id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000585-ara1.ms0069	true	-5922346544528137616	13	66	63	306	1446	300	مالك عن ابراهيم ابن ابي عبلة عن طلحة بن عبيدا-لله بن كريز ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما رءي الشيطان يوما هو فيه اصغر ولا احقر ولا ادحر ولا اغيظ منه في يوم عرفة وما ذلك الا لما راي من تنزل الرحمة-- وتجاوز الله عن الذنوب العظام الا ما راي	69	-4895198823241416979	MMS00013-ara1.ms0161	false	4386656807253860383	250	300	1243	1462	1462	300	مالك عن ابراهيم -بن ابي عبلة عن طلحة بن عبيد الله بن كريز ان رسول الله------------------- قال ما راي الشيطان يوما--- فيه اصغر وال ل و---لا ادحر ولا اغيظ منه في يوم عرفة وما ذلك الا لما راي من تنزل الرحمة 4 وتجاوز الله عن الذنوب العظام الا ما راي-	161	3042075038345921589	209	375.5	163	246	84.9593505859375	41	JK000585-ara1	MMS00013-ara1
JK000585-ara1.ms0069	true	-5922346544528137616	66	134	306	621	1446	300	يوم بدر قيل وما راي يوم بدر يا رسول الله فقال اما انه ---راي جبريل يزع الملاءكة هكذا هذا الحديث في الموطا عند جماعة الرواة له عن مالك ورواه ابو النضر اسماعيل بن ابراهيم العجلي عن م--الك عن ابراهيم ابن -ابي عبلة عن طلحة بن عبيد الله بن كريز د عن ابيه----------------- ولم يقل في هذا الحديث عن ابيه غيره ول------------------------------------------يس بشء وطلحة بن عبيد الله بن كريز	69	-4895198823241416979	MMS00013-ara1.ms0162	false	-2050012602825435989	0	84	0	370	1364	300	يوم بدر قيل وما راي يوم بدر يا رسول الله ق-ال اما انه قد راي جبريل يدع الملاءكة هكذا هذا الحديث في الموطا وهو مرسل وقد اسند-ه عن مالك------ ابو النضر اسماعيل بن ابراهيم ل 0 فقال عن مالك عن ابراهيم ب بن ابي عبلة عن طلحة بن عبيد الله بن كريز-ر عن ابيه قال ابن عبد البر ولم يقل في هذا الحديث عن ابيه غيره وليس بشي 4 ولمالك في الموطا عن زياد بن ابي زياد عن -طلحة بن عبيد الله بن كريز	162	3042075038345921589	266	473.5	206	380	70.0	50	JK000585-ara1	MMS00013-ara1
JK000585-ara1.ms1045	true	3999833162540476909	169	300	800	1390	1390	300	بقي بن مخلد -قال حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا وكيع عن نضر بن عربي عن ابن ابي حسين 1 قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكثر دعاءي ودعاء الانبياء قبلي بعرفة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو علي كل شء قدير -قال ابو بكر------------ وحدثنا وكيع عن موسي بن عبيدة 2 عن اخيه 3 عن علي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكثر دعاءي ودعاء الانبياء قبلي بعرفة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير اللهم اجعل في قلبي نورا وفي سمعي نورا وفي بصري نورا اللهم اشرح لي صدري ويسر لي امري اعوذ بك من وسواس الصدر وفتنة القبر وشتات الامر واعوذ بك من شر-	1045	-4895198823241416979	MMS00013-ara1.ms0162	false	-2050012602825435989	110	233	491	1042	1364	300	بقي بن مخلد فقال ا--نا ابو بكر بن ابي شيبة ---بن وكيع عن نصر بن عد-ي عن ابن ابي حسين --قال قال رسول الله------------------- اكثر دعاءي ودعا- الانبياء قبلي بعرفة جم اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو علي كل شي قدير وقال --و بكر بن ابي شيبة وحدثنا وكيع عن موسي بن عبيدة --عن اخيه-- عن علي قال قال رسول الله------------------- اكثر دعاءي ودعا- الانبياء قبلي بعرفة لا اله الا الله وحده ال شريك له له الملك وله الحمد وهب علي كل شي قدير اللهم اجعل في قلبي نورا وفي سمعي نورا وفي بصري نورا اللهم اشرح لي صدري ويسر لي امري اعوذ بك من وساوس الصدر وفتنة القبر وشتات الامر واعوذ بك من شر	162	3042075038345921589	522	932.0	403	605	86.28099060058594	103	JK000585-ara1	MMS00013-ara1
JK000585-ara1.ms1047	true	1756019518451903278	71	139	335	656	1453	300	الحسين بن الحسن المروزي قال سالت ابن عيينة يوما ما كان اكثر قول رسول الله صلي الله عليه وسلم بعرفة قال لا اله الا الله وسبحان الله والحمد -لله والله اكبر ولل-ه الحمد ثم قال سفيان انما هو ذكر وليس فيه دعاء ثم قال اما علمت قوله الله عز وجل حيث يقول اذا شغل عبدي ثناءه علي عن مسالتي اعطيته افضل ما اعطي الساءلين 1 قال قلت نعم	1047	-4895198823241416979	MMS00013-ara1.ms0162	false	-2050012602825435989	242	300	1085	1364	1364	300	الحسين بن الحسن المروزي---- سالت ابن عبيءة----- ما كان اكثر قول النبي----------------------- بعرفة قال لا اله الا الله وسبحان الله والحمد الله والله اكبر والله الحمد ثم قال سفيان انما هو ذكر وليس فيه دعا- ثم قال اما علمت قول- الله------- حيث يقول اذا شغل عبدي ثناءه علي عن مسالتي اعطيته افضل ما اعطي الساءلين --قال قلت نعم-	162	3042075038345921589	269	467.0	212	323	83.28173065185547	52	JK000585-ara1	MMS00013-ara1
