id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000585-ara1.ms1217	true	-4628535983352263478	97	164	477	776	1442	300	صلاة فاءتة وهو في صلاة اخري من الصلوات الخمس فان كان بينهما------------------- اكثر م-ن خمس صل--وات مضي فيما هو فيه ثم قضي الت---ي عليه وان كان اقل من ذلك قطع ما هو فيه وصلي التي ذكر---------- الا ان يكون في اخر وقت التي دخل فيها -يخاف فوتها ان تشاغل بغيرها فان ----كان كذلك اتمها ثم قض-------ي التي ذكر وقال ابو ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حنيفة ومحمد ان ذكر ال-----------وتر في صلاة	1217	-4895198823241416979	Kraken210826162339-ara1.ms026	false	8715821524208987771	93	198	457	953	1485	300	صلاة غاءتة وهوفي------ اخري من الصلوات الخحس فان كان بين ماذكره وبين ما هو فيه اكثر م ن خمس الصلوات مضي فيما هو فيه ثم قضي التي هي عليه وان كان افل من ذلك قطع ما-هو فيه وصلي التي ذكر انها عليه الا ان يكون في اخر-وقت التي دخل فيها ويخاف فوتها ان تشاغل بغيرها فانه ان كان كذلك اتمها ثم قضي الاخري التي ذكرها ومن ذكر في صلاة الصبح ان عليه صلاة الوتر من ليلته الماضية سدت عليه صلاة الصبح وصلي الوتر1 الا ان يكون في اخر وقتها يخاف فوتها ان تشاغل بغيرها وهذا قول ابيحنيفة واما ابو يوسف فقال ذكره الوتر في صلاة	26	-2384119856668844044	260	405.5	203	504	51.587303161621094	47	JK000585-ara1	Kraken210826162339-ara1
JK000585-ara1.ms1635	true	-4307618894707745481	221	248	1079	1201	1467	300	فرغ من عمرته صار حلالا فلا يزال كذلك حتي يحرم بالحج فيصير حراما ولو كان 3 ساق هديا لمتع----------------ته لم يحل من عمرته حتي يحل من حجته	1635	-4895198823241416979	Kraken210826162339-ara1.ms070	false	-5504001586471651744	57	85	303	438	1496	300	فرغ من عمرته صار حلالا ولا-يزال كذلك حتي يحرم بالحج فيصير حراما ولو كان-- ساق هديا لمتعته عند احرامه لرته لم يحل من عمرته حتي يحل من حجته	70	-2384119856668844044	118	218.5	93	138	85.50724792480469	24	JK000585-ara1	Kraken210826162339-ara1
JK000585-ara1.ms3054	true	-6503743839480927165	191	256	909	1202	1412	300	عن عبدا-لله بن بريدة عن ابيه ان رجلا جاء---- الي النبي صلي الله عليه وسلم وعليه خاتم من شبه 2 فقال له ما لي اجد منك ريح الاصنام فطرحه ثم جاءه وعليه خاتم من حديد فقال-- ما لي اري عليك حلية اهل النار فطرحه ف---------------------------------------------------قال يا رسول الله من اي شء اتخذه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتخذه من ورق ولا تتمه مثقالا	3054	-4895198823241416979	Kraken210826162339-ara1.ms480	false	517522668722424349	57	113	309	556	1507	300	عن عبد الله بن بريدة عن اييه قال---- جاء وجل الي النبي سلي ا-هة عليه وسلم وعليه خاتم-------------------------------------------------------------------- من حديد فقال و ما لي اري عليك حلية اهل النار تمجاء وعليه خاءم من شبه فقال ما لي اجد منك ريع الاصنام ه فقال يا-وسول الله من اي شء اتخذه -قال ات-----------------------------خذه من ورق ولا تتمه مثقالا	480	-2384119856668844044	172	273.0	131	351	49.00284957885742	30	JK000585-ara1	Kraken210826162339-ara1
