id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000585-ara1.ms2844	false	-2823044987734783628	40	78	185	370	1432	300	عروة بن الزبير عن فاطمة ابنة ابي حبيش انها كانت تستحاض فقال لها النبي--------- عليه السلام اذا كان دم الحيض- فانه دم اسود يعرف فاذا كان ذلك فامسكي عن الصلاة واذا كان الاخر فتوضءي وصلي 6 فانما هو	2844	-4895198823241416979	Kraken210323052121-ara1.completed.ms065	true	-7121077967934867488	237	276	1229	1419	1534	300	عروة بن الزبير عن فاطمة بنت- ابي حبيش انها كانت تستحاض فقال لها النبي صلي الله عليه وسل--م اذا كان دم الحيضة فانه دم اسود يعرف فاذا كان ذاك فامسكي عن الصلاة فاذا كان الاخر فتوضتي وصلي-- فانما هو	65	-8519269031035565577	171	310.5	134	195	87.69230651855469	30	JK000585-ara1	Kraken210323052121-ara1.completed
JK000585-ara1.ms4121	false	7783036263556623722	177	216	873	1063	1453	300	عروة بن الزبير عن فاطمة بنت ابي حبيش انها كانت تستحاض فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم اذا كان دم الحيض- فانه دم اسود يعرف فاذا كان ذلك فامسكي عن الصلاة فاذا كان الاخر فتوضءي وصلي فانما ذلك	4121	-4895198823241416979	Kraken210323052121-ara1.completed.ms065	true	-7121077967934867488	237	276	1229	1419	1534	300	عروة بن الزبير عن فاطمة بنت ابي حبيش انها كانت تستحاض فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم اذا كان دم الحيضة فانه دم اسود يعرف فاذا كان ذاك فامسكي عن الصلاة فاذا كان الاخر فتوضتي وصلي فانما هو -	65	-8519269031035565577	184	356.0	146	191	96.33507537841797	35	JK000585-ara1	Kraken210323052121-ara1.completed
JK000585-ara1.ms0271	false	-846867278579760847	228	289	1088	1378	1424	300	عن ابي حميد الساعدي قال------------------------ استعمل رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا من الازد يقال له ابن اللتيبة فلما قدم ---------------------------------------------------------------------------قال هذا لكم وه-ذا اهدي الي فقام النبي عليه السلا--------م علي المنبر فحمد الله واثني عليه وقال ما بال --عامل ابعثه----- فيقول هذا لكم وهذا اهدي الي افلا قعد في بيت ابيه او بيت امه حتي -----ينظر ايهدي اليه ام	271	-4895198823241416979	Kraken210323052121-ara1.completed.ms066	true	-3945217445887367867	87	162	458	821	1497	300	عن ابي حميد الساعدي ان النبي صلي الله عليه وسلم استعمل----------------------------- رجلا من الازد يقال له ابن اللتبية قال ابن السرح ابن الاتبية مختصر سنن ابي داود 1811 معالم السنن 1821 علي الصدقة فجاء فقال هذا لكم وهذذا اهدي -لي فقام النبي صلي- الله عليه وسلم علي المنبر فحمد الله واثني عليه وقال ما بال العامل نبعثه فيجء فيقول هذا لكم وهذا اهدي -لي ا-لا جلس في ب------------يت امه او ابيه فينظر ايهدي ل--ه ام	66	-8519269031035565577	216	317.0	167	410	52.682926177978516	33	JK000585-ara1	Kraken210323052121-ara1.completed
JK000585-ara1.ms3023	false	2053373431543010071	96	138	470	677	1449	300	عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه كانوا يصلون نحو بيت المقدس فلما نزلت هذه الاية فول وجهك شطر المسجد الحرام --------------------------------مر رجل من بني سلمة فناداهم وهم ركوع في صلاة الفجر-------------- الا ان القبلة قد- حولت الي الكعبة---------- فمالوا	3023	-4895198823241416979	Kraken210323052121-ara1.completed.ms067	true	6340508944271668407	70	121	393	655	1545	300	عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه كانوا يصلون -حو بيت المقدس فلما نزلت هذه الاية فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيثما كنتم فولوا وجوهكم شطره1 فمر رجل من بني سلمة ف-اداهم وهم ركوع في صلاة الفجر نحوبيت المقدس الا ان القبلة قدا حولت الي الكعبة مرتين قال فمالوا	67	-8519269031035565577	205	360.0	163	264	77.6515121459961	38	JK000585-ara1	Kraken210323052121-ara1.completed
