id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000585-ara1.ms1343	true	2102717434124021433	175	300	829	1424	1424	300	وفيه دليل علي ان الله عز وجل في السماء علي العرش من فوق سبع سم-وات كما قالت الجماعة وهو من حجتهم علي المعتزلة والجهمية في قولهم ان الله عز وجل في كل مكان وليس علي العرش والدليل علي صحة ما قالوه 7 اهل الحق في ذلك قول الله عز وجل الرحمن علي العرش استوي وقوله عز وجل ثم استوي علي العرش ما لكم من دونه من ولي ولا شفيع------------- وقوله------ ثم استوي الي السماء وهي دخان وقوله------ اذا لابتغوا الي ذي العرش سبيلا 11 وقوله تبارك اسمه اليه يصعد الكلم ا-----------------لطيب 12 وقوله تعالي فلما تجلي ربه للجبل وقال---------------- اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض وقال جل ذكره سبح اسم ربك الاعلي 15 وهذا من العلو وكذلك قوله العلي العظيم 16 الكبير المتعال-	1343	-4895198823241416979	JK000090-ara1.ms063	false	7562391295386017808	117	241	572	1199	1506	300	وفيه دليل علي ان الله عز وجل في السماء علي العرش من فوق سبع سماوات كما قالت الجماعة وهو--- حجتهم علي المعتزلة والجهمية في قولهم ان الله------- في كل مكان وليس علي العرش والدليل علي صحة ما قال---- اهل الحق في ذلك قوله تعالي----- الرحمن علي العرش استوي وقوله -تعالي ثم استوي علي العرش ما لكم من دونه من ولي ولا شفيع افلا تتذكرون وقوله تعالي ثم استوي الي السماء وهي دخان وقوله تعالي اذا لابتغوا الي ذي العرش سبيلا وقو---له تبارك اسمه اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه وقوله تعالي فلما تجلي ربه للجبل جعله دكا وقوله تعالي اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض وقوله تعالي- سبح اسم ربك الاعلي--- وهذا من العلو وكذلك قوله العلي العظيم و- الكبير المتعال	63	3781525917986615800	533	944.0	422	655	81.3740463256836	100	JK000585-ara1	JK000090-ara1
JK000585-ara1.ms1344	true	8874132946849507766	0	49	0	247	1535	300	و رفيع الدرجات ذو العرش و يخافون ربهم من فوقهم والجهمي يزعم انه اسفل وقال جل ذكره يدبر الامر من السماء الي الارض ثم يعرج اليه 17 وقوله تعرج الملاءكة والروح اليه وقال ل---------------------------عيسي اني متوفيك ورافعك الي وقال------- بل رفعه الله اليه وقال------- فالذين عند ربك يسبحون له	1344	-4895198823241416979	JK000090-ara1.ms063	false	7562391295386017808	241	295	1199	1483	1506	300	و رفيع الدرجات ذو العرش و يخافون ربهم من فوقهم والجهمي يقول انه اسفل وقوله تعالي- يدبر الامر من السماء الي الارض ثم يعرج اليه--- وقوله تعرج الملاءكة والروح اليه والعروج هو الصعود وقوله تعالي يا عيسي اني متوفيك ورافعك الي وقوله تعالي بل رفعه الله اليه وقوله تعالي فالذين عند ربك يسبحون له	63	3781525917986615800	225	388.5	180	288	78.125	40	JK000585-ara1	JK000090-ara1
JK000585-ara1.ms1344	true	8874132946849507766	64	300	328	1535	1535	300	من الله ذي المعارج-------------------------- والعروج هو الصعود واما قوله تعالي اامنتم من في السماء ان يخسف بكم فمعناه من علي السماء يعني علي العرش وقد يكون في بمعني علي الا تري الي قوله تعالي فسيحوا في الارض اربعة اشهر اي علي الارض وكذلك قوله------ ولاصلبنكم في جذوع النخل 25 وهذا كله يعضده قوله تعالي تعرج الملاءكة والروح اليه وما كان مثله مما تلونا من الايات في هذا الباب وهذه الايات كلها واضحات في ابطال قول المعتزلة و------------------------------اما ادعاءهم المجاز في الاستواء وقولهم في تاويل استوي استولي فلا معني له لانه غير ظاهر في اللغة ومعني الاستيلاء في اللغة المغالبة والله------ لا يغالبه ولا يعلوه احد وهو الواحد الصمد ومن حق الكلام ان يحمل علي حقيقته حتي تتفق الامة انه اريد به المجاز اذ لا سبيل الي اتباع ما انزل الينا من ربنا ------الا علي ذلك وانما يوجه كلام الله عز وجل الي الاشهر والا-ظهر من وجوهه ما لم يمنع من ذلك ما يجب له التسليم ولو ساغ ادعاء المجاز لكل مدع ما ثبت شء من العبارات وجل الله عز وجل عن ان يخاطب الا بما تفهمه العرب في معهود مخاطباتها مما يصح معناه عند السامعين والاستواء معلوم في اللغة ومفهوم وهو العلو والارتفاع علي الشء والاستقرار والتمكن فيه قال ابو عبيدة في قوله تعالي اس-----------توي قال علا قال وتقول العرب استويت فوق الدابة واستويت فوق البيت وقال غيره استوي ا---------------------------------------------ي انتهي شبابه واستقر فلم يكن في شبابه مزيد قال ابو عم----ر الاستواء الاستقرار في العلو وبهذا-	1344	-4895198823241416979	JK000090-ara1.ms064	false	-4437258255876038686	0	248	0	1290	1566	300	من الله ذي المعارج تعرج الملاءكة والروح اليه والعروج هو الصعود واما قوله------ اامنتم من في السماء------------ فمعناه من علي السماء يعني علي العرش وقد يكون في بمعني علي الا تري الي قوله تعالي فسيحوا في الارض----------- اي علي الارض وكذلك قوله تعالي ولاصلبنكم في جذوع النخل--- وهذا كله يعضده قوله تعالي تعرج الملاءكة والروح اليه وما كان مثله مما تلونا من الايات في هذا الباب وهذه الايات كلها واضحات في ابطال قول المعتزلة رد ادعاءهم المجاز في الاستواء واما ادعاءهم المجاز في الاستواء وقولهم في تاويل استوي استولي فلا معني له لانه غير ظاهر في اللغة ومعني الاستيلاء في اللغة المغالبة والله تعالي لا يغالب----------ه احد وهو الواحد الصمد ومن حق الكلام ان يحمل علي حقيقته حتي تتفق الامة انه اريد به المجاز اذ لا سبيل الي اتباع ما انزل الينا من ربنا تعالي الا علي ذلك وانما يوجه كلام الله عز وجل علي الاشهر والا ظهر من وجوهه ما لم يمنع من ذلك ما يجب له التسليم ولو ساغ ادعاء المجاز لكل مدع ما ثبت شء من العبادات وجل الله ا----------ن يخاطب الا بما تفهمه العرب من معهود مخاطباتها مما يصح معناه عند السامعين والاستواء معلوم في اللغة -مفهوم وهو العلو والارتفاع علي الشء والاستقرار والتمكن فيه قال ابو عبيدة في قوله الرحمن علي العرش استوي قال علا قال وتقول العرب استويت فوق الدابة واستويت فوق البيت وقال غيره استوي اي استقر واحتج بقوله تعالي ولما بلغ اشده واستوي انتهي شبابه واستقر فلم يكن في شبابه مزيد قال بن عبد البر الاستواء الاستقرار في العلو وبهذا	64	3781525917986615800	1134	2139.5	913	1343	84.43782806396484	206	JK000585-ara1	JK000090-ara1
