id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000585-ara1.ms2182	true	-4164479563396177339	145	172	745	882	1511	300	ذكر ابن عبد-الحكيم عن مالك فقال لا باس بسرد الصوم اذا افطر يوم الفطر ويوم النحر وايام التشريق لنهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن صيامها	2182	-4895198823241416979	JK000881-ara1.ms126	false	-3273585178671028876	23	50	113	245	1506	300	ذكر ابن عبد الحك-م عنه -----قال لا باس بسرد الصوم اذا افطر يوم الفطر ويوم النحر وايام التشريق لنهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن صيامها	126	-1992717330721986430	129	239.0	104	138	93.47826385498047	24	JK000585-ara1	JK000881-ara1
JK000585-ara1.ms2290	true	7637620924465915496	47	71	233	348	1469	300	كان يقطع التلبية في الحج --------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا انتهي الي الحرم 1 حتي يطوف بالبيت وبين الصفا والمروة ثم يلبي حين يغدو من مني الي عرفة	2290	-4895198823241416979	JK000881-ara1.ms144	false	-549899532748059451	48	91	233	442	1447	300	كان يقطع التلبية في الحج اذا زاغت الشمس يوم عرفه وعن عاءشة انها كانت تترك التلبية اذا راحت الي الموقف وكان ابن عمر يدع التلبية في الحج اذا انتهي الي الحرم ح--تي يطوف -البيت ويسعي------------- ثم يلبي حتي يغدو من مني الي عرفة	144	-1992717330721986430	92	155.5	71	225	40.88888931274414	16	JK000585-ara1	JK000881-ara1
JK000585-ara1.ms2601	true	-4601848911853738665	63	123	316	628	1491	300	الطبري حدثنا بقول مالك يونس-------------- عن اشهب عن مالك قال ه-ي فرض وفي سماع زياد بن عبد-الرحمن من مالك قال مالك سءل----- عن تفسير قول الله عز وجل واقيموا الصلاة واتوا الزكاة 1------------- هي التي قرنت بالصلاة قال فسمعته يقول هي زكاة الاموال كلها من الذهب والورق والثمار والحبوب والمواشي وزكاة الفطر وتلا خذ من اموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها	2601	-4895198823241416979	JK000881-ara1.ms110	false	-849205785807540454	46	107	250	568	1607	300	الطبري عن------------- يونس بن عبد الاعلي عن اشعب عن مالك قال حتي فرض وفي سماع زياد بن عبد الرحمن قال------------- سءل مالك عن تفسير قول الله تعالي --اقيموا الصلاة واتوا الزكاة البقرة اي زكاة هي التي قرنت بالصلاة قال فسمعته يقول هي زكاة الاموال كلها من الذهب والورق والثمار والحبوب والمواشي وزكاة الفطر وتلا خذ من اموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها	110	-1992717330721986430	270	468.0	217	346	78.03468322753906	44	JK000585-ara1	JK000881-ara1
JK000585-ara1.ms2628	true	-3352792851122919919	224	290	1119	1441	1487	300	بالله--------- انها يمين واختلفوا فيم------------ن قال اقسم او اشهد او اعزم او احلف ولم يقل بالله ولكنه اراد بالله فقال مالك كل هذه الالفاظ يمين اذا اراد بالله وان لم يرد بالله فليس شء منها بيمين وروي عن مالك انه ضعف ا-----عزم بالله وكانه لم يره يمينا الا ان يكون اراد اليمين لانه قد ي--كون علي وجه الاستعانة كانه ي--------قو------ل استعين بالله او بحول -الله و----هذا	2628	-4895198823241416979	JK000881-ara1.ms195	false	6419918719565999600	72	133	344	643	1433	300	بالله فلا خلاف انها يمين وكذلك عند مالك واصحابه ان قال اقسم او اشهد او اعزم او احلف ولم يقل بالله----------------------------------------------- اذا اراد بالله وان لم يرد بالله فليس-------- بيمين وقد------------- ضعف مالك اعزم بالله وكانه لم يره يمينا الا ان يكون اراد اليمين لانه قد لايكون علي وجه الاستعانة وهذا اصح لانه قول الرجل استعين بالله --واحول بالله ونحو هذا	195	-1992717330721986430	230	344.5	180	369	62.330623626708984	40	JK000585-ara1	JK000881-ara1
