id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000585-ara1.ms1436	false	-6049734410486717345	41	193	199	955	1491	300	هكذا روي هذا الحديث عن مالك جماعة الرواة عنه فيما بلغني وظاهر مساقه في رواية مالك يدل علي الانقطاع 1 لقوله ان عمر بن عبدالعزيز اخر الصلاة يوما فدخل عليه عروة ولم يذكر فيه سماعا لابن شهاب من عروة ولا سماعا لعروة من بشير بن ابي مسعود وهذه اللفظة اعني ان عند جماعة من اهل العلم بالحديث محمولة علي الانقطاع حتي يتبين 2 السماع واللقاء ومنهم من لا يلتفت اليها ويحمل الامر علي المعروف من مجالسة بعضهم بعضا ومشاهدة 3 بعضهم لبعض واخذهم بعضهم عن بعض فان 4 كان ذلك معروفا لم يسال عن هذه اللفظة وكان الحديث عنده علي الاتص----ال وهذا يشبه ان يكون مذهب مالك 1 لانه في موطء-ه لا يفرق بين شء من ذلك وهذا الحديث متصل عند اهل العلم مسند صحيح لوجوه منها ان مجالسة بعض المذكورين فيه لبعض معلومة مشهورة ومنها ان هذه القصة قد صح شهود ابن شهاب لما جري فيها بين عمر بن عبدالعزيز وعروة	1436	-4895198823241416979	JK000556-ara1.ms001	true	4719736014910757929	16	94	66	453	1465	300	هكذا روي---- الحديث عن مالك جماعة الرواة---- فيما بلغنا وظاهر مساقه-------------- يدل علي الانقطاع لانه -------------------------------------------------------لم يذكر فيه سماعا لابن شهاب من عروة ول------ا لعروة من بشير------------- وهذه اللفظة اعني ان عند جماعة من علماء الحد-----يث محمولة علي الانقطاع حتي يتبين-- السماع --------ومنهم من يحملها علي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاتصال قال وهذا يشبه ان يكون مذهب مالك ل--انه في موطاته لا يفرق بين شء من ذلك وهذا الحديث متصل عند الحفاظ لانه---------------------------------------------------------------------------------------- صح شهود -بن شهاب لما جري -----بين عمر------------- وعروة	1	-8106131225700689993	347	534.0	274	761	45.597896575927734	55	JK000585-ara1	JK000556-ara1
JK000585-ara1.ms1437	false	-4536726698577171171	202	243	930	1129	1385	300	عبد-الرزاق---------- عن معمر عن الزهري قال كنا مع عمر بن عبد-العزيز فاخر صلاة العصر 1 مرة فقال له عروة بن الزبير 2 حدثني بشير بن ابي مسعود الانصاري ان المغيرة بن شعبة اخر الصلاة مرة يعني العصر فقال له ابو مسعود	1437	-4895198823241416979	JK000556-ara1.ms001	true	4719736014910757929	106	146	510	702	1465	300	عبد الرزاق في المصنف عن معمر عن الزهري قال كنا مع عمر بن عبد العزيز فاخر----- العصر --مرة فقال له عروة------------ حدثني بشير بن ابي مسعود الانصاري ان المغيرة بن شعبة اخر الصلاة مرة يعني العصر فقال له ابو مسعود	1	-8106131225700689993	180	319.0	144	211	85.30805969238281	35	JK000585-ara1	JK000556-ara1
JK000585-ara1.ms0859	false	1128029957810195274	0	39	0	175	1466	300	بهذا الحديث عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن انس بن مالك عن النبي صلي الله عليه وسلم وما ادري كيف صحة هذا عن سفيان واما الحديث عن زيد ابن اسلم فالصحيح فيه----------- انه من مرسلات عطاء	859	-4895198823241416979	JK000556-ara1.ms005	true	3040693641096347502	208	240	1035	1176	1445	300	بهذا الحديث عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن انس بن مالك مرفوعا قال ول-----------------ا ادري كيف صحة هذا عن سفيان و----------------------------الصحيح عن زيد بن اسلم انه من مرسلات عطاء	5	-8106131225700689993	114	190.0	87	186	61.290321350097656	24	JK000585-ara1	JK000556-ara1
JK000585-ara1.ms1474	false	-2216609368030801515	110	237	537	1167	1477	300	بن ابي موسي عن ابيه عن---------- النبي صلي الله عليه وسلم انه اتاه ساءل فساله عن مواقيت الصلاة فلم يرد عليه شيءا ---فامر بلالا فاقام بالفجر حين انشق الفجر والناس لا يكاد يعرف بعضهم بعضا ثم امر-----ه فاقام الظهر حين زالت الشمس والقاءل يقول انتصف 1 النهار او لم فكان اعلم منهم- ثم امر-----ه فاقام العصر والشمس------ مرتفعة ثم امر-----ه فاقام المغرب حين وقعت الشمس ثم امر-----ه فاقام العشاء حين غاب الشفق ثم اخر الفجر من الغد حتي -------انصرف منها والقاءل يقول طلعت الشمس او كادت ثم اخر الظهر حتي --------------كان ق-ريبا من العصر ثم اخر العصر حتي انصرف منها والقاءل يقول 3 احمرت الشمس---------- واخر المغرب حتي كان سقوط الشفق ثم اخر العشاء حتي كان ثلث الليل ثم اصبح فدعا بالساءل فقال--------- الوقت فيما بين هذين	1474	-4895198823241416979	JK000556-ara1.ms006	true	7550852416371098922	140	243	682	1210	1511	300	عن ابي موسي الاشعري ان ساءلا سال النبي صلي الله عليه وسلم-------------------- عن مواقيت الصلاة فلم يرد عليه شيءا حتي امر بلالا فاقام ال-فجر حين انشق الفجر------------------------------- ثم امر بلالا فاقام الظهر حين زا--------------------------------------------------لت الشمس ثم امر بلالا فاقام العصر والشمس بيضاء مرتفعة --فامر بلالا فاقام المغرب حين غابت الشمس --وامر بلالا فاقام العشاء حين غاب الشفق فلما كا-------ن الغد صلي الفجر فانصرف فقلت ا------------طلعت الشمس -واقا--------م الظهر في وقت العصر الذي كان قبله وصلي العصر وقد اصف---------------------------------------رت الشمس وقال امسي وصلي المغرب قبل -ان يغيب الشفق --وصلي العشاء الي---- ثلث الليل ثم قال اين ---الساءل عن وقت الصلاة الوقت فيما بين هذين	6	-8106131225700689993	360	438.0	279	711	50.632911682128906	54	JK000585-ara1	JK000556-ara1
JK000585-ara1.ms1111	false	-515075113539108374	8	92	31	446	1473	300	كنا نصلي العصر ثم يذهب الذاهب الي قباء 1 فياتيهم والشمس مرتفعة 2 هكذا هو في الموطا ليس فيه ذكر النبي صلي الله عليه وسلم ورواه عبد-الله بن نافع وابن وهب في رواية يونس بن عبد-الاعلي عنه وخالد بن مخلد وابو عامر العقدي 3 كلهم عن مالك عن الزهري عن انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يصلي العصر ثم يذهب الذاهب الي قباء فياتيهم والشمس مرتفعة وكذلك رواه عبد-الله بن المبارك عن مالك عن الزهري واسحاق بن عبد-الله بن	1111	-4895198823241416979	JK000556-ara1.ms012	true	7989296314299468851	225	300	1154	1504	1504	300	كنا نصلي العصر قال بن عبد البر---------------------------------- هكذا هو في الموطا ليس فيه ذكر النبي صلي الله عليه وسلم ورواه عبد الله بن نافع وابن وهب في رواية يونس بن عبد الاعلي عنه وخالد بن مخلد وابو عامر العقدي-- كلهم عن مالك عن الزهري عن انس-------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يصلي العصر ثم يذهب الذاهب الحديث------------------------ وكذلك رواه عبد الله بن المبارك عن مالك عن الزهري واسحاق بن عبد الله بن-	12	-8106131225700689993	329	567.0	262	419	78.5202865600586	67	JK000585-ara1	JK000556-ara1
JK000585-ara1.ms4340	false	-8656835691638225693	205	299	1016	1474	1477	300	عن يزيد بن زياد عن عبد الله بن رافع مولي ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انه سال ابا هريرة عن وقت الصلاة فقال ابو هريرة انا اخبرك صل الظهر اذا كان ظلك مثلك والعصر اذا كان ظلك مثليك والمغرب اذا غربت الشمس والعشاء ما بينك وبين ثلثي الليل فان نمت الي نصف الليل فلا نامت عينك وصل الصبح بغبش يعني الغلس 19 هذا حديث موقوف في الموطا عند جماعة رواته والمواقيت لا تءخذ بالراي ولا تدرك الا بالتوقيف---- وقد روي عن ابي هريرة حديث المواقيت مرفوعا باتم من حديث يزيد هذا	4340	-4895198823241416979	JK000556-ara1.ms012	true	7989296314299468851	46	107	237	529	1504	300	عن يزيد بن زياد عن عبد الله بن رافع مولي ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انه سال ابا هريرة عن وقت الصلاة فقال ابو هريرة انا اخبرك قال بن عبد البر هذا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- موقوف في الموطا عند جماعة رواته والمواقيت لا تءخذ بالراي ولا تدرك الا بالتوقيف قال وقد روي عن ابي هريرة حديث المواقيت مرفوعا باتم من هذا ----------	12	-8106131225700689993	266	503.0	211	462	57.57575607299805	54	JK000585-ara1	JK000556-ara1
JK000585-ara1.ms1111	false	-515075113539108374	162	234	810	1169	1473	300	قال فيه جماعة اصحاب ابن شهاب عنه يذهب الذاهب الي العوالي وهو الصواب عند اهل-- الحديث وقول مالك عندهم الي قباء وهم لا شك فيه 1 ولم يتابعه احد عليه في حديث ابن شهاب هذا الا ان المعني------- في ذلك متقارب علي سعة الوقت لان العوالي مختلفة المسافة واقربها الي المدينة ما كان علي ميلين او ثلاثة ومنها ما يكون علي ثمانية اميال و--عشرة ومثل هذا هي المسافة بين قباء وبين المدينة	1111	-4895198823241416979	JK000556-ara1.ms014	true	8555838535047913538	22	92	113	465	1464	300	قال---ه جماعة اصحاب -بن شهاب عنه يذهب الذاهب الي العوالي وهو الصواب عند اصحاب الحديث وقول مالك عندهم الي قباء وهم لا شك فيه-- ولم يتابعه احد عليه في حديث -بن شهاب هذا الا ان المعني متقارب في ذلك -------علي سعة الوقت لان العوالي مختلفة المسافة فاقربها الي المدينة ما كان علي ميلين او ثلاثة ومنها ما يكون علي ثمانية اميال او عشرة ومثل هذا هي المسافة بين قباء و----المدينة	14	-8106131225700689993	337	615.0	269	370	91.0810775756836	60	JK000585-ara1	JK000556-ara1
JK000585-ara1.ms1301	false	6888972495815272036	190	300	925	1425	1425	300	عن ابي سلمة مالك عن ابن شهاب عن ابي سلمة بن عبد-الرحمن ---بن عوف عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من ادرك ركعة من الصلاة فقد ادرك الصلاة 19 قال ابو عم-------------------------------------ر لا اعلم اختلافا في اسناد هذا الحديث ولا في لفظه عند رواة الموطا عن مالك وكذلك رواه ساءر اصحاب ابن شهاب الا ان ابن عيينة رواه عن الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ادرك من الصلاة ركعة فقد ادرك لم يقل الصلاة والمعني المراد في ذلك واحد وقد روي نافع بن زيد 20 عن ابن الهاد عن عبدالوهاب بن ابي بكر عن ابن	1301	-4895198823241416979	JK000556-ara1.ms015	true	3702377119138755394	210	293	1070	1451	1488	300	عن ابي سلمة قيل اسمه كنيته وقيل عبد الله بن عبد الرحمن هو بن عوف من ا-------------------------------------------------درك ركعة من الصلاة فقد ادرك الصلاة زاد النساءي كلها لا انه بعض ما قاله قال بن عبد البر لا اعلم اختلافا في اسناد هذا الحديث ولا في لفظه عند رواة الموطا عن مالك وكذلك رواه ساءر اصحاب -بن شهاب الا ان -بن عيينة رواه عن الزهري ف------------------------قال قفد ا--------------------------------------------------------درك لم يقل الصلاة والمعني المراد في ذلك واحد وقد رواه عبد -----------------------------الوهاب بن ابي بكر عن بن	15	-8106131225700689993	294	476.5	229	541	54.343807220458984	53	JK000585-ara1	JK000556-ara1
JK000585-ara1.ms1303	false	3102222618157835199	152	299	712	1450	1452	300	في معني قول--------------------------------------------------------------ه عل--يه السلام من ادرك ركعة من العصر قبل ان تغرب الشمس فقد ادرك العصر ومن ادرك ركعة من الصبح قبل ان تطلع الشمس فقد ادرك الصبح فليس كما ظنوا لانهما حديثان لكل واحد منهما معني وقد ذكرنا كلا في موضعه من كتابنا هذا والحمد لله وقال اخرون من ادرك ركعة من الصلاة فقد ادرك فضل الجماعة لان صلاته صلاة جماعة في فضلها وحكمها واستدلوا من اصولهم علي ذلك بانه لا يعيد في جماعة من ادرك ركعة من صلاة الجماعة وقال اخرون معني هذا الحديث ان مدرك ركعة من الصلاة مدرك لحكمها وهو كمن ادرك جميعها فيما يفوته من سهو الامام وسجوده لسهوه ولو ادرك الركعة مسافر من صلاة مقيم لزمه حكم صلاة المقيم وكان عليه الاتمام ونحو هذا من حكم الصلاة قال ابو عمر ظاهر قوله صلي الله عليه وسلم من ادرك ركعة من الصلاة فقد ادرك الصلاة يوجب الادراك التام للوقت والحكم والفضل	1303	-4895198823241416979	JK000556-ara1.ms016	true	5297412929954384748	80	146	375	720	1486	300	في معني قوله فقد ادرك الصلاة فقيل ادرك وقتها قال وقاءلوا ذلك جعلوه في معني الحديث السابق من ادرك ركعة م--------------------------------------------------------ن الصبح و---------------------------------ليس كما ظنوا لانهما حديثان لكل واحد منهما معني اخر وقيل ا-----------------------------------------------------------------------------درك فضل الجماعة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي -ان المراد من ادرك ركعة مع ال------------امام وقيل من ادرك حكم-ها فيما يفوته من سهو الامام ولزوم------------------------------------------------------------------------- الاتمام ونحو ذلك قال و---------------------ظاهر الحديث-------------------------------------------------------- يوجب الادراك التام الوقت والحكم والفضل	16	-8106131225700689993	226	280.5	176	802	28.179550170898438	30	JK000585-ara1	JK000556-ara1
JK000585-ara1.ms1308	false	-5182369859454378107	196	231	969	1145	1479	300	الاوزاعي قال سالت الزهري عن رجل فاتته خطبة الامام يوم الجمعة وادرك الصلاة فقال حدثني ابو سلمة ان ابا هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ادرك ركعة من صلاة فقد ادركها	1308	-4895198823241416979	JK000556-ara1.ms016	true	5297412929954384748	203	238	1000	1176	1486	300	الاوزاعي قال سالت الزهري عن رجل فاتته خطبة الامام يوم الجمعة وادرك الصلاة فقال حدثني ابو سلمة ان ابا هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ادرك ركعة من صلاة فقد ادركها	16	-8106131225700689993	176	352.0	141	176	100.0	35	JK000585-ara1	JK000556-ara1
JK000585-ara1.ms2491	false	-205046226354626858	220	262	1048	1257	1433	300	عراك بن مالك الغفاري قال سمعت نوفل بن معاوية الدءلي وهو جالس مع عبدالله بن عمر بسوق المدينة يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول---------- صلاة من فاتته فكانما وتر اهله وماله فقال عبدالله بن عمر -قال رسول الله هي -	2491	-4895198823241416979	JK000556-ara1.ms018	true	-4049864735263983295	233	266	1209	1367	1530	300	عراك بن مالك --------قال سمعت نوفل بن معاوي-----------------------------------------------ة يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من الصلاة صلاة من فاتته فكانما وتر اهله وماله فقال-------- بن عمر سمعت رسول الله صلي	18	-8106131225700689993	140	234.5	110	221	63.34841537475586	26	JK000585-ara1	JK000556-ara1
JK000585-ara1.ms4598	false	-9098128613363705378	33	173	158	818	1418	300	عن يحيي بن سعيد انه -----قال ان الرجل- ليصلي الصلاة وما فاتته----- ولما فاته من وقتها اعظم او افضل من اهله وماله 1 23 وهذا موقوف في الموطا و-----------يستحيل ان يكون مثله رايا فكيف وقد روي------------ مرفوعا باسناد ليس بالقوي حدثنا احمد بن قاسم بن عيسي المقرء قال حدثنا عبيد الله بن محمد بن حبابة ببغداد قال حدثنا عبد الله بن محمد بن عبد العزيز البغوي قال حدثني جدي قال حدثنا يعقوب بن الوليد عن ابن ابي ذءب عن المقبري عن ابي هريرة قال قال رسولا-لله صلي الله عليه وسلم ان احدكم ليصلي الصلاة وما فاته من وقتها اشد عليه من اهله وماله وهذا يدل علي ان اول الوقت افضل وكان مالك فيما حكي ابن القاسم عنه لا يعجبه قول يحيي بن سعيد هذا قال ابو---------------------- عمر اظن ذلك والله اعلم من اجل قوله صلي الله عليه وسلم ما بين	4598	-4895198823241416979	JK000556-ara1.ms020	true	-1916741774717490177	182	294	915	1433	1465	300	عن يحيي بن سعيد انه كان يقول ان المصلي ليصلي الصلاة وما فاته وقتها ولما فاته من وقتها اعظم او افضل من اهله وماله قال بن عبد البر هذا له حكم المرفوع اذ يستحيل ان يكون مثله رايا----- وقد ورد نحوه من طرق مرفوعا فاخرج الدارقطني في سننه من طريق------------------------------ عبيد الله بن موسي عن ابراهيم بن الفضل عن ---------------------------------------------------------------------------------------------------المقبري عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان احدكم ليصلي الصلاة -----------لوقتها وقد ترك من-------------------------------- الوقت الاول ما هو خير له من اهله وماله واخرج بن عبد البر من طريق شعبة عن سعد بن ابراهيم عن الزهري عن ابن ----------------------عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان	20	-8106131225700689993	285	349.5	217	717	39.74895477294922	47	JK000585-ara1	JK000556-ara1
JK000585-ara1.ms1213	false	1668446982193130111	16	48	73	226	1489	300	الل--------ه صلي الله عليه وسلم لم يتبعه عدو في انصرافه من خيبر ولا في انصرافه من حنين ولا ذكر ذلك احد من اهل المغازي بل كان منصرفه في كلتا الغزوتين غانما ظافرا	1213	-4895198823241416979	JK000556-ara1.ms022	true	-6690405839698095791	21	51	91	235	1499	300	الاصيلي لانه صلي الله عليه وسلم لم يتبعه عدو في انصرافه من خيبر ولا----------- من حنين ولا ذكر ذلك احد من اهل المغازي بل---- انصرف- من كل-ا الغزوتين غانما ظاهرا	22	-8106131225700689993	131	224.5	102	161	81.36646270751953	22	JK000585-ara1	JK000556-ara1
JK000585-ara1.ms1214	false	-8479756524700532994	187	266	872	1249	1414	300	قبض نفسي الذي قبض نفسك والباء زاءدة اي توفي نفسي متوفي نفسك والتوفي هو القبض نفسه يعني ان الله عز وجل قبض نفسه وهذا قول من جعل النفس -الروح وجعلهما شيءا واحدا لانه قد قال في غير هذا الحديث ان ا------لله قبض ارواحنا فنص علي ان المقبوض هو الروح وفي القران الله يتوفي الانفس حين موتها والتي لم تمت في منامها 1 ومن قال ان النفس غير الروح تاول قول بلال اخذ بنفسي من النوم --ما اخذ بنفسك منه	1214	-4895198823241416979	JK000556-ara1.ms022	true	-6690405839698095791	85	141	400	679	1499	300	قبض نفسي الذي قبض نفسك فالباء زاءدة اي توفاها--- متوفي نفسك قال----------------------------------------------- وهذا قول من جعل النفس والروح-------- شيءا واحدا لانه ---قال في-------- الحديث الاخر ان الله قبض ارواحنا فنص علي ان المقبوض هو الروح وفي القران الله يتوفي الانفس الاية----------------------------- ومن قال ان النفس غير الروح تاو---------ل اخذ بنفسي من النوم الذي اخذ بنفسك منه	22	-8106131225700689993	255	408.5	201	386	66.06217956542969	44	JK000585-ara1	JK000556-ara1
JK000585-ara1.ms0867	false	7798539190589851864	36	61	173	295	1464	300	بن مسعود قال كان قدر صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم الظهر في الصيف ثلاثة اقدام الي خمسة------ وفي الشتاء خمسة اقدام الي سبعة	867	-4895198823241416979	JK000556-ara1.ms026	true	210520301864032463	123	147	612	730	1541	300	بن مسعود---- كان قدر صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم------ في الصيف ثلاثة اقدام الي خمسة اقدام وفي الشتاء خمسة اقدام الي سبعة	26	-8106131225700689993	112	202.5	89	128	87.5	21	JK000585-ara1	JK000556-ara1
JK000585-ara1.ms1221	false	996748973110101198	100	194	481	920	1430	300	عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من اكل من هذه الشجرة فلا يقرب مساجدنا يءذينا بريح الثوم 1 هكذا هو في الموطا عند جميعهم مرسل الا ما رواه محمد بن معمر عن روح بن عبادة عن صالح بن ابي الاخضر ومالك بن انس عن الزهري عن سعيد عن ابي هريرة مرة موصولا وقد وصله معمر ويونس وابراهيم بن سعد عن ابن شهاب فاما رواية معمر فذكرها عبدالرزاق عن معمر عن الزهري عن ابن المسيب عن ابي هريرة قال قال رسول الل-----------------------------ه صلي الله عليه وسلم	1221	-4895198823241416979	JK000556-ara1.ms028	true	8016347534990092682	49	145	250	694	1410	300	عن -بن شهاب عن سعيد بن المسيب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من اكل من هذه الشجرة قال بن عبد البر--------------------- هكذا هو في الموطا عند جميعهم مرسل الا ما رواه محمد بن معمر عن روح بن عبادة عن صالح بن ابي الاخضر ومالك بن انس عن الزهري عن سعيد عن ابي هريرة مرة موصولا وقد وصله معمر ويونس وابراهيم بن سعد عن -بن شهاب قلت- رواية معمر اخرجها مسلم ورواية ابراهيم اخرجها بن ماجة ورواية يونس عزاها بن عبد البر لابن وهب وللبخاري من حديث بن عمر انه صلي الله عليه وسلم	28	-8106131225700689993	332	571.0	255	468	70.94017028808594	68	JK000585-ara1	JK000556-ara1
JK000585-ara1.ms3712	false	4186474811571996582	239	273	1087	1233	1361	300	ولم يقل احد من رواة هذا الحديث في عبد الله بن زيد بن عاصم وهو جد عمرو بن يحيي الا------- مالك وحده ولم يتابعه عليه احد فان كان جده------------------------------------------------------------------------ فعسي ان يكون جده لامه	3712	-4895198823241416979	JK000556-ara1.ms029	true	-6489353575789584502	174	224	842	1067	1418	300	ولم يقل احد من رواة هذا الحديث في عبد الله بن زيد بن عاصم انه جد عمرو بن يحيي المازني ال مالك وحده فانه عمرو بن يحيي بن عمارة بن ابي حسن المازني الانصاري لا خلاف في ذلك ولجده ابي حسن صحبة فيما ذكر بعضهم فعسي ان يكون جده لامه	29	-8106131225700689993	112	183.5	84	225	49.77777862548828	25	JK000585-ara1	JK000556-ara1
JK000585-ara1.ms3713	false	-3755740551706092401	238	295	1101	1366	1390	300	من عبد الله بن زيد بن عبد ربه وقد كان احمد بن زهير يزعم ان--------------------------------------- اسماعيل بن اسحاق وهم فيهما فجعلهما واحدا فيما حكي قاسم بن اصبغ عنه---- والغلط لا يسلم منه احد -اذا كان ابن عيينة مع جلالته يغلط في ذلك فاسماعيل بن اسحاق اين يقع من ابن عيينة الا ان المتاخرين اوسع علما واقل عذرا	3713	-4895198823241416979	JK000556-ara1.ms030	true	-5014945969198433123	158	222	724	1026	1410	300	عن عبد الله بن زيد بن عبد ربه واخطا فيه انما هو عبد الله بن زيد بن عاصم وهما صحابيان متغايران وهم اسماعيل بن اسحاق---- فيهما فجعلهما واحدا فيما حكي قاسم بن اصبغ عنه قال والغلط لا يسلم منه احد واذا كان -بن عيينة مع جلالته -غلط في ذلك فاسماعيل بن اسحاق اين يقع من -بن عيينة الا ان المتاخرين اوسع علما واقل عذرا	30	-8106131225700689993	230	403.5	180	309	74.43365478515625	43	JK000585-ara1	JK000556-ara1
JK000585-ara1.ms4702	false	-1222688620394863958	80	107	367	496	1509	300	من جهة الاسناد حديث ابي هريرة وحديث عبد الله بن الح-رث بن جزء- الزبيري وحديث عبد الله بن عمرو بن العاصي ثم حديث عاءشة فهو مدني حسن	4702	-4895198823241416979	JK000556-ara1.ms034	true	-4978345238628847523	93	120	474	604	1556	300	من جهة الاسناد حديث ابي هريرة وحديث عبد الله بن الحارث بن جرير الزبيدي وحديث عبد الله بن عمرو بن العاص- ثم حديث عاءشة فهو مدني حسن	34	-8106131225700689993	125	232.0	98	131	95.41984558105469	23	JK000585-ara1	JK000556-ara1
JK000585-ara1.ms2927	false	6671836401822011099	45	203	214	977	1453	300	سعيد بن سلمة ف--------------------------------لم يرو عنه فيما علمت الا صفوان بن سليم والله اعلم يقال انه مخزومي من ال ابن الازرق او بني الازرق ومن كانت هذه حاله فهو مجهول لا تقوم به حجة عندهم 2 واما المغيرة بن ابي بردة فهو المغيرة بن عبدالله بن ابي بردة قيل انه غير معروف في حملة العلم كسعيد بن سلمة وقيل ليس بمجهول قال ابو حاتم الرازي روي عنه يحيي بن سعيد الانصاري وروي صفوان بن سليم عن سعيد بن سلمة عنه وروي الجلاح عن عبدالله بن سعيد المخزومي عنه قال ابو عمر المغيرة بن ابي بردة وجدت ذكره--------------------------------- في مغازي موسي بن نصير بالمغرب وكان موسي يستعمله علي الخيل وفتح---------------------------- الله له في بلاد البربر فتوحات ف--------------------------------------------ي البر والبحر وقد سال ابو عيسي الترمذي محمد بن اسماعيل البخاري عن حديث مالك هذا عن صفوان بن سليم فقال هو عندي حديث صحيح قال ابو عيسي محمد بن عيسي الترمذي فقلت للبخاري هشيم يقول فيه المغيرة بن ابي برزة فقال وهم	2927	-4895198823241416979	JK000556-ara1.ms035	true	-6908685635928334952	200	300	994	1468	1468	300	سعيد بن سلمة من ال بني الازرق قال بن عبد البر لم يرو عنه فيما علمت الا صفوان بن سليم---------------------------------------------------------- ومن كانت هذه حاله فهو مجهول لا تقوم به حجة عندهم وتعقب بانه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- روي عنه ايضا اللحلاح ابو كثير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ذكره الرافعي في شرح المسند وحديثه عنه في مستدرك الحاكم قال الرافعي وعكس بعض الرواة الاسمين فقال سلمة بن سعيد وبدل بعضهم فقال عبد الله بن سعيد عن المغيرة بن ابي بردة قال بن عبد البر سال محمد بن عيسي الترمذي----------------------------------------------------- البخاري عن حديث مالك هذا ف-----------------قال هو ح-----ديث صحيح قال قلت--------------------------------------- هشيم يقول فيه المغيرة بن ابي بردة فقال وهم-	35	-8106131225700689993	230	254.0	173	900	25.55555534362793	42	JK000585-ara1	JK000556-ara1
JK000585-ara1.ms0208	false	-1561030379372993966	70	242	326	1172	1457	300	الله بن ابي طلحة عن حميدة بنت ابي عبيدة ج بن فروة عن خالتها كبشة بنت كعب 720 بن مالك وكانت تحت ابن ابي قتادة انها اخبرتها ان ابا قتادة دخل عليها فسكبت له وضوءا فجاءت هرة تشرب منه فاصغي لها الاناء حتي شربت قالت كبشة فراني انظر اليه فقال اتعجبين يا ابنة اخي قالت فقلت نعم فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انها ليست بنجس انها من الطوافين عليكم او الطوافات هكذا قال يحيي حميدة بنت ابي عبيدة ابن فروة ولم يتابع-----ه احد علي قوله ذلك وهو غلط منه وانا يقول الرواة للموطا كلهم ابنة عبيد بن رفاعة الا ان زيد بن الحباب قال فيه عن مالك حميدة بنت عبيد بن رافع والصواب رفاعة وهو رف-------اعة بن رافع -------------------الانصاري وقد ذكرناه في كتابنا في الصحابة واختلف الرواة عن مالك في رفع الحاء ونصبها من حميد فبعضهم قال حميدة بفتح الحاء وكسر الميم وبعضهم قال حمي--------------------------------------------------------دة بضم الحاء وفتح الميم وحميدة هذه هي امراة اسحاق ذكر ذلك يح----يي القطان ومحمد بن الحسن الشيباني د في هذا الحديث عن مالك	208	-4895198823241416979	JK000556-ara1.ms036	true	-4531608878529236014	127	229	636	1119	1451	300	الله بن عمر 42-- عن حميدة بنت ابي عبيدة-- بن فروة قال بن عبد البر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هكذا قال يحيي وهو غلط منه ------------------لم يتابعه عليه احد وانم------------------------ا يقول --رواة الموطا كلهم ابنة عبيد بن رفاعة الا ان زيد بن الحباب قال فيه عن مالك حميدة بنت عبيد بن رافع نسبة الي جده وهو عبيد بن رفاعة بن رافع بن مالك بن العجلان الانصاري وقال يحيي ايضا حمي------------------------------------------------------------------------------دة بفتح الحاء وان عبيد الله بن يحيي ومحمد بن وضاح عنه وغير يحيي من رواة الموطا عن مالك يقول حميدة بضم الحاء----------- وحميدة هذه--- امراة اسحاق وك--ذلك قال يحيي القطان ومحمد بن الحسن -لشي----------------باني عن مالك	36	-8106131225700689993	291	403.0	226	937	31.056564331054688	47	JK000585-ara1	JK000556-ara1
JK000585-ara1.ms2302	false	-2909231220565648944	108	249	517	1206	1442	300	عن ام ولد لابراهيم بن عبد-الرحمان بن عوف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انها سالت ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم فقالت اني امراة اطيل ذيلي وامشي في المكان القذر فقالت ام سلمة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يطهره ما بعده 2 قال ابو عمر 1 هكذا هذا الحديث في الموطا عند جماعة رواته فيما---- علمت وقد رواه الحسين 2 بن الوليد عن مالك فاخطا فيه حدثناه خلف بن القاسم حدثنا الحسن بن رشيق حدثنا احمد بن شعيب اخبرنا احمد بن نصر حدثنا الحسين ابن الوليد حدثنا مالك عن محمد بن عمارة عن محمد بن ابراهيم بن الحارث عن حميدة انها سالت عاءشة فقالت اني امراة اطيل ذيلي وامر بالمكان القذر فقالت سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال يطهره ما بعده هذا خطا وانما هو لام سلمة لا لعاءشة وكذلك رواه الحفاظ في الموطا وغير الموطا عن مالك	2302	-4895198823241416979	JK000556-ara1.ms038	true	6357848140911759241	2	101	9	473	1452	300	عن ام ولد لابراهيم بن عبد الرحم-ن بن عوف رواه قتيبة عن مالك فقال عن ام ولد لعبد الرحمن بن عوف ومن طريق اخرجه الترمذي ثم قال ورواه عبد الله بن المبارك عن مالك فقال عن ام ولد لعوف بن عبد الرحمن بن عوف قال وهو وهم وانما هو لابراهيم وهو الصحيح انها سالت ام س-------------------------------------------------------------------------------------------لم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ة قال بن عبد البر رواه الحسين-- بن الوليد عن مالك فاخطا فيه فانه قال فيه عن محمد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن ابراهيم بن الحارث عن حميدة انها سالت عاءشة و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا خطا وانما هو لام سلمة لا لعاءشة وكذ-ا رواه الحفاظ في الموطا وغير الموطا عن مالك	38	-8106131225700689993	229	359.0	181	893	25.643896102905273	41	JK000585-ara1	JK000556-ara1
JK000585-ara1.ms4276	false	6012747807659220836	201	300	969	1415	1415	300	عن هشام بن عروة عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل عن الاستطابة فقال اولا يجد احدكم ثلاثة احجار 472 هكذا روي هذا الحديث عن مالك جماعة الرواة مرسلا الا ما ذكره سحنون في رواية بعض الشيوخ عنه عن ابن القاسم عن مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن ابي هريرة---- وقد روي عن 473 ابن بكير ايضا في الموطا هكذا عن مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن ابي هريرة وهذا غلط فاحش ولم يروه احد كذلك لا من اصحاب هشام ولا من اصحاب مالك ولا رواه احد عن عروة عن ابي هريرة-	4276	-4895198823241416979	JK000556-ara1.ms039	true	2828265636096944558	31	111	158	515	1546	300	عن هشام بن عروة عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل عن الاستطابة -قال بن البر ه-----------------------كذا رواه عن م----------الك جماعة الرواة مرسلا الا ما ذكره سحنون في رواية بعض الشيوخ عنه عن ب-ن القاسم عن مالك عن هشام-------- عن ابيه عن ابي هريرة قال وقد روي عن -----بن بكير ايضا في الموطا هكذا وهو---------------------------------------------- غلط فاحش ولم يره واحد كذلك لا من اصحاب هشام ولا من اصحاب مالك ولا رواه احد عن عروة عن باي هريرة	39	-8106131225700689993	329	579.0	255	451	72.94900512695312	65	JK000585-ara1	JK000556-ara1
JK000585-ara1.ms0708	false	1655675379956647641	96	126	475	618	1464	300	حتي تخرج من تحت اشفار عينيه ------فاذا غسل ---يديه -خرجت الخطايا من يديه حتي تخرج من تحت اظفار يديه ف-------------------------------------اذا مسح ر-اسه خرجت الخطايا من راسه حتي تخرج من اذنيه	708	-4895198823241416979	JK000556-ara1.ms043	true	247040697346904968	84	119	425	615	1531	300	حتي تخرج من تحت اشفار عينيه قال الباجي جعل العينين مخرجا -لخطايا الوجه دون الفم والانف لانهما مختصان بطهارة مشروعة في الوضوء دون العينين فاذا مسح براسه خرجت الخطايا من راسه حتي تخرج من اذنيه	43	-8106131225700689993	98	130.5	76	191	51.30889892578125	15	JK000585-ara1	JK000556-ara1
JK000585-ara1.ms2055	false	-6115647334554860392	97	292	473	1358	1392	300	هكذا قال مالك في هذا الحديث عن عباد بن زياد وهو من ولد المغيرة بن شعبة لم يختلف رواة الموطا عنه في ذلك وهو وهم غلط منه ولم يتابعه احد من رواة ابن شهاب ولا غيرهم عليه وليس هو 142 من ولد المغيرة بن شعبة عند جميعهم وزاد يحيي بن يحيي في ذلك ايضا شيءا لم يقله احد من رواة الموطا وذلك انه قال فيه عن ابيه المغيرة بن شعبة ولم يقل احد فيما علمت 143 في اسناد هذا الحديث عن ابيه المغيرة غير يحيي بن يحيي وساءر رواة الموطا عن مالك يقولون عن ابن شهاب عن عباد بن زياد وهو من ولد المغيرة بن شعبة عن المغيرة بن شعبة 144 لا يقولون عن ابيه المغيرة كما قال يحيي ولم يتابعه واحد منهم علي ذلك كتبت هذا وانا اظن ان يحيي بن يحيي وهم في قوله عن ابيه حتي وجدته لعبد الرحمن بن مهدي----- عن مالك عن ابن شهاب عن عباد بن زياد من ولد المغيرة بن شعبة عن ابيه كما قال يحيي ذكره احمد بن حنبل وغيره عن ابن مهدي وقد ذكرناه وذكر الدارقطني ان سع-د بن عبد-الحميد بن جعفر قال فيه عن ابيه كما قال يحيي قال وهو وهم قال ورواه روح بن	2055	-4895198823241416979	JK000556-ara1.ms047	true	-1977966022307462159	133	228	683	1115	1459	300	هكذا قال مالك-------------- بن عباد بن زياد وهو من ولد المغير--------ة لم يختلف رواة الموطا عنه في ذلك وهو---- غلط منه -لم يتابعه احد من رواة -بن شهاب ولا غيرهم عليه وليس هو---- من ولد المغير--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ولم يقل احد ذلك غيره---------------------------------------------------------- وساءر رواة الموطا-------- يقولون------------ عن عباد بن زياد---- من ولد المغيرة بن شعبة و----------------------لا يقولون عن ابيه المغيرة كما قال يحيي قال ثم-------------------------------------------------------------------------------- وجدت عب--د الرحمن بن مهدي رواه عن مالك كذلك قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذكر الدارقطني ان سعيد بن عبد الحميد بن جعفر قال فيه عن ابيه كما قال يحيي قال وهو وهم قال بن ----------	47	-8106131225700689993	396	569.0	307	892	44.39461898803711	73	JK000585-ara1	JK000556-ara1
JK000585-ara1.ms2056	false	-1463911138705838943	23	74	110	355	1451	300	واسناد هذا الحديث من رواية مالك في الموطا وغيره اسناد ليس بالقاءم لانه -------------------------------------------------------انما يرويه ابن شهاب عن عباد بن زياد عن عروة وحمزة ابني المغيرة بن شعبة عن ابيه-- المغيرة بن شعبة وربما حدث به ابن شهاب عن عباد بن زياد عن عروة بن المغيرة عن ابيه ولا يذكر حمزة	2056	-4895198823241416979	JK000556-ara1.ms047	true	-1977966022307462159	230	290	1124	1409	1459	300	واسناد هذا الحديث من رواية مالك في الموطا وغيره------ ليس بالقاءم وهو منقطع فان عباد بن زياد لم ير المغيرة ولم يسمع منه شيءا وانما يرويه -بن شهاب عن عباد بن زياد عن عروة وحمزة ابني المغيرة بن شعبة عن ابيهما المغير--------ة وربما حدث به -بن شهاب عن عباد بن زياد عن عروة بن المغيرة عن ابيه -لا يذكر حمزة	47	-8106131225700689993	223	394.0	176	302	73.84105682373047	40	JK000585-ara1	JK000556-ara1
JK000585-ara1.ms2081	false	-7818473339767292618	3	133	15	672	1488	300	فانطلق---نا حتي اذا برزنا عن الناس فنزل عن راحلته ثم انطلق فتغيب عني حتي 183 ما اراه فمكث طويلا ثم جاء فقال حاجتك يا مغيرة قلت ما لي حاجة فقال هل معك ماء فقلت نعم فقمت الي قربة او سطحية معلقة في اخر الرحل فاتيت بماء فصببت عليه فغسل يديه فاحسن غسلهما قال واشك اقال ادلكهما بتراب ام لا ثم غسل وجهه ثم ذهب يحسر عن يديه وعليه جبة شامية ضيقة الكمين فضاقت فاخرج يديه من تحتها اخراجا فغسل وجهه ويديه قال فيجء في هذا الحديث غسل الوجه مرتين فلا ادري اهكذا ام لا ثم مسح بناصيته ومسح علي- العمامة ومسح علي الخفين--------- فادركنا الناس وقد اقيمت الصلاة وتقدمهم عبد-الرحمن -بن عوف وقد صلي بهم ركعة وهم في الثانية فذهبت اوذنه فنهاني فصلينا الركعة التي ادركنا وقضينا الركعة التي سبقتنا	2081	-4895198823241416979	JK000556-ara1.ms049	true	1197384709414164783	247	300	1203	1482	1482	300	وانطلقت معه حتي ت---برزنا عن الناس فنزل عن راحلته--------- فتغيب عني حتي---- ما اراه فمكث طويلا ثم ج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء فصببت ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه فتوضا-- ومسح علي --خفيه ثم ركبنا فادركنا الناس وقد اقيمت الصلاة فتقدمهم عبد الرحمن ببن عوف وقد صلي بهم ركعة وهم في الثانية فذهبت اوذنه فنهاني فصلينا الركعة التي ادركت- وقضينا ا-------لتي سبقتنا-	49	-8106131225700689993	253	411.5	205	672	37.64881134033203	37	JK000585-ara1	JK000556-ara1
JK000585-ara1.ms3900	false	-3867488347499259315	202	300	959	1418	1418	300	النبي صلي الله عليه وسلم كان لا يصلي في رمضان حتي يفطر ولو علي شربة من ماء وقد مضت اثار هذا الباب في باب عبد الرحمن بن حرملة من هذا الكتاب ----------------------------------حديث رابع لابي حازم مالك عن ابي حازم بن دينار------------------------------------------- عن سهل بن سع-د الساعدي رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذهب الي بني عمرو بن عوف ليصلح بينهم وحانت الصلاة فجاء المءذن الي ابي بكر الصديق فقال اتصلي للناس فاقيم قال نعم فصلي ابو بكر فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس في الصلاة فتخلص حتي وقف في الصف فصفق- الناس-	3900	-4895198823241416979	JK000556-ara1.ms050	true	9025821686964135922	1	97	5	456	1413	300	النبي صلي الله عليه وسلم حين ----صلي خلف---------------------------------------------------------------- عبد الرحمن بن عوف ما قبض نبي قط حتي يصلي خلف رجل صالح من امته هذا الحديث صريح في ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي مرة مءتما بابي بكر وقد استشكل بما في الصحيح عن سهل بن سعيد الساعدي------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذهب الي بني عمرو بن عوف ليصلح بينهم فحانت الصلاة فجاء المءذن الي ابي بكر------- فقال اتصلي للناس فاقيم قال نعم فصلي ابو بكر فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس في الصلاة فتخلص حتي وقف في الصف فصفقت الناس	50	-8106131225700689993	307	486.5	241	539	56.95732879638672	56	JK000585-ara1	JK000556-ara1
JK000585-ara1.ms3901	false	-4099060882208912918	0	102	0	471	1472	300	وكان ابو بكر لا يلتفت في صلاته فلما اكثر الناس من التصفيق التفت ابو بكر فراي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاشار اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ان امكث مكانك فرفع ابو بكر يديه فحمد الله علي ما امره به رسول الله صلي الله عليه وسلم من ذلك ثم استاخ--------ر حتي استوي في الصف وتقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي ثم-- انصرف فقال يا ابا بكر ما منعك ان تثبت اذ امرتك فقال ابو بكر ما كان لابن ابي قحافة ان يصلي بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------------فقال----- رسول الله صلي الله عليه وسلم	3901	-4895198823241416979	JK000556-ara1.ms050	true	9025821686964135922	97	205	456	966	1413	300	وكان ابو بكر لا يلتفت في صلاته فلما اكثر الناس--- التصفيق التفت-------- فراي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاشار اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ان امكث مكانك فرفع ابو بكر يديه فحمد الله علي ما امر- به رسول الله صلي الله عليه وسلم -------ثم استاخر ابو بكر حتي استوي في الصف وتقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي فلما انصرف -قال يا ابا بكر ما منعك ان -ثبت اذ امرتك فقال ابو بكر ما كان لابن ابي قحافة ان يصلي بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم والجواب ان الترمذي والنساءي قد اخرجا عن عاءشة قالت صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم	50	-8106131225700689993	447	805.5	350	531	84.18079376220703	88	JK000585-ara1	JK000556-ara1
JK000585-ara1.ms3979	false	9164184262924165209	230	300	1096	1430	1430	300	عن سليمان بن يسار عن المقداد بن الاسود ان علي بن ابي طالب امره ان يسال 136 رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الرجل اذا دنا من اهله فخرج منه المذي ماذا عليه فان عندي ابنته 137 وانا استحي ان اساله قال 138 المقداد فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال اذا وجد ذلك احدكم فلينضح ذكره وليتوضا وضوءه للصلاة 139 هذا اسناد ليس بمتصل لان-	3979	-4895198823241416979	JK000556-ara1.ms053	true	-6180850457174797779	98	120	486	584	1528	300	عن سليمان بن يسار عن المقداد بن الاسود ان علي بن ابي طالب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال بن عبد البر------------------------------------------------------------------------------------------------------ هذا اسناد ليس بمتصل لان	53	-8106131225700689993	86	140.5	67	335	25.671642303466797	18	JK000585-ara1	JK000556-ara1
JK000585-ara1.ms3980	false	-7808176915760253677	0	135	0	650	1442	300	سليمان بن يسار لم يسمع من المقداد ولا من علي ولم ير واحدا منهما وم---ولد سليمان بن يسار سنة اربع وثلاثين وقيل سنة سبع وعشرين 140 ولا خلاف ان المقداد توفي سنة ثلاث وثلاثين وهو المقداد بن عمرو الكندي يكني ابا معبد تبناه الاسود بن عبد يغوث الزهري فنسب اليه وقد ذكرنا اخبار المقداد وسنه في كتاب الصحابة 141 بما يغني عن ذكره ههنا وبين سليمان بن يسار وعلي في هذا الحديث ابن عباس وسماع سليمان بن يسار من ابن عباس غير مرفوع حدثنا خلف بن القاسم قال حدثنا عبد الله بن محمد بن ناصح قال حدثنا احمد بن علي بن سعيد قال حدثنا احمد بن عيسي قال حدثنا ابن وهب قال اخبرني مخرمة بن بكير عن ابيه عن سليمان بن يسار عن ابن عباس قال قال علي بن ابي طالب ارسلت المقداد بن الاسود	3980	-4895198823241416979	JK000556-ara1.ms053	true	-6180850457174797779	120	186	584	896	1528	300	سليمان بن يسار لم يسمع من المقداد ولا من علي ولم ير واحدا منهما فانه ولد ---------------سنة اربع وثلاثين ------------------------ولا خلاف ان المقداد توفي سنة ثلاث وثلاثين قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وبين سليمان-------- وعلي في هذا الحديث -بن عباس اخرجه مسلم والنساءي من طريق --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن وهب عن-------- مخرمة بن بكير عن ابيه عن سليمان بن يسار عن -بن عباس قال قال علي بن ابي طالب ارسلت المقداد بن الاسود	53	-8106131225700689993	278	419.0	216	653	42.5727424621582	52	JK000585-ara1	JK000556-ara1
JK000585-ara1.ms3087	false	3429090135614636748	113	218	541	1009	1412	300	عن عبد-الله بن ابي بكر عن محمد بن عمرو بن حزم فجعل في موضع ابن عن فافسد الاسناد وجعل الحديث لمحمد بن عمرو بن حزم وهكذا حدث به عنه ابنه عبيدالله بن يحيي واما ابن وضاح فلم يحدث به هكذا وحدث به علي الصحة فقال مالك عن عبدالله بن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم وهذا الذي لا شك فيه عند جماعة اهل العلم وليس الحديث لمحمد بن عمرو بن حزم عند احد من اهل العلم بالحديث ولا رواه محمد بن عمرو بن حزم بوجه من الو-----------------------------------------------------------جوه ومحمد بن عمرو بن حزم لا يروي مثله عن عروة وولد محمد بن عمرو بن حزم	3087	-4895198823241416979	JK000556-ara1.ms054	true	-3275457584271086242	45	112	235	518	1501	300	عن عبد الله بن ابي بكر عن محمد بن عمرو بن حزم قال بن عبد البر هذا خطا م--------------------------------------------------------------------------ن يحيي حيث قال عن محمد والصواب بن محمد ب---------------------------------------------------------------------------------لا شك------------------------ وليس الحديث لمحمد بن عمرو بن حزم عند احد من اهل العلم بالحديث ولا رواه-------------------- بوجه من الوجوه وقد حدث به بن وضاح علي الصحة فقال عن عبد الله بن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم ----------------------------------------------	54	-8106131225700689993	163	238.5	125	528	30.871212005615234	34	JK000585-ara1	JK000556-ara1
JK000585-ara1.ms1622	false	-6954182250512090235	147	259	739	1249	1453	300	عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير ان ام سليم قالت لرسول الله صلي الله عليه وسلم المراة تري في المنام مثل ما يري الرجل اتغتسل فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم فلتغتسل فقالت لها عاءشة اف لك وهل تري ذلك المراة فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم تربت يمينك ومن اين يكون الشبه 1 هكذا هذا الحديث في الموطا عن عروة ان ام سليم وقال فيه ابن ابي اويس عن مالك عن ابي شهاب عن عروة عن ام سليم وكل من روي هذا الحديث عن مالك 1 لم يذكر فيه ----عن عاءشة فيما علمت 2 الا ابن ابي الوزير وعبدا-لله بن نافع ايضا فانهما روياه عن	1622	-4895198823241416979	JK000556-ara1.ms056	true	8690038821302776282	241	300	1219	1467	1467	300	عن -بن شهاب عن عروة بن الزبير ان ام سليم قال بن عبد البر ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كذا هو في-------- الموطا------------------- وقال فيه -بن ابي اويس عن مالك عن -بن شهاب عن عروة عن ام سليم وكل من روي هذا الحديث عن مالك-- لم يذكر فيه عنه عن عاءشة فيما علمت-- الا -بن ابي الوزير وعبد الله بن نافع----- فانهما روياه عن-	56	-8106131225700689993	228	365.0	175	515	44.27184295654297	42	JK000585-ara1	JK000556-ara1
JK000585-ara1.ms1623	false	-1161837782858699061	45	101	218	504	1452	300	مالك عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عاءشة ان ام سليم قالت لرسول الله صلي الله عليه وسلم المراة تري في المنام ما يري الرجل اتغتسل فقال لها نعم فلتغتسل وذكر الحديث وقال الدارقطني تابع ابن ابي الوزير علي اسناد هذا الحديث عن مالك حباب بن جبلة وعبد-الملك بن عبد-العزيز--- الماجشون ومعن بن عيسي	1623	-4895198823241416979	JK000556-ara1.ms057	true	-3577197384373422911	0	40	0	193	1464	300	مالك عن الزهري --عن عروة ----------عن عاءشة ان ام سليم ثم اسنده من طريقهما قال------------------------------------------------------------------------------------- وقال الدارقطني تابع -بن ابي الوزير علي اسناد هذا الحديث عن مالك حباب بن جبلة وعبد الملك بن عبد العزيز بن الماجشون ومعن بن عيسي	57	-8106131225700689993	161	261.5	128	291	55.32646179199219	30	JK000585-ara1	JK000556-ara1
JK000585-ara1.ms3592	false	-5469239943877505401	186	233	928	1177	1533	300	فقام المسلمون مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فضربوا بايديهم الارض ثم رفعوا ايديهم ولم يقبضوا من التراب شيءا فمسحوا بها وجوههم وايديهم الي المناكب ومن بطون ايديهم الي الاباط قال ابو عمر ليس في الموطا في ذكر التيمم حديث مرفوع الي النبي صلي الله عليه	3592	-4895198823241416979	JK000556-ara1.ms061	true	1549597027497574410	257	300	1282	1506	1506	300	فقام المسلمون مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فضربوا بايديهم الارض ثم رفعوا ايديهم ولم يقبضوا من التراب شيءا فمسحوا بها وجوههم وايديهم الي المناكب ومن بطون ايديهم الي الاباط 124 عن زيد بن اسلم ان رجلا سال------------------------ النبي صلي الله عليه-	61	-8106131225700689993	197	360.5	160	249	79.11646270751953	34	JK000585-ara1	JK000556-ara1
JK000585-ara1.ms3604	false	7467151479157801676	19	51	101	278	1512	300	فقام المسلمون مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فضربوا بايديهم الي الارض ثم رفعوا ايديهم ولم يقبضوا من التراب شيءا فمسحوا بها وجو-هم وايديهم الي المناكب ومن بطون ايديهم الي الاباط	3604	-4895198823241416979	JK000556-ara1.ms061	true	1549597027497574410	257	288	1282	1456	1506	300	فقام المسلمون مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فضربوا بايديهم---- الارض ثم رفعوا ايديهم ولم يقبضوا من التراب شيءا فمسحوا بها وجوههم وايديهم الي المناكب ومن بطون ايديهم الي الاباط	61	-8106131225700689993	173	334.5	142	178	97.19100952148438	29	JK000585-ara1	JK000556-ara1
