id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000585-ara1.ms0804	false	6443587157535973838	90	166	463	833	1475	300	اللغة اصله من ناء اليك ونءت اليه اي نهض اليك ونهضت اليه قال بشر بن ابي خازم بلت قتيبة في النواء بفارس لا طاءش رعش ولا وقاف وقال اعشي باهلة اما يصبك عدو في مناواة يوما فقد كنت تستعلي وتنتصر وقال اوس بن حجر اذا انت ناوات الرجال فلم تنوء بقرنين غرتك القرون الكوامل اذا ما استوي قرناك لم يهتضمهما عزيز ولم ياكل صفيفك اكل ولا يستوي قرن النطاح الذي به تنوء وقرن كلما قمت ماءل	804	-4895198823241416979	JK007140-ara1.ms00354	true	-224400281315012451	262	297	1341	1517	1543	300	الهمز لانه من ناء اليك ونءت اليه اي نهض اليك ونهضت اليه قال الشاع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر اذا انت ناوات الرجال فلم تن-ء بقرنين غرتك القرون الكوام-------------------------------------------------------ل ولا يستوي قرن النطاح الذي به تنوء وقرن كلما نءت ماءل	354	-7130239694429565718	163	295.5	128	370	44.054054260253906	29	JK000585-ara1	JK007140-ara1
JK000585-ara1.ms3545	false	-6991925579964502515	105	163	495	778	1479	300	صلي الله عليه وسلم جاء يعود عبد الله بن ثابت فوجده قد غلب فصاح به فلم يجبه فاسترجع رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال غلبنا عليك يا ابا الربيع فصاح النسوة وبكين فجعل جابر---- يسكتهن فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم دعهن فاذا وجب فلا تبكين باكية -قالوا يا رسول الله وما الوجوب قال اذا مات	3545	-4895198823241416979	JK007140-ara1.ms01330	true	-7707683621347635240	37	83	181	409	1516	300	صلي الله عليه وسلم جاء يعود عبد الله بن ثابت فوجده قد غلب----------------- فاسترجع----------------------------- وقال غلبنا عليك يا ابا الربيع فصاح النساء وبكين فجعل ابن عتيك يسكتهن فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم دعهن فاذا وجب فلا تبكين باكية فقالوا --------------ما الوجوب قال اذا مات	1330	-7130239694429565718	217	386.0	172	288	75.34722137451172	39	JK000585-ara1	JK007140-ara1
JK000585-ara1.ms2415	false	-837511420885665459	43	129	185	633	1445	300	في بطون الاناث ونهي عن المضامين والملاقيح واجمعوا انه بيع لا يجوز ق-------------------ال ابو عبيد المضامين ما في البطون وه-ي----------- الاجنة --والملاقيح ما في ------اصلاب الفحول وهو تفسير ابن المسيب وابن شهاب ذكر مالك في موطءه عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب انه 3 كان يقول لا ربا في الحيوان وانما نهي من الحيوان عن ثلاث عن المضامين والملاقيح وحبل الحبلة -------------------------------------والمضامين ما في بطون الاناث والملاقيح ما في ظهور الجمال وقال غيره المضامين ما في اصلاب الفحول والملاقيح ما في بطون الاناث وكذلك قال	2415	-4895198823241416979	JK007140-ara1.ms02286	true	8051206781082285703	204	287	1068	1516	1583	300	في بطون الامهات واصلاب ال--اباء والملاقيح في بطون الامهات والمضامين في اصلاب الاباء وقال ابو عبيد الملاقيح ما في --بطونها اي الامهات من الاجنة او الملاقيح ما في ظهور الجمال الفحول روي--------------------------------------------------------- عن سعيد بن المسيب انه قا-------ل لا ربا في الحيوان وانما نهي عن الحيوان عن ثلاث عن المضامين والملاقيح وحبل الحبلة قال سعيد فالملاقيح ما في ظهور الجمال والمضامين ما في بطون الاناث قال المزني وانا احفظ ان الشافعي يقول- المضامين ما في -ظهور الجمال والملاقيح ما في بطون الاناث------ قال	2286	-7130239694429565718	283	367.5	222	524	54.007633209228516	44	JK000585-ara1	JK007140-ara1
