id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000585-ara1.ms0847	false	-8541528328658502315	94	123	474	621	1487	300	الاصمعي وغيره ان----- اصلها الشعر الذي يكون علي راس الصبي حين يولد قال وانما سميت الشاة التي تذبح عنه------------- عقيقة لانه يحلق عنه ذلك الشعر عند الذبح قال ولهذا	847	-4895198823241416979	JK007040-ara1.ms0043	true	-7535613855799543830	270	300	1268	1424	1424	300	الاصمعي وغيره العقيقة اصلها الشعر الذي يكون علي راس الصبي حين يولد---- وانما سميت الشاة التي تذبح عنه في تلك الحال عقيقة لانه يحلق عنه ذلك الشعر عند الذبح---- ولهذا-	43	-7148675667043055495	137	237.0	111	165	83.03030395507812	23	JK000585-ara1	JK007040-ara1
JK000585-ara1.ms0847	false	-8541528328658502315	123	207	621	1034	1487	300	قيل في الحديث واميطوا عنه الاذي يعني بالاذي ذلك الشعر قال ابو عبيد----- وهذا مما قلت لك انهم ربما سموا الشء باسم غيره 1 اذا كان معه او من سببه فسميت الشاة عقيقة لعقيقة الشعر------------- وكذلك كل مولود من البهاءم فان الشعر الذي يكون عليه حين يولد عقيقة وعقة قال ---زهير يذكر حمار وحش اذلك ام شتيم الوجه جاب عليه من عقيقته عفاء 2 يعني صغار الوبر---------- وقال ابن الرقاع في العقة يصف حمارا تحسرت عقة عنه فانسلها واجتاب اخري جديدا بعد ما ابتقلا	847	-4895198823241416979	JK007040-ara1.ms0044	true	-161492560934292460	0	81	0	411	1509	300	قال في الحديث -اميطوا عنه الاذي يعني بالاذي ذلك الشعر الذي يحلق عنه قال وهذا مما قلت لك انهم ربما سموا الشء باسم غيره-- اذا كان معه او من سببه فسميت الشاة عقيقة لعقيقة الشعر قال ابو عبيد وكذلك كل مولود من البهاءم فان الشعر الذي يكون عليه حين يولد عقيقة وعقة وانشد لزهير-------------- اذلك ام اقب البطن- جاب عليه من عقيقته عفاء فجعل العقيقة الشعر لا الشاة وقال الاخر-------------- يصف العير تحسرت عقة عنه فانسلها واجتاب اخري جديدا بعد-ما ابتقلا	44	-7148675667043055495	329	560.0	260	444	74.0990982055664	59	JK000585-ara1	JK007040-ara1
JK000585-ara1.ms1065	false	8224312045632419898	238	276	1123	1310	1437	300	صلي الله عليه وسلم نهي عن لونين م----------ن التمر الجعرور ولون الحبيق قال ونزلت ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون 3 قال الاصمعي الجعرور ضرب من الدقل يحمل شيءا صغارا لا خير فيه قال وعذق ابن حبيق ضرب من	1065	-4895198823241416979	JK007040-ara1.ms0246	true	-5903042752905692279	65	94	346	493	1570	300	صلي الله عليه وسلم نهي عن لونين في الصدقة من التمر الجعرور ولون الحبيق و----------------------------------------قال الاصمعي الجعرور ضرب من الدقل يحمل شيءا صغارا لا خير فيه ولون الحبيق من ----------	246	-7148675667043055495	120	206.5	96	197	60.91370391845703	22	JK000585-ara1	JK007040-ara1
