id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000584-ara1.ms503	false	-1172041317884832907	158	220	771	1092	1498	300	اذا دعي احدكم الي طعام فليجب فان كان مفطرا فلياكل وان كان صاءما فليصل اي فليدع بالبركة والخير للمضيف صلي ومنه قوله -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلي الله عليه وسلم الصاءم اذا اكل عنده الطعام صلت عليه الملاءكة حتي يمسي وقوله من صلي علي صلاة صلت عليه الملاءكة عشرا و-----------------------------------قال الاعشي عليك مثل الذي صليت فاغتمضي اي دعوت يعني قولها يا رب جنب ابي الاوصاب والوجعا	503	-5788024318550930853	Tafsir01005-ara1.ms0032	true	-47306894697641556	5	81	26	421	1595	300	اذا دعي احدكم الي طعام فليجب فان كان مفطرا فليطعم وان كان صاءما فليصل اي فليدع وقال بعض العلماء ان المراد الصلاة المعروفة فيصلي ركعتين وينصرف والاول اشهر وعليه من العلماء الاكثر ولما ولدت اسماء عبد الله بن الزبير ارسلته الي النبي صلي الله عليه وسلم قالت اسماء ثم مسحه و-------------------------------------------ص-------------لي عليه اي دعا له وقال تعالي وصل عليهم التوبة اي ادع لهم وقال الاعشي تقول بنتي وقد قربت مرتحل--------------------ا يا رب جنب ابي الاوصاب والوجعا	32	-6198253677468548428	155	214.0	120	471	32.90870666503906	27	JK000584-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000584-ara1.ms126	false	-1872290593429445333	155	235	794	1208	1553	300	حذيفة رضي الله عنه حدثنا رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم حديثين قد رايت احدهما وانا انتظر الاخر حدثنا ان الامانة نزلت في جذر قلوب الرجال ثم نزل القران فعلموا من القران وعلموا من السنة ثم حدثنا عن رفع الامانة فقال ينام الرجل النومة فتقبض الامانة من قلبه فيظل اثرها كاثر الوكت ثم ينام النومة فتقبض الامانة من قل-ه فيظل اثرها كاثر المجل كجمر دحرجته علي رجلك ------تراه منتبرا وليس فيه شء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد اتي علي زمان وما ابالي ايكم	126	-5788024318550930853	Tafsir01005-ara1.ms0050	true	-3444853808993482958	182	300	946	1537	1537	300	حذيفة قال حد---------ثنا رسول الله صلي الله------ عليه وسلم حديثين قد رايت احدهما وانا انتظر الاخر حدثنا ان الامانة نزلت في جذر قلوب الرجال ثم نزل القران فعلموا من القران وعلموا من السنة ثم حدثنا عن رفع الامانة -قال ينام الرجل النومة فتقبض الامانة من قلبه فيظل اثرها مثل- الوكت ثم ينام النومة فتقبض الامانة من قلبه فيظل اثرها مثل- المجل كجمر دحرجته علي رجلك فنفط فتراه منتبرا وليس فيه شء ثم اخذ حصي فدحرجه علي رجله فيصبح الناس يتبابعون لا يكاد احد يءدي الامانة حتي يقال ان في بني فلان رجلا امينا حتي يقال للرجل ما اجلده ما اظرفه ما اعقله وما في قلبه مثقال حبة من خردل من ايمان ولقد اتي علي زمان وما ابالي ايكم-	50	-6198253677468548428	384	709.5	308	610	62.95082092285156	68	JK000584-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000584-ara1.ms020	false	4088129864088515780	135	163	670	797	1499	300	ابن عباس رضي الله تعالي عنهما ازلزلت الارض ام بي ارض هي ال----رعدة -قال ذو الرمة---------- اذا توجس ركزا من سنابكها او كان صاحب ارض او به --موم	20	-5788024318550930853	Tafsir01005-ara1.ms0063	true	3499247423696665208	142	173	740	877	1531	300	ابن عباس و---الله ما ادري---- ازلزلت الارض ام بي ارض اي ام بي رعدة وقال ذو الرمة يصف صاءدا اذا توجس ركزا من سنابكها او كان صاحب ارض او به الموم	63	-6198253677468548428	110	172.5	84	144	