id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000584-ara1.ms009	true	7760761003768199692	158	279	805	1454	1565	300	الا ان كل دم ومال وماثرة كانت في الجاهلية فهي تحت قدمي هاتين منها دم ربيعة بن الحارث الا سدانة الكعبة وسقاية الحاج الماثرة واحة الماثر وهي المكارم التي تءثر اي تروي يعني ما كانوا يتفاخرون به من الانساب وغير ذلك من مفاخر اهل الجاهلية سدانة الكعبة خدمتها وكانت هي واللواء في بني عبد الدار والسقاية والرفادة الي هاشم فاقر ذلك في الاسلام علي حاله وانما ذكر احد الشيءين دون قرينة اعني السدانة دون اللواء والسقاية دون الرفادة لانهما لا يفترقان ولا يخلو احدهما من صاحبه فكان ذكر الواحد متضمنا لذكر الثاني وهذا استثناء من الماثر- وان احتوي العطف علي ثلاثة اشياء ونظير- قولك جاءتني بنو ضبة وبنو الحارث وبنو عبس الا قيس بن زهير وذلك لان المعني يدعوه الي متعلقه	9	-5788024318550930853	Shia001544Vols-ara1.ms1355	false	-3677160762629686283	0	49	0	254	1613	300	الا ان كل دم ومال وماثرة كانت في الجاهلية فهي تحت قدمي هاتين ------------------------الا سدانة الكعبة وسقاية الحاج قال الزمخشري -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا استثناء عن الماثرة وان احتوي العطف علي ثلاثة اشياء ونظيره قولك جاء-ني بنو ضبه وبنو الح-رث وبنو عبس الا قيس بن زهير وذلك لان المعني يدعوه الي متعلقه	1355	-4481823346886603779	238	422.0	190	651	36.559139251708984	40	JK000584-ara1	Shia001544Vols-ara1
JK000584-ara1.ms010	true	2865421682370517831	150	184	760	925	1507	300	الحديث من سره ان يبسط الله في رزقه وينسا في اثره فليصل رحمه وقيل هو الاجل----- لانه يتبع العمر واستشهد بقول كعب والمرء ما عاش ممدود له امل لا ينتهي العمر حتي ينتهي الاثر	10	-5788024318550930853	Shia001544Vols-ara1.ms0170	false	5600507190666434182	125	153	654	786	1540	300	الحديث من سره ان يبسط الله--- رزقه وينسا في اثره فليصل رحمه اي في اجله وسمي به لانه يتبع العمر قال زهير----------------------------------- لا ينتهي العمر حتي ينتهي الاثر	170	-4481823346886603779	108	169.0	85	170	63.52941131591797	21	JK000584-ara1	Shia001544Vols-ara1
JK000584-ara1.ms010	true	2865421682370517831	149	192	756	963	1507	300	وفي الحديث من سره ان يبسط الله في رزقه وينسا في اثره فليصل رحمه وقيل هو----------------------------- الاجل-------- لانه يتبع العمر واستشهد بقول كعب والمرء ما عاش ممدود له امل لا ينتهي العمر حتي ينتهي الاثر ويجوز ان يكون المعني ان الله------------ يبقي--- اثر	10	-5788024318550930853	Shia001544Vols-ara1.ms2171	false	-5208039212772669331	213	268	1169	1419	1585	300	ومنه -حديث من سره ان يبسط الله في رزقه وينسا في اثره فليصل رحمه اي يءخر في اجله قال ابن الاثير الاثر الاجل وسمي به لانه يتبع العمر قال زهير-------- والمرء ما عاش ممدود له امل لا ينتهي العمر حتي ينتهي الاثر واصله من اثر مشيه في الارض فان من مات لا يبقي له اثر	2171	-4481823346886603779	160	242.0	123	259	61.77606201171875	28	JK000584-ara1	Shia001544Vols-ara1
