id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000584-ara1.ms050	true	-2924722585941834319	144	209	773	1105	1543	300	اتاكم اهل اليمن هم ارق قلوبا والين افءدة وابخع طاعة البخاع اي ابلغ طاعة من بخع الذبيحة اذا بالغ في ذبحها وهو ان يقطع عظم رقبتها ويبلغ بالذبح البخاع والبخاع بالباء العرق الذي في الصلب والنخع دون ذلك وهو ان يبلغ بالذبح النخاع وهو الخيط الابيض الذي يجري في الرقبة هذا اصله ثم كثر حتي استعمل في كل مبالغة فقيل بخعت له نصحي وجهدي وطاعتي	50	-5788024318550930853	Shia001174Vols-ara1.ms1190	false	-1797706229826709778	53	101	294	538	1652	300	اتاكم اهل اليمن--- ارق قلوبا والين افءدة وابخع طاعة------- اي ابلغ طاعة من بخع الذبيحة اذا بالغ في ذبحها وهو ان يقطع عظم رقبتها ويبلغ بالذبح البخاع والبخاع بالباء العرق الذي في الصلب------------------------------------------------------------------------------ هذا اصله ثم كثر حتي استعمل في كل مبالغة فقيل بخعت له نصحي وجهدي وطاعتي	1190	-5668862438823933027	244	464.0	196	332	73.49397277832031	48	JK000584-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK000584-ara1.ms056	true	5719153188319013541	230	290	1168	1488	1535	300	والبريد في الاصل البغل وهي كلمة فارسية اصلها بريده دم اي محذوف- الذنب لان بغال البريد البريد كانت محذوفة الاذناب ف--------------عربت الكلمة وخففت---------------------- ثم سمي الرسول الذي يركبه بريدا و-المسافة التي بين السكتين بريدا والسكة الموضع الذي---- يسكنه الفيوج المرتبون من رباط او قبة او بيت او نحو ذلك وبعد ما بين السكتين فرسخان وكان يرتب في كل سكة بغال	56	-5788024318550930853	Shia001174Vols-ara1.ms2305	false	4328512866142819611	102	167	562	909	1564	300	والبريد في الاصل البغل وهي كلمة فارسية اصلها بريده دم اي محذوفة الذنب لان بغال الب-------ريد كانت محذوفة الاذناب كالعلامة لها فاعربت------- وخففت بحذف الاخر وفتح الاول ثم سمي الرسول الذي يركبه بريد او المسافة التي بين السكتين بريدا والسكة الموضع الذي كان يسكنه الفيوح المرتبون من رباط او-قبة او بيت او نحو ذلك وبعد ما بين السكتين فرسخان وكان يرتب في كل سكة بغال	2305	-5668862438823933027	301	539.0	245	362	83.149169921875	50	JK000584-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK000584-ara1.ms107	true	7933471571069614229	216	277	1149	1502	1615	300	دج الثاء مع القاف النبي صلي الله تعالي عليه واله وسلم خلفت فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي ثقل الثقل المتاع المحمول علي الدابة وانما قيل للجن والانس الثقلان لانهما قطان الارض فكانهما اثقلاها وقد شبه بهما الكتاب والعترة في ان الدين يستصلح بهما ويعمر كما عمرت الدنيا بالثقلين والعترة العشيرة -سميت بالعترة وهي المرزنجوشة لانها لا-تنبت الا شعبا متفرقة قال- فما	107	-5788024318550930853	Shia001174Vols-ara1.ms1735	false	6711646068961317441	148	206	777	1113	1630	300	في الفاءق قال---- النبي صلي الله------ عليه واله----- خلفت فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي ا----لثقل المتاع المحمول علي الدابة وانما قيل للجن والانس الثقلان لانهما قطان الارض فكانهما -ثقلاها وقد شبه بهما الكتاب والعترة في ان الدين يستصلح بهما ويعمر كما عمرت الدنيا بالثقلين والعترة العشيرة وسميت بالعترة وهي المرزنجوشة لانها لا تنبت الا شعبا متفرقة قوله فلا	1735	-5668862438823933027	322	595.5	266	356	90.4494400024414	48	JK000584-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK000584-ara1.ms125	true	9171225670327303394	245	277	1224	1372	1490	299	وسلم من تعلم القران ثم نسيه لقي الله ------تعالي وهو اجذم اي مقطوع اليد جذم----------- ومنه قول- علي عليه السلام من نكث بيعته لقي الله وهو اجذم ليست له يد وقيل الجذم --	125	-5788024318550930853	Shia001174Vols-ara1.ms2077	false	-8654027515948533106	72	105	383	539	1525	300	وفيه من تعلم القران ثم نسيه لقي الله يوم القيامة وهو اجذم اي مقطوع اليد من الجذم القطع ومنه حديث علي------------ من نكث بيعته لقي الله وهو اجذم ليست له يد وقال القتيبي	2077	-5668862438823933027	118	189.0	89	168	70.23809814453125	24	JK000584-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK000584-ara1.ms126	true	-1872290593429445333	155	258	794	1334	1553	300	حذيفة رضي الله عنه حدثنا رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم حديثين قد رايت احدهما وانا انتظر الاخر حدثنا ان الامانة نزلت في جذر قلوب الرجال ثم نزل القران فعلموا من القران وعلموا من السنة ثم حدثنا عن رفع الامانة فقال ينام الرجل النومة فتقبض الامانة من قلبه فيظل اثرها كاثر الوكت ثم ينام النومة فتقبض الامانة من قل-ه فيظل اثرها كاث---ر المجل كجمر دحرجته علي رجلك ------تراه منتبرا وليس فيه شء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد اتي علي زمان وما ابالي ايكم بايعت لءن كان مسلما ليردنه علي اسلامته ولءن كان يهوديا او نصران----------يا ليردنه علي ساعية فاما اليوم فما كنت لابايع----- الا فلانا وفلانا	126	-5788024318550930853	Shia001174Vols-ara1.ms5062	false	-6327603172880735380	151	292	776	1488	1531	300	حذيفة قال حد---------ثنا رسول الله صلي الله------ عليه واله حديثين قد رايت احدهما وانا انتظر الاخر حدثنا ان الامانة نزل- في جذر قلوب الرجال ثم نزل القران فعلموا من القران وعلموا من السنة ثم حدثنا عن رفع الامانة -قال ينام الرجل النومة فتقبض الامانة من قلبه مثل------------ الوكت ثم ينام النومة فتقبض الامانة من قلبه فيظل اثرها مثل اثر المجل كجمرد حرجته علي رجلك فنفط فتراه منتبرا وليس فيه شء ثم اخذ حصاة فدحرجها علي رجله فيصبح الناس يتبايعون لا يكاد احد يءدي الامانة حتي يقال ان في بني فلان رجلا امينا حتي يقال للرجل ما اجلده ما اطرفه ما اعقله وما في قلبه مثقال حبة من خردل من ايمان ولقد اتي علي زمان وما ابالي ايكم بايعت لءن كان مسلما ليردنه علي ---دينه و-ان كان---------- نصرانيا او يهوديا ليردنه علي ساعيه فاما اليوم فما كنت -ابايع منكم الا فلانا وفلانا	5062	-5668862438823933027	476	842.5	381	756	62.96296310424805	80	JK000584-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK000584-ara1.ms178	true	1759859768372960367	233	270	1155	1337	1510	300	من احتسب عمله كتب له اجر عمله واجر حسبته حسب -------------------الاحتساب من الحسب كالاعتداد من العد وانما قيل احتسب العمل لمن ينوي به وجه الله لان له حينءذ ان يعتد عمله فجعل--- حال مباشرة الفعل كانه معتد	178	-5788024318550930853	Shia001174Vols-ara1.ms1691	false	1305611286444933661	241	280	1304	1503	1605	300	من احتسب بالشء اذا اعتد به وجعله في الحساب والحسب بالسكون العد والاحتساب منه----- كالاعتداد من العد وانما قيل احتسب العمل لمن ينوي به وجه الله لان له حينءذ ان يعتد عمله فجعل في حال مباشرة الفعل كانه معتد	1691	-5668862438823933027	141	247.5	113	204	69.11764526367188	26	JK000584-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK000584-ara1.ms291	true	-4753526503216027984	261	294	1340	1509	1539	300	الذبحة فامر من لعطه بالنا-----ر الذبحة والذبحه و----------------------الذباح---------- ان يتورم الحلق حتي ينطبق ولا يسوغ فيه شء ذبح ويمنع من التنفس فيقتل وروي ابو حاتم عن ابي زيد انه لم يعرفها باسكان الباء	291	