JK000585-ara1.ms1047	true	1756019518451903278	139	265	656	1267	1453	300	حدثتني انت يا ابا محمد عن منصور عن مالك بن الحارث وحدثني عبد-الرحمن بن مهدي عن سفيان الثوري عن منصور عن مالك بن الحارث قال ---هذا تفسيره ثم قال اما علمت قول امية بن ابي الصلت حين اتي ابن جدعان يطلب ناءله وفضله قلت لا قال قال امية حين اتي ابن جدعان------- ااطلب حاجتي ام قد كفاني حياءك ان شيمتك الحياء كفاه من تعرضك الثناء اذا اثني عليك المرء يوما --------------------قال سفيان رحمه الله هذا مخلوق حين ينسب الي ان يكتفي بالثناء عليه دون مس-ءلته فكيف بالخالق تبارك وتعالي قال الحسين لما سالت سفيان رحمه الله عن هذا فكاني انما سالته عن اية من كتاب الله وذلك انني لم ادع كبير احد بالعراق الا وقد سالته عنه فما فسره لي كما فسره ابن عيينة رحمه الله	1047	-4895198823241416979	MMS00013-ara1.ms0163	false	-4738563895615120272	0	109	0	524	1451	300	حدثتني انت يا ايا محمد عن منصور عن مالك بن الحارث وحدثني عبد الرحمن بن مهدي عن سفيان الثوري عن منصور عن مالك بن الحارث قال لي هذا تفسيره ت قا-ل اما علمت قول امية بن ابي لاصلت حين اتي ابن جذعان يطلب ناءله وفضله قلت لا قال قال امية حين اتي ابن جذعان الوافر ااطلب حاجتي ام قد كفاني حياءك ان -يمتك الحيا---------------------- اذا اثني عليك المر- يوما كفاه من تعرضك الثنا قال سفيان ----------هذا مخلوق حين ينسب الي ان يكتفي بالثنا- عليه دون مساءلته فكيف بالخالق تبارك وتعالي قال الحسين لما سالت سفيان---------- عن هذا فكاني----- سالت--------------------------------------------------------------------ه عنه فما فسره لي كما فسره ابن عبينة رحمه الله	163	3042075038345921589	482	868.0	381	643	74.96112060546875	86	JK000585-ara1	MMS00013-ara1
JK000585-ara1.ms1100	true	-4266378355841142550	256	294	1232	1406	1427	300	ابن خطل الذي امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بقتله يوم فتح مكة وان كان متعلقا باستار الكعبة فقتل علي تلك ا------------------------------------لحال ه----و هلال بن عبدالل--ه بن عبد مناف بن اسعد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن جابر بن كبير بن تيم	1100	-4895198823241416979	MMS00013-ara1.ms1463	false	1947592661392467901	86	151	408	715	1453	300	ابن خطل----- امر رسول الله------------------- بقتله يوم فتح مكة وان كان متعلقا باستار الكعبة فقتل علي تلك الحال وكان له قينتان تغنيان بهجاء رسول الله وعبد الله بن عبد العزي بن عبد مناف كان فارسا وعبد الله بن شتيم بن عبد العزي بن عبد مناف قتل يوم الجمل ويقال له فارس البلقاء بن عبد العزي من الفرسان وولد عمرو بن جابر بن كبير بن تيم	1463	3042075038345921589	134	186.5	103	331	40.48338317871094	27	JK000585-ara1	MMS00013-ara1
JK000585-ara1.ms1638	true	7296505737663147858	86	156	409	762	1435	300	ابي شيبة وحدثنا يحيي بن ادم قال حدثنا وهيب قال حدثنا عبدا-لله بن طاوس عن ابيه عن ابن عباس قال كان اهل الجاهلية يرو---ن العمرة في اشهر الحج من افجر الفجور -------3 وكانوا يسمون المحرم صفر وكانوا يقولون اذا برا الدبر وعفا الاثر وانسلخ صفر حلت العمرة لمن اعتمر فقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم صبيحة رابعة فامرهم ان يجعلو-ها عمرة فقالوا يا رسول الله اي الحل قال -الحل	1638	-4895198823241416979	MMS00013-ara1.ms1705	false	5826145089268281844	223	287	1188	1508	1565	300	ابي شيبة نب---ا يحيي بن ادم نب------ا وهيب نب------ا عبد الله بن طاوس عن ابيه عن ابن عباس---- كان اهل الجاهلية يرون ان العمرة في اشهر الحج ----فجر الفجور في الارض وكانوا يسمون المحرم صفر------- يقولون اذا بري الذبر وعفا الاثر وانسلخ صفر حلت العمرة لمن اعتمر فقدم النبي واصحابه--------------- صبيحة رابعة فامرهم ان يجعلونها عمرة -قالوا يا رسول الله اي الحل قال والحل	1705	3042075038345921589	284	464.5	224	366	77.59562683105469	47	JK000585-ara1	MMS00013-ara1
JK000585-ara1.ms1759	true	5601646464631424590	143	236	674	1108	1429	300	مريضا لم يقاتل وجاء----------- عمر بن سعد فقال لا تعرضوا لهءلاء النسوة ولا لهذا المريض قال علي بن حس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين فلما ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دخلت علي ابن زياد -قال ما اسمك -قلت علي بن --حسين قال او لم يقتل الله عليا قال قلت كان لي اخ يقال له علي اكبر مني قتل-ه الناس قال بل الله قتله قلت الله يتوفي الانفس حين موتها 1------- فامر بقتله فصاحت زينب ابنة علي يا ابن زياد حسبك من دماءنا اسالك بالله ان قتلته الا قتلتني معه 2 ويق------------------------------------------ال ان قريشا رغبت في امهات الاولاد واتخاذهن حين ول------د علي بن الحسين	1759	-4895198823241416979	MMS00013-ara1.ms1652	false	4812104005548198181	20	172	97	825	1495	300	مريضا فلما قتل ابوه الحسين قال عمر بن سعد----- لا تعرضو------------------ا لهذا المريض قال علي بن الحسين فغيني رجل منهم واكرم نزلي واختصني وجعل يبكي كلما دخل وخرج حتي كنت اقول ان يكن عند احد خير فعند هذا الي ان نادي منادي ابن زياد الا من وجد علي ابن الحسين فليات به فقد جعلنا فيه ثلاثة دراهم قال فدخل والله علي وهو يبكي وجعل يربط يدي الي عنقي فاخرجني اليهم مربوطا واخذ ثلاثة دراهم وانا انظر فدخلت علي ابن زياد فقال ما اسمك فقلت علي بن الحسين قال اول-م يقتل الله عليا قال قلت كان اخي-- يقال له علي اكبر مني قتلته الناس قال بل الله قتله قلت الله ي-وفي الانفس جان موتها الزمر 42 فامر بقتله فصاحت زينب بنت -علي ي--ابن زياد حسبك من ذماءنا اسالك بالله ان قتلته الا قتلتني معه فتركه فلما سار الي يزيد قام رجل من اهل الشام فق----------------------------ال ان --سباءهم لنا حلال فقال علي بن الحسين	1652	3042075038345921589	330	506.5	254	788	41.878173828125	58	JK000585-ara1	MMS00013-ara1
