id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000584-ara1.ms010	true	2865421682370517831	149	186	756	934	1507	300	وفي الحديث من سره ان يبسط الله في رزقه وينسا في اثره فليصل رحمه وقيل هو--- الاجل------- لانه يتبع العمر واستشهد بقول كعب والمرء ما عاش ممدود له امل لا ينتهي العمر حتي ينتهي الاثر ويجوز ان	10	-5788024318550930853	Shia003757-ara1.ms364	false	-3160772355992233699	145	183	954	1133	1731	304	وفي الحديث من سره ان يبسط الله في رزقه وينسا في اثره فليصل رحمه -قيل الاثر الاجل سمي به لانه يتبع العمر قال زهير-------- والمرء ما عاش ممدود له امل لا ينتهي العمر حتي ينتهي الاثر واصله من	364	-549811333236239681	156	271.5	121	188	82.97872161865234	29	JK000584-ara1	Shia003757-ara1
JK000584-ara1.ms341	true	-6567037926310851718	107	169	564	883	1518	300	ابن مسعود رضي الله عنه ان الرجل ليتكلم بالكلمة في الرفاهية من سخط الله ترديه -بعد ما بين السماء والارض رفه الرفاهة والرفاهية كالعتاهة والعتاهية السعة واصلها من رفه الابل اي انه ينطق بالكلمة علي حسبان ان سخط الله لا يلحقه فيها وانه في سعة ومندوحة من لحوقه ان نطق بها--------------------------------------- وربما اوقعته في -هلكة مدي عظمها عند الله -ما بين السماء	341	-5788024318550930853	Shia003757-ara1.ms480	false	-8186485000231423754	239	287	1255	1491	1555	300	ابن مسعود------------- ان الرجل -يتكلم بالكلمة في الرفاهية من سخط الله ترديه ابعد ما بين السماء والارض اي----------------------------------------------------------------------- ينطق بك--لمة علي حسبان ان سخط الله لا يلح----------------------------------قه ان نطق بها فهو في الرفاهية من سخط الله علي حسبانه وربما اوقعته في مهلكة عظيمة---- عند الله و العيش الحياة	480	-549811333236239681	180	287.5	141	361	49.86149597167969	29	JK000584-ara1	Shia003757-ara1
JK000584-ara1.ms367	true	9009211639433668440	160	215	844	1125	1598	300	ذكر ايوب عليه السلام فقال كان اذا مر برجلين يتزاعمان فيذكران الله رجع الي بيته فيكفر عنهما زعم اي يتح---------------------------------------------------------------------------------------------دثان بالزعمات وهي ما لا يوثق به من الاحاديث ومنه قولهم زعموا مطية الكذب وقال ابو زيد رجل مزاعم لمن لا يوثق به من الشاة الزعوم وهي التي يجهل سمنها فيذكران الله اي علي وجه الاستغفار	367	-5788024318550930853	Shia003757-ara1.ms389	false	-7264152626339270607	25	68	112	357	1585	301	ذكر ايوب------------ فقال كان اذا مر برجلين يتزاعمان فيذكران الله ---------------كفر عنهما---- اي يتداعيان شيءا فيختلفان فيه فيحلفان عليه كان يكفر عنهما لاجل حلفهما قال الزمخشري معناه انهما يتحادثان بالزعمات وهي ما-لا يوثق به من الاحاديث------------------------------------------------------------------------------------------------ قوله- فيذكران الله اي علي وجه الاستغفار	389	-549811333236239681	148	238.0	120	374	39.57219314575195	26	JK000584-ara1	Shia003757-ara1
JK000584-ara1.ms372	true	-678070991051654196	240	299	1238	1538	1543	300	وهي من الاسماء المشتركة -------------------تطلق علي ع--ين وهي الطاءفة من المال المزكي بها وعلي م--عني وهو الفعل الذي هو التزكية كما ان الذكاة هي التذكية في قوله صلي الله عليه وسلم ذكاة الجنين ذكاة امه ومن الجهل بهذا---------------------------------------- اتي من ظلم نفسه بالطعن علي قوله عز وجل -------------------------------------------------------------------------------والذين هم للزكاة فاعلون- ذاهبا الي العين وانما المراد المعني الذي هو	372	-5788024318550930853	Shia003757-ara1.ms422	false	-682436987717175435	229	288	1551	1920	2076	309	فهي من الاسماء المشتركة بين المخرج والفعل فتطلق علي العين وهي الطاءفة من المال المزكي بها وعلي المعني وه--------------و التزكية قال في النهاية---------------------------------------------------------- ومن --جهل بهذا البيان اي كون الزكاة اسما للعين والمعني اتي من ظلم نفسه بالطعن علي قوله تعالي a classquran hrefhttpqadatonaorgعربيالقرانالكريم234 target_blank titleالمءمنون 4والذين هم للزكاة فاعلونa ذاهبا الي العين وانما المراد المعني الذي هو	422	-549811333236239681	207	317.0	165	443	46.726863861083984	30	JK000584-ara1	Shia003757-ara1
