id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000585-ara1.ms0654	true	8387267404712955015	113	138	566	677	1454	300	طهر من الحيض او بلغ من الصبيان او اسلم من الكفار لم يكن عليه ان يصلي شيءا مما فات وقته- وانما يقضي ما ادرك وقته	654	-4895198823241416979	Kraken220410202736-ara1.ms044	false	2754237091918582381	71	96	363	475	1495	300	طهر من الحيض او بلغ من الصبيان او اسلم من الكفار لم يكن عليه ان يصلي شيءا مما فات وقته2 وانما يقضي ما ادرك وقته	44	-1966699592062044761	111	217.0	86	112	99.10713958740234	24	JK000585-ara1	Kraken220410202736-ara1
JK000585-ara1.ms0658	true	8194090851953204938	194	223	969	1103	1500	300	يقضي- احد صلاة عند طلوع الشمس ولا ---------------عند قيام قاءم الظهيرة ولا عند غروب الشمس غير ا عصر يومه خاصة فانه لا باس ان يصليها عند غروب الشمس من	658	-4895198823241416979	Kraken220410202736-ara1.ms043	false	-7380703703423260778	200	226	1041	1165	1553	300	يصلي2 احد صلاة عند طلوع الشمس ولا عند غروبها ولا عند قيا-----م الظهيرة------------------- غير-- عصر يومه خاصة فانه لا باس ان يصليها عند غروب الشمس من	43	-1966699592062044761	106	178.5	83	150	70.66666412353516	20	JK000585-ara1	Kraken220410202736-ara1
JK000585-ara1.ms1159	true	-9096912510716791477	261	288	1222	1355	1411	300	يصلي علي جنازة مرتين الا ان يكون الذي صلي عليها غير وليها فيعيد وليها الصلاة عليها ان كانت لم تدفن وان كانت قد دفنت اعادها علي القبر	1159	-4895198823241416979	Kraken220410202736-ara1.ms064	false	8404874143527149560	151	178	782	915	1528	300	يصلي علي جنازة مرتين الا ان يكون الذي صلي عليها غير وليها فيعيد وليها الصلاة عليها ان كانت لم تدفن وان كانت قد دفنت اعادها علي القبر	64	-1966699592062044761	133	266.0	106	133	100.0	27	JK000585-ara1	Kraken220410202736-ara1
JK000585-ara1.ms1217	true	-4628535983352263478	96	167	473	792	1442	300	ذكر صلاة فاءتة وهو في صلاة اخري من الصلوات الخمس فان كان بينهما-------------------- اكثر من خمس صلوات مضي فيما هو فيه ثم قضي التي عليه وان كان اقل من ذلك قطع ما هو فيه وصلي التي ذكر---------- الا ان يكون في اخر وقت التي دخل فيها يخاف فوتها ان تشاغل بغيرها فان ----كان كذلك اتمها ثم قض-------ي التي ذكر وقال ابو حنيفة ومحمد ان ذكر الوتر في صلاة الصبح فسدت عليه	1217	-4895198823241416979	Kraken220410202736-ara1.ms049	false	-7352742993710636678	138	214	698	1031	1443	300	ذكر صلاة فاءتة وهو في----- اخري من الصلوات الخمس فان كان بين ما ذكره وبين ما هو فيه اكثر من خمس صلوات مضي فيما هو فيه ثم قضي التي عليه وان كان اقل من ذلك قطع ما هو فيه وصلي التي ذكر انها عليه الا ان يكون في اخر وقت التي دخل فيها يخاف فوتها ان تشاغل بغيرها فانه ان كان كذلك اتمها ثم قضي الاخري التي ذكرها2 ال وم--------------ن ذك------ر في صلاة الصبح --ان عليه	49	-1966699592062044761	279	487.5	216	360	77.5	58	JK000585-ara1	Kraken220410202736-ara1
