id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000585-ara1.ms1030	false	3637419742750555290	150	251	734	1222	1489	300	عن علي بن ابي طالب -------------قال كنا في جنازة في بقيع الغرقد قال صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقعد وقعدنا حوله ومعه مخصرة فنكس راسه وجعل ينكت بمخصرته ثم قال ما منكم من احد--- من نفس منفوسة الا وقد كتب----- مكانها من الجنة والنار والا قد كتبت شقية او سعيدة ف----قال رجل يا رسول الله افلا نتكل علي كتابنا وندع العمل ف----من كان منا من اهل السعادة فسيصير الي عمل اهل السعادة ومن كان من اهل الشقا-ء فسيصير الي عمل اهل الشقاء فقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------- اعملوا فكل ميسر لما خلق له اما اهل السعادة فييسرون لعمل اهل السعادة واما اهل الشقاوة	1030	-4895198823241416979	JK000100-ara1.ms011	true	-3478813223442895558	179	300	889	1489	1489	300	عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال كنا في جنازة في بقيع الغرقد فات---ي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقعد وقعدنا حوله ومعه مخصرة فنكس ف-----جعل ينكث بمحصرته ثم قال ما منكم من احد ما من نفس منفوسة الا وقد كتب الله مكانها من الجنة والنار والا قد كتبت شقية او سعيدة قال فقال رجل يا رسول الله افلا نمكث علي كتابنا وندع العمل فقال من كان---- من اهل السعادة فسيصير الي عمل اهل السعادة ومن كان من اهل الشقاوة فسيصير الي عمل اهل الشقاوة ثم قرا فاما من اعطي واتقي وصدق بالحسني فسنيسره لليسري واما من بخل واستغني وكذب بالحسني فسنيسره للعسري وفي لفظ اعملوا فكل ميسر----------- اما اهل السعادة فييسرون لعمل اهل السعادة واما اهل الشقاوة-	11	-6810612930432881949	449	755.0	356	624	71.95513153076172	83	JK000585-ara1	JK000100-ara1
JK000585-ara1.ms1032	false	5276907528763952309	108	257	506	1229	1464	300	ابي الاسود الدءلي قال قال لي عمران بن حصين ارايت ما يعمل الناس------ ويكدحون فيه اشء قضي عليهم ومضي عليهم-------------- او فيما يستقبلون--- مما اتاهم به نبيهم صلي الله عليه وسلم واتخذت به عليهم الحجة قلت لا---- بل شء قضي عليهم ومضي عليهم قال فهل------ يكون شء من ذلك ظلما قال ففزعت من ذلك فزعا شديدا و-قلت انه ليس شء الا خلق الله وملك يده فلا يسال عما يفعل وهم يسالون---- فقال سدد----ك الله اني والله --ما سالتك الا لاحزر عقلك ان رجلا- من مزينة اتي------ النبي صلي الله عليه وسلم فقال- يا رسول الله ارايت ما يعمل الناس------ ويكدحون---- اشي قضي عليهم ومضي عليهم------------- او فيما يستقبلون مما اتاهم به نبيهم واتخذت عليهم به الحجة قال لا---- بل شء قضي عليهم ومضي عليهم قال فلم نعمل اذا قال من خلقه الله لواحدة من المنزلتين فهو يستعمل لها وتصديق ذلك في كتاب الله------- ونفس وما سواها فالهمها فجورها وتقواها	1032	-4895198823241416979	JK000100-ara1.ms012	true	-195425942018532702	65	207	316	996	1461	300	ابي الاسود الدءلي قال قال لي عمران بن حصين ارايت ما يعمل الناس اليوم ويكدحون فيه اشء قضي عليهم ومضي عليهم من قدر قد سبق او فيما يستقبلون به مما اتاهم به نبيهم وثبتت----------------------------- الحجة عليهم فقلت بل شء قضي عليهم ومضي عليهم قال فقال افلا يكون---------- ظلما قال ففزعت من ذلك فزعا شديدا و قلت كل شء--------- خلق الله وملك يده فلا يسال عما يفعل وهم يسالون قال فقال لي يرحمك الله اني لم ارد بما سالتك الا لاحزر عقلك ان رجلين من مزينة اتيا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقالا يا رسول الله ارايت ما يعمل الناس اليوم ويكدحون فيه اشء قضي عليهم ومضي فيهم من قدر قد سبق او فيما يستقبلون مما اتاهم به نبيهم وثبتت---------- الحجة عليهم فقال بل شء قضي عليهم ومضي فيهم---------------------------------------------------------------------- وتصديق ذلك في كتاب الله عز وجل ونفس وما سواها فالهمها فجورها وتقواها	12	-6810612930432881949	545	868.5	427	809	67.36711883544922	103	JK000585-ara1	JK000100-ara1
JK000585-ara1.ms3274	false	503379971731330077	246	298	1232	1494	1499	300	نشهد انك ربنا والهنا لا رب لنا غيرك ولا اله لنا غيرك قال فاني ارسل اليكم رسلي وانزل عليكم كتبي فلا تكذبوا رسلي وصدقوا بوعدي واني سانتقم ممن اشرك بي ولم يءمن بي قال فاخذ عهدهم وميثاقهم ورفع ابا----هم ادم فنظر اليهم فراي منهم 2 الغني والفقير وحسن الصورة وغير ذلك فقال	3274	-4895198823241416979	JK000100-ara1.ms013	true	-7930915117124399136	218	239	1079	1184	1464	300	نشهد انك ربنا والهنا لا رب لنا غيرك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورفع لهم ابوهم اد-----------م فراي فيهم-- الغني والفقير وحسن الصورة وغير ذلك فقال	13	-6810612930432881949	96	166.0	76	266	36.09022521972656	16	JK000585-ara1	JK000100-ara1
JK000585-ara1.ms1027	false	8042108253550637882	266	300	1277	1428	1428	300	مالك عن زيد بن ابي انيسة عن عبد الحميد ابن عبد-الرحمن بن زيد بن الخطاب انه اخبره عن مسلم -بن يسار الجهني ان عمر بن الخطاب سءل عن هذه الاية واذ اخذ ربك من-	1027	-4895198823241416979	JK000100-ara1.ms014	true	-3800821880562733850	106	140	488	637	1400	300	مالك عن زيد بن ابي انيسة ان عبد الحميد -بن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب---- اخبره عن مسلم ابن يسار الجهني ان عمر بن الخطاب سءل عن هذه الاية واذ اخذ ربك من	14	-6810612930432881949	145	262.5	113	154	94.15584564208984	30	JK000585-ara1	JK000100-ara1
JK000585-ara1.ms1028	false	-5634507178720777233	2	153	8	764	1459	300	من ظهورهم ذريتهم واشهدهم علي انفسهم الست بربكم قالوا بلي 3 الاية فقال عمر بن الخطاب سمعت رسول الله صلي الله------ عليه وسلم يسال عنها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله تبارك وتعالي خلق ادم ثم مسح ظهره بيمينه فاستخرج منه ذرية فقال خلقت هءلاء للجنة وبعمل اهل الجنة يعملون ثم مسح علي ظهره فاستخرج منه ذرية فقال خلقت هءلاء للنار وبعمل اهل النار يعملون فقال رجل يا رسول الله ففيم العمل قال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله تبارك وتعالي اذا خلق العبد للجنة استعمله بعمل اهل الجنة حتي يموت علي عمل من اعمال اهل الجنة فيدخله به الجنة واذا خلق العبد للنار استعمله بعمل اهل النار حتي يموت علي عمل من اعمال اهل النار فيدخله به النار 1 ق----------------------------------------------------------------ال ابو عمر هذا الحديث منقطع بهذا الاسناد لان مسلم بن يسار هذا لم يلق عمر بن الخطاب وبينهما في هذا الحديث نعيم ابن ربيعة	1028	-4895198823241416979	JK000100-ara1.ms014	true	-3800821880562733850	142	272	645	1285	1400	300	من ظهورهم ذريتهم ف------------------------------------------------قال عمر---------- سمعت رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم سء-ل عنها فقال --ان الله خ----------------------------------------لق ادم ثم مسح ظهره بيمينه فاستخرج منه ذرية فقال خلقت هءلاء للجنة وبعمل اهل الجنة يعملون ثم مسح ظ----هره فاستخرج منه ذرية فقال خلقت هءلاء للنار وبعمل اهل النار يعملون فقال رجل يا رسول الله ففيم العم----ل فقال --ان الله---------------------------------------- اذا خلق العبد للجنة استعمله بعمل اهل الجنة حتي يموت علي عمل من اعمال اهل الجنة فيدخله به الجنة واذا خلق العبد للنار استعمله بعمل اهل النار حتي يموت علي عمل من اعمال اهل النار فيدخل---ه النار قال الحاكم هذا الحديث علي شرط مسلم وليس كما قاله بل هو حديث منقطع قال ابو عمر ه---و حديث منقطع ف-------------ان مسلم بن يسار هذا لم يلق عمر بن الخطاب -بينهما-------------- نعيم -بن ربيعة	14	-6810612930432881949	555	960.5	441	826	67.1912841796875	100	JK000585-ara1	JK000100-ara1