JK000585-ara1.ms2627	false	-2224762945158713733	191	224	946	1101	1469	300	الغرض مما في كل باب من ابواب كتابنا هذا ان يتسع القول في اصوله ونوضحها ونبسطها ونلوح من فروعه بما يدل علي المراد فيه اذ الفروع لا تحصي ولا تضبط الا بضبط ا	2627	-4895198823241416979	Kraken210323052121-ara1.completed.ms072	true	4332769772999044326	262	294	1426	1578	1607	300	الغرض مما في كل باب من ابواب كتابنا هذا ان -تسع القول في اصوله ونوضحها ونبسطها ونلوح من فروعه بما يدل علي المراد فيه اذ الفروع لا تحصي ولا تضبط الا بضبط --	72	-8519269031035565577	152	293.5	120	155	98.06451416015625	31	JK000585-ara1	Kraken210323052121-ara1.completed
JK000585-ara1.ms0291	false	5485541685299504859	163	284	769	1354	1442	300	وفي حديث ابن عباس هذا من الفقه ان الشهر قد يكون تسعا وعشرين وفيه ان الله تعبد عباده في الصوم برءية الهلال لرمضان او باستعمال شعبان ثلاثين يوما وفيه تاويل لقول الله عز وجل فمن شهد منكم الشهر فليصمه ان شهوده رءيته او العلم برءيته وفيه ان اليقين لا يزيله الشك ولا يزيله الا يقين مثله لانه صلي الله عليه وسلم امر الناس الا يدعوا ما هم عليه من يقين شعبان الا بيقين رءية واستكمال 1 العدة وان الشك لا يعمل في ذلك شيء-ا ولهذا نهي عن صوم يوم الشك اطراحا لاعمال الشك واعلاما ان الاحكام لا تجب الا بيقين لا شك فيه وهذا اصل عظيم من الفقه ان لا يدع الانسان ما هو عليه من الحال المتيقنة الا بيقين من	291	-4895198823241416979	Kraken210323052121-ara1.completed.ms073	true	-5758548041750983904	138	216	767	1133	1549	300	وفي حديث ابن عباس هذا من الفقه ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن اليقين لا يزيله الشك ولا يزيله الا يقين مثله لانه ا----------------م امر الناس الا يدعوا ما هم عليه من يقين شعبان الا بيقين رءية واستكمال-- العدة وان الشك لا يعمل في ذلك شيءاا ولهذا نهي عن صوم يوم الشك اطراحا لاعمال الشك واعلاما ان الاحكام لا تجب الا بيقين لا شك فيه وهذا اصل عظيم من الفقه ان لا يدع الانسان ما هو عليه من الحال المتيقنة الا بيقين من	73	-8519269031035565577	364	681.5	286	586	62.11603927612305	74	JK000585-ara1	Kraken210323052121-ara1.completed
JK000585-ara1.ms0875	false	-422841583285860105	117	158	567	762	1477	300	ابي سلمة وفي هذا الحديث من الفقه اصل عظيم جسيم مطرد في اكثر الاحكام وهو ان اليقين لا يزيله الشك وان الش--ء مبني علي اصله المعروف حتي يزيله يقين لا شك معه وذلك ان الاصل في الظهر انها فرض بيقين اربع	875	-4895198823241416979	Kraken210323052121-ara1.completed.ms073	true	-5758548041750983904	259	300	1354	1549	1549	300	ابو عمر- وفي هذا الحديث من الفقه اصل عظيم جسيم مطرد في اكثر الاحكام وهو ان اليقين لا يزيله الشك وان الشياء مبني علي اصله المعروف حتي يزيله يقين لا شك معه وذلك ان الاصل في الظهر انها فرض بيقين اربع-	73	-8519269031035565577	189	361.5	149	197	95.9390869140625	37	JK000585-ara1	Kraken210323052121-ara1.completed
JK000585-ara1.ms0875	false	-422841583285860105	158	186	762	891	1477	300	ركعات فاذا احرم بها ولزمه اتمامها وشك في ذلك فالواجب الذي قد ثبت عليه بيقين لا يخرجه منه الا يقين فانه قد ادي ما وجب عليه من ذلك	875	-4895198823241416979	Kraken210323052121-ara1.completed.ms074	true	-5538597798347574320	0	28	0	129	1508	300	ركعات فاذا احرم بها ولزمه اتمامها وشك في ذلك فالواجب الذي قد ثبت عليه بيقين لا يخرجه منه الا يقين فانه قد ادي ما وجب عليه من ذلك	74	-8519269031035565577	129	258.0	101	129	100.0	28	JK000585-ara1	Kraken210323052121-ara1.completed
JK000585-ara1.ms0876	false	1719065173517398063	206	243	996	1178	1459	300	واجمع العلماء ان من ايقن بالحدث وشك في الوضوء ان شكه لا يفيد فاءدة وان عليه الوضوء فرضا وهذا يدلك علي ان الشك عندهم ملغي ---وان العمل علي اليقين عندهم وهذا اصل كبير في الفقه فتدبره وقف	876	-4895198823241416979	Kraken210323052121-ara1.completed.ms074	true	-5538597798347574320	37	75	177	362	1508	300	واجمع العلماء ان من ايقن بالحدث وشك في الوضوء ان شكه لا يفيد فاءدة وان عليه الوضوء فرضا وهذا يدلك علي ان الشك عندهم ملغي لا وان العمل علي اليقين عندهم وهذا اصل كبير في الفقه فتدبره وقف	74	-8519269031035565577	182	358.0	145	185	98.37837982177734	37	JK000585-ara1	Kraken210323052121-ara1.completed