JK000585-ara1.ms1835	true	-3121285373658546701	224	300	1065	1439	1439	300	الاصمعي ان النابغة خرج مع زيان بن سيار يريدان الغزو فبينما هما في منهل يريدان الرحلة اذ- نظر النابغة فاذا علي ثوبه جرادة فقال جرادة تجرد وذات الوان فتطير وقال لا اذهب في هذا الوجه ونهض زيان فلما رجع من تلك الغزوة سالما غانما انشا يقول تخبر طيرة فيه-----------ا زياد لتخبره وما فيها خبير اقام كان لقمان بن عاد اشار له بحكمته مشير تعلم انه لا ط-ير الا علي متطير وهو الثبور بلي شء يوافق بعض-	1835	-4895198823241416979	MMS00013-ara1.ms0454	false	-7476257198427336170	143	221	741	1127	1504	300	الاصمعي ان النابغة خرج مع ريان بن سيار يريدان الغزو فبين-ا هما في منهل بريدان الرحلة اذا نظر النابغة فاذا علي ثوبه جرادة فقال جرادة تجرد وذات الوان فتطير وقال لا اذهب في هذا الوجه ونهض ريان فلما رجع من تلك الغزوة سالما غانما انشا يقول الوافر اطار الطير اذ صرنا زياد لتخبره وما فيها خبير اقام كان لقمان بن عاد اشار له بحكمته مشير تعلم انه لا يطير الا علي متطير وهو الثبور كل- شء موافق بعض	454	3042075038345921589	353	664.0	280	388	90.97937774658203	64	JK000585-ara1	MMS00013-ara1
JK000585-ara1.ms1838	true	-7583443055571959897	2	29	9	156	1499	300	كذبتم وبيت الله نترك مكة ونظعن الا امركم في بلابل كذبتم وبيت الله نبرا محمدا ولما نطاعن دونه ونناضل ونسلمه حتي نصرع حوله ونذهل عن ابناءنا والحلاءل	1838	-4895198823241416979	MMS00013-ara1.ms1938	false	-4875416899014254043	198	225	1036	1183	1575	300	كذبتم وبيت الله نترك مكة ونظعن الا امركم في بلابل كذبتم وبيت الله نبزي محمدا ولما نطاعن دونه ونناضل ونسلمه حتي نصرع حوله ونذهل عن ابناءنا والحلاءل	1938	3042075038345921589	145	288.0	118	147	98.63945770263672	26	JK000585-ara1	MMS00013-ara1
JK000585-ara1.ms2524	true	-8990869872289008172	139	218	664	1030	1437	300	عمر مالك عن نافع عن ا--------بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اراني الليلة عند الكعبة ا فرايت رجلا ادم كاحسن ما انت راء من ادم الرجال له لمة كاحسن ما انت راء من اللمم قد رجلها فهي تقطر ماء متكءا علي رجلين او علي عواتق رجلين يطوف بالبيت فسالت من هذا فقيل---- المسيح -بن مريم ثم ب اذا انا برجل جعد قطط اعور العين اليمني كانها عنبة طافية فسالت من هذا فقيل --ج المسيح الدجال	2524	-4895198823241416979	MMS00013-ara1.ms2960	false	7928414824913129267	138	211	711	1059	1505	300	علي مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر ان رسول الله------------------- قال اراني الليلة عند الكعبة-- فرايت رجلا ادم كاحسن ما انت راي من ادم الرجال له لمة كاحسن ما انت تري من اللمم قد رجلها فهي تقطر ماء متكشا علي رجلين او علي عواثق رجلين يطوف بالبيت فسالت من هذا فقيل هذا المسيح ابن مريم----- اذا انا برجل جعد قطط اعور العين اليمني كانها عنبة طافية فسالت------- فقيل هذا المسبح الدجال	2960	3042075038345921589	322	575.0	252	381	84.51443481445312	60	JK000585-ara1	MMS00013-ara1
JK000585-ara1.ms2527	true	5222365222415623765	19	92	95	431	1473	300	ابن 2 بكير عن- الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن سالم عن ابيه قال قال------ رسول الله صلي الله عليه وسلم بينما انا ناءم اطوف بالكعبة فاذا رجل ادم سبط الشعر---------------- ينطف--------- او يهراق راسه ماء -قلت من ه-و قالوا ابن مريم ثم ذهبت فالتفت فاذا رجل جسيم احمر----- جعد الراس اعور العين كان عينه عنبة طافية قلت من هذا قالوا الدجال واذا اقرب الناس به شبها ابن قطن رجل من خزاعة	2527	-4895198823241416979	MMS00013-ara1.ms2961	false	-2407065551949763575	212	284	1038	1376	1454	300	ابن-- بكبر الي الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن سالم عن عبد الله بن عمر ان رسول الله قال--------------- بينما انا ناءم اطوف بالكعبة فاذا رجل ادم سبط الشعر يهادي بين رجلين ينطف راسه ماء او يهراق راسه ماء فقلت من هذا قالوا ابن مريم ف--ذهبت -التفت فاذا رجل----- احمر جسيم جعد الراس اعور العين كان عينه عنبة طافية قالوا هذ-------ا الدجال----- اقرب الناس به شبها ابن قطن رجل من خزاعة	2961	3042075038345921589	274	435.5	212	375	73.06666564941406	50	JK000585-ara1	MMS00013-ara1
JK000585-ara1.ms2527	true	5222365222415623765	33	92	151	431	1473	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بينما انا ناءم------- اطوف بالكعبة فاذا رجل ادم سبط الشعر---------- ينطف او يهراق راسه ماء -قلت من ه-و قالوا ابن مريم ثم ذهبت فالتفت فاذا رجل جسيم احمر----- جعد الراس اعور العين------- كان عينه عنبة طافية -قلت من هذا -قالو----ا الدجال واذا اقرب الناس به شبها ابن قطن رجل من خزاعة	2527	-4895198823241416979	MMS00013-ara1.ms2962	false	4207921474387442770	2	58	7	283	1442	300	قال قال رسول الله------------------- بينما انا ناءم رايتني اطوف بالكعبة فاذا رجل ادم سبط الشعر بين رجلين ينطف--------- راسه ماء فقلت من هذا قالوا ابن مريم ف--ذهبت -التفت فاذا رجل----- احمر جسيم جعد الراس اعور العين اليمني كان عينه عنبة طافية فقلت من هذا فقالوا هذا الدجال----- اقرب الناس به شبها ابن قطن رجل من خزاعة	2962	3042075038345921589	237	367.5	187	317	74.7634048461914	41	JK000585-ara1	MMS00013-ara1
