id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000585-ara1.ms0007	true	-5656524933350018644	243	273	1164	1328	1467	300	اجمعوا علي قبول الاسناد المعنعن 15 لا خلاف بينهم في ذلك اذا جمع شروط- ثلاثة وهي عدالة المحدثين في احوالهم ولقاء بعضهم بعضا مجالسة ومشاهدة وان يكونوا براء من التدليس	7	-4895198823241416979	JK000981-ara1.ms058	false	5128404357115545068	229	255	1204	1351	1591	300	اجمعوا علي قبول الاسناد المعنعن--- لا خلاف بينهم في ذلك اذا جمع شروطا ثلاثة---- عدالة المحدثين----------- ولقاء بعضهم بعضا مجالسة ومشاهدة وان يكونوا براء من التدليس	58	-1992666482516480423	146	264.5	120	165	88.48484802246094	25	JK000585-ara1	JK000981-ara1
JK000585-ara1.ms0013	true	-6068681574119071272	111	276	565	1358	1479	300	في معني ان------------------------- هل هي بم-عني عن محمول--ة علي الاتصال الشراءط الت---ي -ذكرنا حتي يتبين ------انقطاعها حتي يعرف صحة اتصالها وذلك مثل مالك عنن ابن شهاب ان سعيد بن المسيب قال كذا ومثل مالك عن هشان بن عروة ان اباه قال كذا ومثل حماد بن زيد عن ايوب ان الحسن قال كذا ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جمهور اهل العلم علي ان عن وان سواء وان ال--اعتبار ليس بالحروف--------- وانما هو باللقاء والمجالسة والسماع والمشاهدة--------------------------- فاذا كان سماع بعضهم من بعض صحيحا كان حديث بعضهم عن بعض ابدا باي --لفظ ورد محمولا علي الاتصال حتي تتبين فيه علة الانقطاع وقال ------------------------البرديجي 65---- ان محمولة علي الانقطاع حتي يتبين السماع في ذلك الخبر بعينه من طريق اخر او ياتي ج ما يدل علي انه قد شهده وسمعه قال ابو عمر هذا عندي لا معني ل--ا لاجماعهم علي ان الاسناد المتصل بالصحابي سواء قال فيه ----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم او ان رسول الله صلي الله عليه وسلم د قال او عن رسول الله انه قال او سمعت رسول الله	13	-4895198823241416979	JK000981-ara1.ms059	false	-6086007635495925255	8	166	43	830	1463	300	في قول الراوي ان فلانا قال كذا وكذا هل هو بمنزلة عن في الحمل علي الاتصال اذا ثبت التلاقي بينهما حتي يتبين فيه الانقطاع مثاله مالك عن الزهري----------------------------- ان سعيد بن المسيب قال ------------------------------------------------------------------------------------كذا فروينا عن مالك رضي الله عنه انه كان يري عن فلان وان فلانا سواء وعن احمد بن حنبل انهما ليسا سواء وحكي ابن عبد البر عن الجمهور-------------- ان عن وان سواء وانه لا اعتبار---- بالحروف والالفاظ وانما هو باللقاء والمجالسة والسماع والمشاهدة يعني مع السلامة من التدليس فاذا كان سماع بعضهم من بعض صحيحا كان حديث بعضهم عن بعض----- باي اللفظ ورد محمولا علي الاتصال حتي يتبين فيه---- الانقطاع وحكي ابن عبد البر عن ابي بكر البرديجي ان حرف ان محمول- علي الانقطاع حتي يتبين السماع في ذلك الخبر بعينه من جهة اخري وقال-------------------------------------------------- عندي لام-عني لهذا لاجماعهم علي ان الاسناد المتصل بالصحابي سواء ----فيه قال قال رسول الله------------------- او ان رسول الله قال--------------------- او عن رسول الله انه قال او سمعت رسول الله	59	-1992666482516480423	488	724.0	384	1023	47.70283508300781	80	JK000585-ara1	JK000981-ara1