JK000585-ara1.ms1344	true	8874132946849507766	71	261	365	1332	1535	300	واما قوله تعالي اامنتم من في السماء ان يخسف بكم فمعناه من علي السماء يعني علي العرش وقد يكون في بمعني علي الا تري الي قوله تعالي فسيحوا في الارض اربعة اشهر اي علي الارض و-----------------------------------------------كذلك قوله ولاصلبنكم في جذوع النخل 25 وهذا كله يعضده قوله تعالي تعرج الملاءكة والروح اليه وما كان مثله مما تلونا من الايات في-------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا الباب- وهذه الايات كلها----------- واضحات في ابطال قول المعتزلة واما ادعاءهم المجاز في الاستواء وقولهم في تاويل استوي استولي فلا معني له لانه غير ظاهر في اللغة ومعني الاستيلاء في اللغة المغالبة والله لا يغالبه ولا يعلوه احد وهو الواحد الصمد ومن حق الكلام ان يحمل علي حقيقته حتي تتفق الامة انه اريد به المجاز اذ لا سبيل الي اتباع ما انزل الينا من ربنا الا -------------علي ذلك وانما يوجه كلام الله عز وجل الي الاشهر والاظهر من وجوهه ما لم يمنع من ذلك ما ي-جب له التسليم ولو ساغ ادعاء المجاز لكل مدع ما ثبت شء من العبارات وجل الله عز وجل عن ان يخاطب الا بما تفهمه العرب في معهود مخاطباتها مما يصح معناه عند السامعين والاستواء معلوم في اللغة ومفهوم وهو العلو والارتفاع علي الشء والاستقرار والتمكن	1344	-4895198823241416979	JK000090-ara1.ms073	false	4907150231377173316	85	261	445	1351	1559	300	وكما قال- تعالي اامنتم من في السماء اي---------------- من علي السماء يعني علي العرش وكما قال تع------------------------------الي فسيحوا في ال-----------ارض اي علي الارض وقيل لمالك الرحمن علي العرش استوي كيف استوي قال مالك رحمه ال------------------------------------------له تعالي لقاءله استواءه معقول وكيفيته مجهولة وسءالك عن---------------- هذا بدعة واراك رجل سوء قال ابو عبيدة في قوله تعالي الرحمن علي العرش استوي اي علا قال وتقول العرب استويت فوق الدابة وفوق البيت وكل ما قدمت دليل واضح --في ابطال قول من قال بالم--------------جاز في الاستواء وان استوي بمعن------ي استولي لان ا-------------------------------------لاستيلاء في اللغة المغالبة وان-ه لا يغالب----------ه اح-----------------د ومن حق الكلام ان يحمل علي حقيقته حتي تتفق الامة انه اريد به المجاز اذ لا سبيل الي اتباع ما انزل الينا من ربنا سبحانه وتعالي الاعلي ذلك وانما يوجه كلام الله تعالي علي- الاشهر والاظهر من وجوهه ما لم يمنع ---ذلك ما يوجب له التسليم ولو ساغ ادعاء المجاز لكل مدع ما ثبت شء من العبادات وجل الله تعالي ا----ن يخاطب الا بما تفهمه العرب من معهود مخاطباتها مما يصح معناه عند السامعين والاستواء معلوم في اللغة وه-------و العلو والارتفاع-------------------- والتمكن	73	3781525917986615800	602	962.5	473	1144	52.622379302978516	98	JK000585-ara1	JK000090-ara1
JK000585-ara1.ms1345	true	6397606931919668975	0	51	0	263	1522	300	خاطبنا الله عز وجل و--------قال لتستووا علي ظهوره ثم تذكروا نعمة ربكم اذا استويتم عليه وقال------ واستوت علي الجودي 27 وقال------ فاذا استويت انت ومن معك علي الفلك وقال الشاعر فاوردتهم ماء بفيفاء 29 قفرة وقد حلق النجم اليماني فاستوي وهذا لا يجوز ان يتاول فيه احد استولي لان النجم لا	1345	-4895198823241416979	JK000090-ara1.ms064	false	-4437258255876038686	248	300	1290	1566	1566	300	خاطبنا الله تعالي في كتابه فقال لتستووا علي ظهوره ثم تذكروا نعمة ربكم اذا استويتم عليه وقال تعالي واستوت علي الجودي--- وقال تعالي فاذا استويت انت ومن معك علي الفلك وقال الشاعر فاوردتهم ماء بفيفاء--- قفرة وقد حلق النجم اليماني فاستوي وهذا لا يجوز ان يتاول فيه احد استولي لان النجم لا-	64	3781525917986615800	248	450.5	202	283	87.63250732421875	44	JK000585-ara1	JK000090-ara1
JK000585-ara1.ms1345	true	6397606931919668975	51	300	263	1522	1522	300	يستولي وقد ذكر النضر بن شميل وكان ثقة مامونا جليلا في علم الديانة واللغة قال حدثني الخليل وحسبك بالخليل قال اتيت ابا ربيعة الاعرابي وكان من اعلم من رايت فاذا هو علي سطح فسلمنا فرد علينا السلام وقال لنا استووا فبقينا متحيرين ولم ندر ما قال قال فقال لنا اعرابي الي ج-نبه انه امركم ان ترتفعوا -قال الخليل هو من قول الله عز وجل ثم استوي الي السماء وهي دخان فصعدنا اليه فقال هل لكم في خبز فطير ولبن هجير 31 وماء نمير فقلنا الساعة فارقناه فقال سلاما فلم ندر ما قال فقال الاعرابي انه سالمكم متاركة لا خير فيها ولا شر قال الخليل هو من قول الله عز وجل واذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما 32 واما نزع من نزع منهم بحديث يرويه عبد-الله بن واقد 33 الواسطي عن ابر-هيم