JK000585-ara1.ms1898	false	-1857912744882220156	43	105	214	507	1480	300	عطاء و---سمعت ابن عباس يقول يرحم الله عمر ما كانت المتعة الا رحمة من الله رحم----- بها امة محمد ولولا نهيه عنها ما احتاج الي ا لزني---- الا شقي ------------------------------------------قال عطاء فهي التي في سورة النساء فما استمتعتم به منهن الي كذا وكذا من الاجل علي كذا وكذا ليس بتشاور فان بدا لهما ان يتراضيا بعد الاجل----- وان يتفرقا فنعم وليس بنكاح	1898	-4895198823241416979	JK007040-ara1.ms0534	true	4058441843455465222	45	113	217	544	1444	300	عطاء قال سمعت ابن عباس يقول-------------- ما كانت المتعة الا رحمة-------- رحم الله بها امة محمد فلولا نهيه عنها ما احتاج الي ا-لزني احد الا شفي والله لكاني اسمع قوله الا شفي عطاء القاءل قال عطاء فهي التي في سورة النساء فما استمتعتم به منهن الي كذا وكذا من الاجل علي كذا وكذا شيءا مسمي- فان بدا لهما ان يتراضيا بعد الاجل فنعم وان -تفرقا فنعم وليس بنكاح	534	-7148675667043055495	257	428.5	202	352	73.01136016845703	48	JK000585-ara1	JK007040-ara1
JK000585-ara1.ms3515	false	-7558304777826482588	110	154	556	797	1510	300	اياك وقتيل العصا يقول اياك ان ت-----قتل- او تقتل قتيلا------------------------------ اذا انشقت العصا والعرب ايضا تسمي قرار الظاعن عصا وقرار الامر واستواءه عصا فاذا استغني المسافر عن الظعن قالوا قد القي عصا-------------ه وقال الشاعر فالقت عصاها واستقرت بها النوي كما قر عينا بالاياب المسافر	3515	-4895198823241416979	JK007040-ara1.ms0681	true	538272918567674935	202	243	1005	1227	1530	300	اياك وقتيل العصا يقول اياك ان تكون قاتلا او مقتولا في شق عصا المسلمين ومنه قيل للرجل اذا اقام بالمكان واطمان واجتمع اليه امره-------------------------------------------------------------------- قد القي عصاه والقي بوانبه وقال الشاعر فالقت عصاها واستقرت بها النوي كما قر عينا بالاياب المسافر	681	-7148675667043055495	132	197.0	106	290	45.517242431640625	22	JK000585-ara1	JK007040-ara1
JK000585-ara1.ms2415	false	-837511420885665459	43	162	185	800	1445	300	في بطون الا-ناث ونهي عن المضامين والملاقيح واجمعوا انه بيع لا يجوز قال ابو عبيد المضامين ما في البطون وهي الاجنة------------------------------------------------------------------------------ والملاقيح ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما في اصلاب الفحول وهو تفسير ابن المسيب وابن شهاب ذكر--------------------------------------------------- مالك في موطءه عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب انه 3 كان يقول لا ربا في الحيوان وانما نهي من الحيوان عن ثلاث عن المضامين والملاقيح وحبل الحبلة والمضامين ما في بطون الاناث والملاقيح ما في ظهور الجمال وقال غيره المضامين ما في اصلاب الفحول والملاقيح ما في بطون الاناث وكذلك قال ابو عبيد واحتج ب------------ق-------------------ول الشاعر ---ملقوحة --في بطن ناب 1 حاءل وذكر المزني عن ابن شهاب--------------------------- ش---------------اهدا بان الملاقيح --ما في البطون لبعض الاعراب------------------------------------------------------ منيتني ملاقحا في الابطن تنتج ما تنتج بعد ازمن	2415	-4895198823241416979	JK007040-ara1.ms0968	true	-1195515220855495504	5	178	36	960	1612	300	في بطون الامهات و-------المضامين في اصلاب الفحول وقال ابو ع-----------------بيد الملاقيح ما في البطون وهي الاجنة الواحدة منها ملقوحة قال وانشدني الاصمعي انا وجدنا طرد الهوامل خيرا من التانان والمساءل وعدة العام وعام قابل ملقوحة في بطن ناب حاءل يقول هي ملقوحة فيما يظهر لي صاحبها وانما امها حاءل قال فالملقوح هي الاجنة التي في بطونها واما المضامين فما في اصلاب الفحول وكانوا