا انه لم يذكر قوله لا احصي ثناء عليك وزاد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اثني عليك لا ابلغ كل ما فيك	1487	-5841420850683405479	144	141.5	111	405	35.55555725097656	29	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms2876	false	-2246404699318484716	233	300	1215	1531	1531	300	داود قال حدثنا حفص بن محمد قال حدثنا شعبة قال قلت لسليمان يعني الاعمش ادعو في الصلاة اذا مررت باية تخوف فحدثني عن سعد بن عبيدة عن مستورد عن صلة بن زفر عن حذيفة انه صلي مع رسول الله صلي الله عليه وسل--م فكان يقول في ركوعه سبحان ربي العظيم وفي سجوده سبحان ربي الاعلي وما مر باية رحمة الا وقف عندها فسال ولا باية عذاب الا-	2876	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms1495	true	-6146106527478843758	91	152	455	738	1450	300	داود عن------- حفص بن عمر عن-------- شعبة قال قلت لسليمان------------ ادعو في الصلاة اذا مررت باية تخوف فحدثني عن سعد بن عبيدة عن مستورد عن صلة بن زفر عن حذيفة انه صلي مع رسول ا---------لله عليه السلام فكان يقول في ركوعه سبحان ربي العظيم وفي سجوده سبحان ربي الاعلي وما مر باية رحمة الا وقف عندها فسال ولا باية عذاب الا	1495	-5841420850683405479	269	489.5	210	319	84.32601928710938	55	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms2877	false	8734157950567891764	5	32	23	162	1513	300	الشعبي عن صلة بن زفر عن حذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يفة ان النبي عليه السلام كان يقول في ركوعه سبحان ربي العظيم وبحمده ثلاثا وفي سجوده سبحان ربي الاعلي وبحمده ثلاثا	2877	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms1496	true	-2463974171804188644	79	144	382	690	1427	300	الشعبي عن صلة بن زفر عن حذيفة بن اليمان رضي الله عنه واخرجه الدارقطني في سننه ثنا عبد الله بن محمد بن عبد العزيز ثنا عبد الله بن عمر بن ابان ثنا حفص بن غياث عن ابن ابي ليلي عن الشعبي عن صلة عن حذيفة ان النبي عليه السلام كان يقول في ركوعه سبحان ربي العظيم وبحمده ثلاثا وفي سجوده سبحان ربي الاعلي وبحمده ثلاثا	1496	-5841420850683405479	139	275.0	112	308	45.1298713684082	26	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms1769	false	-1543633519925398302	15	125	75	593	1470	300	قال حدثني ابي وبقية عن شعيب عن الزهري قال اخبرني ابو بكر بن عبد-الرحمان----------------- وابو سلمة--------------- ان ابا هريرة كان يكبر في كل صلاة من المكتوبة وغيرها--------------- فيكبر حين يقوم ثم يكبر حين يركع ثم يقول سمع الله لمن حمده ثم يقول ربنا ولك الحمد قبل ان يسجد ثم يقول الله اكبر حين يهوي ساجدا ثم يكبر حين يرفع راسه---------- ثم يكبر حين يسجد ثم يكبر حين يرفع راسه---------- ثم يكبر حين يقوم من الجلوس في --اثنتين فيفعل ذلك في كل ركعة حتي يفرغ من الصلاة ثم يقول حين ينصرف والذي نفسي بيده اني لاقربكم شبها بصلاة رسول الله صلي الله عليه وسل--م ان كانت هذه لصلاته حتي فارق الدنيا	1769	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms1526	true	6151952782167065160	179	299	886	1452	1456	300	قال ثنا--------------- شعيب عن الزهري قال اخبرني ابو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام وابو سلمة ابن عبد الرحمن ان ابا هريرة كان يكبر في كل صلاة من المكتوبة وغيرها في رمضان وغيره فيكبر حين يقوم ثم يكبر حين يركع ثم يقول سمع الله لمن حمده ثم يقول ربنا ولك الحمد قبل ان يسجد ثم يقول الله اكبر حين يهوي ساجدا ثم يكبر حين يرفع راسه من السجود ثم يكبر حين يسجد ثم يكبر حين يرفع راسه من السجود ثم يكبر حين يقوم من الجلوس في الاثنتين ويفعل ذلك في كل ركعة حتي يفرغ من الصلاة ثم يقول حين ينصرف والذي نفسي بيده اني لاقربكم شبها بصلاة رسول ا---------لله عليه السلام ان كانت هذه لصلاته حتي فارق الدنيا	1526	-5841420850683405479	485	889.5	380	590	82.2033920288086	100	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms2324	false	3473732931477258980	51	111	283	570	1489	300	محمد -----بن عمرو بن علقمة عن خالد بن عبدا-لله بن حرملة عن الحارث بن خ-----------------فاف بن اسلم قال ركع رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم رفع راسه فقال غفار غفر الله لها واسلم سالمها الله وعصية عصت الله ورسوله اللهم العن بني لحيان ورعن-----ا وذكوان قال خ-------------فاف فجعل- لعن- الكفر- من اجل ذلك قال الدارقطني تفرد به حبيب عن	2324	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms1537	true	-3572789848632373717	234	300	1129	1443	1443	300	محمد وهو ابن عمرو----------عن خالد بن عبد الله بن حرملة عن الحارث بن خفاف انه قال قال خفاف بن ايماء--- ركع رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم رفع راسه فقال غفار غفر الله لها واسلم سالمها الله وعصية عصت الله ورسوله اللهم العن بني لحيان والعن رعلا وذكوان ثم وقع ساجدا قال خفاف فجعلت لعنة الكفرة من اجل ذلك الثاني عن فهد بن سليمان عن----	1537	-5841420850683405479	232	407.0	182	331	70.09063720703125	40	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms3207	false	-4345661751683384597	217	269	1067	1317	1466	300	محمد -----بن عمرو عن خالد بن عبدا-لله بن حرملة عن الحارث بن خ-----------------فاف بن ايماء قال ركع رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم رفع راسه فقال غفار غفر الله لها واسلم سالمها الله وعصية عصت الله ورسوله اللهم العن بني لحيان و-----رعلا وذكوان قال خ-------------فاف فجعل- لعن- الكفار من اجل ذلك	3207	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms1537	true	-3572789848632373717	234	294	1129	1417	1443	300	محمد وهو ابن عمرو-عن خالد بن عبد الله بن حرملة عن الحارث بن خفاف انه قال قال خفاف بن ايماء---- ركع رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم رفع راسه فقال غفار غفر الله لها واسلم سالمها الله وعصية عصت الله ورسوله اللهم العن بني لحيان والعن رعلا وذكوان ثم وقع ساجدا قال خفاف فجعلت لعنة الكفرة من اجل ذلك	1537	-5841420850683405479	237	429.5	188	293	80.88737487792969	41	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms2324	false	3473732931477258980	48	105	272	540	1489	300	عن مالك عن محمد بن عمرو بن علقمة عن خالد بن عبدا-لله بن حرملة عن الحارث بن خ-----------------فاف بن اسلم قال ركع رسول الله صلي الله عليه وسل--م ثم رفع راسه فقال غفار غفر الله لها واسلم سالمها الله وعصية عصت الله ورسوله اللهم العن بني لحيان ورعنا وذكوان قال خفاف------------ فجعل- لعن- الكفر من اجل ذلك	2324	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms1538	true	1610387054390002261	25	84	123	403	1398	300	بن جعفر عن محمد بن عمرو--------- عن خالد بن عبد الله بن حرملة عن الحارث بن خفاف انه قال قال خفاف بن ايماء--- ركع رسول ا---------لله عليه السلام ثم رفع راسه فقال غفار غفر الله لها واسلم سالمها الله وعصية عصت الله ورسوله اللهم العن بني لحيان ورعلا وذكوان ثم خر ساجدا قال خالد فجعلت لعنة الكفرة ل-اجل ذلك	1538	-5841420850683405479	221	382.5	172	302	73.1788101196289	37	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms3207	false	-4345661751683384597	214	270	1056	1319	1466	300	عن مالك عن محمد بن عمرو عن خالد بن عبدا-لله بن حرملة عن الحارث بن خ-----------------فاف بن ايماء قال ركع رسول الله صلي الله عليه وسل--م ثم رفع راسه فقال غفار غفر الله لها واسلم سالمها الله وعصية عصت الله ورسوله اللهم العن بني لحيان ورعلا وذكوان قال خفاف------------ فجعل- لعن- الكفار من اجل ذلك 2	3207	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms1538	true	1610387054390002261	25	85	123	405	1398	300	بن جعفر عن محمد بن عمرو عن خالد بن عبد الله بن حرملة عن الحارث بن خفاف انه قال قال خفاف بن ايماء---- ركع رسول ا---------لله عليه السلام ثم رفع راسه فقال غفار غفر الله لها واسلم سالمها الله وعصية عصت الله ورسوله اللهم العن بني لحيان ورعلا وذكوان ثم خر ساجدا قال خالد فجعلت لعنة الكفرة ل--اجل ذلك ص	1538	-5841420850683405479	227	403.5	176	297	76.43097686767578	39	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms1799	false	-1956887154590424255	191	242	926	1178	1450	300	حدثنا احمد بن محمد البرتي القاضي ببغداد حدثنا ابو منعم --حدثنا عبد-الوارث بن سعيد حدثنا محمد -بن جحادة --حدثني عبد-الجبار بن واءل بن حجر قال كنت غلاما لا اعقل صلاة ابي فحدثني واءل بن علقمة عن ابي واءل بن حجر قال صليت خلف رسول الله صلي الله عليه وسل--م فكان اذا	1799	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms1615	true	1091758485993618931	93	143	448	675	1422	300	حدثنا ابن ابي داود قال ثن-------------------ا ابو معمر قال ثنا عبد الوارث قال ------ثنا محمد ابن جحادة قال ثنا عبد الجبار بن واءل بن حجر قال كنت غلاما لا اعقل صلاة ابي فحدثني واءل بن علقمة عن ابي واءل بن حجر قال صليت خلف رسول ا---------لله عليه السلام فكان اذا	1615	-5841420850683405479	189	305.0	146	261	72.4137954711914	36	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms3680	false	1945892517653133619	57	148	286	713	1445	300	عاصم بن كليب عن------- ابيه عن واءل بن حجر قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يضع اليمني علي اليسري في الصلاة 16 حدثنا يعيش بن سعيد وعبد الوارث بن سفيان قالا حدثنا قاسم بن اصبغ قال حدثنا احم----------------د بن محمد البرتي قال حدثن------------------------------------------------ا ابو معمر --حدثنا عبد الوارث قال حدثنا محمد يعني ابن جحادة قال حدثني عبد الجبار بن واءل بن حجر قال كنت غلاما لا اعقل صلاة ابي فحدثني واءل بن علقمة عن ابي واءل بن حجر قال صليت خلف رسول الله صلي- الله عليه وسلم فكان اذا	3680	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms1615	true	1091758485993618931	53	143	262	675	1422	300	عاصم بن كليب الجرمي عن ابيه عن واءل بن حجر قال كان- رسول----- صلي الله عليه وسلم اذا سجد كانت يداه حيال اذنيه حدثنا فهد قال --------------------------------------------------------------ثنا الحماني قال ثنا خالد بن -عبد ال--له قال ثنا عاصم فذكر باسناده مثله حدثنا ابن ابي داود قال ثنا ابو معمر قال ثنا عبد الوارث قال --ثنا محمد -----ابن جحادة قال --ثنا عبد الجبار بن واءل بن حجر قال كنت غلاما لا اعقل صلاة ابي فحدثني واءل بن علقمة عن ابي واءل بن حجر قال صليت خلف رسول الله عليه السلا--------م فكان اذا	1615	-5841420850683405479	279	436.5	211	501	55.688621520996094	53	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms3574	false	-962978633282609637	242	300	1206	1476	1476	300	مالك------ عن عبد الرحمن بن القاسم بن محمد عن عبد الله بن عبد الله ابن عمر انه اخبره انه كان يري عبد الله بن عمر يتربع في الصلاة اذا جلس قال 5 ففعلته وانا يومءذ----- حديث الس-ن فنهاني عبد الله------- وقال انما سنة الصلاة ان تنصب رجلك اليمني وتثني رجلك اليسري قال فقلت له فانك تفعل ذلك فقال-	3574	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms1618	true	6199981912649097933	222	277	1062	1322	1430	300	مالكا حدثه عن عبد الرحمن بن القاسم-------- عن عبد الله بن عبد الله -بن عمر---- اخبره انه كان يري عبد الله بن عمر يتربع في الصلاة اذا جلس قال-- ففعلته----- يومءذ وانا حديث السنن فنهاني عبد الله بن عمر وقال انما سنة الصلاة ان تنصب رجلك اليمني وتثني----- اليسري---- فقلت له فانك تفعل ذلك -قال	1618	-5841420850683405479	240	396.5	190	290	82.75862121582031	41	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms3577	false	-7439749912786517413	188	275	889	1281	1399	300	مالك في الموطا عن يحيي بن سعيد ان القاسم بن محمد اراهم الجلوس في التشهد فنصب رجله اليمني وثني رجله اليسري وجلس علي وركه الايسر- ولم يجلس علي قدمه 17 ثم قال اراني 18 هذا عبد الله بن عبد الله بن عمر-------------- وحدثني ان اباه---------------- كان يفعل ذلك 19 هكذا قال--------- مالك في ----حديث يحيي بن سعيد هذا لم يذكر فيه ان ذلك من سنة الصلاة كما ذكر في حديثه عن عبد الرحمن بن القاسم وكذلك رواه حماد بن زيد عن يحيي بن سعيد ان القاسم بن	3577	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms1618	true	6199981912649097933	48	130	245	624	1430	300	مالك----ا حدثه عن يحيي بن سعيد ان القاسم بن محمد اراهم الجلوس---------- فنصب رجله اليمني وثني رجله اليسري وجلس علي وركه ال-يسري ولم يجلس علي قدمه--- ثم قال اراني ---هذا عبد الله بن عبد الله بن عمر رضي الله عنهم وحدثني ان اباه عبد الله بن عمر كان يفعل ذلك ش اسناده صحيح واخرجه مالك في موطءه عن يحيي بن سعيد الي اخره نحوه واخرج ابن ابي شيبة في مصنفه عن ابن فضيل وابي اسامة عن يحيي بن سع--------------------ي----------------د عن القاسم عن	1618	-5841420850683405479	241	348.0	184	436	55.275230407714844	43	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms3575	false	-4932346176089711093	20	97	92	477	1462	300	بان في هذا الحديث ان التربع في الصلاة لا يجوز وليس من سنتها وعلي هذا جماعة الفقهاء فلا وجه للاكثار فيه وقد روي عن ابن عباس وانس ومجاهد وابي جعفر محمد بن علي وسالم وابن سيرين وبكر المزني انهم كانوا يصلون متربعين وهذا عند اهل العلم علي انهم كانوا يصلون جلوسا عند عدم القو-ة علي القيام او كانوا متنقلين جلوسا لانهم كلهم قد روي عنهم ان التربع في الجلوس للصلاة لا يجوز الا لمن اشتكي او تنفل	3575	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms1619	true	-3183383831492395472	2	77	7	381	1520	300	بان في هذا الحديث ان التربع في الصلاة لا يجوز وليس من سنتها وعك -هذا جماعة الفقهاء فلا وجه للاكثار فيه وقد روي عن ابن عباس وانس ومجاهد وابي جعفر محمد بن علي وسالم وابن سيرين وبكر المزني انهم كانوا يصلون متربعين وهذا عند اهل العلم علي انهم كانوا يصلون جلوسا عند عدم القدرة علي القيام او كانوا متنفلين جلوسا لانهم كلهم قد روي عنه---- التربع في ا-------لصلاة لا يجوز الا لمن اشتكي او تنفل	1619	-5841420850683405479	369	712.5	295	386	95.59585571289062	69	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms3576	false	5491931339311983432	112	168	544	841	1518	300	واما الصحيح فلا يجوز له التربع في كل حال في الصلاة باجماع من العلماء وكذلك اجمعوا---- انه من لم يقدر علي هيءة الجلوس في الصلاة صلي علي حسب-ما يقدر ولا يكلف الله نفسا الا وسعها واختلف الفقهاء في هيءة الجلوس وكيفيته في الصلاة المكتوبة فقال مالك يفضي باليتيه الي الارض و---------------------ينصب --رجله---- اليمني ويثني رجله اليسري	3576	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms1619	true	-3183383831492395472	77	133	381	653	1520	300	واما الصحيح فلا يجوز له الترب----------ع في الصلاة باجماع من العلماء وكذلك اجمعوا علي انه من لم يقدر علي هيءة الجلوس في الصلاة اتي علي حسب ما يقدر -لا يكلف الله نفسا الا وسعها ص قال ابو جعفر رحمه الله فذهب قوم---------------------------------------------- الي ان القعود في الصلاة كلها ان ينصب الرجل رجله اليمني ويثني رجله اليسري	1619	-5841420850683405479	201	326.0	159	329	61.09422302246094	36	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms3576	false	5491931339311983432	260	300	1311	1518	1518	300	الشافعي ايضا اذا قعد في الرابعة اماط رجليه جميعا فاخرجهما عن وركه ال-يمني وافضي بمقعدته الي الارض واضجع اليسري ونصب اليمني قال وكذلك القعدة في صلاة الصبح وقال احمد بن حنبل مثل قول الشافعي سواء في كل شء الا في-	3576	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms1620	true	15027325016740764	71	106	375	559	1558	300	الشافعي----- اذا قعد في الرابعة اماط رجليه جميعا فاخرجهما عن وركه الايمن- وافضي بمقعدته الي الارض واضجع اليسري ونصب اليمني في------- القعدة الاولي------- وقال احمد بن حنبل مثل قول الشافعي----- في كل شء الا في	1620	-5841420850683405479	175	298.0	141	209	83.7320556640625	30	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms3577	false	-7439749912786517413	0	33	0	153	1399	300	الجلوس للصبح فانه عنده كالجلوس في ثنتين وهو قول داود وقال الطبري ان فعل هذا فحسن وان فعل هذا فحسن لان ذلك كله قد ثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم ق---ال ابو	3577	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms1620	true	15027325016740764	106	137	559	706	1558	300	الجلوس للصبح فانه عنده كالجلوس في ثنتين وهو قول داود وقال الطبري ان فعل هذا فحسن وان فعل هذا فحسن لان ذلك كله قد ثبت عن النبي--------- عليه السلام وقال ابن	1620	-5841420850683405479	137	258.0	107	156	87.82051086425781	27	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms3580	false	1430562256466622153	27	95	138	466	1457	300	حدثنا محمد ابن بشار قال حدثنا ابو عاصم قال اخبرنا عبد الحميد بن جعفر قال حدثني محمد بن عمرو بن عطاء قال سمعت ابا حميد الساعدي في عشرة من اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم في-هم ابو قتادة بن زيعي فق--------ال ابو حميد انا اعلمكم بصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم قا-لوا لم فوالله ما كنت اكثرنا له تبعة ولا اقدمنا له صحبة -قال بلي قالوا فاعرض	3580	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms1624	true	8034790501291506797	168	237	830	1156	1463	300	حدثنا----- ابو بكرة قال --ثنا ابو عاصم قال ث---نا عبد الحميد بن جعفر قال --ثنا محمد بن عمرو بن عطاء قال سمعت ابا حميد الساعدي في عشرة من اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم احدهم ابو قتادة رضي الله عنه قال قال ابو حميد انا اعلمكم بصلاة رسول----- صلي الله عليه وسلم فقالوا لم فوالله ما كنت اكثرنا له تبعة ولا اقدمنا له صحبة فقال بلي قالوا فاعرض	1624	-5841420850683405479	288	498.0	224	344	83.72093200683594	52	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms3581	false	-2787712836230748398	33	162	159	785	1455	300	الليث عن يزيد------------------ بن محمد القرشي ويزيد بن ابي حبيب عن محمد بن عمرو بن طلح-ة عن محمد بن عمرو بن عطاء انه كان جالسا مع نفر من اصحاب رسول الله صلي- الله عليه وسلم فذكرنا صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ابو حميد-------- انا---- احفظكم بصلاة رسول الله صلي- الله عليه وسلم رايته اذا كبر جعل يديه حذو- منكبيه واذا كرع امكن كفيه من ركبتيه ثم هصر ظهر- فاذا رفع راسه استوي حتي يعود كل فقار مكانه فاذا سجد وضع يديه غير مفترش ولا قابضهما واستقبل باطراف اصابع رجليه القبلة فاذا جلس في الركعتين جلس علي رجله اليسر------------ي واذا جلس في الركعة الاخرة قدم رجله اليسري------------- وقعد علي مقعدته ورواه ا---------------------------------------------بن وهب -----عن الليث باسناده هذا مثله سواء ورواه ابن لهيعة---------------- عن يزيد بن ابي حبيب	3581	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms1626	true	1596723942556185788	15	153	64	749	1474	300	الليث عن يزيد بن ابي حبيب ويزيد -------------------------بن محمد عن محمد بن عمرو بن حلحلة عن محمد بن عمرو بن عطاء انه كان جالسا مع نفر من اصحاب رسول الله عليه السلا--------م فذكرنا صلاة النبي عليه السلا-----------م فقال ابو حميد الساعدي انا كنت احفظكم لصلاة رسول الله عليه السلا--------م رايته اذا كبر جعل يديه حذاء منكبيه واذا ركع امكن يديه من ركبتيه ثم هصر ظهره فاذا رفع راسه استوي حتي يعود كل فقار مكانه فاذا سجد وضع يديه غيي مفترش ولا قابضه-ا واستقبل باطراف اصابع رجليه القبلة فاذا جلس في الركعتين جلس علي رجله اليسري ونصب اليمني واذا جلس في الركعة الاخرة قدم رجله اليسري ونصب الاخرول وقعد علي مقعدته قوله قال واخبرني ابن لهيعة الي اخره اي قال عبد الله بن وهب المصري واخبرني ايضا-- عبد الله ------------بن لهيعة المصري فيه مقال عن يزيد بن ابي حبيب	1626	-5841420850683405479	501	807.0	391	752	66.6223373413086	90	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms2381	false	809308672282084151	15	69	68	334	1457	300	ابو عمر وممن روي عنه ايضا انه اجاز- الوتر ب-ركعة ليس قبلها شء كانه صلي العشاء ثم اوتر بركعة عثمان بن عفان وسعد بن ابي وقاص وعبد-الله بن عمر وعبد-الله بن الزبير وابو موسي الاشعري وابن عباس ومعاوية وقد روي عن ابن عباس انه قيل له اوتر معاوية بركعة ليس قبلها صلاة فقال اصاب	2381	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms1730	true	6301151351799029461	60	100	294	479	1472	300	ابو عمر وممن روي ع---------نه اجازه الوتر بواحدة ليس قبلها شء------------------------------ عثمان بن عفان وسعد بن ابي وقاص وعبد الله بن عمر وعبد الله بن الزبير---------------------------- ومعاوية فقد روي عن ابن عباس انه قيل له ان-- معاوية فعله---------------- فقال اصاب	1730	-5841420850683405479	172	277.5	134	270	63.703704833984375	32	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms2380	false	-9113875760247815179	0	60	0	283	1482	300	بن الخطاب وعلي بن ابي طالب و---------ابن مسعود وابي بن كعب وزيد بن ثابت وانس بن مالك وابي امام-------ة وعمر بن عبد-العزيز وبه قال ابو حنيفة واصحابه والحسن بن حي وقال الثوري احب----------------------------------------------------- الي ان -يوتر بثلاث لا يسلم الا في اخرهن قال -----وان شءت اوترت بركعة وان شءت بثلاث وان شءت اوترت بخمس وان شءت اوترت ب-سبع وان شءت	2380	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms1732	true	-1237861012095487295	125	183	651	938	1539	300	بن الخطاب وعلي بن ابي طالب وعبد الله ابن مسعود وابي بن كعب وزيد بن ثابت وانس بن مالك وابي امامة وحذيفة وعمر بن عبد العزيز والفقهاء السبعة----------------------- وقال الترمذي وذهب قوم من اهل العلم من اصحاب النبي عليه السلام وغيرهم الي ان الوتر -ثلاث--------------- ركعات قال سفيان ان شءت اوت----------------------------------رت بخمس وان شءت اوترت بثلاث وان شءت	1732	-5841420850683405479	179	247.0	138	360	49.72222137451172	34	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms2375	false	-2985316315610488648	95	167	448	793	1447	300	سفيان قال حدثنا عبدالله بن دينار قال سمعت ابن عمر يقول سمعت رجلا يسال رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو علي المنبر كيف يصلي احدنا بالليل فقال النبي صلي الله عليه وسلم مثني مثني فاذا خشيت الصبح فاوتر ه 2 بواحدة توتر لك ما مضي من صلاتك قال سفيان وهذا اجودها قال ابو عمر عند سفيان بن عيينة في هذا ال-------------حديث اسانيد منها عمرو بن دينار عن طاوس عن ابن عمر	2375	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms1735	true	647406086815695824	56	118	281	584	1440	300	سفيان عن عبد ا------لله بن دينار قال سمعت ابن عمر يقول سمعت رجلا يسال النبي عليه السلا-----------م وهو علي المنبر كيف يصلي احدنا بالليل فقال عليه السلا-------------م مثني مثني فاذا خشيت الصبح فاوتر---- بواحدة توتر لك ما مضي من صلاتك الخامس من طريق ابي داود وابو بكرة هو بكار القاضي واخرجه البيهقي في سننه من حديث------------ عمرو--------- عن طاوس عن ابن عمر	1735	-5841420850683405479	204	307.5	158	358	56.98324203491211	36	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms2382	false	1196509382603245771	174	252	854	1240	1483	300	عبدا-لله بن محمد بن يوسف اخبرنا احمد بن محمد بن اسماعيل بن الفرج قال حدثنا ابي قال حدثنا الحسن بن سليمان قبيطة 1 حدثنا عثمان-------- بن ربيعة بن ابي عبدالرحمان حدثنا عبد-العزيز بن محمد الداروردي عن عمرو بن يحيي عن ابيه عن ابي سعيد-------------------- ان رسول الله صلي الله عليه -وسل-م نهي عن البتيراء 2 ان يصلي الرجل ركعة واحدة يوتر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بها هو عثمان 3 بن محمد بن ابي ربيعة------------- بن عبد-الرحمان قا---------ل العقيلي الغالب علي حديثه الوهم	2382	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms1743	true	-4238286715512725087	165	281	810	1363	1453	300	عبد الله بن محمد بن يوسف ث---نا احمد بن محمد بن اسماعيل بن الفرج اب-----نا ابي ث------نا الحسن بن سليمان قبيطة ث----نا عثمان بن محمد بن ربيعة ث--------------------نا عبد العزيز بن محمد الدراوردي عن عمرو بن يحيي عن ابيه عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول ال---------له عليه السلام نهي عن البتيراء-- ان يصلي الرجل ركعة واحدة يوتر بها فان قيل قال ابن حزم في المحلي ولم يصح عن النبي عليه السلام نهي عن البتيراء ولا في الحديث علي سقوطه بيان ما هي البتيراء قلت تعلق ابن حزم بما قالوا ان في اسناد حديث ابي سعيد الخدري عثمان-- بن محمد------------- بن عثمان بن ابي عبد الرحمن وهو ضعيف لقول العقيلي الغالب علي حديثه الوهم	1743	-5841420850683405479	299	468.0	237	617	48.46029281616211	51	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms1499	false	-372154020419775305	2	93	10	444	1449	300	الاوزاعي و-----------ابن ابي ذءب ---------عن الزهري عن عروة عن عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسل--م يصلي فيما بين ان يفرغ من صلاة العشاء الي ان ينصدع الفجر احدي عشرة ركعة يسلم من كل اثنتين ويوتر بواحدة ويمكث في سجوده قدر ما يقرا احدكم خمسين اية قبل ان يرفع راسه فاذا سكت المءذن بالاول 2 من صلاة الفجر قام فركع ركعتين خفيفتين ثم اضطجع علي شقه الايمن حتي ياتيه المءذن 1 وذكر ------------------------ابن وهب في موطءه عن --------عمرو -بن الحارث ويونس بن يزيد وابن ابي ذءب عن ابن شهاب	1499	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms1764	true	6988427159605110201	6	99	33	498	1491	300	الاوزاعي وقال نصر عن ابن ابي ذءب والاوزاعيعن الزهري عن عروة عن عاءشة قالت كان رسول ا---------لله عليه السلام يصلي فيما بين ان يفرغ من صلاة العشاء الي ان يتصدع الفجر احدي عشرة ركعة يسلم من كل -ثنتين ويوتر بواحدة ويمكث في سجوده قدر ما يقرا احدكم خمسين اية قبل ان يرفع راسه فاذا سكت المءذن بالاصل-ي من صلاة الفجر قام فركع ركعتين خفيفتين ثم اضطجع علي شقه الايمن حتي ياتيه المءذن حدثنا سليمان بن داود المهري نا ابن وهب اخبرني ابن ابي ذءب وعمرو ابن الحارث ويونس بن يزيد ان -------------ابن شهاب	1764	-5841420850683405479	382	673.5	303	489	78.11860656738281	70	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms2363	false	-231332523844962130	60	168	291	793	1441	300	الحكم بن عتيبة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس ولم يذكر ذلك وروايته اولي حدثنا عبدالله بن محمد بن عبدالمءمن قال حدثنا محمد بن بكر قال حدثنا ابو داود قال حدثنا محمد بن المثني قال حدثنا ابن ابي عدي عن شعبة عن الحكم بن عيينة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس 1 قال بت في بيت خالتي ميمونة بنت الحارث فصلي رسول الله صلي الله عليه وسل--م العشاء ثم جاء فصلي اربعا ثم نام ثم قام فصلي 2 فقمت عن يساره فادارني فاقامني عن يمينه فصلي خمسا ثم نام حتي سمعت غطيطه او خطيطه ثم قام فصلي ركعتين ثم خرج فصلي الغداة --مالك عن المسور بن	2363	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms1783	true	6411866998103936476	110	189	514	884	1421	300	الحكم--------- عن سعيد بن جبير عن ابن عباس واخرجه-------------------------------------------------------------------------------------- ابو داود ------ثنا ا----بن المثني نا ا-------بن ابي عدي عن شعبة عن الحكم--------- عن سعيد بن جبير عن ابن عباس --قال بت في بيت خالتي ميمونة بنت الحارث فصلي رسول ا---------لله عليه السلام العشاء ثم جاء فصل- اربعا ثم نام ثم قام يصلي-- فقمت عن يساره فادارني فاقامني عن يمينه فصلي خمسا ثم نام حتي سمعت غطيطه او خطيطه-ثم قام فصلي ركعتين ثم خرج فصلي الغداة الثالث عن سليمان بن	1783	-5841420850683405479	346	595.5	268	506	68.37944793701172	64	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms2356	false	1082011872292425256	37	179	186	884	1475	300	عن كريب مولي ابن عباس ان عبدالله بن عباس اخبره --------------------انه بات ليلة عند ميمونة زوج ال---نبي صلي الله عليه وسلم وهي خالته قال فاضطجعت ف-ي عرض الوسادة واضطجع رسول الله صلي- الله عليه وسلم في طولها فنام رسول الله صلي- الله عليه وسلم حتي اذا انتصف الليل او قبله بقليل او بعده بقليل--- استيقظ رسول الله صلي- الله عليه وسلم فجلس يمسح النوم عن وجهه بيده ثم قرا العشر الايات الخواتم من سورة ال عمران ثم قام الي شن معلقة فتوضا منها فاحسن وضوءه ثم قام يصلي قال ابن ع--------باس فقمت فصنعت مثل ما صنع ثم ذهبت فقمت الي جنبه فوضع رسول الله صلي- الله عليه وسلم يده اليمني علي راسي واخذ باذني اليمني يفتلها----- فصلي ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم اوتر ثم اضطجع حتي اتاه المءذن----- فصلي ركعتين خفيفتين ثم خرج فصلي الصبح	2356	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms1789	true	-1087533706150007684	75	213	377	1064	1590	300	عن كريب مولي ابن عباس انه--------------- اخبره عن عبد الله بن عباس انه بات----- عند ميمونة -ام المءمنين رضي الله عنها----- وهي خالته قال فاضطجعت علي عرض الوسادة واضطجع رسول الله عليه السلام واهله-- في طولها فنام رسول الله عليه السلا--------م حتي---- انتصف الليل او قبله بقليل او بعده بقليل ثم استيقظ رسول الله عليه السلا--------م فجلس يمسح النوم عن وجهه بيده ثم قرا العشر الايات --خواتيم-- سورة ال عمران ثم قام الي شن معلقة فتوضا منها فاحسن وضوءه ثم قام يصلي قال عبد الله بن عباس فقمت فصندت مثل ما صنع ثم ذهبت فقمت الي جنبه فوضع رسول الله عليه السلا--------م يده اليمني علي راسي واخذ باذني اليمين يفتلها بيده فصلي ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم اوتر ثم اضطجع حتي جاءه المءذن فقام فصلي ركعتين خفيفتين ثم خرج فصلي الصبح	1789	-5841420850683405479	593	1011.0	466	747	79.38420104980469	105	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms2385	false	3046786863514777870	54	114	266	552	1442	300	------------حدثنا احمد بن شعيب قال انبانا 1 العباس بن الوليد بن يزيد قال حدثنا ابي قال حدثنا الاوزاعي قال حدثني الزهري قال حدثني عطاء بن يزيد عن ابي ايوب ان رسول الله صلي الله عليه وسل--م قال الوتر حق فمن شاء اوتر بخمس ومن شاء اوتر بثلاث ومن شاء اوتر بواحدة ورواه ابن عيينة ---------عن الزهري عن عطاء بن يزيد	2385	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms1802	true	-1096904452625265693	4	57	21	268	1409	300	حدثنا فهد قال ثنا يحيي بن عبد الله---------------- بن الضحاك قال ان------------------------ا الاوزاعي قال --ثنا الزهري -------عن عطاء بن يزيد عن ابي ايوب ان النبي------------- عليه السلام قال الوتر حق فمن شاء اوتر بخمس ومن شاء اوتر بثلاث ومن شاء اوتر بواحدة حدثنا يونس قال ثنا سفيان عن الزهري عن عطاء بن يزيد	1802	-5841420850683405479	176	268.0	132	309	56.95792770385742	35	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms2385	false	3046786863514777870	5	126	21	615	1442	300	يزيد الليثي عن ابي ايوب الانصاري ---قال قال----- رسول الله صلي الله عليه وسلم------ الوتر حق علي كل مسلم فمن احب ان يوتر بخمس فليفعل ومن احب ان يوتر بثلاث فليفعل ومن احب ان يوتر بواحدة فليفعل وتابعه الاوزاعي حدثنا محمد بن ابراهيم قال حدثنا محمد بن معاوية قال حدثنا احمد بن شعيب قال انبانا 1 العباس بن الوليد بن يزيد قال حدثنا -ابي قال حدثنا الاوزاعي قال حدثني الزهري قال حدثني عطاء بن يزيد عن ابي ايوب ان رسول الله صلي الله عليه وسل--م قال الوتر حق فمن شاء اوتر بخمس ومن شاء اوتر بثلاث ومن شاء اوتر بواحدة ورواه ا-----------------------------------------بن عيينة عن الز-------------هري عن عطاء بن يزيد موقوفا من قوله وزاد ومن غلب عليه فليومء ايماء وذهب النساءي الي ------------------------	2385	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms1804	true	6200074740479988196	28	138	141	683	1434	300	يزيد الليثي عن ابي ايوب الانصاري رضي الله عنه ان رسول ال---------له عليه السلام قال الوتر حق------------ فمن شاء فليو-تر بخمس ومن شاء فليو--------تر بثلاث ومن شاء فليو--------تر بواحدة واخرجه النساءي ايضا بسند جيد وق---------------------------------------------------------------ال انا----- العباس بن الوليد بن مزيد قال اخبرني ابي قال ثن--ا الاوزاعي قال حدثني الزهري قال --ثنا عطاء بن يزيد عن ابي ايوب ان رسول ا---------لله عليه السلام قال الوتر حق فمن شاء اوتر بخمس ومن شاء اوتر بثلاث ومن شاء اوتر بواحدة الرابع وهو موقوف عن يونس بن عبد الاعلي عن سفيان بن عيينة عن محمد بن مسلم الزهري عن عطاء عن ابي ايوب ولم يذكر النبي عليه السلام---------------------------- الي اخره واخرجه النساءي انا	1804	-5841420850683405479	323	489.5	247	689	46.87953567504883	55	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms1494	false	-7966085150335090978	1	40	4	192	1411	300	قال امر عمر بن الخطاب------------- ابي بن كعب وتميما الداري ان يقوما للناس باحدي عشرة ركعة قال وكان القارء يقرا بالمءين حتي كنا نعتمد علي العصي من طول القيام وما كنا ننصرف الا في فروع الفجر 2 هكذا قال	1494	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms1810	true	2532100975616887096	159	199	740	935	1412	300	قال امر عمر بن الخطاب رضي الله عنه ابي بن كعب وتميما الداري ان يقوما للناس باحدي عشرة ركعة قال فكان القارء يقرا بالمءين حتي ي----عتمد علي العصا من طول القيام وما كنا ننصرف الا في فروع الفجر-- وهذا يدل	1810	-5841420850683405479	175	320.0	138	201	87.0646743774414	31	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms4579	false	6514657915672200400	12	90	58	419	1450	300	كان يقرا في ركعتي الفجر قل يا ايها الكافرون و قل هو الله احد وحدثنا عبد الوارث قال حد--------------------------------------------------------------------ثنا قاسم قال حدثنا ابو يحيي بن ابي مسرة قال حدثنا -بدل بن المحبر قال حدثنا عبد الملك بن الوليد ابن معدان الضبعي عن عاصم بن بهدلة عن زر وابي واءل عن عبد الله قال ما احصي ما سمعت رسول الله صلي الله عليه وسل--م يقرا في --ركعتي------------------------- المغرب وركعتي الفجر قل يا ايها الكافرون و قل هو الله احد	4579	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms1830	true	8643990284827786815	82	165	386	762	1413	300	كان يقرا في ركعتي الفجر قل يا ايها الكافرون و قل هو الله احد يسر فيهما القراءة ص ثم نظرنا هل روي غير عاءشة عنه في ذلك شيءا فاذا ابراهيم بن ابي داود قد حدثنا قال --------------------------------------ثنا احمد بن --يونس قال --ثنا عبد الملك بن الوليد -بن معدان -------عن عاصم عن -------------ابي واءل عن عبد الله قال ما احصي ما سمعت رسول ا---------لله عليه السلام يقرا في الركعتين قبل الفجر والركعتين بعد المغرب -----------ب قل يا ايها الكافرون و قل هو الله احد	1830	-5841420850683405479	242	367.5	183	459	52.72331237792969	45	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms4095	false	2046497344180732600	249	295	1208	1423	1450	300	حدثنا بكر بن حماد قالا حدثنا مسدد قال حدثنا يحيي-------- عن ابن جريج قال حدثني عطاء عن عبيد بن عمير عن عاءشة-------------- قالت ان رسول الله صلي الله عليه وسل--م لم يكن علي شء من النوافل اشد معاهدة منه علي الركعتين قبل الصبح 34 وحدثنا عبد	4095	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms1839	true	4183998314703865124	6	53	36	254	1458	300	حدثنا ابو بكرة قال ------ثنا مسدد قال --ثنا يحيي بن سعيد عن ابن جريج قال حدثني عطاء عن عبيد بن عمير عن عاءشة رضي الله عنها قالت ان رسول ال---------له عليه السلام لم يكن علي شء من النوافل اشد معاهدة منه علي الركعتين قبل الفجر ----حدثنا ابن	1839	-5841420850683405479	175	292.0	135	239	73.22175598144531	32	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms4580	false	7043481835089568594	60	98	294	466	1475	300	ابن ابي شيبة حد-------ثنا حفص بن غياث عن ابن جريج عن عطاء عن عبيد بن عمير عن عاءشة-------------- قالت ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسل--م يسرع الي شء من النوافل اسراعه الي ركعتي الفجر ولا الي	4580	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms1842	true	-7059812138868231210	28	69	132	318	1481	300	ابن ابي شيبة في مصنفه ثنا حفص بن غياث عن ابن جريج عن عطاء عن عبيد بن عمير عن عاءشة رضي الله عنها قالت ما رايت رسول ال---------له عليه السلام يسرع الي شء من النوافل اسراعه الي ركعتي الفجر ولا الي	1842	-5841420850683405479	158	284.5	122	195	81.02564239501953	34	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms0693	false	-7671143054391764210	24	98	120	492	1451	300	مالك--------- عن زيد ابن اسلم عن عطاء بن يسار عن عبد الله الصنابحي ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم قال ان الشمس تطلع ومعها قرن الشيطان فاذا ارتفعت فارقها ثم اذا استوت قارنها فاذا زالت فارقها فاذا دنت للغروب قارنها فاذا غربت فارقها ونهي رسول الله صلي- الله عليه وسلم عن الصلاة في تلك الساعات 1 هكذا قال يحيي في هذا الحديث عن مالك عن عبد الله الصنابحي وتابعه القعنبي و-----------------جمهور الرواة عن	693	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms1862	true	8934277604986621475	225	292	1068	1412	1452	300	مالك في موطاه عن زيد -بن اسلم عن عطاء بن يسار عن عبد الله الصنابحي ان رسول الله عليه السلا--------م قال ان الشمس تطلع ومعها قرن الشيطان فاذا ارتفعت فارقها ثم اذا استوت قارنها فاذا زالت فارقها فاذا دنت للغروب قارنها فاذا غربت فارقها ونهي رسول الله عليه السلام-------- عن الصلاة في تلك الساعات هذه رواية- يحيي-------------- عن مالك--------------------- وتابعه في قوله عبد الله الصنابحي جمهور الرواة ---	1862	-5841420850683405479	291	487.0	231	400	72.75	51	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms0705	false	-2484600898555023325	195	276	915	1291	1404	300	الشمس فانها تغرب بين قرني شيطان ويسجد لها الكفار وقد روي من حديث البهزي معني حديث عمرو بن عبسة هذا رواه الثوري عن منصور عن سالم بن ابي الجعد عن رجل من اهل الشام عن كعب 1 بن مرة البهزي قال قال رجل لرسول الله صلي الله عليه وسلم اي الليل 2 اسمع يا رسول الله قال جوف الليل الاخر---- ثم الصلاة مقبولة حتي تصلي الفجر ثم لا صلاة حتي تكون الشمس قيد رمح او رمحين ثم الصلاة مقبولة حتي يقوم	705	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms1863	true	-8495193457115914095	89	152	430	718	1458	300	الشمس تطلع------ بين قرني شيطان وحديث كعب بن مرة عند عبد الرزاق في مصنفه عن---------------------------- الثوري عن منصور عن سالم بن ابي الجعد عن رجل------------- عن كعب-- بن مرة البهزي قال قلت --يا رسول الله------------------- اي الليل-- اسمع -------------قال جوف الليل الاخر قال ثم الصلاة مقبولة حتي يطلع الفجر ثم لا صلاة حتي تكون الشمس قيد رمح او رمحين ثم الصلاة حتي تغرب -------	1863	-5841420850683405479	229	347.5	174	380	60.26315689086914	41	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms0723	false	-5639733746121641670	101	154	495	735	1469	300	الثوري عن منصور عن سالم بن ابي الجعد عن رجل من اهل الشام عن كعب بن مرة البهزي قال قال رجل يا رسول الله اي الليل 1 اسمع قال جوف الليل الاخر---- ثم الصلاة مقبولة حتي تصلي الفجر ثم لا صلاة حتي تكون الشمس قيد رمح او رمحين ثم الصلاة مقبولة حتي يقوم	723	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms1863	true	-8495193457115914095	104	152	500	718	1458	300	الثوري عن منصور عن سالم بن ابي الجعد عن رجل------------- عن كعب بن مرة البهزي قال قلت---- يا رسول الله اي الليل-- اسمع قال جوف الليل الاخر قال ثم الصلاة مقبولة حتي يطلع الفجر ثم لا صلاة حتي تكون الشمس قيد رمح او رمحين ثم الصلاة حتي تغرب -------	1863	-5841420850683405479	200	367.0	155	244	81.96721649169922	41	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms2273	false	826792296205823032	257	296	1251	1445	1464	300	يضرب الناس علي الصلاة بعد العصر وروي عبدالمالك بن عمير عن ابي غادية 1 مثله وذكر عبدالرزاق عن ابن جريج قال اخبرني عامر بن مصعب ان طاوسا اخبره انه سال ابن عباس عن -----------------ركعتين بعد العصر فنهاه عنهما -قال	2273	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms1869	true	6347157288543496655	89	126	427	607	1493	300	يضرب الناس علي الصلاة بعد العصر حدثنا ابن مرزوق قال ثنا ابو عاصم ع-------------------------ن ابن جريج قال اخبرني عامر بن مصعب عن طاوس------- انه سال ابن عباس رضي الله عنهما عن الركعتين بعد العصر فنهاه عنهما وقال	1869	-5841420850683405479	125	194.0	99	212	58.96226501464844	21	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms0172	false	2878238644677337192	6	44	25	199	1448	300	ان جدته مليكة مالك يقوله والضمير الذي في جدته هو عاءد علي اسحاق --------وهي جدة اسحاق ام ابيه عبد الله بن ابي طلحة وهي ام سليم بنت ملحان 638 زوج ابي طلحة الانصاري وهي ام انس بن مالك	172	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms1876	true	-2149958160590591750	254	288	1303	1461	1517	300	ان جدته مليكة ------------الضمير----- في جدته يرجع ا---لي اسحاق المذكور وهي جدة اسحاق ام ابيه عبد الله بن ابي طلحة وهي ام سليم بنت ملحان---- زوج ابي طلحة الانصاري وهي ام انس بن مالك	1876	-5841420850683405479	145	249.5	113	182	79.67032623291016	29	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms4712	false	5792251882292300318	58	150	288	734	1439	300	حاتم بن اسماعيل قال حدثنا--- يعقوب بن مجاهد ابو حرزة عن عبادة بن الوليد بن عبادة بن الصامت قال انبانا جابر بن عبد الله قال سرت مع رسول الله صلي- الله عليه وسلم في غزوة فقام يصلي وكانت علي بردة ذهبت اخالف بين طرفيها فلم تبلغ بي وكانت لها ذباذب فنكستها ثم خالفت بين طرفيها ثم تراقصت عليها لا تسقط ثم جءت حتي قمت عن يسار رسول الله صلي- الله عليه وسلم فاخذ بيدي فادارني حتي اقامني عن يمينه فجاء ابن صخر حتي قام عن يساره فاخذنا بيديه جميع-------ا حتي اقامنا خلفه	4712	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms1876	true	-2149958160590591750	76	133	399	686	1517	300	حاتم بن اسماعيل ثنا ابو حزرة يعقوب بن مجاهد--------- عن عبادة بن الوليد -------------------قال اتي-نا جابرا -----------قال سرت مع رسول الله عليه السلا--------م في غزوة فقام يصلي الحديث وفيه ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قمت عن يسار رسول الله عليه السلا--------م فاخذ بيدي فادارني حتي اقامني عن يمينه فجاء ابن صخر حتي قام عن يساره فاخذنا بيديه جميعا فدفعنا حتي اقامنا خلفه	1876	-5841420850683405479	242	374.5	190	458	52.83842849731445	40	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms2780	false	4149400372724434895	260	300	1281	1485	1485	300	الاشعث بن سليم عن الاسود بن هلال عن ثعلبة بن بزهدم انهم كانوا مع سعيد بن العاصي بطبرستان فسال سعيد حذيفة عن------------------------- صلاة الخوف فقال حذيفة شهدت رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاها بهءلاء ركعة وبهءلاء ركعة ولم يقضوا-	2780	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms1896	true	7184039267341792715	56	95	277	471	1599	300	الاشعث بن سليم عن الاسود بن هلال عن ثعلبة بن -زهدم قال كن---ا مع سعيد بن العاص- بطبرستان فقام فقال ايكم صلي مع رسول الله عليه السلام صلاة الخوف فقال حذيفة انا فصلي------------------------------- بهءلاء ركعة وبهءلاء ركعة ولم يقضوا	1896	-5841420850683405479	140	208.0	110	230	60.869564056396484	24	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms2776	false	-735840876235982103	182	290	922	1482	1524	300	مالك عن يحيي بن سعيد عن القاسم بن محمد عن صالح بن خوات------------------- الانصاري ان سهل بن ابي جثمة حدثه ان صلاة الخوف ان يقوم الامام ومعه طاءفة من اصحابه وطاءفة مواجهة للعدو فيركع الامام ركعة ويسجد بالذين معه ثم يقوم فاذا استوي قا----------ءما وثبت واتموا لانفسهم الركعة الباقية ثم سلموا وانصرفوا والامام قاءم وكانوا وجاه العدو ثم يقبل الاخرون الذين لم يصلوا فيكبرون وراء الامام ي-ركع بهم ويسجد ثم ----يسلم فيقومون فيركعون لانفسهم الركعة الباقية و--يسلمون 1 وقال ا----------------بن القاسم وابن وهب واشهب وغيره عن مالك انه سءل فقيل له اي الحديثين احب اليك ان يعمل به حديث صالح بن خوات او حديث--- سهل بن ابي حثمة	2776	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms1898	true	7932617347471634958	163	269	796	1349	1524	300	مالك عن يحيي بن سعيد عن القاسم بن محمد عن صالح بن خوات ان سهل بن ابي حثمة الانصاري------------------- حدثه ان صلاة الخوف ان يقوم الامام وطاء----فة من اصحابه وطاءفة مواجهة العدو فيركع الامام ركعة ويسجد بالذين معه ثم يقوم فاذا استوي قاءما ثبت قاءما----- واتموا لانفسهم الركعة الباقية ثم سلموا وانصرفوا والامام قاءمف-كانوا وجاه العدو ثم يقبل الاخرون الذين لم يصلوا فيكبروا وراء الامام فيركع بهم ويسجد بهم ثم يسلم فيقومون فيركعون لانفسهم الركعة الباقية ثم يسلمون-- وقال الترمذي ثنا محمد بن بشار قال نا يحيي بن سعيد القطان قال حدثني يحيي بن سعيد عن------------------------------- صالح بن خوات بن جبير عن سهل بن ابي حثمة	1898	-5841420850683405479	428	749.5	345	615	69.59349822998047	69	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms4387	false	-7680488417396683688	1	83	5	446	1554	300	الامام ركعة ويسجد بالذين معه ثم يقوم فاذا استوي قاءما ثبت------ واتموا لانفسهم الركعة الباقية ثم يسلمون وينصرفون والامام قاءم فيكونون وجاه العدو ثم يقبل الاخرون الذين لم يصلوا فيكبرون وراء الامام فيركع بهم ويسجد ثم ----يسلم فيقومون فيركعون لانفسهم الركعة الثانية ثم يسلمون 112 هذا الحديث موقوف علي سهل في الموطا عند جماعة الرواة عن مالك ومثله لا يقال من جهة الراي وقد روي مرفوعا مسندا بهذا الاسناد عن القاسم بن محمد---------------------------------------------------------- عن صالح بن خوات-------- عن سهل بن ابي حثمة	4387	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms1898	true	7932617347471634958	196	269	956	1349	1524	300	الامام ركعة ويسجد بالذين معه ثم يقوم فاذا استوي قاءما ثبت قاءما واتموا لانفسهم الركعة الباقية ثم -سلموا وانصرفوا والامام قاءمفكانوا-- وجاه العدو ثم يقبل الاخرون الذين لم يصلوا فيكبروا وراء الامام فيركع بهم ويسجد بهم ثم يسلم فيقومون فيركعون لانفسهم الركعة الباقية ثم يسلمون وقال الترمذي ثنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- محمد بن بشار قال نا يحيي بن سعيد القطان قال حدثني يحيي بن سعيد عن صالح بن خوات بن جبير عن سهل بن ابي حثمة	1898	-5841420850683405479	288	467.0	235	517	55.705997467041016	47	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms4388	false	2511242266353870547	67	244	345	1171	1431	300	عن شعبة عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن صالح-------- عن سهل ------------عن النبي صلي- ال-------له عليه وسلم ولم يختلفوا في هذا الاسناد ولا في رفع الحديث الي النبي صلي الله عليه وسلم حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا محمد بن بكر قال حدثنا ابو داود قال حدثنا عبيد الله بن معاذ العنبري قال حدثنا ابي قال حدثنا شعبة عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن صالح بن خوات-------- عن سهل بن ابي حثمة ان النبي صلي الله عليه -وسل-م صلي باصحابه في --خوف فجعلهم---- صفين فصلي بالذين يلونه- ركعة ثم قام فلم يزل قاءما حتي صلي الذين خلفه- ركعة ثم تقدموا وتاخر الذين كانوا قدامهم فصلي بهم النبي صلي الله عليه وسلم ركعة ثم قعد حتي صلي الذين -خلف-ه ركعة ثم سلم حدثنا محمد بن ابراهيم قال حدثنا محمد بن معاوية قال حدثنا احمد بن شعيب قال اخبرنا عمرو بن علي قال حدثنا--- يحيي عن شعبة عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن صالح بن خوات عن سهل بن ابي حثمة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي بهم صلاة الخوف	4388	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms1898	true	7932617347471634958	58	186	305	898	1524	300	عن شعبة عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن صالح بن خوات عن سهل بن ابي حثمة عن النبي عليه السلام مثله وقال مسلم ثن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا عبيد الله بن معاذ العنبري قال ثن--ا ابي قال --ثنا شعبة عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن صالح بن خوات بن جبير عن سهل بن ابي حثمة ان رسول----- الله عليه السلام صلي باصحابه في الخوف فصفهم خلفه صفين فصلي بالذين يلونهم ركعة ثم قام فلم يزل قاءما حتي صلي الذين خلفهم ركعة ثم تقدموا وتاخر الذين كانوا قدامهم فصلي بهم ركعة -------------------------ثم قعد حتي صلي الذين تخلفوا ركعة ثم سلم و---------------------------------------------------------------------قال ابو داود ثنا القعنبي عن مالك عن يحيي بن سعيد ع--------------ن القاسم بن محمد عن صالح بن خوات ان سهل بن ابي حثمة الانصاري حدثه ان----------------------- صلاة الخوف	1898	-5841420850683405479	464	707.5	354	877	52.90763854980469	86	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms2786	false	-1245109487779048089	1	56	6	265	1497	300	يحيي يعني القطان قال حدثنا شعبة عن عبد-الرحمان بن القاسم عن ابيه عن صالح بن خوات عن سهل بن ابي حثمة ان رسول الله صلي الله عليه وسل--م صلي بهم صلاة الخوف فصف صفا خلفه وصفا مصافي 1 العدو فصلي بهم ركعة ثم ذهب هءلاء وجاء اولءك فصلي بهم ركعة ثم قاموا فقضوا ركعة ركعة	2786	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms1899	true	7995331000121272627	69	120	332	569	1449	300	يحيي------------ قال --ثنا شعبة عن عبد الرحم-ن بن القاسم عن ابيه عن صالح بن خوات عن سهل بن ابي حثمة ان رسول ا---------لله عليه السلام صلي بهم صلاة الخوف فصف صفا خلفه وصفا مصافوا- العدو فصلي بهم ركعة ثم ذهب هءلاء وجاء اولءك فصلي بهم ركعة ثم قاموا فقضوا ركعة ركعة	1899	-5841420850683405479	229	415.0	179	262	87.40457916259766	45	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms4388	false	2511242266353870547	203	268	988	1287	1431	300	حدثنا احمد بن شعيب ----------قال اخبر-----نا عمرو بن علي قال حدثنا يحيي عن----- شعبة عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن صالح بن خوات عن سهل بن ابي حثمة ان رسول الله صلي الله عليه وسل--م صلي بهم صلاة الخوف فصف صفا خلفه وصفا مصافي- العدو فصلي بهم ركعة ثم ذهب هءلاء وجاء اولاءك فصلي بهم ركعة ثم قاموا فقضوا ركعة ركعة ق-ال ابو	4388	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms1899	true	7995331000121272627	56	122	268	578	1449	300	حد-يث يحيي بن سعيد الانصاري وقال النساءي انا عمرو بن علي قال --ثنا يحيي قال ثنا شعبة عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن صالح بن خوات عن سهل بن ابي حثمة ان رسول ا---------لله عليه السلام صلي بهم صلاة الخوف فصف صفا خلفه وصفا مصافوا العدو فصلي بهم ركعة ثم ذهب هءلاء وجاء اول-ءك فصلي بهم ركعة ثم قاموا فقضوا ركعة ركعة وقال ابن	1899	-5841420850683405479	268	465.0	205	323	82.97213745117188	50	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms2774	false	3132240475124029596	157	279	775	1381	1477	300	ابن ---عمر مالك------ عن نافع ان عبدا-لله بن عمر ك---------------ان اذا سءل عن صلاة الخوف قال يتقدم الامام بطاءفة من الناس فيصلي بهم ركعة وتكون طاءفة منهم بينه وبين العدو لم يصلوا فاذا صلي الذين معه ركعة استاخروا مكان الذين لم يصلوا ولا يسلمون ويتقدم الذين لم يصلوا فيصلون معه ركعة ثم ينصرف الامام وقد صلي ركعتين فيقوم كل وا-حد من الطاءفتين فيصلون لانفسهم ركعة ركعة بعد--- ان ينصرف الامام فيكون كل واحد- من الطاءفتين قد صلوا ركعتين فان كان خوفا هو اشد من ذلك صلوا رجالا قياما علي اقدامهم او ركبانا مستقبلي القبلة او غير مستقبليها 1 قال مالك قال نافع لا اري ابن عمر حدثه--- الا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم 2 هكذا روي مالك هذا الحديث عن	2774	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms1903	true	-2638663726882089680	180	274	854	1324	1465	300	ابن وهب ان مالكا حدثه عن نافع ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما كان اذا سءل عن صلاة الخوف قال يتقدم الامام وطاءفة من الناس فيصلي بهم ركعة وتكون طاءفة منهم بينه وبين العدو لم يصلوا ف--يتقدم الذين لم يص----------------------------------------لوا ويتاخر ال-------اخرون فيصل-ي بهم ركعة --وينصرف الامام وقد صلي ركعتين فتقوم كل طاءفة من الطاءفتين فيصلون لانفسهم ركعة ركعة بعد ان ان ينصرف الامام فتكون كل واحدة من الطاءفتين قد صلوا ركعتين ركعتين ------------------------------------------------------------------------------------------------------قال نافع لا اري ابن عمر قال ذلك الا عن النبي------------- عليه السلام فقد اخبر في-- هذا الحديث ان	1903	-5841420850683405479	369	568.5	286	639	57.74647903442383	61	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms2779	false	8738294929935362375	67	99	352	530	1568	300	ثم جاء الاخرون فقاموا مقامهم-------------------- فصلي بهم ركع ثم------------------- سلم فقام هءلاء فصلوا لانفسهم ركعة ثم سلموا و--ذهبوا فقاموا مقام اولءك مستقبلي العدو ورجع اولءك الي مراتبهم فصلوا لانفهسم ركعة ثم سلموا	2779	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms1906	true	5815858084070538351	5	44	27	245	1521	300	ثم جاء الاخرون فقاموا مقامهم واستقبل هءلاء العدو فصلي بهم النبي عليه السلام ركعة ثم سلم فقام هءلاء فصلوا لانفسهم ركعة ثم سلموا ثم ذهبوا فقاموا مقام اولءك مستقبلي العدو ورجع اولءك الي مقا-مهم فصلوا لانفسهم ركعة ثم سلموا	1906	-5841420850683405479	166	300.0	135	219	75.79908752441406	28	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms2785	false	5983199998973145399	142	265	697	1325	1489	300	عن نافع ورفعه الز--هري عن سالم والشك لا يلتفت اليه واليقين معمول عليه اخبرنا عبدالله بن محمد قال حدثنا ابن السكن حدثنا محمد حدثنا البخاري حدثنا ابو اليمان اخبر-نا شعيب عن الزهري انه سال-ه هل صلي النبي صلي- الله عليه وسلم صلاة الخوف فقال اخبرنا سالم ان عبد-الله بن عمر قال غزوت مع رسول الله صلي- الله عليه وسلم قبل نجد فوازينا العدو فص-ففنا لهم فقام رسول الله صلي- الله عليه وسلم يصلي لنا فقامت طاءفة معه----- واقبلت طاءفة علي العدو فركع رسول الله صلي- الله عليه وسلم بمن معه ركعة وسجد سجدتين ثم انصرفوا مكان الطاءفة التي لم تصل فجاءوا فركع رسول الله صلي- الله عليه وسلم بهم ركعة وسجد سجدتين ثم سلم فقام كل واحد منهم فركع لنفسه ركعة وسجد سجدتين	2785	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms1909	true	-1667859671263211744	55	161	271	803	1520	300	عن محمد بن مسلم الزهري عن سالم عن ابيه عبد الله بن عمر واخرجه-------------------------------------------------------------------- البخاري ثن--ا ابو اليمان قال انا شعيب عن الزهري قال سالته هل صلي النبي عليه السلام يعني--- صلاة الخوف ق-ال اخبرني سالم ان عبد الله بن عمر قال غزوت مع رسول الله عليه السلا--------م قبل نجد فوازينا العدو فصاففنا لهم فقام رسول الله عليه السلا--------م يصلي لنا فقامت طاءفة معه تصلي واقبلت طاءفة علي العدو وركع رسول الله عليه السلا--------م بمن معه----- وسجد سجدتين ثم انصرفوا مكان الطاءفة التي لم تصل فجاءوا فركع رسول الله عليه السلا--------م بهم ركعة وسجد سجدتن- ثم سلم فقام كل واحد منهم فركع لنفسه ركعة وسجد سجدتين	1909	-5841420850683405479	436	706.0	341	644	67.70186614990234	72	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms2776	false	-735840876235982103	182	258	922	1337	1524	300	مالك------ عن يحيي بن سعيد عن القاسم بن محمد------------------------- عن صالح بن خوات الانصاري ان سهل بن ابي جثمة حدث-ه ان صلاة الخوف --------------------------ان يقوم الامام ومعه طاءفة من اصحابه وطاءفة مواجهة للعدو فيركع الامام ركعة ويسجد بالذين معه ثم يقوم فاذا استوي قاءما وثبت واتموا لانفسهم الركعة الباقية ثم سلموا وانصرفوا والامام قاءم وكانوا وجاه العدو ثم يقبل الاخرون الذين لم يصلوا فيكبرون وراء الامام يركع بهم وي--سجد ثم يسلم فيقومون فيركعون لانفسهم الركعة الباقية	2776	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms1911	true	-4998304729053182502	244	299	1226	1496	1498	300	مالكا حدثه عن يحيي بن سعيد عن القاسم بن محمد بن ابي بكر رضي الله عنهم عن صالح بن خوات الانصاري ان سهل بن ابي حثمة اخبره ان صلاة الخوف فذكر نحوه ولم يذكره عن النبي عليه السلام وزاد في ذكر------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الركعة----------------------------------------------------------------- الاخرة قال في-------------------------------ركع بهم ثم يسجد ثم يسلم فيقومون فيركعون لانفسهم الركعة الثانية	1911	-5841420850683405479	179	247.5	140	475	37.68421173095703	27	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms4309	false	-4011365048807907142	0	60	0	301	1419	300	عن يزيد بن رومان عن صالح بن خوات عم--ن صلي مع النبي صلي الله عليه وسل--م يوم ذات الرقاع صلاة الخوف ان طاءفة صفت معه وطاءفة وجاه العدو فصلي بالتي -معه ركعة ثم ثبت قاءما واتموا لانفسهم ثم انصرفوا فصفوا وجاه العدو و--جاءت الطاءفة الاخري فصلي بهم الركعة التي بقيت من صلاته ثم ثبت جالسا واتموا لانفسهم ثم صلي بهم	4309	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms1911	true	-4998304729053182502	177	237	897	1196	1498	300	عن يزيد بن رومان عن صالح بن خوات عن من صلي مع النبي--------- عليه السلام يوم ذات الرقاع صلاة الخوف ان طاءفة صفت معه وطاءفة وجاه العدو فصلي بالدين معه ركعة ثم ثبت قاءما واتموا لانفسهم ثم انصرفوا فصفوا وجاه العدو ثم جاءت الطاءفة الاخري فصلي بهم الركعة التي بقيت من صلاته ثم ثبت جالسا واتموا لانفسهم ثم سلم بهم	1911	-5841420850683405479	283	534.0	226	308	91.88311767578125	53	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms4309	false	-4011365048807907142	173	280	808	1320	1419	300	والي حديث مالك عن يزيد بن رومان المذكور في هذا الباب ذهب الشافعي رحمه الله واصحابه في صلاة الخوف وبه قال داود وهو قول مالك الا ---ان ابن القاسم ذكر عنه انه رجع الي حديث القاسم بن محمد في ذلك والخلاف منه انما هو في موضع واحد وذلك ان الامام عنده لا ينتظر الطاءفة الثانية اذا صلي بها ركعة ولكن يسلم ثم تقوم تلك الطاءفة فتقضي لانفسها ذهب في ذلك الي حديثه عن يحيي بن سعيد عن القاسم بن محمد عن صالح بن خوات عن سهل ابن ابي خثمة قال ابن القاسم كان مالك يقول لا يسلم الامام حتي تقوم الطاءفة الثانية فتتم لانفسها ثم يسلم بهم	4309	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms1912	true	-162828287938666693	48	115	239	573	1450	300	والي حديث-------- يزيد بن رومان ---------------------ذهب الشافعي---------- واصحابه في صلاة الخوف وبه قال داود وهو قول مالك الاول لان ابن القاسم ذكر عنه انه رجع الي حديث القاسم بن محمد في ذلك والخلاف منه انما هو في موضع واحد وذلك ان الامام عنده لا ينتظر الطاءفة التي ---------------------------------------------------تقضي لانفسها -------------------------------------------------------------------------------------------قال ابن القاسم كان مالك يقول لا يسلم الامام حتي تقوم الطاءفة الثانية فتتم لانفسها ثم يسلم بهم	1912	-5841420850683405479	327	582.0	262	515	63.49514389038086	59	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms2776	false	-735840876235982103	182	300	922	1524	1524	300	مالك--------- عن يحيي بن سعيد عن القاسم بن محمد عن صالح بن خوات الانصاري ان سهل بن ابي جثمة--------- حدثه ان صلاة الخوف ان يقوم الامام ومعه طاءفة من اصحابه وطاءفة مواجهة للعدو فيركع الامام ركعة ويسجد بالذين معه ثم يقوم فاذا استوي قاءما وثبت واتموا لانفسهم الركعة الباقية ثم -سلموا وانصرفوا والامام قاءم وكانوا- وجاه العدو ثم يقبل الاخرون الذين لم يصلوا- فيكبرون وراء الامام ي-ركع به-------م ويسجد ثم يسلم فيقومون فيركعون لانفسهم الركعة الباقية --ويسلمون 1 وقال ابن القاسم وابن وهب واشهب وغيره--- عن مالك انه سءل فقيل له اي الحديثين احب اليك ان يعمل به حديث----------------------------------------------------------------- صالح بن خوات او حديث سهل بن ابي حثمة فقال احب الي ان يعمل بحديث سهل بن ابي حثمة--------------------------------------------------	2776	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms1913	true	5169876029912022920	77	212	360	1060	1528	300	مالك في موطاه عن يحيي بن سعيد عن القاسم بن محمد عن صالح بن خوات الانصاري ان سهل بن ابي حثمة الانصاري حدثه ان صلاة الخوف ان يقوم الامام ومعه طاءفة من اصحابه وطاءفة مواجهة العدو فيركع الامام ركعة ويسجد بالذين معه ثم يقوم فاذا استوي قاءما -ثبت واتموا لانفسهم الركعة الثانية ثم يسلمون وينصرفون والامام قاءم فيكونون وجاه العدو ثم يقبل الاخرون الذين لم يسلمون فيكبرون وراء الامام فيركع بهم الامام ويسجد ثم يسلم فيقومون فيركعون لانفسهم الركعة الثانية ثم يسلمون الثالث موقوف ايضا عن ابي بكرة بكار القاضي عن م---------------------------------------------ءمل بن اسماعيل عن سفيان الثوري عن يحيي بن سعيد الانصاري عن القاسم بن محمد عن صالح بن خوات ا-----ن سهل بن ابي حثمة اخبره واخرجه العدني في مسنده ثنا سفيان عن يحيي بن سعيد عن القاسم بن محمد عن سهل بن ابي حثمة	1913	-5841420850683405479	449	760.5	356	751	59.786949157714844	74	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms4386	false	4974868003853948939	267	300	1227	1385	1385	300	مالك--------- عن يحيي بن سعيد عن القاسم بن محمد عن صالح ابن خوات الانصاري ان سهل بن ابي حثمة--------- حدثه ان صلاة الخوف ان يقوم الامام ومعه طاءفة من اصحابه وطاءفة مواجهة العدو-	4386	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms1913	true	5169876029912022920	77	113	360	536	1528	300	مالك في موطاه عن يحيي بن سعيد عن القاسم بن محمد عن صالح -بن خوات الانصاري ان سهل بن ابي حثمة الانصاري حدثه ان صلاة الخوف ان يقوم الامام ومعه طاءفة من اصحابه وطاءفة مواجهة العدو	1913	-5841420850683405479	157	286.0	125	177	88.7005615234375	32	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms4387	false	-7680488417396683688	1	83	5	446	1554	300	الامام ركعة ويسجد بالذين معه ثم يقوم فاذا استوي قاءما ثبت واتموا لانفسهم الركعة الباقية ثم يسلمون وينصرفون والامام قاءم فيكونون وجاه العدو ثم يقبل الاخرون الذين لم يصلوا- فيكبرون وراء الامام فيركع به-------م ويسجد ثم يسلم فيقومون فيركعون لانفسهم الركعة الثانية ثم يسلمون 112 هذا الحديث موقوف علي سهل في الموطا عند جماعة الرواة عن مالك ومثله لا يقال من جهة الراي وقد روي مرفوعا مسندا بهذا الاسناد عن القاسم بن محمد عن صالح بن خوات عن سهل بن ابي حثمة	4387	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms1913	true	5169876029912022920	114	192	542	968	1528	300	الامام ركعة ويسجد بالذين معه ثم يقوم فاذا استوي قاءما ثبت واتموا لانفسهم الركعة الثانية ثم يسلمون وينصرفون والامام قاءم فيكونون وجاه العدو ثم يقبل الاخرون الذين لم يسلمون فيكبرون وراء الامام فيركع بهم الامام ويسجد ثم يسلم فيقومون فيركعون لانفسهم الركعة الثانية ثم يسلمون الثال--------ث موقوف ايضا عن ابي بكرة بكار القاضي------ عن مءمل بن اسماعيل عن سفيان الثوري عن يحيي بن سعيد الانصاري ---------عن القاسم بن محمد عن صالح بن خوات ان سهل بن ابي حثمة	1913	-5841420850683405479	332	582.0	265	449	73.94209289550781	54	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms2783	false	-4516581537899274853	238	300	1157	1455	1455	300	عن الحسن------- عن ابي بكرة حدثنا عبدالله بن محمد قال حدثنا محمد بن بكر قال حدثنا ابو داود 2 قال حدثنا عبيد-الله بن معاذ بن معاذ 1 قال حدثنا ابي حدثنا الاشعث عن الحسن عن ابي بكرة قال صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم------- الظهر في خوف فصف بعضهم خلفه وبعضهم بازاء العدو فصلي ركعتين ثم سلم فانطلق الذين صلوا---- فوقفوا-	2783	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms1925	true	-6578456300497623693	110	159	574	810	1549	300	عن الحسن البصري عن ابي بكرة واخرجه----------------------------------------------- ابو داود ثن--------ا عبيد الله بن معاذ ن-----------------ا ابي ---نا الاشعث عن الحسن عن ابي بكرة قال صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم في خوف الظهر------- فصف بعضهم خلفه وبعضهم بازاء العدو فصلي ركعتين ثم سلم فانطلق الذين صلوا معه فوقفوا	1925	-5841420850683405479	207	318.0	164	318	65.0943374633789	40	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms2787	false	-256530375140365056	175	300	873	1474	1474	300	عنه عند اهل المدينة والشافعي اذا اشتد خوفه كما يسقط عند النزول الي الارض لقول الله عز وجل فان خفتم فرجالا او ركبانا 1 قال ابو عمر مستقبلي-------------- القبلة وغير مستقبليها وهذا لا يجوز لمصلي الفرض في غير الخوف ومن الدليل علي ان ما خوطب به النبي صلي الله عليه وسلم دخلت فيه امته الا ان يتبين خصوص في ذلك قول الله عز وجل فلما قضي زيد منها وطرا زوجناكها لكي لا يكون علي المءمنين حرج في ازواج ادعياءهم 2 الاية ومثل ذلك قول الله عز وجل واذا رايت الذين يخوضون في اياتنا فاعرض عنهم 3 هو المخاطب به وامته داخلة في حكمه ومثل هذا كثير وبالله التوفيق واما قول ابن عمر في حديثه هذا فان كان خوفا هو اشد من ذلك صلوا رجالا قياسا-	2787	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms1952	true	2343454201768726413	0	53	0	265	1541	300	عنه عند اهل المدينة والشافعي اذا اشتد خوفه كما يسقط عنه النزول الي الارض لقوله تعالي -----فان خفتم فرجالا او ركبانا-- قال ابن عمر رضي الله عنهما مستقبل القبلة وغير مستقبل-ها وهذا لا يجوز لمصلي الفرض في غير الخوف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واما قول ابن عمر -------------فان كان خوفا هو اشد من ذلك صلوا رجالا قياما	1952	-5841420850683405479	233	412.5	186	616	37.824676513671875	39	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms2788	false	8975719737203999684	0	155	0	856	1573	300	علي اقدامهم او ركبانا مستقبلي القبلة وغير مستقبليها فاليه ذهب مالك والشافعي واصحابهما وجماعة غيرهم قال مالك والشافعي يصلي المسافر والخاءف علي قدر طاقته مستقبل القبلة ومستدبرها وبذلك قال اهل الظاهر وقال ابن ابي ليلي وابو حنيفة واصحابه لا يصلي الخاءف الا الي القبلة ولا يصلي احد في حال المسايفة وقول الثوري نحو قول مالك ومن قول مالك والثوري انه ان لم يقدر علي الركوع والسجود فانه يصلي قاءما ويومء قال الثوري اذا كنت خاءفا فكنت راكبا او قاءما اومات ايماء حيث كان وجهك ركعتين تجعل السجود اخفض من الركوع------------- وذلك عند السلة والسلة المسايفة وقال الاوزاعي اذا كان القوم مواجهي العدو وصلي بهم امامهم صلاة الخوف فان شغلهم القتال صلوا فرادي فان اشتد القتال صلوا رجالا وركبانا ايماء حيث كانت وجوههم فان لم يقدروا تركوا الصلاة حتي يامنوا وقال الشافعي لا باس ان يضرب في الصلاة الضربة و--يطعن الطعن----------ة وان تابع الضرب او الطعن او عمل عملا بطلت صلاته واستحب الشافعي ان ياخذ المصلي ------	2788	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms1952	true	2343454201768726413	53	167	265	883	1541	300	علي اقدامهم او ركبانا مستقبلي القبلة وغير مستقبليها فاليه ذهب مالك والشافعي واصحابهما وجماعة غيرهم قال مالك والشافعي يصلي المسافر والخاءف علي قدر طاقته مستقبل القبلة ومستدبرها وبذلك قال اهل الظاهر وقال ابن ابي ليلي وابو حنيفة واصحابه لا يصلي الخاءف الا الي القبلة ولا يصلي احد في حال المسايفة وقول الثوري نحو قول مالك ومن قول مالك والثوري انه ان لم يقدر علي الركوع والسجود فانه يصلي قاءما ويومء ب-----------------------------------------------------------------------------جعل السجود اخفض من الركوع حيث كان وجهه وذلك عند السلة والسلة المسايفة -قال النووي وقال الشافعي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا باس ان يضرب ا----------لضربة او يطعن الطعنة في الصلاة وان تابع الضرب او الطعن او عمل عملا بطلت صلاته و--قال الشافعي لا يجوز لاحد ان يصلي	1952	-5841420850683405479	554	1034.0	451	887	62.45772171020508	95	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms2789	false	6151720047206793958	0	197	0	1000	1505	300	عدوا قريبا غير مامون ان يحمل عليه من موضع يراه او ياتيه من يصدقه بمثل ذلك من قرب العدو منه ومسيرهم جادين اليه فان لم يكن واحدا من هذين المعنيين فلا يجوز له ان يصلي صلاة الخوف فان صلوا بالخبر صلاة الخوف ثم ذهب لم يعيدوا وقال ابو حنيفة يعيدون وقال الشافعي ان كان بينهم وبين العدو حاءل يامنون وصول العدو اليهم لم يصلوا صلاة الخوف وان كانوا لا يامنونهم صلوا وقال الشافعي الخوف الذي يجوز فيه الصلاة رجالا وركبانا اطلال العدو عليهم فيتراءون صفا والمسلمون في غير حصن حتي تنالهم السلاح من الرمي وا--كثر من ان يقرب العدو فيه منهم من الطعن والضرب فاذا كان هكذا والعدو من وجه واحد او محيطون بالمسلمين والمسلمون كثير والعدو قليل تستقل كل طاءفة وليها العدو بالكر وحتي تكون من بين الطواءف التي تليها يليها العدو في غير شدة خوف منهم صلي الذين لا يلونهم صلاة غير شدة الخوف لا يجزء غير ذلك ولغير الشافعي قريب من هذا المعني في الوجهين جميعا وقال مالك ان صلي امنا ركعة ثم خاف ركب وبني وكذلك ان صلي ركعة راكبا وهو خاءف ثم امن نزل وبني وهو احد قولي الشافعي وبه قال المزني وقال ابو حنيفة اذا افتتح الصلاة امنا ثم خاف استقبل	2789	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms1952	true	2343454201768726413	172	300	908	1541	1541	300	عدوا قريبا غير مامون ان يحمل عليه من موضع يراه او ياتيه من يصدقه بمثل ذلك من قرب العدو منه ومسيرهم جادين اليه فان لم يكن واحد م-ن هذين المعنيين فلا يجوز له ان يصلي صلاة الخوف فان صلوا بالخبر صلاة الخوف ثم ذهب لم يعيدوا وقال ابو حنيفة يعيدون وقال الشاف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------عي الخوف الذي تجوز فيه الصلاة رجالا وركبانا اظلال العدو عليهم فيتراءون معا والمسلمون في غير حصن حتي ينالهم السلاح من الرمي اذا كثر من ان يقرب العدو فيه منهم من الطعن والضرب --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واختلفوا في بناء ال------------------------------صلاة اذا امن ف------------------------------------------------------------------------قال مالك ان صلي امنا ركعة ثم خاف ركب وبني وكذلك ان صلي ركعة راكبا وهو خاءف ثم امن نزل وبني وهو احد قولي الشافعي وبه قال المزني وقال ابو حنيفة اذا افتتح الصلاة امنا ثم خاف استقبل-	1952	-5841420850683405479	602	1138.5	478	1002	60.07984161376953	114	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms0972	false	5234458810246248113	155	241	766	1196	1480	300	قال اخبرنا ابن ابي ذءب عن----- المقبري عن عبد-الرحمن بن ابي سعيد الخدري عن ابيه قال حبسنا يوم الخندق عن الصلاة حتي كان ------------هوي من ا-ليل حتي كفينا وذلك قول الله عز وجل وكفي الله المءمنين القتال وكان الله قويا عزيزا قال فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بلالا فاقام فصلي الظهر------------- كما كان يصليها في وقتها ثم اقام------ العصر فصلاها كذلك ثم اقا------م المغرب فصلاها كذلك ثم اقام العشاء فصلاها كذلك ايضا وذلك قبل ان ينزل -----------في صلاة الخوف فان خفتم فرجالا او ركبانا	972	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms1953	true	390972052974009898	136	221	639	1065	1425	300	قال ا---نا ابن ابي ذءب عن سعيد المقبري عن عبد الرحمن بن ابي سعيد الخدري عن ابيه قال حبسنا يوم الخندق ح----------تي كان بعد المغرب بهوي من الليل حتي كفينا وذلك قول الله عز وجل وكفي الله المءمنين القتال وكان الله قويا عزيزا قال فدعي رسول الله صلي الله عليه وسلم بلالا فاقام----- الظهر فاحسن صلاتها كما كان يصليها في وقتها ثم امره فاقام العصر فصلاها كذلك ثم امره فاقام المغرب فصلاها كذلك وذ--------------------------------لك قبل ان ينزل الله عز وجلفي صلاة الخوف--------- فرجالا او ركبانا	1953	-5841420850683405479	362	636.0	287	485	74.63917541503906	65	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms2789	false	6151720047206793958	197	222	1000	1113	1505	300	ولم يبن فان صلي خاءفا ثم امن بني وقال الشافعي يبني النازل ولا يبني الراكب وقال ابو يوسف لا يبني في شء من هذا كله	2789	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms1953	true	390972052974009898	0	25	0	113	1425	300	ولم يبن وان صلي خاءفا ثم امن بني وقال الشافعي يبني النازل ولا يبني الراكب وقال ابو يوسف لا يبني في شء من هذا كله	1953	-5841420850683405479	112	223.0	87	113	99.11504364013672	24	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms4549	false	3236114685874674662	172	199	837	959	1506	300	ابن ابي شيبة عن- وكيع عن عيسي بن حفص --------عن عطاء ابن ابي مروان-------- عن ابيه قال خرجنا مع عمر بن الخطاب------------- نستسقي فما زاد علي الاستغفار	4549	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms1964	true	-3414265681790985208	102	135	499	650	1591	300	ابن ابي شيبة ثنا وكيع عن عيسي بن حفص بن عاصم عن عطاء -بن ابي مروان الاسلمي عن ابيه قال خرجنا مع عمر بن الخطاب رضي الله عنه نستسقي فما زاد علي الاستغفار	1964	-5841420850683405479	120	201.0	93	152	78.9473648071289	25	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms3084	false	6719812365410398738	40	148	194	729	1528	300	المسعودي عن ابي بكر----------------- بن حزم عن عباد بن تميم عن عمه -----ان النبي صلي- الله عليه وسلم حين حول رداءه جعل ما علي الشمال منه علي اليمين و----ما علي اليمي----------------------------------------ن علي الشمال وعلي ذلك اكثر اهل العلم واما الذي ذهب اليه الشافعي واستحبه فموجود في حديث عمارة بن غزية حدثنا عبدالله بن محمد قال حدثنا محمد بن -----------بكر قال حدثنا ابو داود حدثنا قتيبة حدثنا عبدالعزيز عن عمارة بن غزية عن عباد بن تميم عن عبد-الله بن------------- زيد قال استسقي رسول الله صلي- الله عليه وسلم وعليه خميصة سوداء فاراد رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ياخذ-- باسفلها فيجعله اعلاها فلما ثقلت عليه---------- قلبها علي عاتقه	3084	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms1967	true	2002906840801687148	189	286	889	1381	1440	300	المسعودي عن ابي بكر ابن محمد بن عمرو بن حزم عن عباد بن تميم عن عمه قال خرج النبي عليه السلام فاستسقي فقلب--- رداءه قال--- قلت جعل الاعلي علي الاسفل والاسفل علي الاعلي قال لا بل جعل الايسر علي الايمن والايمن علي الايسر حد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا محمد بن النعمان السقطي قال --ثنا الحميدي قال ثنا الدراوردي ع-----------ن عمارة بن غزية عن عباد بن تميم عن عبد الله بن زيد رضي الله عنه قال ---خرج رسول الله عليه السلام يستسقي -وعليه خميصة سوداء فاراد النبي عليه السلا-----------م ان ياخذها باسفلها فيجعله اعلاها فلما ثقلت عليه ان يحولها قلبها علي عاتقه	1967	-5841420850683405479	280	360.0	213	640	43.75	47	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms3079	false	-3652757227454603432	265	296	1306	1459	1479	300	مالك عن عبد-الله بن ابي بكر انه سمع عباد بن تميم يقول سمعت عبد-الله بن زيد المازني يقول خرج رسول الله صلي الله عليه وسل--م الي المصلي فاستسقي وحول رداءه حين	3079	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms1968	true	1705368544821203859	269	300	1314	1461	1461	300	مالك عن عبد الله بن ابي بكر انه سمع عباد بن تميم يقول سمعت عبد الله بن زيد المازني يقول خرج رسول ا---------لله عليه السلام الي المصلي فاستسقي وحول رداءه حين-	1968	-5841420850683405479	140	255.0	112	157	89.1719741821289	28	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms3082	false	-2160893585791978665	26	134	118	674	1575	300	بن تميم عن عبدالله بن زيد ان النبي صلي- الله عليه وسلم خرج يستسقي ف------------------------------------------صلي ركعتين واستقبل القبلة ورواه هشيم عن يحيي بن سعيد باسناده مثله ولم يذكر الصلاة وكذلك رواه سليمان بن بلال عن يحيي بن سعيد مثله سواء قال ابو عمر ا-حسن ال----ناس سياقة لهذا الحديث معمر عن------------------------------------------------------ الزهري اخبرنا عبدالله بن محمد بن عبدالمءمن حدثنا محمد بن بكر حدثنا ابو داود حدثنا احمد بن محمد بن ثابت المروزي حدثنا عبد-الرزاق حدثنا معمر عن الزهري عن عباد بن تميم عن عمه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم --خرج بالناس يستسقي فصلي بهم ركعتين جهر بالقراءة فيهما وحول رداءه ورفع يديه فدعا واستسقي واستقبل القبلة 1	3082	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms1981	true	-8435602811747280392	92	190	439	935	1454	300	بن تميم عن عمه قال شهدت----- النبي عليه السلام --------خرج يستسقي فاستقبل القبلة وولي ظهره الناس وحول رداءه وصلي ركعتين وجهر بالقراءة الثاني عن---------------------------------------------------------- سليما----------------ن بن شعيب الكيساني صاحب محمد بن الحسن الشيباني------------------------ عن اسد بن موسي عن محمد بن ابي ذءب المدني عن محمد بن مسلم الزهري ----عن عب---اد بن تميم عن عمه الي اخره واخرجه --------------ابو داود ث--نا احمد بن محمد بن ثابت المروزي ---نا عبد الرزاق ا--نا معمر عن الزهري عن عباد بن تميم عن عمه ان رسو---------ل الله عليه السلام خرج بالناس يستسقي فصلي بهم ركعتين جهر بالقراءة فيهما وحول رداءه ---------------واستسقي واستقبل القبلة --	1981	-5841420850683405479	296	379.5	230	661	44.780635833740234	44	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms4129	false	1848931747816412575	41	99	193	477	1492	300	هشام ب-ن عروة عن ابيه عن عاءشة ا---------نها قالت خ--سفت الشمس ف-ي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالناس فقام فاطال القيام ثم ركع فاطال الركوع ثم -----قام فاطال القيام وهو دون القيام- الاول ثم ركع فاطال الركوع وهو دون الركوع- الاول ثم رفع----- فسجد ثم فعل في -----------------الركعة الاخرة	4129	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms1984	true	-8077899237605256222	229	282	1185	1446	1524	300	-شهاب عن عروة --------عن عاءشة رضي الله عنها قالت انكسفت الشمس علي عهد النبي عليه السلام---------------------------------------------------- فقام فاطال القيام ثم ركع فاطال الركوع ثم رفع راسه فاطال القيام وهو دون --قيامه الاول ثم ركع فاطال الركوع وهو دون --ركوعه الاول ثم رفع راسه فسجد ثم قام ففعل مثل ذلك غير ان الركعة الاولي	1984	-5841420850683405479	185	277.5	144	326	56.74846649169922	30	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms4129	false	1848931747816412575	39	106	185	509	1492	300	مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة انها قالت خسفت الشمس في عهد رسول الله صلي- الله عليه وسلم فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالناس فقام فاطال القيام ثم ركع فاطال الركوع ثم قام فاطال القيام وهو دون القيام الاول ثم ركع فاطال الركوع وهو دون الركوع الاول ثم رفع فسج--------د ثم فعل في الركعة الاخر-ة مثل ذلك------------- ثم انصرف وقد ت-جلت الشمس	4129	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms1986	true	1778181757082109843	39	99	181	485	1476	300	مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة انها قالت خسفت الشمس في عهد رسول الله عليه السلا------------------------------------------م بالناس فقام فاطال القيام ثم ركع فاطال الركوع ثم قام فاطال القيام وهو دون القيام الاول-ثم ركع فاطال الركوع وهو دون الركوع الاول-ثم سجد فاطال السجود ثم فعل في الركعة الثانية مثل ما فعل في الاولي ثم انصرف وقد انجلت الشمس	1986	-5841420850683405479	264	465.0	208	348	75.86206817626953	47	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms4523	false	-4884612424902410978	251	298	1306	1534	1543	300	مالك عن يحيي -بن سعيد عن عمرة ---------------عن عاءشة---------------------- ان يهودية جاءت تسالها فقالت---- اعاذك الله من عذاب القبر فسالت عاءشة رسول الله صلي الله عليه وسلم ايعذب الناس في قبورهم فقال رسول الله صلي- الله عليه وسلم عاءذا بالله من ذلك ثم ركب رسول الله صلي -	4523	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms1986	true	1778181757082109843	150	200	723	972	1476	300	مالك عن يحيي ابن سعيد عن عمرة بنت عبد الرحمن عن عاءشة زوج النبي عليه السلام ان يهودية جاءت تسالها فقالت لها اعاذك الله من عذاب القبر فسالت عاءشة ر----------ضي الله عنها----- ايعذب الناس في قبورهم فقال رسول الله عليه السلا--------م عاءذا بالله من ذلك ثم ركب رسول الله عليه	1986	-5841420850683405479	195	310.5	154	272	71.69117736816406	36	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms4524	false	-326319604055661795	1	97	5	469	1465	300	ذات غداة مركبا فخسفت الشمس فرجع ضحي فمر---------------------- بين ظهر--ي الحجر ثم قام يصلي وقام الناس وراءه فقام قياما طويلا ثم ركع ركوعا طويلا ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم رفع فسجد ثم قام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم رفع ثم سجد ثم انصرف فقال ما شاء الله ان يقول ثم امرهم ان يتعوذوا من عذاب القبر	4524	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms1986	true	1778181757082109843	201	267	979	1316	1476	300	ذات غداة مركبا فخسفت الشمس فرجع ضحي فمر رسول الله عليه السلام بين ظهراني الحجر ثم قام يصلي وقام الناس وراءه فقا-------------------------------------------م قياما طويلا--------------------- ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول-ثم رفع فسجد ثم قام --------------------------------------------------------------------------------فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول-ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول-ثم رفع --فسجد و--انصرف فقال ما شاء الله ان يقول ثم امرهم ان يتعوذوا من عذاب القبر	1986	-5841420850683405479	311	517.0	249	488	63.72950744628906	53	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms0669	false	-8333472506395164889	169	242	819	1135	1405	300	انما كان يزيد في الركوع اذا لم ير الشمس قد ت-جلت فاذا ت-جلت سجد قال فمن ها هنا----- زيادة الركعات د ولا يجاوز بذلك اربع ركعات في كل ركعة لانه لم ياتنا عن النبي صلي- الله عليه وسلم اكثر من ذلك قال ابو------------ عمر ق------------د روي من حديث ابي هريرة ا عن النبي صلي الله عليه -وسل-م خمس ركعات في كل ركعة ب علي ما قدمنا ذكره في كل ركعة وهو حديث لين	669	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms1991	true	-3812943073793480586	224	291	1058	1367	1408	300	انما كان يزيد في الركوع اذا لم ير الشمس قد انجلت فاذا انجلت سجد---- فمن ها هنا صارت زيادة الركعات-- ولا تجاوز----- اربع ركعات في كل ركعة لانه لم ياتنا عن النبي عليه السلا--------م اكثر من ذلك قلت فيه نظر لان ابا عمر ذكر في التمهيد روي عن----- ابي -بن كعب عن النبي--------- عليه السلام عشر ركعات في ركعتي الكسوف واربع سجدات ثم قال------- وهو حديث لين	1991	-5841420850683405479	221	299.5	165	350	63.14285659790039	39	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms0666	false	-473665773837582696	34	66	164	312	1444	300	وسماع قتادة عندهم من عطاء غير صحيح وقتادة اذا لم يقل سمعت وخولف في نقله فلا تقوم به حجة لانه يدلس كثيرا عمن من لم يسمع منه وربما كان بينهما غير ثقة	666	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms1993	true	-3688002285745999447	59	90	299	444	1477	300	وسماع قتادة عندهم من عطاء غير صحيح وقتادة اذا لم يقل سمعت وخولف في نقله فلا تقوم به حجة لانه يدلس كثيرا ع---من لم يسمع منه وربما كان بينهما غير ثقة	1993	-5841420850683405479	145	284.0	114	148	97.97297668457031	30	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms0672	false	3025403192163463914	9	87	47	405	1480	300	ثور وروي عن ابن عباس انه صلي في زلزلة قا-ل ابن مسعود اذا سمعتم هذ-ا من السماء فافزعوا الي الصلاة وقال ابو حنيفة من فعل فحسن ومن لا فلا حرج قال ابو عمر لم يات عن النبي صلي الله عليه وسل--م من وجه صحيح ان الزلزلة كانت في عصره ولا صحت عنه فيها سنة وقد كانت اول ما كانت ا في الاسلام علي عهد عمر------------- فانكرها فقال احدثتم والله لءن عادت لاخرجن من بين اظهركم رواه ابن عيينة	672	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms2011	true	-1607073921862968730	199	266	1059	1379	1546	300	عمر وروي عن ابن عباس انه صلي في زلزلة وقال ابن مسعود اذا سمعتم هادا من السماء فافزعوا الي الصلاة وقال ايضا-------------------------------------------- لم يات عن النبي--------- عليه السلام من وجه صحيح ان الزلزلة كانت في عصره ولا صحت عنه فيها سنة وقد كانت اول ما كانت-- في الاسلام علي عهد عمر رضي الله عنه فانكرها وقال احدثتم والله لءن عادت لاخرجن من بين اظهركم رواه ابن عيينة	2011	-5841420850683405479	291	520.5	227	375	77.5999984741211	56	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms2376	false	7240088956939252513	61	89	309	448	1475	300	الثوري صل ما شءت بعد ان تقعد في كل ركعتين وهو قول الحسن بن حي وقال الاوزاعي صلاة الليل مثني مثني وصلاة النهار اربعا وهو قول ابراهيم النخعي	2376	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms2030	true	2393672369470298171	270	297	1357	1487	1496	300	الثوري صل ما شءت بعد ان تقعد في كل ركعتين وهو قول الحسن بن حي وقال الاوزاعي صلاة الليل مثني مثني وصلاة النهار اربع- وبه قال-------- النخعي	2030	-5841420850683405479	127	237.5	100	139	91.36690521240234	24	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms2376	false	7240088956939252513	251	300	1234	1475	1475	300	مضر بن محمد قال سالت يحيي بن معين عن صلاة الليل والنهار فقال صلاة النهار اربعا لا يفصل بينهن وصلاة الليل ركعتين فقلت له ان ابا عبد-الله احمد بن حنبل يقول صلاة الليل والنهار مثني مثني فقال باي حديث فقلت بحديث شعبة عن يعلي بن عطاء عن علي الازدي-	2376	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms2031	true	6383897359744931827	245	291	1228	1453	1492	300	مضر بن محمد---- سالت يحيي بن معين عن صلاة الليل والنهار فقال صلاة النهار اربع- لا يفصل بينهن وصلاة الليل ركعتان فقلت--- ان ابا عبد الله احمد بن حنبل يقول صلاة الليل والنهار مثني مثني -قال باي حديث -قلت بحديث شعبة عن يعلي-------- عن علي الازدي	2031	-5841420850683405479	222	397.0	178	243	91.35802459716797	39	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms2377	false	6916882450756937287	21	68	101	324	1432	300	منه هذا ادع يحيي بن سعيد الانصاري عن نافع عن ابن عمر انه كان يتطوع بالنهار اربعا لا يفصل بينهن واخذ بحديث علي الازدي لو كان حديث علي الازدي صحيحا لم يخالفه ابن عمر قال يحيي وقد كان شعبة ينفي هذا الحديث وربما لم يرفعه 1 قال	2377	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms2032	true	-857894148282954904	0	44	0	212	1422	300	منه هذا ادع يحيي بن سعيد الانصاري عن نافع عن ابن عمر انه كان يتطوع بالنهار اربعا لا يفصل بينهن واخذ بحديث علي الازدي لو كان حديث عل-------ي صحيحا لم يخالفه ابن عمر قال يحيي و---كان شعبة يتقي هذا الحديث وربما لم يرفعه -وقال	2032	-5841420850683405479	209	396.0	165	223	93.72196960449219	40	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms4133	false	3976003395189880092	117	162	578	783	1480	300	مالك------ عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة ان--------------ها اخبرته انها لم تر رسول الله صلي الله عليه وسل--م يصلي صلاة الليل قاعدا قط حتي اسن فكان يقرا قاعدا حتي اذا اراد ان يركع قام فقرا نحوا من ثلاثين---- او اربعين اية ثم ركع	4133	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms2050	true	5493140104177605692	216	262	1115	1332	1505	300	مالكا حدثه عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها انها اخبرته انها لم تر النبي------------- عليه السلام يصلي صلاة الليل قاعدا قط حتي اسن فكان يقرا قاعدا حتي اذا اراد الركو-ع قام فقرا نحوا من ثلاثين اية او اربعين اية ثم ركع	2050	-5841420850683405479	177	304.0	136	231	76.62337493896484	36	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms3520	false	-6477890372510082211	124	187	596	883	1446	300	الله بن يزيد شركه فيه ابو النضر مالك عن عبد الله بن يزيد وابي النضر---------------------- عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن عاءشة-------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسل--م كان يصلي جالسا فيقرا وهو جالس فاذا بقي من قراءته قدر ما يكون ثلاثين اية او اربعين اية قام فقرا --وهو قاءم ثم ركع ثم سجد ثم يفعل في الركعة الثاينة مثل ذلك	3520	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms2052	true	2563293997912735953	86	152	403	710	1429	300	الله بن يوسف قال انا----------- مالك عن عبد الله بن يزيد وابي النضر مولي عمر بن عبيد الله عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن عاءشة ام المءمنين رضي الله عنها ان رسول ال---------له عليه السلام كان يصلي جالسا فيقرا وهو جالس فاذا بقي من قراءته نحو م-----ن ثلاثين---- او اربعين اية قام فقراها وهو قاءم ثم ركع ثم سجد--- يفعل في الركعة الثانية مثل ذلك	2052	-5841420850683405479	236	391.5	182	339	69.61651611328125	45	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms3951	false	157273700105857816	88	142	427	671	1410	300	مالك عن عبد الله بن يزيد وابي النضر---------------------- عن ابي سلمة --------------عن عاءشة-------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسل--م كان يصلي جالسا فيقرا وهو جالس فاذا بقي من قراءته قدر ما يكون 47 ثلاثين اية او اربعين اية 48 قام فقرا --وهو قاءم ثم ركع --وسجد ثم صنع في الركعة الثانية مثل ذلك	3951	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms2052	true	2563293997912735953	91	152	424	710	1429	300	مالك عن عبد الله بن يزيد وابي النضر مولي عمر بن عبيد الله عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن عاءشة ام المءمنين رضي الله عنها ان رسول ال---------له عليه السلام كان يصلي جالسا فيقرا وهو جالس فاذا بقي من قراءته نحو من-------- ثلاثين---- او اربعين اية--- قام فقراها وهو قاءم ثم ركع ثم سجد يفعل-- في الركعة الثانية مثل ذلك	2052	-5841420850683405479	205	326.0	159	312	65.70513153076172	39	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms2515	false	4232107636680406560	0	109	0	517	1444	300	الاسود قال حدثنا ابو المطوف محمد بن ابي الوزير قال حدثنا محمد بن موسي ا الفطري 1 عن سعد بن اسحاق بن كعب بن عجرة عن ابيه عن جده ان النبي صلي- الله عليه وسلم اتاهم في مسجد بني عبد الاشهل فصلي فيه ب المغرب فلما قضوا صلاتهم راهم يسبحون بعدها فقال هذه صلاة البيوت 2 فكره قوم التطوع في المسجد بعد صلاة المغرب لهذا الحديث ولا حجة فيه لهم لانه لو كرهه لنهي عنه والله اعلم وقد عارض قوم هذا الحديث بما رواه جعفر بن ابي المغيرة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يطيل القراءة في الركعتين بعد المغرب	2515	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms2053	true	-4453180869195628239	12	86	55	419	1467	300	الاسود---- حدثني ابو مطر--ف محمد بن ابي الوزير -------نا محمد بن موسي-- الفطري ع--ن سعد بن اسحاق بن كعب بن عجرة عن ابيه عن جده ان النبي عليه السلام ات-------------ي مسجد بني عبد الاشهل فصلي فيه-- المغرب فلما قضوا صلاتهم راهم يسبحون بعدها فقال هذه صلاة البيوت واخرجه الترمذي وقال هذا حديث غريب لا نعرفه الا من هذا الوج----------------------------------ه والصحيح ----------------------------ما روي ع-------------------------------------ن ابن عمر -قال كان النبي عليه السلام يصل----------------------ي الركعتين بعد المغرب	2053	-5841420850683405479	268	400.5	210	518	51.73745346069336	42	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms2876	false	-2246404699318484716	232	300	1211	1531	1531	300	ابو داود قال حدثنا حفص بن محمد قال حدثنا شعبة قال قلت لسليمان يعني الاعمش ادعو في الصلاة اذا مررت باية تخوف فحدثني عن سعد بن عبيدة عن مستورد عن صلة بن زفر عن حذيفة انه صلي مع رسول الله صلي الله عليه وسل--م فكان يقول في ركوعه سبحان ربي العظيم وفي سجوده سبحان ربي الاعلي وما مر باية رحمة الا وقف عندها فسال ولا باية عذاب الا-	2876	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms2087	true	6308237552668740182	204	266	986	1273	1451	300	ابو داود -------نا حفص بن عمر --------نا شعبة قال قلت لسليمان------------ ادعو في الصلاة اذا مررت باية تخوف فحدثني عن سعد بن عبيدة عن مستورد عن صلة بن زفر عن حذيفة انه صلي مع رسول ا---------لله عليه السلام فكان يقول في ركوعه سبحان ربي العظيم وفي سجوده سبحان ربي الاعلي وما مر باية رحمة الا وقف عندها فسال ولا باية عذاب الا	2087	-5841420850683405479	277	509.5	217	323	85.75851440429688	56	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms1493	false	-8883180219470331488	31	85	137	396	1477	300	ان الرجل اذا صلي مع الامام حتي ينصرف حسب له 4 قيام ليلة فلما كانت الرابعة لم يقم بنا فلما كانت الثالثة جمع اهله ونساءه والناس فقام بنا حتي خشينا ان يفوتنا الفلاح قال قلت وما الفلاح قال السحور ثم لم يقم بنا بقية الشهر -----------2 حدثنا محمد بن ابراهيم قال حدثنا محمد بن	1493	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms2099	true	3175709868003335907	223	253	1064	1204	1414	300	ان الرجل اذا صلي مع الامام حتي ينصرف حسب له-- قيام ليلة وبعد قوله -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال السحور ثم لم يقم بنا بقية الشهر واخرجه الترمذي ثنا هناد----------- قال --ثنا محمد بن	2099	-5841420850683405479	114	171.0	86	270	42.22222137451172	22	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms1496	false	2760633459619548758	0	109	0	541	1456	300	ابان وبكار بن قتيبة واحمد بن ابي عمران ومن اصحاب الشافعي اسماعيل بن يحيي المزني ومحمد بن عبدا-لله بن عبدالحكم كلهم قالوا 2 الجماعة في المسجد في قيام رمضان احب الينا وافضل من صلاة المرء في بيته واحتجوا بحديث ابي ذر عن النبي صلي الله عليه وسل--م ان الرجل اذا قام مع الامام حتي ينصرف حسب له قيام ليلة 2 وقد ذكرنا هذا الحديث فيما تقدم من هذا الباب والي هذا ذهب احمد بن حنبل قال ابو بكر الاثرم كان احمد بن حنبل يصلي مع الناس التراويح كلها يعني الاشفاع الي اخرها ويوتر معهم ويحتج بحديث ابي ذر ق-ال احمد بن حنبل كان جابر وعلي وعبدا-لله يصلونها في جماعة	1496	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms2100	true	7449212737149315931	187	256	940	1294	1524	300	ابان وبكار بن قتيبة واحمد بن ابي عمران ومن اصحاب الشافعي اسماعيل بن يحيي المزني ومحمد بن عبد الله بن ---الحكم----------------------------------------------------------------------------------- واحتجوا بحديث ابي ذر عن النبي--------- عليه السلام ان الرجل اذا قام مع الامام حتي ينصرف حسب له قيام ليلة قال-------------------------------------------------------------------------------- الاثرم كان احمد-------- يصلي مع الناس التراويح كلها يعني الاشفاع الي اخرها-ويوتر معهم ويحتج بحديث ابي ذر وقال احمد --------كان جابر وعلي وعبد الله يصلونها في جماعة	2100	-5841420850683405479	340	600.5	273	546	62.271060943603516	59	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms1495	false	-2894864491715978344	0	47	0	231	1460	300	مع الناس او الانفراد في شهر رمضان فقال مالك والشافعي صلاة المنفرد في بيته في رمضان 5 افضل قال مالك وكان ربيعة وغير واحد من علماءنا ينصرفون ولا يقومون مع الناس -قال مالك وانا افعل ذلك وما قام رسول الله صلي الله عليه وسل--م الا في بيته	1495	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms2102	true	-3897923105488590890	4	46	20	234	1452	300	مع الناس او الانفراد في شهر رمضان فقال مالك والشافعي صلاة المنفرد في بيته----------- افضل قال مالك وكان ربيعة وغير واحد من علماءنا ينصرفون ولا يقومون مع الناس وقال مالك وانا افعل ذلك وما قام رسول ا---------لله عليه السلام الا في بيته	2102	-5841420850683405479	208	391.0	166	234	88.88888549804688	38	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms3489	false	-7452131881989932731	77	239	356	1087	1366	300	وكيع عن ابن ابي ذءب عن يزيد بن عبد الله بن قسيط عن عطاء بن يسار عن زيد بن ثابت قال قرات علي رسول الله صلي- الله عليه وسلم النجم فلم يسجد فيها 64 قال ابو داود واخبرنا ابن السرج قال اخبرنا ابن وهب قال اخبرنا ابو صخر عن ابن قسيط عن خارجة بن--------------- زيد بن ثابت عن ابيه بمعناه 65 قال ابو عمر اختلف ابن ابي ذءب وابو صخر في اسناد هذا الحديث والقول فيه عندي قول ابن ابي ذءب لانه قد تابعه يزيد بن خصيفة علي ذلك حدثنا محمد------------ بن ابراهيم قال حدثنا محمد بن معاوية قال حدثنا احمد ابن شعيب قال اخبرنا علي بن حجر قال اخبرنا اسماعيل بن جعفر عن يزيد وهو ابن خصيفة عن يزيد بن عبد الله بن قسيط عن عطاء بن يسار انه اخبره انه سال زيد بن ثابت عن القراءة مع الامام فقال لا قراءة مع الامام في شء وزعم انه قرا علي رسول الله صلي- الله عليه وسلم والنجم اذا هوي فلم يسجد	3489	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms2111	true	-7823238155765649224	14	148	61	659	1428	300	وكيع عن ابن ابي ذءب عن يزيد بن عبد الله بن قسيط عن عطاء بن يسار عن زيد بن ثابت قال قرات علي رسول الله عليه السلا--------م النجم فلم يسجد فيها ----------------واخرجه الترمذي عن يحيي بن موسي عن وكيع ع-----------------ن ابن ابي ذءب الي اخره نحوه وقال حديث زيد بن ثابت حديث حسن صحيح الرابع عن فهد بن سليمان عن------------------------------------------------------------------------------------------------ علي بن معبد بن شداد عن اسماعيل بن ابي كثير عن يزيد بن قسيط الي اخره واخرجه النساءي باتم منه قال ا--نا علي بن حجر قال اب--نا اسماعيل-------- عن يزيد -----بن خصيفة عن يزيد بن عبد الله بن قسيط عن عطاء بن يسار انه اخبره انه سال زيد بن ثابت عن القراءة مع الامام فقال لا قراءة مع الامام في شء وزعم انه قرا علي رسول الله عليه السلا--------م والنجم اذا هوي فلم يسجد	2111	-5841420850683405479	398	625.0	301	760	52.3684196472168	82	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms3490	false	-1515629550934610619	61	102	284	487	1416	300	ان عمر بن الخطاب------------- قرا --سجدة وهو علي المنبر يوم الجمعة فنزل فسجد وسجد الناس معه ثم قراها يوم الجمعة الاخري 68 فتهيا الناس للسجود فقال ----علي رسلكم ان الله لم يكتبها علينا الا ان نشاء ف-------لم يسجد ومنعهم ان يسجدوا	3490	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms2123	true	-3252182590876789737	0	43	0	218	1437	300	ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه قرا السجدة وهو علي المنبر يوم الجمعة فنزل فسجد وسجدوا---- معه ثم قراها يوم الجمعة الاخري--- فتهيءوا---- للسجود فقال عمر علي رسلكم ان الله لم يكتبها علينا الا ان نشاء فقراها ولم يسجد ومنعهم ان يسجدوا	2123	-5841420850683405479	189	325.0	151	229	82.53275299072266	33	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms3493	false	-6673896606770688653	0	75	0	354	1451	300	الله بن الهدير انه--------------------------------------- حضر ------عمر بن الخطاب----------------- يوم الجمعة 83 فقرا علي المنبر -سورة النحل حتي اذا جاء السجدة نزل فسجد وسجد الناس معه حتي اذا كانت الجمعة القابلة قرا--ها حتي اذا جاء السجدة قال يا ايها 84 الناس انا 85 نمر بالسجود فمن سجد فقد اصاب واحسن ومن لم يسجد بفلا اثم عليه قال ولم يسجد عمر قال ابن جريج واخبرنا نافع عن ابن عمر قال ----لم يفرض علينا السجود الا ان نشاء	3493	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms2124	true	712967057009284198	194	275	933	1319	1439	300	الله بن الهدير التيميقال ابو بكر وكان ربيعة من خيار الناس حضر ربيعة عمر بن الخطاب رضي الله عنه قرا يوم الجمعة-------- علي المنبر بسورة النحل حتي اذا جاء السجدة نزل فسجد وسجد الناس---- حتي اذا كانت الجمعة القابلة قرا بها حتي اذا جاء السجدة قال يا ايها ال---ناس انما-- نمر بالسجود فمن سجد فقد اصاب------ ومن لم يسجد -فلا اثم عليه---- ولم يسجد عمر رضي الله عنه وزاد--- نافع عن ابن عمر ان الله لم يفرض الس------جود الا ان نشاء	2124	-5841420850683405479	292	468.5	227	423	69.03073120117188	52	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms3483	false	2607752709576486505	228	278	1062	1291	1395	300	ابو داود قال حدثنا محمد بن رافع قال حدثنا ازهر بن القاسم--------- رايته بمكة قال حدثنا ابو قدامة عن مطر الوراق عن عكرمة عن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسل--م لم يسجد في شء من المفصل منذ تحول الي المدينة 44 قال ابو عمر هذا عندي حديث	3483	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms2136	true	-4624315616437244643	187	229	896	1092	1446	300	ابو داود ------ثنا محمد بن رافع -------نا ازهر بن القاسم قال محمد رايته بمكة--------نا ابو قدامة عن مطر الوراق عن عكرمة عن ابن عباس ان رسول ا---------لله عليه السلام لم يسجد في شء من المفصل منذ تحول الي المدينة فهذا هو ال--------------حديث	2136	-5841420850683405479	172	291.5	134	240	71.66666412353516	32	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms3485	false	-2941970262951468629	18	62	89	297	1426	300	مسدد قال حدثنا المعتمر قال سمعت ابي قال حدثنا بكر عن ابي رافع قال صليت مع ابي هريرة العتمة فقرا اذا السماء انشقت فسجد -قلت ما هذه السجدة قال 49 سجدت بها خلف ابي القاسم صلي الله عليه وسلم فلا ازال اسجد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بها حتي	3485	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms2140	true	-2679437777405840363	166	294	803	1420	1454	300	مسدد ------ثنا مع--تمر قال سمعت ابي قال حدثني بكر عن ابي رافع قال صليت مع ابي هريرة العتمة فقرا اذا السماء انشقت فسجد فقلت ما هذه قال---------- سجدت بها خلف ابي القاسم صلي الله عليه وسلم فلا ازال اسجد فيها حتي القاه ومسلم عن عبيد الله بن معاذ ومحمد بن عبد الاعلي قالا ثنا المعتمر الي اخره نحوه وابو داود عن مسدد الي اخره نحو رواية البخاري والنساءي عن حميد بن مسعدة عن سليم بن اخضر عن التيمي قال حدثني بكر بن عبد الله المزني عن ابي رافع قال صليت خلف ابي هريرة صلاة العشاء يعني العتمةفقرا اذا السماء انشقت فسجد فيها فلما فرغ قلت يا ابا هريرة هذه يعني سجدة ما كنا نسجدها قال سجد بها ابو القاسم عليه السلام وانا خلفه فلا ازال اسجد بها حتي	2140	-5841420850683405479	184	342.0	143	635	28.976377487182617	36	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms3486	false	-3159541274098011566	168	217	767	980	1367	300	محمد بن رافع قال حدثنا ابن ابي فديك قال اخبرنا ابن ابي ذءب 54 عن عبد العزيز بن عياش عن ابن قيس عن عمر بن عبد العزيز عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال سجد رسول الله صلي الله عليه وسل--م في اذا السماء انشقت 55 قال ابو عمر	3486	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms2143	true	7146441682703728379	92	136	430	624	1408	300	محمد بن رافع قال ---نا ابن ابي فديك قال ا--بنا ابن ابي ذءب ---عن عبد العزيز بن عياش عن ابن قيس عن عمر بن عبد العزيز عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال سجد رسول ا---------لله عليه السلام في اذا السماء انشقت ----الرابع عشر	2143	-5841420850683405479	185	332.0	141	215	86.0465087890625	37	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms3490	false	-1515629550934610619	224	286	1070	1355	1416	300	ابن وهب عن---- عمرو بن الحرث عن سعيد بن ابي هلال عن عياض بن عبد الله بن سعد عن ا-----------بي سعيد الخدري---- قال قرا رسول الله صلي- الله عليه وسلم وهو علي المنبر ص فلما بلغ السجدة نزل فسجد وسجد الناس معه فلما كان يوم اخر قراها فلما بلغ السجدة تهيا الناس للسجود فقال---------------------- انما هي توبة---- ولكني رايتكم ----ثم --------نزل فسجد	3490	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms2154	true	3405769857003702801	3	70	11	333	1435	300	ابن وهب اخبرني عمرو عن ابن -------------ابي هلال عن عياض بن عبد الله بن سعد بن ابي سرح عن ابي سعيد الخدري انه قال قرا رسول الله عليه السلا--------م وهو علي المنبر ص فلما بلغ السجدة نزل فسجد وسجد الناس معه فلما كان يوم اخر قراها فلما بلغ السجدة تشزن الناس للسجود فقال رسول الله عليه السلام انما هي توبة نبي ولكني رايتكم تشزنتم للسجود فنزل وسجد	2154	-5841420850683405479	248	419.5	192	343	72.30320739746094	45	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms3491	false	6167839448580281333	127	182	614	900	1466	300	سجدة واحدة وهي الاولي وروي ذلك عن سعيد بن جبير والحسن البصري وابراهيم النخعي وجابر بن زيد واختلف فيها------------------------------------------------------------------------------- عن ابن عباس وقال الشافعي واصحابه واحمد واسحاق وابو ثور وداود والطبري في الحج سجدتان وهو قول -عمر بن الخطاب وعلي بن ابي طالب وعبد الله بن عمر وابي الدرداء وابي موسي الاشعري وعبد الله بن	3491	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms2156	true	-5585732536706884394	13	65	61	327	1432	300	سجدة واحدة وهي الاولي واليه ذهب-- سعيد بن جبير والحسن البصري وابراهيم النخعي وجابر بن زيد وسعيد بن المسيب والاعمش وابو حنيفة وابو يوسف ومحمد رحمهم الله قوله فروي عنهم في ذلك اي روي عن المتقدمين في سجود--------------------------------------------------- الحج فاخرج في ذلك عن عمر بن الخطاب و-----------------------------------------------ابي موسي الاشعري وعبد الله بن	2156	-5841420850683405479	138	204.0	110	366	37.704917907714844	24	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms0805	false	7594069063023864656	198	287	901	1294	1354	300	مالك عن زيد ابن اسلم عن رجل من بني الديل يقال له بسر ابن محجن عن ابيه محجن انه كان في مجلس مع رسول الله صلي- الله عليه وسلم فاذن بالصلاة فقام رسول الله صلي- الله عليه وسلم فصلي ثم رجع ومحجن في مجلسه فقال له رسول الله صلي- الله عليه وسلم ما منعك ان تصلي مع الناس الست برجل مسلم قال بلي يا رسول الله و----لكني قد صليت في اهلي فقال له رسول الله صلي- الله عليه وسلم اذا جءت فصل مع الناس وان كنت قد صليت 1	805	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms2160	true	-6432300585168611889	165	240	782	1116	1401	300	مالك عن زيد -بن اسلم عن رجل من بني الديل يقال له بسر -بن محجن عن م-----حجن انه كان في مجلس مع رسول الله عليه السلا--------م فاذن بالصلاة فقام رسول الله عليه السلام------------- ثم رجع ومحجن في مجلسه فقال له رسول الله عليه السلا--------م ما منعك ان تصلي--------- الست برجل مسلم قال بلي------------- ولكني كنت قد صليت في اهلي -قال له رسول الله عليه السلا--------م اذا جءت فصل مع الناس وان كنت قد صليت ص	2160	-5841420850683405479	305	501.5	231	401	76.05985260009766	58	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms3422	false	2349282365340967267	95	149	456	710	1421	300	عبد الملك بن شعيب بن الليث قال حدثني ابي- عن جدي قال حدثني عقيل عن ابن شهاب عن عمر بن عبد العزيز عن عبد الله بن ابراهيم بن قارظ وعن اب----ن المسيب انهما حدثاه ان ابا هريرة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسل--م يقول اذا قلت لصاحبك انصت والامام يخطب يوم الجمعة	3422	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms2180	true	1791757530147607396	247	299	1190	1429	1436	300	عبد الملك بن شعيب بن الليث بن سعد عن ابيه عن جده قال حدثني عقيل عن ابن شهاب عن عمر بن عبد العزيز عن عبد الله بن ابراهيم بن قارظ وعن سعيد بن المسيب انهما حدثاه ان ابا هريرة قال سمعت رسول ا---------لله عليه السلام يقول اذا قلت لصاحبك انصت------------- يوم الجمعة	2180	-5841420850683405479	218	395.5	169	261	83.52490234375	42	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms3422	false	2349282365340967267	12	77	55	372	1421	300	عن ابي هريرة قال قال النبي----- عليه السلام من قال---------------------------- والامام يخطب انصت فقد لغا اخبرنا محمد بن ابراهيم قال حدثنا محمد بن معاوية قال حدثنا احمد ابن شعيب قال اخبرنا قتيبة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن سعي-د قال حدثنا الليث عن عقيل عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة عن النبي صلي- الله عليه وسلم قال من قال لصاحبه يوم الجمعة والامام يخطب انصت فقد لغا	3422	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms2180	true	1791757530147607396	32	122	159	593	1436	300	ان ابا هريرة اخبره ان رسول الله عليه السلام قال اذا قلت لصاحبك يوم الجمعة انصت والامام يخطب----- فقد لغوت وقال مسلم ث--------------------------------------------------------------------نا قتيبة بن سعيد ومحمد بن رمح بن المهاجر كلاهما عن الليث قال ابن رمح انا الليث عن عقيل الي اخره نحوه وقال ابو داود نا القعنبي عن مالك عن ابن شهاب الي اخره نحوه وقال النساءي انا قتيبة قال --ثنا الليث عن عقيل عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة عن النبي عليه السلام ق--------ال من قال لصاحبه يوم الجمعة والامام يخطب انصت فقد لغي	2180	-5841420850683405479	188	292.0	146	517	36.3636360168457	30	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms3425	false	8765563863233421573	136	208	662	989	1427	300	حدثنا محمد بن وضاح قال حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا اسود بن عامر قال حدثنا حماد بن سلمة عن محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال خطبنا النبي صلي- الله عليه وسلم- يوم --جمعة فذكر سورة فقال ابو ذر لابي بن كعب متي نزلت هذه السورة فاعرض عنه فلما انصرف قال له ما------------------------------------لك من صلاتك الا ما لغوت فسال ا-لنبي صلي ال-له عليه وسلم فقال------------------------------------ صدق	3425	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms2184	true	5318922971880807499	125	206	587	963	1396	300	حدثنا احمد بن داود قال --ثنا عبيد الله بن محمد التيمي قال --------------------ثنا حماد بن سلمة عن محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن ابي هريرة -------ان النبي عليه السلام كان يخطب يوم الجمعة فقرا سورة فقال ابو ذر لابي بن كعب متي نزلت هذه السورة فاعرض عنه فلما قضي رسول الله عليه السلام صلاته قال ابي لابي ذر ما لك من صلاتك الا ما لغوت فدخل ابو ذر علي النبي عليه السلام فاخبره بذلك فقال رسول الله عليه السلام صدق	2184	-5841420850683405479	215	324.5	161	405	53.08641815185547	40	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms2517	false	-9066692413893684673	118	191	563	899	1389	300	عبد-الرزاق عن --------------ابن جريج قال اخبرني عمر بن عطاء بن ابي الخوار ان نافعا بن جبير ارسله الي الساءب بن يزيد -بن اخت نمر س--له عن شء راه منه معاوية في الصلاة فقال ص----ليت معه ف-------ي المقصورة فلما سلمنا ا قمت في مقامي فصليت فلما دخل ارسل الي فقال لا تعد لما صنعت اذا صليت الجمعة فلا تصلها بصلاة حتي -تكلم او ب تخرج فان نبي الله صلي الله عليه وسل--م امر بذلك	2517	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms2210	true	9069878013601591997	34	108	162	509	1464	300	عبد الرزاق وابن بكر قالا نا ابن جريج---- اخبرني عمر بن عطاء بن ابي الخوار ان نافع- بن جبير ارسله الي الساءب بن يزيد ابن اخت نمر يساله عن شء راه منه معاوية في الصلاة -قال نعم صليت معه الجمعة في المقصورة فلما سلم---- قمت في مقامي فصليت فلما دخل ارسل الي فقال لا تعد لما فعلت اذا صليت الجمعة فلا تصلها بصلاة حتي تتكلم او-- تخرج فان نبي ا---------لله عليه السلام امر بذلك	2210	-5841420850683405479	303	520.0	236	368	82.33695983886719	55	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms4092	false	-841488806220990881	151	204	734	987	1451	300	ابو داود قال حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا حماد عن عاصم عن عبد الله بن سرجس قال جاء رجل والنبي صلي- الله عليه وسلم يصلي الصبح فصلي الركعتين ثم دخل مع النبي صلي- الله عليه وسلم في الصلاة فلما انصرف قال يا فلان ايتهما صلاتك التي صليت وحدك او التي صليت معنا	4092	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms2212	true	-7723782837900142971	39	86	205	431	1442	300	ابو داود ------ثنا سليمان بن حرب -------نا حماد عن عاصم عن عبد الله بن سرجس قال جاء رجل والنبي عليه السلا--------م يصلي الصبح فصلي الركعتين ثم دخل مع النبي عليه السلا--------م في الصلاة فلما انصرف قال يا فلان ايتهما صلاتك التي صليت وحدك او التي صليت معنا	2212	-5841420850683405479	216	384.5	169	255	84.70587921142578	41	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms4096	false	2848683637312682025	178	231	866	1114	1454	300	حدثنا جعفر--------------------- بن محمد الصاءغ قال حدثنا محمد بن سابق قال حدثنا شيبا--------------ن عن يحيي بن ابي كثير عن زيد ابن اسلم عن ابن عمر انه جاء 36 والامام يصلي صلاة الصبح ولم يكن صلي الركعتين قبل صلاة الصبح فصلاهما في حجرة حفصة-------------- ثم انه صلي مع الامام ف-------------هذا ابن عمر قد- صلاهما	4096	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms2216	true	7930444429386162966	91	151	449	724	1418	300	حدثنا علي بن شيبة قال ثنا الحسن------------------------------ بن موسي قال --ثنا شيبان بن عبد الرحمن عن يحيي بن ابي كثير عن زيد -بن اسلم عن ابن عمر انه جاء--- والامام يصلي صلاة الصبح ولم يكن صلي الركعتين قبل صلاة الصبح فصلاهما في حجرة حفصة رضي الله عنها ثم انه صلي مع الامام ففي هذا الحديث عن ابن عمر انه صلاهما	2216	-5841420850683405479	199	326.0	153	311	63.98713684082031	38	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms1204	false	6625217221598808440	0	127	0	652	1496	300	ومجاهد وابراهيم وجماعة من التابعين انهم اجازوا الصلاة في القميص الواحد اذا كان لا يصف- وهو قول عامة فقهاء الامصار في جميع الاقطار ومن العلماء من استحب الصلاة في ثوبين واستحبوا ان يكون المصلي مخمر العاتقين وكرهوا ان يصلي الرجل في ثوب واحد مءتزرا به ليس علي عاتقه منه شء اذا قدر علي غيره واجمع جميعهم ان صلاة من صلي بثوب----- يستر عورته جاءزة وكان الشافعي يقول اذا كان الثوب ضيقا يزره او يخلله بشء لءلا يتجافي القميص فيري من الجيب العورة وان لم يفعل وراي- عورته اعاد الصلاة وهو قول احمد وقد رخص مالك في الصلاة في القميص محلول الاز-ار ليس عليه سراويل ولا ازار وهو قول ابي حنيفة وابي ثور وكان سالم يصلي محلول الاز-ار وقال داود الطاءي اذا كان عظيم اللحية فلا باس به	1204	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms2230	true	-8138388252815882223	98	200	505	1038	1525	300	ومجاهد وابراهيم وجماعة من التابعين انهم اجازوا الصلاة في القميص الواحد اذا كان لا يصفو وهو قول عامة فقهاء الامصار في جميع الاقطار ومن العلماء من استحب الصلاة في ثوبين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واجمع جميعهم ان صلاة من صلي بثوب واحد يستر عورته جاءزة وكان الشافعي يقول اذا كان الثوب ضيقا يزره او يخلله بشء لءلا يتجافي القميص فتري من الجيب العورة فان لم يفعل ورايت عورته اعاد الصلاة وهو قول احمد وقد رخص مالك في الصلاة في القميص محلول الازرار ليس عليه سراويل وهو ق---------ول ابي حنيفة وابي ثور وكان سالم يصلي محلول الازرار وقال داود الطاءي اذا كان عظيم اللحية فلا باس به	2230	-5841420850683405479	519	1000.0	418	661	78.51739501953125	92	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms3967	false	8934730714267765761	100	207	498	989	1414	300	مالك------- عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله ان ابا مرة مولي--- عقيل بن- ابي طالب اخبره انه سمع ام هانء بنت ابي طالب تقول ذهبت الي رسول الله صلي- الله عليه وسلم عام الفتح فوجدته يغتسل وفاطمة ابنته تستره بثوب قالت 96 فسلمت ق------ال من هذه فقلت انا ام هانء بنت ابي طالب فقال مرحبا بام هانء فلما فرغ من غسله قام فصلي ثماني ركعات ملتحفا في ثوب واحد ثم-- انصرف فقلت يا رسول الله زعم ابن امي علي انه قاتل رجلا ---اجرته فلان بن هبيرة فقال رسول الله صلي- الله عليه وسلم قد اجرنا من اجرت يا ام هانء قالت ام هانء وذلك ضحي	3967	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms2242	true	-1880860912518965600	168	273	808	1293	1411	300	مالك بن انس عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله ان ابا مرة مولي ام هانء بنت ابي طالب اخبره انه سمع ام هانء بنت ابي طالب تقول ذهبت الي رسول الله عليه السلا--------م عام الفتح فوجدته يغتسل وفاطمة ابنته تستره----- قالت--- فسلمت عليه فقال من هذه فقلت انا ام هانء بنت ابي طالب فقال مرحبا بام هانء فلما فرغ من غسله قام فصلي ثمان- ركعات ملتحفا في ثوب واحد فلما انصرف -قلت يا رسول الله زعم ابن ام----ي انه قاتل رجلا قد اجرته فلان بن هبيرة فقال رسول الله عليه السلا--------م قد اجرنا من اجرت يا ام هانء قالت ام هانء وذاك ضحي	2242	-5841420850683405479	445	786.0	345	515	86.40776824951172	86	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms1202	false	-4327837933876324570	186	250	873	1173	1406	300	عليه وسل--م لا يصلي احدكم في الثوب الواحد ليس علي منكبيه منه شء 2 واخبرنا عبدالوارث بن سفيان قال حدثنا قاسم بن اصبغ قال حدثنا محمد بن الجهم السمري قال حدثنا جعفر----------------------------- بن ع--ون قال انبانا هشام ----------------------بن عروة عن ابيه عن عمر بن ابي سلمة قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم في بيت ام سلمة يصلي في ثوب واحد واضعا---- طرفيه	1202	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms2248	true	1560737593016922049	113	173	559	835	1411	300	عليه السلام لا يصلي احدكم في الثوب الواحد ليس علي منكبيه منه شء ----------------------------------------------------------وعن احمد انه تصح صلاته ولكنه ياثم بتركه ص حدثنا ابو بكرة قال ثنا روح بن عبادة قال ث---نا هشام بن حسان وشعبة عن هشام بن عروة عن ابيه عن عمر بن ابي سلمة قال رايت رسول ا---------لله عليه السلام ي-------------صلي في ثوب واحد مخالف بين طرفيه	2248	-5841420850683405479	167	260.5	125	359	46.518104553222656	32	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms4531	false	-3104531297161877089	170	239	862	1206	1521	300	ابو داود قال حدثنا موسي بن اسماعيل قال حدثنا حماد عن ايوب ويونس وحبيب ويحيي بن عتيق وهشام في اخرين عن محمد ان ام عطية قالت امرنا رسول الله صلي الله عليه وسل--م ان نخرج ذوات الخدور يوم العيد قيل فالحيض قال -يشهدن الخير ودعوة المسلمين---- فقالت امراة يا رسول الله ان لم يكن لاحدانا ثوب كيف تصنع قال تلبسها صاحبتها طاءفة من ثوبها -قال وحدثنا م----حمد بن عبيد	4531	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms2281	true	-1989579683518327153	131	198	711	1045	1551	300	ابو داود ث------نا موسي بن اسماعيل -------نا حماد عن ايوب ويونس وحبيب ويحيي بن عتيق وهشام في اخرين عن محمد ان ام عطية قالت امرنا رسول ا---------لله عليه السلام ان نخرج ذوات الخدور يوم العيد قيل فالحيض قال ليشهدن الخير ودعوة المسلمين قال فقالت امراة يا رسول الله ان لم يكن لاحداهن ثوب كيف تصنع قال تلبسها صاحبتها طاءفة من ثوبها وقال الترمذي نا احمد بن منيع	2281	-5841420850683405479	305	553.5	241	356	85.67415618896484	55	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms0793	false	1193887214063758757	244	269	1163	1292	1452	300	جعل عمودا عن يساره وعمودين عن يمينه وثلاثة اعمدة وراءه وكان البيت يومءذ علي 1 ستة اعمدة------- وجعل بينه وبين الجدار نحوا من ثلاثة اذرع	793	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms2289	true	-7400673382935859203	198	224	962	1096	1447	300	جعل عمودا عن يساره وعمودين عن يمينه وثلاثة اعمدة وراءه وكان البيت يومءذ علي-- ستة اعمدة ثم صلي وجعل بينه وبين الجدار نحوا من ثلاثة اذرع	2289	-5841420850683405479	127	240.5	103	136	93.38235473632812	23	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms2803	false	2500587445251776439	23	91	119	446	1486	300	ابن عمر--- مالك------ عن نافع عن عبد-الله بن عمر-------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل الكعبة 1 هو------ واسامة بن زيد وعثمان بن طل-ة الحجبي 2 وبلال فاغلقها عليه- ومكث فيها قال عبدالله بن عمر فسالت بلال- حين خرج ماذا صنع رسول الله صلي ال-له عليه وسلم ف-قال جعل عمودا عن يمينه وعمودين عن يساره وثلاثة اعمدة وراءه وكان البيت يومءذ علي ستة اعمدة ثم صلي	2803	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms2289	true	-7400673382935859203	148	216	724	1055	1447	300	ابن وهب ان مالكا حدثه عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل الكعبة-- هو وبلال واسامة بن زيد وعثمان بن طلحة الحجبي و--------اغلقها عليهم ومكث فيها قال ابن -------عمر فسالت بلالا حين خرج ماذا-------------- صنع النبي عليه السلام قال جعل عمودا عن يساره وعمودين عن يمينه وثلاثة اعمدة وراءه وكان البيت يومءذ علي ستة اعمدة ثم صلي	2289	-5841420850683405479	273	450.5	214	362	75.41436767578125	47	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms2807	false	-3358669097687499340	168	228	897	1200	1537	300	ابو داود قال حدثنا القعنبي قال حدثنا عبد-العزيز الدراوردي عن علقمة بن ابي علقمة عن امه عن عاءشة انها قالت كنت احب ان ادخل البيت واصلي فيه فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسل--م بيدي فادخلني في الحجر فقال صل- في الحجر اذا اردت دخول البيت فانما هو قطعة من البيت فان قومك اقتصروا حين بنوا الكعبة فاخرجوه من البيت	2807	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms2302	true	-3930640685377595919	230	283	1174	1437	1526	300	ابو داود ------ثنا القعنبي ------ثنا عبد العزيز ----------عن عل-------------قمة عن امه عن عاءشة انها قالت كنت احب ان ادخل البيت فاصلي فيه فاخذ رسول ا---------لله عليه السلام بيدي فادخلني في الحجر فقال صلي في الحجر اذا اردت دخول البيت فانما هو قطعة من البيت فان قومك اقتصروا حين بنوا الكعبة فاخرجوه عن البيت	2302	-5841420850683405479	254	458.5	202	307	82.73615264892578	44	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms3799	false	6470298891161533869	47	101	226	506	1499	300	بن عبد الرحمن ------------------------مالك عن العلاء بن عبد الرحمن عن ابيه واسحاق ابي عبد الله انهما اخبراه انهما سمعا ابا هريرة يقول قال رسول الله صلي- الله عليه وسلم اذا ثوب بالصلاة فلا تاتوها وانتم تسعون واءتوها وعليكم السكينة فما ادركتم فصلوا وما فاتكم فاتموا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان احدكم في صلاة ما كان يعمد الي الصلاة	3799	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms2314	true	-8009621059106324012	200	285	960	1379	1453	300	بن عبد الرحمن قال ثنا القعنبي قال ثنا مالك عن العلاء بن عبد الرحمن عن ابيه عن----------------------------------------- ابي هريرة -قال قال رسول الله عليه السلا--------م اذا ثوب بالصلاة فلا تاتوها وانتم تسعون واءتوها وعليكم السكينة فما ادركتم فصلوا وما فاتكم فاتموا حدثنا يونس بن عبد الاعلي قال ثنا ابن وهب ان مالكا حدثه عن العلاء عن ابيه وعن اسحاق بن عبد الله انهما سمعا ابا هريرة يقول قال رسول الله عليه السلام ثم ذكر مثله وزاد فان احدكم في صلاة ما كان يعمد الي الصلاة	2314	-5841420850683405479	222	384.0	177	469	47.334754943847656	40	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms3799	false	6470298891161533869	48	101	229	506	1499	300	عبد الرحمن---------- مالك عن العلاء بن عبد الرحمن عن ابيه واسحاق ابي عبد الله انهما اخبراه انهما سمعا ابا هريرة يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم------ اذا ثوب بالصلاة فلا تاتوها وانتم تسعون واءتوها وعليكم السكينة فما ادركتم فصلوا وما فاتكم فاتموا فان احدكم في صلاة ما كان يعمد الي الصلاة	3799	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms2318	true	2299465970843138140	228	275	1134	1371	1494	300	عبد الله بن عمير انا مالك عن العلاء بن عبد الرحمن عن ابيه عن---- ابي------------------------------------- هريرة ان------ رسول ا---------لله عليه السلام قال اذا ثوب بالصلاة فلا تاتوها وانتم تسعون واءتوها وعليكم السكينة فما ادركتم فصلوا وما فاتكم فاتموا فان احدكم في صلاة ما كان يعمد الي الصلاة	2318	-5841420850683405479	209	375.0	166	293	71.3310546875	37	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms1303	false	3102222618157835199	71	300	318	1452	1452	300	فقد ادرك الصلاة فانه قد--------- اختلف-------- في معناه------------- فقالت طاءفة من اهل العلم اراد بقوله ذلك انه ادرك وقتها حكي ابو عبدالله احمد بن محمد بن سعد الداودي في كتابه الموجز عن داود بن علي واصحابه قالوا اذا ادرك الرجل من الظهر او العصر ركعة وقام يصلي الثلاث 25 ركعات فقد ادرك الوقت في جماعة وثوابه علي الله عز وجل -قال ابو عمر هءلاء قوم جعلوا قول رسول الله صلي الله عليه وسلم من ادرك ركعة من الصلاة فقد ادرك الصلاة في معني قوله عليه السلام من ادرك ركعة من العصر قبل ان تغرب الشمس فقد ادرك العصر ومن ادرك ركعة من الصبح قبل ان تطلع الشمس فقد ادرك الصبح فليس كما ظنوا لانهما حديثان لكل واحد منهما معني وقد ذكرنا كلا في موضعه من كتابنا هذا والحمد لله وقال اخرون من ادرك ركعة من الصلاة فقد ادرك فضل الجماعة لان صلاته صلاة جماعة في فضلها وحكمها واستدلوا --------من اصولهم علي ذلك بانه لا يعيد في جماعة من ادرك ركعة من صلاة الجماعة وقال اخرون معني هذا الحديث ان مدرك ركعة من الصلاة مدرك لحكمها وهو كمن ادرك جميعها فيما يفوته من سهو الامام وسجوده لسهوه ولو ادرك الركعة مسافر من صلاة مقيم لزمه حكم صلاة المقيم وكان عليه الاتمام ونحو--- هذا من حكم الصلاة قال ابو عمر ---------ظاهر قوله صلي الله عليه -وسل-م من ادرك ركعة من الصلاة فقد ادرك الصلاة يوجب الادراك التام للوقت والحكم والفضل ان-	1303	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms2329	true	-2220959622252097312	108	261	592	1367	1556	300	وقت اداء الصلاة فيه وقال ابو عمر اختلف العلماء في معني قوله فقد ادرك فقالت طاءفة من اهل العلم اراد بقوله ذلك ا----درك وقتها حكي ذلك---------------------------------------------------- عن داود بن علي واصحابه قالوا اذا ادرك الرجل من الظهر او العصر ركعة وقام فصلي الثلاث--- ركعات فقد ادرك الوقت في جماعة وثوابه علي الله عز وجل وقال الاخر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون من ادرك ركعة من الصلاة فقد ادرك فضل الجماعة لان صلاته صلاة جماعة في فضلها وحكمها واستدلوا علي ذلك من اصولهم-------- بانه لا يعتد في جماعة من ادرك ركعة من صلاة الجماعة وقال اخرون معني هذا الحديث ان مدرك ركعة من الصلاة مدرك لحكمها وهو كمن ادرك جميعها فيما يفوته من سهو الامام وسجوده لسهوه ولو ادرك الركعة مسافر من صلاة مقيم لزمه حكم صلاة المقيم وكان عليه الاتمام ونحو من هذا في حكم الصلاة قال ابو عمر رحمه اللهظاه---------ر قوله عليه السلام من ادرك ركعة من الصلاة فقد ادرك الصلاة يوجب الادراك------ للوقت والحكم والفضل ان	2329	-5841420850683405479	695	1249.0	554	1188	58.50168228149414	125	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms1304	false	6630624882761791462	0	37	0	180	1489	300	شاء الله------ اذا صلي تمام الصلاة الا تري ان من ادرك الامام راكعا فدخل معه وركع قبل ان يرفع الامام راسه من الركعة انه مدرك عند الجمهور حكم الر----كعة وانه كمن ركعها من اول الاحرام مع امامه	1304	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms2329	true	-2220959622252097312	261	300	1367	1556	1556	300	شاء الله تعالي اذا صلي تمام الصلاة الا تري ان من ادرك الامام راكعا فدخل معه وركع قبل ان يرفع الامام راسه من الركعة انه يدرك عند الجمهور حكم تلك الركعة وانه كمن ركعها من اول الاحرام مع امامه-	2329	-5841420850683405479	176	336.0	140	190	92.63157653808594	34	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms1301	false	6888972495815272036	216	279	1038	1332	1425	300	ادرك ركعة من الصلاة فقد ادرك الصلاة 19 ----------------------------------------قال ابو عمر----------- لا اعلم اختلافا في اسناد هذا الحديث ولا في لفظه عند رواة الموطا عن مالك وكذلك رواه ساءر اصحاب ابن شهاب الا ان ابن عيينة رواه عن الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسل--م من ادرك----- من الصلاة ركعة فقد ادرك لم يقل الصلاة	1301	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms2330	true	-1772477041717428182	94	159	464	775	1503	300	ا------------------------درك الصلاة وفي وجه روي فقد ادرك فقط بدون لفظة الصلاة وقال ابو عمر في التمهيد لا اعلم اختلافا في اسناد هذا الحديث ولا في لفظه عند رواة الموطا عن مالك وكذلك رواه ساءر اصحاب ابن شهاب الا ---ابن عيينة رواه عن الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال قال رسول ا---------لله عليه السلام من ادرك ركعة من الصلا-----ة فقد ادرك لم يقل الصلاة	2330	-5841420850683405479	247	444.5	194	352	70.17045593261719	47	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms1304	false	6630624882761791462	37	190	180	947	1489	300	فكذلك مدرك ركعة من الصلاة مدرك لها وقد اجمع علماء المسلمين ان من ادرك ركعة من صلاة من صلاته لا تجزءه ولا تغنيه عن اتمامها وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ادركتم فصلوا وما فاتكم فاتموا 26 وهذا نص يكفي ويشفي فدل اجماعهم في ذلك علي ان هذا الحديث ليس علي ظاهره وان فيه مضمرا بينه الاجماع والتوقيف وهو اتمام الصلاة واكمالها فكانه صلي الله عليه وسلم قال من ادرك ركعة من الصلاة مع امامه ثم قام بعد سلام امامه واتم صلاته وحده علي حكمها فقد ادركها كانه قد صلاها مع الامام من اولها هذا تقدير قوله ذلك صلي الله عليه وسلم بما ذكرنا من الاجماع وحديث النبي صلي الله عليه وسلم واذا كان ذلك كذلك فغير ممتنع ان يكون مدركا لفضلها وحكمها ووقتها فالذي عليه مدار هذا الحديث وفق-ه ان مدرك ركعة من الصلاة مدرك لحكمها في السهو وغيره واما الفضل فلا يدرك بقياس ولا نظر لان الفضاءل لا تقاس	1304	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms2330	true	-1772477041717428182	0	67	0	342	1503	300	وكذلك مدرك ركعة من الصلاة مدرك لها وقد اجمع علماء المسلمي---ن ان مدرك ركعة من صل--------اته لا تجزءه ولا تغنيه عن اتمامها ودل ان قوله فقد ادرك الصلاة-------------------------------------------------------------------------------------------------- ليس عك- ظاهره وان فيه مضمرا بينه الاجماع والتوقيف وهو اتمام الصلاة و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الذي عليه مدار هذا الحديث وفقهه ان مدرك ركعة من الصلاة مدرك لحكمها في السهو وغيره واما الفضل فلا يدرك بقياس ولا نظر لان الفضاءل لا تقاس	2330	-5841420850683405479	311	571.0	249	768	40.49479293823242	53	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms0983	false	-2631216678260500695	205	300	1025	1505	1505	300	علي بن ---المديني قال حدثنا عبد الاعلي بن عبد الاعلي قال حدثنا هشام عن الحسن عن عمران بن حصين قال ا------------سرينا مع رسول الله صلي- الله عليه وسلم في غزاة ف--------------لما كان من اخر السحر عرسنا فلما استيقظنا حتي ايقظنا حر الشمس فجعل الرجل---- يثب----- دهشا فزعا فقال رسول الله صلي- الله عليه وسلم اركبوا فركب وركبنا فسار حتي ارتفعت الشمس ثم نزل ف---------------------امر بلالا------------- فاذن وقضي القوم من حاجاتهم وتوضءا وصلينا الركعتين قبل الغداة ثم اقام فصلي بنا--- فقلنا يا رسول الله الا نقضيها لوقتها من الغد فقال لا ----------------ينهاكم ربكم عن الربا ويقبله-	983	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms2333	true	4366339042170005413	156	252	785	1278	1493	300	علي بن شيبة حدثنا قال --ثنا روح------- بن عبادة قال -------ثنا هشام عن الحسن عن عمران بن حصين رضي الله عنه قال سرينا مع رسول الله عليه السلا--------م في غزوة او قال في سريةفلما كا---ن اخر السحر عرسنا ف-ما استيقظنا حتي ايقظنا حر الشمس فجعل الرجل منا يثب فزعا دهشا --واستيقظ رسول الله عليه السلام فامرنا فارتحلنا من مسيرنا ح------تي ارتفعت الشمس ثم نزلنا فقضي القوم حواءجهم وامر بلالا رضي الله عنه فاذن ف-----------------------------صلينا --ركعتين ف-------------اقام فصلي الغداة فقلنا يا نبي ا-لله الا نقضيها لوقتها من الغد فقال النبي عليه السلام اينهاكم الله عن الربا ويقبله	2333	-5841420850683405479	319	415.0	251	574	55.574913024902344	47	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms0981	false	589323551335164390	161	290	820	1441	1487	300	حدثن-----------------------------------------------ا ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا هشيم بن بشير قال حدثنا حصين قال حدثنا عبدالل-------ه بن ابي قتادة عن--------- ابيه ابي قتادة قال سرنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------ ونحن في سفر ذات ليلة فقلنا 3 يا رسول الله لو عرست بنا قال اني اخاف ان تناموا عن الصلاة فمن يوقظنا للصلاة فقال بلال انا يا رسول الله قال فعرس القوم 1 واستند بلال----- الي راحلته فغلبته عيناه و-----استيقظ رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد طلع حاجب الشمس فقال يا بلال اين ما قلت ----لنا قال 2 يا رسول الله والذي بعثك بالحق ما القيت علي نومة مثلها قال فقال-------------------- ان الله قبض ارواحكم حين شاء وردها عليكم حين شاء ثم امرهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فانتشروا لحاجتهم وتوضءا وارتفعت الشمس فصلي	981	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms2338	true	882001706386381687	49	163	241	808	1469	300	حدثنا ابن ابي داود قال ثنا ابراهيم بن الجراح قال ثنا ابو يوسف عن----------------------------------------- حصين -------بن عبد الرحمن عن ابن ابي قتادة الانصاري عن ابيه---------- قال ---اسري رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة من غزواته ونحن معه فقال بعض القوم------------------ لو عرست فقا---ل اني اخاف ان تناموا عن الصلاة ق-------------------ال بلال انا اوقظكم فنزل القوم فاضطجعوا واس----ند بلال ظهره الي راحلته والقي عليهم النوم فاستيقظ القو-----------------------م وقد طلع حاجب الشمس فق--------ال اين ما قلت يا بلال قال-- يا رسول الله عليه السلام ما ثقل------ت علي نومة مثلها قط قال رسول الله عليه السلام ان الله قبض ارواحكم حين شاء وردها اليكم حيث شاء فاذن الناس بالصلاة فاذنهم فتوضءوا فلما ------------------------ارتفعت الشمس -صلي	2338	-5841420850683405479	305	363.0	235	736	41.440216064453125	48	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms0981	false	589323551335164390	157	290	803	1441	1487	300	محمد بن -وضاح قال حدثنا ابو بك------------ر بن ابي شيبة قال حدثنا هشيم بن بشير قال حدثنا حصين قال حدثنا عبدالله بن ابي قتادة عن ابيه ابي قتادة قال سرنا مع رسول الله صلي- الله عليه وسلم ونحن في سفر ذات ليلة فقلنا 3 يا رسول الله لو عرست بنا قا-------------------------ل اني اخاف ان تناموا عن الصلاة فمن يوقظنا للصلاة فقال بلال انا يا رسول الله قال فعرس القوم 1 واستند بلال----- الي راحلته فغلبته عيناه واستيقظ رسول الله صلي- الله عليه وسلم وقد طلع حاجب الشمس فقال يا بلال اين ما قلت لنا قال 2 يا رسول الله والذي بعثك بالحق ما القيت علي نومة مثلها قال فقال-------------------- ان الله ------قبض ارواحكم حين شاء وردها عليكم حين شاء ثم امرهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فانتشروا لحاجتهم وتوضءا وارتفعت الشمس------ فصلي	981	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms2339	true	-979486669212342971	85	195	430	968	1454	300	هناد بن السري قال --ثنا ابو زبيد واسمه عبثر بن القاسمعن--------------------------------- حصين عن عبد ا------لله بن ابي قتادة عن ابيه قال ك-----------نا مع رسول الله عليه السلام اذ قال بعض القوم--------------------------------- لو عرست بنا يا رسول الله عليه السلام قال اني اخاف ان تناموا عن الصلاة ق-------------------ال بلال انا احفظكم فاضطجعوا فناموا واس--------ند بلال ظهره الي راحلته ف-------------استيقظ رسول الله عليه السلا--------م وقد طلع حاجب الشمس فقال يا بلال اين ما قلت---- قال ما ثقل---------------------------------ت علي نومة مثلها قط قال رسول الله عليه السلام ان الله عز وجلقبض ارواحكم حين شاء وردها------ حين شاء قم يا بلال فاذن الناس بالصلاة فقام بلال فاذن فتوضءوا يعني حين -ارتفعت الشمسثم قام فصلي	2339	-5841420850683405479	314	374.0	238	715	43.91608428955078	50	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms0662	false	-5083672575257879779	28	86	127	397	1436	300	عن نافع بن جبير بن ب مطعم عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان في سفر فقال من يكلءنا 1 الليلة لا نرقد عن صلاة الفجر فقال بلال انا فاستقبل مطلع الشمس فضرب علي اذانهم حتي ايقظهم حر الشمس ثم قاموا فقادوا ركابه--م فتوضا------وا ثم --اذن بلال ثم صلو- ركعتي الفجر ثم صلوا الفجر ج	662	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms2342	true	1144937749668978543	0	52	0	254	1507	300	عن نافع بن جبير---------- عن ابيه ان النبي عليه السلا-----------م كان في سفر فقال من يكلا لنا الليلة لا ينام حتي الصبح ف----قال بلال انا فاستقبل مطلع الشمس فضرب علي اذانهم حتي ايقظهم حر الشمس --فقام النبي عليه السلام فتوضا وتوضءوا ثم قعدوا هنية ثم صلوا ركعتي الفجر ثم صلوا الفجر ش	2342	-5841420850683405479	187	292.0	144	281	66.54804229736328	33	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms0659	false	7099627973924746578	94	134	491	672	1505	300	الثوري عن سعيد بن اسحاق بن كعب بن عجرة عن رجل من ولد كعب بن عجرة انه نام عن الفجر حتي طلعت الشمس قال فقمت اصلي---- فدعاني فاجلسني اعني كعب بن عجرة حتي ارتفعت الشمس وابيضت ثم قال قم فصل	659	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms2348	true	-207762977636941727	210	248	1085	1261	1518	300	الثوري عن سع-د بن اسحاق بن كعب بن عجرة عن رجل من ولد كعب بن عجرة انه نام عن الفجر حتي طلعت الشمس قال فقمت اصلي قال فدعاني فاجلسني يعني كعبا--------حتي ارتفعت الشمس وابيضت ثم قال قم فصل	2348	-5841420850683405479	170	318.0	133	185	91.89189147949219	34	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms1086	false	-5938282616216829725	145	277	691	1329	1446	300	عن انس مالك عن ابن شهاب عن انس بن مالك ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم ركب فرسا فصرع ---1 فجحش 2 شقه الايمن فصلي صلاة من الصلوات وهو قاعد فصلينا وراءه قعودا فلما انصرف قال انما جعل الامام ليءتم به فاذا صلي قاءما فصلوا قياما واذا ركع فاركعوا واذا رفع فارفعوا واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا ولك الحمد واذا صلي جالسا فصلوا جلوسا اجمعون 3 لم يختلف رواة الموطا في اسناد هذا الحديث عن مالك عن الزهري عن انس ورواه سويد بن سعيد 1 عن مالك عن الزهري عن الاعرج عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------------قال ا---------------نما جعل الامام ليءتم به فاذا كبر فكبروا واذا ركع فاركعوا واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا -لك الحمد واذا سجد فاسجدوا واذا صلي جالسا	1086	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms2351	true	-2469724504452834340	17	143	84	713	1513	300	----عن مالك عن ابن شهاب عن انس بن مالك ان رسول الله عليه السلا--------م ركب فرسا فصرع عنده فجحش-- شقه الايمن فصلي صلاة من الصلوات وهو قاعد وصلينا وراءه قعودا فلما انصرف قال انما جعل الامام ليءتم به فاذا صلي قاءما فصلوا قياما واذا ركع فاركعوا واذا رفع فارفعوا واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا ولك الحمد واذا صلي جالسا فصلوا جلوسا اجمعون وقال الترمذي حدثنا قتيبة قال ثنا الل----يث عن -ابن كتاب -----عن انس ب---------------------ن مالك قال خر رسول---------------------------------- الله عليه السلام عن فرس فجحش فصلي بنا قاعدا فصلينا معه ثم انصرف فقال انما الامام او انما جعل الامام ليءتم به فاذا كبر فكبروا واذا رفع فارفعوا واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا ولك الحمد واذا سجد فاسجدوا واذا صلي قاعدا	2351	-5841420850683405479	490	849.0	386	708	69.20903778076172	86	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms1091	false	5517166045460398332	246	300	1205	1473	1473	300	جمهور اهل العلم لا يجوز لاحد ان يصلي في شء من الصلوات المكتوبات جالسا وهو صحيح قادر علي القيام لا اماما ولا منفردا ولا خلف امال ثم اختلفوا فمنهم من اجاز صلاة القاءم خلف القاعد المريض لان كلا يءدي فرضه علي قدر طاقته اقتداء وتاسيا برسول الله صلي الله عليه وسل--م اذ صلي في-	1091	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms2356	true	8732505474987923219	247	297	1267	1514	1528	300	جمهور اهل العلم لا يجوز لاحد ان يصلي في شء من الصلوات المكتوبات جالسا وهو صحيح قادر علي القيام لا اماما ولا منفردا ولا خلف امام ثم اختلفوا فمنهم من اجاز صلاة القاءم خلف------- المريض لان كلا يءدي فرضه علي قدر طاقته --------تاسيا برسول ا---------لله عليه السلام اذ صلي في	2356	-5841420850683405479	240	449.5	191	271	88.56088256835938	45	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms1091	false	5517166045460398332	34	67	169	324	1473	300	بن زيد واحمد بن حنبل واسحاق بن راهويه واليه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذهب-------- داود في رواية عنه قال احمد بن حنبل وفعله اربعة من الصحابة بعده اسيد بن حضير وقيس بن قهد 1 وجابر وابو هريرة	1091	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms2356	true	8732505474987923219	78	139	383	694	1528	300	بن زيد واحمد بن حنبل واسحاق بن راهويه وابن المنذر وداود الظاهري فانهم قالوا اذا صلي الامام قاعدا من اجل علة صلي القوم خلفه قعودا وان كانوا يطيقون القيام فذهبوا في ذلك الي الاحاديث المذكورة وقال ابو عمر ذهب الي ذلك داود في رواية عنه قال احمد-------- وفعله اربعة من الصحابة بعده اسيد بن حضير وقيس بن فهد-- وجابر وابو هريرة	2356	-5841420850683405479	141	246.0	111	321	43.92523193359375	27	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms4285	false	-8945244988103137857	154	188	778	944	1493	300	لا يجوز لاحد ان يصلي ---------------------------جالسا وهو----- قادر علي القيام ---اماما كان او ماموما قالوا وجاءز ان يصلي الامام ------لعلة تمنعه من القيام وهو جالس بقوم قيام-- لان كلا يءدي فرضه علي قدر طاقته	4285	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms2356	true	8732505474987923219	250	289	1283	1475	1528	300	لا يجوز لاحد ان يصلي في شء من الصلوات المكتوبات جالسا وهو صحيح قادر علي القيام لا اماما ولا منفردا ولا خلف -----------------امام ثم اختلفوا فمنهم من اجاز صلاة القاءم خلف المريض لان كلا يءدي فرضه علي قدر طاقته	2356	-5841420850683405479	103	120.0	78	209	49.28229522705078	19	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms1092	false	-3951236226390939541	3	32	15	165	1462	300	فيه قاعدا وابو بكر الي جنبه قاءما يصلي بصلاته والناس قيام خلفه يصلون بصلاته فلم يشر الي ابي بكر------------- ولا اليهم بالجلوس واكمل صلاته بهم جالسا وهم خلفه قيام	1092	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms2357	true	-16404565506798346	0	29	0	146	1504	300	فيه قاعدا وابو بكر الي جنبه قاءما يصلي بصلاته والناس قيام خلفه و-------------لم يشر الي ابي بكر رضي الله عنه ولا اليهم بالجلوس واكمل صلاته---- جالسا وهم خلفه قيام	2357	-5841420850683405479	132	234.5	106	163	80.98159790039062	24	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms1092	false	-3951236226390939541	152	300	742	1462	1462	300	وممن ذهب---- هذا المذهب واحتج بنحو هذه الحجة الشافعي وداود بن علي واصحابهما وقد اوضحنا معاني الاثار في صلاة النبي صلي الله عليه وسلم في مرضه واتينا علي حكاية قول من قال كان ابو بكر المقدم في تلك الصلاة ومن قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم فيها المقدم في باب هشام بن عروة بما يغني عن ذكره هاهنا وقد روي الوليد بن مسلم عن مالك انه اجاز للامام المريض ان يصلي بالناس جالسا وهم قيام قال واحب الي ان يقوم الي جنبه من يعلم الناس بصلاته وهذه الرواية غريبة عن مالك ومذهبه عند اصحابه علي خلاف ذلك ذكر -ابو المصعب عن مالك في مختصره-------- قال لا يءم الناس احد قاعدا فان امهم قاعدا فسدت صلاته- وصلاتهم لان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يءمن احد بعدي قاعدا 1 قال فان كان الامام عليلا تمت صلاة الامام وفسدت صلاة من خلفه قال ومن صلي قاعدا-	1092	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms2357	true	-16404565506798346	29	113	146	566	1504	300	وممن ذهب الي هذا المذهب واحتج بهذ----ه الحجة الشافعي وداود بن علي وهي رواية-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الوليد بن مسلم عن مالك انه اجاز للامام المريض ان يصلي بالناس جالسا وهم قيام قال واحب الي ان يقوم الي جنبه من يعلم الناس بصلاته وهذه الرواية غريبة عن مالك ومذهبه عند اصحابه علي خلاف ذلك ذكره ابو المصعب --------في مختصره عن مالك قال لا يءم الناس احد قاعدا فان امهم قاعدا فسدت صلاتهم وصلاته -------------------------------------------------------------------فان كان الامام عليلا تمت صلاته------ وفسدت صلاة من خلفه قال ومن صلي قاعدا	2357	-5841420850683405479	391	706.0	314	735	53.1972770690918	73	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms1093	false	-7256611666580834317	0	46	0	219	1466	300	من غير علة اعاد الصلاة قال ابو عمر فعلي رواية ابي المصعب هذه عن مالك في قوله في الامام المريض يصلي جالسا بقوم قيام ان صلاة من خلفه فاسدة تجب الاعادة عليهم في الوقت وغيره وقد روي عن مالك في هذه انهم يعيدون في الوقت خاصة	1093	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms2357	true	-16404565506798346	113	142	566	703	1504	300	من غير علة اعاد الصلاة قال ابو عمر فعلي رواية ابي --مصعب يجب عليهم-------------------------------------------------------------------------- الاعادة------ في الوقت وبعده وقد روي عن مالك في هذا انهم يعيدون في الوقت خاصة	2357	-5841420850683405479	126	214.5	97	219	57.53424835205078	23	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms1093	false	-7256611666580834317	214	290	1025	1426	1466	300	جاءزة وصلاة من خلفه ممن لا يستطيع القيام حكمه كحكمه جاءزة ايضا وصلاة من صلي خلفه مم----ن حكمه القيام باطلة وقال ابو حنيفة وابو يوسف صلاته وصلاتهم جاءزة وقالوا لو صلي وهو يومء بقوم يركعون ويسجدون لم يجزهم في قولهم جميعا واجزات الامام صلاته وكان نفر يقول تجزيهم صلاتهم لانهم صلوا علي فرضهم وصلي امامهم علي فرضه واما ابن --قاسم فانه قال لا ياتم القاءم بالجالس--- في فريضة ولا--- نافلة ولا باس ان ياتم الجالس بالقاءم	1093	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms2357	true	-16404565506798346	154	214	771	1083	1504	300	------وصلاة من خلفه ممن لا يستطيع القيام----------- جاءزة----- وصلاة من صلي خلفه ممن كان حكمه القيام باطلة وقال ابو حنيفة وابو يوسف صلاته وصلاتهم جاءزة وقالوا لو صلي وهو يومء بقوم يركعون ويسجدون لم يجزهم في قولهم جميعا واجزات الامام صلاته وقال---------------------------------------------------------------------- ابن القاسم ---------لا ياتم القاءم بالجالس لا في فريضة ولا في نافلة ولا باس ان ياتم الجالس بالقاءم	2357	-5841420850683405479	298	523.0	241	413	72.15496063232422	50	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms4288	false	2869224406423677933	203	255	952	1202	1426	300	حدثنا ابو بكر الاثرم قال حدثنا عبد الله بن رجاء قال اخبرن------------------------ا اسراءيل عن ابي اسحاق عن ارقم بن شرحبيل قال سافرت مع ابن عباس--------------- من المدينة الي الشام فسالته اكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اوصي فقال ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم لما مرض مرضه الذي مات فيه	4288	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms2357	true	-16404565506798346	231	280	1180	1413	1504	300	حدثنا ابو بشر ال-رقي قال --ثنا الفريابي ح وحدثنا ربيع المءذن قال ثنا اسد قا لا ثنا اسراءيل عن ابي اسحاق عن ارقم بن شرحبيل قال سافرت مع ابن عباس رضي الله عنهما من المدينة الي الشام---------------------------------------------- فقال ان رسول الله عليه السلا--------م لما مرض مرضه الذي مات فيه	2357	-5841420850683405479	160	254.0	123	290	55.17241287231445	29	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms4288	false	2869224406423677933	259	299	1224	1423	1426	300	قال ليصل للناس ابو بكر فتقدم ابو بكر ف-------------صلي بالناس وراي رسول الله صلي الله عليه وسل--م من نفسه خفة فخرج يهادي بين رجلين فلما احس به الناس--------------- سبحوا فذهب ابو بكر يتاخر فاشار اليه بيده------------- مكانك فاستفتح رسول الله	4288	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms2358	true	1486509577660184965	22	68	102	332	1504	300	قال ليصل للناس ابو بكر فتقدم ابو بكر رضي الله عنه يصلي بالناس ووجد رسول ال---------له عليه السلام من نفسه خفة فخرج يهادي بين رجلين فلما احس--ه ابو بكر رضي الله عنه سبحوا فذهب ابو بكر يتاخر فاشار اليه النبي عليه السلام مكانك فاست-تم رسول الله	2358	-5841420850683405479	171	272.5	134	242	70.6611557006836	29	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms4284	false	3117845201950858838	80	194	380	940	1446	300	الاعمش عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة ق--------------الت لما ثقل رسول الله صلي- الله عليه وسلم جاء- بلال------------- يءذنه بالصلاة ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال مروا ابا بكر فليص---------------------------ل بالناس قالت فلما دخل ابو بكر في الصلاة وجد رسول الله صلي- الله عليه وسلم خفة فقام يهادي بين رجلين ورجلاه تخطان في الارض حتي اتي المسجد قالت 491 فلما دخل المسجد وجد ابو بكر حسه فذهب -يتاخر فاوما اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ان قم كما انت فجاء رسول الله صلي- الله عليه وسلم حتي جلس عن- يسار ابي بكر فكان رسول الله صلي- الله عليه وسلم يصلي بالناس جالسا وابو بكر قاءما يقتدي بصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس يقتدون بصلاة ابي بكر	4284	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms2362	true	-6938196601688753871	171	295	842	1458	1477	300	الاعمش عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة رضي الله عنها قالت لما ثقل رسول الله عليه السلا--------م جاءه بلال رضي الله عنه يءذنه للص-لاة فقال اءتوا ابا بكر فليصل للناس قالت فقلت يا رسول الله لو امرت عمر ان يصلي بهم فان ابا بكر رجل اسيف ومتي يقوم مقامك لا يسمع الناس قال مروا ابا بكر فليصل بالناس فامروا ابا بكر فصلي بالناس----- فلما دخل ف--------ي الصلاة وجد رسول الله عليه السلا--------م خفة فقام يهادي بين رجلين ورجلاه تخطان--- الارض فلما سمع ابو -----------------------------------بكر حسه -ذهب ليتاخر فاوما اليه ان صل----------------------------- كما انت فجاء رسول الله عليه السلا--------م حتي جلس علي يسار ابي بكر فكان رسول الله عليه السلا--------م يصلي بالناس------ وابو بكر ------يقتدي بالنبي عليه السلام وهو قاء-------م والناس يقتدون بصلاة ابي بكر	2362	-5841420850683405479	363	551.5	286	749	48.46461868286133	54	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms4284	false	3117845201950858838	72	194	344	940	1446	300	يوسف بن عدي قال حدث--------نا ابو معاوية عن الاعمش عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة قالت لما ثقل رسول الله صلي- الله عليه وسلم جاء بلال يءذنه بالصلاة فق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال مروا ابا بكر فليصل بالناس قالت فلما دخل ابو بكر في الصلاة وجد رسول الله صلي- الله عليه وسلم خفة فقام يهادي بين رجلين ورجلاه تخطان في الارض حتي اتي المسجد قالت 491 فلما دخل المسجد وجد ابو بكر حسه فذهب يتاخر فاوما اليه رسول الله صلي- الله عليه وسلم ان قم كما انت فجاء رسول الله صلي- الله عليه وسلم حتي جلس عن يسار ابي بكر----- فكان رسول الله صلي- الله عليه وسلم يصلي بالناس جالسا وابو بكر قاءما يقتدي-------- بصلاة رسول الله صلي الله عليه -وسل-م و------الناس يقتدون بصلاة ابي بكر	4284	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms2365	true	-3942354529006495155	14	191	65	945	1489	300	يحيي بن يحيي واللفظ لهقال انا ابو معاوية عن الاعمش عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة قالت لما ثقل رسول الله عليه السلا--------م جاء بلال يءذنه بالصلاة فقال مروا ابا بكر فليصل بالناس قالت فقلت يا رسول الله ان ابا بكر رجل اسيف وانه متي يقوم مقامك لا يسمع الناس فلو امرت عمر فقال مروا ابا بكر فليصل بالناس قالت فقلت قولي له ان ابا بكر رجل اسيف وانه متي يقم مقامك لا يسمع الناس فلو امرت عمر فقالت له فقال رسول الله عليه السلام انكن لانتن صواحب يوسف مروا ابا بكر فليصل بالناس قالت فامروا ابا بكر رضي الله عنه فصلي بالناس قا-------------------------------لت فلما دخل ف--------ي الصلاة وجد رسول الله عليه السلام من نفسه خفة فقام يهادي بين رجلين ورجلاه يخطان في ا---------------لارض قالت---- فلما دخل المسجد سمع ابو بكر حسه -ذهب يتاخر فاوما اليه رسول الله عليه السلام اقم مكانك------------ فجاء رسول الله عليه السلا--------م حتي جلس عن يسار ابي بكر قالت فكان رسول الله عليه السلا--------م يصلي بالناس جالسا وابو بكر قاءما يقتدي ابو بكر بصلاة----- ال--------نبي عليه السلام ويقتدي الناس بصل-------اة ابي بكر	2365	-5841420850683405479	413	449.5	322	995	41.507537841796875	67	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms1094	false	1999396235749388323	130	161	639	792	1507	300	ابو عمر اكثر الاثار الصحاح المسندة في هذا الباب ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم كان المقدم وان ابا بكر كان يصلي بصلاة رسول الله صلي- الله عليه وسلم قاءما	1094	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms2370	true	7967813759904394477	79	106	402	541	1495	300	ابو عمر اكثر الاثار الصحاح المسندة في هذا الباب ان رسول الله عليه السلا--------م كان المقدم وان ابا بكر كان يصلي بصلاة رسول الله عليه السلا--------م قاءما	2370	-5841420850683405479	129	226.0	102	155	83.2258071899414	23	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms4771	false	-4511577908531741807	39	90	195	421	1485	300	عمرو بن يحيي-------- عن معاذ بن رفاعة الزرقي عن رجل- من بني سلمة انه شكا الي رسول الله صلي ال-له عليه وسلم تطويل معاذ بهم فقال له رسول الله صلي الله عليه وسل---------------------------------------------------------------------------------------------------م يا معاذ لا تكن فتانا اما ان تصلي معي واما ان تخفف عن- قومك قالوا وهذا---------------------- يدل علي	4771	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms2379	true	-2953747922203384734	6	75	27	363	1423	300	عمرو بن يحيي المازني عن معاذ بن رفاعة الزرقي ان رجلا من بني سلمة يقال له سلي---------م اتي النبي عليه السلا-------------م فقال له انا نظل في اعمالنا فناتي حين نمسي فنصلي فياتي معاذ بن جبل رضي الله عنه فينادي بالصلاة فناتيه فيطول علينا فقال النبي عليه السلام يا معاذ لا تكن فتانا اما ان تصلي معي واما ان تخفف علي قومك فقول النبي عليه السلام هذا لمعاذ يدل علي	2379	-5841420850683405479	151	197.0	111	358	42.17877197265625	29	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms4771	false	-4511577908531741807	39	86	195	402	1485	300	عمرو بن يحيي عن معاذ بن رفاعة الزرقي عن رجل- من بني سلمة انه شكا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم تطويل معاذ بهم فقال له--------- رسول الله صلي الله عليه وسل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م يا معاذ لا تكن فتانا اما ان تصلي معي واما ان تخفف عن قومك	4771	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms2380	true	8426055895743162386	124	186	623	915	1515	300	عمرو بن يحيي عن معاذ بن رفاعة الزرقي ان رجلا من بني سلمة ي--------------------------------------------------------قال له سليم اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله انا نظل في اعمالنا فنمشي حين نمسي فياتي معاذ بن جبل فينادي بالصلاة فناتيه فيطول علينا فقال رسول الله عليه السلام يا معاذ لا تكن فتانا اما ان تصلي معي واما ان تخفف عن قومك	2380	-5841420850683405479	149	227.0	114	348	42.81609344482422	31	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms2987	false	-1078350330130379850	112	164	527	757	1441	300	حدثنا ابو يحيي بن ابي م-سرة قال حدثنا ابي قال حدثنا هشام عن ابن جريج عن موسي بن عبيدة عن محمد بن عمرة بن عطاء عن ابن عباس قال كان رسول الله صلي الله--------------- عليه وسلم------ يقرا في العيد------------------ ب سبح اسم ربك الاعلي وفي الثانية ب هل اتاك حديث الغاشية 1	2987	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms2391	true	-1498348732696530523	230	279	1133	1360	1463	300	حدثنا ابو بكرة --وابن مرزوق قال-ا ثنا ابو عاص----------م ------------عن موسي بن عبيدة عن محمد بن عمرو بن عطاء عن ابن عباس رض------------------ي الله عنهما ان النبي عليه السلام كان يقرا في الاضحي والفطر في الاولي ب سبح اسم ربك الاعلي وفي الثانية ب هل اتاك حديث الغاشية ش	2391	-5841420850683405479	162	236.0	121	270	60.0	30	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms2984	false	-7181283919104937976	218	300	1068	1455	1455	300	حبيب بن سالم عن-------- النعمان بن بشير ان النبي عليه السلام كان يقرا في العيدين والجمعة سبح اسم ربك الاعلي و هل اتاك حديث الغاشية 4 وهكذا روي سمرة بن جندب عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يقرا في صلاة ال---------------جمعة حدثنا عبدالوارث بن سفيان قال حدثنا قاسم بن اصبغ قال حدثنا محمد بن وضاح قال حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا جرير بن عبد الحميد عن ابراهيم بن محمد بن المن-------------------------------------------------------------------------------------تشر عن ابيه عن حبيب بن سالم-	2984	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms2392	true	8950901229381823065	110	190	513	888	1437	300	حبيب بن سالم عن ابيه عن النعمان بن بشير ان النبي عليه السلام كان يقرا في العيدين ب------ سبح اسم ربك الاعلي و هل اتاك حديث الغاشية ---واذا اجتمع يوم عيد ويوم -------------------------------------------------جمعة قرا بهما فيهما حدثنا ------روح بن الفرج قال --ثنا حا-----------------------مد بن يحيي قال --------------------------------ثنا جرير بن عبد الحميد عن ابراهيم بن محمد بن المنتشر فذكر باسناده مثله حدثنا روح قال ثنا حامد قال ثنا سفيان عن ابراهيم بن محمد بن المنتشر عن ابيه عن حبيب بن سالم	2392	-5841420850683405479	227	365.5	174	496	45.76612854003906	44	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms2983	false	-1660150413462811597	222	293	1102	1464	1495	300	الفقهاء فيما يقرا به في صلاة الجمعة فقال مالك احب الي ان يقرا الامام في الجمعة-- هل اتاك حديث الغاشية مع سورة الجمعة وقال مرة اخري اما الذي جاء به الحديث ف هل اتاك حديث الغاشية مع سورة الجمعة والذي ادركت عليه الناس-- سبح اسم ربك الاعلي 1 قال ابو عمر تحصيل مذهب مالك ان كلتا السورتين قراءتهما حسنة مستحبة مع سورة الجمعة في الركعة الثانية واما------- الاولي فسورة الجمعة ولا	2983	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms2395	true	-975344633641356641	79	151	391	759	1541	300	الفقهاء فيما يقرا--- في صلاة الجمعة فقال مالك احب الي ان يقرا الامام في الجمعة ب هل اتاك حديث الغاشية مع سورة الجمعة وقال مرة اخري اما الذي جاء به الحديث ف هل اتاك حديث الغاشية مع سورة الجمعة والذي ادركت عليه الناس ب سبح اسم ربك الاعلي-- قال ابو عمر تحصيل مذهب مالك ان كلتا السورتين قراءتهما حسنة مستحبة مع سورة الجمعة في الركعة الثانية واما الركعة الاولي فسورة الجمعة ولا	2395	-5841420850683405479	357	683.5	288	373	95.71045684814453	67	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms2984	false	-7181283919104937976	5	62	26	316	1455	300	فان فعل وقرا بغيرهما فقد اساء وبءس ما صنع ولا تفسد----- بذلك عليه صلاته اذا قرا بام القران وسورة معها في كل ركعة منها وقال الشافعي وابو ثور يقرا في الركعة الاولي من صلاة الجمعة بسورة الجمعة وفي الثانية اذا جاءك المنافقون 2 ويستحب مالك والشافعي وابو ثور وداود بن علي ا--لا يترك سورة الجمعة علي--- حال	2984	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms2395	true	-975344633641356641	158	203	797	1028	1541	300	فان فعل وقرا بغيره-ا فقد اساء وبءس ما صنع ولا تفسد عليه بذلك----- صلاته---------------------------------------------- وقال الشافعي وابو ثور يقرا في الركعة الاولي--------------- بسورة الجمعة وفي الثانية اذا جاءك المنافقون وا--ستحب مالك والشافعي وابو ثور وداود بن علي ان لا تترك سورة الجمعة علي كل حال	2395	-5841420850683405479	218	376.0	176	300	72.66666412353516	36	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms2987	false	-1078350330130379850	0	50	0	229	1441	300	يقرا في العيدين ب سبح اسم ربك الاعلي و هل اتاك حديث الغاشية وقد روي عن عمر بن الخطاب مثل ذلك وعن ابن مسعود------------- انه كان يقرا فيهما بام القران وسورة من المفصل وكان ابان بن ع----------------ثمان يقرا فيهما ب سبح اسم ربك الاعلي و اقرا باسم ربك الذي خلق	2987	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms2396	true	5946945544296350362	11	59	53	277	1419	300	يقرا في العيدين ب سبح اسم ربك الاعلي و هل اتاك حديث الغاشية--------------------------------- وعن ابن مسعود رضي الله عنه انه كان يقرا فيهما بام القران وسورة من المفصل وكان ابان بن عثمان رضي الله عنهما- يقرا فيهما ب سبح اسم ربك الاعلي و اقرا باسم ربك الذي خلق	2396	-5841420850683405479	194	364.0	152	258	75.19380187988281	40	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms2986	false	-8075359824172438869	0	39	0	179	1415	300	بن عتبة بن مسعود ان عمر بن الخطاب------------- سال ابا واقد الليثي ما 2 كان يقرا به رسول الله صلي الله عليه وسل--م في الاضحي والفطر قال كان يقرا 3---- ب ق والقران المجيد و اقتربت الساعة وانشق القمر	2986	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms2397	true	256796207785357387	260	299	1262	1451	1459	300	بن عتبة بن مسعود ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه سال ابا واقد الليثي ماذا كان يقرا به رسول ال---------له عليه السلام في الاضحي والفطر قال كان يقرا فيهما ب ق والقران المجيد و اقتربت الساعة وانشق القمر	2397	-5841420850683405479	164	297.5	128	198	82.82828521728516	32	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms2982	false	-8073133531284786908	261	300	1308	1488	1488	300	عن ضمرة بن سعيد المازني عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود ان الضحاك بن قيس سال النعمان ابن بشير ماذا كان يقرا به رسول الله صلي الله عليه وسل--م يوم الجمعة علي اثر سورة الجمعة-	2982	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms2398	true	-8667647443115531267	225	257	1067	1219	1413	300	عن ضمرة بن سعيد المازني عن عبيد الله بن عبد الله----------------- ان الضحاك بن قيس سال النعمان -بن بشير ماذا كان يقرا به النبي------------- عليه السلام يوم الجمعة علي اثر سورة الجمعة	2398	-5841420850683405479	141	238.0	110	183	77.04917907714844	28	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms2983	false	-1660150413462811597	0	40	0	187	1495	300	قال كان يقرا هل اتاك حديث الغاشية 1 هذا حديث متصل صحيح وقال فيه ابن عيينة------------ عن ضمرة ابن سعيد عن عبيد ا------------لله ان الضحاك بن قيس كتب الي النعمان ابن بشير اخبرني باي شء كان النبي عليه السلام يقرا	2983	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms2398	true	-8667647443115531267	257	300	1219	1413	1413	300	قال كان يقرا هل اتاك حديث الغاشية حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو عاصم قال ثنا مالك بن انس عن ضمرة ابن سعيد عن عبيد الله بن عبد الله ان الضحاك بن قيس سال---- النعمان -بن بشير ما -----------كان النبي عليه السلام يقرا-	2398	-5841420850683405479	129	202.5	101	211	61.1374397277832	22	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms2986	false	-8075359824172438869	146	183	681	847	1415	300	-عيينة قال حدثني ضمرة بن سعيد عن عبيد الله بن عبدا-لله قال خرج عمر------------- يوم عيد فسال ابا واقد الليثي باي شء كان النبي صلي الله عليه وسل--م يقرا في هذا اليوم فقال ب ق و اقتربت	2986	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms2398	true	-8667647443115531267	19	58	87	260	1413	300	سفيان -قال حدثني ضمرة بن سعيد عن عبيد الله بن عبد الله قال خرج عمر رضي الله عنه يوم عيد فسال ابا واقد الليثي باي شء كان النبي--------- عليه السلام يقرا في هذا اليوم فقال ب ق و اقتربت	2398	-5841420850683405479	149	269.0	115	183	81.42076873779297	31	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms2985	false	9001090951583636599	182	244	873	1181	1462	300	قال حدثنا سليمان ----ابن بلال عن جعفر بن محمد عن ابيه عن ابن ابي رافع قال صلي بنا ابو هر---------------------------------------------يرة الجمعة فقرا ب---سورة الجمعة وفي الركعة الاخري اذا جاءك المنافقون قال فادركت ابا هريرة حين انصرف فقلت له انك قرات بسورتين كا-------------------------ن علي يقرا بهما في الكوفة ق-ال ابو هريرة فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسل--م يقرا بهما يوم الجمعة	2985	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms2401	true	216331510620277383	11	82	46	407	1452	300	قال ---نا سليمان وهو ابن بلال-عن جعفر عن-------- ابيه عن ابن ابي رافع قال استخلف مروان ابا هريرة علي المدينة وخرج الي مكة فصلي ابو هريرة الجمعة فقرا بعد سورة الجمعة ف-ي الركعة الاخرة اذا جاءك المنافقون قال فادركت ابا هريرة حين انصرف فقلت--- انك قرات بسورتين كان علي بن ابي طالب رضي الله عنه يقرا بهما ب--الكوفة فقال ابو هريرة فاني سمعت رسول ال---------له عليه السلام يقرا بهما يوم الجمعة	2401	-5841420850683405479	256	446.0	204	388	65.97937774658203	39	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms2092	false	-1195513078584816975	145	205	725	1005	1476	300	-ان قعد في اثنتين قدر التشهد مضت صلاته وان لم يقعد فصلاته فاسدة وقا------------ل الثوري اذا قعد في اثنتين لم يعد وقال حماد بن ابي سليمان اذا صلي اربعا متعمدا اعاد وان كان ساهيا لم يعد وقال الحسن بن حي اذا صلي اربعا متعمدا اعاد اذا كان ذلك منه الشء اليسير فاذا طال ذلك في سفره وكثر لم يعد وقال	2092	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms2406	true	-3385468213127893273	215	260	1122	1343	1544	300	وان قعد فيها مقدا---ر التشهد تمت صلاته بمنزلة من صلي الفجر اربعا بتسليمة وهو قول الثوري و-------------------------قال حماد بن ابي سليمان اذا صلي اربعا ا-------عاد وقا---------------------ل الحسن------ اذا صلي اربعا متعمدا اعاد اذا كان ذلك منه الشء اليسير فاذا طال---- في سفره----- لم يعد -قال	2406	-5841420850683405479	172	257.0	134	293	58.70307159423828	26	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms2981	false	-2667572672462520654	77	259	384	1287	1476	300	اربعا ا-نه يعيد------- في الوقت وقال ابن المواز لو افتتح علي---------------------------- ركعتين فاتمهما اربعا تعمدا اعاد ابدا وان كان سهوا سجد لسهوه واجزاه وقال سحنون بل يعيد ابدال لكثرة السهو وقال ابن المواز ليس كسهو مجتمع عليه وذكر ابو الفرج عن مالك قال ومن اتم في السفر اعادها مقصورة ما دام في وقتها الي ان ينوي مقاما فيعيدها كاملة ما دام في وقتها قال ولو صلي مسافر بمسافرين فسها فقام ليتم-- فليجلس من وراءه حتي يسلموا بسلامه وعليه اعادة الصلاة ما دام في الوقت قال القاضي ابو الفرج احسبه انه الزم هذا الاعادة لانه سبح به فتمادي في صلاته عامدا عالما بذلك واما ان كان ساهيا فلا وجه لامره بالاعادة ل------انه بمنزلة مقيم صلي الظهر خمسا ساهيا فلم يكن عليه اعادة وذكر ابن خواز منداد ان مالكا يقول ان القصر في السفر مسلون غير وجاب وهو ق-ول الشافعي قال ابو عمر في قول مالك ان من اثم الصلاة في السفر لم تلزمه الاعادة الا في الوقت دليل علي ان القصر عنده ليس بفرض وقد حكي ابو الفرج في كتابه عن ابي المصعب عن مالك---- القصر في السفر للرجال والنساء سنة -قال ابو	2981	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms2407	true	2573746539785457546	10	188	53	938	1510	300	اربعا فانه يعيد ما دام في الوقت فاذا مضي الوقت فلا اعادة عليه وقال الاوزاعي يصلي المسافر ركعتين فان قام الي الثالثة وصلاها فانه يلغيها ويسجد سجدتي---------------------------------------- السهو وقال ابو عمر بن عبد البر ذك------------ر ابو الفرج عن مالك قال ومن اتم في السفر اعادها مقصورة ما دام في وقتها الا ان ينوي مقاما فيعيدها كاملة ما دام في وقتها قال ولو صلي مسافر بمسافرين فسها فقام ليتمها فليجلس من وراءه حتي يسلموا بسلامه وعليه اعادة الصلاة ما دام في الوقت قال القاضي ابو الفرج احسب -انه الزم هذه الاعادة لانه سبح به فتمادي في صلاته عامدا عالما بذلك واما ان كان ساهيا فلا وج------ه بالامر باعادته لانه بمنزلة مقيم صلي الظهر خمسا ساهيا فلم يكن عليه اعادة وذكر ابن خواز-منداد ان مالكا قا-ل ان القصر في السفر مسنون غير واجب وهذا قول الشافعي قال ابو عمر في قول مالك ان من اتم------- في السفر لم تلزمه الاعادة الا في الوقت دليل علي ان القصر عنده ليس بفرض وقد حكي ابو الفرج في كتابه عن ابي المصعب عن مالك قال القصر في السفر للرجال والنساء سنة وقال ابو	2407	-5841420850683405479	741	1316.0	582	953	77.75446319580078	133	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms2094	false	-5931441103655478155	193	244	971	1203	1459	300	شعبة عن يزيد بن خمير عن حبيب بن عبيد عن جبير بن نفير قال خرجت مع شرحبيل بن السمط الي قرية له علي راس سبعة عشر او ثمانية عشر ميلا فصلي ركعتين فقلت له فقال رايت عمر صلي بذي الحليفة ركعتين فقلت له فقال انما افعل كما رايت رسول الله صلي -	2094	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms2413	true	-3958708483854266850	207	248	1025	1210	1474	300	شعبة عن يزيد بن خمير عن حبيب بن عبيد عن جبير بن نفير قال خرجت مع شرحبيل بن السمط الي قرية--- علي راس سبعة عشر او ثمانية عشر ميلا فصلي ركعتين فقلت له ف---------------------------------------------قال انما افعل كما رايت رسول الله عليه	2413	-5841420850683405479	182	351.0	142	233	78.11158752441406	38	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms4275	false	3603839017084027662	215	272	1027	1305	1452	300	حدثنا ابراهيم بن مرزوق قال حدثنا بشر بن عمر قال---- شعبة قال اخبرني سليمان عن عمارة بن عمير --وابراهيم عن عبد الرحمن بن يزيد عن عبد الله قال صلينا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم --------------ومع ابي بكر -------ومع عمر ركعتين فليت حظنا من اربع ركعتي------ن متقبلتين 470 وهذا يدل علي الاباحة ايضا حدثنا احمد بن	4275	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms2414	true	-6021218070475087778	76	133	371	645	1441	300	حدثنا ا-------بن مرزوق قال --ثنا بشر بن عمر قال ثنا شعبة قال اخبرني سليمان عن عمارة بن عمير او ابراهيم عن عبد الرحمن بن يزيد عن عبد الله قال صلينا مع رسول ا---------لله عليه السلام بمني ركعتين ومع ابي بكر ركعتين ومع عمر ركعتين فليت حظي- من اربع ركعات ركعتان متقبلتان حدثنا فهد قال ثنا م------------------حمد بن	2414	-5841420850683405479	212	352.5	166	311	68.16720581054688	39	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms4276	false	6012747807659220836	70	145	331	704	1415	300	وشهدت معه الفتح فاقام بمكة ثمان عشرة ليلة لا يصلي الا ركعتين ثم يقول ل--اهل البلد صلوا اربعا ف-------------------------------------------------------انا علي سفر واعتمرت معه ثلاث عمر لايصلي الا ركعت----------------------------------------------------------------------ين وحججت مع ابي بكر---- الصديق وغزوت فلم يصل الا ركعتين حتي رجع الي المدينة وحججت مع عمر -بن الخطاب حجات فلم يصل -الا ركعتين حتي رجع الي المدينة وحج عثمان سبع ------------سنين من امارته لا يصلي -----الا ركعتين ثم صلاها بمني اربعا قال الطحاوي في هذا الحديث	4276	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms2425	true	478374642386913775	201	291	1004	1432	1478	300	وشهدت معه الفتح فاقام بمكة ثمان عشرة ليلة لا يصلي الا ركعتين--- يقول يا اهل البلد صلوا اربعا فانا سفر واخرجه الترمدي نا احمد بن منيع قال نا هشيم قال انا علي بن زيد بن جدعان عن ابي نضرة قال سءل عمران بن حصين عن صلاة المسافر فقال حججت مع رسول الله عليه السلام فصلي ركعتين وحججت مع ابي بكر رضي ال------------له عنه فصل ركعتين و-------------------------مع عمر رضي ال-----------له عنه فصلي ركعتين ومع-------------------- عثمان رضي الله عنه ست سنين من خلافته او ثمان سنينفصلي ركعتين قال ابو عيس----------------------ي هذا --حديث	2425	-5841420850683405479	196	223.5	145	523	37.47610092163086	30	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms2966	false	7591573219100125524	266	300	1300	1467	1467	300	مالك عن صالح بن كيسان عن عروة بن الزبير عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم 1 انها قالت فرضت الصلاة ركعتين ركعتين في الحضر والسفر فاقرت صلاة السفر وزيد في صلاة الحضر-	2966	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms2453	true	-3975114583947111944	185	215	934	1086	1488	300	مالك عن صالح بن كيسان عن عروة بن الزبير عن عاءشة زوج النبي--------- عليه السلام انها قالت فرضت الصلاة ركع-------تين في الحضر والسفر فاقرت صلاة السفر وزيد في صلاة الحضر	2453	-5841420850683405479	145	267.0	116	168	86.30952453613281	27	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms2978	false	-3361637410031785568	257	300	1291	1490	1490	300	ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابن عيينة عن ايوب عن شيخ من بني قشير عن عمه-------------------------------------------------------------------- انه ---------------انتهي الي النبي صلي الله عليه وسل--م وهو ياكل او قال يطعم فقال اذن فكل ----------------فقلت اني صاءم فقال ان الله وضع عن المسافر شطر الصلاة والصيام وعن الحبلي والمرضع-	2978	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms2457	true	-1174428621105097988	117	209	590	1016	1452	300	عن ابي قلابة عبد الله بن زيد الجرمي عن شيخ من بني قشير عن عمه وهو انس بن مالك واخرجه النساءي انا محمد بن حاتم قال انا حبان قال انا عبد الله عن ابن علي-ة عن ايوب عن شيخ من---- قشير عن عمه حدثنا ثم الفيناه في ابل فقال له ابو قلابة حدثه فقال الشيخ حدثني عمي انه ذهب في ابل له فانتهي الي النبي--------- عليه السلام وهو ياكل او قال يطعم-فقال ادن فكل او قال ادن فاطعمفقلت اني صاءم فقال ان الله وضع عن المسافر شطر الصلاة والصيام وعن الحامل والمرضع	2457	-5841420850683405479	176	246.5	138	441	39.909297943115234	29	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms2979	false	8919624223589952790	127	235	621	1122	1435	300	قال اخبرنا عبدة بن عبد-الرحيم عن محمد بن شعيب قال اخبرنا الاوزاعي عن يحيي عن ابي سلمة قال -حدثني عمرو بن امية الضمري قال قدمت علي عهد رسول الله صلي- الله عليه وسلم من سفر فقال انتظر الغداء يا ابا امية فقلت اني صاءم ق------ال ادن مني حتي اخبرك عن المسافر ان الله ------وضع عنه الصيام ونصف الصلاة 1 حدثنا سعيد بن نصر وعبد الوارث بن سفيان قالا حدثنا --قاسم بن ا----صبغ قال حدثنا محمد بن---- وضاح قال حدثنا ابو بك-----------------ر بن ابي شيبة قال حدثنا ابن علية عن علي بن زيد عن ابي نضرة قال مر عمران بن حصين في مجلسنا---- فقال غزوت مع رسول الله صلي -	2979	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms2460	true	6593157157458565894	157	256	757	1236	1455	300	قال اخبرني عبدة بن عبد الرحيم عن محمد بن شعيب قال ثن---ا الاوزاعي عن يحيي عن ابي سلمة قال اخبرني عمرو بن امية الضمري قال قدمت علي---- رسول الله عليه السلا--------م من سفر فقال انتظر الغداء يا ابا امية فقلت اني صاءم فقال تعال ادن مني حتي اخبرك عن المسافر ان الله عز وجلوضع عنه الصيام ونصف الصلاة اخبرني عمرو بن عثم--------------------ان قال--- ثنا الوليد عن الاوزاعي قال حدثني يحيي بن ابي كثير قال حدثني ابو قلابة قال حدثني جعفر بن ---------------عمرو بن امية الضمري------- عن ابي----ه قال قدمت علي رسول الله عليه السلام فقال----- لي رسول الله عليه	2460	-5841420850683405479	341	499.0	259	548	62.22627639770508	59	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms2979	false	8919624223589952790	134	185	658	901	1435	300	بن شعيب قال اخبرنا-------- الاوزاعي عن------- يحيي عن ابي سلمة قال حدثني عمرو بن ا----------------مية الضمري قال قدمت----- علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسل--م من سفر فقال انتظر الغداء يا ابا امية فقلت اني صاءم قال ادن مني حتي اخبرك عن المسافر ان الله وضع عنه الصيام ونصف الصلاة	2979	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms2461	true	-5690603348680130211	82	132	404	651	1500	300	بن شعيب بن اسحاق قال حدثني الاوزاعي قال حدثني يحيي------------ قال حدثني ابو قلابة الجرمي ان ابا امية الضمري حدثهم انه قدم علي---- رسول ا---------لله عليه السلام من سفر فقال انتظر الغداء يا ابا امية -قلت اني صاءم قال اذا --------اخبرك عن المسافر ان الله وضع عنه الصيام ونصف الصلاة	2461	-5841420850683405479	175	271.5	136	281	62.27758026123047	28	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms2974	false	1031638216004104050	36	81	177	387	1465	300	عبدا-لله بن الح-رث بن ابي ذباب عن ابيه عن---------------------------------------------------- عثمان بن عفان انه صلي باهل مني اربع ركعات فلما سلم اقبل علي الناس فقال اني تاهلت بمكة وقد سمعت رسول الله صلي الله عليه وسل--م يقول من تاهل في بلدة فهو من اهلها فليصل اربعا	2974	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms2474	true	-6908001301579137469	124	172	642	872	1506	300	عبد الله بن الحارث بن ابي ذباب عن ابيه وقد عمل الحارث لعمر بن الخطاب رضي الله عنه قال صلي بنا عثمان -------------------------اربع ركعات فلما سلم اقبل علي الناس فقال اني تاهلت بمكة وقد سمعت رسول ال---------له عليه السلام يقول من تاهل ب--بلدة فهو من اهلها فليصل اربعا	2474	-5841420850683405479	167	287.5	131	266	62.78195571899414	30	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms4634	false	-6117647221452325961	140	186	676	875	1407	300	مالك------ عن ابي بكر بن عمرو بن عبد الرحمن بن عبد الله بن عمر بن الخطاب عن سعيد بن يسار انه قال كنت اسير مع عبد الله بن عمر بطريق مكة قال سعيد فلما خشيت الصبح نزلت فاوترت ثم ادركت فقال لي عبد الله بن عمر	4634	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms2483	true	3809544727499176657	258	300	1303	1486	1486	300	مالكا حدثه عن ابي بكر بن عمر ابن عبد الرحمن بن عبد الله بن عمر بن الخطاب عن سعيد بن يسار انه قال كنت اسير مع عبد الله بن عمر بطريق مكة--------- فلما خشيت الصبح نزلت فاوتر---------ت فقال--- عبد الله بن عمر-	2483	-5841420850683405479	175	311.5	136	205	85.36585235595703	35	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms1319	false	8698215019987331752	70	112	357	553	1466	300	مالك عن ابن شهاب عن ابي سلمة بن عبدالرحمن عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسل--م قال ان احدكم اذا قام يصلي جاء- الشيطان فلبس عليه حتي لا يدري كم صلي فاذا وجد ذلك احدكم فليسجد سجدتين وهو جالس	1319	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms2506	true	78279431711524472	224	262	1089	1266	1469	300	مالك عن ابن شهاب عن ابي سلمة عن -------------ابي هريرة ان رسول ا---------لله عليه السلام قال ان احدكم اذا قام يصلي جاءه الشيطان فلبس عليه حتي لا يدري كم صلي فاذا وجد ذلك احدكم فليسجد سجدتين وهو جالس	2506	-5841420850683405479	170	318.0	132	199	85.42713928222656	33	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms0880	false	-4399385994627424347	219	299	1051	1407	1410	300	حدثنا احمد بن خالد-------- الوهبي قال حدثنا محمد بن اسحاق عن مكحول عن كريب مولي ابن عباس عن ابن عباس قال جلست الي عمر بن الخطاب فقال يا ابن عباس هل سمعت عن النبي صلي الله عليه وسل--م في الرجل اذا نسي صلاته فلم يدر ازاد ام نقص ما امر به قال قلت اما سمعت انت يا امير المءمنين من رسول الله صلي- الله عليه وسلم فيه شيءا قال لا والله ما سمعت منه فيه شيءا ولا سالته عنه اذ	880	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms2511	true	-475555944840622777	81	157	384	723	1431	300	حدثنا ابن ابي داود قال ثنا الوهبي قال --ثنا ا----بن اسحاق عن مكحول عن كريب مولي ابن عباس عن ابن عباس قال جلست الي عمر بن الخطاب فقال يا ابن عباس هل سمعت عن -----رسول الله عليه السلام في الرجل اذا نسي صلاته فلم يدر ازاد ام نقص ما امر فيه--- قلت -ما سمعت انت يا امير المءمنين من رسول الله عليه السلا--------م فيه شيءا قال لا والله ما سمعت---- فيه شيءا ولا سالت- عنه اذ	2511	-5841420850683405479	306	524.0	233	367	83.37874603271484	61	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms0881	false	-1309606011530100708	0	85	0	438	1505	300	عبد-الرحمن بن عوف فقال فيم انتما فاخبره عمر ق--------------ال سالت هذا الفتي عن كذا وكذا فلم اجد- عنده علما فقال عبد-الرحمن بن عوف لكن عندي منه علم لقد سمعت ذلك من رسول الله صلي الله عليه وسلم قال عمر فانت----------------- العدل الرضي فماذا سمعت ق-ال سمعت النبي صلي- الله عليه وسلم يقول اذا شك احدكم ف-------ي الواحدة والاثنتين فليجعله-ا واحدة واذا شك في الاثنتين والثلاث فليجعلها اثنتين واذا شك في الثلاث والاربع فليجعلها ثلاثا حتي يكون الوهم في الزيادة ثم يسجد سجدتين قبل ان يسلم	881	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms2511	true	-475555944840622777	158	236	727	1125	1431	300	عبد الرحمن بن عوف فقال فيم انتما فاخبره عمر رضي الله عنه فقال سالت هذا الفتي عن -----كذا فلم اجده عنده علما فقال عبد الرحمن------- لكن عندي-------- لقد سمعت ذلك من النبي عليه السلام فق----------ال عمررضي الله عنه انت عندنا العدل الرضا فماذا سمعت فقال سمعت النبي عليه السلام قا---------ل اذا شك في صلاته فشك في الواحدة والثن-تين فليجعلهما واحدة واذا شك ف--------------------------------------------ي الثلاث والاربع فليجعلها ثلاثا حتي يكون الوهم في الزيادة ثم يسجد سجدتين قبل ان يسلم	2511	-5841420850683405479	310	517.5	248	482	64.31535339355469	49	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms0880	false	-4399385994627424347	231	291	1110	1372	1410	300	عن كريب- مولي ابن عباس -----عن ابن عباس قال جلست الي عمر بن الخطاب ف-------------قال يا ابن عباس هل سمعت عن النبي صلي الله عليه وسلم في الرجل اذا نسي صلاته فلم يدر ازاد ام نقص ما امر به قال قلت اما سمعت انت يا امير المءمنين من رسول الله صلي الله عليه وسلم فيه شيءا -قال لا وا--------------لله ما	880	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms2512	true	-8773803945125049854	239	291	1186	1419	1459	300	ان كريبا مولي ابن عباس حدثه عن ابن عباس قال جلست الي عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال يا ابن عباس اذا اشتبه عل-------------------------ي الرجل ف-----ي صلاته فلم يدر ازاد ام نقص فقلت والله --------------------يا امير المءمنين ما ادري ما سمعت في ذلك------------- شيءا فقال عمر رضي الله عنه والله ما	2512	-5841420850683405479	150	201.5	113	296	50.67567443847656	26	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms0873	false	-2670050127658869496	157	265	766	1281	1445	300	عبد-الله بن محمد بن عبد-العزيز البغوي قال اخبرنا بشر بن الوليد قال حدثنا عبد-العزيز ------------بن ابي سلمة عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد الخدري عن النبي صلي الله عليه وسل--م قال اذا لم يدر احدكم كم صلي ثلاثا او اربعا فليقم فليصل ركعة ثم يسجد بعد ذلك سجدتين----- وهو جالس فان كان صلي خمسا شفعتا له صلاته وان كانت اربعا ارغمت- الشيطان واما -----------------------------------------------------------------------------------------حديث ابن عجلان فحدثنا عبدالله بن محمد قال حدثنا محمد بن بكر قال حدثنا ابو داود قال حدثنا محمد بن العلاء قال حدثنا ابو خالد عن ابن عجلان عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابي---------------- سعيد الخدري	873	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms2514	true	4254669994798630505	197	300	953	1424	1424	300	عبد الله بن محمد بن عبد العزيز ث--------------نا بشر بن الوليد ------ثنا عبد العزيز بن عبد الله بن ابي سلمة عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد الخدري عن النبي--------- عليه السلام قال اذا لم يدر احدكم كم صلي ثلاثا او اربعا فليقم فليصل ركعة ثم يسجد بعد ذلك سجدتي السهو وهو جالس فان كان صلي خمسا شفعتا له صلاته وان كانت اربعا ارغمتا الشيطان الرابع عن يونس بن عبد الاعلي عن عبد الله بن وهب عن مالك عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار فذكر الحديث ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمذكور نحوه غير انه لم يذكر في روايته ابا سعيد الخدري-	2514	-5841420850683405479	312	521.5	247	643	48.52254867553711	61	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms0872	false	-2234653502648833868	0	164	0	820	1502	300	قال اذا شك احدكم في صلاته فلم يدر كم صلي اثلاثا ام اربعا فليصل ركعة وليسجد سجدتين وهو جالس قبل التسليم فان كانت الركعة التي صلي خامسة ش-فعها بهاتين السجدتين وان كانت رابعة فالسجدتان ترغيم للشيطان 1----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هكذا روي هذا الحديث عن مالك جميع رواة الموطا عنه ولا اعلم احدا اسنده عن مالك الا الوليد بن مسلم فانه وصله واسنده عن مالك وتابعه علي ذلك يحيي بن راشد ان صح عن ابي سعيد الخدري عن النبي صلي الله عليه وسل--م وقد تابع مالكا علي ارساله الثوري وحفص بن ميسرة الصنعاني ومحمد بن جعفر بن ابي كثير وداود 2 بن قيس الفراء فيما روي -عنه القطان ووصل هذا الحديث واسنده من الثقات علي حسب رواية الوليد بن مسلم له عن مالك عبد-العزيز بن ابي سلمة الماجشون ومحمد بن عجلان وسليمان بن بلال ومحمد بن مطرف ابو غسان وهشام -بن سعد وداود بن قيس في غير رواية القطان والحديث متصل مسند صحيح لا يضره تقصير من قصر به في اتصاله لان الذين وصلوه حفاظ مقبولة زيادتهم	872	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms2515	true	1241390466534955393	19	200	90	998	1521	300	قال اذا شك احدكم في صلاته فلم يدر كم صلي اثلاثا ام اربعا فليصل ركعة وليسجد سجدتين وهو جالس قبل التسليم فان كانت الركعة التي صلي خامسة شافعها بهاتين السجدتين وان كانت رابعة فالسجدتان ترغيم للشيطان الخامس عن ابراهيم بن مرزوق عن عثمان بن عمر بن فارس عن مالك عن زيد بن اسلم الي اخره نحوه واخرجه البيهقي ايضا نحوه مرسلا من حديث مالك وقال ابو عمر هكذا روي هذا الحديث عن مالك جميع رواة الموطا عنه ولا اعلم احدا اسنده عن مالك الا الوليد بن مسلم------------------------- وتابعه علي ذلك يحيي بن راشد ان صح-عن ابي سعيد الخدري عن النبي--------- عليه السلام وقد تابع مالكا علي ارساله الثوري وحفص بن ميسرة الصنعاني ومحمد بن جعفر بن ابي كثير وداود-- بن قيس الفراء فيما رواه عنه القطان واس----------------نده من الثقات علي حسب رواية الوليد بن مسلم له عن مالك عبد العزيز بن ابي سلمة الماجشون ومحمد بن عجلان وسليمان بن بلال و--------مطرف ابو غسان وهشام ابن سعد وداود بن قيس في غير رواية القطان والحديث متصل مسند صحيح لا يضره تقصير من قصر به في اتصاله لان الذين وصلوه حفاظ مقبولة زيادتهم	2515	-5841420850683405479	751	1406.5	602	969	77.50257873535156	140	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms0876	false	1719065173517398063	17	68	87	324	1459	300	السهو- واذا اتي احدكم الشيطان---- في صلاته فقال له انك--- احدثت فلا ينصرف حتي يسمع باذنيه صوته او يجد ريحه بانفه الا تري ان رسول الله صلي الله عليه وسل--م لم ينقله من يقين طهارته الي شك بل امره ان يبني علي يقينه في ذلك حتي يصح عنده يقين يصير اليه	876	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms2526	true	-3728224234001320245	65	112	295	517	1392	300	السلام واذا اتي احدكم الشيطان وهو في صلاته فقال له انك قد احدثت فلا ينصرف حتي يسمع باذنيه صوته او يجد ريحه بانفه فان-------------------------ه عليه السلام لم ينقله من يقين طهارته الي شك بل امره ان يبني علي يقينه في ذلك حتي يصح عنده يقين يصير اليه	2526	-5841420850683405479	204	366.5	159	247	82.59109497070312	42	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms0290	false	2031286243444020725	17	75	85	378	1534	300	حدثنا الحرث بن ابي اسامة قال حدثنا روح بن عبادة قال حدثنا زكريا ابن اسحاق قال حدثنا عمرو بن دينار ان محمد بن حنين اخبره انه سمع ابن عباس--------------- يقول اني لاعجب من هءلاء الذين يصومون قبل رمضان انما قال رسول الله صلي الله عليه وسل--م اذا رايتم الهلال فصوموا واذا رايتموه فافطروا فان غم عليكم فعدوا ثلاثين	290	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms2527	true	8222887973627435999	116	170	552	820	1429	300	حدثنا عل--ي بن معبد قال -------ثنا روح بن عبادة قال --ثنا زكرياء عن---------------- عمرو بن دينار ان محمد بن جبير اخبره انه سمع ابن عباس رضي الله عنهما يقول اني لاعجب من------ الذين يصومون قبل رمضان انما قال رسول ال---------له عليه السلام اذا رايتم الهلال فصوموا واذا رايتموه فافطروا فان غم عليكم فعدوا ثلاثين	2527	-5841420850683405479	232	394.5	184	310	74.83870697021484	40	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms0289	false	8339289232430234616	81	266	405	1350	1501	300	حاتم بن ابي صغيرة عن سماك قال سمعت عكرمة يقول سمعت ابن عباس يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول صوموا لرءيته وافطروا لرءيته فان حال بينكم وبينه سحابة او غياية فاكملوا العدة ولا تستقبلوا الشهر استقبالا لا تستقبلوا رمضان بيوم من شعبان اللفظ بحديث 1 بن عبد المءمن وقرات علي احمد ابن قاسم التميمي ان قاسم بن اصبغ حدثهم قال حدثنا الحرث بن ابي اسامة قال حدثنا عبد الله بن بكر قال حدثنا حاتم عن سماك قال دخلت علي عكرمة في يوم وقد اشكل علي امره امن رمضان هو ام من شعبان فاصبحت صاءما وقلت ان كان من رمضان لم يسبقني وان كان من شعبان كان تطوعا فدخلت علي عكرمة وهو ياكل خبزا وبقلا ولبنا فقال هلم الي الغداء فقلت اني صاءم فقال احلف -عليك لتفطرنه فقلت سبحان الله فقال احلف بالله لتفطرنه قال------------------- فلما رايته لا يستثني افطرت فعدت ل-بعض الشء وانا شبعان ف--قلت هات فقال سمعت ابن عباس يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسل--م يقول صوموا لرءيته وافطروا لرءيته فان حال بينكم وبينه سحابة او غياية ف-كملوا العدة ولا تستقبلوا الشهر استقبالا لا تستقبلوا رمضان بيوم من شعبان	289	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms2529	true	4695859881455613310	102	211	495	1050	1521	300	حاتم بن ابي صغيرة عن سماك ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال دخلت علي عكرمة في يوم -قد اشكل علي----- امن رمضان هو ام من شعبان فاصبحت صاءما فقلت ان كان من رمضان لم يسبقني وان كان من شعبان كان تطوعا فدخلت علي عكرمة وهو ياكل خبزا وبقلا ولبنا فقال هلم الي الغداء قل-ت اني صاءم فقال احلف بالله لتفطرنه -قلت سبحان الل------------------------ه قال احلف بالله لتفطرنه فلما رايته لا يستثني افطرت فغدوت ببعض الشء وانا شبعان ثم قلت هات فقال سمعت ابن عباس يقول سمعت رسول ا---------لله عليه السلام يقول صوموا لرءيته وافطروا لرءيته فان حال بينكم وبينه سحابة او غياية فاكملوا العدة ولا تستقبلوا الشهر استقبالا لا تستقبلوا رمضان بيوم من شعبان	2529	-5841420850683405479	515	946.0	411	971	53.03810501098633	92	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms4425	false	338690231407437322	45	87	203	396	1442	300	مالك عن يحيي بن سعيد عن الاعرج عبد الرحمن بن هرمز عن عبد الله بن بحينة انه قال صلي لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم الظهر فقام في اثنتين و--------لم يجلس في-هما فلما قضي صلاته سجد سجدتين ثم سلم بعد ذلك	4425	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms2538	true	-7569734201881206528	26	62	120	284	1413	300	مالك عن يحيي بن سعيد عن الاعرج------------------- عن عبد الله بن بحينة انه قال ان----- رسول ا---------لله عليه السلام قام من----- اثنتين من الظهر لم يجلس بينهما فلما قضي صلاته سجد سجدتين ثم سلم بعد ذلك	2538	-5841420850683405479	139	237.5	106	202	68.81188201904297	27	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms0878	false	-1054206593479452912	14	148	74	739	1510	300	مالك واصحابه كل سهو كان نقصانا من الصلاة فالسجود له قبل السلام 1 لحديث ابن بحينة 2 عن النبي صلي الله عليه وسلم في قيامه من اثنتين دون ان يجلس فسجد لسهوه ذلك قبل السلام وقد نقص الجلسة الوسطي والتشهد 1 قال مالك وان كان السهو زيادة فالسجود له بعد السلام 2 علي حديث ذي اليدين لانه صلي الله عليه وسلم سها وسلم من ركعتين يومءذ وتكلم ثم انصرف وبني فزاد سلاما وعملا وكلاما وهو ساه لا يظن انه في صلاة ثم سجد بعد السلام 3 وهذا كله قول ابي ثور وهو الصحيح في هذا الباب من جهة الاثار لان في قول مالك ومن تابعه علي ذلك استعمال الخبرين جميعا في الزيادة والنقصان واستعمال الاخبار علي وجوهها اولي من ادعاء التناسخ فيها ومن جهة النظر الفرق بين النقصان في ذلك وبين الزيادة لان السجود	878	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms2540	true	5498388172450574726	235	300	1181	1521	1521	300	مالك واصحابه كل سهو كان نقصانا من الصلاة فالسجود له قبل الس---------------------------------------------------------------------------------------------------------لام----------------------------------------- وان كان لزي-----ادة فالسجود له بعد السلام قال ابو عمر ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو الصحيح في هذا الباب من جهة الاثار لان في قول مالك ومن تابعه علي ذلك استعمال الخبرين جميعا في الزيادة والنقصان واستعمال الاخبار علي وجوهها اولي من ادعاء الن--سخ فيها ومن جهة النظر الفرق بين النقصان في ذلك وبين الزيادة لان السجود-	2540	-5841420850683405479	324	614.5	263	665	48.721805572509766	57	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms0878	false	-1054206593479452912	148	175	739	888	1510	300	في النقصان اصلاح وجبر ومحال ان يكون -------الاصلاح والجبر بعد الخروج من الصلاة واما السجود في الزيادة فانما ذلك ترغيم للشيطان وذلك ينبغي ان يكون بعد الفراغ	878	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms2541	true	-6339115323388345813	0	27	0	149	1493	300	في النقصان اصلاح وجبر ومحال ان يكون الجبر والاصلاح بع-------د الخروج من الصلاة واما السجود في الزيادة فانما ذلك ترغيم للشيطان وذلك ينبغي ان يكون بعد الفراغ	2541	-5841420850683405479	140	268.0	114	156	89.74359130859375	24	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms0881	false	-1309606011530100708	238	268	1186	1341	1505	300	الي اليقين الغي الشك وسجد سجدتي السهو قبل السلام علي حديث ابي سعيد الخدري واذا ------------------------------------------------------------------رجع الي التحري وهو اكثر الوهم سجد سجدتي السهو بعد السلام علي حديث ابن مسعود	881	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms2542	true	904690245719750383	259	294	1271	1442	1466	300	الي اليقين سجد----------------------- قبل السلام علي حديث ابي سعيد الخدري واذا سلم من اثنتين سجد بعد السلام علي حديث ابي هريرة واذا شك فكان ممن يرجع الي ال---------------------------تحري سجد بعد السلام علي حديث ابن مسعود	2542	-5841420850683405479	96	157.5	76	221	43.43891525268555	17	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms1941	false	-141891686376704110	247	299	1202	1455	1460	300	واذا شك فرجع الي اليقين سجدهما قبل السلام ايضا علي حديث ابي سعيد الخدري قال واذا سلم من اثنتين سجدهما بعد السلام علي حديث ابي هريرة في قصة ذي اليدين قال واذا شك فكان ممن يرجع الي التحري سجدهما بعد السلام علي حديث ابن مسعود قال وكل سهو يدخل عليه سواء ما	1941	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms2542	true	904690245719750383	256	300	1258	1466	1466	300	واذا شك فرجع الي اليقين سجد--- قبل السلام----- علي حديث ابي سعيد الخدري و----اذا سلم من اثنتين سجد--- بعد السلام علي حديث ابي هريرة واذا ---------------------شك فكان ممن يرجع الي التحري سجد--- بعد السلام علي حديث ابن مسعود---- وكل سهو يدخل عليه سوي ما--	2542	-5841420850683405479	198	353.0	157	253	78.26087188720703	34	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms0240	false	1258842234052079457	237	300	1134	1435	1435	300	خالد الحذاء قال حدثنا ابو قلابة عن ابي المهلب عن عمران