بن عبدال-صمد عن عبد-الوهاب بن مجاهد عن ابيه عن ابن عباس--------------- في قوله تعالي الرحمن علي العرش استوي -----------علي جميع بريته فلا يخلو منه مكان فالجواب عن هذا ان هذا حديث منكر عن ابن عباس--------------- ونقلته مجهولون ضعفاء فاما عبد-الله بن داود الواسطي وعبد-الوهاب 34 بن مجاهد فضعيفان وابر-هيم بن عبدال-صمد مجهول لا يعرف وهم لا يقبلون اخبار الاحاد العدول فكيف يسوغ لهم الاحتجاج بمثل هذا من الحديث لو عقلوا او انصفوا اما سمعوا الله عز وجل حيث يقول وقال فرعون يا هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب اسباب السماوات فاطلع الي اله موسي واني لاظنه كاذبا فدل علي ان موسي عليه الس--------لام كان يقول الهي في السماء وفرعون يظنه كاذبا------------ فسبحان من لا يقدر الخلق قدره ومن-	1345	-4895198823241416979	JK000090-ara1.ms065	false	-7879686624529267138	0	211	0	1082	1533	300	يستولي وقد ذكر النضر بن شميل وكان ثقة مامونا جليلا في علم الديانة واللغة قال حدثني الخليل وحسبك بالخليل قال اتيت ابا ربيعة الاعرابي وكان من اعلم ما رايت فاذا هو علي سطح فسلمنا فرد علينا السلام وقال ----استووا فبقينا متحيرين ولم ندر ما---- قال فقال لنا اعرابي الي جانبه انه امركم ان تر-فعوا فقال الخليل هو من قول الله------- ثم استوي الي السماء وهي دخان فصعدنا اليه -قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما---- من نزع منهم بحديث يرويه عبد الله بن داود--- الواسطي عن ابراهيم بن عبد الصمد عن عبد الوهاب بن مجاهد عن ابيه عن -بن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالي الرحمن علي العرش استوي قال استولي علي جميع بريته فلا يخلو منه مكان فالجواب------- ان هذا حديث منكر علي بن عباس رضي الله عنهما ونقلته مجهولة وضعفاء فاما عبد الله بن داود الواسطي وعبد الوهاب--- بن مجاهد فضعيفان وابراهيم بن عبد الصمد مجهول لا يعرف وهم لا يقبلون اخبار الاحاد العدول فكيف يسوغ لهم الاحتجاج بمثل هذا--- الحديث لو عقلوا و--انصفوا اما سمعوا الله سبحانه حيث يقول وقال فرعون يا هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب اسباب السماوات فاطلع الي اله موسي واني لاظنه كاذبا فدل علي ان موسي عليه الصلاة والسلام كان يقول الهي في السماء وفرعون يظنه كاذبا وقال الشاعر فسبحان من لا يقدر الخلق قدره ومن	65	3781525917986615800	989	1778.0	798	1331	74.3050308227539	169	JK000585-ara1	JK000090-ara1
JK000585-ara1.ms1346	true	-7929813032660025048	0	100	0	506	1535	300	هو فوق العرش فرد موحد مليك علي عرش السماء مهيمن لعزته تعنو الوجوه وتسجد وهذا الشعر لامية بن ابي الصلت وفيه يقول في وصف الملاءكة فمن حامل احدي قواءم عرشه ولولا اله الخلق كلوا وابلدوا قيام علي الاقدام عانون تحته فراءضهم من شدة الخوف ترعد 36 قال ابو عمر فان احتجوا بقول الله عز وجل وهو الذي في السماء اله وفي الارض اله وبقوله وه------و الله في السماوات وفي الارض وبقوله------ ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم الاية----------------- وزعموا ان الله تبارك وتعالي في كل مكان بنفسه وذاته تبارك وتعالي---- قيل لهم لا خلاف بيننا وبينكم وبين ساءر	1346	-4895198823241416979	JK000090-ara1.ms065	false	-7879686624529267138	211	300	1082	1533	1533	300	هو فوق العرش فرد موحد مليك علي عرش السماء مهيمن لعزته تعنو الوجوه وتسجد وهذا الشعر لامية بن ابي الصلت وفيه يقول في وصف الملاءكة وساجدهم لا يرفع الدهر راسه يعظم ربا فوقه ويمجد---------------------------------------------------------------- قال-------- فان احتجوا بقوله تعالي وه-----و الذي في السماء اله وفي الارض اله وبقوله تعالي وهو الله في السماوات وفي الارض وبقوله تعالي ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم ولا خمسة الا هو سادسهم وزعموا ان الله سبحانه------ في كل مكان بنفسه وذاته تبارك وتعالي جده قيل---- لا خلاف بيننا وبينكم وبين ساءر-	65	3781525917986615800	356	606.5	284	539	66.0482406616211	66	JK000585-ara1	JK000090-ara1
JK000585-ara1.ms1346	true	-7929813032660025048	100	294	506	1506	1535	300	الامة انه ليس في الارض دون السماء بذاته فوجب حمل هذه الايات علي المعني الصحيح المجتمع عليه وذلك انه في السماء اله معبود من اهل السماء وفي الارض اله معبود من اهل الارض وكذلك قال اهل العلم بالتفسير فظاهر---- التنزيل يشهد انه علي العرش والاختلاف في ذلك بيننا فقط واسعد الناس به من ساعده الظاهر واما قوله في الاية الاخري وفي الارض اله فالاجماع والاتفاق قد بين--- المراد بانه معبود من اهل الارض فتدبر هذا فانه قاطع ان شاء الله ومن الحجة ايضا في انه عز وجل علي العرش فوق السم-وات السبع ان الموحدين اجمعين من العرب والعجم اذا كربهم امر او نزلت بهم شدة رفعوا وجوههم الي الس-------------------------------------------ماء يستغيثون----- ربهم تبارك وتعالي وهذا اشهر واعرف عند الخاصة والعامة من ان يحتاج فيه الي اكثر من حكايته لانه اضطرار- لم يءنبهم عليه احد ولا انكره عليهم مسلم وقد قال صلي الله عليه وسلم للامة التي اراد مولاها عتقها ان كانت مءمنة فاختبرها رسول الله صلي الله عليه وسلم بان قال لها اين الله فاشارت الي السماء ثم قال لها من انا قال----ت رسول الله قال اعتقها فانها مءمنة فاكتفي رسول الله صلي الله عليه وسلم منها برفعها راسها الي السماء واستغني بذلك عما سواه	1346	-4895198823241416979	JK000090-ara1.ms066	false	-3374508750616681683	0	201	0	1039	1510	300	الامة انه ليس في الارض دون السماء بذاته فوجب حمل هذه