JK000585-ara1.ms1635	true	-4307618894707745481	221	247	1079	1196	1467	300	فرغ من عمرته صار حلالا فلا يزال كذلك حتي يحرم بالحج فيصير حراما------ ولو كان 3 ساق هديا لمتع------------------ته لم يحل من عمرته حتي يحل من	1635	-4895198823241416979	Kraken220410202736-ara1.ms099	false	7786545195582451212	133	161	702	837	1545	300	فرغ من عمرته صار حلالا ولا يزال كذلك حتي يحرم بالحج فيصير حراما بالحج ولو------ ساق هديا لمتعته عند احرامه لعمرته لم يحل من عمرته حتي يحل من	99	-1966699592062044761	110	198.0	86	141	78.0141830444336	21	JK000585-ara1	Kraken220410202736-ara1
JK000585-ara1.ms2993	true	-8976340546533278147	133	239	651	1174	1467	300	وروي الحسن بن زيادة عن ابي حنيفة قال الاقالة قبل القبض فسخ وبعد القبض بمنزلة البيع قال وقال ابو يوسف اذا كانت بالثمن الاول فهو كما قال ابو حنيفة وان كانت باكثر من الثمن او باقل فهو بيع مستقبل قبل القبض وبعده وروي عن ابي يوسف قال هي بيع مستقبل بعد القبض وتجوز بالزيادة والنقصان وبثمن اخر وقال ابن سماعة عن محمد بن الحسن قال اذا ذكر ثمنا اكثر من ثمنها او غير ثمنها فهي بيع بما سمي وروي اصحاب زفر عن زفر قال كان ابو حنيفة لا يري الاقالة بمنزلة البيع في شء الا في الاقالة بعد تسليم الشفيع الشفعة فيوجب الشفعة بالاقالة وقال زفر	2993	-4895198823241416979	Kraken220410202736-ara1.ms104	false	4455623231614135754	103	144	506	721	1489	300	وقال الحسن بن زياد قال ابو حنيفة---- الاقالة قبل القبض فسخ وبعد القبض بمنزلة البيع ور--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وي اصحاب -------زفر قال كان ابو حنيفة لا يري الاقالة بمنزلة البيع في شء الا في الاقالة بعد تسليم الشفيع الشفعة فيوجب الشفعة بالاقالة -قاله في	104	-1966699592062044761	202	350.5	163	523	38.62332534790039	34	JK000585-ara1	Kraken220410202736-ara1
JK000585-ara1.ms3628	true	4060307647417589001	255	285	1249	1400	1471	300	لا ينبغي لابيها ان يزوجها حتي يستامرها فان امرته زوجها وان لم تامره لم يزوجها بغير امرها فان زوجها بغير امرها ثم بلغها---- كان لها ان تجيزه فيجوز او تبطله	3628	-4895198823241416979	Kraken220410202736-ara1.ms196	false	8405626169109966129	177	206	907	1050	1524	300	لم ينبغ- لابيها ان يزوجها حتي يستاذنها فان امرته زوجها وان لم تامره لم يزءجها -----------فان زءجها بغير امرها ثم بلغها ذلك كان لها ان تجيزه فيجوز او تبطله	196	-1966699592062044761	134	241.5	106	155	86.45161437988281	22	JK000585-ara1	Kraken220410202736-ara1