بن حصين 1 واللفظ لحديث مسدد قال سلم رسول الله صلي ا-----لله عليه و-------------سلم في ثلاث ركعات من العصر ثم دخل فقام اليه رجل يقال له الخرباق وكان طويل اليدين فقال الصلاة يا رسول الله وفي حديث ابن علية فذكر له الذي صنع فخرج مغضبا يجر ازاره فق--------------------ال اصدق هذا قالوا نعم-	240	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms2550	true	-7810143303403610205	82	134	403	651	1472	300	خالد الحذاء عن ابي------- قلابة عن ابي المهلب عن عمران بن حصين قال---------------------------------- صلي رسول الله عليه السلام العصر فسلم في ثلاث ركعات--------- ثم دخل فقام اليه رجل يقال له الخرباق فقال------------------------ يا رسول الله------------------ فذكر له الذي صنع فخرج مغضبا يجر رداءه حتي انتهي الي الناس فقال اصدق هذا قالوا نعم	2550	-5841420850683405479	190	288.5	147	340	55.882354736328125	35	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms0244	false	-4244744288621002711	264	293	1260	1407	1440	300	معدي بن سليمان السعدي البصري قال حدثني شعيب بن مطير-------- ومطير حاضر يصدقه بمقالته قال----- يا ابتاه اخبرت-ي ان ذا اليدين لقيك بذي خشب فاخبرك ان رسول الله صلي -	244	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms2553	true	2058477475295130205	89	118	435	575	1457	300	معدي بن سليمان --------------قال حدثني شعيب بن مطير عن ابيه ومطير حاضر فصدق--------ه قال شعيب يا ابتاه اخبرتني ان ذا اليدين لقيك بذي خشب فاخبرك ان رسول الله عليه	2553	-5841420850683405479	122	198.5	97	162	75.30863952636719	22	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms0238	false	7671935039893432234	132	262	628	1263	1427	300	سيرين عن ابي هريرة قال صلي بنا رسول الله صلي- الله عليه وسلم احدي صلاتي العشي الظهر او العصر قا-------------------ل فصلي بنا ركعتين ثم سلم ثم قام الي خشبة في مقدم المسجد فوضع يديه عليها احداهما علي الاخري----------------------- وخرج سرعان الناس وقالوا اقصرت الصلاة اقصرت الصلاة وفي الناس ابو بكر وعمر--------------- فهابا- ان يكلماه فقام رجل و-----------كان رسول الله صلي- الله عليه وسلم يسميه ذا اليدين فقال يا رسول الله انسيت ام قصرت الصلاة فقال لم انس ولم تقصر الصلاة قال بل 1 نسيت يا رسول الله فاقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي القوم فقال اصدق ذو اليدين فاوماوا ان نعم فرجع رسول الله اني مقامه فصلي---- الركعتين الباقيتين ثم سلم ثم كبر --فسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع و-----كبر وسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع	238	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms2557	true	6344641803384184630	1	126	4	627	1432	300	سيرين عن ابي هريرة قال صلي بنا رسول الله عليه السلا--------م احدي صلاتي العشي الظهر او العصر واكثر ظني انه ذكر الظهرفصلي --الركعتين------- ثم قام الي خشبة في مقدم المسجد فوضع يديه عليها احداهما علي الاخري فعرف في وجهه الغضب قال وخرج سرعان الناس فقالوا اقصرت الص-------------لاة وفي الناس ابو بكر وعمر رضي الله عنهما فهاباه ان يكلماه فقام رجل طويل اليدين كان رسول الله عليه السلام سما---------ه ذا اليدين فقال يا رسول الله انسيت ام قصرت الصلاة -قال لم انس ولم تقصر الصلاة قال بلي- نسيت يا رسول الله فاقبل عل-----------------------------ي القوم فقال اصدق ذو اليدين فقالوا---- --------------------نعم فجاء فصلي بنا الركعتين الباقيتين ثم سلم ثم كبر ثم سجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه فكبر وسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع	2557	-5841420850683405479	505	855.0	399	717	70.43235778808594	91	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms0238	false	7671935039893432234	114	284	545	1359	1427	300	ابو داود قال حدثنا محمد بن عبيد قال حدثنا حماد بن زيد عن ايوب السختياني عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة قال صلي بنا رسول الله صلي- الله عليه وسلم احدي صلاتي العشي الظهر او العصر قال فصلي بنا ركعتين ثم سلم ثم قام الي خشبة في مقدم المسجد فوضع يديه عليها احداهما علي الاخري و--------------------خرج سرعان الناس و----قالوا اقصرت الصلاة اقصرت الصلاة وفي الناس ابو بكر وعمر--------------- فهابا- ان يكلماه فقام رجل وكان رسول الله صلي- الله عليه وسلم يسميه ذا اليدين فقال يا رسول الله انسيت ام قصرت الصلاة فقال لم انس ولم تقصر الصلاة قال بل 1 نسيت يا رسول الله فاقبل رسول الله صلي- الله عليه وسلم علي القوم فقال اصدق ذو اليدين فاوماوا ان نعم فرجع رسول الله ان------------ي مقامه فصلي الركعتين الباقيتين ثم سلم ثم كبر فسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع و-------كبر وسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع وكبر قال فقيل لمحمد سلم في السهو -قال لم احفظ من ابي هريرة ولكن نبءت ان عمران بن حصين -------------قال ثم سلم	238	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms2559	true	-3179780850996359288	17	189	78	904	1451	300	ابو داود عن محمد------- بن عبيد عن------- حماد بن زيد عن ايوب---------- عن محمد ---------عن ابي هريرة قال صلي بنا رسول الله عليه السلا--------م احدي صلاتي العشي الظهر او العصر-قال -صلي بنا ركعتين ثم سلم ثم قام الي خشبة في مقدم المسجد فوضع يديه عليها احداهما علي الاخرييعرف في وجهه الغضب ثم خرج سرعان الناس وهم يقولون -قصرت الصلاة -قصرت الصلاة وفي الناس ابو بكر وعمر رضي الله عنهما فهاباه ان يكلماه فقام رجل -كان رسول الله عليه السلا--------م يسميه ذا اليدين فقال يا رسول الله انسيت ام قصرت الصلاة فقال لم انس ولم تقصر الصلاة قال بل-- نسيت يا رسول الله فاقبل رسول الله عليه السلا--------م علي القوم فقال اصدق ذو اليدين فاومءوا اي نعم فرجع رسول الله عليه السلام الي مقامه فصلي الركعتين الباقيتين ثم سلم ثم كبر وسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع وكبر ثم كبر وسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع وكبر قال فقيل لمحمد سلم في السهو فقال لم احفظ من ابي هريرة ولكن نبءت عن عمران بن حصين رضي الله عنه قال ثم سلم	2559	-5841420850683405479	720	1256.0	565	890	80.89888000488281	131	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms0238	false	7671935039893432234	26	147	133	699	1427	300	وخرجت السرعان من ابواب المسجد فقالوا اقصرت الصلاة وفي القوم ابو بكر وعمر--------------- فهابا ان يكلماه وفي القوم رجل في يد-ه طول وكان يسمي ذا اليدين فقال يا رسول الله انسيت ام قصرت الصلاة قال لم انس ولم تقصر الصلاة قال اكما يقول ذو اليدين قا-لوا نعم فجاء فصلي الذي كان ترك ثم سلم ثم كبر فسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه ثم كبر فسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع 1 راسه فكبر واخبرنا عبد الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن محمد قال حدثنا محمد بن بكر قال حدثنا ابو داود قال حدثنا محمد بن عبيد قال حدثنا حماد بن ز-يد عن ايوب السختياني عن محمد بن سيرين عن ابي----- هريرة قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسل--م احدي صلاتي	238	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms2560	true	-2984312452083326111	19	137	101	648	1418	300	وخرجت السرعان من ابواب المسجد فقالوا -قصرت الصلاة وفي القوم ابو بكر وعمر رضي الله عنهما فهابا ان يكلماه وفي القوم رجل في يديه طول يقال --له ذو اليدين -قال يا رسول الله انسيت ام قصرت الصلاة قال لم انس ولم تقصر فقال -------كما يقول ذو اليدين فقالوا نعم فتقدم فصل ما------ ترك ثم سلم ثم كبر وسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع ر--------------------------------------------اسه فكبر ثم كبر وسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه وبر فربما سالوه ثم سلم فيقول نبءت ان عمران بن حصين قال ثم سلم واخرجه النساءي ايضا عن حميد بن مسعدة عن يزيد---------------------------------------------------------------------- بن زريع عن ابن عون------- عن محمد بن سيرين قال قال ابو هريرة---- صلي النبي----------------- عليه السلام احدي صلاتي	2560	-5841420850683405479	340	525.5	258	706	48.15864181518555	60	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms0238	false	7671935039893432234	129	263	617	1268	1427	300	عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم احدي صلاتي العشي--------------- الظهر او العصر قال فصلي بنا ركعتين ثم سلم ثم قام الي خشبة في مقدم المسجد فوضع يديه عليها احداهما علي الاخري وخرج سرعان الناس وقالوا اقصرت الصلاة اقصرت الصلاة وفي الناس ابو بكر وعمر--------------- فهابا- ان يكلماه-------------------------------------------------------- فقام رجل و-----------كان رسول الله صلي- الله عليه وسلم يسميه ذا اليدين فقال يا رسول الله انسيت ام قصرت الصلاة ف-------قال لم انس ولم تقصر الصلاة قال بل 1 نسيت يا رسول الله فاقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي القوم فقال اصدق ذو اليدين فاوماوا ان نعم---- فرجع رسول الله اني مقامه فصلي الركعتين الباقيتين ثم سلم ثم كبر فسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع وكبر--------- وسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع----- وكبر	238	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms2561	true	887954984243462164	72	181	348	894	1481	300	عن محمد--------- عن ابي هريرة ان النبي عليه السلام صلي به------------م احدي صلاتي العشي واكبر ظني انها الظهرثم انصرف----------------------------------- الي خشبة في مقدم المسجد فوضع يديه عليها احداهما علي الاخريقال----------------------------------------------- وفي الناس ابو بكر وعمر رضي الله عنهما فهاباه ان يكلماه قال وخرج سرعان الناس فقالوا قصرت الصلاة قصرت الصلاة قال فقام رجل طويل اليدين كان رسول الله عليه السلا--------م يسميه ذا اليدين فقال يا رسول الله ا--------قصرت الصلاة ام نسيت قال لم انس ولم تقصر الصلاة قال ب-------ك يا رسول الله ----------------------------------------------قال اصدق ذو اليدين قالوا----- نعم قال فرجع فصل بنا----------------- الركعتين الباقيتين ثم سلم ثم -----------------------------------كبر وهو جالس وسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه وكبر	2561	-5841420850683405479	368	514.0	290	775	47.48387145996094	65	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms0484	false	-6956048620648782191	43	136	234	673	1447	300	مالك عن داود بن الحصين عن ابي سفيان 1313 مولي ابن ابي احمد انه قال سمعت ابا هريرة يقول صلي---- رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة العصر فسلم في ركعتين فقام ذو اليدين فقال اقصرت الصلاة يا رسول الله ام نسيت فقال رسول الله صلي- الله عليه وسلم كل ذلك لم يكن فقال قد كان بعض ذلك يا رسول الله فاقبل رسول الله صلي- الله عليه وسلم علي الناس فقال اصدق ذو اليدين فقالوا نعم فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فات----------------------م ما بقي من الصلاة ثم سجد سجدتين--------- بعد التسليم	484	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms2562	true	-2768162143458514727	132	216	620	1022	1420	300	مالك عن داود بن الحصين عن ابي سفيان----- مولي ابن ابي احمد انه قال سمعت ابا هريرة يقول صلي لنا رسول الله------------------- صلاة العصر فسلم في ركعتين فقام ذو اليدين فقال اقصرت الصلاة يا رسول الله ام نسيت فقال رسول الله عليه السلا--------م كل ذلك لم يكن فقال قد كان بعض ذلك يا رسول الله فاقبل رسول الله عليه السلا--------م علي الناس فقال اصدق ذو اليدين فقالوا نع----------------------------------م فاتم رسول الله عليه السلام ما بقي من الصلاة ثم سجد سجدتين وهو جالس بعد التسليم	2562	-5841420850683405479	357	630.5	280	476	75.0	69	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms2108	false	-7493033515369492313	90	189	408	867	1420	300	مالك عن--------------------------------- ابن شهاب عن ابي بكر بن سليمان بن ابي حثمة------------------------ قال بلغني ان- رسول الله صلي الله عليه وسلم ركع ركعتين من احدي صلاتي النهار الظهر او العصر فسلم من اثنتين فقال له ذو الشمالين رجل من بني زهرة بن كلاب اقصرت الصلاة يا رسول الله ام نسيت فقال رسول الله صلي- الله عليه وسلم ما قصرة وما نسيت فقال له ذو اليدين قد كان بعض ذلك يا رسول الله فاقبل رسول الله صلي- الله عليه وسلم علي الناس فقال اصدق ذو اليدين فقالوا نعم فاتم رسول الله صلي- الله عليه وسلم ما بقي من الصلاة ثم	2108	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms2562	true	-2768162143458514727	132	210	620	990	1420	300	مالك عن داود بن الحصين عن ابي سفيان مولي ا-----------------------------بن ابي احمد انه قال سمعت ابا هريرة يقول صل--ي لنا رسول الله صلاة------------------------------------------------------- العصر فسلم في ركعتين فقا---م ذو اليدين فقال--------------------- اقصرت الصلاة يا رسول الله ام نسيت فقال رسول الله عليه السلام كل ذلك لم يكن فقال------------------------ قد كان بعض ذلك يا رسول الله فاقبل رسول الله عليه السلا--------م علي الناس فقال اصدق ذو اليدين فقالوا نعم فاتم رسول الله عليه السلام-------- ما بقي من الصلاة ثم	2562	-5841420850683405479	254	349.5	194	520	48.846153259277344	44	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms0232	false	-6896289787491579412	10	142	51	701	1489	300	مالك واصحابه متي ما ذكر وانما الخلاف بين مالك والشافعي ان مالكا يقول لا يفسد الصلاة تعمد ج الكلام فيها اذا كان في اصلاحها وشان---------ها وهو قول ربيعة وابن القاسم الا ما روي عنه في المنفرد و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الشافعي واصحابه ومن تابعهم من اصحاب مالك وغيرهم انه ان تعمد الكلام وهو يعلم انه لم يتم الصلاة وانه فيها افسد صلاته وان تكلم ساهيا او تكلم وهو يظن انه ليس في الصلاة لانه قد اكملها عند نفسه فهذا يبني ولا يفسد عليه كلامه هذا صلاته واجمع المسلمون طرا ان الكلام عامدا في الصلاة اذا كان المصلي يعلم انه في صل--اة ولم يكن ذلك في اصلاح صلات----ه يفسد الصلاة الا ما روي عن الاوزاعي انه من تكلم لاحياء نفس او مثل ذلك من الامور الجسام لم تفسد بذلك صلاته وهو قول ضعيف في النظر لقول ------	232	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms2569	true	4852299301763526591	118	291	610	1465	1515	300	مالك واصحابه سواء------ وانما الخلاف بينهما -----------ان مالكا يقول لا يفسد الصلاة تعمد-- الكلام فيها اذا كان في ---------شانها واصلاحها وهو قول ربيعة وابن القاسم الا ما روي عنه في المنفرد وهو قول احمد بن حنبل ذكر الاثرم عنه انه قال ما تكلم به الانسان في صلاته لاصلاحها لم يفسد عليه صلاته فان تكلم لغير ذلك فسدت عليه وذكر الخرقي عنه ان مذهبه فيمن تكلم عامدا او ساهيا بطلت صلاته الا الامام خاصة فانه اذا تكلم لمصلحة صلاته لم تبطل صلاته وقال الشافعي واصحابه ومن تابعهم من اصحاب مالك وغيرهم ان م-ن تعمد الكلام وهو يعلم انه لم تتم الصلاة وانه فيها افسد صلاته فان تكلم ناسيا او تكلم وهو يظن انه ليس في الصلاة لانه قد -كملها عند نفسه لا تبطل-------------------------------- واجمع المسلمون طرا ان الكلام عامدا في الصلاة اذا كان المصلي يعلم انه في الصلاة ولم يكن ذلك في اصلاح صلاته انه يفسد الصلاة الا ما روي عن الاوزاعي انه من تكلم لاحياء نفس او مثل ذلك ان الامور الجسام لم تفسد بذلك صلاته وهو قول ضعيف في النظر انتهي وقال	2569	-5841420850683405479	562	1030.5	446	917	61.28680419921875	103	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms4102	false	6862319793503777503	92	174	447	865	1475	300	قال وبين-ا انا مع رسول الله صلي- الله عليه وسلم في الصلاة--- عطس رجل من القوم فقلت يرحمك الله فحذفني القوم بابصارهم فقلت امياه ان--------كم تنظرون الي قال فضربوا------------ علي افخاذهم فلما رايتهم يسكتو-ني لكني سكت قال فلما انصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم---- فبابي هو وامي ما رايت معلما قبله ولا بعده احسن تعليما منه والله ما ضربني ولا كهرني ولا سبني ولكن قال ان صلاتنا هذه لا يصلح فيها شء من كلام الناس انما هي ---------التسبيح والتكبير وتلاوة القران	4102	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms2573	true	-3934240618155812248	22	105	100	524	1492	300	قال -بينما انا مع رسول الله عليه السلا--------م في --صلاة اذ عطس رجل ف---------قلت يرحمك الله فحدقني القوم بابصارهم فقلت وا ثكل اماه ما لكم تنظرون الي قال فضرب القوم بايديهم علي افخاذهم فلما رايتهم يسكتونني لكني سكت ف----لما انصرف النبي عليه السلام من صلاته دعاني فبابي هو وامي ما رايت معلما قبله ولا بعده احسن تعليما منه والله ما ضربني ولا كهرني ولا سبني ولكن قال ان صلاتنا هذه لا يصلح فيها شء من كلام الناس انما هو التكبير والتسبيح--------- وتلاوة القران	2573	-5841420850683405479	340	571.5	270	457	74.39824676513672	58	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms1347	false	6808091537747648287	39	113	189	547	1416	300	قال--- اطلقت---- غنيمة لي ترعاها جارية لي في ناحية احد--------------------- فوجدت الذءب قد اصاب شاة منها------- وانا رجل من بني ادم اسف كما ياسفون فصككتها صكة ثم انصرفت الي النبي صلي الله عليه وسل--م فاخبرته فعظم---- علي قال فقلت يا رسول الله فهلا اعتقها قال فاتني بها قال فجءت بها الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال لها---------------------- اين الله فق--الت في السماء فقال من انا قالت انت رسول الله قال انها مءمنة فاعتقها	1347	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms2575	true	8586970426483719064	142	216	707	1067	1486	300	قال ثم اطلعت الي غنيمة لي ترعاها جارية لي من قبل-- احد والجوانية واني اطلعت فوجدت الذءب قد ذهب----- منها من شاة وانا رجل من بني ادم اسف كما ياسفون فصككتها صكة ثم انصرفت الي -----رسول الله عليه السلام فاخبرته فعظم ذلك علي---- فقلت يا رسول الله افلا اعتقها قال ادعها ف----------------------------------------------قال لها رسول الله عليه السلام اين الله لا قالت في السماء -قال من انا قالت انت رسول الله قال انها مءمنة فاعتقها	2575	-5841420850683405479	269	410.0	208	423	63.593379974365234	49	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms4102	false	6862319793503777503	3	258	13	1263	1475	300	بن منصور قالا حدثنا محمد بن عبد الله ابن سنجر الجرجاني قال حدثنا ابو المغيرة قال حدثنا الاوزاعي قال حدثني يحيي بن ابي كثير عن هلال بن ابي ميمونة عن------- عطاء بن يسار عن معاوية بن الحكم -------قال قلت يا رسول الله انا كنا حديث عهد ب--جاهلية فجاء الله بالاسلام وان رجالا منا يتطيرون قال ذلك شء يجدونه في صدروهم فلا يضرهم قال يا رسول الله ورجالا منا ياتون الكهان قال فلا تاتوهم قال يا رسول الله ورجالا منا يخطون قال كان نبي الله------- يخط فمن وافق خطه فذاك قال وبينا انا مع رسول الله صلي- الله عليه وسلم في الصلاة--- عطس رجل من القوم فقلت يرحمك الله فحذفني القوم بابصارهم فقلت امياه انكم تنظرون الي قال فضربوا علي افخاذهم فلما رايتهم يسكتوني لكني سكت قال فلما انصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم فبابي هو وامي ما رايت معلما قبله ولا بعده احسن تعليما منه والله ما ضربني ولا كهرني ولا سبني ولكن قال ان صلاتنا هذه لا يصلح فيها شء من كلام الناس انما هي التسبيح والتكبير وتلاوة القران ق------------------------ال ثم اطلعت---- غنيمة لي ترعاها جارية لي في ناحية احد--------------------- فوجدت الذءب قد اصاب منها--- شاة وانا رجل من بني ادم اسف كما ياسفون فصككتها صكة ثم انصرفت الي النبي صلي الله عليه وسل--م فاخبرته فعظم علي قال فقلت يا رسول الله فهلا اعتقها قال اءتيني بها قال فجءت بها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لها---------------------- اين الله فق--الت في السماء فقال من انا فقالت انت رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انها مءمنة 7 فاعتقها 8 قال ابو	4102	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms2575	true	8586970426483719064	40	217	205	1074	1486	300	بن منصور قال ---ثنا محمد بن يوسف قال ث----------------------------------------------نا الاوزاعي قال حدثني يحيي بن ابي كثير عن هلال بن ابي ميمونة قال حدثني عطاء بن يسار عن معاوية بن الحكم السلمي قال قلت يا رسول الله ا----نا حديث عهد بالجاهلية فجاء الله بالاسلام وان رجالا منا يتطيرون قال ذاك شء يجدونه في صدورهم فلا يصدنهم ورجال م-----------------نا ياتون الكهان قال فلا ياتوهم قال يا رسول الله ورجال م-نا يخطون قال كان نبي من الانبياء يخط فمن وافق خطه فذاك قال وبينا انا مع رسول الله عليه السلا--------م في الصلاة اذ عطس رجل من القوم -------------------------------------------------------------الي قوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتلاوة القران نحو رواية الطحاوي وبعده قال ثم اطلعت الي غنيمة لي ترعاها جارية لي من قبل-- احد والجوانية واني اطلعت فوجدت الذءب قد ذه-ب منها من شاة وانا رجل من بني ادم اسف كما ياسفون فصككتها صكة ثم انصرفت الي -----رسول الله عليه السلام فاخبرته فعظم ذلك علي فقلت يا رسول الله افلا اعتقها قال ادعها ف---------------------------------------------------قال لها رسول الله عليه السلام اين الله لا قالت في السماء -قال من انا ق-الت انت رسول الله قا-------------------ل انها مءمنة-- فاعتقها الثاني ---	2575	-5841420850683405479	685	1102.0	532	1355	50.553504943847656	123	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms3900	false	-3867488347499259315	237	300	1118	1418	1418	300	مالك------- عن ابي حازم بن دينار عن سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم ذهب الي بني عمرو بن عوف ليصلح بينهم وحانت الصلاة فجاء المءذن الي ابي بكر الصديق فقال اتصلي للن-اس فاقيم قال نعم---- فصلي ابو بكر فجاء رسول الله صلي- الله عليه وسلم والناس في الصلاة فتخلص حتي وقف في الصف فصفق الناس-	3900	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms2582	true	3028574319656598515	216	272	1069	1339	1479	300	مالك بن انس عن ابي حازم--------- عن سهل بن سعد الساعدي------------- ان رسول الله عليه السلا--------م ذهب الي بني عمرو بن عوف ليصلح بينهم فحانت الصلاة فجاء المءذن الي ابي بكر------- فقال اتصلي بالناس فاقيم قال نعم قال فصلي ابو بكر فجاء رسول الله عليه السلا--------م والناس في الصلاة فتخلص حتي وقف في الصف فصفق الناس	2582	-5841420850683405479	243	405.5	191	315	77.14286041259766	44	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms3901	false	-4099060882208912918	31	125	149	585	1472	300	امكث مكانك فرفع ابو بكر يديه فحمد الله علي ما امره به رسول الله صلي- الله عليه وسلم من ذلك ثم استاخ--------ر حتي استوي في الصف وتقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي ثم انصرف فقال يا ابا بكر ما منعك ان تثبت اذ امرتك فقال ابو بكر------------- ما كان لابن ابي قحافة ان يصلي بين يدي رسول الله صلي- الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي- الله عليه وسلم ما لي رايتكم اكثرتم ال---تصفيق من نابه شء في صلاته- فليسبح فانه اذا سبح التفت اليه وانما التصفيح 10 للنساء 11 قال ابو	3901	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms2583	true	2309446792408825120	0	89	0	426	1419	300	امكث مكانك فرفع ابو بكر يديه فحمد الله علي ما امره به رسول الله عليه السلام-------- من ذلك ثم استاخر ابو بكر حتي استوي في الصف وتقدم النبي عليه السلا-----------م فصلي ثم انصرف فقال يا ابا بكر ما منعك ان تثبت اذ امرتك فقال ابو بكر رضي الله عنه ما كان لابن ابي قحافة ان يصلي بين يدي رسول الله عليه السلا--------م فقال رسول الله عليه السلا--------م ما لي رايتكم اكثرتم من التصفيق من نابه شء في الصلاة فليسبح فانه اذا سبح التفت اليه وانما التصفيح--- للنساء واخرجه ابو	2583	-5841420850683405479	358	617.5	277	464	77.1551742553711	69	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms3902	false	-566480164118232196	113	191	546	925	1452	300	وصفق القوم وكان ابو بكر لا يكاد-------------------------- يلتفت فلما -----اكثروا التصفيق------------ التفت فاذا هو برسول الله صلي الله عليه وسلم يفرق الصفوف فتاخر ابو بكر واوما اليه ان مكانك فتاخر و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تقدم النبي صلي الله عليه وسلم فصلي بهم ف---لما قضي صلاته قال يا ابا بكر مال---ك اذ اومات اليك لم تقم قال ما كا-------------------------ن لابن ابي قحافة ان يءم رسول الله صلي- الله عليه وسلم قال يا قوم ما بالكم اذا نابكم امر صفقتم سبحوا فانما التصفيق للنساء	3902	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms2583	true	2309446792408825120	201	299	940	1413	1419	300	وصفح القوم وكان ابو بكر رضي الله عنه اذا دخل في الصلاة لم يلتفت فلما راي ابو بكر التصفيح لا يمسك عنه التفت ف----------------------------------------------------------------اوما اليه رسول الله عليه السلام بيده فحمد الله عز وجلعلي قول رسول الله عليه السلام له امضه ثم مشي ابو بكر رضي الله عنه القهقري علي عقبيه فلما راي ذلك رسول الله عليه السلام تقد-------------------------م فصلي بالناس فلما قضي صلاته قال يا ابا بكر ما منعك اذ اومات اليك ---------------ان لا تكون مضيت فقال لم يكن لابن ابي قحافة ان يءم رسول الله عليه السلام وقال للناس -----------------اذا نابكم شء فليسبح الرجال ولتصفح ا------لنساء	2583	-5841420850683405479	179	211.0	139	600	29.83333396911621	27	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms0234	false	-2974242850962116510	54	157	262	761	1449	300	ابو عمر هو كما قالوا الا ان من ذكر في حديث ابن مسعود ان رسول الله صلي الله عليه وسلم 1 قال في حين رجوعه من ارض الحبشة ان الله احدث ان لا تكلموا في الصلاة فقد وهم ولم يحفظ ولم يقل ذلك غير عاصم بن ابي النجود وهو عندهم سء الحفظ كثير الخطا -في الاحاديث و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الصحيح --------------------------------------------------------------------في حديث ابن مسعود انه لم يكن الا بالمدينة وبالمدينة نهي عن الكلام في الصلاة بدليل حديث زيد بن ارقم الانصاري انهم كانوا يتكلمون في الصلاة حتي نزلت وقوموا لله قانتين فامروا بالسكوت في الصلاة ونهوا عن الكلام فيها وقد روي حديث ابن مسعود بما يوافق	234	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms2593	true	5261084067958254523	159	237	777	1161	1462	300	ابو عمر في التمهيد--------- من ذكر في حديث ابن مسعود----------------------------------------------------------------- ان الله احدث ان لا تكلموا في الصلاة وقد وهم و---------لم يقل ذلك غير عاصم-------------- وهو عندهم سء الحفظ كثير الخطا قلت ال--حديث رواه ابن حبان في صحيحه والنساءي في سننه وقال البيهقي ورواه جماعة من الاءمة عن عاصم بن ابي النجود وتداوله الفقهاء الا ان صاحبي الصحيح يتوقيان روايته لسوء حفظه فاخرجا من طريق اخر ببعض معناه وقال ابو عمر ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد روي حديث ابن مسعود بما يوافق	2593	-5841420850683405479	176	143.0	135	693	25.396825790405273	32	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms0236	false	7590713988064831413	83	123	393	600	1451	300	زيد بن ارقم قال كان احدنا---------- يكلم الرجل---------- الي جنبه في الصلاة ف---نزلت وقوموا لله قانتين فامرنا بالسكوت ونهينا عن ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كلام اللفظ لحديث ابي داود ففي هذا الحديث وحديث ابن مسعود دليل علي ان المنع من الكلام كان بعد اباحته	236	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms2593	true	5261084067958254523	25	137	118	663	1462	300	زيد بن ارقم قال كنا نتكلم في الصلاة يكلم الرجل صاحبه وهو الي جنبه في الصلاة حتي نزلت وقوموا لله قانتين فامرنا بالسكوت ونهينا عن الكلام وهو حديث صحيح صريح في ان تحريم الكلام كان بالمدينة لان صحبة زيد رضي الله عنه لرسول الله صلي الله عليه وسلم انما كانت بالمدينة وسورة البقرة مدنية ثم ذكر حديث ابن مسعود من جهة شعبة ولم يقل انه كان حين انصرافه من الحبشة ثم ذكره من وجه اخر بمعني حديث زيد سواء ولفظه ان الله حدث ان لا تكلموا الا بذكر الله وان تقوموا لله قانتين ثم ذكر حديثا ثم قال ففيه وفي حديث ابن مس-----------------------------------------------------عود دليل علي ان المنع من الكلام كان بعد اباحته	2593	-5841420850683405479	146	45.0	116	598	24.414714813232422	27	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms0235	false	-2360569226740833039	220	268	1027	1261	1410	300	حديث القاسم--- قال كنت اتي النبي صلي- الله عليه وسلم وهو يصلي فاسلم عليه فيرد علي فاتيته فسلمت عليه وهو يصلي فلم يرد علي شيءا فلم سلم اشار الي القوم فقال ان الله ا-----حدث في الصلاة ا--لا تكلموا الا بذكر الله وما ينبغي لكم وان تقوموا لله قانتين	235	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms2594	true	9220428560808764021	89	135	447	671	1495	300	حديث ابن مسعود قال كنت اتي النبي عليه السلا--------م وهو يصلي فاسلم عليه فيرد علي فاتيته فسلمت عليه ---------فلم يرد علي فلما---- سلم اشار الي القوم فقال ان الله عز وجلحدث في الصلاة ان لا تكلموا الا بذكر الله وما ينبغي لكم وان تقوموا لله قانتين	2594	-5841420850683405479	200	342.5	157	245	81.63265228271484	37	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms0240	false	1258842234052079457	66	138	319	668	1435	300	الليث بن سعد عن يزيد بن ابي حبيب ان سويد بن قيس اخبره عن معاوية بن حديج ان النبي ع----ليه السلام صلي يوما فسلم وانصرف وقد بقي عليه من الصلاة ركعة فادركه رجل فقال نسيت من الصلاة ركعة فرجع فدخل المسجد وامر بلالا فاقام الصلاة فصلي بالناس ركعة فاخبرت بذلك الناس فقالوا اتعرف الرجل -قلت لا الا ان اراه فمر بي فقلت ها هو هذا فقالو----ا طلحة بن عبيد الله واما -----حديث	240	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms2598	true	2720348612566805503	125	195	623	965	1474	300	الليث------- عن يزيد بن ابي حبيب ان سويد بن قيس اخبره عن معاوية بن خديج ان رسول الله عليه السلام صلي يوما----- وانصرف وقد بق----يت من الصلاة ركعة فادركه رجل فقال بقيت من الصلاة ركعة فرجع الي- المسجد فامر بلالا فاقام الصلاة فصلي لل-ناس ركعة فاخبرت بذلك الناس فقالوا اتعرف الرجل فقلت لا الا ان اراه فمر بي فقلت--- هو هذا فقالوا هذا طلحة بن عبيد الله ففي هذا الحديث	2598	-5841420850683405479	306	544.0	241	363	84.29752349853516	52	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms0240	false	1258842234052079457	94	136	446	658	1435	300	من الصلاة ركعة فادركه رجل فقال نسيت من الصلاة ركعة فرجع فدخل المسجد وامر بلالا فاقام الصلاة فصلي بالناس ركعة فاخبرت بذلك الناس فقالوا--- اتعرف الرجل قلت لا الا ان اراه فمر بي فقلت ه-ا هو هذا فقالو----ا طلحة بن عبيد الله	240	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms2600	true	-4406410867647291262	0	43	0	215	1472	300	من الصلاة ركعة فادركه رجل فقال نسيت من الصلاة ركعة فرجع فدخل المسجد وامر بلالا فاقام الصلاة فصلي لل-ناس ركعة فاخبرت بذلك الناس فقالوا لي اتعرف الرجل قلت لا الا ان اراه فمر بي فقلت هذا هو---- فقالوا هذا طلحة بن عبيد الله	2600	-5841420850683405479	205	382.0	164	220	93.18181610107422	37	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms0233	false	828873902054723634	252	283	1224	1367	1447	300	ان اسلام ابي هريرة كان بعد موت ذي اليدي-----------------ن قالوا وهذا الزهري مع علمه بالاثر والسير وهو الذي لا نظير له في ذلك ي------------------------------------------------------------------------------------------------------قول--------------------------------------------- ان قص-ة ذي اليدين كانت قبل بدر	233	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms2610	true	-3506865811085010721	0	65	0	307	1510	300	ان اسلام ابي هريرة كان بعد موت ذي اليدين فبطل بهذا قول من قال ان -ذا اليدين تاخر الي زمن معاوية وروي عنه المتاخرون وثبت ان ابا هريرة قد كان ارسل حديث ذي اليدين كما ارسل من ادرك الفجر جنبا فلا صوم له وكان كثير الارسال قوله وانما قول ايضا هريرة الي اخره جواب عما يقال كيف تقولون ان قضية ذي اليدين كانت قبل بدر	2610	-5841420850683405479	86	105.5	66	308	27.922077178955078	16	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms3953	false	-8046794764000729479	63	183	306	898	1501	300	بن ابي كثير عن عكرمة عن ابن عباس احسبه عن النبي صلي- الله عليه وسلم قال اذا صلي احدكم الي غير سترة فانه ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قطع صلاته الكلب والحمار والمجوسي والمراة وتجزء اذا مر بين يديه علي قدفه بحجر وروي عن عاءشة انها قالت لا يقطع الصلاة الا الكلب الاسود وبه قال---------- احمد بن حنبل وقال في نفسي من المراة والحمار شء وكان ابن عباس وعطاء ابن ابي رياح يقولان يقطع الصلاة الكلب الاسود والمراة الحاءض وحجة من قال هذا القول ما حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا محمد بن بكر قال حدثنا ابو داود حدثنا مسدد حد--ثنا يحيي-------- عن شعبة قال حدثنا قتادة قال سمعت جابر بن زيد يحدث عن ابن عباس رفعه شعبة قال يقطع الصلاة المراة الحاءض والكلب -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	3953	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms2640	true	3624986396053409401	3	162	13	804	1502	300	بن جب----ير عن --سهل بن ابي حثمة -يبلغ به النبي عليه السلام ق--------ال اذا صلي احدكم الي اخره نحوه واخرجه النساءي وابن حبان في صحيحه في النوع الخامس والتسعين من القسم الاول قوله فليدن منها اي فليقرب من السترة قوله لا يقطع الشيطان عليه صلاته خرج مخرج التعليل ومعني قطع الشيطان صلاته عليه اذا لم يدن من السترة انه ربما يمر بينه وبينها احد او حيوان فيحصل له التشوش بذلك ولا يدري كم صلي فتحصل له وسوسة فتقطع صلاته وانما نسب الي الشيطان لان ---------------------------------------------------------------------قطع العبادة وابطالها من اعمال الشيطان ص حدثنا احمد بن داود -قال ث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا مسدد قال ثنا يحيي بن سعيد عن شعبة عن------- قتادة قال سمعت جابر بن زيد يحدث عن ابن عباس رفعه شعبة-قال يقطع الصلاة المراة الحاءض والكلب حدثنا ابن ابي داود قال ثنا المقدمي قال ثنا معاذ بن هشام قال ثنا ابي عن يحيي عن عكرمة عن ابن عباس قال احسبه قد اسنده الي النبي عليه السلام قال يقطع الصلاة المراة الحاءض والكلب	2640	-5841420850683405479	203	241.5	152	1084	18.72693634033203	31	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms1680	false	7578134613432645205	243	300	1169	1442	1442	300	عبيد الله مسند------- مالك عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن عبد الله بن عباس انه قال اقبلت راكبا علي----- اتان وانا يومءذ قد ناهزت الاحتلام ورسول الله صلي الله عليه وسل--م يصلي بالناس بمني------------- فمررت بين يدي بعض الصف فنزلت وارسلت الاتان ترتع ودخلت في الصف فلم ينكر ذلك-	1680	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms2644	true	2382570087166163546	94	151	469	743	1464	300	عب-د الله بن مسلمة عن مالك عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن اب-----------------ن عباس انه قال اقبلت راكبا علي حمار اتان وانا يومءذ قد ناهزت الاحتلام ورسول ا---------لله عليه السلام يصلي بالناس بمني الي غير جدار فمررت بين يدي بعض الصف فنزلت وارسلت الاتان ترتع ودخلت في الصف فلم ينكر ذلك	2644	-5841420850683405479	236	410.5	186	301	78.40531921386719	45	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms3955	false	-5269457113889588814	14	60	56	269	1420	300	عن الفضل بن عباس قال اتانا رسول الله صلي الله عليه وسل--م ونحن في بادية ومعه عباس فصلي في صحراء ليس بين يديه ستر- وحماره لنا وكلبة تعبثان بين يديه فما بالا بذلك ذكره ابو داود------------------------- عن عبد الملك بن شعيب ب------------------------ن الليث عن ابيه عن	3955	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms2651	true	-6273811917220519569	1	54	7	261	1437	300	عن الفضل بن عباس قال اتانا رسول ا---------لله عليه السلام ونحن في بادية ومعه عباس فصلي في صحراء ليس بين يديه سترة وحمارة لنا وكلبة تعبثان بين يديه فما بالي -ذلك الثالث عن محمد بن حميد بن هشام الرعيني عن عبد ال-له بن صالح كاتب الليث وشيخ البخاري عن الليث عن يحيي بن	2651	-5841420850683405479	174	269.0	132	265	65.6603775024414	30	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms0788	false	-58960589524216895	147	196	690	917	1409	300	مالك------- عن زيد ابن اسلم عن عبد الرحمن بن ابي سعيد الخدري عن ابي سعيد-------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا كان احدكم يصلي فلا يدع- احدا يمر بين يديه وليدراه ما استطاع فان ابي فليقاتله فانما هو شيطان قيل ان عبد الرحمن بن ابي سعيد	788	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms2653	true	-2732847429799919636	11	62	45	288	1414	300	مالكا اخبره عن زيد -بن اسلم عن عبد الرحمن بن ابي سعيد الخدري عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا كان احدكم يصلي فلا يدعن احدا يمر بين يديه وليدراه ما استطاع فان ابي فليقاتله فانما هو شيطان حدثنا----- ا------بن ابي داود	2653	-5841420850683405479	208	362.0	162	255	81.5686264038086	40	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms1902	false	1365791797258944023	235	292	1153	1444	1480	300	واما لحم الحمر الانسية فلا خلاف بين علماء المسلمين اليوم في تحريمها وعلي ذلك جماعة السلف الا ابن عباس وعاءشة فانهما كانا لا يريان------ باكلها باسا ويتاولان قول الله عز وجل قل لا اجد فيما اوحي الي محرما علي طاعم يطعمه 1 الاية علي الاختلاف في ذلك عن ابن عباس والصحيح ----فيه ما عليه الناس روي عبيدالله	1902	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms2670	true	-899626592322168254	245	284	1204	1410	1502	300	واما لحم الحمر الانسية فلا خلاف بين علماء المسلمين اليوم في تحريمها وعلي ذلك جماعة السلف الا ابن عباس وعاءشة فانهما كانا لا يريان باءسا باكلها -----------------------------------------------------------------------------------علي --اختلاف فيه--- عن ابن عباس والصحيح عنه فيه ما عليه الناس -------والله	2670	-5841420850683405479	194	342.0	157	301	64.45182800292969	33	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms3062	false	7910497183311947573	91	126	429	586	1412	300	--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن جعفر بن سعد بن سمرة بن جندب قال اخبرني محمد بن ابراهيم بن خبيب بن سليمان بن سمرة بن- جندب عن ا-----------------------------------------بيه عن سمرة قال وكان يعني النبي صلي الله عليه وسلم------ يامرنا ان	3062	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms2677	true	8584628848311260195	45	162	217	766	1490	300	عن جعفر بن سعد بن سمرة بن جندب الفزاري ابي محمد السمري والدمروان قال عبد الحق ليس هو ممن يعتمد عليه روي له ابو داود عن خبيب بضم الخاء المعجمةبن سليمان بن سمرة بن جندب الفزاري ابي سليمان الكوفي ذكره ابن حبان في الثقات وروي له ابو داود عن ابيه سليمان بن سمرة ذكره ابن حبان في الثقات وروي له ابو داود عن ابيه سمرة بن جندب رضي الله عنه واخرجه الطبراني ثنا موسي بن هارون قال ثنا مروان بن جعفر السمري نا م------------------------حمد بن ابراهيم بن خبيب بن سليمان بن سمرة ثنا جعفر بن سعد بن سمرة عن خبيب بن سليمان بن سمرة عن ابيه عن سمرة قال --ان رسول ال----------له عليه السلام كان يامرنا ان	2677	-5841420850683405479	98	-57.0	71	585	16.75213623046875	16	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms0981	false	589323551335164390	73	191	387	959	1487	300	محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة عن جامع بن شداد قال سمعت عبد-الرحمن بن ابي علقمة قال سمعت عبدا-لله بن مسعود قال اقبلنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ز-من الحديبية قال فقال النبي صلي- الله عليه وسلم من يكلءنا فقال بلال انا فناموا حتي طلعت الشمس فاستيقظ النبي صلي- الله عليه وسلم فقال افعلوا -ما كنتم تفعلون قال ففعلنا قال وكذلك فافعلوا لمن نام او نسي 2 واما حديث ابي قتادة فحدثنا سعيد بن نصر قال حدثنا قاسم بن اصبغ قال حدثنا محمد بن وضاح قال حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة ------------------------------------------قال حدثنا هشيم بن بشير قال حدثنا حصين قال حدثنا عبدالله بن ابي قتادة عن ابيه ابي قتادة قال سرنا مع رسول الله صلي -	981	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms2680	true	3841775376738030485	80	175	422	885	1538	300	محمد بن جعفر -------نا شعبة عن جامع بن شداد قال سمعت عبد الرحمن بن ابي علقمة قال سمعت عبد الله بن مسعود قال اقبلنا مع رسول ا---------لله عليه السلام من الحديبية فق----ال النبي عليه السلام-------- من يكلءنا فقال بلال انا فناموا حتي طلعت الشمس فاستيقظ النبي عليه السلا--------م فقال افعلوا كما كنتم تفعلون قال ففعلنا قال فكذلك فافعلوا لمن نام او نسي واخرجه ابن -------------------------------------------------------------------------------------------------ابي شيبة في مصنفه ثنا غندر عن شعبة عن جامع بن شداد قال سمعت عبد الرحمن بن ابي علقمة قال سمعت عبد ا-----لله بن مسعود قال اقبل--------------------نا مع رسول الله عليه	2680	-5841420850683405479	332	546.0	258	621	53.462158203125	57	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms0983	false	-2631216678260500695	217	300	1085	1505	1505	300	هشام عن الحسن عن عمران بن --حصين قال اسرينا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزاة ف-------لما كان من اخر السحر عرسنا فلما استيقظنا حتي ايقظنا حر الشمس فجعل الرجل---- يثب----- دهشا فزعا فقال رسول الله صلي- الله عليه وسلم اركبوا فركب وركبنا فسار حتي ارتفعت الشمس ثم نزل ف-----------------------امر بلالا فاذن وقضي القوم من حاجاتهم وتوضءا وصلينا الركعتين قبل الغداة ثم اقام فصلي بنا--- فقلنا يا رسول الله الا نقضيها لوقتها من الغد فقال لا ----------------ينهاكم ربكم عن الربا ويقبله-	983	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms2685	true	-6452032553555393472	112	189	533	946	1482	300	هشام عن الحسن عن عمران بن الحصين قال -سرينا مع النبي عليه السلا-----------م في غزاة او سريةفلما كا---ن اخر السحر عرسنا ف-ما استيقظنا حتي ايقظنا حر الشمس فجعل الرجل منا يثب فزعا دهشا ف--استيقظ رسول الله عليه السلام فامرنا فارتحلنا من مسيرنا ح------تي ارتفعت الشمس ثم نزلنا فقضي القوم حواءجهم ثم امر بلالا فاذن ف-----------------------------صلينا --ركعتين ف-------------اقام فصلي الغداة فقلنا يا نبي ا-لله الا نقضيها لوقتها من الغد فقال النبي عليه السلام اينهاكم الله عن الربا ويقبله	2685	-5841420850683405479	280	395.0	223	482	58.091285705566406	42	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms0777	false	-1580000703990358237	62	154	306	731	1422	300	ابو داود سليمان بن الاشعث قال حدثنا حفص بن عمر قال حدثنا شعبة عن الحكم عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن عبد الله 1 بن عكيم قال قرء علينا كتاب رسول الله صلي الله عليه وسل--م بارض جهينة وانا غلام شاب ان لا تستمتعوا من الميتة باهاب ولا عصب 2 وحدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا محمد بن بكر قال حدثنا ابو داود قال وحدثنا محمد بن اسماعيل مولي بني هاشم قال حدثنا الثق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في عن خالد عن ال------------------------------حكم بن عتيبة--- انه انطلق هو وناس معه الي عبد الله بن عكيم	777	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms2691	true	2658168554807678270	125	233	608	1115	1428	300	ابو داود في كتاب اللباس --------ثنا حفص بن عمر قال --ثنا شعبة عن الحكم عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن عبد الله-- بن عكيم قال قرء علينا كتاب رسول ا---------لله عليه السلام بارض جهينة وانا غلام شاب ا--لا تستمتعوا من الميتة باهاب ولا عصب واخرجه النساءي في كتاب الفرع والعتيرة ع---------------------------------------------ن اسماعيل بن مسعود عن بشر بن مفضل عن شعبة عن الحكم عن ابن ابي ليلي عن ابن عكيم نحو رواية ابي داود الثاني عن محمد بن عمرو عن اسباط بن محمد بن عبد الرحمن القرشي الكوفي عن ابي اسحاق سليمان بن فيروز الشيباني عن الحكم بن عتيبة عن ابن ابي ليلي عن---------- عبد الله بن عكيم	2691	-5841420850683405479	247	365.5	188	585	42.22222137451172	44	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms0781	false	-614836275999412425	7	60	31	289	1496	300	النضر بن شميل انه قال انما الاهاب جلد ما يءكل لحمه من الانعام واما ما لا يءكل لحمه فانما----- هو جلد ومسك 1- وقد انكرت طاءفة من اهل العلم قول النضر بن شميل هذا وزعمت ان العرب تسمي كل جلد اهابا واحتجت بقول عنترة فشككت بالرمح الطويل اهابه ليس الكريم علي القنا بمحرم	781	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms2692	true	3104501595233143053	137	181	689	916	1508	300	النضر بن شميل------------- الاهاب جلد البقر والغنم والابل وما عدا----------------ه فانما يقال له جلد لا اهاب وقد انكرت طاءفة من اهل العلم قول النضر-------- هذا وزعمت ان العرب تسمي كل جلد اهابا واحتجت بقول عنترة فشككت بالرمح الطويل اهابه ليس الكريم علي القنا بمحرم	2692	-5841420850683405479	190	317.5	150	264	71.96969604492188	33	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms0785	false	-6458411067786942830	108	281	507	1373	1460	300	عليه وسلم يقول ايما مسك- دبغ فقد طهر حملوه علي العموم في كل جلد قال ابو عمر يحتمل ان يكون اراد بهذا القول عموم الجلود المعهود- الانتفاع بها واما جلد الخنزير فلم يدخل في هذا المعني لانه لم يدخل في السءال لانه غير معهود الانتفاع بجلده اذ لا تعمل الذكاة فيه وانما دخل في هذا العموم والله اعلم من الجلود ما لو ذكي لاستغني عن الدباغ و يحتمل ان يكون جلد الخنزير غير داخل في عموم هذا الخبر لانه انما حرم علي عموم المسوك كالتي اذا ذكيت استغنت عن الدباغ واما جلد الخنزير فالذكاة فيه والميتة سواء لانه لا تعمل فيه الذكاة وذكر ابن القاسم عن مالك انه خفف ذلك--- في جلود السباع وكره جلود الحمير المذكاة ودليل اخر وهو ما قاله النضر 1 بن شميل ان الاهاب جلد البقر والغنم والابل وما عداها فانما يقال له جلد لا اهاب قال ابن القاسم اما جلد السبع والكلب اذا ذكي فلا باس ببيعه والشرب فيه والصلاة ب--ه قال ابو عمر الذكاة عند مالك وابن القاسم عاملة في السباع لجلودها وغير عاملة في الحمير والبغال	785	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms2694	true	1809977062905238819	45	137	205	682	1503	300	عليه السلام--- ايما اهاب دبغ فقط طهر حملوه علي العموم في كل جلد قال ابو عمر يحتمل ان يكون اراد بهذا القول عموم الجلود المعهودة الانتفاع بها واما جلد الخنزير فلم يدخل في ----المعني ل-----------------------انه غير معهود الانتفاع بجلده اذ لا ت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمل فيه الذكاة وذكر ابن القاسم عن مالك انه خفف الذكاة في جلود السباع وكره جلود الحمير --مذكاة قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابن القاسم اما جلد السبع والكلب اذا ذكي فلا باس ببيعه والشرب فيه والصلاة عليه قال ابو عمر الذكاة عند مالك وابن القاسم عاملة في السباع لجلودها وغير عاملة في الحمير والبغال	2694	-5841420850683405479	455	845.0	363	873	52.1191291809082	81	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms0786	false	4873204069036186414	102	299	515	1500	1504	300	واصحابه واما اشهب فقال جلد الميتة اذا دبغ لا اكره الصلاة فيه ولا الوضوء منه واكره بيعه ورهنه فان بيع او رهن لم افسخه قال وكذلك جلود السباع اذا ذكيت ودبغت وهي عندي اخف لموضع الذكاة مع الدباغ فان لم تذك جلود السباع فهي كساءر جلود الميتة اذا دبغت -قال اشهب واما جلود السباع اذا ذكيت ولم تدبغ فلا يجوز ------------------------------------------------------------------------بيعها ولا ارتهانها ولا الانتفاع بشء منها في حال ويفسخ البيع فيها والرهن ويءدب فاعل ذلك الا ان يعذر بجهالة لان النبي صلي الله عليه وسلم حرم كل ذي ناب من السباع فليست الذكاة فيها ذكاة كما انها ليست في الخنزير ذكاة قال ابو عمر قول اشهب هذا هو قول اكثر الفقهاء واهل الحديث وقال الشافعي جلود الميتة كلها تطه-ر بالدباغ وكذلك جلد ما لا يءكل لحمه اذا دبغ الا الكلب والخنزير فان الذكاة والدباغ لا يعملان في جلودهما شيءا قال ابو عمر ولا تعمل الذكاة عندا لشافعي في جلد ما لا يءكل لحمه وقد تقدم في باب اسماعيل بن ابي حكيم اختلاف العلماء فيما يءكل لحمه وما لا يءكل من السباع وحكي عن ابي حنيفة ان الذكاة عنده عاملة في السباع والحم-ر لجلودها ولا تعمل الذكاة عنده في جلد الخنزير شيءا ولا عند احد من اصحابه	786	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms2694	true	1809977062905238819	136	282	674	1404	1503	300	والبغال واما اشهب فقال جلد الميتة اذا دبغ لا اكره الصلاة فيه ولا الوضوء منه واكره بيعه ورهنه فان بيع و--رهن لم افسخه قال وكذلك جلود السباع اذا ذكيت ودبغت وهي عندي اخف لموضع الذكاة مع الدباغ فان لم تذك جلود السباع فهي كساءر جلود الميتة اذا دبغت وقال عبد الملك بن حبيب -----------------------لا يجوز بيع جلود السباع ولا الصلاة فيها وان دبغت اذا لم تذك ولو ذكيت لمجردها حل بيعه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا والصلاة فيها قال ابو -----------------------------------عمر قول اشهب هذا ق---ول اكثر الفقهاء واهل الحديث وقال الشافعي جلود الميتة كلها تطهير بالدباغ وكذلك جلد ما لا يءكل لحمه اذا دبغ الا الكلب والخنزير فان الذكاة-------- لا تعمل-- في-----هما شيءا قال ابو عمر -لا تعمل الذكاة عند الشافعي في جلد ما لا يءكل لحمه---------------------------------------------------------------------------------------- وحكي عن ابي حنيفة ان الذكاة عنده عاملة في السباع والحمير لجلودها ولا تعمل الذكاة عنده في جلد الخنزير -----ولا عند احد من اصحابه	2694	-5841420850683405479	615	1081.0	491	1060	58.01886749267578	108	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms0785	false	-6458411067786942830	64	116	296	543	1460	300	قال حدثنا سعيد بن ابي مريم قال حدثنا ابو غسان محمد ابن مطرف قال حدثنا زيد بن اسلم عن عبد الرحمن بن وعلة انه قال لابن عباس انا قوم نغزو- ارض المغرب وانما استقيتنا جلود الميتة فقال ابن عباس سمعت رسول الله صلي الله عليه وسل--م يقول ايما مسك دبغ فقد طهر	785	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms2698	true	-1297463477305105058	2	47	12	226	1450	300	قال --ثنا ا----بن ابي مريم قال ثن--ا ابو غسان-------------- قال حدثني زيد بن اسلم عن عبد الرحمن بن وعلة انه قال لابن عباس انا---- نغزوا ارض المغرب وانما اس-قيتنا جلود الميتة فقال ابن عباس سمعت رسول ا---------لله عليه السلام يقول ايما مسك دبغ فقد طهر	2698	-5841420850683405479	204	354.5	159	250	81.5999984741211	35	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms0783	false	-2637148472094322541	0	48	0	247	1515	300	ايوب قال حدثنا جعفر بن ربيعة ان ابا الخير حدثه قال حدثني ابن وعلة السبءي قال سالت عبد الله بن عباس فقلت انا نكون بالمغرب فياتينا المجوس بالاسقية فيها الماء والودك فقال اشرب فقلت -راي تراه فقال ابن عباس سمعت رسول الله صلي الله عليه وسل--م يقول دباغها	783	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms2702	true	7198232124491842578	48	93	231	463	1521	300	ايوب عن------- جعفر بن ربيعة عن ابي الخير حدثه قال حدثني ابن وعلة السبءي قال سالت عبد الله بن عباس ق-لت انا نكون بالمغرب فياتينا المجوس بالاسقية فيها الماء والودك فقال اشرب فقلت اراي تراه فقال ابن عباس سمعت رسول ا---------لله عليه السلام يقول دباغه -	2702	-5841420850683405479	220	407.0	176	250	88.0	38	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms0775	false	8871853932584895975	76	201	366	957	1421	300	عن الاع-مش عن ابرا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هيم عن الاسود عن عاءشة ----------------------قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم دباغ جلود الميتة ذكاتها 2 ورواه شريك عن الاعمش عن عمارة 3 بن عمير عن الاسود عن عاءشة ومنها حديث ميمونة من غير حديث ابن عباس روي ابن وهب قال اخبرني عمرو بن الحرث والليث بن سعد عن كثير 1 ابن فرقد ان عبد الله 2 بن مالك بن حذافة حدثه عن امه العالية 3 بنت سبيع ان ميمونة زوج النبي صلي- الله عليه وسلم حدثتها انه مر ---برسول الله صلي- الله عليه وسلم رجال من قريش يجرون شاة 4 لهم مثل الحمار فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم لو اتخذتم اهابها قالوا انها ميتة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يطهرها الماء والقرظ 5 وحدثنا	775	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms2704	true	3037089892708912542	167	279	853	1417	1519	300	بن المعتمر عن ابراهيم النخعي عن الاسود بن يزيد عن عاءشة رضي الله عنها وهذا موقوف واسناده صحيح واخرجه السراج في مسنده حدثنا محمد بن الصباح انا جرير عن منصور عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة قال سالتها عن الفراء فقالت لعل----------------------------- دباغ-----------------ها يكون طهورها ص حدثنا فهد قال ثنا عبد الله بن صالح قال حدثني -------------------------------------------------------------------------------الليث------- عن كثير --ابن فرقد ان عبد الله-- بن مالك بن حذافة حدثه عن امه العالية-- بنت سبيع ان ميمونة زوج النبي عليه السلا--------م حدثتها انه مر علي رسول الله عليه السلا--------م رجال من قريش يجرون شاة --لهم مثل الحمار فقال لهم النبي عليه السلا-----------م لو ا-خذتم اهابها قالوا انها ميتة فقال----------------------------- يطهرها الماء والقرظ ---حدثنا	2704	-5841420850683405479	309	441.0	244	764	40.44502639770508	45	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms0775	false	8871853932584895975	119	199	572	948	1421	300	ابن وهب قال اخبرني عمرو بن الح-رث والليث بن سعد عن كثير 1 ابن فرقد ان عبد الله 2 بن مالك بن حذافة حدثه عن امه العالية 3 بنت سبيع ان ميمونة زوج النبي صلي- الله عليه وسلم حدثتها انه مر برسول الله صلي- الله عليه وسلم رجال من قريش يجرون شاة 4 لهم مثل الحمار فقال لهم رسول الله صلي- الله عليه وسلم لو اتخذتم اهاب-ها قالوا انها ميتة فقال رسول الله صلي- الله عليه وسلم يطهرها الماء والقرظ	775	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms2705	true	-5955516343849330513	221	287	1081	1413	1482	300	ابن وهب---- اخبرني عمرو بن الحارث والليث بن سعد عن كثير ---بن فرقد ان عبد الله-- بن مالك بن حذافة حدثه عن---- العالية-- بنت سبيع ان ميمونة زوج النبي عليه السلا--------م حدثتها انه مر برسول الله عليه السلا--------م رجال من قريش يجرون شاة --لهم مثل الحصان فقال لهم رسول الله عليه السلا--------م لو ا-خذتم اهاجمها قالوا انها ميتة فقال رسول الله عليه السلا--------م يطهرها الماء والقرظ	2705	-5841420850683405479	307	496.5	241	382	80.36649322509766	48	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms0773	false	-8164486658854307547	139	240	674	1169	1463	300	عبد الله المروزي وما علمت احدا قال ذلك قبل الزهري وروي الليث عن يونس ----------بن يزيد قال ----------سالت ابن شهاب عن جلد الميتة فقال حدثني عبيد الله بن عبد الله-------- عن ابن عباس ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم وجد شاة ميتة اعطيتها مولاة لميمونة من الصدقة فقال رسول الله صلي- الله عليه وسلم هلا انتفعتم بجلدها قالوا انها ميتة قال انما حرم اكلها 2 قال ابن شهاب لا نري منها بالسقاء باسا ولا ببيع جل-------------------------دها وابتياعه وعمل الفراء منها قال ابو عمر هكذا روي هذا الحديث معمر ويونس ومالك عن الزهري----------------------------- عن عبيدالله بن عبد الله عن ابن عباس	773	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms2709	true	6785765463608920711	116	219	591	1070	1481	300	عبد الله ايضا عن ابن عباس نحوا -من ذلك حدثنا------------------- يونس قال ابنا ابن -وهب قال اخبرني يونس عن ابن شهاب ---------------قال حدثني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابن عباس ان رسول الله عليه السلا--------م وجد شاة ميتة اعطيتها مولاة لميمونة من الصدقة فقال رسول الله عليه السلام ا--------لا انتفعتم بجلدها قالوا انها ميتة قال انما حرم -كلها فدل ذلك علي ان الذي حرم من الشاة بموخها هو الذي يراد للاكل لا غير ذلك من جلودها وعصبها فهذا وجه------------------------------- هذا الباب من طريق الاثار ش اي قد روي عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ------------عن عبد الله ----بن عباس	2709	-5841420850683405479	270	325.0	205	579	46.63212585449219	42	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms2829	false	1416840875635506625	230	262	1087	1236	1447	300	ابو ماجد -عن ابن مسعود قال--------- سالنا نبينا صلي الله عليه وسلم عن المشي مع الجنازة فقال 4- دون الخبب -ان يكن خيرا يعجل اليه وان يكن غير ذلك فبعدا لاهل النار	2829	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms2744	true	5973480338742882123	37	71	173	332	1482	300	ابي ماجدة عن ابن مسعود رضي الله عنه سالنا نبينا صلي الله عليه وسلم عن المشي مع الجنازة فقال ما دون الخبب فان يك- خيرا يعجل اليه وان يك- غير ذلك فبعدا لاهل النار	2744	-5841420850683405479	141	246.5	110	161	87.57763671875	25	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms2160	false	4282055370532792164	173	221	827	1065	1463	300	مالك--------- عن ابن شهاب ان رسول الله صلي الله عليه وسل--م وابا بكر وعمر كانوا يمشون امام الجنازة 1------------------------------------------------- هكذا هذا الحديث في الموطا مرسل عند الرواة عن مالك للموطا وقد وصله عن مالك قوم-------- منهم يحيي بن صالح الوحاظي وعبد-الله بن عوف الخراز وحاتم بن سالم القزاز	2160	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms2747	true	7281619594295071849	150	209	724	1014	1456	300	مالك في موطاه عن ابن شهاب ان رسول ا---------لله عليه السلام وابا بكر وعمر كانوا يمشون امام الجنازة والخلفاء هلم جرا وعبد الله بن عمر قال ابن عبد البر هكذا هذا الحديث في الموطا مرسل عند الرواة عن مالك للموطا وقد وصله-------- قوم عن مالك منهم يحيي بن صالح الوحاظي وعبد الله بن عون الخزاز وحاتم بن سالم القزاز	2747	-5841420850683405479	215	371.0	171	307	70.0325698852539	39	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms2161	false	-3782284949314152836	135	273	656	1343	1476	300	الله عليه -وسل-م وابا بكر وعمر------ يمشون امام الجنازة وحدثنا خلف بن قاسم بن سهل حدثنا ابو الحسين عثمان بن الحسين بن عبدالله بن احمد البغدادي قال حدثنا احمد بن محمد بن خالد المروزي حدثنا عبدالله ---------------------------------------------------------بن عون الخراز عن مالك عن ابن شهاب عن سالم بن عبدالله عن ابيه قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم وابا بكر وعمر يمشون امام الجنازة قال ابو عمر الصحيح فيه عن مالك الارسال ولكنه قد وصله جماعة ثقات من اصحاب ابن شهاب منهم ابن عيينة ومعمر ويحيي بن سعيد وموسي -بن عقبة وابن اخي ابن شهاب وزياد بن سعد وعباس بن الحسن الجزري علي اختلاف عن بعضهم حدثني ابو عثمان سعيد بن نصر وابو القاسم عبدالوارث قالا حدثنا قاسم بن اصبغ قال حدثنا محمد بن اسماعيل قال حدثنا الحميدي قال حدثنا سفيان عن الزهري عن سالم عن ابيه ان	2161	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms2747	true	7281619594295071849	158	267	758	1297	1456	300	الله عليه السلام وابا بكر وعمر كانوا يمشون امام الجنازة و----الخلفاء هلم جرا وعبد الله بن عمر قال ابن عب----------------------------د البر هكذا هذا الحديث في الموطا مرسل عند الرواة عن مالك للموطا وقد وصله قوم عن مالك منهم يحيي بن صالح الوحاظي وعبد الله بن عون الخزاز وحاتم بن سالم القزاز وقا------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابو عمر الصحيح فيه عن مالك الارسال ولكنه قد وصله جماعه ثقات من اصحاب ابن شهاب منهم ابن عيينة ومعمر ويحيي بن سعيد وموسي ابن عقبة وابن اخي ابن شهاب وزياد بن سعد وعباس بن الحسن الجزري علي اختلاف عن بعضهم وقال الخليلي اسنده يحيي بن صالح الوحاظي عن مالك --------------------------------------------------------------------------------------عن الزهري عن سالم عن ابيه ان	2747	-5841420850683405479	312	503.0	244	753	41.434261322021484	55	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms2170	false	8977783052335153565	252	290	1279	1464	1506	300	عبد-الرزاق ---------عن ابي جعفر------- عن حميد الطويل قال سمعت العيزار يسال انس بن مالك عن المشي امام الجنازة فقال ---انس انما انت مشيع فامش ان شءت امامها وان شءت خلفها وان شءت عن يمينها وان شءت عن يسارها	2170	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms2756	true	4079591925342534870	167	210	820	1025	1493	300	عبد الرزاق في مصنفه عن ابي جعفر الرازي عن حميد الطويل قال سمعت العيزار يسال انس بن مالك عن المشي امام الجنازة فقال له انس انما انت مشيع فامش ان شءت امامها وان شءت خلفها وان شءت عن يمينها وان شءت عن يسارها	2756	-5841420850683405479	185	342.0	147	205	90.24390411376953	39	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms2168	false	-1697390451343252827	70	177	359	901	1518	300	ابو داود حدثنا وهب بن بقية حدثنا خالد عن يونس عن زياد بن جبير عن ابيه عن المغيرة بن شعبة قال واحسب ان اهل زياد اخبروني انه رفعه الي النبي صلي- الله عليه وسلم قال الراكب يسير خلف الجنازة والماشي يمشي خلفها وامامها وعن يمينها وعن يسارها قريبا منها والسقط يصلي عليه ويدعي لوالديه بالمغفرة والرحمة 1 وحدثنا سعيد وعبدالوارث قالا حدثنا قاسم بن اصبغ حدثنا ابن وضاح قال حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا وكيع عن سعيد بن عب--دالله----------- عن زياد بن جبير------- عن ابيه عن المغيرة بن شعبة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الراكب خلف الجنازة والماشي يمشي منها حيث شاء	2168	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms2757	true	-156709820276716478	3	96	19	482	1502	300	ابو داود ث--نا وهب بن بقية عن--- خالد عن يونس عن زياد بن جبير عن ابيه عن المغيرة --------قال واحسب ان اهل زياد اخبروني انه رفعه الي النبي عليه ال---سلام قال- قال الراكب يسير خلف الجنازة والماشي يمشي خلفها وامامها وعن يمينها وعن يسارها قريبا منها والسقط يصلي عليه ويدعي لوالديه بالمغفرة والرحمة وقال الترمذي ثنا بشر بن ادم قال ثنا اسماعيل ب-------------------------------------------------------------ن سعيد بن عبيد الله قال نا ابي عن زياد بن جبير بن حية عن ابيه عن المغيرة بن شعبة ان النبي عليه السلام قال الر------------اكب خلف الجنازة والماشي---------- حيث شاء	2757	-5841420850683405479	368	624.0	293	563	65.36412048339844	65	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms2167	false	-7874184780564317945	148	212	804	1119	1555	300	الثوري عن---- عروة بن الحرث عن زاءدة بن اوس الكندي عن سعيد بن عبد-الرحمان بن ابزي عن ابيه قال كنت مع علي بن ابي طالب في جنازة------------------ وعلي اخذ بيدي ونحن خلفها وابو بكر وعمر يمشيان امامها--------------------------- فقال--------------------- ان فضل ال----ماشي خلفها عل------ي الذي يمشي امامها كفضل صلاة الجماعة علي صلاة الفذ وانهما ليعلمان من ذلك ما------ اعلم ولكنهما سهلان 1 يسهلان علي الناس	2167	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms2759	true	8494353378936121117	182	259	874	1252	1459	300	الاحوص عن ابي فروة الهمداني عن زاءدة بن خراش قال ثنا ا-----بن عبد الرحم-ن بن ابزي عن ابيه قال كنت امشي-------------- في جنازة فيها ابو بكر وعمر وعلي رضي الله عنهم --فكان ابو بكر وعمر يمشيان امامها وعلي يمشي خلفها يدي في يده فقال علي رضي الله عنه اما ان فضل الرجل يمشي خلف الجنازة علي الذي يمشي امامها كفضل صلاة الجماعة علي صلاة الفذ وانهما ليعلمان من ذلك مثل الذي اعلم ولكنهما سهلان-- يسهلان علي الناس	2759	-5841420850683405479	240	337.0	188	402	59.70149230957031	41	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms4447	false	-8186815252185162192	40	85	209	426	1457	300	عن عبيد الله بن مقسم قال حدثني جابر بن عبد الله قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسل--م اذ مرت جنازة فقام لها فلما ذهب------ت فاذا بها جنازة يهودي فقلنا يا رسول الله ان---ها جنازة يهودي فقال ان الموت فزع فاذا رايتم الجنازة فقوموا	4447	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms2779	true	4604071258076376038	71	113	352	556	1510	300	عن عبيد الله بن مقسم قال حدثني جابر ------------قال كنا مع النبي--------- عليه السلام اذ مرت جنازة فقام لها فلما ذهبنا لنحمل اذا -هي جنازة يهودي فقلنا يا رسول الله انما هي جنازة يهودي فقال ان الموت فزع فاذا رايتم --جنازة فقوموا	2779	-5841420850683405479	185	314.5	146	228	81.14035034179688	33	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms4448	false	6818941707653892249	14	104	78	544	1485	300	منسوخة وقالوا لا يجلس من اتبع الجنازة حتي توضع من اعناق الرجال ال-----حسن بن علي وابو هريرة والمسور بن مخرمة وابن عمر وابن الزبير وابو سعيد الخدري وابو موسي الاشعري والنخعي والشعبي وابن سيرين وذهب الي ذلك الاوزاعي واحمد واسحاق وبه قال محمد بن الحسن وحجتهم قوله ص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي الله عليه وسلم اذا شيعتم جنازة فلا تجلسوا حتي توضع وروي عن ابي مسعود البدري وابي سعيد الخدري وقيس بن سعد وسهل بن حنيف وسالم انهم كانوا يقومون للجنازة اذا مرت بهم وقال احمد واسحاق م-ن قام لها من اعبه ومن قعد	4448	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms2782	true	-5303505792342805333	186	295	916	1475	1496	300	منسوخة وقالوا لا يجلس من اتبع الجنازة حتي توضع عن اعناق الرجال منهم الحسن بن علي وابو هريرة والمسور بن مخرمة وابن عمر وابن الزبير وابو سعيد الخدري وابو موسي الاشعري والنخعي والشعبي وابن سيرين وذهب الي ذلك الاوزاعي واحمد واسحاق وبه قال محمد بن الحسن وجاءت ايضا اثار صحاح ناسخة لذلك والي هذا ذهب سعيد بن المسيب وعروة بن الزبير ومالك والشافعي انتهي وقال الحازمي اختلف اهل العلم في هذا فقال بعضهم علي الجالس ان يقوم اذا راي الجنازة وممن راي ذلك ابو--------------- مسعود البدري وابو سعيد الخدري وقيس بن سعد وسهل بن حنيف وسالم بن عبد الله وق--------------------------ال احمد بن حنبل ان قام لم---- اعبه وان قعد	2782	-5841420850683405479	351	616.5	280	604	58.11258316040039	59	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms3991	false	-1574562005290833282	137	238	637	1106	1397	300	حدثنا هارون بن عبد الله قال حدثن-----------------------------ا ابن ابي فديك عن----- الضحاك يعني ابن عثمان عن ابي النضر عن ابي سلمة عن عاءشة قالت والله لقد صلي رسول الله صلي- الله عليه وسلم علي ابني بيضاء في المسجد سهيل واخيه 179 وحدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا محمد بن بكر قال حدثنا ابو داود قال حدثنا سعيد بن منصور قال حدثنا فليح بن سليمان عن صالح عن ابن عجلان ومحمد بن عبد الله بن عباد عن عباد بن عبد الله بن الزبير عن عاءشة قالت------ ما صلي رسول الله صلي- الله عليه وسلم علي سهيل بن البيضاء الا في المسجد	3991	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms2805	true	-2599332747174289325	200	290	956	1376	1417	300	حدثني هارون بن عبد الله ومحمد بن رافع واللفظ لابن رافع قالا نا ابن ابي فديك قال انا الضحاك يعني ابن عثمان عن ابي النضر الي اخره نحوه غير ان في لفظ---ه لقد صلي رسول الله عليه السلام --------علي ابني بيضاء في المسجد سهيل واخيه وقال------------------------------------------------------- ابو داود -------نا سعيد بن منصور ------ثنا فليح بن سليمان عن صالح ----بن عجلان ومحمد بن عبد الله بن عباد عن عباد بن عبد الله بن الزبير عن عاءشة قالت والله ما صلي رسول الله عليه السلام --------علي سهيل بن البيضاء الا في المسجد	2805	-5841420850683405479	326	530.5	252	511	63.796478271484375	61	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms3990	false	5773292557124135194	201	283	975	1359	1440	300	النضر مالك عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الل-------------------------------ه عن عاءشة زوج النبي صلي- الله عليه وسلم انها امرت ان يمر عليها -سعد بن ابي وقاص في المسجد حين مات لتدعو له فانرك ذلك 177 الناس عليها فقالت عاءشة-------------- ما اسرع ال-------ناس ما صلي رسول الله صلي الله عليه وسل--م علي سهيل بن --بيضاء الا في المسجد 178-------- هكذا هو في الموطا عند جمهور الرواة منقطعا ورواه حماد بن خالد الخياط عن مالك عن ابي النضر عن ابي سلمة عن عاءشة	3990	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms2806	true	-2027625583612120431	151	240	698	1125	1413	300	النضر سالم بن ابي امية عن عاءشة وهذا منقطع واخرجه مالك في موطءه عن ابي النضر عن عاءشة زوج النبي عليه السلا--------م انها امرت ان يمر عليها بسعد بن ابي وقاص في المسجد حين مات لتدعو له فانكر ذلك ال----ناس عليها فقالت عاءشة رضي الله عنها ما اسرع ما نسي الناس ما صلي رسو---------ل الله عليه السلام علي سهيل بن البيضاء الا في المسجد قال ابو عمر هكذا هذا الحديث-- عند جمهور الرواة منقطعا ورواه حماد بن خالد الخياط عن مالك عن ابي النضر عن ابي سلمة عن عاءشة	2806	-5841420850683405479	306	508.5	236	450	68.0	56	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms3993	false	5067733976842872546	48	182	243	906	1453	300	فروي ابن القاسم عن مالك انه قال لا يصلي علي الجناءز 185 في المسجد ولا يدخل بها المسجد قال وان صلي عليها عند باب المسجد وتضايق الناس وتزاحموا فلا باس ان يكون بعض الصفوف في المسجد وقد قال في كتاب الاعتكاف من المدونة في صلاة المعتكف علي الجنازة في المسجد ما يدل علي انه معروف عندهم الصلاة علي الجنازة في المسجد قال ابن نافع قال مالك في المعتكف وان انتهي اليه زحام الناس الذين يصلون علي الجنازة وهو في المسجد فانه لا يصلي عليها 186 وهو قول ابي حنيفة ومحمد بن الحسن انه لا يصلي علي الجناءز في المسجد واجاز ذلك ابو يوسف---- وقال الشافعي واصحابه واحمد بن حنبل واسحاق وابو ثور وداود لا باس ان يصلي علي الجناءز في المسجد من ضيق و---غير 187 ضيق علي كل حال وهو قول عامة اهل الحديث	3993	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms2808	true	-680221245975667054	178	255	930	1312	1532	300	وروي ابن القاسم عن مالك --------------------------------------------------------------قال وان صلي عليها عند باب المسجد وتضايق الناس وتزاحموا فلا باس ان تكون بعض الصفوف في المسجد وقد قال في كتاب الاعتكاف من المدونة في صلاة المعتكف علي الجنازة في المسجد ما يدل علي انه معروف عنده- الصلاة علي الجنازة في المس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جد واجاز---- ابو يوسف ذلك وقال الشافعي واصحابه واحم------------------------------د لا باس ان يصلي علي الجنازة في المسجد من ضيق ومن غير ----ضيق علي كل حال وهو قول عامة اهل الحديث	2808	-5841420850683405479	371	674.5	296	670	55.37313461303711	66	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms4506	false	-5243925286768041714	207	291	1016	1407	1446	300	حدثنا --يزيد بن هارون اخبر------------نا ابن ابي ذءب عن صالح مولي التوءم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة عن ا--بي هريرة ان رسول الله صل----------------------------------------------------------------------------------ي الله عليه وسلم قال لنساءه في حجة الوداع هذه ثم ظهور الحصر ورواه صالح بن كيسان----------------------------- عن صالح مولي التوءمة مثله قال بشر بن عمر سالت م--------الك بن ا-----------نس عن صالح مولي التوءمة فقال ليس بثقة وذكر عباس عن ابن معين قال هو ثقة ولكنه خرف فمن سمع منه قبل ان يختلط فهو ثبت وهو صالح بن نبهان مولي التوءمة بنت امية بن خلف الجمحي	4506	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms2809	true	-2994931131340721355	133	245	635	1149	1401	300	حدثنا سليمان بن شعيب قال ثنا اسد قال ثنا ابن ابي ذءب عن صالح مولي التوءمة ح حدثنا احمد بن داود قال ثنا يعقوب بن محمد قال ثنا معن بن عيسي عن ابن ابي ذءب عن صالح بن ابي صالح عن ابي هريرة عن النبي عليه السلام قال من صلي علي جنازة في مسجد فلا شء له ش اي احتج الاخرون فيما ذهبوا اليه بحديث ابي هريرة رضي الله عنه واخرجه من طريقين الاول عن سليمان بن شعيب بن سليمان ال----------كيساني صاحب محمد بن الحسن الشيباني عن اسد بن موسي عن محمد----------- بن عبد -الرحمن بن الحارث بن ابي ذءب المدني عن صالح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن نبهان مولي التوءمة بنت امية بن خلف الجمحي	2809	-5841420850683405479	149	94.5	112	648	22.99382781982422	23	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms1147	false	-5245833873196827880	125	172	594	825	1437	300	مالك مالك ع----------ن ابن شهاب عن ابي امامة بن سهل -بن حنيف انه اخبره ان مسكينة مرضت فاخبر رسول الله صلي- الله عليه وسلم بمرضها---- وكان رسول الله صلي- الله عليه وسلم يعود المساكين ويسال عنهم فقال رسول الله صلي- الله عليه وسلم اذا ماتت فاذنوني بها	1147	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms2824	true	-1202471601776899297	256	300	1262	1486	1486	300	مالك في موطءه مرسلا عن ابن شهاب عن ابي امامة بن سهل ابن حنيف انه اخبره ان مسكينة مرضت فاخبر رسول الله عليه السلا--------م بمرضها قال وكان رسول الله عليه السلا--------م يعود المساكين ويسال عنهم فقال رسول الله عليه السلا--------م اذا ماتت فاذنوني بها-	2824	-5841420850683405479	188	305.0	149	249	75.50200653076172	31	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms1147	false	-5245833873196827880	172	300	825	1437	1437	300	فخرج بجنازتها ليلا فكرهوا ان يوقظوا رسول الله صلي- الله عليه وسلم فلما اصبح رسول الله صلي- الله عليه وسلم اخبر بالذي كان من شانها فقال الم امركم ان تءذنوني بها فقالوا يا رسول الله كرهنا ان نخرجك ليلا ونوقظك فخرج رسول الله صلي- الله عليه وسلم حتي صف بالناس علي قبرها وكبر اربع تكبيرات 1 ---------------لم يختلف علي مالك في الموطا في ارسال هذا الحديث وقد روي موسي 1 بن محمد بن ابراهيم القرشي عن مالك عن ابن شهاب عن ابي امامة بن سهل بن حنيف عن رجل من الانصار ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم صلي علي قبر امراة بعدما دفنت فكبر عليها اربعا وهذا لم يتابع عليه وموسي 2 بن محمد هذا متروك الحديث وقد روي سفيان بن حسين هذا الحديث عن ابن شهاب-	1147	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms2825	true	-2704974530664689154	0	119	0	585	1497	300	فخرج بجنازتها ليلا فكرهوا ان يوقظوا رسول الله عليه السلا--------م فلما اصبح رسول الله عليه السلا--------م اخبر بالذي كان من شانها فقال الم امركم ان تءذنوني بها فقالوا يا رسول الله كرهنا ان نخرجك ليلا ونوقظك فخرج رسول الله عليه السلا--------م حتي صف بالناس علي قبرها وكبر اربع تكبيرات قال ابن عبد البر لم يختلف عن م-الك ----------في ارسال هذا الحديث وقد روي موسي-- بن محمد بن ابراهيم القرشي عن مالك عن ابن شهاب عن ابي امامة بن سهل بن حنيف عن رجل من الانصار ان رسول الله عليه السلا--------م صلي علي قبر امراة بعدما دفنت فكبر عليها اربعا وهذا لم يتابع عليه وموسي-- بن محمد هذا متروك الحديث وقد روي سفيان بن حسين هذا الحديث عن ابن شهاب	2825	-5841420850683405479	544	992.0	431	632	86.0759506225586	102	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms1148	false	5581575805442148617	94	122	461	598	1469	300	اباحة عيادة النساء وان لم يكن ذوات مح-رم ومحل-------- هذا عندي ان تكون المراة متجالة وان كانت غير متجالة فلا الا ان يسال عنها ولا ينظر اليها وفيه	1148	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms2826	true	5139929748876678280	13	42	73	219	1570	300	اباحة عيادة النساء وان لم تكن ذوات محارم ويحمل الحديث هذا عندي ان تكون المراة متجالة وان كانت غير متجالة فلا الا ان يسال عنها ولا ينظر اليها وفيه	2826	-5841420850683405479	134	251.5	106	146	91.78082275390625	25	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms1180	false	-5838155066289907955	81	127	404	629	1453	300	اباحة الاشعار بالجنازة والاعلام بها والاجتماع لها وهذا اقوي من حديث حذيفة انه كان اذا مات له ميت قال لا تءذنوا به احدا فاني اخاف ان يكون نعيا فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم ي-نهي عن النعي 1 والي هذا ذهب جماعة من السلف	1180	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms2829	true	4411343165352453423	99	142	509	724	1548	300	اباحة الاشعار بالجنازة والاعلام بها والاجتماع لها وهذا اقوي من حديث حذيفة انه كان اذا مات له ميت قال لا تءذنوا به احدا فاني اخاف ان يكون نعيا فاني سمعت رسول ا---------لله عليه السلام نهي عن النعي-- والي هذا ذهب جماعة من السلف	2829	-5841420850683405479	208	402.5	166	226	92.035400390625	40	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms1181	false	-4922141123056531882	41	87	206	418	1448	300	احضر روح النجاشي بين يديه حيث شاهدها وصلي عليها او رفعت له جنازته كما كشف له عن بيت المقدس حين سالته قريش عن صفته وقد روي ان جبريل عليه السلام اتاه بروح جعفر او جنازته وقال قم فصل عليه 2 ومثل هذا ك---له يدل علي انه	1181	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms2831	true	-4202149416948731460	187	232	937	1146	1513	300	احضر روح النجاشي بين يديه حيث شاهده- وصلي عليه- او رفعت له جنازته كما كشف له عن بيت المقدس حين سالته قريش عن صفته وقد روي ان جبريل عليه السلام اتاه بروح جعفر او جنازته وقال قم فصل عليه فهذا وما كان مثله يدل علي ----	2831	-5841420850683405479	194	362.5	152	215	90.23255920410156	39	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms0577	false	-2879825554363679447	181	258	911	1268	1458	300	ببيع امهات الاولاد شذوذ- تعلقت به طاءفة منهم داود اتباعا لعلي رضي الله عنه ولاحجة لها في ذلك ب ولا سلف لها ج لان علي بن ابي طالب م---------------------ختلف عنه في ذلك---------------------------------- واصح شء عنه في ذلك ما ذكره الحلواني قال حدثنا احمد بن اسحاق قال حدثنا وهيب قال حدثنا عطاء بن الساءب قال سمعت عبيدة 1419 يقول كان علي------------- يبيع امهات الاولاد في الدين د وقد صح عن عمر في جماعة من الصحابة المنع من بيعهن	577	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms2840	true	-8130774932805222029	163	247	816	1216	1459	300	يبيع امهات الاولاد ولهذا تعلقت به طاءفة منهم داود اتباعا لعلي رضي الله عنه و---------حكي ذلك ايضا عن الشافعي فانه قال في بعض كتبه باجازة بيعهن قلت قد اختلف---- في ذلك عن علي رضي الله عنه اختلافا كثيرا واصح شء عنه في ذلك ما ذكره الحلواني قال --ثنا احمد بن اسحاق قال --ثنا وهيب قال --ثنا عطاء بن الساءب قال سمعت عبيدة----- يقول كان علي رضي الله عنه يبيع امهات الاولاد في الدين-- وقد صح عن عمر في جماعة من الصحابة المنع من بيعهن	2840	-5841420850683405479	293	462.5	230	426	68.77934265136719	53	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms1187	false	7132494698362806295	65	94	295	428	1447	300	ابو معاوية 1 عن الاعمش عن يزيد بن ابي زياد عن عبدا-لله بن معقل قال كبر علي------------- في سلطانه اربعا اربعا علي الجنازة الا علي سهل بن حنيف فانه	1187	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms2843	true	-8721510549619701105	268	300	1285	1424	1424	300	ابو معاوية-- عن الاعمش عن يزيد بن ابي زياد عن عبد الله بن معقل قال كبر علي رضي الله عنه في سلطانه اربعا اربعا ها هنا----- الا علي سهل بن حنيف فانه-	2843	-5841420850683405479	118	205.0	92	147	80.27210998535156	24	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms4694	false	3895501784605288669	242	300	1170	1452	1452	300	الليث------- عن الزهري------- عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك ان جابر بن عبد الله اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يجمع بين الرجلين من قتلي احد في ثوب واحد ويقول انهم اكثر قرانا فاذا اشاروا الي احدهما قدمه في اللحد وقال انا الشهيد علي هءلاء يوم القيامة وامر بدفنهم بدماءهم ولم يصل عليهم ولم-	4694	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms2859	true	8504813458722577645	37	71	179	333	1493	300	الليث بن سعد عن ابن شهاب حدثه عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك ان جابر بن عبد الله اخبره ان رسول ا---------لله عليه السلام امر بدف-------------ن قتلي احد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بدماءهم ولم يصل عليهم ولم	2859	-5841420850683405479	120	183.0	93	297	40.4040412902832	24	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms4000	false	4977864867138910703	117	187	557	900	1441	300	البخاري قال حدثنا------------------- عمرو بن خالد حدثنا الليث عن يزيد بن ابي حبيب عن ابي الخير عن عقبة بن عامر ان النبي صلي الله عليه وسل--م خرج يوما فصلي علي اهل احد صلاته علي الميت ثم انصرف الي المنبر فقال اني فرط لكم وانا شهيد عليكم واني لانظر الي حوضي الان واني اعطيت مفاتيح خزاءن ال----------------ارض واني والله ما اخاف عليكم ان تشركوا بعدي ولكني اخاف عليكم ان تنافسوا فيها	4000	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms2876	true	-1986204857354246461	152	227	763	1131	1505	300	البخاري في المغازي في غزوة احد حدثني عمرو بن خالد --ثنا الليث عن يزيد بن ابي حبيب عن ابي الخير عن عقبة بن عامر ان النبي--------- عليه السلام خرج يوما فصلي علي اهل احد صلاته علي الميت ثم انصرف الي المنبر فقال اني فرط لكم وانا شهيد عليكم واني لانظر الي حوضي الان واني اعطيت مفاتيح خزاءن الارض او مفاتيح الارض واني والله ما اخاف عليكم ان تشركوا بعدي ولكن- اخاف عليكم ان تنافسوا فيها	2876	-5841420850683405479	319	602.5	252	380	83.9473648071289	61	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms1191	false	-7635076110797424157	238	300	1156	1443	1443	300	طلحة 1 بن يحيي عن عمته عاءشة بنت طلحة عن عاءشة ام المءمنين قالت اتي رسول الله صلي- الله عليه وسلم ب-صبي من صبيان الانصار ليصلي عليه فقلت------------- طوبي له-- عصفور من عصافير الجنة لم يعمل --سوءا قط ولم يدركه ذنب فقال النبي صلي الله عليه وسلم او غير ذلك يا عاءشة ان الله عز وجل خلق الجنة وخلق لها-- اهلا وهم-----------	1191	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms2889	true	7707004028980439919	62	114	310	558	1471	300	طلحة-- بن يحيي عن عمته عاءشة بنت طلحة عن عاءشة ام المءمنين قالت دعي رسول الله عليه السلام الي جنازة صبي م------ن الانصار----------- فقلت يا رسول الله طوبي لهذا عصفور من عصافير الجنة لم يعمل السوء---- ولم يدركه -----قال------------------------- او غير ذلك يا عاءشة ان الله------- -----------خلق للجنة اهلا خلقها لهم وهم	2889	-5841420850683405479	194	276.0	151	319	60.81504821777344	32	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms3280	false	251461766052894110	258	299	1252	1450	1455	300	طلحة بن يحيي عن عمته عاءشة بنت طلحة عن خالتها ام المءمنين قالت اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم ب-----------صبي من صبيان الانصار ليصلي عليه فقلت------------- طوبي له-- عصفور من عصافير الجنة لم يعمل ب-سوء ولم يدركه 2 ذنب فقال	3280	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms2889	true	7707004028980439919	62	101	310	501	1471	300	طلحة بن يحيي عن عمته عاءشة بنت طلحة عن عاءشة- ام المءمنين قالت دعي رسول ا---------لله عليه السلام الي جنازة صبي م------ن الانصار----------- فقلت يا رسول الله طوبي لهذا عصفور من عصافير الجنة لم يعمل السوء ولم يدركه قال -------	2889	-5841420850683405479	147	223.0	115	225	65.33333587646484	25	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms1190	false	7280301660402531593	63	112	306	561	1474	300	حديث ابي هريرة هذا- عن النبي صلي الله عليه وسل--م قال ما من المسلمين من يموت له ثلاثة من الولد لم يبلغوا الحنث الا ادخله- الله ال--------جنة بفضل رحمته اياهم يجاء بهم يوم القيامة فيقال لهم ادخلوا الجنة فيقولون حتي يدخل اباءنا فيقال لهم ادخلوا انتم واباءكم بفضل رحمتي	1190	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms2890	true	-1627450075691160770	207	254	1047	1299	1554	300	حديث ابي هريرة وغره عن النبي--------- عليه السلام قال ما من المسلمين من يموت له ثلاثة من الولد لم يبلغوا الحنث الا ادخلهم الله واباءهم الجنة بفضل رحمته------ يجاء بهم يوم القيامة فيقال لهم ادخلوا الجنة فيقولون حتي يدخل اباءنا فيقال لهم ادخلوا انتم واباءكم بفضل رحمتي	2890	-5841420850683405479	232	423.0	186	267	86.89138793945312	40	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms3277	false	5419777512513952073	72	105	370	569	1562	300	اطفال المسلمين في الجنة واطفال الكفار في المشيءة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال اخرون- حكم الاطفال كلهم كحكم اباءهم في الدنيا والاخرة هم- مءمنون بايمان اباءهم وكافرون بكفر اباءهم فاطفال المسلمين في الجنة واطفال الكفار في النار	3277	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms2890	true	-1627450075691160770	198	279	991	1451	1554	300	اطفال المسلمين في الجنة واطفال الكفار في المشيءة وحجتهم حديث ابي هريرة وغره عن النبي عليه السلام قال ما من المسلمين من يموت له ثلاثة من الولد لم يبلغوا الحنث الا ادخلهم الله واباءهم الجنة بفضل رحمته يجاء بهم يوم القيامة فيقال لهم ادخلوا الجنة فيقولون حتي يدخل اباءنا فيقال لهم ادخلوا انتم واباءكم بفضل رحمتي وقالت طاءفة حكم الاطفال كلهم كحكم اباءهم في الدنيا والاخرة وهو مءمنون بايمان اباءهم وكافرون بكفر اباءهم فاولاد المسلمين في الجنة واولاد الكفار في النار	2890	-5841420850683405479	185	343.0	153	460	40.21739196777344	28	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms3284	false	-8897533578701541644	233	298	1123	1453	1463	300	واليه--ا ذهب جماعة كثيرة من اهل الفقه والحديث منهم حماد بن زيد وحماد بن سلمة وابن المبارك واسحاق ابن راهويه وغيرهم وهو يشبه ما رسمه مالك في ابواب القدر في موطءه وما اورد في ذلك من الاحاديث 1 وعلي ذلك اكثر اصحابه---------------- وليس عن مالك فيه--- شء منصوص الا ان المتاخرين من اصحابه ذهبوا الي ان اطفال المسلمين في الجنة واطفال الكفار خاصة في المشيءة	3284	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms2890	true	-1627450075691160770	162	206	814	1040	1554	300	والي هذا ذهب جماعة كثيرة من اهل الفقه والحديث منهم حماد بن زيد وحماد بن سلمة وابن المبارك واسحاق -بن راهويه و-------------------------------------------------------------------------------------------اكثر اصحاب مالك قال ابو عمر وليس عن مالك في ذلك شء مخصوص وقالت طاءفة---------------------------- اطفال المسلمين في الجنة واطفال الكفار ف-----ي المشيءة	2890	-5841420850683405479	191	301.5	154	351	54.41595458984375	32	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms3285	false	6115406076822298064	47	95	227	477	1467	300	ابي هريرة----- عن النبي صلي الله عليه وسل--م قال ما من المسلمين من يموت له ثلاثة من الولد لم يبلغوا الحنث الا ادخلهم الله واياه ال--جنة بفضل رحمته يجاء بهم يوم القيامة فيقال لهم ادخلوا الجنة فيقولون لا حتي يدخل اباءنا فيقال لهم ادخلوا انتم واباءكم بفضل رحمتي	3285	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms2890	true	-1627450075691160770	208	254	1052	1299	1554	300	ابي هريرة وغره عن النبي--------- عليه السلام قال ما من المسلمين من يموت له ثلاثة من الولد لم يبلغوا الحنث الا ادخلهم الله واباءهم الجنة بفضل رحمته يجاء بهم يوم القيامة فيقال لهم ادخلوا الجنة فيقولون--- حتي يدخل اباءنا فيقال لهم ادخلوا انتم واباءكم بفضل رحمتي	2890	-5841420850683405479	230	429.5	186	259	88.80308532714844	40	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms3260	false	1788504540994244179	110	144	557	746	1508	300	رجاء العطاردي عن سمرة نب جندب--------------------- الحديث الطويل حديث الرءيا وفيه عن النبي عليه السلام واما الرجل الطويل الذي في الروضة فانه ابراهيم عليه السلام واما الولدان حوله فكل مولود يولد علي الفطرة وقال	3260	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms2891	true	-7673577961622035614	262	299	1337	1542	1546	300	رجاء العطاردي عن سمرة بن جندب عن النبي عليه السلام الحديث الطويل حديث الرءيا وفيه ----قوله عليه السلام واما الرجل الطويل الذي في الروضة فانه ابراهيم عليه السلام واما الولدان حوله فكل مولود يولد علي الفطرة -قال	2891	-5841420850683405479	178	326.5	145	210	84.76190185546875	30	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms3286	false	-8179338063767635438	265	298	1329	1494	1510	300	سنجر حدثنا هوذة حدثنا عوف عن خنساء بنت معاوية قالت حدثني عمي قال قلت يا رسول الله من في الجنة قال النبي في الجنة والشهيد في الجنة والمولود في الجنة والوءيد في الجنة	3286	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms2891	true	-7673577961622035614	136	169	710	871	1546	300	سنجر --ثنا هوذة --ثنا عوف عن خنساء بنت معاوية قالت حدثني عمي قال قلت يا رسول الله من في الجنة قال النبي في الجنة والشهيد في الجنة والمولود في الجنة والوءيد في الجنة	2891	-5841420850683405479	161	311.0	128	165	97.57575988769531	31	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms3287	false	-8022463216250155280	27	270	135	1345	1497	300	عاءشة ق--------------الت سالت خديجة النبي صلي- الله عليه وسلم عن اولاد المشركين فقال هم مع اباءهم ثم سالته بعد ذلك فقال الله اعلم بما كانوا عاملين ثم سالته بعد-ما استحكم الاسلام فنزلت ولا تزر وازرة وزر اخري 2 وقال هم علي الفطرة او قال في الجنة وحد--------------------ثنا ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بدالوارث بن سفيان قال حدثنا قاسم بن اصبغ قال حدثنا مطلب بن شعيب قال حدثنا ابو صالح قال حدثنا ابن ابي سلمة عن محمد بن المنكدر عن يزيد الرقاشي عن انس بن مالك قال قال رسول الله صلي- الله عليه وسلم سالت ربي عن اللاهين من ذرية البشر ا--لا يعذبهم فاعطانيهم قال ابو عمر انما---- قيل للاطفال اللاهين لان اعمالهم كاللهو واللعب من غير عقد ولا عزم من قولهم لهيت عن الشء اي لم اعتمده كقوله لاهية قلوبهم 3 وروي الحجاج بن نصير عن مبارك بن فضالة عن علي بن زيد عن انس------------- عن النبي صلي- الله عليه وسلم قال اولاد المشركين خدم اهل الجنة واخبرنا محمد بن عبدالملك قال حدثنا ابو سعيد بن الاعرابي وحدثنا سعيد بن نصر قال حدثنا قاسم بن اصبغ قال حدثنا وكيع عن الاعمش عن يزيد الرقاش عن انس -----قال قال رسول الله صلي الله عليه وسل--م الولدان او قال الاطفال خدم اهل الجنة وذكر البخاري في حديث ابي رجاء العطاردي عن سمرة بن جندب عن النبي صلي- الله عليه وسلم الحديث الطويل حديث الرءيا وفيه قوله صلي- الله عليه وسلم واما الرجل الطويل الذي في الروضة فانه ابراهيم عليه السلام واما الولدان حوله فكل مولود يولد علي الفطرة قال فقيل	3287	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms2891	true	-7673577961622035614	87	300	468	1546	1546	300	عاءشة رضي الله عنها قالت سالت خديجة النبي عليه السلا--------م عن اولاد المشركين فقال هم مع اباءهم ثم سالته بعد ذلك فقال الله اعلم بما كانوا عاملين ثم سالته بعد ما استحكم الاسلام فنزلت ولا تزر وازرة وزر اخري قال--- هم علي الفطرة او قال في الجنة وذكر ابن سنجر ثنا هوذة ثنا عوف عن خنساء بنت معاوية قالت حدثني عمي قال قلت يا رسول الله من في الجنة قال النبي في الجنة والشهيد في الجنة والمولود في الجنة والوءيد في الجنة وعن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انس بن مالك قال قال رسول الله عليه السلام س--------الت ربي عن اللاهين من ذرية البشر ان لا يعذبهم فاعطانيهم قال ابو عمر انما قال قيل للاطفال اللاهين لان اعمالهم كاللهو واللعب من غير عقد ولا عزم وقالت طاءفة اولاد المشركين خدم اهل الجنة وحجتهم ما رواه----- الحجاج بن نصير عن مبارك بن فضالة عن علي بن زيد عن انس رضي الله عنه عن النبي عليه السلام ق--------ال اولاد المشركين خدم اهل الجنة و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن انس ايضا قال قال رسول ا---------لله عليه السلام الولدان او قال الاطفال-خدم اهل الجنة وذكر البخاري في حديث---- رجاء العطاردي عن سمرة بن جندب عن النبي عليه السلا--------م الحديث الطويل حديث الرءيا وفيه قوله عليه السلام وام--------ا الرجل الطويل الذي في الروضة فانه ابراهيم عليه السلام واما الولدان حوله فكل مولود يولد علي الفطرة قال فقيل-	2891	-5841420850683405479	773	1205.5	616	1422	54.36005783081055	137	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms3288	false	7156084656364827906	104	209	527	1062	1508	300	الجاهلية وكانت تقري الضيف وتصل الرحم وتفعل وتفعل فهل ينفعها من عملها ذلك شء قال لا قال فقلنا -ان امنا ولدت اختا لنا في الجاهلية لم تبلغ الحنث فهل ذلك نافع اختنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسل--م ارايتم الواءدة والم-ءودة فانهما في النار الا ان تدرك الواءدة الاسلام فيغفر الله لها 1 قال ابو عمر ليس لهذا الحديث اسناد اقوي واحسن من هذا الاسناد ورواه جماعة عن الشعبي كما رواه داود وقد رواه ابو اسحاق عن علقمة كما رواه الشعبي وهو حديث صحيح من جهة الاسناد الا انه محتمل ان يكون خرج علي جواب الساءل في عين مقصودة فكانت الاشارة اليها والله اعلم	3288	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms2891	true	-7673577961622035614	0	74	0	388	1546	300	الجاهلية وكانت تقري الضيف وتصل الرحم وتفعل وتفعل فهل ينفعنا من عملها---- شء قال لا -----قلنا فان امنا وادت اختا لنا في الجاهلية لم تبلغ الحنث فهل ذلك نافع اختنا فقال رسول ا---------لله عليه السلام ارايتم الواءدة والموءودة فانهما في النار الا ان تدرك الواءدة الاسلام فيغفر----- لها --قال ابو عمر هذ-----ا الح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث صحيح من جهة الاسناد الا انه يحتمل ان يكون خرج علي جواب الساءل في غير مقصوده فكانت الاشارة اليها والله اعلم	2891	-5841420850683405479	373	688.0	299	539	69.20222473144531	59	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms3292	false	-189013676654627	0	111	0	545	1519	300	في الهالك في الفترة والمعتوه والمولود قال يقول الهالك في الفترة لم ياتني كتاب ولا رسول ثم تلا ولو انا اهلكناهم بعذاب من قبله لقالوا ربنا لولا ارسلت الينا رسولا 2 الي اخر الاية ويقول المعتوه رب لم تجعل لي عقلا اعقل به خيرا ولا شرا قال ويقول المولود رب لم ادرك العمل قال فترفع لهم نار فيقال ردوها -ادخلوها قال فيردها او يدخلها من كان في علم الله سعيدا --وادرك العمل ويمسك عنها من كان في علم الله شقيا لو ادرك العمل قال فيقول الله عز وجل اياي عصيتم فكيف رسلي لو اتتكم --------------قال ابو عمر من الناس من يوقف هذا الحديث علي ابي سعيد ولا يرفعه منهم ابو-نعيم الملاي -	3292	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms2892	true	-3165486913107001714	28	137	160	696	1519	300	في الهالك في الفترة والمعتوه والمولود قال يقول الهالك في الفترة لم يات-- كتاب ولا رسول ثم تلي ولو انا اهلكناهم بعذاب من قبله لقالوا ربنا لولا ارسلت الينا رسولا---------- الاية ويقول المعتوه رب لم تجعل لي عقلا اعقل به خيرا ولا شرا---- ويقول المولود رب لم ادرك العق----ل فترفع لهم نار فيقال ردوها وادخلوها قال فيردها او يدخلها من كان في علم الله سعيدا لو ادرك العمل ويمسك عنها من كان في علم الله شقيا لو ادرك العمل قال فيقول الله------- اياي عصيتم فكيف رسلي لو اتتكم ذكره ابن سنجر قال ابو عمر من الناس من يوقف هذا الحديث عن- ابي سعيد ولا يرفعه منهم ابو نعيم الملاءي	2892	-5841420850683405479	511	949.0	408	564	90.60283660888672	96	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms3294	false	7791667976220470129	14	56	74	281	1504	300	اسحاق بن راهويه قال حدثني يحيي بن ادم قال حدثنا جرير بن حازم- عن ابي رجاء العطاردي قال سمعت ابن عباس--------------- يقول لا يزال امر هذه الامة مواتيا او مقاربا او كلمة تشبه هاتين حتي يتكلموا او ينظروا في الاطفال والقدر قال	3294	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms2892	true	-3165486913107001714	239	283	1217	1432	1519	300	اسحاق بن راهويه قال ثنا-- يحيي بن ادم ا------نا جرير بن جارية عن ابي رجاء العطاردي قال سمعت ابن عباس رضي الله عنهما يقول لا يزال امر هذه الامة مواتيا او مقاربا او كلمة تشبه هاتين حتي يتكلموا او ينظروا في الاطفال والقدر فان	2892	-5841420850683405479	190	347.0	149	223	85.20179748535156	37	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms3258	false	2314003528098858133	42	218	208	1115	1497	300	اختلفوا --------------في معني قوله كل مولود فقالت طاءفة ليس في قوله كل مولود ما يقتضي العموم قالوا والمعني في ذلك ان كل من ولد علي الفطرة وكان له ابوان علي غير---- الاسلام هوداه او نصراه او مجساه قالوا وليس المعني ان جميع المولودين من بني ادم اجمعين يول-دون علي الفطرة بل المعني ان المولود علي الفطرة من- الابوين الكافرين يكفرانه وكذلك من لم يولد علي الفطرة وكان ابواه مءمنين -حكم له بحكمهما في صغره ان كانا يهوديين فهو يهودي يرثهما ويرثانه وكذلك لو كانا نصرانيين او مجوسيين حتي يعبر عنه لسانه ويبلغ الحنث فيكون له حكم نفسه حينءذ لا حكم ابويه واحتج قاءلوا هذه المقالة بحديث ابي اسحاق عن سعيد بن جبير عن ابن عباس عن ابي بن كعب -------------عن النبي صلي- الله عليه وسلم قال الغلام الذي قتله الخضر ط------------بعه الله يوم طبعه كافرا وبقوله عليه السلام---------------------------------------------------------------- الا ان بني ادم خلقوا طبقات فمنهم من يولد مءمنا ويحيي مءمنا ويموت مءمنا ومنهم من يولد كافرا ويحيي كافرا ويموت كافرا ومنهم من يولد مءمنا ويحيي مءمنا ويموت كافرا ومنهم من يولد كافرا ويحيي كافرا ويموت مءمنا	3258	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms2893	true	7682543104503237896	15	192	77	984	1507	300	اختلف العلماء في ذلك وفي معني الفطرة------- فقالت طاءفة ليس هذا الكلام عام-----------------------ا والمعني في ذلك ان كل من ولد علي الفطرة وكان--- ابواه علي غير دين الاسلام هوداه او نصراه او مجساه------ وليس المعني ان جميع المولودين من بني ادم اجمعين مولودون علي الفطرة ولك--------ن المولود علي الفطرة بين الابوين الكافرين يكفرانه وكذلك من لم يولد علي الفطرة وكان ابواه مءمنين يحكم له بحكمهم- في صغره ان كانا يهوديين فهو يهودي يرثهما ويرثانه وكذلك لو كانا نصرانيين او مجوسيين حتي يعبر عنه لسانه ويبلغ الحنث فيكون له حكم نفسه حينءذ لا حكم ابويه واحتجوا في ذلك---------- بحديث -----------------------------------------ابي بن كعب رضي الله عنه عن النبي عليه السلام------------ الغلام الذي قتله الخضر عليه السلام طبعه الله يوم طبعه كافرا وبما رواه سعيد بن منصور عن حماد بن زيد عن علي بن زيد عن ابي نضرة عن ابي سعيد يرفعه الا ان بني ادم خلقوا طبقات فمنهم من يولد مءمنا ويحيي مءمنا ويموت مءمنا ومنهم من يولد كافرا ويحيي كافرا ويموت كافرا ومنهم من يولد مءمنا ويحيي مءمنا ويموت كافرا ومنهم من يولد كافرا ويحيي كافرا ويموت مءمنا	2893	-5841420850683405479	739	1313.0	594	1018	72.59332275390625	128	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms3259	false	867968558630194046	71	244	348	1205	1499	300	الا ان بني ادم خلقوا طبقات ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شتي منهم من يولد مءمنا ويحيي مءمنا ويموت مءمنا ومنهم من يولد كافرا ويحيي كافرا ويموت كافرا ومنهم من يولد كافرا ويحيي كافرا ويموت مءمنا ومنهم من يولد مءمنا ويحيي مءمنا ويموت كافرا ومنهم حسن القضاء حسن الطلب وذكر تمام الحديث قالوا ففي هذا الحديث ومع الحديث في غلام الخضر ما يدل علي ان قوله كل مولود ليس علي العموم وان المعني فيه ان كل مولود يولد علي الفطرة وابواه يهوديان او نصرانيان فانهما يهودانه او ينصرانه اي يحكم له بحكمهما ثم يصير عند بلوغه الي ما يحكم به عليه قالوا والفاظ الحفاظ علي نحو حديث مالك هذا ودفعوا رواية من روي كل بني ادم يولد علي الفطرة قالوا ولو صح هذا اللفظ ما كان في----ه ايضا حجة لما ذكرنا لان الخصوص جاءز دخوله علي هذا اللفظ في لسان العرب الا تري الي قول الله عز وجل تدمر كل شء 1 ولم تدمر السموات والارض وقوله فتحنا عليهم ابواب كل شء 2 ولم يفتح عليهم ابواب الرحمة ومثل هذا كثير وذكروا 3 من الفاظ الاحاديث في ذلك	3259	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms2893	true	7682543104503237896	154	283	781	1430	1507	300	الا ان بني ادم خلقوا طبقات فمنهم من يولد مءمنا ويحيي مءمنا ويموت مءمنا ومنهم من يولد كافرا ويحيي كافرا ويموت كافرا ومنهم من يولد مءمنا ويحيي مءمنا ويموت كافرا ومنهم من يولد كافرا ويحيي كافرا ويموت مءمن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ففي هذين دلالة ع--------------------------------لي ان قوله كل مولود ليس علي العموم وان المعني فيه--- كل مولود يولد علي الفطرة وابواه يهوديان او نصرانيان فانهما يهودانه --وينصرناه------------------- ثم يصير عند بلوغه الي ما يحكم به عليه------------------------------------------ ودفعوا رواية من روي كل بني ادم يولد علي الفطرة قالوا ولو صح هذا اللفظ ما كان فيه حجه ايض--------------ا لان الخصوص يجوز دخوله علي هذا اللفظ وذلك كما ف--------------ي قوله تعالي ت-----دمر كل شء و--لم تدمر--------------- وقوله فتحنا عليهم ابواب كل شء-- ولم تفتح عليهم ابواب الرحمة ومثل هذا كثير وقال اخرون المعني--------- في ذلك	2893	-5841420850683405479	420	497.5	330	1035	40.5797119140625	74	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms3275	false	6086718772286305189	208	267	1036	1325	1490	300	علي بن زيد عن ابي نضرة عن ابي سعيد الخدري عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال 1 الا ان بني ادم خلقوا علي طبقات فمنهم من يولد مءمنا ويحيي مءمنا ويموت مءمنا ومنهم من يولد كافرا ويحيي كافرا ويموت كافرا ومنهم من يولد مءمنا ويحيي مءمنا ويموت كافرا ومنهم من يولد كافرا ويحيي كافرا ويموت 2 مءمنا	3275	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms2893	true	7682543104503237896	144	192	740	984	1507	300	علي بن زيد عن ابي نضرة عن ابي سعيد يرفعه--------------------------------------- الا ان بني ادم خلقوا---- طبقات فمنهم من يولد مءمنا ويحيي مءمنا ويموت مءمنا ومنهم من يولد كافرا ويحيي كافرا ويموت كافرا ومنهم من يولد مءمنا ويحيي مءمنا ويموت كافرا ومنهم من يولد كافرا ويحيي كافرا ويموت-- مءمنا	2893	-5841420850683405479	239	449.0	191	289	82.69895935058594	45	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms3260	false	1788504540994244179	165	203	845	1026	1508	300	ولد علي الفطرة حتي يكون ممن يعبر عنه لسانه والدليل علي ان المعني كما وصفنا رواية من روي كل بني ادم يولد علي الفطرة وما من مولود الا وهو يولد علي الفطرة وحق الكلام ان يحمل علي عمومه	3260	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms2894	true	-7897550461507539634	0	27	0	124	1447	300	ولد علي الفطرة حتي يكون ممن يعبر عنه لسانه ----يدل علي ذلك---------------- رواية من روي كل بني ادم يولد علي الفط-------------------------------------رة وحق الكلام ان يجري علي عمومه	2894	-5841420850683405479	116	202.0	89	181	64.08839416503906	23	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms3261	false	5423784240119934158	251	286	1259	1426	1495	300	ابو عبيد-------- محمد بن الحسن الفقيه صاحب ابي حنيفة عن معني هذا الحديث فما اجابه فيه باكثر -ن ان قال كان هذا القول من النبي عليه السلام قبل ان يءمر الناس بالجهاد قال وقال ابن	3261	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms2894	true	-7897550461507539634	255	288	1233	1389	1447	300	ابو عبيد انه سال محمد بن الحسن------- صاحب ابي حنيفة عن معني---- الحديث فما اجاب----ه باكثر من ان قال هذ----ا القول من النبي عليه السلام قبل ان يءمر الناس بالجهاد كانه حاد عن -	2894	-5841420850683405479	136	227.0	107	176	77.2727279663086	23	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms3283	false	2276885257674215071	13	233	53	1107	1427	300	الغلام الذي قتله الخضر كان رجلا وكان قاطع طريق وهذا قول يروي عن عكرمة حكاه قتادة وغيره عنه وقال قتادة لعمري ما قتله الا علي كفر 2 قال قتادة وقال بعضهم كان يقطع الطريق قال قتادة 3 كان يقرا في الحرف الاول واما الغلام فكان كافرا وكان ابواه مءمنين وقال غيره لم يقتله الخضر الا وهو كافر كان قد كفر بعد ادراكه وبلوغه او عمل 4 عملا استوجب عليه القتل فقتله واحتج بعض من ذهب هذا المذهب بحديث الزهري عن محمد بن عبدا-لله بن نوفل عن عبد-المطلب بن ربيعة قال اجتمعت انا والفضل بن عباس ونحن غلامان شابان قد بلغنا في حديث ذكره في كراهية الصدقة لبني هاشم قال ابو عمر اما قوله في حديث الزهري ونحن غلامان شابان قد بلغنا فهو كلام خ-رج علي القرب والمجاز وقد بان ذلك في قوله قد بلغنا واما قول من قال ان الغلام كان رجلا قد كفر او عمل ما استوجب عليه القتل فتخرص وظن لم يصح في اثر ولا جاء به خبر ولا يعرفه اهل العلم ولا اهل اللغة وقد سمي الله عز وجل الانسان الذي قتله الخضر غلاما والغلام عند اهل اللغة هو الصبي الصغير يقع عليه عند بعضهم اسم غلام من حين يفطم الي سبع سنين وعند بعضهم يسمي غلاما وهو رضيع الي سبع سنين 1 ثم يصير يافعا ويفاعا الي عشر سنين ثم يصير حزورا الي خمس عشرة سنة	3283	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms2894	true	-7897550461507539634	105	206	506	1002	1447	300	الغلام الذي قتله الخضر كان رجلا وكان قاطع ط------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريق والدليل عليه حديث الز------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هري عن محمد بن عبد الله بن نوفل عن عبد المطلب بن ربيعة قال اجتمعت انا والفضل بن عباس ونحن غلامان شابان قد بلغنا في----- ذكره من كراهية الصدقة لبني هاشم ورد هذا بانه------------------------------------------------------ كلام خارج ع-ن العرف والمجاز ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد سمي الله عز وجل-الانسان الذي قتله الخضر غلاما فالغلام عند اهل اللغة هو الصبي------- يقع عليه عند بعضهم اسم غلام من حين يفطم الي سبع سنين وعند بعضهم يسمي غلاما وهو رضيع الي سبع سنين-- ثم يصير يافعا ويناعا الي عشر سنين ثم يصير حزورا الي خمس عشر- سنة	2894	-5841420850683405479	456	823.0	360	1057	43.14096450805664	80	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms3262	false	2249016409102750989	106	213	485	999	1454	300	الناس بالجهاد فليس كما قال لان في حديث الاسود بن سريع ما يبين ان ذلك كان 3 بعد الامر بالجهاد حدثنا سعيد بن نصر قال حدثنا قاسم بن اصبغ قال حدثنا محمد بن وضاح قال حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا عبدالرحمان 4 بن سليمان عن اسماعيل بن مسلم عن الحسن عن الاسود بن سريع قال- قال رسول الله صلي- الله عليه وسلم ما بال قوم بالغوا في القتل حتي قتلوا الولدان فقال رجل او ليس انما هم اولاد المشركين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم او ليس خياركم اولاد المشركين انه ليس من مولود الا وهو يولد علي الفطرة فيعبر عنه لسانه ويهوده	3262	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms2895	true	1018957916775095138	0	43	0	208	1553	300	الناس بالجهاد غير جيد----- لان في حديث الاسود بن سريع--- يبين ان ذلك كان-- ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عد الجهاد ----وهو قوله قال رسول الله عليه السلا--------م ما بال قوم ب-لغوا في القتل الي الذرية------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه ليس--- مولود الا وهو يولد علي الفطرة فيعبر عنه لسانه ورواه -	2895	-5841420850683405479	174	257.5	133	516	33.72093200683594	28	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms3263	false	-3402515223850887305	0	268	0	1387	1550	300	الخلقة التي -خلق عليها المول-د في المعرفة بربه فكانه قال كل مولود يولد علي خلقة يعرف بها ربه ------اذا -----بلغ مبلغ المعرفة يريد خلقة مخالفة لخلقة البهاءم التي لا تصل بخلقتها الي معرفة ذلك واحتجوا علي ان الفطرة الخلقة والفاطر الخالق بقول الله عز وجل الحمد لله فاطر السماوات والارض 1 يعني خالقهن وبقوله 2 وما لي لا اعبد الذي فطرني 3 يعني خلقني وبقوله الذي فطرهن 4 يعني خلقهن قالوا فالفطرة الخلقة والفاطر الخالق وانكروا ان يكون المولود يفطر علي كفر او ايمان او معرفة او انكار قالوا وانما يولد المولود علي السلامة في الاغلب خلقة وطبعا وبنية ليس معها ايمان ولا كفر ولا انكار ولا معرفة ثم يعتقدون الكفر او الايمان 5 بعد البلوغ اذا ميزوا واحتجوا بقوله في الحديث كما تنتج البهيمة بهيمة جمعاء يعني سالمة هل تحسون فيها من جدعاء يعني مقطوعة الاذن فمثل 6 قلوب بني ادم بالبهاءم لانها تولد كاملة الخلق ليس فيها نقصان ثم تقطع اذانها بعد وانوفها فيقال هذه بحاءر وهذه سواءب يقول 1 فكذلك قلوب الاطفال في حين ولادتهم ليس لهم كفر حينءذ ولا ايمان ولا معرفة ولا انكار ---كالبهاءم السالمة فلما بلغوا استهوتهم الشياطين فكفر اكثرهم ------وعصم- الله اقلهم قالوا ولو كان الاطفال قد فطروا علي شء علي الكفر او الايمان 2 في اولية امرهم ما انتقلوا عنه ابدا وقد نجدهم يءمنون ثم يكفرون 3 قالوا-- ويستحيل في المعقول ان يكون الطفل في حين ولادته يعقل كفرا او ايمانا لان الله ------اخرجهم في حال لا يفقهون معها شيءا قال الله عز وجل والله اخرجكم من بطون امهاتكم لا تعلمون شيءا 4 فمن لا يعلم شيءا استحال منه كفر او ايمان او معرفة او انكار قال ابو عمر هذا	3263	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms2895	true	1018957916775095138	95	300	482	1553	1553	300	الخلقة التي يخلق عليها المولود من المعرفة بربه فكانه قال كل مولود يولد علي خلقة يعرف بها ربه عز وجلاذا كبر وبلغ مبلغ المعرفة يريد خلقة مخالفة لخلقة البهاءم التي لا تصل بخلقتها الي معرفة ذلك قالوا لا-----ن الفطرة الخلقة والفاطر الخ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الق وانكروا ان يكون المولود يفطر علي كفر او ايمان او معرفة او انكار قالوا وانما يولد المولود علي السلامة في الاغلب خلقة وطبعا وبنية ليس فيها ايمان ولا كفر ولا انكار ولا معرفة ثم يعتق---------دون الايمان او غيره -----اذا ميزوا واحتجوا بقوله في الحديث كما تنتج البه------يمة جمعاء يعني سالمة-هل تحسون فيها من جدعاء يعني مقطوعة الاذن فمثل ق--لوب بني ادم بالبهاءم لانها تولد كاملة الخلق ليس فيها نقصان ثم تجدع بعد ذلك فكذا ق----------------------------------------------لوب الاطفال في حين ولادتهم ليس بهم كفر حينءذ ولا ايمان ولا معرفة ولا انكار مثل البهاءم السالمة فلما بلغوا استهوتهم الشياط-ن فكفر اكثرهم الا من عصمه الله تعالي قالوا ولو كان الاطفال قد فطروا عل-------ي الكفر او الايمان --في اول-- امرهم ما انتقلوا عنه ابدا فقد تجدهم مءمنين ثم يكفرون ثم يءمنون ويستحي-----------ل ان يكون الطفل في حين ولادته يعقل شيءا لا----------ن الله تعالي اخرجهم في حال لا يفقهون معها شيءا-------------------------------------------------------------- فمن لا يعلم شيءا استحال منه كفر او ايمان او معرفة او انكار قال ابو عمر هذا-	2895	-5841420850683405479	977	1769.0	786	1418	68.89985656738281	161	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms3267	false	8380414845468647467	65	208	327	1075	1544	300	الاسلام لان الاسلام والايمان قول باللسان واعتقاد بالقلب وعمل بالجوارح وهذا معدوم من الطفل لا يجهل بذلك ذو عقل والفطرة لها معان ووجوه في كلام العرب وانما اجزا الطفل المرضع عند من اجاز عتقه في الرقاب الواجبة لان حكمه حكم ابويه وخالفهم اخرون فقالوا لا يجزء في الرقاب الواجبة الا من صام وصلي 2 وقد مضي في هذا الباب من هذا المعني ما يكفي والحمد لله وقال اخرون- معني قوله عليه السلام كل مولود يولد علي الفطرة يعني علي البداة التي ابتداهم عليها اي علي ما فطر الله ع------ليه خلقه من انهم ابتداهم للحياة والموت والشقاء والسعادة-------- والي ما يصيرون اليه عند البلوغ من ميولهم 1 عن اباءهم واعتقادهم وذلك ما فطرهم الله 2 عليه مما لا بد من مصيرهم اليه قالوا والفطرة في كلام العرب البداة والفاطر المبدء والمبتدء فكانه قال صلي الله عليه وسلم كل مولود يولد علي ما ابتداه الله	3267	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms2896	true	-288245502681301826	145	205	764	1102	1584	300	الاسلام لان الاسلام والايمان قول باللسان واعتقاد بالقلب وعمل بالجوارح وهذا معدوم في الطفل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقالت طاءفة معني قوله عل--------------------------ي الفطرة عل-----ي البداة التي ابتداهم عليها اي علي ما فطر الله تعالي عليه خلقه من انه- ابتداهم للحياة والموت-------- والسعادة والشقاء والي ما يصيرون اليه عند البلوغ من قبولهم م--ن اباءهم واعتقادهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكانه------------------ قال- كل مولود يولد علي ما ابتداه عليه	2896	-5841420850683405479	305	515.5	248	763	39.97378921508789	43	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms3270	false	-2242141912804834976	96	150	458	743	1511	300	ان الله------ قد فطرهم علي الانكار والمعرفة وعلي الكفر والايمان فاخذ من ذرية ادم الميثاق حين خلقهم فقال الست بربكم قا-لوا جميعا بلي فاما اهل السعادة فقالوا بلي علي معرفة له طوعا من قلوبهم واما اهل الشقا-ء فقالوا بلي كرها لا طوعا قالوا وتصديق ذلك قوله------ وله اسلم من في السماوات والارض طوعا وكرها	3270	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms2896	true	-288245502681301826	229	284	1209	1500	1584	300	ان الله تعالي قد فطرهم علي الانكار والمعرفة وعلي الكفر والايمان فاخذ من ذرية ادم الميثاق حين خلقهم فقال الست بربكم فقالوا جميعا بلي فاما اهل السعادة فقالوا بل -علي معرفة له طوعا من قلوبهم واما اهل الشقاوة فقالوا بل- كرها لا طوع------ا وتصديق ذلك قوله تعالي وله اسلم من في السماوات والارض طوعا وكرها	2896	-5841420850683405479	273	508.5	221	299	91.3043441772461	48	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms3885	false	481510643003499245	52	160	264	796	1462	300	ابو داود قال حد---ثنا سهل بن بكار قال حدثنا الاسود بن شيبان عن خالد بن سمير السدوسي عن بشير بن نهيك عن بشير قال----------------------- وكان اسمه في الجاهلية زحم بن معبد فقا--ل له رسول الله صلي- الله عليه وسلم------------------ بل انت بشير قال بينما انا اماشي رسول الله صلي الله عليه -وسل-م مر بقبور المشركين فقال لقد سبق هءلاء خيرا كثيرا ثلاثا ثم مر بقبور المسلمين فقال لقد ادرك هءلاء خيرا كثيرا وحانت من رسول الله صلي- الله عليه وسلم نظرة فاذا رجل يمشي في القبور وعليه نعلان فقال يا صاحب السبتيتين ويحك الق سبتيتيك فنظر الرجل فلما عرف رسول الله صلي- الله عليه وسلم خلعهما فرمي بهما	3885	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms2905	true	-6456368411835938320	22	131	124	674	1492	300	ابو داود باتم منه ثنا سهل بن بكار ------ثنا الاسود بن شيبان عن خالد بن سمير السدوسي عن بشير بن نهيك عن بشير مولي رسول الله عليه السلام وكان اسمه في الجاهلية زحم بن معبد فهاجر الي رسول الله عليه السلام فقال ما اسمك قال زحم فقال بل انت بشير قال بينما انا اماشي رسول--------- الله عليه السلام مر بقبور المشركين فقال لقد سبق هءلاء خيرا كثيرا ثلاثا-ثم مر بقبور المسلمين فقال لقد ادرك هءلاء خيرا كثيرا وحانت من رسول الله عليه السلا--------م نظرة فاذا رجل يمشي في القبور ع-ليه نعلان فقال يا صاحب السبتيتين ويحك الق سبتيتيك فنظر الرجل فلما عرف رسول الله عليه السلا--------م خلعهما فرمي بهما	2905	-5841420850683405479	465	797.0	369	583	79.7598648071289	83	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms3886	false	1612732153997849675	26	90	126	449	1471	300	بشير قال بينما انا اماشي رسول الله صلي- الله عليه وسلم وانا علي قبور------------------------------------------- المسلمين فقال لقد ادرك هءلاء خيرا ثم ----حانت من رسول الله صلي- الله عليه وسلم نظرة فاذا برجل يمشي في القبور عليه نعلاه فناداه رسول الله صلي الله عليه وسلم يا صاحب السبتيتين ويحك الق سبتيتيك فنظر الرجل فلما عرف رسول الله صلي- الله عليه وسلم خلع نعليه فرمي بهما	3886	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms2905	true	-6456368411835938320	71	131	352	674	1492	300	بشير قال بينما انا اماشي رسول الله عليه السلام مر بقبور المشركين فقال لقد سبق هءلاء خيرا كثيرا ثلاثاثم مر بقبور المسلمين فقال لقد ادرك هءلاء خيرا كثيرا وحانت من رسول الله عليه السلا--------م نظرة فاذا -رجل يمشي في القبور عليه نعلان فقال------------------------------- يا صاحب السبتيتين ويحك الق سبتيتيك فنظر الرجل فلما عرف رسول الله عليه السلا--------م خلعهما--- فرمي بهما	2905	-5841420850683405479	231	350.0	183	373	61.930294036865234	36	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms4224	false	7298797636536913029	216	277	1098	1419	1532	300	نعليه فوضعهما عن يساره فلما راي ذلك القوم القوا نعالهم فلما قضي رسول الله صلي- الله عليه وسلم صلاته قال ما حملكم علي القاء --نعالكم قالوا رايناك القيت نعليك فالقينا نعالنا فقال رسول الله صلي- الله عليه وسلم ان جبريل------------ اتاني فاخبرني ان فيهما قذرا وقال اذا جاء احدكم---- المسجد فلينظر فان راي في نعليه قذرا او اذي فليمسح- وليصل فيهما	4224	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms2915	true	-3225015461790643968	0	60	0	326	1573	300	نعليه فوضعهما عن يساره فلما راي ذلك القوم القوا نعالهم فلما قضي رسول الله عليه السلا--------م صلاته قال ما حملكم علي القاءكم نعالكم قالوا رايناك القيت نعليك فالقينا نعالنا فقال رسول الله عليه السلا--------م ان جبريل عليه السلام اتاني فاخبرني ان فيهما قذرا وقال اذا جاء احدكم الي المسجد فلينظر فان راي في نعليه قذرا او اذي فليمسحه وليصل فيهما	2915	-5841420850683405479	296	535.0	240	342	86.5497055053711	51	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms1156	false	9094747238602558515	9	98	44	471	1447	300	عبدالله----------------- بن احمد بن حنبل قال حدثني ابي قال حدثنا هشيم قال اخبرني عثمان بن حكيم عن- خارجة بن زيد بن ثابت عن عمه يزيد بن ثابت ----------------قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسل--م فلما وردنا البقيع اذا هو بقبر جديد فسال عنه فقيل-- فلانة فعرفها فقال افلا اذنتموني -قالوا يا رسول الله كنت قاءلا ناءما فكرهنا ان نءذنك فقال -لا تفعلوا لا يموتن في-------كم ميت ما كنت بين اظهركم الا اذنتموني به فان صلاتي عليه له رحمة قال ثم اتي القبر فص-فنا خلفه فكبر----- اربعا 1	1156	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms2925	true	8875521551216607136	50	134	263	674	1561	300	عبيد بن غنام ثنا ابو بكر بن----------------------- ابي شيبة -ثنا هشيم نا-------- عثمان بن حكيم ثنا خارجة بن زيد بن ثابت عن عمه يزيد بن ثابت وكان اكبر من زيدقال خرجنا مع رسول ا---------لله عليه السلام فلما وردنا البقيع اذا هو بقبر جديد فسال عنه فقالوا فلانة فعرفها فقال ا-لا اذنتموني فقالوا -------------كنت قاءلا صاءما فكرهنا ان نءذيك -قال فلا تفعلوا لا اعرفن ما مات منكم ميت ما كنت بين اظهركم-الا اذنتموني--- فان صلاتي علي---ه رحمة---- ثم اتي القبر فصففنا خلفه فكبر عليه اربعا --	2925	-5841420850683405479	334	502.5	262	480	69.58333587646484	49	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms1520	false	3939699900938396629	92	202	441	1001	1470	300	ثم يجعل ما فضل في الكراع والسلاح عدة في سبيل الله وكذلك صنع ابو بكر رضي الله عنه فارادا عمر علي ذلك لانه موضع يسوغ فيه الاختلاف واما الميراث والتمليك فلا يقوله احد------------- الا الروافض و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما علماء المسلمين فعلي قولين احدهما وهو الاكثر وعليه الجمهور ان النبي صلي- الله عليه وسلم لا يورث وما تركه صدقة والاخر ان نبينا صلي- الله عليه وسلم لم يورث لانه خصه الله عز وجل بان جعل ماله كله صدقة زيادة في فضيلته كما خصه في النكاح باشياء حرمها عليه واباحها لغيره واشياء اباحها له وحرمها علي غيره 1 وهذا القول قاله بعض اهل البصرة منهم ابن علية 1 وساءر علماء المسلمين علي القول الاول	1520	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms2955	true	-1963402813393632991	63	166	337	879	1545	300	ثم يجعل ما فضل في الكراع والسلاح ولا يقول ب------------------------------------------------------------------------------------------الميراث والتمليك---------- احد من اهل السنة الا الروافض فانهم يقولون بذلك وليس قولهم مما يشتغل به ولا يحكي مثله لما فيه من الطعن علي السلف والمخالفة لسبيل المءمنين وقال ابو عمر واما علماء المسلمين فعلي قولين احدهما وهو الاكثر وعليه الجمهور ان النبي عليه السلا--------م لا يورث وما ترك ص-دقة والاخر ان نبينا عليه السلا--------م لم يورث لانه خصه الله تعالي- بان جعل ماله كله صدقة زيادة في فضيلته كما خصه في النكاح باش--------------------------------ياء اباحها له وحرمها علي غيره-- وهذا القول قاله بعض اهل البصرة منهم ابن علية-- وساءر علماء المسلمين علي القول الاول	2955	-5841420850683405479	381	659.0	306	696	54.74137878417969	63	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms1528	false	-56340199133296851	206	289	970	1356	1411	300	علي صحة ذلك 5 ان مساكنهن لم يرثها عنهن ورثتهن قالوا ولو كان ذ-لك ملكا لهن كان لا شك قد ورثه- عنهن ورثتهن قالوا وفي ترك ورثتهن ذلك دليل علي انها لم تكن لهن ملكا---- وانما كان لهم سكناها 6 حياتهن فلما توفين جعل ذلك زيادة في المسجد الذي يعم المسلمين نفعه كما فعل -ذلك في الذي 1 كان لهن من النفقات في تركه 2 رسول الله صلي الله عليه وسل--م لما مضين لسبيلهن زيد 3 الي اصل المال فصرف في منافع المسلمين	1528	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms2955	true	-1963402813393632991	229	300	1199	1545	1545	300	علي ذلك------ ان مساكنهم لم يرثها عنهن ورثتهن------ ولو كانت تلك ملكا لهن كان لا شك قد ورثها عنهن ورثتهن و---------ترك ورثتهن ذلك دليل علي انها لم تك----ن ملكا لهن وانما كان لهن سكني---- حياتهن فلما توفين جعل ذلك زيادة في المسجد الذي يعم المسلمين نفعه كما جعل كذلك في الذي فضل من نفقتهن------- في تركة-- رسول ا---------لله عليه السلام لما مضين لسبيلهن اضيف- الي اصل المال فصرف في مصالح المسلمين-	2955	-5841420850683405479	303	503.0	237	395	76.7088623046875	49	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms1528	false	-56340199133296851	0	77	0	365	1411	300	بعد وفاته في مساكنهن اللاتي ترك-ن رسول الله صلي- الله عليه وسلم فيها 3 ان كن لم يرثنه وكيف لم يخرجن عنها قيل انما تركن 4 في المساكن التي كن يسكنها 5 في حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم لان ذلك كان من مءنتهن التي كان رسول الله صلي- الله عليه وسلم استثناها لهن كما استثني لهن 1 نفق-تهن حين قال لا يقتسم ورثتي دينارا ولا درهما ما تركت بعد نفقة اهلي ومءمنة عاملي فهو صدقة	1528	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms2955	true	-1963402813393632991	174	228	920	1191	1545	300	بعد وفاته في مساكنهن اللاتي تركهن رسول الله عليه السلا--------م فيهن-- ان كن لم يرثنه وكيف لم يخرجن عنها قلت----------------------------------------------------------------------------- لان ذلك كان من مءنتهن التي كان رسول الله عليه السلا--------م استثناها لهن كما استثني لهن-- نفقاتهن حين قال لا يقتسم ورثتي دينارا ولا درهما ما تركت بعد نفقة اهلي ومء-نة عاملي فهو صدقة	2955	-5841420850683405479	256	442.0	202	369	69.37669372558594	44	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms1529	false	-3901099596940669307	7	210	32	1054	1486	300	وورث سليمان دا-ود وعبارة عن قول الله عز وجل حاكيا 4 عن زكريا- فهب لي من لدنك وليا يرثني ويرث من ال يعقوب وتخصيص للعموم في ذلك وان سليمان لم يرث من داود م------------الا خلفه داود------------ بعده وانما ورث منه الحكمة والعلم 5 وكذلك ورث يحيي من ال يعقوب وهكذا 6 قال اهل العلم بتاويل 7 القران والسنة واستدلوا مع سنة رسول الله المذكورة بقول الله عز وجل ولقد اتينا داود وسليمان علما قال المفسرون يعني علم التوراة والزبور والفقه في الدين 8 وفصل القضاء وعلم كلام الطير والدواب وقالا الحمد لله الذي فضلنا علي كثير من عباده المءمنين وورث سليمان داود وقال يا ايها الناس علمنا منطق الطير واوتينا من كل شء فورث سليمان من داود النبوة والعلم والحكمة وفصل القضاء وعلي هذا جماعة اهل العلم وساءر المسلمين الا الروافض وكذلك--------- قولهم 1 في يرثني ويرث من ال يعقوب لا يختلفون في ذلك الا ما روي عن الحسن انه قال يرثني مالي ويرث من ال يعقوب النبوة والحكمة والدليل علي صحة ما قال علماء المسلمين في تاويل هاتين الاي----------تين ما ثبت عن النبي صلي- الله عليه وسلم انه قال انا معاشر الانبياء لا نورث ما تركنا صدقة وكل قول يخالفه قول رسول الله صلي- الله عليه وسلم ويدفعه فهو مدفوع 2 مهجور	1529	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms2956	true	272623749256201013	14	150	70	769	1530	300	وورث سليمان داوود وقال ايضا مخبرا------------------ عن زكرياء فهب لي من لدنك وليا يرثني ويرث من ال يعقوب قلت سليمان عليه السلام--------- لم يرث من داود عليه السلام مالا خلفه داود عليه السلام بعده وانما ورث منه الحكمة والعلم-- وكذلك ورث يحيي من ال يعقوب -هكذا وق-ال اهل العلم بتاويل-- القران والسنة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فورث سليمان من داود الحكمة------- والنبوة وفضل القضاء وعلي هذا جماعة اهل العلم وساءر المسلمين الا الروافض وكذلك قالوا في قوله------ يرثني ويرث من ال يعقوب لا يختلفون في ذلك الا ما روي عن الحسن انه قال يرثني مالا ويرث من ال يعقوب النبوة والحكمة والدليل علي صحة ما قال علماء المسلمين في تاويل هاتين الايتين الكريمتين ما ثبت عن النبي عليه السلا--------م انه قال انا مع-شر الانبياء لا نورث ما تركنا صدقة وكل قول يخالف -قول رسول الله عليه السلام--------------- فهو مدفوع-- مهجور	2956	-5841420850683405479	597	1016.5	473	1069	55.84658432006836	101	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms1530	false	5931576083446853466	77	204	383	1006	1454	300	الحديث ايضا من الفقه دليل علي صحة ما ذهب اليه --فقهاء اهل الحجاز واهل الحديث من تجويز الاوقاف في الصدقات المحبسات وان للرجل ان يحبس ماله ويوقفه علي سبيل من سبل الخير-- يجري عليه----- من بعد وفاته وفيه جواز الصدقة بالشء الذي لا يقف المتصدق علي مبلغه لان تركه صلي الله عليه وسلم لم يقف علي مبلغ ما تنتهي اليه وسنوضح ذلك في باب ابي الزناد ان شاء الله 2 وفيه ايضا دلالة واضحة علي اتخاذ الاموال واكتساب الضياع وما يسع- الانسان لنفسه وعماله واهليهم ونواءبهم وما يفضل علي 3 الكفاية وفي ذلك--- رد علي الصوفية ومن ذهب مذهبهم في قطع الاكتساب وقد استدل بهذا الحديث 4 قوم في ان للقاضي ان يقضي بعلمه كما 5 قضي ابو بكر------------- في ذلك بما كان 6 عنده من العلم	1530	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms2956	true	272623749256201013	157	244	807	1255	1530	300	الحديث الثا---ني فيه دليل علي صحة ما ذهب اليه الفقهاء----------------------- من تجويز الاوقاف في الصدقات المحبسة- وان للرجل ان يحبس ماله ويوقفه علي سبيل من سبل الخيرات يجري عليه نفعه من بعد وفاته الثالث فيه دليل ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي اتخاذ الاموال واكتساب الضياع وما يسعي الانسان لنفسه وعماله واهله-- ونواءبه و-ما يفضل عن--- الكفاية الرابع فيه رد علي الصوفية ومن ذهب مذهبهم في قطع الاكتساب المباح الخامس فيه دليل علي---- ان للقاضي ان يقضي بعلمه لما-- قضي ابو بكر رضي الله عنه في ذلك بما كان-- عنده من العلم	2956	-5841420850683405479	363	594.0	290	649	55.93220520019531	61	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms1520	false	3939699900938396629	4	65	16	317	1470	300	اتي علي والعباس في ذلك عمر بن الخطاب في خلافته يسالانه ذلك وقد علمت انهما اتيا عمر يسالانه ذلك ثم اتيا عثمان بعد 2 وذلك معلوم قيل له اما تشاجر علي والعباس واقبالهما الي عمر ف------------مشهور لكنهما لم يسالا ذلك ميراثا وانما 3 سالا ذلك من عمر------------- ليكون بايديهما منه ما كان بيد رسول الله صلي الله عليه وسلم ايام--------- حياته	1520	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms2957	true	6794405510305176365	0	49	0	244	1450	300	اتي علي والعباس في ذلك عمر بن الخطاب في خلافته يسالانه ذلك قلت-------------------------------------------------------------------------- تشاجر علي وع--باس واختلافها الي عمر رضي الله عنه مشهور لكنهما لم يسالا ذلك ميراثا وانما-- سالا ذلك من عمر رضي الله عنه ليكون بايديهما منه ما كان---- رسول ال---------له عليه السلام يعمل فيه في حياته	2957	-5841420850683405479	190	295.0	150	335	56.7164192199707	33	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms1522	false	-3468171725190969480	46	183	235	872	1435	300	قال حدثنا مالك بن انس عن ابن شهاب عن مالك بن اوس بن الحدثان قال ارسل الي عمر بعدما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تعالي النهار قال فذهبت فوجدته --------------علي سرير 5 مفض --الي رماله 1 قال ف-----------------قال لي حين دخلت عليه يا مالك انه قد دف علي --ناس من قومك وقد امرت فيهم برضخ 6 فخذه فاقسمه فيهم----- قلت 7 يا امير المءمنين لو امرت----- غيري بذلك قال فقال خذه----------- فجاء يرفا 1 فقال------ يا امير المء-نين هل لك في عثمان وعبد-الرحمن وسعد-- والزبير ------قال نعم ايذن لهم قال فاذن لهم 1 فدخلوا عليه ثم 1 جاء يرفا فقال يا امير المءمنين هل لك في ع-لي والعباس قال نعم فاذن لهما فدخلا عليه قال فقال العباس يا امير المءمنين اقض بيني وبين هذا يعني عليا قال فقال بعضه-------------م اجل يا امير المءمنين فاقض بينهما وارحمهما قال مالك بن اوس يخيل الي	1522	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms2957	true	6794405510305176365	134	300	669	1450	1450	300	قال --انا معمر عن ا---------لزهري عن مالك بن اوس بن الحدثان قال ارسل الي عمر بن الخطاب فقال انه قد حضر اهل ابيات من قومك الي اخره نحوه وقال مسلم ايضا حدثني عبد الله بن محمد بن اسماء الضبعي قال ثنا جويرية عن مالك عن الزهري ان مالك بن اوس حدثه قال ارسل الي عمر بن الخطاب فجءته حين تعالي النهار قال------ فوجدته في بيته جالسا علي سرير-- مفضيا الي رماله متكءا علي وسادة من ادم فقا-------------ل لي- يا مال- انه قد دف اهل ابيات من قومك وقد امرت فيهم برضخ-- فخذه فاقسمه بينهم قال قلت------------------- لو امرت بهذا غيري ----------قال خذه يا مال قال فجاء يرفا-- فقال هل لك يا امير المءمنين ------في عثمان وعبد الرحمن بن عوف والزبير وسعد فقال نعم فاذن لهم ---------------فدخلوا----- ثم-- جاء----ه فقال----------------- هل لك في عباس وعل---ي قال نعم فاذن لهما فقال ع-----------------باس يا امير المءمنين اقض بيني وبين هذا الكاذب الاثم الغادر الخاءن فقال القوم اجل يا امير المءمنين فاقض بينهم- وارحمهم فقال مالك بن اوس فخيل الي-	2957	-5841420850683405479	429	563.0	333	919	46.681175231933594	65	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms1523	false	-5629159844621119120	41	217	195	1045	1435	300	انشدكم بالله الذي باذنه 3 تقوم السماء والارض هل تعلمون ذلك قالوا نعم قال 4 ثم اقبل علي علي والعباس فقال انشدكما بالله الذي باذنه تقوم السماء والارض هل تعلمان ذلك قالا نعم قال 4 فلما توفي رسول الله صلي الله عليه -وسل-م قال ابو بكر انا ولي رسول الله صلي- الله عليه وسلم فجءت انت وهذا الي ابي بكر تطلب انت 4 ميراثك من ابن اخيك ويطلب هذا ميراث امراته من ابيها فقال له 4 ابو بكر -------------قال رسول الله صلي- الله عليه وسلم انا لا نورث ما تركنا 5 فهو 6 صدقة فوليها ابو بكر فلما ت-------------------------------------------------------وفي ابو بكر قلت انا ولي رسول الله صلي- الله عليه وسلم وولي ابي بكر -------------------------------------------------------------------------فوليتها ما شاء الله ان اليها ثم جءت-- انت وهذ-------ا جميعا وامركما واحد فسالتمانيه---------ا فقلت ان شءتما ادفعها لك--ما علي ان عليكما عهد الله ان تليا----ها بالذي كان----- رسول الله صلي- الله عليه وسلم يليها به فاخذتماها مني علي ذلك ثم---------------- جءتماني لاقضي بينكما بغير ذلك والله لا اقضي بينكما بغير ذلك حتي تقوم الساعة فان عجزتما عنها فرداها الي ورواه بشر ابن	1523	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms2958	true	6308124634287851453	130	297	647	1515	1531	300	انشدكم بالله الذي باذنه-- تقوم السماء والارض ا--تعلمون ذلك قالوا نعم ثم نشد عباسا وعليا بمثل ما نشد القوم ا--------------------------------------------تعلمان ذلك قالا نعم قال-- فلما توفي رسول--------- الله عليه السلام قال ابو بكر انا صلي رسول الله عليه السلا--------م فجءتما------------------- تطلب م------يراثك من ابن اخيك ويطلب هذا ميراث امراته من ابيها -قال----- ابو بكر رضي الله عنه قال رسول الله عليه السلام------------ لا نورث ما تركنا-------- صدقة فرايتماه كاذبا اثما غادرا خاءنا والله يعلم انه لصادق بار راشد تابع للحق ثم توفي ابو بكر ---وانا ولي رسول الله عليه السلا--------م وولي ابو بكر فرايتماني كاذبا اثما غادرا خاءنا والله يعلم اني لصادق بار راشد تابع للحق فوليت---------------------ها ثم جءتني انت وهذا وانتما جميع- وامركما واحد ف-قلتما ادفعها الينا فقلت ان شءتما دفعتها اليكما علي ان عليكما عهد الله ان تعملا فيها بالذي كان يعمل رسول الله عليه السلام----------------- فاخذتماها بذلك قال اكذلك قالا نعم قال ثم جءتماني لاقضي بينكما ولا وا-----لله لا افضي بينكما بغير ذلك حتي تقوم الساعة فان عجزتما عنها فرداها الي الثاني عن ابي	2958	-5841420850683405479	560	773.0	442	1042	53.742801666259766	81	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms1523	false	-5629159844621119120	59	135	282	633	1435	300	علي والعباس فقال---------------- انشدكما بالله الذي باذنه تقوم السماء والارض هل تعلمان ذلك قال------------------------------------------------ا نعم قال 4-- فلما توفي رسول الله صلي الله عليه -وسل-م قال ابو بكر انا ولي رسول الله صلي- الله عليه وسلم فجءت انت وهذا الي ابي بكر تطلب انت 4 ميراثك من ابن اخيك ويطلب هذا ميراث امراته من ابيها فقال له 4 ابو بكر قال رسول الله صلي الله عليه -وسل-م انا لا نورث ما تركنا 5 فهو 6 صدقة	1523	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms2959	true	-7352584730613280382	172	248	809	1186	1423	300	علي والعباس يختصمان فقال عمر لهم انشدكم- بالله الذي باذنه تقوم السماء والارض --اتعلمون ان رسول الله عليه السلام قال لا نورث ما تركنا صدقة قالوا نعم قال عمر فلما توفي رسول--------- الله عليه السلام قال ابو بكر انا ولي رسول الله عليه السلا--------م فجءت انت وهذا الي ابي بكر تطلب انت م--يراثك من ابن اخيك ويطلب هذا ميراث امراته من ابيها فقال----- ابو بكر -ان رسول--------- الله عليه السلام قال لا نورث ما تركنا-------- صدقة	2959	-5841420850683405479	282	435.5	220	422	66.82464599609375	46	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms1523	false	-5629159844621119120	236	268	1126	1278	1435	300	وتطلب 1 انت ميراث امراتك من ابيها فقال ابو بكر قال رسول الله صلي الله عليه وسلم------ لا نورث 1 ما تركنا صدقة فرايتماه والله يعلم انه صادق بار راشد تابع للحق	1523	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms2959	true	-7352584730613280382	228	256	1090	1225	1423	300	ويطلب هذا-- ميراث امراته من ابيها فقال ابو بكر ان- رسول ا---------لله عليه السلام قال لا نورث-- ما تركنا صدقة--------- والله يعلم انه صادق بار راشد تابع للحق	2959	-5841420850683405479	119	197.0	92	158	75.31645202636719	19	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms1526	false	7829396796922816870	0	37	0	184	1403	300	قال كانت اموال بني النضير مما افاء الله علي رسوله مما لم يوجف عليه المسلمون بخيل ولا ركاب وكانت لرسول الله------- خاصة فكان ينفق علي اهله نفقة سنة وما بقي جعله في الكراع والسلاح---- في سبيل الله	1526	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms2959	true	-7352584730613280382	46	85	212	407	1423	300	قال كانت اموال بني النضير مما افاء الله علي رسوله مما لم يوجف عليه المسلمون بخيل ولا ركاب فكانت للنبي عليه السلام خاصة فكان ينفق علي اهله نفقة سنة وما بقي جعله في الكراع والسلاح عدة في سبيل الله	2959	-5841420850683405479	177	332.5	140	195	90.76923370361328	34	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms3312	false	-7928604972781178077	70	175	352	883	1521	300	ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسل--م قال لا يقتسم 1 ورثتي دنانير ما تركت بعد نفقة نساءي ومءونة عاملي فهو صدقة 2 الرواية في هذا الحديث يق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تسم برفع الميم علي الخبر اي ليس يقتسم ورثتي دينارا لا-ني لا اتخلف دينارا ولا درهما ولا شاة ولا بعيرا وهذا معني حديث مسروق عن عاءشة وان ما تخلف عقارا يجري غلته علي نساءه بعد مءونة عامله وقد بينا هذا في حديث ابن شهاب والحمد لله وهكذا قال يحيي دنانير وتابعه ابن كنانة----------------- واما ساءر --رواة----------- الموطا ف---يقولون دينارا و-----------هو الصواب لان الواحد في هذا الموضع اهم عند اهل اللغة 3 لانه يقتضي الجنس والقليل والكثير	3312	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms2961	true	8123884130496412158	5	117	24	586	1465	300	ابي هريرة ان رسول ا---------لله عليه السلام قال لا يقتسم-- ورثتي دينارا ما تركت بعد نفقة نساءي ومءونة عاملي فهو صدقة وحدثنا محمد بن ابي عمر المكي قال ثنا سفيان عن ابي الزناد بهذا الاسناد نحوه واخرجه ابو داود عن عبد الله بن مسلمة عن مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة نحوه قوله لا يقتسم بضم- الميم---------- اي ليس يقتسم ورثني دينارا لانني لا اتخلف دينارا ولا درهما ولا شاة ولا بعيرا وفي رواية----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يحيي و-------------ابن كنانة دنانير علي الجمع واما ساءر الرواة عن مالك في المءطا لما يقولون دينارا قال ابو عمر هو الصواب لان الواحد في هذا الموضع اعم عند اهل اللغة-- لانه يقتضي الجنس والقليل والكثير	2961	-5841420850683405479	320	489.5	255	724	44.19889450073242	50	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms4766	false	-3475817813772090870	83	265	399	1318	1476	300	عليهما فذكرا--- ذلك له فقال علي لا تفعلا فوالله ما هو بفاعل فانتحاه ربيعة بن الح-رث فقال والله ما تفعل هذا الا نفاسة علينا فوالله لقد نلت صهر رسول الله صلي- الله عليه وسلم فما نفسناه عليك فقال---- انا ابو حسن اي قرم فارسلوهما فانظروا ثم اضطجع قال فلما صلي رسول الله صلي- الله عليه وسلم الظهر سبقناه الي الحجر- فقمنا عند----ها حتي جاء فاخذ بايدينا ثم قال اخرجا ما تصدران ثم دخل ودخلنا عليه وهو يومءذ عند زينب بنت جحش قال----------- فتواكلنا الكلام ثم تكلم احدنا فقال يا رسول الله انت ابر الناس واوصل الناس وقد بلغنا النكاح ---فجءنا- لتءمرنا علي هذه الصدقات فنءدي اليك -ما يودي العمال ونصيب -ما يصيبون قال فسكت طويلا حتي اردنا ان نكلمه حتي جعلت زينب تلمع الينا من وراء الحجاب ا--لا تكلماه ثم قال ان الصدقة لا تنبغي لال محمد انما هي اوساخ الناس ادعوا لي محمية وكان علي الخمس ونوفل بن الح-رث بن عبد المطلب فجاءاه فقال لمحمية انكح هذا الغلام ابنتك للفضل بن عباس فانكحه وقال لنوفل بن الح-رث انكح هذا الغلام لي ف-----انكحني ثم قال لمحمية اصدق عنهما من الخمس كذا وكذا	4766	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms2965	true	321752310352101089	0	171	0	893	1520	300	عليه-ا فذكرا له ذلك--- فقال علي لا تفعلا فوالله ما هو بفاعل فقال--- ربيعة بن الحارث ما يمنعك من هذ-------ا الا نفاسة علينا فوالله لقد نلت صهر رسول الله عليه السلا--------م فما نفس-اه عليك فقال علي انا ابو حسن ا-لقوم -ارسلاهما فانطلقا و--اضطجع---- فلما صلي رسول الله عليه السلا--------م الظهر سبقناه الي الحجرة فقمنا عند بابها حتي جاء فاخد باذاننا وق--ال اخرجا ما تصرران ثم دخل ودخلنا عليه وهو يومءذ عند زينب بنت جحش رضي الله عنهما فتواكلنا الكلام ثم تكلم احدنا -قال يا رسول الله انت ابر الناس واوصل الناس وقد بلغنا النكاح وقد جءناك لتءمرنا علي بعض الصدقات فنءدي اليك كما يءدون------ ونصيب كما يصيبون---- فسكت ------حتي اردنا ان نكلمه و---جعلت زينب تلمع الينا من وراء الحجاب ان لا تكلماه فقا--ل ان الصدقة لا تنبغي لال محمد انما هي اوساخ الناس ادعوا لي محمية وكان علي الخمس-ونوفل بن الحارث بن عبد المطلب فجاءاه فقال لمحمية انكح هذا الغلام ابنتك للفضل بن عباسف-انكحه وقال لنوفل بن الحارث انكح هذا الغلام ابنتك ليفانكحني --وقال لمحمية اصدق عنهما من الخمس كذا وكذا	2965	-5841420850683405479	793	1344.0	633	960	82.60416412353516	124	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms0555	false	-8015645406222588839	156	265	763	1291	1460	300	صدقة---------- عليك وعلي اصحابك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا لا تحل لنا الصدقة فدفعها ثم جاء من الغد---- بمثلها ف------------------------------------قال هذه هدية لك فقال صلي الله عليه وسلم لاصحابه -----------------------------كلوا قال ثم اشتر-ي رسول الله صلي- الله عليه وسلم سلمان بكذا وكذا درهما من ---------يهود وعلي ان يغرس لهم كذا وكذا من النخل يقوم عليه حتي يدرك قال فغرس رسول الله صلي الله عليه -وسل-م النخل كله الا نخل------ة غرسها عمر قال 1 فاطعم النخل كله ----الا النخلة التي غر-سها عمر- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من غرس هذه النخلة فقالوا عمر قال فقطعها وغرسها رسول الله صلي الله عليه وسلم فاطعمت من عامها	555	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms2983	true	-4763087145593873163	85	188	444	955	1518	300	صدقة تصدقت بها عليك وعلي اصحابك -قال----------------------------- انا لا ناكل--- الصدقة حتي اذا كان م--ن الغد جاء بمثلها فوضعها بين يديه فقال يا سلمان ما هذا قال---- هدية--- فقال--------------------------- كلوا واكل ونظر الي الخاتم في ظهره قال --واشتراه رسول الله عليه السلام-------------- بكذا وكذا درهما من قوم من اليهود ع-لي ان يغرس لهم كذا وكذا من النخل ويعم----ل حتل يطعم قال فغرس رسول--------- الله عليه السلام النخل ----الا نخلة واحدة غرسها غيره ف-----اطعم النخل من عامه الا النخلة التي غراسها غيره فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من غرسها ----------قالوا فلان فقل---عها وغرسها رسول الله صلي الله عليه وسلم فاطعمت في عامها	2983	-5841420850683405479	345	460.5	270	632	54.58860778808594	50	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms0529	false	-1129989715914942155	131	226	645	1102	1478	300	مالك------- عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن القاسم بن محمد عن عاءشة ام المءمنين-- قالت كانت في بريرة ثلاث سنن وكانت احدي السنن الثلاث انها عتقت فخيرت في زوجها وقال النبي عليه السلام الولاء لمن اعتق ودخل رسول الله صلي- الله عليه وسلم والبرمة تفور بلحم فقرب اليه خبز وادم 1 من ادم ب البيت فقال رسول الله صلي- الله عليه وسلم الم ار البرمة فيها لحم فقيل- بلي يا رسول الله ---------لحم تصدق به علي بريرة وانت لا تاكل الصدقة فقال رسول الله صلي- الله عليه وسلم هو -----عليها صدقة وهو لنا هدية	529	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms2988	true	-8775180191620763313	225	294	1117	1450	1477	300	مالكا اخبره عن ربيعة بن---- عبد الرحمن عن القاسم بن محمد عن عاءشة رضي الله عنها قالت ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------دخل رسول الله عليه السلا--------م والبرمة تفور بلحم فقرب اليه خبز وادم-- من ادم-- البيت فقال رسول الله عليه السلام-------- الم ار ب--رمة فيها لحم قالوا بلي يا رسول الله ولكن ذاك لحم تصدق به علي بريرة وانت لا تاكل الصدقة فقال رسول الله عليه السلا--------م هو صدقة عليها----- وهو لنا هدية	2988	-5841420850683405479	278	425.0	215	484	57.43801498413086	48	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms0549	false	-6901396293821366348	246	279	1132	1284	1388	300	الحديث الم ار برمة فيها لحم فقيل- بلي يا رسول الله ولكن ذلك لحم تصدق به علي بريرة وانت لا تاكل الصدقة فقال صلي ا-لله عليه وسل--م هو -----عليها صدقة وهو لنا هدية	549	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms2988	true	-8775180191620763313	261	294	1294	1450	1477	300	السلام الم ار برمة فيها لحم قالوا بلي يا رسول الله ولكن ذاك لحم تصدق به علي بريرة وانت لا تاكل الصدقة فقال رسول الله عليه السلام هو صدقة عليها----- وهو لنا هدية	2988	-5841420850683405479	130	222.5	99	161	80.7453384399414	25	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms0912	false	3201043559263927532	239	300	1144	1433	1433	300	حدثنا---------------------------------------- اسحاق بن اسماعيل الايلي قال حدثنا سفيان بن عيينة عن الزهري عن عبيد بن السباق عن جويرية بنت الحارث قالت -------------------------------دخل علي رسول الله صلي ال-له عليه وسلم ذات يوم فقال هل عندكن شء قل----------------------------------------------------------------------ت لا الا عظم اعطيته مولاة لنا من الصدقة -قال قربيه فقد بلغت محلها 1 وروي ابن علية عن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خالد الحذاء عن حفصة بنت سيرين عن-	912	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms2989	true	3391740821356684898	50	163	241	787	1431	300	حدثنا ابن ابي داود قال ثنا الوهبي قال ثنا ابن اسحاق------------------------------------------- عن الزهري عن عبيد بن السباق عن جويرية بنت الحارث قالت تصدق علي مولاة لي بعضو من لحم فدخل ع--------------لي النبي عليه السلا------م فقال هل عندكم من عشاء فقلت يا رسول الله مولاتي فلانة تصدق عليها بعضو من لحم فاهدته لي وانت لا تاكل----------------------- الصدقة فقال -------قد بلغت محلها فهاتيه فاكل منها رسول الله عليه السلام حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا ابراهيم بن بشار قال ثنا سفيان قال ثنا الزهري قال اخبرني عبيد بن السباق عن جويرية مثله حدثنا ابن ابي داود قال ثنا محمد بن المنهال قال ثنا يزيد بن زريع قال ثنا خالد الحذاء عن حفصة بنت سيرين عن	2989	-5841420850683405479	163	187.5	125	639	25.508607864379883	26	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms0530	false	5416781196845583997	123	183	596	901	1496	300	همام قال حدثنا قتادة عن ا عكرمة عن ابن عباس ان زوج بريرة كان عبدا اسود يسمي مغيثا فقضي رسول الله صلي الله عليه وسل---------------------------------------------م فيها باربع قضيات وذلك ان مواليها شروها واشترطوا الولاء فقضي ان الو---------------لاء لمن اعطي الثمن وخيرها و--------------امرها ان تعتد---- وتصدق عليها بصدقة فاهدت منها الي عاءشة فذكرت ذلك للنبي صلي- الله عليه وسلم فقال هو	530	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms2991	true	-5446300420838806711	233	299	1153	1501	1506	300	همام -------نا قتادة عن-- عكرمة عن ابن عباس ان زوج بريرة كان عبدا اسود يسمي مغيثا قال كنت اراه يتبعها في سكك المدينة يعصر عينيه عليها قال وقضي النبي عليه السلام فيها -اربع قضيات----- ان مواليها -------اشترطوا الولاء فقضي النبي عليه السلام الولاء لمن اعتق------ وخيرها فاختارت نفسها فامرها ان تعتد قال وتصدق عليها بصدقة فاهدت منها الي عاءشة فذكرت ذلك للنبي عليه السلا--------م فقال هو	2991	-5841420850683405479	226	359.0	180	384	58.85416793823242	35	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms3390	false	6951382756110398601	99	211	475	1020	1471	300	حدثنا مسدد قال حدثنا حماد بن زيد عن هارون بن رباب قال حدثنا كنانة بن نعيم العدوي عن قبيصة بن --مخارق الهلالي قال تحملت حمالة فاتيت النبي عليه السلام----- -----------------------------------فقال اقم يا قبيصة حتي تاتينا الصدقة وامر لك بها ثم قال يا قبيصة ان المسالة لا تحل الا لاحدي ثلاث رجل تحمل بحمالة فحلت له المسالة فسال حتي يصيبها ثم يمسك ورجل اصابته جاءحة فاجتاحت -ماله فحلت له المسالة فسال حتي يصيب قواما من عيش او سدادا من عيش-------- ورجل اصابته فاقة حتي يقول ثلاثة من ذوي الحجا من قومه--- قد اصابت فلانا الفاقة فحلت له المسالة فسال حتي يصيب قواما من عيش او سدادا من عيش ثم يمسك وما سواهن من --	3390	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms3013	true	1558206987070732004	78	180	408	892	1468	300	حدثنا يونس قال --ثنا سفيان------ عن هارون بن رءاب عن------- كنانة بن نعيم------- عن قبيصة بن المخارق انه-------- تحمل بحمالة فاتي- النبي عليه السلام فيها فقال نخرجها عنك من ابل الصدقة او نعم الصدقة يا قب----------------------------------------------يصة ان المسالة حرمت-- الا ف---ي ثلاث رجل تحمل بحمالة فحلت له المسالة----- حتي يءديها ثم يمسك ورجل اصابته جاءحة فاجتاحت بماله فحلت له المسالة----- حتي يصيب قواما من عيش او سدادا من عيش ثم يمسك ورجل اصابته حاجة حتي تكلم ثلاثة من ذوي الحجي من قومه ان قد --------------------حلت له المسالة----- حتي يصيب قواما من عيش او سدادا من عيش ثم يمسك وما سوي ذلك من	3013	-5841420850683405479	387	613.5	301	601	64.3926773071289	64	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms3390	false	6951382756110398601	103	219	496	1062	1471	300	حماد بن زيد عن ها-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رون بن رباب قال حدثنا كنانة بن نعيم العدوي عن قبيصة بن مخارق الهلالي قال تحملت حمالة فاتيت النبي---- عليه السلام----------- فقال اقم يا قبيصة حتي تاتينا الصدقة و-امر لك بها---- ثم قال يا قبيصة ان المسالة لا تحل الا لاحدي ثلاث- رجل تحمل بحمالة فحلت له المسالة فسال حتي يصيبها ثم يمسك ورجل اصابته جاءحة فاجتاحت ماله فحلت له المسالة فسال حتي يصيب قواما من عيش او---- سدادا من عيش ورجل اصابته فاقة حتي يقول ثلاثة من ذوي الحجا من قومه -قد اصابت فلانا الفاقة فحلت له المسالة فسال حتي يصيب قواما من عيش او---- سدادا من عيش ثم يمسك وما سواهن من المساءل يا قبيصة سحت- ياكلها صاحبها سحتا 1	3390	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms3014	true	-4456834757692378481	135	278	687	1386	1495	300	حماد بن زيد عن هارون الي اخره وروي ايضا عن حماد بن سلمة عن هارون واخرجه مسلم ثنا يحيي بن يحيي وقتيبة بن سعيد كلاهما عن حماد بن زيد قال يحيي انا حماد بن زيدعن هارون بن رءاب قال حدثني كنانة بن نعيم العدوي عن قبيصة بن مخارق الهلالي قال تحملت حمالة فاتيت رسول الله عليه السلام اساله فيها فقال اقم ---------حتي تاتينا الصدقة فنامر لك بها قال ثم قال يا قبيصة ان المسالة لا تحل الا لاحد- ثلاثة رجل تحمل -حمالة فحلت له المسالة----- حتي يصيبها ثم يمسك ورجل اصابته جاءحة -اجتاحت ماله فحلت له المسالة----- حتي يصيب قواما من عيش او قال سدادا من عيش-ورجل اصابته فاقة حتي يقول ثلاثة من ذوي الحجل من قومه لقد اصابت فلانا ف--اقة فحلت له المسالة----- حتي يصيب قواما من عيش او قال سدادا من عيشف---------ما سواهن من المسالة يا قبيصة سحتا ياكلها صاحبها سحتا --	3014	-5841420850683405479	512	883.5	406	740	69.1891860961914	86	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms0752	false	-2362503204134333046	3	58	14	253	1449	300	قال حدثنا سعيد عن عبد الملك 1 بن عمير عن زيد 2 بن عقبة الفزاري عن سمرة بن جندب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم------ المساءل كدوح يكدح بها الرجل وجهه فمن شاء ابقي علي وجهه ومن شاء ترك الا ان يسال الرجل ذا السلطان او----- في امر لا يجد منه 3 بدا	752	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms3017	true	600979750136642547	50	100	254	474	1412	300	قال --ثنا شعبة عن عبد الملك --بن عمير عن زيد --بن عقبة قال سمعت-- سمرة بن جندب عن النبي------------------ عليه السلام قال المساءل كدوح يكدح بها الرجل وجهه فمن شاء ابقي علي وجهه ومن شاء ترك الا ان يسال الرجل ذا --سلطان او يسال في امر لا يجد منه-- بدا	3017	-5841420850683405479	186	298.5	140	250	74.4000015258789	37	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms3199	false	-928880894651417034	108	203	530	971	1422	300	حدثنا اسماعيل بن اسحاق حدثنا الحوضي وسليمان بن حرب حدثنا ش---عبة عن عبد-الملك بن عمير عن زيد بن عقبة الفزاري قال سمعت سمرة بن جندب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم المساءل كدوح يكدح بها الرجل وجهه وقال سليمان يكدح بها الرجل نفسه فمن شاء ابقي علي وجهه او نفسه ومن شاء ترك الا ان يسا------ل ذا سلطان او ينزل به امر لا يجد منه بدا 3 رواه ----------------------------------------------------------ابن ابي شيبة -----عن وكيع عن الثور-----------------ي عن عبد-الملك بن عمير عن يزيد بن عقبة عن سمرة عن النب---ي صلي الله عليه -وسل-م هكذا قال	3199	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms3017	true	600979750136642547	42	145	217	678	1412	300	حدثنا ابن مرزوق قال ثنا عف---------------ان بن مسلم قال ثنا شعبة عن عبد الملك بن عمير عن زيد بن عقبة ق--------ال سمعت سمرة بن جندب عن النبي عليه السلام قال------------ المساءل كدوح يكدح بها الرجل وجه--------------------------------ه فمن شاء ابقي علي وجه--------ه ومن شاء ترك الا ان يسال الرجل ذا سلطان او يسال في امر لا يجد منه بدا حدثنا ابن مرزوق قال ثنا وهب قال ثنا شعبة فذكر باسناده مثله حدثنا ابن ابي داود قال ثنا سعيد بن منصور قال ثنا ابو عوانة عن عبد الملك بن عمير عن -زيد بن عقبة عن سمرة بن جندب عن رسول الله عليه السلام مثله قال	3017	-5841420850683405479	276	382.5	207	537	51.39664840698242	52	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms3387	false	8025306574317384834	223	300	1118	1469	1469	300	حدثنا ابو -داود قال حدثنا حف-ص بن عمر النمر يقال حدثنا شعبة عن عبد-الملك بن عمير عن زيد بن عقبة الفزاري عن سمرة-------- عن النبي صلي الله عليه -وسل-م قال المساءل كدوح 1 يكدح بها الرجل وجهه فمن شاء ابقي علي وجهه ومن شاء ترك الا ان يسال الرجل ذا سلطان او----- في امر لا يجد منه بدا 2 اخبرنا عبدالله بن محمد قال حدثنا حمزة بن م-حمد قال حدثنا احمد بن شعي--------------------------------------------------ب قال اخبرنا محمد بن-	3387	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms3017	true	600979750136642547	42	120	217	568	1412	300	حدثنا ابن مرزوق قال --ثنا عفان بن مسلم قال ثنا ش--------عبة عن عبد الملك بن عمير عن زيد بن عقبة قال سمعت-- سمرة بن جندب عن النبي--------- عليه السلام قال المساءل كدوح-- يكدح بها الرجل وجهه فمن شاء ابقي علي وجهه ومن شاء ترك الا ان يسال الرجل ذا سلطان او يسال في امر لا يجد منه----------------------------- بدا حدثنا ----ابن مرزوق قال --ثنا وه---------ب قال ثنا شعبة فذكر باسناده مثله حدثنا ابن ابي داود قال ---ثنا سعيد بن	3017	-5841420850683405479	238	348.5	179	421	56.532066345214844	44	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms3390	false	6951382756110398601	11	97	49	466	1471	300	حدثنا اسماعيل بن اسحاق قال حدثنا حفص بن عمر الخوضي وسليمان بن -حرب قالا حدثنا شعبة عن عبد-الملك بن عمير عن زيد بن عقبة الفزاري قال سمعت سمرة بن جندب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم------ المساءل كدوح يكدح بها الرجل وجهه فمن شاء ابقي علي وجهه ومن شاء ترك الا ان يسا------ل ذا سلطان او ينزل به امر لا بجد منه بدا ورواه الثوري وابو عوانة عن عبدالملك بن عمي--ر باسناده مثله سواء واخبرنا عبدالله محمد قال حدثنا محمد بن بكر حدثن----ا ابو	3390	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms3017	true	600979750136642547	42	124	217	586	1412	300	حدثنا ا-------بن مرزوق قال --ثنا عف---------------------ان بن مسلم قال--- ثنا شعبة عن عبد الملك بن عمير عن زيد بن عقبة --------قال سمعت سمرة بن جندب عن النبي------------------ عليه السلام قال المساءل كدوح يكدح بها الرجل وجهه فمن شاء ابقي علي وجهه ومن شاء ترك الا ان يسال الرجل ذا سلطان او يسال في امر لا يجد منه بدا حدثنا ابن مرزوق قال ثنا وهب قال ثنا شعبة فذكر باسناده مثله حدثنا ابن ابي داو-------د قال --ثنا سعيد بن منصور قال ثنا ابو	3017	-5841420850683405479	260	355.5	194	437	59.49656677246094	47	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms3391	false	6206814300583498832	0	161	0	805	1518	300	الاخضر بن عجلان عن ابي بكر الحنفي عن انس بن مالك------------- ان رجلا من الانصار اتي النبي عليه السلام يساله فقال اما في بيتك شء قال بلي حلس نلبس بعضه ونب-سط بعضه وقعب نشرب فيه--- الماء فقال اءتني بهما فاتاه بهما فاخذهما رسول الله صلي- الله عليه وسلم بيده وقال من يشتري هذين فقال رجل انا اخذهما بدرهم قال من يزيد علي درهم مرتين او ثلاثا قال رجل انا اخذهما بدرهمين فاعطاهما اياه واخذ الدرهمين فاعطاهما الانصاري وقال اشتر باحدهما طعاما فانبذه الي اهلك واشتر بالاخر قدوما واءتني---- فاتاه به- فشد فيه رسول الله صلي- الله عليه وسلم عودا بيده ثم قال له اذهب فاحتطب وبع ولا ارا-ك خمسة عشر يوما فذهب الرجل يحتطب ويبيع فجاء وقد اصاب عشرة دراهم فاشتري ببعضها ثوبا وببعضها طعاما فقال رسول الله صلي- الله عليه وسلم هذا خير لك من ان تجء المسالة نكتة في وجهك يوم القيامة ان المسالة لا تصلح الا لثلاث -لذي فقر مدقع او لذي غرم مفظع او لذي دم موجع	3391	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms3020	true	-7605159511710738977	69	226	336	1134	1545	300	الاخضر بن عجلان عن ابي بكر الحنفي عن انس بن مالك رضي الله عنه ان رجلا من الانصار اتي النبي عليه السلام يساله فقال اما في بيتك شء قال بلي حلس نلبس بضعه ونبتسط بعضه وقعب نشرب فيه من الماء ق-ال اءتني بهما فاتاه بهما فاخذهما رسول الله عليه السلا--------م بيده وقال من يشتري هذين -قال رجل انا اخذهما بدرهم قال من يزيد علي درهم مرتين او ثلاثافقال رجل---- اخذهما بدرهمين فاعطاهما اياه واخذ الدرهمين فاعطاهما الانصاري وقال اشتر باحدهما طعاما فانبذه الي اهلك واشتر بالاخر قدوما فا-تني بها فاتاه بها فشد فيه رسول الله عليه السلا--------م عودا بيده ثم قال--- اذهب فاحتطب وبع ولا ارينك خمسة عشر يوما فذهب الرجل يحتطب ويبيع فجاء وقد اصاب عشرة دراهم فاشتري ببعضها ثوبا وببعضها طعاما فقال رسول الله عليه السلا--------م هذا خير لك من ان تجء المسالة نكتة في وجهك يوم القيامة ان المسالة لا تصلح الا لثلاثة لذي فقر مدقع او لذي غرم مفظع او لذي دم موجع	3020	-5841420850683405479	752	1384.0	601	832	90.38461303710938	135	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms0742	false	-6602438095900051599	1	132	5	633	1454	300	مالك------ عن زيد ابن اسلم عن عطاء بن يسار عن رجل من بني اسد قال نزلت انا واهلي ببقيع الغرقد فقال لي اهلي اذهب الي رسول الله صلي- الله عليه وسلم فاساله لنا شيءا ناكله وجعلوا يذكرون من حاجتهم فذهبت الي رسول الله صلي- الله عليه وسلم فوجدت عنده رجلا يساله ورسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا اجد ما اعطيك فتولي الرجل وهو مغضب ويق---ول لعمري انك لتعطي من شءت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انه ليغضب علي ان لا اجد ما اعطيه من سال منكم ول--ه اوقية او عدلها فقد سال الحافا قال الاسدي فقلت للقحة لنا خير من اوقية قال و---لاوقية اربعون درهما--- فرجعت ولم اساله فقدم علي رسول الله صلي- الله عليه وسلم بعد ذلك بشعير وزبيب فقسم لنا منه حتي اغنانا الله 1	742	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms3033	true	766184620020680151	6	130	24	630	1494	300	مالكا حدثه عن زيد -بن اسلم عن عطاء بن يسار عن رجل من بني اسد قال نزلت انا واهلي ببقيع الغرقد فقال لي اهلي اذهب الي رسول الله عليه السلام فس----------له لنا شيءا ناكله وجعلوا يذكرو---ن حاجتهم فذهب- الي رسول الله عليه السلا--------م فوجد- عنده رجلا يساله ورسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا اجد ما اعطيك ف-ولي الرجل وهو مغضب وهو يقول لعمري انك لتفضل من شءت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انه ليغضب علي--- لا اجد ما اعطيه من سال منكم وعنده اوقية او عدلها فقد سال الحافا قال الاسدي فقلت للقحة---- خير من اوقية قالوا والاوقية اربعون درهماقال فرجعت ولم اساله فقدم علي رسول الله عليه السلا--------م بعد ذلك -شعير وزيت- فقسم لنا منه حتي اغنانا الله ش	3033	-5841420850683405479	559	989.5	439	648	86.26543426513672	98	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms2770	false	8688482165805730676	224	258	1152	1321	1520	300	ابي الاحوص عن ابيه مالك بن نضلة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الايدي ثلاثة ي-د الله ------العليا ويد المعطي التي تليها ويد الساءل السفلي -اعط- الفضل ولا تعجز عن نفسك ذكره	2770	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms3035	true	-1478017437558525907	174	209	897	1075	1567	300	ابي الاحوص عن ابيه مالك بن نضلة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الايدي ثلاثة فيد الله عز وجلالعليا ويد المعطي التي تليها ويد الساءل السفلي فاعطه الفضل ولا تعجز عن نفسك قوله	3035	-5841420850683405479	165	306.5	131	178	92.6966323852539	30	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms0904	false	-4680242530311523331	113	300	517	1417	1417	300	بن معاوية قال حدثنا احمد بن شعيب قال حدثنا عمرو بن منصور قال حدثنا الحكم بن نافع قال حدثنا شعيب عن الزهري قال حدثني------------------------------------------------------------- سالم بن عبد-الله ان عبدالله بن عمر-------- قال سمعت عمر بن الخطاب يقول--- كان رسول الله صلي- الله عليه وسلم يعطيني العطاء فاقول اعطه افقر اليه مني حتي اعطاني مرة مالا فقلت اعطه افقر اليه مني فقال---------------------- خذه فتموله وتصدق به وما جاءك من هذا المال وانت غير مشرف ولا ساءل فخذه وما-لا فلا تتبعه نفسك 1 اخبرني عبدالله بن محمد قال حدثنا عبدالحميد بن احمد الوراق قال حدثنا الخضر بن داود قال حدثنا ابو ---------------------------------------------------------بكر الاثرم قال حدثنا القعنبي قال حدثنا البهلول بن راشد عن يونس بن يزيد عن ابن شهاب عن سالم بن عبدالله عن ابيه قال سمعت عمر بن الخطاب يقول كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعطيني العطاء فاقول اعطه من هو افقر اليه مني حتي اعطاني مرة مالا فقلت اعطه من هو افقر اليه مني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم خذه وما جاءك من هذا المال من غير مسالة ولا اشراف فخذه وعند ابن شهاب في هذا الحديث اسناد اخر عن الساءب بن يزيد عن-	904	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms3039	true	2871101767009345651	117	218	561	1029	1415	300	بن مع-روف قال -------------------------ثنا عبد الله بن وهب قال و----------------------------------------------حدثني حرملة بن يحيي قال انا ابن وهب قال اخبرني يونس عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله -----------بن عمر عن ابيه قال سمعت عمر بن الخطاب يقول قد كان رسول الله عليه السلا--------م يعطيني العطاء فاقول اعطه افقر اليه مني حتي اعطاني مرة مالا فقلت اعطه افقر اليه مني فقال رسول الله عليه السلام خذ----------------ه وما جاءك من هذا المال وانت غير مشرف ولا ساءل فخذه وما لا فلا تتبعه نفسك وحدثني--------------------------------------------------------------------------------------- ابو الطاهر قال انا ابن وهب قال عمرو حدثني ابن شهاب بمثل ذلك ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الساءب بن يزيد عن	3039	-5841420850683405479	280	225.5	220	1055	26.540285110473633	54	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms0675	false	5331959905381812229	113	192	552	951	1501	300	رايت من 1 نواقص عق-ل قط او- دين اذهب لقلوب ذوي الالباب منكن واني رايتكن اكثر اهل النار يوم القيامة فتقربن الي الله بما استطعتن وكان في النساء امراة ابن مسعود فساق الحديث فقالت------------- فما نقصان ديننا وعقولنا يا رسول الله قال اما ما ذكرت من نقصان دينكن فالحيضة التي تصيبكن تمكث احداكن ما شاء الله ان تمكث ل---------ا تصلي ولا تصوم فذلك--- نقصان دينكن واما ما ذكرت من نقصان عقولكن فشهاد-------------ة المراة ا نصف شهادة الرجل واما قوله	675	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms3049	true	186562093331292713	112	169	555	843	1506	300	رايت----- نواقص عقول قط ولا دين اذهب بقولب ذوي الالباب منكن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------قالت يا رسول الله فما نقصان ديننا وعق-لنا ف------------قال اما ما ذكرت من نقصان دينكن فالحيضة التي تصيبكن تمكث احداكن ما شاء الله ان تمكث لا تصوم ولا تصلي--------- فذلك من نقصان دينكن واما ما ذكرت من نقصان عقولكن فشهادتكن انما شهادة المراة-- نصف شهادة----------- قوله	3049	-5841420850683405479	242	388.0	193	439	55.12528610229492	37	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms0800	false	-8483204254022020570	72	126	363	660	1489	300	ولم ينس حق الله في رقابها ف-----------للعلماء في ذلك ثلاثة اقوال قال منهم قاءلون معناه حسن ملكتها وتعهد شبعها والاحسان اليها وركوبها غير مشقوق عليها كما جاء في الحديث لا تتخذوا ظهورها كراسي 2 وخص رقابها بالذكر لان الرقاب--------- تستعار كثيرا في مو-ضع الحقوق اللازمة والفروض الواجبة ومنه قوله عز وجل فتحرير رقبة مءمنة	800	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms3054	true	-2121603812523445713	203	249	947	1213	1479	300	ولم ينس حق الله في رقابها قال ابو عمر للعلماء فيه--- ثلاثة اقوال قالت طاءفة----- معناه حسن ملكتها وتعهد شبعها والاحسان اليها وركوبها غير مشقوق عليها------------------------------------------- وخص رقابها بالذكر لان الرقاب والاعناق تستعار كثيرا في مواضع الحقوق اللازمة والفروض الواجبة ومنه قوله تعالي- فتحرير رقبة مءمنة	3054	-5841420850683405479	231	398.5	190	318	72.64151000976562	36	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms0801	false	5872650001803132643	45	105	205	493	1414	300	اطراق فحلها وافقار ظهرها و--حمل عليها في سبيل الله والي هذا ونحوه ذهب ابن نافع فيما اظن لان يحيي بن يحيي قال سالت عبد الله بن نافع عن حق الله في رقابها وظهورها فقال يريد ان لا ينسي ان يتصدق لله ببعض ما يكتسب عليها وهذا مذهب من قا---ل في المال حقوق سوي الزكاة وممن قال ذلك مجاهد والشعبي والحسن	801	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms3054	true	-2121603812523445713	252	282	1231	1383	1479	300	اطراق فحلها واقفار ظهرها والحمل عليها في سبيل الله والي هذا------ ذهب ابن نافع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا مذهب من قال هل في المال حقوق سوي الزكاة وممن قال ذلك مجاهد والشعبي والحسن	3054	-5841420850683405479	145	248.0	116	293	49.48805618286133	24	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms0802	false	-5718813121335476680	65	146	336	726	1471	300	بن ابي شيبة قال حدثنا يعلي بن عبيد عن عبد الملك بن ابي سليمان عن ابي الزبير عن جابر قال قال رسول الله صلي الله ---------عليه وسلم------ ما من صاحب ابل ولا بقر ولا غنم لا يءدي حقها الا اقعد لها يوم القيامة بقاع قرقر 1 تطاه ذات الظلف بظلفها وتنطحه ذات القرن بقرنها ليس فيها يومءذ جماء ولا مكسورة القرن قالوا يا رسول الله وما حقها قال اطراق فحلها واعارة دلوها ومن--حها وحلبها علي الماء وحمل عليها في سبيل الله	802	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms3060	true	8234864272216323936	181	256	891	1256	1480	300	----بن نمير قال --ثنا ابي قال ثنا عب----د الملك --------------عن ابي الزبير عن جابر بن عبد ا---------------لله عن النبي عليه السلام قال ما من صاحب ابل ولا بقر ولا غنم لا يءدي حقها الا اقعد لها يوم القيامة بقاع قرقر-- تطءه ذات الظلف بظلفها وتنطحه ذات القرن بقرنها ليس فيها يومءذ جماء ولا مكسورة القرن قلن-ا يا رسول الله وما حقها قال اطراق فحلها واعارة دلوها ومنيحتها وجلبها علي الماء وحمل عليها في سبيل الله	3060	-5841420850683405479	313	551.0	245	407	76.9041748046875	55	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms3065	false	7593562986162200184	33	78	163	379	1447	300	ابو داود قال حدثنا محمد بن المثني ومحمد بن يحيي بن فياض قالا حدثنا عبد-الوهاب قال حدثنا عبيدال-له عن رجل عن مكحول عن عراك بن مالك عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسل--م قال ليس في الخيل والرقيق زكاة الا زكاة الفطر 1 -	3065	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms3069	true	-7771337682588737396	241	284	1115	1312	1391	300	ابو داود ------ثنا محمد بن المثني ومحمد بن يحيي بن فياض قالا ثن--ا عبد الوهاب ن-------ا عبيد الله عن رجل عن مكحول عن عراك بن مالك عن ابي هريرة عن النبي--------- عليه السلام قال ليس في الخيل والرقيق زكاة الا زكاة الفطر في	3069	-5841420850683405479	182	323.0	142	221	82.35294342041016	36	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms3171	false	2799278150680823841	197	296	957	1429	1451	300	الحكم بن موسي حدثنا يحيي بن حمزة حدثنا سليمان بن داود قال 1 المنقري الجزري ثم اتفقوا قال حدثنا الزهري عن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسل--م كتب قال في حديث عبدالوارث الي اهل اليمن ثم اتفقوا بكتاب فيه الفراءض والسنن والديات وبعث به مع عمرو بن حزم فقدم به علي اهل اليمن وهذا نسخته- بسم الله الرحمن الرحيم من محمد النبي صلي الله عليه وسلم الي شرحبيل بن عبد كلال والحرث بن عبد كلال ونعيم بن عبد ك--------------------لال قبل ذي رعين ومعافر وهمدان اما بعد	3171	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms3093	true	-6643739076937099576	8	87	44	417	1463	300	الحكم بن موسي ---نا يحيي بن حمزة عن--- سليمان بن داود حدثني----------------------------------- الزهري عن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن ابيه عن جده ان رسو---------ل الله عليه السلام كتب ----------------------الي اهل اليمن---------- بكتاب فيه الفراءض والسنن والديات وبعث به مع عمرو بن حزم وقرءت-- علي اهل اليمن وهذه نسختها بسم الله الرحمن الرحيم من محمد النبي -------------------الي شرحبيل بن عبد كل-------------------ال ونعيم بن عبد كلال والحارث بن عبد كلال قيل ذي رعين ومعافر وهمدان اما بعد	3093	-5841420850683405479	333	580.0	258	495	67.2727279663086	61	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms4648	false	8255119154684100421	128	152	619	739	1454	300	سقت السماء وكان سيحا او كان بعلا ففيه العشر اذا بلغ خمسة اوسق وما سقي بالرشاء والدالية ففيه نصف العشر اذا بلغ خمسة اوسق	4648	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms3093	true	-6643739076937099576	105	129	508	628	1463	300	سقت السماء وكان سيحا او كان بعلا ففيه العشر اذا بلغ خمسة اوسق وما سقي بالرشاء والدالية ففيه نصف العشر اذا بلغ خمسة اوسق	3093	-5841420850683405479	120	240.0	96	120	100.0	24	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms3172	false	-716055383022407819	3	111	15	567	1522	300	من اعتبط مءمنا قتلا عن بينة فانه قود الا ان يرضي اولياء المقتول وف---ي النفس الدية ماءة من الابل وفي الانف اذا اوعب جدعه الدية وفي اللسان الدية وفي الشفتين الدية وفي البيضتين الدية وفي الذكر الدية وفي الصلب الدية وفي العينين الدية وفي الرجل الواحدة نصف الدية وفي المامومة نصف الدية وفي المنقلة خمس عشرة من الابل وفي الجاءفة ثلث الدية ------------------------------وفي كل اصبع من الاصابع من اليد والرجل عشر من الابل وفي السن خمس من الابل وفي الموضحة خمس من الابل وان الرجل يقتل بالمراة وعلي اهل الذهب الف دينار وذكروا تمام الحديث قال 1 احمد بن زهير سمعت يحيي بن معين يقول الحكم بن موسي	3172	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms3094	true	6542294044967147017	172	272	853	1363	1492	300	من اعتبط مءمنا قتلا عن بينة فانه قود الا ان يرضي اولياء المقتول وان في النفس الدية ماءة من الابل وفي الانف اذا اوعب جدعه الدية وفي اللسان الدية وف------------------ي البيضتين الدية وفي الذكر الدية وفي الصلب الدية وفي العينين الدية وفي الرجل الواحدة نصف الدية وفي المامومة ثلث الدية وف------------------------------ي الجاءفة ثلث الدية وفي المنقلة خمسة عشر من الابل وفي كل اصبع من الاصابع من اليد والرجل عشر من الابل وفي السن خمس من الابل وفي الموضحة خمس من الابل وان الرجل يقتل بالمراة وعلي اهل الذهب الف دينار واخرجه------------------ احمد ايضا في مسنده نحوه عن--------- الحكم بن موسي	3094	-5841420850683405479	449	810.0	359	585	76.75213623046875	83	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms3728	false	-6825856802506630653	31	125	145	569	1345	300	يزيد بن زريع قال حدثنا روح بن القاسم قال حدثني عمرو بن يحيي بن عمارة عن ابيه عن ابي سعيد الخدري عن رسول الله صلي- الله عليه وسلم قال لا يحل في البر والتمر زكاة حتي تبلغ خمسة اوسق ولا تحل في الورق زكاة حتي تبلغ خمسة اواق ولا تحل في الابل زكاة حتي تبلغ خمس ذود 76 قال واخبرنا ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حمد بن عبدة قال اخبرنا حماد عن يحيي بن سعيد وعبيد الله بن عمر عن عمرو بن يحيي عن -ابيه عن ابي سعيد الخدري عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ليس فيما دون	3728	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms3100	true	-1798149486248885250	147	261	687	1217	1389	300	يزيد بن زريع ------ثنا روح بن القاسم ----حدثني عمرو بن يحيي--------- عن ابيه عن ابي سعيد------- عن رسول الله عليه السلام ق--------ال لا تحل في البر والتمر زكاة حتي يبلغ خمسة اوسق ولا تحل في الورق زكاة حتي تبلغ خمس- اواق ولا تحل في الابل زكاة حتي تبلغ خمس ذود السادس عن ابراهيم بن مرزوق عن ابي حذيفة موسي بن مسعود النهدي شيخ البخاري عن سفيان الثوري الي اخره واخرجه مسلم ثنا ابو بكر بن ابي شيبة وعمرو الناقد وزهير بن حرب قالوا ثنا وكيع عن سفيان عن اسماعيل بن امية عن محمد بن يحيي بن حبان-------- ------------------------------------------عن يحيي بن عمارة عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله عليه السلام-- ليس فيما دون	3100	-5841420850683405479	279	444.0	210	617	45.21879959106445	51	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms2308	false	-1879527987320660198	176	285	874	1382	1461	300	رسول الله صلي- الله عليه وسلم يقول-------------------------------------- ليس فيما دون خمس اواق من الورق صدقة وليس فيما دون خمس ذود 1 من الابل صدقة وليس فيما دون خمسة اوسق من التمر 2 صدقة واخبرنا محمد بن ابراهيم قال اخبرنا محمد بن معاوية قال حدثنا احمد بن شعيب قال اخبرنا هرون بن عبدالله قال حدثنا ابو اسامة عن--- الوليد بن كثير عن محمد بن عبد-الرحمان بن ابي صعصعة عن يحيي بن عمارة وعباد بن تميم عن ابي سعيد الخدري انه سمع رسول الله صلي ال-له عليه -وسل-م يقول لا صدقة فيما دون خمسة اوسق 1 من التمر ولا فيما دون خمس اواق من الورق ولا فيما دون خمس من الابل	2308	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms3101	true	-392644557524840313	10	99	48	460	1470	300	رسول الله عليه السلام قا---------ل ليس فيما دون خمسة اوسق من التمر صدقة وليس فيما دون خمس اواق من الورق صدقة وليس فيما دون خمس ذود-- من الابل صد----------------------------------------قة واخرجه ابن ماجه ثنا ابو بكر بن ابي شيبة ثنا ------------------------------------------------------------------ابو اسامة حدثني الوليد بن كثير عن محمد بن عبد الرحم-ن بن ابي صعصعة عن يحيي بن عمارة وعباد بن تميم عن ابي سعيد الخدري انه-------------- سمع النبي عليه السلام يقول لا صدقة فيما دون خمسة اوس-اق من التمر ولا فيما دون خمس اوا---------ق ولا فيما دون خمس من الابل	3101	-5841420850683405479	312	516.5	239	554	56.31768798828125	56	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms3729	false	-1447999051926003609	190	252	882	1169	1387	300	حدثنا قاسم--------------------- بن ا----صبغ قال حدثنا احمد بن محمد البرتي قال حدثنا ابو حذيفة موسي بن مسعود قال حدثنا محمد بن مسلم الطاءفي عن عمرو بن دينار قال كان جابر بن عبد الله يقو------------ل قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا صدقة في شء من الزرع او النخل او الكرم حتي يكون خمسة اوسق ولا في الرقة حتي تبلغ ماءتي درهم	3729	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms3102	true	7689702755123439953	218	272	1079	1321	1452	300	حدثنا يزيد بن سنان قال ثنا سعيد بن ابي مريم قال ------------------------------------------------------------------ثنا محمد بن مسلم قال اخبرني عمرو بن دينار ع-----ن جابر بن عبد الله رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا صدقة في شء من الزرع و-----------الكرم حتي يكون خمسة اوسق ولا في الرقة حتي تبلغ ماءتي درهم	3102	-5841420850683405479	183	299.5	139	324	56.48147964477539	37	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms3737	false	11939148944040356	184	224	947	1146	1555	300	روي عن جابر بن عبد الله باسناد لا يصح ان النبي صلي الله عليه وسل--م قال الدينار اربعة وعشرون قيراطا وهذا الحديث---- وان لم يصح اسناده ففي قول جماعة العلماء به واج-ماع الناس علي معناه ما يغني عن الاسناد فيه	3737	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms3107	true	8458207282564631728	41	77	213	392	1533	300	روي--- جابر--- رضي الله عنه---------- ان النبي--------- عليه السلام قال الدينار اربعة وعشرون قيراطا قال ابو عمر هذا وان لم يصح سن--ده ففي قول جماعة العلماء به واجتماع الناس علي معناه ما يغني عن الاسناد فيه	3107	-5841420850683405479	150	232.5	117	206	72.81553649902344	24	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms3729	false	-1447999051926003609	40	103	187	469	1387	300	سعيد بن نصر حدثنا قاسم بن اصبغ قا ابن وضاح حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا علي بن اسحاق عن ابن المبارك عن معمر قال حدثني سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ليس فيما دون خمسة اوساق صدقة و-ليس فيما دون خمس اواق صدقة وليس فيما دون 79 خمس ذود صدقة	3729	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms3109	true	9102815171962995678	50	110	250	510	1437	300	سعيد بن نصر ---نا قاسم بن اصبغ نا ابن وضاح ن---ا ابو بكر بن ابي شيبة ---نا علي بن اسحاق عن ابن المبارك عن معمر قال حدثني سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة عن النبي--------- عليه السلام --قال ليس فيما دون خمسة اوساق صدقة و ليس فيما دون خمس اواق صدقة وليس فيما دون ---خمس ذود صدقة	3109	-5841420850683405479	250	455.0	192	283	88.33922576904297	52	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms3739	false	4500457227344698991	238	300	1173	1503	1503	300	بالكيل القرطبي عندنا بالاندلس خمسة وعشرون قفيز- علي حساب كل قفيز ثمانية واربعون مدا وان كان القفيز اثنين واربعين مدا كما زعم جماعة من الشيوخ عندنا فهي ثمانية وعشرون قفيزا ونصف فقيز او اربعة اسباع قفيز ووزن جميعها ثلاثة وخمسون ربعا وثلث ربع كل ربع منها من ثلاثين رطلا فهذا هو المقدار الذي لا تجب الزكاة فيما دونه وتجب فيه وفيما فوقه-	3739	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms3110	true	-3182792001200635871	54	110	289	590	1626	300	بالكيل القرطبي--------------- خمسة وعشرون قفيزا علي حساب ثمان--------ية واربعين هذا وان كان القفيز اثنين واربعين مدا كما زعم جماعة من الشيوخ عندنا فهي ثمانية وعشرون قفيزا ونصف قفيز و--اربعة اسباع قفيز -وزن جميعها ثلاثة وخمسون ربعا وثلث ربع كل ربع منها من ثلاثين رطلا فهذا هو المقدار الذي لا تجب الزكاة فيما دونه وتجب ف-----يما فوقه	3110	-5841420850683405479	289	532.0	234	332	87.0481948852539	47	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms3740	false	-7149768574204365299	0	243	0	1321	1619	300	كيلا لان الحديث انما نبه علي الكيل وهذا اجماع من العلماء ان الزكاة لا تجب فيما دون خمسة اوسق الا ابا حنيفة وزفر ورواية عن بعض التابعين فانهم قالوا الزكاة في كل ما اخرجته الارض قليل ذلك وكثيره الا الطرفاء 122 والقصب الفارسي والحشيش والحطب وخالفه اصحابه فصاروا الي ما عليه جماعة العلماء من الصحابة والتابعين وفقهاء المسلمين بالحجاز والعراق والشام ومصر في اعتبار الخمسة الاوسق المذكورة في هذا الحديث واجمع العلماء كلهم من السلف والخلف علي ان الزكاة واجبة في الحنطة والشعير والتمر والزبيب واختلفوا فيما سوي ذلك من الحبوب فقال مالك الحبوب التي تجب فيها الزكاة الحنطة والشعير والسلت والذرة والدخن والارز والحمص والعدس والجلبان واللوبيا وما اشبه ذلك من الحبوب والقطاني كلها قال وفي الزيتون الزكاة وقال الشافعي كل ما يزرعه الادميون وييبس ويدخر ويقتات ماكولا خبزا وسويقا وطحينا وطبيخا 123 ففيه الصدقة قال والقطاني كلها فيها الصدقة قا-------------------------------------------------------------------ل وليس في الابزار والقت والقثاء ولا حبوب البقل ولا الشوينز صدقة قال ولا يءخذ في شء من ثمر الشجر صدقة الا في النخل والعنب واختلف قوله في الزيتون واخر ما رجع اليه ان لا زكاة فيه لانه ادام وقال ابو يوسف ومحمد بن الحسن لا شء فيما تخرجه الارض الا ما كان له ثمرة باقية تبلغ مكيلتها خمسة اوسق ولا تجب الزكاة فيما دون خمسة اوسق وقال الثوري وابن ابي ليلي ليس في شء من الزرع والثمار زكاة الا التمر والزبيب والبر والشعير وهو قول الحسن بن حي وقول الطبري في هذا الباب كله كقول الشافعي ولا زكاة عنده في الزيتون	3740	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms3110	true	-3182792001200635871	110	269	590	1462	1626	300	كيلا لان الحديث انما نبه علي الكيل وهذا اجماع من العلماء ان الزكاة لا تجب فيما دون خمسة اوسق الا ابا حنيفة وزفر ورواية عن بعض التابعين فانهم قالوا الزكاة في كل ما اخرجته الارض ق--ل ذلك او كثر الا الطرف ------والقصب الفارسي والحشيش والحطب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واجمع العلماء كلهم من السلف والخلف علي ان الزكاة واجبة في الحنطة والشعير والتمر والزبيب واختلفوا فيما سوي ذلك من الحبوب فقال مالك الحبوب التي تجب فيها الزكاة الحنطة والشعير والسلت والذرة والدخن -------والحمص والعدس والجلبان واللوبيا وما اشبه ذلك من الحبوب والقطاني كلها قال وفي الزيتون الزكاة وقال الشافعي كل ما يزرعه الادميون وييبس ويدخر ويقتات ماكولا خبزا وسويق-------ا وطبيخا---- ففيه الزكاة قال والقطاني كلها فيها الزكاة واختلف قوله في الزيتون واخره انه رجع الي انه لا زكاة فيه لانه ادام قال وليس في الارز --والقت والقثاء وحبو---ب البقل و---الشونيز صدقة ----ولا يءخذ------ من ثمر الشجر صدقة الا في النخل والعنب وقا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الطبري في هذا الباب---- بقول الشافعي ولا زكاة عنده في الزيتون	3110	-5841420850683405479	781	1457.0	639	1388	56.26801300048828	125	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms3741	false	337025361601565252	218	262	1102	1330	1534	300	الشافعي وبه قال ابو عبيد واحمد وابو ثور واجمعوا انه لا يضاف التمر الي الزبيب ولا الي البر ولا البر الي الزبيب ولا الابل الي البقر ولا البقر الي الغنم والغنم -الضان والمعز يضاف بعضها الي بعض باجماع 127 واختلفوا في ضم الذهب والورق	3741	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms3110	true	-3182792001200635871	263	300	1429	1626	1626	300	الشافعي ولا زكاة عنده في الزيتون------- واجمعوا انه لا يضاف التمر الي الزبيب ولا الي البر ول--------------------ا الابل الي البقر ولا البقر الي الغنم والغنم والضان والمعز يضاف بعضها الي بعض باجماع---- واختلفوا في ضم الذهب والورق-	3110	-5841420850683405479	175	306.0	141	229	76.4192123413086	28	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms3741	false	337025361601565252	262	300	1330	1534	1534	300	بعضها الي بعض في الزكاة فقال مالك والاوزاعي وابو حنيفة واصحابه والثوري يضم احدهما الي الاخر فيكمل به النصاب الا ان ابا حنيفة قال يضم بالقيمة وكذلك قال الثوري الا انه قال يضم القليل الي الكثير بقيمة الاكثر-	3741	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms3111	true	6482823459791680024	0	38	0	204	1563	300	بعضه -الي بعض في الزكاة فقال مالك والاوزاعي وابو حنيفة واصحابه والثوري يضم احدهما الي الاخر فيكمل به النصاب الا ان ابا حنيفة قال يضم بالقيمة وكذلك قال الثوري الا انه قال يضم القليل الي الكثير بقيمة الاكثر	3111	-5841420850683405479	202	396.0	166	205	98.53658294677734	37	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms3742	false	3010946357274166617	184	218	955	1135	1517	300	الزكاة وقال ابن ابي ليلي والحسن بن صالح وشريك والشافعي واصحابه وابو ثور واحمد واسحاق وابو عبيد والطبري وداود بن علي لا يضم شء منهما الي صاحبه ويعتبرون تمام النصاب في كل واحد منهما	3742	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms3111	true	6482823459791680024	37	71	197	377	1563	300	الاكثر وقال ابن ابي ليلي والحسن بن صالح وشريك والشافعي واصحابه وابو ثور واحمد واسحاق وابو عبيد والطبري وداود بن علي لا يضم شء منهما الي صاحبه ويعتبرون تمام النصاب في كل واحد منهما	3111	-5841420850683405479	177	351.0	143	180	98.33333587646484	33	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms3743	false	1598339075527456394	183	271	877	1345	1482	300	-اختلافهم في زكاة الزيتون فقال الزهري ومالك والاوزاعي والليث بن سعيد وسفيان الثوري وابو حنيفة واصحابه وابو ثور فيه الزكاة قال الزهري والاوزاعي والليث 134 يخرص زيتونا ويءخذ زيتا صافيا وقال مالك لا يخرص ولكن يءخذ العشر بعد ان يعصر ويبلغ كيل الزيتون خمسة اوسق وقال ابو حنيفة والثوري وابو ثور 135 تءخذ الزكاة من حبه وكان ابن عباس يوجب------- في الزيتون الزكاة وروي عن عمر------------- ولا يصح عنه فيه شء وكان الشافعي يقول بالعراق----- في الزيتون الزكاة ثم قال بمصر لا اعلم ان الزكاة تجب في الزيتون	3743	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms3111	true	6482823459791680024	71	140	377	739	1563	300	واختلفوا- في زكاة الزيتون -----------------------------------------------------------------------------------------------فقال الزهري والاوزاعي والليث ي----خرص زيتونا ويءخذ زيتا صافيا وقال مالك لا يخرص ولكن يءخذ العشر بعد ان يعصر ويبلغ كيل الزيتون خمسة اوسق وقال ابو حنيفة والثوري------------- تءخذ الزكاة من حبه وكان ابن عباس يوجب الزكاة في الزيتون------- وروي عن عمر رضي الله عنه ولا يصح ----فيه شء وكان الشافعي----- بالعراق يقول في الزيتون الزكاة ثم قال بمصر لا اعلم الز---كاة تجب في الزيتون	3111	-5841420850683405479	329	592.0	265	494	66.59918975830078	56	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms1751	false	8625743322171035653	159	240	775	1176	1467	300	حدثنا جعفر بن محمد الصاءغ قال حدثنا محمد بن سابق قال حدثن----------------------ا ابراهيم بن طهمان عن ابي----- الزبير عن جابر ا---------نه قال افاء الله خيبر علي رسوله فاقرهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فيه-------ا وجعلها بينه وبينهم فبعث عبد الله ابن رواحة فخرصها عليهم ثم قال يا معشر اليهود انتم ابغض الخلق الي قتلتم انبياء الله وكذبتم علي الله وليس يحملني بغضي اياكم علي ان احيف عليكم -قد خرصت -عشرين الف وسق من تمر فان شءتم فلكم وان شءتم فلي --	1751	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms3125	true	3026797771423831665	156	238	756	1159	1470	300	------------------------------حدثنا ابن ابي داود قال ثنا ابو عون الزيادي قال ثنا ابراهيم بن طهمان قال ثنا ابو الزبير عن جابر رضي الله عنه قال افاء الله خيبر علي رسوله فاقرهم رسول ال---------له عليه السلام كما كانوا وجعلها بينه وبينهم فبعث عبد الله -بن رواحة فخرصها عليهم ثم قال يا معشر اليهود انتم ابغض الخلق الي قتلتم انبياء الله وكذبتم علي الله وليس يحملني بغضي ايكم----- ان احيف عليكم وقد خرصت بعشرين الف وسق من تمر فان شءتم فلكم وان شءتم فلي ش	3125	-5841420850683405479	326	579.0	257	448	72.76786041259766	57	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms0761	false	6650380228454019071	61	157	305	737	1394	300	قال حدثنا محمد بن معاوية قال حدثنا احمد بن شعيب قال اخبرنا عيسي بن حماد ------------------------قالا جميعا اخبرنا الليث بن سعد قال حدثني يزيد بن ابي حبيب عن عبد الله بن عبد الله بن عثمان بن حكيم عن عياض بن عبد الله بن سعد حدثه ان ابا سعيد الخدري قال---- كنا نخرج ف-ي عهد رسول الله صلي الله عليه وسل--م صاعا من تمر او صاعا من شعير او صاعا من الاقط لا نخرج 1 غيره زاد عبد الوارث فلما كثر الطعام في زمن معاوية جعلوه مدي---- حنطة اخبرنا عبد الله بن محمد بن اسد قال حدثنا	761	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms3142	true	2490068009090368042	16	91	71	407	1350	300	قال --ثنا--------------------------------- شعيب بن الليث ح وحدثنا يونس قال ثنا عبد الله بن يوسف قالا ث---------نا الليث عن-------------- يزيد بن ابي حبيب عن عبد الله ------------بن عثمان ا--------ن عياض بن عبد الله------- حدثه ان ابا سعيد الخدري قالانما كنا نخرج علي عهد رسول ا---------لله عليه السلام صاعا من تمر او صاعا من شعير او صاع ------اقط لا نخرج-- غيره--------------- فلما كثر الطعام في زمن معاوية جعلوه مدين من حنطة -حدثنا ابن ا----بي -------داود قال --ثنا	3142	-5841420850683405479	262	373.5	199	467	56.102783203125	44	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms0759	false	2300050401611074695	1	124	6	550	1349	300	عبد الله بن مسلمة القعنبي قال حدثنا داود ------بن قيس 1 عن عياض 2 بن عبد الله عن ابي سعيد الخدري قال كنا 3 نخرج اذا كان فينا رسول الله صلي الله عليه وسل--م زكاة الفطر عن كل صغير وكبير حر او مملوك صاعا من طعام او صاعا من اقط او صاعا من شعير او صاعا من تمر او صاعا من زبيب فلم نزل نخرجه حتي قدم معاوية حاجا او معتمرا فكلم الناس علي المنبر وكان فيما كلم به الناس ان قال اني اري ان مدين من سمراء الشام تعدل صاعا من تمر فاخذ الناس بذلك قال -------ابو سعيد فاما انا فلا ازال اخرجه ابدا ما عشت قال ابو داود رواه ابن علية وغيره عن ابن اسحاق عن عبدالله بن عبد الله بن	759	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms3143	true	-1194127756241798090	22	129	116	603	1429	300	عبد الله بن مسلمة --------------ثنا داود يعني ابن قيس---عن عياض-- بن عبد الله عن ابي سعيد الخدري قال كنا-- نخرجاذ-- كان فينا رسول ال---------له عليه السلام زكاة الفطر عن كل صغير وكبير حر او مملوك صاعا من طعام--- صاعا من اقط او صاعا من شعير او صاعا من تمر او صاعا من زبيب فلم نزل نخرجه حتي قدم معاوية حاجا او معتمرا فكلم الناس علي المنبر فكان فيما كلم به الناس ان قال اني اري--- مدين من سمراء الشام تعدل صاعا من تمر فاخذ------ بذلك الناس فقال ابو سعيد فاما انا فلا ازال اخرجه ابدا ما عشت -الرابع عن يونس بن عبد الاعلي ---------------------------عن عبد الله بن	3143	-5841420850683405479	437	778.5	338	559	78.1753158569336	85	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms0761	false	6650380228454019071	199	271	941	1261	1394	300	داود ابن قيس الفراء عن عياض بن عبد الله بن ابي سرح عن ابي سعيد الخدري قال كنا نخرج زكاة الفطر اذ كان فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم صاعا----------------------------- من طعام او صاعا من تمر او صاعا من شعير او صاعا من اقط---------------- فلم نزل---- كذلك حتي قدم------ معاوية المدينة فكان فيما كلم به الناس قال ما اري مدين من سمراء الشام الا تعدل صاعا من هذا قال فاخذ الناس	761	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms3143	true	-1194127756241798090	181	254	861	1191	1429	300	داود -بن قيس------- عن عياض بن عبد الله----------- عن ابي سعيد الخدري قال كنا نخرج زكاة الفطر اذ كان فينا رسول ال---------له عليه السلام عن كل صغير وكبير حر ومملوك صاعا من طعام او----- من تمر او صاعا من شعير او صاعا من اقط او صاعا من زبيب فلم يزل ذلك كذلك حتي قدم علينا معاوية المدينة حاجا او معتمرا فقال اني------ اري مدين من سمراء الشام ي----عدل صاعا من التمر-- فاخذ الناس	3143	-5841420850683405479	241	372.0	184	375	64.26667022705078	46	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms0765	false	-7755794876225993169	43	69	201	331	1444	300	الاوزاعي يءدي كل انسان مدين من قمح بمد اهل بلده وقال الليث مدين من قمح بمد هشام واربعة امداد من التمر والشعير والاقط وقال ابو ثور	765	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms3147	true	-8244894058963535846	274	300	1352	1481	1481	300	الاوزاعي يءدي كل انسان مدين من قمح بمد اهل بلده وقال الليث مدين من قمح بمد هشام واربعة امداد من التمر والشعير والاقط وقال ابو ثور-	3147	-5841420850683405479	129	253.0	104	130	99.23076629638672	25	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms0765	false	-7755794876225993169	69	159	331	764	1444	300	الذي يخرج في زكاة الفطر صاع من تمر او شعير او طعام او زبيب او اقط ان كان بدويا ولا يعطي قيمة شء من هذه الاصناف وهو يجدها ق-ال ابو عمر سكت ابو ثور عن ذكر البر وكان احمد بن حنبل يستحب اخراج التمر والاصل في هذا الباب ومداره علي وجهين احدهما اعتبار القوت وانه لا يجوز الا الصاع من كل شء منه لانه لا يثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم الا الصاع وهذا قول مالك والشافعي والوجه الاخر اعتبار التمر والشعير و----------قيمتهما وعدلهما علي 1 ما قال- الكوفيون	765	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms3148	true	-7421154576371182219	0	72	0	350	1498	300	الذي يخرج في زكاة الفطر صاع من تمر او شعير او طعام او زبيب او اقط ان كان بدويا ولا يعطي قيمة شء من هذه الاصناف وهو يجدها وقال ابو عمر سكت ابو ثور عن ذكر البر وكان احمد بن حنبل يستحب اخراج التمر والاصل في هذا الباب اعتبا------------------------ر القوت وانه لا يجوز الا الصاع--------- منه--------------------------------------------------- وهذا قول مالك والشافعي والوجه الاخر اعتبار التمر والشعير والزبيب او قيمته---------ا علي-- ما قاله الكوفيون	3148	-5841420850683405479	332	609.0	262	445	74.60674285888672	63	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms2595	false	8708901651741888215	36	130	153	597	1384	300	لم يختلف عن مالك في اسناد هذا الحديث ولا في متنه ولا في قوله فيه من المسلمين الا قتيبة بن سعيد وحده فانه روي هذا الحديث عن مالك ولم يقل فيه من المسلمين وساءرالرواة عن مالك قالوا عنه فيه من المسلمين وكذلك هو في الموطا عند جميعهم فيما علمت وقد زعم بعض الناس انه لا يقول فيه احد من المسلمين غير مالك وذكره ايضا احمد بن خالد عن ابن وضاح وليس كما ظن الظان وقد قاله غير مالك--- جماعة ولو انفرد به مالك لكان حجة يوجب حكما عند اهل العلم فكيف ولم ينفرد به	2595	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms3160	true	3749468848760856991	4	82	19	377	1469	300	لم يختلف عن مالك في اسناد هذا الحديث ولا في متنه ولا في قوله فيه من المسلمين الا قتيبة بن سعيد وحده فانه روي هذا الحديث عن مالك ولم يقل فيه من المسلمين و-----------------------------------------------------------------------------------------زعم بعض الناس انه لا يقول فيه احد من المسلمين غير مالك وذكره ايضا احمد بن خالد عن ابن وضاح وليس كما ظن الظان وقد قاله غير مالك عن جماعة ولو انفرد به مالك لكان حجة توجب حكما عند اهل العلم فكيف ولم ينفرد به	3160	-5841420850683405479	354	669.0	277	447	79.19463348388672	75	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms2607	false	-3494906818497537480	56	159	277	798	1493	300	في العبد الكافر والغاءب المسلم فقال مالك والشافعي واحمد بن حنبل وابو ثور ليس علي احد ان يءدي عن عبده الكافر صدقة الفطر وانما هي علي من صام وصلي وهو قول سعيد بن المسيب والحسن وحجتهم قوله صلي- الله عليه وسلم في حديث ابن عمر هذا------- من المسلمين فدل علي ان الكفر ا بخلاف ذلك وقال الثوري وساءر الكوفيين عليه ان يءدي زكاة الفطر عن عبده الكافر وهو قول عطاء ومجاهد وسعيد بن جبير وعمر بن عبد-العزيز والنخعي وروي ذلك عن ابي هريرة وابن عمر و------------------------------------احتج الطحاوي لابي حنيفة في ايجاب زكا--------------------------ة الفطر عن العبد- الكافر بان قال قوله عليه السلام----- من المسلمين	2607	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms3160	true	3749468848760856991	87	190	403	922	1469	300	في العبد الكافر والغاءب المسلم فقال مالك والشافعي واحمد-------- وابو ثور ليس علي احد ان يءدي عن عبده الكافر صدقة الفطر وانما هي علي من صام وصلي وهو قول سعيد بن المسيب والحسن وحجتهم قوله عليه السلا--------م في------------- هذا الحديث من المسلمين----------------------------- وقال الثوري وساءر الكوفيين عليه ان يءدي زكاة الفطر عن عبده الكافر وهو قول عطاء ومجاهد وسعيد بن جبير وعمر بن عبد العزيز والنخعي وروي ذلك عن ابي هريرة وابن عمر رضي الله عنهم انتهي قلت نذكر اولا ما احتج -------------------به اصحابنا فيما ذهبوا اليه من وجوب صدقة الفطر عن --عبده الكافر ثم نجيب عن حديث مالك الذي فيه من المسلمين	3160	-5841420850683405479	406	675.5	324	598	67.89297485351562	73	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms2607	false	-3494906818497537480	154	234	769	1163	1493	300	قوله عليه السلام من المسلمين يعني من ب يلزمه اخراج الزكاة عن نفسه وعن غيره ولا يكون الا مسلما واما العبد فلم يدخل في هذا الحديث لانه لا يملك شيءا ولا يفرض عليه شء وانما اريد بالحديث مالك العبد واما العبد فلا يلزمه في نفسه زكاة