الايات علي المعني الصحيح المج-مع عليه وذلك انه في السماء اله معبود من اهل السماء وفي الارض اله معبود من اهل الارض وكذا ق-ال اهل العلم بالتفسير وظاهر هذا التنزيل يشهد انه علي العرش فالاختلاف في ذلك سا-----قط واسعد الناس به من ساعده الظاهر واما قوله في الاية الاخري وفي الارض اله فالاجماع والاتفاق قد بين ان المراد -انه معبود من اهل الارض فتدبر هذا فانه قاطع------------ ومن الحجة ايضا في انه عز وجل علي العرش فوق السماوات السبع ان الموحدين اجمعين من العرب والعجم اذا كربهم امر او نزلت بهم شدة رفعوا وجوههم الي السماء ونصبوا ايديهم رافعين مشيرين بها الي السماء يستغيثون الله ربهم تبارك وتعالي وهذا اشهر واعرف عند الخاصة والعامة من ان يحتاج فيه الي اكثر من حكايته لانه اضطراري لم يخالفهم فيه احد ولا انكره عليهم مسلم وقد قال صلي الله عليه وسلم للامة التي اراد مولاها عتقها ان كانت مءمنة فاختبرها رسول الله صلي الله عليه وسلم بان قال لها اين الله فاشارت الي السماء ثم قال لها من انا قالت انت رسول الله قال اعتقها فانها مءمنة فاكتفي رسول الله صلي الله عليه وسلم منها برفع-- راسها الي السماء واستغني بذلك عما سواه	66	3781525917986615800	963	1840.5	775	1061	90.763427734375	174	JK000585-ara1	JK000090-ara1
JK000585-ara1.ms1346	true	-7929813032660025048	262	290	1340	1484	1535	300	الله فاشارت الي السماء ثم قال لها من انا قال----ت رسول الله قال اعتقها فانها مءمنة فاكتفي رسول الله صلي الله عليه وسلم منها برفعها راسها الي السماء	1346	-4895198823241416979	JK000090-ara1.ms074	false	6813302524413111952	0	29	0	146	1438	300	الله فاشارت الي السماء ثم قال لها من انا قالت انت رسول الله قال اعتقها فانها مءمنة فاكتفي رسول الله صلي الله عليه وسلم منها برفع-- راسها الي السماء	74	3781525917986615800	142	272.5	114	148	95.9459457397461	26	JK000585-ara1	JK000090-ara1
JK000585-ara1.ms1347	true	6808091537747648287	138	300	675	1416	1416	300	لو كان في مكان لاشبه المخلوقات لان ما احاطت به الامكنة واحتوته---- مخلوق فشء لا يلزم ولا معني له لانه عز وجل ليس كمثله شء من خلقه ولا يقاس بشء من بريته -لا يدرك بقياس ولا يقاس بالناس------------------------------ لا اله الا هو كان قبل كل شء ثم خلق الامكنة والسموات والارض وما بينهما وهو الباقي بعد كل شء وخالق كل شء لا شريك له وقد قال- المسلمون وكل ذي عقل انه لا يعقل كاءن -لا في مكان منا وما ليس في مكان فهو عدم وقد صح في المعقول وثبت بالواضح من الدل-يل انه كان في الازل لا في مكان وليس بمعدوم فكيف يقاس علي شء من خلقه او يجري بينه- وبينهم تمثيل او تشبيه تعالي الله عما يقول الظالمون علوا كبيرا الذي لا يبلغ من وصفه الا الي ما وصف به نفسه او وصفه به نبيه ورسوله او اجتمعت عليه الامة الحنيفية عنه فان قال قاءل منهم انا وصفنا ربنا------ انه كان--------- لا في مكان ثم خلق الاماكن فصار في مكان وفي-	1347	-4895198823241416979	JK000090-ara1.ms074	false	6813302524413111952	121	249	621	1210	1438	300	لو كان كذلك--- لاشبه المخلوقات لان ما احاطت به الامكنة واحتوته فهو مخلوق فشء لا يلزم ولا معني له لانه تعالي -ليس كمثله شء من خلقه ولا يقاس بشء من بريته ولا يدرك بقياس ولا يقاس بالناس كان قبل الامكنة ثم يكون بعدها لا اله الا هو ------------------------------------------------------------------------------خالق كل شء لا شريك له وقد اتفق المسلمون وكل ذي لب -انه لا يعقل كاءن الا في مكان م-ا وما ليس في مكان فهو عدم وقد صح في ال-عقول وثب----------ت بالدلاءل انه كان في الازل لا في مكان وليس بمعدوم فكيف يقاس علي شء من خلقه او يجري بينهم وبينه- تمثيل او تشبيه تعالي----- عما يقول الظالمون علوا كبيرا----------------------------------------------------------------------------------------------------- فان قال قاءل اذا----- وصفنا ربنا تعالي انه كان في الازل لا في مكان ثم خلق الاماكن فصار في مكان ففي	74	3781525917986615800	510	872.0	396	796	64.07035064697266	99	JK000585-ara1	JK000090-ara1
JK000585-ara1.ms1348	true	-2948282744456409061	0	39	0	183	1403	300	ذلك اقرار منا---- بالتغيير والانتقال اذ- زال عن صفته في الازل وصار في مكان دون مكان قيل له وكذلك زعمت انت انه كان لا في مكان وانتقل----------------------------------------- الي صفة هي الكون في كل مكان فقد تغير عندك معبودك وانتقل	1348	-4895198823241416979	JK000090-ara1.ms074	false	6813302524413111952	249	300	1210	1438	1438	300	ذلك اقرار منا فيه بالتغيير والانتقال اذا زال عن صفته في الازل وصار في مكان دون مكان قيل له وكذلك زعمت انت انه كان لا في مكان ثم صار في كل مكان فنقل صفته من الكون لا في مكان الي صفة هي الكون في كل مكان فقد تغير عندك معبودك وانتقل-	74	3781525917986615800	176	322.5	138	229	76.85589599609375	36	JK000585-ara1	JK000090-ara1
