id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000584-ara1.ms536	true	4245722270662018331	256	296	1250	1465	1485	300	اذا وجد احدكم طخاء علي قلبه فلياكل السفرجل --طخا وهو ما يغشاه من الكرب والثقل----- واصله ---------------الظلمة والسحاب يقال في السماء طخاء والطخاءة والطهاءة من الغيم كل قطعة مستديرة تسد ضوء القمر وفي حديث اخر ان للقلب طخاءة كطخاءة القمر	536	-5788024318550930853	Shia001115Vols-ara1.ms755	false	69074207818126751	27	50	157	291	1465	302	اذا وجد احدكم طخاء علي قلبه فلياكل السفرجل الطخاء ------------------------ثقل وغشي واصل الطخاء والطخية والظلمة و------------------------------------------------الغيم ومنه ال---------------------------حديث---- ان للقلب طخاءة كطخاءة القمر	755	-3431945173892045004	101	128.5	84	237	42.61603546142578	15	JK000584-ara1	Shia001115Vols-ara1
JK000584-ara1.ms602	true	-4383962310893906234	191	246	967	1289	1579	300	سلوا الله العفو والعافية والمعافاة واعلموا ان الصبر نصف الايمان واليقين الايمان كله العفو ان يعفو عن الذنوب والعافية ان يسلم من الاسقام والبلايا ونظيرها الثاغية والراغية بمعني الثغاء والرغاء والمعافاة ان يعفو الرجل عن الناس ويعفوا عنه فلا يكون يوم القيامة قصاص مفاعلة من العفو وقيل هي ان يعافيك الله من الناس ويعافيهم منك	602	-5788024318550930853	Shia001115Vols-ara1.ms608	false	-8225334500264846365	14	37	102	242	1585	302	سلوا الله العفو والعافية والمعافاة فالعفو محو------------------------------------------------------- الذنوب والعافية ان يسلم من الاسقام والبل----------------------------------------------ايا والمعافاة--------------------------------------------------------------------------------- هي ان يعافيك الله من الناس ويعافيهم منك	608	-3431945173892045004	129	196.5	107	322	40.062110900878906	20	JK000584-ara1	Shia001115Vols-ara1
JK000584-ara1.ms617	true	-5796753932283492702	53	237	290	1271	1594	300	عن الابل فقال اعنان الشياطين لا تقبل الا مولية ولا تدبر الا مولية ولا ياتي نفعها الا من جانبها الاشام الاعنان النواحي جمع عنن وعن يقال اخذنا كل عن وسن وفن اخذ من عن كما اخذ العرض من عرض وفي الحديث انهم كرهوا الصلاة في اعطان الابل لانها خلقت من اعنان الشياطين قال الجاحظ يزعم بعض الناس ان الابل فيها عرق من سفاد الجن وذهبوا الي هذا الحديث وغلطوا ولعل المراد والله ورسوله اعلم ان الابل لكثيرة افاتها وان من شانها انها اذا اقبلت ان يعتقب اقبالها الادبار واذا ادبرت ان يكون ادبارها ذهابا وفناء -مستاصلا و-لا ياتي نفعها يعني منفعة الركوب والحلب الا من جانبها الذي ديدن العرب ان يتشاءموا به وهو جانب الشمال ومن ثم سموا الشمال الشءمي قال يصف حمارا واتانا فانحي علي شءمي يديه فذادها فهي اذن للفتنة مظنة وللشياطين فيها مجال متسع حيث تسببت اولا الي اغراء المالكين علي اخلالهم بشكر النعمة العظيمة فيها فلما زواها عنهم لكفرانهم اغرت-م ايضا علي اغفال ما لزمهم من حق جميل الصير علي المرزءة بها وسولت لهم في الجانب الذي يستملون منه نعمتي الركوب والحلب انه الجانب الاشام وهو في الحقيقة الايمن -الابرك	617	-5788024318550930853	Shia001115Vols-ara1.ms530	