JK000585-ara1.ms2629	true	8808695677365809157	0	75	0	362	1514	300	--------------------------------------------------------اقسمت بالله او اشهد بالله او اعزم بالله يمين اذا اراد بها اليمين وليست بيمين ان لم يرد بها يمينا وليس اقسم واشهد واحلف يمينا اذا ب لم يقل بالله هذه رواية المزني عنه وروي عنه الربيع نحو قول مالك انه اذا قال اقسم او اشهد او اعزم فهو يمين وان لم يقل بالله اذا اراد بالله واراد به اليمين قال الربيع وقال الشافعي وان قال احلف بالله فليس بيمين------------------------------------------- الا ان ينوي الي-----مين لانه	2629	-4895198823241416979	JK000881-ara1.ms195	false	6419918719565999600	49	117	241	557	1433	300	اقسم بالله او اشهد بالله او اعزم بالله او احلف بالله او اقسمت بالله او -شهد-----ت او -عزمت او حلفت في ذلك كله بالله فلا خلاف ان-----------------ها يمين وكذلك عند مالك واصحابه ان ق--------------------------------------------------------------------------------ال اقسم او اشهد او اعزم -او احلف و---لم يقل بالله اذا اراد بالله وان لم يرد بالل------------------------------------------ه فليس بيمين وقد ضعف مالك اعزم بالله وكانه لم يره يمينا الا ان يكون اراد اليمين لانه	195	-1992717330721986430	129	126.5	98	466	27.682403564453125	18	JK000585-ara1	JK000881-ara1
JK000585-ara1.ms3218	true	6043922613024763512	183	214	895	1055	1466	300	اذا طهرت الحاءض قبل الفجر فاخرت غسلها حتي طلع 1 الفجر فيومها يوم فطر لانها في بعضه غير طاهر وليست كالذي يصبح جنبا فيصوم لان الاحتلام لا ينقض الصوم والحيض ي-نقضه	3218	-4895198823241416979	JK000881-ara1.ms119	false	9130394702993171339	0	30	0	159	1457	300	اذا طهرت الحاءض قبل الفجر فاخرت غسلها حتي طلع-- الفجر فيومها يوم فطر لانها في بعضه غير طاهر وليست كالذي يصبح جنبا فيصوم لان الاحتلام لا ينقض الصوم والحيضة تنقضه	119	-1992717330721986430	156	302.5	127	161	96.8944091796875	29	JK000585-ara1	JK000881-ara1
JK000585-ara1.ms3324	true	2645031261687614290	208	243	1022	1186	1464	300	لم يختلف قول مالك والله اعلم في كراهية بيع الحاضر للبادي واختلف قوله في شراء الحاضر للبادي فمرة قال لا باس ان يشتري ---------------------له ومرة قال لا يشتري له ولا يشير 1 عليه ذكر ذلك	3324	-4895198823241416979	JK000881-ara1.ms380	false	6281907616824084415	203	239	972	1143	1436	300	لم يختلف قول مالك----------- في كراهية بيع الحاضر للبادي واختلف قوله في شراء الحاضر للبادي فمرة قال لا باس ان يشتري له انما نهي عن البيع له ومرة قال لا يشتري له ولا يشتري- عليه وك--ذلك	380	-1992717330721986430	147	256.5	116	185	79.45945739746094	29	JK000585-ara1	JK000881-ara1