JK000585-ara1.ms3269	false	-5250430113913640701	174	196	848	950	1436	300	مالك عن زيد بن ابي انيسة عن عبد-الحميد بن عبد-الرحمان---------------------- عن مسلم -بن يسار -------ان عمر بن الخطاب سءل عن هذه الاية	3269	-4895198823241416979	JK000100-ara1.ms014	true	-3800821880562733850	106	136	488	622	1400	300	مالك عن زيد بن ابي انيسة ان عبد الحميد بن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب اخبره عن مسلم ابن يسار الجهني ان عمر بن الخطاب سءل عن هذه الاية	14	-6810612930432881949	99	157.0	77	134	73.88059997558594	21	JK000585-ara1	JK000100-ara1
JK000585-ara1.ms1030	false	3637419742750555290	43	108	195	521	1489	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم من طرق------------------------------------------ وممن روي هذا المعني----------------------- في القدر عن النبي صلي الله عليه وسلم علي بن ابي طالب وابي بن كعب وابن عباس وابن عمر وابو هريرة وابو سعيد الخدري وابو سريحة 2 الغفاري وعبد-الله بن مسعود وعبد-الله بن عمر---------- وذو اللحية الكلابي وعمران بن حصين وعاءشة وانس بن مالك وسراقة بن جعثم وابو موسي الاشعري وعبادة بن الصامت	1030	-4895198823241416979	JK000100-ara1.ms015	true	-2016884073744921595	65	141	310	683	1477	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم قد روي من وجوه كثيرة من حديث عمر بن الخطاب وغيره وممن روي عن النبي صلي الله عليه وسلم معناه في القدر---------------------------- علي بن ابي طالب وابي بن كعب وابن عباس وابن عمر وابو هريرة وابو سعيد الخدري وابو سريحة-- العبادي وعبد الله بن مسعود وعبد الله بن عمرو بن العاص وذو اللحية الكلابي وعمران بن حصين وعاءشة وانس بن مالك وسراقة بن جعثم وابو موسي الاشعري وعبادة بن الصامت	15	-6810612930432881949	278	476.0	221	403	68.98262786865234	52	JK000585-ara1	JK000100-ara1
JK000585-ara1.ms3271	false	4511595788715913220	62	194	286	971	1481	300	بني ادم من ظهورهم ذريتهم قالوا لما اخرج الله ادم من الجنة قبل ان يهبطه 2 من السماء مسح صفحة ظهره ---اليمني فاخرج منها ذرية بيضاء مثل اللءلء كهيءة الذر فقال لهم ادخلوا الجنة برحمتي ومسح صفحة ظهره اليسري فاخرج منها ذرية سوداء كهيءة الذر فقال ادخلوا النار ولا ابالي فذلك قوله---- اصحاب اليمين و------الشمال ثم اخذ منهم الميثاق فقال الست بربكم قالوا بلي فاعطاه طاءفة طاءعين وطاءفة كارهين علي وجه التقية فقال هو والملاءكة شهدنا ان تقولوا يوم القيامة انا كنا عن هذا غافلين او تقولوا انما اشرك اباءنا من قبل قالوا ف-----ليس احد من ولد ادم الا وهو يعرف الله انه ربه وذلك ق----------------------------------------------------------------------وله عز وج------------------------------------------------------ل وله اسلم من في السماوات والارض طوعا وكرها وذلك قوله------- فلله الحجة البالغة فلو شاء لهداكم اجمعين 1-- يعني يوم اخذ الميثاق واحتج اسحاق	3271	-4895198823241416979	JK000100-ara1.ms018	true	455320092096341711	0	161	0	816	1489	300	بني ادم الاية قال------------- لما اخرج الله ادم من الجنة قبل ان يهبط م---ن السماء مسح صفحة ظهر ادم اليمني فاخرج منه ذ-رية بيضاء مثل اللءلء كهيءة الذر فقال لهم ادخلوا الجنة برحمتي ومسح صفحة ظهره اليسري فاخرج منه ذ-رية سوداء كهيءة الذر فقال ادخلوا النار ولا ابالي فذلك حين يقول اصحاب اليمين واصحاب الشمال ثم اخذ منهم الميثاق فقال الست بربكم قالوا بلي فاعطاه طاءفة طاءعين وطاءفة كارهين علي وجه التقية فقال هو والملاءكة شهدنا ان تقولوا يوم القيامة انا كنا عن هذا غافلين او تقولوا انما اشرك اباءنا من قبل الاية فلذلك ليس احد من ولد ادم الا وهو يعرف ان الل-ه ربه ولا مشرك الا وهو يقول انا وجدنا اباءنا علي امة وانا علي اثارهم مقتدون فذلك قوله عز وجل واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذريتهم وذلك حين يقول وله اسلم من في السماوات والارض طوعا وكرها وذلك حين يقول قل فلله الحجة البالغة فلو شاء لهداكم اجمعين قال يعني يوم اخذ الميثاق وقال- اسحاق	18	-6810612930432881949	621	1156.5	499	836	74.28229522705078	114	JK000585-ara1	JK000100-ara1
JK000585-ara1.ms3235	false	7312321527305364045	221	263	1087	1288	1469	300	تحاج ادم وموسي --------------قال له موسي انت ادم الذي اغويت الناس واخرجتهم من الجنة ق-ال ادم 1 انت موسي الذي اعطاه الله علم كل شء واصطفاه علي الناس برسالته وبكلامه قال نعم قال افتلومني علي امر قد قدر علي قبل ان اخلق	3235	-4895198823241416979	JK000100-ara1.ms021	true	4693570214694173398	46	88	222	425	1505	300	تحاج ادم وموسي فحج ادم موسي فقال له موسي انت ادم الذي اغويت الناس واخرجتهم من الجنة فقال ادم --انت موسي الذي اعطاه الله علم كل شء واصطفاه علي الناس برسالت--------ه قال نعم قال افتلومني علي امر--- قدر علي قبل ان اخلق	21	-6810612930432881949	187	343.0	148	216	86.5740737915039	34	JK000585-ara1	JK000100-ara1
JK000585-ara1.ms3236	false	-3378611441657753739	39	182	177	897	1477	300	انت الذي اصطفاك الله بكلامه وخط لك التوراة بيده اتلومني علي امر قدر-----ه علي قبل ان يخلقني باربعين سنة وهذا حديث صحيح ثابت من جهة الاسناد لا يختلفون في ثبوته رواه عن ابي هريرة جماعة من التابعين وروي من وجوه عن النبي صلي الله عليه وسلم من---------------------------------------- رواية ---------------------------------------------------الثقات الاءمة 1 الاثبات حدثنا احمد بن فتح بن عبدالله حدثنا ابو عمرو عثمان ابن محمد بن ابراهيم حدثنا ابو محمد عبدالله بن سلم المقدسي حدثنا عبدالرحمان بن ابراهيم حدثنا الوليد بن مسلم حدثنا الاوزاعي حدثني يحيي بن ابي كثير حدثني ابو سلمة عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لقي ادم موسي فقال له موسي انت ابو الناس الذي اغويتهم---- واخرجتهم من الجنة فقال له ادم انت موسي الذي -كلمك الله---------- واصطفاك---------- برسالته ---------فكيف تلومني علي عمل كتب الله علي ان اعمله قبل ان -------------------------------اخلق 2 قال فحج ادم موسي	3236	-4895198823241416979	JK000100-ara1.ms021	true	4693570214694173398	2	99	7	475	1505	300	انت موسي اصطفاك الله بكلامه وخط لك التوراة بيده اتلومني علي امر قدره الله علي قبل ان يخلقني باربعين سنة فقال------------------------------------------------------------------------------------------------------ النبي صلي الله عليه وسلم فحج ادم موسي فحج ادم موسي فحج ادم موسي وفي رواية كتب لك التوراة بيده وفي لفظ اخر تحاج ادم وموسي فحج ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ادم موسي فقال له موسي انت ادم ال------ذي اغويت الناس واخرجتهم من الجنة فقال ا---دم انت موسي الذي اعطاه الله علم كل شء واصطفاه علي الناس برسالته قال نعم قال افتلومني علي امر قدر علي قبل --------------ان اخلق وفي لفظ اخر احتج ادم وموسي عند ربهما فحج ادم موسي	21	-6810612930432881949	263	217.5	205	881	29.852439880371094	42	JK000585-ara1	JK000100-ara1
JK000585-ara1.ms1214	false	-8479756524700532994	67	174	303	810	1414	300	عن الزهري عن علي بن حسين قال دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي علي وفاطمة وهما ناءمان فقال الا تصلوا 2 فقال علي- يا رسول الله صلي الله عليه وسلم انما انفسنا بيد الله فاذا اراد ان يبعثها بعثها فانصرف عنهما وهو يقول وكان الانسان اكثر شء جدلا 3 ورواه الليث عن عقيل عن الزهري عن علي بن حسين ان الحسين بن علي حدثه عن علي بن ابي طالب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم طرقه وفاطمة فذكر الحديث وفي اخره فانصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم حين قلت له ذلك ف--------------------سمعته وهو مدبر يضرب فخذه وهو يقول وكان الانسان اكثر شء جدلا	1214	-4895198823241416979	JK000100-ara1.ms030	true	-5410207278259102929	199	259	988	1272	1470	300	في الصحيح عن علي ان------------- رسول الله صلي الله ع-يه وسلم ---طرقه وفاطمة ليلا فقال لهم--- الا تصلون ---قال فقلت يا رسول الله------------------- انما انفسنا بيد الله فاذا شاء- ان يبعثها بعثها فان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صرف رسول الله صلي الله عليه وسلم حين قلت له ذلك ولم يرجع الي شيءا ثم سمعته وهو مدبر يضرب فخذه وهو يقول وكان الانسان اكثر شء جدلا	30	-6810612930432881949	233	374.5	179	528	44.128787994384766	41	JK000585-ara1	JK000100-ara1
