id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000584-ara1.ms003	true	1487578410573256700	139	179	696	908	1538	300	من محمد رسول ال-------------------له الي الاقيال العباهلة من اهل حضرموت باقام الصلاة وايتاء الزكاة -علي اليتعة شاة والتيمة لصاحبها وفي السيوب الخمس لا خلاط ولا وراط ولا شناق ولا شغار ومن اجبي فقد اربي وكل مسكر حرام---- وروي الي الاقيال	3	-5788024318550930853	Shia001432Vols-ara1.ms29916	false	5592199050776698823	4	49	22	258	1584	300	من محمد رسول الله صلي الله عليه واله الي الاقيال العباهلة من اهل حضرموت باقام الصلاة وايتاء الزكاة وعلي التيعة شاة والتيمة لصاحبها وفي السيوب الخمس لا خلاط ولا وراط ولا شناق ولا شغار ومن اجبي فقد اربي وكل مسكر حرام قال ابو عبيد الاقيال	29916	-1991811573852583144	203	376.5	164	236	86.01695251464844	34	JK000584-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000584-ara1.ms012	true	125420913231662149	5	75	27	391	1497	300	الفز-ع في الحديث في الاضاحي كلوا وادخروا واتجروا اي اتخذوا------- الاجر لانفسكم بالصدقة منها وهو من باب اشتواء والاذباح واتجروا علي الادغام خطا لان الهمزة لا تدغم في التاء وقد غلط من قرا الذي اتمن وقولهم اتزر عامي والفصحاء علي اءتزر واما ما روي------------------- ان رجلا دخل المسجد وقد قضي النبي صلي الله عليه وسلم صلاته فقال من يتجر فيقوم فيصلي معه فوجهه ان صحت الرواية ان -----------------------------يكون من التجارة	12	-5788024318550930853	Shia001432Vols-ara1.ms25472	false	8475973156008487629	30	99	157	516	1598	300	الجزري في --حديث--- الاضاحي كلوا وادخروا واتجروا اي تصدقوا طالبين الاجر ولا يجوز فيه اتجروا ب---------------------------------------الادغام---- لان الهمزة لا تدغم في التاء وانما هو من الاجر لا من التجارة وقد اجازه الهروي في كتابه واستشهد عليه بقوله في حديثه الاخر ان رجلا دخل المسجد وقد قضي النبي صلي الله عليه واله صلاته فقال من يتجر فيقوم فيصلي معه و------------الرواية انما هي ياتجر وان صح فيها يتجر فيكون من التجار -	25472	-1991811573852583144	204	275.5	162	420	48.57143020629883	34	JK000584-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000584-ara1.ms050	true	-2924722585941834319	144	209	773	1105	1543	300	اتاكم اهل اليمن هم ارق قلوبا والين افءدة وابخع طاعة البخاع اي ا------------------------------------------------------------------------------------------------------بلغ طاعة من بخع الذبيحة اذا بالغ في ذبحها وهو ان يقطع عظم رقبتها ويبلغ بالذبح البخاع والبخاع بالباء العرق الذي في الصلب والنخع دون ذلك وهو ان يبلغ بالذبح النخاع وهو الخيط الابيض الذي يجري في الرقبة هذا اصله ثم كثر حتي استعمل في كل مبالغة فقيل بخعت له نصحي وجهدي وطاعتي	50	-5788024318550930853	Shia001432Vols-ara1.ms01101	false	3315343709911500354	126	184	677	966	1561	300	اتاكم اهل اليمن هم ارق قلوبا------------ وابخع طاعة اي ابلغ وانصح في الطاعة من غيرهم كانهم بالغوا في بخع انفسهم اي قهرها واذلالها بالطاعة قال الزمخشري في الفاءق اي ابلغ طاعة من بخع الذبيحة اذا بالغ في ذبحها وهو ان يقطع عظم رقبتها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا اصله ثم كثر حتي استعمل في كل مبالغة فقيل بخعت له نصحي وجهدي وطاعتي	1101	-1991811573852583144	177	335.0	140	434	40.783409118652344	36	JK000584-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000584-ara1.ms053	true	8147818835996040988	135	185	658	915	1534	300	بدوت ابدو اذا اتيت البدو ومنه قيل لاهل البادية بادية كما قيل لحاضري الامصار حاضرة جفا اي صار فيه جفاء الاعراب لتوحشه وانفراده عن الناس غفل اي شغل الصيد قلبه والهاه حتي صارت فيه غفلة وليس الغرض ما يزعمه جهلة الناس ان الوحش نعم الجن فمن تعرض لها خيلته وغفلته	53	-5788024318550930853	Shia001432Vols-ara1.ms20303	false	-5900090065768583293	192	232	927	1127	1469	300	بدوت ابدو اذا اتيت البدو--------------------------------------------------------- جفا اي صار فيه جفاء الاعراب لتوحشه وانفراده عن الناس غفل اي شغل الصيد قلبه والهاه حتي صارت فيه غفلة وليس الغرض ما تزعمه جهلة الناس ان الوحش نعم الجن فمن تعرض لها خبلته وغفلته	20303	-1991811573852583144	198	382.0	158	257	77.04280090332031	38	JK000584-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000584-ara1.ms056	true	5719153188319013541	5	55	27	242	1535	300	في سبعين راكبا من اهل بيته من بني سهم فتلقي نبي الله -لي-------------لا فقال -------------------------له من انت فقال---- بريدة فالتفت الي ابي بكر وقال يا ابا بكر بزد امرنا وصلح ثم قال -ممن---- قال من اسلم قال لابي بكر---------- سلمنا ثم قال ممن قال من بني سهم قال خرج سهمك	56	-5788024318550930853	Shia001432Vols-ara1.ms06183	false	-633634727931642381	201	262	1007	1276	1456	300	في سبعين راكبا من اهل بيته من بني سهم فتلقي نبي الله صلي الله عليه واله فقال نبي الله صلي الله عليه واله من انت -قال انا بريدة فالتفت الي ابي بكر فقال يا ابا بكر برد امرنا وصلح ثم قال وممن انت قال من اسلم قال صلي الله عليه واله سلمنا--- قال ممن قال من بني سهم قال خرج سهمك	6183	-1991811573852583144	200	322.0	152	273	73.26007080078125	41	JK000584-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000584-ara1.ms056	true	5719153188319013541	56	87	246	388	1535	300	برد امرنا اي سهل من العيش البارد وهو الناعم السهل وقيل ثبت من برد لي عليه حق خرج سهمك اي ظفرت واصله ان يجيلوا السهام علي شء فمن خرج سهمه حازه	56	-5788024318550930853	Shia001432Vols-ara1.ms06184	false	-6447705552509769287	55	86	262	404	1446	300	برد امرنا اي سهل من العيش البارد وهو الناعم السهل وقيل ثبت من برد لي عليه حق خرج سهمك اي ظفرت واصله ان يجيلوا السهام علي شء فمن خرج سهمه حازه	6184	-1991811573852583144	142	284.0	111	142	100.0	31	JK000584-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000584-ara1.ms056	true	5719153188319013541	229	264	1163	1362	1535	300	بريد و-----------البريد--------------------- في الاصل البغل وهي كلمة فارسية اصلها بريده دم اي محذوف الذنب لان بغال البريد البريد كانت محذوفة الاذناب ف--------------عربت الكلمة وخففت ثم سمي الرسول الذي يركبه بريدا والمسافة التي بين السكتين بريدا	56	-5788024318550930853	Shia001432Vols-ara1.ms18339	false	-5214060682473362069	49	87	277	493	1611	300	بريد وفي النهاية البريد كلمة فارسية يراد بها في الاصل البغل و---------------اصلها بريده دم اي محذوف الذنب لان بغال البر-------يد كانت محذوفة الاذناب كالعلامة لها فاعربت------- وخففت ثم سمي الرسول الذي يركبه بريدا والمسافة التي بين السكتين بريدا	18339	-1991811573852583144	169	274.5	139	245	68.9795913696289	27	JK000584-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000584-ara1.ms056	true	5719153188319013541	227	290	1153	1488	1535	300	الي رسولا بريد والبريد--------------------- في الاصل البغل وهي كلمة فارسية اصلها بريده دم اي محذوف الذنب لان بغال البريد البريد كانت محذوفة الاذناب ف--------------عربت الكلمة وخففت ثم سمي الرسول الذي يركبه بريدا والمسافة التي بين السكتين بريدا والسكة الموضع الذي يسكنه الفيوج المرتبون من رباط او قبة او بيت او نحو ذلك وبعد ما بين السكتين فرسخان وكان يرتب في كل سكة بغال	56	-5788024318550930853	Shia001432Vols-ara1.ms27552	false	8524848222315971212	143	197	808	1100	1633	300	ال--رسول------ والبريد كلمة فارسية يراد بها في الاصل البغل و---------------اصلها بريده دم اي محذوف الذنب لان بغال البر-------يد كانت محذوفة الاذناب كالعلامة لها فاعربت------- وخففت ثم سمي الرسول الذي يركبه بريدا والمسافة التي بين السكتين بريدا والسكة --موضع كان- يسكنه الفيوج المرتبون من بيت- او قبة او رباط------------------------------------- وكان يرتب في كل سكة بغال	27552	-1991811573852583144	246	391.0	198	370	66.48648834228516	40	JK000584-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000584-ara1.ms058	true	4232653487188272986	0	93	0	459	1449	300	بكر ومولي ابي بكر بن عامر بن فهيرة ودليلهما الليثي عبد-الله -بن اريقط------- فمروا علي خيمتي ام معبد ---------وكانت------ برزة جلدة تحتبي------ بفناء القبة ثم تسقي وتطعم فسالوها------- لحما وتمرا يشترونه منها فلم يصيبوا عندها شيءا من ذلك وكان القوم مرملين مشتين وروي مسنتين-------------------- فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي شاة في كسر الخيمة ف--قال ما هذه الشاة يا ام معبد قالت شاة خلفها الجهد عن الغنم فقال هل بها من لبن قالت -ي اجهد من ذلك قال اتاذنين لي ان احلبها قالت---- بابي انت وامي ان رايت بها حلبا فاحلبها	58	-5788024318550930853	Shia001432Vols-ara1.ms05816	false	-1691141767209114170	198	293	953	1420	1457	300	مكة ومعه ابو- بكر و--عامر بن فهيرة ودليلهم-------- عبد الله ابن اريقط الليثي فمروا عل------ي ام معبد الخزاعية وكانت امراة برز-----ة تحتبي وتجلس بفناء الخيمة------------- فسالوا تمرا او لحما ل-----يشتروه------ فلم يصيبوا عندها شيءا من ذلك واذا القوم مرملون فقالت لو كان عندنا شء ما اعوزكم القري فنظر رسول الله صلي الله عليه واله-------- في كسر --خيمتها فقال ما هذه الشاة يا ام معبد قالت شاة خلفها الجهد عن الغنم فقال هل بها من لبن قالت هي اجهد من ذلك قال اتاذنين في ان احلبها قالت نعم بابي انت وامي ان رايت بها حلبا فاحلبها	5816	-1991811573852583144	361	542.0	282	523	69.02485656738281	57	JK000584-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000584-ara1.ms058	true	4232653487188272986	168	264	824	1284	1449	300	ودعا باناء يرب----ض الرهط فحلب ب-ه ثجا حتي علاه البهاء وروي الثمال ثم سقاها حت------ي رويت و--سقي اصحابه حت-------ي رووا فشرب اخرهم ثم اراضو------------------------------ا عللا بعد نهل----------- ثم حلب فيه ثانيا بعد----- بدء حتي ملا الاناء ثم غادره عندها ثم بايعها ثم ارتحلوا عنها فقلما لبثت حتي جاء زوجها ابو معبد يسوق اعنزا عجافا تشاركن هزالا وروي تساوك وروي ما تساوق مخهن قليل فلما راي ابو معبد اللبن عجب وقال من اين لك- هذا يا ام معبد والشاء عازب حيال ولا حلوب- في البيت قالت لا والله الا انه مر بنا رجل مبارك كمن حاله كذا ----	58	-5788024318550930853	Shia001432Vols-ara1.ms05817	false	-5297469972961300139	16	103	76	503	1497	300	واله باناء لها يريض الرهط فحلب فيه ثجا حتي علته------------ الثمال ف--سقاها فشربت حتي رويت ثم سقي اصحابه فشربوا حتي رووا فشرب اخرهم وقال ساقي القوم اخرهم شربا فشربوا جميعا عللا بعد نهل حتي اراضوا ثم حلب فيه ثانيا عودا علي بدء ف-----------------غادره عندها ث----------م ارتحلوا عنها فقلما لبثت ان- جاء زوجها ابو معبد يسوق اعنزا عجافا هزلي--------------------------------- مخهن قليل فلما راي--------- اللبن -----قال من اين لكم هذا----------- والشاء عازب----- ولا حلوبة في البيت قالت لا والله الا انه مر بنا رجل مبارك كان من حديثه كيت	5817	-1991811573852583144	315	460.0	243	532	59.21052551269531	54	JK000584-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000584-ara1.ms058	true	4232653487188272986	0	222	0	1091	1449	300	بكر ومولي ابي بكر بن عامر بن فهيرة ودليلهما الليثي عبدالله بن --اريقط فمروا علي خيمتي ام معبد ---------وكانت برزة جلدة تحتبي بفناء القب-ة ثم تسقي وتطعم فسالوها لحما وتمر------ا يشترونه منها فلم يصيبوا عندها شيءا من ذلك وكان القوم مرملين مشتين وروي مسنتين ف----------------------------------------------نظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي شاة في كسر الخيمة فقال ما هذه الشاة يا ام معبد ق-الت شاة خلفها الجهد عن الغنم فقال هل بها من لبن قالت -ي اجهد من ذلك قال اتاذنين لي ان احلبها قالت---- بابي انت وامي ان رايت بها حلبا فاحلبها وروي انه نزل هو وابو بكر بام معبد وذفان مخرجة الي المدينة فارسلت اليهم شاة فراي فيها بصرة من لبن فنظر الي ضرعها فقال ان بهذه لبنا ولكن ابغني شاة ليس فيها لبن فبعثت اليه بعناق جذعة فدعا بها رسول الله صلي الله عليه وسلم فمسح بيده ضرعها وسمي الله و-------دعا لها في شاءها فتفاجت عليه ودرت واجترت وروي انه قال لابن ام معبد يا غلام هات قروا فاتاه به فضرب ظهر الشاة فاجترت ودرت ودعا باناء يربض الرهط فحلب ب-ه ثجا حتي علاه البهاء وروي الثمال ثم سقاها حتي رويت وسقي اصحابه حتي رووا فشرب------------------------------- اخرهم ثم اراضوا عللا بعد نهل ثم حلب فيه ثانيا بعد بدء حتي م--لا الاناء ثم غادره عندها ثم بايعها ثم ارتحلوا عنها فقل-ما لبثت حتي جاء زوجها ابو معبد يسوق اعنزا عجافا	58	-5788024318550930853	Shia001432Vols-ara1.ms06184	false	-6447705552509769287	124	300	577	1446	1446	300	بكر ومولي ابي بكر--- عامر بن فهيرة ودليلهم عبد ا-------لله بن الاريقط فمروا علي خيم-ة ام معبد الخزاعية وكانت برزة جلدة تحتبي بفناء الخيمة ثم تسقي وتطعم فسالوها ------تمرا ولحما يشترون------ فلم يصيبوا عندها شيءا من ذلك فاذا القوم مرملون----------- مسنتون فقالت والله لو كان عندنا شء ما اعوزناكم القري فنظر رسول الله صلي الله عليه واله الي شاة في كسر الخيمة فقال ما هذه الشاة يا ام معبد فقالت شاة خلفها الجهد من الغنم -قال هل بها من لبن قالت هي اجهد من ذلك قال اتاذنين--- ان احلبها قالت نعم بابي انت وامي ان رايت بها حلبا فاحلبها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فدعا بها رسول الله صلي الله عليه واله فمسح بيده ضرعها وسمي الله عز وجل ودعا لها في شاتها فتفاجت عليه ودرت واجتر-------------------------------------------------------------------------------ت ودعا باناء يربض الرهط فحلب فيه ثجا حتي علاه البهاء------------ ثم سقاها حتي رويت وسقي اصحابه حتي رووا ثم شرب رسول الله صلي الله عليه واله اخرهم ثم اراضوا------------- ثم حلب---- ثانيا بعد بدء حتي امتلا الاناء ثم غادره عندها ثم بايعها و--ارتحلو-----ا فقل ما لبثت حتي جاء زوجها ابو معبد يسوق اعنزا عجافا-	6184	-1991811573852583144	727	1215.5	576	1203	60.4322509765625	126	JK000584-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000584-ara1.ms058	true	4232653487188272986	223	300	1098	1449	1449	300	هزالا وروي تساوك وروي ما تساوق مخهن قليل فلما راي ابو معبد اللبن عجب وقال من اين لك هذا------ يا ام معبد و-الشاء عازب حيال ولا حلوب في البيت قالت لا والله الا انه مر بنا رجل مبارك كمن حاله كذا وكذا فقال صفيه لي يا ام معبد قالت رايت رجلا ظاهر الوضاءة ابلج الوجه حسن الخلق لم تعبه ثجلة ولم تزر به صقلة وروي صعلة وروي لم يعبه نحلة ولم يزر به صقلة وسيما قسيما في-	58	-5788024318550930853	Shia001432Vols-ara1.ms06185	false	-3354757652328248596	1	66	8	309	1462	300	هزالا مخا-----------------------خهن قليل فلما راي ابو معبد اللبن عجب وقال من اين لك هذا اللبن يا ام معبد و الشاة عازب حيال ولا حلوبة ب-البيت قالت لا والله الا انه مر بنا رجل مبارك -من حاله كذا وكذا -قال صفيه لي يا ام معبد قالت رايت رجلا ظاهر الوضاءة ابلج الوجه حسن الخلق لم تعبه ثجلة وفي رواية----------------------------- نحلة ولم يزر-يه صقلة وسيم- قسيم- في	6185	-1991811573852583144	278	476.5	217	359	77.43732452392578	53	JK000584-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000584-ara1.ms058	true	4232653487188272986	0	54	0	282	1449	300	بكر و-مولي ابي بكر بن عامر بن فهيرة ودليلهما الليثي عبدا-لله بن اريقط فمروا علي خيمتي ام معبد وكانت برزة جلدة تحتبي بفناء ال-قبة ثم تسقي وتطعم فسالوها لحما وتمرا يشترونه منها فلم يصيبوا عندها شيءا من ذلك وكان القوم مرملين مشتين وروي مسنتين فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي شاة في	58	-5788024318550930853	Shia001432Vols-ara1.ms06229	false	2744499696066725692	245	300	1344	1625	1625	300	بكر و مولي ابي بكر--- عامر بن فهيرة ودليلهما الليثي عبد الله بن اريقط فمروا علي خيمتي ام معبد وكانت برزة جلدة تحتبي بفناء العقبة ثم تسقي وتطعم فسالوها لحما وتمرا يشترونه منها فلم يصيبوا عندها شيءا من ذلك وكان القوم مرملين مشتين وروي مسنتين فنظر رسول الله صلي الله عليه واله الي شاة في-	6229	-1991811573852583144	275	524.0	223	285	96.49122619628906	49	JK000584-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000584-ara1.ms058	true	4232653487188272986	54	300	282	1449	1449	300	كسر الخيمة فقال ما هذه الشاة يا ام معبد قالت شاة خلفها الجهد عن الغنم فقال هل بها من لبن قالت -ي اجهد من ذلك قال اتاذنين لي ان احلبها قالت بابي انت وامي ان رايت بها حلبا فاحلبها وروي انه نزل هو وابو بكر بام معبد وذفان مخرجة الي المدينة فارسلت اليهم شاة فراي فيها بصرة من لبن فنظر الي ضرعها فقال ان بهذه لبنا ولكن ابغ-ني شاة ليس فيها لبن فبعثت اليه بعناق جذعة فدعا بها رسول الله صلي الله عليه وسلم فمسح بيده ضرعها وسمي الله ودعا لها في شاءها فتفاجت عليه ودرت واجترت وروي انه قال لابن ام معبد يا غلام هات قروا فاتاه به فضرب ظهر الشاة فاجترت ودرت ودعا باناء يربض الرهط فحلب ب-ه ثجا حتي علاه البهاء وروي الثمال ثم سقاها حتي رويت وسقي اصحابه حتي رووا فشرب اخرهم ثم اراضوا عللا بعد نهل ثم حلب فيه ثانيا بعد بدء حتي ملا الاناء ثم غادره عندها ثم بايعها ثم ارتحلوا عنها فقلما لبثت حتي جاء زوجها ابو معبد يسوق اعنزا عجافا تشاركن هزالا وروي تساوك وروي ما تساوق مخهن قليل فلما راي ابو معبد اللبن عجب وقال من اين لك هذا يا ام معبد والشاء عازب حيال ولا حلوب في البيت قالت لا والله الا انه مر بنا رجل مبارك كمن حاله كذا وكذا فقال صفيه لي يا ام معبد قالت رايت رجلا ظاهر الوضاءة ابلج الوجه حسن الخلق لم تعبه ثجلة ولم تزر به صقلة وروي صعلة وروي لم يعبه نحلة ولم يزر به صقلة وسيما قسيما في-	58	-5788024318550930853	Shia001432Vols-ara1.ms06230	false	-3560691206048118602	0	244	0	1162	1430	300	كسر الخيمة فقال ما هذه الشاة يا ام معبد قالت شاة خلفها الجهد عن الغنم فقال هل بها من لبن قالت هي اجهد من ذلك قال اتاذنين--- ان احلبها قالت بابي انت وامي ان رايت بها حلبا فاحلبها وروي انه نزل هو وابو بكر بام معبد وذفان مخرجه الي المدينة فارسلت اليهم شاة فراي فيها بصرة من لبن فنظر الي ضرعها فقال ان بهذه لبنا ولكن ابغيني شاة ليس فيها لبن فبعثت اليه بعناق جذعة فدعا بها رسول الله صلي الله عليه واله فمسح بيده ضرعها وسمي الله ودعا لها في شاتها فتفاجت عليه ودرت واجترت وروي انه قال لابن ام معبد يا غلام هات قروا فاتاه به فضرب ظهر الشاة فاجترت ودرت ودعا باناء يربض الرهط فحلب فيه ثجا حتي علاه البهاء وروي الثمال ثم سقاها حتي رويت وسقي اصحابه حتي رووا وشرب اخرهم ثم اراضوا عللا بعد نهل ثم حلب فيه ثانيا بعد بدء حتي ملا الاناء ثم غادره عندها ثم بايعها ثم ارتحلوا عنها فقلما لبثت حتي جاء زوجها ابو معبد يسوق اعنزا عجافا تشاركن هز-لا وروي تساوك وروي ---تساوق مخهن قليل فلما راي ابو معبد اللبن عجب وقال من اين لك هذا يا ام معبد والشاء عازب حيال ولا حلوب في البيت قالت لا والله الا انه مر بنا رجل مبارك -من حاله كذا وكذا -قال صفيه لي يا ام معبد قالت رايت رجلا ظاهر الوضاءة ابلج الوجه حسن الخلق لم تعبه ثجلة ولم تزر به صقلة وروي صعلة وروي لم يعبه نحلة ولم تزر به صقلة وسيما قسيما في	6230	-1991811573852583144	1151	2248.0	908	1171	98.29206085205078	232	JK000584-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000584-ara1.ms059	true	6118046867876384500	0	193	0	960	1505	300	عينيه دعج وفي اشفاره عطف او قال عطف وروي وطف وفي صوته صحل وفي عنقه سطع و-في لحيته كثاثة ازج اقرن ان صمت فعليه الوقار وان تكلم سما--- وعلاه البهاء اج-ل الناس وابهاهم من بعيد واحسنه واجمله من قريب حلو المنطق فصل لا نزر ولا هذر كانما منطقه خرزات نظم يتحدرن ربعة لا ياءس من طول ولا تقتحمه --عين من قصر غصن بين غصنين فهو انضر الثلاثة منظرا واحسنهم قدرا له رفقاء يحفون--ه ان قال انصتوا لقوله وان امر تبادروا الي امره محفود محشود لا عابس ولا معتد قال ابو معبد هو- والله صاحب قريش الذي ذكرنا لنا من امره ما ذكر بمكة -لقد هممت ان اصحبه ولافعلن ان وجدت الي ذلك سبيلا فاصبح الصوت ببكة عاليا يسمعون الصوت ولا يدرون من صاحبه جزي الله رب الناس خير جزاءه رفيقين قالا خيمتي ام معبد هما نزلاها بالهدي واهتدت بهم فقد فاز من امسي رفيق محمد فيا لقصي ما زوي الله عنكم به من فعال لا يجاري وسءدد ليهن بني كعب مقام فتاتهم ومقعدها للمءمنين بمرصد سلوا اختكم عن شاتها واناءها فانكم ان تسالوا الشاة تشهد دعاها بشاة حاءل فتحلبت -له بصريح- ضرة الشاة مزيد فغادرها رهنا لديها لحالب يرددها في مصدر ثم مورد	59	-5788024318550930853	Shia001432Vols-ara1.ms06185	false	-3354757652328248596	66	237	309	1159	1462	300	عينيه دعج وفي اشفاره غطفة -------------------وفي صوته صهل وفي عنقه سطع و في لحيته كثافة ازج اقرن ان صمت فعليه الوقار وان تكلم سما به وعلاه البهاء اكمل الناس وابهاه- من بعيد واحسنه واعلاه من قريب حلو المنطق فصل لا نزر ولا هذر كان-- منطقه خرزات نظم يتحدرن ربعة لا يا-س من طول ولا تقتحمه العين من قصر غصن بين غصنين فهو انضر الثلاثة منظرا واحسنهم قدرا له رفقاء يحفون به ان قال -نصتوا لقوله وان امر تبادروا الي امره محفود محشود لا عابس ولا مفند قال ابو معبد هذا والله صاحب قريش الذي ذكروا لنا من امره ما ذكر بمكة ولقد هممت ان اصحبه ولافعلن ان وجدت الي ذلك سبيلا فاصبح --صوت بمكة عاليا يسمعون الصوت ولا يدرون من صاحبه ابياتا منها------------------------------------------------------------------------------------------------- فيا لقصي ما زوي الله عنكم به من فعال لا يجازي وسءدد ليهن بني كعب مقام فتاتهم ومقعدها للمءمنين بمرصد سلوا اختكم عن شاتها واناءها فانكم ان تسالوا الشاة تشهد دعاها بشاة حاءل فتحلبت عليه صريحا ضرة الشاة مزبد فغادرها رهنا لديها لحالب يرددها في مصدر ثم مورد	6185	-1991811573852583144	808	1496.5	643	973	83.0421371459961	143	JK000584-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000584-ara1.ms059	true	6118046867876384500	0	55	0	265	1505	300	عينيه دعج وفي اشفاره عطف او قال عطف وروي وطف وفي صوته صحل وفي عنقه سطع وفي لحيته كثاثة ازج اقرن ان صمت فعليه الوقار وان تكلم سما وعلاه البهاء اج-ل الناس وابهاهم من بعيد واحسنه واجمله من قريب حلو المنطق فصل لا نزر ولا هذر كانما منطقه خرزات نظم يتحدرن ربعة لا ياءس من	59	-5788024318550930853	Shia001432Vols-ara1.ms06230	false	-3560691206048118602	244	299	1162	1426	1430	300	عينيه دعج وفي اشفاره عطف او قال غطف وروي وطف وفي صوته صحل وفي عنقه سطع وفي لحيته كثاثة ازج اقرن ان صمت فعليه الوقار وان تكلم سما وعلاه البهاء اجمل الناس وابهاه- من بعيد واحسنه واجمله من قريب حلو المنطق فصل لا نزر ولا هذر كانما منطقة خرزات نظم يتحدرن ربعة لا يا-س من	6230	-1991811573852583144	261	505.0	206	266	98.12030029296875	50	JK000584-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000584-ara1.ms059	true	6118046867876384500	56	300	269	1505	1505	300	ولا تقتحمه عين من قصر غصن بين غصنين فهو انضر الثلاثة منظرا و-احسنهم قدرا له رفقاء يحفونه ان قال انصتوا لقوله وان امر تبادروا الي امره محفود محشود لا عابس ولا معتد قال ابو معبد هو والله صاحب قريش الذي ذكرنا لنا من امره ما ذكر بمكة لقد هممت ان اصحبه ولافعلن ان وجدت الي ذلك سبيلا ف----اصبح الصوت ببكة عاليا يسمعون الصوت ولا يدرون من صاحبه جزي الله رب الناس خير جزاءه رفيقين قالا خيمتي ام معبد هما نزلاها بالهدي واهتدت بهم فقد فاز من امسي رفيق محمد فيا لقصي ما زوي الله عنكم به من فعال لا يجاري وسءدد ليهن- بني كعب مقام فتاتهم ومقعدها للمءمنين بمرصد سلوا اختكم عن شاتها واناءها فانكم ان تسالوا الشاة تشهد دعاها بشاة حاءل فتحلبت له بصريح ضرة الشاة مزيد فغادرها رهنا لديها لحالب يرددها في مصدر ثم مورد برزة----------- البرزة العفيفة الرزينه التي يتحدث اليها الرجال فتبرز لهم وهي كهلة قد خلا بها سن فخرجت عن حد المحجوبات وقد برزت برازة المرمل الذي نفد زاده -فرقت حاله وسخفت من الرمل وهو نسج سخيف ومنه الارملة لرقة حالها بعد قيمتها المشتي الداخل في الشتاء والمسنت الداخل في السنة وهي القحط وت-ءه بدل من هاء لان اصل اسنت اسنهت الكسر بالكسر والفتح جانب البيت وذفان مخرجه اي حدثان خروجه وهو من توذف اذا مر مرا سريعا البصرة اثر من اللبن يبصر في الضرع التفاج تفاعل من الفجج وهو اشد من الفحج ومنه قوس فجاء وعن ابنة الخس في وصف ناقة ضبعة عينها هاج وصلاها راج و-تمشي -تفاج-	59	-5788024318550930853	Shia001432Vols-ara1.ms06231	false	1098868020699665233	0	245	0	1234	1514	300	ولا تقتحمه عين من قصر غصن بين غصنين فهو انضر الثلاثة منظرا و احسنهم قدرا له رفقاء يحفونه ان قال انصتوا لقوله وان امر تبادروا الي امره محفود محشود لا عابس ولا معتد قال ابو معبد هو والله صاحب قريش الذي ذكر-- لنا من امره ما ذكر بمكة لقد هممت ان اصحبه ولافعلن ان وجدت الي ذلك سبيلا ولقد اصبح --صوت بمكة عاليا يسمعون الصوت ولا يدرون من صاحبه جزي الله رب الناس خير جزاءه رفيقين قالا خيمتي ام معبد هما نزلاها بالهدي واهتدت بهم فقد فاز من امسي رفيق محمد فيا لقصي ما زوي الله عنكم به من فعال لا يجازي وسءدد ليهنء بني كعب مقام فتاتهم ومقعدها للمءمنين بمرصد سلوا اختكم عن شاتها واناءها فانكم ان تسالوا الشاة تشهد دعاها بشاة حاءل فتحلبت له بصريح ضرة الشاة مزبد فغادرها رهنا لديها بحالب يرددها في مصدر ثم مورد ثم قال الزمخشري البرزة العفيفة الرزينة التي يتحدث اليها الرجال فتبرز لهم وهي كهلة قد خلا بها سن فخرجت عن حد المحجوبات وقد برزت برازة المرمل الذي نفد زاده وفرقت حاله وسخفت من الرمل وهو نسج سخيف ومنه الارملة لرقة حالها بعد قيمه-ا المشتي الداخل في الشتاء والمسنت الداخل في السنة وهي القحط وتاءه بدل من ياء------------------- الكسر بالكسر والفتح جانب البيت وذفان مخرجه اي حدثان خروجه وهو من توذف اذا مر مرا سريعا البصرة اثر من اللبن يبصر في الضرع التفاج تفاعل من الفجج وهو اشد من الفحج ومنه قوس فجاء وعن ابنة الخس في وصف ناقة ضبعة عينها هاج وصلاها راج و تمشي وتفاج	6231	-1991811573852583144	1200	2309.5	961	1258	95.3895034790039	223	JK000584-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000584-ara1.ms060	true	3389916736108156286	0	54	0	278	1624	300	القرو اناء صغير يردد في الحواءج من قروت الارض اذا جلت فيها و-ترددت الارباض الارواء الي ان يثقل الشارب فيربض انتصاب ثجا بفعل مضمر اي يثج ثجا او بحلب لان فيه معني ثج ويجوز -ان يكون بمعني قولك ثاجا نصبا علي الحال المراد بالبهاء وبيص الرغوة والثمال جمع ثمالة وهي الرغوة ار-ضوا من اراض	60	-5788024318550930853	Shia001432Vols-ara1.ms06231	false	1098868020699665233	245	300	1234	1514	1514	300	القرو اناء صغير يردد في الحواءج من قروت الارض اذا جلت فيها و ترددت الارباض الارواء الي ان يثقل الشارب فيربض انتصاب ثجا بفعل مضمر اي يثج ثجا او يحلب لان فيه معني ثج ويحتمل ان يكون بمعني قولك ثاجا نصبا علي الحال المراد بالبهاء وبيض الرغوة والثمال جمع ثمالة وهي الرغوة اراضوا من اراض-	6231	-1991811573852583144	271	519.0	219	281	96.4412841796875	48	JK000584-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000584-ara1.ms060	true	3389916736108156286	54	300	278	1624	1624	300	الحوض اذا استنقع فيه الماء اي نقعوا بالري مرة بعد اخري تشاركن هزالا اي عمهن الهزال فكانهن قد اشتركن فيه -التساوك التمايل من الضعف قال كعب حرف توارثها السفار فجسمها عار تساوك والفءاد خطيف تساوق الغنم تتابعها في ال-سير كان بعضها يسوق بعضها والمعني انها لضعفها وفرط هزالها تتخاذل ويتخلف بعضها عن بعض -الحلوب التي تحلب وهذا مما يستغربه اهل اللغة زاعمين انه فعول بمعني مفعولة