الفطر وانما تلزم مولاه المسلم عنه الا تري الي اجماع العلماء في العبد يعتق قبل ان يءدي عنه مولا----ه زكاة الفطر انه لا يلزمه اذا ملك بعد ذلك مالا اخراجها عن نفسه كما يلزمه	2607	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms3161	true	2283531863926993838	241	300	1148	1440	1440	300	قوله عليه السلام من المسلمين يعني من-- يلزمه اخراج الزكاة عن نفسه وعن غيره ولا يكون الا مسلما واما العب---------------------------------------------------------------------------------------------------د فلا يلزمه في نفسه زكاة الفطر وانما يلزم مولاه المسلم عنه الا تري الي اجماع العلماء في العبد يعتق قبل ان يءدي---- مولاه عنه زكاة الفطر انه لا يلزمه اذا ملك بعد ذلك مالا اخراجها عن نفسه كما يلزمه-	3161	-5841420850683405479	287	546.5	230	398	72.11054992675781	52	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms2605	false	171279385380531843	117	170	533	775	1427	300	ثعلبة بن عبدا-لله بن ابي صعير عن ابيه ----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم صدقة الفطر صاع من بر بين--------- اثنين او صاع من تمر او شعير علي كل راس صغيرا كان او كبيرا غنيا كان او فقيرا حرا او عبدا ف----------اما غنيكم فيزكيه الله واما فقيركم فيرد الله عليه اكثر مما	2605	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms3163	true	4770947502223699681	175	220	822	1019	1400	300	ثعلبة بن عبد الله بن ابي صعير عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم صاع----------- من بر او قمح عن كل اثنين--------------------------------- صغير----- او كبير حر-------------------- او عبد ذكر او انثي اما غنيكم فيزكيه الله واما فقيركم فيرد الله عليه اكثر مما	3163	-5841420850683405479	161	257.5	126	266	60.52631759643555	32	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms2158	false	8426271496708803014	39	81	197	384	1430	300	ابو داود قال حدثنا عثمان بن ابي شيبة قال حدثنا وكيع عن طلحة بن يحيي عن عاءشة بنت طلحة عن عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسل--م اذا دخل علي قال هل عندكم من طعام فاذا قلنا لا قال اني	2158	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms3218	true	8678520803129008286	161	198	772	937	1419	300	ابو داود ------ثنا عثمان بن ابي شيبة قال --ثنا وكيع عن طلحة بن يحيي عن عاءشة بنت طلحة عن عاءشة قالت كان النبي------------- عليه السلام اذا دخل علي قال هل عندكم--- طعام فاذا قلنا لا قال اني	3218	-5841420850683405479	155	272.0	118	189	82.01058197021484	32	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms0295	false	7823001791792801463	71	200	356	974	1461	300	قوله صلي الله عليه وسلم شهرا عيد لا ينقصان رمضان وذوا الحجة انهما لا ينقصان من ثلاثين ثلاثين يوما لان قوله ولا تفطروا حتي تروه فان غم عليكم فاكملوا العدة ثلاثين دليل علي جواز كون 1 رمضان من تسع وعشرين ومع هذا الدليل فان المشاهدة تثبت ما قلنا وكفي بها حجة لما ذكرنا واما الحديث فحدثناه عب-----------------------------------------------------------------------------د الله بن ---محمد بن عبد المءمن قال حدثنا محمد بن بكر قال حد------------------------------------------------------ث---------------------------------نا ابو داود قال حدثنا مسدد ان يزيد بن زريع حدثهم قال حدثنا خالد الحذاء عن عبد الرحمن بن ابي بكرة 890 عن ابيه 891 عن النبي عليه السلام قال شهرا عيد لا ينقصان رمضان وذو الحجة ورواه حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن عبد الرحمن بن ابي بكرة عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسل--م مثله	295	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms3228	true	-7868766461866121466	182	281	884	1342	1438	300	الله صلي الله عليه وسلم شهرا عيد لا ينقصان رمضان وذو- الحجة ش اي هذا باب في بيان معني---------------- قوله--------------------------- عليه السلام شهرا عيد لا ينقصان ص ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثنا ابراهيم بن مرزوق وعلي بن معبد قالا ثنا روح بن عبادة قال ثنا حماد عن سالم ابي عبيد الله بن سالم ع---ن عبد الرحمن بن ابي بكرة عن ابيه ان النبي عليه السلام قال شهرا عيد لا ينقصان رمضان وذو الحجة حدثنا ابراهيم بن مرزوق قال عثمان بن عمر بن فارس قال --ثنا شعبة عن----------------------------- خالد الحذا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء عن عبد الرحمن بن ابي بكرة عن ابيه عن -----رسول الله عليه السلام مثله	3228	-5841420850683405479	185	207.0	140	787	23.506988525390625	28	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms0295	false	7823001791792801463	140	217	698	1054	1461	300	حدثنا ----ابو داود قال حدثنا مسدد ان يزيد بن زريع حدثهم قال حدثنا خالد الحذاء عن عبد الرحمن بن ابي بكرة 890 عن ابيه 891 عن النبي عليه السلام قال شهرا عيد لا ينقصان رمضان وذو الحجة ورواه حماد بن--------------------------------------------------------------------------------------------- -------------------------------سلم--ة عن -علي بن زيد عن عبد الرحمن بن ابي بكرة عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله ورواه سالم -----------------------------------ابو عبيد الله بن سالم عن عبد الرحمن بن ابي بكرة عن النبي عليه السلام	295	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms3229	true	-587584783263181128	70	164	356	788	1490	300	حدثنا يحيي بن يحيي قال انا---------- يزيد بن زريع عن------------- خالد------- عن عبد الرحمن بن ابي بكرة ----عن ابيه ----عن النبي عليه السلام قال شهرا عيد لا ينقصان رمضان وذو الحجة وقال ابو داود نا مسدد ان يزيد بن زريع حدثه عن خالد الحذاء عن عبد الرحمن الي اخره نحوه وقال الترمذي ثنا ابو سلمة يحيي بن خلف قال نا بشر بن المفضل عن خالد الحذاء عن عبد الرحمن الي اخره نحوه قال ----------------------------------------------ابو عيسي حديث ابي بكرة حديث حسن وقد روي هذا ال------حديث عن عبد الرحمن بن ابي بكرة عن النبي عليه السلام	3229	-5841420850683405479	206	277.5	156	522	39.463600158691406	37	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms1365	false	57246791276620408	31	247	148	1175	1441	300	اهله في رمضان-------------------------------------------------------------------------------------------- بهذا الخبر ولم يذكر فيه الا الاطعام وحدثنا محمد بن ابراهيم قال حدثنا محمد بن معاوية قال حدثنا احمد بن شعيب قال انبانا عيسي بن حماد قال انبانا الليث بن سع----------د عن عبد-الرحمن 5 بن القاسم عن محمد بن جعفر بن الزبير عن عباد بن عبد-الله بن الزبير عن عاءشة----- قالت -ان رجلا اتي رسول الله صلي- الله عليه وسلم فقال احترقت ثم ق--------------------------ال وطءت امراتي في رمضان نهارا قال تصدق تصدق فقال ما عندي شء وامره ان يمكث فجاءه عرق تمر فيه-- طعام فامره ان يتصدق به --------------------------------6 ورواه عن يحيي بن سعيد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بهذا الاسناد جماعة منهم حماد بن سلمة وغيره كلهم يقول فيه انه وطء امراته في رمضان ورواه عبدالوهاب 7 عن يحيي بن سعيد باسناده وقال فيه افطرت في رمضان لم يذكر الوطء وذكره --------------------ابن وهب قال اخبرني عمرو بن الحارث ان عبد-الرحمن بن القاسم حدثه ان محمد بن جعفر بن الزبير حدثه ان عباد بن عبد-الله بن الزبير حدثه انه سمع عاءشة---------------------- تقول اتي رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد في رمضان فقال يا رسول الله احترقت فساله رسول الله صلي الله عليه وسلم ما شانه ق-ال اصبت اهلي قال تصدق قال والله يا نبي الله ما لي شء ولا اقدر عليه قال اجلس فجلس فبين-ا هو علي ذلك اذ اقبل رجل يسوق حمارا عليه	1365	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms3233	true	7944561176565521714	52	300	242	1442	1442	300	اهلي في رمضان فاتي النبي عليه السلام بمكتل يدعي العرق فقال اين المحترق فقال اين المحترق فقال انا قال تصدق بهذا واخرجه مسلم ثنا محمد بن رمح--------------- بن المهاجر قال اخبر------------------------------------------------------------------------نا الليث عن يحيي ابن سعيد عن عبد الرحمن-- بن القاسم عن محمد بن جعفر بن الزبير عن عباد بن عبد الله بن الزبير عن عاءشة انها قالت جاء رجل- الي رسول الله عليه السلام فق--------ال احترقت قال رسول الله عليه السلام لم قال وطءت امراتي في رمضان نهارا قال تصدق ------قال ما عندي شء فامره ان يجلس فجاءه عرق--ان فيهما طعام فامره ان يتصدق به وفي رواية اخري بعد قوله تصدق فقال والله يا نبي الله ما لي شء وما اقدر عليه قال اجلس فجلس فبينما هو علي ذلك اقبل رجل يسوق حمارا عليه طعام فقال رسول الله عليه السلام اين المحترق انفا فقام الرجل فقال رسول الله عليه السلام تصدق بهذا فقال يا رسول الله اغيرنا فوالله انا لجياع ما لنا شء -------------------------------------------------------------------قال فكلوه واخرجه ابو داود ثنا سليمان بن داود المهري قال اخبرني ابن وهب قال اخبرني عمرو بن الحارث ان عبد الرحمن بن القاسم حدثه ان محمد بن جعفر بن الزبير حدثه ان عباد بن عبد الله بن الزبير حدثه انه سمع عاءشة زوج النبي عليه السلام تقول اتي رجل الي النبي عليه السلا-----------م في المسجد في رمضان فقال يا رسول الله احترقت فقال النبي عليه السلا------------م ما شانه فقال اصبت اهلي قال تصدق قال وا------------لله ما لي شء وما اقدر عليه قال اجلس فجلس فبينما هو علي ذلك--- اقبل رجل يسوق حمارا عليه-	3233	-5841420850683405479	628	948.5	482	1412	44.475921630859375	112	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms1363	false	-1099571930990290312	134	207	655	994	1438	300	مالك عن ابن شهاب عن حميد بن عبد-الرحمن عن ابي هريرة------------- ان رجلا افطر في رمضان------------------------- فامره رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يكفر بعتق رقبة او صيام شهرين متتابعين او اطعام ستين مسكينا فقال لا اجد فاتي رسول الله صلي- الله عليه وسلم بعرق---- تمر -قال خذ هذا فتصدق به فقال يا رسول الله ما ----اجد----- احوج----- مني فضحك رسول الله صلي- الله عليه وسلم حتي بدت انيابه ثم قال كله	1363	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms3237	true	1195329933000458930	56	131	264	609	1440	300	مالك عن ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رجلا افطر في رمضان في زمن النبي عليه السلام فامره----------------------------- ان يكفر بعتق رقبة او صيام شهر---------ين او اطعام ستين مسكينا فقال لا اجد فاتي رسول الله عليه السلا--------م بعرق فيه تمر فقال خذ هذا فتصدق به فقال يا رسول الله اني لا اجد احدا احوج اليه مني فضحك رسول الله عليه السلا--------م حتي بدت انيابه ثم قال كله	3237	-5841420850683405479	274	448.0	213	399	68.67167663574219	55	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms1366	false	4211717671888333126	40	89	195	430	1522	300	ابن ابي ليلي يقول في الذي ياتي اهله في رمضان نهارا هو مخير في العتق والصيام قال وان لم يقدر علي واحد منهما اطعم والي هذا ذهب ابو جعفر محمد بن جرير الطبري -قال لا سبيل الي الاطعام الا عند العجز عن العتق والصيام وهو مخير في العتق والصيام	1366	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms3237	true	1195329933000458930	5	43	22	208	1440	300	ابن ابي ------------------------------------ليلي انه- مخير في العتق والصيام ف----ان لم يقدر علي واحد منهما اطعم والي هذا ذهب--------- محمد بن جرير الطبري وقال لا سبيل الي الاطعام الا عند العجز عن العتق والصيام وهو مخير في العتق والصيام	3237	-5841420850683405479	178	323.5	141	236	75.4237289428711	33	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms1367	false	-3080361669402815624	236	279	1122	1339	1451	300	واختلف العلماء----- في قضاء ذلك اليوم مع الكفارة ف-----------قال مالك الذي اخذ به في الذي يصيب اهله في شهر رمضان اطعام ستين مسكينا وصيام ذلك اليوم قال------- وليس العتق والصوم من كفارة رمضان في شء وقال الاوزاعي ان كفر بالعتق او بالط-عام صام	1367	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms3238	true	-921184841689228609	253	300	1272	1501	1501	300	واختلف العلماء ايضا في قضاء ذلك اليوم مع الكفارة قال ابو عمر قال مالك الذي اخذ به في الذي يصيب اهله في شهر رمضان ان عليه -----------صيام ذلك اليوم مع الاطعام وليس العتق والصوم من كفارة رمضان في شء وقال الاوزاعي ان كفر بالعتق او بالاطعام صام-	3238	-5841420850683405479	193	339.5	154	241	80.0829849243164	36	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms1368	false	-5094772824704642297	1	44	7	233	1452	300	وقال الشافعي يحتمل ان كفر ان تكون الكفارة بدلا من الصيام ويحتمل ان يكون الصيام مع الكفارة ولكل وجه واحب الي ان يكفر ويصوم مع الكفارة هذه رواية الربيع عنه وقال المزني عنه من وطء امراته فاولج عامدا كان عليه القضاء والكفارة وقال	1368	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms3239	true	-3939059182796005664	33	74	171	390	1527	300	وقال الشافعي يحتمل------- ان تكون الكفارة بدلا من الصيام ويحتمل ان يكون الصيام مع الكفارة ولكل وجه واحب الي ان يكفر ويصوم مع الكفارة هذه رواية الربيع عنه وقال المزني عنه من وطء امراته فاولج عامدا كان عليه القضاء والكفارة وقال	3239	-5841420850683405479	219	430.0	178	226	96.90265655517578	40	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms1369	false	5066418871280357731	14	294	77	1452	1478	300	اعلم واختلف العلماء ايضا فيمن افطر في رم-----ضان باكل او بشرب متعمدا فقال مالك واصحابه والاوزاعي واسحاق بن راهويه وابو ثور عليه من الكفارة ما علي المجامع كل واحد منهم ع-لي اصله الذي قدمنا ذكره والي هذا ذهب ابو جعفر محمد بن جرير ور-------وي مثل ذلك ايضا عن عطاء في رواية وعن الحسن والزهري وقال الشافعي واحمد بن حنبل عليه القضاء ولا كفارة عليه وهو قول سعيد بن جبير وابن سيرين وجابر بن زيد والشعبي وقتادة وروي مغيرة عن ابر-هيم -مثله وقال الشافعي عليه مع القضاء العقوبة لانتهاكه حرمة الشهر و----ساءر من ذكرنا قوله من التابعين قال يقضي يوما مكانه ويستغفر الله ويتوب اليه -قال بعضهم ويصنع معروفا ولم يذكر عنهم عقوبة وقال احمد بن حنبل لا اقول بالكفارة الا في الغشيان ذكره عنه الاثرم قال وقيل له مرة اخري رجل اكل متعمدا في رمضان فقال هذا الذي اتهيبه ان افتي بكفارة اقول يقضي يوما مكانه وان كفر لم يضره وقد روي عن عطاء ايضا ان من افطر يوما من رمضان من غير علة كان عليه تحرير رقبة فان لم يجد فبدنة او بقرة او عشرين صاعا من طعام يطعم -المساكين وعن ابن عباس انه قال عليه عتق رقبة او صوم شهر او اطعام ثلاثين مسكينا حدثنا محمد بن ابرهيم حدثنا محمد بن معاوية حدثنا احمد بن شعيب انبانا محمد بن عبدالاعلي قال حدثنا المعتمر قال قرات علي فضيل عن ابي حريز 21 ان ايفع 22 حدثه انه سال-------- سعيد بن جبير عمن افطر في رمضان فقال كان ابن عباس ي---------------قول من افطر في رمضان فعليه عتق رقبة او صوم شهر او اطعام ثلاثين مسكينا قال قلت ومن وقع علي امراته وهي حاءض او سمع اذان الجمعة فلم يجمع وليس له عذر قال كذلك عتق رقبة و-------------------عن سعيد بن المسيب	1369	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms3239	true	-3939059182796005664	112	298	592	1520	1527	300	الله -اختلفوا ا------يضا فيمن افطر يوما من رمضان باكل او -شرب متعمدا فقال مالك واصحابه والاوزاعي واسحاق---------- وابو ثور عليه من الكفارة ما علي المجامع كل واحد منهما علي اصله---------------- والي هذا ذهب--------- محمد بن جرير الطبري وروي مثل ذلك ايضا عن عطاء في رواية وعن الحسن والزهري وقال الشافعي واحمد ع--------ليه القضاء ولا كفارة----- وهو قول سعيد بن جبير وابن سيرين وجابر بن زيد والشعبي وقتادة وروي مغيرة عن ابراهيم بمثله وقال الشافعي عليه مع القضاء العقوبة لانتهاكه حرمة الشهر وقال ساءر من ذكرنا معه م-ن التابعين---- يقضي يوما مكانه ويستغفر الله ويتوب اليه وقال بعضهم ويصنع معروفا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقد روي عن عطاء ايضا ان من افطر يوما في رمضان من غير علة كان عليه تحرير رقبة فان لم يجد فبدنة او بقرة او عشرين صاعا من طعام يطعمه المسا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كين وذكر النساءي عن سعيد بن جبير ق-------------------ال كان ابن عباس رضي الله عنهما يقول من افطر في رمضان فعليه عتق رقبة او صوم شهر او اطعام ثلاثين مسكينا---- قلت ومن وقع علي امراته وهي حاءض او سمع اذان الجمعة ولم يجمع وليس له عذر قال كذلك عتق رقبة وكان ربيعة يقول روي عن سعيد بن المسيب	3239	-5841420850683405479	831	1493.5	662	1438	57.788597106933594	145	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms1370	false	-4665647597707640212	158	297	757	1411	1426	300	وروي هشام عن قتادة عن سعيد بن المسيب في الرجل يفطر يوما من رمضان متعمدا قال يصوم شهرا ولم يزد وكذلك رواية سعيد بن ابي عروبة وابي عوانة عن قتادة عن سعيد بن المسيب في الذي يفطر يوما من رمضان متعمدا قال يصوم شهرا وذكر ابن ابي شيبة عن عبدة 24 عن عاصم قال ارسل ابو قلابة 25 الي سعيد بن المسيب في رجل افطر يوما من رمضان متعمدا فقال سعيد يصوم عن مكان كل يوم افطر شهرا وهذه الرواية عندي وهم عن سعيد والله اعلم والصحيح عنه ما تقدم وذكر معمر ايضا عن ايوب عن ابن سيرين قال يقضي يوما ويستغفر الله وهو قول الشعبي وسعيد بن جبير ورو-ي عن ابره-يم النخعي روي بكار بن قتيبة 26 حدثنا هلال بن يحيي 27 بن مسلم قال حدثنا ابو عوانة عن ا---لمغيرة عن ابر-هيم -في رجل--- افطر يوما من رمضان	1370	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms3240	true	-6448465942332949292	9	66	41	317	1532	300	وروي هشام عن قتادة عن سعيد بن المسيب في الرجل يفطر يوما من رمضان متعمدا قال يصوم شه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------را و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذكر معمر -----عن ايوب عن ابن سيرين قال يقضي يوما ويستغفر الله وهو قول الشعبي وسعيد بن جبير ورواه عن ابراهيم النخع----ي بكار بن ق-------------------------------------------تيبة وروي حماد بن ابي سليمان عن ابراهيم انه قال من افطر يوما من رمضان	3240	-5841420850683405479	241	408.5	187	664	36.29518127441406	41	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms1371	false	6906965945918362431	5	58	25	276	1497	300	وروي حماد بن ابي سليمان عن ابر-هيم انه قال من افطر يوما من رمضان متعمدا فعليه صيام ثلاثة الاف يوم و-----------هذا لا وجه له الا ان يكون كلاما خرج علي التغليظ والغضب لما روي عن النبي صلي الله عليه وسل--م وعن ابن مسعود وعلي من ا------------------فطر في رمضان عامدا لم يكفره صيام الدهر	1371	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms3240	true	-6448465942332949292	52	110	252	525	1532	300	وروي حماد بن ابي سليمان عن ابراهيم انه قال من افطر يوما من رمضان عا-مدا فعليه صيام ثلاثة الاف يوم قال ابو عمر هذا لا وجه له الا ان يكون كلاما خرج علي التغليظ والغضب كما روي عن النبي--------- عليه السلام وعن ابن مسعود وعلي رضي الله عنهما ان من افطر في رمضان عامدا لم يكفره صيام الدهر	3240	-5841420850683405479	230	416.0	180	283	81.27208709716797	44	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms1376	false	-8338218421994772924	54	235	277	1227	1547	300	الكفارة------------- عنه واختلفوا ف-----يمن جامع ناسيا لصومه فقال الشافعي والثوري في روا-ة الاشجعي وابو حنيفة واصحابه والحسن بن حي وابو ثور واسحاق بن راهويه ليس عليه شء لا قضاء ولا كفارة بمنزلة من اكل ناسيا عندهم وهو قول الحسن وعطاء ومجاهد وابره-يم وقال مالك والليث بن سعد والاوزاعي والثوري في رواية المعافي 40 عليه القضاء ولا كفارة وروي مثل ذلك عن عطاء وقد روي عن عطاء انه راي عليه الكفارة مع القضاء وقال مثل هذا لا ينسي حدثنا عبدالوارث حدثنا قاسم حدثنا محمد بن الجهم حدثنا روح بن عبادة حدثنا ابن جريج قال كنت اذا سالت عطاء عن الرجل يصيب اهله ناسيا لا يجعل له عذرا ويقول لا ينسي هذا ولا يجهله وقال قوم من اهل الظاهر سواء وطء ناسيا او عامدا عليه القضاء والكفارة وهو قول ابن الماجشون عبد-الملك واليه ذهب احمد بن حنبل لان الحديث الموجب للكفارة لم يفرق بين الناسي والعامد 41 واختلفوا ايضا فيمن اكل او شرب ناسيا فقال الثوري وابن ابي ذءب والاوزاعي والشافعي وابو ثور واسحاق واحمد وابو حنيفة واصحابه وداود لا شي عليه ويتم صومه وهو قول جمهور التابعين و-------------------------------------------------------------قال ربيعة وم-لك عليه القضاء	1376	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms3240	true	-6448465942332949292	129	270	616	1382	1532	300	الكفارة باسانيد صحاح قال واختلفوا ايضا فيمن جامع ناسيا لصومه فقال الشافعي والثوري في رواية الاشجعي-وابو حنيفة واصحابه والحسن بن حي وابو ثور واسحاق---------- ليس عليه شء لا قضاء ولا كفارة بمنزلة من اكل ناسيا عندهم وهو قول الحسن وعطاء ومجاهد وابراهيم وقال مالك والليث------- والاوزاعي والثوري في رواية المعافي عنهعليه القضاء ولا كفارة وروي مثل ذلك عن عطاء وعنه----------- انه راي عليه الكفارة وق----------ال مثل هذا لا ينسي و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال قوم من اهل الظاهر سواء وطء ناسيا او عامدا عليه القضاء والكفارة وهو قول ابن الماجشون عبد الملك واليه ذهب احمد بن --------------------------------------------------------حنبل واختلفوا ايضا فيمن اكل او شرب ناسيا فقال الثوري وابن ابي ذءب والاوزاعي والشافعي وابو ثور واسحاق واحمد وابو حنيفة واصحابه وداود لا شء عليه ويتم صومه وهو قول جمهور التابعين وبه قال علي وابن عمر وعلقمة وابراهيم وابن سيرين وجابر بن زيد وقال ربيعة ومالك عليه القضاء	3240	-5841420850683405479	664	1222.0	539	1033	64.27880096435547	111	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms1377	false	-4496770127756764878	257	293	1256	1436	1472	300	عليه الا كفارة واحدة واختلفوا فيمن افطر مرتين او مرارا في ايام من ايام رمضان فقال مالك والليث والشافعي والحسن بن حي عليه لكل يوم كفارة وسواء وطء المرة الاخري قبل ان يكفر او بعد ان	1377	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms3240	true	-6448465942332949292	268	300	1370	1532	1532	300	عليه القضاء--------- واختلفوا فيمن افطر مرتين او مرارا في ا--------يام رمضان فقال مالك والليث والشافعي والحسن بن حي عليه لكل يوم كفارة وسواء وطء المرة الاخري قبل ان يكفر او بعد ان-	3240	-5841420850683405479	158	295.0	127	180	87.77777862548828	29	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms1378	false	5618408268164465564	0	67	0	327	1536	300	اياما في رمضان فعليه كفارة واحدة ما لم يكفر ثم يعود وكذلك الاكل والشارب عندهم فان كفر ثم عاد فعليه كفارة اخري قالوا وان افطر في رمضان فعليه كفارتان وروي اخر عن ابي حنيفة اذا افطر---- وكفر ثم عاد فلا كفارة عليه -لافطاره الثاني اذا كان في شهر واحد واختلف عن الثوري فروي عنه مثل قول ابي حنيفة---- رواية ابي يوسف وروي عنه غير -----ذلك واما قوله	1378	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms3241	true	545391270972089530	6	69	29	331	1465	300	اياما في رمضان فعليه كفارة واحدة ما لم يكفر ثم يعود وكذلك الاكل والشارب عندهم وان كفر ثم عاد فعليه كفارة اخري وروي زف--------------------------------------ر عن ابي حنيفة اذا افطر مرة وكفر ثم عاد فلا كفارة عليه للافطار- الثاني اذا كان في شهر واحد واختلف عن الثوري فروي عنه مثل قول ابي حنيفة وهي رواية ابي يوسف وروي عنه مثل قول مالك رحمه الله	3241	-5841420850683405479	271	498.0	212	341	79.47213745117188	52	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms1373	false	6302250713205716315	208	293	979	1391	1423	300	العلماء ايضا في الواطء اهله في رمضان اذا وجب عليه التكفير بالاطعام دون غيره ولم يجد ما يطعم وكان في حكم الرجل الذي ورد هذا-الحديث فيه فاما مالك فلم اجد عنه في ذلك شيءا منصوصا وكان عيسي بن دينار يقول انها علي المعسر واجبة فاذا ايسر اداها وقد يخرج قول ابن شهاب علي هذا لانه جعل اباحة النبي صلي- الله عليه وسلم لذلك الرجل اكل الكفارة------- رخصة له وخصوصا قال ابن شهاب ولو ان رجلا فعل ذلك اليوم لم يكن له بد من التكفير وقال	1373	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms3250	true	5058391769575988912	119	203	601	1009	1481	300	العلماء----- في الواطء اهله في رمضان اذا وجب عليه التكفير بالاطعام دون غيره ولم يجد ما يطعم وكان في حكم الرجل الذي ورد هذا الحديث فيه فاما مالك فلم اجد عنه في ذلك شيءا منصوصا وكان عيسي بن دينار يقول انها علي المعسر واجبة فاذا ايسر اداها وقد يخرج قول ابن شهاب علي هذا لانه جعل اباحة النبي عليه السلا--------م لذلك الرجل اكل الكفارة لعسرته رخصة له وخصوصا قال ابن شهاب ولو ان رجلا فعل ذلك اليوم لم يكن له بد من التكفير وقال	3250	-5841420850683405479	395	754.0	313	421	93.82422637939453	80	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms1374	false	4051263546825640090	42	148	211	715	1437	300	وقال الشافعي قول رسول الله صلي- الله عليه وسلم كله واطعمه اهلك يحتمل معانيا 35 منها انه لما كان في الوقت الذي اصاب فيه اهله ليس ممن يقدر علي واحدة من الكفارات تطوع رسول الله صلي- الله عليه وسلم بان قال له في شء اتي به كفر به فلما ذكر الحاجة ولم يكن الرجل قبضه قال له كله واطعمه اهلك وجعل 36 التمليك له حنيءذ مع القبض ويحتمل ان يكون لما ملكه وهو محتاج وكان انما تكون الكفارة عليه اذا كان عنده فضل ولم يكن عنده فضل كان له ان ياكله هو واهله لحاجته ويحتمل في هذا ان تكون الكفارة دينا عليه متي اطاقها اداها وان	1374	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms3250	true	5058391769575988912	202	300	1004	1481	1481	300	وقال الشافعي قول رسول الله عليه السلا--------م كله واطعمه اهلك يحتمل معانيا--- منها انه لما كان في الوقت الذي اصاب فيه اهله ليس ممن يقدر علي واحدة من الكفارات تطوع رسول الله عليه السلا--------م بان قال له في شء اتي به كفر--ه فلما ذكر الحاجة ولم يكن الرجل قبضة قال له كله واطعمه اهلك وجعل--- التمليك له حينءذ مع القبض ويحتمل انه ----لما ملكه وهو محتاج وكان انما تكون الكفارة عليه اذا كان عنده فضل ولم يكن عنده فضل كان له ان ياكله هو واهله لحاجته ويحتمل في هذا ان تكون الكفارة دينا عليه متي اطاقها اداها وان-	3250	-5841420850683405479	462	861.0	366	506	91.3043441772461	86	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms1374	false	4051263546825640090	148	287	715	1382	1437	300	كان ذلك 37 ليس في الخبر وكان هذا احب الينا واقرب من الاحتياط قال ويحتمل اذا كان لا يقدر علي شء من الكفارات وكان لغيره ان يكفر عنه وان يكون لغيره ان يتصدق عليه وعلي اهله اذا كانوا محتاجين بتلك الكفارة وتجزي عنه ويحتمل ان يكون اذا لم يقدر علي شء في حاله تلك ان تكون الكفارة ساقطة عنه اذا كان مغلوبا كما سقطت الصلاة عن المغمي عليه اذا كان مغلوبا والله اعلم وقال الاثرم قلت لابي عبدالله يعني احمد بن حنبل حديث الزهري عن حميد بن عبدالرحمن بن عوف عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اطعم عيالك اتقول به قال نعم اذا كان محتاجا ولكن -------------------------لا يكون في شء من الكفارات الا في هذا بعينه في الج--------------ماع في رمضان----- لا في كفارة اليمين ولا في كفارة الظهار ولا في غيرها الا في الجماع وحده	1374	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms3251	true	-7843863780645029777	0	91	0	428	1425	300	كان ذلك--- ليس في الخبر وكان هذا احب الينا واقرب من الاحتياط---- ويحت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مل ان يكون اذا لم يقدر علي شء في حاله تلك ان تكون الكفارة ساقطة---- اذا كان معلوما كما سقطت الصلاة عن المغمي عليه اذا كان مغلوبا وحكي----------- الاثرم عن------------------- احمد بن حنبل ان كان المجامع في رمض-------------------------------------------------------------------------------------------------ان محتاجا اطعمه عياله فقد اجزا عنه قلت ولا يكفر مرة اخري اذا وجد قال لا قد اجزات عنه الا انه خاص في الجماع في رمضان وحده لا في كفارة اليمين ولا في كفارة الظهار ولا في غيرها الا في الجماع وحده	3251	-5841420850683405479	314	518.5	245	711	44.163150787353516	56	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms1375	false	6158626530015229403	27	188	124	898	1500	300	كان المجامع في رمضان محتاجا فاطعمه عياله فقد اجزا عنه قال نعم اجزا عنه قلت ولا يكفر مرة اخري اذا وجد قال لا قد اجزات عنه الا انه خاص في الجماع في رمضان و-----------------------------------------------------------------------حده وزعم الطبري ان قياس قول الثوري وابي حنيفة واصحابه وابي ثور ان الكفارة دين عليه لا يسقطها عنه اعساره بها وعليه ان ياتي بها اذا قدر عليها وذلك ان قولهم في كل كفارة لزمت انسانا فسبيلها عندهم الوجوب في ذمة المعسر يءديها اذا ايسر فكذلك سبيل --كفارة المفطر في رمضان ف-ي قياس قولهم قال ابو عمر ان احتج محتج في اسقاط الكفارة عن المعسر بان رسول الله صلي- الله عليه وسلم اذ قال له كله انت وعيالك -لم يقل له وتءديها اذا ايسرت ولو كانت واجبة -----لم يسكت عنه حتي ي-بين ذلك له قيل له ولا قال له رسول الله صلي- الله عليه وسلم انها ساقطة عنك لعسرتك بعد ان اخبره بوجوبها عليه وكل ما وجب اداءه في اليسار لزم الذمة الي الميسرة علي وجهه والله اعلم	1375	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms3251	true	-7843863780645029777	46	201	218	975	1425	300	كان المجامع في رمضان محتاجا -اطعمه عياله فقد اجزا ع-----------------نه قلت ولا يكفر مرة اخري اذا وجد قال لا قد اجزات عنه الا انه خاص في الجماع في رمضان وحده لا في كفارة اليمين ولا في كفارة الظهار ولا في غيرها الا في الجماع وحده وزعم الطبري ان قياس قول الثوري وابي حنيفة واصحابه وابي ثور ان الكفارة دين عليه -------------------------------------------اذا قدر عليها وذلك ان قولهم في كل كفارة لزمت انسانا فسبيلها عندهم الوجوب في ذمة المعسر يءديها اذا ايسر فكذلك سبيل الكفارة لل-فطر في رمضان علي قياس قولهم قال ابو عمر ان احتج محتج في اسقاط الكفارة عن المعسر بان رسول الله عليه السلا--------م اذ قال له كل- انت وعيالك ولم يقل له اتءديها اذا ايسرت ولو كانت واجبة عليه لم يسكت عنه حتي يتبين ذلك له قيل له ولا قال--- رسول الله عليه السلا--------م انها ساقطة عنك لعسرتك فقد--- اخبره بوجوبها عليه وكل ما وجب اداءه في اليسار لزمه ف------ي الميسرة--------- والله اعلم	3251	-5841420850683405479	658	1170.5	520	857	76.77946472167969	119	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms0381	false	-6454175224393243700	2	92	11	439	1424	300	الشافعي ومن اتبعه هو مخير ولم يفضل وكذلك قال ابن علية وقد روي عن الشا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فعي ان الصوم احب اليه ولم يختلف عن ابن علية انه لا يفضل وهو ظاهر حديث انس هذا وروي عن ابن عمر وابن عباس--- الرخصة 1 افضل وبه قال سعيد بن المسيب والشعبي ومحمد بن عبد العزيز ومجاهد وقتادة والاوزاعي واحمد بن حنبل واسحاق بن راهوية كل هءلاء يقولون ان الفطر افضل لقول الله عز وجل يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر وروي عن ابن عباس من وجوه ان شاء صام وان شاء افطر	381	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms3256	true	5243392941057476353	172	266	855	1308	1470	300	الشافعي---------- هو مخير ولم يفضل وكذلك قال ابن علية وقال الترمذي قال الشافعي وانما معني قول النبي عليه السلام ليس من البر الصوم في السفر وقوله حين بلغه ان ناسا صاموا فقال اولءك العصاة فوجه هذا اذا لم يحتمل قلبه قبول رخصة الله تعالي فاما من راي الفطر مباحا وصام وقوي علي ذلك فهو اعجب الي وقال القاضي مذهب الشافعي ان ال--------------------------------------صوم افضل و---------قال ابو عمر وروي عن ابن عمر وابن عباس ان الرخصة-- افضل وممن كان لا يصوم في السفر حذيفة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي عن ابن عباس من وجوه ان شاء صام وان شاء افطر	3256	-5841420850683405479	155	242.5	118	672	23.065475463867188	28	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms1705	false	1544977685444792479	223	268	1079	1294	1450	300	مالك عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد-الله بن عتبة عن ابن عباس--------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج الي مكة عام الفتح في رمضان فصام حتي بلغ الكديد ثم افطر فافطر الناس وكانوا ياخذون بالاحدث فالاحدث من امر رسول الله صلي -	1705	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms3259	true	1465521250983978065	208	255	996	1220	1426	300	مالك عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله عن --------ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج الي مكة عام الفتح في رمضان فصام حتي بلغ الكديد ثم افطر فافطر الناس وكانوا ياخذون بالاحدث فالاحدث من امر رسول الله عليه	3259	-5841420850683405479	204	380.5	162	232	87.93103790283203	41	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms4081	false	488884287844119442	184	260	884	1250	1436	300	حدثنا مطلب بن شعيب قال حد-----ثنا عبد الله بن صالح قال حدثنا الليث قال حدثني ابن الهادي عن جعفر بن محمد عن ابيه عن جابر بن عبد الله قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم الي مكة عام الفتح في رمضان فصام حتي بلغ كراع الغميم فصاح الناس---- فبلغه ان الناس قد شق عليهم الصيام فدعا----------------- بقدح من ----بعد العصر فشرب والناس ينظرون فافطر بعض الناس وصام بعض فبلغه ان ناسا صاموا-------- فقال اولءك العصاة	4081	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms3260	true	2162954562696027025	165	237	807	1156	1457	300	حدثنا محمد بن خزيمة وفهد قالا ثنا عبد الله بن صالح قال حدثني الليث قال ثنا-- ابن الهاد -عن جعفر بن محمد عن ابيه عن جابر ------------قال خرج رسول ا---------لله عليه السلام------ عام الفتح في رمضان فصام حتي بلغ كراع الغميم فصام الناس معه فبلغه ان الناس قد شق عليهم الصيام ينظرون فيما بلغت فدعي بقدح من ماء بعد العصر فشرب والناس ينظرون فبلغه------------------------- ان ناسا صاموا بعد ذلك فقال اولءك العصاة	3260	-5841420850683405479	278	473.0	217	404	68.81188201904297	52	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms4080	false	-72268009149519263	225	287	1066	1389	1461	300	سعيد بن عبد العزيز عن----- عطية بن قيس عن قزعة بن يحيي عن ابي سعيد الخدري------------- قال اذننا 121 رسول الله صلي- الله عليه وسلم عام الفتح بالرحيل لليلتين خلتا من رمضان فخرجنا صواما حتي بلغنا الكديد فامرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بالفطر واصبح الناس شرجين 122 منهم الصاءم ومنهم المفطر حتي اذا بلغنا--- الظهران اذننا 123 بلقاء العدو وامرنا	4080	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms3261	true	-5944001697291157979	149	200	718	986	1483	300	سعيد بن عبد العزيز قال ثنا عطية بن قيس عن قزعة بن يحيي عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال خرجنا -مع رسول الله عليه السلام-------------------------- لليلتين مضتا من رمضان فخرجنا صواما حتي بلغ-- الكديد فامرنا بالافطار فاصبحنا ومنا----------------------------------------- الصاءم ومنا- المفطر فلم---ا بلغنا مر الظهران اعلمنا--- بلقاء العدو وامرنا	3261	-5841420850683405479	202	295.0	158	345	58.550724029541016	33	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms0383	false	-2795758626762160270	74	258	331	1254	1436	300	البر الصيام في السفر اي ليس هو ابر البر لانه قد يكون الافطا--------------------------ر ابر منه -----اذا كان في حج او جهاد ليقوي عليه وقد يكون الفطر في السفر المباح برا لان الله اباحه ونظير هذا من كلامه صلي الله عليه -وسلم قوله ليس المسكين -الطواف الذي ترده التمرة والتمرتان واللقمة واللقمتان قيل فمن المسكين قال الذي لا يسال ولا يجد ما يغنيه ولا يفطن له فيتصدق عليه ومعلوم ان الطوا-ف مسكين وانه من اهل الصدقة اذا لم يكن له شء غير تطوافه وقد قال صلي- الله عليه وسلم ردوا المسكين ولو بكراع محرق وردوا الساءل لو بظلف محرق وقالت عاءشة-------------- ان المسكين ليقف علي بابي الحديث وقال عز وجل انما الصدقات للفقراء والمساكين واجمعوا ان الطواف منهم فعلم ان قوله صلي الله عليه -وسل-م ليس المسكين بالطواف عليكم معناه ليس الساءل باشد الناس مسكنة لان المتعفف الذي لا يسء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الناس ولا يفطن له اشد مسكنة منه فكذلك قوله------------ ليس--- البر الصيام في ال-------------------------------سفر معناه ليس البر كله في الصيام في السفر لان الفطر في السفر بر ايضا لمن شاء ان ياخذ برخصة الله تعالي ذكره واما قوله ليس من البر ----فهو كقوله ليس البر	383	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms3262	true	-4213646007975774982	42	194	210	982	1495	300	البر الصيام في السفر------------------- لانه وان كان الصوم في السفر برا فقد يكون الفطر ابر منه فيما اذا كان في حج او جهاد ليقوي عليه ---فيكون----------------------------------------------- هذا من -----نظير قوله عليه السل----ام ليس المسكين بالطواف الذي ترده التمرة والتمرتان الحديث------------------------------------------------------------------------------------- ومعلوم ان من يطوف مسكين وانه من اهل الصدقة اذا لم يكن ل--------------ه شء وقال عليه السلا--------م ردوا المسكين ولو بكراع مح--------------------------رق وقالت عاءشة رضي الله عنها ان المسكين ليقف علي بابي الحديث------------------------------------------------------------------ فعلم ا---------ن قوله عليه السلام ليس المسكين بالطواف------ معناه ليس الساءل باشد الناس مسكنة لان المتعفف الذي لا يسال ولا يفطن له فيعطي هو اشد الناس مسكنة فلم يخرج المسكين بالطواف من اسباب المسكنة كلها ولكنه خرج عن حد المسكين المتكامل المسكنة الذي لا يسال الناس ولا يعرف فيتصدق عليه و-----كذلك قوله عليه السلام ليس من البر الصيام في السفر ليس معناه اخراج الصوم في السفر من---------------------------------------------------------------------- ان يكون بر--ا ولكن مع---------------ناه ليس من البر الذي هو ابو------ البر	3262	-5841420850683405479	461	610.0	359	1162	39.672977447509766	71	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms1708	false	-34365611845104513	95	158	464	757	1450	300	-يحيي ابن اد----م قال حدثنا مفضل عن منصور عن مجاهد عن طاوس عن ابن عباس قال سافر رسول الله صلي- الله عليه وسلم ف-صام حتي بلغ عسفان ثم دعا باناء--------- فشرب- نهارا ليراه الناس ثم افطر حتي دخل مكة وافتتح مكة في رمضان قال ابن عباس فصام رسول الله صلي- الله عليه وسلم في السفر وافطر فمن شاء صام ومن شاء افطر واختلف	1708	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms3266	true	5986363593862910500	129	186	623	894	1437	300	اسحاق -بن ابراهيم قال انا جرير --عن منصور عن مجاهد عن طاوس عن ابن عباس قال سافر رسول الله عليه السلام في رمضان فصام حتي بلغ عسفان ثم دعي باناء فيه شراب فشربه نهارا ليراه الناس ثم افطر حتي دخل مكة ق--------------------ال ابن عباس فصام رسول الله عليه السلام----------------- وافطر فمن شاء صام ومن شاء افطر واخرجه	3266	-5841420850683405479	216	357.0	165	311	69.45337677001953	38	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms4081	false	488884287844119442	60	98	288	464	1436	300	اخبرنا محمد بن قدامة عن جرير عن منصور عن مجاهد عن طاوس عن ابن عباس قال سافر رسول الله صلي الله عليه وسل--م في رمضان فصام حتي بلغ عسفان ثم دعا باناء فشرب نهارا يراه الناس ثم افطر	4081	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms3267	true	897747619117614927	38	73	188	352	1466	300	اخبرنا محمد بن قدامة عن جرير عن منصور عن مجاهد عن طاوس عن ابن عباس قال سافر رسول ا---------لله عليه السلام في رمضان----- حتي بلغ عسفان ثم دعي باناء فشرب نهارا يراه الناس ثم افطر	3267	-5841420850683405479	158	298.0	123	178	88.76404571533203	31	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms0385	false	-8349626984376257213	96	148	472	752	1469	300	سعيد بن عبد العزيز عن عطية 1128 بن قيس عن قزعة عن ابي سعيد الخدري قال اذننا رسول الله صلي- الله عليه وسلم بالرحيل عام الفتح ل--ليلتين خلتا من---- رمضان فخرجنا صواما حتي بلغنا الكديد فامرنا بال----------------------فطر فاصبح الناس منهم الصاءم ومنهم المفطر حتي بلغنا مر------------ الظهران فاذننا بلقاء العدو وامرنا بالفطر	385	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms3269	true	8038362114537158169	140	198	709	1015	1541	300	سعيد بن عبد العزيز عن عطية----- بن قيس عن قزعة عن ابي سعيد الخدري قال امرنا رسول الله عليه السلام-------- بالرحيل عام الفتح في ليلتين خلتا من شهر رمضان فخرجنا صواما حتي بلغنا الكديد فامرنا رسول الله عليه السلام بالفطر فافطرنا اجمعين وفي رواية ابي يوسف التنيسي عن سعيد حتي اذا بلغ الظهران اذ--نا بلقاء العدو وامرنا بالفطر	3269	-5841420850683405479	207	331.5	166	321	64.4859848022461	34	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms4080	false	-72268009149519263	225	290	1066	1411	1461	300	سعيد بن عبد العزيز عن عطية بن قيس عن قزعة بن يحيي عن ابي سعيد الخدري قال اذننا 121 رسول الله صلي- الله عليه وسلم عام الفتح بالرحيل لليلتين خلتا من---- رمضان فخرجنا صواما حتي بلغنا الكديد فامرنا رسول الله صلي الله عليه -وسل-م بالفطر و-----------------------------------------------------------------------------------------------------اصبح الناس شرجين 122 منهم الصاءم ومنهم المفطر حتي اذا بلغنا الظهران اذننا 123 بلقاء العدو ---وامرنا بالفطر فافطرنا اجمعين	4080	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms3269	true	8038362114537158169	140	216	709	1122	1541	300	سعيد بن عبد العزيز عن عطية بن قيس عن قزعة-------- عن ابي سعيد الخدري قال امرنا---- رسول الله عليه السلام بالرحيل عام الفتح في ------ليلتين خلتا من شهر رمضان فخرجنا صواما حتي بلغنا الكديد فامرنا رسول--------- الله عليه السلام بالفطر فافطرنا اجمعين وفي رواية ابي يوسف التنيسي عن سعيد حتي اذا بلغ الظهران اذنا بلقاء العدو وامرنا بالفطر فاصبح الناس شرجين---- منهم الصاءم و-----المفطر حتي اذا بلغنا المنزل الذ------ي نلق-ي العدو فيه امرنا بالفطر فافطرنا اجمعين	3269	-5841420850683405479	271	386.0	218	456	59.42982482910156	41	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms4077	false	7380875269069580693	101	206	478	972	1423	300	مالك عن سمي مولي ابي بكر بن عبد الرحمن عن ابي بكر ابن عبد الرحمن عن بعض اصحاب رسول الله صلي- الله عليه وسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر الناس في سفره عام الفتح بالفطر وقال تقووا لعدوكم وصام رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابو بكر قال الذي حدثني لقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم بالعرج 113 يصب--------- الماء علي راسه 114 من العطش او من الحر ثم قيل --لرسول الله صلي الله عليه وسلم ان طاءفة من الناس قد صاموا حين صمت فلما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم بالكديد 1159 دعا بقدح فشرب فافطر الناس	4077	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms3270	true	363554016758168753	73	147	371	733	1523	300	مالك عن سمي --عن ابي بكر بن عبد الرحمن-------------------------- عن بعض اصحاب رسول الله عليه السلام ان النبي عليه السلا-------------------م امر الناس في سفره عام الفتح بالفطر وقال تقووا لعدوكم وصام النبي عليه السلا-----------م قال ابو بكر قال الذي حدثني لقد رايت النبي عليه السلام----------- بالعرج---- يصب فوق راسه الماء م-------------ن العطش او من الحر --فقيل يا رسول الله------------------- ان طاءفة من الناس--- صاموا حين صمت فلما كان----------------------------- بالكديد دعي----- بقدح فشرب فافطر الناس	3270	-5841420850683405479	288	454.0	224	506	56.916996002197266	50	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms1708	false	-34365611845104513	102	158	495	757	1450	300	منصور عن مجاهد عن طاوس عن ابن عباس قال سافر رسول الله صلي- الله عليه وسلم فصام حتي بلغ عسفان ثم دعا بان-------اء فشرب نهارا ليراه الناس ثم افطر حتي دخل مكة وافتتح مكة في رمضان قال ابن عباس ف----صام رسول الله صلي- الله عليه وسلم في السفر وافطر فمن شاء صام ومن شاء افطر واختلف ---	1708	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms3275	true	-5296722911087471243	0	50	0	237	1486	300	منصور عن مجاهد-------- عن ابن عباس قال سافر رسول الله عليه السلام في رمضان ----حتي بلغ عسفان ثم دعي باناء من ماء فشرب نهارا ليراه الناس فا--فطر حتي قدم -----------مكة ف--------كان ابن عباس يقول صام رسول الله عليه السلام-------- في السفر وافطر فمن شاء صام ومن شاء افطر وقد اخرجه	3275	-5841420850683405479	187	295.0	144	278	67.26618957519531	31	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms0379	false	-178224377048496293	69	265	358	1305	1465	300	عن ح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ميد الطويل عن انس بن مالك قال سافرنا مع رسول الله صلي الله عليه وسل--م في رمضان----------------------- فلم يعب الصاءم علي المفطر ولا المفطر علي الصاءم ----------------------------------هذا حديث متصل صحيح وبلغني عن ابن وضاح رحمه الله انه كان يقول ان مالكا لم يتابع عليه في لفظه وزعم ان غيره يرويه عن حميد عن انس انه قال كان اصحاب رسول الله صلي- الله عليه وسلم يسافرون فيصوم بعضهم ويفطر بعضهم فلا يعيب الصاءم علي المفطر ولا المفطر علي الصاءم ليس فيه ذكر رسول الله صلي- الله عليه وسلم ولا انه كان يشاهدهم في حالهم هذه وهذا عندي قلة اتساع في علم الاثر وقد تابع------ علي ذلك مالكا جماعة من الحفاظ منهم ابو اسحاق الفزاري وابو ضمرة انس بن عياض ومحمد بن عبد الله الانصاري وعبد الوهاب الثقفي كلهم رووه عن حميد عن انس بمعني حديث مالك سافرنا مع رسول الله صلي- الله عليه وسلم سواء وروي عن النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه مثل ذلك من وجوه منها حديث ابن عباس وحديث ابي سعيد الخدري وحديث انس هو حديث صحيح ثابت وبالله التوفيق وما اعلم احدا روي حديث انس هذا علي ما قال ابن وضاح الا ما رواه محمد 1117 بن مسعود عن------------- القطان عن حميد	379	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms3283	true	-7833860443010796470	101	300	499	1467	1467	300	عن حميد قال سءل انس عن صوم رمضان في السفر فقال سافرنا مع رسول الله عليه السلام في رمضان فلم يعب الصاءم علي المفطر ولا المفطر علي الصاءم واخرجه ابو داود ثنا احمد بن يونس قال نا زاءدة عن حميد الطويل عن انس-------- قال سافرنا مع رسول ا---------لله عليه السلام في رمضان فصام بعضنا وافطر بعضنا فلم يعب الصاءم علي المفطر ولا المفطر علي الصاءم واخرجه مالك في موطءه وقال ابو عمر هذا حديث متصل صحيح وبلغني عن ابن وضاح---------- انه كان يقول ان مالكا لم يتابع عليه في لفظه وزعم ان غيره يرويه عن حميد عن انس انه قال كان اصحاب رسول الله عليه السلا--------م يسافرون فيصوم بعضهم ويفطر بعضهم فلا يعيب الصاءم علي المفطر ولا المفطر علي الصاءم ليس فيه ذكر رسول الله عليه السلا--------م ولا انه كان يشاهدهم في حالهم هذه--------------------------------- وقد تابع مالكا علي هذ------ا جماعة من الحفاظ منهم ابو اسحاق الفزاري وابو ضمرة انس بن عياض ومحمد بن عبد الله الانصاري وعبد الوهاب الثقفي كلهم رووه عن حميد عن انس بمعني حديث مالك سافرنا مع رسول الله عليه السلام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما اعلم احدا روي حديث انس هذا علي ما قال ابن وضاح الا ما رواه محمد -----بن مسعود عن يحيي بن سعيد القطان عن حميد-	3283	-5841420850683405479	687	1175.5	542	1210	56.776859283447266	131	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms4153	false	-2751434151688301781	20	120	92	542	1402	300	رسول الله------------------------------------------------------------------------- اني رجل ا------صوم افاصوم في السفر قال ان شءت فصم وان شءت فافطر وروي ابن وهب في موطءه قال اخبرني عمرو بن الحرث عن ابي الاسود عن عروة بن الزبير عن ابي مراوح 122 عن حمزة بن عمرو الاسلمي انه قال يا رسول الله اجد بي قوة علي الصيام في السفر فهل علي من جناح فقال رسول الله صلي- الله عليه وسلم هي رخصة من الله فمن اخذ بها فحسن ومن احب ان يصوم فلا جناح عليه فهذا ابو الاسود 123 وهو ثبت في عروة وغيره قد خالف--- هشاما فجعل الحديث عن عروة عن ابي---- مراوح عن حمزة	4153	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms3287	true	3592816870147954411	0	87	0	389	1392	300	رسول الله عليه السلام عن الصيام في السفر فقال ان شءت صم وان شءت فافطر وله في رواية اني رجل اسرد الصوم افاصوم في السفر قال --------صم -ان شءت وافطر ان شءت وفي رواية--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا رسول الله اجد بي قوة علي الصيام في السفر فهل علي ج---ناح فقال رسول الله عليه السلا--------م هي رخصة من الله فمن اخذ بها فحسن ومن احب ان يصوم فلا جناح عليه ----وابو داود عن سليمان بن حرب ومسدد قالا نا حماد عن هشام بن ع-------------روة عن ابيه عن عاءشة ان حمزة	3287	-5841420850683405479	234	295.5	175	537	43.57542037963867	42	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms4153	false	-2751434151688301781	37	120	169	542	1402	300	وهب في موطءه قال اخبرني عمرو بن الح-رث عن ابي الاسود عن عروة بن الزبير عن ابي مراوح 122 عن حمزة بن عمرو الاسلمي انه قال يا رسول الله اجد بي قوة علي الصيام في السفر فهل علي من جناح فقال رسول الله صلي الله عليه وسل--م هي رخصة من الله فمن اخذ بها فحسن ومن احب ان يصوم فلا جناح عليه فهذا ابو--------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاسود 123 وهو ثبت في عروة وغيره قد خالف هشاما فجعل الحديث عن عروة عن ابي مراوح عن حمزة	4153	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms3293	true	-2347083851343832058	181	269	932	1336	1470	300	وهب ---------قال اخبرني عمرو بن الحارث عن ابي الاسود عن عروة بن الزبير عن ابي مراوح---- عن حمزة بن عمرو الاسلمي انه قال يا رسول الله اجد بي قوة علي الصيام في السفر فهل علي ج---ناح فقال رسول ا---------لله عليه السلام هي رخصة من الله فمن اخذ بها فحسن ومن احب ان يصوم فلا جناح عليه وقال هارون هي رخصة ولم يذكر من الله واخرجه النساءي انا الربيع بن سليمان قال نا ابن وهب قال نا عمرو وذكر اخرعن ابي الاسود---------------------------------------------------- عن عروة عن ابي مراوح عن حمزة	3293	-5841420850683405479	285	511.0	219	481	59.25156021118164	57	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms1389	false	5295257342831458785	221	262	1038	1238	1410	300	فرض رمضان صامه رسول الله صلي الله عليه وسل--م علي وجه التبرك والتبرر وامر بصيامه علي ذلك واخبر بفضل صومه وفعل ذلك بعده اصحابه الا تري ان عمر بن الخطاب------------- كتب الي الحارث بن هشام ان غدا يوم عاشوراء فصم وامر	1389	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms3305	true	-791153278105936904	259	300	1248	1444	1444	300	فرض رمضان صامه رسول ال---------له عليه السلام علي وجه التبرك و--------امر بصيامه علي ذلك واخبر بفضل صومه وفعل بعد ذلك- اصحابه الا تري ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه كتب الي الحارث بن هشام ان غدا يوم عاشوراء فصم وامر-	3305	-5841420850683405479	172	305.5	135	215	80.0	32	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms2600	false	5025879248276755461	192	287	916	1381	1446	300	-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمار الهمداني عن قيس بن سعد قال امرنا رسول الله صلي الله عليه -وسل-م بصدقة الفطر قبل ان تنزل الزكاة فلما نزلت الزكاة لم يامرنا ولم ينهنا ونحن نفعله واخبرنا محمد بن ابراهيم قال حدثنا محمد------------------ بن معاوية قال حدثنا احمد بن شعيب قال اخبر--------------------------------------------------نا اسماعيل بن مسعود قال حدثنا يزيد بن زريع قال حدثنا شعبة عن الحكم بن عتيبة عن القاسم بن مخيمرة عن عمرو بن شرحبيل عن قيس بن سعد بن عبادة قال كنا نصوم عاشوراء ونءدي صدقة الفطر فلما نزل رمضان ونزلت الزكاة لم نءمر به ولم ننه عنه ونحن نفعله 1	2600	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms3314	true	-3390572644140359907	163	296	786	1432	1452	300	حميد الهمداني عن قيس بن سعد بن عبادة الانصاري الخزرجي الصحابي ابن الصحابي رضي الله عنهما واخرجه ابن ابي شيبة في مصنفه ثنا وكيع عن سفيان عن القاسم بن مخيمرة عن ابي عمار--------- عن قيس بن سعد قال امر-- رسول ال---------له عليه السلام بصيام -----------------عاشوراء فلما نزل رمضان-- لم يامرنا ولم ينهنا ونحن نفعله الثاني عن علي عن روح عن شعبة عن الحكم بن عتيبة عن القاسم بن مخيمرة عن عمرو------- بن شرحبيل الهمداني ابي ميسرة الكوفي عن قيس بن سعد واخرجه النساءي انا اسماعيل بن مسعود قال --ثنا يزيد بن زريع قال ا--نا شعبة عن الحكم بن عتيبة عن القاسم بن مخيمرة عن عمرو بن شرحبيل عن قيس بن سعد بن عبادة قال كنا نصوم عاشوراء ونءدي زكاة الفطر فلما نزل رمضان ونزلت الزكاة لم نءمر به ولم ننه عنه وكنا نفعله --	3314	-5841420850683405479	334	434.5	257	698	47.85100173950195	62	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms1391	false	-7491158419845268959	22	82	108	403	1430	300	زياد بن ايوب قال حدثنا هشيم قال انبا ابو --بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال لما قدم النبي صلي- الله عليه وسلم المدينة وجد اليهود يصومون عاشوراء فسءلوا عن ذلك فقالوا هو اليوم الذي اظهر الله فيه موسي علي فرعون ونحن نصومه تعظيما له فقال رسول الله صلي الله عليه وسل--م نحن اولي بموسي منكم وامر بصيامه	1391	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms3316	true	-6947254917833094601	116	172	611	890	1523	300	زياد بن ايوب قال ---نا هشيم قال ان-ا ابو البشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال لما قدم النبي عليه السلا--------م المدينة وجد اليهود يصومون عاشوراء فسءلوا عن ذلك فقالوا هو اليوم الذي اظهر الله فيه موسي علي فرعون فنحن نصومه تعظيما له فقال رسو---------ل الله عليه السلام نحن اولي بموسي منكم وامر بصيامه	3316	-5841420850683405479	265	488.5	209	300	88.33333587646484	48	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms1388	false	8155095832566736856	86	139	441	701	1480	300	عن ابن شهاب عن حميد بن عبد-الرحمن بن عوف انه سمع معاوية بن ابي سفيان يوم عاشوراء عام حج وهو علي المنبر يقول يا اهل المدينة اين علماءكم سمعت رسول الله صلي الله عليه وسل--م يقول ل--هذا اليوم هذا يوم عاشوراء ولم يكتب عليكم صيامه وانا صاءم فمن شاء فليصم ومن شاء فليفطر	1388	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms3325	true	3457538380579294027	121	167	588	812	1461	300	عن ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن------- انه سمع معاوية------------------------- عام حج وهو علي المنبر يقول يا اهل المدينة اين علماءكم سمعت رسول ا---------لله عليه السلام يقول في هذا اليوم هذا يوم عاشوراء ولم يكتب عليكم صيامه وانا صاءم فمن شاء فليصم ومن شاء فليفطر	3325	-5841420850683405479	215	388.5	171	265	81.13207244873047	41	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms1388	false	8155095832566736856	141	187	707	932	1480	300	ابو عمر لا-------- يختلف العلماء ان يوم عاشوراء ليس بفرض صيامه ولا فرض الا صوم رمضان وفي هذا الحديث دليل علي فض----ل صوم عاشوراء لانه لم يخصه بقوله صلي الله عليه وسلم وانا صاءم الا لفضل فيه وفي رسول الله صلي الله عليه وسلم-- الاسوة الحسنة	1388	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms3328	true	5481759807314060398	76	116	369	566	1429	300	ابو عمر في شرحه لم يختلف العلماء ان---- عاشوراء ليس بفرض صيامه ولا فرض الا صوم رمضان وفيه---------- دليل علي فضل صوم يوم عاشوراء لانه لم يخصه بقوله------------------- وانا صاءم الا لفضل فيه وفي رسو---------ل الله عليه السلام الاسوة الحسنة	3328	-5841420850683405479	173	304.5	136	239	72.38493347167969	29	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms0920	false	2487602184095408694	13	54	64	259	1406	300	يحيي بن سعيد عن طلحة بن يحيي قال حدثني عبدا-لله بن فروخ ان امراة سالت ام سلمة فقالت ان زوجي يقبلني وهو صاءم وانا صاءمة فما ترين فقالت كان رسول الله صلي الله عليه وسل--م يقبلني وهو صاءم وانا صاءمة 2	920	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms3393	true	-337478855868311751	195	231	942	1115	1443	300	يحيي بن سعيد عن طلحة بن يحيي---- حدثني عبد الله بن فروخ ان امراة سالت ام سلمة فقالت ان زوجي يقبلني--------- وانا صاءمة فما ترين ق-الت كان رسول ا---------لله عليه السلام يقبلني وهو صاءم وانا صاءمة --	3393	-5841420850683405479	165	293.0	130	198	83.33333587646484	30	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms0913	false	-4561619443881365877	154	187	720	866	1427	300	مالك------- عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار ان رجلا قبل امراته وهو صاءم في رمضان فوجد من ذلك وجدا شديدا فارسل امراته تسال له عن ذلك فدخلت علي ام سلمة زوج	913	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms3404	true	-5885340380799847620	268	300	1305	1448	1448	300	مالكا اخبره عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار ان رجلا قبل امراته وهو صاءم--------- فوجد من ذلك وجدا شديدا فارسل امراته تسال له عن ذلك فدخلت علي ام سلمة زوج-	3404	-5841420850683405479	136	250.0	106	153	88.88888549804688	28	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms0918	false	-4237878489177094843	204	231	988	1126	1469	300	دليل علي ان الخصوص لا يجوز ادعاءه عليه بوجه من الوجوه الا بدليل مجتمع عليه وقال صلي- الله عليه وسلم انما بعثت معلما مبشرا وبعثت رحمة مهداة	918	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms3404	true	-5885340380799847620	158	183	763	894	1448	300	دليل علي ان الخصوص لا يجوز ادعاءه عليه بوجه من الوجوه الا بدليل مجتمع عليه وقال عليه السلا--------م انما بعثت معلما مبشرا وبعثت رحمة مهداة	3404	-5841420850683405479	126	236.0	101	139	90.6474838256836	23	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms0913	false	-4561619443881365877	187	300	866	1427	1427	300	النبي صلي- الله عليه وسلم فذكرت ذلك لها فاخبرتها ام سلمة-------------- ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم يقبل 1 وهو صاءم فرجعت فاخبرت زوجها بذلك------ فزاده ذلك شرا وقال لسنا مثل رسول الله صلي الله عليه -وسل-م يحل الله لرسوله ما شاء ثم رجعت ا-مراته الي ام سلمة فوجدت---------------------- عندها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي- الله عليه وسلم ما ل---هذه المراة فاخبرته ام سلمة فقال الا اخبرتيها اني افعل ذلك فقالت-------- قد اخبرتها فذهبت الي زوجها فاخبرته فزاده ذلك شرا وقال لسنا مثل رسول الله صلي الله عليه وسلم يحل الله لرسوله ما -شاء فغضب رسول الله صلي- الله عليه وسلم وقال والله اني لاتقاكم لله------- واعلمكم-	913	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms3405	true	5640165663238349532	0	98	0	502	1489	300	النبي عليه السلا--------م فذكرت ذلك لها فاخبرتها ام سلمة رضي الله عنها ان رسول الله عليه السلام كان---- يقبل-- وهو صاءم فرجعت فاخبرت------ بذلك زوجها فزاده---- شرا وقال لسنا مثل رسول--------- الله عليه السلام يحل الله لرسوله ما شاء ثم رجعت المراة -الي ام سلمة فوجدت رسول الله عليه السلام عندها ف-----------------------------قال رسول الله عليه السلا--------م ما بال هذه المراة فاخبرته ام سلمة فقال الا اخبرته-ا اني افعل ذلك فقالت ام سلمة قد اخبرتها فذهبت الي زوجها فاخبرته فزاده---- شرا وقال-------------------------------------- يحل الله لرسوله ما يشاء فغضب رسول الله عليه السلا--------م وقال ------اني لاتقاكم لله عز وجل واعلمكم	3405	-5841420850683405479	406	581.5	324	630	64.44444274902344	63	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms0914	false	3303312921368943796	2	48	9	229	1419	300	هذا الحديث مرسل 2 عند جميع رواة الموطا عن مالك وهذا المعني ان رسول الله صلي الله عليه وسل--م كان يقبل وهو صاءم صحيح من حديث عاءشة وحديث ام سلمة وحديث حفصة-------------- يروي عنهن كلهن وعن غيرهن عن النبي صلي- الله عليه وسلم من وجوه ثابتة	914	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms3405	true	5640165663238349532	214	256	1061	1269	1489	300	هذا الحديث مرسل-- عند جميع رواة الموطا عن مالك وهذا المعني ان رسو---------ل الله عليه السلام كان يقبل وهو صاءم صحيح من حديث عاءشة و-----ام سلمة و-----حفصة رضي الله عنهن يروي عنهن كلهن وعن غيرهن عن النبي عليه السلا--------م من وجوه ثابتة	3405	-5841420850683405479	183	311.0	144	237	77.2151870727539	32	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms0914	false	3303312921368943796	168	219	772	1022	1419	300	القبلة للصاءم جاءزة في رمضان وغيره شابا كان او شيخا علي عموم الحديث وظاهره لان رسول الله صلي الله عليه وسل--م لم يقل للمراة هل زوجك------- شاب ام شيخ ولو ورد الشرع بالفرق بينهما لما سكت عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم لانه المبين عن الله مراده من عباده واظن	914	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms3405	true	5640165663238349532	260	292	1290	1448	1489	300	القبلة للصاءم------ في رمضان وغيره شابا كان او شيخا علي عموم الحديث وظاهر------------------ه لانه عليه السلام لم يقل للمراة هل زوجك شيخ او شاب وهو----------------------------------------------------------------------------- المبين عن الله مراده من عباده وفيه	3405	-5841420850683405479	136	227.5	106	259	52.50965118408203	24	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms0917	false	-7019776954772800345	267	300	1347	1501	1501	300	فعل --رسول الله صلي الله عليه وسلم كله يحسن التاسي به فيه علي كل حال الا ان يخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم انه له خاصة او ينطق القران بذلك والا فالاقتداء-	917	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms3405	true	5640165663238349532	144	169	719	838	1489	300	فعل الرسول عليه السلا------------م كله يحسن التاسي به فيه علي كل حال الا ان يخبر ان ذلك-------------------------- له خاصة او ينطق القران بذلك والا فالاقتداء	3405	-5841420850683405479	105	169.0	82	157	66.87898254394531	20	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms3865	false	4437957220934860833	261	291	1284	1414	1452	300	سهيل بن ابي صالح عن سعيد بن ابي سعيد-------- عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسل--م لا تسافر امراة بريدا الا مع زوج او ذي محرم	3865	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms3429	true	8426665873112625294	229	258	1264	1395	1602	300	سهيل بن ابي صالح عن سعيد بن ابي سعيد المقبري عن ابي هريرة قال قال رسول ا---------لله عليه السلام لا تسافر امراة بريدا الا مع زوج او ذي محرم	3429	-5841420850683405479	118	217.5	90	140	84.28571319580078	26	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms3863	false	-3373852881762209103	93	153	456	733	1427	300	عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه -وسل-م قال لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر تسافر مسيرة يوم وليلة الا مع ذي محرم منها 53 هكذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رواه جماعة الرواة للموطا عن مالك عن سعيد بن ابي سعيد المقبري عن ابي هريرة-------------- ورواه بشر بن عمر عن مالك عن سعيد بن ابي سعيد عن ابيه عن ابي هريرة	3863	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms3432	true	5533225657948024229	0	124	0	591	1452	300	عن ابي هريرة ان رسول ا---------لله عليه السلام قال لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر تسافر مسيرة يوم وليلة الا مع ذي محرم منها واخرجه ابو داود ثنا عبد الله بن مسلمة والنفيلي عن مالك ونا الحسن بن علي قال نا بشر بن عمر قال حدثني مالك عن سعيد بن ابي سعيد قال الحسن في حديثه عن ابيه ثم اتفقواعن ابي هريرة عن النبي عليه السلام قال لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر ان تسافر يوما وليلة فذكر معناه قال ابو داود لم يذكر النفيلي والقعنبي عن ابيه وقال ابو عمر رواه جماعة الرواة للموطا عن مالك عن س------------عيد المقبري عن ابي هريرة بدون ذكر ابيه ورواه بشر بن عمر عن مالك عن سعيد بن ابي سعيد عن ابيه عن ابي هريرة	3432	-5841420850683405479	248	441.5	194	612	40.52287673950195	50	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms3866	false	-1585174663123898268	65	100	319	482	1445	300	شعبة وغيره عن عبد الملك بن عمير عن قزعة مولي زياد عن ابي سعيد الخدري قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسل--م يقول لا تسافر المراة مسيرة ليلتين الا مع زوج او ذي محرم	3866	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms3433	true	-1344532082166838838	3	35	13	163	1474	300	شعبة------ عن عبد الملك بن عمير عن قزعة مولي زياد عن ابي سعيد الخدري قال سمعت رسول ا---------لله عليه السلام يقول لا تسافر المراة مسيرة ليلتين الا مع زوج او ذي محرم	3433	-5841420850683405479	145	272.5	113	165	87.8787841796875	29	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms2715	false	1082839729896833885	48	79	255	431	1556	300	في ميقات اهل العراق وفيمن وقته فقال مالك والشافعي والثوري وابو حنيفة واصحابهم ميقات اهل العراق وناحية المشرق كلها ذات عرق وقال الثوري والشافعي ان اهلوا من العقيق فهو احب الينا	2715	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms3455	true	1145223498807651921	143	172	709	874	1476	300	في ميقات اهل العراق----------- فقال مالك والشافعي والثوري وابو حنيفة واصحابهم ميقات اهل العراق وناحية المشرق كلها ذات عرق وقال الثوري والشافعي ان اهلوا من العقيق فهو احب الينا	3455	-5841420850683405479	165	320.0	136	176	93.75	28	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms2719	false	-7650492738071974578	63	209	313	1045	1448	300	في-من جاوز الميقات وهو يريد الاحرام فاحرم ثم رجع الي الميقات فقال مالك اذا جاوز الميقات ولم يحرم منه فعليه دم ولا ينفعه رجوعه وهو قول ابي حنيفة وعبد-الله -بن المبارك وقال مالك من اراد الحج والعمرة فجاوز الميقات ثم احرم وترك الاحرام من الميقات فليمض ولا يرجع مراهقا كان او غير مراهق وليهرق دما قال وليس لمن تعدي الميقات فاحرم ان يرجع الي الميقات فينقض احرامه قال اسماعيل لانه قد وجب عليه الدم لتعديه ما امر به فلا وجه لرجوعه وقال مالك من جاوز الميقات ممن يريد الاحرام جاهلا فليرجع الي الميقات ان لم يخف فوات الحج ولا شء عليه وان خاف فوات الحج احرم من موضعه وكان عليه دم لما ترك من الاحرام من الميقات وقال الشافعي والاوزاعي وابو يوسف ومحمد اذا رجع الي الميقات فقد سقط عنه الدم لبي او لم يلب وقد روي 1 عن ابي حنيفة انه ان رجع الي الميقات	2719	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms3456	true	-5458241441789051564	246	300	1181	1445	1445	300	في من جاوز الميقات وهو يريد الاحرام فاحرم ثم رجع الي الميقات فقال مالك عليه------------------------------- دم ولا ينفعه رجوعه وهو قول ابي حنيفة وعبد الله ابن المبارك وق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الشافعي والاوزاعي وابو يوسف ومحمد ا-ن رجع الي الميقات فقد سقط عنه الدم لبي او لم يلب وروي----- عن ابي حنيفة انه ان رجع الي الميقات-	3456	-5841420850683405479	253	459.5	202	735	34.42176818847656	48	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms2718	false	2049684251569429481	133	239	658	1186	1477	300	---2 واختلف الفقهاء في الرجل المريد للحج والعمرة يجاوز ميقات بلده الي ميقات اخر اقرب الي مكة مثل ان يترك اهل المدينة الاحرام من ذي الحليفة حتي يحرموا من الجحفة فتحصيل مذهب مالك ان من فعل ذلك فعليه دم وقد اختلف في ذلك اصحاب ما-------لك فمنهم من اوجب الدم---- ومنهم من اسقطه واصحاب الشافعي علي ايجاب الدم في ذلك وهو قول الثوري والليث بن سعد وقال ابو حنيفة واصحابه لو احرم المدني من ميقاته كان احب اليهم فان لم يفعل واحرم من الجحفة فلا شء عليه وهو قول الاوزاعي وابي ثور وكره احمد بن حنبل واسحاق مجاوزة ذي الحليفة الي الجحفة ولم يوجب- الدم في ذلك	2718	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms3457	true	8023276678002241670	127	213	601	1039	1456	300	ايضا واختلف الفقهاء في الرجل المريد للحج والعمرة يجاوز ميقات بلده الي ميقات اخر-------------------------------------------------------------------------------- فتحصيل مذهب مالك ان من فعل ذلك فعليه دم و---اختلف------- اصحاب مالك في ذلك فمنهم من اوجب الدم فيه ومنهم من اسقطه واصحاب الشافعي علي ايجاب الدم في ذلك وهو قول الثوري والليث------- وقال ابو حنيفة واصحابه لو احرم المدني من ميقاته كان احب اليهم فان لم يفعل واحرم من الجحفة فلا شء عليه وهو قول الاوزاعي وابي ثور وكره احمد-------- واسحاق مجاوزة ذي الحليفة الي الجحفة ولم يوجبا الدم في ذلك	3457	-5841420850683405479	422	786.0	339	543	77.71639251708984	76	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms2719	false	-7650492738071974578	209	297	1045	1438	1448	300	فلبي سقط عنه الدم وان لم يلب لم يسقط عنه الدم وكلهم يقول انه ان لم يرجع وتمادي فعليه دم وللتابعين في هذه المسالة اقاويل ايضا غير هذه احدها انه لا شء علي من ترك الميقات هذا قول عطاء والنخعي وقول اخر انه لا بد له ان يرجع الي الميقات اذا تركه -------فان لم يرجع حتي قضي حجه فلا حج له هذا قول سعيد بن جبير وقول اخر وهو ان يرجع الي الميقات كل من تركه فان لم يفعل حتي تم حجه رجع الي الميقات واهل منه بعمرة	2719	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms3457	true	8023276678002241670	0	59	0	258	1456	300	فلبي سقط عنه الدم وان لم يلب لم يسقط عنه الدم وكلهم يق----ول ان لم يرجع وتمادي فعليه دم وروي عن عطاء والنخعي انه------------------------------ لا شء علي من تر---------------------------------------------------------------ك الميقات وعن سعيد بن جبير ان لم يرجع حتي قضي حجه فلا حج له وعن الحسن البصري ان لم يرجع حتي حج و---------------------------------------------تم حجه رجع الي الميقات فاهل منه بعمرة	3457	-5841420850683405479	183	317.5	136	400	45.75	38	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms2720	false	-8677090155523253923	191	245	965	1231	1478	300	واتفق مالك والشافعين وابو حنيفة واصحابهم والثوري وابو ثور علي ان من مر بالميقات لا يريد حجا ولا عمرة ثم بدا له في الحج او العمرة وهو قد جاوز الميقات انه يحرم من الموضع الذي بدا له منه الحج ولا يرجع الي الميقات ولا شء عليه وقال احمد واسحاق يرجع الي الميقات ويحرم منه	2720	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms3457	true	8023276678002241670	77	126	353	596	1456	300	واتفق مالك والشافعي و-ابو حنيفة واصحابهم والثوري وابو ثور علي ان من مر بالميقات لا يريد حجا ولا عمرة ثم بدا له في الحج و--العمرة-------------------- انه يحرم من الموضع الذي بدا له منه الحج ولا يرجع الي الميقات ولا شء عليه وقال احمد واسحاق يرجع الي الميقات ويحرم منه	3457	-5841420850683405479	240	458.0	192	266	90.2255630493164	47	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms2713	false	5011230616153544448	110	244	570	1213	1480	300	ابن ---عمر مالك------ عن نافع عن عبدالله بن عمر ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم قال يهل اهل المدينة من ذي الحليفة واهل الشام من الجحفة واهل نجد من قرن قال عبدا-لله وبلغني ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم قال ويهل اهل اليمن من يلملم 1 هكذا روي هذا الحديث جماعة رواة الموطا عن مالك فيما علمت وكذلك رواه اصحاب نافع كلهم عن نافع عن ابن عمر وكذلك رواه عبد-----------------------------------------------------------------------------------الله بن دين--------ار عن ابن عمر وكذلك رواه ابن شهاب عن سالم عن ابيه عن النبي عليه السلام مثله سواء اتفقوا كلهم علي ان ابن عمر لم يسمع من النبي عليه السلام قوله ويهل اهل اليمن من يلملم ورواه صدقة بن يسار قال سمعت ابن عمر يقول وقت رسول الله صلي- الله عليه وسلم لاهل المدينة ذا الحليفة ولاهل الشام الجحفة ولاهل نجد	2713	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms3458	true	-7262075906064084675	111	219	547	1055	1426	300	ابن وهب ان مالكا حدثه عن نافع عن ابن -------عمر ان رسول الله عليه السلام --------قال يهل اهل المدينة من ذي الحليفة واهل الشام من الجحفة واهل نجد من قرن قال عبد الله وبلغني ان رسول الله عليه السلام --------قال ويهل اهل اليمن من يلملم حدثنا------------------------------------------------------------------------------------------ ابن مرزوق قال ثنا وهب قال ثنا شعبة وحدثنا علي بن شيبة قال ثنا ابو نعيم قال ثنا سفيان قال ثنا شعبة عن عبد الله بن دينار عن نافع عن ابن عمر ------------------------------------عن النبي عليه السلام وقال سفيان عن عبد الله بن دين----------------------------------------------------------------------------------ار قال سمعت ابن عمر يقول وقت رسول الله عليه السلا--------م لاهل المدينة ذا الحليفة ولاهل الشام الجحفة ولاهل نجد	3458	-5841420850683405479	333	534.5	259	747	44.578311920166016	58	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms2721	false	-1393827816422223469	21	112	103	532	1478	300	كلهم علي ان من كان اهله دون المواقيت ان ميقاته من اهله حتي يبلغ مكة علي ما في حديث ابن عباس وفي هذه المسالة ايضا قولان شاذان احدهما لابي حنيفة قال يحرم من موضعه فان لم يفعل فلا يدخل الحرم الا حراما فان دخله غير حرام فليخرج من الحرم وليهل من حيث-- شاء من الحل والقول الاخر لمجاهد قال اذا كان الرجل منزله بين مكة والميقات اهل من مكة حديث حاد وخمسون لنافع عن ابن عمر--------------------------------------------------------------------------------------- مالك------ عن نافع عن عبدالله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسل--م قال	2721	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms3458	true	-7262075906064084675	26	127	132	617	1426	300	كلهم علي ان من كان اهله دون المواقيت ان ميقاته من اهله حتي يبلغ مكة------------------------ وفي هذه المسالة ايضا قولان شاذان احدهما لابي حنيفة قال يحرم من موضعه فان لم يفعل فلا يدخل الحرم الا حراما فان دخل- غير حرام فليخرج من الحرم وليهل من حيثما شاء من الحل والقول الاخر لمجاهد قال اذا كان الرجل منزله بين مكة والميقات اهل من مكة قوله قال لها كريها بفتح الكاف وكسر الراء وتشديد الياء وهو المكتري ص وذكروا في ذلك ايضا ما حدثنا يونس قال ثنا ابن وهب ان مالكا حدثه عن نافع عن ابن -------عمر ان رسول ا---------لله عليه السلام قال	3458	-5841420850683405479	353	626.5	276	526	67.11026763916016	67	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms2715	false	1082839729896833885	242	289	1260	1497	1556	300	حدثنا محمد بن بكر قال حدثنا ابو داود قال حدثنا --------------هشام بن بهرام حدث------------نا المعافي ---------عن افلح بن حميد عن القاسم عن عاءشة قالت وقت رسول الله صلي الله عليه وسلم------ لاهل المدينة ذا الحليفة ولاهل الشام ومصر الجحفة ولاهل العراق ذات عرق ولاهل اليمن يلملم 1	2715	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms3459	true	6430798301851056617	127	176	578	824	1489	300	حدثنا محمد بن علي بن----------- داود قال --ثنا خالد بن يزيد وهشام بن بهرام المداءني قالا ثنا المعاني بن عمران عن افلح بن حميد عن القاسم عن عاءشة ان النبي------------------- عليه السلام وقت لاهل المدينة ذا الحليفة ولاهل الشام ومصر الجحفة ولاهل العراق ذات عرق ولاهل اليمن يلملم ش	3459	-5841420850683405479	183	288.5	143	278	65.82733917236328	31	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms1248	false	-271245084595526823	1	49	4	236	1507	300	معاوية قال اخبرني سهيل -بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم منعت العراق قفيزها 2 ودرهمها ومنعت الشام مديها 3 و دينارها ومنعت مصر اردبها 4 ودينارها ثم عدتم من حيث بد-------------اتم شهد علي ذلك لحم ابي هريرة ودمه	1248	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms3465	true	-8607004428426370194	61	105	296	525	1506	300	معاوية عن-------- سهيل ابن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم منعت العراق قفيزها-- ودرهمها ومنعت الشام مديها ---ودينارها ومنعت مصر اردبها-- ودينارها --وعدتم كما بداتم وعدتم كما بداتم شهد علي ذلك لحم ابي هريرة ودمه	3465	-5841420850683405479	202	356.0	162	246	82.11382293701172	33	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms2335	false	-3530802801233508041	17	57	86	273	1452	300	مالك عن موسي بن عقبة عن سالم بن عبدالله انه سمع اباه يقول بيداءكم هذه التي تكذبون علي رسول الله صلي- الله عليه وسلم فيها ما اهل رسول الله صلي- الله عليه وسلم الا من عند المسجد يعني مسجد ذي	2335	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms3474	true	-1438755091584969929	50	82	229	387	1428	300	مالك عن موسي بن عقبة عن سالم عن ابي---ه انه قا----------ل بيداءكم هذه التي تكذبون علي رسول الله عليه السلام---------فيها ما اهل رسول الله عليه السلام---------الا من عند المسجد يعني مسجد ذي	3474	-5841420850683405479	141	238.5	109	189	74.6031723022461	25	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms2336	false	-8930322398959770495	168	197	852	997	1513	300	ان شاء الله واصل الاهلال في اللغة رفع الصوت وكل رافع صوته فهو مهل ومنه قيل للطفل اذا سقط من بطن امه فصاح قد استهل صارخا والاستهلال والاهلال سواء	2336	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms3475	true	8587919777487177064	67	94	319	454	1458	300	ان ----------اصل الاهلال في اللغة رفع الصوت وكل رافع صوته فهو مهل ومنه قيل للطفل اذا سقط من بطن امه فصاح قد استهل صارخا والاستهلال والاهلال سواء	3475	-5841420850683405479	135	261.0	108	145	93.10344696044922	26	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms3881	false	8469049805808266450	253	300	1219	1438	1438	300	مالك عن سعيد -بن ابي سعيد المقبري عن عبيد بن جريج انه قال لعبد الله بن عمر يا ابا عبد الرحمن رايتك تصنع اربعا لم ار احدا من اصحابك يصنعها قال ما هن يا ابن جريج قال رايتك لا تمس من الاركان الا اليمانيين ورايتك تلبس النعال-	3881	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms3476	true	3465108185129793369	230	277	1128	1349	1470	300	مالك عن سعيد ابن ابي سعيد المقبري عن عبيد بن جريج انه قال لعبد الله بن عمر يا ابا عبد الرحمن رايتك تصنع اربعا لم ار احدا من اصحابك يصنعها قال ما هن يا ابن جريج قال رايتك لا تمس من الاركان الا اليمانيين ورايتك تلبس النعال	3476	-5841420850683405479	219	428.0	173	221	99.09502410888672	46	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms3882	false	-4049737019236761138	0	23	0	120	1480	300	السبتية ورايتك تصبغ بالصفرة ورايتك اذا كنت بمكة اهل الناس اذا راوا الهلال ولم ته-ل انت حتي كا-ن يوم التروية فقال عبد الله	3882	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms3476	true	3465108185129793369	277	300	1349	1470	1470	300	السبتية ورايتك تصبغ بالصفرة ورايتك اذا كنت بمكة اهل الناس اذا راوا الهلال ولم تهلل انت حتي يكون يوم التروية فقال عبد الله-	3476	-5841420850683405479	117	220.0	95	122	95.90164184570312	20	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms4261	false	-5427145856209550859	2	145	10	684	1428	300	صلي ال-له عليه وسلم الظهر بالمدينة اربعا وصلي العصر بذي الحليفة ركعتين ثم بات بذي الحليفة حتي اصبح ف------------لما ركب راحلته واستوت به اهل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 432 قال وحدثنا احمد بن حنبل قال حدثنا روح قال حدثنا اشعث عن الحسن عن انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي الظهر ثم ركب راحلته فلما علا جبل البيداء اهل 433 قال وحدثنا ابن بشار قال حدثنا وهب بن جرير قال حدثنا ابي قال سمعت محمد بن اسحاق يحدث عن ابي الزناد عن عاءشة بنت سعد بن ابي وقاص قالت قال سعد كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اخذ طريق الفرع اهل اذا استقلت به راحلته واذا اخذ طريق احد اهل اذا اشرف علي البيداء في حديث مالك عن سعيد المقبري عن عبيد بن جريج عن ابن عمر قال لم ار رسول الله صلي- الله عليه وسلم يهل حتي انبعثت به راحلته	4261	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms3476	true	3465108185129793369	53	133	257	663	1470	300	صلي النبي عليه السلام-----بالمدينة اربعا و----------بذي الحليفة ركعتين ح-------------------تي اصبح بذي الحليفة فلما ركب راحلته واستوت به اهل الثاني عن صالح بن عبد الرحمن الي اخره واخرجه ابو داود والترمذي والنساءي مقتصرا علي ذكر المبيت ص قالوا وينبغي ان يكون ذلك بعد ما تنبعث به ناقته وذكروا في ذلك ما حدثنا يونس قال ثن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ابن--------------- وهب ان مالكا حدثه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن سعيد المقبري عن عبيد بن جريج عن ابن عمر قال لم ار رسول الله عليه السلام---------يهل حتي تنبعث- به راحلته	3476	-5841420850683405479	187	100.5	146	866	21.59353256225586	30	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms3882	false	-4049737019236761138	24	95	124	476	1480	300	عمر اما الاركان فاني لم ار رسول الله صلي- الله عليه وسلم يمس الا اليمانيين واما النعال السبتية فاني رايت رسول الله صلي- الله عليه وسلم يلبس النعال التي ليس فيها شعر ويتوضا فيها فانا احب ان البسها واما الصفرة فاني رايت رسول الله صلي- الله عليه وسلم يصبغ بها فانا احب ان اصبغ بها واما الاهلال فاني لم ار رسول الله صلي- الله عليه وسلم يهل حتي تنبعث به راحلته	3882	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms3477	true	-6907073587768200869	1	60	3	323	1542	300	عمر اما الاركان فاني لم ار رسول الله عليه السلام---------يمس الا اليمانيين واما النعال السبتية فاني رايت رسول الله عليه السلام---------يلبس النعال التي ليس فيها شعر ويتوضا فيها فاني احب ان البسها واما الصفرة فاني رايت رسول الله عليه السلام---------يصبغ بها فاني احب ان اصبغ بها واما الاهلال فاني لم ار رسول الله عليه السلام---------يهل حتي تنبعث به راحلته	3477	-5841420850683405479	294	534.0	235	356	82.58426666259766	49	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms3884	false	-3202381491753919917	9	88	45	454	1546	300	النعال السبتية فهي 122-------------- النعال السود التي لا شعر ل--ها كذلك فسره ابن وهب صاحب مالك وقال الخليل في العين 123 السبت الجلد المدبوغ بالقرظ 124 وكذلك قال الاصمعي وهو الذي ذكر ابن قتيبة وقال ابو عمرو---------- هو كل جلد مدبوغ وقال ابو زيد السبت جلود البقر خاصة مدبوغة كانت او غير مدبوغة ولا يقال لغيرها سبت وجمعها سبوت وقال غيره السبت نوع من الدباغ يقلع الشعر والنعال السبتية من لباس وجوه الناس واشراف العرب وهي معروفة عندهم -قد	3884	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms3477	true	-6907073587768200869	150	221	736	1110	1542	300	النعال السبتية وجواز الوضوء فيها وهي النعال السود التي لا شعر عليها كذا- فسره ابن وهب عن-- مالك وقال الخليل ال-------------سبت الجلد المدبوغ بالقرظ وقال ---------------------------------------------ابو عمرو بن العلاء هو كل جلد مدبوغ وقال ابو زيد السبت جلود البقر خاصة مدبوغة كانت او غير مدبوغة -لا يقال لغيرها سبت وجمعها سبوت وقال غيره السبت نوع من الدباغ بقلع الشعر والنعال السبتية من لباس وجوه الناس واشراف العرب وهي معروفة عندهم وقد	3477	-5841420850683405479	328	594.5	263	436	75.22935485839844	56	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms3890	false	-8686419118504502958	44	284	223	1412	1492	300	وروي عن علي وانس --------------انهما كانا يصفران لحاهما والصحيح عن علي رضي الله عنه انه كانت لحيته بيضاء وقد ملات ما بين منكبيه -ذكر وكيع عن اسماعيل بن ابي خالد عن الشعبي قال رايت علي بن ابي طالب ------------ابيض الراس واللحية قد ملات ما بين منكبيه وقال ابو عاءشة 138 ال-تيمي رايت عليا اصلع ابيض الراس واللحية وكان الساءب بن يزيد وجابر بن زيد ومجاهد وسعيد بن جبير لا يخضبون ذك-ر الربيع بن سليمان قال كان الشافعي يخضب لحيته حمراء قانية واخبرنا احمد بن عبد الله بن محمد قال حدثنا ابي قال حدثنا محمد ابن فطيس قال حدثنا يحيي بن ابراهيم قال حدثنا يحيي بن يحيي قال ر-----ايت الليث بن سعد يخضب بالحناء قال ورايت مالك بن انس لا يغير الشيب وكان نقي البشرة ناصع بياض الشيب حسن اللحية لا ياخذ منها من غير ان يدعها تطول قال ورايت عثمان بن كنانة ومحمد بن ابراهيم بن دينار وعبد الله بن نافع وعبد الرحمن بن القاسم وعبد الله بن وهب واشهب ابن عبد العزيز لا يغيرون الشيب ولم يكن شيبهم بالكثير يعني ابن القاسم وابن وهب واشهب وذكر الحسن بن علي الحلواني قال حدثنا ابو مسلم قال حدثنا سفيان قال كان عمرو بن دينار وابو الزبير وابن ابي نجيح لا يخضبون واخبرنا احمد بن عبد الله قال حدثنا ابي قال حدثنا محمد بن فطيس قال حدثنا يحيي بن ابراهيم قال حدثنا محمد بن معاوية البغدادي قال حدثنا الليث بن سعد عن ابي عشانة -قال رايت عقبة بن عامر 139 يخضب بالسواد	3890	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms3478	true	9119301291230283962	13	169	68	861	1539	300	وروي عن علي وانس رضي الله عنهماانهما كان- يصفران لحاهما والصحيح عن علي رضي الله عنه-انه كانت لحيته بيضاء وقد ملات ما بين منكبيه وذكر وكيع عن اسماعيل بن ابي خالد عن الشعبي قال رايت علي بن ابي طالب رضي الله عنهابيض الراس واللحية قد ملات ما بين منكبيه وقال ابو ----اسحاق السبيعي رايت عليا اصلع ابيض الراس واللحية وكان الساءب بن يزيد وجابر بن زيد ومجاهد وسعيد بن جبير لا يخضبون وذكر الربيع بن سليمان قال كان الشافعي يخضب لحيته حمراء قانية وقال يحيي ------------------------------------------------------------------------------------------------------بن يحيي الاندلسي رايت الليث بن سعد يخضب بالحناء قال ورايت مالكا ---------يغير الشيب وكان نقي البشرة ناصع بياض الشيب حسن اللحية لا ياخذ منها من غير ان يدعها تطول قال ورايت عثمان بن كنانة ومحمد بن ابراهيم--------- وعبد الله بن نافع وعبد الرحمن بن القاسم وعبد الله بن وهب واشهب -بن عبد العزيز لا يغيرون الشي-----------------------------------------------------ب وذكر الليث بن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سعد عن ابي عشانة وقال رايت عقبة بن عامر---- يخضب بالسواد	3478	-5841420850683405479	730	1339.0	582	1224	59.64052200317383	130	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms3891	false	396233189212568857	13	157	58	793	1487	300	عن الحسن والحسين ومحمد -بن الحنفية انهم كانوا يخضبون بالوسمة و----عن موسي بن طلحة وابي سل-مة ونافع بن حمير انهم خضبوا بالسواد ومحمد بن ابراهيم والحسن ومحمد بن سيرين لا يرون به باسا وممن كره الخضاب بالسواد عطاء ومجاهد ومكحول والشعبي وسعيد بن جبير وذكر ابو بكر قال حدثنا يحيي بن ادم قال حدثنا حماد بن زيد عن ايوب قال سمعت سعيد بن جبير وسءل عن الخضاب بالوسمة قال يكسو الله العبد في وجهه النور فيطفءه بالسواد قال ابو عمر ومما يدل علي ان الصبغ بالصفرة المذكور- في هذا الحديث هو صبغ الثياب لا تصفير اللحية ما ذكره مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر كان يلبس الثوب المصبوغ بالمشق 141 والمصبوغ بالزعفران 142 قال ابو عمر فحديث مالك عن نافع ----------عن ابن عمر انه كان يلبس الثوب المصبوغ بالمشق والزعفران مع روايته عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان ------يصبغ بالصفرة	3891	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms3478	true	9119301291230283962	170	277	866	1427	1539	300	عن الحسن والحس-ن ومحمد ابن الحنفية انهم كانوا يخضبون بالوسمة وروي عن موسي بن طلحة وابي اسامة ونافع بن جبير انهم خضبوا بالسواد وكا----ن ابراهيم والحسن وا----بن سيرين لا يرون به باسا و----كره الخضاب بالسواد عطاء ومجاهد ومكحول والشعبي وسعيد بن جبير ث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م قال ابو عمر ومما يدل علي ان الصبغ بالصفرة المذكورة في هذا الحديث هو صبغ الثياب لا صبغ-- اللحية ما ذكره مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر كان يلبس الثوب المصبوغ بالمشق---- والمصبوغ بالزعفران وذكر في كتاب الانوار في شرح الموطا والذي روي عن ابن عمر انه كان يصفر لحيته اكثر واصح ولا يمتنع ان يكو----------ن النبي--------- عليه السلامكا---ن يصبغ ثيابة بالصفرة	3478	-5841420850683405479	451	750.5	358	758	59.498680114746094	74	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms2338	false	-7202968615533647992	52	210	265	1038	1487	300	محمد بن منصور قال حدثنا يعقوب ------بن ابراهيم بن سعد قال حدثني ابي عن ابن اسحاق قال حدثني خصيف بن عبد-الرحمان الجزري عن سعيد بن جبير قال قلت لعبدالله بن عباس يا ابا ع--باس عجبت لاختلاف اصحاب رسول الله صلي- الله عليه وسلم في اهلال رسول الله صلي الله عليه -وسلم حين اوجب فقال اني لاعلم الناس بذلك------------------------------------------------------------------- خرج رسول الله صلي- الله عليه وسلم حاجا فلما صلي ب--مسجده بذي الحليفة ركعتين اوجبه 1- مجلسه فاهل بالحج حين فرغ من الركعتين 2 فسمع---- منه اقوام فحفظ-- عنه ثم ركب فلما استقلت به ناقته اهل وادرك ذلك منه اقوام وذلك ان الناس----- كانوا ياتون ارسالا فسمعوه حين استقلت به راحلته يهل فقالوا انما اهل ---------------------حين استقلت به ناقته ثم مضي رسول الله صلي- الله عليه وسلم فلما وقف علي شرف البيداء اهل بها وادرك ذلك منه اقوام فقالوا انما اهل حين علا علي شرف البيداء 3 -------------------------------------------------------------------------------------فمن اخذ بقول عبدالله بن عباس اهل في مصلاه اذا فرغ من ركعتيه	2338	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms3480	true	-6566990187488092946	60	236	312	1209	1504	300	محمد بن منصور قال --ثنا يعقوب يعني ابن ابراهيمقال نا----------- ابي عن ابن اسحاق قال حدثني خصيف بن عبد الرحم-ن الجزري عن سعيد بن جبير قال قلت لابن ع-------باس يا ابا العباس عجبت لاختلاف اصحاب رسول الله عليه السلام---------في اهلال رسول--------- الله عليه السلامحين اوجب فقال اني لاعلم الناس بذلك انها انما كانت من رسول الله عليه السلامحجة واحدة فمن هنالك اختلفوا خرج رسول الله عليه السلام---------حاجا فلما صلي في مسجده بذي الحليفة ركعتيه اوجبه في مجلسه فاهل بالحج حين فرغ من --ركعتيه --فسمع ذلك منه اقوام فحفظته عنه ثم ركب فلما استقلت به ناقته اهل وادرك ذلك منه اقوام وذلك ان الناس انما كانوا ياتون ارسالا فسمعوه حين استقلت به ناق-ته يهل فقالوا انما اهل رسول الله عليه السلامحين استقلت به ناقته ثم مضي رسول الله عليه السلا--------م فلما علا علي شرف البيداء اهل---- وادرك ذلك منه اقوام فقالوا انما اهل حين علا---- شرف البيداء وايم الله لقد اوجب في مصلاه واهل حين استقلت به ناقته واهل حين علا شرف البيداء قال سعيد فمن اخذ بقول ابن ع-------باس اهل في مصلاه اذا فرغ من ركعتيه	3480	-5841420850683405479	655	1079.5	519	973	67.31757354736328	111	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms2709	false	-2220692919628098047	45	95	222	475	1468	300	عمرو بن معدي كرب قا-ل لقد رايتنا ون---------حن اذا حججنا نقول لبيك تعظيما اليك عذرا هذي زبيد قد اتتك قسرا تعدو بها مضمرات---- شزرا يقطعن خبتا وجبالا وعرا قد خلفوا الاوثان خلوا صفرا ونحن نقول اليوم----- كما علمنا رسول الله صلي الله عليه وسل---------------------م فذكر التلبية علي حسبما في --حديث	2709	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms3484	true	1166305777365585227	227	281	1081	1355	1444	300	عمرو بن معد يكرب يقول لقد رايتنا منذ قريب ونحن اذا حججنا نقول لبيك تعظيما اليك عذرا هذه زبيد قد اتتك قسرا تغدو---- مضمرات بنا شزرا يقطعن خبتا وجبالا وعرا قد خلفوا الانداد خلوا صفرا ونحن----- اليوم نقول كما علمنا رسول ا---------لله عليه السلام قال قلت وكيف علمكم فذكر التلبية علي ---ما في الحديث	3484	-5841420850683405479	219	364.0	174	295	74.23728942871094	35	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms3620	false	-6671694836928933244	198	265	974	1282	1453	300	----------------------------------------------------------------------------------------------------مالك عن نافع عن اسلم مولي عمر عن عمر انه وجد ريح طيب وهو بالشجرة فذكر مثله 182 ورواه ايوب عن نافع عن اسلم عن عمر مثله سواء وزاد قال فرجع معاوية اليها حتي لحقهم ببعض الطريق ومالك عن الصلت بن زبيد عن غير واحد من اهله ان عمر بن الخطاب وجد ريح طيب وهو بالشجرة والي جنبه كثير بن الصلت فقال عمر ممن---- هذه الريح فقال	3620	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms3486	true	6771804652435273006	158	195	729	899	1409	300	مالك عن نافع عن اسلم مولي عمر بن الخطاب مثله واخرجه مالك في موطاه عن نافع عن اسلم مولي عمر بن الخطاب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان عمر بن الخطاب وجد ريح طيب وهو بالشجرة فقال---------------------------- ممن ريح هذا الطيب فقال	3486	-5841420850683405479	59	-68.5	44	412	14.320388793945312	11	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms3620	false	-6671694836928933244	146	191	715	939	1453	300	الزهري عن سالم------------------- عن ابيه قال وجد عمر بن الخطاب طيبا وهو بالشجرة فقال ما- هذا الريح فقال معاوية مني طيبتني ام حبيبة زوج النبي صلي الله عليه وسلم فتغيط عليه عمر وقال منك لعمري اقسمت عليك لترجعن الي ام حبيبة فلتغسله عنك كما طيبتك	3620	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms3487	true	-3379274383122063013	14	55	64	262	1512	300	الزهري عن سالم بن عبد الله بن عمر عن ابيه قال وجد عمر ريح طيب----------- بالشجرة فقال ممن هذا فق------ال معاوية مني طيبتني ام حبيبة فتغيظ عمر ع---------ليه-------------------- وقال منك لعمري اقسمت عليك لترجعن الي ام حبيبة فلتغسله عنك كما طيبتك	3487	-5841420850683405479	158	265.5	124	244	64.75409698486328	29	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms3621	false	1288545188340684852	214	239	1035	1149	1444	300	وكيع عن شعبة عن سعد بن ابراهيم عن ابيه ان عثمان رضي الله عنه راي رجلا قد تيطب عند الاحرام فامره ان يغسل راسه بطين	3621	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms3487	true	-3379274383122063013	160	182	783	886	1512	300	وكيع عن شعبة عن سعد بن ابراهيم عن ابيه ان ابراهيم----------- راي رجلا قد تطيب عند الاحرام فامره ان يغسل راسه بطين	3487	-5841420850683405479	95	172.0	73	114	83.33333587646484	20	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms3621	false	1288545188340684852	97	139	490	694	1444	300	وكيع قال حدثنا محمد بن ق-س عن بشير بن يسار الانصاري قال لما احرموا وجد عمر---------------- ريح طيب فقال ممن هذه الريح فقال البراء بن عازب مني يا امير المءمنين قال قد علمنا ان امراتك عطرة او عطارة انما الحاج الانفر الاغبر	3621	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms3499	true	-373705007357206271	20	61	93	291	1501	300	وكيع عن------- محمد بن قيس عن بشير بن يسار الانصاري ان---------------- عمر رضي الله عنهوجد ريح طيب فقال ممن هذا الريح فقال البراء بن عازب مني يا امير المءمنين قال قد علمنا ان امراتك عطرة او عطارة انما الحاج الاذفر الاغبر	3499	-5841420850683405479	175	309.5	137	221	79.1855239868164	33	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms0446	false	4177746257641081323	0	79	0	371	1467	300	حتي اني لاري وبيص الطيب في راسه ول-----------------------------------------------------------------------------------------حيته وروي موسي بن عقبة عن نافع عن ابن عمر عن عاءشة قالت كنت اطيب رسول الله صلي- الله عليه وسلم بالغالية الجيدة عند احرامه رواه ابو زيد بن ابي الغمر عن يعقوب 1231 بن عبد الرحمن الزهري عن موسي بن عقبة وروي هشام بن عروة عن اخيه عثمان بن ابي عروة عن ابيه عروة بن الزبير عن عاءشة قالت طيبت رسول الله صلي- الله عليه وسلم عند احرامه باطيب ما اجد	446	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms3500	true	-2326529499425721741	179	261	875	1270	1460	300	حتي اني لاري وبيص الطيب في راسه ولحيته حدثنا ابن خزيمة قال ثنا ابو زيد عبد الرحمن بن ابي الغمر قال ثنا يعقوب بن عبد الرحمن الزهري عن موسي بن عقبة عن نافع عن ابن عمر عن عاءشة قالت كنت اطيب رسول الله عليه السلام---------بالغالية الجيدة عند احرامه حدثنا نصر بن مرزوق قال ثنا الخصيب بن ناصح قال ثنا وهيب عن------------------------ هشام بن عروة عن اخيه عثمان بن---- عروة عن ابيه عروة---------- عن عاءشة قالت طيبت رسول الله عليه السلام--------------------باطيب ما اجد	3500	-5841420850683405479	232	371.0	181	462	50.21644973754883	42	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms0444	false	-7293583367011175782	168	214	828	1062	1489	300	من طريق النظر ان----------------- الاحرام يمنع من لبس القم-ص والسراويلات والخفاف والعماءم ويمنع من الطيب ومن قتل الصيد وامساكه فلما اجمعوا ان الرجل اذا لبس قميصا او سراويل قبل ان يحرم ثم احرم وهو عليه انه يومر بنزعه وان لم ينزعه وترك-----ه كان كمن لبسه بعد	444	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms3514	true	7592831945042024963	253	300	1289	1535	1535	300	من طريق النظر فاعتبرنا ذلك فراينا الاحرام يمنع من لبس القميص والسراويلات والخفاف والعماءم ويمنع من الطيب و---قتل الصيد وامساكه ثم راينا------ الرجل اذا لبس قميصا او سراويل قبل ان يحرم ثم احرم وهو عليه ان يء-مر بنزعه وان لم ينزعه وتركه عليه كان كمن لبسه بعد-	3514	-5841420850683405479	210	370.5	169	257	81.7120590209961	36	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms0444	false	-7293583367011175782	215	292	1069	1450	1489	300	لبسا مستقبلا ويجب عليه في ذلك ما يجب عل----يه لو استانف لبسه بعد احرامه وكذلك لو اصطاد صيدا في الحل وهو حلال فامسكه في يده ثم احرم وهو في يده امر بتخليته وان لم يخله كان امساكه له بعد ان احرم --كابتداءه ال------صيد وامساكه في------ احرامه قالوا------------------ فلما كان ما ذكرنا----- وكان الطيب محرما علي المحرم بعد احرامه كحرمة هذه الاشياء كان ثبوت الطيب عليه بعد احرامه وان كان قد تطيب به قبل احرامه طتطي---به بعد احرامه	444	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms3515	true	-1155385589529043625	1	83	8	411	1509	300	لبسا مستق-لا فيجب عليه في ذلك ما يجب عليه فيه لو استانف لبسه بعد احرامه وكذلك لو ص--اد صيدا في الحل وهو حلال فامسكه في ي-------------------ده امر بتخليته وان لم يخله كان امساكه له بعد ما احرم بصيده اياه المتقدم الي كامساكه اياه بعد احرامه بصيد كان منه بعد احرامه فلما كان ما ذكرنا كذلك وكان الطيب محرما علي المحرم بعد احرامه كحرمة هذه الاشياء كان ثبوت الطيب عليه بعد احرامه وان كان قد تطيب به قبل احرامه كتطيبه به بعد احرامه	3515	-5841420850683405479	337	583.5	265	425	79.29412078857422	61	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms2701	false	-4636157053978357509	272	300	1329	1463	1463	300	واجمعوا ان المحرم اذا وجد ازارا لم يجز له لبس السراويل واختلفوا فيه اذا لم يجد ازارا هل له لبس السراويل وان لبسه-ا علي ذلك هل عليه فدية-	2701	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms3520	true	6019654045231500937	241	268	1217	1351	1515	300	واجمعوا ان المحرم اذا وجد ازارا لم يجز له لبس السراويل واختلفوا فيه اذا لم يجد ازارا هل --يلبس السراويل وان لبسهما علي ذلك هل عليه فدية	3520	-5841420850683405479	131	245.5	105	136	96.32353210449219	25	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms2702	false	-7537505273665932669	70	99	330	481	1453	300	مالك ويرو-----------ن علي من لبس السراويل وهو محرم الفدية وسواء عند مالك وجد الازار او لم يجد وقال عطاء بن ابي رباح والشافعي واصحابه والثوري واحمد بن حنبل واسحاق	2702	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms3520	true	6019654045231500937	271	300	1362	1515	1515	300	مالك وابو حنيفة يريان علي من لبس السراويل وهو محرم الفدية وسواء عند مالك وجد الازار او لم يجد وقال عطاء بن ابي رباح والشافعي واصحابه والثوري واحمد-------- واسحاق-	3520	-5841420850683405479	140	254.5	114	162	86.41975402832031	24	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms2703	false	649362044167846800	76	144	387	732	1458	300	وروي ابن وهب عن مالك والليث ان من لبس خفين مقطوعين او غير مقطوعين اذا كان واجدا للنعلين فعليه الفدية وقال ابو حنيفة لا فدية عليه اذا لبسهم---------------ا مقطوعين وهو واجد للنعلين قال ومن لبس السراويل افتدي علي كل حال وجد ازارا او لم يجد الا ان يفتق السراويل واختلف قول الشافعي فيمن لبس الخفين مقطوعين وهو واجد للنعلين فمرة قال عليه الفدية ومرة قال لا شء عليه	2703	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms3521	true	-550997671073995990	13	66	64	342	1539	300	وروي ابن وهب عن مالك والليث--- من لبس خفين مقطوعين او غير مقطوعين اذا كان واجدا للنعلين فعليه الفدية وقال ابو حنيفة لا فدية عليه اذا لبسهما مقطوعين او غير مقطوعين وهو واجد للنعلين------------------------------------------------------------------------------- واختلف قول الشافعي فيمن لبس الخفين مقطوعين وهو واجد للنعلين فمرة قال عليه الفدية ومرة قال لا شء عليه	3521	-5841420850683405479	262	473.0	212	360	72.77777862548828	47	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms2698	false	-6688767583504736131	141	212	719	1073	1472	300	بن بكر قال حدثنا ابو داود قالا حدثنا قتيبة ------------------------------بن سعيد قال حدثنا الليث عن نافع ع--------ن ابن عمر قال قام رجل فقال يا رسول الله ماذا تامرنا ان نلبس من الثياب في الحرم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------- لا تلبسوا القميص ولا السراويلات ولا العماءم ولا البرانس ولا الخفاف الا ان يكون احد ليس له نعلان فليلبس الخفين اسفل من الكعبين ولا تلبسوا---------- شيءا من الثياب مسه ال------زعفران	2698	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms3525	true	-655277866024104897	219	287	1097	1437	1495	300	بن علي------------------- قالا --ثنا يزيد وهو ابن هارونقال انا يحيي وهو ابن سعيد الانصاريعن عمر ب-ن نافع عن ابيه عن ابن عمر -----ان رجلا س---------------------------------------------------------ال رسول ا---------لله عليه السلام ما نلبس من الثياب اذا احرمنا قال لا تلبسوا القميص ولا السراويلات ولا العماءم ولا البرانس ولا الخفاف الا ان يكون احد ليس له نعلان فليلبس الخفين اسفل من الكعبين ولا تلبسوا من الثياب شيءا---------- مسه ورس ولا زعفران	3525	-5841420850683405479	217	302.5	172	443	48.98419952392578	35	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms3011	false	5283583835096122785	138	181	633	840	1384	300	-----بن دينار عن ابن عمر--- مالك--------- عن عبد-الله بن دينار عن عبد-الله بن عمر انه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم -ان يلبس المحرم ثوبا مصبوغا بزعفران او ورس 1 وقال من لم يجد نعلين فليلبس خفين وليقطعهما اسفل من الكعبين	3011	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms3527	true	-1247726761222548780	153	197	749	965	1491	300	الله بن وهب الي اخره واخرجه مالك في موطاه عن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر انه قال نهي رسول ا---------لله عليه السلامان يلبس المحرم ثوبا مصبوغا بزعفران او ورس-- وقال من لم يجد نعلين فليلبس خفين وليقطعهما اسفل من الكعبين	3527	-5841420850683405479	176	304.0	139	227	77.53304290771484	34	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms2707	false	-8820113692872333270	168	239	798	1143	1471	300	ابي معاوية عن عبيدال-له عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه -وسلم هذا الحديث فقال فيه ولا تلبسوا ثوبا مسه ورس او زعفران الا ان يكون غسيلا وقال الطحاوي عن ابن ابي عمران رايت يحيي بن معين وهو يتعجب من الحماني كيف يحدث بهذا الحديث فقال له عبد-الرحمان بن مهدي هذا عندي ثم وثب من فوره فجاء باصله فاخرج منه هذا الحديث عن ابي معاوية كما ------قال الحماني	2707	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms3533	true	-8660310006260419700	161	225	817	1127	1495	300	ابو معاوية عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر عن النبي--------- عليه السلاممثل الحديث الذي ذكرناه في اول الباب وزاد------------- الا ان يكون غسيلا -قال -----------ابن ابي عمران رايت يحيي بن معين وهو يتعجب من الحماني اذ- يحدث بهذا الحديث فقال له عبد الرحمن ---------هذا عندي ثم وثب من فوره فجاء باصله فاخرج منه هذا الحديث عن ابي معاوية كما ذكره يحيي الحماني	3533	-5841420850683405479	258	427.0	201	354	72.88135528564453	47	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms0451	false	-7402701980745376707	197	272	944	1307	1452	300	حاتم بن اسماعيل عن عبد الرحمن بن عطاء بن ابي لبيبة عن عبد الملك 1240 بن جابر عن جابر بن عبد الله قال كنت عند-النبي صلي الله عليه وسلم جالسا---- فقد قميصه من جيبه حتي اذا اخرجه من رجليه فنظر القوم الي النبي صلي الله عليه وسلم -فقال اني امرت ببدني التي بعثت بها ان تقلد اليوم وتشعر علي----- كذا وكذا فلبست قميصي ونسيت فلم اكن لاخرج قميصي من راسي وكان بعث ببدنه واقام بالمدينة	451	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms3536	true	-970410218439834563	1	75	4	363	1493	300	حاتم بن اسماعيل عن عبد الرحمن بن عطاء بن ابي لبيبة عن عبد الملك----- بن جابر عن جابر بن عبد الله قال كنت عند النبي صلي الله عليه وسلم في المسجد فقد قميصه من جيبه حتي---- اخرجه من رجليه فنظر القوم الي -----رسول الله عليه السلامفقال اني امرت ببدني التي بعثت بها ان تقلد اليوم وتشعر علي مكان كذا وكذا فلبست قميصي ونسيت فلم -كن لاخرج قميصي من راسي وكان بعث ببدنه واقام بالمدينة	3536	-5841420850683405479	334	612.5	263	374	89.3048095703125	66	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms3108	false	986092942620833460	132	184	646	923	1467	300	وعبد-الملك بن جابر هذا ليس بالمشهور بالنقل وذكر عبدالرزاق اخبرنا د-----------------------------------------اود بن قيس عن عبد-الرحمن بن عطاء انه سمع ابني جابر يحدثان عن ابيهما جابر بن عبدالله قال بين-ا النبي صلي الله عليه وسلم -جالس مع اصحابه اذ شق قميصه حتي خرج منه فسءل--- فقال و-عدتهم يقلدون هديي اليوم فنسيت وذكر------------------- عبد-الرزاق	3108	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms3536	true	-970410218439834563	132	195	658	976	1493	300	وعبد الملك بن جابر بن عتيك الانصاري المدني قال ابو زرعة ثقة روي له ابو داود والترمذي واخرجه عبد الرزاق عن داود بن قيس عن عبد الرحمن بن عطاء انه سمع ابني جابر يحدثان عن ابيهما ----------------قال بينما النبي--------- عليه السلامجالس مع اصحابه--- شق قميصه حتي خرج منه فقيل له فقال واعدتهم يقلدون هديا اليوم فنسيت واخرجه احمد في مسنده عن عبد الرزاق	3536	-5841420850683405479	196	287.5	155	346	56.64739990234375	31	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms3108	false	986092942620833460	0	41	0	203	1467	300	من جنبيه حتي اخرجه من رجليه فنظر القوم الي النبي---- عليه السلام فقال 2-- امرت ببدني التي بعثت بها ان تقلد------ وتشعر علي مكان كذا وكذا فلبست قميصي ونسيت فلم اكن لاخرج قميصي من راسي 3 وكان بعث ببدنه واقام بالمدينة	3108	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms3536	true	-970410218439834563	34	75	153	363	1493	300	من جيب-ه حتي اخرجه من رجليه فنظر القوم الي رسول الله عليه السلام-فقال اني امرت ببدني التي بعثت بها ان تقلد اليوم وتشعر علي مكان كذا وكذا فلبست قميصي ونسيت فلم -كن لاخرج قميصي من راسي-- وكان بعث ببدنه واقام بالمدينة	3536	-5841420850683405479	191	336.5	152	215	88.83721160888672	33	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms0441	false	-7572268987977029855	102	143	482	682	1454	300	عطاء عن صفوان ابن يعلي-------- عن ابيه قال---- اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم رجل وهو بالجعرانة وعليه جبة وهو مصفر لحيته وراسه فقال يا رسول الله اني--- احرمت بعمرة وانا كما تري ق-ال انزع عنك الجبة واغسل عنك الصفرة	441	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms3537	true	5978632705095750718	201	239	1021	1210	1554	300	عطاء عن صفوان -بن يعلي بن منية عن ابيه ان رجلا اتي النبي------------- عليه السلام-------بالجعرانة وعليه جبة وهو مصفر لحيته وراسه فقال يا رسول الله اني قد احرمت------ وانا كما تري فقال انزع عنك الجبة واغسل عنك الصفرة	3537	-5841420850683405479	158	255.0	124	216	73.14814758300781	28	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms0451	false	-7402701980745376707	2	73	8	371	1452	300	سعيد بن منصور قال حدثنا هشيم قال اخبرنا يونس عن الحسن قال هشيم واخبرني مغيرة عن ابراهيم والشعبي انهم قالوا اذا احرم الرجل وعليه قميصه فليخرقه حتي يخرج منه وروي شعبة عن المغيرة عن ابراهيم قال اذا احرم الرجل وعليه قميص فليخرقه قال احدهما يشقه وقال الاخر يخلعه من قبل رجليه وذكر الطحاوي قال حدثنا روح بن الفرج قال حدثنا يوسف بن عدي قال حدثنا شريك عن سالم عن سعيد بن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	451	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms3539	true	8834201724094086002	8	101	37	489	1481	300	سعيد بن منصور قال --ثنا هشيم قال ثن---ا يونس عن الحسن--------- واخبرنا مغيرة عن ابراهيم والشعبي انهم قالوا اذا احرم الرجل وعليه قميص- فليخرقه حتي يخرج منه حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا روح بن الفرج قال ثن--ا يوسف بن عدي قال ث--نا شريك عن سالم عن سعيد بن جبير مثله حدثنا سليمان بن شعيب قال ثنا عبد الرحمن بن زياد قال ثنا شعبة عن المغيرة وحماد عن ابراهيم قال اذا احرم الرجل وعليه قميص قال احدهما يشقه وقال الاخر ينزعه من قبل رجليه حدثنا سليمان قال ثنا عبد الرحمن قال ثنا شعبة عن قتادة عن عطاء ابن	3539	-5841420850683405479	203	353.5	159	604	33.60927200317383	36	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms2299	false	9011770419265970363	153	253	766	1238	1453	300	مالك عن ابي الاسود محمد بن عبد-الرحمان -------عن عروة بن الزبير انه اخبره عن عاءشة ام المءمنين قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه -وسلم عام حجة الوداع فمنا من اهل بعمرة ومنا من اهل بحج وعمرة ومنا من اهل بالحج وحده واهل رسول الله صلي- الله عليه وسلم بالحج فاما من اهل بعم--رة فحل واما من اهل بالحج او جمع---- الحج والعمرة فلم يحلوا حتي كان يوم النحر 1 --------------------------------------قال ابو عمر هذا حديث ثابت صحيح وقد روي عن مالك عن محمد بن عبدالرحمان عن سليمان بن يسار ان رسول الله صلي- ال-له عليه وسلم عام حجة الوداع	2299	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms3541	true	423416655614093135	163	254	822	1259	1483	300	مالك عن----------- محمد بن عبد الرحمن بن نوفل عن --------------------عروة عن عاءشة------------ قالت خرجنا مع رسول--------- الله عليه السلامعام حجة الوداع -منا من اهل بعمرة ومنا من اهل بحج وعمرة ومنا من اهل بحج------- واهل رسول الله عليه السلامبا---------لحج فاما من اهل بالعمرة فحل واما من اهل بالحج او جمع بين الحج والعمرة فلم يحل-- حتي---- يوم النحر حدثنا ابن ابي داود قال ثنا ابن ابي مريم قال اخبرني ابن ابي الزناد قال حدثنا علقمة بن ابي علقمة عن امه عن عاءشة---------------- ان رسول الله عليه السلامامر الناس عام حجة الوداع	3541	-5841420850683405479	288	401.0	221	528	54.54545593261719	49	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms1558	false	6359158211901662533	104	165	492	787	1429	300	الحج قال فان هذا امر كتبه الله علي بنات ادم فاغتسلي ثم اهلي بالحج ففعلت ووقفت المواقف كلها حتي اذا طهرت ط-فت 7 بالكعبة والصفا والمروة ثم قال قد حللت من حجك وعمرتك هكذ-ا قال فقلت 1 يا رسول الله اني 2 اجد في نفسي اني لم اطف بالبيت حتي حججت فقال -اذهب---- يا عبد-الرحمن فاعمرها من التنعيم وذلك ليلة الحصبة	1558	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms3551	true	1355934768049745759	0	58	0	286	1571	300	الان قال -ان هذا امر كتبه الله علي بنات ادم فاغتسلي ثم اهلي بالحج ففعلت ووقفت المواقف -----حتي اذا طهرت طافت-- بالبيت وبالصفا والمروة ثم قال قد حللت من حجك وعمرتك جميعا قالت------ يا رسول الله اني-- اجد في نفسي اني لم اطف بالبيت حتي حججت -قال فاذهب بها يا عبد الرحمن فاعمرها من التنعيم وذلك ليلة الحصبة	3551	-5841420850683405479	266	458.0	211	303	87.78878021240234	46	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms1636	false	7532505773600029450	181	299	918	1489	1496	300	من وجوه التمتع--------------- بالعمرة الي الحج -هو ان يجمع الرجل بين العمرة والحج 1 فيهل بهما جميعا في اشهر الحج او 2 غيرها يقول لبيك بعمرة وحجة معا فاذا قدم مكة طاف لحجته وعمرته طوافا واحدا وسعي سعيا واحدا او طاف طوافين وسعي سعيين علي مذهب من راي ذلك وقد ذكرنا القاءلين بالقولين جميعا وحجة 3 كل فريق منهم في باب ابن شهاب عن عروة وانما جعل القران من باب التمتع لان القارن متمتع بترك النصب 4 في السفر الي العمرة مرة والي الحج اخري وتم-تع بجمعهما -لم يحرم لكل واحدة من ميقاته و-----ضم الي الحج ف--دخل تحت قول الله عز وجل فمن تمتع بالعمرة الي الحج فما استيسر من الهدي وهذا وجه من التمتع لا خلاف بين ----	1636	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms3552	true	5289626081133788267	150	230	730	1130	1474	300	من وجوه التمتع ان يتمتع الرجل بالعمرة الي الحج وهو ان يجمع بينهما------------------ فيهل بهم------ا في اشهر الحج او-- غيرها يقول لبيك بعمرة وحجة معا وهذا هو القران---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانما جعل القران من باب التمتع لان القارن يتمتع بترك النصب --في السفر الي العمرة مرة والي الحج اخري ويتمتع بجمعهما ولم يحرم لكل واحدة من مكان-ه وضم الحج الي العمرة يدخل تحت قوله تعالي----- فمن تمتع بالعمرة الي الحج فما استيسر من الهدي وهذا وجه من التمتع لا خلاف بين اهل	3552	-5841420850683405479	335	559.5	263	600	55.83333206176758	58	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms1637	false	-9160958857312773650	0	107	0	533	1460	300	في جوازه واهل المدينة لا يجيزون الجمع بين الحج والعمرة------ الا بسياق الهدي وهو عندهم بدنة لا يجوز دونها واهل العراق يختارون البدنة ويستحبونها وتجزي 5 عندهم عن القارون شاة وهو قول الشافعي وقد قال في بعض كتبه القارون اخف حالا من المتمتع فان لم يجد القارن الهدي صام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجع الي بلده حكمه في ذلك حكم المتمتع بالعمرة الي الحج ومما يدلك 1 علي ان 2 القران تمتع قول ابن عمر------------- انما جعل القران لاهل الافاق وتلا ----------------ذلك لمن لم يكن اهله حاضري المسجد الحرام فمن كان من حاضري المسجد الحرام وتمتع او قرن لم يكن عليه دم قران ولا تمتع	1637	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms3552	true	5289626081133788267	231	295	1136	1447	1474	300	في جوازه واهل المدينة لا يجيزون الجمع بين ------العمرة والحج الا بسياق الهدي وهو عندهم بدنة لا يجوز دونها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومما يدل--- علي ان-- القران تمتع قول---- عمر رضي الله عنه انما جعل القران لاهل الافاق وتلا قول الله عز وجل ذلك لمن لم يكن اهله حاضري المسجد الحرام فمن كان من حاضري المسجد الحرام وتمتع او قرن لم يكن عليه دم قران ولا تمتع	3552	-5841420850683405479	276	488.0	220	568	48.591548919677734	51	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms1628	false	-8318039398832626969	212	293	1026	1418	1453	300	الي الحج وذلك عند العلماء علي اربعة اوجه منها ------ما اجتمع علي انه تمتع ومنها ما اختلف فيه- فاما الوجه المجتمع علي انه- التمتع 3 المراد بقول الله عز وجل فمن تمتع بالعمرة الي الحج فما استيسر من الهدي فهو--------- الرجل يحرم بعمرة في اشهر الحج وهي شوال وذو القعدة وعشر من ذي الحجة وقد قيل ذو الحجة كله 1 فاذا احرم احد بعمرة في اشهر الحج وكان مسكنه من وراء الميقات من اهل الافاق ولم يكن من حاضري المسجد الحرام	1628	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms3553	true	2440404055751538758	0	75	0	379	1524	300	الي الحج ع-----------------لي اربعة اوجه منها وجه واحد مجتمع عليه والاوجه الثلاثة م-ختلف فيها فاما الوجه المجتمع عليه فهو التمتع-- المراد بقول الله عز وجل فمن تمتع بالعمرة الي الحج فما استيسر من الهدي وذلك ان يحرم الرجل----- بعمرة في اشهر الحج وهي شوال وذي القعدة وعشر من ذي الحجة و---قيل ذو الحجة كله-- فاذا احرم احد بعمرة في اشهر الحج وكان مسكنه من وراء الميقات من اهل الافاق ولم يكن من حاضري المسجد الحرام	3553	-5841420850683405479	334	577.5	265	409	81.66259002685547	56	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms1629	false	3900668253454337680	67	172	336	847	1469	300	الله عز وجل ذلك لمن لم يكن اهله حاضري المسجد الحرام فليس له التمتع بالعمرة الي الحج ولا يكون متمتعا ابدا اعني 5 التمتع الموجب للهدي ما كان هو واهله كذلك ومن لم يكن اهله حاضري المسجد الحرام فخرج من موضعه محرما بعمرة في اشهر الحج او--------------------------------------------------------- احرم بها من ميقاته وقدم مكة محرما بالعمرة فطاف لها وسعي وحل ب--ها في اشهر الحج------------------------------------------------------------------------ ثم اقام حلالا بمكة الي ان انشا الحج منها في عامه ذلك قبل رجوعه الي بلده و--قبل خروجه الي ميقات اهل ناحيته فهو متمتع بالعمرة الي الحج وعليه ما اوجب الله علي من تمتع بالعمرة الي الحج وذلك ما استيسر من الهدي	1629	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms3553	true	2440404055751538758	22	117	123	579	1524	300	الله عز وجل ----فمن ت------------------------------------------متع بالعمرة الي الحج فما استيسر من ا----------------------------لهدي وذلك ان يحرم الرجل---------------------------------------------------------- بعمرة في اشهر الحج وهي شوال وذي القعدة وعشر من ذي الحجة وقيل ذو الحجة كله فاذا ---------------------------------------------------احرم احد بعمرة في اشهر الحج وكان مسكنه من وراء الميقات من اهل الافاق ولم يكن من حاضري المسجد الحرام ثم اقام حلالا بمكة الي ان ا-----لحج منها في عامه ذلك قبل رجوعه الي بلده او قبل خروجه الي ميقات اهل ناحيته فهو متمتع بالعمرة الي الحج وعليه ما اوجب الله علي من تمتع بالعمرة الي الحج وذلك ما استيسر من الهدي	3553	-5841420850683405479	282	426.0	219	644	43.788818359375	53	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms1636	false	7532505773600029450	2	114	10	567	1496	300	وقد قيل ان هذا الوجه هو الذي روي عن عمر بن الخطاب وعبدالله بن مسعود كراهيته وقالا او احداهما ياتي احدهم مني وذكره يقطر منيا وقد اجمع علماء المسلمين علي جواز هذا وعلي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اباحه واذن فيه وقد قال جماعة من العلماء انما كرهه عمر رضي الله عنه لان اهل الحرم كانوا قد اصابتهم يومءذ مجاعة فاراد عمر ان ينتدب الناس اليهم لينعشوا 1 بما يجلب من المير وقال اخرون 2 احب ان يزار البيت في العام مرتين مرة 3 للحج ومرة للعمرة وراي ان الافراد افضل فكان ---------يميل اليه ويامر به وينهي عن غيره استحبابا ولذلك قال افصلوا بين حجكم وعمرتكم فانه اتم لحج احدكم	1636	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms3553	true	2440404055751538758	117	189	579	940	1524	300	وقد قيل ان هذا الوجه هو الذي روي عن عمر بن الخطاب وا-------بن مسعود كراهيته --او قال احد-هما ياتي احدكم مني وذكره يقطر منيا وقد اجمع------ المسلمون علي جواز هذا و----------------------------------------------------قد قال جماعة من العلماء انما كرهه عمر لانه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احب ان يزار البيت في العام مرتين مرة-- للحج ومرة للعمرة وراي--- الافراد افضل فكان يامر به ويميل الي---------ه وينهي عن غيره استحبابا ولذلك قال افصلوا بين حجكم وعمرتكم فانه اتم لحج احدكم	3553	-5841420850683405479	341	596.5	272	566	60.24734878540039	57	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms1640	false	3983604499723308330	121	176	586	861	1463	300	-بن الزبير وهو يخطب ويقول يا ايها 2 الناس انه والله ليس ال-تمتع بالعمرة الي الحج ك-ما تصنعون 3 ولكن ال-تمتع بالعمرة الي الحج ان يخرج الرجل حاجا فيحبسه عدو او امر يعذر به حتي تذهب ايام الحج فياتي البيت فيطوف ويسعي بين الصفا والمروة ثم يتمتع بحله الي العام المستقبل 1 ثم يحج ويهدي	1640	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms3553	true	2440404055751538758	241	289	1230	1477	1524	300	ابن الزبير وهو يخطب--------- ايها-- الناس انه والله ليس المتمتع بال--حج الي العمرة ما تصنعون-- ولكن المتمتع بالعمرة الي الحج ان يخرج الرجل حاجا فيحبسه عدو او امر يعذر به حتي تذهب ايام الحج فياتي البيت فيطوف ويسعي ويحل -------------ثم يتمتع بحله الي العام الم--قبل --ثم يحج ويهدي	3553	-5841420850683405479	233	391.5	187	279	83.51254272460938	36	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms1549	false	7036521400249838705	225	279	1058	1314	1428	300	عن التمتع وان كان جماعة من اهل العلم قد زعموا ان المتعة التي نهي عنها عمر ------------وضرب عليها--- فسخ الحج في ع---مرة فاما التمتع بالعمرة الي الحج فلا وزعم من صحح نهي عمر عن التمتع انه انما نهي عنه----- لينتجع البيت مرتين او اكثر في العام وقال اخرون انما نهي عنها عمر لانه راي	1549	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms3554	true	-3036957317157903712	252	300	1206	1446	1446	300	عن التمتع زعم---- جماعة من---- العلماء------- ان المتعة التي نهي عنها عمر رضي الله عنهوضرب عليها هي فسخ الحج الي العمرة فاما التمتع بالعمرة الي الحج فلا وزعم اخرون------------------- انه انما نهي عمر عنها لينتجع البيت مرتين او اكثر في العام وقال اخرون انما نهي عنها---- لانه راي-	3554	-5841420850683405479	201	319.0	159	279	72.04301452636719	34	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms1628	false	-8318039398832626969	31	110	168	529	1453	300	مالك------ عن ابن شهاب عن محمد بن عبدا-لله بن الحارث بن نوفل بن الحارث بن عبد-المطلب انه حدثه انه سمع سعد بن ابي وقاص والضحاك بن قيس عام حج- معاوية بن ابي سفيان وهما يذكران التمتع بالعمرة الي الحج فقال الضحاك لا يصنع ذلك 1 الا من جهل امر الله------ فقال سعد بءس ما قلت يا ابن اخي فقال الضحاك فان عمر قد -------------------نهي عن ذلك فقال سعد 2 قد صنعها رسول الله صلي الله عليه -وسلم وصنعناها معه	1628	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms3554	true	-3036957317157903712	116	195	564	936	1446	300	مالكا حدثه عن ابن شهاب عن محمد بن عبد الله بن الحارث بن نوف----------ل بن عبد المطلب انه حدثه انه سمع سعد بن ابي وقاص والضحاك بن قيس عام حجة معاوية بن ابي سفيان وهما يذكران التمتع بالعمرة الي الحج فقال الضحاك لا يصنع ذلك-- الا من جهل امر الله تعالي فقال سعد بءس ما قلت يا ابن اخي فقال الضحاك فان عمر بن الخطاب رضي الله عنهنهي عن ذلك فقال سعد-- قد صنعها رسول ال---------له عليه السلامفصنع-اها معه	3554	-5841420850683405479	329	585.0	257	396	83.080810546875	64	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms1550	false	2919612321820431519	5	86	23	408	1456	300	ابن عمر عن متعة الحج فامر بها فقيل له انك لتخالف اباك فقال ان -عمر لم يقل الذي تقولون انما قال عمر 1 افردوا الحج من العمرة فانه اتم للعمرة اي ان العمرة لا تتم في شهور الحج الا بهدي واراد ان يزار البيت في غير شهور الحج فجعلتموها انتم حراما وعاقبتم الناس عليها وقد 2 احلها الله وعملها 3 رسول الله صلي الله عليه وسل--م فاذا اكثروا عليه قال كتاب الله بيني وبينكم كتاب الله احق ان يتبع ام عمر	1550	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms3555	true	8723910008213585379	17	92	100	469	1533	300	ابن عمر عن متعة الحج فامر بها فقيل له انك لتخالف اباك فقال ابن عمر لم يقل الذي تقولون انما قال------ افردوا الحج والع--مرة فانه اتم للعمرة اي ان العمرة لا تتم في شهور الحج الا بهدي واراد ان يزار البيت في غير شهور الحج فجعلتموها انتم حراما وعاقبتم الناس عليها وقد-- احلها الله وعمل بها رسول ا---------لله عليه السلام فاذا اكثروا عليه قال كتاب الله بيني وبينكم كتاب الله احق ان يتبع ام عمر	3555	-5841420850683405479	353	677.5	280	388	90.97937774658203	68	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms1640	false	3983604499723308330	183	298	892	1455	1463	300	ابن عمر ان شاء الله واما قول سع---د صنعها رسول الله صلي الله عليه -وسلم وصنعناها معه فليس فيه دليل علي ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم تمتع لان عاءشة وجابرا يقولان ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم افرد الحج ويقول انس وابن عباس وجماعة قرن رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال انس سمعته يلبي بعمرة وحجة معا وقال صلي الله عليه وسلم دخلت العمرة في الحج الي يوم القيامة 2 ويحتمل-------- قوله صنعها----- رسول الله صلي- الله عليه وسلم بمعني اذن فيها واباحها واذا امر الرءيس بالشء جاز ان يضاف فعله اليه كما يقال رجم رسول الله صلي- الله عليه وسلم في الزنا وقطع في السرقة ونحو هذا ومن هذا المعني	1640	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms3555	true	8723910008213585379	124	189	636	979	1533	300	ابو عمر -------------اما قول سعد قد صنعها رسول--------- الله عليه السلامفصنعناها معه فليس فيه دليل علي ان رسول الله عليه السلام---------تمتع----------------------- لان رسول الله عليه السلام---------افرد الحج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويحتمل ان يكون قوله صنعناها مع رسول الله عليه السلامي----------عني اذن به-ا واباحها واذا امر الرءيس بالشء جاز ان يضاف ذلك- اليه كما يقال رجم رسول الله عليه السلامف---------ي الزنا وقطع في السرقة ونحو هذا ومن هذا المعني	3555	-5841420850683405479	287	451.5	227	584	49.143836975097656	43	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms1549	false	7036521400249838705	171	253	816	1193	1428	300	عن ليث 5 عن طاوس عن ابن عباس قال تمتع رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي مات وابو بكر حتي مات وعمر حتي مات وعثمان حتي مات------ واول من نهي عنها معاوية ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو عمر ح-----------ديث ليث هذا منكر وهو ليث 1 بن ابي سليم---- ضعيف والمشهور عن عمر وعثمان انهما كانا ينهيان عن التمتع وان كان جماعة من اهل العلم قد زعموا ان المتعة التي نهي عنها عمر وضرب عليها فسخ الحج في ع--مرة فاما التمتع بالعمرة الي الحج فلا	1549	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms3558	true	-9020027713075438593	67	163	339	817	1476	300	عن ليث-- عن طاوس عن ابن عباس قال تمتع رسول ال---------له عليه السلام-------وابو بكر-------- وعمر-------- وعثمان رضي الله عنهم واول من نهي عنها معاوية وقال حديث حسن وفي شرح الموطا للاشبيلي هذا حديث منكر والمشهور عن عمر وعثمان انهما كانا لا يريان التمتع ولا القران وقال ابو عمر في التمهيد حديث ليث هذا منكر وهو ليث-- بن ابي سليم وهو ضعيف والمشهور عن عمر وعثمان انهما كانا ينهيان عن التمتع وان كان جماعة من اهل العلم قد زعموا ان المتعة التي نهي عنها عمر وضرب عليها فسخ الحج في العمرة فاما التمتع بالعمرة الي الحج فلا	3558	-5841420850683405479	328	567.0	257	514	63.813228607177734	60	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms1548	false	-3195211865324053580	117	198	592	980	1470	300	الليث عن----- عقيل عن ابن شهاب عن------- سالم عن ا--------------------بن عمر---- تمتع رسول الله صلي الله عليه وسلم -في حجة الوداع بالعمرة الي الحج واهدي وساق---- الهدي معه من ذي الحليفة وبدا رسول الله صلي- الله عليه وسلم فاهل 1 بالعمرة ثم اهل بالحج وتمتع الناس مع رسول الله صلي الله عليه -وسلم بالعمرة الي الحج قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عقيل قال ابن شهاب واخبرني عروة عن عاءشة بمثل خبر سالم عن ابيه في---------------- تمتع رسول الله صلي- الله علي-----ه وسلم بالعمرة الي الحج	1548	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms3560	true	5193936432558583596	155	258	734	1252	1474	300	الليث قال ثنا عقيل عن ابن شهاب قال حدثني سالم بن عبد الله ان عبد الله بن عمر قال تمتع رسول ا---------لله عليه السلامفي حجة الوداع بالعمرة الي الحج واهدي وساق معه الهدي---- من ذي الحليفة وبدا رسول الله عليه السلام---------فاهل-- بالعمرة ثم اهل بالحج وتمتع الناس مع رس---------ول الله عليه السلامبالعمرة الي الحج ش اسناده صحيح ورجاله قد ذكروا غير مرة وعقيل بضم العينبن خالد الايلي روي له الجماعة واخرجه البخاري ثنا يحيي بن بكير قال نا الليث عن عقيل عن -ابن شهاب عن---------------------------- سالم بن عبد الله ان ابن عمر قال تمتع رسول الله عليه السلامفي حجة الوداع بالعمرة الي الحج	3560	-5841420850683405479	279	338.0	218	580	48.10344696044922	44	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms1560	false	-3827868177949056922	0	167	0	792	1458	300	توجيه الروايات فيه ودفع 5 بعضهم بعض-ا ببعض ولم يستطيعوا الجمع بينها ورام قوم الجمع بينها في بعض معانيها وكذلك احاديثها في الرضاع مضطربة ايضا وقال بعض العلماء في احاديثها في الحج والرضاع انما جاء 1 ذلك من قبل الرواة 2 وقال بعضهم بل جاء ذلك منها فالله اعلم وروي محمد بن عبيد عن حماد بن زيد عن ايوب عن ابن ابي مليكة قال الا تعجب من اختلاف عروة والقاسم قال القاسم اهلت عاءشة بالحج وقال عروة اهلت بعم--رة وذكر الحارث بن مسكين 1 عن يوسف بن عمر 2 عن ابن وهب عن مالك انه قال في حديث عروة عن عاءشة في الحج ليس عليه العمل عندنا 3 قديما ولا حديثا ولا ندري اذلك كان ممن حدثه او من غيره غير 4 انا لم نجد احدا من الناس افتي بهذا 3 قال ابو عمر- يريد مالك انه ليس عليه العمل في رفض العمرة لان العمل عليه عنده في اشياء كثيرة منها انه جاءز للانسان ان يهل بعمرة ويتمتع بها ومنها ان القارن يطوف طوافا واحدا وغير ذلك	1560	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms3563	true	-326459269380896047	154	263	760	1293	1460	300	توجيه الروايات فيه ودفع-- بعضهم بعضها ببعض ولم يستطيعوا الجمع بينها ورام قوم الجمع------ في بعض معانيها --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي محمد بن عبيد عن حماد بن زيد عن ايوب عن ابن ابي مليكة قال الا تعجب من اختلاف عروة والقاسم قال القاسم اهلت عاءشة بالحج وقال عروة اهلت بالعمرة وذكر الحارث بن مسلمة-- عن يوسف بن عمر-و عن ابن وهب عن مالك انه قال في حديث عروة عن عاءشة في الحج ليس عليه العمل-------- قديما ولا حديثا ق---------------------------------------------------------------------------------ال ابو عمرو يريد مالك انه ليس عليه العمل في رفض العمرة لان العمل عليه عنده في اسباب كثيرة منها انه جاءز للانسان ان يهل بعمرة----------- ومنها ان القارن يطوف طوافا واحدا وغير ذلك	3563	-5841420850683405479	519	952.5	410	796	65.20100402832031	97	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms1554	false	1771005048900803887	1	68	5	326	1435	300	لم يتابع عروة علي ذلك احد من اصحاب عاءشة وقال بعضهم انما كانت عاءشة يومءذ مهلة بالحج ولم تكن مهلة بعمرة كما قال عروة قالوا واذا كانت مهلة بالحج سقط القول عنا في رفض العمرة لانها لم تكن مهلة بالعمرة 1 قالوا وقد روت عمرة عن عاءشة والقاسم بن محمد عن عاءشة والاسود بن يزيد عن عاءشة ما يدل علي 2 انها كانت محرمة بحجة لا بعمرة	1554	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms3564	true	-2443553504006646848	82	111	405	553	1515	300	لم يتابع عروة علي ذلك احد من اصحاب عاءشة وقال اسماعيل ابن اسحاق قد اجمع هءلاء يعني --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------القاسم----------------- والاسود وعروة علي ان ام المءمنين كا----------نت محرمة بحجة لا بعمرة	3564	-5841420850683405479	85	116.5	68	321	26.479751586914062	15	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms2795	false	-1234403435240351791	112	180	531	862	1466	300	عمرتك وزعم بعض الناس انه لم يقل احد في هذا الحديث عن نافع ولم تحل انت من عمرتك الا مالك وحده وجعل هذا القول جوابا لساءله عن معني هذا الحديث قال ابو عمر فلا ادري ممن اتعجب من المسءول الذي استحيا ان يقول لا ادري او من الساءل الذي قنع بمثل هذا الجواب والله المستعان وهذه اللفظة قد قالها عن نافع جماعة منهم مالك وعبيدا-لله بن عمر وايوب	2795	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms3569	true	7343998099207397439	264	299	1271	1428	1430	300	عمر ---زعم بعض الناس انه لم يقل احد في هذا الحديث عن نافع ولم تحل انت من عمرتك الا مالك وحده----------------------------------------------- قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذه اللفظة قد قالها عن نافع جماعة منهم ------عبيد الله بن عمر وايوب	3569	-5841420850683405479	154	270.5	121	332	46.38554382324219	30	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms2753	false	2779987651171717942	269	300	1305	1457	1457	300	ولا خلاف بين العلماء في ان للمحرم بالعمرة ادخال الحج علي العمرة ما لم يبتدء -الطواف بالبيت لعمرته هذا اذا كان ذلك في اشهر الحج علي ان جماعة منهم وهم اكثر-	2753	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms3581	true	5670643730293073887	236	265	1147	1293	1476	300	ولا خلاف بين العلماء--- ان للمحرم بالعمرة ادخال الحج عليها----- ما لم يبتدء بالطواف بالبيت لعمرته هذا اذا كان ذلك في اشهر الحج علي ان جماعة منهم وهم اكثر	3581	-5841420850683405479	143	262.0	115	154	92.85713958740234	26	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms2754	false	-868624516778814889	32	199	158	948	1423	300	عبدا-لله بن ع----------------مر ان 3 عمر بن الخطاب قال افصلوا بين حجتكم وعمرتكم فان------- ذلك اتم لحج احدكم واتم لعمرته ان يعتمر في غير اشهر الحج قال ابو ---------------------------------------عمر هذا --------------------------افراط من عمر رحمه الله في استحباب الافراد في الحج ولذلك قال هذا القول والله اعلم لءلا يتمتع احد بالعمرة الي الحج ولا يجمع بينهما ويفرد كل واحد منهما فان ذلك اتم لهما عنده ولا نعلم احدا من اهل العلم كره العمرة في اشهر الحج غير عمر رضي الله عنه وقد ثبت ان النبي صلي- الله عليه وسلم لم تكن عمرة كلها الا في شوال وقيل في ذي القعدة وهما جميعا من اشهر الحج وستاتي الاثار في عمره صلي الله عليه وسلم في باب هشام بن عروة ان شاء الله قال ابو عمر العلماء مجمعون عل---ي انه اذا ادخ-ل الحج علي العمرة في اشهر الحج علي ما وصفنا قبل الطواف بالبيت انه جاءز له------- ذلك ويكون قارنا بذلك يلزمه الذي انشا الحج والعمرة معا وقالت طاءفة 1 من اصحاب مالك ان له ان---- يدخل------- الحج علي العمرة	2754	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms3581	true	5670643730293073887	150	275	727	1347	1476	300	عبد الله بن عمر فيما روي عن عمر انه ق---------------ال افصلوا بين حج-كم وعمرتكم فانه اراد بذلك ان نفرد اشهر الحج للاحرام بالحج ونحرم للعمرة في ساءر الشهور لتقع زيارة البيت مرتين كل عام وقال ابو عمر هذا الكلام من عمر رضي الله عنهافراط -----------------في استحسان الافراد --بالحج ولا---------------------- ا---------------------------------------------------------------------------------------------------علم احدا من اهل العلم كره العمرة في اشهر الحج غير عمر رضي الله عنه وقد ثبت عن النبي عليه السلام---------لم تكن عمرته---- الا في شوال وقيل في ذي القعدة وهما جميعا من اشهر الحج وقال ايضا ولا خلاف بين ا--------------------------------------------------------------لعلماء ----ان للمحرم بالعمرة ادخال الحج عليها ما لم يبتدء ب----------------------الطواف بالبيت لعمرته هذا اذا كان ذلك في اشهر -------------------------الحج علي ان جماعة منهم وهم اكثر اهل الحجاز يستحبون انه لا يدخل المحرم الحج علي العمرة	3581	-5841420850683405479	334	399.0	259	902	37.02882385253906	45	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms4263	false	5448189388538878330	225	258	1061	1211	1417	300	كره العمرة في اشهر الحج علي اني لا اعرف احدا كره ذلك--------------------------------- ال-------------------------------------ا من--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يعد خلافا فيه لشذوذه في ذلك وقد شبه عليه بقو-----------------------------------------------------------------------ل عمر رضي الله عنه افصلوا بين حجكم وعمرتكم	4263	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms3581	true	5670643730293073887	204	300	997	1476	1476	300	كره العمرة في اشهر الحج غير عمر رضي الله عنه وقد ثبت عن النبي عليه السلاملم تكن عمرته الا في شوال وقيل في ذي القعدة وهما جميعا من اشهر الحج وقال ايضا ولا خلاف بين العلماء ان للمحرم بالعمرة ادخال الحج عليها ما لم يبتدء بالطواف بالبيت لعمرته هذا اذا كان ذلك في اشهر الحج علي ان جماعة منهم وهم اكثر اهل الحجاز يستحبون انه لا يدخل المحرم الحج علي العمرة حتي يفرغ من عملها ويفصل بينه وبين العمرة ولهذا استحبوا العمرة في غير اشهر الحج ولهذا قال عمر رضي الله عنه افصلوا بين حجكم وعمرتكم-	3581	-5841420850683405479	85	76.5	61	480	17.70833396911621	14	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms2747	false	3942334971167424220	128	224	625	1089	1471	300	الاول--- وقال 1 هكذا صنع رسول الله صلي الله عليه وسلم وحدثنا سعيد بن نصر وعبدالوارث بن سفيان قالا حدثنا قاسم بن اصبغ قال حدثنا اسماعيل بن اسحاق قال حدثنا ابراهيم --------بن حمزة قال حدثنا عبد-العزيز بن محمد عن موسي بن عقبة عن نافع ان ابن عمر اراد ان يحج عام نزل الحجاج بابن الزبير-------------------------- فقيل له ان الناس كا-ن بينهم شء-- وانا نخاف ان يصدونا------ فقال اذن نصنع كما صنع رسول الله صلي الله عليه وسلم اشهدكم اني قد اوجبت حجا مع عمرتي قال فانطلق يهل بهما جميعا حتي قدم مكة فطاف بالبيت وبين الصفا	2747	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms3596	true	265011313062737539	211	300	1038	1460	1460	300	---واحدا وقال-- هكذا فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم وحدثنا احمد هو ابن داود بن موسيقال ثنا يعقوب--------------------------------------------------------------- بن حميد بن كاسب قال --ثنا عبد العزيز بن محمد عن موسي بن عقبة عن نافع ان ابن عمر اراد ال--حج عام نزل الحجاج بابن الزبير رضي الله عنهمافاحرم بعمرة فقيل له ان الناس كاءن بينهم قتال وانا نخاف من نصد عن البيت فقال -قد كان لكم-- في رسول الله اسوة حسنة--------- اشهدكم اني قد اوجبت حجا مع عمرتي---- فانطلق يهل بهما جميعا حتي قدم مكة فطاف بالبيت وبين الصفا-	3596	-5841420850683405479	310	477.5	237	511	60.66536331176758	55	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms2747	false	3942334971167424220	21	136	117	661	1471	300	عن نافع قال خرج ا---بن عمر يريد الحج زمان نزل الحجاج بابن الزبير فقيل له ان كا-------ن بينهما قتال خفنا----- ان نصد عن البيت فقال لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة اذن اصنع كما صنع رسول الله صلي- الله عليه وسلم اشهدكم اني قد اوجبت------- عمرة -------حتي اذا كان بظهر البيداء قال ما شان الحج والعمرة الا واحد- اشهدكم اني قد اوجبت حجا مع عمرة- واهدي هديا اشتراه بقديد فانطلق ف------------------قدم مكة فطاف بالبيت وب---الصفا والمروة ولم يزد علي ذلك لم---------- يحلق ولم يقصر ولم يحلل من شء كان احرم من-ه حتي كان يوم النحر ن-حر وحلق وراي ان قد قضي طوافه للحج والعمرة بطوافه الاول وقال 1 هكذا -صنع رسول الله صلي -	2747	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms3597	true	-5034244988207519777	47	170	219	802	1416	300	عن نافع ان عبد الله بن عمر اراد الحج عام- نزل الحجاج بابن الزبير فقيل له ان الناس كاءن بينهم- قتال وانا نخاف ان يصدوك------- فقال لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة اذا اصنع كما صنع رسول الله عليه ال---سلام -اني اشهدكم اني قد اوجبت حجا مع عمرة ثم خرج حتي اذا كان بظهر البيداء قال ما شان الحج والعمرة الا واحدا اشهدكم اني قد اوجبت حجا مع عمرتي واهدي هديا اشتر-ه بقديد فانطلق يهل بهما جميعا حتي قدم مكة فطاف بالبيت وبين الصفا والمروة ولم يزد علي ذلك ولم ينحر ولم يحلق ولم يقصر ولم يح-ل من شء -----حرم عليه حتي كان يوم النحر فنحر وحلق وراي ان قد قضي طواف- الحج والعمرة بطوافه الاول و-------كذا فعله رسول الله عليه	3597	-5841420850683405479	474	770.0	368	611	77.57774353027344	84	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms2747	false	3942334971167424220	170	263	836	1269	1471	300	عن نافع ان ا--------بن عمر اراد ان يحج عام نزل الحجاج بابن الزبير فقيل له ان الناس كا-ن بينهم شء-- وانا نخاف ان يصدونا فقال اذن ن-----------------------------------صنع كما صنع رسول الله صلي- الله عليه وسلم اشهدكم اني قد اوجبت حجا مع-------------------------------------------------------------------------------------------------- عمرتي قال------------------- فانطلق يهل بهما جميعا حتي قدم مكة فطاف بالبيت وبين الصفا والمروة ولم يزد علي ذلك ولم ينحر و---------لم يقصر ولم يحل من شء حرمه الله عليه حتي كان يوم النحر فنحر وحلق وراي انه قد قضي طواف الحج والعمرة بطوافه ذلك الاول ثم قال هكذا -صنع رسول الله صلي -	2747	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms3597	true	-5034244988207519777	47	170	219	802	1416	300	عن نافع ان عبد الله بن عمر اراد ال--حج عام نزل الحجاج بابن الزبير فقيل له ان الناس كاءن بينهم قتال وانا نخاف ان يصدوك- فقال لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة اذا اصنع كما صنع رسول الله عليه ال---سلام -اني اشهدكم اني قد اوجبت حجا مع عمرة ثم خرج حتي اذا كان بظهر البيداء قال ما شان الحج والعمرة الا واحدا اشهدكم اني قد اوجبت حجا مع عمرتي واهدي هديا اشتره بقديد فانطلق يهل بهما جميعا حتي قدم مكة فطاف بالبيت وبين الصفا والمروة ولم يزد علي ذلك ولم ينحر ولم يحلق ولم يقصر ولم يحل من شء حرم ع------ليه حتي كان يوم النحر فنحر وحلق وراي ان- قد قضي طواف الحج والعمرة بطوافه---- الاو-------ل وكذا فعله رسول الله عليه	3597	-5841420850683405479	382	601.0	297	608	62.828948974609375	69	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms2756	false	4641311548154429703	228	267	1104	1294	1450	300	وانطلق يهل بهما جميعا حتي قدم مكة فطاف بالبيت وبين الصفا والمروة ولم يزد علي ذلك ولم--------- يحلق ولم يقصر ولم يحل ---------------حتي كان يوم النحر فنحر وحلق وراي ان قد قضي طواف الحج والعمرة بطوافه ذلك الاول فهذا	2756	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms3597	true	-5034244988207519777	122	166	572	782	1416	300	فانطلق يهل بهما جميعا حتي قدم مكة فطاف بالبيت وبين الصفا والمروة ولم يزد علي ذلك ولم ينحر ولم يحلق ولم يقصر ولم يحل من شء حرم عليه حتي كان يوم النحر فنحر وحلق وراي ان قد قضي طواف الحج والعمرة بطوافه---- الاول وكذا	3597	-5841420850683405479	183	341.5	145	214	85.5140151977539	35	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms2799	false	162552161538722026	95	131	431	586	1401	300	يختلف عنه صلي الله عليه وسلم انه لما قدم مكة امر اصحابه ان يحلوا الا من كان قد ساق----- هديا وثبت هو علي احرامه فلم يحل منه الا--- وقت ما يحل الحاج من حجه -قال ولو	2799	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms3614	true	-347470027042925888	267	300	1354	1494	1494	300	يختلف عنه------------------- انه لما قدم مكة امر اصحابه ان يحلوا الا من كان--- ساق منهم هديا وثبت هو علي احرامه فلم يحل منه الا في وقت ما يحل الحاج من حجه وقال لو--	3614	-5841420850683405479	129	216.0	99	164	78.65853881835938	27	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms2800	false	5013883576315225460	47	252	213	1160	1390	300	الا تري لو ان رجلا--- خرج يريد التمتع واحرم بعمرة انه اذا طاف لها وسعي وحلق حل منها باجماع الا ان يكون معه هدي لمتعته فان كان ساق هديا لمتعته لم يحل حتي يرم النحر ولو---- ساق هديا تطوعا حل قبل يوم النحر بعد فراغه من العمرة قالوا فثبت بذلك ان هدي النبي صلي- الله عليه وسلم لما كان قد منعه من الاحلال واوجب ثبوته علي الاحرام الي يوم النحر لم يكن هدي -----------تطوع وانما كان هديا لسبب عمرة يراد بها قران او تمتع ----هذا كله قول من نفي ان يكون النبي صلي الله عليه وسلم يومءذ مفردا وعول علي حديث حفصة وما كان في معناه قالوا ونظرنا في حديث حفصة هذا فاذا حديثها قد دلنا علي ان ذلك القول من رسول الله صلي الله عليه وسلم كان منه بعدما حل الناس الا تري الي قول حفصة ما شان الناس حلوا ولم تحل انت من عمرتك ولا يخلو النبي عليه السلام حين قال لحفصة مجاوبا لها عن قولها اني--- قلدت هديي ولبدت راسي فلا احل حتي انحر--------------------------------- الهدي ---------------------------------------------------------------------------------------------------من --------------------------------------------------------------------ان يكون قا------------------------ل ذلك قبل ان يطوف او بعد الطواف فان كان قد طاف قبل ذلك ثم احرم بالحج- من بعد فا-ما كان متمتعا ولم يكن قارنا -------اذ احرم بالحج- بعد فراغه من الطواف للعمرة وان	2800	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms3615	true	3356961737867128673	101	295	492	1399	1417	300	الا تري--- ان رجلا لو خرج يريد التمتع فاحرم بعمرة انه اذا طاف---- وسعي وحلق حل ----------------------------------منها ولو كان ساق هديا لمتعته لم يحل حتي يوم النحر ولو كان ساق هديا تطوعا حل قبل يوم النحر بعد فراغه من العمرة------ فثبت بذلك ان هدي النبي عليه السلام---------لما كان قد منعه من الاحلال واوجب ثبوته علي الاحرام الي يوم النحر ان حكمه غير حكم هدي ال-----------------------------------------------تطوع فانتفي بذلك قول من قال انه كان------------------------------- مفردا و-----------------------------------قد ذك----رنا فيما تقدم من هذا الباب عن حفصة رضي الله عنهاانها قالت ل--رسول ال---------له عليه السلام------------------------------------------ ما شان الناس حلوا ولم تحل انت من عمرتك فقال-------------------------------------------------------- اني قد قلدت هديي ولبدت راسي فلا احل حتي انحر فدل ذلك علي ما ذكرنا وعلي ان ذلك الهدي كان هديا بسبب عمرة يراد بها قران او متعة فنظرنا في ذلك فاذا حفصة قد دل حديثها هذا علي ان ذلك القول من رسول الله عليه السلامكان بمكة لانه كان منه بعد ما حل الناس وقد يجوز ان يكون النبي عليه السلامقد طاف قبل ذلك او لم يط----------------ف فان كان قد طاف قبل ذلك ثم احرم بالحجة من بعد فانما كان متمتعا ولم يكن قارنا لانه انما احرم بالحجة بعد فراغه من --طواف العمرة وان	3615	-5841420850683405479	540	812.5	415	1207	44.73902130126953	96	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms1640	false	3983604499723308330	112	176	542	861	1463	300	وهيب حدثنا----- اسحاق بن سويد قال 1 سمعت عبدا-لله بن الزبير وهو يخطب ويقول يا ايها 2 الناس---- انه والله ليس التمتع بالعمرة الي الحج كما تصنعون 3 ولكن التمتع بالعمرة الي الحج ان يخرج الرجل حاجا فيحبسه عدو------- او امر يعذر به حتي تذهب ايام الحج فياتي البيت فيطوف-------- ويسعي بين الصفا والمروة ثم يتمتع بحله الي العام المستقبل 1 ثم يحج ويهدي	1640	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms3618	true	6437634216836574124	51	117	254	582	1471	300	وهيب بن خالد عن اسحاق بن سويد قال-- سمعت عبد الله بن الزبير وهو يخطب -يقول يا ايها-- الناس الا انه والله -ما التمتع بالعمرة الي الحج كما تصنعون-- ولكن التمتع بالعمرة الي الحج ان يخرج الرجل حاجا فيحبسه عدو او مرض او امر يعذر به حتي تذهب ايام الحج فياتي البيت فيطوف به سبعا ويسعي بين الصفا والمروة و--يتمتع بحله الي العام الم--قبل ف----يحج ويهدر	3618	-5841420850683405479	293	505.0	235	344	85.1744155883789	48	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms1562	false	5166079730196215063	37	66	182	327	1473	300	واختلفوا في ادخال العمرة علي الحج فقال مالك يضاف الحج الي العمرة ولا تضاف العمرة الي الحج قال فمن فعل ذلك-------------------------- فليست العمرة بشء ولا يلزمه لذلك شء وهو	1562	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms3621	true	-114707763277743508	193	226	949	1115	1466	300	واختلفوا في ادخال العمرة علي الحج فقال مالك يضاف الحج الي العمرة ولا تضاف العمرة الي الحج فان اهل احد بالحج ثم اضاف العمرة الي الحج فليست العمرة بشء ولا يلزمه----- شء وهو	3621	-5841420850683405479	129	225.5	101	171	75.4385986328125	23	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms2754	false	-868624516778814889	153	300	724	1423	1423	300	ابو عمر العلماء مجمعون علي انه اذا ادخل الحج علي العمرة في اشهر الحج علي ما وصفنا قبل الطواف بالبيت انه جاءز له ذلك ويكون قارنا بذلك -يلزمه-------- الذي انشا الحج والعمرة------ معا وقالت طاءفة 1 من اصحاب مالك ان له ان يدخل الحج علي العمرة وان كان قد طاف ما لم يركع ركعتي الطواف وقال بعضهم--- ذلك له بعد الطواف ما لم يكمل السعي بين الصفا والمروة وهذا كله شذوذ عند اهل العلم 2 وقال اشهب من -طاف لعمرته ولو شوطا واحدا لم يكن له ادخال الحج عليها وهذا هو الصواب ان شاء الله فان فعل وادخل الحج علي العمرة بعد ذلك فقد اختلفوا فيما يلزم من ذلك فقال مالك من ادخل الحج علي العمرة بعد ان يفتتح الطواف لزمه ذلك وصار قارنا وروي مثل ذلك عن ابي حنيفة والمشهور عنه انه لا يجوز الا قبل الاخذ في الطواف علي ما قدمنا وقال الشافعي لا يكون-	2754	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms3621	true	-114707763277743508	42	182	224	900	1466	300	ابو عمر العلماء مجمعون علي انه اذا -دخل الحج علي العمرة في اشهر الحج قب-------------ل الطواف بالبيت انه جاءز له ذلك ويكون قارنا بذلك ويلزمه ما يلزم الذي انشا ------العمرة والحج معا وقالت طاءفة --من اصحاب مالك ---له ان يدخل الحج علي العمرة وان كان قد طاف ما لم يركع ركعتي الطواف وقال بعضهم له ذلك ب---عد الطواف ما لم يكمل السعي بين الصفا والمروة وهذا كله شذوذ عند اهل العلم وق--ال اشهب متي طاف لعمرته ولو شوطا واحدا لم يكن له ادخال الحج عليها وهذا هو الصواب ان شاء الله فان فعل وادخل الحج علي العمرة بعد ذلك فقد اختلفوا فيما يلزم في ذلك فقال مالك من ادخل الحج علي العمرة بعد ان يفتتح الطواف لزمه ذلك وصار قارنا وروي مثل ذلك عن ابي حنيفة والمشهور عنه انه لا يجوز الا قبل الاخذ في الطواف وقا-------------ل الشافعي لا يكون	3621	-5841420850683405479	644	1213.0	510	719	89.56884765625	125	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms2755	false	2540391754998523512	145	260	706	1259	1437	300	وقال 2 ابو حنيفة واصحابه من اهل بحجة ثم اضاف الي الحج عمرة فهو قارن ويكون عليه ما علي القارن قالوا ولو طاف لحجته شوط------ا ثم اهل بعمرة لم يكن قارنا ولم يلزمه 3 لانه قد عمل في الحج قالوا فان كان اهلاله بعمرة فطاف لها شوطا ثم اهل بحجة لزمته وكان قارنا اذا طاف لعمرته في اشهر الحج قالوا والفرق بينهما ان الحج يدخل علي العمرة ولا تدخل العمرة علي الحج قالوا وان اهل بعمرة وقد طاف للحج فانه يرفضها وعليه لرفضها دم وعمرة مكانها وقال الاوزاعي لا باس ان يضيف العمرة الي الحج بعد ما يهل بالحج وقال ابو ثور اذا احرم بحجة فليس له ان يضيف اليها عمرة ولا يدخل احراما علي	2755	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms3621	true	-114707763277743508	233	300	1153	1466	1466	300	وقال --ابو حنيفة واصحابه من اهل بحجة ثم اضاف الي الحج عمرة فهو قارن ويكون عليه ما علي القارن قالوا ولو طاف لحجته شوطا واحدا ثم اهل بعمرة لم يكن قارنا ولم يلزمه-- لانه قد عمل في الحج وق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الاوزاعي لا باس ان يضيف العمرة الي الحج بعد ما يهل بالحج وقال ابو ثور اذا احرم بحجة فليس له ان يضيف اليها عمرة ولا يدخل احراما علي-	3621	-5841420850683405479	305	572.5	240	559	54.56171798706055	61	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms2755	false	2540391754998523512	0	60	0	295	1437	300	قارنا وذكر ان ذلك قول عطاء وبه قال ابو ثور وغيره واختلفوا في ادخال العمرة علي الحج فقال مالك يضاف الحج الي العمرة ولا تضاف العمرة الي الحج فان اهل احد بالحج ثم اضاف العمرة اليه---- فليست العمرة بشء ولا يلزمه شء وهو احد قولي الشافعي وهو المشهور عنه قاله بمصر -قال------------------ من اهل بالحج- لم يدخل العمرة علي الحج	2755	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms3621	true	-114707763277743508	182	244	900	1205	1466	300	قارنا وذكر ان ذلك قول عطاء وبه قال ابو ثور وغيره واختلفوا في ادخال العمرة علي الحج فقال مالك يضاف الحج الي العمرة ولا تضاف العمرة الي الحج فان اهل احد بالحج ثم اضاف العمرة الي الحج فليست العمرة بشء ولا يلزمه شء وهو احد قولي الشافعي وهو المشهور عن-----ه بمصر وقال ابو حنيفة واصحابه من اهل ب--حجة ثم اضاف ا-------لي الحج	3621	-5841420850683405479	275	493.5	217	319	86.20689392089844	52	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms2756	false	4641311548154429703	0	148	0	725	1450	300	العمرة ومعه علي ذلك جمهور العلماء خير من قول ابي ثور الذي لا اصل له الا القياس الفاسد في هذا الموضع والله المستعان ومن هذا الباب اختلافهم فيمن اهل بحجتين او بعمرتين او ادخل حجة علي حجة او عمرة علي عمرة فقال مالك الاحرام بحجتين او عمرتين لا يجوز ولا يلزمه الا واحدة وبذلك قال الشافعي ومحمد بن الحسن قال الشافعي وكذلك لو احرم بحج ثم ادخل عليه حجا اخر قبل ان يكمل فهو مهل بحج واحد ولا شء عليه في الثاني من 3 فدية ولا قضاء ولا غيره وقال 4 ابو حنيفة تلزمه الحجتان ويصير رافضا لاحد-هما حين يتوجه الي مكة وقال ابو يوسف تلزمه الحجتان ويصير رافضا ساعتءذ وذكر الجوز-اني عن محمد قال وقال ابو حنيفة وابو يوسف ومحمد من اهل بحجتين معا او اكثر فانه اذا توجه الي مكة واخذ في العمل فهو رافض لها كلها الا واحدة وعليه لكل حجة رفضها دم وحجة وعمرة	2756	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms3622	true	6267176582400101871	21	163	92	788	1467	300	العمرة ومعه علي ذلك جمهور العلماء خير من قول ابي ثور الذي لا اصل له الا القياس الفاسد في هذا الموضع وفي هذ---------------ا الباب اختلافهم فيمن اهل بحجتين او بعمرتين او ادخل حجة علي حجة او عمرة علي عمرة فقال مالك الاحرام بحجتين او عمرتين لا يجوز ولا يلزمه الا واحدة وبذلك قال الشافعي ومحمد بن الحسن قال الشافعي وكذلك لو احرم بحج ثم ادخل عليه حجا اخر قبل ان يكمل فهو مهل بحج واحد ولا شء عليه في الثاني من-- فدية ولا قضاء ولا غيره وقال-- ابو حنيفة تلزمه الحجتان ويصير رافضا لاحداهما حين يتوجه الي مكة وقال ابو يوسف تلزمه الحجتان ويصير رافضا ساعتءذ وذكر الجوزجاني عن محمد قال -قال ابو حنيفة وابو يوسف------ من اهل بحجتين معا او اكثر فان----- توجه الي مكة واخذ في العمل فهو رافض لها كلها الا واحدة وعليه لكل حجة رفضها دم وحجة وعمرة	3622	-5841420850683405479	690	1332.5	549	727	94.91059112548828	133	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms0340	false	-2801627831807723706	72	178	339	831	1402	300	حدثنا محمد بن عبد ا--------------------لله بن عبد الحكم عن شعيب 988 بن الليث قال حدثني الليث عن ابن الهادي عن جعفر بن محمد عن ابيه عن جابر بن عبد الله قال قدم علي من اليمن بهدي لرسول الله صلي الله عليه وسلم وكان------------------------------------------------------------------ الهدي الذي قدم به رسول الله صلي الله عليه -وسلم وعلي من اليمن ماءة بدنة فنحر رسول الله صلي- الله عليه وسلم منها ثلاثا وستين بدنة ونحر علي ------------سبعا وثلاثين واشرك عليا في بدنه ثم اخذ من كل بدنة بضعة فجعلت في قدر فطبخه فاكل رسول الله صلي الله عليه -وسلم وعلي رضي الله عنه من لحمها وشربا من مرقها هكذا قال اكثر	340	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms3628	true	6712885765516735440	155	256	776	1284	1492	300	حدثنا محمد بن خزيمة وفهد قالا ثنا عبد الله بن صالح قال ثنا ال------------ليث قال حدثني--------- ابن الهاد -عن جعفر بن محمد عن ابيه عن جابر بن عبد الله في الحديث الطويل قال----------------------------------- وكان علي رضي الله عنهقدم من اليمن يهدي رسول الله عليه السلاموكان جماعة الهدي الذي قدم به رسول--------- الله عليه السلاموعلي من اليمن ماءة بدنة فنحر رسول الله عليه السلام---------منها ثلاثا وستين بيده ونحر علي رضي الله عنهسبعا وثلاثين فاشرك عليا في هديه ثم اخذ من كل بدنة بضعة فجعلت في قدر وطبخت فاكل رسول--------- الله عليه السلاموعلي رضي الله عنه-من لحمها وشربا من مرقها فلما كان رسول	3628	-5841420850683405479	339	539.0	263	593	57.16694641113281	56	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms2731	false	-4729270177907493939	60	175	316	920	1538	300	ابو عمر الابقع من الغربان الذي في ظهره او بطنه 2 بياض وكذلك الكلب الابقع ايضا والغراب الادرع والدرعي هو الاسود والغراب الاعصم هو الابيض الرجلين وكذلك الوعل الاعصم عصمته بياض في رجل-ه وقال مجاهد ترمي الغراب ولا تقتله وقال به قوم واحتجوا بما اخبرناه عبدالله بن محمد قال حدثنا محمد بن بكر قال حدثنا ابو داود قال حدثنا احمد بن حنبل واخبرنا احمد بن الفضل قال حدثنا محمد بن جرير قال حدثني يعقوب بن ابراهيم قالا جميعا حدثنا هشيم قال اخبرنا يزيد بن ابي زياد قال حدثنا عبدالرحمان بن ابي نعم عن ابي سعيد الخدري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم -سءل عما يقتل- المحرم فقال الحية والعقرب والفويسقة ويرمي الغراب ولا يقتله	2731	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms3646	true	-1769370537585228240	186	245	956	1296	1557	300	ابو عمر الابقع من الغربان الذي في ظهره و--بطنه ب--ياض وكذلك الكلب الابقع ايضا والغراب الاذرع والذرعي هو الاسود والغراب الاعصم هو الابيض الرجلين وكذلك الوعل------- عصمته بياض في رجليه وقال مجاهد يرمي الغراب ولا يقتله وقال به قوم واحتجوا بحديث ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي سعيد الخدري ان النبي------------- عليه السلامسءل عما يقتله المحرم فقال الحية والعقرب والفويسقة ويرمي الغراب ولا يقتله	3646	-5841420850683405479	316	565.5	258	607	52.05930709838867	46	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms2733	false	166121954993339266	236	291	1175	1448	1488	300	الطير فقال كله كله والحجاج بن ارطاة ليس بحجة فيما نقل وقال مالك لا باس باكل الحية اذا ذكيت وهو قول ابن ابي ليلي والاوزاعي الا انهما لم يشترطا فيها الذكاة وقال ابن القاسم عن مالك لا باس باكل الضفدع قال ابن القاسم ولا باس باكل خشاش الارض وعقاربها ودودها في قول مالك لانه قال	2733	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms3647	true	-1869721617366429538	81	131	430	681	1563	300	الطير----- كله حلال الا انهم يكرهون الرخم و------------قال مالك لا باس باكل الحية اذا ذكيت وهو قول ابن ابي ليلي والاوزاعي الا انهما لم يشترطا فيها الزكاة وقال ابن القاسم عن مالك لا باس باكل الضبع وقال ابن القاسم -لا باس باكل خشاش الارض وعقاربها ودودها في قول مالك ----وقال	3647	-5841420850683405479	223	398.0	178	273	81.68498229980469	38	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms2733	false	166121954993339266	0	157	0	797	1488	300	التي تاكل الجيف ومن كره اكل هوام الارض ايضا بحديث النبي صلي- الله عليه وسلم هذا انه امر بقتل الغراب والحداة والعقرب والحية والفارة قال وكل ما امر رسول الله صلي- الله عليه وسلم بقتله فلا يجوز اكله هذا قول الشافعي وابي ثور وداود وهذا باب اختلف العلماء فيه قديما وحديثا فاما اختلافهم في ذوي الانياب من السباع فقد مضي القول في ذلك مستوعبا في باب اسماعيل بن ابي حكيم من كتابنا هذا 3 واما اختلافهم في اكل ذي المخلب من الطير فقال مالك لا باس باكل سباع الطير كلها الرخم والنسور والعقبان وغيرها ما اكل الجيف منها وما لم ياكل قال ولا باس باكل لحوم الدجاج الجلالة وكل ما تاكل الجيف وهو قول الليث بن سعد ويحيي بن سعيد وربيعة وابي الزناد قال مالك ولا تءكل سباع الوحش كلها ولا الهر الوحشي ولا الاهلي ولا الثعلب والضبع ولا شء من السباع وقال الاوزاعي الطير كله حلال الا انهم يكرهون الرخم وحجة مالك في هذا الباب انه -----	2733	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms3647	true	-1869721617366429538	0	95	0	499	1563	300	التي تاكل الجيف ومن كره اكل هوام الارض ايضا بحديث النبي عليه السلامه---------ذا انه امر بقتل الغراب والحداة والعقرب والحية والفارة قال وكل ما امر رسول الله عليه السلام---------بقتله فلا يجوز اكله هذا قول الشافعي وابي ثور ود-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اود وقال مالك لا باس باكل سباع الطير كلها الرخم والنسور والعقبان وغيرها ما اكل الجيف منها وما لم ياكل قال ولا باس باكل لحوم الدجاج الجلالة وكل ما ياكل الجيف وهو قول الليث بن سعد ويحيي بن سعيد وربيعة وابي الزناد و------------------------------------------------------------------------------------------------قال الاوزاعي الطير كله حلال الا انهم يكرهون الرخم وقال مالك لا باس باكل الحية اذا	3647	-5841420850683405479	457	868.0	365	804	56.840797424316406	81	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms2723	false	-4472359823732022581	79	138	380	681	1459	300	قال-- الكلب العقور--- الاسد واما-------------------------------------------------- مالك فذكر رواة الموطا عنه في الموطا انه قال- الكلب العقور الذي امر المحرم بقتله هو كل ما عقر الناس وعدا عليهم واخافهم مثل الاسد والنمر والفهد والذءب فهو الكلب العقور 1 قال فاما ما كان من السباع لا تعدو مثل الضبع والثعلب وما اشبههن من السباع فلا يقتله المحرم وان قتله فداه 2	2723	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms3649	true	-1681566788868129235	56	105	293	537	1523	300	قالوا الكلب العقور هو الاسد وكل سبع عقور فهو داخل في الحكم المذكور وقال ابو عمر عن ----------------------------------------مالك الكلب العقور---------------------- هو كل ما عقر الناس وعدا علي--------هم مثل الاسد والنمر والفهد وام------------------------------ا ما كان من السباع لا يعدو مثل الضبع والثعلب و----شبههما--------- فلا يقتله المحرم وان قتله فداه ص	3649	-5841420850683405479	179	260.0	142	357	50.14005661010742	28	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms2722	false	-3026490625730391188	0	218	0	1056	1472	300	احرامه في الحل والحرم جميعا واما رواية ابن شهاب عن سالم عن ابيه لهذا الحديث ففيها لا 1 جناح علي من قتلهن في الحل والحرم وهذا اعم لانه يدخل فيه المحرم وغير المحرم في الحل والحرم ومعلوم انه ما جاز للمحرم قتله فغير المحرم احري ان يجوز ذلك له ولكن لكل وجه منها حكم سنذكره في هذا الباب ان شاء الله قرات علي محمد بن ابراهيم ان محمد بن معاوية حدثهم قال حدثنا احمد بن شعيب قال اخبرنا عبيدالله بن سعيد قال حدثنا يحيي عن عبيدالله قال اخبرني نافع عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال خمس من الدواب لا جناح علي من قتلهن وهو حرام الحداة والغراب والفارة والكلب العقور والعقرب 1 وكذلك رواه ايوب عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله سواء وزاد قيل لنافع فالحية قال الحية لا شك في قتلها وقال بعضهم عن ايوب قلت لنافع الحية قال الحية لا يختلف في قتلها قال ابو عمر -ليس كما قال نافع وقد اختلف العلماء في جواز قتل الحية للمحرم ولكنه شذوذ وقد صح عن النبي صلي الله عليه وسلم قتلها للمحرم وغير المحرم في الحرم وغيره من وجوه سنذكر اكثرها في هذا الباب ان شاء الله وليس في حديث ابن عمر عند احد من الرواة ذكر الحية وهو محفوظ من حديث عاءشة وحديث ابي سعيد وابن مسعود	2722	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms3655	true	-372965361682235455	131	228	645	1108	1461	300	احرامه في الحل والحرم جميعا و-في رواية------------ --------------------------سالم لا-- جناح علي من قتلهن في الحل والحرم وهذا اعم لانه يدخل فيه المحرم وغير المح---------------رم ومعلوم انه ما جاز للمحرم قتله فغير المحرم احري ان يجوز ذلك له -لكن لكل وجه منها حكم وفي رواية ايوب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قيل لنافع فالحية قال الحية لا شك في قتلها وفي لفظ------------------------------------- لا يختلف في قتلها قال ابو عمر وليس كما قال نافع -قد اختلف العلماء في جواز قتل الحية للمحرم ولكنه شذوذ و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليس في حديث ابن عمر عن- احد من الرواة ذكر الحية وهو محفوظ من حديث عاءشة و-----ابي سعيد وابن مسعود	3655	-5841420850683405479	438	759.5	343	1057	41.43803405761719	81	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms2733	false	166121954993339266	83	147	421	748	1488	300	مالك لا باس باكل سباع الطير كلها الرخم والنسور والعقبان وغيرها ما اكل الجيف منها وما لم ياكل قال ولا باس باكل لحوم الدجاج الجلالة وكل ما تاكل الجيف وهو قول الليث بن سعد ويحيي بن سعيد وربيعة وابي الزناد قال مالك ولا تءكل سباع الوحش كلها ولا الهر الوحشي ولا الاهلي ولا الثعلب والضبع ولا شء من السباع وقال الاوزاعي الطير كله حلال	2733	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms3663	true	-188397874446517068	266	300	1403	1577	1577	300	مالك لا باس باكل سباع الطير كلها الرخم والنسور والعقبان وغيرها ما اكل الجيف منها وما لم يكن-------------------------------------------------------- وهو قول الليث بن سعد ويحيي بن سعيد وربيعة وابي الزناد------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال الاوزاعي الطير كله حلال-	3663	-5841420850683405479	172	315.0	139	327	52.599388122558594	31	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms1702	false	4230122757034270059	14	118	64	536	1424	300	اهدي للنبي صلي- الله عليه وسلم حراما قال نعم اهدي له رجلا عضوا من لحم---- فرده عليه وقال انا لا ناكله انا حرم وكذلك رواه ابو عاصم عن ابن جريج باسناده هذا مثله ورواه حماد بن سلمة عن قيس بن سعد عن عطاء عن ابن عباس انه قال لزيد بن ارقم اما علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اهدي له عضو من صيد وهو محرم فلم يقبله قال بلي قال اسماعيل سمعت سليمان بن حرب يتاول هذا الحديث علي انه صيد من اجل النبي صلي الله عليه وسلم ولولا ذلك -كان اكله جاءزا -قال سليمان ومما يدل علي انه صيد من اجله	1702	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms3679	true	-3915412194069261951	240	300	1157	1442	1442	300	اهدي للنبي عليه السلامعضو------------------------------------- من لحم صيد فرده وق-----ال انا لا ناكله انا حرم فبهذه الروايات يحتج من يقول من الن-----------------------------------------------------------------اس ان المحرم لا ياكل لحم -------------------------------------------------------صيد وان ------لم يصد من اجله وق-ال اسماعيل سمعت سليمان بن حرب يتاول هذا الحديث علي انه صيد من اجله------------------------ ولولا ذلك لكان اكله جاءزا وقال سليمان ومما يدل علي انه صيد من اجله-	3679	-5841420850683405479	205	266.5	156	479	42.79749298095703	34	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms1705	false	1544977685444792479	73	104	350	493	1450	300	قتيبة بن سعيد قال حدثنا يعقوب------------------------ عن عمرو عن المطلب عن جابر ------------قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم -يقول صيد البر لكم حلال ما لم تصيدوه او يصطاد لكم	1705	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms3682	true	-1193769501013600553	20	54	103	270	1477	300	قتيبة بن سعيد قال --ثنا يعقوب يعني الاسكندراني القاري عن عمرو عن المطلب عن جابر بن عبد الله قال سمعت رسول ا---------لله عليه السلاميقول صيد البر لكم حلال ما لم تصيدوه او يص--د لكم	3682	-5841420850683405479	125	209.5	97	180	69.44444274902344	24	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms1703	false	-4373550958206211495	212	298	1009	1417	1425	300	فان اكل مح--رم من صيد صيد من اجله فداه وهو قول الاوزاعي والحسن بن حي -----------قال مالك فاما ما ذبحه المحرم فهو ميتة لا يحل لمحرم ولا لحلال وقد اختلف قوله فيما صيد لمحرم بعينه كالامير وشبهه هل لغير ذلك الذي صيد من اجله ان ياكله هو وساءر من معه من المحرمين والمشهور من مذهبه عند اصحابه ان المحرم لا ياكل ما صيد لمحرم معين او غير معين ولم ياخذ بقول عثمان لاصحابه حين اتي بلحم صيد وهو محرم كلوا فلستم مثلي لانه صيد من اجلي	1703	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms3683	true	-2345446101279488910	116	194	545	921	1477	300	وان اكل المحرم من صيد صيد من اجله فداه وهو قول ----------الحسن بن حي والاوزاعي وقال مالك----- ما ذبحه المحرم فهو ميتة لا يحل لمحرم ولا لحلال وقد اختلف قوله فيما صيد لمحرم بعينه كالامير وشبهه هل لغير ذلك الذي صيد لا--جله ان ياكله---------------------------- والمشهور من مذهبه عند اصحابه ان المحرم لا ياكل ما صيد لمحرم معين او غير معين ولم ياخذ بقول عثمان لاصحابه حين اتي بلحم صيد وهو محرم كلوا فلستم مثلي لانه صيد من اجلي	3683	-5841420850683405479	358	671.0	281	421	85.03562927246094	70	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms1704	false	5600931339594491252	137	192	650	923	1409	300	وكان عمر بن الخطاب وابو هريرة والزبير بن العوام ومجاهد وعطاء وسعيد بن جبير يرون للمحرم اكل الصيد علي كل حال اذا اصطاده الحلال سواء صيد من اجله او لم يصد وبه قال ابو حنيفة واصحابه لظاهر قول الله عز وجل لا تقتلوا الصيد وانتم حرم فحرم صيده وقتله علي المحرمين دون ما صاد- غيرهم	1704	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms3683	true	-2345446101279488910	243	296	1185	1453	1477	300	وكان عمر بن الخطاب وابو هريرة والزبير بن العوام ومجاهد وعطاء وسعيد بن جبير يرون للمحرم -كل الصيد علي كل حال اذا اصطاده الحلال سواء صيد من اجله او لم يصد وبه قال ابو حنيفة واصحابه لظاهر قوله تعالي----- لا تقتلوا الصيد وانتم حرم فحرم صيده وقتله علي المحرمين دون ما صاده غيرهم	3683	-5841420850683405479	260	497.5	208	274	94.89051055908203	49	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms4494	false	-1431615351656995589	165	294	858	1469	1498	300	مالك--------- عن يحيي بن سعيد انه قال اخبرني محمد بن ابراهيم بن الح-رث التيمي عن عيسي بن طلحة بن عبيد الله عن عمير بن سلمة الضمري عن البهزي ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم خرج يريد مكة وهو محرم حتي اذا كان بالروحاء اذا حمار وحشي عقير فذكر ذلك لرسول الله صلي- الله عليه وسلم فقال دعوه فانه يوشك ان ياتي صاحبه فجاء البهزي وهو صاحبه الي رسول الله صلي- الله عليه وسلم فقال يا رسول الله شانكم بهذا الحمار فامر رسول الله صلي- الله عليه وسلم ابا بكر ------------فقسمه بين الرفاق ثم مضي حتي اذا كان بالاثاية بين الرويثة والعرج اذا ظبي حاقف في ظل شجرة وفيه سهم فزعم ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم امر رجلا ان يقف عنده لا يريبه احد من الناس حتي	4494	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms3686	true	-5782561687882116291	91	207	475	1053	1507	300	مالك في موطاه عن يحيي بن سعيد انه قال اخبرني محمد بن ابراهيم بن الحارث التيمي عن عيسي بن طلحة بن عبيد الله عن عمير بن سلمة الضمري عن البهزي ان رسول الله عليه السلام---------خرج يريد مكة--------- حتي اذا كان بالروحاء اذا حمار وحشي عقير فذكر ذلك لرسول الله عليه السلام ف--------قال دعوه فانه يوشك ان ياتي صاحبه فجاء البهزي وهو صاحبه الي رسول الله عليه السلام ف--------قال يا رسول الله شانكم بهذا الحمار فامر رسول الله عليه السلام---------ابا بكر رضي الله عنهفقسمه بين الرفاق ثم مضي حتي اذا كان بالاثاية بين الرويثة والعرج اذا ظبي حاقف في ظل----- وفيه سهم فزعم ان رسول الله عليه السلاما---------مر رجلا--- يقف عنده لا يريبه احد من الناس حتي	3686	-5841420850683405479	521	938.5	411	638	81.66144561767578	95	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms4495	false	-8937979610012589400	126	273	589	1266	1396	300	محمد بن ابراهيم بن الح-رث التيمي عن عيسي بن -------------طلحة عن عمير بن سلمة الضمر----------ي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اقبل او خرج وهم محرومون حتي اذا كانوا بالروحاء فاذا في بعض افناءها حمار وحش- عقير فقيل --يا رسول الله هذا حمار عقير فقال دعوه حتي--------- ياتي طالبه قال فجاء رجل من بهز ف--------------------------------قال يا رسول الله اصبت هذا بالامس فشانكم به فا---------مر رسول الله صلي- الله عليه وسلم ابا بكر ان يقسم لح-----مه بين الرفاق قال ثم سار حتي اذا كان بالاثاية بين العرج والرويثة -------اذا ظبي حاقف في ظل -فيه سهم فقيل يا رسول الله هذا ظبي حاقف في ظل فيه سهم قال لا يعرض له حتي يمر اخر الناس فامر رجلا ان يقيم عنده -حتي يمر اخر--- الناس هكذا قال حما---------------------د بن زيد في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا الحديث عن عمير بن سلمة عن النبي صلي- الله عليه وسلم---------- وعمير بن سلمة من كبار الصحابة	4495	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms3686	true	-5782561687882116291	101	277	520	1390	1507	300	محمد بن ابراهيم بن الحارث التيمي عن عيسي بن طلحة بن عبيد الله عن عمير بن سلمة الضمري عن البهزي ان رسول--------- الله عليه -------السلامخرج ---يريد مكة حتي اذا كان-- بالروحاء -اذا ح---------------مار وحشي عقير فذكر ذلك لرسول الله عليه السلام ف--قال دعوه فانه يوشك ان ياتي صاحبه---- فجاء البهزي وهو صاحبه الي رسول الله عليه السلام فقال يا رسول الله -----------------شانكم بهذا الحمار فامر رسول الله عليه السلام---------ابا بكر رضي الله عنهفقسمه بين الرفاق---- ثم مضي حتي اذا كان بالاثاية بين -------الرويثة والعرج اذا ظبي حاقف في ظل وفيه سهم فزعم ان رسول الله عليه السلاما--------------------------------------------------مر رجلا يقف---- عنده لا يريبه احد من الناس حتي يجاوزوه واخرجه النساءي عن محمد بن مسلمة والحارث بن مسكين عن ابن القاسم عن مالك الي اخره نحوه وهذا الحديث صحيح بلا خلاف ولكن الكلام في انه هل هو لعمير بن سلمة عن النبي عليه السلام او هو عن عمير عن البهزي فقال ابو عمر من اصحاب يحيي بن سعيد من يجعل هذا الحديث عن عمير بن سلمة عن النبي عليه السلاملا يذكر فيه البهزي وعمير بن سلمة من----- الصحابة	3686	-5841420850683405479	413	497.0	315	1009	40.93161392211914	60	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms4496	false	-4358349269452050859	0	176	0	816	1430	300	ذلك جماعة منهم هشيم وعلي بن مسهر ويزيد بن هارون------------------------------ وجعله مالك عن عمير عن البهزي عن النبي صلي- الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------------------------------- ومما يدلك علي صحة رواية حماد بن زيد ومن تابعه عن يحيي بن سعيد علي ما ذكرنا ان يزيد بن الهادي وعبد -ربه بن سعيد رويا هذا الحديث عن محمد بن ابراهيم عن عيسي بن طلحة عن عمير بن سلمة الضمري قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه -وسل-م وفي -حديث يزيد بن الهادي بينما نحن مع رسول الله صلي- الله عليه وسلم رواه الليث بن سعد هكذا عن يزيد بن الهادي وقال موسي بن هارون والصحيح عندنا ان هذا الحديث رواه عمير بن سلمة عن النبي صلي- الله عليه وسلم ليس بينه وبين النبي صلي- الله عليه وسلم فيه احد قال وذلك بين في رواية يزيد بن الهادي وعبد ربه بن سعيد قال موسي بن هارون ولم يات ذلك م-------ن مالك لان جماعة رووه عن يحيي بن سعيد كما رواه مالك ولكن انما جاء ذلك من يحيي بن سعيد كان يرويه احيانا فيقول فيه عن البهزي---- واحيانا لا يقول فيه عن البهزي	4496	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms3687	true	4468794623529954128	40	212	195	1013	1469	300	ذلك جماعة منهم هشيم وعلي بن مسهر ويزيد بن هارون وعمير بن سلمة من كبار الصحابة وجعله مالك عن عمير عن البهزي عن النبي عليه السلام وفي متن حديث حماد بن زيد قال جاء رجل من بهز فقال يا رسول الله اصبت هذا بالامس فشانكم به قال ابو عمر ومما يدلك علي صحة رواية حماد بن زيد ومن تابعه----------------------------- ان يزيد بن الهاد- وعبد الله بن سعيد رويا هذا الحديث عن محمد بن ابراهيم عن عيسي بن طلحة عن عمير بن سلمة الضمري قال خرجنا مع رسول--------- الله عليه السلام وفي رواية يزيد--- الهاد- بين-ا نحن مع رسول الله عليه السلا--------م رواه الليث بن سعد هكذا عن يزيد بن الهاد- وقال موسي بن هارون -الصحيح عندنا ان هذا الحديث رواه عمير بن سلمة عن النبي عليه السلام---------ليس بنيه وبين النبي عليه السلام-------------ا------------------------------------------------------حد قال موسي بن هارون ولم يات ذكر البهزي عن مالك لان جماعة رووه عن يحيي-------- كما رواه مالك ولكن انما جاء ذلك من يحيي بن سعيد كان يرويه احيانا فيقول فيه عن البهزي قال واحيانا لي -قول فيه عن البهزي	3687	-5841420850683405479	637	1038.0	496	957	66.56217193603516	116	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms4497	false	2100921889276955962	15	57	72	263	1449	300	علي ان المحرم لا يجوز له ان ينفر الصيد ولا يعين علي------ه الا تري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم -امر رجلا ان يقف عند الظبي الحاقف حتي يجاوزه الناس لا يريبه احد اي لا يمسه احد ولا يحركه ولا يهيجه	4497	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms3688	true	1272308935024252367	249	282	1349	1522	1605	300	الحلال للمحرم وعدم جواز تنفي---ر الصيد للمحرم واعانته عليه الا تري ان رسول ا---------لله عليه السلامامر رجلا ان يقف عند الظبي الحاقف حتي يجاوزه الناس لا يريبه احد اي -------------لا يحركه ولا يهيجه	3688	-5841420850683405479	132	229.5	103	198	66.66666412353516	22	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms4494	false	-1431615351656995589	168	259	871	1308	1498	300	بن سعيد انه قال اخبرني- محمد بن ابراهيم بن الحرث التيمي عن عيسي بن طلحة بن عبيد الله عن عمير بن سلمة الضمري --------عن البهزي ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم خرج يريد مكة وهو محرم حتي اذا كان بالروحاء اذا ----حمار وحشي عقير فذكر ذلك لرسول الله صلي- الله عليه وسلم فقال دعوه فانه يوشك------ ان ياتي صاحبه فجاء البهزي وهو صاحبه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله شانكم بهذا الحمار فامر رسول الله صلي- الله عليه وسلم ابا بكر فقسمه بين الرفاق ثم	4494	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms3689	true	-5010545090323141737	46	117	243	593	1508	300	بن يزيد عن ابن الهاد ان محمد بن ابراهيم حدثه -----------عن عيسي بن طلحة -------------عن عمير بن سلمة الضمري قال بينا نحن نسير مع رسول الله عليه السلامببعض امياه الروحاء ---وهو ---------------------محرم اذا هو بحمار ----معقور فقال -----رسول الله عليه السلام------------- دعوه ف----يوشك صاحبه ان ياتي-----ه فجاء رجل من بهز هو الذي عقر الحمار ف--------------------قال يا رسول الله شانكم بهذا الحمار فامر رسول الله عليه السلام---------ابا بكر فقسمه بين ال-ناس ثم	3689	-5841420850683405479	228	270.0	174	459	49.67320251464844	31	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms3939	false	-6641847331477868611	109	197	548	971	1470	300	مالك------ عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله عن نافع مولي ابي قتادة عن ابي قتادة انه كان مع رسول الله صلي- الله عليه وسلم في بعض اسفاره حتي اذا كانوا ببعض طريق مكة تخلف مع اصحاب له محرمين وهو غير محرم فراي حمار- وحش 15 فاستوي علي فرسه ف--سال اصحابه ان يناولوه سوطه فابوا فسالهم رمحه فابوا فاخذه ثم شد علي الحمار فقتله فاكل منه بعض اصحاب النبي صلي- الله عليه وسلم وابي بعضهم فلما ادركوا رسول الله صلي- الله عليه وسلم سالوه عن ذلك فقال	3939	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms3691	true	1999819052879147779	226	300	1134	1504	1504	300	مالكا حدثه عن ابي النضر---------------------- عن نافع مولي ابي قتادة عن ابي قتادة انه كان مع رسول الله عليه السلام---------------------- حتي اذا كان-- ببعض طريق مكة تخلف مع اصحاب له محرمين وهو غير محرم فراي حمارا وحشيا- فاستوي علي فرسه ثم سال اصحابه ان يناولوه سوطه فابوا فسالهم رمحه فابوا فاخذه ثم شد علي الحمار فقتله فاكل منه بعض اصحاب النبي عليه السلا--------م وابي بعضهم فلما ادركوا رسول الله عليه السلام---------سالوه عن ذلك فقال-	3691	-5841420850683405479	341	582.0	270	435	78.39080810546875	60	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms3940	false	-4929450283472079125	218	260	1075	1278	1477	300	ابو عمر يقال ان ابا قتادة كان رسول الله صلي الله عليه وسلم -وجهه علي طريق البحر مخافة العدو فلذلك لم يكن محرما اذا اجتمع مع اصحابه 20 لان مخرجهم لم يكن واحدا وكان ذلك عام الحديبية او بعده بعام عام القضية	3940	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms3694	true	4717243117639985924	155	193	777	968	1530	300	ابو عمر يقال ان ابا قتادة كان رسول ا---------لله عليه السلاموجهه علي طريق البحر مخافة العدو فلذلك لم يكن محرما اذ- اجتمع مع اصحابه--- لان مخرجهم لم يكن واحدا وكان ذلك عام الحديبية او بعده بعام عام القضية	3694	-5841420850683405479	185	352.0	147	204	90.68627166748047	34	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms3944	false	4115845903622207088	207	287	1028	1431	1489	300	محمود بن غيلان قال حدثنا ابو داود قال اخبرنا شعبة قال اخبرني عثمان -بن عبد الله بن موهب قال سمعت عبد الله بن ابي قتادة يحدث عن ابيه انهم كانوا في مسير لهم بعضهم محرم وبعضهم ليس بمحرم قال فرايت حمار وحش فركبت فرسي واخذت الرمح فاستعنتهم ف-----ابوا ان يعينوني فاختلست سوطا من بعضهم وشددت علي الحمار فاصبته فاكلوا منه فاشفقوا قال فسءل عن ذلك رسول الله صلي الله عليه وسل--م فقال هل اشرتم او اعنتم قالوا لا قال فكلوه	3944	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms3695	true	8541254291985886522	110	183	575	949	1536	300	محمود بن غيلان -------نا ابو داود ا-------نا شعبة ا----خبرني عثمان ابن عبد الله بن موهب---- سمعت عبد الله بن ابي قتادة يحدث عن ابيه انهم كانوا في مسير--هم بعضهم محرم وبعضهم ليس بمحرم قال فرايت حمار وحش فركبت فرسي واخذت الرمح فاستعنتهم فلم يعينوا اي يعينوني فاختلست سوطا من بعضهم فشددت علي الحمار فاصبته فاكلوا منه فاشفقوا قال فسءل عن ذلك النبي------------- عليه السلام فقال هل اشرتم او اعنتم قالوا لا قال فكلوا	3695	-5841420850683405479	351	635.5	279	411	85.40145874023438	60	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms3941	false	5499312601208309531	0	75	0	369	1442	300	ما دمتم حرما 21 معناه الاصطياد وقتل الصيد واكله لمن صاده واما من لم يصده فلي م-من عني بالاية والله اعلم وتكون هذه الاية علي هذا التاويل مثل قوله عز وجل يا ايها الذين امنوا لا تقتلوا الصيد وانتم حرم 22 سواء لان هذه الاية انما -نهي فيها عن قتل الصيد واصطياده لا غير وهذا باب اختلف----- فيه السلف والخلف فكان عطاء ومجاهد وسعيد بن جبير يرون للمحرم اكل ما صاده الحلال -من الصيد مما	3941	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms3696	true	-7476324777112951978	232	298	1152	1482	1487	300	ما دمتم حرما--- معناه الاصطياد وقيل الصيد واكله لمن صاده واما من لم يصده فليس بمن عني بالاية والله اعلم وتكون هذه الاية علي هذا التاويل مثل قوله تعالي- يا ايها الذين امنوا لا تقتلوا الصيد وانتم حرم--- سواء لان هذه الاية انما ينهي فيها عن قتل الصيد واصطياده لا غير قاله ابو عمر الثالث فيه دليل علي ان ا-------------------------------------لمحرم اذا اعان--- الحلال علي الصيد بما	3696	-5841420850683405479	282	481.5	221	377	74.80106353759766	47	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms3943	false	-3384087980944542986	136	300	662	1490	1490	300	كثر فقد فعل ما لا يجوز له وهذا اجماع من العلماء واختلفوا في المحرم يدل المحرم او الحلال علي الصيد فاما اذا دل المحرم الحلال علي الصيد فقال مالك والشافعي واصحابهما يكره له ذلك ---ولا جزاء عليه وهو قول ابن الماجشون وابي ثور ولا شء عليه وقال المزني جاءز ان يدل المحرم الحلال علي الصيد وقال ابو حنيفة واصحابه عليه الجزاء قال ابو حنيفة ولو دله في الحرم لم يكن عليه جزاء وقال زفر عليه الجزاء في الحل دله عليه او ال---حرم وبه قال احمد واسحاق وهو قول علي وابن عباس وعطاء قال ابو عمر القول الاول اقيس واصح في النظر واختلف العلماء ايضا فيما يجب علي المحرم يدل المحرم علي الصيد فيقتله فقال قوم عليهما كفارة واحدة منهم عطاء وحماد بن ابي سليمان وقال اخرون علي كل واحد منهما كفارة روي ذلك عن سعيد بن جبير والشعبي والح-رث العكلي وبه قال ابو حنيفة واصحابه وعن سعيد بن جبير انه قال علي كل واحد من القاتل والامر والمشير والدال جزاء وقال الشافعي وابو ثور-	3943	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms3697	true	6174880565938190712	0	147	0	738	1511	300	كثر فقد فعل ما لا يجوز له وهذا اجماع من العلماء واختلفوا في المحرم يدل الحلال او المحرم علي الصيد فاما اذا دل المحرم الحلال علي الصيد فقال مالك والشافعي واصحابه-- يكر---ه ذلك له ولا جزاء عليه وهو قول ابن الماجشون وابي ثور ولا شء علي------------------------------------------------ه وقال ابو حنيفة واصحابه عليه الجزاء قال ابو حنيفة ولو دله في الحرم لم يكن عليه جزاء وقال زفر عليه الجزاء في الحل دله عليه او في الحرم وبه قال احمد واسحاق وهو قول علي وابن عباس وعطاء وا-------------------------------------------ختلف العلماء ايضا فيما يجب علي المحرم يدل المحرم علي الصيد فيقتله فقال قوم عليه-- كفارة واحدة منهم عطاء وحماد بن ابي سليمان وقال اخرون علي كل واحد منهما كفارة روي ذلك عن سعيد بن جبير والشعبي والحارث العكلي وبه قال ابو حنيفة واصحابه وعن سعيد بن جبير انه قال علي كل واحد من القاتل والامر والمشير والدال جزاء وقال الشافعي وابو ثور	3697	-5841420850683405479	718	1379.0	574	836	85.88516998291016	136	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms3944	false	4115845903622207088	0	95	0	489	1489	300	لا جزاء الا علي القاتل وحده واختلفوا في الجماعة يشتركون في قتل الصيد فقال مالك اذا قتل جماعة محرمون صيد-------------ا او جماعة محلون في الحرم صيدا فعلي كل واحد منهم جزاء كامل وبه قال الثوري والحسن بن حي وهو قول الحسن البصري-------- والنخعي ورواية عن عطاء وقال ابو حنيفة واصحابه اذا قتل جماعة محرمون صيدا فعلي كل واحد منهم جزاء كامل وان قتل جماعة محلون صيدا في الحرم فعلي جماعتهم جزاء واحد وقال الشافعي عليهم كلهم جزاء واحد وسواء كانوا محرمين او محلين في الحرم وهو قول عطاء والزهري وبه قال احمد واسحاق وابو ثور	3944	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms3697	true	6174880565938190712	147	236	738	1199	1511	300	لا جزاء الا علي القاتل وحده واختلفوا في الجماعة يشتركون في قتل --صيد فقال مالك علي كل واحد منهم جزاء كامل محلين كانوا او محرمين وبه قا-----------------------------------------------ل الثوري والحسن بن حي وهو قول الحسن البصري والشعبي والنخعي ورواية عن عطاء وقال ابو حنيفة واصحابه اذا قتل جماعة محرمون صيدا فعلي كل واحد منهم جزاء كامل وان قتل جماعة محلون صيدا في الحرم فعلي جماعتهم جزاء واحد وقال الشافعي عليهم كلهم جزاء واحد وسواء كانوا محرمين او محلين في الحرم وهو قول عطاء والزهري وبه قال احمد واسحاق وابو ثور	3697	-5841420850683405479	404	772.5	324	510	79.21568298339844	76	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms0311	false	-2443054960974618586	252	300	1281	1506	1506	300	عن ابن عباس قال ابو------ الطفي----ل قلت لابن عباس -زعم قومك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ---رمل بالبيت وان ذلك سنة قال صدقوا وكذبوا قلت ما صدقوا وما كذبوا قال صدقوا قد رمل رسول الله صلي- الله عليه وسلم حين طاف بالبيت وكذبوا ليس ذلك بسنة-	311	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms3713	true	5408358051044622827	216	261	1115	1336	1558	300	عن ابي عاصم الغنوي عن ابي الطفيل قال قلت لابن عباس يزعم قومك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد رمل بالبيت وان ذلك سنة قال صدقوا وكذبوا قلت ما صدقوا وما كذبوا قال صدقوا قد رمل رسول الله عليه السلامبالب-----------------يت وكذبوا ليست--- بسنة	3713	-5841420850683405479	184	317.5	144	241	76.34854888916016	33	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms0312	false	-1268765421477834606	72	135	366	682	1442	300	حماد بن زيد-------- عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم----- واصحابه مكة فقال المشركون انه يقدم عليكم قوم قد وهنتهم حمي يثرب فلما قدموا قعد المشركون مما يلي الحجر فامر النبي صلي- الله عليه اصحابه ان يرملوا-------- الثلاثة وان يمشوا ما بين الركنين قال ابن عباس ولم يمن-----------عه ان يرملوا الاشواط كلها--- الا --ابقاء عليهم	312	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms3715	true	-8989675005730108988	164	225	789	1119	1481	300	حما-------د عن ايوب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال قدم رسو---------ل الله عليه السلاممكة واصحابه---- فقال المشركون انه يقدم عليكم قوم قد وهنتهم حمي يثرب فلما قدموا قعد المشركون مما يلي الحجر فامر النبي عليه السلاماصح----ابه ان يرملوا الاشواط الثلاثة وان يمشوا ما بين الركنين قال ابن عباس ولم يمنعه ان يامرهم بان يرملوا الاشواط الاربعة الا الابقاء عليهم	3715	-5841420850683405479	273	481.5	218	354	77.11864471435547	46	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms0312	false	-1268765421477834606	22	47	117	247	1442	300	فقال لاصحابه ارملوا اروهم ان بكم قوة فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم -يرمل من الحجر الاسود الي الركن اليماني فاذا تواري عنهم مشي	312	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms3717	true	-4162351591279514145	16	38	95	217	1585	300	فقال لاصحابه ارملوا اروهم ان بكم قوة فكان رسول ا---------لله عليه السلاميرمل من الحجر الاسود الي الركن اليماني فاذا تواري عنهم مشي	3717	-5841420850683405479	116	225.0	94	131	88.54962158203125	20	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms0313	false	-1274169735069136278	1	42	5	213	1457	300	اعتمر من الجعرانة فرمل بالبيت ثلاثا ومشي اربعة اشواط ففي هاتين الروايتين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم -رمل الاشواط الثلاثة كلها وقد كان في بعضها حيث لا يراه المشركون وفي ذلك------------------------------------- دليل علي 1 انه ليس من اجلهم رمل	313	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms3719	true	-4933090535597028774	40	82	183	396	1495	300	------من الجعرانة فرمل بالبيت ثلاثا ومشي اربعة اشواط ففي هذا الحديث----- ان رسول ا---------لله عليه السلامرمل الاشواط-------- كلها وقد كان في بعضها حيث--- يراه المشركون وفي بعضها حيث لا يرونه ففي رمله حيث لا يرونه دليل علي-- انه ليس من اجلهم رمل	3719	-5841420850683405479	158	258.0	125	246	64.22764587402344	25	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms0315	false	5865453059133938695	167	218	784	1003	1390	300	عن نافع عن ابن عمر نحوه ففي هذا الحديث عن ابن عمر انه كان يرمل في الحجة اذا كان احرامه بها من غير مكة وكان لا يرمل في حجته اذا احرم بها من مكة وهذا اجماع --------------من احرم بالحج من مكة------------------------------- لا رمل عليه ان طاف بالبيت قبل خروجه الي مني	315	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms3728	true	-5261557079852563947	211	266	1018	1263	1420	300	عن نافع عن ابن عمر نحوه ففي هذا الحديث -----------انه كان يرمل في الحجة اذا كان احرامه بها من غير مكة وكان لا يرمل --------اذا احرم بها من مكة وهذا اجماع من العلماء ان من احرم بالحج من مكة من غير اهله والمتمتعين بها انه لا رمل عليه ان طاف بالبيت قبل خروجه الي مني	3728	-5841420850683405479	200	358.5	154	264	75.75757598876953	44	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms0314	false	1320092850206897906	256	297	1191	1373	1385	300	عن- مجاهد عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم------ رمل في العمرة ومشي في الحج قيل له هذا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث لا يثبت لانه رواه الحفاظ موقوفا علي ابن عمر ولو كان مرفوعا كان قد عارضه ما هو اثبت منه	314	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms3729	true	-2323694142156643896	119	196	556	932	1420	300	عنه مجاهد عن النبي------------------------ عليه السلام انه رمل في العمرة ومشي في الحج وقد تقدم ذكره فاذا كان الامر كذلك فلا يخلو ما رواه عنه من احد وجهين اما ان يكون منسوخا فحينءذ العمل بالناسخ اولي واجدر واما ان يكون غير صحيح فحينءذ العمل بالصحيح اولي والظاهر انه غير صحيح وقال ابو عمر واما رواية مجاهد عن ابن عمر فحديث لا يثبت لانه رواه الحفاظ موقوفا ع-ن ابن عمر ولو كان مرفوعا------- عارضه ما هو اثبت منه	3729	-5841420850683405479	132	192.0	101	408	32.35293960571289	24	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms0315	false	5865453059133938695	262	292	1206	1353	1390	300	قول مالك واصحابه فيمن تركل الرمل في الطواف والهرولة في السعي ثم ذكر ذلك وهو قريب فمرة قال يعيد ومرة قال لا يعيد وبه قال ابن القاسم واختلف قول مالك	315	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms3729	true	-2323694142156643896	250	276	1196	1327	1420	300	قول مالك واصحابه فيمن ترك- الرمل في الطواف والهرولة في السعي فقال مالك مرة يع---------------يد ومرة قال لا يعيد وبه قال ابن القاسم واختلف قول مالك	3729	-5841420850683405479	115	216.0	92	147	78.23129272460938	21	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms0316	false	7946366971640160557	43	234	180	1062	1381	300	وروي- معن 952 بن عيسي عن مالك ان عليه دما 1 قال ابن القاسم رجع عن ذلك وقال عبد الملك بن الماجشون 953 عليه دم وهو قول الحسن البصري وسفيان الثوري وذكر ابن حبيب بن مطرف --وابن القاسم ان عليه في قليل ذلك وكثيره دما والحجة لما حكاه ابن حبيب قول ابن عباس من ترك من نسكه شيءا فعليه دم ومن جعله نسكا حكم فيه بذلك والحجة لمن استخف ذلك انه شء مختلف فيه هل هو سنة ام لا وايجاب الدم عليه ايجاب فرض واخراج مال من يده وهذا لا يجب الا بيقين لا شك فيه وقد جاء عن ابن عباس نصا ب فيمن ترك الرمل انه لا شء عليه وهو قول عطاء وابن جريج والشافعي فيمن اتبعه وقول الاوزاعي وابي حنيفة واصحابه واحمد واسحاق وابي ثور كلهم يقول لا شء عليه في ترك الرمل وهو اولي ما قيل به في هذا الباب لما ذكرنا ولانه ليس باسقاط نفس عمل انما هو سقوط هيءة عمل و----------------اجمعوا---- ان ليس علي النساء رمل في طوافهن بالبيت ولا هرولة في سعيهن بين الصفا والمروة حديث ثان لجعفر بن محمد مسند مالك عن جعفر بن محمد عن اب----يه عن جابر قال سمعت رسول الله صلي --------------------------------------	316	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms3730	true	-2578438834016812886	5	114	24	553	1478	300	ورواه معن ----بن عيسي عن مالك وهو قو-------------------------------------ل عبد الملك بن الماجشون و-------------------الحسن البصري وسفيان الثوري وذكر ابن حبيب و--مطرف عن ابن القاسم ان عليه في قليل ذلك وكثيره دما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد جاء عن ابن عباس نصا ف--يمن ترك الرمل انه لا شء عليه وهو قول عطاء وابن جريج والشافعي و---------------الاوزاعي وابي حنيفة واصحابه واحمد واسحاق وابي ثور ----------------------------------وهو اولي ما قيل--- في هذا الباب و----------------------------------انما قيد الطحاوي بقوله من الرجال لانهم اجمعوا علي ان ليس علي النساء رمل في طوافهن بالبيت ولا هرو-ة في سعيهن بين الصفا والمروة وروي الشافعي عن سعي----------------------------د عن ابن جريج عن عبيد-------------- الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر انه قال ليس علي	3730	-5841420850683405479	408	628.0	322	947	43.08341979980469	70	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms1865	false	625281822400925325	6	83	30	438	1517	300	روي---- عن جابر بن عبدا-لله ومعاوية بن ابي سفيان وانس بن مالك وعبدا-لله بن الزبير والحسن والحسين ان-------------هم كانوا يستلمون الاركان كلها وروي عن عروة وابي الشعثاء مثل ذلك وروي عنهما خلافه واختلف عن ابن عباس ومعاوية في ذلك فروي شعبة عن قتادة عن ابي الطفيل قال قدم معاوية وابن عباس فطاف ابن عباس فاستلم الاركان كلها فقال معاوية----------------- انما استلم رسول الله صلي الله عليه وسلم الركنين اليمانيين وقال ابن عباس--- ليس شء من اركانه مهجورا	1865	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms3731	true	-2611447304673100227	113	185	552	924	1527	300	روي ذلك عن جابر بن عبد الله ومعاوية بن ابي سفيان وانس بن مالك وعبد الله بن الزبير والحسن والحسين رضي الله عنهم وهم كانوا يستلمون الاركان كلها واخرج البيهقي من حديث ابن ابي عرو-----------------------------------------------------------بة عن قتادة عن ابي الطفيل قال -حج معاوية رضي الله عنهفجعل لا ياتي علي ركن من اركان البيت الا استلمه فقال ابن عباس انما كان-- رسول ال---------له عليه