JK000585-ara1.ms2839	false	6315165684207424126	32	206	159	986	1462	300	عن نافع عن سليمان-------- عن ام سلمة وكذلك رواه ايوب السختياني عن سليمان بن يسار كما رواه مالك عن نافع سواء ورواه الليث بن سعيد وخصر بن جويرية وعبيدالله بن عمر علي اختلاف عنهم عن نافع عن سليمان بن يسار ان رجلا اخبره عن ام سلمة فادخلوا بين سليمان بن يسار وبين ام سلمة رجلا وذكر حماد بن زيد عن ايوب في هذا الحديث ان المراة المذكورة في هذا الحديث التي كانت تهراق الدماء فاستفتت لها ام سلمة رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك هي فاطمة بنت ابي حبيش وكذلك ذكر ا------------------------بن عيينة ايض------ا عن ايوب في هذا الحديث وحديث فاطمة ابنة ابي حبيش رواه هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة بخلاف هذا اللفظ وسنذكره ههنا وفي باب هشام بن عروة من كتابنا هذا ان شاء الله واما حديث سليمان بن يسار هذا فحدثنا احمد بن عبدالله بن محمد بن علي قال حدثنا ابي قال حدثنا احمد بن خالد قال حدثنا الحسن بن احمد قال حدثنا محمد بن عبيد قال حدثنا حماد بن زيد قال حدثنا ايوب عن سليمان بن يسار	2839	-4895198823241416979	JK000556-ara1.ms064	true	-2256459836826973359	216	291	1104	1444	1479	300	عن نافع عن سليمان بن يسار عن ام سلمة قال بن عبد البر كذ----------------------------ا رواه مالك وايوب------- ورواه الليث بن سع-د وصخر بن جويرية وعبد الله بن ----------------عمر عن نافع عن سليمان بن يسار ان رجلا اخبره عن ام سلمة فادخلوا بين سليمان-------- وبين ام سلمة رجلا--------------------------------------- ان ا-مراة قال الباجي يقال-------------------------------------------------------------------------------------- هي فاطمة بنت ابي حبيش قال وقد بين ذلك حماد بن زيد وسفيان بن عيينة في حديثهما عن ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يوب عن سليمان بن يسار	64	-8106131225700689993	247	345.5	188	865	28.554912567138672	46	JK000585-ara1	JK000556-ara1
JK000585-ara1.ms1880	false	6262420958957269234	22	51	108	242	1423	300	شهاب عن عبيد بن السباق ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال في جمعة من الجمع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو علي المنبر------------------------ يا معشر المسلمين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان هذا يوم جعله الله عيدا	1880	-4895198823241416979	JK000556-ara1.ms069	true	-523761241573019587	116	196	569	968	1457	300	شهاب عن----- بن السباق ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال في جمعة من الجمع وصله بن ماجة من طريق صالح بن ابي الاخضر عن الزهري عن عبيد بن السباق عن بن عباس به وفات بن عبد البر ذلك واسم بن السباق عبيد وهو من ثقات التابعين بالمدينة واشرافهم يا معشر المسلمين قال النووي في شرح مسلم المعشر الطاءفة الذين يشملهم وصف فالشباب معشر والشيوخ معشر والنساء معشر والانبياء معشر وكذا ما اشبهه ان هذا يوم جعله الله عيدا	69	-8106131225700689993	119	191.0	92	404	29.455446243286133	25	JK000585-ara1	JK000556-ara1
JK000585-ara1.ms1385	false	3384903093915031737	88	210	399	968	1398	300	عن ابي هريرة انه قال لولا ان يشق علي امته لامرهم بالسواك مع كل وضوء---------------- هذا الحديث يدخل في المسند 1 لاتصاله من غير ما وجه ولما يدل عليه اللفظ 2-- وبهذا اللفظ رواه اكثر الرواة عن مالك وممن رواه كذلك كما رواه يحيي ابو المصعب 3 وابن بكير 4 والقعنبي وابن القاسم وابن وهب وابن نافع ورواه معن بن عيسي وايوب 5 بن صالح وعبد-الرحمن بن مهدي وحوثرة 6 وابو قرة موسي 7 بن طارق واسماعيل بن ابي اويس ومطرف بن عبدا-لله اليساري 8 الاصم وبشر ابن 9 عمر وروح 10 بن عبادة وسعيد بن عفير 11 عن مالك وسحنون 12 عن ابن القاسم عن مالك باسناده عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لولا ان يشق	1385	-4895198823241416979	JK000556-ara1.ms070	true	4537906952798063641	186	300	967	1512	1512	300	عن ابي هريرة انه قال لولا ان يشق علي امته لامرهم بالسواك مع كل وضوء قال بن عبد البر هذا الحديث يدخل في المسند-- لاتصاله من غير ما وجه ولما يدل عليه اللفظ قال وبهذا اللفظ رواه اكثر الرواة عن مالك وممن رواه----- كما رواه يحيي ابو --مصعب و--ابن بكير-- والقعنبي وابن القاسم وابن وهب وابن نافع ورواه معن بن عيسي وايوب-- بن صالح وعبد الرحمن بن مهدي وجويرية- وابو قرة موسي-- بن طارق واسماعيل بن ابي اويس ومطرف بن عبد الله اليساري-- الاصم وبشر بن--- عمر وروح ب---ن عبادة وسعيد بن عفير----------- وسحنون--- عن -بن القاسم عن مالك بسن--ده عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لولا ان يشق-	70	-8106131225700689993	513	904.5	406	589	87.09677124023438	92	JK000585-ara1	JK000556-ara1
JK000585-ara1.ms4565	false	-8250720020146436515	99	181	479	876	1440	300	عن يحيي بن سعيد ----قال كان رسول الله------------------- قد اراد ان يتخذ خشبتين يضرب بهما ليجتمع الناس للصلاة فاري عبد الله بن زيد الانصاري ثم من بني الحرث ابن الخزرج خشبتين في النوم فقال ان هاتين لنحو مما يريد رسول الله فقيل الا تءذنون للصلاة فاتي رسول الله حين استيقظ فذكر له ذلك فامر رسول الله بالاذان 3 1 قال ابو عمر روي عن النبي في قصة عبد الله بن زيد هذه في بدء الاذان جماعة من الصحابة بالفاظ مختلفة ومعان متقاربة	4565	-4895198823241416979	JK000556-ara1.ms071	true	3254695707440222902	10	50	52	242	1470	300	عن يحيي بن سعيد انه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اراد ان يتخ----------------------------------------------------------------------------------------------ذ خشبتين--- الحديث قال بن عبد الب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر رو------------ي قصة عبد الله بن زيد هذه في بدء الاذان جماعة من الصحابة بالفاظ مختلفة ومعان متقاربة	71	-8106131225700689993	153	237.5	120	420	36.42856979370117	28	JK000585-ara1	JK000556-ara1
JK000585-ara1.ms3931	false	-3573716520103825100	1	57	5	272	1465	300	عن سهل بن سعد الساعدي ----قال ساعتان تفتح لهما ابواب السماء وقل داع ترد عليه دعوته حضرة النداء للصلاة والصف في سبيل الله 97 هكذا هو موقوف علي سهل بن سعد في الموطا عند جماعة الرواة ومثله لا يقال من جهة الراي وقد رواه ايوب بن سويد ومحمد بن خالد 98 واسماعيل بن عمرو عن مالك	3931	-4895198823241416979	JK000556-ara1.ms077	true	-821562469517631276	229	272	1108	1316	1449	300	عن سهل بن سعد الساعدي انه قال ساعتان يفتح لهما ابواب السماء قال بن عبد البر هذا الحديث--------------------------------------------- موقوف--------------- في الموطا عند جماعة الرواة ومثله لا يقال من جهة الراي وقد رواه ايوب بن سويد ومحمد بن مخلد--- واسماعيل بن عمرو عن مالك	77	-8106131225700689993	177	304.0	139	271	65.31365203857422	33	JK000585-ara1	JK000556-ara1
JK000585-ara1.ms1788	false	7226154730372679385	213	300	1016	1436	1436	300	عن ابن شهاب عن سالم بن عبدا-------------لله بن عمر عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا افتتح الصلاة رفع يديه حذو منكبيه واذا رفع راسه من الركوع رفعهما كذلك وقال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد وكان لا يفعل ذلك في السجود 1 هكذا رواه يحيي عن مالك -لم يذكر فيه الرفع عند الانحطاط الي الركوع وتابعه علي ذلك جماعة من الرواة للموطا عن مالك منهم القعنبي وابو مصعب وابن بكير وسعيد بن الحكم بن ابي مريم ومعن بن عيسي والشافعي ويحيي-	1788	-4895198823241416979	JK000556-ara1.ms084	true	-785360252901728844	71	146	335	698	1470	300	عن -بن شهاب عن سالم بن عبد الله عن عبد الله بن عمر-------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا افتتح الصلاة رفع يديه حذو منكبيه واذا رفع راسه من الركوع رفعهما كذلك -قال بن عبد البر-------------------------------------------------- هكذا رواه يحيي عن مالك ولم يذكر فيه الرفع عند الانحطاط الي الركوع وتابعه علي ذلك جماعة من الرواة للموطا عن مالك منهم القعنبي وابو مصعب وابن بكير وسعيد بن الحك------------م ومعن بن عيسي والشافعي ويحيي	84	-8106131225700689993	336	606.5	268	435	77.24137878417969	63	JK000585-ara1	JK000556-ara1
JK000585-ara1.ms1789	false	1566776629594269322	0	155	0	812	1523	300	بن يحيي النيسابوري واسحاق بن الطباع وروح بن عبادة وعبد-الله بن نافع الزبيري وكامل بن طلحة واسحاق بن ابراهيم الحنيني وابو حذافة احمد بن --------اسماعيل وابن وهب في رواية ابن اخيه عنه ورواه ابن وهب وابن القاسم ويحيي بن سعيد القطان وابن ابي اويس وعبد-الرحمان بن مهدي وجويرية بن اسماء وابراهيم بن طهمان وعبد-الله بن المبارك وبشر بن عمر وعثمان بن عمر 2 وعبد-الله بن يوسف التنيسي وخالد بن مخلد ومكي بن ابراهيم ومحمد بن الحسن الشيباني 3 وخارجة بن مصعب وعبد-الملك بن زياد النصيبي وعبد-الله بن نافع الصاءغ وابو قرة موسي بن طارق ومطرف بن عبد-الله وقتيبة بن سعيد كل هءلاء رووه عن مالك فذكروا فيه الرفع عند الانحطاط الي الركوع قالوا فيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يرفع يديه اذا افتتح الصلاة حذو منكبيه واذا ركع واذا رفع راسه من الركوع ذكر الدارقطني الطرق عن اكثرهم عن مالك كما ذكرنا وهو الصواب وكذلك رواه ساءر من رواه عن ا-----بن شهاب	1789	-4895198823241416979	JK000556-ara1.ms084	true	-785360252901728844	146	296	698	1453	1470	300	بن يحيي النيسابوري واسحاق--- الطباع وروح بن عبادة وعبد الله بن نافع الزبيدي-------------- واسحاق بن ابراهيم و--------ابو حذافة احمد بن احمد بن اسماعيل وابن وهب في رواية--------- عنه ورواه -بن وهب وابن القاسم ويحيي بن سعيد القطان وابن ابي اويس وعبد الرحمن -بن مهدي وجرير-ة بن اسماء وابراهيم بن طهما- وعبد الله بن المبارك وبشر بن عمر وعثمان بن عمر-- وعبد الله بن يوسف-------- وخالد بن مخلد ومكي بن ابراهيم ومحمد بن الحسن الشيباني-- وخارجة بن مصعب وعبد الملك بن زياد-------- وعبد الله بن نافع الصايغ وابو قرة موسي بن طارق ومطرف بن عبد الله--------------- كل هءلاء رووه عن مالك فذكروا فيه الرفع عند الانحطاط للر----كوع قالوا فيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يرفع يديه اذا افتتح الصلاة حذو منكبيه واذا ركع واذا رفع راسه من الركوع ذكر الدارقطني الطرق عن اكثرهم عن مالك كما ذكرنا وهو الصواب وكذلك رواه ساءر من رواه من اصحاب بن شهاب	84	-8106131225700689993	726	1308.5	587	832	87.25961303710938	130	JK000585-ara1	JK000556-ara1
JK000585-ara1.ms1768	false	3951533875864952658	0	87	0	388	1417	300	بن حسين بن علي بن ابي طالب ----قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يكبر في الصلاة كلما خفض ورفع فلم تزل تلك صلاته حتي لقي الله 1 ولا اعلم بي-----ن رواة الموطا خلافا في ارسال هذا الحديث ورواه عبد-الوهاب بن عطاء عن مالك عن ابن شهاب عن علي بن الحسين عن ابيه------- ورواه عبد-الرحمان 2 بن خالد بن نجيح عن ابيه عن مالك عن ابن شهاب عن علي بن الحسين عن علي بن ابي طالب ولا يصح فيه الا ما في الموطا مرسل وقد اخطا	1768	-4895198823241416979	JK000556-ara1.ms085	true	924984654962325835	214	300	1086	1460	1460	300	بن حسين بن علي بن ابي طالب انه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يكبر في الصلاة كلما خفض ورفع قال بن عبد البر ------------------لا اعلم خلافا من رواة الموطا ------في ارسال هذا الحديث ورواه عبد الوهاب بن عطاء عن مالك عن -بن شهاب عن علي بن --حسين عن ابيه موصولا ورواه عبد الرحمن--- بن خالد بن نجيح عن ابيه عن مالك عن -بن شهاب عن علي بن الحسين عن علي بن ابي طالب ولا يصح فيه الا ما في الموطا مرسل وقد اخطا-	85	-8106131225700689993	338	589.5	261	406	83.25122833251953	71	JK000585-ara1	JK000556-ara1
JK000585-ara1.ms1789	false	1566776629594269322	243	290	1242	1480	1523	300	اسقاط ذكر الرفع عند الانحطاط في هذا الحديث اما اتي من مالك وهو الذي كان ربما وهم فيه لان جماعة- حفاظا رووا عنه الوجهين جميعا قال ابو عمر ------هذا الحديث احد الاحاديث الاربعة التي رفعها سالم عن ابيه عن النبي عليه السلام واوقفها نافع علي ابن عمر	1789	-4895198823241416979	JK000556-ara1.ms085	true	924984654962325835	0	40	0	202	1460	300	اسقاط ذكر الرفع عند الانحطاط ان-------------ما اتي من مالك وهو الذي---- ربما وهم فيه لان جماعته حفاظ- رووا عنه الوجهين جميعا قال -بن عبد البر وهذا الحديث اخر الاحاديث الاربعة التي رفعها سالم عن ابيه و----------------------وقفها نافع عن --بن عمر	85	-8106131225700689993	184	298.5	146	245	75.10204315185547	28	JK000585-ara1	JK000556-ara1
JK000585-ara1.ms1790	false	-1400694303015341040	5	91	19	453	1540	300	عمر والقول فيها قول سالم ولم يلتفت الناس فيها الي نافع فهذا احدها والثاني من باع عبدا وله مال جعله نافع عن ابن عمر عن عمر قوله 5 والحديث الثالث الناس كابل ماءة لا تكاد تجد فيها راحلة 6 والرابع فيما سقت السماء والعيون او كان بعلا العشر- وما سقي بالنضح نصف العشر 7 وفي هذا الحديث من الفقه رفع اليدين في المواضع المذكورة فيه وذلك عند اهل العلم تعظيم ل----------له وابتهال اليه واستسلام له وخضوع ل---لوقوف بين يديه واتباع لسنة رسوله-- صلي الله عليه وسلم	1790	-4895198823241416979	JK000556-ara1.ms085	true	924984654962325835	39	117	198	596	1460	300	عمر والقول فيها قول سالم ولم يلتفت الناس فيها الي نافع و-----------الثاني من باع عبدا وله مال جعله نافع عن -بن عمر عن عمر و--------------الثالث الناس كابل ماءة لا----- تجد فيها راحلة-- والرابع فيما سقت السماء والعيون او كان بعلا العشرة وما سقي بالنضح نصف العشر قال بن عبد البر و---------رفع اليدين في المواضع المذكورة--------- عند اهل العلم تعظيم لله وعبادة له وابتهال اليه واستسلام له وخضوع في الوقوف بين يديه واتباع لسنة المصطفي صلي الله عليه -سلم	85	-8106131225700689993	357	625.5	286	450	79.33333587646484	60	JK000585-ara1	JK000556-ara1
JK000585-ara1.ms1752	false	5866493434198959207	137	193	647	897	1390	300	عن ابن شهاب عن محمد بن جبير بن مطعم عن ابيه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم قرا في المغرب ب والطور هكذا رواه مالك وجماعة اصحاب ابن شهاب عنه عن محمد بن جبير بن مطعم عن ابيه ورواه محمد بن عمرو عن ابن شهاب عن نافع بن جبير والصواب فيه محمد بن جبير	1752	-4895198823241416979	JK000556-ara1.ms086	true	-2612502354122774305	96	137	468	645	1420	300	عن -بن شهاب عن محمد بن جبير بن مطعم-------- قال بن عبد البر ----------------------------------------------كذا رواه مالك وجماعة اصحاب -بن شهاب عنه عن محمد بن جبير---------------- ورواه محمد بن عمرو عن -بن شهاب عن نافع بن جبير والصواب فيه محمد بن جبير	86	-8106131225700689993	166	278.5	128	250	66.4000015258789	32	JK000585-ara1	JK000556-ara1
JK000585-ara1.ms1753	false	1120599797787510304	90	248	466	1221	1453	300	صلي الله عليه وسلم من ام الناس فليقصر وليخفف والحمد لله الذي جعل في ديننا سعة ويسرا وتخفيفا لا شريك له وفي هذا الحديث شء سقط من رواية مالك في الموطا لم يذكره احد من رواته عنه فيه وذكره غيره من رواة ابن شهاب وهو معني بديع حسن من الفقه وذلك ان جبير بن مطعم سمع هذا الحديث من النبي صلي الله عليه وسلم وهو كافر وحدث به عنه وهو مسلم وقد مضي القول في هذا المعني فيما سلف من كتابنا هذا وقد روي هذه القصة فيه عن مالك علي بن الربيع بن الركين وابراهيم بن علي التميمي المقرءي جميعا عن مالك عن الزهري عن محمد بن جبير بن مطعم عن ابيه قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم في فداء اساري بدر فسمعته يقرا في المغرب ب الطور ولم اسلم يومءذ فكانما صدع قلبي وقال لو كان مطعم حيا وكلمني في هءلاء النفر لاعتقتهم هذا لفظ علي بن الربيع وقال ابراهيم وكلمني في هءلاء النتني لتركتهم له	1753	-4895198823241416979	JK000556-ara1.ms086	true	-2612502354122774305	143	254	672	1201	1420	300	صلي الله عليه وسلم قرا بالطور في المغرب قال بن عبد البر في هذا الح------------------------------------------------ديث شء سقط و----------------------------------------------------------------------------------هو معني بديع حسن من الفقه وذلك ان جبير بن مطعم سمع هذا الحديث من النبي صلي الله عليه وسلم وهو كافر وحدث به عنه وهو مسلم ---------------------------------------------------وقد روي هذه القصة فيه عن مالك علي بن الربيع بن الركين وابراهيم بن علي التميم--------ي جميعا عن مالك عن الزهري عن محمد بن جبير بن مطعم عن ابيه قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم في فداء اساري بدر فسمعته يقرا في المغرب بال-طور ولم اسلم يومءذ فكانما صدع قلبي وقال لو كان مطعم حيا وكلمني في هءلاء النفر لاعتقتهم ولفظ---------------------- ابراهيم------- في هءلاء------- لتركتهم له	86	-8106131225700689993	477	889.0	375	755	63.17880630493164	93	JK000585-ara1	JK000556-ara1
JK000585-ara1.ms1754	false	2906707850293605851	229	269	1111	1302	1452	300	سفيان قال حدث-ني عن الزهري عن محمد بن جبير بن مطعم عن ابيه قال سمعت النبي--------- عليه السلام يقرا في المغرب والطور فلما بلغ هذه الاية ام خلقوا من غير شء ام هم الخالقون ام خلقوا السماوات والارض بل لا	1754	-4895198823241416979	JK000556-ara1.ms086	true	-2612502354122774305	258	300	1222	1420	1420	300	سفيان قال حدثوني عن الزهري عن محمد بن جبير بن مطعم عن ابيه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسل--م يقرا في المغرب والطور فلما بلغ هذه الاية ام خلقوا من غير شء ام هم الخالقون ام خلقوا السماوات والارض بل لا-	86	-8106131225700689993	185	344.0	146	201	92.03980255126953	37	JK000585-ara1	JK000556-ara1
JK000585-ara1.ms1768	false	3951533875864952658	87	113	388	513	1417	300	فيه ايضا محمد بن مصعب القرقساني 3 فرواه عن مالك عن الزهري عن سالم عن ابيه ولا يصح فيه هذا الاسناد والصواب عندهم ما في الموطا	1768	-4895198823241416979	JK000556-ara1.ms086	true	-2612502354122774305	0	25	0	123	1420	300	فيه ايضا محمد بن مصعب القرقساني-- فرواه عن مالك عن الزهري عن سالم عن ابيه ولا يصح فيه هذا الاسناد والصواب عندهم ما في الموطا	86	-8106131225700689993	123	240.5	98	125	98.4000015258789	24	JK000585-ara1	JK000556-ara1
JK000585-ara1.ms1754	false	2906707850293605851	269	300	1302	1452	1452	300	يوقنون ام عندهم خزاءن ربك ام هم المصيطرون كاد قلبي يطير قال سفيان فاما انا فاني سمعت الزهري يحدث عن محمد بن جبير عن ابيه سمعت النبي صلي الله عليه وسلم-	1754	-4895198823241416979	JK000556-ara1.ms087	true	-9103003887028419045	0	31	0	151	1464	300	يوقنون ام عندهم خزاءن ربك ام هم المسيطرون كاد قلبي يطير قال سفيان فاما انا فاني سمعت الزهري يحدث عن محمد بن جبير عن ابيه سمعت النبي صلي الله عليه وسلم	87	-8106131225700689993	149	292.0	119	151	98.67549896240234	30	JK000585-ara1	JK000556-ara1
JK000585-ara1.ms1755	false	3488870689613306011	0	220	0	1024	1398	300	يقرا في المغرب ب والطور ولم اسمعه زاد الذي قالوا لي ور----------------واه يزيد بن ابي حبيب عن ابن شهاب فجعل في موضع المغرب العتمة الا انه من رواية ابن لهيعة وجدت في اصل سماع ابي بخطه رحمه الله ان محمد بن احمد بن قاسم حدثهم قال حدثنا سعيد بن عثمان قال حدثنا نصر بن مرزوق حدثنا اسد بن موسي قال حدثنا لهيعة قال حدثنا يزيد بن ابي حبيب ان ابن شهاب كتب اليه قال حدثني محمد بن جبير بن مطعم عن ابيه قال قدمت علي النبي صلي الله عليه وسلم في فداء اساري بدر فسمعته يقرا في العتمة ب والطور ورواه سفيان ابن حسين عن الزهري علي الشك في العتمة او المغرب حدثنا خلف بن سعيد قال حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا احمد بن خالد قال حدثنا علي بن عبد العزيز واجازه لنا ابو محمد ابن اسد عن ابن جامع عن علي بن عبد العزيز قال حدثنا ابو عبيد قال حدثنا هشيم قال حدثنا سفيان بن حسين عن الزهري قال هشيم ولا اظنني الا وقد سمعته من الزهري عن محمد بن جبير بن مطعم عن ابيه جبير بن مطعم قال اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم لاكلمه في اساري بدر فوافقته وهو يصلي المغ--------رب او العتمة فسمعته وهو يقول ويقرا وقد خرج صوته من المسجد ان عذاب ربك لواقع ما له من دافع قال فكانما صدع قلبي	1755	-4895198823241416979	JK000556-ara1.ms087	true	-9103003887028419045	31	143	151	687	1464	300	يقرا في المغرب ب--الطور -لم اسمعه زاد الذي قالوا لي قال اب عبد البر ورواه يزيد بن ابي حبيب عن -بن شهاب فجعل--- موضع المغرب العتمة ثم اخرج من طريق --بن له---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يعة قال حدثنا يزيد بن ابي حبيب ان -بن شهاب كتب اليه قال حدثني محمد بن جبير بن مطعم عن ابيه قال قدمت علي النبي صلي الله عليه وسلم في فداء اساري بدر فسمعته يقرا في العتمة ب--الطور ورواه سف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يان بن حسين عن الزهري بلفظ--------------------------------------------------------------------------------------- اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم لاكلمه في اساري بدر فوافقته وهو يصلي باصحابه المغرب او العشاء فسمعته وهو ي------قرا وقد خرج صوته من المسجد ان عذاب ربك لواقع ما-له من دافع---- فكانما صدع قلبي	87	-8106131225700689993	487	853.5	382	1048	46.46946716308594	88	JK000585-ara1	JK000556-ara1
JK000585-ara1.ms4480	false	-2766291315405020791	6	52	31	256	1423	300	حازم التمار يقال اسمه دينار مولي الانصار ويقال مولي ابي رهم الانصاري وذكر حبيب عن مالك ان اسم ابي حازم التمار يسار مولي قيس بن سعد بن عبادة واما البياضي فيقولون اسمه فروة بن عمر- بن وذفة بن عبيد بن عامر بن بياضة فخذ من الخزرج	4480	-4895198823241416979	JK000556-ara1.ms088	true	7004365570659502784	74	115	389	584	1524	300	حازم التمار ا-----سمه دينار مولي الانصار ويقال مولي ابي رهم الانصاري وذكر حبيب عن مالك ا- اسمه--------------- يسار مولي قيس بن عسد بن عبادة عن-- البياضي ا--------سمه فروة بن عمرو بن ودقة بن عبيد بن عامر بن بياضة فخذ من الخزرج	88	-8106131225700689993	185	324.0	144	226	81.85840606689453	33	JK000585-ara1	JK000556-ara1
JK000585-ara1.ms4480	false	-2766291315405020791	163	234	783	1123	1423	300	حماد بن زيد عن يحيي بن سعيد عن محمد بن ابراهيم عن ابي حازم مولي الانصار ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان معتكفا في رمضان في قبة علي بابها حصير قال وكان الناس يصلون عصبا عصبا قال فلما كان ذات ليلة رفع باب القبة فاطلع راسه فلما راه الناس انصتوا فقال ان المصلي يناجي ربه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلينظر احدكم ما يناجي- به ربه---------------------------------------------------------------------------------------- ولا يجهر بعضكم علي بعض بالقران هكذا قال	4480	-4895198823241416979	JK000556-ara1.ms088	true	7004365570659502784	128	217	651	1112	1524	300	حماد بن زيد عن يحيي بن سعيد فذكر في حديثه ان ذلك كان في رمضان والنبي---------------- صلي الله عليه وسلم---- معتكف---------- في قبة علي بابها حصير وال--------ناس يصلون عصبا عصبا اخرجه بن عبد البر-------------------------------------------------------- ان المصلي يناجي ربه قال الباجي تنبيه علي معني الصلاة والمقصود بها ليكثر الاحتراز من الامور المكروهة المدخلة للنقص فيها والاقبال علي امور الطاعة المتممة لها فلينظر ب-----ما يناجيه به قال الباجي اراد به التحذير من ان يناجيه بالقران علي وجه مكروه وان كان القران كله طاعة وقربة ولا يجهر بعضكم علي بعض بالقران----- قال	88	-8106131225700689993	180	218.5	138	565	31.858407974243164	30	JK000585-ara1	JK000556-ara1
JK000585-ara1.ms0423	false	5042032276212579452	120	225	590	1117	1491	300	وراء---------------------------------------------------------------------------------- ابي بكر وعمر وعثمان فكلهم كان لا يقرا بسم الله الرحمن الرحيم اذا افتتح الصلاة هكذا هو في الموطا عند جماعة رواته فيما علمت موقوفا وروته طاءفة عن مالك فرفعته ذكرت فيه النبي عليه السلا--------م وليس ذلك بمحفوظ في----------------------------------------------------------------------ه عن مالك وممن رواه مرفوعا عن مالك الوليد بن مسلم حدثنا خلف بن قاسم حدثنا احمد بن ابراهيم حدثنا محمد بن سليمان حدثنا محمد بن وزير حدثنا الوليد بن مسلم حدثنا مالك عن حميد عن انس قال صليت خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر وعثمان فكلهم كان لا يقرا بسم الله الرحمن الرحيم اذا افتتح الصلاة وذكره ابو بكر عب-------------د الله	423	-4895198823241416979	JK000556-ara1.ms089	true	-522223889477552490	184	287	913	1420	1478	300	وراء عثمان فلم يقرا بسم الله الرحمن الرحيم قال الخطيب تفرد سليمان برواية هذا الحديث عن ابي مصعب هكذا مرفوعا وقال بن عبد البر ه----------------------------------------كذا هو في الموطا عند جماعة رواته فيما علمت موقوفا وروته طاءفة عن مالك فرفعته ذكرت فيه النبي صلي- الله عليه وسلم وليس ذلك بمحفوظ منه الوليد بن مسلم وابو قرة موسي بن طارق واسماعيل بن موسي السدي كلهم رووه عن م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الك عن حميد عن انس قال صليت خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر وعثمان فكلهم كان لا يقرا بسم الله الرحمن الرحين اذا افتتح الصلاة ورواه بن اخي بن وهب عن عمه عبد الله	89	-8106131225700689993	282	468.5	220	700	40.28571319580078	51	JK000585-ara1	JK000556-ara1
JK000585-ara1.ms4481	false	1884872157080682189	210	280	1028	1376	1480	300	فسمع-هم يجهرون بالقراءة فكشف الستر وقال الا ان كلكم مناج- ربه فلا يءذين بعضكم بعضا ولا يرفع بعضكم علي بعض في القراءة او قال في الصلاة ولم يذكر ابو داود حديث البياضي وذكر حديث ابي سعيد هذا-------------- وقد روي خالد الطحان عن مطرف عن ابي اسحاق عن الحارث عن علي قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يرفع الرجل صوته بالقران قبل العشاء وبعدها يغلط اصحابه وهم يصلون	4481	-4895198823241416979	JK000556-ara1.ms089	true	-522223889477552490	0	63	0	320	1478	300	فسمعتهم يجهرون بالقراءة فكشف الستر وقال الا ان كلكم يناجي ربه فلا يءذين بعضكم بعضا ولا يرفع بعضكم علي بعض في القراءة او قال في الصلاة قال بن عبد البر حد--يث البياضي و---------ابي سعيد ثابتان صحيحان قال وقد روي بسند ضعي----------ف----------------------- عن علي قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يرفع الرجل صوته بالقران قبل العشاء وبعدها يغلط اصحابه وهم يصلون	89	-8106131225700689993	277	496.5	219	364	76.0988998413086	50	JK000585-ara1	JK000556-ara1
JK000585-ara1.ms0424	false	-5815412724774490604	206	300	1014	1492	1492	300	عن حميد عن انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان لا يجهر في القراءة ببسم الله الرحمن الرحيم فهذا ما بلغنا من الاختلاف علي مالك في اسناد هذا الحديث ولفظه وهو في الموطا موقوف ليس فيه ذكر النبي صلي الله عليه وسلم وقد روي هذا الحديث عن انس قتادة وثابت البناني وغيرهما كلهم اسنده وذكر فيه النبي صلي الله عليه وسلم الا انهم اختلف عليهم في لفظه اختلافا كثيرا مضطربا متدافعا منهم من يقول فيه كانوا لا يقرءون بسم الله الرحمن الرحيم ومنهم من يقول كانوا لا يجهرون ببسم الله الرحمن الرحيم-	424	-4895198823241416979	JK000556-ara1.ms090	true	-8664917036420360498	0	70	0	362	1583	300	عن حميد عن انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان لا يجهر ب--القراءة -بسم الله الرحمن الرحيم قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقد روي هذا الحديث عن انس قتادة وثابت البناني وغيرهما كلهم اسنده وذكر فيه النبي صلي الله عليه وسلم الا انهم اختلف عليهم في لفظه اختلافا كثيرا مضطربا متدافعا منهم من يقول فيه كانوا لا يقرءون بسم الله الرحمن الرحيم ومنهم من يقول كانوا لا يجهرون ببسم الله الرحمن الرحيم	90	-8106131225700689993	357	646.5	288	479	74.5302734375	67	JK000585-ara1	JK000556-ara1
JK000585-ara1.ms0425	false	754572215590063475	0	29	0	153	1513	300	ومنهم من قال كانوا لا يتركون بسم الله الرحمن الرحيم -منهم من قال كانوا يفتتحون القراءة بالحمد لله رب العالمين---- وهذا اضطراب لا يقوم معه حجة لاحد من الفقهاء	425	-4895198823241416979	JK000556-ara1.ms090	true	-8664917036420360498	80	110	417	575	1583	300	ومنهم من قال كانوا لا يتركون بسم الله الرحمن الرحيم ومنهم من قال كانوا يفتتحون القراءة بالحمد لله رب العالمين قال وهذا اضطراب لا تقوم معه حجة لاحد من الفقهاء	90	-8106131225700689993	152	291.5	123	158	96.20252990722656	27	JK000585-ara1	JK000556-ara1
JK000585-ara1.ms3791	false	1364685407922129356	20	76	93	345	1429	300	ان ابا سعيد مولي عامر بن كريز اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نادي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي بن كعب وهو يصلي فلما فرغ من صلاته لحقه فوضع رسول الله صلي الله عليه وسلم يده علي يده وهو يريد ان يخرج من باب المسجد فقال اني لارجوا ان لا تخرج من المسجد حتي تعلم سورة ما انزل	3791	-4895198823241416979	JK000556-ara1.ms091	true	-6566189428915563976	220	283	1111	1398	1486	300	ان ابا سعيد مولي عامر بن كرير قال بن عبد البر هو تابعي معدود في اهل المدينة لا يوقف له علي اسم وذكر المذي في تهذيبه انه روي عن ابي هريرة والحسن البصري ولم يذكر لهما ثالثا مع انه سمع هذا الحديث بعينه من ابي بن كعب وصله من طريقه عنه الحاكم----------------------------------------------------------------------------------------- اني لارجو- ان لا تخرج من المسجد حتي تعلم سورة قال ----	91	-8106131225700689993	93	113.5	68	381	24.409448623657227	18	JK000585-ara1	JK000556-ara1
JK000585-ara1.ms3767	false	1809873160900476359	138	201	707	1008	1472	300	ليس هذا الحديث في الموطا الا عن العلاء عند جميع الرواة وقد انفرد مطرف في غير الموطا------ عن مالك عن ابن شهاب عن ابي الساءب مولي هشام ابن زهرة عن ابي هريرة بهذا الحديث وساقه---- في الموطا سواء ولا يحفظ لمالك عن ابن شهاب انما يحفظ لمالك عن العلاء قال الدارقطني وهو غريب من حديث مالك عن ابن شهاب لم يروه غير مطرف	3767	-4895198823241416979	JK000556-ara1.ms092	true	2690508850958963228	225	273	1115	1340	1469	300	ليس هذا الحديث في الموطا الا عن العلاء عند جميع الرواة وقد انفرد مطرف في غير الموطا فرواه عن مالك عن -بن شهاب عن ابي الساءب-------------------------------------------- وساقه كما في الموطا سواه وهو غير محفوظ--------------------------------------- قال الدارقطني -هو غريب من حديث مالك عن -بن شهاب لم يروه غير مطرف	92	-8106131225700689993	203	337.5	158	311	65.2733154296875	38	JK000585-ara1	JK000556-ara1
JK000585-ara1.ms1275	false	-7216509891400700632	44	86	219	430	1460	300	جريج عن-------- الحكم بن ابان انه سمع عكرمة يقول اذا اقيمت الصلاة فصف اهل الارض صف اهل السماء فاذا قال -اهل الارض ولا الضالين قالت الملاءكة امين فاذا وافقت امين اهل الارض امين اهل السماء غفر لاهل الارض ما تقدم من ذنوبهم	1275	-4895198823241416979	JK000556-ara1.ms095	true	4502479514098830607	223	266	1183	1403	1577	300	جريج قال اخبرني الحكم بن ابان انه سمع عكرمة يقول اذا اقيمت الصلاة نصف اهل الارض صف اهل السماء فاذا قال قارء الارض ولا الضالين قالت الملاءكة امين فاذا وافقت امين اهل الارض امين اهل السماء غفر لاهل الارض ما تقدم من ذنوبهم	95	-8106131225700689993	206	393.5	164	220	93.63636016845703	39	JK000585-ara1	JK000556-ara1
JK000585-ara1.ms3400	false	1776618015750120843	74	175	368	855	1445	300	اذا قال احدكم امين -قالت الملاءكة في السماء امين فوافقت احداهما الاخري غفر له ما تقدم من ذنبه 1 قد مضي القول في معني هذا الحديث في باب ابن شهاب فلا معني لاعادته 2 ههنا والحمد لله وقد جاء عن عكرمة ما هو تفسير لحديث ابي الزناد هذا وما كان ----------------------------------------------------------مثله ذكر------------------------------------------- سنيد عن حجاج عن ابن جريج قال اخبرني الحكم بن ابان انه سمع عكرمة يقول اذا اقيمت الصلاة فصف اهل الارض صف اهل السماء فاذا قال قارء الارض ولا الضالين 3 قالت الملاءكة امين فاذا وافقت امين اهل الارض امين اهل السماء غفر لاهل الارض ما تقدم من ذنوبهم	3400	-4895198823241416979	JK000556-ara1.ms095	true	4502479514098830607	171	266	917	1403	1577	300	اذا قال احدكم امين وقالت الملاءكة في السماء امين فوافقت احداهما الاخري وروي عبد الرزاق---------------------------------------------------------------------------------------------------- عن عكرمة قال صفوف اهل الارض علي صوف اهل السماء فاذا وافق امين في الارض امين في السماء غفر للعبد قال الحافظ ومثله لا يقال بالراي فالمصير اليه اولي قلت وقد اخرجه سنيد عن حجاج عن -بن جريج قال اخبرني الحكم بن ابان انه سمع عكرمة يقول اذا اقيمت الصلاة نصف اهل الارض صف اهل السماء فاذا قال قارء الارض ولا الضالين-- قالت الملاءكة امين فاذا وافقت امين اهل الارض امين اهل السماء غفر لاهل الارض ما تقدم من ذنوبهم	95	-8106131225700689993	329	567.0	264	589	55.857383728027344	58	JK000585-ara1	JK000556-ara1
JK000585-ara1.ms4066	false	2947934073977046051	99	196	474	979	1469	300	من وافق قوله قول الملاءكة غفر--- ما تقدم من ذنبه فقد مضي في باب ابن شهاب في معني التامين------ ما يدل علي معني هذا الباب ان شاء الله والوجه عندي في هذا والله اعلم تعظيم فضل الذكر وانه يحط الاوزار ويغفر الذنوب وقد اخبر الله عن الملاءكة انهم ويستغفرون للذين امنوا ربنا وسعت كل شء رحمة وعلما فاغفر للذين تابوا واتبعوا سبيلك 80 فمن كان منه من القول مثل هذا باخلاص واجتهاد ونية صادقة وتوبة صحيحة غفرت ذنوبه ان شاء الله ومثل ----هذه الاحاديث المشكلة المعاني البعيدة التاويل عن مخارج لفظها واجب ردها الي الاصول المجتمع عليها	4066	-4895198823241416979	JK000556-ara1.ms099	true	4116345472398562898	0	85	0	450	1567	300	من وافق قوله قول الملاءكة غفر له ما تقدم من ذنبه قال الحافظ بن حجر فيه اشعار بان الملاءكة تقول ما يقول المامومون وقال بن عبد البر ----الوجه عندي في هذا والله اعلم تعظيم فضل الذكر وانه يحط الاوزار ويغفر الذنوب وقد اخبر الله عن الملاءكة انهم -يستغفرون للذين امنوا-------------------------------------------------------------- فمن كان منه من القول مثل هذا باخلاص واجتهاد ونية صادقة وتوبة صحيحة غفرت ذنوبه ان شاء الله قال ومث لهذه الاحاديث المشكلة المعاني البعيدة التاويل عن مخارج لفظها واجب ردها الي الاصول المجتمع -ليها	99	-8106131225700689993	374	660.5	302	518	72.20077514648438	62	JK000585-ara1	JK000556-ara1
JK000585-ara1.ms2108	false	-7493033515369492313	91	133	413	606	1420	300	عن ابن شهاب عن ابي بكر بن سليمان بن ابي حثمة قال بلغني ان رسول الله صلي ال--------له عليه وسلم ركع ركعتين من احدي صلاتي النهار الظهر او العصر فسلم من اثنتين فقال له ذو الشمالين رجل من بني زهرة بن كلاب	2108	-4895198823241416979	JK000556-ara1.ms101	true	-8879246405953563180	54	98	266	461	1461	300	عن -بن شهاب عن ابي بكر بن سليمان بن ابي حثمة قال بن عبد البر هو قرشي عدوي لا يوقف له علي اسم وهو من ثقات التابعين وحديثه هذا منقطع عند جميع رواة الموطا----- فقال له ذو الشمالين رجل من بني زهرة بن كلاب	101	-8106131225700689993	105	142.0	80	201	52.238807678222656	23	JK000585-ara1	JK000556-ara1
JK000585-ara1.ms0244	false	-4244744288621002711	82	139	392	665	1440	300	قال ابو عم----ر لا اعلم احدا من اهل العلم والحديث المنصفين فيه عول علي حديث ابن شهاب في قصة ذي اليدين------------ لاضطرابه فيه وانه لم يتم له اسنادا ولا متنا وان كان اماما عظيما في هذا الشان فالغلط لا يسلم منه احد والكمال ليس لمخلوق وكل احد يءخذ من قوله ويترك الا النبي صلي الله عليه وسلم	244	-4895198823241416979	JK000556-ara1.ms102	true	8724784487734459269	4	61	20	297	1440	300	قال بن عبد البر لا اعلم احدا من اهل العلم بالحديث المصنفين فيه عول علي الزهري------- في قصة ذي اليدين وكلهم تركوه لاضطراب----ه وانه لم يتم له اسنادا ولا متنا وان كان اماما عظيما في هذا الشان فالغلط لا يسلم منه بشر والكمال لله تعالي- وكل احد يءخذ من قوله ويترك الا النبي صلي الله عليه وسلم	102	-8106131225700689993	237	421.0	184	289	82.00691986083984	45	JK000585-ara1	JK000556-ara1
JK000585-ara1.ms0872	false	-2234653502648833868	37	100	197	496	1502	300	هكذا روي هذا الحديث عن مالك جميع --رواة الموطا عنه ولا اعلم احدا اسنده عن مالك الا الوليد بن مسلم فانه وصله واسنده عن مالك وتابعه علي ذلك يحيي بن راشد ان صح عن ابي سعيد الخدري عن النبي صلي الله عليه وسلم وقد تابع مالكا علي ارساله الثوري وحفص بن ميسرة الصنعاني ومحمد بن جعفر بن ابي كثير وداود 2 بن قيس	872	-4895198823241416979	JK000556-ara1.ms102	true	8724784487734459269	127	173	604	833	1440	300	هكذا روي---- الحديث عن مالك جميع الرواة مرسلا----- ولا اعلم احدا اسنده عن مالك الا الوليد بن مسلم فانه وصله -------------------------------------------------عن ابي سعيد الخدري عن النبي صلي الله عليه وسلم وقد تابع مالكا علي ارساله الثوري وحفص بن ميسرة الصنعاني ومحمد بن جعف------------ر وداود-- بن قيس	102	-8106131225700689993	222	393.5	176	301	73.754150390625	40	JK000585-ara1	JK000556-ara1
JK000585-ara1.ms4281	false	2582173608824385622	140	215	716	1060	1454	300	عن هشام بن عروة عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لبس خميصة لها علم ثم اعطاها ابا جهم واخذ من ابي جهم انبجانية له فقال يا رسول الله ولم فقال اني نظرت الي علمها في الصلاة 485 وهذا ايضا مرسل عند جميع الرواة عن مالك الا معن بن عيسي فانه رواه عن مالك عن هشام عن ابيه عن عاءشة مسندا وكذلك يرويه جماعة اصحاب هشام عن هشام مسندا عن ابيه عن عاءشة	4281	-4895198823241416979	JK000556-ara1.ms103	true	-8601351855462142585	92	144	450	683	1473	300	عن هشام بن عروة عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لبس خميصة قال بن عبد البر هذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------ا مرسل عند جميع الرواة عن مالك الا معن بن عيسي فانه رواه عن مالك عن هشام عن ابيه عن عاءشة مسندا وكذلك روا-ه جماعة اصحاب هشام عن هشام------ عن ابيه عن عاءشة	103	-8106131225700689993	215	390.5	165	344	62.5	45	JK000585-ara1	JK000556-ara1
JK000585-ara1.ms4775	false	-9116588182398361347	3	67	16	327	1445	300	مالك انه بلغه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اني لانسي او انسي لاسن 4 2 اما هذ--------ا الحديث بهذا اللفظ فلا اعلمه يروي عن النبي صلي الله عليه وسلم بوجه من الوجوه مسندا ولا مقطوعا من غير هذا الوجه والله اعلم وهو احد الاحاديث الاربعة ف-----ي الموطا التي لا توجد في غيره مسندة ولا مرسلة والله اعلم ومعناه صحيح في الاصول	4775	-4895198823241416979	JK000556-ara1.ms104	true	210363946537675829	51	106	259	524	1513	300	مالك انه بلغه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اني لانسي او انسي لاسن قال بن عبد البر هذا الحديث ----------------------روي عن النبي صلي الله عليه وسلم ---------------مسندا ولا مقطوعا من غير هذا الوجه----------- وهو احد الاحاديث الاربعة التي في الموطا التي لا توجد في غيره مسندة ولا مرسلة----------- ومعناه صحيح في الاصول	104	-8106131225700689993	242	429.0	191	324	74.69136047363281	44	JK000585-ara1	JK000556-ara1
JK000585-ara1.ms4063	false	-1011601351105957507	95	127	467	661	1523	300	علي منبر الكوفة يقول اذا كان يوم الجمعة غدت الشياطين براياتها الي الاسواق فيرمون الناس بالترابيث ويبطءونهم عن الجمعة وتغدو الملاءكة فيجلسون علي باب المسجد فيكتبون الرجل من ساعة والرجل من ساعتين	4063	-4895198823241416979	JK000556-ara1.ms105	true	4626630669715656059	157	181	798	935	1565	300	علي مرفوعا---------- اذا كان يوم الجمعة غدت الشياطين براياتها الي الاسواق------------------------------------------- وتغدو الملاءكة فتجلس-- علي باب المسجد فتكتب-- الرجل من ساعة والرجل من ساعتين	105	-8106131225700689993	131	223.5	107	194	67.52577209472656	20	JK000585-ara1	JK000556-ara1
JK000585-ara1.ms1873	false	4172674354344727985	138	208	661	1035	1475	300	رواه اكثر رواة الموطا عن مالك مرسلا عن ابن شهاب عن سالم لم يقولوا عن ابيه ووصله عن مالك رو----------------------------ح بن عبادة وجويرية بن اسماء وابراهيم بن طهمان وعثمان بن الحكم الجذامي وابو عاصم النبيل الضحاك بن مخلد وعبدالوهاب بن عطاء ويحيي بن مالك بن انس وعبد-الرحمان بن مهدي والوليد بن مسلم وعبد-العزيز بن عمران ومحمد بن عمر الواقدي واسحاق بن ابراهيم الحنيني والقعنبي في رواية اسماعيل بن اسحاق عنه	1873	-4895198823241416979	JK000556-ara1.ms106	true	-8964108837505363304	173	245	910	1279	1544	300	رواه اكثر رواة الموطا عن مالك مرسلا-------------------- لم يقولوا عن ابيه ووصله عن مالك عن بن شهاب عن سالم عن ابيه رواح بن عبادة وجويرية بن اسماء وابراهيم بن طهمان وعثمان بن الحكم الجذامي وابو عاصم النبيل وعبد --------------الوهاب بن عطاء ويحيي بن مالك بن انس وعبد الرحمن -بن مهدي والوليد بن مسلم وعبد العزيز بن عمران ومحمد بن عمر الواقدي واسحاق بن ابراهيم الحنيني والقعنبي في رواية اسماعيل بن اسحاق عنه	106	-8106131225700689993	330	615.0	269	404	81.68316650390625	59	JK000585-ara1	JK000556-ara1
JK000585-ara1.ms1876	false	3735240079491097985	198	295	977	1448	1474	300	محمد بن ابي عمر العدني قال حدثنا بشر بن السري عن عمر بن الوليد الشني 1 عن عكرمة عن ابن عباس قال جاء رجل والنبي صلي الله عليه وسلم يخطب يوم الجمعة فقال--- النبي صلي الله عليه وسلم يلهو احدكم حتي اذا كادت الجمعة تفوته جاء يتخطي رقاب الناس يءذيهم فقال ما فعلت يا رسول الله ولكن كنت راقدا ثم استيقظت فقمت وتوضات ثم اقبلت فقال النبي صلي الله عليه وسلم او يوم الجمعة وضوء-------------------- هكذا حدثت به مرفوعا وهو عندي وهم لا ادري ممن والله اعلم وانما القصة محفوظة لعمر لا للنبي صلي الله عليه وسلم	1876	-4895198823241416979	JK000556-ara1.ms107	true	-3651140837414975764	167	264	793	1255	1441	300	محمد بن ----عمر المدني---- حدثنا بشر بن السري عن عمر بن الوليد الشني --عن عكرمة عن ب-ن عباس قال جاء رجل والنبي صلي الله عليه وسلم يخطب يوم الجمعة فقال له النبي صلي الله عليه وسلم يلهو احدكم حتي اذا كادت الجمعة تفوت -جاء يتخطي رقاب الناس يءذيهم فقال ما فعلت يا رسول الله ولكن كنت راقدا ثم استيقظت وقمت فتوضات ثم اقبلت فقال النبي صلي الله عليه وسلم او يوم------- وضوء هذا قال بن عبد البر هكذا حدث- به مرفوعا وهو عندي وهم لا ادري ممن وا------------ما القصة محفوظة لعمر لا للنبي صلي الله عليه وسلم	107	-8106131225700689993	434	802.0	344	494	87.854248046875	81	JK000585-ara1	JK000556-ara1
JK000585-ara1.ms2926	false	-6094092280816588062	45	73	220	342	1433	300	وهب ان مالكا سءل عن غسل يوم الجمعة اواجب هو قال--- سنة ومعروف قيل له ان في الحديث واجب قال -ليس كل ما جاء في الحديث يكون كذلك	2926	-4895198823241416979	JK000556-ara1.ms109	true	8315691420567254217	195	223	912	1034	1396	300	وهب ان مالكا سءل عن غسل يوم الجمعة و-اجب هو قال هو سنة ومعروف قيل--- ان في الحديث واجب قال وليس كل ما جاء في الحديث يكون كذلك	109	-8106131225700689993	117	214.0	90	126	92.85713958740234	24	JK000585-ara1	JK000556-ara1
JK000585-ara1.ms3412	false	1532864769863073043	49	158	253	795	1486	300	فيه ساعة لا يوافق-----------ها عبد مسلم 41 وهو قاءم يصلي يسال الله شيءا الا اعطاه اياه واشار رسول الله بيده يقللها 42 هكذا يقول عامة رواة الموطا في هذا الحديث وهو قاءم يصلي الا قتيبة بن سعيد وابا مصعب فانهما لم يقولا في روايتهما لهذا الحديث عن مالك وهو قاءم ولا قاله ابن ابي اويس في هذا الحديث عن مالك ولا قاله التنيسي وانما ---------------قالوا فيه ساعة لا يوافقها عبد مسلم يسال الله فيها شيءا الا اعطاه وبعضهم يقول اعطاه اياه وال-------معروف في حديث ابي الزناد هذا قوله وهو قاءم من رواية مالك------- وغير------ه وكذلك رواه ورقاء في نسخته عن ابي الزناد وكذلك رواه ابن سيرين عن ابي هريرة	3412	-4895198823241416979	JK000556-ara1.ms111	true	-5320728335513205502	220	297	1082	1473	1487	300	فيه ساعة لا يوافقها اي يصادفها عبد مسلم--- وهو قاءم يصلي يسال الله شيءا الا اعطاه اياه قال بن عبد البر--------------- هكذا يقول عامة رواة الموطا في هذا الحديث وهو قاءم يصلي الا قتيبة بن سعيد وابا مصعب و-----------------------------------------------------------------ابن ابي اويس و------------------------------التنيس ومطرفا فانهم اسقطوها وقالوا وهو يسال ا-------------------------لله فيها شيءا الا اعطاه وبعضهم يقول اعطاه اياه قال وهي زيادة محفوظة عن ابي الزناد------------------ من رواية مالك وورقاء وغيرهما عنه وكذلك رواه -----------------------------------------بن سيرين عن ابي هريرة	111	-8106131225700689993	305	457.5	241	588	51.87074661254883	50	JK000585-ara1	JK000556-ara1
JK000585-ara1.ms4311	false	-6583868016644168809	256	298	1169	1365	1377	300	قال ابو عم----ر لا اعلم احدا ساق هذا الحديث احسن سياقة من مالك عن يزيد بن الهادي ولا اتم معني---- منه فيه الا انه قال فيه بص------رة بن ابي بصرة ولم يتابعه احد عليه وانما الحديث معروف لابي هريرة فلقيت ابا بصرة	4311	-4895198823241416979	JK000556-ara1.ms115	true	252161319008295883	191	230	995	1176	1515	300	قال بن عبد البر لا اعلم احدا ساق هذا الحديث احسن سياقة م--------ن يزيد بن الهاد- ولا اتم معني فيه من----ه الا انه قال فيه فلقيت بضرة بن ابي بصرة ولم يتابعه احد عليه وانما ال-----معروف فل-----------قيت ابا بصرة	115	-8106131225700689993	157	263.0	122	210	74.76190185546875	28	JK000585-ara1	JK000556-ara1
JK000585-ara1.ms4311	false	-6583868016644168809	158	195	737	890	1377	300	قال عبد الله بن سلام كذب كعب فقلت ثم قرا كعب التوراة فقال بل هي ف------------------------------------------------------------------------------------ي كل جمعة قال عبد الله بن سلام صدق كعب ثم قال عبد الله بن سلام قد علمت اية ساعة هي فقال	4311	-4895198823241416979	JK000556-ara1.ms116	true	-535763624651942232	112	155	539	718	1396	300	قال عبد الله بن سلام كذب كعب -------------------------قال بن عبد البر فيه ان من سمع الخطا وجب عليه انكاره ورده علي كل من سمعه منه اذا كان عنده في رده اصل صحيح قال عبد الله بن س--------------------------------لام قد علمت اية ساعة هي -قال	116	-8106131225700689993	83	119.5	61	237	35.021095275878906	16	JK000585-ara1	JK000556-ara1
JK000585-ara1.ms4574	false	-1687876146734067962	0	44	0	202	1486	300	يحيي بن سعيد انه بلغه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما علي احدكم لو اتخذ ثوبين لجمعته سوي ثوبي مهنته 5 17 هكذا رواه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اكثر رواة الموط----------ا عن مالك وذكر ا----بن وهب عن يحيي بن سعيد وربيعة ابن ابي عبد الرحمن	4574	-4895198823241416979	JK000556-ara1.ms116	true	-535763624651942232	182	262	834	1205	1396	300	يحيي بن سعيد انه بلغه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما علي احدكم لو اتخذ ثوبين لجمعته سوي ثوبي مهنته وصله بن عبد البر من طريق ابراهيم بن سعيد الجوهري عن يحيي بن سعيد الاموي عن يحيي بن سعيد الانصاري عن عمرة عن عاءشة ومن طريق مهدي بن ميمون عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة قال واكثر رواة الموطا رووه هكذا عن يحيي فقط ورواه بن وهب عن يحيي بن سعيد وربيعة -بن عب----د الرحمن	116	-8106131225700689993	173	289.5	134	376	46.01063919067383	33	JK000585-ara1	JK000556-ara1