نظرا الي الظاهر والحقيقة انه بمعني فاعلة والاصل فيه ان الفعل كما يسند الي مباشره يسند الي الحامل عليه والمطرق الي احداثه ومنه قوله اذا رد عافي القدر من يستعيرها وقولهم هزم الامير العدو و-بني المدينة ثم قيل علي هذا النهج ناقة حلوب لانها تحمل علي احتلابها بكونها ذات حلب فكانها تحلب نفسها لحملها علي الحلب وكذلك ناقة ضبوث التي تشك في سمنها فتضبث فكانها تضبث نفسها لحملها علي الضبث بكونها مشكوكا في شانها ومن ذلك الماء الشروب والطريق الركوب واشباهه-ا بلج الوجه بياضه واشراقه ومنه الحق ابلج الثجلة والثجل عظم البطن والصقلة والصقل طول الصقل وهو الخصر وقيل ضمرة وقلة لحمه وقد صقل وهو من قو----لهم صقلت الناقة اذا اضمرتها بالسير والمعني انه لم يكن بمنتفخ الخصر ولا ضامره جدا والنحل النحول والصعلة صغر الراس يقال رجل صعل واصعل و-امراة صعلاء القسام الجمال ورجل مقسم الوجه -كان المعني اخذ كل موضع منه من الجمال قسما فهو جميل كله ليس فيه شء يستقبح العطف طول الاشفار وانعطافها اي تثنيها والعطف والغطف و---------انعطف وانغطف وانغطف اخوات -الوطف الطول الصحل صوت فيه بحة لا يبلغ ان تكون جشة وهو يستحسن الخلوة عن-	60	-5788024318550930853	Shia001432Vols-ara1.ms06232	false	-5495745752183530073	0	220	0	1199	1623	300	الحوض اذا استنقع فيه الماء اي نقعوا بالري مرة بعد اخري تشاركن هز-لا اي عمهن الهزال فكانهن قد اشتركن فيه والتساوك التمايل من الضع---------------------------------------------------------ف تساوق الغنم تتابعها في المسير كان بعضها يسوق بعض-ا والمعني انها لضعفها وفرط هزالها تتخاذل ويتخلف بعضها عن بعض والحلوب التي تحلب وهذا مما يستغربه اهل اللغة زاعمين انه فعول بمعني مفعولة نظرا الي الظاهر والحقيقة انه بمعني فاعله والاصل فيه ان الفعل كما يسند الي مباشره يسند الي الحامل عليه والمطرق الي احداثه ومنه قوله اذا رد عافي القدر من يستعيرها وقولهم هزم الامير العدو و بني المدينة ثم قيل علي هذا النهج ناقة حلوب لانها تحمل علي احتلابها بكونها ذات حلب فكانها تحلب نفسها لحملها علي الحلب-------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن ذلك الماء الشروب والطريق الركوب واشباههما بلج الوجه بياضه واشراقه ومنه الحق ابلج الثجلة والثجل عظم البطن والصقلة والصقل طول الصقل وهو الخصر وقيل ضمره وقلة لحمه وقد صقل وهو من باب قولهم صقلت الناقة اذا اضمرتها بالسير والمعني انه لم يكن بمنتفخ الخصر ولا ضامره جدا والنحل النحول والصعلة صغر الراس يقا----ل صعل واصعل و امراة صعلاء القسام الجمال ورجل مقسم الوجه وكان المعني اخذ كل موضع منه من الجمال قسما فهو جميل كله ليس فيه شء يستقبح العطف طول الاشفار وانعطافها اي تثنيها------- والغطف انعطافها وانعطف وانغطف وانغضف اخوات والوطف الطول الصحل صوت فيه بحة لا تبلغ ان تكون جشة وهو يستحسن -لخلوه عن	6232	-1991811573852583144	1169	2228.0	954	1368	85.45321655273438	196	JK000584-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000584-ara1.ms061	true	-2783537830345844374	0	78	0	418	1536	300	الحدة المءذية للصماخ السطع طول العنق ورجل اسطع وامراة سطعاء وهو من سطوع النار سما قيل ارتفع وعلا علي جلساءه وقيل علا براسه او بيده ويجوز ان يكون الفعل للبهاء اي سماه البهاء وعلاه علي سبيل التاكيد للمبالغة في وصفه بالبهاء والرونق اذا اخذ في الكلام لانه------------- عليه السلام كان افصح العرب فصل مصدر موضوع موضع اسم الفاعل اي منطقة وسط بين النزر والهذر فاصل بينهما قالوا رجل ربعة فاثنوا والموصوف مذكر علي تاويل نفس ربعة ومثله غلام	61	-5788024318550930853	Shia001432Vols-ara1.ms06232	false	-5495745752183530073	220	300	1199	1623	1623	300	الحدة المءذية للصماخ السطع طول العنق ورجل اسطع وامراة سطعاء وهو من سطوع النار سما قيل ارتفع وعلا علي جلساءه وقيل علا براسه او بيده ويجوز ان يكون الفعل للبهاء اي سماه البهاء وعلاه علي سبيل التاكيد للمبالغة في وصفه بالبهاء والرونق اذا اخذ في الكلام لانه كان صلي الله عليه واله------ افصح العرب فصل مصدر موضوع موضع اسم الفاعل اي منطقه وسط بين النزر والهذر فاصل بينهما قالوا رجل ربعة فانثوا والموصوف مذكر علي تاويل نفس ربعة ومثله غلام-	6232	-1991811573852583144	404	781.0	328	431	93.7354965209961	73	JK000584-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000584-ara1.ms061	true	-2783537830345844374	81	246	433	1269	1536	300	لا ياءس من طول يروي انه كان فويق الربعة فالمعني انه لم يكن في حد الربعة غير متجاوز له فجعل ذلك القدر من تجاوز حد الربعة عدم ياس من بعض الطول وفي تنكير الطول دليل علي معني البعضية وروي ربعة لا ياءس من طول يقال في المنظر المستقبح اقتحمته العين اي ازدرته كانها وقعت من قبحة في قحمة وهي الشدة محفود مخدوم واصل الحفد مداركة الخطو محشود مجتمع عليه تعني ان اصحابه يزفون في خدمته ويجتمعون عليه خيمتي نصب علي الظرف اجري المحدود مجري المبهم كبيت الكتاب كما عسل الطريق الثعلب اللام في يا لقصي للتعجب كالتي كالتي في قولهم يا للدواهي ويا للماء والمعني تعالوا يا قصي لن-عجب منكم فيما اغفلتموه من حظكم واضعتموه عن عز كم بعصيانكم رسول الله صلي عليه واله وسلم والجاءكم اياه الي الخروج من بين اضهركم وقوله ما زوي الله عنكم تعجب ايضا معناه اي شء زوي الله عنكم الضرة اصل الضرع الذي لا يخلوا من اللبن وقيل هي الضرع كله ما خلا الاطباء ابو بكر الصديق رضي الله	61	-5788024318550930853	Shia001432Vols-ara1.ms06233	false	6686665921891760536	1	158	5	806	1555	300	لا يا-س من طول يروي انه كان فريق الربعة فالمعني انه لم يكن في حد الربعة غير متجاوز له فجعل ذلك القدر من تجاوز حد الربعة عدم ياس من بعض الطول وفي تنكير الطول دليل علي معني البعضية وروي ربعة لا ياءس من طول يقال في المنظر المستقبح اقتحمته العين اي ازدرته كانها وقعت من قبحه في قحمة وهي الشدة محفود مخدوم واصل الحفد مداركة الخطو محشود مجتمع عليه يعني ان اصحابه يزفون في خدمته ويجتمعون عليه خيمتي نصب علي الظرف اجري المحدود مجري المبهم كبيت الكتاب كما عسل الطريق الثعلب اللام في--- لقصي للتعجب كا------لتي في قولهم يا للدواهي ويا للماء والمعني تعالوا يا قصي ليتعجب منكم فيما اغفلتموه من حظكم واضعتموه من عز-كم بعصيانكم رسول الل---------ه---------- والجاءكم اياه الي الخروج من بين اظهركم وقوله ما زوي الله عنكم تعجب ايضا معناه اي شء زوي الله عنكم الضرة اصل الضرع الذي لا يخلو- من اللبن وقيل هي الضرع كله ما خلا الاطباء باب -----نزوله صلي الله	6233	-1991811573852583144	784	1504.0	627	837	93.66786193847656	145	JK000584-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000584-ara1.ms066	true	-1965371718635577834	71	96	360	487	1559	299	في قصيدة ابي طالب يعاتب قريشا في رسول الله صلي الله عليه وسلم كذبتم وبيت الله يبزي محمد ولما نطاعن دونه ونقاتل اي لاي----------------------بزي فحذفه	66	-5788024318550930853	Shia001432Vols-ara1.ms11755	false	7292872477057714174	141	171	679	827	1436	300	في قصيدة ابي طالب يعاتب قريشا في امر النبي صلي الله عليه واله كذبتم وبيت الله يبزي محمد ولما نطاعن دونه ونناضل يبزي اي يقهر ويغلب اراد لا يبزي فحذف -	11755	-1991811573852583144	106	185.0	84	149	71.14093780517578	18	JK000584-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000584-ara1.ms100	true	2922067578233501066	147	201	737	1019	1528	300	لما نزلت والذين يرمون المحصنات الاية قال سعد ابن عبادة يا-رسول الله ارايت ان راي رجل مع امراته رجلا فقتله اتقتلونه وان اخبر بما راي جلد ثمانين افلا يضربه بالسيف فقال رسول الله صلي الله تعالي عليه واله وسلم كفي بالسيف شا----- اراد-------- شاهدا ف--امسك وقال لو لا ان يتتايع فيه الغيران والسكران حذف ---------	100	-5788024318550930853	Shia001432Vols-ara1.ms07127	false	-2253133287729754038	154	205	764	1029	1476	300	لما نزلت والذين يرمون المحصنات الاية قال سعد -بن عبادة يا رسول الله ارايت ان راي رجل مع امراته رجلا فقتله ي-قتلونه وان اخبر بما راي جلد ثمانين افلا يضربه بالسيف فقال رسول الله------------------------------ كفي بالسيف الارشاد اراد ان يقول شاهدا ثم امسك وقال لو-لا ان يتتابع فيه ---------السكران والغيران وفي	7127	-1991811573852583144	231	385.0	186	307	75.24430084228516	38	JK000584-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000584-ara1.ms125	true	9171225670327303394	247	277	1232	1372	1490	299	تعلم القران ثم نسيه لقي الله ------تعالي وهو اجذم اي مقطوع اليد جذم----------- ومنه قول- علي عليه السلام من نكث بيعته لقي الله و-هو اجذم ليست له يد وقيل الجذم --	125	-5788024318550930853	Shia001432Vols-ara1.ms00464	false	-8996233322948505892	0	34	0	160	1509	300	تعلم القران ثم نسيه لقي الله يوم القيامة وهو اجذم اي مقطوع اليد من الجذم القطع ومنه حديث علي عليه السلام من نكث بيعته لقي الله و هو اجذم ليست له يد -قال القتيبي	464	-1991811573852583144	124	202.5	95	161	77.01863098144531	24	JK000584-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000584-ara1.ms125	true	9171225670327303394	246	277	1229	1372	1490	299	من تعلم القران ثم نسيه لقي الله ------تعالي وهو اجذم اي مقطوع اليد جذم----------- ومنه قول- علي عليه السلام من نكث بيعته لقي الله وهو اجذم ليست له يد وقيل الجذم --	125	-5788024318550930853	Shia001432Vols-ara1.ms08856	false	-3340262910168252396	36	70	200	362	1566	300	من تعلم القران ثم نسيه لقي الله يوم القيامة وهو اجذم اي مقطوع اليد من الجذم القطع ومنه حديث علي عليه السلام من نكث بيعته لقي الله وهو اجذم ليست له يد -قال القتيبي	8856	-1991811573852583144	127	213.5	97	163	77.91410827636719	26	JK000584-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000584-ara1.ms125	true	9171225670327303394	246	277	1229	1372	1490	299	من تعلم القران ثم نسيه لقي الله ------تعالي وهو اجذم اي مقطوع اليد جذم----------- ومنه قول- علي عليه السلام من نكث بيعته لقي الله وهو اجذم ليست له يد وقيل الجذم ---	125	-5788024318550930853	Shia001432Vols-ara1.ms23670	false	4410116467549648140	235	269	1277	1440	1614	300	من تعلم القران ثم نسيه لقي الله يوم القيامة وهو اجذم اي مقطوع اليد من الجذم القطع ومنه حديث علي عليه السلام من نكث بيعته لقي الله وهو اجذم ليست له يد -قال القتيبتي	23670	-1991811573852583144	127	213.0	97	164	77.43902587890625	26	JK000584-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000584-ara1.ms132	true	-608356744564574891	161	202	763	966	1468	300	صلي الله عليه وسلم----- كان دخوله لنفسه ماذون- له في ذلك فكان اذا اوي الي منزله جزا دخوله ثلاثة اجزاء جزءا لله وجزء لاهله وجزءا لنفسه ثم جزا جزاه بينه وبين الناس فيرد ذلك بالخاصة علي العامة ولا يدخر عنهم---- شيءا	132	-5788024318550930853	Shia001432Vols-ara1.ms05199	false	3674511896542692383	239	281	1239	1446	1539	300	صلي الله عليه واله فقال كان دخوله لنفسه ماذونا له في ذلك ف----اذا اوي الي منزله جزا دخوله ثلاثة اجزاء جزء- لله وجزء لاهله وجزء- لنفسه ثم جزا جزءه بينه وبين الناس فيرد ذلك بالخاصة علي العامة ولا يدخر عنهم منه شيءا	5199	-1991811573852583144	194	350.0	154	213	91.0798110961914	34	JK000584-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000584-ara1.ms151	true	-5424875012273937078	175	264	848	1295	1494	300	في البيت- علي بن الحسين عليهما السلام مدحه الفرزدق فقال في كفه جهني ريحه عبق من كف اروع في عرنينه شمم جنه قال القتيبي الجهني الخيزران ومعرفتي بهذه الكلمة عجيبة وذلك ان رجلا من اصحاب الغريب سالني عنه فلم اعرفه فلما اخذت من الليل مضجعي اتاني ات في المنام فقال لي الا اخبرته عن الجهني قلت لم اعرفه قال هو الخيزران فسالته شاهدا فقال هدية طرفنه في طبق مجنة فهببت وانا اكثر التعجب فلم البث الا يسيرا حتي سمعت من ينشد في كفه جهني وكنت اعرفه في كفه خيزران	151	-5788024318550930853	Shia001432Vols-ara1.ms15362	false	5982686862383126409	119	205	690	1123	1567	300	في الفايق علي بن الحسين عليه-- السلام مدحه الفرزدق فقال في كفه جنهي ريحه عبق من كف اروع في عرنينه شمم ----قال القتيبي الجنهي الخيزران ومعرفتي -هذه الكلمة عجيبة وذلك ان رجلا من اصحاب الغريب سالني عنه فلم اعرفه فلما اخذت من الليل مضجعي اتاني ات في المنام --------الا اخبرته عن الجهني قلت لم اعرفه قال هو الخيزران فسالته شاهدا فقال هدية طرقنه في طبق مجنه فهببت وانا اكثر التعجب فلم البث الا يسيرا حتي سمعت من ينشد في كفه جنهي وكنت اعرفه في كفه خيزران	15362	-1991811573852583144	421	803.5	335	448	93.97321319580078	78	JK000584-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000584-ara1.ms154	true	8327006538450397619	39	106	191	517	1581	300	فقالت اني رايت في المنام كان جاءز بيتي قد انكسر فقال خير يرد الله غاءبك فرجع زوجها ثم غاب ورات مثل ذلك فلم تجد النبي صلي الله تعالي عليه واله وسلم ف----وجدت ابا بكر فاخبرته فقال يموت زوجك فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال هل قصصتها علي احد قالت نعم قال هو كما قيل لك جوز الجاءز الذ-------ي توضع عليه- اطراف العوارض وجمعه-------------- اجوزة	154	-5788024318550930853	Shia001432Vols-ara1.ms19148	false	-4777581682166006458	116	180	592	909	1468	300	فقالت---- رايت---------- كان جاءز بيتي--- انكسر فقال---- يرد الله غاءبك فرجع زوجها ثم غاب فرات مثل ذلك فاتت--- النبي صلي الله------ عليه واله فلم تجده ووجدت ابا بكر فاخبرته فقال يموت زوجك فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه واله فقال هل قصصتها علي احد ق-لت نعم قال هو كما قيل لك---- الجاءز الخشبة التي توضع عليها اطراف العوارض في سقف البيت والجمع اجوزة	19148	-1991811573852583144	273	454.5	215	352	77.55681610107422	50	JK000584-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000584-ara1.ms176	true	-2260240052541331354	16	81	93	446	1551	300	ان يكون خبر مبتدا محذوف تقديره انت حزقة و-----الثاني كذلك او خ----بر مكرر ووجه الرواية الثانية ان تكون منادي حذف منه 155 حرف النداء وهو في الشذوذ كقولهم اطرق كرا وافتد مخنوق والثاني كذلك او تكرير للمنادي حزق------------ والحزقة الضعيف القصير المقارب خطوه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال امرء القيس واعجبني مشي الحزقة خالد كمشي اتان حلءت بالمناهل وعين بقة منادي ذهب الي صغر عين-ه تشبيها له-ا بعين البعوضة	176	-5788024318550930853	Shia001432Vols-ara1.ms14505	false	-6172725249598268918	85	179	445	936	1571	300	انه خ----بر مبتدا محذوف تقديره انت حزقة وحزقة الثاني كذلك او انه خبر مكرر ومن لم ينون حزقة فحذف حرف الن-------------------------داء وهي في الشذوذ كقولهم اطرق كرا لان حرف النداء انما يحذف من العلم المضموم او المضاف انتهي والحزقة بضم الحاء المهملة والزاء المعجمة وفتح القاف المشددة والظاهر ان عين بقة كناية عن صغر الجثة لاصغر العين ويمكن ان يكون مراده ذلك بان يكون مراده بالعين النفس او ان وجه التشبيه بعين البقة صغر عينها ولكن الزمخشري صرح في الفاءق بذلك حيث قا-----------------------------------------------------------ل وعين بقة منادي ذهب الي صغر عينيه تشبيها لهما بعين البعوضة	14505	-1991811573852583144	171	223.5	133	579	29.53367805480957	24	JK000584-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000584-ara1.ms178	true	1759859768372960367	244	274	1209	1361	1510	300	من الحسب كالاعتداد من العد وانما قيل احتسب العمل لمن ينوي ب---ه وجه الل-------ه لان له حينءذ ان يعتد عمله فجعل--- حال مباشرة الفعل كانه معتد والحسبة اسم من الاحتساب	178	-5788024318550930853	Shia001432Vols-ara1.ms09416	false	4729148310085501724	104	132	575	717	1586	300	من الحسب كالاعتداد من العد وانما قي------------ل لمن ينوي بعمله وجه الله احتسبه لان لا حينءذ ان يعتد عمله فجعل في حال مباشرة الفعل كانه معتد به و-----------الاحتساب	9416	-1991811573852583144	124	205.5	99	165	75.1515121459961	20	JK000584-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000584-ara1.ms178	true	1759859768372960367	243	274	1200	1361	1510	300	الاحتساب من الحسب كالاعتداد من العد وانما قيل احتسب العمل لمن ينوي ب---ه وجه الل-------ه لان له حينءذ ان يعتد ع-مله فجعل--- حال مباشرة الفعل كانه معتد والحسبة اسم من الاحتساب	178	-5788024318550930853	Shia001432Vols-ara1.ms11356	false	4890621515800668902	231	260	1171	1323	1553	300	الاحتساب من الحسب كالاعتداد من العد وانما قي------------ل لمن ينوي بعمله وجه الله احتسبه لان له حينءذ ان يعتد بعمله فجعل في حال مباشرة الفعل كانه معتد -----به ------والاحتساب	11356	-1991811573852583144	135	221.5	108	175	77.14286041259766	21	JK000584-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000584-ara1.ms178	true	1759859768372960367	244	270	1209	1337	1510	300	من الحسب كالاعتداد من العد وانما قيل احتسب العمل لمن ينوي ب---ه وجه الل-------ه لان له حينءذ ان يعتد عمله فجعل--- حال مباشرة الفعل كانه معتد	178	-5788024318550930853	Shia001432Vols-ara1.ms14552	false	3242307653526496	33	59	194	323	1590	300	من الحسب كالاعتداد من العد وانما قي------------ل لمن ينوي بعمله وجه الله احتسبه لان له حينءذ ان يعتد عمله فجعل في حال مباشرة الفعل كانه معتد	14552	-1991811573852583144	116	203.0	92	141	82.26950073242188	20	JK000584-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000584-ara1.ms178	true	1759859768372960367	243	270	1200	1337	1510	300	الاحتساب من الحسب كالاعتداد من العد وانما قيل احتسب العمل لمن ينوي ب---ه وجه الل-------ه لان له حينءذ ان يعتد عمله فجعل--- حال مباشرة الفعل كانه معتد	178	-5788024318550930853	Shia001432Vols-ara1.ms15395	false	-644960940152649446	107	134	563	701	1581	300	الاحتساب من الحسب كالاعتداد من العدد انما قي------------ل لمن ينوي بعمله وجه الله احتسبه لان له حينءذ ان يعتد عمله فجعل في حال مباشرة الفعل كانه معتد	15395	-1991811573852583144	123	215.0	99	150	82.0	20	JK000584-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000584-ara1.ms178	true	1759859768372960367	244	274	1209	1361	1510	300	من الحسب كالاعتداد من العد وانما قيل احتسب العمل لمن ينوي به وجه الل-------ه لان له حينءذ ان يعتد عمله فجعل--- حال مباشرة الفعل كانه معتد والحسبة اسم من الاحتساب	178	-5788024318550930853	Shia001432Vols-ara1.ms21090	false	4864808898178157433	39	66	236	372	1540	300	من الحسب كالاعتداد من العد وانما قي------------ل لمن ينوي--- وجه الله احتسبه لان له حينءذ ان يعتد عمله فجعل في حال مباشرة الفعل كانه معتد به و-----------الاحتساب	21090	-1991811573852583144	122	202.5	98	162	75.30863952636719	21	JK000584-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000584-ara1.ms178	true	1759859768372960367	244	293	1209	1477	1510	300	من الحسب كالاعتداد من العد وانما قيل احتسب العمل لمن ينوي ب---ه وجه الل-------ه لان له حينءذ ان يعتد عمله فجعل--- حال مباشرة الفعل كانه معتد--- والحسبة اسم من الاحتساب كالعدة من الاعتداد وقولهم ماتت والدتي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاحتسبته------------------------------------------------------------------------------------------ا ومعناه اعتددت مصيبتها-- في جملة بلايا الله التي اثاب علي التصبر عليها	178	-5788024318550930853	Shia001432Vols-ara1.ms25623	false	1276838056645992398	128	228	600	1143	1475	300	من الحسب كالاعتداد من العد وانما قي------------ل لمن ينوي بعمله وجه الله احتسبه لان له حينءذ ان يعتد عمله فجعل في حال مباشرة الفعل كانه معتد به والحسبة اسم من الاحتساب كالعدة من الاعتداد والاحتساب في الاعمال الصالحات وعند المكروهات هو البدار الي طلب الاجر وتحصيله بالتسليم والصبر او باستعمال انواع البر والقيام بها علي الوجه المرسوم فيها طلبا للثواب المرجو منها ومنه الحديث من مات له ولد فاحتسبه اي احتسب الاجر بصبره علي مصيبته يقال فلان احتسب ابنا له اذا مات كبيرا وافترطه اذا مات صغيرا ومعناه اعتد-- مصيبته به في جملة بلايا الله التي يثاب علي ال-صبر عليها	25623	-1991811573852583144	234	376.5	189	558	41.935482025146484	34	JK000584-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000584-ara1.ms178	true	1759859768372960367	244	274	1209	1361	1510	300	من الحسب كالاعتداد من العد وانما قيل احتسب العمل لمن ينوي ب---ه وجه الل-------ه لان له حينءذ ان يعتد عمله فجعل--- حال مباشرة الفعل كانه معتد والحسبة اسم من الاحتساب	178	-5788024318550930853	Shia001432Vols-ara1.ms31496	false	4021916631562508253	234	262	1258	1400	1627	300	من الحسب كالاعتداد من العد وانما قي------------ل لمن ينوي بعمله وجه الله احتسبه لان له حينءذ ان يعتد عمله فجعل في حال مباشرة الفعل كانه معتد به و-----------الاحتساب	31496	-1991811573852583144	125	208.5	100	165	75.75757598876953	21	JK000584-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000584-ara1.ms180	true	-5690710709996750975	18	90	81	432	1513	300	رجلا من اسلم كان في غنيمة له يحش عليها في بيداء ذي الحليفة اذ عوي عليه --ذءب فانتزع شاة من غنمه ف-جهجا-ه الرجل------ بالحجارة حتي استنقذ منه شاته -----فقال الذءب---------------------------------------------- اما -تقيت الله ان تنزع مني ---------شاة رزقتها فقا------ل الرجل تالله ما سمعت كاليوم قط فقال الذ---------------------------------------------ءب اعجب من ذلك هذا الرسول----- بين الحرتين----------- يحدث الناس بما خلا ويحدثهم بما هو ات-------------------- فلما سمع الرجل قول الذءب ساق غنمه يحوزها حتي جاء	180	-5788024318550930853	Shia001432Vols-ara1.ms05757	false	-228615216480901442	118	218	578	1074	1492	300	رجل- من اسلم---- في غنيمة له يهش عليها ب--بيداء ذي الحليفة اذ عدا عليه الذءب فانتزع شاة من غنمه فهجهج به الرجل ورماه بالحجارة حتي استنقذ منه شاته قال فاقبل الذءب حتي اقعي مستثفرا بذنبه مقابلا للرجل ثم قال له اما اتقيت الله عز وجل حلت بيني وبين شاة رزقنيها الله فقال الرجل تالله ما سمعت كاليوم قط فقال الذءب مم تعجب فقال اعجب من مخاطبتك اياي فقال الذءب اعجب من ذلك ------رسول الله بين الحرتين في النخلات يحدث الناس بما خلا ويحدثهم بما هو ات وانت ههنا تتبع غنمك فلما سمع الرجل قول الذءب ساق غنمه يحوزها حتي اذا	5757	-1991811573852583144	310	480.5	244	509	60.90373229980469	49	JK000584-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000584-ara1.ms203	true	2354305070430835375	92	115	480	594	1572	300	علي عليه السلام كنا اذا احمر الباس اتقينا- برسول الله صلي الله تعالي عليه واله وسلم فلم يكن احد اقرب الي العدو منه	203	-5788024318550930853	Shia001432Vols-ara1.ms05172	false	-3851342503180206449	64	85	335	438	1513	300	علي عليه السلام كنا اذا احمر الباس اتقيناه برسول الله صلي الله ع------ليه واله ------لم يكن احد اقرب الي العدو منه	5172	-1991811573852583144	101	184.0	80	115	87.82608795166016	18	JK000584-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000584-ara1.ms217	true	-435712493743199438	130	261	647	1371	1576	300	صلي الله عليه وسلم للاستسقاء فتقدم فصلي بهم ركعتين يجهر فيهما بالقراءة وكان------------------- يقرا في العيدين والاستسقاء في الركعة الاولي بفاتحة الكتاب وسبح اسم ربك الاعلي وفي الركعة الثانية بفاتحة الكتاب وهل اتاك حديث الغاشية فلما قضي صلاته استقبل القوم بوجهه وقلب رداءه-------------------------- ثم جثا علي ركبتيه ورفع يديه وكبر تكبيرة قبل ان يستسقي ثم قال اللهم اسقنا واغثنا اللهم اسقنا غيثا مغيثا وحيا ربيعا وجدا طبقا غدقا مغدقا مونقا عاما هنيءا مريءا مريعا مربعا مرتعا وابلاسا بلا مسبلا مجل-لا دي-ما دررا نافعا غير ضار عاجلا غير راءث غيثا اللهم تحيي به البلاد وتغيث به العباد وتجعله بلاغا للحاضر منا والباد اللهم انزل علينا في ارضنا زينتها وانزل علينا في ارضنا سكنها اللهم انزل علينا من السماء ماء طهورا فاحي به بلدة ميتا و-اسقه مما خلقت لنا انعاما واناسي كثيرا قيل	217	-5788024318550930853	Shia001432Vols-ara1.ms06654	false	-9081354991174667712	85	207	450	1118	1610	300	صلي الله عليه واله---------------- فصلي بهم ركعتين يجهر فيهما بالقراءة وكان صلي الله عليه واله يقرا في العيدين والاستسقاء في------- الاولي بفاتحة الكتاب و------------الاعلي وفي------- الثانية بفاتحة الكتاب و-------------الغاشية فلما قضي صلاته استقبل القوم بوجهه وقلب رداءه لكي ينقلب القحط الي الخصب ثم جثا علي ركبتيه ورفع يديه وكبر تكبيرة قبل ان يستسقي ثم قال اللهم اسقنا واغث------------نا غيثا مغيثا وحيا ربيعا وجدا طبقا غدقا مغد------قا عاما هنيءا مريءا مري------------عا وابلا شاملا مسبلا مجلجلا داءما دررا نافعا غير ضار عاجلا غير راءث غيثا اللهم تحيي به البلاد وتغيث به العباد وتجعله بلاغا للحاضر منا والباد اللهم انزل------ في ارضنا زينتها وانزل عليه---------ا سكنها اللهم انزل علينا من السماء ماء طهورا تحيي به بلدة ميتا و اسقه مما خلقت---- انعاما واناسي كثيرا قال	6654	-1991811573852583144	608	1080.0	497	772	78.75647735595703	98	JK000584-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000584-ara1.ms217	true	-435712493743199438	129	300	643	1576	1576	300	خرج------ صلي الله عليه وسلم للاستسقاء فتقدم فصلي بهم ركعتين يجهر فيهما بالقراءة وكان يقرا في العيدين و-الاستسقاء في الركعة الاولي بفاتحة الكتاب وسبح اسم ربك الاعلي وفي الركعة الثانية بفاتحة الكتاب وهل اتاك حديث الغاشية فلما قضي صلاته استقبل القوم بوجهه وقلب رداءه ثم جثا علي ركبتيه ورفع يديه وكبر تكبيرة قبل ان يستسقي ثم قال اللهم اسقنا واغثنا اللهم اسقنا غيثا مغيثا وحيا ربيعا وجدا طبقا غدقا مغدقا مونقا عاما هنيءا مريءا مريعا مربعا مرتعا وابلاسا بلا مسبلا مجللا ديما دررا نافعا غير ضار عاجلا غير راءث غيثا اللهم تحيي به البلاد وتغيث به العباد وتجعله بلاغا للحاضر منا والباد اللهم انزل علينا في ارضنا زينتها وانزل علينا في ارضنا سكنها اللهم انزل علينا من السماء ماء طهورا فاحي به بلدة ميتا واسقه مما خلقت لنا انعاما واناسي كثيرا قيل لابن كهيعة لم قلب رداءه فقال لينقلب 192 القحط الي الخصب فقيل له كيف قلبه قال جعله ظهرا لبطن قيل كيف قال حول الايسر علي الايمن والايمن علي الايسر الحيا المطر لاحياءه الارض الجدا المطر العام الطبق مثله الغدق-	217	-5788024318550930853	Shia001432Vols-ara1.ms28410	false	3843572542543170594	12	178	63	968	1644	300	خرج النبي صلي الله عليه واله للاستسقاء فتقدم فصلي بهم ركعتين يجهر فيهما بالقراءة وكان يقرا في العيدين و الاستسقاء في الركعة الاولي بفاتحة الكتاب وسبح اسم ربك الاعلي وفي الركعة الثانية بفاتحة الكتاب وهل اتيك حديث الغاشية فلما قضي صلات- استقبل القوم بوجهه وقلب رداءه ثم جثا علي ركبتيه ورفع يديه وكبر تكبيرة قبل ان يستسقي ثم قال اللهم اسقنا واغثنا اللهم اسقنا غيثا مغيثا وحيا ربيعا وجدا طبقا غدقا مغدقا مونقا عاما هنيءا مريءا مري------------عا وابلا سابلا مسبلا مجلل----------ا نافعا غير ضار عاجلا غير راءث غيثا------ تحيي به البلاد وتغيث به العباد وتجعله بلاغا للحاضر منا والباد اللهم انزل علينا بار--ضنا زينتها وانزل علينا في ارضنا سكنها اللهم انزل علينا من السماء ماء طهورا فاحي به بلدة ميتا واسقه مما خلقت لنا انعاما واناسي كثيرا قيل لابن لهيعة لم قلب رداءه -قال لينقلب---- القحط الي الخصب فقيل له كيف قلبه قال جعله ظهرا لبطن قيل كيف قال حول الايسر علي الايمن والايمن علي الايسر الحيا المطر لاحياءه الارض الجدي المطر العام الطبق مثله الغدق	28410	-1991811573852583144	886	1708.0	724	941	94.1551513671875	