يبيعون الجنين في بطن الناقة ويبيعون ما يضرب الفحل في عامه او في اعوام قلت وروي مالك--------- عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب انه قا-------ل لا ربا في الحيوان وانما نهي من الحيوان عن ثلاث عن المضامين والملاقيح وحبل الحبلة قال------------------- سعيد والملاقيح ما في ظهور الجمال و---------المضامين----------------------------- ما في بطون الاناث و-----قال المزني انا احفظ ان الشافعي يقول المضامين مافي ظهور الجمال والملاقيح مافي بطون اناث الابل قال المزني واعلمت بقوله عبد الملك بن هشام فانشدني شاهدا له من شعر العرب ان المضامين التي في الصلب ماء الفحول في الظهور الحدب لسن بمغن عنك جهد اللزب وانشد في الملاقيح منيتني ملاقحا في الابطن تنتج ما تلقح بعد ازمن	968	-7148675667043055495	367	460.0	289	1026	35.769981384277344	53	JK000585-ara1	JK007040-ara1
JK000585-ara1.ms1836	false	2780027081943871164	143	176	724	897	1502	300	السدوسي كان ايضا ممن لا يتطير وهو القاءل ولقد غدوت وكنت لا اغدو علي واق وحاتم فاذا الاشاءم كالايا من والايامن كالاشاءم وكذاك لا خير ولا شر علي احد بداءم الواق الصرد-------------------- والحاتم	1836	-4895198823241416979	JK007040-ara1.ms1206	true	5452744547190810650	42	72	221	381	1581	300	السدوسي--------------------------------- ولقد غدوت وكنت لا اغدو علي واق وحاتم فاذا الاشاءم كالايا من والايامن كالاشاءم وكذاك لا خير ولا شر علي احد بداءم عمرو عن ابيه قال الحاتم المشءوم والحاتم	1206	-7148675667043055495	129	232.5	104	193	66.8393783569336	23	JK000585-ara1	JK007040-ara1
JK000585-ara1.ms1664	false	5071828256451767924	1	57	5	291	1418	300	حلوان الكاهن فمجتمع ايضا علي تحريمه قال مالك وهو ما يعط-ي الكاهن ---------علي كهانته والحلوان في كلام العرب الرشوة والعطية تقول منه حلوت- الرجل حلوانا اذا رشوته بشء قال اوس بن حجر--------- كاني حلوت الشعر يوم مدحته صفا صخرة صماء يبس- بلالها--------------------------------- وقال غيره 1------------------------------------------ فمن رجل اح-لوه رحلي وناقتي يبلغ عني الشعر اذ مات قاءله	1664	-4895198823241416979	JK007040-ara1.ms1392	true	-2912988451075393472	68	130	327	654	1562	300	حلوان الكاهن قال الاصمعي الحلوان---------------- ما يعطاه الكاهن ويجعل له علي كهانته يقا--------------------------------------ل منه حلوته احلوه حلوانا اذا حبوته وانشد ل-اوس بن حجر يذم رجلا كاني حلوت الشعر يوم مدحته صفا صخرة صماء يبسا بلالها قال فجعل الشعر حلوانا مثل العطاء وقال ابو عبيدة الحلوان الرشوة يقال حلوت اي رشوت وانشد فمن راكب احلوه رحلا وناقة- يبلغ عني الشعر اذ مات قاءله	1392	-7148675667043055495	184	250.0	143	383	48.04177474975586	28	JK000585-ara1	JK007040-ara1
JK000585-ara1.ms2336	false	-8930322398959770495	171	249	864	1260	1513	300	واصل الاهلال في اللغة رفع الصوت وكل--- رافع صوته فهو مهل ومنه قيل للطفل اذا سقط من بطن امه فصاح قد استهل صارخا والاستهلال والاهلال سواء ومنه قول الله عز وجل----------- وما اهل به لغير الله 1--------------------------------- لان الذابح منهم كان اذا ذبح لالهة 2 سماها ورفع صوته بذكرها وقال النابغة-------------------------------- او درة صدفية غواصها بهج متي يرها يهل ويسجد يعني