JK000585-ara1.ms3279	false	-8598925225070324252	231	299	1126	1429	1435	300	سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول باذني هاتين----- ان النطفة تمكث في الرحم اربعين ليلة ثم يتسور عليها الملك قال زهير حسبته 2 --------قال الذي وكل 3 بخلقها فيقول يا رب اذكر ا-------------------------م انثي ثم يقول يا رب -سوي او غير سوي فيجعله الله سويا او غير سوي ذكر ام 4 انثي ثم يقول------ ما رزقه -ما اجله -ما خلقه ثم يجعله الله شقيا او سعيدا	3279	-4895198823241416979	JK000100-ara1.ms033	true	6557237709642065136	185	255	888	1212	1423	300	سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم----- باذني هاتين يقول ان النطفة تقع- في الرحم اربعين ليلة ثم يتسور عليها الملك قال زهير بن معاوية احسبه قال الذي ي------خلقها فيقول يا رب اذكر ام انثي فيجعله الله ذكرا او انثي ثم يقول يا رب اسوي ام غير سوي فيجعله الله سويا او غير سو--------------ي ثم يقول يا رب ما رزقه وما اجله وما خلقه ثم يجعله الله شقيا او سعيدا	33	-6810612930432881949	264	453.5	205	350	75.42857360839844	50	JK000585-ara1	JK000100-ara1
JK000585-ara1.ms3280	false	251461766052894110	34	232	175	1111	1455	300	صلي الله عليه وسلم---- يدخل الملك علي النطفة بعد ما تستقر في الرحم باربعين او بخمس واربعين ليلة فيق---------------------------------ول اي رب -ذكر او انثي فيقول الله تبارك وتعالي فيكتب قال ثم يكتب عمله ورزقه واجله واثر------------ه ثم تطوي الصحيفة فلا يزاد علي ما فيها ولا ينقص قال علي بن المديني وحدثنا يزيد بن هارون قال حدثنا منصور بن حيان الاسدي قال حدثنا ابو الطفيل قال سمعت عبدا-لله بن مسعود يقول الشقي من شقي في بطن امه قال ففزعت الي--------------------------------------------------------------------- حذيفة بن اسيد الغفاري فقلت اني سمعت عبدالله بن مسعود يقول الشقي من شقي في بطن امه فقال وما انكرت--------------------------------- من ذلك----- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان المراة اذا حملت فاتت علي اربعين يوما نزل--------- اليها ملك فاذا قضي الله عز وجل في خلق ما في بطنها ما قضي--------------------------------- قال الملك يا رب اذكر ام انثي فيقضي الله عز وجل الي الملك ويكتب------ ثم يقول يا رب ما---------------------------------------------- رزقه فيقض الله عز وجل الي الملك ويكتب الملك ثم يقول يا رب اشقي ام سعيد فيقضي الله عز وجل الي الملك فيكتب الملك ثم تطوي الصحيفة فتكون مع الملك الي يوم القيامة 1 وقد روي هذا المعني جماعة من الصحابة عن النبي صلي الله عليه وسلم	3280	-4895198823241416979	JK000100-ara1.ms033	true	6557237709642065136	4	192	19	922	1423	300	صلي الله عليه وسلم قال يدخل الملك علي النطفة بعد ما تستقر في الرحم باربعين او -خمس واربعين ليلة فيقول يا رب اشقي ام سعيد فيكتبان فيقول اي رب اذكر ام انث------------------------ي فيكتبان وي----كتب عم------------له واثره واجله ورزقه ثم تطوي الصحيفة فلا يزاد------- فيها ولا ينقص رواه مسلم وعن عام-------------------------------------ر بن ---------------------------واثلة انه سمع- عبد الله بن مسعود يقول الشقي من شقي في بطن امه والسعيد من وعظ بغيره فاتي رجلا من اصحاب رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يقال له حذيفة بن اسيد الغفاري ف---حدثه بذلك من قول ابن مسعود ف-----------------------------قال وكيف يشقي رجل بغير عمل فقال له الرجل اتعجب من ذلك فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول---------- اذا مر بالنطفة ثنتان واربعون ليلة بعث الله اليها ملك------------------------------ا فصورها وخلق سمعها وبصرها وجلدها ولحمها وعظمها ثم قال يا ------رب اذكر ام انثي فيقضي -------ربك ما يشا---ء ويكتب الملك ثم يقول يا رب اجله فيقضي ربك ما يشاء ويكتب الملك ثم يقول يا رب رزقه فيقضي ربك ما يشاء--------- ويكتب الملك ثم يخرج الملك ب------------------------------------------------------------الصحيفة في يده فلا يزيد علي ما امر ولا ينقص وفي لفظ اخر سمعت رسول الله--------------- صلي الله عليه وسلم	33	-6810612930432881949	455	556.0	347	1188	38.29966354370117	71	JK000585-ara1	JK000100-ara1
JK000585-ara1.ms3284	false	-8897533578701541644	145	213	711	1019	1463	300	ابن وهب قال حدثني يونس بن يزيد عن ابن شهاب ان عبد---------الرحمان بن هنيدة حدثه- ان عبدال-له بن عمرو قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اراد الله ان يخلق النسمة قال ملك الارحام معرضا يا رب -ذكر ام 1 انثي فيقضي الله -امره ثم يقول يا رب شقي او 2 سعيد فيقضي الله امره ثم يكتب بين عينيه ما هو---- حتي النكبة ينكبها قال ابو	3284	-4895198823241416979	JK000100-ara1.ms034	true	7340542114066597189	38	106	164	471	1368	300	ابن وهب اخبر---ني يونس-------- عن ابن شهاب ان سعيد بن عبد الرحم-ن بن هنيدة حدثهم ان عبد الله بن عمر -قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اراد الله ان يخلق النسمة قال ملك الارحام معه-ا يا رب اذكر ام-- انثي فيقضي الله بامره ثم يقول يا رب شقي ام س--عيد فيقضي الله امره ثم يكتب بين عينيه ما هو لاق حتي النكبة ينكبها قال ابن	34	-6810612930432881949	276	481.0	214	325	84.92308044433594	51	JK000585-ara1	JK000100-ara1
JK000585-ara1.ms0409	false	3862923383130501789	230	299	1065	1389	1395	300	ليلة القدر في كل رمضان ياتي وذكر اسماعيل بن اسحاق قال اخبرنا حجاج قال اخبرنا حماد بن سلمة قال اخبرنا ربيعة 1167 بن كلثوم قال سال رجل الحسن وانا عنده فقال يا ابا سعيد ارايت ليلة القدر افي كل رمضان هي قال اي و------الذي لا اله الا هو انها لفي كل رمضان ان-ها لليلة فيها- يفرق -----كل امر حكيم فيها يقضي الله كل خلق واج-----ل ورزق وعمل الي مثلها	409	-4895198823241416979	JK000100-ara1.ms038	true	-6925901057221313811	256	291	1337	1496	1535	300	ليلة القدر في كل رم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضان هي قال نعم والله الذي لا اله الا هو انها لفي كل رمضان وانها لليلة القدر يفرق فيها كل امر حكيم فيها يقضي الله كل -----اجل وعمل ورزق----- الي مثلها	38	-6810612930432881949	131	212.0	100	342	38.30409240722656	26	JK000585-ara1	JK000100-ara1
JK000585-ara1.ms1030	false	3637419742750555290	150	273	734	1349	1489	300	عن علي بن ابي طالب قال كنا في جنازة في بقيع الغرقد قال صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقعد وقعدنا حوله ومعه مخصرة فنكس راسه وجعل ينكت بمخصرته ثم قال ما منكم من احد --من نفس منفوسة الا وقد كتب مكانها من الجنة والنار والا قد كتبت شقية او سعيدة فقال رجل يا رسول الله افلا نتكل علي كتابنا وندع العمل فمن كان منا من اهل السعادة فسيصير الي عمل اهل السعادة ومن كان من اهل الشقا-ء فسيصير الي عمل اهل الشقاء ف-قال اعملوا فكل ميسر لما خلق له اما اهل السعادة فييسرون لعمل اهل السعادة واما اهل الشقاوة فييسرون لعمل اهل الشقاوة ثم قرا فاما من اعطي واتقي وصدق بالحسني فسنيسره لليسري واما من بخل واستغني وكذب بالحسني فسنيسره للعسري	1030	-4895198823241416979	JK000100-ara1.ms042	true	-8962691500613842964	15	128	83	660	1525	300	عن علي بن ابي طالب قال كنا في جنازة في بقيع الغرقد فا-تانا رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------- ومعه مخصرة فنكس ف-----جعل ينكث بمخصرته ثم قال ما منكم من احد مامن نفس منفوسة الا---- كتب مكانها من الجنة والنار والا قد كتبت شقية او سعيدة فقال رجل يا رسول الله افلا نتكل علي كتابنا وندع العمل فمن كان منا من اهل السعادة فسيصير الي عم----ل السعادة ومن كان من اهل الشقاوة فسيصير الي عمل اهل الشقاوة فقال اعملوا فكل ميسر----------- اما اهل السعادة فييسرون لعمل اهل السعادة واما اهل الشقاوة فييسرون لعمل اهل الشقاوة ثم قرا فاما من اعطي واتقي وصدق بالحسني فسنيسره لليسري واما من بخل واستغني وكذب بالحسني فسنيسره للعسري	42	-6810612930432881949	562	1059.5	450	619	90.7916030883789	102	JK000585-ara1	JK000100-ara1
