id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000585-ara1.ms0002	true	2985363735379469586	169	206	878	1056	1510	300	طاءفة من اصحابنا مراسيل الثقات اولي د من المسندات واعتلوا بان من اسند لك فقد احالك علي البحث عن احوال من سماه لك ومن ارسل من الاءمة حديثا مع علمه ودينه وثقته فقد قطع لك علي صحته	2	-4895198823241416979	JK007060-ara1.ms1510	false	-5796867468856657433	47	80	240	401	1517	300	طاءفة من اصحابنا مراسيل الثقات اولي-------------- واعتلوا بان من اسند لك فقد احالك علي البحث عن احوال من سماه لك ومن ارسل من الاءمة حديثا مع علمه ودينه وثقته فقد قطع لك ب---صحته	1510	3239090953037590685	160	301.5	127	178	89.88764190673828	33	JK000585-ara1	JK007060-ara1
JK000585-ara1.ms0003	true	-3496035014093410295	20	84	88	402	1511	300	وممن كان يذهب الي هذا القول من اصحابنا ابو الفرج عمرو بن محمد المالكي 7 وابو بكر محمد بن عبدالله بن صالح الابهري 8 وهو قول ابي جعفر محمد بن جرير الطبري وزعم الطبري ان التابعين باسرهم اجمعوا علي قبول المرسل ولم-------- عنهم انكاره ولا عن احد--- الاءمة بعدهم الي راس الماءتين 9 كانه يعني ان الشافعي اول من ابي ج من قبول المرسل	3	-4895198823241416979	JK007060-ara1.ms1510	false	-5796867468856657433	91	140	462	713	1517	300	وممن -----ذهب اليه-------------------- ابو الفرج عمر- بن محمد المالكي-- وابو بكر------------------------ الابهري-- وهو قول ابي جعف-------------ر الطبري وزعم الطبري ان التابعين باسرهم اجمعوا علي قبول المرسل فانه لم يات عنهم انكاره ولا عن احد من الاءمة بعدهم الي راس الماءتين-- كانه يعني ان الشافعي اول من ابي----- قبول المرسل	1510	3239090953037590685	236	389.5	190	325	72.61538696289062	41	JK000585-ara1	JK007060-ara1
JK000585-ara1.ms0004	true	-7232680534394685063	173	300	910	1529	1529	300	قال ابو عمر هذا اصل المذهب ثم اني تاملت كتب المناظرين ا والمختلفين من المتفقهين واصحاب الاثر من اصحابنا وغيرهم فلم ار احدا منهم يقنع من خصمه اذا احتج عليه بمرسل ولا يقبل منه في ذلك خبرا مقطوعا وكلهم عند تحصيل المناظرة يطالب خصمه بالاتصال في الاخبار والله المستعان وانما ذلك لان التنازع انما يكون بين من ي---قبل المرسل وبين من لا يقبله فان احتج به من يقبله علي من لا يقبله -قال له هات -حجة غيره فان الكلام بيني وبينك في اصل هذا ونحن لا نقبله وان احتج--- من لا يقبله علي من يقبله كان من حجته كيف تحتج علي بما ليس حجة عندك ونحو هذا ولم نشاهد نحن مناظرة بين مالكي يقبله وبين حنفي يذهب في ذلك مذهبه ويلزم علي اصل مذهبهما في ذلك قبول-	4	-4895198823241416979	JK007060-ara1.ms1511	false	1044801330230197235	0	107	0	506	1462	300	قال ابن عبد البر---------- ثم اني تاملت كتب المناظرين ---------------------------------------من اصحابنا وغيرهم فلم ار احدا منهم----- من خصمه اذا احتج عليه بمرسل ولا يقبل منه في ذلك خبرا مقطوعا وكلهم عند تحصيل المناظرة يطالب خصمه بالاتصال في الاخبار قال وسبب ذلك ا-------------ن التنازع انما يكون بين من لا يقبل المرسل وبين من يق---بله فان احتج به من يقبله علي من لا يقبله يقول له فات بحجة غير-----------------------------------------------ه وان احتج به من لا يقبله علي من يقبله قال ل-----ه كيف تحتج علي بما ليس حجة عندك ونحو هذا ولم نشاهد نحن مناظرة بين مالكي يقبله وبين حنفي يذهب في ذلك مذهبه ويلزم علي اصل مذهبهما في ذلك قبول	1511	3239090953037590685	470	850.0	369	628	74.84076690673828	88	JK000585-ara1	JK007060-ara1
JK000585-ara1.ms0011	true	-7866215003368649224	0	81	0	404	1442	300	من دون هءلاء مثل سعيد بن المسيب وسالم بن عبد-الله وابي سلمة بن عبد-الرحمن 41 والقاسم بن محمد ومن كان مثلهم وكذلك علقمة بن قيس ومسروق بن الاجدع والحسن وابن سيرين 42 والشعبي 43 وسعيد بن جبير ومن كان مثلهم من ساءر التابعين الذين صح لهم لقاء جماعة من الصحابة ومجالستهم فهذا هو المرسل عند اهل العلم ومثله ايضا مما يجري مجراه عند بعض اهل العلم مرسل من دون هءلاء مثل حديث ابن شهاب 44 وقتادة 45 وابي حازم 46 ويحيي	11	-4895198823241416979	JK007060-ara1.ms1508	false	-281410731236547703	245	300	1215	1502	1502	300	من دون هءلاء ---كسعيد بن المسيب وسالم بن عبد الله وابي سلمة بن عبد الرحمن--- والقاسم بن محمد ومن كان مثلهم وكذلك علقمة------- ومسروق بن الاجدع والحسن وابن سيرين--- والشعبي--- وسعيد بن جبير ومن كان مثلهم----------------- الذين صح لهم لقاء جماعة من الصحابة ومجالستهم ونحوه------------------------------------------------------------------- مرسل من هو دونهم ك----حديث الزهري----- وقتادة و---ابي حازم--- ويحيي-	1508	3239090953037590685	264	417.0	214	406	65.02462768554688	46	JK000585-ara1	JK007060-ara1