151	JK000584-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000584-ara1.ms218	true	7774889882936250083	1	60	8	328	1624	300	الكثير القطر المونق المعجب المريع ذو المراعة وهي الخصب المربع الذي يربعهم عن الارتياد من ربعت بالمكان واربعني المرتع المنبت ما يرتع فيه السابل من قولهم سبل سابل اي مطر ماطر المجلل الذي يجلل الارض بماءة او بنباته الدرر الدار كقولهم لحم زيم ودين قيم الراءث البطء السكن القوت لان السكني به كما قيل النزل لان النزول يكون به	218	-5788024318550930853	Shia001432Vols-ara1.ms28410	false	3843572542543170594	180	239	977	1296	1644	300	الكبير القطر المونق المعجب المريع ذو المراعة وهي الخصب المربع الذي يربعهم عن الارتياد من ربعت بالمكان واربعني المرتع المنبت ما يرتع فيه السابل من قولهم سبل سابل اي مطر ماطر المجلل الذي يجلل الارض بماءه او -نباته الدرر الدار كقولهم لحم زيم ودين قيم الرايث البطء السكن القوت لان السكني به كما قيل النزل لان النزول يكون به	28410	-1991811573852583144	316	624.0	257	320	98.75	55	JK000584-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000584-ara1.ms228	true	-8740348200931343981	166	268	870	1384	1540	300	عاءد المريض علي مخارف الجنة حتي يرجع ----خرف هو جمع مخرف او مخرفة فالمخرف من قولهم اشتري فلان مخرفا صالحا اي نخلات يخترفن ومنه حديث ابي طلحة رضي الله عنه حين نزلت من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا قال ان لي مخرفا واني قد جعلته صدقة فقال النبي صلي الله تعالي عليه واله وسلم اجعله في فقراء قومك وعن ابي قتادة رضي الله عنه لما اعطاه رسول الله صلي الله تعالي عليه واله وسلم سلب القتيل قال فبعته وابتعت به مخرفا فهو اول مال تاثلته في الاسلام والمعن------------------------------ي ان العاءد فيما يحوزه من الثواب كانه---- نخل الجنة يخترف ثمارها و----المخ-رف -والمخرفة	228	-5788024318550930853	Shia001432Vols-ara1.ms25381	false	447668764068162216	119	151	566	736	1461	300	عاءد المريض علي مخارف الجنة حتي يرجع المخارف--- جمع مخر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف بالفتح وهو الحاءط من النخل اي ان العاءد فيما يحوزه من الثواب كانه علي نخل الجنة يخترف ثمارها وقيل المخارف جمع مخرفة	25381	-1991811573852583144	122	-1.5	99	558	21.863800048828125	18	JK000584-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000584-ara1.ms230	true	-3872663538397317705	30	60	156	307	1490	300	فاطمة من علي عليهما السلام فلما اصبح دعاها فجاءت خرقة من الحياء فقال لها اسكني فقد انكحتك احب اهل بيتي ودعا لهما------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وروي انها اتته تعثر في مرطها من الخجل	230	-5788024318550930853	Shia001432Vols-ara1.ms14366	false	-1289987246184621920	207	251	1046	1297	1536	300	فاطمة------- عليه-ا السلام فلما اصبح دعاها فجاءت خرقة من الحياء اي خجلة مدهوشة من الخرق التحير ويحتمل ان يكون بالحاء المهملة والزاء المعجمة فالمراد تقارب الخطو في المشي قال الجوهري الحزق القصير المتقارب الخطو وكذا الحزقة وروي انها اتته تعثر في مرطها من الخجل	14366	-1991811573852583144	99	144.0	79	259	38.22393798828125	17	JK000584-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000584-ara1.ms242	true	-7932263430094435837	111	140	596	745	1570	300	ابن عباس رضي الله عنهما سءل عن الخضخضة فقال هو خير من الزنا ونكاح الامة خير منه خضض هي- الاستمناء وهو استنزال المني في غير الفرج واصل الخضخضة التحريك	242	-5788024318550930853	Shia001432Vols-ara1.ms25259	false	-2708429380532645594	260	285	1398	1533	1599	300	ابن عباس--------------- سءل عن الخضخضة فقال هو خير من الزنا ونكاح الامة خير منه الخضخضة الاستمناء وهو استنزال المني في غير الفرج واصل الخضخضة التحريك	25259	-1991811573852583144	128	236.0	103	150	85.33333587646484	24	JK000584-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000584-ara1.ms249	true	-6744609758770282744	4	54	24	287	1540	300	ان تقول اسلمت وجهي الي الله وتخليت وتقيم الصلاة وتءتي الزكاة كل مسلم عن مسلم محرم اخوان نصيران فقلت يا نبي الله هذا ديننا قال هذا دينكم واينما تحسن يكفيك خلي التخلي التفرغ يقال تخلي من الدنيا وتخلي للعبادة وهو تفعل من الخلو والمراد التبرء من الشرك وعقد القلب علي	249	-5788024318550930853	Shia001432Vols-ara1.ms22774	false	1743194584129437427	119	142	638	762	1603	300	ان تقول اسلمت وجهي الي الله وتخليت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التخلي التفرع يقال ت----------------خلي للعبادة وهو تفعل من الخلو والمراد التبرء من الشرك وعقد القلب علي	22774	-1991811573852583144	123	235.0	100	263	46.768062591552734	21	JK000584-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000584-ara1.ms260	true	9130867849887194238	150	191	792	980	1553	300	عليه وسل--م ان يدبح الرجل في صلاته- كما يدبح الحمار هو ----ان يطاطي الراكع راسه---------- حتي يكون اخفض من ظهره دبح وفي حديث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ا-نه صلي الله عليه وسلم كان اذا ركع لو صب علي ظهره ماء لاستقر وعنه صلي الله عليه	260	-5788024318550930853	Shia001432Vols-ara1.ms24125	false	-6095393855765229032	29	113	158	575	1551	300	عليه السلام ان يدبح الرجل في الصلاة كما يدبح الحمار ومعناه ان يطاطء الر-جل راسه في الركوع حتي يكون اخفض من ظهره وكان عليه السلام اذا ركع لم يصوب راسه ولم يقنعه معناه انه لم يرفعه حتي يكون اعلي من جسده ولكن بين ذلك والاقناع رفع الراس واشخاصه قال الله تعالي مهطعين مقنعي رءوسهم والذي يستحب من هذا ان يستوي ظهر الرجل وراسه في الركوع لان رسول الله صلي الله عليه واله كان اذا ركع لو صب علي ظهره ماء لاستقر وقال ال--صادق عليه	24125	-1991811573852583144	149	211.5	112	420	35.47618865966797	26	JK000584-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000584-ara1.ms264	true	7967537349204769898	145	222	753	1191	1590	300	ان الله يبغض العفرية النفرية الذي لم يرزا في جسمه ولا ماله دحسم دحمس الدحمسان والدحمسان الاسود في سمن وحدارة ويلحق بهما ياء النسبة كاحمري ولو قيل ان الميم زاءدة لما في تركيب دحس من معن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الخفاء فالدحس طلب الشء في خفاء ومنه داحس والدحاس دويبة تغيب في التراب لكان قولا ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لعفر والعفرية والعفريت والعفارية القوي المتشيطن الذي يعفر قرنه والياء في عفءرية وعفارية للالحاق بشر ذمة وعذافرة وحرف التانيت فيهما للمبالغة والتاء في عفريت للالحاق بقنديل	264	-5788024318550930853	Shia001432Vols-ara1.ms25348	false	-7531352044333026058	51	140	299	821	1601	300	ان الله يبغض العفرية النفرية الذي لا يرزء في اهل- ولا مال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والعفرية المصحح والنفرية اتباع وقال في نفر النفريت اتباع للعفريت وتوكيد وقال في النهاية بعد ذكر الحديث هو الداهي الخبيث الشرير----------------- ومنه العفريت وقيل هو الجموع المنوع وقيل الظلوم وقال الجوهري في تفسيره العفرية المصحح والنفرية اتباع له وكانه اشبه لانه قال في تمامه الذي لا يرزء في اهل ولا مال وقال الزمخشري العفر والعفرية والعفريت والعفارية القوي المتشيطن الذي يعفر قرنه والياء في عفر-ية وعفارية للالحاق بشر-ذمة وعذافرة والهاء------ فيهما للمبالغة والتاء في عفريت للالحاق بقنديل	25348	-1991811573852583144	223	247.5	183	675	33.03703689575195	31	JK000584-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000584-ara1.ms265	true	5603519721111491313	233	300	1198	1574	1574	300	اجعل شراءف صلواتك ونوامي بركاتك ورافة تحننك علي محمد عبدك ورسولك الفاتح لما اغلق والخاتم لما سبق------------------ والمعلن الحق بالحق والدامغ لجيشات الاباط-----------------------يل كما حمل فاضطلع------ بامرك لطاعتك مستوفزا في مرضاتك بغير نكل في- قدم ولا وهي في عزم واعيا لوحيك حافظا ل---عهدك ماضيا علي نفاذ امرك حتي اوري قبسا لقابس ال-اء الله تصل باهله اسبابه به هديت--- القلوب بعد خوضات الفتن والاث-------م موضحات الاعلام وناءرات الاحكام-	265	-5788024318550930853	Shia001432Vols-ara1.ms05384	false	-3054181210510744285	25	94	122	512	1634	300	اجعل شراءف صلواتك ونوامي بركات------------ك علي محمد عبدك ورسولك -----------------الخاتم لما سبق والفاتح لما انغلق والمعلن الحق بالحق والدافع -جيشات الاباطيل والدامغ صولات الاضاليل كما حمل فاضطلع قاءما بامر-------ك مستوفزا في مرضاتك -غيرنا كل عن قدم ولا واه في عزم واعيا لوحيك حافظا علي عهدك ماضيا علي نفاذ امرك حتي اوري قبس القابس واضاء الطريق للخابط و----------هديت به القلوب بعد خوضات الفتن والاثم و اقام موضحات الاعلام وني-رات الاحكام	5384	-1991811573852583144	299	485.5	247	439	68.10933685302734	37	JK000584-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000584-ara1.ms265	true	5603519721111491313	223	300	1129	1574	1574	300	داحي المدحوات وباري--- المسموكات و---------------------جب---------------ار القلوب التي فطرتها شقيها وسعيدها--------------------- اجعل شراءف صلواتك ونوامي بركاتك ورافة تحنن-------------------ك علي محمد عبدك ورسولك الفاتح لما اغلق والخاتم لما سبق والمعلن الحق بالحق والدامغ لجيشات الاباطيل كما حمل-- فاضطلع بامرك------- لطاعتك مستوفزا في مرضاتك بغير ن-كل في قدم ولا وهي- في عزم واعيا لوحيك حافظا لعهدك ماضيا علي نفاذ امرك حتي اوري قبسا لقابس الاء الله تصل باهله اسبابه به هديت القلوب بعد خوضات الفتن والاثم موضحات الاعل----------------ام وناءرات الاحكام-	265	-5788024318550930853	Shia001432Vols-ara1.ms27787	false	3089166815508058916	73	158	383	881	1687	300	داحي المدحوات ويا باني المسموكات ويا مرسي المرسيات ويا جبار السماوات وخالق القلوب عل-ي فطرتها شقيها وسعيدها وباسط الرحمة للمتقين اجعل شرايف صلواتك ونوامي بركاتك ورافة تحننك وعواطف زواكي رحمتك علي محمد عبدك ورسولك الفاتح لما اغلق والخاتم لما سبق ومظهر-- الحق بالحق و--دامغ الباط---------ل كما حملته فاضطلع بامرك محتملا لطاعتك مستوفزا في مرضاتك -غيرنا كل في قدم ولا واهن في عزم------------ حافظا لعهدك ماضيا علي نفاذ امرك حتي اوري قبس القابس و--------------------------به هديت القلوب بعد خوضات الفتن واقا-م موضحات الاعلام ومنيرات الاسلام وناءرات الاحكام	27787	-1991811573852583144	367	608.0	301	552	66.48550415039062	51	JK000584-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000584-ara1.ms265	true	5603519721111491313	212	258	1066	1346	1574	300	سلامة الكندي---- كان علي عليه السلام يعلمنا الصلاة علي النب----ي --------------------------اللهم داحي المدحوات وباري المسموكات وجبار القلوب التي فطرتها شقيها وسعيدها اجعل شراءف صلواتك ونوامي بركاتك ورافة تحننك علي محمد عبدك ورسولك الفاتح لما اغلق والخاتم لما سبق والمعلن الحق بالحق والدامغ لجيشات الاباطيل كما حمل	265	-5788024318550930853	Shia001432Vols-ara1.ms29168	false	-5877873065689514096	126	166	710	938	1636	300	سلام- الكندي قال كان علي عليه السلام يعلمنا الصلاة علي النبي صلي الله عليه واله يقول قولوا اللهم داحي المدحوات وبارء المسموكات الي قوله------------------------------------------------ ونوامي بركاتك ورافة تحننك علي محمد عبدك ورسولك ونبيك الي قوله------------------------------------ والدافع -جيشات الاباطيل كما حمل	29168	-1991811573852583144	170	272.0	140	314	54.14012908935547	21	JK000584-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000584-ara1.ms265	true	5603519721111491313	236	300	1216	1574	1574	300	ونوامي بركاتك ورافة- تحنن-------------------ك علي محمد عبدك ورسولك الفاتح لما اغلق والخاتم لما سبق والمعلن الحق بالحق والدامغ لجيشات الاباطيل كما حمل-- فاضطلع بامرك------- لطاعتك مستوفزا في مرضاتك بغير ن-كل في قدم ولا وهي- في عزم واعيا لوحيك حافظا لعهدك ماضيا علي نفاذ امرك حتي اوري قبسا لقابس الاء الله تصل باهله اسبابه به هديت القلوب بعد خوضات الفتن والاثم موضحات الاعل----------------ام وناءرات الاحكام-	265	-5788024318550930853	Shia001432Vols-ara1.ms32199	false	-4396364903442272971	0	62	0	353	1687	300	ونوامي بركاتك ورافته تحننك وعواطف زواكي رحمتك علي محمد عبدك ورسولك الفاتح لما اغلق والخاتم لما سبق ومظهر-- الحق بالحق و--دامغ الباط---------ل كما حملته فاضطلع بامرك محتملا لطاعتك مستوفزا في مرضاتك -غير ناكل في قدم ولا واهن في عزم------------ حافظا لعهدك ماضيا علي نفاذ امرك حتي اوري قبس القابس و--------------------------به هديت القلوب بعد خوضات الفتن واقا-م موضحات الاعلام ومنيرات الاسلام وناءرات الاحكام	32199	-1991811573852583144	289	481.0	235	406	71.18226623535156	42	JK000584-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000584-ara1.ms266	true	416485091339158066	0	68	0	375	1657	300	ومنيرات الاسل----------------ام فهو امنيك المامون وخازن علمك المخزون وشهيدك يوم الدين وبعيثك نعمة ورسولك بالحق رحمة اللهم افسح له مفتسحا في عدلك او عدنك واجزه مضاعفات الخير من فضلك له مهنات غير مكدرات من فوز ثوابك- المحلول وجز-ل عطاءك المعلول اللهم اعل علي بناء البانين بناءه واكرم مثواه لديك ونزل-------ه واتمم له نوره واجزه من ابتعاثك له مقبول الشهادة مرضي المقال--------------ة ذا منطق عدل وخطة فصل----- وبرهان عظيم	266	-5788024318550930853	Shia001432Vols-ara1.ms27787	false	3089166815508058916	154	219	849	1224	1687	300	ومنيرات الاسلام وناءرات الاحكام فهو امينك المامون وخازن علمك المخزون وشهيدك يوم الدين وبعيثك نعمة ورسولك------ رحمة ف-----افسح له مف-سحا في عدل--------ك واجزه مض-عفات الخير من فضلك--- مهنات غير مكدرات من فوز فواءدك المحلول وجزيل عطاءك الموصول اللهم اعل علي بناء البانين بناءه واكرم------ لديك -نزله ومثواه واتمم له نوره وارناه ب-ابتعاثك اياه------------ مرضي المقالة مقبول الشهادة ذا منطق عدل وخطة فصل وحجة وبرهان عظيم	27787	-1991811573852583144	313	517.5	255	419	74.70166778564453	46	JK000584-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000584-ara1.ms266	true	416485091339158066	1	66	8	363	1657	300	الاسلام فهو امنيك المامون وخازن علمك المخزون وشهيدك يوم الدين وبعيثك نعمة ورسولك بالحق رحمة الل------------هم افسح له مفتسحا في عدلك او عدنك واجزه مضاعفات الخير من فضلك له مهنات غير مكدرات من فوز ثوابك المحلول وجزل عطاءك المعلول اللهم اعل علي بناء البانين بناءه واكرم مثواه لديك ونزل-ه واتمم له نوره واجزه من ابتعاثك له مقبول الشهادة مرضي المقالة ذا منطق عدل وخطة فصل	266	-5788024318550930853	Shia001432Vols-ara1.ms29168	false	-5877873065689514096	48	99	269	549	1636	300	الاحكام فهو امينك المامون وخازن علمك المخزون وشهيدك يوم الدين وبعيث------------ك بالحق ورسولك الي الخلق اللهم افسح له مف-سحا في ظل---------ك واجزه مضاعفات الخير من فضلك الل------------------------------------------------------------هم اعل علي بناء البانين بناءه واكرم------ لديك منزلته واتمم له نوره واجزه من ابتعاثك له مقبول الشهادة مرضي المقالة ذا منطق عدل وخطة فصل	29168	-1991811573852583144	249	444.5	201	368	67.66304016113281	40	JK000584-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000584-ara1.ms266	true	416485091339158066	0	68	0	375	1657	300	ومنيرات الاسل----------------ام فهو امنيك المامون وخازن علمك المخزون وشهيدك يوم الدين وبعيثك نعمة ورسولك بالحق رحمة اللهم افسح له مفتسحا في عدلك او عدنك واجزه مضاعفات الخير من فضلك له مهنات غير مكدرات من فوز ثوابك- المحلول وجز-ل عطاءك المعلول اللهم اعل علي بناء البانين بناءه واكرم مثواه لديك ونزل-------ه واتمم له نوره واجزه من ابتعاثك له مقبول الشهادة مرضي المقال--------------ة ذا منطق عدل وخطة فصل----- وبرهان عظيم	266	-5788024318550930853	Shia001432Vols-ara1.ms32199	false	-4396364903442272971	58	123	321	696	1687	300	ومنيرات الاسلام وناءرات الاحكام فهو امينك المامون وخازن علمك المخزون وشهيدك يوم الدين وبعيثك نعمة ورسولك------ رحمة ف-----افسح له مف-سحا في عدل--------ك واجزه مض-عفات الخير من فضلك--- مهنات غير مكدرات من فوز فواءدك المحلول وجزيل عطاءك الموصول اللهم اعل علي بناء البانين بناءه واكرم------ لديك -نزله ومثواه واتمم له نوره وارناه ب-ابتعاثك اياه------------ مرضي المقالة مقبول الشهادة ذا منطق عدل وخطة فصل وحجة وبرهان عظيم	32199	-1991811573852583144	313	517.5	255	419	74.70166778564453	46	JK000584-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000584-ara1.ms282	true	7205500028298627945	62	109	317	553	1505	300	سال رجلا ما تدعو في صلاتك فقال ادعو هكذا وكذا واسال ربي الجنة واتعوذ به من النار فاما دندنتك ودندنة معاذ فلا نحسنها فقال له صلي الله عليه وسلم حولهما ندندن وروي عنهما ندندن دندن هي -كلام ارفع من الهينمة تردده في صدرك تسمع نغمته ولا يفهم	282	-5788024318550930853	Shia001432Vols-ara1.ms05322	false	1812125617144245603	41	80	227	431	1503	300	سال رجلا ما تدعو في صلاتك فقال ادعو بكذا وكذا واسال ربي الجنة واتعوذ به من النار واما دندنتك ودندنة معاذ فلا نحسنها فقال--- صلي الله عليه واله حولهما ندندن الدندنة ان يتكلم الرجل بالكلام------------------------------ تسمع نغمته ولا يفهم	5322	-1991811573852583144	176	312.0	139	237	74.26160430908203	31	JK000584-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000584-ara1.ms296	true	3101664793909832918	0	75	0	394	1546	300	في اشهر حجكم رايتموها مجزءة عن حجكم فقرع حجكم فكانت قاءبة من قوب عامها والحج بهاء من بهاء ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله قال وشكوا منك عنف السياق ونهر الرعية قال فنزع الدرة ثم مسحها حتي اتي علي سيورها وقال-- انا زميل محمد------------------------ في غزوة قرقرة الكدر ثم اني والله---- لارتع فاشبع واسقي فاروي واضرب العروض وازجر العجول واذ-ب قدري واسوق خطو-ي وارد اللفوت واضم العنود واكثر الزجر واقل الضرب واشهر بالعصا وادفع باليد ولا ذلك لاغدرت ذقن يقال	296	-5788024318550930853	Shia001432Vols-ara1.ms10022	false	7176731467873937462	80	238	384	1184	1499	300	في اشهر حجكم رايتموها مجزءة من حجكم فقرع حجكم وكان- قاءبة--- قوب عامها والحج بهاء من بهاء الله وقد اصبت قال وذكروا انك حرمت متعة النساء وقد كانت رخصة من الله يستمتع بقبضة ويفارق من ثلاث قال ان رسول الله صلي الله عليه واله احلها في زمان ضرورة ورجع الناس الي السعة ثم لم اجد احدا من المسلمين عاد اليها ولا عمل بها فالان من شاء نكح بقبضة وفارقه عن طلاق بثلاث وقد اصبت قال و ذكروا انك اعتقت الامة ان وضعت ذا بطنها بغير عتاقة سيدها قال الحقت حرمته بحرمة وما ادرت الا الخير واستغفر الله قال وشكوا منك عنف السياق ونهر الرعية قال فنزع الدرة ثم مسحها حتي اتي علي سيورها وقال و انا زميل رسول الله صلي الله عليه واله في غزاة قرقرة الكدر ثم ف---والله اني لارتع فاشبع واسقي فاروي واضرب العروض وازجر العجول واءدب قدري واسوق خطوتي وارد اللفوت واضم العنود واكثر الزجر واقل الضرب واشهر بالعصا وادفع باليد ولو ذلك لاعذرت -----قال	10022	-1991811573852583144	370	670.0	298	812	45.56650161743164	60	JK000584-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000584-ara1.ms299	true	7930930066057989880	58	141	323	710	1537	300	علي عليه السلام --ذمتي ---------رهينة و-انا به زعيم لمن صرحت له العبر الا يهيج علي التقوي زرع قوم ولا يظما علي التقوي سنخ اصل الا و---------------------------------------------------------ان ابغض --خلق الله الي الله رجل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قمش علما غارا------------ باغباش الفتنة عميا بما في غيب الهدنة-- سماه اشباهه من 6 الناس عالما ولم يغن في العلم يوما سالما بكر فاستكثر مما قل منه فهو خير مما كثر حتي اذا ما ارتوي من اجن واكتنز- من غير طاءل قعد بين الناس قاضيا لتلخ------يص ما التبس علي غيره ان	299	-5788024318550930853	Shia001432Vols-ara1.ms00298	false	1083639230966208287	173	300	898	1489	1489	300	علي نبيه اما بعد فذمتي بما اقول رهينة و انا-به زعيم انه ---------------لا يهيج علي التقوي زرع قوم ولا يظما عنه------- سنخ اصل وان الخير كله فيمن عرف قدره وكفي بالمرء جهلا ان لا يعرف قدره وان ابغض الخلق عند ا-----لله رجل وكله الي نفسه جاءر عن قصد السبيل مشغوف بكلام بدعة قد لهج فيها بالصوم و الصلاة فهو فتنة لمن افتتن به ضال عن هدي من كان قبله مضل لمن اقتدي به حمال خطايا غيره رهين بخطيءته قد قمش جهلا في جهال غشوه غار باغباش الفتنة عمي عن--------- الهدي قد سماه اشباه ال------ناس عالما ولم يغن فيه----- يوما سالما بكر فاستكثر مما قل منه---- خير مما كثر حتي اذ---ا ارتوي من اجن واستكثر من غير طاءل جلس لل----ناس قاضيا ضامنا لتخليص ما التبس علي غيره ان-	298	-1991811573852583144	277	379.0	213	651	42.549922943115234	44	JK000584-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000584-ara1.ms299	true	7930930066057989880	141	208	710	1047	1537	300	نزلت به احدي المبهمات هي----ا حشوا رثا رايا من را------------يه فهو من قطع الشبهات في مثل غزل العنكبوت لا يعلم اذا---- اخطا ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه لا يعلم اخطا ام اصاب خباط-------- عشوات ركاب----------- جهالات لا يعتذر مما لا يعلم فيسلم ولا يعض في العلم بضرس قاطع فيغنم يذور الرواية- ذرو الريح الهشيم تبكي منه الدماء وتصرخ منه المواريث----------------- ويستحل بقضاءه الفرج الحرام لا ملء والله----------- باصدار ما ورد عليه	299	-5788024318550930853	Shia001432Vols-ara1.ms00299	false	-4925284438600003845	16	122	69	582	1474	300	نزلت به احدي الم-همات هيا لها حشو---------ا من رايه ثم قطع عليه فهو من لبس الشبهات في مثل غزل العنكبوت لا يدري اصاب ام اخطا ولا يري ان من وراء ما بلغ مذهبا ان قاس شيءا بشء لم يكذب رايه وان اظلم عليه امر اكتتم به لما يعلم من نفسه من الجهل والنقص والضرورة كيلا يقال انه لا يعلم ثم اقدم بغير علم فهو خاءض عشوات ركاب شبهات خباط جهالات لا يعتذر مما لا يعلم فيسلم ولا يعض في العلم بضرس قاطع فيغنم يذري الروايات ذرو الريح الهشيم تبكي من-----------------ه المواريث وتصرخ منه الدماء ويستحل بقضاءه الفرج الحرام ويحرم به الحلال لا يسلم باصدار ما---- عليه	299	-1991811573852583144	271	408.5	213	544	49.81617736816406	41	JK000584-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000584-ara1.ms299	true	7930930066057989880	59	214	327	1072	1537	300	عليه السلام----- ذمتي--------- رهينة وانا به زعيم لمن صرحت له العبر الا يهيج علي التقوي زرع قوم ولا يظما علي التقوي سنخ اصل الا و----------------------------------------------------------------ان ابغض خلق الله الي الله رجل قمش علما غارا باغباش ال-------فتنة عميا بما في غيب الهدنة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سماه اشباهه من 6 الناس عالما ولم يغن في العلم يوما سالما بكر فاستكثر مما قل منه فهو خير مما كثر حتي اذا ما ارتوي من -----اجن واكت-نز من غير طاءل قعد بين الناس قاضيا لتلخ------يص ما التبس علي غيره ان نزلت به احدي المبهمات هي----ا حشوا رثا رايا من رايه فهو من قطع---- الشبهات-------------------------------------- في مثل غزل العنكبوت لا يعلم اذا اخطا لانه لا يعلم اخطا ام اصاب خباط عشوات ركاب جهالات لا يعتذر مما لا يعلم فيسلم ولا يعض -في العلم بضرس قاطع فيغنم يذور الرواية ذرو الريح الهشيم تبكي منه الدماء وتصرخ منه المواريث ويستحل ب-قضاء-----------------ه الفر-ج الحرام لا مل--ء والله باصدار ما ورد عليه ولا اهل لما قرظ به الذمة -----	299	-5788024318550930853	Shia001432Vols-ara1.ms00499	false	7909741810670517526	72	259	344	1224	1436	300	عليه السلام يقول ذمتي بما اقول رهينة وانا به زعيم انه ---------------لا يهيج علي التقوي زرع قوم ولا يظما علي التقوي سنخ اصل الا ان الخير كل الخير فيمن عرف قدره وكفي بالمرء جهلا ان لا يعرف قدره ان ابغض خلق الله الي الله رجل قمش علما من اغمار غشوة واوباش فتنة فهو في عمي عن-- الهدي الذي اتي به من عند ربه وضال عن سنة نبيه صلي الله عليه واله يظن ان الحق في صحفه كلا والذي نفس ابن ابي طالب بيده قد ضل واضل من افتري سماه رعاع ال-------ناس عالما ولم يكن في العلم يوما سالما فكر فاستكثر -ما قل منه---- خير مما كثر حتي اذ---ا ارتوي من غير حاصل واستكثر من غير طاءل---- جلس للناس مفتيا ضامنا لتخليص ما اشتبه عليهم ف--ان نزلت به احدي الم-همات هيا لها حشوا--------- من رايه ثم---- قطع علي الشبهات خباط جهالات ركاب عشوات والناس من علمه في مثل غزل العنكبوت ل------------------------------------------------------------------ا يعتذر مما لا يعلم فيسلم ولا يعض علي العلم بضرس قاطع فيغنم -----------------------------------------------تصرخ منه المواريث وتبكي من قضاءه الدماء وتستحل به الفروج الحرام غير مليء والله باصدار ما ورد عليه ولا نادم علي ما فرط منه اولءك	499	-1991811573852583144	484	709.0	376	1045	46.31578826904297	77	JK000584-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000584-ara1.ms299	true	7930930066057989880	92	169	481	840	1537	300	غارا ب-اغباش الفتنة عميا بما في غيب الهدنة--- سماه اشباهه من 6 الناس عالما ولم يغن في العلم يوما سالما بكر فاستكثر م------ما قل منه فهو خير مما كثر حتي اذا ما ارتوي من اجن واكتنز من غير طاءل قعد بين الناس قاضيا لتلخ------يص ما التبس علي غيره -ان نزلت به احدي المبهمات هي----ا حشوا رثا رايا من رايه ----------فهو من قطع الشبهات في مثل غزل العنكبوت لا يعلم اذا اخطا لانه لا يعلم اخطا ام اصاب	299	-5788024318550930853	Shia001432Vols-ara1.ms32710	false	2281247257745703383	205	279	960	1296	1387	300	غار في اغباش الفتنة عم-- بما في عقد الهدنة قد سماه اشباه ال------ناس عالما وليس به-------------------- بكر فاستكثر من جمع ما قل منه---- خير مما كثر حتي اذ---ا ارتوي من اجن واكتنز من غير طاءل جلس بين الناس قاضيا ضامنا لتخليص ما التبس علي غيره فان نزلت به احدي المبهمات هيا لها حشوا رث-----ا من رايه ثم قطع به فهو من لبس الشبهات في مثل نسج العنكبوت لا يدري اصاب ا--------------م اخطا ان اصاب	32710	-1991811573852583144	270	423.5	209	390	69.23076629638672	42	JK000584-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000584-ara1.ms307	true	3822513246328493910	149	188	761	977	1517	300	اشراط الساعة وان ينطق الرويبض--------------ة قيل------------- يا رسول الله ما الرويبضة فقال الرجل التافه ينطق في امر العامة 7 ربض كانه تصغير الرابضة وهو العاجز الذي ربض عن معالي الامور وجثم عن طلبها وزيادة التاء للمبالغة و-التافه الخسيس الحقير	307	-5788024318550930853	Shia001432Vols-ara1.ms17303	false	7870887366339412138	89	130	443	673	1495	300	اشراط الساعة وان ينطق الرويبضة في امر العامة قيل وما الرويبضة يا رسول الله------------ فقال الرجل التافه ينطق في امر العامة الرويبضة-- تصغير الرابضة وهو العاجز الذي ربض عن معالي الامور وقعد عن طلبها وزيادة التاء للمبالغة و التافه الخسيس الحقير	17303	-1991811573852583144	192	332.0	157	244	78.68852233886719	30	JK000584-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000584-ara1.ms316	true	-2298334889591511902	85	131	450	683	1542	300	لما كان- ليلة ولد فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم ارتجس ايوان كسري فسقطت منه اربع- عشرة شرف-----------------ة وخمدت نار فارس ولم تخمد قبل ذلك الف عام وغاضت بحيرة