السلاميستلم- اليماني والحجر فقال معاوية ليس--- من اركانه مهجورا	3731	-5841420850683405479	216	297.0	170	447	48.322147369384766	35	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms1852	false	-8641148064735394982	206	291	1056	1463	1511	300	حدثنا بكر بن حماد قال حدثنا مسدد قال حدثنا ------------------------ابو الاحوص قال حدثنا الاشعث عن الاسود بن يزيد عن------ عاءشة قالت سءل---------- رسول الله صلي الله عليه -وسلم عن الجدر 1 امن البيت هو قال نعم ق-لت فل---م لم يدخلوه في البيت قال ان قومك قصرت بهم النفقة -قلت فما شان بابه مرتفعا قال فعل ذلك قومك ليدخلوا من شاءوا ويمنعوا من شاءوا ولولا ان قومك حديث- عهد بجاهلية فاخاف ان تنكر قلوبهم---- لنظرت ان ادخل الجدر في البيت والص---ق بابه بالارض 2 قال ابو	1852	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms3736	true	6947636173484262892	103	187	511	923	1483	300	----------------------حدثنا -فهد قال --ثنا الحسن بن الربيع قال ثنا ابو الاحوص عن------- الاشعث عن الاسود بن يزيد قال قالت عاءشة رضي الله عنها سالت رسول ال---------له عليه السلامعن الحجر-- امن البيت هو قال نعم قالت ما لهم لم يدخلوه في البيت قال ان قومك قصرت بهم النفقة فقلت -ما شان بابه مرتفع -قال فعل ق----ومك ليدخلوا من شاءوا ويمنعوا من شاءوا ولولا ان قومك حديثو عهد بجاهلية فاخاف ان تنكر قلوبهم ذلك لنظرت ان ادخل الحجر في البيت وان الزق بابه بالارض حدثنا ابو	3736	-5841420850683405479	326	531.0	255	461	70.71583557128906	53	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms1854	false	4899487700682600974	36	111	165	515	1433	300	وذكر عبد-الرزاق----- عن ابن جريج عن عطاء وابن المسيب وغيرهما ان الله عز وجل اوحي الي ادم اذ اهبط ا-لي الارض ---ابن لي بيتا ثم احفف به كما رايت الملاءكة تحف ببيتي الذي في السماء قال عطاء فزعم الناس انه بناه من خمسة اجبل من حراء ومن طور سيناء ومن لبنان ومن الجودي ومن طور زيت 1 وكان ربضه 2 من حراء 3 فكان هذا بناء ادم صلوات الله عليه ثم بناه ابراهيم عليه السلام	1854	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms3737	true	2485558289887015982	213	283	1079	1413	1492	300	وذكر عبد الرزاق ايضا عن ابن جريج عن عطاء وابن المسيب وغيرهما ان الله تعالي- اوحي الي ادم اذا هبطت الي الارض ان ابن لي بيتا ثم احفف به كما رايت الملاءكة تحف بعرشي الذي في السماء قال عطاء فزعم الناس انه بناه من خمسة اجبل من حراء ومن طور سيناء ومن لبنان ومن الجودي ومن طور زيتا- وكان ربضه-- من حراء ف------هذا بناء ادم---------------- ثم بناه ابراهيم عليه السلام	3737	-5841420850683405479	310	553.5	245	360	86.11111450195312	59	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms2275	false	373728919511109250	94	160	435	749	1453	300	عبدا-لله بن المءمل عن حميد مولي عفراء عن قيس بن سعد عن مجاهد عن ابي ذر انه اخذ بحلقة باب الكعبة فقال اتعرفونني من عرفني فانا الذي عرفني ومن لم يعرفني فانا ابو ذر صاحب رسول الله صلي الله عليه وسلم سمعت اذناي عن رسول الله صلي- الله عليه وسلم يقول لا صلاة بع-----د الصبح حتي تطلع الشمس ولا بعد العصر حتي تغرب الشمس الا بمكة	2275	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms3745	true	479098968650849117	24	62	131	309	1482	300	عبد الله بن المءمل عن جعفر مولي عفراء عن قيس بن سعد عن مجاهد عن ابي ذر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ---------سمعت رسول الله عليه السلام---------يقول لا يصلين احد بعد الصبح الي طلوع الشمس ولا بعد العصر حتي تغرب الشمس الا بمكة	3745	-5841420850683405479	146	248.5	111	321	45.48286437988281	27	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms4799	false	2264799997191627139	38	66	185	315	1431	300	اسامة يعني ابن زيد عن عطاء عن جابر ------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسل--م عرفة كلها موقف ومني كلها منحر وكل فجاج مكة طريق ومنحر -قال	4799	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms3774	true	-1173086707404020385	175	203	875	1005	1498	300	اسامة ------بن زيد عن عطاء عن جابر بن عبد الله قال قال رسول ا---------لله عليه السلام عرفة كلها موقف ومني كلها منحر وكل فجاج مكة طريق ومنحر وقال	3774	-5841420850683405479	112	191.0	87	145	77.24137878417969	21	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms1639	false	-2595567349929254822	0	33	0	151	1480	300	قال سمعت-- ربيعة بن ابي عبد-الرحمن يذكر عن الحارث بن بلال بن الحارث 5 المزني عن ابيه قال قلت يا رسول الله افسخ الحج لنا خاصة ام لمن بعدنا قال بل لنا خاصة	1639	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms3776	true	7614547756751397986	140	171	721	860	1474	300	قال اخبرني ربيعة بن ابي عبد الرحمن -----عن الحارث بن بلال بن الحارث ---------عن ابيه قال قلت يا رسول الله -فسخ الحج لنا خاصة ام لمن بعدنا قال بل لكم خاصة	3776	-5841420850683405479	130	222.5	100	154	84.41558074951172	26	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms4507	false	5591525353759466871	200	288	972	1388	1446	300	الحميدي قالا حدثنا عبد العزيز بن محمد الدراوردي عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن الحارث بن بلال المزني عن--- ابيه قال قلت يا رسول الله فسخ الحج لنا خاصة ام للناس عامة فقال بل لنا خاصة وحدثنا س-------------------------------------------------------------ع----------------------------------------------------------------------------------------------يد بن نصر قال------------------ حدثنا قاسم بن ا-----صبغ قال حدثنا -محمد بن اسماع----يل قال حدثنا الحميدي قال حدثنا سفيان عن يحيي ين سعيد ع---------ن المرقع عن --------ابي ذر انه قال انما كان فسخ الحج من رسول الله صلي الله----- عليه وسلم لنا خاصة حدثنا عب------------د الله بن محمد قال حدثنا	4507	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms3776	true	7614547756751397986	133	259	686	1284	1474	300	النفيلي قال--- ثنا عبد العزيز بن محمد قال اخبرني-- ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن الحارث بن بلال بن الحارث عن ابيه قال قلت يا رسول الله فسخ الحج لنا خاصة ام لمن بعدنا --قال بل لكم خاصة الثاني عن ابراهيم بن ابي داود البرلسي وصالح بن عبد الرحمن كلاهما عن سعيد بن منصور عن عبد العزيز بن محمد الدراوردي الي اخره واخرجه ابن ماجه ثنا ابو مصعب ثنا عبد العزيز بن محمد الدراوردي الي اخره ص حدثنا ----ابن ابي عمران قال --ثنا اسحاق بن ابي اسراءيل قال --ثنا عيسي ابن يونس---------- عن يحيي بن سعيد الانصاري عن المرقع بن صيفي عن ابي ذر ق----ال انما كان فسخ الحج للركب الذين كانوا مع النبي عليه -------السلام حدثنا فهد قال ثنا عبد الله بن صالح قال --ثنا	3776	-5841420850683405479	274	347.5	203	636	43.08176040649414	47	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms4508	false	4403857711145202119	0	36	0	168	1446	300	عبد العزيز يعني ابن محمد قال اخبرني ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن الحارث بن بلال بن الحارث عن ابيه قال قلت يا رسول الله فسخ الحج لنا خاصة ام لمن بعدنا قا---ل لكم خاصة وحدثنا	4508	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms3776	true	7614547756751397986	136	172	702	867	1474	300	عبد العزيز ------بن محمد قال اخبرني ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن الحارث بن بلال بن الحارث عن ابيه قال قلت يا رسول الله فسخ الحج لنا خاصة ام لمن بعدنا قال بل لكم خاصة الثاني	3776	-5841420850683405479	157	295.5	122	171	91.8128662109375	32	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms1639	false	-2595567349929254822	39	72	190	352	1480	300	حدثنا اسماعيل بن اسحاق حدثنا ----حجاج بن منهال حدثنا ابو عوانة عن معاوية بن اسحاق عن ابراهيم التيمي عن ابيه قال سءل عثمان بن عفان عن متعة الحج فقال كانت لنا ليست لكم	1639	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms3779	true	-4411011572997283215	162	195	824	980	1509	300	حدثنا محم---د بن خزيمة قال ثنا الحجاج قال ث-------نا ابو عوانة عن معاوية بن اسحاق عن ابراهيم التيمي عن ابيه قال سءل عثمان بن عفان عن متعة الحج فقال كانت لنا ليست لكم	3779	-5841420850683405479	133	241.5	103	166	80.1204833984375	26	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms1563	false	7622914885746505469	83	129	404	615	1414	300	بن امية والليث بن سعد و--------------موسي بن عقبة عن نافع عن ابن عمر انه قال لما خرج -----------الي مكة معتمرا--------------------- مخافة --حصر ---قال ما شانهما الا واحد اشهدكم اني قد اوجبت الي عمرتي حجة ثم تقدم فطاف لهما طوافا واحدا وقال هكذا فعل رسول الله صلي -	1563	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms3791	true	-3533560574542079799	115	166	533	774	1395	300	بن حميد قال ثنا ابن عيينة عن ايوب بن موسي-------- عن نافع ان ابن عمر------------ خرج من المدينة الي مكة شرفهما الله تعاليمهلا بعمرة مخافة الحصر ثم قال ما شانهما الا واحد اشهدكم اني قد قرن-ت الي عمرتي حجة ثم -قدم وطاف لهما طوافا واحدا وقال هكذا فعل رسول الله عليه	3791	-5841420850683405479	162	237.0	125	263	61.59695816040039	28	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms1548	false	-3195211865324053580	117	173	592	860	1470	300	الليث عن----- عقيل عن ابن شهاب عن-------- سالم عن ا--------بن عمر---- تمتع رسول الله صلي- الله عليه وسلم في حجة الوداع بالعمرة الي الحج واهدي وساق الهدي معه من ذي الحليفة وبدا رسول الله صلي- الله عليه وسلم فاهل 1 بالعمرة ثم اهل بالحج وتمتع الناس مع رسول الله صلي الله عليه -وسلم بالعمرة الي الحج	1548	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms3792	true	-1272580408118141774	179	229	859	1122	1467	300	الليث قال ثنا عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني سالم ان عبد الله بن عمر قال تمتع رسول الله عليه السلام---------في حجة الوداع بالعمرة الي الحج واهدي وساق الهدي---- من ذي الحليفة وبدا رسول الله عليه السلام---------فاهل-- بالعمرة ثم اهل بالحج وتمتع الناس مع رسول--------- الله عليه السلامبالعمرة الي الحج	3792	-5841420850683405479	216	340.5	171	296	72.97297668457031	35	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms0315	false	5865453059133938695	119	166	560	778	1390	300	عن ابن عمر تدفع حديث العلاء بن المسيب وقد ذكر------------------- حماد بن سلمة عن ايوب عن نافع عن ابن عمر انه ----------كان اذا قدم مكة رمل بالبيت ثم طاف بين الصفا والمروة واذا احرم 1 بمكة--- لم يرمل بالبيت واخر الطواف بين الصفا والمروة الي يوم النحر	315	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms3793	true	6851019401831717855	151	203	761	1003	1473	300	عن ابن عمر ايضا من فعله حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا حماد --------عن ايوب عن نافع ان ابن عمر رضي الله عنهماكان اذا قدم مكة رمل بالبيت ثم طاف بين الصفا والمروة واذا لبي من مكة بها لم يرمل بالبيت واخر الطواف بين الصفا والمروة الي يوم النحر	3793	-5841420850683405479	164	271.0	124	250	65.5999984741211	31	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms0315	false	5865453059133938695	136	166	635	778	1390	300	عن ابن عمر- انه كان اذا قدم مكة رمل بالبيت ثم طاف بين الصفا والمروة واذا احرم 1 بمكة لم يرمل بالبيت واخر الطواف بين الصفا والمروة الي يوم النحر	315	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms3795	true	6025914513091244928	3	33	11	154	1444	300	عنه من فعله انه كان اذا قدم مكة رمل بالبيت ثم طاف بين الصفا والمروة واذا لبي من -مكة لم يرمل بالبيت واخر الطواف بين الصفا والمروة الي يوم النحر	3795	-5841420850683405479	130	241.0	102	144	90.27777862548828	24	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms3587	false	2919596893721575582	94	190	456	933	1499	300	عن ابيه عن عاءشة انها ق--------الت خرجنا مع رسول الله صلي- الله عليه وسلم عام حجة الوداع فاهللنا ب--عمرة ثم قال رسول الله صلي- الله عليه وسلم من كان معه هدي فليهل بالحج مع العمرة ثم لا يحل حتي يحل منهما جميعا قالت فقدمت مكة وانا حاءض فلم اطف بالبيت ولا بين الصفا والمروة فشكوت ذلك الي رسول الله صلي- الله عليه وسلم فقال انقضي راسك وامتشطي واهلي بالحج ودعي العمرة قالت ففعلت فلما قضيت الحج ارسلني رسول الله صلي- الله عليه وسلم مع عبد الرحمن بن ابي بكر الي التنعيم فاعتمرت فقال هذه مكان عمرتك	3587	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms3795	true	6025914513091244928	215	299	1001	1440	1444	300	عن عروة عن عاءشة رضي الله عنهاقالت خرجنا مع رسول الله عليه السلامفي---------- حجة الوداع فاهللنا بالعمرة ثم قال رسول الله عليه السلا--------م من كان معه هدي فليهل بالحج مع العمرة ثم لا يحل حتي يحل منهما جميعا----- فقدمت مكة وانا حاءض -لم اطف بالبيت ولا بين الصفا والمروة فشكوت ذلك الي رسول الله عليه السلا--------م فقال انقضي راسك وامتشطي واهلي بالحج ودعي العمرة----------- فلما قضيت الحج ارسلني رسول الله عليه السلام---------مع عبد الرحمن بن ابي بكر الي التنعيم فاعتمرت فقال هذه مكان عمرتك	3795	-5841420850683405479	396	689.5	314	491	80.6517333984375	68	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms1552	false	-6658791673672196260	254	284	1198	1351	1426	300	ابي حنيفة واصحابه الذين يجيزون لغير الطاهر الطواف ويرون علي من طاف غير طاهر من جنب-- او حاءض دما ويجزيه طوافه وعند مالك والشافعي لا يجزيه ولا بد من اعادته	1552	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms3797	true	9179231651148783165	0	30	0	154	1519	300	ابي حنيفة واصحابه الذين يجيزون لغير الطاهر الطواف ويرون علي من طاف غير طاهر من جنابة او حي-ض دما ويجزءه طوافه وعند مالك والشافعي لا يجزءه ولا بد من اعادته	3797	-5841420850683405479	148	281.5	118	155	95.48387145996094	26	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms1562	false	5166079730196215063	16	150	84	741	1473	300	ادخال الحج علي العمرة وهو 3 شء لا خلاف فيه بين العلماء ما لم يطف المعتمر بالبيت او ياخذ في الطواف واختلفوا في ادخال العمرة علي الحج ف---------------------------------------------------------------------------قال مالك--- يضاف الحج الي العمرة ولا تضاف العمرة الي الحج قال فمن فعل ذلك فليست العمرة بشء ولا يلزمه لذلك شء وهو حاج مفرد وكذلك من اهل بحجة فادخل عليها حجة اخري او اهل 1 بحجتين لم تلزمه الا واحدة ولا شء عليه وهذا كله قول الشافعي والمشهور من مذهبه وقال ببغداد اذا بدا فاهل بالحج فقد قال بعض اصحابنا لا يدخل العمرة عليه والقياس ان احدهما اذا جاز ان يدخل علي الاخر فهما سواء وقال ابو حنيفة وابو يوسف ومحمد من اضاف الي حج 2 عمرته لزمته وصار قارنا وقد اساء فيما فعل وقال ابو حنيفة من اهل بحجتين او عمرتين لزمتاه وصار رافضا لاحداهما	1562	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms3798	true	-3044740330315671902	8	110	39	544	1515	300	ادخال الحج علي العمرة وهو-- شء لا خلاف فيه بين العلماء ما لم يطف المعتمر------- او ياخذ في الطواف واختلفوا في ادخال العمرة علي الحج فقال ابو حنيفة واصحابه من اضاف عمرة الي حج لزمته وصار قارنا واساء فيما فعل وقال مالك لا يضاف الحج الي العمرة ولا----- العمرة الي الحج قال فمن فعل ذلك فليست العمرة بشء ولا يلزمه لذلك شء وهو حاج مفرد وكذلك من اهل بحجة فادخل عليها حجة اخري او اهل-- بحجتين لم يلزمه الا واحدة ولا شء عليه وهذا كله قول الشافعي والمشهور من مذهب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وقال ابو حن-----------------------------------------------------------------------------------------يفة من اهل بحجتين او عمرتين لزمتاه وصار رافضا لاحديهما	3798	-5841420850683405479	424	810.0	338	735	57.687076568603516	77	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms2755	false	2540391754998523512	11	43	49	211	1437	300	واختلفوا في ادخال العمرة علي الحج ف---------------------------------------------------------------------------قال مالك--- يضاف الحج الي العمرة ولا تضاف العمرة الي الحج فان اهل احد بالحج ثم اضاف العمرة اليه فليست العمرة بشء ولا يلزمه----- شء وهو	2755	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms3798	true	-3044740330315671902	27	71	128	346	1515	300	واختلفوا في ادخال العمرة علي الحج فقال ابو حنيفة واصحابه من اضاف عمرة الي حج لزمته وصار قارنا واساء فيما فعل وقال مالك لا يضاف الحج الي العمرة ولا----- العمرة الي الحج قال فمن فعل ذلك---------------------- فليست العمرة بشء ولا يلزمه لذلك شء وهو	3798	-5841420850683405479	124	198.5	97	245	50.61224365234375	21	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms1558	false	6359158211901662533	84	165	393	787	1429	300	الله عليه وسلم فوجدها تبكي فقال ما يبكيك قالت------------ حضت و-------------لم احلل 6 ولم اطف بالبيت والناس يذهبون الان الي الحج ------قال فان هذا امر كتبه الله علي بنات ادم فاغتسلي ثم اهلي بالحج ففعلت ووقفت المواقف كلها حتي اذا طهرت طفت 7 بالكعبة والصفا والمروة ثم قال قد حللت من حجك وعمرتك هكذا قال فقلت 1 يا رسول الله اني 2 اجد في نفسي اني لم اطف بالبيت حتي حججت فقال -اذهب---- يا عبد-الرحمن فاعمرها من التنعيم وذلك ليلة الحصبة	1558	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms3806	true	-752902737937982296	161	242	795	1199	1482	300	الله عنها------فوجدها تبكي فقال ما شان-ك قالت شاني اني قد حضت وقد حل الناس ولم احلل-- ولم اطف بالبيت والناس يذهبو-----ن الي الحج الان فقال -ان هذا امر كتبه الله علي بنات ادم فاغتسلي ثم اهلي بالحج ففعلت ووقفت المواقف -----حتي اذا طهرت وطافت بالكعبة والصفا والمروة ثم قال قد حللت من حجك وعمرتك جميعا فقالت---- يا رسول الله اني-- اجد في نفسي اني لم اطف بالبيت حتي حججت -قال فاذهب بها يا عبد الرحمن فاعمرها من التنعيم وذلك ليلة الحصبة	3806	-5841420850683405479	345	580.5	274	431	80.04640197753906	59	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms1557	false	3084451633761863834	74	154	377	765	1473	300	هشام بن عروة عن 1 ابيه عن عاءشة ق-------------الت خرجنا مع رسول الله صلي- الله عليه وسلم----- موافين لهلال ذي الحجة----- فقال لنا من احب 2----------------- منكم ان يهل بالحج فليهل ومن احب ان يهل بعمرة فليهل فلولا اني اهديت لاهللت بعمرة قالت ف----من-----ا من اهل بعمرة ومن-ا من اهل بحجة وكنت-------- ممن اهل بعمرة فاظلل---------------------ني يوم عرفة وانا حاءض---------------- فشكوت ذلك الي رسول الله صلي ال-له عليه وسل--م فقال ارفضي عمرتك وانقضي راسك وامتشطي واهلي بالحج----------- فلما كانت ليلة	1557	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms3812	true	-3157129887523700522	213	300	1093	1537	1537	300	هشام عن---------- ابيه عن عاءشة رضي الله عنهاقالت خرجنا مع رسول الله عليه السلامفي حجة الوداع موافين لهلال ذي الحجة قالت فقال رسول الله عليه السلام من اراد منك---------------------------م ان يهل بعمرة فليهل فلولا اني اهديت لاهللت بعمرة قالت فكان من القوم من اهل بعمرة ومنهم من اهل بحج قالت فكنت انا ممن اهل بعمرة فخرجنا حتي قدمنا مكة فادركني يوم عرفة وانا حاءض لم احل من عمرتي فشكوت ذلك-------------- الي النبي عليه السلام فقال دع--ي عمرتك وانقضي راسك وامتشطي واهلي بالحج قالت ففعلت فلما كانت ليلة-	3812	-5841420850683405479	287	421.0	226	498	57.630523681640625	48	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms1564	false	7512751770247879635	56	126	280	626	1506	300	علي وعبد-الله قالا في القارن يطوف طوافين ويسعي سعيين وروي منصور عن ابر-هيم --ومالك بن الحارث عن ابي نصر السلمي قال اهللت بالحج فادركت عليا ------------فقلت له اني اهللت بالحج افاستطيع ان اضيف اليه عمرة قال لا لو كنت اهللت بع--مرة ثم اردت ان تضيف اليها حجا- ضممته قال قلت كيف اصنع اذا اردت ذلك قال تصب عليك اداوة من ماء ثم تحرم بهما جميعا وتطوف لكل واحد- منهما طوافا	1564	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms3816	true	-4432346868623343315	212	285	1036	1390	1459	300	علي وعبد الله رضي الله عنهما حدثنا يونس قال ثنا سفيان عن- منصور عن ابراهيم او مالك-بن الحارث عن ابي نصر -------قال اهللت بالحج فادركت عليا رضي الله عنهفقلت له اني اهللت بالحج -فاستطيع ان اضف -اليه عمرة قال لا لو كنت اهللت بالعمرة ثم اردت ان تضم -اليها الحج ضممته قال قلت كيف اصنع اذا اردت ذلك قال تصب عليك اداوة من ماء ثم تحرم بهما جميعا وتطوف لكل واحدة منهما طوافا	3816	-5841420850683405479	285	479.5	225	366	77.86885070800781	49	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms1828	false	-4862439583002226822	11	129	50	597	1428	300	المعني رواه عروة بن مضرس 23 عن النبي صلي- الله عليه وسلم حدثنا عبدالوارث بن سف-----------------------------يان قال حدثنا قاسم---- بن اصبغ قال حدثنا احمد بن زهير قال حدثنا ابو نعيم قال حدثنا زكرياء بن ا---بي زاءدة عن عامر قال حدثني عروة بن مضرس بن اوس بن حارثة بن لام 24 انه حج علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يدرك الناس الا ليلا وهم بجمع فانطلق الي عرفات ليلا فافاض منها ثم رجع الي جمع فاتي- رسول الله صلي- الله عليه وسلم فقال يا رسول الله--------------------------------- اتعبت نفسي وانصبت راحلت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي فهل لي من حج فقال من صلي معنا الغداة بجمع ووقف معنا حتي نفيض وقد افاض من عرفات قبل ذلك--------- ليلا او نهارا فقد تم حجه	1828	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms3825	true	-6158020129016571149	136	300	682	1465	1465	300	الشعبي --عن عروة بن مضرس ع---ن النبي عليه ال----سلاممثله حدثنا روح بن الفرج قال ثنا حامد بن يحيي قال ثنا سفيان قال-- ثنا -اسماعيل بن ا-بي خالد عن الشعبي وابن ابي هند عن الشعبي و-------------زكرياء عن الشعبي قال سمعت--------------- عروة بن مضرس بن اوس بن حارثة بن لام ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الطاءي يقول اتيت رسول الله عليه السلامبمزدلفة فقلت- يا رسول الله جءت من جبلي طء ووالله ما جءت حتي اتعبت نفسي وانضيت راحلتي وما تركت حبلا رملا من هذه الحبال الا وقد وقفت عليه فهل لي من حج فقال رسول الله عليه السلام من شهد معنا هذه الصلاة صلاة الفجر بالمزدلفة وقد كان وقف بعرفة قبل ذلك ليلا او نهارا فقد تم حجه وقضي تفثه قال سفيان وزاد زكرياء فيه وكان احفظ الثلاثة لهذا الحديثقال قلت يا رسول الله اتيت هذه الساعة من جبلي طء اكللت راحلتي واتعبت نفسي فهل لي من حج فقال من شهد معنا هذه الصلاة- ووقف معنا حتي نفيض وقد ----كان وقف-- قبل ذلك بعرفة من ليل- او نهار- فقد تم حجه-	3825	-5841420850683405479	264	284.5	198	952	27.73109245300293	40	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms1828	false	-4862439583002226822	44	288	213	1371	1428	300	بن ابي زاءدة عن عامر قال ---------حدثني عروة بن مضرس بن اوس بن حارثة بن لام 24 انه حج علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يدرك الناس الا ليلا وهم بجمع فانطلق الي عرفات ليلا فافاض منها ثم رجع الي جمع فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اتعبت نفسي وانصبت راحلتي فهل لي من حج فقال من صلي معنا الغداة بجمع ووقف معنا ح------تي نفيض وقد افاض-------- من عرفات قبل ذلك ليلا او نهارا فقد تم حجه وقضي تفثه --25 رواه عن الشعبي جماعة منهم اسماعيل بن ابي خالد وعبدالله بن ابي السفر وداود بن ا---بي هند وكان سفيان بن عيينة يقول---------------------------- زكرياءاحفظهم لهذا-- الحديث عن الشعبي قال ابو عمر معناهم كله واحد متقارب اخبرنا عبدالله بن محمد 26 حدثنا محمد بن بكر 27 حدثنا ابو---------------------------------- داود حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن اسماعيل حدثنا عامر اخبرنا---------------------------- عروة بن مضردس----------------------- الطاءي قال اتيت رسول الله صلي الله عليه -وسلم بالموقف يعني بجمع فقلت جء-------ت يا رسول الله من جبلي 28 طء اكللت 29 مطيتي واتبعت نفسي والله ما تركت من حبل 30 الا وقفت عليه فهل لي من حج فقال رسول الله صلي- الله عليه وسلم من -ادرك معنا هذه الصلاة واتي عرفات قبل ذلك ليلا او نهارا فقد تم حجه وقضي تفثه 31 قال اسماعيل القاضي ظاهر هذا الحديث ان كان صحيحا والله اعلم يدل علي ان الرجل ساله عما فاته من الوقوف بالنهار بعرفة فاعلمه ان من وقف بع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رفة ليلا او نهارا فقد تم حجه	1828	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms3827	true	-4310526047970633593	22	252	107	1201	1428	300	بن ابي السفر قال سمعت الشعبي يقول حدثني عروة بن مضرس بن اوس بن حارثة بن لام قال اتيت النبي عليه السلامبجمع فقلت --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هل لي من حج فقال من صل-- هذه الصلاة معنا ووقف هذا الموقف حتي نفيض و---افاض قبل ذلك من عرفات-------- ليلا او نهارا فقد تم حجه وقضي تفثه واما رواية-------------------- اسماعيل بن ابي ----------------------------خالد عن الشعبي فقد اخرجها الطحاوي كما ذكر وابن ابي شيبة ايضا واما رواية زكرياء------ بن ابي زاءد-ة عن الشعبي فقد اخرجها الترمذي -----------------------------------------------------------------ثنا ابن ابي عمر قال ثنا سفيان بن عيينة عن داود بن ابي هند و-------------اسماعيل بن ابي خالد وزكرياء بن ابي زاءدة عن الشعبي عن عروة بن مضرس ابن اوس بن حارثة بن لام الطاءي قال اتيت رسول--------- الله عليه السلامبالمزدلفة حتي خرج الي الصلاة فقلت يا رسول ال-----------------------------------------------له ما تركت من حبل ---الا وقفت عليه -هل لي من حج فقال رسول الله عليه السلا--------م من شهد صلاتنا هذه ووقف معنا حتي ندفع وقد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقف بعرفة قبل ذلك ليلا او نهارا فقد تم حجة وقضي تفثه واما رواية داود بن ابي هند عن الشعبي فقد اخرجها الطبراني في الكبير نا زكرياء بن يحيي الساجي ثنا سعيد بن عبد الرحمن المخزومي ثنا سفيان بن عيينة عن داود بن ابي هند عن الشعبي عن عروة بن مضرس قال رايت رسول الله عليه السلامواقفا بالمزدلفة فقال من صلي صلاتنا هذه ثم افاض معنا وقد وقف قبل ذلك بعرفة ليلا او نهارا فقد تم حجه	3827	-5841420850683405479	401	395.5	301	1646	24.362089157104492	63	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms1828	false	-4862439583002226822	177	254	843	1206	1428	300	ابو داود حدثنا-- مسدد حدث-نا يحيي عن اسماعيل حدث-نا عامر اخبر-نا عروة بن مضردس الطاءي قال اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم بالموقف يعني بجمع فقلت جءت يا رسول الله---- من جبلي 28 طء اكللت 29 مطيتي واتبعت نفسي والله ما تركت من حبل 30 الا وقفت عليه فهل لي من حج فقال رسول الله صلي- الله عليه وسلم من ادرك معنا هذه الصلاة واتي عرفات قبل ذلك ليلا او نهارا فقد تم حجه وقضي تفثه	1828	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms3828	true	6289418324892074144	42	113	230	568	1471	300	ابو داود ايضا عن مسدد قال نا يحيي عن اسماعيل قال نا عامر قال انا عروة بن مضر-س الطاءي قال اتيت النبي عليه السلام------------بالموقف يعني بجمع-فقل----ت يا رسول الله جءت من جبلي طي--- اكللت--- مطيتي واتعبت نفسي والله ما تركت من حبل--- الا وقفت عليه فهل لي من حج فقال رسول الله عليه السلا--------م من ادرك معنا هذه الصلاة واتي عرفات قبل ذلك ليلا او نهارا فقد تم حجه وقضي تفثه	3828	-5841420850683405479	289	479.0	225	373	77.47989654541016	53	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms1829	false	-7986826096138764294	7	276	35	1302	1417	300	اذا وقف بالليل وقد فاته الوقوف بالنهار ان ذلك لا يضره --وانه قد تم حجه لانه راي له بهذا القول ان يقف بالنهار دون الليل وعلم ان المعني فيه اذا وقف بالليل وقد فاته الوقوف بالنهار ان ذلك لا يضره قال ولو حمل هذا الحديث ايضا علي ما يحتج به من احتج به لوجب علي من لم يدرك الصلاة مع الامام بجمع ان يكون حجه فاسدا ولكن الكلام يحمل علي صحته وصحة هذا المعني فيه لان الرجل انما سال وقد ادرك الصلاة بجمع وقد وقف بعرفة ليلا فاعلم ان حجه تام وقال ابو-الفرج معني قول رسول الله صلي الله عليه وسلم في حديث عروة بن مضرس وقد افاض قبل ذلك ليلا او نهارا اراد والله اعلم ليلا او نهارا وليلا فسكت عن ان يقول ل-يلا لعلمه بما قدم من فعله لان من وقف نهارا فقد ادرك الليل لانه اراد بذكر النهار اتصال الليل به قال وقد يحتمل ان يكون قوله ليلا او نهارا بمعني ليلا ونهارا فتكون او بمعني الواو كما-- قال الله عز وجل ولا تطع منهم اثما او كفورا 32 اي اثما وكفورا والله اعلم قال ابو عمر لو كان كما ذكر -----كان الوقوف واجبا ليلا ونهارا ولم يغن احدهما عن صاحبه وهذا لا يقوله احد وقد اجمع المسلمون ان الوقوف بعرفة ليلا يجزء عن الوقوف بالنهار الا ان فاعل ذلك عندهم اذا لم يكن مراهقا ولم يكن له عذر فهو مسء ومن اهل العلم من راي عليه دما ومنهم من لم ير عليه شيءا وجماعة العلماء يقولون ان من وقف بعرفة ليلا او نهارا بعد --زوال الشمس من يوم عرفة انه مدرك للحج الا مالك بن انس ومن قال--- بقوله فا-----ن ال------فرض عنده الليل دون النهار	1829	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms3830	true	8763626787918703283	86	196	426	964	1469	300	اذا وقف بالليل وقد فاته الوقوف بالنهار ان ذلك لا يضره لا انه اراد----------------- بهذا القول ان يقف بالنهار دون الليل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ابو الفتح معناه ليلا او نهار----------------------------------------------------------------------------------------------------ا وليلا فسكت عن ان يقول وليلا لعلمه بما قدم من فعله فكانه ار-------------------------------اد بذكر النهار ايصال الليل--- قال و---يحتمل ان -------------------------------------------تكون او بمعني الواو فكانه قال ليلا ونهارا قلت فيه نظر لان او------------------------------------------------- لو كان بمعني الواو لكان الوقوف واجبا ليلا ونهارا -لم يغن احدهما عن صاحبه وهذا لا يقوله احد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وجماعة العلماء يقولو---ن من وقف بعرفة ليلا او نهارا بعد الزوال------ من يوم عرفة اجزاه --------الا مالك بن انس فانه انفرد بقوله لا بد من الوقوف بجزء من-- الليل -مع النهار	3830	-5841420850683405479	432	607.5	336	1294	33.38485336303711	69	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms1827	false	-1725439929400204971	11	60	51	284	1455	300	الزهري وقتادة وبه قال احمد واسحاق وابو ثور------------------- وقال ابو حنيفة وابو يوسف ومحمد اذا ترك الوقوف بالمزدلفة و----------لم يقف بها ولم يمر بها ولم يبت فيها فعليه دم قالوا فان بات---- وتعجل في الليل رجع اذا كان خروجه من غير عذر-------------- حتي يقف مع الامام او يصبح بها	1827	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms3831	true	4744564808083682958	254	299	1367	1572	1577	300	الزهري والثوري و------احمد واسحاق اذا لم يقف بها ولم ينزل بها وقال ابو حني-----------------------------------------فة واصحابه ان لم يقف بها ولم يمر بها ولم يبت فيها فعليه دم وكذلك -ان بات بها وتعجل--------------------------- من غير عذر ليلا ولم يرجع حتي يقف مع الامام او يصبح بها	3831	-5841420850683405479	137	197.0	105	280	48.92856979370117	26	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms1830	false	163338507410031629	181	220	865	1064	1440	300	بقول- الله عز وجل فاذا افضتم من عرفات فاذكروا الله عند المشعر الحرام------------------------- وقال قد ذكر الل---------------ه المشعر الحرام كما ذكر عرفات وذكر ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم في سنته فحكمهما واحد لا يجزء الحج الا باصابتهما	1830	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms3831	true	4744564808083682958	13	58	68	307	1577	300	بقوله الله عز وجل فاذا افضتم من عرفات فاذكروا الله عند المشعر الحرام وبهذا الحديث الذي رويناه وقالوا -ذكر الله عز وجلفي كتابه المشعر الحرام كما ذكر عرفات وذكر ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم في سنته فحكمهما واحد لا يجزء الحج الا باصابتهما	3831	-5841420850683405479	195	362.0	158	240	81.25	34	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms1827	false	-1725439929400204971	66	110	311	520	1455	300	وان كان رجل مريض- او ضعيف- او غلام صغير- فتقدموا من المزدلفة بالليل- فلا شء عليهم وقال الشافعي ان نزل---- وخرج منها بعد نصف الليل فلا شء عليه وان خرج قبل نصف الليل فلم يعد اليها ليقف بها مع الامام ويصبح فعليه شاة --قال	1827	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms3832	true	-4195544445197065571	1	41	3	194	1404	300	وان كان---- مريضا او ضعيفا او----- صغيرا فتق---------------دموا ليلا فلا شء عليهم وقال الشافعي ان نزل بها وخرج منها بعد نصف الليل فلا شء عليه وان خرج قبل نصف الليل ولم يعد اليها ليقف---- مع الامام ويصبح فعليه شاة ويقال	3832	-5841420850683405479	176	295.0	138	219	80.36529541015625	29	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms1830	false	163338507410031629	77	147	365	690	1440	300	في حديث عروة بن مضرس--------- دليل----- علي ما ذكر لمن اوجب الوقوف بالمزدلفة فرضا لان رسول الله صلي الله عليه وسلم -انما قال فيه من صلي----- صلاتنا هذه وكان قد اتي----- قبل ذلك عرفة من ليل او نهار فقد قضي حجه وتم- تفثه فذكر الصلاة بالمزدلفة وكان اجمع انه لو بات بها ووقف ونام عن الصلاة فلم يصلها مع الامام حتي فاتته ان حجه تام فلما كان حضور الصلاة مع	1830	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms3832	true	-4195544445197065571	234	300	1106	1404	1404	300	في حديث عروة بن مضرس فليس فيه دليل ايضا علي ما ذكرو-----------------------------ا لان رسول ا---------لله عليه السلامانما قال فيه من صلي معنا صلاتنا هذه وقد كان اتي عرفة قبل ذلك----- من ليل او نهار فقد تم -حجه وقضي تفثه فذكر الصلاة وكل قد-------- اجمع انه لو بات بها ووقف ونام عن الصلاة فلم يصلها مع الامام حتي فاتته ان حجه تام فلما كان حضور الصلاة مع-	3832	-5841420850683405479	251	409.5	194	351	71.50997161865234	49	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms1821	false	8547890606126830435	187	240	930	1219	1523	300	اما الاولي منهما فتصلي باذان واقامة واما الثانية فتصلي بلا اذان ولا اقامة قالوا وانما امر عمر بال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تاذين- للثانية-------------- لان الناس كانوا قد تفرقوا لعشاءهم فاذن ليجمعهم قالوا وكذلك نقول نحن اذا تفرق الناس عن الامام لعشاء او -غيره امر المءذنين فاذنوا لجمعهم واذا اذن اقام قالوا فهذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا معني ما روي عن عمر	1821	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms3844	true	8171319038450086498	0	151	0	773	1513	300	اما الاولي منهما فتصلي باذان واقامة واما الثانية فتصلي بلا اذان ولا اقامة ش اي خالف القوم المذكورين جماعة اخرون وهم سعيد بن جبير والثوري وابو حنيفة وابو يوسف ومحمد فانهم قالوا يجمع بين المغرب والعشاء بمزدلفة باذان واحد واقامة واحدة لهما وهو المروي عن جابر وعبد الله بن عمر وابي ايوب الانصاري ص وقالوا ما كان من فعل عمر رضي الله عنهومن تاذينه للثانية فانما فعل ذلك لان الناس كانوا ---تفرقوا لعشاءهم فاذن ليجمعهم------ وكذلك نقول نحن اذا تفرق الناس عن الامام لعشاء او لغيره امر المءذ--ن فاذن ليجتمعوا لاذانه------------- فهذا معني ما روي في هذا عن عمر رضي الله عنه والذي روي عن عبد الله فهو مثل هذا ايضا حدثنا يونس قال ثنا سفيان عن ابو اسحاق الهمداني عن عبد الرحمن بن يزيد قال كان ابن مسعود رضي الله عنهيجعل العشاء بالمزدلفة بين الصلاتين فقد عاد يعني ما روي عن عبد الله في هذاالي معني ما روي عن عمر	3844	-5841420850683405479	233	380.0	189	797	29.234630584716797	36	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms1822	false	-724875095395703480	73	162	388	818	1509	300	شعبة عن ال-----حكم بن عتيبة وسلمة بن كهيل قالا صلي بنا سعيد بن جبير باقامة المغرب ثلاثا فلما سلم قام فصلي ركعتي العشاء ثم حدث عن ابن عمر انه صنع بهم في ذلك المكان مثل ذلك وحدث ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم -صنع بهم في ذلك المكان مثل ذلك وذكر عبدالرزاق وعبدالملك بن الصباح عن الثوري عن سلمة بن كهيل عن سعيد بن جبير عن ابن عمر قال جمع رسول الله صلي الله عليه وسلم بين المغرب والعشاء بجمع ----------------------صلاة المغرب ثلاثا والع-----------شاء ركعتين ب--اقامة	1822	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms3845	true	222623180676800028	119	202	597	998	1461	300	شعبة قال ثنا الحكم بن عتيبة وسلمة بن كهيل قالا صلي بنا سعيد بن جبير باقامة المغرب ثلاثا فلما سلم قام يصلي ركعتي العشاء ثم حدث عن ابن عمر انه صنع بهم في ذلك المكان مثل ذلك وحدث ابن عمر ان رسول ا---------لله عليه السلامصنع بهم في ذلك المكان مثل ذلك حدثنا ابو بكرة قال ثنا وهب------------------------------------------ بن جري-----------ر قال ثنا شعبة عن الحكم قال شهدت سعيد بن جبير اقام------- بجمع الصلاة واحسبه قال اذنفصل-ي المغرب ثلاثا ثم قام فصلي العشاء ركعتين بالاقامة	3845	-5841420850683405479	279	452.5	214	471	59.23566818237305	51	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms1822	false	-724875095395703480	167	216	845	1106	1509	300	عن ابي اسحاق عن عبد-الله بن مالك قال صليت مع ابن عمر المغرب ثلاثا والعشاء ركعتين بالمزدلفة باقامة واحدة فقال مالك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن خالد قال عبدالرزاق هو ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حارثي وقال عبدالملك هو المحاربي ما هذه الصلاة يا ابا عبد-الرحمان قال صليت-ها مع رسول الله صلي الله عليه -وسلم في هذا المكان	1822	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms3846	true	5106558614924947242	0	110	0	541	1453	300	عن ابي اسحاق عن عبد الله بن مالك قال صليت مع ابن عمر المغرب ثلاثا والعشاء ركعت----------ين باقامة واحدة فقيل له يا ابا عبد الرحمن ما هذا فقال صليتهما مع رسول الله عليه السلامفي هذا المكان باقامة واحدة حدثنا روح بن الفرج قال ثنا عمرو بن خالد قال ثنا زهير بن معاوية قال ثنا ابو اسحاق عن مالك بن الحارث قال صلي عبد الله بن عمر بالمزدلفة صلاة المغرب باقامة ليس معها اذان ثلاث ركعات ثم سلم ثم قال الصلاة ثم قام فصلي العشاء ركعتين ثم سلم فقال له خالد بن مالك الحارث--------------------------ي ما هذه الصلاة يا ابا عبد الرحم-ن قال صليت هاتين الصل-اتين مع النبي عليه السلامفي هذا المكان	3846	-5841420850683405479	181	273.5	143	579	31.260793685913086	32	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms1823	false	-3532866176214132398	0	25	0	130	1531	300	ابي نجيح عن مجاهد قال حدثني اربعة كلهم ثقة منهم سعيد بن جبير وعلي الازدي عن ابن عمر انه صلي المغرب والعشاء بالمزدلفة باقامة واحدة	1823	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms3846	true	5106558614924947242	120	145	588	718	1453	300	ابي نجيح عن مجاهد قال حدثني اربعة كلهم ثقة منهم سعيد بن جبير وعلي الازدي عن ابن عمر انه صلي المغرب والعشاء بالمزدلفة باقامة واحدة	3846	-5841420850683405479	130	260.0	105	130	100.0	25	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms1825	false	-1055606613608500746	8	79	45	393	1517	300	مالك عن موسي بن عقبة عن كريب مولي ا--------بن عباس عن اسامة بن زيد انه سمعه يقول دفع رسول الله صلي الله عليه وسلم -من عرفة حتي اذا كان بالشعب نزل فبال ثم توضا فلم يسبغ الوضوء فقلت له الصلاة فقال الصلاة امامك فركب حتي جاء المزدلفة فنزل فتوضا فاسبغ الوضوء ثم اقيمت الصلاة فصلي المغرب ثم اناخ كل انسان بعيره في منزله ثم اقيمت العشاء فصلاها ولم يصل بينهما شيءا	1825	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms3853	true	7402695120680608074	140	210	748	1096	1579	300	مالك عن موسي بن عقبة عن كريب مولي عبد الله بن عباس عن اسامة بن زيد انه سمعه يقول دفع رسول ا---------لله عليه السلاممن عرفة حتي اذا كان بالشعب نزل فبال ثم توضا فلم يسبغ الوضوء فقلت له الصلاة فقال الصلاة امامك فركب حتي جاء المزدلفة فنزل فتوضا فاسبغ الوضوء ثم اقيمت الصلاة فصلي المغرب ثم اناخ كل انسان بعيره في منزله ثم اقيمت العشاء فصلاها ولم يصل بينهما شيءا	3853	-5841420850683405479	333	649.5	265	357	93.27731323242188	66	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms2330	false	-8124109421037781807	69	143	344	709	1459	300	مالك عن موسي بن عقبة عن كريب مولي عبدا-لله بن عباس عن اسامة بن زيد انه سمعه يقول دفع رسول الله صلي الله عليه وسلم -من عرفة حتي اذا كان بالشعب نزل فبال فتو--ضا فلم يسبغ الوضوء فقلت له الصلاة يا رسول الله فقال الصلاة امامك فركب فلما جاء المزدلفة ن-زل فتوضا فاسبغ الوضوء ثم اقيمت الصلاة فصلي المغرب ثم اناخ كل اناس- بعيره في منزله ثم اقيمت العشاء فصلاها ولم يصل بينهما شيءا	2330	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms3853	true	7402695120680608074	140	210	748	1096	1579	300	مالك عن موسي بن عقبة عن كريب مولي عبد الله بن عباس عن اسامة بن زيد انه سمعه يقول دفع رسول ا---------لله عليه السلاممن عرفة حتي اذا كان بالشعب نزل فبال ثم توضا فلم يسبغ الوضوء فقلت له الصلاة------------- فقال الصلاة امامك فركب حتي- جاء المزدلفة فنزل فتوضا فاسبغ الوضوء ثم اقيمت الصلاة فصلي المغرب ثم اناخ كل انسان بعيره في منزله ثم اقيمت العشاء فصلاها ولم يصل بينهما شيءا	3853	-5841420850683405479	327	609.5	259	371	88.1401596069336	61	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms2331	false	-1644629653556541788	137	299	664	1460	1464	300	واما قوله في هذا الحديث نزل فبال فتوضا فلم 3 يسبغ الوضوء فهذا 4 عندي والله اعلم انه استنجي بالماء او اغتسل به من بوله وذلك يسمي وضوءا في كلام العرب لانه من الوضاءة التي هي النظافة ومعني قوله لم يسبغ الوضوء اي لم يكمل وضوء- الصلاة -لم يتوضا للصلاة والاسباغ الاكمال فكانه قال لم يتوضا -وضوءه للصلاة ولكنه توضا من البول هذا وجه هذا الحديث عندي والله اعلم وقد قيل انه توضا وضوءا خفيفا ليس بالبالغ وضوءا بين --وضوءين لصلاة واحدة وليس هذا اللفظ في حديث مالك ومالك اثبت من رواه فلا وجه للاحتجاج برواية غيره عليه وقد قيل في ذلك انه توضا علي بعض 5 اعضاء الوضوء ولم 6 يكمل الوضوء للصلاة علي ما روي عن ابن عمر انه كان اذا اجنب ليلا واراد النوم غسل وجهه ويديه الي المرفقين وربما مسح براسه ونام وهو لم يكمل وضوءه للصلاة وهذا عندي وجه ضعيف لا معني له ولا يجب- ان يضاف مثله الي رسول الله صلي الله عليه وسل--م ولعل الذي	2331	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms3856	true	590452443572293021	98	223	516	1165	1532	300	واما قوله-------------- نزل فبال------ فلم-- يسبغ الوضوء ف-وجهه عندي والله اعلم-انه استنجي بالماء و--اغتسل به من بوله وذلك يسمي وضوءا في كلام العرب لانه من الوضاءة التي هي النظافة ومعني قوله لم يسبغ الوضوء اي لم يكمل وضوءا للصلاة ولم يتوضا للصلاة والاسباغ الاكمال فكانه قال لم يتوضا بوضوء- الصلاة ولكنه توضا من البول هذا وجه الح----ديث عندي و---هو الصحيح وقيل انه توضا وضوءا خفيفا ليس بالبالغ وضوءا بين الوضوءين وهذا ظاهره غير الاستنجاء وقيل انه ت------------------------------------------------------------------------------وضا علي بعض-- اعضاء الوضوء ولم ي--كمل الوضوء للصلاة وعل ما روي عن ابن عمر انه كان اذا اجنب ليلا واراد النوم غسل وجهه ويديه الي المرفقين وربما مسح براسه ون-------------------------ام وهذا -----وجه ضعيف لا معني له ولا يجوز ان يضاف مثله الي رسول ا---------لله عليه السلام ولعل الذي	3856	-5841420850683405479	580	1019.0	462	804	72.1393051147461	94	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms2332	false	4898815887820778850	0	83	0	394	1431	300	عن ابن عمر لم يضبط والوضوء علي الجنب عند النوم غير واجب وانما هو ندب لانه 1 لا يرفع فيه حدثه وفعله سنة وخير وليس من دفع من عرفة الي المزدلفة 2 يجد من الفراغ ما يتوضا به وضوءا يشتغل به عن النهوض الي المزدلفة والنهوض اليها من افضل اعمال البر فكيف يشتغل عنها بما لا معني له الا تري انه لما حانت 3 تلك الصلاة في موضعها نزل فاسبغ الوضوء لها اي توضا لها كما يجب فالوضوء 4 الاول عندي الاستنجاء بالماء	2332	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms3856	true	590452443572293021	224	300	1169	1532	1532	300	عن ابن عمر لم يضبط والوضوء علي الجنب عند النوم غير واجب وانما هو ندب لانه-- لا يرفع ب-ه حدثه وفعله سنة وخير وليس من دفع من عرفة--------------- يجد من الفراغ ما يتوضا به وضوءا يشتغل به عن النهوض الي --مزدلفة والنهوض اليها من افضل اعمال البر فكيف يشتغل عنها بما لا معني له الا تري انه لما جاءت-- تلك الصلاة في موضعها نزل فاسبغ الوضوء لها اي توضا لها كما يجب فالوضوء-------- عندي الاستنجاء بالماء-	3856	-5841420850683405479	360	670.5	285	394	91.37055969238281	69	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms2333	false	7214968684544244424	228	277	1124	1349	1467	300	علي انه لا يجوز لاحد ان يصليهما الا هناك وقد قال صلي الله عليه وسلم خذوا عني مناسككم 1 ولم يصلهما الا بالمزدلفة فان كان له عذر فعسي الله ان يعذره واما من لا عذر له فواجب 1 ان لا تجزءه صلاته قبل ذلك الموضع علي ظاهر هذا الحديث	2333	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms3857	true	992132938223712788	76	114	391	568	1494	300	علي انه لا يجوز لاحد ان يصليها -الا هناك وذلك توقيف من--ه عليه السلام-------------------------------------------فان كان له عذر فعسي الله ان يعذره واما من لا عذر له فواجب-- ان لا تجزءه صلاته قبل ذلك الموضع علي ظاهر هذا الحديث	3857	-5841420850683405479	157	276.5	122	225	69.77777862548828	31	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms1424	false	517902812857791053	236	285	1145	1387	1449	300	----------انبا داود بن 16 داود بن عبد-الرحمن------- وعبد العزيز بن محمد الدراوردي عن هشام بن عروة عن ابيه قال دار رسول الله صلي الله عليه وسلم -الي ام سلمة يوم النحر وامرها ان تعجل الافاضة من جمع حتي ترمي الجمرة وتوافي صلاة الصبح بمكة وكان يومها واحب ان توافيه	1424	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms3875	true	-3455481381422558514	72	115	351	569	1494	300	انا الشافعي عن داود -----------بن عبد الرحمن العطار وعبد العزيز--- محمد الدراوردي عن هشام بن عروة عن ابيه قال دار رسول ا---------لله عليه السلامالي ام سلمة يوم النحر فامرها ان تعجل الافاضة من جمع حتي تاتي مكة فتصلي-------------------- وكان يومها فاحب ان توافقه	3875	-5841420850683405479	176	302.5	138	261	67.43295288085938	29	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms3129	false	-4602765983253726961	1	125	5	618	1501	300	رخص للرعاء ان يتعاقبوا فيرموا يوم النحر ثم يدعوا يوما وليلة ثم يرمون الغد واما رواية ابن عيينة لهذا الحديث فحدثنا عبدالوارث بن سفيان حدثنا قاسم بن اصبغ حدثنا احمد بن زهير حدثني ابي حدثنا سفيان عن عبدالله بن ابي بكر عن ابيه عن ابي البداح بن عدي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه رخص للرعاء ان يرموا يوما ويدعوا يوما قال احمد بن زهير وسءل يحيي بن معين عن هذا الحديث فقال اخطا فيه ابن عيينة واخبرنا عبدالله بن محمد اخبرنا محمد بن بكر حدثنا ابو داود حدثن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا مسدد -حدثنا سفيان عن عبد-الله بن ابي بكر ومحمد عن ابيهما عن ابي البداح بن عاصم بن عدي عن ابيه ان النبي صلي الله عليه -وسلم ارخص للرعاء ان يرموا يوما ويدعوا يوما واما	3129	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms3893	true	-7483664729635699410	91	193	472	961	1451	300	----للرعاء ان يتعاقبوا فيرموا يوم النحر ثم يدعوا يوما وليلة ثم يرموا الغد وقال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو داود ثنا ابن السرح قال انا ابن وهب قال اخبرني مالك عن عبد الله بن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن ابيه عن ابي البداح بن عاصم عن ابيه ان رسول الله عليه السلامارخص لرعاء الابل في البيتوتة يرمون يوم النحر ثم يرمون الغد ومن بعد الغد ليومين ثم يرمون يوم النفر ثءا مسدد قال نا سفيان عن عبد الله بن ابي بكر ومحمد عن ابيهما عن ابي البداح-------- بن عدي عن ابيه ان النبي--------- عليه السلامارخص للرعاء ان يرموا يوما ويدعوا يوما وقال	3893	-5841420850683405479	219	338.0	173	866	25.28868293762207	39	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms2288	false	2161148225161933596	34	79	146	351	1398	300	مالك------ عن محمد بن ابي بكر الثقفي انه سال انس بن مالك وهما غاديان من مني الي عرفة كيف كنتم تصنعون في هذا اليوم مع رسول الله صلي الله عليه وسل--م قال كان يهل المهل منا فلا ينكر عليه ويكبر المكبر فلا ينكر عليه 1	2288	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms3899	true	-1431911801123246742	166	208	847	1044	1480	300	مالكا حدثه عن محمد بن ابي بكر الثقفي انه سال انس بن مالك وهما غاديان------- الي عرفة كيف كنتم تصنعون في هذا اليوم مع رسول ا---------لله عليه السلام قال كان يهل المهل منا فلا ينكر عليه ويكبر المكبر فلا ينكر عليه ش	3899	-5841420850683405479	185	343.5	144	213	86.85446166992188	36	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms2293	false	-8615796922812572509	1	55	4	266	1456	300	من جمرة العقبة وقال احمد واسحاق وطاءفة من اهل النظر والاثر لا يقطع التلبية حتي يرمي جمرة العقبة باسرها قالوا وهو ظاهر الحديث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم -لم يزل يلبي حتي رمي جمرة العقبة ولم يقل احد من رواة هذا 1 الحديث حتي رمي بعضها حتي انه قال بعضهم في حديث	2293	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms3901	true	5608106839338635531	131	174	689	910	1510	300	من جمرة العقبة وقال احمد واسحاق وطاءفة من اهل النظر والاثر لا يقطعها ------حتي يرمي جمرة العقبة باسرها قالوا وهو ظاهر الحديث ان رسول ا---------لله عليه السلاملم يزل يلبي حتي رمي جمرة العقبة ولم يقل حتي -------------------------رمي بعضها قلت روي البيهقي من-- حديث	3901	-5841420850683405479	195	354.5	154	263	74.14448547363281	33	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms3621	false	1288545188340684852	163	214	806	1035	1444	300	عن نافع وعبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر ان عمر بن الخطاب ------------خطب الناس بعرفة وعلمهم امر الحج وقال لهم فيما قال اذا جءتم مني فمن رمي الجمر-------ة فقد حل له ما حرم علي الحاج الا النساء او الطيب لا يمس احد نساء ولا طيبا حتي يطوف بالبيت	3621	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms3918	true	5769206695063471040	161	214	848	1092	1540	300	عن نافع وعبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر ان عمر بن الخطاب رضي الله عنهخطب الناس بعرفة وعلمهم امر الحج وقال لهم فيما قال اذا جءتم مني فمن رمي --جمرة العقبة فقد حل له ما حرم علي الحاج الا النساء و--الطيب لا يمس احد نساء ولا طيبا حتي يطوف بالبيت	3918	-5841420850683405479	224	417.5	174	248	90.32257843017578	47	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms3621	false	1288545188340684852	163	214	806	1035	1444	300	عن نافع وعبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر ان عمر بن الخطاب خطب الناس بعرفة وعلمهم امر الحج وقال لهم فيما قال اذا جءتم---- مني فمن رمي الجمرة فقد حل له ما حرم علي الحاج الا النساء او الطيب لا يمس احد نساء ولا طيبا حتي يطوف بالبيت	3621	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms3927	true	7977602907022437475	214	263	989	1210	1391	300	عن نافع وعبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر ان عمر---------- خطب الناس بعرفة وعلمهم امر الحج وقال لهم فيما قال اذا جءتم الي مني فمن رمي الجمرة فقد حل له ما حرم علي الحاج الا النساء و--الطيب لا يمس احد نساء ولا طيبا حتي يطوف بالبيت	3927	-5841420850683405479	216	409.5	168	233	92.70386505126953	46	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms0448	false	8661060881136606852	221	269	1058	1277	1430	300	مالك------ عن يحيي بن سعيد وعبد الله بن ابي بكر وربيعة 1234 بن ابي عبد الرحمن ان الوليد بن عبد الملك سال سالم بن عبد الله وخارجة بن زيد 1235 بن ثابت بعد ان رمي الجمر-------ة وحلق راسه وقبل ان يفيض عن الطيب فنهاه سالم وارخص له خارجة	448	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms3930	true	-4477299216981577444	124	167	573	770	1418	300	مالكا حدثه عن يحيي بن سعيد وعبد الله بن ابي بكر وربيعة بن عب---------د الرحمن ان الوليد بن عبد الملك سال سالم بن عبد الله وخارجة بن زيد----- بن ثابت بعد ان رمي --جمرة العقبة وحلق------------------ عن الطيب فنهاه سالم و-رخص له خارجة	3930	-5841420850683405479	179	311.0	139	232	77.1551742553711	34	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms3623	false	177407412019897964	83	126	411	608	1423	300	مالك------ عن يحيي بن سعيد وعبد الله بن ابي بكر وربيعة-------------- ان الوليد ابن عبد الملك سال سالم بن عبد الله وخارجة بن زيد بن ثابت بعد ان رمي الجمر-------ة وحلق راسه وقبل ان يفيض عن الطيب فنهاه سالم وارخص له خارجة وروي	3623	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms3930	true	-4477299216981577444	124	169	573	775	1418	300	مالكا حدثه عن يحيي بن سعيد وعبد الله بن ابي بكر وربيعة بن عبد الرحمن ان الوليد -بن عبد الملك سال سالم بن عبد الله وخارجة بن زيد بن ثابت بعد ان رمي --جمرة العقبة وحلق------------------ عن الطيب فنهاه سالم و-رخص له خارجة ش اي	3930	-5841420850683405479	172	286.5	133	224	76.78571319580078	33	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms3154	false	5207483345037749278	178	243	862	1184	1457	300	قتيبة بن سعيد حدث-------------------------------نا الليث عن ابن شهاب عن ابي سلمة وعروة ان عاءشة قالت حاضت صفية بنت حيي بعد ما افاضت قالت عاءشة فذكرت حيضتها لرسول الله صلي- الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي- الله عليه وسلم احابستنا هي----- فقلت يا رسول الله انها قد كانت افاضت وطافت بالبيت ثم حاضت بعد الافاضة فقال رسول الله صلي- الله عليه وسلم فلتنفر وروا-ه ابن	3154	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms3940	true	6986882070447053850	177	245	880	1217	1490	300	قتيبة بن سعيد قال نا ليث ح ونا محمد بن رمح قال انا الليث عن ابن شهاب عن ابي سلمة وعروة ان عاءشة قالت حاضت صفية بنت حيي بعد-ما افاضت قالت عاءشة فذكرت حيضتها لرسول الله عليه السلا--------م فقال رسول الله عليه السلا--------م احابستنا هي قالت فقلت يا رسول الله انها قد كانت افاضت وطافت بالبيت ثم حاضت بعد الافاضة فقال رسول الله عليه السلا--------م فلتنفر واخرجه ابن	3940	-5841420850683405479	279	472.0	221	362	77.07182312011719	49	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms4802	false	7504619277972417547	145	244	701	1168	1422	300	بن عبد ال--له بن ------سالم------------ عن عبد الرحمن بن الح-رث عن زيد بن علي بن حسين------- عن ابيه -----------------------------------------------------------------------عن علي بن ابي طالب ان رسول الله صلي ا----لله عليه وسلم و-قف بع----------------------رفة وقال هذا الموقف وكل عرفة موقف ثم دفع فجعل يسير العنق----------------------------------------- ويقول----------- السكينة------------------- حتي جاء المزدلفة فجمع بها بين الصلاتين ثم وقف بالمزدلفة -------علي----------------------------------- قزح قال هذا الموقف وكل المزدلفة موقف ثم دفع فجعل يسير العنق--------------------------- وهو -------يقول-------- السكينة ايها الناس حتي وقف علي محسر فعرج راحلته فخبت به حتي خرج عنه ثم سار -سيره الاول حتي رمي------- ثم دخل المنحر فقال هذا المنحر وكل مني منحر	4802	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms3945	true	-496176482700865202	47	191	233	961	1487	300	بن عبد الرحمن بن الحارث المخزومي حدثني ابي عبد الرحمن بن الحارث عن زيد بن علي بن حسين بن علي عن ابيه علي بن حسين بن علي عن عبيد الله بن ابي رافع مولي رسول الله عليه السلام عن علي بن ابي طالب ----رضي الله عنه ان النبي عليه السلاموقف بعرفة وهو مردف اسامة بن زيد فقال هذا الموقف وكل عرفة موقف ثم دفع----- يسير العنق وجعل الناس يضربون يمينا وشمالا وهو يلتفت ويقول ايها الناس السكينة السكينة ايها الناس حتي جاز المزدلفة وجمع---- بين الصلاتين ثم وقف بالمزدلفة ثم وقف علي قزح واردف الفضل بن عباس رضي الله عنهماوقال هذا الموقف وكل --مزدلفة موقف --ودفع وجعل يسير العنق والناس يضربون يمينا وشمالا وهو يلتفت ويقول السكينة السكينة ايها الناس حتي جاء---- محسر يقرع راحلته فخبب ---حتي خرج---- ثم عاد لسيره الاول حتي رمي الجمرة ثم جاء المنحر فقال هذا المنحر وكل مني منحر	3945	-5841420850683405479	393	537.5	305	756	51.984127044677734	64	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms1430	false	-8559193433764147107	204	300	933	1365	1365	300	ابو عمر اختلف العلماء فيمن قدم نسكا قبل نسك او اخره مما يصنعه الحاج يوم النحر خاصة مثل تقديم النحر قبل الرمي او الحلق قبل النحر او قبل الرمي فاما اختلافهم فيمن حلق قبل ان يرمي فان م-لكا قال ما تقدم ذكره عنه وعليه اصحابه-------- في ايجاب الفدية في ذلك قال ومن ذبح قبل ان يرمي او حلق قبل ان يذبح فلا شء عليه وروي عن ابن عباس انه قال من قدم من حجه شيءا او اخره فعليه دم ولا يصح ذلك 29 عنه وعن ابر-هيم وجابر بن زيد مثل قول م-لك في ايجاب الفدية علي-	1430	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms3946	true	-7719381743820659156	191	250	976	1252	1479	300	ابو عمر اختلف في من -------قدم نسكا علي نسك او اخره مما يصنعه الحاج يوم النحر خاصة---------------------------------------------------------- فاما اختلافهم فيمن حلق قبل ان يرمي فان مالكا و--------------------------اصحابه اختلفوا في ايجاب الفدية-------------------------------------------------------------- وروي عن ابن عباس انه---- من قدم------- شيءا او اخر- فعليه دم ولا يصح ذلك عن---ه وعن ابراهيم وجابر بن زيد مثل قول مالك في ايجاب الفدية علي	3946	-5841420850683405479	252	381.5	197	444	56.75675582885742	44	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms1431	false	-1449322114804257999	0	54	0	244	1394	300	من حلق قبل ان يرمي وهو قول الكوفيين وقال الشافعي وابو ثور واحمد بن حنبل واسحاق وداود والطبري------ لا شء علي من حلق قبل ان يرمي ولا علي من قدم شيءا او اخره ساهيا مما يفعل يوم النحر وروي عن الحسن وطاوس انه لا شء علي من حلق قبل ان يرمي مثل قول الشافعي	1431	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms3946	true	-7719381743820659156	250	300	1252	1479	1479	300	من حلق قبل ان يرمي وهو قول الكوفيين وقال الشافعي وابو ثور واحمد-------- واسحاق------ والطبري وداود لا شء علي من حلق قبل ان يرمي ولا علي من قدم شيءا او اخره ساهيا مما يفعل يوم النحر و----عن الحسن وطاوس---- لا شء علي من حلق قبل ان يرمي مثل قول الشافعي-	3946	-5841420850683405479	221	400.5	173	250	88.4000015258789	44	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms1431	false	-1449322114804257999	54	227	244	1079	1394	300	ومن تابعه وعن عطاء بن ابي رباح من قدم نسكا قبل نسك فلا حرج وروي ذلك عن سعيد بن جبير وطاوس ومجاهد وعكرمة وقتادة وذكر ابن المنذر عن الشافعي في هذه المسالة من حلق قبل ان يرمي ان عليه دما وزعم ان ذلك حفظه عن الشافعي وهو خطا علي الشافعي والمشهور من مذهبه في كتبه وعند اصحابه انه لا شء علي من قدم او اخر----- من اعمال الحج كلها شيءا اذا كان ساهيا واما اختلافهم فيمن حلق قبل ان يذبح فجمهور العلماء علي ان- لا شء عليه كذلك قال عطاء وطاوس وسعيد بن جبير وعكرمة ومجاهد والحسن وقتادة وهو قول م-لك والاوزاعي والثوري والشافعي وابي ثور واحمد واسحاق وداود ومحمد -بن جرير وقال ابر-هيم النخعي من حلق قبل ان يذبح اهراق دما وقال جابر بن زيد عليه الفدية وقال ابو حنيفة عليه دم قال وان كان قارنا فعليه دمان دم للقران ودم للحلق وقال زفر علي القارن اذا حلق قبل ان ينحر ثلاثة دماء دم للقران ودمان للحلق قبل النحر و------------لا اعلم خلافا فيمن نحر قبل ان يرمي انه لا شء عليه وذلك	1431	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms3947	true	1794095542254815505	0	161	0	778	1468	300	ومن تابعه وعن عطاء بن ابي رباح من قدم نسكا قبل نسك فلا حرج وروي ذلك عن سعيد بن جبير وطاوس ومجاهد وعكرمة وقتادة وذكر ابن المنذر عن الشافعي--------------- من حلق قبل ان يرمي ان عليه دما وزعم ان ذلك حفظه عن الشافعي وهو خطا ع-ن الشافعي والمشهور من مذه--------------------به انه لا شء علي من قدم او اخر شيءا من اعمال الحج كله-----ا اذا كان ساهيا واما اختلافهم فيمن حلق قبل ان يذبح فجمهور العلماء علي انه لا شء عليه كذلك قال عطاء وطاوس وسعيد بن جبير وعكرمة ومجاهد والحسن وقتادة وهو قول مالك والاوزاعي والثوري والشافعي وابي ثور واحمد واسحاق وداود ومحمد ابن جرير وقال ابراهيم------- من حلق قبل ان يذبح اهراق دما وقال ابو الشعثاء عليه الفداء وقال ابو حنيفة عليه دم---- وان كان قارنا ف-----دمان و--------------------قال زفر علي القارن اذا حلق قبل ان ينحر ثلاثة دماء دم للقران ودمان للحلق قبل النحر وقال ابو عمر لا اعلم خلافا فيمن نحو قبل ان يرمي انه لا شء عليه قال -	3947	-5841420850683405479	738	1354.5	583	856	86.21495056152344	141	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms1432	false	-9089766145267103260	180	215	816	997	1382	300	واختلفوا فيمن افاض قبل ان يحلق بعد الرمي فكان ابن عمر --------------يقول يرجع فيحلق او يقصر ثم يرجع الي البيت فيفيض وقال عطاء ومالك والشافعي وساءر الفقهاء تجزءه الافاضة ويحلق او يقصر ولا شء عليه	1432	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms3947	true	1794095542254815505	161	198	778	973	1468	300	واختلفوا فيمن افاض قبل ان يحلق بعد الرمي فكان ابن عمر رضي الله عنهمايقول يرجع فيحلق او يقصر ثم يرجع الي البيت فيفيض وقال عطاء ومالك والشافعي وساءر الفقهاء تجزءه الافاضة ويحلق او يقصر ولا شء عليه	3947	-5841420850683405479	181	350.5	146	195	92.82051086425781	34	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms1422	false	7574314534469906119	49	76	221	336	1387	300	قال اخر يا رسول الله ذبحت قبل ان ارمي قال ارم ولا حرج قال اخر يا رسول ا-------------------------------------------------------لله طفت بالبيت قبل ان اذبح قال اذبح ولا حرج	1422	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms3950	true	3745264669495466123	178	217	836	1002	1390	300	قال---- يا رسول الله ذبحت قبل ان ارمي قال ارم ولا حرج قال اخر يا رسول الله حلقت قبل ان اذبح قال اذبح ولا حرج قال اخر يا رسول الله طفت بالبيت قبل ان اذبح قال اذبح ولا حرج	3950	-5841420850683405479	111	212.5	85	170	65.29412078857422	24	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms1432	false	-9089766145267103260	129	180	586	816	1382	300	عثمان بن ابي شيبة قال حدثنا جرير -------عن الشيباني عن زياد بن علاقة 31 عن اسامة بن زيد 32 عن اسامة بن شريك قال خرجت مع النبي صلي الله عليه وسلم -حاجا فكان الناس يسءلونه فمن قال------------- سعيت قبل ان اطوف او اخرت شيءا او قدمت شيءا فكان يقول---- لا حرج	1432	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms3951	true	-3072868781073238824	209	254	1002	1219	1426	300	عثمان بن ابي شيبة ------ثنا جرير كلاهما عن الشيباني عن زياد بن علاقة--- عن اسامة------------------- بن شريك قال خرجت مع النبي--------- عليه السلامحاجا فكان الناس ياتون فقال قاءل يا رسول الله سعيت قبل ان اطوف او اخرت شيءا او قدمت شيءاف-كان يقول لهم لا حرج	3951	-5841420850683405479	173	280.5	135	255	67.8431396484375	31	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms1421	false	-298807214258762226	182	264	866	1231	1389	300	عن ابن شهاب عن عيسي بن طلحة بن عبيد الله عن عبدا-لله بن عمرو ----قال وقف رسول الله صلي- الله عليه وسلم للناس في حجة الوداع بمني- يسالونه فجاء رجل فقال يا رسول الله لم اشعر فحلقت قبل ان اذبح فقال رسول الله اذبح ولا حرج فجاء رجل اخر فقال يا رسول الله لم اشعر فنحرت قبل ان ارمي فقال ارم ولا حرج قال فما سءل رسول الله صلي- الله عليه وسلم عن شء قدم ولا اخر الا قال افعل ولا حرج	1421	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms3953	true	-572292852689916549	11	86	50	390	1382	300	عن ابن شهاب عن عيسي بن طلحة بن عبيد الله عن عبد الله بن عمرو انه قال وقف رسول الله عليه السلام---------------في حجة الوداع للناس يسالونه فجاء رجل فقال يا رسول الله لم اشعر فحلقت قبل ان اذبح -قال ا----------ذبح ولا حرج فجاءه ---اخر فقال يا رسول الله لم اشعر فنحرت قبل ان ارمي ق-ال ارم ولا حرج قال فما سءل رسول الله عليه السلاميومءذ--- عن شء قدم ولا اخر الا قال افعل ولا حرج	3953	-5841420850683405479	309	546.0	237	373	82.8418197631836	63	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms1422	false	7574314534469906119	14	88	60	381	1387	300	عن عبد-الله بن عمرو ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم----- وقف للناس في- حجة الوداع فقال-------- رجل يا رسول الله حلقت قبل ان اذبح فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذبح ولا حرج قال اخر يا رسول الله ذبحت قبل ان ارمي قال ارم ولا حرج قال اخر يا رسول الله ----طفت بالبيت قبل ان اذبح قال اذبح ولا حرج قال فما سءل ---------------------عن شء قدم ولا اخر الا قال ------لا حرج	1422	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms3954	true	8791715001246390135	201	262	949	1229	1418	300	بن عبد الله يحدث ع---ن رسول الله عليه السلاممثله يعني انه وقف للناس عام حجة الوداع يسالونه فجاء رجل فقال لم اشعر فنحرت قبل ------------------------------------------------------------------------------------ان ارمي قال ارم ولا حرج قال اخر يا رسول الله لم اشعر فحل-قت قبل ان اذبح قال اذبح ولا حرج قال فما سءل رسول الله عليه السلامعن شء قدم ولا اخر الا قال افعل ولا حرج	3954	-5841420850683405479	183	267.0	135	368	49.7282600402832	36	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms1432	false	-9089766145267103260	125	271	567	1257	1382	300	ابو داود قال حدثنا عثمان بن ابي شيبة قال حدثنا جرير عن الشيباني عن زياد بن علاقة 31 عن اسامة بن زيد 32 عن اسامة بن شريك قال خرجت مع النبي صلي- الله عليه وسلم حاجا فكان الناس يسءلونه فمن قال-------------- سعيت قبل ان اطوف او اخرت شيءا او قدمت شيءا فكان يقول لا حرج واختلفوا فيمن افاض قبل ان يحلق بعد الرمي فكان ابن عمر يقول يرجع فيحلق او يقصر ثم يرجع الي البيت فيفيض وقال عطاء ومالك والشافعي وساءر الفقهاء تجزءه الافاضة ويحلق او يقصر ولا شء عليه وهذا كله في معني الحديث اخبرنا محمد بن ابراهيم قال حدثنا محمد بن معاوية قال اخبرنا احمد بن شعيب قال اخبرنا يعقوب قال حدثنا هشيم قال اخبرنا منصور عن عطاء عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم سءل عمن حلق قبل ان يذبح او ذبح قبل ان يرمي فجعل يقول لا حرج لا حرج	1432	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms3956	true	8983525587330909603	164	214	798	1028	1418	300	ابو داود -------نا عثمان بن ابي شيبة قال --ثنا جرير عن الشيباني عن زياد بن علاقة--- عن اسامة -------------------بن شريك قال خرجت مع النبي عليه السلام---------حاجا فكان الناس يات-ونه فمن قاءل يا رسول الله سعيت قبل ان اطوف او اخرت شيءا او قدمت شيءا فكان يقول لا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حرج لا حرج	3956	-5841420850683405479	207	353.0	160	705	29.36170196533203	38	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms0433	false	-1369942108578845337	147	245	721	1175	1442	300	حديثه ----عن يحيي ابن سعيد عن يعقوب بن خالد المخزومي عن ابي اسماء مولي عبد الله بن جعفر انه اخبره انه كان مع عبد الله بن جعفر وخرج معه من المدينة فمروا علي حسين بن علي --------------وهو مريض بالسقيا فاقام عليه عبد الله بن جعفر حتي اذا خاف المو-ت خرج وبعث الي علي بن ابي طالب واسماء بنت عميس وهما بالمدينة فقدما عليه ثم ان حسينا اشار الي راسه فامر علي بن ابي طالب براسه فحلق ثم نسك عنه بالسقيا فنحر عنه بعيرا قال مالك قال يحيي بن سعيد وكان حسين خرج مع عثمان --------------في سفره ----الي مكة	433	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms3972	true	-4392713466254591992	146	238	710	1151	1485	300	حديث مالك عن يحيي -بن سعيد عن يعقوب بن خالد المخزومي عن ابي اسماء مولي عبد الله بن جعفر انه اخبره انه كان مع عبد الله بن جعفر فخرج معه من المدينة فمروا علي حسين بن علي رضي الله عنهماوهو مريض بالسقيا فاقام عليه عبد الله-------- حتي اذا خاف الفوات خرج وبعث الي علي------------ واسماء بنت عميس وهما بالمدينة فقدما عليه ثم ان حسينا اشار الي راسه فامر علي------------ براسه فحلق ثم نسك عنه بالسقيا فنحر عنه بعيرا ---------قال يحيي-------- وكان حسين خرج مع عثمان رضي الله عنهمافي سفره ذاك الي مكة	3972	-5841420850683405479	400	712.0	315	491	81.46639251708984	76	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms2180	false	-6238299163885386553	167	217	801	1050	1455	300	معمر عن الزهري عن مسعود بن الحكم الانصاري عن رجل من اصحاب النبي صلي- الله عليه وسلم قال امر النبي صلي- الله عليه وسلم عبدالله بن حذافة السهمي ان يركب راحلته ايام مني فيصيح في الناس---- لا يصومن احد فانها ايام اكل وشرب قال فلقد رايته علي راحلته ينادي بذلك	2180	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms3988	true	6886244420340644023	136	181	643	874	1448	300	معمر عن الزهري عن مسعود بن الحكم الانصاري عن رجل من اصحاب النبي عليه السلام---------قال امر النبي عليه السلامعبد ا--------لله بن حذافة------- ان يركب راحلته ايام مني فيصيح في الناس الا لا يصومن احد فانها ايام اكل وشرب قال فلقد رايته علي راحلته ينادي بذلك	3988	-5841420850683405479	211	382.5	167	255	82.7450942993164	38	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms4003	false	-4415944526696658075	27	77	141	372	1479	300	ابراهيم ابن طهمان عن ابي الزبير عن ا---بن كعب بن مالك عن ابيه كعب بن مالك انه حدثه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم -بعثه واوس بن الحدثان في ايام التشريق فنادي--- لا يدخل الجنة الا مءمن وايام مني ايام اكل وشرب وروي محمد بن يحيي بن حبان عن -	4003	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms3990	true	-590783493454178028	209	258	1033	1262	1476	300	ابراهيم -بن طهمان عن ابي الزبير عن ابي بن كعب بن مالك عن ابيه كعب بن مالك انه حدثه ان رسول ا---------لله عليه السلامبعثه واوس بن الحدثان في ايام التشريق فنادي ان لا يدخل الجنة الا مءمن وايام مني ايام اكل وشرب واما حديث عبد الله بن عمرو بن	3990	-5841420850683405479	190	352.0	148	239	79.49790954589844	37	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms4331	false	4435742635772554262	13	70	63	331	1401	300	مالك عن يزيد بن عبد الله بن الهادي عن ابي مرة مولي ام هانء انه دخل مع عبد الله بن عمرو علي ابيه عمرو بن العاصي يقرب اليه-- طعاما -قال كل قال اني صاءم فقال عمرو كل فهذه الايام التي كان رسول الله صلي الله عليه وسلم -يامرنا بفط--رها وينهانا عن صيامها قال مالك وهي ايام التشريق	4331	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms3991	true	8417252919169035778	10	60	55	299	1497	300	مالك عن يزيد ب------------ن الهاد- عن ابي مرة مولي ام هانء انه دخل مع عبد الله بن عمرو علي ع-----مرو بن العاص ف-قرب اليهما طعاما فقال كل قال اني صاءم فقال عمرو كل فهذه الايام التي كان رسول ا---------لله عليه السلاميامرنا بافطارها وينهي-- عن صيامها قال مالك وهي ايام التشريق	3991	-5841420850683405479	227	407.0	178	274	82.84671783447266	40	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms1954	false	43836551010634694	87	129	414	626	1425	300	ابن ابي ذءب عن سعيد بن خالد عن ابي عبيد مولي بني ازهر ----قال شهدت العيد مع علي وعثمان فكانا يصليان ثم ينصرفان فيذكران الناس فسمعتهما يقولان نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم -عن صيام هذين اليومين يو-----------م الفطر ويوم النحر	1954	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms3995	true	-7270259833283318680	97	137	476	683	1496	300	ابن ابن ذءب عن سعيد بن خالد عن ابي عبيد مولي ابن ازهر قال قال شهدت العيد مع علي وعثمان فكانا يصليان ثم ينصرفان -يذكران الناس فسمعتهما يقولان نهي رسول ا---------لله عليه السلامعن صيام هذين اليومين يوم النحر ويوم الفطر -----------	3995	-5841420850683405479	182	336.0	145	228	79.8245620727539	31	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms2750	false	3979679040557271229	42	81	208	389	1436	300	---مسدد قال حدثنا يحيي عن حجاج الصواف قال حدثني يحيي بن ابي كثير عن عكرمة قال سمعت الحجاج بن عمرو الانصاري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسل--م من كسر او عرج فقد حل وعليه الحج من قابل	2750	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms4002	true	2632292615001731292	219	257	1054	1228	1435	300	نا مسدد قال ---نا يحيي عن حجاج الصواف قال حدثني يحيي بن ابي كثير عن عكرمة قال سمعت الحجاج بن عمرو الانصاري قال قال رسول ا---------لله عليه السلام من كسر او عرج فقد حل وعليه الحج من قابل	4002	-5841420850683405479	166	310.0	129	186	89.247314453125	34	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms2751	false	-571005138972529525	96	169	462	809	1405	300	حدثنا يحيي بن ايوب بن بادي قال حدثنا يحيي بن عبدا-لله بن بكير قال حدثني ميمون بن يحيي عن مخرمة بن بكير عن ابيه قال سمعت نافعا مولي ابن عمر --------------يقول------------ اذا عرض للمحرم عدو فانه يحل حينءذ وقد فعل ذلك رسول الله صلي- الله عليه وسلم حبسه كفار قريش في عمرة -عن البيت فنحر هديه وحلق وحل هو واصحابه ثم رجعوا حتي اعتمروا من العام المقبل قالوا ومعني قول رسول الله صلي -	2751	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms4004	true	-8550357336473371218	212	288	1051	1415	1473	300	حدثنا محمد بن عمرو بن تمام قال --ثنا يحيي بن عبد الله بن بكير قال حدثني ميمون بن يحيي عن مخرمة بن بكير عن ابيه قال سمعت نافعا مولي ابن عمر رضي الله عنهمايقول قال ابن عمر اذا عرض للمحرم عدو فانه يحل حينءذ فقد فعل ذلك رسول الله عليه السلامحين حبست----ه كفار قريش في عمرته عن البيت فنحر هديه وحلق وحل هو واصحابه ثم رجعوا حتي اعتمروا من العام المقبل -فلما------ كان رسول الله عليه	4004	-5841420850683405479	301	517.5	233	377	79.84085083007812	57	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms2751	false	-571005138972529525	15	73	75	355	1405	300	عز وجل فان احصرتم فما استيسر من الهدي ولا تحلقوا رءوسكم حتي يبلغ الهدي محله فلما امر الله ------المحصر بان لا يحلق راسه حتي يبلغ الهدي محله علم بذلك انه لا يحل المحصر من احرامه الا اذا حل------- له حلق راسه ولا يحل له ذلك حتي ينحر الهدي واستدلوا بفعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم- الحديبية	2751	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms4006	true	-7632753830485127604	121	179	595	873	1446	300	عز وجل فان احصرتم فما استيسر من الهدي ولا تحلقوا رءوسكم حتي يبلغ الهدي محله فلما امر الله عز وجلالمحصر -ان لا يحلق راسه حتي يبلغ الهدي محله علم بذلك انه لا يحل المحصر من احرامه الا في وقت ما يحل له حلق راسه فهذا قد دل عليه قول الله تعالي ثم ------فعل رسول الل---------ه عليه السلامزمن الحديبية	4006	-5841420850683405479	220	375.0	172	294	74.8299331665039	40	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms2192	false	-4555522032622561376	223	255	1062	1219	1439	300	وقال مالك من --------------------حصره المرض فلا يحله الا الطواف بالبيت فان احصر بعدو فانه ينحر هديه حيث حصر ويتحلل وينصرف ولا قضاء عليه الا ان يكون صرورة 1 وهذا كله قول----------- الشافعي	2192	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms4012	true	1514099282431298157	263	298	1303	1490	1505	300	فقال مالك والشافعي واصحابهما من احصره المرض فلا يحله الا الطواف بالبيت ومن -حصر بعدو فانه ينحر هديه حيث حصر ويتحلل وينصرف ولا قضاء عليه الا ان يكون ضرورة فيحج الفريضة ولا خلاف بين الشافعي	4012	-5841420850683405479	136	237.5	108	188	72.34042358398438	22	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms2742	false	917032176139908953	130	172	672	889	1464	300	فقال مالك والشافعي واصحابهما كلهم اتفقوا علي ان من احصره المرض فلا يحله الا الطواف بالبيت ومن حصر بعدو فانه ينحر هديه حيث حصر ويتحلل وينصرف ولا قضاء عليه الا ان يكون ضرورة فحج حجة الفريضة ولا 1 خلاف بين الشافعي ومالك	2742	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms4012	true	1514099282431298157	263	299	1303	1496	1505	300	فقال مالك والشافعي واصحابهما------------------- من احصره المرض فلا يحله الا الطواف بالبيت ومن حصر بعدو فانه ينحر هديه حيث حصر ويتحلل وينصرف ولا قضاء عليه الا ان يكون ضرورة فيحج--- الفريضة ولا-- خلاف بين الشافعي ومالك	4012	-5841420850683405479	190	355.0	154	217	87.55760192871094	33	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms2742	false	917032176139908953	252	300	1246	1464	1464	300	كل من حبس عن الحج بعدما يحرم اما بمرض او خطا -من العدد او خفي عليه الهلال فهو محصر عليه ما علي المحصر------------------ وكذلك من اصابه كسر او بطن متحرق وقال مالك اهل مكة في ذلك كاهل الافاق لان الاحصار عنده في المكي الحبس عن عرفة خاصة قال-	2742	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms4013	true	2358280490350678652	6	57	26	260	1438	300	كل من حبس عن الحج بعدما يحرم---- بمرض او حصار من العدو او خاف عليه الهلاك فهو محصر عليه ما علي المحصر ولا يحل دون البيت وكذلك من اصابه كسر او بطن متحرق وقال مالك اهل مكة في ذلك كاهل الافاق لان الاحصار عنده في المكي الحبس عن عرفة خاصة قال	4013	-5841420850683405479	207	384.5	162	238	86.97479248046875	42	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms2743	false	-312216760352313591	0	50	0	228	1441	300	فان احتاج المحصر بمرض الي دواء تداوي به وافتدي ويبقي علي احرامه لا يحل من شء منه حتي يبرا من مرضه فاذا برء من مرضه مضي الي البيت فطاف به سبعا وسعي بين الصفا والمروة وحل من حجه او من عمرته 1 قال ابو عمر وهذا كله قول الشافعي ايضا	2743	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms4013	true	2358280490350678652	57	104	260	474	1438	300	فان احتاج المري-----ض الي دواء تداوي به وافتدي وهو-- علي احرامه لا يحل من شء منه حتي يبرا من مرضه فاذ- برا من مرضه مضي الي البيت فطاف به سبعا وسعي بين الصفا والمروة وحل من حجه او--- عمرته-- قال ابو عمر -هذا كله قول الشافعي ايضا	4013	-5841420850683405479	209	379.0	162	228	91.66666412353516	40	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms2752	false	7947858856625207279	9	140	43	667	1480	300	ان علي المحصر بعمرة قضا-----------------ء عمرته التي -صد فيها عن البيت بعدو كان حصره او بغير عدو زعم ا-------------ن اعتمار رسول الله صلي الله عليه -وسلم واصحابه في العام المقبل من عام الحديبية انما كان قضاء لتلك العمرة قالوا ولذلك ما قيل لها عمرة القضاء واستدلوا بقوله صلي الله عليه وسلم من كسر او عرج فقد حل وعليه حجة اخري او عمرة اخري ومن زعم ان المحصر بعدو ينحر هديه ويحلق راسه وقد حل بفعله ذلك من كل شء ولا شء عليه احتج بان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يقال لاحد منهم------ عليكم قضاء هذه العمرة ولا حفظ ذلك عنه 1 بوجه من الوجوه ولا قال في العام المقبل ان عمرتي هذه قضاء عن العمرة التي -حصرت فيها ولم ينقل 2 ذلك عنه احد قالوا-------- والعمرة المسماة بعمرة القضاء	2752	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms4018	true	-6253382959354623924	5	87	23	433	1488	300	ان عليه في العم--رة قضاء عمرة وذلك لاجل العمر-ة التي دخل فيها ثم احل عنها بالاحصار وانما يجب عليه القضاء في ذلك لكون اعتمار----- ال--------نبي عليه السل--------اممن العام المقبل من عام الحديبية انما كان قضاء لتلك العمرة------ ولذلك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم يق-ل لاحد من الصحابة عليكم قضاء هذه العمرة ولا حفظ ذلك عنه-- بوجه من الوجوه ولا قال في العام المقبل ان عمرتي هذه قضاء عن العمرة التي احصرت فيها ولم ينقل-- ذلك عنه فدل ذلك ان المحصر بالعمرة اذا احل منها لا قضاء	4018	-5841420850683405479	283	401.0	221	671	42.17585754394531	43	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms2764	false	-1378852975603763489	203	299	1001	1450	1454	300	واجب عليه ------كما يجب علي الحاج والمعتمر سواء و-----------------------من الحجة لهم ان الطواف بالبيت والسعي بين الصفا والمروة ورمي الجمار قد منع من ذلك كله المحصر وقد صد عنه فسقط عنه ما قد حيل بينه وبينه واما الحلاق فلم يحل بينه وبينه وهو قادر علي ان يفعله وما كان قادرا علي ان يفعله فهو غير ساقط عنه وانما يسقط عنه ما--- حيل بينه وبين عمله وقد روي عن النبي صلي- الله عليه وسلم في الحديث المذكور في هذا الباب ما يدل علي ان حكم الحلق باق علي المحصرين كما هو علي من قد وصل الي البيت	2764	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms4022	true	8665667025116219481	61	141	285	669	1462	300	ويجب عليه الحلق كما يجب علي الحاج والمعتمر وقال ابو عمر انما منع المحصر م-------------ن الطواف بالبيت والسعي بين الصفا والمروة ورمي الجمار------------------------------------ فسقط عنه ما قد حيل بينه وبينه واما الحلاق فلم يحل بينه وبينه وهو قادر علي ان يفعله وما كان قادرا علي ان يفعله فهو غير ساقط عنه وانما يسقط عنه ما قد حيل بينه وبين عمله وقد روي عن النبي عليه السلام----------------------------------------ما يدل علي ان ال----حلق باق علي المحصر --كما هو علي من--- وصل الي البيت	4022	-5841420850683405479	338	589.5	266	482	70.12448120117188	64	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms2765	false	-8991818336138063490	1	76	7	389	1483	300	للمحلقين ثلاثا وللمقصرين واحدة وهو الحجة القاطعة والنظر الصحيح 1------------- والي هذا ذهب مالك واصحابه فالحلاق عندهم نسك يجب علي الحاج الذي قد اتم حجه وعلي من فاته الحج وعلي 2 المحصر بعدو والمحصر بمرض وقد حكي ابن ابي عمران عن ابن سماعة عن ابي يوسف في نوادره ان عليه الحلاق او التقصير لا بد له منه واختلف قول الشافعي في هذه المسالة علي قولين احدهما ان الحلاق للمحصر من النس-------------ك والاخر ليس من النسك	2765	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms4022	true	8665667025116219481	143	221	680	1081	1462	300	للمحلقين ثلاثا وللمقصرين واحدة وهو الحجة القاطعة والنظر الصحيح في هذه المسالة والي هذا ذهب مالك واصحابه -الحلاق عندهم نسك يجب علي الحاج الذي قد اتم حجه وعلي من فاته الحج والمح------صر بعدو والمحصر بمرض وقد حكي ابن ابي عمران عن ابن سماعة عن ابي يوسف في نوادره ان عليه الحلاق او التقصير لا بد له منه واختلف قول الشافعي في هذه المسالة علي قولين احدهما ان الحلاق للمحصر من النسك وهو قول مالك والاخر ليس من النسك	4022	-5841420850683405479	371	717.5	298	408	90.9313735961914	69	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms2764	false	-1378852975603763489	214	256	1057	1257	1454	300	ان الطواف بالبيت والسعي بين الصفا والمروة ورمي الجمار قد منع من ذلك كله المحصر وقد صد ع-----------------------نه فسقط عنه ما قد حيل بينه وبينه واما الحلاق فلم يحل بينه وبينه وهو قادر علي ان يفعله وما كان قادرا علي ان يفعله	2764	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms4023	true	-4520968286864935632	53	89	250	427	1460	300	من الطواف بالبيت والسعي بين الصفا والمروة ورمي الجمار --------------------------قد صد عنه المحرم وحيل بينه وبينه فسقط عنه ان يفعله والحلق ------------------لم يحل بينه وبينه وهو قادر علي ان يفعله فما كان --يصل الي ان يفعله	4023	-5841420850683405479	133	225.5	103	223	59.64125442504883	22	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms0053	false	7393050973600294948	196	242	966	1180	1458	300	مالك--------- عن ابراهيم بن عقبه عن كريب مولي ابن عباس ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم مر بامراه وهي في محفه لها فقيل لها هذا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخذت بضبعي صبي كان معها فقالت الهذا حج يا-رسول الله قال نعم ولك اجر	53	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms4029	true	-2908946491616677727	197	238	971	1166	1476	300	مالك في موطاه عن ابراهيم بن عقبة عن كريب مولي ابن عباس ان رسول الله عليه السلام---------مر بامراة وهي في محفته--ا فقيل لها هذا رسول الله------------------- فاخذت بضبعي صبي كان معها فقالت الهذا حج يا رسول الله قال نعم ولك اجر	4029	-5841420850683405479	175	302.5	137	225	77.77777862548828	33	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms0055	false	-5797523533776136587	155	300	726	1417	1417	300	صلي الله عليه وسلم مر بامراه وهي في خدرها معها صبي فق-------------الت يا-رسول الله ا--لهذا حج فقال نعم ولك اجر وكل مافي كتابنا من موطا ابن وهب فهو بهذين الاسنادين عن سحنون وما كان من غيرها ذكرناه باسناده ان شاء الله واخبرنا خلف بن القاسم وعلي بن ابراهيم قالاحدثنا الحسن بن رشيق قال حدثنا احمد بن شعيب النساءي قال اخبر------نا سليمان بن --------------------------------------داود عن ابن وهب قال اخبرني مالك عن ابراهيم بن عقبة عن كريب مولي ابن عباس ا عن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه سلم --مر بامراة وهي في خدرها معها صبي فقالت الهذا حج قال نعم ولك اجر ورواية الشافعي ذكرها بقي بن مخلد 330 عن حرملة بن يحيي 331 عن الشافعي انه اخبره عن مالك عن ابراهيم بن عقبة عن كريب مولي ابن عباس عن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه -وسلم مر بامراة ----في محفتها فقيل-	55	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms4029	true	-2908946491616677727	118	219	581	1079	1476	300	صلي الله عليه وسلم ففزعت امراة فاخذت بعضد صبي فاخرجته من محفتها فقالت يا رسول الله هل لهذا حج -قال نعم ولك اجر الثاني ايضا رجاله كلهم رجال الصحيح واخرجه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النساءي انا احمد قال انا سليمان بن داود والحارث بن مسكين قراءة عليه وانا اسمع عن ابن وهب قال اخبرني مالك عن ابراهيم بن عقبة عن كريب ع----------------ن ابن عباس ان رسول ا---------لله عليه السلاممر بامراة وهي في خدرها معها صبي فقالت الهذا حج قال نعم ولك اجر واخرجه مالك في موطا------------------------------------------------------------------ه عن ابراهيم بن عقبة عن كريب مولي------------ ابن عباس ان رسول--------- الله عليه السلاممر بامراة وهي في محفتها فقيل	4029	-5841420850683405479	324	463.0	249	759	42.687747955322266	60	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms0056	false	-5176602284131246875	2	94	8	443	1436	300	رسول الله صلي الله عليه ب--------------- فاخذت بعضد صبي كان مع---------ها فقالت ا---------------لهذا حج قال نعم ولك اجر واخبرنا م----------------------------------------------حمد قال ا حدثنا علي بن عمر 332 الدارقطني الحافظ قال ب حدثنا ابو بكر ج عبدالله بن محمد بن زياد النيسابوري د قال حدثنا الربيع بن سليمان ه حدثنا الشافعي انبانا م---------------------------------------------الك عن ابراهيم بن عقبة عن ك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريب مولي ابن عباس عن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه -وسلم مر بامراة ----في محفتها فقيل لها هذا رسول الله فاخذت ب-عضد صبي كان معها فقالت الهذا حج------------- قال نعم ولك اجر	56	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms4029	true	-2908946491616677727	116	238	571	1166	1476	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ففزعت امراة فاخذت بعضد صبي فاخرجته من محفتها فقالت يا رسول الله هل لهذا حج قال نعم ولك اجر الثاني ايضا رجاله كلهم رجال الصحيح واخرجه النساءي انا احمد قال انا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سليمان بن داود والحارث بن مسكين قراءة عليه وانا اسمع عن ابن وهب قال اخبرني مالك عن ابراهيم بن عقبة عن كريب عن ابن عباس ان رسول الله عليه السلاممر بامراة وهي في خدرها معها صبي فقالت الهذا حج قال نعم ولك اجر واخرجه مالك في موطاه عن ابراهيم بن عقبة عن كريب مول------------ي ابن عباس ان رسول--------- الله عليه السلاممر بامراة وهي في محفتها فقيل لها هذا رسول الله فاخذت بضبعي صبي كان معها فقالت الهذا حج يا رسول الله قال نعم ولك اجر	4029	-5841420850683405479	254	379.0	196	731	34.74692153930664	46	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms0057	false	776595863188336739	162	297	804	1474	1488	300	عن ابن عباس متص-لا ومن وصل هذا الحديث و---------اسنده فقوله اولي والحديث صحيح مسند ثابت الاتصال لا يضره تقصير من قصر به------------------------------------------------- لان الذين -------اسندوه حفاظ ثقات فاما حديث ابن عيينة عن ابراهيم بن عقبة فحدثنا به ب ابو عثمان سعيد بن نصر قال حدثنا قاسم بن اصبغ قال حدثنا محمد بن اسماعيل بن يوسف الترمذي قال حدثنا عبدا-------------------لله بن الزبير الحميدي 337 قال حدثنا سفيان بن عيينة قال حدثني ابراهيم بن عقبة اخو موسي بن عقبة قال سمعت كريب يحدث انه سمع ابن عباس يقول قفل رسول الله صلي الله---------------------------------------------------------------------------------- عليه وسلم----- فلما كان بالروحاء لقي ركبا فسلم عليهم فردوا عليه فقال من القوم قالوا المسلمون فمن القوم فقالوا رسول الله صلي- الله عليه وسلم ج ففزعت اليه امراه فرفعت اليه صبيا لها من محفة فقالت يا رسول الله الهذا حج قال النبي صلي	57	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms4030	true	-6098842090759935555	0	117	0	580	1476	300	عن ابن عباس موصولا وهو ----------حديث مسند صحيح اسنده ثقات و------------------------------------لا يضره تقصير من قصر به والاختلاف فيه علي مالك والثوري ومن وصله فهو اولي لان الذين وصلوه واسندوه----- ثقات الثالث عن------------------------------------------------------------------------------------------------ محمد بن خزيمة عن حجاج بن منهال شيخ البخاري عن عبد العزيز بن عبد الله بن --------------------ابي سلمة الماجشون ع-------------ن ابراهيم بن عقبة -----------------------عن كريب ----------عن ابن عباس رض-------------------ي الله عنهما واخرجه البيهقي في سننه من حديث ابراهيم بن عقبة عن كريب عن ابن عباس ان النبي عليه السلامقفل فلما كان بالروحاء لقي ركبا فسلم عليهم و-----------قال من القوم قالوا المسلمون فمن القوم فقال-- رسول الله عليه السلام رسول الله ففزعت----- امراة----------- صبيا لها من محفة فقالت يا رسول الله الهذا حج قال نعم ولك --	4030	-5841420850683405479	304	356.5	235	843	36.061683654785156	49	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms0060	false	8351878380324853419	52	300	294	1505	1505	300	من اهل ----------------الشام ومصر وكل من ذكرناه يستحب الحج بالصبيان ويامر به ويستح-سنه وعلي ذلك------------- جمهور العلماء من كل قرن وقالت طاءفة لا يحج بالصبيان وهو قول لا يشتغل به ولا يعرج عليه للان النبي صلي الله عليه وسلم حج باغيلمة بني عبد-المطلب ح-ج السلف بصبيا-----------------------------------------------------------------------------نهم-------- وقال صل--ي الله عليه وسلم في الصبي له حج وللذي يح-جه اجر يعني بمعونته له وقيامه في ذلك به ا فسقط كل ما خالف هذا من القول وبالله التوفيق وروينا ب عن ابي بكر الصديق انه طاف بعبدالله بن الزبير في خرقه وذكر عبدالرزاق عن الثوري عن عبدالرحمن بن القاسم عن ابيه قال كانوا يحبون اذا حج الصبي ان يجردوه وان يجنبه الطيب اذا احرم وان يلبي عنه اذا كان لا يحسن التلبية قال واخبرنا معمر عن الزهري -قال----- يحج بالصغير ويرمي عنه ويج-نب ما يج-نب- الكبير من الطيب ولا يخمر راسه ويهدي عنه ان تمتع وقال مالك رحمه الله يحج بالصبي الصغير ويجرد للاحرام ويمنع من الطيب ومن كل ما يمنع منه الكبر فان قوي علي الطواف والسعي ورمي الجمار والا طيف به محمولا ورمي عنه وان اصاب صيدا فدي عنه وان احتاج الي ما يحتاج اليه الكبير فعل به ذلك وفدي عنه قال ابو عمر قال مالك وما ج اصاب- الصبي من صيد او لباس او طيب فدي عنه -بذلك قال الشافعي قال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو حنيفة لا جزاء عليه ولا ف------------------------------------------------------------------------------------------------دية وقال ابن القاسم عن مالك الصغير الذي لا يتكلم اذا جرد ينوي بتجريده الاحرام قال ابن القاسم يغنيه تجريده عن التلبية عنه لا يلبي عنه احد قال فان كان يتكلم-	60	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms4031	true	5717118943603159305	73	277	385	1412	1542	300	من اهل الحجاز والعراق والشام ومصر وكلهم-------- يستحب الحج بالصبيان ويامر به ويستحبونه وقال ابو عمرو علي هذا جمهور العلماء في كل قرن وقالت طاءفة لا يحج بالصبيان وهو قول لا يشتغل به ولا يعرج عليه -لان -----رسول الله عليه السلامباغلي--مة بني عبد المطلب وحج السلف بصبيانهم وروي عن ابي بكر الصديق رضي الله عنهانه طاف بعبد الله بن الزبير رضي الله عنهمافي خرقة وقال النبي عليه السلام----في الصبي له حج وللذي يحججه اجر يعني لمءنت----ه وقيامه به--------- فسقط كل ما خال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف هذا وقال مالك يحج بالصبي- ويرمي عنه ويجتنب ما يجتنبه الكبير من الطيب وغيره ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان قوي علي الطواف والسعي ورمي الجمار والا طيف به محم-------------------------------------------------------------------------------------------------ولا وقال مالك -ما-- اصابه الصبي من صيد او لباس او طيب فدي عنه وبذلك قال الشافعي واختلف قول مالك واصحابه في جزاء ما يقتله الصبي فقال بعضهم هو كجنايته يكون من ماله وقال بعضهم هو من مال الوالي وهو الاشهر عن مالك وقال ابو حنيفة لا جزاء عليه ولا فدية كما اذا افسد الحج لم يكن عليه قضاءه وكذلك ما اصابه من صيد او غيره لم يكن عليه فيه جزاء ولا فدية وقال ابن القاسم عن مالك الصغير الذي لا يتكلم اذا جرد ينوي بتجريده الاحرام قال ابن القاسم يغنيه تجريده عن التلبية عنه --------------------فان كان يتكلم	4031	-5841420850683405479	611	1001.5	484	1569	38.94200134277344	100	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms0061	false	-6024360832392178824	4	49	16	222	1463	300	وقال مالك لا يطوف به احد--- لم يطف طوافه الواجب لانه يدخل طوافين في طواف وقال ابن وهب عن مالك اري ان يطوف ل--نفسه ثم يطوف بالصبي ولا يركع عنه ولا شء علي الصبي في ركعتيه قال ابو عمر فان قبل فما معني الحج ب--------------الصغير	61	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms4032	true	-5192147569397283824	6	55	33	256	1476	300	-قال مالك لا يطوف به احد ما لم يطف طواف- الواجب لانه يدخل طوافين في طواف وقال ابن وهب عن مالك اري ان يطوف عن نفسه ثم يطوف بالصبي ولا يركع عنه ولا شء علي الصبي في ركعتيه الثاني فيه دلالة علي ان احد الابوين اذا حج بولده الصغير	4032	-5841420850683405479	171	301.5	133	225	76.0	35	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms0062	false	-5246779281736677942	25	51	105	222	1410	300	قال ابو جعفر---------- فذهب قوم الي ان الصبي اذ- حج قبل بلوغه اجزاه---- من حجة الاسلام ولم يكن عليه ان يحج بعد بلوغه واحتجوا في ذلك	62	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms4032	true	-5192147569397283824	142	171	667	799	1476	300	قال ابو جعفر رحمه الله فذهب قوم الي ان الصبي اذا حج قبل بلوغه اجزاه ذلك من حجة الاسلام ولم يكن عليه ان يحج بعد بلوغه واحتجوا في ذلك	4032	-5841420850683405479	117	213.0	91	132	88.63636016845703	25	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms0062	false	-5246779281736677942	64	212	298	1006	1410	300	حجه اخري قال---------------- وكان من الحجه لهم عندنا علي اهل المقاله الاولي ان هذا الحديث انما فيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اخبر ان للصبي حجا وهذا مما قد اجمع الناس عل------يه ولم يختلفوا فيه ان للصبي حجا وليس ذلك عليه بفريضه من جهه القياس كما--- له صلاة وليست عليه الصلاة بفريض-----ه فكذلك ايضا قد يجوز ان يكون له حج وليس ----الحج عليه بفريضه وا-----نما هذا الحديث حجه علي من زعم انه لا-حج للصبي فاما من يقول ان له حجا وانه غير فريضه عليه فلم يخالف شيءا من هذا الحديث وانما خالف تاويل مخالفه خاصه وهذا ابن عباس هو الذي روي هذا الحديث عن رسول الله صلي- الله عليه وسلم ثم صرف--- حج الصبي الي غير الفريضه وانه لا يجزيه بعد بلوغه عن حجه الاسلام وقد زعموا ان من روي حديثا فهو اعلم بتاويله قال اخبرنا محمد بن خزيمه قال اخبرنا عبدا-لله بن رجاء 344 قال	62	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms4033	true	-2103706302214362333	179	300	910	1474	1474	300	حجة اخري بعد البلوغ والعتق ص وكان من الحجة لهم عندنا علي اهل المقالة الاولي ان هذا الحديث انما فيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اخبر ان للصبي حجا وهذا مما قد اجمع الناس جميعا عليه ولم يختلفوا---- ان للصبي حجا----------------------------------- كما ان له صلاة وليست تلك- الصلاة -فريضة عليه فكذلك ايضا--- يجوز ان يكون له حج وليس ذلك الحج----- بفريضة عليه وانما هذا الحديث حجة علي من زعم انه لا حج للصبي فاما من يقول ان له حجا وه------------------------------------------------------------------------------ذا ابن عباس هو الذي روي هذا الحديث عن رسول الله عليه السلامثم قد------ صرف هو حج الصبي الي غير الفريضة وانه لا يجزءه بعد بلوغه من حجة الاسلام حدث------------------------------------------------نا محمد بن خزيمة قال ث---نا عبد الله بن رجاء قال-----	4033	-5841420850683405479	481	792.5	373	753	63.87782287597656	85	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms0062	false	-5246779281736677942	213	300	1012	1410	1410	300	اسراءيل 345 عن ابي اسحاق عن ابي السفر قال سمعت ابن عباس يقول-------------------------------------------------------------------------- ايما غلام حج به اهله فمات فقد قضي حجه الاسلام فان ادرك فعليه الحج وايما عبد حج به اهله فمات فقد قضي حجه الاسلام وان -عتق فعليه الحج قال وحدثنا محمد بن خزيمه قال حدثنا حجاج 346 قال حدثنا حماد بن سلمه عن يونس بن عبيد 347 عن عبيد صاحب الحلي قال سالت ابن عباس عن المملوك اذا حج ثم عتق بعد ذلك قال -عليه الحج----- وعن الصبي يحج ثم يحتلم قال يحج ايضا-	62	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms4034	true	2182954468982434909	1	95	4	446	1440	300	اسراءيل---- عن ابي اسحاق عن ابي السفر قال سمعت ابن عباس يقول يايها الناس اسمعوني ما تقولون ولا تخرجوا تقولون قال ابن عباس قال ابن عباس ايما غلام حج به اهله فمات فقد قضي حجة الاسلام فان ادرك فعليه الحج وايما عبد حج به اهله فمات فقد قضي حجة الاسلام فان اعتق فعليه الحج حد-----ثنا محمد قال ث-----------نا حجاج---- قال ث--نا حماد-------- عن يونس بن عبيد---- عن عبيد صاحب الحلي قال سالت ابن عباس عن المملوك اذا حج ثم عتق بعد ذلك قال فعليه الحج ايضا وعن الصبي يحج ثم يحتلم قال يحج ايضا	4034	-5841420850683405479	349	622.0	272	480	72.70833587646484	66	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms0064	false	6099687387157081557	3	45	19	229	1419	300	وصار من الواجدين السبيل فوجب عليه الحج لذلك 0---------------------------------------------------------------- واما الصبي ففرض الحج غير واجب عليه كما لاتجب عليه الصلاة 21 و ولا الصيام فهو قبل وصوله الي البيت وبعد وصوله سواء لرفع القلم عنه فاذا بلغ الحلم-- فحينءذ وجب عليه---- الحج	64	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms4037	true	8666532668578453743	76	123	347	584	1410	300	وصار من الواجدين السبيل فوجب الحج عليه لذلك فلذلك اجزاه حجه لانه صار بعد بلوغه كمن كان منزله هنالك فعليه الحج واما الصبي ففرض الحج غير واجب عليه------------------------------------------ قبل وصوله -لي الييت وبعد وصوله اليه لرفع القلم عنه فاذا بلغ بعد ذلك فحينءذ وجب عليه فرض الحج	4037	-5841420850683405479	150	230.0	117	280	53.57143020629883	25	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms0065	false	-3803555030468571158	16	217	71	1066	1472	300	الفقهاء في المراهق والعبد يحرمان بالحج ثم يحتلم هذا ويعتق هذا قيل الوقوف بعرفة فقال مالك واصحابه لا سبيل الي رفض الاحرام لهذين ولا لاحد وي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تماديان علي احرامه-ما ولا يجزيهما حجهما ذلك ا عن حجة الاسلام وقال ابو حنيفة اذا احرم بالحج من لم يبلغ من الغلمان ثم بلغ قبل ان يقف بعرفة فوقف بها بعد بلوغه لم يجزه ذلك من حجة الاسلام فان جدد احراما بعد ما بلغ اجزاه وقالوا ان دخل عبد مع مولاه فل----م يحرم من الميقات ثم اذن له فاحرم من مكة بالحج فعليه الدم -ذا اعتق لتركه الميقات وليس علي النصراني يسلم ولا علي الصبي يحتلم لسقوط الاحرام عنهما دم ب ووجوبه علي العبد ويجب علي السي-------------------------------د ان ياذن لعبده في الحج اذا بلغ معه ج لان العبد لا يدخل مكة بغير احرام وق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الشافعي اذا احرم الصبي ثم بلغ قبل الوقوف بعرفة فوقف بها محرما اجزاه ذلك د من حجة الاسلام وكذلك العبد اذا احرم ثم عتق قبل الوقوف بعرفة بها محرما اجزاه من حجة الاسلام ولم يحتج الي تجديد احرام واحد منهما قال ولو اعتق العبد بمزدلفة او بلغ الصبي بها فرجعا الي عرفة بعد العتق والبلوغ فادركا الوقوف بها ا قبل طلوع الفجر اجزات ب عنهما من حجة الاسلام ولم يكن عليهما دم	65	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms4038	true	-3233031425605867267	56	283	280	1449	1519	300	العلماء في المراهق والعبد يحرمان بالحج ثم يحتلم هذا ويعتق هذا قبل الوقوف بعرفة فقال مالك واصحابه لا سبيل الي رفض الاحرام لهذين ولا لاحد متمسكين بقوله واتموا الحج والعمرة لله ومن رفض احرامه فلم يتم حجه ولا عمرته وقال ابو حنيفة جاءز للصبي اذا بلغ قبل الوقوف بعرفه ان يجدد احراما فان تمادي ع--لي احرامه ذلك لم يجزءه-------------- عن حجة الاسلام وقال ابو حنيفة ان وصل ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عبد مع مولاه مكة فلم يحرم من الميقات ثم اذن له فاحرم من مكة بالحج فعليه الدم اذا -عتق لتركه الميقات قال ابو عمر انما اوجبوا الدم عل----------------------------------------------ي العبد في تركه الميقات علي مذهبهم لانه لا يجوز للعبد ان---------------------------------------------- يدخل مكة بغير احرام وهو والحر في ذلك سواء وليس الصبي والنصراني كذلك لانه لا يلزمهما الاحرام لدخول مكة لسقوط الفرض عن كل واحد منهما فاذا اسلم الكافر وبلغ الصبي مكة كان حكمهما حكم المكي ولا شء عليهما في ترك الميقات وقال مالك في النصراني يسلم عشية عرفة فيحرم بالحج اجزاه من حجة الاسلام ولا دم عليه وكذلك العبد يعتق والصبي يبلغ اذا لم يكونا محرمين وقال الشافعي اذا احرم الصبي ثم بلغ قبل الوقوف بعرفة فوقف بها محرما اجزاه------ من حجة الاسلام وكذلك العبد ولم---------------------------------------------------------------- يحتج الي تجديد احرام واحد منهما قال ولو -عتق العبد بمزدلفة --وبلغ الصبي بها فرجعا الي عرفة بعد العتق والبلوغ فادركا الوقوف بها --قبل طلوع الفجر اجزاه عن--هما من حجة الاسلام ولم يكن عليهما دم	4038	-5841420850683405479	590	998.0	473	1499	39.35957336425781	99	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms1101	false	3742812116933939716	142	200	667	956	1421	300	روح بن عبادة عن مالك باسناده هذا وفيه زيادة وطاف وعليه المغفر ولم يقله غيره عنه والله اعلم ورواه عبد-الله بن جعفر المد-ني عن مالك عن الزهري عن انس قال دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم -يوم الفتح مكة وعلي راسه المغفر واستلم الحجر بمحجن وهذا ايضا لم يقله عن مالك والله اعلم غير عبد-الله بن جعفر	1101	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms4041	true	2785271525101936043	128	178	634	880	1474	300	روح بن عبادة عن مالك باسناده هذا وفيه زيادة وطاف وعليه المغفر ولم يقله غيره--------------- ورواه عبد الله بن جعفر المديني عن مالك عن الزهري عن انس قال دخل رسول ا---------لله عليه السلاميوم الفتح وعل----- راسه مغ--فر واستلم الحجر بمحجن وهذ-----ا لم يقله عن مالك----------- غير عبد الله بن جعفر	4041	-5841420850683405479	232	406.0	184	293	79.1808853149414	42	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms1108	false	-7567696521208055052	9	96	36	456	1444	300	وروي محمد بن سليم بن الوليد العسقلاني عن محمد بن ابي السري عن عبد-الرزاق عن مالك عن ابن شهاب عن انس بن مالك قال دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم -يوم الفتح وعليه عمامة سوداء وعنده بهذا الاسناد ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل مكة وعلي راسه المغفر ومحمد بن سليم هذا وان لم يكن ممن يعتمد عليه فانه قد تابعه علي ذلك بهذا الاسناد الوليد بن مسلم ويحيي الوحاظي ومع هذا كله فانه لا يحفظ عن مالك في هذا الاسناد الا المغفر --لا عمامة	1108	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms4041	true	2785271525101936043	29	92	138	450	1474	300	وروي محمد بن سليم بن الوليد العسقلاني عن محمد بن ابي السري عن عبد الرزاق عن مالك عن ابن شهاب عن انس ------------دخل رسو---------ل الله عليه السلاميوم الفتح وعليه عمامة سوداء------------------------------------------------------------------------ ومحمد بن سليم-------- لم يكن ممن يعتمد عليه و-------تابعه علي ذلك بهذا الاسناد الوليد بن مسلم ويحيي الوحاظي ومع هذا ف----انه لا يحفظ عن مالك في هذا الاسناد الا المغفر وروي جماعة	4041	-5841420850683405479	296	532.5	234	424	69.81131744384766	54	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms1109	false	5815660105260829412	29	123	146	587	1423	300	داود بن الزبرقان عن معمر بن راشد ومالك بن انس جميعا عن ابن شهاب الزهري عن انس بن مالك ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم دخل عام الفتح مكة في رمضان وليس بصاءم وهذا اللفظ ليس بمحفوظ بهذا الاسناد لمالك الا من هذا الوجه وقد روي سويد بن سعيد عن مالك عن ا--لزهري عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم -دخل مكة عام الفتح غير محرم وتابعه علي ذلك عن مالك ابراهيم بن علي المغنزلي وهذا لا يعرف هكذا الا بهما وانما هو في الموطا عند جماعة الرواة من قول ابن شهاب	1109	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms4041	true	2785271525101936043	179	262	885	1285	1474	300	داود بن الزبرقان عن معمر-------- ومالك------- جميعا عن ابن شهاب------- عن انس-------- ان رسول الله عليه السلام---------دخل عام الفتح مكة في رمضان وليس بصاءم وهذا اللفظ ليس بمحفوظ بهذا الاسناد لمالك الا من هذا الوجه وقد روي سويد بن سعيد عن مالك عن ابن شهاب عن انس ان -----رسول الله عليه السلامدخل مكة عام الفتح غير محرم وتابعه علي ذلك عن مالك ابراهيم بن علي المغرب-ي وهذا لا يعرف هكذا الا بهما وانما هو في الموطا عند جماعة الرواة من قول ابن شهاب	4041	-5841420850683405479	376	674.5	294	445	84.494384765625	72	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms1105	false	-4960398502551038661	39	124	185	602	1401	300	ابو عمر اما قتل عبدا-لله بن خطل 2 فلان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد كان عهد فيه ان يقتل وان وجد متعلقا باستار الكعبة لانه ارتد بعد اسلامه وكفر بعد ايمانه وبعد قراءته القران وقتل النفس التي حرم ا--لله ثم لحق بدار الكفر بمكة واتخذ قينتين 1 يغنيانه بهجاء النبي صلي الله عليه وسل--م فعهد فيه رسول الله صلي- الله عليه وسلم بما عهد -في ستة نفر معه 2 قد ذكرهم ابن اسحاق وغيره وامراتين فيما قاله ابن اسحاق وقال الواقدي اربع نسوة	1105	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms4043	true	-3405837333470080135	132	192	628	940	1493	300	ابو عمر اما قتل عبد الله بن خطل-- ف-------------------------------------------------------------------------------------لانه ارتد بعد اسلامه وكفر بعد ايمانه وبعد قراءته القران وقتل النفس التي حرمها الله ثم لحق بدار الكفر----- واتخذ قينتين ت--غنيان- بهجاء -----رسول الله عليه السلام فعهد فيه رسول الله عليه السلام---------بما عهد وفي ستة نفر معه-- قد ذكرهم ابن اسحاق وغيره وامراتين فيما قال- ابن اسحاق وقال الواقدي اربع نسوة	4043	-5841420850683405479	290	497.0	232	424	68.39622497558594	46	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms1107	false	-8650496832215126379	140	171	689	840	1455	300	معه مولي له يخدمه وكان------------ مسلما فنزل ابن خطل منزلا وامر المولي ان يذبح له تيسا ويصنع له طعاما فنام واستيقظ ولم يصنع له شيءا فعدا عليه فقتله ثم ارتد مش-ركا	1107	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms4043	true	-3405837333470080135	229	261	1138	1298	1493	300	ل-ه مولي--- يخدمه وكان المولي ايضا مسلما فنزل ابن خطل منزلا وامر المولي ان يذبح له تيسا ويصنع له طعاما وقام فاستيقظ ولم يصنع له شيءا فعدا عليه فقتله ثم ارتد مشتركا	4043	-5841420850683405479	143	260.5	113	164	87.19512176513672	25	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms1105	false	-4960398502551038661	183	298	864	1395	1401	300	بعض اصحابنا المتاخرين ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم انما قتل ابن خطل لانه كان يسبه صلي الله عليه وسلم والذي ذكر ابن اسحاق في المغازي غير هذا مما نذكره بعد عنه في هذا الباب ان شاء الله ولو كانت العلة في قتله ما ذكره هذا القاءل ما ترك منهم من كان يسبه وما اظن احدا منهم امتنع في حين كفره ومحاربته له من سبه وجعل القاءل هذا حجة لقتل الذمي اذا سب رسول الله صلي- الله عليه وسلم وهذا لا يجوز عند احد علمته من العلماء ان يقيس الذمي علي الحربي لان ابن خطل---- في دار حرب كان ولا ذمة له وقد حكم الله عز وجل في الحربي اذا قدر عليه بتخ-ير الامام	1105	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms4044	true	-2618928901038238748	153	241	711	1135	1421	300	بعض اصحابنا المتاخرين ان رسول الله عليه السلام---------انما قتل ابن خطل لانه كان يسبه------------------- والذي ذكر ابن اسحاق في المغازي غير هذا------------------------------------------- ولو كانت العلة-------- ما ذكر- هذا القاءل ما ترك----- من كان يسبه وما اظن احدا منهم امتنع في حين كفره ومحاربته--- من سبه وجعل القاءل هذا حجة لقتل الذمي اذا سب رسول الله عليه السلام---------وهذا لا يجوز عند احد------ من العلماء ان يقيس الذمي علي الحربي لان ابن خطل كان في دار حرب---- ولا ذمة له وقد حكم الله------- في الحربي اذا قدر عليه بتخيير الامام	4044	-5841420850683405479	407	697.0	320	538	75.65055847167969	73	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms1106	false	2791741348246795853	0	73	0	332	1393	300	شاء قتله وان شاء من عليه وان شاء ف--دي به فلهذا قتل رسول الله صلي الله عليه -وسلم ابن خطل وغيره ممن اراد منهم قتله علي ان ابن خطل كان قد قتل رجلا من الانصار مسلما ثم ارتد كذلك ذكر اهل السير 1 وهذا يبيح دمه عند الجميع وقد اختلف الفقهاء في الذ-ي يسب رسول الله صلي- الله عليه وسلم فقال مالك من شتم النبي صلي- الله عليه وسلم من اهل الذمة قتل	1106	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms4044	true	-2618928901038238748	242	300	1138	1421	1421	300	شاء قتله وان شاء من عليه وان شاء افتدي به فلهذا قتل رسول--------- الله عليه السلامابن خطل وغيره فمن اراد منهم قتله علي ان ابن خطل كان ق---تل رجلا من الانصار مسلما ثم ارتد--------------------- وهذا يبيح دمه عند الجميع و---اختلف الفقهاء في الذمي يسب رسول الله عليه السلا--------م فقال مالك من سب- النبي عليه السلام---------من اهل الذمة قتل-	4044	-5841420850683405479	261	430.5	204	338	77.21893310546875	44	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms1107	false	-8650496832215126379	2	51	9	233	1455	300	النفس------ وتقام الحدود عليه فيما دون النفس مما سوي ذلك حتي يخرج من الحرم وكذلك قال-------------------------------------------------------------- زفر قال وان قتل في الحرم او زني في الحرم --رجم وقتل في الحرم وروي محمد بن شجاع عن الحسن بن زياد عن ابي يوسف قال يخرج من الحرم فيقتل وكذلك في الرجم	1107	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms4044	true	-2618928901038238748	36	86	156	390	1421	300	النفس عندنا ويقام ع-------ليه فيما دون النفس مما سوي ذلك حتي يخرج من الحرم وقتل ابن خطل في مكة انما كان في الوقت الذي احلت له عليه السلامفيه ومذهب زفر انه اذا قتل في الحرم او زني فيه يقتل ويرجم و------------------------------------------------عن ابي يوسف---- يخرج من الحرم ويقتل وكذا ف-ي الرجم	4044	-5841420850683405479	139	180.5	106	294	47.27891159057617	22	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms1103	false	8186409924467968896	72	117	344	556	1403	300	وقال ابن وهب عن مالك لست اخذ بقول ابن شهاب في دخول الانسان مكة بغير احرام وكره ذلك وقال انما يكون ذلك علي مثل ما عمل عبد-الله بن عمر من القرب الا رجلا ياتي بالفاكهة من الطاءف او ينقل الحطب يبيعه فلا اري بذلك باسا	1103	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms4045	true	-4725183716841911384	256	300	1313	1516	1516	300	وقال ابن وهب عن مالك لست اخذ بقول ابن شهاب في دخول الانسان مكة بغير احرام--------- وقال انما يكون ذلك علي مثل ما عمل عبد الله بن عمر من القرب الا رجلا ياتي بالفاكهة من الطاءف او ينقل الحطب يبيعه فلا اري بذلك باسا-	4045	-5841420850683405479	202	385.0	160	213	94.83567810058594	42	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms1104	false	-1309582723546297919	144	172	695	841	1465	300	ابو عمر لا اعلم خلافا بين فقهاء الامصار في الحطابين ومن يدمن الاختلاف الي مكة ويكثره في اليوم والليلة انهم لا يءمرون بذلك لما عليهم فيه من المشقة	1104	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms4045	true	-4725183716841911384	228	256	1167	1313	1516	300	ابو عمر لا اعلم خلافا بين فقهاء الامصار في الحطابين ومن يدمن الاختلاف الي مكة ويكثره في اليوم والليلة انهم لا يءمرون بذلك لما عليهم فيه من المشقة	4045	-5841420850683405479	146	292.0	118	146	100.0	28	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms1106	false	2791741348246795853	73	145	332	688	1393	300	الا ان يسلم وقال ابو حنيفة واصحابه والثوري يعزر ولا يقتل وقال الليث يقتل مكانه وقال الشافعي يءخذ علي من صولح من الكفار فذكر اشياء منها ومتي ذكر احد منهم كتاب الله او محمدا صلي- الله عليه وسلم بما لا ينبغي فقد احل دمه قا-ل الطحاوي فهذا يدل علي انه ان لم يشترط ذلك عليه فلا يستحل ماله واحتج الطحاوي لقول اصحابه بمالا حجة فيه والقول عندي في ذلك قول مالك والليث	1106	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms4045	true	-4725183716841911384	0	62	0	301	1516	300	الا ان يسلم وقال ابو حنيفة واصحابه والثوري يعزر ولا يقتل وقال الليث يقتل مكانه وقال الشافعي يءخذ علي من صولح من الكفار متي ما-------------- ذكر احد---هم كتاب الله او محمدا عليه السلام---------بما لا ينبغي فقد احل دمه وقال الطحاوي فهذا يدل علي انه ان لم يش-رط ذلك عليه لم- يستحل دمه قال ابو عمر----------------------------- والقول عندي في هذا قول مالك والليث	4045	-5841420850683405479	267	468.0	209	358	74.58100891113281	49	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms2719	false	-7650492738071974578	147	297	747	1438	1448	300	جاوز الميقات ممن يريد الاحرام جاهلا فليرجع الي الميقات ان لم يخف فوات الحج ولا شء عليه وان خاف فوات الحج احرم من موضعه وكان عليه دم لما ترك من الاحرام م-----------------------------------------------ن الميقات وقال الشافعي والاوزاعي وابو يوسف ومحمد اذا رجع الي الميقات فقد سقط عنه الدم لبي او لم يلب وقد روي 1 عن ابي حنيفة انه ان رجع الي الميقات فلبي سقط عنه الدم وان لم يلب لم يسقط عنه الدم وكلهم يقول انه ان لم يرجع وتمادي فعليه دم وللتابعين في هذه المسالة اقاويل ايضا غير هذه احدها انه لا شء علي من ترك الميقات هذا قول عطاء وال-------------------------نخعي وقول اخر انه لا بد --له ان ير------جع الي الميقات اذا تركه فان لم يرجع حتي قضي حجه فلا حج له هذا قول سعيد بن جبير وقول ا--------خر وهو ان يرجع الي الميقات كل من تركه فان لم يفعل حتي تم حجه رجع الي الميقات واهل منه بعمرة	2719	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms4047	true	207963664041017201	153	244	768	1203	1470	300	جاوز الميقات وهو يريد ا------------------------------------------------------------------------------لحج او العمرة فقال مالك واب------------------------ن المبارك وابو حنيفة عليه دم ولا ينفعه رجوعه الي الميقات وقال الشافعي والاوزاعي -----------------ان رجع الي الميقات---- سقط عنه الدم لبي او لم يلب وروي----- عن ابي حني----فة ان رجع------------ فلبي سقط عنه الدم وان لم يلب لم يسقط عنه الدم وقا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل عطاء والنخعي لا شء علي من ترك الميقات وقال ------سعيد بن جبير ان ترك الرجوع الي الميقات ---------------------حتي قضي حجة فلا ح---------------------ج له وقال الحسن البصري ان لم يرجع الي الميقات -----------------------حتي تم حجه رجع الي الميقات فاهل---- بعمرة	4047	-5841420850683405479	286	374.0	218	779	36.7137336730957	45	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms2720	false	-8677090155523253923	192	242	971	1213	1478	300	مالك والشافعين وابو حنيفة واصحابهم والثوري وابو ثور علي ان من مر بالميقات لا يريد حجا ولا عمرة ثم بدا له في الحج او العمرة وهو قد جاوز الميقات انه ي-----حرم من الموضع الذي بدا له منه الحج ولا يرجع الي الميقات ولا شء عليه وقال احمد واسحاق يرجع الي	2720	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms4047	true	207963664041017201	261	300	1290	1470	1470	300	مالك والشافعي و-ابو حنيفة--------- والثوري وابو ثور علي ان من مر بالميقات لا يريد حجا ولا عمرة ثم بدا له ان--------------------------------------- يحرم احرم من --------حيث بدا له ---------ولا يرجع الي الميقات ولا شء عليه وقال احمد واسحاق يرجع الي-	4047	-5841420850683405479	168	276.0	132	247	68.01619720458984	31	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms2720	false	-8677090155523253923	21	106	110	542	1478	300	واختلفوا في العبد يجاوز الميقات ب--غير نية --احرام ثم يحرم فقال مالك ايما عبد جاوز الميقات ولم ياذن له سيده في الاحرام ثم اذن له بعد مجاوزته الميقات فاحرم فلا شء عليه وهو قول الثوري والاوزاعي وقال ابو حنيفة عليه دم لتركه الميقات وكذلك ان عتق واضطرب الشافعي في هذه المسالة فمرة قال في العبد عليه دم لتركه الميقات كما قال ابو حنيفة وقال في الكافر يجاوز الميقات ثم يسلم لا شء عليه قال وكذ-----لك الصبي يجاوزه ثم يحتلم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيحرم لا شء عليه وقال مرة	2720	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms4048	true	3308733012035288292	3	59	18	304	1515	300	واختلف-- في العبد يجاوز الميقات من غير نية الاحرام ثم يحرم فقال مالك و---------------------------------------------------------------------------------------------------------الثوري والاو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زاعي لا شء عليه قال مالك وكذلك الصبي يجاوزه ثم يحتلم فيحرم وقال الشافعي مرة عليه دم وقال ابو حنيفة عليه دم لتركه الميقات اذن له السيد او عتق وقال الشافعي في الكافر يجاوز الميقات ثم يسلم لا شء عليه وقال مرة	4048	-5841420850683405479	138	227.0	109	568	24.295774459838867	23	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms0451	false	-7402701980745376707	193	272	928	1307	1452	300	اسد ابن موسي عن----- حاتم بن اسماعيل عن عبد الرحمن بن عطاء بن ابي لبيبة عن عبد الملك 1240 بن جابر عن جابر بن عبد الله قال كنت عند-النبي صلي- الله عليه وسلم جالسا فقد قميصه من جيبه حتي اذا اخرجه من رجليه فنظر القوم الي النبي صلي- الله عليه وسلم فقال اني امرت ببدني التي بعثت بها ان تقلد اليوم وتشعر علي----- كذا وكذا فلبست قميصي ونسيت فلم اكن لاخرج قميصي من راسي وكان بعث ببدنه واقام بالمدينة	451	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms4070	true	872533458380086767	30	104	131	495	1481	300	اسد -بن موسي قال ثنا حاتم بن اسماعيل عن عبد الرحمن بن عطاء بن ابي لبيبة عن عبد الملك----- بن جابر عن جابر بن عبد الله قال كنت عند النبي عليه السلام---------جالسا فقد قميصه من جيبه حتي---- اخرجه من رجليه فنظر القوم الي النبي عليه السلام---------فقال اني امرت ببدني التي بعثت بها ان تقلد اليوم وتشعر علي مكان كذا وكذا فلبست قميصي ونسيت فلم اكن لاخرج قميصي من راسي وكان بعث ببدنه واقام بالمدينة	4070	-5841420850683405479	339	612.5	268	392	86.4795913696289	64	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms3108	false	986092942620833460	0	41	0	203	1467	300	من جنبيه حتي اخرجه من رجليه فنظر القوم الي النبي عليه السلام فقال 2-- امرت ببدني التي بعثت بها ان تقلد------ وتشعر علي مكان كذا وكذا فلبست قميصي ونسيت فلم اكن لاخرج قميصي من راسي 3 وكان بعث ببدنه واقام بالمدينة	3108	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms4070	true	872533458380086767	64	104	288	495	1481	300	من جيب-ه حتي اخرجه من رجليه فنظر القوم الي النبي عليه السلام-فقال اني امرت ببدني التي بعثت بها ان تقلد اليوم وتشعر علي مكان كذا وكذا فلبست قميصي ونسيت فلم اكن لاخرج قميصي من راسي-- وكان بعث ببدنه واقام بالمدينة	4070	-5841420850683405479	197	363.5	158	211	93.36492919921875	35	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms3108	false	986092942620833460	41	67	203	334	1467	300	فذهب قوم الي ان الرجل اذا بعث ب--هديه واقام في اهله فقلد الهدي واشعره انه يتجرد فيقيم كذلك حتي يحل الناس من حجهم واحتجوا------- بهذا الحديث	3108	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms4072	true	7515987612852164336	242	270	1220	1358	1515	300	فذهب قوم الي ان الرجل اذا بعث بالهدي- واقام في اهله فقلد الهدي واشعر- انه يتجرد فيقيم كذلك حتي يحل الناس من حجهم واحتجوا في ذلك بهذا الحديث	4072	-5841420850683405479	129	234.5	103	140	92.14286041259766	24	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms3105	false	1224164086560298127	117	225	574	1072	1414	300	مالك ------عن عبد-الله بن ابي بكر عن عمرة--------------- انها اخبرته ان زياد بن ابي سفيان كتب الي عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان عبد-الله بن عباس قال من اهدي هديا حرم عليه ما يحرم علي الحاج حتي ينحر الهدي- وقد بعثت بهديي فاكتبي لي 1 بامرك او مري صاحب الهدي قالت عمرة فقالت عاءشة ليس كما قال ابن عباس انا فتلت قلاءد هدي رسول الله صلي- الله عليه وسلم بيدي ثم قلدها رسول الله صلي- الله عليه وسلم بيده ثم بعث بها رسول الله صلي الله عليه وسلم مع ابي فلم يحرم علي رسول الله صلي- الله عليه وسلم شء احله الله ------له حتي نحر الهدي	3105	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms4073	true	-4206790221297556312	72	165	337	782	1408	300	مالكا حدثه عن عبد الله بن ابي بكر عن عمرة بنت عبد الرحمن انها اخبرته ان زياد بن ابي سفيان كتب الي عاءشة---------- رضي الله عنها------ان عبد الله بن عباس قال من اهدي هديا حرم عليه ما يحرم علي الحاج حتي ينحر --هديه وقد بعثت بهد-ي فاكتبي الي- بامرك او مري صاحب الهدي---------- فقالت عاءشة ليس كما قال ابن عباس انا فتلت قلاءد هدي رسول الله عليه السلام---------بيدي ثم قلدها رسول الله عليه السلام---------بيده ثم بعث بها----------------------------- مع ابي فلم يحرم علي رسول الله عليه السلام---------شء احله الله عز وجلله حتي نحر الهدي	4073	-5841420850683405479	388	636.5	303	531	73.0696792602539	72	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms3106	false	5627488428118435245	109	255	512	1262	1484	300	ان اصحاب النبي صلي- الله عليه وسلم كانوا يختلفون في مساءل الفقه وعلوم الديانة فلا يعيب بعضهم بعضا باكثر من رد قوله ومخالفته الي ما عنده من السنة في ذلك وهكذا يجب علي كل مسلم ومنها ما كان عليه الامراء من الاهتبال بامر الدين والكتاب فيه الي البلدان ومنها عمل ازواج النبي عليه السلام بايديهن وامتهانهن انفسهن وكذلك كان رسول الله صلي الله عليه وسلم -يمتهن نفسه في عمل بيته فربما خاط ثوبه وربما خصف نعله وقد قلد هديه المذكور في هذا الحديث بيده صلي---------------- الله عليه وسلم ذكر عبدالرزاق قال حدثنا عمر بن ذر قال سمعت عطاء بن ابي رباح يقول رايت عاءشة تفتل القلاءد للغنم تساق معها هديا ومنها التطوع بارسال الهدي الي الكعبة تقربا الي الله عز وجل بذلك وفي ذلك دليل علي فضل الهدي 1 والضحايا ومنها------------------------------------------------- ان تقليد الهدي لا يوجب علي صاحبه الاحرام وهذا--- المعني الذي سبق له الحديث وهو	3106	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms4074	true	-7589572355600024826	165	295	810	1483	1510	300	ان اصحاب النبي عليه السلام---------كانوا يختلفون في مساءل الفقه وعلوم الديانة فلا يعيب بعضهم بعضا باكثر من رد قوله ومخالفيه الي ما عنده من السنة في ذلك وهكذا يجب علي كل مسلم وفيه- ما كان عليه الامراء من الامتثال بامر الدين والكتاب فيه الي البلدان وفيه -عمل ازواج النبي عليه السلام-بايديهن وامتهانهن انفسهن وكذلك كان رسو---------ل الله عليه السلاميمتهن نفسه في عمل بيته فربما خاط ثوبه و-----خصف نعله وقد قلد هديه المذكور في هذا الباب- بيده الكريمة وفيه ان عبد الله بن عباس كان يري ان من بعث هديه ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الكعبة لزمه اذا قلده ان يحرم ويجتنب ما يجتنبه الحاج حتي ينحر هديه وقد تابعه علي ذلك القوم الذين ذكرناهم وفيه ما ذكرته عاءشة من ان تقليد الهدي لا يوجب علي صاحبه الاحرام وهذا هو المعني الذي ذهب اليه اهل -----	4074	-5841420850683405479	467	803.0	373	820	56.95121765136719	77	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms3114	false	-6644152087564920554	16	204	77	947	1386	300	الحديث الذي رواه شعبة عن مالك بن انس عن عمر بن مسلم بن اكيمة عن سعيد بن المسيب عن ام سلمة-------------- ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم قال اذا دخل العشر فاراد احدكم ان يضحي فلا ياخذ 2 من شعره ولا من اظفاره 3 شيءا 4 ففي هذا الحديث انه لا يجوز لمن اراد ان يضحي ان يحلق شعرا ولا يقص ظفرا وفي حديث عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم -لم يجتنب شيءا مما يجتنبه المحرم حين قلد هديه وبعث به وهو يرد حديث ام سلمة ويدفعه 1 ومما يدل علي ---ضعفه ووهنه 2 ان مالك- روي عن عمارة بن عبد-الله 3 عن سعيد بن المسيب قال لا باس بالاطلاء بالنورة في عشر ذي الحجة فترك سعيد لاستعمال- هذا الحديث وهو راويته دليل علي انه عنده غير ثابت او منسوخ وقد اجمع العلماء علي ان الجماع مباح في ايام العشر لمن اراد ان يضحي فما دونه احري ان يكون مباحا ومذهب مالك انه لا ب-------------------------اس بحلق الراس وتقليم الاظفار وقص الشارب في عشر ذي الحجة وهو مذهب ساءر الفقهاء بالمدينة والكوفة وقال الليث بن سعد وقد ذكر له حديث سعيد بن المسيب عن ام سلمة	3114	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms4075	true	-4172785876750249427	0	169	0	816	1416	300	الحديث الذي رواه شعبة عن مالك ع-------ن عمر بن مسلم بن اكيمة عن سعيد بن المسيب عن ام سلمة رضي الله عنها ان رسول الله عليه السلامق---------ال اذا دخل العشر واراد احدكم ان يضحي فلا يمس--- من شعره ولا من اظفاره-- شيءا-- ففي هذا الحديث انه لا يجوز لمن اراد ان يضحي ان يحلق شعره ولا يقص ظفره وفي حديث عاءشة ----رضي الله -عنهاانه عليه السلاملم يجتنب شيءا مما يجتنبه المحرم حتي قلد هديه وبعث به وهو يرد حديث ام سلمة ويدفعه-- ومما يءيد وهنه وضعفه-------- ان مالكا روي عن عمارة بن عبد الله-- عن سعيد بن المسيب قال لا باس بالاطلاء بالنورة في عشر ذي الحجة فترك سعيد لاستعماله هذا الحديث وهو رواي-ه دليل علي انه عنده غير ثابت او منسوخ وقد اجمع العلماء علي ان الجماع مباح في ايام العشر لمن اراد ان يضحي فما دونه احري ان يكون مباحا ومذهب ساءر الفقهاء بالمدينة والكوفة انه لا باس بحلق الراس وتقليم الاظفار وقص الشارب في عشر ذي الحج---------------------------------------ة وقال الليث بن سعد و---ذكر له حديث------------------ ام سلمة	4075	-5841420850683405479	724	1287.5	566	917	78.95310974121094	135	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms3107	false	-8021279585865132038	39	157	185	756	1416	300	وقال الثوري اذا قلد الهدي فقد احرم ان كان يريد الحج او العمرة وان كان لا يريد ذلك فليبعث بهديه وليقم حلالا وقال الشافعي وابو ثور وداود لا يكون احد محرما بسياقة 1 الهدي ولا بتقليده ولا يجب عليه بذلك احرام حتي ينويه ويريده وقال ابو حنيفة من ساق هديا وهو يءم البيت ثم قلده فقد وجب عليه الاحرام وان جلل الهدي او اشعره لم يكن محرما -انما يكون محرما بالتقليد وقال -ان كان معه شاة فقلدها لم يجب عليه الاحرام لان الغنم لا تقلد وقال ان بعث بهديه فقلده واقام حلالا ثم بدا له ان يخرج فخرج واتبع هديه فانه لا يكون محرما حين يخرج انما يكون محرما 2 اذا ادرك هديه و-اخذه وسار به وساقه معه	3107	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms4076	true	764927246065006204	75	162	407	835	1508	300	فقال الثوري اذا قلد ------فقد احرم ان كان يريد الحج-------------- وان لم يرده---- فليبعث ب---ه ويقيم حلالا وقال الشافعي وابو ثور وداود ----------------------------------------------لا يجب عليه----- احرام حتي ينويه ويريده وقال ابو حنيفة ان قلده---- وهو يءم البيت --------فقد وجب عليه الاحرام وان جلله -----او اشعره لم يكن محرما وانما يكون محرما بالتقليد -قال وان كان معه شاة فقلدها لم يجب عليه الاحرام لان الغنم لا تقلد و----ان بعث بهديه فقلده واقام حلالا ثم بدا له-------- فخرج واتبع هديه ف----لا يكون محرما حتي ي---------------------------درك هديه وياخذه ويسو-------قه معه	4076	-5841420850683405479	405	668.5	319	574	70.55748748779297	62	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms3110	false	4148603535109820454	85	194	404	968	1518	300	حدثنا الحارث بن ابي اسامة حدثنا يزيد بن هارون -اخبرنا اسماعيل -بن ابي خالد عن الشعبي عن مسروق قال قلت لعاءشة ان رجالا ها هنا يبعثون بالهدي الي البيت ويامرون الذين يبعثونهم ان يعرفوهم اليوم الذي يقلدونها ف----------لا يزالون محرمين حتي يحل الناس فصفقت بيد-ها فسمعت ذلك من وراء الحجاب فقالت سبحان الله لقد كنت افتل قلاءد هدي رسول الله صلي الله عليه وسلم -بيدي فيبعث بها الي الكعبة ويقيم فينا -لا يترك شيءا مما يصنع الحلال حتي يرجع الناس 1 حدثنا خلف بن قاسم حدثنا عبدالله بن جعفر حدثنا هارون بن عيسي حدثنا عبدالله بن مسلمة القعنبي حد--------------------------------------------ثنا افلح بن حمي---------------------------------------------------د عن القاسم بن محمد ع-ن عاءشة قالت	3110	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms4076	true	764927246065006204	179	297	910	1495	1508	300	حدثنا عل---ي بن شيبة قال ث---نا يزيد بن هارون قال انا اسماعيل ابن ابي خالد عن مس----------روق قال قلت لعاءشة ان رجالا ها هنا يبعثون بالهدي الي البيت ويامرون الذين يبعثون معه بمعلم لهم---------- يقلدونها ذلك اليوم فلا يزالون محرمين حتي يحل الناس فصفقت بيديها فسمعت ذلك من وراء الحجاب فقالت سبحان الله لقد كنت افتل قلاءد هدي رسول ا---------لله عليه السلامبيدي فيبعث بها الي الكعبة ويقيم فينا فلا يترك شيءا مما يصنع الحلال حتي يرجع الناس-- حدثنا علي بن معبد قال ثنا يعلي بن عبيد قال --------------------------------------------------ثنا اسماعيل بن ابي خالد فذكر باسناده مثله حدثنا -علي بن معبد قال ثنا عبد الوهاب بن عطاء قال انا داود بن ابي هند عن --عامر عن مسروق عن عاءشة قالت	4076	-5841420850683405479	396	657.5	313	675	58.66666793823242	64	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms4243	false	2362081849177182739	5	46	25	224	1414	300	يزي--------------د بن خالد وقتيبة بن سعيد ان الليث حدثهم---------------- عن ابن شهاب عن عروة---------- وعمرة بنت عبد الرحمن ان عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم -يهدي من المدينة فافتل قلاءد هديه ثم لا يجتنب شيءا مما يجتنبه المحرم	4243	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms4080	true	-1102891030407892043	203	248	995	1215	1460	300	يحيي بن يحيي ومحمد بن رمح قالا ثنا---------- الليث ونا قتيبة قال ثنا ليث عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير وعمرة بنت عبد الرحمن ان عاءشة قالت كان رسول ا---------لله عليه السلاميهدي من المدينة فافتل قلاءد هديه ثم لا يجتنب شيءا مما يجتنب- المحرم	4080	-5841420850683405479	156	257.0	122	240	65.0	28	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms3110	false	4148603535109820454	139	222	695	1108	1518	300	كنت افتل قلاءد هدي رسول الله صلي الله عليه -وسلم بيدي فيبعث بها الي الكعبة ويقيم فينا لا يترك- شيءا مما يصنع الحلال حتي يرجع الناس 1 حدثنا خلف بن قاسم حدثنا عبدالله بن جعفر حدثنا هارون------------------------------------------- بن عيسي حدثنا عبد-الله بن مسلمة القعنبي حدث-نا افلح بن حميد عن القاسم بن محمد عن عاءشة قالت فتلت قلاءد بدن رسول الله صلي- الله عليه وسلم بيدي ثم قلدها واشعرها و---------بعث بها الي البيت واقام بالمدينة فما حرم عليه شء كان له حلالا وا-لاثار عن	3110	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms4081	true	-1393115492921675963	137	206	673	1016	1475	300	كنت افتل قلاءد هدي رسول--------- الله عليه السلامبيدي هاتين ثم----------------------- لا يعتزل شيءا الرابع عشر عن صالح------------------------------------------------------------------ بن عبد الرحمن وربيع بن سل1عن عاءشة واخرجه ابو ---داود نا عبد الله بن مسلمة القعنبي قال نا افلح بن حميد عن القاسم-------- عن عاءشة قالت فتلت قلاءد بدن رسول الله عليه السلامب---------يدي ثم -------اشعرها وقلدها ثم بعث بها الي البيت واقام بالمدينة فما حرم عليه شء كان--- حلا الخامس عشر عن	4081	-5841420850683405479	233	317.5	183	471	49.469215393066406	40	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms3109	false	2701985192592856821	178	210	814	972	1390	300	قال ابو عمر لم يلتفت مالك ومن قال بقوله الي حديث عبد-الرحمن بن عطاء بن---- لبيبة عن ابن جابر عن جابر المذكور في هذا الباب وردوه بحديث عاءشة لتواتر طرقه عنها وصحته	3109	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms4083	true	-5923719485051343190	184	210	896	1021	1463	300	قال ابو عمر لم يلتفت مالك ومن قال بقوله الي حديث عبد الرحمن بن عطاء بن ابي لبيبة------------ عن جابر--------------------- وردوه بحديث عاءشة لتواتر طرقه----- وصحته	4083	-5841420850683405479	120	203.5	96	163	73.61962890625	22	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms3113	false	2582232730741355927	263	300	1257	1443	1443	300	مالك------ عن يحيي بن سعيد عن محمد بن ابراهيم بن الحارث التيمي عن ربيعة بن عبد-الله بن الهدير انه راي رجلا متجردا بالعراق قال فسالت الناس عنه فقالوا امر بهديه ان يقلد فلذلك تجرد قال ربيعة فلقيت-	3113	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms4085	true	2979152259202387908	91	130	468	662	1475	300	مالكا حدثه عن يحيي بن سعيد عن محمد بن ابراهيم بن الحارث التيمي عن ربيعة بن عبد الله بن الهدير انه راي رجلا متجردا بالعراق قال فسالت الناس عنه فقالوا امر بهديه ان يقلد فلذلك تجرد قال ربيعة فلقيت	4085	-5841420850683405479	186	354.5	150	194	95.87628936767578	37	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms2834	false	-2552568460789660697	216	285	1043	1353	1430	300	عن نافع عن نبيه بن وهب اخي بني عبد الدار ان عمر بن عبيدالله 1 ارسل الي ابان بن عثمان وابان يومءذ امير الحاج وهما محرمان اني اردت 2 ان انكح طلحة بن عمر بنت شيبة بن جبير واردت ان تحضر ذلك 3 فانكر عليه ابان وقال سمعت عث----مان بن عفان يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسل--م لا ينكح المحرم ولا ينكح ولا يخطب 4 هذا حديث	2834	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms4086	true	229170335981049964	197	232	926	1086	1396	300	عن نافع عن نبيه بن وهب اخي بني عبد الدار عن ا---------------------------بان بن عثمان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال سمعت ابي عثمان بن عفان يقول قال رسول ا---------لله عليه السلام لا ينكح المحرم ولا ينكح ولا يخطب حدثنا يزيد	4086	-5841420850683405479	140	226.0	106	316	44.30379867553711	26	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms2834	false	-2552568460789660697	215	280	1038	1333	1430	300	مالك عن نافع عن نبيه بن وهب اخي بني عبد الدار ان عمر بن عبيد-الله 1 ارسل الي ابان بن عثمان وابان يومءذ امير الحاج وهما محرمان اني اردت 2 ان انكح طلحة بن عم-ر بنت شيبة بن جبير واردت---- ان تحضر ذلك 3 فانكر عل----يه ابان وقال سمعت عث----مان بن عفان يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسل--م لا ينكح المحرم ولا ينكح	2834	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms4087	true	4262765841712121934	207	270	969	1264	1403	300	مالك عن نافع عن نبيه بن وهب اخي بني عبد الدار ان عمر بن عبيد الله-- ارسل الي ابان بن عثمان وابان يومءذ امير الحاج-وهما محرمان اني اردت-- ان انكح طلحة بن عمير بنت شيبة بن جبير واني اردت ان تحضر ذلك-- فانكر ذلك عليه ابان وقال سمعت ابي عثمان بن عفان يقول قال رسول ا---------لله عليه السلام لا ينكح المحرم ولا ينكح	4087	-5841420850683405479	270	491.0	211	311	86.81671905517578	50	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms0587	false	4470395457345646912	105	159	506	762	1454	300	قال اخبرنا ا-----بن -وضاح قال اخبرنا ا ابو بكر بن ابي شيبة قال اخبرنا يحيي بن ادم قال اخبرنا جرير بن حازم قال حدثنا ابو فزارة 1434 عن يزيد بن الاصم قال حدثتني ميمونة بنت الحارث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه تزوجها 2 وهو حلال قال وكانت خالتي وخالة ابن عباس	587	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms4095	true	-2728587944499594581	161	209	808	1035	1475	300	قال ---ثنا الحسن بن سفيان قال ثنا -----ابو بكر بن ابي شيبة قال ث---نا يحيي بن ادم قال ث---نا جرير بن حازم قال --ثنا ابو فزارة----- عن يزيد بن الاصم قال حدثتني ميمونة بنت الحارث ان رسول ا---------لله عليه السلام---تزوجها وهي-- حلال قال وكانت خالتي وخالة ابن عباس	4095	-5841420850683405479	201	331.5	155	262	76.71755981445312	35	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms0587	false	4470395457345646912	61	159	308	762	1454	300	حماد بن سلمة عن حبيب بن الشهيد عن ميمون بن مه---------------------------------------------------------------------------------------------ران عن يزيد بن الاصم عن ميم---------------ونة قالت تزوجني 1 رسول الله صلي- الله عليه وسلم بسرف وهما حلالان ب-----------عد ما رجع من مكة وقرات علي سع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يد بن نصر ان قاسم بن اصبغ حدثهم قال اخبرنا ابن وضاح قال اخبرنا ا ابو بكر بن ابي شيبة قال اخبرنا يحيي بن ادم قال اخبرنا جرير بن حازم قال حدثنا ابو فزارة 1434 عن يزيد بن الاصم قال حدثتني ميمونة بنت الحارث عن رسول الله صلي- الله عليه وسلم انه تزوجها 2 وهو حلال قال وكانت خالتي وخالة ابن عباس	587	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms4099	true	-8600254297376986089	115	261	568	1264	1454	300	حماد بن سلمة عن حبيب بن الشهيد عن ميمون بن مهران الي اخره واخرجه ابو داود نا موسي بن اسماعيل قال ثنا حماد عن حبيب بن الشهيد عن ميمون بن مهران عن يزيد بن الاصم ابن اخت ميمونة عن ميمونة قالت تزوجني-- رسول الله عليه السلامونحن --------------حلالان بسرف الثاني عن محمد بن خزيمة عن حجاج بن منهال شيخ البخاري عن حماد بن سلمة الي اخره واخرجه البيهقي من حديث حماد بن سلمة نحوه الثالث عن يونس بن عبد الاعلي عن عبد الله بن وهب عن جرير بن حازم عن ابي فزارة راشد بن كيسان العبسي الكوفي عن يزيد--------------- بن الاصم عن ميمونة واخرجه مسلم ثنا ------------ابو بكر بن ابي شيبة قال ث---نا يحيي بن ادم قال ----نا جرير بن حازم قال --ثنا ابو فزارة----- عن يزيد بن الاصم قال حدثتني ميمونة بنت الحارث ان رسول الله عليه السلام-------------تزوجها-- وهو حلال قال وكانت خالتي وخالة ابن عباس	4099	-5841420850683405479	305	477.0	238	768	39.71354293823242	51	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms0584	false	-2436793204816433771	172	274	842	1335	1476	300	عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن سليمان بن يسار ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث ابا رافع مولاه ورجلا من الانصار فزوجاه ميمونة ابنة الحارث ورسول الله صلي الله عليه وسلم بالمدينة قبل ان يخرج هذا الحديث قد رواه مطر الوراق عن ربيعة عن سليمان بن يسار عن ابي رافع وذلك عندي غلط من مطر لان سليمان بن يسار ولد سنة اربع وثلاثين وقيل سنة سبع وعشرين ومات ابو رافع بالمدينة بعد قتل عثمان بيسير وكان قتل عثمان رضي الله عنه في ذي الحجة سنة خمس وثلاثين وغير جاءز ولا ممكن ان يسمع سليمان بن يسار من ابي رافع	584	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms4102	true	-1815968181069816727	72	130	328	609	1440	300	عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن سليمان بن ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سار عن ابي رافع وذلك عندي غلط من مطر لان سليمان بن يسار ولد سنة اربع وثلاثين وقيل سنة تسع وعشرين-ومات ابو رافع بالمدينة بعد قتل عثمان بيسير وكان قتل عثمان رضي الله عنه-في ذي الحجة سنة خمس وثلاثين وغير جاءز ولا ممكن ان يسمع سليمان --------من ابي رافع	4102	-5841420850683405479	279	534.5	221	493	56.59229278564453	53	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms2260	false	3768393355994853059	58	95	258	442	1439	300	والمعني فيه عند اهل العلم بالحديث ان الخاطب اذا ركن اليه وقرب امره ومالت النفوس بعضها الي بعض في ذلك وذكر الصداق ونحو ذلك لم يجز لاحد حينءذ الخطبة----- علي رجل قد تناهت حاله وبلغت ما وصفنا	2260	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms4112	true	3536545764879140126	4	37	21	183	1462	300	والمعني فيه---------------------- ان الخاطب اذا ركن اليه وقرب امره ومالت النفوس بعضها الي بعض في ذلك وذكر الصداق ونحو ذلك لم تجز----- حينءذ الخطبة لاحد علي رجل قد تناهت حاله وبلغت ما وصفنا	4112	-5841420850683405479	156	288.0	124	189	82.53968048095703	30	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms2262	false	6558110983229397940	28	253	126	1191	1426	300	ولم يختلف العلماء في انه اذا لم يكن ركون ولا رضي ان النكاح جاءز واختلفوا اذا وقع النكاح مع الثاني بعد الركون الي الاول والرضي به فقول مالك ما ذكرنا وقد روي عنه انه يفسخ علي كل حال------------- وروي عنه انه---- لا يفسخ اصلا وهو قول ابي حنيفة واصحابه وقو---ل الشافعي انه لا يفسخ واختلف عنه هل هو عاص بفعله ذلك ام لا وقال داود يفسخ النكاح علي كل حال 1 وقال ابن القاسم اذا تزوج الرجل المراة بعد ان ركنت الي غيره فدخل بها فانه 2 يتحلل الذي خطبها 3 عليه ويعرفه بما صنع فان حلله والا فليستغفر 4 الله من ذلك وليس يلزمه طلاقها وقد اثم فيما فعل وقال ابن وهب ان لم يجعله الاول في حل مما صنع فليطلقها فان رغب فيها الاول----- وتزوجها فقد برء هذا من الاثم وان كره تزويجها 5 فليراجعها 6 الذي فارقها بنكاح جديد وليس يقضي عليه بالفراق وقال ابن القاسم انما معني النهي في ان يخطب الرجل علي خطبة اخيه في رجلين صالحين واما اذا كان الذي خطبها اولا فركنت اليه رجل- سوء- فانه ينبغي للولي ان يحضها علي تزويج الرجل الصالح الذي يعلمها الخير ويعينها عليه قا-ل ابو عمر تحصيل مذهب مالك في نكاح من خطب علي خطبة اخيه في الحال الذي لا يجوز له ان يخطب في----------ها انه ان لم يكن دخل بها 7 فرق بينهما وان كان دخل مضي النكاح وبءس ما صنع	2262	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms4112	true	3536545764879140126	37	221	183	1092	1462	300	ولم يختلف العلماء في انه اذا لم يكن ركون ولا رضي ان النكاح جاءز واختلفوا اذا وقع النكاح مع الثاني بعد الركون الي الاول والرضا به فقال مالك ي-------------------------فسخ علي كل حال وبه قال داود وروي عنه انه قال لا يفسخ اصلا وهو قول ابي حنيفة واصحابه وبه قال الش------------------------------------------------------------------------------------افعي وقال ابن القاسم اذا تزوج الرجل المراة بعد ان ركنت الي غيره فدخل بها فانه-- يتحلل الذي خطب عل----يه ويعرفه بما صنع فان حلله والا فليستغفر-- الله من ذلك وليس يلزمه طلاقها وقد اثم فيما فعل وقال ابن وهب ان لم يجعله الاول في حل مما صنع فليطلقها فان رغب----- الاول فيها وتزوجها فقد برء هذا من الاثم وان كره تزويجها-- فليراجعها ا--لذي فارقها بنكاح جديد وليس يقضي عليه بالفراق وقال ابن القاسم انما معني النهي اذا ---خطب الرجل علي خطبة اخيه في رجلين صالحين واما اذا كان الذي خطبها اولا فركنت اليه رجلا سوءا فانه ينبغي للولي ان يحضها علي تزويج الرجل الصالح الذي يعلمها الخير ويعينها عليه وقال ابو عمر تحصيل مذهب مال--------------------------------------------------------------ك في هذه المسالة انه ان لم يكن دخل بها-- فرق بينهما فان كان دخل مضي النكاح -بءس ما صنع	4112	-5841420850683405479	849	1583.0	675	1103	76.97189331054688	156	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms1900	false	-56670841250216012	0	47	0	247	1549	300	بمكة فقال ان -ناسا اعمي الله قلوبهم كما اعمي ابصارهم يفتون بالمتعة -يعرض ب--رجل فناداه فقال انك جلف جاف لعمري لقد كانت المتعة تعمل في عهد امام المتقين يريد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ابن الزبير فجرب بنفسك -والله لءن فعلتها لارجمنك باحجارك 1 قال	1900	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms4114	true	-4194329959050339718	88	134	419	669	1453	300	بمكة فقال ان اناسا اعمي الله قلوبهم كما اعمي ابصارهم يفتون بالمتعة ويعرض بالرجل فناداه فقال انك جلف جاف لعمري لقد كانت المتعة تفعل في عهد امام المتقين يريد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ابن الزبير فجرب بنفسك فوالله لءن فعلتها لارجمنك باحجارك-- قال	4114	-5841420850683405479	243	458.0	197	252	96.42857360839844	40	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms1897	false	-8798028023746557703	230	300	1127	1467	1467	300	عن عطاء ق-----ال اول من سمعت منه المتعة صفوان بن يعلي قال اخبرني يعلي ان معاوية استمتع بامراة بالطاءف فانكرت ذلك عليه فدخلنا علي ابن عباس فذكر له بعضنا ---ذلك فقال نعم فلم تقر بي نفسي حتي قدم جابر بن عبدا-لله قال فجءناه في منزله فساله القوم عن اشياء ثم ذكروا له المتعة فقال نعم استمتعنا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم -وابي بكر وعمر حتي اذا كان-	1897	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms4116	true	-145209199226947062	222	290	1177	1512	1560	300	عن عطاء ايضا قال اول من سمعت منه المتعة صفوان بن يعلي قال اخبرني يعلي ان معاوية استمتع بامراة بالطاءف فانكرت ذلك عليه فدخلنا علي ابن عباس فذكر--- بعضنا له ذلك فقال نعم فلم يقر في نفسي حتي قدم جابر بن عبد الله قال فجءناه في منزله فسالناه---- عن اشياء ثم ذكرنا له المتعة فقال نعم استمتعنا علي عهد رسول ا---------لله عليه السلاموابي بكر وعمر حتي اذا كان	4116	-5841420850683405479	311	577.5	247	351	88.60398864746094	57	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms1898	false	-1857912744882220156	136	200	669	979	1480	300	ابن جريج قال اخبرني عبدا-لله بن عثمان بن خثيم قال كانت بمكة امراة عراقية تتنسك جميلة لها ابن يقال له ابو امية وكان سعيد بن جبير يكثر الدخول عليها قال -قلت--- يا ابا عبدا-لله ما اكثر ما تدخل علي---- المراة قال انا قد انكحناها ذلك النكاح للمتعة قال ابن جريج واخبرت ان سعيدا قال هي----- احل من شرب الماء يعني المتعة قال -ابو عمر	1898	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms4117	true	8813227152840226628	77	142	388	691	1476	300	ابن جريج قال اخبرني عبد الله بن عثمان --------قال كانت بمكة امراة عراقية------ جميلة لها ابن يقال له ابو امية وكان سعيد بن جبير يكثر الدخول عليها قال فقلت له يا ابا عبد الله ما اكثر ما تدخل علي هذه المراة قال انا قد -نكحناها ------نكاح المتعة قال ابن جريج و--قال لي سعيد بن المسيب هو احل من شرب الماء يعني المتعة ذكره ابو عمر	4117	-5841420850683405479	267	457.0	210	326	81.90184020996094	49	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms1898	false	-1857912744882220156	8	47	37	234	1480	300	بامراة سماها جابر ------------ونسيت اسمها فحملت المراة فبلغ ذلك عمر ------------فدعاها فسالها فقالت له نعم قال من اشهد قال عطاء فلا ادري ق-الت امي وابنها او اخاها وابنها قال فهلا غيرهما فنهي عن ذلك قال عطاء وسمعت ابن عباس	1898	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms4117	true	8813227152840226628	0	42	0	214	1476	300	بامراة سماها جابر رضي الله عنهونسيت اسمها فحملت المراة فبلغ ذلك عمر رضي الله عنهفدعاها فسالها فقالت له نعم قال من اشهد قال عطاء فلا ادري اقالت ام------ها ام اخاها وام-ها قال فهلا غيرهما فنهي عن ذلك قال عطاء وكان- ابن عباس	4117	-5841420850683405479	183	319.5	145	222	82.43243408203125	31	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms1891	false	-2315187889861981091	239	300	1165	1447	1447	300	عن الربيع بن سبرة------- عن ابيه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن متعة النساء عام الفتح ولا يصح عن مالك ورواه حماد بن زيد عن ايوب عن الزهري ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم نهي عن متعة النساء يوم الفتح فقلت ممن سمعته فقال حدثني رجل عن ابيه عن------------------------- عمر بن عبد-العزيز وزعم معمر انه الربيع بن-	1891	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms4120	true	-1090244067093160229	135	191	667	935	1446	300	عن الربيع بن سبرة الجهني عن ابيه مثله حدثنا ابن ابي داود قال ثنا مسدد قال ثنا--------------------------------------- حماد بن زيد عن ايوب عن الزهري ان رسول الله عليه السلام---------نهي عن متعة النساء يوم الفتح فقلت ممن سمعته -قال حدثني رجل عن ابيه عن رسول الله عليه السلامعند عمر بن عبد العزيز وزعم معمر انه الربيع بن	4120	-5841420850683405479	188	281.5	146	317	59.305992126464844	38	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms1894	false	-6130339514445277488	267	300	1294	1458	1458	300	عن الربيع بن سبرة الجهني عن ابيه قال رخص----- رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------------- في المتعة فانطلقت انا ورجل---- الي امراة من بني عامر كانها بكرة عيطاء فعرضنا عليها انفسنا فقالت ما-	1894	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms4120	true	-1090244067093160229	33	72	149	346	1446	300	عن الربيع بن سبرة الجهني عن ابيه قال خرجنا مع رسول ا---------لله عليه السلامالي مكة في حجة الوداع فاذن لنا في المتعة فانطلقت انا وصاحب لي الي امراة من بني عامر كانها بكرة عيطاء فعرضنا عليها انفسنا فقالت ما	4120	-5841420850683405479	145	244.5	115	206	70.38835144042969	27	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms1895	false	2097958053074211872	0	146	0	710	1441	300	تعطي ف-قلت رداءي وقال صاحبي رداء------------------------------ي وكنت اشب منه فاذا نظرت الي رداء صاحبي اعجبها واذا نظرت الي اعجبتها ف--قالت انت ورداءك يكفيني فمكثت معها ثلاثة ايام ثم ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم نادي من كان مع-ه شء من الن----ساء التي يتمتع بهن فليخل سبيلها 1 لم يذكر الليث الوقت لا في حجة الوداع ولا في عم---------------------رة ال------------------------------------قضاء ولا في غير ذلك اخبرناه احمد بن -------------------------------------------------------------------------------------قاسم قال حدثنا قاسم بن اصبغ قال حد----------------------------------------------------------------------ثنا الحرث بن ابي اسامة قال حدثنا ابو---- ال-نضر قال حدثنا الليث فذكره حدثنا سعيد بن نصر قال حدثنا قاسم بن اصبغ قال حدثنا اسماعيل بن اسحاق قال حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا شعبة عن عبد ---------ربه عن عبد-العزيز بن عمر -----------------عن الربيع بن سبرة عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم رخص في المتعة حتي انتهيت اليه--------- بعد ثالثة فاذا هو يحرمها اشد التحريم ويقول فيها اشد القول	1895	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms4120	true	-1090244067093160229	72	245	346	1193	1446	300	تعطيني قلت رداءي وقال صاحبي رداءي وكان رداء صاحبي اجود من رداءي وكنت اشب منه فاذا نظرت الي رداء صاحبي اعجبها واذا نظرت الي اعجبتها ثم قالت انك ورداءك تكفيني فمكثت معها ثلاثة ايام ثم ان رسول الله عليه السلامقال---------- من كان عنده شء من هذه النساء التي يتمتع بهن فليخل سبيلها حدثنا ربيع المءذن قال ثنا شعيب بن الليث قال انا الليث عن الربيع بن سبرة الجهني عن ابيه مثله حدثنا ابن ابي داود قال ثنا مسدد قال ثنا حما------د بن زيد عن ايوب عن الزهري ان رسول الله عليه السلامنهي عن متعة النساء يوم الفتح فقلت ممن سمعته قال حدثني رجل عن ابيه عن رسول الله عليه السلامعند عمر بن عبد العزيز وزعم معمر انه الربيع بن سبرة حدثنا ا-----بن ابي -داود قال ثن--ا ابو عمر الحوضي قال ثن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا شعبة عن عبد الله بن سعيد عن عبد العزيز بن عمر هو ابن عبد العزيزعن الربيع بن سبرة عن ابيه ان النبي عليه السلام------------رخص في المتعة فتزوج رجل امراة فلما كان بعد ذلك ---اذا هو يحرمها اشد التحريم ويقول فيها اشد القول	4120	-5841420850683405479	402	576.0	311	1002	40.11975860595703	67	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms1894	false	-6130339514445277488	264	300	1281	1458	1458	300	الليث بن سعد عن الربيع بن سبرة الجهني عن ابي----ه قال رخص رسول الله صلي الله عليه وسلم في المتعة فانطلقت انا ورجل الي امراة من بني عامر كانها بكرة عيطاء فعرضنا عليها انفسن------ا فقالت ما-	1894	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms4125	true	231143315383300396	43	71	233	381	1537	300	الليث -------عن الربيع بن سبرة الجهني عن ابيه انه قال اذن رسول ا---------لله عليه السلامب-المتعة فانطلقت انا ورجل الي امراة من بني عامر----------------- فعرضن------ا انفسنا عليها فقالت ما	4125	-5841420850683405479	127	192.5	102	188	67.55319213867188	18	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms1899	false	3534209947083966051	15	67	74	310	1432	300	الليث------- عن بكير بن عبدالله بن الاشج عن عمار مولي الشريد قال سالت ابن عباس عن المتعة اسفاح هي ام نكاح فقال ابن عباس لا سفاح ولا نكاح قلت فما هي قال هي المتعة كما قال الله ------قلت هل لها من عدة قال نعم عدتها حيضة قلت يتوارثان قال لا واجمعوا ان	1899	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms4128	true	1649252540213158041	103	150	504	716	1441	300	الليث بن سعد عن بكير----------- بن الاشج عن عمار مولي الشريد---- سالت ابن عباس عن المتعة اسفاح هي ام نكاح -قال--------- لا سفاح ولا نكاح قلت فما هي قال الم---تعة كما قال الله تعالي قلت هل عليها حيضة قال نعم حي------ضة قلت يتوارثان قال لا واما عن ---	4128	-5841420850683405479	180	306.5	138	249	72.28915405273438	35	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms3121	false	-976312653996675979	212	249	1070	1251	1507	300	هشيم واسماعيل عن خالد الحذاء عن ابي قلابة عن انس بن مالك قال اذا تزوج البكر علي الثيب اقام عندها سبعا واذا تزوج الثيب---------- اقام عندها ثلاثا--------- ولو قلت انه رفعه لصدقت ولكنه قال السنة كذلك 1	3121	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms4134	true	5153164516042208686	92	130	432	614	1426	300	هشيم--------- عن خالد -------عن ابي قلابة عن انس بن مالك قال اذا تزوج البكر علي الثيب اقام عندها سبعا واذا تزوج الثيب علي البكر اقام عندها ثلاثا قال خالد ولو قلت انه رفعه لصدقت ولكنه قال السنة كذلك --	4134	-5841420850683405479	163	285.0	129	200	81.5	32	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms3120	false	-968781835410350698	82	152	379	698	1430	300	عبدا-لله بن احمد بن حنبل حدثنا ابي حدثنا يحيي بن سعيد عن----- سفيان ----------------------------حدثني محمد بن ابي بكر عن عبدالملك بن ابي بكر -بن عبد-الرحمن ------------------عن ابيه عن ام سلمة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما- تزوجها اقام عندها ثلاثة ايام وقال انه ليس بك علي اهلك هوان ان شءت سبعت لك وان سبعت لك سبعت لنساء-----------ي قال ابو عمر اما قوله في هذا الحديث ان---- سبعت لك	3120	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms4137	true	-2690868746297342214	63	133	278	592	1404	300	عبد الله بن جعفر قال ----------------ثنا يحيي بن سعيد قال ثنا سفيان قال ثنا محمد بن ابي بكر قال حدثني عبد ------------------الملك بن ابي بكر ابن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام عن ابيه عن ام سلمة ان النبي عليه السلامقال لام سلمة حين تزوجها ما-------------------------------- بك علي اهلك هوان ان شءت سبعت لك وان سبعت لك سبعت لنساءي قالوا فلما قال رسو-------ل الله عليه-- السلام ان شءت سبعت لك	4137	-5841420850683405479	186	234.0	140	389	47.814910888671875	35	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms3119	false	-8826246945397859312	18	76	82	350	1447	300	مالك--------- عن عبدا-لله بن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن عبد-الملك بن ابي بكر بن عبد-الرحمن بن الحارث بن هشام المخزومي عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم -حين تزوج ام سلمة واصبحت عنده- قال لها ليس بك علي اهلك هوان ---شءت سبعت عندك وسبعت عندهن وان شءت ثلثت 1 عندك ودرت فقالت	3119	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms4138	true	-5244739595153841686	197	254	951	1212	1415	300	مالك في موطاه عن عبد الله بن ابي بكر --------بن عمرو بن حزم عن عبد الملك بن ابي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام المخزومي عن ابيه ان رسول ا---------لله عليه السلامحين تزوج ام سلمة واصبح- عندها قال---- ليس بك علي اهلك هوان ان شءت سبعت عندك وسبعت عندهن وان شءت ثلثت عن--دك ودرت فقالت	4138	-5841420850683405479	236	410.5	185	285	82.80701446533203	46	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms3119	false	-8826246945397859312	52	197	239	945	1447	300	تزوج ام سلمة واصبحت عنده -قال لها ليس بك علي اهلك ---هوان شءت سبعت عندك وسبعت عندهن وان شءت ثلثت 1 عندك ودرت فقالت ثلثت 2 -------------------هذا حديث ظاهره الانقطاع وهو متصل مسند صحيح قد سمعه ابو بكر من ام سلمة اخبرنا عبدالله بن محمد بن عبدالمءمن اخبرنا ابو بكر احمد بن جعفر بن حمدان بن مالك ببغداد حدثنا عبدالله بن احمد بن حنبل حدثني ابي اخبرنا عبدالرزاق ويحيي بن سعيد الاموي وروح بن عبادة قالوا حدثنا ابن جريج اخبرنا حبيب بن ابي ثابت ان عبدالحميد بن عبدالله بن ابي عمرو والقاسم بن محمد بن عبدالرحمن بن الحارث بن هشام اخبراه انهما سمعا ابا بكر بن عبد-الرحمن بن الحارث بن هشام ان ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم اخبرته في حديث طويل ذكروه ان رسول الله صلي الله عليه -وسلم قال---- ان شءت سبعت لك وان اسبع لك اسبع لنساءي وقد روي هذا	3119	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms4139	true	-3962988757837332365	0	66	0	299	1428	300	تزوج ام سلمة واصبحت عنده فقال---- ليس بك علي اهلك هوان ان شءت سبعت عندك وان ------------شءت ثلثت ثم درت ------قالت ثلث قال ابو عمر رحمه الله هذا حديث ظاهر- الانقطاع وهو متصل بسند صحيح قد سمعه ابو ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام بن ام سلمة------------------------------------------------------- ان رسو---------ل الله عليه السلامقال لها ان شءت سبعت لك وان اسبع لك اسبع لنساءي---- قلت هذا	4139	-5841420850683405479	246	375.0	191	735	33.46938705444336	44	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms3120	false	-968781835410350698	103	269	478	1266	1430	300	ابي بكر بن عبد-الرحمن عن ابيه ع----------ن ام سلمة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما تزوجها اقام عندها ثلاثة ايام وقال انه ليس بك علي اهلك هوان ان شءت سبعت لك وان سبعت لك سبعت لنساءي قال ابو عمر اما قوله في هذا الحديث ان سبعت لك سبعت لنساءي فانه لا يقول به مالك ولا اصحابه وهذا مما تركوه من رواية اهل المدينة لحديث بصري رواه مالك عن حميد الطويل عن انس بن مالك قال للبكر سبع وللثيب ثلاث قال مالك وذلك الامر عندنا ولا يحسب علي التي تزوج ما اقام عندها قال ابو عمر من قال بحديث هذا الباب يقول ان اقام عند البكر او الثيب سبعا اقام عند ساءر نساءه سبعا سبعا وان اقام عندها ثلاثا اقام عند كل واحدة منهن كذلك------- وتاولوا في قوله وان شءت ثلثت ودرت اي درت بثلاث ثلاث علي ساءرهن وهذا قول فقهاء الكوفيين وفي هذا الباب عجب لانه صار فيه اهل الكوفة الي ما رواه اهل المدينة وصار فيه اهل المدنية الي ما رواه اهل البصرة	3120	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms4139	true	-3962988757837332365	37	143	169	677	1428	300	ابو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام بن ام سلمة ان رسول ا---------لله عليه السلامقال لها------------------------------------------------------ ان شءت سبعت لك وان اسبع لك اسبع لنساءي قلت ---------------------------------------------------------------------------------------هذا مما تتبعه الدارقطني علي مسلم وقال ابو ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمر من قال بحديث هذا الباب قا-ل ان اقام عند البكر او الثيب سبعا اقام عند ساءر نساءه س-----بعا وان اقام عندها ثلاثا اقام عند كل واحدة منهن ثلاثا ثلاثا وتاولوا في قوله وان شءت ثلثت ودرت اي درت بثلاث ثلاث علي ساءرهن وهو- قول فقهاء الكوفيين وفي هذا الباب عجب لانه صار فيه اهل الكوفة الي ما رواه اهل المدينة وصار فيه اهل المدينة الي ما رواه اهل البصرة	4139	-5841420850683405479	422	738.0	327	806	52.35731887817383	80	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms2298	false	-6139013359144973800	15	50	77	259	1491	300	كما قال مالك معناها ان يطا الرجل امراته وهي ترضع---------------- وقال الاخفش الغيلة والغيل سواء وهو ان تلد المراة فيغشاها زوجها وهي ترضع فتحمل فاذا حملت فسد اللبن علي الصبي ويفسد به جسده وتضعف قوته	2298	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms4146	true	-2771172419821354539	256	295	1316	1514	1533	300	عمر قال مالك الغيلة ان يمس الرجل امراته وهي موضع حملت او لم تحمل وقال الاخفش الغيلة والغيل سواء وهو ان تلد المراة فيغشاها زوجها وهي ترضع فتحمل فاذا حملت فسد اللبن علي الصبي ويفسد به جسده وتضعف قوته	4146	-5841420850683405479	170	315.5	135	198	85.85858917236328	31	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms0573	false	8780602668085975661	188	288	956	1455	1511	300	بن ابي عبد الرحمن مسند صحيح---------------------------------------------------------- مالك عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن محمد بن يحيي ابن حبان عن ابن محيريز 1414 انه قال دخلت المسجد فرايت ابا سعيد الخدري فجلست اليه فسالته عن العزل فقال ابو سعيد الخدري ا خرجنا مع رسول الله صلي- الله عليه وسلم في غزوة بني المصطلق فاصبنا سبيا من سبي العرب فاشتيهنا النساء واشتدت علينا ب العزبة واحببنا الفداء فاردنا ان نعزل ف--قلنا نعزل ورسول الله صلي- الله عليه وسلم بين اظهرنا قبل ان نسءله -------فسالناه عن ذلك فقال ما عليكم الا تفعلوا ما من نسمة كاءنة الي يوم القيامة الا وهي كاءنة	573	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms4162	true	-416261979550768985	162	264	822	1351	1513	300	بن ابي عبد الرحمن المدني المعروف بربيعة الراي الي اخره واخرجه ابو داود ثنا القعنبي عن مالك عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن محمد بن يحيي -بن حبان عن ابن محيريز--------- قال دخلت المسجد فرايت ابا سعيد الخدري فجلست اليه فسالته عن العزل فقال ابو سعيد--------- خرجنا مع رسول الله عليه السلام---------في غزوة بني المصطلق فاصبنا سبيا من سبي العرب فاشتهينا النساء واشتدت علينا --العزبة واحببنا الفداء فاردنا ان نعزل ثم قلنا نعزل ورسول الله عليه السلام---------بين اظهرنا قبل ان نساله عن ذلك فسالناه عن ذلك فقال ما عليكم الا تفعلوا ما من نسمة كاءنة الي يوم القيامة الا وهي كاءنة	4162	-5841420850683405479	438	764.0	350	568	77.11267852783203	77	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms0592	false	-2430446665932278016	179	231	865	1114	1449	300	ابن وهب عن-------- يونس والليث عن ابن شهاب عن حبيب مولي عروة---------- عن ندية 1439 وكان الليث يقول ندبة ا مولاة ميمونة ---------------------قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم -يباشر 1 المراة من نساءه وهي حاءض اذا كان عليها ازار يبلغ انصاف الفخذين او الركبتين تحتجز به ب وفي حديث الليث	592	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms4173	true	-7057919043752806404	223	267	1107	1339	1506	300	ابن وهب قال اخبرني يونس والليث عن ابن شهاب عن حبيب مولي عروة بن الزبير عن-------------------------- ندبة-- مولاة ميمونة زوج النبي عليه السلامقالت كان رسول ا---------لله عليه السلاميباشر-- المراة من نساءه وهي حاءض اذا كان عليها ازار يبلغ انصاف الفخذين او الركبتين ------------في حديث ------	4173	-5841420850683405479	185	295.0	147	289	64.01383972167969	31	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms0592	false	-2430446665932278016	171	231	825	1114	1449	300	الحارث بن مسكين قراءة عليه وانا اسمع عن ابن وهب عن يونس والليث عن ابن شهاب عن حبيب مولي عروة عن ندية 1439 وكان الليث يقول ندبة ا مولاة ميم----------ونة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم -يباشر 1 المراة من نساءه وهي حاءض اذا كان عليها ازار يبلغ انصاف الفخذين او الركبتين تحتجز به ب وفي حديث الليث	592	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms4174	true	1830477242265820738	243	294	1267	1534	1561	300	الحارث بن مسكين قراءة عليه وانا اسمع عن ابن وهب عن يونس والليث عن ابن شهاب عن حبيب مولي عروة عن بذية----- وكان الليث يقول بذية---مولاة ميمونة عن ميمونة قالت كان رسول ا---------لله عليه السلاميباشر-- المراة من نساءه وهي حاءض اذا كان عليها ازار يبلغ انصاف الفخذين و--الركبتين ------------في حديث الليث	4174	-5841420850683405479	245	439.5	196	300	81.66666412353516	42	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms0590	false	2096370997456752145	208	300	997	1462	1462	300	حدثنا محمد ابن بكر قال حدثنا ابو داود قال حدثنا موسي بن اسماعيل قال حدثنا حماد قال حدث-----نا ثابت البناني عن انس بن مالك ان اليهود كانت- اذا حاضت منهن امراة اخرجوها من البيت ولم يواكلوها ولم يشاربوها ولم يجامعوها في البي-ت فسءل رسول الله صلي الله عليه وسل------------م فانزل الله------ ويسالونك عن المحيض قل هو اذي فاعتزلوا النساء في المحيض الي اخر الاية فقال رسول الله صلي- الله عليه وسلم جامعوهن 1 في البيوت واصنعوا كل شء غير النكاح ف---قالت اليهود------- ما يريد هذا الرجل ان يدع شيءا من امرن-----ا الا-	590	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms4182	true	-6843530705367776148	181	261	924	1328	1525	300	حدثني زهير -بن حرب قال ---نا عبد الرحمن بن مهدي قال -------------------نا حماد بن سلمة قال نا ثابت --------عن انس-------- ان اليهود كانوا اذا حاضت ال----مراة فيهم لم يء-------------اكلوها و-------------لم يجامعوهن في البيوت فسال اصحاب النبي عليه السلامالنبي عليه السلام فانزل الله تعالي ويسالونك عن المحيض قل هو اذي فاعتزلوا النساء في المحيض الي اخر الاية فقال رسول الله عليه السلام -----------------------------اصنعوا كل شء الا النكاح فبلغ ذلك اليهود وقالوا ما يريد هذا الرجل ان يدع -----من امرنا شيءا الا	4182	-5841420850683405479	276	379.0	214	507	54.437870025634766	38	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms0591	false	7446365525043931149	0	54	0	261	1416	300	خالفنا فيه فجاء اسيد 1437 بن حضير وعباد 1438 بن بشر الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالا له يا رسول الله ان اليهود تقول كذا وكذا افلا ننكحهن في المحيض فتغير 1 وجه رسول الله صلي- الله عليه وسلم حتي ظننا انه قد وجد عليهما فخرجا فاستقبلتهما هدية من لبن الي رسول الله	591	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms4182	true	-6843530705367776148	261	300	1328	1525	1525	300	خالفنا فيه فجاء اسيد----- بن حضير وعباد----- بن بشر----------------------------- فقالا--- يا رسول الله ان اليهود تقول كذا وكذا افلا نجامعهن--------- فتغير-- وجه رسول الله عليه السلام---------حتي ظننا ان- قد وجد عليهما فخرجا فاستقبل-هما هدية من لبن الي رسول الله-	4182	-5841420850683405479	185	292.5	147	262	70.61068725585938	28	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms0985	false	-289083448181594977	227	284	1097	1395	1472	300	النسوي قال اخبرنا اسحاق بن ابراهيم قال اخبرنا سليمان بن حرب قال حدثنا حماد بن سلمة عن ثابت عن انس قال كانت اليهود اذا حاضت المراة منهم لم يواكلوهن ولم يشاربوهن ولم يجامعوهن 3 في البيوت---------------------------------------------------------------------------------- فامرهم رسول الله صلي الله عليه -وسلم ان يواكلوهن ويباشروهن ويجامعوهن في البيوت وان يصنعوا بهن كل شء ما خلا النكاح	985	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms4182	true	-6843530705367776148	112	178	566	906	1525	300	النساءي ا------نا اسحاق بن ابراهيم قال ----نا سليمان بن حرب قال ---نا حماد بن سلمة عن ثابت عن انس قال كانت اليهود اذا حاضت المراة منهم لم يءاكلوهن و-------------لم يجامعوهن-- في البيوت فسالوا نبي الله عز وجلعن ذلك فانزل الله عز وجل ويسالونك عن المحيض قل هو اذي الاية فامرهم رسول ال---------له عليه السلامان يءاكلوهن ويشاربوهن ويجامعوهن في البيوت وان يصنعوا---- كل شء ما خلا الجماع	4182	-5841420850683405479	242	408.0	194	381	63.517059326171875	36	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms2298	false	-6139013359144973800	151	210	742	1023	1491	300	قال حدثنا ابو نعيم قال حدثنا ابن ابي غنية 1 عن محمد بن مه---اجر عن ابيه عن اسماء بنت يزيد------------------- قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم -يقول لا تقتلوا اولادكم سرا فان الغيل يدرك الفارس فيدعثره عن ظهر فرسه ورواه حماد بن خال-------------------------------------------------------------------------------------------------د الخياط قال حدثنا معاوية بن صالح عن مهاجر 2------------------------------ مولي اسماء بنت يزيد قال	2298	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms4216	true	-7945831135798043380	28	109	155	568	1546	300	قال --ثنا ا-----سد قال --ثنا اسماعيل بن عياش عن عمرو بن المهاجر عن ابيه عن اسماء بنت يزيد بن السكن الانصارية قالت سمعت رسول ا---------لله عليه السلاميقول لا تقتلوا اولادكم سرا فان الغيل يدرك الفارس فيدعثره عن ظهر فرسه ش هذان طريقان صحيحان الاول عن فهد بن سليمان عن ابي نعيم الفضل بن دكين شيخ البخاري عن ابن ابي غنية عبد الملك بن حميد الخزاعي الكوفي روي له الجماعة عن محمد بن المهاجر الانصاري الاشهلي الشامي مولي اسماء بنت يزيد قال	4216	-5841420850683405479	183	269.5	143	431	42.45939636230469	29	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms2298	false	-6139013359144973800	240	278	1177	1378	1491	300	فيدعثره وقال بعض اهل العلم واهل اللغة الغي--ل ان ترضع المراة ولدها وهي حامل وقال بعض اهل العلم 3 ايضا الغيل نفسه 4 الرضاع وجمعه مغايل وقال الاصمعي الغيل لبن الحامل و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقال الغيل-------------------------------------------------------------------------------------- الماء الجاري علي وجه الارض	2298	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms4223	true	6852821381569113388	168	264	834	1351	1526	300	في عقله وقال بعض اهل العلم واهل اللغة المغيال ان ترضع المراة ولدها وهي حامل وقا----------------------------------------------------------ل الاصمعي الغيل لبن الحامل وفي المطالع ونهيه عن الغيلة بفتح الغين وكسرها وقال بعضهم لا يصح الفتح الا مع حذف الهاء وحكي ابو مروان وغيره من اهل اللغة الغيله بالهاء والفتح والكسر معا هذا في الرضاع واما في القتل فبالكسر لا غير وقال بعضهم هو بالفتح من الرضاع المرة الواحدة وفي بعض روايات مسلم عن الغيال وكله وطء المرضع يقال اغال الرجل ولده والاسم الغيل والاغتيال والاغالة وقوله ما سقي بالغيل ففيه العشر الغيل بالفتح الماء الجاري علي وجه الارض	4223	-5841420850683405479	134	225.0	108	575	23.30434799194336	23	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms2298	false	-6139013359144973800	2	59	8	296	1491	300	قال ابو عمر اختلف العلماء واهل اللغة في معني الغيلة فقال منهم قاءلون كما قال مالك معناها ان يطا الرجل امراته وهي ترضع وق----------------ال الاخفش الغيلة والغيل سواء وهو ان تلد المراة فيغشاها زوجها وهي ترضع فتحمل فاذا حملت فسد اللبن علي الصبي ويفسد به جسده وتضعف قوته حتي ربما كان ذلك في عقله -قال وقد قال	2298	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms4223	true	6852821381569113388	112	173	550	855	1526	300	قال ابو عمر اختلف العلماء واهل الثقة في معني الغيلة فقال منهم قاءلون كما قال مالك الغيلة ان يمس الرجل امراته وهي مرضع حملت او لم تحمل وقال الاخفش الغيلة والغيل سواء وهو ان تلد المراة فيغشاها زوجها وهي ترضع فتحمل فاذا حملت فسد اللبن علي الصبي ويفسد به جسده وتضعف قوته حتي ربما كان ذلك في عقله وقال بعض اهل	4223	-5841420850683405479	270	510.5	213	305	88.52458953857422	49	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms4468	false	-3866665370822597226	0	37	0	173	1443	300	بايعناه علي ان لا نشرك بالله شيءا ولا نسرق ولا نزني و---------لا نقتل النفس التي حرم الله الا بالحق ولا ننتهب ولا نعصي فالجنة ان فعلنا ذلك فان غشينا من ذلك شيءا كان امر -ذلك الي الله	4468	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms4228	true	-623811953208927856	207	243	1065	1237	1503	300	بايعناه علي ا--لا نشرك بالله شيءا و---------لا نزني ولا نسرق ولا نقتل النفس التي حرم الله الا بالحق ولا ننتهب ولا نعصي بالجنة ان فعلنا ذلك فان غشينا من ذلك شيءا كان قضاء ذلك الي الله	4228	-5841420850683405479	157	295.5	124	183	85.79235076904297	29	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms2678	false	-7075749752642113701	202	288	960	1391	1440	300	داو------------------------------------------------------------------د قال حدثنا احمد بن صالح قال حدثنا عبدالرزاق قال اخبرنا ابن جريج قال اخبرني ابو الزبير انه سمع عبد-الرحمان بن ايمن مولي عروة يسال ابن عمر وابو الزبير يسمع قال كيف تري في رجل طلق امراته حاءضا -قال طلق عبدالله بن عمر امراته وهي حاءض قال عبدالله فردوها علي ولم يرها شيءا قال وا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا طهرت فليطلق او ليمسك 1 قال ابو عمر وقرا النبي عليه السلام يا ايها النبي اذا طلقتم النساء فطلقوهن في -----قبل عدتهن روي ا---------------------------بو عاصم النبيل هذا الحديث عن ابن جريج	2678	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms4242	true	6031936749635646618	109	226	551	1129	1492	300	داود والنساءي واخرجه مسلم حدثني هارون بن عبد الله قال ثنا حجاج بن محم-------------------------------------------د قال ---قال ابن جريج ا----خبرني ابو الزبير انه سمع عبد الرحمن- بن ايمن مولي عروة يسال ابن عمر وابو الزبير يسمع---- كيف قال في رجل طلق امراته حاءضا فقال طلق ابن -------عمر امراته وهي حاءض------------------- علي عهد رسول الله عليه السلام فسال عمر رضي الله عنهرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان عبد الله بن عمر طلق امراته وهي حاءض فقال له النبي عليه السلام ليراجعها فردها وقال اذا طهرت فليطلق او ليمسك -فقال ابن عمر وقرا النبي عليه السلام يا ايها النبي اذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن لقبل عدتهن حدثني هارون بن عبد الله قال نا ابو عاصم------------------ عن ابن جريج	4242	-5841420850683405479	293	457.5	229	678	43.21533966064453	47	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms2676	false	1955371551130993743	62	290	293	1375	1422	300	عن ايوب عن محمد بن سيرين عن يونس بن جبير قال سالت ابن عمر قلت رجل طلق امراته وهي حاءض فقال -تعرف ابن --------عمر فانه طلق امراته وهي حاءض فسال عمر النبي صلي- الله عليه وسلم فامره ان يراجعها قلت ف------------------------------------------------------تعتد بتلك الطل--قة قال فمه ارايت ان عجز واستحمق هكذا قال مسدد عن حماد عن ايوب عن محمد بن سيرين لم يذكر سلمة بن علقمة واخبرنا عبدالله بن محمد قال حدثنا محمد بن بكر قال حدثنا ابو داود قال حدثنا القعنبي قال حدثنا يزيد بن ابراهيم عن محمد بن سيرين قال حدثني يونس بن جبير قال سالت عبدالله بن عمر قال قلت رجل طلق امراته وهي حاءض فقال تعرف عبدالله بن عمر قال قلت نعم قال فان عبدالله بن عمر طلق امراته وهي حاءض فاتي عمر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فساله فقال مره فليراجعها ثم ليطلقها في قبل عدتها قال قلت 1 فتعتد بها قال فمه ارايت ان عجز واستحمق 2 اخبرنا عبدالوارث بن سفيان قال حدثنا قاسم بن اصبغ قال حدثنا ابو قلابة قال حدثنا بشر بن عمر قال حدثنا شعبة عن انس بن سيرين عن ابن عمر قال طلقت امراتي وهي حاءض فاتي عمر النبي عليه السلام فقال له النبي صلي الله عليه وسلم مره فليراجعها ثم ليطلقها ان شاء فقال انس اتعتد بتلك الطلقة قال نعم وقد سمع هذا الحديث انس بن سيرين من ابن عمر ولم يسمعه منه محمد بن سيرين	2676	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms4243	true	-8796411298008502383	158	230	732	1081	1427	300	عن يونس عن محمد بن سيرين عن يونس بن جبير قال قلت لابن عمر---- رجل طلق امراته وهي حاءض فقال اتعرف عبد الله بن عمر فانه طلق امراته وهي حاءض فاتي عمر النبي عليه السلامفساله--- فامره ان ير-جعها ثم تستقبل عدتها قال فقلت له اذا طلق الرجل امراته وهي حاءض اتعتد بتلك التطليقة قال فمه او--- ان عجز واستحمق واخرجه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو داود عن------- القعنبي عن------- يزيد بن ابراهيم عن محمد بن سيرين --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	4243	-5841420850683405479	240	362.0	184	1148	20.90592384338379	41	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms2674	false	-8125159231285556998	260	300	1254	1450	1450	300	علي ان الطلاق لازم في الحيض ----------------------------امر رسول الله صلي الله عليه وسلم --ابن عمر بمراجعة امراته اذ طلقها حاءضا والمراجعة لا تكون الا بعد لزوم الطلاق ولم---- لم يكن الطلاق في الحيض واقعا ولا لازما ما قال له راجعها-	2674	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms4259	true	4608884908151843882	8	45	47	238	1518	300	علي ان الطلاق----- في الحيض واقع ولكنه محرم اما وقوعه فلامر رسول ا---------لله عليه السلاملابن عمر بمراجعة امراته اذ طلقها حاءضا والمراجعة لا تكون الا بعد لزوم الطلاق لانه لو لم يكن --------------------------لازما ما قال له راجعها	4259	-5841420850683405479	148	241.0	118	231	64.06926727294922	25	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms2675	false	635721123775755852	0	102	0	505	1452	300	لان من لم يطلق ولم يقع عليها طلاق لا يقال فيه 1 راجعها لانه محال ان يقال لرجل امراته في عصمته لم يفارقها راجعها الا تري الي قول------------------------------------------- الله عز وجل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في المطلقات وبعولتهن احق بردهن في ذلك ولم يقل هذا في الزوجات اللاتي لم يلحقهن الطلاق وعلي هذا جماعة فقهاء 2 الامصار وجمهور علماء المسلمين وان كان الطلاق عند جميعهم في الحيض بدعة غير سنة فهو لازم عند جميعهم ولا مخالف في ذلك الا اهل البدع والضلال والجهل فانهم يقولون ان الطلاق لغير السنة غير واقع ولا لازم وروي مثل ذلك عن بعض التابعين وهو شذوذ لم يعرج عليه اهل العلم	2675	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms4259	true	4608884908151843882	45	155	238	795	1518	300	لان من لم تطلق ولم يقع عليها طلاق لا يقال فيه-- راجعها لانه محال ان يقال لرجل امراته في عصمته لم يفارقها راجعها واما كونه محرما فلكون المطلق في الحيض مطلقا لغير العدة لان الله عز وجليقول اذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن وقرء فطلقوهن لقبل عدتهن علي ما مر عن قريب وكذا كان يقرا ابن عمر وغيره وقال ابو عمر------------------------------------------------------------------------------------- وعلي هذا جماعة فقهاء-- الامصار وجمهور علماء المسلمين وان كان عندهم--------------------- بدعة غير سنة فهو لازم عند جميعهم ولا يخالف في ذلك الا اهل البدع والضلال والجهل فانهم يقولون ان الطلاق لغير السنة غير واقع ولا لازم وروي مثل ذلك عن بعض التابعين وهو شذوذ لم يعرج عليه اهل العلم	4259	-5841420850683405479	373	586.0	296	667	55.92203903198242	70	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms2672	false	-6218030191164668899	65	256	323	1253	1476	300	روي هءلاء قال---- ابو عمر--- للحيضة الثانية والطهر الثاني وجو-ه عند اهل العلم منها ان المراجعة لا تكاد تعلم صحتها الا بالوطء لانه المبتغي من النكاح في الاغلب فكان ذلك الطهر موضعا للوطء الذي 1 تستيقن به المراجعة فاذا مسها لم يكن له سبيل الي طلاقها في طهر قد مسها فيه لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم وان شاء طلق قبل ان يمس ولاجماعهم علي ان المطلق في طهر قد مس فيه ليس بمطلق للعدة كما امر الله سبحانه فقيل له دعها حتي تحيض اخري ثم تطهر ثم طلق 2 ان شءت قبل ان تمس وقد جاء هذا المعني منصوصا في هذا الحديث حدثناه عبدالوارث بن سفيان قال حدثنا قاسم بن اصبغ قال حدثنا ابراهيم بن عبدالرحيم قال حدثنا معلي بن عبدالرحمان الواسطي قال حدثنا عبدالحميد بن جعفر قال حدثني نافع ومحمد بن قيس عن عبدالله بن عمر انه طلق امراته وهي في دمها حاءض فامره رسول الله صلي- الله عليه وسلم ان يراجعها فاذا طهرت مسها حتي اذا طهرت اخري فان شاء طلقها وان شاء امسكها ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد قال بعض اصحابنا ان الذي يمس في الطهر انما نهي عن الطلاق فيه لانها لا تدري اعدة حامل تعتد ام عدة حاءل	2672	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms4260	true	6005729816044240017	94	254	478	1247	1466	300	قال هءلاء ما قاله ابو عمر ان للحيضة الثانية والطهر الثاني وجودا عند--هم ---ها هنا لان المراجعة لا يكاد يعلم صحتها الا بالوطء لانه المبتغي من النكاح في الاغلب فكان ذلك الطهر موضعا للوطء الذي يستبقي-- به المراجعة فاذا مسها لم يكن--- سبيل الي طلاقها في طهر قد مس-- فيه ----------------------------------------------------------لاجماعهم علي ان المطلق في طهر قد مس فيه ليس بمطلق للعدة كما امر الله عز وجل-فقيل له دعها حتي تحيض اخري ثم تطهر ثم طلق-- ان شءت قبل ان تمس وقد جاء هذا------- منصوصا في---- الحديث عن ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عمر انه طلق امراته وهي-------- حاءض فامره رسول الله عليه السلام---------ان يراجعها فاذا طهرت مسها حتي اذا طهرت اخري فان شاء طلقها وان شاء امسكها وبه قال مالك واصحابه لا خلاف في ذلك عنهم ولا يطلقها بعد طهرها من ذلك الدم الذي ارتجعها فيه بالقضاء فان فعل لزم وقد قال بعض اصحابنا ان الذي يمس في الطهر انما نهي عن الطلاق فيه لانها لا تدري اعدة حامل تعتد ام عدة حاءل	4260	-5841420850683405479	615	1062.5	483	1050	58.57143020629883	112	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms2671	false	-6480757350512692339	209	276	982	1303	1413	300	وكذلك رواه عطاء الخراساني عن الحسن عن ابن عمر سواء مثل رواية نافع والزهري قال ابو داود قال ابو عمر وكذلك رواه علقمة عن ابن عمر 2 و----------------رواه يونس بن جبير وعبدالرحمان بن ايمن وانس بن سيرين وسعيد بن جبير وزيد بن اسلم وابو الزبير كلهم عن ابن عمر بمعني واحد ان النبي عليه السلام امره ان يراجعها حتي تطهر ثم ان شاء طلق وان شاء امسك	2671	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms4263	true	-241616445896259138	90	143	449	719	1511	300	وكذلك رواه عطاء الخراساني عن الحسن عن ابن عمر بهذه الزيادة وقال ---------------------------ابو عمر وكذلك رواه علقمة عن ابن عمر وقال البيهقي وكذلك رواه عمرو بن دينار مثل رواية سالم ونافع وقال البيهقي واكثر الروايات---------------------------- عن ابن عمر----------- ان النبي عليه السلام-امره ان يراجعها حتي تطهر ثم ان شاء طلق وان شاء امسك	4263	-5841420850683405479	176	266.5	136	337	52.225521087646484	34	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms2674	false	-8125159231285556998	190	238	916	1152	1450	300	اخبرني سالم بن عبد-الله عن ابيه انه طلق------------------- امراته -----------------------------وهي حاءض فذكر ذلك عمر لرسول الله صلي- الله عليه وسلم فتغيظ---- رسول الله ثم قال مره ف-----------ليراجعها ثم ليمسكها حتي تطهر ثم تحيض----- فتطهر ثم ان شاء -----طلقها طاهرا قبل ان يمسها فذلك الطلاق للعدة كما امره الله	2674	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms4264	true	-2976144797558138491	191	250	963	1257	1494	300	اخبرني سالم بن عبد الله بن عمر ان عبد الله بن عمر قال طلقت امراتي في حياة رسول الله عليه السلاموهي حاءض فذكر ذلك عمر لرسول الله عليه السلا--------م فتغيظ وجه رسول الله عليه السلامفي ذلك فقال ليراجعها ثم -يمسكها حتي-------- تحيض حيضة وتطهر فان بدا له ان يطلقها طاهرا قبل ان يمسها فذلك الطلاق للعدة كما انزل الله	4264	-5841420850683405479	176	249.0	140	311	56.59164047241211	26	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms2678	false	-7075749752642113701	68	116	338	555	1440	300	بن سعيد----- عن نافع عن ابن عمر قال طلقت امراتي وهي حاءض------------------------------ فاتي عمر رسول الله صلي- الله عليه وسلم فذكر ذلك له ----------------قال مره 2 فليراجعها حتي تطهر ثم تحيض ثم تطهر ثم ان شاء طلقها قبل ان يجامعها وان شاء امسك-- فانها العدة التي قال الله	2678	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms4267	true	-2141686836563074592	148	203	737	1004	1487	300	عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر قال طلقت امراتي وهي حاءض علي عهد رسول الله عليه السلام فاتي عمر رسول الله عليه السلامفقال ان عبد الله طلق امراته وهي حاءض قال مره-- فليراجعها حتي تطهر ثم تحيض ثم تطهر فان --شاء طلقها قبل ان يجامعها وان شاء امسكها فانها العدة التي قال الله	4267	-5841420850683405479	182	295.0	142	271	67.1586685180664	33	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms2681	false	-1106763996891996418	30	207	135	1002	1429	300	السنة -هو الطلاق الذي اذن الله فيه للعدة كما قال في كتابه فطلقوهن لعدتهن واجمع العلماء علي 1 ان من -----------------------------------------------------------------------------------طلق امراته وهي طاهر طهرا لم يمسها فيه بعد ان طهرت من حيضتها 2 ط-------------لقة واحدة ثم تركها ح----------------------------------------------------------------------------------------------------------تي تنقض عدتها او راجعها مراجعة رغبة انه مطلق للسنة وانه قد طلق للعدة التي امر الله بها واختلفوا فيمن طلق امراته ثلاثا مجتمعات في طهر لم يمسها فيه او اردفها في كل طهر من الاطهار التي يعتد بها في عدتها تطليقة بعد ان طلقها واحدة في طهر لم يمسها فيه هل هو بهذين الفعلين او باحدهما مطلق للسنة ام 3 لا فقال مالك واصحابه طلاق السنة ان يطلق طلقة في طهر لم يمس --فيه ولو كان في اخر ساعة منه ثم يم-سها حتي -تنقضي عدتها وذلك بظهور اول الحيضة الثالثة في الحرة او الحيضة الثانية في الامة فيتم للحرة ثلاثة اقراء وللامة قران والقرء الطهر المتصل بالدم عندهم فان طلقها في كل طهر تطليقة او طلقها ثلاثا مجتمعات في طهر لم يمسها فيه فقد لزمه وليس بمطلق للسنة عند مالك وجمهور 1 اصحابه وهو قول الاوزاعي وابي عبيد	2681	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms4273	true	3604480558733189289	86	225	443	1145	1507	300	للسنة وهو------- الذي اذن الله فيه للعدة كما قال--------- فطلقوهن لعدتهن اي في قبل عدتهن كما ذكرنا ثم اختلفوا في طلاق السنة فقال ابو حنيفة وسفيان الثوري وساءر اهل الكوفة من اراد ان يطلق امراته للسنة طلقها حين تطهر------------------ من حيض-ها قبل ان يجامعها طلقة واحدة ثم يدعها حتي تحيض ثم تطهر فاذا طهرت طلقها اخري ثم يدعها حتي تحيض ثم تطهر فاذا طهرت طلقها ثالثة فبالثالثة حرمت عليه حتي تنكح زوجا غيره و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال مالك واصحابه طلاق السنة ان يطلق طلقة في طهر لم يمسها فيه ولو كان في اخر ساعة منه-ثم يمهلها حتول تنقضي عدتها وذلك بظهور اول الحيضة الثالثة في الحرة او الحيضة الثانية في الامة فيتم للحرة ثلاثة اقراء وللامة قران-------------------------------- فان طلقها في كل طهر تطليقة او طلقها ثلاثا مجتمعات في طهر لم يمسها فيه فقد لزم- وليس بمطلق للسنة -------------------------وهو قول الاوزاعي وابي عبيد	4273	-5841420850683405479	428	704.0	339	1074	39.85102462768555	70	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms2682	false	8272457596208896443	173	212	884	1083	1533	300	الثوري وابو حنيفة وساءر اهل الكوفة من اراد ان يطلق امراته ثلاثا للسنة طلقها حين تطهر من حيضتها قبل ان يجامعها طلقة واحدة ثم يدعها حتي تحيض ثم تطهر فاذا طهرت وطل----------------------------------------------قها ثا----------لثة حرمن عليه حتي تنكح زوجا غيره	2682	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms4273	true	3604480558733189289	112	159	573	810	1507	300	الثوري----------- وساءر اهل الكوفة من اراد ان يطلق امراته------ للسنة طلقها حين تطهر من حيض-ها قبل ان يجامعها طلقة واحدة ثم يدعها حتي تحيض ثم تطهر فاذا طهرت طلقها اخري ثم يدعها حتي تحيض ثم تطهر فاذا طهرت طلقها ثالثة فبالثالثة حرمت عليه حتي تنكح زوجا غيره	4273	-5841420850683405479	177	324.5	141	255	69.4117660522461	30	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms2682	false	8272457596208896443	228	300	1166	1533	1533	300	للسنة وقال مالك والاوزاعي وابو عبيد القاسم بن سلام ليس هذا بمطلق للسنة وليس عندهم المطلق للسنة الا من طلق علي الوجه الاول الذي حكينا عن مالك واصحابه حاشا اشهب وقال الشافعي واصحابه وابو ثور واحمد بن حنبل وداود بن علي ليس في عدد الطلاق سنة ولا بدعة وانما السنة في وقت الطلاق فاذا اراد الرجل ان يطلق امراته للسنة امهلها حتي تحيض ثم تطهر فاذا طهرت طلقها من قبل ان يجامعها-	2682	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms4273	true	3604480558733189289	219	262	1112	1331	1507	300	للسنة وهو قول ---الاوزاعي وابي عبيد القاسم بن سلام و------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الشافعي----------------- واحمد-------- وداود -------ليس في عدد الطلاق سنة ولا بدعة وانما السنة في وقت الطلاق فاذا اراد ------ان يطلق امراته للسنة امهلها حتي تحيض ثم تطهر فاذا طهرت طلقها من قبل ان يجامعها	4273	-5841420850683405479	209	362.0	169	368	56.793479919433594	34	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms2683	false	701863625295829436	0	37	0	176	1463	300	كما شاء ان شاء واحدة وان شاء اثنتين وان شاء ثلاثا اي ذلك فعل فهو مطلق للسنة واجمع العلماء ان طلاق السنة انما هو في المدخول بها واما غير المدخول بها فليس في طلاقها سنة ولا بدعة	2683	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms4273	true	3604480558733189289	262	297	1331	1496	1507	300	كم- شاء ان شاء واحدة او----- اثنتين او----- ثلاثا اي ذلك فعل فهو مطلق للسنة واجمع العلماء ان طلاق السنة انما هو في المدخول بها واما غير المدخول بها فليس في طلاقها سنة ولا بدعة	4273	-5841420850683405479	161	305.0	126	176	91.4772720336914	32	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms2690	false	738302341030102644	23	89	112	442	1497	300	وقال الخلي---------------ل اقرات المراة اذا دنا حيضها واقرات --------------------------------------------------------------------اذا استقر الماء في رحمها وقعدت المراة ايام اقراءها اي ايام حيضتها و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال قطرب تقول العرب ما اقرات 3 هذه الناقة سلا قط اي لم ترم به وقالوا -قرات 4 الناقة اقرءا وذلك معاودة الفحل اياها اوان كل ضراب 5 وقالوا ايضا قرات المراة قرءا اذا حاضت او طهرت وقرات ايضا اذا حملت قال ابو عمر في الاقراء	2690	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms4289	true	6263783720307643015	44	143	212	741	1559	300	وقال البخاري قال معمر يقال اقرات المراة اذا دني حيضها واقرات اذا دني طهرها فهي مقرء وقرات الناقة اذا حملت فهي قارء واقرات المراة اذا استقر الماء في رحمها وقعدت المراة ايام اقراءها اي ايام حيض-ها وقال ابو عمر اصل القرء في اللغة الوقت والطهور والحمل والجمع وقال ثعلب القروء الاوقات والواحد قرء وهو الوقت وقد يكون حيضا ويكون طهرا وقال قطرب تقول العرب ما اقرات الن------اقة سلا قط اي لم ترم به وقالوا اقرات-- الناقة قراء- وذلك معاودة الفحل اياها اوان كل ضراب-- وقالوا ايضا قرات المراة قرءا اذا حاضت و--طهرت وقرات ايضا اذا حملت وفي المطالع--- الاقراء	4289	-5841420850683405479	293	510.0	234	546	53.663002014160156	48	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms2692	false	-6230242266329066313	33	84	167	452	1555	300	الفقهاء الذين ذكرناهم و---هو المروي عن ابي بكر الصديق وعمر بن الخطاب وعلي بن ابي طالب وعبد-الله بن مسعود وابي موسي الاشعري ومعاذ بن جبل وابي الدرداء وعبادة بن الصامت وابن عباس وجماعة من التابعين بالحجاز والشام والعراق------- وقولهم كلهم ان المطلقة لا تحل للازواج حتي تغتسل من الحيضة الثالثة وقال	2692	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms4290	true	5284531520552170801	95	149	526	814	1598	300	الاقراء الحيض قال ابو عمر هو المروي عن ابي بكر الصديق وعمر بن الخطاب وعلي بن ابي طالب وعبد الله بن مسعود وابي موسي الاشعري ومعاذ بن جبل وابي الدرداء وعبادة بن الصامت وابن عباس وجماعة من التابعين بالحجاز------- والعراق والشام وقولهم كلهم ان المطلقة لا تحل للازواج حتي تغتسل من الحيضة الثالثة -قال	4290	-5841420850683405479	266	496.0	216	296	89.8648681640625	46	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms2692	false	-6230242266329066313	259	300	1324	1555	1555	300	القاسم وسالم -وابان بن عثمان وابو بكر بن عبد-الرحمان وسليمان بن يسار وعروة بن الزبير وعمر بن عبد-العزيز وابن شهاب وربيعة ويحيي بن سعيد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كل هءلاء يقولون الاقراء الاطهار فالمطلقة عندهم تحل للازواج وتخرج من عدتها بدخولها في الدم من الحيضة-	2692	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms4290	true	5284531520552170801	176	243	950	1305	1598	300	القاسم وسالما وابان بن عثمان وابا بكر بن عبد الرحم-ن وسليمان بن يسار وعروة بن الزبير وعمر بن عبد العزيز---------- وربيعة ويحيي بن سعيد والزهري ومالكا والشافعي واحمد في رواية وداود وابا ثور وابا سليمان وقال ابو عمر وهو قول عاءشة وزيد بن ثابت وعبد الله بن عمرو وروي عن ابن عباس ايضا كل هءلاء يقولون الاقراء الاطهار فالمطلقة عندهم تحل للازواج--------------- بدخولها في الدم من الحيضة	4290	-5841420850683405479	203	349.0	169	381	53.28083801269531	33	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms2693	false	6233694739289663796	0	23	0	113	1514	300	الثالثة وسواء بقي من الطهر الذي طلقت فيه المراة يوم واحد او اقل او اكثر او ساعة واحدة فانها تحتسب به المراة قرءا	2693	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms4290	true	5284531520552170801	243	266	1305	1418	1598	300	الثالثة وسواء بقي من الطهر الذي طلقت فيه المراة يوم واحد او اقل او اكثر او ساعة واحدة فانها تحتسب به المراة قرءا	4290	-5841420850683405479	113	226.0	90	113	100.0	23	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms3494	false	-4654578887533213431	77	144	419	725	1462	300	مالك------- عن عبد الله بن يزيد مولي الاسود بن سفيان عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن عن فاطمة بنت 89 قيس ان ابا عمرو بن حفص طلقها البتة وهو غاءب بالشام 90 فارسل اليها وكيله بشعير فسخطته فقال والله ما لك علينا من شء فجاءت---- رسول الله 91 صلي الله عليه وسل--م فذكرت ذلك له فقال ليس لك عليه نفقة وامرها ان تعتد في بيت ام شريك	3494	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms4311	true	