JK000585-ara1.ms1348	true	-2948282744456409061	39	300	183	1403	1403	300	من لا مكان الي كل مكان وهذا لا ينفك منه لانه ان زعم انه في الازل في كل مكان كما هو الان فقد اوجب الاماكن والاشياء موجودة معه في ازل--ه وهذا فاسد فان قيل فهل يجوز عندك ان ينتقل من لا مكان في الازل الي مكان قيل له اما الانتقال وتغير الحال فلا سبيل الي اطلاق ذلك عليه لان كونه في الازل لا يوجب مكانا وكذلك نقل-ه لا يوجب مكانا وليس في ذلك كالخلق لان كون ما كونه يوجب مكانا من الخلق ونقلته توجب مكانا ويصير منتقلا من مكان الي مكان والله عز وجل ليس كذلك لانه في الازل غير كاءن في مكان وكذلك نقلته لا توجب مكانا وهذا ما لا تقدر العقول علي دفعه ولكنا نقول استوي من لا مكان الي مكان ولا نقول انتقل وان كان المعني في ذلك واحدا الا تري انا نقول له العرش ولا نقول له سرير ومعناهما واحد ونقول هو الحكيم ولا نقول هو العاقل ونقول خليل ابراهيم ولا نقول صديق ابراهيم وان كان المعني في ذلك كله واحدا----- لا نسميه ولا نصفه ولا نطلق عليه الا ما سمي به نفسه علي ما تقدم ذكرنا له من وصفه لنفسه لا شريك له ولا ندفع ما وصف به نفسه لانه دفع للقران وقد قال الله عز وجل وجاء ربك والملك صفا صفا وليس مجيءه حركة ولا زوالا ولا انتقالا لان ذلك انما يكون اذا كان الجاءي جسما او جوهرا فلما ثبت انه ليس بجسم ولا جوهر-------- لم يجب ان يكون مجيءه حركة ولا نقلة ولو اعتبرت ذلك بقولهم جاءت فلانا قيامته وجاءه الموت وجاءه المرض وشبه ذلك مما هو موجود نازل به ولا مجء لبان لك-	1348	-4895198823241416979	JK000090-ara1.ms075	false	6498362065253253156	0	223	0	1051	1459	300	من لا مكان الي كل مكان----- فان قال انه كان------------ في الازل في كل مكان لما هو الان فقد اوجب الاماكن والاشياء------- معه في ازليته وهذا فاسد فان قال فهل يجوز عندك ان ينتقل من لا مكان في الازل الي مكان قيل له اما الانتقال وتغير الحال فلا سبيل الي اطلاق ذلك عليه لان كونه في الازل لا يوجب مكانا وكذلك نقلته لا توجب مكانا وليس في ذلك كالخلق لان ك-------ونه يوجب مكانا من الخلق ونقلته توجب مكانا ويصير منتقلا من مكان الي مكان والله تعالي -ليس كذلك----------------------------------------------------------------------------------------- ولكنا نقول استوي من لا مكان الي مكان ولا نقول انتقل وان كان المعني في ذلك واحدا-------- كما نقول له --عرش ولا نقول له س--------------رير ونقول هو الحكيم ولا نقول هو العاقل ونقول خليل ابراهيم ولا نقول صديق ابراهيم وان كان المعني في ذلك وا----حدا لانا لا نسميه ولا نصفه ولا نطلق عليه الا ما سمي به نفسه علي ما تقدم و----------------------------------لا ندفع ما وصف به نفسه لانه دفع للقران وقد قال الله تعالي -وجاء ربك والملك صفا صفا وليس مجيءه حركة ولا زوالا ولا ابتدالا لان ذلك انما يكون اذا كان الجاءي جسما او جوهرا فلما ثبت انه ليس بجسم ولا جوهر ولا عرض لم يجب ان يكون مجيءه حركة ولا نقلا ولو اعتبرت ذلك بقولهم جاءت فلانا قيامته وجاءه الموت وجاءه المرض وشبه ذلك مما هو -وجود نازل به -لا مجء لبان لك	75	3781525917986615800	1000	1856.0	784	1237	80.84074401855469	197	JK000585-ara1	JK000090-ara1
JK000585-ara1.ms1349	true	-8391162976340768788	199	280	983	1377	1470	300	اخبرنا ابو محمد عبدالله بن محمد بن عبد المءمن قال حدثنا احمد ابن جعفر بن -حمد-ان بن مالك قال حدثنا عبد-الله بن احمد بن حنبل قال حدثني ابي قال حدثنا سريج 44 بن النعمان قال حدثنا عبد-الله بن نافع قال قال مالك بن انس الله عز وجل في السماء وعلمه في كل مكان لا يخلو منه مكان قال وقيل لم-لك الرحمن علي العرش استوي كيف استوي فقال م-لك رحمه الله ------استواءه معقول وكيفيته مجهولة وسءالك عن هذا بدعة واراك رجل سوء	1349	-4895198823241416979	JK000090-ara1.ms062	false	-6355537357924848597	64	140	308	675	1470	300	اخبرنا عبد --------الله بن محمد بن عبد المءمن حد----ثنا احمد -بن جعفر بن احمد ان بن مالك---- حدثنا عبد الله بن احمد بن حنبل ----حدثني ابي---- حدثنا شريح ---بن النعمان---- حدثنا عبد الله بن نافع قال قال مالك بن انس الله------- في السماء وعلمه في كل مكان لا يخلو منه مكان قال وقيل لمالك الرحمن علي العرش استوي كيف استوي فقال مالك رحمه الله تعالي استواءه معقول وكيفيته مجهولة وسءالك عن هذا بدعة واراك رجل سوء	62	3781525917986615800	349	600.5	277	406	85.9605941772461	61	JK000585-ara1	JK000090-ara1
JK000585-ara1.ms1349	true	-8391162976340768788	240	298	1181	1463	1470	300	مالك بن انس الله عز وجل في السماء وعلمه في كل مكان لا يخلو من----ه مكان قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل لم-لك الرحمن علي العرش استوي كيف استوي فقال م-لك رحمه ال-------------له استواءه معقول وكيفيته مجهولة وسءالك عن هذا بدعة واراك رجل سوء وقد روينا عن ربيعة بن ابي عبدالرحمن انه قال في قول الله عز وجل الرحمن علي العرش استوي	1349	-4895198823241416979	JK000090-ara1.ms073	false	4907150231377173316	53	143	292	745	1559	300	مالك بن انس الله عز وجل في السماء وعلمه في كل مكان لا يخلو من علمه مكان يريد والله اعلم بقوله في السماء علي السماء كما قال تعالي ولاصلبنكم في جذوع النخل وكما قال تعالي اامنتم من في السماء اي من علي السماء يعني علي العرش وكما قال تعالي فسيحوا في الارض اي علي الارض وقيل لمالك الرحمن علي العرش استوي كيف استوي -قال مالك رحمه الله تعالي لقاءله استواءه معقول وكيفيته مجهولة وسءالك عن هذا بدعة واراك رجل سوء قال ابو عبيدة------------------------------ في قو----له -تعالي الرحمن علي العرش استوي	73	3781525917986615800	226	369.5	177	489	46.21677017211914	39	JK000585-ara1	JK000090-ara1