JK000585-ara1.ms3899	false	6305931386892981676	24	135	122	657	1438	300	عن سهل بن سعد الساعدي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يزال الناس بخير ما عجلوا الفطر 4 قال ابو عمر من السنة تعجيل الفطر وتاخير السحور والتعجيل انما يكون بعد الاستيقان بمغيب الشمس ولا يجوز لاحد ان يفطر وهو شاك هل غابت الشمس ام لا لان الفرض اذا لزم بيقين لم يخرج عنه 5 الا بيقين والله عز وجل يقول ثم اتموا الصيام الي الليل 6 واول الليل مغيب الشمس كلها في الافق عن اعين الناظرين -من شك لزمه التمادي حتي لا يشك في مغيبها قال صلي الله عليه وسلم اذا اقبل الليل من ههنا يعني المشرق وادبر النهار من ههنا يعني المغرب وغربت الشمس فقد افطر	3899	-4895198823241416979	Kraken210323052121-ara1.completed.ms074	true	-5538597798347574320	107	208	530	1025	1508	300	عن سهل بن سعد الساعدي ان رسول الله ق-------------------ال لا يزال الناس بخير ما عجلوا الفطر --قال ابو عمر من السنة تعجيل الفطر وتاخير السحور والتعجيل انما يكون بعد الاستيقان بمغيب الشمس ولا يجوز لاحد ان يفطر وهو شاك هل غابت الشمس ام لا لان الفرض اذا لزم بيقين لم يخرج عنه-- الا بيقين والله عز وجل يقول ثم اتموا الصيام الي الليل-- واول الليل مغيب الشمس كلها في الافق عن اعين الناظرين ومن شك لزمه التمادي حتي لا يشك في مغيبها قال لة ----------------اذا اقبل الليل من ههنا يعني المشرق وادبر النهار من ههنا يعني المغرب وغربت الشمس فقد افطر	74	-8519269031035565577	490	937.0	390	536	91.41790771484375	94	JK000585-ara1	Kraken210323052121-ara1.completed
JK000585-ara1.ms4268	false	7429273598971323377	259	300	1252	1438	1438	300	مالك عن هشام بن عروة عن ابيه انه قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم فقيل له يا رسول الله ان ناسا من اهل البادية ياتوننا بلحمان ولا ندري هل سموا الله عليها ام لا فقال رسول الله -صلي الله-	4268	-4895198823241416979	Kraken210323052121-ara1.completed.ms075	true	-9157091729529245054	65	102	356	525	1533	300	مالك عن هشام بن عروة عن ابيه انه قال سءل رسول الله------------------- فقيل له يا رسول الله ان ناسا من اهل البادية ياتوننا بلحمان ولا ندري هل سموا الله عليها ام لا فقال رسول الله سموا الله	75	-8519269031035565577	164	301.0	128	188	87.23403930664062	35	JK000585-ara1	Kraken210323052121-ara1.completed
JK000585-ara1.ms4269	false	6196945576663039642	248	298	1205	1435	1441	300	في هذا الحديث من الفق-ه ان ما ذبحه المسلم ولم يعرف هل سمي الله عليه ام لا انه لا باس باكله وهو- محمول علي انه قد سمي والمءمن لا يظن به الا الخير وذبيحته وصيده ابدا م-حمول علي السلامة حتي يصح فيه غير ذلك من تعمد ترك التسمية ونحوه وقد	4269	-4895198823241416979	Kraken210323052121-ara1.completed.ms075	true	-9157091729529245054	108	158	552	784	1533	300	في هذا الحديث من الفقله ان ما ذبحه المسلم ولم -عرف هل سمي الله عليه ام لا انه لا باس باكله وهوا محمول علي انه قد سمي والمءمن لا يظن به الا الخير وذبيحته وصيده ابدا ملحمول علي السلامة حتي يصح فيه غير ذلك من تعمد ترك التسمية ونحوه وقد	75	-8519269031035565577	229	438.0	179	233	98.28326416015625	46	JK000585-ara1	Kraken210323052121-ara1.completed
JK000585-ara1.ms4270	false	7462060236254108035	144	262	699	1299	1482	300	وقد استدل جماعة من اهل العلم علي ان التسمية علي الذبيحة ليست بواجبة بهذا الحديث وقالوا لو كانت التسمية واجبة فرضا علي الذبيحة لما امرهم رسول الله صلي الله عليه وسلم باكل لحم ذبحته الاعراب بالبادية اذ ممكن ان يسموا وممكن ان ل-----------------------------------------------------ا يسموا الله لجهلهم ولو كان الاصل الا يءكل من ذباءح المسلمين الا ما صحت- التسمية عليه لم يجز استباحة شء من ذلك الا بيقين من التسمية اذ الفراءض لا تءدي الا بيقين واذ الشك والامكان لا يستباح به المحرمات قالوا واما قول الله عز وجل ولا تاكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه- فانما