76.38888549804688	21	JK000584-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000584-ara1.ms344	false	5480836171255478108	179	249	898	1239	1483	300	الرقبي ----ان يقول الرجل جعلت لك هذه الدار فان مت قبلي رجعت الي وان مت قبلك فهي لك وارقبها اياه قالوا وهي من المراقبة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا----------------------------------------------------ن كل واحد منهما يرقب موت صاحبه وهي عند ابي حنيفة ومحمد رحم--------------هما الله تعالي في حك----------------------------------------------------------------م العارية اذا شاء اخذ وعند ابي يوسف رحمه الله تعالي هي هبة يملكها حياته وورثته من بعده وهذا ال----------------------------------------------------------------حديث يشهد لابي يوسف وقوله صلي الله عليه وسلم لا رقبي	344	-5788024318550930853	Tafsir01005-ara1.ms0148	true	3021926323653574130	108	222	558	1144	1535	300	الرقبي وهو ان يقول ان مت------------------------- قبلي رجعت الي وان مت قبلك فهي لك -------------------وهي من المراقبة والمراقبة ان يرقب كل واحد منهما موت صاحبه ولذلك اختلفوا في اجازتها ومنعها فاجازها ابو يوسف والشافعي وكانها وصية عندهم ومنعها مالك والكوفيون لان كل واحد منهم يقصد الي عوض لا يدري هل يحصل له ويتمني كل واحد منهما----- موت صاحبه وفي الباب حديثان ايضا بالاجازة والمنع ذكرهما ابن ماجه في سننه الاول رواه جابر بن عبد الله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم العمري جاءزة لمن اعمرها والرقبي جاءزة لمن ارقبها ففي ---------------------------------هذا الحديث التسوية بين العمري والرقبي في الحكم الثاني رواه ابن عمر قال قال -----------رسول الله صلي الله عليه وسلم لا رقبي	148	-6198253677468548428	150	153.5	116	679	22.091310501098633	23	JK000584-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000584-ara1.ms277	false	1416311676166058316	119	158	585	799	1511	300	يءتي بالرجل يوم القيامة فيلقي في النار فتد-لق اقتاب بطنه فيدور بها كما يدور الحمار بالرحي فيقال مالك ف-----------------------------------------------------------------------يقول اني--- كنت امر بالمعروف ولا اتيه وانهي عن المنكر واتيه دلق الاندلاق خروج الشء من مكانه ---الاقتاب الامعاء جمع--- قتب	277	-5788024318550930853	Tafsir01005-ara1.ms0211	true	-5771665707002763089	243	297	1260	1555	1573	300	يءتي بالرجل يوم القيامة فيلقي في النار فتندلق اقتاب بطنه فيدور بها كما يدور الحمار بالرحي فيجتمع اليه اهل النار فيقولون يا فلان ما لك الم تكن تامر بالمعروف وتنهي عن المنكر فيقول بلي قد كنت امر بالمعروف ولا اتيه وانهي عن المنكر واتيه القصب بضم القاف المعي وجمعه اقصاب والاقتاب الامعاء واحدها قتب	211	-6198253677468548428	172	287.0	141	295	58.305084228515625	26	JK000584-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000584-ara1.ms222	false	-2952873198475504157	90	148	468	730	1541	300	من اصيب بدم او -------------------------خبل فهو بين احدي ثلاث بين ان يعفو او يقتص او ياخذ الدية فان فعل شيءا من ذلك ثم عدا بعد فان له النار خالدا فيها مخلدا خبل يقال خبل الحب 195 قلبه اذا افسده يخبله ويخبله خبلا ومنه خبلت يد فلان اي قطعت قال اوس ابني لبيني لستم بيد الا يدا مخبولة العضد	222	-5788024318550930853	Tafsir01005-ara1.ms1278	true	-8419025189694907864	268	297	1401	1543	1557	300	من اصيب بدم او خبل اي جرح يفسد العضو والخبل فساد الاعضاء ورجل خبل ومختبل