false	5798812639942264913	95	257	491	1349	1576	300	عن الابل فقال اعنان الشياطين لا تقبل الا مولية ولا تدبر الا مولية ولا ياتي نفعها الا من جانبها الاشام الاعنان النواحي جمع عنن وعن يقال اخذنا كل عن وسن وفن اخذ من عن كما اخذ العرض من عرض وفي الحديث انهم كرهوا الصلاة في اعطان الابل لانها خلقت من اعنان الشياطين قال الجاحظ يزعم بعض الناس ان الا------------------------------------------------------------------------------------------بل لكث-رة افاتها -ان من شان-----ها اذا اقبلت ان يتعقب اقبالها الادبار واذا ادبرت ان يكون ادبارها ذهابا وفناء ومستاصلا و لا ياتي نفعها يعني منفعة الركوب والحلب الا من جانبها الذي ديدن العرب ان يتشاءموا به وهو جانب الشمال ومن ثم سموا الشمال شو--مي قال----------------- فانحي علي شومي يديه فدارها فاذا هي للفتنة مظنة وللشياطين----- مجال متسع حيث تسببت اولا الا اغراء المالكين علي اخلالهم بشكر النعمة العظيمة فيها فلما زواها عنهم لكفرانهم اغرتهم ايضا علي اغفال ما لزمهم من حق جميل الصبر علي المرزءة بها وسولت لهم في الجانب الذي يستملون منه------ الركوب والحلب انه الجانب الاشام وهو في الحقيقة الايمن والابرك	530	-3431945173892045004	839	1597.0	679	985	85.17766571044922	145	JK000584-ara1	Shia001115Vols-ara1
JK000584-ara1.ms617	true	-5796753932283492702	48	106	267	553	1594	300	سءل صلي الله عليه وسلم عن الابل فقال اعنان الشياطين لا تقبل الا مولية ولا تدبر الا مولية ولا ياتي نفعها الا من جانبها الاشام الاعنان النواحي جمع عنن وعن يقال اخذنا كل عن وسن وفن اخذ من عن كما اخذ العرض من عرض--- وفي الحديث انهم كرهوا الصلاة في اعطان الابل لانها خلقت من اعنان الشياطين -قال	617	-5788024318550930853	Shia001115Vols-ara1.ms798	false	-1890665387180785545	148	186	766	976	1625	304	سءل صلي الله عليه واله عن الابل فقال اعنان الشياطين------------------------------------------------------------------------- الاعنان النواحي كانه قال انها لكثرة افاتها كانها من نواحي الشياطين في اخلاقها وطباءعها وفي --حديث اخر لا تصلوا -----في اعطان الابل لانها خلقت من اعنان الشياطين وقال	798	-3431945173892045004	130	170.5	104	290	44.82758712768555	20	JK000584-ara1	Shia001115Vols-ara1
JK000584-ara1.ms618	true	-8676330703302435666	163	203	823	1049	1530	300	اي اموالنا افضل قال الحرث والماشية قيل يا رسول ال-------------------له فالابل قال تلك عناجيج الشياطين العنجوج من الخيل والابل الطويل العنق فعلول من عنجة اذا عطفه لانه يعطف عنقه لطولها في كل جهة ويلويها ليا-وراكبه يعنجها اليه بالعنان والزمام يريد	618	-5788024318550930853	Shia001115Vols-ara1.ms530	false	5798812639942264913	267	300	1396	1576	1576	300	اي اموالنا افضل قال الحرث و--------قيل يا رسول الله صلي الله عليه واله فالابل قال تلك عناجيج الشياطين العنجوج--------------------------------------------------------- يعطف عنقه لطولها في كل جهة ويلويها ليا وراكبه يعنجها اليه بالعنان والزمام يريد-	530	-3431945173892045004	160	280.5	133	246	65.0406494140625	26	JK000584-ara1	Shia001115Vols-ara1