JK000584-ara1.ms035	true	-5477589710037206121	7	68	39	340	1464	300	الحجاج قال للحسن ما امدك يا حسن قا-------------------------------ل سنتان من خلافة عمر رضي الله عنه فقال و الله لعينك اكبر من امدك ا---------------------------------------------------------راد بالامد مبلغ سنة والغاية التي ارتقي عليها عدد سنة قا-ل الطرماح كل حي مستكمل عدة العمر ومود اذا انقضي امده سن------تان اي صدر ذلك واوله سنتان فحذف المبتدا لانه مفهوم ومعناه ولدت وقد بقيت سنتان من خلافة عمر	35	-5788024318550930853	Shia001544Vols-ara1.ms0166	false	2248150332420570932	152	219	827	1186	1658	300	الحجاج قال للحسن ما امدك -------قال سنتان لخلافة عمر اراد انه ولد لسنتين من خلافة عمر وللانسا------------------------------ن امدان مولده وموته والامد الغاية انتهي وقال الزمخشري في الفاءق اراد بالامد مبلغ سنه والغاية التي ارتقي اليها عدد سنيه قال الطرماح كل حي مستكمل مدة العمر ومود اذا انقضي امده وقوله سنتان اي صدر ذلك واوله سنتان فحذف المبتدا لانه مفهوم ومعناه ولدت وقد بقيت سنتان من خلافة عمر	166	-4481823346886603779	242	430.0	194	396	61.11111068725586	40	JK000584-ara1	Shia001544Vols-ara1
JK000584-ara1.ms035	true	-5477589710037206121	7	68	39	340	1464	300	الحجاج قال للحسن------- ما امدك يا حسن قال سنتان من خلافة عمر رضي الله عنه فقال و الله لعينك اكبر من امدك----------------------- اراد بالامد مبلغ سنة والغاية التي ارتقي عليها عدد سنة قال الطرماح كل حي مستكمل عدة العمر ومود اذا انقضي امده سنتان اي صدر ذلك واوله سنتان فحذف المبتدا لانه مفهوم--- ومعناه ولدت وقد بقيت سنتان من خلافة عمر	35	-5788024318550930853	Shia001544Vols-ara1.ms1890	false	2215365569475998176	213	261	1190	1434	1649	300	الحجاج---- للحسن البصري ما امدك يا حسن قال سنتان من خلافة عمر------------- فقال وا-لله لعينك اكبر من امدك قال الزمخشري في الفاءق اراد بالامد مبلغ سنه والغاية التي ارتقي اليها عدد سنه وق------------------------------------------------------------------------وله سنتان من خلافة عمر اي امدي سنتان ومعناه ولدت وقد بقيت سنتان من خلافة عمر	1890	-4481823346886603779	184	291.5	145	334	55.089820861816406	31	JK000584-ara1	Shia001544Vols-ara1
JK000584-ara1.ms056	true	5719153188319013541	171	209	860	1060	1535	300	البارد والاصل في وقوع البرد عبارة عن الطيب والهناءة ان الهواء والماء لما كا- طيبهما ببردهما خصوصا في بلاد تهامة والحجاز قيل هواء بارد و ماء بارد علي سبيل الاستطابة ثم كثر حتي قيل عيش بارد وغنيمة باردة	56	-5788024318550930853	Shia001544Vols-ara1.ms0717	false	-2243497448952427554	143	180	851	1051	1716	300	الفاءق والاصل في وقوع البرد عبارة عن الطيب والهناءة ان الهواء والماء لما كان طيبهما ببردهما خصوصا في بلاد تهامة والحجاز قيل هواء بارد و-ماء بارد علي سبيل الاستطابة ثم كثر حتي قيل عيش بارد وغنيمة باردة	717	-4481823346886603779	196	379.0	159	201	97.51243591308594	36	JK000584-ara1	Shia001544Vols-ara1