JK000585-ara1.ms3292	false	-189013676654627	2	49	10	248	1519	300	في الفترة والمعتوه والمولود قال يقول الهالك في الفترة لم ياتني كتاب ولا رسول ثم تلا ولو انا اهلكناهم بعذاب من قبله لقالوا ربنا لولا ارسلت الينا رسولا 2 الي اخر الاية ويقول المعتوه--- رب لم تجعل لي عقلا اعقل به خيرا ولا شرا قال ويقول المولود	3292	-4895198823241416979	JK000100-ara1.ms049	true	7048360411819000038	272	300	1298	1442	1442	300	في الفترة والمعتوه والمولود فيقو---ل الهالك في الفترة لم ياتني كتاب ولا رسول ويقول----------------------------------------------------------------------------------------- المعتوه اي رب لم تجعل لي عقلا اعقل به خيرا ولا شرا---- ويقول المولود-	49	-6810612930432881949	133	243.5	107	241	55.18672180175781	23	JK000585-ara1	JK000100-ara1
JK000585-ara1.ms3292	false	-189013676654627	49	92	248	453	1519	300	رب لم ادرك العمل قال فترفع لهم نار فيقال---- ردوها------- ادخلوها قال فيردها او يدخلها من كان في علم الله سعيدا -----وادرك العم----ل ويمسك عنها من كان في علم الله شقيا--- لو ادرك العمل قال فيقول الله عز وجل- اياي عصيتم فكيف رسلي	3292	-4895198823241416979	JK000100-ara1.ms050	true	1188567242902810202	1	46	3	214	1456	300	رب لم ادرك العمل قال فيرفع لهم نار فيقال لهم ردوها او قال ادخلوها---- في----------ردها من كان في علم الله سعيدا ان لو ادرك العمل قال ويمسك عنها من كان في علم الله شقيا ان لو ادرك العم----ل فيقول تبارك وتعالي اياي عصيتم فكيف رسلي	50	-6810612930432881949	173	280.0	136	229	75.54585266113281	31	JK000585-ara1	JK000100-ara1
JK000585-ara1.ms4792	false	-6376276369863799874	116	240	552	1158	1456	300	عبد الله بن عمرو ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال قلوب بني ادم بين اصبعين من اصابع الرحمن كقلب واحد يصرفه حيث --شاء ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا مصرف القلوب اصرف قلوبنا الي طاعتك و---رواه النواس بن سمعان ذكره ابن المبارك عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر عن بسر بن عبيد الله قال سمعت ابا ادريس الخولاني يقول سمعت النواس بن سمعان الكلابي يقول سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقول ما من قلب الا بين اصبعين من اصابع الرحمن ان شاء اقامه وان شاء ازاغه وكان يقول --------------------------------يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا عن- دينك قال والميزان بيد الرحمن يرفع اقواما ويخفض اخرين الي يوم القيامة وحدثنا احمد بن فتح حدثنا محمد بن عبد الله بن	4792	-4895198823241416979	JK000100-ara1.ms078	true	6188030127490618320	171	268	793	1273	1432	300	عبد الله بن عمرو عن----- النبي صلي الله عليه وسلم---- قلوب العباد- بين اصبعين من اصابع الرحمن كقلب واحد يصرفها كيف يشاء ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا مصرف القلوب -صرف قلوبنا علي طاعتك وفي حديث النواس بن سمعان سم----------------------------------------------------------------------------------------------------ع---------------------------------------ت النبي صلي الله عليه وسلم يقول ما من قلب الا بين اصبعين من اصابع الرحمن ان شاء اقامه وان شاء ازاغه وكان رسول الله صلي اله عل وسلم يقول اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا علي دينك---- والميزان بيد الرحمن يرفع اقواما ويخفض اخرين الي يوم القي------------امة وفي الصحيحين من حديث عبد الله بن	78	-6810612930432881949	396	652.0	311	646	61.30030822753906	69	JK000585-ara1	JK000100-ara1
JK000585-ara1.ms4023	false	-1170187464388556124	27	165	126	796	1430	300	صلي الله عليه وسلم ق------------------ال اذا توضا العبد المسلم او المءمن فغسل وجهه خرجت من وجهه كل خطيءة نظر اليها بعينيه مع الماء او مع اخر قطر الماء او نحو هذا فاذا غسل يديه خرجت من يديه كل خطيءة بطشتهما ي---داه مع الماء او مع اخر قطر الماء حتي يخرج نقيا من الذنوب 49 هكذا هو في الموطا في هذا الحديث بطشتهما يداه ليحيي وغيره جماعة بتثنية الضمير المتصل بالفعل وهو ضمير الخطيءة والخطيءة مفردة وليس بالجيد لان التثنية انما هي لليدين لا للخطيءة ويقال انه في رواية ابن وهب عن مالك كذلك ايضا قال ابو عمر في رواية ابن وهب عن مالك في هذا الحديث زيادة ليست لغيره من الرواة عن مالك وذلك انه زاد في هذا الحديث ذكر الرجلين فقال 50 اذا غسل رجليه خرجت كل خطيءة مشتهما رجلاه مع الماء او مع اخر قطر الماء	4023	-4895198823241416979	JK000100-ara1.ms406	true	5398180510152677834	235	299	1268	1561	1564	300	صلي الله عليه وسلم من حديث ابي هريرة قال اذا توضا العبد المسلم او المءمن فغسل وجهه خرج- من وجهه كل خطيءة نظر اليها بعين-ه مع الماء او مع اخر قطر الماء فاذا -----------غسل يديه خرج- من يديه كل خطيءة كان يبطشها يداه مع الماء او مع اخر قطر فاذا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غسل رجليه خرجت كل خطيءة مشته-ا رجلاه مع الماء او مع اخر قطر الماء	406	-6810612930432881949	253	465.5	197	691	36.61360168457031	48	JK000585-ara1	JK000100-ara1
JK000585-ara1.ms4659	false	2670264991215335499	96	183	444	861	1404	300	صلي الله عليه وسلم يقول ما يصيب المءمن من وصب ولا نصب ولا سقم ولا حزن --------حتي الهم يهمه---- الا كفر الله به عنه من خطاياه وحدثنا خلف بن القاسم قال حدثنا عبد الله بن محمد الخصيبي القاضي قال حدثنا يوسف بن يعقوب القاضي قال حدثنا عمرو بن مرزوق قال حدثنا زاءدة عن محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يزال البلاء بالعبد المءمن والعبدة المءمنة في ماله وولده حتي يلقي الله وما عليه من خطيءة	4659	-4895198823241416979	JK000100-ara1.ms450	true	8386189003402278006	116	157	561	755	1515	300	صلي الله عليه وسلم----- ما يصيب المءمن من وصب ولا نصب ولا ه-م ولا حزن ولا اذي حتي الشوكة يشاكها الا كفر الله بها------ خطاياه وقال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يزال البلاء ب------المءمن في اهله و----------ماله وولده حتي يلقي الله وما عليه من خطيءة	450	-6810612930432881949	162	255.5	125	429	37.762237548828125	29	JK000585-ara1	JK000100-ara1
JK000585-ara1.ms3264	false	-8753828170537439627	203	299	1016	1509	1519	300	وقال اخرون الفطرة ه--هنا الاسلام قالوا وهو المعروف عند عامة السلف من اهل العلم بالتاويل قد اجمعوا في------ قول الله عز وجل فطرة الله التي فطر الناس عليها علي ان قالوا فطرة الله دين الله الاسلام واحتجوا بقول ابي هريرة في هذا الحديث اقرءوا ان شءتم فطرة الله التي فطر الناس عليها وذكروا عن عكرمة ومجاهد والحسن وابراهيم والضحاك وقتادة في قول الله عز وجل فطرة الله التي فطر الناس عليها قالوا---------- دين الله الاسلام لا تبديل لخلق الله قالوا لدين الله واحتجوا بحديث محمد بن اسحاق عن ثور بن يزيد عن يحيي بن جابر عن ----	3264	-4895198823241416979	JK000100-ara1.ms503	true	2278145441140818913	114	210	562	1055	1506	300	وقال اخرون الفطرة ها هنا الاسلام قالوا وهو المعروف عند عامة السلف--- اهل -------التاويل قد اجمعوا في تاويل قول الله عز وجل فطرة الله التي فطر الناس عليها------- قالوا فطرة الله دين الله الاسلام واحتجوا بقول ابي هريرة في هذا الحديث اقرء-ا ان شءتم فطرة الله التي فطر الناس عليها وذكروا عن عكرمة ومجاهد والحسن وابراهيم والضحاك وقتادة في قو----له عز وجل فطرة الله التي فطر الناس عليها قالوا فطرة الله دين الله الاسلام لا تبديل لخلق الله قالوا لدين الله واحتجوا بحديث محمد بن اسحاق عن ثور بن يزيد عن يحيي بن جابر عن عبد	503	-6810612930432881949	471	879.5	380	515	91.45631408691406	86	JK000585-ara1	JK000100-ara1