JK000585-ara1.ms0511	true	8084204289974156349	30	100	146	466	1451	300	عبد العزيز بن ابي سلمة يجلس الي ربيعة ف-----------------------------------------------------------لما حضرت ربيعة الوفاة قال له عبد العزيز يا ابا عثمان انا قد تعلمنا منك وربما جاءنا من يستفتينا ب في الشء لم نسمع فيه شيءا فنري ان راينا له خير من رايه لنفسه فنفتيه فقال ربيعة اجلسوني فجلس ثم قال ويحك يا عبد العزيز لان تموت جاهلا خير لك من ان تقول في شء بغير علم لا لا لا ثلاث مرات	511	-4895198823241416979	JK000981-ara1.ms466	false	-5370407726049358239	135	215	656	1028	1440	300	عبد العزيز بن ابي سلمة انه قال يا اهل العراق تقولون ربيعة الراي والله ما رايت احدا احفظ لسنة منه ولما حضرته----- الوفاة قال له عبد العزيز يا ابا عثمان انا قد تعلمنا منك وربما جاءنا من يستفتينا-- في الشء لم نسمع فيه شيءا فتري ان راينا له خير من رايه لنفسه فنفتيه فقال ربيعة اجلسوني فجلس ثم قال ويحك يا عبد العزيز لان تموت جاهلا خير لك من ان تقول في شء بغير علم لا لا لا ثلاث مرات	466	-1992666482516480423	298	554.5	232	379	78.62796783447266	63	JK000585-ara1	JK000981-ara1
JK000585-ara1.ms2066	true	-691864328282045923	19	166	85	789	1504	300	ابراهيم وكان يعجبهم هذا الحديث لان اسلام جرير كان بعد نزول سورة الماءدة وحدثنا عبدالله قال حدثنا احمد قال حدثنا عبدالله قال حدثني ابي قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة عن سليمان عن ابراهيم عن همام بن الحارث عن جرير انه بال ثم توضا ومسح علي خفيه وصلي فسءل عن ذلك فقال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم صنع مثل هذا وكان يعجبهم هذا الحديث من اجل ان جريرا كان من اخر من اسلم حدثنا عبدالله بن محمد حدثنا محمد بن بكر حدثنا ابو داود حدثنا علي بن الحسن الدرهمي حدثنا ابو داود عن بكير بن عامر بن ابي زرعة بن عمرو بن --جرير ان جريرا بال ثم توضا ومسح علي الخفين فقيل له في ذلك فقال ما يمنعني ان امسح وقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يمسح قالوا انما كان ذلك قبل نزول الماءدة قال ما اسلمت الا بعد نزول الماءدة	2066	-4895198823241416979	JK000981-ara1.ms298	false	262204780381443989	85	119	442	610	1498	300	ابراهيم النخعي -----------------ان اسلام جرير كان بعد نزول----- الماءدة وللبخاري----------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابراهيم ان جر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يرا كان من اخر من اسلم ------------------------------------------------------------------------------------------------وعند--------------- ابي داود ايضا من حديث جرير انه قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ما اسلمت الا بعد نزول الماءدة	298	-1992666482516480423	130	167.0	100	706	18.413597106933594	23	JK000585-ara1	JK000981-ara1
JK000585-ara1.ms2703	true	649362044167846800	234	274	1147	1342	1458	300	اسحاق عن -------ابن شهاب -قال حدثني سالم ان عبد-الله بن عمر كان ي-------------قطع الخفين للمراة المحرمة ثم حدثته صفية بنت ابي عبيد ان عاءشة حدثتها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد كان ارخص للنساء في الخفين فترك ذلك	2703	-4895198823241416979	JK000981-ara1.ms054	false	-1340192336197425352	61	99	277	464	1437	300	اسحاق قال ذكرت لابن شهاب فقال حدثني سالم ان عبد الله -------كان يصنع ذلك يعني قطع الخفين للمراة المحرمة ثم حدثته صفية بنت ابي عبيد ان عاءشة حدثتها ان رسول الله كان -----------------------رخص للنساء في الخفين فترك ذلك	54	-1992666482516480423	159	265.0	127	217	73.27188873291016	26	JK000585-ara1	JK000981-ara1