JK000585-ara1.ms4670	false	-8140521872705421386	37	79	200	409	1500	300	وقال ابو عبيد- سمعت يونس يسال رءبة بن العجاج عن الصفر فقال هي حية تكون في البطن تصيب الماشية والناس---- وهي اعدي من الح----------رب قال ابو عبيد فابطل النبي صلي الله عليه وسلم انها تعدي -----يقال انها تشتد علي الانسان وتءذيه قال --------	4670	-4895198823241416979	JK007140-ara1.ms04127	true	-2067792049741736926	96	140	479	701	1553	300	وقال ابو عبيدة سمعت يونس -سال رءبة---------- عن الصفر فقال--- حية تكون في البطن تصيب الماشية والناس قال وهي اعدي من الجرب عند العرب قال ابو عبيد فابطل النبي صلي الله عليه وسلمان-ها تعدي قال ويقال انها تشتد علي الانسان وتءذيه اذا جاع قال	4127	-7130239694429565718	188	326.5	150	237	79.32489776611328	30	JK000585-ara1	JK007140-ara1
JK000585-ara1.ms4670	false	-8140521872705421386	81	176	420	908	1500	300	لا يتاوي لما في القبر يرقبه ولا يعض علي شرسوفه الصفر قال ابو عبيد ويقال في الصفر انه اخر لهم المحرم الي صفر في تحريمه وقال العدوي قال لي الاصمعي وابن الاعرابي جميعا ما راينا العرب يقفون علي الصفر بعضهم يقول حية وبعضهم يقول داء في البطن قال العجاج كي الطبيب ناءط المصفور ويروي قضب الطبيب ناءط المصفور قال ابن قتيبة الصفار والصفر هما اجتماع الماء في البطن يعالج بقطع الناءط وهو عرق في الصلب وانشد بيت العجاج المذكور قال وقال اعشي باهلة ------------------------------------------------------لا يغمز الساق من اين ولا نصب ولا يعض علي شرسوفه الصفر	4670	-4895198823241416979	JK007140-ara1.ms04128	true	-7822848332387580175	0	42	0	218	1548	300	لا يتاري لما في القدر يرقبه ولا يعض علي شرسوفه الصفر هاكذا انشده الجوهري--------------------------------------------- وقال الصاغان-----ي الانشاد مداخل والرواي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة لا يتاري لما في القدر يرقبه ولا يزال امام القوم يقتفر لا يغمز الساق من اين ولا نصب ولا يعض علي شرسوفه الصفر	4128	-7130239694429565718	126	184.0	98	542	23.24723243713379	22	JK000585-ara1	JK007140-ara1
JK000585-ara1.ms2572	false	-3862358410284607188	172	195	820	926	1418	300	من اعتق شقصا من مملوك فعليه خلاصه من ماله فان لم يكن له مال قوم المملوك قيمة عدل ثم استسعي غير مشقوق عليه	2572	-4895198823241416979	JK007140-ara1.ms05893	true	2817536822641568851	159	182	795	901	1498	300	من اعتق شقصا من مملوك فعليه خلاصه في ماله فان لم يكن له مال قوم المملوك قيمة عدل ثم استسعي غير مشقوق عليه	5893	-7130239694429565718	104	206.0	81	106	98.11320495605469	22	JK000585-ara1	JK007140-ara1
JK000585-ara1.ms3156	false	8954977668580779619	0	88	0	415	1407	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------- لا مرتين او ثلاثا كل ذلك يقول لا ثم قال انما هي اربعة اشهر وعشرا وقد كانت احداكن في الجاهلية ترمي بالبعرة علي راس الحول قال حميد بن نافع فقلت لزينب وم---ا ترمي بالبعرة علي راس الحول 2 فقالت زينب كانت المراة----- اذا توفي عنها زوجها دخلت حفشا ولبست شر ثيابها ولم تمس طيبا ولا شيءا حتي تمر بها سنة ثم تءتي بدابة حمارا او شاة او طاءر فتفتض به- فقلما 3 تفتض بشء الا مات ثم تخرج فتعطي بعرة فترمي بها	3156	-4895198823241416979	