JK000585-ara1.ms3265	false	-3370172512562568383	76	177	379	891	1492	300	محمد بن اسحاق عن ثور بن يزيد عن يحيي بن جابر عن عبد-الرحمان بن عاءذ الازدي وكان عبدالرحمان من حملة العلم يطلبه من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم واصحاب اصحابه انه حدثه عن عياض بن حمار المجاشعي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال للناس يوما الا احدثكم بما حدثني الله في الكتاب ان الله خلق ادم وبنيه حنفاء مسلمين واعطاهم المال حلالا لا حرام فيه- فجعلوا مما اعطاهم الله حلالا وحراما و--ذكر الحديث بتمامه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولم يسمع- قتادة من مطرف لان همام بن يحيي روي عن قتادة قال لم اسمعه من مطرف ولكن حد----ثني ثلاثة عقبة بن عبد-الغافر ويزيد	3265	-4895198823241416979	JK000100-ara1.ms503	true	2278145441140818913	197	300	1003	1506	1506	300	محمد بن اسحاق عن ثور بن يزيد عن يحيي بن جابر عن عبد الرحم-ن بن عابد الازدي عن ع---------------------------------------------------------------------------------------------ياض بن حماد المجاشعي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال للناس يوما الا احدثكم بما حدثني الله في الكتاب ان الله خلق ادم وبنيه حنفاء مسلمين واعطاهم المال حلالا لا حرام فيها فجعلوا -ما اعطاهم الله -------حراما وحلالا الحديث قال وكذلك روي بكر بن مهاجر عن ثور بن يزيد باسناده مثله في هذا الحديث حنفاء مسلمين قال ابو عمر روي هذا الحديث قتادة عن مطرف بن عبدالله عن عياض ولم يسمعه قتادة من م---------------------------------------------------طرف ولكن قال حدثني ثلاثة عقبة بن عبد الغافر ويزيد-	503	-6810612930432881949	340	588.0	271	657	51.75038146972656	59	JK000585-ara1	JK000100-ara1
JK000585-ara1.ms3265	false	-3370172512562568383	177	300	891	1492	1492	300	بن عبدالله بن الشخير والعلاء بن زياد كلهم يقول حدثني مطرف بن الشخير عن عياض بن حمار عن النبي عليه ال---سلام بهذا الحديث قال فيه 1 واني خلقت عبادي حنفاء كلهم لم 2 يقل مسلمين وكذلك رواه عوف الاعرابي عن حكيم الاثرم عن الحسن عن مطرف ان عياض بن حمار حدثه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر هذا الحديث وقال فيه اني خلقت عبادي حنفاء كلهم فاتتهم الشياطين فاجتالتهم 3 عن دينهم ولم يقل مسلمين وانما قال حنفاء فقط وقد روي هذا الحديث محمد بن اسحاق عمن لا يتهم عنده عن قتادة عن مطرف عن عياض بن حمار عن النبي عليه السلام فقال فيه الا واني خلقت عبادي حنفاء كلهم وساق الحديث------- فدل هذا علي حفظ محمد بن اسحاق واتقانه وضبطه-	3265	-4895198823241416979	JK000100-ara1.ms504	true	-940083089023108300	0	62	0	311	1555	300	بن عبدالله بن الشحير والعلاء بن زياد كلهم يقول حدثني مطرف---------- عن عياض-------- عن النبي صلي- الله عليه وسلم ------فقال فيه-- واني خلقت عبادي حنفاء كلهم لم-- يقل مسلمين وكذلك رواه------------------------------- الحسن عن مطرف ورواه ابن اس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حاق عمن لا-يتهم----- عن ق--------------------------------------تادة باسناده قال فيه---- واني خلقت عبادي حنفاء كلهم ولم يقل مسلمين قال فدل هذا علي حفظ محمد بن اسحاق واتقانه وضبطه	504	-6810612930432881949	259	377.0	205	612	42.32026290893555	40	JK000585-ara1	JK000100-ara1
JK000585-ara1.ms3266	false	7438272806966756845	0	228	0	1136	1491	300	لانه ذكر مسلمين في روايته عن ثور بن يزيد لهذا الحديث واسقطه من رواية قتادة وكذلك رواه شعبة وهشام ومعمر عن قتادة عن مطرف عن عياض عن النبي عليه السلام لم يقولوا فيه عن قتادة مسلمين فليس في حديث قتادة ذكر مسلمين وهو في حديث ثور بن يزيد باسناده------------------------------------------------------------------------------------- وقد اختلف العلماء في قوله عز وجل حنفاء 1 فروي ع-------------------------ن الضحاك والسدي في قوله حنفاء قالا حجاجا وروي عن الحسن قال الحنفية حج البيت وعن مجاهد حنف------اء قال مسلمين 2 متبيعن وهذا-- كله يدل علي ان الحن-فية الاسلام ويشهد لذلك قو--------------------------ل الله عز وجل ما كان ابراهيم يهوديا ولا نصرانيا ولكن كان حنيفا مسلما 3 وقال----------------------------------------------- هو سماكم المسلمين 4 فلا وجه لانكار من انكر رواية من روي حنفاء مسلمين قال الشاعر وهو الراعي اخليفة الرحمن انا معشر حنفاء نسجد بكرة واصيلا عرب نري لله في اموالنا حق الزكاة منزلا تنزيلا---- فهذا قد وصف الحن-فية بالاسلام وهو امر واضح لا خفاء به وقيل الحنيف من كان علي دين ابراهيم ثم سمي من كان يختتن ويحج البيت في الجاهلية حنيفا والحنيف اليوم المسلم ويقال انما سمي ابراهيم حنيفا لانه كان حنف 1 عما كان يعبد ابوه وقومه من الالهة الي عبادة الله اي عدل عن ذلك ومال واصل الحنف ميل من 2 ابهامي القدمين كل واحدة منهما علي صاحبها ومما احتج--- من ذهب --------------الي ان الفطرة الاسل--------------ام قوله صلي الله عليه وسلم خمس من الفطرة فذكر منهن قص الشارب	3266	-4895198823241416979	JK000100-ara1.ms504	true	-940083089023108300	62	226	311	1168	1555	300	لانه ذكر مسلمين في روايته عن ثور بن يزيد لهذا الحديث واسقطه من رواية قتادة وقصر------------------------------------------------------------------------------- فيه عن قوله مسل-------------------------------مين وزاده ثور-------------- باسناده فالله اعلم قال والحنيف في كلام العرب المستقيم المخلص ولا استقامه اكثر من الاسلام قال وقد روي عن الحسن الحنيفية حج البيت وهذا يدل انه اراد الاسلام وكذلك روي عن الضحاك والسد---ي قال- حنفاء----- حجاجا----------------------------------- وعن مجاهد حنفء متبعين قال و----------------هذا ك كله يدل علي ان الحنيفية الاسلام قال وقال اكثر العلماء الحنيف المخلص وقال الله عز وجل ما كان ابراهيم يهوديا ولا نصرانيا ولكن كان حنيفا مسلما-- وقال تعالي ملة ابراهيم حنيفا وقال ملة ابيكم ابراهيم هو سماكم المسلمين من قبل وقا-------------------------------------------ل الشاعر وهو الراعي اخليفة الرحمن انا معشر حنفاء نسجد بكرة واصيلا عرب نري لله في اموالنا حق الزكاة منزلا تنزيلا قال فهذا--- وصف الحنيفية بالاسلام وهو امر واضح لا-خفاء به قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومما احتج به من ذهب في هذا الحديث الي ان الفطرة في هذا الحديث الاسلام قوله صلي الله عليه وسلم خمس من الفطرة ويروي عشر من الفطرة	504	-6810612930432881949	521	772.5	412	1364	38.19647979736328	85	JK000585-ara1	JK000100-ara1
JK000585-ara1.ms3262	false	2249016409102750989	24	112	114	516	1454	300	ما ذكره عن ابن المبارك فقد روي عن مالك نحو ذلك وليس فيه مقنح من التاويل ولا شرح موعب في امر الاطفال ولكنها جملة تءدي الي الوقوف 1 عن القطع فيهم بكفر او ايمان او جنة او نار ما لم يبلغوا و----------اما ما ذكره عن محمد بن الحسن فاظن محمد بن الحسن حاد عن الجواب فيه اما لاشكاله عليه او لجهله به او لكراهية الخوض في 2 ذلك واما قوله فيه ان ذلك القول كان من النبي عليه السلا--------م قبل ان يءمر الناس بالجهاد فل-------يس كما قال لان	3262	-4895198823241416979	JK000100-ara1.ms507	true	-2630112169500724987	125	208	636	1020	1443	300	ما ذكره عن ابن المبارك فقد روي عن مالك نحو ذلك وليس فيه مقنع من التاويل ولا شرح موعب في امر الاطفال ولكنها----- تءدي الي الوقوف ع--ن القطع فيهم بكفر و--ايمان او جنة و--نار ما لم يبلغوا العمل قال واما ما ذكره عن محمد بن الحسن فاظن محمد ا--------حاد عن الجواب فيه اما لاشكاله واما--- لجهله به او لما شاء الله و----------اما قول----ه ان ذلك ------كان من النبي صلي- الله عليه وسلم قبل ان يءمر الناس بالجهاد فلا ادري ما هذا فان كان	507	-6810612930432881949	328	549.0	253	427	76.81498718261719	57	JK000585-ara1	JK000100-ara1