JK000585-ara1.ms4574	false	-1687876146734067962	126	235	639	1178	1486	300	بن عبيد الله بن اخي الامام قال حدثنا ابراهيم بن سعيد الجوهري قال حدثنا يحيي بن سعيد الاموي عن يحيي بن سعيد الانصاري عن عمرة عن عاءشة قالت ان الناس كانوا عمال انفسهم وكانت ثيابهم الانار قالت فكانوا يروحون بهيءتهم كما هي قالت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو اغتسلتم وما علي احدكم ان يتخذ ليوم الجمعة ثوبين سوي ثوبي مهنته حدثني خلف بن القاسم قال حدثنا سعيد بن عثمان بن السكن قال حدثنا يحيي بن محمد بن صاعد قال حدثنا محمد بن خزيمة البصري بمصر قال حدثنا حاتم بن عبيد الله ابو عبيدة قال حدثنا مهدي بن ميمون عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة	4574	-4895198823241416979	JK000556-ara1.ms116	true	-535763624651942232	206	242	946	1111	1396	300	بن عب-د البر من طريق---------------- ابراهيم بن سعيد الجوهري -------عن يحيي بن سعيد الاموي عن يحيي بن سعيد الانصاري عن عمرة عن عاءشة ومن طريق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مهدي بن ميمون عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة	116	-8106131225700689993	149	230.5	114	539	27.64378547668457	29	JK000585-ara1	JK000556-ara1
JK000585-ara1.ms0377	false	-1608023103111753275	0	33	0	161	1528	300	جعفر بن محمد عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خطب خطبتين يوم الجمعة وجلس بينهما ه---------------كذا رواه جماعة رواة الموطا مرسلا وهو يتصل من وجوه ثابتة من غير حديث مالك	377	-4895198823241416979	JK000556-ara1.ms117	true	2190288439588814591	214	251	1012	1188	1424	300	جعفر بن محمد عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خطب خطبتين يوم الجمعة وجلس بينهما قال بن عبد البر كذا رواه جماعة رواة الموطا مرسلا وهو يتصل من وجوه ثابتة من غير حديث مالك	117	-8106131225700689993	160	307.0	127	176	90.90908813476562	33	JK000585-ara1	JK000556-ara1
JK000585-ara1.ms2938	false	-8626897383605768092	130	273	677	1361	1500	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ----------قال انما جعل الاذن من اجل البصر 1 حديث رابع لصفوان بن سليم مرسل مالك------------------------------------------------------- عن صفوان بن سليم قال مالك لا ادري اعن النبي صلي الله عليه وسلم ام لا ق----ال من ترك الجمعة ثلاث مرات من غير عذر ولا علة طبع الله علي قلبه 1 قال ابو عم----ر هذا الحديث يستند من وجوه عن النبي صلي الله عليه وسلم احسنها اسنادا حديث ابي الجعد الضمري اخ---------------------------------------------برنا محمد بن عبدالملك وعبيد بن محمد قالا حدثنا عبدالله بن مسرور قال حدثنا عيسي بن مسكين قال حدثنا محمد بن عبدالله بن سنجر قال حدثنا ابو اسامة ويزيد بن هارون قالا حدثنا محمد بن عمرو بن علقمة عن عبيدة بن سفيان الحضرمي قال سمعت ابا الجعد الضمري وكانت له صحبة يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ترك الجمعة ثلاث مرات تهاونا بها طبع الله علي قلبه	2938	-4895198823241416979	JK000556-ara1.ms117	true	2190288439588814591	8	113	35	539	1424	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم جمعة فقال -وما علي احدكم لو اشتري ثوبين للجمعة سوي ثوبي مهنته اخرجهما بن عبد البر 245 علي اثر سورة الجمعة اي في الركعة الثاني 246 عن صفوان بن سليم قال مالك لا ادري اعن النبي صلي الله عليه وسلم ام لا انه قال من ترك الجمعة ثلاث مرات من غير عذر ولا علة طبع الله علي قلبه-- قال بن عبد البر هذا الحديث يس-ند من وجوه عن النبي صلي الله عليه وسلم احسنها اسنادا حديث ابي الجعد الضمري اخرجه الشافعي في الام واصحاب السنن الاربعة بلفظ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من ترك الجمعة ثلاث مرات تهاونا بها طبع الل- علي قلبه	117	-8106131225700689993	327	394.5	251	802	40.773067474365234	62	JK000585-ara1	JK000556-ara1
JK000585-ara1.ms1322	false	3499673515488572163	29	79	137	386	1471	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم والامر علي ذلك ثم كان الامر علي ذلك في خلافة ابي بكر وصدرا من خلافة عمر بن الخطاب 1 اختلف- الرواة عن مالك في اسناد هذا الحديث فاما يحيي فرواه-------------- هكذا بهذا الاسناد ومتصلا وتابعه ابن بكير وسعيد بن عفير وعبد الرزاق وابن القاسم	1322	-4895198823241416979	JK000556-ara1.ms118	true	-4032374439186579642	163	203	756	949	1418	300	رسول الله صلي الله عليه وسل------------------م كان يرغب في قيام رمضان قال بن عبد البر--------------------------- اختلفت الرواة عن مالك في اسناد هذا الحديث---------- فرواه يحيي بن يحي ي هكذا --------------متصلا وتابعه -بن بكير وسعيد بن عفير وعبد الرزاق وابن الق-سم	118	-8106131225700689993	146	214.5	116	264	55.30303192138672	22	JK000585-ara1	JK000556-ara1
JK000585-ara1.ms1322	false	3499673515488572163	194	279	956	1366	1471	300	عن ابن شهاب عن ابي سلمة بن عبد-الرحمن عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يرغب في قيام ر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مضان من غير ان يامر بعزيمة فيقول من قام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه لم يذكر قول ابن شهاب ورواه القعنبي وابو مصعب ومطرف وابن رافع 3 وابن وهب واكثر رواة الموطا ووكيع بن الجراح وجويرية بن اسماء كلهم عن مالك عن الزهري عن ابي سلمة بن عبد-الرحمن عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسلا لم يذكروا ابا هريرة	1322	-4895198823241416979	JK000556-ara1.ms118	true	-4032374439186579642	150	250	703	1181	1418	300	عن -بن شهاب عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يرغب في قيام رمضان قال بن عبد البر اختلفت الرواة عن مالك في اسناد هذا الحديث فرواه يحيي بن يحي ي هكذا متصلا وتابعه بن بكير وسعيد بن عفير وعبد الرزاق وابن القسم ومعن وعثمان بن عمر عن مالك به--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورواه القعنبي وابو مصعب ومطرف وابن نافع و--ابن وهب واكثر رواة الموطا -وكيع بن الجراح وجويرية بن اسماء كلهم عن مالك عن الزهري عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسلا لم يذكروا ابا هريرة	118	-8106131225700689993	299	428.5	237	587	50.93696594238281	59	JK000585-ara1	JK000556-ara1
JK000585-ara1.ms1323	false	4644147038611610871	9	61	43	299	1420	300	وعند القعنبي ومطرف والشافعي وابن نافع وابن بكير وابي مصعب عن مالك حديثه عن ابن شهاب عن حميد بن عبد-الرحمن بن عوف عن ابي هريرة مسندا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من قام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه هكذا رووا هذا الحديث الاخر في الموطا	1323	-4895198823241416979	JK000556-ara1.ms118	true	-4032374439186579642	250	299	1181	1414	1418	300	وعند القعنبي ومطرف والشافعي وابن نافع وابن بكير وابي مصعب عن مالك حديثه عن -بن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن بن عوف عن ابي هريرة------ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من قام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه هكذا رووه----------------- في الموطا	118	-8106131225700689993	231	431.5	183	257	89.88327026367188	46	JK000585-ara1	JK000556-ara1
JK000585-ara1.ms1493	false	-8883180219470331488	115	160	541	753	1477	300	النعمان بن بشير علي منبر حمص يقول قمنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في شهر رمضان ليلة ثلاث وعشرين الي ثلث الليل ثم قمنا معه ليلة خمس وعشرين الي نصف الليل ثم قمنا معه ليلة سبع وعشرين حتي ظننا ان لا ندرك الفلاح	1493	-4895198823241416979	JK000556-ara1.ms118	true	-4032374439186579642	1	42	5	199	1418	300	النعمان بن بشير قا--------------ل قمنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في شهر رمضان ليلة ثلاث وعشرين الي ثلث الليل ثم قمنا معه ليلة خمس وعشرين الي نصف الليل ثم قمنا ل----يلة سبع وعشرين حتي ظننا ان لا ندرك الفلاح	118	-8106131225700689993	191	367.0	150	212	90.0943374633789	39	JK000585-ara1	JK000556-ara1
JK000585-ara1.ms1329	false	-9144900129365806031	5	77	25	361	1470	300	حامد بن يحيي قال حدثنا سفيان بن عيينة عن الزهري قال انبانا ابو سلمة عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من قام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر ومن قام ليلة القدر ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه هكذا قال حامد بن يحيي عنه قام رمضان ولم يقل صام وزاد -ما تاخر وهي زيادة منكرة 22 في حديث الزهري وذكر	1329	-4895198823241416979	JK000556-ara1.ms119	true	-195011600059159157	238	299	1224	1501	1507	300	حامد بن يحيي عن------- سفيان بن عيينة عن الزهري عن ابي-------- سلمة عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من قام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر قال بن عبد البر------------------------------------------ هكذا قال حامد بن يحيي عنه قام رمضان ولم يقل صام وزاد وما تاخر وهي زيادة منكرة--- في حديث الزهري وقال	119	-8106131225700689993	251	446.5	193	337	74.480712890625	51	JK000585-ara1	JK000556-ara1
JK000585-ara1.ms2243	false	6601307797665525472	252	291	1238	1415	1456	300	عن سعيد بن جبير عن رجل عنده رضي-------------------- انه ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خبره ان عاءشة ام المءمنين اخبرته ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما من امرء تكون له صلاة بليل يغلبه عليها ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نوم الا كتب الله له اجر صلاته	2243	-4895198823241416979	JK000556-ara1.ms122	true	-7059846729024551012	144	265	675	1243	1416	300	عن سعيد بن جبير عن رجل عنده رضا قال بن عبد البر قيل انه الاسود بن يزيد النخعي فقد اخرجه النساءي من طريق ابي جعفر الرازي عن محمد بن المنكدر عن سعيد بن جبير عن الاسود بن يزيد عن عاءشة به ورواه النساءي ايضا من وجه اخر عن ابي جعفر عن بن المنكدر عن سعيد بن جبير عن عاءشة به ولم يذكر بينهما احدا وقد ورد مثل حديث عاءشة هذا من حديث ابي الدرداء اخرجه البزار-------------------------------------------------------------------- ما من امرء تكون له صلاة بليل يغلبه عليها نوم قال الباجي هو علي وجهين احدهما ان يذهب به النوم فلا يستيقظ والثاني ان يستيقظ ويمنعه غلبة النوم من الصلاة فهذا حكمه ان ينام حتي يذهب عنه مانع النوم الا كتب الله له اجر صلاته	122	-8106131225700689993	108	15.0	82	636	16.98113250732422	23	JK000585-ara1	JK000556-ara1
JK000585-ara1.ms2244	false	5682704131214503881	8	78	44	368	1474	300	عند سعيد بن جبي--------------------------------ر قيل انه الاسود بن يزيد والله اعلم حدثنا محمد بن ابراهيم قال حدثنا محمد بن معاوية قال حدثنا احمد بن شعيب قال حدثنا ابو داود قال حدثنا محمد بن سليمان بن ابي داود قال كان يقال له بومة 1 ليس به باس وابوه ليس بثقة ولا مامون قال حدثنا ابو جعفر الرازي عن محمد بن المنكدر عن سعيد بن جبير عن الاسود بن يزيد عن عاءشة	2244	-4895198823241416979	JK000556-ara1.ms122	true	-7059846729024551012	144	184	675	857	1416	300	عن- سعيد بن جبير عن رجل عنده رضا قال بن عبد البر قيل انه الاسود بن يزيد النخعي فقد اخرجه النساءي من طريق----------------------------------------------------------------------------------------------- ابي------------------------------------------------------------------------------ جعفر الرازي عن محمد بن المنكدر عن سعيد بن جبير عن الاسود بن يزيد عن عاءشة	122	-8106131225700689993	122	156.5	92	356	34.2696647644043	23	JK000585-ara1	JK000556-ara1
JK000585-ara1.ms2245	false	3333138674519333774	128	195	586	893	1365	300	الحديث ما يدل علي ان المرء يجازي علي ما نوي من الخير وان لم يعمله كما لو انه عمله وان النية يعطي عليها كالذي يعطي علي العمل اذا حيل بينه وبين ذلك العمل وكانت نيته ان يعمله ولم تنصرف نيته حتي غلب عليه بنوم او نسيان او غير ذلك من وجوه الموانع فاذا كان ذلك كتب له اجر ذلك العمل وان لم يعمله فضلا من الله ورحمة	2245	-4895198823241416979	JK000556-ara1.ms123	true	-1902523586224593276	28	79	126	365	1467	300	الحديث دلي--ل علي ان المرء يجازي علي ما نوي من الخير وان لم يعمل ك--ا لو علم----ه وان النية يعطي عليها كالذي يعطي علي العمل اذا حيل بينه وبين ذلك العمل ي------------------------------------------------نوم او نسيان او-غير ذلك من وجوه الموانع في-----------كتب له اجر ذلك العمل وان لم يعمله فضلا من الله ونعمة	123	-8106131225700689993	227	386.0	177	307	73.94136810302734	44	JK000585-ara1	JK000556-ara1
JK000585-ara1.ms1497	false	5665226554026696113	258	300	1243	1463	1463	300	كان يصلي من الليل احدي عشرة ركعة يوتر منها بواحدة فاذا فرغ منها اضطجع علي شقه الايمن 1-------------- الي هاهنا انتهت رواية يحيي في هذا الحديث وتابعه القعنبي وجماعة الرواة للموطا واما اصحاب ابن شهاب فرووا هذا الحديث عن ابن شهاب باسناده-	1497	-4895198823241416979	JK000556-ara1.ms125	true	464473896576795033	37	77	184	387	1472	300	كان يصلي من الليل احدي عشرة ركعة يوتر منها بواحدة فاذا فرغ----- اضطجع علي شقه الايمن قال بن عبد البر الي --هنا انتهت رواية يحيي-------------- وتابعه ---------جماعة الرواة للموطا واما اصحاب -بن شهاب فرووا هذا الحديث عن -بن شهاب باسناده	125	-8106131225700689993	187	316.0	151	235	79.57447052001953	30	JK000585-ara1	JK000556-ara1
JK000585-ara1.ms1498	false	-3681509383374924916	0	119	0	540	1405	300	هذا فجعلوا الاضطجاع بعد ركعتي الفجر لا بعد الوتر وذكر بعضهم فيه عن ابن شهاب انه كان يسلم من كل ركعتين في الاحدي عشرة ركعة ومنهم من لم يذكر ذلك وكلهم ذكر اضطجاعه بعد ركعتي الفجر في هذا الحديث وزعم محمد بن يحي-------ي وغيره ان ما ذكروا 1 من ذلك هو الصواب دون ما قاله مالك قال ابو عمر -----لا يدفع ما قاله مالك 2 من ذلك لموضعه 3 من الحفظ والاتقان و-ثبوته في ابن شهاب وعلمه بحديثه 4 وقد وجدنا معني 5 ما قاله 6 ملك في هذا 7 الحديث منصوصا 8 في---------------------------------------------------------------------- حديثه عن مخرمة 1 بن سليمان عن كريب عن ابن عباس حين بات عند ميمونة خالته قال فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي	1498	-4895198823241416979	JK000556-ara1.ms125	true	464473896576795033	77	189	387	910	1472	300	هذا فجعلوا الاضطجاع بعد ركعتي الفجر لا بعد الوتر وذكر بعضهم فيه ان -------------كان يسلم من كل ركعتين-------------------- ومنهم من لم يذكر ذلك وكلهم ذكر اضطجاعه بعد ركعتي الفجر في هذا الحديث وزعم محمد بن يحيي الديلي وغيره ان ما ذكروا في --ذلك هو الصواب دون ما قاله مالك قال بن عبد البر ولا يدفع ما قاله مالك-- من ذلك لموضعه-- من الحفظ والاتقان ولثبوته في -بن شهاب وعلمه بحديثه 263 ما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يزيد في رمضان ولا في غيره علي احدي عشرة ركعة قال الحافظ بن حجر واما ما رواه بن ابي شيبة من حديث ب----------------------------------ن -------------------------عباس قال -كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي	125	-8106131225700689993	366	591.0	287	623	58.74799346923828	64	JK000585-ara1	JK000556-ara1
JK000585-ara1.ms4131	false	234939387366531600	189	261	956	1295	1483	300	يصلي من الليل ثلاث عشرة ركعة ثم ينصرف فاذا سمع النداء بالصبح ركع ركعتين خفيفتين 54 ذكر قوم من --رواة -هذا الحديث عن هشام بن عروة انه كان لا يجلس في شء من الخمس ركعات الا في اخرهن رواه حماد بن سلمة وابو عوانة ووهيب وغيرهم وذكروا انه كان لا يسلم بينهن وذلك كله لا يثبت لانه قد عارضه عن عاءشة ما هو اثبت منه واكثر الحفاظ رووا هذا الحديث عن هشام	4131	-4895198823241416979	JK000556-ara1.ms125	true	464473896576795033	254	300	1255	1472	1472	300	يصلي ب--الليل ثلاث عشرة ركعة قال بن عبد البر-------------------------------------- ذكر قوم من الرواة لهذا الحديث عن هشام بن عروة انه كان لا يجلس في شء من الخمس ركعات الا في اخرهن رواه حماد بن سلمة وابو عوانة ووهيب وغيرهم------------------------------------------------------------------------------------ واكثر الحفاظ رووا هذا الحديث عن هشام-	125	-8106131225700689993	198	343.5	156	342	57.894737243652344	37	JK000585-ara1	JK000556-ara1
JK000585-ara1.ms3144	false	8720186085262494002	155	228	785	1172	1532	300	يتابعه---- علي هذا احد من روا-ة الموطا عن مالك فيما علمت والذي في الموطا عن مالك عند جميعهم فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي ركعتين خفيفتين ثم صلي ركعتين طويلتين طويلتين 1------ فاسقط يحيي ذكر الركعتين الخفيفتين وذلك خطا واضح لان المحفوظ عن النبي صلي الله عليه وسلم من حديث زيد بن خالد وغيره انه كان يفتتح صلاة الليل بركعتين خفيفتين وقال يحيي ايضا طويلتين طويلتين مرتين وغيره بقوله ثلاث مرات	3144	-4895198823241416979	JK000556-ara1.ms127	true	-8846849647352942340	235	295	1224	1556	1575	300	يتابع يحيي علي هذا احد من رواية الموطا------------------ والذي في الموطا-------- عند جميعه----------------------------------م فصلي ركعتين خفيفتين ثم صلي ركعتين طويلتين طويلتين طويلتين فاسقط يحيي ذكر الركعتين الخفيفتين وذلك خطا واضح لان المحفوظ عن النبي صلي الله عليه وسلم من حديث زيد بن خالد وغيره انه كان يفتتح صلاة الليل بركعتين خفيفتين وقال----- ايضا طويلتين طويلتين مرتين وغيره يقول- ثلاث مرات	127	-8106131225700689993	318	574.0	259	398	79.89949798583984	52	JK000585-ara1	JK000556-ara1
JK000585-ara1.ms3145	false	6107065621760826234	176	272	869	1367	1503	300	فصلي ------------------------------------------------------ركعتين خفيفتين ثم صلي ركعتين طويلتين طويلتين طويلتين ثم صلي ركعتين وهما دون اللتين قبلهما وذكر الحديث ولم يختلف الرواة عن مالك في حديث زيد بن خالد هذا بهذا الاسناد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم افتتح صلاته 2 تلك الليلة بركعتين خفيفتين صلاهما ثم صلي ركعتين طويلتين ثم صلي ركعتين دونهما علي ما في الحديث الي اخره واسقط يحيي ذكر الركعتين الخفيفتين وذلك مما عد علي يحيي من سقطه وغلطه والغلط لا يسلم منه احد قال ابو عمر قد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم-------------------------- انه كان يفتتح صلاة الليل بركعتين خفيفتين	3145	-4895198823241416979	JK000556-ara1.ms127	true	-8846849647352942340	248	286	1290	1503	1575	300	فصلي ركعتين خفيفتين ثم صلي ركعتين طويلتين طويلتين طويلتين ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اسقط يحيي ذكر الركعتين الخفيفتين وذلك خطا واضح لان المحفوظ--------------------------------------------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم من حديث زيد بن خالد وغيره انه كان يفتتح صلاة الليل بركعتين خفيفتين	127	-8106131225700689993	115	-0.5	93	578	19.896194458007812	19	JK000585-ara1	JK000556-ara1
JK000585-ara1.ms2374	false	2706348762137754108	96	154	439	724	1438	300	هذا الحديث وكل من رواه عنه فيما علمت من رواة الموطا وغيرهم هكذا قالوا فيه عنه صلاة الليل مثني مثني الا الحنيني وحده فانه روي هذا الحديث عن مالك والعمري جميعا عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم صلاة الليل والنهار مثني مثني فزاد فيه ذكر النهار وذلك خطا عن مالك لم يتابعه احد	2374	-4895198823241416979	JK000556-ara1.ms128	true	-407391315989072349	172	219	830	1067	1458	300	هذا الحديث عن مالك من------------------ رواة الموطا وغيرهم----- قالوا فيه صفة صلاة الليل مثني مثني الا الحنيني وحده فانه روي هذا الحديث عن مالك والعمري جميعا عن نافع عن -بن عمر مرفوعا صلاة ال---------------------ليل والنهار مثني مثني فزاد فيه والن---هار وذلك خطا عن مالك لم يتابعه احد	128	-8106131225700689993	206	383.5	163	285	72.28070068359375	37	JK000585-ara1	JK000556-ara1
JK000585-ara1.ms4091	false	1460174926741939004	215	283	1113	1440	1522	300	عن شريك بن عبد الله بن ابي نمر عن ابي سلمة بن عبد-الرحمن انه قال سمع قوم الاقامة فقاموا يصلون فخرج عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اصلاتان معا اصلاتان معا وذلك في صلاة الصبح في الركعتين اللتين قبل الصبح 24 لم تختلف الرواة عن مالك في ارسال هذا الحديث فيما علمت الا ما رواه الوليد بن مسلم فانه رواه عن مالك عن شريك عن انس	4091	-4895198823241416979	JK000556-ara1.ms129	true	2334389455010492719	253	296	1166	1355	1378	300	عن شريك بن عبد الله بن ابي نمر عن ابي سلمة بن عبد الرحمن ----قال سمع قوم الاقامة قال بن عبد البر لم ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ختلف الرواة عن مالك في ارسال هذا الحديث---------- الا-------- الوليد بن مسلم فانه رواه عن مالك عن شريك عن انس	129	-8106131225700689993	169	301.0	131	328	51.524391174316406	34	JK000585-ara1	JK000556-ara1
JK000585-ara1.ms4576	false	5870295039819924945	158	217	758	1032	1447	300	عن يحيي بن سعيد ان عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت ان كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ليخفف ركعتي الفجر حتي اني لاقول اقرا بام القران ام لا 7 30 هكذا هذا الحديث عند جماعة الرواة للموطا وقد رواه ابن عيينة وغيره عن يحيي بن سعيد عن محمد بن عبد الرحمن عن عمرة عن عاءشة	4576	-4895198823241416979	JK000556-ara1.ms129	true	2334389455010492719	133	169	619	782	1378	300	عن يحيي بن سعيد ان عاءشة----------------------------- قالت قال بن عبد البر------------------------------------------------------------------------------- هكذا هذا الحديث عند جماعة --رواة الموطا وقد رواه -بن عيينة وغيره عن يحيي بن سعيد عن محمد بن عبد الرحمن عن عمرة عن عاءشة	129	-8106131225700689993	149	246.5	115	274	54.37956237792969	28	JK000585-ara1	JK000556-ara1
JK000585-ara1.ms1175	false	-868845514902044545	143	243	706	1186	1468	300	عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال صلاة الجماعة افضل من صلاة احدكم وحده بخمسة وعشرين جزءا 1------------- هكذا هو في الموطا عند جميع- الرواة ورواه جويرية بن اسماء عن مالك باسناده فقال فضل صلاة الجماعة علي صلاة احدكم خمس وعشرون صلاة ورواه عبد-الملك بن زياد النصيبي ويحيي بن محمد بن عباد 2 عن مالك عن الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله ورواه الشافعي وروح بن عبادة وعمار بن مطر 3 عن مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة	1175	-4895198823241416979	JK000556-ara1.ms132	true	-3873268521159262026	49	144	239	695	1484	300	عن -بن شهاب عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال صلاة الجماعة افضل من صلاة احدكم وحده بخمسة وعشرين جزا قال بن عبد البر هكذا هو في الموطا عند جماعة الرواة ورواه جويرية بن اسماء عن مالك باسن-ده فقال فضل صلاة الجماعة علي صلاة احدكم خمس وعشرون صلاة ورواه عبد الملك بن زياد النصيبي ويحيي بن محمد بن عباد-- عن مالك عن الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة ور---------------------------------واه الشافعي وروح بن عبادة وعمار بن مطر-- عن مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة	132	-8106131225700689993	434	805.5	344	495	87.67676544189453	84	JK000585-ara1	JK000556-ara1
JK000585-ara1.ms4051	false	-2548216319271821817	0	107	0	552	1484	300	الطريق فاخذه فشكر الله له فغفر له وقال الشهداء خمسة المطعون والمبطون والغرق وصاحب الهدم والشهيد في سبيل الله و-----------------------------------------------------------------------------------------------قال لو يعلم الناس ما في النداء والصف الاول ثم لم يجدوا الا ان يستهموا عليه لاستهموا ولو يعلمون ما في التهجير لاتسبقوا اليه ولو يعلمون ما في العتمة والصبح لاتوهما ولو حبوا 22 قال ابو عمر هذه--- ثلاثة احاديث في واحد كذلك يرويها جماعة من اصحاب مالك وكذا- هي محفوظة عن ابي هريرة احدها حديث الذي نزع غصن الشوك عن الطريق والثاني حديث الشهداء والثالث قوله لو يعلم الناس ما في النداء الي اخر الحديث وهذا القسم الثالث سقط ليحيي من باب وهو عنده في باب اخر	4051	-4895198823241416979	JK000556-ara1.ms134	true	1221650326461788005	104	206	532	1054	1505	300	الطريق فاخره فشكر الله له فغفر له وقال الشهداء خمسة المطعون والمبطون والغرف وصاحب الهدم والشهيد في سبيل الله قال الباجي انتهت رواية يحيي بن يحيي وجماعة من رواية الموطا الي حيث ذكرنا وزاد ابو مصعب بعد ذلك وقال لو -علم الناس ما في النداء والصف الاول ثم لم يجدوا الا ان يستهموا عليه لاستهموا ولو يعلمون ما في التهجير لاستبقوا اليه ولو يعلمون ما في العتمة والصبح لاتوهما ولو حبوا --وقال بن عبد البر هن ثلاثة احاديث في واحد لذلك يرويها جماعة من اصحاب مالك وكذلك هي محفوظة عن ابي هريرة والث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الث سقط ليحيي من باب وهو عنده في باب اخر	134	-8106131225700689993	400	746.5	320	651	61.443931579589844	70	JK000585-ara1	JK000556-ara1
JK000585-ara1.ms0819	false	5960031266322062110	141	253	667	1199	1429	300	قال ابن وهب يعني---- يضعف له الاجر قال ابو عمر قول ابن وهب هذا والله اعلم خير من قول من قال ان الجمع ها هنا الجيش وان له اجر الغازي او الغزاة من قوله تراءي الجمعان 1 يعني الجيشين وليس هذا عندي بشء والوجه ما قاله ابن وهب وهو المعروف عن العرب اخبرني عبد الله بن محمد حدثنا احمد بن محمد بن اسماعيل حدثنا محمد بن الحسن حدثنا الزبير بن ابي بكر قال حدثني عمي مصعب بن عبد الله ان في وصية المنذر بن الزبير ان لفلان بغلتي الشهباء ولفلان عشرة الاف درهم ولفلان سهم جمع قال مصعب فسالت عبد الله بن المنذر بن الزبير ما يعني بسهم الجمع قال نصيب رجلين	819	-4895198823241416979	JK000556-ara1.ms135	true	8763778003973670760	183	226	902	1092	1495	300	قول -بن وهب في معناه يضعف له الاجر اشبه من --------------------------------------قول من قال ان الجمع--- هنا الجيش وان له اجر الغازي في سبيل الله قال م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صعب بن عبد الله --------------------------------------------------------------------------------------------------سالت عبد الله بن المنذر بن الزبير ما معني منهم --جمع قال نصيب رجلين	135	-8106131225700689993	157	223.5	118	536	29.291044235229492	26	JK000585-ara1	JK000556-ara1
JK000585-ara1.ms3403	false	2276409869111765841	81	143	407	727	1485	300	اذا صلي احدكم بالناس فليخفف فان فيهم الضعيف ----------------------------------------والسقيم---------- والكبير واذا صلي احدكم لنفسه فليطول ما شاء 4 اكثر الرواة عن مالك في الموطا لا يقولون في هذا الحديث والكبير وقاله جماعة منهم يحيي وقتيبة وهكذا رواية --------------------ابي ال------------------------------زناد من حديث مالك وغيره لم يذكر في حديثه هذا وذا الحاجة وهو محفوظ من حديث ابي هريرة ايضا وابي مسعود وعثمان بن ابي	3403	-4895198823241416979	JK000556-ara1.ms135	true	8763778003973670760	233	288	1127	1425	1495	300	اذا صلي احدكم بالناس فليخفف فان فيهم الضعيف والسقيم المراد بالضعيف هنا ضعيف الخلقة وبالسقيم من به مرض والكبير قال بن عبد البر--------------------- اكثر الرواة ل-----------لموطا لا يقولون في هذا الحديث والكبير وقاله جماعة منهم يحيي وقتيبة وفي-- رواية لمسلم من وجه اخر عن ابي الزناد والصغير والكبير وزاد الطبراني من حديث ----------------------------------------------------------------------------------------عثمان بن ابي	135	-8106131225700689993	176	258.0	142	420	41.904762268066406	28	JK000585-ara1	JK000556-ara1
JK000585-ara1.ms4282	false	-8735853463620317630	139	236	720	1171	1488	300	عن هشام بن عروة عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج في مرضه فاتي 487 فوجد ابا بكر وهو قاءم يصلي بالناس فاستاخر ابو بكر فاشار اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ان كما انت فجلس رسول الله صلي الله عليه وسلم الي جنب ابي بكر فكان ابو بكر يصلي بصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان الناس يصلون بصلاة ابي بكر 488 لم يختلف عن مالك فيما علمت في ارسال هذا الحديث وقد اسنده جماعة عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة منهم حماد بن سلمة وابن نمير وابو اسامة	4282	-4895198823241416979	JK000556-ara1.ms136	true	-3725433163525958342	214	259	1056	1257	1454	300	عن هشام بن عروة عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج في مرضه قال بن عبد البر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم يختلف عن مالك---------- في ارسال هذا الحديث وقد اسنده جماعة عن هشام عن ا--------بيه عن عاءشة منهم حماد بن سلمة وابن نمير وابو اسامة	136	-8106131225700689993	185	336.5	143	451	41.019954681396484	38	JK000585-ara1	JK000556-ara1
JK000585-ara1.ms1200	false	6554353813131115943	44	138	215	647	1410	300	عن محمد بن زيد بن قنفذ عن امه سا------------------------------لت ام سلمة ماذا تصلي فيه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المراة من الثياب فقالت تصلي في درع وخمار--------------------------------- سابغ اذا غيب ظهور قدميها 3 وقد روي حديث ام سلمة مرفوعا والذين وقفوه علي ام سلمة اكثر واحفظ منهم مالك وابن اسحاق وابن ابي ذءب وبكر بن مضر وحفص بن غياث واسماعيل بن جعفر --------------------------------------------------------------------------كلهم رووه عن محمد بن زيد عن امه عن ام سلمة موقوفا قال ابو داود ورفعه عبدالرحمن بن عبدالله بن دينار عن محمد بن زيد عن امه عن ام سلمة انها سالت النبي صلي الله عليه وسلم	1200	-4895198823241416979	JK000556-ara1.ms138	true	1855153177128236839	136	252	682	1214	1426	300	عن محمد بن زيد بن قنفذ عن امه اسمها ام حرام ذكره المزي انها سالت ام سلمة الحديث قال بن عبد البر في الاستذكار هو في الموطا موقوف ورفعه عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار قلت اخرجه ابو داود من طريقه عن محمد بن زيد عن امه عن ام سلمة انها سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم اتصلي المراة--------------------- في درع وخمار ليس عليها ازار قال اذا كان الدرع سابغا يغطي ظه---ر قدميها ثم رواه من طريق مالك موقوفا وقال رواه م---------------------------------الك------------------------ وبكر بن مضر وحفص بن غياث واسماعيل بن جعفر وابن ابي ذءب وابن اسحاق عن محمد بن زيد عن امه عن ام سلمة ولم يذكر احد منهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	138	-8106131225700689993	149	84.5	115	754	19.761272430419922	28	JK000585-ara1	JK000556-ara1
JK000585-ara1.ms4712	false	5792251882292300318	0	73	0	360	1439	300	الله عليه وسلم قال من لم يجد ثوبين فليصل في ثوب واحد ملتحفا به فان كان الثوب قصيرا فليتزر به وهذا الحديث محفوظ عن جابر من رواية اهل المدينة حدثناه عبيد الله بن محمد قال حدثنا محمد بن بكر قال حدثنا ابو داود قال حدثنا هشام بن عمار وسليمان بن عبد الرحمن ويحيي بن الفضل السجستاني قالوا حدثنا- حاتم بن اسماعيل قال حدثنا يعقوب بن مجاهد ابو حرزة عن عبادة بن الوليد بن	4712	-4895198823241416979	JK000556-ara1.ms138	true	1855153177128236839	30	79	146	374	1426	300	الله عليه وسلم قال من لم يجد ثوبين قال بن عبد البر -------------------------------------------هذا الحديث محفوظ عن جابر من رواية اهل المدينة قلت اخرجه البخاري من طريق فليح بن --------------------------------------------------------سليمان عن ------------سعيد بن الحارث عن جابر ومسلم من طريق حاتم بن اسماعيل عن ابي---------------------- حرزة عن عبادة بن الوليد عن	138	-8106131225700689993	146	185.0	114	361	40.443214416503906	25	JK000585-ara1	JK000556-ara1
JK000585-ara1.ms0506	false	-7396288829700788895	8	63	49	326	1467	300	هكذا جماعة من اصحاب مالك مرسلا الا ابا المصعب في غير الموطا ومحمد بن المبارك الصوري ومحمد بن خالد بن عثمة ومطرف- والحنيني واسماعيل بن داود المخراقي فانهم قالوا عن مالك عن داود بن الحصين عن الاعرج عن ابي هريرة مسندا حدثنا خلف بن قاسم ابن سهل قال حدثنا احمد بن -الحسين بن اسحاق بن	506	-4895198823241416979	JK000556-ara1.ms139	true	-5253302379081072617	65	114	306	550	1490	300	هكذا رواه---- اصحاب مالك مرسلا الا ابا --مصعب في غير الموطا ومحمد بن --مبارك الصودي ومحمد بن خالد بن عتمة ومطرفا والحنيني واسماعيل بن داود المخرافي فانهم قالوا عن مالك عن داود ----------عن الاعرج عن ابي هريرة مسندا ثم اسند طرقهم------------ قال وذكر- احمد بن خالد ان ----يحيي بن	139	-8106131225700689993	213	348.5	167	279	76.34408569335938	34	JK000585-ara1	JK000556-ara1
JK000585-ara1.ms0507	false	2006836189811313166	47	171	230	827	1451	300	الاعرج قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم---- يجمع بين الظهر والعصر في سفره الي تبوك---------------- هكذا حدثنا به في الموطا ابو------- مصعب عنه مرسل وكذلك هو عنه في---- الموطا مرس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل وذكر احمد ابن خالد ان يحيي بن يحيي روي هذا الحديث عن مالك بن داود بن الحصين عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يجمع بين الظهر والعصر في سفره الي تبوك مسندا -قال واصحاب مالك جميعا علي ارساله عن الاعرج--------------------------------------- في نسخة يحيي وروايته وقد يمكن ان يكون ابن وضاح طرح ابا هريرة من روايته عن يحيي لانه راي ابن القاسم وغيره ممن انتهت اليه روايته عن مالك في الموطا--- ارسل الحديث فظن ان رواية يحيي غلط لم يتابع عليه فرمي ابا هريرة وارسل الحديث	507	-4895198823241416979	JK000556-ara1.ms139	true	-5253302379081072617	44	181	208	878	1490	300	الاعرج -----ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يجمع بين الظهر والعصر في سفره الي تبوك قال بن عبد البر هكذا رواه اصحاب مالك مرسلا الا ابا ----------------------مصعب في غير الموطا ومحمد بن مبارك الصودي ومحمد بن خالد بن عتمة ومطرفا والحنيني واسماعيل بن داود المخرافي فانهم قالوا عن مالك عن داود عن الاعرج عن ابي هريرة مسندا ثم اسند طرقهم قال وذكر احمد -بن خالد ان يحيي بن يحيي رواه في الموطا كذل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك مسندا وقال -اصحاب مالك------ علي ارساله قال واما نحن فلم نجده عند جماعة شيوخنا الا مرسلا في نسخة يحيي وروايته وقد يمكن ان يكون -بن وضاح طرح ابا هريرة من روايته عن يحيي لانه راي ب-ن القاسم ويغره ممن انتهت اليه روايته عن مالك في الموطا قد ارسل الحديث فظن ان رواي ي-حيي غلط لم يتابع عليه فرمي ابا هريرة وارسل الحديث	139	-8106131225700689993	388	611.5	304	827	46.91656494140625	69	JK000585-ara1	JK000556-ara1
JK000585-ara1.ms0508	false	-4867252524525233936	18	44	87	207	1422	300	عن داود بن الحصين عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يجمع بين الظهر والعصر في سفره الي تبوك قال	508	-4895198823241416979	JK000556-ara1.ms139	true	-5253302379081072617	39	62	187	294	1490	300	عن داود بن الحصين عن الاعرج------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يجمع بين الظهر والعصر في سفره الي تبوك قال	139	-8106131225700689993	107	205.0	84	120	89.16666412353516	22	JK000585-ara1	JK000556-ara1
JK000585-ara1.ms2082	false	-1781710217144857106	7	146	30	679	1429	300	عن ابن شهاب عن رجل من ال خالد بن اسيد 185 انه سال عبد-الله بن عمر فقال يا ابا عبدالرحمن انا نجد صلاة الخوف وصلاة الحضر في القران ولا نجد صلاة السفر فقال ابن عمر يا ابن اخي ان الله بعث الينا محمدا صلي الله عليه وسلم ولا نعلم شيءا فانما نفعل كما رايناه يفعل هكذا رواه جماعة الرواة عن مالك ولم يقم مالك اسناد هذا الحديث ايضا لانه لم يسم الرجل الذي سال ابن عمر واسقط من الاسناد رجلا والرجل الذي لم يسمه هو امية بن عبد-الله بن خالد بن اسيد بن ابي العيص بن امية بن عبد شمس بن عبد مناف وهذا الحديث يرويه ابن شهاب عن عبد-الله بن ابي بكر بن عبد-الرحمن بن الحارث بن هشام عن امية بن عبد-الله بن خالد بن عبدالله بن اسيد عن ابن عمر كذلك رواه معمر والليث بن سعد ويونس	2082	-4895198823241416979	JK000556-ara1.ms140	true	1593925951566035100	203	300	1048	1472	1472	300	عن -بن شهاب عن رجل من ال خالد بن اسيد---- انه سال عبد الله بن عمر -قال ----بن عبد البر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هكذا رواه جماعة الرواة عن مالك ولم يقم مالك اسناد هذا الحديث----- لانه لم يسم الرجل الذي سال -بن عمر واسقط من الاسناد رجلا والرجل الذي لم يسمه هو امية بن عبد الله بن خالد بن اسيد بن ابي العيص بن امية----------------------- وهذا الحديث يرويه -بن شهاب عن عبد الله بن ابي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام عن امية بن عبد الله بن خال-------------------د عن -بن عمر كذلك رواه معمر والليث بن سعد ويونس-	140	-8106131225700689993	413	670.5	323	654	63.14984893798828	85	JK000585-ara1	JK000556-ara1
JK000585-ara1.ms1507	false	5330979398503286928	73	208	348	975	1414	300	بن عبد-الله بن الحارث عن ابيه قال سمعته يقول سالت وحرصت علي 1 احد------ يحدثني انه راي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يصلي صلاة 1 الضحي فلم اجد غير ام هانء بنت ابي طالب 2 فانها ذكرت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل 3 عليها يوم فتح مكة فامر بماء فوضع له فاغتسل ثم صلي في بيتها ثماني ركعات تقول ام هانء لا ادري اقيامه اطول ام ركوعه ولا ادري اركوعه اطول ام سجوده غير ان ذلك مقارب 3 يشبه بعضه بعضا ورواه ابن عيينة عن عبدالكريم 2 ابي امية 4 ويزيد بن ابي زياد عن عبدالله بن الحارث قال سالت عن صلاة الضحي في امارة عثمان 5 واصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم متوافرون فلم احد احدا اثبت لي صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم الضحي الا ام هانء	1507	-4895198823241416979	JK000556-ara1.ms142	true	6606478872472985108	150	209	718	1000	1438	300	عن عبد الله بن الحارث-------- قال س-----------الت وحرصت علي ان اجد احدا يحدثني انه راي----- النبي صلي الله عليه وسلم يصلي سبحة-- الضحي فلم اجد غير ام هانء وذكر الحديث وفي لفظ س------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الت عن صلاة الضحي في امارة عثمان-- واصحاب رسول الله------------------- متوافرون فلم اجد احدا اثبت في صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم الضحي الا ام هانء	142	-8106131225700689993	240	395.0	188	635	37.7952766418457	41	JK000585-ara1	JK000556-ara1
JK000585-ara1.ms1510	false	5704399288965059198	224	296	1043	1408	1429	300	الضحي انكار ابن شهاب لصلاة الضحي ف-قد كان الزهري يفتي بحديث عاءشة هذا ويقول ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يصل الضحي قط قال 3 وانما كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلونها بالهواجر او قال بالهجير ولم يكن عبد-الرحمن بن عوف وعبد-الله بن مسعود وعبد-الله بن عمر يصلون الضحي ولا يعرفونها وروي القاسم بن عوف الشيباني عن زيد بن ارقم ان----------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	1510	-4895198823241416979	JK000556-ara1.ms142	true	6606478872472985108	205	271	982	1300	1438	300	الضحي الا ام هانء قال بن عبد البر وقد كان الزهري يفتي بحديث عاءشة هذا ويقول ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يصل الضحي قط قال-- وانما كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلونها بالهواج---------------ر ولم يكن عبد الرحمن بن عوف وعبد الله بن مسعود وعبد الله بن عمر يصلون الضحي ولا يعر-------------------------------------------فونها انتهي قلت وقد ر-ود ا-نه صلي الله عليه وسلم	142	-8106131225700689993	269	467.5	215	380	70.78947448730469	50	JK000585-ara1	JK000556-ara1
JK000585-ara1.ms0172	false	2878238644677337192	2	102	8	482	1448	300	قوله في الحديث 1 ان جدته مليكة مالك يق-----وله والضمير الذي في جدته هو عاءد علي اسحاق وهي جدة اسحاق ام ابيه عبد الله بن ابي طلحة وهي ام سليم بنت ملحان 638 زوج ابي طلحة الانصاري وهي ام انس بن مالك كانت تحت ابيه مالك بن النضر فولدت له انس بن مالك والبراء بن مالك ثم خلف عليها ابو طلحة وقد ذكرنا قصتها في كتاب النساء من كتابنا في الصحابة ذكر عبد الرزاق هذا الحديث عن مالك عن اسحاق عن انس ان جدته مليكة يعني جدة اسحاق دعت النبي ---------عليه السلام لطعام صنعته وساق الحديث بمعني ما في الموطا	172	-4895198823241416979	JK000556-ara1.ms145	true	-9207498293038005493	32	120	151	564	1458	300	قوله------------ ان جدته مليكة تصغير ملك تقوله والضمير----- في جدته--- عاءد علي اسحاق وهي جدة اسحاق ام ابيه عبد الله بن ابي طلحة وهي ام سليم بنت ملحان---- زوج ابي طلحة الانصاري وهي ام انس بن مالك كانت تحت ابيه مالك بن النضر فولدت له انس بن مالك وال-راء بن مالك ثم خلف عليها ابو طلحة قال و-----------------------------------------------ذكر عبد الرزاق هذا الحديث عن مالك عن اسحاق عن انس ا- جدته مليكة يعني جدة اسحاق دعت النبي صلي الله عليه وسل--م لطعام صنعته وساق الحديث بمعني ما في الموطا	145	-8106131225700689993	385	689.5	301	488	78.89344024658203	74	JK000585-ara1	JK000556-ara1
JK000585-ara1.ms0171	false	-188578734022758914	265	299	1231	1400	1403	300	فيه ابراهيم بن طهمان وعبد الله بن عون 636 الخراز وموسي بن اعين 637 فاكل منه واكلت معه ثم دعا بوضوء فتوضا ثم قال قم فتوضا ومر العجوز فلتتوضا ومر---- اليتيم فليتوضا ولاصل- لكم	171	-4895198823241416979	JK000556-ara1.ms146	true	2174076544109832026	69	102	349	514	1461	300	فيه ابراهيم بن طهمان وعبد الله بن عون القز----از وموسي بن اعين عن مالك----- واكلت منه ثم دعا بوضوء فتوضا ثم قال قم فتوضا ومر العجوز فلتتوضا ومر هذا اليتيم فليتوضا ولاصلي لكم	146	-8106131225700689993	149	268.0	118	174	85.63218688964844	27	JK000585-ara1	JK000556-ara1
JK000585-ara1.ms3937	false	-3912575643187512480	227	294	1032	1322	1345	300	ابي النضر----- عن بشر بن سعيد قال ارسلني ابو جهيم الي زيد بن خالد -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما سمع من النبي صلي الله عليه وسلم في الذي يمر بين يدي المصلي فقال لان يقوم اربعين خير من ان يمر بين يديه لا ادري سنة او يوما او ساعة قال احمد بن زهير سءل---- يحيي بن معين عن هذا الحديث فقال خطا انما هو -------زيد الي ابي جهيم كما روي مالك	3937	-4895198823241416979	JK000556-ara1.ms147	true	4596267796782181278	130	190	656	922	1450	300	ابي النضر فقال عن بسر بن سعيد قال ارسلني ابو جهيم الي زيد بن خالد اساله فذكر هذا الحديث قال بن عبد البر هكذا رواه بن عيينة مقلوا اخرجه ابن ابي خيثمة عن ابيه عن بن عيينة ثم قال بن اي خيثمة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ سءل عنه يحيي بن معين فقال هو----------- خطا انما هو ارسلني زيد الي ابي جهيم كما قال مالك	147	-8106131225700689993	118	63.0	88	427	27.634660720825195	26	JK000585-ara1	JK000556-ara1
JK000585-ara1.ms3679	false	992168822347546282	54	198	243	954	1444	300	من كلام النبوة اذا لم تستحي فافعل ما -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شءت قال ابو عمر هذا الحديث وان كان ورد بلفظ الامر فانه وما كان مثله في معني الخبر بان من لم يكن له حياء يحجزه عن محارم الله فسواء عليه فعل الصغاءر وارتكاب الكباءر وفيه معني التحذير والوعيد علي قلة الحياء ومن هذا المعني حديث المغيرة بن شعبة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من باع الخمر فليشقص الخنازير 15 فليس هذا علي اباحة شقص الخنازير ولكنه تقريع واخبار وتوبيخ يقول من استحل بيع الخمر وقد نهاه الله عن بيعها فمن شانه ومن نظير افعاله الا يرعوي عن شقص الخنازير ومن هذا الباب قول عمر من وجد سعة واستطاع سبيلا الي الحج ولم يحج فليمت يهوديا او نصرانيا ومن ذلك قول ابي هريرة من وجد سعة ولم يحج فلا يقرب مصلانا ومن معني حديث هذا الباب اخذ القاءل قوله اذا لم تخش عاقبة الليالي	3679	-4895198823241416979	JK000556-ara1.ms149	true	-5840930717051323190	207	300	1007	1462	1462	300	من كلام النبوة اذا لم تستح- فافعل ما شءت روي البخاري وابو داود وابن ماجة من طريق منصور عن ربعي بن حراش عن ابي مسعود عقبة بن عمرو الانصاري البدري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان مما ادرك الناس من كلام النبوة الاولي اذا لم تستح فاصنع ما شءت قال بن عبد البر لفظه امر ومعناه---------------------------------------- الخبر بان من لم يكن له حياء يحجزه عن محارم الله فسواء عليه فعل الصغاءر وارتكاب الكباءر وفيه معني التحذير والوعيد علي قلة الحياء ومن هذا الح-----ديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخذ القاءل----- اذا لم تخش عاقبة الليالي-	149	-8106131225700689993	223	389.5	178	916	24.34497833251953	40	JK000585-ara1	JK000556-ara1
JK000585-ara1.ms4621	false	5002603216063551655	165	224	794	1074	1451	300	سفيان عن الزهري عن ابي الاحوص شيخ من اهل المدينة انه سمع ابا ذر يرويه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا قام احدكم الي الصلاة فان الرحمة تواجهه فلا يمسح الحصي قال ابو داود وحدثنا مسلم------- بن ابراهيم قال حدثنا هشا------------------------------م عن يحيي عن ابي سلمة عن معيقب ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تمسح	4621	-4895198823241416979	JK000556-ara1.ms149	true	-5840930717051323190	18	72	92	343	1462	300	سفيان عن الزهري عن ابي الاحوص------------------- انه سمع ابا ذر يرويه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا قام احدكم ل----لصلاة فان الرحمة تواجهه فلا يمسح الحصباء واخرج عبد الرزاق عن الثوري عن بن ابي ليلي عن ابي ذر قال سالت النبي صلي الله عليه وسلم عن كل شء حتي سالته- عن مسح ------------------------------------------	149	-8106131225700689993	154	223.0	119	317	48.580440521240234	28	JK000585-ara1	JK000556-ara1
JK000585-ara1.ms4623	false	4337577724055270583	18	88	91	437	1464	300	محمد بن مسلم الطاءفي عن عمرو بن دينار عن ابي نضرة عن ابي ذر قال اذا اقيمت الصلاة فاشموا اليها علي هيءتكم وصلوا ما ادركتم فاذا سلم الامام فاقضوا ما بقي ولا تمسحوا التراب عن الارض الا مرة و------لان اصبر عليها احب الي من ماءة ناقة سوداء الحدقة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ابن جريج قلت لعطاء اكانوا يشددون في المسح للحصي-- لموضع الجبين ما لا يشددون في مسح الوجه من التراب قال اجل	4623	-4895198823241416979	JK000556-ara1.ms149	true	-5840930717051323190	97	197	467	959	1462	300	محمد بن مسلم الطاءفي عن عمرو بن دينار عن ابي نضرة عن ابي ذر قال اذا اقيمت الصلاة فامشوا اليها علي هنيتكم وصلوا ما ادركتم فاذا سلم الامام فاقضوا ما بقي ولا تمسحوا لاتراب عن الارض الا مرة واحدة ولان اصبر عن-ها احب الي من ماءة ناقة سوداء الحدقة واخرج احمد عن جابر بن عبد الله قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن مسح الصباء فقال واحدة ولان تمسكه عنها خير من ماءة ناقة كلها سود الحدق وقال -بن جريج قلت لعطاء -كانوا يشددون في المسح للحصباء لموضع الجبين ما-لا يشددون في مسح الوجه من التراب قال اجل	149	-8106131225700689993	334	621.5	265	496	67.33870697021484	60	JK000585-ara1	JK000556-ara1
JK000585-ara1.ms3679	false	992168822347546282	198	292	954	1411	1444	300	ولم تستحي فاصنع ما تشاء فلا والله ما في العيش خير ولا الدنيا اذا ذهب الحياء وق------ال ابو دلف العجلي اذا لم تصن عرضا ولم تخش خالقا وتستحي مخلوقا فما شءت فاصنع وقد قيل ان معني هذا الحديث افعل ما شءت مما لا تستحيا من فعله اي ما حل لك وابيح فعله فلا تستحي من------------ه ولا عليك ان تفعله اذ لا تستحيي من فعله وهذا تاويل ضعيف والاول هو المعروف عند العلماء والمشهور مخرجه عند العرب والفصحاء واما وضع---------------------------------------- اليمني علي ال---------------------------------------------يسري في الصلاة ففيه اثار ثابتة ايضا عن- النبي صلي الله عليه وسلم	3679	-4895198823241416979	JK000556-ara1.ms150	true	2750432182300135724	0	75	0	401	1525	300	ولم تستحي فاصنع ما تشاء فلا والله ما في العيش خير ولا الدنيا اذا ذهب الحياء وقي لمعناه اذا كان ال-------------------------------------------------------------------------------------------فعل------- مما لا يستحيا----------------------------------------- منه شرعا فافعله ولا عليك من الناس قال----------------- وهذا تاويل ضعيف والاول هو المعروف عند العلماء والمشهور مخرجه عند العرب والفصحاء و----وضع اليدين احداهما علي الاخري في الصلاة يضع اليمني علي اليسري وتعجيل الفطر والاستيناء بالسحور روي الطبراني في الكبير بسند صحيح عن بن عباس معت النبي صلي الله عليه وسلم	150	-8106131225700689993	255	398.0	197	561	45.45454406738281	41	JK000585-ara1	JK000556-ara1