JK000585-ara1.ms2602	true	4544062950783296185	215	300	1059	1458	1458	300	ابو داود وغيره من حديث عكرمة عن ابن عباس قال فرض رسول الله صلي الله عليه وسلم زكاة الفطر طهرة د للصاءم من اللغو والرفث وطعمة للمساكين من اداها قبل الصلاة فهي زكاة مقبولة ومن اداها بعد الصلاة فهي صدقة من الصدقات 1 قال ابو عمر اما قول ابن عباس ه في هذا الحديث فمن اداها قبل الصلاة فقد روي مثله عن ابن عمر ايضا رواه موسي ابن عقبة عن نافع عن ابن عمر قال امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بزكاة الفطر ان-	2602	-4895198823241416979	MMS00013-ara1.ms0158	false	5033209337860354381	70	128	375	664	1531	300	ابو داود------ من حديث عكرمة عن ابن عباس قال فرض رسول الله زكاة ال-------------------فطر طهارة- للصاءم من اللغو والرفث وطعمة للمساكين من اداها قبل الصلاة فهي زكاة مقبولة ومن اداها بعد الصلاة فهي صدقة من الصدقات وخرج البخاري ومسلم وابو داود من حديث----------------------------------------------------------------- موسي -بن عقبة عن نافع عن ابن عمر قال امرنا رسول الله------------------- بزكاة الفطر ان	158	3042075038345921589	246	416.0	196	400	61.5	46	JK000585-ara1	MMS00013-ara1
JK000585-ara1.ms2709	true	-2220692919628098047	45	109	222	544	1468	300	عمرو بن معدي كرب قال لقد رايتنا و---------نحن اذا حججنا نقول ل------بيك تعظيما اليك عذرا هذي زبيد قد اتتك قسرا تعدو بها مضمرات شزرا يقطعن خبتا وجبالا وعرا قد خلفوا الاوثان خلوا صفرا ونحن نقول اليوم كما علمنا رسول الله صل--ي الله عليه وسلم فذكر التلبية علي حسبما في حديث ابن عمر واختلفت الرواية في فتح ان وكسرها في قوله ان الحمد والنعمة لك	2709	-4895198823241416979	MMS00013-ara1.ms1718	false	-8702309197730037217	215	269	1052	1324	1480	300	عمرو بن معدي كرت---- لقد رايتنا منذ قريب ونحن اذا حججنا قلنا الرجز لبيك تعظيما اليك عذرا هذي زبيد قد اتتك قسرا تعدو بها مضمرات شزرا يقطعن خبتا وجبالا وعرا قد تركوا الاجداد خلوا صفرا ونحن نقول اليوم كما علمنا رسول الله البيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك--------------------------------------------------------------- ان الحمد والنعمة لك	1718	3042075038345921589	214	349.5	169	339	63.1268424987793	38	JK000585-ara1	MMS00013-ara1
JK000585-ara1.ms2711	true	2814772491843849012	8	74	33	356	1480	300	قال لما فرغ ابراهيم من بناء البيت قيل له -اذن في الناس بالحج قال--------- رب وما يبلغ صوتي قال اذن وعلي البلاغ فنادي ابراهيم ايها الناس كتب عليكم الحج الي البيت العتيق قال فسمعه ما بين السماء والارض افلا ترون الناس يجيبون من اقطار البلاد 1 يلبون -قال وحدثنا حجاج------------------- عن---------------------------------------- ا-بن جريج عن مجاهد في قوله واذن في الناس بالحج 2 قال قام ابراهيم علي	2711	-4895198823241416979	MMS00013-ara1.ms2561	false	-3230973459352880954	0	74	0	364	1434	300	قال لما فرع ابراهيم من بناء البيت قيل له واذن في الناس بالحج الحج فقال يا رب وما يبلغ صوتي قال اذن وعلي البلاغ فنادي ابراهيم ايها الناس كتب عليكم الحج الي البيت العتق----- فسمعه ما بين السماء والارض افلا تري ال-ناس يجيءون من اقضي الارض---- يلبون وقال عطاء بن الساءب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال لما بني ابراهيم البيت اوحي الله اليه ان ---------------اذن في الناس بالحج -----فقال ابراهيم الا	2561	3042075038345921589	254	417.5	198	394	64.46700286865234	40	JK000585-ara1	MMS00013-ara1
JK000585-ara1.ms2962	true	-3099031656610569573	17	245	86	1186	1445	300	---------رواه ابن شهاب عن عبيدال-له عن زيد عن النبي صلي الله عليه وسلم فلم يقمه كاقامة صالح بن كيسان ولم يسقه كسياقته قال فيه قال الله ما انعمت علي عبادي من نعمة الا اصبح فريق منهم بها كافرين يقولون الكوكب وبالكوكب----------------- هكذا حدث به يونس بن يزيد وغيره عن ابن شهاب وفي لفظ هذا الحديث ما يدل علي ان الكفر ه--هنا كفر النعم- لا كفر بالله وروي هذا الحديث سفيان بن عيينة عن صالح بن كيسان باسناده وقال فيه الم تسمعوا ما قال ربكم الليلة قال ما انعمت علي عبادي من نعمة الا اصبح طاءفة منهم بها كافرين يقولون مطرنا بنوء كذا وبنوء كذا فاما من امن بي وحمدني علي سقياي فذلك الذي امن بي وكفر بالكوكب و----من قال مطرنا بنوء كذا وك----ذا فذلك الذي كفر بي وامن بالكوكب 1 وروي سفيان بن عيينة ايضا عن اسماعيل بن امية ان النبي عليه السلام سمع رجلا في بعض اسفاره يقول مطرنا ببعض عثانين الاسد فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كذب بل هو سقيا الله عز وجل قال سفيان عثانين الاسد الذراع والجبهة وقال الشافعي--------------- لا احب لاحد ان يقول مطرنا بنوء كذا وان كان النوء عندنا الوقت والوقت مخلوق لا يضر ولا ينفع ولا يمطر ولا يحبس شيءا من المطر والذي اح-ب ان يقول مطرنا وقت -كذا كما يقول مطرنا شهر ك-ذا ومن قال مطرنا بنوء كذا وهو يريد ان النوء انزل الماء كما كان بعض اهل	2962	-4895198823241416979	MMS00013-ara1.ms1899	false	2580033011857007178	78	300	408	1478	1478	300	ابن شهاب رواه--------- عن عبيد الله عن زيد عن النبي------------------- فلم يقمه كاقامة صالح بن كيسان ولم يسقه كسياقته قال