JK000585-ara1.ms1349	true	-8391162976340768788	0	68	0	366	1470	300	وبالله العصمة والتوفيق فان قال انه لا يكون مستويا علي مكان الا مقرونا بالتكييف قيل--- قد يكون الاستواء واجبا والتكييف مرتفع وليس رفع التكييف يوجب رفع الاستواء ولو لزم هذا لزم التكييف في الازل لانه لا يكون كاءن- في ------------------------------------------لا مكان---- الا مقرونا بالتكييف وقد عقلنا وادركنا بحواسنا ان لنا ارواحا في ابداننا ولا نعلم كيفية ذلك وليس جهلنا بكيفية الارواح يوجب ان ليس لنا ارواح وكذلك ليس	1349	-4895198823241416979	JK000090-ara1.ms075	false	6498362065253253156	223	300	1051	1459	1459	300	وبالله العصمة والتوفيق فان قال انه لا يكون مستويا علي مكان الا مقرونا بالك--يف قيل له قد يكون الاستواء واجبا والتكييف مرتفع وليس رفع التكييف يوجب رفع الاستواء ولو لزم هذا لزم التكييف في الازل ----ولا يكون كاءنا في مكان ولا مقرونا بالتكييف فان قال انه كان ولا مكان وهو غير مقرون- بالتكييف وقد عقلنا وادركنا بحواسنا ان لنا ارواحا في ابداننا ولا نعلم كيفية ذلك وليس جهلنا بكيفية الارواح يوجب ان ليس لنا ارواح وكذلك ليس-	75	3781525917986615800	353	647.0	287	416	84.85576629638672	60	JK000585-ara1	JK000090-ara1
JK000585-ara1.ms1349	true	-8391162976340768788	116	198	594	978	1470	300	ابي رزين العقيلي قال قلت يا رسول الله اين كان ربنا تبارك وتعالي قبل ان يخلق السماء-- والارض قال كان-------- ما فوقه هواء وما تحته هواء ثم خلق عرشه علي الماء قال ابو عمر قال غيره في هذا--------------------------------------- ال----------------------------------------حديث كان 42 في عماء-------- فوقه هواء و--تحته هواء والهاء في قوله فوقه وتحته راجعة الي العماء وقال ابو عبيد العماء هو الغمام وهو ممدود وقال ثعلب هو عما مقصور اي في عما عن خلقه والمقصود الظلم 43 ومن عمي عن شء فقد اظلم	1349	-4895198823241416979	JK000090-ara1.ms076	false	4184004620312873852	12	90	55	445	1502	300	ابي رزين العقيلي قال قلت يا رسول الله اين كان ربنا تبارك وتعالي قبل ان يخلق السماوات والارض قال كان في عماء ما فوقه هواء وما تحته هو----------------------اء قال ابو القاسم العماء ممدود وهو السحاب والعمي مقصور الظلمة وقد روي الحديث بالمد والقصر فمن رواه بالمد فمعناه عنده كان--- في عماء سحاب ما تحته هواء ومافوقه هواء والهاء------------------- راجعة علي العماء ومن رواه بالقصر فمعناه عنده كان في عمي----------------------------------- عن خلقه لانه --------------من عمي عن شء فقد اظلم	76	3781525917986615800	224	301.5	172	483	46.37681198120117	39	JK000585-ara1	JK000090-ara1
JK000585-ara1.ms1350	true	-635344451623237466	1	120	5	559	1454	300	هذا سواء---- واما احتجاجهم بقوله عز وجل ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم ولا خمسة الا هو سادسهم ولا ادني من ذلك ولا اكثر الا هو معهم اين ما كانوا فلا حجة لهم في ظاهر هذه الاية لان علماء الصحابة والتابعين الذين حملت عنهم التاويل في القران قالوا في تاويل هذه الاية هو علي العرش وعلمه في كل مكان وما خالفهم في ذلك احد يحتج بقوله -ذكر سنيد عن مقاتل بن حيان عن الضحاك بن مزاحم في قوله------ ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم الاية قال هو علي عرشه وعلمه معهم اين ما كانوا قال وبلغني عن سفيان الثوري مثله قال سنيد وحدثنا حماد بن زيد عن عاصم بن بهدلة عن زر بن حبيش عن	1350	-4895198823241416979	JK000090-ara1.ms066	false	-3374508750616681683	199	300	1030	1510	1510	300	عما سواه قال واما احتجاجهم بقوله -تعالي ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم------------------------------------------------------------------------- فلا حجة لهم في ظاهر هذه الاية لان علماء الصحابة والتابعين الذين حمل- عنهم التاويل في القران قالوا في تاويل هذه الاية هو علي العرش وعلمه في كل مكان وما خالفهم في ذلك احد يحتج بقوله وذكر سيد- عن مقاتل بن حيان عن الضحاك بن مزاحم في قوله تعالي ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم ------قال هو علي عرشه وعلمه معهم اين-ما كانوا قال وبلغني عن سفيان الثوري مثله قال سنيد -حدثنا حماد بن زيد عن عاصم بن بهدلة عن زر بن حبيش عن-	66	3781525917986615800	459	816.5	361	565	81.23893737792969	92	JK000585-ara1	JK000090-ara1
JK000585-ara1.ms1350	true	-635344451623237466	57	236	274	1137	1454	300	العرش وعلمه في كل مكان وما خالفهم في ذلك احد يحتج بقوله ذكر سنيد عن مقاتل بن حيان عن الضحاك بن مزاحم في قوله ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم الاية قال هو علي عرشه وعلمه معهم اين ما كانوا قال وبلغني عن سفيان الثوري مثله قال سنيد وحدثنا حماد بن زيد عن عاصم بن بهدلة عن زر بن حبيش عن ابن مسعود قال الله فوق العرش لا يخفي عليه شء من اعمالكم قال سنيد وحدثنا هشيم عن ابي بشر عن مجاهد قال ان بين العرش وبين الملاءكة سبعين حجابا حجاب من نور وحجاب من ظلمة واخبرنا ابراهيم بن شاكر قال حدثنا عبدالله بن محمد بن عثمان قال حدثنا سعيد بن جبير وسعيد بن عثمان قالا حدثنا احمد بن عبدالله بن صالح قال حدثنا يزيد بن ه-رون عن حماد بن سلمة عن عاصم بن بهدلة عن زر عن عبد-الله بن مسعود -------------قال ما بين السماء الي الارض مسيرة خمسماءة عام وما بين كل سماء الي الاخري مسيرة خمسماءة عام وما بين السماء السابعة الي الكرسي مسيرة خمسماءة----------------------------------------------- والعرش علي الماء والله تبارك وتعالي علي العرش -يعلم اعمالكم	1350	-4895198823241416979	JK000090-ara1.ms067	false	3623932716959145189	8	86	35	414	1547	300	العرش وعلمه في كل مكان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يخفي عليه شء من اعمالكم ثم ساق من طريق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يزيد بن هارون عن حماد بن سلمة عن عاصم بن بهدلة عن زر عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال ما بين السماء الي الارض مسيرة خمسماءة عام وما بين كل سماء الي الاخري------ خمسماءة عام وما بين السماء السابعة الي الكرسي مسيرة خمسماءة عام وما بين الكرسي الي الماء مسيرة خمسماءة عام والعرش علي الماء والله عل-------------ي العرش ويعلم اعمالكم	67	3781525917986615800	300	509.0	238	926	32.39740753173828	55	JK000585-ara1	JK000090-ara1