ساوة وراي الموبذان ابلا صعابا تقود خيلا عرابا وقد قطعت دجلة وانتشرت في بلادها ف-----بعث كسري	316	-5788024318550930853	Shia001432Vols-ara1.ms04947	false	-8691856121618833666	177	224	880	1118	1483	300	لما كانت ليلة ولد فيها رسول الله صلي الله عليه واله ارتجس ايوان كسري وسقطت منه اربعة عشر- شرفة وغاضت بحيرة ساوة وخمدت نار فارس ولم تخمد قبل ذلك الف سن-----------------ة وراي المءبذان ابلا صعابا تقود خيلا عرابا -قد قطعت دجلة وانتشرت في بلادها فلما اصبح كسري	4947	-1991811573852583144	205	355.0	162	257	79.76654052734375	33	JK000584-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000584-ara1.ms316	true	-2298334889591511902	148	300	779	1542	1542	300	وقد اشفي علي الموت فسلم----------- فلم يحر س-----طيح جوابا فانشا عبد المسيح يقول اصم ام يسمع غطريف اليمن ام فاد فازلم به شاو العنن يا فاصل الخطة اعيت من وم----------------------------ن اتاك شيخ الحي من ال سنن وامه من ال ذءب بن حج--------------------------ن ابيض فضفاض الرداء والبدن 9 رسول قيل العجم يسري للوسن لا يرهب الرعد ولا ريب الزمن تجوب بي الارض علنداة شزن ترفعني وجن- وتهوي بي وجن حتي اتي عاري الجاجي والقطن تلفه في الريح بوغاء الدمن كانما حثحث من حضني ثكن ازرق ممهي الناب صرار الاذن 281 فلما سمع سطيح شعره رفع راس-ه فقال عبد المسيح علي جم-ل مشيح جاء الي سطيح وقد اوفي علي الضريح بعثك ملك بني ساسان لارتجاس الايوان وخمود النيران ورءيا الموبذان راي ابلا صعابا تقود خيلا عرابا قد قطعت دجلة وانتشرت في بل-----------------------ادها عبد المسيح اذا كثرت التلاوة وظهر صاحب الهراوة وخمدت نار فارس وغاضت بحيرة ساوة وفاض وادي السما-----------------وة فليست الشام لسطيح شاما يملك-	316	-5788024318550930853	Shia001432Vols-ara1.ms04948	false	-4071014439832127123	80	234	390	1174	1513	300	وقد اشرف علي الموت فسلم عليه وحياه فلم يرد عليه سطيح جوابا فانشا عبد المسيح يقول اصم ام يسمع غطريف اليمن ام فاز فازلم به شاو العنن يا فاصل الخطة اعيت من ومن وكاشف الكربة في الوجه الغضن اتاك شيخ الحي من ال سنن وامه من ال ذءب بن حجن ازرق ضخم الناب صرار الاذن ابيض فضفاض الرداء والبدن-- رسول قيل العجم كسري للوسن لا يرهب الرعد ولا ريب الزمن تجوب في الارض علنداة شجن ترفعني طورا وتهوي بي دجن حتي اتي عاري الجاجء والقطن تلفه في الريح بوغاء الدمن------------------------------------------------------ فلما سمع سطيح شعره فتح عينيه فقال عبد المسيح علي جميل يسيح---- الي سطيح وقد اوفي علي الضريح بعثك ملك بني ساسان لارتجاس الايوان وخمود النيران ورءيا المءبذان راي ابلا صعابا تقود خيلا عرابا قد قطعت دجلة وانتشرت في بلادها وغاض بحيرة ساوة فقل يا عبد المسيح اذا كثرت التلاوة وبعث صاحب الهرا--------------------------------وة وفاض وادي السماوة وغاضت بحيرة ساوة فليس- الشام لسطيح شاما يملك	4948	-1991811573852583144	641	1172.0	509	877	73.09008026123047	109	JK000584-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000584-ara1.ms317	true	-7649927290601671202	0	50	0	252	1586	300	منهم ملوك وملكات علي عدد الشرفات وكل ما هو ات ات ثم قضي سطيح مكانه ونهض عبد المسيح الي رحله وهو يقول شمر فانك ماضي اله-م شمير لا يفزعنك تفريق وتغيير ان يمس ملك بني ساسان افرطهم فان ذا الدهر اطوار دهارير فربما ربما اضحوا- بمنزلة تهاب صولهم الاسد المهاصير	317	-5788024318550930853	Shia001432Vols-ara1.ms04948	false	-4071014439832127123	234	285	1174	1428	1513	300	منهم ملوك وملكات علي عدد الشرفات وكل ما هو ات ات ثم قضي سطيح مكانه فنهض عبد المسيح الي رحله وهو يقول شمر فانك ماضي العزم شمير لا يفزعنك تفريق وتغيير ان يمس ملك بني ساسان افرطهم فان ذا الدهر اطوار دهارير وربما كان قد اصخو بمنزلة تهاب صولهم الاسد المهاصير	4948	-1991811573852583144	239	459.5	190	254	94.09449005126953	45	JK000584-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000584-ara1.ms317	true	-7649927290601671202	50	79	252	392	1586	300	فلما قدم علي كسري اخبره بقو---ل سطيح فقال كسري الي ان يملك منا اربعة عشر ملكا تكون--- امور---- فملك منهم عشرة في اربع سنين وملك الباقون الي زمن-- عثمان	317	-5788024318550930853	Shia001432Vols-ara1.ms04949	false	-6052919532523705354	24	55	129	276	1545	300	فلما قدم علي كسري اخبره بما قال سطيح فقال ا-----لي ان يملك منا اربعة عشر ملكا قد كانت امور قال فملك منهم عشرة في اربع سنين وملك الباقون الي امارة عثمان	4949	-1991811573852583144	126	219.5	98	152	82.89473724365234	23	JK000584-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000584-ara1.ms318	true	-4030200197433236346	89	123	441	614	1540	300	اراد ان تلك الخطة لصعوبتها اعجزت من الحكماء والبصراء 1 كل من جل قدره في علمه وحكمته فحذف- الصلة كما حذفت في قولهم بعد الليتا والتي ايذانا بان ذلك مما تقصر العبارة عنه لعظمته	318	-5788024318550930853	Shia001432Vols-ara1.ms04949	false	-6052919532523705354	199	228	1039	1192	1545	300	اراد ان تلك الخطة لصعوبتها اعجزت من الحكماء والبصراء----- من جل قدر---------------ه فحذفت الصلة كما حذفت في قولهم بعد اللتيا والتي ايذانا بان ذلك مما تقصر العبارة عنه لعظمه -	4949	-1991811573852583144	148	275.0	120	174	85.0574722290039	25	JK000584-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000584-ara1.ms343	true	1554921105155537647	106	160	564	823	1435	300	رسول الله صلي عل-----يه واله وسلم يثقل----------------------- في حجري قالت فذهبت انظر في وجهه فاذا بصره قد شخص وهو يقول بل ---------------------الرفيق الاعلي من الجنة رفق اي بل اريد جماعة الانبياء من------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي وحسن اولءك رفيقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذلك انه صلي الله عليه وسلم خير بين البقاء في الدنيا وبين ما عند الله فاختار ما	343	-5788024318550930853	Shia001432Vols-ara1.ms05306	false	-6185889801457774528	53	135	275	725	1485	300	رسول الله صلي الله عليه واله في الرفيق الاعلي بيان قال الجزري---------------------------------------------------------- في حديث الدعاء والحقني بالرفيق الاعلي الرفيق----------------- جماعة الانبياء يسكنون اعلي عليين وهو اسم جاء علي فعيل وهو معناه الجماعة كالصديق والخليط يقع علي الواحد والجمع ومنه قوله تعالي وحسن اولءك رفيقا وقيل معني الحقني بالرفيق الاعلي اي بالله تعالي يقال الله رفيق بعباده من الرفق والرافة ومنه حديث عايشة سمعته يقول عند موته بل الرفيق الاعلي وذلك انه------------------- خير بين البقاء في الدنيا وبين ما عند الله فاختار ما	5306	-1991811573852583144	145	199.0	114	544	26.65441131591797	24	JK000584-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000584-ara1.ms354	true	2809475536499115258	41	79	195	379	1523	300	تلكم قريش تمناني لتقتلني فلا وربك ما بروا وما ظفروا فان هاكت فرهن ذمتي لهم بذات روقين لا يعفو لها اثر 315------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال ابو عثمان المازني لم يصح عندنا ان عليا تكلم---- من الشعر بشء الا هذين البيتين	354	-5788024318550930853	Shia001432Vols-ara1.ms11676	false	3217105093732419845	47	142	240	714	1522	300	تلكم قريش تمناني لتقتلني فلا وربك ما بزوا ولا ظفروا فان بقيت فرهن ذمتي لهم بذات ودقين لا يعفو لها اثر وان هلكت فاني سوف اورثهم ذل الحياة فقد خانوا وقد غدروا اما بقيت فاني لست متخذا اهلا ولا شيعة في الدين اذ فجروا قد بايعوني ولم يوفوا ببيعتهم وماكروني في الاعداء اذ مكروا وناصبوني في حرب مضرمة ما لم يلاق ابو بكر ولا عمر بيان في بعض النسخ رواه ابو عمرو بن العلاء وابن درستويه وقال بعد البيتين الاولين قال ابو عثمان المازني لم يصح عندنا انه---- تكلم بشء من الشعر---- الا هذين البيتين	11676	-1991811573852583144	165	290.5	129	482	34.232364654541016	30	JK000584-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000584-ara1.ms367	true	9009211639433668440	160	192	844	1011	1598	300	ذكر ايوب عليه السلام فقال كان اذا---- مر برجلين يتزاعمان فيذكران الله رجع الي بيته فيكفر عنهما زعم اي يتحدثان بالزعمات وهي ما لا يوثق به من الاحاديث ومنه قولهم زعموا مطية	367	-5788024318550930853	Shia001432Vols-ara1.ms22642	false	-1281900415191137513	172	199	864	1012	1521	300	ذكر ايوب عليه السلام فقال---- اذا كان مر برجلين يتزاعمان وقال الزمخشري معناه ا------------نهما يتحا------دثان بالزعمات وهي ما لا يوثق به من الاحاديث ومنه الحديث بءس- مطية	22642	-1991811573852583144	112	171.0	90	171	65.49707794189453	18	JK000584-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000584-ara1.ms377	true	1582624447366235925	211	300	1070	1580	1580	300	رايت -رءيسا مح-ربا يزن به ل-رايته يوم صفين وعلي راسه عمامة بيضاء وكان عينيه سراجا سليط وهو يحمش اصحابه ا-----------------------لي ان انتهي الي وانا في كثف فقال يا معشر المسلمين----------------- استشعروا الخشية وعنو--ا الاصوات 337 وتجلببوا -السكينة واكملوا اللءم واخفوا الجنن واقلق-وا السيوف في الغمد قبل السلة والحظوا الشرر واطعنوا الشزر والنتر او اليسر ونافحوا بالظبي وصلوا السيوف بالخطا والرماح بالنبل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وامشوا الي الموت مشية سحجا او سجحاء وعليكم --------------------الرواق المطنب فاضربوا ثبجه فان الشيطان------------ راكد في كسره فافخ حضنيه -مفترش ذراعيه قد قدم للوثبة يدا واخر للنكوص رجلا-	377	-5788024318550930853	Shia001432Vols-ara1.ms10889	false	55244393589025830	50	168	277	958	1685	300	رايت انسانا محاربا مثله وقد رايته يوم صفين وعلي----ه عمامة بيضاء وكان عينيه سراجان---- وهو يتوقف علي شرذمة شرذمة يحضهم ويحثهم الي ان انتهي الي وانا في كنف من---------- المسلمين فقال معاشر الناس استشعروا الخشية واميتوا الاصوات---- وتجلببوا بالسكينة واكملو-------------ا اللامة وقلقلوا السيوف في الغمد قبل السلة والحظوا-------------- الشزر واطعنوا الخز--ر ونافجوا بالظبي وصلوا السيوف بالخطي والرماح بالنبال فانكم بعين الله و مع ابن عم نبيكم وعاودوا الكر واستحيوا من الفر فانه عار باق في الاعقاب ونار يوم الحساب فطيبوا عن انفسكم انفسا وطوا واطروا عن الحياة كشحا وامشوا الي الموت مشيا --------------وعليكم بهذا السواد الاعظم والرواق المطنب فاضربوا ثبجه فان الشيطان عليه اللعنة راكد في كسره نافج حضنيه ومفترش ذراعيه قد قدم للوثبة يدا واخر للنكوص رجلا	10889	-1991811573852583144	392	609.5	323	746	52.54691696166992	49	JK000584-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000584-ara1.ms377	true	1582624447366235925	239	300	1207	1580	1580	300	مع-شر المسلمين استشعروا الخشية وعنوا الاصوات 337 وتجلببوا السكينة-------------------------------------------- واكملوا اللءم واخفوا الجنن واقلق-وا السيوف في الغمد-- قبل السلة والحظوا الشرر واطعنوا الشزر والنتر او اليسر ونافحوا بالظبي وصلوا السيوف بالخطا والرماح بالنبل و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امشوا الي الموت مشية سحجا او سجحاء وعليكم --------------------الرواق المطنب فاضربوا ثبجه فان الشيطان راكد في كسره فافخ حضنيه مفترش ذراعيه قد قدم للوثبة يدا واخر للنكوص رجلا-	377	-5788024318550930853	Shia001432Vols-ara1.ms24385	false	-8126782359611933845	131	219	649	1154	1591	300	معاشر المسلمين استشعروا الخشية------------------ وتجلببوا السكينة وعضوا علي النواجذ فانه انبي للسيوف عن الهام واكملو-------------ا اللامة وقلقلوا السيوف في اغمادها قبل سلها- والحظوا الخزر واطعنوا الشز----------------ر ونافحوا بالظبي وصلوا السيوف بالخطا و اعلموا انكم يعين الله تعالي ومع ابن عم رسول الله صلي الله عليه واله فعاودوا الكر واستحيوا من الفر فانه عار في الاعقاب ونار يوم الحساب وطيبوا عن انفسكم نفسا و امشوا الي الموت مشيا-------- سجحا- وعليكم بهذا السواد الاعظم والرواق المطنب فاضربوا ثبجه فان الشيطان كامن في كسر------------------------ه قد قدم للوثبة يدا واخر للنكوص رجلا	24385	-1991811573852583144	260	395.5	217	586	44.36859893798828	29	JK000584-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000584-ara1.ms406	true	-5340009501241018059	52	87	252	431	1507	300	قيل له هذا علي وفاطمة قاءمين بالسدة فاذن لهما فدخلا فاغدف عليهما خميصة سوداء هي ظلمة علي --باب او ما اشبهها لتقي الباب من المطر سدد وقيل هي الباب نفسه وقيل--- الساحة اغدف ارخي---- الخميصة	406	-5788024318550930853	Shia001432Vols-ara1.ms11875	false	-8703503257163202439	36	64	207	352	1553	300	قيل له هذا علي وفاطمة قاءمين بالسدة فاذن لهما السدة كالظل--------------------------ة علي الباب------------- لتقي الباب من المطر---- وقيل هي الباب نفسه وقيل هي الساحة بين يديه وقال الخميصة	11875	-1991811573852583144	118	176.0	93	188	62.76595687866211	20	JK000584-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000584-ara1.ms407	true	-7792754781199869597	59	158	315	799	1518	300	ام سلمة رضي الله عنها اتت عاءشة لما ارادت الخروج الي البصرة ف---------------------------------------------------قالت لها انك--- سدة بين رسول الله صلي الله عليه وسلم وامته وحجاب-----ك مضروب -علي حرمته وقد جمع القران ذيلك فلا تندحيه وسكن---------------------- عقيراك فلا تصحريها ال---له من وراء هذه الامة -----------------------لو اراد رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يعهد اليك عهد علت علت بل قد نهاك رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الفرطة في البلاد ان عمود الاسلام لا يثاب بالنساء ان مال ولا يراب بهن ان --صدع حماديات النساء غض الاطراف وخفر الاعراض وقصر الوهازة ما كنت قاءلة لو ان رسول الله صلي	407	-5788024318550930853	Shia001432Vols-ara1.ms10563	false	2891759915569067537	197	300	1041	1540	1540	300	ام سلمة بنت امية علي----- عاءشة لما ازمعت الخروج الي البصرة فحمدت الله وصلت علي نبيه صلي الله عليه واله وسلم ثم قالت يا هذه انت سدة بين رسول الله وبين ---------------امته وحجابه عليك مضروب وعلي حرمته وقد جمع القران ذيلك فلا تندحيه وضم ضفرك فلا تنشريه واسكني عقيرتك فلا تصحريها ان الله من وراء هذه الامة قد علم رسول الله مكانك لو اراد----------------------------- ان يعهد اليك فعل بك ف-------قد نهاك----------------------------- عن الفرطة في البلاد ان عمود الدين لن-- يثاب بالنساء ان مال ولا يراب بهن ان انصدع حمادي-- النساء غض الاطراف وضم الذيول والاعطاف و-----ما كنت قاءلة لو ان رسول الله صلي-	10563	-1991811573852583144	330	504.0	258	594	55.55555725097656	56	JK000584-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000584-ara1.ms407	true	-7792754781199869597	66	134	347	679	1518	300	لما ارادت------ الخروج الي البصرة فقالت لها ---------------------------------------------------------------------انك سدة بين رسول الله صلي الله عليه وسلم وامته وحجابك --مضروب علي حرمته وقد جمع القران ذيلك فلا تندحيه وسكن عقيراك فلا تصحريها الله من وراء هذه الامة------------------------ لو اراد رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يعهد اليك عهد عل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت علت بل قد نهاك رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الفرطة في البلاد ان عمود الاسلام لا يثاب	407	-5788024318550930853	Shia001432Vols-ara1.ms10565	false	2815312654768053933	201	300	1048	1540	1540	300	لما ارادت عاءشة الخروج الي البصرة كتبت اليها ام سلمة رحمة الله عليها زوجة النبي صلي الله عليه واله وسلم اما بعد فانك سدة بين رسول الله وبين ---------------امته وحجابه المضروب علي حرمته وقد جمع القران ذيلك فلا تندحيه وسكن عقيراك فلا تصحريها الله من وراء هذه الامة وقد علم رسول الله مكانك لو اراد----------------------------- ان يعهد اليك لفعل وقد عهد فاحفظي ما عهد ولا تخالفي فيخالف بك واذكري قوله في نباح كلاب الحواب وقوله ما للنساء والغزو وقوله انظري يا حميراء ان لا تكوني انت علت بل قد نهاك----------------------------- عن الفرطة في البلاد ان عمود الاسلام لن يثاب-	10565	-1991811573852583144	237	368.0	189	566	41.8727912902832	41	JK000584-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000584-ara1.ms407	true	-7792754781199869597	134	266	679	1358	1518	300	بالنساء ان مال ولا يراب بهن ان صدع حماد-يات النساء غض الاطراف وخفر الاعراض وقصر الوهازة ما كنت قاءلة لو ان رسول الله صلي الله عليه وسلم 9 عارضك ببعض الفلوات ناصة قلوصا من منهل الي اخر ان بعين الله مهواك وعلي رسوله تردين -قد وجهت سدافته وروي سجافته وتركت عهيداه لو سرت مسيرك هذا ثم قيل--- ادخلي الفردوس لاستحييت ان القي محمدا---- هاتكة حجابا قد ضربه علي------------- اجعلي حصنك بيتك ووقاعة الستر قبرك حتي تلقينه وانت علي تلك------ اطوع ما تكونين لله ما لزمته وانصر ما تكونين للدين ما جلست عنه لو ذكرتك -قولا تعرفينه -نهشتني نهش الرقشاء المطرق فقالت عاءشة ما اقبلني لوعظ-----------------ك وليس الامر ك---ما تظنين ولنعم المسير مسير- فزعت فيه الي---- فءتان متناجزتان او متناحرتان ان اقعد ففي غير حرج وان اخرج فالي مالا بد من الازدياد منه	407	-5788024318550930853	Shia001432Vols-ara1.ms10566	false	626911721672499943	0	134	0	679	1499	300	بالنساء ان مال ولن يراب بهن ان صدع حماد يات النساء غض الابصار وخفر الاعراض وقصر الوهازة ما كنت قاءلة لو ان رسول ا---------لله------------ عارضك ببعض الفلوات ناصة قلوصا من منهل الي اخر ان بعين الله مهواك وعلي رسوله تردين وقد وجهت سداف------------ته وتركت عهيداه لو سرت مسيرك هذا ثم قيل لي ادخلي الفردوس لاستحييت ان القي رسول الله هاتكة حجابا قد ضربه علي فاتقي الله و اجعلي حصنك بيتك ورباعة الستر قبرك حتي تلقيه- وانت علي تلك الحال اطوع ما تكونين لله ما لزمته وانصر ما تكونين للدين ما جلست عنه لو ذكرتك بقول- تعرفينه لنهشت-- نهش الرقشا- المطرق فقالت عاءشة ما اقبلني لوعظك وما اعرفني بنصحك وليس الامر علي ما تظنين ولنعم المسير مسيرا فزعت ----الي فيه فءتان متشاج-------------رتان ان اقعد ففي غير حرج وان انهض فالي ما لابد من الازدياد منه	10566	-1991811573852583144	604	1062.5	483	734	82.28882598876953	100	JK000584-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000584-ara1.ms407	true	-7792754781199869597	235	300	1197	1518	1518	300	عاءش-----------ة ما اقبلني ل-وعظ-ك و-------------ليس الامر كما تظنين---------------------------- ولنعم المسير مسير فزع-ت فيه الي----------------------------------------------------------------------------------------------------- فءتان متناجزتان او متناحرتان ان اقعد ففي غير حرج وان اخرج فالي مالا بد من الازدياد منه السدة الباب تريد انك من رسول الله صلي الله عليه وسلم بمنزلة سدة الدار من اهلها فان نابك احد بناءبة او نال منك ناءل فقد ناب رسول الله صلي الله عليه وسلم ونال منه-	407	-5788024318550930853	Shia001432Vols-ara1.ms10568	false	3445844039157758790	149	221	800	1189	1574	300	عاءشة يا ام سلمة ما اقبلني لموعظتك واعرفني بنصحك ليس الامر كما تقولين ما انا بمغتمرة بعد التغريد ولنعم المطلع مطلع اصلحت فيه بين فءتين متناجزتين والله المستعان ورواه الزمخشري في الفاءق وقال بعد قولها سدافته وروي سجافته وبعد قولها فءتان متناجزتان او متناحرتان ثم قال--------------------------------------------------- السدة الباب تريد انك من رسول الله------------------- بمنزلة سدة الدار من اهلها فان نابك احد بناءبة او نال منك ناءل فقد ناب رسول الله------------------- ونال منه	10568	-1991811573852583144	211	299.5	166	478	44.14225769042969	35	JK000584-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000584-ara1.ms407	true	-7792754781199869597	97	210	510	1068	1518	300	الله من وراء هذه الامة لو اراد رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يعهد اليك عهد علت علت بل قد نهاك رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الفرطة في البلاد ان عمود الاسلام لا يثاب بالنساء ان مال ولا يراب بهن ان صدع حماديات النساء غض الاطراف وخفر الاعراض وقصر الوهازة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما كنت قاءلة لو --------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم 9 عارضك ببعض-- الفلوات ناصة قلوصا من منهل الي اخر- ان بعين الله مهواك وعلي رسو----له ت-ردين قد وجهت سدافته وروي سجافته وتركت عهيداه لو سرت مسيرك هذا ثم قيل ادخلي الفردوس لاستحييت ان القي محمدا هاتكة حجابا --قد ضربه علي -اجعلي حصنك بيتك ووقاعة الستر قبرك حتي تلقينه	407	-5788024318550930853	Shia001432Vols-ara1.ms10571	false	-7399147637714388159	132	254	700	1330	1580	300	الله من وراء هذه الامة لو اراد----------------------------- ان يعهد فيك بله ان--------- قد نهاك----------------------------- عن الفرطة في البلاد --------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الجوهري بله كلمة مبنية علي الفتح مثل كيف ومعناها دع ويقال معناها سوي وقال الفيروزابادي بله ككيف اسم له كدع ومصدر بمعني الترك واسم مرادف لكيف وما بعدها منصوب علي الاول مخفوض علي الثاني مرفوع علي الثالث وفتحها بناء علي الاول والثالث اعراب علي الثاني والفراطة بالضم ايضا بمعني التقدم ثم فيها ما كنت قاءلة لو ان خ ظ كان رسول الله صلي الله عليه واله-- عارضك باطراف الفلوات ناصة قعودا من منهل الي منهل ان بعين الله مثواك وعلي رسول الله تعرضين ولو امرت بدخول -------------------------------------------------------الفردوس لاستحييت ان القي محمدا هاتكة حجابا جعله الله علي فاجعليه سترك -----وقاعة البيت قبرك حتي تلقينه	10571	-1991811573852583144	269	203.5	209	869	30.955120086669922	45	JK000584-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000584-ara1.ms407	true	-7792754781199869597	73	191	385	962	1518	300	انك سدة بين رسول الله صلي الله عليه وسلم و----امته وحجابك مضروب- علي حرمته وقد جمع القران ذيلك فلا تندحيه وسكن- عقيراك فلا تصحري---------------ها الله من وراء هذه الامة -------------------------------------------لو اراد رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يعهد اليك عهد علت علت بل قد نهاك رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الفر-طة في البلاد ان عمود الاسلام لا يثاب بالنساء ان مال-- ولا يراب بهن ان --صدع حماديات النساء غض -الاطراف وخفر الاعراض وقصر الوهازة -ما كنت قاءلة لو ان رسول الله صلي الله عليه وسلم 9 عارضك ببعض الفلوا-----ت ناصة قلوصا من منهل الي اخر ان بعين الله مهواك وعلي رسو----له تردين -قد وجهت سدافته وروي سجافته وتركت عهيدا-----------ه لو سرت مسيرك هذا ثم قيل	407	-5788024318550930853	Shia001432Vols-ara1.ms10572	false	-5545429486026376211	175	299	869	1471	1473	300	انك سدة بين رسول الله صلي الله عليه واله وبين امته وحجابه مضروبة علي حرم-ه وقد جمع القران ذيلك فلا تبذخيه وسكني عقيراك فلا تضحي فلا تفضحي خ ل بها الله من وراء هذه الامة قد علم رسول الله صلي الله عليه واله مكانك ولو اراد----------------------------- ان يعهد اليك فع-----------ل قد نهاك رسول الله صلي الله عليه واله عن الفراطة في البلاد ان عمود الاسلام لا ترابه النساء ان انثلم ولا يشعب بهن ان انصدع حماديات النساء غض بالاطراف------------- وقصر الوهادة وما كنت قاءلة لو ان رسول الله صلي الله عليه واله عرض ل-ك ببعض الفلوات وانت ناصة قلوصا من منهل الي اخر ان بعين الله مهواك وعلي رسول الله تردين وقد وجهت سداف------------ته وتركت عهيداه اقسم بالله لو سرت مسيرك هذا ثم قيل	10572	-1991811573852583144	480	797.5	377	669	71.7488784790039	77	JK000584-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000584-ara1.ms407	true	-7792754781199869597	191	233	962	1184	1518	300	ادخلي الفردوس لاستحييت ان القي محمدا------------------- هاتكة حجابا قد ضربه علي اجعلي حصنك بيتك ووقاعة الستر قبرك حتي تلقينه وانت علي تلك اطوع ما تكونين لله ما لزمته وانصر ما تكونين للدين ما جلست عنه-------- لو ذكرتك قولا تعرفينه ------------------------------------------------نهشتني نهش------ الرقشاء	407	-5788024318550930853	Shia001432Vols-ara1.ms10573	false	-5420527836579596380	0	60	0	301	1502	300	ادخلي الفردوس لاستحييت ان القي محمدا صلي الله عليه واله هاتكة حجابا قد ضربه علي اجعلي حصنك بيتك -وقاعة الستر قبرك حتي تلقيه- وانت علي ذلك اطوع ما تكونين لله ما لزمته وانصر ما تكونين للدين ما جلست عنه ثم قالت لو ذكرتك من رسول الله صلي الله عليه واله خمسا في علي صلوات الله عليه لنهشتني نهش الحية الرقشاء	10573	-1991811573852583144	207	355.0	166	303	68.31683349609375	33	JK000584-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000584-ara1.ms408	true	180912032510701860	0	86	0	421	1499	300	فلا تعرضي بخروجك اهل الاسلام لهتك حرمة رسول الله صلي الله عليه وسلم وترك ما يجب عليهم من تعزيزه وتوقيره-- ندح الشء 365 فتحه ووسعه ومنه انا في مندوحة من كذا وندحة نحوه من الند-ح وهو المتسع من الارض --العقيري كانها تصغير العقري فعلي من عقر اذا بقي في مكانه لا يتقدم ولا يتاخر فزعا او اسفا او خجلا واصله من عقرت به اذا اطلت حبسه كانك عقرت راحلته فبقي لا يقدر علي البراح ارادت نفسها اي سكني نفسك التي صفتها او حقها ان تلزم مكانها	408	-5788024318550930853	Shia001432Vols-ara1.ms10568	false	3445844039157758790	224	300	1201	1574	1574	300	فلا تعرضي بخروجك اهل الاسلام لهتك حرمة رسول الله------------------- وترك ما يجب عليهم من تعزيزه وتوقيره و ندح الشء---- فتحه ووسعه وبدحه-------------------------- نحوه من البداح وهو المتسع من الارض و العقيري كانها تصغير العقري فعلي من عقر اذا بق---ي مكانه لا يتقدم ولا يتاخر فزعا او اسفا او خجلا واصله من عقرت به اذا اطلت حبسه كانك عقرت راحلته فبقي لا يقدر علي البراح ارادت نفسها اي سكني نفسك التي صفتها او حقها ان تلزم مكانها-	10568	-1991811573852583144	363	672.5	290	426	85.21126556396484	69	JK000584-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000584-ara1.ms408	true	180912032510701860	87	147	425	709	1499	300	تبرح بيتها واعملي بقوله تعالي وقرن في بيوتكن-- اصحر اي خرج الي الصحراء واصحر به غيره وقد جاء--- هنا م-عدي -علي حذف الجار وايصال الفعل --------------------------------------------علت ملت من قوله تعالي ذلك ادني الا تعولوا وروي-------------------------- علت------------------------------------------------------------------------------------- من عال في البلاد وعار-------- ويجوز ان يكون فعلت من عاله يعوله اذا غلبه----------------- ومنه 0 قولهم عيل صبره وعيل --ما هو عاءله اي	408	-5788024318550930853	Shia001432Vols-ara1.ms10569	false	503328535502954227	2	100	6	472	1491	300	تبرح بيتها واعملي بقوله تعالي وقرن في بيوتكن و اصحر اي خرج الي الصحراء واصحر به غيره وقد جاء ها هنا متعديا علي حذف الجار وايصال الفعل وقال ابن الاثير في مادة عال في النهاية في حديث ام سلمة قالت لعاءشة لو اراد رسول الله صلي الله عليه واله ان يعهد اليك علت اي عدلت عن الطريق وملت قال وقال القتيبي وسمعت من يرويه بكسر العين فان كان محفوظا فهو من عال في البلاد يعيل اذا ذهب ويجوز ان يكون من----- عاله يعوله اذا غلبه اي غلبت علي رايك ومنه --قولهم عيل صبرك وقيل جواب لو محذوف اي	10569	-1991811573852583144	228	342.0	176	473	48.20296096801758	35	JK000584-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000584-ara1.ms408	