id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000584-ara1.ms017	true	1867288094623140112	46	79	230	403	1530	300	ان الاسلام ليارز الي المدينة كما تارز الحية الي جحرها اي تنضوي اليه وتنضم ومن--------------------------------------------------ه الاروز للبخيل المنقبض ارز وعن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي الاسود الدءلي ان فلانا اذا سءل ارز واذا دعي انتهز وروي اهتز	17	-5788024318550930853	Shia003961Vols-ara1.ms0033	false	-1563940857179183826	184	273	917	1371	1522	300	ان الاسلام ليارز الي المدينة كما تارز الحية الي جحرها قال في النهاية ومنه كلام علي عليه السلام حتي يارز الي غيركم قال ومنه كلامه الاخر جعل الجبال للارض عمادا وارزها فيا اوتادا اي اثبتها ان كانت الزاي مخففة فهي من ارزت الشجرة تارز اذا ثبتت في الارض وان كانت مشددة فهي من ارزت الجرادة ورزت اذا ادخلت ذنبها في الارض لتلقي فيها بيضها وارز فلان يارز ارزا واروزا اذا تضام وتقبض من بخله ومنه حديث ابي الاسود الدءلي ان فلانا اذا سءل ارز واذا دعي الي الطعام اهتز	33	-2309771382633216698	119	177.5	94	454	26.211454391479492	21	JK000584-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK000584-ara1.ms050	true	-2924722585941834319	144	203	773	1074	1543	300	اتاكم اهل اليمن هم ارق قلوبا والين افءدة وابخع طاعة البخاع اي ابلغ ط-----------اعة----------------------------------------------------------------------------------------- من بخع الذبيحة اذا بالغ في ذبحها وهو ان يقطع عظم رقبتها ويبلغ بالذبح البخاع والبخاع بالباء---- العرق الذي في الصلب والنخع------- دون ذلك وهو ان يبلغ بالذبح النخاع وهو الخيط الابيض الذي يجري في الرقبة هذا اصله ثم كثر حتي استعمل في كل مبالغة	50	-5788024318550930853	Shia003961Vols-ara1.ms0106	false	-6050614076337543030	64	138	321	703	1505	300	اتاكم اهل اليمن--- ارق قلوبا------------ وابخع طاعة------- اي ابلغ وانصح في الطاعة من غيرهم كانهم بالغوا في بخع انفسهم اي قهرها واذلالها بالطاعة قال الزمخشري في الفاءق وهو من بخع الذبيحة اذا بالغ في ذبحها وهو ان يقطع عظم رقبتها ويبلغ بالذبح الب--------خاع بالباء وهو العرق الذي في الصلب والنخع بالنون دون ذلك وهو ان يبلغ بالذبح النخاع وهو الخيط الابيض الذي يجري في الرقبة هذا اصله ثم كثر حتي استعمل في كل مبالغة	106	-2309771382633216698	270	491.5	216	412	65.53398132324219	50	JK000584-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK000584-ara1.ms056	true	5719153188319013541	231	260	1176	1339	1535	300	في الاصل البغل وهي كلمة فارسية -اصلها بريده دم اي محذوف الذنب لان بغال البريد البريد كانت محذوفة الاذناب ف-عربت الكلمة وخففت ثم سمي الرسول الذي يركبه بريدا و-------المسافة	56	-5788024318550930853	Shia003961Vols-ara1.ms0122	false	-8311244353795146754	239	269	1200	1365	1530	300	في الاصل البغل وهي كلمة فارسية واصلها بريده دم اي محذوف الذنب لان بغال الب-------ريد كانت محذوفة الاذناب فاعربت الكلمة وخففت ثم سمي الرسول الذي يركبه بريدا ثم سميت المسافة	122	-2309771382633216698	155	285.0	127	172	90.11627960205078	24	JK000584-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK000584-ara1.ms099	true	-7706313655322704299	82	129	430	696	1574	300	والاصل في يهود ومجوس ان يستعملا بغير لام التعريف لانهما علمان خاصان لقومين كقبيلتين قال