فيه قال الله ما انعمت علي عبادي من نعمه الا اصبح فريق منهم بها كافرين يقولون الكوكب وبالكوكب قال ابن عبد البر هكذا حدث به يونس بن يزيد وغيره عن ابن شهاب وفي لفظ هذا الحديث -------علي ان الكفر ها هنا كفر النعمة لا كفر بالله وروي هذا الحديث سفيان بن عيينة عن صالح بن كيسان باسناده وقال فيه الم تسمعوا ما قال ربكم الليلة قال ما انعمت علي عبادي من نعمة الا اصبح طاءفة منهم بها كافرين يقولون مطرنا بنوء كذا وبنوء كذا ف-ما من امن بي وحمدني علي سقياي فذلك الذي امن بي وكفر بالكوكب واما من قال مطرنا بنوء كذا ونءع كذا فذلك الذي كفر بي وامن بالكوكب و--روي سفيان بن عيينة ايضا عن اسماعيل بن امية ان النبي------------ سمع رجلا في بعض اسفاره يقول مطرنا ببعض عثاءين الاسد فقال رسول الله كذبت------------------ بل هو سقيا الله -------قال سفيان عثاءين الاسد الذراع والجبهة وقال الشافعي رحمة الله عليه لا احب لاحد ان يقول مطرنا بنوء كذا وان كان النوء عندنا الوقت والوقت مخلوق لا يضر ولا ينفع ولا ي-ضر ولا يبخس شيءا--------- والذي احسب ان يقول مطرنا وقتا كذا كما يقول مطرنا شهرا كذا ومن قال مطرنا بنوء كذا وهو يريد ان النوء انزل الماء كما كان بعض اهل-	1899	3042075038345921589	997	1832.5	791	1156	86.24567413330078	190	JK000585-ara1	MMS00013-ara1
JK000585-ara1.ms2962	true	-3099031656610569573	245	300	1186	1445	1445	300	الشرك من اهل الجاهلية يقول فهو كافر حلال دمه ان لم يتب هذا من قوله اما قوله في هذا الحديث علي اثر سماء كانت من الليل فانه اراد سحابا 1 حيث نزل من الليل- والعرب تسمي السحاب والماء النازل منه سماء قال الشاعر وهو احد 2 فصحاء العرب اذا نزل 3 السماء بارض قوم رعيناه-	2962	-4895198823241416979	MMS00013-ara1.ms1900	false	-6116977132273451056	0	44	0	221	1493	300	الشرك من---- الجاهلية يقول فهو كافر خلال دمه ان لم يتب وق---------------وله في---- الحديث علي اثر سماء كانت من الليل فانه اراد علي اثر غيت نزل من السماء والعرب تسمي السحاب والماء النازل منه سماء قال الشاعر الوافر--------------- اذا نزل-- السماء بارض قوم رعيناه	1900	3042075038345921589	200	331.5	158	261	76.62834930419922	36	JK000585-ara1	MMS00013-ara1
JK000585-ara1.ms2963	true	5287561848433233120	0	256	0	1261	1467	300	وان كانوا غضابا يعني اذا نزل الماء بارض قوم الا تري انه قال رعيناه يعني الكلا النابت من الماء------------------------ ولو اراد السماء لانث لانها مءنثة فقال رعيناها وقوله رعيناه يعني الكلا- النابت من الماء فاستغني بذكر الضمير اذ الكلام يدل عليه وهذا من فصيح كلام العرب ومثله في القران كثي-----------------ر واما قوله حاكيا عن الله عز وجل اصبح من عبادي مءمن بي وكافر فمعناه عندي علي وجهين اما احدهما فان المعتقد ان النوء هو الموجب لنزول الماء وهو المنشء للسحاب دون الله عز وجل فذلك ك-----افر كفرا صريحا يجب استتابته عليه وقتله لنبذه الاسلام ورده القران والوجه الاخر ان يعتقد ان النوء ينزل الله به الماء وانه سبب الماء علي ما قدره الله------ وسبق في علمه فهذا وان كان وجها مباحا فان فيه ايضا كفرا بنعمة الله عز وجل وجهلا بلطيف حكمته لانه ينزل الماء متي شاء مرة بنوء كذا ومرة دون النوء وكثيرا 1 ما يخوي النوء فلا ينزل معه شء من الماء وذلك من الله لا من النوء وكذلك كان ابو هريرة يقول اذا اصبح وقد مطر مطرنا بنوء الفتح ثم يتلو ما يفتح الله للناس من رحمة فلا ممسك لها 2 و---هذا عندي نحو قول رسول الله صلي الله عليه وسلم مطرنا بفضل الله وبرحمته ومن هذا ------قول عمر بن الخطاب للعباس بن عبد-المطلب حين استسقي به يا عم رسول الله كم بقي من نوء الثريا فقال العباس العلماء بها يزعمون انها تعترض في الافق سبعا فكان عمر رحمه الله قد علم ان نوء الثريا وقت يرجي فيه المطر ويءمل فساله عنه اخرج ام بقيت منه بقية وروي عن الحسن البصري انه سمع	2963	-4895198823241416979	MMS00013-ara1.ms1900	false	-6116977132273451056	44	300	221	1493	1493	300	وان كانوا غضابا معني اذا نزل الماء بارض قوم الا تري انه قال رعيناه فذكر لانه اراد الماء فانه اراد قال سماء المطر مذكر ولو اراد السماء لانت لانها مءنثة فقال رعيناها وقوله رعيناه يعن- الكلام النابت من الماء فاستغني بذكر الضمير اذ الكلام يدل عليه وهذا من فصيح كلام العرب ومثله في القران كثير قال ابن عبد البر واما قوله حاكيا عن الله تعالي ا-صبح من عبادي مءمن بي وكافر فمعناه عندي علي وجهين اما احدهما فان المعتقد ان النوء هو الموجب لنزول الماء وهو المنش السخ-اب دون الله تعالي- فذلك ان الكافر كفرا صريحا تجب استثابته عليه وقتله لنبذه الاسلام ورده القران والوجه الاخر ان يعتقد ان النوء ينزل الله به الماء وانه سبب الماء علي ما قدره الله تعالي وسبق في علمه فهذا وان كان وجها مباحا فان فيه ايضا كفر- بنعمة الله تعالي- وجهل- بلط-ف حكمته لانه ينزل الماء متي شاء مرة بنوء كذا ومرة دون النوع وكثير اما نح--وي النوء فلا ينزل معه شء من الماء وذلك من الله لا من النوء وكذلك كان ابو-هريرة يقول اذا اصبح وقد مطر----نا بنوء الفتح ثم يتلو ما يفتح الله للناس من رحمة فلا ممسك لها فاطر وهذا عندي نحو قول رسول الله امطر------------------نا بفضل الله و-رحمته ومن هذا الباب قول عمر بن الخطاب للعباس بن عبد المطلب حتي استسفي به يا عم رسول الله ثم بقي من نءء الثريا فقال العباس العلماء بها يزعمون انها تعترض في الافق سبعا وكان عمر---------- قد علم ان نءء الثريا وقت يرجي فيه المطر ويءمل فساله عنه اخرج ام بقيت منه بقية وروي عن الحسن ا-------نه سمع-	1900	3042075038345921589	1137	2099.5	902	1324	85.87612915039062	204	JK000585-ara1	MMS00013-ara1