JK000585-ara1.ms4196	false	-4182075632338623416	120	227	602	1123	1454	300	عن هشام بن عروة عن ابيه ان عب------------------------------------------------------------------------------------------------------د الله بن الارقم كان يءم اصحابه فحضرت الصلاة يوما فذهب لحاجته ثم رجع فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا اراد احدكم الغاءط فليبدا به قبل الصلاة 244 قد ذكرنا عبد الله بن الارقم في كتابنا في الصحابة بما يغني عن ذكره ههنا ولم يختلف عن مالك في اسناد هذا الحديث ولفظه واختلف ف--------------------------------------------------يه عن هشام بن عروة فرواه مالك كما تري وتابع------------------------ه زهير بن معاوية وسفيان بن عيينة وحفص بن غياث ومحمد بن اسحاق وشجاع بن الوليد وحماد بن زيد ووكيع وابو معاوية والمفضل بن فضالة ومحمد بن كناسة كلهم---------------------------------------------------------------------- رواه عن هشام بن عروة	4196	-4895198823241416979	JK000556-ara1.ms150	true	2750432182300135724	199	300	1055	1525	1525	300	عن هشام بن عروة عن ابيه ان عبد الله بن الارقم اخرجه ابو داود من طريق زهير عن هشام به وقال روي وهيب بن خالد وشعيب بن اسحاق وابو ضمرة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا الحديث عن هشام عن اب-يه عن رجل حدثه عن عبد الله بن ارقم والاكثر الذي رووا عن هشام قالوا كما قال زهير وقال بن عبد البر تابع مالكا عفي روايته زهير بن معاوية وسفيان بن عيينة وحفص بن غياث ومحمد بن اسحاق وشجاع بن الوليد وحماد بن زيد و------ابو معاوي--------------------------------ة كلهم قالوا كما قال مالك وقال المزي في الاطراف رواه محمد بن بلال عن عمران القطان عن هشام بن عروة-	150	-8106131225700689993	178	83.0	137	767	23.20730209350586	33	JK000585-ara1	JK000556-ara1
JK000585-ara1.ms3795	false	6068809418818460479	60	140	297	721	1555	300	مالك عن العلاء بن عبد الرحمن عن ابيه عن ------------ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الا اخبركم بما يمحو الله به الخطايا ويرفع به الدرجات اسباغ الوضوء عند المكاره وكثرة الخطي الي المساجد وانتظار الصلاة بعد الصلاة فذلكم الرباط فذلكم الرباط فذلكم الرباط 108 قال ابو عمر في هذا الحديث طرح العالم العلم علي المتعلم وابتداءه اياه بالفاءدة وعرضها 109 عليه وهذا الحديث من احسن ما يروي عن النبي صلي الله عليه وسلم في فضاءل الاعمال	3795	-4895198823241416979	JK000556-ara1.ms151	true	-159918795178886712	257	298	1215	1406	1417	300	مالك عن --نعيم بن عبد الل----------ه عن ابي سلمة عن ابي هريرة فذكره مرفوعا 384------------------- الا اخبركم بما يمحو الله به الخطايا قال بن عبد البر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا الح--------------------------------------------------------------------------------ديث من احسن ما يروي عن النبي صلي الله عليه وسلم في فضاءل الاعمال	151	-8106131225700689993	145	226.0	111	436	33.25688171386719	28	JK000585-ara1	JK000556-ara1
JK000585-ara1.ms4677	false	-2614697230637788431	78	124	390	603	1442	300	مالك انه بلغه ان سعيد بن المسيب قال يقال لا يخرج من المسجد احد بعد النداء الا احد يريد الرجوع اليه الا منافق 9 56 و----------هذا لا يقال مثله من جهة الراي ولا يكون الا توقيفا وقد روي معناه مسندا------------------------------------------ عن النبي---------------------- صلي الله عليه وسلم	4677	-4895198823241416979	JK000556-ara1.ms152	true	-9034718336350949293	239	299	1257	1544	1546	300	مالك انه بلغه ان سعيد بن المسيب قال يقال لا يخرج من المسجد احد بعد النداء الا احد يريد الرجوع اليه الا منافق قال بن عبد البر هذا لا يقال مثله من جهة الراي ولا يقال الا توقيفا قلت ورد مرفوعا اخرج الطبراني في الاوسط بسند رجاله رجال الصحيح عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	152	-8106131225700689993	184	306.0	141	287	64.11149597167969	38	JK000585-ara1	JK000556-ara1
JK000585-ara1.ms4678	false	-8249995144132692425	279	300	1363	1469	1469	300	قال مالك دخل اعرابي المسجد واذن المءذن فقام بحل عقال ناقته ليخرج فنهاه سعيد بن المسيب فلم ينته فما سارت به-	4678	-4895198823241416979	JK000556-ara1.ms153	true	-4174020989000576052	66	87	308	415	1480	300	قال مالك دخل اعرابي المسجد واذن المءذن فقام يحل عقال ناقته ليخرج فنهاه سعيد بن المسيب فلم ينته فما سارت به	153	-8106131225700689993	105	204.0	85	107	98.13084411621094	20	JK000585-ara1	JK000556-ara1
JK000585-ara1.ms2918	false	-4564171206615604823	88	134	427	654	1468	300	عن عبد المهيمن قال ابو عمر ال ابراهيم يدخل فيه ابراهيم وال محمد يدخل فيه محمد ومن هنا والله جاءت الاثار في هذا الباب مرة بابراهيم ومرة بال ابراهيم وانما جاء ذلك في حديث واحد ومعلوم ان قول الله عز وجل ادخلوا ال فرعون اشد العذاب	2918	-4895198823241416979	JK000556-ara1.ms154	true	-6289567337582202420	184	224	918	1119	1518	300	بن عبد الب---------------ر ال ابراهيم يدخل فيه ابراهيم وال محمد يدخل فيه محمد ومن هنا------ جاءت الاثار في هذا الباب مرة بابراهيم ومرة بال ابراهيم وربما جاء ذلك في حديث واحد ومعلوم ان قوله تعالي----- ادخلوا ال فوعون اشد العذاب	154	-8106131225700689993	189	341.0	150	227	83.2599105834961	33	JK000585-ara1	JK000556-ara1
JK000585-ara1.ms2514	false	5292609848818990881	31	73	164	373	1501	300	هكذا رواه يحيي لم يقل في بيته الا في الركعتين بعد المغرب فقط وتابعه القعنبي علي ذلك وقال ابن بكير في هذا الحديث في بيته في موضعين احدهما في الركعتين بعد المغرب والاخر في الركعتين بعد الجمعة في بيته وابن ا وهب	2514	-4895198823241416979	JK000556-ara1.ms155	true	-1226575578729901239	261	300	1375	1568	1568	300	هكذا رواه يحيي لم يقل في بيته الا في --ركعتين بعد المغرب فقط وتابعة القعنبي علي ذلك وقال -بن بكير في هذا الحديث في بيته في موضعين احدهما في --ركعتين بعد المغرب والاخر في الركعتين بعد الجمعة-------- وابن-- وهب-	155	-8106131225700689993	192	348.0	154	209	91.86602783203125	32	JK000585-ara1	JK000556-ara1
JK000585-ara1.ms4535	false	2946779715178481784	95	174	476	864	1460	300	عن يحيي ب-ن سعيد عن النعمان بن مرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما ترون في الشارب والسارق والزاني وذلك قبل ان ينزل فيهم قالوا الله ورسوله اعلم قال هن فواحش وفيهن عقوبة واسوا السرقة الذي يسرق صلاته قالوا وكيف يسرق صلاته قال لا يتم ركوعها ولا سجودها 972 لم يختلف الرواة عن مالك في ارسال هذا الحديث عن النعمان بن مرة وهو حديث صحيح يستند من وجوه من حديث ابي هريرة وابي سعيد اخبرنا- احمد	4535	-4895198823241416979	JK000556-ara1.ms156	true	-795418070691192882	203	256	1002	1244	1458	300	عن يحيي بين سعيد عن النعمان بن مرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما ترون في الشارب الحديث قال بن عبد البر لم ت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ختلف الرواة عن مالك في ارسال هذا الحديث عن النعمان بن مرة وهو حديث صحيح مس-ند من ودوه من حديث ابي هريرة وابي سعيد قلت روي احمد	156	-8106131225700689993	206	374.5	160	390	52.82051467895508	41	JK000585-ara1	JK000556-ara1
JK000585-ara1.ms4295	false	1262337485242613961	137	240	665	1183	1473	300	عن هشام بن عروة عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اجعلوا من صلاتكم في بيوتكم 533 وهذا------------------ مرسل في الموطا عند جميعهم وقد رواه--------------------------------------------------------------------------------- عبيد الله بن عمر العمري عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم و---------------------------------------اختلف في معني هذا الحديث فقيل----------- من صلاتكم يريد المكتوبة وقيل النافلة ومن قال انها المكتوبة فلقوله صلي الله عليه وسلم افضل الصلاة صلاتكم في بيوتكم الا المكتوبة 534 فكيف يامرهم بما قد اخبرهم ان غيره افضل منه ومعروف ان حرف من حقيقته التبعيض لما في ذلك من تعليم الاهل حدود الصلاة معاينة وهو اثبت احيانا من التعليم بالقول	4295	-4895198823241416979	JK000556-ara1.ms157	true	-1266130977740651074	46	143	242	717	1455	300	عن هشام بن عروة عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اجعلوا من صلاتكم في بيوتكم قال بن عبد البر هذا الحديث مرسل في الموطا عند جميعهم وقد اسنده نافع عن بن عمر قلت اخرجه البخاري ومسلم وابو داود من طريق يحيي بن سعيد القطان عن عبيد الله بن عمر------- عن نافع عن -بن عمر مرفوعا اجعلوا في بيوتكم من صلاتكم ولا تتخذوها قبورا قال بن عبد البر اختلف في معني هذا الحديث فقيل اراد بقوله من صلاتكم------------------- النافلة و---قيل----- المكتوبة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لما فيه--- من تعليم الاهل حدود الصلاة معاينة وهو اثبت------- من التعليم بالقول	157	-8106131225700689993	285	411.5	224	667	42.728633880615234	51	JK000585-ara1	JK000556-ara1
JK000585-ara1.ms4296	false	-5164676961207333166	0	91	0	425	1434	300	عن رجل من المهاجرين لم ير به باسا انه قال سالت عبد الله بن عمرو بن العاصي ااصلي في اعطان الابل -قال--------- لا ولكن صل في مراح الغنم 535 و-----------مثل هذا من الفرق بين الغنم والابل لا يدرك بالراي والعطن موضع بروك الابل بين الشربتين لانها في سقيها ترد الماء مرتين طاءفة بعد اخري وقد روي هذا الحديث يونس بن بكير عن هشام بن عرنة عن ابيه عن عبد الله بن عمرو بن العاص عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال صلوا في مراح الغنم ولا تصلوا في اعطان الابل	4296	-4895198823241416979	JK000556-ara1.ms157	true	-1266130977740651074	156	235	782	1134	1455	300	عن رجل من المهاجرين لم ير به باسا انه سال----- عبد الله بن عمرو بن العاص- ااصلي في -عط-ن الابل فقال عبد الله لا ولكن صل في مراح الغنم قال بن عبد البر مثل هذا -ن الفرق بين الغنم والابل لا يدرك بالراي والنظر--------------------------------------------------------------------------- وقد روي هذا الحديث يونس بن بكير عن هشام بن عروة عن ابيه عن عبد الله بن عمرو ---------عن النبي ص-ي الله عليه وسلم انه قال صلوا في مراح الغنم ولا تصلوا في اعطان الابل	157	-8106131225700689993	322	557.0	248	446	72.19731140136719	64	JK000585-ara1	JK000556-ara1
JK000585-ara1.ms1916	false	4751419995368443229	6	52	26	245	1428	300	عن عبيدا-لله بن عدي بن الخيار عن رجل من الانصار انه قال بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكره ورواه الليث بن سعد وابن اخي الزهري عن الزهري مثل رواية روح بن عبادة عن مالك سواء ورواه صالح بن كيسان وابو اويس عن ابن شهاب	1916	-4895198823241416979	JK000556-ara1.ms159	true	7213311056970014429	264	300	1340	1504	1504	300	عن عبيد الله بن عدي بن الخيار عن رجل من الانصار---- قال ور-----------------------------------------واه الليث بن سعد وابن اخي الزهري عن الزهري مثل رواية روح--------- عن مالك سواء ورواه صالح بن كيسان وابو اويس عن -بن شهاب-	159	-8106131225700689993	160	283.5	126	220	72.7272720336914	30	JK000585-ara1	JK000556-ara1
JK000585-ara1.ms0883	false	6374404298706090207	186	300	879	1393	1393	300	عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اللهم لا تجعل قبري وثنا ي-----------عبد اشتد غضب الله علي قوم اتخذوا قبور انبياءهم مساجد 1 قال ابو عمر لا خلاف عن مالك في ارسال هذا الحديث علي ما رواه يحيي سواء وهو حديث غريب اعني قوله اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد ولا يكا-د يوجد---- وزعم ابو بكر البزار ان مالكا لم يتابعه احد علي هذا الحديث الا عمر بن محمد عن زيد بن اسلم قال وليس بمحفوظ عن النبي صلي الله عليه وسلم من وجه من الوجوه الا من هذا الوجه لا اسناد له غيره الا ان عمر بن محمد اسنده عن ابي سعيد الخدري عن-	883	-4895198823241416979	JK000556-ara1.ms160	true	-8463362037252404419	92	183	443	842	1388	300	عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد قال بن عبد الب----------------------------------------------------------ر لا خلاف عن مالك في ارسال هذا الحديث---------------------- وهو حديث غريب ----------------------------------------لا يكا د يوجد قال وزعم-------- البزار ان مالكا لم يتابعه احد علي هذا الحديث الا عمر بن محمد عن زيد بن اسلم---- وليس بمحفوظ عن النبي صلي الله عليه وسلم من وجه من الوجوه الا من هذا الوجه لا اسناد له غيره الا ان عمر بن محمد اسنده عن ابي سعيد الخدري عن	160	-8106131225700689993	380	673.0	295	531	71.5630874633789	82	JK000585-ara1	JK000556-ara1
JK000585-ara1.ms0884	false	-7066841711986560884	0	141	0	672	1442	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال وعمر بن محمد ثقة روي عنه الثوري وجماعة قال واما قوله----- صلي الله عليه وسلم لعن الله اليهود اتخذوا قبور انبياءهم مساجد ف----محفوظ من طرق كثيرة صحاح قال ابو عمر لا وجه لقول البزار الا معرفة من روي الحديث لا غير ولا خلاف بن علماء اهل الاثر والفقه ان الحديث اذا رواه ثقة عن ثقة حتي يتصل بالنبي صلي الله عليه وسلم انه حجة يعمل بها الا ان ينسخه غيره ومالك بن انس عند جميعهم حجة فيما نقل وقد اسند حديثه هذا عمر بن محمد وهو من ثقات اشراف اهل المدينة روي عنه مالك بن انس والثوري وسليمان بن بلال وغيرهم وهو عمر بن محمد بن عبدا-لله بن عمر بن الخطاب 1 رضي الله عنه فهذا الحديث صحيح عند من قال بمراسيل الثقات وعند من قال بالمسند لاسناد عمر بن محمد له وهو ممن تقبل	884	-4895198823241416979	JK000556-ara1.ms160	true	-8463362037252404419	183	280	842	1304	1388	300	النبي صلي الله عليه وسلم---- وعمر بن محمد ثقة روي عنه الثوري وجماعة قال واما قوله اشتد غضب الله علي قوم------------------ اتخذوا قبور انبياءهم مساجد فانه محفوظ من طرق كثيرة صحاح هذا كلام--------------- البزار قال بن عبد البر مالك --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عند جم-عهم حجة فيما نقل وقد اسند حديثه هذا عمر بن محمد وهو من ثقات اشراف اهل المدينة روي عنه مالك بن انس والثوري وسليم-- بن بلال -------وهو عمر بن محمد بن عبد الله بن عمر بن الخطاب--------------- فهذا الحديث صحيح عند من قال بمراسيل الثقات وعند من قال بالمسند لاسناد عمر بن محمد له وهو ممن تقبل	160	-8106131225700689993	420	729.5	331	682	61.58357620239258	79	JK000585-ara1	JK000556-ara1
JK000585-ara1.ms1136	false	-1479184277298110700	8	66	33	297	1406	300	عن ابن شهاب عن محمود بن لبيد 2--------------------------- وهو غلط بين وخطا غير مشكل ووهم صريح--- لا يعرج عليه ولهذا لم نشتغل بترجمة الباب عن محمود بن لبيد لانه من الوهم الذي يدركه من لم يكن له بالعلم كبير عناية وهذا الحديث لم يروه احد من اصحاب مالك ولا من اصحاب ابن شهاب الا عن محمود بن الربيع	1136	-4895198823241416979	JK000556-ara1.ms161	true	-6914022410873273891	66	109	330	512	1447	300	عن -بن شهاب عن محمود بن لبيد قال بن عبد البر كذا قال يحيي وهو غلط بين انما هو عن محمود بن الربيع لا يحفظ الا له و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يروه احد من اصحاب مالك ولا من اصحاب -بن شهاب الا عن محمود بن الربيع	161	-8106131225700689993	121	171.5	90	294	41.156463623046875	24	JK000585-ara1	JK000556-ara1
JK000585-ara1.ms4600	false	1599288612210570264	146	200	695	928	1380	300	عن يحيي بن سعيد انه قال بلغني ان اول ما ينظر فيه من عمل العبد الصلاة فان قبلت منه نظر فيما بقي من عمله وان لم تقبل منه لم ينظر في شء من عمله 9 89 وهذا لا يكون رايا ولا اجتهادا وانما هو توقيف وقد روي مسندا -----------------------عن النبي صلي الله عليه وسلم	4600	-4895198823241416979	JK000556-ara1.ms161	true	-6914022410873273891	242	298	1185	1440	1447	300	عن يحيي بن سعيد انه قال بلغني ان اول ما ينظر فيه من عمل العبد ا-صلاة فان قبلت منه نظر فيما بقي من عمله وان لم تقبل منه لم ينظر في شء من عمله وردت احاديث مرفوعة بنحو هذا المعني واقربها غلي لفظه ما اخرجه الطبراني في الاوسط عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم	161	-8106131225700689993	174	300.5	132	256	67.96875	39	JK000585-ara1	JK000556-ara1
JK000585-ara1.ms4681	false	-7702387392305192943	199	300	966	1425	1425	300	قال ابو عمر اما--------- قصة الاخوين فليست تحفظ من حديث سعيد بن ابي وقاص الا في مرسل مالك هذا ----وقد انكره ابو بكر البزار وقطع بانه لا يوجد من حديث سعد البتة وما كان ينبغي له ان ينكره لان مراسيل مالك اصولها صحاح كلها وجاءز ان يروي ذلك الحديث سعد وغيره وقد رواه ابن وهب عن مخرمة بن بكير عن ابيه عن عامر بن سعد عن ابيه مثل حديث مالك سواء واظن مالكا اخذه من كتب بكير بن الاشج و--اخبره به عنه مخرمة ابنه او ابن وهب والله اعلم فان هذا حديث انفرد به ابن وهب لم يروه احد غيره فيما-	4681	-4895198823241416979	JK000556-ara1.ms162	true	-1361770016835997297	62	156	284	705	1426	300	قال -بن عبد البر لا تحفظ قصة الاخوين----------- من حديث سع-د بن ابي وقاص الا في مرسل مالك هذا قال وقد انكره-------- البزار وقطع بانه لا يوجد من حديث سعد البتة وما كان ينبغي له ان ينكره لان مراسيل مالك اصولها صحاح كلها وجاءز ان يروي هذا الحديث سعد وغيره وقد رواه -بن وهب عن مخرمة بن بكير عن ابيه عن عامر بن سعد عن ابيه مثل حديث مالك سواء واظن مالكا اخذه من كتب بكير بن الاشج او اخبره به عنه مخرمة ابنه---------------------- فان بن وهب-- انفرد به-------- لم يروه احد غيره فيما	162	-8106131225700689993	390	684.0	302	475	82.10526275634766	78	JK000585-ara1	JK000556-ara1
JK000585-ara1.ms2774	false	3132240475124029596	257	292	1286	1441	1477	300	قال نافع لا اري ا--------بن عمر حدثه الا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم 2-------------- هكذا روي مالك هذا الحديث عن نافع علي الشك في رفعه ورواه عن نافع جماعة ولم يشكوا في رفعه	2774	-4895198823241416979	JK000556-ara1.ms164	true	529492995905469199	165	205	814	991	1439	300	قال نافع لا اري عبد الله بن عمر حدثه الا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بن عبد البر هكذا روي مالك هذا الحديث عن نافع علي الشك في رفعه ورواه عن نافع جماعة ولم يشكوا في رفعه	164	-8106131225700689993	153	284.0	118	177	86.44068145751953	34	JK000585-ara1	JK000556-ara1
JK000585-ara1.ms4387	false	-7680488417396683688	46	110	272	574	1554	300	هذا الحديث موقوف علي سهل في الموطا عند جماعة الرواة عن مالك ومثله لا يقال من جهة الراي وقد روي مرفوعا مسندا بهذا الاسناد عن القاسم بن محمد عن صالح بن خوات عن سهل بن ابي حثمة عن النبي صلي الله عليه وسلم رواه عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه وعبد الرحمن اسن من يحيي بن سعيد واجل رواه شعبة عن عبد الرحمن كذلك	4387	-4895198823241416979	JK000556-ara1.ms164	true	529492995905469199	100	164	508	810	1439	300	هذا الحديث موقوف علي سهل في الموطا عند جماعة الرواة عن مالك ومثله لا يقال من جهة الراي وقد روي مرفوعا مسندا بهذا الاسناد عن القاسم بن محمد عن صالح بن حوات عن سهل بن ابي حثمة عن النبي صلي الله عليه وسلم رواه عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه وعبد الرحمن اسن من يحيي بن سعيد واجل رواه شعبة عن عبد الرحمن كذلك	164	-8106131225700689993	301	601.0	237	302	99.66887664794922	63	JK000585-ara1	JK000556-ara1
JK000585-ara1.ms4548	false	7004572876231174811	136	218	656	1048	1429	300	عن يحيي بن سعيد عن عمرو بن شعيب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا استسقي------- قال اللهم اسق عبادك وبهيمتك وانشر رحمتك واحي بلدك الميت 132 هكذا رواه -------مالك عن يحيي عن عمرو بن شعيب مرسلا وتابعه جماعة علي ارساله منهم المعتمر بن سليمن وعبد العزيز بن مسلم القسملي فرووه عن يحيي بن سعيد عن عمرو بن شعيب مرسلا ورواه جماعة عن يحيي بن سعيد عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده مسندا منهم حفص بن غياث والثوري	4548	-4895198823241416979	JK000556-ara1.ms166	true	2581853695187209848	198	244	1005	1218	1496	300	عن يحيي بن سعيد عن عمرو بن شعيب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا استسقي الحديث قال بن عبد البر-------------------------------------------- هكذا رواه مالك وجماعة عن يحيي مرس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا ورواه اخرون عن يحيي-------- عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده مسندا منهم سف------يان -النووي	166	-8106131225700689993	174	272.5	132	406	42.85714340209961	35	JK000585-ara1	JK000556-ara1
JK000585-ara1.ms4775	false	-9116588182398361347	232	298	1123	1437	1445	300	438 مالك انه بلغه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقول اذا انشات بحرية ثم تشاءمت فتلك عين غديقة هذا ح--ديث لا اعرفه بوجه من الوجوه في غير الموطا الا ما ذكره الشافعي في كتاب الاستسقاء عن ابراهيم بن محمد بن ابي يحيي عن اسحاق بن عبد الله ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا -نشات بحرية ثم استحالت شامية فهو امطر لها	4775	-4895198823241416979	JK000556-ara1.ms167	true	-5390677541880980147	63	127	333	632	1491	300	452 مالك انه بلغه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقول اذا انشات الحديث قال بن عبد البر-------- هذا الحديث لا اعرفه بوجه من الوجوه في غير الموطا الا ما ذكره الشافعي في الام ----------عن ابراهيم بن محمد بن ابي يحيي عن اسحاق بن عبد الله ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا انشات بحرية ثم استحالت شامية فهو امطر لها	167	-8106131225700689993	268	493.0	208	317	84.54258728027344	54	JK000585-ara1	JK000556-ara1
JK000585-ara1.ms4776	false	-1694984376253234656	21	165	108	858	1503	300	اذا ن-شات بحرية فمعناه اذا ظهرت سحابة من ناحية البحر وارتفعت يقال انشا فلان يقول كذا اذا ابتدا قوله واظهره بعد سكوت وكذلك قولهم انشا فلان حاءط نخل او بءرا او كرما اي عمل ذلك واظهره للناس وكل ما بدا من الاعمال وظهر فقد انشا ومنه قول الله عز وجل وله الجوار المنشات في البحر كالاعلام اي السفن الظاهرات في البحر كالجبال الظاهرات في الارض وانما سمي السحابة بحرية لظهورها من ناحية البحر يقول اذا طلعت سحابة من ناحية البحر وناحية البحر بالمدينة الغرب ثم تشاءمت اي اخذت نحو الشام والشام من المدينة في ناحية الشمال كانه يقول اذا مالت السحابة الظاهرة من جهة الغرب الي جهة الشمال فتلك عين غديقة--------------- اي ماء معين والعين مطر ايام لا يقلع وقيل العين ماء عن يمين قبلة العراق وقيل كل ماء مر من ناحية الفرات يقول فتلك سحابة يكون ماءها غدقا والغديق الغزير وغديقة تصغير غدقة	4776	-4895198823241416979	JK000556-ara1.ms167	true	-5390677541880980147	127	159	632	797	1491	300	اذا انشات بحرية اي-------- ظهرت سحابة من ناحية البحر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم تشاءمت اي اخذت نحو الشام ف-------------------------------------------------------------------------------------------------تلك عين غديقة بالتنوين فيهما اي ماء كثير ي------------------------------------------------------------------------------------------قول فتلك سحابة يكون ماءها غدقا--------------- وغديقة تصغير غدقة	167	-8106131225700689993	141	201.5	111	766	18.407310485839844	23	JK000585-ara1	JK000556-ara1
JK000585-ara1.ms0466	false	-1071484511956675497	153	245	735	1176	1429	300	رواه الموطا كلهم فيما علمت علي الشك في ابي هريرة وابي سعيد علي نحو الحديث الذي قبله الا معن بن عيسي وروح ابن عبادة وعبد الرحمن بن مهدي فانهم- قالوا فيه عن ابي هريرة وابي سعيد جميعا علي الجمع لا علي الشك حدثنا عبد الرحمن بن يحيي حدثنا الحسن 1260 ابن الخضر حدثنا احمد بن شعيب اخبرنا محمد بن ابي 1261 الحارث اخبرنا معن حدثنا مالك----- عن خبيب بن عبد الرحمن عن--------------------- حفص بن عاصم عن ابي هريرة وابي سعيد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما بين بيتي ومنبري	466	-4895198823241416979	JK000556-ara1.ms169	true	8162839137532730992	5	59	22	273	1489	300	رواة ال---------------موطا علي الشك------------------------------------------------ الا معن بن عيسي وروح ب-ن عبادة-------------------- فانهما قال-ا فيه عن ابي هريرة وابي سعيد جميعا علي الجمع لا علي الشك ورواه عبد الرحمن بن مهدي عن------------------------------------------------------------------------------------------- مالك فقال عن ابي هريرة وحده ولم يذكر ابا سعيد وكذا رواه حفص بن عاصم عن ابي هريرة وحده----------------------------------------- ما بين بيتي ومنبري	169	-8106131225700689993	187	208.0	141	468	39.9572639465332	33	JK000585-ara1	JK000556-ara1
JK000585-ara1.ms4652	false	5100380115467875747	184	291	919	1425	1470	300	عن الثقات 197 مالك انه بلغه عن بسر بن سعيد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا شهدت احداكن صلاة العشاء فلا تمسن طيبا 14 13 وهذا -الحديث حديث مشهو--------ر مسند صحيح من --رواية بسر بن سعيد عن زينب الثقفية امراة ا--------بن مسعود------------------------------------------------------------------------------ عن النبي صلي الله عليه وسلم حدثنا عبد الوارث بن سفيان قال حدثنا قاسم بن اصبغ قال حدثنا محمد بن غالب حدثنا امية بن بسطام حدثنا يزيد بن زريع حدثنا روح بن القاسم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن محمد بن عجلان عن بك-------------------ير بن الاشج عن بسر بن سعيد عن زينب امراة ابن مسعود قالت قال---------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا شهدت احداكن العشاء	4652	-4895198823241416979	JK000556-ara1.ms170	true	7079469712211895135	6	156	25	693	1416	300	عن بن عمر 466 مالك انه بلغه عن بسر بن سعيد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا شهدت احداكن صلاة العشاء فلا تمسن طي-------ا وصله مسلم من طريق بن وهب عن مخرمة بن بكير عن ابيه عن بسر بن سعيد عن زينب الثقفية امراة عبد الله بن مسعود به ووصله هو والنساءي من طرق عن بكير به ووصله النساءي ايضا من طريق زياد بن سعد عن الزهري عن بسر بن سعيد عن زينب به ورواه ابو علقمة الفروي عن---------------------------------------------------------------- يزيد بن خصيفة عن بسر بن سعيد عن ابي هريرة به اسنده بن عبد البر من طريقه وقال انه خطا وقال المزي في الاطراف رواه يعقوب الدورقي عن بن علية عن عبد الرحمن اسحاق عن محمد بن عبد الله بن عمرو بن هشام عن بكير بن الاشج عن بسر بن سعيد عن زي--------د بن------ خالد -الجهني 468 لو ادرك رسول الله صلي الله عليه وسلم ------ما احد--ث النساء	170	-8106131225700689993	279	351.5	207	762	36.614173889160156	51	JK000585-ara1	JK000556-ara1
JK000585-ara1.ms4653	false	-8463305091257778351	33	117	161	546	1421	300	عن بكير بن عبد الله بن الاشج عن بسر بن سعيد عن زينب الثقفية امراة عبد الله بن مسعود -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لها اذا خرجت الي صلاة العشاء فلا تمس طيبا اخبرنا عبد الوارث بن سفيان قال حدثنا قاسم بن صبغ قال حدثنا عبيد بن عبد الواحد قال حدثنا علي بن المديني قال حدثنا عبد الله بن محمد بن عبد الله بن ابي فروة ابو علقمة الفروي قال حدثني يزيد بن خصيفة عن بسر بن سعيد عن ابي هريرة	4653	-4895198823241416979	JK000556-ara1.ms170	true	7079469712211895135	41	98	179	432	1416	300	بن بكير عن اب-------------يه عن بسر بن سعيد عن زينب الثقفية امراة عبد الله بن مسعود به ووصله هو والنساءي من طرق عن بكير به ووصله النساءي ايضا من طريق زياد بن سعد عن الزهري عن بسر بن سعيد عن زينب به ورواه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو علقمة الفروي عن------- يزيد بن خصيفة عن بسر بن سعيد عن ابي هريرة	170	-8106131225700689993	127	48.0	96	504	25.19841194152832	26	JK000585-ara1	JK000556-ara1
JK000585-ara1.ms3482	false	-3962548543681519272	69	171	348	824	1477	300	عن عبد الله بن يزيد مولي الاسود بن سفيان عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن ابي هريرة انه قرا اذا السماء انشقت 36 فسجد فيها فلما انصرف اخبرهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سجد فيها 37 هذا حديث صحيح ولم يختلف فيه عن مالك الا ان رجلا من اهل الاسكندرية رواه عن ابن بكير عن مالك عن الزهري وعبد الله بن يزيد جميعا عن ابي سلمة عن ابي هريرة وذكر الزهري فيه خطا عن مالك لا يصح والحديث صحيح وقد رواه عن ابي هريرة------------------------------------------------------- جماعة منهم ابو سلمة والاعرج وعطاء بن ميناء وابو رافع وابو -بكر بن عبد الرحمن	3482	-4895198823241416979	JK000556-ara1.ms176	true	9132429434649731675	207	291	1026	1402	1463	300	عن عبد الله بن يزيد مولي الاسود بن سفيان عن ابي سلمة بن عبد الرحمن قال بن عبد البر ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يختلف فيه عن مالك الا ان رجلا من اهل الاسكندرية رواه عن -بن بكير عن مالك عن الزهري وعبد الله بن يزيد جميعا عن ابي سلم-------------ة وذكر الزهري فيه خطا عن مالك لا يصح 485 عن عبد الرحمن بن عبد الله بن ابي صعصعة عن ابيه قال الحافظ بن حجر هذا هو المحفوظ ورواه ج----------------------------ماعة عن مالك فقالو--ا عن عبد الله بن عبد الرحمن	176	-8106131225700689993	254	382.5	194	532	47.744361877441406	50	JK000585-ara1	JK000556-ara1
JK000585-ara1.ms1415	false	-4815645525427195669	155	198	723	922	1394	300	عن ابن شهاب عن حميد بن عبد-الرحمن بن عوف انه اخبره ان قل هو الله احد تعدل ثلث القران وان تبارك الذي بيده الملك تجادل عن صاحبها ادخلنا هذا في كتابنا لان مثله------------------------- لا يقال من جهة الراي ولا بد ان يكون توقيفا	1415	-4895198823241416979	JK000556-ara1.ms177	true	-5347587222303048460	137	184	656	874	1470	300	عن -بن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن بن عوف انه اخبره ان قل هو الله احد تعدل ثلث القران وان تبارك الذي بيده الملك تجادل عن صاحبها قال بن عبد البر حميد تابعي احد الثقات الاثبات ومث لهذا لا يءخذ ب------الراي ولا بد ان يكون توقيفا	177	-8106131225700689993	163	273.0	124	225	72.44444274902344	33	JK000585-ara1	JK000556-ara1
JK000585-ara1.ms3555	false	-5986625572560588778	139	161	667	766	1451	300	عن عبيد بن حنين مولي ال زيد بن الخطاب و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال فيه------------------------------------------ محمد بن ا-------------------سحاق عبيد بن حنين مولي الحكم بن ابي العاصي	3555	-4895198823241416979	JK000556-ara1.ms177	true	-5347587222303048460	74	136	361	652	1470	300	عن عبيد بن حنين مولي ال زيد بن الخطاب الحديث قال الترمذي فيه حسن صحيح غ لا نعرفه الا من حديث مالك وقال بن عبد البر عبيد الله بن عبد الرحمن هو بن الساءب بن عمير مدني ثقة وقال فيه القعنبي ومطرف عبد الله والصواب الاول وقال محمد بن اسحاق والزبير بن بكار في عبيد بن حنين مولي الحكم بن ابي العاصي	177	-8106131225700689993	94	160.0	72	291	32.302406311035156	20	JK000585-ara1	JK000556-ara1
JK000585-ara1.ms1054	false	304902593468177560	2	83	12	407	1407	300	عن زياد بن ابي زياد قال قال ابو الدرداء الا اخبركم بخير اعمالكم ----------------------------------------وارفعها في درجاتكم وازكاها عند مليككم وخير لكم من اعطاء الذهب والورق وخير لكم من ان تلقوا عدوكم فتضربوا اعناقهم ويضربوا اعناقكم قالوا بلي قال ذكر الله قال زياد بن ابي زياد وقال ابو عبدالرحمن معاذ بن جبل ما عمل ابن ادم من عمل انجي له من عذاب الله من ذكر الله 1 وهذا يروي مسندا من طرق جيدة عن ابي الدرداء عن النبي صلي الله عليه وسلم	1054	-4895198823241416979	JK000556-ara1.ms178	true	-1051126266026982818	175	210	852	1018	1445	300	عن زياد بن ابي زياد قال قال ابو الدرداء الا اخبركم بخير اعمالكم الحديث قال بن عبد البر قد روي هذا الحديث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسندا من طرق جيدة عن ابي الدرداء عن النبي صلي الله عليه وسلم	178	-8106131225700689993	126	92.5	99	435	28.965517044067383	26	JK000585-ara1	JK000556-ara1
JK000585-ara1.ms4646	false	-3841851200792885587	217	299	1104	1492	1495	300	عن ابي هريرة انه قال من سبح دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين وكبر ثلاثا وثلاثين وحمد ثلاثا وثلاثين وختم الماءة بلا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير غفرت ذنوبه ولو كانت مثل زبد البحر 15 22 هكذا هذا الحديث موقوف في الموطا علي ابي هريرة ومثله لا يدرك بالراي وهو مرفوع صحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم من وجوه كثيرة ثابتة من حديث ابي هريرة ومن حديث علي بن ابي طالب	4646	-4895198823241416979	JK000556-ara1.ms178	true	-1051126266026982818	118	166	585	810	1445	300	عن ابي هريرة انه قال من سبح دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين الحديث قال بن ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بد البر------- هكذا ه-و الحديث موقوف في الموطا-------------- ومثله لا يدرك بالراي و-و مرفوع صحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم من وجوه كثير- ثابتة من حديث ابي هريرة و--------علي بن ابي طالب	178	-8106131225700689993	210	327.5	164	388	54.12371063232422	38	JK000585-ara1	JK000556-ara1
JK000585-ara1.ms3442	false	8397328941141627854	8	71	48	349	1438	300	عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لكل نبي دعوة يدعو بها فاريد ان اختبء دعوتي شفاعة لامتي في الاخرة 165 هكذا روي هذا الحديث جماعة رواة الموطا عن مالك بهذا الاسناد وكذلك رواه غير واحد عن ابي الزناد ورواه ابن وهب عن مالك عن الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة وهو غريب	3442	-4895198823241416979	JK000556-ara1.ms179	true	1763294572312771910	129	173	665	870	1487	300	عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة-------------------------------- قال بن عبد البر ----------------------------------------------------------كذا روي هذا الحديث جماعة رواة الموطا عن مالك بهدا الاسناد ور-----واه غير واحد عن ابي الزناد ورواه -بن وهب عن مالك عن الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة وهو غريب	179	-8106131225700689993	191	330.5	150	301	63.45515060424805	36	JK000585-ara1	JK000556-ara1
JK000585-ara1.ms4583	false	-2727079626194449832	4	99	17	497	1459	300	عن يحيي بن سعيد انه بلغه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يدعو فيقول اللهم فالق الاصباح وجاعل الليل سكنا والشمس والقمر حسبانا اقض عني الدين واغنني من الفقر وامتعني بسمعي وبصري وقوتي في سبيلك 15 27 لم تختلف الرواة عن مالك في اسناد هذا الحديث ولا في متنه وقد رواه ابو خالد الاحمر عن يحيي بن سعيد عن مسلم بن يسار قال كان من دعاء رسول الله- صلي الله عليه وسلم اللهم---------------------------------------------- فالق الاصابح------------------------ وجاعل الليل سكنا ------------والشمس والقمر حسبانا اقض عني الدين واغنني من الفقر وامتعني بسمعي وبصري وقوتي في سبيلك	4583	-4895198823241416979	JK000556-ara1.ms179	true	1763294572312771910	196	291	983	1446	1487	300	عن يحيي بن سعيد انه بلغه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يدعو فيقول اللهم فالق الاصباح الحديث قال بن عبد البر-------------------------------------------------------------------------------------- لم تختلف الرواة عن مالك في اسناد هذا الحديث ولا في متنه وقد رواه ابو خالد الاحمر عن يحيي بن سعيد عن مسلم بن يسار قال كان من دعاء -----النبي صلي الله عليه وسلم فذكره ذكره بن ابي شيبة عن ابي خالد قال الباجي ومعني فالق الاصباح ا ي خلقه وابتداه واظهره وجاعل الليل سكنا اي يسكن فيه والشمس والقمر حسبانا اي يحسب بهما الايام والشهور والاعوام قال وقوله--------- في سبيلك	179	-8106131225700689993	309	487.0	242	563	54.88454818725586	61	JK000585-ara1	JK000556-ara1
JK000585-ara1.ms1045	false	3999833162540476909	62	101	302	478	1390	300	ابي عن طلحة بن عبيدا-لله بن كريز 2 فقال ثقة قال ابو عم-----------------------------ر لا خلاف عن مالك في ارسال هذا الحديث كما رايت ولا احفظه بهذا الاسناد مسندا من وجه يحتج بمثله وقد جاء مسندا من حديث علي --بن	1045	-4895198823241416979	JK000556-ara1.ms181	true	-681540083661973996	76	120	356	552	1497	300	500 عن طلحة بن عبيد الله بن كريز ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قال بن عبد البر لا خلاف عن مالك في ارسال هذا الحديث--------- ولا احفظه بهذا الاسناد مسندا من وجه يحتج ب---ه وقد جاء مسندا من حديث علي وابن	181	-8106131225700689993	139	235.5	107	208	66.82691955566406	27	JK000585-ara1	JK000556-ara1
JK000585-ara1.ms3538	false	-4878742235915608496	225	300	1084	1418	1418	300	عن عبد الله بن عبد الله بن جبار بن عتيك انه قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جاءنا عبد الله بن عمر في بني معاوية وهي قرية من قري الانصار فقال هل تدرون اين صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم من مسجدكم هذا فقتل له نعم واشرت له الي ناحية منه فقال لي هل تدري ما الثلاث التي دعا بهن فيه فقلت له نعم قال فاخبرني بهن قال فقلت دعا بان لا يظهر عليهم عدوا من غيرهم------------------- ولا يهلكهم-	3538	-4895198823241416979	JK000556-ara1.ms182	true	-4348180626630706401	153	267	785	1293	1457	300	عن عبد الله بن عبد الله بن جابر بن عتيك انه قال جاءنا عبد الله بن عمر قال بن عبد البر هكذا رواه يحيي وطاءفة لم يجعلوا بين عبد الله شيخ مالك وبين بن عمر احدا ومنهم من قال عن مالك عن عبد الله بن عبد الله بن جابر بن عتيك عن عتيك بن الحارث بن عتيك قال جاءنا عبد الله بن عمر وهي رواية بن القاسم ومنهم من قال مالك عن عبد الله بن عبد الله بن جابر بن عتيك عن جابر بن عتيك قال جاءنا بن عمر وهي رواية القعنبي ومطرف قال ورواية يحيي اولي بالصواب ان شاء الله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بان لا يظهر عليهم عدوا من غيرهم اي من غير المءمنين ولا يهلكهم	182	-8106131225700689993	88	-169.0	68	752	11.702127456665039	20	JK000585-ara1	JK000556-ara1
JK000585-ara1.ms3539	false	1198680976234229381	43	174	224	813	1398	300	عن عبد الله بن عبد الله بن جابر بن عتيك انه قال جاءنا عبد الله بن عمر-------------------------------------- لم يجعلوا بين عبد الله شيخ مالك هذا وبين ابن عمر احدا -منهم ابن وهب وابن بكير ومعن بن عيسي وطاءفة منهم تقول عن مالك عن عبد الله ابن عبد الله بن جابر بن عتيك عن عتيك بن الح-رث بن عتيك انه قال جاءنا عبد الله بن عمر منهم اب----ن القاسم علي اختلاف عنه وقد روي عنه مثل رواية يحيي وابن وهب وابن بكير وطاءفة منهم تقول مالك عن عبد الله بن عبد الله بن جابر بن عتيك عن جابر بن عتيك انه قال جاءنا عبد الله بن عمر منهم----- القعنبي علي اختلاف عنه في ذلك 4 والتنيسي وموسي بن اعين ومطرف قال ابو عمر رواية يحيي هذه اولي بالصواب عندي ان شاء الله	3539	-4895198823241416979	JK000556-ara1.ms182	true	-4348180626630706401	153	254	785	1231	1457	300	عن عبد الله بن عبد الله بن جابر بن عتيك انه قال جاءنا عبد الله بن عمر قال بن عبد البر هكذا رواه يحيي وطاءفة لم يجعلوا بين عبد الله شيخ مالك---- وبين -بن عمر احدا ومنهم من قا-----------------------------------------ل عن مالك عن عبد الله -بن عبد الله بن جابر بن عتيك عن عتيك بن الحارث بن عتيك---- قال جاءنا عبد الله بن عمر وهي رواية بن القاسم ومنهم من قا-----------------------------------------------------------------ل مالك عن عبد الله بن عبد الله بن جابر بن عتيك عن جابر بن عتيك---- قال جاءنا--------- بن عمر وهي رواية القعنبي----------------------------------------------- ومطرف قال -------ورواية يحيي---- اولي بالصواب----- ان شاء الله	182	-8106131225700689993	369	588.5	282	638	57.83699035644531	71	JK000585-ara1	JK000556-ara1
JK000585-ara1.ms1024	false	-1611918369126793237	218	272	1014	1258	1397	300	احدي ثلاث اما ان يستجاب له واما ان يدخر له واما ان يكفر عنه 1 قال ابو عمر ذكرنا هذا الخبر في كتابنا هذا وان كان في رواية مالك من قول زيد بن اسلم لانه خبر محفوظ عن النبي صلي الله عليه وسلم 2 ولان مثله يستحيل ان يكون رايا واجتهادا وانما هو توقيف	1024	-4895198823241416979	JK000556-ara1.ms183	true	-7183313936241829334	0	28	0	128	1415	300	احدي ثلاث اما ان يستجاب له واما ان يدخر له واما ان يكفر عنه-- قال بن عبد البر مثل هذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يستحيل ان يكون رايا واجتهادا وانما هو توقيف	183	-8106131225700689993	111	197.0	87	244	45.49180221557617	22	JK000585-ara1	JK000556-ara1
JK000585-ara1.ms1026	false	-6135466844941833506	0	36	0	166	1413	300	التي سال او يرفع بها درجة او يحط بها عنه خطيءة ما لم يدع بقطيعة رحم او ماثم او يستعجل قال ابو عم----ر هذا الحديث يخرج في التفسير المسند لقول الله عز وجل ادعوني استجب لكم	1026	-4895198823241416979	JK000556-ara1.ms183	true	-7183313936241829334	58	93	268	435	1415	300	التي سال او يرفع بها درجة او يحط بها عنه خطيءة ما لم يدع بقطيعة رحم و--ماثم او يستعجل قال بن عبد البر هذا الحديث مخرج في التفسير المسند لقول الله تعالي- ادعوني استجب لكم	183	-8106131225700689993	150	274.5	117	170	88.23529052734375	29	JK000585-ara1	JK000556-ara1
JK000585-ara1.ms4374	false	-4345505788917345820	43	109	207	521	1453	300	ان سعيد بن المسيب كان يقول ان الرجل ليرفع بدعاء ولده من بعده واشار بيديه-------- نحو السماء يرفعهما 1538 لم يختلف رواة الموطا عن مالك في ان هذا الحديث فيه هكذا ورواه ابن وهب عن عمرو بن الحرث ومالك بن انس عن يحيي بن سعيد قال كان سعيد بن المسيب يقول فذكره هكذا سواء من قول سعيد ابن المسيب وهذا لا يدرك بالراي وقد روي باسناد	4374	-4895198823241416979	JK000556-ara1.ms183	true	-7183313936241829334	147	178	705	854	1415	300	ان سعيد بن المسيب كان يقول ان الرجل ليرفع بدعاء ولده من بعده وقال- بيديه اي اشار نحو السماء فرفعهما قال بن عبد البر------------------------ ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا لا يدرك بالراي وقد روي باسناد	183	-8106131225700689993	123	205.5	97	322	38.19875717163086	22	JK000585-ara1	JK000556-ara1
JK000585-ara1.ms4742	false	3903147009554036147	248	300	1245	1504	1504	300	مالك انه بلغه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يدعو فيقول اللهم اني اسالك فعل الخيرات وترك المنكرات وحب المساكين واذا اردت في الناس فتنة فاقبضني اليك غير مفتون وهذا الحديث قد روته طاءفة من رواة الموطا عن مالك عن يحيي ابن سعيد انه بلغه ان رسول الله صلي الله-	4742	-4895198823241416979	JK000556-ara1.ms183	true	-7183313936241829334	246	286	1163	1349	1415	300	مالك انه بلغه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يدعو فيقول اللهم اني اسالك فعل الخيرات قال بن عبد البر روا-------------------------------------------------------------------------ه طاءفة من رواة الموطا عن مالك عن يحيي -بن سعيد انه بلغه ان رسول الله صلي الله	183	-8106131225700689993	168	305.0	133	260	64.61538696289062	34	JK000585-ara1	JK000556-ara1
JK000585-ara1.ms0694	false	3618868216521767343	0	79	0	377	1455	300	عطاء بن يسار -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي عبد الله الصنابحي فذكر حديث النهي عن الصلاة في الثلاث ساعات والصواب عندهم قول من قال فيه ابو عبد الله وهو عبد الرحمن بن عسيلة تابعي ثقة ليست له صحبة---- وروي زهير بن محمد هذا الحديث عن زيد بن اسلم عن عطاء عن عبد الله الصنابحي قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكره وهذا خطا عند اهل العلم والصنابحي لم يلق رسول الله صلي الله عليه وسلم وزهير بن محمد لا يحتج	694	-4895198823241416979	JK000556-ara1.ms184	true	-7889093740170840778	156	240	734	1136	1458	300	عطاء بن يسار عن عبد الله الصنابحي قال بن عبد البر هكذا قال جمهور الرواة عن مالك وقالت طاءفة منهم مطرف واسحاق بن عيسي الطباع عن عطاء عن ابي عبد الله الصنابحي قال وهو -----------------------------------الصواب ----------------------------------وهو عبد الرحمن بن عسيلة تابعي ثقة ليست له صحبة قال وروي زهير بن محمد هذا الحديث عن زيد بن اسلم عن عطاء عن عبد الله الصنابحي قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو------- خطا --------------والصنابحي لم يلق رسول الله صلي الله عليه وسلم وزهير-------- لا يحتج	184	-8106131225700689993	268	459.5	211	500	53.599998474121094	52	JK000585-ara1	JK000556-ara1
JK000585-ara1.ms4745	false	7188882288721959793	185	252	934	1232	1466	300	مالك انه بلغه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما من داع يدعو الي هدي الا كان له مثل اجر من تبعه لا ينقص ذلك من اجورهم شيءا وما من داع يدعو الي ضلالة الا كان عليه مثل اوزارهم لا ينقص ذلك من اوزارهم شيءا 15 41 وهذا الحديث يستند عن النبي صلي الله عليه وسلم من طرق شتي من حديث ابي هريرة وحديث جرير	4745	-4895198823241416979	JK000556-ara1.ms184	true	-7889093740170840778	11	50	59	234	1458	300	مالك انه بلغه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما من داع يدعو الي هدي الحديث قال بن عبد البر ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا الحديث يس-ند عن النبي صلي الله عليه وسلم من طرق شتي من حديث ابي هريرة و-----جرير	184	-8106131225700689993	155	270.0	120	298	52.013423919677734	31	JK000585-ara1	JK000556-ara1
JK000585-ara1.ms0248	false	-1929002678373972357	40	89	203	433	1397	300	اهل السير والعلم بالخبر ان ابنة رسول الله صلي الله عليه وسلم التي شهدت ام عطية غسلها هي ام كلثوم فالله اعلم وكل من روي هذا الحديث فيما علمت عن مالك في الموطا يقولون فيه بعد قوله او اكثر من ذلك ان رايتن ذلك وسقط------------ ل-----------------يحيي ان رايتن ذلك	248	-4895198823241416979	JK000556-ara1.ms186	true	-1794372833654514268	84	132	411	636	1495	300	اهل السي--------------ر ان ابنة رسول الله صلي الله عليه وسلم التي سهدت ام عطية غسلها هي ام كلثوم قال------- وكل من روي هذا الحديث من رواة------------- الموطا يقولون فيه بعد قوله او اكثر من ذلك ان رايتن ذلك وسقطت هذه الجملة ليحيي وقال النووي قوله ان رايتن ذلك	186	-8106131225700689993	183	320.5	141	259	70.6563720703125	36	JK000585-ara1	JK000556-ara1
JK000585-ara1.ms0249	false	-6384711101979694167	96	144	475	690	1436	300	اصل السنة في غسل الموتي ليس يروي عن النبي عليه السلام في غسل الميت حديث ب اعم منه ولا اصح وعليه عول العلماء في ذلك وهو اصلهم في هذا الباب واما رواية حفصة عن-------------------- ام عطية في هذ------------------------------ا الحديث او سبعا--------------------------- او اكثر من ذلك ان رايتن ذلك	249	-4895198823241416979	JK000556-ara1.ms186	true	-1794372833654514268	60	122	300	583	1495	300	اصل السنة في غسل الموتي ليس يروي عن النبي صلي- الله عليه وسلم----- حديث ا---م منه ولا اصح وعليه عول العلماء في ذلك وقال اهل السير ان ابنة رسول الله صلي الله عليه وسلم التي سهدت ام عطية غسلها هي ام كلثوم قال وكل من روي هذا الحديث من رواة الموطا يقولون فيه بعد قوله او اكثر من ذلك ان رايتن ذلك	186	-8106131225700689993	149	204.0	111	292	51.02739715576172	28	JK000585-ara1	JK000556-ara1