JK000584-ara1.ms056	true	5719153188319013541	173	211	874	1071	1535	300	في وقوع البرد عبارة عن الطيب والهناءة ان الهواء والماء لما كا- طيبهما ببردهما خصوصا في بلاد تهامة والحجاز قيل هواء بارد و ماء بارد علي سبيل الاستطابة ثم كثر حتي قيل عيش بارد وغنيمة باردة وبرد امرنا	56	-5788024318550930853	Shia001544Vols-ara1.ms2001	false	9111506252569615355	207	244	1181	1378	1681	300	في وقوع البرد عبارة عن الطيب والهناءة ان الهواء والماء لما كان طيبهما ببردهما خصوصا في بلاد تهامة والحجاز قيل هواء بارد و-ماء بارد علي سبيل الاستطابة ثم كثر حتي قيل عيش بارد وغنيمة باردة وبرد امرنا	2001	-4481823346886603779	196	382.0	159	198	98.98989868164062	37	JK000584-ara1	Shia001544Vols-ara1
JK000584-ara1.ms057	true	-5722893376714552486	32	85	165	412	1570	300	بره اي احسن اليه فهو مبرور ثم قيل بر الله عمله اذا قبله كانه احسن الي عمله بان قبله ولم يرده ومنه -حديث ايي قلابة انه-------------------------------------- قال لخالد الحذاء وقد قدم من مكة بر العمل والبيع المبرور هو الذي لم يخالطه كذب ولا شء من الماثم كان صاحبه احسن اليه باخلاءه عن ذلك	57	-5788024318550930853	Shia001544Vols-ara1.ms2137	false	4056109885645227293	223	278	1168	1433	1580	300	بره اي احسن اليه فهو مبرور ومنه ب--ر الله عمله اذا قبله كانه احسن الي عمله بان قبله ولم يرده وفي الحديث سءل اي الكسب افضل فقال عمل الرجل بيده وكل بيع مبرور قال الزمخشري في الفاءق -------------------البيع المبرور هو الذي لم يخالطه كذب ولا شء من الماثم كان صاحبه احسن اليه باخلاءه عن ذلك	2137	-4481823346886603779	187	321.5	146	286	65.38461303710938	36	JK000584-ara1	Shia001544Vols-ara1
JK000584-ara1.ms067	true	1955960756737050095	214	271	1088	1395	1550	300	جعل بسط اليد-- كناية عن الجود حتي قيل للملك الذي يطلق عطاياه بال--امر وبالاشارة مبسوط اليد وان كان لم يعط منها شيء-----ا بيده لولا يبسطها به البته وكذلك المراد بقوله يدالله بسطان وبقوله تعالي بل يداه مبسوطتان الجواد والانعام لا-غير ن من غير تصور يد ولا بسطها لان قولهم مبسوط اليد وجواد عبارتان متعقبتان علي معني واحد	67	-5788024318550930853	Shia001544Vols-ara1.ms1851	false	5484534777691751527	48	102	241	525	1708	300	جعل بسط اليدين كناية عن الجود حتي قيل الملك الذي يطلق عطاياه بالاوامر و-الاشارة مبسوط اليد وان كان لم يعط----- شيءا منها بيده -ولا بس-طها به ال-يد وكذا- المراد بق--------------------وله تعالي بل يداه مبسوطتان الجو-د والانعام لا غير-- من غير تصور يد ولا بسطها لان قولهم مبسوط اليد وجواد عبارتان متعقبتان علي معني واحد	1851	-4481823346886603779	268	467.5	216	317	84.54258728027344	40	JK000584-ara1	Shia001544Vols-ara1
JK000584-ara1.ms242	true	-7932263430094435837	39	62	206	319	1570	300	اللهجة وقيل لهجة اللسان ما ينطق به من الكلام وانها من لهج بالشء ونظيرها قول بعضهم في اللغة انها من لغي بالشء اذا	242	-5788024318550930853	Shia001544Vols-ara1.ms0574	false	4031011113060709595	38	61	227	340	1617	300	الفاءق وقيل لهجة اللسان ما ينطق به من الكلام وانها من لهج بالشء ونظيرها قول بعضهم في اللغة انها من لغي بالشء اذا	574	-4481823346886603779	109	214.0	86	113	96.46017456054688	22	JK000584-ara1	Shia001544Vols-ara1