JK000585-ara1.ms3730	true	6648957050371456548	156	299	807	1529	1536	300	خمس عشرة ففيها ثلاث شياه وهي فريضتها الي عشرين فاذا بلغت عشرين ففيها اربع شياه وهي فريضتها الي اربع وعشرين فاذا بلغت خمسا وعشرين ففيها ابنة مخاض وهو ابنة حول كامل----------------------------------------------------- فان لم تكن بنت مخاض فابن لبون ذكر وقد وصفنا اسنان الابل كلها من اولها الي اخرها ما يءخذ منها في الصدقات وفي الديات في باب عبد الله بن ابي بكر من هذا الكتاب 93 فلا معني لاعادة ذلك ههنا وابنة مخاض او 94 ابن لبون ان لم توجد ابنة مخاض فريضة خمس وعشرين من الابل الي خمس وثلاثين منها فاذا كانت ستا وثلاثين ففيها ابنة لبون وهي فريضتها الي خمس واربعين فاذا كانت ستا واربعين ففيها حقة وهي فريضتها حتي تبلغ ستين فاذا كانت احدي وستين ففيها جذعة وهي فريضتها الي خمس وسبعين فاذا كانت ستا وسبعين ففيها ابنتا لبون وهي فريضتها الي تسعين فاذا كانت احدي وتسعين ففيها حقتان وهي	3730	-4895198823241416979	Kraken220410202736-ara1.ms065	false	3767018399558739834	0	95	0	480	1498	300	خمس عشرة ففيها ثلاث شياه الي-------- تسع عشر-ة فاذا كانت عشرين ففيها اربع شياه ا------------لي اربع وعشرين فاذا كانت خمسا وعشرين ففيها -بنت مخاض لا غيرها غير ان ابا يوسف مالله قد قال باخرة فيما حكي عنه اصحاب الاملاء فان لم تكن بنت مخاض فابن لبون ذكر وبه ناخ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الي خمس وثلاثين----1 فاذا كانت ستا وثلاثين ففيها -بنت لبون الي خ------------مس واربعين فاذا كانت ستا واربعين ففيها حقة الي----------------- ستين فاذا كانت احدي وستين ففيها جذعة الي خ------------مس وسبعين فاذا كانت ستا وسبعين ففيها -بنتا لبون الي------------ تسعين فاذا كانت احدي وتسعين ففيها حقتان الي	65	-1966699592062044761	379	613.5	296	775	48.90322494506836	62	JK000585-ara1	Kraken220410202736-ara1
JK000585-ara1.ms3732	true	2547990584991068309	144	244	709	1238	1542	300	خمس عشرة ففيها ثلاث شياه حتي تبلغ عشرين فاذا بلغت عشرين ففيها اربع شياه حتي تبلغ خمسا وعشرين فاذا بلغت خمسا وعشرين افترضت فكان فيها فريضة ابنة مخاض----------------------------------------------------------------------- فان لم توجد ابنة مخاص فابن لبون ذكر حتي ----تبلغ خمسا وثلاثين- فاذا كانت ستا وثلاثين ففيها ابنة لبون حتي تبلغ خمسا واربعين فاذا كانت ستا واربعين ففيها حقة طروقة الجمل 99 حتي تبلغ ستين فاذا كانت احدي وستين ففيها جذعة حتي تبلغ خمسا وسبعين فاذا بلغت ستا وسبعين ففيها ابنتا لبون حتي تبلغ تسعين فاذا كانت احدي وتسعين ففيها حقتان طروقتا الجمل حتي تبلغ عشرين وماء-------------------ة فاذا كانت احدي وعشرين و--ماءة	3732	-4895198823241416979	Kraken220410202736-ara1.ms065	false	3767018399558739834	0	105	0	540	1498	300	خمس عشرة ففيها ثلاث شياه الي ت-سع عشر-ة فاذا كانت عشرين ففيها اربع شياه -----الي اربع وعشرين فاذا كانت خمسا وعشرين -----------ففيها -------بنت مخاض لا غيرها غير ان ابا يوسف مالله قد قال باخرة فيما حكي عنه اصحاب الاملاء فان لم ت--كن بنت مخاض فابن لبون ذكر وبه ناخل الي خمس- وثلاثين1 فاذا كانت ستا وثلاثين ففيها -بنت لبون -----الي خمس- واربعين فاذا كانت ستا واربعين ففيها ح------قة الي-------------- ستين فاذا كانت احدي وستين ففيها جذعة -----الي خمس- وسبعين فاذا كانت ستا وسبعين ففيها -بنتا لبون الي----- تسعين فاذا كانت احدي وتسعين ففيها ح------------------قتان الي عشرين وماءة2 ثم تستانف الفريضة فيما زا-د علي العشرين والماءة	65	-1966699592062044761	386	538.0	303	626	61.66134262084961	52	JK000585-ara1	Kraken220410202736-ara1