JK007140-ara1.ms06174	true	-7586181612787181411	42	114	201	564	1529	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت ان ابنتي توفي عنها زوجها وقد اشتكت عينيها افتكحلهما فقال لا مرتين او ثلاثا---------------------- انما هي اربعة اشهر وعشرا وقد كانت احداكن------------ ترمي بالبعرة علي راس الحول---------------------------- ومعني الرمي بالبعرة ان----------------------------- المراة كانت اذا توفي عنها زوجها دخلت حفشا ولبست شر ثيابه----------------------ا حتي تمر بها سنة ثم تءتة بدابة--------- شاة او طاءر فتفتض بها فقلما-- تفتض بشء الا مات ثم تخرج فتعطي بعرة فترمي بها	6174	-7130239694429565718	285	452.0	226	487	58.52156066894531	49	JK000585-ara1	JK007140-ara1
JK000585-ara1.ms0164	false	1335971094099764065	62	89	293	431	1404	300	ابا موسي الاشعري 608 ي------------------خطب فقال خمر المدينة من البسر والتمر وخمر اهل فارس من العنب وخمر اهل اليمن من البتع وهو من العسل وخمر الحبش السكركة	164	-4895198823241416979	JK007140-ara1.ms06667	true	-3365372381205015262	257	287	1265	1418	1489	300	ابي موسي الاشعري رضي الله تعالي عنه انه خطب فقال خمر المدينة من البسر والتمر وخمر اهل فارس من العنب وخمر اهل اليمن--- البتع وهو من العسل وخمر الحبش السكركة	6667	-7130239694429565718	130	236.0	104	156	83.33333587646484	23	JK000585-ara1	JK007140-ara1
JK000585-ara1.ms0387	false	-8425718556315914443	94	147	462	763	1521	300	قال الخيل الردع الفعل والرادعة والمردعة قميص قد لمع بالزعفران او بالطيب في مواضع وليس مصبوغا كله انما هو مبلق كما تدرع الجارية---- جيبها بالزعفران بلمء كفها وقال الشاعر رادعة بالمسك اردانها وقا-------------------------------------------------------------ل الاعشي ورادعة بالمسك صفراء عندنا لحسن الندامي في يد الدرع مفتق يعني جارية قد جعلت علي ثيابها في مواضع زعفرانا	387	-4895198823241416979	JK007140-ara1.ms06879	true	-967342213285157493	28	90	145	488	1580	300	قال الليث -------------الرا---------دعة قميص قد لمع بالزعفران او بالطيب في مواضع وليس مصبوغا كله انما هو مبلق كما تردع الجارية صدر جيبها بالزعفران بملء كفها والمصدر الردع قال امرء القيس حوارا يعللن العبير روادعا كمها الشقاءق او ظباء سلام وانشد الازهري قول الاعشي ورادعة بالطيب صفراء عندنا لجس- الندامي في يد الدرع مفتق يعني جارية قد جعلت علي ثيابها في مواضع زعفرانا	6879	-7130239694429565718	237	407.5	191	366	64.75409698486328	38	JK000585-ara1	JK007140-ara1
JK000585-ara1.ms4445	false	-5466844157611448229	7	39	35	191	1420	300	ابي طلحة ان لي مخرفا قال وقال الاصمعي في -----------------------------------------------------------------حديث النبي عاءد المريض في ------------------مخارف الجنة قال واحدها مخرف------ وهو جني النخل وانما سمي مخرفا لانه يخرف منه اي يجتني منه قال	4445	-4895198823241416979	JK007140-ara1.ms07600	true	8611905513407167271	224	269	1188	1411	1571	300	ابي طلحة ان لي مخرفا واني قد جعلته صدقة فقال صلي الله عليه وسلم اجعله في فقراء قومك وقال ابو عبيد في تفسيرحديث------ عاءد المريض ما نصه قال الاصمعي المخارف جمع -------------مخرف كمقعد وهو جني النخل وانما سمي مخرفا لانه يخرف منه اي يجتني ---وقال	7600	-7130239694429565718	110	151.5	87	245	44.8979606628418	18	JK000585-ara1	JK007140-ara1