وخب-------------------------------------------------------له------------------------------------ الحب اي---------- افسده-------------------------------------------- قال اوس ابني لبيني لستم بيد الا يدا مخبولة العضد	1278	-6198253677468548428	87	104.5	65	287	30.313589096069336	15	JK000584-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000584-ara1.ms261	false	-7503574345588484233	52	103	271	512	1572	300	بكر رضي الله عنه قام فقال اما بعد فاني قلت لكم---- مقالة------ لم تكن كما قلت------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولكني كنت ارجو ان يعيش رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي يدبرنا --------------اي يخلفنا بعد موتنا يقال هو يدبره ويخلفه ويذنبه دبر وكانت مقالته انه---------------------------------------------------- لما نعي اليه رسول الله صلي -لله عليه واله	261	-5788024318550930853	Tafsir01005-ara1.ms1318	true	4981951196047939354	145	231	694	1101	1444	300	بكر----------------- فقال اما بعد فاني قلت لكم امس مقالة وانها لم تكن كما قلت واني والله ما وجدت المقالة التي قلت لكم في كتاب انزله الله ولا في عهد عهده الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ولكني كنت ارجو ان يعيش رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي يدبرنا يريد ان يقول حتي يكون اخرنا موتا فاختار الله عز وجل لرسوله الذي عنده علي الذي عندكم وهذا الكتاب الذي هدي الله به رسوله فخذوا به تهتدوا لما هدي --له رسول الله صلي الله عليه وسلم	1318	-6198253677468548428	160	230.0	122	426	37.558685302734375	29	JK000584-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000584-ara1.ms153	false	4223327509317428270	2	33	10	161	1559	300	لولا ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم اراد بالغرة معني لقال في الجنين عبدا او امة ولكنه عني البياض ولا يقبل في الدية الا غلام ابيض او جارية بيضاء	153	-5788024318550930853	Tafsir01005-ara1.ms1713	true	481299534147533357	133	163	624	768	1480	300	لولا ان رسول الله صلي الله------ عليه وسلم اراد بالغرة معني لقال في الجنين عبد- او امة ولكنه عني البياض فلا يقبل في الدية الا غلام ابيض او جارية بيضاء	1713	-6198253677468548428	143	272.5	113	151	94.70198822021484	27	JK000584-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000584-ara1.ms731	false	-6761261688805713648	227	265	1211	1405	1607	300	صلي الله عليه وسلم فقال علمن---ي عملا يدخلني-- الجنة فق-----------------ال لءن كنت اقصرت الخطبة لقد اعرضت المسالة اعتق النسمة وفك الرقبة -قال------------- او ليس-ا واحدا قال لا عتق النسمة ان ت-فرد بعتقها وفك الرقبة ان تعين في ثمنها	731	-5788024318550930853	Tafsir01005-ara1.ms2711	true	3228835354345111619	199	245	978	1210	1485	300	صلي الله عليه وسلم فقال دلني علي عمل يقربني من الجنة ويباعدني من النار قال لءن كنت اقصرت الخطبة لقد اعرضت المسالة اعتق النسمة وفك الرقبة فقال يا رسول الله او ليستا واحدا قال لا عتق النسمة ان تنفرد بعتقها وفك الرقبة ان تعين في ثمنها	2711	-6198253677468548428	181	310.0	144	232	78.01724243164062	32	JK000584-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000584-ara1.ms760	false	1056292046465015406	217	253	1081	1267	1483	300	الكاف مع الجيم --------ابن عباس رضي الله تعالي عنهما في كل شء قمار حتي في لعب الصبيان بالكجة الكجة والبكسة والتون لعبة ياخذ الصبي خرقة فيدورها كانها كرة ثم يتقامرون بها وكج الصبي اذا لعب بالكجة	760	-5788024318550930853	