خرج علي تحريم الميتة وتحريم ما ذبح للنصب واهل به لغير الله وفي ذلك نزلت الاية حين خاصم 456 المشركون النبي	4270	-4895198823241416979	Kraken210323052121-ara1.completed.ms075	true	-9157091729529245054	157	277	780	1410	1533	300	وقد استدل جماعة من اهل العلم علي ان التسمية علي الذبيحة ليست بواجبة بهذا الحديث وقالوا لو-كانت التسمية واجبة فرضا علي الذبيحة لما امرهم -سول الله------------------- باكل لحم ذبحته الاعراب بالبادية اذ ممكن ان يسموا وممكن ان التمهيد 33914المصدر نفسه 27715 المصدر نفسه 29822 119 لا يسموا الله لجهلهم ولو كان الاصل الا يءكل من ذباءح المسلمين الا ما صحتل التسمية عليه لم يجز استباحة شء من ذلك الا بيقين من التسمية اذ الفراءض لا تءدي الا بيقين واذ الشك والامكان لا يستباح به المحرمات قالوا واما قول الله عز وجل ولا تاكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه1 فانما خرج علي تحريم الميتة وتحريم ما ذبح للنصب واهل به لغير الله وفي ذلك نزلت الاية حين خاصم---- المشركون النبي	75	-8519269031035565577	574	1085.5	462	655	87.63359069824219	105	JK000585-ara1	Kraken210323052121-ara1.completed
JK000585-ara1.ms3043	false	7012169783668529966	236	300	1137	1441	1441	300	عن عبدا-لله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يلبس خاتما من ذهب ثم قام رسول الله صلي الله عليه وسلم فنبذه وقال لا البسه ابدا قال فنبذ الناس 1 خواتمهم 2---------------------- في هذا الحديث دليل ع-لي ان الاشياء علي الاباحة حتي يرد الشرع بالمنع منها الا تري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يتختم بالذهب وذلك والله اعلم-	3043	-4895198823241416979	Kraken210323052121-ara1.completed.ms076	true	8210522510525781816	190	246	1010	1280	1571	300	عن عبد الله بن عمر ان رسول الله ك-------------------ان يلبس خاتما من ذهب ثم قام رسول الله -------------------فنبذه وقال لا البسه ابدا قال فقبذ الناس-- خواتمهم قال الامام ابن عبد البر في هذا الحديث دلالة علي ان الاشياء علي الاباحة حتي يرد الشرع بالمنع منها الا تري ان رسول الله ك-------------------ان يتختم بالذهب وذلك والله اعلم	76	-8519269031035565577	237	403.5	188	329	72.0364761352539	43	JK000585-ara1	Kraken210323052121-ara1.completed
JK000585-ara1.ms0558	false	-7508927476720294140	127	186	620	875	1461	300	عن انس ابن مالك ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي بلحم فقال ما هذا فقالوا شء تصدق به علي بريرة قال هو لها صدقة ولنا هدية 1 قال ابو عمر ففي هذه الاثار ما يدل علي ان الصدقة اذا تحولت الي غير معناها حلت لمن لم تكن تحل له قبل ذلك وفي قوله هو عليها صدقة وهو لنا	558	-4895198823241416979	Kraken210323052121-ara1.completed.ms077	true	-3585581407726623761	266	300	1356	1499	1499	300	عن انس -بن مالك ان النبي------------------- اتي بلحم فقال ما هذا فقالوا شء تصدق به علي بريرة قال هو لها صدقة ولنا هلية --قال ابو عمر ل----------------------------------------------------------------------------------------- وفي قوله هو عليها صدقة وهو لنا-	77	-8519269031035565577	141	238.0	108	255	55.29411697387695	28	JK000585-ara1	Kraken210323052121-ara1.completed
JK000585-ara1.ms3917	false	-7379512759750623516	80	130	361	596	1397	300	عن ابي حازم بن دينار عن سهل بن سعد الساعدي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي بشراب فشرب منه وعن يمينه غلام وعن يساره الاشياخ فقال للغلام اتاذن لي ان اعطي هءلاء فقال لا والله يا رسول الله لا اوثر بنصيبي منك احدا قال فتله 60 رسول الله	3917	-4895198823241416979	Kraken210323052121-ara1.completed.ms077	true	-3585581407726623761	72	117	368	580	1499	300	عن ابي حازم بن دينار عن سهل بن سعد الساعدي ان رسول الله------------------- اتي بشراب فشرب منه وعن يمينه غلام وعن يساره الاشياخ فقال -لغلام اتاذن لي ان اعطي هءلاء فقال لا والله يا رسول الله لا اوثر بنصيبي منك احدا قال فتله--- رسول الله	77	-8519269031035565577	212	399.0	167	235	90.2127685546875	42	JK000585-ara1	Kraken210323052121-ara1.completed