-5788024318550930853	Shia001174Vols-ara1.ms2338	false	-98275524658474130	145	182	756	947	1516	300	الذبحة بضم---------- الذال وفتح ال-باء والذبحة بضم الذال وسكون الباء والذباح بضم الذال ان يتورم الحلق حتي ينطبق فلا يسوغ فيه شء---- ويمنع من التنفس فيقتل وروي ابو حاتم عن ابي زيد انه لم يعرفها باسكان الباء	2338	-5668862438823933027	144	234.5	115	206	69.90291595458984	24	JK000584-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK000584-ara1.ms293	true	3036312925509659376	35	61	167	306	1513	300	الذرية من الذر بمعني التفريق لان الله تعالي ذرهم في الارض ومن --الذرء ذرا بمعني الخلق فهي من الاول فعلية او فعلولة ذرورة فقلبت الراء الثالثة	293	-5788024318550930853	Shia001174Vols-ara1.ms1364	false	-8020915327553230037	274	300	1478	1614	1614	300	الذرية من الذر بمعني التفريق لان الله تعالي ذرهم في الارض او من ا----لذرء بمعني الخلق فهي من الاول فعلية او فعلولة ذرورة فقلبت الراء الثالثة-	1364	-5668862438823933027	128	248.5	105	141	90.78014373779297	23	JK000584-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK000584-ara1.ms299	true	7930930066057989880	90	211	472	1059	1537	300	قمش علما غارا------------- باغباش الفتنة عميا بما في غيب الهدنة سماه اشباهه من 6 الناس عالما ولم يغن في العلم يوما سالما بكر فاستكثر مما قل منه فهو خير مما كثر حتي اذا ما ارتوي من اجن واكتنز من غير طاءل قعد بين الناس قاضيا لتلخ------يص ما التبس علي غيره --------------------------------------------------------------------------ان نزلت به احدي المبهم---------ات هي----ا حشوا رثا رايا من رايه ف----------هو من قطع الشبهات في مثل غزل العنكبوت لا يعلم اذا ا----خطا لان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه لا يعلم اخطا ام اصاب خباط---- عشوات ركاب -----------جهالات لا يعتذر مما لا يعلم فيسلم ولا يعض في العلم بضرس قاطع فيغنم يذور الرواية- ذرو الريح الهشيم تبكي منه الدماء وتصرخ منه المواريث----------------- ويستحل بقضاءه الفرج الحرام-------------------- لا ملء والله باصدار ما ورد عليه ولا------- اهل لما	299	-5788024318550930853	Shia001174Vols-ara1.ms0618	false	-8918657332482647453	9	185	49	885	1473	300	قمش جهلا في جهال الناس عان باغباش الفتنة قد-------------------- سماه اشباه------ الناس عالما ولم يغن فيه----- يوما سالما بكر فاستكثر -ما قل منه---- خير مما كثر حتي------- ارتوي من اجن واكتنز من غير طاءل جلس بين الناس قاضيا ضامنا لتخليص ما التبس علي غيره وان خالف قاضيا سبقه لم يامن ان ينقض حكمه من ياتي بعده كفعله بمن كان قبله وان نزلت به احدي المبهمات المعضلات هيا لها حشو---------ا من رايه ثم قطع به فهو من لبس الشبهات في مثل غزل العنكبوت لا يدري اصاب ام اخطا لا يحسب العلم في شء مما انكر ولا يري ان وراء ما بلغ فيه مذهبا ان قاس شيءا بشء لم يكذب نظره وان اظلم عليه امر اكتتم به لما يعلم من جهل نفسه لكيلا يقال له لا يعلم ثم جسر فقضي فهو مفتاح عشوات ركاب شبهات خباط جهالات لا يعتذر مما لا يعلم فيسلم ولا يعض في العلم بضرس قاطع فيغنم يذري الروايات ذرو الريح الهشيم تبكي من-----------------ه المواريث وتصرخ منه الدماء ويستحل بقضاءه الفرج الحرام ويحرم بقضاءه الحلال لا ملء------ باصدار ما ع----ليه ورد ولا هو اهل لما	618	-5668862438823933027	457	703.0	357	915	49.94535446166992	75	JK000584-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK000584-ara1.ms309	true	-5847451808853200652	23	94	132	511	1538	300	عليه السلام قال لكميل بن زياد رحمه الله تعالي الناس ثلاثة عالم رباني ومتعلم علي سبيل --نجاة وهمج رعاع