JK000585-ara1.ms2963	true	5287561848433233120	256	300	1261	1467	1467	300	رجلا يقول طلع -سهيل وبرد الليل فكره ذلك وقال ان سهيلا لم يات قط بحر ولا برد وكره مالك بن انس---------- ان يقول الرجل للغيم والسحابة ما اخلقها للمطر وهذا من قول مالك مع روايته اذا انشات بحرية 1 ت----------------------دل علي ان القوم احتاطوا-	2963	-4895198823241416979	MMS00013-ara1.ms1901	false	2726362106875929971	0	48	0	232	1592	300	رجلا يقول لجهل سهيل وبرد الليل فكره ذلك وقال ان سهيلا لم يات لا يزد ذ--------كره مالك بن انس رحمه الله ان يقول الرجل للعتم والسحابة ما اخلفها للمطر وهذا من قول مالك مع روايته اذا انشات بحرية ثم تشامت فتلك عين غديقة يدل علي ان القوم احتاطوا	1901	3042075038345921589	182	320.0	143	240	75.83333587646484	31	JK000585-ara1	MMS00013-ara1
JK000585-ara1.ms2964	true	-8237924825564404632	0	276	0	1468	1592	300	فمنعوا الناس من الكلام بما فيه ادني متعلق من زمن الجاهلية في قولهم مطرنا بنوء كذا وكذا علي ما فسرناه والله اعلم وسياتي القول في معني قوله اذا انشات بحرية في موضعه ان شاء الله والنوء في كلام العرب واحد انواء النجوم يقال ناء النجم ينوء اي نهض ينهض للطلوع وقد يكون ان يميل للمغيب ومما قيل ناوات فلانا بالعداوة اي ناهضته ومنه قولهم الحمل ينوء بالدابة اي يميل بها وكل ناهض بثقل وابطاء 2 فقد ناء والانواء علي الحقيقة النجوم التي هي منازل القمر وهي ثمان وعشرون منزلة يبدو -لعين الناظر منها اربعة عشر منزلا ويخفي اربعة عشر فكلما غاب منها منزل ---بالمغرب طلع -رقيبه من المشرق فليس يعدم منها ابدا اربعة عشر للناظرين في السماء واذا لم ينزل مع النوء ماء قيل خوي النجم واخوي وخوي النوء واخلف واما العرب فكانت تضيف المطر الي النوء وهذا عندهم معروف مشهور في اخبارهم واشعارهم فلما جاء الاسلام نهاهم رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك وادبهم وعرفهم ما يقولون عند نزول الماء وذلك ان يقولوا مطرنا بفضل الله ورحمته ونحو هذا من الايمان والتسليم لما نطق به القران وا-------ما اشعار العرب في اضافتها نزول الماء الي الانواء فقال الطرماح--------- محاهن صيب ن-ء الربيع من ---نجم العزل والرامحة فسمي مطر السماك ربيعا وغيره يجعله صيفا وانما جعله الر-ماح ربيعا لقربه من اخر الشتاء ومن امطاره واذا كان المطر باول نجم من 1 انواء الصيف جاز ان يجعلوه ربيعا ويقال للسماك الرامح وذو السلاح وهو رقيب الدلو اذا سقط الدلو طلع السماك والسماك والدلو والعواء من انجم الخريف قال عدي بن زيد في خر-------يف سقاه نوء من الدلو تدلي ولم يواز --العراقا والعرب تسمي الخريف ربيعا لاتص-اله بالشتاء وتسمي الربيع المعروف عند الناس بالربيع صيفا وتسمي الصيف	2964	-4895198823241416979	MMS00013-ara1.ms1901	false	2726362106875929971	48	300	232	1592	1592	300	فمنعوا الناس من الكلام بما فيه ادني متعلق من امر الجاهلية في قولهم مطرنا بنوء كذا وكدا---------------------------------------------------------------------------------------- والنوء في كلام العرب واحد انواء النجوم يقال ناء النجم ينوء اي نهض بنهض للطلوع وقد يكون ان يميل لل-غيب ومنه قيل ناوات قلانا بالعداوة اي ناهضة وم-نه قولهم الحمل ينوء بالدابة اي يميل بها وكل ناهض بنقل وابكا--- فقد ناء والامواء علي الحقيفه النجوم التي هي منازل القمر وهي ثمان وعشرون منزلة بيد والعين الناظر----- اربعة عشر منزلا وتخفي اربعة عشر فكلما غاب منها منزل فمن المفرق طلع ونظيره من المشرق فليس بعدم منها ابدا اربعة عشر للناظرين في السماء واذا لم ينزل مع النوء ماء قيل خوي النجم واخوي وخوي النوء واخلف واما العرب فكانت تضيف المطر الي النوء وهدا عن-هم معروف مشهور في اخبارهم واشعارهم فلما جاء الاسلام نهاهم رسول ا---------لله---------- عن ذلك------- وعرفهم ما يقولون عند نزول الماء وذلك ان يقولوا مطرنا بفضل الله ورحمته ونحو هذا من الايمان والتسليم لما نطق به القران الكريم واما اشعار العرب في اضافتها نزول الماء الي الانواء فقال الطرماح المتقارب محاهن صيت نوء الربيع من الانجم القزل والرامحة فسمي مطر السماك ربيعا وغيره يجعله صيفا وانما جعله الطرماح ربيعا لقربه من اخر الشتاء ومن امطاره واذا كان المطر باول نجوم ال----------صيف جاز ان يجعلوه ربيعا ويقال للسماك الرامح -ذو السلاح وهو رقيب الدلو اذا سقط الدلو طلع السماك والسماك -------والعواء من انجم الخريف قال عدي بن زيد في خريف الخفيف سقاه نوء من الدلو تدلي ولم يوليني العراقي والعرب تسمي الخريف ربيعا لا تضاله بالشتاء وتسمي الربيع المعروف عند الناس بالربيع صيفا وتسمي الصيف-	1901	3042075038345921589	1279	2390.0	1037	1504	85.0398941040039	212	JK000585-ara1	MMS00013-ara1