JK000585-ara1.ms2160	false	4282055370532792164	174	221	832	1065	1463	300	عن ابن شهاب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم وابا بكر وعمر كانوا يمشون امام الجنازة 1-------------- هكذا هذا الحديث في الموطا مرسل عند الرواة عن مالك للموطا وقد وصله عن مالك قوم----------------------------- منهم يحيي بن صالح الوحاظي وعبدا-لله بن عوف الخراز وحاتم بن سالم القزاز	2160	-4895198823241416979	JK000556-ara1.ms187	true	-3423897494506247166	155	209	799	1052	1508	300	عن -بن شهاب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم وابا بكر وعمر كانوا يمشون امام الجنازة قال بن عبد البر هكذا هذا الحديث في الموطا مرسل عند --رواته-------------- وقد وصله عن مالك عن بن شهاب عن سالم عن ابيه جماعة منهم يحيي بن صالح الوحاظي وعبد الله بن عون------- وحاتم بن سالم القزاز	187	-8106131225700689993	201	332.0	158	277	72.56317901611328	38	JK000585-ara1	JK000556-ara1
JK000585-ara1.ms1147	false	-5245833873196827880	228	300	1108	1437	1437	300	لم يختلف علي مالك في الموطا في ارسال هذا الحديث وقد روي- موسي 1 بن محمد بن ابراهيم القرشي عن مالك عن ابن شهاب عن ابي امامة بن سهل بن حنيف عن رجل من الانصار ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي علي قبر امراة بعدما دفنت فكبر عليها اربعا وهذا لم يتابع عليه وموسي 2 بن محمد هذا متروك الحديث وقد روي سفيان بن حسين هذا الحديث عن ابن شهاب-	1147	-4895198823241416979	JK000556-ara1.ms190	true	41976691864270294	229	271	1118	1312	1441	300	لم يختلف علي مالك في الموطا في ارسال هذا الحديث وقد وصله موسي-- بن محمد بن ابراهيم القرشي عن مالك عن -بن شهاب عن ابي امامة--------------- عن رجل من الانصار------------------------------------------------------------------------------------------------- وموسي-------------- متروك وقد -------روي سفيان بن حسين هذا الحديث عن -بن شهاب	190	-8106131225700689993	185	306.0	145	331	55.891239166259766	33	JK000585-ara1	JK000556-ara1
JK000585-ara1.ms3990	false	5773292557124135194	203	287	986	1379	1440	300	عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها امرت ان يمر عليها سعد بن ابي وقاص في المسجد حين مات لتدعو له فانرك ذلك 177 الناس عليها فقالت عاءشة ما اسرع الناس ما صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي سهيل بن بيضاء الا في المسجد 178 هكذا هو في الموطا عند جمهور الرواة منقطعا ورواه حماد بن خالد الخياط عن مالك عن ابي النضر عن ابي سلمة عن عاءشة فانفرد بذلك عن مالك	3990	-4895198823241416979	JK000556-ara1.ms191	true	-114176281842793662	204	245	1050	1240	1514	300	عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله عن عاءشة قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل بن عبد البر--------------- هكذا هو في الموطا عند جمهور الرواة منقطعا ورواه حماد بن خالد الخياط عن مالك عن ابي النضر عن ابي سلمة عن عاءشة فانفرد بذلك عن مالك	191	-8106131225700689993	180	313.5	140	393	45.8015251159668	38	JK000585-ara1	JK000556-ara1
JK000585-ara1.ms4785	false	-44813134658505366	51	89	248	437	1450	300	الله عليه وسلم 16 27------------------------------------ قال ابو عم----ر هذا الحديث لا اعلمه يروي علي هذا النسق بوجه من الوجوه غير بلاغ مالك هذا ولكنه صحيح من وجوه مختلفة واحاديث شتي جميعها مالك والله اعلم فاما وفاته يوم الاثنين	4785	-4895198823241416979	JK000556-ara1.ms192	true	6342034258579070212	0	41	0	213	1482	300	الله عليه وسلم توفي يوم الاثنين ودفن يوم الثلاثاء الحديث قال بن عبد البر هذا الحديث لا اعلمه يروي علي هذا النسق بوجه من الوجوه غير بلاغ مالك هذا ولكنه صحيح من وجوه مختلفة واحاديث شتي جم-عها مالك و---------------وفاته يوم الاثنين	192	-8106131225700689993	162	279.0	129	229	70.74235534667969	29	JK000585-ara1	JK000556-ara1
JK000585-ara1.ms4785	false	-44813134658505366	0	38	0	180	1450	300	عند المنبر وقال اخرون يدفن بالبقيع فجاء ابو بكر------- فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما دفن نبي قط الا في مكانه الذي توفي فيه فحفر له فيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما كان عند غسله ارادوا نزع قميصه	4785	-4895198823241416979	JK000556-ara1.ms194	true	2561512948084849965	156	226	788	1114	1473	300	عند المنبر وقال اخرون يدفن بالبقيع فجاء ابو بكر الصديق فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما دفن نبي قط الا في مكانه الذي توفي فيه فحفر له فيه وصله بن سعد من طريق داود بن الحصين عن عكرمة عن بن عباس ومن طريق هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة وذكر بعضهم ان هذا اول اختلاف وقع بين الصحابة فلما كان عند غسله ارادوا نزع قميصه	194	-8106131225700689993	180	337.0	142	326	55.214725494384766	38	JK000585-ara1	JK000556-ara1
JK000585-ara1.ms4790	false	5045578128417899993	126	169	630	838	1437	300	انه بلغه ان ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت----- ما صدقت بموت رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي سمعت وقع الكرازين و------------------------------------لا احفظه عن ام سلمة متصلا والمعروف حديث عاءشة ما ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علمنا بدفن رسول الله صلي الله عليه وسلم	4790	-4895198823241416979	JK000556-ara1.ms195	true	6163148524278420920	112	203	550	962	1435	300	انه بلغه ان ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم كانت تقول ما صدقت بموت رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي سمعت وقع الكرازين اي المساحي جمع كرزين قال بن عبد البر لا احفظه عن ام سلمة متصلا وانما هو --عن عاءشة قلت رواه الواقدي عن بن ابي سبرة عن الجليس بن هشام عن عبد الله بن وهب عن ام سلمة نحوه وقول عاءشة اخرجه بن عسد من طريق عبد الله بن ابي بكر عن ابيه عن عمرة عن عاءشة قالت اعلمنا بدفن رسول الله صلي الله عليه وسلم	195	-8106131225700689993	193	331.0	151	414	46.61835861206055	38	JK000585-ara1	JK000556-ara1
JK000585-ara1.ms2296	false	-2832154726666291471	59	159	272	746	1411	300	قال او اثنان 1 ابو النضر هذا مجهول في الصحابة والتابعين 1 واختلف الرواة للموطا فيه 2 فبعضهم يقول عن ابي النضر السلمي هكذا قال القعنبي وابن بكير وغيرهما 3 وبعضهم يقول عن ابي النضر وهو الاكثر والاشهر وكذلك روي يحيي بن معين وان كانت النسخ ايضا قد اختلفت عنه في ذلك وهو مجهول 4 لا يعرف الا بهذا الخبر وقد 5 قيل فيه عبد---------------------------------------------------------------------------------الله بن النضر 6 وقال بعضهم فيه محمد بن النضر ولا يصح وقال بعض المتاخرين فيه انه انس بن مالك بن النضر نسب الي جده-------------------- وهذا جهل لان انس بن مالك ليس بسلمي من بني سلمة	2296	-4895198823241416979	JK000556-ara1.ms198	true	8286927469494045996	179	249	921	1261	1500	300	قال بن عبد البر بن النضر هذا مجهول في الصحابة والتابعين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يعرف الا بهذا الخبر واختلف فيه رواة الموطا فاكثرهم يقول عن بن النضر وقال بن بكير والقعنبي عن ابي النضر وقال بعضهم عبد الله بن النضر-- وقال بعضهم---- محمد بن النضر ولا يصح وقال بعض المتاخرين---- انه انس بن مالك بن النضر نسب الي جده وان كنيته ابو النضر وهذا جهل لان انسا------- ليس بسلمي من بني سلمة	198	-8106131225700689993	210	346.0	165	575	36.5217399597168	38	JK000585-ara1	JK000556-ara1
JK000585-ara1.ms4657	false	7123013829792888973	240	285	1193	1402	1472	300	مالك انه بلغه عن ابي الحباب سعيد بن يسار عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما يزال المءمن يصاب في ولده وحامته حتي يلقي الله وليست له خطيءة 16 40 هكذا جاء هذا الحديث في الموطا عند عامة رواته وقد	4657	-4895198823241416979	JK000556-ara1.ms198	true	8286927469494045996	255	280	1294	1408	1500	300	مالك انه بلغه عن ابي الحباب----- بن يسار عن ابي هريرة-------------------------------- قال بن عبد البر---------------------------------------------------------- هكذا جاء هذا الحديث في الموطا عند عامة رواته وقد	198	-8106131225700689993	104	166.0	80	209	49.760765075683594	20	JK000585-ara1	JK000556-ara1
JK000585-ara1.ms0599	false	-2128842979511927554	189	223	897	1055	1423	300	قال ابو عم----ر هذا الحديث يتصل من وجوه شتي الا ان بعضهم يجعله لام سلمة عن النبي صلي الله عليه وسلم وبعضهم يجعله لام سلمة عن ابي سلمة عن النبي صلي الله عليه وسلم	599	-4895198823241416979	JK000556-ara1.ms199	true	2502943338567908120	93	128	434	594	1429	300	قال بن عبد البر هذا --حديث يتصل من وجوه شتي الا ان بعضهم يجعله لام سلمة عن النبي صلي الله عليه وسلم وبعضهم يجعله لام سلمة عن ابي سلمة عن النبي صلي الله عليه وسلم	199	-8106131225700689993	150	286.5	117	162	92.59259033203125	31	JK000585-ara1	JK000556-ara1
JK000585-ara1.ms4710	false	-3517814667727337290	62	136	286	647	1440	300	مالك انه بلغه ان عاءشة---------- رضي الله عنها----- كانت تقول كسر عظم المسلم ميتا ككسره حيا تعني في الاثم فقد مضي ذكره في باب ابي الرجال من هذا الكتاب وذكرنا هناك من اسنده ورفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم وذلك عند حديثه في المختفي النباش وصلي الله علي محمد حديث حاد وعشر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون من البلاغات 18018018 018---- مالك انه بلغه ان عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من نبي يموت	4710	-4895198823241416979	JK000556-ara1.ms200	true	-6930509970999034927	13	95	61	464	1470	300	مالك انه بلغه ان عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم كانت تقول كسر عظم المسلم ميتا ككسره وهو حي قال بن عبد البر رواه عبد العزيز بن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- محمد الداروردي عن سعد بن سعيد عن عمرة عن عاءشة مرفوعا قلت واخرجه ابو داود وابن ماجة 564 والحقني بالرفيق قال اب عبد البر هو اعلي الجنة وقيل الملاءكة والانبياء والصالحون من قوله وحسن اولءك رفيقا 565 مالك انه بلغه ان عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من نبي يموت	200	-8106131225700689993	162	218.5	123	527	30.74003791809082	32	JK000585-ara1	JK000556-ara1
JK000585-ara1.ms2828	false	4503177280320399646	172	238	837	1144	1452	300	عن نافع ان ابا هريرة قال اسرعوا بجناءزكم فانما هو خير تقدمونه 1 اليه او شر تطرحونه 2 عن رقابكم 3 هكذا روي هذا الحديث جمهور رواة الموطا موقوفا علي ابي هريرة ورواه الوليد 4 بن مسلم عن مالك عن نافع عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم -لم يتابع علي ذلك عن مالك ولكنه مرفوع من غير رواية مالك من حديث نافع عن	2828	-4895198823241416979	JK000556-ara1.ms201	true	-6719434118033130609	248	300	1204	1452	1452	300	عن نافع ان ابا هريرة قال اسرعوا بجناءزكم الحديث قال بن عبد البر--------------------------------- هكذا رواه---------- جمهور رواة الموطا موقوفا-------------- ورواه الوليد-- بن مسلم عن مالك عن نافع عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم ولم يتابع علي ذلك عن مالك ولكنه مرفوع من غير رواية مالك من طريق ايوب عن-	201	-8106131225700689993	216	364.5	169	308	70.12986755371094	40	JK000585-ara1	JK000556-ara1
JK000585-ara1.ms3727	false	-9131814000246954146	99	191	468	914	1425	300	صحيح الاسناد عند جميع اهل الحديث واما حديث مالك عن محمد بن عبد الله بن عبد الرحمن بن ابي صعصعة عن ابيه عن ابي سعيد الخدري عن النبي صلي الله عليه وسلم في مثل هذا المتن فخطا في الاسناد 70 وانما هذا 71 الحديث محفوظ ليحيي بن عمارة عن ابي سعيد الخدري وقد ذكرنا الرواية الصحيحة في ذلك في باب محمد بن ابي صعصعة من كتابنا هذا 72 والحمد لله وهذا الحديث رواه عن عمرو بن يحيي جماعة من جلة العلماء احتاجوا اليه فيه ورواه عن ابيه ايضا جماعة والحديث صحيح بهذا	3727	-4895198823241416979	JK000556-ara1.ms202	true	1314404502621265128	69	124	329	589	1467	300	صحيح-------- عند جميع اهل الحديث و----حديث-------- محمد بن عبد الله بن عبد الرحمن بن ابي صعصعة عن ابيه عن ابي سعيد -----------------------------------------------------خطا في الاسناد--- وانما------- الحديث محفوظ ليحيي بن عمارة عن ابي سعيد------- وقد---------------------------------------------------------------------------------------------- رواه عن عمرو بن يحيي جماعة من جلة العلماء احتاجوا اليه فيه ورواه عن ابيه ايضا جماعة قال ولم يرو هذا --	202	-8106131225700689993	247	402.0	195	446	55.38116455078125	44	JK000585-ara1	JK000556-ara1
JK000585-ara1.ms3728	false	-6825856802506630653	222	300	1005	1345	1345	300	قال وهذه السنة لم يروها ---------عن النبي صلي الله عليه وسلم احد من ا-صحابه غ------------ير ابي سعيد الخدري قال ابو عمر هو كما قال حمزة لم يقل احد في هذا الحديث من حب غير اسماعيل بن امية عن محمد بن يحيي بن حبان عن يحيي بن عمارة عن ابي سعيد الخدري وقد قيل ان هذا الحديث ليس ياتي من وجه لا مطعن فيه ولا علة عن ابي سعيد الخدري الا من حديث يحيي بن عمارة عنه من رواية-	3728	-4895198823241416979	JK000556-ara1.ms202	true	1314404502621265128	120	165	573	771	1467	300	قال و----------لم يرو هذا الحديث عن النبي صلي الله عليه وسلم احد من الصحابة باسناد صحيح غير ابي سعيد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد قي- ان هذا الحديث ليس ياتي من وجه لا مطعن فيه ولا علة عن ابي سعيد------- الا من حديث يحيي بن عمارة عنه من ر-اية	202	-8106131225700689993	170	273.0	131	363	46.83195495605469	34	JK000585-ara1	JK000556-ara1
JK000585-ara1.ms0627	false	7237688167450155262	192	261	901	1235	1431	300	عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن غير واحد من علماءهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قطع ا لبلال 1481 ابن الحارث المزني معادن القبلية 1 وهي من ناحية الفرع 2 فتلك المعادن لا يءخذ منها الي اليوم الا الزكاة ب هكذا هو في الموطا عند جميع الرواة مرسلا ولم يختلف فيه عن مالك وهذا الحديث رواه الدراوردي عن ربيعة---------- بن بلال بن الحارث المزني عن ابيه	627	-4895198823241416979	JK000556-ara1.ms203	true	-7071006895466591137	73	127	333	601	1456	300	عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن غير واحد----------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قطع-- لبلال ------بن الحارث المزني معادن القبلية قال بن عبد البر هذا الحديث----------------------------------------------------- في الموطا عند جميع الرواة مرسلا وقد وصله البزار من طريق عبد العزيز الدار----وردي عن ربيعة عن الحارث بن بلال بن الحارث المزني عن ابيه	203	-8106131225700689993	194	321.5	153	344	56.395347595214844	35	JK000585-ara1	JK000556-ara1
JK000585-ara1.ms0458	false	636038575562852283	234	269	1132	1295	1435	300	ان معاذ بن جبل الانصاري اخذ من ثلاثين بقرة تبيعا ومن اربعين بقرة مسنة واتي بما دون ذلك فابي ان ياخذ منه شيءا وقال----- لم اسمع من رسول الله صلي الله عليه وسلم فيه شيءا	458	-4895198823241416979	JK000556-ara1.ms205	true	6519755450345574877	85	120	419	583	1436	300	ان معاذ بن جبل الانصاري اخذ من ثلاثين بقرة تبيعا الحديث قال بن عبد البر هذا الحديث ظاهره الوقف علي معاذ الا ان في قوله لم اسمع من النبي---- صلي الله عليه وسلم فيه شيءا	205	-8106131225700689993	96	134.5	71	168	57.14285659790039	19	JK000585-ara1	JK000556-ara1
JK000585-ara1.ms0342	false	1442905017003153392	61	116	298	542	1383	300	عن جعفر بن محمد------------------- عن ابيه ان عمر بن الخطاب ذكر المجوس فقال ما ادري كيف اصنع في امرهم فقال عبد الرحمن بن عوف اشهد لسمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول سنوا بهم سنة اهل الكتاب هذا حديث منقطع لان محمد بن علي لم يلق ب عمر ولا عبد الرحمن بن عوف	342	-4895198823241416979	JK000556-ara1.ms206	true	-1398185593909836139	202	238	981	1134	1434	300	عن جعفر بن محمد بن علي بن ابي طالب عن ابيه ان عمر بن الخطاب ذكر المجوس الحديث قال بن عبد البر------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا----- منقطع لان محمد بن علي لم يلق --عمر ولا عبد الرحمن بن عوف	206	-8106131225700689993	113	174.5	86	263	42.96577835083008	24	JK000585-ara1	JK000556-ara1
JK000585-ara1.ms3058	false	-6733929543882659815	8	66	42	348	1575	300	-----بين سليمان وعراك بن مالك واوا فجعل الحديث لعبد الله بن دينار وعراك وهو خطا غير مشكل وهذان الموضعان مما عد عليه من غلطه في الموطا والحديث محفوظ في الموطات كلها و---غيرها لسليمان بن يسار عن عراك بن مالك وهما تابع-ان نظيران وعراك اسن من سليمان وسليمان عندهم افقه وكلاهما ثقة جليل عالم وعبد-الله بن دينار تابع ايضا	3058	-4895198823241416979	JK000556-ara1.ms206	true	-1398185593909836139	74	115	345	559	1434	300	يحيي بين سليمان وعرا--------ك واوا فجعل الحديث لعبد الله بن دينار وعراك وهو خط----------------------------ا عد----- من غلطه---------- والحديث محفوظ في الموطات كلها وفي غيرها لسليمان بن يسار عن عرا--------ك وهما تابعيان نظيران وعراك اس----------ن وسليمان------ افقه---------------------- وعبد الله بن دينار----- ايضا	206	-8106131225700689993	204	313.5	166	316	64.55696105957031	29	JK000585-ara1	JK000556-ara1
JK000585-ara1.ms0283	false	414222747550267419	147	231	716	1107	1440	300	عن ثور بن زيد الديلي عن عبد الله بن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكر رمضان فقال لا تصوموا حتي تروا الهلال ولا تفطروا حتي تروه فان غم عليكم فاكملوا العدة ثلاثين هكذا هذا الحديث في الموطا عند جماعة الرواة عن مالك عن ثور بن زيد عن ابن عباس ليس فيه ذكر عكرمة والحديث محفوظ لعكرمة عن ابن عباس وانما رواه ثور عن عكرمة وقد روي عن---------- روح بن عبادة هذا الحديث عن مالك عن ثور عن عكرمة عن ابن عباس	283	-4895198823241416979	JK000556-ara1.ms208	true	-8063423967940547021	160	208	848	1058	1464	300	عن ثور بن زيد الديلي عن عبد الله بن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكر رمضان الحديث قال بن عبد البر-------------------------------------------------------------- هكذا منقطع ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انما رواه ثور عن عكرمة عن بن عباس وكذا رواه روح بن عبادة----------- عن مالك عن ثور عن عكرمة عن -بن عباس	208	-8106131225700689993	161	255.5	122	401	40.149627685546875	34	JK000585-ara1	JK000556-ara1
JK000585-ara1.ms3651	false	2656508831152843448	85	177	401	809	1380	300	ربه بن سعيد --مالك عن عبد ربه بن سعيد--------- عن ابي بكر بن عبد الرحمن ابن الح-رث بن هشام عن عاءشة وام سلمة امي المءمنين رضي الله عنهما انهما قالتا كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصبح جنبا من جماع غير احتلام في رمضان ثم يصوم 3 قال ابو عمر هكذا يروي مالك هذا الحديث عن عبد ربه بن سعيد عن ابي بكر بن عبد الرحمن عن عاءشة وام سلمة وخالفه عمرو بن الح-رث فرواه عن عبد ربه بن سعيد عن عبد الله بن كعب عن ابي بكر بن عبد الرحمن	3651	-4895198823241416979	JK000556-ara1.ms209	true	-3045118230508914768	221	272	1059	1282	1422	300	ربه بن سعيد هو اخو ------يحيي بن سعيد الانصاري عن ابي بكر عن عبد الرحمن -بن الحارث بن هشام عن عاءشة وام سلمة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال بن عبد البر كذا رواه مالك------ وخالفه عمرو بن الحارث فرواه عن عبد ربه بن سعيد عن عبد الله بن كعب عن ابي بكر بن عبد الرحمن	209	-8106131225700689993	184	256.5	138	421	43.70546340942383	37	JK000585-ara1	JK000556-ara1
JK000585-ara1.ms0379	false	-178224377048496293	69	162	358	806	1465	300	عن حميد الطويل عن انس بن مالك ----قال سافرنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في رمضان فلم يعب الصاءم علي المفطر ولا المفطر علي الصاءم هذا حديث متصل صحيح وبلغني عن ابن وضاح رحمه الله انه كان يقول ان مالكا لم يتابع عليه في لفظه وزعم ان غيره يرويه عن حميد عن انس انه قال كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يسافرون فيصوم بعضهم ويفطر بعضهم فلا يعيب الصاءم علي المفطر ولا المفطر علي الصاءم ليس فيه ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا انه كان يشاهدهم في	379	-4895198823241416979	JK000556-ara1.ms210	true	8902486346626985480	212	300	1042	1461	1461	300	عن حميد الطويل عن انس بن مالك انه قال سافرنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- فلم يعب الصاءم علي المفطر ولا المفطر علي الصاءم قال بن عبد البر ----بلغني عن -بن وضاح---------- انه كان يقول ان مالكا لم يتابع عليه في لفظه و----ان غيره يرويه عن حميد عن انس ----قال كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يسافرون فيصوم بضعهم ويفطر بعضهم فلا يعيب الصاءم علي المفطر ولا المفطر علي الصاءم ليس فيه ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا انه كان يشاهدهم في-	210	-8106131225700689993	399	727.5	316	452	88.27433776855469	75	JK000585-ara1	JK000556-ara1
JK000585-ara1.ms0379	false	-178224377048496293	162	200	806	997	1465	300	حالهم هذه---------------- وهذا عندي قلة اتساع في علم الاثر وقد تابع------ علي ذلك مالكا جماعة من الحفاظ منهم ابو اسحاق الفزاري وابو ضمرة انس بن عياض ومحمد بن عبد الله الانصاري وعبد الوهاب الثقفي كلهم رووه عن حميد	379	-4895198823241416979	JK000556-ara1.ms211	true	5694147180180672067	0	41	0	202	1433	300	حالهم هذه قال بن عبد البر وهذا عندي قلة اتساع في علم الاثر وقد تابع مالكا علي ذلك------ جماعة من الحفاظ منهم ابو اسحاق الفزاري وابو حمزة انس بن عياض ومحمد بن عبد الله الانصاري وعبد الوهاب الثقفي كلهم----- عن حميد	211	-8106131225700689993	178	320.0	142	213	83.56807708740234	33	JK000585-ara1	JK000556-ara1
JK000585-ara1.ms4152	false	5985315547327496696	92	273	477	1329	1462	300	عن هشام بن عروة عن ابيه ان حمزة بن عمرو الاسلمي قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم يا رسول الله اني رجل اصوم افاصوم في السفر فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ان شءت فصم وان شءت فافطر 121 هكذا قال يحيي عن مالك عن هشام عن ابيه ان حمزة بن عمرو وقال -ساءر اصحاب مالك عن هشام عن ابيه عن عاءشة ان حمزة بن عمرو الاسلمي قال يا رسول الله اصوم في السفر وكان كثير الصيام والحديث محفوظ عن هشام عن ابيه عن عاءشة كذلك رواه جماعة عن هشام منهم ابن عيينة وحماد بن سلمة--------------------------------- ومحمد بن عجلان وعبد الرحيم بن سليمان ويحيي القطان ويحيي بن هاشم ويحيي بن عبد الله بن سالم وعمرو بن هاشم وابن نمير وابو اسامة ووكيع وابو معاوية والليث بن سعد وابو ضمرة وابو اسحاق الفزاري كلهم رووه عن هشام عن ابيه عن عاءشة كما رواه جمهور اصحاب مالك عن مالك عن هشام عن ابيه عن عاءشة ورواه ابو معشر المدني وجرير بن عبد الحميد والمفضل بن فضالة كل---هم عن هشام عن ابيه ان حمزة بن عمرو كما رواه يحيي عن مالك	4152	-4895198823241416979	JK000556-ara1.ms211	true	5694147180180672067	66	167	315	804	1433	300	عن هشام بن عروة عن ابيه ان حمزة بن عمرو الاسلمي قال قال بن عبد البر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هكذا قال يحيي---------------------------------------- وقال بساءر اصحاب مالك عن هشام عن ابيه عن عاءشة ان حمزة و------------------------------------------------------------------------------------------------------كذلك رواه جماعة عن هشام منهم -بن عيينة وحماد بن سلمة والليث بن سعد ووكيع ويحيي القطان ومحمد بن عجلان وعبد الرحيم بن سلي-------------مان ويحيي بن هاشم ويحيي بن عبد الله بن سالم وعمرو بن هاشم وابن نمير وابو امامة واب------و معاو--------------ية وابو حمزة وابو اسحاق الفزاري---------------------------------------------------------------------------------------------- ورواه ابو معشر المدني وجرير بن عبد الحميد والمفضل بن فضالة ثلاثتهم عن هشام عن ابيه ان حمزة لما ر--------واه يحيي عن مالك	211	-8106131225700689993	424	692.5	332	889	47.69403839111328	78	JK000585-ara1	JK000556-ara1
JK000585-ara1.ms4153	false	-2751434151688301781	35	185	160	854	1402	300	وروي ابن وهب في موطءه قال اخبرني عمرو بن الح-رث عن ابي الاسود عن عروة بن الزبير عن ابي مراوح 122 عن حمزة بن عمرو الاسلمي انه قال يا رسول الله اجد بي قوة علي الصيام في السفر فهل علي من جناح فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هي رخصة من الله فمن اخذ بها فحسن ومن احب ان يصوم فلا جناح عليه فهذا ابو الاسود 123 وهو ثبت في عروة وغيره قد خالف هشاما فجعل الحديث عن عروة عن ابي مراوح عن حمزة وهشام يجعله عن عروة عن عاءشة وفي رواية ابي الاسود ما يدل علي ان رواية يحيي ليست ب--خطا وقد روي سليمان بن يسار هذا الحديث عن حمزة بن عمرو الاسلمي وسنه قريب من سن عروة والحديث صحيح لعروة وقد يجوز ان يكون عروة سمعه من عاءشة ومن ابي مراوح جميعا عن حمزة فحدث به عن كل واحد منهما وارسله احيانا و--الله اعلم ----وفي هذا الحديث	4153	-4895198823241416979	JK000556-ara1.ms211	true	5694147180180672067	167	249	804	1185	1433	300	ورواه بن وهب في موطءه عن ع--------مرو بن الحارث عن ابي الاسود عن عروة بن الزبير عن ابي مراوح---- عن حمزة بن عمرو الاسلمي انه قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فهذا ابو الاسود---- وهو ثبت في عروة وغيره قد خالف هشاما فجعل الحديث عن عروة عن ابي مراوح عن حمزة وذلك------------------------------------------------ يدل علي ان رواية يحيي ليست بالخطا و-----------------------------------------------------------------------------------------------------يجوز ان يكون عروة سمعه من عاءشة ومن ابي مراوح جميعا عن حمزة فحدث به عن كل واحد منهما وارسله احيانا وقد روي سليم بن يسار هذا الحديث	211	-8106131225700689993	352	600.0	274	703	50.07112503051758	67	JK000585-ara1	JK000556-ara1
JK000585-ara1.ms2153	false	4249687336186437903	179	218	913	1107	1498	300	سفيان قال سمعناه من -صالح بن ابي الاخضر عن الزهري عن عروة عن عاءشة -قالت اصبحت انا وحفصة صاءمتين فاهدي لنا طعام محروص عليه فذكر الحديث ق----------------------------------------------------------------------ال سفيان ف--------سالوا الزهري وانا شاهد اهو عن عروة -قال لا قال-- ابو	2153	-4895198823241416979	JK000556-ara1.ms215	true	-8009299481096154611	204	260	987	1258	1455	300	سفيان ------بن حسين وصالح بن ابي الاخضر عن الزهري عن عروة عن عاءشة وقال هذا خطا وسفيان بن حسين وجعفر بن برقان ليسا بالقويين في الزهري ولا باس بهما في غير الزهري وصالح بن ابي الاخضر ضعيف في الزهري وفي غيره قال سفيان بن عيينة سالوا الزهري وانا شاهد اهو عن عروة فقال لا ووصله ابو	215	-8106131225700689993	116	154.0	91	277	41.877254486083984	20	JK000585-ara1	JK000556-ara1
JK000585-ara1.ms2891	false	2314433387076852608	163	207	789	1005	1458	300	عن ابي هريرة انه قال اذا دخل رمضان فتحت ابواب الجنة وغلقت ابواب النار وصفدت الشياطين 1 ذكرنا-------- هذا الحديث ههنا لان مثله لا يكون رايا ولا يدرك مثله الا توقيفا وقد روي مرفوعا عن النبي صلي الله عليه وسلم من حديث ابي سهيل	2891	-4895198823241416979	JK000556-ara1.ms219	true	-3964228512967039332	180	213	937	1098	1608	300	عن ابي هريرة انه قال اذا دخل رمضان فتحت ابواب الجنة وغلقت ابواب النار وصفدت الشياطين قال بن عبد البر هذا--------------------- لا يكون رايا-------------- الا توقيفا وقد روي مرفوعا ع----------------------------ن حديث ابي سهيل	219	-8106131225700689993	147	250.0	117	224	65.625	26	JK000585-ara1	JK000556-ara1
JK000585-ara1.ms2099	false	-5615670144607617620	133	240	713	1229	1496	300	عن ابن شهاب عن عمرة بنت عبد-الرحمن ---------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اراد ان يعتكف فلما انصرف الي المكان الذي اراد ان يعتكف فيه وجد اخبية خباء عاءشة وخباء حفصة وخباء زينب فلما راها سال عنها فقيل له هذا خباء عاءشة وحفصة وزينب قال رسول الله صلي الله عليه وسلم البر تقولون بهن ثم انصرف فلم يعتكف حتي اعتكف عشرا من شوال هكذا هذا الحديث ليحيي في الموطا عن مالك عن ابن شهاب وهو غلط 206 وخطا مفرط لم يتابعه احد من رواة الموطا ---------فيه عن ابن شهاب وانما هو في الموطا لمالك عن يحيي بن سعيد الا ان رواة الموطا اختلفوا في قطعه واسناده	2099	-4895198823241416979	JK000556-ara1.ms223	true	-7962206530861535638	234	300	1232	1531	1531	300	عن -بن شهاب عن عمرة بنت عبد الرحمن عن عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اراد ان يعتكف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال بن عبد---------------------- البر----------------------------------------------------- هكذا هذا الحديث ليحيي---------- عن مالك عن -بن شهاب وهو غلط---- وخطا مفرط لم يتابعه احد من رواة الموطا علي قوله فيه عن -بن شهاب وانما هو في الموطا -مالك عن يحيي بن سعيد الا ان رواة الموطا اختلفوا في قطعه واسناده-	223	-8106131225700689993	274	416.0	215	535	51.2149543762207	51	JK000585-ara1	JK000556-ara1
JK000585-ara1.ms2099	false	-5615670144607617620	257	300	1311	1496	1496	300	فمنهم من يرويه عن مالك عن يحيي بن سعيد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يذكر عمرة ومنهم من يرويه عن مالك عن يحيي بن سعيد عن عمرة لا يذكر عاءشة ومنهم من يرويه عن م-لك عن يحيي بن سعيد عن-	2099	-4895198823241416979	JK000556-ara1.ms224	true	807682925900159472	0	41	0	178	1473	300	فمنهم من يرويه عن مالك عن يحيي بن سعيد ا- رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يذكر عمرة ومنهم من يرويه عن مالك عن يحيي-------- عن عمرة لا يذكر عاءشة ومنهم من يرويه عن مالك عن يحيي بن سعيد عن	224	-8106131225700689993	176	328.5	136	187	94.11764526367188	38	JK000585-ara1	JK000556-ara1
JK000585-ara1.ms2100	false	-5589561306795766471	23	142	111	667	1434	300	عن يحيي بن سعيد الانصاري عن عمرة لا عن ابن شهاب عن عمرة كذلك روا--------------------------ه مالك وغيره وجماعة عنه ولا يعرف هذا الحديث لابن شهاب لا من حديث م-لك ولا من حديث غيره من اصحاب ابن شهاب وهو من حديث يحيي بن سعيد محفوظ صحيح سنده وهذا الحديث م-ما فات يحيي سماعه عن مالك في الموطا فرواه عن زياد بن عبد-الرحمن المعروف بشبطون وكان ثقة عن م-لك وكان يحيي بن يحيي قد سمع الموطا منه بالاندلس وم-لك يومءذ حي ثم رحل فسمعه من مالك حاشي ورقة في الاعتكاف لم يسمعها او شك في سماعها من م-لك فرواها عن زياد عن مالك وفيها هذا الحديث فلا ادري ممن جاء هذا الغلط في هذا الحديث امن يحيي ام من زياد ومن	2100	-4895198823241416979	JK000556-ara1.ms224	true	807682925900159472	36	140	159	655	1473	300	عن يحيي بن سعيد--------- عن عمرة عن عاءشة فيصله ويسنده والحديث معروف ليحيي بن سعيد من رواته مالك وغيره------- عنه ولا يعرف----------- لابن شهاب لا من حديث مالك ولا من حديث غير-----------------------------------------------------------ه وهذا الحديث فيما فات يحيي سماعه عن مالك في الموطا فرواه عن زياد بن عبد الرحمن المعروف بشبطفر وكان ثقة عن مالك وكان يحيي بن يحيي قد سمع الموطا منه بالاندلس ومالك يومءذ حي ثم رحل فسمعه من مالك سو-ي ورقة في الاعتكاف لم يسمعها او-شك في سماعها من مالك فرواها عن زياد عن مالك وفيها هذا الحديث فلا ادري ممن جاء---- الغلط في هذا الحديث امن يحيي ام من زياد 690	224	-8106131225700689993	428	735.0	333	588	72.78911590576172	79	JK000585-ara1	JK000556-ara1
JK000585-ara1.ms4266	false	5173265162911016287	43	83	203	388	1464	300	الله صلي الله عليه وسلم قال تحروا ليلة القدر في العشر الاواخر من رمضان 442 لم يختلف عن مالك فيما علمت في ارسال هذا الحديث وقد رواه انس بن عياض ابو ضمرة عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة	4266	-4895198823241416979	JK000556-ara1.ms226	true	5212812267028175355	0	30	0	138	1439	300	الله صلي الله عليه وسلم قال تحروا ليلة القدر في العشر الاواخر من رمضان قال بن عبد البر--------------------------------------- رواه انس بن عياض ابو ضمرة عن هشام-------- عن ابيه عن عاءشة	226	-8106131225700689993	125	218.0	96	185	67.56756591796875	25	JK000585-ara1	JK000556-ara1
JK000585-ara1.ms4774	false	-8373996575329935620	1	79	9	374	1449	300	238 مالك انه سمع من يثق به من اهل العلم يقول ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اري اعمار الناس قبله او ما شاء الله من ذلك فكانه تقاصر اعمار امته الا يبلغوا من العمل مثل الذي بلغ غيرهم في طول العمر فاعطاه الله ليلة القدر خيرا من الف شهر 19 15 لا اعلم هذا الحديث يروي مسندا من وجه من الوجوه ولا اعرفه في غير الموط-------------ا مرسلا ولا مسندا وهذا احد الاحاديث التي انفرد بها مالك	4774	-4895198823241416979	JK000556-ara1.ms227	true	2937232748496740847	118	162	607	810	1453	300	698 مالك انه سمع من يثق به من اهل العلم يقول ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اري اعمار الناس قبله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث قال بن عبد البر هذا لا يعرف---------- في غير الموطا لا مسندا ولا مرسلا وهو----------- احد الاحاديث التي انفرد بها مالك	227	-8106131225700689993	162	280.0	126	378	42.85714340209961	30	JK000585-ara1	JK000556-ara1
JK000585-ara1.ms3625	false	5532872669947044266	109	176	512	818	1402	300	بن سعيد عن سعيد بن المسيب ان اسماء بنت عميس نفست بذي الحليفة محمد بن ابي بكر فامرها ابوبكر ان تغتسل ثم تهل ورواه ابن وهب عن الليث بن سعد ويونس بن يزيد وعمرو بن الحارث انهم اخبروه من ابن شهاب عن سعيد بن المسيب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر اسماء بنت عميس بن عبد الله بن جعفر وكانت عاركا 1 ان تغتسل ثم	3625	-4895198823241416979	JK000556-ara1.ms230	true	-4217903861137978155	244	300	1204	1459	1459	300	بن سعيد عن سعيد بن المسيب ان اسماء بنت عميس الحديث وقفه مالك---------------------------------------------- ورواه -بن وهب عن الليث بن سعد ويونس بن يزيد وعمرو بن الحارث انهم اخبروه عن -بن شهاب عن سعيد بن المسين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر اسماء بنت عميس ام عبد الله بن جعفر وكانت عاركا-- ان تغتسل ثم-	230	-8106131225700689993	235	414.0	182	306	76.7973861694336	46	JK000585-ara1	JK000556-ara1
JK000585-ara1.ms0825	false	2457121432418384823	203	285	978	1354	1423	300	عن زيد بن اسلم عن نافع عن ابراهيم بن عبد الله بن حنين عن ابيه فذكره و-لم يتابعه----------------------- علي ادخال نافع بين زيد بن اسلم وبين ابراهيم ابن عبد الله بن حنين احد من رواة الموطا عن مالك فيما علمت وذكر نافع في هذا الاسناد عن مالك خطا عندي لا اشك فيه فلذلك لم ار لذكره في الاسناد وجها وطرحته منه كما طرحه ابن وضاح وغيره وهو الصواب ان شاء الله وهذا مما يحفظ من خطا يحيي بن يحيي في الموطا وغلطه	825	-4895198823241416979	JK000556-ara1.ms231	true	-1132909162895747636	3	47	14	208	1470	300	عن زيد بن اسلم عن نافع عن ابراهيم بن عبد الله بن حنين قال بن عبد البر لم يتابع احد من رواة الموطا يحيي علي ادخال نافع بين زيد ------------وابراهيم وهو خطا لا ---------------------------------------------------------------------------------------------شك فيه وهي--------------------------------------------------------------------------------------------- مما يحفظ من خطا ي--------حيي في الموطا وغلطه	231	-8106131225700689993	142	192.0	108	400	35.5	28	JK000585-ara1	JK000556-ara1
JK000585-ara1.ms3117	false	4915262795174371512	8	137	50	693	1527	300	هذا حديث اختلف في اسناده اختلافا كثيرا وارجو ان تكون رواية مالك فيه اصح ذلك ان شاء الله فاما الثوري فروي هذا الحديث عن عبدالله بن ابي لبيد 3 عن المطلب بن عبدالله بن حنطب عن خلاد بن الساءب عن زيد بن خالد الجهني قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم جاءني جبريل فقال مر اصحابك فليرفعوا اصواتهم بالتلبية فانها شعار الحج ذكره ابن ابي شيبة عن وكيع عن سفيان الثوري بهذا الاسناد وذكر ابن سنجر حدثنا قبيصة حدثنا سفيان عن عبدالله بن ابي لبيد قال اخبرنا المطلب بن عبدالله بن حنطب عن خلاد بن الساءب عن ابيه عن زيد بن خالد الجهني قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتاني جبريل فقال ارفع صوتك بالاهلال فانه شعار الحج هكذا قال قبيصة---------------------------------------------------------------- خلاد بن الساءب عن ابيه	3117	-4895198823241416979	JK000556-ara1.ms233	true	390832657398550980	223	288	1156	1450	1507	300	هذا حديث اختلف في اسناده اختلافا كثيرا وارجو ان تكون رواية مالك فيه اصح---------------------------- فروي ه-------------------------------------------------------كذا وروي عن خلاد---------- عن زيد بن خالد ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جهني وروي عن خلاد عن ا----------بيه عن زيد بن خالد و--------------------------------------------------------قال المزي في الاطراف قد رواه مالك وابن جريج وسفيان بن عيينة عن عبد الله بن ابي بكر بن حزم عن عبد الملك بن ابي بكر عن خلاد بن الساءب عن ابيه	233	-8106131225700689993	168	239.5	128	707	23.76237678527832	30	JK000585-ara1	JK000556-ara1
JK000585-ara1.ms4070	false	-2974564216861480743	169	212	827	1039	1452	300	عبد الرحمن عن ابي صالح السمان عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال العمرة الي العمرة كفارة لما بينهما والحج المبرور ليس له جزاء الا الجنة 92 هذا حديث انفرد به سمي ليس يرويه غيره واحتاج الناس اليه فيه	4070	-4895198823241416979	JK000556-ara1.ms237	true	3185315814789106366	0	37	0	179	1458	300	عبد الرحمن عن ابي صالح السمان عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال العمرة الي العمرة الحديث قال بن عبد البر--------------------------------- هذا حديث انفرد به سمي ليس يرويه غيره واحتاج الناس اليه فيه	237	-8106131225700689993	161	287.5	128	212	75.94339752197266	32	JK000585-ara1	JK000556-ara1
JK000585-ara1.ms4071	false	-2807525816498168222	14	102	65	491	1455	300	عن ابي صالح عن -------ابي هريرة عن النبي---- صلي الله عليه وسلم قال الحج المبرور-------------------------------------------------- ليس له جزاء الا الجنة والعمرة الي العمرة تكفر ما بينهما قال ابو عمر قوله العمرة الي العمرة تكفر-- ما بينهما مثل قوله الجمعة الي الجمعة كفارة لما بينهما ما اجتنبت الكباءر وقد مضي القول في هذا المعني مجودا في باب زيد ابن اسلم عن عطاء بن يسار عن الصنابحي من هذا الكتاب واما -الحج المبرور فقيل 93 هو الذي لا رياء فيه ولا سمعة ولا رفث فيه ولا فسوق ويكون بمال حلال	4071	-4895198823241416979	JK000556-ara1.ms237	true	3185315814789106366	2	77	11	382	1458	300	عن ابي صالح السمان عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال العمرة الي العمرة الحديث قال بن عبد البر هذا حديث انفرد به سمي ليس يرويه غيره واحتاج الناس اليه فيه وهو ثقة ثبت حجة قال وقول----------ه العمرة الي العمرة كفارة لما بينهما مثل قوله الجمعة الي الجمعة كفارة لما بينهما ما اجتنبت الكب-----------------------------------------------------------------------------------------------------اءر والحج المبرور -قيل--- هو الذي لا رياء فيه ولا سمعة ولا رفث ----ولا فسوق ويكون بمال حلال	237	-8106131225700689993	230	361.0	179	490	46.93877410888672	39	JK000585-ara1	JK000556-ara1
JK000585-ara1.ms4083	false	-3824422689671937891	78	161	361	753	1431	300	عن سمي مولي ابي بكر بن عبد الرحمن انه سمع ابا بكر بن عبد الرحمن يقول جاءت امراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت اني كنت تجهزت للحج فاعترض لي فقال لها 132 رسول الله صلي الله عليه وسلم اعتمري في رمضان فان عمرة فيه كحجة 133 هكذا روي هذا الحديث جماعة الرواة للموطا وهو مرسل في ظاهره الا انه قد صح ان ابا بكر--- سمعه من تلك المراة فصار 134 مسندا بذلك والحديث صحيح مشهور من رواية ابي بكر وغيره	4083	-4895198823241416979	JK000556-ara1.ms237	true	3185315814789106366	186	248	919	1210	1458	300	عن سمي مولي ابي بكر بن علد-الرحمن انه سمع ابي بكر بن عبد الرحمن يقول جاءت امراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم -قال بن عبد البر-------------------------------------------------------------------------------------------------- هكذا روي هذا الحديث جماعة الرواة للموطا وهو مرسل في ظاهره الا انه قد صح ان ابا بكر قد سمعه من تلك المراة فصار---- مسندا بذلك والحديث صحيح مشهور من رواية ابي بكر وغيره	237	-8106131225700689993	274	495.0	216	395	69.3670883178711	54	JK000585-ara1	JK000556-ara1
JK000585-ara1.ms0584	false	-2436793204816433771	172	300	842	1476	1476	300	عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن سليمان بن يسار ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث ابا رافع مولاه ورجلا من الانصار فزوجاه ميمونة ابنة الحارث ورسول الله صلي الله عليه وسلم بالمدينة قبل ان يخرج هذا الحديث قد رواه -------------------------------------مطر الوراق عن ربيعة عن سليمان بن يسار------------ عن ابي رافع وذ---------------------------------------------------لك---------------------------------------------------------------------------------------- عندي غلط من مطر لان سليمان بن يسار ولد سنة اربع وثلاثين وقيل سنة سبع وعشرين ومات ابو رافع بالمدينة بعد قتل عثمان بيسير وكان قتل عثمان رضي الله عنه في ذي الحجة سنة خمس وثلاثين وغير جاءز ولا ممكن ان يسمع سليمان بن يسار من ابي رافع وممكن صحيح ان يسمع سليمان بن يسار من ميمونة لما ذكرنا من مولده ولان ميمونة مولاته ومولاة اخوته اعتقتهم وولاءهم لها وتوفيت ميمونة سنة ست وستين-	584	-4895198823241416979	JK000556-ara1.ms238	true	-401698850836488946	11	137	56	665	1477	300	عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن سليمان بن يسار ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث ابا رافع-------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث وصله الترمذي والنساءي من طريق حماد بن زيد عن مطر الوراق عن ربيعة عن سليمان بن يسار مولي ميمونة بن ابي رافع وقال حسن ولا نعلم احدا اسنده غير حماد عن مطر ورواه مالك عن ربيعة عن سليمان مرسلا ورواه سليمان بن بلال عن ربيعة مرسلا انتهي وقال بن عبد البر هذا عندي غلط من مطر لان سليمان بن يسار ولد سنة اربع وثلاثين وقيل سنة سبع وعشرين ومات ابو رافع بالمدينة بعد قتل عثمان بيسير وكان قتل عثمان------------- في ذي الحجة سنة خمس وثلاثين---------- فلا يمكن ان يسمع سليمان --------من ابي رافع ويمكن----- ان يسمع ---------------من ميمونة لانها -------------------------مولا-------------ته اعتقته وماتت س---------------------نة ست وستين	238	-8106131225700689993	395	624.0	313	823	47.995140075683594	72	JK000585-ara1	JK000556-ara1
JK000585-ara1.ms0585	false	-4744223079138470350	195	300	942	1468	1468	300	والرواية -ان رسول الله صلي الله عليه وسلم تزوج ميمونة وهو حلال متواترة عن ميمونة بعينها وعن ابي رافع مولي النبي صلي الله عليه وسلم وعن سليمان بن يسار مولاها وعن يزيد بن الاصم وهو ابن اختها وهو قول سعيد بن المسيب وسليمان بن يسار وابي بكر بن عبد الرحمن وابن شهاب وجمهور--- علماء المدينة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم ينكح ميمونة الا وهو حلال قبل ان يحرم وما اعلم احدا من الصحابة روي ان- رسول الله صلي الله عليه وسلم نكح ميمونة وهو محرم الا عبد الله بن عباس ورواية من ذكرنا معارضة لروايته والقلب الي رواية الجماعة اميل لان الواحد-	585	-4895198823241416979	JK000556-ara1.ms238	true	-401698850836488946	138	219	669	1084	1477	300	والرواية بان---------ه صلي الله عليه وسلم تزوج-----ها وهو حلال متواترة عن ميمونة بعينها وعن ابي رافع ------------------------------وعن سليمان بن يسار مولاها وعن يزيد بن الاصم وهو -بن اختها وهو قول سعيد بن المسيب وسليمان بن يسار وابي بكر بن عبد الرحمن وابن شهاب وجمهور من علماء المدينة------------------------------------------------------------------------ وما اعلم احدا من الصحابة روي انه رسول الله صلي الله عليه وسلم نكح ميمونة وهو محرم الا عبد الله بن عباس ورواية ما ذكرنا معارضة لروايته والقلب الي رواية الجماعة اميل لان الواحد	238	-8106131225700689993	406	743.0	327	532	76.31578826904297	73	JK000585-ara1	JK000556-ara1
JK000585-ara1.ms2835	false	60678204922371641	96	130	445	602	1424	300	لم يقل احد في هذا الحديث فيما علمت ابنة شيبة بن جبير الا مالك عن نافع ورواه ايوب وغيره عن نافع فقال فيه ابنة شيبة بن عثمان ذكره ابو داود قال حدثنا سليمان بن	2835	-4895198823241416979	JK000556-ara1.ms239	true	-601021331728434966	12	41	55	183	1415	300	لم يقل احد في هذا الحديث -----------بنت شيبة بن جبير الا مالك عن نافع ورواه ايوب وغيره عن نافع فقال فيه -بنت شيبة بن عثمان 776 عن----------------- سليمان بن	239	-8106131225700689993	120	207.5	92	157	76.43312072753906	25	JK000585-ara1	JK000556-ara1
JK000585-ara1.ms4462	false	4370701315190530114	223	291	1075	1407	1446	300	لم يختلف عن مالك في اسناد هذا الحديث فهو حديث صحيح ثابت رواه ---------------------------------------------------------------------------------------------------عن محمد بن يحيي بن حب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان جماعة ---منهم يحيي بن سعيد وعبد ربه بن سعيد ومحمد بن اسحاق وعقيل بن خالد ومحمد بن عجلان وغيرهم بهذا الاسناد ومعناه سواء الا ان ابن عجلان وعقيلا لم يذكرا المخدجي في اسناده فيما روي الليث عنهما ورواه الليث ايضا عن يحيي بن سعيد كما رواه مالك سواء وانما	4462	-4895198823241416979	JK000556-ara1.ms239	true	-601021331728434966	177	269	828	1260	1415	300	لم يختلف عن مالك في اسناد هذا الحديث واختلف اصحاب يحيي بن سعيد فيه فرواه جماعة كما رواه مالك ورواه جماهير زيد وهشيم ويزيد بن هارون وعلي بن مسهر عن يحيي بن سعيد عن محمد بن ابراهيم عن عيسي بن طلحة عن عمير بن سلمة عن النبي صلي الله عليه وسلم وعمير بن سلمة من كبار الصحابة والصحيح ان الحديث من مسنده ليس بينه وبين النبي صلي الله عليه وسلم فيه احد قال موسي بن هارون ولم يات ذلك من مالك لان جماعة رووه عن يحيي بن س------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عيد كما رواه مالك----- وانما	239	-8106131225700689993	92	104.0	70	635	14.488188743591309	17	JK000585-ara1	JK000556-ara1