اتباع --كل ناعق ربب الرباني منسوب الي الرب بزيادة الالف والنون للمبالغة وهو العالم الراسخ في العلم والدين الذي امر به الله والذي يطلب بعلمه وجه الله قال بعضهم الشارع الرباني العالم العامل المعلم الهمج جمع --همجة وهي ذباب صغير يقع علي وجوه الغنم والحمير وقيل هو ضرب من البعوض وشبه به	309	-5788024318550930853	Shia001174Vols-ara1.ms0419	false	-634731049425912377	107	155	557	807	1536	300	عليه السلام بقوله---------------------------- الناس ثلاثة عالم رباني ومتعلم علي سبيل النجاة وهمج رعاع يتبعون لكل ناعق يميلون لكل ريح لم يستضيءوا بنور--------------------------------------------- العلم ولم يلجاوا الي ركن وثيق وفي الفاءق ا-------------------------------------------------------------لهمج جمع الهمجة وهي ذباب صغير يقع علي وجوه النعم والحمير وقيل هو ضرب من البعوض -شبه به	419	-5668862438823933027	176	257.5	136	385	45.71428680419922	27	JK000584-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK000584-ara1.ms309	true	-5847451808853200652	46	69	250	379	1538	300	الرباني منسوب الي الرب بزيادة الالف والنون للمبالغة وهو--------------------------------------------------------------------------------- العالم -الراسخ في العلم والدين الذي امر به الله والذي يطلب بعلمه وجه الله	309	-5788024318550930853	Shia001174Vols-ara1.ms4288	false	-1316213448348003000	268	300	1483	1676	1676	300	الرباني منسوب الي الرب بزيادة الالف والنون للمبالغة وقيل هو من الرب بمعني التربية كانوا يربون المتعلمين بصغار العلوم قبل كبارها والرباني العالم والراسخ في العلم والدين----------------- والذي يطلب بعلمه وجه الله-	4288	-5668862438823933027	109	179.0	91	211	51.65876770019531	17	JK000584-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK000584-ara1.ms376	true	5273494124346459682	20	65	106	344	1548	300	صوت الاشعري وهو يقرا فقال لقد اوتي هذا من مزامير-ال داود قال بريدة فحدثته بذلك فقال لو علمت ان نبي الله استمع لقراءتي لحبرتها زمر ضرب المزامير مثلا لحسن صوت داود عليه السلام وحلاوة نغمته كان في حلقه مزامير يزمر بها والال مقحم ومعناه الشخص	376	-5788024318550930853	Shia001174Vols-ara1.ms2322	false	854779883987915501	49	94	261	496	1572	300	صوت الاشعري وهو يقرا فقال لقد اوتي هذا من مزامير ال داود قال بريدة فحدثته بذلك فقال لو علمت ان نبي الله استمع لقراءتي لحبرتها---- ضرب المزامير مثلا لحسن صوت داود عليه السلام وحلاوة نغمته كان في حلقه مزامير يزمر بها والال مقحم ومعناه الشخص	2322	-5668862438823933027	234	456.5	190	239	97.90795135498047	43	JK000584-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK000584-ara1.ms400	true	-9190016966078073905	1	67	5	357	1555	300	صلي الله عليه وسلم ----في ثلاثة 9 اثواب سحولية كرسف ليس فيها قميص ولا عمامة وروي في ثوبين سحوليين وروي حضوريين سحول وحضور قريتان من قري اليمن قال طرفة وبالسفح ايات كان رسومها يمان وشته ريدة وسحول وقيل -------------------------------------------------------------------------------------------السحولية المقصورة كانها نسبت الي السحول وهو القصار لانه يسحلها اي يغسلها فينفي عنها الاوساخ وروي-------- بضم السين علي انه نسب الي السحول جمع سحل وهو الثوب الابيض	400	-5788024318550930853	Shia001174Vols-ara1.ms2053	false	8872884801626966676	199	268	986	1355	1524	300	صلي الله عليه واله كفن في ثلاثة-- اثواب سحولية بناء علي ان السحولية بفتح السين منسوبة الي السحو لا قرية ب-------------------------------اليمن ----------------------------وكلا الوجهين ضعيف اما الاول فظاهر