true	180912032510701860	215	300	1064	1499	1499	300	يقال حماداك ان تفعل كذا اي قصاراك وغاية امرك الذي تحمد عليه غض الاطراف اوردة القتيبي هكذا وفسر الاطراف بجمع طرف وهو العين ويدفع ذلك امران احدهما ان الاطراف في جمع طرف لم يرد به سماع بل ورد برده وهو قول الخليل ايضا ان الطرف لا يثني ولا يجمع وذلك لانه مصدر طرف اذا حرك جفونه في النظر والثاني انه غير مطابق ل-------خفر الاعراض ولا اكاد اشك انه تصحيف والصواب غض الاطراق وخفر الاعراض والمعني ان يغضضن من ابصارهن مطرقات اي راميات بابصارهن الي الارض-	408	-5788024318550930853	Shia001432Vols-ara1.ms10569	false	503328535502954227	211	296	1038	1468	1491	300	يقال حماداك ان تفعل اي جهد------ك وغايتك وقال في الفاءق في غض الاط-راف اورده القتيبي هكذا وفسر الاطراف بجمع طرف وهو العين ويدفع ذلك امران احدهما ان الاطراف في جمع طرف لم يرد به سماع بل ورد برده وهو قول الخليل ا-----ن الطرف لا يثني ولا يج-ع وذلك لانه مصدر طرف اذا حرك جفونه في النظر والثاني انه غير مطابق ل قولها خفر الاعراض ولا اكاد اشك انه تصحيف والصواب غض الاطراق وخفر الاعراض والمعني ان يغضضن من ابصارهن مطرقات اي راميات بابصارهن الي الارض	10569	-1991811573852583144	388	739.0	313	443	87.58464813232422	69	JK000584-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000584-ara1.ms409	true	5445819206628143875	5	91	28	527	1558	300	الوهازة الخطو يقال هو يتوهز ويتوهس اذا وطء وطءا ثقيلا وقال ابن الاعرابي الوهازة مشية الخفرات والاوهز الرجل الحسن المشية ----------------------------------------------------------نص الناقة دفع-------------------------------------------------------------------------------------------ها في السير--------------------------------------------------------------------- السدافة والسجافة 366 الستارة وتوجيهها هتكها واخذ وجهها كقولك لاخذ قذي العي- تقذيته قال العجاج يصف جيشا يوجه الارض ويستاق الشجر او تغييرها وجعلها لها وجها غير الوجه الاول و-----------العهيدي من ----------------------العهد كالجهيدي والعجيلي من الجهد و-----------العجلة يقال لابلغن جهيداي في الامر وهو يمشي العجيلي 1 وقاعة الستر----------------------------------------------------------------------------------------------- وموقعته موقعه علي الارض اذا ارسلته وروي وقاعة الستر اي -ساحة الستر وموضعه	409	-5788024318550930853	Shia001432Vols-ara1.ms10570	false	-6219895441593891051	110	254	599	1399	1665	300	الوهازة الخطو يقال هو يتوهز ويتوهس اذا وطء وطءا ثقيلا وقال ابن الاعرابي الوهازة مشية الخفرات والاوهز الرجل الحسن المشية و قال ابن الاثير في النهاية النص التحريك حتي يستخرج اقصي سير الناقة واصل النص اقصي الشء وغايته ثم سمي به ضرب من السير سريع ومنه حديث ام سلمة ناصة قلوصا اي دافعة لها في السير وقال القلوص الناقة والفجوة ما اتسع من الارض و قال الزمخشري في الفاءق السدافة والسجافة ----الستارة وتوجيهها هتكها واخذ وجهها كقولك لاخذ قذي العين تغذية--------------------------------------------- او تغييرها وجعلها لها وجها غير الوجه الاول وفي النهاية العهيدا بالتشديد والقصر فعيلا من العهد كالجهيدي م---------ن الجهد والعجيلي من العجلة واما ما ذكره الصدوق رحمه الله فكانه قرا علي فعيل مخففا قال الجوهري عهيدك الذي يعاهدك وتعاهده واراد انه ماخوذ من العهيد بهذا المعني وفي الفاءق وقاعة الستر وموقعته موقعه علي الارض اذا ارسلت ويروي وقاحة الستر اي وساحة الستر وموضعه	10570	-1991811573852583144	370	604.0	305	858	43.12354278564453	51	JK000584-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000584-ara1.ms416	true	1314668675155600048	245	300	1214	1490	1490	300	انما ذلك من سفه الحق وغمط الناس سفه السفه الخفة والطيش-- -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تقول سفه فلان علي اذا استخفت بك 373 وجهل 2 عليك ومنه زمام سفيه وسفهت الريح الغصن وفي سفه الحق وجهان احدهما ان يكون علي حذف الجار وايصال الفعل كان الاصل سفه علي الحق والثاني ان يضمن معني فعل متعد كجهل ونكر والمعني الاستخاف--	416	-5788024318550930853	Shia001432Vols-ara1.ms22902	false	-6888774757857429864	196	266	1021	1366	1518	300	انما ذلك من سفه الحق وغمص الناس اي احتقرهم ولم يرهم شيءا تقول منه غمص الناس يغمصهم غمصا وقال فيه انما البغي من سفه الحق اي من جهله وقيل جهل نفسه ولم يفكر فيها ورواه الزمخشري من سفه الحق علي انه اسم مضاف الي الحق قال و--------------فيه------------------------------- وجهان احدهما ان يكون علي حذف الجار وايصال الفعل كان الاصل سفه علي الحق والثاني ان يضمن معني فعل متعد كجهل----- والمعني الاستخفاف	22902	-1991811573852583144	172	269.5	136	395	43.54430389404297	30	JK000584-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000584-ara1.ms417	true	1354981455485747282	56	130	275	632	1444	300	نظرة فاسترقوا لها سفع السفعة المس من الجنون وحقيقتها-------------- المرة من السفع وهو الاخذ يقال سفع بناصية الفرس ليركبه او يلجمه وسفع بيده فاقامه وفي كلام قضاة البصرة اسفعا بيده ومنه قول- ابن مسعود رضي الله عنه لرجل راه ان بهذا سفعة من الشيطان فقال له الرجل لم اسمع -ما قلت فقال -نشدتك بالله هل تري احدا خير- منك قال لا قال فلهذا قلت ما قلت جعل ما به من العجب مسا من الجنون	417	-5788024318550930853	Shia001432Vols-ara1.ms11149	false	-771296023765043086	0	58	0	267	1513	300	نظرة فاسترقوا لها -اي عل------امة من الشيطان او ضربة واحدة منه وهي المرة من السفع---- الاخذ--------------------------------------------------------------------------------------- ومنه حديث ابن مسعود قال--------- لرجل راه ان بهذا سفعة من الشيطان فقال له الرجل لم اسمع فما قلت فقال انشدتك ا-لله هل تري احدا خيرا منك قال لا قال فلهذا قلت ما قلت جعل ما به من العجب مسا من الجنون	11149	-1991811573852583144	224	357.0	171	375	59.733333587646484	44	JK000584-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000584-ara1.ms436	true	-7288474416133983010	93	167	486	853	1586	300	دخل عليه سعد يعوده فجعل يبكي فقال سعد ما يبكيك يا ابا عبد الله قال والله ما ابكي جزعا من الموت ولا حزنا من- الدنيا ولكن رسول الله صلي الله عليه وسلم عهد الينا ليكف----- احدكم مثل زاد الراكب وهذه الاساود حولي وما حوله الا مطهرة او اجابة او جفنة سود ارا-----د الشخوص قال الاعشي تناهيتم عنا وقد كان فيكم اساود صرعي لم يوسد قتيلها------------ ويجوز ان يري---------د الحيات--------- شبهها بها في استضراره بمكانها	436	-5788024318550930853	Shia001432Vols-ara1.ms07433	false	-8960203251823774904	188	256	918	1269	1475	300	دخل عليه سعد يعوده فجعل يبكي ويقول ل--------------------------------------ا ابكي جزعا من الموت او- حزنا علي الدنيا ولكن رسول الله صلي الله عليه واله عهد الينا ليكن بلغة احدكم مثل زاد الراكب وهذه الاساود حولي وما حوله الا مطهرة --واجانة و--جفنة يريد بالاساود الشخوص من المتاع الذي------------ كان عنده وكل شخص من انسان او متاع او غيره سواد ويجوز ان يريد بالاساود الحيات جمع اسود شبهها بها ل--استضراره بمكانها	7433	-1991811573852583144	245	358.0	192	408	60.04901885986328	40	JK000584-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000584-ara1.ms444	true	-1069487201726212908	246	300	1275	1564	1564	300	المشركين فارسا----- مقنعا في الحديد كان هو وسعد بن خيثمة يقتتلان------ فاقتحم عن قرينه لما عرفني--------- فناداني هلم --ابن ابي طالب ل----لبراز فعطفت عليه فانحط الي مقبلا وكنت رجلا قصيرا فانحططت راجعا لكي ينزل و------------كرهت ان يعلوني فقال ي--ابن ابي طالب افررت فقلت قريب مفر ابن الشتراء ف----------------------------لما دنا مني ضربني فاتقيت بالدرقة فوقع-	444	-5788024318550930853	Shia001432Vols-ara1.ms06407	false	-4220491821974404141	223	286	1102	1430	1499	300	المشرك سعدا والمشرك مقنع- في الحديد وك------------------------ان فارسا فاقتحم عن فرسه ف----عرفني وهو معلم فناداني هلم يا بن ابي طالب الي البراز فعطفت عليه فانحط الي مقبلا وكنت رجلا قصيرا فانحططت راجعا لكي ينزل الي ينزل الي كرهت ان يعلوني فقال يا ابن ابي طالب -فررت فقلت قريب مفر ابن الشتراء فلما استقرت قدماي وثبت اقبل فلما دنا مني ضربني فاتقيت بالدرقة فوقع	6407	-1991811573852583144	243	387.0	198	358	67.8770980834961	35	JK000584-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000584-ara1.ms449	true	-6767392195900014480	8	90	38	474	1557	300	فخما مفخما يتلالا وجهه تلالء القمر ليلة البدر اطول من المربوع واقصر من المشذب عظيم الهامة رجل الشعر ان انفرقت عقيقته فرق وروي عقيصته والا فلا يجاوز شعره شحمة اذن-ه اذا هو وفره ازهر اللون واسع الجبين ازج الحواجب سوابغ في غير قرن بينمها--- عرق يدره الغضب اقني العرنين له نور يعلوه يحسبه من لم يتامله اشم كث اللحية سهل الخدين ضليع الفم اشنب مفلج الاسنان دقيق المسربة كان عنقه جيد دمية في صفاء الفضة معتدل الخلق بادنا متماسكا سواء البطن والصدر	449	-5788024318550930853	Shia001432Vols-ara1.ms05198	false	8628934103202235775	219	300	1088	1515	1515	300	فخما مفخما يتلالء وجهه تلالء القمر ليلة البدر اطول من المربوع واقصر من المشذب عظيم الهامة رجل الشعر ان انفرقت عقيقته فرق------------ والا فلا يجاوز شعره شحمة اذنيه اذا هو وفرة ازهر اللون واسع الجبين ازج الحواجب سوابغ في غير قرن بينهما له عرق يدره الغضب اقني العرنين له نور يعلوه يحسبه من لم يتامله اشم كث اللحية سهل الخدين ضليع الفم اشنب مفلج الاسنان دقيق المسربة كان عنقه جيد دمية في صفاء الفضة معتدل الخلق بادنا متماسكا سواء البطن والصدر-	5198	-1991811573852583144	419	809.0	340	440	95.2272720336914	76	JK000584-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000584-ara1.ms449	true	-6767392195900014480	90	184	474	967	1557	300	عريض الصدر بعيد ما بين المنكب---------------------ين والقدمين ساءل الاطراف 4 2 خصم------ان الاخمصين مسيح القدمين ينبو عنهما الماء اذا زال زال قلعا يخطو تكفءا ويمشي هونا ذريع المشية اذا مشي كانما ينحط في صبب 7 واذا التفت التفت جميعا خافض الطرف نظره الي الارض اطول من نظره الي السماء جل نظره الملاحظة يسوق اصحابه ويروي ينس اصحابه يبدا من لقيه بالسلام------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يفتتح الكلام ويختتمه باشداقه يتكلم 8 بجوامع الكلم فضلا لا فضول ----ولا تقصير دمثا ليس بالجافي ولا -المهين يعظم----- النعمة وان دقت ولا يذم منها شيءا لم يكن --------يذم ذواقا ولا يمدحه واذا	449	-5788024318550930853	Shia001432Vols-ara1.ms05199	false	3674511896542692383	27	141	158	751	1539	300	------------------طويل الزندين رحب الراحة شثن الكفين والقدمين ساءل الاطراف سبط القصب خمصان الاخمصين مسيح القدمين ينبو عنهما الماء اذا زال زال قلعا يخطو تكفءا ويمشي هونا ذريع المشية اذا مشي كانما ينحط في صبب و--اذا التفت التفت جميعا خافض الطرف نظره الي الارض اطول من نظره الي السماء جل نظره الملاحظة يبدر----------------------------- من لقيه بالسلام قال قلت فصف لي منطقه فقال كان صلي الله عليه واله مواصل الاحزان داءم الفكر ليست له راحة ولا يتكلم في غير حاجة يفتتح الكلام ويخ-تمه باشداقه يتكلم-- بجوامع الكلم فصلا لا فضول فيه ولا تقصير دمثا ليس بالجافي ولا بالمهين تعظم عنده النعمة وان ذقت -لا يذم منها شيءا غير انه كان لا يذم ذواقا ولا يمدحه ولا -	5199	-1991811573852583144	411	726.0	332	647	63.523956298828125	64	JK000584-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000584-ara1.ms449	true	-6767392195900014480	235	300	1229	1557	1557	300	العقيقة باسمها------------ وكان تركها عندهم عيبا وشحا ولءما قال امرء القيس ايا هند لا تنكحي بوهة عليه عقيقته احسبا اي شاخ وشاب وعليه عقيقته وبنو هاشم اكرم ومحمد بن عبد الله بن عبد المطلب ا-----كرم عليهم من ان يتركوه غير معقوق عنه ولكن هندا سمي شعره عقيقة لانه منها ونباته من اصولها كما سمت العرب اشياء كثيرة باسامي ما هي منه ومن سببه -انفرق مطاوع-	449	-5788024318550930853	Shia001432Vols-ara1.ms05208	false	-9024366044331694661	79	131	420	682	1546	300	العقيقة الشعر الذي يولد به وكان تركها عندهم عيبا ولوما------------------------------------------------------------------------------------- وبنو هاشم اكرم ومحمد بن عبد الله صلي الله عليه واله اكرم عليهم من ان يتركوه غير معقوق عنه ولكن هندا سمي شعره عقيقة لانه منها ونباته من اصولها كما سمت العرب اشياء كثيرة باسامي ما هي منه ومن سببه وانفرق مطاوع	5208	-1991811573852583144	219	385.0	174	347	63.11239242553711	40	JK000584-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000584-ara1.ms450	true	7307347775403045895	0	177	0	885	1542	300	فرق اي كان لا ي-فرق شعره الا ان ينفرق هو وكان هذا في صدر الاسلام ويروي انه اذا كان امر لم يءمر فيه بشء يفعله المشركون واهل الكتاب اخذ---- بفعل اهل الكتاب فسدل ناصيته ما شاء الله ثم فرق بعد ذلك وفره ----------اي اعفاه عن الفرق يعني ان شعره اذا ترك فرقه لم يجاوز شحمة اذنيه واذا فرقه تجاوزها العقيصة الخصلة اذا عقصت اي لويت-------------- الزجج دق-----ة الحاجبين وسبوغهما الي مءخر العين والقرن ان يطولا حتي يلتقي طرفاهما والمراد ان حاجبيه قد سبغا حتي كاد يلتقيان ولم يلتقيا والقرن غير محمود عند العرب ويستحبون البلج وهو الصحيح---- في صفته 9 صلي الله عليه وسلم دون ما وصفته به ام معبد من القرن سو-----------------ابغ حال من المجرور وهو الحواجب وهي فاعلة في المعني لان التقدير ازج حواجبه اي زجت حواجبه سوابغ 4 3 بمعني دقت في حال سبوغها ووضع الحواجب في موضع الحاجبين لان التثنية جمع ونحوه قوله ثنتا حنظل وقوله بينهما عرق علي المعني لان الحواجب في معني الحاجبين يقال في وجهه عرق يدره الغضب --------------------------------------------------------------------------اي يحر كه وهو من ادرت المراة المغزل اذا فتلته فتلا شديدا	450	-5788024318550930853	Shia001432Vols-ara1.ms05208	false	-9024366044331694661	131	284	682	1453	1546	300	فرق اي كان لا ينفرق شعره الا ان ينفرق هو وكان هذا في صدر الاسلام ويروي انه اذا كان امر لم يءمر فيه بشء يفعله المشركون واهل الكتاب اخذ فيه بفعل اهل الكتاب فسدل ناصيته ما شاء الله ثم فرق بعد ذلك وفرة قوله وفرة اي اعفاه عن الفرق يعني ان شعره اذا ترك فرقه لم يجاوز شحمة اذنيه واذا فرقه تجاوزها انتهي وقال الجزري الازهر الابيض المستنير وقال الزجج تقويس في الحاجب مع طول ف------------------------------------------ي طرف---ه وامتداده وقال ----------------------------------------القرن بالتحريك التقاء الحاجبين وهذا خلاف ما روت ام معبد في صفته-- صلي الله عليه واله ازج اقرن اي مقرون الحاجبين والاول الصحيح في صفته وسوابغ حال من المجر-ر وهو الحواجب اي انها ر-----------------------------------------------------------------قت في حال سبوغها ووضع الحواجب--- موضع الحاجبين لان التثنية جمع و------------------------------------------------------------------------------قال في قوله---- يدره الغضب اي يمتلي دما اذا غضب كما يتملي الضرع لبنا اذا در وقال الزمخشري يدره الغضب اي يحر-كه ----من ادرت المراة المغزل اذا فتلته فتلا شديدا	5208	-1991811573852583144	504	770.0	397	1014	49.70414352416992	88	JK000584-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000584-ara1.ms452	true	8504699739731208485	163	220	842	1110	1521	300	ذي الحق عن حقه من ذبح قبل التشريق فليعد شرق اي قبل ان يصلي صلاة العيد وهو--- شروق الشمس او اشراقها لان ذلك وقتها كانه علي معني شرق اذا صلي وقت الشروق كما يقال صبح ومسي اذا اتي في هذين الوقتين ومنه المشرق المصلي ومنه حديث علي عليه السلام لا جمعة ولا تشريق الا في مصر جامع	452	-5788024318550930853	Shia001432Vols-ara1.ms27721	false	-2438569865159399963	92	126	483	641	1565	300	في النهاية فيه من ذبح قبل التشريق فليعد---- اي قبل ان يصلي صلاة العيد وهو من شروق الشمس----------- لان ذلك وقتها و--------------------------------------------------------------------------------------------------منه حديث علي عليه السلام لا جمعة ولا تشريق الا في مصر جامع	27721	-1991811573852583144	146	251.5	113	271	53.87453842163086	28	JK000584-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000584-ara1.ms468	true	-4840918688070493685	152	212	773	1051	1490	300	ابن عباس رضي الله عنهما ما كانت المتعة الا رحمة رحم الله بها امة محمد------------------------ لولا نهيه عنها ما احتاج الي الزنا الا شفي شفا اي الا قليل من الناس من قولهم غابت الشمس الا شفي وما بقي منه الا شفي واتيته بشفي اي ببقية قليلة بقيت من ضوء الشمس اي قريبا من غروبها -----قال العجاج ادركته بلا شفي او	468	-5788024318550930853	Shia001432Vols-ara1.ms10014	false	4648671789699476182	84	135	388	624	1449	300	ابن عباس--------------- ما كانت المتعة الا رحمة رحم الله بها امة محمد صلي الله عليه واله وسلم لولا نهيه عنها ما احتاج الي الزنا الا---- شفا اي الا قليل من الناس من قولهم غابت الشمس الا شفا اي الا قليلا--------------------------------------- من ضوءها عند------------ غروبها قال وقال ال-ازهري قوله الا شفا اي	10014	-1991811573852583144	177	274.5	136	307	57.65472412109375	33	JK000584-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000584-ara1.ms470	true	4785969702631829659	23	85	111	441	1549	300	ان كثيرا من الخطب من شقاشق الشيطان شقشق الشقشقة لحمة تخرج من شدق الفحل الهادر كالرثة قال الاعشي 8 واقن فاني طبن عالم اقطع من شقشقة الهاذر وقال ابن مقبل عاد الاذلة في دار وكان بها هرت الشقاشق ظلامون للجزر يشبه الفصيح المنطيق بالفحل الهادر ولسانه بشقشقته وقوله من شقاشق الشيطان اي مما يتكلم به الشيطان لما يدخل فيه من الكذب والباطل	470	-5788024318550930853	Shia001432Vols-ara1.ms32122	false	5131513898974822327	162	198	934	1143	1679	300	ان كثيرا من الخطب من شقاشق الشيطان -----الشق-----------------------------------------------------------------------------------شقة الجلدة الحمراء التي يخرجها الجمل العربي من جوفه ينفخ فيها فتظهر من شدقه --شبه الفصيح المنطيق بالفحل الهادر ولسانه بشقشقته ونسبه----ا الي الشي------------------------طان لما يدخله م---ن الكذب والباطل	32122	-1991811573852583144	138	182.0	114	330	41.818180084228516	17	JK000584-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000584-ara1.ms473	true	8387783752080594698	163	200	869	1069	1558	300	عليه السلام قال حين ---------برز لعمرو بن عبدود----- اخرج اليه فاشامه قبل اللقاء شمم المشامة مداناة العدو والصيرورة بحيث يراك وتراه يقال شاممناهم ثم ناوشناهم---------------------------------- وهي مفاعلة من الشم كانك تشم ما عنده ويشم ما عندك لتعملا	473	-5788024318550930853	Shia001432Vols-ara1.ms23291	false	-8923047861258550213	83	126	431	648	1559	300	عليه السلام---- حين اراد ان يبرز لعمرو بن عبد ود قال اخرج اليه فاشامه قبل اللقاء اي اختبره وانظر ما عند---------------------------ه يقال شاممت فلانا اذا قاربته وتعرفت ما عنده بالاختبار والكشف وهي مفاعلة من الشم كانك تشم ما عنده ويشم ما عندك لتعملا	23291	-1991811573852583144	132	190.5	103	248	53.225807189941406	23	JK000584-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000584-ara1.ms512	true	2463461437318477603	129	277	676	1431	1546	300	عنه بعث العباس بن عبد المطلب وربيعة بن الحارث ابنيهما الفضل -بن ع--باس وعبد المطلب بن ربيعة يسالانه ان يستعملهما علي الصدقات فقال علي والله لا يستعمل منكم احد- علي الصدقة فقال ربيعة هذا امرك نلت صهر رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم نحسدك عليه فالقي علي رداءه ثم اضطجع عليه فقال انا ابو الحسن القرم والله لا اريم حتي يرجع اليكما ابنا كما بحور ما بعثتما به قال صلي الله عليه وسلم ان هذه الصدقة انما هي اوساخ الناس وانها لا تحل لمحمد ولا-لال محمد 3 الصهر حرمة التزويج وقيل الفرق بين النسب والصهر ان النسب ما رجع الي ولادة قريبة والصهر خلطة تشبه القرابة القرم السيد واصله------------- فحل الابل المقرم يقال اقرم-- الفحل اذا ودعه صاحبه من الحمل والركوب للفحلة قال فحز وظيف القر-----------------------------------------------------------م في نصف ساقه وذاك عقال لا ينشط عاقله الحور ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جواب ي----قال كلمته فما رد الي حور- او حويرا وقيل اراد--- الخيبة	512	-5788024318550930853	Shia001432Vols-ara1.ms13738	false	6732845277469637671	39	217	229	1134	1530	300	انه بعث العباس بن عبد المطلب وربيعة بن الحارث ابنيهما الفضل ابن العباس وعبد المطلب بن ربيعة يسالانه ان يستعملهما علي الصدقات فقال علي والله لا نستعمل منكم احدا علي الصدقة فقال ربيعة هذا امرك نلت صهر رسول الله صلي الله عليه واله فلم نحسدك عليه فالقي علي رداءه ثم اضطجع عليه فقال انا ابو الحسن القرم والله لا اريم حتي يرجع اليكما ابنا-كما بحور ما بعثتما به قال صلي الله عليه واله ان هذه الصدقة-------- اوساخ الناس وانها لا تحل لمحمد ولا لال محمد---------------------- قال الزمخشري الحور الخيبة بيان قال في النهاية في حديث علي عليه السلام انا ابو حسن ا--لقرم اي المقدم في الراي القرم فحل الابل اي انا فيهم بمنزلة الفحل ---------------في الابل--------------- قال الخطابي واكثر الروايات القوم بالواو ولا معني له وانما هو بالراء اي المقدم في المعرفة وتجارب الامور قوله عليه السلام لا اريم اي لا ابرح ولا ازول عن مكاني وقال ايضا في النهاية في حديث علي عليه السلام حتي يرجع اليكما ابناكما بحور ما بعثتما به اي بجواب ذلك يقال كلمته فما رد الي حورا اي جوابا وقيل اراد به الخيبة	13738	-1991811573852583144	530	866.5	418	968	54.75206756591797	88	JK000584-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000584-ara1.ms514	true	5560506825054899973	209	286	1040	1430	1490	300	مسعود رضي الله تعالي عنه خرج رجل من الانس فلقيه رجل من الجن فقال هل لك ان تصارعني فان صرعتني علمتك اية اذا قراتها حين تدخل بيتك لم يدخله شيطان فصارعه فصرعه الانسي فقال اني اراك ضءيلا شخيتا كان ذراعيك ذراعا كلب افهكذا انتم ايها الجن كلكم ام انت من بينهم فقال اني منهم لضليع فعاودني فصارعه فصرعه الانسي فقال تقرا اية الكرسي فانه لا يقرءها احد اذا دخل بيته الا خرج الشيطان وله خبج كخبج الحمار	514	-5788024318550930853	Shia001432Vols-ara1.ms19653	false	-4762450362016937008	155	203	752	988	1452	300	مسعود قال ---------------خرج رجل من الانس فلقيه رجل من الجن فقال هل لك ان تصارعني فان صرعتني علمتك اية اذا قراتها حين تدخل بيتك لم يدخله شيطان فصارعه فصرعه الانسي ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال تقرا اية الكرسي فانه لا يقراها احد اذا دخل بيته الا خرج الشيطان -له خبج كخبج الحمار	19653	-1991811573852583144	232	441.5	184	390	59.487178802490234	44	JK000584-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000584-ara1.ms523	true	3694538802402219556	115	167	561	793	1424	300	والله لود معاوية انه ما بقي من بني هاشم نافخ ضرمة الا طعن في نيطه ضرم الضرمة--------- النار عن ابي زيد ي-----------------------------------------------------------------------------------------------قال طعن 468 في نيطه اي في جنازته ومن ابتدا ب--شء او ادخل فيه فقد طعن فيه وقال غيره طعن علي لفظ ما لم يسم فاعله والنيط نياط القلب اي- علاقته	523	-5788024318550930853	Shia001432Vols-ara1.ms10879	false	-1277359405334514359	210	274	1104	1417	1538	300	والله لود معاوية انه ما بقي من بني هاشم نافخ ضرمة الا طعن في ينطه---- الضرمة بالتحريك النار وهذا------ يقال عند المبالغة في الهلاك لان النار ينفخها الصغير والكبير والذكر والانثي اي ما بقي احد منهم ويقال طعن---- في نيطه اي في جنازته ومن ابتدا في شء او -دخل---ه فقد طعن فيه ويروي ----طعن علي---- ما لم يسم فاعله والنيط نياط القلب وهو علاقته	10879	-1991811573852583144	193	310.5	149	339	56.932151794433594	37	JK000584-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000584-ara1.ms530	true	8681044853422817625	34	123	144	591	1475	300	من صام يوما في سبيل الله باعده الله من النار سبعين خريفا للمضمر المجيد ضمر هو الذي يضمر خيله لغزو او سباق و------------هو ان يظاهر عليها بالعلف حتي تسمن ثم لا يعلفها الا قوتا لتخف المجيد صاحب الجياد قال خداش 5 وابرح ما ادام الله قومي بحمد الله منتطقا مجيدا ومعناه ان الله يباعده من النار مسافة سبعين سنة بركض المضامير الجياد من الخيل كان لعامر بن ربيعة ابن اسمه عبد الله رض----------------------------------------------------ي الله عنهما فاصابته رمية يوم 474 الطاءف فضمن منها فقال النبي صلي الله عليه وسلم لامه	530	-5788024318550930853	Shia001432Vols-ara1.ms27299	false	7269685712966996196	200	285	995	1436	1521	300	من صام يوما في سبيل الله باعده الله من النار سبعين خريفا للمضمر المجيد المضمر الذي يضمر خيله لغزو او سباق وتضمير الخيل هو ان يظاهر عليها بالعلف حتي تسمن ثم لا تعلف-- الا قوتا لتخف وقيل ان تشد عليها سروجها وتجلل الاجلة حتي تعرق تحتها فيذهب وهلها ويشتد لحمها اي------------ يباعده منها---- مسافة سبعين سنة تقطعها----------------- الخيل المضمرة ركضا 8 الخصال والمجالس بالاسناد المتقدم في خبر نفر من اليهود جاءوا الي رسول الله صلي الله عليه واله -----------------------------------قال النبي صلي الله عليه واله واما	27299	-1991811573852583144	250	347.0	194	511	48.92367935180664	42	JK000584-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000584-ara1.ms536	true	4245722270662018331	256	296	1250	1465	1485	300	اذا وجد احدكم طخاء علي قلبه فلياكل السفرجل --طخا وهو ما يغشاه من الكرب والثقل----- واصله-------------- الظلمة والسحاب يقال في السماء طخاء والطخاءة والطهاءة من الغيم كل قطعة مستديرة تسد ضوء القمر وفي حديث اخر ان للقلب طخاءة كطخاءة القمر	536	-5788024318550930853	Shia001432Vols-ara1.ms20475	false	4333274240364821276	5	28	24	157	1498	300	اذا وجد احدكم طخاء علي قلبه فلياكل السفرجل الطخاء ------------------------ثقل وغشي واصل الطخاء والطخية الظلمة و------------------------------------------------الغيم ومنه ال---------------------------حديث---- ان للقلب طخاءة كطخاءة القمر	20475	-1991811573852583144	102	131.0	84	236	43.220340728759766	16	JK000584-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000584-ara1.ms558	true	-2511320564521758532	238	273	1253	1445	1599	300	ابن سيرين رحمه الله كان يقول اني اعتبر الحديث عبر اراد-- انه تاول الرءيا ---بالحديث---------- كما تاول--- بالقران مثال ذلك يعب---------ر الغراب بالرجل الفاسق والضلع بالمراة لان النبي صلي الله عليه وسلم سمي الغراب فاسقا	558	-5788024318550930853	Shia001432Vols-ara1.ms19156	false	8606502977128439672	52	90	309	518	1554	300	ابن سيرين---------- كان يقول اني اعتبر الحديث المعني فيه انه يعبر الرءيا علي الحديث ويعتبر به كما يعتبرها بالقران في تاويلها مثل ان يعبر الغراب بالرجل الفاسق والضلع بالمراة لان النبي صلي الله عليه واله سمي الغراب فاسقا	19156	-1991811573852583144	151	242.0	121	219	68.94976806640625	24	JK000584-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000584-ara1.ms560	true	6466477845673201819	198	273	1011	1350	1487	300	عاتكة بنت هلال بن فالج بن ذكوان وهي ام عبد مناف بن قصي و--------عاتكة بنت مرة بن هلال بن فالج بن ذكوان وهي