JK000585-ara1.ms1350	true	-635344451623237466	132	251	615	1209	1454	300	قال سنيد وحدثنا هشيم عن ابي بشر عن مجاهد قال ان بين العرش وبين الملاءكة -سبعين حجابا حجاب من نور وحجاب- من ظلمة واخبرنا ابراهيم بن شاكر قال حدثنا عبدالله بن محمد بن عثمان قال حدثنا سعيد بن جبير وسعيد بن عثمان قالا حدثنا احمد بن عبدالله بن صالح قال حدثنا يزيد بن هرون عن حماد بن سلمة عن عاصم بن بهدلة عن زر عن عبدالله بن مسعود -------------قال ما بين السماء الي الارض مسيرة خمسماءة عام وما بين كل سماء الي الاخري مسيرة خمسماءة عام وما بين السماء السابعة الي الكرسي مسيرة خمسماءة---- والعرش علي الماء والله تبارك- وتعالي علي العرش -يعلم اعما-------------------------------------------------------------------------لكم قال ابو عمر ---------------------------------------------------------------------------------------------------------لا اعلم في هذا الباب حديثا مرفوعا الا حديث عبد-الله بن عميرة	1350	-4895198823241416979	JK000090-ara1.ms076	false	4184004620312873852	91	197	449	995	1502	300	قال سنيد بسنده----------------- عن مجاهد قال ان بين العرش وبين الملاءكة لسبعين حجابا----- من نور وحجابا من ظلمة و-----------------------------------------------------------روي ايضا سنيد بسنده عن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن مسعود رضي الله عنه قال ما بين السماء الي الار---------------------------------------------ض مسيرة خمسماءة عام وما بين السماء السابعة الي الكرسي مسيرة خمسماءة عام والعرش علي الماء والله سبحانه وتعالي علي العرش ويعلم اعمالكم وقال بن مسعود رضي الله عنه ايضا انه فوق العرش لا يخفي عليه شء من اعمالكم قال ابو القاسم يريد فوق العرش لان العرش اخر المخلوقات ليس فوقه مخلوق فالله تعالي اعلي المخلوقات دون تكييف ولا مماسة ولا اعلم في هذا الباب حديثا مرفوعا الا حديث عبد الله بن عميرة	76	3781525917986615800	316	520.5	253	794	39.79848861694336	50	JK000585-ara1	JK000090-ara1
JK000585-ara1.ms1351	true	-8487645161563286633	32	124	161	612	1439	300	العباس بن عبد المطلب ان-------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم نظر الي سحابة مرت ف-------قال ما تسمون هذه قالوا السحاب قال والمزن قالوا والمزن قال والعنان قالوا ----نعم قال كم ت-رون بينكم وب---ين السماء قا-------لوا لا ندري قال--- بينكم وبينه-ا اما واحدة او اثنتين 46 او ثلاث وسبعون سنة والس--ماء فوقها كذلك بينهما مثل ذلك حتي عد سبع سم-وات ثم فوق السماء السابعة بحر بين اعلاه واسفله---- كا بين سماء الي سماء ثم فوق ذلك ثمانية او عال بين اظلافهم وركبهم مثل ما بين سماء الي سماء ث--------------------------------------------------------م الله------- فوق ذلك	1351	-4895198823241416979	JK000090-ara1.ms040	false	-8154001066623853698	100	217	483	1053	1452	300	العباس بن عبد المطلب رضي الله عنه قال كنت في البطحاء في عصابة وفيهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فمرت--- سحابة فنظر اليها وقال ما تسمون هذه قالوا السحاب قال والمزن قالوا والمزن قال والعنان قالوا والعنان قال هل تدرون ما بعد ما بين السماء والارض قالوا لا ندري قال ان بعد ما بينهما اما واحدة او اثنتان--- او ثلاث وسبعون سنة ثم السماء فوقها ك---------------ذلك حتي عد سبع سماوات ثم فوق السماء السابعة بحر بين اعلاه واسفله مثل ما بين سماء الي سماء ثم فوق ذلك ثمانية او عال بين اظلافهم وركبهم مثل ما بين سماء الي سماء وفوق ظهورهم العرش اسفله واعلاه مثل ما بين سماء الي سماء ثم الله عز وجل فوق ذلك	40	3781525917986615800	395	681.0	311	591	66.83586883544922	67	JK000585-ara1	JK000090-ara1
JK000585-ara1.ms1351	true	-8487645161563286633	23	120	121	596	1439	300	عبدا-لله بن عميرة عن 45 الاحنف بن قيس عن العباس بن عبد المطلب------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نظر الي سحابة مرت فقال ما تسمون هذه قالوا السحاب قال والمزن قالوا والمزن قال والعنان قالوا نعم قال كم ترون بينكم وبين السماء قالوا لا ندري قال بينكم وبينها اما واحدة او اثنتين 46 او ثلاث وسبعون سنة والسماء فوقها كذلك بينهما مثل ذلك حتي عد سبع سم-وات ثم فوق السماء السابعة بحر بين اعلاه واسفله ك-ا بين سماء الي سماء ثم فوق ذلك ثمانية او عال بين اظلافهم وركبهم مثل ما بين سماء الي سماء	1351	-4895198823241416979	JK000090-ara1.ms076	false	4184004620312873852	193	288	977	1444	1502	300	عبد الله بن عميرة عن--- الاحنف ع-------ن العباس بن عبد المطلب رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نظر الي سحابة---- فقال ما تسمون هذه قالوا السحاب قال والمزن قالوا والمزن قال والعنان قالوا نعم قال كم ترون بينكم وبين السماء قالوا لا ندري قال بينكم وبينه- اما واحد- او اثنان---- او ثلاث وسبعون سنة والسماء فوقها كذلك بينهما مثل ذلك حتي عد سبع سماوات ثم فوق السماء السابعة بحر---- اعلاه واسفله كما بين سماء الي سماء ثم فوق ذلك ثمانية او عال بين اظلافهم وركبهم مثل ما بين سماء الي سماء	76	3781525917986615800	447	827.0	356	491	91.0386962890625	83	JK000585-ara1	JK000090-ara1