باهلاله رفعه صوته بالحمد والدعاء -----------اذا راها وقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابن احمر يهل بالغرقد ركبانها كما يهل الراكب المعتمر	2336	-4895198823241416979	JK007040-ara1.ms1484	true	-1810902725533893610	95	197	515	1027	1563	300	واصل الاهلال--------- رفع الصوت وكل شء رافع صوته فهو مهل قال ابو عبيد وكذلك----------------------------------------------------------------- قول الله جل وعز في الذبيحة وما اهل--- لغير الله به الماءدة 3 هو ما ذبح للالهة وذلك لان الذابح----- كان يسميها عند الذبح فذلك هو الاهلال وقا------ل النابغة يذكر درة اخرجها غواصها من البحر او درة صدفية غواصها بهج متي يرها يهل ويسجد يعني باهلاله رفعه صوته ب-------الدعاء والحمد لله اذا راها وقال ابو عبيد وكذلك الحديث في استهلال الصبي اذا ولد لم يرث ولم يورث حتي يستهل صارخا وذلك انه يستدل علي انه ولد حيا بصوته وقال ابن احمر يهل بالفرقد ركبانها كما يهل الراكب المعتمر	1484	-7148675667043055495	242	353.0	191	607	39.86820602416992	39	JK000585-ara1	JK007040-ara1
JK000585-ara1.ms3254	false	-6182955260513101307	112	148	580	768	1560	300	حلوبة في حال ما قالوا والفقير معناه في كلام العرب المفقور الذي نزعت فقرة من ظهر------------ه من شدة الفقر فلا حال اش----د من هذه واستشهدوا بقول الشاعر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لما راي لبد النسور تطايرت رفع القوادم كالفقير الاعزل	3254	-4895198823241416979	JK007040-ara1.ms2455	true	3019683545637537166	6	91	27	479	1653	300	حلوبة قال------------ والفقير معناه-------------- المفقور الذي نزعت فقرة من ظهره فانقطع صلبه من شدة الفقر فلا حال هي اوكد من هذه وانشد رفع القوادم كالفقير الاعزل واخبرني المنذري عن خالد بن يزيد انه قال كان الفقير انما سمي فقيرا لزمانة تصيبه مع حاجة شديدة تمنعه الزمانة من التصرف في الكسب علي نفسه فهذا هو الفقير ويقال اصابته فاقرة وهي التي فقرت فقاره اي خرز ظهره واخبرني المنذري عن ابي العباس عن ابن الاعرابي انه انشده للبيد لما راي لبد النسور تطايرت رفع القوادم كالفقير الاعزل	2455	-7148675667043055495	139	215.5	110	478	29.079498291015625	23	JK000585-ara1	JK007040-ara1
JK000585-ara1.ms1066	false	3027484490590816139	161	216	808	1056	1459	300	يحيي بن سعيد عن عبد الحميد بن حعفر قال حدثني صالح مولي ابن ابي عريب عن كثير بن مرة --------عن عوف بن مالك قال دخل علينا-- رسول الله صلي الله عليه وسلم المسجد وبيده عصا وقد علق رجل قنا حشفا ف----------------طعن بالعصا في ذلك التمر 1 وقال لو شاء رب هذه الصدقة--- تصدق باطيب منها	1066	-4895198823241416979	JK007040-ara1.ms2577	true	3394153375668188714	7	62	30	273	1507	300	يحيي بن سعيد عن عبد الحميد بن جعفر عن------- صالح ع------ن ابي عريب عن كثير بن مرة الحضرمي عن عوف بن مالك الاشجعي قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------- وقد علق رجل قنا حشف وفي يده عصا فجعل يطعن بيده-- في ذلك القنو-- وقال لو شاء رب هذه الصدقة قد تصدق باطيب منها	2577	-7148675667043055495	190	293.0	143	277	68.59205627441406	39	JK000585-ara1	JK007040-ara1