JK000585-ara1.ms3919	false	-1651567838716073959	211	298	1016	1455	1469	300	وفي هذا الحديث من الفقه ان من وجب له شء من الاشياء لم يدفع عنه ولم يتسور عليه فيه الا باذنه صغيرا كان او كبيرا اذا كان ممن يجوز له اذنه وليس هذا موضع كبر كبر لان السن انما يراعي عند استواء المعاني والحقوق---- وكل ذي حق اولي بحقه ابدا والمناولة علي اليمين من الحقوق الواجبة في اداب المجالسة و-في هذا الحديث دليل علي ان الجلساء شركاء في الهدية وذلك علي جهة الادب والمروءة والفضل والاخوة لا علي الوجوب لاجماعهم علي ان المطالبة بذلك غير واجبة لاحد	3919	-4895198823241416979	Kraken210323052121-ara1.completed.ms077	true	-3585581407726623761	159	248	821	1264	1499	300	وفي هذا الحديث من الفقه ان من وجب له شء من الاشياء لم يدفع عنه ولم يتسور عليه فيه الا باذنه صغيرا كان او كبيرا اذا كان ممن يجوز له اذنه وليس هذا موضع كبر كبر لان السن انما يراعي عند استواء المعاني والحقوق الا وكل ذي حق اولي بحقه ابدا والمناولة علي اليمين من الحقوق الواجبة في اداب المجالسة و في هذا الحديث دليل علي ان الجلساء شركاء في الهدية وذلك علي جه- الادب والمروءة والفضل والاخوة لا علي الوجوب لاجماعهم علي ان المطالبة بذلك غير واجبة لاحد	77	-8519269031035565577	438	859.5	351	444	98.64865112304688	87	JK000585-ara1	Kraken210323052121-ara1.completed
JK000585-ara1.ms0558	false	-7508927476720294140	187	248	880	1199	1461	300	دليل علي ان ما لم يحرم لعينه كالميتة والخنزير والدم والعذرات وساءر النجاسات وما اشبهها وحرم ل-علة عرضت من فعل فاعل الي غيره من العلل فان تحريمه يزول بزوال العلة الا تري ان الدرهم المغصوب والمسروق حرام علي الغ-اصب والسارق من اجل غصبه له وسرقته اياه فان وهبه له المغصوب منه والمسروق منه طيبة به نفسه حل له وهو الدرهم بعينه	558	-4895198823241416979	Kraken210323052121-ara1.completed.ms078	true	-4217952337651146342	1	62	6	326	1495	300	دليل علي ان ما لم يحرم لعينه كالميتة والخنزير والدم والعذرات وساءر النجاسات وما اشبهها وحرم العلة عرضت من فعل فاعل الي غيره من العلل فان تحريمه يزول بزوال العلة الا تري ان الدرهم المغصوب والمسروق حرام علي الغباصب والسارق من اجل -صبه له وسرفته اياه فان وهبه له المخصوب منه والمسروق منه طيبة به نفسه حل له وهو الدرهم بعينه	78	-8519269031035565577	315	615.0	254	321	98.13084411621094	56	JK000585-ara1	Kraken210323052121-ara1.completed
JK000585-ara1.ms0767	false	-4559257760217761142	44	100	225	503	1475	300	كل ما لا يجوز اكله او شربه من الماكولات والمشروبات لا يجوز بيعه ولا يحل ثمنه لقوله عليه السلام ان الذي حرم شربها ------------------------------------------حرم بيعها ويوضح ذلك ايضا قول رسول الله صلي الله عليه وسلم حيث قال لعن الله اليهود ثلاثا حرمت عليهم الشحوم فباعوها واكلوا اثمانها وان الله اذا حرم علي قوم اكل شء حرم	767	-4895198823241416979	Kraken210323052121-ara1.completed.ms078	true	-4217952337651146342	63	120	328	628	1495	300	كل ما لا يجوز اكله او شربه من الماكولات والمشروبات لا يجوز بيعه ولا يحل نمنه لقوله عليه السلام ان-الذي حرم شربهااي التمهيد 12021 المصدر نفسه 1043 123 الخمرحرم بيعها ويوضح ذلك ايضا قول رسول الله------------------- حيث قال لعن الله اليهود ثلاثا حرمت عليهم الشحوم فباعوها واكلوا اثمانها وان الله اذا حرم علي قوم اكل شء حرم	78	-8519269031035565577	256	478.5	206	320	80.0	46	JK000585-ara1	Kraken210323052121-ara1.completed
JK000585-ara1.ms1265	false	-3257249966578222307	110	159	520	739	1440	300	جان جنايته عليه الا ما قام بخلافه الدليل الذي لا معارض له مثل اجماع لا يجوز خلافه او نص او سنة من جهة نقل الاحاد العدول لا معارض لها فيجب الحكم بها وقد قال الله عز وجل ولا تكسب كل ن-فس الا عليها ولا تزر وازرة وزر اخري 1	1265	-4895198823241416979	Kraken210323052121-ara1.completed.ms078	true	-4217952337651146342	220	268	1126	1344	1495	300	جان جنايته عليه الا ما قام بخلافه الدليل الذي لا معارض له مثل اجماع لا يجوز خلافه او-نص او-سنة من جهة نقل الاحاد العدول لا معارض لها فيجب الحكم بها وقد قال الله عز وجل ولا تكسب كل ن فس الا عليها ولا تزر وازرة وزر اخري و	78	-8519269031035565577	216	416.0	169	220	98.18181610107422	45	JK000585-ara1	Kraken210323052121-ara1.completed