وفرت يهود واسلمت جيرانها صمي لما فعلت يهود صمام وقال احار اريك برقا هب وهنا كنار مجوس تستعر استعارا وانما جوز-- تعريفهما باللام لانه اجري يهودي ويهود ومجوسي ومجوس مجري شعيرة وشعير	99	-5788024318550930853	Shia003961Vols-ara1.ms1730	false	3852261689598782521	247	272	1263	1414	1541	300	والاصل في يهود ومجوس ان يستعملا بغير لام التعريف لانهما علمان خاصان لقومين كقبيلتين-------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانما جوزوا تعريفهما باللام لانه اجري يهودي ويهود------------- مجري شعيرة وشعير	1730	-2309771382633216698	149	271.5	124	268	55.597015380859375	24	JK000584-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK000584-ara1.ms132	true	-608356744564574891	97	136	450	634	1468	300	الاصمعي هي من اقصي عدن ابين الي --ريف العراق في الطول- واما العرض فمن جدة وما والاها من ساحل البحر الي اطراف ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شام وقيل ما ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بين حفر ابي موسي الي اقصي اليمن في الطول واما العرض فما بين رمل	132	-5788024318550930853	Shia003961Vols-ara1.ms0262	false	-8664670215485362072	186	300	991	1585	1585	300	الاصمعي هي ما بين- -----عدن الي اطراف ال-شام -----طولا واما العرض فمن جدة وما والاها من شاطء البحر الي --ريف العراق وعن البكري جزيرة العرب مكة والمدينة واليمن واليمامة وعن بعضهم جزيرة العرب خمسة اقسام تهامة ونجد وحجاز وعروض ويمن فاما تهامة فهي الناحية الجنوبي من الحجاز واما نجد فهي الناحية التي بين الحجاز والعراق واما الحجاز فهو جبل يقبل من اليمن حتي يتصل بالشام وفيه المدينة وعمان وسمي حجازا لانه حجز بين نجد وتهامة واما العروض فهو اليمامة الي البحرين واما اليمن فهو اعلي من تهامة وهذا قريب من قول الاصمعي وفي المجمع جزيرة العرب اسم صقع من الارض وهو ما بين حفر ابي موسي الي اقصي اليمن في الطول و-ما ----------بين رمل-	262	-2309771382633216698	140	193.5	107	620	22.580644607543945	22	JK000584-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK000584-ara1.ms236	true	-5523214934485819775	2	40	14	216	1535	300	بن عوف فشاوره ثم قال اذبح شاة فقال قبيصة لصاحبه والله ما علم امير المءمنين حتي سال غيره واحسبني اني سانحر ناقتي فسمعه عمر فاقبل عليه----- بالدرة وقال اتغمص الفتيا وتقتل الصيد وانت محرم قال الله تبارك وتعالي	236	-5788024318550930853	Shia003961Vols-ara1.ms1314	false	1616412250406590588	0	32	0	156	1565	300	بن عوف ثم امر ب-------ذبح شاة فقال قبيصة لصاحبه والله ما علم امير المءمنين حتي سال غيره---------------------------------- فاقبل عليه ضربا بالدرة----- اتغمض الفتيا وتقتل الصيد وانت محرم ق ب ض قوله -----تعالي	1314	-2309771382633216698	134	223.5	107	207	64.73429870605469	21	JK000584-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK000584-ara1.ms268	true	-5027783502216429170	226	261	1118	1292	1471	299	اذا بلغ بنو العاص ثلاثين كان دين الله دخلا ومال الله نحلا وعباد الله خولا دخل هو الغش والفساد وحقيقتة ان يدخل في الامر ماليس منه اي يدخلون 238 في الدين امورا لم تجربها السنة	268	-5788024318550930853	Shia003961Vols-ara1.ms0537	false	-1634985857975463775	18	41	88	215	1574	300	اذا بلغ بنو العاص ثلاثين كان دين الله دخلا الدخل بالتحريك العيب و----------------الغش والفساد وحقيقته ان ---------------------------يدخلوا ف----ي الدين امورا لم تجربها السنة	537	-2309771382633216698	104	177.0	82	174	59.77011489868164	17	JK000584-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK000584-ara1.ms271	true	-5116257350548245908	0	51	0	278	1566	300	اخاف عليكم ان يءخذ الرجل المسلم البرء--------- فيدسر كما تدسر الجزور ويشاط لحمه كما يشاط لحم الجزور دسر يقال عاص وليس عاص فقال علي عليه السلام وكيف ذاك ولما تشتد البلية وتظهر الحمية وتسب الذرية وتدقهم الفتن دق الرحي بثفالها الدسر الدفع والمعني يدفع ويكب للقتل كما يفعل بالجزور عند النحر	271	-5788024318550930853	Shia003961Vols-ara1.ms0546	false	-3474181940569782463	81	103	427	542	1503	300	اخاف عليكم ان يءخذ الرجل المسلم البرء عند الله فيدسر كما تدسر الجزور ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي يدفع ويكب للقتل كما يفعل بالجزور عند النحر	546	-2309771382633216698	105	181.5	85	287	36.585365295410156	18	JK000584-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK000584-ara1.ms414	true	2213570294556192465	53	87	272	443	1521	300	لا باس ان يسطو الرجل علي المراة اذا لم توجد امراة تعالجها وخيف عليها سطو يعني اذا نشب ولدها في بطنها ميتا ولم توجد امراة تعالجها فللرجل ان يدخل يده في رحمها فيستخرج الولد	414	-5788024318550930853	Shia003961Vols-ara1.ms0782	false	-1572468316942556062	213	243	1142	1288	1584	300	لا باس ان يسطو الرجل علي المراة اذا لم ت-جد امراة تعالجها وخيف عليها---- يعني اذا نشب ولدها في بطنها ميتا فله مع عدم القابلة -----------ان يدخل يده و---------يستخرج الولد	782	-2309771382633216698	128	215.0	101	171	74.85379791259766	24	JK000584-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK000584-ara1.ms523	true	3694538802402219556	117	165	571	783	1424	300	معاوية انه ما بقي من بني هاشم نافخ ضرمة الا طعن في نيطه ضرم الضرمة النار عن ابي زيد يقال طعن 468 في نيطه اي في جنازته ومن ابتدا بشء او ادخل فيه فقد طعن فيه وقال غيره طعن علي لفظ ما لم يسم فاعله والنيط نياط القلب	523	-5788024318550930853	Shia003961Vols-ara1.ms1700	false	-8100627380710800339	109	137	528	654	1456	300	معاوية انه ما بقي من بني هاشم نافخ ضرمة الا طعن في ن-------------------------------------------------يطه اي مات قال في النهاية ويروي ---------------------------------طعن علي---- ما لم يسم فاعله والنيط نياط القلب	1700	-2309771382633216698	102	176.5	79	212	48.11320877075195	22	JK000584-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK000584-ara1.ms530	true	8681044853422817625	34	96	144	457	1475	300	من صام يوما في سبيل الله باعده الله من النار سبعين خريفا للمضمر المجيد ضمر هو الذي يضمر خيله لغزو او سباق وهو ان يظاهر عليها بالعلف حتي تسمن ثم لا يعلفها الا قوتا لتخف المجيد صاحب الجياد قال خداش 5 وابرح ما ادام الله قومي بحمد الله منتطقا مجيدا ومعناه ان الله يباعده من النار مسافة سبعين سنة بركض-------- المضامير الجياد	530	-5788024318550930853	Shia003961Vols-ara1.ms0466	false	1436882735571426769	96	124	526	675	1567	300	من صام يوما في سبيل الله باعده الله من النار سبعين خريفا للمضمر المجد المعني في---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ان الله يباعده من النار مسافة سبعين سنة تقطعها الخيل المض-مرة الجياد	