JK000585-ara1.ms2482	false	-1233776879454772851	58	110	285	554	1480	300	انه كره الشكال من الخيل واحاديث غيرها ليست اسانيدها هناك والشكال من الخيل التي ب تكون ثلاث ج قواءم منه محجلة وواحدة مطلقة او ا يكو--------------------------------------------------------------------------------------ن الثلاث مطلقة وواحدة محجلة وتكون الرجل خاصة هي المطلقة وحدها او المحجلة وحدها لا تكون اليد وليس يكون الشكال الا في الرجل ولا يكون في اليد	2482	-4895198823241416979	JK007040-ara1.ms2680	true	8858702760169241376	145	197	777	1028	1541	300	انه كره الشكال في الخيل قال ابو عبيد يعني ان ت------------------------------------كون ثلاث قو--اءم منه محجلة وواحدة مطلقة وانما اخذ هذا من الشكال الذي يشكل به الخيل شبه به لان الشكال انما يكون في ثلاث قواءم او ان تكون الثلاث مطلقة و--رجل محجلة---------------------------------------------------------------- وليس يكون الشكال الا في الرجل ولا يكون في اليد	2680	-7148675667043055495	130	192.5	102	355	36.61971664428711	21	JK000585-ara1	JK007040-ara1
JK000585-ara1.ms0108	false	5649567477547536984	0	59	0	271	1509	300	الاصمعي قال جزيرة العرب من اقصي عدن ابين ا الي ريف العراق في الطول واما في العرض فمن جدة وما والاها من ساءر ب البحر الي اطرار ج الشام قال ابو عبيد وقال ابو عبيدة د جزيرة العرب ما بين حفر ابي موسي الي اقصي اليمن في ا-طول واما في العرض فمن بير---- يبرين ه الي منقطع السماوة -قال	108	-4895198823241416979	JK007040-ara1.ms2946	true	601846173259297005	242	291	1324	1560	1614	300	الاصمعي قال جزيرة العرب ما بين- عدن ابين الي اطراف ال-شام في الطول واما--- العرض فمن جدة وما والاها من شط---- البحر الي ----ريف ال------------عراق وقال ابو عبيدة هي ما -----------بين حفر ابي موسي الي اقصي تهامة في الطول واما--- العرض فما بين رمل يبرين --الي منقطع السماوة وقال	2946	-7148675667043055495	199	301.5	154	277	71.84115600585938	29	JK000585-ara1	JK007040-ara1
JK000585-ara1.ms3545	false	-6991925579964502515	105	163	495	778	1479	300	صلي الله عليه وسلم جاء يعود عبد الله بن ثابت فوجده قد غلب فصاح به فلم يجبه فاسترجع رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال غلبنا عليك يا ابا الربيع فصاح النسوة وبكين فجعل جابر---- يسكتهن فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم دعهن فاذا وجب فلا تبكين باكية -قالوا يا رسول الله وما الوجوب قال اذا مات	3545	-4895198823241416979	JK007040-ara1.ms3115	true	8930791822463927656	47	93	236	465	1465	300	صلي الله عليه وسلم جاء يعود عبد الله بن ثابت فوجده قد غلب----------------- فاسترجع----------------------------- وقال غلبنا عليك يا ابا الربيع فصاح النساء وبكين فجعل ابن عتيك يسكتهن فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم دعهن فاذا وجب فلا تبكين باكية فقالوا------------- وما الوجوب قال اذا مات	3115	-7148675667043055495	218	393.0	173	288	75.69444274902344	40	JK000585-ara1	JK007040-ara1