-7404098424970939444	214	273	1038	1315	1438	300	مالكا اخبره عن عبد الله بن يزيد مولي الاسود بن سفيان عن ابي سلمة -بن عبد الرحمن عن فاطمة----------- ان ابا عمرو بن حفص طلقها البتة وهو غاءب---------- فارسل اليها وكيله بشعير فسخطته فقال والله ما لك علينا من شء فجاءت الي رسول ا------------لله عليه السلام فذكرت ذلك له فقال ليس لك عليه نفقة واعتدي-------- في بيت ام شريك	4311	-5841420850683405479	257	457.0	200	319	80.56426239013672	50	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms3500	false	7081101600574870156	219	264	1038	1270	1444	300	فاطمة بنت قيس فاخبرتني ان زوجها المخزومي طلقها و----ابي ان ينفق عليها فجاءت الي رسول الله صلي- الله عليه وسلم فاخبرته فقال رسول الله صلي- الله عليه وسلم لا نفقة لك فانتقلي فاذهبي الي ابن ام مكتوم فكوني عنده فانه رجل اعمي تضعين ثيابك عنده	3500	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms4311	true	-7404098424970939444	0	41	0	214	1438	300	فاطمة بنت قيس فاخبرتني ان زوجها المخزومي طلقها وانه ابي ان ينفق عليها فجاءت الي رسول الله عليه السلا--------م فاخبرته فقال رسول الله عليه السلا--------م لا نفقة لك -انتقل-------ي الي ابن ام مكتوم فكوني عنده فانه رجل اعمي تضعين ثيابك عنده	4311	-5841420850683405479	200	348.5	160	238	84.03361511230469	35	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms3511	false	4815542931999239974	107	231	531	1120	1451	300	حد---------------------ثنا ع----------------------------------------------------------------------------------بد الوارث بن سفيان قال حدثنا قاسم بن اصبغ قال حدثنا محمد بن شاذان قال حدثنا معلي قال حدثنا ليث بن سعد عن ابي الزبير قال------- سالت عبد الحميد بن عبد الله بن ابي عمرو بن حفص عن طلاق جده--------- فاطمة بنت قيس فقال--- عبد الحميد طلقها البتة ثم خرج الي اليمن ووكل بها عياش بن ابي ربيعة فارسل اليها عياش ببعض النفقة فسخطتها فقال لها عياش ما لك علينا من نفقة ولا مسكن وهذا رسول الله صلي- الله عليه وسلم فسليه فسالت رسول الله صلي- الله عليه وسلم عما قال- فقال ليس لك نفقة ولا مسكن ولكن متاع بالمعروف اخرجي عنهم فقالت اخرج الي بيت ام شريك فقال---------------------- ان بيتها يوطا فانتقلي الي بيت عبد الله بن ام مكتوم الاعمي فهو اقل	3511	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms4311	true	-7404098424970939444	41	173	214	847	1438	300	حدثنا روح بن الفرج قال ثنا عمرو بن خالد قال ثنا الليث فذكر باسناده مثله حدثنا روح بن الفرج قال حدثنا يحيي بن عبد ال--له بن بكي-ر قال حدثني الليث------------------------------------------------------------------- عن ابي الزبير -المكي انه سال- عبد الحميد بن عبد الله بن ابي عمرو بن حفص عن طلاق جده ابي عمرو فاطمة بنت قيس فقال له عبد الحميد طلقها البتة ثم خرج الي اليمن ووكل عي----اش بن ابي ربيعة فارسل اليها عياش -بعض النفقة فسخطتها فقال لها عياش ما لك علينا من --حق ولا مسكن فهذا رسول الله عليه السلام---------فسليه فسالت رسول الله عليه السلامعن -------ما قاله فقال ليس لك نفقة ولا مسكن ولكن متاع بالمعروف اخرجي عنهم فقالت اخرج الي بيت ام شريك فقال لها النبي عليه السلام ان بيتها يوطا -انتقلي الي بيت عبد الله بن ام مكتوم------- فهو اقل	4311	-5841420850683405479	457	714.5	356	736	62.09239196777344	83	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms3496	false	5130401023745628016	220	269	1029	1274	1420	300	عبد الرزاق قال 104 اخبرنا ابن جريج قال اخبرني عطاء قال اخبرني عبد الرحمن بن عاصم بن ثابت ان فاطمة ابنة قيس اخت الضحاك بن قيس الفهرية وكانت عند رجل من بني مخزوم فاخبرته ان زوجها طلقها ثلاثا وخرج الي بعض المغازي وامر وكيلا له ان يعطيها بعض النفقة	3496	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms4312	true	8061826401627108543	188	228	913	1113	1487	300	عبد الرزاق قال ا----خبرنا ابن جريج قال اخبر----------------ني عبد الرحمن بن عاصم بن ثابت ان فاطمة -بنت قيس اخبرته------------------- وكانت عند رجل من بني مخزوم فاخبرته انه----- طلقها ثلاثا وخرج الي بعض المغازي وامر وكيلا له ان يعطيها بعض النفقة	4312	-5841420850683405479	193	355.5	153	245	78.7755126953125	35	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms3509	false	-623476630252365060	21	139	103	674	1446	300	ان المراة غير واجب عليها ان تحتجب من الرجل الاعمي وهكذا في حديث محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن فاطمة بنت قيس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لها انتقلي الي ابن ام مكتوم فانه رجل قد ذهب بصره فان وضعت شيءا من ثيابك لم ير شيءا وهذا يرد حديث نبهان مولي ام سلمة عن ام سلمة قالت دخل علي رسول الله صلي- الله عليه وسلم وانا وميمونة جالستان فاستاذن عليه ابن ام مكتوم الاعمي فقال احتجبا منه فقلنا يا رسول الله اليس باعمي لا يبصرنا قال افعمياوان انتما ل----ا تبصرانه ففي هذا الحديث دليل علي انه واجب علي المراة ان تحتجب -------عن الاعمي ويشهد له ظاهر قول الله عز وجل وقل للمءمنات يغضضن من ابصارهن	3509	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms4314	true	-5759864567359010545	125	194	650	1007	1539	300	ان المراة غير واجب عليها ان تحتجب ------من الاعمي فان قي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل قد روي----------------------------------------------------- نبهان -------------عن ام سلمة قالت دخل علي رسول الله عليه السلا--------م وانا وميمونة جالستان فاستاذن عليه ابن ام مكتوم الاعمي فقال احتجبا منه فقلنا يا رسول الله اليس باعمي ق----------ال افعمياوان انتما الستما تبصرانه ففي هذا------- دليل علي انه واجب علي المر-ء ان يح-جب امراته عن الاعمي ويشهد له قوله تعالي---------- وقل للمءمنات يغضضن من ابصارهن	4314	-5841420850683405479	317	516.0	250	583	54.37392807006836	54	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms3509	false	-623476630252365060	243	300	1169	1446	1446	300	نبهان مجهول لم يرو عنه غير ابن شهاب وروي عنه ابن شهاب حديثين لا اصل لهما احدهما هذا والاخر حديث المكاتب انه اذا كان معه ما يءذي وجب الاحتجاب منه قال وهما حديثان لا اصل لهما ودفعهما وقال حديث فاطمة بنت قيس حديث صحيح الاسناد والحجة به لازمة قال وحديث نبهان لا تقوم به حجة -قال ابو-	3509	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms4314	true	-5759864567359010545	195	242	1011	1247	1539	300	نبهان مجهول لم يرو عنه غير ابن شهاب -روي عنه ---------حديثين------------ احدهما هذا والاخر حديث المكاتب---- اذا كان معه ما يءدي وجب الاحتجاب منه وهذان ال-حديثان لا اصل لهما وح------------ديث فاطمة بنت قيس حديث صحيح الاسناد والحجة به لازمة وح----ديث نبهان لا تقوم به حجة وقال ابو	4314	-5841420850683405479	222	383.0	177	279	79.56989288330078	38	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms3510	false	-1277155161847905671	217	260	1056	1275	1483	300	من القواعد فليس عليها جناح ما لم تتبرز بزينة فهذا كله فرق بين حال ام شريك وفاطمة وان كانتا جميعا امراتين العورة منهما واحدة ولاختلاف الحالتين امرت فاطمة بان تصير الي ابن ام مكتوم الاعمي حيث لا يراها هو ولا غيره---------- في بيته	3510	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms4316	true	449970210640697392	0	37	0	180	1454	300	من القواعد فليس عليها جناح ما لم تتزين بزينة فهذا كله فرق بين---- ام شريك وفاطم-------------------------------------------ة ولاختلاف الحالتين امر- فاطمة -ان تصير الي ابن ام مكتوم الاعمي حيث لا يراها هو ولا غيره من الرجال في بيته	4316	-5841420850683405479	167	299.0	132	229	72.92576599121094	30	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms3500	false	7081101600574870156	213	264	1013	1270	1444	300	انس عن ابي سلمة قال سالت فاطمة بنت قيس فاخبرتني ان زوجها المخزومي طلقها وابي ان ينفق عليها فجاءت الي رسول الله صلي- الله عليه وسلم فاخبرته فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نفقة لك فانتقلي فاذهبي الي ابن ام مكتوم فكوني عنده فانه رجل اعمي تضعين ثيابك عنده	3500	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms4317	true	-5623444490717098344	0	37	0	196	1472	300	انس عن ابي سلمة---- سالت فاطمة فا--------خبرتني ان زوجها المخزومي طلقها فابي ان ينفق عليها فجاءت الي رسول الله عليه السلامفا---------خبرته فقال----------------------------- لا نفقة لك و--------اذهبي الي ابن ام مكتوم فكوني عنده فانه---- اعمي تضعين ثيابك عنده	4317	-5841420850683405479	184	319.0	147	258	71.31783294677734	29	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms3494	false	-4654578887533213431	77	222	419	1099	1462	300	مالك عن عبد الله بن يزيد مولي الاسود بن سفيان عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن عن فاطمة بنت 89 قيس ان ابا عمرو بن حفص طلقها البتة وهو غاءب بالشام 90 فارسل اليها وكيله بشعير فسخطته فقال والله ما لك علينا من شء فجاءت رسول الله 91 صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال ليس لك عليه نفقة وامرها ان تعتد في بيت ام شريك ثم قال لها 92 تلك امراة يغشاها اصحابي اعتدي 93 عند ابن ام مكتوم فانه رجل اعمي تضعين ثيابك 94 فاذا حللت فاذنيني قالت فلما حللت ذكرت له ان معاوية بن ابي سفيان وابا جهم بن هشام خطباني فقال رسول الله صلي- الله عليه وسلم اما ابو جهم فلا يضع عصاه عن عاتقه واما معاوية فصعلوك لا مال له انكحي اسامة بن زيد قالت فكرهته ثم قال انكحي اسامة بن زيد قالت فنكحته فجعل الله فيه خيرا واغتبطت	3494	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms4318	true	-2074434298778402189	159	286	785	1396	1466	300	مالك عن عبد الله بن يزيد مولي الاسود بن سفيان عن ابي سلمة -بن عبد الرحمن عن فاطمة بنت--- قيس ان ابا عمرو بن حفص طلقها البتة وهو غاءب---------- فارسل اليها وكيله بشعير فسخطته فقال والله ما لك علينا من شء فجاءت رسول الله عليه السلا----------م فذكرت ذلك له فقال ليس لك عليه نفقة فامرها ان تعتد في بيت ام شريك ثم قال------- تلك امراة يغشاها اصحابي اعتدي--- عند ابن ام مكتوم فانه رجل اعمي تضعين ثيابك--- فاذا حللت فاذنيني قالت فلما حللت ذكرت له ان معاوية بن ابي سفيان وابا يه--------م خطباني فقال رسول الله عليه السلا--------م اما ابو جهم فلا يضع عصاه عن عاتقه واما معاوية فصعلوك لا مال له انكحي اسامة بن زيد----- فكرهته ثم قال انكحي اسامة------------ فنكحته فجعل الله فيه خيرا واغتبطت	4318	-5841420850683405479	595	1096.0	469	681	87.37151336669922	113	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms3500	false	7081101600574870156	64	114	293	539	1444	300	عبد الرزاق ع---------ن الثوري عن سلمة بن كهيل عن الشعبي عن فاطمة ابنة قيس قالت طلقني زوجي ثلاثا فجءت---- النبي صلي الله عليه وسلم -فسالته فقال لا نفقة لك ولا سكني قال فذكرت ذلك لابراهيم فقال قال عمر بن الخطاب ------------لا ندع كتاب ربنا و---سنة نبينا لها النفقة والسكني قال	3500	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms4326	true	-8378564377708124641	63	116	312	577	1512	300	عبد الرازق في مصنفه عن الثوري عن سلمة بن كهيل عن الشعبي عن فاطمة بنت- قيس قالت طلقني زوجي ثلاثا فجءت الي النبي--------- عليه السلامفسالته فقال لا نفقة لك ولا سكني قال فذكرت ذلك لابراهيم فقال قال عمر بن الخطاب رضي الله عنهلا ندع كتاب ربنا ولا سنة نبينا لها النفقة والسكني قال	4326	-5841420850683405479	225	403.5	178	275	81.81818389892578	41	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms0020	false	-4013725945092406981	58	116	292	573	1430	300	الاعمش قال قلت لابراهيم اذا حدثتني حديثا فاسنده فقال اذا قلت عن عبد-الله يعني ابن مسعود فاعلم انه عن غير واحد واذا سميت لك احدا فهو الذي سميت قال ابو عمر الي هذا نزع من اصحابنا من زعم ان مرسل الامام اولي من مسنده لان في هذا الخبر ما يدل علي ان مراسيل ابراهيم النخعي اقوي من مسانيده	20	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms4327	true	8435549062302388083	121	159	608	786	1474	300	الاعمش ----قلت للنخعي --اذا حدثتني حديثا فاسنده فقال اذا قلت عن عبد الله--------------- فاعلم انه عن غير واحد واذا سميت لك احدا فهو الذي سميت قال ابو عمر--------------------------------------------------------------- في هذا------ ما يدل علي ان مراسيله-------------- اقوي من مسانيده	4327	-5841420850683405479	170	279.0	134	282	60.283687591552734	31	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms3506	false	572964425230568493	93	137	446	675	1496	300	مالك--------- عن يحيي بن سعيد عن القاسم بن محمد وسليمان بن يسار انه سمعهما يذكران ان س--------عيد بن العاصي طلق بنت عبد الرحمن ال---حكم البتة فانتقلها عبد الرحمن--------- فارسلت عاءشة ------------الي مروان بن الحكم وهو------ امير المدينة فقالت اتق الله واردد المراة الي بيتها	3506	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms4331	true	-6960319343457499628	201	254	988	1262	1479	300	مالك في موطاه عن يحيي بن سعيد عن القاسم بن محمد وسليمان بن يسار انه سمعهما يذكران ان يحيي بن سعيد بن العاص- طلق بنت عبد الرحمن بن الحكم البتة فانتقلها عبد الرحمن بن الحكم فارسلت عاءشة ام المءمنين الي مروان بن الحكم وهو يومءذ امير المدينة-فقالت اتق الله واردد المراة الي بيتها	4331	-5841420850683405479	224	397.5	181	276	81.159423828125	39	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms3506	false	572964425230568493	42	92	192	441	1496	300	احمد------------ بن يونس قال حدثنا زهير قال حدثنا جعفر بن برقان قال حدثنا ميمون بن مهران قال قدمت المدينة فدفعت الي سعيد بن المسيب فقلت -فاطمة ابنة قيس طلقت فخرجت من بيتها فقال سعيد بن المسيب تلك امراة فتنت الناس -انها كانت لسنة فوضعت علي يدي ابن ام مكتوم الاعمي	3506	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms4333	true	-7728771932679852881	86	137	427	672	1494	300	احمد بن عبد الله بن يونس قال --ثنا زهير قال --ثنا جعفر بن برقان قال --ثنا ميمون بن مهران قال قدمت المدينة فدفعت الي سعيد بن المسيب فقلت لفاطمة بنت- قيس طلقت فخرجت من بيتها -قال سعيد---------- تلك امراة فتنت الناس لانها كانت لسنة فوضعت علي يدي ابن ام مكتوم الاعمي	4333	-5841420850683405479	228	407.0	180	263	86.6920166015625	40	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms3511	false	4815542931999239974	131	160	643	776	1451	300	ابي الزبير قال------- سالت عبد الحميد بن عبد الله بن ابي عمرو بن حفص عن طلاق جده--------- فاطمة بنت قيس فقال--- عبد الحميد طلقها البتة ثم خرج الي اليمن	3511	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms4347	true	-436016784052849040	148	181	749	899	1510	300	ابي الزبير -المكي انه سال- عبد الحميد بن عبد الله بن ابي عمرو بن حفص عن طلاق جده ابي عمرو فاطمة بنت قيس فقال له عبد الحميد طلقها البتة ثم خرج الي اليمن	4347	-5841420850683405479	131	229.0	102	152	86.18421173095703	27	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms3155	false	4307534315145916821	113	300	554	1446	1446	300	-----بن ابي بكر مالك------- عن عبد-الله بن ابي بكر--------------- عن حميد بن نافع عن زينب بنت ابي سلمة انها اخبرته هذه الاحاديث الثلاثة قالت زينب دخلت علي ام حبيبة زوج النبي صلي الله عليه -وسلم حين توفي ابوها ابو سفيان بن حرب فدعت ام حبيبة بطيب فيه صفرة خلوق او غيره فدهنت 1 به جارية ثم مسحت بعارضيها ثم قالت والله ما-لي بالطيب من حاجة غير اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم -يقول لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر--- تحد علي ميت فوق ثلاث ليال الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا قالت زينب ثم دخلت علي زينب 2 بنت جحش زوج النبي صلي الله عليه -وسلم حين توفي اخوها فدعت بطيب فمست منه ثم قالت والله ما-لي بالطيب من حاجة غير اني سمعت رسول اله صلي الله عليه وسلم -يقول لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر--- تحد علي ميت فوق ثلاث----- الا---- زوج اربعة اشهر وعشرا قالت زينب وسمعت امي ام سلمة زوج النبي صلي- الله عليه وسلم تقول جاءت امراة الي رسول الله صلي ال-له عليه وسلم ق--الت يا رسول الله ان ابنتي توفي عنها زوجها وقد اشتكت عينيها افتكحلهما 1 فقال-	3155	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms4367	true	7612109021619588105	102	279	497	1372	1472	300	الله بن وهب عن- مالك بن انس عن عبد الله بن ابي بكر بن عمرو بن حزم عن حميد بن نافع عن زينب بنت ابي سلمة انها اخبرته هذه الاحاديث الثلاثة قالت----- دخلت علي ام حبيبة زوج النبي--------- عليه السلامحين توفي ابوها ابو سفيان بن حرب فدعت ام حبيبة بطيب فيه صفرة خلوق او غيره-فدهنت من-ه جارية ثم مسحت بعارضيها ثم قالت والله ما لي بالطيب من حاجة غير اني سمعت رسول ا---------لله عليه السلاميقول لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر ان تحد علي ميت فوق ثلاث ليال الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا قالت زينب ثم دخلت علي زينب --بنت جحش زوج النبي--------- عليه السلامحين توفي اخوها فدعت بطيب فمست منه ثم قالت والله ما لي بالطيب من حاجة غير اني سمعت رسول-------- الله عليه السلاميقول لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر ان تحد علي ميت فوق ثلاث ليال الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا قالت زينب وسمعت امي ام سلمة زوج النبي عليه السلام---------تقول جاءت امراة-------------- الي النبي عليه السلامفقالت يا رسول الله ان ابنتي توفي عنها زوجها وقد اشتكت عينيها افاكحلها--- فقال	4367	-5841420850683405479	782	1380.5	620	946	82.66384887695312	145	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms3157	false	-5806370712876242829	222	284	1085	1384	1459	300	الانصاري عن حميد بن نافع وزاد فيه ام حبيبة حدثناه جدي ويعقوب--------------------- قالا حدثنا يزيد بن هارون وحدثنا ابو خيثمة حدثنا جرير جميعا عن يحيي بن سعيد عن حميد بن نافع انه سمع زينب بنت ابي سلمة تحدث عن ام سلمة وام حبيبة تذكران ان امراة اتت رسول اله صلي الله عليه وسلم -فذكرت ان ابنة لها توفي عنها زوجها فاشتكت عينها	3157	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms4367	true	7612109021619588105	0	58	0	277	1472	300	الانصاري عن حميد بن نافع الي اخره واخرجه مسلم نا ابو بكر بن ابي شيبة وعمرو الناقد قالا ---نا يزيد بن هارون قال انا----------------------------- يحيي بن سعيد عن حميد بن نافع انه سمع زينب بنت ابي سلمة تحدث عن ام سلمة وام حبيبة تذكران ان امراة اتت النبي------------ عليه السلامفذكرت ان ابنة لها توفي عنها زوجها فاشتكت عينها	4367	-5841420850683405479	207	338.5	160	321	64.4859848022461	42	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms3156	false	8954977668580779619	24	107	110	506	1407	300	في الجاهلية ترمي بالبعرة علي راس الحول قال حميد بن نافع فقلت لزينب وما ترمي بالبعرة علي راس الحول 2 فقالت زينب كانت المراة اذا توفي عنها زوجها دخلت حفشا ولبست شر ثيابها ولم تمس طيبا ولا شيءا حتي تمر بها سنة ثم تءتي بدابة حمارا او شاة او طاءر فتفتض به فقلما 3 تفتض بشء الا مات ثم تخرج فتعطي بعرة فترمي بها ثم تراجع بعد ما شاءت من طيب او غيره ---------قال مالك الحفش البيت الردء وتفتض تمسح به جلدها كالنشرة	3156	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms4368	true	-7572383233645396016	0	83	0	395	1510	300	في الجاهلية ترمي بالبعرة علي راس الحول قال حميد بن نافع فقلت لزينب وما ترمي بالبعرة علي راس الحول-- فقالت زينب كانت المراة اذا توفي----- زوجها دخلت حفشا ولبست شر ثيابها فلم تمس طيبا ولا شيءا حتي تمر بها سنة ثم تءتي بدابة حمار- او شاة او طي-ر فتفتض به فقل ما- تفتض بشء الا مات ثم تخرج فتعطي بعرة فترمي بها ثم تراجع بعد ما شاءت من طيب او غيره قال يحيي قال مالك الحفش البيت الردء وتفتض تمسح به جلدها كالنشرة	4368	-5841420850683405479	381	728.0	301	405	94.0740737915039	75	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms3851	false	6698114397572200760	174	233	837	1161	1506	300	ان المتوفي عنها زوجها عليها ان تعتد في بيتها ولا تخرج منه وهو قول جماعة فقهاء الامصار بالحجاز والشام والعراق------- ومصر منهم مالك والشافعي وابو حنيفة واصحابهم والثوري والاوزاعي والليث بن سعد وهو قول عمر وعثمان وابن عمر وابن مسعود وغيرهم وكان داود واصحابه يذهبون الي ان المتوفي عنها زوجها ليس عليها ان تعتد في بيتها وتعتد حيث شاءت	3851	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms4377	true	-418560591527816709	189	226	1006	1195	1568	300	ان المتوفي عنها زوجها عليها ان تعتد في بيتها ولا تخرج عنه وهو قول جماعة فقهاء الامصار بالحجاز------- والعراق والشام ومصر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان داود-------- يذهب-- الي ان المتوفي عن------ها ليس --لها ان تعتد في بيتها وتعتد حيث شاءت	4377	-5841420850683405479	180	310.5	144	331	54.38066482543945	29	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms3848	false	2327784831897646482	23	226	101	1041	1407	300	مالك بن انس عن سعد بن اسحاق بن كعب بن عجرة عن عمته زينب بنت كعب عن الفريعة بنت مالك بن سنان فذكر الحديث رواه احمد بن شبيب عن ابيه عن يونس بن يزيد عن ابن شهاب كتبناه عن خلف بن قاسم من وجوه واحمد بن شبيب يتكلمون فيه 4 مالك عن سعيد بن اسحاق بن كعب بن عجرة عن عمته زينب بنت كعب بن عجرة ان الفريعة 5 بنت مالك بن سنان وهي اخت ابي سعيد الخدري اخبرتها انها جاءت الي رسول الله صلي- الله عليه وسلم تساله ان ترجع الي اهلها في بني خدرة فان زوجها خرج في طلب اعبد له ابقوا حتي اذا كانوا 6 بطرف القدوم 7 لحقهم فقتلوه قالت فسالت رسول الله صلي- الله عليه وسلم ان ارجع الي اهلي في بني خدرة 8 فان زوجي لم يتركني في مسكن يملكه ولا-نفقة قالت فقال رسول الله صلي- الله عليه وسلم نعم قالت فانصرفت حتي اذا كنت في الحجرة 9 ناداني رسول الله صلي- الله عليه وسلم او امرن-ي فنوديت له فقال كيف قلت فرددت عليه القصة التي ذكرت--- من شان زوجي فقال امكثي في بيتك حتي يبلغ الكتاب اجله قالت فاعتددت فيه اربعة اشهر وعشرا قالت فلما كان عثمان ------------ارسل الي فسالني عن ذلك فاخبرته فاتبعه وقضي به	3848	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms4379	true	4383854190621443372	79	237	368	1145	1453	300	مالك بن انس عن سعد بن اسحاق عن-------------------- زينب بنت كعب عن الفريعة بنت مالك واخرجه مالك في موط------------------------------------------------------------اه ع--------------------------------------------------------ن سعيد بن اسحاق بن كعب بن عجرة عن عمته زينب بنت كعب بن عجرة ان الفريعة-- بنت مالك بن سنان وهي اخت ابي سعيد الخدرياخ-برتها انها جاءت الي رسول الله عليه السلام---------تساله ان ترجع الي اهلها في بني خدرة فان زوجها خرج في طلب اعبد له ابقوا حتي اذا كانوا-- بطرف القدوم-- لحقهم فقتلوه قالت فسالت رسول الله عليه السلاما---------ن ارجع الي اهلي في بني خدرة-- فان زوجي لم يتركني في مسكن يملكه ولا نفقة قالت فقال رسول الله عليه السلا--------م نعم قالت فانصرفت حتي اذا كنت في الحجرة-- ناداني رسول الله عليه السلام---------او امر بي فنوديت لهف-قال كيف قلت فرددت عليه القصة التي ذكرت له من شان زوجي فقال امكثي في بيتك حتي يبلغ الكت-ب اجله قالت فاعتددت فيه اربعة اشهر وعشرا قالت فلما كان عثمان رضي الله عنهارسل الي فسالني عن ذلك فاخبرته فاتبعه وقضي به	4379	-5841420850683405479	714	1244.0	564	961	74.297607421875	131	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms3849	false	-6137965752849283950	100	218	495	1054	1445	300	سعد بن اسحاق فقرا علينا عن-- عبد الرزاق عن معمر عن سعيد بن اسحاق بن كعب بن عجرة انه حدثه عن عمته زينب ابنة كعب بن فريعة بهذا الحديث وزاد معمر فلما كان في زمن عثمان اتت امراة تساله عن ذلك قالت 16 فريعة فذكرت له فارسل الي فسالني فاخبرته فامرها الا تخرج من بيتها حتي يبلغ الكتاب اجله 17 قال واخبرنا الثوري عن سعيد بن اسحاق هكذا قال سعيد بن اسحاق ابن كعب بن عجرة عن عمته زينب ابنة كعب بن عجرة عن فريعة ابنة مالك ان زوجها قتل بالقدوم قالت 18 فاتت النبي صلي الله عليه وسلم -فقالت له ان لها اهلا فامرها ان تنتقل فلما ادبرت دعاها فقال امكثي في بيتك حتي يبلغ الكتاب اجله	3849	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms4380	true	-5707489636659504271	23	77	108	372	1464	300	سعد بن اسحاق الي اخره واخرجه عبد الرزاق في مصنفه عن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الثوري عن سعيد بن اسحاق ------------------------بن كعب بن عجرة عن عمته زينب -بنت كعب-------- عن فريعة بنت- مالك ان زوجها قتل بالقدوم-------- فاتت النبي--------- عليه السلامفقالت--- ان لها اهلا فامرها ان تنتقل فلما ادبرت دعاها فقال امكثي في بيتك حتي يبلغ الكتاب اجله	4380	-5841420850683405479	230	363.5	179	562	40.92526626586914	41	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms0529	false	-1129989715914942155	230	272	1117	1336	1478	300	اكثر الناس في تشقيق معاني---- الاحاديث المروية في قصة بريرة وتفتيقها ا وتخريج وجوهها فلمحمد بن جرير -----ب في ذلك كتاب ولمحمد بن خزيمة في ذلك كتاب ولجماعة في ذلك ابواب اكثر ذلك ج تكلف واستنباط واستخراج-- محتمل- وتاويل-- ممكن- لا يقطع	529	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms4397	true	4667051351536683055	177	216	861	1076	1490	300	اكثر الناس في------ معاني هذه الاحاديث المروية في قصة بريرة----------- وتخريج وجوهها فلمحمد بن جرير الطبري في ذلك كتاب ولمحمد بن خزيمة في ذلك كتاب ولجماعة في ذلك ابواب اكثر ذلك-- تكلف واستنباط واستخراجات محتملة وتاويلات ممكنة لا يقطع	4397	-5841420850683405479	199	343.5	161	234	85.04273223876953	30	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms0532	false	-9128612080218665930	5	84	23	406	1433	300	سعيد بن منصور عن----- هشيم عن----- خالد عن عكرمة عن ابن عباس قال لما خيرت بريرة رايت زوجها يتبعها في سكك المدينة ودموعه تسيل علي لحيته فكلم الناس له رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يطلب اليها فقال لها رسول الله صلي- الله عليه وسلم زوجك وابو ولدك فقالت اتامرني--- يا رسول الله فقال انما انا شافع فقالت ان كنت شافعا فلا حاجة لي فيه واختارت نفسها وكان يقال له مغيث وكان عبدا لال المغيرة من بني مخزوم	532	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms4398	true	-335806817493454026	114	188	575	943	1503	300	سعيد بن منصور قال ثنا هشيم قال انا خالد--------- عن ابن عباس قال لما خيرت بريرة رايت زوجها يتبعها في سكك المدينة ودموعه تسيل علي لحيته فكلم له العباس النبي عليه السلام-----------ان يطلب اليها فقال لها رسول الله عليه السلا--------م زوجك وابو ولدك فقالت اتامرني به يا رسول الله فقال انما انا شافع قا-لت ان كنت شافعا فلا حاجة لي فيه واختارت نفسها وكان يقال له مغيث وكان عبدا لال المغيرة من بني مخزوم	4398	-5841420850683405479	319	584.5	252	397	80.35264587402344	60	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms0409	false	3862923383130501789	238	299	1106	1389	1395	300	بن اسحاق قال اخبرنا حجاج قال اخبرنا حماد بن سلمة قال اخبرنا ربيعة 1167 بن كلثوم قال سال رجل الحسن وانا عنده فقال يا ابا سعيد ارايت ليلة القدر افي كل رمضان هي قال اي والذي لا اله الا هو انها لفي كل رمضان انها لليلة فيها يفرق كل امر حكيم فيها يقضي الله كل خلق واجل ورزق وعمل الي مثلها	409	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms4405	true	-3096596849058169717	0	59	0	267	1449	300	بن اسحاق قال ا---نا حجاج قال ا---نا حماد بن سلمة قال ا---نا ربيعة----- بن كلثوم قال سال رجل الحسن وانا عنده-فقال يا ابا سعيد ارايت ليلة القدر افي كل رمضان هي قال اي والذي لا اله الا هو انها لفي كل رمضان انها ل-يلة فيها يفرق كل امر حكيم فيها يقضي الله كل خلق واجل ورزق وعمل الي مثلها	4405	-5841420850683405479	267	499.0	208	283	94.3462905883789	53	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms0414	false	8560160692814109660	42	92	200	439	1482	300	وقد قال الله عز وجل شهر رمضان الذي انزل فيه القران وقال انا انزلناه في ليلة القدر- وهذا يدل علي انه لا يدفع ان تكون في رمضان كله والله اعلم --------------لكنها في الوتر من العشر او السبع البواقي تكون اكثر------------------------------- علي ما تدل عليه الاثار وجملة القول في ليلة القدر	414	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms4405	true	-3096596849058169717	59	112	267	518	1449	300	وقد قال الله تعالي- شهر رمضان الذي انزل فيه القران وقال انا انزلناه في ليلة مباركة وهذا يدل علي انه لا بد-- ان تكون في رمضان كله والله اعلم قوله وقد يحتمل قوله في كل رمضان الي اخره اشار الطحاوي بهذا الكلام الي ان هذا الحديث لا يدل قطعا علي ان------------------------------- ليلة القدر	4405	-5841420850683405479	154	226.5	116	285	54.03508758544922	30	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms0413	false	9020067165046431130	149	246	722	1176	1434	300	عكرمة ابن عمار 1173 قال حدثني ابو زميل 1174 سماك الحنفي قال حدثني مالك بن مرثد قال حدثني ابي مرثد قال سالت ابا ذر -قلت كنت سالت رسول الله صلي الله عليه -وسلم عن ليلة القدر فقال انا كنت اسال الناس عنها قال ف--------------------قلت يا نبي ا-لله اخبرني عن ليلة القدر في رمضان هي ام في غير رمضان قال بل هي في رمضان قلت -تكون مع الانبياء اذا كانوا فاذا قبضوا رفعت قال بل هي الي يوم القيامة قلت في اي رمضان قال التمسوها في العشر الاول -----والعشر الاواخر لا تسالني عن شء بعدها ثم حدث رسول	413	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms4409	true	3696949267042421730	217	300	1092	1478	1478	300	عكرمة -بن عمار----- قال حدثني ابو زميل عن------------------------ مالك بن مرثد عن ابيه -----------قال سالت ابا ذر فقلت اس---الت رسول ا---------لله عليه السلامعن ليلة القدر -قال نعم كنت اسال الناس عنها قال عكرمة يعني اشبع سءالاقلت يا رسول الله اخبرني عن ليلة القدر في رمضان هي ام في غير-----ه قال------ في رمضان قلت وتكون مع الانبياء م-ا كانوا فاذا رفعوا رفعت قال بل هي الي يوم القيامة قلت في اي رمضان هي قال------ في العشر الاول او في العشر الاخر------------------------ ثم حدث رسول-	4409	-5841420850683405479	321	480.5	248	483	66.45962524414062	54	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms0413	false	9020067165046431130	1	98	5	479	1434	300	عن ابيه قال كنت مع ابي ذر عند الجمرة الوسطي فسالته عن ليلة القدر فقال كان اسال الناس عنها رسول الله صلي الله عليه -وسلم انا قلت يا رسول الله ليلة القدر كانت تكون علي عهد الانبياء------------- فاذا ذهبوا رفعت قال لا ولكنها تكون الي يوم القيامة---- قلت يا رسول الله فاخبرنا بها قال لو اذن لي فيها لاخبرتكم ولكن التمسوها في احدي السبعين ثم لا تسالني عنها بعد ---------مقامك ومقامي ثم اخذ في حديث فلما انبسط قلت يا رسول الله اقسمت عليك الا حدثتني بها----------- فغضب علي غضبة لم يغضب علي قبلها مثلها ولا بعدها مثلها	413	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms4411	true	3263681941702729564	19	119	86	571	1499	300	عن ابيه قال كنت مع ابي ذر عند الجمرة الوسطي فسالته عن ليلة القدر فقال كنت اسال الناس عنها رسول ا---------لله عليه السل---ام قلت يا رسول الله ليلة القدر كانت تكون علي عهد الانبياء عليهم السلام فاذا ذهبوا رفعت قال لا ولكن ت--كون الي يوم القيامة قال قلت يا رسول الله فاخبرنا بها قال لو اذن لي فيها لاخبرتكم ولكن التمسوها في احد- السبعين--- لا تسالني عنها بعد مقامي او مقامك هذا--- ثم اخذ في حديث فلما انبسط قلت يا رسول الله اقسمت عليك الا حدثتني بها قال ابو ذر فغضب علي غضبة لم يغضب علي قب------لها ولا بعدها مثلها	4411	-5841420850683405479	437	796.0	346	512	85.3515625	84	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms3988	false	-2959264148879383096	140	298	674	1395	1402	300	حدثنا محمد بن سنجر قال حدثنا احمد بن خالد الوهبي --حدثني محمد بن اسحاق عن معاذ -بن عبد الله بن حبيب عن ابيه عن----- عبد الله بن عبد الله بن حبيب قال وكان رجلا في زمن عمر بن الخطاب قال--------------------------- جلس الينا عبد الله بن انيس ------------في مجلس حسبته قال في اخر رمضان فقلنا له يا ابا يحيي 167 هل سمعت من رسول الله صلي- الله عليه وسلم في هذه الليلة المباركة من شء قال--- جلسنا مع رسول الله صلي- الله عليه وسلم في اخر هذا الشهر فقلنا له يا نبي الله متي نلتمس هذه الليلة المباركة لمساء قال التمسوها لم----------ساء ثلاث وعشرين فقال له رجل من القوم فهي اذن اولي ثمان فقال انها ليست باولي ثمان ولكنها اولي سبع ان ال----شهر لا يت-------------------------------م قال ابن سنجر وحدثنا ابو صالح حدثني الليث حدثني يزيد بن ابي حبيب عن محمد بن اسحاق عن معاذ بن عبد الله بن حبيب عن عبد ال---------له بن حبيب عن عبد الله بن انيس	3988	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms4412	true	7389600459940299226	131	284	635	1353	1442	300	حدثني ابن ابي داود قال حدثني------------- الوهبي قال ثنا ----ابن اسحاق عن معاذ ابن عبد الل----------------ه عن اخيه عبد الله بن عبد الله قال ---------كان رجل- في زمن عمر بن الخطاب رضي الله عنهقد ساله فاعطاه قال جلس الينا عبد الله بن انيس رضي الله عنهفي مجلس جهينة في ----اخر رمضان فقلنا له يا ابا يحيي---- هل سمعت من رسول الله عليه السلام---------في هذه الليلة المباركة شيءا قال نعم جلسنا مع رسول الله عليه السلامفي ---------اخر هذا الشهر فقلنا--- يا نبي الله متي تلتمس هذه الليلة المباركة فق-----ال التمسوا هذه الليلة لمساء ثلاث وعشرين فقال ---رجل من القوم فهي اذا اولي ثمان فقال انها ليست باولي ثمان ولكنها اولي سبع ما تريد بشهر لا يتم حدثنا فهد قال ثنا ابن ابي مريم قال اخبرنا يحيي بن ايوب عن ابن الهاد عن ابي بكر ب----------------ن محمد ب---------ن عمرو بن حزم ا----نه اخبر عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك عن عبد الله بن انيس	4412	-5841420850683405479	486	739.0	370	827	58.76662826538086	78	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms3989	false	-2712724497294367659	0	36	0	175	1458	300	عن ليلة القدر فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم -يقول التمسوها الليلة وتلك الليلة ليلة ثلاث وعشرين فقال رجل يا رسول الله هي اذن اولي ثمان فقال--- بل اولي سبع ان الشهر لا يتم	3989	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms4413	true	-3005299879576647529	240	273	1151	1317	1455	300	عن ليلة القدر فقال سمعت رسول ا---------لله عليه السلاميقول التمسوها الليلة وتلك الليلة ليلة ثلاث وعشرينف-قال رجل يا رسول الله هي اذا اول- ثمان -قال لا بل اول- سبع ان الشهر لا يتم	4413	-5841420850683405479	155	272.0	123	179	86.59217834472656	25	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms0407	false	7967384943525253867	37	78	172	370	1444	300	محمد 1163 بن ابراهيم بن الحرث التيمي عن ابن عبد الله بن انيس ع-------ن ابيه انه قال---- يا رسول الله ان لي بادية اكون فيها وانا اصلي فيها بحمد الله فمرني بليلة انزلها الي هذا المسجد فقال انزل ليلة ثلاث وعشرين	407	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms4414	true	6626462229392980280	144	182	663	846	1426	300	محمد -----بن ابراهيم ع----------------ن ابن عبد الله بن انيس الجهني عن ابي----ه قال قلت يا رسول الله ان لي بادية -كون فيها وانا اصلي فيها بحمد الله فمرني بليلة انزلها الي هذا المسجد فقال انزل ليلة ثلاث وعشرين	4414	-5841420850683405479	170	300.5	134	209	81.33971405029297	31	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms3987	false	5066655592027703568	117	270	581	1307	1447	300	يحيي بن ايوب--------------- عن يزيد بن الهادي-------------------- عن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك عن عبد الله بن انيس نحوه بمعناه كذا قال عبد الرحمن بن كعب بن مالك ورواه عبد الله بن قدامة الجم--------------------------------------------------حي عن عبد الله بن عبد الرحمن فاخطا فيه واظنه لم يسمعه منه حدثنا عبد الوارث بن سفيان قال حدثنا قاسم بن اصبغ قال حدثنا عبيد ابن عبد الواحد ومحمد بن اسماعيل الترمذي قالا حدثنا سعيد بن الحكم بن ابي مريم حدثنا يحيي بن ايوب حدثنا يزيد بن الهادي ان ابا بكر بن محمد بن عمرو بن حزم اخبره عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك عن عبد الله بن انيس قال كنا بالبادية فقلنا ان قدمنا باهلنا شق علينا وان خلفناهم اصابتهم ضيعة قال فبعثوني وكنت اصغرهم الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت له قولهم فامرنا بليلة ثلاث وعشرين قال ابن الهادي وكان 165 محمد بن ابراهيم	3987	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms4415	true	-2694961564817075811	194	300	929	1441	1441	300	يحيي بن ايوب الغافقي المصري عن يزيد بن عبد الله بن اسامة بن الهاد عن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك الانصاري السلمي روي له------------------------------------------------------------------- الجماعة وهذا اسناد صحيح واخرجه البيهقي في سننه من حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يحيي بن ايوب حدثني يزيد بن الهاد- ان ابا بكر بن ----------------حزم اخبره عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك عن عبد الله بن انيس قال كنا بالبادية فقلنا ان قدمنا باهلنا شق علينا وان خلفناهم اصابتهم ضيعة---- فبعثوني وكنت اصغرهم الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت له قولهم فامرنا بليلة ثلاث وعشرين قال ابن الهاد-- كان---- محمد بن ابراهيم-	4415	-5841420850683405479	398	570.0	312	811	49.07521438598633	77	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms3988	false	-2959264148879383096	153	297	737	1390	1402	300	اسحاق ---عن معاذ بن عبد الله بن حبيب------- عن ابيه عن عبد الله بن عبد الله بن حبيب قال وكان رجلا في زمن- عمر بن الخطاب قال--------------------------- جلس الينا عبد الله بن انيس----------------------------------- في مجلس حسبته قال في اخر رمضان---- فقلنا له يا ابا يحيي 167 هل سمعت من رسول الله صلي- الله عليه وسلم في هذه الليلة المباركة من شء قال---- جلسنا مع رسول الله صلي- الله عليه وسلم في اخر هذا الشهر فقلنا له يا نبي ا-لله متي نلتمس هذه الليلة المباركة لمساء قال التمسوها لمساء------------------------ ثلاث وعشرين فقال له رجل من القوم فهي اذ-------------ن اولي----- ثمان---- فقال---------------------- انها ليست باولي ثمان ولكنها اولي سبع ان الشهر لا يتم قال ابن سنجر وحدثنا ابو صالح حدثني الليث حدثني--------------------------------------------------------------- يزيد بن ابي حبيب ع-----------------------------ن محمد بن اسحاق عن معاذ بن عبد الله بن حبيب عن عبد ال--له بن حبيب عن عبد الله بن	3988	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms4415	true	-2694961564817075811	51	221	229	1046	1441	300	اسحاق حدثني معاذ بن عبد الله بن خبيب الجهني عن اخيه--- عبد الله بن عبد الله بن خبيب قال -كان رجل- في زمان عمر بن الخطاب رضي الله عنهقد ساله فاعطاه قال جلس مع-نا عبد الله بن انيس صاحب رسول الله عليه السلامفي مجلسه في مجلس جهينة قال في---- رمضانفقال فقلنا له يا ابا يحيي---- هل سمعت من رسول الله عليه السلام---------في هذه الليلة المباركة من شء قال نعم جلسنا مع رسول الله عليه السلامفي ---------اخر هذا الشهر فقلنا له يا رسول الله متي نلتمس هذه الليلة المباركة ق------ال التمسوها هذه الليلة قال وذلك مساء ليلة ثلاث وعشرينف-قال له رجل من القوم وهي اذا يا رسول الله اولي ليلة ثمان قال فقال رسول الله عليه السلام انها ليست باولي ثمان ولكنها اولي سبع ان الشهر لا يتم -الخامس عن فهد بن سليمان عن سعيد بن الحكم المعروف بابن ابي مريم شيخ البخاري عن يحيي بن ايوب الغافقي المصري عن يزيد بن عبد الله بن اسامة بن الهاد عن ابي بكر بن مح-----------------مد بن ع----مرو بن ح-زم عن عبد الرحمن بن --------------------	4415	-5841420850683405479	474	693.0	360	899	52.725250244140625	82	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms3986	false	-4097829547133382605	20	126	91	604	1443	300	سعيد------- عن عبد الله ابن انيس ولكن جاء بلفظ حديث ابي سعيد الخدري وذلك عندي منكر في هذا الاسناد حدثنا احمد بن قاسم قال حدثنا قاسم بن اصبغ قال حدثنا الحرث بن ابي اسامة قال حدثنا محمد ب-------------------------------ن عمر الواقدي قال حدثنا الضحاك بن عثمان------------- ------------------عن ابي النضر---------------------- عن بسر بن سعيد عن عبد الله بن انيس ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم قال اريت ليلة القدر ثم انسيتها ثم اراني صبيحتها اسجد في ماء وطين---- فمطرنا ليلة ثلاث وعشرين فصلي بنا رسول الله صلي- الله عليه وسلم فانصرف وان اثر الماء والطين لفي انفه وجبهته---------- وكان عبد الله بن انيس ينزل ليلة ثلاث وعشرين	3986	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms4416	true	8885372006417435565	138	233	673	1140	1469	300	سعيد المدني عن عبد الله -بن انيس و----------------------------------------------------هذا --اسناد صحيح واخرجه مسلم ثنا سعيد ------------------------------------------------------------بن عمرو وعلي بن خشرم قالا انا ابو ضمر-------ة قال حدثني الضحاك بن عثمان قال ابن خشرم عن الضحاك بن عثمانعن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله عن بسر بن سعيد عن عبد الله بن انيس ان رسول الله عليه السلامق---------ال اريت ليلة القدر ثم انسيتها و--اراني صب-حتها اسجد في ماء وطين قال فمطرنا ليلة ثلاث وعشرين فصلي بنا رسول الله عليه السلا--------م فانصرف وان اثر الماء والطين علي ------جبهته وانفه قال وكان عبد الله بن انيس يقول----- ثلاث وعشرون	4416	-5841420850683405479	316	473.5	248	620	50.967742919921875	51	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms3986	false	-4097829547133382605	164	228	792	1100	1443	300	حدثنا ابو بكر بن الاسود ن قال حدثنا يزيد بن زريع قال حدثنا محمد بن اسحاق عن محمد بن ابراهيم---------- التيمي عن -------ابن عبد الله بن انيس--- الجه--ني قال حدثني ابي قال قلت يا رسول الله------------ اني اكون في باديتي وانا--------------- بحمد الله اصلي فيها 162 فمرني بليلة من هذا الشهر انزلها بهذا 163 المسجد -اصليها فيه قال انزل ليلة ثلاث وعشرين فصلها فيه	3986	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms4420	true	889478523264381422	175	236	871	1176	1485	300	حدثنا ا-------بن ابي داود قال --ثنا ------الوهيي قال --ثنا ا----بن اسحاق عن محمد بن ابراهيم بن الحارث التيمي قال حدثني ابن عبد الله بن انيس عن ابيه انه قال ل--------------------رسول الله عليه السلام اني اكون --ببادية يقال لها الوطاة واني بحمد الله اصلي بهم----- فمرني بليلة في هذا الشهر انزلها الي----- المسجد فاصليها فيه قال انزل ليلة ثلاث وعشرين فصلها فيه	4420	-5841420850683405479	220	298.0	172	358	61.4525146484375	35	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms0407	false	7967384943525253867	37	78	172	370	1444	300	محمد 1163 بن ابراهيم بن الح-رث التيمي عن ابن عبد الله بن انيس عن ابيه انه قال يا رسول الله ان ل------ي بادية اكون فيها وانا اصلي فيها بحمد الله ف----------مرني بليلة -------------انزلها الي هذا المسجد---------- فقال انزل ليلة ثلاث وعشرين	407	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms4422	true	8696215772301524600	105	148	522	732	1480	300	محمد -----بن ابراهيم بن الحارث التيمي عن ابن عبد الله بن انيس عن ابيه انه قال يا رسول الله انا نكون في باديتن--------ا وان----------ا بحمد الله اصلي بها فامرني بليلة من هذا الشهر انزلها في----- المسجد فاصلي فيه فقال انزل ليلة ثلاث وعشرين	4422	-5841420850683405479	163	248.5	129	238	68.48739624023438	27	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms3986	false	-4097829547133382605	177	227	851	1096	1443	300	محمد بن اسحاق عن محمد بن ابراهيم---------- التيمي عن ابن عبد الله بن انيس الجهني قال حدثني ابي قال قلت يا رسول الله اني اكون في باديتي- وانا بحمد الله اصلي فيها 162 فمرني بليلة من هذا الشهر انزلها بهذا 163 المسجد -اصليها فيه -قال انزل ليلة ثلاث وعشرين فصلها	3986	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms4422	true	8696215772301524600	101	149	505	738	1480	300	محمد بن اسحاق عن محمد بن ابراهيم بن الحارث التيمي عن ابن عبد الله بن انيس عن ابيه انه قال------------- يا رسول الله انا نكون في باديتنا وانا بحمد الله اصلي بها فا----مرني بليلة من هذا الشهر انزلها في------ المسجد فاصلي-- فيه فقال انزل ليلة ثلاث وعشرين فصلها	4422	-5841420850683405479	196	328.0	154	258	75.968994140625	34	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms0404	false	1755678088966767716	254	300	1300	1544	1544	300	ابو نضرة عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسل--م التمسوها في العشر الاواخر من رمضان والتمسوها في التاسعة والسابعة والخامسة قال قلت يا ابا سعيد انكم اعلم بالعدد منا قال اجل قلت ما التاسعة والسابعة والخامسة قال اذا مضت -احدي وعشرون-	404	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms4429	true	-4023162211846975847	239	283	1269	1508	1608	300	ابي نضرة عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول ا---------لله عليه السلام التمسوها في العشر الاواخر من رمضان والتمسوها في التاسعة والسابعة والخامسة قال قلت يا ابا سعيد انكم اعلم بالعدد منا قال اجل قلت ما التاسعة والسابعة والخامسة قال اذا مضت واحدة وعشرون	4429	-5841420850683405479	230	438.0	187	248	92.74193572998047	40	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms4328	false	1739776899744088693	180	214	867	1026	1444	300	يعقوب بن ابراهيم بن كثير حدثنا عبد الله بن ادريس عن عاصم بن كليب عن ابيه عن ابن عباس عن عمر-------------- ان النبي -----------ذكر ليلة القدر فقال التمسوها في العشر الاواخر في وتر منها	4328	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms4430	true	5113619861400524174	123	161	589	770	1445	300	يعقوب بن ابراهيم بن كثير ---نا عبد الله بن ادريس عن عاصم بن كليب عن ابيه عن ابن عباس عن عمر رضي الله عنهم ان النبي عليه السلامذكر ليلة القدر فقال التمسوها في العشر الاواخر في وتر منها	4430	-5841420850683405479	156	285.0	122	184	84.78260803222656	32	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms0406	false	-3764821560966887025	262	291	1271	1408	1449	300	ابن لهيعة عن يزيد بن ابي حبيب عن ابي الخير عن الصنابحي 1162 عن بلال------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ليلة القدر ليلة اربع وعشرين ---وهذا	406	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms4431	true	-2313500606702415401	259	291	1233	1381	1423	300	ابن لهيعة عن يزيد بن ابي حبيب عن ابي الخير عن الصنابحي----- عن بلال رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ليلة القدر ليلة اربع وعشرين ففي هذا	4431	-5841420850683405479	131	237.0	103	153	85.62091827392578	27	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms2664	false	-2253592583511229433	182	300	886	1471	1471	300	جرير عن الاعمش عن ابراهيم عن علقمة عن عبدا-لله قال انا ليلة 1 جمعة في المسجد اذ دخل رجل من الانصار فقال لو ان رجلا وجد مع امراته رجلا فتكلم جلدتم---------------وه وان قتل قتلتموه او سكت سكت علي غيظ والله لاسالن عنه رسول الله صلي- الله عليه وسلم فلما كان من الغد اتي رسول الله ------فساله فقال لو ان رجلا وجد مع امراته رجلا فتكلم جلدتموه او قتل قتلتموه --وسكت سكت علي غيظ فقال اللهم افتح وجعل يدعو فنزلت اية اللعان والذين يرمون ازواجهم ولم يكن لهم شهداء الا انفسهم----------- فابتلي به ذلك الرجل من بين الناس فجاء هو وامراته الي رسول الله صلي- الله عليه وسلم فتلاعنا فشهد الرجل اربع شهادات بالله انه لمن الصادقين ثم---- الخامسة-	2664	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms4463	true	-1651153790055757871	11	127	67	653	1477	300	-----عن الاعمش عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله قال انا ليلة الجمعة في المسجد اذ دخل رجل من الانصار فقال لو ان رجلا وجد مع امراته رجلا فتكلم جلدتموه او قتل قتلتموه--------------- وان سكت سكت علي غيظ والله لاسالن---- رسول الله عليه السلا--------م فلما كان من الغد اتي رسول الله عليه السلام فقال لو ان رجلا وجد مع امراته رجلا فتكلم جلدتموه او قتل قتلتموه او سكت سكت علي غيظ فقال اللهم افتح وجعل يدعو فنزلت اية اللعان والذين يرمون ازواجهم ولم يكن لهم شهداء الا انفسهم هذه الايات فابتلي به ذلك الرجل من بين الناس فجاء هو وامراته الي رسول الله عليه السلام---------فتلاعنا فشهد الرجل اربع شهادات بالله انه لمن الصادقين ثم لعن الخامسة	4463	-5841420850683405479	524	953.0	419	627	83.57257080078125	97	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms1124	false	-563548402568153232	141	200	681	942	1435	300	ابن جريج فقال في درج حديثه عن ابن شهاب عن سهل----------------------------- ان النبي صلي الله عليه -وسلم قال من جاءت به احمر قصيرا كانه وحرة 2 فلا اراها الا قد صدقت وكذب عليها وان جاءت به اسود اعين ذا اليتين فلا اراها الا قد صدق عليها فجاءت به علي المكروه من ذلك 3 فقال ابن جري------------------ج قال---- ابن شهاب	1124	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms4474	true	6345896395240143328	129	189	654	937	1424	300	ابن جريج------------------ عن ابن شهاب عن سهل بن سعد الساعدي في هذا الحديث ان النبي ---------عليه السلامقال ان جاءت به احمر قصيرا كانه وحرة-- فلا اراها الا قد صدقت وكذب عليها وان جاءت به اسود اعين ذا اليتين فلا اراه- الا قد صدق عليها فجاءت به علي المكروه من ذلك واخرجه البخاري ايضا عن اسماعيل عن مالك عن ابن شهاب	4474	-5841420850683405479	215	344.0	166	313	68.69009399414062	40	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms1125	false	8753561919856095607	227	273	1107	1327	1455	300	ابو داود قال حدثنا الحسن بن علي قال حدثنا يزيد ابن هارون قال انبانا عباد بن منصور عن عكرمة عن ابن عباس قال جاء هلال بن امية وهو احد الثلاثة الذين تاب الله عليهم فجاء من ارضه عشاء فوجد عند اهله رجلا فراي بعينه وسمع باذنه	1125	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms4476	true	8904328977710003347	118	159	585	772	1483	300	ابو داود عن------- الحسن بن علي عن------- يزيد -بن هارون عن-------- عباد بن منصور عن عكرمة عن ابن عباس---- جاء هلال بن امية وهو احد الثلاثة الذين تاب الله عليهم----- من ارضه عشاء فوجد مع- اهله رجلا فراي بعينه وسمع باذنه	4476	-5841420850683405479	179	302.0	138	220	81.36363983154297	34	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms1126	false	7897295906417999654	39	96	196	471	1509	300	الحديث بطوله 2----- وروي جرير بن حازم عن ايوب عن عكرمة عن ابن عباس قال لما قذف هلال ابن امية امراته قيل له والله ليجلدنك رسول الله صلي الله عليه وسلم -ثمانين فقال الله اعدل من ان يضربني وقد علم اني رايت حتي استبنت وسمعت حتي استيقنت فنزلت اية الملاعنة 1 فهذه الاثار كلها تدل علي ان	1126	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms4476	true	8904328977710003347	159	205	772	1001	1483	300	الحديث وقال ابو عمر وروي جرير بن حازم عن ايوب عن عكرمة عن ابن عباس قال لما قذف هلال -بن امية امراته قيل له والله ليجلدنك رسول ا---------لله عليه السلامثمانين فقال الله اعدل------------- وقد علم اني راي-----------------------------ت فنزلت اية الملاعنة وقال ابن التين الصحيح ان هلال	4476	-5841420850683405479	185	304.0	146	281	65.83629608154297	32	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms1118	false	-3790214239591171240	51	143	249	702	1498	300	ان الملاعنة لا تكون الا عند السلطان وانها ليست كالطلاق الذي للرجل ان يوقعه حيث احب وهذا ما لا خلاف فيه وكذلك لا يختلفون ان اللعان لا يكون الا في المسجد الذي تجمع فيه الجمعة لان رسول الله صلي الله عليه وسلم لاعن بين المتلاعنين المذكورين في المسجد ذكر ذلك ابن مسعود وغيره في حديث اللعان 1 وقد ذكرنا حديث ابن مسعود وغيره في باب نافع عن ابن عمر من كتابنا هذا واستحب جماعة من اهل العلم ان يكون اللعان في الجامع بعد العصر وفي اي وقت كان في المسجد الجامع اجزا	1118	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms4477	true	-3432950935045453965	46	86	250	446	1457	300	ان الملاعنة لا تكون الا عند السلطان وانها ليست كالطلاق---------------------------- وهذا ما لا خلاف فيه وكذلك لا خلاف--- ان اللعان لا يكون الا في المسجد الجامع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واستحب جماعة -------------ان يكون----------------- بعد العصر وفي اي وقت كان في المسجد الجامع اجزا	4477	-5841420850683405479	188	293.5	148	453	41.501102447509766	35	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms1125	false	8753561919856095607	165	213	810	1038	1455	300	سليمان بن بلال عن يحيي بن سعيد قال اخبرني عبد-الرحمن بن القاسم عن القاسم بن محمد عن ابن عباس انه ذكر المتلاعنان عند رسول الله صلي الله عليه وسل--م فقال عاصم بن عدي في ذلك قولا ثم انصرف فاتاه رجل من قومه فذكر ---انه وجد مع امراته رجلا	1125	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms4479	true	-142449949112968633	156	200	743	950	1459	300	سليمان بن بلال عن يحيي بن سعيد---- اخبرني عبد الرحمن ----------عن القاسم بن محمد عن ابن عباس---- ذكر المتلاعنان عند رسول ا---------لله عليه السلام فقال عاصم بن عدي في ذلك قولا ثم انصرف فاتاه رجل من قومه فذكر له انه وجد مع امراته رجلا	4479	-5841420850683405479	198	352.5	156	234	84.61538696289062	38	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms1531	false	7543738812453206959	25	158	113	706	1387	300	عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عاءشة انها قالت كان عتبة بن ابي وقاص عهد الي اخيه سعد بن ابي وقاص ان ابن وليدة زمعة مني فاقبضه اليك قالت فلما كان---- الفتح اخذه سعد بن ابي وقاص وقال ابن اخي قد كان عهد الي فيه فقا-----ل عبد بن زمعة----- اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فتساوقا الي رسول الله صلي- الله عليه وسلم فقال سعد يا رسول الله ابن اخي قد كان عهد الي فيه وقال عبد بن زمعة اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه 1 فقال النبي صلي- الله عليه وسلم هو لك يا عبد بن زمعة ثم قال رسول الله صلي- الله عليه وسلم 2 الولد للفراش وللعاهر الحجر ثم قال لسودة بنت زمعة 3 احتجبي منه لما راي من شبهه بعتبة فما راها حتي لقي الله	1531	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms4485	true	6212122322795077445	117	244	557	1137	1430	300	عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عاءشة انها قالت كان عتبة بن ابي وقاص عهد الي اخيه سعد بن ابي وقاص ان ابن وليدة زمعة مني فاقبضه اليك قالت فلما كان عام الفتح اخذه سعد بن ابي وقاص وقال ابن اخي قد كان عهد الي فيه فقام اليه عبد بن زمعة وقال اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فتساوقا الي رسول الله عليه السلا--------م فقال سعد يا رسول الله ابن اخي قد كان عهد الي فيه وقال عبد بن زمعة اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فق--ال النبي عليه السلا--------م هو لك يا عبد بن زمعة ثم قال رسول الله عليه السلام---------- الولد للفراش وللعاهر الحجر ثم قال لسودة بنت زمعة-- احتجبي منه لما راي من شبهه بعتبة فما راها حتي لقي الله	4485	-5841420850683405479	547	1018.5	423	610	89.67213439941406	115	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms1538	false	615649649837391954	137	214	640	1003	1412	300	صلي ال-له عليه وسلم في هذا الحديث هو لك يا عبد بن زمعة ---اي هو لك عبد ملكا لانه ابن وليدة ابيك وكل امة تلد من غير سيدها فولدها عبد يريد انه لما لم ينقل في الحديث اعتراف سيدها بوطءها ولا شهد بذلك عليه وكانت الاصول تدفع قبول قول ابنه عليه لم يبق الا القضاء بانه عبد تبع لامه وامر سودة بالاحتجاب منه لانها لم تملك منه الا شقصا وهذا ايضا------------ من الطبري تحكم خلاف ظاهر الحديث	1538	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms4486	true	-8122270110143453137	201	278	956	1323	1439	300	الي النبي عليه السلام وقال الطبري هو لك يا عبد بن زمعة معناه هو لك عبد -----لانه ابن وليدة ابيك وكل امة تلد من غير سيدها فولدها عبد يريد انه لما لم ينقل في الحديث اعتراف سيدها بوطءها ولا شهد بذلك عليه -كانت الاصول تدفع----- قول ابنه عليه لم يبق الا القضاء بانه عبد تبع لامه وامر سودة بالاحتجاب منه لانها لم تملك منه الا شقصا وقال ابو عمر هذا تحكم من الطبري وهو- خلاف ظاهر الحديث	4486	-5841420850683405479	323	578.5	250	379	85.22427368164062	62	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms1539	false	-4937951318828932737	134	204	629	942	1392	300	وسلم هو لك يا عبد بن زمعة ف-----------معناه هو لك -يدك عليه لا انك تملكه ولكن تمنع بيدك عليه كل من سواك منه كما قال في اللقطة هي لك فيدك عليها تدفع غيرك عنها حتي يجء صاحبها ليس علي انها ملك له قال ولا يجوز ان يجعله رسول الله صلي الله عليه وسلم -ابنا لزمعة ثم يامر اخته تحتجب منه هذا محال لا يجوز ان يضاف الي النبي عليه السلام	1539	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms4486	true	-8122270110143453137	137	205	666	978	1439	300	قوله هو لك يا عبد بن زمعة قال الطحاوي معناه هو لك بيدك عليه لا انك تملكه ولكن يمنع بيدك عليه كل من سواك منه كما قال في اللقطة هي لك بيدك عليها يدفع غيرك عنها حتي يجء صاحبها ليس علي انه- ملك له---- ولا يجوز ان يجعله رسول ا---------لله عليه السلامابنا لزمعة ثم يامر اخته تحتجب عنه هذا محال لا يجوز ان يضاف الي النبي عليه السلام	4486	-5841420850683405479	286	530.5	220	326	87.73006439208984	56	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms1534	false	4480575895641412511	107	293	523	1443	1475	300	واجمعت 5 الجماعة من العلماء ان- الحرة فراش بالعقد عليها مع امكان الوطء وامكان 6 الحمل فاذا كان عقد النكاح يمكن معه الوطء والحمل فالولد لصاحب الفراش لا ينتفي عنه ابدا بدعوي غيره 7 ولا بوجه من الوجوه الا باللعان واختلف الفقهاء في المراة يطلقها زوجها في حين العقد عليها بحضرة الحاكم او الشهود فتاتي 8 بولد لستة اشهر فصاعد- من ذلك الوقت عقيب العقد فقال مالك والشافعي لا يلحق به لانها ليست بفراش له اذ 1 لم يمكنه الوطء في العصمة وهو كالصغير او الصغيرة اللذين 3 لا يمكن منهما الولد 2 وقال ابو حنيفة-------- هي فراش له ويلحق به ولدها واختلف الفقهاء في الامة فقال مالك اذا اقر بوطءها صارت فراشا فان لم يدع استبراء لحق به ولدها وان ادعي استبراء حلف وبرء من ولدها يمينا واحدا 4 واحتج بعمر بن الخطاب في قوله لا تاتي 5 وليدة يعترف سيدها ان قد الم بها الا الحقت به 6 ولدها فارسلوهن بعد او امسكوهن وقال العراقيون 7 لا تكون الامة فراشا بالوطء 8 حتي-- يدعي سيدها ولدها واما ان نفاه فلا يلحق به سواء اقر بوطءها ام لم يقر 9 وسواء استبرا او لم يستبرء	1534	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms4487	true	4133209466160041402	137	284	714	1481	1569	300	واجمعت ----جماعة من العلماء بان الحرة فراش بالعقد عليها مع امكان الوطء وامكان-- الحمل فاذا كان عقد النكاح يمكن معه الوطء والحمل فالولد لصاحب الفراش لا ينتفي عنه ابدا بدعوي غيره-- ولا بوجه من الوجوه الا باللعان واختلف الفقهاء في المراة يطلقها زوجها في حين العقد عليها بحضرة الحاكم او الشهود فتاتي-- بولد لستة اشهر فصاعدا من ذلك الوقت عقيب العقد فقال مالك والشافعي لا يلحق به لانها ليست بفراش له اذ --لم يمكنه الوطء في العصمة وهو كالصغير او الصغيرة اللذين --لا يمكن منهما الولد وق--ال ابو حنيفة واصحابه هي فراش له ويلحق به ولدها واختلفوا ف------ي الامة فقال مالك اذا اقر بوطءها صارت فراشا وان لم يدع استبراء لحق به ولدها وان ادعي استبرا---------ء من ولدها وق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال العراقيون --لا تكون الامة فراشا بالوطء الا بان يدعي سيدها ولدها واما ان نفاه فلا يلحق به سواء اقر بوطءها او لم يقر-- وسواء استبرا او لم يستبرء	4487	-5841420850683405479	740	1380.0	596	932	79.39913940429688	127	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms1536	false	-2494233153388110272	1	54	2	267	1457	300	للرجل ان يمنع امراته من رءية اخيها هذا قول اصحاب 2 الشافعي وقالت طاءفة كان ذلك منه لقطع الذريعة بعد حكمه بالظاهر فكانه حكم بحكمين حكم ظاهر وهو الولد للفراش وحكم باطن وهو الاحتجاب من اجل الشبهة كانه قال ليس باخ لك يا سودة 3 الا في حكم الله بالولد للفراش فاحتجبي منه	1536	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms4487	true	4133209466160041402	20	69	96	346	1569	300	للرجل ان يمنع امراته من رءية اخيها هذا قول-------- الشافعي وقالت طاءفة كان ذلك منه لقطع الذريعة بعد حكمه بالظاهر فكانه حكم بحكمين حكم ظاهر وهو الولد للفراش وحكم باطن وهو الاحتجاب من اجل الشبه وكانه قال ليس باخ لك يا سودة-- الا في حكم الله فامرها -----بالاحتجاب منه	4487	-5841420850683405479	238	443.0	190	265	89.81131744384766	44	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms1542	false	5205252227976752782	1	79	8	376	1419	300	لا شء له في الولد ادعاه او لم يدعه وانه لصاحب الفراش دونه ولا 3 ينتفي عنه ابدا الا بلعان في الموضع الذي يجب فيه اللعان 4 وهذا اجماع ايضا من علماء المسلمين ان الزاني لا يلحقه ولد من زني ادعاه او نفاه 5 قالوا- فقوله 6 وللعاهر 7 الحجر كقولهم 8 بفيك الحجر اي لا شء لك قالوا ولم يقصد بقوله وللعاهر الحجر الرجم -انما قصد به الي نفي 9 الولد عنه واللفظ محتمل للتاويلين 10 جميعا	1542	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms4488	true	-8134492983346859008	53	99	269	502	1516	300	لا شء له في الولد ادعاه او لم يدعه فانه لصاحب الفراش دونه لا--- ينتفي عنه ابدا الا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بلعان وقوله-- وللعاهر ال--حجر كقولهم-- بفيك الحجر اي لا شء لك قالوا ولم يقصد بقوله وللعاهر الحجر الرجم وانما قصد به الي نفي-- الولد---- واللفظ يحتمل التاويلين--- جميعا	4488	-5841420850683405479	221	389.0	175	370	59.72972869873047	35	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms2657	false	-7264282086333555718	69	108	343	533	1511	300	فان قيل ما معني قوله والحق الولد بامه ومعلوم انه قد لحق بامه وانها علي ك----ل امه قيل له المعني انه الحقه بامه دون ابيه ونفاه عن ابيه بلعانه وصيره الي امه وحدها ولهذا ما اختلف العلماء في ميراثه	2657	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms4494	true	6029885266200538481	126	164	585	768	1474	300	فان قيل ما معني هذا الكلام----------- ومعلوم انه قد لحق بامه وانها علي كل حال امه قيل له المعني انه الحقه بامه دون ابيه ونفاه عن ابيه بلعانه وصيره الي امه وحدها ولهذا ما اختلف العلماء في ميراثه	4494	-5841420850683405479	170	320.5	134	194	87.62886810302734	34	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms0737	false	7551151184491567105	57	175	301	883	1498	300	يزيد بن هارون قال اخبرنا سعيد بن ابي عروبة عن قتادة عن مسلم بن يسار عن ابي الاشعث الصنعاني عن عبادة بن الصامت------------- انه قام فقال يا ايها الناس انكم قد احدثتم بيوعا لا ادري ما هي وان الذهب بالذهب وزنا بوزن تبره وعينه يدا بيد زاد محمد بن الجهم والفضة بالفضة وزنا بوزن يدا بيد تبرها وعينها ثم اتفقا ولا باس ببيع الذهب بالفضة والفضة اكثرهما يدا بيد ولا يصلح نساء والبر بالبر مدي 1 بمدي يدا بيد والشعير بالشعير مدي بمدي يدا بيد ولا باس ببيع الشعير بالبر والشعير اكثرهما يدا بيد ولا يصلح نسيءة والتمر بالتمر حتي عد الملح بالملح مثلا بمثل يدا بيد من زاد او ازد-اد فقد اربي 2 قال قتادة وكان عبادة	737	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms4498	true	-1680830439279208123	107	209	503	1008	1480	300	يزيد بن هارون قال ا---نا سعيد بن ابي عروبة عن قتادة عن مسلم بن يسار عن ابي الاشعث--------- عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه انه قام فقال يا ايها الناس----- قد احدثتم بيوعا لا ادري ما هي وان الذهب بالذهب وزنا بوزن تبره وعينه وال--------------------------فضة بالفضة وزنا بوزن --------تبرها وعينه---------ا ولا باس ببيع الذهب بالفضة والفضة اكثرهما يدا بيد ولا يصلح نساء والبر بالبر مد--ا بمد- يدا بيد والشعير بالشعير مدا بمد- يدا بيد ولا باس ببيع الشعير بالبر والشعير اكثرهما يدا بيد ولا يصلح نسيءة والتمر بالتمر حتي عد ال-------ملح مثلا بمثل-------- من زاد او استزاد فقد اربي فهذا------------ عبادة	4498	-5841420850683405479	481	856.0	382	596	80.70469665527344	85	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms3528	false	1350729884786525009	77	155	384	781	1449	300	عن قتادة عن ابي الخليل عن مسلم --المكي عن ابي الاشعث الصنعاني عن عبادة بن الصامت وفي حديث عفان انه شهد خطبة عبادة بن الصامت فحدث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الذهب--------------------------------------------------- بالذهب وزنا بوزن وال-----------فضة بالفضة وزنا بوزن زاد بشر ابن عمر و لا باس ببيع الذهب بالفضة والفضة اكثره-ا يدا بيد واما نسيءة فلا ثم اتفقا والبر بالبر -------كيلا بكيل والشعير بالشعير -------كيلا بكيل ولا باس ببيع الشعير بالبر والشعير اكثرهما يدا بيد	3528	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms4498	true	-1680830439279208123	116	191	543	919	1480	300	عن قتادة-------------- عن مسلم بن يسار عن ابي الاشعث--------- عن عبادة بن الصامت رض-------------------------------------------------------------ي الله عنه انه قام فقال يا ايها الناس قد احدثتم بيوعا لا ادري ما هي وان الذهب بالذهب وزنا بوزن تبره وعينه والفضة بالفضة وزنا بوزن---- تبرها وعينها ولا باس ببيع الذهب بالفضة والفضة اكثرهما يدا بيد ولا يصلح نساء---------- والبر بالبر مدا بمد يدا ب-يد والشعير بالشعير مدا بمد يدا ب-يد ولا باس ببيع الشعير بالبر والشعير اكثرهما يدا بيد	4498	-5841420850683405479	241	360.5	192	476	50.630252838134766	35	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms0736	false	-6575170053738967383	1	72	4	359	1502	300	حدثنا---- ابي----- قال حدثنا اسماعيل بن ابراهيم--------------------- عن سلمة بن علقمة عن محمد ابن سيرين قال حدثني مسلم بن يسار وعبد الله بن عبيد وقد كان يدعي ابن هرمز قالا جمع المنزل بين عبادة بن الصامت وبين معاوية اما في بيعه او في كنيسة --------فقام عبادة فقال نهي رسول الله عن---------------------- الذهب بالذهب فذكر نحو ما تقدم وزاد و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امرنا ---------------------ان نبيع الذهب بالفضة والفضة بالذهب والبر بالشعير والشعير بالبر يدا بيد	736	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms4502	true	7578723115028824844	206	300	1060	1547	1547	300	حدثنا ابن ابي داود قال --ثنا محم---د بن المنهال قال ثنا يزيد بن زريع عن سلمة بن علقمة عن محمد -بن سيرين عن------- مسلم بن يسار وذكر اخر حدثاه او حدثا------------------قالا جمع المنزل بين عبادة بن الصامت و----معاوية--------------- في كنيسة او بيعة فحدث عبادة ان------ رسول الله عليه السلامقال لا تبيعوا الذهب بالذهب ولا الورق بالورق ولا البر بالبر ولا الشعير بالشعير ولا التمر بالتمر ولا الملح بالملح الا سواء بسواء عينا بعين قال احدهما ولم يقل الاخر قال عبادة امرنا رسول الله عليه السلامان نبيع الذهب بالفضة-------------- والبر بالشعير والشعير بالبر يدا بيد-	4502	-5841420850683405479	230	284.0	180	558	41.2186393737793	35	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms1163	false	-2838727866905046810	0	178	0	943	1532	300	ابي الاشعث الصنعاني عن عبادة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم------------- الذهب بالذهب------------------------- والفضة بالفضة والبر بالبر و-------------------الشعير بالشعير والتمر بالتمر والملح بالملح مثلا بمثل يدا بيد فاذا اختلفت هذه الاصناف فبيعوا كيف شءتم 3 اذا كان يدا بيد وكذلك رواه عبد الرزاق وعبد الملك بن الصباح عن الثوري عن خالد عن -----ابي قلابة عن ابي الاشعث عن عبادة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الذهب بالذهب وزنا بوزن والفضة بالفضة وزنا بوزن والبر بالبر مثلا بمثل والشعير بالشعير مثلا بمثل والتمر بالتمر مثلا بمثل والملح بالملح مثلا بمثل وبيعوا الذهب بالفضة يدا بيد كيف شءتم والبر بالشعير يدا بيد كيف شءتم والتمر بالملح يدا بيد كيف شءتم وحدثنا سعيد بن نصر قال حدثنا قاسم بن اصبغ قال حدثنا محمد بن اسماعيل الترمذي قال حدثنا الحميدي قال حدثنا سفيان قال حدثنا ابن جدعان عن محمد بن سيرين عن مسلم بن يسار -----------------------------ع----------ن عبادة بن الصامت قال قال------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------- الذهب بالذهب مثلا بمثل والورق بالورق مثلا بمثل والتمر بالتمر مثلا بمثل والشعير بالشعير مثلا -----بمثل حتي خص الملح بالملح	1163	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms4502	true	7578723115028824844	133	274	664	1404	1547	300	ابي الاشعث الصنعاني عن عبادة بن الصامت ان النبي-------- عليه السلامنهي ان يباع الذهب بالذهب تبره وعينه الا وزنا بوزن والفضة بالفضة تبرها وعينها الا مثلا بمثل وذكر الشعير بالشعير والتمر بالتمر والملح بالملح كيلا بكيل فمن زاد او ازداد فقد اربي ولا باس ببيع الشعير بالبر يدا ------بيد والشعير اكثرهما حدثنا سليمان قال ثنا الخصيب قال ثنا همام عن قتادة عن ابي قلابة عن ابي الاشعث عن عبادة عن النبي------------------- عليه السلامبمثله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا ابن ابي داود قال --ثنا محمد بن المنهال-------- قال --ثنا يزيد بن زريع عن سلمة بن علقمة --------------عن محمد بن سيرين عن مسلم بن يسار وذكر اخر حدثاه او حدثاقالا جمع المنزل بين عبادة بن الصامت ومعاوية في كنيسة او بيعة فحدث عبادة ان رسول ا---------لله عليه السلامقال لا تبيعوا الذهب بالذهب ولا ال-------ورق بالورق -ولا ------ال-بر بال-بر -ولا ------الشعير بالشعير -ولا التمر بالتمر ولا الملح بالملح	4502	-5841420850683405479	354	374.5	273	1095	32.328765869140625	47	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms1167	false	-60969606218213136	188	278	994	1463	1570	300	حد-----------------------ثنا الحسن بن علي قال حدثنا بشر بن عمر قال حدثنا همام عن قتادة عن ابي الخليل عن مسلم المكي عن ابي الاشعث الصنعاني عن عبادة بن الصامت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الذهب--------- بالذهب تبرها وعينها وال-------------فضة بالفضة تبرها وعينه----ا مثلا بمثل وزنا بوزن والبر بالبر مدي 1 بمدي و----الشعير بالشعير مدي بمدي والتمر بالتمر مدي بمدي والملح بالملح مدي بمدي- فمن زاد او ازداد فقد اربي ولا باس ببيع الذهب بالفضة والفضة اكثرهما يدا بيد واما نسيءة فلا ولا باس ببيع البر بالشعير والشعير اكثرهما	1167	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms4502	true	7578723115028824844	114	184	575	948	1547	300	حدثنا سليمان بن شعيب قال ثنا الخصيب قال -----------------------------ثنا همام عن قتادة عن ابي الخليل عن مسلم المكي عن ابي الاشعث الصنعاني عن عبادة بن الصامت ان النبي------------- عليه السلامنهي ان يباع الذهب بالذهب تبره- وعينه الا وزنا بوزن والفضة بالفضة تبرها وعينها الا مثلا ب---------------------------------مثل وذكر الشعير بالشعير--------- والتمر بالتمر--------- والملح بالملح كيلا بكيل فمن زاد او ازداد فقد اربي ولا باس ببيع الشعير بالبر--------------- يدا ب-----------------------------------------يد والشعير اكثرهما	4502	-5841420850683405479	267	433.0	215	523	51.0516242980957	41	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms3528	false	1350729884786525009	64	153	321	773	1449	300	حد-----------------------ثنا المحسن بن علي قال حدثنا بشر بن عمر قالا جميعا حدثنا همام عن قتادة عن ابي الخليل عن مسلم المكي عن ابي الاشعث الصنعاني عن عبادة بن الصامت وفي حديث عفان انه شهد خطبة عبادة بن الصامت فحدث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الذهب--------- بالذهب وزنا ب---------------وزن والفضة بالفضة وزنا بوز-------------------------------------------------------------------------------ن زاد -----بشر ابن عمر و لا باس ببيع الذهب بالفضة والفضة اكثرها يدا بيد واما نسيءة فلا ثم اتفقا والبر بالبر كيلا بكيل والشعير بالشعير كيلا بكيل ولا باس ببيع الشعير بالبر والشعير اكثرهما	3528	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms4502	true	7578723115028824844	114	184	575	948	1547	300	حدثنا سليمان بن شعيب قال ثنا الخصيب قال -------------------------------------ثنا همام عن قتادة عن ابي الخليل عن مسلم المكي عن ابي الاشعث الصنعاني عن عبادة بن الصامت ان النبي------------------------------------------------------------- عليه السلامنهي ان يباع الذهب بالذهب تبره وعينه الا وزنا بوزن والفضة بالفضة تبرها وعينها الا مثلا بمثل وذكر الشعير بالشعير والتمر بالتمر والملح بالملح كيلا بكيل فمن زاد او ازداد فقد اربي ولا باس ببيع الشعير بالبر-------------- يدا ب----------------------------------------------يد والش----------------------------------------------------عير اكثرهما	4502	-5841420850683405479	177	250.5	137	583	30.360206604003906	27	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms1167	false	-60969606218213136	199	266	1044	1398	1570	300	همام عن----------- قتادة عن ابي الخليل عن مسلم المكي عن ابي الاشعث الصنعاني عن عبادة بن الصامت ان----- رسول الله صلي الله عليه -وسلم قال الذهب بالذهب تبرها وعينها وال---------فضة بالفضة تبرها وعينها مثلا بمثل وزنا بوزن والبر بالبر مدي 1 بمدي والشعير بالشعير مدي بمدي والتمر بالتمر مدي بمدي والملح بالملح مدي بمدي------------------------------------------- فمن زاد او ازداد فقد اربي ولا باس ببيع ال-ذهب بالفضة والفضة- اكثرهما	1167	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms4503	true	234246681301715230	240	300	1171	1500	1500	300	همام هو ابن يحيينا قتادة عن ابي الخليل عن مسلم المكي عن ابي الاشعث الصنعاني عن عبادة بن الصامت قال قال رسول ا---------لله عليه السل---ام الذهب بالذهب تبره- وعينه وزنا بوزن والفضة بالفضة تبرها وعينها---------- وزنا بوزن----------------------------------------------------------------------- والملح بالملح والتمر بالتمر والبر بالبر والشعير بالشعير كيلا بكيل فمن زاد او ازداد فقد اربي ولا باس ببيع الشعير بال-بر والشعير اكثرهما-	4503	-5841420850683405479	231	327.0	185	425	54.35293960571289	35	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms3528	false	1350729884786525009	65	153	327	773	1449	300	المحسن بن عل---ي قال حدثنا بشر- بن عمر قالا جميعا حدثنا همام عن----------- قتادة عن ابي الخليل عن مسلم المكي عن ابي الاشعث الصنعاني عن عبادة بن الصامت وفي حديث عفان انه شهد خطبة عبادة بن الصامت فحدث ان رسول الله صلي الله عليه -وسلم قال الذهب بالذهب----------- وزنا بوزن والفضة بالفضة------------- وزنا بوزن زاد بشر ابن عمر و لا باس ببيع الذهب بالفضة والفضة اكثرها يدا بيد واما نسيءة فلا ثم اتفقا والبر بالبر كيلا بكيل والشعير بالشعير كيلا بكيل-------------------------- ولا باس ببيع الشعير بالبر والشعير اكثرهما	3528	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms4503	true	234246681301715230	232	300	1137	1500	1500	300	--محمد بن المثني -------نا عمرو بن عاصم -------------نا همام هو ابن يحيينا قتادة عن ابي الخليل عن مسلم المكي عن ابي الاشعث الصنعاني عن عبادة بن الصامت قال قال------------------------------------------- رسول ا---------لله عليه السل---ام الذهب بالذهب تبره وعينه وزنا بوزن والفضة بالفضة تبرها وعينها وزنا بوزن والملح بالملح والتمر بالتمر------------------------------------------------------------- والبر بالبر---------- والشعير بالشعير كيلا بكيل فمن زاد او ازداد فقد اربي ولا باس ببيع الشعير بالبر والشعير اكثرهما-	4503	-5841420850683405479	256	344.0	204	512	50.0	39	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms0736	false	-6575170053738967383	124	191	610	962	1502	300	حدثنا محمد بن اسماعيل الترمذي قال حدثنا الحميدي قال حدثنا سفيان قال حدثنا ابن جدعان عن محمد بن سيرين عن مسلم بن يسار--------- عن عبادة بن الصامت قال قال رسول الله---- صلي الله عليه وسلم---- الذهب بالذهب مثلا بمثل والورق بالورق مثلا بمثل والتمر بالتمر مثلا بمثل والحنطة بالحنطة مثلا بمثل------------------------ والشعير بالشعير مثلا بمثل حتي خص الملح بالملح مثلا بمثل فمن زاد او ازداد فقد اربي	736	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms4504	true	9061166561723182734	52	118	243	576	1499	300	---نا سويد بن نصر قال انا عبد الله ابن المبارك قال ا---نا سفي--------------------ان عن خالد الحذاء عن ابي قلابة عن ابي الاشعث عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الذهب بالذهب مثلا بمثل والفضة بالفضة مثلا بمثل والتمر بالتمر مثلا بمثل وال--بر بال--بر مثلا بمثل والملح بالملح مثلا بمثل والشعير بالشعير مثلا ب------------------------------مثل فمن زاد او ازداد فقد اربي	4504	-5841420850683405479	208	310.0	160	393	52.92620849609375	31	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms1163	false	-2838727866905046810	0	147	0	773	1532	300	ابي الاشعث الصنعاني عن عبادة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الذهب بالذهب والفضة بالفضة والبر بالبر والشعير بالشعير والتمر بالتمر والملح بالملح مثلا بمثل يدا بيد فاذا اختلفت هذه الاصناف فبيعوا كيف شءتم 3 اذا كان يدا بيد وكذلك رواه عبد الرزاق وعبد الملك بن الصب-----اح عن الثوري عن خالد عن -------ابي قلابة عن ابي الاشعث عن عبادة --قال سمعت رسول الله------------- صلي الله عليه وسلم يقول الذهب بالذهب وزنا بوزن والفضة بالفضة وزنا بوزن وال-بر با-----------------------ل------------------------بر مثلا بمثل والشعير بالشعير مثلا بمثل والتمر بالتمر مثلا بمثل والملح بالملح مثلا بمثل وبيعوا الذهب بالفضة يدا بيد كيف شءتم والبر ب------------------------------الشعير يدا بيد كيف شءتم والتمر بالملح-- يدا بيد كيف شءتم وحدثنا سعيد بن نصر قال حدثنا قاسم بن اصبغ قال حدثنا محمد بن اسماعيل الترمذي قال حدثنا الح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ميدي قال حدثنا سفيان قال حدثنا ابن جدعان عن محمد بن سيرين عن مسلم بن يسار -عن	1163	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms4504	true	9061166561723182734	44	193	194	951	1499	300	ابي الاشعث الصنعاني عن عبادة واخرجه الترمذي وقال نا سويد بن نصر قال انا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبد الله ابن المبارك قال انا سفيان عن خالد الحذاء عن ابي قلابة عن ابي الاشعث عن عبادة بن الصام-ت ر-ضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قا-ل الذهب بالذهب مثلا بمثل والفضة بالفضة مثلا بمثل والتمر بالتمر مثلا بمثل والبر بالبر مثلا بمثل والملح بالملح مثلا بمثل والشعير بالشعير مثلا بمثل فمن زاد او ازداد فقد اربي وبيعوا -----------------------------------------------------البر بالتمر كيف شءتم يدا بيد وبيعوا الشعير ----ب-------------التمر كيف شءتم يدا بيد قال ابو عيسي حديث عبادة حديث حسن صحيح وقد روي بعضهم هذ---------------------------------------ا الحديث عن خالد بهذا الاسناد قال بيعوا البر بالشعير كيف شءتم يدا بيد السادس عن ابراهيم بن ابي داود البرلسي عن محمد بن منهال الانماطي شيخ البخاري ومسلم وابي داود عن يزيد بن زريع عن سلمة بن علقمة التميمي البصري عن محمد------------------------------------------------ بن سيرين عن مسلم بن يسار وعن	4504	-5841420850683405479	268	173.5	207	1093	24.519670486450195	39	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms0735	false	-2875285670056841850	172	245	886	1247	1500	300	عب-د الله بن عمر حدث-----------نا حماد بن زيد عن ايوب عن ابي قلابة قال كنت في حلقة بالشام-------- فيها مسلم بن يسار فجاء ابو الاشعث---- قالوا ابو الا-----------شعث فجلس فقلت----- حدث اخاك- حديث عبادة بن الصامت قال نعم غزونا----- وعلي الناس معاوية فغنمنا غناءم كثيرة فكان فيما غنمنا انية من فضة فامر معاوية رجلا ب---بيعها في اعطيات الناس فتنازع الناس في ذلك فبلغ عبادة -بن الصامت ذلك -فقال اني سمعت رسول الله صلي -	735	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms4505	true	1158470014237034380	153	234	779	1184	1544	300	عبيد الله بن عمر القواريري قال نا حماد بن زيد عن ايوب عن ابي قلابة قال كنت-------- بالشام في حلقة فيها مسلم بن يسار فجاء ابو الاشعث قال قالوا ابو الاشعث ابو الاشعث فجلس فقالوا له حدث اخانا حديث عبادة بن الصامت قال نعم غزونا غزاة وعلي الناس معاوية فغنمنا غناءم كثيرة فكان فيما غنمنا انية من فضة فامر معاوية رجلا ان يبيعها في اعطيات الناس فتسارع الناس في ذلك فبلغ عبادة ابن الصامت فقام فقال اني سمعت رسول الله عليه	4505	-5841420850683405479	338	594.5	269	413	81.84019470214844	61	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms0736	false	-6575170053738967383	8	74	43	368	1502	300	عن سلمة -----بن علقمة عن محمد ابن سيرين قال حدثني مسلم بن يسار وعبد الله بن عبيد وقد كان يدعي ابن هرمز قالا جمع المنزل بين عبادة بن الصامت وبين معاوية اما في بيعه او في كنيسة فقام عبادة فقال نهي-- رسول الله ع---------------ن الذهب بالذهب فذكر نحو ما تقدم وزا-----------------------------------------------------------------------------------------------د وامرنا ان نبيع الذهب بالفضة والفضة بالذهب والبر بالشعير والشعير بالبر يدا بيد كيف شءنا	736	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms4505	true	1158470014237034380	38	107	177	560	1544	300	بن سلمة وهو ابن علقمة-عن محمد -بن سيرين عن------- مسلم بن يسار وعبد الله بن عتيك---------------------- قالا جمع المنزل بين عبادة بن الصامت و----معاوية حدثه-----------------------م عبادة -قال نهانا رسول الله عليه السلامعن بيع الذهب بالذهب والورق بالورق والبر بالبر والشعير بالشعير والتمر بالتمر قال احدهما والملح بالملح ولم يقله الاخرالا مثلا بمثل يدا بيد وامرنا ان نبيع الذهب بالورق والورق بالذهب والبر بالشعير والشعير بالبر يدا بيد كيف شءنا	4505	-5841420850683405479	229	321.5	181	442	51.80995559692383	34	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms0437	false	-1601834131221226252	68	110	320	528	1450	300	ابن وهب قال اخبرني مخرمة بن بكير عن ابيه قال سمعت سليمان بن يسار يزعم انه سمع مالك بن ابي عامر 1217 يحدث عن عثمان بن عفان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم -قال لا تبيعوا الدينار بالدينارين ولا الدرهم بالدرهمين	437	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms4514	true	7848715981127594017	89	125	461	648	1555	300	ابن وهب قال اخبرني مخرمة-------- عن ابيه قال سمعت سليمان بن يسار يقول انه سمع مالك بن ابي عامر----- يحدث عن عثمان بن عفان ان رسول ا---------لله عليه السلامقال لا تبيعوا الدينار بالدينارين ولا الدرهم بالدرهمين	4514	-5841420850683405479	178	330.5	142	209	85.16746520996094	31	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms4616	false	8206312526432671259	140	201	669	982	1463	300	ابو داود حدث--نا قتيبة بن سعيد حدث-نا الليث بن سعد عن ابن ابي جعفر عن الجلاح ابي كثير قال حدثني حنش الصنعاني عن فضالة بن عبيد قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم خيبر نبايع اليهود الاوقية من الذهب بالدينار وقال غير قتيبة بالدينارين والثلاثة فقال النبي صلي الله عليه وسل--م لا تبيعوا الذهب بالذهب الا وزنا بوزن	4616	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms4514	true	7848715981127594017	241	300	1252	1555	1555	300	ابو داود ايضا نا قتيبة بن سعيد قال نا الليث -------عن ابن ابي جعفر عن الجلاح ابي كثير قال حدثني حنش الصنعاني عن فضالة بن عبيد قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم خيبر نبايع اليهود الاوقية من الذهب بالدينار -قال غير قتيبة بالدينارين والثلاثة-فقال -----رسول الله عليه السلام لا تبيعوا الذهب بالذهب الا وزنا بوزن-	4514	-5841420850683405479	285	512.5	229	318	89.62264251708984	51	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms0434	false	-8637571477040299283	202	290	943	1358	1413	300	مالك عن حميد بن قيس الملكي عن مجاهد انه قال كنت مع عبد ا لله بن عمر فجاءه صاءغ فقال يا ابا عبد الرحمن اني اصوغ الذهب ثم ابيع الشء من ذلك باكثر من وزنه فاستفضل في ذلك قدر عمل يدي فنهاه عبد الله بن عمر عن ذلك فجعل الصاءغ يردد عليه المسالة وعبد الله ينهاه عن ذلك حتي انتهي الي باب المسجد او الي دابة يريد ان يركبها 1 فقال عبد الله بن عمر الدينار بالدينار والدرهم بالدرهم لا فضل بينهما هذا عهد نبينا -----------الينا وعهدنا اليكم	434	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms4515	true	6947348080082665201	96	166	479	831	1493	300	مالك عن حميد بن قيس الم-كي عن مجاهد---- قال كنت مع ابن ---------عمر فجاء- صاءغ فقال------------------ اني اصوغ الذهب ثم ابيع شيءا من ذلك باكثر من وزنه فاستفضل في ذلك قدر عمل---ي فنهاه ابن --------عمر عن ذلك فجعل الصاءغ ير-د عليه المسالة وابن عمر- ينهاه------- حتي انتهي الي باب المسجد ---الي دابة-------- يركبها-- فقال ابن --------عمر الدينار بالدينار والدرهم بالدرهم لا فضل بينهما هذا عهد نبينا عليه السلامالينا وعهدنا اليكم	4515	-5841420850683405479	326	538.5	257	426	76.52581787109375	49	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms0439	false	238902414571761869	0	84	0	404	1447	300	بالذهب لا فضل بينهما هذا عهد صاحبنا الينا وعهدنا اليك---م قال الشافعي يعني بقوله صاحبنا عمر--------- بن الخطاب قال وقول حميد عن مجاهد عن ابن عمر عهد نبينا خطا قال ابو عمر----------------------------------------------------------------------------------------- قول الشافعي عندي غلط علي اصله لان حديث ابن عيينة في قوله صاحبنا مجمل يحتمل ان يكون اراد رسول الله صلي الله عليه وسلم -وهو الاظهر فيه ويحتمل ان يكون اراد عمر------------- فلما قال مجاهد عن ابن عمر هذا عهد نبينا فسر ما اجمل ورد ان الرومي وهذا اصل ما يعتمد عليه	439	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms4515	true	6947348080082665201	208	300	1041	1493	1493	300	بالذهب لا فضل بينهما هذا عهد صاحبنا الينا وعهدنا اليكم ثم قال الشافعي يعني بصاح-----بنا عمر رضي الله عن------ه قال البيهقي لم يسمع------ ابن عمر من النبي عليه السلامفي ذاك شيءا وانما سمعه من ابيه ثم عن ابي سعيد قلت حكي صاحب التمهيد هذا القول عن الشافعي ثم قال قول الشافعي عندي غلط علي اصله لان------------------ قوله صاحبنا مجمل يحتمل ان يري-----د رسول ال---------له عليه السلاموهو الاظهر---- ويحتمل ان يري-----د عمر رضي الله عنه فلما قال مجاهد عن ابن عمر هذا عهد نبينا فسر ما اجمل وردان-------- وهذا اصل ما يعتمد عليه-	4515	-5841420850683405479	284	447.5	223	519	54.72061538696289	48	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms0439	false	238902414571761869	84	148	404	713	1447	300	الشافعي في الاثار ولكن الناس لا يسلم منهم احد من الغلط وانما دخلت الداخلة علي الناس من قبل التقليد لانهم اذا تكلم العالم عند من لا ينعم النظر بشء كتبه وجعله دينا يرد به ما خالفه دون ان يعرف الوجه فيه فيقع الخلل وبالله التوفيق حديث ثالث لحميد بن قيس مرسل---------------------------- مالك عن حميد بن قيس- عن عطاء بن ابي رباح ان اعرابيا جاء	439	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms4516	true	-3226846013431458240	0	66	0	322	1479	300	الشافعي في الاثار ولكن الناس لا يسلم منهم احد من الغلط وانما دخلت الداخلة علي الناس من قبل التقليد لانهم اذا تكلم العالم عند من لا يمعن النظر بشء كتبه وجعله دينا يرد به ما خالفه دون ان يعرف الوجه فيه فيقع الخلل واما---------- حديث ابي الدرداء رضي الله عنهفاخرجه النساءي نا قتيبة عن مالك عن -زيد بن اسلم عن عطاء بن---- يسار ان مع-اوية باع	4516	-5841420850683405479	255	437.0	197	338	75.44378662109375	49	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms0730	false	3804466838063051708	201	242	986	1170	1439	300	مالك عن زيد ابن اسلم عن عطاء بن يسار ان معاوية ابن ابي سفيان باع سقاية من ذهب او ورق باكثر من وزنها فقال له ابو الدرداء سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم -ينهي عن مثل هذا الا مثلا بمثل	730	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms4516	true	-3226846013431458240	54	88	272	429	1479	300	مالك عن زيد -بن اسلم عن عطاء بن يسار ان معاوية-------------- باع سقاية من ذهب او ورق -اكثر من وزنها فقال--- ابو الدرداء سمعت رسول ا---------لله عليه السلامينهي عن مثل هذا الا مثلا بمثل	4516	-5841420850683405479	151	267.5	117	185	81.62162017822266	28	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms3521	false	6238513888922684094	241	300	1151	1438	1438	300	عن عبد الله بن يزيد مولي الاسود بن سفيان ان زيدا ابا عياش اخبره انه سال سعد بن ابي وقاص عن البيضاء بالسلت فقال------- ايتهما افضل فقالوا البيضاء فنهي- عن ذلك وقال سمعت رسول الله صلي- الله عليه وسلم يسال عن ش--راء التمر بالرطب فقال رسول الله صلي- الله عليه وسلم اينقص الرطب اذا يبس فقالوا نعم فنهي عن-	3521	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms4519	true	1432796190832931856	21	73	111	370	1510	300	عن عبد الله بن يزيد--------------------- ان زيدا ابا عياش اخبره انه سال سعد بن ابي وقاص عن البيضاء بالسلت فقال له سعد ايتهما افضل فقال-- البيضاء فنهاه عن ذلك وقال سمعت رسول الله عليه السلام---------يسال عن اشتراء التمر بالرطب فقال رسول الله عليه السلا--------م اينقص الرطب اذا يبس قا-لوا نعم فنهي عن	4519	-5841420850683405479	233	393.0	184	300	77.66666412353516	41	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms3525	false	2165291103483238176	136	300	627	1387	1387	300	مالك--------- عن عبد الله بن يزيد ان زيدا ابا عياش اخبره انه سال سعد بن ابي وقاص عن البيضاء بالسلت فقال له سعد اي-هما افضل ق-ال البيضاء قال فنهاه عن ذلك -قال وسمعت رسول الله صلي- الله عليه وسلم يسال عن ش--راء التمر بالرطب فقال رسول الله صلي- الله عليه وسلم اينقص الرطب اذا يبس قالوا نعم فنهاه عن ذلك 192 قال ابو عمر اما البيضاء فهي الشعير علي ما ظهر وذكر في هذا الحديث من رواية اسماعيل بن امية علي ما تقدم ذكره وقد غلط في ذلك وكيع في روايته لهذا ال-----------------------------حديث عن مالك فقال فيه السلت بالذرة حدثنا سعيد بن نصر قال حدثنا قاسم بن اصبغ بن اصبغ قال حدثنا محمد بن وضاح قال حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا وكيع عن مالك بن انس عن عبد الله بن يزيد عن زيد ---ابي عياش قال سالت سعدا عن السلت بالذرة فكرهه وقال سعد سءل رسول الله صلي الله عليه -وسلم عن الرطب بالتمر فقال--------- اينقص------ اذا -جف ق-لنا نعم فنهي-	3525	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms4519	true	1432796190832931856	18	125	97	621	1510	300	مالك في موطاه عن عبد الله بن يزيد ان زيدا ابا عياش اخبره انه سال سعد بن ابي وقاص عن البيضاء بالسلت فقال له سعد ايتهما افضل فقال البيضاء---- فنهاه عن ذلك وقال -سمعت رسول الله عليه السلام---------يسال عن اشتراء التمر بالرطب فقال رسول الله عليه السلا--------م اينقص الرطب اذا يبس قالوا نعم فنهي- عن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك و---------اخرجه الترمذي عن قتيبة عن مالك نحوه وقال حديث ---------------------------------------------------------------------------------------------حسن صحيح واخرجه النساءي انا عمرو بن علي ثنا يحيي----- عن مالك حدثني---- عبد الله بن يزيد عن زيد بن ابي عياش عن سعد قال---------------------------------- سءل رسول--------- الله عليه السلامعن التمر بالرطب فقال لمن حوله اينقص الرطب اذا يبس قالوا نعم فنهي	4519	-5841420850683405479	364	531.0	281	827	44.01451110839844	61	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms3524	false	8593618285418208269	141	228	665	1089	1419	300	الترمذي قال حدثنا عبد الله بن الزبير الحميدي قال حدثنا سفيان بن عيينة قال حدثنا اسماعيل بن امية عن عبد الله بن يزيد عن ابي عياش قال تبايع رجلان علي عهد سعد بن ابي وقاص بسلت وشعير فقال سعد تبايع رجلان علي عهد رسول الله صلي- الله عليه وسلم بتمر ورطب فقال رسول الله صلي- الله عليه وسلم اينقص الرطب اذا يبس قالوا نعم قال فلا اذا 188 قال ابو عمر في هذا الحديث تفسير البيضاء المذكورة في حديث مالك انها الشعير وهو كذلك عند اهل العلم	3524	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms4520	true	7898529045090290197	61	139	324	710	1510	300	الترمذي ------ثنا عبد الله بن الزبير الحميدي ------ثنا سفيان بن عيينة ------ثنا اسماعيل بن امية عن عبد الله بن يزيد عن ابي عياش قال تبايع رجلان علي عهد سعد بن ابي وقاص بسلت وشعير فقال سعد تبايع رجلان علي عهد رسول الله عليه السلام---------بتمر ورطب فقال رسول الله عليه السلا--------م اينقص الرطب اذا جف- قالوا نعم قال فلا اذن ----قال ابو عمر في هذا الحديث تفسير البيضاء المذكورة في حديث مالك انها الشعير وهو كذلك عند اهل العلم	4520	-5841420850683405479	372	678.0	294	426	87.32394409179688	68	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms3526	false	-1854690182234643386	98	142	476	691	1450	300	قال ابو عمر ففي هذا الحديث من قول سعد ما يدل علي ان السلت والشعير عنده صنف واحد -لا يجوز التفاضل بينهما ولا يجوزان الا مثلا بمثل وكذلك القمح معهما صنف واحد وهذا---- مشهور معروف من مذهب سعد بن ابي وقاص واليه---- مالك واصحابه	3526	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms4520	true	7898529045090290197	169	215	859	1079	1510	300	قال ابو عمر -في هذا الحديث من قول سعد ما يدل علي ان السلت والشعير عنده صنف واحد فلا يجوز التفاضل بينهما ولا يجوز-- الا مثلا بمثل وكذلك القمح معهما صنف واحد وهو مذهب مشهور معروف من مذهب سعد بن ابي وقاص -اليه ذهب مالك واصحابه	4520	-5841420850683405479	209	382.5	165	224	93.30357360839844	39	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms3521	false	6238513888922684094	236	300	1127	1438	1438	300	الشافعي عن مالك ابن انس عن عبد الله بن يزيد مولي الاسود بن سفيان ان زيدا ابا عياش اخبره انه سال سعد بن ابي وقاص عن البيضاء بالسلت فقال ايت------هما افضل فقالوا البيضاء فنهي----- عن ذلك وقال سمعت رسول الله صلي- الله عليه وسلم يسال عن شراء التمر بالرطب فقال رسول الله صلي- الله عليه وسلم اينقص الرطب اذا يبس فقالوا نعم فنهي عن--	3521	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms4521	true	-3155093166863025748	190	246	979	1255	1539	300	القعنبي عن مالك-------- عن عبد الله بن يزيد--------------------- ان زيدا ابا عياش اخبره انه سال سعد بن ابي وقاص عن البيضاء بالسلت فقال له سعد ايهما افضل -قال-- البيضاء قال فنهاه عن ذلك وقال سمعت رسول الله عليه السلام---------يسال عن شراء التمر بالرطب فقال رسول الله عليه السلا--------م اينقص الرطب اذا يبس قا-لوا نعم فنهاه عن	4521	-5841420850683405479	235	384.5	184	326	72.08589172363281	40	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms3525	false	2165291103483238176	111	211	509	980	1387	300	عبد الله بن محمد بن عبد المءمن قال حدثنا محمد بن بكر قال حدثنا ابو داود قالا جميعا حدثنا عبد الله بن مسلمة القع----------------------------------------------------------------------------------نبي عن مالك عن عبد الله بن يزيد ان زيدا ابا عياش اخبره انه سال سعد بن ابي وقاص عن البيضاء بالسلت فقال له سعد ايهما افضل قال البيضاء قال فنهاه عن ذلك -قال وسمعت رسول الله صلي- الله عليه وسلم يسال عن شراء التمر بالرطب فقال رسول الله صلي- الله عليه وسلم اينقص الرطب اذا يبس قالوا نعم فنهاه عن ذلك --192 قال ابو عمر-- ا---------ما البيضاء فهي----------------- الشعير علي ما ظهر وذكر ف-------------------ي هذا الحديث	3525	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms4521	true	-3155093166863025748	169	271	879	1376	1539	300	عبد الله -----------------------------------------------------------------------------------------بن مسلمة بن قعنب القعنبي شيخ البخاري وابي داود عن مالك بن انس الي اخره واخرجه ابو داود ثنا القعنبي عن مالك عن عبد الله بن يزيد ان زيدا ابا عياش اخبره انه سال سعد بن ابي وقاص عن البيضاء بالسلت فقال له سعد ايهما افضل قال البيضاء قال فنهاه عن ذلك وقال -سمعت رسول الله عليه السلام---------يسال عن شراء التمر بالرطب فقال رسول الله عليه السلا--------م اينقص الرطب اذا يبس قالوا نعم فنهاه عن ذلك انتهي قلت فيه تصريح ان المراد من البيضاء -هي الحنطة ومن السلت الشعير ص قال ابو جعفر رحمه الله فذهب قوم الي هذا الحديث	4521	-5841420850683405479	322	540.0	250	605	53.223140716552734	57	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms3318	false	5315682256250762408	199	261	969	1270	1465	300	فجملة قول مالك في ذلك انه لا يجوز ان يشتري احد 1 من الجلب والسلع الهابطة الي الاسواق وسواء هبطت من اطراف المصر او من البوادي حتي يبلغ بالسلعة سوقها -هذا اذا كان التلقي في اطراف المصر او قريبا منه وقيل لمالك ارايت ان كان ذلك علي راس ستة اميال فقال لا باس بذلك والحيوان وغير الحيوان في ذلك كله سواء وروي	3318	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms4532	true	4593309029387982287	228	288	1180	1475	1528	300	وجملة قول مالك في ذلك انه لا يجوز ان يشتري احد م--ن الجلب والسلع الهابطة الي الاسواق وسواء هبطت من اطراف المصر او من البوادي حتي يبلغ بالسلعة سوقها وهذا اذا كان التلقي في اطراف المصر او قريبا منه -قيل لمالك ارايت ان كان ذلك علي---- ستة اميال فقال لا باس بذلك والحيوان وغير الحيوان في ذلك كله سواء وروي	4532	-5841420850683405479	292	563.0	232	302	96.6887435913086	55	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms3319	false	795024763304736717	69	113	338	562	1466	300	اهل الحواءط فيشتري منهم الثمرة مكانها وراه 1 من التلقي ومن يبيع الحاضر للبادي وقال اشهب لا باس بذلك وليس هذا بمتلق ولكنه اشتري الشء في موضعه وروي ابو قرة قال قال لي مالك اني لاكره تلقي السلع وان يبلغوا بالتلقي اربعة برد -قال	3319	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms4533	true	-3457543930337863031	0	33	0	172	1562	300	اهل الحواءط فيشتري منهم الثمرة وكانه راه---- من التلقي ومن -بيع الحاضر للبادي وقال اشهب لا باس بذلك----------------------------------------- وروي ابو قرة قال------- مالك اني لاكره تلقي السلع وان تبلغوا بالتلقي اربعة برد وقال	4533	-5841420850683405479	165	295.0	133	225	73.33333587646484	26	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms3320	false	-4564605438319440344	261	300	1315	1513	1513	300	وقال ابن خواز بنداد البيع في تلقي السلع صحيح علي قول الجميع وانما الخلاف هو ان المشتري لا يفوز بالسلعة ويشركه فيها اهل الاسواق ولا خيار للباءع او ان الباءع بالخيار قال ابو عمر ما حكاه ابن خواز بنداد	3320	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms4537	true	4549566170200130187	265	300	1344	1524	1524	300	وقال ابن خواز منداد البيع في تلقي السلع صحيح علي قول الجميع وانما الخلاف هو ان المشتري لا يفوز بالسلعة ويشركه فيها اهل الاسواق وا------------------ن الباءع بالخيار قال ابو عمر ما حكاه ابن خواز منداد	4537	-5841420850683405479	177	341.0	143	198	89.39393615722656	32	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms3325	false	-2970026279872853913	169	236	830	1160	1474	300	ابو حنيفة واصحابه-------------- لا باس ان يبيع الحاضر للبادي ومن حجتهم ان هذا الحديث قد عارضه قوله صلي الله عليه وسلم الدين النصيحة لكل مسلم 1 وقال الشافعي لا يب-ع حاضر لباد فان باع حاضر لباد فهو عاص اذا كان عالما بالنهي ويجوز البيع لقوله صلي الله عليه -وسل-م دعوا الناس يرزق الله بعضهم من بعض ق-ال ابوعمر هذا اللفظ يقضي علي ان النهي عن بيع الحاضر	3325	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms4551	true	-7532314991066095059	123	179	635	919	1520	300	ابو حنيفة واصحابه رضي الله عنهم لا باس ان يبيع الحاضر للبادي واحتجوا في ذلك بقوله عليه السلام دعوا الناس يرزق الله بعضهم من بعض وق---------------ال الشافعي لا يبيع حاضر لباد فان باع---------- فهو عاص اذا كان عالما بالنهي ويجوز البيع ---------لقوله عليه السلام دعوا الناس يرزق الله بعضهم من بعض وقال ابن حزم------------------------------ بيع الحاضر	4551	-5841420850683405479	194	306.5	152	348	55.747127532958984	32	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms3324	false	2645031261687614290	122	253	608	1236	1464	300	العمود وروي اصبغ عن ابن القاسم فيمن فعل ذلك من بيع الحاضر للبادي انه يفسخ بيعه وكذلك روي عيسي عن ابن القاسم قال وان فات فلا شء عليه وروي سح------نون عن ابن القاسم انه يمضي البيع قال سحنون وقال لي غير ابن القاسم انه يرد للبيع وروي سحنون وعيسي عن ابن القاسم انه يءدب الحاضر اذا باع للبادي قال في رواية عيسي ان كان معتادا لذلك وروي عبدالملك بن الحسن زونان عن ابن وهب انه لا يءدب عالما كان بالنهي عن ذلك او جاهلا قا-ل ابو-عمر لم يختلف قول مالك والله اعلم في كراهية بيع الحاضر للبادي واختلف قوله في شراء الحاضر للبادي فمرة قال لا باس ان يشتري له ومرة قال لا يشتري له ولا يشير 1 عليه ذكر ذلك في كتاب السلطان من المستخرجة وبه قال ابن حبيب -قال	3324	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms4552	true	7866641306443053462	119	214	592	1037	1475	300	القري و-روي اصبغ عن ابن القاسم فيمن فعل ذلك ا---------------------نه يفسخ بيعه وكذلك روي عيسي عن ابن القاسم قال وان تاب فلا شء عليه وروي عيسي وسحنون عن ابن القاسم انه قال ي-----------------------------------------------------------------------------------------ءدب الحاضر اذا باع للبادي قال في رواية عيسي ان كان معتادا لذلك وقال ---------------------------ابن وهب ----لا يءدب عالما كان بالنهي عن ذلك او جاهلا وقال ابو عمر لم يختلف قول مالك -----------في كراهية بيع الحاضر للبادي واختلف قوله في شراء الحاضر للبادي فمرة قال لا باس ان يشتري له ومرة قال لا يشتري له ولا يشير-- عليه------------------------------------- وبه قال ابن حبيب وقال	4552	-5841420850683405479	416	730.5	325	637	65.30612182617188	79	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms2434	false	3537855299974282680	228	294	1099	1417	1441	300	نافع عن ابن عمر مثله البيعا---------------------------------ن بالخيار --حتي يتفرقا او يكون بيع خيا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر قال وربما قال نافع او يقول احدهما لصاحبه اختر ورواه عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر عن النبي عليه السلام فقال فيه ما لم يتفرقا او يكون خيار ولفظ عبدالله ابن دينار عن ابن عمر عن النبي عليه السلام كل بيعين فلا بيع بينهما حتي يتفرقا قال الا بيع الخيار	2434	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms4554	true	-3181003283248340629	0	86	0	391	1421	300	نافع عن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل بيعين بالخيار ما لم يتفرقا او يكون بيع خيار ش هذه ست طرق صحاح الاول عن ابراهيم بن مرزوق عن وهب بن جرير عن شعبة عن عبد الله ابن دينار عن ابن عمر رضي الله عنهماالي اخره واخرجه النساءي انا عمر بن يزيد عن بهز بن اسد ثنا شعبة ثنا عبد الله ابن دينار عن ابن عمر قال------ قال رسول الله عليه الس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لام كل بيعين فلا بيع بينهما حتي يتفرقا---- الا بيع الخيار	4554	-5841420850683405479	119	76.5	93	564	21.09929084777832	19	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms2443	false	-1113311800264694470	91	189	452	956	1479	300	يشترط الخ-------يار ثلاثة ايام او نحوها فان المسلمين علي شروطهم ج وهذا قول الشافعي وابي------------------ ثور وجماعة وقال اخرون------------ معني قوله الا بيع الخيار وقوله الا ان يكون بيعهما عن خيار ونحو هذا هو ان يقول احدهما-------- بعد تمام البيع لصاحبه اختر انفاذ البيع او فسخه فان اختار امضاء البيع تم البيع بينهما وان لم يتفرقا د هذا قول الثوري والليث بن سعد والاوزاعي وا-----بن عيينة وعبيد-الله 1 بن الحسن ا واسحاق بن راهويه وروي ذلك ايضا عن الشافعي وكان احمد بن حنبل يقول هما بالخيار ابدا قالا هذا القول او لم يقولاه حتي يفترقا بابدانهما من مكانهما	2443	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms4555	true	-3054537411084358737	153	238	773	1232	1552	300	يشترط احدهما الخيار ثلاثة ايام او نحوها والي هذا المعني ذهب ابو حنيفة واصحابه والليث بن سعد والشافعي وابو ثور و-----------اخرون وقالت طاءفة معني هذا الكلام ------------------------------------------------------ان يقول احد المتبايعين بعد تمام البيع لصاحبه اختر انفاذ البيع او فسخه فان اختار امضاء البيع تم البيع بينهما وان لم يتفرقا-- هذا قول الثوري-------------- والاوزاعي وسفيان بن عيينة وعبيد الله-- بن الحسن-- واسحاق---------- وروي ذلك ايضا عن الشافعي وكان احمد بن حنبل يقول هما بالخيار ابدا قالا هذا القول او لم يقولا- حتي يتفرقا بابدانهما من مكانهما	4555	-5841420850683405479	345	582.0	278	555	62.16216278076172	56	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms2443	false	-1113311800264694470	200	272	1010	1349	1479	300	ابو داود قال حدثنا مسدد قال حدثنا حماد عن جميل بن مرة عن ابي الوضي ------------------قال غزونا غزوة 2 م--نزلنا منزلا فباع صاحب لنا فرسا بغلام ثم اقاما بقية يومهما وليلتهما فلما اصبحا ب من الغد وحضر الرجل ج قام 3 الي فرسه ليسرجه د فندم فاتي ه صاحبه 4 ف----------------------------------قال بيني وبينك ابو برزة صاحب النبي صلي- الله عليه وسلم فاتيا ابا برزة في ناحية العسكر فقصا 5 علي--ه القصة فقال	2443	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms4559	true	-5810195976472706166	226	300	1092	1463	1463	300	ابو داود ------ثنا مسدد قال --ثنا حماد عن جميل بن مرة عن ابي الوضء اسمه عباد بن نسيب قال غزونا غزوة لنا فنزلنا منزلا فباع صاحب لنا فرسا بغلام ثم اقاما بقية يومهما وليلتهما فلما اصبحا-- من الغد -حضر الرحيل فقام-- الي فرسه ليسرجه و--ندم فابي الرجل واخذه بالبيع فابي الرجل ان يدفعه اليه فقال بيني وبينك ابو برزة صاحب النبي عليه السلام --------فاتيا ابا برزة في ناحية العسكر فقالوا له هذه القصة -قال-	4559	-5841420850683405479	279	449.0	222	396	70.45454406738281	43	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms2442	false	8999371676746328672	46	100	210	461	1422	300	زهير قال حدثنا ابي قال حدثنا ابن عيينة عن ابن جريج قال املي علي نافع سمع عبدا-لله بن عمر يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسل--م اذا تبايع المتبايعان------- فكل واحد منهما ج بالخيار من بيعه ما لم يتفرقا د او يكون بيعهما عن خيار فان- كان بيعهما عن خيار ه فقد وجب	2442	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms4568	true	3464504068934139128	151	198	772	1002	1512	300	زهير نا سفيان ----------------بن عيينة-عن ابن جريج قال املي علي نافع سمع عبد الله بن عمر يقول قال رسول ا---------لله عليه السلام اذا تبايع المتبايعان بالبيع فكل واحد منهما-- بالخيار من بيعه ما لم يتفرقا-- او يكون بيعهما عن خيار فاذا كان بيعهما عن خيار-- فقد وجب	4568	-5841420850683405479	207	350.5	164	262	79.00763702392578	35	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms3333	false	-1763758079495595732	98	176	497	869	1468	300	صالح وخلاس بن عمرو وابن سيرين كلهم يقول عن ابي هريرة عن النبي عليه السلام--- من اشتري شاة مصراة او نعجة مصراة حدثنا عبدالله----------------------------------------------------------- بن م-حمد قال حدثنا محمد بن بكر قال حدثنا ابو داود قال حدثنا موسي بن اسماعيل قال حدثنا حماد --------عن ايوب وهشام وحبيب عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من اشتري شاة مصراة فهو بالخيار ثلاثة ايام ان شاء ردها وصاعا من طعام لا سمراء 1	3333	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms4582	true	-3433798163232701488	107	176	514	839	1477	300	صالح اخبره عن ------اب---------------يه عن ابي هريرة ان النبي عليه السلامقال من ابتاع شاة مصراة فهو فيها بالخيار ثلاثة ايام فان شاء امسكها وان شاء ردها ورد معها صاعا من تمر حدثنا نصر بن مرزوق قال ------------------------ثنا -----اسد قال ----------------------------ثنا حماد بن سلمة عن ايوب وهشام وحبيب عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة عن رسول----- الله عليه السلاممثله غير انه قال رد-----------------------------------ها وصاعا من طعام لا سمراء ش	4582	-5841420850683405479	182	217.0	136	443	41.08352279663086	31	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms3333	false	-1763758079495595732	140	188	703	926	1468	300	حماد عن ا--------يوب وهشام وحب---------------------------------------------------------------------يب عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة ان النبي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ صلي الله عليه وسلم قال من اشتري -----شاة مصراة فهو بالخيار ثلاثة ايام ان شاء ر----------------------------------دها وصاعا من طعام لا سمراء 1 هكذا رواه جماعة في ---حديث ابن سيرين وغيره عن ابي هريرة شاة	3333	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms4583	true	-3034278587339227875	139	268	675	1281	1430	300	حماد بن سلمة عن ايوب وهشام وحبيب عن محمد الي اخره نحوه واخرجه مسلم عن محمد بن عمرو عن ابي عامر عن قرة عن محمد--------- عن ابي هريرة عن النبي عليه السلامقال من اشتري شاة مصراة فهو بالخيار ثلاثة ايام فان ردها رد معها صاعا من طعام لا سمراء واخرجه الترمذي عن محمد بن بشار عن ابي عامر عن قرة بن خالد عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة الي اخره نحوه واخرجه النساءي عن محمد بن منصور عن سفيان عن ايوب عن محمد قال سمعت ابا هريرة يقول قال ابو القاسم صلي الله عليه وسلم---- من ابتاع محفلة او مصراة فهو بالخيار ثلاثة ايام ان شاء ان يمسكها امسكها وان شاء ان يردها ردها وصاعا من -تمر لا سمراء ولما اخرج الترمذي هذا ال----------------حديث عن ابي هريرة قال	4583	-5841420850683405479	155	216.5	117	636	24.371068954467773	25	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms3336	false	6074686441984602696	21	113	103	552	1458	300	ورد معها صاعا من تمر---------------- او نصف صاع من بر قال وان اشتراها وليست بمحفلة فاحتلبها فليس له ان يردها ولكنه يرجع بنقصان العيب لانا اتبعنا الاثر في المحفلة فان حدث في 1 المحفلة عيب فانه يرد النقصان الا ان يرضي الباءع ان ياخذها كما هي قال ابو عمر تلخيص اختلاف الفقهاء في هذا الباب ان نقول قال مالك من اشتري مصراة فاحتلبها ثلاثا فان رضيها امسكها وان سخطها لاختلاف لبنها ردها ورد معها صاعا من قوت ذلك البلد تمرا كان او برا او غير ذلك وبه قال الطبري وقال عيسي بن	3336	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms4585	true	2989192533334800526	30	76	134	348	1496	300	يرد معها صاعا من تمر او صاعا من شعير او نصف صاع من تمر وفي شرح الموطا للاشبيل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ------------------------------------------------------قال مالك اذا احتل------------بها ثلاثا و--------------------سخطها لاختلاف لبنها ردها ورد معها صاعا من قوت ذلك البلد تمرا كان او برا او غيره--- وبه قال الطبري وابو عل-ي بن	4585	-5841420850683405479	160	252.5	122	465	34.40860366821289	29	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms2318	false	734524554907642978	1	109	6	507	1412	300	قال حدثنا عبد-الله بن مسلمة القعنبي قال حدثنا خارجة بن عبد-الله بن سليمان بن زيد بن ثابت عن ابي الرجال عن امه عمرة عن عاءشة قالت 1 نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن بيع الثمر حتي ينجو من العاهة حدثنا احمد بن محمد قال حدثنا احمد بن الفضل قال حدثنا محمد بن احمد بن منير قال حدثنا هاشم 2 بن يونس 1 قال حدثنا ابو صالح قال حدثنا الليث قال حدثنا ابن ابي ذءب عن عثمان بن عبدالله بن سراقة عن عبدالله بن عمر ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم نهي عن بيع الثمار حتي تنجو من العاهة قال 1 ابن سراقة فسالت عبد-الله بن	2318	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms4602	true	7438406952804902099	195	240	993	1195	1507	300	قالا -ثنا عبد الله بن مسلمة قال ----------ثنا خارجة بن عبد الله بن سليمان بن زيد بن ثابت عن ابي الرجال عن امه عمرة عن ع---------------------اءشة رضي الله عنها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان رسول الله عليه السلام---------نهي عن بيع الثمار حتي تنجو من العاهة --------------------ش عبد الله بن	4602	-5841420850683405479	178	274.5	138	505	35.24752426147461	35	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms2400	false	-2595299364140412402	13	126	56	600	1442	300	لمن ابتاع نخلا قد ابرت ان يشترط من الثمرة نصفها او جزءا منها وكذلك في مال العبد جاءز ان يشترط نصفه او يشترط منه ما شاء لان ما جاز اشتراط جميعه جاز اشتراط بعضه وما لم يدخل الربا في جميعه فاحري ان لا يدخل في بعضه هذا قول جمهور الفقهاء في ذلك وكل علي اصله ما سنوضحه ان شاء الله وقال ----------1 ابن القاسم لا يجوز لمبتاع النخل المءبر ان يشترط منها جزءا وانما له ان يشترط جميعها او لا يشترط شيءا منها وجملة قول مالك ومذهب ابن القاسم فيمن باع حاءطا من اصله وفيه ثمرة تءبر فثمره للمشتري وان لم يشترطه وان كانت الثمرة قد ابرت فثمره للباءع الا ان يشترطه المبتاع	2400	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms4621	true	-8125000690815204732	5	89	27	431	1519	300	لمن ابتاع نخلا قد ابرت ان يشترط من الثمرة نصفها او جزءا منها وكذلك في مال العبد--------------------------------------- لان ما جاز اشتراط جميعه جاز اشتراط بعضه وما لم يدخل الربا في جميعه فاحري ان لا يدخل في بعض----------------------------------------------------------------ه وقال ابو عمر قال ابن القاسم لا يجوز لمبتاع النخل المءبر ان يشترط منها جزءا وانما له ان يشترط جميعها ---لا يشترط شيءا منها الخامس استدلت به اصحابنا علي ان --من باع رقيقا وله مال ان ماله لا يدخل في البيع ويكون------------------------------------------ للباءع الا ان يشترطه المبتاع	4621	-5841420850683405479	323	552.0	252	554	58.30324935913086	61	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms2405	false	3489891496397709112	11	176	60	880	1490	300	وهو قول ابي ثور ايضا قال الشافعي فان قيل كيف يجوز ان يملك بالعقد ما لو قصد قصده علي الانفراد لم يجز فقد اجازوا بيع الطرق والمسابل والابار وما سمينا مع الدار ولو قصد قصدهما علي الانفراد لم يجزه وقول عثمان البتي مثل ذلك ايضا قال اذا باع عبدا وله مال الف درهم فباعه بالف درهم فالبيع جاءز ان كانت رغبة المبتاع في العبد لا في الدراهم التي له وقال الشافعي بمصر في كتابه المصري ذكره عنه الربيع والمزني والبويطي وغيرهم 1 لا يجوز اشتراط مال العبد اذا كان له 2 مال فضة فاشتراه بفضة او ذهب 3 فاشتراه بذهب الا ان يكون ماله خلاف الثمن او يكون عروضا كما يكون في ساءر البيوع الصرف وغيره والمال والعبد بشيءا بيعا صفقة واحدة وهذا قول ابي حنيفة واصحابه وبيع العبد وماله كمن باع شيءا لا يجوز في ذلك الا ما يجوز في ساءر البيوع ولا يجوز عند ابي حنيفة واصحابه ----بيع العبد بالف درهم وله الف درهم حتي يكون مع الالف زيادة ويكون الالف بالالف وتكون	2405	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms4621	true	-8125000690815204732	227	300	1147	1519	1519	300	وهو قول ابي ثور ايضا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الشافعي بمصر في كتابه المصري ذكره عنه الربيع والمزني والبويطي----------لا يجوز اشتراط مال العبد اذا كان له --مال فضة فاشتراه بفضة او ذهب-- فاشتراه بذهب الا ان يكون ثمنه خلاف الثمن او يكون عروضا كما يكون في ساءر البيوع------------------------------------------------ وه-و قول ابي حنيفة واصحابه------------------------------------------------------------------------ ولا يجوز عند ابي حنيفة واصحابه ان يباع العبد بالف درهم وله الف درهم حتي يكون مع الالف زيادة فيكون الالف بالالف وتكون-	4621	-5841420850683405479	362	625.5	291	824	43.932037353515625	61	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms2406	false	1140204182441906995	182	225	954	1176	1540	300	الحسن والشعبي مال العبد تبع له ابدا في البيع والعتق جميعا لا يحتاج مشتريه فيه الي اشتراط وهذا قول مردود بالسنة لا يعرج عليه وقال مالك وابن شهاب واكثر اهل المدينة اذا اعتق العبد تبعه ماله وفي البيع لا يتبعه ماله وهو لباءعه	2406	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms4622	true	792305613199045974	6	48	33	252	1524	300	الحسن والشعبي مال العبد تبع له ابدا في البيع والعتق جميعا لا يحتاج مشتريه فيه الي اشتراط وهذا قول مردود بالسنة لا يعرج عليه وقال مالك والزهري-- واكثر اهل المدينة اذا اعتق العبد تبعه ماله وفي البيع لا يتبعه في-ه وهو لباءعه	4622	-5841420850683405479	212	409.5	170	222	95.49549865722656	40	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms0503	false	-2494402312645171901	39	111	183	512	1447	300	حدثنا احمد بن صالح قال حدثنا ابن وهب قال اخبرنا يونس بن يزيد عن ابن شهاب قال اخبرني خارجة بن زيد بن ثابت عن ابيه ان----- النبي صلي الله عليه وسلم رخص في بيع العرايا بالتمر والرطب وروي الثوري عن يحيي بن سعيد وعبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر------ عن زيد ابن ثابت ان النبي صلي الله عليه -وسل-----م رخص في بيع العرايا ان تباع بخرصها- ولم يرخص في	503	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms4633	true	-4429600357893671110	132	202	681	1011	1490	300	حدثنا يونس قال ث----------نا ابن وهب قال اخبرني يونس بن يزيد عن ابن شهاب قال اخبرني خارجة بن زيد بن ثابت عن ابيه ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم رخص في بيع العرايا بالتمر والرطب ش اسناده صحيح ورجاله كلهم رجال الصحيح واخرجه مسلم من حديث سالم عن ابيه عن زيد -بن ثابت عن -----رسول الله عليه السلام انه رخص في بيع العرية بالرطب او بالتمر ولم يرخص في	4633	-5841420850683405479	214	333.5	163	347	61.671470642089844	41	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms0497	false	-2969816334530263383	207	285	1018	1405	1480	300	فما دونها ثم يريد ان يشتريها من المعري عند طيب التمر- فابيح له ان يشتريها بخرصها تمرا عند الجذاذ وان عجل له لم يجز وي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------جوز ان يعري من حاءطه ما شاء ولكن البيع لا يكون الا في خمسة اوسق فما دون هذا جملة قوله وقول اصحابه ولا يجوز عندهم البيع في العرايا -----------------الا لوجهين اما لدفع ضرورة دخول المعري علي المعري واما لان يرفق المعري المعري فيكفيه المءونة---- فارخص له ان يشتريها منه ت-------مرا الي الجذاذ و----لا------ يجوز	497	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms4641	true	-1093677073914976544	0	80	0	425	1499	300	فما دونها ثم يريد ان يشتريها من المعري عند طيب الثمرة فابيح له ان يشتريها بخرصها تمرا عند الجذاذ وان عجل له لم يجز ولا يجوز ذلك لغير المعري لان الرخصة فيه وردت وجاءز بيعها من غيره بالدنانير والدراهم وساءر العروض وقال ايضا ولا يجوز ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------بيع في العرايا عند مالك واصحابه الا لوجهين اما لدفع ضرر-- دخول المعري علي المعري واما لان يرفق المعري المعري فيكفيه المءنة فيها فارخص له ان يشتريها منه بخرصها تمرا الي الجذاذ وفي الاستذكار يجوز	4641	-5841420850683405479	268	471.0	214	536	50.0	47	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms0495	false	7574822540251245689	13	83	71	434	1517	300	شعراء الانصار فل----يست بسن---------------------هاء ولا رجيبة ولكن عرايا في السنين الجواءح ويروي في السنين الواحل وسنهاء من النخل التي تحمل سنة وتحول سنة فلا تحمل وذلك عيب في النخل فوصف نخله انها ليست كذلك ولكنها تحمل--- كل عام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وا-----------------------------------------------------------------------------------------لرجبية هي التي تميل لضعفها فتدعم من تحتها -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كذا قال ابن قتيبة في كتاب الفقه له ثم وصف انه يعريها في السنين الجواءح اي يطعم-- ثمرتها اهل الحاجة في سني الجدب والمجاعة	495	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms4644	true	-7661630876110861988	34	218	153	1151	1543	300	شعراء الانصار قوله ليست بسنهاء اي ليست نخلهم بسنهاء والسنهاء ال---------------------------------------------------------------نخل التي تحمل سنة وتحول سنة فلا تحمل وذلك عيب في النخل فوصف نخله انها ليست كذلك ولكنها تحمل في كل عام وهو علي وزن صحراء يقال سنهت النخلة وتسنهت اذا اتت عليها السنون والسنهة مثل الجبهةاصل السنة قوله ولا رجبية بضم الراء المهملة وفتح الجيم وكسر الباء الموحدة وتشديد الياء اخر الحروف نسبة الي الرجب وهو جمع رجبة مثل ركبة تجمع علي ركب والرجبة اسم من الترجيب وهو ان تدعم الشجرة اذا كثر حملها لءلا تنكسر اغصانها وقال ابن قتيبة الرجبية هي التي تميل لضعفها فتدعم من تحتها قوله ولكن عرايا استدراك من المعني الاول اي ولكن كانوا يعرون عرايا اي عطايا قوله من السنين الجواءح بالجيم وفي اخره حاء مهملة وهو جمع جاءحة وهي الشدة التي تجتاح المال من سنة او فتنة يقال جاحتهم الجاءحة واجتاحتهم وجاح الله ماله واجاحه واجتاحه بمعني اي اهلكه بالجاءحة واصل الكلمة من الجوح وهو الاستءصال يقال جحت الشء اجوحه ويروي في السنين المواحل وهو جمع ماحلة من المحل وهو الجدب والقحط والمعني انهم يعرون--------------------------------------------------ها في السنين الجدبة يعني يعطون ثمرتها اهل الحاجة في سني الجدب والمجاعة	4644	-5841420850683405479	227	180.5	183	1111	20.432043075561523	38	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms2328	false	-744454099423464336	189	265	936	1297	1471	300	الليث بن سعد عن بك-ر بن عبد-الله بن الاشج---------------------------------------------------------------- عن عياض بن عبد-الله بن سعد بن ابي سرح عن ابي سعيد الخدري قال اصيب رجل علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم في ثمار ابتاعها بدين فكثر دينه فقال رسول الله صلي- الله عليه وسلم تصدقوا عليه فتصدق الناس عليه فلم يبلغ ذلك وفاء دينه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لغرماءه خذوا ما وجدتم وليس لكم الا ذلك ليس في حديث عبدالعزيز بن	2328	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms4663	true	656216220255866231	84	167	391	783	1463	300	الليث بن سعد عن بكير بن عبد الله بن الاشج الي اخره واخرجه مسلم ايضا ثنا قتيبة بن سعيد قال ثنا ليث عن بكير عن عياض بن عبد الله ------------------عن ابي سعيد الخدري قال اصيب رجل ف-ي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم في ثمار ابتاعها----- فكثر دينه فقال رسول الله عليه السلا--------م تصدقوا عليه فتصدق الناس عليه فلم يبلغ ذلك وفاء دينه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لغرماءه خذوا ما وجدتم وليس لكم الا ذلك -----الثالث عن الربيع بن	4663	-5841420850683405479	309	531.5	243	429	72.02796936035156	60	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms2427	false	6599704488338284273	183	218	903	1071	1476	300	حدثنا سحنون عن ----ابن وهب قال اخبرنا عمرو بن الحارث وغيره عن المنذر بن عبيد المدني عن القاسم بن محمد عن ابن عمر ان رسول الله -----------نهي ان يبيع احد طعاما اشتراه بكيل حتي يستوفيه	2427	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms4666	true	1660001933315450356	241	278	1101	1284	1381	300	حدثنا يونس قال انا ابن وهب قال اخبرني عمرو بن الحارث وغيره عن المنذر بن عبيد المدني عن القاسم بن محمد عن ابن عمر ان رسول الله عليه السلامنهي ان يبيع احد طعاما اشتراه بكيل حتي يستوفيه	4666	-5841420850683405479	160	297.0	126	183	87.43169403076172	31	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms2427	false	6599704488338284273	187	218	922	1071	1476	300	وهب قال اخبرنا عمرو بن الحارث وغيره عن المنذر بن عبيد ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مدني عن القاسم بن محمد عن ابن عمر ان رسول الله -----------نهي ان يبيع احد طعاما اشتراه بكيل حتي يستوفيه	2427	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms4668	true	-7741645991068565448	90	170	398	789	1401	300	وهب -ايضا-- عن عمرو بن الحارث وغيره عن المنذر بن عبيد المدني وثقه ابن حبان وروي له ابو داود والنساءيعن القاسم بن محمد بن ابي بكر الصديق رضي الله عنه عن عبد الله بن عمر واخرجه النساءي انا سليمان بن داود والحارث بن مسكين قراءة عليه وانا اسمع عن ابن وهب قال اخبرني عمرو بن الحارث عن المنذر بن عبيد عن القاسم بن محمد عن ابن عمر ان رسول الله عليه السلامنهي ان يبيع احد طعاما اشتراه بكيل حتي يستوفيه	4668	-5841420850683405479	137	244.5	107	394	34.77157211303711	27	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms2430	false	2803658145810819850	154	241	774	1192	1491	300	حدثنا ابو---- داود قال حدثنا محمد بن عوف الطاءي قال حدثنا احمد بن خالد الوهبي قال حدثنا محمد بن اسحاق عن ابي الزناد عن عبيد بن حنين عن ابن عمر --------------قال ابتعت زيتا في السوق فلما استوفيته لقيني رجل 2 فاعطاني به ربحا حسنا فاردت ان اضرب علي يده فاخذ رجل من خلفي بذراعي فالتفت----- فاذا انا بزيد بن ثابت------------- فقال لا تبعه حيث ابتعته حتي تحوزه الي رحلك فان رسول الله صلي الله عليه -وسلم نه--ي ان تبا------ع حيث تبتاع السلع حتي يحوزها التجار الي رحالهم	2430	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms4672	true	-2806689374450741280	71	152	349	751	1468	300	حدثنا ابن ابي داود قال ث-------------------------------نا احمد بن خالد الوهبي قال --ثنا ا----بن اسحاق عن ابي الزناد عن عبيد بن حنين عن ابن عمر رضي الله عنهماقال ابتعت زيتا ب--السوق فلما استوجبته لقيني رجل-- فاعطاني به ربحا حسنا فاردت ان اضرب علي يده فاخذ رجل من خلفي بذراعي فالتفت اليه فاذا -----زيد بن ثابت رضي الله عنه فقال لا تبعه حيث ابتعته حتي تحوزه الي رحلك فان رسول ال---------له عليه السلامنهانا ان نبيع السلع حيث تبتا------ع حتي يحوزها التجار الي رحالهم	4672	-5841420850683405479	345	578.0	272	463	74.5140380859375	60	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms2424	false	6934858861677519873	191	231	936	1120	1445	300	قال حدثنا سفيان بن عيينة قال حدثنا عمرو بن دينار عن طاووس عن ابن عباس قال اما الذي نهي عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يباع حتي يقبض فهو الطعام ق--------------ال ابن عباس برايه واحسب كل شء مثله	2424	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms4673	true	-7475617192234436647	17	48	83	229	1501	300	قال --ثنا سفيان عن---------------- عمرو--------- عن طا-وس عن ابن عباس قال اما الذي نهي عنه رسول ا---------لله عليه السلامفبيع--------------- الطعام قبل ان يستوفي قال ابن عباس برايه واحسب كل شء مثله	4673	-5841420850683405479	122	178.0	94	198	61.61616134643555	21	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms4183	false	-5473532175821393866	35	256	189	1277	1472	300	محمد بن اسد قالا حدثنا محمد ابن عبد الله بن اشته الاصبهاني المقرء قال اخبرنا ابو علي احمد--------------------------------------------------------- بن محمد الصحاف قال حدثنا عبد الله بن ايوب بن زاذان الضرير قال حدثنا محمد بن سليمان الذهلي قال حدثنا عبد الوارث ----بن سعيد قال--- قدمت مكة فوجدت بها ابا حنيفة وابن ابي ليلي وابن شبرمة فسالت ابا حنيفة فقلت ما تقول في رجل باع بيعا وش--رط شرطا فقال البيع باطل والشرط باطل ثم اتيت ابن ابي ليلي فسالته فقال البيع جاءز والشرط باطل ثم اتيت ابن شبرمة فسالته فقال البيع جاءز والشرط جاءز فقلت يا سبحان الله ثلاثة من فقهاء العراق اختلفتم في مسالة واحدة فاتيت ابا حنيفة فاخبرته--------- فقال لا ادري ما قالا حدثني عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان----- النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع وشرط البيع باطل والشرط باطل ثم اتيت ابن ابي ليلي فاخبرته--------- فقال لا ادري ما قال حدثني هشام بن عروة عن ابيه عن ع---------------------اءشة قالت امرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان -اشتري بريرة فاعتقها وان اشترط اهلها الولاء فانما الولاء لمن اعتق البيع جاءز والشرط باطل ثم اتيت ابن شبرمة فاخبرته--------- فقال ما ادري ما قالا حدثني مسعر بن كدام عن محارب بن دثار عن جابر بن عبد الله ---قال---------- بعت من النبي صلي الله عليه وسلم ناقة وشرط لي حلابها او ظهرها الي المدينة البيع جاءز والشرط جاءز	4183	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms4692	true	8669608467037559076	43	245	222	1213	1507	300	محمد بن------------------------------------------------------------------------- علي الرازي المطوعي نا محمد بن عبد الله الحاكم النيسابوري ثنا جعفر بن محمد ال------خلدي ثنا عبد الله بن ايوب بن زاذان الضرير ------ثنا محمد بن سليمان الذهلي ------ثنا عبد الوارث هو ابن سعيدالتنوري قدمت مكة فوجدت بها ابا حنيفة وابن ابي ليلي وابن شبرمة فسالت ابا حنيفة عمن ----------------باع بيعا واشترط شرطا فقال البيع باطل والشرط باطل ثم سالت ابن ابي ليلي عن ذلك فقال البيع جاءز والشرط باطل ثم سالت ابن شبرمة عن ذلك فقال البيع جاءز والشرط جاءز فرجعت الي ابي حني------------------------------------------------------------فة فاخبرته بما قالا فقال لا ادري ما قالا ثنا-- عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع وشرط البيع باطل والشرط باطل --فاتيت ابن ابي ليلي فاخبرته بما قالا فقال لا ادري ما قالا ثنا- هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة ام المءمنين رضي الله عنها ا---ن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اشتري بريرة -----------واشترط-ي لهم الولاء---------------------- البيع جاءز والشرط باطل --فاتيت ابن شبرمة فاخبرته بما قالا فقال لا ادري ما قالا ثنا-- مسعر بن كدام عن محارب بن دثار عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه انه باع من -----رسول الله عليه السلامجملا واشترط---------- ظهره- الي المدينة البيع جاءز والشرط جاءز	4692	-5841420850683405479	755	1223.5	588	1221	61.83456039428711	136	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms2808	false	-6115828074797538480	164	220	780	1052	1443	300	مالك------- عن نافع عن عبدالله بن عمر--------------- ان عاءشة ام المءمنين -ارادت ان تشتري جارية -تعتقها فقال---- اهلها نبيعكها علي ان ولاءها لنا فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لا يمنعنك ذلك فانما الولاء لمن اعتق 1 هكذا هذا الحديث في الموطا عند اكثر الرواة عن مالك عن نافع عن ابن عمر عن	2808	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms4694	true	1590829018906485200	212	270	1069	1350	1499	300	مالك بن انس عن نافع عن -------ابن عمر رضي الله عنهما ان عاءشة رضي الله عنهاارادت ان تشتري بريرة فتعتقها فقال لها اهلها نبيعكها علي ان ولاءها لنا فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لا يمنعنك ذلك فانما الولاء لمن اعتق حدثنا يونس قال انا ابن وهب قال اخبرني--------- مالك عن يحيي بن ---سعيد عن	4694	-5841420850683405479	193	301.0	149	300	64.33333587646484	35	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms4520	false	2657759804998975558	47	87	245	441	1492	300	مالك عن يحيي بن سعيد عن عمرة بنت عبد الرحمن ان بريرة جاءت تستعين عاءشة ام المءمنين فقالت لها عاءشة ان احب اهلك ان اصب لهم----- صبة واحدة واعتقك فعلت ويكون لي ولاءك فذكرت ذلك بريرة لاهلها فقالوا لا الا	4520	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms4694	true	1590829018906485200	264	300	1326	1499	1499	300	مالك عن يحيي بن سعيد عن عمرة بنت عبد الرحمن ان بريرة جاءت تستعين عاءشة ------------فقالت لها عاءشة ان احب اهلك ان اصب لهم ثمنك صبة واحدة واعتقك فعلت--------------- فذكرت ذلك بريرة لاهلها فقالوا لا الا-	4694	-5841420850683405479	168	301.5	134	201	83.58209228515625	32	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms0529	false	-1129989715914942155	226	278	1102	1371	1478	300	قال ابو عمر قد اكثر الناس في تشقيق معاني الاحاديث المروية في قصة بريرة وتفتيقها ا وتخريج وجوهها فلمحمد بن جرير ب في ذلك كتاب ولمحمد بن خزيمة في ذلك كتاب ولجماعة في ذلك ابواب اكثر ذلك ج تكلف واستنباط واستخراج محتمل وتاويل ممكن لا يقطع بصحته ولا يستغني عن الاستدلال عليه	529	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms4697	true	-4419880678520797618	4	53	19	282	1508	300	قال ابو عمر قد اكثر الناس في تشقيق معاني الاحاديث المروية في قصة بريرة وتنسيقه--ا وتخريج وجوهها فلمحمد بن جرير-- في ذلك كتاب ولمحمد بن خزيمة في ذلك كتاب ولجماعة في ذلك ابواب اكثر ذلك-- تكلف واستنباط واستخراج محتمل وتاويل ممكن لا يقطع بصحته ولا يستغني عن الاستدلال عليه	4697	-5841420850683405479	261	503.5	212	269	97.0260238647461	46	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms4163	false	907664733887057920	264	300	1292	1470	1470	300	من الفقه استعمال عموم الخطاب في قوله------ فكاتبوهم لانه-------------- دخل في ذلك الامة ذات الزوج وغيرها لان بريرة كانت ذات زوج خيرت تحته اذ اعتقت و------فيه جواز كتابة الامة دون زوجها وفي ذلك--- دليل علي ان-	4163	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms4697	true	-4419880678520797618	60	101	315	523	1508	300	من الفقه استعمال عموم الخطاب في قوله تعالي فكاتبوهم ان علمتم فيهم خيرا دخل في ذلك الامة ذات الزوج وغيرها لان بريرة كانت ذات زوج خيرت تحته اذ اعتقت الثاني فيه جواز كتابة الامة دون زوجها الثالث فيه دليل علي ان	4697	-5841420850683405479	166	291.0	132	208	79.80769348144531	33	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms4164	false	2742087079248775801	0	104	0	508	1463	300	زوجها---- ليس له منعها من البيع في كتابتها و-----------لو استدل مستدل من هذا المعني بان الزوجة ليس عليها خدمة زوجها كان حسنا ------وفيه دليل علي ان العبد زوج الامة ليس له منعها من الكتابة التي تءول الي عتقها وفراقها له كما ان لسيد الامة عتق امته تحت العبد وان ادي ذلك الي ابطال نكاحه وكذلك له ان يبيع امته من زوجها الحر وان كان في ذلك بطلان نكاحه ------وفيه دليل علي جواز نكاح العبد الحرة لانها اذا خيرت فاختارته بقيت معه وهي حرة وهو عبد و------فيه ان المكاتب جاءز له -----------------السءال والسعي في كتابته والتكسب بذلك وجاءز لسيده ان يكاتب-----ه وهو لا شء معه	4164	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms4697	true	-4419880678520797618	101	212	523	1067	1508	300	زوج الامة ليس له منعها من السعي في كتابتها قال ابو عمر لو استدل مستدل من هذا المعني بان الزوجة ليس عليها خدمة زوجها كان حسنا الرابع فيه دليل علي ان العبد زوج الامة ليس له منعها من الكتابة التي تءول الي عتقها وفراقها له كما ان لسيد الامة عتق امته تحت العبد وان ادي ذلك الي ابطال نكاحه وكذلك له ان يبيع امته من زوجها الحر وان كان في ذلك بطلان -عقده الخامس فيه دليل علي جواز نكاح العبد الحرة لانها اذ- خيرت فاختارته بقيت معه وهي حرة وهو عبد السادس فيه ان المكاتب يجوز له السعي في كتابته والسءال----------------- والتكسب به السابع فيه جوازركتابة مملوكه وهو لا شء معه	4697	-5841420850683405479	451	804.5	354	563	80.10657501220703	91	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms4165	false	-4957586505600197080	247	300	1163	1418	1418	300	وفي هذا رد علي من قا-ل لا تجوز كتابة المكاتب حتي يكون له ما- واحتج-- بقول الله تعالي فكاتبوهم ان علمتم فيهم خيرا 165----------- روي عن جماعة منهم ابن عباس وعطاء في قول الله عز وجل ان علمتم فيهم خيرا قال المال وعن عمرو بن دينار المال والصلاح وقال مجاهد الغني والاداء وكان-	4165	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms4697	true	-4419880678520797618	212	253	1067	1277	1508	300	وفيه--- رد علي من يقول لا يجوز كتابة المكاتب حتي يكون له مال واحتجوا بقو----له تعالي فكاتبوهم ان علمتم فيهم خيرا قالوا هو المال روي ذلك عن------- ابن عباس وعطاء وقال----------------------------------------------- عمرو بن دينار المال والصلاح وقال مجاهد الغني والاداء وكان	4697	-5841420850683405479	177	280.5	140	271	65.31365203857422	29	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms4166	false	5274922193469893440	0	39	0	200	1506	300	ابن عمر يكره ان يكاتب عبده اذا لم تكن له حرفة وقال ابراهيم النخعي في قوله ان علمتم فيهم خيرا قال صدقا ووفاء وقال عكرمة قوة وقال الثوري دينا وامانة وقال الشافعي اذا جمع القوة علي الاكتساب والامانة قال	4166	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms4697	true	-4419880678520797618	253	279	1277	1415	1508	300	ابن عمر يكره ان يكاتب عبده اذا لم تكن له حرفة وقال ابراهيم النخعي------------------------------- صدقا ووفاء وقا---------------ل الثوري دينا وامانة وقال الشافعي-------- القوة علي الاكتساب وقال --------	4697	-5841420850683405479	134	244.0	109	200	67.0	22	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms4165	false	-4957586505600197080	0	52	0	240	1418	300	وهي غير ذات صنعة ولا حرفة ولا مال اذ- ظاهر هذا الخبر انها ابتدات بالسءال من حين كوتبت ولم يق-ل النبي صلي- الله عليه وسلم حين سمع انها كوتبت هل لها كسب يعلم او عمل واجب او مال ولو كان هذا واجبا لسال عنه ليقع حكمه عليه لانه بعث مبينا ومعلما صلي -	4165	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms4698	true	-4981479899313446144	24	60	122	291	1497	300	وهي غير ذات صنعة ولا حرفة ولا مال وهو ظاهر---- الخبر--------------------------------- ولم يسال النبي عليه السلام----------------------------هل لها كسب----- او عمل----- او مال ولو كان هذا واجبا لسال عنه ليقع حكمه عليه لانه بعث مبينا ومعلما عليه	4698	-5841420850683405479	155	236.5	120	244	63.52458953857422	27	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms4167	false	7572692008345853982	37	77	184	393	1439	300	دليل علي اجازة اخذ السيد نجوم المكاتب من مسالة الناس لترك النبي صلي الله عليه وسلم وجو-ها عن مسالة عاءشة-------------- اذ كانت تستعينها في اداء نجمها وهذا يرد قول من كره كتابة المكاتب الذي يسال الناس وقال تطعمني اوساخ الناس	4167	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms4698	true	-4981479899313446144	63	103	309	523	1497	300	دليل علي جواز- اخد السيد نجوم المكاتب من مسالة الناس لترك النبي--------- عليه السلامزجرها عن مسالة عاءشة رضي الله عنها اذ كانت تستعينها في اداء نجمها وهذا يرد قول من كره كتابة المكاتب الذي يسال الناس وقال يطعمني اوساخ الناس	4698	-5841420850683405479	187	340.5	150	224	83.48213958740234	32	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms4174	false	-2876310545851057504	138	185	626	881	1434	300	بريرة وقد روي عن عمر وابن عمر وزيد ابن ثابت وعاءشة وام سلمة المكاتب عبد ما بقي عليه درهم----- وهو قول سعيد ابن المسيب والقاسم وسليمان بن يسار والزهري وقتادة وعطاء وبه قال مالك والشافعي وابو حنيفة واصحابهم والثوري وابن شبرمة واحمد واسحاق وابو ثور وداود والطبري	4174	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms4698	true	-4981479899313446144	168	214	828	1076	1497	300	بريرة---- روي عن عمر وابن عمر وزيد -بن ثابت وعاءشة وام سلمة المكاتب عبد ما بقي عليه درهم واحد وهو قول سعيد -بن المسيب والقاسم وا------بن يسار والزهري وقتادة وعطاء وبه قال مالك والشافعي وابو حنيفة واصحابهم والثوري وابن شبرمة واحمد واسحاق وابو ثور وداود والطبري	4698	-5841420850683405479	242	452.0	197	260	93.07691955566406	41	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms4175	false	-3835127243565423028	254	280	1183	1301	1390	300	بيع المكاتب اذا رضي بالبيع وان لم يكن عاجزا عن اداء نجم قد ح-ل عليه خلاف قول من زعم ان بيع المكاتب غير جاءز الا بالعجز	4175	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms4698	true	-4981479899313446144	220	244	1105	1220	1497	300	بيع المكاتب اذا رضي بالبيع و---لم يكن عاجزا عن اداء نجم قد دخل عليه خلافا لمن يقول- ان بيع المكاتب غير جاءز الا بالعجز	4698	-5841420850683405479	103	183.5	81	119	86.55461883544922	19	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms0536	false	-4545545082982893183	122	208	564	975	1446	300	قوله صلي الله عليه وسل--م الولاء لمن اعتق 2 فانه يدخل في قوله من اعتق كل مالك نافذ امره مستقر ملكه من الرجال والنساء البالغين الا ان النساء ليس لهن من الولاء الا ما اعتقن او الولاء -عتق ا من اعتق- لان الولاء للعصبات وليس لذوي الفروض مدخل في ميراث الولاء الا ان يكونوا عصبة وليس النساء بعصبة روي ابن المبارك عن يونس بن يزيد عن الزهري انه اخبره عن سالم ابن ابن عمر --------------كان يورث موالي عمر دون بنات عمر وروي عن زيد بن ثابت	536	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms4699	true	1485385947908967700	218	299	1084	1482	1485	300	قو---------له عليه السلام الولاء لمن اعتق-- فانه يدخل فيه------------ كل مالك نافذ امره مستقر ملكه من الرجال والنساء البالغين الا ان ن--ساء ليس لهم من الولاء الا ما اعتقن او --ولاء معتق-- من اعتقن لان الولاء للعصبات وليس لذوي الفروض مدخل في ميراث الولاء الا ان يكونوا عصبة وليس للنساء ع-صبة روي ابن المبارك عن يونس بن يزيد عن الزهري انه اخبره عن سالم ا-ن ابن عمر رضي الله عنهماكان يونس موالي عمر دون بنات عمر وروي عن زيد بن ثابت	4699	-5841420850683405479	370	662.0	291	429	86.24708557128906	65	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms4177	false	-229653683942712386	0	55	0	272	1463	300	علي ان يمضي في كتابته فان ادي عتق وكان ولاءه للذي ابتاعه وان عجز فهو عبد له وقال ابو حنيفة واصحابه لا يجوز بيع المكاتب ما دام -كاتبا حتي يعجز ولا يجوز بيع كتابته بحال وهو قول الشافعي بمصر لا يجوز بيع المكاتب وكان بالعراق يقول----- بيعه جاءز واما بيع كتابته فغير جاءزة عنده وقال	4177	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms4699	true	1485385947908967700	6	56	32	279	1485	300	علي ان يمضي في كتابته فان ادي عتق وكان ولاءه للذي ابتاعه وان عجز فهو عبد له وقال ابو حنيفة واصحابه لا يجوز بيع المكاتب ما دام مكاتبا حتي يعجز ولا يجوز بيع كتابته بحال وهو قول الشافعي بمصر و--------------------كان بالعراق يقول يجوز بيعه----- واما بيع كتابته فغير جاءز بحال ------	4699	-5841420850683405479	234	438.5	187	278	84.17266082763672	45	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms4181	false	-6629769392769682282	173	233	812	1103	1433	300	دليل علي ان بيع الامة ذات الزوج ليس بطلاق لها لان العلماء قد اج-معوا ولم تختلف في ذلك الاثار ايضا ان بريرة كانت اذ- اشترتها عاءشة -------------ذات زوج وانما اختلفوا في زوجها هل كان حرا او عبدا وقد اجمع علماء المسلمين علي ان الامة اذا اعتقت وزوجها عبد انها تخير واختلفوا اذا كان زوجها حرا هل تخير ام لا وقد	4181	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms4699	true	1485385947908967700	59	121	294	599	1485	300	دليل علي ان بيع الامة ذات الزوج ليس بطلاق لها لان العلماء قد اجتمعوا ولم تختلف في ذلك الاثار ايضا ان بريرة كانت حين اشترتها عاءشة رضي الله عنهاذات زوج وانما اختلفوا في زوجها هل كان حرا او عبدا وقد اجمع علماء المسلمين علي ان الامة اذا اعتقت زو-جها عبد انها تخير واختلفوا اذا كان زوجها حرا هل تخير ام لا وقد	4699	-5841420850683405479	286	548.0	226	306	93.46405029296875	56	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms0536	false	-4545545082982893183	209	273	981	1307	1446	300	وعليه جماعة اهل العلم ولا يستحق الولاء من العصبات الا الاقرب فالاقرب ولا يدخل بعيد علي قريب وان قربت قراباتهم فاقرب العصبات الابناء ثم بنوهم وان سفلوا ثم الاب لانه الصق الناس به بعد ولده وولد ولده ثم الاخوة لانهم بنو الاب ثم بنو- الاخوة وان سفلوا ثم الجد اب- الاب ثم العم لانه ابن الجد ثم بنو العم فعلي هذا التنزيل ميراث الولاء	536	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms4700	true	5832698238850428915	2	65	15	338	1520	300	وعليه جماعة اهل العلم ولا يستحق الولاء من العصبات الا الاقرب فالاقرب ولا يدخل بعيد علي قريب وان قربت قراب-تهم فاقرب العصبات الابناء ثم بنوهم وان سفلوا ثم الاب لانه الصق الناس به بعد ولده وولد ولده ثم الاخوة لانهم بنو الاب ثم بنوا الاخوة وان سفلوا ثم الجد ابو الاب ثم العم ل----ابن الجد ثم بنو العم فعلي هذا التنزيل ميراث الولاء	4700	-5841420850683405479	321	620.5	258	328	97.86585235595703	59	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms0538	false	-554979511543289277	22	273	124	1367	1492	300	قال وحدثنا حجاج قال حد-----------ثنا ابو عوانة عن المغيرة عن ابراهيم في اخوين ورثا مولي كان اعتقه ابوهما فمات احد الاخوين وترك ولدا قال كان شريح يقول من ملك شيءا حياته فهو لورثته من بعده قال وكان علي- وعب---------------د الله -----وزيد يقولون الولاء للكبير قال ابو عمر علي قول علي وعبد الله وزيد جمهور --فقهاء الامصار واكثر اهل العل-----م يقولون ان الولاء لا يجوز ا في الميراث الا لاقرب الناس للم----عتق يوم يموت الموروث المعتق وانه ينتقل ابدا لهذه الحال قال اسماعيل حدثنا حجاج قال حدثنا حماد عن قتادة ان شريحا قال في رجل ترك جده وابنه ومولي قال للجد السدس من الولاء وما بقي فللابن قال قتادة وقال زيد الولاء---- للابن كله قال ابو عمر وعليه الناس اليوم وقال اسماعيل وحدثنا حجاج قال حدثنا حماد قال سالت اياس بن معاوية عن رجل ترك جده وابنه ومولاه فقال الولاء للابن وقال كل انسان له فريضة مسماة فليس له من الولاء شء قال اسماعيل يعني اياس لا يكون له شء من الولاء في هذه الحال التي له فيها فريضة مسماة لانه لم يرث في هذا الموضع من طريق العصبة وان كان قد يكون عصبة في موضع اخر فيكون له الولاء قال ابو عمر-------------------------------------------------------------------------------- اجمع المسلمون علي ان المسلم اذا اعتق عبده المسلم عن نفسه فان الولاء له هذا ما لا خلاف فيه واختلفوا فيمن اعتق عن غيره رقبة بغير اذن المعتق عنه ودون امره -كذلك اختلفوا في النصراني يعتق عبده المسلم قبل ان يباع عليه وفي ولاء المعتق ساءبة وفي ولاء الذي يسلم علي يد رجل فقالوا في ذلك كله اقاويل شتي	538	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms4700	true	5832698238850428915	69	249	359	1262	1520	300	قال ---ثنا حجاج قال ثنا هشام قال ثنا------------- المغيرة عن ابراهيم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان عليا وابن مسعود وزيد رضي الله عنهمكانوا يقولون الولاء للكب-ر قال ابو عمر علي قول علي وعبد الله وزيد جمهور الفقهاء و---------كثر اهل العلم كلهم يقولون الول---اء لا يحرزه في- الميراث الا -اقرب الناس الي المعتق يوم يموت الموروث المعتق وانه ينتقل ابدا كهذه الحال قال اسماعيل --ثنا حجاج قال --ثنا حماد عن قتادة ان شريحا قال في رجل ترك جدة وابنة ومولي قال للجد السدس من الولاء وما بقي فللابن قال قتادة وقال زيد الولاء كله للابن---- قال ابو عمر وعليه الناس اليوم السادس عشر احتج بقو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له الولاء لمن اعتق من لا يجيز العتق عن غيره بغير امره وتحقيق الكلام ها هنا ما قاله ابو عمر في التمهيد اجمع المسلمون علي ان المسلم اذا اعتق عبده المسلم عن نفسه فان الولاء له هذا ما لا خلاف فيه واختلفوا فيمن اعتق عن غيره رقبة بغير اذن المعتق عنه ودون امره وكذلك اختلفوا في النصراني يعتق عبده المسلم قبل ان يباع عليه وفي ولاء المعتق ساءبة وفي ولاء الذي يسلم علي يد رجل فقالوا في ذلك كله اقاويل شتي	4700	-5841420850683405479	725	1268.5	576	1371	52.881107330322266	125	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms0539	false	-1705029832491677200	49	99	267	523	1498	300	فاما عتق الرجل عن غيره فان مالكا واصحابه الا اشهب- قالوا الولاء للمعتق عنه وسواء امر بذلك او لم يامر- اذا كان مسلما وان كان نصرانيا فالولاء لجماعة المسلمين وكذلك قال الليث بن سعد في ذلك كله وقال ابو عبيد-القاسم بن سلام من اعتق عن غيره فالولاء للمعتق عنه كقول	539	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms4700	true	5832698238850428915	249	300	1262	1520	1520	300	فاما عتق الرجل عن غيره فان مالكا واصحابه الا اشهبا قالوا الولاء للمعتق عنه وسواء امر بذلك او لم يامره اذا كان مسلما فان كان نصرانيا فالولاء لجماعة المسلمين وكذلك قال الليث بن سعد في ذلك كله وقال ابو عبيد القاسم بن سلام من اعتق عن غيره فالولاء للمعتق عنه كقول-	4700	-5841420850683405479	254	487.0	205	259	98.06949615478516	47	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms0539	false	-1705029832491677200	99	204	523	1040	1498	300	مالك وقال ابو حنيفة واصحابه والثوري ان قال اعتق عبدك عني علي مال ذكره فالولاء للمعتق عنه لانه بيع صحيح فاذا قال اعتق عبدك عني ا بغير مال فاعتقه فالولاء للمعتق لان الامر لم يملك منه شيءا وهي هبة باطل -لانها لا يصح فيها القبض وقال الشافعي ب اذا اعتقت عبدك عن رجل حي او ميت بغير امر-ه فولاءه لك وان اعتقته عنه بامره بعوض او بغير عوض فولاءه له دونك ويجزءه بمال --وبغير مال وسواء قبله المعتق عنه بعد ذلك او لم يقبله قال الشافعي ولا يكون ولاء لغير معتق ابدا وكذلك قال احمد وداود وقال الاوزاعي فيمن اعتق عن غيره الولاء لمن اعتق	539	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms4701	true	1275711676853052719	0	103	0	514	1495	300	مالك وقال ابو حنيفة واصحابه والثوري ان قال اعتق عبدك عني علي مال ذكره فالولاء للمعتق عنه لانه بيع صحيح واذا قال اعتق عبدك عني-- بغير مال فاعتقه فالولاء للمعتق لان الامر لم يملك منه شيءا وهي هبة باطلة لانها لا يصح فيها القبض وقال الشافعي-- اذا اعتقت عبدك عن رجل حي او ميت بغير اكراه فولاءه لك وان اعتقته عنه بامره بعوض او -غير عوض فولاءه له دونك ويجزءه بمال او بغير مال وسواء قبله المعتق عنه بعد ذلك او لم يقبله قال الشافعي ولا يكون ولاء لغير معتق ابدا وكذلك قال احمد وداود وقال الاوزاعي فيمن اعتق عن غيره الولاء ل--لمعتق	4701	-5841420850683405479	504	968.0	403	521	96.73704528808594	95	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms0541	false	-923564507232494253	71	105	339	520	1497	300	واما النصراني يعتق عبده المسلم قبل ان يباع عليه فان مالكا واصحابه يقولون ليس له من ولاءه شء وولاءه لجماعة المسلمين ولا يرجع اليه الولاء ابدا وان اسلم ولا الي ورثته وان كانوا مسلمين	541	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms4701	true	1275711676853052719	103	136	514	684	1495	300	واما النصراني يعتق عبده المسلم قبل ان يباع عليه فان مالكا قال----------- ليس له من ولاءه شء وولاءه لجماعة المسلمين ولا يرجع اليه الولاء ابدا وان اسلم ولا الي ورثته وان كانوا مسلمين	4701	-5841420850683405479	168	324.0	135	181	92.81768035888672	32	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms0543	false	4490646881049878772	221	288	1100	1442	1497	300	واما الحربي يعتق مملوكه ثم يخرجان مسلمين فان ابا حنيفة واصحابه قالوا للعبد ان يوالي من شاء ولا يكون ولاءه للمعتق وكذلك عندهم كل كافر اعتق كافرا وقال الشافعي مولاه ----يرثه اذا اسلم واستحسنه ابو يوسف وهو قياس قول مالك في الذمي يعتق --ذميا ثم يسلمان وقولهم جميعا وبالله التوفيق واما المعتق ساءبة 1 فان ا ابن وهب روي عن مالك قال لا يعتق احد ساءبة لان	543	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms4701	true	1275711676853052719	231	293	1152	1467	1495	300	واما الحربي يعتق مملوكه ثم يخرجان مسلمين فان ابا حنيفة واصحابه قالوا للعبد ان يوالي من شاء ولا يكون ولاءه للمعتق فكذلك عندهم كل كافر اعتق كافرا وقال الشافعي له ولاءه ويرثه اذا اسلم واستحسنه ابو يوسف وهو قياس قول مالك في الذمي يعتق الذمي -ثم يسلمان---------------------------- واما المعتق ساءبة-- فان-- ابن وهب روي عن مالك قال لا يعتق احد ساءبة قال	4701	-5841420850683405479	299	560.0	240	348	85.91954040527344	52	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms0543	false	4490646881049878772	47	109	241	539	1497	300	قال ابو عمر---------- اما المسلم اذا اعتق عبده النصراني فلا خلاف بين العلماء ان له ولاءه وانه يرثه ان اسلم اذا لم يكن له وارث من نسبه يحجبه فان مات العبد وهو نصراني فلا خلاف علمته ايضا بين الفقهاء ان ماله يوضع في بيت مال المسلمين ويجري مجري الفء الا ما ذكره اشهب عن المخزومي فانه قال عنه ان ميراثه لاهل دينه	543	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms4701	true	1275711676853052719	167	231	844	1152	1495	300	قال ابو عمر رحمه الله اما المسلم اذا اعتق عبده النصراني فلا خلاف بين العلماء ان له ولاءه وانه يرثه ان اسلم اذا لم يكن له وارث من نسبه يحجبه فان مات العبد وهو نصراني فلا خلاف علمته ايضا بين الفقهاء ان ماله يوضع في بيت مال المسلمين ويجري مجري الفء الا ما ذكره اشهب عن المخزومي فانه قال عنه ان ميراثه لاهل دينه	4701	-5841420850683405479	298	586.5	236	308	96.75325012207031	62	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms0546	false	6270809571399474619	259	298	1290	1487	1495	300	وقال ابو حنيفة والشافعي واصحابهما من اعتق ساءبة فولاءه له وهو يرثه دون الناس وهو قول الشافعي وعطاء والحسن وابن سيرين وضمرة بن حبيب وراشد بن سعد وبه يقول محمد بن عبد الله بن عبد الحكم وحجتهم في ذلك	546	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms4702	true	-6375329714274394304	20	59	109	305	1529	300	وقال ابو حنيفة والشافعي واصحابهما من اعتق ساءبة فولاءه له وهو يرثه دون الناس وهو قول الشعب-ي وعطاء والحسن وابن سيرين وضمرة بن حبيب وراشد بن سعد وبه يقول محمد بن عبد الله بن عبد الحكم وحجتهم في ذلك	4702	-5841420850683405479	194	381.0	155	197	98.47715759277344	38	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms0547	false	5424798498679294785	189	259	917	1278	1465	300	واما الذي يسلم علي يد- رجل او يواليه فان مالكا واصحابه وعبد الله بن شبرمة والثوري والاوزاعي والشافعي واصحابه قالوا لا ميراث للذي اسلم علي يديه ولا ولاء له بحال وميراث ذلك المسلم اذا لم يدع وارثا لجماعة المسلمين وهو قول احمد وداود ولا ولاء الا للمعتق وحجتهم في ذلك قول رسول الله صلي الله عليه وسل--م الولاء لمن اعتق -قالوا وهذا غير معتق فكيف يكون لهءلاء من اسلم علي	547	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms4702	true	-6375329714274394304	72	129	375	674	1529	300	واما الذي يسلم علي يدي رجل او يواليه فان مالكا واصحابه وعبد الله بن شبرمة والثوري والاوزاعي والشافعي واصحابه قالوا لا ميراث للذي اسلم علي يديه ولا ولاء له بحال وميراث ذلك ان-------- لم يدع وارثا لجماعة المسلمين وهو قول احمد وداود-------------------- وحجتهم قو-------------------------له عليه السلام الولاء لمن اعتق وقال الليث بن سعد وربيعة------------- من اسلم علي	4702	-5841420850683405479	270	466.0	217	365	73.97260284423828	47	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms4164	false	2742087079248775801	139	228	677	1125	1463	300	عن يونس والليث عن ابن شهاب ------عن عروة ----------عن عاءشة------------------------------------------ قالت جاءت بريرة الي فقالت يا عاءشة اني--- كاتبت اهلي علي تسع اواقي في كل عام اوقية فاعينيني ولم تكن قضت من كتابتها شيءا فقالت لها عاءشة ارجعي الي اهلك فان احبوا ان اعطيهم ذلك جميعا ويكون ولاءك لي فعلت فذهبت بريرة الي اهلها فعرضت ذلك عليهم فابوا وقالوا ان شاءت ان تحتسب عليك فلتفعل ويكون ولاءك لنا فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم -فقال لا يمنعك ذلك منها---- ابتاعي واعتقي فانما الولاء لمن اعتق ففعلت وقام	4164	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms4702	true	-6375329714274394304	204	300	1042	1529	1529	300	بن يزيد والليث عن ابن شهاب حدثهم عن عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنهازوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت جاءت بريرة الي فقالت يا عاءشة اني قد كاتبت اهلي علي تسع اواق- في كل عام اوقية فاعينيني ولم تكن قضت من كتابتها شيءا فقالت لها عاءشة ارجعي الي اهلك فان احبوا ان اعطيهم ذلك جميعا ويكون ولاءك لي فعلت فذهبت الي------ اهلها فعرضت ذلك عليهم فابوا وقالوا ان شاءت ان تحتسب عليك فلتفعل ويكون ولاءك لنا فذكرت ذلك لرسو---------ل الله عليه السلامفقال لا يمنع----ك منها ذلك ابتاعي واعتقي فانما الولاء لمن اعتق------ وقام-	4702	-5841420850683405479	409	731.0	327	514	79.57198333740234	74	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms4184	false	-1694576869246105807	24	156	124	741	1441	300	قوله كل شرط ليس في كتاب الله فهو باطل فمعناه كل شرط ليس في حكم الله وقضاءه في كتابه او سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم لان الله قد قرن طاعة رسوله بطاعته في ايات كثيرة من كتابه وقال الله عز وجل كتاب الله عليكم 204 يريد حكم الله عليكم وقضاءه فيكم ان حرم عليكم ما ذكر في تلك الاية وقد اخبر النبي صلي الله عليه وسلم ان قضاء الله وشرطه ان يكون الولاء لمن اعتق ولا يعلم في نص كتاب الله ولا في دلالة منه ان الولاء للمعتق وانما ذلك في سنة رسول الله -----------الماثورة عنه بنقل اهل العدالة من جهة الخبر الخا-ص واما امر الله عز وجل باتباع رسوله صلي الله عليه وسلم جاز ان يقال لكل حكم حكم بعد رسول الله صلي الله عليه -وسل-م حكم الله وقضاءه	4184	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms4705	true	4297768539461811319	154	223	785	1118	1491	300	قوله كل شرط ليس في كتاب الله اي ليس-------------------- في حكم الله وقضاءه في كتابه او سنة رسو-------------له عليه السلام --------------------------------------------------------قال ابو عمر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يعلم نص في كتاب الله ولا في دلالة منه ان الولاء للمعتق و-----ذلك في سنة رسول الله عليه السلامالماثورة---- بنقل اهل العدالة من جهة الخبر الخالص ولما امر الله تعالي- باتباع رسوله------------------- جاز ان يقال لكل حكم حكم---- رسول--------- الله عليه السلام حكم الله وقضاءه	4705	-5841420850683405479	289	425.5	224	631	45.800315856933594	49	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms4184	false	-1694576869246105807	261	292	1259	1408	1441	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------- وفيه ايضا دليل علي ان الشروط وان كثرت حتي تبلغ ماءة شرط او اكثر انها جاءز اشتراطها اذا كانت جاءزة لا يردها كتاب ولا سنة	4184	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms4705	true	4297768539461811319	216	247	1080	1232	1491	300	رسول ا---------لله عليه السلام حكم الله وقضاءه وقال ايضا وفيه----- دليل علي ان الشروط وان كثرت حتي تبلغ ماءة شرط او اكثر -----جاءز اشتراطها اذا كانت------ لا يردها كتاب ولا سنة	4705	-5841420850683405479	120	199.5	94	177	67.7966079711914	21	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms4163	false	907664733887057920	0	33	0	164	1470	300	في كل عام اوقية فاعينيني فقالت---- عاءشة ان احب اهلك ان اعدها لهم 154------- ويكون ولاءك لي فعلت فذهبت بريرة الي اهلها فقالت لهم ذلك فابوا عليها فجاءت من عند اهلها ورسول الله	4163	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms4706	true	-8747820735724506292	264	299	1370	1545	1549	300	في كل عام اوقية فاعينيني فقالت لها عاءشة ان احب اهلك ان اعدها لهم عددتها لهم ويكون ولاءك لي فعلت فذهبت بريرة الي اهلها فقالت لهم ذلك فابوا عليها فجاءت من عند اهلها ورسول الله	4706	-5841420850683405479	161	304.5	128	175	92.0	32	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms4163	false	907664733887057920	37	77	183	392	1470	300	جالس فقالت لعاءشة اني قد عرضت ----عليهم ذلك فابوا الا ان يكون الولاء لهم فسمع -ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالها فاخبرته عاءشة فقا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل رسول الله صلي الله عليه وسلم خذيها واشترطي لهم الولاء فانما الولاء لمن اعتق	4163	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms4707	true	-710403391474046963	1	121	11	636	1518	300	-----فقالت------- اني--- عرضت ذلك عليهم---- فابوا الا ان يكون الولاء لهم فسمع بذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالها فاخبرته عاءشة فقال خذيها واشترطي فانما الولاء لمن اعتق ففعلت عاءشة رضي الله عنها فقام رسول الله عليه السلامفي الناس فذكر مثل ما في حديث الزهري حدثنا يونس اخبرنا ابن وهب قال اخبرني مالك فذكر باسناده مثله ففي هذا الحديث مثل ما في حديث الزهري ان الذي كان فيه الاشتراط من اهل بريرة ان يكون الولاء لهم واباء عاءشة الا ان يكون الولاء لها هو اداء عاءشة عن بريرة الكتابة فقد اتفق الزهري وهشام علي هذا الحديث وخالفا في ذلك اصحاب الاحاديث الاول وزاد هشام علي الزهري قول رسول الله صلي الله عليه وسلم خذيها واشترطي----------- فانما الولاء لمن اعتق	4707	-5841420850683405479	179	303.0	145	655	27.328245162963867	28	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms4170	false	2446323383245085050	23	51	132	267	1552	300	عاءشة ان احب اهلك ان اعدها لهم عددتها لهم ففيه دليل علي ان العد في الدراهم الصحاح تقوم مقام الوزن وان الشراء بها جاءز من غير ذكر الوزن	4170	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms4710	true	-5539051947468143817	33	59	148	275	1384	300	عاءشة قوله -------ان اعدها لهم عددتها لهم -فيه دليل علي ان العد في الدراهم الصحاح يقوم مقام الوزن وان الشراء بها جاءز من غير ذكر الوزن	4710	-5841420850683405479	121	229.0	96	135	89.62963104248047	22	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms1664	false	5071828256451767924	2	57	11	291	1418	300	الكاهن فمجتمع ايضا علي تحريمه قال مالك وهو ما يعطي الكاهن ---------علي كهانته والحلوان في كلام العرب الرشوة والعطية تقول منه حلوت الرجل حلوانا اذا رشوته بشء قال اوس بن حجر كاني-------------------------------------- حلوت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشعر يوم مدحته صفا صخرة صماء يبس بلالها وقال غيره 1 فمن رجل احلوه رحلي وناقتي يبلغ عني الشعر اذ- مات قاءله	1664	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms4732	true	5029965809841312855	173	264	856	1335	1518	300	الكاهن الحلوان بالضمالرشوة ------------وهو ما يعطي الكاهن ويجعل له علي كهانته-------------------------------------- تقول منه حلوت الرجل حلوانا اذا حبوته بشء قال الهروي قال بعضهم اصله من الحلاوة شبه بالشء الحلو يقال حلوته اذا اطعمته الحلو كما يقال عسلته اذا اطعمته العسل قال ابو عبيد والحلوان ايضا في غير هذا ان ياخذ الرجل من مهر ابنته لنفسه وهو عيب عند النساء قالت امراة تمدح زوجها لا ياخذ الحلوان من بناتنا وفي شرح الموطا لابن زرقون واصل الحلوان في اللغة العطية قال الشاعر----------------------------------------------------- فمن رجل احلوه رحلي وناقتي يبلغ عني الشعر اذا مات قاءله	4732	-5841420850683405479	143	71.5	112	582	24.570446014404297	23	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms2548	false	-3427106828500752831	0	107	0	521	1432	300	عن عبدا-لله بن --مغفل قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لولا ان الكلاب امة من الامم لامرت بقتلها فاقتلوا منها الاسود البهيم وما من قوم اتخذوا كلبا الا -كلب ماشية او كلب صيد او كلب حرث الا نقص من اجورهم كل يوم قيراطان 2-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي ج اسماعيل المكي عن ابي رجاء العطاردي قال سمعت ابن عباس يقول السوء من الكلاب الجن والبقع منها الحن وانشد بعضهم في الجن والحن قول الشاعر 1 ان تكتبوا الزمني فاني لزمن في ظاهري داء وداء مستكن ابيت اهوي في شياطين قرن مختلف نجاره- جن وحن و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال صاحب العين الحن حي من الجن منهم الكلاب البهم يقال منه كلب حني	2548	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms4748	true	957240988326389	4	173	17	864	1517	300	عن عبد الله بن المغفل قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لولا ان الكلاب امة من الامم لامرت بقتلها فاقتلوا منها الاسود البهيم وايما- قوم اتخذوا كلبا ليس بكلب حرث او------ صيد او ماشية فانه ينقص من اجره-- كل يوم قيراط قوله امة اي جيل وطاءفة يقال لكل جيل من الحيوان والناس امة وقد روي عن ابن عباس رضي الله عنهما ان الكلاب من الحن وهي ضعفة الجن فاذا غشيتكم عند طعامكم فالقوا اليها الشء فان لها انفسا يعني اعينا وقال اسماعيل بن امية امتان من الجن مسختا وهما الكلاب والحيات وروي-- اسماعيل المكي عن ابي رجاء العطاردي قال سمعت ابن عباس يقول السود من الكلاب الجن والبقع منها الحن وانشد بعضهم في الجن والحن قول الشاعر ابيت ا-----------------------------------------------------هوي في شياطين ترن مختلف نجواهم جن وحن وقال الجوهري الحن بالكسرحي من الجن قال الراجز ابيت اهوي الي اخره ورجل محنون اي مجنون وبه حنة اي جنة ويقال الحن خلق بين الجن والانس انتهي وقال صاحب العين الحن حي من الجن منهم الكلاب البهم يقال منه كلب حني	4748	-5841420850683405479	416	750.0	328	911	45.66410446166992	74	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms2954	false	6531536571783384411	128	199	648	1011	1516	300	ابي الدرداء قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خلق الله الجن ثلاثة اثلاث فثلث كلاب وحيات وخشاش الارض وثلث ريح هفافة وثلث كبني ادم لهم الثواب وعليهم العقاب وخلق الله الانس ثلاثة اثلاث فثلث لهم قلوب لا يفقهون بها واعين لا يبصرون بها واذان لا يسمعون بها ان هم الا كالانعام بل هم اضل سبيلا وثلث اجسادهم ا-جساد بني ادم وقلوبهم قلوب --شياطين وثلث في ظل الله يوم القيامة	2954	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms4748	true	957240988326389	208	275	1045	1395	1517	300	ابي الدرداء قال قال رسول ا---------لله عليه السلام------- الجن ثلاثة اثلاث فثلث كلاب وحيات وخشاش الارض وثلث ريح هفافة وثلث كبني ادم لهم الثواب وعليهم العقاب وخلق الله الانس ثلاثة اثلاث فثلث لهم قلوب لا يفقهون بها واعين لا يبصرون بها واذان لا يسمعون بها ان هم الا كالانعام بل هم اضل سبيلا وثلث اجسادهم كاجساد بني ادم وقلوبهم قلوب الشياطين وثلث في ظل الله يوم القيامة	4748	-5841420850683405479	340	654.5	273	366	92.89617156982422	63	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms2546	false	2306229199210996551	208	278	1005	1338	1452	300	سعيد بن المسيب ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم امر بقتل الكلاب ثم قال انها امة ولا احب ان افنيها ولكن اقتلوا كل اسود بهيم ب وقد قال ابن جريج في حديث ابي الزبير عن جابر------------- امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بقتل الكلاب قال فكنا نقتلها حتي قال انها امة من الامم ثم نهي عن قتلها وقال عليكم بالاسود في القرنين او قال في النكتتين فانه شيطان	2546	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms4749	true	1903851929812554424	52	120	267	601	1511	300	سعيد بن المسيب ان رسول الله عليه السلام---------امر بقتل الكلاب ثم قال انها امة ولا احب ان افنيها ولكن اقتلوا كل اسود بهيم-- وقد قال ابن جريج في حديث ابي الزبير عن جابر رضي الله عنه امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بقتل الكلاب قال فكنا نقتلها حتي قال انها امة من الامم ثم نهي عن قتلها وقال عليكم بالاسود ذي الذق-ين او قال ذي النكتتين-فانه شيطان	4749	-5841420850683405479	311	578.5	246	347	89.62535858154297	58	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms2547	false	5562477568945623234	66	251	313	1239	1452	300	ولذلك روي ان الكلب الاسود البهيم شيطان اي بعيد من المنافع قريب من المضرة والاذي وهذه امور لا تدرك بنظر ولا يوصل اليها بقياس وانما ينتهي فيها الي ما جاء عنه صلي- الله عليه وسلم وقد روي عن ابن عباس ان الكلاب من الجن وهي بقعة الجن فاذا غشيتكم فالقوا لها بشء فان لها انفسا يعني اعينا وروي عن الحسن وابراهيم انهما كانا يكرهان صيد الكلب الاسود البهيم وقال اسماعيل بن امية اثنان من الجن مسخا وهما الكلاب والحيات وسياتي هذا المعني بابين مما جاء ههنا في باب صيفي ان شاء الله قال ابو عمر قد اضطربت الفاظ الاحاديث في هذا المعني فمنها ما يدل علي النسخ ومنها ما يدل علي الامر بالقتل كان فيما عدا المستثني وا----------لله اعلم ومما يدل علي ان الامر بقتل الكلاب منسوخ ما حدثنا عبدالله بن محمد قال حدثنا محمد بن بكر قال حدثنا ابو داود قال حدثنا يحيي بن خلف قال حدثنا ابو عاصم عن -----------------------------------------------ابن جريج قال اخبرني ابو الزبير عن جابر ---قال------ امر-- رسول الله صلي الله عليه وسلم بقتل الكلاب---------------- حتي ان كانت المراة تقدم من البادية بالكلب فنقتله ثم نهانا عن قتلها وقال عليكم بالاسود	2547	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms4749	true	1903851929812554424	0	113	0	562	1511	300	ولذلك روي ان الكلب الاسود البهيم شيطان اي بعيد من المنافع قريب من المضرة والاذي وهذه امور لا تدرك بنظر ولا يوصل اليها بقياس وانما ينتهي فيها الي ما جاء عنه عليه السلا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م وقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابو--------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمر احتجت--- طاءفة بحديث عبد الله بن ا---لمغفل ان الامر بقتل الكلاب منسوخ واحتجوا ايضا بما رواه سعي-------------د بن المسيب ان رسول الله عليه السلامامر بقتل الكلاب ثم قال انها امة ولا احب ان افنيها ولكن اقتلوا كل اسود بهيم وقد قال ابن جريج في حديث ابي--- الزبير عن جابر رضي الله عنه امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بقتل الكلاب قال فكنا نقتلها حتي قال انها ام-------ة من الامم---------------- ثم نهي-- عن قتلها وقال عليكم بالاسود	4749	-5841420850683405479	343	466.0	266	1011	33.92680358886719	58	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms1666	false	5883034663031573984	242	266	1154	1267	1438	300	عبد-الله ----بن المغفل قال امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بقتل الكلاب ثم قال ما لي وللكلاب------- ثم رخص في كلب الصيد وكلب	1666	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms4758	true	-6663832873555878822	5	32	23	148	1477	300	عبد الله عن ابن المغفل قال امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بقتل الكلاب ثم قال ما بالهم وبال الكلاب ثم رخص في كلب الصيد وكلب	4758	-5841420850683405479	104	193.0	81	125	83.19999694824219	22	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms2550	false	-2632532338374730253	146	243	681	1160	1421	300	رافع قال جاء جبريل -----------الي النبي عليه السلا--------م فاستاذن----- فاذن له------ فاخذ رداءه فخرج فقال قد اذنا لك يا رسول الله قال اجل يا رسول الله ولكن- لا ندخل بيتا فيه صورة ولا كلب فنظروا فاذا في بعض بيوتهم جرو فامر ابا رافع ان لا يدع كلبا بالمدينة الا قتله فاذا بامراة في ناحية المدينة لها كلب يحرس عليها قال فرحمتها فاتيت النبي عليه السلام فامرني بقتل-ه قال ثم اتاه ناس من الناس فقالوا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما يحل لنا من هذه الامة التي امرت بقتلها فنزلت يسالونك ماذا احل لهم قل احل لكم الطيبات وما علمتم من الجوارح مكلبين	2550	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms4759	true	-7744017663724228839	4	177	15	876	1499	300	رافع قال جاء جبريل عليه السلامالي النبي صلي- الله عليه وسلم فاستاذن عليه فاذن له فابطا فاخذ رداءه فخرج فقال قد اذنا لك ف------------قال اجل يا رسول الله ولكنا لا ندخل بيتا فيه صورة ولا كلب فنظروا فاذا في بعض بيوتهم جرو فامر ابا رافع ان لا يدع كلبا بالمدينة الا قتله فاذا بامراة من ناحية المدينة لها كلب يحرس ع-نها قال فرحمتها فاتيت النبي عليه السلام فامرني فقتلته ------فاتاه ناس من الناس فقالوا يا رسول الله ماذا يحل لنا من هذه الامة التي امرتنا بقتلها قال فنزلت يسالونك ماذا احل لهم قل احل لكم الطيبات وما علمتم من الجوارح مكلبين حدثنا روح بن الفرج قال ثنا سليمان الجعفي قال ثنا يحيي بن زكرياء قال ثنا موسي بن عبيدة قال حدثني ابان بن صالح عن القعقاع بن حكيم عن سلمي ام بني رافع عن ابي رافع قال لما امر رسول الله عليه السلامبقتل الكلاب اتاه ناس فقالوا يا رسول الله ما يحل لنا من هذه الامة التي امرت بقتلها فنزلت يسالونك ماذا احل لهم قل احل لكم الطيبات وما علمتم من الجوارح مكلبين	4759	-5841420850683405479	449	805.0	357	881	50.964813232421875	83	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms1666	false	5883034663031573984	181	232	870	1111	1438	300	من قتل كلب---ا او بازيا------- فعليه القيمة --------------------------------------روي عن جابر بن عبد-الله --------------انه جعل في كلب الصيد القيمة 4 وعن عطاء مثله وعن ابن عمر انه اوجب فيه اربعين درهما واوجب في كلب ماشية فرقا من طعام وعن عثمان ا------------نه اجاز الكلب الضاري في المهر وجعل علي قاتله عشرا من الابل	1666	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms4760	true	7708437447810112733	106	170	539	844	1478	300	من قتل كلب صيد او ماشية او زرع فعليه القيمة ومن قتل غيرها من الكلاب فليس عليه شء وروي عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهماانه جعل في كلب الصيد القيمة و--عن عطاء مثله وعن ابن عمر انه اوجب فيه اربعين درهما واوجب في كلب ماشية فرقا من طعام وعن عثمان رضي الله عنهانه اجاز الكلب الضاري--------- وجعل علي قاتله عشرا من الابل	4760	-5841420850683405479	224	369.0	176	316	70.88607788085938	43	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms2550	false	-2632532338374730253	135	265	634	1262	1421	300	عن موسي بن عبيدة عن القع--------------------قاع بن حكيم عن سلمي ام ر------------افع قال جاء جبريل الي النبي عليه السلام فاستاذن -------------------------فاذن له----------- فاخذ ---------------------رداءه فخرج فقال------------------------------------------- قد اذنا لك يا رسول الله قال اجل يا رسول الله ولكن- لا ندخل بيتا فيه صورة ولا كلب فنظروا فاذ-------ا في بعض بيوتهم جرو فامر ابا رافع ان لا يدع------------------------ كلبا بالمدينة الا قتل-ه فاذ----ا بامراة في ناحية المدينة لها كلب يحرس عليها قال ف-رحمتها فاتيت- النبي عليه السلام فامرني--- بقتله قال ثم اتاه ناس من------------- الناس فقالوا------ ما يحل لنا من هذه الامة التي امرت بقتلها ف-نزلت ----------يسالونك ماذا احل لهم قل احل لكم الطيبات وما علمتم من الجوارح مكلبين 1 هكذا كان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في اصل الشيخ موسي -بن عبيدة عن القعقاع وانما يرويه موسي بن عبيدة عن ابان بن صالح عن القعقاع	2550	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms4761	true	8679792659127194687	109	275	563	1413	1527	300	عن موسي بن عبيدة اخبرني ابان بن صالح عن القعقاع بن حكيم عن سلمي ام رافع عن ابي رافع قال جاء جبريل---------- عليه السلام-فاستاذن علي رسول الله عليه السلامفاذن له فابطا عليه فاخذ رسول الله عليه السلامرداءه فقام اليه وهو قاءم بالباب فقال رسول الله عليه السلام قد اذنا فق---------------ال اجل يا رسول الله ولكنا لا ندخل بيتا فيه صورة ولا كلب فنظروا فوجدوا جروا في بعض بيوتهم -----قال ابو رافع فامرني حين اصبحت فلم ادع بالمدينة كلبا--------- الا قتلته فاذا انا بامراة قاصية و----------لها كلب ينبح عليها فكاني رحمتها فتركته فجءته ----فاخبرته فامرني ان اقتله فرجعت الي الكلب فقتلته قال فقال الناس يا رسول الله ما يحل لنا من هذه الامة التي امرت بقتلها فانزل الله عز وجليسالونك ماذا احل لهم قل احل لكم الطيبات وما علمتم من الجوارح مكلبين واخرجه الطبراني في الكبير باسناد الطحاوي مختصرا وقال نا عبد الله بن محمد بن سعيد بن ابي مريم ثنا محمد بن يوسف الفريابي ثنا سفي-----ان عن موسي ابن عبيدة ع-------------------------------------ن ابان بن صالح عن القعقاع	4761	-5841420850683405479	432	586.5	334	946	45.66596221923828	67	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms0724	false	6916259685635902604	2	50	10	254	1486	300	ان اقضي الرجل بكره فقلت------------------- لم اجد في الابل الا جملا خيارا رباعيا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اعطه اياه فان خيار 1 الناس احسنهم قضاء قال اهل اللغة البكر من الابل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الفتي والخيار ال---------------------------------------------------------------------------مختار الجيد -قال صاحب العين ناقة خيار وجمل خيار والجمع خيار ايضا	724	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms4766	true	-6876540815492111890	182	284	877	1381	1470	300	ان يقضي الرجل بكره فرجع اليه ابو رافع فقال لم اجد فيها---- الا جملا خيارا رباعيا فقال----------------------------- اعطه اياه -ان خيار ال--ناس احسنهم قضاء ش رجاله كلهم رجال الصحيح واخرجه مسلم عن ابي الطاهر عن ابن وهب عن مالك الي اخره نحوه وعن ابي كريب عن خالد بن مخلد عن محمد بن جعفر عن زيد بن اسلم عن عطاء قوله استسلف من قولهم استسلفت منه دراهم وتسلفت فاسلفني قوله بكرا بفتح الباء وهو الفتي من الابل بمنزلة الغلام من الناس والانثي بكرة وقد يستعار للناس قوله الا جملا خيارا اي مختار-ا جيدا قال صاحب العين ناقة خيار وجمل خيار والجمع خيار ايضا	4766	-5841420850683405479	164	238.0	131	541	30.314233779907227	25	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms0726	false	7818689868494493268	66	228	338	1132	1501	300	من اموالهم اكثر مما استقرض لهم قيل له لما بطل ان يستقرض رسول الله صلي الله عليه وسلم عل الصدقة لغني وان لا يستقرضها لنفسه لم يبق الا انه استقرضها لاهلها وهم الفقراء ومن ذكر معهم وكان في هذا الحديث دليل علي انه جاءز -لامام اذا استقرض للمساكين ان يرد من مالهم اكثر مما اخذ علي وجه النظر والصلاح اذا كان من- غير شرط ووجه النظر في ذلك والمصلحة معلوم فان منفعة تعجيل ما اخذه لشدة حاجة الفقير اليه اضعاف ما يلحقهم في رد الافضل لان ميل الناس الي العاجل من امر الدنيا فكيف نعطيه اكثر مما اخذ منه والصدقة لا تحل لغني فالجواب عن هذا انه جاءز ممكن ان يكون المستقرض منه قد ذهبت ابله بنوع من جواءح الدنيا وكان في وقت صرف ما اخذ منه اليه فقيرا تحل له الزكاة فاعطاه النبي صلي- الله عليه وسلم خيرا من بعيره بمقدار حاجته وجمع في ذلك وضع الصدقة في موضعها وحسن القضاء و-جاءز ان يكون غارما و--غازيا ممن تحل له الصدقة مع	726	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms4767	true	-8733690697817835892	142	239	746	1223	1531	300	من اموالهم اكثر مما استقرض لهم قلت ه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا الحديث دليل علي انه جاءز للامام اذا استقرض للمساكين ان يرد من مالهم اكثر مما اخد علي وجه النظر والصلاح اذا كان علي غير شرط------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فان قيل ان المستقرض منه غني ---------------------------------------والصدقة لا تحل لغني قلت قد يحتمل ان ي----------------كون المستقرض منه قد ذهبت ابله بنوع من جواءح الدنيا فكان في وقت صرف ما اخذ منه اليه فقيرا تحل له الزكاة فاعطاه النبي عليه السلام---------خيرا من بعيره بمقدار حاجته وجمع في ذلك وضع الصدقة في موضعها وحسن القضاء ويحتمل ان يكون غارما او غازيا ممن تحل له الصدقة من	4767	-5841420850683405479	418	731.0	329	800	52.25	73	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms0729	false	5759627951012851091	134	199	701	1030	1557	300	اوجب علي من استهلك شيءا من الحيوان مثله ان وجد له مثل لا قيمته قالوا وكما كان يكون له مثل في القضاء فكذلك يكون له مثل في الضمان عن الاستهلاك وممن قال بالمثل في المستهلكات كلها الشافعي واحمد وداود وجماعة لقول الله فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به واما مالك رحمه الله فقال من استهلك شيءا من الحيوان بغير اذن صاحبه فعليه قيمته ليس عليه ان	729	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms4767	true	-8733690697817835892	244	300	1251	1531	1531	300	يوجب علي من استهلك شيءا من الحيوان مثله ان وجد له مثل لا قيمة- قالوا وكما---- يكون له مثل في القضاء فكذلك يكون له مثل في الضمان عن الاستهلاك وممن قال بالمثل في المستهلكات كلها الشافعي واحمد وداود وجماعة------------------------------------ واما مالك فقد -------قال من استهلك شيءا من الحيوان بغير اذن صاحبه فعليه قيمته ليس عليه ان-	4767	-5841420850683405479	274	508.5	220	329	83.28267669677734	49	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms0730	false	3804466838063051708	2	173	9	833	1439	300	ما يدل علي ان المقرض ان- اعطاه المستقرض افضل مما اقرضه جنسا او كيلا او وزنا ان ذلك معروف وانه يطيب له اخذه منه لانه -----------اثني فيه علي من احسن القضاء واطلق ذلك ولم يقيده بصفة وروي سلمة بن كهيل عن 1 ابي سلمة عن ابي هريرة قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم يتقاضاه فاغلظ له فهم به اصحابه فنهاهم فقال الا كنتم مع الطالب ثم قال دعوه فان لصاحب الحق مقالا اشتروا له بعيرا فلم يجدوا الا فوق سنة فقال اشتروا له فوق سنة فاعطوه فجاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اخذت حقك قال نعم قال كذلك افعلوا خيركم احسنكم قضاء 2 وهذا عند جماعة العلماء اذا لم يكن عن- شرط منهما في حين السلف وقد اجمع المسلمون نقلا عن نبيهم صلي- الله عليه وسلم ان اشتراط الزيادة في السلف ربا ولو كان قبضة من علف او حبة كما قال ابن مسعود او حبة واحدة وفيه دليل علي ان للامام ان يستسلف للمساكين علي الصدقات ولساءر المسلمين علي بيت المال لانه كالوصي لجميعهم او الوكيل	730	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms4767	true	-8733690697817835892	31	114	169	602	1531	300	ما يدل ----ان المقرض اذا اعطاه المستقرض افضل مما اقرضه جنسا او كيلا او وزنا ان ذلك معروف وانه يطيب له اخذه منه لانه عليه السلاماثني فيه علي من احسن القضاء واطلق ذلك ولم يقيده بصفة قلت --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا عند جماعة العلماء اذا لم يكن غير شرط منهما في حين السلف وقد اجمع المسلمون نقلا عن نبيهم عليه السلام---------ان اشتراط الزيادة في السلف ربا الثالث ----------------------------------------------------فيه دليل علي ان للامام ان يستسلف للمساكين علي الصدقات ولساءر المسلمين علي بيت المال لانه كالوصي لجميعهم و--الوكيل	4767	-5841420850683405479	400	717.0	320	838	47.732696533203125	71	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms0728	false	-2127737866131235076	233	298	1175	1538	1545	300	والاوزاعي والليث والشافعي يجوز استقراض الحيوان كله الا الاماء فانه لا يجوز استقراضهن وعند مالك فيما ذكر ابن المواز ان استقرض امة ولم يطاها ردها بعينها وان وطءها لزمته القيمة ولم يردها وعند الشافعي يردها ويرد معها عقدها يعني صداق مثلها وان حملت ردها بعد الولادة وقيمة ولدها ان ولدوا احياء يوم سقطوا وما نقصتها الولادة وان ماتت لزمه مثلها فان لم يوجد مثلها فقيمتها	728	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms4770	true	870116521705697274	51	91	293	515	1543	300	والاوزاعي والليث والشافعي يجوز استقراض الحيوان كله الا الاماء و-----------------------عند مالك-------------------- ان استقرض امة ولم يطاها ردها بعينها ------------------------------------------------------------------------------------وان حملت ردها بعد الولادة وقيمة ولدها ان ولد حي--------------ا وما نقصتها الولادة وان ماتت لزمه مثلها فان لم يوجد مثلها فقيمتها	4770	-5841420850683405479	218	404.0	179	363	60.05509567260742	36	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms0416	false	-6507716408261654329	73	195	339	969	1484	300	سفيان-------- عن علقمة 1177 بن مرثد عن سليمان بن بريدة 1178 عن ابيه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا بعث اميرا علي سرية او جيش اوصاه في خاصة نفسه بتقوي الله ومن معه من المسلمين خيرا ثم قال اغزوا بسم الله وفي سبيل الله تقاتلون من كفر بالله اغزوا ولا تغلوا ولا تغدروا ولا تمثلوا ولا تقتلوا وليدا واذا لقيت عدوك من المشركين فادعهم الي احدي ثلاث خصال او خلال فايها اجابوك اليها فاقبل منهم وكف عنهم ادعهم الي الاسلام فان اجابوك فاقبل م---------نهم ثم ادعهم الي التحول من دارهم الي دار المهارجين واعلمهم انهم ان فعلوا فان لهم ما للمهاجرين وعليهم ما علي المهاجرين فان ابوا واختاروا دارهم فاعلمهم انهم كاعراب المسلمين يجري عليهم حكم الله -كما يجري	416	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms4786	true	-7070520335096988373	222	300	1095	1487	1487	300	سفيان بن سعيد عن علقمة----- بن مرثد عن ا------بن بريدة ع-----ن ابيه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا امر رجلا -علي سرية قال له ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا لقيت عدوك من المشركين فادعهم الي احدي ثلاث خصال او خلالفايتهن اجابوك اليها فاقبل منهم وكف عنهم ادعهم الي الاسلام فان اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم ثم ادعهم الي التحول من دارهم الي دار المهاجرين و-------------------------لهم ما لهم ف------------------------------ان ابوا فاخبرهم ا---------------نهم كاعراب المسلمين يجري عليهم حكم الله الذي يجري-	4786	-5841420850683405479	338	557.0	269	648	52.160491943359375	55	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms0416	false	-6507716408261654329	69	180	321	877	1484	300	قال حدثنا وكيع عن سفيان عن علقمة 1177 بن مرثد عن سليمان بن بريدة 1178 عن ابيه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم -اذا بعث اميرا علي سرية او جيش اوصا-----------ه في خاصة نفسه بتقوي الله ومن معه من المسلمين خيرا ثم قال اغزوا بسم الله وفي سبيل الله تقاتلون من كفر بالله اغزوا ولا تغلوا ولا تغدروا ولا تمثلوا ولا تقتلوا وليدا واذا لقيت عدوك من المشركين فادعهم الي احدي ثلاث خصال او خلال فايه----ا اجابوك اليها فاقبل منهم وكف عنهم ادعهم الي الاسلام فان اجابوك فاقبل م---------نهم ثم ادعهم الي التحول من دارهم الي دار المهارجين واعلمهم انهم ان فعلوا ف---ان لهم ما للمهاجرين وعليهم ما علي	416	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms4788	true	-7731658533597682494	212	300	1087	1530	1530	300	قال --ثنا وكيع عن سفيان عن علقمة----- بن مرثد عن سليمان بن بريدة----- عن ابيه قال كان رسول ا---------لله عليه السلاماذا بعث اميرا علي سرية او جيش اوصاه بتقوي الله في خاصة نفسه وب----------من معه من المسلمين خيرا و--قال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا لقيت عدوك من المشركين فادعهم الي احدي ثلاث خصال او خلال-فايتهن ما اجابوك اليها فاقبل منهم وكف عنهم ادعهم الي الاسلام فان اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم ثم ادعهم الي التحول من دارهم الي دار المهاجرين واعلمهم انهم ان فعلوا ذلك ان لهم ما للمهاجرين وعليهم ما علي-	4788	-5841420850683405479	403	705.0	322	584	69.00685119628906	69	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms0416	false	-6507716408261654329	180	226	877	1138	1484	300	المهاجرين فان ابوا واختاروا دارهم فاعلمهم انهم ك----------اعراب المسلمين يجري عليهم حكم الله -كما يجري علي المءمنين ولا يكون لهم في الفء والغنيمة نصيب الا ان يجاهدوا مع المسلمين فان ابو---ا فادعهم الي اعطاء الجزية فان اجابوا فاقبل منهم وكف عنهم فان ابوا فاستعن بالله وقاتلهم	416	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms4789	true	-5855594923562527943	0	49	0	275	1479	300	المهاجرين فان ابوا واختاروا دارهم فاعلمهم انهم يكونوا مثل اعراب المسلمين يجري عليهم حكم الله الذي يجري علي المءمنين ولا يكون لهم في الفء والغنيمة نصيب الا ان يجاهدوا مع المسلمين فان هم ابوا فادعهم الي اعطاء الجزية فان اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم فان ابوا فاستعن بالله وقاتلهم	4789	-5841420850683405479	253	486.5	207	275	92.0	43	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms1008	false	-3886795154212891893	248	280	1271	1418	1525	300	محمد بن الحسن في السير عن ابي يوسف عن ابي حنيفة ان المرتد يعرض عليه الاسلام فان اسلم والا قتل مكانه الا ان يطلب ان يءجل فان طلب ذلك اجل ثلاثة ايام	1008	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms4808	true	-1989954585036293026	92	122	456	594	1508	300	محمد--------- في السير عن ابي يوسف عن ابي حنيفة ان المرتد يعرض عليه الاسلام فان اسلم والا قتل مكانه الا ان يطلب ان يءجل فان طلب ذلك اجل ثلاثة ايام	4808	-5841420850683405479	138	267.0	108	147	93.87754821777344	29	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms1007	false	4476243765741638713	209	255	992	1233	1448	300	قلت قتلوا -----------------قال لان اكون كنت اخذتهم سلما---- احب الي مما طلعت عليه الشمس من صفراء وبيضاء---- قلت وهل -----------------كان سبيله----------م الا القتل---- ارتدوا عن الاسلام ولحقوا بالمشركين قال كنت اعرض عليهم ان يدخلوا في الباب الذي خرجوا منه فان فعلوا قبلت---- منهم وال----ا استودعتهم السجن	1007	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms4811	true	-5648821243668062723	1	58	4	294	1511	300	قلت قتلوا يا امير المءمنين قال لو ك------نت اخذتهم سلما كان احب الي مما طلعت عليه الشمس من صفراء وبيضاء قال قلت يا امير المءمنين وما كان سبيلهم لو اخذتهم الا القتل قوم ارتدوا عن الاسلام ولحقوا بال-شرك --قال كنت اعرض------ ان يدخلوا في الباب الذي خرجوا منه فان فعلوا قبلت ذلك منهم وان ابوا استودعتهم السجن	4811	-5841420850683405479	217	352.5	176	305	71.14753723144531	36	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms1007	false	4476243765741638713	26	153	115	734	1448	300	فضربنا عنقه فقال عمر------------------- فهلا حبستموه 3 ثلاثا و--------------اطعمتموه----- كل يوم رغيفا واستتبتموه --------------------------------------------------------لعله يتوب ويراجع امر الله اللهم اني لم احضر ولم امر ولم ارض اذا بلغني 1 اخبرنا خلف بن القاسم قال حدثنا ابن ابي العقيب قال حدثنا ابو زرعة قال حدثنا احمد ابن خالد قال حدثنا محمد بن اسحاق عن عبدالرحمن بن محمد بن عبدالله بن عبد القاري عن ابيه قال---- قدم وفد اهل البصرة علي عمر فاخبروه ب---فتح تستر فحمد الله ثم قال هل حدث فيكم حدث فقالوا لا والله يا امير المءمنين الا رجل ارتد عن دينه ف------------------------------------------قتلناه قال ويلكم اعجزتم ان تطبقوا عليه بيتا ثلاث-----------------------------------ا ثم تلقوا اليه كل يوم رغيفا فان تاب قبلتم منه وان اقام كنتم قد اعذرتم اليه اللهم اني لم اشهد ولم امر ولم ارض اذ بلغني	1007	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms4812	true	-6093715843536677029	184	300	872	1457	1457	300	فضربنا عنقه -قال عمر رضي الله عنه ويحكم فهلا طينتم عليه بابا وفتحتم له كوة فاطعمتموه منها كل يوم رغيفا و--سقيتموه كوزا من ماء ثلاثة ايام ثم عرضتم عليه الاسلام في الثلاث فلعله ان ---ير---------اجع اللهم ----لم احضر ولم امر ولم اعلم واخرجه -----------------------------------ابن ابي شيبة في مصنفه ثنا ابن عيينة ع-----------------------------------------------------------ن محمد بن----------- عبد الرحمن عن ابيه قال لما قدم--------------- علي عمر رضي الله عنهفتح تستر وتستر من ارض البصرةسالهم هل من مغربة قالو---------------------------ا رجل من المسلمين لحق بالمشركين فاخذناه قال ما صنعتم به قالوا قتلناه قال افلا ادخلتمو--------------ه بيتا واغلقتم عليه بابا واطعمتموه كل يوم رغيفا ثم استتبتموه ثلاث--------ا فان تاب والا قتلتموه ثم قال اللهم -----------------------لم اشهد ولم امر ولم ارض اذ بلغني-	4812	-5841420850683405479	231	152.5	178	797	28.983688354492188	34	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms1007	false	4476243765741638713	0	54	0	261	1448	300	فساله عمر عن الناس فاخبره ثم قال له عمر هل-- من مغربة 2 خبر -قال نعم رجل كفر بعد اسلامه قال فماذا فعلتم به قال قربناه فضربنا عنقه فقال عمر فهلا حبستموه 3 ثلاثا واطعمتموه كل يوم رغيفا واستتبتموه لعله يتوب و--يراجع امر الله اللهم اني لم احضر ولم امر و--لم ارض اذا بلغني	1007	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms4813	true	726731816073459311	194	245	931	1183	1431	300	فساله---- عن الناس فاخبره ثم قال هل كان فيكم من مغربة-- خبر فقال نعم رجل كفر بعد اسلامه قال فم--ا فعلتم به قال قربناه فضربنا عنقه -قال---- فهلا حبستموه-- ثلاثا واطعمتموه كل يوم رغيفا واستتبتموه لعله يتوب او يراجع امر الله اللهم اني لم احضر ولم امركم ولم ارض اذ- بلغني	4813	-5841420850683405479	235	405.0	186	268	87.68656921386719	38	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms1764	false	-2985502933362799627	24	77	110	372	1498	300	قال اتي علي ------------------------بشيخ كان نصرانيا ف--اسلم ثم ارتد عن الاسلام فقال له علي ل-------------علك انما ارتددت لان تصيب ميراثا ثم ترجع الي الاسلام قال لا قال ل-علك خطبت امراة فابوا ان ينكحوكها فاردت ان تزوجها ثم تعود الي الاسلام قال لا قال فارجع الي الاسلام قال اما حتي القي المسيح فلا فامر	1764	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms4817	true	5976159303626581502	238	300	1172	1472	1472	300	قال اتي علي بن ابي طالب رضي الله عنهبشيخ كان نصرانيا ثم اسلم ثم ارتد عن الاسلام فقال له علي رضي الله عنه لعلك انما ارتددت لان تصيب ميراثا ثم ترجع الي الاسلام قال لا قال فلعلك خطبت امراة فابوا ان يزوجوكها فاردت ان تزوجها ثم تعود الي الاسلام قال لا قال فارجع الي الاسلام قال ل-ا حتي القي المسيح قال فامر-	4817	-5841420850683405479	250	457.5	198	302	82.78145599365234	46	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms1928	false	8026760318191946526	23	176	113	864	1459	300	البخاري حدثنا ابو-------- عاصم عن ابن جريج عن الزهري عن عطاء بن يزيد الليثي عن عبيد-الله بن عدي عن المقداد بن الاسود قال البخاري وحدثني اسحاق حدثنا يعقوب بن ابراهيم حدثنا ابن اخي ابن شهاب عن عمه اخبرني عطاء بن يزيد الليثي ثم الجندعي ان عبيدالله بن عدي بن الخيار اخبره ان المقداد بن عمرو الكندي وكان حليفا لبني زهرة وكان ممن شهد بدرا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم اخبره انه قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم ارايت ان لقيت رجلا من الكفار فاقتتلنا فضرب احدي يدي -السيف فقطعها ثم لاذ مني بشجرة فقال اسلمت لله ا-اقتله يا رسول الله بعد ان قالها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقتله فقال يا رسول الله انه قطع احدي يدي ثم قال ذلك بعد ما قطعها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقتله فان قتلته فانه بمنزلتك قبل ان تقتله وانك بمنزلته قبل ان يقول كلمته التي قال	1928	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms4820	true	-765381453800852366	0	75	0	363	1432	300	البخاري في المغازي عن ابي عاصم عن ابن جريج عن الزهري عن عطاء بن يزيد -------عن عبيد الله بن عدي عن المقداد بن الاسود ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه قال للنبي عليه السلا------------م ارايت ان لقيت رجلا---------- فاقتتلنا فضرب احدي يدي بالسيف فقطعها ثم لاذ مني بشجرة فقال اسلمت لله افاقت-------------له بعد ان ق-----------------------------الها قال- لا تقتله قلت ا--------------نه قطع----- يدي--- قال لا تقت---------------------------------------------------له فان قتلته فانه بمنزلتك قبل ان تقتله وانت بمنزلته قبل ان يقول كلمته التي قال	4820	-5841420850683405479	316	520.5	247	762	41.469818115234375	54	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms3620	false	-6671694836928933244	195	225	961	1092	1453	300	عمر فيه وروي مالك عن نافع عن اسلم مولي عمر -----عن عمر انه وجد ريح طيب وهو بالشجرة فذكر مثله 182 ورواه---------------------------------------------------------------------------------------------- -----------ايوب عن نافع عن اسلم عن عمر مثله	3620	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms4840	true	768222253544568014	238	289	1208	1443	1490	300	عمر ------بن محمد عن نافع عن اسلم مولي عمر قال كتب عمر بن الخطاب رضي الله عنهالي امراء الاجناد ان لا يضربوا الجزية الا علي من جرت عليه المواسي حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا حماد قال انا ايوب وعبيد الله عن نافع عن اسلم عن عمر مثله	4840	-5841420850683405479	70	73.0	50	241	29.045642852783203	15	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms3282	false	1385641988875062085	195	300	954	1446	1446	300	بن سلمة-- عن محمد بن اسحاق عن الزهري ومحمد بن علي عن يزيد بن هرمز قال كتب نجدة الي ابن عباس يساله عن قتل الولدان ويذكر في كتابه ان العالم صاحب موسي قد قتل المولود -----قال يزيد فانا كتبت كتاب ابن عباس بيدي جوابه الي نجدة اما بعد فانك كتبت الي تسالني عن قتل الولدان وتذكر في كتابك ان العالم