Tafsir01005-ara1.ms2848	true	-7808008318430894897	253	287	1234	1398	1462	300	الكاف مع الجيم في حديث ابن عباس--------------------- في كل شء قمار حتي في لعب الصبيان بالكجة قال ابن الاعرابي هو ان--- ياخذ الصبي خرقة فيدورها كانها كرة ثم يتقامرون بها وكج------ اذا لعب بالكجة	2848	-6198253677468548428	135	221.0	107	194	69.58763122558594	25	JK000584-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000584-ara1.ms950	false	4678975471889024644	102	128	551	691	1537	300	هششت يوما فقبلت وانا صاءم يقال هششت اهش وهششت اهشوهشت اهيش اذا فرحت وارتحت للامر ------------------قال الراعي فكبر للرويا وهاش فءاده وبشر نفسا كان قبل يلومها	950	-5788024318550930853	Tafsir01005-ara1.ms3751	true	-8916078886670053682	22	48	107	239	1610	300	هششت يوما فقبلت وانا صاءم -قال شمر اي------------------------- فرحت واشتهيت قال ويجوز هاش بمعني هش قال الراعي فكبر للرويا وهاش فءاده وبشر نفسا كان قبل يلومها	3751	-6198253677468548428	99	155.0	80	158	62.658226013183594	17	JK000584-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000584-ara1.ms960	false	-8658549789474694838	92	153	468	782	1564	300	رضي الله تعالي عنه اتي بشارب فقال لابعثنك الي رجل لا تاخذه فيك هوادة فبعث به الي مطيع بن الاسود العبدي فقال اذا اصبحت ادا- فاضربه الحد فجاء عمر------------- وهو يضربه ضربا شديدا فقال قتلت الرجل كم ضربته -قال ستين----- اقص عنه بعشرين الهوا------دة اللين اقص عنه بعشرين اي-- اجعل شدة---- الضرب الذي ضربته قصاصا بالعشرين التي بقيت فلا تضربه العشرين	960	-5788024318550930853	Tafsir01005-ara1.ms4035	true	1365414278153749725	230	295	1171	1504	1527	300	رضي الله عنه---------- بشارب فقال لابعثنك الي رجل لا تاخذه فيك هوادة فبعث--ه الي مطيع بن الاسود العدوي فقال اذا اصبحت الغد فاضربه الحد فجاء عمر رضي الله عنه وهو يضربه ضربا شديدا فقال قتلت الرجل كم ضربته فقال ستين فقال اقص عنه بعشرين قال ابو عبيدة قول-ه اقص عنه بعشرين يقول اجعل شدة هذا الضرب الذي ضربته قصاصا بالعشرين التي بقيت ولا تضربه العشرين	4035	-6198253677468548428	284	493.0	226	346	82.08092498779297	49	JK000584-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000584-ara1.ms679	false	7457949058503271364	44	100	233	492	1527	300	الله اني اريد ان امتدحك قال قل لا يفضض الله فاك فقال العباس رضي الله تعالي عنه من قبلها طبت في الظلال وفي مس-تودع حيث يخصف الورق ثم هبطت البلاد لا بشر ان-ت ولا مضغة ولا علق بل نطفة تركب السفين وقد ال-جم نسرا واهله الغرق تنقل من صالب الي رحم اذا مضي عالم بدا طبق	679	-5788024318550930853	Tafsir01005-ara1.ms4310	true	-8812803191016656961	29	80	149	376	1483	300	الله صلي الله عليه وسلم او مدحه كقو----------------ل العباس------------------- من قبلها طبت في الظلال وفي مس تودع حيث يخصف الورق ثم هبطت البلاد لا بشر ان ت ولا مضغة ولا علق بل نطفة تركب السفين وقد ال جم نسرا واهله الغرق تنقل من صالب الي رحم اذا مضي عالم بدا طبق	4310	-6198253677468548428	199	346.0	154	262	75.9542007446289	43	JK000584-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000584-ara1.ms442	false	6343882387239616042	3	59	13	273	1509	300	اجر موسي عليه السلام نفسه من شعيب عليه السلام بشبع بطنه وعفة فرجه فقال له ختنه لك منها يعني من نتاءج غنمه ما جاءت به قالب لون فلما كان عند السقي وضع موسي قضيبا علي الحوض فجاءت به كله قالب لون غير واحد او اثنين ليس فيها عزوز ولا فشوش ولا كموش