JK000585-ara1.ms2200	false	3015484183982820514	17	55	87	282	1513	300	واما تفسير الفقهاء فانهم يقولون هو ان يشتمل الرجل بثوب واحد ليس عليه غيره ثم يرفعه من احد جانبيه فيضعه علي منكبه فيبدو منه فرجه قال ابو عبيد والفقهاء اعلم بالتاويل في هذا وذلك اصح معني في الكلام	2200	-4895198823241416979	JK007040-ara1.ms3202	true	8285304662574297786	135	169	695	870	1556	300	واما تفسير الفقهاء فانهم يقولون هو ان يشتم------ل بثوب واحد ليس عليه غيره ثم يرفعه من احد جانبيه فيضعه علي منكبه فيبدو منه فرجه قال--------- والفقهاء اعلم بالتاويل من هذا وهذا اصح----- في الكلام	3202	-7148675667043055495	170	311.5	136	195	87.17948913574219	29	JK000585-ara1	JK007040-ara1
JK000585-ara1.ms3156	false	8954977668580779619	63	88	305	415	1407	300	تمر بها سنة ثم تءتي بدابة حمارا او شاة او طاءر فتفتض به- فقلما 3 تفتض بشء الا مات ثم تخرج فتعطي بعرة فترمي بها	3156	-4895198823241416979	JK007040-ara1.ms3265	true	8324516067933070898	0	22	0	99	1530	300	تمر بها سنة ثم تءتي بدابة--------- شاة او طي-ر فتفتض بها فقلما-- تفتض بشء الا مات ثم تخرج فتعطي بعرة فترمي بها	3265	-7148675667043055495	97	168.5	75	111	87.38739013671875	18	JK000585-ara1	JK007040-ara1
JK000585-ara1.ms4670	false	-8140521872705421386	37	106	200	538	1500	300	وقال ابو عبيد- سمعت يونس يسال رءبة بن العجاج عن الصفر فقال هي حية تكون في البطن تصيب الماشية والناس---- وه-----ي اعدي من الح----------رب قال ابو عبيد فابطل النبي صلي الله عليه وسلم انها تعدي يق-----ال انها تشتد علي الانسان وتءذيه ق---------ال اعشي باهلة لا يتاوي لما في القبر يرقبه ولا يعض علي شرسوفه الصف-----ر قال ابو عبيد ويقال في الصفر----- انه اخر لهم المحرم الي صفر في تحريمه	4670	-4895198823241416979	JK007040-ara1.ms3374	true	3353626432454547493	163	232	880	1224	1573	300	وقال ابو عبيدة سمعت يونس يسال رءبة---------- عن الصفر فقال هو حية تكون في البطن تصيب الماشية والناس قال وهي عندي اعدي من الجرب عند العرب قال ابو عبيد فابطل النبي صلي الله عليه وسلم انها تعدي قال ويقال انها تشتد علي الانسان وتءذيه اذا جاع وقال اعشي باهلة---------------------------- ولا يعض علي شرسوفه الصفر قال وقال ابو عبيدة يقال في الصفر ايضا انه تاخيرهم المحرم الي صفر في تحريمه	3374	-7148675667043055495	286	498.0	228	382	74.86911010742188	48	JK000585-ara1	JK007040-ara1
JK000585-ara1.ms2955	false	-5592509154228177881	46	87	232	449	1482	300	حد-----------------------ثنا ا-حمد بن شعيب النسوي قال اخبرنا احمد بن سليمان قال حدثنا يزيد--------- قال حدثنا هشام عن الحسن عن جابر بن عبد-الله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم -------------------------------------------------------------------------------------عليكم بالدلجة فان الارض تطوي بالليل واذا تغولت---- الغيلان فناد-وا بالاذان	2955	-4895198823241416979	JK007040-ara1.ms3460	true	-7878648892838658834	238	295	1204	1502	1528	300	حدثنا محمد بن سعيد قال حدثنا الحسن بن عل----------------------------------ي قال حدثنا يزيد بن هارون قال حدثنا هشام عن الحسن عن جابر بن عبد الله عن النبي--------- صلي الله عليه وسلم قال اذا كنتم في الخصب فاعطوا الركب اسنتها ولا تعدوا المنازل واذا كان الجدب فاستنجوا وعليكم بالدلجة فان الارض تطوي بالليل واذا تغولت بكم الغيلان فبادروا بالاذان	3460	-7148675667043055495	160	248.0	128	341	46.92082214355469	27	JK000585-ara1	JK007040-ara1