JK000585-ara1.ms3262	false	2249016409102750989	163	288	751	1387	1454	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بال قوم با-لغوا في القتل حتي قتلوا الولدان فقال رجل او ليس انما هم اولاد المشركين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم او ليس خياركم اولاد المشركين انه ليس من مولو-----د الا وهو يولد علي الفطرة ف---يعبر عنه لسانه ويهوده ابواه او ينصرانه و----روي هذا الحديث عن الحسن جماعة منهم---- بكر المزني والعلاء بن زياد وال-سري بن يحيي وقد روي عن الاحنف عن الاسود بن سريع ----وهو حديث بصري صحيح ور----وي عوف الاعرابي عن ابي رجاء العطاردي عن سمرة بن جندب عن النبي صلي الله عليه وسلم قال كل مولود يولد علي الفطرة فناداه الناس يا رسول الله واولاد المشركين قال واولاد المشركين قال ------------------ابو عمر --اما اختلاف العلماء في--- ا----لفطرة المذكورة في هذا الحديث	3262	-4895198823241416979	JK000100-ara1.ms508	true	3818154824381936916	0	132	0	658	1529	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بال اقوام بلغوا في القتل حتي قتلوا الولدان فقال رجل او ليس انما هم اولاد المشركين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم او ليس خياركم اولاد المشركين انه ليس من مولود يولد--------- الا علي الفطرة حتي يعبر عنه لسانه ويهوده ابواه او ينصرانه قال وروي هذا الحديث عن الحسن جماعة منهم ابو بكر المزني والعلاء بن زياد والمسري بن يحيي وقد روي عن الاحنف عن الاسود بن سريع قال وهو حديث بصري صحيح قال وروي عوف الاعرابي--------------------- عن سمرة بن جندب عن النبي صلي الله عليه وسلم قال كل مولود يولد علي الفطرة فناداه الناس يا رسول الله واولاد المشركين قال واولاد المشركين قال شيخنا اما ما ذكره ابو عمر عن مالك وابن المبارك فيمكن ان يقال ان المقصو-د ان اخر الحديث	508	-6810612930432881949	566	1019.5	450	689	82.14804077148438	103	JK000585-ara1	JK000100-ara1
JK000585-ara1.ms3263	false	-3402515223850887305	0	88	0	462	1550	300	الخلقة التي خلق عليها المول-د في المعرفة بربه فكانه قال كل مولود يولد علي خلقة يعرف بها ربه اذا بلغ مبلغ المعرفة يريد خلقة-------- مخالفة لخلقة البهاءم التي لا تصل بخلقتها الي معرفة ذلك واحتجوا علي ان الفطرة الخلقة والفاطر الخالق بقول الله عز وجل الحمد لله فاطر السماوات والارض 1 يعني خالقهن وبقوله 2 وما لي لا اعبد الذي فطرني 3 يعني خلقني وبقوله الذي فطرهن 4 يعني خلقهن قالوا فالفطرة الخلقة والفاطر الخ---الق وانكروا ان يكون المولود يفطر علي كفر او ايمان او معرفة او انكار	3263	-4895198823241416979	JK000100-ara1.ms510	true	-3030548377407566658	22	71	118	373	1631	300	الخلقة التي خلق عليها المولود من المعرفة بربه فكانه قال كل مولود يولد علي خلقه يعرف بها ربه اذا بلغ مبلغ المعرفة يريد انه خلق خلقه مخالفة لخلقة البهاءم التي لا تصل بخلقه-ا الي معرفة ربها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ق---------------الوا والفاطر هو الخالق وانكرت- ان يكون المولود يفطر علي------- ايمان او كفر -----------	510	-6810612930432881949	221	386.0	176	474	46.624473571777344	35	JK000585-ara1	JK000100-ara1
JK000585-ara1.ms3267	false	8380414845468647467	131	275	671	1419	1544	300	وقال اخرون معني قوله عليه السلام كل مولود يولد علي الفطرة يعني علي البدا-ة التي ابتداهم عليها ------------اي علي ما فطر الله عليه خلقه -من انهم ابتداهم للحياة والموت--------- والشقاء والسعادة والي ما يصيرون اليه عند البلوغ من ميولهم 1 عن اباءهم واعتقادهم وذلك ما فطرهم الله 2 عليه مما لا بد من مصيرهم اليه قالوا والفطرة في كلام العرب البداة -والفاطر المبدء والمبتدء فكانه قال صلي الله عليه وسلم كل مولود يولد علي ما ابتداه الله عليه من الشقاء والسعادة ---------مما يصير ال-------------يه واحتجوا ب------------------------------------------------------------------------------ما حدثناه 3 عبدالوارث بن سفيان قال حدثنا قاسم بن اصبغ قال حدثنا محمد بن عبدالسلام الخشني قال حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا يحيي بن سعيد قال حدثنا سفيان عن ابراهيم بن مهاجر عن مجاهد عن ابن عباس قال لم اكن ادري ما فاطر السم-وات والارض حتي اتي-- اعرابيان يختصمان في بءر ق-ال احدهما انا فطرتها اي ابتداتها	3267	-4895198823241416979	JK000100-ara1.ms510	true	-3030548377407566658	188	290	1010	1575	1631	300	وقال اخرون معني-------------------- قول-ه يولد علي الفطرة يعن----ي البداءة التي ابتداهم عليها يريد انه مولود علي ما فطر الله عليه خلقته من انه- ابتداهم للحياة والموت والسعادة والشقاء ----------الي ما يصيرون اليه عند البلوغ من قبولهم غير ايمانهم واعتقادهم--------------------------------------------------- قالوا والفطرة في كلام العرب البداءة والفاظ- --------المبتدء وكانه قال---- يولد علي------------------------ ما ابتداه الله عليه من الشقاء والسعادة وغير ذلك مما يصير اليه وقد فطر عليه واحتجوا بقوله تعالي كما بداكم تعودون فريقا هدي وفريقا حق عليهم الضلالة وروي باسناده الي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عباس قال لم ادر -----ما فاطر السماوات والارض حتي اتانا اعرابيان يختصمان في بءر فقال احدهما انا فطرتها اي ابتداتها	510	-6810612930432881949	410	557.5	332	876	46.803653717041016	55	JK000585-ara1	JK000100-ara1
JK000585-ara1.ms3268	false	-1013533518921466242	12	97	66	472	1499	300	قال ابوعبدالله------ بن نصر المروزي وهذا المذهب شبيه بما حكاه ابو عبيد عن عبدالله بن المبارك انه سءل عن قول النبي صلي الله عليه وسلم كل مولود يولد علي الفطرة فقال يفسره 3 الحديث الاخر حين سءل عن اطفال المشركين فقال الله اعلم بما كانوا عاملين قال المروزي ولقد كان احمد بن حنبل يذهب الي هذا القول ثم تركه قال ابو عمر -ما رسمه مالك في الموطا- وذكره في ابواب القدر 4 فيه من الاثار ما 5 يدل علي ان مذهبه في ذلك نحو هذا	3268	-4895198823241416979	JK000100-ara1.ms511	true	-5413365255436092118	197	265	984	1299	1467	300	قال ابو عمر قال محمد بن نصر المروزي وهذا المذهب شبيه بما حكاه ابو عبيد عن ا-------بن المبارك انه سءل عن هذا الحديث ف-------------------------------------------قال يفسره قوله ا-----------------------------------------لله اعلم بما كانوا عاملين قال المروزي و-قد كان احمد بن حنبل يذهب الي هنا القول ثم تركه قال ابو عمر وما رسمه مالك في --موطاه وذكر -في ابواب القدر-- فيه من الاثار ما-- يدل علي ان مذهبه في ذلك نحو هذا	511	-6810612930432881949	283	470.0	221	414	68.35749053955078	52	JK000585-ara1	JK000100-ara1
JK000585-ara1.ms3298	false	-2507107045356896663	220	282	1100	1405	1493	300	عبد-الملك بن عبدالحميد من ولد ميمون بن مهران سالت احمد بن حنبل---------- عن الصغير يخرج من ارض الروم -ليس معه ابواه -قال اذا مات صلي عليه المسلمون قلت يكره علي الاسلام قال -------------------من يليه الا هم حكمه حكمه---م قال كان معه اب----------------------واه او احدهما لم يكره وهو --علي دينهما واحتج ب-------------------حديث النبي صلي الله عليه وسلم كل مولود يولد علي الفطرة --------فابواه	3298	-4895198823241416979	JK000100-ara1.ms512	true	-7357668117274187173	181	256	924	1286	1494	300	عبد الملك ال------------------ميموني قال---- سالت ابا عبد الله قبل الحبس عن الصغير يخرج من ارض الروم وليس معه ابواه فقال ان- مات صلي عليه المسلمون قلت يكره علي الاسلام قال اذا كانوا صغارا يصلون علي------هم اكره عليه قلت فان كان معه ابواه قال اذا كان معه ابواه او احدهما لم يكره ودينه علي دين ابويه قلت الي اي شء يذهب الي حديث النبي صلي الله عليه وسلم كل مولود يولد علي الفطرة حتي يكون ابواه	512	-6810612930432881949	234	332.0	184	391	59.8465461730957	40	JK000585-ara1	JK000100-ara1