JK000585-ara1.ms0796	false	6423838595754382902	59	128	298	618	1440	300	الخيل لثلاثة لرجل اجر ولرجل ستر وعلي رجل وزر فاما الذي هي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاطال لها في مرج او روضة فما اصابت في ط-يلها 1 ذلك من المرج او الروضة كانت له حسنات ولو انه-ا قطعت طيلها ذلك فاستنت شرفا او شرفين كانت--- اثارها وارواثها حسنات له ولو انها مرت بنهر فشربت منه ولم يرد ان يسقي به كان ذلك له حسنات--- فهي لذلك	796	-4895198823241416979	JK007140-ara1.ms07773	true	-8599644475861297551	72	137	361	672	1495	300	الخيل لثلاثة لرجل اجر ولرجل ستر وعلي رجل وزر فاما الذ---ي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاطال لها في مرج او روضة فما اصابت في طليلها --ذلك من المرج او الروضة كانت له حسنات ولو انه انقطع- طيلها---- فاستنت شرفا او شرفين كانت له اثارها وارواثها حسنات--- ولو انها مرت بنهر فشربت منه ولم يرد ان يسقيها- كان ذلك--- حسنات له فهي لذلك	7773	-7130239694429565718	300	535.0	238	328	91.46341705322266	55	JK000585-ara1	JK007140-ara1
JK000585-ara1.ms1233	false	2098483169078070663	36	114	178	559	1443	300	زهير----------- وفارقتك برهن لا فكاك له يوم الوداع فامسي الرهن قد غلقا وقال اخر وهو قعنب بن ام صاحب وهو احد المنسوب------------------------------ين ال-ي امهاتهم وهو قعنب بن حمزة احد بني عبدالله بن غفطان بانت سعاد وامسي دونها عدن وغلقت عندها من قبلك الرهن وقال اخر 4 كان القلب ليلة قيل يغدي بليلي العامرية او يراح قطاة غرها 1 شرك فباتت تجاذبه وقد غلق 2 الجناح وقال اخر 3 اجارتنا من يجتمع يتفرق ومن يك رهنا للحوادث يغلق وقال	1233	-4895198823241416979	JK007140-ara1.ms08566	true	6781701178125895319	222	271	1164	1412	1558	300	زهير يذكر امراة وفارقتك برهن لا فكاك له يوم الوداع فامسي الرهن قد غلقا يعني انها ارتهنت قلبه ورهنت به وانشد شمر هل من نجاز لموعود بخلت به او للرهين الذي است--------------------------------------------------------------------------غلقت من فادي وقال عمارة بن صفو-------ان الضبي---------------------------------------------------------------------------------------------- اجارتنا من يجتمع يتفرق ومن يك رهنا للحوادث يغلق وقال	8566	-7130239694429565718	142	183.0	113	423	33.569740295410156	22	JK000585-ara1	JK007140-ara1
JK000585-ara1.ms3917	false	-7379512759750623516	93	136	417	622	1397	300	صلي الله عليه وسلم اتي بشراب فشرب منه وعن يمينه غلام وعن يساره الاشياخ فقال للغلام اتاذن لي ان اعطي هءلاء فقال لا والله يا رسول الله لا اوثر بنصيبي منك احدا قال فتله 60 رسول الله صلي الله عليه وسلم في يده	3917	-4895198823241416979	JK007140-ara1.ms09087	true	8393835848323087037	135	175	639	834	1419	300	صلي الله عليه وسلم اتي بشراب فشرب منه وعن يمينه غلام وعن يساره الاشياخ فقال للغلام اتاذن--- ان اعطي هءلاء فقال لا والله يا رسول الله لا اوثر بنصيبي منك احدا---- فتله--- رسول الله صلي الله عليه وسلم في يده	9087	-7130239694429565718	195	371.5	155	205	95.1219482421875	37	JK000585-ara1	JK007140-ara1
JK000585-ara1.ms2200	false	3015484183982820514	16	55	83	282	1513	300	قال واما تفسير الفقهاء فانهم يقولون هو ان يشتمل الرجل بثوب واحد ليس عليه غيره ثم يرفعه من احد جانبيه فيضعه علي منكبه فيبدو منه فرجه قال ابو عبيد والفقهاء اعلم بالتاويل في هذا وذلك اصح معني في الكلام	2200	-4895198823241416979	JK007140-ara1.ms09488	true	5568325260461280656	236	270	1206	1380	1532	300	قال واما تفسير الفقهاء ف-----يقولون هو ان يشتم------ل بثوب واحد ليس عليه غيره ثم يرفعه من احد جانبيه فيضعه علي منكبه ويبدو منه فرجة قال--------- والفقهاء اعلم بالتاويل في هذا وذلك اصج----- في الكلام	9488	-7130239694429565718	171	308.5	137	199	85.92964935302734	28	JK000585-ara1	JK007140-ara1