صاحب موسي قد قتل المولود فلو كنت تعلم من الولدان ما علم ذلك العالم لقتلت-------------- ولكنك لا تعلم وقد نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن- قت---------لهم وروي الثوري 1 عن اسماعيل بن امية عن سعيد المقبري عن يزيد بن هرمز -------------------------------------عن ابن عباس-	3282	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms4852	true	3147043413413267429	132	243	649	1170	1446	300	بن سليمان عن محمد بن اسحاق عن الزهري ومحمد بن علي عن يزيد بن هرمز قال كتب نجدة الي ابن عباس يساله عن قتل الولدان ويقول في كتابه ان العالم صاحب موسي قد قتل الولي-د قال فقال يزيد -انا كتبت كتاب ابن عباس بيدي ------الي نجدة ---------انك كتبت---- تسال-- عن قتل الولدان وتقول في كتابك ان العالم صاحب موسي قد قتل ال-وليد ولو كنت تعلم من الولدان ما علم ذلك العالم من ذلك الوليد قتلته ولكنك لا تعلم -قد نهي رسول ا---------لله عليه السلامعن قتلهم فاعتزلهم واخرجه مسلم عن عبد الله بن مسلمة عن سليمان بن بلال عن جعفر ------عن ابيه عن يزيد بن هرمز ان نجدة كتب الي ابن عباس	4852	-5841420850683405479	375	636.5	289	561	66.84491729736328	67	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms2021	false	978179470615181719	72	98	347	472	1436	300	عبدالرزاق قال انبانا معمر------- عن الزهري قال اخبرني ابن كعب بن مالك عن عمه ان النبي صلي الله عليه وسلم---------------------------- حين بعث الي ابن ابي الحقيق	2021	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms4854	true	5413600870026374249	122	152	599	745	1452	300	-----يونس قال ثنا سفيان بن عيينة عن الزهري قال اخبرني ابن كعب بن مالك عن عمه ان النبي--------- عليه السلامنهي عن قتل النساء والولدان حين بعث الي ابن ابي الحقيق	4854	-5841420850683405479	93	144.5	70	160	58.125	19	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms2019	false	5644760371259001668	44	155	219	767	1478	300	مالك عن ابن شهاب عن ابن -كعب بن مالك الانصاري قال حسبت انه قال عبد-الرحمن بن كعب انه قال نهي رسول الله صلي- الله عليه وسلم الذين قتلوا ابن ابي الحقيق عن قتل النساء والولدان قال فكان رجل منهم يقول برحت بنا امر----اة ابي الحقيق بالصياح فارفع عليها السيف ثم اذكر نهي رسول الله صلي- الله عليه وسلم فاكف ولولا ذاك -استرحنا منها هكذا قال يحيي حسبت انه قال عبدالرحمن بن كعب وتابعه ابن القاسم وبشر بن عمر وابن بكير وابو المصعب وغيرهم وقال القعنبي حسبت انه قال عبدا-لله بن كعب او عبد-الرحمن بن كعب ورواه ابن وهب عن مالك عن الزهري عن ابن -كعب بن مالك لم يقل عبدا-لله ولا	2019	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms4855	true	-3186368083191895829	211	300	1065	1503	1503	300	مالك عن ابن شهاب عن ابن لكعب بن مالك الانصاري قال حسبت انه قال عبد الرحمن بن كعب-انه قال نهي رسول الله عليه السلام---------الذين قتلوا ابن ابي الحقيق عن قتل النساء والولدان قال وكان رجل منهم يقول برحت بنا امراة ابن ابي الحقيق بالصياح فارفع عليها السيف ثم اذكر نهي رسول الله عليه السلام---------فاكف ولولا ذلك لاسترحنا منها------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال القعنبي حسبت انه قال عبد الله بن كعب او عبد الرحمن بن كعب ورواه ابن وهب عن مالك عن الزهري عن ابن لكعب بن مالك لم يقل عبد الله ولا-	4855	-5841420850683405479	409	738.0	326	561	72.90552520751953	73	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms2024	false	-6784109117540449331	9	103	45	507	1529	300	فاذن لهم في قتله وقال لهم لا تقتلوا وليدا ولا امراة فخرج اليه -----من الخزرج رهط من بني سلمة ----منهم عبد-الرحمن بن عتيك احد بني سلمة وكان امير القوم امره عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم وعبدالله بن انيس ومسعود بن سنان------------------ وابو قتادة------- بن ربعي وخزاعي بن اسود رجل من اسلم حليف لهم---------------------------------------------------------------------------------------------------- يعني الخزرج حتي اتوا خيبر فلما دخلوا الدار عمدوا الي كل بيت منها فغلقوه من خارج علي اهله ثم اشتدوا هكذا قال عبدالرزاق عن معمر وقال ابن اسحق فخرجوا حتي اذا قدموا خيبر اتوا دار ابن ابي الحقيق ليلا	2024	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms4855	true	-3186368083191895829	21	83	111	419	1503	300	فاذن لهم فخرجوا----------------------------------------- اليه فخرج من الخزرج---- من بني سلمة خمسة نفر عبد ال--له بن عتيك-------------------------------------------------------------------------------------- ومسعود بن سنان وعبد الله بن انيس وابو قتادة الحارث بن ربعي وخزاعي بن اسود------------ حليف لهم من اسلم فخرجوا وامر عليهم رسول الله عليه السلامعبد الله بن عتيك ونهاهم ان يقتلوا وليدا او امراة فخر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جوا حتي اذا قدموا خيبر اتوا دار ابن ابي الحقيق ليلا	4855	-5841420850683405479	163	113.5	128	597	27.30318260192871	30	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms0416	false	-6507716408261654329	67	134	312	633	1484	300	ابي شيبة قال حد---ثنا وكيع عن سفيان عن علقمة 1177 بن مرثد عن سليمان بن بريدة 1178 عن ابيه قال كان رسول الله صلي- الله عليه وسلم اذا بعث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اميرا علي سرية او جيش-------- اوصاه في خاصة نفسه بتقوي الله ------ومن معه من المسلمين خيرا ثم قال اغزوا بسم الله وفي سبيل الله تقاتلون من كفر بالله اغزوا ولا تغلوا ولا تغدروا ولا تمثلوا ولا تقتلوا وليدا	416	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms4857	true	-432549495448033883	36	159	184	782	1475	300	ابي شيبة في مصنفه ثنا وكيع عن سفيان عن علقمة----- بن مرثد عن سليمان بن بريدة----- عن ابيه قال كان رسول الله عليه السلام---------اذا بعث سرية او جيشا قال لا تقتلوا وليدا الثاني عن ابراهيم بن مرزوق عن ابي حذيفة موسي بن مسعود شيخ البخاري عن سفيان الثوري عن علقمة بن مرثد عن سليمان بن بريدة عن ابيه بريدة بن الحصيب واخرجه احمد في مسنده ثنا عبد الرحمن نا سفيان عن علقمة بن مرثد عن سليمان بن بريدة عن ابيه قال كان رسول الله عليه السلاماذا امر اميرا علي-------- جيش او سرية اوصا-------------ه بتقوي الله عز وجلومن معه من المسلمين خيرا ثم قال اغزوا بسم الله -في سبيل الله -قاتلوا من كفر بالله اغزوا ولا تغلوا ولا تغدروا ولا تمثلوا ولا تقتلوا وليدا	4857	-5841420850683405479	267	447.0	211	640	41.71875	47	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms2887	false	206190346078039089	71	207	359	1027	1501	300	ابو داود قالا حدثنا ابو الوليد الطيالسي هشام بن عبدالملك قال حدثنا عمر بن المرقع بن صيفي بن رياح قال حدثني ابي عن جده رياح بن الربيع قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة فراي الناس مجتمعين علي شء فبعث رجلا فقال انظر علام اجتمع هءلاء فجاء فقال ام----راة قتيل فقال ما كانت هذه لتقاتل قال وعلي المقدمة خالد بن الوليد ------------فبعث رجلا فقال قل لخالد لا تقتلوا 1 امراة ولا عسيفا ولفظ الحديث وسياقه ل--------------------------------------------------------ابي داود 2 وقال احمد بن زهير في حديث------------------------------------------ه الحق خالدا فقل له لا تقتلوا ذرية ولا عسيفا وحدثنا عبدالوارث بن سفيان قال حدثنا قاسم بن اصبغ قال حدثنا احمد بن زهير قال حدثني ابي قال حدثنا عبد-------الرحمان بن مهدي عن سفيان عن ابي الزناد عن المرقع ابن صيفي عن ------حنظلة الكاتب قال كنا مع رسول الله	2887	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms4859	true	6406500981851412334	166	299	844	1499	1503	300	ابو داود ث-------نا ابو الوليد الطيالسي قال ث-------------------نا عمر بن المرقع بن صيفي بن رباح قال حدثني ابي عن جده رباح بن الربيع قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة فراي الناس مجتمعين علي شء فبعث رجلا فقال انظر علام اجتمع هءلاء فجاء فقال علي امراة قتيل فقال ما كانت هذه لتقاتل قال وعلي المقدمة خالد بن الوليد رضي الله عنهفبعث رجلا فقال قل لخالد لا تقتلن ام---راة ولا عسيفا الثالث عن ربيع بن سليمان الجيزي الاعرج عن سعيد بن منصور الخراساني شيخ مسلم وابي داود عن المغيرة بن عبد الرحمن الي اخره واخرجه الطبراني ثنا محمد بن عبد الله الح-------------------------ضرمي ثنا سعي-----------------------------------------------------------------د بن عبد الجبار الكرابيسي نا المغيرة بن عبد الرحم------------------ن عن ابي الزناد عن --مرقع -بن صيفي عن جده رباح بن الربيع قال كنا مع رسول الله	4859	-5841420850683405479	424	680.5	332	795	53.33333206176758	75	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms4690	false	-7846230195173804922	56	105	287	524	1459	300	عفان حد--ثنا عبد الواحد بن زياد --حدثنا ابو روق عطية بن الح-رث قال حدثنا ابو الغريف عبيد الله بن خليفة عن صفوان بن عسال قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم في--------- سرية فقال اغزوا ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سم ا---------------------------------لله في سبيل الله ل-----------------------------------------------ا تغلوا ولا تغدروا ولا تمثلوا ولا تقتلوا	4690	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms4861	true	4640064489331167212	181	294	913	1459	1483	300	عفان قال ثنا عبد الواحد بن زياد قال ثنا ابو روق عطية بن الحارث قال --ثنا ابو الغريف عبيد الله بن خليفة عن صفوان بن عسال ان النبي----------- صلي الله عليه وسلم كان اذا بعث سرية -قال لا تقتلوا وليدا واما حديث انس بن مالك رضي الله عنه فاخرجه ابن ابي شيبة في مصنفه ايضا ثنا يحيي بن ادم قال ثنا حسن بن صالح عن خالد بن الفرز قال حدثني انس بن مالك قال كنت سفرة اصحابي وكنا اذا استنفرنا نزلنا بظهر المدينة حتي يخرج الينا رسول الله عليه السلامفيقول انطلقوا باسم الله وفي سبيل الله تقاتلون اعداء الله في سبيل الله لا تقتلوا شيخا فانيا ولا طفلا صغيرا ولا امراة ولا تغلوا ---------------------------------	4861	-5841420850683405479	169	257.5	130	593	28.499156951904297	31	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms2889	false	-4808508467626505618	28	71	149	388	1552	300	اساري من المسلمين واطفال من المسلمين او المشركين ولا باس ان يحرق الحصن ويقصد به المشركون فان اصابوا واحدا من المسلمين بذلك فلا دية ولا كفارة وقال الثوري ان اصابوه ففيه الكفارة ولا دية وقال الاوزاعي اذا تترس الكفار باطفال المسلمين لم يرموا	2889	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms4863	true	-6249733421493974423	0	42	0	234	1483	300	اساري من المسلمين واطفال من المسلمين او المشركين ولا باس ان تحرق السفن ويقصد به المشركون فان اصابوا واحدا من المسلمين بذلك فلا دية ولا كفارة وقال الثوري ان اصابوه ففيه الكفارة ولا دية وقال الاوزاعي اذا تترسوا----- باطفال المسلمين لم يرموا	4863	-5841420850683405479	230	449.0	188	239	96.23430633544922	39	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms2890	false	4413958640025326806	32	104	158	505	1466	300	عن ابن عباس عن الصعب بن جثامة انه سال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عن الدار من المشركين يبيتون فيصاب من ذراريهم ونساءهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هم منهم 1 قال وكان عمرو ------بن دينار يقول هم من اباءهم قال الزهري--- نهي رسول الله صلي- الله عليه وسلم بعد ذلك عن قتل النساء والولدان 2 قال ابو عمر جعل--------------------------------------------- الزهري حديث--------------------------- الصعب بن جثامة منوسخا بنهي رسول الله	2890	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms4865	true	6552962726870271678	0	80	0	396	1472	300	عن ابن عباس عن الصعب بن جثامة انه----- سال النبي صلي الله عليه وسلم عن الدار من المشركين يبيتون فيصاب من ذراريهم ونساءهم -قال النبي عليه السلا-----------م هم منهم------ وكان عمرو يعني ابن دينار يقول هم من اباءهم قال الزهري ثم نهي رسول الله عليه السلام---------بعد ذلك عن قتل النساء والولدان -وقال الترمذي ثنا نصر بن علي الجهضمي قال ثنا سفيان بن عيينة عن الزهري عن عبيد الله عن عباس قال اخبرني الصعب بن جثامة قال قلت يا- رسول الله	4865	-5841420850683405479	265	421.5	208	430	61.627906799316406	44	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms3288	false	7156084656364827906	255	300	1295	1508	1508	300	عن ابن عباس عن الصعب بن جثامة انه سال النبي صلي الله عليه وسلم عن اهل الدار من المشركين يبيتون فيصاب من ذراريهم ونساءهم فقال سول الله صلي الله عليه وسلم هم منهم وكان عمرو ------بن دينار يقول هم من اباءهم 2 قال الزهري ثم-	3288	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms4865	true	6552962726870271678	0	41	0	203	1472	300	عن ابن عباس عن الصعب بن جثامة انه سال النبي صلي الله عليه وسلم عن---- الدار من المشركين يبيتون فيصاب من ذراريهم ونساءهم -قال النبي عليه السلا----------م هم منهم وكان عمرو يعني ابن دينار يقول هم من اباءهم قا--ل الزهري ثم	4865	-5841420850683405479	179	321.5	142	220	81.36363983154297	33	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms2886	false	1799574538820702701	210	250	1137	1366	1604	300	الطبري يقتل الاعمي وذو الزمانة والمقعد والشيخ الفاني والراعي والحراث والساءح والراهب وكل مشرك حاشا ما استثناه الله عز وجل علي لسان رسوله صلي الله عليه وسلم -من النساء والولدان واصحاب الصوامع قال والمغلوب علي عقله في حكم الطفل قال -	2886	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms4873	true	1608956060095827504	224	260	1075	1295	1495	300	الطبري يقتل الاعمي وذو الزمانة والمقعد والشيخ الفاني والراعي والحراث والساءح والراهب وكل مشرك حاشا ما استثناه الله تعالي -علي لسان نبي----------ه عليه السلاممن النساء والولدان واصحاب الصوامع قال والمغلوب علي عقله في حكم الطفل قوله	4873	-5841420850683405479	202	375.5	168	231	87.44588470458984	31	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms2886	false	1799574538820702701	127	185	696	1003	1604	300	لا يقتل الاعمي والمعتوه ولا المقعد ولا اصحاب الصوامع الذين طينوا الباب عليهم ولا يخالطون الناس----------------------- قال مالك واري ان يترك لهم من اموالهم ما يعيشون به ومن خيف منه شء قتل وقال الثوري لا يقتل الشيخ ولا المراة ولا المقعد ولا الطفل وقال الاوزاعي لا يقتل الحراث و---الزراع ولا الشيخ الكبير ولا المجنون ولا --راهب ولا ا-مراة	2886	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms4876	true	6639196740525511663	34	77	170	409	1596	300	لا يقتل كالصبي والمجنون و--------------اصحاب الصوامع فانهم ايضا لا يقاتلون و-------------الناس من جهتهم امنون وعن هذا قا----------------------------------------------------------------------ل الثوري لا يقتل الشيخ ولا المراة ولا المقعد ولا الطفل وقال الاوزاعي لا يقتل الحراث ولا الزراع ولا الشيخ الكبير ولا المجنون ولا الراهب ولا المراة	4876	-5841420850683405479	182	300.0	148	336	54.16666793823242	26	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms4441	false	5180797968094659771	160	299	762	1457	1461	300	من الانصار حديثة اسنانهما فتمنيت ان اكون بين اضلع منهما فعرفني احدهما فقال لي يا عم ا--تعرف ابا جهل قال قلت نعم فما حاجتك اليه يا ابن اخي قال اخبرت انه يسب رسول الله صلي- الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لءن رايته لا يفارق سوادي سواده حتي يموت الاعجل منا قال فتعجبت من ذلك قال وغمزني الاخر فقال--- مثله- فلم انشب ان ----رايت ابا جهل يجول في الناس فقلت لهما الا تريان هذا هو صاحبكما الذي تسالاني عنه فابتدراه فضرباه بسيف-هما حتي قتلاه ثم انصرفا الي رسول الله -----------فاخبراه فقال رسول الله ايكما قتله قا-ل كل واحد منهما انا قتلته -قال فهل مسحتما سيفكما قالا لا فنظر رسول الله الي سيفهما فقال كلاكما قتله وقضي بسلبه لمعاذ بن عمرو بن الجموح وال----اخر معاذ بن عفراء و--------------حدثنا قاسم بن --------محمد قال حدثنا خالد بن سعد قال حد-----------------ثنا ا-حمد بن	4441	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms4878	true	1351933337816097916	1	140	9	710	1526	300	من الانصار--------------- فتمنيت ان اكون بين اضلع منهما فغمزني احدهما فقال--- يا عم هل تعرف ابا جهل قال قلت نعم وما حاجتك اليه يا ابن اخي قال اخبرت انه يسب رسول الله عليه السلا--------م والذي نفسي بيده لو -رايته لا يفارق سوادي سواده حتي يموت الاعجل منا قال فتعجبت من ذلك فغمز----ني الاخر فقال لي مثلها فلم انشب ان نظرت الي ابي جهل نز-ل في الناس فقلت لهما الا تريان هذا--- صاحبكما الذي تسالان----- فابتدراه فضرباه بسيفيهما حتي قتلاه ثم انصرفا الي رسول الله عليه السلامفاخبراه فقال---------- ايكما قتله فقال كل واحد منهما انا قتلته فقال -هل مسحتما سيفكما قالا لا فنظر في السيفين فقا----------ل كلاهما قتله فقضي بسلبه لمعاذ بن عمرو بن الجموح واسم الاخر معاذ بن عفراء واخرجه مسلم ايضا ثنا يحيي بن يحيي التميمي قال --انا يوسف بن الماجشون الي اخره نحوه ص حدثنا الحسن بن	4878	-5841420850683405479	567	943.0	445	764	74.21466064453125	92	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms4442	false	-4186452823812679115	200	291	941	1393	1439	300	ابو داود قال حدثنا احمد --------بن حنبل قال حدثنا الوليد بن مسلم قال حدثني صفوان بن عمرو عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير عن ابيه عن عوف بن مالك الاشجعي قال خرجت مع زيد بن حارثة في غزوة مءتة ورافقني مودي من اهل اليمن ليس معه غير سيفه فنحر رجل من المسلمين جزورا فساله المودي طاءفة من جلده فاعطاه اياه- فاتخذه كهيءة الدرق ومضينا فلقينا جموع الروم وفيهم رجل علي فرس--- اشقر -عليه سرج مذهب وسلاح مذهب فجعل الرومي يغري بالمسلمين وقعد له المودي خلف صخرة ومر به الرومي فعرقب	4442	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms4879	true	8234455183922085343	206	300	1001	1463	1463	300	ابو داود مطولا ثنا احمد بن محمد بن حنبل قال ث--نا الوليد بن مسلم قال حدثني صفوان بن عمرو عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير عن ابيه عن عوف بن مالك الاشجعي قال خرجت مع زيد بن حارثة في غزوة مءتة ورافقني مددي من اهل اليمن ليس معه غير سيفه فنحر رجل من المسلمين جزورا فساله المددي طاءفة من جلده فاعطاه اياها فاتخذه كهيءة الدرق ومضينا فلقينا جموع الروم وفيهم رجل علي فرس له اشقر وعليه سرج مذهب وسلاح مذهب فجعل الرومي يغري بالمسلمين وقعد له المددي خلف صخرة فمر به الرومي فعرقب-	4879	-5841420850683405479	438	838.5	349	465	94.19355010986328	82	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms4443	false	767525620041532772	0	152	0	734	1483	300	الله علي المسلمين بعد اليه خالد بن الوليد ------------فاخذ منه السلب قال عوف فاتيته فقلت يا خالد اما علمت ان رسول الله------------------- قضي بالسلب للقاتل قال بلي ولكني استكثرته فقلت لتردنه اليه او لاعرفنك-- عند رسول الله------------ فابي ان يرد عليه قال عوف فاجتمعنا عند رسول الله فاقت---------صصت عليه قصة المودي -ما فعل خالد------------- فقال رسول الله يا خ-----------الد ما حملك علي ما صنعت فقال يا رسول الله استكثرته له فقال رسول الله يا خا------------لد رد عليه ما اخذت منه فقال عوف----- دونك يا خالد الم اف لك فقال رسول الله ------------وما ذاك---- فاخبرته---- فغضب رسول الله------------ وقال يا خالد لا ترده عليه هل انتم تاركون لي امراءي لكم صفوة امرهم وعليهم كدره قال وحدث------نا احمد بن حنبل قال حدثنا الوليد قال سالت ثورا عن هذا الحديث فحدثني عن خالد بن معدان عن جبير بن نفير عن عوف بن مالك الاشجعي نحوه وذكر هذا الحديث ابو اسحاق الفزاري----------- عن صفوان بن عمرو	4443	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms4880	true	6163468277213038815	9	184	47	899	1443	300	الله ل----لمسلمين بعث اليه خالد بن الوليد رضي الله عنهفاخذ ال----سلب قال عوف فاتيته فقلت يا خالد اما علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي بالسلب للقاتل قال بلي ولكني استكثرته -قلت لتردن-----ه او لاعرفنكها عند رسول الله عليه السلام فابي ان يرد----- قال عوف فاجتمعنا عند رسول الله عليه السلامفقصصت عليه قصة المددي وما فعل خالد رضي الله عنه فقال رسول الله عليه السلام ياخالد ما حملك علي ما صنعت -قال يا رسول الله استكثرت---ه فقال رسول الله عليه السلام يا خالد رد عليه ما اخذت منه -قال عوف فقلت دونك يا خالد الم اف لك فقال رسول الله عليه السلام وما ذلك قال فاخبرته قال فغضب رسول الله عليه السلام فقال يا خالد لا ترد ع-ليه هل انتم تاركون لي امراءي لكم صفوة امرهم وعليهم كدره قال ابو داود ثنا احمد بن حنبل قال ث--نا الوليد قال سالت ثورا عن هذا الحديث فحدثني عن خالد بن معدان عن جبير بن نفير عن عوف بن مالك الاشجعي نحوه واخرجه مسلم عن زهير بن حرب عن الوليد بن مسلم عن صفوان بن عمرو	4880	-5841420850683405479	652	1096.5	512	879	74.17520141601562	118	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms4434	false	2558851798128475680	17	218	86	1036	1406	300	بن سعيد يحيي عن عمرو بن كثير 137 مالك عن عمرو بن كثير بن افلح عن ابي محمد مولي ابي قتادة عن ابي قتادة -بن ربعي ------------انه قال خرجنا مع رسول الله -----------عام حنين فلما التقينا كانت للمسلمين جولة قال فرايت رجلا من المشركين قد علا رجلا من المسلمين قال فاستدرت له حتي اتيته من وراءه فضربته بالسيف علي حبل عاتقه-------------------- فاقبل علي فضمني ضمة وجدت منها ريح الموت ثم ادركه الموت فارسلني قال فلقيت عمر بن الخطاب فق------------لت ما بال الناس فقال امر الله ثم ان الناس رجعوا فقال رسول الله------------ من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه قال فقمت ثم قلت من يشهد لي ثم جلست ثم قال رسول الله من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه فقمت فقلت من يشهد لي وجلست ثم قال ذلك -------------------الثالثة فقمت فقال رسول الله------------ ما لك يا ابا قتادة فاقتصصت عليه القصة فقال رجل من القوم صدق يا رسول الله وسلب ذلك القتيل عندي فارضه منه يا رسول الله فقال ابو بكر لاها ا----------------------لله اذا لا يعمد الي اسد من اسد الله يقاتل عن الله وعن رسوله فيعطيك سلبه فقال رسول الله ------------صدق فاعطه اياه ---------------فاعطانيه فبعت الدرع فاشتريت به مخرفا في بني سلمة فانه لاول مال تاثلته في الاسلام	4434	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms4881	true	-3620824386485926497	85	285	443	1419	1491	300	بن سعيد----- عن عمر- بن ك-------------------------ثير بن افلح عن ابي محمد مولي ابي قتادة عن ابي قتادة ابن ربعي رضي الله عنهانه قال خرجنا مع رسول الله عليه السلامعام حنين فلما التقينا كانت للمسلمين جولة قال فرايت رجلا من المشركين قد علا رجلا من المسلمين---- فاستدرت له حتي اتيته من وراءه فضربته بالسيف علي حبل عاتقه ضربة حتي قطعت الدرع فاقبل علي فضمني ضمة وجدت منها ريح الموت ثم ادركه الموت فارسلني---- فلقيت عمر بن الخطاب رضي الله عنهفقلت ما بال الناس ق-ال امر الله ثم ان الناس رجعوا فقال رسول الله عليه السلام من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه قال فقمت --فقلت من يشهد لي ثم------------------------------------------------------------------------------- جلست ثم قال ذلك الثانية ثم قال ذلك الثالثة فقمت فقال رسول الله عليه السلام ما لك يا ابا قتادة فاقتصصت عليه القصة فقال رجل من القوم صدق يا رسول الله وسلب ذلك القتيل عندي فارضه مني يا رسول الله فقال ابو بكر الصديق رضي الله عنه لا هاء الله اذا لا يعمد الي اسد من اسد الله يقاتل عن الله وعن رسوله فيعطيك سلبه فقال رسول الله عليه السلام صدق فاعطه اياه فقال ابو قتادة فاعطانيه فبعت الدرع فابتع-ت به مخرفا في بني سلمة فانه لاول مال تاثلته في الاسلام	4881	-5841420850683405479	814	1474.0	643	1098	74.1347885131836	157	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms4444	false	8299378517460844564	252	298	1301	1538	1546	300	قوله ف------------------اشتريت به مخرفا في بني سلمة فقال ابن وهب هي الجنينة الصغيرة و-------------قال غيره هو ما يخرف ويخترف اي يحفظ ويجتني وهو الحاءط الذي فيه ثمر قد طاب وبدا صلاحه قالوا والحاءط يقال له بالحجاز الخارف والخارف بلغة اهل اليمن الذي يجتني لهم الرطب وقال	4444	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms4882	true	-1143834800459505997	150	197	735	982	1504	300	قوله فابتعت به مخرفا اي اشتريت به مخرفا والمخرف بكسر الميم--------- الجنينة الصغيرة قاله ابن وهب وقال غيره هو ما يخ-------رف اي يحفظ ويجتني وهو الحاءط الذي فيه تمر قد طاب وبدا صلاحه قالوا والحاءط يقال له بالحجاز الخارف والخارف بلغة---- اليمن الذي يج-ني لهم الرطب وقال	4882	-5841420850683405479	196	334.0	158	268	73.13433074951172	32	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms4445	false	-5466844157611448229	39	92	191	474	1420	300	الاخفش المخرف بكسر الميم القطعة من النخل التي يخترف منها الثمر والمخرف بفتح المي------------------------------م النخل ايضا واما قوله فانه لاول مال تاثلته في الاسلام فانه اراد--- اول اصل باق من المال اقتناه وجمعه ومن اكتسب ما يبقي ويحمد فقد تاثل قال امرء القيس ولكنما اسعي لمجد مءثل وقد يدرك المجد المءثل امثالي وقال	4445	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms4882	true	-1143834800459505997	197	245	982	1244	1504	300	الاخفش المخرف بكسر الميم القطعة من النخل التي يخترف منها التمر والمخرف بفتح الميم المحل ايضا والمخرف بفتح الميم النخل ايض-----ا قوله --------------تاثلت----------------ه اراد به اول -------------مال اقتناه وجمعه ومن اكتسب ما يبقي------ فقد تاثل قال امرء القيس ولكنما اسعي لمجد مءثل وقد يدرك المجد المءثل امثالي يقال	4882	-5841420850683405479	227	397.0	185	316	71.83544158935547	35	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms4439	false	-8682298490597749492	139	239	659	1155	1457	300	فقعد عليه فخرج يركضه وهو طليعة للكفار فاتبعه رجل منا من اسلم علي ناقة له ورقاء قال اياس قال ابي فاتبعته اعدو قال والناقة عند ورك الجمل فلحقته فكنت عند ورك الناقة ثم تقدمت حتي كنت عند ورك الجمل ثم تقدمت حتي اخذ- بخطام البعير ف-----------------------------اخترطت سيفي فضربت راسه فبرد----- ثم جءت بناقته اقودها عليها سلبة------ فاستقبلني رسول الله مع ---------الناس---- فقال من قتل الرجل قالوا ابن الاكوع قال لك سلبه اجمع وحدثنا سعيد بن نصر وعبد الوارث بن سفيان قالا----- حدثنا قاسم بن اصبغ قال حدثنا ابن وضاح قال حدثنا ابو -بكر بن ابي شيبة قال حدثنا وكيع عن	4439	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms4884	true	-5363774098190307032	1	86	6	433	1499	300	وقعد عليه فاثاره فاشتد به الجمل ف------اتبعه رجل------------ علي ناقة--- ورقاء قال سلمة وخرجت اشتد------------------------------------------- فكنت عند ورك الناقة ثم تقدمت حتي كنت عند ورك الجمل ثم تقدمت حتي اخذت بخطام الجمل فانخته فلما وضع ركبته في الارض اخترطت سيفي فضربت راس الرجل فندر ثم جءت بالجمل اقوده- عليه رحله وسلاحه فاستقبلني رسول الله عليه السلاموالناس معه فقال من قتل الرجل قالوا ابن الاكوع قال له سلبه ------------------------------------------------اجمع ص حدثنا ---------فهد قال --ثنا ابو نعيم قال حدثنا ابو عميس عن ابن سلمة بن الاكو-----ع عن	4884	-5841420850683405479	280	387.0	215	556	50.359710693359375	44	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms4437	false	6932579018425040164	107	166	496	800	1425	300	من قتل قتيلا------------- فله سلبه فيكون حينءذ له وقال الاوزاع---------------------------ي والليث------- والشافعي واحمد واسحاق وابو ثور وابو عبيد------------ السلب للقاتل علي كل حال قال ذلك الامير او لم يقله الا ان الشافعي قال انما يكون السلب للقاتل اذا قتل قتيله مقبلا عليه واما اذا قتله وهو مدبر- عنه فلا سلب له وقال الاوزاعي ومكحول السلب مغنم ويخمس قا-------------------------------ل الشافعي	4437	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms4886	true	-5496516592294073531	0	79	0	391	1496	300	من قتل قتيلا في دار الحرب فله سلبه واحتجوا في ذلك بهذه الاثار ش اراد بالقوم هءلاء الاوزاعي والليث بن سعد والشافعي واحمد واسحاق وابا ثور وابا عبيد فانهم قالوا السلب للقاتل علي كل حال قال ذلك الامام او لم يقله الا ان الشافعي قال انما يكون السلب للقاتل اذا قتل قتيله مقبلا عليه واما اذا قتله---- مدبرا عنه فلا سلب له وقال ابن قدامة السلب للقاتل اذا قتل في كل حال الا ان ينهزم العدو وبه قال الشافعي	4886	-5841420850683405479	244	401.0	191	395	61.772151947021484	42	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms4441	false	5180797968094659771	115	286	540	1397	1461	300	حدثنا ا-سماعيل الترمذي قال حدثنا عبد العزيز بن عبد الله الاويسي قال حدثني يوسف بن الماجشون عن------- صالح بن ابراهيم بن عبد الرحمن بن عوف عن ابيه عن عبد الرحمن بن عوف قال اني لواقف يوم بدر فنظرت عن يميني وشمالي فاذا انا بين فتيين من الانصار حديثة اسنانهما فتمنيت ان اكون بين اضلع منهما فعرفني احدهما فقال لي يا عم اتعرف ابا جهل قال قلت نعم فما حاجتك اليه يا ابن اخي قال اخبرت انه يسب رسول الله صلي- الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لءن رايته لا يفارق سوادي سواده حتي يموت الاعجل منا قال فتعجبت من ذلك قال وغمزني الاخر فقال مثله- فلم انشب ان رايت ابا ----جهل يجول في الناس فقلت لهما الا تريان هذا هو صاحبكما الذي تسالاني عنه فابتدراه فضرباه بسيفهما حتي قتلاه ثم انصرفا الي رسول الله------------------- فاخبراه فقال رسول الله ايكما قتله قال كل واحد منهما انا قتلته قال فهل مسحتما -سيفك-ما قالا لا فنظر رسول الله الي سيفهما فقال كلاكما قتله وقضي بسلبه لمعاذ بن عمرو بن الجموح-------------------------------- والاخر معاذ بن عفراء	4441	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms4887	true	3473445802264965086	96	250	467	1249	1504	300	حدثنا ابن ابي دا----ود قال --ثنا اب---راهيم بن---- حمزة الزبيري قال ثنا-- يوسف بن الماجشون قال حدثني صالح بن ابراهيم--------------------- عن ابيه عن عبد الرحمن بن عوف ----اني لقاءم يوم بدر بين غلامين----------------------------------------- حديثة اسنانهما -تمنين لو اني -بين اضلع منهما فغمزني احدهما فقال--- يا عم اتعرف ابا جهل ---فقلت و----ما حاجتك اليه يا ابن اخي قال اخبرت انه يسب رسول الله عليه السلا--------م والذي نفسي بيده لءن رايته لا يفارق سوادي سواده حتي يموت الاعجل منا ف-----عجبت لذلك------ وغمزني الاخر فقال مثلها فلم انشب ان نظرت الي ابي جهل يجول في الناس فقلت----- الا تريان هذا--- صاحبكما الذي تسالان- عنه فابتدراه فضرباه بسيفهما حتي قتلاه ثم ا------تيا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبراه فقال---------- ايكما قتله قال كل واحد منهما انا قتلته قال ا---مسحتما بسيفيكما قالا لا قال في النظر في السيفين فقا--ل كلاكما قتله وقضي بسلبه لمعاذ بن عمرو بن الجموح والرجلان معاذ بن عمرو بن الجموح والاخر معاذ بن عفراء	4887	-5841420850683405479	622	986.5	489	924	67.3160171508789	99	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms2462	false	-2678527226909830806	11	181	58	925	1496	300	عبد-الرحمان بن الحارث بن عبدالله بن عياش بن ابي ربيعة عن سليمان بن موسي الاشدق عن مكحول عن ابي سلام الباهلي عن ابي امامة الباهلي صاحب النبي صلي الله عليه وسلم عن عبادة بن الصامت --------------قال خرج رسول الله صلي- الله عليه وسلم الي بدر فلقي العدو فلما هزمهم الله -تبعتهم طاءفة من المسلمين تقاتل-هم واحدقت طاءفة برسول الله صلي الله عليه وسلم واستولت طاءفة علي العسكر والنهب ا فلما نفي ب الله الع------دو ورجع الذين طلبوهم قالوا لنا النفل 1 نحن طلبنا العدو وبنا نفاهم الله ------وهزمهم وقال الذين احدقوا برسول الله صلي- الله عليه وسلم ما انتم باحق--- منا بل هو لنا نحن احدقنا برسول الله صلي- الله عليه وسلم لا ينال العدو منه ج---- غرة وقال الذين د استولوا علي العسكر والنهب والله ما انتم باحق به ه منا بل هو لنا نحن اخذناه واستولينا و عليه فانزل الله عز وجل يسالونك عن الانفال قل الانفال لله والرسول فاتقوا الله واصلحوا ذات بينكم واطيعوا الله ورسوله ان كنتم مءمنين فقسمه رسول الله صلي الله عليه وسلم بينهم	2462	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms4889	true	3207158811477098836	100	235	470	1196	1510	300	عبد الرحم-ن بن الحارث-------------------------------- عن سليمان بن موسي------- عن مكحول عن ابي سلام عن --------ابي امامة الباهلي------------------------------ عن عبادة بن الصامت رضي الله عنهماقال خرج رسول الله عليه السلام---------الي بدر فلقي العدو فلما هزمهم الله اتبعتهم طاءفة من المسلمين يقتلونهم واحدقت طاءفة برسول الله صلي الله عليه وسلم واستولت طاءفة ---بالعسكر والنهب ف--لما نفي-- الله عز وجلالعدو ورجع الذين طلبوهم قالوا لنا النفل --نحن طلبنا العدو وبنا نفاهم الله عز وجلوهزمهم وقال الذين احدقوا برسول الله عليه السلا--------م ما انتم باحق به منا بل هو لنا نحن احدقنا برسول الله عليه السلا--------م لا ينال------ منه العدو غرة وقال الدين-- استولوا علي العسكر والنهب والله ما انتم باحق ب--ه منا نحن حوي----------ناه واستولينا------ه فانزل الله تعالي- يسالونك عن الانفال قل الانفال لله والرسول الي ق-----------------------------------------وله ان كنتم مءمنين فقسمه رسول الله صلي الله عليه وسلم بينهم	4889	-5841420850683405479	643	1064.0	517	906	70.97130584716797	99	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms2462	false	-2678527226909830806	11	180	58	919	1496	300	عبد-الرحمان بن الحارث بن عبدالله بن عياش بن ابي ربيعة عن سليمان بن موسي الاشدق عن مكحول عن ابي سلام الباهلي عن ابي امامة الباهلي صاحب النبي صلي الله عليه وسلم عن عبادة بن الصامت---- قال خرج رسول الله صلي- الله عليه وسلم الي بدر فلقي العدو فلما هزمهم الله -------تبعتهم طاءفة من المسلمين تقاتل-هم واحدقت طاءفة برسول الله صلي- الله عليه وسلم واستولت طاءفة علي العسكر والنهب ا فلما نفي ب الله العدو ورجع الذين طلبوهم قالوا لنا النفل 1 نحن طلبنا العدو وبنا نفاهم الله وهزمهم وقال الذين احدقوا برسول الله صلي الله عليه وسلم ما انتم باحق منا بل هو لنا نحن احدقنا برسول الله صلي الله عليه وسلم لا ينال العدو منه ج غرة وقال الذين د استولوا علي العسكر والنهب والله ما انتم باحق به ه منا بل هو لنا نحن اخذناه واستولينا و عليه فانزل الله عز وجل يسالونك عن الانفال قل الانفال لله والرسول فاتقوا الله واصلحوا ذات بينكم واطيعوا الله ورسوله ان كنتم مءمنين فقسم--------------------------------ه رسول الله صلي الله عليه وسلم	2462	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms4891	true	3810261447644266532	19	125	100	688	1600	300	عبد الرحم-ن بن الحارث-------------------------------- عن سليمان بن موسي------- عن مكحول عن ابي سلام الباهلي عن ابي امامة الباهلي------------------------------ عن عبادة بن الصامت انه قال خرج رسول الله عليه السلام---------الي بدر فلقي العدو فلما هزمهم الله تعالي اتبعتهم طاءفة من المسلمين يقتلونهم واحدقت طاءفة برسول الله عليه السلا--------م واستولت طاءفة ---بالعسكر والنهب ف--لما نفي ا--لله العدو ورجع الذين طلبوهم قالوا لنا النفل --نحن طلبنا العدو وبنا نفاهم الله وهزمهم وقال الذين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- استولوا علي العسكر والنهب والله ما انتم باحق----- منا نحن حوي----------ناه واستولينا ع--ليه فانزل الله تعالي- يسالونك عن الانفال الي ق----------------------------------------------------------------وله ان كنتم مءمنين فقسمه رسول الله عليه السلامبينهم وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم	4891	-5841420850683405479	507	835.5	411	908	55.837005615234375	76	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms3666	false	-5457376601750947394	60	168	271	807	1429	300	عبد الر--------------------------------حمن بن الحرث بن عبد الله بن عياش بن ابي ربيعة روي هذا الحديث عن سليمان بن موسي الاشدق عن محكول عن ابي سلام ال-حبشي عن ابي امامة الباهلي عن عبادة بن الصامت ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم حنين وبرة من جنب بعير ثم قال- ايها الناس انه لا يحل لي من هذا الذي افاء الله عليكم قدر هذه الا الخمس والخمس مردود عليكم فادوا الخي-ط والمخيط واياكم والغلول فانه عار علي اهلهه يوم القيامة وعليكم بالجهاد ف-------------انه باب من ابواب الجنة يذهب الله به ------الغم والهم قال وكان رسول الله صلي- الله عليه وسلم يكره الانفال ويقول ليرد قوي المءمنين علي ضعيفهم	3666	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms4891	true	3810261447644266532	13	197	68	1073	1600	300	عبد الرحمن ابن ابي الزناد حدثني عبد الرحمن بن الحار-----------------------------------------------ث عن سليمان بن موسي------- عن مكحول عن ابي سلام الباهلي عن ابي امامة الباهلي عن عبادة بن الصامت انه قال خرج رسول الله عليه السلامالي بدر فلقي العدو فلما هزمهم الله تعالي اتبعتهم طاءفة من المسلمين يقتلونهم واحدقت طاءفة برسول الله عليه السلام واستولت طاءفة بالعسكر والنهب فلما نفي الله العدو ورجع الذين طلبوهم قالوا لنا النفل نحن طلبنا العدو وبنا نفاهم الله وهزمهم وقال الذين استولوا علي العسكر والنهب والله ما انتم باحق منا نحن حويناه واستولينا عليه فانزل الله تعالي يسالونك عن الانفال الي قوله ان كنتم مءمنين فقسمه رسول الله عليه السلامبينهم وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينفلهم اذا خرجوا بادين الربع وينفلهم اذا قفلوا الثلث وقال اخذ -----------------------------يوم حنين وبرة من جنب بعير فقال يا ايها الناس---- لا يحل لي مما-------- افاء الله عليكم-------- الا الخمس والخمس مردود عليكم فادوا الخياط والمخيط واياكم والغلول فانه عار علي اهل-ه يوم القيامة وعليكم بالجهاد في سبيل الله فانه باب من ابواب الجنة يذهب الله به الهم و------الغم قال فكان رسول الله عليه السلام---------يكره الانفال وقا-ل ليرد قوي المءمنين علي ضعيفهم	4891	-5841420850683405479	391	656.5	311	1125	34.75555419921875	61	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms2464	false	5831399589579039661	213	298	1005	1420	1429	300	بن المسيب عن جبير بن مطعم قال لما قسم النبي صلي الله عليه وسلم -سهم ذ-ي القربي ا بين بني هاشم وبني المطلب اتيته---------------------- انا وعثمان ---------------------------------فقلنا يا رسول الله هءلاء بنو هاشم لا ينكر ب فضلهم لما وضعك الله منهم افرا--يت بني المطلب اعطيتهم ومنعتنا ونحن وهم منك بمنزلة------ فقال ان بني المطلب لم يفارقوني في جاهلية ولا اسلام --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وانما بنو هاشم وبنو المطلب شء واحد وشبك رسول الله صلي الله عليه وسلم بين اصابعه 1 قال فقسم رسول الله صلي الله عليه وسلم	2464	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms4920	true	-7985518501254599294	0	98	0	500	1547	300	بن المسيب عن جبير بن مطعم قال لما قسم -----رسول الله عليه السلامسهم ذوي القربي اعطي -بني هاشم وبني المطلب ولم يعط بني امية شيءا فاتيت انا وعثمان رضي الله عنهرسول الله عليه السلامفقلنا يا رسول الله هءلاء بنو هاشم---------- فضلهم--------- الله بك فما بالنا وينو المطلب وانما -----------نحن وهم في النسب شء واحد فقال ان بني المطلب لم يفارقوني في جاهلية ولا اسلام قالوا فلما اعطي رسول الله عليه السلامذلك السهم بعض القرابة وحرم من قرابته منهم كقرابتهم ثبت بذلك ان الله عز وجللم يرد بما جعل لذوي القربي كل قرابة رسول الله صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	4920	-5841420850683405479	214	157.0	168	656	32.621952056884766	35	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms2455	false	8380706580122789311	128	181	605	868	1472	300	الامام واجتهاده علي قدر ما يعلم من قوة العدو وضعفه وفيه ان ما يحصل عليه المسلمون ويفيدونه ا من اموال العدو يسمي غنيمة وفي هذا ومثله قال الله عز وجل واعلموا انما غنمتم من شء ف---------------------------------------------------ان لله خمسه 1 الاية وفيه ان ما غنمه المسلمون من اموال المشركين يقسم بينهم بعد اخراج خمسه	2455	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms4942	true	-7224689882689497863	0	50	0	260	1504	300	الامام واجتهاده علي قدر ما يعلم من قوة العدو وضعفه وفيه ان ما يحصل عليه المسلمون ويعيدونه-- من اموال العدو يسمي غنيمة وفيه ---------------------------------------------------ان للامام والامير علي الجيش ان ينفل من الغناءم ما شاء علي -قدر اجتهاده وفيه ان ما غنمه المسلمون من اموال المشركين يقسم بينهم بعد اخراج خمسه	4942	-5841420850683405479	194	346.5	155	314	61.78343963623047	34	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms3666	false	-5457376601750947394	74	168	332	807	1429	300	الحديث عن سليمان بن موسي الاشدق عن محكول عن ابي سلام الحبشي عن ابي امامة الباهلي عن عبادة بن الصامت قال ا----------خذ رسول الله صلي- الله عليه وسلم يوم حنين وبرة من جنب بعير ثم قال--- ايها الناس انه لا يحل لي من هذا الذي افاء الله عليكم قدر هذه الا الخمس والخمس مردود عليكم فادوا الخيط والمخيط واياكم والغلول فانه عار علي اهلهه يوم القيامة وعليكم بالجهاد فانه باب من ابواب الجنة يذهب الله به الغم والهم قال وكان رسول الله صلي- الله عليه وسلم يكره الانفال ويقول ليرد قوي المءمنين عل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ضعيفهم	3666	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms4942	true	-7224689882689497863	106	213	519	1062	1504	300	الحارث عن سليمان بن موسي------- عن مكحول عن ابي سلام عن -------ابي امامة الباهلي عن عبادة بن الصامت رضي الله عنهما ان رسول الله عليه السلاماخذ -----يوم حنين وبرة من جنب بعير ثم قال يا ايها الناس انه لا يحل لي م--------ما افاء الله عليكم-------- الا الخمس والخمس مردود ف-يكم فادوا الخيط والمخيط----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان رسول الله عليه السلام---------يكره الانفال و-قال ليرد قوي المءمنين علي ضعفيهم افلا تري ان رسول الله عليه السلامقال لا يحل لي مما افاء الله عليكم الا الخمس فدل ذلك ان ما سوي الخمس من الغناءم للمقاتلة لا حكم للامام في ذلك ثم كره رسول الله عليه السلامالانفال وقال ليرد قوي المءمنين علي ضعيفهم	4942	-5841420850683405479	287	465.0	226	702	40.8831901550293	44	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms3666	false	-5457376601750947394	0	127	0	580	1429	300	بن موسي عن محكول عن ابي سلام عن ابي امامة 69 عن عبادة بن الصامت قال اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم حنين 70 وبرة من جنب بعير فقال ايها الناس انه لا يحل لي مما افاء الله عليكم الا الخمس والخمس مردود عليكم قال ابو عمر عبد الرحمن بن عياش وقع عنده في اصل كتابه وانما هو عبد الرحمن بن الحرث بن عبد الله بن عياش بن ابي ربيعة روي هذا الحديث عن سليمان بن موسي الاشدق عن محكول عن ابي سلام الحبشي عن ابي امامة الباهلي عن عبادة بن الصامت --------------قال اخذ رسول الله صلي الله عليه -وسلم يوم حنين وبرة من جنب بعير ثم قال--- ايها الناس انه لا يحل لي من هذا الذي افاء الله عليكم قدر هذه الا الخمس والخمس	3666	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms4943	true	8585075045753775319	93	138	483	699	1543	300	بن موسي عن مكحول عن ابي سلام عن ابي ام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امة الباهلي عن عبادة بن الصامت رضي الله عنهماقال اخذ رسول--------- الله عليه السلاميوم حنين وبرة من جنب بعير --فقال يا ايها الناس انه لا يحل لي م--------ما افاء الله عليكم قدر هذه الا الخمس والخمس	4943	-5841420850683405479	190	323.5	148	598	31.77257537841797	35	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms2463	false	-6162537419869644851	125	160	591	753	1434	300	سيرين ان انس بن مالك ------------كان مع عبيدا-لله بن ابي بكرة في غزاة------ فاصابوا شيءا فاراد عبيدا-لله ان يعطي انسا من الشء- قبل ان يقسم -قال انس لا ولكن اقسم ثم اعطني من الخمس فقال	2463	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms4944	true	-2518611845831038652	260	300	1295	1477	1477	300	سيرين ان انس بن مالك رضي الله عنهكان مع عبيد الله بن ابي بكرة في غزاة غزاها فاصابوا سبيا فاراد عبيد الله ان يعطي انسا من السبي قبل ان يقسم فقال انس لا ولكن اقسم ثم اعطني من الخمس -قال-	4944	-5841420850683405479	153	257.0	119	184	83.15217590332031	30	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms2998	false	-154795318623683232	59	89	292	429	1469	300	عن كليب بن واءل--------------- عن حبيب بن ابي مليكة عن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------- ان عثمان انطلق في حاجة الله وحاجة رسوله وانا ابايعه --	2998	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms4952	true	-4500835139587732247	184	220	939	1105	1512	300	عن كليب بن واءل عن هانء بن قيس عن حبيب بن ابي مليكة عن ابن عمر قال ان -رسول ا---------لله عليه السلامقام يعني يوم بدرفقال ان عثمان انطلق في حاجة الله وحاجة رسوله واني ابايع له	4952	-5841420850683405479	117	206.5	91	176	66.4772720336914	23	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms1247	false	8197463980572739375	14	89	71	419	1449	300	عن زيد بن اسلم عن ابيه عن -عمر بن الخطاب -------------قال لولا اخر----- الناس ----------------ما افتتحت قرية الا قسمتها كما قسم رسول الله صلي الله عليه وسلم -خيبر 1 حدثنا عبدالله بن محمد حدثنا محمد بن بكر حدثنا ابو داود حدثنا احمد بن حنبل حدثنا عبدالرحمن 2 بن مالك عن زيد بن اسلم عن ابيه عن عمر قال لولا اخر المسلمين ما --فتحت قرية الا وقسمت----------ها كما قسم رسول الله صلي الله عليه -وسلم خيبر	1247	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms4957	true	6195559825335334570	19	81	95	397	1525	300	عن زيد بن اسلم عن ابيه سمع عمر بن الخطاب رضي الله عنهيقول لولا اني اترك الناس ببانا لا شء لهم ما ف--تحت قرية الا قسمتها كما قسم رسول ا---------لله عليه السلامخيبر واخرجه البخاري من حديث-------------------------------------------------------------------------- مالك عن زيد بن اسلم عن ابيه عن عمر قال لولا اخر المسلمين ما افتتحت قرية الا -قسمتها بين اهلها كما قسم رسول--------- الله عليه السلامخيبر	4957	-5841420850683405479	217	333.5	168	397	54.659950256347656	39	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms1243	false	374366557367609493	158	193	758	928	1453	300	عن يحيي بن سعيد عن بشير بن يسار عن سهل بن ابي حثمة قال قسم رسول الله صلي الله عليه وسلم -خيبر نصفين نصفا لنواءبه وحاجته ونصفا بين المسلمين قسمها بينهم علي ثمانية عشر سهما	1243	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms4969	true	-6322743882014157612	5	37	26	188	1545	300	عن يحيي بن سعيد عن بشير بن يسار عن سهل بن ابي حثمة قال قسم رسول ا---------لله عليه السلامخيبر نصفين نصفا لنواءبه وحاجته ونصفا بين المسلمين قسمها بينهم علي ثمانية عشر سهما	4969	-5841420850683405479	156	305.0	124	171	91.22807312011719	30	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms0280	false	-6324761055174330758	214	244	1012	1166	1455	300	الاخر فلا ياخذ دابة من المغ-نم فيركبها حتي اذا انقضها ردها في المغانم ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يلبس- ثوبا من المغ-نم حتي اذا اخلقه رده في المغانم	280	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms4970	true	-7426983735153841855	0	30	0	157	1486	300	الاخر فلا ياخذ دابة من المغانم فيركبها حتي اذا انقضها ردها في المغانم ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يلبسن ثوبا من المغانم حتي اذا اخلقه رده في المغانم	4970	-5841420850683405479	154	293.0	124	157	98.08917236328125	27	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms2148	false	-452915549525284032	59	165	327	858	1514	300	بن الحسن والاوز-----------------------------اعي والليث بن سعد اذا ا----------------------------------سلم الكافر كتابيا كان او غير كتابي وعنده عشر نسوة او خمس نسوة او ما زاد علي اربع اختار منهن اربعا ولا يبالي كن الاواءل او الاواخر علي ما روي في هذه الاثار عن النبي صلي الله عليه وسلم وكذلك اذا اسلم وتحته اختان اختار ايتهما شاء الا ان الاوزاعي روي عنه في الاختين ان الاولي امراته وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الثو--------------ري وابو حنيفة وابو يوسف يختار الاواءل ------------------------------------------------فان تزوج-ن في عقدة واحدة فرق بينه وبينهن وقال الحسن بن حي يختار الاربع الاواءل فان لم يدر ايتهن اول طلق كل واحدة منهن تطليقة حتي تنقضي عدتهن ثم يتزوج منهن اربعا ان شاء	2148	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms4976	true	-8118661313818233869	47	216	233	1113	1507	300	بن الحسن رحمه الله ش اراد بالقوم هءلاء الاوزاعي والليث بن سعد والشافعي ومالكا واحمد فانهم قالوا اذا اسلم الكافر كتابيا كان او غير كتابي وعنده عشر نسوة او خمس نسوة او ما زاد علي اربع اختار منهن اربعا ولا يبالي كن الاواءل او الاواخر----------------------------------------------------- وكذلك اذا اسلم وتحته اختان اختار ايتهما شاء الا ان الاوزاعي روي عنه في الاختين ان الاولي امراته واحتجوا في ذلك بالحديث المذكور وممن ذهب الي قولهم محمد بن الحسن صاحب ابي حنيفة ص وخالفهم في ذلك اخرون فقالوا ان كان تزوجهن في عقدة واحدة فنكاحهن كلهن باطل ويفرق بينه وبين ساءرهن وممن ذهب الي هذا القول ابو حنيفة وابو يوسف رحمهما الله ش اي خالف القوم المذكورين جماعة اخرون واراد بهم الثوري والشعبي وعطاء وابا حنيفة وابا يوسف فانهم قالوا اذا اسلم وتحته عشر نسوة مثلا يختار الاربع الاواءل فان تزوجهن في عقدة واحدة فرق بينه وبينهن وقال الحسن بن حي يختار الاربع الاواءل وان لم يدر ايتهن اول طلق كل واحدة منهن تطليقة حتي تنقضي عدتهن ثم يتزوج منهن اربعا ان شاء	4976	-5841420850683405479	449	839.0	357	933	48.12432861328125	82	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms2146	false	-2757202912752921556	0	37	0	171	1406	300	وهب عن يونس عن ابن شهاب عن عثمان بن محمد بن ابي سويد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم -قال لغيلان بن ابي سلمة الثقفي حين اسلم وتحته عشر نسوة خذ منهن اربعا وفارق ساءرهن رواه	2146	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms4979	true	519169483669950872	226	259	1080	1239	1460	300	وهب عن يونس عن ابن شهاب عن عثمان بن محمد بن ابي سويد ان رسول ا---------لله عليه السلامقال لغيلان بن---- سلمة الثقفي حين اسلم وتحته عشر نسوة خذ منهن اربعا وفارق ساءرهن قوله	4979	-5841420850683405479	151	286.5	118	172	87.79069519042969	29	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms2132	false	4236908191647067542	79	120	389	601	1549	300	ابو حنيفة في الحربية تخرج الينا مسلمة ولها زوج كافر ب--دار الحرب فقد وقعت الفرقة بينهما ولا عدة عليها وقال ابو يوسف ومحمد اما الفرقة فقد وقعت بينهما ولا سبيل له اليها الا بنكاح جديد ولكن العدة عليها وهو قول الثوري	2132	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms4991	true	-3429569700243877768	153	183	792	945	1495	300	ابو حنيفة في الحربية تخرج الينا مسلمة ولها زوج كافر في دار الحرب فقد وقعت الفرقة بينهما -------------------------------------------------------------ولا سبيل له اليها الا بنكاح جديد ولكن العدة عليها وهو قول الثوري	4991	-5841420850683405479	150	290.5	121	214	70.09346008300781	28	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms2129	false	-7597490846073147591	47	297	222	1467	1481	300	صلي الله عليه وسلم من-- زوجها الاخر وردها ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الاول وقد حدث داود بن الحصين عن عكرمة عن ابن عباس قال رد رسول الله صلي الله عليه وسلم ابنته زينب علي ابي العاص بالنكاح ----------------------الاول ولم يحدث شيءا 2 بعضهم يقول فيه بعد ثلاث سنين وبعضهم يقول بعد ست سنين وبعضهم يقول بعد سنتين وبعضهم لا يقول شيءا من ذلك وهذا الخبر وان صح 3 فهو متروك منسوخ عند الجميع لانهم لا يجيزون رجوعه اليها بعد خروجها من عادتها واسلام زينب كان قبل ان ينزل كثير من الفراءض وروي عن قتادة ان ذلك كان قبل ان تنزل سورة براءة بقطع العهود بينهم وبين المشركين وقال الزهري كان هذا قبل ان تنزل الفراءض وروي عنه سفيان بن حسين ان ابا العاص بن الربيع اسر يوم بدر فاتي به رسول الله صلي الله عليه وسلم فرد عليه امراته وفي هذا انه ردها عليه وهو كافر فمن هناك قال ابن شهاب ان ذلك كان قبل ان تنزل الفراءض وقال اخرون قصة ابي العاص هذه منسوخة بقوله عز وجل فان علمتموهن مءمنات فلا ترجعوهن الي الكفار الاية الي قوله ولا تمسكوا بعصم الكوافر ومما يدل علي ان قصة ابي العاص منسوخة بقوله يا ايها الذين امنوا اذا جاءكم المءمنات مهاجرات فامتحنوهن الله اعلم بايمانهن فان علمتموهن مءمنات فلا ترجعوهن الي الكفار لا هن حل لهم ولا هم يحلون لهن الي قوله ولا تمسكوا بعصم الكوافر اجماع العلماء علي ان ابا العاص بن الربيع كان كافرا وان المسلمة لا يحل ان تكون زوجة لكافر قال الله عز وجل ولن يجعل الله للكافرين علي المءمنين سبيلا	2129	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms4993	true	1603247921692487767	96	228	472	1171	1531	300	صلي الله عليه وسلم انما زوجها منه قبل نزول قوله تعالي ولا تنكحوا المشركين حتي يءمنوا ثم اسلم ابو العاص فردها عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فاجتمعا في الاسلام و-------------------------------------------------------------------------------------------------------النكاح معا ومنها ان حديث عبد الله بن عباس منسوخ قال صاحب التمهيد حديث ابن عباس -------------------------------------------------------------------------------------وان صح---فهو متروك منسوخ عند الجميع لانهم لا يجيزون رجوعه اليها بعد العدة----------- واسلام زينب كان قبل ان ينزل كثير من الفراءض و----عن قتادة------- كان قب--------ل سورة براءة بقطع العهود بينهم وبين المشركين وقال الزهر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي كان قبل ان تنزل الفراءض وقال اخرون قصة ابن العباس--- منسوخة بقوله تعالي- فان علمتموهن مءمنات فلا ترجعوهن الي الكفار و-------------------------------------------يدل علي ان------------ها منسوخة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اجماع العلماء علي ان ابا العاص ----------كان كافرا وان المسلمة لا يحل ان تكون زوجة لكافر قال الله تعالي- ولن يجعل الله للكافرين علي المءمنين سبيلا	4993	-5841420850683405479	478	747.0	383	1377	34.7131462097168	75	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms2131	false	8275459143871486521	63	176	321	872	1455	300	ابي العاص وقصة ابي العاص لا تخلو من ان يكون ابو العاص كا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فرا اذ رده رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ابنته زينب علي النكاح الاول او مسلما فان كان كافرا فهذا ما لا شك فيه انه كان قبل نزول الفراءض و--احكام الاسلام في النكاح اذ في القران والسنة والاجماع---- تحريم فروج المسلمات علي الكفار فلا وجه ههنا للاكثار وان كان مسلما فلا يخلو من ان يكون كانت حاملا فتمادي حملها ولم تضعه حتي اسلم زوجها فرده رسول الله صلي الله عليه وسلم اليها في عدتها وهذا ما لم ينقل في خبر او تكون قد خرجت من العدة فيكون ايضا ذلك منسوخا بالاجماع لانهم قد اجمعوا انه لا سبيل له اليها بعد	2131	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms4993	true	1603247921692487767	206	300	1056	1531	1531	300	ابا ال--------------------------------------------عاص كان كافرا وان المسلمة لا يحل ان تكون زوجة لكافر قال الله تعالي ولن يجعل الله للكافرين علي المءمنين سبيلا فلا يخلو اذا ردها عليه ان يكون كافرا-------------------------------------------------------------------- او مسلما فان كان كافرا فهذا ما لا شك فيه انه كان قبل نزول الفراءض والاحكام اذ--------------------- القران والسنة والاجماع علي تحريم فروج المسلمات علي الكف---------------------ار وان كان مسلما فلا يخلو--- ان تكون----- حاملا فتمادي حملها ولم تضعه حتي اسلم------ فردها عليه السلام-----------------------في عدتها وهذ---ا لم ينقل في خبر او تكون--- خرجت من العدة فيكون ايضا---- منسوخا بالاجماع ----------------انه لا سبيل له عليها بعد-	4993	-5841420850683405479	317	529.5	254	693	45.74314498901367	48	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms2129	false	-7597490846073147591	119	151	565	729	1481	300	يجيزون رجوعه اليها بعد خروجها من عادتها واسلام زينب كان قبل ان ينزل كثير من الفراءض-------------- وروي عن قتادة ان ذلك كان قبل ان تنزل سورة براءة بقطع العهود بينهم وبين المشركين	2129	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms5003	true	-6893324877164673830	162	197	795	970	1477	300	يجوز-- رجوعه اليها بعد خروجها من ع-دتها واسلام زينب كان قبل ان ينزل كثير من الفراءض قاله ابن شهاب وروي عن قتادة ان ذلك كان قبل ان تنزل سورة براءة بقطع العهود بينهم وبين المشركين	5003	-5841420850683405479	160	299.5	128	178	89.88764190673828	30	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms2130	false	3864634415576288132	28	97	134	460	1451	300	وفي قول الله عز وجل لا هن حل لهم ولا هم يحلون لهن 1 ما ------يغني ويكفي والحمد لله -قال ابو عمر و----لم يختلف اهل السير ان هذه الاية المذكورة------------------------------------ نزلت في الحديبية حين صالح رسول الله صلي الله عليه وسلم قريشا علي ان يرد عليهم من جاء-- بغير اذن وليه فلما هاجرن ابي الله ان يرددن الي المشركين اذا امتحن بمحنة الاسلام وعرف انهم جءن رغبة في الاسلام	2130	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms5003	true	-6893324877164673830	197	271	970	1332	1477	300	وفي قوله تعالي----- لا هن حل لهم ولا هم يحلون لهن-- ما يكفي ويغن------ي والحمد لله وقال ابو عمر ايضا لم يختلف اهل السير ان قوله تعالي يا ايها الذين امنوا اذا جاءكم المءمنات انها نزلت في الحديبية حين صالح رسول الله صلي الله عليه وسلم قريشا علي ان يرد عليهم من جاءهم بغير اذن وليه فلما هاجرن ابي الله ان يرددن الي المشركين اذا امتحن بمحنة الاسلام وعرف انهن جءن رغبة في الاسلام	5003	-5841420850683405479	286	502.5	224	375	76.26667022705078	55	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms1760	false	-5781701219295479516	191	264	898	1219	1388	300	عن علي بن حسين مالك ------------------------------عن ابن شهاب عن علي بن --حسين بن علي عن عمر بن عثمان عن اسامة بن يزيد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم -قال لا يرث المسلم الكافر 1---------- هكذا قال مالك عمر بن عثمان وساءر اصحاب ابن شهاب يقولون عمرو بن عثمان وقد رواه ابن -----------بكير عن مالك علي الشك فقال فيه عن عمر- بن عثمان او عمرو بن عثمان والثابت عن مالك عمر بن عثمان	1760	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms5024	true	4868029035589349240	55	128	260	593	1469	300	------------عن مالك ثم اعلم ان لفظ مالك في الموطا عن ابن شهاب عن علي بن الحسين------- عن عمر بن عثمان عن اسامة بن -زيد ان رسول ا---------لله عليه السلامقال لا يرث المسلم الكافر قال ابو عمر هكذا قال مالك عمر بن عثمان وساءر اصحاب ابن شهاب يقولون عمرو بن عثمان وروي ----ابن بكير هذا الحديث عن مالك علي الشك ف---------ي عمرو بن عثمان او عمر- بن عثمان والثابت عن مالك عمر بن عثمان	5024	-5841420850683405479	263	446.5	202	376	69.94680786132812	50	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms1761	false	-3575207542206495254	8	44	34	210	1430	300	عمر ----------اما اهل النسب فلا يختلفون ان لعثمان بن عفان ابنا يسمي عمر وله ايضا ابن- يسمي عمرا وله ايضا ابان والوليد وسعيد وكلهم بنو عثمان بن عفان وقد روي الحديث عن عمر وعمرو وابان وكان	1761	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms5024	true	4868029035589349240	125	159	580	750	1469	300	عمر بن عثمان واما اهل النسب فلا يختلفون ان لعثم--------ان ابنا يسمي عمر و--------ابنا يسمي عمرا وله ايضا ابان والوليد وسعيد -كلهم بنو عثمان بن عفان وقد روي الحديث عن عمر وعمرو وابان وقال	5024	-5841420850683405479	157	275.5	125	187	83.95722198486328	27	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms1762	false	-3951488234107005828	13	114	64	548	1427	300	مالك ----------عن ابن شهاب عن علي بن --حسين عن عمر بن عثمان عن اسامة بن زيد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم -قال لا يرث المسلم الكافر قال احمد بن زهير خالف مالك الناس في--------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا فقال عمر بن عثمان ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو عمر اما زيادة من زاد في هذا الحديث ولا الكافر المسلم فلا مدخل للقول في ذلك لانه اجماع من المسلمين كافة عن كافة ان الكافر لا يرث المسلم وهي الحجة القاطعة الرافعة للشبهة واما اقتصار مالك علي قوله لا يرث المسلم الكافر فهذا موضع اختلف فيه السلف فكان مالك رحمه الله قصد الي النكتة التي للقول فيها مدخل	1762	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms5024	true	4868029035589349240	61	229	283	1111	1469	300	مالك في الموطا عن ابن شهاب عن علي بن الحسين عن عمر بن عثمان عن اسامة بن زيد ان رسول ا---------لله عليه السلامقال لا يرث المسلم الكافر قال ابو عمر هكذا قال- مالك عمر بن عثمان وساءر اصحاب ابن شهاب يقولون عمرو بن عثمان وروي ابن بكير هذا الحديث عن مالك علي الشك في عمرو بن عثمان او عمر بن عثمان والثابت عن مالك عمر بن عثمان واما اهل النسب فلا يختلفون ان لعثمان ابنا يسمي عمر وابنا يسمي عمرا وله ايضا ابان والوليد وسعيد كلهم بنو عثمان بن عفان وقد روي الحديث عن عمر وعمرو وابان وقال النساءي والصواب في حديث مالك عمر ولا نعلم احدا تابع مالكا علي قوله عمر وقال ابو عمر اما زيادة من زاد في هذا الحديث ولا الكافر المسلم فلا مدخل للقول في ذلك لانه اجماع ال---مسلمين كافة عن كافة ان الكافر لا يرث المسلم وهي الحجة القاطعة الدافعة للشبهة واما اقتصار مالك علي قوله لا يرث المسلم الكافر فهذا موضع اختلف فيه السلف فكان مالكا--------- قصد---- النكتة التي للقول فيها مدخل	5024	-5841420850683405479	422	739.5	331	854	49.414520263671875	78	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms1763	false	7601646026530514267	51	100	250	527	1581	300	الصحابة والتابعين وفقهاء الامصار مثل مالك والليث والثوري والاوزاعي وابي حنيفة والشافعي وساءر من تكلم في الفقه من اهل الحديث ان المسلم لا يرث الكافر كما ان الكافر لا يرث المسلم اتباعا لهذا الحديث واخذا به وبالله التوفيق الا ان الفقهاء اختلفوا في معني هذا الحديث من ميراث المرتد	1763	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms5025	true	4105495971384905541	153	185	797	973	1606	300	الصحابة والتابعين وفقهاء الامصار وكل-------------------------------------------------------- من تكلم في الفقه من اهل الحديث ان المسلم لا يرث الكافر واحتجوا علي ذلك بالحديث المذكور--------------------------------------- الا انهم------ اختلفوا في معني هذا الحديث في ميراث المرتد	5025	-5841420850683405479	141	226.0	113	277	50.90252685546875	24	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms1766	false	3576390803322554700	82	261	405	1364	1568	300	معني ------حديثنا هذا ميراث الكافر من الكافر وقد اختلف العلماء في توريث اليهودي من النصراني ومن المجوسي علي قولين فقالت طاءفة الكفر كله ملة واحدة وجاءز ان يرث الكافر الكافر كان علي شريعته او لم يكن لان رسول الله صلي الله عليه وسلم انما منع من ميراث المسلم الكافر ولم يمنع ميراث الكافر الكافر وتاول من قال هذا القول في قوله صلي الله عليه وسلم لا يتوارث اهل ملتين شتي 22 قال الكفر كله ملة والاسلام ملة وممن قال -هذا القول الثوري والشافعي وابو حنيفة واصحابهم وابن شبرمة واكثر الكوفيين وهو قول ابراهيم وقال يحيي بن ادم- الاسلام ملة------ واليهودي- والنصراني والمجوسي والصابء وعبدة النيران وعبدة الاوثان كل ذلك ملة واحدة يعني في قول اكثر اهل الكوفة واختلف فيه عن الثوري وقال اخرون لا يجوز ان يرث اليهودي النصراني ولا النصراني اليهودي ولا المجوسي واحدا منهما لقوله صلي الله عليه -وسل-م لا يتوارث اهل ملتين شتي وممن قال هذا مالك واصحابه وفقهاء البصريين وطاءفة من اهل الحديث وهو قول ابن شهاب وربيعة والحسن وشريك ورواته عن الثوري قالوا الكفر كله ملل مفترقة لا يرث اهل ملة اهل ملة اخري	1766	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms5025	true	4105495971384905541	179	288	941	1541	1606	300	معني هذا الحديث--- في ميراث المرتد علي ما ذكرنا واختلفوا ايضا- في توريث اليهودي من النصراني ومن المجوسي علي قولين فقالت طاءفة الكفر كله ملة واحدة وجاءز ان يرث الكافر الكافر كان علي شريعته او لم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يكن وممن قال بهذا القول الثوري--------- وابو حنيفة والشافعي وابن شبرمة واكثر الكوفيين وهو قول ابراهيم وقال مالك واصحابه الاسلام ملة واحدة واليهودية والنصرانية ملة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يجوز ان يرث اليهودي النصراني ولا النصراني اليهودي ولا المجوسي------ منهما ---------لقوله عليه السلام لا يتوارث اهل ملتين وبه قال -----------------------فقهاء البصرة-- وطاءفة من اهل الحديث وهو قول ابن شهاب وربيعة والحسن وشريك ورواية عن الثوري قالوا الكفر---- ملل مفترقة لا يرث اهل ملة اهل ملة اخري	5025	-5841420850683405479	520	878.5	421	976	53.278690338134766	79	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms1766	false	3576390803322554700	250	300	1315	1568	1568	300	الكفر كله ملل مفترقة لا يرث اهل ملة اهل ملة اخري وقال شريح وابن ابي ليلي الكفر ثلاث ملل فاليهود-- ملة والنصاري م--لة وساءر ملل الكفر من المجوس وغيرهم ملة واحدة ل-نهم لا كتاب لهم -قال ابو عمر ان توفي النصراني الذمي وترك ابنين احدهما حربي والاخر ذمي فان الشافعي-	1766	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms5026	true	-5947833644684656776	0	44	0	238	1494	300	الكفر كله ملة والاسلام ملة و----------------------قال شريح وابن ابي ليلي الكفر ثلاث ملل فاليهودية ملة والنصرانية ملة وساءر ملل الكفر من المجوس وغيرهم ملة واحدة لانهم لا كتاب لهم وقال ابو عمر ان توفي النصراني الذمي وترك اثنين احدهما حربي والاخر ذمي فان الشافعي	5026	-5841420850683405479	210	389.5	170	260	80.76923370361328	34	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms1767	false	-5059159507173760167	0	51	0	264	1436	300	قال المال بينهما بنصفين وكذلك لو كان الميت حربيا وترك ابنين احدهما حربي والاخر ذمي وقال ابو حنيفة واصحابه وبعض اصحاب مالك ان كان ذميا ورثه الذمي دون الحربي وان كان حربيا ورثه الحربي دون الذمي قال ابو عمر اما قوله صلي الله عليه وسلم لا يرث المسلم الكافر ولا الكافر	1767	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms5026	true	-5947833644684656776	44	86	238	452	1494	300	قال المال بينهما -نصفان وكذلك لو كان الميت حربيا---------------------------------- وقال ابو حنيفة واصحابه وبعض اصحاب مالك ان كان ذميا ورثه الذمي دون الحربي وان كان حربيا ورثه الحربي دون الذمي --ص وكان من الحجة له--------م علي- اهل المقالة الاولي ا----ن ذلك الكافر	5026	-5841420850683405479	185	295.0	146	264	70.07575988769531	29	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms1765	false	9141772843355043133	179	218	876	1065	1476	300	عن مولي بن ابي كثير قال سالت سعيد بن المسيب عن------ المرتد كم تعتد امراته قال ثلاثة قروء قلت انه قتل قال فاربعة اشهر وعشرا قلت ايوصل ميراثه قال ما يوصل ميراثه قلت يرثه بنوه قال نرثهم ولا يرثونا	1765	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms5031	true	-7529366329044714489	31	56	151	267	1447	300	عن موسي بن ابي كثير قال سالت سعيد بن المسيب عن ميراث المرتد هل يوص----------------------------------ل قال و--------------------------------------ما يوصل -------قلت يرثه بنوه قال نرثهم ولا يرثونا	5031	-5841420850683405479	103	161.5	79	195	52.82051467895508	19	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms2479	false	-8685078465607286084	86	251	422	1272	1518	300	هذا الحديث الحض علي اكتساب الخيل وتفضيلها علي ساءر الدواب لانه صلي الله عليه وسلم -لم يات عنه في غيرها---------- مثل هذا القول وبذلك تعظيم منه لشانها وحض علي اكتسابها وندب الي ارتباطها في سبيل الله عدة للقاء العدو اذ هي اقوي الالات في جهاده فهذه الخيل المعدة للجهاد -هي التي في نواصيها الخير واما اذا كانت معدة للفتن وقتل- المسلمين وسلبهم وتفريق جمعهم وتشرديهم عن اوطانهم فتلك خيل الشيطان واربابها حزبه وفي مثلها والله اعلم ورد ان اكتسابها وزر علي صاحبها لانه قد جاء عنه انها ا قد تكون وزرا لمن لم يرتبطها ويجاهد عليها وكان قد اتخذها فخرا ومناواة للمسلمين واذي لهم وعونا عليهم وقد مضي ذلك فيما سلف من كتابنا 1 واذا كان ذلك كذلك فمعلوم ان ندبه الي اكتسابها من اجل جهاد العدو عليها والله اعلم وقد استدل جماعة من العلماء بان الجهاد ماض الي يوم القيامة تحت راية كل بر وفاجر من الاءمة بهذا الحديث لانه قال فيه الي يوم القيامة ولا وجه لذلك الا الجهاد في سبيل الله لانه	2479	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms5063	true	9107786802788302104	187	300	975	1583	1583	300	هذا الحديث النص علي اكتساب الخيل وتفضيلها علي ساءر الدواب لان---------ه عليه السلاملم يات عنه في غيرها من الدواب مثل هذا القول و-ذلك تعظيم منه لشانها وحض علي اكتسابها وندب الي ارتباطها في سبيل الله---- للقاء العدو و--هي اقوي الالات في جهاده فهذه الخيل المعدة للجهاد وهي التي في نواصيها الخير واما اذا كانت معدة للفتن وقتال المسلمين وسلبهم وتفريق جمعهم وتشريدهم عن اوطانهم فتلك خيل الشيطان واربابها حزبه وفي مثلها والله اعلم-ورد ان اكتسابها وزر علي صاحبها --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد استدل جماعة من العلماء -ان الجهاد ماض الي يوم القيامة تحت راية كل بر وفاجر من الاءمة بهذا الحديث لانه قال فيه الي يوم القيامة ولا وجه لذلك الا الجهاد في سبيل الله لانه-	5063	-5841420850683405479	584	1089.0	474	863	67.67091369628906	98	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms3752	false	7307602206433479039	41	138	181	653	1444	300	مالك------ عن عمرو بن الح-رث عن عبيد بن فيروز عن البراء بن عازب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل ماذا يتقي من الضحايا فاشار بيده وقال اربعا وكان البراء يشير بيده ويقول يدي اقصر من يد رسول الله صلي- الله عليه وسلم العرجاء البين ظلعها 6 والعوراء البين عروها والمريضة البين مرضها والعجفاء 7 التي لا تنقي 8 هكذا روي مالك هذا الحديث عن عمرو بن الحرث عن عبيد بن فيروز لم يختلف الروا------------------------------ة عن مالك في ذلك والحديث انما رواه عمرو بن الحرث عن سليمان ابن عبد الرحمن ------عن عبيد بن فيروز ------عن البراء	3752	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms5073	true	-8361232812432838797	66	158	333	794	1485	300	مالكا حدثه عن عمرو بن الحارث عن عبيد بن فيروز عن البراء بن عازب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل ماذا يتقي من الضحايا فاشار بيده وقال اربع- وكان البراء يشير بيده ويقول يدي اقصر من يد رسول الله عليه السلا--------م العرجاء البين عرجها --والعوراء البين عورها والمريضة البين مرضها والعجفاء-- التي لا تنقي حدثنا ابن مرزوق قال ثنا ابو الوليد وحبان بن هلال ح وحدثنا علي بن شيبة قال ثنا يزيد بن هارون قالوا انا شعبة----------------------------------------------- عن سليمان -بن عبد الرحمن قال سمعت عبيد بن فيروز قال سالت البراء	5073	-5841420850683405479	330	542.5	258	522	63.21839141845703	54	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms3752	false	7307602206433479039	114	192	538	920	1444	300	لم يختلف الرواة عن مالك في ذلك والحديث انما رواه عمرو بن الح-رث عن سليمان ابن عبد الرحمن عن عبيد بن فيروز عن البراء بن عازب فسقط لمالك ذكر سليمان بن عبد الرحمن ولا يعرف هذا الحديث الا لسليمان بن عبد الرحمن هذا ولم يروه غيره عن عبيد بن فيروز ولا يعرف عبيد بن فيروز الا بهذا الحديث وبرواية سليمان---- عنه 9 ورواه عن سليمان جماعة من الاءمة منهم شعبة والليث وعمرو بن الح-رث ويزيد بن ابي حبيب	3752	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms5074	true	-7001218295066672076	157	233	751	1127	1472	300	لم تختلف الرواة عن مالك في هذا -الحديث ورو----اه عمرو بن الحارث عن سليمان -بن عبد الرحمن عن عبيد بن فيروز عن البراء بن عازب فسقط لمالك ذكر سليمان بن عبد الرحمن ولا يعرف---- الحديث الا لسليمان بن عبد الرحمن هذا ولم يروه غيره عن عبيد بن فيروز ولا يعرف عبيد بن فيروز الا بهذا الحديث وبرواية سليمان هذا عنه-- ورواه عن سليمان جماعة من الاءمة منهم شعبة والليث وعمرو بن الحارث ويزيد بن ابي حبيب	5074	-5841420850683405479	363	680.0	288	388	93.55670166015625	66	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms3754	false	-2875695223501676301	240	300	1169	1469	1469	300	لقوله 16 فيه اربع لا تجزء او لا تجوز في الضحايا قالو فقوله لا تجزء دليل علي وجوبها لان التطوع لا يقال فيه لا يجزء قالوا والسلامة من العيوب انما تراعي في الرقاب الواجبة واما التطوع فجاءز ان يتقرب--- الي الله فيه-- بالاعور وغيره قالوا فكذلك الضحايا قال ابو عمر ليس في هذا حجة لا----ن الضحايا قربان سنه رسول الله-	3754	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms5076	true	-3203630214063915596	208	256	1074	1317	1528	300	لقول-------ه اربع لا تجزء لان ق------------------------وله لا تجزء دليل علي وجوبها لان التطوع لا يقال فيه لا يجزي قالوا والسلامة عن العيوب انما تراعي في الرقاب الواجبة واما التطوع فجاءز ان يتقرب به الي الله تعالي بالاعور وغيره قلت ل------------------------------------ا حجة فيه لان الضحايا قربان سنه رسول الله	5076	-5841420850683405479	217	371.5	174	310	70.0	37	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms3755	false	-8408989318444596764	1	42	4	189	1510	300	الله عليه وسلم يت-قرب به الي الله عز وجل علي حسب-ما ورد به الشرع وهو حكم ورد به التوقيف فلا يتعدي به سنته صلي الله عليه وسلم لانه محال ان يتقرب اليه بما قد نهي عنه علي لسان رسول الله صلي -	3755	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms5076	true	-3203630214063915596	255	289	1312	1469	1528	300	الله عليه السلاميتقرب به الي الله -------علي حسب ما ورد به الشرع وهو حكم ورد به التوقيف فلا يتعدي به------------------------ لانه محال ان يتقرب اليه بما قد نهي عنه علي لسان رسول الله عليه	5076	-5841420850683405479	145	261.0	113	188	77.1276626586914	30	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms3756	false	-2265064342735257745	0	65	0	317	1441	300	اذن خلقة لم تجز وان كانت صغيرة الاذن اجزات 18 وروي بشر بن الوليد عن ابي يوسف عن ابي حنيفة مثل ذلك وذكر محمد بن الحسن عنه وعن اصحابه انها اذا لم تكن لها اذن خلقة اجازت 18 في الضحية قال والعمياء خلقة لا تجوز في الضحية وقال مالك والليث المقطوعة الاذن او جل الاذن لا تجزء والشق للميسم يجزء وهو قول الشافعي وجماعة الفقهاء	3756	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms5078	true	3350145807627123235	226	272	1115	1350	1487	300	اذن خلقة لم تجز وان كانت صغيرة الاذن اجزات--- وروي عن --------------------------ابي حنيفة مثل ذلك وروي-------------- عنه وعن اصحابه انها اذا لم تكن لها اذن خلقة اجزات--- في الاض-----------------------------------حية وقال مالك والليث المقطوعة الاذن او جل الاذنل-ا تجزء والشق للميسم تجزء وهو قول الشافعي وجماعة الفقهاء	5078	-5841420850683405479	223	390.5	178	317	70.34700012207031	38	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms4396	false	3613659592149767016	229	295	1097	1439	1462	300	الا انهم اختلفوا في تعيين ذلك الوقت علي ما نورده عنهم في هذا الباب ان شاء الله واجمعوا علي ان الذبح لاهل الحضر لا يجوز قبل الصلاة لقوله ومن ذبح قبل الصلاة فتلك شاة لحم واما الذبح بعد الصلاة وقبل ذبح الامام فموضع اختلف فيه العلماء لاختلاف الاثار في ذلك فذهب مالك والشافعي واصحابهما والاوزاعي الي انه لا يجوز لاحد ان يذبح اضحيته قبل ذبح الامام	4396	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms5088	true	754476407271518449	0	45	0	248	1550	300	الا انهم اختلفوا في تعيين ذلك------------------------------------------------- واجمعوا علي ان الذبح لاهل الحضر لا يجوز قبل الصلاة-------------------------------------- واما الذبح بعد الصلاة وقبل ذبح الامام فموضع اختلف فيه العلماء لاختلاف الاثار------- فذهب مالك والشافعي واصحابهما والاوزاعي الي انه لا يجوز لاحد ان يذبح اضحيته قبل ذبح الامام	5088	-5841420850683405479	248	462.0	203	342	72.51461791992188	42	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms4397	false	6620132533833139781	80	136	369	644	1417	300	معمر عن الحسن في قول الله عز وجل يا ايها الذين امنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله نزلت في قوم ذبحوا قبل ان ينحر النبي -----------او قبل ان يصلي النبي فامرهم النبي -----------ان يعيدوا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ------------ابو حنيفة واصحابه والثوري والليث بن سعد لا يجوز ذبح الاضحية قبل الصلاة ويجوز بعد الصلاة قبل ان يذبح الامام	4397	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms5088	true	754476407271518449	136	264	704	1352	1550	300	معمر عن الحسن في قول الله عز وجل يا ايها الذين امنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله نزلت في قوم ذبحوا قبل ان ينحر النبي عليه السلاماو قبل ان يصل------ي فامرهم النبي عليه السلامان يعيدوا قلت اخرج عبد الرزاق عن معمر ذلك ص وخالفهم في ذلك اخرون فقالوا من نحر بعد صلاة الامام اجزاه ذلك ومن نحر قبل الصلاة فلم يجزءه ذلك ش اي خالف القوم المذكورين جماعة اخرون واراد بهم عطاء بن ابي رباح وابراهيم النخعي وسفيان الثوري والليث بن سعد وابا حنيفة وابا يوسف ومحمدا واحمد فانهم قالوا من نحر بعد صلاة الامام اجزاه ذلك واذا نحر قبل الصلاة لم يجزءه وقال ابو عمر قال ابو حنيفة واصحابه والثوري والليث بن سعد لا يجوز ذبح الاضحية قبل الصلاة ويجوز بعد الصلاة قبل ان يذبح الامام	5088	-5841420850683405479	269	495.5	214	654	41.131500244140625	52	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms4400	false	-6362853648042691380	278	300	1369	1485	1485	300	وقال احمد بن حنبل اذا انصرف الامام فاذبح وهو قول ابراهيم وقال اسحاق اذا فرغ الامام من الخطبة فاذبح واعتبر الطبري قدر-	4400	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms5088	true	754476407271518449	264	286	1352	1469	1550	300	وقال احمد بن حنبل اذا انصرف الامام فاذبح وهو قول ابراهيم وقال اسحاق اذا فرغ الامام من الخطبة فاذبح واعتبر الطبري قدر	5088	-5841420850683405479	116	227.0	95	117	99.14530181884766	22	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms4400	false	-6362853648042691380	196	226	976	1123	1485	300	الربيع ابن سليمان في كتاب البويطي عن الشافعي قال قال الشافعي ولا يذبح احد حتي يذبح الامام الا ان يكون ممن لا يذبح فاذا صلي وفرغ من الخطبة حل الذبح	4400	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms5089	true	-7328071465051060327	1	31	5	151	1442	300	الربيع -بن سليمان في كتاب البويطي عن الشافعي قال قال الشافعي ولا يذبح احد حتي يذبح الامام الا ان يكون ممن لا يذبح فاذا صلي وفرغ من الخطبة حل الذبح	5089	-5841420850683405479	146	287.0	116	147	99.3197250366211	29	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms4398	false	3006379650201273512	40	71	186	326	1425	300	حماد بن سلمة فرواه عن ابي الزبير عن جابر------------ ان رجلا ذبح قبل ان يصلي النبي -----------عتودا جذعا فقال النبي---------------- لا تجزء عن احد بعدك ونهي ان يذبحوا قبل ان يصلي	4398	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms5090	true	-4178908478863526810	259	296	1279	1452	1469	300	حماد بن سلمة ------عن ابي الزبير عن جابر بن عبد الله ان رجلا ذبح قبل ان يصلي النبي عليه السلامعتودا جذعا فقال رسول الله عليه السلام لا تجزء عن احد بعدك ونهي ان يذبحوا قبل ان يصلي	5090	-5841420850683405479	129	214.0	99	179	72.0670394897461	27	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms4399	false	-9201534397115925195	74	129	361	613	1505	300	والعتود والجفرة لا تكون الا من ولد المعز خاصة ولا تكون من ولد الضان وهذا ما- لا خلاف فيه بين اهل اللغة وفيها قال رسول الله -لابي بردة لا تجزء عن احد بعدك وهو امر مجتمع عليه عند العلماء ان الجذع من المعز لا تجزء اليوم عن احد لان ابا بريدة خص بذلك -قال اهل	4399	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms5091	true	-9198083043776926074	246	300	1207	1460	1460	300	والعتود والجفرة لا تكون الا من ولد المعز خاصة ولا تكون من ولد الضان وهذا امر لا خلاف فيه بين اهل اللغة وفيها قال عليه السلاملابي بردة لا تجزء عن احد بعدك وهو امر مجتمع عليه عند العلماء ان الجذع من المعز لا يجزء اليوم عن احد لان ابا بر-دة خص بذلك وقال اهل-	5091	-5841420850683405479	240	451.0	187	255	94.11764526367188	47	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms4399	false	-9201534397115925195	129	267	613	1336	1505	300	اللغة الجفر والجفرة والعريض والعتود هذه كلها لا يكون الا في اولاد المعز خاصة وهي كلها اسماء -----تقع علي الجدي -----والجدي الذكر والانثي عناق من اولاد المعز خاصة والجفرة منها ما كان يرضع وينال من الكلا فيجتمع فيه الرعي واللبن واختلف في سن الجذع من الضان فقيل ابن سبعة اشهر او ثمانية----- وقيل ابن عشرة----- وقيل ما بين الستة اشهر الي العشر- اشهر وقيل ما بين ثمانية اشهر الي --سنة واول سن تقع من البهاءم فهو جذع والسن الثانية اذا وقعت فهو ثني والسن الثالثة اذا وقعت فهو رباع فاذا استوت اسنانه فهو قارح من ذوات الحافر ومن الابل بازل ومن الغنم ضالع قالوا واما اولاد الضان فهي الخروف والبذح والحمل ويقال--- رخل فاذا اتي عليه الحول فالذكر كبش والانثي نعجة وضانية واذا اتي علي ولد المعز الحول فالذكر تيس والانثي عنز والسخلة والبهمة يقال في اولادهما جميعا	4399	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms5092	true	2125437464654118614	0	131	0	693	1568	300	اللغة الجفر والجفرة والعريض والعتود-------------------------------------------------- اسماء كلها تقع علي الجدي خاصة والجدي الذكر والانثي عناق من اولاد المعز خاصة والجفرة منها ما كان يرضع وينال من الكلا فيجتمع فيه الرضع والكلا واختلف في سن الجذع من الضان فقيل---- سبعة اشهر او ثمانية اشهر وقيل ابن عشرة اشهر وقيل ما بين الستة اشهر الي --عشرة اشهر وقيل ما بين ثمانية اشهر الي السنة واول سن يقع من البهاءم فهو جذع والسن الثانية اذا وقعت فهو ثني والسن الثالثة اذا وقعت فهو رباع فاذا استوت اسنانه فهو قارح من ذوات الحافر ومن الابل بازل ومن الغنم ضالع قالوا واما اولاد الضان فهو الخروف والبذج والحمل ويقال له رخل فاذا اتي عليه الحول فالذكر كبش والانثي نعجة وضانية واذا اتي علي ولد المعز الحول فالذكر تيس والانثي عنز والسخلة والبهمة يقال في اولادهما جميعا	5092	-5841420850683405479	659	1241.5	533	749	87.98397827148438	117	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms4398	false	3006379650201273512	207	300	968	1425	1425	300	حدثنا اسحاق بن الحسن الحربي حدثنا موسي بن -----داود حدثنا سفيان الثوري عن الاسود بن قيس عن جندب قال خرجنا مع النبي صلي الله عليه وسلم -يوم ا-ضحي فراي قوما قد ذبحوا وقوما لم يذبحوا فقال من كان ذبح قبل صلاتنا فليعد----------------------- ومن -----لم يذبح فليذبح باسم الله وذكره الشافعي قال اخبرنا سفيان بن عيينة قال حدثنا الاسود--------------------------------------- ابن قيس قال سمعت جندب بن عبد الله البحلي قال شهدت العيد مع النبي و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ناسا ذبحوا قبل الصلاة فقال من كان منكم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذبح قبل الصلاة فليعد ذبيحته ومن لم يكن ذبح فليذبح علي اسم-	4398	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms5096	true	-779020870961964271	17	187	78	878	1441	300	حدثنا ابو بكرة قال -----------ثنا مءمل بن اسماعيل قال ثنا سفيان------- عن الاسود بن قيس عن جندب قال شهدت---- النبي--------- عليه السلاميوم النحر فمر بقوم- قد ذبحوا قبل ان يصلي---- فقال من كان ذبح قبل الصلاة فليعد فاذا صلينا فمن شاء ذبح ومن شاء فلا يذبح------------------------------------------------------------- حدثنا------- ابن مرزوق قال نا وهب ثنا شعبة عن الاسود بن قيس عن ج------ندب بن عبد لله قال---- قال-------------- النبي عليه السلاميعني يوم النحر من كان ذبح قبل ان يصلي فليعد اخري مكانها ومن لم يكن ذبح فليذبح حدثنا يونس قال ثنا سفيان عن الاسود بن قيس سمع جندب يقول شهدت الاضحي مع رسول الله عليه السلامفعلم ان ناسا ذبحوا قبل الصلاة فقال من كان ذبح فليعد ومن لا فليذبح علي اسم الله حدثنا روح بن الفرج قال ثنا يوسف بن عدي قال ثنا ابو الاحوص عن الاسود بن قيس عن جندب رضي الله عنهقال شهدت رسول الله عليه السلاموقد صلي بالناس العيد فاذا هو بغنم قد ذبحت فقال من كان ذبح قبل الصلاة فتلك شاة لحم ومن لم يكن ذبح فليذبح علي اسم	5096	-5841420850683405479	250	275.5	191	928	26.939655303955078	43	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms4405	false	6008346521055849603	93	133	454	661	1491	300	محمله عند اهل العلم لءلا يعتقد فيها للمواظبة عليها انها واجبة فرضا وكانوا اءمة يقتدي بهم من بعدهم ممن ينظر في دينه اليهم لانهم الواسطة بين النبي -----------وبين امته فساغ لهم من الاجتهاد في ذلك ما لا يسوغ اليوم لغيرهم	4405	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms5100	true	4760061712194114941	2	36	8	198	1563	300	محمله عند اهل العلم لءلا يعتقد فيها للمواظبة عليها-انها واجبة فرض- وكانوا اءمة يقتدي بهم من بعد-----------------------هم لانهم الواسطة بين النبي عليه السلاموبين امته فساغ لهم--- الاجتهاد في ذلك ما لا يسوغ اليوم لغيرهم	5100	-5841420850683405479	179	326.0	146	218	82.11009216308594	28	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms2188	false	-8636194275348782488	47	99	244	504	1498	300	فقال مالك يجوز للرجل ان يذبح الشاة او البقرة او البدن----------ة عن نفسه وعن اهل البيت وسواء كانوا سبعة او اكثر من سبعة يشركهم فيها ولا يجوز -----ان يشتروها بينهم بالشركة فيذبحوها------- انما يجزء اذا تطوع عن-------هم ولا يجزء عن الاجنبيين------- هذا كله قول مالك- وقال الليث بن سعد مثله في البقر	2188	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms5102	true	5635551221971806304	81	133	390	647	1476	300	فجاءز ---------------ان يذبح الرجل------------- البدنة او البقرة عن نفسه وعن اهل --بيته وان- كان---------و اكثر من سبعة يشركهم فيها ولا يجوز عنده ان يشتروها بينهم بالشركة فيذبحونها بينهم انما تجزء اذا تطوع عن اهل بيته ولا يجزء عن الاجنبيين او نحو هذا قال في الموطا وقال الليث بن سعد مثله في الابل	5102	-5841420850683405479	189	285.0	148	297	63.6363639831543	31	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms2194	false	4478531342871286236	78	296	394	1436	1455	300	وجب عليه دم الا عن واحد قال ولا يجوز الاشتراك في الهدي الواجب ولا في الضحايا قال ابو عمر لم يختلف عن مالك واصحابه انه لا يجوز الاشتراك في الهد---ي الواجب الا رواية شذت عند اصحابه عنه وكذلك لا يجوز عنده الاشتراك في الضحايا الا علي ما نصفه عنه ههنا واختلف قوله في الاشتراك في هدي التطوع فذكر ابن عبد-الحكم عنه انه لا باس بذلك وكذلك ذكر ابن المواز قال مالك تفسير حديث جابر في التطوع ولا يشترك في شء من الواجب قال واما في العمرة تطوعا فلا باس بذلك وقال ابن المواز لا يشترك في واجب ولا في التطوع قال وارجو ان يكون خفيفا في التطوع وروي ابن القاسم عن مالك وهو قوله لا ي-------شتر-ك في هدي تطوع او واجب او نذر او جزاء او فدية قال وا-------------------ما الضحايا فجاءز ان يذبح الرجل البدنة او البقرة عن نفسه وعن اهل بيته وان كانوا اكثر من سبعة يشركهم فيها ولا يجوز عنده ان يشتروها بينهم بالشركة فيذبحوها------- انما يجزء اذا تطوع عن اهل بيته ولا يجزء عن الاجنبيين و----------قال في --موطءه احسن ما سمعت ان الرجل ينحر عنه وعن اهل بيته بدنة او يذبح بقرة او شاة وهو يملكها ويشركهم فيها فاما ان يشترك فيها ناس في نسك او ضحية ويخرج كل واحد منهم حصته من ثمنها فان ذلك يكره 1 وقال الليث بن سعد مثله في البقر	2194	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms5102	true	5635551221971806304	0	133	0	647	1476	300	وجب عليه دم الا عن واحد قال ولا يجوز الاشتراك في الهدي الواجب ولا في الضحايا قال ابو عمر لم يختلف عن مالك واصحابه انه--- يجوز الاشتراك في الهدي في الواجب الا رواية شذت عند اصحابه عنه---------------------------------------------------------------- واختلف قوله في الاشتراك في الت----طوع فذكر ابن عبد الحكم عنه---- لا باس بذلك وكذلك ذكر ابن المواز------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وروي ابن القاسم عنه ا---------نه لا يجوز الاشتراك في هدي تطوع او واجب او نذر او جزاء او فدية وهو قول ابن القاسم قال واما الضحايا فجاءز ان يذبح الرجل البدنة او البقرة عن نفسه وعن اهل بيته وان كانو- اكثر من سبعة يشركهم فيها ولا يجوز عنده ان يشتروها بينهم بالشركة فيذبحونها بينهم انما تجزء اذا تطوع عن اهل بيته ولا يجزء عن الاجنبيين او نحو هذا قال في الموطا وق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الليث بن سعد مثله في الابل	5102	-5841420850683405479	575	1009.5	455	1092	52.655677795410156	106	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms2190	false	5829665051813950687	223	299	1115	1475	1481	300	مكة نحو عشرة اميال او خمسة عشر ميلا وهو واد قريب من بلدح 2 علي طريق جدة ومنزل النبي صلي- الله عليه وسلم بها معروف ومشهور بين الحل والحرم نزله صل--ي الله عليه وسلم واضطرب به بناءه حين صده المشركون عن البيت وذلك سنة ست من الهجرة ونزل معه اصحابه فعسكرت قريش لصد النبي صلي- الله عليه وسلم بذي طوي واتاه الحليس بن علقمة او ابن 1 زبان احد بني الح-رث بن عبد مناة بن كنانة	2190	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms5105	true	8113099716755433070	0	64	0	327	1557	300	مكة نحو عشرة اميال او خمسة عشر ميلا وهو واد قريب من بلدح-- علي طريق جدة ومنزل النبي عليه السلام---------بها معروف -مشهور بين الحل والحرم نزله النبي عليه السلا---م واضطرب به بناءه حين صده المشركون عن البيت وذلك سنة ست---------- ونزل معه اصحابه فعسكرت قريش لصد النبي عليه السلام---------بذي طوي واتاه الحليس بن علقمة --وابن زي--ان احد بني الحارث بن عبد مناة بن كنانة	5105	-5841420850683405479	302	525.0	238	365	82.7397232055664	51	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms2191	false	4342034202978062434	0	260	0	1271	1483	300	انهم قد عسكروا بذي طوي وحلفوا ان لا يدخلها عليهم عنوة ابدا وكان رسول الله صلي- الله عليه وسلم قد قصد مكة زاءرا للبيت ومعظما له ولم يقصد لقتال قريش فلما اجتمعوا لصده عن البيت بعث اليهم عثمان بن عفان ------------يخبرهم ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم لم يات لحرب وانما جاء زاءرا للبيت ومعظما لحرمته فخرج عثمان ------------حتي اتي مكة فاخبرهم بذلك فقالوا له ان شءت انت ان تطوف بالبيت فطف واما محمد فلا في عامه هذا فقال عثمان ما كنت لافعل حتي يطوف رسول الله صلي- الله عليه وسلم فاحتبسته قريش عندها فبلغ رسول الله صلي- الله عليه وسلم ان عثمان قتل فقال رسول الله صلي- الله عليه وسلم حين بلغه ذلك لا نبرح حتي نناجز القوم ودعا رسول الله صلي- الله عليه وسلم الي البيعة فكانت بيعة الرضوان تحت الشجرة فكان الناس يقولون بايعهم علي الموت وكان جابر بن عبد الله ------------يقول لم يبايعنا علي الموت وانما بايعنا علي ان لا نفر ثم اتي رسول الله صلي- الله عليه وسلم ان الذي قيل من امر عثمان ------------وذكر من قتله باطل ثم بعثت قريش سهيل بن عمرو العامري الي --رسول الله صلي الله عليه وسلم فصالحه عنهم علي ان يرجع عامه ذلك ولا يدخل---- عليهم مكة وانه اذا كان عام قابل خرجت قريش عن مكة فدخ-لها رسول الله صلي- الله عليه وسلم واصحابه فاقاموا بها ثلاثا الي ساءر ما قاضوه وصالحوه عليه مما قد ذكره اهل السير فسمي عام 1 القضية وهو عام الحديبية فلما فرغ رسول الله صلي- الله عليه وسلم من الصلح قام الي هديه فنحره وحل من احرامه وامر اصحابه ان يحلوا فنحر ونحروا	2191	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms5105	true	8113099716755433070	65	300	335	1557	1557	300	انهم قد عسكروا بذي طوي وحلفوا ان لا يدخلها عليهم عنوة ابدا وكان رسول الله عليه السلام------------قصد مكة زاءرا للبيت ومعظما له ولم يقصد لقتال قريش فلما اجتمعوا لصده عن البيت بعث اليهم عثمان بن عفان رضي الله عنهيخبرهم ان رسول الله عليه السلام---------لم يات لحرب وانما جاء زاءرا للبيت ومعظما ل----ه فخرج عثمان رضي الله عنهحتي اتي مكة فاخبرهم بذلك فقالوا له ان شءت انت ان تطوف بالبيت فطف واما محمد فلا في عامه هذا فقال عثمان ما كنت لافعل حتي يطوف رسول الله عليه السلام و--------احتبسته قريش عندها فبلغ رسول الله عليه السلام---------ان عثمان قتل فقال رسول الله عليه السلام---------حين بلغه ذلك لا نبرح حتي نناجذ القوم ودعا رسول الله عليه السلامال---------ي البيعة فكانت بيعة الرضوان تحت الشجرة فكان الناس يقولون بايعهم علي الموت وكان جابر بن عبد الله رضي الله عنهيقول لم يبايعنا علي الموت وانما بايعنا علي ان لا نفر ثم اتي رسول الله عليه السلاما---------ن الذي قيل من امر عثمان رضي الله عنهوذكر من قتله باطل ثم بعثت قريش سهيل بن عمرو العامري الي الرسول عليه السلا------------م فصالحه عنهم علي ان يرجع عامه ذلك ولا يدخل مكة عليهم---- وانه اذا كان عام قابل خرجت قريش عن مكة فيدخلها رسول الله عليه السلام---------واصحابه واقاموا بها ثلاثا الي ساءر ما قاضوه وصالحوه عليه مما--- ذكره اهل السير فسمي عام-- القضية وهو عام الحديبية فلما فرغ رسول الله عليه السلام---------من الصلح قام الي هديه فنحره وحل من احرامه وامر اصحابه ان يحلوا وي----نحروا-	5105	-5841420850683405479	1097	1968.0	873	1335	82.17228698730469	192	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms2191	false	4342034202978062434	259	299	1264	1480	1483	300	ونحروا وحلقوا رءوسهم وقصر بعضهم فدعا للمحلقين ثلاثا وللمقصرين واحدة وحلوا من كل شء وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم -قد احرم يومءذ بعمرة ليامن الناس من حربه وليعلموا انه خرج زاءرا للبيت ومعظما له واختلف في موضع نحره	2191	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms5106	true	-5850076419226483767	0	36	0	203	1442	300	ونحر-- وحلقوا رءوسهم وقصر بعضهم فدعا للمحلقين ثلاثا وللمقصرين واحدة وحلوا من كل شء وكان رسول ا---------لله عليه السلامقد احرم يومءذ بعمرة ليامن الناس--- حربه وليعلموا انه خرج زاءرا للبيت ومعظما له واختلف في موضع نحره	5106	-5841420850683405479	197	375.5	161	217	90.78340911865234	32	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms4064	false	-522715057680324591	175	263	864	1260	1449	300	هشام بن سعد عن -زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم نزل علي جبريل في يوم عيد فقال له النبي صلي- الله عليه وسلم يا جبريل كيف رايت عيدنا فقال يا محمد لقد تباهي به اهل السماء وقال يا محمد اعلم ان ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------لجذع من الضان خير من السيد من البقر والجذع من الضان خير من السيد من البقر والجذع من الضان خير من السيد من الابل ولو علم الله ذبحا هو خير- منه لفدي به ابراهيم ابنه	4064	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms5121	true	-884368182516481811	158	220	762	1053	1430	300	هشام بن سعد عن يزيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابي هريرة ان جبري--------------------------------ل عليه السلام-----------قال ل---لنبي عليه السلاميوم الاضحي يا م----------------------------------------------------------------حمد----- ان الجذع من الضان خير من السيد من المعزي وان الجزع من الضان خير من السيد من البقر وان الجذع من الضان خير من السيد م--------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الابل ولو علم الله ذبحا هو افضل منه لفدي به ابراهيم عليه	5121	-5841420850683405479	139	80.5	105	510	27.254901885986328	24	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms4060	false	-3276863439522262957	165	234	836	1196	1508	300	-حامد بن -يحيي قال حدثنا سفيان عن الزهري وحفظته منه عن سعيد بن المسيب انه اخبره عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسل--م اذا كان يوم الجمعة كان علي كل باب من ------المسجد ملاءكة يكتبون الناس علي منازلهم الاول فالاول فاذا خرج الامام طويت الصحف واستمعوا الخطبة فالمهجر الي الصلاة كالمهدي بدنة ثم الذي يليه كالمهدي بقرة ثم الذي يليه كالمهدي كبشا حتي ذكر --------الدجاجة	4060	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms5126	true	-6654901564880742465	213	275	1055	1386	1510	300	مح-مد بن منصور قال --ثنا سفيان عن الزهري----------- عن سعيد --------------------عن ابي هريرة يبلغ به النبي------------- عليه السلام اذا كان يوم الجمعة كان علي كل باب من ابواب المسجد ملاءكة يكتبون الناس علي منازلهم الاول فالاول فاذا خرج الامام طويت الصحف واستمعوا الخطبة فالمهجر الي الصلاة كالمهدي بدنة ثم الذي يليه كالمهدي بقرة ثم الذي يليه كالمهدي كبشا حتي ذكر البيضة والدجاجة	5126	-5841420850683405479	295	506.5	236	378	78.04232788085938	50	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms4061	false	-2355769661223992586	220	278	1074	1367	1467	300	الليث قال حدثني محمد ابن العجلان عن سمي مولي ابي بكر عن ابي صالح السمان عن ابي هريرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال تقعد --ملاءكة يوم الجمعة علي ابواب المسجد يكتبون الناس علي منازلهم فالناس فيها كرجل قدم بد-----------------------------نة وكرجل قدم بقرة وكرجل قدم شا------------------------------ة وكرجل قدم دجاجة وكرجل قدم عصفورا وكرجل ق-----------------دم بيضة	4061	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms5126	true	-6654901564880742465	120	185	581	916	1510	300	الليث ايضا ولكنه عن- ابن --عجلان عن سمي عن -------------ابي صالح عن -------ابي هريرة عن رسول ا---------لله عليه السلام---قال تقعد الملاءكة يوم الجمعة علي ابواب المسجد يكتبون الناس علي منازلهم فالناس فيه- كرجل قدم بدنة ورجل قدم بدنة وكرجل قدم بقرة وكرجل قدم بقرة وكرجل قدم شاة وكرجل قدم شاة وكرجل قدم دجاجة وكرجل قدم دجاجة وكرجل قدم عصفورا وكرجل قدم عصفورا وكرجل قدم بيضة	5126	-5841420850683405479	231	377.5	185	371	62.26415252685547	35	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms3114	false	-6644152087564920554	102	169	457	773	1386	300	حديث ام سلمة ويدفعه 1------------------------------------ ومما يدل علي ضعفه------------ ووهنه 2 ان مالك- روي عن عمارة بن عبد-الله 3 عن سعيد بن المسيب قال لا باس بالاطلاء بالنورة في عشر ذي الحجة فترك سعيد لاستعمال هذا الحديث وهو راويته دليل علي انه عنده غير ثابت او ---منسوخ وقد اجمع العلماء علي ان الجماع مباح في ايام العشر لمن اراد ان يضحي فما دونه احري ان يكون مباحا	3114	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms5131	true	-2869582779399914523	20	96	108	467	1475	300	حديث ام سلمة علي الندب لا الوجوب وقال ابو عمر بن عبد البر ومما يدل علي ضعف حديث ام سلمة ووهنه-- ان مالكا روي عن عمارة بن عبد الله-- عن سعيد بن المسيب قال لا باس بالاطلاء بالنورة في عشر ذي الحجة فترك سعيد لاستعمال هذا الحديث وهو راوي-ه دليل علي ان-----ه غير ثابت عنده ومنسوخ وقد اجمع العلماء علي ان الجماع مباح في ايام العشر لمن اراد ان يضحي فما دونه احري ان يكون مباحا	5131	-5841420850683405479	294	507.0	232	369	79.67479705810547	56	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms0934	false	-388351582685200033	3	52	14	241	1475	300	ابو داود قال حدثنا محمد بن اسماعيل قال حدثنا حماد عن سماك بن حرب عن مري بن قطري عن عدي بن حاتم قال قلت يا رسول الله ارايت ان اصاب احدنا----- صيدا وليس معه سكين ايذبح بالمروة وشق- العصا فقال انزل الدم بما شءت واذكر اسم الله -2 و------------المروة	934	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms5134	true	-7808618163556441191	149	200	712	945	1455	300	ابو داود ------ثنا موسي بن اسماعيل قال --ثنا حماد عن سماك بن حرب عن مري بن قطري عن عدي بن حاتم قال قلت يا رسول الله ارايت ان----- احدنا اصاب صيدا وليس معه سكين ايذبح بالمروة وشقة العصا فقال امرر الدم بما شءت واذكر اسم الله عز وجل قوله الا المروة	5134	-5841420850683405479	207	360.5	160	246	84.1463394165039	40	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms0934	false	-388351582685200033	103	146	485	686	1475	300	فقلت يا رسول الله انا نلقي العدو غدا وليس معنا مدي فقال رسول الله صلي الله عليه وسل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ما انهر الدم وذكر اسم الله عليه فكلوا ما لم يكن سن او ظفر وساحدثكم عن ذلك اما السن فعظم واما الظفر فمدي الحبشة وذكر	934	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms5137	true	8919493138194883146	1	112	11	529	1422	300	-----يا رسول الله انا نلقي العدو غدا وليس معنا مدي فقال رسو---------ل الله عليه السلامارن او اعجل ما انهر الدم وذكر اسم الله عليه فكلوا ما لم يكن سن او ظفر قال رافع وساحدثكم عند ذلك اما السن فعظم واما الظفر فمدي الحبشة وقال الترمذي ثنا هناد قال نا ابو الاحوص عن سعيد بن مسروق عن عباية بن رفاعة بن رافع بن خديج عن ابيه عن جده رافع بن خديج قال قلت يا رسول الله انا نلقي العدو غدا وليست معنا مدي فقال النبي عليه السلام ما انهر الدم وذكر اسم الله عليه فكلوا ما لم يكن سن او ظفر وساحدثكم عن ذلك اما السن فعظم واما الظفر فمدي الحبشة وقال	5137	-5841420850683405479	180	336.5	140	532	33.83458709716797	36	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms0619	false	5286741127194251657	127	176	617	845	1477	300	حدثنا يونس بن عبد الاعلي قال حدثنا معن بن عيسي عن معاوية بن صالح عن ابي الزاهرية 1465 عن جبير بن نفير عن ثوبان قال ذبح 1 رسول الله صلي الله عليه وسلم --ضحيته ثم قال يا ثوبان اصلح لحم هذه الاضحية فلم ازل اطعمه منها حتي قدم المدينة	619	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms5142	true	-2305249475473093035	200	241	959	1157	1480	300	حدثنا يونس قال ----------------ثنا معن بن عيسي عن معاوية بن صالح عن ابي الزاهرية----- عن جبير بن نفير عن ثوبان قال ذبح-- رسول ا---------لله عليه السلاماضحيته ثم قال يا ثوبان اصلح لحم هذه الاضحية فما زلت اطعمه منها حتي قدم المدينة	5142	-5841420850683405479	182	328.5	142	230	79.13043212890625	33	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms0622	false	-1475340928092747711	3	160	14	787	1451	300	عن عبد الل-----------------ه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني كنت نهيتكم 1 عن زيارة القبور وانه قد اذن لمحمد في زيارة قبر امه فزرورها تذكركم الاخرة ونهيتكم عن هذه الاوعية وان الاوعية لا تحل شيءا منها ولا تحرمه فاشربوا فيها ونهيتكم عن لحوم الاضاحي فوق ثلاث فاحبسوا ما بدا لك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م واخبرني عبد الله بن محمد قال حدثنا محمد بن بكر قال حدثنا ابو داود قال حدثنا احمد بن يونس قال حدثنا معرف 1468 بن واصل -----عن محارب 1469 بن دثار عن ابن بريدة عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم----- نهيتكم 1 عن ثلاث واني امركم بهن------- عن زيارة القبور فزوروها فان في زيارتها تذكرة ونهيتكم عن الاشربة ان تشربوا الا في ظروف الادم فاشربوا في كل وعاء غير ان لا تشربوا مسكرا ونهيتكم عن لحوم الاضاحي ان تاكلوها بعد ثلاث فكلوا واستمتعوا بها في اسفاركم وروي----------------------------------------------------------------------------- الثوري عن علقمة بن ---------------مرثد عن سليما--ن بن بريدة عن ابيه عن النبي صلي -	622	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms5149	true	-3986647243980268818	15	202	62	987	1461	300	عن عبد الله بن بريدة عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- نهيتكم-- عن زيارة القبور فزورو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها ونهيتكم عن لحوم الاضاحي فوق ثلاث فامسكوا ما بدا لكم ونهيتكم عن النبيذ الا في سقاء فاشربوا في الاسقية كلها ولا تشربوا مسكرا الثالث عن ابراهيم بن ابي داود البرلسي عن احمد بن عبد الله بن يونس شيخ البخاري وابي داود عن معرف بن واصل عن محارب عن عبد الله بن بريدة عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم واخرجه-------------------------------------------------- ابو داود ث------نا احمد بن يونس ث------نا معرف----- بن واصل قال ثنا محارب ا----بن دثار عن ابن بريدة عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما نهيتكم-- عن ثلاث وانا امركم بهن نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها فان في زيارتها تذكرة ونهيتكم عن الاشربة ان تشربوا الا في ظروف الادم فاشربوا في كل وعاء غير ان لا تشربوا مسكرا ونهيتكم عن لحوم الاضاحي----------- بعد ثلاث فكلوا واستمتعوا بها في اسفاركم الرابع عن ابراهيم بن مرزوق عن ابي عاصم النبيل الضحاك بن مخلد شيخ البخاري عن سفيان الثوري عن علقمة بن مرثد الحضرمي الكوفي عن عبد الله بن بريدة عن ابيه عن النبي عليه	5149	-5841420850683405479	523	884.0	412	1143	45.756778717041016	93	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms0618	false	6248765320138492726	121	179	579	859	1470	300	مسدد قال حدثنا يزيد بن زريع قال حدثنا خالد الحذاء عن ابي المليح عن نبيشة 1464 قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عليه وسلم انا كنا نهيناكم ا عن لحومها 1 ان تاكلوها فوق ثلاث لكي تسعكم فقد جاء الله بالسعة فكلوا وادخروا واءتجروا 2 الا وان هذه الايام ايام اكل وشرب وذكر الله عز وجل	618	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms5152	true	3314933918817869811	150	199	743	985	1509	300	مسدد قال --ثنا يزيد بن زريع قال ---نا خالد الحذاء عن ابي المليح عن نبيشة -----قال قال رسول ال---------له عليه السلا--------م انا كنا نهيناكم-- عن لحومها-- ان تاكلوها فوق ثلاث لكي يسعكم---- جاء الله بالسعة فكلوا وادخروا وا-تجروا-- الا وان هذه الايام ايام اكل وشرب وذكر الله عز وجل	5152	-5841420850683405479	236	411.5	187	280	84.28571319580078	40	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms3101	false	8730884914339917309	22	186	112	951	1554	300	الضحايا بعد ثلاث فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما نهيتكم من اجل الدافة التي دفت عليكم فكلوا وتصدقوا وادخروا يعني بالدافة قوما مساكين قدموا المدينة 2 قال ابو عمر عبدالله بن واقد هذا هو عبدالله بن واقد بن عبدالله بن عمر تابعي ثقة شريف جليل سمع عبدالله بن عمر وامه امة الله بنت عبدالله بن عياش بن ابي ربيعة ومات عبدالله بن واقد في سنة سبع عشرة وماءة في خلافة هشام بن عبدالملك قال ابو عمر واما قول عاءشة رضي الله عنها في هذا الحديث دف ناس فمعناه عند اهل اللغة دف ناس الينا واتونا واصله عندهم من دفيف الطاءر اذا حرك جناحيه ورجلاه في الارض يقال في ذلك دف الطاءر يدف دفيفا وقال الخليل والدافة قوم يدفون اي يسيرون سيرا لينا وتداف القوم اذا ركب بعضهم بعضا في قتال او نحوه واما قولها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حضرة الاضحي فمعناه في وقت الاضحي وفي حين الاضحي واما قوله ويحملون من-- الودك فمعناه يذيبون منها الشحم والودك الشحم يقال منه جملت الشحم ------واجملته واجتملته اي- اذبته	3101	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms5157	true	4726984375859013032	0	116	0	645	1569	300	الضحايا بعد ثلاث فقال----------------------------- انما نهيتكم من اجل الدافة التي دفت------ فكل--------وا وادخروا --------------وتصدقو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قوله دف--------------------------------- ناس -معناه جاءوا--------------- الينا واتونا واصله------ من دفيف الطاءر اذا حرك جناحيه ورجلاه في الارض يقال فيه دف---------- يدف دفيفا ق-ال الخليل والدافة قوم يدفون اي يسيرون سيرا لينا وتداف القوم اذا ركب بعضهم بعضا في قتال او نحوه وفي النهاية الدافة القوم يسيرون جماعة سيرا ليس بالشديد يقال هم يدفون دفيفا والدافة قوم من الاعراب يردون المصر يريد انهم قوم قدموا المدينة عند الاضحي فنهاهم عن ادخار لحوم الاضاحي ليفرقوها ويتصدقوا بها فينتفع بها اولءك القادمون قوله حضرة الاضحي -معناه--- وقت الاضحي وفي حين الاضحي----- قوله يج-ملون منها الودك اي---- يذيبون منها ال-------------شحم يقال---- جملت الشحم بالجيمواجم---------لته اذا اذبته	5157	-5841420850683405479	384	619.0	308	1068	35.955055236816406	56	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms3102	false	-1139636616490710056	154	218	776	1095	1504	300	حدث------------نا ابو صالح---- حدثنا عبدالله بن صالح حدثنا الليث حدثني-- عبيد-الله بن ابي جعفر عن ابي الاسود عن هشام بن عروة عن يحيي بن سعيد عن عمرة بنت عبدالرحمن عن عاءشة -------------انها قالت في لح-م الضحايا كنا نصلح منه ويقدم فيه الناس الي المدينة وقال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تاكلوا الا ثلاثة ايام ليس- بالعزيمة ولكن اراد ان يطعموا منه	3102	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms5158	true	1938811368431322071	169	225	845	1116	1480	300	حدثنا فهد قال ثنا ابو صالح قال حدثني---------------------- الليث قال ثنا عبيد الله------------ عن ابي الاسود عن هشام بن عروة عن يحيي بن سعيد عن عمرة --------------عن عاءشة رضي الله عنهاانها قالت في لحوم الاضاحي كنا نصلح منه فيقدم ب-ه الناس الي المدينة فقال--------------------------------- لا تاكلوا الا ثلاثة ايام ليست بالعزيمة ولكن اراد ان يطعموا منه	5158	-5841420850683405479	224	358.0	176	353	63.45608901977539	37	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms0096	false	-8176453474917472824	95	126	469	611	1498	300	حديث النهي عن اكل كل ذي ناب من السباع------------------------------------------------------------ لانه حديث انفرد به عبد-الرحمن بن ابي عمار وليس--- بمشهور بنقل العلم ولا -من يحتج به اذا خالفه من هو اثبت منه	96	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms5162	true	-8509568759919537930	29	74	157	359	1512	300	حديث النهي عن اكل كل ذي ناب من السباع صحيح مشهور ثابت مروي من عدة طرق فلا يعارض به حديث الضبع صيد لانه----- انفرد به عبد الرحمن بن ابي عمار وليس هو بمشهور بنقل العلم ولا ممن يحتج به اذا خالفه من هو اثبت منه	5162	-5841420850683405479	137	239.0	107	207	66.18357849121094	29	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms1982	false	-4015366096233747322	80	142	398	695	1490	300	حدثنا سلامة بن روح عن عقيل بن خالد قال قال ابن شهاب--- اخ--------------------برني ابو ادريس الخولاني وهو عاءذ الله بن عبدالله انه سمع ابا ثعلبة الخشني يقول نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم -عن اكل كل ذي ناب من السباع قال ابن شهاب ولم اسمع ذلك من علماءنا بالحجاز حتي حدثني به ابو ادريس الخولاني 10 وكان من فقهاء اهل الشام	1982	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms5166	true	-4247324856760985705	61	114	307	564	1473	300	حدثني حرمل---------------ة بن يحيي قال انا ابن وهب قال اخبرني يونس عن ابن شهاب عن ابي ادريس الخولاني------------------------- انه سمع ابا ثعلبة الخشني يقول نهي رسول ا---------لله عليه السلامعن اكل كل ذي ناب من السباع قال ابن شهاب ولم اسمع ذلك من علماءنا بالحجاز حتي حدثني--- ابو ادريس------------ وكان من فقهاء اهل الشام	5166	-5841420850683405479	208	352.5	161	321	64.7975082397461	35	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms0086	false	3916037356338438718	45	300	199	1428	1428	300	اصحابنا زعم ان النهي عن ذلك نهي تنز-ه وتقذر ولا ادري ما معني قوله نهي تنز-ه وتقذر فان اراد به نهي ادب فهذا ما لا يوافق عليه وان اراد ان كل ذي ناب من السباع يجب التنزه عنه كما يجب التز-ه عن النجاسة -والاقذار فهذا غاية في التحريم لان المسلمين لا يختلفون في ان النجاسات محرمات العين اشد التحريم لا يحل استباحة اكل شء منها ولم يرده القاءلون من اصحابنا ما حكينا هذا عنهم ولكنهم ارادوا الوجه الذي ---عند اهل العلم ندب وادب لان بعضهم احتج بظاهر قول الله عز وجل قل لا اجد في-ما اوحي الي محرما علي طاعم يطعمه الا ان يكون ميتة او دما مسفوحا او لحم خنزير الاية وذكر ان من الصحابة من استعمل هذه الاية ولم يحرم ما عداها فكانه لا حرام عنده علي طاعم الا ما ذكر في هذه الاية ويلزمه علي اصله هذا ان يحل اكل الحمر الاهلية وهو لا يقول -هذا في الحمر الاهلية لانه لا تعمل الذكاة عنده في لحومها ولا في جلودها ولو لم يكن عنده محرما الا ما في هذه الاية لكانت الحمر الاهلية عنده حلالا وهو لا يقول هذا ولا احد من اصحابه وهذه مناقضة وكذلك يلزمه ان لا يحرم ما لم يذكر اسم الله عليه عمدا ويستحل الخمر المحرمة عند جماعة المسلمين وقد اجمعوا ان مستحل خمر العنب المسكر كافر راد علي الله عز وجل خبره في كتابه ا مرتد يستتاب فان تاب ورجع عن قوله والا استبيح دمه كساءر الكفار وفي اجماع العلماء -علي تحريم خمر العنب المسكر ا دليل واضح علي ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم قد وجد-	86	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms5168	true	9064003080538084403	0	168	0	832	1489	300	اصحابنا زعم ان النهي عن ذلك نهي تنزيه وتقذر ولا ادري ما معني قوله---- تنزيه وتقذر فان اراد ---نهي ادب فهذا ما لا يوافق عليه وان اراد ان كل ذي ناب من السباع يجب التنزه عنه كما يجب التنزه عن النجاسات والاقذار فهو- غاية--- التحريم لان المسلمين لا يختلفون في ان النجاسات محرمة- العين اشد التحريم و---------------------------لم يرد- القاءلون من اصحاب---------نا هذا----- ولكنهم ارادوا الوجه الذي هو عند اهل العلم ندب وادب لان بعضهم احتج بظاهر قوله تعالي----- قل لا اجد في ما اوحي الي محرما علي طاعم يطعمه الا--------------------------------------------ية وذكر ان من الصحابة من استعمل هذه الاية ولم يحرم ما عداها وكانه لا حرام عنده علي طاعم الا ما ذكر في هذه الاية ويلزمه علي اصله هذا ان يحلل كل الحمر الاهلية وهو لا يقول بهذا و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا احد من اصحابه وهذه مناقضة وكذلك يلزمه ان لا يحرم ما لم يذكر اسم الله عليه عمدا ويستحل الخمر المحرمة عند جماعة المسلمين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي اجماع المسلمين علي تحريم خمر العنب المسكر-- دليل واضح علي ان رسول الله عليه السلام---------قد وجد	5168	-5841420850683405479	792	1426.5	631	1241	63.81949996948242	142	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms0088	false	-2570193670101894681	160	227	794	1120	1455	300	الي هذا وقال الاخرون هذه الاية----- جواب- لما سال عنه قوم من الصحابة فاجيبوا عن مسالتهم كانهم يقولون ان معني الاية قل لا اجد فيما اوحي الي مما ذكرتم او مما كنتم تاكلون ونحو هذا قاله ه طاوس ومجاهد وقتادة وتابعهم قوم واستدلوا علي صحة ذلك بان الله ------قد حرم في كتابه وعلي لسان رسوله ----------اشياء لم تذكر في الاية لانه و لا يختلف المسلمون في ذلك	88	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms5168	true	9064003080538084403	208	265	1041	1330	1489	300	الاهلية وقال ----قوم -ان الاية نزلت جوابا لما سال عنه قوم من ا-صحابه فاجيبوا عن مسالتهم وال-------------معني------ قل لا اجد فيما اوحي الي مما ذكرتم او مما كنتم تاكلون--------- قال--ه طاوس ومجاهد وقتادة------------ واستدلوا علي ----ذلك بان الله عز وجلقد حرم في كتابه وعلي لسان نبيه عليه السلاماشياء لم تذكر في الاية------- لا يختلف المسلمون في ذلك	5168	-5841420850683405479	249	383.0	196	348	71.55172729492188	40	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms0089	false	4838906309656590032	1	42	5	192	1469	300	الاية محكمة ولا يحرم الا ما فيها وهو قول يروي عن ابن عباس--------------------- وقد روي عنه-- خلافه في اشياء حرمها يطول ذكرها وكذلك اختلف فيه عن عاءشة وروي عن ابن عمر من وجه ضعيف وهو قول الشعبي وسعيد بن جبير في	89	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms5168	true	9064003080538084403	266	300	1335	1489	1489	300	الاية محكمة ولا تحرم الا ما فيها وهو قول يروي عن ابن عباس وعاءشة رضي الله عنهم وقد روي عنهما خلافه--------------------------------------------------- وروي ع----ن عمر من وجه ضعيف وهو قول الشعبي وسعيد بن جبير في-	5168	-5841420850683405479	130	221.0	101	210	61.904762268066406	25	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms0089	false	4838906309656590032	42	131	192	634	1469	300	الحمر الاهلية وكل ذي ناب من السباع انه ليس شء منها محرما واما ساءر فقهاء المسلمين في جميع الامصار فمخالفون لهذا القول متبعون للسنة في ذلك وقال اكثر اهل العلم والنظر من اهل الاثر وغيرهم ان الاية محكمة غير منسوخة وكل ما حرمه رسول الله -----------مضموم اليها وهو ب زيادة من حكم--- الله------ علي لسان رسوله صلي الله عليه وسلم ولا فرق بين ما حرم الله في كتابه او حرمه علي لسان رسوله ----------بدليل قول الله عز وجل اطيعوا الله واطيعوا الرسول وقوله-- من يطع الرسول فقد اطاع الله	89	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms5169	true	-2539909615104035273	0	63	0	324	1499	300	الحمر الاهلية وكل ذي ناب من السباع---------------------- واما----- فقهاء----------------- الامصار فمخالفون لهذا القول متبعون للسنة في ذلك وان ----------------------------------------------------------------------كل ما حرمه رسول الله عليه السلاممضموم اليها وهو-- زيادة--- حكم من الله تعالي علي لسان نبيه-------------------- ولا فرق بين ما حرم الل---------ه او حرمه علي لسان نبيه عليه السلامبدليل قوله تعالي ق--ل اطيعوا الله واطيعوا الرسول وقوله و من يطع الرسول فقد اطاع الله	5169	-5841420850683405479	270	408.5	216	474	56.9620246887207	43	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms0090	false	3687449065386521795	88	201	441	983	1468	300	اجمع العلماء ان سورة الانعام مكية الا قوله------ قل تعالوا اتل ما حرم ربكم عليكم الايات الثلاث----- واجمعوا ان نهي رسول الله صلي الله عليه -وسلم عن اكل كل ذي ناب من السباع انما كان منه بالمدينة ولم يرو ذلك عنه غير ابي هريرة وابي ثعلبة الخشني 433 واسلامهما متاخر بعد الهجرة الي المدينة باعوام وقد روي عن ابن عباس عن النبي صلي- الله عليه وسلم مثل رواية ابي هريرة وابي ثعلبة في النهي عن اكل كل ذي ناب من السباع من وجه صالح قال اسماعيل -بن اسحاق القاضي وهذا كله يدل علي انه امر كان بالمدينة بعد نزول----------- قل لا اجد في-ما اوحي الي محرما الاية لان ذلك مكي قال ابو عمر	90	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms5169	true	-2539909615104035273	180	279	902	1392	1499	300	اجمعوا علي-- ان سورة الانعام مكية الا قوله تعالي قل تعالوا اتل ما حرم ربكم عليكم------- الثلاث ايات واجمعوا ان نهي رسو---------ل الله عليه السلامعن اكل كل ذي ناب من السباع انما كان منه بالمدينة ولم يرو ذلك---- غير ابي هريرة وابي ثعلبة الخشني---- واسلامه-ا متاخر بعد الهجرة الي المدينة باعوام وقد روي عن ابن عباس عن النبي عليه السلام---------مثل رواية ابي هريرة وابي ثعلبة------------------------------------ من وجه صالح قال اسماعيل ابن اسحاق القاضي وهذا كله يدل علي انه امر كان بالمدينة بعد نزول قوله تعالي قل لا اجد في ما اوحي الي محرما------ لان ذلك مكي قال ابو عمر	5169	-5841420850683405479	452	786.0	359	568	79.57746124267578	82	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms0094	false	-7907879312910794576	62	116	291	556	1435	300	الله عليه -وسلم بقوله هذا ما كان يعدو علي الناس مثل الاسد والذيب والنمر والكلب العادي وما اشبهه ذلك مما الاغلب في طبعه ان يعدو وما كان الاغلب من طبعه انه لا يعدو فليس مما عناه رسول الله صلي الله عليه -وسلم بقوله هذا واذا لم يكن يعد-----------و فلا باس باكله واحتجوا بحديث الضبع	94	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms5170	true	-5647227543986354701	0	49	0	250	1462	300	اراد عليه السلامبقوله هذا ما كان يعدو علي الناس مثل الاسد والذءب والنمر والكلب العادي وما اشب-ه ذلك مما الاغلب من طبعه ان يعدو وما كان الاغلب من طبعه ا---لا يعدو فليس مما -------------------عناه عليه السلامبقوله هذا واذا لم يكن من طبعه ان يعدو فلا باس باكله كالثعلب و-----الضبع	5170	-5841420850683405479	212	371.0	166	278	76.25899505615234	35	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms0095	false	5780612797157316704	128	220	631	1067	1428	300	والثعلب وهو قول الليث بن سعد وقال مالك واصح-------------------ابه لا يءكل شء من سباع الوحوش كلها ولا الهر الوحشي ولا الاهلي لانه سبع قال ا ولا يءكل الضبع ولا الثعلب والضرب ب ولا شء من سباع الوحش ولا باس باكل سباع الطير زاد ابن عبد-الحكم في حكايته قول مالك قال وكل ما يفترس وياكل اللحم ولا يرعي الكلا فهو سبع لا يءكل وهذا ما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يشبه السباع التي نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اكلها وروي عن اشهب عن عبدالعزيز انه قال لا باس باكل الفيل اذا ذكي و---قال ابن وهب ----	95	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms5170	true	-5647227543986354701	47	178	235	882	1462	300	كالثعلب والضبع و--------------قال مالك واصحابه وابو حنيفة واصحابه لا يءكل شء من سباع الوحشي كلها ولا الهر الوحشي ولا الاهلي لانه سبع قالوا ولا يءكل الضبع ولا الثعلب و-----------------------------------------------------زاد ابن عبد الحكم في حكايته عن م-الك قال وكل ما يفترس وياكل اللحم ولا يرعي الكلا فهو سبع لا يءكل -هذا هو المشهور عن مالك وقد روي عنه انه لا باس باكل الثعلب والوبر وقال ابو يوسف اما الوبر فلا احفظ فيه شيءا عن ابي حنفية وهو عندي مثل الارنب لا باس باكله لانه يعتلف البقول والنبات وقال ابو يوسف في السنجاب والفنك والسنور كل ذلك سبع مثل الثعلب وابن عرس قال ابو عمر ولا باس عند مالك باكل الضب واليربوع والورل قال عبد الرزاق بالورل يشبه الضب------------------------------------------------- وروي عن ------------------اشهب ان لا باس باكل الفيل اذا ذكي وهو قول الشعبي وابن	5170	-5841420850683405479	270	421.5	213	783	34.482757568359375	46	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms0096	false	-8176453474917472824	230	273	1152	1369	1498	300	والضبع واليربوع قال ابو يوسف فاما الوبر فلا احفظ فيه شيءا عن ابي حنيفة وهو عندي مثل الارنب لا باس باكله لانه يعتلف البقول والنبات وقال ابو يوسف في السنجاب والفنك والسنور كل ذلك سبع مثل الثعلب وابن عرس قال ابو عمر اما	96	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms5170	true	-5647227543986354701	109	151	541	749	1462	300	والوبر و--------قال ابو يوسف -اما الوبر فلا احفظ فيه شيءا عن ابي حنفية وهو عندي مثل الارنب لا باس باكله لانه يعتلف البقول والنبات وقال ابو يوسف في السنجاب والفنك والسنور كل ذلك سبع مثل الثعلب وابن عرس قال ابو عمر ولا	5170	-5841420850683405479	202	384.5	160	217	93.08755493164062	37	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms4626	false	-2012989147526525745	95	135	482	667	1427	300	مالك عن يونس بن يوسف عن عطاء بن يسار عن ابي ايوب الانصاري -------------انه وجد غلمانا قد الجءوا ثعلبا الي زاوية فطردهم عنه قال مالك لا اعلم الا انه قال افي حرم رسول الله صلي الله عليه وسلم -يصنع هذا	4626	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms5177	true	-9144969992769862018	15	53	67	250	1499	300	مالك عن يونس بن يوسف عن عطاء بن يسار عن ابي ايوب الانصاري رضي الله عنه انه وجد غلمانا--- الجءوا ثعلبا الي زاوية فطردهم ----قال مالك لا اعلم الا انه قال افي حرم رسول ال---------له عليه السلاميصنع هذا	5177	-5841420850683405479	164	297.5	129	199	82.41206359863281	31	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms3759	false	1852431939087627857	247	279	1124	1274	1364	300	عمرو مولي المطلب عن انس بن مالك------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم -طلع له احد فقال هذا جبل يحبنا ونحبه اللهم ان ابراهيم حرم مكة واني احرم ما بين لابتيها	3759	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms5181	true	2345627782542814660	199	231	926	1081	1410	300	عمرو مولي المطلب عن انس بن مالك رضي الله عنه ان رسول ال---------له عليه السلامطلع له احد فقال هذا جبل يحبنا ونحبه اللهم ان ابراهيم حرم مكة واني احرم ما بين لابتيها	5181	-5841420850683405479	136	254.0	107	164	82.92682647705078	27	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms3760	false	5314010755101978555	192	221	891	1039	1410	300	عليه وسلم -------كان يفرح باحد اذا طلع له استبشارا بالمدينة ومن فيها من اهلها 8 ويحب النظر اليه لقربه من النزول----- باهله والاوبة من سفره فلهذا والله اعلم كان	3760	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms5183	true	14501718639060003	212	240	1044	1198	1514	300	عليه السلامفلانه كان يفرح باحد اذا طلع له استبشارا بالمدينة ومن فيها من اهلها-- ويحب النظر اليه لقربه من النزول اليه باهله والاوبة من سفره فلهذا -ال---معني كان	5183	-5841420850683405479	134	233.0	108	160	83.75	24	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms1174	false	-6002850646392410141	192	229	915	1092	1429	300	يونس بن ابي اسحاق عن مجاهد عن------ عاءشة-------------- كان ل---رسول الله صلي- الله عليه وسلم وحش فاذا خرج لعب واشتد واقبل وادبر فاذا احس برسول الله صلي- الله عليه وسلم ربض فلم يترمرم 1 كراهية ان يءذيه	1174	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms5190	true	-4308967018671275442	256	293	1257	1445	1478	300	يونس بن ابي اسحاق عن مجاهد قال قالت عاءشة رضي الله عنها كان لال رسول الله عليه السلام---------وحش فاذا خرج لعب واشتد واقبل وادبر فاذا احس برسول الله عليه السلامقد دخل-- ربض فلم يترمرم-- كراه-ة ان يءذيه	5190	-5841420850683405479	145	222.5	114	202	71.78218078613281	24	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms3030	false	4396299888356197647	32	120	167	572	1452	300	عن عبد-الرحمان بن حسنة ورواه حصين عن زيد بن وهب عن ثابت بن وديعة حدثناه عبدالله بن محمد قال حدثنا محمد بن بكر قال حدثنا ابو داود قال حدثنا عمرو بن عون قال اخبرنا خالد عن حصين عن زيد بن وهب عن ثابت بن وديعة قال كنا مع رسول الله صلي- الله عليه وسلم في جيش فاصبنا ضبابا قال فشويت منها ضبا فاتيت به رسول الله صلي- الله عليه وسلم فوضعته بين يديه قال فاخذ عودا فعد به اصابعه ثم قال ان امة من بني اسراءيل مسخت دواب	3030	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms5200	true	4886170810770142699	231	300	1144	1462	1462	300	بن عبد -------------------الرح-من عن زيد بن وهب عن ثابت بن وديعة رضي الله عنه واخرجه----------------------------------- ابو داود ------ثنا عمرو بن عون قال ا---نا خالد عن حصين عن زيد بن وهب عن ثابت بن وديعة قال كنا مع رسول الله عليه السلام---------في جيش فاصبنا ضبابا قال فشويت منها ضبا فاتيت--- رسول الله عليه السلام---------فوضعته بين يديه---- فاخذ عودا فعد به اصابعه ثم قال ان امة من بني اسراءيل مسخت دواب-	5200	-5841420850683405479	283	467.0	219	408	69.36274719238281	54	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms3031	false	5029641103301924723	69	114	323	546	1434	300	ابو بكر بن ابي شيبة قال حد-----------------------ثنا وكيع عن مسعر عن علقمة بن مرثد عن --مغيرة بن عبدا-لله اليشكري عن المعرور بن سويد عن عبدا-لله قال قالت ام حبيبة زوج النبي صلي- الله عليه وسلم اللهم امتعني بزوجي رسول الله------------ وبابي ابي سفيان وباخي معاوية	3031	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms5206	true	-7441133475169897570	249	300	1242	1496	1496	300	ابو بكر بن ابي شيبة وابو كريب واللفظ لابي بكرقال ثنا وكيع عن مسعر عن علقمة بن مرثد عن المغيرة بن عبد الله اليشكري عن المعرور بن سويد عن عبد الله قال قالت ام حبيبة زوج النبي عليه السلا--------م اللهم امتعني بزوجي رسول الله عليه السلام وبابي ابي سفيان وباخي معاوية-	5206	-5841420850683405479	203	351.5	162	263	77.18630981445312	38	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms3031	false	5029641103301924723	114	189	546	910	1434	300	قال فقال النبي صلي- الله عليه وسلم انك قد سالت الله لاجال مضروبة وايام معدودة وارزاق مقسومة ان يعجل شيءا قبل حله او يءخر شيءا عن اجله ولو كنت سالت الله ان يعيذك من عذاب القب---ر او عذاب النا---ر كان خيرا لك او افضل قال وذكر- عنده القردة قال مسعر واراه قال والخنازير مما مس-خ فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان ا-له لم يجعل لمس-خ نسلا ولا عقبا وقد كانت القردة والخنازير قبل ذلك	3031	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms5207	true	-4250055888279300794	0	66	0	331	1399	300	قال فقال النبي عليه السلام------------ قد سالت الله لاجال مضروبة وايام معدودة وارزاق مقسومة لن يعجل شيءا قبل حله او يءخر شيءا قبل حله ولو كنت سالت الله ان يعيذك من عذاب في النار او عذاب في القبر كان خيرا--- او افضلق-ال وذكرت عنده القردة قال مسعر -اراه قال والخنازير--من مسيخ فقال------------------------- ان الله لم يجعل لمسيخ نسلا ولا عقبا وقد كانت القردة والخنازير قبل ذلك	5207	-5841420850683405479	300	509.5	237	375	80.0	48	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms1065	false	8224312045632419898	133	250	617	1184	1437	300	حدثنا محمد بن يحيي بن فارس حدثنا سعيد بن سليمان حدثنا عباد---------- عن سفيان بن حسين عن الزهري عن ابي امامة بن سهل بن حنيف عن ابيه قال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهي رسول الله صلي الله عليه -وسلم عن الجعرور ولون الحبيق ان يءخذا في الصدقة 1 قال الزهري لونين من تمر المدينة قال ابو داود اسنده ايضا سليمان بن كثير عن الزهري حدثنا ابو الوليد عنه 2 حدثنا سعيد بن نصر وعبد الوارث بن سفيان قالا حدثنا قاسم بن اصبغ حدثنا اسماعيل بن اسحاق حد-ثنا ابو الوليد الطيالسي حدثنا سليمان بن كثير قال حدثنا الزهري عن ابي امامة بن سهل بن حنيف عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن لونين من التمر الجعرور ولون الحبيق	1065	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms5214	true	8271489197126523808	66	173	312	850	1469	300	حدثنا ----ابن ----ابي داود حدثنا سعيد بن سليمان --ثنا عباد بن العوام عن سفيان بن حسين عن الزهري عن ابي امامة بن سهل بن حنيف عن ابيه قال امرني النبي عليه السلامبالصدقة فجاء رجل بكباءس من هذه النخل قال سفيان يعني الشيصوكان لا يجء احد بشء الا نسب الي الذي جاء به فنزلت ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون ونهي رسول--------- الله عليه السلامعن الجعرور ولون الحبيق ان يءخذا في الصدقة ق--ال الزهري لونان من تمر الم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دينة حدثنا ا-------بن ابي داود ثنا ابو الوليد ث-----------نا سليمان بن كثير قال حدثني الزهري عن ابي امامة بن سهل بن حنيف عن ابيه ان النبي عليه السلام------------نهي عن--------------- الجعرور ولون الحبيق	5214	-5841420850683405479	327	533.0	256	739	44.248985290527344	56	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms1065	false	8224312045632419898	131	193	608	901	1437	300	ابو داود حدثنا محمد بن يحيي بن فارس حدثنا سعيد بن سليمان حدثنا عباد عن سفيان بن حسين عن الزهري عن ابي امامة بن سهل بن حنيف عن ابيه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ع-ن الجعرور ولون الحبيق ان يءخذا في الصدقة 1 قال الزهري لونين من تمر المدينة قال ابو داود اسنده ايضا سلي--------------مان بن كثير عن الزهري	1065	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms5216	true	-4506353883036688060	28	87	140	422	1484	300	ابو داود --ثنا محمد بن يحيي بن فارس ---نا سعيد بن سليمان --ثنا عباد عن سفيان بن حسين عن الزهري عن ابي امامة بن سهل عن-------- ابيه قال نهي رسول ا---------لله عليه السلامعن الجعرور ولون الحبيق ان يءخذا في الصدقة ق--ال الزهري لونان من تمر المدينة قال ابو داود اسنده ايضا ابو الوليد عن سليمان بن كثير عن الزهري	5216	-5841420850683405479	255	471.5	199	308	82.79220581054688	47	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms1066	false	3027484490590816139	161	230	808	1118	1459	300	يحيي بن سعيد ---عن عبد الحميد بن حعفر قال حدثني صالح مولي ابن ابي عريب عن كثير بن مرة عن عوف بن مالك قال دخل علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم -المسجد وبيده عصا وقد علق رجل قنا حشفا فطعن بالعصا في ذلك التمر 1 وقال لو شاء رب هذه الصدقة تصدق باطيب منها----- ان رب هذه الصدقة ياكل --حشفا يوم القيامة 2 وذكر وكيع عن يزيد بن	1066	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms5216	true	-4506353883036688060	199	260	996	1290	1484	300	يحيي يعنيالقطان عن عبد الحميد بن جعفر---- حدثني صالح ------بن ابي عريب عن كثير بن مرة عن عوف بن مالك قال دخل علينا رسول ا---------لله عليه السلامالمسجد وبيده عصا وقد علق رجل منا حشفا فطعن بالعصا في ذلك القنو و--قال لو شاء رب هذه الصدقة تصدق باطيب منها وقال ان رب هذه الصدقة ياكل الحشف- يوم القيامة الثاني----- عن يزيد بن	5216	-5841420850683405479	258	445.0	199	321	80.37383270263672	50	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms1144	false	-4276885887766466703	256	297	1226	1417	1429	300	محنوذ فاهوي اليه رسول الله صلي- الله عليه وسلم بيده 3 فقال بعض النسوة اللاتي في بيت ميمونة اخبروا رسول الله ب----------ما يريد ان ياكل منه فقالوا هو ضب يا رسول 4 الله فرفع رسول 5 الله يده فقلت احرام هو	1144	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms5218	true	-7032660855583744916	0	31	0	164	1500	300	محنوذ فاهوي اليه رسول الله عليه السلام---------بيده --فقال بعض النسوة اللاتي في بيت ميمونة اخبروا رسول الله عليه السلامما يريد ان ياكل منه فقالوا هو ضب--------------- فرفع------------ يده فقلت احرام هو	5218	-5841420850683405479	147	242.5	117	202	72.77227783203125	24	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms3568	false	1650058056813909389	216	282	1010	1321	1405	300	حدثنا ابراهيم بن مرزوق قال حدثنا وهب بن جرير قال حدثنا شعبة عن ابي بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال اهدت خالتي ام حفيد 39 الي النبي صلي الله عليه وسلم -اقطا وسمنا واضبا فاكل النبي صلي- الله عليه وسلم من الاقط والسمن ولم ياكل من الاضب واكل علي ماءدة رسول الله صلي الله عليه وسلم ولو كان حراما لم يءكل علي ماءدة	3568	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms5218	true	-7032660855583744916	199	252	996	1261	1500	300	حدثنا ا-------بن مرزوق قال --ثنا وهب قال ----------ثنا شعبة عن ابي بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال اهدت خالتي ام حفيد--- الي -----رسول الله عليه السلاماقطا وسمنا واضبا فاكل النبي عليه السلاممن--------- الاقط والسمن ولم ياكل من الاضب واكل علي ماءدة النبي عليه السلام------------ولو كان حراما لم يءكل علي ماءدة	5218	-5841420850683405479	227	396.0	177	313	72.52396392822266	41	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms1887	false	3505635191614709678	188	291	898	1406	1456	300	يحتمل --حديث مالك التقديم والتاخير كانه اراد نهي عن متعة النساء وعن اكل لحوم الحمر الاهلية يوم خيبر فيكون الشء المنهي عنه يوم خيبر اكل لحوم الحمر خاصة ويكون النهي عن المتعة خارجا عن ذلك موقوفا علي وقته بدليله وهذا تاويل فيه بعد وقد روي------------------ ابن بكير هذا عن مالك باسناده فقال فيه نهي عن نكاح ال-------متعة يوم خيبر لم يزد علي ذلك ورواه الشافعي عن مالك باسناده عن علي------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم -نهي يوم خيبر عن لحوم الحمر الاهلية لم يزد علي ذلك وسكت عن قصة المتعة لما---- فيها من الاختلاف فاما رواية يحيي بن سعيد عن الزهري	1887	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms5227	true	7385931096221162502	176	280	860	1388	1487	300	يحتمل الحديث----- التقديم والتاخير كانه اراد نهي عن متعة النساء وعن اكل لحوم الحمر الاهلية يوم خيبر ويكون الشء المنهي عنه يوم خيبر اكل لحوم الحمر خاصة ويكون النهي عن المتعة خارجا عن ذلك موقوفا علي وقته بدليله وهذا تاويل فيه بعد والصحيح في الحديث ما رواه ابن بكير---- عن مالك باسناده فقال فيه نهي عن لحوم الحمر الاهلية يوم خيبر لم يزد علي ذلك ورواه الشافعي عن مالك باسناده عن علي رضي الله عنه ان رسول ال---------له عليه السلامنهي يوم خيبر عن لحوم الحمر الاهلية لم يزد علي ذلك وسكت عن قصة المتعة لما علم فيها من الاختلاف وذكر سفيان وقال ثنا------- الزهري	5227	-5841420850683405479	449	802.5	354	553	81.19348907470703	83	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms1891	false	-2315187889861981091	70	117	350	581	1447	300	الله عليه -وسلم نهي عن نكاح المتعة وعن لحوم الحمر الاهلية يوم خيبر قال سفيان يعني انه نهي عن لحوم الحمر الاهلية يوم خيبر ي---عني نكاح المتعة -قال ابو عمر علي هذا اكثر الناس والله اعلم وعند الزهري-------------- في هذا الباب حديث اخر رواه عن الربيع بن	1891	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms5228	true	-613711565180905502	0	42	0	213	1440	300	الله عليه السلامنهي عن نكاح المتعة وعن لحوم الحمر الاهلية ---------قال سفيان يعني-------- عن لحوم الحمر الاهلية زمن خيبر لا يعني نكاح المتعة وقال ابو عمر علي هذا اكثر الناس----------- وعند الزهري ايضا حديث اخر في هذا الباب--------- رواه عن الربيع بن	5228	-5841420850683405479	187	307.0	149	250	74.80000305175781	30	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms1892	false	-3710658176703525342	34	120	163	585	1428	300	وقال اخرون انما نهي رسول الله صلي- الله عليه وسلم عن نكاح المتعة عام حجة الوداع واحتجوا بما حدثناه عبدالله بن محمد بن عبدالمءمن قال حدثنا محمد بن بكر التمار قال حدثنا ابو داود قال حدثنا مسدد قال حدثنا عبد-الرزاق عن اسماعيل بن امية عن الزهري قال كنا عند عمر بن عبد-العزيز فتذاكرنا متعة النساء فقال رجل يقال له ربيع بن سبرة اشهد علي ابي انه حدث عن رسول الله صلي- الله عليه وسلم---- في حجة الوداع وذهب ابو داود الي- اصح ما روي في ذلك	1892	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms5228	true	-613711565180905502	55	125	280	619	1440	300	وقال اخرون انما نهي رسول الله عليه السلام---------عن نكاح المتعة عام حجة الوداع واحتجوا---------------------------------------------------------------- بما روا------ه ابو داود ث------نا مسدد ------ثنا عبد الرزاق عن اسماعيل بن امية عن الزهري قال كنا عند عمر بن عبد العزيز فتذاكرنا متعة النساء فقال رجل يقال له ربيع بن سبرة اشهد علي ابي انه حدث عن رسول الله عليه السلامانه نهي عنها في حجة الوداع -قال ابو داود وهذا اصح ما روي في ذلك	5228	-5841420850683405479	301	515.5	236	431	69.83758544921875	57	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms1904	false	-5252323088178454346	202	299	973	1448	1454	300	الاهلي وفي اذن رسول الله صلي- الله عليه وسلم في اكل الخيل واباحته لذلك يوم خيبر دليل علي ان نهيه عن اكل لحوم الحمر يومءذ عبادة لغير علة لانه معلوم ان الخيل ارفع من الحمير وان الخوف علي الخيل وعلي فناءها فوق الخوف علي الحمير وان الحاجة في الغزو وغيره الي الخيل اعظم من الحاجة الي الحمير وبهذا ي-بين لك ان النهي عن اكل لحوم الحمر لم يكن لحاجة وضرورة الي الظهر والحمل وانما كان عبادة وشريعة الا تري الي حديث انس بن مالك ان منادي رسول الله صلي- الله عليه وسلم نادي يوم خيبر ان الله	1904	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms5240	true	6666260200783768613	34	119	161	591	1522	300	الموضع وفي اذن رسول الله عليه السلام---------في اكل الخيل واباحته لذلك يوم خيبر دليل علي ان نهيه عن اكل لحوم الحمر يومءذ عبادة لغير علة لانه معلوم ان الخيل ارفع من الحمير وان الخوف علي الخيل وعلي قيامها فوق الخوف علي الحمير وان الحاجة في الغزو وغيره الي الخيل اعظم--------------------- وبهذا يتبين لك ا---------ن اكل لحوم الحمر لم يكن لحاجة وضرورة الي الظهر والحمل وانما كان عبادة وشريعة الا تري الي حديث انس بن مالك ان منادي رسول الله عليه السلامن---------ادي يوم خيبر ان الله	5240	-5841420850683405479	409	761.5	324	478	85.56484985351562	76	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms1905	false	5113007508109256335	165	218	837	1087	1489	300	حدثناه سع-------------------------------------------------------------------------------------يد بن نصر قال حدثنا قاسم بن اصبغ قال حدثنا ابن وضاح قال حدثنا موسي بن معاوية قال حدثنا بقية قال حدثني--- ثور بن يزيد عن صالح بن يحيي بن المقدام عن ابيه عن جده عن خالد بن الوليد قال نهي-------- رسول الله صلي الله عليه وسلم----- عن لحوم الخيل والبغال والحمير	1905	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms5254	true	-702766814366770279	54	112	294	569	1516	300	حدثنا ربيع الجيزي قال ثنا نعيم ح وحدثنا عبد الرحمن بن عمرو الدمشقي قال ثنا يزيد بن عبد ربه وخالد بن خلي قالوا -------------------------------------------------------------------ثنا بقية بن الوليد عن ثور بن يزيد عن صالح بن يحيي بن المقدام عن ابيه عن جده عن خالد بن الوليد رضي الله عنه ان رسول ال---------له عليه السلامنهي عن لحوم الخيل والبغال والحمير	5254	-5841420850683405479	144	216.5	110	351	41.02564239501953	27	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms3875	false	-6803590710879164263	109	147	553	741	1499	300	ابي سعيد الخدري وابي اسيد ورافع بن خديج وسهل بن سعد وعبد الله ابن عمر وجابر بن عبد الله وابي هريرة انهم كانوا يحفون شواربهم وقال ابرا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هيم بن محمد بن حاطب---- رايت ابن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمر يحفي شاربه كانه ينتفه	3875	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms5271	true	-7146207862037516327	156	260	761	1248	1421	300	ابا سعيد الخدري وابا اسيد ورافع بن خديج وسهل بن سعد وعبد الله -بن عمر وجابر بن عبد الله وابا هريرة----------- يحفون شواربهم حدثنا ابن ابي داود قال ثنا احمد بن عبد الله بن يونس قال ثنا عاصم بن محمد عن ابيه عن ابن عمر انه كان يحفي شاربه حتي يري بياض الجلد حدثنا ابن ابي داود قال ثنا حامد بن يحيي قال ثنا سفيان عن ابراهيم بن محمد بن حاطب قال رايت ابن عمر رضي الله عنهما يحفي شاربه حدثنا فهد قال ثنا محمد بن سعيد الاصبهاني قال انا شريك عن عثمان بن ابراهيم الحاطبي قال رايت ابن عمر يحفي شاربه كانه ينتفه	5271	-5841420850683405479	164	294.0	129	499	32.86573028564453	29	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms0198	false	4521446837942880508	101	166	456	773	1403	300	مالك------ عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن رافع بن اسحاق مولي لال الشفاء و-----كان يقال له مولي ابي طلحة انه سمع ابا ايوب الانصاري صاحب رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو بمصر يقول والله ما ادري كيف اصنع بهذه الكرابيس وقد قال رسول الله صلي- الله عليه وسلم اذا ذهب احدكم الي الغاءط او البول فلا يستقبل القبلة ولا يستدبرها بفرجه	198	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms5273	true	5233983704051119340	137	192	670	948	1468	300	مالكا حدثه عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن رافع بن اسحاق مولي لال الشفاء امراةفكان يقال م---ولي ابي طلحة انه سمع ابا ايوب الانصاري يقول----------------------------- وهو بمصر----- والله ما ادري كيف اصنع بهذه الكراييس فقد قال رسول الله عليه السلا--------م اذا ذهب احدكم -----لغاءط او -لبول فلا يستقبل القبلة ولا يستدبرها بفرجه	5273	-5841420850683405479	254	435.5	200	329	77.20364379882812	43	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms0198	false	4521446837942880508	166	299	773	1401	1403	300	هكذا قال مالك في هذا الحديث مولي لال الشفاء وقال في الحديث الذي قبله مولي الشفاء فيما رواه يحيي بن يحيي عنه وقد قال عن مالك في الموضعين جميعا طاءفة من الرواة مولي---- الشفاء وقال اخرون عنه في الموضعين جميعا مولي ال الشفاء وقال قوم كما قال يحيي وهذا انما جاء من مالك والشفاء ب اسم امراة من الصحابة-------------- من قريش وهي الشفاء بنت عبد الله بن عبد شمس بن خالد من بني عدي بن كعب وهي ام سليمان بن ابي خيثمة ج وقد ذكرناها في كتابنا في الصحابة وكان حماد بن سلمة يقول عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن رافع ابن اسحاق مولي ابي ايوب وكان مالك يقول وكان يقال له مولي ابي طلحة وهو من تابعي اهل المدينة ثقة فيما نقل وحمل وحديثه هذا حديث متصل صحيح وفيه	198	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms5275	true	-4022518245926057988	15	131	77	624	1539	300	هكذا قال مالك في هذا الحديث مولي لال الشفاء وقال في ح--ديث ا------خر مولي الشفاء فيما رواه يحيي بن يحيي عنه وقد قال عن مالك في الموضعين جميعا طاءفة من الرواة مولي لال الشفاء وقال اخرون عنه في الموضعين جميعا مولي--- الشفاء-------------------------------------------- والشفاء------ امراة من الصحابة رضي الله عنهم من قريش وهي الشفا- بنت عبد الله بن عبد شمس بن خالد من بني عدي بن كعب وهي ام سليمان بن ابي حثم------------------------------------ة وكان حماد بن سلمة يقول عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن رافع -بن اسحاق مولي ابي ايوب وكان مالك يقول وكان يقال له مولي ابي طلحة وهو من تابعي اهل المدينة ثقة فيما نقل وحمل وحديثه هذا حديث متصل صحيح قوله	5275	-5841420850683405479	520	936.5	408	646	80.49535369873047	103	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms0199	false	-5293329531037537877	0	64	0	329	1454	300	الفقه ان علي من سمع الخطاب ان يستعمله علي عمومه اذا لم يبلغه شء يخصه لان ابا ايوب سمع --------------------النهي من رسول الله صلي الله عليه وسلم عن استقبال القبلة واستدبارها بالبول والغاءط-------- مطلقا غير مقيد بشرط ففهم منه العموم فكان ينحرف في مقاعد البيوت ويستغفر الله ايضا ولم يبلغه الرخصة التي رواها --------------------ابن عمر وغيره عن النبي صلي الله عليه وسلم في البيوت	199	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms5276	true	-2130946329125889188	159	215	858	1163	1560	300	الفقه ان علي من سمع الخطاب ان يستعمله علي عمومه اذا لم يبلغه شء يخصه لان ابا ايوب سمع من النبي عليه السلامالنهي --------------------------------عن استقبال القبلة واستدبارها ب-------الغاءط والتبول مطلقا غير مقيد بشرط ففهم منه العموم فكان ينحرف في مقاعد البيوت ويستغفر الله----- ولم تبلغه الرخصة التي رواها عن النبي عليه السلامابن عمر وغيره---------------------------- في البيوت	5276	-5841420850683405479	256	439.0	207	377	67.90451049804688	42	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms4280	false	-4356744638054684595	27	78	138	402	1543	300	قال حدثنا--------------- محمد بن عجلان عن القعقاع بن حكيم عن ابي صالح عن ابي هريرة -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسل--م انما انا لكم مثل--- الوالد اعلمكم فاذا اتي احدكم الغاءط فلا يستقبل القبلة ولا يستدبرها واذا استطاب فلا يستطيب بيمينه وكان يامر بثلاثة احجار وينهي عن الروث والرمة	4280	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms5281	true	9025275045174354886	48	101	231	504	1449	300	قال --ثنا ابن المبارك عن محمد بن عجلان عن القعقاع بن حكيم عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول ال---------له عليه السلام انما انا لكم بمنزلة الوالد اعلمكم فاذا اتي احدكم الغاءط فلا يستقبل القبلة ولا يستدبرها ولا------------ يستط-ب بيمينه وكان يامر بثلاثة احجار وينهي عن الروث والرمة	5281	-5841420850683405479	232	405.0	185	297	78.1144790649414	41	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms4471	false	1068633305221493122	166	225	811	1087	1462	300	مالك------ عن يحيي بن سعيد عن محمد بن يحيي بن حبان عن عمه واسع بن حبان عن عبد الله بن عمر انه كان يقول ان ناسا يقولون اذا قعدت علي حاجتك فلا تستقبل القبلة ولا بيت المقدس -قال عبد الله لقد ارتقيت علي ظهر بيت لنا فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم -علي لبنتين مستقبلا بيت المقدس لحاجته	4471	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms5283	true	-8410884005456286074	98	151	549	808	1481	300	مالكا حدثه عن يحيي بن سعيد عن محمد بن يحيي بن حبان عن عمه واسع بن حبان عن ا--------بن عمر انه كان يقول ان ناسا يقولون اذا قعدت ل---حاجتك فلا تستقبل القبلة ولا بيت المقدس فقال عبد الله لقد ارتقيت علي ظهر بيت---- فرايت رسول ا---------لله عليه السلامعلي لبنتين مستقبل- بيت المقدس لحاجته	5283	-5841420850683405479	244	440.5	192	284	85.91548919677734	44	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms4471	false	1068633305221493122	166	225	811	1087	1462	300	مالك عن يحيي بن سعيد عن محمد بن يحيي بن حبان عن عمه واسع بن حبان عن عبد الله بن عمر انه كان يقول ان ناسا يقولون اذا قعدت علي حاجتك فلا تستقبل القبلة ولا بيت المقدس -قال عبد الله------- لقد ارتقيت -----علي ظهر بيت لنا فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم -علي لبنتين مستقبلا بيت المقدس لحاجته	4471	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms5284	true	6493784742218626239	55	114	306	587	1490	300	مالك عن يحيي بن سعيد عن محمد بن يحيي بن حبان عن عمه واسع بن حبان عن عبد الله بن عمر انه كان يقول ان ناسا يقولون اذا قعدت علي حاجتك فلا تستقبل القبلة ولا بيت المقدس فقال عبد الله بن عمر لقد ارتقيت يوما علي ظهر بيت لنا فرايت رسول ا---------لله عليه السلامعلي لبنتين مستقبلا بيت المقدس لحاجته	5284	-5841420850683405479	262	497.0	206	290	90.3448257446289	53	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms4471	false	1068633305221493122	168	225	819	1087	1462	300	يحيي بن سعيد عن محمد بن يحيي بن حبان عن عمه واسع بن حبان عن عبد ا---------------------لله بن عمر انه كان ---------------------------------------------------------------يقول ان ناسا يقولون اذا قعدت علي حاجت-------ك فلا تس-----تقبل القبلة ولا بيت المقدس قال عبد الله -لقد ارتقيت علي ظهر بيت لنا فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم -------علي لبنتين مستقبلا بيت المقدس لحاجته	4471	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms5284	true	6493784742218626239	153	221	777	1114	1490	300	يحيي بن سعيد عن محمد بن يحيي --------عن عمه واسع بن حبان قال كنت اصلي في المسجد وعبد الله بن عمر مسند ظهره الي القبلة فلما قضيت صلاتي انصرفت اليه من شقتي فقال عبد الله يقول ناس----------- اذا قعدت لل--حاجة تكون لك فلا تقعد مستقبل القبلة ولا بيت المقدس قال عبد الله ولقد ر--قيت علي ظهر بيتي--- فرايت رسول ا---------لله عليه السلامقاعدا علي لبنتين مستقبلا بيت المقدس لحاجته	5284	-5841420850683405479	204	323.5	160	372	54.83871078491211	35	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms0202	false	7344138593876667177	245	281	1263	1438	1537	300	ورد احمد بن حنبل حديث جابر وحديث عاءشة الواردين عن النبي صلي الله عليه وسلم -بالرخصة في هذا الباب وضعف حديث جابر وتكلم في حديث عاءشة بانه انفرد به خالد بن ابي الصلت عن عراك بن	202	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms5291	true	-6588419428975605090	267	300	1357	1523	1523	300	ورد احمد بن حنبل حديث جابر وحديث عاءشة الواردين عن النبي--------- عليه السلامبالرخصة في هذا الباب وضعف حديث جابر وتكلم في حديث عاءشة بانه انفرد به خالد بن ابي الصلت عن عراك بن-	5291	-5841420850683405479	160	302.0	128	176	90.90908813476562	30	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms0204	false	-4035908618281410193	102	251	497	1232	1504	300	ابن عمر والصحيح عندنا الذي يذهب اليه ما قاله مالك واصحابه والشافعي لان في ذلك استعمال السنن علي وجوهها الممكنة فيها دون رد شء ثابت منها وليس ح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث جابر----- بصحيح عنه فيعرج عليه لان ابان بن صالح الذي يرويه ضعيف وقد رواه ابن لهيعة عن ابي الزبير عن جابر عن---- قتادة 1 عن النبي عليه السلام علي خلاف رواية ابان بن صالح عن مجاهد عن جابر وهو حديث لا يحتج بمثله وح----ديث عاءشة -قد دفعه قوم ولو صح لم يكن فيه خلاف لما ذهبنا اليه لان المقعد- لا يكون الا في البيوت وليس بذلك باس عندنا في كنف البيوت وانما وقع نهيه والله اعلم علي السحاري والفيافي والفضاء دون كنف البيوت وخرج عليه حديثه صلي الله عليه وسلم -لانه كان متبرز القوم الا تري الي ما في حديث الافك من قول عاءشة رحمها الله----- وكانت بيوتنا لا مراحيض لها وانما امرنا امر العرب الاول يعني البعد في البراز وقال	204	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms5291	true	-6588419428975605090	97	266	515	1352	1523	300	ابو عمر -الصحيح عندنا الذي -ذهب الي--------ه مالك واصحابه والشافعي لان في ذلك استعمال السنن علي وجوهها الممكنة فيها دون رد شء ثابت منها وقال ابو عمر ايضا اما ما روي عن ابن عمر فنحمله عندنا علي ان ذلك في البيوت وقد بان ذلك برواية مروان بن الاصفر وغيره عن ابن عمر واما حديث جابر فليس بصحيح---- فيعرج عليه لان ابان بن صالح الذي يرويه ضعيف وقد رواه ابن لهيعة عن ابي الزبير عن جابر عن ابي قتادة --عن النبي عليه السلام-علي خلاف رواية ابان بن صالح عن مجاهد عن جابر وهو حديث لا يحتج بمثله واما حديث عاءشة فقد رفعه قوم ولو صح لم يكن فيه خلاف لما ذهبنا اليه لان المقعدة لا تكون الا في البيوت وليس بذلك باس عندنا في كنف البيوت ا-نما وقع نهيه والله اعلم-علي الصحاري والفيافي والفضاء وعليه خرج ---------------حديث---------ه عليه السلاملانه كان متبرز القوم الا تري الي ما في حديث الافك في قول عاءشة ر--ضي الله عنها وكانت بيوتنا لا مراحيض لها وانما امرنا امر العرب الاول تعني البعد في البراز وقال	5291	-5841420850683405479	660	1195.0	525	882	74.8299331665039	113	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms0951	false	1008585798988690208	136	187	648	882	1426	300	اني لا ادع بعدي شيءا اهم----- من الكلالة وما راجعت رسول الله صلي الله عليه -وسلم في شء ما راجعته في الكلالة وما اغلظ لي في شء منذ صاحبته ما اغلظ لي في الكلالة حتي طعن باصبعه في صدري وقال يا عمر اما تكفيك اية الصيف التي انزلت في سورة النساء	951	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms5303	true	2837027597903026409	48	94	247	457	1549	300	اني لا ادع بعدي شيءا اهم عندي من الكلالة -ما راجعت رسول ا---------لله عليه السلامفي شء ما راجعته في الكلالة وما اغلظ لي في شء----------- ما اغلظ لي فيه------- حتي طعن باصبعه في صدري فقال يا عمر الا تكفيك اية الصيف التي في اخر-- سورة النساء	5303	-5841420850683405479	192	330.0	148	240	80.0	36	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms1229	false	-3163506828041879343	36	67	166	328	1428	300	انكم ايها الناس تاكلون من شجرتين ما اراهما الا خبيثتين هذا البصل والثوم ولقد رايت نبي- الله -----------اذا وجد ريحه-ا من الرجل---------- امر به فاخرج الي البقيع فمن اكله-ا فليمتهما طبخا	1229	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms5303	true	2837027597903026409	138	171	691	874	1549	300	انكم ايها الناس تاكلو---ن شجرتين لا اراهما الا خبيثتين هذا البصل والثوم ولقد رايت رسول الله عليه السلاماذا وجد ريحهما من الرجل في المسجد امر به فاخرج الي البقيع فمن اكلهما فليمتهما طبخا	5303	-5841420850683405479	155	266.0	125	186	83.33333587646484	24	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms1224	false	-4518198034471506031	167	291	797	1370	1408	300	قال حدثنا ابن وهب عن-------- يونس عن ابن شهاب عن------- عطاء------------ ان جابر بن عبد-الله زعم ان النبي صلي ال-----------------------له عليه وسلم -قال من اكل ثوما او بصلا فليعتزلنا او فليعتزل مسجدنا وان النبي صلي الله عليه وسلم اتي بقدر----------- فيه خضروات من بقول فوجد لها ريحا قال------ فاخبر -ما فيها من البقول فقال قربوها الي بعض اصحابه كان معه فلما راه كره اكلها قال كل فاني اناجي من لا تناجي 2 قال ابو عمر هذا بين في الخصوص له والاباحة لمن سواه وهذا الحديث ذكره ابو داود قال حدثنا احمد بن صالح قال حدثنا ابن وهب قال اخبرني يونس- عن ابن شهاب قال حدثني عطاء بن ابي رباح ا--ن جابر بن عبدالله قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم -قال من اكل	1224	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms5309	true	8206236266386452513	131	231	634	1108	1450	300	قال ا--نا ابن وهب قال اخبرني يونس عن ابن شهاب قال حدثني عطاء بن ابي رباح ان جابر بن عبد الله رض-------------ي الله عنهما قال ان رسول الله عليه السلامقال من اكل ثوما او بصلا فليعتزلنا او لي-عتزل مسجدنافيقعد في بيته وانه----------- اتي بقدر او ببدرطبق فيه خضر-ات من بقول فوجد لها ريحا فسال عنها فاخبر بما فيها من البقول فقال قربوها الي بعض اصحابه كان معه فلما راه كره اكله -قال كل فاني اناجي من لا تناجي----------------------------------------------------------------------------------- حدثنا يونس قال انا ----------ابن وهب قال انا ابن جريج ع---------------------------ن ابي الزبير عن جابر--------------- ان رسول ا---------لله عليه السلامقال من اكل	5309	-5841420850683405479	334	511.5	256	647	51.62287521362305	58	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms2537	false	-5775808958268584905	266	300	1280	1427	1427	300	ما يدل علي ان من حلب من ضرع الشاة او البقرة او الناقة بعد ان يكون في حرز ما يبلغ قيمته ما يجب فيه القطع ان عليه القطع لان الحديث قد افصح بان الضروع-	2537	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms5316	true	6680542195079209437	251	283	1217	1355	1446	300	ما يدل علي ان من حلب من ضرع الشاة او البقر----------ة بعد ان تكون في حرز ما يبلغ قيمته ما يجب فيه القطع ان عليه القطع لان الحديث قد افصح بان الضروع	5316	-5841420850683405479	136	257.0	105	148	91.89189147949219	30	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms2538	false	2376928739443191111	107	279	526	1349	1447	300	اختلف الفقهاء في بيع الشاة اللبون باللبن وبساءر الطعام نقدا --والي اجل فذهب مالك واصحابه الي انه لا باس بالشاة اللبون باللبن يدا بيد ما لم يكن في ضرعها لبن فاذا كان في ضرعها لبن لم يجز يدا بيد باللبن من اجل المزابنة ولم يجعله لغوا لان الربا لا يجوز قليله ولا كثيره وليس كالغرر الذي يجوز قليله ولا يجوز كثيره ولا يجوز عنده- بيع الشاة اللبون باللبن الي اجل فان كانت الشاة غير لبون جاز في ذلك الاجل وغير الاجل قال مالك ولا باس بالشاة اللبون بالطعام الي اجل لان اللبن من الشاة وليس الطعام منها قال والشاة بالطعام ا الي اجل اذا لم تكن شاة لحم جاءز وان اريد بها الذبح فان كانت شاة لحم فلا قال وكذلك ال-سمن الي اجل بشاة لبون لا يجوز وان لم يكن فيها لبن جاز -قال و--------يجوز الجميع ب يدا بيد قال ابو عمر كان القياس ان الشاة اذا لم يكن في ضرعها لبن وجاز بيعها ب--------------اللبن يدا بيد وان كانت لبونا ان ي------------------------جوز بيعها----------- بال-لبن الي اجل اذا ------------------لم يكن في ضرعها لبن	2538	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms5316	true	6680542195079209437	37	193	170	940	1446	300	اختلف الفقهاء في بيع الشاة اللبون باللبن وبساءر الطعام نقدا او الي اجل فذهب مالك واصحابه الي انه لا باس بالشاة اللبون باللبن يدا بيد ما لم يكن في ضرعها لبن وان -كان في ضرعها لبن لم يجز يدا بيد باللبن من اجل المزاب-----------------------------------------------------------------------------نة ولا يجوز--------------- عندهم بيع الشاة اللبون باللبن الي اجل فان كانت الشاة غير لبون جاز في ذلك الاجل وغيره و----قال مالك ولا باس بالشاة اللبون ب--طعام الي اجل لان اللبن من الشاة وليس الطعام منها قال والشاة ب--طعام-- الي اجل اذا لم تكن شاة لحم جاءز وان اريد بها الذبح فان كانت شاة لحم فلا---- وكذلك المسمي الي اجل بشاة لبون لا يجوز وان لم يكن فيها لبن جاز وقال الاوزاعي يجوز شراء زيتونة فيها زيت بزيتون وشاة--------------------------- في ضرعها لبن بلبن لان الزيتون في شجرة واللبن في الضرع لغو وقال الشافعي وابو حنيفة واصحابهما لا يجوز بيع الشاة اللبون بالطعام الي اجل ولا يجوز عند الشافعي بيع شاة في ضرعها لبن	5316	-5841420850683405479	603	1017.5	471	904	66.70353698730469	111	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms2539	false	-6148839270136020737	225	271	1069	1290	1438	300	استدل به اصحابنا وغيرهم ما يرد---- ما ذهب اليه من قال انه جاءز للمرتهن الشاة او البقرة او الدابة ان يحلب او يركب ذلك الرهن وتكون عليه نفقة الدابة او البقرة او رعيها او رعي الشاة او نفقتها وممن ذهب الي هذا احمد بن حنبل واسحاق	2539	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms5316	true	6680542195079209437	206	246	995	1194	1446	300	استدل به اصحابنا وغيرهم ما يرد قول من ذهب الي ان-------------- للمرتهن الشاة او البقرة او الدابة ان يحلب او يركب ذلك الرهن ويكون عليه نفقة الدابة او البقرة او رعيها و--رعي الشاة و--نفقتها وممن ذهب الي هذا احمد-------- واسحاق	5316	-5841420850683405479	188	336.0	150	225	83.55555725097656	33	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms2539	false	-6148839270136020737	8	70	42	347	1438	300	وان لم يكن فيها لبن يدا بيد والله اعلم ج وقال الاوزاعي يجوز شراء زيتونة فيها زيتون بزيتون وشاة في ضرعها لبن بلبن لان الزيتون في شجرة واللبن في الضرع لغو وقال الشافعي وابو حنيفة واصحابهم- لا يجوز بيع الشاة اللبون بالطعام الي اجل ولا يجوز عند الشافعي بيع شاة في ضرعها لبن بشء من اللبن لا يدا بيد ولا الي اجل	2539	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms5316	true	6680542195079209437	144	202	689	976	1446	300	وان لم يكن فيها لبن جاز وقا-----------------ل الاوزاعي يجوز شراء زيتونة فيها زيت-- بزيتون وشاة في ضرعها لبن بلبن لان الزيتون في شجرة واللبن في الضرع لغو وقال الشافعي وابو حنيفة واصحابهما لا يجوز بيع الشاة اللبون بالطعام الي اجل ولا يجوز عند الشافعي بيع شاة في ضرعها لبن بشء من اللبن لا يدا بيد ولا الي اجل	5316	-5841420850683405479	280	539.5	222	306	91.50326538085938	54	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms0130	false	-5173288119116276566	0	65	0	304	1407	300	صديقكم ليس عليكم جناح ان تاكلوا جميعا او اشتاتا -ذكر محمد بن ثور 523 عن معمر قال دخلت بيت قتادة فابصرت رط----با فجعلت اكله فقال ما هذا قلت ابصرت رطبا في بيتك فاكلت ق-ال احسنت قال الله عز وجل او صديقكم وذكر عبد الرزاق عن معمر عن قتادة في قوله او صديقكم قال اذا دخلت ---بيت صديقك من غير مءامرته لم يكن بذلك باس -قال	130	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms5319	true	6918974620736358755	232	296	1162	1465	1483	300	صديقكم ليس عليكم جناح ان تاكلوا جميعا او اشتاتا وذكر محمد بن ثور---- عن معمر قال دخلت بيت قتادة فابصرت فيه رطبا فجعلت اكله فقال ما هذا قلت ابصرت رطبا في بيتك فاكلته قال احسنت قال الله------- او صديقكم وذكر عبد الرزاق عن معمر عن قتادة في قوله او صديقكم قال اذا دخلت في بيت صديقك من غير مءامرته لم يكن بذلك باس وقال	5319	-5841420850683405479	289	544.0	228	314	92.03821563720703	55	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms2535	false	2398428413746754807	81	149	397	725	1479	300	يقول في الرجل يدخل الحاءط فيجد الثمر ساقطا قال لا ياكل منه الا ان يكون يعلم -ان صاحبه طيب النفس بذلك او يكون محتاجا ل---ذلك فارجو- ان لا يكون عليه شء ان شاء الله قال و---------------------------------------سمعت مالكا يقول في المسافر ينزل بالذمي انه لا ياخذ من ماله شيءا الا باذنه وعن طيب نفس منه فقيل لمالك ارايت الضيافة التي جعلت عليهم ثلاثة ايام قال كان يومءذ يخفف عنهم	2535	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms5320	true	-2552435904035844767	0	79	0	372	1446	300	يقول في الرجل يدخل الحاءط فيجد الثمر ساقطا قال لا ياكل منه الا ان يكون يعلم بان صاحبه طيب النفس بذلك او يكون محتاجا الي ذلك فارجوا ان لا يكون عليه شء ان شاء الله فان قيل ما حكم الذمي في هذا قلت قال ابن وهب سمعت مالكا يقول في المسافر ينزل بالذمي انه لا ياخذ من ماله شيءا الا باذنه وعن طيب نفس منه فقيل لمالك ارايت الضيافة التي جعلت عليهم ثلاثة ايام قال كان يومءذ مخفف عنهم	5320	-5841420850683405479	323	614.0	255	372	86.82795715332031	64	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms3859	false	-3662961332658706568	163	199	797	965	1446	300	شعبة عن منصور عن الشعبي عن المقدام ابي 35 كريمة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسل--م ليلة الضيف حق واجب علي كل مسلم فان اصبح بفناءه فانه دين ان شاء اقتضاه وان شاء تركه	3859	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms5320	true	-2552435904035844767	250	283	1207	1365	1446	300	شعبة عن منصور عن الشعبي عن المقدام ابي--- كريمة قال قال رسول ا---------لله عليه السلام ليلة الضيف حق واجب علي كل مسلم ممن اصبح بفناءه فانه دين ان شاء اقتضاه وان شاء تركه	5320	-5841420850683405479	151	284.0	118	170	88.82353210449219	29	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms3860	false	-7468458043406672751	268	300	1243	1408	1408	300	عبد الرحمن بن ابي ليلي قال حدثنا المقداد بن الاسود قال جءت انا وصاحب لي قد- كادت تذهب ---------ابصارنا واسماعنا من الجوع فجعلنا نتعرض للناس فلم يضفنا احد فاتينا النبي صلي الله-	3860	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms5323	true	8371884182241849133	152	184	716	881	1444	300	عبد الرحمن بن ابي ليلي قال --ثنا المقداد بن الاسود قال جءت انا وصاحب لي حتي كادت تذهب اسماعنا وابصار---------نا من الجوع فجعلنا نتعرض للناس فلم يضفنا احد فاتينا النبي صلي الله	5323	-5841420850683405479	152	274.5	122	176	86.36363983154297	28	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms3861	false	-6673955463428470454	0	32	0	167	1519	300	عليه وسلم فقلنا يا رسول الله اصابنا جوع شديد فتعرضنا للناس فلم يضفنا احد فاتيناك فذهب بنا الي منزله وعنده اربعة اعنز فقال يا مقداد احلبهن وجزء اللبن لكل اثنين 44 جزءا	3861	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms5323	true	8371884182241849133	184	215	881	1045	1444	300	عليه وسلم فقلنا يا رسول الله اصابنا جوع شديد فتعرضنا للناس فلم يضفنا احد فاتيناك فذهب بنا الي منزله وعنده اربعة اعنز فقال يا مقداد احلبهن وجزء اللبن لكل اثنين--- جزءا	5323	-5841420850683405479	164	322.0	133	167	98.2035903930664	30	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms2560	false	-5709058332151934767	152	259	833	1344	1550	300	حدثنا محمد بن وضاح قال حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا يزيد بن هارون قال اخبرنا عاصم------- عن ابي عثمان النهدي قال قال عمر بن الخطاب------------- اياكم والحرير فان رسول الله صلي- الله عليه وسلم نهي عنه وقال لا تلبسوا من الحرير الا ما كان هكذا واشار رسول الله صلي- الله عليه وسلم باصبعيه واخبرنا عبدالله بن محمد ب قال حدثنا محمد بن بكر قال حدثنا ابو داود قال حدثنا موسي بن اسماعيل قال حد-----------------------------------------------------------ثنا حماد قال ------------------حدثنا عاصم --الاحول عن ابي عثمان النهدي قال كت-------ب عمر الي------------------------------------- عتبة بن فرقد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي --عن الحرير الا ما كان هكذا	2560	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms5328	true	-1144984270326875614	107	209	533	1031	1474	300	حدثنا يزيد بن سنان قال --------------------------------ثنا يزيد بن هارون قال ا---نا عاصم الاحول عن ابي عثمان النهدي قال قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه اياكم والحرير فان رسول الله عليه السلامقد نه------ي عنه وقال لا تلبسوا من------ه الا ما كان هكذا واشار رسول الله عليه السلام---------باصبعيه حد-------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا حسين بن نصر قال سمعت يزيد بن هارون فذكر باسناده مثله حدثنا يزيد قال ثنا وهب بن جرير قال ثنا شعبة عن قتادة عن ابي عثمان النهدي قال اتانا كتاب عمر بن الخطاب رضي الله عنه وانا باذربيجان مع عتبة بن فرقد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهانا عن الحرير الا------- هكذا	5328	-5841420850683405479	306	444.5	236	658	46.50455856323242	54	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms0390	false	-1310011615120164455	113	185	516	860	1434	300	ابو داود قال حدثنا 1147 مخلد بن خالد قال حدثنا روح قال حدثنا سعيد ابن ابي عروبة عن قتادة عن الحسن عن عمران بن حصين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم -قال لا اركب الارجوان ولا البس المعصفر ولا البس القميص المكفف بالحرير قال واوما الحسن الي جيب قميصه---- وقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا وطيب الرجال ريح لا لون له الا وطيب النساء لون -لا ريح له	390	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms5341	true	1951746500602407775	145	207	703	997	1458	300	ابو داود قال نا-------- مخلد بن خالد قال --ثنا روح قال --ثنا سعيد -بن ابي عروبة عن قتادة عن الحسن عن عمران بن حصين ان---------- نبي الله عليه السلامقال لا اركب الارجوان ولا البس المعصفر ولا البس القميص المكفف بالحرير قال واوما الحسن الا جيب قميصه قال ---------------------------------وقال الا وطيب الرجال ريح لا لون له الا وطيب النساء لون ولا ريح له	5341	-5841420850683405479	275	494.0	214	350	78.57142639160156	51	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms2878	false	9107124230691853004	0	54	0	255	1465	300	سعيد بن ابي عروبة عن قتادة عن الحسن عن عمران بن حصين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم -قال لا اركب الارجوان ولا البس المعصفر ولا البس القميص المكفف بالحرير 1 قال واوما الحسن الي جيب قميصه قال وقال الا وطيب الرجال ريح لا لون له الا وطيب النساء لون -لا ريح له	2878	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms5341	true	1951746500602407775	157	207	752	997	1458	300	سعيد بن ابي عروبة عن قتادة عن الحسن عن عمران بن حصين ان نب----------ي الله عليه السلامقال لا اركب الارجوان ولا البس المعصفر ولا البس القميص المكفف بالحرير ق--ال واوما الحسن الا جيب قميصه قال وقال الا وطيب الرجال ريح لا لون له الا وطيب النساء لون ولا ريح له	5341	-5841420850683405479	234	443.0	184	257	91.05058288574219	45	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms2557	false	7797830758078442787	43	78	208	372	1434	300	قتادة عن داود السراج عن ابي سعيد الخدري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من لبس الحرير في الدنيا لم يلبسه في الاخرة ولو دخل الجنة يلبسه اهل الجنة ولا يلبسه 1 هو	2557	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms5343	true	7051809701342190368	163	197	779	941	1446	300	قتادة عن داود السراج عن ابي سعيد الخدري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من لبس الحرير في الدنيا لم يلبسه في الاخرة ولو دخل الجنة يلبسه اهل الجنة ولا يلبسه-- هو	5343	-5841420850683405479	162	318.5	128	164	98.78048706054688	33	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms2556	false	-8951413373179092952	70	156	370	775	1458	300	وهب--- اخبرنا عمرو بن الح-رث ان هشام بن ابي رقية اللخمي حدثه قال سمعت مسلمة بن ا مخلد 5 قاعدا علي المنبر يخطب الناس وهو يقول ا اما لكم في العصب والكتان ما يغنيكم عن الح----رير وهذا رجل فيكم---- يخبر عن النبي صلي الله عليه وسل--م قم يا عقبة فقام عقبة بن عامر وانا اسمع فقال اني سمعت رسول الله صلي الله عليه -وسلم يقول من كذب علي متعمدا فليتبوا مقعده من النار واشهد اني سمعته يقول من لبس الحرير في الدنيا حرم---------ه في ب الاخرة	2556	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms5345	true	2182311218651925195	0	62	0	304	1471	300	وهبقال اخبرني عمرو بن الحارث ان هشام بن ابي رقية اللخمي حدثه قال سمعت مسلمة بن-- مخلد------------------- يخطب------ وهو يقول-- اما لكم في العصب والكتان ما يغنيكم عن لبس الحرير وهذا---- فيكم رجل يخبر عن -----رسول الله عليه السلام قم يا عقبة فقام عقبة بن عامر---------- فقال س----معت رسول--------- الله عليه السلاميقول-------------------------------------------------------------- من لبس الحرير في الدنيا حرمه ان يلبسه في-- الاخرة	5345	-5841420850683405479	265	380.5	207	429	61.77156066894531	41	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms3047	false	-3866561490971705583	214	299	1078	1516	1517	300	من المعافر ليصلي بايليا- وكان حدثهم رجل م-ن الازد يقال له ابو ريحانة من الصحابة قال ابو الحصين فسبقني صاحبي الي المسجد ثم ادركته فجلست الي----ه فسالني هل ادركت قصص ابي ريحانة فقلت له لا فقال سمعته يقول نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم -عن عشر عن الوشر 1 والوشم والنتف وعن مكامعة 2 الرجل الرجل بغير شعار وعن مكامعة المراة المراة بغير شعار وان يجعل الرجل تحت---- ثيابه حريرا مثل الاعاجم وان يجعل علي منكبيه حريرا مثل الاعاجم وعن النهبة 3 وركوب النمور	3047	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms5348	true	2958463272961334621	0	79	0	425	1565	300	من المعافر لنصلي بايلياء وكان قاصهم رجلا من الازد يقال له ابو ريحانة من الصحابة قال ابو الحصين فسبقني صاحبي الي المسجد ثم ادركته فجلست الي جنبه فسالني هل ادركت قصص ابي ريحانة -قلت لا ----قال سمعته يقول نهي رسول ا---------لله عليه السلامعن عشر عن الوشر-- والوشم والنتف وعن مكامعة ال--رجل الرجل بغير شعار و---مكامعة المراة المراة بغير شعار وان يجعل الرجل في اسفل ثيابه حريرا مثل الاعاجم او ي-جعل علي منكبيه حريرا مثل الاعاجم وعن النهبي-- وركوب النمور	5348	-5841420850683405479	392	719.0	317	449	87.30512237548828	60	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms2557	false	7797830758078442787	94	217	451	1027	1434	300	حدثنا ابو دا---ود قال حدثنا قتيبة بن -سعيد قال حدثنا الليث عن يزيد بن ابي حبيب عن ابي الصعبة عبدالعزيز بن ابي الصعبة عن ابي افلح الهمداني عن --------ابن زرير انه سمع علي بن ابي طالب------------- يقول ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اخذ حريرا فجعله في يمينه واخذ ذهبا فجعله ا في شماله ثم قال ان هذين حرام علي ذكور امتي 1 وروي من حديث زيد بن ارقم علي النبي صلي الله عليه وسلم مثله سواء وحدثنا سعيد بن نصر قال حدثنا قاسم بن -اصبغ قال ابن وضاح قال حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا عبدالرحيم عن محمد بن اسحاق عن يزيد بن ابي حبيب عن عبد-العزيز بن ابي الصعبة عن ابي افلح الهمداني عن عبدا-لله بن زرير الغافقي	2557	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms5361	true	-4931840577377937838	191	289	1009	1446	1500	300	حدثنا ربيع المءذن قال --ثنا شعيب- بن الليث قال ثث--ا الليث عن يزيد بن ابي حبيب عن ا--------------------بن ابي الصعبة عن رجل من همدان يقال له افلح عن ابن زرير انه سمع علي بن ابي طالب رضي الله عنه يقول ان نبي ا-لله صلي الله عليه وسلم اخذ حريرا ------في يمينه واخذ ذهبا فجعله-- في يساره ثم قال ان هذين حرام علي ذكور امتي حدثنا حسين------------------------------------------------------------------- بن نصر قال --ثنا يزيد بن هارون قال اخبرنا------------------------------------------------------- محمد بن اسحاق عن يزيد بن ابي حبيب عن عبد العزيز بن ابي الصعبة عن ابي افلح--------- عن عبد الله بن زرير الغافقي	5361	-5841420850683405479	347	533.5	261	604	57.45033264160156	68	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms4752	false	1674151693753104917	97	167	460	798	1441	300	قال حدثنا اسحاق بن ابراهيم بن جابر قال حدثنا سعيد بن ابي مريم قال حدثنا يحيي بن ايوب قال حدثنا الحسن بن ثوبان وعمرو بن الح-رث عن هشام بن ابي رقية قال سمعت مسلمة بن مخلد يقول لعقبة بن عامر قم فاخبر الناس بما سمعت من رسول الله صلي- الله عليه وسلم---------- فقال عقبة سمعت رسول الله صلي- الله عليه وسلم ي-------------------------------------------------------قول الحرير والذهب حرام علي ذكور امتي حلال لاناثهم	4752	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms5362	true	6852230541802678630	177	252	846	1216	1448	300	باس حدثنا ا-----بن ا-------بي داود قال --ثنا ابن ----ابي مريم قال ا--نا يحيي بن ايوب قال حدثني الحسن بن ثوبان وعمرو بن الحارث عن هشام بن ابي رقية قال سمعت مسلمة بن مخلد يقول لعقبة بن عامر قم فحدث- الناس بما سمعت من رسول الله عليه السلا--------م فقام عقبة فقال----- سمعت رسول الله عليه السلاميقول من كذب علي فليتبوا بيته من جهنم وسمعت رسول الله عليه السلاميقول الحرير والذهب حرام علي ذكور امتي ح--ل لاناثهم	5362	-5841420850683405479	268	437.0	208	406	66.00984954833984	44	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms2557	false	7797830758078442787	95	220	457	1042	1434	300	ابو داود قال حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا الليث عن يزيد بن ابي حبيب عن ابي الصعبة عبدالعزيز بن ابي الصعبة عن ابي افلح الهمداني عن ابن زرير انه سمع علي بن ابي طالب يقول ان رسول الله صلي الله عليه وسلم -اخذ حريرا فجعله في يمينه واخذ ذهبا فجعله ا في شماله ثم قال ان هذين حرام علي ذكور امتي 1 وروي من حديث زيد بن ارقم علي النبي صلي الله عليه وسلم مثله سواء وحدثنا سعيد بن نصر قال حدثنا قاسم بن اصبغ قال ابن وضاح قال حدث-------------------------------------------نا ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا عبد-الرحيم---------- عن محمد بن اسحاق عن يزيد بن ابي حبيب عن عبد-العزيز بن ابي الصعبة عن ابي --افلح الهمداني عن عبدا-لله بن زرير الغافقي سمع-ه يقول سمعت	2557	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms5363	true	7449063614500776113	187	298	902	1419	1425	300	ابو داود ث------نا قتيبة بن سعيد قال ث--نا الليث عن يزيد بن ابي حبيب-------------------------------------- عن ابي افلح الهمداني عن ابن زرير انه سمع علي بن ابي طالب يق--------ول ا--ن نبي الله عليه السلاماخذ حريرا فجعله في يمينه واخذ ذهبا فجعله-- في شماله ثم قال ان هذين حرام علي ذكور امتي الثاني عن حسين--------------------------------------------------------------- بن نصر بن المعارك عن يزيد بن هارون الواسطي عن محمد بن اسحاق المدني الي اخره واخرجه ابن ماجه ثنا ابو بكر بن ابي شيبة -------نا عبد الرحيم بن سليمان عن محمد بن اسحاق عن يزيد بن ابي حبيب عن عبد العزيز بن ابي الصعبة عن ابي الافلح الهمداني عن عبد الله بن زرير الغافقي سمعته يقول سمعت	5363	-5841420850683405479	397	645.0	307	645	61.55038833618164	76	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms2556	false	-8951413373179092952	217	300	1062	1458	1458	300	من لبس الحرير في الدنيا لم يلبسه في الاخرة اخبرنا احمد بن قاسم المقرء قال حدثنا ابن حبابة قال حدثنا البغوي قال حدثنا علي بن الجعد قال حدثنا شعبة قال اخبرني ابو ذبيان خليفة بن كعب قال سمعت ابن الزبير--------------- يخطب ا وهو يقول س-----------------------------------------معت عمر بن الخطاب يقول نهي-------------- رسول الله صلي الله عليه -وسل-----م عن لبس الحرير وقال من لبسه في الدنيا لم يلبسه في الاخرة قال ابن الزبير من رايه و-من لم يلبسه في الاخرة لم يدخل الجنة قال الله-	2556	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms5367	true	-1291041622321349152	72	147	332	702	1494	300	من لبس------ه في الدنيا لم يلبسه في الاخرة------------------------------- حدثنا ابو -بكرة قال --ثنا ابو داو---------------------د قال --ثنا شعبة قال اخبرني ابو ذبيان -------------قال سمعت ابن الزبير رضي الله عنهما يخطب------ يقول يايها الناس لا تلبسوا نساءكم الحرير فاني سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول سمعت رسول ال---------له عليه السلاميقول من لبس الحرير------------- في الدنيا لم يلبسه في الاخرة قال ابن الزبير وانا اقول من لم يلبسه في الاخرة لم يدخل الجنة لان الله	5367	-5841420850683405479	259	346.5	202	474	54.64134979248047	42	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms2559	false	377711612364372938	1	107	6	522	1562	300	عمران بن عيينة اخو سفيان بن عيينة قال حدثنا يزيد بن ابي زياد عن ابي فاختة عن جعدة بن مغيرة عن علي بن ابي طالب ق-ال اهدي امير اذرعات ب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم حلة مسيرة بحرير اما سداها واما لحمتها فبعث بها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت ما اصنع بها- البسها فقال اني لا ارضي لك ما اكره لنفسي فاجعلها خمرا بين الفواطم فشقق----ت منها اربعة اخمرة خمارا لفاطمة بنت اسد بن هاشم وهي ام علي------------ وخمارا لفاطمة ابن-----ة محمد صلي الله عليه وسلم وخمارا لفاطمة بنت حمزة بن عبد-المطلب قال يزيد بن ابي زياد وذكر فاطمة اخري ف--نسيتها	2559	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms5373	true	9079132430527350826	47	136	250	690	1476	300	عم-------------------ران بن عيينة -------عن يزيد بن ابي زياد عن ابي فاختة عن جعدة--------- عن علي رضي الله عنه قال اهدي امير اذربيجان الي النبي عليه السلام------------حلة مسيرة بحرير اما سداها واما لحمتها فبعث بها الي فاتيته---------------------- فقلت يا رسول الله البسها -قال---- لا اكره لك ما ك-ره لنفسي -اجعلها خمرا بين الفواطم قال فقطعت منها اربع خمر--- خمارا لفاطمة بنت اسد بن هاشم---- ام علي بن ابي طالب وخمارا لفاطمة -بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم وخمارا لفاطمة بنت حمزة بن عبد المطلب وخمارا لفاط------------------مة اخري قد نسيتها	5373	-5841420850683405479	334	502.0	259	542	61.62361526489258	57	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms2554	false	6312770162292635612	104	153	513	752	1449	300	ابو داود حدثنا سليمان بن حرب حد--ثنا شعبة عن ابي عون قال سمعت ابا صالح عن علي ق-------------ال اهديت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم -حلة سيراء فارسل بها الي فلبستها فاتيته د فرايت الغضب في وجهه وقال اني لم ارسل بها اليك لتلبسها فامرني فاطرتها بين نساءي	2554	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms5374	true	-5467822513011500047	8	56	36	274	1481	300	ابو داود --ثنا سليمان بن حرب قال ثنا شعبة عن ابي عون قال سمعت ابا صالح عن علي رضي الله عنه قال اهديت الي رسول ال---------له عليه السلامحلة سيراء فارسل بها الي فلبستها فاتيته-- فرايت الغضب في وجهه وقال---- لم ارسل بها اليك لتلبسها وامرني فاطرتها بين نساءي	5374	-5841420850683405479	213	389.0	169	255	83.52941131591797	37	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms2873	false	-3502726580673357977	76	112	365	543	1458	300	حدثني يزيد بن ابي حبيب عن ابراهيم------------- بن حنين ان اباه حدثه انه سمع علي بن ابي طالب يقول نهاني رسول الله صلي الله عليه وسلم عن خا---------------تم الذهب ولبوس القسي والمعصفر وقراءة القران وانا راكع	2873	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms5374	true	-5467822513011500047	244	277	1190	1362	1481	300	حدثني-------------------- ابراهيم ابن عبد الله بن حنين عن ابيه قال سمعت---- علي بن ابي طالب يقول نهاني رسول ا---------لله عليه السلام لا اقول نهاكمعن تختم الذهب ولب-س القسي والمعصفر وقراءة القران وانا راكع	5374	-5841420850683405479	124	200.0	99	206	60.194175720214844	18	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms2564	false	-6988660417565630856	50	96	232	460	1467	300	ابو داود قال حدثنا نصر بن علي قال حدثنا ابو احمد----- الزبيري قال حدثنا مسعر عن عبد-الملك بن ميسرة عن عمرو بن دينار عن جابر بن عبد-الله قال كنا ننزعه عن الغلمان ونتركه علي الجواري يعني الحرير قال مسعر فسالت عمرو بن دينار عنه فلم يعرفه	2564	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms5378	true	-2153363115517115077	160	205	804	1016	1450	300	ابو داود ------ثنا نصر بن علي قال --ثنا ابو احمد يعني الزبيري-قال --ثنا مسعر عن عبد الملك بن ميسرة عن عمرو بن دينار عن جابر بن عبد الله قال كنا ننزعه عن الغلمان ونتركه علي الجواري ------------قال مسعر فسالت عمرو بن دينار عنه فلم يعرفه	5378	-5841420850683405479	205	359.0	163	235	87.23403930664062	39	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms2871	false	7267905487134704166	110	164	553	799	1469	300	مالك عن نافع عن ابراهيم بن عبد-الله بن حنين عن ابيه عن علي 1 قال 2 نهي--- رسول الله صلي الله عليه وسلم----- عن لبس القسي 3 والمعصفر 4 وعن تختم الذهب وعن قراءة القران في ال-----------------------------------------------ركوع 5 روي هذا الحديث عن نافع جماعة وعن ابراهيم بن عبد-الله بن حنين جماعة وعن علي بن	2871	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms5396	true	8830470322588552384	150	208	719	984	1421	300	مالك عن نافع عن ابراهيم بن عبد الله بن حنين عن ابيه عن علي بن ابي طالب ان رسول ا---------لله عليه السلامنهي عن لبس القسي-- والمعصفر --وعن تختم الذهب وعن قراءة القران في الركوع واخرجه ايضا عن حرملة بن يحيي عن ابن وهب عن يو----------------نس عن -ابن شها--ب عن ابراهيم بن عبد الله بن حنين ------وعن عبد بن	5396	-5841420850683405479	182	276.5	141	303	60.06600570678711	34	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms3049	false	2131224084456243690	139	209	706	1048	1486	300	حدثنا محمد بن الجهم قال حدثنا عبد-الوهاب بن عطاء قال اخبرنا سعيد عن قتادة عن انس بن مالك ان النبي عليه السلام اراد ان يكتب الي كسري وقيصر فقيل له انهم لا يقبلون كتابا الا بخاتم فاتخذ خاتما من فضة نقشه محمد رسول الله 2 وحدثنا عبدالوارث قال حدثنا قاسم قال حدثا بكر بن حماد قال حدثنا -مسدد قال حدثنا حماد عن عبدالعزيز عن انس ان رسول الله صل--ي الله	3049	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms5412	true	3315134095106937397	33	91	168	441	1439	300	حدثنا -علي بن -معبد قال --ثنا عبد الوهاب قال ث-----------نا سعيد عن قتادة عن انس-------- ان النبي عليه السلامار-اد ان يكتب الي كسري وقيصر فقيل له انهم لا يقبلون كتابك الا بخاتم فاتخذ خاتما من فضة نقشه محمد رسول الله حد-------------------------------------ثنا علي بن معبد قال --ثنا شبابة قال --ثنا شعبة عن قتادة---- عن---- انس قال اراد النبي عليه	5412	-5841420850683405479	221	335.5	166	346	63.872833251953125	36	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms3047	false	-3866561490971705583	173	299	885	1516	1517	300	محمد بن زيان بن حبيب قال حدثنا زكرياء بن يحيي بن صالح قال حدثنا----------------------------- المفضل بن فضالة القتباني عن عياش بن عياش القتباني عن ابي الحصين عن ابي الهيثم بن شقي انه قال خرجت انا وصاحب لي يدعي ابا عامر رجل من المعافر ليصلي بايليا- وكان حدثهم رجل م-ن الازد يقال له ابو ريحانة من الصحابة قال ابو الحصين فسبقني صاحبي الي المسجد ثم ادركته فجلست الي----ه فسالني هل ادركت قصص ابي ريحانة فقلت له لا فقال سمعته يقول نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم -عن عشر عن الوشر 1 والوشم والنتف وعن مكامعة 2 الرجل الرجل بغير شعار وعن مكامعة المراة المراة بغير شعار وان يجعل الرجل تحت---- ثيابه حريرا مثل الاعاجم وان يجعل علي منكبيه حريرا مثل الاعاجم وعن النهبة 3 وركوب النمور	3047	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms5416	true	-7848399359319515957	145	256	796	1371	1596	300	-----------------------------------------يزيد بن خالد بن عبد الله بن موهب الهمداني قال حدثني المفضل بن فضالة ---------عن عياش بن عبا---------س عن ابي الحصين------- الهيثم بن شفي ----قال خرجت انا وصاحب لي يكني ابا عامر رجل من المعافرلن-صلي بايلياء وكان قاصهم رجلا من الازد يقال له ابو ريحانة من الصحابة قال ابو الحصين فسبقني صاحبي الي المسجد ثم ادركته فجلست الي جنبه فسالني هل ادركت قصص ابي ريحانه -قلت لا ----قال سمعته يقول نهي رسول ا---------لله عليه السلامعن عشر عن الوشر-- والوشم والنتف وعن مكامعة ال--رجل الرجل بغير شعار و---مكامعة المراة المراة بغير شعار وان يجعل الرجل في اسفل ثيابه حريرا مثل الاعاجم او ي-جعل علي منكب-ه حريرا مثل الاعاجم وعن النهبي-- وركوب النمور	5416	-5841420850683405479	494	867.0	394	671	73.6214599609375	74	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms2836	false	-6910459036509604691	100	164	493	796	1457	300	بن عبدالملك 1 مالك عن نافع عن القاسم -بن محمد عن عاءشة 2 ان--------------------ها اخبرته 3 انها اشترت نمرقة فيها تصاوير فلما راها رسول الله صلي- الله عليه وسلم قام علي الباب فلم يدخل فعرفت في وجهه الكراهية فقالت 4 يا رسول الله اتوب الي الله 5--------- ماذا 6 اذنبت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بال 7 هذه النمرقة ق-الت اشتريتها	2836	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms5481	true	-3933781219928979717	245	300	1200	1484	1484	300	بن مسلمة عن-- مالك عن نافع عن القاسم ابن محمد عن عاءشة زوج النبي عليه السلام انها اخبرته ان--ها اشترت نمرقة فيها تصاوير فلما راها رسول الله عليه السلام---------قام علي الباب فلم يدخل فعرفت في وجهه الكراهية -قالت-- يا رسول الله اتوب الي الله والي رسوله ماذا-- اذنبت -قال----------------------------- ما بال-- هذه النمرقة فقالت اشتريتها-	5481	-5841420850683405479	231	365.5	183	335	68.9552230834961	36	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms0197	false	-2202952819662162633	161	300	741	1449	1449	300	ابن القاسم قال قال مالك يكره و التماثيل في الاسرة والقباب واما البسط والوساءد والثياب فلا باس به وكره ان يصلي الي قبلة ز فيها تماثيل وقال الثوري لا باس بالصور في الوساءد لانها توطا ويجلس عليها وكره الحسن ابن حي 699 ان يدخل بيتا فيه تمثال في كنيسة او غير ذلك وكان لا يري باسا بالصلاة في الكنيسة والبيعة وكان ابو حنيفة واصحابه يكرهون التصاوير في البيوت بتمثال ولا يكرهون ذلك فيما يبسط ولم يختلفوا ان التصاوير في الستور المعلقة مكروهة وكذلك عندهم ما كان خرطا او نقشا في البناء وكره الليث التماثيل التي تكون في البيوت والاسرة والقباب والطساس والمنارات الا ما كان رقما في ثوب وقال المزني عن الشافعي وان دعي رجل الي عرس فراي صورة ذات روح او صورا ذات ارواح لم يدخل ان كانت منصوبة وان كان- يوطا 1 فلا باس وان كانت صور-	197	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms5486	true	-7529834196753964128	201	297	1089	1585	1596	300	ابن القاسم قال كان مالك يكره-- التماثيل في الاسرة والقباب واما السمط والوساءد والثياب فلا باس به وكره ان يصلي الي قبة--- فيها تماثيل وقال الثوري لا باس بالصور في الوساءد لانها توطا ويجلس عليها و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان ابو حنيفة واصحابه يكرهون التصاوير في البيوت بتمثال ولا يكرهون ذلك فيما يبسط ولم يختلفوا ان التصاوير في الستور المعلقة مكروهة وكذلك عندهم ما كان خرطا او نقشا في البناء وقا-------------------------------------------------------------------------------------------------ل المزني عن الشافعي وان دعي رجل الي عرس فراي صورة ذات روح او صور -ذات ارواح لم يدخل ان كانت منصوبة وان كانت توطا-- فلا باس وان كانت صور	5486	-5841420850683405479	485	923.0	391	710	68.30986022949219	87	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms0198	false	4521446837942880508	3	68	14	304	1403	300	وقال الاثرم قلت لاحمد بن حنبل اذا دعيت لادخل فرايت سترا معلقا فيه --تصاوير اارجع ب قال نعم قد رجع ابو ايوب قلت--- رجع ابو ايوب من ستر الجدر ج قال هذا اشد وقد رجع عنه غير واحد من اصحاب رسول الله ق------------لت له فالستر يجوز ان يكون فيه صورة قال لا قيل فصورة الطاءر وما اشبهه فقال ما لم يكن له راس فهو اهون	198	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms5487	true	1779608443701161151	0	65	0	300	1443	300	وقال الاثرم قلت لاحمد بن حنبل اذا دعيت لادخل فرايت سترا معلقا فيه التصاوير اارجع --قال نعم--- رجع ابو ايوب قلت قد رجع ابو ايوب عن ستر الجدر --قال هذا اشد وقد رجع عنه غير واحد من اصحاب رسول الله عليه السلام قلت له فالستر يجوز ان تكون فيه صورة قال لا قيل فصورة الطاءر وما اشبهه فقال ما لم يكن له راس فهو اهون	5487	-5841420850683405479	280	522.5	218	307	91.20521545410156	55	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms3971	false	-1253851692041857270	184	255	941	1257	1464	300	مالك------- عن ابي النضر عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة انه دخل علي ابي طلحة الانصاري يعوده قال فوجد عنده سهل بن حنيف قال فدعا ابو طلحة انسانا فنزع نمطا كان تحته فقال له سهل لم نزعته قال لان فيه تصاوير وقد قال----- رسول الله صلي الله عليه وسلم فيها ما قد علمت قال سهل او لم يقل الا ما كان رقما في ثوب قال بلي ولكنه اطيب لنفسي	3971	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms5491	true	-5111618161350268426	155	221	744	1041	1432	300	مالك بن انس عن ابي النضر عن عبيد الله بن عبد الله-------- انه دخل علي ابي طلحة الانصاري يعوده---- فوجد عنده سهل بن حنيف فامر---- ابو طلحة انسانا ينزع نمطا---- تحته فقال له سهل لم تنزعه قال لان فيه تصاوير وقد قال فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم----- ما قد علمت قال ا------لم يقل الا ما كان رقما في ثوب قال بلي ولكنه اطيب لنفسي	5491	-5841420850683405479	276	485.5	213	328	84.1463394165039	55	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms3979	false	9164184262924165209	61	133	297	641	1430	300	رجل فقال اني اردت ان انمي معيشتي من صنعة يدي واني اصنع هذه التصاوير فقال ابن عباس لا احدثك الا ما سمعت 133 رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول سمعته يقول من صور صورة فان الله معذبه------ يوم القيامة حتي ينفخ فيها الروح وليس بنافخ فيها ابدا 134 قال فكبالها الرجل كبوة شديدة واصفر وجهه ثم قال ويحك ان ابيت الا ان تصنع فعليك بهذه الشجر وكل شء ليس فيه --روح	3979	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms5494	true	1366263638180915863	0	64	0	314	1443	300	رجل فقال يا ابن عباس انما معيشتي من صنعة يدي وانا اصبغ هذه التصاوير فقال ابن عباس لا احدثك الا ما سمعت من- رسول ا---------لله عليه السلامي----------قول من صور صورة فان الله معذبه عليها يوم القيامة حتي ينفخ فيها الروح وليس بنافخ----- ابدا ----قال فربا--- الرجل ربوة شديدة واصفر وجهه ف--قال ويحك ان ابيت الا ان تصنع فعليك ب----الشجر وكل شء ليس فيه الروح	5494	-5841420850683405479	280	476.5	219	352	79.54545593261719	47	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms3545	false	-6991925579964502515	60	235	307	1150	1479	300	--------عبد الله بن جابر بن عتيك مالك عن عبد الله بن عبد الله بن جابر بن عتيك عن عتيك 13 بن الحرث ابن عتيك وهو جد عبد الله بن عبد الله بن جابر ابو امه انه اخبره ان جابر بن عتيك اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جاء يعود عبد الله بن ثابت فوجده قد غلب فصاح به فلم يجبه فاسترجع رسول الله صلي- الله عليه وسلم وقال غلبنا عليك يا ابا الربيع فصاح النسوة وبكين فجعل جابر---- يسكتهن فقال رسول الله صلي- الله عليه وسلم دعهن فاذا وجب فلا تبكين باكية قالوا يا رسول الله وما الوجوب قال اذا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مات فقالت ابنته والله ان كنت لارجو ان تكون شهيدا فانك قد كنت--- قضيت جهازك فقال رسول الله صلي- الله عليه وسلم ان الله قد اوقع اجره علي قدر نيته وما تعدون الشهادة قالوا القتل في سبيل الله فقال رسول الله صلي- الله عليه وسلم الشهداء سبعة سوي القتل في سبيل الله المطعون شهيد والغريق شهيد وصاحب ذات الجنب شهيد والمبطون شهيد والحريق شهيد والذي يموت تحت الهدم شهيد والمراة تموت بجمع شهيد	3545	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms5512	true	-9041895919395129165	38	225	195	1118	1478	300	وهب قال انا مالك بن انس --------------عن عبد الله بن عبد الله بن جابر بن عتيك ان عتيك ---بن الحارث بن عتيك وهو جد عبد الله بن عبد الله-------- ابو امه-----اخبره ان جابر بن عتيك اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جاء يعود عبد الله بن ثابت فوجده قد غلب فصاح به فلم يجبه فاسترجع رسول الله عليه السلام---------وقال غلبنا عليك يا ابا الربيع فصاح النسوة وبكين وجعل ابن عتيك يسكتهن فقال رسول الله عليه السلا--------م دعهن فاذا وجب فلا تبكين باكية قالوا يا رسول الله وما الوجوب قال اذا مات ش اسناده صحيح وجابر بن عتيك بن قيس الانصاري السلمي الصحابي رضي الله عنه واخرجه مالك في موطاه باتم منه وهو قوله بعد قوله اذا مات فقالت ابنته والله ان كنت -ارجو ان يكون شهيدا فانك ---كنت قد