ام هاشم بن عبد مناف و--------عاتكة بنت الاوقص ابن مرة بن هلال بن فالج بن ذكوان وهي ام وهب ابي امنة ام النبي صلي الله عليه وسلم وذكوان- من اولاد سليم بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس عييلان وبنو سليم تفخر ب-اشياء منها --ان لرسو------ل ال-له صلي الله عليه وسلم	560	-5788024318550930853	Shia001432Vols-ara1.ms06283	false	-2606558105739359294	217	284	1083	1412	1486	300	عاتكة بنت هلال بن فالج بن ذكوان وهي ام عبد مناف بن قصي والثانية عاتكة بنت مرة بن هلال بن فالج وهي--------- ام هاشم بن عبد مناف والثالثة عاتكة بنت الاوقص -بن مرة بن هلال وهي----------------- ام وهب ابي امنة ام النبي صلي الله عليه واله فالاولي من العواتك عمة الثانية والثانية عمة الثالثة---------- وبنو سليم تفخر بهذه الولادة وقال الجوهري قال النبي صلي الله عليه واله	6283	-1991811573852583144	236	358.5	176	366	64.48087310791016	45	JK000584-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000584-ara1.ms565	true	-4106533971745492125	141	221	696	1097	1491	300	عنه قال يوم الشوري لنا حق- ان نعطه ناخذه وان نمنعه نركب--- اعجاز الابل وان طال السري هذا مثل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------لركوب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الذل والمشقة وصب---------ره عليه وان تطاول ذلك واصله ان الراكب اذا اعروري البعير ركب عجزه من اصل 7 السنام فلا يطمءن ويحتمل المشقة واراد بركوب اعجاز الابل كونه ردفا تابعا وانه يصبر علي ذلك وان تطاول به و--------------------------------------------------------------------------يجوز ان يريد- وان نمنعه نبذل الجهد في طلبه فعل من يضرب في ابتغاء 8 طلبته اكباد الابل ولا يبالي باحتمال طول السري	565	-5788024318550930853	Shia001432Vols-ara1.ms09648	false	8583992061264884451	124	235	624	1183	1517	300	عليه السلام ا----ن لنا حقا ان نعطه ناخذه والا----- نركب له اعجاز الابل وان طال السري وقد ذكره الهروي في الغريبين وفسره بوجهين وقال الجزري في النهاية منه حديث علي عليه السلام لنا حق وذكر الخبر ثم قال الركوب علي اعجاز الابل شاق اي منعنا حقنا ركبنا مركب المشقة صابرين عليها وان طال الامد وقال ضرب اعجاز الابل مثلا لتاخره عن حقه الذي كان يراه له وتقدم غيره عليه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانه يصبر علي ذلك وان طال امده اي ان قدمنا للامامة تقدمنا وان اخرنا صبرنا علي الاثرة وان طالت الايام وقيل يجوز ان يريدوا ان تمنعه ببذل الجهد في طلبه فعل من يضرب في--------- طلبته اكباد الابل ولا يبالي باحتمال طول السري	9648	-1991811573852583144	206	263.0	161	714	28.85154151916504	31	JK000584-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000584-ara1.ms572	true	-3062030935463956345	202	231	1062	1225	1525	300	بني اسراءيل كانوا اذا عمل فيهم بالمعاصي نهاهم احبارهم تعذيرا فعمهم الله بالعقاب عذر اي نهءوهم غير مبالغين في النهي وضع المصدر موضع اسم الفاعل حالا كقولهم جاء مشيا	572	-5788024318550930853	Shia001432Vols-ara1.ms22685	false	5268452504934512465	260	283	1354	1479	1576	300	بني اسراءيل كانوا اذا عمل فيهم بالمعاصي نهو--------هم تعذي------------------------ر اي قصروا فيه ولم يبالغوا------ وضع المصدر موضع اسم الفاعل حالا كقولهم جاء مشيا	22685	-1991811573852583144	104	174.5	84	163	63.803680419921875	17	JK000584-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000584-ara1.ms577	true	-574315459194581912	151	196	812	1034	1561	300	في متعه الحج--- علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم فعلها واصحابه ولكني كرهت ان يظلوا بهن معرسين تحت الاراك ثم يلبثون بالحج تقطر رءوسهم عرس من اعرس ---------بامراته اذا بني عليها كره ان يحل الرجل من عمرته ثم ياتي امراته ثم يهل بالحج	577	-5788024318550930853	Shia001432Vols-ara1.ms10024	false	-925899872597383106	0	45	0	221	1435	300	في متعة الحج قد علمت ان رسول الله صلي الله عليه واله فعلها واصحابه ولكن- كرهت ان يظلوا بهن معرسين تحت الاراك ثم يلب-ون بالحج يقطر رءوسهم قال -المعرس الذي يغشي امراته قال---------- كره ان يحل الرجل من عمرته ثم ياتي النساء ثم يهل بالحج	10024	-1991811573852583144	190	321.5	148	234	81.19657897949219	31	JK000584-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000584-ara1.ms600	true	-3224010746540109227	109	185	559	905	1533	300	من احيا ارضا ميتة فهي له وما اصابت العافية منها فهو له صدقة-------------- كل طالب رزقا من طاءر او بهيمة او انسان فهو عاف والجماعة عافية ونحوه في المعني حديثه ان ام مبشر الانصارية قالت دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا في نخل لي فقال من غرسه امسلم ام كافر قلت لا بل مسلم فقال ما من مسلم يغرس غرسا او يزرع زرعا فياكل منه انسان او دابة او طاءر او سبع الا	600	-5788024318550930853	Shia001432Vols-ara1.ms23926	false	4744202377425535615	238	265	1182	1305	1486	300	من احيا ارضا ميتة فهي له وما اصابت العافية منها فهو له صدقة والعافية ههنا كل طالب رزقا من ان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سان او دابة او طاءر او غير ذلك	23926	-1991811573852583144	102	180.5	77	360	28.33333396911621	21	JK000584-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000584-ara1.ms602	true	-4383962310893906234	188	246	952	1289	1579	300	الله تعالي عنه سلوا الله العفو والعافية والمعافاة واعلموا ان الصبر نصف الايمان واليقين الايمان كله العفو ان يعفو عن الذنوب والعافية ان يسلم من الاسقام والبلايا ونظيرها الثاغية والراغية بمعني الثغاء والرغاء والمعافاة ان يعفو الرجل عن الناس ويعفوا عنه فلا يكون يوم القيامة قصاص مفاعلة من العفو وقيل هي ان يعافيك الله من الناس ويعافيهم منك	602	-5788024318550930853	Shia001432Vols-ara1.ms08871	false	-1889009122974630963	191	216	1045	1197	1636	300	النهاية في---ه سلوا الله العفو والعافية والمعافاة فالعفو محو------------------------------------------------------- الذنوب والعافية ان يسلم من الاسقام والبل----------------------------------------------ايا والمعافاة--------------------------------------------------------------------------------- هي ان يعافيك الله من الناس ويعافيهم منك	8871	-1991811573852583144	135	199.5	112	337	40.059349060058594	20	JK000584-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000584-ara1.ms605	true	-2160718163816352701	246	272	1268	1401	1537	300	ان نعله صلي الله عليه وسلم كانت معقبة مخصرة ملسنة اي مصيرا لها عقب مستدقة الخصر وهو وسطها مخرطة الصدر مدققته من اعلاه علي شكل اللسان	605	-5788024318550930853	Shia001432Vols-ara1.ms05287	false	6010872052194893369	126	152	652	785	1562	300	ان نعله صلي الله عليه واله كانت معقبة مخصرة ملسنة اي مصيرا لها عقب مستدقة الخصر وهو وسطها مخرطة الصدر مرققته من اعلاه علي شكل اللسان	5287	-1991811573852583144	130	257.0	104	133	97.7443618774414	24	JK000584-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000584-ara1.ms617	true	-5796753932283492702	53	237	290	1271	1594	300	عن الابل فقال اعنان الشياطين لا تقبل الا مولية ولا تدبر الا مولية ولا ياتي نفعها الا من جانبها الاشام الاعنان النواحي جمع عنن وعن يقال اخذنا كل عن وسن وفن اخذ من عن كما اخذ العرض من عرض وفي الحديث انهم كرهوا الصلاة في اعطان الابل لانها خلقت من اعنان الشياطين قال الجاحظ يزعم بعض الناس ان الابل فيها عرق من سفاد الجن وذهبوا الي هذا الحديث وغلطوا ولعل المراد والله ورسوله اعلم ان الابل لكثيرة افاتها وان من شانها انها اذا اقبلت ان يعتقب اقبالها الادبار واذا ادبرت ان يكون ادبارها ذهابا وفناء -مستاصلا ولا ياتي نفعها يعني منفعة الركوب والحلب الا من جانبها الذي ديدن العرب ان يتشاءموا به وهو جانب الشمال ومن ثم سموا الشمال الشءمي قال يصف حمارا واتانا فانحي علي شءمي يديه فذادها فهي اذن للفتنة مظنة وللشياطين فيها مجال متسع حيث تسببت اولا الي اغراء المالكين علي اخلالهم بشكر النعمة العظيمة فيها فلما زواها عنهم لكفرانهم اغرت-م ايضا علي اغفال ما لزمهم من حق جميل الصير علي المرزءة بها وسولت لهم في الجانب الذي يستملون منه نعمتي الركوب والحلب انه الجانب الاشام وهو في الحقيقة الايمن -الابرك	617	-5788024318550930853	Shia001432Vols-ara1.ms19928	false	-7429684411733426047	47	209	254	1116	1605	300	عن الابل فقال اعنان الشياطين لا تقبل الا مولية ولا تدبر الا مولية ولا ياتي نفعها الا من جانبها الاشام الاعنان النواحي جمع عنن وعن يقال اخذنا كل عن وسن وفن اخذ من عن كما اخذ العرض من عرض وفي الحديث انهم كرهوا الصلاة في اعطان الابل لانها خلقت من اعنان الشياطين قال الجاحظ يزعم بعض الناس ان الا------------------------------------------------------------------------------------------بل لكث-رة افاتها -ان من شان-----ها اذا اقبلت ان يتعقب اقبالها الادبار واذا ادبرت ان يكون ادبارها ذهابا وفناء ومستاصلا ولا ياتي نفعها يعني منفعة الركوب والحلب الا من جانبها الذي ديدن العرب ان يتشا-موا به وهو جانب الشمال ومن ثم سموا الشمال ش--ءمي قال----------------- فانحي علي شءمي يديه فذادها فهي اذا للفتنة مظنة وللشياطين----- مجال متسع حيث تسببت اولا الي اغراء المالكين علي اخلالهم بشكر النعمة العظيمة فيها فلما زواها عنهم لكفرانهم اغرتهم ايضا علي اغفال ما لزمهم من حق جميل الصبر علي المرزءة بها وسولت لهم في الجانب الذي يستملون منه نعمتي الركوب والحلب انه الجانب الاشام وهو في الحقيقة الايمن والابرك	19928	-1991811573852583144	854	1644.5	692	984	86.78861999511719	150	JK000584-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000584-ara1.ms618	true	-8676330703302435666	163	218	823	1125	1530	300	اي اموالنا افضل قال الحرث والماشية قيل يا رسول الله فالابل قال تلك عناجيج الشياطين العنجوج من الخيل والابل الطويل العنق فعلول من عنجة اذا عطفه لانه يعطف عنقه لطولها في كل جهة ويلويها ليا-وراكبه يعنجها اليه بالعنان والزمام يريد انها مطايا الشياطين ومنه قوله صلي الله عليه وسلم ان علي ذروة كل بعير شيطانا	618	-5788024318550930853	Shia001432Vols-ara1.ms19928	false	-7429684411733426047	220	271	1168	1443	1605	300	اي اموالنا افضل قال الحرث و--------قيل يا رسول الله فالابل قال تلك عناجيح الشياطين العنجوج من الخيل والابل الطويل العنق فعلول من عنجه اذا عطفه لانه يعطف عنقه لطولها في كل جهة ويلويها ليا وراكبه يعجنها اليه بالعنان -الزمام يريد انها مطايا الشياطين ومنه قوله------------------- ان علي ذروة كل بعير شيطانا	19928	-1991811573852583144	270	508.5	220	303	89.1089096069336	45	JK000584-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000584-ara1.ms621	true	6590032893251514030	84	125	426	612	1487	300	لما اعترض ابو لهب علي رسول الله صلي الله عليه وسلم عند اظهار الدعوة قال له ابو طالب يا اعور ما انت وهذا ق------------------------------------------------------------ال ابن الاعرابي لم يكن ابو لهب باعور ولكن العرب تقول للذي ليس له اخ من ابيه وامه	621	-5788024318550930853	Shia001432Vols-ara1.ms05951	false	3159690331380503136	3	47	19	228	1508	300	لما اعترض ابو لهب علي رسول الله صلي الله عليه واله عند اظهار الدعوة قال له ابو طالب يا اعور ما انت وهذا قال الاخفش الاعور الذي خيب وقيل يا ردي ومنه الكلمة العوراء وقال ابن الاعرابي ا-------------------------------------لذي ليس له اخ من ابيه وامه	5951	-1991811573852583144	146	271.0	113	246	59.34959411621094	30	JK000584-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000584-ara1.ms621	true	6590032893251514030	84	135	426	661	1487	300	لما اعترض ابو لهب علي رسول الله صلي الله عليه وسلم عند اظهار الدعوة قال له ابو طالب يا اعور ما انت وهذا قال ابن الاعرابي لم يكن ابو لهب باعور ولكن العرب تقول للذي ليس له اخ من ابيه وامه اعور وقيل معناه يا ردء و-------كل شء من الامور والاخلاق	621	-5788024318550930853	Shia001432Vols-ara1.ms15540	false	8962057253529251507	187	235	987	1207	1532	300	لما اعترض ابو لهب علي النبي---- صلي الله عليه واله عند اظهار الدعوة قال له ابو طالب يا اعور ما انت وهذا----------------- لم يكن ابو لهب اع-ور ولكن العرب تقول للذي ليس له اخ من ابيه وامه اعور وقيل انهم يقولون للردي من كل شء من الامور والاخلاق	15540	-1991811573852583144	190	342.0	146	242	78.51239776611328	40	JK000584-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000584-ara1.ms640	true	4922433912642852286	260	300	1268	1466	1466	300	ووسطه علي روضة من رياض الجنة وفيه ثلاث اعين انبتت بالضغث تذهب الرجس وتطهر المءمنين عين من لبن وعين من دهن وعين من ماء جانبه الايمن ذكر وجانبه الايسر مكر ولو يعلم الناس ما فيه من الفضل لاتوه ولو حبوا-	640	-5788024318550930853	Shia001432Vols-ara1.ms26104	false	-5842224507060094045	15	52	77	259	1579	300	ووسطه علي روضة من رياض الجنة وفيه ثلاث اعين يزهرن------- تذهب الرجس وتطهر المءمنين عين من لبن وعين من دهن وعين من ماء جانبه الايمن ذكر وجانبه الايسر مكر -لو يعلم الناس ما فيه--------- لاتوه ولو حبوا	26104	-1991811573852583144	176	320.0	140	199	88.44220733642578	34	JK000584-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000584-ara1.ms645	true	-7113765026254346065	106	137	506	667	1519	299	البعير وغ--يره في جوف الليل اذا انتزعه من بين الابل وهي السلة و--------------------------------------------------------------------------------------------------اغل واسل صار------- ذا غلول وسل---ة ويكون ايضا ان يعين غيره عليهما وقيل الاغلال لبس الدروع والاسلال سل السيوف	645	-5788024318550930853	Shia001432Vols-ara1.ms06691	false	-2921798010925311150	127	179	669	940	1605	300	البعير او غيره في جوف الليل اذا انتزعه من بين الابل وهي السلة واسل اي صار ذا سلة ويقال الاسلال الغارة الظاهرة والاغلال الخيانة او السرقة الخفية يقال غل يغل فاما اغل واسل فمعناه صار ذا غلول وذا سلة ويكون ايضا ان يعين غيره عليهما وقيل الاغلال لبس الدروع والاسلال سل السيوف	6691	-1991811573852583144	154	287.5	123	271	56.826568603515625	27	JK000584-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000584-ara1.ms645	true	-7113765026254346065	206	235	1052	1198	1519	299	الدخول في الشر والمعني ان هذه الخلال ي-------ستصلح بها القلوب فمن تمسك بها طهر قلبه من ---------الدغل والفساد وعليهن في موضع الحال اي---- لا يغل كاءنا عليهن قلب مءمن	645	-5788024318550930853	Shia001432Vols-ara1.ms12515	false	-894817790934165992	157	189	804	969	1582	300	الوغول في الشر والمعني ان هذه الخلال الثلاث تستصلح بها القلوب فمن تمسك بها طهر قلبه من الخيانة والدغل والشر و عل-يهن في موضع الحال تقديره لا يغل كاءنا عليهن قلب مءمن	12515	-1991811573852583144	134	236.5	105	166	80.72289276123047	23	JK000584-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000584-ara1.ms650	true	1340969158749432394	0	49	0	243	1516	299	يءمن بالله واليوم الاخر فالجمعة حق عليه------------------- الا عب-د او صبي-- او مريض---------------- فمن استغني بلهو او تجارة استغني الله عنه والله غني حميد اي -------------------------------------------طرحه الله ورمي به من عينه فعل من استغني عن الشء فلم يلتفت اليه وقيل جزاه جزاء استغناءه عنها كقوله تعالي نسوا الله فنسيهم	650	-5788024318550930853	Shia001432Vols-ara1.ms27683	false	4214529608520786271	195	256	996	1310	1534	300	يءمن بالله واليوم الاخر ف----------عليه بالجمعة يوم الجمعة الا صبيا او امراة او مريضا او عبدا مملوكا ومن استغني بلهو او تجارة استغني الله عنه والله غني حميد الخبر بيان قال في النهاية استغني الله عنه اي اطرحه الله ورمي به من عينه فعل من استغني عن الشء فلم يلتفت اليه وقيل جزاه جزاء استغناءه عنها كقوله تعالي نسوا الله فنسيهم	27683	-1991811573852583144	225	389.5	179	324	69.44444274902344	40	JK000584-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000584-ara1.ms679	true	7457949058503271364	56	245	286	1238	1527	300	العباس--------- رضي الله تعالي عنه من قبلها طبت في الظلال وفي مستودع حيث يخصف الورق ثم هبطت البلاد لا بشر انت ولا مضغة ولا علق بل نطفة تركب السفين وقد الجم نسرا واهله الغرق تنقل من صالب الي رحم اذا مضي عالم بدا طبق حتي احتوي بيتك المهيمن من خندف علياء تحتها النطق وانت لما ولدت اشرقت ال ارض وضاءت بنورك الافق فنحن في ذلك الضياء وفي النو ر وسبل الرشاد نخترق اي لايكسر ثغرك والفم يقام مقام الاسنان يقال سقط فم فلان فلم يبق له حاكة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اراد بالظلال ظلال الجنة يعني كونه في صلب ادم نطفة حين كان في الجنة -المستودع المكان الذي جعل فيه ادم وحواء عليهما السلام من الجنة واستودعاه يخصف الورق عني به قوله تعالي وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة والخصف ان تضم ا---------لشء وتشكه معه -اراد بالسفين سفينة نوح عليه السلام ونسر صنم لقوم نوح الصالب الصلب -الطبق القرن من الناس ار----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اد ببيته شرفه والمهيمن نعته اي حتي احتوي شرفك الشاهد علي فضلك افضل مكان وارفعه من نسب خندف النطق من قول ا----------------------بن----------------------------------------------------------------------------------- الاعرابي ال--------------------------------------------------نطاق واحد النطق وهي اعراض من حبال بعضها فوق بعض اي نواح واوساط----- شبهت بالنطق التي يشد بها اوساط	679	-5788024318550930853	Shia001432Vols-ara1.ms07349	false	-9067002285270471628	8	289	42	1468	1526	300	العباس في النبي صلي الله عليه واله من قبلها طبت في الظلال وفي مستودع حيث يخصف الورق ثم هبط- البلاد لا بشر انت ولا مضغة ولا علق بل نطفة تركب السفين وقد الجم نسرا واهله الغرق تنقل من صالب الي رحم اذا مضي عالم بدا طبق حتي احتوي بيتك المهيمن من خندف علياء تحتها النطق وانت لما ولدت اشرفت ال-ارض وضاءت بنورك الافق فنحن في ذلك الضياء وفي النو-ر وسبل الرشاد نخترق -----------------------------------------------------------------------فقال رسول الله صلي الله عليه واله لا يفضض الله فاك بيان من قبلها قال في النهاية اي من قبل نزولك الي الارض فكني عنها ولم يتقدم لها ذكر البيان المعني اي كنت طيبا في صلب ادم حيث كان في الجنة وقال في الفاءق اراد بالظلال ظلال الجنة يعني كونه في صلب ادم نطفة حين كان في الجنة والمستودع المكان الذي جعل فيه ادم وحواء م--------------ن الجنة واستودعاه يخصف الورق عني به قوله تعالي وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة والخصف ان تضم الشء الي الشء وتشكه معه واراد بالسفين سفينة نوح عليه السلام ونسر صنم لقوم نوح الصالب الصلب والطبق القرن من الناس وفي النهاية يقول اذا مضي قرن بدا قرن وقيل للقرن طبق لانهم طبق للارض ثم ينقرضون وياتي طبق اخر وقال حتي احتوي بيتك اراد شرفه فجعله في اعلي خندف بيتا والمهيمن الشاهد اي الشاهد بفضلك وفي الفاءق اراد ببيته شرفه والمهيمن نعته اي حتي احتوي شرفك الشاهد علي فضلك افضل مكان وارفعه من نسب خندف وفي النهاية خندف لقب ليلي بنت عمران بن الحاف بن قضاعة سميت بها القبيلة وقال علياء اسم للمكان المرتفع كاليفاع وليست بتانيث الاعلي لانها جاءت منكرة وفعلي افعل يلزمها التعريف والنطق جمع نطا-----------ق وهي اعراض من جبال بعضها فوق بعض اي نواح واوساط منها شبهت بالنطق التي تشد بها اوساط	7349	-1991811573852583144	816	1376.5	652	1525	53.50819778442383	149	JK000584-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000584-ara1.ms680	true	5926280033811410979	0	26	0	124	1552	300	علي تاويل الصحيفة او لانه اراد افق السماء فاجري مجري ذهبت بعض اصابعه او اراد الافاق او جمع افقا علي افق كما جمع فلك علي فلك	680	-5788024318550930853	Shia001432Vols-ara1.ms07350	false	-5274419221388814457	23	49	126	250	1482	300	علي تاويل الصحيفة او لانه اراد افق السماء فاجري مجري ذهبت بعض اصابعه او اراد الافاق او جمع افقا علي افق كما جمع فلك علي فلك	7350	-1991811573852583144	124	248.0	98	124	100.0	26	JK000584-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000584-ara1.ms689	true	-4343103392948255313	190	300	947	1535	1535	300	--فلتة اي فجاءة لانه لم ينتظر بها العوام------------------ وانما ابتدرها اكابر الصحابة لعلمهم انه ليس له منازع ولا شريك في وجوب التقدم وقيل هي---- اخر ليلة من الاشهر الحرم وفيها كانوا يختلفون فيقول قوم هي من الحل وقو-م من الحر-م فيسارع الموتور الي درك الثار غير متلوم فيكثر الفساد وتسفك الدماء قال ساءل لقيطا واشياعها ولا تدعن واسالن جعفرا غداة العروبة من فلتة لمن تركوا الدار والمحضرا اي فروا لما حل القتال فتركوا محاضرهم فشبه حياة ايام رسول الله صلي الله عليه وسلم بالاشهر الحرم ويوم موته بالفلتة وفي وقوع الشر من ارتداد العرب ومنع الزكاة وتخلف الانصار عن الطاع-------------------ة والجري علي عادة العرب في ا--لا يسود القبيلة الا رجل-	689	-5788024318550930853	Shia001432Vols-ara1.ms09935	false	-7439766195616724738	222	297	1031	1427	1440	300	الفجاة وذلك انهم---- لم ينتظروا ببيعة ابي بكر عامة الصحابة وانما ابتدرها عمر ومن تابعه قال-------------------------------------------- وقيل الفلتة اخر ليلة من الاشهر الحرم ف-----------يختلفون فيها امن------- الحل هي ام من الحرام فيسارع الموتور الي درك الثار---------- فيكثر الفساد ويسفك الدماء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فشبه----- ايام رسول الله ص----------------- بالاشهر الحرم ويوم موته بالفلتة -في وقوع الشر من ارتداد العرب------------ وتخلف الانصار عن الطاعة ومنع من منع الزكاة والجري علي عادة العرب في ان لا يسود القبيلة الا رجل	9935	-1991811573852583144	300	435.5	241	636	47.1698112487793	46	JK000584-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000584-ara1.ms690	true	8255496391300879215	70	128	355	672	1585	300	يريد بالفلتة الخلسة يعني ان الامارة يوم السقيفة مالت الي توليها كل نفس ونيط بها كل طمع ولذلك كثر فيها التشاجر والتجاذب وقاموا فيها بالخطب ووثب غير واحد يستصوبها لرجل عشيرته ويبدي ويعيد فما قلدها ابو بكر الا انتزاعا من الايدي واختلاسا من المخالب ومثل هذه البيعة جديرة بان تكون مهيجة للشر والفتنة فعصم الله من ذلك ووقي	690	-5788024318550930853	Shia001432Vols-ara1.ms09936	false	946021770299125866	0	38	0	207	1572	300	يريد بالفلتة الخلسة يعني ان الامامة يوم السقيفة مالت الي توليها الانفس---------------- ولذلك كثر فيها التشاجر--------------------------------------------------------------------------- فما قلدها ابو بكر الا انتزاعا من الايدي واختلاسا----------- ومثل هذه البيعة جديرة -ان تكون مهيجة للفتن------- فعصم الله من ذلك ووقي	9936	-1991811573852583144	201	357.5	163	317	63.40694046020508	35	JK000584-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000584-ara1.ms702	true	-2164506344378260416	32	277	178	1472	1594	300	صلي الله عليه وسلم---------------------------- عن رقيقة بنت ابي صيفي وكانت لدة عبدالمطلب ابن هاشم قالت تتابعت علي قريش سنو جدب قد اقحلت الظلف وارقت العظم------------------ فبينا انا راقدة اللهم او مهومة ومعي صنوي -اذا انا بها تف صيت يصرخ بصوت صحل يقول يا معشر قريش ان هذا النبي المبعوث منكم قد اظلتكم ايامه و هذا ابان نجومه فحي-هلا بالحيا والخصب الا فانظرو-----ا منكم رجلا طوالا عظاما ابيض بضا اشم العرن-----------ين له فخر يكظم عليه ويوري رجلا وسيطا عظاما جساما اوطف الاهداب الا فليخلص هو وولده وليدلف اليه من كل بطن رجل الا فليثنوا من الماء وليمسوا من الطيب وليطوفوا بالبيت سبعا الا وفيهم الطيب الطاهر لداته الا فليستسق الرجل وليءمن القوم الا فغثتم اذن ما شءتم وعشتم قالت فاصبحت مذعورة قد قف جلدي ووله عقلي فاقتصصت رءياي فوا-لحرمة والحرم ان بقي ابطحي الا قال هذا شيبة الحمد وتتامت عنده قريش وانقض اليه من كل بطن رجل فشنوا ومسوا واستلموا وطوفوا ثم ارتقوا ابا قبيس وطفق القوم يدفون حوله ما ان يدرك سعيهم مهله حتي فروا بذروة الجبل واستكفوا جنابية فقام عبد المطلب فاعتضد ابن ابنه محمدا فرفعه علي عاتقه وهو يومءذ غلام قد ايفع او كرب ثم قال الل-م ساد الخلة وكاشف الكربة انت عالم غير معلم مسءول غير مبخل وهذه عبداءك واماءك بعذرات حرمك يشكون اليك سنتهم----------------------- فاسمعن اللهم وامطرن علينا غيثا مريعا مغدقا فما راموا البيت حتي انفجرت السماء بماءها وكظ الوادي بثجيجه فسمعت شيخان قريش وجلتها عبدا-لله بن جدعان وحرب بن امية وهشام بن المغيرة يقولون لعبد المطلب هنيءا لك ابا البطحاء	702	-5788024318550930853	Shia001432Vols-ara1.ms05069	false	5931674195532006094	19	270	90	1419	1578	300	صلي الله عليه واله يستسقون كما روي باسناد ذكره عن رقيقة بنت---- صيفي ---------------------بن هاشم قالت تتابعت علي قريش سنون------ اقحلت الضرع وارمت العظم ويروي وارقت وادقت فبينا انا راقدة اللهم او مهومة ومعي صنوي فاذا انا بها-تف صيت يصرخ بصوت صحل يقول يا معشر قريش ان هذا النبي المبعوث منكم ه------------------ذا ابان نجومه فحي هلا بالحيا والخصب الا فانظروا رجلا منكم----- طوالا عظاما ابيض بضا اشم العرنين سهل الخدين له فخر يكظم عليه ويروي رجلا وسيطا عظاما جساما اوطف الاهداب الا فليخلص هو وولده وليدلف اليه من كل بطن رجل الا فليشنوا من الماء وليمسوا من الطيب وليطوفوا بالبيت سبعا الا وفيهم الطيب الطاهر لداته الا فليستسق الرجل وليءمن القوم الا فغثتم اذا ما شءتم وعشتم قالت فاصبحت مذعورة قد قف جلدي ودله عقلي واقتصصت رءياي فو الحرمة والحرم ان بقي ابطحي الا قال هذا شيبة الحمد وتتامت عنده قريش وانقض اليه من كل بطن رجل فشنوا ومسوا واستلموا وطوفوا ثم ارتقوا ابا قبيس وطفق القوم يدفون حوله ما ان يدرك سعيهم مهله حتي قروا بذروة الجبل واستكفوا جنابيه فقام عبد المطلب فاعتضد ابن ابنه محمدا فرفعه علي عاتقه وهو يومءذ غلام قد ايفع او كرب ثم قال اللهم ساد الخلة وكاشف الكربة انت عالم غير معلم مسءول غير مبخل وهذه عبداءك واماءك بعذرات حرمك يشكون اليك سنتهم التي اذهبت الخف والظلف فاسمعن اللهم وامطرن علينا غيثا مريعا مغدقا فما راموا البيت حتي انفجرت السماء بماءها وكظ الوادي بثجيجه فسمعت شيخان العرب وجلها عبد الله بن جدعان وحرب بن امية وشهاب بن المغيرة يقولون لعبد المطلب هنيءا لك ابا البطحاء	5069	-1991811573852583144	1209	2265.0	977	1384	87.3554916381836	210	JK000584-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000584-ara1.ms703	true	-1651515928719686402	46	254	234	1290	1516	300	الصيت فيعل من صات يصوت ويصات صوتا كالميت من مات ويقال في معناه صاءت وصات ومصوات الصحل الذي في صوته ما يذهب بحدته من بحة وهو مستلذ في السمع ابان نجومه وقت ظهوره وهو فعلان من اب الشء اذا تهيا مر حي-هلا مشروحا في حي -----------الحي------------------ا المطر لانه حياة الارض ف--------------------------------------عال مبالغة في فعيل وفعال ابلغ منه نحو كرام وكرام -الكظم والكتم والكعم والكدم والكزم اخوات في معني الامساك وترك الابداء ومنه كظوم البعير وهو الا يجتر والمعني انه من ذوي الحسب والفخر وهو لا يبدي ذلك --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الوسيط افضل القوم من الوسط وقد وسط وساطة قال العرجي كاني لم اكن فيهم وسيطا ولم تك نسبتي في ال عمرو اوطف الاهداب طويلها فليخلص اي فليتميز هو وولده من الناس من قوله تعالي خلصوا نجيا وليدلف ا------------ليه من الدليف وهو المشي الرويد والتقدم في رفق ش-ن الماء صبه علي راسه وقيل