JK000585-ara1.ms0016	true	8842393071357886601	79	141	387	709	1438	300	واما الارسال فكل من عرف بالاخذ عن الضعفاء والمسامحة في ذلك -لم يحتج بما ارسله تابعيا كان او من دونه وكل من عرف انه لا ياخذ الا عن ثقة فتدليسه ومرسله مقبول-------------------------------------------------------------------------------------- فمراسيل سعيد بن المسيب ومحمد بن سيرين وابراهيم النخعي عندهم صحاح وقالوا مراسيل عطاء والحسن لا يحتج بها لانهما كانا ياخذان عن كل احد وكذلك مراسيل ابي قلابة وابي العالية	16	-4895198823241416979	JK007060-ara1.ms1511	false	1044801330230197235	124	205	585	983	1462	300	واما الارسال ممن ---عرف بالاخذ من الضعفاء والمسامحة في ذلك فلا يحتج ب-------ه تابعيا كان او من دونه وكل من عرف انه لا ياخذ الا عن ثقة فتدليسه ومرسله مقبول ا ه قلت وعلي هذا لو لم نعلم هل ياخذ عن ثقة او لا توقفنا فيه ولا نقبله للجهل بحال شيخه فمراسيل سعيد بن المسيب ومحمد بن سيرين وابراهيم النخعي عندهم صحاح وقالوا مراسيل عطاء والحسن لا يحتج بها لانهما كانا ياخذان عن كل احد وكذ-ا مراسيل ابي قلابة وابي العالية	1511	3239090953037590685	305	574.0	245	409	74.57212829589844	54	JK000585-ara1	JK007060-ara1
JK000585-ara1.ms0287	true	7378255619355733307	240	280	1237	1431	1525	300	المروزي وكل رجل ثبتت عدالته برواية اهل العلم عنه وحملهم حديثه فلن- يقبل فيه تجريح احد جرحه حتي يثبت ذلك عليه---- بامر لا يجهل ان يكون جرحة--- فاما قولهم فلان كذاب فليس مما يثبت به جرح حتي يتبين ما قاله	287	-4895198823241416979	JK007060-ara1.ms1411	false	-1957836328942664860	8	47	35	222	1578	300	المروزي ان من-- ثبتت عدالته برواية اهل العلم عنه وحملهم حديثه فليس يقبل فيه تجريح احد ح-----تي يثبت---- عليه ذلك بامر لا يجهل--- يكون به جرحه فاما قولهم فلان كذاب فليس مما يثبت به جرح حتي ي-بين ما قاله	1411	3239090953037590685	168	289.5	132	202	83.16831970214844	30	JK000585-ara1	JK007060-ara1
JK000585-ara1.ms0321	true	2029002916353808821	0	47	0	232	1502	300	علمت به ما ندمت علي المشي الي بيت الله ان لا اكون مشيت لاني سمعت ا--------------لله عز وجل--- يقول حين ذكر ابراهيم وامره ان ينادي في الناس بالحج قال ياتوك رجالا------------- فبدا بالرجال قبل الركبان---- فهذا ابن عباس قد صرح بان الواو توجب عنده القبل والبعد والترتيب	321	-4895198823241416979	JK007060-ara1.ms0566	false	4181647047147607508	48	99	227	474	1516	300	عملت به ما ندمت علي المشي الي بيت الله ان لا اكون مشيت لاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول حين ذكر ابراهيم وامر- ان ينادي في الناس بالحج---- ياتوك رجالا وعلي كل ضامر فبدا بالرجال قبل الركبان قال فهذا ابن عباس قد صرح بان الواو توجب عنده --------------الترتيب	566	3239090953037590685	205	359.0	162	266	77.06767272949219	36	JK000585-ara1	JK007060-ara1
JK000585-ara1.ms0524	true	-4344868814915966956	181	216	888	1070	1453	300	بن ثابت يغفر الله لرافع ابن خديج انا والله اعلم بالحديث منه------------------ انما اتاه رجلان من الانصار قد اقتتلا فقال النبي صلي الله عليه وسلم هذا شانكم فلا تكروا المزارع فسمع--------------- قوله لا تكروا المزارع	524	-4895198823241416979	JK007060-ara1.ms1449	false	-6328777310284296944	0	38	0	195	1571	300	بن ثابت يغفر الله لرافع -بن خديج انا والله اعلم بالحديث منه يعني حديث المزارع انما اتاه رجلان من الانصار قد اقتتلا فقال ان كان------------------ هذا شانكم فلا تكروا المزارع -سمع منه يعني رافعا قوله لا تكروا المزارع	1449	3239090953037590685	157	261.5	126	215	73.02325439453125	27	JK000585-ara1	JK007060-ara1
JK000585-ara1.ms0805	true	7594069063023864656	165	190	760	867	1354	300	عبد الله بن عمرو------------- يا رسول الله اكتب كل ما اسمع منك قال نعم قال في الرضا والغضب قال نعم فاني لا اقول الا حقا	805	-4895198823241416979	JK007060-ara1.ms1308	false	-7207094101456582876	145	173	820	940	1593	300	عبد الله بن عمرو بن العاص قلت يا رسول الله اكتب كل ما اسمع منك قال نعم قلت في الرضا والغضب قال نعم فاني لا اقول الا حقا	1308	3239090953037590685	105	197.0	80	120	87.5	23	JK000585-ara1	JK007060-ara1