JK000585-ara1.ms3628	true	4060307647417589001	255	286	1249	1406	1471	300	لا ينبغي لابيها ان يزوجها حتي يستامرها فان امرته زوجها وان لم تامره لم يزوجها بغير امرها فان زوجها بغير امرها ثم بلغها --------كان لها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان تجيزه فيجوز او تبطله فيبطل	3628	-4895198823241416979	Kraken210826162339-ara1.ms176	false	-9082292820039881082	147	211	753	1085	1539	300	لم ينبغ- لابيها ان يزوجها حتي يستامرها فان امرته زوجها وان لم تاسره لم يزوجها و-----------ان زوجها بغير امرها ثم بلغها بعد ذلك كان لها وفي الاصل الثاني انزوجان كان في افاصل الا يشاحدين والاحوب ما في الفيضية الا بعهادة شاهدين وفي القيصية عال ايو جحفر وهو قول زفر ومو القون الصحبح وفي القيتية بالغة وفي القيخية فمني ان تجيزه فيجوز او تبطله فيبطل	176	-2384119856668844044	142	245.5	113	344	41.27906799316406	23	JK000585-ara1	Kraken210826162339-ara1
JK000585-ara1.ms3742	true	3010946357274166617	5	195	28	1018	1517	300	احدهما بال-----------اخر فان بلغت قيمته----- ما تجب فيه الزكاة من ذلك الصنف ج------علهما كانهما ص--------------------------------نف واحد وزكهما زكاة ذلك الصنف قال 128 ابو حنيفة فان كانت قيمة كل واحد من الصنفين تبلغ 129 مع الصنف الاخر المقدار الذي تجب فيه الزكاة منه نظر ما فيه الحظ للمساكين فجعل الصنفين كانهما من ذلك الصنف وجعل فيهما جميعا زكاة ذلك الصنف 130 وان كان في التقويم باحدهما دون الاخر زكاة قوم بالذي يجب بالتقويم فيه الزكاة وقد روي عن الثوري مثل هذا ايضا وقال ابو يوسف ومحمد ----------ومالك والاوزاعي تضم بالاجزاء ويحسب الدينار بعشرة دراهم علي ما كانت في الزمان الاول فمن كانت له عشرة دنانير وماءة درهم وجبت عليه الزكاة واخرج من كل واحد بحسابه منه وهو قول الحسن وقتادة ومن تفسير ال-----------ضم بالاجزاء -ان ت--------------------------------------------كون عنده من كل واحد من الصنفين الذهب والورق نصف كل نصف منهما او يكون عنده ثلث احدهما ------ومن الاخر ثلثاه علي هذا المعني فان كانت الاجزاء علي هذا المعني غير متكاملة فلا زكاة فان تكاملت باقل الاجزاء مثل ان تكو-----------------ن عنده تسعون وماءة درهم ودينار او تسعة عشر دينارا وعشرة دراهم وجبت فيهما جميعا الزكاة --وقال اب-ن ابي ليلي والحسن بن صالح وشريك والشافعي واصحابه	3742	-4895198823241416979	Kraken210826162339-ara1.ms044	false	-4452688487354410243	58	207	258	1008	1462	300	احد الصنفين بالصنف الاخر فان بلغت قيمته قيمة ما تجب فيه الزكاة من ذلك الصنف جعلهما كلهما كانهما من ذلك الصنف وزكاهما زكاة ذلك الصنف وان ك---------------------------------------------انت قيمة كل واحد من الصنفين تبل----ة من الصنف الاخر المقدار الذي تجب فيه الزكاة منه نظر ما فيه الحظ للمس-كين فجعل الصنفين -انبما من ذلك الصنف وجعل فيهم------ا زكاة ذلك الصنف وهذا قول ابي حنيفة خاصة فاما ---------------------------------------------------------------------------------------ابو يوسف ومحمد فكانا لا يوجبان في هذا شيءا علي القيمة ولكنه-------------------------ما كانا يوجبان ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه الصدقة علي تكامل الاجزاء فان كانت الاجزاء تتكمل كان في ذلك الصدقة مثل ان يكون عنده من كل واحد من الضنفين نصفه------------------------- او يكون عنده من- احدهما ثلثاه ومن الاخر ثلث-ه علي هذا المعني فان كانت الاجزاء علي هذا المعني غير متكاملة فلا صدقة في ذلك حتي بكون 410 عنده من احد الصتفين ما لو لم يكن عنده غيره-------------------------------------------------- وجبت عليه فيه--- الزكاة وهوقول ابان ابي ليلي--------------------- والشافعي قال ابو	44	-2384119856668844044	465	619.0	365	1136	40.93309783935547	68	JK000585-ara1	Kraken210826162339-ara1