JK000584-ara1.ms750	true	903841092188860619	144	223	714	1106	1482	300	قدم علي-----ه صلي الله عليه وسلم وفد عبد القيس فجعل يسمي لهم تمران بلدهم فقالوا لرجل منهم اطعمنا من بقية القوس الذي في نوطك فاتاهم بالبرني فقال النبي صلي الله عليه وسلم اما انه من خير تمركم لكم اما انه دواء لا داء فيه وروي انه كان فيما اهدوه له قرب من تعضوض وروي قدموا عليه فاهدوا له نوطا من تعضوض هجر القوس بقية التمر في اسفل القربة او الجلة كانها شبهت بقوس البعير وهي جانحته -النوط الجلة الصغيرة	750	-5788024318550930853	Shia001115Vols-ara1.ms748	false	2287697507256810386	102	158	520	809	1479	301	قدم علي النبي صلي الله عليه واله وفد عبد القيس فجعل يسمي لهم تمران بلدهم فقالوا لرجل منهم اطعمنا من بقية القوس الذي في نوطك فاتاهم بالبرني فقال النبي صلي الله عليه واله اما -------------------------انه دواء لا داء فيه ال------------------------------------------------------------------------------------قوس بقية التمر في اسفل القربة او الجلة كانها شبهت بقوس البعير وهي جانحته والنوط الجلة الصغيرة	748	-3431945173892045004	276	513.0	221	398	69.34673309326172	50	JK000584-ara1	Shia001115Vols-ara1
JK000584-ara1.ms766	true	-8695607543245922773	138	247	704	1278	1561	300	المسلم كرم اراد ان يقرر ويشدد ما في قوله عز وجل ان اكرمكم عند الله اتقاكم بطريقة انيقة ومسلك لطيف ورمز خلوب فبصر ان هذا النوع من غير الاناسي المسمي بالاسم المشتق من الكرم انتم احقاء بالا تءهلوه لهذه التسمية ولا تطلقوها عليه ولا تسلموها له غيرة للمسلم التقي وربا به ان يشارك فيما سماه الله به واختصه بان جعله صفته فضلا ان تسموا بالكريم من ليس بمسلم وتعترفوا له بذلك وليس الغرض حقيقة النهي عن تسمية العنب كرما ولكن الرمز-- الي ------هذا المعني كانه قال ان تاتي لكم الا تسموه مثلا باسم الكرم ولكن بالجفنة والحبلة فافعلوا وقو-------------------له فانما الكر-------------م اي فانما المستحق للاسم المشتق من الكرم------ المسلم	766	-5788024318550930853	Shia001115Vols-ara1.ms754	false	1625342136133701326	6	64	30	340	1473	301	الزمخشري-- اراد ان يقرر ويشدد ما في قوله تعالي -ان اكرمكم عند الله اتقاكم بطريقة انيقة ومسلك لطيفة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وليس الغرض حقيقة النهي عن تسمية العنب كرما ولكن الاشارة الي ان المسلم المتقي جدير ---بان لا يشارك فيما سماه الله به------------------------------------- وقوله صلي الله عليه واله فانما الكرم الرجل المسلم اي -انما المستحق للاسم المشتق من الكرم الرجل المسلم	754	-3431945173892045004	222	311.5	175	620	35.80644989013672	34	JK000584-ara1	Shia001115Vols-ara1
JK000584-ara1.ms947	true	2070188060736568565	275	296	1403	1511	1529	300	تعشوا ولو بكف من حشف فان ترك العشاء مهرمة اي مظنة للضعف والهرم وكانت العرب تقو------ل ترك العشاء يذهب بلحم الكاذة	947	-5788024318550930853	Shia001115Vols-ara1.ms689	false	9191965768941284777	5	27	25	139	1426	302	تعشوا ولو بكف من حشف فان ترك العشاء مهرمة اي مظنة للضعف والهرم وكانت العرب تقول للرجل ترك العشاء يذهب بلحم الكاذة	689	-3431945173892045004	108	208.5	87	114	94.7368392944336	20	JK000584-ara1	Shia001115Vols-ara1