JK000585-ara1.ms1354	true	-5464949640518195354	0	52	0	277	1465	300	انهم لا يكيفون شيءا من ذلك ولا يحدون فيه صفة محصورة واما اهل البدع والجهمية والمعتزلة كلها والخوارج فكلهم ينكرها ولا يحمل شيءا منها علي الحقيقة ويزعمون ان من اقر بها مشبه وهم عند من اثبتها نافون للمعبود والحق فيما قاله القاءلون بما نطق به كتاب الله------ وسنة رسوله -------------------وهم اءمة الجماعة	1354	-4895198823241416979	JK000090-ara1.ms096	false	-2123715084156909126	21	77	124	424	1617	300	انهم لا يكيفون شيءا من ذلك ولا يحدون فيه صفة محصورة واما اهل البدع -الجهمية والمعتزلة كلها والخوارج فكلهم ينكرها ولا يحمل شيءا منها علي الحقيقة ويزعمون ان من اقر-بها مشبه وهم عند من اقربها نافون للمعبود والحق فيما قاله القاءلون بما نطق به كتاب الله تعالي وسنة رسوله صلي الله عليه وسلم وهم اءمة الجماعة	96	3781525917986615800	272	514.5	221	302	90.06622314453125	48	JK000585-ara1	JK000090-ara1
JK000585-ara1.ms1734	true	-3612365625348821606	109	161	528	781	1443	300	عن ابي هريرة قال --------جاء رجل- الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بجارية------ اعجمية فقال يا رسول الله ان علي رقبة مءمنة افاعتق هذه فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم اين الله فاشارت---------------- الي السماء فقال لها فمن انا فاشارت اليه------------------------------------ والي السماء اي انت رسول الله -قال اعتقها	1734	-4895198823241416979	JK000090-ara1.ms041	false	-341717239550948824	0	61	0	305	1472	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رجلا اتي----- النبي صلي الله عليه وسلم بجارية سوداء اعجمية فقال يا رسول الله ان علي رقبة مءمنة فقال -----------لها رسول الله صلي الله عليه وسلم اين الله فاشارت باصبعها السبابة الي السماء فقال لها -من انا فاشارت باصبعها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم والي السماء اي انت رسول الله فقال اعتقها	41	3781525917986615800	220	352.5	172	322	68.32298278808594	38	JK000585-ara1	JK000090-ara1
JK000585-ara1.ms2484	true	2799121434774507684	170	247	868	1250	1513	300	قال فيه فيعاد روحه في جسده وياتيه ملكان فيجلسانه فيقولان له من ربك فيقول ربي الله فيقولان له ما دينك فيقول ديني الاسلام فيقولان له ب ما هذا الرجل الذي بعث فيكم فيقول هو رسول الله فيقولان--- وما ج علمك فيقول قرات كتاب الله وامنت به وصدقت فينادي مناد من السماء ان صدق عبدي فافرشوه من الجنة والبسوه من الجنة وافتحوا له بابا الي الجنة د قال فياتيه من طيبها وروح-------ها ويفسح له في قبره مد بصره	2484	-4895198823241416979	JK000090-ara1.ms047	false	6161031192482155074	200	274	1043	1418	1546	300	قال فت----عاد روحه في جسده فياتيه ملكان فيجلسانه فيقولان له من ربك فيقول ربي الله فيقولان له ما دينك فيقول ديني الاسلام فيقولان له-- ما هذا الرجل الذي بعث فيكم فيقول هو رسول الله فيقولان له وما-- علمك فيقول قرات كتاب الله وامنت به وصدقت فينادي مناد من السماء ان صدق عبدي فافرشوه من الجنة والبسوه من الجنة وافتحوا له بابا الي الجنة-- قال فياتيه من -------روحها وطيبها ويفسح له في قبره مد بصره	47	3781525917986615800	363	684.0	291	392	92.60204315185547	68	JK000585-ara1	JK000090-ara1
JK000585-ara1.ms3244	true	2502638397756673141	265	299	1282	1449	1450	300	ابي ذءب عن محمد بن عمرو بن عطاء عن سعيد بن يسار -------------عن ابي هريرة -------------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال--- الميت تحضره الملاءكة فاذا كان الرجل الصالح قالوا اخرجي ايتها لانفس الطيبة	3244	-4895198823241416979	JK000090-ara1.ms046	false	-3720163651185117755	150	191	746	942	1498	300	ابي ذءب عن محمد بن عمر وعن عطاء عن سعيد بن يسار رضي الله عنه عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الميت تحضره الملاءكة فاذا كان الرجل الصالح قالوا اخرجي ايتها النفس الطيبة	46	3781525917986615800	162	291.0	129	196	82.65306091308594	28	JK000585-ara1	JK000090-ara1
JK000585-ara1.ms3245	true	-2180485246965974661	0	95	0	491	1431	300	كانت في الجسد الطيب اخرجي حميدة وابشري بروح وريحان ورب غير غضبان قال فلا تزال 3 يقال لها ذلك حتي تخرج ثم يعرج بها الي السماء فيفتح لها فيقال من هذا فيقولون فلان فيقال مرحبا بالنفس الطيبة كانت في السجد الطيب ادخلي حميدة وابشري بروح وريحان ورب غير غضبان فلا يزال يقال---- ذلك حتي ينتهي بها 4 الي السماء يعني 5 السابعة------ واذا كان الرجل السوء وحضرته الملاءكة عند موته قالت اخرجي ايتها النفس الخبيثة كانت في الجسد الخبيث اخرجي ذميمة وابشري بحميم وغساق واخر من شكله ازواج فلا تزال يقال لها ذلك حتي تخرج	3245	-4895198823241416979	JK000090-ara1.ms046	false	-3720163651185117755	191	246	942	1228	1498	300	كانت في الجسد الطيب اخرجي حميدة وابشري بروح وريحان ورب غير غض-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بان فلا يزال يقال لها ذلك حتي ينتهي بها-- الي السماء التي فيها الله تعالي واذا كان الرجل السوء قال اخ--------------------------رجي ايتها النفس الخبيثة كانت في الجسد الخبيث اخرجي ذميمة وابشري بحميم وغساق واخر من شكله ازواج فلا يزال يقال لها ذلك حتي تخرج	46	3781525917986615800	258	478.0	207	501	51.497005462646484	45	JK000585-ara1	JK000090-ara1