قضيت جهازك فقال رسول الله عليه السلا--------م ان الله قد اوقع اجره علي قدر نيته وما تعدون الشهادة قالوا القتل في سبيل الله فقال رسول الله عليه السلا--------م الشهداء سبعة سوي القتل في سبيل الله المطعون شهيد والغريق شهيد وصاحب ذات الجنب شهيد والمبطون شهيد والحريق شهيد والذي يموت تحت الهدم شهيد والمراة تموت بجمع شهيد	5512	-5841420850683405479	738	1344.5	583	990	74.54545593261719	135	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms3546	false	-2801187812728535091	11	70	54	351	1460	300	وفيه الصياح بالعليل علي وجه النداء له ليسمع فيجيب عن حاله الا تري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم -صاح بابي-------- الربيع فلما لم يجبه استرجع علي ذلك لانها مصيبة والاستراجاع قول ان ا لله وانا اليه راجعون وهو القول الواجب عند المصاءب 1 وفيه----- تكنية الرجل الكبير لمن--- دونه وهذا يبطل ما يحكي عن الخلفاء انهم لا	3546	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms5513	true	1130841052937706301	254	300	1335	1574	1574	300	وفيه الصياح بالعليل علي وجه النداء له ليسمع فيجيب عن حاله الا تري ان رسول ا---------لله عليه السلامصاح بقوله يا ابا الربيع فلما لم يجبه استرجع وسنية ---------------الاستر-جاع----------------------------------------------- عند المصيبة-- وفيه جواز تكنية الرجل الكبير لمن هو دونه وهذا يبطل ما يحكي عن الخلفاء انهم لا-	5513	-5841420850683405479	205	333.5	165	314	65.28662109375	35	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms3549	false	3398477011536584112	221	254	1072	1235	1457	300	قولان لكل واحد منهما وجهان احدهما هي المراة تموت من الولادة وولدها في بطنها -قد تم خلقه وماتت من النفاس و---هو في بطنها لم تلده قال ابو عبيد الجمع ال--تي في بطنها ولدها	3549	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms5513	true	1130841052937706301	153	186	809	978	1574	300	قولان لكل واحد منهما وجهان احدهما هي المراة تموت من الولادة وولدها في بطنها وقد تم خلقه وماتت من النفاس وولدها في بطنها لم تلده قال ابو عبيد الجمع الناقة في بطنها ولدها	5513	-5841420850683405479	160	300.5	127	169	94.67455291748047	30	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms3547	false	551509900549428470	192	244	915	1171	1439	300	وفيه دليل علي ان الاعمال انما تكون بالنيات وان نية المءمن خير من عمله علي ما روي في الاثار وهذا معناه عندنا ان نية المءمن خير من عمل بلا نية وفيه طرح العالم ع--------لي المتعلم الا تري الي قوله و-----------ما تعدون الشهادة فيكم ثم اجابهم بخلاف ما عندهم وقال لهم الشهداء سبعة	3547	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms5514	true	-1216622094437457152	43	77	217	397	1508	300	وفيه--------- ان الاعمال---------- بالنيات وان نية المءمن خير من علمه----------------------------------------------------------------------- وفيه طرح العالم المسالة علي المتعلم الا تري الي قوله عليه السلام ما تعدون الشهادة فيكم ثم اجابهم بخلاف ما عندهم وان -----الشهداء سبعة	5514	-5841420850683405479	154	251.5	124	275	56.0	25	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms3137	false	-3749025157709176397	0	125	0	600	1418	300	يوصي بذلك الميت----- وقال اخرون معناه ي---مدح في ذلك البكاء بما كان يمدح به اهل الجاهلية من الفتكات والغدرات وما اشبهها من الافعال التي هي عند الله ذنوب فهم يبكون لفقدها ويمدحونه بها وهو يعذب من اجلها فكانه قال يعذب بما يبكي عليه به ومن اجله وقال اخ--رون البكاء في هذا الحديث وما كان مثله معناه النياحة وشق الجيوب ولطم الخدود ونحو هذا مثل النياحة واما بكاء العين فلا وذهبت عاءشة الي ان احدا لا يعذب بفعل غيره وهو امر مجتمع عليه لقول الله عز وجل ولا تزر وازرة وزر اخري 2 وقال صلي ال------------------------------له عليه وسلم -لابي رمثة في ابنه انك لا تجني عليه ولا يجني عليك 3 وقال الله عز وجل ولا تكسب كل نفس الا عليها 1 ولكن قد صح عن النبي	3137	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms5517	true	4808369362458722675	185	300	910	1481	1481	300	يوصي----- الميت بذلك وقال اخرون معناه ان يمدح في ذلك البكاء بما كان يمدح به اهل الجاهلية من الفتكات والغدرات وما اشبهها من الافعال التي هي عند الله ذنوب فهم يبكون لفقدها ويمدحونه بها وهو مع------------------------ذب بما يبكي عليه به -من اهله وقال الاخرون البكاء في هذا الحديث وما كان مثله معناه النياحة وشق الجيوب ولطم الخدود ونحو هذا م-ن النياحة واما بكاء العبر فلا وذهبت عاءشة الي ان احدا لا يعذب بفعل غيره وهو امر مج-مع عليه بقول الله تعالي و-لا تزر وازرة وزر اخري وبقوله تعالي ولا تكسب كل نفس الا عليها وبقوله عليه السلاملابي رمثة في ابنه ابك لا تجني عليه ولا يجني عليك ---قال ابو عمر اما ما--------------------------------- صح عن النبي-	5517	-5841420850683405479	486	849.0	383	641	75.81903076171875	84	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms3137	false	-3749025157709176397	127	258	609	1225	1418	300	عليه وسلم -من حديث عمر بن الخطاب وعبد-الله -بن عمر والمغيرة بن شعبة-------------- وغيرهم ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم قال يعذب الميت بما نيح عليه وهذا محمول عند جماعة من اهل العلم علي ما نذكره في الباب عنهم بعد ذكر الاثار في ذلك ان شاء الله فاما انكار عاءشة علي ابن عمر فقد روي من وجوه منها ما رواه هشام بن عروة عن ابيه عن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الميت ليعذب ببكاء اهله 2 وذكر ذلك لعاءشة فقالت وهل ابن عمر انما مر برسول الله صلي الله عليه وسلم علي يهودي فقال ان صاحب هذا القبر يعذب واهله يبكون عليه 3 وروي ايوب عن ابن ابي مليكة عن القاسم قال قالت عاءشة انكم لتحدثون عن غير كاذبين عمر وابنه ولكن السمع يخطء	3137	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms5518	true	3684793945101090611	0	53	0	265	1511	300	عليه السلاممن حديث عمر بن الخطاب وعبد الله ابن عمر والمغيرة بن شعبة رضي الله عنهم وغيرهم ان رسول الله عليه السلام---------قال يعذب الميت بما نيح عليه ذكره مسلم مع ما روي- من---------------------------------------------------------------------------- انكار عاءشة علي ابن عمر بقولها ايضا في حديث اخر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انكم لتحدثون عن غير كاذبين عمر وابنه ولكن السمع يخطء	5518	-5841420850683405479	199	306.5	157	634	31.388011932373047	35	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms3140	false	-3502309592220711340	81	300	379	1442	1442	300	ولهم في ذلك قولان احدهما ان طاءفة من اهل العلم ذهبت الي تصويب---- عاءشة --------------في انكارها علي ابن عمر م-نهم الشافعي وغيره------------ وهو عندي تحصيل مذهب مالك لانه ذكر حديث عاءشة في موطءه ولم يذكر خلافه عن احد فاما الشافعي فذكر حديث عاءشة من رواية مالك علي ما تقدم ذكره في هذا الباب وذكر حديث عمر مع ابن عباس المذكور ايضا في هذا الباب عن ابن عيينة عن عمرو بن دينار عن ابن ابي مليكة ثم قال الشافعي وارخص في البكاء علي الميت ولا ندبة و--لا نياحة لما في النياحة من تجديد الحزن ومنع الصبر وعظيم الاثم ق---ال وقال ابن عباس الله اضحك وابكي قال الشافعي فما روته عاءشة وذهبت اليه اشبه بدلالة الكتاب ثم السنة قال ال--------------------له عز وجل ولا تزر وازرة وزر اخري وقال لتجزي كل نفس بما تسعي 1 وقال عليه السلام لرجل في ابنه اما انه لا يجني عليك ولا تجني عليه 2 وما زيد في عذاب --كافر فباستحبابه لا بذنب غيره وقال اخرون منهم داود بن علي واصحابه ما روي عمر وابن عمر والمغيرة اولي من قول عاءشة وروايتها قالوا ولا يجوز ان تدفع رواية العدل 3 بمثل هذا من الاعتراض لان من روي وسمع واثبت حجة علي من نفي وجهل قالوا وقد صح عن النبي صلي- الله عليه وسلم انه نهي عن النياحة نهيا مطلقا ولعن الناءحة والمستمعة وحرم اجرة الناءحة وقال ليس-	3140	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms5518	true	3684793945101090611	57	226	289	1144	1511	300	-----في ذلك قولان احدهما ان طاءفة من اهل العلم ذهبت الي تصويب قول عاءشة رضي الله عنها في انكارها علي ابن عمر فمنهم الشافعي وغيره قال ابو عمر وهو عندي تحصيل مذهب مالك لانه ذكر حديث عاءشة في موطاه ولم يذكر خلافه عن احد قا-ل الشافعي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارخص في البكاء علي الميت ثلاثة ايام بلا نياحة لما في النياحة من تجديد الحزن ومنع الصبر وعظ-م الاثم ثم قال وقال ابن عباس الله اضحك وابكي قال الشافعي فما روته عاءشة وذهبت اليه اشبه بدلالة الكتاب و--السنة واستدل بحديث ابي رمثة وبقوله عز وج----------------------------ل لتجزي كل نفس بما تسعي وبقوله ولا تزر وازرة وزر اخري قال----------------------------------- وما زيد في عذاب الكافر فباستحبابه لا بذنب غيره وقال اخرون منهم داود بن علي واصحابه ما روي ع------ن عمر والمغيرة اولي من قول عاءشة وروايتها قالوا ولا يجوز ان تدفع رواية العدل-- بمثل هذا--- الاعتراض لان من روي وسمع -اثبت حجة علي من نفي وجهل قالوا وقد صح عن النبي عليه السلام---------انه نهي عن النياحة نهيا مطلقا ولعن الناءحة والمستمعة وحرم اجرة الناءحة وقال ليس	5518	-5841420850683405479	742	1305.0	593	1123	66.0730209350586	130	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms3142	false	1144146918202803293	84	157	450	815	1530	300	عليه وسلم--------- عن النياحة وحرمه----ا ولعن الناءحة والمستمع--------------------------------------------------------------------------------------------------ة قالوا وقد قال الله------ عز وجل يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم واهليكم نارا 1 وقال وامر اهلك بالصلاة 2----------- فواجب علي كل مسلم ان يعلم اهله ما بهم الحاجة اليه من امر دينهم ويامرهم به وواجب عليه ان ينهاهم عن كل ما لا يحل لهم ويوقفهم عليه ويمنعهم منه ويعل----مهم ذلك كله لقول الله عز وجل يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم واهليكم نارا	3142	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms5518	true	3684793945101090611	211	298	1053	1499	1511	300	عليه السلامانه نهي عن النياحة نهيا مطلقا ولعن الناءحة والمستمعة وحرم اجرة الناءحة وقال ليس منا من حلق وسلق وليس منا من لطم الخدود وشق الجيوب ودعول بدعوي الجاهلية قالوا وقد قال الله تعالي عز وج---------------------------------------------------ل وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليها فواجب علي كل مسلم ان يعلم اهله ما بهم الحاجة اليه من امر دينهم ويامرهم به وواجب عليه ان ينهاهم عن كل ما لا يحل لهم ويوقفهم عليه ويمنعهم منه ويعلمهم مهم ذلك كله لقول الله عز وجل يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم واهليكم نارا	5518	-5841420850683405479	304	526.0	241	497	61.1670036315918	58	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms3142	false	1144146918202803293	157	248	815	1256	1530	300	قالوا فاذا علم الرجل المسلم ما جاء عن رسول الله صلي الله عليه وسلم -في النياحة علي الميت والنهي عنها والتشديد فيها ولم ينه عن ذلك اهله ونيح عليه بعد ذلك فانما يعذب بما-نيح عليه لانه لم يفعل ما امر به من نهي اهله عن ذلك وامره اياهم بالكف عنه واذا كان ذلك كذلك فانما يعذب بفعل نفسه وذنبه لا بذنب غيره وليس في ذلك ما يعارض قول الله عز وجل ولا تزر وازرة وزر اخري وكان ما رواه عمر وابن عمر------ والمغيرة وغيرهم صحيح المعني غير مدفوع وبالله التوفيق------ وقال	3142	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms5519	true	-4989877023346405865	1	92	9	454	1478	300	قالوا فاذا علم الرجل المسلم ما جاء عن رسول ال---------له عليه السلامفي النياحة علي الميت والنهي عنه- والتشديد فيها ولم ينه عن ذلك اهله ونيح عليه بعد ذلك فانما يعذب بما نيح عليه لانه لم يفعل ما امر به من نهي اهله عن ذلك وامره اياهم بالكف عنه واذا كان ذلك كذلك فانما يعذب بفعل نفسه وذنبه لا بذنب غيره وليس في ذلك ما يعارض قول الله عز وجل ولا تزر وازرة وزر اخري فكان ما رواه عمر وابنه عبد الله والمغيرة وغيرهم صحيح المعني غير مدفوع وبالله التوفيق انتهي وقال	5519	-5841420850683405479	421	800.5	334	455	92.52747344970703	83	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms3546	false	-2801187812728535091	202	240	988	1177	1460	300	عن هشام بن عروة عن ابيه عن----------------------------------------------- ابي هريرة قال مر---- النبي صلي- الله عليه وسلم بجنازة يبكي عليها وانا معه وعمر بن الخطاب فانتهرهم عمر------------------------------------- فقال---------------------- دعهن يا ابن الخطاب فان النفس مصابة والعين دامعة والعهد قريب	3546	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms5522	true	2673577539713143885	203	260	1027	1315	1494	300	عن هشام بن عروة عن وهب بن كيسان عن محمد بن عمرو بن عطاء عن سلمة الازرق عن ابي هريرة قال مر علي النبي عليه السلام---------بجنازة يبكي عليها وانا معه وعمر بن الخطاب-فانتهر-- عمر رضي الله عنه اللاتي تبكين مع الجنازة فقال رسول الله عليه السلام دعهن يا ابن الخطاب فان النفس مصابة والعين دامعة والعهد قريب	5522	-5841420850683405479	165	273.0	132	300	55.0	29	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms4812	false	1994020357159718995	154	282	742	1355	1447	300	عن عطاء بن ابي رباح عن جابر بن عبد الله قال اخبرني عبد الرحمن -بن عوف قال اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي فانطلق بي-- الي النخل الذي فيه ابنه ابراهيم فوجده يجود بنفسه فاخذه فو-----------------ضعه في حجر--------------------ه ثم قال يا ابراهيم ما نملك لك من الله شيءا وذرفت عيناه قلت تبكي يا رسول الله او لم ت--------------------------------نه عن البكاء قال ما نهيت عنه ولكني نهيت عن صوتين احمقين فاجرين صوت عند نغمة لهو ولعب ومزامير شيطان وصوت عند مصيبة خمش وجوه وشق جيوب ورنة الشيطان وهذه رحمة ومن لا يرحم -لا يرحم يا ابراهيم لولا انه امر---------- حق ووعد صدق وانها سبيل ماتية وان اخرنا سيلحق باولنا لحزنا عليك حزنا--- اشد من هذا وانا بك لمحزونون تدمع العين ويحزن القلب ولا نقول ما يسخط الرب	4812	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms5524	true	4140251701427130050	129	238	601	1141	1464	300	عن عطاء------------ عن جابر بن عبد الله عن عب--------د الرحمن ابن عوف قال اخذ النبي عليه السلام------------بيدي فانطلقت معه الي--------------- ابنه ابراهيم وهو-- يجود بنفسه فاخذه النبي عليه السلامفوضعه في حجره حتي خرجت نفسه فوضعه ثم بكي فقلت--------------------------------------------------- يا رسول الله اتبكي وانت تنهي عن البكاء فقال اني لم انه عن البكاء---------------- ولكني نهيت عن صوتين احمقين فاجرين صوت عند نغمة لهو ولعب ومزامير شيطان وصوت عن- مصيبةلطم- وجوه وشق جيوب وهذا------------- رحمة -من لا يرحم ولا يرحم يا ابراهيم لولا انه وعد صادق وقول ح---------ق----------------- وان اخرنا سيلحق -اولنا لحزنا عليك حزنا هو اشد من هذا وانا بك لمحزونون تبكي العين ويحزن القلب ولا نقول ما يسخط الرب	5524	-5841420850683405479	402	634.0	313	699	57.5107307434082	66	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms4812	false	1994020357159718995	152	282	733	1355	1447	300	ابي ليلي عن عطاء بن ابي رباح عن جابر بن عبد الله قال اخبرني عبد الرحمن -بن عوف قال اخذ رسول الله صلي- الله عليه وسلم بيدي فانطلق بي الي النخل الذي فيه ابنه ابراهيم فوجده يجود بنفسه---------------------- فاخذه ---------------------فوضعه في حجر------------ه ثم قال يا ابراهيم ما نملك لك من الله شيءا وذرفت عيناه قلت تبكي يا رسول الله----- او لم تنه عن البكاء قال --ما نهيت عنه ولكني نهيت--------- عن صوتين احمقين فاجرين صوت عند نغمة -----لهو ولعب ومزامير شيطان وصوت عند مصيبة خمش وجوه وشق جيوب ورنة الشيطان وهذه رحمة ومن لا يرحم لا يرحم يا ابراهيم لولا انه امر حق ووعد صدق وانها سبيل ماتية وان--------------- اخرنا سيلحق باولنا لحزنا عليك حزنا اشد من هذا ---------وانا بك لمحزونون تدمع العين ويحزن القلب ولا نقول ما يسخط الرب	4812	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms5525	true	-4590081413697867463	108	230	519	1120	1467	300	ابي ليلي عن عطاء------------ عن جابر بن عبد الله عن عب--------د الرحمن ابن عوف قال اخذ رسول الله عليه السلام---------بيدي فانطلق--- الي النخل---------------------- فوجد ابراهيم ابن رسول الله عليه السلام فاخذه رسول الله عليه السلامفوضعه في حجره فدمعت عيناه ثم قال يا بني اني لا املك لك من الله شيءا فقلت---------------- يا رسول الله تبكي او لم تنه عن البكاء قال انما نهي---------------ت عن النوح عن صوتين احمقين فاجرين صوت عند نغمة لعب ولهو----- ومزامير شيطان-وصوت عند مصيبة خمش وجوه وشق جيوب ورنة --شيطانانه لا يرحم من لا يرح-------------------م لولا انه امر حق ووعد صدق وانها سبيل ماتية لابد منها حتي يلحق اخرنا------ باولنا لحزنا----- حزنا اشد من هذا يعني عليهوانا به لمحزونون تبكي العين ويحزن القلب ولا نقول ما يسخط الرب	5525	-5841420850683405479	447	677.0	349	724	61.74032974243164	74	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms4190	false	-8424616599585922708	198	244	958	1179	1464	300	البخاري اخبرنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني ابو بكر بن عبد الرحمن ان مروان بن الحكم اخبره ان عبد الرحمن ابن الاسود -بن عبد يغوث اخبره ان ابي بن كعب اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ق-ال ان من الشعر حكمة	4190	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms5546	true	-2591878512814776625	69	112	340	547	1422	300	البخاري ث---نا ابو اليمان ا---نا شعيب عن الزهري قال اخبرني ابو بكر بن عبد الرحمن ان مروان بن الحكم اخبره ان عبد الرحمن ب-ن الاسود ابن عبد يغوث اخبره ان ابي بن كعب اخبره ان رسول ا---------لله عليه السلامقال ان من الشعر حكمة	5546	-5841420850683405479	197	368.0	154	223	88.34080505371094	37	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms0697	false	-4205155675636440883	11	105	52	490	1440	300	--حدثنا قاسم بن اصبغ قال حدثنا محمد بن وضاح قال حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا عبدة بن سليمان عن محمد بن اسحاق عن يعقوب 1 بن عتبة عن عكرمة عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم صدق ---------------------امية بن ابي الصلت في بيتين من شعره ق-ال رجل وثور تحت رجل يمينه والسحر للاخري وليث مرصد فقال النبي صلي الله عليه وسلم --صدق قال والشمس تطلع كل اخر ليلة حمراء يصبح -لونها يتورد-------------------------------- تابي فما تطلع لهم في رسلها الا معذبة والا تجلد فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم صدق	697	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms5552	true	-1915902726662448660	151	246	718	1172	1431	300	ص حدثنا ابن ابي داود قال --ثنا محمد بن عبد الله بن نمير قال --------------------ثنا عبدة بن سليمان عن محمد بن اسحاق عن يعقوب --بن عتبة عن عكرمة عن ابن عباس--------- رضي الله عنهما قال صدق رسول الله عليه السلامامية بن ابي الصلت في--------- شعره وقال رجل وثور تحت رجل يمينه والنسر للاخري وليث مرصد فقال -----رسول الله عليه السلام صدق قال والشمس تطلع كل اخر ليلة حتي الصباح ولونها يتورد فقال النبي عليه السلام صدق فقال تابي فما تطلع لنا في رسلها الا معذبة والا تجلد فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم صدق	5552	-5841420850683405479	327	514.5	251	502	65.13944244384766	57	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms3167	false	-6324648172696967122	4	224	18	1060	1436	300	جرير- عن منصور عن هلال بن يساف -----------------قال كان س---الم بن عبيد جالسا فعطس رجل من القوم فقال السلام عليكم فقال السلام عليك وعلي امك---------------------------------------- ثم قال لعلك وجدت م-----ما قلت لك قال لوددت انك لم تذكر امي بخير ولا بشر- قال انما قلت لك كما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا بينا نحن عند رسول الله صلي- الله عليه وسلم اذ عطس رجل من القوم فقال السلام عليكم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وعليك وعلي امك ثم قال اذا عطس احدكم فليحمد الله قال فذكر بعض المحامد وليقل له من عنده يرحمك الله وليرد يعني عليهم يغفر الله لنا ولكم 2 حدثنا عبدالوارث بن سفيان حدثنا قاسم بن اصبغ حدثنا احمد بن زهير حدثنا يحيي بن عبدالحميد حدثنا ابو عوانة عن منصور عن هلال بن يساف عن رجل فيهم عن سالم بن عبيد قال كنا عند النبي صلي الله عليه وسلم فعطس رجل من القوم فقال السلام عليكم فقال النبي عليه السلام عليك وعلي امك ثم قال اذا عطس احدكم فليقل الحمد لله رب العالمين او الحمد لله علي كل حال وليقل له من عنده يرحمك الله وليرد عليه- يغفر الله لي ولكم واخبرنا عبدالله بن محمد حدثنا محمد بن بكر حدثنا ابو داود حدثنا تميم بن المنتصر 1 الواسطي حدثنا اسحاق بن يوسف عن ابي بشر ورقاء عن منصور عن هلال بن يساف عن	3167	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms5561	true	7811770467913918415	105	221	561	1108	1495	300	ورقاء عن منصور عن هلال بن يساف عن خالد بن عرفجة قال كنا مع سالم بن عبيد------ فعطس رجل من القوم فقال السلام عليكم فقال سالم وع-ليك وعلي امك ما شان السلام وشان ما هاهنا ثم سار ساعة ثم قال للرجل اعظم عليك ما قلت لك قال -وددت انك لم تذكر امي بخير ولا غيره قال بينم----------------------------------------------------ا نحن -مع رسول الله عليه السلام---------اذ عطس رجل من القوم فقال السلام عليكم فقال رسول الله ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه السلام عليك وعلي امك------- اذا عطس احدكم فليقل الحمد لله رب العالمين او---------- علي كل حال-ولي----ردوا عليه يرحمك الله وليرد عليهم يغفر الله لكم حدثنا ربيع المءذن قال ثنا اسد قال ثنا قيس ------------------------------------------------------------------------------بن الربيع عن منصور عن هلال بن يساف عن	5561	-5841420850683405479	386	594.5	297	1111	34.743473052978516	69	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms3167	false	-6324648172696967122	4	192	18	906	1436	300	جرير عن منصور عن هلال بن يساف قال ك---ان سالم بن عبيد جالسا فعطس رجل من القوم فقال السلام عليكم فقال السلام -عليك وعلي امك ثم قال---- لعلك وجدت -مما قلت لك قال لوددت انك لم تذكر امي بخير ولا بشر قال انما قلت لك كما قال رسول الله صلي- الله عليه وسلم انا بينا نحن عند رسول الله صلي- الله عليه وسلم اذ عطس رجل من القوم فقال السلام عليكم فقال رسول الله صلي الله عليه وسل--م وعليك وعلي امك ثم قال اذا عطس احدكم فليحمد الله قال فذكر بعض المحامد وليقل له من عنده يرحمك الله وليرد يعني عليهم يغفر الله لنا ولكم 2 حدثنا عبدالوارث بن سفيان حدثنا قاسم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن اصبغ حدثنا احمد بن زهير حدثنا يحيي بن عبدالحميد حدثنا ابو عوانة عن منصور عن هلال بن يساف عن رجل فيهم عن سالم بن عبيد قال كنا عند النبي صلي الله عليه وسلم فعطس رجل من القوم فقال السلام عليكم فقال النبي عليه السلام عليك وعلي امك ثم قال اذا عطس احدكم فليق---ل الحمد لله رب العالمين او الحمد لله علي كل حال وليقل له --------------من عنده يرحمك الله -----وليرد عليه يغفر الله لي ولكم	3167	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms5563	true	8407223513460852558	1	170	4	835	1480	300	جرير عن منصور عن هلال بن يساف قال كنا مع سالم بن عبيد------ فعطس رجل من القوم فقال السلام عليكم فقال --سالم وعليك وعلي امك ثم قال بعد لعلك وجدت فيما قلت ق---ال لوددت انك لم تذكر امي بخير ولا -شر قال انما قلت لك كما قال رسول الله عليه السلامل---------نا بينا نحن عند رسول الله عليه السلام---------اذ عطس رجل من القوم فقال السلام عليكم فقال رسول ا---------لله عليه السلام وعليك وعلي امك ثم قال اذا عطس احدكم فليحمد الله قال فذكر بعض المحامد-وليقل له من عنده يرحمك الله وليرد يعني عليهم يغفر الله لنا ولكم ص قال ابو جعفر رحمه الله فذهب قوم الي هذا فقالوا هكذا ينبغي ان يقول العاطس ويقال له علي ما في هذا الحديث هكذا مذهب ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد رحمهم الله ش اراد بالقوم هءلاء عطاء بن ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لساءب وسليمان الاعمش والثوري والنخعي فانه---------م قالوا ينبغي للعاطس ان يقول الحمد لله رب العالمين او الحمد لله علي كل حال ويقول له الحاضرون او واحد منهم يرحمك الله ثم يقول- العاطس يغفر الله لكم ----	5563	-5841420850683405479	537	853.5	417	1062	50.564971923828125	96	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms3166	false	8141988547466511971	192	284	949	1386	1474	300	يرحمك الله ويقول هو يهديكم الله ويصلح بالكم 1 وروي من حديث عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله حدثناه عبدالوارث بن سفيان حدثنا قاسم بن اصبغ حدثنا ابن و---ضاح حدثنا منصور بن ابي مزاحم حدثنا ابو معشر عن عبد-الله بن يحيي عن عمرة ---------------عن عاءشة-------------------------- قالت عطس عاطس عند النبي صلي الله عليه وسل--م فقال ما اق--ول يا رسول الله قال قل الحمد لله قال القوم ما نقول له يا رسول الله قال قولوا يرحمك الله قال م--ا اقول لهم يا رسول الله قال قل يهديكم الله ويصلح بالكم 1	3166	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms5564	true	-5932027284697263320	180	271	858	1289	1437	300	يرحمك الله فيقول ---يهديكم الله ويصلح بالكم واخرجه الطبراني عن احمد بن يحيي عن عمرو بن خالد عن ابن لهيعة الي اخره نحوه ص ح---دثنا يونس قال ثن------ا ابن وهب قال حدثني------------------------- ابو معشر عن عبد الله ابن نجي عن عمرة بنت عبد الرحمن عن عاءشة زوج النبي عليه السلامانها قالت عطس رجل- عند -----رسول الله عليه السلام فقال ماذا اقول يا -نبي الله قال قل الحمد لله قال القوم ما نقول له يا رسول الله قال قولوا يرحمك الله قال ماذا اقول لهم قال------------- قل يهديكم الله ويصلح بالكم ش	5564	-5841420850683405479	268	380.0	203	488	54.918033599853516	47	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms3168	false	-8451052957976327934	44	156	210	772	1486	300	يقول يغفر الله لكم ولا يقول يهديكم الله ويصلح بالكم ---وروي عن ابراهيم النخ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عي انه قال يهديكم الله ويصلح بالكم شء قالته الخوارج لانهم لا يستغفرون للناس واختار الطحاوي 1 قول يهديكم الله ويصلح بالكم لانها احسن من تحيته قال وحال من هدي واصلح باله فوق المغفور له وروي مالك عن نافع عن ابن عمر من قوله مثله واما تشميت اهل الذمة 2 ففيه حديث حكيم بن الديلم حدثنا خلف بن قاسم حدثنا احمد بن محمد المكي حدثنا علي بن عبدالعزيز حدثنا ابو نعيم حد---ثنا سفيان عن حكيم بن الديلم عن ابي برد-----------------------------------------------------------------------------ة عن ابي موس---------ي قال كان اليهود يتعاطسون عند رسول الله صلي الله عليه وسلم رجاء ان يقول------------------------------------------- يرحمكم الله	3168	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms5567	true	3328706979311462011	41	233	222	1166	1488	300	يقول يغفر الله لكم ولا يقول يهديكم الله ويصلح بالكم بما روي عن ابراهيم النخغي واخرجه من طريقين صحيحين الاول عن محمد بن عمرو عن يونس عن يحيي بن عيسي بن عبد الرحمن النهشلي الكوفي عن سفيان الثوري عن واصل بن حيان الاحدب الكوفي عن ابراهيم النخعي الثاني عن ابي بشر عبد الملك بن مروان الرقي عن محمد بن يوسف الفريابي شيخ البخاري عن سفيان الي اخره قوله قيل لهم جواب عن هذا الاحتجاج وهو ظاهر وقال ابو عمر بن عبد البر روي عن ابراهيم النخعي انه قال يهديكم الله ويصلح بالكم شء قالته الخوارج لانهم لا يستغفرون للناس واختار الطحاوي-- قول يهديكم الله ويصلح بالكم لانها احسن من تحيته---- وحال من هدي واصلح باله فوق المغفور له وروي مالك عن نافع عن ابن عمر من قوله مثله ص وقد روي عن النبي عليه السلامفي ذلك ايضا ما حدث---------------------------------------------------------------------نا ابن مرزوق قال ثنا سعيد بن عامر ووهب بن جرير قالا ثنا شعبة عن محمد بن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن اخيه عن ابيه عبد الرحمن بن ابي ليلي عن ابي ايوب الانصاري قال قال-------------------- رسول ا---------لله عليه السلام اذا عطس احدكم فليقل الحمد لله وليقل له اخوه او اصحابه يرحمكم الله	5567	-5841420850683405479	351	567.0	278	1048	33.492366790771484	61	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms4664	false	-3722814125123293671	45	118	212	549	1401	300	حدثنا سحنون اخبرنا ابن وهب قال اخبرنا يونس بن يزيد عن ابن شهاب ان ابا سلمة بن عبد الرحمن حدثه قال----------------------------------------------------------------------------------------------- كان ابو هريرة يحدثنا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا عدوي وحدثنا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يورد ممرض علي مصح الحديثين كليهما ------------------------ثم صمت ابو هريرة بعد ذلك عن قوله لا عدوي واقام علي ان لا يورد ممرض علي مصح قال فقال الحر-ث ابن ابي	4664	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms5569	true	8414993959831279328	227	296	1083	1406	1424	300	حدثنا يونس قال انا ابن وهب قال اخبرني يونس-------- عن ابن شهاب ان ابا سلمة-------------- حدثه ان رسول الله عليه السلامقال لا عدوي وان رسول الله عليه السلامقال لا يورد ممرض علي مصح قال ابو سلمة كان ابو هريرة يحدثهما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كليهما عن رسول الله عليه السلامثم صمت ابو هريرة بعد ذلك عن قوله لا عدوي واقام علي ان لا يورد ممرض علي مصح ثم حدث مثل حديث ابن ابي	5569	-5841420850683405479	176	267.0	135	457	38.51203536987305	33	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms4664	false	-3722814125123293671	48	218	231	1009	1401	300	ابن وهب قال اخبرنا يونس بن يزيد عن ابن شهاب ان ابا سلمة بن عبد الرحمن------- حدثه قال كان ابو هريرة يحدثنا عن رسول الله صلي- الله عليه وسلم لا عدوي و-حدثنا ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم قال لا يورد ممرض علي مصح الحديثين-------------------------- كليهما------------------------- ثم صمت ابو هريرة بعد ذلك عن قوله لا عدوي واقام علي ان لا يورد ممرض علي مصح قال فقال الح-رث ابن ابي ذباب وهو ابن عم ابي هريرة قد كنت اسمعك يا ابا هريرة تحدثنا مع هذا الحديث حديثا اخر قد سكت عنه كنت تقول قال رسول الله صلي الله عليه -وسل-م لا عدوي فابي ابو هريرة ان يحدث ذلك وقال لا يورد ممرض علي مصح فما راه الح-رث في ذلك حتي غضب ابو هريرة ورطن بالحبشية فقال للح-رث اتدري ماذا قلت قال لا قال ابو هريرة اني اقول ابيت ابيت قال ابو سلمة فلعمري لقد كان ابو هريرة يحدث-- ان رسول الله صلي الله عليه -وسلم قال لا عدوي ولا هام فلا ادري انسي ابو هريرة او نسخ احد القولين الاخر	4664	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms5570	true	3017467281659722098	125	287	616	1380	1443	300	ابن وهب قال اخبرني يونس-------- عن ابن شهاب ان ابا سلمة بن عبد الرحمن بن عوف حدثه -------------------------ان رسول الله عليه السلامقال----- لا عدوي ويحدث-- ان رسول الله عليه السلامقال--------- لا يورد ممرض علي مصح قال ابو سلمة كان ابو هريرة يحدثهما كليهما عن رسول الله عليه السلام ثم صمت ابو هريرة بعد ذلك عن قوله لا عدوي واقام علي ان لا يورد ممرض علي مصح قال فقال الحارث -بن ابي ذباب وهو ابن عم ابي هريرة قد كنت اسمعك يا ابا هريرة تحدثنا مع هذا الحديث حدثنا اخر قد سكت عنه كنت تقول قال رسول--------- الله عليه السلام لا عدوي فابي ابو هريرة ان يعرف ذلك وقال لا يورد ممرض علي مصح فما-راه الحارث في ذلك حتي غضب ابو هريرة فرطن بالحبشية وقال للحارث اتدري ماذا قلت قال لا قال ابو هريرة اني قل------ت ابيت قال ابو سلمة ولعمري لقد كان ابو هريرة يحدثنا ان رسول--------- الله عليه السلامقال لا عدوي-------- فلا ادري انسي ابو هريرة ام نسخ احد القولين الاخر	5570	-5841420850683405479	654	1136.0	505	847	77.21369171142578	122	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms1641	false	6270567097658588758	105	300	563	1529	1529	300	مالك------- عن ابن شهاب عن عبد-الحميد بن عبد-الرحمن بن زيد بن الخطاب عن عبد-الله بن عبد-الله بن الحارث -بن نوفل عن عبد الله بن عباس ان عمر بن الخطاب------------- خرج الي الشام حتي اذا كان بسرغ 1 لقيه امراء الاجناد ابو عبيدة بن الجراح واصحابه-------------- فاخبروه ان الوباء قد وقع بالشام قال ابن عباس--------------- فقال عمر ادع 1 ل-------------ي المهاجر--------ين فدعاهم فاستشارهم واخبرهم ان الوباء قد وقع بالشام فاختلفوا عليه فقال بعضهم قد خرجت لامر ولا نري ان ترجع عنه وقال بعضهم معك بقية الناس واصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا نري ان تقدمهم علي هذا الوباء فقال ارتفعوا عني ثم قال ادع لي الانصار فدعوتهم فاستشارهم فسلكوا سبيل المهاجرين واختلفوا كاختلافهم فقال ارتفعوا عني ثم قال ادع 2 لي من كان هاهنا من مشيخة 2 قريش من مهاجرة الفتح فدعوتهم له فلم يختلف عليه منهم رجلان فقالوا نري ان ترجع بالناس ولا تقدمهم علي هذا الوباء فنادي عمر------------- في الناس اني مصبح علي ظهر فاصبحوا عليه 3 فقال ابو عبيدة --------------فرارا من قدر الله فقال عمر لو غيرك قالها يا ابا عبيدة نعم نفر من قدر الله الي قدر الله ارايت لو كانت لك ابل فهبطت بها 3 واديا له عدوتان احداهما-	1641	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms5572	true	4575205877299745032	19	214	87	1034	1442	300	مالكا اخبره عن ابن شهاب عن عبد الحميد بن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب عن عبد الله بن عبد الله بن الحارث ابن نوفل عن عبد الله بن عباس ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه خرج الي الشام حتي اذا كان بسرغ-- لقيه امراء الاجناد ابو عبيدة بن الجراح واصحابه رضي الله عنهم فاخبروه ان الوباء قد وقع قا-------ل ابن عباس رضي الله عنهما فقال عمر رضي الله عنه ادعوا لي المهاجرين الاولين فدعاهم فاستفتاهم واخبرهم ان الوباء قد وقع بالشام فاختلفوا عليه فقال بعضهم قد خرجت لامر ولا نري ان ترجع عنه وقال بعضهم معك بقية الناس واصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا نري ان تقدمهم علي هذا الوباء فقال ارتفعوا عني ثم قال ادعوا-------------------------------------------------------------------------------------------------- لي من كان هاهنا من مشيخة-- قريش من مهاجرة الفتح فدعوتهم--- فلم يختلف عليه منهم رجلان -قالوا نري ان ترجع بالناس ولا تقدمهم علي هذا الوباء فنادي عمر رضي الله عنه في الناس اني مصبح علي ظهر فاصبحوا عليه قا---ل ابو عبيدة رضي الله عنه افرارا من قدر الله فقال عمر لو غيرك قالها يا ابا عبيدة نعم نفر من قدر الله الي قدر الله ارايت لو كانت لك ابل فهبطت------ واديا له عدوتان احداهما	5572	-5841420850683405479	831	1508.0	661	1069	77.73619842529297	160	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms1642	false	-8848591617593550633	1	90	2	430	1494	300	خصبة والاخري 1 جدبة اليس ان رعيت الخصبة رعيتها بقدر الله وان رعيت الجدبة رعيتها بقدر الله قال فجاء عبد-الرحمن بن عوف وكان غاءبا 2 في بعض حاجاته 3 فقال ان عندي من هذا علما ----سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا سمعتم به بارض فلا تقدموا عليه واذا وقع بارض وانتم بها فلا تخرجوا فرارا منه---- فحمد الله عمر------------- ثم انصرف 1 هكذا هذا الحديث في الموطا 4 عند اكثر الرواة ورواه ابراهيم بن عمر بن ابي الوزير عن مالك------- عن ابن شهاب عن عبدالحميد بن	1642	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms5572	true	4575205877299745032	214	297	1034	1429	1442	300	خصبة والاخري-- جدبة اليس ان رعيت الخصبة رعيتها بقدر الله وان رعيت الجدبة رعيتها بقدر الله قال فجاء عبد الرحمن بن عوف وكان غاءبا-- في بعض حاجته--- فقال ان عندي من هذا علما اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا سمعتم به بارض فلا تقدموا عليه واذا وقع بارض وانتم بها فلا تخرجوا فرارا منه قال فحمد الله عمر رضي الله عنه ثم انصرف حدثنا يونس قال انا ابن وهب ا------------------------------------------------------ن مالكا اخبره عن ابن شهاب عن عبد الله بن -	5572	-5841420850683405479	328	580.5	260	457	71.77243041992188	64	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms1644	false	2723545067445213568	68	245	322	1204	1478	300	استعمال الخليفة امراء عددا في موضع واحد لوجوه يصرفهم فيها وكان عمر قد---------- قسم الشام علي اربعة امراء تحت يد كل واحد منهم جند وناحية من الشام منهم ابو عبيدة بن الجراح 2 وشرحبيل بن حسنة ويزيد بن ابي سفيان واحسب الرابع معاذ بن جبل كل واحد منهم علي ناحية من الشام 2 ثم لم يمت عمر------------- حتي جمع الشام لمعاوية وقد استخلف زيد بن ثابت مرات علي المدينة في خروجه الي الحج وما اظنه استخلف غير زيد بن ثابت قط في خروجه من المدينة الا ما حكي عن ابي المليح 1 ان عمر استخلف خالا له مرة واحدة علي المدينة يقال له عبدالله واما عماله في اقطار الارض فكثير وكان يعزل ويولي كثيرا لا حاجة بنا الي ذكرهم هاهنا وانما ذكرنا هذا لما في الحديث من من ذكر امراء الاجناد ابو عبيدة واصحابه وفيه دليل علي اباحة العمل والولاية وان لا باس---- للصالحين والعلماء اذا كان الخليفة فاضلا عالما يامر بالحق ويعدل ------وفيه دليل علي استعمال مشورة من يوثق بفهمه وعقله عند نزول الامر المعضل ----1 وفيه دليل علي ان المسالة اذا كان سبيلها الاجتهاد ووقع	1644	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms5576	true	-6214362392570918005	200	300	1017	1534	1534	300	استعمال الخليفة امراء عددا في موضع واحد لوجوه يصرفهم فيها وكان عمر رضي الله عنه قسم الشام علي اربعة امراء تحت--- كل واحد منهم جند وناحية من الشام و-هم ابو عبيدة------------ وشرحبيل-------- ويزيد بن ابي سفيان واحسب الرابع معاذ بن جبل رضي الله عنه--------------------- ثم لم يمت عمر رضي الله عنه حتي جمع الشام لمع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اوية -الثالث -فيه دليل علي اباحة العمل والولاية وان لا باس بها للصالحين والعلماء اذا كان الخليفة فاضلا عالما يامر بالحق ويعدل الرابع فيه دليل علي-------- مشورة من يوثق بفهمه وعقله عند نزول الامر المعضل الخامس فيه دليل علي ان المسالة اذا كان دليلها الاجتهاد ووقع-	5576	-5841420850683405479	453	776.5	364	919	49.29270935058594	78	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms1644	false	2723545067445213568	245	281	1204	1386	1478	300	فيها الاختلاف لم يجز لاحد القاءلين فيها عيب 2 مخالفه ولا الطعن عليه ل-------انهم 3 اختلفوا وهم القدوة فلم يعب احد 4 منهم علي صاحبه اجتهاده ولا وجد عليه في نفسه الي الله الشكوي وهو المستعان	1644	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms5577	true	-5833004056431733391	0	35	0	182	1476	300	فيها الاختلاف لم يجز لاحد القاءلين فيه- عيب-- مخالفه ولا الطعن عليه الا تري انهم-- اختلفوا وهم القدوة فلم يعب احد-- منهم علي صاحبه اجتهاده ولا وجد عليه في نفسه الي الله الشكوي وهو المستعان	5577	-5841420850683405479	174	317.5	141	189	92.06349182128906	29	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms1645	false	7957784924377714264	0	288	0	1378	1426	300	المجتهد اذا قاده اجتهاده الي شء خالفه فيه صاحبه لم يجز له الميل الي قول 1 صاحبه اذا لم يبن موق---ع الصواب فيه ولا قام له الدليل عليه ------وفيه دليل علي ان الامام و--الحاكم اذا نزلت به نازلة لا اصل لها في الكتاب ولا في السنة كان عليه ان يجمع العلماء وذوي الراي ويشاورهم فان لم يات واحد منهم بدليل--- كتاب ولا سنة غير اجتهاده كان عليه الميل الي الاصلح 2 والاخذ بما يراه ------وفيه دليل علي ان الاختلاف لا يوجب حكما وانما يوجبه النظر وان الاجماع يوجب الحكم والعمل وفيه دليل علي اثبات المناظرة والمجادلة عند الخلاف في النوازل والاحكام الا تري الي قول ابي عبيدة لعمر رحمهما الله تعالي تفر من قدر الله فقال نعم افر من قدر الله الي قدر الله ثم قال له 3 ارايت 4 فقايسه وناظره بما يشبه في مسالته وفي دليل علي ان الاختلاف اذا نزل وقام الحجاج فالحجة 5 والفلج بيد من ادلي بالسنة اذا لم يكن من الكتاب نص لا يختلف في تاويله وبهذا امر الله عباده عند التنازع ان يردوا ما تنازعوا فيه الي كتاب الله وسنة نبيه فمن كان عنده من ذلك 6 علم وجب الانقياد اليه وفيه دليل علي ان الحديث يسمي علما ويطلق ذلك عليه الا تري الي قول عبد-الرحمن بن عوف عندي من هذا علم ----1 وفيه دليل علي 2 ان الخلق يجرون في قدر الله وعلمه وان احدا منهم او شيءا لا يخرج عن حكمه 3 وارادته ومشيءته لا شريك له وفيه ان العالم قد يوجد عند من هو في العلم دونه ما لا يوجد منه عنده لانه معلوم ان موضع------------- عمر من العلم ومكانه من الفهم ودنوه من رسول الله صلي الله عليه وسلم ف-ي المدخل والمخرج فوق عبد-الرحمن بن عوف------ وقد كان في هذا الباب عند عبد-الرحمن عنه عليه السلام ما	1645	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms5577	true	-5833004056431733391	40	226	205	1113	1476	300	المجتهد اذا اداه اجتهاده الي شء خالفه فيه صاحبه لم يجز له الميل الي قوله صا-حبه اذا لم يبن له موضع الصواب فيه ولا قام له الدليل عليه السابع فيه دليل علي ان الامام او الحاكم اذا نزلت به نازلة لا اصل لها في الكتاب ولا في السنة كان عليه ان يجمع العلماء وذوي الراي ويشاورهم فان لم يات واحد منهم بدليل من كتاب او- سنة غير اجتهاده كان عليه الميل الي الاصلح --والاخذ بما يراه الثامن فيه دليل ع---------------------------------------------------------------------------------------لي اثبات المناظرة والمجادلة عند الخلاف في النوازل والاحكام ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لتاسع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ -------------------------------------------------------------------------فيه دليل علي ان الحديث يسمي علما ويطلق ذلك عليه الا تري الي قول عبد الرحمن بن عوف عندي من هذا علم العاشر فيه دليل علي ا--ن الخلق يجرون في قدر الله وعلمه وان احدا منهم او شيءا لا يخرج عن حكمه-- وارادته ومشيءته -الحادي عشر فيه ان العالم قد يوجد عند من هو في العلم دونه ما لا يوجد منه عنده لانه معلوم ان موضع عمر رضي الله عنه من العلم ومكانه من الفهم ودنوه من رسول ال---------له عليه السلامفي المدخل والمخرج فوق عبد الرحمن رضي الله عنه وقد كان -------------عند عبد الرحمن عنه عليه السلام-ما	5577	-5841420850683405479	816	1488.0	646	1425	57.26315689086914	156	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms1646	false	3420489593088981801	48	69	211	319	1426	300	ان القاضي والامام والحاكم لا ينفذ قضاء ولا يفصله---- الا عن مشورة من بحضرته ويصل اليه ويقدر عليه من علماء موضعه	1646	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms5577	true	-5833004056431733391	236	258	1156	1267	1476	300	ان القاضي والامام والحاكم لا ينفذ قضاء ولا يفصل حكما الا عن مشورة من يحضر-ه ويصل اليه ويقدر عليه من علماء موضعه	5577	-5841420850683405479	105	196.5	84	112	93.75	20	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms1646	false	3420489593088981801	222	264	1042	1251	1426	300	دليل علي عظيم---- ما كان عليه القوم من الانصاف ل---لعلم والانقياد اليه وكيف لا يكون كذلك وهم خير الامم رضي الله عنهم وفيه دليل علي استعمال خبر الواحد وقبوله وايجاب العمل به وهذا هو اوضح واقوي ما نري من جهة الاثار في	1646	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms5577	true	-5833004056431733391	261	300	1282	1476	1476	300	دليل---- عظيم علي ما كان عليه القوم من الانصاف في العلم والانقياد اليه وكيف لا يكون -ذلك وهم خير الامم الرابع عشر ----فيه دليل علي استعمال خبر الواحد وقبوله وايجاب العمل به وهذا اص----ح واقو-------ي من جهة الاث-ر في-	5577	-5841420850683405479	173	288.0	139	216	80.09259033203125	27	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms2238	false	-1194380412629429147	195	259	911	1218	1420	300	حدثنا محمد بن عثمان الصيدلاني قال حدثنا اسماعيل بن اسحاق قال حدثنا ابراهيم بن حمزة قال حدثنا عبدالعزيز بن ابي خازم عن يزيد بن عبدالله ب-----------------------------------ن الهادي عن محمد بن المنكدر عن عامر بن سعد عن اسامة بن زيد عن رسول الله صلي الله عليه وسل--م انه ذكر الطاعون عنده فقال انه رجس او رجز عذبت به امة من الامم وقد بقيت منه بقايا	2238	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms5579	true	7711285209859711196	236	288	1125	1366	1422	300	حدثنا محمد بن خزيمة وفهد قالا -----------------------------------------------------------ثنا عبد ا--------------------------------لله بن صالح قال حدثني الليث قال حدثني ابن الهاد- عن محمد بن المنكدر عن عامر بن سعد عن اسامة بن زيد عن رسول ا---------لله عليه السلام انه ذكر الطاعون عنده فقال انه رجس او رجز-عذب- به امة من الامم وقد بقيت منه بقايا	5579	-5841420850683405479	186	300.5	143	344	54.069766998291016	35	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms2239	false	1550440501110840897	92	218	447	1039	1425	300	عامر بن سعد قال جاء رجل الي سعد فساله عن الطاعون فقال اسامة انا اخبرك سمعت رسول الله صلي- الله عليه وسلم------------------------------------ يقول اذا هجم الطاعون----------------------------------------------------------------------- وانتم بارض فلا تخرجوا فرارا منه واذا سمعتم به بارض فلا تدخلوها فان قيل قد رواه ابو حذيفة عن الثوري عن محمد بن المنكدر عن عامر بن سعد عن سعد عن النبي صلي الله عليه وسلم قيل له نعم وهو عندنا من حديث علي بن عبدالعزيز عن اب-------------------------------------ي حذيفة موسي بن مسعود كذلك ولكنه خطا وكان ابو حذيفة كثير الوهم والخطا في حديثه عن الثوري وقد ذكره ابن ابي شيبة عن عبدالل-----------------------------------ه بن نمير عن سفيان الثوري عن محمد بن المنكدر عن عامر بن سعد عن اسامة بن زيد قال قال رسول الله صلي الله عليه -وسل-م ان- هذا الطاعون	2239	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms5579	true	7711285209859711196	167	274	789	1303	1422	300	عامر بن سعد بن ابي وقاص انه سمع اباه يس------------ال اسامة بن زيد ا--سمعت رسول الله عليه السلاميذكر الطاعون قال نعم قال كيف سمعته قال سمعته يقول هو رجز سلطه الله علي بني اسراءيل او علي قوم فاذا سمعتم به بارض فلا تقدموا عليه وان وقع وانتم بارض فلا تخرجوا فرارا منه حدثنا يونس قال ثنا ابن وهب ان مالكا حدثه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن المنكدر وايي النضر فذكر باسناده مثله حدثنا محمد بن خزيمة وفهد قالا ثنا عبد ا-----------------------------------------------------------------------------لله بن صالح قال حدثني الليث قال حدثني اب--------------ن ال-هاد عن محمد بن المنكدر عن عامر بن سعد عن اسامة بن زيد -----عن رسول--------- الله عليه السلام انه ذكر الطاعون	5579	-5841420850683405479	196	167.5	143	775	25.29032325744629	29	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms3966	false	-7881293041858178140	138	217	663	1026	1408	300	ابن وهب فجوده ذكر ابن وهب --------في الموطا عن مالك عن ابي النضر عن عامر بن سعد بن ابي وقاص انه سمع اباه يسال اسامة بن زيد اسمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم -يذكر الطاعون فقال نعم فقال كنت سمعته قال سمعته يقول هو رجز سلط ------علي بني اسراءيل او علي قوم فاذا سمعتم به بارض فلا تقدموا عليه واذا وقع بارض وانتم بها ف-لا تخرجوا فرارا منه------ هكذا قال---- ابن وهب عن مالك في حديث ----------------ابي النضر	3966	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms5579	true	7711285209859711196	156	233	739	1107	1422	300	------------------ابن وهب قال اخبرني عمرو بن الحارث عن ابي النضر عن عامر بن سعد بن ابي وقاص انه سمع اباه يسال اسامة بن زيد اسمعت رسو---------ل الله عليه السلاميذكر الطاعون -قال نعم -قال كيف سمعته قال سمعته يقول هو رجز سلطه الله علي بني اسراءيل او علي قوم فاذا سمعتم به بارض فلا تقدموا عليه وان- وقع----- وانتم بارض فلا تخرجوا فرارا منه حدثنا يونس قال ثنا ابن وهب ان مالك--ا حدثه عن ابن المنكدر وايي النضر	5579	-5841420850683405479	290	479.0	224	405	71.60493469238281	50	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms2237	false	4914995614836875852	70	119	338	564	1417	300	بن المنكدر مالك عن محمد بن المنكدر وعن سالم ابي النضر مولي عمر بن عبدال--له عن عامر بن سعد بن ابي وقاص عن ابيه انه سمعه يسال اسامة بن زيد م--ا سمعت من رسول الله صلي- الله عليه وسلم في الطاعون فقال اسامة قال رسول الله صلي الله عليه	2237	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms5580	true	-2754044611088993776	254	300	1233	1446	1446	300	بن يحيي عن مالك عن محمد بن المنكدر و--------ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله عن عامر بن سعد بن ابي وقاص عن ابيه انه سمعه يسال اسامة بن زيد ماذا سمعت من رسول الله عليه السلام---------في الطاعون فقال اسامة قال رسول الله صلي الله عليه-	5580	-5841420850683405479	193	344.5	150	231	83.5497817993164	37	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms2241	false	2314470905324105460	173	289	847	1399	1449	300	علي بن الجعد قال حدثنا شعبة قال -حدثنا حبيب بن ابي ثابت قال سمعت ابراهيم بن سعد بن ابي وقاص يقول سمعت اسامة بن زيد يحدث سعدا انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا سمعتم به ب------ارض فلا تدخلوها واذا وقع بارض وانتم بها فلا تخرجوا منها قال حبيب قلت لابراهيم بن سعد انت سمعت اسامة يحدث سعدا وهو جالس لا ينكره قال نعم اخبر-----------------------------------------------نا عبدا-لله---------------- بن محمد قال- اخبرنا احمد بن ابراهيم بن جامع قال حدثنا علي بن عبدالعزيز قال حدثنا عمرو بن عون قال حدثنا خالد بن عبدالله عن ابي اسحاق الشيباني عن حبيب بن ابي -ثابت عن -ابراهيم بن سعد بن ابي وقاص عن اسامة -------قال قال رسول الله صلي -	2241	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms5580	true	-2754044611088993776	107	198	513	947	1446	300	حفص بن عمر --------ثنا شعبة قال اخبرني حبيب بن ابي ثابت قال سمعت ابراهيم بن سعد -------------قال سمعت اسامة بن زيد يحدث سعدا عن النبي عليه السلامانه قا--------------ل اذا سمعتم بالطاعون بارض فلا تدخلوها واذا وقع بارض وانتم بها فلا تخرجوا منها فقلت------------------------ انت سمعت-----ه يحدث سعدا و--------لا ينكره قال نعم الثالث عن يونس بن عبد الاعلي الي اخره واخرجه مسلم ثنا عبد الله بن مسلمة وقتيبة بن سعيد قالا ا---نا المغيرة عن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي النضر عن عامر---- بن سعد بن ابي وقاص عن اسامة بن زيد قال قال رسول الله عليه	5580	-5841420850683405479	287	393.5	220	634	45.26813888549805	50	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms3966	false	-7881293041858178140	0	107	0	500	1408	300	عامر ابن سعد بن ابي وقاص عن اسامة بن زيد عن النبي ص-----------------------------------------لي الله عليه وسلم مثل حديث ابن المنكدر الا ان في حديث ابي النضر ف------------------------------اذا وقع بارض وانتم بها فلا تخرجوا منها الا فرارا منه وهذا لا وجه------------------------------------------------------------------ له الا ان يحمل علي ما ذكرنا 92 وروي القعنبي عن مالك حديث محمد بن المنكدر وليس عنده حديث ابي النضر واكثر رواة الموطا جمعوا في هذا الحديث عن مالك ابا النضر ومحمد بن المنكدر جميعا ورواه ابن ابي مريم ------------------------------------------------------------------------وابو مصعب عن مالك كما رواه يحيي سواء عن محمد بن المنكدر وابي النضر جميعا---------------- عن عامر بن سعد ------------عن ابيه انه سمعه يسال اسامة بن زيد	3966	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms5580	true	-2754044611088993776	183	284	884	1363	1446	300	عامر -بن سعد بن ابي وقاص عن اسامة بن زيد قال قال رسول الله عليه السلام الطاعون اية الرجز ابتلي الله بها اناسا من عباده------------------------------------- فاذا سمعتم به فلا تدخلوا عليه واذا وقع بارض وانتم بها فلا تفر-وا--------------- منه قلت ابو النضر بالنون والضادالمعجمة اسمه لا يعرف وهو مولي عمر بن عبيد الله روي له الشيخان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وابو داود الرابع عن يونس ايضا الي اخره واخرجه مالك في موطاه ومسلم عن يحيي بن يحيي عن مالك -------------------عن محمد بن المنكدر وابي النضر مولي عمر بن عبيد الله عن عامر بن سعد بن ابي وقاص عن ابيه انه سمعه يسال اسامة بن زيد	5580	-5841420850683405479	188	222.0	139	737	25.508819580078125	36	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms2237	false	4914995614836875852	119	289	564	1363	1417	300	وسلم الطاعون رجز ارسل علي طاءفة من بني اسراءيل او علي من كان قبلكم فاذا سمعتم به بارض فلا تدخلوا عليه واذا وقع بارض وانتم بها فلا تخرجوا فرارا منه 1 قال مالك قال ابو النضر لا يخرجكم الا فرار منه -قال ابو عمر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هكذا قال يحيي في هذا الحديث عامر بن سعد عن ابيه انه سمعه يسال اسامة وتابعه علي ذلك من رواة الموطا جماعة منهم مطرف وابو مصعب ويحيي ابن يحيي النيسابوري ولا وجه 1 لذكر ابيه في ذلك لان الحديث انما هو لعامر بن سعد عن اسامة بن زيد سمعه منه وكذلك رواه معن بن عيسي وابن بكير ومحمد بن الحسن وجماعة سواهم عن مالك ولم يقولوا عن ابيه وقد جوده القعنبي فرو-ي عن مالك عن محمد بن المنكدر عن عامر بن سعد -بن ابي وقاص ان- اخبره ان اسامة بن زيد اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ق-ال الطاعون رجز وذكر الحديث لعامر عن اسامة لم يقل فيه عن ابيه ولا ذكر ابا النضر مع محمد بن المنكدر وساءر رواة الموطا يجم-عون فيه عن	2237	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms5581	true	-3143387522531417610	0	209	0	978	1396	300	وسلم الطاعون رجز ارسل علي--------- بني اسراءيل او علي من كان قبلكم-فاذا سمعتم به بارض فلا تقدموا عليه واذا وقع بارض وانتم بها فلا تخرجوا فرارا منه --قال مالك قال ابو النضر لا يخرجكم الا فرار منه وقال ابو عمر بن عبد البر وقع في بعض نسخ شيوخنا الا فرارا والا فرار بالنصب والرفع كان كان في كتاب يحيي فيه تخليط وكذلك في كتاب ابي مصعب ولعل ذلك كان من مالك والمعني اذا لم يكن خروجكم الا فرارا منه فلا تخرجوا واما اذا كان خروجكم غير فارين منه فلا باس به ان شاء الله قال ابو عمر ايضا هكذا قال يحيي في هذا الحديث عامر بن سعد عن ابيه-------------------- وتابعه علي ذلك من رواة الموطا جماعة منهم مطرف وابو مصعب --------------------------ولا وجه-- لذكر ابيه في ذلك لان الحديث انما هو لعامر بن سعد عن اسامة بن زيد سمعه منه وهكذا رواه معن بن عيسي وابن بكير ومحمد بن الحسن وغير------هم عن مالك ل-م يقولوا اب---يه وقد جوده القعنبي فرواه عن مالك عن محمد بن المنكدر عن عامر بن سعد ابن ابي وقاص انه اخبره ان اسامة بن زيد اخبره ان رسول ا---------لله عليه السلامقال الطاعون رجز وذكر الحديث ول--------------م يقل فيه عن ابيه ولا ذكر ابا النضر مع محمد بن المنكدر و--قد رواه قوم عن عامر بن سعد عن	5581	-5841420850683405479	667	1178.5	518	1073	62.16216278076172	126	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms1130	false	-6626491634736291669	110	300	549	1486	1486	300	فر احد من الطاعون فسلم من الموت قا----------------ل ابو عمر لم يبلغني ان احدا من حملة العلم فر من الطاعون 1 الا ما ذكر المداءني ان علي بن زيد بن جدعان هرب من الطاعون الي السيالة 2 فكان يجمع كل جمعة ويرجع فكان اذا جمع صاحوا به فر من الطاعون فطعن فمات بالسيالة قال وهرب عمرو ابن عبيد ورباط بن محمد بن رباط الي الرباطية فقال ابراهيم بن علي القعنبي ولما استفز الموت كل مكذب صبرت ولم يصبر رباط ولا عمرو اخبرنا خلف بن القاسم قال حدثنا الحسن بن رشيق قال حدثنا يموت بن المزرع قال حدثنا الرياشي قال حدثنا الاصمعي قال لما وقع الطاعون الجارف بالبصرة فني اهلها وامتنع الناس من دفن موتاهم فدخلت السباع البصرة علي ريح الموت وخلت سكة بني جرير من الناس فلم يبق الله فيها سوي جارية فسمعت صوت الذءب في سكتهم ليلا فانشات تقول الا ايها الذءب المنادي بسحرة الي انبءك الذي قد بدا ليا بدا لي اني قد نعيت واني بقية قوم ورثوني البواكيا واني بلا شك ساتبع من مضي ويتبعني من بعد من كان تاليا وذكر المداءني قال وقع الطاعون بمصر في ولاية عبد العزيز بن مروان اياها فخرج هاربا منه فنزل-	1130	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms5605	true	7326049088569633879	196	278	948	1341	1444	300	فر عمر من الطاعون حيث قال ابرا الي الله من ذلك وقال ابو عمر لم يبلغني ان احدا من اهل- العلم فر من الطاعون --الا ما ذكر المداءني ان علي بن زيد بن جدعان هرب منه--------------------------------------------------------------------------------- فطعن فمات بالسيالة قال وهرب عمرو -بن عبيد ورباط بن محمد بن رباط الي الرباطية فقال ابراهيم بن علي القعنبي ولما استفز الموت كل مكذب صبرت ولم يصبر رباط ولا عمرو وقال المداءني و-----------------------------------------------------------------------------------------------لما وقع الطا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عون بمصر في ولاية عبد العزيز بن مروان -------خرج هاربا---- فنزل	5605	-5841420850683405479	343	590.5	269	954	35.953880310058594	63	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms1131	false	-8631014379669514575	0	23	0	106	1421	300	قرية من قري الصعيد يقال لها سكر 1 فقدم عليه حين نزلها رسول لعبد الملك فقال له عبد العزيز ما اسمك قال طالب	1131	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms5605	true	7326049088569633879	278	300	1341	1444	1444	300	قرية من قري الصعيد يقال لها سكر-- فقدم عليه حين نزلها رسول لعبد الملك فقال له عبد العزيز ما اسمك قال طالب-	5605	-5841420850683405479	103	195.5	82	106	97.16981506347656	20	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms1834	false	8277003645066550272	160	204	856	1061	1528	300	ابن مسعود يقول ان كان الشءم في شء فهو فيما بين اللحيين يعني اللسان وما شء احوج الي سجن طويل من لسان قال ابو عمر ونقول في معني حديث هذا الباب بما نراه يوافق الصواب ان شاء الله فقوله عليه السلام لا طيرة نفي	1834	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms5613	true	4858463490416057488	89	122	418	579	1512	300	ابن مسعود يقول ان كان الشءم في شء فهو فيما بين اللحيين يعني اللسان-وما شء احوج الي سجن طويل من لسان وانما قلنا انه متروك الظاهر لاجل -------------------------------------------قوله عليه السلام لا طيرة وهي	5613	-5841420850683405479	129	219.0	101	205	62.92683029174805	24	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms1837	false	-6136598603227903729	67	188	319	914	1464	300	ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم وكانت عاءشة تنكر حديث الشءم وتقول انما حكاه رسول الله صلي الله عليه -وسلم عن اهل الجاهلية واقوالهم وكانت تنف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الطيرة ولا تعتقد----- شيءا منها حتي قالت لنسوة كن يكرهن الابتناء بازواجهن في شوال ما تزوجني رسول الله صلي الله عليه -وسلم الا في شوال وما دخل بي الا في شوال فمن كان احظي مني عنده وكانت تستحب ان يدخلن علي ازواجهن في شوال حدثنا محمد بن عبدالله بن حكم قال حدثنا محمد بن معاوية بن عبدالرحمان قال حدثنا اسحاق بن ابي حسان قال حدثنا هشام بن عمار قال حدثنا الوليد بن مسلم عن سعيد عن قتادة عن ابي حسان ان رجلين دخلا علي عاءشة-------------- وقالا ان ابا هريرة يحدث ان النبي صلي -	1837	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms5613	true	4858463490416057488	180	299	894	1503	1512	300	الا تري-- ان عاءشة رضي الله عنها كانت------------ تنكر حديث الشءم وتقول انما حكاه رسول--------- الله عليه السلامعن اهل الجاهلية واقوالهم فيكون قوله عليه السلام انما الشءم في ثلاثة بطريق الحكاية عن اهل الجاهلية لانهم كانوا يعتقدون الشءم في هذه الثلاث لا ان معناه ان الشءم حاصل في هذه الثلاث في اعتقاد المسلمين وكانت عاءشة رضي الله عنها تتقي الطيرة ولا تعتقد منها شيء-----ا حتي قالت لنسوة كن يكرهن الابتناء بازواجهن في شوال ما تزوجني رسول--------- الله عليه السلامالا في شوال ولا بني بي الا في شوال فمن كان احظي مني عنده وكان ي-ستحب ان يدخل- علي -نساءهن في شوال و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي حسان ان رجلين دخلا علي عاءشة رضي الله عنها وقالا ان ابا هريرة يحدث عن النبي عليه	5613	-5841420850683405479	350	534.5	273	809	43.26328659057617	57	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms1835	false	-3121285373658546701	132	201	625	946	1439	300	الاحاد لا يقطع علي عينها وانما توجب العمل فقط -قال الله تبارك اسمه قل لن يصيبنا الا ما كتب الله لنا هو مولانا وعلي الله فليتوكل المءمنون 22 وقال ما اصاب من مصيبة في الارض ولا في انفسكم الا في كتاب من قبل ان نبراها ان ذلك علي الله يسير 23 فما قد خط في اللوح المحفوظ لم يكن منه بد وليست البقاع ولا الانفس بصانعة شيءا من ذلك	1835	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms5614	true	2847529819036833524	99	145	499	717	1495	300	الاحاد لا يقطع علي عينها وانما توجب العمل فقط وقال تعالي---------- قل لن يصيبنا الا ما كتب الله لنا هو مولانا و------------------------------قال ما اصاب من مصيبة في الارض الاية وما---------------------------------------------------------------- خط في اللوح المحفوظ لم يكن منه بد وليست البقاع ولا الانفس بصانعة شيءا من ذلك	5614	-5841420850683405479	205	361.0	160	322	63.66459655761719	41	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms1837	false	-6136598603227903729	191	252	929	1236	1464	300	قال انما الطيرة في -------المراة والدار والدابة فطارت شقة منها في السماء وشقة في الارض ثم قالت كذب والذي انزل الفرقان علي ابي القاسم من حدث عنه بهذا ولكن رسول الله صلي الله عليه وسلم -كان يقول كان اهل الجاهلية يقولون الطيرة في المراة والدار والدابة ثم قرات عاءشة-------------- ما اصاب من مصيبة في الارض ولا في انفسكم الا في كتاب	1837	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms5614	true	2847529819036833524	0	59	0	301	1495	300	قال انما الطيرة في الفرس والمراة والدار-------- فطارت شقة منها في السماء وشقة في الارض ثم قالت كذب والذي انزل الفرقان علي----------- من حدث عنه بهذا ولكن رسول ال---------له عليه السلامكان يقول كان اهل الجاهلية يقولون الطيرة في المراة والدار والدابة ثم قرات عاءشة رضي الله عنها ما اصاب من مصيبة في الارض ولا في انفسكم الا في كتاب	5614	-5841420850683405479	274	503.0	219	329	83.28267669677734	50	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms1838	false	-7583443055571959897	181	219	886	1080	1499	300	يحتمل ان يكون قول رسول الله صلي الله عليه وسل--م الشءم في ثلاثة في الدار والمراة والفرس كان في اول الاسلام خبرا عما كانت تعتقده العرب في جاهليتها علي ما قالت عاءشة-------------- ثم نسخ ذلك وابطله القران والسنن	1838	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms5614	true	2847529819036833524	65	98	326	492	1495	300	يحتمل ان يكون قو------------------له عليه السلام الشءم في ثلاثة ------------------------كان في اول الاسلام خبرا عما كان- تعتقد- العرب في جاهليتها علي ما قالت عاءشة رضي الله عنها ثم نسخ ذلك وابطله القران والسنن	5614	-5841420850683405479	147	247.5	117	210	70.0	25	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms4594	false	4158939293802451226	55	94	277	471	1463	300	مالك--------- عن يحيي بن سعيد انه قال جاءت امراة الي رسول الله صلي- الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله دار سكناها والعدد كثير والمال وافر فقل العدد وذهب المال فقال رسول الله صلي- الله عليه وسلم دعوها ذميمة	4594	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms5614	true	2847529819036833524	244	280	1207	1395	1495	300	مالك في موطاه عن يحيي بن سعيد انه قال جاءت امراة الي رسول الله عليه السلام---------فقالت يا رسول الله دار سكناها والعدد كثير والمال وافر فقل العدد وذهب المال فقال رسول الله عليه السلا--------م دعوها ذميمة	5614	-5841420850683405479	168	298.0	134	205	81.95121765136719	30	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms1838	false	-7583443055571959897	257	298	1270	1491	1499	300	ياخذ عفوهم شيءا ش-يءا وهكذا كان نزول الفراءض والسنن حتي استحكم الاسلام وكمل و----الحمد لله ثم بين رسول الله صلي الله عليه وسلم -بعد ذلك لاولءك الذين قال لهم اتركوها ذميمة ولغيرهم ولساءر امته الصحيح بقوله لا طيرة ولا عدوي و-الله	1838	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms5615	true	3085467518510296489	0	38	0	215	1499	300	باخذ عفوهم شيءا فشيءا وهكذا كان نزول الفراءض والسنن حتي استحكم الاسلام وكمل ولله الحمد---- ثم بين رسول ا---------لله عليه السلامبعد ذلك لاولءك الذين قال لهم اتركوها ذميمة ولغيرهم ولساءر امته الصحيح بقوله لا طيرة ولا عدوي وبالله	5615	-5841420850683405479	201	373.0	164	228	88.15789794921875	31	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms4666	false	1387499231996582894	248	300	1177	1421	1421	300	حدثنا بكر بن حما---------------د قال حدثنا عبدة قال حدثنا يحيي حدثنا هشام عن يحيي -بن ابي كثير عن الحضرمي بن لاحق عن سعيد بن المسيب قال سالت سعد بن مالك عن الطيرة فانتهرني وقال من حدثك فكرهت ان احدثه فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم -يقول لا عدوي ولا طيرة-----------------	4666	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms5616	true	8302670625792822767	196	244	925	1157	1413	300	حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا مسدد قال -----------------ثنا يحيي عن--- هشام عن يحيي ابن ابي كثير عن الحضرمي ا--------ن سعيد بن المسيب قال سالت سعد بن مالك عن الطيرة فانتهرني فقال من حدثك فكرهت ان احدثه فقال سمعت رسول ا---------لله عليه السلاميقول ---------لا طيرة وان كانت الطيرة	5616	-5841420850683405479	179	290.5	140	278	64.38848876953125	31	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms1837	false	-6136598603227903729	172	300	841	1464	1464	300	عن ابي حسان-------- ان رجلين دخلا علي عاءشة وقالا ان ابا هريرة يحدث ان النبي صلي- الله عليه وسلم قال انما الطيرة في -------المراة والدار والدابة فطارت شقة منها في السماء وشقة في الارض ثم قالت كذب والذي انزل الفرقان علي ابي القاسم من حدث عنه بهذا ولكن رسول الله صلي الله عليه وسلم -كان يقول كان اهل الجاهلية يقولون الطيرة في المراة والدار والدابة ثم قرات عاءشة-------------- ما اصاب من مصيبة في الارض ولا في انفسكم الا في كتاب من قبل ان نبراها ان ذلك علي الله يسير 25 ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو عمر اما قول عاءشة في ابي هريرة كذب والذي انزل الفرقان فان العرب تقول كذبت بمعني غلطت فيما قدرت واوهمت فيما قلت ولم تظن حقا ونحو هذا وذلك معروف من كلامهم موجود في اشعارهم كثيرا قال-	1837	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms5620	true	-5099554558308529290	141	287	744	1490	1554	300	عن ابي حسان المذكور ان رجلين دخلا علي عاءشة وقالا ان ابا هريرة يحدث ان النبي عليه السلامق---------ال انما الطيرة في الفرس والمراة والدار-------- فطارت شقة منها في السماء وشقة في الارض ثم قالت كذب والذي انزل الفرقان علي----------- من حدث عنه بهذا ولكن رسو---------ل الله عليه السلامكان يقول كان اهل الجاهلية يقولون الطيرة في المراة والدار والدابة ثم قرات عاءشة رضي الله عنها ما اصاب من مصيبة في الارض ولا في انفسكم الا في كتاب الاية قوله وطارت شقة اي قطعة ورواه بعض المتاخرين بالسين المهملة واورد به المبالغة في الغضب والغيظ يقال قد اشق فلان من الغضب والغيظ كانه امتلا باطنه به حتي انشق ومنه قوله تعالي تكاد تميز من الغيظ وقال ابو عمر---- قول عاءشة في ابي هريرة كذب------------------- فان العرب تقول كذبت اذا ارادوا به التغليط ومعناه اوهم لم ي----ظن حقا ونحو هذا وذلك معروف في كلامهم موجود في اشعارهم كثيرا قال	5620	-5841420850683405479	472	797.5	372	810	58.2716064453125	85	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms1838	false	-7583443055571959897	13	119	65	588	1499	300	وبيت الله نبرا محمدا ولما نطاعن دونه ونناضل ونسلمه حتي نصرع حوله ونذهل عن ابناءنا والحلاءل وقال بعض شعراء همدان كذبتم وبيت الله لا تاخذونها مراغمة ما دام للسيف قاءم وقال زفر بن الحرث العبسي افي الحق اما بجدل وابن بجدل فيحيا واما ابن الزبير فيقتل كذبتم وبيت الله لا تقتلونه ولما يكن يوم اغر محجل الا تري ان هذا ليس من باب الكذب الذي هو ضد الصدق وانما هو من باب الغلط وظن ما ليس بصحيح وذلك ان قريشا زعم-وا انهم يخرجون بني هاشم من مكة ان لم يتركوا جوار محمد صلي الله عليه وسل--م فقال لهم ابو طالب كذبتم اي غلطتم فيما قلتم وظننتم	1838	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms5621	true	3220351419674097516	0	40	0	196	1519	300	وبيت الله نبزي محمدا ولما نطاعن دونه ونناضل فهذا من با----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب الغلط وظن ما ليس بصحيح وذلك ان قريشا ارادوا ان-- يخرجوا بني هاشم من مكة ان لم يتركوا جوار محمد--------- عليه السلام فقال لهم ابو طالب كذب---------تم فيما ------ظنتتم	5621	-5841420850683405479	173	291.0	135	526	32.889732360839844	29	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms4592	false	-2656787784498135346	156	205	722	929	1404	300	زهير بن معاوية عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان كان في شء مما تتداوون به شفاء فهو في شرطة محجم او شربة عسل او حبات سوداء او لذعة نار وما احب ان اكتوي قال ابو عمر -	4592	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms5644	true	-9106849115487498095	233	275	1178	1356	1488	300	زهير بن معاوية عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر عن النبي--------- عليه السلامق---ال ان كان في شء مما -تداوون به شفاء ف---في شرطة محجم او شربة عسل-------------- او لذعة نار وما احب ان اكتوي ش علي بن عبد	5644	-5841420850683405479	158	282.5	120	208	75.96154022216797	33	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms0988	false	-4227447581959948876	57	133	287	666	1493	300	رسول الله صلي- الله عليه وسلم ف-----------------------------------------قال هم الذين لا يسترقون ولا يتطيرون ولا ي-كتوون وعلي ربهم يتوكلون 1 وبه ع--ن ابي بكر قال حدثنا الحسن بن موسي قال حدثنا شيبان عن قتادة عن الحسن عن عمران بن --حصين عن ابن مسعود قال تحدثنا عند رسول الله صلي- الله عليه وسلم ذات ليلة فقال النبي صلي- الله عليه وسلم سبعون الفا يدخلون الجنة لا حساب عليهم الذين لا يكتوون ولا يسترقون ولا يتطيرون وعلي ربهم يتوكلون	988	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms5645	true	-3322226315294898393	200	269	960	1317	1484	300	رسول الله عليه السلام يدخل الجنة من امتي سبعون الفا بغير حساب قيل من هم قال هم الذي- لا يكت-وون ولا يسترقون ولا يتطيرون وعلي ربهم يتوكلون واخرجه ابن ابي شيب------------------------------------------------ة عن الحسن عن عمران بن الحصين عن ابن مسعود قال تحدثنا عند رسول الله عليه السلام قال ف-------------قال النبي عليه السلا--------م سبعون الفا يدخلون الجنة لا حساب عليهم الذين لا يكتوون ولا يسترقون ولا يتطيرون وعلي ربهم يتوكلون	5645	-5841420850683405479	260	401.5	206	428	60.74766540527344	42	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms4760	false	-3109676867241785902	7	68	31	302	1459	300	حدثنا ابراهيم بن مرزوق حدثنا ابو عامر حد---------ثنا عبد الرحيم بن سليمان عن عاصم بن عمر بن قتادة عن جابر بن عبد الله ان النبي صلي الله عليه وسلم ق-ال ان يكن في شء من ادويتكم هذه خير ففي شرطة محجم او شربة عسل او لدغة نار توافق داء وما احب ان اكتوي قال ابو عمر لا مدخل للقول في هذا	4760	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms5650	true	7116493903518572860	37	89	178	411	1524	300	حدثنا ابو بكرة قال ثنا ا------بو عامر العقدي قال ثنا عبد الرحمن بن سليمان عن عاصم---------------- عن جابر بن عبد الله ان النبي--------- عليه السلامقال ان يكن في شء من ادويتكم هذه خير ففي شرطة محجم او شربة عسل او لذعة نار توافق داء وما احب ان اكتوي فاذا كان----------------- في هذا	5650	-5841420850683405479	189	321.5	143	281	67.2597885131836	38	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms0996	false	8403925025593562528	46	131	221	624	1448	300	حدثنا محمد بن -وضاح قال حدثنا ---حامد بن يحيي قالا جميعا حدثنا سفيان بن عيينة عن زياد بن علاقة قال سمعت اسامة بن شريك قا-ل شهدت الاعاري-----------------ب يسالون رسول الله صلي الله عليه وسلم هل علينا جناح في كذا وكذا فقال عباد الله قد وضع الحرج الا امرا اقترض من عرض اخيه شيءا فذلك الذي حرج وهلك قالوا يا رسول الله هل علينا حرج ان نتداوي فقال تداووا عباد الله فان الله ------لم ينزل داء الا وقد انزل له دواء وقال مرة شفاء الا الهرم	996	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms5655	true	2888004934220191472	143	193	683	934	1449	300	حدثنا محمد بن خزيمة قال --ثنا ابراهيم بن بشار قال ---------ثنا سفيان قال ثنا---- زياد بن علاقة قال سمعت اسامة بن شريك يقول شهدت النبي عليه السلاموالاعراب يسالونه فقالوا هل عل---------------------ينا جناح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان نتداوي فقال تداووا عباد الله -ان الله عز وجللم يضع- داء الا وضع----- له دواء ا--------------لا الهرم	5655	-5841420850683405479	178	239.5	136	431	41.2993049621582	28	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms0997	false	-6237842292452903446	248	284	1137	1304	1387	300	يونس بن محمد قال حدثنا حرب بن ميمون قال سمعت عمران العمي -قال سمعت انس بن مالك يقول ان رسول الله صلي الله عليه وسلم -قال ان الله عز وجل حيث خلق الداء خلق الدواء فتداووا	997	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms5657	true	-6056129517620252996	176	205	913	1056	1495	300	يونس بن محمد قال ---نا حرب بن ميمون قال سمعت عمران العمي يقول سمعت انسا ي-------قول ان رسول ال---------له عليه السلامقال ان الله------- حيث خلق الداء خلق الدواء فتداووا	5657	-5841420850683405479	132	232.0	104	169	78.10650634765625	22	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms3077	false	8160794361325672946	175	223	847	1073	1438	300	بن داود حدثنا سحنون حدثنا---------------- وهب اخبرني حيوة بن شريح عن خالد بن عبدالله المعافري عن مشرح بن هاعان قال سمعت عقبة بن عامر الجهني يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من علق تميمة فلا اتم الله له ومن علق ودعة فلا ودع الله له	3077	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms5669	true	-8258036093842600804	63	112	317	539	1470	300	بن عبيد حدثني ابي عن جدي انه حدثه ثنا ابن وهب اخبرني حيوة بن شريح عن خالد بن عبيد--- المعافري عن مشرح بن هاعان قال سمعت عقبة بن عامر قال س--------معت رسول ا---------لله عليه السلامقال من علق تميمة فلا اتم الله له ومن علق ودعة فلا ودع الله له	5669	-5841420850683405479	177	316.0	135	242	73.14049530029297	35	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms3076	false	5502967734015461963	253	300	1211	1423	1423	300	ابو عمر قد فسر مالك هذا الحديث انه من اجل العين وهو عند جماعة 2 من اهل العلم كما قال مالك لا يجوز عندهم ان يعلق علي الصحيح من البهاءم او بني ادم شء من العلاءق خوف نزول العين لهذا الحديث ومحمل 1---- ذلك عندهم فيما علق-	3076	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms5670	true	-302139159854590983	116	161	600	812	1526	300	ابو عمر قد فسر مالك هذا الحديث انه من اجل العين وهو عند جماعة----- اهل العلم كما قال مالك لا يجوز عندهم ان يعلق علي الصحيح من البهاءم او بني ادم شء من العلاءق خوف نزول العين لهذا الحديث وشبهه ويحمل ذلك عندهم فيما علق	5670	-5841420850683405479	202	382.0	158	217	93.08755493164062	42	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms3077	false	8160794361325672946	0	143	0	697	1438	300	قبل نزول البلاء خشية نزوله فهذا هو المكروه من التماءم وكل ما يعلق بعد نزول البلاء من اسماء الله وكابت------ه رجاء الفرج والبرء من الله عز وجل فهو كالرقي المباح الذي وردت السنة باباحته من العين وغيرها وقد قال مالك رحمه الله لا باس بتعليق الكتب التي فيها 2 اسماء الله عز وجل علي اعناق المرضي علي وجه التبرك بها اذا لم يرد معلقها بتعليقها 3 مدافعة العين وهذا معناه قبل ان ينزل به شء من العين ولو نزل به شء من العين جاز الرقي عند مالك وتعليق الكتب ولو علم العاءن لكان الوجه في ذلك اغتسال 4 العاءن للمعين علي حسب ما مضي من ذلك مفسرا في باب ابن شهاب 5 واما تخصيص الاوتار بالقطع وان لا تقلد- الدواب شيءا من ذلك قبل البلاء ولا بعده فقيل ان ذلك ليلا تختلق بالوتر في خشبة او شجرة فتقتلها فاذا كان خيطا انقطع سريعا	3077	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms5670	true	-302139159854590983	161	273	812	1394	1526	300	قبل نزول البلاء خشية نزوله فهذا هو المكروه من التماءم وكل ما يعلق بعد نزول البلاء من اسماء الله تعالي وكتابه رجاء الفرج والبرء من الله تعالي- فهو كالرقي المباح الذي وردت السنة باباحته من العين وغيرها وقد قال مالك---------- لا باس بتعليق الكتب التي فيها-- اسماء الله تعالي -علي اعناق المرضي علي وجه التبرك بها اذا لم يرد معلقها بتعليقها-- مدافعة العين وهذا معناه قبل ان ينزل به شء من العين -------------------------------------------------------ولو علم العاءن لكان الوجه في ذلك اغتسال-- العاءن للمعين---------------------------------------------- واما تخصيص الاوتار بالقطع وان لا يعلقه الدواب شيءا من ذلك قبل البلاء و---بعده فقيل ان ذلك لءلا تختنق بالوتر في خشبة او شجرة فتقتلها فاذا كان خيطا انقطع سريعا	5670	-5841420850683405479	555	1026.5	445	704	78.8352279663086	97	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms0987	false	-7157553938743768974	170	288	850	1434	1484	300	كراهية الرقي والمعالجة قالوا الواجب علي المءمن ان يترك ذلك اعتصاما بالله تعالي وتوكلا عليه وثقة به وانقطاعا اليه وعلما بان الرقية لا-تنفعه وان تركها لا يضره اذ قد علم الله ايام المرض وايام الصحة فلا تزيد هذه بالرقي والعلاجات ولا تنقص تلك بترك السعي والاحتيالات لكل صنف من ذلك زمن قد علمه الله ووقت قد قدره قبل ان يخلق الخلق فلو حرص الخلق علي تقليل ايام المرض وزمن الداء او علي تكثير ايام الصحة ما قدروا علي ذلك قال الله عز وجل ما اصاب من مصيبة في الارض ولا في انفسكم الا في كتاب من قبل ان نبراها 1--------------------------------------- واحتجوا------- بما حدثنا سعيد بن نصر قال حدثنا قاسم ابن ---اصبغ حدثنا محمد بن وضاح قال حدثنا ابو	987	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms5673	true	-6700968543036086244	115	207	577	1017	1524	300	كر-هوا الرقي و---------قالوا الواجب علي المءمن ان يترك ذلك اعتصاما بالله------ وتوكلا عليه وثقة ب--------------ه وعلما بان الرقية لا تنفعه وان تركها لا يضره اذ قد علم الله ايام المرض وايام الصحة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلو حرص الخلق علي تقليل ايام المرض وزمن الداء وع--لي تكثير ايام الصحة ما قدروا علي ذلك قال الله عز وجل ما اصاب من مصيبة في الارض ولا في انفسكم الا في كتاب من قبل ان نبراها ص وخالفهم في ذلك اخرون فلم يروا بها باسا واحتجوا في ذلك بما حدثنا--------------------------- ابن مرزوق قال ثنا ----ابو داود قال --ثنا ابو	5673	-5841420850683405479	372	637.0	293	634	58.675079345703125	69	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms0992	false	-5181463558424317144	0	23	0	126	1468	300	الي الله عند الامر يعرض لهم وعند نزول البلاء بهم في التعوذ بالله من كل شر والي الاسترقاء وقراءة القران والذكر والدعاء و----احتجوا	992	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms5674	true	-542181506438149680	5	29	30	160	1551	300	الي الله عند الامر يعرض لهم وعند نزول البلاء بهم في التعوذ بالله من كل شر والي الاسترقاء وقراءة القران والذكر والدعاء قوله احتجوا	5674	-5841420850683405479	125	242.5	102	130	96.15384674072266	23	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms4380	false	-5418699380881731891	68	108	322	514	1408	300	قال حدثنا سفيان ---------عن عمرو بن دينار عن عروة ابن عامر عن عبيد بن رفاعة البارقي ان اسماء بنت عميس قالت يا رسول الله ان ابني جعفر تصيبهم ال---عين افاسترقي لهم قال نعم----- لو كان شء سابق القدر لسبقته العين	4380	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms5680	true	-2475408824447377416	176	220	877	1080	1465	300	قال --ثنا سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار عن عروة -بن عامر عن عبيد بن رفاعة الز-رقي ان اسماء بنت عميس قالت يا رسول الله ان ولد- جعفر تسرع اليه العين افاسترقي لهم قال نعم فانه لو كان شء سابق القدر لسبق-ه العين	5680	-5841420850683405479	174	297.5	135	209	83.25358581542969	33	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms0458	false	636038575562852283	134	183	676	896	1435	300	قال حدثنا ابن وهب قال اخبرني معاوية بن صالح عن عبا 1248-- بن جبير 1249 بن نفير عن ابيه عن عوف بن مالك الاشجعي قال كنا نرقي في الجاهلية فقلنا يا رسول الله كيف تري في ذلك ق-ال اعرضوا علي رقاكم لا باس بالرقي ما لم يكن فيه شرك	458	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms5683	true	7110739856254086407	122	168	564	772	1399	300	قال ا--نا ابن وهب قال اخبرني معاوية بن صالح عن عبد الرحمن بن جب-------------ير عن ابيه عن عوف بن مالك الاشجعي قال كنا نرقي في الجاهلية فقلنا يا رسول الله كيف تري في ذلك فقال اعرضوا علي رقاكم لا باس بالرقي ما لم يكن فيه شرك	5683	-5841420850683405479	198	370.0	152	223	88.78923797607422	41	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms3042	false	8549540558602980364	17	76	79	370	1483	300	ابي شيبة ----------عن اسماعيل بن عياش عن محمد بن زياد الالهاني وشرحبيل بن مسلم عن ابي امامة الباهلي انه كان لا يمر بمسلم ولا يهودي ولا نصراني الا بداه بالسلام ---------------3 وروي عن ابن مسعود وابي------------ الدرداء وفضالة ب-ن عبيد انهم كانوا يبداون اهل الذمة بالسلام 4 وعن ابن مسعود ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه كتب الي رجل من اهل الكتاب السلام عليك	3042	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms5724	true	-447063406843583830	119	214	620	1077	1547	300	ابي شيبة في مصنفه ثنا اسماعيل بن عياش عن محمد بن زياد الالهاني وشرحبيل بن مسلم عن ابي امامة ا--------نه كان لا يمر بمسلم ولا يهودي ولا نصراني الا بداه بالسلام حدثنا اسماعيل بن عياش عن ابن عجلان ان عبد الله وابا الدرداء وفضالة ابن عبيد----- كانوا يبداون اهل الشرك بالسلام حدثنا يحيي بن هانء عن ابن عجلان عن ابي عيسي قال قال عبد الله ان من راس التواضع ان تبدا بالسلام من لقيت حدثنا وكيع عن سفيان عن عمار الدهني عن رجل عن ابن عباس انه كتب الي رجل من اهل الكتاب السلام عليك	5724	-5841420850683405479	242	391.0	188	470	51.48936080932617	43	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms0436	false	-9062994821093209238	28	91	134	429	1440	300	علي بن عبد العزيز قال حدثنا ابو نعيم الفضل بن دكين قال حدثنا عبد السلام------- عن مغيرة -------------عن عبد الرحمن 1210 بن ابي نعيم ان ابا سعيد------- لقي ابن عباس فشهد علي رسول الله صلي الله عليه وسلم -انه قال ال--------------فضة بالفضة والذهب بالذهب مثلا بمثل فمن زاد فقد اربا فقال ابن عباس اتوب الي الله في-----ما كنت افتي به --ورجع عنه قال	436	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms5736	true	-607570405573307142	174	235	854	1143	1455	300	علي بن عبد العزيز قال --ثنا ابو نعيم --------------------ثنا عبد السلام بن حرب عن مغيرة يعني ابن مقسمعن عبد الرحمن----- بن ابي نع-م ان ابا سعيد الخدري لقي ابن عباس فشهد علي رسول ا---------لله عليه السلامانه قال الذهب بالذهب والفضة بالفضة-------------- مثلا بمثل فمن زاد فقد اربي فقال ابن عباس اتوب الي الله تعالي مما كنت ا-مر به ثم رجع ---وقال	5736	-5841420850683405479	228	341.5	176	344	66.27906799316406	39	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms4675	false	-7930986068779528716	165	259	777	1233	1418	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يخلط التمر والزبيب جميعا وقال ينبذ هذا علي حدة وهذا علي حدة وقد ذكرنا احكام الخليطين وما للعلماء من المذاهب في باب زيد بن اسلم وال-----حمد لله حديث تاسع ---من بلاغات مالك 897 مالك انه -------بلغه عن جده ملك بن ابي عامر ان عثم-ن بن عفان قال قال رسول ا----لله صلي الله عليه وسلم---- لا تبيعوا الدينار بالدينارين ولا الدرهم بالدرهمين 31 32---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هكذا هذا الحديث في الموطا عند جماعة رواته فيما علمت ورواه ابن ابي حازم عن مالك عن مولي لهم عن مالك بن ابي عامر	4675	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms5740	true	4708754016233112079	154	300	768	1440	1440	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم في نحو ما ذكره ابو سعيد ما حدثنا ابن ابي داود قال ثنا يعقوب بن حم------------------------------------------------------يد بن كاسب قال ثنا عبد العزيز بن ابي حازم قال ثنا مالك ------بن انس عن مولي لهم عن ---مالك بن ابي عامر عن عثمان بن عفان رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تبيعوا الدينار بالدينارين ولا الدرهم بالدرهمين ش ما حدثنا في محل الرفع علي الابتداء وخبره قوله فمما روي عن رسول الله عليه السلام ورجاله ثقات غير ان يعقوب بن حميد فيه مقال ومالك بن ابي عامر جد مالك بن انس روي له الجماعة والحديث اخرجه مالك في موطاه عن جده بلفظ بلغه عن جده مالك بن ابي عامر الي اخره قال ابو عمر هكذا هذا الحديث في الموطا عند جماعة رواته فيما علمت ورواه ابن ابي حازم عن مالك عن مولي لهم عن مالك بن ابي عامر-	5740	-5841420850683405479	284	389.0	216	736	38.58695602416992	48	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms0434	false	-8637571477040299283	202	300	943	1413	1413	300	مالك عن حميد بن قيس الملكي عن مجاهد انه قال كنت مع عبد ا لله بن عمر فجاءه صاءغ فقال يا ابا عبد الرحمن----- اني اصوغ الذهب ثم ابيع الشء من ذلك باكثر من وزنه ف----استفضل في ذلك قدر عمل يدي فنهاه عبد الله بن عمر عن ذلك فجعل الصاءغ يردد عليه المسالة و-----------عبد الله ينهاه عن ذلك حتي انتهي -------------الي باب المسجد او الي دابة يريد ان يركبها 1 فقال--- عبد الله بن عمر الدينار بالدينار والدرهم بالدرهم لا فضل بينهما هذا عهد نبينا -----------الينا وعهدنا اليكم في هذا الحديث-------------------------------------- النهي عن التفاضل في الدنانير والدراهم اذا-	434	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms5741	true	3460943927564975302	122	212	587	1044	1508	300	مالك ان حميد بن قيس حدثه-- عن مجاهد المكي ان----------------------------- صاءغ-------ا سال عبد الله بن عمر اني اصوغ------ ثم ابيع الشء------- باكثر من وزنه ذلك واستفضل من ذلك قدر علم---ي فنهاه عبد الله بن عمر عن ذلك فجعل الصاءغ ير-د عليه المسالة وياباه عليه عبد الله بن عمر------ حتي انتهي الي دابته او الي باب ال-----------------------------مسجد فقال له عبد الله------- الدينار بالدينار والدرهم بالدرهم لا فضل بينهما هذا عهد نبينا عليه السلامالينا وعهدنا اليكم ش اسناده صحيح ورجاله ثقات واخرجه مالك في موطاه وفيه النهي عن التفاضل ب--الدنانير والدراهم اذا	5741	-5841420850683405479	326	489.0	258	556	58.633094787597656	51	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms0435	false	-8095542660648715988	0	87	0	464	1524	300	بيع شء منها بجنسه وقوله في-------ه الدينار بالدينار والدرهم بالدرهم اشارة الي جنس الاصل لا الي المضروب دون غيره بدليل ارسال ابن عمر الحديث علي سءال الصاءغ له عن الذهب المصوغ وبدليل قوله صلي الله عليه وسل--م الفضة بالفضة والذهب بالذهب مثلا بمثل وزنا بوزن ولا اعلم احدا من العلماء حرم التفاضل في المضروب العين من الذهب والفضة المدرهمة دون التبر والمصوغ منهما الا شء جاء عن معاوية بن ابي سفيان روي عنه من وجوه وقد اجمعوا علي خلافه فاغني اجماعهم علي ذلك عن الاستشهاد فيه بغيره	435	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms5741	true	3460943927564975302	212	299	1044	1507	1508	300	بيع شء منها بجنسه قال ابو عمر قوله الدينار بالدينار والدرهم بالدرهم اشارة الي جنس الاصل لا الي المضروب دون غيره بدليل ارسال ابن عمر الجواب علي سءال الصاءغ له عن الذهب المصوغ بد-ليل قو---------له عليه السلام الفضة بالفضة والذهب بالذهب مثلا بمثل وزنا بوزن ولا اعلم احدا من العلماء حرم التفاضل في المضروب العين من الذهب والفضة المدرهمة دون التبر والمصوغ منهما الا شء جاء عن معاوية بن ابي سفيان روي عنه من وجوه وقد اجمعوا علي خلافه فاغني اجماعهم علي ذلك عن الاستشهاد فيه بغيره	5741	-5841420850683405479	437	841.5	353	473	92.38900756835938	79	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms4676	false	-5024112052216394092	202	284	968	1366	1437	300	عمرو بن مالك قال حدثنا عبد الله بن وهب قال حدثنا مخرمة ------بن بكير عن ابيه قال اخبرني سليمان بن يسار ان مالك بن ابي عامر حدثه عن عثم--------ان عن النبي صلي الله عليه وسلم -قال لا تبيعوا الدينار بالدينارين ولا الدرهم بالدرهمين قال احمد بن عمرو البزار وهذا الحديث قد رواه ابو سهيل بن مالك عن ابيه عن عثمان رواه عاصم بن عبد العزيز الاشجعي وعاصم -ليس بالقوي ولا----- يروي هذا الحديث عن عثمان الا من حديث مالك بن ابي عامر	4676	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms5741	true	3460943927564975302	38	112	181	543	1508	300	عمرو بن مالك قال --ثنا عبد الله بن وهب قال --ثنا مخرمة يعني ابن بكير-عن ابيه قال اخبرني سليمان بن يسار ان مالك بن ابي عامر حدثه عن عثمان بن عفان عن النبي--------- عليه السلامقال لا تبيعوا الدينار بالدينارين ولا الدرهم بالدرهمين------------------------ وهذا الحديث قد رواه ابو سهيل بن مالك عن ابيه عن عثمان رواه عاصم بن عبد العزيز-------- وعاصم فليس بالقوي ولا نعلم يروي عن عث-----------مان الا من حديث مالك بن ابي عامر	5741	-5841420850683405479	331	584.5	262	419	78.99761199951172	58	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms3528	false	1350729884786525009	69	197	345	975	1449	300	حدثنا بشر بن ع-------مر قالا جميعا حد----ثنا همام -----عن قتادة عن ابي الخليل عن مسلم المكي عن ابي الاشعث الصنعاني عن عبادة بن الصامت وفي حديث عفان انه شهد خطبة عبا-------دة بن الصامت فحدث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ق------ال الذهب بالذهب وزنا بوزن والفضة بالفضة وزنا بوزن زاد بشر ابن عمر و لا باس ببيع الذهب بالفضة والفضة اكثرها يدا بيد واما نسيءة فلا ثم اتفقا والبر بالبر كيلا بكيل والشعير بالشعير كيلا بكيل ولا باس ببيع الشعير بال-بر والشعير اكثرهما يدا بيد------------------------------- زاد بشر بن عمر واما نسيءة فلا 202 قال ابو داود روي هذا الحديث سعيد بن ابي عروبة وهشام الدستواء----------------------------------------------------ي عن قتادة عن مسلم بن يسار وقال احمد بن زهير ابو الخليل هذا هو صاح بن ابي مريم الضبعي --ومسلم بن يسار	3528	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms5742	true	4714386362346487485	0	103	0	516	1504	300	حدثنا علي بن عبد الرحمن قال ثنا عفان قال ثنا همام قال ثنا قتادة عن ابي الخليل عن مسلم المكي عن ابي الاشعث الصنعاني ---------------------------------انه شهد خطبة عباة انه حدث عن النبي---------------------------- عليه السلام انه قال الذهب بالذهب وزنا بوزن والفضة بالفضة وزنا بوزن----------------------------------------------------------------------------------------- والبر بالبر كيلا بكيل والشعير بالشعير---------- ولا باس ببيع الشعير بالتمر والتم-ر اكثرهما يدا بيد والتمر بالتمر والملح بالملح من زاد -------------------------------او استزاد فقد اربي ش اخرجه الطحاوي في باب بيع الشعير بالحنطة عن سليمان بن شعيب عن الخصيب بن ناصح عن همام بن يحيي عن قتادة عن ابي------------------------------- الخليل صال------ح بن ابي مريم البصري عن مسلم بن يسار	5742	-5841420850683405479	309	407.5	242	745	41.47650909423828	49	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms0733	false	-6401835811810868319	190	257	902	1247	1449	300	حدثنا الحارث بن ابي اسامة قال حدثنا يزيد بن هارون قال حدثنا اسماعيل بن ابي خالد عن حكيم بن جابر عن عبادة بن الصامت -------------قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم -يقول الذهب بالذهب مثلا بمثل الكفة بالكفة والفضة بالفضة مثلا بمثل الكفة بالكفة والبر بالبر مثلا بمثل يدا بيد والشعير بالشعير مثلا بمثل يدا بيد والتمر بالتمر مثلا بمثل يدا بيد قال حتي ذكر الملح	733	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms5745	true	2398908910190722109	2	67	7	341	1491	300	حدثنا عل---ي بن شيب-----ة قال --ثنا يزيد بن هارون قال ا--نا اسماعيل بن ابي خالد عن حكيم بن جابر عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه قال سمعت رسول ال---------له عليه السلاميقول الذهب بالذهب مثلا بمثل الكفة بالكفة والفضة بالفضة مثلا بمثل الكفة بالكفة والبر بالبر مثلا بمثل يدا بيد والشعير بالشعير مثلا بمثل يدا بيد والتمر بالتمر مثلا بمثل يدا بيد---- حتي ذكر الملح	5745	-5841420850683405479	309	563.5	247	359	86.07242584228516	55	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms3667	false	-8267931014207699872	148	279	700	1348	1451	300	-عبد المجيد بن سهيل بن عبد الرحمن بن عوف القرشي الزهري المدني سمع سعيد ابن المسيب وعثمان بن عبد الرحمن وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة روي عنه مالك بن انس وابن عيينة وسليمان بن بلال وعبد العزيز بن محمد الدراوردي وهو ثقة حجة عندهم فيما نقل 1 لمالك عنه في الموطا حديث واحد اختلف علي مالك في اسم هذا الرجل فقال يحيي بن يحيي صاحبنا عنه فيه عبد الحميد وتابعه ابن نافع وعبد الله بن يوسف التنيسي وروي بعض اصحاب ابن عيينة عن ابن عيينة عنه 2 حديثه هذا فقال فيه عبد الحميد كما قال يحيي وابن نافع والتنيسي وقال جمهور رواة الموطا عن مالك فيه عبد المجيد وهو المعروف عند الناس وكذلك قال فيه الدراوردي وسليمان بن بلال عنه في هذا الحديث وابن عيينة في غير هذا الحديث	3667	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms5746	true	-5096748032534831402	209	294	1046	1471	1497	300	وعبد المجيد بن سهيل بن عبد الرحمن بن عوف القرشي الزهري المدني قال ابو عمر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اختلف علي مالك في اسم هذا الرجل فقال يحيي بن يحيي عن-------ه فيه عبد الحميد وتابعه ابن نافع وعبد الله بن يوسف التنيسي وروي بعض اصحاب ابن عيينة عن ابن عيينة عنه --حديثه هذا فقال فيه عبد الحميد كما قال يحيي وابن نافع والتنيسي وقال جمهور رواة الموطا عن مالك فيه عبد المجيد وهو المعروف عند الناس -كذلك قال فيه الدراوردي وسليمان بن بلال------------------ وابن عيينة في غير هذا الحديث	5746	-5841420850683405479	412	776.0	328	649	63.48228073120117	77	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms3670	false	-6839109183724332284	0	46	0	240	1451	300	رجلا علي خيبر فجاءه بتمر جنيب فقال--- رسول الله صلي- الله عليه وسلم اكل تمر خيبر كهذا فقال لا والله يا رسول الله انا لناخذ الصاع من هذا بالصاعين والصاعين بالثلاثة فقال رسول الله صلي- الله عليه وسلم لا تفعل بع الجم-ع بالدراهم --وابتع بالدراهم جنيبا	3670	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms5746	true	-5096748032534831402	150	192	731	955	1497	300	رجلا علي خيبر فجاءه بتمر جنيب فقال له رسول الله عليه السلا--------م اكل تمر خيبر هكذا ق-ال لا والله يا رسول الله انا لناخذ الصاع------- بالصاعين والصاعين بالثلاث- فقال رسول الله عليه السلام ف-------لا تفعل بع الجميع بالدراهم ثم اشتر بالدراهم جنيبا	5746	-5841420850683405479	199	327.5	160	248	80.24193572998047	29	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms0924	false	3920670534177203241	111	220	570	1082	1461	300	بن محمد عن عبد المجيد بن سهيل بن عبدالرحمن بن عوف عن سعيد بن المسيب ان ابا هريرة وابا سعيد حدثاه ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم بعث اخا بني عدي بن النجار 2 ا------لي خيبر فقدم عليه بتمر جنيب يعني طيبا فقال--- رسول الله صلي- الله عليه وسلم اكل تمر خيبر هكذا قال لا------ يا رسول الله انا لنشتري الصاع بالصاعين والصاعين بالثلاثة من الجمع فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تفعل-- ولكن بع ه----------------ذا واشتر من ثمنه هذا 1- وكذلك الميزان 2 و---------------------------------------------------باسناده عن ----عبد العزيز بن محمد عن عبد المجيد بن سهيل عن ابي صالح عن ابي هريرة وابي سعيد عن النبي صلي -	924	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms5747	true	2971718555765782881	37	132	190	652	1467	300	بن بلال عن عبد المجيد بن سهيل انه سمع ابن الم-------------------سيب ان ابا هريرة وابا سعيد حدثاه ان رسول الله عليه السلام---------بعث اخا بني عدي الانصاري فاستعمله علي خيبر فقدم معه------ جنيب---------- فقال له رسول الله عليه السلا--------م اكل تمر خيبر هكذا قال لا والله يا رسول الله انا -نشتري الصاع بالصاعين------------------ من الجمع فقال----------------------------- لا تفعلوا ولكن مثلا بمثل او بيعوا هذا واشتروا بثمنه من هذا وكذلك الميزان وقال ابو عمر كل من روي حديث عبد الحميد بن سهل هذا عنه باسناده عن سعيد بن المسيب عن ------------------------------------------ابي هريرة وابي سعيد عن النبي عليه	5747	-5841420850683405479	303	432.5	236	604	50.16556167602539	47	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms3669	false	-2412801605914171219	111	200	528	962	1442	300	سليمان بن بلال عن عبد المجيد بن سهيل بن عبد الرحمن بن عوف انه سمع سعيد بن المسيب يحدث ان ابا هريرة وابا سعيد الخدري حدثاه ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم بعث اخا بني عدي الانصاري -استعمله علي خيبر فقدم بتمر جنيب فقال له رسول الله صلي- الله عليه وسلم اكل تمر خيبر هكذا قال لا والله يا رسول الله انا لنشتري الصاع بالصاعين من الجمع فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تفعلوا ولكن مثلا بمثل او بيعوا هذا واشتروا بثمنه من هذا وكذلك الميزان	3669	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms5747	true	2971718555765782881	36	106	183	535	1467	300	سليمان بن بلال عن عبد المجيد بن سهيل--------------------- انه سمع ا----بن المسيب----- ان ابا هريرة وابا سعيد------- حدثاه ان رسول الله عليه السلام---------بعث اخا بني عدي الانصاري فاستعمله علي خيبر فقدم معه- جنيب فقال له رسول الله عليه السلا--------م اكل تمر خيبر هكذا قال لا والله يا رسول الله انا -نشتري الصاع بالصاعين من الجمع فقال----------------------------- لا تفعلوا ولكن مثلا بمثل او بيعوا هذا واشتروا بثمنه من هذا وكذلك الميزان	5747	-5841420850683405479	336	575.5	266	437	76.88787078857422	58	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms3670	false	-6839109183724332284	54	84	272	419	1451	300	هذا الحديث لا يوجد من غير رواية عبد المجيد -بن سهيل هذا وانما يحفظ هذا الحديث لابي سعيد الخدري كذلك رواه قتادة عن سعيد بن المسيب عن ابي سعيد الخدري	3670	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms5747	true	2971718555765782881	0	29	0	144	1467	300	هذا الحديث لا يوجد من غير رواية عبد الحميد ابن سهيل---- وانما يحفظ هذا الحديث لابي سعيد الخدري كذلك رواه قتادة عن سعيد بن المسيب عن ابي سعيد الخدري	5747	-5841420850683405479	141	268.5	112	148	95.27027130126953	26	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms3670	false	-6839109183724332284	184	300	908	1451	1451	300	من روي حديث عبد المجيد بن سهيل هذا عنه باسناده عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة وابي سعيد عن النبي صلي- الله عليه وسلم ذكره في اخره وكذلك الميزان الا--- مالك فانه لم يذكره في حديثه هذا وهو امر مجتمع عليه لا خلاف بين اهل العلم فيه كل يقول علي اصله ان ما داخله الربا في الجنس الواحد من جهة التفاضل والزيادة لم تجز فيه الزيادة والتفاضل لا في كيل ولا في وزن------- والكيل والوزن 14 عندهم في ذلك سواء الا ان ما كان اصله الكيل لا يباع الا كيلا وما كان اصله الوزن لا يباع الا وزنا وما كان اصله الكيل فبيع وزنا فهو عندهم مماثلة وان كرهوا ذلك واما ما كان موزونا فلا-	3670	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms5747	true	2971718555765782881	110	219	551	1065	1467	300	من روي حديث عبد الحميد بن سه-ل هذا عنه باسناده عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة وابي سعيد عن النبي عليه السلا--------م ذكر -في اخره وكذلك الميزان الا ان مالكا ----لم يذكره في حديثه---- وهو امر مج-مع عليه لا خلاف بين اهل العلم فيه كل يقول علي اصله ان ماذا حكمه -----في الجنس الواحد من جهة التفاضل والزيادة لم يجز فيه الزيادة والتفاضل لا في كيل ولا في وزن والوزن والكيل عن----------دهم في ذلك سواء الا--- ما كان اصله الكيل لا يباع الا كيلا وما كان اصله الوزن لا يباع الا وزنا وما كان اصله الكيل فبيع وزنا فهو عندهم مماثلة وان كرهوا ذلك و-ما ---كان موزونا فلا	5747	-5841420850683405479	482	876.0	380	555	86.84684753417969	90	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms3671	false	2430928573634942090	0	87	0	422	1506	300	يجوز ان يباع كيلا عند جميعهم-- لان المماثلة لا تدرك بالكيل الا فيما كان كيلا لا وزنا اتباعا للسنة قال صلي الله عليه وسلم البر بالبر مدي- بمدي 15 وقد تدرك 16 المماثلة بالوزن 17 في كل شء وقد اجمعوا ان الذهب والورق والنحاس وما اشبه ذلك لا يجوز شء من ذلك 18 كله كيلا بكيل بوجه من الوجوه فكذلك كل موزون لا يباع كيلا بكيل علي--- حال من الاحوال واجمع العلماء ايضا ان التمر بالتمر لا يجوز بعضه ببعض الا مثلا بمثل وسواء فيه الطيب والدون	3671	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms5747	true	2971718555765782881	219	294	1065	1439	1467	300	يجوز ان يباع كيلا عندهم اجمعين لان المماثلة لا تدرك بالكيل الا فيما كان كيلا لا وزنا اتباعا للسنة قال صلي الله عليه وسلم البر بالبر مدين بمدين واجمع---------------------------------------------وا ان الذهب والورق والنحاس وما اشبه ذلك لا يجوز شء من هذا--- كله كيلا بكيل بوجه من الوجوه وكذلك كل موزون لا يباع كيلا بكيل علي كل حال من الاحوال واجمعوا------ ايضا ان التمر بالتمر لا يجوز بعضه ببعض الا مثلا بمثل وسواء فيه الطيب والدون	5747	-5841420850683405479	349	655.0	277	428	81.54205322265625	66	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms3671	false	2430928573634942090	191	239	952	1213	1506	300	الجنس الواحد غير المختلط والجمع المختلط وقيل الجنيب المتخير الذي قد اخرج عنه حشفه ورديءه وبيع التمر الجمع بالدراهم وشراء الجنيب بها من رجل واحد يدخله ما يدخل الصرف في بيع الذهب بدراهم والشراء بتلك الدراهم --ذهبا من رجل واحد في وقت واحد والمراعاة في ذلك كله واحدة	3671	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms5748	true	2870302416104066843	0	47	0	257	1513	300	الجنس الواحد غير المختلط والجمع المختلط وقيل الجنيب التم--ر الذي قد اخرج منه حشفه ورديءه وبيع التمر الجمع بالدراهم وشراء الجنيب---- من رجل واحد يدخله ما يدخل الصرف في بيع الذهب بدراهم والشراء بتلك الدراهم دنانير من رجل واحد في وقت واحد والمراعاة في ذلك كله واحدة	5748	-5841420850683405479	248	471.5	201	263	94.29657745361328	43	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms0925	false	7180147788429350726	188	230	888	1087	1426	300	ابو م-حمد قال حدثنا عثمان بن عمر قال حدثنا اسراءيل عن ابي اسحاق عن مسروق عن بلال قال كان عندي مد من تمر رسول الله صلي الله عليه وسلم فوجدت تمرا خيرا منه------------ فاش------------------------------------------------------------------تريت- صاعا بصاعين فقال رده ورد علينا تمرنا 2	925	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms5750	true	-4147684807882985433	241	294	1166	1421	1453	300	ابن مرزوق قال ---نا عثمان بن عمر قال ا--نا اسراءيل عن ابي اسحاق عن مسروق عن بلال قال كان عندي مد--- تمر للنبي عليه السلا-----------م فوجدت اطيب----- منه صاعا بصاعين فاشتريت فاتيت به النبي عليه السلام فقال من اين لك هذا يا بلال فقال اشتريته صاعا بصاعين فقال رده ورد علينا تمرنا ش	5750	-5841420850683405479	150	233.5	115	279	53.7634391784668	26	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms4616	false	8206312526432671259	140	238	669	1158	1463	300	ابو داود حدثنا قتيبة بن سعيد حدثن--ا الليث بن سعد عن ابن ابي جعفر عن الجلاح ابي كثير قال حدثني حنش الصنعاني عن فضالة بن عبيد قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه -وسلم يوم خيبر نبايع اليهود الاوقية من الذهب بالدينار وقال غير قتيبة بالدينارين والثلاثة فقال النبي صلي الله عليه وسل--م لا تبيعوا الذهب بالذهب الا وزنا بوزن وذكر ابن وهب قال اخبرني ابن لهيعة عن عامر ب---------------------------------------ن يحيي وخالد ا-------------------بن ابي عمران عن حنش السباءي عن فضالة بن عبيد قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم خيبر نبايع اليهود اوقية -الذهب	4616	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms5751	true	8045009013440599665	196	292	1025	1511	1552	300	ابو داود --ثنا قتيبة بن سعيد قال ثنا الليث ع-------ن ابن ابي جعفر عن الجلاح ابي كثير قال حدثني حنش الصنعاني عن فضالة بن عبيد قال كنا مع رسول--------- الله عليه السلاميوم خيبر نبايع اليهود الاوقية من الذهب بالدينار -قال غير قتيبة بالدينارين والثلاثة-وقال -----رسول الله عليه السلام لا تبيعوا الذهب بالذهب الا وزنا بوزن ص حدثنا علي بن معبد قال ثنا المعلي بن منصور قال انا عباد وعبد العزيز ابن المختار عن يحيي ---بن اسحاق عن عبد الرحمن بن ابي بكر-ة عن ابيه------------------------ قال نهي النبي------- صلي الله عليه وسلم ان نب-------يع الفضة بالفضة والذهب	5751	-5841420850683405479	336	520.5	262	553	60.75949478149414	54	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms0735	false	-2875285670056841850	41	185	206	941	1500	300	حدثنا ا-------بن وضاح قال حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا عبد الوهاب بن عبد المجيد عن ايوب---------- عن ابي قلابة عن ابي الاشعث قال كنا في غزاة وعلينا معاوية فاصبنا ذهبا وفضة فامر معاوية رجلا ب---بيعها الناس في اعطياتهم فتنازع 1 النا-س فيها فقام عبادة فنهاهم فردوها فاتي الرجل معاوية فشكا اليه فقام معاوية خطيبا فقال ما بال رجال يتحدثون عن رسول الله صلي- الله عليه وسلم احاديث يكذبون فيها----- لم نسمعها فقام عبادة ف-------------قال والله لنحدثن عن رسول الله بما سمعنا -وان كره معاوية قال رسول الله صلي- الله عليه وسلم لا تبيعوا الذهب بالذهب ولا الفضة بالفضة ولا التمر بالتمر ولا البر بالبر ولا الشعير بالشعير ول-----------------ا الملح بالملح الا مثلا بمثل وسواء سواء-------------- عينا بعين 1 وحدثنا عبد الوارث حدثنا قاسم حدثنا ا------------------------حمد بن -زهير --حدثنا عبد الله بن عمر حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن ابي قلابة	735	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms5769	true	-7050102608326514544	20	157	85	804	1520	300	حدثنا اسماعيل بن يحيي قال --ثنا ---محمد بن ا---دريس قال --انا عبد الوهاب بن عبد المجيد عن ايوب السختياني عن ابي قلابة عن ابي الاشعث قال كنا في غزاة -علينا معاوية فاصبنا ذهبا وفضة فامر معاوية رجلا ان يبيعها الناس في اعطياتهم قال فسارع الناس فيها فقام عبادة فنهاهم فردوها فاتي الرجل معاوية فشكي اليه فقام معاوية خطيبا فقال ما بال رجال ي-حدثون عن رسول الله عليه السلام---------احاديث يكذبون فيها عليه لم نسمعها فقام عبادة رضي الله عنه فقال والله لنحدثن عن رسول الله عليه السلاموان كره معاوية قال رسول الله عليه السلا--------م لا تبيعوا الذهب بالذهب ولا الفضة بالفضة ول-----------------ا البر بالبر ولا الشعير بالشعير ولا التمر بالتمر ولا الملح بالملح الا---------------- سواء بسواء يدا بيد عينا بعين ---حد----------------------------ثنا اسماعيل بن يحيي قال ثنا محمد بن ادريس قال ثنا عبد الوهاب عن خال---------------د --------عن ابي قلابة	5769	-5841420850683405479	557	919.5	444	835	66.70658874511719	89	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms0735	false	-2875285670056841850	172	284	886	1423	1500	300	عب-د الله بن عمر حد------------ثنا حماد بن زيد عن ايوب عن ابي قلابة قال كنت------- في حلقة بالشام فيها مسلم بن يسار فجاء ابو الاشعث---- قالوا ابو الا-----------شعث فجلس فقلت----- حدث اخاك- حديث عبادة بن الصامت قال نعم غزونا----- وعلي الناس معاوية------------- فغنمنا غناءم كثيرة فكان فيما غنمنا انية من فضة فامر معاوية رجلا ب---بيعها في اعطيات الناس فتنازع الناس في ذلك فبلغ عبادة بن الصامت ذلك فق-ال اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان كره معاوية او قال -او رغم معاوية ما ابالي ان- اصحبه في جنده ليلة سوداء قال حماد هذا او -------------------------------------------------------نحوه وروي هذا الحديث محمد بن سيرين عن محمد بن يسار وعبد الله بن عبيد عن	735	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms5770	true	1099159733805177210	37	225	188	1151	1526	300	عبيد الله بن عمر القواريري قال ثنا حماد بن زيد عن ايوب عن ابي قلابة قال كنت بالشام في حلقة------- فيها مسلم بن يسار فجاء ابو الاشعث قال قالوا ابو الاشعث ابو الاشعث فجلس فقالوا له حدث اخانا حديث عبادة بن الصامت قال نعم غزونا غزاة وعلي الناس معاوية رضي الله عنه فغنمنا غناءم كثيرة فكان فيما غنمنا انية من فضة فامر معاوية رجلا ان يبيعها في اعطيات الناس فتسارع الناس في ذلك فبلغ عبادة بن الصامت فقام فقال اني سمعت رسو---------ل الله عليه السلامنهي عن بيع الذهب بالذهب والفضة بالفضة والبر بالبر والشعير بالشعير والتمر بالتمر والملح بالملح الا سواء بسواء عينا بعين فمن زاد او ازداد فقد اربي فرد الناس ما اخذوا فبلغ ذلك معاوية فقام خطيبا فقال الا ما بال رجال يتحدثون عن رسول الله عليه السلاماحاديث قد كنا نشهده ونصحبه فلم نسمعها منه فقام عبادة فاعاد القصة فقال لنحدثن بما سمعنا من رسول الله عليه السلاموان كره معاوية او قال وان رغم--------ما ابالي الا اصحبه في جنده ليلة سوداء قال حماد هذا او نحوه الثاني عن المزني عن الشافعي عن عبد الوهاب الثقفي عن------- خالد الح--------------ذاء عن ----ابي قلابة عبد الله بن -زيد عن	5770	-5841420850683405479	449	739.0	351	1013	44.32379150390625	81	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms0637	false	1542720309407306072	168	251	833	1217	1456	300	مالك------ عن زيد ابن اسلم عن ابيه انه قال سمعت عمر بن الخطاب وهو يقول حملت علي فرس عتيق في سبيل الله وكان الرجل الذي هو- عنده قد اضاعه فاردت ان اشتريه منه وظ-نت انه باءعه برخص فسالت عن ذلك رسول الله صلي- الله عليه وسلم فقال لا تشتره وان اعطاكه بدرهم واحد----------------- فان العاءد في صدقته كالكلب يعود في قيءه------------- روي هذا ال-----حديث ابن عيينة عن زيد ابن اسلم عن ابيه عن عمر مثله وقال في----------------------------------------------------------------------------------------------------ه لا تشتره ولا شيءا من نتاجه	637	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms5779	true	-2355327150693909047	39	142	187	678	1430	300	مالكا حدثه عن زيد -بن اسلم عن ابي----ه قال سمعت عمر بن الخطاب---- يقول حملت علي فرس----- في سبيل الله فاضاعه---- الذي كان عند---------ه فاردت ان ابتاعه منه فظننت انه باءعه برخص فسالت عن ذلك رسول الله عليه السلامف---------قال لا تبتعه وان اعطاكه بدرهم واحد ولا تعد في صدقتك فان العاءد في صدقته كالكلب يعود في قيءه حدثنا المزني قال ثنا الشافعي قال ثنا سفيان عن زيد -بن اسلم عن ابيه عن عمر رضي الله عنه انه ابصر فرسا تباع في السوق وكان تصدق بها فسال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يشتريه فقال رسول الله لا تشتره ولا شيءا من نتاجه	5779	-5841420850683405479	299	450.0	227	528	56.628787994384766	52	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms0638	false	-4802871699268781699	1	141	3	645	1371	300	بعد ذلك ما يفعل في ساءر ماله ا الا تري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم -لم ينكر علي باءعه بيعه وانكر علي عمر شراءه ولذلك قال ابن عمر اذا بلغت به وادي القري فشانك به وقال سعيد بن المسيب اذا بلغ به راس مغزاته فهو له ويحتمل ان يكون هذا الفرس ضاع حتي عجز عن اللحاق بالخيل وضعف عن ذلك ونزل عن مراتب الخيل التي يقاتل عليها فاجيز له بيعة لذلك ومن اهل العلم من يقول يضع ثمنه ذلك في فرس عتيق ان وجده والا اعان به في مثل ذلك ومنهم من يقول انه له كساءر ماله اذا غزا عليه واما اختلاف الفقهاء في هذا المعني فقال مالك اذا اعطي فرسا في سبيل الله فقيل له هو لك في سبيل الله فله ان يبيعه وان- قيل هو في سبيل الله ركبه ورده وقال الشافعي وابو حنيفة الفرس المحمول	638	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms5780	true	5206069434712705981	217	300	1007	1397	1397	300	بعد ذلك ما يفعل في ساءر امواله الا تري ان رسول ا---------لله عليه السلاملم ينكر علي باءعه بيعه وانكر علي عمر شراءه ولهذا قال ابن عمر اذا بلغت به وادي القري فشانك به وقال سعيد بن المسيب اذا بلغ به راس مغزا-ه فهو له قال ابو عمر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اختل-ف الفقهاء في هذا المعني فقال مالك اذا اعطي فرسا في سبيل الله فقيل--- هو لك في سبيل الله فله ان يبيعه واذا قيل هو في سبيل الله ركبه ورده وقال الشافعي وابو حنيفة الفرس المحمول-	5780	-5841420850683405479	362	665.5	282	644	56.211181640625	71	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms2468	false	35427803700926722	238	300	1057	1333	1333	300	اذا بلغت--- وادي القري فشانك به وعن يحيي بن سعيد عن سعيد بن المسيب انه كان يقول اذا اعطي الرجل الشء في الغزو فبلغ به راس مغزاته فهو له و-----------اختلف الفقهاء في هذا المعني فكان ز مالك يقول اذا اعطي فرسا في سبيل الله فقيل له هو لك في سبيل الله فله ان يبيعه وان- قيل له هو في سبيل الله ركبه-	2468	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms5780	true	5206069434712705981	243	293	1131	1355	1397	300	اذا بلغت به وادي القري فشانك به وقال س---------------عيد بن المسيب اذا ---------------------------------------بلغ به راس مغزا-ه فهو له قال ابو عمر اختلف الفقهاء في هذا المعني فقال-- مالك----- اذا اعطي فرسا في سبيل الله فقيل--- هو لك في سبيل الله فله ان يبيعه واذا قيل--- هو في سبيل الله ركبه	5780	-5841420850683405479	197	304.5	153	292	67.46575164794922	36	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms0638	false	-4802871699268781699	141	283	645	1294	1371	300	عليها في سبيل الله هي لمن يحمل عليها تمليك قالوا ولو قال له اذا بلغت به راس مغزاك فهو لك كان تمليكا علي مخاطرة ولم يجز وقال الليث بن سعد من اعطي فرسا في سبيل الله لم يبعه حتي يبلغ مغزاه ثم يصنع به ما شاء الا ان يكون حبسا فلا يباع وقال عبيدالله بن الحسن اذا قال هو لك في سبيل الله فرجع به رده حتي يجعله في سبيل الله وسياتي ا هذا في باب نافع والحمد لله وفيه ان كل من يجوز تصرفه في ماله وبيعه وشراءه ب فجاءز له بيع ما شاء من ماله بما شاء من قليل الثمن وكثيره كان مما يتغابن الناس به او لم يكن اذا كان ذلك ماله ولم يكن وكيلا ولا وصيا لقوله صلي الله عليه وسلم في مثل هذا الحديث ج ولو اعطاكه بدرهم و------اختلف الفقهاء في كراهية شراء الرجل لصدقته الفرض والتطوع	638	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms5781	true	-4619895852761654318	0	103	0	483	1451	300	عليها في سبيل الله هي لمن يحمل عليها تمليك قالوا ولو قال له اذا بلغت--- راس مغزاك فهو لك كان تمليكا علي مخاطرة فلم يجز وقال الليث------- من اعطي فرسا في سبيل الله لم يبعه حتي يبلغ مغزاه ثم يصنع به ما شاء الا ان يكون حبسا فلا يباع الثاني----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان كل من يجوز تصرفه في ماله وبيعه وشراءه-- فجاءز له بيع ما شاء من ماله بما شاء من قليل الثمن وكثيره كان مما يتغابن الناس به او لم يكن اذا كان ذلك ماله ولم يكن وكيلا ولا وصيا لقوله ---------------------------------------ولو اعطاكه بدرهم الثالث اختلف الفقهاء في كراه-ة شراء الرجل لصدقة- الفرض والتطوع	5781	-5841420850683405479	468	866.0	366	655	71.45037841796875	94	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms0639	false	9080803854992019047	49	209	235	1046	1478	300	كره ه ذلك مالك والليث والحسن بن حي والشافع--------ي ولم يروا لاحد ان يشتري صدقته فان اشتري احد صدقته ا لم يفسخوا العقد ولم يردوا البيع وراوا الت---نزه عنها وكذلك قولهم في شراء الانسان -ما يخرجه من كفارة اليمين مثل الصدقة سواء قال ابو عمر انما كرهوا بيعها ب لهذا الحديث ولم يفسخوها لانها راجعة اليه بغير ذلك المعني وقد بينا هذا الحديث ج في قصة هدية بريرة بما تصدق به عليها ويحتمل هذا الحديث ان يكون علي وجه التنزه وقطع الذريعة الي بيع الصدقة قبل اخراجها او يكون موقوفا علي التطوع في التنزه وقال ابو حنيفة واصحابه والاوزاعي لا باس لمن اخرج زكاته وكفارة يمينه ان يشتريه بثمن يدفعه اليه وقال ابو جعفر الطحاوي المصير الي حديث عمر ف-------------ي الفرس اولي من قول من اباح شراء صدقته وقال قتادة البيع في ذلك فاسد مردود لاني لا اعلم الفء الا حراما وكل العلماء يقولون اذا رجعت اليه بالميراث طابت له ال---------------ا---- ابن عمر فانه كان لا يحبسها اذا رجعت اليه	639	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms5781	true	-4619895852761654318	104	227	488	1112	1451	300	كر--ه ذلك مالك-------------------- والشافعي وابن حي ولم يروا لاحد ان يشتري صدقته فان اشتري احد صدقته-- لم يفسخوا العقد ولم يردوا البيع وراوا له التنزه عنها وكذلك قولهم في شراء الانسان لما يخرجه في كفارة اليمين مثل الصدقة سواء قال ابو عمر انما كرهوا بيعها-- لهذا الحديث ولم يفسخوه- لانه- راجع- اليه بغير ذلك المعني وقال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو حنيفة-------- والاوزاعي لا باس بمن اخرج زكاته وكفارة يمينه ان يشتريه بثمن يدفع-----ه وقال ابو جعفر الطحاوي المصير الي حديث عمر رضي الله عنه في الفرس اولي من قول من اباح شراء صدقته وقال قتادة البيع في ذلك فاسد مردود لاني لا اعلم الفء الا حراما وكل العلماء يقولون ا-ن رجعت اليه بالميراث جاز والله اعلم ص وقد حدثنا ابن ابي عمران قال ثنا عبيد الله -------------	5781	-5841420850683405479	540	986.5	435	855	63.157894134521484	86	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms1406	false	6964149719131337329	109	146	547	708	1460	300	عن داود بن الحصين عن ابي غطفان بن طريف 33 المري عن مروان بن الحكم ان عمر بن الخطاب قال من وهب -------------------------------------------------------هبة يري انه----- اراد بها الثواب فهو علي هبته يرجع فيها اذا لم يرض- منها	1406	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms5788	true	6229769116282113949	37	87	166	385	1394	300	عن داود بن الحصين عن ابي غطفان بن طريف المزن--ي عن مروان بن الحكم ان عمر بن الخطاب قال من وهب هبة لصلة رحم او علي وجه صدقة فانه لا يرجع فيها ومن وهب هبة يري انه انما اراد بها الثواب فهو علي هبته يرجع فيها ان- لم يرضي منها	5788	-5841420850683405479	152	277.0	116	222	68.46846771240234	33	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms1398	false	8881044364946438193	167	230	832	1142	1465	300	هشام بن عروة عن ابيه قال حدثني النعمان بن بشير قال اعطاه ابوه غلاما -قال له رسول الله صلي الله عليه وسلم -ما هذا الغلام -قال غلام اعطانيه ابي قال افكل اخوتك اعطاهم كما اعطاك قال لا قال فاردده ففي هذا الخبر انه خاطب بهذا القول النعمان بن بشير 3 وفي حديث ابن شهاب انه خاطب بذلك اباه بشيرا المعطي وهو الاكثر والاشهر	1398	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms5801	true	-8294032142789592231	69	126	320	614	1467	300	هشام بن عروة عن ابيه قال حدثني النعمان بن بشير قال اعطاه ابوه غلاما فقال--- رسول ا---------لله عليه السلامما هذا الغلام فقال غلام اعطانيه ابي قال افكل اخوتك اعطاهم كما اعطاك قال لا قال فاردده نفي هذا الخبر انه خاطب بهذا القول النعمان بن بشير------ حديث ابن شهاب انه خاطب بذلك اباه بشير- المعطي وهو الاكثر والاشهر	5801	-5841420850683405479	285	533.5	228	313	91.05431365966797	50	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms1399	false	-2680096007684601112	73	135	339	649	1451	300	الحديث من الفق-----------ه جواز العطية من الاباء للابناء وهذا في صحة الاباء 6 لان فعل المريض في ماله وصية- والوصية للوارث باطلة وهذا امر مجتمع عليه يستغني عن القول فيه وقد بينا هذا المعني في باب ابن شهاب عن عامر بن سعد وفيه التسوية بين الابناء في العطاء لقوله اكل ولدك اعطيت مثل هذا واختلف الفقهاء ف---------ي هذا المعني هل هو علي	1399	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms5801	true	-8294032142789592231	127	169	619	845	1467	300	الحديث مشتمل علي احكام فيه جواز العطية من الاباء للابناء وهذا في صحة الاباء-- لان فعل المريض في حال- وصيته والوصية للوارث باطلة وهذا امر مج-مع عليه----------------------------------------------------------------------- وفيه التسوية بين الابناء في العطاء واكثر ا------------------------------لفقهاء علي ان معني هذا الحديث الندب الي	5801	-5841420850683405479	183	284.5	146	331	55.287010192871094	25	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms1401	false	-7010311277426615680	183	253	862	1193	1417	300	الفقهاء علي ان معني هذا الحديث الندب الي الخير والبر والفضل لا ان ذلك واجب فرضا ان لا يعطي الرجل بعض ولده دون بعض علي ما ذهب اليه اهل الظاهر والدليل علي ان ذلك كذلك علي الندب لا علي الايجاب مما احتج به الشافعي وغيره اجماع العلماء علي جواز عطية الرجل ماله لغير ولده فاذا جاز ان يخرج جميع 24 ولده عن ماله جاز له ان يخرج عن ذلك بعضهم	1401	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms5801	true	-8294032142789592231	161	198	804	989	1467	300	الفقهاء علي ان معني هذا الحديث الندب الي الخير والبر والفضل--------------------------------------------------------------------------------- والدليل علي ذلك----------------------------------------------------------- اجماع العلماء علي جواز عطية الرجل ماله لغير ولده واذا جاز ان يخرج جميع--- ولده من ماله جاز--- ان يخرج من ذلك بعضهم	5801	-5841420850683405479	179	312.5	142	331	54.078548431396484	30	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms1400	false	2859387457610864268	120	208	575	962	1399	300	في ذلك عن احمد بن حنبل واصح شء عنه في ذلك ما ذكره الخرقي 11 في مختصره عنه قال واذا فاضل بين ولده في العطية امر برده كما امر رسول الله صلي الله عليه وسل--م فان فات ولم يردده فقد ثبت لمن وهب له اذا كان ذلك في صحته وقال طاوس لا يجوز لاحد ان يفضل بعض ولده علي بعض فان فعل لم ينفذ وفسخ وبه قال اهل الظاهر منهم داود وغيره وروي عن احمد بن حنبل مثله وحجتهم في ذلك حديث مالك عن 12 ابن شهاب المذكور	1400	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms5802	true	7438518896462021020	27	105	146	494	1443	300	في ذلك عن احمد-------- واصح شء عنه في ذلك ما ذكره الخرقي--- في مختصره ----قال واذا ف-ضل بعض ولده في العطية امر برده كما امر النبي------------- عليه السلام فان مات ولم ير-ده فقد ثبت لمن وهب له اذا كان ذلك في صحته وقال طاوس لا يجوز لاحد ان يفضل بعض ولده علي بعض فان فعل لم ينفذ وفسخ وبه قال اهل الظاهر منهم داود وغيره وروي عن احمد-------- مثله وحجتهم في ذلك حديث مالك عن--- ابن شهاب المذكور	5802	-5841420850683405479	335	600.0	257	389	86.11825561523438	67	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms1399	false	-2680096007684601112	128	222	617	1087	1451	300	الفقهاء في هذا المعني-------- هل هو علي الايجاب او علي الندب فاما م-لك والليث والثوري والشافعي وابو حنيفة واصحابه فاجازوا ان يخص بعض ولده دون بعض بالنحلة والعطية علي كراهية من بعضهم علي ما ياتي من اقاويلهم في هذا الباب والتسوية احب الي جميعهم وكان ملك يقول انما معني هذا الحديث الذي جاء فيه فيمن نحل بعض ولده ماله كله قال وقد نحل ابو بكر رضي الله عنه عاءشة دون ساءر ولده حكي ذلك عنه ابن القاسم واشهب 6 وقال الشافعي ترك التفضيل في عطية الابناء فيه حسن الادب ويجوز له ذلك في الحكم	1399	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms5803	true	6849406540216205209	56	107	283	558	1474	300	الفقهاء في ------معني التسوية هل هو علي الايجاب او علي الندب فاما مالك والليث والثوري والشافعي وابو حنيفة واصحابه فاج-زوا ان يخص بعض بنيه دون بعض بالنحلة والعطية علي كراهية من بعضهم------------------------------------- والتسوية احب الي جميعهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الشافعي ترك التفضيل في عطية الاب-اء فيه حسن الادب ويجوز له ذلك في الحكم	5803	-5841420850683405479	263	471.0	213	479	54.90605545043945	43	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms1400	false	2859387457610864268	81	129	391	610	1399	300	في العطية وكره عبدالله -بن المبارك واحمد بن حنبل ان يفضل بعض ولده علي بعض في العطايا وكان اسحاق يقول مثل هذا ثم رجع الي مثل قول الشافعي وكل هءلاء يقول ان فعل ذلك احد نفذ ولم يرد واختلف في ذلك عن احمد بن حنبل واصح شء عنه	1400	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms5803	true	6849406540216205209	105	149	549	752	1474	300	في الحكم- وكره الثوري وابن المبارك واحمد-------- ان يفضل بعض ولده علي بعض في العطايا وكان اسحاق يقول مثل هذا ثم رجع الي مثل قول الشافعي وكل هءلاء يقول ان فعل ذلك احد نفذ ولم يرد واختلف في ذلك عن احمد-------- واصح شء عنه	5803	-5841420850683405479	191	345.5	148	220	86.81818389892578	39	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms1404	false	-8604797356573738061	99	200	505	1011	1505	300	فقال منهم قاءلون التسوية بينهم ان يعطي الذكر مثل ما يعطي الانثي وممن قال بذلك سفيان الثوري وابن المبارك قال ابن المبارك الا تري الحديث يروي 30 عن النبي صلي الله عليه وسلم قال سووا بين اولادكم فلو كنت مءثرا احدا اثرت النساء علي الرجال وقال اخرون التسوية ان يعطي الذكر مثل حظ الانثيين قياسا علي قسم الله الميراث بينهم فاذا قسم في الحياة قسم بحكم الله عز وجل وممن قال -هذا القول عطاء بن ابي رباح رواه ابن جريج عنه وهو قول محمد بن الحسن واليه ذهب احمد بن حنبل واسحاق بن راهويه ولا احفظ لم-لك في هذه المسالة قولا	1404	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms5803	true	6849406540216205209	0	54	0	274	1474	300	فقال منهم قاءلون التسوية بينهم ان يعطي الذكر مثل ما يعطي الانثي وممن قال -ذلك------ الثوري وابن المبارك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال اخرون التسوية ان يعطي الذكر مثل حظ الان-------------------------------------------------------------------------ثيين وممن قال بهذا------ عطاء بن ابي رباح------------------ وهو قول محمد بن الحسن واليه ذهب احمد بن حنبل واسحاق بن راهويه ولا احفظ لمالك في هذه المسالة قولا	5803	-5841420850683405479	268	462.0	214	508	52.75590515136719	48	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms1402	false	-3252501473211359260	17	112	76	537	1459	300	حدثنا البخاري قال حدثنا حامد بن عمر قال حدثنا ابو عوانة--------------------------------- عن حصين عن عامر --قال سمعت النعمان بن بشير وهو علي المنبر يقول اعطاني ابي عطية فقالت ع----مرة بنت رواحة لا ارضي حتي تشهد رسول الله------------ فاتي رسول الله صلي- الله عليه وسلم فقال ان------- ابني من عمرة ابنة رواحة اعطيته فامرتني ان اشهدك يا رسول الله قال اعطيت ساءر ولدك------ مثل هذا قال لا قال فاتقوا الله واعدلوا بين اولادكم قال فرجع فرد عطيته فلم يذكر في هذا الحديث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امره ان يرجع في عطيته وانما فيه	1402	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms5808	true	1261734784502659349	13	92	65	454	1451	300	حدثنا ----فهد قال ث------------------------نا ابو بكر بن ابي شيبة قال ثنا عباد بن العوام عن حصين عن الشعبي قال سمعت النعمان بن بشي---------------ر يقول اعطاني ابي عطية فقالت امي عمرة بنت رواحة لا ارضي حتي تشهد رسول الله عليه السلام فاتي رسول الله عليه السلام---------فقال اني اعطيت ابني من عمرة عطية واني------------------- اشهدك قال كل--------------------- ولدك اعطيت مثل هذا قال لا قال فاتقوا الله واعدلوا بين اولادكم فليس----------------------- في هذا الحديث ان النبي عليه السلام------------امره برد شء---------- وانما فيه	5808	-5841420850683405479	266	374.0	205	526	50.570343017578125	47	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms1401	false	-7010311277426615680	253	297	1193	1401	1417	300	واما قصة النعمان بن بشير هذه فقد روي في حديثه الفاظ مختلفة اكثرها تدل علي ان ذلك علي الندب لا علي الايجاب منها ما رواه داود بن ابي هند عن الشعبي عنه مما قدمنا ذكره ورواية حصين عن الشعبي في هذا الحديث نحو ذلك	1401	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms5809	true	-6858802882254826129	22	59	110	282	1441	300	واما قصة النعمان بن بشير هذه فقد روي في حديثه الفاظ مختلفة------- تدل علي ان ذلك علي الندب لا علي الايجاب منها ما رواه داود بن ابي هند عن الشعبي عن---------------ه ورواية حصين عن الشعبي-------------- نحو ذلك	5809	-5841420850683405479	172	315.5	135	208	82.69230651855469	34	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms1403	false	2386703562810522587	18	109	90	517	1436	300	ان لبنيك عليك من الحق ان تعدل بينهم فلا تشهدني علي جور-------------- فهذه الالفاظ كلها مع قوله اشهد علي هذا غيري دليل واضح علي جواز العطية واما رواية من روي عن الشعبي عن النعمان بن بشير في هذا الحديث اكل ولدك اعطيته قال لا قال فاني لا اشهد الا علي حق وكذلك رواية جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم في قصة النعمان بن بشير هذه فيحتمل ان لا يكون مخالفا لما تقدم لاحتماله ان يكون اراد الحق الذي لا تقصير فيه عن اعلي مراتب الحق وان كان ما دونه حقا	1403	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms5809	true	-6858802882254826129	99	164	488	784	1441	300	ان لهم-- عليك من الحق ان تعدل بينهم كما ان لك عليهم من الحق ان يبروك فهذه الالفاظ كلها مع قوله اشهد علي هذا غيري دليل واضح علي جواز العطية واما رواية من روي عنه----------------------------------------------------------------------- لا اشهد الا علي حق------------------------------------------------------------------------ فيحتمل ان لا يكون مخالفا لما تقدم لاحتماله ان يكون اراد الحق الذي لا تقصير فيه عن اعلي مراتب الحق وان كان ما دونه حقا	5809	-5841420850683405479	263	476.5	204	441	59.63718795776367	54	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms1403	false	2386703562810522587	218	294	1040	1409	1436	300	قال حدثنا احمد بن عبدالله قال حدثنا زهير قال حدثنا ابو الزبير عن جابر -------------قال قالت امراة ب------شير انحل ابنك غلاما واشهد لي رسول الله صلي- الله عليه وسلم قال --------------------------فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان ابنة فلان سالتني ان انحل ابنها غلاما وقالت ا-شهد رسول الله صلي- الله عليه وسلم فقال اله اخوة قال نعم و-----كلهم اعطيته فقال لا فقال ليس------- يصلح هذا واني لا اشهد الا علي حق وذكر الطحاوي هذا	1403	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms5810	true	6547777017842071003	79	154	367	726	1470	300	قال --ثنا النفيلي قال ----------ثنا زهير قال ث--نا ابو الزبير عن جابر رضي الله عنه قال قالت امراة بشير لبشير انحل ابني غلامك واشهد لي رسول الله عليه السلام قا--------ل فاتي النبي عليه السلام فقال يا رسول الله ------------------------ان ابنة فلان سالتني ان انحل ابنها غلامي وقالت واشهد رسول الله عليه السلام فق--------ال اله اخوة قال نعم قال افكلهم اعطيت ق--ال لا -قال فان هذا لا يصلح---- واني لا اشهد الا علي حق فف---------ي هذا	5810	-5841420850683405479	256	396.0	197	429	59.67366027832031	39	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms1334	false	5846442403342762899	103	134	509	662	1534	300	م-لك الامر عندنا ان العمري ترجع الي الذي اعمرها اذا لم يقل لك ولعقبك اذا مات المعمر وكذلك اذا قال هي لك ولعقبك ترجع الي صاحبها ايضا بعد انقراض عق-ب المعمر	1334	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms5818	true	-6666841374873479562	249	280	1252	1406	1501	300	مالك الامر عندنا ان العمري ترجع الي الذي اعمرها اذا لم يقل لك ولعقبك اذا مات المعمر وكذلك لو- قال هي لك ولعقبك ترجع الي صاحبها ايضا بعد انقراض عقيب المعمر	5818	-5841420850683405479	150	285.0	119	155	96.7741928100586	28	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms1333	false	3091235825527385614	155	207	732	971	1425	300	ابن ابي ذءب فرواه في موطءه 3 عن ابن شهاب عن ابي سلمة-------------- عن جابر عن النبي صلي ا-------لله عليه وسلم انه قضي فيمن اعمر عمري له ولعقبه فهي له بتلة 4 لا يجوز للمعطي فيها شرط ولا مثنوية 5 قال ابو سلمة لانه اعطي عطاء وقعت فيه المواريث فقطعت المواريث شرطه	1333	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms5834	true	4814665841135973466	32	81	136	370	1471	300	ابن ابي ذءب ع-----------------ن ابن شهاب عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن جابر بن عبد الله ان رسول الله عليه السلام---قضي فيمن اعمر عمري له ولعقبه فهي له بتلة-- لا يجوز للمعطي فيها شرط ولا ثنيا---- قال ابو سلمة لانه اعطي عطاء وقعت فيه المواريث فقطعت المواريث شرطه	5834	-5841420850683405479	190	324.0	148	260	73.07691955566406	36	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms0138	false	-1401947968152968320	208	300	999	1435	1435	300	حدثنا قاسم بن اصبغ قال حدثنا الحرث ابن ابي اسامة 538 قال حدثنا اشهل بن حاتم 539 قال حدثنا ابن عون عن-------- نافع عن ابن عمر قال---------------- اصاب عمر ارضا بخيبر فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فاستامره فيها فقال يا رسول الله اني اصبت ارضا بخيبر لم اصب مالا قط انفس عندي منه فما تامرني به فقال ان شءت حبست اصلها وتصدقت بها قال فتصدق بها عمر انه لا يباع اصلها ولا يوهب ولا يورث قال فتصدق ---------------------------بها في الفقراء والقرباء ا وفي الرقاب وفي سبيل الله وابن السبيل والضيف لا-	138	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms5837	true	9146441674932862793	91	165	453	820	1447	300	حدثنا يزيد بن سنان قال --ثنا ابو عاصم وسعيد بن سفيان الجحدري قالا ثن--------------------ا ابن عون قال اخبرني نافع عن ابن عمر ان عمر رضي الله عنه اصاب---- ارضا بخيبر فاتي النبي--------- عليه السلامفقال-------------------------- اني اصبت ارضا بخيبر لم اصب مالا قط احسن منها فكيف--- تامرني فقا---ل ان شءت حبس-----------------------------------------------ت اصلها -لا تباع ولا توهب قال ابو عاصم فاراه قال ولا تورثفتصدق بها في الفقراء والقربي و------الرقاب وفي سبيل الله وابن السبيل والضيف لا	5837	-5841420850683405479	226	308.0	171	488	46.31147384643555	37	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms0138	false	-1401947968152968320	227	300	1089	1435	1435	300	ابن عون عن نافع عن ابن عمر قال اصا-------------ب عمر ارضا بخيبر فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فاستامره فيها فقال يا رسول الله اني اصبت ارضا بخيبر لم اصب مالا قط--- انفس عندي منه فما تامرني به فقال ان شءت حبست اصلها وتصدقت بها قال فتصدق بها عمر------------- انه لا يباع اصلها ول---------ا يوهب ولا يورث قال فتصدق بها في الفقراء و---القرباء ا وفي الرقاب وفي سبيل الله وابن السبيل والضيف لا-	138	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms5838	true	-2573171048301723407	129	206	616	983	1424	300	ابن عون عن نافع عن ابن عمر قال اصاب عمر رضي الله عنه ارضا بخيبر فاتي النبي--------- عليه السلاميستشيره فيها فقال يا رسول الله اني اصبت ارضا بخيبر لم اصب مالا قط هو انفس عندي منه فما تامرني به فقال ان شءت حبست اصلها وتصدقت بها قال فتصدق بها عمر رضي الله عنه انه لا يباع اصلها ولا يورث ولا ---------يوهب قال فتصدق عمر في الفقراء وفي القربي وف---ي الرقاب وفي سبيل الله وابن السبيل والضيف لا	5838	-5841420850683405479	304	552.0	239	388	78.35051727294922	58	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms2636	false	3835556206982079310	186	295	900	1437	1458	300	مالك عن نافع عن عبيدالله بن عمر-------- ان اليهود جاءت ا الي رسول الله صلي- الله عليه وسلم فذكروا--- ان رجلا منهم وامراة زنيا فقال هلم رسول الله صلي- الله عليه وسلم ما تجدون في التوراة في شان الرجم فقالوا نفضحهم ويجلدون فقال عبد-الله بن سلام كذبتم ان فيها ب الرجم فاتوا بالتوراة فنشروها فوضع ج احدهم يده علي اية الرجم ثم قرا د ما قبلها وما بعدها فقال--- عبد-الله بن سلام ارفع يدك فرفع يده فاذا فيها اية الرجم فقالوا صدق يا محمد فيها اية الرجم ه فامر بهما رسول الله صلي- الله عليه وسلم فرجما قال عبدالله بن عمر فرايت الرجل ي-حني علي المراة يقيها الحجارة -قال	2636	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms5855	true	-8186420337680051686	47	145	252	752	1536	300	مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر انه قال ان اليهود جاءو-ا الي رسول الله عليه السلام---------فذكروا له ان رجلا منهم وامراة زنيا فقال لهم رسول الله عليه السلا--------م ما تجدون في التوراة في شان الرجم فقالوا نفضحهم ويجلدون -قال عبد الله بن سلام كذبتم ان فيها-- الرجم فاتوا بالتوراة فنشروها فوضع-- احدهم يده علي اية الرجم فقرا---- ما قبلها وما بعدها فقال له عبد الله بن سلام ارفع يدك فرفع يده فاذا فيها اية الرجم قا-لوا صدق يا محمد فيها اية الرجم-- فامر بهما رسول الله عليه السلام---------فرجما------------------- فرايت الرجل ينحني علي المراة يقيها الحجارة وقال	5855	-5841420850683405479	454	780.5	363	558	81.36200714111328	77	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms2637	false	-7541834841747394196	70	266	354	1344	1526	300	اهل الكتاب عن كتابهم وفي ذلك دليل علي ان التوراة صحيحة بايديهم ولولا ذلك ما سالهم رسول الله صلي الله عليه وسلم -عنها ب ولا دعا بها وفيما ذكرنا دليل علي ان الكتاب الذين كانوا يكتبونه بايديهم ثم يقولون هذا من عند الله هي كتب احبارهم وفقهاءهم ورهبانهم كانوا يصنعون لهم كتبا- من اراءهم واهواءهم ويضيفونها الي الله عز وجل ولهذا وشبهه من اشكال امرهم نهينا عن التصديق بما حدثونا ج به وعن التكذيب بشء من ذلك لءلا نصدق بباطل او نكذب بحق وهم قد خلطوا الحق بالباطل ومن صح عنده شء من التوراة بنقل مثل ا--------بن سلام وغيره من احبار اليهود الذين اسلموا جاز له ان يقراه ويعمل بما فيه ان لم يكن مخالفا لما في شريعتنا من كتابنا وسنة نبينا صلي الله عليه وسلم الا تري الي قول عمر بن الخطاب حين قال لكعب ان كنت تعلم انها التوراة التي انزلها الله علي موسي بن عمران بطور سيناء فاقراها اناء الليل واناء النهار وقد افردنا لهذا المعني بابا في كراهية مطالعة كتب اهل الكتاب ذكرناه في اخر ا كتاب 1 العلم يشفي الناظر فيه ان شاء الله وفي هذا الحديث ايضا دليل علي انهم كانوا يكذبون علي توراتهم ويضيفون كذبهم ذلك الي ربهم وكتابهم	2637	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms5856	true	-5870116345163376299	172	300	898	1565	1565	300	اهل الكتاب عن كتابهم وفي---ه دليل علي ان التوراة صحيحة لد--يهم ولولا ذلك ما سالهم رسو---------ل الله عليه السلامعنها-- ولا دعي بها وفي-------ه دليل علي ان الكتاب الذي- كانوا يكتبونه بايديهم ثم يقولون هو من- عند الله هي كتب احبارهم وفقهاءهم ورهبانهم كانوا يضيفون لهم اشياء من عند-هم واهواءهم ويضيفوه-ا الي الله عز وجل ولهذا وشبهه من اشكال امرهم نهينا عن التصديق بما حدثونا-- به وعن التكذيب بشء من ذلك لءلا نصدق بباطل او نكذب بحق و---قد خلطوا الحق بالباطل ومن صح عنده شء من التوراة ففعل مثل عبد الله بن سلام وغيره من احبار اليهود الذين يعلمون جاز له ان يقراه ويعمل بما فيه ان لم يكن مخالفا ل------شريعت----------نا وسنة نبينا محمد---- عليه السلام وفيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ دليل علي انهم كانوا يكذبون علي توراتهم ويضيفون كذبهم ----الي ربهم وكتابهم-	5856	-5841420850683405479	610	1091.0	487	1000	61.0	103	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms2637	false	-7541834841747394196	266	300	1344	1526	1526	300	لانهم قالوا انهم يجد-ون في التوراة ان الزناة يفضحون ويجلدون محصنين كانوا بالنكاح او غير محصنين وفي التوراة غير ذلك من رجم الزناة المحصنين وفيه دليل ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ان شراءع من قبلنا شراءع لنا الا-	2637	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms5857	true	5367775081264965942	0	72	0	378	1498	300	لانهم قالوا -وهم يقرءون في التوراة ان الزناة يفضحون ويجلدون محصنين كانوا بالنكاح او غير محصنين وفي التوراة غير ذلك من رجم الزناة المحصنين وفيه دليل علي ما اليهود عليه من الخبث والمكر والتبديل وفيه اثبات الرجم والحكم به علي الثيب الزاني وهو امر اجمع عليه اهل الحق وهم الجماعة اهل السنة والاثر ولا يخالف في ذلك من بعده اهل العلم خلافا وفيه دليل علي ان شراءع من قبلنا شراءع لنا الا	5857	-5841420850683405479	178	318.0	145	379	46.9656982421875	31	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms2638	false	-8525830517331670984	44	129	232	657	1530	300	وفيه دليل علي ما اليهود عليه من الخبث والمكر والتبديل وفيه اثبات الرجم والحكم به علي الثيب الزاني وهو امر اجمع اه-----ل الحق وهم الجماعة اهل الفقه والاثر عليه ولا يخالف في---ه من يعده اهل العلم خلافا وقد ذكر--------------------------------نا المعني الذي اختلف فيه اهل العلم منه في باب ابن شهاب عن عبيد 1 الله وذلك الجلد مع الرجم وجمعهما علي الثيب فلا معني لاعادة شء من ذلك ههنا وفيه ان اهل الكتاب وساءر اهل الذمة اذا تحاكموا الينا ورضوا ا بحكم حاكمنا حكم------ بينهم بما --	2638	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms5857	true	5367775081264965942	24	97	137	502	1498	300	وفيه دليل علي ما اليهود عليه من الخبث والمكر والتبديل وفيه اثبات الرجم والحكم به علي الثيب الزاني وهو امر اجمع عليه اهل الحق وهم الجماعة اهل السنة والاثر----- ولا يخالف في ذلك من بعده اهل العلم خلافا وفيه دليل علي ان شراءع من قبلنا شراءع لنا الا ما ورد في القران او السنة نسخه وف-----------------------------------------------------------------------------------------------------يه ان اهل الكتاب وساءر اهل الذمة اذا تحاكموا الينا ورضو--ا بحكم حكامنا هل يحكمون بينهم ام لا	5857	-5841420850683405479	264	455.0	211	473	55.8139533996582	43	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms2640	false	-2748083446266650679	59	224	306	1150	1538	300	واجب -------------------------------------------------------عليه ان يحكم بينهم بما انزل ال-------له اذا تحاكموا اليه وزعموا ان قوله وان احكم بينهم بما انزل الله ولا تتبع اهواءهم ناسخ للتخيير المذكور في الاية قبل هذا روي ذلك عن ابن عباس ومجاهد- وعكرمة وهو قول الزهري وعمر بن عبد-العزيز والسدي واحد قولي ------------الش---------------------------------------افعي وقول ابي حنيفة واصحابه الا ان ابا حنيفة قال اذا جاءت المراة والزوج -عليه ان يحكم بينهما بالعدل فان جاءت المراة وحدها ولم يرض- الزوج لم يحكم وقال ابو يوسف ومحمد وزفر بل يحكم وكذلك اختلف اصحاب مالك علي هذين القولين اذا شكا احد الزوجين الذميين وابي صاحبه من التحاكم بينهما والمشهور من مذهب مالك في الذميين يشكو احدهما ويابي صاحبه من التحاكم عندنا انا لا نحكم بينهما الا بان يتفقا جميعا علي الرضا بحكمنا فان كان ظلما ظاهرا منعوا من ان يظلم بعضهم بعضا وقد قال مالك وجمهور اصحابه في الذمي او المعاهد او المستامن يسرق من مال ذمي انه يقطع كما يقطع لو سرق من مال مسلم لان ذلك من الخيانة --------------------------------ا فلا يقروا عليها ولا	2640	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms5858	true	8069422461774418631	58	211	312	1103	1582	300	ويجب علي الامام ان يقيمه عليهم وان لم يتحاكموا اليه كما يجب عليه ان يقيم-----ه علي ا-هل الاسلام وان لم يتحاكموا اليه ش اي خالف القوم---------------------------------------------------------- المذكورين جماعة اخرون واراد بهم --------------مجاهدا وعكرمة و-------الزهري وعمر بن عبد العزيز وابا حنيفة وابا يوسف ومحمدا والشافعي في قول ولكن فيما بينهم خلاف من وجه اخر فقال ابو حنيفة -----------------------------اذا جاءت المراة والزوج فعليه ان يحكم بينهما بالعدل فان جاءت المراة وحدها ولم يرضي الزوج لا يحكم وقال ابو يوسف ومحمد وزفر بل يحكم وكذلك اختلف اصحاب مالك علي هذين القول----------------------------ين -----------------------------والمشهور من مذهب مالك في الذميين يشكو احدهما ويابي صاحبه من الح-اكم عندنا انه لا يحكم بينهما الا بان يتفقا جميعا علي الرضي بحكمنا فان كان ظلما ظاهرا منعوا ب--ان يظلم بعضهم بعضا و---قال مالك وجمهور اصحابه في الذمي و--المعاهد و--المستامن يسرق من مال ذمي انه يقطع كما----- لو سرق من مال مسلم وقال ابو عمر اذا سرق الذمي من ذمي ولم يترافعوا الينا فلا ----------------	5858	-5841420850683405479	542	852.5	434	993	54.58207321166992	80	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms2641	false	8845029965847472321	0	93	0	490	1521	300	ام لا فقال مالك اذا زني اهل الذمة او شربوا الخمر فلا يعرض لهم الامام الا ان يظهروا ذلك في ديار المسلمين ويدخلوا عليهم الضرر فيمنعهم السلطان من الاضرار بالمسلمين -قال ا وانما رجم رسول الله صلي الله عليه وسلم اليهوديين لانه لم يكن لهم يومءذ ذمة وتحاكموا اليه وقال ابو حنيفة واصحابه يحدان اذا زنيا كحد المسلم وهو احد قولي الشافعي وقال في كتاب الحدود ان تحاكموا الينا فلنا ان نحكم او ندع فان حكمنا حددنا المحصن بالرجم لان النبي صلي الله عليه وسلم رجم يهوديين زنيا وجلدنا البكر ماءة وغربناه عاما	2641	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms5858	true	8069422461774418631	244	293	1280	1545	1582	300	ام لا فقال مالك اذا زني اهل الذمة او شربوا الخمر فلا يعرض لهم الامام الا ان يظهروا ذلك في ديار المسلمين ويدخلون عليهم الضرر فيمنعهم السلطان من الاضرار بالمسلمين وقال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشافعي-------------------- ان تحاكموا الينا فلنا ان نحكم او ندع وان حكمنا رجمنا المحصن----------------------------------------------------- وجلدنا البكر ماءة وغربناه عاما	5858	-5841420850683405479	259	465.5	210	491	52.74949264526367	43	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms2646	false	-4181385755034233651	225	299	1105	1491	1495	300	يحيي بن موسي البلخي قال حدثنا ابو اسامة قال--- مجالد اخبرنا عن عامر عن جابر بن عبدا-لله قال جاءت --يهود برجل منهم وامراة----- زنيا فقال اءتوني باعلم رجل-- منكم فاتوه بابني صوريا- فناشدهما كيف تجدان امر هذين في التوراة قالا نجد في التوراة اذا شهد اربعة انهم راوا ذكره في فرجها مثل الميل في المكحلة رجما -قال فما -منعكما ان ترجموهما قال- ذهب سلطاننا فكرهنا القتل فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم -بالشهود	2646	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms5861	true	6083459237920519492	2	74	7	387	1522	300	يحيي بن موسي البلخي قال --ثنا ابو اسامة قال نا مجالد انا------ عامر عن جابر بن عبد الله قال جاءت اليهود برجل----- وامراة منهم زنيا فقال اءتوني باعلم رجلين منكم فاتوه بابني صورياء فن-شدهما كيف تجدان امر هذين في التوراة قالا نجد في التوراة اذا شهد اربعة انهم راوا ذكره في فرجها مثل الميل في المكحلة رجما فقال -ما يمنعكما ان ترجموهما قالا ذهب سلطاننا فكرهنا القتل فدعي رسول ا---------لله عليه السلامبالشهود	5861	-5841420850683405479	353	620.5	284	404	87.37623596191406	55	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms2642	false	-825579363801536256	175	300	871	1520	1520	300	قالا جميعا حدثنا ابو معاوية قال حدثنا الاعمش عن عبدا-لله بن مرة عن البراء --------قال مر علي رسول الله صلي ال-له عليه وسلم -بيهودي محمم- مجلود -فدعاهم فقال هكذا تجدون حد الزاني في كتابكم قالوا نعم فدعا رجلا من علماءهم فقال انشدك بالله الذي انزل التوراة علي موسي اهكذا ا تجدون حد الزاني في كتابكم فقال اللهم لا ولولا انك ناشدتني بهذا لم اخبرك نجد حد الزاني في كتابنا الرجم ولكنه كثر ب في اشرافنا فكنا اذا اخذنا الرجل الشريف تركناه واذا اخذنا الضعيف اقمنا عليه الحد فقلنا تعالوا --نجتمع علي شء نقيمه علي الشريف والوضيع فاجتمعنا علي التحميم والجلد وتركنا الرجم فقال رسول الله صلي- الله عليه وسلم اللهم اني اول من احيا امرك اذا اماتوه ج فامر به فرجم وانزل الله تعالي يا-	2642	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms5862	true	-6302493124374309183	102	212	474	1056	1515	300	قال يحيي ا----نا ابو معاويةعن-------- الاعمش عن عبد الله بن مرة عن البراء بن عازب قال م--------------ر علي النبي عليه السلامبيهودي محمما مجلودا فدعاهم فقال هكذا تجدون حد الزاني في كتابكم قالوا نعم فدعي رجلا من علماءهم فقال انشدك بالله الذي انزل التوراة علي موسي اهكذ--ا تجدون حد الزاني في كتابكم -قال------ لا ولولا انك ن-شدتني بهذا لم اخبرك نجد الر--------------------جم ولكنه كثر-- في اشرافنا فكنا اذا اخذنا الش------ريف تركناه واذا اخذنا الضعيف اقمنا عليه الحد -قلنا تعالوا فلنجتمع علي شء نقيمه علي الشريف والوضيع فجعلنا------ التحميم والجلد --مكان الرجم -قال رسول الله عليه السلا--------م اللهم اني اول من احيي امرك اذا اماتوه-- فامر به فرجم فانزل الله تعالي يا	5862	-5841420850683405479	528	897.0	425	666	79.27928161621094	81	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms1716	false	-7513025342569334140	226	299	1145	1522	1526	300	الفقهاء في الاحصان الموجب للرجم فجملة قول مالك ومذهبه ان يكون الزاني حرا مسلما بالغا عاقلا قد وطء وطءا مباحا في عقد نكاح ثم زني بعد هذا والكافر عنده والعبد لا يثبت لواحد منهما احصان في نفسه وكذلك العقد الفاسد لا يثبت به احصان وكذلك الوطء المحظور كالوطء في الاحرام او في الصيام او في الاعتكاف او في الحيض لا يثبت بشء من ذلك احصان الا ان الامة والكافرة والصغيرة يحصن الحر المسلم	1716	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms5869	true	8567819071372164134	91	153	474	801	1584	300	الفقهاء في الاحصان الموجب للرجم فجملة قول مالك ومذهبه ان يكون الزاني حرا مسلما بالغا عاقلا قد وطء وطءا مباحا في عقد نكاح ثم زني بعد هذا والكافر عنده والعبد لا يثبت لواحد منهما اح--------------------------------------------صان وكذلك الوطء المحظور كالوطء في الاحرام او في الصيام او في الاعتكاف او في الحيض لا يثبت بذ------لك احصان الا ان الامة والكافرة والصغيرة تحصن الحر المسلم	5869	-5841420850683405479	325	640.5	263	377	86.20689392089844	59	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms1717	false	-1767564310542966360	0	64	0	362	1626	300	ولا يحصنهن هذا كله تحصيل مذهب مالك واصحابه وحد الحصانة في مذهب ------ابي حنيفة واصحابه علي ضربين احدهما احصان يوجب الرجم يتعلق بسبع شراءط الحرية والبلوغ والعقل والاسلام والنكاح الصحيح والدخول والاخر احصان يتعلق به حد القذف له خمس شراءط في المقذوف الحرية والبلوغ والعقل والاسلام والعفة وقد روي عن ابي يوسف في الاملاء ا------------ن المسلم يحصن النصرانية ولا تحصنه وروي عنه ايضا ان	1717	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms5869	true	8567819071372164134	153	214	801	1158	1584	300	ولا يحصنهن هذا كله تحصيل مذهب مالك واصحابه وحد الحصانة في مذهب مالك وابي حنيفة واصحابه علي ضربين احدهما احصان يوجب الرجم يتعلق بسبع شراءط الحرية والبلوغ والعقل والاسلام والنكاح الصحيح والدخول والاخر احصان يتعلق به حد القذف له خمس شراءط في المقذوف الحرية والبلوغ والعقل والاسلام والعفة ص وقال اخرون يحصن اهل الكتاب بعضهم بعضا ويحصن المسلم----- النصرانية ولا تحصن ------------------	5869	-5841420850683405479	307	564.5	256	380	80.78947448730469	49	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms1717	false	-1767564310542966360	89	241	491	1305	1626	300	اليهودي- والنصراني بعدما احصنا فعليهما الرجم ق--ال ابو يوسف وبه ناخذ وقال الشافعي اذا دخل بامراته وهما حران ووطءها فهذا احصان كافرين كانا او مسلمين واختلف اصحاب الشافعي علي اربعة اوجه فقال بعضهم اذا تزوج العبد او الصبي ووطءا فذلك احصان وقال بعضهم لا يكون واحد منهما محصنا كما قال مالك وقال بعضهم اذا تزوج الصبي احصن اذا وطء فان بلغ وزني كان عليهما الرجم والعبد لا يحصن وقال بعضهم اذا تزوج الصبي لا يحصن واذا تزوج العبد احصن وقالوا جميعا الوطء الفاسد لا يقع به احصان وقال مالك تحصن الامة الحر ويحصن العبد الحرة ولا تحصن الحرة العبد ولا الحر الامة وتحصن اليهودية والنصرانية المسلم وتحصن الصبية الرجل وتحصن المجنونة العاقل ولا يحصن الصبي المراة ولا يحصن العبد الامة ولا تحصنه اذا جامعها في حال الرق قال واذا تزوجت المراة خصيا وهي لا تعلم انه خصي فوطءها ثم علمت انه خصي فلها ان تختار فراقه ولا يكون ذلك الوطء احصانا وقال	1717	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms5870	true	6517437237515742200	45	134	226	713	1557	300	اليهودية والنصرانية والامة ايحصن معهن قال نعم وقال ابو عمر قا-----------ل الشافعي اذا دخل بامراته وهما حران ووطءها فهذا احصان كافرين كانا او مسلمين وقد قال م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الك تحصن الامة الحر ويحصن العبد الحرة ولا تحصن الحرة العبد ولا الحر الامة وتحصن اليهودية والنصرانية المسلم وتحصن الصبية الرجل وتحصن المجنونة العاقل ولا يحصن الصبي المراة ولا يحصن العبد الامة ولا تحصنه اذا جامعها في حال الرق---- واذا تزوجت المراة خصيا وهي لا تعلم انه خصي فوطءها ثم علمت انه خصي فلها ان تختار فراقه ولا يكون ذلك الوطء احصانا وقال	5870	-5841420850683405479	446	848.0	366	817	54.589962005615234	75	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms1717	false	-1767564310542966360	60	100	345	557	1626	300	وروي عنه ايضا ان النصراني اذا دخل بامراته النصرانية ثم اسلما انهما محصنان بذلك الدخول وروي بشر بن الوليد عن ابي يوسف قال قال ابن ابي ليلي اذا زني اليهودي --والنصراني بعد-ما احصنا فعليهما الرجم قال ابو يوسف وبه ناخذ	1717	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms5871	true	-2804735773687279443	0	42	0	215	1504	300	وروي عنه ايضا ان النصراني اذا دخل بامراته النصرانية ثم اسلما انهما محصنان بذلك الدخول وروي بشر بن الوليد عن ابي يوسف قال قال ابن ابي ليلي اذا زني اليهودي او النصراني بعد ما احصنا فعليهما الرجم قال ابو يوسف وبه ناخذ	5871	-5841420850683405479	211	410.5	171	215	98.13953399658203	41	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms0356	false	-5063185550730986874	141	296	693	1442	1457	300	مالك------ عن جعفر بن محمد عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي باليمين مع الشاهد و--------------------------------------------------------------------هذا الحديث في الموطا عن مالك مرسل عند جماعة رواته وقد روي -عنه مسندا حدثنا خلف بن القاسم قال حدثنا محمد بن عبد الله القاضي حدثنا حامد بن محمد بن هارون الحضرمي حدثنا الحسين بن منصور الدباغ حدثنا عثمان بن خالد المد-ني العثماني 1032 حدثنا مالك بن انس عن جعفر بن محمد عن ابيه عن جابر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قصي بشاهد ويمين هكذا حدث---- به عثمان بن خالد المدني عن مالك باسناده هذا مسندا والصحيح فيه عن مالك انه مرسل في روايته وقد تابع عثمان بن خالد العثماني علي روايته هذه في هذا الحديث عن مالك اسماعيل 1033 بن موسي الكوفي فرواه ايضا عن مالك عن جعفر بن محمد عن ابيه عن ج------------------------------------------------------------------------ابر ورواه -محمد بن عبد الرحمن بن رداد ومسكين------ ابن بكير 1034 كلاهما عن ---------مالك عن جعفر بن محمد عن ابيه	356	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms5875	true	3544802202830174287	151	297	747	1431	1446	300	مالكا حدثه عن جعفر بن محمد عن ابيه عن رسول ال---------له عليه السلاممثله ش هذا مرسل وجعفر بن محمد بن علي بن حسين بن علي بن ابي طالب رضي الله عنهم قال ابو عمر هذا الحديث في الموطا عن مالك مرسل عند جميع- رواته وقد رواه عنه مسند-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا عثمان بن خالد المديني قال ث------------نا مالك بن انس عن جعفر بن محمد عن ابيه عن جابر ان النبي عليه السلامقض------------ي بشاهد ويمين هكذا حدث عنه به عثمان مس-----------------------------------ندا والصحيح فيه عن مالك انه مرسل في روايته وقد تابع عثمان -----------------علي روايته هذه عن ما--------------لك اسماعيل -----بن موسي الكوفي فرواه ايضا عن مالك عن جعفر بن محمد عن ابيه عن جابر وقد اسنده عن جعفر بن محمد جماعة حفاظ منهم عبيد الله بن عمر وعبد الوهاب الثقفي ومحمد بن عبد الرحمن بن رداد المديني ويحيي بن سليم ---وابراهيم بن ابي حية ورواه عن جعفر بن محمد عن ابيه	5875	-5841420850683405479	430	691.0	331	917	46.89204025268555	79	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms0357	false	5682537116699963055	65	109	319	539	1451	300	وقد اسنده عن جعفر بن محمد جماعة حفاظ وزيادة الحافظ مقبولة فممن اسنده عبيد الله بن عمر وعبد الوهاب الثقفي ومحمد بن عبد الرحمن بن رداد المد-ني ويحيي بن سليم وابراهيم بن ابي حية ورواه ابن عيينة عن جعفر بن محمد عن ابيه مرسلا	357	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms5875	true	3544802202830174287	260	298	1253	1437	1446	300	وقد اسنده عن جعفر بن محمد جماعة حفاظ منهم--------------------------- عبيد الله بن عمر وعبد الوهاب الثقفي ومحمد بن عبد الرحمن بن رداد المديني ويحيي بن سليم وابراهيم بن ابي حية ورواه---------- عن جعفر بن محمد عن ابيه مرسلا	5875	-5841420850683405479	179	328.5	141	221	80.99547576904297	35	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms0367	false	-1485199082330976113	0	24	0	118	1442	300	دخل رجلان يختصمان مع احدهما شاهد له علي حقه فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم -يمين صاحب الحق مع شاهده فاقتطع بذلك حقه	367	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms5878	true	-1318058319939838178	74	95	351	461	1520	300	دخل رجلان يختصمان مع احدهما شاهد له علي حقه فجعل رسول ا---------لله عليه السلاميمين صاحب الحق مع شاهده فاقتطع بذلك حقه	5878	-5841420850683405479	104	201.0	83	119	87.39495849609375	19	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms4411	false	473991394934433345	93	186	447	899	1517	300	ان المدع-ين الدم يبدءون بالايمان في القس----------------امة خاصة وهو يخص قول النبي------------ البينة علي المدعي واليمين علي -المنكر فكانه قال بدليل هذا الحديث الا في القسامة ولا فرق بين ان يجء ذلك في حديث واحد او حديثين لان ذلك كله بسنته وقد حدثنا عبد الوارث بن سفيان قال حدثنا قاسم بن اصبغ قال حدثنا ابو يحيي بن ابي مسرة قال حدثنا مطرف بن عبد الله قال حدثنا مسلم بن خالد الزنجي عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال قال رسول الله------------ البينة علي المدعي واليمين علي من انكر الا في القسامة	4411	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms5897	true	7854022923014189643	177	226	935	1187	1545	300	ان المدعيين الدم يبدءون بالايمان في القسامة وهذا في القسامة خاصة وهو يخص قول النبي عليه السلام البينة علي المدعي واليمين علي ما انكر---------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد روي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال قال رسول الله عليه السلام البينة علي المدعي واليمين علي من انكر الا في القسامة	5897	-5841420850683405479	205	299.5	164	494	41.49797439575195	37	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms3151	false	-5651303216966499682	3	66	15	339	1473	300	عن منصور عن ابراهيم عن عبيدة السلماني عن عبدا-لله قال سءل---- رسول الله صلي الله عليه وسلم اي الناس خير قال قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم يجء قوم تبدر شهادة احدهم يمينه ويمينه شهادته قال ابراهيم كانو------ا ينهوننا ونحن صبيان عن ---------------العهد والشهادات قال ابو عمر معني هذا عنده----------------------------م النهي عن قو------------------ل الرجل اشهد بالله وعلي عهد الله ونحو------------- ذلك	3151	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms5909	true	-4022535566406399002	59	129	287	645	1551	300	عن منصور عن ابراهيم عن عبيدة ع---------ن عبد الله قال قلنا يا رسول الله------------------- اي الناس خير قال قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم يجء قوم تسبق شهادة احدهم يمينه ويمينه شهادته قال ابراهيم كان اصحابنا ينهوننا ونحن غلمان ان نحلف بالشهادة والعهد فدل----------------------- هذا من قول ابراهيم ان الشهادة التي ذم النبي عليه السلامصاحبها هو قول الرجل اشهد بالله بما كان كذا علي معني الحلف فكره ذلك	5909	-5841420850683405479	232	353.0	182	409	56.723716735839844	38	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms3146	false	-8386943531911148258	164	229	793	1094	1460	300	مالك------ عن عبد-الله بن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن ابيه عن عبد-الله بن عمرو بن حزم عن عبدالله بن عمرو بن عثمان عن ابي عمرة الانصاري عن زيد بن خالد الجهني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الا اخبركم بخير الشهداء الذي ياتي بشهادته قبل ان يسالها او يخبر بشهادته قبل ان يسالها 1 هكذا قال يحيي بن مالك	3146	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms5910	true	-7772287592317989723	110	163	554	802	1474	300	مالكا حدثه عن عبد الله بن ابي بكر عن----------------------- ابيه عن عبد الله بن عمرو --------------------------بن عثمان عن ابي عمرة الانصاري عن زيد بن خالد الجهني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الا اخبركم بخير الشهداء الذي ياتي بشهادته قبل ان يسالها او يخبر بشهادته قبل ان يسال عنه----ا قال-------- مالك	5910	-5841420850683405479	235	423.5	186	309	76.0517807006836	47	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms3146	false	-8386943531911148258	250	281	1203	1365	1460	300	القعنبي ومعن بن عيسي وسعيد بن عفير ويحيي بن عبد-الله بن بكير----- عن مالك باسناده --ابن ابي عمرة وكذلك قال ابن وهب وعبد-الرزاق الا انهما سمياه -قالا عبد-الرحمان بن ابي عمرة	3146	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms5912	true	5175010583044596196	0	36	0	172	1473	300	القعنبي ومعن بن عيسي وسعيد بن عفير ويحيي بن عبد الله بن بكير كلهم عن مالك وقالوا عن ابن ابي عمرة وكذلك قال ابن وهب وعبد الرزاق الا انهما سمياه فقالا عبد الرحمن- بن ابي عمرة	5912	-5841420850683405479	152	265.0	122	173	87.86127471923828	31	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms3148	false	5796393885126288642	36	236	185	1113	1452	300	ابن وهب وبلغني عن يحيي بن سعيد انه قال من دعي لشهادة عنده فعليه ان يجيب اذا علم انه ينتفع بها الذي يشهد له بها وعليه ان يءديها ومن كانت عنده شهادة لا يعلم بها صاحبها فليءدها قبل ان يسال عنها فانه كان يقال من افضل الشهادات 1 شهادة ------اداها صاحبها قبل ان يسالها ق-ال ابو عمر تفسير مالك ويحيي بن سعيد لهذا الحديث اولي ما قيل به فيه ولا يسع الذي عنده شهادة لغيره ان يكتمها ولا ان يسكت عنها الا ان يعلم ان حق الطالب يثبت او قد ثبت بغيره فان كان كذلك فهو في سعة واداءها مع ذلك افضل وسواء شهد احد قبله او معه او لم يشهد اذا كان الحق مالا لان اليمين فيه مع الشاهد الواحد وفي هذا الحديث ايضا دليل علي جواز شهادة السماع وان لم يقل المشهود له اشهدك علي هذا ولا قال المشهود عليه اشهد علي فمن سمع شيءا و--علمه جاز له ان يشهد به ومثل هذا ياتي بالشهادة قبل ان يسالها لان صاحبها لا يعلم بها فكل من علم شيءا يجوز اداءه 2 جاز له ان يشهد به لقوله 3 الا من شهد بالحق وهم يعلمون 4 وقوله عز وجل واقيموا الشهادة لله 5 وقوله والذين هم بشهاداتهم قاءمون 6 قال	3148	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms5912	true	5175010583044596196	56	163	273	786	1473	300	ابن وهب -بلغني عن يحيي بن سعيد انه قال من دعي بشهادة عنده فعليه ان يجيب اذا علم انه ينتفع بها الذي يشهد له بها وعليه ان يءديها ومن كانت عنده شهادة لا يعلم بها صاحبها فليءدها قبل ان يسال عنها فانه كان يقال من افضل الشهادات-- شهادة لا يعلم بها صاحبها قبل ان يسالها وقال ابو عمر تفسير مالك ويحيي بن سعيد لهذا الحديث اولي ما قيل فيه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن سمع شيءا او علمه جاز له ان يشهد به----------------------- قبل ان يسالها لان صاحبها لا يعلم بها قال الله تعالي ----------------------------------------الا من شهد بالحق وهم يعلمون وقال تعالي---- واقيموا الشهادة لله وقال--- والذين هم بشهاداتهم قاءمون -وقال	5912	-5841420850683405479	467	821.0	366	937	49.83991622924805	89	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms4205	false	184487604232612308	65	236	315	1161	1466	300	الفقه ان البشر لا يعلمون ما غيب عنهم وستر من الضماءر وغيرها لانه قال صلي الله عليه وسلم في هذا الحديث انما انا بشر اي اني من البشر ولا ادري باطن ما تتحاكمون فيه عندي وتختصمون فيه الي وانما اقضي بينكم علي ظاهر ما تقولون وتدلون به من الحجاج فاذا كان الانبياء------------- لا يعلمون ذلك فغير جاءز ان يصح دعوي ذلك لاحد غيرهم من كاهن او منجم وانما يعلم الانبياء م------------ن الغيب ما اعلموا به بوجه من وجوه الوحي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفيه ان بعض الناس ادري بموقع الحجة وتصرف القول من بعض قال ابو عبيد معني قوله الحن بحجته يعني افطن لها واحدي بها قال ابو عبيدة اللحن بفتح الحاء الفطنة واللحن بالجزم الخطا في القول وفيه ان بعض الناس ادري بموقع الحجة وتصرف القول من بعض قال ابو بينات علي حسب-ما احكمته السنة في ذلك وفي ذلك رد وابطال---- للحكم بالهوي قال الله عز وجل يا داود انا جعلناك خليفة في الارض فاحكم بين الناس بالحق ولا تتبع الهوي 281 الاية وقد احتج بعض اصحابنا بهذا الحديث في رد حكم القاضي بعلمه	4205	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms5920	true	6662781604695557504	151	275	785	1408	1521	300	الاول ان البشر لا يعلمون ما غيب عنهم وستر في الضماءر وغيرها لانه قال ---------عليه السلام ان------------ما انا بشر ا----ي من البشر ولا ادري باطن ما تتحاكمون فيه عندي وتختصمون فيه الي وانما اقضي بينكم علي ظاهر ما تقولون-------------------- فاذا كان الانبياء عليهم السلام لا يعلمون ذلك فغير جاءز ان تصح دعوي--------- غيرهم من كاهن او منجم وانما يعلم الانبياء عليهم السلاممن الغيب ما اعلموا به بوجه من وجوه الوحي الثاني فيه ان بعض الناس ادري بمواضع الحجة وتصرف القول من بعض الثالث فيه ان القاضي انما يقضي علي الخصم بما يسمع منه من اقرار وانكار او ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بينات علي حسب ما احكمته السنة في ذلك وفيه -------ابطال ورد للحكم بالهوي قال ابو عمر --------------------------------------------------------------------------------------قد احتج بعض اصحابنا بهذا الحديث في رد حكم القاضي بعلمه	5920	-5841420850683405479	434	565.0	345	1011	42.92779541015625	77	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms2655	false	3785996609405799008	23	125	111	597	1488	300	عن سعيد بن جبير قال قلت لابن --عمر رجل قذف امراته فقال فرق رسول الله صلي الله عليه وسلم بين اخوي بني العجلان وقال ا----------------------لله يعلم ان احدكما كاذب فهل منكما تاءب يرددها ثلاث مرات فابيا ففرق بينهما 1 قال وحدثنا احمد بن حنبل قال حدثنا سفيان بن عيينة قال سمع عمرو بن سعيد بن جبير سمع ابن عمر يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم للمتلاعنين حسابكما علي الله احدكما كاذب لا سبيل لك عليها فقال يا رسول الله مالي ق--------------ال لا مال لك ان كنت صدقت عليها فهو بما استحللته من فرجها وان كنت كذبت عليها فهو ابعد لك	2655	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms5923	true	3618389525041779928	217	282	1109	1410	1498	300	عن سعيد بن جبير عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما -قال فرق رسول الله صلي الله عليه وسلم بين اخوي بني العجلان وقال لهما حسابكما علي الله الله يعلم ان احدكما ك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذب لا سبيل لك عليها -قال يا رسول الله صداقي الذي اصدقتها قال لا مال لك ان كنت صدقت عليها فهو بها استحللت- من فرجها وان كنت كذبت عليها فهو ابعد لك	5923	-5841420850683405479	231	403.0	178	524	44.08396911621094	44	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms4209	false	759872893748387520	144	248	721	1273	1520	300	الباب وجاء عن ابي حنيفة وابي يوسف وروي ذلك عن الشعبي قبلهما في رجلين تعمدا الشهادة بالزور علي رجل انه طلق امرا-ه فقبل القاضي شهادتهما لظاهر عدالتهما عنده وهما قد تعمدا الكذب في ذلك او غلطا او وهما ففرق القاضي بين الرجل وامراته بشهادتهما ثم اعتدت المراة انه جاءز لاحدهما ان يتزوجها وهو عالم انه كاذب في شهادته وعالم بان زوجها لم يطلقها لان حكم الحاكم لما احلها للازواج كان الشهود وغيرهم في ذلك سواء وهذا اجماع انها تحل للازواج غير الشهود مع الاستدلال بفرقة المتلاعنين من غير طلاق يوقعه وقال من خالفهم من الفقهاء هذا خلاف سنة رسول ا-------------------------------------------لله صلي الله عليه وسلم	4209	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms5923	true	3618389525041779928	124	237	620	1196	1498	300	البر- وجاء عن ابي حنيفة وابي يوسف وروي ذلك عن الشعبي قبلهما في رجلين تعمدا الشهادة بالزور علي رجل انه طلق امراته فقبل القاضي شهادتهما لظاهر عدالتهما عنده وهما قد تعمدا الكذب في ذلك او غلط--------ا ففرق القاضي بين الرجل وامراته بشهادتهما ثم اعتدت المراة جا-----ز لاحدهما ان يتزوجها وهو عالم انه كاذب في شهادته وعالم بان زوجها لم يطلقها لان حكم الحاكم لما احلها للازواج فان الشهود وغيرهم في ذلك سواء ص والدليل علي ذلك ما روي عن رسول الله عليه السلامفي------ المتلاعنين حدثنا يونس قال انا سفيان عن عمرو بن دينار عن سعيد بن جبير عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال فرق رسول الله صلي الله عليه وسلم	5923	-5841420850683405479	421	762.5	338	596	70.63758087158203	72	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms1114	false	6655182195211471391	59	272	298	1328	1463	300	مالك------- عن ابن شهاب عن سهل بن سعد الساعدي انه اخبره ان عويمر بن اشقر العجلاني جاء الي عاصم بن عدي الانصاري فقال له------ يا عاصم ارايت رجلا وجد مع امراته رجلا ايقتله فتقتلونه ام كيف يفعل سل لي يا عاصم عن ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فسال عاصم رسول الله صلي- الله عليه وسلم فكره رسول الله صلي الله عليه وسلم المساءل وعابها حتي كبر علي عاصم ما سمع من رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما جاء عاصم الي اهله جاء عويمر فقال يا عاصم ماذا قال لك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عاصم------- لم تاتني بخير قد كره رسول الله صلي- الله عليه وسلم المسالة التي سالته عنها فقال عويمر والله لا انتهي حتي اساله عنها فاقبل عويمر حتي اتي رسول الله صلي- الله عليه وسلم وهو وسط الناس فقال يا رسول الله ارايت رجلا وجد مع امراته رجلا ايقتله فتقتلونه ام كيف يفعل فقال رسول الله صلي- الله عليه وسلم قد انزل فيك وفي صاحبتك فاذهب فا-ت بها-------- فتلاعنا وانا مع الناس عند رسول الله صلي- الله عليه وسلم فلما فرغا من تلاعنهما قال عويمر كذبت عليها يا رسول الله ان امسكتها فطلقها عويمر ثلاثا قبل ان يامره رسول الله صلي- الله عليه وسلم قال مالك قال ابن شهاب فكانت تلك بعد 1 سنة المتلاعنين	1114	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms5925	true	-2716495965323198445	136	280	696	1427	1516	300	مالك بن انس عن ابن شهاب ان سهل بن سعد الساعدي---- اخبره ان عويم--------ر العجلاني جاء الي عاصم بن عدي الانصاري فقال له ارايت يا عاصم لو ان رجلا وجد مع امراته رجلا ايقتله فتقتلونه ام كيف يفعل سل لي-------- عن ذلك يا ع-------------------------------اصم رسول الله عليه السلا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م فقال عاصم لعويمر لم تات-- بخير قد كره رسول الله عليه السلاما---------لمسالة التي سالته عنها فقال عويمر------ لا انتهي حتي اساله عنها فاقبل عويمر حتي اتي رسول الله عليه السلام-------------وسط الناس فقال يا رسول الله ارايت رجلا وجد مع امراته رجلا ايقتله فتقتلونه ام كيف يفعل فقال رسول الله عليه السلام ف-------قد انزل فيك وفي صاحبتك فاذهب فاءت بها قال سهل فتلاعنا وانا مع الناس عند رسول الله عليه السلام ف--------لما ------------فرغا قال عويمر كذبت عليها يا رسول الله ان امسكتها فطلقها------ ثلاثا قبل ان يامره رسول الله عليه السلامبطلاقها ----------قال ابن شهاب فكانت---------- سنة المتلاعنين	5925	-5841420850683405479	641	1076.0	508	1065	60.18779373168945	109	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms1122	false	8359693530613079841	259	300	1252	1468	1468	300	حماد بن ابي سليمان وابو حنيفة ومحمد ---بن الحسن قالوا يكون خاطبا من الخطاب------------ وقال مالك---- والثوري والاوزاعي والحسن بن حي والليث بن سعد والشافعي و------------ابو يوسف وزفر واحمد واسحاق وابو ثور وابو عبيد لا يجتمعان ابدا سواء اكذب نفسه او-	1122	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms5925	true	-2716495965323198445	17	59	85	317	1516	300	حماد بن ابي سليمان وسعيد بن جبير وسعيد بن المسيب وابراهيم النخعي والحسن البصري والزهري وقال الاوزاعي والثوري وال----------حسن بن حي والليث بن سعد والشافعي ومالك واحمد وابو يوسف وزفر------ واسحاق وابو ثور وابو عبيد لا يجتمعان ابدا سواء اكذب نفسه او	5925	-5841420850683405479	153	249.0	122	248	61.69355010986328	26	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms1123	false	-2220527906133528808	2	82	10	420	1496	300	ولكنه ان اكذب نفسه جلد الحد ولحق به الو-لد ولا يجتمعان ابدا وروي ذلك عن عمر بن الخطاب وعلي بن ابي طالب وا--------بن مسعود وبه قال اكثر علماء التابعين بالمدينة وروي مثل قول ابي حنيفة في هذه المسالة عن سعيد بن جبير وسعيد بن المسيب وابراهيم وابن شهاب علي اختلاف عن ابراهيم وابن شهاب في ذلك لانه قد روي عنهما ان المتلاعنين لا يتناكحان ابدا وكذلك قال الحسن البصري وقال الشعبي والضحاك اذا اكذب نفسه جلد الحد وردت اليه امراته	1123	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms5925	true	-2716495965323198445	60	100	320	515	1516	300	ولكنه ان اكذب نفسه جلد الحد ولحق به الوالد ولا يجتمعان ابدا وروي ذلك عن عمر بن الخطاب وعلي بن ابي طالب وعبد الله بن مسعود رضي الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عنهم------------------------------------------------------- وقال الشعبي والضحاك اذا -كذب نفسه جلد الحد وردت اليه امراته	5925	-5841420850683405479	179	306.5	141	419	42.72076416015625	33	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms1114	false	6655182195211471391	60	232	303	1128	1463	300	عن ابن شهاب عن سهل بن سعد الساعدي انه اخبره ان عويمر بن اشقر العجلاني جاء الي عاصم بن عدي الانصاري فقال له يا عاصم ارايت رجلا وجد مع امراته رجلا ايقتله فتقتلونه ام كيف يفعل سل لي يا عاصم عن ذلك رسول الله صلي- الله عليه وسلم فسال عاصم رسول الله صلي الله عليه وسلم فكره رسول الله صلي- الله عليه وسلم المساءل وعابها حتي كبر علي عاصم ما سمع من رسول الله صلي- الله عليه وسلم فلما جاء عاصم الي اهله جاء عويمر فقال يا عاصم ماذا قال لك رسول الله صلي- الله عليه وسلم فقال عاصم لم تاتني بخير قد كره رسول الله صلي- الله عليه وسلم المسالة التي سالته عنها فقال عويمر والله لا انتهي حتي اساله عنها فاقبل عويمر حتي اتي رسول الله صلي- الله عليه وسلم وهو وسط الناس فقال يا رسول الله ارايت رجلا وجد مع امراته رجلا ايقتله فتقتلونه ام كيف يفعل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد انزل فيك وفي صاحبتك فاذهب فا-ت بها-------- فتلاعنا وانا مع الناس عند رسول الله	1114	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms5926	true	-2697667516837378829	177	299	814	1416	1420	300	عن ابن شهاب عن سهل بن سعد قال جاء رجل من بني---------------- العجلان -----الي عاصم بن عد---------ي فقال--- يا عاصم ارايت رجلا وجد مع امراته رجلا ايقتله فتقتلونه ام كيف يفعل س---------------ل لي رسول الله عليه السلا-----------------------------------------------م فكره رسول الله عليه السلاما---------لمساءل وعابها حتي كبر علي عاصم ما سمع من رسول الله عليه السلا--------م فلما جاء عاصم الي اهله جاء عويمر فقال-------- ماذا قال لك رسول الله عليه السلا--------م فقال------------------- قد كره رسول الله عليه السلاما---------لمسالة التي سالت- عن-----------------------------------------ها فاقبل عويمر حتي سال رسول الله عليه السلامفي---------- وسط الناس فقال يا رسول الله ارايت رجلا وجد مع امراته رجلا ايقتله فتقتلونه ام كيف يفعل فقال قد ------------------------------نزل فيك وفي صاحبتك فاذهب فاءت بها قال سهل فتلاعنا وانا مع الناس عند رسول الله	5926	-5841420850683405479	531	870.0	416	840	63.21428680419922	90	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms4019	false	8767726738245789146	247	300	1215	1469	1469	300	خلاف علمته بين العلماء فيمن قتل رجلا ثم ادعي انه انما قتله لانه وجده مع امراته بين فخذيها و--نحو ذلك من وجوه زناه بها ولم يعلم ما ذكر عنه الا بدعواه انه لا يقبل منه ما ادعاه وانه يقتل به الا ان ياتي باربعة شهداء يشهدون انهم راوا وطءه لها وايلاجه فيها ويكون-	4019	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms5928	true	-5700170688935831037	5	59	20	277	1501	300	خلاف علمته بين العلماء فيمن قتل رجلا ثم ادعي انه انما قتله لانه وجده مع امراته بين فخذيها او نحو ذلك من وجوه زناه بها ولم يعلم ما ذكر عنه الا بدعواه انه لا يقبل منه ما ادعاه وانه يقتل به الا ان ياتي باربعة شهداء يشهدون انهم راوا وطاه لها وايلاجه فيها ويكون	5928	-5841420850683405479	252	491.5	200	257	98.05447387695312	52	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms1670	false	-1019444010809926937	252	279	1184	1336	1447	300	التفليس هذا من رواية الحجازيين والبصريين حديث صحيح عند اهل النقل ثابت واجمع فقهاء الحجازيين 1 واهل الاثر علي القول بجملته وان اختلفوا في اشياء من فروعه	1670	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms5965	true	7609127437646053701	87	113	447	594	1560	300	التفليس هذا من رواية الحجازيين والبصريين حديث صحيح عند اهل النقل ثابت واجمع فقهاء الحجاز----- واهل الاثر علي القول بجملته وان اختلفوا في اشياء من فروعه	5965	-5841420850683405479	147	287.0	121	152	96.71052551269531	25	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms1672	false	877893912421121992	24	151	130	778	1523	300	واختلف مالك والشافعي في المفلس يابي غرماءه دفع السلعة الي صاحبها وقد وجدها بعينها ويريدون دفع الثمن اليه من قبل انفسهم لما لهم في قبض السلعة من الفضل فقال مالك ذلك لهم وليس لصاحب السلعة اخذها اذا دفع اليه الغرماء الثمن وقال الشافعي ليس للغرماء في هذا مقال قال واذا لم يكن للمفلس ولا لورثته اخذ السلعة لان رسول الله صلي الله عليه وسلم جعل صاحبها احق بها منهم فالغرماء ابعد من ذلك وانما الخيار لصاحب السلعة ان شاء اخذها وان شاء تركها وضرب مع الغرماء بثمنها وبهذا قا-------------------------------ل ابو ثور واحمد بن حنبل وجماعة واختلف مالك والشافعي ايضا اذا اقتضي صاحب السلعة من ثمنها شيءا فقال ابن وهب وغيره عن مالك ان احب صاحب السلعة ان يرد ما قبض من الثمن ويقبض سلعته كان ذلك له	1672	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms5965	true	7609127437646053701	115	233	601	1210	1560	300	واختلف مالك والشافعي في المفلس يابي غرماءه دفع السلعة الي صاحبها وقد وجدها بعينها ويريدون دفع الثمن اليه من قبل انفسهم لما لهم في قبض السلعة من الفضل فقال مالك ذلك لهم وليس لصاحبها اخ-----ذها اذا دفع اليه الغرماء الثمن وقال الشافعي ليس للغرماء في هذا مقال قال واذا لم يكن للمفلس ولا لورثته اخذ السلعة--------------------------------------------------------- فالغرماء ابعد من ذلك وانما الخيار لصاحب السلعة ان شاء اخذها وان شاء تركها وضرب مع الغرماء لانه عليه السلامجعل صاحبها احق بها منهم وبه قال ابو ثور واحمد-------- وجماعة واختلف مالك والشافعي ايضا اذا اقتضي صاحب السلعة من ثمنها شيءا فقال ابن وهب وغيره عن مالك ان احب صاحب السلعة ان يرد ما قبض من الثمن ويقبض سلعته كان ذلك له	5965	-5841420850683405479	560	1077.0	451	679	82.47422790527344	105	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms1673	false	6008598243319365342	190	223	912	1091	1465	300	واختلف مالك والشافعي ايضا في المفلس يموت قبل الحكم عليه وقبل توقيفه فقال مالك ليس حكم ال-فلس 6 كحكم الموت وباءع السلعة اذا وجدها بعينها اسوة الغرماء في الموت بخلاف الفل--س وبهذا قال	1673	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms5965	true	7609127437646053701	269	300	1388	1560	1560	300	واختلف مالك والشافعي----- في المفلس يموت قبل الحكم عليه وقبل توقيفه فقال مالك ليس حكم المفلس-- كحكم الميت وباءع السلعة اذا وجدها بعينها اسوة للغرماء في الموت بخلاف التفليس وبه-- قال-	5965	-5841420850683405479	165	294.0	135	182	90.65933990478516	24	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms1667	false	-5048075458627154598	211	298	1013	1425	1436	300	عن ابن شهاب عن ابي بكر بن عبد-الرحمن بن الحارث بن هشام ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم قال ايما رجل باع متاعا فافلس الذي ابتاع----ه ولم يق-ض الذي باعه من ثمنه شيءا فوجده بعينه فهو احق ب--------ه وان مات الذي ابتاعه فصاحب المتاع فيه اسوة الغرماء 1 هكذا هو في جميع----------- الموطءات التي راينا وكذلك رواه جميع الرواة عن مالك فيما علمنا 1---------------- مرسلا الا عبدالرزاق فانه رواه عن مالك عن ابن شهاب عن ابي بكر 2 عن ابي هريرة --------------------------------عن النبي صلي الله عليه	1667	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms5970	true	8750886921070908593	20	108	89	511	1442	300	عن ابن شهاب عن ابي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام ان رسول الله عليه السلامق---------ال ايما رجل باع متاعا فافلس الذي ابتاعه منه ولم يقبض الذي باعه ----منه شيءا فوجده بعينه فهو احق به من غيره وان مات المشتري---- فصاحب المتاع---- اسوة الغرماء وقال ابن حزم واما من فرق بين الموت والحياة وبين ان يدفع من الثمن شيءا او لا يدفع منه شيءا فانهم احتجوا باثار مرسلة منها طريق مالك ويونس بن عبيد -----------------------------------------عن الزهري عن ابي بكر بن عبد الرحمن ا-ن رسول- الله عليه	5970	-5841420850683405479	236	311.5	182	486	48.559669494628906	37	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms1668	false	-8215075916893107641	40	117	181	566	1432	300	عبد-الرزاق قال حدثنا مالك بن انس عن ابن شهاب عن ابي بكر بن عبد-الرحمن بن الحارث بن هشام عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسل--م قال ايما رجل باع----- متاعا فافلس المبتاع ولم يقبض--------- من الثمن شيءا فان وجد الباءع سلعته بعينها فهو احق بها وان مات المشتري فهو اسوة الغرماء وكذلك رواه محمد بن علي واسحاق بن ابراهيم بن جو-ي الصنعانيان عن عبد--------------------------------------الرزاق عن مالك بهذا الاسناد مسندا ------------------------عن ابي هريرة عن النبي صلي -	1668	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms5970	true	8750886921070908593	171	257	827	1237	1442	300	عبد الرزاق -------عن مالك ع-------ن ابن شهاب عن ابي بكر بن عبد ال------------------رحمن عن ابي هريرة ان رسول----- الله عليه السلام قال ايما رجل باع رجلا متاعا فافلس المبتاع ولم يقبض الذي باع من الثمن شيءا فان وجد الباءع سلعته بعينها فهو احق بها وان مات المشتري فهو اسوة الغرماء فان --------------------اسحاق بن ابراهيم بن جوتي مجهول وهذا غير معروف من حديث مالك وخبر اخر من طريق عبد الرزاق عن وكيع عن هشام الدستواءي عن قتادة عن بشير بن نهيك عن ابي هريرة عن النبي عليه	5970	-5841420850683405479	269	418.0	210	467	57.60171127319336	51	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms3833	false	-5978746039574919525	232	293	1106	1393	1421	300	قال اخبرنا شعبة قال اخبرني عبد الرحمن بن 12 الاصبهاني قال سمعت عبد الله بن معقل -قال جلست الي كعب بن عجرة في هذا المسجد يعني مسجد الكوفة فسالته عن هذه الاية ففدية من صيام او صدقة او نسك 13 فقال--------- حملت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم والقمل يتناثر علي وجهي فقال ما كنت اري--- الجهد بلغ بك هذا	3833	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms5980	true	2649231111373498342	1	58	9	271	1396	300	قال ث---نا شعبة عن عب--------د الرحمن بن--- الاصبهاني قال سمعت عبد الله بن معقل يقول قعدت الي كعب بن عجرة في---- المسجد----------------- فسالته عن هذه الاية ففدية من صيام او صدقة او نسك--- فقال في انزلت حملت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم والقمل يتناثر علي وجهي فقال ما كنت اري ان الجهد بلغ بك هذا	5980	-5841420850683405479	239	413.0	186	300	79.66666412353516	45	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms0431	false	-5214022697591286690	190	250	931	1206	1461	300	قول ابي ثور وداود وروي عن الثوري انه قال في الفدية من البر نصف صاع ومن التمر والشعير والزبيب صاع وروي عن ابي حنيفة ايضا مثله جعل نصف صاع بر عدل صاع تمر وهذا علي اصله في ذلك وقال احمد بن حنبل مرة كما قال مالك والشافعي ومرة قال ان اطعم برا فمد لكل مسكين وان اطعم تمرا فنصف صاع	431	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms5982	true	8894398519581570425	0	52	0	240	1416	300	قول ابي ثور وداود وروي عن الثوري انه قال في الفدية من البر نصف صاع ومن التمر والشعير والزبيب صاع وروي عن ابي حنيفة نصف --------------صاع بر عدل صاع تمر--------------------- وقال احمد بن حنبل مرة كما قال مالك والشافعي ومرة قال ان اطعم برا فمد لكل مسكين وان اطعم تمرا فنصف صاع	5982	-5841420850683405479	236	459.5	185	275	85.81818389892578	49	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms3038	false	3797326500700287674	87	136	440	672	1461	300	حدثنا الحرث بن ابي اسامة حدثنا روح -----------حدثنا ابن جريج قال اخبرني يحيي------------ بن محمد بن صيفي ان -يحيي بن عبد-الرحمان اخبره ان ام سلمة اخبرته ان النبي صل---------------------------------------------------------------------------------------------ي الله عليه و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حلف ان لا يدخل علي بعض اهله شهرا فلما مضي تسعة وعشرون يوما غدا عليهن او راح	3038	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms5993	true	1491879764115954716	152	287	749	1387	1443	300	حدثنا ابن مرزوق قال -------ثنا روح بن عبادة قال ثنا ابن جريج قال اخبرني يحيي بن عبد الله بن محمد بن صيفي ان عكرمة بن عبد الرحم-ن اخبره ان ام سلمة اخبرته ان النبي عليه السلامحلف لا يدخل علي بعض اهله شهرا فلما مضي تسع وعشرون غدا عليهم او راحفقيل له حلفت يا نبي الله الا تدخل عليهن شهرا فقال ان الشهر تسع وعشرون يوما ش اسناده صحيح وابن جريج هو عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج المكي واخرجه مسلم حدثني هارون بن عبد الله قال حدثني حجاج بن محمد قال قال ابن جريج اخبرني يحيي بن عبد الله بن محمد بن صيفي ان عكرمة بن عبد الرحمن بن الحارث اخبره ان ام سلمة اخبرته ان النبي عليه السلامحلف ا--لا يدخل علي بعض اهله شهرا فلما مضي تسعة وعشرون يوما غدا عليهم او راح	5993	-5841420850683405479	196	252.5	153	648	30.24691390991211	36	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms1034	false	-1657093645540583056	240	292	1163	1431	1473	300	--------في تاوي------------------له ومعناه فتاوله قوم منهم ابو بكر عبدا-لله بن نافع الزبيري صاحب مالك علي ان الصلاة في مسجد الرسول صلي الله عليه -وسلم افضل من الصلاة في المسجد الحرام بدون الف درجة وافضل من الصلاة في ساءر المساجد بالف صلاة وقال بذلك جماعة من المالكيين رواه بعضهم عن مالك وذكر ابو	1034	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms6003	true	-8535707772095921190	4	59	25	314	1512	300	العلماء في تاويل هذا الحديث وامثاله ومعناه فتاوله قوم منهم ابو بكر عبد الله بن نافع الزبيري صاحب مالك علي ان الصلاة في مسجد --رسول ا----لله عليه السلامافضل من الصلاة في المسجد الحرام بدون الف درجة وافضل من الصلاة في ساءر المساجد بالف صلاة وقال بذلك جماعة من المالكية ورواه بعضهم عن مالك -قال ابو	6003	-5841420850683405479	250	447.5	201	296	84.45945739746094	43	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms1035	false	-7880877983919684104	33	179	195	916	1515	300	عامة اهل الاثر والفقه ان الصلاة في المسجد الحرام افضل من الصلاة في مسجد الرسول صلي الله عليه وسلم -بماءة صلاة وروي يحيي بن يحيي عن ابن نافع انه ساله عن معني هذاالحديث فقال معناه ان الصلاة في مسجد النبي صلي الله عليه وسلم افضل من الصلاة في المسجد الحرام بدون الف صلاة وفي ساءر المساجد بالف صلاة 1 قال ابو عمر اما القول في فضل مكة والمدينة فقد مضي منه في كتابنا 2 هذا ما فيه كفاية واما تاويل ابن نافع فبعيد عند اهل المعرفة باللسان ويلزمه ان يقول ان الصلاة في مسجد الرسول الله صلي الله عليه وسلم افضل من الصلاة في المسجد الحرام بتسعم-اءة ضعف وتسعة وتسعين ضعفا واذا كان هكذا لم يكن للمسجد الحرام فضل علي ساءر المساجد الا بالجزء اللطيف علي تاويل ابن نافع وحسبك ضعفا بقول يءول الي هذا فان حد حدا في ذلك لم يكن لقوله دليل ولا حجة	1035	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms6003	true	-8535707772095921190	61	139	322	722	1512	300	عامة اهل الاثر والفقه ان الصلاة في المسجد الحرام افضل من الصلاة في مسجد --رسول---- الله عليه السلامبماءة صلاة وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واما تاويل ابن نافع فبعيد عند اهل المعرفة باللسان ويلزمه ان يقول ان الصلاة في مسجد الرسول------------------------ افضل من الصلاة في المسجد الحرام بتسع ماءة ضعف وتسعة وتسعين ضعفا واذا كان ه-ذا لم يكن للمسجد الحرام فضل علي ساءر المساجد الا بالجزء اللطيف علي تاويل ابن نافع فاني---------------------------- حد حدا في ذلك لم يكن لقوله دليل ولا حجة	6003	-5841420850683405479	385	688.0	308	723	53.25034713745117	71	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms1041	false	-3485305091868452464	37	148	182	721	1448	300	البزار قال حد---ثنا ابراهيم بن حميد --------------بن يزيد بن شداد قال حدثنا سعيد بن سالم القداح قال حدثنا سعيد بن بش-ر عن اسماعيل -بن عبيد الله عن ام الدرداء عن ابي الدرداء قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فضل الصلاة في المسجد الحرام علي غيره ماءة الف صلاة وفي مسجدي الف صلاة وفي مسجد بيت المقدس خمسماءة صلاة 1 قال البزار هذا اسناد- حسن وقد روي من حديث عثمان-------------------------------- بن الاسود--------------------------------------- عن مجاهد عن جابر مثله سواء وروي الحميدي عن ابن عيينة قال حدثني عمر بن سعيد عن ابيه عن ابي عمرو الشيباني- قال قال --عبدالله بن مسعود ما لامراة----------- افضل من---- صلاتها في بيتها---------- الا المسجد الحرام وهذا	1041	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms6004	true	7350617319025289371	81	197	394	951	1461	300	البزار في مسنده ثنا ابراهيم بن حميد قال ثنا محمد ابن يزيد بن شداد -------نا سعيد بن سالم القداح -------نا سعيد بن بشير عن اسماعيل ابن عبيد الله عن ام الدرداء عن ابي الدرداء قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فضل الصلاة في المسجد الحرام علي غيره ماءة الف صلاة وفي مسجدي الف صلاة وفي مسجد بيت المقدس خمسماءة صلاة --قال البزار---- اسناده حسن واما------ حديث جبير بن مطعم فاخرجه الطبراني ثنا معاذ بن المثني قال ثنا مسدد ثنا حصين بن نمير ثنا حصين عن م-حمد بن جبير بن مطعم عن-------------------------------------------------- ----------------------ابيه قال قال رسول الله عليه السلام صلاة في مسجدي هذا افضل من الف صلا--ة في غيره من المساجد الا المسجد الحرام واما	6004	-5841420850683405479	378	573.0	292	658	57.446807861328125	65	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms1069	false	7757859557392546218	3	136	17	636	1421	300	حدثنا محمد بن اسماعيل الصاءغ قال حدثنا ------ابو نعيم قال اخبر------------------نا مالك بن انس عن طلحة بن عبد الملك------- عن القاسم-------- عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من نذر ----------------------ان يطيع الله فليطعه ومن نذر ان يعصي الله فلا يعصه 2 قال العقيلي وحدثنا محمد بن اسماعيل قال حدثنا محمد بن فضيل قال حدثنا ابن -نمير قال حدث------------------------------------------------------------------------------------نا--------------------- عبيد الله بن عمر عن طلحة بن عبد الملك عن القاسم عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله 1 وحدثنا خلف بن قاسم قال حدثنا محمد بن عبدالله قال حدثنا ابن منيع قال حدثنا خلف بن هشام البزار سنة ست وعشرين وماءتين قال قيل لمالك بن انس وانا ا-----------------سمع حدثك طلحة بن عبد الملك ع------------------------------------------------------------------------------------------------------ن القاسم بن محمد عن عاءشة عن النبي صلي ال------------------له عليه وسلم قا------ل من نذر ان	1069	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms6024	true	-3927500439893453254	74	215	375	1021	1422	300	---------------------------------حدثنا سليمان بن شعيب قال ثنا يحيي بن حسان قال ثنا مالك بن انس عن طلحة بن عبد الملك الايلي عن القاسم بن محمد عن عاءشة--------- رضي الله عنها قالت قال رسول الله عليه السلام من نذر ان يط-ع الله فليطعه ومن نذر ان يعصي الله فلا يعصه ---------------حد-------------------------------------------------ثنا ابن مرزوق قال ثنا عثمان بن عمر عن مالك فذكر باسناد مثله حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا يوسف بن عدي قال ثنا عبد الله بن ادريس عن عبيد الله بن عمر عن طلحة بن عبد الملك فذكر باسناد----------------------------------- مثله ---حدثنا يونس قال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انا ابن وهب قال اخبرني مالك عن طلحة فذكر باسناد مثله حدثنا ابن ابي داود قال ثنا ابو سلمة المنقري قال ثنا ابان قال ثنا يحيي بن ابي كثير عن محمد بن ابان عن القاسم-------- عن عاءشة رض---------ي الله عنها ان رسول الله عليه السلامكان يقول من نذر ان	6024	-5841420850683405479	258	332.0	194	929	27.77179718017578	43	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms2568	false	-4328531409947412841	9	65	43	285	1368	300	احمد بن شعيب قال اخبرنا عمرو بن زرارة قال حدثنا اسماعيل -----------عن ايوب عن نافع عن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم -قال من اعتق نصيبا او قال شق-صا او قال شركا له في عبد فكان له من المال ما يبلغ ثمنه بقيمة --عدل فهو عتيق والا فقد عتق منه ما عتق 1 قال	2568	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms6030	true	4050018564763094254	54	102	250	469	1381	300	احمد بن منيع قال ---------------------------ثنا اسماعيل بن ابراهيم عن ايوب عن نافع عن ابن عمر عن النبي--------- عليه السلامقال من اعتق نصيبا او قال شقيصا او قال شركا-له في عبد فكان له من المال ما يبلغ ثمنه بقيمة العدل فهو عتيق والا فقد عتق منه ما عتق -وقال	6030	-5841420850683405479	194	327.0	148	257	75.48638153076172	37	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms2576	false	-686923969251256693	54	136	266	671	1403	300	وتحصيل مذهب الشافعي ما قاله في الجديد انه اذا كان المعتق لحصته من العبد موسرا عتق جميعه حين اعتقه وهو حر من يومءذ---- ويورث وله ولاءه ولا سبيل للشريك علي العبد وعليه قيمة نصيب شريكه كما لو قتله وجعل عتقه اتلافا هذا كله ان ك-ان موسرا في حين العتق للشقص وسواء اعطاه القيمة او منعه وان كان معسرا فالشريك علي ملكه يقاسمه كسبه او يخدمه يوما ويخلي لنفسه يوما ولا سعاية عليه قال ابو عمر من حجة من ذهب الي---- قول الشافعي	2576	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms6034	true	-2855007555294678383	162	245	807	1220	1478	300	وتقرير مذهب الشافعي ما قاله في الجديد انه اذا كان المعتق لحصته من العبد موسرا عتق جميعه حين اعتقه وهو حر من يومءذ يرث ويورث وله ولاءه ولا سبيل للشريك علي العبد وعليه قيمة نصيب شريكه كما لو قتله وجعل عتقه اتلافا هذا كله اذا كان موسرا في حين العتق للشقص -سواء اعطاه القيمة او منعه وان كان معسرا