JK000585-ara1.ms4495	false	-8937979610012589400	0	52	0	240	1396	300	في اسناد هذا الحديث واختلف اصحاب يحيي بن سعيد فيه علي يحيي بن سعيد فرواه جماعة كما رواه مالك ورواه حماد بن زيد وهشيم ويزيد بن هارون وعلي بن مسهر عن يحيي بن سعيد عن محمد بن ابراهيم عن عيسي بن طلحة عن عمير بن سلمة عن النبي صلي الله عليه وسلم	4495	-4895198823241416979	JK000556-ara1.ms239	true	-601021331728434966	181	228	845	1067	1415	300	في اسناد هذا الحديث واختلف اصحاب يحيي بن سعيد فيه----------------- فرواه جماعة كما رواه مالك ورواه جماهير- زيد وهشيم ويزيد بن هارون وعلي بن مسهر عن يحيي بن سعيد عن محمد بن ابراهيم عن عيسي بن طلحة عن عمير بن سلمة عن النبي صلي الله عليه وسلم	239	-8106131225700689993	218	418.0	171	240	90.83333587646484	45	JK000585-ara1	JK000556-ara1
JK000585-ara1.ms4496	false	-4358349269452050859	33	188	154	878	1430	300	يحيي بن س-------------------------------------------------------------------------------------------------عيد علي ما ذكرنا ان يزيد بن الهادي وعبد ربه بن سعيد رويا هذا الحديث عن محمد بن ابراهيم عن عيسي بن طلحة عن عمير بن سلمة الضمري قال خرجنا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وفي حديث يزيد بن الهادي بينما نحن مع رسول الله صلي الله عليه وسلم رواه الليث بن سعد هكذا عن يزيد بن الهادي وقال موسي بن هارون والصحيح عندنا ان هذا الحديث رواه عمير بن سلمة عن النبي صلي الله عليه وسلم ليس بينه وبين النبي صلي الله عليه وسلم فيه احد قال وذلك بين في رواية يزيد بن الهادي وعبد ربه بن سعيد قال موسي بن هارون ولم يات ذلك من مالك لان جماعة رووه عن يحيي بن سعيد كما رواه مالك ولكن انما جاء ذلك من يحيي بن سعيد كان يرويه احيانا فيقول فيه عن البهزي واحيانا لا يقول فيه --عن البهزي---- واظن المشيخة الاولي كان ذلك جاءزا عندهم وليس هو رواية عن فلان	4496	-4895198823241416979	JK000556-ara1.ms239	true	-601021331728434966	187	300	878	1415	1415	300	يحيي بن سعيد فيه فرواه جماعة كما رواه مالك ورواه جماهير زيد وهشيم ويزيد بن هارون وعلي بن مسهر عن يحيي بن سعيد---------------------------------------------------------------- عن محمد بن ابراهيم عن عيسي بن طلحة عن عمير بن سلمة ----------------------عن النبي صلي الله عليه وسلم وعمير بن سلمة من كبار الصحابة------------------------------------------------------------------------------------------------ والصحيح ان---------- الحديث من مسنده------------------------------------- ليس بينه وبين النبي صلي الله عليه وسلم فيه ا------------------------------------------------------حد قال موسي بن هارون ولم يات ذلك من مالك لان جماعة رووه عن يحيي بن سعيد كما رواه مالك و----انما جاء ذلك من يحيي بن سعيد كان يرويه احيانا فيقول فيه عن البهزي واحيان---ا يقول فيه يحيي البهزي قال واظن المشيخة الاولي كان ذلك جاءزا عندهم وليس هو رواية عن فلان-	239	-8106131225700689993	393	654.5	305	828	47.463768005371094	75	JK000585-ara1	JK000556-ara1
JK000585-ara1.ms4496	false	-4358349269452050859	188	223	878	1054	1430	300	وانما هو عن قصة فلان هذا كله كلام موسي بن هارون قال ابو عمر---------- البهزي اسمه زيد بن كعب وقد ذكرناه في الصحابة قال ابو عمر الروحاء و---------الاثاية------------ والعرج-------- مواضع ومناهل بين مكة والمدينة والي	4496	-4895198823241416979	JK000556-ara1.ms240	true	7834761338651266422	0	33	0	180	1551	300	وانما--- عن قصة فلان هذا كله كلام موسي بن هارون انتهي وذك-ر الباجي ان البهزي----- زيد بن كعب السلمي ب--------------------------الروحاء الي قوله بالاثاية بين الرويثة والعرج الاربعة مواضع ومناهل بين مكة والمدينة حاقف	240	-8106131225700689993	121	168.5	97	215	56.27906799316406	18	JK000585-ara1	JK000556-ara1
JK000585-ara1.ms4235	false	3369079418573528912	180	300	935	1486	1486	300	عن هشام بن عروة عن ابيه ان عمر بن الخطاب قال وهو يطوف بالبيت للركن الاسود انما انت حجر ولولا اني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم قبلك ما قبلتك ثم قبلة 374 هذا الحديث مرسل في الموطا هكذا لم يختلف فيه وهو يستند من وجوه صحاح ثابتة ذكر ابن وهب في موطءه قال اخبرني يونس وعمرو بن الحرث عن ابن شهاب عن سالم عن ابيه انه حدثه قال قبل عمر الحجر ثم قال اما والله لقد علمت انك حجر ولولا اني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقبلك ما قبلتك قال عمرو بن الحرث وحدثني بمثلها زيد بن اسلم عن ابيه عن عمر قال ابو عمر زعم ابو بكر البزار ان هذا الحديث رواه عن عمر مسندا-	4235	-4895198823241416979	JK000556-ara1.ms241	true	-8195159270761506936	228	270	1100	1293	1426	300	عن هشام بن عروة عن ابيه ان عمر بن الخطاب قال وهو يطوف الحديث قال بن عبد البر هذا الح--------------------------------------------------------------------------------ديث مرسل و----------------------------هو يستند من وجوه صحاح منها طريق الزهري----------------------------------------------------- عن سالم عن ابيه وذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كر البزار ان هذا الحديث رواه عن عمر مسندا	241	-8106131225700689993	149	225.0	114	552	26.992753982543945	30	JK000585-ara1	JK000556-ara1
JK000585-ara1.ms4001	false	-914877053955393055	198	289	986	1409	1461	300	عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله عن سليمان بن يسار ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن صيام ايام مني 208 لم يختلف عن مالك في اسناده هذا الحديث وارساله وعند مالك في هذا المعني حديثه عن يزيد بن الهادي عن ابي مرة عن عمرو بن العاصي متصل مسند وفي هذا الباب اثار كثيرة عن النبي صلي الله عليه وسلم من طرق شتي فاما حديث سليمان بن يسار هذا فرواه الثوري عن ابي النضر وعبد-الله ابن ابي بكر------- عن سليمان ابن يسار عن عبد الله بن حذافة	4001	-4895198823241416979	JK000556-ara1.ms242	true	-8244524057822528955	192	240	1023	1243	1522	300	عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله عن سليمان بن يسار ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن صيام ايام مني وصله النساءي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من طريق سفيان-------------------------------- الثوري عن ابي النضر وعبد الله -بن ابي بكر كلاهما عن سليمان -بن يسار عن عبد الله بن حذافة	242	-8106131225700689993	192	333.5	148	431	44.54756546020508	41	JK000585-ara1	JK000556-ara1
JK000585-ara1.ms3212	false	-4398852733235007311	12	179	54	836	1422	300	هذا الحديث مالك عن نافع عن عبدالله بن ابي بكر وهذا---------- من الغلط البين ولا ادري ما وجهه ولم يختلف الرواة للموطا عن مالك فيما علمت قديما وحديثا ان هذا الحديث في الموطا لمالك عن عبد-الله بن ابي بكر وليس لنافع فيه ذكر ولا وجه لذكر نافع فيه ولم يرو نافع عن عبد-الله بن ابي بكر قط شيءا بل عبد-الله بن ابي بكر ممن يصلح ان يروي عن نافع وقد روي عن نافع من هو اجل منه و----هذا الحديث في الموطا عند جماعة رواته لمالك عن عبدالله بن ابي بكر ورواه سويد بن سعيد عن مالك عن الزهري عن انس عن ابي بكر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اهدي جملا لابي جهل وهذا من خطا سويد وغلطه 1 وهذا الحديث يستند من حديث ابن عباس حدثنا عبدالوارث بن سفيان حدثنا قاسم بن اصبغ حدثنا عبيد بن عبدالواحد حدثنا احمد بن محمد بن ايوب حدثنا ابراهيم بن سعد عن محمد بن اسحاق قال وقال عبد-الله بن ابي نجيح حدثني مجا------------------------هد عن اب----ن عباس -ان رسول الله	3212	-4895198823241416979	JK000556-ara1.ms243	true	-9146908367947646966	137	258	619	1143	1351	300	جهل الحديث قال--------- بن عبد البر كذا وقع في رواي يحيي وهو من الغلط البين و-----------------لم يختلف --رواة الموط-------------------------------ا ان هذا الحديث في الموطا لمالك عن عبد الله بن ابي بكر وليس لنافع فيه ذكر و----------------------لم يرو نافع عن عبد الله بن ابي بكر قط شيءا بل عبد الله بن ابي بكر ممن يصلح ان يروي عن نافع وقد روي عن نافع من هو اجل منه وروي هذا الحديث سوي ب-------------------------------------------------------------ن سعيد عن مالك عن الزهري عن انس عن ابي بكر فذكره وهو---------------------------------------------- من خطا سويد وغلطه والح------ديث يستند من حدي----------------------------------------------------------------ث بن عباس اخرجه ابو داود من طريق --------------------------------------بن اسحاق ------عن عبد الله بن ابي نجيح عن--- مجاهد عنه 851 عن هشام بن عروة عن ابيه ان صاحب هدي رسول الله	243	-8106131225700689993	399	569.5	305	829	48.13027572631836	80	JK000585-ara1	JK000556-ara1
JK000585-ara1.ms4330	false	-6131053511865325142	177	289	853	1352	1409	300	-لهيمة عن مالك عن ابن ال-----------هادي عن ابي مرة مولي عقيل بن ابي طالب انه قال دخلت مع عبد الله بن عمرو علي ابيه هكذا يقول يزيد في هذا الحديث عن ابي مرة مولي ام هانء واكثرهم يقولون مولي عقيل بن ابي طالب واسمه يزيد بن مرة وقال القعنبي في هذا الحديث عن مالك عن يزيد بن عبد الله بن الهادي عن ابي مرة مولي ام هانء انه دخل مع عبد الله بن عمرو بن العاصي علي ابيه عمرو بن العاصي وكذلك قال روح بن عبادة عن مالك وكذلك قال الليث عن يزيد بن الهادي---- عن ابي مرة مولي عقيل انه دخل هو وعبد الله بن عمرو بن العاصي علي عمرو بن	4330	-4895198823241416979	JK000556-ara1.ms243	true	-9146908367947646966	50	125	233	564	1351	300	الحكم- عن رجل- عن عبد الله بن حذافة 840 عن ابي مرة مولي -------------ام هانء قال----- بن عبد البر----------------- هكذا يقول يريد بن الهادي---------------------------- واكثرهم يقولون مولي عقيل بن ابي طالب واسمه يزيد بن مرة وقال القعنبي انه ----------------------------------------------------------------------------دخل مع عبد الله بن عمرو بن العاص- علي ابيه وكذا ----------------قال روح بن عبادة عن مالك وقاله---- الليث عن يزيد بن الهادي 841 عن نافع عن ----------------------عبد الله بن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن	243	-8106131225700689993	253	342.0	188	515	49.12621307373047	45	JK000585-ara1	JK000556-ara1
JK000585-ara1.ms4273	false	-3959327170575091255	0	55	0	269	1432	300	بن عروة عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي الصلا---------ة بمني ركعتين وان ابا بكر صلاها بمني ركعتين وان عمر صلاها بمني ركعتين وان عثمان صلاها بمني ركعتين شطر امارته ثم اتمها بعد 465 وهذا لم يختلف في ارساله في الموطا وهو مسند صحيح من حديث ابن عمر وابن مسعود ومعاوية ان ----	4273	-4895198823241416979	JK000556-ara1.ms244	true	-2242562746043943197	243	282	1204	1391	1478	300	بن عروة عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي الصلاة الرباعية بمني ركعتين الحديث قال بن عبد البر---------------------------------------------------------------------------------------------- لم يختلف في ارساله في الموطا وهو مسند صحيح من حديث -بن عمر وابن مسعود ومعاوية 919 ان	244	-8106131225700689993	150	262.5	117	282	53.191490173339844	29	JK000585-ara1	JK000556-ara1
JK000585-ara1.ms3154	false	5207483345037749278	48	148	233	710	1457	300	عن عبدا-لله بن ابي بكر عن ابيه 2 ان ابا سلمة بن عبد-الرحمن اخبره ان ام سليم بنت ملحان استفتت رسول الله صلي الله عليه وسلم وحاضت او ولدت بعدما افاضت يوم النحر فاذن لها رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرجت 3 هكذا هذا الحديث في الموطا عند جماعة الرواة عن مالك فيما علمت ولا احفظه عن ام سليم الا من هذا الوجه وهو منقطع واعرفه ايضا من حديث هشام عن قتادة عن عكرمة ان ام سليم استفتت رسول الله صلي الله عليه وسلم بمعناه وهذا ايضا منقطع والمحفوظ في هذا الحديث عن ابي سلمة عن عاءشة قصة صفية	3154	-4895198823241416979	JK000556-ara1.ms245	true	3906822732683427886	23	86	101	386	1389	300	عن عبد الله بن ابي بكر عن ابيه --ان ابا سلمة بن عبد الرحمن اخبره ان ام سليم بنت مل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حان الحديث قال بن عبد البر ------------------------------لا احفظه عن ام سليم الا من هذا الوجه وهو منقطع واعرفه ايضا من حديث هشام عن قتادة عن عكرمة ان ام سليم فذكره------------------------------ بمعناه وهذا ايضا منقطع والمحفوظ في هذا --حديث ---ابي سلمة عن عاءشة قصة صفية	245	-8106131225700689993	258	440.0	201	479	53.862213134765625	52	JK000585-ara1	JK000556-ara1
JK000585-ara1.ms2285	false	-6803138382780148423	12	43	59	194	1474	300	نبيا 1 قال ابو عمر 1-- لا اعرف محمد بن عمران هذا الا بهذا الحديث وان لم يكن ابوه عمران بن حبان الانصاري او عمران بن سوادة فلا ادري من هو	2285	-4895198823241416979	JK000556-ara1.ms247	true	2739559217881355573	243	273	1246	1381	1510	300	ابيه-- قال بن عبد البر لا اعرف محمد بن عمران هذا الا بهذا الحديث وان لم يكن ابوه عمران بن حيان الانصاري او عمران بن سوادة فلا ادري من هو	247	-8106131225700689993	121	226.5	93	137	88.3211669921875	25	JK000585-ara1	JK000556-ara1
JK000585-ara1.ms3397	false	490504153604543679	34	61	168	291	1471	300	لا يخرجه من بيته الا الجهاد في سبيله وتصديق كل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ماته ان يدخله الجنة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او يرده الي مسكنه الذي خرج منه مع ما نال من اجر او غنيمة	3397	-4895198823241416979	JK000556-ara1.ms248	true	3442455468289858783	185	291	917	1475	1513	300	لا يخرجه من بيته الا الجهاد في سبيله وتصديق كلماته قال النووي اي كلمة الشهادتين وقيل تصديق كلام الله تعالي في الاخبار لما للمجاهدين من عظم الثواب قال والمعني لا يخرجه الا محض الايمان والاخلاص لله تعالي ان يدخله الجنة قال الباجي والقاضي عياض يحتمل ان يدخله عند موته كما قال الله تعالي في الشهداء احياء عند ربهم يرزقون وفي الحديث ارواح الشهداء في الجنة ويحتمل ان يكون المراد دخول الجنة عند دخول السابقين والمقربين بلا حساب ولا عذاب ولا مءاخذة بذنب فتكون الشهادة مكفرة لذنوبه كما صرح به في الحديث الصحيح او يرده الي مسكنه الذي خرج منه مع ما نال من اجر او غنيمة	248	-8106131225700689993	120	220.0	93	558	21.5053768157959	26	JK000585-ara1	JK000556-ara1
JK000585-ara1.ms2772	false	-793133136149472878	205	267	966	1265	1420	300	مخافة ان يناله العدو -------------2 هكذا قال يحيي والقعنبي وابن بكير واكثر الرواة ورواه ابن وهب عن مالك فقال في اخره خشية ان يناله العدو في سياق- الحديث -لم يجعله من قول مالك وكذلك قال عبيدا-لله بن عمر وايوب عن نافع عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي ان يسافر بالقران الي ارض العدو مخافة ان يناله العدو	2772	-4895198823241416979	JK000556-ara1.ms251	true	5190610814963822236	0	60	0	279	1450	300	مخافة ان يناله العدو قال بن عبد البر كذا قال -------------------------اكثر الرواة ورواه -بن وهب-------- فقال في اخره خشية ان يناله العدو في سياقة الحديث ولم يجعله من قول مالك وكذا -قال عبيد الله بن عمر وايوب عن نافع عن -بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي ان يسافر بالقران الي ارض العدو مخافة ان يناله العدو	251	-8106131225700689993	257	447.5	203	315	81.5873031616211	47	JK000585-ara1	JK000556-ara1
JK000585-ara1.ms4689	false	6614797309089701302	54	82	259	388	1446	300	البلاغات 308 مالك انه بلغه ان عمر بن عبد العزيز كتب الي عامل من عماله انه بلغنا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا بعث سرية	4689	-4895198823241416979	JK000556-ara1.ms251	true	5190610814963822236	208	236	985	1114	1450	300	الشمامسة 966 مالك انه بلغه ان عمر بن عبد العزيز كتب الي عامل من عماله انه بلغنا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا بعث سرية	251	-8106131225700689993	121	234.0	93	129	93.79844665527344	26	JK000585-ara1	JK000556-ara1
JK000585-ara1.ms4461	false	223722938746054650	76	116	340	515	1368	300	عن محمد بن يحيي بن حبان عن ابن ابي عمرة ان زيد بن خالد الجهني قال توفي رجل فذكروا الحديث و------------------------------------------------------------------------------------------قال ابن وهب وصعب الزبيري عن مالك عن يحيي بن ---سعيد-------- عن محمد بن يحيي بن حبان عن ابي عمرة	4461	-4895198823241416979	JK000556-ara1.ms254	true	6036625153219929117	218	280	1104	1379	1468	300	عن محمد بن يحيي بن حبان عن -بن ابي عمرة ان زيد بن خالد الجهني قال توفي رجل قال بن عبد البر كذا في رواية يحيي وهو غلط منه وسقط من كتابه شيخ محمد وهو في رواية غيره الا انهم اختلفوا فقال القعنبي وابن القاسم وابو مصعب وعن بن عيسي وسعيد بن عفير عن محمد بن يحيي بن حبان عن ابي عمرة	254	-8106131225700689993	127	197.5	94	276	46.01449203491211	26	JK000585-ara1	JK000556-ara1
JK000585-ara1.ms0269	false	-5076406613783046387	148	299	707	1514	1518	300	خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عام خ---------------------------------------------------------------------------------يبر وتابعه علي ذلك عن مالك قوم منهم الشافعي وابن القاسم والقعنبي 784 وقال جماعة من الرواة عن مالك في هذا الحديث خرجنا مع رسول الله عام حنين والله اعلم بالصواب وقال يحيي الا الاموال الثياب والمتاع و------تابعه -قوم وقال ابن القاس-------م الا الاموال والثياب والمتاع وكذلك قال الشافعي وقال القعنبي فلم نغنم ذهبا ولا ورقا الا الثياب والمتاع والاموال وروي هذا الحديث ابو اسحاق الفزاري 785 عن مالك قال حدثني ثور بن زيد------- قال حدثني سالم مولي ابن مطيع انه سمع ابا هريرة يقول افتتحنا خيبر فلم نغنم ذهبا ولا فضة انما غنمنا الابل والبقر والمتاع والحواءط-------------- فجود ابو اسحاق مع جلالته اسناد هذا الحديث بسماع بعضهم من بعض وقضي بانها خيبر لا حنين ورفع الاشكال ففي هذا الحديث ان بعض العرب وهي دوس لا تسمي العين مالا وانما الاموال عندهم الثياب والمتاع والعروض وعند غيرهم المال الصامت من الذهب والورق	269	-4895198823241416979	JK000556-ara1.ms255	true	-3713397957706095341	119	260	598	1349	1543	300	خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عام خيبر قال بن عبد البر كذا قال عبيد الله بن يحيي عن ابيه ورواه بن وضاح عن يحيي عام خيبر وكذا رواه ال----------------------------------------------------------جماعة وهو --------------------------------------------------------------------الصواب وقال يحيي الا الاموال الثياب والمتاع وقال الشافعي وابن وهب وابن القاسم وغيرهم الا الاموال والثياب والمتاع وقا------------------ل القعنبي ال-----------------------ا الثياب والمتاع والاموال وروي هذا الحديث ابو اسحاق الفزاري---- عن مالك قال حدثني ثور بن زيد الديلي قال حدثني سالم مولي -بن مطيع انه سمع ابا هريرة يقول افتتحنا خيبر فلم نغنم ذهبا ولا فضة انما غنمنا الابل والبقر والمتاع والحوايط اخرجه النساءي فجود ابو اسحاق مع جلالته اسناد هذا الحديث بسماع بعضهم من بعض وقضي بانها خيبر لا حنين ورفع الاشكال قال وفي الحديث ان بعض العرب وهي دوس لا تسمي العين مالا وانما الاموال عندهم الثياب والمتاع والعروض وعند غيرهم المال الصامت من الذهب والورق	255	-8106131225700689993	600	1076.0	487	923	65.00541687011719	99	JK000585-ara1	JK000556-ara1
JK000585-ara1.ms4547	false	-316145536285269842	52	105	265	525	1446	300	عن عبد الله بن المغيرة بن ابي بردة الكناني انه بلغه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي الناس في قباءلهم يدعو لهم وانه ترك قبيلة----------------------------------- من القباءل قال وان القبيلة وجدوا في برذعة رجل منهم عقد جزع غلولا فاتاهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فكبر عليهم كما يكبر علي الميت	4547	-4895198823241416979	JK000556-ara1.ms255	true	-3713397957706095341	30	79	145	383	1543	300	عن عبد الله بن المغيرة بن ابي بردة الكناني انه بلغه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي الناس في قباءلهم الحديث قال بن عبد البر لا اعلم هذا الحديث روي مسندا من وجه من الوجوه بردعة قال الباجي هي الفراش المبطن--------------------------------------------------------- فكبر عليهم كما يكبر علي الميت	255	-8106131225700689993	146	229.5	112	295	49.49152374267578	29	JK000585-ara1	JK000556-ara1
JK000585-ara1.ms3999	false	-730740894360564686	106	227	496	1119	1497	300	عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله انه بلغه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لشهداء احد هءلاء اشهد عليهم فقال ابو بكر الصديق السنا يا رسول الله باخوانهم اسلمنا كما اسلموا وجاهدنا كما جاهدوا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بلي ولكن لا ادري ما تحدثون بعدي قال فبكي ابو بكر وقال اءنا لكاءنون بعدك 204 هذا الحديث مرسل هكذا منقطع عند جميع الرواة للموطا ولكن معناه يستند من وجوه صحاح كثيرة ومعني قوله اشهد عليهم اي اشهد لهم بالايمان الصحيح والسلامة من الذنوب الموبقات ومن التبديل والتغيير والمنافسة في الدنيا ونحو ذلك والله اعلم وفيه من الفقه دليل علي ان شهداء احد ومن مات من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قبله افضل من	3999	-4895198823241416979	JK000556-ara1.ms257	true	3842693717792487480	78	155	371	754	1486	300	عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله انه بلغه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لشهداء احد قال بن عبد البر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا------- مرسل----------- عند جميع --رواة الموطا ولكن معناه يستند من وجوه صحاح كثيرة -----هءلاء اشهد عليهم اي اشهد لهم بالايمان الصحيح والسلامة من الذنوب الموبقات ومن التبديل والتغيير والمنافسة في الدنيا ونحو ذلك -قاله بن عبد البر 988 عن يحيي بن سعيد قال كان------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم جالسا قال بن	257	-8106131225700689993	321	531.0	254	623	51.524879455566406	54	JK000585-ara1	JK000556-ara1
JK000585-ara1.ms4607	false	-6485792618511831270	149	235	736	1144	1456	300	عن يحيي بن سعيد قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم جالسا وقبر يحفر بالمدينة فاطلع رجل في القبر فقال بءس مضجع المءمن فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بءسما قلت فقال الرجل اني لم ارد هذا انما اردت القتل في سبيل الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا مثل القتل في سبيل الله ما علي الارض بقعة هي احب الي ان يكون قبري بها منها ثلاث مرات 21 33 وهذا الحديث لا احفظه مسندا ولكن معناه موجود من رواية مالك وغيره	4607	-4895198823241416979	JK000556-ara1.ms257	true	3842693717792487480	140	169	688	826	1486	300	عن يحيي بن سعيد قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم جالسا ---------------------------------------قال بن عبد البر---------------------------------------------------------------------- ه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا الحديث لا احفظه مسندا ولكن معناه موجود من رواية مالك وغيره	257	-8106131225700689993	128	224.5	101	408	31.372549057006836	24	JK000585-ara1	JK000556-ara1
JK000585-ara1.ms4608	false	7877188088761482602	198	300	922	1407	1407	300	عن يحيي بن سعيد قال لما كان يوم احد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ياتني بخبر سعد بن الربيع الانصاري فقال رجل انا يا رسول الله فذهب الرجل يطوف بين القتلي فقال له سعد بن الربيع ما شانك فقال الرجل بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم لاتيه بخبرك قال فاذهب اليه فاقرءه مني السلام واخبره اني قد طعنت اثنتي عشرة طعنة واني قد انفذت مقاتلي واخبر قومك انهم لا عذر لهم عند الله ان قتل رسول الله صلي الله عليه وسلم وواحد منهم حي 21 41 هذا الحديث لا احفظه ولا اعرفه الا عند اهل السير فهو عندهم-	4608	-4895198823241416979	JK000556-ara1.ms258	true	-5642027015827031452	191	217	957	1074	1481	300	عن يحيي بن سعيد قال لما كان يوم احد -الحديث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال بن عبد البر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا الحديث لا احفظه ولا اعرفه الا عند اهل السير فهو عندهم	258	-8106131225700689993	102	166.0	79	486	20.987653732299805	22	JK000585-ara1	JK000556-ara1
JK000585-ara1.ms4610	false	8417690926559435372	229	281	1125	1366	1449	300	عن يحيي بن سعيد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم رغب في الجهاد وذكر الجنة ورجل من الانصار ياكل تمرات في يده فقال اني لحريص علي الدنيا ان جلست حتي افرغ منهن فرمي ما في يده وحمل بسيفه فقاتل حتي قتل 21 42 هذا الحديث محفوظ مسند صحيح من حديث جابر	4610	-4895198823241416979	JK000556-ara1.ms258	true	-5642027015827031452	220	247	1090	1215	1481	300	عن يحيي بن سعيد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم رغب في الجهاد الحديث قال بن عبد البر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا الحديث محفوظ مسند صحيح من حديث جابر	258	-8106131225700689993	104	186.5	80	241	43.153526306152344	22	JK000585-ara1	JK000556-ara1
JK000585-ara1.ms4611	false	-6371060343032182298	255	283	1191	1335	1412	300	وقاتل القوم حتي قتل------------- وهو يقول ركضا الي الله بغير زاد الا التقي وعمل الم-عاد والصبر في الله علي الجهاد وكل زاد عرضة النفاد غير التقي والبر والرشاد	4611	-4895198823241416979	JK000556-ara1.ms259	true	3192660633674729865	8	38	41	193	1502	300	فقاتل------ حتي قتل زاد بن اسحاق وهو يقول ركضا الي الله بغير زاد الا التقي وعمل الميعاد والصبر في الله علي الجهاد وكل زاد عرضة النفاد غير التقي والبر والرشاد	259	-8106131225700689993	137	249.5	110	158	86.7088623046875	25	JK000585-ara1	JK000556-ara1
JK000585-ara1.ms1380	false	-407642346243868144	171	252	825	1184	1412	300	الله عز وجل قسم الاعمال كما قسم الارزاق فرب رجل فتح له في الصلاة ولم يفتح له في الصوم واخر فتح له في الصدقة ولم يفتح له في الصيام واخر فتح له في الجهاد ولم يفتح له في الصلاة ونشر العلم وتعليمه من افضل اعمال البر وقد رضيت بما فتح الله لي فيه من ذلك وما اظن ما انا فيه بدون ما انت فيه وارجو ان يكون كلانا علي خير ويجب علي كل واحد منا ان يرضي بما قسم----- له والسلام	1380	-4895198823241416979	JK000556-ara1.ms262	true	-7768696219082910271	0	81	0	358	1396	300	الله عز وجل قسم الاعمال كما قسم الارزاق فرب رجل فتح له في الصلاة ولم يفتح له في الصوم واخر فتح له في الصدقة ولم يفتح له في الص-وم واخر فتح له في الجهاد ولم يفتح له في الصلاة ونشر العلم وتعليمه من افضل اعمال البر وقد رضيت بما فتح الله لي---- من ذلك وما اظن ما انا فيه بدون ما انت فيه وارجو ان يكون كل-نا علي خير ويجب علي كل واحد منا ان يرضي بما قسم الله له والسلام	262	-8106131225700689993	352	679.5	272	364	96.70330047607422	77	JK000585-ara1	JK000556-ara1
JK000585-ara1.ms3687	false	-8808062150253278915	216	294	985	1359	1386	300	عن ابن شهاب انه بلغه ان ابا لبابة----------- بن عبد المنذر حين تاب الله عليه قال يا رسول الله اهجر دار قومي التي اصبت فيها الذنب واجاورك وانخلع من مالي صدقة الي الله روسوله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يجزيك من ذلك الثلث 4 هكذا هذا الحديث في الموطا عند يحيي بن يحيي وطاءفة من رواته منهم ابن القاسم------- وروته طاءفة منهم التنيسي عبد الله بن يوسف-------- في الموطا عن مالك انه بلغه ان ابا لبابة	3687	-4895198823241416979	JK000556-ara1.ms264	true	-2953809837641566388	246	284	1173	1354	1429	300	عن -بن شهاب انه بلغه ان ابا لبابة الحديث قال بن عبد البر ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كذا هذا الحديث---------- عند ي--------حيي و--------------------ابن القاسم وطاءفة وروته طاءفة منهم عب--------د الله بن يوسف التنيسي في الموطا عن مالك انه بلغه ان ابا لبابة	264	-8106131225700689993	150	218.5	117	400	37.5	27	JK000585-ara1	JK000556-ara1
JK000585-ara1.ms3688	false	-4929350511154755130	125	216	572	997	1384	300	ولا احد من ------رواه الموطا وروي ابن وهب هذا الحديث في موطءه عن يونس بن يزيد انه اخبره عن ابن شهاب قال اخبرني بعض بين ابي الساءب بن ابي لبابة ان ابا لبابة حين ارتبط فتاب الله علي------ه قال يا رسول الله ان من توبتي ان اهجر دار قومي التي اصبت فيها الذنب واجاورك وانخلع من مالي صدقة الي الله ورسوله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يجزي عنك الثلث فقد بان في رواية يونس عن ابن شهاب البلاغ الذي ذكره مالك عن ابن شهاب في هذا الخبر وعند ابن	3688	-4895198823241416979	JK000556-ara1.ms265	true	9157689144044853425	0	50	0	229	1416	300	ولا اكثر الرواة ورواه -------------بن وهب----------- في موطءه عن يونس بن يزيد عن بن ش-----------هاب قال اخبرني بعض بن----ي الساءب بن ابي لبابة ان ابا لبابة حين ارتبط فتاب الله عليه فذكره قال بن عبد البر فبان بهذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ البلاغ الذي ذكره مالك عن -بن شهاب في هذا الخبر واسم ابي	265	-8106131225700689993	180	281.5	138	437	41.1899299621582	31	JK000585-ara1	JK000556-ara1
JK000585-ara1.ms3752	false	7307602206433479039	106	222	504	1065	1444	300	عن عمرو بن الح-رث عن عبيد بن فيروز لم ي----------------------------------------ختلف الرواة عن مالك في ذلك والحديث انما رواه عمرو بن الح-رث عن سليمان ابن عبد الرحمن عن عبيد بن فيروز عن البراء بن عازب فسقط لمالك ذكر سليمان بن عبد الرحمن ولا يعرف هذا الحديث الا لسليمان بن عبد الرحمن هذا ولم يروه غيره عن عبيد بن فيروز ولا يعرف عبيد بن فيروز الا بهذا الحديث وبرواية سليمان عنه 9-- ورواه عن سليمان جماعة من الاءمة منهم شعبة والليث وعمرو بن الح-رث ويزيد بن ابي حبيب وغيرهم وذكر ا---------------------------------------------------------------------بن وهب هذا الحديث عن عمرو بن الح-رث والليث بن سعد وابن لهيعة ان سليمان بن عبد الرحمن حدثه------------------------م عن عبيد بن فيروز مولي بني شيبان عن البراء	3752	-4895198823241416979	JK000556-ara1.ms265	true	9157689144044853425	57	171	269	841	1416	300	عن عمرو بن الحارث عن عبيد بن فيروز قال بن عبد البر كذا روي مالك هذا الحديث لم تختلف الرواة عنه----------- والحديث انما رواه عمرو بن الحارث عن سليمان -بن-عبد-الرحمن عن عبيد بن فيروز------------------ فسقط لمالك ذكر سليما--------------ن ولا يعرف---- الحديث الا لسليمان --------------هذا ولم يروه غيره عن عبيد بن فيروز ولا يعرف عبيد بن فيروز الا بهذا الحديث وبرواية سليمان هذا عنه ورواه عن سليمان جماعة من الاءمة منهم شعبة والليث وعمرو بن الحارث ويزيد بن ابي حبيب وغيرهم وقال المزي في الاطراف رواه مالك عن عمرو بن الحارث عن عبيد بن البراء وخالفه بن وهب -----فرواه عن عمرو بن الحارث والليث وغيرهما كل-----------------------------------هم عن سليمان بن عبد الرحمن عن عبيد------------------------ عن البراء	265	-8106131225700689993	405	616.5	321	700	57.85714340209961	67	JK000585-ara1	JK000556-ara1
JK000585-ara1.ms0926	false	2100675582116800784	84	164	429	794	1426	300	عن عطاء بن يسار ان رجلا من الانصار من بني حارثة كان يرعي لقحة 1 باحد 2 فاصابها الموت فذكاها بشظاظ 3 فسءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال ليس بها باس فكلوها 4 هكذا رواه جماعة رواة الموطا مرسلا ومعناه متصل من وجوه ثابتة عن النبي صلي الله عليه وسلم ولا اعلم احدا اسنده عن زيد بن اسلم الا جرير بن حازم عن ايوب عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد الخدري	926	-4895198823241416979	JK000556-ara1.ms266	true	8236562273597040045	222	254	1067	1206	1447	300	عن عطاء بن يسار ان رجلا من الانصار من بني حارثة وصله البزار من طريق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جرير بن حازم عن ايوب عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد الخدري	266	-8106131225700689993	120	222.0	91	365	32.876712799072266	28	JK000585-ara1	JK000556-ara1
JK000585-ara1.ms2184	false	-7685321728853452169	206	286	1068	1441	1510	300	عن ابن شهاب انه قال ما نحر رسول الله صلي الله عليه وسلم عنه وعن اهل بيته الا بدنة واحدة او بقرة واحدة قال مالك لا ادري ايتهما قال ابن شهاب 1 هكذا رواه جماعة اصحاب مالك عنه في الموطا وغيره الا جويرية فانه رواه عن مالك عن الزهري قال اخبرني من لا اتهم عن عاءشة ام المءمنين انها ق-------------------------------------------------------------------------الت ما نحر رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اهله الا بدنة واحدة او بقرة واحدة لا ادري ايتهما قالت --------	2184	-4895198823241416979	JK000556-ara1.ms266	true	8236562273597040045	92	166	462	805	1447	300	عن -بن شهاب انه قال ما نحر رسول الله صلي الله عليه وسلم عنه و---اهل بيته الا بدنة واحدة او بقرة واحدة ر--------------------------------------------واه----------------------------------------- جويرية---------- عن مالك عن الزهري قال اخبرني من لا اتهم عن عاءشة------------ انها قالت فذكره علي الشك ورواه معمر ويونس والزبيري عن الزهري عن عمرة عن عاءشة قالت ما ذبح رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ال محمد في حجة الوداع الا بقرة ورواه بن اخي الزهري عن عمه قال	266	-8106131225700689993	208	335.0	160	454	45.814979553222656	39	JK000585-ara1	JK000556-ara1
JK000585-ara1.ms2185	false	-863287295869535519	38	93	194	451	1420	300	عن عاءشة فاما-------------------------- معمر فرواه ع---------ن الزهري عن عمرة عن عاءشة قالت ما ذبح رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ال محمد في حجة الوداع الا بقرة واحدة هكذا ذكره عبدالرزاق ورواه ابن اخي الزهري عن عمه قال حدثني من لا اتهم عن عمرة عن عاءشة------------------------------------------------------ قالت ذبح رسول الله صلي الله عليه وسلم	2185	-4895198823241416979	JK000556-ara1.ms266	true	8236562273597040045	125	194	612	930	1447	300	عن عاءشة انها قالت فذكره علي الشك ورواه معمر ويونس والزبيري عن الزهري عن عمرة عن عاءشة قالت ما ذبح رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ال محمد في حجة الوداع الا ب--------------------------قرة ورواه -بن اخي الزهري عن عمه قال حدثني من لا اتهم عن عمرة عن عاءشة فذكره 1 كتاب الذباءح 1038 عن هشام بن عروة عن ابيه انه قال- سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم	266	-8106131225700689993	215	351.0	164	346	62.138729095458984	44	JK000585-ara1	JK000556-ara1
JK000585-ara1.ms4268	false	7429273598971323377	245	287	1182	1381	1438	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم في القبر حديث تاسع واربعون لهشام بن عروة مالك------------------------------------------------------------------------------- عن هشام بن عروة عن ابيه انه قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم فقيل له يا رسول الله ان ناسا من اهل البادية ياتوننا بلحمان	4268	-4895198823241416979	JK000556-ara1.ms266	true	8236562273597040045	145	206	711	989	1447	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ال محمد في حجة الوداع الا بقرة ورواه بن اخي الزهري عن عمه قال حدثني من لا اتهم عن عمرة عن عاءشة فذكره 1 كتاب الذباءح 1038 عن هشام بن عروة عن ابيه انه قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم فقيل له يا رسول الله ان ناسا من اهل البادية ياتوننا بلحمان	266	-8106131225700689993	159	276.5	123	278	57.194244384765625	34	JK000585-ara1	JK000556-ara1
JK000585-ara1.ms0846	false	-362094529972228698	0	59	0	289	1466	300	وكان الواجب بظاهر هذا الحديث ان يقال للذبيحة عن المولود نسيكة ولا يقال عقيقة -لكني لا اعلم احدا من العلماء 1 مال الي ذلك ولا قال به واظنهم والله اعلم تركوا العمل بهذا المعني المدلول عليه من هذا الحديث لما صح عندهم في غيره------------ من لفظ العقيقة وذ-----لك ان سمرة بن جندب روي عن النبي--------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم	846	-4895198823241416979	JK000556-ara1.ms267	true	-2437806821839290606	231	296	1112	1423	1442	300	وكان الواجب بظاهر هذا الحديث ان يقال -لذبيحة--- المولود نسيكة ولا يقال عقيقة ولكني لا اعلم احدا من العلماء-- مال الي ذلك ولا قال به واظنه-----------م تركوا العمل به------------------------------------ لما صح عندهم في غيره من الاحاديث من لفظ العقيقة 1071 مالك انه بلغه عق عن حسن وحسين اخرجه ابو داود من طريق ايوب عن عكرمة عن بن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	267	-8106131225700689993	208	336.5	165	364	57.14285659790039	36	JK000585-ara1	JK000556-ara1
JK000585-ara1.ms0847	false	-8541528328658502315	33	153	164	759	1487	300	بن سيرين عن ابي هريرة قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول الغلام مرتهن بعقيقته فهذا لفظ------------- العقيقة قد صح ع----------------------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم من وجوه ثابتة اثبت من حديث زيد بن اسلم هذا وعليها العلماء وهو الموجود في كتب الفقهاء واه--------------ل الاثر في الذبيحة عن المولود العقيقة دون النسيكة واما العقيقة في اللغة فزعم ابو عبيد عن الاصمعي وغيره ان اصلها الشعر الذي يكون علي راس الصبي حين يولد قال وانما سميت الشاة التي تذبح عنه عقيقة لانه يحلق عنه ذلك الشعر عند الذبح قال ولهذا قيل في الحديث واميطوا عنه الاذي يعني بالاذي ذلك الشعر قال ابو عبيد وهذا مما قلت لك انهم ربما سموا الشء باسم غيره 1 اذا كان معه او من سببه	847	-4895198823241416979	JK000556-ara1.ms267	true	-2437806821839290606	116	207	564	995	1442	300	بني ضمرة عن ابيه -----قال سءل رس--------------------------ول ال----------------له صلي الله عليه وسلم عن العقيقة الحديث قال بن عبد البر لا اعلمه روي معني هذا الحديث عن النبي صلي الله عليه وسلم الا من هذا الوجه و-من حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده اخرجه ابو داود والنساءي قال واصل العقيقة كما قال--------------------------------------------------------------------------------------- الاصمعي وغيره ال---------شعر الذي يكون علي راس الصبي حين يولد و---------سميت الشاة التي تذبح عنه عقيقة لانه يحلق عنه ذلك الشعر عند الذبح ق----------------------------------------------------------------ال ابو عبيد فهو من تسمية------------------ الشء باسم غيره-- اذا كان معه او من سببه	267	-8106131225700689993	245	325.5	191	668	36.6766471862793	39	JK000585-ara1	JK000556-ara1
JK000585-ara1.ms1760	false	-5781701219295479516	186	300	877	1388	1388	300	8 حديث اول لابن شهاب عن علي بن حسين مالك ---------------عن ابن شهاب عن علي بن حسين بن ع-----لي عن عمر بن عثم--------ان عن اسامة بن يزيد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يرث المسلم الكافر 1 هكذا قال مالك عمر بن عثمان وساءر اصحاب ابن شهاب يقولون عمرو بن عثمان وقد رواه ابن بكير عن مالك علي الشك فقال فيه عن عمر بن عثمان او عمرو بن عثم------------------------------------ان والثابت عن مالك عمر بن عثمان كما روي- يحيي وتابعه القعنبي واكثر الرواة وقال ابن القاسم فيه عن عمرو بن عثمان وذكر ابن معين عن عبد-الرحمان بن مهدي انه قال له قال لي مالك بن انس تراني لا اعرف عمر من عمرو-	1760	-4895198823241416979	JK000556-ara1.ms268	true	-151031676819215187	126	227	603	1054	1388	300	الحديث وصله القعنبي وابن القاسم عن ما-لك عن زيد بن اسلم -------------------عن ابيه عن عمر 1082 عن عمر بن عثمان بن عفان عن اسامة بن -زيد قال بن عبد البر------------------------------------------- هكذا قال مالك عمر بن عثمان وساءر اصحاب -بن شهاب يقولون عمرو بن عثمان و---رواه -بن بكير عن مالك علي الشك فقال---- عن عمر بن عثمان او عمرو بن عثمان وقال بن القاسم فيه عن عمرو بن عثمان والثابت عن مالك عمر بن عثمان كما رواه يحي---------------ي واكثر الرواة------------------------------------- وذكر -بن معين عن عبد الرحمن -بن مهدي انه قال له قال لي مالك بن انس تراني لا اعرف عمر من عمرو	268	-8106131225700689993	329	535.5	254	578	56.920413970947266	58	JK000585-ara1	JK000556-ara1
JK000585-ara1.ms1761	false	-3575207542206495254	1	169	4	792	1430	300	دار عمر وهذه دار عمرو قال ابو عمر اما اهل النسب فلا يختلفون ان لعثمان بن عفان ابنا يسمي عمر وله ايضا ابن يسمي عمرا وله ايضا ابان والوليد وسعيد وكلهم بنو عثمان بن عفان وقد روي الحديث عن عمر وعمرو وابان وكان سعيد قد ولي خراسان وهو الذي عني مالك ابن الريب 2 في قوله الم ترني بعت الضلالة بالهدي واصبحت في جيش ابن عفان غازيا 3 وكان الوليد بن عثمان احد رجال قريش وكان ابان بن عثمان جليلا ايضا في قريش ولي المدينة مرة وروي عن ابيه فليس الاختلاف في ان لعثمان ابنا يسمي عمران وانما الاختلاف في هذا الحديث هل هو لعمر او ع-مرو فاصحاب ابن شهاب غير مالك يقولون في هذا الحديث عن علي بن حسين عن عمرو بن عثمان عن اسامة بن زيد ومالك يقول فيه عن ابن شهاب عن علي بن حسين عن عمر بن عثمان عن اسامة وقد وافقه الشافعي ويحيي بن سعيد القطان علي ذلك فقال هو عمر وابي ان يرجع وقال قد كان لعثمان ابن يقال له عمر وهذه	1761	-4895198823241416979	JK000556-ara1.ms268	true	-151031676819215187	228	300	1059	1388	1388	300	دار عمر وهذه دار عمرو قال -بن عبد ا---------لبر ولا -خلاف-- ان -عثمان له ------ولد يسمي عمر و--------اخر يسمي عمرا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانما الاختلاف في هذا الحديث هل هو لعمر او لعمرو فاصحاب -بن شهاب غير مالك يقولون فيه عن ع-------------------------مرو بن عثمان---------------- ومالك يقول فيه عن ---------------------------عمر بن عثمان ---------وقد وافقه الشافعي ويحيي بن سعيد القطان علي ذلك فقال هو عمر وابي ان يرجع وقال قد كان لعثمان -بن يقال له عمر وهذه-	268	-8106131225700689993	306	490.0	236	789	38.78327178955078	52	JK000585-ara1	JK000556-ara1
JK000585-ara1.ms1761	false	-3575207542206495254	170	292	797	1388	1430	300	ومالك لا يكاد يقاس به غيره حفظا واتقانا لكن الغلط لا يسلم منه احد 4 واهل الحديث يابون ان يكون في هذا الاسناد الا عمرو بالواو وقال علي بن المديني عن سفيان بن عيينة انه قيل له ان مالكا يقول في حديث لا يرث المسلم الكافر عمر بن عثمان فقال سفيان لقد سمعته من الزهري كذا وكذا مرة وتفقدته منه فما قال الا عمرو بن عثمان قال ابو عم----ر وممن تابع ابن عيينة علي قوله عمرو بن عثمان -معمر وابن جريج وعقيل ويونس بن يزيد وشعيب بن ابي حمزة والاوزاعي والجماعة اولي ان يسلم لها وكلهم يقولون في هذا الحديث ولا الكافر المسلم------------- ولقد احسن ابن وهب في هذا الحديث رواه عن يونس ومالك جميعا وقال قال مالك عمر وقال يونس عمرو	1761	-4895198823241416979	JK000556-ara1.ms269	true	-5192189506519037146	5	126	21	613	1456	300	ومالك لا يكاد يقاس به غيره حفظا واتقانا لكن الغلط لا يسلم منه احد-- واهل الحديث يابون ان يكون في هذا الاسناد الا عمرو بالواو وقال علي بن المديني عن سفيان بن عيينة انه قيل--- ان مالكا يقول في حديث لا يرث المسلم الكافر عمر بن عثمان فقال سفيان لقد سمعته من الزهري كذا وكذا مرة وتفقدته منه فما قال الا عمرو بن عثمان قال بن عبد البر وممن تابع -بن عيينة علي قوله عمرو بن عثمان ومعمر وابن جريج وعقيل ويونس-------- وشعيب بن ابي حمزة والاوزاعي والجماعة اولي ان يسلم لها وكلهم يقول-- في هذا الحديث ولا الكافر المسلم فاختصره مالك ولقد احسن -بن وهب في هذا الحديث رواه عن يونس ومالك جميعا وقال قال مالك عمر وقال يونس عمرو	269	-8106131225700689993	568	1076.5	451	609	93.26765441894531	109	JK000585-ara1	JK000556-ara1
JK000585-ara1.ms3449	false	3330256262584739574	121	236	576	1118	1423	300	عن عبد الله بن الفضل عن نافع بن جبير ابن مطعم عن عبد الله بن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الايم 7 احق بنفسها من وليها والبكر تستاذن في نفسها واذنها صمتها 8 نافع بن جبير بن مطعم بن عدي بن نوفل بن عبد مناف احد الاشراف التابعين الثقات وكان ذا فصاحة وبيان وكان فيه زهو فيما ذكروا وتجبر واعجاب توفي في خلافة سليمان بن عبد الملك 9 قال ابو عمر هذا حديث رفيع اصل من اصول 10 الاحكام رواه عن مالك جماعة من الجلة منهم شعبة وسفيان الثوري وابن عيينة ويحيي بن سعيد القطان وقيل انه قد روا-ه ابو حنيفة عن مالك وفي ذلك نظر ولا يصح فاما حديث الثوري	3449	-4895198823241416979	JK000556-ara1.ms269	true	-5192189506519037146	153	207	741	993	1456	300	عن عبد الله بن الفضل عن نافع بن جبير -بن مطعم عن عبد الله بن عباس قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل بن عبد الب---------------ر هذا حديث رفيع اصل من اصول--- الاحكام رواه عن مالك جماعة من الجلة منهم شعبة وسفيان الثوري وابن عيينة ويحيي بن سعيد القطان وقيل انه رواه عنه ابو حنيفة-------------------- ولا يصح الايم قال النووي	269	-8106131225700689993	230	391.5	178	543	42.35727310180664	44	JK000585-ara1	JK000556-ara1
JK000585-ara1.ms3119	false	-8826246945397859312	30	93	132	427	1447	300	عن عبد-الملك بن ابي بكر بن عبد-الرحمن بن الحارث بن هشام المخزومي عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حين تزوج ام سلمة واصبحت عنده قال لها ليس بك علي اهلك هوان شءت سبعت عندك وسبعت عندهن وان شءت ثلثت 1 عندك ودرت فقالت ثلثت 2 هذا حديث ظاهره الانقطاع وهو متصل مسند صحيح قد سمعه ابو بكر من ام سلمة	3119	-4895198823241416979	JK000556-ara1.ms270	true	-7817616823937659723	63	109	334	545	1476	300	عن عبد الملك بن ابي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام المخزومي عن ابيه ا- رسول الله صلي الله عليه وسلم حين تزوج ام سلمة الحديث----- قال بن عبد البر----------------------------------------------------------------------------- هذا حديث ظاهره الانقطاع وهو متصل مسند صحيح قد سمعه ابو بكر--- ام سلمة	270	-8106131225700689993	192	332.0	150	297	64.6464614868164	40	JK000585-ara1	JK000556-ara1
JK000585-ara1.ms0385	false	-8349626984376257213	220	300	1107	1469	1469	300	عن انس بن مالك ان عبد الرحمن ابن عوف جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وبه اثر صفرة فساله رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره انه تزوج فقال رسول الله كم سقت اليها قال زنة نواة من ذهب فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اولم ولو بشاة قال ابو عمر هكذا هذا الحديث في الموطا عند جماعة رواته فيما علمت من مسند انس بن مالك ورواه روح بن عبادة عن مالك عن حميد عن انس-	385	-4895198823241416979	JK000556-ara1.ms272	true	1085793478900379387	75	107	383	517	1453	300	عن انس بن مالك ان عبد الرحمن -بن عوف جاء قال بن عبد الب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر هكذا هو------------------ عند جماعة الموطا ----------ن مسند انس-------- ورواه روح بن عبادة عن مالك عن حميد عن انس	272	-8106131225700689993	112	165.5	84	363	30.853994369506836	23	JK000585-ara1	JK000556-ara1
JK000585-ara1.ms0386	false	-6066713468014096237	0	102	0	489	1488	300	عن عبد الرحمن بن عوف انه جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فجعله من مسند عبد الرحمن بن عوف وقد ذكرنا عبد الرحمن بن عوف بما يجب من ذكره وما ينبغي مما يحتاج اليه من خبره في كتابنا في الصحابة وذكرنا هناك نساءه وذريته وقال الزبير 1131 بن بكار المراة التي قال رسول الله فيها لعبد الرحمن بن عوف حين تزوجها ماذا اصدقتها فقال زنة نواة من ذهب فقال له رسول الله اولم ولو بشاة هي ابنة انس بن رافع ابن امرء القيس بن زيد بن عبد الاشهل الانصارية ولدت له القاسم وابا عثمان قال واسم ابي عثمان عبد الله	386	-4895198823241416979	JK000556-ara1.ms272	true	1085793478900379387	107	143	517	694	1453	300	عن عبد الرحمن بن عوف انه جاء--------------------------------- فجعله من مسند عبد الرحمن بن عوف فا----------------------------------------------------------------------خبره انه تزوج --------------------------------------قال الزبير----- بن بكار المراة التي ------------------------------------------تزوجها--------------------------------------------------------------------- ابنة انس بن رافع------------------------------------ الانصارية ولدت له القاسم وابا عث-------------------مان عبد الله	272	-8106131225700689993	167	231.0	133	489	34.151329040527344	27	JK000585-ara1	JK000556-ara1