JK000585-ara1.ms2965	true	238802318171558781	0	278	0	1439	1555	300	يروي بيت زهير------- وغيث من الوسمي حو 1 تلاعه وجادته من نوء السماك هواطله وقال اخر ولا زال نوء الدلو يسكب ودقه بكن ومن نوء السماك غمام وقال الاسود -بن يعفر النهشلي-------- بيض مسامح في الشتاء وان اخلف نجم عن نوءه وبلوا وقال الرا---جز بشر بني عجل بنوء العقرب -اذ اخلفت انواء كل كوكب يدلك ان انواء النجوم اخلفت كلها فلم تمطر فاتاهم المطر في اخر الربيع بنوء العقرب وهم عندهم غير محمود لانه ودق 3 دنء و-قال رءبة------ وجف انواء السحاب المرتزق اي جف البقل الذي كان بالانواء -اقام ذكر الانواء مقام ذكر البقل استغناء بان المراد معلوم وهذا نحو قول القاءل الذي قدمنا ذكر قوله -اذا نزل السماء بارض قوم وهو يريد الماء النازل من السماء واش-عار العرب بذكر الانواء كثيرة جدا والعرب تعرف من امر الانواء وساءر نجوم السماء ما لا يعرفه غيرها لكثرة ارتقابها لها ونظرها اليها لحاجتها الي الغيث وفرارها من الجدب فصارت لذلك تعرف النجوم الجواري والنجوم الثوابت وما يسير منها مجتمعا وما يسير فاردا وما يكون منها راجعا ومستقيما لان من كان في الصحاري والصحا-ح الملساء 1 حيث لا امارة ولا هادي طلب المناءر 2 في الرمل والارض وعرف الانواء ونجوم الاهتداء وسءلت اعرابية فقيل لها اتعرفين النجوم فقالت سبحان الله اما اعرف اشباحا وقوفا علي في كل ليلة وسمع بعض اهل الحضر اعرابيا وهو يتفنن في وصف نجوم ساعات الليل ونجوم الانواء فقال لمن حضره اما تري- هذا الاعرابي يعرف من النجوم ما لا يعرف فقال ويل امك -من----- لا يعرف اجداع بيته ومن هذا الباب قول ابن عباس في المراة التي جعل زوجها امرها بيدها فطلقت نفسها خطا الله نوءها اي اخلي الله نوءها من المطر والمعني حرمها الله الخير كما حرم من لم يمطر وقت المطر وق-----------ال ابن	2965	-4895198823241416979	MMS00013-ara1.ms1902	false	-792929765903587814	15	295	78	1539	1567	300	يروي بيت زهير الطويل وغيث من الوسمي حو ي--لاعه وجادته من نوء السماك هواطله وقال اخر ولا زال نءء الدلو يسكب وقد ي-كن ومن نوء السماك غمام وقال الاسود ابن يعقر النهشلي المنسرح بيض مسامح في السناء وان اخلف نجم عن نوبه وكلوا وقال اخر الرجز بشر بني عجل بنوء العقرب وان اخلف- انواء كل كوكب يريد ان انواء النجوم اخلفت كلها فلم تمطر فاتاهم المطر في اخر الربيع بنوء العقرب وهو عندهم غير محمود لانه ما دفي دني وقال رءبة الرجز وجف انواء السحاب المرتزق اي جف البقل الذي كان بالانواء فاقام ذكر الانواء مقام ذكر البقل استغني- بان المراد معلوم وهدا نحو قول القاءل الذي قدمنا ذكر قوله ماذا نزل السماء بارض قوم وهو يريد الماء النازل من السماء واستعار العرب بذكر الانواء كثيرة جدا والعرب تعرف من امر الانواء وساءر نجوم السماء ما لا يعرفه غيرها لكثرة ارتقابها لها ونظرها اليها لحاجتها الي الغيث وفرارها من الجدب فصارت لذلك تعرف النجوم الجواري والنجوم الثوابت وما يسير منها مجتمعا وما يسير فاردا وما يكون منها راجعا ومستقيما لان من كان في الصحاري والصحاصح الا مالس- حيث لا امارة ولا هادي ف--------------ي الرمل والارض عر-ف الانواء ونجوم الاهتداء سث-لت اعرابية فقيل لها اتعرفين النجوم فقالت سبحان الله اما اعرف اسياجا وقوفا عل---ي كل ليلة وسمع بعض اهل الحضر اعراب-ا وهو يتفنن في وصف نجوم ساعات الليل ونجوم الانواء فقال لمن حضر -اما ترين هذا الاعرابي يعرف من النجوم ما لا نعرف فقال ويل امك ومن الذي لا يعرف اجداع بيته ومن هذا الباب قول ابن عباس في المراة التي جعل زوجها امرها بيدها فطلقت نفسها خطا الله نكرها اي اخلا الله نوءها من المطر والمعني حرمها الله الخير كما حرم من لم يمطر وقت المطر والله اعلم وقال ابو	1902	3042075038345921589	1360	2552.0	1093	1488	91.3978500366211	230	JK000585-ara1	MMS00013-ara1
JK000585-ara1.ms2966	true	7591573219100125524	81	123	389	606	1467	300	وتجعلون رزقكم انكم تكذبون قال ابو عمر ال---------------رزق في هذه الاية بمعني الشكر كانه قال وتجعلون شكركم -لله علي ما رزقكم من المال- ان تنسبوا ذلك الرزق الي الكوكب وقال ابن قتيبة ومن هذا والله اعلم قال رءية------ وجف انواء السحاب المرتزق	2966	-4895198823241416979	MMS00013-ara1.ms1896	false	-2930813184107914225	250	294	1318	1551	1585	300	وتجعلون رزقكم انكم تكذبون الواقعة 8182 قال اهل العلم الرزق في هذه الاية------ الشكر كانه قال وتجعلون شكركم الله علي ما رزقكم من السماء ان تنس-وا ذلك الرزق الي الكوكب وقال ابن قتيبة ومن هذه والله اعلم قال رءبة الرجز وجف انواء السحاب المرتزق	1896	3042075038345921589	192	352.5	153	240	80.0	32	JK000585-ara1	MMS00013-ara1
JK000585-ara1.ms3006	true	-2615480127555778329	40	70	191	337	1464	300	قالوا يا موسي ادع لنا ربك بما عهد عندك لءن كشفت عنا الرجز لنءمنن لك ولنرسلن معك بني اسراءيل فلما كشفنا عنهم الرجز الي اجل هم بالغوه اذا هم ينكثون	3006	-4895198823241416979	MMS00013-ara1.ms2741	false	784418625276509659	169	199	822	968	1515	300	قالوا يا موسي ادع لنا ربك بما عهد عندك لءن كشفت عنا الرجز لنءمنن لك ولنرسلن معك بني اسراءيل فلما كشفنا عنهم الرجز الي اجل هم بالغوه اذا هم ينكثون	2741	3042075038345921589	146	292.0	116	146	100.0	30	JK000585-ara1	MMS00013-ara1
JK000585-ara1.ms3116	true	7030299892560546307	89	136	403	619	1391	300	محمد بن عمرو حدثنا ع----مرو بن مسلم ب-ن عمارة بن اكيمة الليثي قال سمعت سعيد بن المسيب يقول سمعت ام سلمة ت----------قول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كان له ذبح يذبحه فاذا اهل هلال- ذي الحجة فلا ياخذ- من شعره ولا من اظفاره شيءا	3116	-4895198823241416979	MMS00013-ara1.ms0160	false	3623865815699386171	123	169	563	776	1365	300	محمد بن عمرو الليثي عن عمرو بن مسلمة بن عمار -بن اكيمة الليثي قال سمعت سعيد بن المسيب يقول سمعت ام سلمة زوج النبي يقول قال رسول الله------------------- من كان له ذبح يذبحه فاذا اهل هالله ذي الحجة فال ياخذن من شعره ولا من اظفاره شيءا	160	3042075038345921589	181	314.0	141	233	77.68240356445312	35	JK000585-ara1	MMS00013-ara1