JK000585-ara1.ms2400	false	-2595299364140412402	12	59	51	267	1442	300	جاءز لمن ابتاع نخلا قد ابرت ان يشترط من الثمرة نصفها او جزءا منها وكذلك في مال العبد جاءز ان يشترط نصفه او يشترط منه ما شاء لان ما جاز اشتراط جميعه جاز اشتراط بعضه وما لم يدخل الربا في جميعه فاحري ان لا يدخل في بعضه	2400	-4895198823241416979	Kraken210323052121-ara1.completed.ms078	true	-4217952337651146342	160	193	822	979	1495	300	جاءز لمن ابتاع نخلا قد ابرت ان يشترط من الثمرة نصفها او-جزءا منها---------------------------------------------------------- لان ما جاز اشتراط جميعه جاز اشتراط بعضه وما لم يدخل الربا في جميعه فاحري ان لا يدخل في بعضه	78	-8519269031035565577	157	298.5	124	216	72.68518829345703	31	JK000585-ara1	Kraken210323052121-ara1.completed
JK000585-ara1.ms1277	false	-2298935899776159676	255	282	1263	1415	1497	300	يضمنه في ماله فان كان دما فعلي عاقلته تسليما للسنة المجتمع- عليها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد روي عن جماعة من الصحابة والتابعين ضمان الساءق والراكب والقاءد علي الاصل الذي قدمنا -	1277	-4895198823241416979	Kraken210323052121-ara1.completed.ms079	true	4751651118303547579	0	48	0	279	1633	300	يضمنه في ماله فان كان دما فعلي عاقلته تسليما للسنة المجتمع5 عليها التمهيد 1434 المصدر نفسه 28213 سورة الانعام الاية والتمهيد 4846 التمهيد 197 هكذا في الاصل والاوضح والانسب ان يقال المجمع 124 وقد روي عن جماعة من الصحابة والتابعين ضمان الساءق والراكب والقاءد علي الاصل الذي قدمناه	79	-8519269031035565577	151	282.0	125	279	54.121864318847656	25	JK000585-ara1	Kraken210323052121-ara1.completed
JK000585-ara1.ms3211	false	-1139725873195025503	235	257	1155	1256	1446	300	ما استحق بعمل او ملك صحيح واستحقاق قديم وثبوت ملك فكل علي حقه علي حسب ما من ذلك بيده وعلي اصل مسالته	3211	-4895198823241416979	Kraken210323052121-ara1.completed.ms081	true	-335606283529099741	98	120	485	586	1490	300	ما استحق بعمل او ملك صحيح واستحقاق قديم وثبوت ملك فكل علي حقه علي حسب ما من ذلك بيده وعلي اصل مسالته	81	-8519269031035565577	101	202.0	79	101	100.0	22	JK000585-ara1	Kraken210323052121-ara1.completed
JK000585-ara1.ms0617	false	7717696546111864634	262	296	1279	1450	1469	300	النهي محمول علي الحظر والتحريم والمنع حتي يصحبه دليل من فحوي القصة والخطاب او دليل من غير ذلك يخرجه من هذا الباب الي باب الارشاد والندب وفيه ان الاخر من امر رسول الله صلي	617	-4895198823241416979	Kraken210323052121-ara1.completed.ms082	true	7985834834982886391	239	270	1238	1397	1539	300	النهي محمول علي الحظر والتحريم والمنع حتي يصحبه دليل من فحوي القصة والخطاب او دليل من غير ذلك يخرجه من هذا الباب الي باب الارشاد والندب 7 حقيقة النهي حمله علي ------------	82	-8519269031035565577	140	268.5	112	171	81.87134552001953	26	JK000585-ara1	Kraken210323052121-ara1.completed
JK000585-ara1.ms0618	false	6248765320138492726	237	300	1172	1470	1470	300	كل امر ياتي في الكتاب والسنة بعد حظر ومنع تقدمه فمعناه الاباحة لا غير الا تري ان الصيد لما حظر علي المحرم ومنع منه ثم قيل له بعد ان حل اصطد اذا د حللت كان ذلك اباحة له في الاصطياد لا ايجابا لذلك عليه قال الله عز وجل واذا حللتم فاصطادوا- ومثل ذلك فاذا قضيت الصلاة فانتشروا في الارض- وهو كثير في القران-	618	-4895198823241416979	Kraken210323052121-ara1.completed.ms082	true	7985834834982886391	53	115	285	584	1539	300	كل امر ياتي في الكتاب والسنة بعد حظر ومنع تقدمه فمعناه الاباحة لا غير الا تري ان الصيد لما حظر علي المحرم ومنع منه ثم قيل له بعد ان حل اصطد اذا --حللت كان ذلك اباحة له في الاصطياد لا ايجابا لذلك عليه قال الله عز وجل واذا حللتم فاصطادوا4 ومثل ذلك فاذا قضيت الصلاة فانتشروا في الارض5 وهو كثير في القران	82	-8519269031035565577	296	571.5	235	301	98.3388671875	59	JK000585-ara1	Kraken210323052121-ara1.completed