JK000585-ara1.ms2128	false	-4651540966221052107	221	286	1083	1409	1480	300	شهاب ولم يبلغنا ان امراة هاجرت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وزجها كافر ومقيم بدار الكفر الا فرقت هجرتها بينها وبين زوجها الا ان يقدم مهاجرا قبل ان تنقضي عدتها 2 هذا الحديث لا اعلمه يتصل من وجه صحيح وهو حديث مشهور معلوم عند اهل السير وابن شهاب امام اهل السير وعالمهم وكذلك الشعبي وشهرة هذا لح-ديث اقوي من اسناده ان شاء الله	2128	-4895198823241416979	JK000556-ara1.ms272	true	1085793478900379387	24	73	139	372	1453	300	شهاب انه -بلغ-ه ان نساء كن في عهد- رسول الله صلي الله عليه وسلم يسلمن الحديث قال بن عبد البر----------------------------------------------------------------------------------- لا اعلمه يتصل من وجه صحيح وهو حديث مشهور معلوم عند اهل السير وابن شهاب امام اهل السير-------- وكذلك الشعبي وشهرة هذا الحديث اقوي من اسناده ان شاء الله	272	-8106131225700689993	188	319.0	145	327	57.49235534667969	35	JK000585-ara1	JK000556-ara1
JK000585-ara1.ms1116	false	-7944296448032134855	29	73	144	364	1447	300	فكانت ال--سنة فيهما ان يفرق بين المتلاعنين -----------------وكانت حاملا فانكر حملها وكان ابنها يدعي اليها ثم جرت السنة -----------ان يرثها وترث منه ما فرض الله لها---------------- وهذه الالفاظ لم يروها عن مالك فيما علمت غير سويد بن سعيد 1 والله اعلم وروي عبدالله بن	1116	-4895198823241416979	JK000556-ara1.ms274	true	-2746028384386586961	28	78	138	377	1553	300	فكانت تلك سنة------------------ المتلاعنين زاد سويد بن سعيد وكانت حاملا فانكر حملها وكان ابنها يدعي اليها ثم جرت السنة في الميراث ان يرثها وترث منه ما فرض الله لها قال بن عبد البر وهذه الالفاظ لم يروها عن مالك فيما علمت غير سويد بن سعيد 1196 ان عبد ا---------لله بن	274	-8106131225700689993	181	303.0	144	266	68.04511260986328	34	JK000585-ara1	JK000556-ara1
JK000585-ara1.ms2145	false	-961483470585072869	260	300	1264	1456	1456	300	عن ابن شهاب انه قال بلغني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لرجل من ثقيف اسلم وعنده عشر نسوة حين اسلم امسك منهن اربعا وفارق ساءرهن 1 هكذا رواه جماعة رواة الموطا واكثر رواة ابن شهاب ورواه ابن	2145	-4895198823241416979	JK000556-ara1.ms275	true	-1843012650650371685	133	170	667	840	1458	300	عن -بن شهاب انه قال بلغني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لرجل من ثقيف اسلم وعنده عشر نسوة الحديث قال بن عبد البر----------------- هكذا رواه جماعة رواة الموطا واكثر رواة -بن شهاب ورواه بن	275	-8106131225700689993	149	258.5	116	192	77.60416412353516	29	JK000585-ara1	JK000556-ara1
JK000585-ara1.ms0574	false	-3991550265180901141	2	97	12	459	1467	300	عن محمد بن يحيي بن حبان تدخل في باب رواية النظير عن النظير والكبير عن الصغير وفي هذا ما يدلك علي ما كان القوم عليه من البحث عن العلم واستدامة طلبه العمر كله عند كل من طمع به عنده وقد روي هذا الحديث جويرية عن مالك عن الزهري عن ابن محيريز عن ابي سعيد الخدري وما اظن احدا رواه عن مالك بهذا الاسناد غير جويرية ذكره السدي عن العباس 1415 العنبري عن عبد الله بن محمد بن اسماء عن جويرية عن مالك وكذلك رواه عقيل ب وشعيب بن ابي حمزة عن الزهري عن ابن محيريز	574	-4895198823241416979	JK000556-ara1.ms276	true	3335724082800249972	206	255	1046	1282	1497	300	عن محمد بن يحيي بن حبان تدخل في باب رواية النظير عن النظير والكبير عن الصغير قال-------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد روي هذا الحديث جويرية عن مالك عن الزهري عن -بن محيريز قال--------------- وما اظن احدا رواه عن مالك بهذا الاسناد غير جويرية وكذا رو----------------------------------------------------------------------------------اه عقيل-- وشعيب------------ عن الزهري عن -بن محيريز	276	-8106131225700689993	225	383.0	176	447	50.3355712890625	41	JK000585-ara1	JK000556-ara1
JK000585-ara1.ms4655	false	-4151341152873787643	124	246	611	1152	1409	300	مالك عن الثقة عنده عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع العربان 31 1 هكذا قال يحيي عن مالك عن الثقة عنده في هذا الحدي-----------------------------------------------------------------------------------------------ث عن عمرو بن شعيب وتابعه قوم منهم ابن عبد الحكم وقال القعنبي والتنيسي وجماعة عن مالك انه بلغه عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده وسواء قال عن الثقة عنده او بلغه لانه كان لا ياخذ ولا يحدث الا عن ثقة عنده وقد تكلم الناس في الثقة عنده في هذا الموضع واشبه ما قيل فيه انه اخ----------ذه عن ابن لهيعة او عن ابن وهب عن ابن لهيعة لان ابن لهيعة سمعه عن عمرو بن شعيب ورواه عنه حدث به عن ابن لهيعة ابن وهب وغيره	4655	-4895198823241416979	JK000556-ara1.ms279	true	-6910282052953177953	87	179	431	836	1427	300	مالك عن الثقة----- عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع العربان هذ--------------------------------------------ا الحديث اخرجه الخطيب في الرواة عن مالك من طريق الهيثم بن يمان ابي بشر الرازي عن مالك عن عمرو بن الحارث عن عمرو بن شعيب ه وقال ----------بن عبد البر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ تكلم الناس في الثقة عنده في هذا الموضع واشبه ما قيل فيه ا-ه اخذه عن الزهري عن ابي لهيعة او عن -بن وهب عن -بن لهيعة لان -بن لهيعة سمعه من عمرو بن شعيب -سمعه منه بن ---------------------وهب وغيره	279	-8106131225700689993	279	465.5	211	646	43.1888542175293	52	JK000585-ara1	JK000556-ara1
JK000585-ara1.ms3523	false	-5016914278725721576	60	125	281	564	1370	300	ولم يات له ذكر الا في هذا الحديث وانه لم يرو عنه الا عبد الله بن يزيد هذا الحديث فقط وقال غيره قد روي عنه ايضا عمران بن ابي انس فقال فهي مولي اب-ي مخزوم وقيل عن مالك انه مولي سع-د بن ابي وقاص وقيل انه زرقي ولا يصح شء من ذلك والله اعلم وقد روي هذا الحديث اسماعيل بن امية عن عبد الله بن	3523	-4895198823241416979	JK000556-ara1.ms281	true	-4878998973484520609	0	53	0	230	1422	300	ولم يات له ذكر الا في هذا الحديث و----لم يرو عنه الا عبد الله بن يزيد هذا الحديث فقط وقيل بل -----روي عنه ايضا عمر-- بن ابي انس وقال فيه مولي لبني مخزوم وقيل عن مالك انه مولي سعيد بن ابي وقاص عن البيضاء هي الشعير 1294 عن نافع-------------------------------------------- عن عبد الله بن	281	-8106131225700689993	191	318.0	144	285	67.01754760742188	37	JK000585-ara1	JK000556-ara1
JK000585-ara1.ms4614	false	4714995858599072393	57	265	261	1261	1420	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يفتل ناصية فرسه بين اصبعيه وهو يقول الخيل معقود في نواصيها الخير الي يوم القيامة الاجر والمغنم من الغنيمة حديث ثالث وسبعون ليحيي بن سعيد 677 ما-----------------------------ل--------------------------------------------------------------------------ك عن يحيي بن سعيد انه قال امر رسول الله صلي الله عليه وسلم السعدين ان يبيعا انية من ذهب او فضة فباعا كل ثلاثة باربعة عينا او كل اربعة بثلاثة عينا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اربيتما فردا 31 28 وهذا الحديث لا اعلمه يستند بهذا اللفظ في ذكر السعدين وقد رواه الليث بن سعد وعمرو بن الحرث عن يحيي بن سعيد عن عبد الله بن ابي سلمة ولم يذكر مالك عبد الله بن ابي سلمة وعنه رواه يحيي بن سعيد ذكر ابن وهب قال اخبرني الليث بن سعد وعمرو بن الح-رث عن يحيي بن سعيد انه حدثهما ان عبد الله بن ابي سلمة حدثه انه بلغه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم عام خيبر جعل السعدين علي المغانم فجعلا يبيعان كل اربعة مثاقيل بثلاثة عينا فقال صلي الله عليه وسلم اربيتما فردا واحد السعدين سعد بن مالك هكذا جاء في هذا الاسناد في اخر الحديث ان احد السعدين سعد بن مالك----- ولا اعلم في الصحابة سعد ابن مالك الا سعد بن ابي وقاص وابا سعيد الخدري فاما------------ سعد بن ابي وقاص	4614	-4895198823241416979	JK000556-ara1.ms281	true	-4878998973484520609	122	259	583	1231	1422	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن المزابنة----------------------------------------------------------------------- والمحاقلة اخرجه الخطيب في رواته عن طريق احمد بن ابي طيبة عيسي بن دنيار الجرجاني عن مالك عن الزهري عن بن المسيب عن ابي هريرة به موصولا واشار اليه بن عبد البر 1297 عن يحيي بن سعيد انه قال امر رسول الله صلي الله عليه وسلم السع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دين الحديث رواه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن وهب --------عن الليث بن سعد وعمرو بن الحارث عن يحيي بن سعيد انه حدثهما ان عبد الله بن ابي سلمة حدثه انه بلغه ا- رسول الله صلي الله عليه وسلم عام خيبر جعل السعدين علي المغانم فذكره قال بن عبد البر-------------------------------------------------------- واحد السعدين سعد بن مالك هكذا جاء ---------------في اخر الحديث والا--------خر سعد بن عبادة قال ولا نعلم في الصحابة سعد -بن مالك الا سعد بن ابي وقاص وابا سعيد الخدري والاظهر ا المراد هنا بن ابي وقاص	281	-8106131225700689993	421	645.5	323	1121	37.555755615234375	80	JK000585-ara1	JK000556-ara1
JK000585-ara1.ms4615	false	-7177376184747134063	182	216	929	1088	1509	300	منصوصا ذكر يعقوب بن شيبة وسعد بن عبد الله بن ---الحكم قالا حدثنا قدامة بن محمد بن قدامة بن خشرم الاشجعي عن ابيه قال حدثني مخرمة بن بكير عن ابيه قال سمعت ابا كثير	4615	-4895198823241416979	JK000556-ara1.ms281	true	-4878998973484520609	266	300	1261	1422	1422	300	منصوصا ذكر يعقوب بن شيبة وسعد بن عبد الله بن عبدالحكم قالا حدثنا قدامة بن محمد بن قدامة بن خشرم الاشجعي عن ابيه قال حدثني مخرمة بن بكير عن ابيه قال سمعت ابا كثير-	281	-8106131225700689993	158	305.0	125	162	97.5308609008789	32	JK000585-ara1	JK000556-ara1
JK000585-ara1.ms0739	false	-2283887015840584292	59	223	283	1053	1432	300	كان ذلك منه انفة لمجاورة من رد عليه سنة علمها من سنن رسول الله صلي الله عليه وسلم برايه وقد تضيق صدور العلماء -----عند مثل هذا وهو عندهم عظيم رد السنن بالراي---- وجاءز للمرء ان يهجر من خاف الضلال عليه ولم يسمع منه ولم يطعه وخاف ان يضل غيره وليس هذا من الهجرة المكروهة الا تري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر الناس ان لا يكلموا كعب بن مالك حين احدث في تخلفه عن تبوك ما احدث حتي تاب الله عليه وهذا اصل عند العلماء في مجانبة من ابتدع وهجرته وقطع الكلام معه وقد حلف ابن مسعود ان لا يكلم رجلا راه يضحك في جنازة اخبرنا عبد الرحمن بن يحيي قال حدثنا احمد بن سعيد قال حدثنا عبد الملك بن بحر قال حدثنا موسي بن هارون قال حدثنا العباس بن الوليد قال حدثنا سفيان عن عبد الرحمن 1 بن حميد الرءاسي عن رجل من عبس ان ابن مسعود راي رجلا يضحك في جنازة فقال تضحك وانت في جنازة والله لا اكلمك ابدا	739	-4895198823241416979	JK000556-ara1.ms282	true	1573463031584351776	163	256	788	1228	1461	300	كان ذلك منه انفة من ان ي----رد عليه سنة علمها من سنن رسول الله صلي الله عليه وسلم برايه و--------صدور العلماء تضيق عند مثل هذا وهو عندهم عظيم رد السنن بالراي قال وجاءز للمرء ان يهجر من -----------------لم يسمع منه ولم يطع-----------------ه وليس هذا من الهجرة المكروهة الا تري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر الناس ا--لا يكلموا كعب بن مالك حين-------- تخلف- عن تبوك قال---------------------- وهذا اصل عند العلماء في مجانبة من ابتدع وهجرته وقطع الكلام عنه وقد را---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي بن مس------------------------------------------------------------------------------------------------------عود ر----جلا يضحك في جنازة فقال------------------- والله لا اكلمك ابدا	282	-8106131225700689993	417	696.5	328	779	53.53016662597656	76	JK000585-ara1	JK000556-ara1
JK000585-ara1.ms4615	false	-7177376184747134063	216	276	1088	1396	1509	300	جلاح- مولي عبد الرحمن او عبد العزيز بن مروان يقول سمعت حنشا السباء-ي عن فضالة بن عبيد يقول كنا يوم خيبر فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الغناءم سعد بن ابي وقاص وسعد بن عبادة فارادوا ان يبيعوا الدينارين بالثلاثة والثلاثة بالخمسة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا الا مثلا بمثل وهذا اسناد صحيح متصل حسن	4615	-4895198823241416979	JK000556-ara1.ms282	true	1573463031584351776	0	42	0	206	1461	300	جلاحا مولي عبد الرحمن بن عبد العزيز بن مروان يقول سمعت حنشا الصنعاني عن فضالة قا---------ل كنا يوم خيبر فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الغناءم سعد بن ابي وقاص وسعد بن عبادة فذكره قا-----------------------------------------------------------------------------------------------ل وهذا اسناد صحيح متصل حسن	282	-8106131225700689993	189	341.0	148	310	60.967742919921875	36	JK000585-ara1	JK000556-ara1
JK000585-ara1.ms4616	false	8206312526432671259	16	79	78	376	1463	300	الي القول فيه فصح ان السعدين-- سعد ابن ابي وقاص وسعد بن عبادة وارتفع الشك في ذلك والحمد لله--------- واما عبد الله بن ابي سلمة الذي روي عنه يحيي بن سعيد هذا الحديث فقيل انه عبد الله بن ابي سلمة الهذلي يروي عن ابن عمر وغيره وزعم البخاري انه عبد الله بن ابي سلمة والد عبد العزيز بن ابي سلمة الماجشون فالله اعلم	4616	-4895198823241416979	JK000556-ara1.ms282	true	1573463031584351776	22	73	110	355	1461	300	صلي الله عليه وسلم علي الغناءم سعد -بن ابي وقاص وسعد بن عبادة فذكره قال وهذا اسناد صحيح متصل حسن قال واما عبد الله بن ابي سلمة شيخ--------- يحيي بن سعيد----------- فقيل انه--------------------- الهذلي يروي عن -بن عمر وغيره وزعم البخاري انه--------------------- والد عبد العزيز بن ابي سلمة الماجشون فالله اعلم	282	-8106131225700689993	187	264.5	144	309	60.517799377441406	31	JK000585-ara1	JK000556-ara1
JK000585-ara1.ms0853	false	-854285412505578836	181	296	897	1437	1452	300	عن سعيد بن المسيب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع الحيوان باللحم 1 قال ابو عم----ر لا اعلم هذا الحديث يتصل من وجه ثابت من الوجوه عن النبي صلي الله عليه وسلم واحسن اسانيده مرسل سعيد بن المسيب هذا ولا خلاف عن مالك في ارساله الا ما حدثنا خلف بن قاسم حدثنا محمد بن عبد الله بن احمد حدثنا ابي حدثنا احمد بن حماد ابن سفيان الكوفي حدثنا يزيد بن عمرو العبدي حدثنا يزيد بن هارون اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن سهل بن سعد الساعدي قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن بيع اللحم بالحيوان------- وهذا حديث اسناده موضوع لا يصح عن مالك ولا اصل له في حديثه	853	-4895198823241416979	JK000556-ara1.ms283	true	-2357013611660462619	50	147	261	715	1471	300	عن سعيد بن المسيب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع الحيوان باللحم-- قال بن عبد البر لا اعلمه---------- يتصل من وجه ثابت-------------------------------------- واحسن اسانيده مرسل سعيد هذا------------------------------------- الا ما حدثنا خلف بن قاسم حدثنا محمد بن عبد الله بن احمد حدثنا ابي حدثنا احمد بن حماد -بن سفيان الكوفي حدثنا يزيد بن عمرو العبدي حدثنا يزيد بن مروان حدث-نا مالك عن -بن شهاب عن سهل بن سعد الساعدي قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن بيع -------الحيوان باللحم وهذا حديث اسناده موضوع لا يصح عن مالك ولا اصل له في حديثه	283	-8106131225700689993	426	757.5	332	551	77.31397247314453	84	JK000585-ara1	JK000556-ara1
JK000585-ara1.ms1663	false	-566400201026357993	58	134	280	646	1446	300	عن ابن شهاب عن ابي بكر بن عبد-الرحمن بن الحارث بن هشام عن ابي مسعود الانصاري قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ثمن الكلب ومهر البغي وحلوان الكاهن 1 وقع 1 في نسخة موطا يحيي وعن ابي مسعود الانصاري وهذا----- من الوهم البين والغلط الواضح الذي لا يعرج علي مثله والحديث محفوظ في جميع الموطات 2 وعند رواة ابن شهاب كلهم لابي بكر عن ابي مسعود واما لابن شهاب عن ابي مسعود فلا	1663	-4895198823241416979	JK000556-ara1.ms283	true	-2357013611660462619	149	212	726	1026	1471	300	عن -بن شهاب عن ابي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام عن ابي مسعود الانصاري قال بن عبد البر كذا--------------------------------------------------------------- في نسخة----- يحيي وعن ابي مسعود الانصاري الواو وهو من الوهم البين والغلط الواضح الذي لا يعرج علي مثله والحديث محفوظ في جميع الموطات-- وعند رواة -بن شهاب كلهم لابي بكر عن ابي مسعود واما لابن شهاب عن ابي مسعود فلا	283	-8106131225700689993	276	494.0	218	372	74.19355010986328	53	JK000585-ara1	JK000556-ara1
JK000585-ara1.ms2435	false	3815297298311734872	32	292	167	1432	1463	300	العلماء علي ان هذا الحديث ثابت عن النبي صلي الله عليه وسلم وانه من اثبت ما نقل الاحاد العدول ا واختلفوا في القول به والعمل بما دل عليه فطاءفة استعملته وجعلته اصلا من اصول الدين في البيوع وطاءفة ردته فاختلف الذين ردوه في تاويل ما ردوه به وفي الوجوه ب التي بها دفعوا ج العمل به فاما الذين ردوه فمالك وابو حنيفة واصحابهما -لا اعلم احدا رده غير هءلاء الا شء روي عن ابراهيم النخعي فاما مالك رحمه الله فانه ا قال في موطءه لما ذكر هذا الحديث وليس لهذا عندنا حد معروف ولا امر معمول به 1 واختلف المتاخرون من المالكيين في تخريج وجوه قول مالك هذا فقال بعضهم دفعه مالك رحمه الله باجماع اهل المدينة علي ترك العمل به واجماعهم حجة فيما اجمعوا عليه ومثل هذا يصح فيه العمل لانه مما يقع متواترا ولا يقع نادرا فيجهل فاذا ب اجمع ج اهل المدينة علي ترك العمل به وراثة بعضهم عن بعض فمعلوم ان هذا توقيف اقوي من خبر الواحد والاقوي اولي ان يتبع وقال بعضهم لا يصح ------دعوي اجماع اهل المدينة في هذه المسالة لان سعيد بن المسيب وابن شهاب وهما اجل فقهاء اهل د المدينة روي عنهما منصوصا العمل به -----------------------ولم يرو عن احد من اهل المدينة نصا ترك العمل به الا عن مالك وربيعة وقد اختلف فيه عن ربيعة وقد كان ابن ابي ذءب وهو من فقهاء اهل المدينة في عصر مالك ينكر علي مالك اختباره ترك العمل به حتي جري منه لذلك في مالك قول خشن حمله عليه الغضب ولم ا يستحسن مثله منه فكيف يصح لاحد ان يدعي اجماع اهل المدينة في هذه المسالة	2435	-4895198823241416979	JK000556-ara1.ms284	true	4692963159540722219	154	293	777	1457	1488	300	العلماء علي ان هذا الحديث ثابت عن النبي صلي الله عليه وسلم وانه من اثبت ما نقل------- العدول واكثرهم----------------------------------------- استعملوه وجعلوه اصلا من اصول الدين في البيوع ورده ما-----------------------------------------------------------------------------------------------------لك وابو حنيفة واصحابهما ولا اعلم احدا رده غير هءلاء-------------------------------------------------------- قال بعض---------------------------------------------------------------------------------------- المالكيين-------------------------------------- دفعه مالك---------- باجماع اهل المدينة علي ترك العمل به وذلك عنده---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اقوي من خبر الواحد--------------------- وقال بعض-م لا تصح هذه الدعوي لا---------------------------------- سعيد بن المسيب وابن شهاب رو-----------------------------ي عنهما منصوصا العمل به وهما اجل فقهاء المدينة ولم يرو عن احد من اهل المدينة نصا ترك العمل به الا عن مالك وربيعة يخلف عنه --------------وقد كان -بن ابي ذءب وهو من فقهاء اهل المدينة في عصر مالك ينكر علي مالك اختياره ترك العمل به حتي جري منه -----في مالك قول خشن حمله عليه الغضب لم--- يستحسن مثله منه فكيف يصح لاحد ان يدعي اجماع اهل المدينة في هذه المسءلة	284	-8106131225700689993	607	991.0	477	1295	46.87258529663086	107	JK000585-ara1	JK000556-ara1
JK000585-ara1.ms2446	false	-9000804643315400001	97	138	491	681	1453	300	عن محمد بن اسحاق عن نافع عن ابن عمر ان منقذا شج في راسه مامونة في الجاهلية فحبلت لسانه فكان مخدعا في البيع فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم بع وقل ولا خلابة ثم انت بالخيار ثلاثا من بيعك	2446	-4895198823241416979	JK000556-ara1.ms286	true	-8322239896464190129	171	212	836	1023	1449	300	من طريق بن اسحاق عن نافع عن -بن عمر ان منقذا شج في راسه مامومة في الجاهلية فخبلت لسانه فكان يخدع ف-ي البيع فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم بع وقل -لا خلابة ثم انت بالخيار ثلاثا من بيعك	286	-8106131225700689993	177	335.0	137	190	93.15789794921875	33	JK000585-ara1	JK000556-ara1
JK000585-ara1.ms3001	false	8351230538332981940	12	61	59	277	1435	300	عن محمد بن اسحاق عن نافع عن ابن عمر ان منقذا شج 1 في راسه مامومة في الجاهلية فخبلت لسانه فكان يخدع في البيع ومرة قال اذا بايع 2 خدع فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم بع وقل لا خلابة ثم انت بالخيار ثلاثا من بيعك قال	3001	-4895198823241416979	JK000556-ara1.ms286	true	-8322239896464190129	171	212	836	1023	1449	300	من طريق بن اسحاق عن نافع عن -بن عمر ان منقذا شج-- في راسه مامومة في الجاهلية فخبلت لسانه فكان يخدع في البي------------------------ع فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم بع وقل لا خلابة ثم انت بالخيار ثلاثا من بيعك ----	286	-8106131225700689993	182	333.0	141	218	83.48623657226562	36	JK000585-ara1	JK000556-ara1
JK000585-ara1.ms1240	false	1236483067904961564	0	114	0	560	1498	300	المسيب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ليهود خيبر 1 اقركم ما اقركم الله علي ان الثمر بيننا وبينكم قال فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يبعث عبدالله بن رواحة فيخرص بينه وبينهم ثم يقول ان شءتم فلكم وان شءتم فلي فكانوا ياخذونه 2 هكذا روي هذا الحديث بهذا الاسناد عن مالك عن ابن شهاب عن سعيد جماعة رواة الموطا وكذلك رواه اكثر اصحاب الزهري- وقد وصله منهم صالح بن ابي الاخضر عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما افتتح خيبر دعا اليهود فقال نعطيكم الثم-----------ر علي ان تعملوها اقركم ما اقركم الله وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم	1240	-4895198823241416979	JK000556-ara1.ms287	true	-3109069107280971334	28	95	132	459	1474	300	المسيب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ليهود خيبر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث قال بن عبد كذا رواه مرسلا--------------------- رواة الموطا و---------------اصحاب بن شهاب وقد وصله منهم صالح بن ابي الاخضر عن -بن شهاب عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة اقركم فيها ما اقركم الله قال النووي استدل به من جوز المساقاة مدة مجهولة وتاوله الجمهور علي انه ع--اءد الي م-------دة العهد لان---------ه صلي الله عليه وسلم	287	-8106131225700689993	203	262.5	158	572	35.48950958251953	34	JK000585-ara1	JK000556-ara1
JK000585-ara1.ms0357	false	5682537116699963055	65	99	319	493	1451	300	وقد اسنده عن جعفر بن محمد---------------- جماعة حفاظ وزيادة الحافظ مقبولة فممن اسنده عبيد الله بن عمر وعبد الوهاب الثقفي ومحمد بن عبد الرحمن بن رداد المدني ويحيي بن سليم وابراهيم بن ابي حية	357	-4895198823241416979	JK000556-ara1.ms289	true	-1944232653828041164	179	212	909	1065	1474	300	وقد اسنده عن جعفر بن محمد عن ابيه عن جابر جماعة حفاظ منهم--------------------------- عبيد الله بن عمر وعبد الوهاب الثقفي ومحمد بن عبد الرحمن بن رداد------- ويحيي بن سليم وابراهيم بن ابي حية	289	-8106131225700689993	136	237.0	107	190	71.57894897460938	27	JK000585-ara1	JK000556-ara1
JK000585-ara1.ms3825	false	3960990897363884771	0	82	0	383	1442	300	عن ابي امامة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من اقتطع حق امرء مسلم بيمينه حرم الله عليه الجنة واوجب له النار قالوا فان كان شيءا يسيرا يا رسول الله قال وان قضيبا من اراك 224 قال ذلك ثلاث مرات 225 قال ابو عمر قد ذكرنا بني كعب بن مالك في باب ابن شهاب وابو امامة هذا ليس هو ابو امامة الباهلي انما هو ابو امامة الحارثي الانصاري احد بني حارثة قيل اسمه اياس بن ثعلبة وقيل ثعلبة بن سهيل	3825	-4895198823241416979	JK000556-ara1.ms289	true	-1944232653828041164	223	263	1120	1308	1474	300	عن ابي امامة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من اقتطع حق امرء مسلم الحديث قال بن عبد البر ابو ام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امة هذا ليس هو---------- الباهلي بل هو------------ الحارثي الانصاري-------------- قيل اسمه اياس بن ثعلبة وقيل ثعلبة بن سهيل	289	-8106131225700689993	157	270.0	121	383	40.99216842651367	29	JK000585-ara1	JK000556-ara1
JK000585-ara1.ms1233	false	2098483169078070663	141	181	686	875	1443	300	ابو عبيد لا يجوز في كلام العرب ان يقال للرهن اذا ضاع قد غلق انما يقال قد غلق اذا استحقه المرتهن فذهب به قال وهذا كان من فعل اهل الجاهلية فابطله النبي صلي الله عليه وسلم بقوله لا يغلق الرهن	1233	-4895198823241416979	JK000556-ara1.ms290	true	-1097631275806588122	30	70	155	344	1507	300	ابو عبيد لا يجوز في كلام العرب ان يقول للرهن اذا ضاع قد غلق انما يقال قد غلق اذا استحقه المرتهن فذهب به قال وهذا كان من فعل اهل الجاهلية فابطله النبي صلي الله عليه وسلم بقوله لا يغلق الرهن	290	-8106131225700689993	188	375.0	148	189	99.47090148925781	39	JK000585-ara1	JK000556-ara1
JK000585-ara1.ms1536	false	-2494233153388110272	128	300	634	1457	1457	300	حدثنا ابي قال حدثنا محمد بن قاسم قال حدثني ابي قال سءل المزني عن حديث سعد بن ابي وقاص وعبد بن زمعة حين اختصما 6 الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في ابن وليدة زمعة فقال اختلف الناس في تاويل ما حكم به رسول الله صلي الله عليه وسلم من ذلك فقال قاءلون وهم اصحاب الشافعي في قول رسول الله صلي الله عليه وسلم احتجبي منه يا سودة انه منعها منه لانه يجوز للرجل ان يمنع امراته من اخيها وذهبوا الي انه اخوها علي كل حال لان رسول الله صلي الله عليه وسلم الحقه بفراش زمعة وما حكم به فهو الحق الذي 1 لا شك فيه قال وقال اخرون وهم الكوفيون ان النبي صلي الله عليه وسلم جعل للزني حكم التحريم بقوله احتجبي منه يا سودة فمنعها من اخيها في الحكم لانه ليس باخيها في غير الحكم لانه من زني في الباطن اذ-- كان شبيها بعتبة في غير الحكم 2 فجعلوه كانه اجنبي و---لا يراها لحكم الزني وجعلوه اخاها بالفراش وزعم الكوفيون ان ما حرمه الحلال فالحرام له اشد تحريما -قال-	1536	-4895198823241416979	JK000556-ara1.ms291	true	7931136448223275244	0	160	0	780	1469	300	حدثني ابي حد----ثنا محمد بن قاسم---- حدثنا ابي قال سءل المزني عن حديث سعد بن ابي وقاص وعبد بن زمعة حين اختصما-- الي----- النبي صلي الله عليه وسلم في -بن وليدة زمعة فقال اختلف الناس في تاويل ما حكم به رسول الله صلي الله عليه وسلم من ذلك فقال قاءلون وهم اصحاب الشافعي ف---------ي قوله صلي الله عليه وسلم احتجبي منه يا سودة انه منعها منه لانه يجوز للرجل ان يمنع امراته من اخيها وذهبوا الي انه اخوها علي كل حال لان رسول الله صلي الله عليه وسلم الحقه بفراش زمعة وما حكم به فهو الحق------- لا شك فيه وقا----ل اخرون وهم الكوفيون ان النبي صلي الله عليه وسلم جعل للزنا حكم التحريم بقوله احتجبي منه يا سودة فمنعها من اخيها في الحكم لانه ليس باخيها في غير الحكم لانه من زنا في الباطن لانه كان شبيها بعتبة--------------- فجعلوه كانه اجنبي وان لا يراها لحكم الزنا وجعلوه اخاها بالفراش وزعم الكوفيون ان ما حرمه الحلال فالحرام له اشد تحريما وقال	291	-8106131225700689993	755	1427.5	597	831	90.8543930053711	141	JK000585-ara1	JK000556-ara1
JK000585-ara1.ms1537	false	805887686117629466	0	147	0	702	1444	300	المزني واما انا فيحتمل تاويل هذا الحديث عندي والله اعلم ان يكون صلي الله عليه وسلم اجاب عن المسالة فاعلمهم 3 بالحكم ان هذا يكون اذا ادعي صاحب فراش وصاحب زني لا انه 4- قبل علي عتبة قول اخيه سعد و---علي زمعة قول ابنه 5 انه اولده----ا الولد لان كل واحد منهما اخبر عن غيره وقد اجمع المسلمون انه--- لا يقبل اقرار احد علي غيره وفي ذلك 6 عندي دليل علي انه حكم خرج علي المسالة ليعرفهم كيف الحكم في مثلها اذا نزل ولذلك قال لسودة احتجبي منه لانه حكم علي المسالة وقد حكي الله عز وجل في كتابه مثل ذلك في قصة داود والملاءكة اذ دخلوا علي داود 1 ففزع منهم قالوا لا تخف الاية 2 ولم يكونا 3 خصمين ولا كان ل---واحد منهما تسع- وتسعون نعجة ولكنهم كلموه علي المسالة ليعرف بها ما ار-دوا تعر-فه فيحتمل ان يكون النبي صلي الله عليه وسلم حكم في	1537	-4895198823241416979	JK000556-ara1.ms291	true	7931136448223275244	160	300	780	1469	1469	300	المزني واما انا فيحتمل تاويل هذا الحديث ع-دي والله اعلم ان يكون صلي الله عليه وسلم اجاب عن المسءلة فاعلمهم-- بالحكم ان هذا يكون اذا ادعي صاحب فراش وصاحب زنا ل--انه ما قبل علي عتبة قول اخيه سعد ولا علي زمعة -----------انه اولدها هذا الولد لان كل واحد منهما اخبر عن غيره وقد اجمع المسل-ون علي ان لا يقبل اقرار احد علي غيره وفي ذلك ع--ندي دليل علي انه حكم خرج علي المسءلة ليعرفهم كيف الحكم في مثلها اذا نزل ولذلك قال لسودة احتجبي منه لانه حكم علي المسءلة وقد حكي الله تعالي- في كتابه مثل ذلك في قصة داود والملاءكة اذ دخلوا عليه------ ففزع منهم قالوا لا تخف الاية-- ولم يكونوا- خصمين ولا كان لكل واحد منهما تسعة وتسعون نعجة ولكنهم كلموه علي المسءلة ليعرف بها ما ارادوا تعريفه فيحتمل ان يكون النبي صلي الله عليه وسلم حكم في-	291	-8106131225700689993	654	1185.5	519	719	90.95966339111328	114	JK000585-ara1	JK000556-ara1
JK000585-ara1.ms1538	false	615649649837391954	129	269	603	1259	1412	300	وقال محمد بن جرير الطبري معني 2 قوله صلي الله عليه وسلم في هذا الحديث هو لك يا عبد بن زمعة اي هو لك عبد ملكا لانه ابن وليدة ابيك وكل امة تلد من غير سيدها فولدها عبد يريد انه لما لم ينقل في الحديث اعتراف سيدها بوطءه----------ا ولا شهد بذلك عليه وكانت الاصول تدفع قبول قول ابنه عليه لم يبق الا القضاء بانه عبد تبع لامه وامر سودة بالاحتجاب منه لانها لم تملك منه الا شقصا وهذا ايضا من الطبري تحكم-------------------------- خلاف ظاهر الحديث ومن قال له انها ولدت من غير سيدها وهو يري في الحديث قول عبد بن زمعة اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فلم ينكر رسول الله صلي الله عليه وسلم قوله وقضي بالولد للفراش وقد قدمت لك من الاجماع علي ان الولد لاحق بالفراش وان ذلك من--------------------------------------------------------------------------------- حكم رسول الله صلي الله عليه وسلم	1538	-4895198823241416979	JK000556-ara1.ms292	true	2630535812249315122	20	165	99	778	1431	300	وقال محمد بن جرير الطبري معني ق--وله صلي الله عليه وسلم في هذا الحديث هو لك يا عبد بن زمعة اي هو لك عبد -----لانه -بن وليدة ابيك وكل امة تلد من غير سيدها فولدها عبد يريد انه لما لم يقبل في الحديث اعتراف سيدها بانه كان يلم بها ولا شهد بذلك عليه وكانت الاصول تدفع قبول قول ابنه عليه لم يبق الا القضاء بانه عبد تبع لامه وامر سودة بالاحتجاب منه لانها لم تملك منه الا شقصا انتهي قال بن عبد البر وقد يعترض علي الطري بان قوله خلاف ظاهر الحديث لان الحديث فيه -------------------------------------قول عبد بن زمعة اخي وابن وليدة ابي-------------- فلم ينكر رسول الله صلي الله عليه وسلم قوله قال ويعترض علي المزني بان الحكم علي المسءلة----------------------------------- حكم فيما جري فيه التنازع بين يديه صلي الله عليه وسلم 1424 عن هشام بن عروة عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	292	-8106131225700689993	480	833.5	373	773	62.09572982788086	94	JK000585-ara1	JK000556-ara1
JK000585-ara1.ms0296	false	-4214845900383445828	194	274	953	1329	1448	300	عن ثور بن زيد الديلي انه بلغه----- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ايما دار او ارض قسمت في الجاهلية فهي علي قسم الجاهلية وايما دار او ارض ادركها الاسلام ولم تقسم فهي علي قسم الاسلام هكذا هذا الحديث في الموطا لم يتجاوز به ثور بن زيد انه بلغه عند جماعة رواه الموطا والله اعلم ورواه ابراهيم بن طهمان عن مالك عن ثور بن زيد عن عكرمة عن ابن عباس---------------- تفرد به عن مالك بهذا الاسناد وهو ثقة	296	-4895198823241416979	JK000556-ara1.ms293	true	8091403325409236828	247	290	1239	1429	1468	300	عن ثور بن زيد الديلي انه قال بلغني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ايما دار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث وصل-----------------------------------------------------------------------------ه ابراهيم بن طهمان عن مالك عن ثور------- عن عكرمة عن ب-ن عباس قال بن عبد البر تفرد به عن مالك مسندا------- وهو ثقة	293	-8106131225700689993	156	240.5	118	397	39.29471206665039	32	JK000585-ara1	JK000556-ara1
JK000585-ara1.ms1333	false	3091235825527385614	156	265	736	1249	1425	300	ابي ذءب فر----واه في موطءه 3 عن ابن شهاب عن ابي سلمة عن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قضي فيمن اعمر عمري له ولعقبه فهي له بتلة 4 لا يجوز للمعطي فيها شرط ولا مثنوية 5 قال ابو سلمة لانه اعطي عطاء وقعت فيه المواريث فقطعت المواريث شرطه وهذا خلاف ما قاله الذهلي وقد جوده ابن ابي ذءب فبين فيه موضع الرفع وجعل ساءره من قول ابي سلمة 6 لا من قول الزهري ورواه الاوزاعي قال حدثني--- ابو سلمة قال حدثني جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال العمري لمن اعمرها هي له ولعقبه هكذا حدثناه 7 الوليد بن مسلم وغيره عنه ورواه الليث عن	1333	-4895198823241416979	JK000556-ara1.ms294	true	-7482326131819521730	150	242	745	1176	1487	300	ابي ذءب فانه رواه في موطءه-- عن -بن شهاب عن ابي سلمة عن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قضي فيمن اعمر عمري له ولعقبه فهي له بتلة-- لا يجوز للمعطي فيها شرط ولا مثنوية ق--ال ابو سلمة لانه اعطي عطاء وقعت فيه المواريث فقطعت المواريث شرطه قال بن عبد البر ----------قد جوده -بن ابي ذءب فبين فيه موضع الرفع وجعل ساءره من قول ابي سلمة وروا-------------------ه الاوزاعي عن الزهري عن ابي سلمة -------عن جابر مرفوعا------------------------- العمري لمن اعمرها هي له ولعقبه لم يزد علي ذلك وكذا روا--------------------ه الليث بن	294	-8106131225700689993	363	605.5	283	520	69.80769348144531	66	JK000585-ara1	JK000556-ara1
JK000585-ara1.ms2029	false	5417361506671453676	75	180	365	882	1460	300	ان ناقة للبراء بن عازب دخلت حاءط قوم مثل حديث- مالك سواء ولم يصنع ابن ابي ذءب شيءا لانه افسد اسناده ورواه عبد-الرزاق عن معمر عن الزهري عن حرام بن محيصة عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم ولم يتابع عبد-الرزاق علي ذلك وانكروا عليه قوله فيه عن ابيه حدثنا عبدالله بن محمد بن عبدالمءمن قال حدثنا محمد بن بكر بن عبدالرزاق التمار قال سمعت ابا داود يقول لم يتابع احد عبدالرزاق علي قوله في هذا الحديث عن ابيه هكذا قال ابو داود لم يتابع عبدالرزاق قال محمد بن يحيي الذهلي لم يتابع معمر علي ذلك فجعل محمد بن يحيي الخطا فيه من معمر	2029	-4895198823241416979	JK000556-ara1.ms294	true	-7482326131819521730	0	61	0	288	1487	300	ان ناقة للبراء الحديث قال بن عبد البر هكذ رواه مالك واصحاب بن شهاب عنه مرسلا----------------------- ورواه عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن حرام بن محيصة عن ابيه---------------------------- ولم يتابع عبد الرزاق علي ذلك وانكروا عليه قوله فيه عن ابيه قاله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو داود في سنته و----------قال محمد بن يحيي الذهلي لم يتابع معمر علي ذلك فجعل------------- الخطا فيه من معمر	294	-8106131225700689993	221	329.5	172	520	42.5	43	JK000585-ara1	JK000556-ara1
JK000585-ara1.ms3895	false	-2974491141600874415	241	291	1115	1348	1383	300	سع-د بن عمرو بن شرحبيل كا -------------------------------قال القعنبي------------ والصواب فيه سعيد بن عمرو والله اعلم وعلي ذلك اكثر الرواة وهذا الحديث مسند لان سعيد بن سعد بن عبادة له صحبة قد روي عنه ابو امامة بن سهل بن حنيف وغيره وشرحبيل ابنه غير نكير ان يلقي جده سعد بن عبادة	3895	-4895198823241416979	JK000556-ara1.ms295	true	1255600463151441215	25	84	143	412	1466	300	سعيد بن عمرو بن شرحبيل قال بن عبد البر كذا لاكثر الرواة وقال القعنبي سعد بن عمرو والصواب---- سعيد بن سعيد بن سعد بن عبادة قال بن عبد البر -هذا الحديث مسند لان سعيد بن سعد بن عبادة له صحبة--- روي عنه ابو امامة بن سهل بن حنيف وغيره وشرحبيل ابنه غير نكير ان يلقي جده سعد بن عبادة	295	-8106131225700689993	190	299.5	146	277	68.59205627441406	35	JK000585-ara1	JK000556-ara1
JK000585-ara1.ms3896	false	-3081605833225639386	154	286	741	1358	1426	300	عبد الملك ابن عبد العزيز بن ابي سلمة قال حدثنا مالك بن انس عن سعيد بن عمرو بن شرحبيل عن ابيه عن جده عن سعد بن عبادة انه خرج مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض مغازيه وحضرت امه الوفاة فقيل لها اوصي فقالت 7 بم اوصي انما المال كله لسعد قال فلما قدمت اخبرت بذلك فقلت للنبي صلي الله عليه وسلم اينفعها ان اتصدق عنها قال نعم وهذا الاسناد عن مالك يدل علي الاتصال وهو الاغلب منه والله اعلم وكذلك حديث الدراوردي في ذلك اخبرنا احمد بن عبد الله ان اباه اخبره قال حدثنا عبد الله بن يونس قال حدثنا بقي بن مخلد قال حدثنا يحيي بن عبد الحميد قال حدثنا عبد العزيز بن محمد عن سعيد بن عمرو ابن شرحبيل عن سعيد بن سعد بن عبادة عن ابيه	3896	-4895198823241416979	JK000556-ara1.ms295	true	1255600463151441215	86	132	421	628	1466	300	عبد الملك -بن عبد العزيز بن ابي سلمة -------عن مالك------- عن سعيد بن عمرو بن شرحبيل عن ابيه عن جده عن سعد بن عبادة انه خرج الحديث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا---------------- يدل علي الاتصال وكذا رواه الدار-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وردي عن سعيد ---------بن شرحبيل عن سعيد بن سعد بن عبادة عن ابيه	295	-8106131225700689993	181	292.0	137	617	29.335494995117188	37	JK000585-ara1	JK000556-ara1
JK000585-ara1.ms4793	false	3889954964302144589	69	124	354	622	1504	300	مالك انه بلغه ان رجلا من الانصار من بني الحرث بن الخزرج تصدق علي ابويه بصدقة فهلكا فورث ابنهما المال وهو نخل فسال عن ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال قد اجرت في صدقتك وخذها بميراثك 36 54 وهذا الحديث في رجوع الصدقة بالميراث روي من وجوه عن النبي صلي الله عليه وسلم	4793	-4895198823241416979	JK000556-ara1.ms295	true	1255600463151441215	203	226	979	1086	1466	300	مالك انه بلغه ان رجلا من الانصار الحديث قال بن عبد البر روي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا الحديث---------------------------- من وجوه عن النبي صلي الله عليه وسلم	295	-8106131225700689993	82	113.0	63	268	30.597015380859375	15	JK000585-ara1	JK000556-ara1
JK000585-ara1.ms4098	false	4489111733461106643	64	208	298	980	1411	300	عن عطاء بن يسار عن عمر بن ال------------------------------------------------------------------حكم انه قال اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله ان لي جارية كانت ترعي غنما لي فجءتها وقد فقدت شاة فسالتها عنها فقالت اكلها الذءب فاسفت عليها وكنت من بني ادم فلطمت حر 2 وجهها وعلي رقبة افاعتقها فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم اين الله فقالت في السماء فقال من انا فقالت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اعتقها 3 هكذا قال مالك في هذا الحديث عن هلال عن عطاء --عن عمر بن الحكم لم يختلف الرواة عنه في ذلك وهو وهم عند جميع اهل العلم بالحديث وليس في الصحابة رجل يقال له عمر بن الحكم وانما هو معاوية ابن الحكم كذلك قال فيه كل من روي هذا الحديث عن هلال وغ--يره ومعاوية ابن الحكم معروف في الصحابة وحديثه هذا معروف له	4098	-4895198823241416979	JK000556-ara1.ms298	true	-9138632163351060242	175	249	835	1184	1428	300	عن عطاء بن يسار عن عمر بن الحكم قال النساءي كذا يقول مالك عمر بن الحكم وغيره يقول معاوية بن ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حكم السلمي وقال بن عبد البر------------------------------------------------------------------------- هكذا ق-----------------------------------ال مالك عمر بن الحكم--------------------------- وهو وهم عند جميع اهل العلم بالحديث وليس في الصحابة رجل يقال له---- بن الحكم وانما هو معاوية -بن الحكم كذا -قال فيه كل من وري هذا الحديث عن هلال او غيره ومعاوية -بن الحكم معروف في الصحابة وحديثه هذا معروف له	298	-8106131225700689993	255	399.5	196	752	33.90957260131836	44	JK000585-ara1	JK000556-ara1
JK000585-ara1.ms4538	false	8774253869526444480	39	164	189	787	1449	300	عن يحيي بن سعيد و---غير واحد عن الحسن بن ابي الحسن البصري وعن محمد بن سيرين ان رجلا في زم-ن رسول الله اعتق عبيدا له ستة عند موته فاسهم رسول الله بينهم فاعتق ثلث تلك العبيد 383 هكذا روي يحيي هذا الحديث -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن مالك عن يحيي بن سعيد وغير واحد وتابعه طاءفة من رواة الموطا وروته ايضا جماعة عن مالك عن يحيي بن سعيد عن غير واحد عن الحسن وابن سيرين مثله مرسلا--------- وقال مالك بلغني انه لم يكن للرجل مال غيرهم وهذا الحديث يتصل من حديث الحسن وابن سيرين عن عمران بن حصين عن النبي وهو حديث ثابت صحيح رواه عن الحسن جماعة منهم قتادة وسماك بن حرب واشعث بن عبد الملك ويونس بن عبيد ومبارك بن فضالة وخالد الحذاء ويتصل ايضا من حديث	4538	-4895198823241416979	JK000556-ara1.ms298	true	-9138632163351060242	54	143	268	689	1428	300	عن يحيي بن سعيد وعن غير واحد عن الحسن بن ابي الحسن البصري وعن محمد بن سيرين ان رجلا في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------- الحديث وصله النساءي من طريق قتادة وحميد الطويل وسماك بن حرب ثلاثتهم عن الحسن عن عمران بن حصين به ووصله بن عبد البر من طريق يزيد بن ابراهيم عن ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حسن وابن سيرين عن عمران بن حصين به وقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رواه عن الحسن جماعة منهم غير من ذكر ---------اشعث بن عبد الملك ويونس بن عبيد ومبارك بن فضالة وخالد الحذاء ووصله مسلم من طريق	298	-8106131225700689993	223	220.5	172	748	29.812833786010742	41	JK000585-ara1	JK000556-ara1
JK000585-ara1.ms4627	false	-5185135102845945034	179	288	850	1343	1399	300	عن يعقوب------- بن طلحة عن ابيه زيد بن طلحة عن عبد الله بن ابي مليكة -----------------------------------------------------------فجعل الحديث لعبد الله بن ابي مليكة مرسلا عنه وقال القعنبي وابن القاسم وابن بكير عن مالك عن يعقوب بن زيد بن طلحة عن ابيه زيد بن طلحة بن عبد الله بن ابي مليكة وقال ابو مصعب كما قال يحيي زيد بن طلحة عن عبد الله بن ابي مليكة فجعلوا الحديث لزيد بن طلحة مرسلا عنه----- وهذا هو الصواب ان شاء الله وقد جوده ابن وهب فرفع الاشكال فيه لانه لم ينسب زيد بن طلحة وجعل الحديث له قال ----ابن وهب اخبرني ما-----لك عن يعقوب بن زيد بن طلحة التيمي عن ابيه ان امراة	4627	-4895198823241416979	JK000556-ara1.ms301	true	2133355531916818430	170	266	820	1250	1407	300	عن يعقوب بن زيد بن طلحة عن ابيه زيد بن طلحة عن عبد الله بن ابي ملية انه اخبره ا امراة جاءت الحديث قال بن عبد البر هكذا قال يحيي فجعل الحديث لعبد-الله بن ابي مليكة مرسلا عنه وقال القعنبي وابن القاسم وابن بكير عن مالك عن يعقوب بن زيد بن طلحة عن ابيه زيد بن طلحة بن عبد الله بن ابي مليكة ----------------------------------------------------------------فجعلوا الحديث كزيد بن طلحة مرسلا عنه قا ل وهذا هو الصواب ان شاء الله-------------------------------------------------------------------------- وقد رواه بن وهب ----عن مالك كذلك عن يعقوب بن زيد بن طلحة التيمي عن ابيه ان امراة	301	-8106131225700689993	340	596.0	264	573	59.336822509765625	69	JK000585-ara1	JK000556-ara1
JK000585-ara1.ms4628	false	9008781106522073756	217	239	1034	1145	1441	300	معناه من وجوه صحاح من حديث عمران بن حصين وبريدة الاسلمي وروي مرسلا من وجوه كثيرة وهو مشهور عند اهل العلم معروف	4628	-4895198823241416979	JK000556-ara1.ms302	true	5469307758171352265	3	24	16	119	1495	300	معناه من وجوه صحاح من حديث عمران بن حصين وبريدة-------- وروي مرسلا من وجوه كثيرة وهو مشهور عند اهل العلم معروف	302	-8106131225700689993	103	197.5	82	111	92.79279327392578	20	JK000585-ara1	JK000556-ara1
JK000585-ara1.ms1014	false	6642683558369244044	47	178	230	827	1427	300	عن زيد بن اسلم ان رجلا اعترف علي نفسه بالزنا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فدعا له رسول الله صلي الله عليه وسلم بسوط فاتي بسوط مكسور فقال فوق هذا فاتي بسوط جديد لم تقطع ثمرته 1 فقال دون هذا 2 فاتي بسوط قد ركب به 3 ولان فامر به رسول الله صلي الله عليه وسلم فجلد ثم قال ايها الناس قد ان لكن ان تنتهوا عن حدود الله من اصاب من هذه القاذورة شيءا فليستتر بستر الله فانه من يبد لنا صفحته نقم عليه كتاب الله 4 هكذا روي هذا الحديث مرسلا جماعة الرواة للموطا ولا اعلمه يستند بهذا اللفظ من وجه من الوجوه وقد روي معمر عن يحيي بن ابي كثير عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله سواء 1 وذكر ا------------------بن وهب في موطءه عن	1014	-4895198823241416979	JK000556-ara1.ms303	true	1607732308962149555	11	66	64	321	1440	300	عن زيد بن اسلم ان رجلا اعترف علي نفسه بالزنا الحديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال بن عبد البر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هكذا رواه---------------- جماعة الرواة مرسل-ا ولا اعلمه يستند بهذا اللفظ من وجه من الوجوه وقد روي معمر عن يحيي بن ابي كثير عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله سواء اخرجه عبد الرزاق واخرج بن بن وهب في موطءه عن	303	-8106131225700689993	209	340.0	161	615	33.98373794555664	44	JK000585-ara1	JK000556-ara1
JK000585-ara1.ms3551	false	-6628563899554958716	200	263	928	1218	1381	300	عن عبد-الله بن عبد الرحمن بن ابي --حسين المكي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا قطع في ثمر معلق ولا في 3 حريسة جبل فاذا اواه المراح او الجرين 4 فالقطع فيما بلغ ثمن المجن 5--------------- لم يختلف الوراة فيما علمت في ارسال هذا الحديث في الموطا وهو حديث يتصل معناه من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص وغيره	3551	-4895198823241416979	JK000556-ara1.ms303	true	1607732308962149555	168	213	813	1021	1440	300	عن عبد الله بن عبد الرحمن بن ابي الحسين المكي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا قطع في------------------------------------------------------------------------- ثمر الحديث قال بن عبد البر لم يختلف الرواة ----------في ارسال هذا الحديث في الموطا و--------يتصل معناه من حديث عبد الله بن عمرو--------- وغيره	303	-8106131225700689993	182	311.5	142	308	59.09090805053711	33	JK000585-ara1	JK000556-ara1