JK000585-ara1.ms4337	true	2169377471064928378	141	239	699	1157	1455	300	الله بن---------- محمد بن عبد المءمن قال حدثنا احمد بن جعفر ب--------------------------ن حمدان قال حدثنا عبد الله بن احمد بن حنبل قال حدثني ابي قال حدثنا عبد الرزاق وروح وابن بكر قالوا حدثنا ابن جريج قال اخبرني عبدة بن ابي لبابة ان ورادا مولي المغيرة بن شعبة اخبره ان المغيرة بن شعبة كتب الي معاوية كتب ذلك الكتاب له وراد اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول حين يسلم لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد اللهم لا مانع لما اعطيت ولا ممنوع لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد	4337	-4895198823241416979	JK000981-ara1.ms481	false	3107276737709522285	90	179	467	876	1518	300	الله انا ابو سعيد محمد بن عبد الله -------------------------بن حمدون انا ابو حاتم مكي بن عبدان ------انا عبد ال------رحمن بن بشر انا عبد--------------------- الرزاق ان----------------------ا ابن جريج ----اخبرني عبدة بن ابي لبابة ان ورادا مولي المغيرة بن شعبة اخبره ان المغيرة بن شعبة كتب الي معاوية كتب ذلك الكتاب له وراد اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول حين يسلم لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي -لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد	481	-1992666482516480423	349	613.5	272	494	70.64777374267578	70	JK000585-ara1	JK000981-ara1
JK000585-ara1.ms4705	true	1773660093598411484	139	208	686	1008	1445	300	وهب ذكر ا----حمد بن وهب قال حدثني عمي عبد الله بن وهب قال سءل مالك- عن تخليل اصابع الرجلين في الوضوء فقال اليس----------------------------------------------------------------------------------------- ذلك علي الناس فامهلته حتي خف الناس عنه ثم قلت له يا ابا عبد الله سمعتك تفتي في مسالة عندنا فيها سنة قال وما هي قلت حدثنا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن لهيعة والليث بن سعد عن يزيد بن عمرو المعافري عن ابي عبد الرحمن الحبلي عن المستورد ابن شداد	4705	-4895198823241416979	JK000981-ara1.ms267	false	1775862082222288466	56	142	286	717	1551	300	وقد ذكر ابو محمد بن ابي حاتم بسند له ان رجلا سا-------------ل مالكا عن تخليل اصابع الرجلين في الوضوء فقال له مالك ان شءت خلل وان شءت لا تخلل وكان عبد الله بن وهب حاضرا فعجب من جواب مالك وذكر لمالك في ذلك ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديثا بسند مصري صحيح وزعم انه معروف عندهم فاستعاد مالك الحديث واستعاد الساءل فامره بالتخليل هذا او معناه انتهي والحديث المذكور رواه ابو داود والترمذي من رواية ابن لهيعة-------------- عن يزيد بن عمرو المعافري عن ابي عبد الرحمن الحبلي عن المستورد ابن شداد	267	-1992666482516480423	149	101.0	116	575	25.913043975830078	25	JK000585-ara1	JK000981-ara1
JK000585-ara1.ms4775	true	-9116588182398361347	233	298	1127	1437	1445	300	مالك انه بلغه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقول اذا انشات بحرية------------ ثم تشاءمت فتلك عين غديقة هذا حديث لا اعرفه بوجه من الوجوه في غير-------------------------------------------------------- الموطا الا ما ذكره -----الشافعي في كتاب الاستسقاء عن ابراهيم بن محمد بن ابي يحيي عن اسحاق بن عبد الله ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا نشات بحرية ثم استحالت شامية فهو امطر لها	4775	-4895198823241416979	JK000981-ara1.ms009	false	-2076705972505913381	141	210	703	1036	1479	300	مالك بلغني--- ان رسول الله------------------- كان يقول اذا -نشات بحرية يعني السحاب ثم تشاءمت فتلك عين غديقة ثم قال كل بلاغات مالك في موطاه مسندة الا اربعة احاديث فانها لم توجد في شء من كتب العلماء الا في الموطا او من نلقها منه كالشافعي في كتاب الاستسقاء عن ابراهيم-------- بن ابي يحيي عن اسحاق بن عبد الله ان النبي -------------------قال اذا نشات بحرية ثم استحالت شامية فهو امطر لها	9	-1992666482516480423	207	331.0	163	383	54.0469970703125	38	JK000585-ara1	JK000981-ara1