JK000584-ara1.ms286	true	2570705997697388289	75	152	375	761	1498	300	الحجاج يوشك ان تدال الارض منا فلنسكنن بطنها كما علونا ظهرها ولتاكلن من لحومنا كما اكلنا من ثمارها ولتشربن من دماءنا كما شربنا من ماءها ثم لتوجدن جرزا ثم ما هو الا قول الله ونفخ في الصور فاذا هم من الاجداث الي ربهم ينسلون دول اي تجعل للارض الكرة علينا تقول ادال الله زيدا من عمرو مجازا نزع الله الدولة من عمرو فاتاها زيدا وفي امثالهم يدال من البقاع كما يدال من الرجال اي تءخذ منها الدول	286	-5788024318550930853	Shia001544Vols-ara1.ms0422	false	-1469417737672960477	15	53	108	299	1581	300	الحجاج يوشك ان تدال الارض منا اي ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جعل للارض الكرة علينا تقول ادال الله زيدا من عمرو مجازه نزع الله الدولة من عمرو فاتاها زيدا وفي امثالهم يدال من البقاع كما يدال من الرجال اي تءخذ منها الدول	422	-4481823346886603779	186	367.0	149	386	48.186527252197266	35	JK000584-ara1	Shia001544Vols-ara1
JK000584-ara1.ms294	true	-6187262872059937475	40	110	208	591	1535	300	الذراع اسم الجارحة من المرفق الي الانامل والذرع مدها ومعني ضيق الذرع في قولهم ضاق به ذرعا قصرها كما ان معني سعتها وبسطتها طولها الا تري الا قولهم هو قصير الذرع- والباع واليد ومديثدها وطويلها في موضع قولهم ضيقها وواسعها ووجه التمثيل بذلك ان القصير الذراع اذا مدها------------------------------------------------ ليتناول الشء الذي يتناوله من طالت ذراعه تقاصر عنه وعجز عن تعاطيه فضرب مثلا للذي سقطت طاقته دون بلوغ الامر والاقتدار عليه	294	-5788024318550930853	Shia001544Vols-ara1.ms0517	false	7541841320831238032	170	242	913	1334	1615	300	الذراع---- الجارحة من المرفق الي الانامل والذرع مدها ومعني ضيق الذرع في قولهم ضاق به ذرعا قصرها كما ان----- سعتها وبسط-ها طول-ا الا تري الي قولهم هو قصير الذراع والباع واليد ومد يدها وطويلها في موضع قولهم ضيقها وواسعها ووجه التمثيل بذلك ان القصير الذراع اذا مدهاdiv div____________________ div classexplanation ليتناول الشء الذي يتناوله من طالت دراعه تقاصر عنه وعجز عن تعاطيه فضرب مثلا للذي سقطت طاقته دون بلوغ الامر والاقتدار عليه	517	-4481823346886603779	367	685.5	299	432	84.95370483398438	61	JK000584-ara1	Shia001544Vols-ara1
JK000584-ara1.ms299	true	7930930066057989880	225	296	1130	1514	1537	300	بمعني الرهن---------------- كالشتيمة والعضيهة بمعني الشم والعضه و-----------------------------------------------------------------ليست-------- بتانيث رهين بمعني مرهون لان فعيلا هذا يستوي فيه المذكر والمءنث فلو اراد هذا لقال ذمتي رهين كما يقال كف خضيب ولحية دهين الا ان المصدر الذي هو الرهن وما في معناه اعني الرهينة يقامان مقام الشء المرهون ولهذا قيل الرهن والرهان والرهاءن وقولهم هو رهينة في ايديهم وقوله 266 ابعد الذي بالنعف