JK000585-ara1.ms2117	false	-8508570395254803167	3	69	15	325	1407	300	جمهور اصحاب مالك مرسلا ورواه ابو عاصر النبيل عن مالك عن الزهري عن صفوان بن عبد-الله بن صفوان عن جده قال قيل لصفوان من لم يهاجر هلك وساق الحديث علي ما في الموطا ولم يقل------- احد فيما علمت في هذا الحديث عن صفوان بن عبدالله بن صفوان عن جده غير ابي عاصم ورواه شبابة بن سوار عن مالك عن الزهري عن عبد-الله بن صفوان عن ابيه	2117	-4895198823241416979	JK000556-ara1.ms304	true	6992859268664503336	1	43	5	195	1356	300	جمهور اصحاب مالك مرسلا ورواه ابو عاصم النبيل عن مالك عن الزهري عن صفوان بن عبد الله عن جده--------------------------------------------------------------------- ولم يقل عن جده احد------------------------------------------------------------ غير ابي عاصم ورواه شبابة بن سوار عن مالك عن الزهري عن عبد الله بن صفوان عن ابيه	304	-8106131225700689993	176	288.5	138	319	55.17241287231445	36	JK000585-ara1	JK000556-ara1
JK000585-ara1.ms3171	false	2799278150680823841	216	292	1052	1407	1451	300	الزهري عن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كتب قال في حديث عبدالوارث الي اهل اليمن ثم اتفقوا بكتاب فيه الفراءض والسنن والديات وبعث---- به مع عمرو بن حزم فقدم به علي اهل اليمن وهذا نسخته بسم الله الرحمن الرحيم من محمد النبي صلي الله عليه وسلم الي شرحبيل بن عبد كلال والح-رث بن عبد كلال ونعيم بن عبد كلال قبل ذي رعين	3171	-4895198823241416979	JK000556-ara1.ms304	true	6992859268664503336	233	300	1049	1356	1356	300	الزهري عن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كتب ----------------------الي اهل اليمن---------- بكتاب فيه الفراءض والسنن والديات وبعث بها به مع عمرو بن حزم فقدم به علي اهل اليمن وهذه نسخته بسم الله الرحمن ال-حيم من محمد النبي -------------------الي شرحبيل بن عبد كلال والحارث بن عبد كلال ونعيم بن عبد كلال قيل ذي رعين-	304	-8106131225700689993	300	543.5	235	360	83.33333587646484	58	JK000585-ara1	JK000556-ara1
JK000585-ara1.ms1261	false	7839420927666714784	60	110	301	538	1439	300	شهاب عن سعيد بن المسيب وعن ابي سلمة-------------------------------------- جميعا عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم فطاءفة من اصحابه يحدثون به عنه هكذا وطاءفة يحدثون به عنه عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة ولا يذكرون ابا سلمة وطاءفة يحدثون به عنه عن ابي سلمة عن ابي هريرة	1261	-4895198823241416979	JK000556-ara1.ms305	true	-4048780799028932331	56	102	285	499	1438	300	شهاب عن سعيد بن المسيب و---ابي سلمة عن ا بي هريرة الحديث عن بن شهاب عنهما جميعا عن ابي هريرة---------------------------- فطاءفة من اصحابه يحدثون به عنه هكذا وطاءفة يحدثون به عنه عن سعيد---------- عن ابي هرير--------------------ة وطاءفة يحدثون به عنه عن ابي سلمة عن ابي هريرة	305	-8106131225700689993	176	289.0	139	275	64.0	33	JK000585-ara1	JK000556-ara1
JK000585-ara1.ms2176	false	7302922937977318780	184	297	897	1435	1453	300	عن ابن شهاب ان عمر بن الخطاب نشد الناس بمني من كان عنده علم من الدية ان يخبرني فقام الضحاك بن قيس الكلابي فقال كتب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم او اورث امراة اشيم الضبابي 1 من دية زوجها فقال له عمر ادخل الخباء حتي اتيك فلما نزل عمر بن الخطاب اخبره الضحاك فقضي بذلك عمر بن الخطاب 2 قال ابن شهاب وكان قتل ابن اشيم خطا هكذا روي هذا الحديث جماعة اصحاب مالك فيما علمت في الموطا وغيره ورواه اصحاب ابن شهاب عنه عن سعيد بن المسيب وهو صحيح عن سعيد بن المسيب ورواية سعيد بن المسيب عن عمر قد تكلمنا فيها في غير هذا الموضع وانها تجري مجري المتصل	2176	-4895198823241416979	JK000556-ara1.ms305	true	-4048780799028932331	117	154	570	745	1438	300	عن -بن شهاب ان عمر بن الخطاب نشد الناس بمني الحديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال -بن عبد البر------------------ هكذا رواه---------- جماعة اصحاب مالك --------------------------ورواه اصحاب -بن شهاب عنه عن سعيد بن المس---------------------------يب وروا------ة بن المسيب عن عمر--------------------------------------- تجري مجري المتصل	305	-8106131225700689993	158	219.5	122	538	29.368030548095703	26	JK000585-ara1	JK000556-ara1
JK000585-ara1.ms2177	false	-5549489974763494677	177	225	885	1120	1468	300	معمر عن الزهري عن ابن المسيب ان عمر بن الخطاب قال ما اري الدية الا للعصبة لانهم يعقلون عنه فهل سمع----- احد منكم من رسول الله صلي الله عليه وسلم في ذلك شيءا فقال الضحاك بن سفيان الكلابي وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم استعمله علي الاعراب	2177	-4895198823241416979	JK000556-ara1.ms305	true	-4048780799028932331	193	241	929	1163	1438	300	معمر عن الزهري عن ب-ن المسيب ان عمر بن الخطاب قال ما اري الدية الا للعصبة لانهم يعقلون عنه فهل سمع منكم احد----- من رسول الله صلي الله عليه وسلم في ذلك شيءا فقال الضحاك بن سفيان الكلابي وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم استعمله علي الاعراب	305	-8106131225700689993	228	440.0	181	240	95.0	45	JK000585-ara1	JK000556-ara1
JK000585-ara1.ms2178	false	-6407017862897860654	132	182	634	872	1430	300	هشيم عن الزهري عن سعيد بن المسيب قال جاءت امراة الي عمر تساله ان يورثها من دية زوجها فقال ما اعلم لك شيءا فنشد الناس من كان عنده------------- عن النبي---------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم علم فليقم فقام-- الضحاك بن سفيان الكلابي فقال كتب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم	2178	-4895198823241416979	JK000556-ara1.ms305	true	-4048780799028932331	165	238	796	1143	1438	300	هشيم عن الزهري عن سعيد بن المسيب قال جاءت امراة الي عمر تساله ان يورثها من دية زوجها فقال ما اعلم لك شيءا فنشد الناس ----الحديث وفي طريق معمر عن الزهري عن بن المسيب ان عمر بن الخطاب قال ما اري الدية الا للعصبة لانهم يعقلون عنه فهل سمع منكم احد من رسول الله صلي الله عليه وسلم في ذلك شيءا فقال الضحاك بن سفيان الكلابي وكا--------ن رسول الله صلي الله عليه وسلم	305	-8106131225700689993	200	362.5	156	359	55.71030807495117	40	JK000585-ara1	JK000556-ara1
JK000585-ara1.ms4807	false	3268007483880342825	254	296	1240	1438	1460	300	مالك انه بلغه انه كان يقال ان احدا لن يموت حتي يستكمل رزقه فاجملوا في الطلب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا لا يكون رايا وانما هو توقيف ممن يجب التسليم له ولا يدرك بالراي مثله وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم من وجوه حسان	4807	-4895198823241416979	JK000556-ara1.ms312	true	7066969932960683913	178	254	863	1207	1436	300	مالك انه بلغه انه كان يقال ان احدا لن يموت حتي يستكمل رزقه فاجملوا في الطلب قال بن عبد البر ذكر الحلواني قال حدثنا محمد بن عيسي حدثنا حماد بن زيد عن يحيي بن عتيق قال كان محمد بن سيرين اذا قال كان يقال لم يشك انه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال بن عبد البر وكذلك كان مالك ان شاء الله قال وهذا الحديث----------------------------------------------------------------- روي عن النبي صلي الله عليه وسلم من وجوه حسان	312	-8106131225700689993	127	223.5	99	409	31.05134391784668	27	JK000585-ara1	JK000556-ara1
JK000585-ara1.ms4808	false	-2235221748120325048	0	104	0	480	1431	300	محمد بن عيسي قال حدثنا حماد بن زيد عن يحيي بن عتيق قال كان محمد بن سيرين اذا قال كان يقال لم نشك انه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ابو عم----ر وكذلك كان مالك ان شاء الله وام----ا الحديث المسند في ذلك فحدثنا قاسم------------------------------------------------------------------------ بن محمد حدثنا خالد ابن سعد حدثنا محمد بن فطيس حدثنا عبيد بن عبد الرحمن بدمياط حدثني ابي حدثنا عبد المجيد بن ابي رواد عن ابن جريج عن ابي الزبير عن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان احدكم لن يموت حتي يستوفي رزقه فاتقوا الله واجملوا في الطلب خذوا ما حل ودعوا ما حرم	4808	-4895198823241416979	JK000556-ara1.ms312	true	7066969932960683913	202	284	978	1351	1436	300	محمد بن عيسي حد----ثنا حماد بن زيد عن يحيي بن عتيق قال كان محمد بن سيرين اذا قال كان يقال لم يشك انه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال بن عبد البر وكذلك كان مالك ان شاء الله قال وهذا الحديث روي عن النبي صلي الله عليه وسلم من وجوه حسان من حديث جابر بن عبد الله وابي حميد الساعدي وعبد الله بن مسعود و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي امامة وغيرهم وفي حديث جابر بعد قوله ف-------------------------------------------------------------اجملوا في الطلب خذوا ما حل ودعوا ما حرم	312	-8106131225700689993	216	359.5	164	560	38.57143020629883	44	JK000585-ara1	JK000556-ara1
JK000585-ara1.ms4730	false	6008124424491512827	141	271	718	1310	1441	300	مالك انه بلغه ان معاذ بن جبل قال اخر ما اوصاني به رسول الله صلي الله عليه وسلم حين وضعت رجلي في الغرز ان قال احسن خلقك للناس يا معاذ بن جبل 47 1 هكذا رو-ي يحيي هذا الحديث وتابعه ابن القاسم والقعنبي ورواه ابن بكير عن مالك عن يحيي بن سعيد عن معاذ بن جبل وهو مع هذا منقطع جدا ولا يوجد مسندا عن النبي صلي الله عليه وسلم من حديث معاذ ولا غيره بهذا اللفظ والله اعلم قال البزار لا احفظ في هذا مسندا عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ابو عمر يريد بهذا اللفظ ل-------------------------------------------------انه قد ث-بت عنه صلي------------------------------------------------------------------------ الله عليه وسلم من حديث------------------------------------------------------------------- انس قال بعث النبي صلي الله عليه وسلم معاذ بن جبل الي اليمن فقال يا معاذ اتق الله وخالق الناس بخلق حسن	4730	-4895198823241416979	JK000556-ara1.ms313	true	2942742278126982689	7	144	37	665	1435	300	مالك--------- ان معاذ بن جبل قال اخر ما اوصاني به رسول الله صلي الله عليه وسلم حين وضعت رجلي في الغرز ان قال احسن خلقك للناس ----قال بن عبد البر هكذا رواي يحيي----------- وتابعه -بن القاسم والقعنبي ورواه -بن بكير عن مالك عن يحيي بن سعيد عن معاذ بن جبل وهو مع هذا منقطع جدا ولا يوجد مسندا من ح----------------------------ديث معاذ ولا غيره بهذا ل----------------------------------------------------------------------------------------------------لفظ لكن ورد معناه فاخرج الترمذي من طريق سفيان عن حبيب بن ابي ثابت عن ميمون بن ابي شبيب عن معاذ بن جبل قال قلت يا رسول الل علمني ما ينفعني قال اتق الله حيث كنت واتبع السيءة الحسنة تمحها وخالق الناس بخلق حسن واخرج من طريق حماد عن ثابت عن انس قال بعث النبي صلي الله عليه وسلم معاذ بن جبل الي اليمن فقال يا معاذ اتق الله وخالق الناس بخلق حسن	313	-8106131225700689993	400	691.0	308	782	51.15089416503906	78	JK000585-ara1	JK000556-ara1
JK000585-ara1.ms4731	false	-4017146690601569958	39	196	191	910	1395	300	عن حبيب بن ابي ثابت عن ميمون بن ابي شبيب عن معاذ بن جبل قال قلت يا رسول الله علمني ما ينفعني قال اتق الله حيث كنت واتبع السيءة الحسنة تمحها وخالق الناس بخلق حسن قوله------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم خالق الناس بخلق حسن او حسن خلقك للناس معني واحد لا يختلف والحمد لله وقد روي من وجوه عن معاذ بن جبل انه قال رخر ما اوصاني به رسول الله صلي الله عليه وسلم ان قال لا يزال لسانك رطبا من ذكر الله حدثنا عبد الوارث بن سفيبن قال حدثنا قاسم بن اصبغ قال حدثنا عبيد بن عبد الواحد قال حدثنا علي بن المديني قال حدثنا الوليد بن مسلم قال حدثنا ابن ثوبان عن ابيه عن محكول عن جبير بن نفير عن مالك بن يخامر قال سمعت معاذ بن جبل يقول ان اخر كلمة فارقت عليها رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت يا رسول الله اي العلم افضل قال لا يزال لسانك رطبا من ذكر الله	4731	-4895198823241416979	JK000556-ara1.ms313	true	2942742278126982689	80	191	373	875	1435	300	عن حبيب بن ابي ثابت عن ميمون بن ابي شبيب عن معاذ بن جبل قال قلت يا رسول الل- علمني ما ينفعني قال اتق الله حيث كنت واتبع السيءة الحسنة تمحها وخالق الناس بخلق حسن واخرج من طريق حماد عن ثابت عن انس قال بعث النبي صلي الله عليه وسلم معاذ بن جبل الي اليمن فقال يا معاذ اتق ا------------------------لله وخالق الناس بخلق حسن وروي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قاسم بن اصبغ من طريق مكح------------------------------------------------------------------------------------------------------ول عن جبير بن نفير عن مالك بن يخامر قال سمعت معاذ بن جبل يقول ان اخر كلمة فارقت عليها رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت يا رسول الله اي العمل افضل قال لا يزال لسانك رطبا من ذكر الله	313	-8106131225700689993	383	657.5	294	762	50.26246643066406	80	JK000585-ara1	JK000556-ara1
JK000585-ara1.ms4602	false	1133376098520654717	220	259	1039	1228	1423	300	عن يحيي بن سعيد انه قال بلغني ان المرء ليدرك بحسن خلقه درجة القاءم بالليل الظامء بالهواجر 47 6 و----------هذا لا يجوز ان يكون رايا ولا يكون مثله الا توقيفا وقد روي مرفوعا ع-----------------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم	4602	-4895198823241416979	JK000556-ara1.ms315	true	7480653669475864169	71	122	366	606	1528	300	عن يحيي بن سعيد انه قال بلغني ان المرء ليدرك بحسن خلقه درجة القاءم بالليل الظامء بالهواجر قال بن عبد البر هذا لا يجوز ان يكون رايا ولا يكون مثله الا توقيفا ثم اسنده من طريق زهير عن يحيي بن سعد عن القاسم عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم	315	-8106131225700689993	167	299.5	133	240	69.58333587646484	33	JK000585-ara1	JK000556-ara1
JK000585-ara1.ms3933	false	7282703837703213831	53	137	263	647	1398	300	سلمة بن صفوان بن سلمة الزرقي 1 مدني ثقة يروي عن ابي سلمة وغيره روي عنه مالك وغيره مالك عن سلمة بن صفوان عن زيد بن طلحة بن ركانة يرفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لكل دين خلق وخلق الاسلام الحياء 2 هكذا هذا الحديث في الموطا عند جمهو-------------------------------------------------------------------------ر الرواة عن مالك-------- ورواه وكيع عن مالك عن سلمة بن صفوان عن يزيد بن طلحة بن ركانة عن ابيه ولا اعلم احدا قال فيه عن ابيه	3933	-4895198823241416979	JK000556-ara1.ms316	true	-604407615450795141	169	228	861	1135	1491	300	سلمة بن صفوان بن سلمة الزرق----------------ي----------------------------------------------------------- عن زيد بن طلحة بن ركانة برفعه ---قال بن عبد البر--------------------------------------------------------------------------------- هكذا قال يحيي بن يحيي زيد بن طلحة وقال بن بكير والقعنبي وابن القاسم وغيرهم يريد بن طلحة وهو الصواب قال واكثر الرواة رووه هكذا مرسلا ورواه وكيع عن مالك عن سلمة--------- عن يزيد بن طلحة عن ا---------بيه ولم يقل-------------- عن ابيه	316	-8106131225700689993	148	197.0	110	465	31.827957153320312	24	JK000585-ara1	JK000556-ara1
JK000585-ara1.ms1085	false	5403361624437946715	182	232	876	1106	1441	300	واجمع العلماء علي انه لا يجوز للمسلم ان يهجر اخاه فوق ثلاث الا ان يكون يخاف من مكالمته--- وصلته ما يفسد عليه دينه او يولد به علي نفسه مضرة في دينه او دنياه فان كان ذلك فقد رخص له في مجانبته وبعده ورب صرم جميل خير من مخالطة مءذية -قال	1085	-4895198823241416979	JK000556-ara1.ms318	true	-1507009455147014776	136	169	656	812	1510	300	واجمع العلماء علي ان من ------------------------------------------------خاف من مكالمة احد وصلته ما يفسد عليه دينه او يدخل علي-------ه مضرة في-------- دنياه اه يجوز له--------------- مجانبته وبعده ورب صرم جميل خير من مخالطة مءذية وقال	318	-8106131225700689993	131	207.0	102	234	55.982906341552734	22	JK000585-ara1	JK000556-ara1
JK000585-ara1.ms3240	false	-7596905415819286932	158	216	735	1016	1439	300	و-----------لا تجسسوا ولا تحسسوا ف-------------------------------------------هما لفظتان 1 معناهما واحد وهو البحث والتطلب 2 لمعايب الناس ومساويهم اذا غابت واستترت لم 3 يحل لاحد ان يسال عنها ولا يكشف عن خبرها قال ابن وهب ومنه لا يلي احدكم استماع ما يقول فيه اخوه واصل هذه اللفظة في اللغة من قولك حسن الثوب اي ادركه 4 بحسه وجسه من المحسة	3240	-4895198823241416979	JK000556-ara1.ms319	true	-4012230529660206550	41	91	204	470	1576	300	ولا تحسسوا ولا تجسسوا الاولي بالحاء المهملة والثانية بالجيم قال بن عبد البر وهما لفظتان-- معناهما واحد وهو البحث والتطلب-- لمعايب الناس ومساويهم اذا غابت واستترت لم-- يحل----- ان يسال عنها ولا يكشف عن خبرها------------------------------------------------------ واصل هذه اللفظة في اللغة من قولك حس- الثوب اي ادركه-- بحسه وجسه من المحس -	319	-8106131225700689993	201	326.5	163	335	60.0	30	JK000585-ara1	JK000556-ara1
JK000585-ara1.ms3241	false	-2837367730190996656	61	99	273	485	1488	300	ولا تنافسوا ف---------------المراد به التنافس في الدنيا ومعناه طلب الظهور فيها علي اصحابها والتكبر عليهم ومنافستهم في رياستهم والبغي عليهم وحسدهم علي ما اتاهم الله منها واما التنافس والحسد علي الخير وطرق البر فليس من هذا في شء	3241	-4895198823241416979	JK000556-ara1.ms319	true	-4012230529660206550	154	194	795	1010	1576	300	ولا تنافسوا قال بن عبد البر المراد به التنافس في الدنيا ومعناه طلب الظهور فيه------------ا والتكبر عليهم ومنافستهم في رياستهم والبغي عليهم وحسدهم علي ما اتاهم الله منها واما التنافس والحسد علي الخير وطرق البر فليس من هذا في شء	319	-8106131225700689993	199	379.0	163	227	87.66519927978516	35	JK000585-ara1	JK000556-ara1
JK000585-ara1.ms2354	false	-3885667914523472497	34	120	153	567	1424	300	عن ابي هريرة انه قال نساء كاسيات عاريات ماءلات مميلات لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها وريحها يوجد من مسيرة خمسماءة سنة 1 قال ابو عمر هكذا روي هذا الحديث------------------------- يحيي موقوفا من قول ابي هريرة وكذلك هو في الموطا عند جميع رواته الا ا--------بن نافع فانه رواه عن مالك باسناده هذا مرفوعا الي النبي صلي الله عليه وسلم ومعلوم ان هذا لا يمكن ان يكون من راي ابي هريرة لان مثل هذا لا يدرك بالراي ومحال ان يقول ابو هريرة من رايه لا يدخلن الجنة	2354	-4895198823241416979	JK000556-ara1.ms320	true	7847207898538011573	200	261	1033	1322	1512	300	عن ابي هريرة انه قال نساء كاسيات--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث قال بن عبد البر كذا وقفه يحيي ورواة------------------------------ الموطا--------------- الا عبد الله بن نافع فانه رواه-عن مالك باسناده هذا مرفوعا الي النبي صلي الله عليه وسلم ومعلوم ان هذا لا يمكن ان يكون من راي ابي هريرة لان مثل هذا لا يدرك بالراي ومحال ان يقول ابو هريرة من رايه لا يدخل- الجنة	320	-8106131225700689993	250	430.0	197	447	55.92841339111328	48	JK000585-ara1	JK000556-ara1
JK000585-ara1.ms4558	false	-5295704628092114876	33	153	172	759	1509	300	عن يحيي بن سعيد عن الزهري عن ام سلمة قال سفيان وحدثنا---------------------------------------------- معمر عن الزهري عن هند بنت الحارث عن ام سلمة ------------------------------------------------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ذات ليلة يا سبحان الله ماذا نزل من الفتن وما فتح من الخزاءن فايقظوا صواحبات الحجر فرب كاسية في الدنيا عارية يوم القيامة في هذا الحديث علم من اعلام نبوته صلي الله عليه وسلم بخبره عن الغيب وذلك انه اخبر بما كان بعده من الفتن فكان كما قال صلي الله عليه وسلم فتن كمواقع القطر وكالليل المظلم وكذلك قوله ماذا فتح الله الليلة من الخزاءن يريد والله اعلم -----من ارزاق العباد من خزاءن الله التي لا تنفد يريد ما يفتح الله علي هذه الامة من ديار الكفر والاتساع في المال	4558	-4895198823241416979	JK000556-ara1.ms321	true	-1658555689992817609	13	91	75	429	1464	300	عن يحيي بن سعيد عن بن شهاب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قام من الليل الحديث وصله البخاري من طريق معمر عن الزهري عن هند بنت الح-رث عن ام سلمة به ومن طريق بن عيينة عن عمرو بن دينار عن يحيي بن سعيد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن الزهري عن امراة عن ام سلمة به م---------------------------------------------------------------------------------------اذا فتح ا-----لليلة من الخزاءن قال بن عبد البر يريد من ارزاق العباد مما فتحه الله------------------------------- علي هذه الامة من ديار الكفر والاتساع في المال	321	-8106131225700689993	168	108.0	130	692	24.277456283569336	29	JK000585-ara1	JK000556-ara1
JK000585-ara1.ms4301	false	5073355368555176831	171	288	814	1332	1387	300	عن ابي نعيم وهب بن كيسان قال اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بطعام ومعه ربيبه عمر بن ابي سلمة فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم سم الله وكل مما يليك 4932 هذا الحديث عند مالك ظاهره الانقطاع في الموطا وقد رواه خالد بن مخلد عن مالك عن ابي نعيم وهب بن كيسان عن عمر بن ابي سلمة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال له سم الله وكل مما يليك وهو حديث مسند متصل لان ابا نعيم سمعه من عمر بن ابي سلمة وقد لقي في الصحابة من هو اكبر من عمر بن ابي سلمة قال يحيي بن معين وهب بن كيسان اكبر من الزهري وقد سمع من ابن عمر وابن الزبير	4301	-4895198823241416979	JK000556-ara1.ms326	true	3776031835016978039	213	281	1064	1361	1451	300	عن ابي نعيم وهب بن كيسان قال اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بطعام---------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث قال بن عبد البر---------------------- رواه خالد بن مخلد عن مالك عن--------- وهب بن كيسان عن عمر بن ابي سلمة------------------------------------------------------------ وهو حديث مسند متصل لان وهبا---- سمعه من عمر ------------وقد لقي من الصحابة من هو اكبر منه ---------------قال يحيي بن معين وهب بن كيسان اكبر من الزهري---- سمع من -بن عمر وابن الزبير	326	-8106131225700689993	275	428.5	210	518	53.088802337646484	54	JK000585-ara1	JK000556-ara1
JK000585-ara1.ms4663	false	-7360425779099779089	0	57	0	265	1401	300	ابي هريرة وتابعه جماعة من اصحاب مالك منهم عبد الله بن يوسف وابو المصعب ويحيي بن بكير الا ان ابن بكير قال فيه عن مالك عن ابي عطية الاشجعي عن ابي هريرة ورواه ابن نافع عن مالك عن المقبري عن ابي هريرة ولم يتابع عليه وقيل في ابن عطية اسمه عبد الله بن عطية -يكني ابا عطية	4663	-4895198823241416979	JK000556-ara1.ms329	true	26181923135279268	2	38	11	180	1480	300	ابي هريرة وتابعه جماعة-------------- منهم عبد الله بن يوسف وابوه -مصعب ويحيي بن بكير الا ان -بن بكير قال عن ------------ابي عطية الاشجعي عن ابي هريرة و---------------------------------------------------------------------ابن عطية اسمه عبد الله بن عطية ويكني ابا عطية	329	-8106131225700689993	163	282.5	129	266	61.278194427490234	28	JK000585-ara1	JK000556-ara1
JK000585-ara1.ms1058	false	-8801693594900474782	265	300	1298	1451	1451	300	عن زياد بن سعد عن ابن شهاب انه سمعه يقول سدل رسول الله صلي الله عليه وسلم ناصيته ما شاء الله ثم فرق بعد 1------------------ هكذا رواه الرواة كلهم عن مالك مرسلا الا حماد بن-	1058	-4895198823241416979	JK000556-ara1.ms330	true	-5458108146798968351	60	98	301	467	1410	300	عن زياد بن سعد عن -بن شهاب انه سمعه يقول سدل رسول الله صلي الله عليه وسلم ناصيته ما شاء الله ثم فرق بعد ذلك قال بن عبد البر هكذا رواه الرواة----- عن مالك مرسلا الا حماد بن	330	-8106131225700689993	146	262.0	113	172	84.88372039794922	31	JK000585-ara1	JK000556-ara1
JK000585-ara1.ms4617	false	-7281141248044260709	84	185	415	880	1445	300	عن يحيي بن سعيد قال بلغني ان خالد بن الوليد قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم اني اروع في منامي فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم قل اعوذ بكلمات الله التامة من غضبه وعقابه وشر عباده ومن همزات الشياطين وان يحضرون 51 9 وهذا حديث مشهور مسندا وغير مسند اخبرنا ابو محمد بن عبد الله بن محمد بن عبد المءمن بن يحيي قال حدثنا محمد بن يحيي بن عمر بن علي بن حرب قال حدثنا علي بن حرب الطاءي قال حدثنا سفيان بن عيينة عن ايوب بن- موسي عن محمد بن يحيي بن حبان ان خالد بن الوليد	4617	-4895198823241416979	JK000556-ara1.ms330	true	-5458108146798968351	226	260	1070	1221	1410	300	عن يحيي بن سعيد قال بلغني ان خالد بن الوليد ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث اخرج----------------------------------------------------ه بن عبد البر من طريق------------------------------------------------------------------------------------ سفيان بن عيينة عن ايوب انب موسي عن محمد بن يحيي بن حبان ان خالد بن الوليد	330	-8106131225700689993	133	164.5	101	466	28.540773391723633	28	JK000585-ara1	JK000556-ara1
JK000585-ara1.ms0463	false	-3017559908278147702	116	202	548	955	1396	300	وكذلك رواه ابو معاذ البلخي عن مالك ورواه الوقار عن ثلاثة من اصحاب مالك عن مالك عن خبيب عن حفص عن ابي سعيد الخدري وحده لم يذكر ابا هريرة علي الجمع ولا علي الشك اخبرنا علي بن ابراهيم قال حدثنا الحسن بن رشيق قال حدثنا ابو محمد سعيد بن احمد بن زكرياء كاتب العمري زكرياء بن يحيي الوقار حدثنا عبد الله بن وهب وعبد الرحمن بن القاسم ويوسف ابن عمر بن يزيد كلهم يقول حدثني مالك بن انس عن خبيب بن عبد الرحمن عن حفص بن	463	-4895198823241416979	JK000556-ara1.ms331	true	1132558393948327602	260	294	1238	1392	1417	300	وكذا- رواه ابو معاذ البلخي عن مالك ورواه زكريا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن يحيي الوقاد عن عب---د الله بن وهب وعبد الرحمن بن القاسم ويوسف -بن عمر بن يزيد كلهم --------عن مالك------- عن خبيب-------------- عن حفص عن	331	-8106131225700689993	139	223.0	107	407	34.1523323059082	23	JK000585-ara1	JK000556-ara1
JK000585-ara1.ms3920	false	7966937197019101710	237	291	1198	1472	1511	300	الزهري عن ابي ادريس الخولاني قال ادركت عبادة بن الصامت ووعيت عنه وادركت ابا الدرداء ووعيت عنه وادركت شداد بن اوس ووعيت عنه وفاتني معاذ بن جبل ولهذا الخبر عن الزهري زعم قوم ان هذا الحديث خطا فقال قوم- وهم فيه مالك واسقط من اسناده ابا مسلم الخولاني وزعموا ان ابا ادريس رواه عن	3920	-4895198823241416979	JK000556-ara1.ms333	true	2225016628832290118	262	300	1329	1517	1517	300	الرحمن عن ابي ادريس الخولاني قال لقي-ت عبادة بن الصامت فذكر الحديث وقال بن عبد البر-------------------------------------------------------------------------------- زعم قوم ان هذا الحديث خطا وان مالكا وهم فيه----- واسقط من اسناده ابا مسلم الخولاني وزعموا ان ابا ادريس رواه عن-	333	-8106131225700689993	145	230.5	113	275	52.727272033691406	26	JK000585-ara1	JK000556-ara1
JK000585-ara1.ms3921	false	1977195388707034456	31	66	139	289	1415	300	ابي حازم كما رواه مالك سواء وروي ايضا عن ابي ادريس من وجوه شتي غير طريق ابي حازم انه لقي معاذ بن جبل وسمع منه فلا شء في هذا علي مالك ولا علي ابي حازم	3921	-4895198823241416979	JK000556-ara1.ms334	true	6720373600235651692	8	41	36	177	1545	300	ابو حازم قال وهذا كله تخرص وقد روي--- عن ابي ادريس من وجوه شتي غير طريق ابي حازم انه لقي معاذا------ وسمع منه فلا شء في هذا علي مالك ولا علي ابي حازم	334	-8106131225700689993	116	205.5	86	150	77.33333587646484	25	JK000585-ara1	JK000556-ara1
JK000585-ara1.ms0196	false	-658048375022395507	208	251	1020	1226	1438	300	فقال لنا ابو سعيد اخبرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الملاءكة لا تدخل بيتا فيه تماثيل او تصاوير يشك اسحاق لا يدري ايتهما قال ابو سعيد الخدري ب قال ابو عمر ج هذا اصح حديث في هذا الباب واحسنه اسنادا وقال	196	-4895198823241416979	JK000556-ara1.ms335	true	3634359264295747701	176	207	840	990	1445	300	فقال لنا ابو سعيد اخبرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الملاءكة لا تدخل بيتا فيه تماثيل قال بن عبد البر ه-------------------------------------------------------ذا اصح حديث في هذا الباب واحسنه اسنادا -قال	335	-8106131225700689993	133	254.0	106	206	64.5631103515625	25	JK000585-ara1	JK000556-ara1
JK000585-ara1.ms3169	false	-6175354531365996951	94	125	441	599	1443	300	وروي عن ثعلب انه سءل عن معني التشميت والتسميت فقال اما التشميت فمعناه ابعد الله عنك الشماتة وجنبك ما يشمت به عليك 3 واما التسميت فمعناه جعلك الله علي سمت حسن	3169	-4895198823241416979	JK000556-ara1.ms335	true	3634359264295747701	123	151	566	707	1445	300	وروي عن ثعلب انه سءل عن معناها--------------- فقال اما الشتميت فمعناه ابعد الله عنك الشماتة وجنبك ما يشمت به عليك-- واما التسميت فمعناه جعلك الله علي سمت حسن	335	-8106131225700689993	137	252.5	109	158	86.7088623046875	25	JK000585-ara1	JK000556-ara1
JK000585-ara1.ms3567	false	1445395555484528501	21	98	113	470	1465	300	عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الرحمن بن ابي صعصعة عن سليمان بن يسار انه قال دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم بيت----------------------------------------------------------- ميمونة بنت الحرث فاذا ضباب فيها بيض ومعه عبد الله بن عباس وخالد بن الوليد فقال كمن اين لكم 26 هذا فقالت اهدته اختي الي 27 هزيلة 28 بنت الحرث فقال عبد الله بن عباس وخالد بن الوليد كلا فقالا ولا 29 تاكل يا رسول الله فقال اني تحضرني من الله حاضرة	3567	-4895198823241416979	JK000556-ara1.ms335	true	3634359264295747701	249	297	1214	1435	1445	300	عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الرحمن بن ابي صعصعة عن سليمان بن يسار انه قال دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم الحديث قال بن عبد البر رواه بكير بن الاشج عن سليمان بن يسار عن ميمونة--------------- ضباب جمع ضب ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال اني تحضرني من الله حاضرة	335	-8106131225700689993	152	258.0	119	416	36.53845977783203	30	JK000585-ara1	JK000556-ara1
JK000585-ara1.ms1145	false	7527035554506323506	28	61	134	301	1470	300	عباس عن خالد بن الوليد وتابعه القعنبي وابن القاسم--- وجماعة من اصحاب مالك وقال ابن بكير عن ابن عباس وخالد بن الوليد انهما دخلا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بيت ميمونة	1145	-4895198823241416979	JK000556-ara1.ms336	true	2343760112531098497	75	108	362	516	1409	300	عباس عن خالد بن الوليد قال بن عبد البر هكذا قال يحيي وجماعة-------------- وقال -بن بكير عن ب-ن عباس وخالد بن الوليد انهما دخلا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بيت ميمونة	336	-8106131225700689993	125	218.5	97	170	73.52941131591797	23	JK000585-ara1	JK000556-ara1
JK000585-ara1.ms2544	false	-383217248461402610	2	53	12	254	1465	300	ه ابن سعدان عن الاصمعي قال قال ابو جعفر المنصور لعمرو بن عبيد ما بلغك في الكلب فقال بلغني انه من اقتني كلبا لغير زرع ولا حراسة نقص من اجره كل يوم قيراط قال ولم ذلك قال هكذا جاء الحديث قال خذها بحقها انما ذلك لانه ينبح الكلب ويروع الساءل حديث	2544	-4895198823241416979	JK000556-ara1.ms336	true	2343760112531098497	233	283	1090	1327	1409	300	---بن سعدان عن الاصمعي قال قال ابو جعفر المنصور لعمرو بن عبيد ما بلغك في الكلب -قال بلغني انه من ا-تني كلبا لغير زرع ولا حراسة نقص من اجره كل يوم قيراط قال ولم ذلك قال هكذا جاء الحديث قال خذها بحقها انما ذلك لانه ينبح الضيف ويروع الساءل 1743	336	-8106131225700689993	230	437.0	180	242	95.04132080078125	45	JK000585-ara1	JK000556-ara1
JK000585-ara1.ms3568	false	1650058056813909389	62	106	293	490	1405	300	فعناه ان صحت هذه اللفظة لانها لا توجد في غير هذا الحديث معناها 37 ما ظهر 38 في حديث ابن عباس وخالد بن الوليد عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال فيه لم يكن بارض قومي فاجدني اعافه وقد روي عن عمر بن	3568	-4895198823241416979	JK000556-ara1.ms336	true	2343760112531098497	1	39	5	178	1409	300	معناه ان صحت هذه اللفظة لانها لا توجد في غير هذا الحديث---------- ما ظهر--- في حديث -بن عباس وخالد بن الوليد عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال فيه لم يكن بارض قومي فاجدني اعافه وقال بن ----------	336	-8106131225700689993	167	307.5	130	197	84.77157592773438	32	JK000585-ara1	JK000556-ara1
JK000585-ara1.ms4596	false	-4767936143079863353	70	129	312	585	1407	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم احلب 54 24 وهذا عندي والله اعلم------ ليس من ----باب الطيرة لانه محال ان ينهي عن شء ويفعله وانما هو من باب طلب الفال الحسن وقد كان اخبرهم عن شر الاسماء انه حرب ومرة فاكد ذلك حتي لا يتسمي بها احد والله اعلم حدثنا خلف بن القاسم قال حدثنا بكر بن عب---------------د الرحمن	4596	-4895198823241416979	JK000556-ara1.ms337	true	5584870280760021997	231	297	1178	1476	1486	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال للقحة تحلب الحديث قال بن عبد البر ليس هذا من باب الطيرة لانه محال ان ينهي عن شء ويفعله وانما هو من باب طلب الفال الحسن وقد كان اخبرهم عن شر الاسماء انه حرب ومرة فاكد ذلك حتي لا يتسمي بها احد ثم اسند الحديث من طريق بن وهب عن بن لهيعة عن الحارث بن يزيد عن عبد الرحمن	337	-8106131225700689993	195	343.0	152	298	65.43624114990234	40	JK000585-ara1	JK000556-ara1
JK000585-ara1.ms2826	false	-8749805529015983749	78	114	385	560	1514	300	ليلي عن ابي--------ه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل عن حيات البيوت فقال اذا رايتم منهن شيءا في مساكنكم فقولوا انشدكم 1 العهد الذي اخذ عل--------------------------------يكم سليمان 2 ان تءذونا 3 فان عدن فاقتلوهن	2826	-4895198823241416979	JK000556-ara1.ms338	true	-4229280706560518637	255	295	1285	1489	1510	300	-------داود من حديثه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل عن حيات البيوت فقال اذا رايتم منهن شيءا في مساكنكم فقولوا انشدكم-- العهد الذي اخذ عليكم نوح انشدكم العهد الذي اخذ عليكم سليمان ا لا تءذونا-- فان عدن فاقتلوهن	338	-8106131225700689993	158	293.0	126	215	73.48837280273438	26	JK000585-ara1	JK000556-ara1
JK000585-ara1.ms3633	false	-6768154708463432168	154	269	734	1309	1475	300	الواحد شيطان والاثن-ان شيطانان والثلاثة ركب 7 قال ابو عمر في هذا الحديث الذي بعد هذا بيان لمعني هذا وقولنا فيه ابسط والحمد لله وقد كان مجاهد ينكر هذا الحديث مرفوعا ويجعله قول عمر ولا وجه لقول مجاهد لان الثقات -رووه 8 مرفوعا وخبر مجاهد 9 اخبرناه محمد بن عبد الملك حدثنا ابن الاعرابي حدثنا سعدان 10 بن نصر حدثنا سفيان عن ابن ابي نجيح عن مجاهد---- قيل له ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الواحد في السفر شيطان والاثنان شيطانان قال لا لم يقله النبي صلي الله عليه وسلم قد بعث النبي صلي الله عليه وسلم عبد الله بن مسعود وخباب بن الارت سرية وبعث دحية سرية وحده ولكن قال- عمر يحتاط- للمسلمين	3633	-4895198823241416979	JK000556-ara1.ms339	true	-8803650237193424374	164	265	796	1285	1454	300	الراكب شيطان والراكبان شيطانان عن مالك ان ذلك في سفر القصر فاما ما قصر عن ذلك فلا باس ان ينفرد الواحد----- فيه وقال بن عبد البر قد كان مجاهد ينكر هذا الحديث مرفوعا ويجعله قول عمر ولا وجه له-------- لان الثقات نقلوه-- مرفوعا ثم اخرج من--------------------------------------------------------------------------- سفيان عن -بن ابي نجيح عن مجاهد انه قيل--- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الواحد في السفر شيطان والاثنان شيطانان قال لا لم يقله النبي صلي الله عليه وسلم قد بعث النبي صلي الله عليه وسلم عبد الله بن مسعود وخباب بن الارت سرية وبعث دحية سرية وحده ولكن قاله عمر محتاطا للمسلمين	339	-8106131225700689993	384	631.5	303	583	65.8662109375	68	JK000585-ara1	JK000556-ara1
JK000585-ara1.ms4761	false	561240905293870552	137	237	674	1197	1497	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا وضع رجله في الغرز وهو يريد السفر يقول بس--------------------------------------------------------------------------م الله اللهم انت الصاحب في السفر والخليفة في الاهل اللهم ازو لنا ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارض وهون علينا السفر اللهم اني اعوذ بك من وعثاء السفر ومن كابة المنقلب ومن سوء المنظر في المال والاهل 54 34 اما قوله ازو لنا الارض فمعناه اطو لنا الطريق وقربه وسهله واصل الانزواء الانضمام ووعثاء السفر------------- شدته وخشونته والكابة الحزن والمعني في قوله و---كابة المنقلب ان لا---------- ينقلب الرجل وينصرف من سفره الي امر يحزنه ويكتءب منه واما سوء المنظر في ال-------اهل والمال فكل ما يسوءك النظر اليه وسماعه	4761	-4895198823241416979	JK000556-ara1.ms339	true	-8803650237193424374	0	121	0	606	1454	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا وضع رجله في الغرز الحديث قال بن عبد البر هذا يستند من وجوه صحاح من حديث عبد الله بن سرجس وابن عمر وابي هريرة وغيرهم الله-----م انت الصاحب في السفر والخليفة في الاهل قال الباجي يعني انه لا يخلو مكان من امره وحكمه فيصحب المسافر في سفره بان يسلمه ويرزقه ويعينه ويوفقه ويخلفه في اهله بان يرزقهم ويعصمهم فلا حكم لاحد في الارض ولا في السماء غير----------------------------------------------------------------------------------------------ه ازو لنا الارض اي---- اطو لنا الطريق وقربه و---------------------سهله من وعثاء السفر بالمثلثة وهي شدته وخشو------------------------------نته ومن كابة المنقلب اي حزنه وذلك ان ينقل بالرجل وينصرف من سفره الي امر يحزنه ويكتءب منه و-من سوء المنظر في المال والاهل وهو ----كل ما يسوء- النظر اليه وسماعه	339	-8106131225700689993	293	434.5	234	766	38.25065231323242	47	JK000585-ara1	JK000556-ara1
JK000585-ara1.ms0940	false	-7440935000080324318	224	300	1130	1489	1489	300	---مالك وغيره مالك عن زيد بن اسلم انه قال قدم رجلان من المشرق 1 فخطبا فعجب الناس لبيانهما فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من البيان لسحرا او ان بعض البيان لسحر 2 هكذا رواه يحيي عن مالك عن زيد بن اسلم مرسلا وما اظن- ارسله عن مالك غيره وقد وصله جماعة عن مالك منهم القعنبي وابن وهب وابن القاسم وابن بكير وابن نافع ومطرف والتنيسي رووه كلهم عن مالك عن زيد بن اسلم-	940	-4895198823241416979	JK000556-ara1.ms342	true	-7921159579937367051	204	247	983	1186	1450	300	من كلام كثير- 1783 عن زيد بن اسلم انه قال قدم رجلان من المشرق الحديث قال بن عبد البر---------------------------------------------------------------------------------- هكذا رواه يحيي----------------------- مرسلا وما اظنه ارسله-------- غيره وقد وصله------------------- القعنبي وابن وهب وابن القاسم وابن بكير وغير----------------------------هم عن مالك عن زيد بن اسلم	342	-8106131225700689993	166	235.5	129	364	45.60439682006836	29	JK000585-ara1	JK000556-ara1
JK000585-ara1.ms0893	false	-6677104514055340369	77	167	367	817	1457	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم---- من وقاه الله شر اثن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تين ولج الجنة ما بين لحييه وما بين رجليه ما بين لحييه وما بين رجليه ما لحييه وما بين رجليه 1 هكذا قال يحيي في هذا الحديث لا-تخبرنا علي لفظ النهي ثلاث مرات واعاد الكلام اربع مرات وتابعه ابن القاسم وغيره علي لفظ لا تخبرنا علي النهي الا ان اعادة الكلام عنده ثلاث مرات وقال القعنبي الا تخبرنا علي لفظ العرض والاغراء والحث والقصة عنده معادة ثلاث مرات ايضا وكلهم قال ما بين لحييه وما بين رجليه ثلاث مرات واما	893	-4895198823241416979	JK000556-ara1.ms343	true	6131492563290547820	192	291	895	1377	1421	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من وقاه الله شر اثنين الحديث قال بن عبد البر ورد معناه متصلا من حديث جابر وسهل بن سعد وابي موسي وابي هريرة فقال رجل يا رسول الله الا تخبرنا قال بن عبد البر-------------------------------------------------------------------------------------------- هكذا قال يحيي في هذا الحديث لا تخبرنا علي لفظ النهي ثلاث مرات واعاد الكلام اربع مرات وتابعه -بن القاسم وغيره علي لفظ لا تخبرنا علي النهي الا ان ا-ادة الكلام عنده ثلاث مرات وقال القعنبي الا تخبرنا علي لفظ العرض--------------- والقصة عنده معادة ثلاث مرات ايضا وكلهم قال ما بين لحييه وما بين رجليه ثلاث مرات وقال	343	-8106131225700689993	338	529.5	270	591	57.191200256347656	64	JK000585-ara1	JK000556-ara1
JK000585-ara1.ms4303	false	-5579804411286995547	28	137	120	632	1408	300	عن الوليد بن عبد الله بن صياد ان المطلب بن عبد الله بن حويطب المخزومي اخبره ان رجلا سال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما الغيبة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تذكر من المرء ما كره ان يسمع فقال رجل يا رسول الله وان كان حقا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قلت باطلا فذلك البهتان 5610 هكذا قال يحيي المطلب بن عبد الله بن حويطب وانما هو المطلب ابن عبد الله بن حنطب كذلك قال ابن وهب وابن القاسم و---------ابن بكير ومطرف وابن نافع والقعنبي عن مالك في هذا الحديث حنطب لا حويطب وهو الصواب ان ----شاء الله و----هو المطلب بن عبد	4303	-4895198823241416979	JK000556-ara1.ms343	true	6131492563290547820	51	103	265	503	1421	300	عن الوليد بن عبد الله بن صياد ان المطلب بن عبد الله بن حويطب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال بن عبد البر------------------------------------------------- هكذا قال يحيي بن حوي-------------------طب وانما هو المطلب -بن عبد الله بن حنطب كذ-ا قال ----------بن القاسم وابن وهب وابن بكير---------------- والقعنبي وغيرهم وه-----------------------------و الصواب ثم هو حديث مرسل وقد روي العلاء بن عبد	343	-8106131225700689993	179	256.5	135	529	33.83742904663086	30	JK000585-ara1	JK000556-ara1
JK000585-ara1.ms2946	false	-2520144446873383296	98	148	475	705	1432	300	عن صفوان بن سليم انه---- قيل لرسول الله صلي الله عليه وسلم ايكون المءمن جبانا قال نعم فقيل له 1 ايكون المءمن بخيلا 2 قال نعم فقيل له ايكون المءمن كذابا قال لا 3 قال ابو عمر لا احفظ هذا الحديث مسندا بهذا اللفظ من وجه ثابت وهو حديث حسن	2946	-4895198823241416979	JK000556-ara1.ms344	true	-8845455757218212190	164	194	811	952	1495	300	عن صفوان بن سليم انه قال قيل لرسول الله صلي الله عليه وسلم ايكون المءمن جبانا الحديث قال بن عبد الب------------------------------------------------------------------------ر لا احفظه---------- مسندا----------- من وجه ثابت وهو حديث حسن	344	-8106131225700689993	117	190.0	91	234	50.0	22	JK000585-ara1	JK000556-ara1
JK000585-ara1.ms4732	false	-8152132282095962717	170	261	855	1275	1467	300	مالك انه بلغه ان ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت يا رسول الله انهلك وفينا الصالحون -قال----------------------------- نعم اذا كثر الخبث وهذ--------------ا الحديث لا يعرف لام سلمة بهذا اللفظ عن النبي صلي الله عليه وسلم الا من وجه ليس بالقوي يروي عن محمد بن سوقة عن نافع بن جبير ابن معطم عن ام سلمة وقد روي في معني هذ الباب حديث عن ام سلمة في هذا المعني بغير هذا اللفظ واما هذا اللفظ فانما هو معروف لزينب بنت جحش عن النبي صلي الله عليه وسلم وهو مشهور محفوظ	4732	-4895198823241416979	JK000556-ara1.ms345	true	1564753041399954485	25	95	151	473	1492	300	مالك انه بلغه ان ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت يا رسول الله انهلك وفينا الصالحون فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم اذا كثر الخبث قال بن بد البر هذا الحديث لا يعرف لام سلمة بهذا اللفظ---------------------------- الا من وجه ليس بالقوي يروي عن محمد بن سوقة عن نافع بن جبير -بن مطعم عن ام سلمة و-------------------------------------------------------------------------------------انما هو معروف لزينب بنت جحش---------------------------- وهو مشهور محفوظ	345	-8106131225700689993	273	470.0	213	464	58.83620834350586	53	JK000585-ara1	JK000556-ara1
JK000585-ara1.ms1002	false	-3738798187102212192	256	286	1234	1366	1436	300	سفيان عن مصعب بن محمد عن يعلي بن ابي يحيي عن فاطمة بنت- حسين عن ابيها قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم للساءل حق وان جاء علي فرس	1002	-4895198823241416979	JK000556-ara1.ms348	true	-2248337876033654931	31	61	138	271	1433	300	سفيان عن مصعب بن محمد عن يعلي بن ابي يحيي عن فاطمة ابنة حسين عن ابيها قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم للساءل حق وان جاء علي فرس	348	-8106131225700689993	129	256.0	99	133	96.99247741699219	29	JK000585-ara1	JK000556-ara1
JK000585-ara1.ms0742	false	-6602438095900051599	137	193	660	933	1454	300	بن سعد وغيره وهو حديث صحيح وليس حكم الصاحب اذا لم يسم كحكم من دونه اذا لم يسم عند العلماء لارتفاع الجرحة عن جميعهم وثبوت العدالة لهم قال الاثرم قلت لابي عبد الله احمد بن حنبل اذا قال رجل من التابعين حدثني رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ولم يسمه فالحديث صحيح قال نعم	742	-4895198823241416979	JK000556-ara1.ms349	true	1418773491318385768	187	240	896	1155	1435	300	بن عبد البر هذا- حديث صحيح وليس حكم الصاحب اذا لم يسم كحكم من دونه اذا لم يسم عند العلماء لارتفاع الجرحة عن جميعهم وثبوت العدالة لهم قال الاثرم قلت ل-------------احمد بن حنبل اذا قال رجل من التابعين حدثني رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ولم يسمه فالحديث صحيح قال نعم	349	-8106131225700689993	250	480.0	198	273	91.57508850097656	49	JK000585-ara1	JK000556-ara1
JK000585-ara1.ms1758	false	-9100007688205483434	25	53	118	273	1428	300	يحشر الناس علي قدمي---------------- اي قدامي وامامي اي انهم يجتمعون اليه وينضمون حوله ويكونون امامه يوم القيامة وروي------ الخليل بن احمد حشرتهم السنة اذا ضمتهم من النواحي وهذا	1758	-4895198823241416979	JK000556-ara1.ms352	true	2014857517920408573	164	195	816	985	1516	300	يحشر الناس علي قدمي قال بن عبد البر اي قدامي وامامي اي انهم يجتمعون اليه وينضمون حوله ويكونون امامه يوم القيامة ووراءه قال الخليل-------- حشرتهم السنة اذا ضمتهم من البوادي وقال	352	-8106131225700689993	139	242.0	113	177	78.53107452392578	22	JK000585-ara1	JK000556-ara1