JK000585-ara1.ms3747	false	-2452270153632368146	270	292	1290	1401	1436	300	وعلي جارك فيه مضرة والضرار الذي ليس لك فيه منفعة وعلي جارك فيه المضرة وهذا وجه حسن المعني في الحديث والله اعلم	3747	-4895198823241416979	Kraken210323052121-ara1.completed.ms195	true	5430307669190089083	0	21	0	108	1570	300	وعلي جارك فيه مضرة والضرار الذي ليس ف---يه منفعة وعلي جارك فيه المضرة وهذا وجه حسن المعني في الحديث والله اعلم	195	-8519269031035565577	107	210.0	86	111	96.39639282226562	20	JK000585-ara1	Kraken210323052121-ara1.completed
JK000585-ara1.ms3748	false	-7030364525347829809	66	94	308	451	1445	300	-عليه وقال غيره الضرر والضرار مثل القتل والقتال فالضرر ان تضر بمن لا يضرك والضرار ان تضر بمن 157 قد اضر بك من غير جهة الاعتداء بالمثل والانتصار	3748	-4895198823241416979	Kraken210323052121-ara1.completed.ms195	true	5430307669190089083	20	47	103	242	1570	300	اعلم- وقال غيره الضرر والضرار مثل القتل والقتال فالضرر ان تضر بمن لا يضرك والضرار ان تضر بمن---- قد اضر بك من غير جهة الاعتداء بالمثل والانتصار	195	-8519269031035565577	137	261.5	110	144	95.13888549804688	25	JK000585-ara1	Kraken210323052121-ara1.completed
JK000585-ara1.ms3747	false	-2452270153632368146	27	94	116	432	1436	300	واما معني هذا الحديث فصحيح في الاصول وقد ثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال حرم الله من المءمن دمه وماله وعرضه وان لا يظن به الا الخير وقال ان دماءكم واموالكم واعراضكم عليكم حرام يعني من بعضكم علي بعض وقال حاكيا عن ربه عز وجل يا عبادي اني حرمت الظلم علي نفسي 148 فلا تظالموا 149 وقال الله عز وجل وقد خاب من حمل	3747	-4895198823241416979	Kraken210323052121-ara1.completed.ms196	true	-4611881095448590532	3	67	13	321	1531	300	واما معني هذا الحديث فصحيح في الاصول وقد ثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال حرم الله من المءمن دمه وماله وعرضه وان لا يظن به الا الخير وقال ان دماءكم واموالكم واعراضكم عليكم حرام يعني من بعضكم علي بعض وقال حاكيا عن ربه عز-وجل يا عبادي اني حرمت الظلم علي نفسي---- فلا تظالموا4 وق---ال الله عز وجل وقد خاب من حمل	196	-8519269031035565577	304	595.5	241	316	96.20252990722656	60	JK000585-ara1	Kraken210323052121-ara1.completed
JK000585-ara1.ms3749	false	7313613688100065657	0	48	0	219	1444	300	انه ليس لاحد ان يضر باحد سواء اضر به قبل ام لا الا ان له ان ينتصر ويعاقب ان قدر بما ابيح له من السلطان والاعتداء بالحق الذي له هو مثل ما اعتدي به عليه والانتصار ليس باعتداء ولا ظلم ولا ضرر اذا كان علي الوجه الذي اباحته	3749	-4895198823241416979	Kraken210323052121-ara1.completed.ms196	true	-4611881095448590532	75	122	362	580	1531	300	انه ليس لاحد ان يضر باحد سواء اضر به قبل ام لا الا ان له ان ينتصر ويعاقب ان قدر بما ابيح له من السلطان والاعتداء بالحق الذي له هو-مثل ما اعتدي به عليه والانتصار ليس باعتداء ولا ظلم ولا ضرر اذا كان علي الوجه الذي اباحته	196	-8519269031035565577	218	431.0	171	219	99.54338073730469	46	JK000585-ara1	Kraken210323052121-ara1.completed
JK000585-ara1.ms0428	false	2433171205332645906	196	264	928	1244	1410	300	قال اصابني هوام في راسي وانا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عام الحديبية حتي تخوفت علي بصري قال فانزل الله عز وجل-- فمن كان منكم مريضا او به اذي من راسه ففدية من صيام او صدقة او نسك الاية فدعاني رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال--- احلق راسك وصم ثلاثة ايام او اطعم ستة مساكين فرقا من زبيب او انسك شاة فحلقت راسي ثم نسكت	428	-4895198823241416979	Kraken210323052121-ara1.completed.ms201	true	-541370608346108316	137	198	640	928	1452	300	قال اصابني هوام في راسي وانا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عام الحديبية حتي تخوفت علي بصري---- فانزل الله تعالي في فمن كان منكم مريضا او به اذي من راسه----------------------------- الاية فدعاني رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لي احلق راسك وصم ثلاثة ايام او اطعم ستة مساكين فرقا من زبيب او انسك شاة فحلقت راسي ثم نسكت	201	-8519269031035565577	277	521.0	218	321	86.29283142089844	56	JK000585-ara1	Kraken210323052121-ara1.completed