JK000585-ara1.ms3251	true	197347933071374165	88	184	412	881	1426	300	فظن ان لن نقدر عليه -----------------------------------------قال هو من التقتير ليس من القدرة يقال منه قدر الله لك الخير يقدره قدرا بمعني قدر الله لك الخير وانشد ثعلب ولا عاءدا ذاك الزمان الذي مضي تباركت ما تقدر يقع ولك الشكر يعني ما تقدره وتقضي به يقع يعني ينزل وينفذ ويمضي قال ابو عمر هذا البيت لابي صخر الهذلي في قصيدة له اولها لليلي بذات الجيش 1 دار عرفتها واخري بذات البين اياتها سطر وفيها يقول وليس عشيات الحمي برواجع لنا ابدا ما ابرم السلم النضر ولا عاءد ذاك الزمان الذي مضي تباركت ما تقدر يقع ولك الشكر	3251	-4895198823241416979	MMS00013-ara1.ms2849	false	6178297492701796126	9	63	42	313	1511	300	فظن ان لن تقضي عليه العقوبة قال قتادة ومجاهد والفرا وعن تعلب قال هو من التقدير لا م-ن القدرة يقال---- قدر الله لك الخير يقدره قدرا بمعني قدر الله لك الخير وانشد الطويل فليست-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عشيات اللوي برواجع---- ابدا ما اورق السلم النضر ولا عاءد ذاك الزمان الذي مضي تباركت ما تقدر نقع ولك الشكر	2849	3042075038345921589	206	365.0	161	510	40.39215850830078	37	JK000585-ara1	MMS00013-ara1
JK000585-ara1.ms4003	true	-4415944526696658075	27	74	141	361	1479	300	ابراهيم ابن طهمان عن ابي الزبير عن ابن كعب بن مالك عن ابيه كعب بن مالك انه حدثه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعثه واوس بن الحدثان في ايام التشريق فنادي---- لا يدخل الجنة الا مءمن وايام مني ايام اكل وشرب ورو---ي محمد بن يحيي	4003	-4895198823241416979	MMS00013-ara1.ms0168	false	-8831649764468460737	69	110	340	532	1593	300	ابراهيم -بن طهمان عن ابي الزبير عن ابن كعب بن مالك عن ابيه ------------انه حدثه ان رسول الله------------------- بعثه واوس بن الحدثان اي---ام التشريق فنادي انه لا يدخل الجنة الا مءمن وايام مني ايام اكل وشرب 4 ولابي داود من حديث	168	3042075038345921589	175	297.0	136	227	77.09251403808594	32	JK000585-ara1	MMS00013-ara1
JK000585-ara1.ms4024	true	-229759973877111365	13	57	67	284	1529	300	سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال تفتح ابواب الجنة يوم الاثنين ويوم الخميس فيغفر لكل عبد مسلم لا يشرك بالله شيءا الا رجلا كانت بينه وبين اخيه شحناء فيقال انظروا هذين حتي يصطلحا	4024	-4895198823241416979	MMS00013-ara1.ms0133	false	4400724411966175183	124	161	635	818	1509	300	سهيل عن -------------بيه عن -بي هريرة ان رسول الله------------------- قال تفتح ابواب الجنة يوم الاثنين ويوم الخميس فيغفر لكل عبد مسلم لا يشرك بالله شيءا الا رجال كانت بينه وبين اخيه شحنا- فيقال انظروا هذين حتي يصطلحا	133	3042075038345921589	180	324.0	143	217	82.94931030273438	32	JK000585-ara1	MMS00013-ara1
JK000585-ara1.ms4318	true	2947696341142442793	105	188	512	920	1459	300	ابن ابي ذءب عن سعيد بن ابي سعيد المقبري عن ابيه عن عبد الله بن سلام قال بدا الله خل-ق الارض فخلق---- سبع اض-ين في يومين يوم الاحد ويوم الاثنين وقدر فيها اقواتها في يومين يوم الثلاثاء ويوم الاربعاء ثم استوي الي السماء فخلقهن في يومين يوم الخميس و------------قضاهن في اخر يوم الجمعة وهي الساعة التي خلق الله فيها ادم علي عجل والساعة التي تقوم فيه- الساعة ما خلق الله عز وجل من دابة الا -هي تفزع من يوم الجمعة الا الانسان والشيطان	4318	-4895198823241416979	MMS00013-ara1.ms0004	false	7344351691584970378	6	80	30	407	1521	300	ابن ابي فيه عن س------------عيد المقبري عن ابيه عن عبدال-له بن سلام قلا بدا الله بخلق الارضين فجعلهن سبع ارضين في يومين يوم الاحد ويوم الاثنين وقدر فيهن اقواتهن في يومين يوم الثلاثا- ويوم مسا----- ثم استوي الي السماء فخلقهن في يومين يوم الخميس ويوم الجمعة فقضاهن--- اخر يوم الجمعة وهي الساعة التي خلق في-----ها ادم من- عجل-------- التي يقوم فيها الساعة وما--------------- من دابة الا وهي تفزع في يوم الجمعة الا الانسان والشيطان	4	3042075038345921589	328	558.5	257	428	76.63551330566406	54	JK000585-ara1	MMS00013-ara1
JK000585-ara1.ms4802	true	7504619277972417547	3	49	17	249	1422	300	هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة قالت كانت قريش ومن دان دينها يقفون بالمزدلفة وكانوا يسمون الحمس وكان ساءر الناس يقفون بعرفة قالت فلما جاء الاسلام امر الله نبيه ان ياتي عرفات فيقف--- بها ثم يفيض منها فذلك قوله------ ثم افيضوا من حيث افاض الناس	4802	-4895198823241416979	MMS00013-ara1.ms1716	false	-6754313901032429146	126	172	592	828	1479	300	هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة قالت كانت قريش ومن ذان دينها يقفون بالمزدلفة وكانوا يسمون الحمس وكان ساءر العرب يقفون بعرفة----- فلما جاء الاسلام امر الله نبيه ان ياتي عرفات فيفيضوا بها ثم يفيض منها فذلك قوله تعالي ثم افيضوا من حيث افاض الناس	1716	3042075038345921589	221	415.5	176	241	91.70124816894531	41	JK000585-ara1	MMS00013-ara1