واما الثاني فلوجوه منها انه ان يكون سحولا وصحارا اسم لقرية واحدة ومنها انه يجوز ان يكون السحولية بفتح السين منسوبة-- الي السحول وهو القصار لانه يسحلها اي يغسلها ومنها انه يجوز ان يكون السحولية بضم السين----------------------- جمع سحل وهو الثوب الابيض	2053	-5668862438823933027	147	165.0	115	455	32.30769348144531	22	JK000584-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK000584-ara1.ms465	true	-5235669145738083074	203	226	1029	1137	1524	300	الشعبة من الشء ما تشعب منه اي تفرع كغصن الشجرة وشعب الجبال ما تفرق من رءوسها وعندي شعبة من كذا اي طاءفة منه	465	-5788024318550930853	Shia001174Vols-ara1.ms2868	false	8463154637643072790	125	148	663	769	1642	300	الشعبة من الشء ما تشعب منه اي تفرع كغصن الشجرة وشعب الجب-ل ما تفرق من رء-سها وعندي شعبة من كذا اي طاءفة منه	2868	-5668862438823933027	106	202.0	83	108	98.14814758300781	21	JK000584-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK000584-ara1.ms686	true	3608915466123903701	247	288	1281	1489	1556	300	الله تعالي عنه من يتفقد يفقد ومن لا يعد الصبر لفواجع الامور يعجز ان قارضت الناس قارضوك وان تركتهم لم يتركوك وان هربت منهم ادركوك قال الرجل كيف اصنع ق------------------ال اقرض-- من عرضك ليوم فقرك--------------------------------------- اي من يتفقد احوال الناس ويتعرفها	686	-5788024318550930853	Shia001174Vols-ara1.ms4520	false	-182758099471588548	214	260	1087	1320	1526	300	الله عليه واله من يتفقد يفقد ومن لا يعد الصبر لنواءب الده-ر يعجز ومن قرض ال-ناس ق-رضوه ومن ترك-هم لم يتركوه قيل ف------------------------------اصنع ماذا يا رسول الله قال اقرضهم من عرضك ليوم فقرك الشرح من يتفقد يفقد افتقده وتفقده طلبه اي من يتفقد احوال الناس ويتعرفها	4520	-5668862438823933027	145	220.5	113	267	54.3071174621582	20	JK000584-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK000584-ara1.ms689	true	-4343103392948255313	212	300	1062	1535	1535	300	وقيل هي---- اخر ليلة من الاشهر الحرم وفيها كانوا يختلفون فيقول قوم هي من الحل وقو-م من الحرم فيسارع الموتور الي درك الثار غير متلوم فيكثر الفساد وتسفك الدماء قال ساءل لقيطا واشياعها ولا تدعن واسالن جعفرا غداة العروبة من فلتة لمن تركوا الدار والمحضرا اي فروا لما حل القتال فتركوا محاضرهم فشبه حياة ايام رسول الله صلي الله عليه وسلم بالاشهر الحرم ويوم موته بالفلتة وفي وقوع الشر من ارتداد العرب ومنع الزكاة وتخلف الانصار عن الطاع------------ة والجري علي عادة العرب في ا--لا يسود القبيلة الا رجل-	689	-5788024318550930853	Shia001174Vols-ara1.ms5016	false	-2264580026285615358	216	275	1075	1389	1506	300	وقيل الفلتة اخر ليلة من الاشهر الحرم ف-----------يختلفون فيها امن------- الحل هي ام من الحرم فيسارع الموتور الي درك الثار---------- فيكثر الفساد وتسفك الدماء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فشبه----- ايام النبي---- صلي الله عليه واله بالاشهر الحرم ويوم موته بالفتنة من- وقوع الشر من ارتداد العرب------------ وتخلف الانصار عن الطاعة ومنع الزكاة والجري علي عادة العرب في ان لا يسود القبيلة الا رجل	5016	-5668862438823933027	271	433.0	218	493	54.969573974609375	44	JK000584-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK000584-ara1.ms690	true	8255496391300879215	19	112	92	589	1585	300	ابي بكر فلتة وقي الله شرها قلت وما الفلتة قال كان اهل الجاهلية يتحاجزون في الحرم فاذا كانت الليلة التي يشك فيها ادغلوا فاغاروا وكذلك كان يوم مات رسول الله صلي الله عليه وسلم ادغل الناس من بين مدع امارة