الشن صب الماء متفرقا ومنه شن الغارة والسن بخلافة لداته علي وجهين ان تكون جمع لدة مصدر ولد نحو عدة وزنة يعني ان مولده ومول--د من مضي من اباءه كلها موصوف بالطهر والزكاء وان يراد اترابه وذكر الاتراب اسلوب من اساليبهم في تثبيت الصفة وتمكينها لانه اذا جعل من جماعة واقران ذوي طهارة فذاك اثبت لطهارته وادل علي قدسه ومنه قولهم مثلك جواد غثتم مطرتم بكسر الغين او بضمه	703	-5788024318550930853	Shia001432Vols-ara1.ms05070	false	7150285266598620769	36	231	165	1182	1573	300	--صيت فيعل من صات يصوت----------- كالميت من مات و-------------------------------الصحل الذي في صوته ما يذهب بحدته من بحة وهو مستلذ في السمع ابان نجومه وقت ظهوره وهو فعلان من اب الشء اذا تهيا --وحي هلا اي ابدا به واعجل بذكره والحيا بفتح الحاء مقصورا المطر لانه حياة الارض وطوال مبالغة في طويل وكذا عظام وجسام وفعال مبالغة في فعيل وفعال ابلغ منه نحو كرام وكرام والكظم------------------------------------------ الامساك وترك الابداء ا-----------------------------------ي انه من ذوي الحسب والفخر وهو لا يبدي ذلك والبض بالباء الموحدة المفتوحة والضاد المعجمة من البضاضة وهو رقة اللون وصفاء البشرة والعرنين بالكسر الانف وقيل راسه والوسيط افضل القوم من الوسط------------------------------------------------------------------------ اوطف الاهداب طويلها فليخلص اي فليتميز هو وولده من الناس من قوله تعالي خلصوا نجيا وليدلف اليه وليقبل اليه من الدليف وهو المشي الرويد والتقدم في رفق وشن الماء صبه علي راسه وقيل الشن صب الماء متفرقا قوله----------------------- لداته علي وجهين ان يكون جمع لدة مصدر ولد نحو عدة وزنة يعني ان مولده ومواليد من مضي من اباءه كلها موصوف بالطهر والذكاء وان يراد اترابه وذكر الاتراب اسلوب من اساليبهم في تثبيت الصفة وتمكينها لانه اذا جعل من جماعة واقران ذوي طهارة فذاك اثبت لطهارته وادل علي قدسه--------------------- غثتم مطرتم بكسر الغين او بضمه	5070	-1991811573852583144	794	1410.0	635	1256	63.21656036376953	146	JK000584-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000584-ara1.ms704	true	-4520211602940755951	8	142	43	784	1586	300	اسم -عبد المطلب عامر وانما قيل له شيبة الحمد لشيبة كانت في راسه حين ------------------ولد وعبد-المطلب لان هاشما تزوج سلمي بنت زيد النجارية فولدته فلما توفي هاشم وشب الغلام انتزعه المطلب عمه من امه واردفه علي راحلته وقدم به مكة فقال الناس اردف المطلب عبد فلزمه هذا الاسم التتام التوافر------ الدفيف المر السريع -المهل بالاسكان التءدة ومنه قولهم مهلا وما مهل بمغنية عنك شيءا اي لا يدرك اسراعهم ابطاءه والمهل بالتحريك التمهل وهو التقدم قال الاعشي وان في السفر اذ مضوا مهلا اي كان يسعي ويسعون وهو يتقدمهم استكفوا احدقوا من الكفة وهي ما استدار ككفة الصاعد وكفة الميزان وغير ذلك يقال مروا يسيرون جنابية وجنابتيه اي ناحييه قال كعب يسعي الوشاة جنابيها وقولهم انك يا بن ابي سلمي لمقتول كرب قرب من الايفاع ومنه الكروبيون المقربون من الملاءكة ا-لعبداء والعبدي بالمد والقصر العبيد	704	-5788024318550930853	Shia001432Vols-ara1.ms05070	false	7150285266598620769	242	300	1237	1573	1573	300	اسم لعبد المطلب عامر وانما قيل له شيبة------ لشيبة كانت في راسه حين ولد وقد مر سبب تسميته بعبد المطلب تتامت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ التتام التوافر يدفون الدفيف المر السريع والمهل بالاسكان التوءده----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- استكفوا احدقوا من الكفة وهي ما استدار ككف------------ة الميزا--------------------------ن ج----------------------------------------------نابيه اي جانبيه ايفع ارتفع------------- كرب قرب من الايقاع ومنه الكروبيون المقربون من الملاءكة والعبداء والعبدي بالمد والقصر العبيد-	5070	-1991811573852583144	273	431.0	225	769	35.500648498535156	36	JK000584-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000584-ara1.ms714	true	1620601774224596070	228	269	1191	1387	1547	300	ان اهل المدينة فزعوا مرة فركب صلي الله عليه و-----سلم فرسا كانه مقرف فركض في اثارهم فلما رجع قال--------------------------- وجدناه -بحرا قال حماد بن سلمة كان هذا الفرس يبطء ف-لما قال صلي الله عليه و-----سلم هذا القول صار سابقا لا يلحق	714	-5788024318550930853	Shia001432Vols-ara1.ms19969	false	4782181898157257110	105	153	530	760	1488	300	ان اهل المدينة فزعوا مرة فركب صلي الله عليه واله وسلم فرسا عريا و-----ركض في اثارهم فلما رجع صلي الله عليه واله وسلم قال ان وجدناه لبحرا قال حماد بن سلمة كان هذا الفرس بطيءا فلما قال صلي الله عليه واله وسلم هذا القول صار سابقا لا يلحق	19969	-1991811573852583144	178	309.0	139	235	75.74468231201172	32	JK000584-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000584-ara1.ms724	true	-1153997583969389078	6	86	41	463	1631	300	هو ضرب من ثياب--- كتان مخلوط بحرير يءتي به- من مصر نسب -الي قرية علي ساحل البحر-------------- يقال لها القس قال ابو داود اقفر الدير فالاجارع من قو مي فعوق فرامح فخفيه بعد حي تغدو القيان عليهم في الدمقس القسي براح سبيه وقال ربيعة بن مقروم جعلن عتيق انماط خدورا واظهرن الكرادي والعهونا علي الاحداج واستشعرن ريطا عراقيا وقسيا مصونا وقي----ل القسي القزي ابدلت الزاي-------------------------------------------------- سينا كقولهم السمته الحجة اذا الزمته اياها وقيل هو منسوب الي القس وهو الصقيع لبياضه	724	-5788024318550930853	Shia001432Vols-ara1.ms26020	false	-94698045277401012	20	72	106	364	1603	300	هي------- ثياب من كتان مخلوط -حرير يءتي بها من مصر نسبت الي قرية علي ساحل البحر قريبا من تنيس يقال لها القس بفتح القاف وبعض اهل الحديث يكسرها و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل اصل القسي القزي ب-----الزاي منسوب الي القز وهو ضرب من الابريسم فابدل من الزاء سينا و-------------------------------------قيل هو منسوب الي القس وهو الصقيع لبياضه	26020	-1991811573852583144	147	205.0	117	495	29.696969985961914	22	JK000584-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000584-ara1.ms725	true	-3974088851973887013	256	279	1347	1471	1580	300	انا قسيم النار اي مقاسمها ومساههما يعني ان اصحابه علي شطرين مهتدون وضالون فكانه قاسم النار اياهم فشطر لها وشطر معه في الجنة	725	-5788024318550930853	Shia001432Vols-ara1.ms13217	false	6235835088247153109	148	171	767	890	1542	300	انا قسيم النار اي مقاسمها ومساهمها يعني ان القوم- علي شطرين مهتدون وضالون فكانه قاسم النار اياهم فشطر لها وشطر معه في الجنة	13217	-1991811573852583144	117	223.0	94	124	94.3548355102539	21	JK000584-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000584-ara1.ms736	true	-1185750595284096317	175	299	921	1545	1549	300	اخفوا او وميضا ام يشق شقا قالوا يشق شقا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم جاء كم الحياء اراد بالقواعد ما اعترض منها وسفل كقواعد البنيان و-بالبواسق ما استطال من فر-عها وبالرحي ما استدار منها الجون في --جون كالورد في --ورد -الخفو والخفي اعتراض البرق في نواحي الغيم قال ابو عمرو هو ان يلمع من غير ان يستطير وانشد يبيت اذا ما لاح من نحو ارضه سنا البرق يكلا خفيه ويراقبه والوميض لمعه ثم سكونه ومنه اومض اذا اومي والشق استطالته الي وسط السماء من غير ان ياخذ يمينا وشمالا اراد ايخفو خفوا ام يم-ض وميضا ولذلك عطف عليه يشق شقا واظهار الفعل ها هنا بعد اضماره في-ما قبله نظيره المجء بالواو في قوله عز وجل وجل وثامنهم كلبهم بعد تركها في-ما قبلها	736	-5788024318550930853	Shia001432Vols-ara1.ms18635	false	352360826309393245	0	123	0	619	1494	300	اخفوا ام وميضا ام يشق شقا قالوا يشق شقا فقال رسول الله صلي الله عليه واله جاء-كم الحيا ا-راد بالقواعد ما اعترض منها----- كقواعد البنيان و بالبواسق ما استطال من فروعها وبالرحي ما استدار منها الجون في الجون كالورد في الورد والخفو والخفي اعتراض البرق في نواحي الغيم قال ابو عمرو هو ان يلمع من غير ان يستطير وانشد يبيت اذا ما لاح من نحو ارضه سنا البرق يكلا خفيه ويراقبه والوميض لمعه ثم سكونه ومنه اومض اذا اوما والشق استطالته الي وسط السماء من غير ان ياخذ يمينا وشمالا اراد ايخفو خفوا ام يميض وميضا ولذلك عطف عليه يشق شقا واظهار الفعل--- هنا بعد اضماره في ما قبله نظير- المجء بالواو في قوله عز و----جل وثامنهم كلبهم بعد تركها في ما قبلها	18635	-1991811573852583144	603	1134.0	484	634	95.11041259765625	106	JK000584-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000584-ara1.ms743	true	-2674402305815097512	155	198	841	1042	1539	300	عنه سال شريحا عن امراة طلقت فذكرت انها حاضت ثلاث حيض في شهر واحد فقال شريح ان شهد ث-لاث نسوة من بطانة اهلها انها كانت تحيض قبل ان طلقت في كل شهر كذلك فالقول قولها فقال علي------------ قالون اي اصبت بالرومية او هذا	743	-5788024318550930853	Shia001432Vols-ara1.ms13492	false	-4771919789632511088	126	169	645	851	1559	300	انه سءل شريح- عن امراة طلقت فذكرت انها حاضت ثلاث حيض في شهر واحد فقال شريح ان شهدت ثلاث نسوة من بطانة اهلها انها كانت تحيض قبل ان طلقت في كل شهر----- فالقول قولها فقال علي عليه السلام قالون اي اصبت بالرومية --وهذا	13492	-1991811573852583144	188	346.0	148	214	87.8504638671875	36	JK000584-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000584-ara1.ms745	true	2482799683333351590	131	155	683	809	1521	300	اني قد نهيت عن القراءة في الركوع والسجود فاما الركوع فعظموا الله فيه واما السجود فاكثروا فيه من الدعاء فانه قمن ان يستجاب لكم	745	-5788024318550930853	Shia001432Vols-ara1.ms24123	false	-2507171159009319781	230	253	1131	1255	1487	300	اني قد نهيت عن القراءة في الركوع والسجود فاما الركوع فعظموا الله فيه واما السجود فاكثروا فيها-- الدعاء فانه قمن ان يستجاب لكم	24123	-1991811573852583144	123	239.5	100	126	97.61904907226562	23	JK000584-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000584-ara1.ms745	true	2482799683333351590	131	155	683	809	1521	300	اني قد نهيت عن القراءة في الركوع والسجود فاما الركوع فعظموا الله فيه واما السجود فاكثروا فيه من الدعاء فانه قمن ان يستجاب لكم	745	-5788024318550930853	Shia001432Vols-ara1.ms26512	false	-6589714608742489679	252	275	1250	1374	1498	300	اني قد نهيت عن القراءة في الركوع والسجود فاما الركوع فعظموا الله فيه واما السجود فاكثروا فيها-- الدعاء فانه قمن ان يستجاب لكم	26512	-1991811573852583144	123	239.5	100	126	97.61904907226562	23	JK000584-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000584-ara1.ms748	true	6147946194811272632	261	299	1329	1534	1538	300	يوشك بنو قنطوراء ان يخرجوا اه---------------------------ل البصرة منها ويروي اهل العرق من عراقهم كاني بهم خنس الانوف خزر العيون عراض الوجوه ق--نطر قنطوراء----- جارية كانت لابراهيم------- عليه السلام ولدت له اولادا----- الترك منهم و---منه حديث ابن عمر رضي	748	-5788024318550930853	Shia001432Vols-ara1.ms13913	false	-1998546649828811046	86	127	492	711	1712	300	يوشك بنو قنطوراء ان يخرجوا اهل العراق من عراقهم ويروي اهل البصرة منها-------------------------- كاني بهم خنس الانوف خزر العيون عراض الوجوه قيل ان قنطوراء كانت جارية----- لابراهيم الخليل عليه السلام ولدت له اولادا منهم الترك والصين و منه حديث عمرو بن ----	13913	-1991811573852583144	154	243.5	125	254	60.629920959472656	22	JK000584-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000584-ara1.ms750	true	903841092188860619	144	223	714	1106	1482	300	قدم علي-----ه صلي الله عليه وسلم وفد عبد القيس فجعل يسمي لهم تمران بلدهم فقالوا لرجل منهم اطعمنا من بقية القوس الذي في نوطك فاتاهم بالبرني فقال النبي صلي الله عليه وسلم اما انه من خير تمركم لكم اما انه دواء لا داء فيه وروي انه كان فيما اهدوه له قرب من تعضوض وروي قدموا عليه فاهدوا له نوطا من تعضوض هجر القوس بقية التمر في اسفل القربة او الجلة كانها شبهت بقوس البعير وهي جانحته -النوط الجلة الصغيرة	750	-5788024318550930853	Shia001432Vols-ara1.ms20440	false	-2319311755875751820	55	110	327	615	1584	300	قدم علي النبي صلي الله عليه واله وفد عبد القيس فجعل يسمي لهم تمرات بلدهم فقالوا لرجل منهم اطعمنا من بقية القوس الذي في نوطك فاتاهم بالبرني فقال النبي صلي الله عليه واله اما -------------------------انه دواء لا-داء فيه ال------------------------------------------------------------------------------------قوس بقية التمر في اسفل القربة او الجلة كانها شبهت بقوس البعير وهي جانحته والنوط الجلة الصغيرة	20440	-1991811573852583144	274	503.0	220	398	68.84422302246094	49	JK000584-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000584-ara1.ms756	true	4652401986797484084	241	296	1211	1481	1498	299	قال يا رسول الله ان قريشا جلسوا فتذاكروا احسابهم فجعلوا مثلك مثل نخلة في كبوة من الارض وعنه صلي الله عليه وسلم انه قيل له يا رسول الله اين ندفن ابنك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال عند فرطنا عثمان بن مظعون وكان قبر عثمان عند كبا بني عمرو بن عوف الكبا الكناسة وجمعه اكباء والكبة بوزن قلة وظبة نحوها --	756	-5788024318550930853	Shia001432Vols-ara1.ms12284	false	-4799362891637405535	228	290	1116	1438	1487	300	قال يا رسول الله ان قريشا ------------------------جعلوا مثلك مثل نخلة في كبوة من الارض -------------------------------------------------------------قال شمر لم نسمع الكبوة ولكنا سمعنا الكبا و الكبة وهي الكناسة والتراب الذي يكنس من البيت وقال غيره الكبة من الاسماء الناقصة اصلها كبوة مثل قلة وثبة اصلهما قلوة وثبوة ويقال للربوة كبوة بالضم و قال الزمخشري ال-------------------------------------------------------كبا الكناسة وجمعه اكباء والكبة بوزن قلة وظبة نحوها و	12284	-1991811573852583144	119	76.0	94	462	25.75757598876953	22	JK000584-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000584-ara1.ms766	true	-8695607543245922773	131	247	665	1278	1561	300	لا تسموا العنب الكرم فانما الكرم الرجل المسل--------------م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كرم------------------------------------------------ اراد ان يقرر ويشدد ما في قوله عز وجل ان اكرمكم عند الله اتقاكم بطريقة انيقة ومسلك لطيف ورمز خلوب فبصر ان هذا النوع من غير الاناسي المسمي بالاسم المشتق من الكرم انتم احقاء بالا تءهلوه لهذه التسمية ولا تطلقوها عليه ولا تسلموها له غيرة للمسلم التقي وربا به ان يشارك فيما سماه الله به واختصه بان جعله صفته فضلا ان تسموا بالكريم من ليس بمسلم وتعترفوا له بذلك وليس الغرض حقيقة النهي عن تسمية العنب كرما ولكن الرمز-- الي هذا المعني كانه قال ان تاتي لكم الا تسموه مثلا باسم الكرم ولكن بالجفنة والحبلة فافعلوا وقوله فانما الكرم اي فانما ------------المستحق للاسم المشتق من الكرم------ المسلم	766	-5788024318550930853	Shia001432Vols-ara1.ms20460	false	7290505524021211881	64	164	297	819	1558	300	لا تسموا العنب الكرم فانما الكرم الرجل المسلم قيل سمي الكرم كرما لان الخمر المتخذ منه تحث علي السخاء والكرم فاشتقوا له منه اسما فكره ان يسمي باسم ماخوذ من الكرم وجعل المءمن اولي به يقال رجل كرم اي كريم وصف بالمصدر كرجل عدل وضيف وقال الزمخشري اراد ان يقرر ويشدد ما في قوله تعالي -ان اكرمكم عند الله اتقاكم بطريقة انيقة ومسلك لطيف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وليس الغرض حقيقة النهي عن تسمية العنب كرما ولكن الاشارة الي -ان المسلم التقي جدير بان لا يشارك فيما سماه الله به---------------------------------- وقوله فانما الكرم الرجل المسلم اي انما المستحق للاسم المشتق من الكرم الرجل المسلم	20460	-1991811573852583144	248	399.0	200	825	30.060606002807617	40	JK000584-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000584-ara1.ms778	true	-8999631846536521116	78	136	383	659	1466	300	دخل عليه ابن عباس حين لعن فراه مغتما بمن يستخلف بعده فجعل ابن عباس يذكر له اصحابه فذكر عثمان فقال---- كلف باقاربه وروي اخشي حفده واثرته قال فعلي قال ذاك رجل فيه دعابة قال فطلحة قال لولا باو فيه وروي انه قال الاكنع ان فيه باوا او نخوة قال فالزبير قال وعقة لقس و----روي ضرس ضبيس او قال	778	-5788024318550930853	Shia001432Vols-ara1.ms10257	false	-6766937500954215088	238	298	1174	1456	1464	300	دخل عليه ابن عباس حين طعن فراه مغتما لمن يستخلف بعده فجعل ابن عباس يذكر له اصحابه فذكر عثمان فقال انه كلف باقاربه وروي اخشي حفده واثرته قال فعلي قال ذاك رجل فيه دعابة قال فطلحة قال لولا باو فيه وروي انه قال الاكنع ان فيه باء- او نخوة قال فالزبير قال وعقة لقس وقال روي ضرس ضب-س او قال	10257	-1991811573852583144	271	516.0	213	284	95.42253875732422	52	JK000584-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000584-ara1.ms778	true	-8999631846536521116	138	300	668	1466	1466	300	فعبد الرحمن قال اوه ذكرت رجلا صالحا-- لكنه ضعيف وهذا الامر لا يصلح له الا اللين من غير ضعف والقوي من غير عنف وروي لا يصلح ان يلي هذا الامر الا حصيف العقدة قليل الغرة الشديد في غير عنف اللين في غير ضعف الجواد في غير سرف البخيل في غير وكف قال فسعد بن ابي وقاص قال ذلك يكون في مقنب من مقانبكم الكل-------------------ف الايلاع بالشء مع شغل --قلب و--مشقة يقال كلف فلان بهذا الامر وبهذه الجارية فهو بها كلف مكلف ومنه المثل لا يكن حبك كلفا ولا بغضك تلفا وهو من كلف الشء بمعني تكلفه وفي امثالهم كلفت اليك عرق القربة ويروي جشمت ولكنه ضمن معني اولع وسدك فعدي بالباء ومنه اخذ الكلف في الوجه للزومه وتعذر ذهابه كان فيه ولوعا حفده اي خفوفه في مرضاة اقاربه وحقيقة الحفد الجمع وهو من اخوات الحفل والحفش ومنه المحفد بمعني المحفل واحتفد بمعني احتفل عن الاصمعي وقيل لمن يخف في الخدمة وللساءر اذا خب حافد لانه يحتشد في ذلك ويجمع له نفسه وياتي-	778	-5788024318550930853	Shia001432Vols-ara1.ms10258	false	-8679150810679744315	15	134	70	646	1524	300	فعبد الرحمن قال اوه ذكرت رجلا صالحا و لكنه ضعيف وهذا الامر لا يصلح له الا اللين من غير ضعف والقوي من غير عنف و ال-------------------------------------------------------------------------لين في غير ضعف الجواد في غير سرف البخيل في غير وكف قال فسعد بن ابي وقاص قال ذاك يكون في مقنب من مقانبكم ثم فسر الفاظه فقال الكلف الايلاع بالشء مع شغل القلب والمشقة يقال كلف فلان بهذا الامر وبهذه الجارية فهو بها كلف مكلف ومنه المثل لا يكن حبك كلفا ولا بغضك تلفا وهو من كلف الشء بمعني تكلفه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحفد الجمع وهو من اخوات الحفل والحفش ومنه المحفد بمعني المحفل واحتفد بمعني احتفل عن الاصمعي وقيل لمن يخف في الخدمة وللساءر اذا خب حافد لانه يحتشد في ذلك ويجمع له نفسه وياتي	10258	-1991811573852583144	542	1042.0	430	824	65.77669525146484	106	JK000584-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000584-ara1.ms779	true	2886591453762153445	19	221	101	1163	1553	300	وتقول العرب للاعوان والخدم الحفدة------------------------------------ الاثرة الاستءثار بالفء وغيره الدعابة كالمزاحة ودعب يدعب كمزح يمزح ورجل دعب ودعابة الباو والعجب ال-كبر الاكنع الاشل---- كنعت اصابعه كنعا اذا تشنجت وكنع يده اشلها عن النضر وقد كانت اصيبت يده مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وقاه بها يوم احد النخوة العظ-مة والكبر وقد يجء كزهي وانتخي ورجل وعقة ولعقة ووعق لعق اذا كان فيه حرص ووقوع في الامر بجهل وضيق نفس وسوء خلق قال الاخطل موطا البيت محمود شماءله عند الحمالة لاكز ولا وعق ويخفف فيقال وعقة ووعق وهو من العجلة والتسرع -يقال اوعقتني منذ اليوم اي اعجلتني ووعقت علي عجلت علي وانت وعق اي نزق وما اوعقك عن كذا اي ما اعجلك ومنه الوعيق بمعني الرعيق وهو ما يسمع من جردان الفرس اذا تقلقل في قنبه عند عدوه لقست نفسه الي الشء اذا نازعته الله وحرصت عليه لقسا والرجل لقس وقيل لقست خبثت وعن ابي زيدة اللقس هو الذي يلقب الناس ويسخر منهم ويقال النقس بالنون ينقس الناس نقسا الضرس الشرس الذعر من الناقة الضروس وهي التي تعض حالبها ويقال اتق الناقة فانها بجن ضراسها اي بحدثان نتاجها وسوء خلقها في هذا الوقت وذلك لشدة عطفها علي ولدها الضب-------------س والضمس قريبان من الضرس يقال فلان ضبس شرس وجمعه اضباس الضمس المضغ الوكف	779	-5788024318550930853	Shia001432Vols-ara1.ms10258	false	-8679150810679744315	136	300	660	1524	1524	300	وتقول العرب للاعوان والخدم الحفدة واخشي حفده اي حفوفه في مرضاة اقاربه الاثرة الاستيثار بالفء وغيره الدعابة كالمزاحة ودعب يدعب كمزح يمزح ورجل دعب ودعابة الباو -العجب والكبر الاكنع الاشل وقد كنعت اصابعه كنعا اذا تشنجت و------------------------قد كانت اصيبت يده مع رسول الله صلي الله عليه واله وقاه بها يوم احد النخوة العظيمة والكبر وقد نخي كزهي وانتخي -رجل وعقة -لعقة ووعق لعق اذا كان فيه حرص ووقوع في الامر بجهل وضيق نفس وسوء خل------------------------------------------------------------ق ويخفف فيقال وعقة ووعق وهو من العجلة والتسرع ويقال -----------------------------------------------------------------ما اوعقك عن كذا اي ما اعجلك ل-------------------------------------------------------------------------------قست نفسه الي الشء اذا نازعت- اليه وحرصت عليه لقسا والرجل لقس وقيل لقست خبثت وعن ابي زيد- اللقس هو الذي يلقب الناس ويسخر منهم ويقال النقس بالنون ينقس الناس نفسا الضرس الشرس الزعر من الناقة الضروس وهي التي تعض حالبها ويقال اتق الناقة بجز------ ضراسها اي بحدثان نتاجها وسوء خلقها------------- وذلك لشدة عطفها علي ولدها في هذا الوقت الضيس والضمس قريبان من الضرس يقال فلان ضيس شر- وجمعه اضياس الضمس المضغ الوكف-	10258	-1991811573852583144	787	1440.0	635	1118	70.39356231689453	128	JK000584-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000584-ara1.ms779	true	2886591453762153445	221	274	1163	1440	1553	300	الوقوع في الماثم والعيب وقد وكف فلان يوكف وكفا واوكفته انا اذا اوقعته فيه قال الحافظو عورة العشيرة لا يا تيهم من وراءهم وكف وهو من وكف المطر اذا وقع و-منه توكف الخبر وهو توقعه المقنب من الخيل الاربعون و-الخمسون وفي كتاب العين زهاء ثلاثماءة يعني انه صاحب جيوش ولا- يصلح لهذا الامر	779	-5788024318550930853	Shia001432Vols-ara1.ms10259	false	-1976282732685182676	0	53	0	275	1433	300	الوقوع في الماثم والعيب وقد وكف فلان يوكف وكفا واوكفته انا اذا اوقعت----ه قال الحافظو عورة العشيرة لا يا-تيهم من وراءهم وكف وهو من وكف المطر اذا وقع و منه توكف الخبر وهو توقعه المقنب من الخيل الاربعون و الخمسون وفي كتاب العين زهاء ثلاثماءة يعني انه صاحب جيوش وليس يصلح لهذا الامر	10259	-1991811573852583144	271	514.5	220	280	96.78571319580078	48	JK000584-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000584-ara1.ms780	true	-6036086772660341081	0	38	0	198	1574	300	اوثق منك في نفس------------------------------------ي فلما رايت الزمان علي ابن عمك قد كلب والعدو قد حرب---------------------------------------------- قلبت لابن عمك ظهر المجن بف-راقه مع المفارقين وخذلانه مع الخاذلين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واختطفت ما قدرت عليه من اموال-- الامة-------------------- اختطاف الذءب الازل دامية ال-عزي	780	-5788024318550930853	Shia001432Vols-ara1.ms14098	false	3022584358973476558	35	133	163	692	1585	300	اوثق منك في نفسي لمواساتي ومءازرتي واداء الامانة الي فلما رايت الزمان علي ابن عمك قد كلب والعدو قد حرب وامانة الناس قد خزيت وهذه الامة قد فتكت وشغرت قلبت لابن عمك ظهر المجن ففارقته مع المفارقين وخذل-ته مع الخاذلين وخنته مع الخاءنين فلا ابن عمك اسيت ولا الامانة اديت وكانك لم تكن الله تريد بجهادك وكانك لم تكن علي بينة من ربك وكانك كنت تكيد هذه الامة عن دنياهم وتنوي غرتهم عن فيءهم فلما امكنتك الشدة في خيانة الامة اسرعت الكرة وعاجلت الوثبة واختطفت ما قدرت عليه من اموالهم المصونة لاراملهم وايتامهم اختطاف الذءب الازل دامية المعزي	14098	-1991811573852583144	190	315.0	152	530	35.849056243896484	30	JK000584-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000584-ara1.ms799	true	-2608694968176092561	34	89	194	451	1565	300	صلي الله عليه وسلم في مواريث واشياء قد درست فقال لعل بعضكم ان يكون الحن بحجته من بعض فمن قضيت له بشء من حق اخيه فانما اقطع له قطعة من النار فقال كل واحد من الرجلين يا رسول ال-------------------له حقي هذا لصاحبي فقال لا ولكن اذهبا فتوخيا ثم استهما ثم ليحلل كل واحد منكما صاحبه	799	-5788024318550930853	Shia001432Vols-ara1.ms24124	false	4016939690658500019	1	54	6	252	1494	300	صلي الله عليه واله------------------------------ لعل بعضكم ان يكون الحن بحجته من بعض فمن قضيت له بشء من حق اخيه فانما اقطع له قطعة من النار فقال كل واحد من الرجلين يا رسول الله صلي الله عليه واله حقي هذا لصاحبي فقال لا ولكن اذهبا فتوخيا ثم استهما ثم ليحلل كل واحد منكما صاحبه	24124	-1991811573852583144	225	419.5	176	276	81.52173614501953	47	JK000584-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000584-ara1.ms799	true	-2608694968176092561	31	89	176	451	1565	300	رجلين اختصما ال-يه صلي الله عليه وسلم في مواريث واشياء قد درست فقال------------------------- لعل بعضكم ان يكون الحن بحجته من بعض فمن قضيت له بشء من حق اخيه فانما اقطع له قطعة من النار فقال كل واحد من الرجلين يا رسول الله حقي هذا لصاحبي فقال لا ولكن اذهبا فتوخيا ثم استهما ثم ليحلل كل واحد منكما صاحبه	799	-5788024318550930853	Shia001432Vols-ara1.ms32760	false	-2423512926395680635	65	128	324	622	1476	300	رجلان ا---لي النبي صلي الله عليه واله في مواريث واشياء قد درست فقال النبي صلي الله عليه واله لعل بعضكم ان يكون الحن لحجته من بعض فمن قضيت له بشء من حق اخيه فانما اقطع له قطعة من النار فقال كل واحد من الرجلين يا رسول الله حقي هذا لصاحبي فقال لا ولكن اذهبا فتوخيا ثم استهما ثم ليحلل كل واحد منكما صاحبه	32760	-1991811573852583144	264	494.0	206	301	87.7076416015625	52	JK000584-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000584-ara1.ms805	true	7533340209452609260	180	209	986	1137	1591	300	عليه السلام----- زعم ابن النابغة اني تلع---------------ابة اعافس وامارس هيهات يمنع من العفاس والمراس خوف الموت وذكر البعث والحساب ومن كان له قلب ففي هذا عن هذا--- واعظ وزاجر	805	-5788024318550930853	Shia001432Vols-ara1.ms11061	false	2617022144976269789	71	105	365	539	1489	300	عليه السلام فقال زعم ابن النابغة اني تلعابة مزاحة ذو دعابة اعافس وامارس هيهات يمنع من العفاس والمراس ذكر الموت وخوف البعث والحساب ومن كان له قلب ففي هذا عن هذا له واعظ وزاجر	11061	-1991811573852583144	145	268.0	116	174	83.33333587646484	24	JK000584-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000584-ara1.ms811	true	5539022074894669921	247	292	1321	1531	1567	300	وقيل الوسخ من قولهم لكع عليه الوسخ ولكث ولكد اي لصق وقيل هو الصغير وعن نوح بن جرير انه سءل عنه فقال نحن ارباب الحمير نحن اعلم به هو الجحش الراضع ومنه حديثه صلي الله عليه وسلم انه طلب الحسن فقال اثم لكع اثم لكع	811	-5788024318550930853	Shia001432Vols-ara1.ms14517	false	9092626622059658700	177	222	880	1090	1463	300	وقيل الوسخ من قولهم لكع عليه