466	-2309771382633216698	125	212.5	100	321	38.94081115722656	22	JK000584-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK000584-ara1.ms547	true	-1182683689914470525	177	202	880	1002	1490	300	وفي الحديث ثلاث لا يسلم منها احد الطيرة والحسد والظن قيل فما نصنع قال اذا تطيرت فامض واذا حسدت فلا تبغ واذا ظننت فلا تحقق	547	-5788024318550930853	Shia003961Vols-ara1.ms1044	false	-5745451193398500330	158	183	803	925	1522	300	وفي الحديث ثلاث لا يسلم منها احد الطيرة والحسد والظن قيل فما نصنع قال اذا تطيرت فامض واذا حسدت فلا تبغ واذا ظننت فلا تحقق	1044	-2309771382633216698	122	244.0	97	122	100.0	25	JK000584-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK000584-ara1.ms560	true	6466477845673201819	198	250	1011	1239	1487	300	عاتكة بنت هلال بن فالج بن ذكوان وهي ام عبد مناف -بن قصي وعاتكة بنت مرة بن هلال بن فالج بن ذكوان وهي ام هاشم بن عبد مناف و--------عاتكة بنت الاوقص ابن مرة بن هلال بن فالج بن ذكوان وهي ام وهب ابي امنة ام النبي صلي الله عليه وسلم وذكوان من -	560	-5788024318550930853	Shia003961Vols-ara1.ms1070	false	4366751120786020249	42	87	216	423	1529	300	عاتكة بنت هلال بن فالج بن ذكوان وهي ام عبد مناف والثانية عاتكة بنت مرة بن هلال--------------------- ام هاشم بن عبد مناف والثالثة عاتكة بنت الاوقص -بن مرة بن هلال بن فالج وهي--------- ام وهب ابي امنة ام النبي صلي الله عليه واله فالاولي من	1070	-2309771382633216698	175	304.5	134	238	73.52941131591797	36	JK000584-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK000584-ara1.ms570	true	-8900241475998260845	97	138	493	685	1514	300	اذا وضعت الماءدة ف-ياكل الرجل مما يليه ولا يرفع يده وان شبع وليعذر فان ذلك يخجل جليسه 5 اي فليقصر في------------------------ الاكل وهو يري صاحبه انه مجتهد وعنه صلي الله عليه وسلم انه كان اذا اكل مع قوم كان اخ-رهم اكلا	570	-5788024318550930853	Shia003961Vols-ara1.ms1089	false	-8737452373446050154	58	94	285	469	1528	300	اذا وضعت الماءدة فلياكل الرجل مما عنده ولا يرفع يده وان شبع وليعذر فان ذلك يخجل جليسه الاعذار المبالغة في الامر اي ليبالغ في الاكل كحديث كان---------------------------- عليه السلام------ اذا اكل مع قوم كان اكثرهم اكلا	1089	-2309771382633216698	126	201.0	97	218	57.79816436767578	23	JK000584-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK000584-ara1.ms710	true	-7409854885064704384	63	100	332	544	1532	300	-----صلي الله عليه وسلم---------- في القارصة والقامصة والواقصة بالدية اثلاثا هن ثلاث جوار كن يلعبن فترا كبن فقرصت السفلي الواسطي فقمصت فسقطت العليا فوقصت عنقها فجعل ثلثي الدية علي الثنتين واسقط ثلث العليا لانها اعانت علي نفسها	710	-5788024318550930853	Shia003961Vols-ara1.ms1345	false	7065443959827700485	76	114	440	660	1646	300	حديث علي----- عليه السلام انه قضي في القارصة والقامصة والواقصة بالدية اثلاثا هن ثلاث جوار كن يلعبن فترا-كبن فقرصت السفلي الو-سطي فقمصت فسقطت العليا فوقصت عنقها فجعل ثلثي الدية علي الثنتين واسقط ثلث العليا لانها اعانت علي نفسها	1345	-2309771382633216698	200	372.0	165	227	88.10572814941406	33	JK000584-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK000584-ara1.ms749	true	3520608037393867890	249	299	1212	1485	1488	300	عن قيل وقال