JK000584-ara1.ms480	true	-7056689695734327818	7	67	34	306	1479	300	من اشاد علي مسلم عورة يشينه بها بغير حق شانه الله بها في النار يوم القيامة شيد وفي حديث ابي الدرداء رضي الله عنه ايما رجل اشاد علي امرء مسلم كلمة هو منها برء يري ان شينه بها كان حقا علي الله ان يعذبه بها في نار جهنم حتي ياتي بنفذ ما قال اشاده واشاد به اذا اشاعه ورفع ذكره	480	-5788024318550930853	Shia003757-ara1.ms425	false	6216504075828190762	154	176	884	990	1657	302	من اشاد علي مسلم عورة يشينه بها بغير حق شانه الله بها--------- يوم القيامة ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال اشاده واشاد به اذا اشاعه ورفع ذكره	425	-549811333236239681	105	187.0	83	272	38.60293960571289	22	JK000584-ara1	Shia003757-ara1
JK000584-ara1.ms583	true	3579615126845291565	187	232	997	1230	1595	300	من تعزي بعزاء الجاهلية فاعضوه بهن ابيه ولا تكنوا عزي التعزي 25 والاعتزاء بمعني وهو الانتساب وان ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول يا لفلان قال 5 دعوا لكلب واعتزينا لعامر ومنه قوله عليه السلام من لم يتعز بعزاء الله فليس منا اي من استغاث فقال بالله او -----------يا للمسليمن	583	-5788024318550930853	Shia003757-ara1.ms454	false	469358839354989494	18	84	99	451	1570	300	من تعزي بعزاء الجاهلية فاعضوه بهن ابيه ولا تكنوا يعني بنسب الجاهلية و-----------هو الانتساب الي القوم بان يقول عند نداءه انا فلان بن فلان ينتمي الي ابيه وجده لشرفه وغير ذلك ونحو ذلك ومنه العزاء والعزوة اسما لدعوي المستغيث وهو ان يقول يا-لفلان او للمهاجرين والانصا---------ر ومنه الحديث الاخر من ----لم يتعز بعزاء الله فليس منا اي من لم يدع بدعوي الاسلام حتي يقولوا يا للمسلمين	454	-549811333236239681	130	180.5	102	377	34.482757568359375	21	JK000584-ara1	Shia003757-ara1
JK000584-ara1.ms812	true	-7745368867679958862	217	289	1087	1453	1499	300	فقال ي---ايها الناس لينكح الرجل لمته من النساء ولتنكح المراة لمتها من الرجال اللمة المثل في السن وهي مما حذف عينه كسه ومذ فعلة من الملاءمة وهي الموافقة الا تري الي قولهم في معني اللمة اللءيم يقال هو لمتي ولءيمي ومنها قيل ان فيه لمة لك اي اسوة وقيل للاصحاب الملاءمين لمة وفي الحديث لا تسافروا حتي تصيبوا لمة و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في حديث فاطمة رضي الله تعالي عنها انها خرجت في لمة من نساءها	812	-5788024318550930853	Shia003757-ara1.ms256	false	-4141104244375004545	59	178	297	912	1566	300	فقال عمر ايها الناس لينكح الرجل لمته من النساء ولتنكح المراة لمتها من الرجال اي شكله وتربه ومنه حديث علي عليه السلام----------------------------------- الا وان معاوية قاد لمة من الغواة اي جماعة ومنه--------------------------------------------------------------------------- الحديث لا تسافروا حتي تصيبوا لمة اي رفقة انتهي والهاء التي جء بها عوضا اما تاء التانيث سميت هاء باعتبار حال الوقف او هي الهاء عوملت معاملة تاء التانيث لشبهها بها في الوقوع في اخر الكلمة مع كون الصورة واحدة كما ان لام شفه هو الهاء علي قول لا الواو فيبدل الهاء تاء لذلك ويحتمل ان يكون لمة بتشديد الميم قال الفيروز ابادي اللمة بالضم الصاحب والاصحاب في السفر والمونس للواحد والجمع وفي المجمع في مادة اللمم في حديث فاطمة عليها السلام------------ خرجت في لمة من نساءها	256	-549811333236239681	159	223.0	124	737	21.57394790649414	26	JK000584-ara1	Shia003757-ara1