وجاحد زكاة فلولا اعتراض ابي بكر دونها لكانت الفضيحة ويجوز ان يريد بالفلت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الخلسة يعني ان الامارة يوم السقيفة مالت الي توليها كل نفس ونيط بها كل طمع ولذلك كثر- فيها التشاجر والتجاذب وقاموا فيها بالخطب ووثب غير واحد يستصوبها لرجل عشيرته ويبدي ويعيد فما قلدها ابو بكر الا انتزاعا من الايدي واختلاسا	690	-5788024318550930853	Shia001174Vols-ara1.ms5016	false	-2264580026285615358	151	216	732	1075	1506	300	ابي بكر فلتة وقي الله شرها--------------- قال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صاحب النهاية اراد بالفلتة الفجاة ومثل هذه البيعة جدير بان يكون هيجة للشر والفتنة فعصم الله من ذلك ووقي والفلتة كل شء فعل من غير روية وانما بودر بها خوف انتشار الامر وقيل اراد بالفلتة الخلسة ا--ي ان الامامة يوم السقيفة مالت الي توليها الانفس---------------- ولذلك كثرت فيها التشاجر--------------------------------------------------------------------------- فما قلدها ابو بكر الا انتزاعا من الايدي واختلاسا	5016	-5668862438823933027	157	60.0	126	679	23.122238159179688	27	JK000584-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK000584-ara1.ms774	true	7289433933190085504	1	35	6	197	1575	300	يقال نشدتك الله والرحم نشدة ونشدانا وناشدتك الله اي سالتك الله والرحم-------------------------------------- وتعديته الي مفعولين اما لانه بمنزلة دعوت حيث قالوا نشدتك بالله وا-لله كما قالوا دعوته بزيد وزيدا------ او لانهم ضمنوه معني ذكرت	774	-5788024318550930853	Shia001174Vols-ara1.ms1593	false	507226653972600919	73	112	374	595	1499	300	يقال نشدتك الله وبالله وانشدك الله وبا-------لله اي سالتك واقسمت عليك يعني بحقه ونشدته نشدة ونشدانا ومناشدة وتعديته الي مفعولين اما لانه بمنزلة دعوت حيث قالوا نشدتك -الله وبالله كما قالوا دعوت -------زيدا وبزيد او لانهم ضمنوه معني ذكرت	1593	-5668862438823933027	143	225.0	115	236	60.59321975708008	22	JK000584-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK000584-ara1.ms774	true	7289433933190085504	13	35	76	197	1575	300	وتعديته الي مفعولين اما لانه بمنزلة دعوت حيث قالوا نشدتك بالله وا---------------------لله كما قالوا دعوته بزيد وزيدا------ او لانهم ضمنوه معني ذكرت	774	-5788024318550930853	Shia001174Vols-ara1.ms1889	false	4363370930225093347	61	85	311	445	1595	300	وتعديته الي مفعولين اما لانه بمنزلة دعوت حيث قالوا نشدتك -الله وبالله وناشدتك الله وبالله كم------ا دعوت -------زيدا وبزيد او لانهم ضمنوه معني ذكرت	1889	-5668862438823933027	105	175.5	86	148	70.9459457397461	15	JK000584-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK000584-ara1.ms784	true	4213245253547763884	0	29	0	149	1489	300	الله تعالي عن-------ه رجل اخبرني يا امير المءمنين عن اصلكم معاشر قريش -قال نحن قوم من كوثي اراد كوثي العراق وهي سرة السواد وبها ولد ابراهيم------- عليه السلام وهذا	784	-5788024318550930853	Shia001174Vols-ara1.ms5227	false	-7001091282098049489	119	149	629	783	1583	300	الله------ عنه قال له رجل اخبرني يا امير المءمنين عن اصلكم معاشر قريش فقال نحن---- من كوثي اراد كوثي العراق وهي سرة السواد وبها ولد ابراهيم الخليل عليه السلام وهما	5227	-5668862438823933027	138	240.0	111	164	84.1463394165039	23	JK000584-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK000584-ara1.ms815	true	-3139761440594791074	61	122	305	630	1520	300	عبد-العزيز رحمه الله تعالي كتب في صدقة التمر-ان يءخذ في البرني من البرني وفي اللون من