اي نهي عن فضول ما يتحدث به المتجالسون من قولهم قيل كذا وقال فلان كذا وبناءهما -----------علي كونهما فعلين محكيين متضمنين للضمير والاعراب علي اجراءهما مجري الاسماء خلوين من الضمير ومنه قولهم انما الدنيا قال وقيل وادخال حرف التعريف عليهما لذلك في قولهم ما يعرف القال والقيل -------	749	-5788024318550930853	Shia003961Vols-ara1.ms1398	false	-4095721311716696054	54	97	282	516	1558	300	عن قيل وقال اي نهي عن فضول ما يتحدث به المتجالسون من قولهم قيل كذا وقال ك-----ذا وبناءهما علي ما قيل علي كونهما فعلين ماضيين متضمنين للضمير والاعراب علي اجراءهما مجري الاسماء خلوين من الضمير-------------------------------- وادخال حرف التعريف عليهما----- في قولهم ---------------القيل والقال	1398	-2309771382633216698	213	380.0	174	291	73.19587707519531	35	JK000584-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK000584-ara1.ms758	true	5253349113766205989	14	58	61	275	1524	300	اذنت في ليلة باردة فلم يات احد فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما لهم يا بلال قلت كبدهم البرد فلقد رايتهم يتروون في الضحاء اي شق عليهم وضيق من الكبد------------------------ او اصاب اكبادهم-------------------------- لان الكبد مكان الحرارة ف-----لا يخلص اليها -----من البرد	758	-5788024318550930853	Shia003961Vols-ara1.ms1412	false	-7532198143236599623	249	298	1307	1545	1552	300	اذنت في ليلة باردة فلم يات احد فقال رسول الله صلي الله عليه واله ما لهم ف-------قلت كبدهم البرد----------------------------- اي شق عليهم وضيق من الكبد بالفتح وهي الشدة والضيق او اصاب اكبادهم وذلك اشد ما يكون من البرد لان الكبد مورد الحرارة والدم لا يخلص اليها الا اشد البرد	1412	-2309771382633216698	169	261.5	132	274	61.6788330078125	31	JK000584-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK000584-ara1.ms835	true	-564392776292653128	236	293	1193	1491	1520	300	الحديث ان اسحاق اتاه اسماعيل عليهما السلام فقال له انا لم نرث من ابينا مالا وقد اثريت وامشيت فاف-ء علي مما افاء الله عليك فقال اسحاق يا اسماعيل الم ترض اني لم استعبدك حتي تجيءني فتسالني المال------------------ اي ----------كثرت ما شيتك قال النابغة وكل فتي وان اثري وامشي ستخلجه عن الدنيا المنون قيل كانوا يستعبدون اولاد الاماء --	835	-5788024318550930853	Shia003961Vols-ara1.ms1557	false	-8167641383134267690	233	285	1163	1428	1496	300	--حديث -----------ان اسماعيل اتي اسحاق ف----قال له الم ت---رث من ابينا مالا وقد اثريت وامشيت فاف ء علي -ما افاء الله عليك فقا-----------------ل الم ترض اني لم استعبدك حتي تجيءني فتسالني المال قوله اثريت وامشيت اي كثر مالك وكثرت ما-شيتك وقوله لم استعبدك اي لم اتخذك عبدا------------------------- قيل كانوا يستعبدون اولاد الانبياء	1557	-2309771382633216698	187	283.0	148	329	56.838905334472656	27	JK000584-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK000584-ara1.ms842	true	-268219691605953379	7	33	38	164	1516	300	ان اعرابيا جاء حتي قام عليه وهو مع اصحابه فقال ايكم ابن عبدالله ---فقالوا هو الامغر المرتفق مغر هو---------------------------------------- الذي في وجهه حمرة مع بياض صاف	842	-5788024318550930853	Shia003961Vols-ara1.ms1565	false	-639425032880825010	247	279	1328	1489	1614	300	ان اعرابيا قد--------م عليه وهو مع