JK000585-ara1.ms2034	false	-9020127866270431117	97	125	496	641	1535	300	حرام بن محيصة عن ابيه ان ناقة للبراء-------- دخلت حاءط رجل فافسدت فيه فقضي النبي---- صلي الله عليه وسلم علي اهل الاموال حفظها بالنهار وعلي اهل المواشي حفظها	2034	-4895198823241416979	Kraken210323052121-ara1.completed.ms203	true	3660277656834480231	259	289	1402	1556	1611	300	حرام بن محيصة عن ابيه ان ناقة للبراء بن عازب دخلت حاءط رجل فافسدت---ه فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي اهل الاموال حفظها بالنهار وعلي اهل المواشي حفظها	203	-8519269031035565577	137	249.5	110	157	87.26114654541016	25	JK000585-ara1	Kraken210323052121-ara1.completed
JK000585-ara1.ms2035	false	-7840114085471489728	0	97	0	494	1463	300	ان ناقة للبراء بن عازب دخلت حاءط قوم فافسدت فيه فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان علي اهل الاموال حفظ اموالهم بالنهار وعلي اهل الماشية ما افسدت ماشيتهم بالليل او قال ما اصابت مواشي----هم بالليل وحدثني عبدالله بن محمد بن عبدالمءمن قال حدثنا محمد بن بكر بن محمد قال حدثنا ابو داود قال حدثنا محمود بن خالد قال حدثنا الفريابي عن الاوزاعي عن الزهري عن حرام بن محيصة عن البراء بن عازب قال كانت لنا ناقة ضارية فدخلت حاءط قوم فافسدت فيه فكلم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقضي ان حفظ الحواءط بالنهار علي	2035	-4895198823241416979	Kraken210323052121-ara1.completed.ms203	true	3660277656834480231	264	300	1424	1611	1611	300	ان ناقة للبراء بن عازب دخلت حاءط رجل فافسدت---ه فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم--- علي اهل الاموال حفظ------ها بالنهار وعلي اهل ال----------------------------------------------مواشي حفظها بالليل3 و في رواية اخري ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قضي ان حفظ الحواءط بالنهار علي-	203	-8519269031035565577	159	263.0	130	498	31.927711486816406	23	JK000585-ara1	Kraken210323052121-ara1.completed
JK000585-ara1.ms1387	false	3253081489869852327	65	105	313	512	1487	300	صلي الله علي-----ه وسلم قال لولا ان اشق ع-----------------------لي امتي لامرتهم بالسواك عند كل صلا-----------------------------------------------ة وفي هذا الحديث ادل الدلاءل علي فضل السواك والرغبة فيه وفيه ايضا دليل علي فضل التيسير في امور الديانة وان ما يشق منها مكروه-- قال	1387	-4895198823241416979	Kraken210323052121-ara1.completed.ms210	true	7646701838151742438	239	292	1218	1490	1529	300	صلي الله عليه واله وسلم---- لولا ان اشق علي المءمنين وفي رواية علي امتي لامرتهم بالسواك عند كل صلاة يقول الامام ابن عبد البر معلقا علي هذه الرواية وفي هذا الحديث ادل الدلاءل علي فضل السواك والرغبة فيه وفيه ايضا دليل علي فضل التيسير في امور الديانة وان ما يشق منها مكروه5 وقال	210	-8519269031035565577	194	357.0	156	276	70.28985595703125	33	JK000585-ara1	Kraken210323052121-ara1.completed
JK000585-ara1.ms0617	false	7717696546111864634	262	288	1279	1415	1469	300	النهي محمول علي الحظر والتحريم والمنع حتي يصحبه دليل من فحوي القصة والخطاب او دليل من غير ذلك يخرجه من هذا الباب الي باب الارشاد والندب	617	-4895198823241416979	Kraken210323052121-ara1.completed.ms378	true	1436969007007782163	201	227	960	1096	1103	229	النهي محمول علي الحظر والتحريم والمنع حتي يصحبه دليل من فحوي القصة والخطاب او دليل من غير ذلك يخرجه من هذا الباب الي باب الارشاد والندب	378	-8519269031035565577	136	272.0	110	136	100.0	26	JK000585-ara1	Kraken210323052121-ara1.completed