JK000585-ara1.ms3268	false	-1013533518921466242	120	217	589	1097	1499	300	موسي بن عبيدة قال سمعت محمد بن كعب القرظي في قوله عز وجل كما بداكم تعودون فريقا هدي وفريقا حق عليهم الضلالة قال من ابتدا الله خ-----------------------------------------------------------------لقه للضلالة صيره الي الضلالة وان عمل باعما--ل الهدي ومن ابتدا الله خلقه علي الهدي صيره الله الي الهدي وان عمل باعمال الضلالة ابتدا خلق ابليس علي الضلالة وعمل بعم----ل السعادة مع الملاءكة ثم رده الله الي ما ابتدا 1 ---عليه خلقه من الضلالة -قال وكان من الكافرين وابتدا خلق السحرة علي الهدي وعملوا بعمل الضل----الة ثم هداهم الله الي الهدي والسعادة وتوفاهم عليها مسلمين وبهذا الاسناد عن محمد بن كعب	3268	-4895198823241416979	JK000100-ara1.ms515	true	-8889606581727647528	106	201	538	1035	1526	300	موسي بن عبيدة---- سمعت محمد بن كعب القرظي في قوله------- كما بداكم تعودون فريقا هدي وفريقا حق عليهم الضلالة قال من ابتدا الله خلقه علي الهدي صيره الي الهدي وان عمل بعمل اهل الضلالة ومن ابتدا خلقه للضلالة صيره الي الضلالة وان عمل بعمل اهل الهدي---- ابتدا خ---------------------------------------------------------------------لق ابليس علي الضلالة وعمل بعمل اهل السعادة مع الملاءكة ثم رده الله الي ما ابتدا خلقه علي-----ه من الضلالة فقال وكان من الكافرين وابتدا خلق السحرة علي الهدي وعملوا بعمل اهل الضلالة ثم هداهم الله الي الهدي والسعادة وتوفاهم عليها مسلمين ف-هذا المنقول عن محمد بن كعب	515	-6810612930432881949	402	712.0	324	587	68.48381805419922	66	JK000585-ara1	JK000100-ara1
JK000585-ara1.ms3270	false	-2242141912804834976	83	263	393	1340	1511	300	وقال اخرون معني قوله صلي الله عليه وسلم كل مولود يولد علي الفطرة ان الله قد فطرهم علي الانكار والمعرفة وعلي الكفر والايمان فاخذ من ذرية ادم الميثاق حين خلقهم فقال الست بربكم قالوا جميعا بلي فاما اهل السعادة فقالوا بلي علي معرفة له طوعا من قلوبهم واما اهل الشقاء فقالوا بلي كرها -لا طوعا قالوا وتصديق ذلك قوله------ وله اسلم من في السماوات والارض طوعا وكرها 1 قالوا وكذلك قوله كما بداكم تعودون فريقا هدي وفريقا حق عليهم الضلالة قال------------ المروزي وسمعت اسحاق بن ابراهيم يعني ابن راهويه يذهب الي هذا المعني واحتج بقول ابي هريرة اقرءوا ان شءتم فطرة الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله قال اسحاق يقول لا تبديل -لخلقته التي جبل عليها ولد ادم كلهم يعني من الكفر والايمان والمعرفة والانكار واحتج اسحاق ايضا بقول الله عز وجل واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذريتهم الاية قال اسحاق اجمع اهل العلم انها الارواح قبل الاجساد -استنطقهم واشهدهم علي انفسهم الست بربكم قالوا بلي فقال انظروا ا--لا تقولوا يوم القيامة انا كنا عن هذا غافلين او تقولوا انما اشرك اباءنا من قبل	3270	-4895198823241416979	JK000100-ara1.ms517	true	-142801963592663661	41	211	219	1114	1557	300	وقال اخرون يعني قوله------------------- كل مولود يولد علي الفطرة ان الله--- فطرهم علي الانكار والمعرفة وعلي الكفر والايمان فاخذ من ذرية ادم الميثاق حين خلفهم فقال الست بربكم قالوا جميعا بلي فاما اهل السعادة فقالوا بلي علي معرفة له طوعا من قلوبهم واما اهل الشقاء فقالوا بلي كرها غير طوع- قالوا ويصد-ق ذلك قوله تعالي وله اسلم من في السماوات والارض طوعا وكرها-- قالوا وكذلك قوله كما بداكم تعودون فريقا هدي وفريقا حق عليهم الضلالة قال محمد بن نصر المروزي -سمعت اسحاق -----------------بن راهويه يذهب الي هذا المعني واحتج بقول ابي هريرة اقراوا ان شءتم فطرة الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله قال الحق ن-قول لا تبديل للخلقة ا-لتي جبل عليها ولد ادم كلهم يعني من الكفر والايمان والمعرفة والانكار واحتج بقوله تعالي---------------- واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذريتهم الاية قال اسحاق اجمع اهل العلم انها الارواح قبل الاجساد واستنطقهم واشهدهم علي انفسهم الست بربكم قالوا بلي ق-ال انظروا ان لا تقولوا------------ انا كنا عن هذا غافلين او تقولوا انما اشرك اباءنا من قبل	517	-6810612930432881949	848	1572.0	685	970	87.42268371582031	145	JK000585-ara1	JK000100-ara1
JK000585-ara1.ms3271	false	4511595788715913220	196	300	982	1481	1481	300	ابي بن كعب في قصة الغلام الذي قتله الخضر قال اخبرنا مسلم بن قتيبة قال حدثنا عبدالجبار بن عباس الهمداني عن ابي اسحاق عن سعيد بن جبير عن ابن عباس عن ابي بن كعب عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الغلام الذي قتله الخضر طبعه الله يوم طبعه كافرا قال اسحاق وكان الظاهر ما قال موسي اقتلت نفسا زكية 2------- فاعلم الله الخضر ما كان الغلام عليه في الفطرة التي فطره عليها----------------------------------- لانه كان قد طبع يوم طبع كافرا قال اسحاق واخبرنا سفيان عن عمرو عن سعيد بن جبير عن ابن عباس انه كان يقر--ا واما الغلام فكان كافرا فكان ابواه مءمنين قال-	3271	-4895198823241416979	JK000100-ara1.ms517	true	-142801963592663661	213	273	1124	1422	1557	300	ابي بن كعب في قصة الغلام الذي قتله الخضر قال وكا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الظاهر ما قال موسي اقتلت نفسا زكية بغير نفس فاعلم الله الخضر ما كان الغلام عليه من الفطرة التي فطره عليها وانه لا تبديل لخلق الله فامر بقتله لانه كان قد --------طبع كافرا وفي صحيح البخاري ان ابن عباس -----------------------------------كان يقراها واما الغلام فكان كافرا وكان ابواه مءمنين قال	517	-6810612930432881949	223	383.0	176	544	40.992645263671875	39	JK000585-ara1	JK000100-ara1
JK000585-ara1.ms3272	false	8774309110177935664	26	202	134	1021	1538	300	عليه حين اخرج من ظهر ادم فبين لهم النبي صلي الله عليه وسلم حكم ال-طف-ل في الدنيا فقال ابواه يهودانه وينصرانه ويمجسانه يقول انتم لا تعرفون ما طبع عليه في الفطرة الاولي ولكن حكم الطفل في الدنيا حكم ابويه فاعرفوا ذلك بالابوين 1 فمن كان صغيرا بين ابوين كافرين 2 الحق بحكمهما ومن كان صغيرا بين ابوين مسلمين القح بحكمهما 3 واما ايمان ذلك وكفره مما يصير اليه فعلم ذلك الي الله ويعلم ذلك فضل----- الخضر م----------------وسي اذ اطلعه الله عليه في ذلك الغلام وخصه بذلك -العلم------------------------------------------------------------------------------ قال ابوعمر ما بين رسول الله صلي الله عليه وسلم لاحد من امته حكم الاطفال الذين يموتون صغارا بيانا يقطع حجة 4 العذر بل اختلفت الاثار عنه في ذلك بما سنورده بعد هذا ان شاء الله واحتج اسحاق ايضا بحديث عا-----ءشة حين مات صبي من الانصار بين ابوين مسلمين فقالت عاءشة طوبي له عصفور من عصافير الجنة فرد عليها النبي عليه السلام ف--------قال مه يا عاءشة وما يدريك ان الله خلق الجنة وخلق لها اهلها وخلق النار وخلق لها اهلها قال اسحاق فهذا الاصل الذي يعتمد عليه اهل العلم	3272	-4895198823241416979	JK000100-ara1.ms518	true	-5082564084253102495	0	151	0	761	1542	300	عليه حتي اخرج من ظهر ادم فبين---- النبي صلي الله عليه وسلم حكم الاطفال في الدنيا بان- ابواه يهودانه وينصرانه ويمجسانه يقول انتم لا تعلمون ما طبع عليه في الفطرة الاولي -لكن حكم الطفل في الدنيا حكم ابويه فاعرفوا ذلك بالابوين-- فمن كان صغيرا بين ابوين مسلمين-- الحق بحكم الاسلام----------------------------------------- واما ايمان ذلك وكفره مما يصير اليه فعلم ذلك الي الله وبعلم ذلك فضل الله الخضر في علمه هذا علي موسي اذ اطلعه الله عليه في ذلك الغلام وخصه بذلك قال ولقد سءل ابن عباس عن ولدان المسلمين والمشركين فقال حسبك ما اختصم فيه موسي والخضر قال اس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حاق الا تري الي قول عاءشة حين مات صبي من الانصار بين ابوين مسلمين------------ طوبي له عصفور من عصافير الجنة فرد عليها النبي صلي- الله عليه وسلم وقال مه يا عاءشة وما يدريك ان الله خلق الجنة وخلق لها اهل-ا وخلق النار وخلق لها اهل-ا قال اسحاق فهذا الاصل الذي يعتمد عليه اهل العلم	518	-6810612930432881949	602	1079.5	479	1002	60.07984161376953	105	JK000585-ara1	JK000100-ara1