فالشريك علي ملكه يقاسمه كسبه او يخدمه يوما ويخلي لنفسه يوما ولا سعاية عليه قال ابو عمر بن عبد البر ولم يختلف قول الشافعي	6034	-5841420850683405479	385	735.5	306	414	92.99517059326172	73	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms2577	false	3911597656924541266	261	300	1256	1431	1431	300	ولم يختلف قول الشافعي ان المعتق لحصته من عبد بينه وبين غيره وهو ا معسر في حين تكلم بالعتق انه لا شء عليه من سعاية ولا غيرها وانه لا يعتق من العبد غير تلك الحصة وهو قول مالك في-	2577	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms6034	true	-2855007555294678383	241	279	1198	1372	1478	300	ولم يختلف قول الشافعي ان المعتق لحصته من عبد بينه وبين غيره وهو-- معسر في حين تكلم بالعتق انه لا شء عليه من سعاية ولا غيرها وانه لا يعتق من العبد غير تلك الحصة وهو قول مالك في	6034	-5841420850683405479	173	335.5	136	176	98.29545593261719	37	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms2578	false	-6050519739833753903	23	50	114	244	1474	300	عليه بعتق الباقي لم يحكم علي ورثته بعتق ذلك وقال الشافعي يحكم بعتقه اذا مات ولو اتي علي تركته الا ان يعتق في المرض فيقوم في الثلث --	2578	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms6035	true	3761964123550246131	0	27	0	128	1360	300	عليه بعتق الباقي لم يحكم علي ورثته ب----ذلك وقال الشافعي يحكم بعتقه اذا مات ولو اتي علي تركته الا ان يعتق في المرض فيقوم في الثلث ص	6035	-5841420850683405479	126	240.0	100	132	95.45454406738281	25	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms2567	false	-1024095064475850295	94	174	429	805	1414	300	هكذا قال ي--------حيي في هذا الحديث من اعتق شركا له في عبد فكان له مال يبلغ ثمن العبد وتابعه ابن القاسم وابن وهب وابن بكير في بعض الروايات عنه وقال القعنبي من اعتق شركا له في مملوك اقيم عليه -قيمة عدل ولم يقل فكان له مال يبلغ ثمن العبد وقد تابعه بعضهم ايضا عن مالك ومن ذكر هذه الكلمة فقد حفظ وجود ومن لم يذكرها سقطت له ولم يق-م الحديث ولا خلاف بين اهل العلم-- ان هذه اللفظة مستعملة صحيحة	2567	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms6036	true	4287508590201111426	218	298	1044	1422	1431	300	هكذا قال يحيي بن يحيي في هذا الحديث من اعتق شركا له في عبد فكان له مال يبلغ ثمن العبد وتابعه ابن القاسم وابن وهب وابن بكير في بعض الروايات عنه وقال القعنبي من اعتق شركا له في مملوك -قيم عليه بقيمة عدل ولم يقل فكان له مال يبلغ ثمن العبد وقد تابعه بعضهم----- عن مالك ومن ذكر هذه الكلمة فقد حفظ وجود ومن لم يذكرها سقطت له ولم يفهم الحديث ولا خلاف بين---- العلماء ان هذه اللفظة مستعملة صحيحة	6036	-5841420850683405479	365	692.0	287	388	94.0721664428711	71	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms2572	false	-3862358410284607188	5	53	25	257	1418	300	خلاف ما رواه ابن عمر واختلف في حديثه ايضا في ذلك اكثر من الاختلاف في هذا وهو حديث يدور علي قتادة عن النضر بن انس عن بشير بن نهيك عن ابي هريرة واخ-------------تلف اصحاب قتادة عليه في الاستسعاء وهو الموضع المخالف لحديث ابن عمر من رواية مالك وغيره	2572	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms6041	true	1604801417447256477	31	74	141	350	1483	300	خلاف ما رواه ابن عمر واختلف في حديثه ------------------------------------وهو حديث يدور علي قتادة عن النضر بن انس عن بشير بن نهيك عن ابي هريرة رضي الله عنه واختلف اصحاب قتادة عليه في الاستسعاء وهو الموضع المخالف لحديث ابن عمر في رواية مالك وغيره	6041	-5841420850683405479	191	363.5	151	245	77.95918273925781	37	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms2574	false	1664080953915523613	46	219	224	1060	1451	300	قتادة عن النضر بن انس عن بشير بن نهيك عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله----------------------- عليه وسلم من اعتق شقصا له من مملوك فهو حر من ماله ان كان له مال وقال روح عتق من ماله ان كان له مال 3 قال ابو --------------------عمر فاتفق شعبة وهشام وهمام علي ترك ذكر السعاية في هذا الحديث والقول قولهم في قتادة عند جميع اهل العلم بالحديث اذا خالفهم في قتادة غيرهم واصحاب قتادة الذين هم حجة فيه هءلاء الثلاثة شعبة وهشام الدستواءي وسعيد بن ابي عروبة فان اتفقوا------------ لم يعرج علي من خالفهم في قتادة وان اختلفوا نظر فان اتفق منهم اثنان وانفرد واحد فالقول قول الاثنين لا سيما ان -كان احدهما شعبة وليس احد بالجملة في قتادة مثل شعبة لانه كان يوقفه علي الاسناد والسماع وهذا الذي ذكرت لك قول جماعة اهل العلم بالحديث وقد اتفق شعبة وهشام في هذا الحديث علي سقوط ذكر الاستسعاء فيه وتابعهما همام وفي هذا تقوية لحديث ابن عمر وهو حديث مدني صحيح لا يقاس به غيره وهو اولي ما قيل به في هذا الباب وبالله	2574	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms6041	true	1604801417447256477	43	184	196	913	1483	300	قتادة عن النضر بن انس عن بشير بن نهيك عن ابي هريرة رض------------------ي الله عنه واختلف اصحاب قتادة عليه في الاستسعاء وهو الموضع المخالف لحديث ابن --------------------------------------------------------------عمر في رواية مالك وغيره واتفق شعبة------ وهمام علي ترك ذكر السعاية في هذا الحديث والقول قولهم في قتادة عند جميع اهل العلم بالحديث اذا خالفهم في قتادة غيرهم واصحاب قتادة الذين هم حجة فيه هءلاء الثلاث----------------------------------------ة فان اتفق هءلاء الثلاثة لم يعرج علي من خالفهم في قتادة وان اختلفوا نظر فان اتفق منهم اثنان وانفرد واحد فالقول قول الاثنين لا-سيما اذا كان احدهما شعبة وليس احد بالجملة في قتادة مثل شعبة لانه كان يوقفه علي الاسناد والسماع---------------------------------------------- وقد اتفق شعبة وهشام في هذا الحديث علي سقوط ذكر الاستسعاء فيه وتابعهما همام وفي هذا تقوية لحديث ابن عمر وهو حديث مدني صحيح لا يقاس به غيره وهو اولي ما قيل به في هذا الشان وقال --	6041	-5841420850683405479	610	1096.0	486	892	68.38565063476562	114	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms1531	false	7543738812453206959	21	110	95	491	1387	300	شهاب عن عروة مالك------ عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عاءشة-------------- انها قالت كان عتبة بن ابي وقاص عهد الي اخيه سعد بن ابي وقاص ان ابن وليدة زمعة مني فاقبضه اليك قالت فلما كان---- الفتح اخذه سعد بن ابي وقاص وقال ابن اخي -قد كان عهد الي فيه فقال عبد بن زمعة اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فتساوقا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال سعد يا رسول الله ابن اخي قد كان عهد الي فيه وقال عبد بن زمعة اخي وابن وليدة	1531	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms6068	true	9123938613949802023	242	300	1196	1453	1453	300	-وهب ان----- مالكا حدثه عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت كان عتبة بن ابي وقاص عهد الي اخيه سعد بن ابي وقاص ان ابن وليدة زمعة مني فاقبضه اليك----- فلما كان عام الفتح اخذه سعد و------------قال ابن اخي وقد كان عهد الي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه وقال عبد بن زمعة اخي وابن وليدة-	6068	-5841420850683405479	228	392.0	176	421	54.156768798828125	45	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms1536	false	-2494233153388110272	1	55	2	271	1457	300	للرجل ان يمنع امراته من رءية اخيها هذا قول اصحاب 2 الشافعي وقالت طاءفة كان ذلك منه لقطع الذريعة بعد حكمه بالظاهر فكانه حكم بحكمين حكم ظاهر وهو الولد للفراش وحكم باطن وهو الاحتجاب من اجل الشبهة كانه قال ليس باخ لك يا سودة 3 الا في حكم الله بالولد للفراش --فاحتجبي منه لما	1536	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms6070	true	-7623977356409719980	16	67	73	331	1507	300	للرجل ان يمنع امراته من رءية اخيها هذا قول-------- الشافعي وقال- طاءفة كان ذلك منه لقطع الذريعة بعد حكمه بالظاهر فكانه حكم بحكمين حكم ظاهر وهو الولد للفراش وحكم باطن وهو الاحتجاب من اجل الشبه- كانه قال ليس باخ لك يا سودة-- الا في حكم الله -تعالي فامرها بالاحتجاب منه ومن	6070	-5841420850683405479	242	435.5	191	271	89.29889678955078	43	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms1539	false	-4937951318828932737	133	176	624	810	1392	300	عليه- وسلم هو لك يا عبد بن زمعة فمعناه هو لك -يدك عليه لا انك تملكه ولكن تمنع بيدك عليه كل من سواك منه كما قال في اللقطة -هي لك فيدك عليها تدفع غيرك عنها حتي يجء صاحبها ليس علي انها ملك له	1539	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms6070	true	-7623977356409719980	123	166	641	828	1507	300	عليهم قوله هو لك يا عبد بن زمعة -معناه هو لك بيدك عليه لا انك تملكه ولكن يمنع بيدك عليه كل من سواك منه كما قال في اللقطة وهي لك بيدك عليها يدفع غيرك عنها حتي يجء صاحبها ليس علي انه- ملك له	6070	-5841420850683405479	178	325.0	135	189	94.17989349365234	34	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms1532	false	6817114438583000507	79	174	365	802	1413	300	قال حدثنا سفيان وقال حدثنا الزهري قال حدثنا 4 عروة بن الزبير انه سمع عاءشة تقول-------------- اختصم عند رسول الله صلي الله عليه وسلم سعد بن ابي وقاص وعبد بن زمعة -------------------------في ابن امة لزمعة فقال سعد يا رسول الله ان اخي 5 عتبة اوصاني فقال---- اذا قدمت مكة ف--انظر---- ابن امة زمعة فاقبضه فانه ابني وقال عبد بن زمعة يا رسول الله اخي وابن امة 6 ابي ولد علي فراش ابي فراي رسول الله صلي- الله عليه وسلم شبها بينا بعتبة فقال هو لك يا عبد بن زمعة الولد للفراش واحتجبي منه يا سودة	1532	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms6073	true	5845197000564869681	134	205	634	978	1408	300	قالا -ثنا سفيان عن-------- الزهري عن--------- عروة عن--------------- عاءشة رضي الله عنها قالت اختص---------------------------------م سعد بن ابي وقاص وعبد بن زمعة الي رسول الله عليه السلامفي ابن امة زم-عة فقال سعد--------------------------- اوصاني اخي عتبة اذا قدمت مكة ان انظر الي ابن امة زمعة فاقبضه فانه ابنه وقال ---ابن زمعة------------- اخي -ابن امة ا--بي ولد علي فراش ابي فراي رسول الله عليه السلام---------شبها بينا بعتبة فقال--------------------- الولد للفراش واحتجبي منه يا سودة	6073	-5841420850683405479	268	360.0	208	487	55.030799865722656	42	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms1230	false	-7513272694387835241	183	218	908	1073	1445	300	يحدثون عن ابن شهاب عن ابن المسيب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم -قال لا يغلق الرهن وقال يونس --------قال ابن شهاب وكان سعيد بن المسيب يقول الرهن ممن رهنه له غنمه وعليه غرمه	1230	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms6091	true	-786458863412712756	0	33	0	160	1455	300	يحدثون عن ابن شهاب عن ابن المسيب ان رسول ا---------لله عليه السلامقال لا يغلق الرهن -قال يونس بن يزيد قال ابن شهاب وكان ----ابن المسيب يقول الرهن ممن رهنه له غنمه وعليه غرمه	6091	-5841420850683405479	145	262.0	114	174	83.33333587646484	27	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms1233	false	2098483169078070663	140	188	682	905	1443	300	قال ابو عبيد لا يجوز في كلام العرب ان يقال للرهن اذا ضاع قد غلق انما يقال قد غلق اذا استحقه المرتهن فذهب به قال وهذا كان من فعل اهل الجاهلية فابطله النبي صلي الله عليه وسلم -بقوله لا يغلق الرهن ثم ذكر نحو قول مالك وسفيان في	1233	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms6094	true	1921153091986324944	262	299	1349	1533	1539	300	قال ابو عبيد لا يجوز في كلام العرب ان يقال للرهن اذا ضاع قد غلق انما يقال غ---لق اذا استحقه المرتهن فذهب به---- وهذا كان من فع----ل الجاهلية فابطله النبي--------- عليه السلامبقوله لا يغلق الرهن وقا----------ل مالك ----------	6094	-5841420850683405479	174	299.5	137	224	77.67857360839844	31	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms1236	false	8959049692434500302	177	253	853	1223	1470	300	شريح وعامر الشعبي وغير واحد من الكوفيين يذهب الرهن بما فيه كانت قيمته مثل الدين او اكثر منه او اقل ولا يرجع واحد منهما علي صاحبه بشء وهو- قول الفقهاء السبعة المدنيين الا انهم انما يجعلونه بما فيه اذا هلك وعميت قيمته ولم تقم بينه علي ما فيه وان قامت بينه علي ما فيه ترادا الفضل وهكذا قال الليث بن سعد مذهبه في هذا ومذهب السبعة سواء قال الليث و----بلغني ذلك عن علي بن ابي طالب	1236	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms6095	true	-8613432984796171560	136	189	704	969	1558	300	شريح و-----الشعبي وغير واحد من الكوفيين يذهب الرهن بما فيه كانت قيمته مثل الدين او اكثر منه او اقل ولا يرجع واحد منهما علي صاحبه بشء وهذا قول الفقهاء السبعة المدنيين------------------------------ اذا هلك وعميت قيمته ولم تقم بينة ف-----------ان قامت بينة ير------------دا الفضل وهكذا قال ال------------------------------------------------ليث وقال بلغني---- عن علي بن ابي طالب	6095	-5841420850683405479	254	447.5	202	375	67.73332977294922	43	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms1232	false	2188891721265929695	151	268	712	1298	1456	300	قاسم بن اصبغ قال حدثنا محمد بن ابراهيم قال حدثني يحيي بن ابي طالب الانطاكي وجماعة من اهل الثقة قالوا حدثنا عبدالله بن نصر الاصم الانطاكي قال حدثنا شبابة قال حدث--نا ابن ابي ذءب عن الزهري عن سعيد بن المسيب وابي سلمة -بن عبد-الرحمن عن -------ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسل--م لا يغلق الرهن الرهن لمن رهنه له غنمه وعليه غرمه 1 ورواه عن شبابة هكذا جماعة واما رواية ابن عيينة لهذا الحديث متصلا عن زياد بن سعد فان الاثبات من اصحاب ابن عيينة يروونه عن ابن عيينة لا يذكرون فيه ابا هريرة ويجعلونه عن سعيد مرسلا وهذا الحديث عند اهل العلم بالنقل مرسل وان كان قد وصل من جهات كثيرة فانهم يعللونها	1232	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms6098	true	8609519814123269441	89	180	414	844	1426	300	قاسم بن اصبغ---- حدثني محمد بن ابراهيم حد----ثني يحيي بن---- طالب الانطاكي وجماعة من اهل الثقة ثنا نضر بن ع-----------------اصم الانطاكي -------نا شبابة بن ورقاء نا ابن ابي ذءب عن الزهري عن سعيد بن المسيب وابي سلمة ابن عبد الرحمن بن عوف عن ابي هريرة قال قال رسول ا---------لله عليه السلام لا يغلق الرهن الرهن لمن رهنه له غنمه وعليه غرمه فهذا مسند من احسن ------------ما رو----------ي في هذا الباب قلت قال ابو عمر اصل هذا الح-----------------------------------------------------------------------------------------------------ديث عند اهل العلم بالنقل مرسل وان كان قد وصل من جهات كثيرة فانهم يعللو-ها	6098	-5841420850683405479	342	555.5	272	599	57.095157623291016	58	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms1287	false	-2108794258325790109	0	85	0	432	1501	300	الرواة للموطا وغيره مرسلا الا عبد-الملك بن عبد-العزيز--- الماجشون وابا عصام النبيل ويحيي بن ابر-هيم بن داود بن ابي قبيلة 1 المدني وابا يوسف القاضي وسعيدا الزبيري 2 فانهم رووه عن مالك بهذا الاسناد متصلا عن ابي هريرة مسندا واخ---------------------------------------------------------------------------------------------تلف فيه عن ابن وهب عن مالك فروي عنه مرسلا كما في الموطا وروي عنه مسندا كرواية ابن الماجشون ومن تابعه وكذلك اختلف فيه عن مطرف عن مالك سواء ورواه عبدالله بن م-حمد بن ربيعة القدامي -----3 عن م-----------------------------------------------الك عن ابن شهاب عن سعيد عن ابي	1287	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms6120	true	-8076012346777731795	167	248	830	1245	1490	300	الرواة للموطا وغيره مرسلا الا عبد الملك بن عبد العزيز بن الماجشون وابا عاصم النبيل ويحيي بن ابراهيم بن داود بن ابي قتيلة-- المدني وابا يوسف القاضي----------------- فانهم رووه عن مالك بهذا الاسناد متصلا عن ابي هريرة مسندا واخرج الطحاوي ذلك من طريقين الاول عن ابراهيم بن مرزوق عن ابي عامر عبد الملك بن عمرو العقدي وعبد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الله بن مسلمة بن -قعنب القعنبي كلاهما عن مالك واخرجه النساءي عن الحارث عن ابي القاسم عن مالك عن ابن شهاب عن سعيد --وابي	6120	-5841420850683405479	249	290.0	199	584	42.636985778808594	41	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms1290	false	-1760536245611222614	28	122	150	607	1485	300	عن مالك بن انس عن ابن شهاب عن سعيد وابي سلمة عن ابي هريرة ان النبي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلي الله عليه وسلم قضي بالشفعة فيما لم تقع الحدود فاذا وقعت الحدود فلا شفعة ورواه ابو قلابة 16 الرقاشي وعبد 17 الدوري ومحمد بن العوام 18 الزيادي ومحمد بن سنان القزاز كلهم عن ابي عاصم باسناده ومعناه ولفظ ابي قلابة قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالشفعة فيما لم يقسم فاذا حدت الحدود وصرفت الطرق فلا شفعة ورواه ابراهيم بن 19 هاني عن ابي عاصم عن مالك عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن النبي صلي -	1290	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms6120	true	-8076012346777731795	240	286	1212	1420	1490	300	عن مالك ع-------ن ابن شهاب عن سعيد وابي سلمة عن -------------النبي عليه السلام الثاني عن يونس بن عبد الاعلي عن عبد الله بن وهب عن مالك واخرجه ابن ماجه عن محمد بن حماد الظهراني عن ابي ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اصم عن مالك عن الزهري عن سعيد---------- عن النبي عليه	6120	-5841420850683405479	87	-88.5	67	575	15.1304349899292	16	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms1296	false	4975825400452786891	4	66	19	342	1544	300	مالك اختلفوا في الشفعة في الثمرة اذا بيعت حص-ة منها دون الاصل فاوجب الشفعة----- للشريك فيها ابن وهب وابن القاسم واشهب ورووه عن مالك وقال المغيرة وعبد الملك ابن الماجشون وابن ابي حازم وابن دينار لا شفعة فيها ورووه عن مالك ايضا --------وهو قول اكثر اهل المدينة وهو مذهب الشافعي واحمد بن حنبل وداود بن علي واهل النظر والاثر وهو الصحيح عندي	1296	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms6137	true	1121665430941694308	234	296	1058	1381	1404	300	مالك واصحابه في الشفعة في الثمرة اذا بيعت حفنة منها دون الاصل فاوجب الشفعة فيها للشريك -----ابن وهب وابن القاسم واشهب ورووه عن مالك وقال المغيرة وعبد الملك ب-ن الماجشون وابن ابي حازم وابن دينار لا شفعة فيها ورووه-------- ايضا عن مالك وهو قول اكثر اهل المدينة وهو مذهب الشافعي واحمد بن حنبل وداود بن علي واهل النظر والاثر وهو الصحيح عندي	6137	-5841420850683405479	300	553.0	241	337	89.0207748413086	54	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms1296	false	4975825400452786891	182	292	956	1508	1544	300	في الشفعة في الحمام واوجبها بعضهم ونفاها بعضهم وكذلك اختلف ----------اصحاب مالك ايضا في الشفعة في الكراء وفي المساقاة واختلف في ذلك قول مالك ايضا وحديث النبي صلي الله عليه وسلم المذكور في هذا الباب ينفي الشفعة في كل مالا يقع فيه الحدود من المشاع والقول به نجاة لمن اتبعه وبالله التوفيق والرشاد وقال محمد بن عبد الحكم لا شفعة الا في الارضين والنخل والشجر --ولا شفعة في ثمرة ولا كتابة مكاتب ولا في دين وانما الشفعة في الاصول والارضين خاصة وهو قول الشافعي وجمهور العلماء وقد قال مالك لا شفعة في عين الا ان يكون لها بياض 34 ولا في بءر ولا في عرصة دار ولا فحل نخل وقال	1296	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms6138	true	7094848002112949767	0	73	0	370	1532	300	في الشفعة في الحمام فاوجبها بعضهم ونفاها بعضهم وكذلك اختلف قول مالك واصحابه ا----يضا في الشفعة في الكراء وفي المساقاة وق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال محمد بن عبد الحكم لا شفعة الا في الارضين والخيل والاشجار ولا شفعة في ثمرة ولا كتابة مكاتب ولا في دين وانما الشفعة في الاصول والارضين خاصة وهو قول الشافعي وجمهور العلماء و---قال----- لا شفعة في عين الا ان يكون لها بياض ولا--- في بءر ولا--- عرصة دار ولا فحل نخل وقال	6138	-5841420850683405479	345	647.0	276	564	61.17021179199219	62	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms1262	false	-7500910829995733170	126	236	629	1164	1471	300	ابن وهب قال اخبرني يونس عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب وابي سلمة بن عبدالرحمن عن ابي هريرة ق-------------ال اقتتلت امراتان من هذيل فرم-ت احداهما الاخري بحجر فقتلت-------------ها فاختصموا الي رسول الله صلي- الله عليه وسلم فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم بان دية جنينها غرة عبد او وليدة او قضي بدية المراة علي عاقلتها وورثها ولدها ومن معه- فقال حمل ب--------ن النابغة الهذيلي يا رسول الله كيف اغرم من لا شرب ولا اكل ولا نطق ولا استهل فمثل ذلك يطل فقال رسول الله صلي- الله عليه وسلم انما هذا من اخوان الكهان من اجل سجعه الذي سجع 1 قال ابو داود وحدثنا -قتيبة بن سعيد قال حدثنا	1262	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms6209	true	-2517985918905940237	83	180	409	888	1508	300	ابن وهب قال اخبرني يونس عن ابن شهاب عن اب----ن المسيب وابي سلمة ع-------------ن ابي هريرة رضي الله عنه قال اقتتلت امراتان من هذيل فضربت احداهما الاخري بحجر فقتلتها وما في بطنها فاختصموا الي رسول الله عليه السلا--------م فقضي ------------------------------ان دية جنينها عبدا--- او وليدة و--قضي بدية المراة علي عاقلتها وورثها ولدها ومن معهم فقال حمل بن مالك بن النابغة الهذ-لي يا رسول الله---- اغرم من لا شرب ولا اكل ولا نطق ولا استهل فمثل ذلك يطل فقال رسول الله عليه السلام------------- هذا من اخوان الكهان من اجل سجعه الذي سجعه-------------- وحدثنا الحسين بن -نصر قال --ثنا	6209	-5841420850683405479	411	669.5	322	574	71.60279083251953	69	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms1262	false	-7500910829995733170	119	245	595	1203	1471	300	وهب بن بيان وابي السرح قالا حدثنا ابن وهب قال اخبرني يونس عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب وابي سلمة بن عبدالرحمن عن ابي هريرة قال اقتتلت امراتان من هذيل فرمت احداهما الاخري بحجر فقتلتها فاختصموا الي رسول الله صلي- الله عليه وسلم فقضي رسول الله صلي- الله عليه وسلم بان دية جنينها غرة عبد او وليدة او قضي بدية المراة علي عاقلتها وورثها ولدها ومن معه- فقال حمل بن النابغة الهذيلي يا رسول الله كيف اغرم من لا شرب ولا اكل ولا نطق ولا استهل فمثل ذلك يطل فقال رسول الله صلي- الله عليه وسلم انما هذا من اخوان الكهان من اجل سجعه الذي سجع 1 قال ابو داود وحدثنا---------------- قتيبة بن سعيد قال حدثنا الليث بن سعد عن ابن شهاب عن ابن المسيب	1262	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms6210	true	-6038998338336381665	181	290	867	1417	1465	300	وهب بن بيان وابن السرح عن --------ابن وهب قال اخبرني يونس عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب وابي سلمة ع-------------ن ابي هريرة قال اقتتلت امراتان من هذيل فرمت احداهما الاخري بحجر فقتلتها فاختصموا الي رسول الله عليه السلام---------فقضي رسول الله عليه السلام-------------دية جنينها غرة عبد او وليدة و--قضي بدية المراة علي عاقلتها وورثها ولدها ومن معهم فقال حمل بن النابغة الهذ-لي يا رسول الله كيف اغرم من لا شرب ولا اكل ولا نطق ولا استهل فمثل ذلك يطل فقال رسول الله عليه السلا--------م انما هذا من اخوان الكهان من اجل سجعه الذي سجع واخرجه النساءي ايضا واخرجه الترمذي عن ق------------------------تيبة عن ليث عن ابن شهاب عن ابن المسيب	6210	-5841420850683405479	483	849.5	379	628	76.91082763671875	87	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms1263	false	-1680353583599354227	52	145	276	730	1437	300	-----ما اجمع العلماء عليه ومنها ما اختلفوا فيه فمما اجمعوا عليه من ذلك ان الجنين -----------------اذا ضرب بطن امه-- فالقته----- حيا ثم مات بقرب خروجه وعلم ان موته كان من اجل الضربة وما فعل بامه وبه في بطنها ففيه الدية كاملة وانه يعتبر فيه الذكر والانثي وعلي هذا جماعة فقهاء الامصار وفي اجماعهم علي ما ذكرنا دليل واضح علي ان الجنين الذي قضي فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم -بغرة عبد او امة كانت---- قد القته امه ميتا ومع هذا الدليل نصان احدهما من جهة الاجماع ان الغرة واج--------بة في الجنين اذا	1263	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms6214	true	1138794666490391796	159	228	855	1204	1559	300	واحد من----- العلماء علي التفسير ل-----------------------ا علي الشك فافهم ويستنبط منه احكام الاول اذا ضرب بطن امراة فالقت جنينا حيا ثم مات بقرب خروجه وعلم ان موته كان من اجل الضربة-------------------------- ففيه الدية كاملة وانه يعتبر فيه الذكر والانثي----------------------------- وفي اجماعهم علي ما ذكرنا دليل واضح علي ان الجنين الذي قضي فيه رسول ا---------لله عليه السلامبغرة عبد او امة كانت امه قد القت----ه م---------------------------------------------------يتا واجمع الفقهاء ان الجنين اذا	6214	-5841420850683405479	264	421.0	207	496	53.225807189941406	47	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms1266	false	-7572747938012255999	1	45	6	229	1499	300	فيه الدية ان فيه الكفارة مع الدية واختلفوا في الكفارة اذا خرج ميتا فقال مالك فيه الغرة والكفارة اذا خرج ميتا وقال ابو حنيفة والشافعي ان خرج حيا ففيه الكفارة والدية وان خرج ميتا ففيه الغرة ولا كفارة وهو قول داود بن علي وهذا	1266	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms6214	true	1138794666490391796	233	261	1224	1374	1559	300	فيه الدية ------والكفار---------ة واختلفوا في الكفارة اذا خرج ميتا فقال مالك فيه الغرة والكفارة------------- وقال ابو حنيفة والشافعي ------------فيه الغ---------------------------------رة ولا كفارة وهو قول داود بن علي واذا	6214	-5841420850683405479	147	251.5	119	223	65.91928100585938	23	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms1268	false	7794259458485388128	178	246	865	1196	1470	300	في جنين الحرة فاما مالك--------- واهل المدينة والشافعي ومن قال بقولهم فقالوا في جنين الامة ان وقع ميتا من ضربة الضارب لامه ففيه عشر قيمة امه ذكرا كان الجنين او انثي وقال الثوري وابو حنيفة واصحابه ان كان جنين الامة غلاما ففيه نصف عشر قيمة نفسه لا قيمة امه فان كانت انثي فعشر قيمتها نفسها لو كانت حية او كان حيا وقال داود لا شء في جنين الامة	1268	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms6215	true	6683593147813236568	49	107	235	515	1428	300	في جنين الامة فقال مالك والشافعي واهل الم----------------------------------دينة جنين الامة ان وقع ميتا من ضرب- الضارب لامه ففيه عشر قيمة امه ذكرا كان الجنين او انثي وقال الثوري وابو حنيفة واصحابه ان كان----------- غلاما ففيه نصف عشر قيمة نفسه لا قيمة امه وان كان ا-نثي فعشر قيمة --نفسها لو كانت حية و-----------قال داود لا شء في جنين الامة	6215	-5841420850683405479	256	474.5	201	340	75.29412078857422	47	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms1264	false	3882853078388560892	70	216	366	1080	1484	300	واختلفوا في صفة الجنين الذي تجب فيه الغرة ما هو فقال مالك ما طرحته من مضغة او علقة او ما يعلم انه ولد ففيه الغرة وقال الشا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فعي لا شء فيه حتي يتبين من خلقه شء -قال مالك اذا سقط الجنين فلم يستهل صارخا ففيه الغرة وسواء تحرك او عطس ففيه الغرة ابدا حتي يستهل صارخا فان استهل صارخا ففيه الدية كاملة وقال الشافعي وساءر الفقهاء اذا علمت حياته بحركة او بعطاس او باستهلال او بغير ذلك مما تستيقن به حياته ثم مات ففيه الدية كاملة وجماعة فقهاء الامصار يقولون في المراة اذا ماتت من ضرب بطنها ثم خرج الجنين ميتا بعد موتها انه لا يحكم فيه بشء وانه هدر اذا القته بعد موتها الا الليث بن سعد وداود فانهما قالا اذا ضرب بطن المراة وهي حية فالقت جنينا ميتا ففيه الغرة وسواء رمته بعد موتها او قبل موتها اعتبرا-------------- حياة امه في وقت ضربها لا غير	1264	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms6216	true	3938696668387851750	28	237	141	1124	1446	300	واختلفوا في صفة الجنين الذي تجب فيه الغرة ما هو فقال مالك ما طرحته من مضغة او علقة او ما يعلم انه ولد ففيه الغرة -قاله ابو عمر وقال ابن حزم ان قتلت حامل بينة الحمل فسواء طرحت جنينها ميتا او لم تطرحه فيه غرة ولابد لما ذكرنا من انه جنين اهلك وهذا قد اختلف الناس فيه كما ثنا حمام ثنا عبد الله بن محمد بن علي الباجي ثنا عبد الله بن يونس ثنا بقي بن مخلد نا ابو بكر بن ابي شيبة ثنا عبد الاعلي عن معمر عن الزهري انه كان يقول اذا قتلت المراة وهي حامل قال ليس في جنينها شء حتي تقذفه وبه قال مالك وقال ابو عمر قال الشافعي لا شء فيه حتي يتبين من خلقه شء وقال مالك اذا سقط الجنين فلم يستهل صارخا ففيه ال-----------------------------غرة ابدا حت----------------ي يستهل صارخا -فيه الدية كاملة وقال الشافعي وساءر الفقهاء اذا علمت حياته بحركة او بعطاس او باستهلال او بغير ذلك مما يستيقن به حياته ثم مات ففيه الدي------ة وجماعة فقهاء الامصار يقولون في المراة اذا ماتت من ضرب بطنها ثم خرج الجنين ميتا بعد موتها انه لا يحكم فيه -شء فانه هدر-------------------- الا الليث بن سعد وداود فانهما --------------------------------------------قالا -فيه الغرة وسواء رمته------------- قبل موتها او بعد موتها المعتبر حياة امه في وقت ضربها لا غير	6216	-5841420850683405479	566	1025.5	447	1115	50.762332916259766	104	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms1264	false	3882853078388560892	0	82	0	424	1484	300	وقيمتها فقال مالك الغرة تقوم------ بخمسين دينارا او ست ماءة درهم نصف عشر دية الحر المسلم الذكر وعشر دية امه الحرة وهو قول ابن شهاب وربيعة وساءر اهل المدينة وقال ابو حنيفة واصحابه وساءر الكوفيين قيمة الغرة خمسماءة درهم وهو قول ابراهيم والشعبي وقال مغيرة 1 خمسون دينارا وقال الشافعي سن الغرة سبع سنين او ثماني سنين وليس عليه ان يقبلها معيبة وقال داود كل ما وقع عليه اسم غرة واختلفوا في صفة الجنين الذي تجب فيه الغرة ما هو فقال مالك	1264	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms6217	true	7631892552982546171	66	140	299	698	1499	300	وقيمتها فقال مالك------ تقوم الغرة بخمسين دينارا او ست-ماءة درهم نصف عشر دية الحر المسلم الذكر وعشر دية امه الحرة وهو قول الزهري-- وربيعة وساءر اهل المدينة وقال ابو حنيفة واصحابه وساءر الكوفيين قيمة الغرة خمسماءة درهم وبه قال ابراهيم والشعبي وقال مغيرة-- خمسون دينارا وقال الشافعي سن الغرة سبع سنين او ثمان س-نين وليس عليه ان يقبلها معيبة وقال داود كل ما وقع عليه اسم غرة واختلفوا اي-----------ضا في--من يرث الغرة------ فقال مالك	6217	-5841420850683405479	374	679.0	303	430	86.97674560546875	62	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms1266	false	-7572747938012255999	53	152	270	768	1499	300	وهي حية واختلفوا في كيفية ميراث الغرة في الجنين فقال مالك والشافعي واصحابهما الغرة في الجنين موروثة عن الجنين لانها ديته علي كتاب الله عز وجل واحتج الشافعي في ذلك بقوله في الحديث كيف اغرم من لا اكل ولا شرب ولا استهل قال فالمضمون الجنين لان العضو لا يعترض فيه بهذا وكان ابن هرمز يقول ديته لابويه خاصة لابيه ثلثاها ولامه ثلثها من كان منهما حيا كان ذلك له فان كان احدهما قد مات كانت للباقي منهما ابا كان او اما لا يرث الاخوة منها شيءا وقال ابو حنيفة واصحابه الغرة للام ليس لاحد معها فيها شء وليست دية	1266	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms6217	true	7631892552982546171	131	166	651	840	1499	300	اسم غرة واختلفوا ايضا فيمن ير-ث الغرة---------- فقال مالك والشافعي واصحابهما الغرة في الجنين موروثة عن الجنين----------- علي كتاب الله لانها دية----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ابو حنيفة واصحابه الغرة للام ليس لاحد معها فيها شء وليست دية	6217	-5841420850683405479	168	287.5	136	498	33.73493957519531	26	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms4412	false	9106959114107225047	256	278	1292	1407	1529	300	احداهما يدها تشخب دما فقالت اصابتن--ي هذه وانكرت الاخري فكتب الي ابن عباس ان رسول الله قال----------- ان اليمين علي المدعي عليه	4412	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms6233	true	7390459265785120192	8	32	42	170	1573	300	احداهما يدها تشخب دما فقالت اصابت يدي هذه وانكرت الاخري فكتب الي ابن عباس ان رسول الله عليه السلامقضي ان اليمين علي المدعي عليه	6233	-5841420850683405479	111	205.5	89	128	86.71875	21	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms4407	false	-6669282047949964068	35	115	181	579	1460	300	مالك------ عن يحيي بن سعيد عن بشير بن يسار انه اخبره ان عبد الله بن سهل الانصاري ومحيصة بن مسعود خرجا الي خيبر فتفرقا في حواءجهما فقتل عبد الله بن سهل فقدم محيصة فاتي هو واخوه حويصة وعبد الرحمن بن سهل الي النبي---------------- فذهب عبد الرحمن ليتكلم لمكانه من اخيه فقال رسول الله ------------كبر كبر فتكلم محيصة وحويصة فذكرا شان عبد الله بن سهل فقال لهم رسول الله------------ اتحلفون خمسين يمينا وتستحقون دم---------- صاحبكم او قاتلكم قالوا يا رسول الله	4407	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms6260	true	6159825420128852512	212	300	1067	1510	1510	300	مالكا حدثه عن يحيي بن سعيد عن بشير بن يسار انه اخبره ان عبد الله بن سهل الانصاري ومحيصة بن مسعود خرجا الي خيبر فتفرقا في حواءجهما فقتل عبد الله بن سهل فبلغ محيصة فاتي هو واخوه حويصة وعبد الرحمن بن سهل الي رسول الله عليه السلام فذهب عبد الرحمن ليتكلم لمكانه من اخيه فقال رسول الله عليه السلام كبر كبر فتكلم حويصة ومحيصة فذكرا شان عبد الله بن سهل فقال لهم رسول الله عليه السلام اتحلفون خمسين يمينا وتستحقون دم قاتلكم او صاحب----------كم قالوا يا رسول الله-	6260	-5841420850683405479	375	680.5	298	454	82.59912109375	71	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms4408	false	-2370699946832254704	212	286	1058	1415	1488	300	حدثنا الحميدي قال حدثنا سفيان قال حدثنا يحيي بن سعيد قال اخبرني بشير بن يسار انه سمع سهل بن ابي حثمة يقول وجد عبد الله بن سهل قتيلا في فقير او قليب من قل-ب خيبر فاتي اخوه النبي عبد الرحمن بن سهل وعماه حويصه ومحيصة ابنا مسعود-------------------------- فذهب عبد الرحمن -يتكلم فقال النبي ال------------كبر الكبر فتكلم------------------------ محيصة فذكر مقتل عبد الله بن سهل فقال يا رسول الله انا وجدنا عبد الله بن سهل قتيلا	4408	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms6260	true	6159825420128852512	85	162	442	816	1510	300	حدثنا يونس قال -----ثنا سفيان عن------- يحيي بن سعيد سمع------- بشير بن يسار عن -----سهل بن ابي حثمة قا-ل وجد عبد الله بن سهل قتيلا في ق--------ليب من قليب خيبر فجاء اخوه------ عبد الرحمن بن سهل وعماه حويصة ومحيصة ابنا مسعود الي رسول الله عليه السلام فذهب عبد الرحمن ليتكلم فقال النبي عليه السلام الكبر الكبر فتكلم احد عميه اما حويصة واما محيصة تكلم الكبير منهما ف--------قال يا رسول الله انا وجدنا عبد الله بن سهل قتيلا	6260	-5841420850683405479	268	423.0	208	421	63.657958984375	46	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms4407	false	-6669282047949964068	115	189	579	926	1460	300	لم نشهد ولم نحضر فقال رسول الله -------------فتبرءكم يهود بخمسين يمينا فقالوا يا رسول الله كيف نقبل ايمان قوم كفار ---------قال يحيي-------- فزعم بشير ان رسول الله -----------وداه من عنده 442 لم يختلف الرواة عن مالك في ارسال هذا الحديث وقد رواه حماد بن زيد وسفيان بن عيينة والليث بن سعد وعبد الوهاب الثقفي عن يحيي بن سعيد عن بشير بن يسار عن سهل- بن ابي حثمة وبعضهم يجعل مع سهل بن ابي حثمة	4407	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms6261	true	6449391143303681732	0	63	0	301	1537	300	لم نشهد ولم نحضر فقال رسول الله عليه السلام افتبرءكم يهود بخمسين يمينا -قالوا يا رسول الله كيف نقبل ايمان قوم كفار قال مالك قال يحيي بن سعيد فزعم بشير ان رسول الله عليه السلاموداه من عنده حدثنا فهد قال ثنا ابو نعيم قال ثنا سعي----------------------د-------------- بن عبيد الطاء---------------------------ي---------------- عن بشير بن يسار ان رجلا من ا--------لانصار يقال له سهل بن ابي حثمة	6261	-5841420850683405479	200	290.5	152	389	51.413883209228516	36	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms4414	false	-8255839158508857998	114	214	552	1060	1451	300	قال حدثنا ابو نعيم قال حدثنا سعيد يعني ابن عبيد الطاءي عن بشير بن يسار ان رجلا من الانصار يقال له سهل بن ابي حثمة اخبره ان نفرا من قومه انطلقوا الي خيبر فتفرقوا فيها فوجدوا منه-م قتيلا فقالوا للذين وجدوه عندهم قتلتم صاحبنا قالوا------ ما قتلناه ولا علمنا له قاتلا قال فانطلقوا الي النبي فقالو----------------- يا نبي الله انطلقنا الي خيبر فوجدنا احدنا قتيلا فقال رسول الله ال------------كبر الكبر فقال لهم تاتون بالبينة علي من قتل فقالوا ما لنا بينة قال -فيحلفون لكم قالوا ما نرضي -ايمان --يهود فكره رسول الله -----------ان يبطل دمه فوداه بماءة من ابل الصدقة	4414	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms6261	true	6449391143303681732	39	142	197	735	1537	300	قال --ثنا ابو نعيم قال --ثنا سعيد ------بن عبيد الطاءي عن بشير بن يسار ان رجلا من الانصار يقال له سهل بن ابي حثمة اخبره ان نفرا من قومه انطلقوا الي خيبر فتفرقوا فيها فوجدوا احدهم قتيلا فقالوا للذين وجدوه عندهم قتلتم صاحبنا قالوا والله ما قتلنا- ولا علمنا--- قاتلا---- فانطلقوا الي --نبي الله عليه السلامفقالوا يا نبي الله انطلقنا الي خيبر فوجدنا اخانا قتيلا فقال رسول الله عليه السلام الكبر الكبر فقال لهم تاتون بالبينة علي من قتل -قالوا ما لنا بينة قال افيحلفون لكم قالوا لا نرضي بايمان اليهود فكره رسول الله عليه السلامان يبطل دمه فوداه بماءة من ابل الصدقة	6261	-5841420850683405479	475	846.5	378	559	84.9731674194336	80	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms4641	false	2016703808067995325	162	300	732	1386	1386	300	مالك------ عن ابي ليلي بن عبد الله -بن عبد الرحمن بن سهل عن سهل بن ابي حثمة انه اخبره رجال من كبراء قومه ان عبد الله------- ومحيصة خرجا الي خيبر من جهد اصابهم فاتي محيصة فاخبر ان عبد الله بن سهل قد قتل وطرح في فقير بءر او عين فاتي يهود فقال انتم والله قتلتموه فقالوا والله ما قتلناه فاقبل حتي قدم علي قومه فذكر ----ذلك ثم اقبل هو واخوه حويصة وهو اكبر منه وعبد الرحمن------- فذهب محيصة ليتكلم وهو الذي كان بخيبر فقال له رسول الله صلي- الله عليه وسلم كبر كبر يريد السن فتكلم حويصة---- ثم تكلم محيصة فقال رسول الله صلي- الله عليه وسلم اما ان يدوا صاحبكم واما ان يءذنوا بحرب فكتب اليهم رسول الله صلي- الله عليه وسلم في ذلك فكتبوا انا والله ما قتلناه فقال رسول الله صلي- الله عليه وسلم لحويصة-	4641	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms6261	true	6449391143303681732	149	278	765	1406	1537	300	مالكا حدثه عن ابي ليلي بن عبد الله ابن عبد الرحمن------- عن سهل بن ابي حثمة انه اخبره رجال من كبراء قومه ان عبد الله بن سهل ومحيصة خرجا الي خيبر من جهد اصابهم فاتي محصية فاخبر ان عبد الله بن سهل--- قتل وطرح في فقي----ر او عين فاتي يهود فقال انت- والله قتلتموه فقالوا والله ما قتلناه فاقبل حتي قدم علي قومه فذكر لهم ذلك ثم اقبل هو واخوه حويصة وهو اكبر منه-وعبد الرحمن بن سهل فذهب محيصة ليتكلم وهو الذي كان بخيبر فقال--- رسول الله عليه السلاملمحيصة --كبر كبر يريد السن فتكلم حويصة قيل ثم تكلم محيصة فقال رسول الله عليه السلا--------م اما ان يدوا صاحبكم واما ان يءذنوا بحرب فكتب اليهم رسول الله عليه السلام---------في ذلك فكتبوا انا والله ما قتلناه فقال رسول الله عليه السلام---------لحويصة	6261	-5841420850683405479	580	1014.5	460	688	84.30232238769531	104	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms4407	false	-6669282047949964068	146	251	730	1205	1460	300	لم يختلف الرواة عن مالك في ارسال هذا الحديث وقد رواه حماد بن زيد وسفيان بن عيينة والليث بن سعد وعبد الوهاب الثقفي عن يحيي بن سعيد عن بشير بن يسار عن سهل بن ابي حثمة وبعضهم يجعل مع سهل بن ابي حثمة رافع بن خديج جميعا عن النبي--------------------------------------------- وكلهم يجعله عن سهل بن ابي حثمة مسندا اخبرنا عبد الله بن محمد قال حدثنا محمد بن بكر قال حد--------------------------------------------------------ثنا ابو داود قال حدثنا عبيد الله بن عمرو بن ميسرة ومحمد بن عبيد المعني قالا حدثنا حماد بن زيد عن يحيي بن سعيد عن بشير بن يسار عن---------------------------- سهل بن ابي حثمة ورافع بن خديج ان	4407	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms6262	true	8697500795112831432	170	275	904	1391	1500	300	لم يختلف------- عن مالك في ارسال هذا الحديث وقد رواه حماد بن زيد وسفيان بن عيينة والليث بن سعد وعبد الوهاب الثقفي عن يحيي بن سعيد عن بشير بن يسار عن سهل بن ابي حثمة ورافع بن خ------------------------------ديج جميعا عن النبي عليه السلام وربما لم يذكر بعضهم رافع بن خديج وكلهم يجعله عن سهل بن ابي حثمة مسندا الثالث عن فهد بن سليمان عن ابي نعيم الفضل بن دكين شيخ البخاريعن سعيد بن عبيد الطاءي الي اخره واخرجه البخاري ثنا ابو ------نعيم ثنا سعيد ----------------------------بن عبيد---------------------------------------------- عن بشير بن يسار زعم ان رجلا من الانصار يقال له سهل بن ابي حثمة اخبره ان نفرا من	6262	-5841420850683405479	286	458.0	216	604	47.35099411010742	56	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms4641	false	2016703808067995325	109	174	505	782	1386	300	عبد ال--له بن عبد الله بن عبد الرحمن بن سهل- بن ابي حثمة وقيل عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الرحمن بن سهل وقيل داود بن عبد الله -بن عبد الرحمن بن سهل وقال فيه ابن اسحاق ابو ليلي عبد الله بن سهل بن عبد الرحمن بن سهل بن ابي حثمة 787 مالك عن ابي ليلي بن عبد الله بن عبد الرحمن -بن سهل	4641	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms6263	true	-1307627116964775960	61	121	293	553	1428	300	عبد الاعلي عن عبد الله بن -------وهب عن مالك عن ابي ليلي -قيل ---------اسمه عبد الله بن عبد الرحمن بن سهل وقيل داود بن عبد الله ابن عبد الرحمن بن سهل وقال فيه ابن اسحاق ابو ليلي عبد الله بن سهل بن عبد الرحمن بن سهل بن ابي حثمة وقيل عبد الرحمن بن عب-----د الله بن عبد الرحمن ابن سهل	6263	-5841420850683405479	219	369.0	161	282	77.65957641601562	44	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms4410	false	5295415501825280547	161	300	805	1492	1492	300	القسامة في الدم وهو امر كان في الجاهلية فاقرها رسول الله في----------- الاسلام ذكر معمر ويونس عن الزهري قال اخبرني ابو سلمة بن عبد الرحمن وسليمان بن يسار عن رجال او رجل من اصحاب رسول الله من الانصار ان رسول الله اقر القسامة علي ما كانت عليه في الجاهلية ذكره عبد الرزاق عن معمر وذكره ابن وهب عن يونس قال يونس عن رجل وقال معمر عن رجال وقال معمر عن الزهري عن ابن المسيب كانت القسامة في الجاهلية فاقرها رسول الله وقضي بها في الانصاري الذي وجد مقتولا في جب اليهود بخيبر وفيه ان القوم اذا اشتركوا في معني من معاني الدعوي وغيرها كان اولاهم بان يبدا بالكلام اكبرهم فاذا سمع منه تكلم الاصغر------- فسمع منه ايضا ان احتيج الي ذلك وهذا ادب وعلم فان كان في الشركاء في القول والدعوي من له بيان ولتقدمته في القول وجه لم-	4410	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms6265	true	4651457561557573140	71	158	371	814	1534	300	القسامة في الدم وهو امر كان في الجاهلية فاقره- رسول الله عليه السلامفي الاسلام وتوقفت طاءفة عن الحكم بالقسامة وروي ذلك عن سالم بن عبد ا-------------------------------------------------------------------------لل-----------------------------------------------------------------------ه ابن---------------------------------- عمر وابي قلابة وعمر بن عبد العزيز والحكم بن عتيبة واليه مال البخ-----------------------------------------اري الثاني فيه بيان ------------------------ان القوم اذا اشتركوا في معني من معاني الدعوي وغيرها كان اولاهم بان يبدا بالكلام اكبرهم فاذا سمع منه تكلم --اصغرهم ايضا فسمع منه ايضا ان احتيج الي ذلك وهذا ادب وعلم فان كان في الشركاء----------------- من له بيان ولتقدمته في القول وجه لم	6265	-5841420850683405479	304	460.5	242	706	43.05949020385742	52	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms4411	false	473991394934433345	33	94	156	450	1517	300	سفيان بن عيينة---- قدم وفد من العراق علي عمر بن عبد العزيز فنظر عمر الي شاب منهم يريد الكلام ويهش اليه فقال عمر كب----------روا كبروا يقول قدموا الكبار قال الفتي يا امير المءمنين ان الامر ليس بالسن ولو كان الامر كذلك لكان في المسلمين من هو اسن منك قال صدقت فتكلم رحمك الله قال انا وفد شكر وذكر الخبر وفيه ان --------	4411	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms6265	true	4651457561557573140	165	229	847	1163	1534	300	سفيان بن عيينة قال قدم وفد من العراق علي عمر بن عبد العزيز فنظر عمر الي شاب منهم يريد الكلام ويهش اليه فقال عمر رحمه الله كبروا كبروا يقول قدموا الكبارفقال الفتي يا امير المءمنين ان الامر ليس بالسن ولو كان الامر كذلك لكان في المسلمين من هو اسن منك قال صدقت فتكلم رحمك الله قال انا وفد شكر وذكر الخبر الثالث فيه جواز	6265	-5841420850683405479	283	550.0	225	316	89.55696105957031	56	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms4420	false	-7000036874930722495	73	102	342	491	1480	300	وقد تحقق عندهم قبل ذلك وجود القتيل بخيبر فدل ذلك علي وجوب الدية علي اليهود لوجود القتيل بينهم -لانه لا يجوز ان يءذنوا بحرب الا بمنعهم حقا واجبا عليهم	4420	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms6265	true	4651457561557573140	0	29	0	149	1534	300	وقد تحقق عنده- قبل ذلك وجود القتيل بخيبر فدل ذلك علي وجوب الدية علي اليهود لوجود القتيل بينهم ولانه لا يجوز ان يءذنوا بحرب الا بمنعهم حقا واجبا عليهم	6265	-5841420850683405479	148	286.0	119	150	98.66666412353516	27	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms4409	false	-2957093623972388135	59	201	300	987	1440	300	حدثنا احمد بن -مطرف قال حدثنا عبيد الله بن يحي---------ي قال اخبرني ابي عن الليث عن يحيي بن سعيد عن بشير بن يسار------------ عن سهل بن ابي حثمة قال يحيي حسبت انه قال وعن رافع بن خديج انهما قالا خرج عبد الله ابن سهل بن زيد ومحيصة بن مسعود بن زيد حتي اذا كانا ب-----------------خيبر ------------------------------------------------------تفرقا في بعض ما هنالك ثم اذا محيصة يجد عبد الله قتي---------------------لا فدفنه ------ثم اقبل الي رسول الله هو------------------------------------- وحويصة بن مسعود وعبد الرحمن بن سهل وكان اصغر القوم فذهب عبد الرحمن ليتكلم قبل صاحبيه فقال رسول الله كبر للكبر في السن فصمت وتكلم صاحباه ثم تكلم معهما فذكروا لرسول الله ----------مقتل عبد الله بن سهل فقال ا---------------------------------------------------------------------------------تحلفون خمسين يمينا فتستحقون -------------صاحبكم او قتيلكم فقالوا وكيف نحلف ولم نشهد قال --------------فتبرءكم يهود بخمسين يمينا -قالوا وك-------------يف نقبل ايمان قوم كفار فلما راي ذلك رسول الله اعطي ------عقله	4409	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms6269	true	-5324816718199168683	155	298	732	1456	1463	300	حدثنا محمد بن خزيمة قال --ثنا عب-د الله بن مسلمة القعنبي قال ثنا سليمان ابن بلال عن يحيي بن سعيد عن بشير بن يسار ان عبد الله بن سهل بن -----------------------------------------------------------------------------------زيد ومحيصة بن مسعود بن زيد الانصاري من بني حارثة خرجا الي خيبر في زمن رسول الله عليه السلاموهي يومءذ صلح واهلها عود فتفرقا -لحاجتهما فقتل------------------ عبد الله بن سهل فوجد في شربة مقتولا فدفنه صاحبه ثم اقبل الي المدينة فمشي اخو المقتول عبد الرحمن بن سهل ومحيصة وحويصة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فذكروا لرسول الله عليه السلامشان عبد الله بن سهل وكيف قتل فزعم بشير بن يسار وهو يحدث عمن ادرك من اصحاب رسول الله عليه السلامانه قال لهم تحلفون خمسين يمينا وتستحقون دم قاتلكم او صاحب----------كم فقالوا يا رسول الله ما شهدنا ولا حضرنا قال افتبرءكم يهود بخمسين يمينا فقالوا يا رسول الله وكيف نقبل ايمان قوم كفار فزعم بشير ان رسول الله عليه السلامعقله	6269	-5841420850683405479	320	347.5	246	982	32.5865592956543	48	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms4415	false	-8315524046400185562	11	61	55	313	1484	300	عن رافع بن خديج قال اصبح رجل من الانصار مقتولا بخيبر فانطلق اولياءه الي النبي -----------فذكروا ذلك له فقال له-م شاهدان يشهدان علي ق-تل صاحبكم -قالوا يا رسول الله لم يكن ثم احد من المسلمين وانما هم يهود وقد يجترءون علي اعظم من هذا قال فاختاروا منهم خمسين فاستحلفوهم فابوا	4415	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms6274	true	-3502793096350632280	249	300	1243	1511	1511	300	عن رافع بن خديج قال اصبح رجل من الانصار مقتولا بخيبر فانطلق اولياءه الي النبي عليه السلامفذكروا ذلك له فقال الكم شاهدان يشهدان علي قاتل صاحبكم فقالوا يا رسول الله لم يكن به احد من المسلمين وانما هم يهود وقد يجترءون علي اعظم من هذا قال فاختار-- منهم خمسين فاستحلف-هم فابوا-	6274	-5841420850683405479	250	458.5	201	272	91.9117660522461	42	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms2035	false	-7840114085471489728	65	126	336	646	1463	300	الزهري عن حرام بن محيصة ع---------ن البراء بن عازب قال كانت لنا ناقة ضارية فدخلت حاءط قوم فافسدت فيه فكلم رسول الله صلي الله عليه وسلم------ فقضي ان حفظ الحواءط بالنهار علي اهلها وان علي اهل الماشية ما اصابت م-اشيتهم بالليل 109 قال ابو داود وكذلك رواه------- الوليد ع--------ن الاوزاعي قال ورواه عبدالرزاق عن معمر عن--------------------------------------------------------------- الزهري عن حرام------- بن محيصة	2035	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms6285	true	6956924210228619071	0	80	0	397	1468	300	الزهري عن حرام بن محيصة الانصاري عن البراء بن عازب قال كانت له- ناقة ضارية فدخلت حاءطا--- فافسدت فيه فكلم رسول ا---------لله عليه السلامفيها فقضي ان حفظ الحواءط بالنهار علي اهلها وان علي اهل الماشية ما اصابت مواشي-هم بالليل واخرجه النساءي عن عمرو بن عثمان عن الوليد بن مسلم عن الاوزاعي الي اخره الثاني مرسل عن يونس بن عبد الاعلي عن عبد الله بن وهب عن مالك عن محمد بن مسلم بن شهاب الزهري عن حرام بن سعد بن محيصة	6285	-5841420850683405479	233	360.0	183	411	56.69099807739258	39	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms2030	false	1477159147203415797	53	253	298	1352	1556	300	قال مالك وما افسدت المواشي والدواب من الزروع والحواءط بالليل فضمان ذلك علي اهلها --وما كان بالنهار فلا شء علي اصحاب الدواب ويقوم الزرع الذي افسدت بالليل علي الرجاء والخوف قال والحواءط التي تحرس والتي لا تحرس سواء والمحظر عليه وغير المحظر سواء يغرم اهلها ما اصابت بالليل بالغا ما بلغ وان كان اكثر من قيمتها قال مالك فاذا انفلتت دابة بالليل فوطءت علي رجل ناءم لم يغرم صاحبها شيءا وانما هذا في الحواءط والزرع والحرث قال واذا تقدم الي صاحب الكلب الضاري او البعير او الدابة فما افسدت ليلا او نهارا فعليهم غرمه وقال ابن القاسم ما افسدت الماشية بالليل فهو في مال ربها وان كان اضعاف قيمتها لان الجناية من قبله اذ لم يربطها وليست الماشية كالعبيد حكاه سحنون واصبغ وابو زيد عن ابن القاسم وحدثني احمد بن عبدالله بن محمد بن علي قال حدثني ابي قال حدثنا اسلم بن عبدالعزيز قال حدثني المزني قال قال الشافعي و---الضمان عن البهاءم بوجهين احدهما ما افسدت من الزرع بالليل ضمنه اهلها وما افسدت بالنهار لم يضمنوا واحتج-- بحديث مالك عن ابن شهاب عن حرام بن سعد بن محيصة المذكور في هذا الباب وبحديث ابن عيينة فيه علي حسب ما اوردناه عنه قال والوجه الثاني اذا كان الرجل راكبا فاصا---بت بيدها	2030	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms6286	true	-8465025789168049191	156	300	785	1564	1564	300	قال مالك -ما افسدت المواشي والدواب من الزروع والحواءط بالليل فضمان ذلك علي اربابها وما كان بالنهار فلا شء علي اصحاب الدواب ويقوم الزرع الذي افسدت بالليل علي الرجاء والخوف قال والحواءط التي تحرس والتي لا تحرس سواء والمحظر عليه وغير المحظر سواء يغرم اهلها ما اصابت بالليل بالغا ما بلغ وان كان اكثر من قيمتها قال مالك فاذا انفلتت دابة بالليل فوطءت علي رجل ناءم لم يغرم صاحبها شيءا وانما هذا في الح-اءط والزرع والحرث-------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ابن القاسم ما افسدت المواشي بالليل فهو في مال ربها وان كان اضعاف قيمتها لان الجنابة من قبله اذ لم يربطها وليست الماشية كالعبيد حكاه سحنون واصبغ وابو زيد عن ابن القاسم وحك-------------------------------------------------------------------------------------ي المزني عن----- الشافعي قال الضمان عن البهاءم بوجهين احدهما ما افسدت من الزرع بالليل ضمنه اهلها وما افسدت بالنهار لم يضمنوا واحتجوا بحديث ----------------------------------------------------هذا الباب------------------------------------------------ والوجه الثاني اذا كان الرجل راكبا فما اصابت بيدها-	6286	-5841420850683405479	752	1409.0	612	1064	70.67668914794922	129	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms2034	false	-9020127866270431117	91	134	465	688	1535	300	عبد-الرزاق عن معمر عن الزهري عن حرام -بن محيصة عن ابيه ان ناقة للبراء-------- دخلت حاءط رجل فافسدت فيه فقضي النبي صلي الله عليه -وسلم علي اهل الاموال حفظها بالنهار وعلي اهل المواشي حفظها بالليل وبه ع------------------------ن عبد-الرزاق قال انبانا ابن جريج عن ----	2034	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms6286	true	-8465025789168049191	21	72	106	360	1564	300	عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن حرام ابن محيصة عن ابيه ان ناقة البراء بن عازب دخلت حاءط رجل فافسدت فيه فقضي النبي--------- عليه السلامعلي اهل الاموال حفظها بالنهار وعلي اهل المواشي حفظها بالليل وقال ابو عمر بن عبد البر رواية عبد الرزاق عن حرام بن سعد بن محيصة عن	6286	-5841420850683405479	184	310.5	148	263	69.96197509765625	31	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms2032	false	7731437415882388753	7	28	39	140	1498	300	الا ان يتعدي في ارسالها--- وربطها في موضع لا يجب له ربطها فيه او يعنف عليها في السياق فيضمن بجناية نفسه	2032	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms6287	true	24915004976953360	42	64	193	297	1465	300	الا ان يتعدي في ارسالها او يربطها في موضع لا يجب له ربطها فيه او يعنف عليها في السياق فيضمن بجناية نفسه	6287	-5841420850683405479	100	193.0	79	104	96.15384674072266	20	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms2034	false	-9020127866270431117	193	242	992	1234	1535	300	معمر عن قتادة عن الشعبي ان شاة وقعت في غزل حاءك فاختصموا الي شريح فقال الشعبي انظروه فانه سيسالهم -ليلا وقعت فيه ام نهارا ففعل ثم قال ان كان بالليل ضمن وان كان بالنهار لم يضمن ثم قرا شريح اذ نفشت فيه غنم القوم قال فالنفش بالليل والهمل بالنهار	2034	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms6287	true	24915004976953360	69	118	320	563	1465	300	معمر عن قتادة عن الشعبي ان شاة وقعت في غزل حاءك واختصموا الي شريح فقال الشعبي انظروه فانه سيسالهم اليلا وقعت فيه او نهارا ففعل ثم قال ان كان بالليل ضمن وان كان بالنهار لم يضمن ثم قرا شريح اذ نفشت فيه غنم القوم قال والنفش بالليل والهمل بالنهار	6287	-5841420850683405479	239	470.0	190	243	98.35391235351562	45	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms1281	false	2522266317274068411	213	252	991	1185	1418	300	والمعدن جبار فتاويله ان المعادن المطلو--ب فيها الذهب والفضة تحت الارض اذا سقط شء منها و-----انهار علي احد من العاملين فيها فمات انه هدر لا دية له في بيت المال ولا غيره وكذلك من سقط فيها فعطب بعد حفرها	1281	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms6288	true	-6168116919687354156	172	212	896	1086	1497	300	والمعدن جبار اي-------- المعادن التي يطلب فيها الذهب والفضة تحت الارض اذا سقط--- منها شء او انهار علي احد من العاملين فيها فمات انه هدر لا دية له في بيت المال ولا غيره وكذلك من سقط فيها فعطب بعد حفرها	6288	-5841420850683405479	176	322.5	139	201	87.56218719482422	34	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms1276	false	-9201745665556647688	168	300	823	1469	1469	300	عن ابن المسيب وابي سلمة عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قا-ل العجماء جبار والبءر جرحها جبار والمعدن جرحه جبار وفي الركاز الخمس والعجماء عند العرب كل بهيمة وسبع وحيوان غير ناطق مفصح -قال الشاعر يصف كلبا يكاد اذا ما ابصر الضيف مقبلا يكلمه من حبه و------------------هو اعج-------------------------------------------------------------------م وقال احمد بن ثور يصف حمامة ولم ار محزونا له مثل صوتها ولا عربيا شاقه صوت اعجما قال ابن جريج والجبار في كلام اهل تهامة الهدر والركاز ما وجد في معدن وما استخرج منه وما وجد من مال مدفون كان قبل هذه الامة وقال ابن جريج واقول هو مغنم وقال اهل اللغة الجبار الهدر الذي لا يجب فيه شء وجرح العجماء جنايتها واجمع العلماء علي ان العجماء اذا جنت جناية نهارا او جرحت جرحا لم يكن---- لاحد فيه سبب انه هدر-	1276	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms6291	true	8437630931283187808	91	171	451	854	1465	300	عن عبد الرحمن بن هرمز ع--ن ابي هريرة عن النبي--------- عليه السلامقال العجماء جبار قوله العجماء جبار العجم------------------------------------اء عند العرب كل بهيمة وسبع وحيوان غير ناطق مفصح وقال ابن الاثير العجماء البهيمة سميت به لانها لا تتكلم وكل ما لا يقدر علي الكلام فهو اعجم ومستعجم ومنه الحديث بعدد كل فصيح واعجم قيل اراد بعدد كل ادمي وبهي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مة وقال ابو عمر ------------------------------------------------------------------------------------اجمع العلماء علي ان العجماء اذا جنت جناية نهارا او جرحت جرحا لم يكن فيه لاحد---- سبب انه هدر	6291	-5841420850683405479	215	159.0	167	738	29.13279151916504	33	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms1277	false	-2298935899776159676	0	28	0	144	1497	300	لا دية فيه علي احد ولا ارش واختلفوا في المواشي يهملها صاحبها ولا يمسكها ليلا فتخرج فتفسد زرعا او كرما او غير ذلك من ثمار الحواءط والاجنة وخضرها	1277	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms6291	true	8437630931283187808	171	199	854	998	1465	300	لا دية فيه علي احد ولا ارش واختلفوا في المواشي يهملها صاحبها ولا يمسكها ليلا فتخرج فتفسد زرعا او كرما او غير ذلك من ثمار الحواءط والاجنة وخضرها	6291	-5841420850683405479	144	288.0	116	144	100.0	28	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms2029	false	5417361506671453676	16	49	86	245	1460	300	جميع رواة الموطا فيما علمت مرسلا وكذلك رواه اصحاب ابن شهاب عن ابن شهاب ايضا هكذا مرسلا الا ان ابن عيينة ر-----واه عن الزهري عن سعيد بن المسيب وحرام بن سعد بن محيصة	2029	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms6293	true	-2692140819344047200	63	88	321	444	1536	300	جميع رواة الموطا مر----------سلا وكذلك رواه اصحاب ابن ش------------هاب---------------- الا ---ابن عيينة فانه رواه عن الزهري عن سعيد بن المسيب وحرام بن سعد بن محيصة	6293	-5841420850683405479	115	201.5	91	164	70.1219482421875	20	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms2032	false	7731437415882388753	164	202	797	1001	1498	300	حديث جرح العجماء جبار معارضا لحديث البراء بن عازب وليس كما -------ذهبوا اليه لان التعارض في الاثار انما يصح اذا لم يمكن استعمال احدهما الا بنفي الاخر وحديث العجماء جرحها جبار معناه علي الجملة لم يخص حديث البراء	2032	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms6296	true	-5939782313410592171	48	82	237	421	1592	300	حديث جرح العجماء جبار معارضا لحديث البراء-------- وليس كما زعموا وذهبوا اليه لان التعارض في الاثار انما يصح اذا لم يمكن استعمال احدهما الا بنفي الاخر وحديث العجماء------ جبار -------------عام قد خص بحديث البراء	6296	-5841420850683405479	168	292.0	136	211	79.620849609375	26	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms1330	false	-3536783948369378545	45	98	204	452	1495	300	مالك------- عن ابن شهاب عن ابي سلمة بن عبد-الرحمن بن عوف عن ابي هريرة ان امراتين من هذيل رمت احداهما الاخري----- فطرحت جنينها فقضي---- رسول الله صلي الله عليه وسلم بغرة عبد او وليدة هكذا روي ملك هذا الحديث بهذا الاسناد 1 ايضا مع ما تقدم من روايته له عن ابن شهاب عن	1330	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms6297	true	-4558947970724405301	87	137	409	640	1388	300	مالك بن انس عن ابن شهاب عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن -------ابي هريرة ان امراتين من هذيل رمت احداهما الاخري بحجر فطرحت جنينها فقضي فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم بغرة عبد او وليدة حدثنا يونس قال انا شعيب بن الليث عن ابي---------------------------ه عن ابن شهاب عن	6297	-5841420850683405479	180	285.0	142	265	67.92453002929688	35	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms1266	false	-7572747938012255999	116	139	598	702	1499	300	كان منهما حيا كان ذلك له فان كان احدهما قد مات كانت للباقي منهما ابا كان او اما لا يرث الاخوة منها شيءا	1266	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms6300	true	-2218874327528031111	0	22	0	99	1481	300	كان منهما حيا كان ذلك له فان كان احدهما قد مات كانت للباقي منهما ابا كان او اما لا يرث الاخوة----- شيءا	6300	-5841420850683405479	99	191.0	77	104	95.19230651855469	21	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms1709	false	5574777413372557235	111	157	572	791	1524	300	لابن شهاب عن عبيد الله-------------------- مالك عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ع---------ن ابي هريرة وزيد بن خالد الجهني انهما اخبراه ان رجلين اختصما الي رسول الله صلي الله عليه وسل--م فقال احدهما يا رسول الله اقض بيننا بكتاب الله وقال	1709	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms6305	true	4284170112724704168	250	300	1158	1397	1397	300	وابو داود عن عب-د الله بن مسلمة القعنبي عن مالك عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن ابي هريرة وزيد بن خالد الجهني انهما اخبراه ان رجلين اختصما الي رسول ا---------لله عليه السلام فقال احدهما يا رسول الله اقض بيننا بكتاب الله وقال-	6305	-5841420850683405479	198	342.5	155	250	79.19999694824219	37	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms1709	false	5574777413372557235	157	251	791	1278	1524	300	الاخر وهو- افقههما اجل يا رسول الله اقض بيننا بكتاب الله واءذن لي في ان اتكلم قال تكلم -قال ان ابني كان عسيفا علي هذا --------------فزني بامراته فاخبر-ني ان-- علي ابني الرجم فافتديت منه بماءة شاة وبجارية لي ثم اني سالت اهل العلم فاخبروني ان ما علي ابني جلد ماءة وتعريب عام واخبروني انما الرجم علي امراته فقال رسول الله صلي الله عليه وسل--م اما والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله اما غنمك وجاريتك فرد عليك وجلد ابنه ماءة وغربه عاما وامر انيسا الاسلمي ان ياتي امراة الاخر فان اعترفت رجمها فاعترفت فرجمها	1709	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms6306	true	3125876232512687148	0	90	0	483	1516	300	الاخر وكان افقه--- اجل يا رسول الله اقض بيننا بكتاب الله واءذن لي ---ان اتكلم قال تكلم فقال ان ابني كان عسيفا علي هذا والعسيف الاجيرفزني بامراته فاخبروني انما علي ابني الرجم فافتديت منه بماءة شاة و-جارية لي ثم اني سالت اهل العلم فاخبروني ان-ما علي ابني جلد ماءة وتغريب عام وا--------نما الرجم علي امراته فقال رسول ا---------لله عليه السلام اما والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله اما غنمك وجاريتك فرد اليك وجلد ابنه ماءة وغربه عاما وامر انيسا الاسلمي ان ياتي امراة الاخر فان اعترفت رجمها فاعترفت فرجمها	6306	-5841420850683405479	455	827.5	366	508	89.56693267822266	75	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms1712	false	-4361790884209080809	0	180	0	846	1417	300	بدا المطلوب ومنها ان الباطل من القضايا مردود وما خالف السنة الواضحة من ذلك فباطل ومنها ان قبض من قضي له -ما قضي له به اذا كان خطا وجورا وخلافا للسنة الثابتة لا يدخله قبضه في ملكه ولا يصحح ذلك له وعليه رده ومنها ان للعالم ان يفتي في مصر فيه من هو اعلم منه اذا افتي بعلم الا تري ان الصحابة كانوا يفتون في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم روي عكرمة بن خالد عن ابن عمر انه سءل عمن كان يفتي في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر وعمر ولا اعلم غيرهما وقال القاسم بن محمد كان ابو بكر وعمر -------------------------------------------------------------وعثمان وعلي يفتون علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وروي موسي بن ميسرة عن محمد ابن سهل بن ابي حثمة عن ابيه قال كان الذين يفتون علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة من المهاجرين عمر وعثمان وعلي وثلاثة من الانصار ابي بن كعب ومعاذ بن جبل وزيد بن ثابت وفيه ان يمين رسول الله صلي- الله عليه وسلم كانت والذي نفسي بيده وفي ذلك رد علي الخوارج والمعتزلة	1712	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms6308	true	-320424251799089392	185	278	999	1441	1550	300	بدا المطلوب وفيه ا-ن الباطل من القضاء- مردود وما خالف السنة الواضحة من ذلك فباطل وفيه- ان قبض من قضي له بما قضي له به اذا كان خطا وجورا وخلافا للسن--------ة لا يدخله قبضه في ملكه ولا يص-ح ذلك له وعليه رده وفيه- ان للعالم ان يفتي في مصر فيه من هو اعلم منه اذا افتي بعلم ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال القاسم بن محمد كان ابو بكر وعمر وعثمان وعلي رضي الله عنهم يفتون علي عهد رسول الله عليه السلام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفيه ان يمين رسول الله عليه السلام---------كانت والذي نفسي بيده وفي ذلك رد علي الخوارج والمعتزلة	6308	-5841420850683405479	364	500.5	283	909	40.044002532958984	70	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms1718	false	7595297640880345437	123	233	613	1165	1474	300	ماءة جلدة و-غربه عاما ف---------------------لا خلاف بين علماء المسلمين ان ابنه ذلك كان بكرا وان الجلد جلد البكر------------------ ماءة جلدة واختلفوا في التغريب فقال مالك ينفي الرجل ولا تنفي المراة ولا العبد ومن نفي حبس في الموضع الذي ينفي اليه وقال الاوزاعي ينفي الرجل ولا تنفي المراة وقال ابو حنيفة واصحابه لا نفي علي زان وانما عليه الحد رجلا كان او امراة حرا كان او عبدا وقال الثوري والشافعي والحسن بن حي ينفي الزاني اذا جلد امراة كان او رجلا واختلف قول الشافعي في نفي العبد فقال مرة استخير الله في تغريب العبيد وقال مرة ينفي العبد نصف سنة وقال مرة اخري سنة الي غير بلده وبه قال الطبري -قال	1718	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms6309	true	-4564106142727923585	186	269	974	1397	1549	300	ماءة جلدة ويغرب- عاما قال ابو عمر رحمه الله لا خلاف بين------ المسلمين ----------------------ان---------- البكر اذا زني فانه يجلد ماءة جلدة واختلفوا في التغريب فقال مالك ينفي الرجل ولا تنفي المراة ولا العبد وقا-------------------------------------ل الاوزاعي ينفي الرجل ولا تنفي المراة وقا----------------------------------------------------------------------------------------ل الثوري والشافعي والحسن بن حي ينفي الزاني اذا جلد امراة كان او رجلا واختلف قول الشافعي في ال----عبد فقال مرة استحي ا-لله في تغريب العب-د وقال مرة ينفي العبد نصف سنة وقال مرة ينفي سنة الي غير بلده وبه قال الطبري وقال	6309	-5841420850683405479	371	656.5	298	593	62.563236236572266	63	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms1721	false	-5795528310599335577	185	275	881	1345	1462	300	وفيه ان للامام ان يسال المقذوف فان اعترف حكم عليه بالواجب وان لم يعترف وطالب القاذف اخذ له بحده وهذا موضع اختلف فيه الفقهاء فقال مالك لا يحد الامام القاذف حتي يطالبه المقذوف الا ان يكون الامام سمعه فيجلده ان كان معه شهود----- عدول قال ولو ان الامام شهد عنده شهود عدول علي قاذف لم يقم الحد حتي يرسل الي المقذوف وينظر ما يقول لعله يريد سترا علي نفسه وقال ابو حنيفة واصحابه-------- والاوزاعي والشافعي لا يحد -------الا بمطالبة المقذوف وقال ابن ابي ليلي يحده الامام وان لم يطالبه المقذوف	1721	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms6309	true	-4564106142727923585	71	140	374	739	1549	300	وفيه ان للامام ان يسال المقذوف فان اعترف حكم عليه بالواجب وان لم يعترف وطالب القاذف اخذ له بحقه وهذا موضع اختلف فيه الفقهاء فقال مالك لا يحد الامام القاذف حتي يطالبه المقذوف الا ان يكون الامام سمعه فيح-ده ان كان معه شهود غيره عدول وقا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابو حنيفة وابو يوسف ومحمد والاوزاعي والشافعي لا يحد القاذف الا بمطالبة المقذوف وقال ابن ابي ليلي يحده الامام وان لم يط-لبه المقذوف	6309	-5841420850683405479	335	616.0	270	484	69.21487426757812	60	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms1722	false	-5654071817248762544	81	174	387	829	1429	300	مالك------- عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد ال--------------------------------------------------له عن ابي هريرة وزيد بن خالد الجهني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل عن الامة اذا زنت ولم تحصن فقال ا-ن زنت--------- فاجلدوها ثم ان زنت فاجلدوها ثم ان زنت فاجلدوها ثم بيعوها ولو بضفير ق---------ال ابن شهاب لا ادري ابعد الثالثة ام الرابعة هكذا روي مالك هذا ال---------------------------حديث عن ابن شهاب بهذا الا------------------سناد وتابعه علي اسناده عن ابن شهاب-- يونس بن يزيد ويحيي بن سعيد ورواه عقيل والزبيدي وابن اخي الزهري عن------------------------------------------------ الزهري عن عبيد الله بن عبد الله ان	1722	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms6311	true	-480665956002926394	41	156	195	736	1437	300	مالكا اخبره عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابي هريرة وزيد بن خالد الجهني رضي الله عنهما--------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل عن الامة اذا زنت ولم تحصن فقال اذا زنت ولم تحصن فاجلدوها ثم ان زنت فاجلدوها ثم ان زنت فاجلدوها ثم بيعوها ولو بضفير قال مالك قال ابن شهاب لا ادري -بعد الثالثة او الرابعة ش اي احتج اهل المقالة الثانية فيما ذهبوا اليه بحديث ابي هريرة وزيد بن خالد الجهني اخرجه باسناد صحيح ورجاله كلهم رجال الصحيح عن يون--------------------------------------------س بن عبد الاعلي عن عبد الله بن وهب عن مالك عن محمد بن مسلم بن شهاب الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن	6311	-5841420850683405479	293	410.5	226	613	47.7977180480957	52	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms1722	false	-5654071817248762544	78	249	374	1191	1429	300	----------------------------------------------------------عن عبيد الل-------------------------------------------------------------------------ه مالك عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله ع--------------------------------------------ن ابي هريرة وزيد بن خالد الجهني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل عن الامة اذا زنت ولم تحصن فقال ان زنت فاجلدوها ثم ان زنت فاجلدوها ثم ان زنت فاجلدوها ثم بيعوها ولو بضفير قال ابن شهاب لا ادري ابعد الثالثة ام الرابعة هكذا روي مالك هذا الحديث----- عن ابن شهاب بهذا الاسناد وتابعه علي اسناده عن ابن شهاب-- يونس بن يزيد ويحيي بن سعيد ورواه عقيل والزبيدي وابن اخي الزهري عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله ان شبلا او شب-ل بن خالد المزني اخبره ان عبد الله بن مالك الاوسي اخبره ان رسول الله صلي الله عليه -وسلم سءل عن الامة وذكروا الحديث الا ان عقيلا وحده قال مالك بن عبد الله الاو-سي وقال الزبيدي وابن اخي الزهري عبد الله ابن مالك وكذلك قال يونس بن يزيد عن ابن شهاب عن شبل عن حامد المزني عن عبد الله بن مالك الاوسي فجمع يونس بن يزيد الاسنادين جميعا في هذا الحديث وانفرد مالك	1722	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms6311	true	-480665956002926394	135	298	650	1426	1437	300	عن عبد الله بن وهب عن مالك عن محمد بن مسلم بن شهاب الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود واخرجه مالك في موطاه والبخاري عن اسماعيل عن مالك -----------وعن عب-د الله بن يوسف عن مالك ومسلم عن يحيي بن يحيي والقعنبي عن مالك وعن ابي الطاهر عن ابن وهب عن مالك ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو عمر--------------------------------- هكذا روي----- هذا الحديث مالك عن ابن شهاب بهذا الاسناد وت-------------------------ابعه يونس بن يزيد ويحيي بن سعيد ورواه عقيل والزبيدي وابن اخي الزهري عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله ان شبلا او شبيل بن خالد المزني اخبره ان عبد الله بن مالك الاوسي اخبره ان رسول--------- الله عليه السلامسءل عن الامة وذكروا الحديث الا ان عقيلا وحده قال مالك بن عبد الله الاويسي وقال الزبيدي وابن اخي الزهري عبد الله -بن مالك وكذلك قال يونس بن يزيد عن ابن شهاب عن شبل بن خالد المزني عن عبد الله بن مالك الاوسي فجمع يونس بن يزيد الاسنادين جميعا في هذا الحديث وانفرد مالك	6311	-5841420850683405479	546	938.5	428	1002	54.49101638793945	100	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms1729	false	5271336401907985560	174	300	907	1549	1549	300	علي وجه الاختيار والحض علي مباعدة الزانية لما في ذلك من الاطلاع ربما علي المنكر والمكروه ومن العون علي الخبث قالت ام سلمة يا رسول الله انهلك وفينا الصالحون قال نعم اذا كثر الخبث وتفسيره عند اهل العلم اولاد الزنا وقد احتج بهذا الحديث من لم ير نفي الاماء بعد اقامة الحد عليهن لقوله صلي الله عليه وسلم ثم ان زنت فاجلدوها ثم بيعوها ولم يقل فانفوها وقد تقدم اختلاف العلماء في نفي الزناة في الباب قبل هذا والحمد لله واجمع الفقهاء ان ----الامة الزانية ليس بيعها بواجب لازم علي ربها وان اختاروا له ذلك وقال اهل الظاهر بوجوب بيعها اذا زنت في الرابعة منهم داود وغيره و------------في هذا الحديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دليل علي ان التغابن في البيع وان المالك الصحيح الملك جاءز له ان يبيع ما له	1729	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms6312	true	7364431670093583507	131	228	623	1130	1464	300	علي وجه الاختيار والحض علي مباعدة الزانية لما في ذلك من الاطلاع به-ا علي المنكر والمكرو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه واجمع العلماء ان بيع الامة الزانية ليس------ بواجب لازم علي ربها وق-------------------ال اهل الظاهر بوجوب بيعها اذا زنت في الرابعة منهم داود قال الحافظ المنذري في هذا الحديث مجانبة اهل المعاصي وجواز التغابن وبيع الحقير باليسير وقال بعضهم ليس فيه عندي ما يستدل علي المسالة به وانما هو علي طريق المبالغة في بيعها بما امكن ولا يحبس ليرصد بها ما يرضي من الثمن وقال ابو عمر فيه دليل علي التغ---ابن في البيع وان المالك الصحيح الملك جاءز له ان يبيع ماله	6312	-5841420850683405479	273	463.0	220	857	31.855308532714844	47	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms1730	false	-7087893781510517154	0	65	0	307	1450	300	القدر الكبير بالتافه اليس-ر وهذ---ا لا خلاف فيه بين العلماء اذا عرف قدر ذلك واختلفوا فيه اذا لم يعرف قدر ذلك فقال قوم اذا عرف قدر ذلك جاز كما تجوز الهبة لو وهب وقال اخرون عرف قدر ذلك او لم يعرف فهو جاءز اذا كان رشيدا حرا بالغا و---الحجة لمن ذهب---- هذا المذهب قوله صلي الله عليه وسل--م دعوا الناس يرزق الله بعضهم من بعض	1730	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms6312	true	7364431670093583507	228	294	1130	1440	1464	300	القدر الكبير بالتافه اليسير وهذا ما لا خلاف فيه بين العلماء اذا عرف قدر ذلك واختلفوا فيه اذا لم يعرف قدر ذلك فقال قوم اذا عرف قدر ذلك جاز كما تجوز الهبة لو وهب وقال اخرون عرف قدر ذلك او لم يعرف فهو جاءز اذا كان رشيدا حرا بالغا ومن الحجة لمن ذهب الي هذا القول- قو---------له عليه السلام دعوا الناس يرزق الله بعضهم من بعض	6312	-5841420850683405479	291	537.5	228	320	90.9375	58	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms1728	false	-6072328497038659587	278	300	1326	1443	1443	300	الفقهاء في القول بهذا الحديث فقال مالك يحد المولي عبده وامته في الزنا وشرب الخمر والقذف اذا شهد عنده الشهود ولا يقطعه-	1728	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms6315	true	-403894117442991723	104	126	513	631	1490	300	العلماء في القول بهذا الحديث فقال مالك يحد المولي عبده وامته في الزنا وشرب الخمر والقذف اذا شهد عنده الشهود ولا يقطعه	6315	-5841420850683405479	114	220.0	93	118	96.61016845703125	21	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms1729	false	5271336401907985560	0	115	0	604	1549	300	في السرقة وانما يقطعه الامام وهو قول الليث وقال ابو حنيفة يقيم الحدود علي العبيد والاماء السلطان دون المولي في الزنا وفي ساءر الحدود وهو قول الحسن بن حي وقال الثوري في رواية الاشجعي عنه يحده المولي في الزنا وهو قول الاوزاعي وقال الشافعي يحده المولي في كل حد ويقطعه وحجته قول رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا زنت امة احدكم فليجلدها وقوله صلي الله عليه وسلم اقيموا الحدود علي ما ملكت ايمانكم وروي عن جماعة من الصحابة انهم اقاموا الحدود علي عبيدهم منهم ابن عمر وابن مسعود وانس-------------- ولا مخالف لهم من الصحابة وروي عن ابن ابي ليلي قال ادركت بقايا الانصار يضربون الوليدة من ولاءدهم اذا زنت في مجالسهم وحجة ابي حنيفة	1729	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms6315	true	-403894117442991723	126	176	631	895	1490	300	في السرقة وانما يقطعه الامام وهو قول الليث وروي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن جماعة من الصحابة انهم اقاموا الحدود علي عبيدهم منهم ابن عمر وابن مسعود وانس رضي الله عنهم ولا مخالف لهم من الصحابة وقال ---ابن ابي ليلي---- ادركت بقايا الانصار يضربون الوليدة من ولاءدهم اذا زنت في مجالسهم وقال ابو حنيفة	6315	-5841420850683405479	240	446.0	193	618	38.83495330810547	41	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms1715	false	407015663000083508	94	250	475	1253	1485	300	فانما كان هذا في اول نزول اية الجلد وذلك ان الزناة كانت عقوبتهم اذا شهد عليهم اربعة من العدول في اول الاسلام ان يمسكوا في البيوت الي الموت او يجعل الله لهم سبيلا فلما نزلت اية الجلد التي في سورة النور قوله عز وجل الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما ماءة جلدة الاية قام -صلي الله عليه وسلم -فقال خذوا ---------عني قد جعل الله لهن سبيلا البكر بالبكر جلد ماءة وتغريب عام والثيب بالثيب جلد ماءة والرجم بالحجارة فكان هذا في اول الامر ثم رجم رسول الله صلي الله عليه -وسلم جماعة ولم يجلدهم فعلمنا ان هذا حكم----- احدثه الله نسخ به ما قبله ومثل هذا كثير في احكامه واحكام رسوله -----------ليبتلي عباده وانما يءخذ بالاحدث فالاحدث من امر رسول الله صلي- الله عليه وسلم ذكر عبد الرزاق عن معمر عن الزهري انه كان ينكر الجلد مع الرجم ويقول رجم رسول الله صلي الله عليه -وسلم ولم يجلد----- وعن الثوري عن مغيرة عن ابراهيم قال ليس	1715	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms6328	true	8088752841081251027	51	170	252	862	1515	300	فانما كان هذا في اول نزول الج----لد وذلك ان الزناة كانت عقوبتهم اذا شهد عليهم اربعة من العدول في اول الاسلام ان يمسكوا في البيوت الي الموت او يجعل الله لهم سبيلا فلما نزلت اية الجلد------------------------------------------------------------------------------------- قام رسول الله عليه السلامفقال خذوا عني خذوا عني قد جعل الله لهن سبيلا البكر بالبكر الحديث---------------------------------------------------- فكان هذا في اول الامر ثم رجم رسول--------- الله عليه السل------امولم يجلد-- فعلمنا ان هذا كان حكما احدثه الله نسخ به ما قبله ومثل هذا كثير في احكامه واحكام رسوله عليه السلامليبتلي عباده وانما يءخذ بالاحدث فالاحدث من امر رسول الله عليه السلام وقد كان الزهري---------------------------------- ينكر الجلد مع الرجم ويقول رجم رسول--------- الله عليه السلامولم يجلد ذكره عبد الرزاق عن معمر- عن الزهري- قال ابو	6328	-5841420850683405479	516	855.5	404	813	63.46863555908203	92	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms1716	false	-7513025342569334140	63	168	332	858	1526	300	حدثنا عبد الوارث بن سفيان قال حدثنا قاسم بن اصبغ قال حدثنا بكر بن حماد قال حدثنا مسدد قال حدثنا حماد بن زيد عن علي بن زيد عن يوسف بن مهران عن ابن عباس --------------قال سمعت عمر بن الخطاب يخطب فق-------ال ايها الناس ان الرجم حق فلا تخدعن عنه فان اية ذلك ان رسول الله صلي الله عليه -وسلم قد رجم وان ابا بكر قد رجم وانا قد رجمنا بعدهما وسيكون قوم من هذه الامة يكذبون بالرجم ويكذبون بالدجال ويكذبون بطلوع الشمس من مغربها ويكذبون بعذاب القبر ويكذبون بالشفاعة ويكذبون بقوم يخرجون من النار بعدما امتحشوا قال ابو عمر الخوارج وبعض المعتزلة يكذبون بهذا كله	1716	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms6328	true	8088752841081251027	171	272	866	1377	1515	300	حدثنا عبد الوارث بن سفيان ------ثنا قاسم بن اصبغ ------ثنا بكر بن حماد ------ثنا مسدد ------ثنا حماد بن زيد عن علي بن زيد عن يوسف بن مهران عن ابن عباس رضي الله عنهماقال سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال ايها الناس ان الرجم حق فلا تخدعن عنه وان اية ذلك ان رسول ال---------له عليه السلامقد رجم وان ابا بكر قد رجم وانا قد رجمنا بعدهما وسيكون قوم من هذه الامة يكذبون بالرجم ويكذبون بالدجال ويكذبون بطلوع الشمس من مغربها ويكذبون بعذاب القبر ويكذبون بالشفاعة ويكذبون بقوم يخرجون من النار بعدما امتحشوا قال ابو عمر الخوارج و----المعتزلة يكذبون بهذا كله	6328	-5841420850683405479	478	884.0	382	548	87.22628021240234	86	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms3448	false	640704980228234701	0	63	0	330	1435	300	علي بن زيد عن يوسف بن مهران عن ابن عباس قال قال--------------- عمر بن الخطاب----------------- ايها 177 الناس ان الرجم حق فلا تخدعن عنه و---اية ذلك ان رسول الله صلي الله عليه -وسلم قد رجم و---ابا بكر و--------------رجمنا بعدهما وانه سيكون اناس------------ يكذبون بالرجم ويكذبون باللعان ويكذبون بطلوع الشمس من مغربها ويكذبون بعذاب القبر ويكذبون بالشفاعة ويكذبون بقوم يخرجون من النار بعدما امتحشوا	3448	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms6328	true	8088752841081251027	191	264	953	1331	1515	300	علي بن زيد عن يوسف بن مهران عن ابن عباس رضي الله عنهماقال سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال ايها ----الناس ان الرجم حق فلا تخدعن عنه وان اية ذلك ان رسول ال---------له عليه السلامقد رجم وان ابا بكر قد رجم وانا قد رجمنا بعدهما و----سيكون قوم من هذه الامة يكذبون بالرجم ويكذبون بالدجال ويكذبون بطلوع الشمس من مغربها ويكذبون بعذاب القبر ويكذبون بالشفاعة ويكذبون بقوم يخرجون من النار بعدما امتحشوا	6328	-5841420850683405479	297	505.0	239	395	75.18987274169922	50	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms4348	false	8386784105831223975	5	81	26	409	1446	300	عن علي بن زيد عن يوسف بن مهران عن ابن عباس --------------قال سمعت عمر بن الخطاب يخطب فق-------ال ايها الناس ان الرجم حق فلا تخدعن عنه وان اية ذلك ان رسول الله صلي الله عليه -وسلم قد رجم وان ابا بكر قد رجم وانا قد رجمنا بعدهما وسيكون قوم من هذه الامة يكذبون بالرجم ويكذبون بالدجال ويكذبون بطلوع الشمس من مغربها ويكذبون-------------------- بالشفاعة ويكذبون بقوم يخرجون من النار بعدما امتحشوا قال ابو عمر الخوارج كلها والمعتزلة	4348	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms6328	true	8088752841081251027	190	269	950	1361	1515	300	عن علي بن زيد عن يوسف بن مهران عن ابن عباس رضي الله عنهماقال سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال ايها الناس ان الرجم حق فلا تخدعن عنه وان اية ذلك ان رسول ال---------له عليه السلامقد رجم وان ابا بكر قد رجم وانا قد رجمنا بعدهما وسيكون قوم من هذه الامة يكذبون بالرجم ويكذبون بالدجال ويكذبون بطلوع الشمس من مغربها ويكذبون بعذاب القبر ويكذبون بالشفاعة ويكذبون بقوم يخرجون من النار بعدما امتحشوا قال ابو عمر الخوارج----- والمعتزلة	6328	-5841420850683405479	359	673.5	288	425	84.47058868408203	66	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms4363	false	-1627026004284294769	157	262	787	1315	1499	300	عن عبد الرحمن بن ابزي عن ابي بكر الصديق ان ماعزا اقر علي نفسه بالزني عند رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث مرات فقال له النبي صلي- الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------------------------------- ان اقرر-ت الرابعة اقمت عليك الحد فاقر عنده الرابعة فامر به فحبس- ثم سال عنه فذكرو------------ا خيرا فرجم وليس------------------------------------------------------------------------- في هذا الحديث حجة من اجل جابر الجعفي وانما ذكرناه ليعرف وق--------------------------د اجمعوا علي انه يكتب حديثه واختلفوا في الاحتجاج به وكان يحيي وعبد الرحمن لا يحدثان عنه وكان احمد وابن معين يضعفانه وشهد له بالصدق والحفظ الثوري وشعبة ووكيع وزهير بن معاوية وقال وكيع مهما شككتم في شء فلا تشكوا--- ان جابر- الجعفي ثقة	4363	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms6337	true	-2673852245163651532	0	117	0	592	1547	300	عن عبد الرحمن بن ابزي عن ابي بكر الصديق رضي الله عنه قال كنت-------- عند----------------------------------------------- النبي عليه السلامفجاء ماعز بن مالك فاعترف عنده مرة فرده ثم جاء فاعترف الثانية فرده ثم جاء فاعترف الثالثة فرده فقلت له ان اعترفت الرابعة رجمك فاعترف الرا-------------بعة-------- فحبسه ثم سال عنه فقالوا ما نعلم الا خيرا فامر برجمه واخرجه احمد في مسنده عن اسود بن عامر عن اسراءيل الي اخره نحوه وقد طعنوا في هذا الحديث ------بسبب جابر الجعفي ولكن ابن حبان اخرج له في صحيحه وقال صاحب التمهيد اجمعوا علي انه يكتب حديثه واختلفوا في الاحتجاج ب----------------------------------------------------------------ه وشهد له بالصدق والحفظ الثوري وشعبة ووكيع وزهير بن معاوية وقال وكيع مهما شككتم في شء فلا تشكوا في ان جابرا الجعفي ثقة	6337	-5841420850683405479	305	433.0	236	738	41.327911376953125	50	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms2172	false	-9027483352782977244	49	153	248	743	1482	300	حدثنا سحنون قال حدثني ابن وهب عن يونس بن يزيد عن ابن شهاب قال اخبرني ابو سلمة بن عبد-الرحمان عن جابر بن عبدا-لل----------------------ه ان رجلا من اسلم اتي رسول الله صلي- الله عليه وسلم وهو في المسجد فناداه وحدثه انه زنا فاعرض عنه رسول الله صلي- الله عليه وسلم فتنحي لشقه الذي اعرض قبله فاخبره انه زنا وشهد علي نفسه اربع مرات فدعاه رسول الله صلي- الله عليه وسلم فقال هل بك جنون فقال لا قال فهل احصنت 1 قال نعم فامر به رسول الله صلي- الله عليه وسلم ان يرجم بالمصلي فلما اذلقته الحجارة جمز 2 حتي ادرك بالحجارة فقتل بها رجما 3	2172	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms6341	true	8318290669042440337	169	264	829	1301	1479	300	حدثنا يون-س قال انا --ابن وهب قال اخبرني يونس عن ابن شهاب قال حدثن-ي ابو سلمة بن عبد الرحم-ن عن جابر بن عبد الله الانصاري رضي الله عنه ان رجلا من اسلم اتي رسول الله عليه السلام---------وهو في المسجد فناداه فحدثه انه زني فاعرض---- رسول الله عليه السلا--------م فتنحي لشقه الذي اعرض قبله فاحبره انه زني وشهد علي نفسه اربع مرات فدعاه رسول الله عليه السلامف---------قال هل بك جنون -قال لا قال فهل احصنت --قال نعم فامر به رسول الله عليه السلام---------ان يرجم بالمصلي فلما اذلفته الحجارة جمز-- حتي ادرك بالح--رة فقتل بها رجما ش	6341	-5841420850683405479	393	649.5	306	523	75.14340209960938	63	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms4362	false	-7979499184456509634	180	224	889	1105	1450	300	حدثنا عبيد الله --بن موسي قال اخبرنا اسر-ءيل عن سماك عن سعيد بن جبير عن ابن عباس ق--------------ال اتي رسول الله صلي- الله عليه وسلم ماعز بن مالك فاعترف مرتين فقال اذهبوا به ثم ردوه فاعترف مرتين حتي اعترف اربعا فقال اذهبوا---------------------- به فارجموه	4362	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms6344	true	-7246248849418363172	26	74	123	367	1494	300	حدثنا قال ثنا اسد بن موسي قال ثن---ا اسراءيل عن سماك عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهماقال اتي رسول الله عليه السلام---------ماعز بن مالك فاعترف مرتين فقال اذهبوا به ثم ردوه فاعترف مرتين حتي اعترف اربعا فقال رسول الله عليه السلام اذهبوا به فارجموه	6344	-5841420850683405479	181	316.5	142	256	70.703125	33	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms2171	false	-4406815745715946079	68	148	329	707	1439	300	حدثنا عبدالله بن صالح قال حدثني الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب ق----------------------------------------------------------ال اخبرني ابو سلمة وسعيد بن المسيب عن ابي هريرة ا---------نه قال اتي رجل من المسلمين رسول الله صلي- الله عليه وسلم وهو في المسجد فناداه فقال يا رسول الله اني قد زنيت فاعرض عنه حتي ثني ذلك اربع مرات فلما ------------------------------------شهد علي نفسه اربع مرات -دعاه رسول الله صلي الله عليه -وسلم فقال ا--بك جنون فقال لا قال فهل احصنت قال نعم قا----ل رسول الله صلي -	2171	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms6345	true	4002393071430798812	79	161	370	772	1435	300	حدثنا-------------------------------------------------- ابن ابي داود قال ثنا ابو اليمان قال انا شعيب بن ابي حمزة عن الزهري قال اخبرني ابو سلمة وسعيد بن المسيب ان ابا هريرة رضي الله عنه قال اتي رجل من ا--سلم-- رسول الله عليه السلام---------وهو في المسجد فناداه فحدثه انه زني---------------- فاعرض عنه رسول الله عليه السلامفتنحي لشقه الذي اعرض قبله فاخبره انه زني وشهد علي نفسه اربع مرات فدعاه رسول--------- الله عليه السلامفقال هل بك جنون -قال لا قال فهل احصنت قال نعم فامر به رسول الله عليه	6345	-5841420850683405479	231	323.0	180	491	47.046844482421875	35	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms2172	false	-9027483352782977244	45	141	229	683	1482	300	حدثن----ا ابن وضاح قال حدثنا -----سحنون قال حدثني ابن وهب عن يونس بن يزيد عن ابن شهاب قال اخبرني ابو سلمة بن عبدالرحمان عن جابر بن عبدالله ان رجلا------------- من اسلم اتي رسول الله صلي- الله عليه وسلم وهو في المسجد فناداه وحدثه انه زنا فاعرض عنه رسول الله صلي- الله عليه وسلم فتنحي لشقه الذي اعرض قبله فاخبره انه زنا وشهد علي نفسه اربع مرات فدعاه رسول الله صلي- الله عليه وسلم فقال هل بك جنون فقال لا قال فهل احصنت 1 قال نعم فامر به رسول الله صلي- الله عليه وسلم ان يرجم بالمصلي	2172	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms6345	true	4002393071430798812	79	164	370	794	1435	300	حدثنا ابن ابي داود قال --ثنا ابو اليمان قال انا شعيب بن ابي حمزة--------- عن الزهري ق--ال اخبرني ابو سلمة وسعيد بن المسيب ان ابا هريرة رضي الله عنه قال اتي رجل من اسلم---- رسول الله عليه السلام---------وهو في المسجد فناداه فحدثه انه زني فاعرض عنه رسول الله عليه السلام---------فتنحي لشقه الذي اعرض قبله فاخبره انه زني وشهد علي نفسه اربع مرات فدعاه رسول الله عليه السلامف---------قال هل بك جنون -قال لا قال فهل احصنت --قال نعم فامر به رسول الله عليه السلام---------ان يرجم بالمصلي	6345	-5841420850683405479	300	469.0	232	480	62.5	45	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms2173	false	3486848854666511563	175	290	882	1438	1483	300	ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا عبد-الله بن نمير قال حدث------------------------------------------------------------نا بشير 1 بن المهاجر قال حدثني عبد-الله بن بريدة عن ابيه ان ماعز بن مالك الاسلمي اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني قد ظلمت نفسي وزنيت وانا اريد ان تطهرني فرده فلما كان من الغد-- اتاه ايضا فقال يا رسول الله اني قد زنيت فرده الثانية فارسل رسول الله صلي- الله عليه وسلم الي قومه فقال اتعلمون بعقله باسا اتنكرون منه شيءا -قالوا لا نعلمه الا وفي العقل من صالحينا فيما نري قال فاتاه الثالثة فارسل اليهم ايضا فسال عنه فاخبروه انه لا باس به ولا بعقله فلما كان الرابعة حفر له حفرة ثم امر به فرجم	2173	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms6348	true	6681694766231348110	50	175	253	849	1465	300	ابو بكر بن ابي شيبة قال --ثنا عبد الله بن نمير ح ونا محمد بن عبد الله بن نمير وتقاربا في لفظ الحديثقال نا ابي قال نا بشير --بن المهاجر قال --ثنا عبد الله بن بريدة عن ابيه ان ماعز بن مالك الاسلمي اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني قد ظلمت نفسي وزنيت واني اريد ان تطهرني فرده فلما كان من الغداة اتاه----- فقال يا رسول الله اني قد زنيت فرده الثانية فارسل رسول الله عليه السلام---------الي قومه فقال -تعلمون بعقله باسا -تنكرون منه شيءا فقالوا ما نعلمه الا وفي العقل من صالحينا فيما نري---- فاتاه الثالثة فارسل اليهم ايضا فسال عنه فاخبروا انه لا باس به ولا بعقله فلما كان الرابعة حفر له حفرة ثم امر به فرجم	6348	-5841420850683405479	514	916.5	406	622	82.63665771484375	96	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms4631	false	7943022862369140915	107	240	543	1196	1486	300	قال -جاءت الغامدية فقالت يا رسول الله اني قد زنيت وانا اريد ان تطهرني وانه ردها فلما كان الغد قالت يا نبي ا-لله لم تردني فلعلك تريد ان تردني كما رددت ماعزا فوالله اني لحبلي قال اما الان فاذهبي حتي تلدي فلما ولدت اتته بالصبي في خرقه قالت هذا قد ولدته قال اذهبي فارضعيه حتي تفطميه فارضعته فلما فطمته اتته بالصبي وفي يده كسرة خبز فقالت -يا نبي صلي الله عليه وسلم قد فطمته وقد اكل الطعام فدفع الغلام الي رجل من المسلمين ثم امر بها فحفر لها الي صدرها وامر الناس ان يرموا واقبل خالد -بن الوليد------------------ فرمي راسها وانتضح الدم---- وجه خالد فسبها خالد فسمع النبي صلي- الله عليه وسلم سبه اياها فقال مهلا يا خالد فوالذي نفسي بيده لقد تابت توبة لو تابها صاحب مكس لغفر له ثم امر بها	4631	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms6348	true	6681694766231348110	175	300	849	1465	1465	300	قال فجاءت الغامدية فقالت يا رسول الله اني قد زنيت ف-------------طهرني وانه ردها فلما كان الغد قالت يا رسول الله لم تردني -لعلك -----ان تردني كما رددت ماعزا فوالله اني لحبلي قال اما لا-- فاذهبي حتي تلدي فلما ولدت اتته بالصبي في خرقة قالت هذا ---ولدته قال اذهبي فارضعيه حتي تفطمي--------ه فلما فطمته اتته بالصبي -في يده كسرة خبز فقالت هذا يا رسول الله---------- قد فطمته وقد اكل الطعام فدفع الصبي -الي رجل من المسلمين ثم امر بها فحفر لها الي صدرها وامر الناس فرجموها في-قبل خالد ابن الوليد رضي الله عنه بحجر فرمي به فين----ضح الدم علي وجه خالد فسبها----- فسمع النبي عليه السلام---------سبه اياها فقال مهلا يا خالد فوالذي نفسي بيده لقد تابت توبة لو تابها صاحب مكس لغفر له ثم امر بها-	6348	-5841420850683405479	547	941.5	433	680	80.44117736816406	94	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms0159	false	-1897931164474882368	28	55	147	295	1509	300	اهل اللغة --------في اشتقاق اسم الخمر علي الفاظ قريبة المعاني متداخلة كلها موجودة المعني في الخمر فقال بعضهم انما سميت الخمر خمرا لانها تخمر العقل اي تغطيه	159	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms6379	true	-8675362709470827543	273	300	1343	1492	1492	300	اهل اللغة اختلفوا في اشتقاق اسم الخمر علي الفاظ قريبة المعاني متداخلة كلها موجودة المعني في الخمر فقال بعضهم انما سميت------ خمرا لانها تخمر العقل اي تغطيه-	6379	-5841420850683405479	141	261.0	116	156	90.38461303710938	24	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms2631	false	-1828276114880855237	150	229	740	1149	1496	300	فان كان المسروق ذهبا عينا او تبرا ---مصوغا او غير مصوغ لم ينظر فيه الي قيمة الثلاثة دراهم وروعي فيه ربع دينار واعتبر ذلك فان بلغ ربع دينار وزنا قطع يد سارقه علي الشروط التي وصفنا وان كان المسروق فضة اعتبر فيه وزن الثلاثة دراهم المذكورة فان بلغ ذلك الوزن ففيه القطع وما عدا الذهب والورق فالاعتبار في تقويمه عند مالك واصحابه -لثلاثة دراهم المذكورة دون مراعاة ربع دينار فقف علي هذا وافهمه وبهذا كله قال احمد بن حنبل	2631	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms6423	true	-5070581546214278116	101	176	521	894	1470	300	فان كان المسروق ذهبا عينا او تبرا او مصوغا او غير مصوغ لم ينظر فيه الي قيمة الثلاثة دراهم وروعي فيه ربع دينار واعتبر ذلك فان بلغ ربع دينار وزنا قطع يد سارقه---------------------- وان كان المسروق فضة اعتبر فيه وزن --ثلاثة دراهم كيلا من ورق طيب لا دلسة فيها--------- وما عدا الذهب والورق فالاعتبار في تقويمه عند مالك واصحابه الثلاثة دراهم المذكورة دون مراعاة ربع دينار فقف عل- هذا فافهمه وب------ه قال احمد بن حنبل	6423	-5841420850683405479	340	623.5	272	413	82.32445526123047	61	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms2633	false	-2101647330789413454	21	63	93	295	1437	300	ومن سرق فضة وزن ا ثلاثة دراهم كيلا فعليه ايضا القطع اذا كانت------ ربع دينار لان الثلاثة دراهم التي قوم بها المجن في حديث ابن عمر وقوم بها عثمان الا تريجة كانت عندهم في ذلك الوقت من صرف اثني عشر درهما بدينار	2633	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms6423	true	-5070581546214278116	32	73	178	381	1470	300	ومن سرق فضة وزنها ثلاثة دراهم ليلا فعليه----- القطع اذا كانت قيمته ربع دينار لان الثلاثة دراهم التي قوم بها المجن في حديث ابن عمر وقوم بها عثمان الا تريجة كانت عندهم في ذلك الوقت من صرف اثني عشر درهما بدينار	6423	-5841420850683405479	195	373.5	155	208	93.75	37	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms2633	false	-2101647330789413454	226	257	1086	1238	1437	300	وقال سفيان------ الثوري وابو حنيفة وابو يوسف ومحمد لا يقطع اليد الا في عشرة دراهم يعني كيلا او دينار---- ذهبا عينا او وزنا ولا يقطع حتي يخرج بالمتاع من ملك الرجل	2633	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms6424	true	-8441708488392450712	229	262	1149	1306	1495	300	وقال ابو عمر قال الثوري وابو حنيفة وابو يوسف ومحمد لا تقطع اليد الا في عشرة دراهم----- كيلا او دينارا او ذهبا عينا او وزنا ولا يقطع حتي يخرج بالمتاع من ملك الرجل	6424	-5841420850683405479	141	258.0	111	162	87.03704071044922	26	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms2277	false	8817243825107153281	12	55	60	258	1395	300	ابي مريم ------عن خاله موسي بن سلمة 3 قال اتيت عبد-الله بن يزيد بن هرمز فسالته ان يحدثني فقال ليس ذلك عندي ولكن ان اردت الحديث فعليك بمحمد بن عمرو بن علقمة وقال ابو مسهر سمعت مال-----ك بن -انس يقول اكثر م-حمد بن	2277	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms6435	true	6224263988875868912	233	276	1086	1288	1390	300	ابي مريم قال سمعت خالي موسي بن سلمة -يقول اتيت عبد الله بن يزيد بن هرمز فسالته ان يحدثني فقال ليس ذاك عندي ولكن ان اردت الحديث فعليك بمحمد بن عمرو بن علقمة -قال --------وسمعت خالي موسي بن سلمة يقول اتيت مخرمة بن	6435	-5841420850683405479	172	280.0	132	212	81.13207244873047	31	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms2632	false	4766555854248840521	144	231	696	1120	1465	300	حدثنا محمد بن اسماعيل قال حدثن--ا الحميدي قال حدثنا سفيان بن عيينة قال حدثنا اربعة عن عمرة عن عاءشة لم يرفعوه عبد-الله ابن ابي بكر ورزيق بن حكيم الايل------ي وعبد ربه ابن س-عيد ويحيي بن سعيد------ الا ان في حديث يحيي ما--- دل علي الرفع لقوله صلي الله عليه وسلم ما نسيت ولا طال علي القطع في ربع دينار فصاعدا 1 قال وحدثنا الزهري وكان احفظهم ----------------------قال اخبرتني عمرة عن عاءشة انها سمعت------------------ها تقول ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقطع في ربع دينار فصاعدا	2632	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms6436	true	5553907824368492665	147	229	684	1072	1407	300	حدثنا محمد بن ادريس المكي قال ثنا الحميدي عن------- سفيان قال ث-----------نا اربعة عن عمرة عن عاءشة لم يرفعوه عبد الله -بن ابي بكر ورزيق بن حكيم الايلي ويحيي وعبد ربه ابنا سعيد والزهري احفظهم كلهم الا ان في حديث يحيي ما قد دل علي الرفع------------------------- ما نسيت ولا طال علي القطع في ربع دينار فصاعدا -------حدثنا يونس قال ثنا انس بن عياض عن يحيي بن سعيد قال اخبرتني عمر---------ة انها سمعت عاءشة رضي الله عنها تق-----------------------------------ول القطع في ريع دينار فصاعدا	6436	-5841420850683405479	270	417.5	212	483	55.90061950683594	46	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms4518	false	6464251097228041709	225	300	1114	1479	1479	300	عمرة بنت عبد الرحمن انها سمعت عاءشة تقول ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان ي-----------------------قطع في ربع دينار فصاعدا وحدثنا عبد الوارث قال حدثنا قاسم قال حدثنا محمد بن اسماعيل قال حدث--نا الحميدي قال حدثنا سفيان قال حدثنا اربعة عن عمرة عن عاءشة لم يرفعوه عبد الله بن ابي بكر ورزيق بن حكيم الايل------ي وعبد ربه بن سعيد ويحيي بن سعيد والزهري احفظهم كلهم الا ان في حديث يحيي ما--- دل علي الرفع-	4518	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms6436	true	5553907824368492665	127	193	583	901	1407	300	عمرة بنت عبد الرحمن ان------- عاءشة زوج النبي----------------- عليه السلامقالت ما طال علي ولا نسيت القطع في ربع دينار فصاعدا حد-------------------------------------ثنا محمد بن ادريس المكي قال ثنا الحميدي عن------- سفيان قال ث--نا اربعة عن عمرة عن عاءشة لم يرفعوه عبد الله بن ابي بكر ورزيق بن حكيم الايلي ويحيي وعبد ربه ابنا سع------------يد والزهري احفظهم كلهم الا ان في حديث يحيي ما قد دل علي الرفع	6436	-5841420850683405479	240	387.5	187	400	60.0	44	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms4472	false	7052397518598204262	73	239	369	1126	1388	300	مالك------ عن يحيي بن سعيد عن محمد بن يحيي بن حبان ان عبدا سرق وديا من حاءط رجل فغرسه في حاءط سيده فخرج صاحب الودي يلتمس وديه فوجده فاستعدي علي العب----د مروان بن الحكم فسجن مروان العبد واراد قطع يده فانطلق سيد العبد الي رافع بن خديج فسا---له عن ذلك فاخبره انه سمع رسول الله -----------يقول لا قطع في ثمر ولا في كثر والكثر الجمار قال الرجل فان مروان بن الحكم اخذ غلاما لي وهو يريد قطعه ف---انا احب ان تمشي معي اليه فتخبره بالذي سمعت من رسول الله فمعش----------ي معه رافع ال----ي مرون بن الحكم فقال اخذت غلاما لهذا فقال نعم قال فما انت صانع به قال اردت قطع يده فقال له رافع س----معت رسول الله -----------يقول لا قطع في ثمر ولا في كثر فامر مروان بالعبد فارسل 4132 قال ابو عمر هذا حديث منقطع لان محمد بن يحيي لم يسمعه من رافع بن خديج وقد رواه ابن عيينة عن يحيي بن سعيد عن محمد بن يحيي بن حبان عن عمه واسع بن حبان عن	4472	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms6466	true	3747447016122468228	99	257	480	1224	1419	300	مالكا حدثه عن يحيي بن سعيد عن محمد بن يحيي بن حبان ان عبدا سرق وديا من حاءط رجل فغرسه في حاءط سيده فخرج صاحب الودي يلتمس وديه فوجده فاستعدي علي العبد عند مروان بن الحكم فسج------ن العبد واراد قطع يده فانطلق سيد العبد الي رافع بن خديج رضي الله عنه--- فاخبره انه سمع رسول الله عليه السلاميقول لا قطع في ثمر ولا--- كثر فق-------------ال الرجل فان مروان بن الحكم اخذ غلام---ي وهو يريد قطع يده وانا احب ان تمش----ي اليه فتخبره بالذي سمعت من رسول الله عليه السلامفمشي معه رافع حتي اتي مروان فق--------ال اخذت عبد-ا لهذا فقال نعم قال -ما انت صانع به قال اردت قطع يده فقال له رافع اني سمعت رسول الله عليه السلاميقول لا قطع في ثمر ولا ك---ثر فامر مروان بالعبد فارسل حدثنا اسماعيل بن يحيي المزني قال ثنا محمد بن ادريس عن سفيان ------------------------بن عيينة عن يحيي بن سعيد عن محمد بن يحيي بن حبان عن عمه واسع بن حبان ان	6466	-5841420850683405479	606	1057.0	470	813	74.53874206542969	115	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms4473	false	635221585085764117	155	213	698	959	1366	300	حدثنا محمد بن اسماعيل قال حدثنا الحميدي قال حدثنا----------------- سفيان--------- عن يحيي بن سعيد عن محمد بن يحيي بن حبان عن عمه واسع بن حبان ان عبدا سرق وديا من حاءط فجاء به فغرسه في حاءط اهله فاتي به مرون بن الحكم فاراد ان يقطعه فشهد رافع بن خديج ان رسول الله ------------------------قال لا-قطع في ثمر ولا كثر	4473	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms6466	true	3747447016122468228	227	290	1092	1374	1419	300	حدثنا-------- اسماعيل بن يحيي المزن---ي قال --ثنا محمد بن ادريس عن سفيان بن عيينة عن يحيي بن سعيد عن محمد بن يحيي بن حبان عن عمه واسع بن حبان ان عبدا سرق وديا من حاءط رجل---- فغرسه في مكان اخر- فاتي به مروان-------- فاراد ان يقطعه فشهد رافع بن خديج رضي---- الله عنه ان النبي عليه السلامقال لا قطع في ثمر ولا كثر	6466	-5841420850683405479	207	310.0	157	312	66.34615325927734	42	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms4472	false	7052397518598204262	208	279	996	1301	1388	300	منقطع لان محمد بن يحيي لم يسمعه من رافع بن خديج وقد رواه ا------------------------بن عيين------------------------------------------------------------------ة--------- عن يحيي بن سعيد عن محمد بن يحيي -بن حبان عن عمه واسع بن حبان عن رافع بن خديج فان صح هذا فهو متصل مسند صحيح ولكن -----------------------------------------------------------قد خولف ابن عيينة في ذلك ولم يتابع عليه الا ما رواه حماد بن دليل المداءني عن شعبة فانه رواه عن شعبة عن يحيي بن سعيد عن محمد بن	4472	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms6467	true	-2161638790805935873	57	156	271	735	1474	300	منقطع لان محمد بن يحيي لم يسمعه من رافع الثاني متصل عن المزني عن الشافعي عن سفيان بن عيينة الي اخره واخرجه البيهقي في سننه من طريق الشافعي والترمذي عن قتيبة عن الليث عن يحيي بن سعيد عن محمد بن يحيي ابن حبان عن عمه واسع بن حبان ان رافع بن خديج قال سمعت رسول الله عليه السلاميقول لا قطع في ثمر ولا كثر وكذا اخرجه النساءي وابن ماجه مختصرا وقد خولف ابن عيينة في ذلك ولم يتابع عليه الا ما رواه حماد بن دليل المداءني عن سعيد فانه رواه عن شعبة عن يحيي بن سعيد عن محمد بن	6467	-5841420850683405479	253	420.5	191	464	54.52586364746094	54	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms4473	false	635221585085764117	0	44	0	208	1366	300	محمد عن رافع كما رواه مالك وكذلك رواه الثوري وحماد بن زيد وحماد بن سلمة وابو عوانة ويزيد بن هارون وابو خالد الاحمر وعبد الوارث بن سعيد وابو معاوية كلهم عن يحيي بن سعيد عن محمد بن يحيي بن حبان عن رافع -بن خديج	4473	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms6467	true	-2161638790805935873	154	196	727	927	1474	300	محمد بن رافع كما رواه مالك وكذلك رواه الثوري وحماد بن زيد وحماد بن سلمة وابو عوانة ويزيد بن هرمز و-ابو خالد الاحمر وعبد الوارث بن سعيد وابو معاوية كلهم عن يحيي بن سعيد عن محمد بن يحيي-------- عن رافع ابن خديج	6467	-5841420850683405479	193	370.5	152	209	92.34449768066406	37	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms4473	false	635221585085764117	260	298	1194	1359	1366	300	عن يحيي بن سعيد عن محمد بن يحيي بن حبان عن عمه-- وقال احمد بن زهير سمعت يحيي بن معين يقول حماد بن دليل ليس به باس كان علي المداءن قاضيا ولا ادري من اين اصله واما حديث	4473	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms6467	true	-2161638790805935873	184	222	878	1045	1474	300	عن يحيي بن سعيد عن محمد بن يحيي عن رافع ابن خديج وقال احمد بن زهير سمعت يحيي بن معين يقول حماد بن دليل ليس به باس كان علي المداءن قاضيا ولا ادري من اين اصله قوله وديا	6467	-5841420850683405479	148	275.0	111	167	88.62275695800781	32	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms4475	false	4538015796678299075	118	148	526	672	1369	300	ابو عوانة قال كنت عند ابي حنيفة فاتاه رسول صاحب الشرطة فقال ارسلني اليك فلان يعني صاحب الشرطة اتي برجل سرق وديا من ارض قوم فقال ان كان- قيمة الودي	4475	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms6468	true	-4686494419487573144	271	300	1270	1415	1415	300	ابو عوانة قال كنت عند ابي حنيفة فاتاه رسول صاحب الشرطة فقال ارسلني اليك فلان يعني صاحب الشرطة-اتي برجل سرق وديا من ارض قوم فقال ان كانت قيمة الودي-	6468	-5841420850683405479	144	273.0	116	147	97.95918273925781	26	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms4475	false	4538015796678299075	148	245	672	1106	1369	300	عشرة دراهم فاقطعه فقلت له يا ابا حنيفة حدثنا يحيي بن سعيد عن محمد بن يحيي بن حبان عن رافع بن خديج ان رسول الله -----------قال لا قطع في ثمر ولا كثر قال -ما تقول قلت نعم ارسل في اثر الرسول فاني اخاف ان يقطع الرجل فقال قد مضي الحكم فقطع الرجل قال ابو عمر هذا لا يصح عن ابي حنيفة لان مذهبه المشهور عنه انه لا قطع في ثمر ولا كثر ولا في اصل شجرة يقلع ولا في كل ما يبقي من الطعام ويخشي فساده لانه عندهم في معني الثمر المعلق واختلف الفقهاء في هذا الباب	4475	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms6469	true	-2733526055617427754	0	98	0	436	1417	300	عشرة دراهم فاقطعه فقلت له يا ابا حنيفة --ثنا يحيي بن سعيد عن محمد بن يحيي بن حبان عن رافع بن خديج ان رسول الله عليه السلامقال لا قطع في ثمر ولا كثر قال وما تقول قلت نعم ارسل في اثر الرسول فاني اخاف ان يقطع الرجل فقال قد مضي الحكم فقطع الرجل قال ابو عمر هذا لا يصح عن ابي حنيفة لان مذهبه المشهور عنه انه لا قطع في ثمر ولا كثر ولا في اصل شجرة -قلع ولا في كل ما يبقي من الطعام و-خشي فساده لانه عنده- في معني الثمر المعلق ص وخالفهم في ذلك اخرون -----	6469	-5841420850683405479	401	762.0	309	446	89.91031646728516	86	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms4475	false	4538015796678299075	246	300	1111	1369	1369	300	مالك لا قطع في كثر والكثر الجمار ولا قطع في النخلة الصغيرة ولا الكبيرة ومن قلع نخلة او قطعها من حاءط فليس فيها قطع قال ولا قطع في ثمر الاشجار ولا في الزرع ولا في الماشية فاذا اوي الجرين الزرع او الثمر واوي المراح الغنم فعلي من سرق من ذلك قيمة ربع --دينار القطع-	4475	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms6469	true	-2733526055617427754	208	247	976	1167	1417	300	مالك لا قطع في كثر ولا ف------------------ي النخلة الصغيرة ولا الكبيرة ولا---------------------------------------------------- في ثمر الاشجار ولا في الزرع ولا في الماشية فاذا اوي الجرين الزرع او الثمر واوي المراح الغنم فعلي من سرق من ذلك قيمة ربع الدينار القطع	6469	-5841420850683405479	182	334.5	145	261	69.73180389404297	35	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms4476	false	-7492508333938284507	1	46	4	217	1437	300	ابن المواز من سرق نخلة او ثمرة في دار رجل قطع بخلاف ثمر شجر الحاءط والجنان -قال ابو عمر لم يختلف قول مالك و---اصحابه ان القطع واجب علي من سرق رطبا او فاكهة رطبة اذا بلغت قيمتها ثلاث- دراهم وسرقت من حرز وهو قول الشافعي	4476	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms6469	true	-2733526055617427754	248	292	1172	1382	1417	300	ابن المواز من سرق نخلة او ثمرة في دار رجل قطع بخلاف---- شجر الحاءط والجنان وقال ابو عمر لم يختلف---- مالك ولا اصحابه ان القطع واجب علي من سرق رطبا او فاكهة رطبة اذا بلغت قيمتها ثلاثة دراهم وسرقت من حرز وهو قول الشافعي	6469	-5841420850683405479	205	381.0	162	218	94.03669738769531	39	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms4476	false	-7492508333938284507	232	262	1128	1262	1437	300	وقال ابو ثور اذا سرق ثمر نخل او شجر او عنب كرم وذلك الثمر قاءم في اصله وكان محروزا فبلغ قيمة المسروق من ذلك ما تقطع فيه اليد---- قطعت يده	4476	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms6470	true	-8800209293803382532	15	45	73	206	1450	300	وقال ابو ثور اذا سرق ثمر نخل او شجر او عنب كرم وذلك الثمر قاءم في اصله وكان محر-زا تبلغ قيمة المسروق من ذلك ما تقطع---- اليد فيه قطعت يده	6470	-5841420850683405479	128	237.0	99	138	92.75362396240234	26	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms4478	false	518570588479494633	251	300	1212	1447	1447	300	قال ابو عمر -اما داود واهل الظاهر فذهبوا الي قطع كل سارق تلزمه الحدود اذا سرق ما يجب فيه القطع من حرز ومن غير حرز علي عموم قول الله عز وجل وظاهره في السارق والسارقة وظاهر قول النبي ال------------قطع في ربع دينار فصاعدا ولم يذكر الحرز وضعف داود حديث-	4478	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms6470	true	-8800209293803382532	45	91	206	435	1450	300	قال ابو عمر واما داود واهل الظاهر فذهبوا الي قطع كل سارق------------- اذا سرق ما يجب فيه القطع من حرز ومن غير حرز علي عموم قو----له عز وجلو-ظاهره والس--ارق والسارقة وظاهر قول النبي عليه السلام القطع في ربع دينار فصاعدا ولم يذكر الحرز وضعف داود حديث	6470	-5841420850683405479	209	378.5	166	249	83.93574523925781	38	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms4479	false	-4899280361897137107	0	28	0	122	1497	300	عمرو بن شعيب وحد-ث رافع بن خديج وشذ في ذلك عن جمهور الفقهاء كما شذ اهل البدع في قطع كل سا----رق قليلا او كثيرا من حرز ومن غيره	4479	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms6470	true	-8800209293803382532	91	120	435	561	1450	300	عمرو بن شعيب وحديث رافع بن خديج وشذ في ذلك عن جمهور الفقهاء كما شذ اهل البدع في قطع كل سارق سرق قليلا او كثيرا من حرز او- غيره	6470	-5841420850683405479	119	220.0	91	127	93.70079040527344	25	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms0167	false	3018440572535214550	191	266	930	1279	1448	300	حد---------------------ثنا عبد الله بن محمد البغوي قال حدثنا احم---د بن حنبل قال حدثنا يحيي بن سعيد ومحمد بن ابي عدي 622 جميعا عن حميد------- عن انس قال كنت في بيت ابي طلحة وعنده ----------------ابي بن كعب وابو عبيدة بن الجراح وسهيل بن بيضاء وانا اسقيهم--- شرابا حتي -اذا اخذ فيهم اذا رجل-------- من المسلمين ينادي الا--------- ان الخمر قد حرمت فوالله ما انتظ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روا حتي يعلموا او يسءلوا عن ذلك قال فقالوا--------- يا انس اكفا ما	167	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms6484	true	-130980033674092901	126	297	631	1435	1447	300	حدثنا نصر بن مرزوق قال ثنا ع-----لي بن معبد قال ---------ثنا اسماعيل بن جعفر قال --ثنا------------------------------------------- حميد الطويل عن انس قال كان ابو عبيدة بن الجراح وسهيل بن البيضاء وابي بن كعب عند ابي طلحة رضي الله عنهم--------- وانا اسقيهم من شراب- حتي كاد ياخذ منهم قال فمر بنا مار من المسلمين فنادي الا هل شعرتم ان الخمر قد حرمت فوالله ما انتظروا ان امروني ان اكفء ما في الانية ففعلت فما عادوا في شء منها حتي لقوا الله عز وجل وانها للبسر والتمر وانها لخمرنا يومءذ حدثنا علي بن شيبة قال ثنا عبد الله بن بكر قال ثنا حميد عن انس مثله حدثنا ابراهيم بن مرزوق قال ثنا عفان قال ثنا حماد بن سلمة قال انا ثابت وحميد عن انس قال كنت اسقي ابا طلحة وسهيل بن بيضاء وابا عبيدة بن الجراح وابا دجانة خليط البسر والتمر حتي اسرعت فيهم فمر رجل فنادي الا ان الخمر قد حرمت الا ان الخمر قد حرمت قال فوالله ما انتظروا حتي يعلموا احقا ما قال ام باطلا فقال اكفء اناءك يا انس فكفاتها	6484	-5841420850683405479	182	176.5	137	873	20.847652435302734	27	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms0620	false	5107188683228149531	68	100	343	503	1482	300	رسول الله ارايت ان اشتد في الاسقية قال فصبوا عليه الماء قالوا يا رسول الله فقال لهم في الثالثة او الرابعة اهر-قوه ثم قال ان الله حرم ----------الخمر والميسر و------------كل مسكر حرام	620	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms6498	true	-6381406883227775948	0	35	0	178	1498	300	رسول الله ف-----ان اشتد في الاسقية قال فصبوا عليه الماء قالوا يا رسول الله فقال لهم في الثالثة او الرابعة اهريقوه ثم قال ان الله حرم علي او حرمالخمر والميسر والكوبة وقال كل مسكر حرام	6498	-5841420850683405479	154	277.5	123	183	84.15300750732422	28	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms0163	false	-2864315261976181370	122	207	588	1018	1490	300	معتمر 602 قال قرات علي الفضيل--------- عن ابي جرير ان عامرا اخبره ان النعمان بن بشير قال سمعت رسول الله صلي- الله عليه وسلم يقول ان الخمر من العصير والزبيب والتمر والحنطة والشعير والذرة واني انهاكم عن كل م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سكر ------حدثنا عب----------------------د الرحمن بن مروان قال حدثنا احم--------د بن عمرو بن سليمان البغدادي قال حدثنا عبد الله بن محمد البغوي قال حدثنا احمد ابن حنبل قال حدثنا اسماعيل بن ابراهيم قال حدثنا ابو حيان التيمي 603 قال حدثنا الشعبي عن ابن -عمر قال سمعت عمر يخطب	163	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms6503	true	-7943009188991303888	1	99	4	480	1462	300	معتمر ق----ال قرات علي الفضيل بن ميسرة عن ابي حريز ان عامرا حدث-ه ان النعمان بن بشير قال سمعت رسول الله عليه السلام---------يقول ان الخمر من العصير والزبيب والتمر والحنطة والشعير والذرة واني انهاكم عن كل مسكر ص حدثنا مبشر بن الحسن قال ثنا ابو داود الطيالسي قال ثنا الحريش ابن سليم الكوفي عن طلحة اليامي عن ابي بردة عن ابي موسيي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل مسكر حرام وحدثنا الحسين بن نصر قال ثنا عبد الرحمن بن -زياد قال --ثنا شعبة عن سعيد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن ابي بردة قال سمعت ابي يحدث	6503	-5841420850683405479	222	347.0	172	654	33.94495391845703	34	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms1341	false	-3952321459128449727	177	249	883	1217	1472	300	قال حدثنا علي بن الجع---------د قال انبانا شعبة عن سعيد بن ابي بردة ------عن ابي----ه عن ابي موسي ان النبي صلي- الله عليه وسلم لما بعث ابا موسي ومعاذا الي اليمن قال لهما يسرا ولا تعسرا وتطاوعا ولا تنفرا فقال له ابو موسي يا رسول الله ان لنا شرابا يصنع ب--ارضنا من العسل يقال له البتع ومن الشعير يقال له المزر 6 فقال له النبي صلي- الله عليه وسلم كل مسكر حرام	1341	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms6503	true	-7943009188991303888	81	137	402	666	1462	300	قال --ثنا ع---بد الرحمن بن زياد قال ث---نا شعبة عن سعيد بن ابي بردة قال سمعت ابي يحدث عن ابي موسي ان النبي عليه السلام---------لما بعث ابا موسي ومعاذا الي اليمن قال---------------------------------------------- ابو موسي ان----------------- شرابا يصنع في ارضنا من العسل يقال له البتع ومن الشعير يقال له المزر-- فقال--- النبي عليه السلا--------م كل مسكر حرام	6503	-5841420850683405479	223	327.0	172	357	62.46498489379883	38	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms0621	false	4412933657669834197	107	222	544	1099	1462	300	حدثنا سعيد بن منصور قال حدث---------نا فليح بن سليمان عن محمد 1466 بن عمرو العتواري قال حدثني ابي ان عبد الله بن عمر مر به فقال له--------- اين اصبحت غاديا يا ابا عبد الرحمن قال اردت ابا سعيد الخدري قال فانطلقت معه فقال له ابن عمر يا ابا سعيد ما حديث بلغني عنك ب انك تحدث به ج عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في لحوم الاضاحي وادخارها بعد ثلاث وفي زيارة القبور وفي الانبذة فقال ابو سعيد سمعت رسول الله صلي- الله عليه وسلم يقول كنت نهيتكم عن لحوم الاضاحي وادخارها بعد ثلاث د------------------ فقد جاء الله بالسعة فكلوا وادخروا ما بدا لكم وكنت نهيتكم------------------------------ عن زيارة القبور فان زرتموها فلا تقولوا هجرا	621	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms6505	true	-6150652413920396753	28	111	147	568	1494	300	حديثه احمد بن حنبل ثنا هشام بن سعيد نا فليح---------- عن محمد بن----- عمرو بن ثابت عن ثابت عن ابيه قال-------------- مر بي ابن عمر فقلت الي اين اصبحت غاديا يا ابا عبد الرحمن قال ا-لي ابي سعيد الخدري---- فانطلقت معه فق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو سعيد سمعت رسول الله عليه السلام---------يقول اني نهيتكم عن لحوم الاضاحي وادخاره- بعد ثلاثة ايام فكلوا وادخروا فقد جاء الله بالسعة ونهيتكم عن اشياء من الاشربة والانبذة فاشربوا وكل مسكر حرام ونهيتكم عن زيارة القبور فان زرتموها فلا تقولوا هجرا	6505	-5841420850683405479	258	379.5	200	622	41.47909927368164	39	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms0159	false	-1897931164474882368	249	298	1267	1504	1509	300	اجمع علماء المسلمين في كل عصر وبكل مصر فيما بلغنا وصح عندنا ان عصير العنب اذا رمي بالزبد وهدا واسكر الكثير منه او القليل انه خمر وانه ما دام علي حاله تلك حرام كالميتة والدم ولحم الخنزير رجس نجس كالبول الا ما روي عن ربيعة في نقط من الخمر	159	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms6512	true	4419742473951688693	72	117	359	576	1500	300	اجمع------ المسلمون في كل عصر وبكل مصر فيما بلغنا وصح عندنا-ان عصير العنب اذا رمي بالزبد وهدا واسكر الكثير منه او القليل انه خمر وانه ما دام علي حاله تلك حرام كالميتة والدم------------- رجس نجس كالبول الا ما روي عن ربيعة في نقط من الخمر	6512	-5841420850683405479	216	407.5	171	237	91.13924407958984	41	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms0160	false	4327439084206513308	0	152	0	780	1518	300	ار لذكره وجها لانه خلاف -اجماعهم وقد جاء عنه في مثل رءوس الابر من نقط البول نحو ذلك والذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه عامة العلماء في خمر العنب ما ذكرت لك عنهم من تحريم قليلها وكثيرها وانها عندهم رجس كساءر النجاسات الا ان ت-----------------------------------------------------------حريمها عندهم لعلة الشدة والاسكار وليس كذلك تحريم الميتة وما جري مجراها مما حرم لذاته وعينه ولهذا ما اختلف العلماء في تحليل ا الخمر وفي طيبها عند زوال العلة المذكورة عنها وسنذكر اختلافهم في تحليل الخمر في اخر هذا الباب ان شاء الله وكخمر العنب عندهم نقيع الزبيب اذا غلا واسكر قليله وكثيره في التحريم سواء لانه عندهم ميت احيي ---واختلف العلماء في ساءر الانبذة المسكرة فقال العراقيون انما الحرام منها السكر وهو فعل الشارب واما النبيذ في نفسه فليس بحرام ولا نجس لان الخمر ال---عنب لا غيره بدليل قول الله عز وجل اني اراني اعصر خمرا يعني عنبا قال ابو عمر ليس في هذا دليل علي ان الخمر ما عصر من -----	160	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms6512	true	4419742473951688693	118	270	579	1350	1500	300	ار لذكره وجها لانه خلاف لاجماعهم وقد جاء عنه في مثل رءوس الابر من نقط البول نحو ذلك وقد روي عن ربيعة والليث بن سعد والمزني صاحب الشافعي وبعض المتاخرين من البغداديين انها طاهرة وان المحرم هو شربها وقد استدل سعيد بن الحداد القروي علي طهارتها بسكبها في طرق المدينة قال ولو كانت نجسة لما فعل ذلك الصحابة رضي الله عنهم ولنهي عنه رسول الله عليه السلامكما نهي عن التخلي في الطرق وقد ذكر ابن خواز منداد انها تملك ونزع الي ذلك بانها يمكن----------- ان تزال بها الغصص ويطفا بها الحريق وهذا نقل لا يعرف لمالك رحمه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الله قال ابو عمر رحمه اللهاختلف العلماء في ساءر الانبذة المسكرة فقال العراقيون انما الحرام منها السكر وهو فعل الشارب واما النبيذ في نفسه فليس بحرام ولا نجس لان الخمر من العنب لا غير- بدليل قوله تعالي----- اني اراني اعصر خمرا وقال ايضا قال احمد بن شعيب في كتابه------ ان اول من احل المسكر من	6512	-5841420850683405479	306	320.5	238	1095	27.945205688476562	51	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms0166	false	1480063411987549386	165	208	811	1012	1450	300	احمد بن شعيب في كتابه ان اول من احل المسكر من الانبذة ابراهيم النخعي وهذه زلة من عالم وقد حذرنا من زلة العالم ولا حجة في قول احد مع السنة وقد زعمت طاءفة ان ابا جعفر الطحاوي وكان امام اهل زمانه ذهب الي	166	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms6512	true	4419742473951688693	259	300	1304	1500	1500	300	احمد بن شعيب في كتابه ان اول من احل المسكر من الانبذة ابراهيم النخعي وهذه زلة من عالم وقد حذرنا من زلة العالم ولا حجة في قول احد مع السنة و---زعمت طاءفة ان ابا جعفر الطحاوي وكان امام اهل زمانه-ذهب الي-	6512	-5841420850683405479	196	376.0	156	201	97.51243591308594	38	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms0166	false	1480063411987549386	208	241	1012	1167	1450	300	اباحة الشرب من المسكر ما لم يسك------------ر وهذا لو صح عنه لم يحتج به علي من ذكرنا قولهم من الاءمة المتبعين في تحريم المسكر--- ما ثبت من السنة وانا اذكر ما حكاه الطحاوي	166	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms6513	true	-335015587002840689	0	34	0	156	1421	300	اباحة الشرب من المسكر ما لم يسكر قال ابو عمر وهذا لو صح عنه لم يحتج به علي من ذكرنا قولهم من الاءمة المتبعين في تحريم المسكر مع ما ثبت من السنة قلت-------------- الطحاوي	6513	-5841420850683405479	138	246.5	108	170	81.17646789550781	28	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms0620	false	5107188683228149531	42	111	205	551	1482	300	عباس هو الذي روي حديث وفد عبد القيس وفيه النهي عن الشرب ف-----------------------ي الدباء و------النقير والمقير وبعضهم يقول المزفت والحنتم وفي ذلك الحديث انهم قالوا يا رسول الله ارايت ان اشتد في الاسقية قال فصبوا عليه الماء قالوا يا رسول الله فقال لهم في الثالثة او الرابعة اهر-قوه ثم قال ان الله حرم ----------الخمر والميسر و------------كل مسكر حرام قال ابو عمر ففي هذا الحديث دليل علي ان النهي عن	620	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms6535	true	8026980468407148337	190	260	935	1282	1474	300	عباس قال ان---------- وفد عبد القيس قالوا يا رسول الله فيما نشرب قال لا تشربوا في الدباء ولا في النقير ولا في------------- المزفت وانتبذوا في ال---اسقية ----فقالوا يا رسول الله ف-----ان اشتد في الاسقية قال فصبوا عليه الماء قالوا يا رسول الله فقال لهم في الثالثة او الرابعة اهريقوه ثم قال ان الله حرم علي او حرمالخمر والميسر والكوبة وقال كل مسكر حرام قال سفيان فسالت علي بن بذيمة عن ----------------	6535	-5841420850683405479	228	337.0	178	398	57.28643035888672	38	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms0620	false	5107188683228149531	235	275	1146	1356	1482	300	وذكر ابن القاسم عن مالك انه كره الانتباذ في الدباء والمزفت ولا يكره غير ذلك قال ابو عمر هذا لما خشي ا من سرعة الفساد الي النبيذ في هذين الظرفين والله اعلم وكره الثوري الانتباذ في الدباء والحنتم والنقير والمزفت	620	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms6563	true	-3687050100428921782	195	218	982	1113	1554	300	وذكر ابن القاسم عن مالك انه كره الانتباذ في الدباء والمزفت ولا يكره غير ذلك------------------------------------------------------------------------------- وكره الثوري الانتباذ في الدباء والحنتم والنقير والمزفت	6563	-5841420850683405479	131	253.0	108	210	62.380950927734375	22	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms2811	false	8812211176304614633	33	62	159	303	1446	300	قال ابو عمر كان عبد-الله بن عمر يري ان النهي عن الانتباذ في الظروف نحو الدباء والمزفت غير منسوخ وكان مالك يذهب الي هذا وتابعه طاءفة من اهل العلم	2811	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms6563	true	-3687050100428921782	165	195	837	982	1554	300	قال ابو عمر كان عبد الله بن عمر يري ان النهي عن الانتباذ في الظروف نحو الدباء والمزفت غير منسوخ وكان مالك يذهب الي هذا وتابعه طاءفة من اهل العلم	6563	-5841420850683405479	144	283.0	115	145	99.31034851074219	30	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms1650	false	-5133862352241088268	0	59	0	280	1454	300	سعد بن ابي وقاص عن ابيه قال مرضت بمكة عام الفتح مرضا اشفيت 1 منه---------- فاتاني رسول الله صلي الله عليه وسلم -يعودني فقلت يا رسول الله ان لي مالا كثيرا وليس لي من يرثني الا ابنتي افاتصدق بمالي كله قال لا قال قلت افاتصدق بثلثي مالي قال لا قلت فالشطر قال لا قلت فالثلث قال الثلث والثلث كثير	1650	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms6578	true	5085263809554013639	11	64	51	316	1407	300	سعد بن ابي وقاص عن ابيه قال مرضت----- عام الفتح مرضا اشفيت-- منه علي الموت فاتاني رسول ا---------لله عليه السلاميعودني فقلت يا رسول الله ان لي مالا كثيرا وليس------ يرثني الا ابنتي افاتصدق بمالي كله قال لا ----قلت افاتصدق بثلثي مالي قال لا قلت فالشطر قال لا قلت فالثلث قال الثلث والثلث كثير	6578	-5841420850683405479	249	449.5	198	291	85.56700897216797	45	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms1651	false	-8830900721873907930	103	159	487	747	1404	300	عن سعد بن ابراهيم عن عامر بن سعد عن سعد بن ابي وقاص قال جاء النبي صلي الله عليه وسلم -يعودني وانا بمكة وهو يكره ان يموت بالارض التي هاجر منها قال يرحم الله سعد بن عفراء قلت يا رسول الله افاوصي بمالي كله قال لا قلت فالشطر قال لا قلت فالثلث قال ال-ثلث والثلث كثير	1651	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms6578	true	5085263809554013639	169	221	796	1043	1407	300	عن سعد بن ابراهيم عن عامر بن سعد عن سعد بن ابي وقاص قال جاء النبي--------- عليه السلاميعودني وانا بمكة وهو يكره ان يموت بالارض التي هاجر منها قال يرحم الله ا---بن عفراء قلت يا رسول الله --اوصي بمالي كله قال لا قلت فالشطر قال لا قلت ال-ثلث قال فالثلث والثلث كثير	6578	-5841420850683405479	235	442.5	183	262	89.69465637207031	46	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms1650	false	-5133862352241088268	133	254	633	1213	1454	300	القاري عن ابيه عن جده عمرو القاري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ق-دم مكة عام الفتح فخلف سعدا مريضا حين خرج الي حنين فلما قدم -من الجعرانة معتمرا دخل عليه وهو وجع مغلوب فقال سعد يا رسول الله ان لي مالا وا-ني اورث كلالة افاوصي بمالي كله او اتصدق بمالي كله قال لا وذكر الحديث هكذا في حديث عمرو القاري افاوصي-------------------------- علي الشك ايضا واما حديث ابن شهاب فلم يختلف عنه اصحابه لا ابن عيينة ولا غيره انه قال فيه افاتصق بمالي كله او بثلثي مالي ولم يقل افاوصي فان صحت هذه اللفظة قوله افاتصدق كان في ذلك حجة قاطعة لما ذهب اليه --جمهور--- اهل العلم في هبات المريض وصدقاته وعتقه ان ذلك---- من ثلثه لا من جميع ماله	1650	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms6580	true	9046842539881783138	0	115	0	552	1439	300	القاري عن ابيه عن جده عمرو القاري ان رسول ا---------لله عليه السلامقدم مكة---------- فخلف سعدا مريضا حين خرج الي حنين فلما قدم ومن الجعرانة------- دخل عليه وهو وجع مغلوب فقال سعد يا رسول الله ان لي مالا وانني اورث كلالة افاوصي بمالي كله او اتصدق به -------قال لا وذكر الحديث فهذا يعضد ما قال ابن عيينة وفيه افاوصي بمالي كله او اتصدق علي الشك----- واما حديث ابن شهاب فلم يختلف عنه اصحابه لا ابن عيينة ولا غيره انه قال فيه افاتصدق----------------------- ولم يقل افاوصي فان قلت هذه اللفظة----- افاتصدق كان في ذلك حجة قاطعة لما ذهب اليه الجمهور من اهل العلم في هبات المريض وصدقاته وعتقه ان ذلك كله من ثلثه لا من جميع ماله	6580	-5841420850683405479	476	835.0	373	618	77.02265167236328	88	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms1653	false	-2908282788315929557	272	300	1353	1497	1497	300	جماعة الوصية بالثلث واحتجوا بحديث ضعيف عن النبي صلي الله عليه وسلم -انه قال جعل الله لكم في الوصية ثلث اموالكم زيادة في اعمالكم وهو حديث انفرد به-	1653	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms6581	true	-4802465248590806197	79	103	388	521	1516	300	جماعة الوصية بالثلث واحتجوا بحديث ضعيف عن النبي--------- عليه السلامانه قال جعل الله ----في الوصية ثلث اموالكم زيادة في اعمالكم وهو حديث انفرد به	6581	-5841420850683405479	126	227.5	103	146	86.3013687133789	21	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms1652	false	-542895074296424450	272	300	1296	1440	1440	300	فقهاء الامصار ان الوصية باكثر من الثلث اذا اجازها الورثة جازت وان لم يجزها الورثة لم يجز منها الا الثلث وقال اهل الظاهر ان الوصية باكثر من الثلث-	1652	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms6582	true	6404187747476075869	231	258	1127	1269	1484	300	فقهاء الامصار ان الوصية باكثر من الثلث اذا اجازها الورثة جازت وان لم يجزها الورثة لم يجز منها الا الثلث وقال اهل الظاهر--- الوصية باكثر من الثلث	6582	-5841420850683405479	141	271.0	115	145	97.24137878417969	26	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms2589	false	-4068239249441720438	37	61	198	312	1437	300	اعتق ستة اعبد له عند --موته في مرضه لا مال له غيرهم فاقرع رسول الله صلي الله عليه وسلم بينهم فاعتق اثنين وارق اربعة	2589	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms6588	true	2866161067454383618	153	175	739	846	1498	300	اعتق ستة اعبد له عند الموت--------- لا مال له غيرهم فاقرع رسول الله صلي الله عليه وسلم بينهم فاعتق اثنين وارق اربعة	6588	-5841420850683405479	105	195.5	83	116	90.51724243164062	21	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms0127	false	-4246727296014107805	91	162	457	807	1494	300	اسحاق بن عبدا-لله بن ابي طلحة انه سمع انس بن مالك يقول كان ابو طلحة اكثر انصاري بالمدينة مالا من نخل وكان احب امواله اليه---------- بيرحاء وكانت مستقبلة المسجد وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم -يدخلها ويشرب من ماء---- فيها طيب قال انس فلما نزلت لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تح--------------------------------------------------------------------------------------------------------بون قام ابو طلحة فقال يا رسول الله ان الله يقول لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون وان	127	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms6604	true	-3959299074017064748	12	83	61	415	1523	300	اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن----- انس ك-------------ان ابو طلحة اكثر انصاري بالمدينة مالا من نخل وكان احب امواله اليه بءرا تسمي بيرحاء -كانت مستقبلة المسجد وكان رسول ا---------لله عليه السلاميدخلها ويشرب من ماء كان فيها طيب-------- فلما نزلت لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون الحديث واخرجه ابو داود عن موسي ثنا حماد عن ثابت عن انس قال لما نزلت لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون قال --------------------------------------------------------------------------------	6604	-5841420850683405479	225	381.5	180	470	47.87234115600586	37	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms0140	false	7060658096479267926	143	197	688	941	1409	300	حماد بن سلمة عن ثابت عن انس قال لما نزلت لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون قال ابو طلحة يا رسول الله اري ربنا يسءلنا--- اموالنا واني اشهدك اني قد جعلت ارضي بيرحا ز له فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم -اجعلها في قرابتك فقسمها بين حسان بن ثابت وابي بن كعب	140	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms6604	true	-3959299074017064748	67	115	342	578	1523	300	حماد-------- عن ثابت عن انس قال لما نزلت لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون قال ابو طلحة يا رسول الله اري ربنا -سالنا من اموالنا فاني اشهدك اني--- جعلت ارضي باريحاء له فقال رسول ا---------لله عليه السلاماجعلها في قرابتك فقسمها بين حسان بن ثابت وابي بن كعب	6604	-5841420850683405479	220	394.5	173	257	85.60311126708984	40	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms4432	false	-7628540881719123013	230	277	1077	1287	1401	300	قال حدثنا حماد بن زيد عن بديل --------------عن علي بن ابي طلحة عن راشد بن سعد عن ابي عامر الهوز-ي عن المقدام الكندي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا اولي بكل مءمن من نفسه -من ترك دينا او ضيعة فالي ومن ترك مالا فلورثته	4432	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms6647	true	-6706966754911650274	142	189	672	891	1404	300	قالوا ثنا حماد------- عن بديل يعني ابن ميسرةعن علي بن ابي طلحة عن راشد بن سعد عن ابي عامر الهوزني عن المقدام الكندي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا اولي بكل مءمن من نفسه فمن ترك دينا او ضيعة فالي ومن ترك مالا فلورثته	6647	-5841420850683405479	200	367.5	156	226	88.49557495117188	40	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms0489	false	2732413076976019484	210	296	1115	1561	1583	300	يجوز كراء الارض بشء من الطعام سواء-- كان مما يخرج منها ويزرع فيها او من ساءر صنوف الطعام الماكول كله والمشروب نحو العسل والزيت والسمن وكل ما يءكل ويشرب لان ذلك عندهم في معني بيع الطعام بالطعام نساء- وكذلك لا يجوز كراء الارض عندهم بشء مما يخرج منها وان لم يكن طعاما ماكولا ولا مشروبا سوي الخشب والقصب والحطب لانه عندهم في معني المزابنة واصله عندهم النهي عن كراء الارض بالحنطة هذا هو المحفوظ عن مالك واصحابه وقد ذكر ابن سحنون عن المغيرة بن عبد الرحمن	489	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms6682	true	1170314014702469784	106	164	540	835	1496	300	يجوز كراء الارض بشء من الطعام ماكولا كان------------------------- او مشروبا علي حال-------------------------------------------------------------------- لان ذلك------ في معني بيع الطعام بالطعام نسيءة وكذلك لا يجوز كراء الارض ب------شء مما يخرج منها وان لم يكن طعاما ماكولا ولا مشروبا سوي الخشب والقصب والحطب لانه------ في معني المزابن----------------------------------------ة هذا هو المحفوظ عن مالك واصحابه و---ذكر ابن سحنون عن المغيرة بن عبد الرحمن	6682	-5841420850683405479	273	465.5	217	449	60.801780700683594	47	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms0490	false	-5379401758912256822	0	227	0	1096	1470	300	باس بكراء الارض بطعام لا يخرج منها وروي يحيي بن عمر عن المغيرة ان ذلك لا يجوز كقول ساءر اصحاب مالك ومن قال بالجملة التي قدمنا عن مالك واصحابه ابن القاسم وابن وهب واشهب ومطرف وابن الماجشون وابن عبد الحكم واصبغ كلهم يقولون لا تكري الارض بشء مما يخرج منها اكل او لم يءكل ولا بشء مما يءكل ويشرب خرج منها او لم يخرج منها وذكر ابن حبيب ان ابن كنانة كان يقول لا تكري الارض بشء اذا اعيد فيها نبت ولا باس ان تكري بما سوي ذلك من جميع الاشياء مما يءكل ومما لا يءكل خرج منها او لم يخرج منها قال وكان ابن نافع يقول لا باس ان تكري الارض بكل شء من طعام وغيره خرج منها او لم يخرج منها ما عدا الحنطة واخواتها فانها --محاقلة واجمع مالك واصحابه كلهم ان الارض لا يجوز كراءها ب---بعض ما يخرج منها مما يزرع فيها ثلثا كان او ربعا او جزافا كان لانه غرر ومحاقلة وقد نهي عن ذلك كله رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال جماعة من اهل العلم معني المحاقلة دفع الارض علي الثلث والربع وعلي جزء مما يخرج منها قالوا وهي المخابرة ايضا فلا يجوز لاحد ان يعطي ارضه علي جزء مما يخرج منها لنهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك لانه مجهول ولا يجوز الكراء بشء معلوم- قالوا وكراء الارض بالذهب والورق وبالعروض كلها الطعام وغيره مما ينبت في الارض	490	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms6682	true	1170314014702469784	166	300	842	1496	1496	300	باس بكراء الارض بطعام لا يخرج من-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها وذكر ابن حبيب ان ابن كنانة---- يقول لا تكري الارض بشء اذا اعيد فيها نبت ولا باس ان تكري بما سوي ذلك من جميع الاشياء مما يءكل ومما لا يءكل خرج منها او لم يخرج منها قال وكان ابن نافع يقول لا باس ان تكري الارض بكل شء من طعام وغيره خرج منها او لم يخرج منها ما عدا الحنطة واخواتها فانها المحاقلة واجمع مالك واصحابه كلهم ان الارض لا يجوز كراءها علي بعض ما يخرج منها مما يزرع فيها ثلثا كان او ربعا او جزافا كان لانه غرر ومحاقلة------------------------------------------------ وقال جماعة من اهل العلم معني المحاقلة دفع الارض علي الثلث والربع وعلي جزء مما يخرج م-------------------------------------------------------------------------نها ل-----------------------------------------انه مجهول ولا يجوز الكراء الا معلوما قالوا وكراء الارض بالذهب والورق وبالعروض كلها الطعام وغيره مما ينبت في الارض-	6682	-5841420850683405479	644	1238.0	512	1102	58.43920135498047	124	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms0490	false	-5379401758912256822	228	255	1101	1238	1470	300	لا ينبت فيها جاءز كما يجوز كراء المنازل واجارة العبيد هذا كله قول الشافعي ومن تابعه وهو قول ابي حنيفة وداود واليه ذهب ا----بن عبد الحكم-------------- وقال	490	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms6683	true	-5420316375779327539	1	32	4	159	1598	300	لا ينبت فيها جاءز كما يجوز كراء المنازل واجارة العبيد هذا كله قول الشافعي ومن تابعه وهو قول ابي حنيفة وداود واليه ذهب محمد بن عبد الحكم من اصحاب مالك وقال	6683	-5841420850683405479	136	253.0	109	155	87.74193572998047	27	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms0491	false	6427262965359652839	53	91	292	476	1487	300	الليث بن سعد والثوري والاوزاعي والحسن بن حي وابو يوسف ومحمد وهو قول ابن عمر وطاوس وبه قال احمد بن حنبل وكل هءلاء لا يرون باسا ان يعطي الرجل ارضه علي جزء مما تخرجه نحو الثلث والربع لان -	491	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms6683	true	-5420316375779327539	32	60	159	299	1598	300	الليث بن سعد والثوري والاوزاعي والحسن بن حي وابو يوسف ومحمد و-----------------------------احمد بن حنبل لا باس---------------- ان يعطي الرجل ارضه علي جزء مما تخرجه نحو الثلث والربع وقال	6683	-5841420850683405479	129	230.5	103	185	69.72972869873047	24	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms0526	false	1047177959430129997	154	212	744	1027	1459	300	يحيي بن سعيد الانصاري قال اخبرني حنظلة بن قيس------- انه سمع رافع بن خديج يقول كنا اكثر الانصار واكثر اهل ب المدينة حقلا وكنا نقول للذي نخابره ونكري منه الارض لك هذه القطعة ولنا هذه------------------ فربما اخرجت -----------------------------------------هذه ولم تخرج هذه شيءا فنهانا رسول الله صلي الله عليه وسلم -عن ذلك فاما بذهب او ورق فلم ينهنا دخل	526	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms6688	true	5622625111320911081	165	224	810	1109	1480	300	يحيي بن سعيد الانصاري قال انا--- حنظلة بن قيس الزرقي انه سمع رافع بن خديج يقول كنا اك--------------ثر اهل-- المدينة حقلا وكنا نقول للذي نخابره---------------- لك هذه القطعة ولنا هذه القطعة تزرعها لنا فربما اخرجت هذه القطعة ولم تخرج هذه شيءا وربما اخرجت هذه ولم تخرج هذه شيءا فنهانا رسول ا---------لله عليه السلامعن ذلك فاما ب-------ورق فلم ينهنا عنه	6688	-5841420850683405479	222	384.5	175	350	63.42856979370117	39	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms0526	false	1047177959430129997	135	211	653	1023	1459	300	يحيي بن سعيد عن حنظلة نحوه مثله قال ابو عمر روي الثوري وابن عيينة ويزيد بن هارون وغيرهم عن يحيي بن سعيد الانصاري قال اخبرني حنظلة بن قيس انه سمع رافع بن خديج يقول كنا اكثر الانصار واكثر اهل ب المدينة حقلا و---كنا نقول للذي نخابره ونكري منه الارض لك هذه القطعة ولنا ه---------ذه فربما اخرجت هذه ولم تخرج هذه شيءا فنهانا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فاما بذهب او ورق فلم ينهنا	526	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms6690	true	-4839340912370822316	25	64	119	303	1470	300	يحيي بن سعيد عن حنظلة الزرقي------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انه سمع رافع بن خديج يقول كنا اكثر الانصار-------------------- حقلا قال كنا ------------------نكري---- الارض علي ان --------لنا هذه ولهم هذه فربما اخرجت هذه ولم تخرج هذه----- فنهانا----------------------------- عن ذلك واما ال------ورق فلم ينهنا	6690	-5841420850683405479	156	218.5	121	382	40.83769607543945	25	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms0524	false	-4344868814915966956	154	205	766	1010	1453	300	عبد الرحمن بن اسحاق عن ابي عبيدة 1358 ابن محمد بن عمار بن ياسر عن الوليد 1359 بن ابي الوليد عن عروة بن الزبير قال قال زيد بن ثابت يغفر الله لرافع ابن خديج انا والله اعلم بالحديث منه انما اتاه رجلان--------- من الانصار قد اقتتلا فقال النبي صلي الله عليه	524	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms6691	true	463224642331322412	249	296	1226	1453	1470	300	عبد الرحمن بن اسحاق عن ابي عبيدة ------بن محمد بن عما--------ر عن الوليد -----بن ابي الوليد عن عروة بن الزبير قال قال زيد بن ثابت يغفر الله لرافع -بن خديج انا والله اعلم بالحديث منه انما اتاه رجلان قال مسدد من الانصار-قد اقتتلا فقال رسول ا-----لله عليه	6691	-5841420850683405479	212	375.0	168	253	83.79446411132812	38	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms0528	false	765339065826468811	180	247	914	1221	1467	300	ابو داود قال حدثنا عثمان بن ابي شيبة قال حدثنا يزيد بن ه-رون قال حدثنا ابراهيم بن سعد ع--------ن عكرمة 1366 بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام عن محمد 1367 بن عبد الرحمن بن ابي لبيبة عن سعيد بن المسيب عن سعد ا قال كنا 1 نكري الارض بما علي السواقي فنهانا--------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم -عن ذلك وامرنا ان نكريها بذهب او ورق	528	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms6697	true	-4586083378989006309	97	164	462	773	1444	300	ابو داود ------ثنا عثمان بن ابي شيبة قال --ثنا يزيد بن هارون قال ا--نا ابراهيم بن سعد عن محمد بن عكرمة----- بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام عن محمد----- بن عبد الرحمن بن ابي لبيبة عن سعيد بن المسيب عن سعد --قال كنا --نكري الارض بما علي السواقي من الزرع وما سعد بالماء منها فنهي رسول ا---------لله عليه السلامعن ذلك وامرنا ان نكريها بذهب او فضة	6697	-5841420850683405479	261	443.0	202	344	75.8720932006836	46	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms4256	false	6155677333212932972	178	288	830	1365	1425	300	ابو داود قال حدثنا هناد بن السري قال حدثنا عبدة عن محمد بن اسحاق عن يحيي اب--------ن عروة بن الزبير عن ابيه ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم قال من احيا ارضا ميتة فهي له وليس لعرق ظالم حق 423 قال عروة ولقد حدث-ني الذي حدثني هذا الحديث ان رجلين اختصما الي رسول الله صلي- الله عليه وسلم غرس احدهما نخلا في ارض الاخر فقضي لصاحب الارض بارضه وامر صاحب النخل ان يخرج نخله منها قال فلقد رايتها وانها لتضرب اصولها بالفءوس وانها لنخل عم حتي اخرجت منها -قال ابو داود وحدثنا احمد بن سعيد الدارمي قال حدثنا وهب بن جرير عن ابيه عن ابن اسحاق باسناده ومعناه الا	4256	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms6718	true	6618317029442772698	209	300	1053	1506	1506	300	ابو داود حد----ثنا هناد--- السري قال --ثنا عبدة عن محمد يعن------------ي ابن اسحاقعن عروة عن ا----------بيه ان رسول الله عليه السلام---------قال من احيا ارضا ميتة فهي له وليس لعرق ظالم حق قال--------- ولقد اخبرني الذي حد-------------ث ان رجلين اختصما الي رسول الله عليه السلا--------م غرس احدهما نخلا في ارض الاخر فقضي لصاحب الارض بارضه وامر صاحب النخل ان يخرج نخله منها قال فلقد رايتها وانها -تضرب اصولها بالفءوس وانها لنخل عم حتي اخرجت منها وقال ------------ثنا احمد بن سعيد الدارمي قال --ثنا وهب عن ا--------بيه عن ابن اسحاق باسناده ومعناه الا-	6718	-5841420850683405479	418	704.5	329	547	76.41681671142578	69	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms0422	false	1602749453456884978	80	114	378	544	1439	300	ابن وضاح قال سمعت ابا جعفر السبتي يقول لم يكن --نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن كسب الحجام -لتحريم -انما كان علي التنز-ه وكانت قريش تكره ان تاكل من كسب غلمانها في الحجامة	422	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms6735	true	3250577205972356277	90	119	493	639	1512	300	ابن وضاح قال سمعت ابا جعفر السبتي يقول لم يكن النهي------------------------- عن كسب الحجام للتحريم وانما كان علي التنزيه وكانت قريش تكره ان تاكل من كسب غلمانها من الحجامة	6735	-5841420850683405479	139	241.5	110	171	81.28655242919922	24	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms0421	false	-5642553825512824931	159	276	795	1384	1509	300	ابن محيصة 1193 ان النبي صلي الله عليه وسلم ام يرخص له في اكله وامره ان يعلفه نواضجه ويطعمه رقيقه وكذلك روي رفاعة بن نافع قال نهانا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن كسب الحجام وامرنا ان نطعمه نواضحنا فهذا يدل علي انه نزههم عن اكله ولو كان حراما لم يامرهم ان يطعموه رقيقهم لانهم متعبدون فيهم كما -تعبدوا في انفسهم------------ هذا قول الشافعي واتباعه واظن -الكراهة منهم في ذلك من اجل انه ليس يخرج مخرج الاجارة لانه غير مقدر ولا معلوم وانما هو عمل يعطي عليه عامله ما تطيب به نفس معمول له وربما لم تطب نفس العامل بذلك فكانه شء قد نسخ بسنة الاجارة والبيوع والجعل المقدر المعلوم--- وهكذا دخول الحمام عند بعضهم وقد	421	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms6738	true	2647481004995724605	237	299	1166	1487	1490	300	ابن محيصة انه عليه السلامامره --------------------------------------ان يعلفه نواضحه ويطعمه رقيقه ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لو كان حراما لم يامره -ان يطعم-ه رقيقه- لانه- متعبد-- فيه- كما يتعبد-- في -نفسه وقال ابو عمر هذا قول الشافعي واتباعه واظن بالكراهة منهم في ذلك ل------انه ليس يخرج مخرج الاجارة لانه غير مقدر ولا معلوم ف-----------------------------------------------------ربما لم تطب نفس العامل بما يعطيه---------------------------------------------- المعمول له وهكذا دخول الحمام عند بعضهم الا	6738	-5841420850683405479	265	376.5	212	606	43.729373931884766	37	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms0420	false	-4425824198804051131	143	185	698	889	1430	300	عن انس متصل صحيح مالك------ عن حميد الطويل عن انس بن مالك انه قال احتجم رسول الله صلي- الله عليه وسلم حجمه ابو طيبة فامر له رسول الله صلي- الله عليه وسلم بصاع من تمر وامر اهله ان يخففوا عنه من خراجه	420	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms6740	true	738970504447806646	249	284	1194	1361	1431	300	عن انس واخرجه مالك في موطاه عن حميد------- عن انس-------- انه قال احتجم رسول الله عليه السلا--------م حجمه ابو طيبة فامر له رسول الله عليه السلام---------بصاع من تمر وامر اهله ان يخففوا عنه من خراجه	6740	-5841420850683405479	136	215.5	104	199	68.34170532226562	25	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms2027	false	7092172829645044754	89	189	433	884	1421	300	الليث -------عن عبد-الرحمن بن خالد بن مسافر عن ابن شهاب عن حرام بن سعد بن محيصة عن محيصة رجل من بني حارثة كان له غلام حجام ف----------------سال رسول الله صلي- الله عليه وسلم عن كسبه فنهاه ان ياكل كسبه ثم عاد فنهاه ثم عاد فن-------------هاه فلم يزل يراجعه حتي قال له---------------------- اعلف كسبه ناضحك واطعمه رقيقك 101 وقال ابن عيينة فيه عن ابن شهاب عن حرام بن سعد بن محيصة عن ابيه ان محيصة سال النبي صلي الله عليه وسلم فذكر الحديث وجود اسناده وقال فيه ---------------------------------------ابن ا---سحق عن ابن شهاب عن حرام بن سعد بن محيصة عن ابيه عن	2027	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms6741	true	-8408177869254246504	204	300	981	1423	1423	300	الليث قال حدثني عبد الرحمن بن ---------خالد عن ابن شهاب عن حرام بن سعد بن محيصة عن محيصة رجل من بني حارثة كان له----- حجام واسم الرجل محيصة سال رسول الله عليه السلامعن ذلك فن----------هاه ان ياكل كسبه ثم عاد فنهاه ثم عاد فنهاه ثم عاد فنهاه فلم يزل يراجعه حتي قال له رسول الله عليه السلام اعلف كسبه ناضحك واطعمه رقيقك حدثنا اسماعيل بن يحيي قال ثنا محمد بن ادريس قال ثنا --------------------------------------------------------------------------------------ابن ابي فديك قال ثنا محمد بن عبد الرحمن بن ابي ذءب عن ابن شهاب عن حرام بن سعد بن محيصة الحارثي عن-	6741	-5841420850683405479	266	408.5	202	553	48.10126495361328	53	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms4165	false	-4957586505600197080	132	182	599	841	1418	300	احمد بن حنبل عن-- هاشم بن القاسم عن- عكرمة ------بن عمار عن--- طارق بن عبد الرحمن القرشي قال جاء-------- رفاعة بن رافع 160 الي مجلس الانصار فقال نه----انا رسول الله صلي الله عليه -وسلم عن كس-------------------------------------------------------------------------------------------ب الامة الا ما عملت بيدها وقال هكذا باصابعه نحو الخبز والغزل والنفش 161 وهذا	4165	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms6743	true	9071617676197925714	151	216	781	1114	1518	300	احمد في مسنده ثنا هاشم بن القاسم ثنا عكرمة يعني ابن عمار حدثني طارق بن عبد الرحمن القرشي قال جاء رافع بن رفاعة------------ الي مجلس الانصار فقال لقد نهانا رسول ا---------لله عليه السلامعن شء كان يرفق بنا نهانا عن كراء الارض ونهانا عن كسب الحجام وامرنا ان نطعمه نواضحنا ونهانا عن كسب الامة الا ما عملت بيدها وقال هكذا باصابعه نحو الخبز والغزل والنقش---- وهذا	6743	-5841420850683405479	197	314.0	155	358	55.027931213378906	31	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms2026	false	-8570057087542431253	163	250	800	1232	1475	300	محيصة م--الك عن ابن شهاب عن ابن محيصة الانصاري احد بني حارثة انه استاذن رسول الله صلي- الله عليه وسلم في اجارة الحجام فنهاه عنها فلم يزل يساله ويستاذن-------ه حتي قال له اعلفه نضاحك يعني رقيقك------------- هكذا قال يحيي في هذا الحديث يعني عن ابن محيصة انه استاذن رسول الله صلي الله عليه وسلم وتابعه --------ابن القاسم وذلك من الغلط الذي لا اشكال فيه علي احد من اهل العلم وليس لسعد بن محيصة صحبة فكيف لابنه حرام و-----لا يختلفون -------------ان الذي روي عنه الزهري هذا الحديث وحديث	2026	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms6745	true	462141370371803858	81	168	373	808	1437	300	يحيي عن مالك عن ابن شهاب عن ابن محيصة الانصاري حدث--ني حارثة انه استاذن رسول الله عليه السلام---------في اجارة الحجام فنهاه عنها فلم يزل به ----يستاذنه ويساله حتي قال له اعلفه نضاحك يعني رقيقك وقال ابو عمر هكذا قال يحيي في هذا الحديث----- عن ابن محيصة انه استاذن رسول الله------------------- وتابعه علي ذلك ابن القاسم وذلك من الغلط الذي لا اشكال فيه عند------- اهل العلم وليس لسعد بن محيصة صحبة فكيف لابنه حرام وهذا كله مرسل في رواية مالك وقال ايضا قال القعنبي في هذا الحديث اعلفه	6745	-5841420850683405479	340	543.0	267	481	70.68607330322266	58	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms2028	false	3647911849552089237	182	236	894	1152	1454	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم احتجم واعطي الحجام اجره ولو كان حراما لم يعطه وذكر ابن وهب عن-------- موسي بن علي بن رباح------- عن ابي----ه قال كنت---- عند ا----بن عباس--------------- فاتته امراة فقالت ان لي غلاما حجاما وان اهل العراق يزعمون اني اكل ثمن الدم فقال ابن عباس---------------- كذبوا انما تاكلين خراج غلامك	2028	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms6745	true	462141370371803858	222	289	1081	1391	1437	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم في ذلك ايضا ما قد حدثنا يونس قال ثنا عبد الله ------بن وهب قال اخبرني موسي بن علي بن رباح اللخمي عن ابيه انه قال كنت عند عبد الله بن عباس رضي الله عنهما فاتته امراة فقالت ان لي غلاما حجاما وان اهل العراق يزعمون اني اكل ثمن الدم فقال لها عبد الله بن عباس لقد كذبوا انما تاكلين خراج غلامك	6745	-5841420850683405479	204	316.5	156	316	64.55696105957031	38	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms2028	false	3647911849552089237	201	236	985	1152	1454	300	موسي بن علي بن رباح عن ابيه قال كنت عند ابن عباس فاتته امراة فقالت ان ----------------------لي غلاما حجاما و--ان اهل العراق يزعمون اني اكل ثمن الدم فقال ابن عباس كذبو-----ا انما تاكلين خراج غلامك	2028	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms6746	true	8127234988610010788	103	142	518	705	1510	300	موسي بن علي بن رباح عن ابيه قال كنت عند ابن عباس فاتته امراة فقالت اني امراة من اهل العراق ولي غلام- حجام- ويزعم اهل العراق ا-------ني اكل ثمن الدم فقال انهم لا يزعمون شيءا انما تاكلين خراج غلامك	6746	-5841420850683405479	144	235.5	113	196	73.46939086914062	25	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms0563	false	7837422191235828630	0	45	0	197	1443	300	بن الحارث عن بكر 1423 بن سوادة--------- عن ابي سالم الجيشاني عن زيد بن خالد الجهني قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اوي ضالة فهو ضال ما لم يع----------------------------------رفها --2 قال ابو عمر- في قول ر-----------سول الله صلي------ الله عليه -وسلم في	563	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms6751	true	-3645040351811054869	100	154	505	761	1507	300	بن الحارث ان بكر----- بن سوادة قد اخبره عن ابي سالم الجيشاني عن زيد بن خالد الجهني قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اوي ضالة فهو ضال ما لم يعرفها وحدثنا احمد بن عبد الرحمن قال ثنا عمي قال ثنا عمرو بن الحارث فذكر باسناده مثله فبين رسول الله عليه السلامفي	6751	-5841420850683405479	168	263.0	126	261	64.36781311035156	31	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms4050	false	-1671743516307312630	182	254	922	1248	1454	300	عن مالك عن الزهري عن عروة بن الزبير ع--------------ن سراقة بن مالك بن جعثم انه اتي النبي صلي الله عليه وسلم في وجعه فقال يا رسول الله ارايت الضالة ترد علي حوض ابلي هل لي فيها من اجر ان سقيتها -قال نعم في الكبد الحري اجر قال ابو------------------------ الحسن هذا غري-------------------------------------------------------------ب عن مالك وانما يرويه اصحاب الزهري عن الزهري عن عبد الرحمن بن مالك -بن جعثم عن ابيه عن اخيه سراقة بن	4050	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms6752	true	-3552507537402136807	120	195	567	912	1436	300	بن داود عن الزهري عن محمد ب----------ن سراقة عن ابيه سراقة بن مالك-------- انه جاء الي رسول ا-لله عليه السلامف-------قال يا رسول الله ارايت الضالة ترد علي حوض ابلي الي ----------اجر ان سقيتها فقال و---في الكبد الحري اجر وقد حدثنا فهد بن سليمان قال ثنا الحسن بن الربيع قال ثنا عبد الله بن ادريس قال ثنا محمد بن اسحاق عن ابن شهاب -------------------------------------------عن عبد الرحمن بن مالك ابن جعشم عن ابيه ان اخاه سراقة بن	6752	-5841420850683405479	199	291.0	150	427	46.60421371459961	30	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms0564	false	-7893653975726021262	33	244	159	1187	1478	300	حدثنا الحسن ا بن غال--ب قال حدثنا عبد الله --بن محمد بن اسحاق ابو محمد البيطاري قال اخبرنا سليمان بن بلال قال حدثني يحيي بن سعيد وربيعة ابن ابي عبد الرحمن عن يزيد مولي المنبعث عن زيد بن خالد الجهني قال سءل 1 رسول الله صلي- الله عليه وسلم عن اللقطة الذهب او الورق ق-ال اعرف وكاءها وعفاصها ثم عرفها سنة فان لم تعرف فاست-عن بها ولتكن وديعة عندك فان جاء طالبها يوما من الدهر فادها اليه وسءل عن ضالة الابل فقال مالك ولها دعها معها حذاءها وسقاءها ترد الماء وترعي الشجر حتي يجدها ربها وساله عن الشاة فقال خذها فانما هي لك او لاخيك او للذءب وكذلك رواه القعنبي عن سليمان بن بلال عن يحيي بن سعيد وربيعة جميعا عن يزيد مولي المنبعث عن زيد بن خالد الجهني عن النبي صلي الله عليه وسلم فذكر مثل------ حديث مالك سواء في ضالة الغنم وفي ضالة الابل وفي اللقطة الا انه قال عرفها 1 سنة فان لم تعرف فاستنفع بها ولتكن وديعة عندك وحدثنا سعيد بن نصر وعبد الوارث بن سفيان قالا حدثنا قاسم بن اصبغ قال حدثنا اسماعيل بن اسحاق قال حدثنا حجاج بن منهال قال حدثنا حماد بن سلمة عن يحيي بن سعيد و-------------------------ربيعة------------------ عن يزيد مولي المنبعث عن----- زيد بن خالد الجهني ان رجلا سال النبي صلي الله عليه	564	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms6754	true	8950293029050164156	170	281	847	1381	1471	300	حدثنا روح---- بن -الفرج قال --ثنا عبد الرحمن بن م------------------حمد ال--فهمي قال ا---نا سليمان بن بلال قال حدثني يحيي بن سعيد وربيعة------------------- عن يزيد مولي المنبعث عن زيد بن خالد الجهني قال سءل-- رسول الله عليه السلامعن لقط-----------ة الذهب و--الورق فقال اعرف وكاءها وعفاصها ثم عرفها سنة فان لم تعرف فاستنفع بها ولتكن وديعة عندك فان جاء صاحبها يوما من الدهر فادها اليه ثم ذكر في الحديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مثل ما في------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث يون--س حدثنا -علي بن -----عبد الرحم---------------------------------ن قال --ثنا عبد الله بن م----------------------------------------------سلمة --------بن قعنب قال ثنا سليمان بن بلال عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن يزيد مولي المنبعث انه سمع زيد بن خالد الجهني يحدث عن رسول--------- الله عليه	6754	-5841420850683405479	390	560.5	303	1089	35.81267166137695	62	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms0567	false	4138104678078270715	106	178	530	905	1544	300	مالك تستحق------- بالعلامة قال ابن القاسم ويجبر علي دفعها اليه فان جاء مستحق فاستحقها ببينة لم يضمن الملتقط شيءا قال مالك وكذلك اللصوص اذا وجد معهم امتعة فجاء قوم فادعوها وليست لهم بينة ان ---السلطان يتلوم في ذلك فان لم يات غيرهم دفعها اليهم وكذلك الابق وهو قول الليث بن سعد والحسن بن حي انها تدفع لمن جاء بالعلام------------------------ة والحجة لمن قال بهذا القول قوله صلي الله عليه وسل--م اعرف عفاصها ووكاءها	567	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms6758	true	3041435557756774609	205	275	1104	1472	1602	300	مالك يستحق من جاء بالعلامة ان ياخذها ولا يحتاج الي بينة -------فان جاء مستحق فاستحقها ببينة لم يضمن الملتقط شيءا قال مالك وكذا- اللصوص اذا وجد معهم امتعة فجاء قوم وادعوها وليست لهم بينة يتلوم السلطان------ في ذلك فان لم يات غيرهم دفعها اليهم وكذلك الابق وهو قول الليث -------والحسن بن حي انها تدفع لمن جاء بالعلامة فان قلت ما جواب الحنفية والشافعية عن------------- قو---------له عليه السلام اعرف عفاصها ووكاءها	6758	-5841420850683405479	287	473.0	232	411	69.82968139648438	45	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms0565	false	7471188865810722132	0	158	0	752	1485	300	ام لا فقال مالك اذا كان تافها يسيرا تصدق به قبل الحول قال ابن حبيب كالدرهم ونحوه وذكر ابن وهب عن مالك انه قال في اللقطة مثل المخلاة والحبل والدلو واشباه ذلك انه ان كان ذلك في طريق وضعه في اقرب الاماكن اليه ليعرف وان كان في مدينة انتفع به وعرفه ولو تصدق به كان احب الي فان جاء صاحبه كان علي- حقه وقال ابو حنيفة واصحابه ما كان عشرة دراهم فصاعدا عرفها حولا وان كان دون ذلك عرفها علي قدر ما يري وقال الحسن بن حي كقولهم سواء الا انه قال ما كان دون عشرة دراهم عرفه ثلاث ا-يام وقال الثور---ي الذي يجد الدر-هم يعرفه اربعة ايام رواه عنه ا ابو نعيم وقال الشافعي يعرف القليل والكثير حولا كاملا ولا تنطلق يده علي شء منه الا بعد الحول فاذا عرفه حولا اكله بعد ذلك او تصدق به فاذا جاء صاحبه كان غريما في الموت والحياة قال وان كان طعاما لا يبقي فله ان ياكله ويغرمه لربه قال	565	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms6759	true	462425671635674641	17	172	87	823	1423	300	ام لا فقال مالك ان -كان تافها يسيرا تصدق به قبل الحول قال ابن حبيب كد--رهم ونحوه وذكر ابن وهب عن مالك انه قال في اللقطة مثل المحلاة والحبل والدلو واشباه ذلك انه ان كان---- في طريق وضعه في اقرب الاماكن اليه ليعرف وان كان في مدينة انتفع به وعرفه وان تصدق به كان احب الي فان جاء صاحبه كان عليه حقه وقال ابو حنيفة واصحابه ما كان عشرة دراهم فصاعدا عرفها حولا وما كان دون ذلك عرفها علي قدر ما يري وقال الحسن بن حي نحوه -------الا انه قال ما ----دون عشرة دراهم عرفه ثلاثة ايام وقال الثوري في الذي يجد الدراهم يعرفه اربعة ايام رواه عنه --ابو نعيم وقال الشافعي يعرف القليل والكثير حولا كاملا ولا تنطلق يده علي شء منه الا بعد الحول فاذا عرفه حولا اكله بعد ذلك او تصدق به فا-ن جاء صاحبه كان غريما في الموت والحياة قال -ان كان طعاما لا يبقي فله ان ياكله ويغرمه لربه قال	6759	-5841420850683405479	715	1362.0	564	758	94.32717895507812	136	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms0559	false	6605941764748628722	207	247	1048	1243	1502	300	ان صاحبها -----اذا جاء فهو احق بها من ملتقطها اذا ثبت له انه صاحبها واجمعوا ان ملتقطها ان------------ اكلها بعد الحول واراد صاحبها ان يضمنه فان ذلك له وان------- تصدق بها فصاحبها مخير بين التضمين وبين ان ينزل علي اجرها	559	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms6760	true	-3506999734285592371	120	162	584	788	1471	300	ان صاحب اللقطة اذا جاء فهو احق بها من ملتقطها اذا ثبت--- انه صاحبها الرابع------------ ان الملتقط اذا اكلها بعد الحول واراد صاحبها ان يضمنه كان ذلك له وان كان قد تصدق بها فصاحبها مخير بين التضمين وبين ان يترك علي اجرها	6760	-5841420850683405479	168	287.5	132	219	76.71232604980469	33	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms0559	false	6605941764748628722	269	300	1352	1502	1502	300	في المو-ضع المخوف عليها له اكلها واختلفوا في ساءر ذلك علي ما نذكره ان شاء الله فمن ذلك ان في الحديث------------ دليلا علي اباحة التقاط اللقطة واخذ الضالة ما لم تكن-	559	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms6761	true	-5038472606358597295	0	27	0	129	1496	300	في المواضع المخوف عليها له اكلها واختلفوا في ساءر ذلك------------------------- فمن ذلك ان في --حديث زيد بن خالد دليلا عل- اباحة------- اللقطة واخذ الضالة ما لم تكن	6761	-5841420850683405479	115	181.0	92	164	70.1219482421875	19	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms0569	false	-5319359883998727507	140	300	703	1506	1506	300	فقال مالك في ضالة الغنم ما قرب من القري فلا ياكلها ويضمها الي اقرب القري ت-عرف فيها قال ولا ياكلها واجدها ولا من تركت عنده حتي تمر بها سنة كاملة هذا فيما يوجد بقرب القري----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما ما كان في الفلوات والمهامة 1 فانه ياخذها وياكلها ولا يعرفها فان جاء صاحبها فليس له شء لان النبي صلي الله عليه وسلم -قال هي لك او لاخيك او للذءب ----والبقر بمنزلة الغنم اذا خيف عليها السباع فان لم يخف عليها السباع فبمنزلة الابل وقال في الابل اذا وجدها في فلاة فلا يتعرض لها فان اخذها فعرفها فلم يجء صاحبها خلاها في الموضع الذي وجدها فيه قال والخيل والبغال والحمير يعرفها ثم --------يتصدق بثمنها لانها لا توكل -قال مالك لا تباع ضوال الابل ولكن يردها الي موضعها التي اصيبت فيه وكذلك فعل عمر بن الخطاب رضي الله عنه واتفق قول مالك واصحابه ان الامام اذا كان غير عدل ولا مامون لم تءخذ ضوال الابل وتركت مكانها فان كان الامام عدلا كان له اخذها وتعريفها-	569	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms6761	true	-5038472606358597295	28	218	134	1088	1496	300	وقال مالك في ضالة الغنم ما قرب من القري فلا ياكلها ويضمها الي اقرب القري ويعرف فيها---- ولا ياكلها واجدها ولا من تركت عنده حتي تمر بها سنة كاملة وقال ابن وهب فان كان لها لبن او صوف فليبعه وليدفع ثمنه لصاحب الشاة ان جاء وقال مالك ولا اري باسا ان يصيب من نسلها ولبنها بنحو قيامه عليها وان كان تيسا فلا باس ان يتركه ينزو علي غنمه ما لم يفسده ذلك واما ما كان في الفلوات والمهامة-- فانه ياخذها وياكلها ولا يعرفها فان جاء صاحبها فليس له شء لانه --------------عليه السلامقال هي لك او لاخيك او للذءب قال والبقر بمنزلة الغنم اذا خيف عليها السباع وان لم يخف عليها السباع فبمنزلة الابل وقال في الابل اذا وجدها في فلاة فلا ي-عرض لها فان اخذها فعرفها فلم يجء صاحبها خلاها في الموضع الذي وجدها فيه قال والخيل والبغال والحمير يعرفها ثم يبيعها فيتصدق بثمنها لانها لا تءكل وقال مالك لا تباع ضوال الابل ولكن يردها الي موضعها الذي اصيبت فيه وكذلك فعل عمر بن الخطاب------------- واتفق مال----ك واصحابه ان الامام اذا كان غير عدل ولا مامون لم تءخذ ضوال الابل وتركت مكانها فان كان الامام عدلا كان له اخذها وتعريفها	6761	-5841420850683405479	729	1353.0	584	992	73.48789978027344	130	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms0570	false	6145649218843054351	0	143	0	678	1489	300	فان جاء صاحبها والا ردها الي المكان هذه رواية ابن القاسم وابن وهب ا عن مالك وقال اشهب لا يردها ويبيعها ويمسك ثمنها علي ما روي عن عثمان وقال ابن وهب عن مالك فيمن وجد شاة او غنما ب بجانب قرية انه لا ياكلها حتي تمر بها سنة او اكثر فان كان لها صوف او لبن وكان قربه من يشتري ذلك الصوف واللبن فليبعه وليدفع ثمنه لصاحب الشاة ان جاء قال مالك ولا اري باسا ان يصيب من نسلها ولبنها بنحو قيامه عليها قال ابن وهب عن مالك فيمن وجد تيسا قرب قرية ج انه لا باس ان يتركه ينزو علي غنمه ما لم يفسده ذلك وقال الاوزاعي في الشاة ان اكلها واجدها ضمنها لصاحبها وقال الشافعي تءخذ الشاة ويعرفها اخذها فان لم يجء صاحبها اكلها ثم ضمنها لصاحبها ان جاء -------قال ولا ي-عرض للابل والبقر فان اخذ د الابل ثم ارسلها ضمن	570	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms6761	true	-5038472606358597295	218	275	1088	1374	1496	300	فان جاء صاحبها والا ردها الي المكان هذه رواية ابن القاسم وابن وهب-- عن مالك وقال اشهب لا يردها ويبيعها ويمسك ثمنها علي ما روي عن عثمان رضي الله عنه وقا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الشافعي تءخذ الشاة ويعرفها اخذها فان لم يجء صاحبها اكلها ثم ضمن--------ها ان جاء صاحبها قال ولا يتعرض للابل والبقر فان اخذ-- الابل ثم ارسلها ضمن	6761	-5841420850683405479	264	479.5	209	686	38.48396682739258	48	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms0569	false	-5319359883998727507	56	121	277	600	1506	300	الله عليه وسلم للساءل عن اللقطة اعرف عفاصها ووكاءها فان جاء صاحبها وعرفها يعني بعلاماتها دليل بين علي ابطال قول كل من ادعي علم الغيب في الاشياء كلها من الكهنة واهل التنجيم وغيرهم لانه -----------لو علم صلي الله عليه وسلم انه يوصل الي علم ذلك من هذه الوجوه لم يكن لقوله صلي الله عليه وسلم ا في معرفة علاماتها وجه والله اعلم فهذا ما في	569	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms6762	true	-1571605621097868769	3	53	16	260	1500	300	الله تعالي السادس في قوله------ اعرف عفاصه- ووكاء-------------------------------------ها دليل بين علي ابطال قول كل من ادعي علم الغيب في الاشياء كلها من الكهنة واهل التنجيم وغيرهم لانه عليه السلاملو ع-------------------لم انه يوصل الي علم ذلك من هذه الوجوه لم يكن لقوله--------------------- في معرفة علاماتها وجه ص قيل لهم------ ما في	6762	-5841420850683405479	206	344.5	161	334	61.6766471862793	37	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms0562	false	-8279638150046256810	52	187	272	960	1510	300	اللقطة ------والضالة و--------------كان ابوه عبيد القاسم بن سلام وجماعة من العلماء يفرقون بين اللقطة والضالة -قالوا الضالة لا تكون الا في الحيوان واللقطة في غير الحيوان ق-ال ابو عبيد انما الضوال ما ضل بنفسه وكان يقول لا ينبغي لاحد ان يدع اللقطة ولا يجوز لاحد اخذ الضالة ويحتج بحديث الجارود 1412 وحديث عبد الله بن الشخير عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ضالة المءمن حرق النار وبحديث جرير عن النبي صلي الله عليه وسلم لا يءوي الضالة الا ضال 1 وقالت طاءفة من اهل العلم--- اللقطة والضوال سواء في المعني والحكم فيه-ا سواء وكان ابو جعفر الطحاوي يذهب الي هذ-----ا وانكر قول ابي عبيد-------- الضال- ما ضل بنفسه وقال هذا غلط لانه قد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم في حديث الافك قوله للمسلمين ان امكم ضلت قلادتها فاطلق ذلك علي القلادة	562	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms6764	true	436114307468103982	138	237	672	1169	1478	300	اللقطة اعم من الضالة وغيرها فان قلت كان ابو- عبيد القاسم بن سلام------------------ يفرق-- بين اللقطة والضالة فقال-- الضالة لا تكون الا في الحيوان واللقطة في غير الحيوان وقال ابو عبيد انما الضوال ما ضل بنفسه وكان يقول لا ينبغي لاحد ان يدع اللقطة ولا يجوز لاحد اخذ الضالة قلت قد قال جمهور--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اهل العلم ان اللقطة والضالة سواء في المعني والحكم فيهما سواء وكان--------- الطحاوي يذهب الي هذا ايضا وانكر علي ابي عبيد في قوله الضالة ما ضل بنفسه وقال هذا غلط لانه قد روي---------------------------- في حديث الافك قوله للمسلمين ان امكم ضلت قلادتها فاطلق ذلك علي القلادة	6764	-5841420850683405479	433	737.5	346	728	59.478023529052734	74	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms2986	false	-8075359824172438869	4	39	17	179	1415	300	ان عمر بن الخطاب------------- سال ابا واقد الليثي ما 2 كان يقرا به رسول الله صلي الله عليه وسلم -في الاضحي والفطر -قال كان يقرا 3---- ب ق والقران المجيد و اقتربت الساعة وانشق القمر	2986	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms6784	true	7468149976044823782	72	106	355	525	1416	300	ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه سال ابا واقد الليثي ما-- كان يقرا به رسول ال---------له عليه السلامفي الاضحي والفطر فقال كان يقرا فيهما ب ق والقران المجيد و اقتربت الساعة وانشق القمر	6784	-5841420850683405479	145	254.0	114	181	80.1104965209961	26	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms3582	false	-749832413285279276	77	137	388	679	1496	300	ذلك----- عن ابن مسعود وابن عمر وابن عباس وقا--------------ل النعمان بن ابي عياش ادركت غير واحد من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم -يفعل ذلك وقال ابو الزناد تلك السنة وبه قال احمد بن حنبل واسحاق بن راهويه قال احمد اكثر الاحاديث علي هذا قال الاثرم ورايت احمد بن حنبل ينهض بعد السجود علي صدور قدميه ولا يجلس قبل ان	3582	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms6817	true	7134916378831433321	249	300	1252	1509	1509	300	ذلك ايضا عن ابن مسعود وابن عمر وابن عباس رضي الله عنهم وقال النعمان بن ابي عياش ادركت غير واحد من اصحاب النبي--------- عليه السلاميفعل ذلك وقال ابو الزناد ذلك السنة و---قال احمد و---------------------------------اكثر الاحاديث علي هذا قال الاثرم ورايت احمد-------- ينهض بعد السجود علي صدور قدميه ولا يجلس قبل ان-	6817	-5841420850683405479	227	396.5	181	311	72.9903564453125	39	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms4721	false	9100426960925503447	21	64	102	315	1484	300	حدثنا المدني قال حدثنا الشافعي قال اخبرنا سفيان ابن عيينة قال حدثنا ابن عجلان عن بكير------------ بن الاشج عن عجلان ابي محمد عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال للمملوك طعامه وكسوته ولا يكلف من العمل الا ما يطيق	4721	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms6824	true	-6357953192727764012	66	112	344	561	1534	300	حدثنا المزني قال ثن--ا الشافعي قال ا---نا سفيان -بن عيينة قال ث--نا ابن عجلان عن بكير بن عبد الله بن الاشج عن عجلان ابي محمد عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال للمملوك طعامه وكسوته ولا يكلف من العمل الا ما يطيق	6824	-5841420850683405479	201	382.0	158	225	89.33333587646484	38	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms4722	false	-4897389600678813132	223	273	1136	1379	1505	300	القعنبي قال حدثنا داود بن قيس عن موسي بن يسار عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسل--م اذا صنع لاحدكم خادمه طعاما----------- وقد ولي حره ودخانه فليقعده معه فلياكل فان كان الطعام------- قليلا فليضع في يده منه اكلة او اكلتين قال داود يعني لقمة او لقمتين	4722	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms6826	true	-233185620691691601	124	176	610	862	1500	300	القعنبي قال --ثنا داود بن قيس عن موسي بن يسار عن ابي هريرة قال قال رسول ا---------لله عليه السلام اذا صنع لاحدكم خادمه طعامه ثم جاءه به وقد ولي حره ودخانه فليقعده معه فلياكل فان كان الطعام مشفوها قليلا فليضع في يده منه اكلة او اكلتين قال داود يعني لقمة او لقمتين	6826	-5841420850683405479	228	421.5	180	263	86.6920166015625	44	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms2444	false	4608314911802247636	254	300	1194	1421	1421	300	قال حدثنا عبدا-لله بن صالح قال حدثني الليث قال حدثني يونس عن ابن شهاب عن سالم بن عبدالله ح قال قال ابن عمر--------------- كنا اذا تبايعنا كان كل واحد منا بالخيار ما لم يفترق المتبايعان قال فتبايعت انا وعثمان------------------- مالا لي بالوادي بمال كثير بخيبر قال-	2444	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms6843	true	-3138483344074047680	212	263	1022	1268	1449	300	قال --ثنا عبد الله بن صالح قال حدثني الليث قال حدثني يونس عن ابن شهاب عن سالم -------------قال قال ابن عمر رضي الله عنهما كنا اذا تبايعنا كان كل واحد منا بالخيار ما لم يتفرق المتبايعين قال فتبايعت انا وعثمان رضي الله عنه فبعته مالا لي بالوادي بمال له-- بخيبر قال	6843	-5841420850683405479	204	352.5	162	263	77.56654357910156	38	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms3468	false	2025021885568681901	244	281	1220	1408	1493	300	ابو عمر اجمع العلماء علي ان للاب ان يزوج ابنته الصغيرة ولا يشاورها لتزويج رسول الله صلي الله عليه وسلم -عاءشة-------------- وهي بنت ست سنين الا ان العراقيين قالوا لها الخيار اذا بلغت وابي ذلك اهل الحجاز	3468	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms6847	true	-5132649113172726434	111	148	564	758	1570	300	ابو عمر اجمع العلماء علي ان للاب ان يزوج ابنته الصغيرة ولا يشاورها لتزويج رسول ال---------له عليه السلامعاءشة رضي الله عنها وهي بنت ست سنين الا ان العراقيين قالوا لها الخيار اذا بلغت وابي ذلك اهل الحجاز	6847	-5841420850683405479	174	329.5	140	203	85.71428680419922	32	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms3469	false	-3317771329563438068	41	84	202	421	1448	300	الاب-- واختلفوا في الاب هل يجبر ابنته الكبيرة البكر علي النكاح ام لا فقال مالك والشافعي وابن ابي ليلي اذا كانت المراة بكرا كان لابيها ان يجبرها علي النكاح ما لم يكن ضررا بينا وسواء كانت صغيرة او كبيرة وبه قال احمد واسحاق	3469	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms6847	true	-5132649113172726434	147	189	751	966	1570	300	الحجاز واختلفوا في الاب هل يجبر ابنته الكبيرة------ علي النكاح ام لا فقال مالك والشافعي وابن ابي ليلي اذا كانت المراة بكرا كان لابيها ان يجبرها علي النكاح ما لم يكن ضررا بينا وسواء كانت صغيرة او كبيرة وبه قال احمد واسحاق	6847	-5841420850683405479	211	410.0	169	221	95.47511291503906	40	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms3451	false	2568148142963361587	222	300	1089	1482	1482	300	ابو عمر اختلف في لفظ هذا الحديث كما تري فبعضهم يقول الايم----------- وبعضهم يقول الثيب والذي في الموطا الايم وقد يمكن ان يكون من قال الثيب--- جاء به علي المعني عنده وهذا موضع اختلف فيه العلماء واهل اللغة فقال قاءلون الايم هي التي امت من زوجها بموته او طلاقه وهي الثيب---------------- واحتجوا بقول الشاعر نقاتل حتي انزل الله نصره وسعد بباب القادسية معصم فابنا وقد امت نساء كثيرة ونسوة سعد ليس منهن ايم قالوا يعني ليس م-نهن من-	3451	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms6856	true	7921382641401763892	2	83	10	422	1455	300	ابو عمر اختلف في لفظ هذا الحديث-------- فبعضهم يقول الايم احق بنفسها وبعضهم يقول الثيب والذي في الموطا الايم وقد يمكن ان يكون من قال الثيب قد جاء به علي المعني----- وهذا موضع اختلف فيه العلماء واهل اللغة فقال قاءلون الايم هي التي امت من زوجها بموته او طلاقه وهي الثيب وبه قال الشافعي واحتجوا بقول الشاعر فقاتل حتي انزل الله نصره وسعد بباب القادسية معصم فابنا وقد امت نساء كءيرة ونسوة سعد ليس فيهن ايم قالوا يعني ليست منهن من	6856	-5841420850683405479	374	694.0	301	425	88.0	68	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms3452	false	7299381108546464359	0	49	0	231	1433	300	قتل زوجها وهذا الشعر لرجل من بني اسد قاله يوم القادسية حين كان سعد بن ابي وقاص عليلا مقيما في القصر- لم يقدر علي النزول ولم يشرف علي القتال وقال يزيد بن الحكم الثقفي كل امرء ستءيم من-- العرس او منها يء-م يريد من سيموت عنها او تموت عنه	3452	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms6856	true	7921382641401763892	83	132	422	652	1455	300	قتل زوجها وهذا الشعر لرجل من بني اسد قاله يوم القادسية حين كان سعد بن ابي وقاص عليلا مقيما في --قصره لم يقدر علي النزول ولم يشرف علي القتال وقال يزيد بن الحكم الثقفي كل امرء ستءيم من ه العرس او منها يءيم يريد--- سيموت عنها او تموت عنه	6856	-5841420850683405479	226	425.0	178	235	96.17021179199219	45	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms3470	false	1702251969032572653	201	248	975	1212	1455	300	ابو حنيفة واصحابه والثوري والاوزاعي والحسن بن حي وابو ثور وابو عبيد لا يجوز للاب ان يزوج------ البالغ من بناته بكرا كانت او ثيبا الا باذنها ومن حجتهم قوله صلي الله عليه وسلم الايم احق بنفسها قالوا والايم هي التي لا بعل لها وقد تكون ثيبا وبكرا	3470	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms6858	true	-812791711497676002	107	141	562	734	1555	300	ابو حنيفة واصحابه والثوري والاوزاعي والحسن بن حي وابو ثور وابو عبيد لا يجوز للاب ان يزوج ابنته البالغة ب--------كرا كانت او ثيبا الا باذنه---------------------------------------------------------ا والايم--- التي لا بعل لها وقد تكون ---ان بكرا	6858	-5841420850683405479	161	289.0	130	243	66.25514221191406	28	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms0755	false	-4576932466965051074	102	214	490	1010	1406	300	فيه ولا لذي مرة قوي- ومن احسن ما رايت من اجوبة 1 في معاني السءال وكراهيته ومذاهب اهل الورع فيه ما حكاه الاثرم عن احمد بن حنبل اخبرنا عبد الله بن محمد بن عبد المءمن قال حدثنا عبد الحميد بن احمد الوراق قال حدثنا الخضر بن داود قال حدثنا ابو بكر الاثرم قال سمعت ابا عبد الله يعني احمد بن حنبل يسال عن المسالة متي تحل فقال اذا لم يكن عنده ما يغذيه ويعشيه علي حديث سهل ابن الحنظلية قيل لابي عبد الله فان اضطر الي المسالة قال هي مباحة له اذا اضطر قيل له فان تعفف قال ذلك خير له ثم قال ما اظن احدا يموت من الجوع الله ياتيه برزقه	755	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms6868	true	7279360009343964710	219	296	1064	1409	1425	300	عنه ذلك ابو عمر وقال ومن احسن ما رايت من مذ-----------------------------------هب اهل الورع---- ما حكاه الاثرم عن احمد بن حنبل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال سمعت ابا عبد الله يعني احمد بن حنبل-يسال عن المسالة متي تحل -قال اذا لم يكن عنده ما يغديه ويعشيه علي حديث سهل -بن الحنظلية قيل له -----------فان اضطر الي المسالة قال هي مباحة له اذا اضطر قيل له فان تعفف قال ذلك خير له ثم قال لا اظن احدا يموت من الجوع الله ياتيه برزقه	6868	-5841420850683405479	325	554.0	249	521	62.38003921508789	62	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms0742	false	-6602438095900051599	2	83	10	399	1454	300	عن زيد ابن اسلم عن عطاء بن يسار عن رجل من بني اسد قال نزلت انا واهلي ببقيع الغرقد فقال لي اهلي اذهب الي رسول الله صلي- الله عليه وسلم فاساله لنا شيءا ناكله وجعلوا يذكرون من حاجتهم فذهبت الي رسول الله صلي- الله عليه وسلم فوجدت عنده رجلا يساله ورسول الله صلي- الله عليه وسلم يقول لا اجد ما اعطيك فتولي الرجل وهو مغضب ويق---ول لعمري انك لتعطي من شءت فقال رسول الله صلي- الله عليه وسلم انه ليغضب علي	742	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms6869	true	567739462793502113	229	300	1098	1455	1455	300	عن زيد -بن اسلم عن عطاء بن يسار عن رجل من بني اسد قال نزلت انا واهلي ببقيع الغرقد فقال لي اهلي اذهب الي رسول الله عليه السلامفس-----------له لنا شيءا ناكله وجعلوا يذكرون من حاجتهم فذهبت الي رسول الله عليه السلام---------فوجدت عنده رجلا يساله ورسول الله عليه السلاميق---------ول لا اجد ما اعطيك فتولي الرجل وهو مغضب وهو يقول لعمري انك لتعطي من شءت فقال رسول الله عليه السلا--------م انه ليغضب علي-	6869	-5841420850683405479	325	582.5	256	396	82.07070922851562	59	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms0742	false	-6602438095900051599	83	131	399	631	1454	300	ان- لا اجد ما اعطيه من سال منكم وله اوقية او عدلها فقد سال الحافا -قال الاسدي فقلت للقحة لنا خير من اوقية قال و-لاوقية اربعون درهما---- فرجعت ولم اساله فقدم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم -بعد ذلك بشعير وزبيب فقسم لنا منه حتي اغنانا الله	742	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms6870	true	-3338032361948343571	0	44	0	223	1487	300	اني لا اجد ما اعطيه من سال منكم وله اوقية او عدلها فقد سال الحافا فقال الاسدي----- للقحت--نا خير من اوقية قال والاوقية اربعون درهما قال فرجعت ولم اساله فقدم علي رسول ا---------لله عليه السلامبعد ذلك بشعير وزيت- فقسم لنا منه حتي اغنانا الله	6870	-5841420850683405479	207	368.0	164	240	86.25	35	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms0747	false	3029427003367873995	197	258	940	1230	1427	300	الشافعي يعطي الرجل علي قدر حاجته حتي يخرجه ذلك من حد الفقر الي حد الغني كان ذلك تجب فيه الزكاة او لا تجب فيه الزكاة ولا احد حد في ذلك حدا ذكره المزني والربيع جميعا عنه ولا خلاف عنه في ذلك وكان الشافعي يقول ايضا قد يكون الرجل بالدرهم غنيا مع كسبه ولا يغنيه الالف مع ضعفه في نفسه وكثرة عياله	747	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms6871	true	2588127393061751375	33	88	174	437	1431	300	الشافعي يعطي الرجل علي قدر حاجته حتي يخرجه ذلك من حد الفقر الي حد الغني كان ذلك يجب فيه الزكاة او لا ---------------ولا احد ل-----ذلك حدا ذكره المزني والربيع ------عنه ولا خلاف عنه في ذلك وكان الشافعي يقول ايضا قد يكون الرجل بالدرهم غنيا مع كسبه ولا -غنية الالف مع ضعفه في نفسه وكثرة عياله	6871	-5841420850683405479	260	485.5	205	290	89.6551742553711	50	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms0749	false	-4403870307832269628	111	148	540	715	1465	300	عبد الحميد بن جعفر عن ابيه------ عن رجل من مزينة انه سمع---------------------------------------------------------------------- النبي صلي- الله عليه وسلم يخطب------ وهو يقول من استغني اغناه الله ومن استعف اعفه الله ومن سال الناس وله عدل خمسة اوساق سال الحافا	749	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms6874	true	7656080487276555038	24	76	112	368	1472	300	عبد الحميد بن جعفر قال حدثني ابي عن رجل من مزينة انه اتي امه فقالت يا بني لو ذهبت الي رسول الله عليه السلامفسالته قال فجءت الي النبي عليه السلاموهو قاءم يخطب الناس وهو يقول من استغني اغناه الله ومن استعف اعفه الله ومن سال الناس وله عدل خمس- او-اق سال الحافا	6874	-5841420850683405479	152	249.0	117	258	58.914730072021484	28	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms3732	false	2547990584991068309	47	106	243	526	1542	300	قال حدث-ني يونس عن ابن شهاب في الصدقات قال ابن شهاب هذه نسخة كتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم في ا---------لصدقة وهي عند ال عمر بن الخطاب قال يونس حدثني ابن شهاب قال اقرانيها سال---------------------------------م فوعيتها علي وجهها وهي التي انتسخ عمر بن عبد العزيز من ------عبد الله وسالم ابني عبد الله بن عمر------------ وامر عماله بالعمل بها	3732	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms6881	true	-901614792316963805	78	141	371	668	1422	300	قال اخبرني يونس عن ابن شهاب قال------------------------ نسخة كتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم الذي كتب في الصدقة وهي عند ال عمر بن الخطاب رضي الله عنه--------------- اقرانيها سالم بن عبد الله بن عمر رضي الله عنهم فوعيتها علي وجهها وهي التي ن--سخ عمر بن عبد العزيز من سالم وعبد الله------ ابني ابن عمر حين امر علي المدينة وامر عماله بالعمل بها	6881	-5841420850683405479	206	323.5	158	344	59.88372039794922	35	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms3171	false	2799278150680823841	201	296	977	1429	1451	300	يحيي بن حمزة حدثنا سليمان بن داود قال 1 المنقري الجزري ثم اتفقوا قال حدثنا الزهري عن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه -وسلم كتب قال في حديث عبدالوارث الي اهل اليمن ثم اتفقوا بكتاب فيه الفراءض والسنن والديات وبعث به مع عمرو بن حزم فقدم به علي اهل اليمن وهذا نسخته بسم الله الرحمن الرحيم من محمد النبي صلي الله عليه وسلم الي شرحبيل بن عبد كلال والح-رث بن عبد كلال ونعيم بن عبد كلال قبل ذي رعين ومعافر وهمدان اما بعد	3171	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms6883	true	-6874148305659995722	131	193	668	956	1486	300	يحيي بن حمزة عن--- سليمان بن داود الخولاني عن----------------------------- الزهري عن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن ابيه عن جده ان رسو---------ل الله عليه السلامكتب ----------------------الي اهل اليمن--------------------------------------------------- مع عمرو بن حزم--------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم من محمد النبي -------------------الي شرحبيل بن عبد كلال والحارث بن عبد كلال ونعيم بن عبد كلال قيل ذي رعين ومعافر وهمدان اما بعد	6883	-5841420850683405479	268	415.5	207	454	59.03083801269531	51	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms4648	false	8255119154684100421	127	152	615	739	1454	300	وما سقت السماء وكان سيحا او كان بعلا ففيه العشر اذا بلغ خمسة اوسق وما سقي بالرشاء والدالية ففيه نصف العشر اذا بلغ خمسة اوسق	4648	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms6883	true	-6874148305659995722	210	235	1044	1168	1486	300	وما سقت السماء وكان سيحا او كان بعلا ففيه العشر اذا بلغ خمسة اوسق وما سقي بالرشاء والدالية ففيه نصف العشر اذا بلغ خمسة اوسق	6883	-5841420850683405479	124	248.0	99	124	100.0	25	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms3732	false	2547990584991068309	239	279	1210	1432	1542	300	فاذا كانت احدي وعشرين وماءة ففيها ثلاث بنات لبون حتي تبلغ تسعا وعشرين -ماءة فاذا كانت ثلاثين وماءة ففيها حقة وابنتا لبون----- حتي تبلغ تسعا وثلاثين وماءة فاذا كانت اربعين وماءة ففيها حقتان وابنة لبون حتي تبلغ تسعا واربعين وماءة	3732	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms6884	true	-8572302034009618733	260	300	1217	1438	1438	300	فاذا كانت احدي وعشرين وماءة ففيها ثلاث بنات لبون حتي تبلغ تسعا وعشرين وماءة فاذا كانت ثلاثين وماءة ففيها -----ابنتا لبون وحقة حتي تبلغ تسعا وثلاثين وماءة فاذا كانت اربعين وماءة ففيها حقتان و-بنت لبون حتي تبلغ تسعا واربعين وماءة-	6884	-5841420850683405479	214	398.0	176	228	93.85964965820312	35	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms3732	false	2547990584991068309	49	140	253	690	1542	300	يونس-------- عن ابن شهاب في الصدقات قال ابن شهاب هذه نسخة كتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم في ا-----------لصدقة وهي عند ال عمر بن الخطاب قال يونس حدثني ابن شهاب قال اقرانيها سالم------------------- فوعيتها علي وجهها وهي التي انتسخ عمر بن عبد العزيز------------- من عبد الله------------------- وسالم ابني عبد الله بن عمر ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وامر عماله بالعمل بها ولم يزل الخلفاء يعملون بها وهذا كتاب تفسيرها لا يءخذ في شء من الابل صدقة حتي تبلغ خمس ذود فاذا بلغت خمسا ففيها شاة حتي تبلغ عشرا-------------- فاذا بلغت ---------عشرا فيها شاتا----------ن حتي تبلغ	3732	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms6884	true	-8572302034009618733	194	297	912	1420	1438	300	يونس بن يزيد عن ابن شهاب قال-------------------- هذه نسخة كتاب رسول ال---------له عليه السلامالذي كتبه في الصدقة وهي عند ال عمر بن الخطاب رضي الله عنه--------------- اقرانيها سالم بن عبد الله بن عمر فوعيتها علي وجهها وهي التي انتسخ عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه من عبد الله بن عبد الله بن عمر وسالم- بن- عبد الله بن عمر رضي الله عنهم فذكر الحديث قال فاذا كانت احدي وعشرين وماءة ففيها ثلاث بنات لبون حتي تبلغ تسعا وعشرين وماءة فاذا كانت ثلاثين وماءة ففيها ابنتا لبون وح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قة حتي تبلغ تسعا وثلاثين وماءة فاذا كانت اربعين وماءة ففيها حقتان وبنت لبون حتي تبلغ	6884	-5841420850683405479	220	183.0	169	688	31.976743698120117	39	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms3732	false	2547990584991068309	279	300	1432	1542	1542	300	فاذا كانت خمسين وماءة ففيها ثلاث حقاق حتي تبلغ تسعا وخمسين وماءة فاذا كانت ستين وماءة ففيها اربع بنات لبون حتي-	3732	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms6885	true	8594121183885500690	0	21	0	111	1514	300	فاذا كانت خمسين وماءة ففيها ثلاث حقاق حتي تبلغ تسعا وخمسين وماءة فاذا كانت ستين وماءة ففيها اربع بنات لبون حتي	6885	-5841420850683405479	110	215.0	90	111	99.0990982055664	21	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000585-ara1.ms3733	false	7023025405023077772	0	58	0	313	1513	300	تبلغ تسعا وستين وماءة فاذا بلغت سبعين وماءة ففيها حقة وثلاث لبون بنات حتي تبلغ تسعا وسبعين وماءة فاذا بلغت ثمانين وماءة ففيها حقتان وابنتا لبون حتي تبلغ تسعا وثمانين وماءة فاذا كانت تسعين وماءة ففيها ثلاث حقاق وابنة لبون حتي تبلغ تسعا وتسعين وماءة فاذا كانت ماءتين ففيها اربع حقاق او خمس بنات لبون اي السنين وجدت	3733	-4895198823241416979	Sham19Y0013667-ara1.ms6885	true	8594121183885500690	21	79	111	424	1514	300	تبلغ تسعا وستين وماءة فاذا كانت سبعين وماءة ففيها ثلاث بنات لبون وحقة حتي تبلغ تسعا وسبعين وماءة فاذا كانت ثمانين وماءة ففيها حقتان وابنتا لبون حتي تبلغ تسعا وثمانين وماءة فاذا كانت تسعين وماءة ففيها ثلاث حقاق وابنة لبون حتي تبلغ تسعا وتسعين وماءة فاذا كانت ماءتين ففيها اربع حقاق او خمس بنات لبون اي السنين وجدت	6885	-5841420850683405479	295	572.0	238	313	94.24919891357422	53	JK000585-ara1	Sham19Y0013667-ara1