JK000585-ara1.ms3742	true	3010946357274166617	5	64	28	330	1517	300	احدهما بال-----------اخر فان بلغت قيمته----- ما تجب فيه الزكاة من ذلك الصنف جعله-------ما كانهما ص--------------------------------نف واحد وزكهما زكاة ذلك الصنف قال 128 ابو حنيفة فان كانت قيمة كل واحد من الصنفين تبلغ 129 مع الصنف الاخر المقدار الذي تجب فيه الزكاة منه نظر ما فيه الحظ للمساكين فجعل الصنفين كانهما من ذلك الصنف وجعل فيهما جميعا زكاة ذلك الصنف	3742	-4895198823241416979	Kraken220410202736-ara1.ms070	false	7097190750906706716	228	285	1101	1397	1472	300	احد الصنفين بالصنف الاخر فان بلغت قيمته قيمة ما تجب فيه الزكاة من ذلك الصنف جعلهما كلاهما كانهما من ذلك الصنف وزكاهما زكاة ذلك الصنف و---------------------------------------------ان كانت قيمة كل واحد من الصنفين تبلغ---- مع الصنف الاخر --مقدار الذي تجب فيه الزكاة---- نظر ما فيه الحظ للمساكين فجعل الصنفان كلاهما من ذلك الصنف وجعل فيهم------ا زكاة ذلك الصنف	70	-1966699592062044761	230	384.0	184	357	64.42577362060547	37	JK000585-ara1	Kraken220410202736-ara1
JK000585-ara1.ms3742	true	3010946357274166617	128	163	669	842	1517	300	ان تكون عنده من كل واحد من الصنفين الذهب والورق نصف كل نصف منهما او يكون عنده ثلث احدهما------ ومن الاخر ثلثاه علي هذا المعني فان كانت الاجزاء علي هذا المعني غير متكاملة فلا زكاة	3742	-4895198823241416979	Kraken220410202736-ara1.ms071	false	-5012848041509818724	23	54	125	276	1489	300	ان يكون عنده من كل واحد من الص-فين نصفه------------------------- او يكون عنده من- احدهما ثلثاه ومن الاخر ثلث-ه علي هذا المعني فان كانت الاجزاء علي هذا المعني غير متكاملة فلا صدقة	71	-1966699592062044761	136	225.0	106	179	75.97765350341797	23	JK000585-ara1	Kraken220410202736-ara1
JK000585-ara1.ms4401	true	-7496937623322150569	259	299	1267	1481	1484	300	الطحاوي عنهم في كتاب الخلاف وذكر عنهم في مختصره قال ابو حنيفة الاضحية واجبة علي------------------------ المقيمين الواجدين من اهل الامصار وغيرهم ولا تجب علي المسافرين قال ويجب علي الرجل من الاضحية علي ولده الصغير مثل الذي يجب عليه----------- عن نفسه	4401	-4895198823241416979	Kraken220410202736-ara1.ms326	false	6229548230062011694	0	42	0	222	1529	300	الطحاري 2 لمس ---تاب الضحابا -------------------قال ابو جعفر والاضحية واجبة في قول ابي حنيفة خمالله علي المقيمين الواجدين من اهل الامصار وغيرهم ولا تجب علي المسافرين---- ويجب علي الرجل من الاضحية عن- ولده الصغير مثل الذي يجب عليه من الاضحية عن نفسه	326	-1966699592062044761	166	273.5	135	249	66.66666412353516	26	JK000585-ara1	Kraken220410202736-ara1