نعف كوبكب رهينة رمس ذي تراب وجندل دليل علي ما	299	-5788024318550930853	Shia001544Vols-ara1.ms0340	false	-2686525486045519556	143	196	768	1098	1684	300	--وهو الرهن والهاء للمبالغة كالشتيمة وال--شتم بمعني المرهون والمشتومdiv div____________________ div classexplanation قال الزمخشري ليست الرهينة بتانيث رهين بمعني مرهون لان فعيلا هذا يستوي فيه المذكر والمءنث بل هي -----------------------------------------------------------مصدر اقيم------------------------------------------ مق-----ام المرهون كالره--------------------------ن وقولهم هو رهينة في يده و---قوله---- ابعد الذي بالنعف نعف كويكب رهينة رمس ذي تراب وجندل دليل علي ما	340	-4481823346886603779	204	287.5	164	473	43.128963470458984	30	JK000584-ara1	Shia001544Vols-ara1
JK000584-ara1.ms333	true	4928626575121648664	221	266	1095	1330	1495	300	في الدين رصد تقول رصدته اذا قعدت له علي طريقة تترقبه وارصدت له العقوبة اذا اعددتها له وحقيقته جعلتها علي طريقة كالمترقبة له ويحذف المفعول كثيرا فيقال فلان مرصد لفلان اذا رصد له ولا يذكر ما ارصد له ومنه قوله تعالي -وارصادا لمن حارب الله	333	-5788024318550930853	Shia001544Vols-ara1.ms2088	false	-1468957276307711293	76	120	427	658	1634	300	في الفاءق--- تقول رصدته اذا قعدت له علي طريقه تترقبه وارصدت له العقوبة اذا اعددتها له وحقيقته جعلتها علي طريقه كالمترقبة له ويحذف المفعول كثيرا فيقال فلان مرصد لفلان --وارصد له ولا يذكر ما ارصد له ومنه قوله عز وجل وارصادا لمن حارب الله	2088	-4481823346886603779	216	404.5	174	236	91.52542114257812	38	JK000584-ara1	Shia001544Vols-ara1
JK000584-ara1.ms343	true	1554921105155537647	100	169	534	874	1435	300	عاءشة رضي الله عنها قالت وجدت رسول الله صلي عل-----يه واله وسلم يثقل في حجري قالت فذهبت انظر في وجهه فاذا بصره قد شخص وهو يقول بل الرفيق الاعلي من الجنة رفق اي بل اريد جماعة الانبياء من قوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وحسن اولءك رفيقا وذلك انه صلي الله عليه وسلم خير بين البقاء في الدنيا وبين ما عند الله فاختار ما عنده والرفيق كالخليط والصديق في كونه واحدا او جمعا	343	-5788024318550930853	Shia001544Vols-ara1.ms1686	false	-1053036567991626843	63	150	365	858	1741	300	عاءشة ق--------------الت وجدت رسول الله صلي الله عليه واله----- يثقل في حجري قالت فذهبت انظر في وجهه فاذا بصره قد شخص وهو يقول بل الرفيق الاعلي من الجنة---- اي بل اريد جماعة الانبياء من قوله تعاليdiv اللهم صل علي محمد واله وجنبنا الالحاد في توحيدك والتقصير في تمجيدك والشك في دينك والعمي عن سبيلك والاغفال لحرمتك والانخداع لعدوك الشيطان الرجيم div____________________ div classexplanation وحسن اولءك رفيقا وذلك انه------------------- خير بين البقاء في الدنيا وبين ما عند الله فاختار ما عنده والرفيق كالخليط والصديق في كونه واحدا و--جمعا	1686	-4481823346886603779	293	524.5	234	537	54.562381744384766	56	JK000584-ara1	Shia001544Vols-ara1