اللون هو الدقل وجمعه الوان يقال كثرت الالوان في ارض بني فلان يعنون الدقل فاذا ارادوا كثرة الوان التمر من غير ان يقصدوا الي الدقل قالوا كثر الجمع في ارض بني فلان واهل المدينة يسمون النخل كله ما خلا البرني والعجوة الالوان ويقال------- اللينة واللونة	815	-5788024318550930853	Shia001174Vols-ara1.ms2054	false	7302846256407667319	134	173	695	905	1633	300	عبد العزيز انه------------ كتب في صدقة التمر ان يءخذ في البرني من البرني وفي اللون من اللون وفي المغرب اللون بفتح اللام الردي م-----------------------------------------------------ن التمر----------------------------------------------------------- واهل المدينة يسمون النخل كله ما خلا البرني والعجوة الالوان ويقال للنخلة اللينة واللونة	2054	-5668862438823933027	164	254.5	134	334	49.1017951965332	25	JK000584-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK000584-ara1.ms863	true	2903458709539717136	119	163	604	821	1548	300	فصاحب التفقه والعقل ذو كابة وحزن----- قد تنحي في برنسه وقام الليل في حندسه قد او كدتاه يداه واعمدتاه رجلاه فهو مقبل- علي شانه عارف- باهل زمانه قد استوحش من كل ذي ثقة من----- اخوانه فشد الله من هذا اركانه واعطاه يوم القيامة امانه	863	-5788024318550930853	Shia001174Vols-ara1.ms0559	false	-3293641305035400715	225	264	1243	1448	1639	300	وصاحب ال-فقه والعقل ذو كابة وحزن وسهر قد تحنك في برنسه وقام الليل في حندسه يعمل ويخشي وجلا داعيا مشفقا-------- مقبلا علي شانه عارفا باهل زمانه م---ستوحشا------------ من اوثق اخوانه فشد الله من هذا اركانه واعطاه يوم القيامة امانه	559	-5668862438823933027	161	249.5	128	229	70.30567932128906	24	JK000584-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK000584-ara1.ms873	true	-3223054680768533074	102	177	499	875	1534	300	وبقي النسناس هم باجوج وماجوج عن------ ابن الاعرابي والنون مكسورة و--قيل خلق علي صورة الناس--- اشبهوهم في شء وخالفوهم في شء وليسوا من بني ادم ويقال بل هم من بني ادم وفي الحديث ان حيا----------- من عاد عصوا رسولهم فمسخهم الله نسناسا لكل انسان منهم يد ورجل من شق واحد ينقزون ---------كما ينقز الطاءر ويرعون كما ترعي البهاءم ويقال ان اولءك انقرضوا والذين هم علي تلك الخلقة ليسوا من نسل اولءك ولكنهم خلق علي حدة	873	-5788024318550930853	Shia001174Vols-ara1.ms4966	false	-299628248264499887	32	103	188	547	1555	300	واما النسناس بكسر النون وقد تفتح فقال ابن الاعرابي هم ياجوج وماجوج وقيل خلق علي صورة الناس اي اشبهوهم في شء وخالفوهم في شء وليسوا من بني ادم وقي----ل هم من بني ادم وفي --حديث العامة ان الاحياء من عاد عصوا رسولهم فمسخوا----- نسناسا لكل------ منهم يد ورجل من شق واحد ينقرون اي يثبون كما ينقر الطاءر ويرعون كما ترعي البهاءم و-قيل او---لءك انقرضوا والموجود -علي تلك الخلقة خلق --------------------------علي حده	4966	-5668862438823933027	268	427.0	211	407	65.84766387939453	43	JK000584-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK000584-ara1.ms958	true	1553885029354915213	124	150	631	766	1561	300	عليه واله وسلم قد كان بعدك انباء وهنبثة لو كنت شاهدها لم تكثر الخطب انا فقدناك فقد الارض وابلها فاختل قومك فاشهدهم ولا تغب مرت الهنبثة	958	-5788024318550930853	Shia001174Vols-ara1.ms5233	false	909020826429093430	0	24	0	126	1477	300	عليه واله----- قد كان بعدك انباء وهنبثة لو كنت شاهدها لم يكثر الخطب انا فقدناك فقد الارض وابلها فاختل قومك فاشهدهم ولا تغب---- الهنبثة	5233	-5668862438823933027	125	236.5	101	135	92.59259033203125	23	JK000584-ara1	Shia001174Vols-ara1