JK000585-ara1.ms4167	false	7572692008345853982	198	256	952	1234	1439	300	عبد الرحمن بن عوسجة عن البراء بن عازب قال جاء اعرابي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله علمني عملا يدخلني الجنة -قال لءن كنت اقصرت في الخطبة لقد اعرضت في المسالة اعتق النسمة وفك الرقبة قال او ليسا واحدا قال لا عتق النسمة ان تفرد 169 عتقها وفك الرقبة ان تعتق في ثمنها	4167	-4895198823241416979	JK007040-ara1.ms3567	true	-7559755267434631318	197	247	976	1231	1504	300	عبد الرحمن بن عوسجة عن البراء بن عازب قال جاء اعرابي الي النبي---- صلي الله عليه وسلم فقال------------- علمني عملا يدخلني الجنة فقال ا-ن كنت اقصرت--- الخطبة فقد اعرضت--- المسالة اعتق النسمة وفك الرقبة قال او-ليسا واحدا قال لا عتق النسمة ان تفرد ب---عتقها وفك الرقبة ان تعين في ثمنها	3567	-7148675667043055495	244	429.0	194	283	86.21907806396484	40	JK000585-ara1	JK007040-ara1
JK000585-ara1.ms3300	false	-3243040709410543265	76	155	401	818	1544	300	الفدادون بالتشديد وهم الرجال والواحد فداد وقال الاصمعي ه-م الذين تعلو اصواتهم في حروثه---------م ومواشيهم وما يعالجون منها قال ابو عبيد وكذلك قال الاصمعي قال ويقال منه فد الرجل يفد فديدا اذا اشتد صوته وانشد انبءت اخوالي بني يزيد ظلما علينا لهم فديد قال ابو عبيد وكان ابو عبيدة يقول غير ذلك كل-ه قال الفدادون المكثرون من الابل الذي- يملك احدهم الماءتين 1 منها-- الي الالف يقال للرجال فداد اذا بلغ ذلك وهم مع هذا جفاة اهل خيلاء وقال	3300	-4895198823241416979	JK007040-ara1.ms3836	true	4077228950535331287	193	265	983	1367	1538	300	الفدادون ب--تشديد الد-----ال واحدهم ف-داد وقال الاصمعي وهم الذين تعلو اصواتهم في حروثهم واموالهم ومواشيهم وما يعالجون بها-------------- وكذلك قال الاحمر ي------قال منه فد الرجل يفد فديدا اذا اشتد صوته وانشد انبءت اخوالي بني يزيد ظلما علينا لهم فدي-------------د وكان ابو عبيدة يقول غير ذلك كانه قال الفدادون المكثرون من الابل الذين يملك احدهم الم-ءتين من الابل الي الالف يقال له ف----داد اذا بلغ ذلك وهم مع هذا جفاة اهل خيلاء -قال	3836	-7148675667043055495	344	605.0	277	431	79.81438446044922	53	JK000585-ara1	JK007040-ara1
JK000585-ara1.ms0804	false	6443587157535973838	82	166	417	833	1475	300	ناوات العدو مناواة ونواء وهي المساواة قال اهل اللغة اصل-----------ه من ناء اليك ونءت اليه اي نهض اليك ونهضت اليه قال بشر بن ابي خازم بلت قتيبة في النواء بفارس لا طاءش رعش ولا وقاف وقال اعشي باهلة اما يصبك عدو في مناواة يوما فقد كنت تستعلي وتنتصر وقال اوس بن حجر اذا انت ناوات الرجال فلم تنوء بقرنين غرتك القرون الكوامل اذا ما استوي قرناك لم يهتضمهما عزيز ولم ياكل صفيفك اكل ولا يستوي قرن النطاح الذي به تنوء وقرن كلما قمت ماءل	804	-4895198823241416979	JK007040-ara1.ms4415	true	-5105298169869555139	229	271	1223	1441	1593	300	ناوات الرجل مناواة ونواء اذا عاديته و---------------اصله الهمز لانه من ناء اليك ونءت اليه اي نهض اليك ونهضت اليه وانشد غيره ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا انت ناوات الرجال فلم تن-ء بقرنين غرتك القرون الكوام-------------------------------------------------------ل ولا يستوي قرن النطاح الذي به تنوء وقرن كلما نءت ماءل	4415	-7148675667043055495	182	291.5	144	427	42.62295150756836	30	JK000585-ara1	JK007040-ara1