JK000585-ara1.ms1836	false	2780027081943871164	143	173	724	877	1502	300	السدوسي كان ايضا ممن لا يتطير وهو القاءل------------------ ولقد غدوت وكنت لا اغدو علي واق وحاتم فاذا الاشاءم كالايا من والايامن كالاشاءم وكذاك لا خير ولا شر علي احد بداءم	1836	-4895198823241416979	JK007140-ara1.ms10175	true	3444938761905287371	8	37	48	205	1548	300	السدوسي------------- لا يمنعنك من بغاء الخير تعقاد التماءم ولقد غدوت وكنت لا اغدو علي واق وحاتم فاذا الاشاءم كالايا-من والايامن كالاشاءم وكذاك لا خير ولا شر علي احد بداءم	10175	-7130239694429565718	125	218.5	100	171	73.09941864013672	21	JK000585-ara1	JK007140-ara1
JK000585-ara1.ms0051	false	-3554311586707565675	39	133	197	637	1414	300	مالك بن انس ابن مالك بن ابي عامر بن عمرو بن الحارث بن عثمان بن حنبل ج بن عمرو ابن الحارث وهو ذو اصبح الا ان بعضهم قال في عثمان غيمان بالغين المنقوطة والياء المنقوطة---- من اسفل باثنين وفي حنبل حتيل وقد قيل حسل ا والصواب حتيل 310 كذلك ذكره ابو محمد الحسن- بن احمد بن يعقوب الهمداني وانا استغرب نسب مالك الي ذي اصبح واعتقد ان فيه نقصانا كثيرا لان ذا اصبح قديم جدا وذو اصبح هو الحرث بن مالك بن زيد بن قيس بن صيفي بن زرعة حمير الاصغر ابن سبا الاصغر	51	-4895198823241416979	JK007140-ara1.ms10656	true	-2462509589168061012	26	68	118	302	1463	300	مالك بن انس ---------بن ابي عامر بن عمرو بن الحارث ب-------------------------------------------------------------------------ن غيمان ابي عبد الله فقيه المدينة وذو غيمان من ا------------------------------------------ذواء حمير وهو ابن خنيس بن كربال بن هانء--------------------------------------------------- بن اصبح --------------------------------------------------------------------------بن زيد بن قيس بن صيفي بن زرعة ------------ابن سبا الاصغر	10656	-7130239694429565718	117	148.5	86	445	26.29213523864746	21	JK000585-ara1	JK007140-ara1
JK000585-ara1.ms4669	false	-4230169741303385189	146	221	715	1090	1474	300	وقال ابو عبيد- اما الهامة فان العرب كانت تقول ان عظام الميت-------------- تصير هامة فتطير وقال ابو عمرو مثل ذلك وكانوا يسمون ذلك الطاءر الصدي يعني الذي يخرج من هامة البيت اذا بلي قال ابو عبيد وهذا في اشعار العرب كثير قال ابو ذءاد الايادي سلط الموت والمنون عليهم فلهم في صدي المقابر هام فذكر الصدي والهام جميعا وقال لبيد يرثي اخاه اربد فليس الناس بعدك في نفير وما هم غير اصداء وهام قال وقال	4669	-4895198823241416979	JK007140-ara1.ms10926	true	-5002059353016814522	205	249	1067	1297	1554	300	وقال ابو عبيدة اما الهامة فان العرب كانت تقول ان عظام الموتي وقيل ارواحهم تصير هامة فتطير فنفاه الاسلام ونهاهم عنه وانشد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سلط الموت والمنون عليهم فلهم في صدي المقابر هام و------------------------قال لبي---------------د فليس الناس بعدك في نفير ولا هم غير اصداء وهام---- وقال	10926	-7130239694429565718	183	296.5	144	390	46.92307662963867	31	JK000585-ara1	JK007140-ara1