JK000584-ara1.ms373	true	-2589757767945727012	135	166	663	826	1528	300	من ازلت اليه نعمة فليشكرها زل----------------------ل------------------- الزليل نوع من انتقال الجسم عن مكان الي مكان فاستعير لانتقال النعمة من المنعم الي المنعم عليه فقيل زلت منه الي فلان نعمة وازلها اليه	373	-5788024318550930853	Shia001544Vols-ara1.ms1481	false	-7559901673935387349	226	265	1218	1422	1601	300	من ازلت اليه نعمة فليشكرها اي من صنعت عنده نعمة وقال الزمخشري في الفاءق الزليل نوع من انتقال الجسم من مكان الي مكان فاستعير لانتقال النعمة من المنعم الي المنعم عليه فقيل زلت منه الي فلان نعمة وازلها اليه	1481	-4481823346886603779	160	299.0	129	204	78.4313735961914	29	JK000584-ara1	Shia001544Vols-ara1
JK000584-ara1.ms430	true	-2253145184636535500	19	52	107	261	1498	300	من قال حين يمسي او يصبح اعوذ بك من شر السامة والحامة ومن شر ما خلقت لم تضره دابه----------------------- اي الخاصة والعامة قال العجاج هو الذي انعم نعمي عمت علي الذين اسلموا وسمت	430	-5788024318550930853	Shia001544Vols-ara1.ms1020	false	838839585981249885	174	211	995	1172	1648	300	من قال حين يمسي او يصبح اعوذ بك من شر السامة والحامة ومن شر ما خلقت لم تضره دابة قال الزمخشري في الفاءق اي الخاصة والعامة قال العجاج هو الذي انعم نعمي عمت علي الذين اسلموا وسمت	1020	-4481823346886603779	153	293.0	120	177	86.44068145751953	32	JK000584-ara1	Shia001544Vols-ara1
JK000584-ara1.ms438	true	3967042591984041463	163	189	829	953	1505	300	السهم ف-----ي الاصل واحد السهام التي يضرب بها--------------------- ثم سمي ما يفوز به الفالج سهما تسمية- بالسهم بالمضروب به ثم كثر حتي سمي كل نصيب سهما	438	-5788024318550930853	Shia001544Vols-ara1.ms0725	false	6330342895682860272	25	56	161	311	1594	300	النصيب وهو في الاصل واحد السهام التي يضرب بها في الميسر وهي القداح ثم سمي ما يفوز به الفالج سهما تسميته بالسهم -المضروب به ثم كثر حتي سمي كل نصيب سهما	725	-4481823346886603779	117	209.0	92	151	77.48344421386719	21	JK000584-ara1	Shia001544Vols-ara1
JK000584-ara1.ms550	true	-24621981672612900	64	96	346	504	1589	300	ومنه حديث عبادة بن الصامت او اخيه عبد الله رضي الله عنهما يوشك ان يكون خير مال المسلم شاء بين مكة والمدينة ترعي فوق رءوس الظراب وتاكل من ورق القتاد 7 والبشام	550	-5788024318550930853	Shia001544Vols-ara1.ms0804	false	5127610669408294919	227	255	1230	1370	1629	300	عليه حديث عبادة بن الصامت او اخيه عبد الله--------------- يوشك ان يكون خير مال المسلم شاة بين مكة والمدينة ترعي فوق رء-س الظراب وتاكل من ورق القتاد-- والبشام	804	-4481823346886603779	136	247.0	108	158	86.0759506225586	25	JK000584-ara1	Shia001544Vols-ara1