JK000585-ara1.ms3275	false	6086718772286305189	94	122	459	593	1490	300	وسءل حماد بن سلمة عن قول النبي صلي الله عليه وسلم كل مولود يولد علي الفطرة فقال هذا عندنا حيث اخذ العهد عليهم في اصلاب اباءهم قال ابو	3275	-4895198823241416979	JK000100-ara1.ms518	true	-5082564084253102495	151	179	761	895	1542	300	وسءل حماد بن سلمة عن قول النبي صلي الله عليه وسلم كل مولود يولد علي الفطرة فقال هذا عندنا حيث اخذ العهد عليهم في اصلاب اباءهم قال ابن	518	-6810612930432881949	133	265.0	105	134	99.25373077392578	27	JK000585-ara1	JK000100-ara1
JK000585-ara1.ms3281	false	6621448376791277959	134	162	657	790	1454	300	طوبي له عصفور من عصافير الجنة فقال رسول الله- صلي الله عليه وسلم او لا تدرين--------------- ان الله خلق الجنة وخلق لها اهلا وخلق النار وخلق لها اهلا	3281	-4895198823241416979	JK000100-ara1.ms518	true	-5082564084253102495	111	142	565	714	1542	300	طوبي له عصفور من عصافير الجنة فرد عليها النبي صلي الله عليه وسلم وقال مه يا عاءشة وما يدريك ان الله خلق الجنة وخلق لها اهلا وخلق النار وخلق لها اهلا	518	-6810612930432881949	113	204.0	88	149	75.83892822265625	22	JK000585-ara1	JK000100-ara1
JK000585-ara1.ms3271	false	4511595788715913220	67	192	311	959	1481	300	قالوا لما اخرج الله ادم من الجنة قبل ان يهبطه 2 من السماء مسح صفحة ظهره اليمني فاخرج منها ذرية بيضاء مثل اللءلء كهيءة الذر فقال لهم ادخلوا الجنة برحمتي ومسح صفحة ظهره اليسري فاخرج منها ذرية سوداء كهيءة الذر فقال ادخلوا النار ولا ابالي فذلك قوله -اصحاب اليمين و------الشمال ثم اخذ منهم الميثاق فقال الست بربكم قالوا بلي فاعطاه طاءفة طاءعين وطاءفة كارهين علي وجه التقية فقال هو والملاءكة شهدنا ان تقولوا يوم القيامة انا كنا عن هذا غافلين او تقولوا انما اشرك اباءنا من قبل قالوا فليس احد من ولد ادم الا وهو يعرف الله -انه ربه وذلك قوله عز وجل وله اسلم من في السماوات والارض طوعا وكرها و-ذلك قوله--- فلله الحجة البالغة فلو شاء لهداكم اجمعين 1 يعني يوم اخذ الميثاق	3271	-4895198823241416979	JK000100-ara1.ms519	true	-2391216578998578660	99	216	507	1118	1536	300	قال-- لما اخرج الله ادم من الجنة قبل ان يهبطه م--ن السماء مسح صفحة ظهره اليمني فاخرج منه ذ-رية بيضاء مثل اللءلء كهيءة الذر فقال لهم ادخلوا الجنة برحمتي ومسح صفحة ظهره اليسري فاخرج منه ذ-رية سوداء كهيءة الذر فقال ادخلوا النار ولا ابالي -ذلك قوله واصحاب اليمين واصحاب الشمال ثم اخذ منهم الميثاق فقال الست بربكم قالوا بلي فاعطاه طاءفة طاءعين وطاءفة كارهين علي وجه التقية فقال هو والملاءكة شهدنا ان تقولوا يوم القيامة انا كنا عن هذا غافلين---------------------------------------- فليس احد من ولد ادم الا وهو يعرف الله بانه ربه وذلك قوله عز وجل وله اسلم من في السماوات والارض طوعا وكرها وكذلك قوله قل فلله الحجة البالغة فلو شاء لهداكم اجمعين-- يعني يوم اخذ الميثاق	519	-6810612930432881949	594	1129.0	481	660	90.0	105	JK000585-ara1	JK000100-ara1
JK000585-ara1.ms3263	false	-3402515223850887305	81	130	431	687	1550	300	كفر او-- ايمان او-- معرفة -او انكار قالوا وانما----------------- يولد المولود علي السلامة في الاغلب خلقة وطبعا وبنية ليس معها ايمان ولا كفر ولا انكار ولا معرفة---------- ثم يعتقدون الكفر او الايمان 5 بعد البلوغ اذا ميزوا واحتجوا بقوله في الحديث كما تنتج البهيمة بهيمة جمعاء يعني سالمة هل	3263	-4895198823241416979	JK000100-ara1.ms527	true	-2909606898345405133	252	300	1298	1546	1546	300	كفرا ولا ايمانا ولا معرفة ولا انكار-----ا وانما اراد ان كل مولود يول--------د علي السلامة---------- خلقة وطبعا وبنية ليس معه----------ا كفر ولا ايمان ولا معرفة ولا انكار ثم يعتقد-- الكفر او الايمان-- بعد البلوغ اذا ميز-- واحتجوا بقوله في الحديث كما تنتج البهيمة بهيمة جمعاء يعني سالمة هل-	527	-6810612930432881949	207	312.5	168	288	71.875	28	JK000585-ara1	JK000100-ara1
JK000585-ara1.ms3263	false	-3402515223850887305	130	291	687	1510	1550	300	تحسون فيها من جدعاء يعني مقطوعة الاذن فمثل 6 قلوب بني ادم بالبهاءم لانها تولد كاملة الخلق ليس ف-----يها نقصان ثم تقطع اذانها بعد وانوفها فيقال هذه ---------------بحاءر وهذه سواءب يقول 1 فكذلك قلوب الاطفال في حين ولادتهم ليس لهم كفر حينءذ و----لا ايمان ولا معرفة ولا انكار كالبهاءم السالمة فلما بلغوا استهوتهم الشياطين فكفر- اكثرهم وعصم الله اقلهم قالوا ولو كان الاطفال قد فطروا علي شء علي الكفر او الايمان 2 في اولية امرهم ما انتقلوا عنه ابدا وقد نجدهم يءمنون ثم يكفرون 3 قال--------وا ويستحيل في المعقول ان يكون الطفل في حين ولادته يعقل كفرا او ايمانا لان الله اخرجهم في حال لا يفقهون معها شيءا قال الله عز وجل والله اخرجكم من بطون امهاتكم لا تعلمون شيءا 4 فمن لا يعلم شيءا استحال منه كفر او ايمان او معرفة او انكار قال ابو عمر هذا القول اصح ما قيل في معني الفطرة التي يولد الناس-- عليها والله اعلم وذلك ان الفطرة السلامة والاستقامة بدليل-------------- حديث عياض بن حمار	3263	-4895198823241416979	JK000100-ara1.ms528	true	3070503490475907995	0	147	0	777	1605	300	تحسون فيها من جدعاء يعني مقطوعة الاذن فمثل ق--لوب بني ادم بالبهاءم لانها تولد كاملة الخلق لا يتبين فيها نقصان ثم تقطع اذانها بعد وانوفها فيقال هذه السواءب وهذه البحاءر----------- يقول ---كذلك قلوب الاطفال في حين ولادتهم ليس لهم---- حينءذ كفر ولا ايمان ولا معرفة ولا انكار كالبهاءم السالمة فلما بلغوا استهوتهم الشياطين فكفرا اكثرهم وعصم الله اقلهم قالوا ولو كان الاطفال قد فطروا علي شء من- الكفر و--الايمان --في اولية امرهم ما انتقلوا عنه ابدا فقد تجدهم يءمنون ثم يكفرون ثم يءمنون قالوا ويستحيل في ال-عقول ان يكون الطفل في حال ولادته يفعل كفرا او ايمانا لان الله اخرجه--------------------------------------------------------م من بطون امهاتهم لا يعلمون شيءا-- فمن لم يعلم شيءا استحال منه كفر او ايمان او معرفة او انكار قال ابو عمر هذا القول اصح ما قيل في معني الفطرة التي تولد الولدان عليها----------- وذلك ان الفطرة السلامة والاستقامة بدليل قوله تعالي في حديث عياض بن حماد	528	-6810612930432881949	700	1287.0	563	872	80.27523040771484	112	JK000585-ara1	JK000100-ara1
JK000585-ara1.ms3264	false	-8753828170537439627	0	113	0	557	1519	300	اني خلقت عبادي حنفاء يعني علي استقامة وسلامة والحنيف في كلام العرب المستقيم السالم وانما قيل للاعرج احنف علي جهة الفال كما قيل للقفر مفازة فكانه والله اعلم اراد الذين خلصوا من الافات كلها والزيادات ومن المعاصي والطاعات 1 فلا طاعة منهم ولا معصية اذا لم يعملوا 2 بواحدة منهما الا تري الي قول موسي في الغلام الذي قتله الخضر اقتلت نفسا زكية 3 لما كان عنده ممن لم يبلغ العمل فيكسب الذنوب 4 ومن الحجة ايضا في هذا قول الله عز وجل انما تجزون ما كنتم تعملون 5 كل نفس بما كسبت رهينة 6 ومن لم يبلغ وقت العمل لم يرتهن بشء وقال الله عز وجل وما كنا معذبين حتي نبعث رسولا	3264	-4895198823241416979	JK000100-ara1.ms528	true	3070503490475907995	147	209	777	1097	1605	300	اني خلقت عبادي حنفاء يعني علي استقامة وسلامة و----------------------------------------------------------------------------------------------كانه والله اعلم اراد الذين خلصوا من الافات كلها و-------------المعاصي والطاعات-- فلا طاعة منهم ولا معصية اذا لم يعملوا-- بواحدة منهما وم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الحجة ايضا في هذا قول الله تعالي- انما تجزون ما كنتم تعملون-- كل نفس بما كسبت رهينة --ومن لم يبلغ وقت العمل يبرهم--- بشء -قال تعالي------ وما كنا معذبين حتي نبعث رسولا	528	-6810612930432881949	303	527.0	241	557	54.398563385009766	51	JK000585-ara1	JK000100-ara1