اصحابه فقال ايكم ابن عبد المطلب فقالوا هو الامغر المرتفق اي هو الاحمر المتكي علي مرفقة قال الليث الامغر الذي في وجهه حمرة مع بياض صاف	1565	-2309771382633216698	106	184.0	84	169	62.721893310546875	19	JK000584-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK000584-ara1.ms873	true	-3223054680768533074	133	168	652	830	1534	300	وفي الحديث ان حيا من عاد عصوا رسولهم فمسخهم الله نسناسا لكل انسان منهم يد ورجل من شق واحد ينقزون كما ينقز الطاءر ويرعون كما ترعي البهاءم ويقال ان اولءك انقرضوا والذين--------------------------- هم علي تلك	873	-5788024318550930853	Shia003961Vols-ara1.ms1631	false	2243874082265084230	44	83	223	424	1572	300	وفي الحديث ان حيا من عاد عصوا رسولهم فمسخهم الله نسناسا لكل انسان منهم يد ورجل من شق واحد ينقرون كما ينقر الطاءر ويرعون كما ترعي البهاءم وقيل---- اولءك انقرضوا وقيل النسناس هم ياجوج وماجوج وقيل هم علي صور	1631	-2309771382633216698	161	297.5	127	205	78.53658294677734	29	JK000584-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK000584-ara1.ms886	true	4453952555068962911	43	69	222	355	1501	300	فقالت يا فتي هل لك ان تقع علي واعطيك ماءة من الابل فقال عبدالله اما الحرام فالحمام دونه والحل لا حل فاستبينه فكيف بالامر الذي تبغينه	886	-5788024318550930853	Shia003961Vols-ara1.ms1480	false	-4554973744416723936	108	133	496	621	1446	300	فقالت له---- هل لك ان تقع علي فاعطيك ماءة من الابل فقال لها---- اما الحرام فالممات دونه والحل لا حل فاستبينه فكيف بالامر الذي تنوينه	1480	-2309771382633216698	115	210.0	90	133	86.4661636352539	20	JK000584-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK000584-ara1.ms903	true	-7305753632956350641	159	230	777	1146	1517	300	ثلاث -من امر الجاهلية الطعن في الانساب والنياحة والانواء---------------------------------------------------------------------- هي ثمانية وعشرون نجما معروفة المطالع في ازمنة السنة كلها يسقط م---------------------------------نها في كل ثلاث عشرة ليلة نجم في المغرب مع طلوع الفجر ويطلع اخر يقابله 932 في المشرق من ساعته------------------- وانقضاء هذه النجوم -----------مع انقضاء السنة فكانوا------------------------------------------------------------------------ اذا سقط منها نجم وطلع --اخر قالوا لا بد من مطر و--------رياح----- فينسبون كل غيث يكون عند ذلك الي النجم الساقط--------- فيقولون مطرنا بنوء	903	-5788024318550930853	Shia003961Vols-ara1.ms1690	false	8266800035042401636	147	256	785	1360	1590	300	ثلاثة من امر الجاهلية وعد منها ------------------الانواء وهي جمع نوء بفتح نون وسكون واو فهمزة وهو النجم قال ابو عبيدة نقلا عنه هي ثمانية وعشرون نجما معروفة المطالع في ازمنة السنة كلها من الصيف والشتاء والربيع والخريف يسقط منها في كل ثلاث عشر- ليلة نجم في المغرب مع طلوع الفجر ويطلع اخر يقابله في---- المشرق من ساعته وكلاهما معلوم مسمي وانقضاء هذه الثمانية والعشرين مع انقضاء السنة ثم يرجع الامر الي النجم الاول مع استءناف السنة المقبلة وكانت العرب في الجاهلية اذا سقط منها نجم وطلع الاخر قالوا لا-بد ان يكون عند ذلك رياح ومطر فينسبون كل غيث يكون عند ذلك الي النجم الذي يسقط حينءذ فيقولون مطرنا بنوء	1690	-2309771382633216698	307	495.5	245	599	51.2520866394043	51	JK000584-ara1	Shia003961Vols-ara1