الوسخ ولكث ولكد اي لصق وقيل هو الصغير وعن نوح بن جرير انه سءل عنه فقال نحن ارباب الحمير نحن اعلم به هو الجحش الراضع ومنه حديثه صلي الله عليه واله انه طلب الحسن فقال اثم لكع اثم لكع	14517	-1991811573852583144	208	414.0	163	210	99.04762268066406	44	JK000584-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000584-ara1.ms827	true	3020982264004434895	218	261	1139	1334	1542	300	يمرق السهم من الرمية فينظر في قذذه فلا يوجد فيه شء ثم ينظر في -نضيه فلا يوجد فيه شء ثم ينظر في نصله فلا يوجد فيه شء فد سبق الفرث والدم ايتهم رجل اسود في احدي ي------------------ديه مثل ثدي المراة و--مثل البضعة تدردر	827	-5788024318550930853	Shia001432Vols-ara1.ms07120	false	-3707318350257563114	69	117	338	554	1470	300	يمرق السهم من الرمية فينظر في قذذه فلا يوجد فيه شء ثم ينظر في رصافة فلا يوجد فيه شء ثم ينظر في نصله فلا يوجد فيه شء قد سبق الفرث والدم ايتهم رجل اسود في احدي ثدييه او قال احدي ثديه مثل ثدي المراة او مثل البضعة تدردر	7120	-1991811573852583144	188	355.5	145	216	87.03704071044922	39	JK000584-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000584-ara1.ms828	true	2094381098872692591	94	137	457	707	1601	300	لا تماروا في القران فان م--راء فيه كفر المراء----------------------------------- علي معنين احدهما من المرية وقال ابو حاتم في قوله تعالي افتمارونه افتجاحدونه والثاني من المري وهومسح الحالب الضرع ليستنزل اللبن ويقال للمناظرة مماراة لان المتناظرين كل واحد منهما يستخرج ما عند صاحبه ويمتريه	828	-5788024318550930853	Shia001432Vols-ara1.ms23051	false	-7617926038783335634	254	283	1315	1485	1574	300	لا تماروا في القران فان المراء فيه كفر المراء الجدال والتماري والمماراة المجادلة علي مذهب الشك والريبة--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقا- للمناظرة مماراة لا-----------ن كل واحد منهما يستخرج ما عند صاحبه ويمتريه	23051	-1991811573852583144	117	186.0	94	287	40.76655197143555	18	JK000584-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000584-ara1.ms834	true	-532222481802792822	107	154	540	767	1538	300	المسيح صلاة الله عليه فعن ابن عباس انه سمي لانه كان لا يمسح بيده ذا عاهة الا برا وعن عطاء -كان امسح الرجل لا اخمص له وعنه صلي الله عليه وسلم خرج من البطن---- ممسوحا بالدهن وقال ثعلب كان يمسح الارض اي يقطعها و-------------------قيل هو بالعبرانية مشيحا	834	-5788024318550930853	Shia001432Vols-ara1.ms04554	false	-4855315401432299188	97	141	489	708	1547	300	المسيح عليه السلام فسمي به لانه ----------------كان لا يمسح بيده ذا عاهة الا برء وقيل لانه كان امسح الرجل لا اخمص له وقيل لانه-------------- خرج من --بطن امه ممسوحا بالدهن وقيل لانه كان يمسح الارض اي يقطعها وقيل المسيح الصديق وقيل هو بالعبرانية مشيحا	4554	-1991811573852583144	154	263.0	120	251	61.35457992553711	25	JK000584-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000584-ara1.ms838	true	-517031573440754349	259	292	1364	1546	1591	300	تحضيضا للمءمن علي قلة الاكل وتحامي ما يجره الشبع من --قسوة القلب والرين وطاعة الشهوة البهيمية وغير ذلك من انواع الفساد وذكر الكافر ووصفه بكثرة الاكل اغلاظ علي المءمن وتاكيد لما رسم له	838	-5788024318550930853	Shia001432Vols-ara1.ms20597	false	-1800036253906989724	264	288	1355	1485	1539	300	تحضيض- للمءمن علي قلة الاكل وتحامي ما يجره الشبع من القسوة------------- وطاعة الشهوة ووصف---------------------------------- الكافر------ بكثرة الاكل اغلاظ علي المءمن وتاكيد لما رسم له	20597	-1991811573852583144	124	206.0	100	184	67.39130401611328	21	JK000584-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000584-ara1.ms840	true	-5241954377265874773	233	267	1193	1357	1528	300	وكان اكثر شيبه في فودي راسه وك------------------------------------------------ان اذا رضي وسر فكان وجهه المراة وكان الجدر تلاحك وجهه وكان فيه شء من صور يخطو تكفءا ويمشي الهويني يبذ- القوم اذا سارع الي الخير او-- مشي	840	-5788024318550930853	Shia001432Vols-ara1.ms05224	false	6921827340890831967	129	169	727	918	1566	300	وكان اكثر شيبه في فودي راسه وكان كفه كف عطار مسها بطيب رحب الراحة سبط القصب وكان اذا رضي وسر فكان وجهه المراة و----------------------كان فيه شء من صور يخطو تكفءا ويمشي الهوينا يبدء القوم اذا سارع الي --خير واذا مشي	5224	-1991811573852583144	136	243.0	106	215	63.25581359863281	24	JK000584-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000584-ara1.ms840	true	-5241954377265874773	82	138	399	698	1528	300	النبي صلي الله عليه وسلم في صفته عن باب مدينة العلم عليهما السلام لم يكن بالطويل الممغط ولا القصير المت-------------------ردد ولم يكن------------------------------------------- بالمطهم ولا المكلثم--------------------- ابيض مشرب ادعج العين اهدب الاشفار جليل المشاش والكتد-------------- شثن الكف-- والقدمين دقيق المسربة اذا مشي تقلع كانما يمشي في صبب وروي كانما ينحط من صبب واذا التفت التف جميعا ليس	840	-5788024318550930853	Shia001432Vols-ara1.ms05236	false	2511443529260037018	13	75	60	383	1488	300	النبي صلي الله عليه واله قال------------------------------------- لم يك- بالطويل الممغط ولا القصير المتردد وكان ربعة من القوم ولم يك بالجعد القطط ولا السبط كان جعدا رجلا ولم يك بالمطهم ولا المكلثم وكان في الوجه تدويرا ابيض مشرب ادعج العين اهدب الاشفار جليل المشاش والكتد اجرد ذا مسربة شثن الكفين والقدمين------------- اذا مشي تقلع كانما يمشي في ص-----------------------بب واذا التفت التفت م-عا بين	5236	-1991811573852583144	211	343.0	170	398	53.01507568359375	31	JK000584-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000584-ara1.ms853	true	2703934244150149396	135	183	672	910	1496	300	عبد-العزيز رحمه الله قال ان رجلا سا----ل ربه ان يريه موقع الشيطان من قلب ابن ادم فراي فيما يري الناءم جسد رجل ممهي يري داخله من خارجه وراي الشيطان في صورة --ضفدع له خرطوم كخرطوم البعوضة قد ادخله من منكبه الايسر الي قلبه يوسوس اليه فاذا ذكر الله	853	-5788024318550930853	Shia001432Vols-ara1.ms20058	false	2494967598185480649	224	269	1097	1322	1477	300	عبد العزيز---------- قال-------- سال رجل ربه ان يريه موضع الشيطان من قلب ابن ادم فراي فيما يري الناءم رجلا كالبلور يري داخله من خارجه وراي الشيطان في صورة الضفدع له خرطوم كخرطوم البعوضة قد ادخله في منكبه الايسر الي قلبه يوسوس ل--ه فاذا ذكر الله	20058	-1991811573852583144	202	348.0	160	245	82.44898223876953	35	JK000584-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000584-ara1.ms855	true	-2305929211868059162	106	229	557	1180	1532	300	النبي صلي الله عليه وسل--------------------م نهي عن المنابذة والملامسة المنابذة ان يقو---------------------------------------------------------ل لصاحبه انبذ الي الم-----------------تاع او انبذه اليك وقد وجب البيع بكذا و------قيل----- هو ان يقول اذا ا-----نبذت الحصاة فقد وجب البيع وهو نحو حديثه صلي الله عليه وسلم انه صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع الحصاة ورواه النضر هي عن المنابذة والالقاء قال وهما واحد وذلك ان ياخذ رجل حجرا في يده ويميل به نحو الارض كانه يمسك الميزان بيده فيقول اذا وجب البيع فيما بينكما يعني فيما بين الباءع والمشتري القيت الحجر والملامسة ان يقول اذا لمست ثوبك او لمست ثوبي فقد وجب البيع بكذا وقيل هو ---------ان يلمس المتاع من وراء الثوب ولا ينظر اليه وهذة------------------- بيوع-------- الجاهلية -----وكلها غرر فلذلك نهي عنها اتاه صلي الله عليه وسلم	855	-5788024318550930853	Shia001432Vols-ara1.ms32263	false	-9008277073356714249	181	287	897	1429	1488	300	النبي صلي الله عليه واله في اخبار متفرقة انه نهي عن المنابذة والملامسة وبيع الحصاة ففي كل واحدة منها قولان اما المنابذة فيقال انها ان يقول الرجل لصاحبه انبذ الي الثوب او غيره من المتاع او انبذه اليك وقد وجب البيع بكذا وكذا ويقال انما هو ان يقول الرجل اذا نبذت الحصاة فقد وجب البيع وهو معني قوله انه نهي-------------------------------------- عن بيع الح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صاة والملامسة ان تقول اذا لمست ثوبي او لمست ثوبك فقد وجب البيع بكذا وكذا ويقال بل هو ان يلمس المتاع من وراء الثوب ولا ينظر اليه فيقع البيع علي ذلك وهذه بيوع كان اهل الجاهلية يتبايعونها ---------فنهي رسول الله صلي الله عليه واله	32263	-1991811573852583144	318	506.0	246	774	41.085269927978516	51	JK000584-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000584-ara1.ms866	true	-348872885287595733	50	82	256	395	1509	300	شيءا ولم يتند من الدم الحرام بشء دخل من اي ابواب الجنة شاء هو من قولهم---------------------------------------------------- ما نديني من فلان شء اكرهه اي ما بلني ولا اصابني وما نديت كفي له بشر	866	-5788024318550930853	Shia001432Vols-ara1.ms01966	false	-3991765562192633304	137	171	636	788	1421	300	-----ولم يتند من الدم الحرام بشء دخل------------ الجنة اي لم يصب منه شيءا ولم ينله منه شء كانه نالته نداوة الدم وبلله يقال ما نديني من فلان شء اكرهه----------- ولا----------- نديت كفي له بشء	1966	-1991811573852583144	85	122.5	64	191	44.50261688232422	18	JK000584-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000584-ara1.ms866	true	-348872885287595733	50	92	256	441	1509	300	شيءا ولم يتند من الدم الحرام بشء دخل من اي ابواب الجنة شاء هو من قولهم ما---------------------------------------------------- نديني من فلان شء اكرهه اي ما بلني ولا اصابني وما نديت كفي له بشر ولا نديت -----------------------------------بشء تكرهه -قال النابغة ما ان نديت بشء	866	-5788024318550930853	Shia001432Vols-ara1.ms23491	false	-6613857838850180033	3	51	12	242	1579	300	-----ولم يتند من الدم الحرام بشء دخل------------ الجنة اي لم يصب منه شيءا ولم ينله منه شء كانه نالته نداوة الدم وبلله يقال ما نديني من فلان شء اكرهه ولا ن----------------------ديت كفي له بشء وقال الجوهري المنديات المخزيات يقال ما نديت بشء تكرهه وقال الرا-غب ما--- نديت بشء	23491	-1991811573852583144	111	158.5	85	273	40.659339904785156	19	JK000584-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000584-ara1.ms873	true	-3223054680768533074	103	160	504	789	1534	300	النسناس---- هم باجوج وماجوج عن ابن الاعرابي والنون مكسورة وقيل خلق علي صورة الناس اشبهوهم في شء وخالفوهم في شء وليسوا من بني ادم ويقال بل هم من بني ادم وفي- الحديث ان حيا من عاد عصوا رسولهم فمسخهم الله نسناسا لكل انسان منهم يد ورجل من شق واحد ينقزون كما ينقز الطاءر و-يرعون كما ترعي البهاءم	873	-5788024318550930853	Shia001432Vols-ara1.ms07968	false	-814705255306714311	142	195	722	977	1532	300	النسناس قيل هم ياجوج وماجوج و------------------------------قيل خلق علي صورة الناس اشبهوهم في شء وخالفوهم في شء وليسوا من بني ادم وقيل---- هم من بني ادم ومنه الحديث ان حيا من عاد عصوا رسولهم فمسخهم الله نسناسا لكل رجل-- منهم يد ورجل من شق واحد ينقرون كما ينقر الطاءر و يرعون كما ترعي البهاءم	7968	-1991811573852583144	237	425.5	186	291	81.44329833984375	42	JK000584-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000584-ara1.ms886	true	4453952555068962911	19	71	106	363	1501	300	------هي كاظمة بنت مرة مشهورة قد قرات الكتب -مر به عليها عبد--------------المطلب بعد انصرافه من نحر الابل التي فدي بها فرات في وجهه نورا فقالت يا فتي هل لك ان تقع علي---- واعطيك ماءة من الابل فقال عبدالله-------- اما الحرام فالحمام دونه والحل لا حل فاستبينه فكيف بالامر الذي تبغينه وقيل هي	886	-5788024318550930853	Shia001432Vols-ara1.ms04829	false	4151817009215455284	218	271	1112	1369	1509	300	يقال لها فاطمة بنت م-------رة قد قرات الكتب فمر ب-----ها عبد الله ابن عبد المطلب فقالت انت الذي فداك ابوك بماة من الابل قال نعم فقالت---------------- هل لك ان تقع علي مرة واعطيك----- من الابل ماة فنظر اليها وانشا اما الحرام فالممات دونه والحل لا حل فاستبينه فكيف بالامر الذي تبغينه ومضي مع	4829	-1991811573852583144	156	217.0	118	290	53.7931022644043	22	JK000584-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000584-ara1.ms886	true	4453952555068962911	76	130	384	622	1501	300	ورقة النظر الي وجه علي عبادة قال ابن الاعرابي ان تاويله ان عليا------------ كان اذا برز قال الناس لا اله الا الله ما اشرف هذا الفتي لا اله الا الله ما اشجع هذا الفتي لا اله الا الله ما اعلم هذا الفتي لا اله الا الله ما اكرم هذا الفت--------ي لا اله الا الله	886	-5788024318550930853	Shia001432Vols-ara1.ms08461	false	-850018194195808041	240	279	1242	1415	1522	300	واله النظر الي وجه علي عبادة قيل معنا-----------------ه ان عليا عليه السلام كان اذا برز قال الناس لا اله الا الله ما اشرف هذا الفتي لا اله الا الله --------------------------------------------------------------------ما اكرم هذا الفتي اي اتقي لا اله الا الله	8461	-1991811573852583144	146	251.5	111	258	56.58914566040039	30	JK000584-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000584-ara1.ms886	true	4453952555068962911	87	130	440	622	1501	300	ان عليا كان اذا برز قال الناس لا اله الا الله ما اشرف هذا الفتي لا اله الا الله ما اشجع هذا الفتي لا اله الا الله ما اعلم هذا الفتي لا اله الا الله ما اكرم هذا الفت-----------ي لا اله الا الله	886	-5788024318550930853	Shia001432Vols-ara1.ms08701	false	-8517601570905536327	175	213	840	999	1438	300	ان عليا كان اذا برز قال الناس لا اله الا الله ما اشرف هذا الفتي لا اله الا الله ----------------------------------ما اعلم هذا الفتي لا اله الا الله ما اكرم هذا الفتي اي ما اتقي لا اله الا الله	8701	-1991811573852583144	148	283.0	113	193	76.6839370727539	34	JK000584-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000584-ara1.ms886	true	4453952555068962911	76	130	384	622	1501	300	ورقة النظر الي وجه علي عبادة قال ابن الاعرابي ان تاويله ان عليا كان اذا برز قال الناس لا اله الا الله ما اشرف هذا الفتي لا اله الا الله ما اشجع هذا الفتي لا اله الا الله ما اعلم هذا الفتي لا اله الا الله ما اكرم هذا الفتي لا اله الا الله	886	-5788024318550930853	Shia001432Vols-ara1.ms12903	false	7492040585094672731	103	138	511	664	1440	300	واله النظر الي وجه علي عبادة قيل معنا-----------------ه ان عليا كان اذا برز قال الناس لا اله الا الله ما اشرف هذا الفتي لا اله الا الله --------------------------------------------------------------------ما اكرم هذا الفتي لا اله الا الله	12903	-1991811573852583144	146	269.0	111	238	61.344539642333984	32	JK000584-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000584-ara1.ms891	true	7969334770896366076	65	96	336	500	1551	300	امراة------ فذكرت ان زوجها ياتي جاريتها فقال------------ ان كنت صادقة رجمناه وان كنت كاذبة جلدناك فقالت ردوني الي اهلي غيري نغ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------رة اي مغتاظة يغلي جوفي غليان القدر يقال نغرت القدر تنغر	891	-5788024318550930853	Shia001432Vols-ara1.ms13549	false	3613589246019691507	20	76	106	395	1479	300	امراة جاءته فذكرت ان زوجها ياتي جاريتها فقال عليه السلام ان كنت صادقة رجمناه وان كنت كاذبة جلدناك فقالت ردوني الي اهلي غيري نغرة ان معناه جوفها يغلي من الغيظ والغيرة بيان روي في النهاية هذا الخبر ثم قال غيري هو فعلي من الغيرة وقال نغرة اي مغتاظة تغلي جوفي غليان القدر يقال نغرت القدر تنغر	13549	-1991811573852583144	163	305.5	132	289	56.40138244628906	27	JK000584-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000584-ara1.ms899	true	6358816838872587358	44	81	206	397	1543	300	الله تعالي عنه اعدد اثني عشر من بني كعب بن لءي ثم يكون النقف والنقاف اي القتل والقتال كما قال كتب القتل والقتال علينا وعلي الغانيات جر الذيول واصل النقف هشم الراس اي تهيج الفتن والحروب بعدهم	899	-5788024318550930853	Shia001432Vols-ara1.ms12248	false	7040517074207172755	58	84	261	389	1376	300	الله بن عمر--- اعدد اثني عشر من بني كعب بن لءي ثم يكون النقف والنقاف اي القتل والقتال وال------------------------------------------------------------نقف هشم الراس اي تهيج الفتن والحروب بعدهم	12248	-1991811573852583144	119	210.5	94	191	62.30366516113281	23	JK000584-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000584-ara1.ms903	true	-7305753632956350641	168	232	833	1162	1517	300	هي ثمانية وعشرون نجما معروفة المطالع في ازمنة السنة كلها يسقط م----------------------------------نها في كل ثلاث عشرة ليلة نجم في المغرب مع طلوع الفجر ويطلع اخر يقابله 932 في المشرق من ساعته------------------- وانقضاء هذه النجوم ----------------مع انقضاء السنة فكانوا------------------------------------------------------------------------ اذا سقط منها نجم وطلع اخر قالوا لا بد من مطر و--------رياح----- فينسبون كل غيث يكون عند ذلك الي---- النجم الساقط--------- فيقولون مطرنا بنوء الثريا و-الدبران	903	-5788024318550930853	Shia001432Vols-ara1.ms18258	false	6420485695040710765	208	300	1036	1524	1524	300	---ثمانية وعشرون نجما معروفة المطالع في ازمنة السنة كلها من الصيف والشتاء و الربيع والخريف يسقط منها في كل ثلاث عشرة ليلة نجم في المغرب مع طلوع الفجر ويطلع اخر يقابله في---- المشرق من ساعته وكلاهما معلوم مسمي وانقضاء هذه الثمانية والعشرين كلها مع انقضاء السنة ثم يرجع الامر الي النجم الاول مع استءناف السنة المقبلة وكانت العرب في الجاهلية اذا سقط منها نجم وطلع اخر قالوا لا-بد ان يكون عند ذلك رياح ومطر فينسبون كل غيث يكون عند ذلك الي ذلك النجم الذي يسقط حينءذ فيقولون مطرنا بنوء الثريا و الدبران-	18258	-1991811573852583144	291	475.0	234	497	58.551307678222656	49	JK000584-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000584-ara1.ms903	true	-7305753632956350641	181	230	903	1146	1517	300	كل ثلاث عشرة ليلة نجم في المغرب مع طلوع الفجر ويطلع اخر يقابله 932 في المشرق من ساعته وانقضاء هذه النجوم----------- مع انقضاء السنة فكانوا----------------- اذا سقط منها نجم وطلع اخر قالوا لا بد من---------------- مطر ورياح فينسبون كل غيث يكون عند ذلك الي النجم الساقط فيقولون مطرنا بنوء	903	-5788024318550930853	Shia001432Vols-ara1.ms28421	false	4663733991943478508	0	48	0	245	1573	300	كل ثلاث عشرة ليلة نجم في المغرب-------------- ويطلع اخر يقابله-------------- من ساعته وانقضاء هذه الثمانية والعشرين مع انقضاء السنة فكانت العرب في الجاهلية اذا سقط منها نجم وطلع اخر قالوا لا-بد من ان يكون عند ذلك مطر------ فينسبون كل غيث يكون عند ذلك الي النجم------- فيقولون مطرنا بنوء	28421	-1991811573852583144	195	306.5	155	287	67.94425201416016	38	JK000584-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000584-ara1.ms905	true	1642000873837877529	32	88	160	447	1608	300	اخر الزمان والفتن ف--قال خير اهل ذلك الزمان كل----- نومة اولءك مصابيح الهدي ليسوا بالمسابيح ولا المذاييع البذر النوم-------------------ة الخامل الذكر الذي لا يءبه له علي وزن همزة عن يعقوب وهو ايضا----------------------------------- الكثير النوم وفي----------------------------------------------- حديث ابن عباس رضي الله تعالي عنهما انه قال لعلي------------ ما النومة فقال الذي يسكن في الفتنة فلا يبدو منه شء	905	-5788024318550930853	Shia001432Vols-ara1.ms16832	false	1125344458890846151	226	290	1146	1470	1517	300	اخر الزمان والفتن ثم قال خير اهل ذلك الزمان كل مءمن نو-------------------------------------------------------------مة النومة بوزن الهمزة الخامل الذكر الذي لا يءبه له وقيل الغامض في الناس الذي لا يعرف الشر واهله وقيل النومة بالتحريك الكثير النوم فاما الخامل الذي لا يءبه له فهو بالتسكين ومن الاول حديث ابن عباس--------------------- انه قال لعلي عليه السلام ما النومة -قال الذي يسكت في الفتنة فلا يبدو منه شء	16832	-1991811573852583144	172	243.0	134	407	42.260440826416016	29	JK000584-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000584-ara1.ms922	true	-6187527492104225403	77	173	387	935	1578	300	ان رجلا من الجن اتاه في صورة شيخ فقال اني كنت امر بافساد الطعام وقطع الارحام واني تاءب الي الله فقال بءس لعمر الله عمل الشيخ المتوسم والشاب المتلوم قالوا المتوسم المتحلي بسمة الشيوخ والمتلوم المتعرض للاءمة بالفعل القبيح ويجوز ان يكون المتوسم المتفرس يقال توسمت فيه الخير اذا تفرسته فيه ورايت فيه وسمه اي اثره وعلامته -المتلوم المنتظر لقضاء اللومة وهي الحاجة واللءامة مثلها ونظيره المتحوج من الحاجة قال عنترة فوقفت فيها نافتي وكانها فدن لاقضي حاجة المتلوم وقال العجاج الا انتظار الحاج من تحوجا او المسرع المتهافت من قول الاصمعي اسرع واغد وتلوم بمعني	922	-5788024318550930853	Shia001432Vols-ara1.ms13183	false	-5637904827360220915	213	286	1064	1478	1535	300	ان رجلا من الجن اتاه في صورة شيخ فقال اني كنت امر بافساد الطعام وقطع الارحام واني تاءب الي الله فقال بءس لعمر الله عمل الشيخ المتوسم والشاب المتلوم قالوا المتوسم المتحلي بسمة الشيوخ والمتلوم المتعرص للاءمة بالفعل القبيح ويجوز ان يكون المتوسم المتفرس يقال توسمت فيه الخير اذا تفرسته فيه ورايت فيه وسمه اي اثره وعلامته والمتلوم المنتظر لقضاء اللءمة وهي الح-----------------------------------------------------------------------------------------اجة---------------------------------------------- او المسرع المتهافت من قول الاصمعي اسرع واغذ وتلوم بمعني	13183	-1991811573852583144	410	796.5	337	549	74.68123626708984	68	JK000584-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000584-ara1.ms936	true	6483376900155860026	78	113	396	602	1549	300	ان رجلا اشتري جارية وشرطوا انها مولدة فوجدوها تليدة فردها المولدة التي ولدت م-ن العرب ونشات مع اولادهم وغذوها غذاء الوليد وعلموها تعليم الولد وادبوها والتليدة التي ولدت ببلاد العجم وحملت فنشات في بلاد العرب	936	-5788024318550930853	Shia001432Vols-ara1.ms16192	false	-2960696069867269180	156	184	811	977	1609	300	ان رجلا اشتري جارية وشرطوا انها مولدة فوجد-ها تليدة------ المولدة التي ولدت بين العرب ونشات مع اولادهم وتادبت بادابهم-------------------------------- والتليدة التي ولدت ببلاد العجم وحملت ونشات --ببلاد العرب	16192	-1991811573852583144	150	259.0	122	207	72.4637680053711	23	JK000584-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000584-ara1.ms940	true	-1154215815174901146	138	207	695	1033	1508	300	ابو سفيان وهو يقول----------------------- اعل هبل فقال عمر الله اعلي واجل فقال ابو سفيان انعمت فعال عنها هبل كان ا-----بو سفيان حين اراد الخروج الي احد امتنعت عليه رجاله فاخذ سهمين من سهامه فكتب علي احدهما نعم وعلي الاخر لا ثم اجالهما عند ه---------------------------------------------------------------------------------------------------------بل فخرج ---سهم الانعام فاستجرهم بذلك فمعني انعمت جاءت بنعم من قولك انعم له اذا قال له نعم فعال عنها اي تجاف عنها ولا تذكرها بسوء	940	-5788024318550930853	Shia001432Vols-ara1.ms06481	false	148015598432040835	30	109	158	543	1576	300	ابو سفيان لما انهزم المسلمون وظهروا عليهم اعل هبل فقال عمر الله اعلي واجل فقال -----لعمر انعمت فعال عنها---- كان الرجل من قري-ش اذا اراد ابتداء امر عمد الي------------------- سهمين--------- فكتب علي احدهما نعم وعلي الاخر لا ثم يتقدم الي الصنم فيجيل سهامه فان خرج سهم نعم اقدم و ان خرج سهم لا امتنع وكان ابو سفيان لما اراد الخروج الي احد استفتي هبل فخرج له سهم الان---------عام فذلك -قوله انعمت فعال ع-----------------------------------------نها اي تجاف عنها ولا تذكرها بسوء	6481	-1991811573852583144	195	255.5	146	474	41.13924026489258	32	JK000584-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000584-ara1.ms947	true	2070188060736568565	275	296	1403	1511	1529	300	تعشوا ولو بكف من حشف فان ترك العشاء مهرمة اي مظنة للضعف والهرم وكانت العرب تقول ترك العشاء يذهب بلحم الكاذة	947	-5788024318550930853	Shia001432Vols-ara1.ms20613	false	868908967687105640	22	43	106	214	1437	300	تعشوا ولو بكف من حشف فان ترك العشاء مهرمة اي مظنة للضعف والهرم وكانت العرب تقول ترك العشاء يذهب بلحم الكاذة	20613	-1991811573852583144	108	216.0	87	108	100.0	21	JK000584-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000584-ara1.ms958	true	1553885029354915213	192	236	983	1205	1561	300	النبي صلي الله عليه واله وسلم قال له- عمر---------------------------------- انا نسمع احاديث من يهود تعجبنا افتري ان نكتب بعضها فقال امتهوكون انتم كما تهوكت اليهود والنصاري لقد جءتكم بها بيضاء نقية -لو كان موسي حيا ما وسعه الا اتباعي تهوك وتهور اخوان في معني	958	-5788024318550930853	Shia001432Vols-ara1.ms09754	false	6914395694606204869	245	293	1195	1438	1478	300	النبي صلي الله عليه واله----- قال اتي عمر رسول الله صلي الله عليه واله فقال انا نسمع احاديث من يهود تعجبنا -فتري ان نكتب بعضها فقال امتهوكون انتم كما تهوكت اليهود والنصاري لقد جءتكم بها بيضاء نقية ولو كان موسي حيا ما وسعه الا اتباعي قوله متهوكون اي ---------	9754	-1991811573852583144	193	336.5	154	258	74.80619812011719	34	JK000584-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000584-ara1.ms958	true	1553885029354915213	193	231	989	1180	1561	300	صلي الله عليه واله وسلم قال له عمر انا نسمع احاديث من يهود تعجبنا افتري ان نكتب بعضها فقال امتهوكون انتم كما تهوكت اليهود والنصاري لقد جءتكم بها بيضاء نقية -لو كان موسي حيا ما وسعه الا اتباعي	958	-5788024318550930853	Shia001432Vols-ara1.ms24127	false	3632332530364638143	38	73	198	377	1592	300	صلي الله عليه واله----- قال------- انا نسمع احاديث من يهود تعجبنا -فتري ان نكتب بعضها فقال امتهوكون انتم كما تهوكت اليهود والنصاري لقد جءتكم بها بيضاء نقية ولو كان موسي حيا ما وسعه الا اتباعي	24127	-1991811573852583144	178	332.0	143	192	92.70833587646484	33	JK000584-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000584-ara1.ms966	true	-3093035810240737656	15	42	75	207	1572	300	المرء المسلم ما لم يغش دناءة يخشع لها اذا ذكرت وتغري به- لءام الناس---- كالياسر الفالج ينتظر---- فوزة من قداحه او------------------------------------------------------------------------------------------------ داعي الله فما عند الله خير	966	-5788024318550930853	Shia001432Vols-ara1.ms31294	false	2866489791811117667	6	52	25	262	1534	300	المرء المسلم ما لم يغش دناءة يخشع لها اذا ذكرت ويغري بها لءام الناس كان كالياسر الفالج ينتظر اول فوزة من قداحه يوجب له بها المغنم ويذهب عنه بها المغرم فذلك المرء المسلم البرء من الخيانة ينتظر احدي الحسنيين اما داعي الله فما عند الله خير	31294	-1991811573852583144	130	226.5	103	237	54.85232162475586	22	JK000584-ara1	Shia001432Vols-ara1