JK000584-ara1.ms634	true	-4925364635432273753	86	117	405	564	1487	300	ان بين يدي الساعة سنين غدارة يكثر فيها المطر ويقل فيها النبات وروي تكون قبل الدجال سنون خداعة اي تطمعهم في الخصب بالمطر ثم تخلف فجعل ذلك غدرا منها وخديعة وقيل	634	-5788024318550930853	Shia001544Vols-ara1.ms1344	false	2355144509907232403	118	147	637	787	1580	300	ان بين يدي الساعة سنين غدارة يكثر فيها المطر ويقل فيها النبات قال الزمخشري في الفاءق--------- اي تطمعهم في الخصب بالمطر ثم تخلف فجعل ذلك غدرا منها وخديعة وهذا	1344	-4481823346886603779	125	232.5	99	159	78.6163558959961	24	JK000584-ara1	Shia001544Vols-ara1
JK000584-ara1.ms852	true	1436281064764992357	182	206	938	1061	1540	300	قال الاصمعي المهنة بفتح الميم الخدمة ولا يقال مهنة بكسر الميم وكان القياس لو قيل مثل جلسة وخدمة الا انه جاء علي فعلة واحدة	852	-5788024318550930853	Shia001544Vols-ara1.ms2001	false	9111506252569615355	75	99	460	583	1681	300	قال الاصمعي المهنة بفتح الميم الخدمة ولا يقال مهنة بكسر الميم وكان القياس لو قيل مثل جلسة وخدمة الا انه جاء علي فعلة واحدة	2001	-4481823346886603779	123	246.0	99	123	100.0	24	JK000584-ara1	Shia001544Vols-ara1
JK000584-ara1.ms946	true	7510810089998915797	34	141	189	698	1521	300	بلغني ان عبد الله بن ابي سليط الانصاري شهد الظهر بقباء وعبد الرحمن بن زيد بن حارثة يصلي بهم فاخر الصلاة شيءا فنادي ابن ابي سليط عبد الرحمن حين صلي يا عبد الرحمن اكنت ادركت عثمان وصليت في زمانه قال نعم قال فكانوا يصلون هذه الصلاة الساعة قال لا والله فما هدي مما رجع هدي لغة اهل الغور ان يقولوا في معني بينت لك هديت لك ويقال بلغتهم نزلت او لم يهدلهم وقوله فما هدي من هذا اي فما بين وما جاء بالحجة مما رجع اي مما اجاب----------------------- والمرجوع الجواب اي انما قال لا والله وسكت فلم يجء بجواب فيه بيان وحجة لما فعل من تاخير الصلاة	946	-5788024318550930853	Shia001544Vols-ara1.ms0892	false	6341899035939056254	27	83	148	413	1587	300	بلغني ان عبد الله بن ابي سليط قال لعبد الر---------------------حمن بن زيد بن حارثة ------وقد اخر --صلاة الظهر ا-----------------------------------------------------------------------------------------------كانوا يصلون هذه الصلاة الساعة قال لا والله فما هدي مما رجع-------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي فما بين وما جاء ب--حجة -----------مما اجاب انما قال لا والله وسكت والمرجوع الجواب-------------------------- فلم يجء بجواب فيه بيان وحجة لما فعل من تاخير الصلاة	892	-4481823346886603779	220	343.5	172	532	41.3533821105957	41	JK000584-ara1	Shia001544Vols-ara1
JK000584-ara1.ms964	true	1190671850121932034	262	300	1351	1521	1521	300	النبي صلي الله عليه واله وسلم قال في مناجاته ربه وهذه يدي لك يقولون هذه 99 يدي لك اي انقدت لك فاحتكم علي بما شءت ويقال في خلافه خرج فلان نازع يد اي عصي ونزع يده من الطاعة-	964	-5788024318550930853	Shia001544Vols-ara1.ms2170	false	2043744561261868412	80	112	463	609	1680	300	النبي صلي الله عليه وال--------------------ه ربه وهذه يدي لك يقولون هذه يدي--- لك اي انقدت لك فاح-كم علي بما شءت ويقال في خلافه خرج فلان نازع يد-اي عصي ونزع يده من الطاعة	2170	-4481823346886603779	142	263.0	111	171	83.04093933105469	29	JK000584-ara1	Shia001544Vols-ara1