ولا ضبوب ولا ثعول	442	-5788024318550930853	Tafsir01005-ara1.ms4430	true	7081247164885042929	77	109	387	530	1571	300	اجر موسي------------ نفسه-------------------- بشبع بطنه وعفة فرجه فقال له شعيب لك منها يعني من نتا-ج غنمه ما جاءت به قالب لو------------------------------------------------------------------------------------ن ليس فيها عزوز ولا فشوش ولا كموش ولا ضبوب ولا ثعول	4430	-6198253677468548428	139	230.0	107	260	53.46154022216797	27	JK000584-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000584-ara1.ms328	false	4488283588998711167	190	232	951	1155	1455	300	سليمان بن يساررحمه الله تعالي ان قوما كانوا في سفر وكانوا اذا ركبوا قالوا سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين قال وكان فيهم رجل علي ناقة له رازم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال اما انا فاني لهذه -مقرن---- فقمصت به فصرعته فدقت عنقه	328	-5788024318550930853	Tafsir01005-ara1.ms5195	true	1158517351253522384	96	170	466	832	1475	300	سليمان بن يسار--------------- ان قوما كانوا في سفر فكانوا اذا ركبوا قالوا سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين ----وكان فيهم رجل علي ناقة له رازم وهي التي لا تتحرك هزالا الرازم من الابل الثابت علي الارض لا يقوم من الهزال او قد رزمت الناقة ترزم وترزم رزوما ورزاما قامت من الاعياء والهزال فلم تتحرك فهي رازم قاله الجوهري في الصحاح فقال اما انا فاني لهذه لمقرن قال فقمصت ب-------ه فدقت عنقه	5195	-6198253677468548428	177	299.0	139	392	45.15306091308594	33	JK000584-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000584-ara1.ms243	false	-3501328311939338659	160	237	763	1155	1500	300	كان نبي من الانبياء يخط فمن صادف مثل خطه علم مثل علمه خطط -------------------قال ابن الاعرابي كان ياتي صاحب الحاجة الي الح-------------------ازي فيعطيه حلوانا فيقول له اقعد حتي اخط لك وبين يديه------ غلام معه ميل ثم ياتي الي ارض رخوة فيخط-------- خطوطا كثيرة بالعجلة لءلا يلحقها العدد ثم يرجع فيمحوا علي مهله خطين خطين فان بقي منها خطان فهما علامة النجاح فيقول الحازي ابني عيان اسرعا البيان وان بقي خط واحد فهو علامة الخيبة والعرب تسميه الاسحم	243	-5788024318550930853	Tafsir01005-ara1.ms5288	true	-8063734001567237086	155	231	768	1150	1507	300	كان نبي من الانبياء يخط انه كان يخط باصبعه السبابة والوسطي في الرمل ثم يزجر وقال ابن عباس في تفسير قوله ومنا رجال يخطون هو الخط الذي يخطه الحازي فيعطي- حلوانا فيقول--- اقعد حتي اخط لك وبين يدي الحازي غلام معه ميل ثم ياتي الي ارض رخوة فيخط الاستاذ خطوطا م--------عجلة لءلا يلحقها العدد ثم يرجع فيمحو- علي مهل خ-طين خطين فان بقي----- خطان فه-و علامة النجح------------------------------------- وان بقي خط----- فهو علامة الخيبة والعرب تسميه الاسحم	5288	-6198253677468548428	258	385.0	205	444	58.10810852050781	42	JK000584-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000584-ara1.ms730	false	-1936698013789945873	198	237	996	1216	1512	300	اسماء بنت عبيد الاشهلية رضي الله عنها انها اتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله انا معشر النساء محصورات مقصورات قواعد بيوتكم وحوامل اولادكم فهل نشارككم في الاجر فقال ------------------------نعم اذا احسنتن تبعل ازواجكن وطلبتن مرضاتهم	730	-5788024318550930853	Tafsir01005-ara1.ms5589	true	4743335732902692249	250	290	1296	1526	1571	300	اسماء بنت يزيد الاشهلية-------------- انها اتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله انا معشر النساء محصورات مقصورات قواعد بيوتكم وحوامل اولادكم فهل نشارككم في الاجر فقال النبي صلي الله عليه وسلمنعم اذا احسنتن تبعل ازواجكن وطلبتن مرضاتهم	5589	-6198253677468548428	204	382.5	168	244	83.60655975341797	33	JK000584-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000584-ara1.ms022	false	8987006689709057617	135	211	690	1115	1614	300	من كان قبلنا علي ثنت-----------ين وسبعين فرقة -نجا منها ثلاث- وهلك ساءرها فرقة -ازت الملوك وقاتلتهم علي دين الله ودين عيسي------------ حتي قتلوا وفرقة لم تكن لهم طاقة بمءازاة الملوك فاقاموا بين ظهراني قومهم فدعوهم الي دين الله ودين عيسي--------- فاخذتهم الملوك فقتلتهم وقطعتهم بالمناشير وفرقة لم تكن لهم طاقة بمءازاة الملوك ولا بان يقيموا بين ظهراني قومهم فيدعوهم الي دين الله ودين عيسي--------- فساحوا في الجبال وترهبو-----ا وهم الذين قال الله تعالي فيهم ورهبانية ابتدعوها	22	-5788024318550930853	Tafsir01005-ara1.ms5653	true	-8537362785376553275	123	208	671	1143	1628	300	من كان قبلكم من النصاري علي اثنين وسبعين فرقة فنجا منهم ثلاثة وهلك ساءرها فرقة وازت الملوك وقاتلتهم علي دين الله ودين عيسي عليه السلام حتي قتلوا وفرقة لم تكن لهم طاقة بموازاة الملوك -اقاموا بين ظهراني قومهم فدعوهم الي دين الله ودين عيسي ابن مريم فاخذتهم الملوك وقتلتهم وقطعتهم بالمناشير وفرقة لم تكن لهم طاقة بموازاة الملوك ولا بان يقيموا بين ظهراني قومهم فيدعوهم الي دين الله ودين عيسي ابن مريم فساحوا في الجبال وترهبوا فيها وهي التي- قال الله تعالي فيهم ورهبانية ابتدعوها	5653	-6198253677468548428	409	742.5	334	474	86.28691864013672	62	JK000584-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000584-ara1.ms901	false	-5586803588461672099	19	63	84	317	1524	300	رسول الله صلي الله عليه واله وسلم نساءه دخلت المسجد واذا الناس ينكتون بالحصي ويقولون طلق والله نساءه فقلت لاعلمن ذلك اليوم------------------------------------------------- فدخلت فاذا انا برباح غلام رسول الله صلي الله عليه واله وسلم قاعدا علي --باب المشربة مدليا رجليه علي نقير من خشب	901	-5788024318550930853	Tafsir01005-ara1.ms5859	true	-6101223390932531357	15	60	71	292	1441	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فبكت اشد البكاء-------------------------------------------------------- فقلت لها اين رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت هو في خزانته في المشربة فدخلت فاذا انا برباح غلام رسول الله صلي الله عليه وسل-----م قاعدا علي اسكفة المشربة مدل-- رجليه علي نقير من خشب	5859	-6198253677468548428	135	187.5	104	284	47.53520965576172	24	JK000584-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000584-ara1.ms898	false	-6983440253040656756	0	31	0	152	1543	300	النساء قد اجتمعن يبكين علي خالد بن الوليد فقال وما علي نساء بني المغيرة ان يسفك---ن دموعهن ---------علي ابي سليمان وهن جلوس ما لم يكن نقع ولا لقلقة -------------------النقع رفع الصوت	898	-5788024318550930853	Tafsir01005-ara1.ms6338	true	5397571920573202239	262	298	1356	1530	1537	300	النساء قد اجتمعن يبكين علي خالد بن الوليد فقال وما علي نساء بني المغيرة ان يسفكن من دموعهن وهن جلوس علي ابي سليمان--------- ما لم يكن نقع ولا لقلقة قال ابو عبيد يعني بالنقع رفع الصوت	6338	-6198253677468548428	143	248.0	114	183	78.14207458496094	26	JK000584-ara1	Tafsir01005-ara1