JK000585-ara1.ms4332	true	2746195181673958446	0	172	0	831	1457	300	ولم يصم --قبل يوم النحر ولمن نذر------------------------------------------------ صومها او صوم بعضها فذكر ابن عبد الحكم عن مالك قال لا باس بصيام الدهر اذا افطر يوم الفطر ويوم النحر وايام التشريق لنهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن صيامها وقال في موضع اخر و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يتطوع احد بصيام ايام مني وروي ابن وهب عن مالك قال لا يصام يوم الفطر ويوم النحر وايات التشريق وروي ابن القاسم عن مالك قال لا يصوم احد يوم الفطر ولا يوم النحر بحال من الاحوال ولا ينبغي لاحد ان يصوم ايام الذبح الثلاثة قال واما اليومان اللذان بعد يوم النحر فلا ------------------------------------------------------------------------------------يصومهما احد متطوعا ولا يقضي فيهما صياما واجبا من نذر ولا رمضان ولا يصومهما الا المتمتع الذي لم يصم في الحج ولم يجد الهدي قال واما اخر ايام التشريق فيصام ان نذءه رجل او نذر صيام ذي الحجة فاما قضاء رمضان او غيره فلا يفعل الا ان يكون قد صام قبل ذلك صياما متتابعا فمرض ثم صح وقوي علي الصيام في هذا اليوم ف-----------يبني--- علي الصيام- الذي كان صامه في الظهار او --قتل --النفس واما رمضان	4332	-4895198823241416979	JK000881-ara1.ms124	false	-4766753265081313047	68	198	324	949	1414	300	ولم يصمها قبل يوم النحر رخص له مالك واصحابه في صيام ايام التشريق وقد قيل لا يجوز صومها لاحد كالفطر والاضحي سواء---------------------------------------------------------------------------------- لنهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن صيامها والاول قول مالك وهو الاولي لانها من ايام الحج وقد قال الله عز وجل فصيام ثلاثة ايام في الحج البقرة وقد روي ذلك عن ابن عمر وعاءشة وهو قول ابن شهاب وعروة ولا يتطوع احد بصيام ايام مني و-هي ايام-------------------------------------------------- التشريق و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذكر يوسف بن عمر قولين فيمن افطر في النذر ناسيا هل يجب عليه الامساك او يجوز له اكله فيصومه-- عند مالك----------------------------- من نذره--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او نذر صيام ذي الحجة ومن كان عليه صيام------------------------------------------------ متتابع- فمرض ثم صح وقوي علي الصيام في ذلك اليوم فانه يصومه ويبني به علي --صيامه الذي---- صامه في الظهار او القتل ولا يقضي فيه رمضان	124	-1992717330721986430	249	183.0	192	1118	22.271913528442383	42	JK000585-ara1	JK000881-ara1
JK000585-ara1.ms4571	true	-7415290623161009186	123	202	614	1022	1475	300	اشهد ان محمدا رسول الله مرتين ثم يرجع ولا يمد- صوته وحجتهم حديث عبد الرحمن ابن ابي ليلي المذكور وفيه فاذن مثني واقام مثني ولم يختلف فقهاء الحجاز والعراق في ان اخر الاذا------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الله اكبر الله اكبر مرتين لا اله الا الله مرة واحدة واختلفوا في التثويب لصلاة الصبح وهو قول المءذن في صلاة الصبح الصلاة خير من النوم فقال مالك والثوري والليث يقول المءذن في صلاة الصبح بعد قوله حي علي الفلاح مرتين الصلاة خير من النوم مرتين	4571	-4895198823241416979	JK000881-ara1.ms031	false	-8934830273220697122	0	56	0	272	1533	300	اشهد ان محمدا رسول الله مرتين ثم يرجع فيزيد في صوته --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيقول اشهد الا اله الا الله مرتين اشهد ان محمدا رسول الله مرتين حي علي الصلاة مرتين حي علي الفلاح مرتين الله اكبر الله اكبر------ لا اله الا الله ويزيد في اذان الصبح خاصة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعد قوله حي علي الفلاح مرتين الصلاة خير من النوم مرتين	31	-1992717330721986430	139	109.5	108	511	27.20156478881836	28	JK000585-ara1	JK000881-ara1